zweiten Superintendential-Bersaminlung

Wiener Snperiniendentnr H. L.

resarmirtra Kirchk Wien

gehalten am 17. November 1867 über Zeph. 3, 14—20

Fr. Otto Schach

Preis: 2V kr.

Baibach 1867.

Druck von Jgn. v. Kleinmayr L Fed. Bamberg
Im Selbstverläge des Verfassers.

Tert: Aeph. 3, 14—20.

14. „Jauchze, Lu Tochter Zion! rufe Israel! freue dich und sei fröhlich von ganzem
Herzen, du Tochter Jerusalem!

15. Denn der Herr hat Leine Strafe weggenommen und deine Feinde abgewenLet.
Der Herr, der König Israel, ist bei dir, Laß dn dich vor keinem Unglück
mehr fürchten darfst.

16. Zur selbigen Zeit wird man sprechen zu Jerusalem: Fürchte dich nicht! und
zu Zion: Laß deine Hände nicht laß werden!

17. Denn der Herr, Lein Gott, ist bei dir, ein starker Heiland: er wird sich über
dich freuen, und dir freundlich sein, und vergeben, und wird über dir mit
Schalle fröhlich sein.

18. Die, so durch Satzungen geängstet waren, will ich wegschaffen, daß sie von
dir kommen; welche Satzungen ihre Last waren, davon sie Schmach batten.

1U. Siebe, ich willls mit allen denen ausmachen zur selbigen Zeil, die dich be¬
leidigen, und will der Hinkenden helfen, und die Verstoßene sammeln, und
will sie zu Lob und Ehren machen in allen Landen, darinnen man sie verachtet.

SO. Zur selbigen Zeit will ich euch hereinbringen, und euch zur selbigen Zeit ver¬
sammeln. Denn ich will euch zu Lob und Ehren machen unter allen Völkern
auf Erden, wenn ich euer Gefängniß wenden werde vor euern Augen, spricht
der Herr/'

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Geliebte in Christo Jesu!

lllnserc evangelische Kirche ist vor Kurzem in die zweite Hälfte
ihres vierten Jahrhunderts cingetrctcn, und dieser Zeitabschnitt hat gewiß
auch euere Blicke rückwärts gelenkct, zunächst aus die Jahre, da ihr selbst
mitgekämpfet und mitgearbeitet habt zur Fortbildung des reformatorischen
Werkes, wie ja der Arbeiter zurückzuschauen pflegt auf seine Arbeit,
wenn die Glocke ihm den Mittag verkündet und zu einer kurzen Rast
ihn ladet, oder wie der Wandersmann, der die Höhe des Hügels er¬
reicht hat, einen Blick noch wirft auf das Thal, durch welches sein
rüstiger Schritt ihn geführet, — dann aber seid auch ihr weiter ge¬
drungen mit dem Auge des Geistes, seid eingetretcu in die ehrwürdigen
Hallen der Geschichte, habt verweilet bei den heldenmüthigen Männern,
die zuerst die Fesseln sprengten, mit welchen Jahrhunderte die herrliche
Freiheit bezwungen hielten, damit uns Christus befreiet hat, seid mit
den Vätern eingetreten in die gewaltigen Kämpfe, die das heilige Werk
zu vernichten drohten, habt euch gefrcuct über ihre Siege, und wie aber¬
mals das Wort Jesaja's in Erfüllung ging (9, 2): „Das Volk,
so im Finstern wandelt, sieh et ein großes Licht, und
die da wohnen im finstern Lande, scheinet es Helle,"
wie dann das heilige Licht fort und fort wuchs an Glanz und Fülle,
um bald über die schweizer Berge und über die deutschen Gauen weit
hinauszuleuchten.

Wie sehr hat die evangelische Kirche in den wenigen Jahrhun¬
derten sich ausgebreitet und ausgebildet! Wie köstlich und segensreich
hat sie sich bewähret! besonders in uuserm deutschen Vaterlande, an

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dem deutschen Volke, welches unter allen Völkern dem Chrislenthumc
stets das wärmste Herz entgegcnbrachte. Doch siehe, nicht überall konnte
sie sich frei entfalten; auch rauhe, eisige Stürme und Wetter brachen
über sie herein; ihr frisches Jugendgrün, es ward vernichtet vom
harten Froste.

Wenn zur Frühjahrszeit die Natur schon geschmücket ist mit dein
jungen, hoffnungsreichen Gewände, und ein nächtlicher Frost lagert sich
über die Fluren, so sehen wir zuweilen, wie die Blätter des Baumes
nach einer Seite welken und verdorren, weil sie ungeschützet der aus¬
gehenden Sonne prcisgegebcn waren, aber nach den anderen Seiten
pranget der Baum mehr und mehr in seinem üppigen Gewände, und
seine Zweige geben erquickenden Schatten. Einein solchen Baume gleichet
die evangelische Kirche des deutschen Volkes: Oesterreich zeiget uns seine
verwettete, seine dürre und düstere Seite. Die Gegenreformation traf
hart und tödtlich, die Blätter, vom tödtlichcn Froste getroffen, wetteten,
steten herab; nur hier und da noch einzelne Spuren an den kahlen,
nackten Zweigen, die waren traurig anzuscheu gegen den prunkenden
Blätterschmuck des blühenden Katholicismns. Aber nein, das Mark
in unseres Baumes Zweigen lebt noch, das konnte der Frost nicht tödten,
darum füget sich von neuem Blatt an Blatt, dichter und dichter wird
das Geäste, die Spuren der Trauer und Trübsal verschwinden, unser
Ange, unser Her; erfreut sich an dem herrlich wachsenden Grün.

Oder weiter, Geliebte, vernehmet eine Vergleichung, welche die
heilige Geschichte uns an die Hand gibt, und an welche wir unfern
erwählten und bereits verlesenen Text sich anschließen lassen. Nahe sechs¬
hundert Jahre vor Christus ward das Volk Inda durch Nebukadnezar
gefangen hinweggeführt aus Canaans Gefilden zum fernen Babylon;
das Volk der Erwählung war verstoßen und zerstreuet; es hatte keinen
Tempel, darum klagete es; cs hatte keine Heimat, darum sehuete es
sich zurück nach den Wassern des Jordan, nach den Mauern Jerusalems.
Und siche, seine Befreiungsstunde schlug; was die Propheten geweissagt
hatten, das erfüllete sich; Cyrus, der Perserkönig, ließ heimkehren das
Volk, und ein großer Zug machte sich auf und zog zur Heimat, und
ein zweiter und dritter Zug verließ das !?and der Knechtschaft und zog
hin, zu bauen die Mauern Zions.

Gleicht nicht die evangelische Kirche Oesterreichs dein gefangenen
und geknechteten Volke Juda? Sind die vergangenen Jahrhunderte nicht

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eine Zeit der Schmach und Erniedrigung für sie? Das war die Zeit
ihrer babylonischen Gefangenschaft. Doch siche, auch diese Gefaugenschaft
hat ihr Eude erreicht; uns ist ciu CyruS erstaudcn, welcher ein hoch¬
herziges Wort hat ausgesprochen. So wie jener Pcrserkönig dem aus¬
erwählten Volke ein hohes Wort verkündete: Juda, kehre heim! so er-
tönete vor wenig Jahren für uns ein befreiendes, beglückendes Wort
von dem erhabenen Kaiscrthrone: Gleichberechtigung! Noch sind
die Sklavenfesseln nicht völlig gesprengt, doch die Gefangenschaft ist auf¬
gehoben ; das Volk, das in den Schatten der Finsterniß saß, es ist
erlöset, es wird mich völlig befreiet werden.

Zephanja, der Prophet zur Zeit Josia's, des frommen Königs
zu Inda, weissagt dem Volke sowohl die Züchtigung als die herrliche,
schöne Zeit, nachdem Gott sein Gefängniß wird gewendet haben,
er weissagt ihm, noch bevor es weggeführt ist nach Babylon, und die
Erfüllung zeigte, daß sein Wort ein festes prophetisches Wort war. Uns
gelte das Wort, das ewig bleibet, um so sicherer und werde um so zu¬
versichtlicher von uns ausgenommen, da die Gefangenschaft bereits ist
ausgehoben durch das kaiserliche Wort der Freiheit, da die evangelischen
Gemeinden bereits auf dem Wege sind, zu bauen den Tempel Gottes
im Geiste und wieder anfzurichten die Mauern Zions, das zerstöret war.
So vernehmen wir denn, Geliebte, in dieser Andachtsstunde, mit welcher
wir ein Werk beginnen, das mit Gottes Hilfe auch seine Bausteine
fügen soll zu diesen Zionsmauern, vernehmen wir

ein prophetisches Wort an die ertösete
evangelische Hemeinde Gejierreichs!

Zephanja fordert sein Völk zunächst auf zum Danke. Die da
saßen an den Wassern zu Babel und wein eten, wenn
sie an Zion gedachten, die ihre Harfen an die Weiden
hingen und im fremden Lande des Herrn Lied nicht
singen mochten (Ps. 137, I. 2. 4.), die sollen dann die Harfen
nehmen und zu Jerusalem dem Herrn lobsingeu; so spricht das Wort
des Propheten: „Jauchze, du Tochter Zion! rufe Israel!

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freue dich und sei fröhlich von ganzem Herzen, du
Tochter Jerusalem! (V. l4.) Auch wir hören zunächst des
Propheten Forderung, dem Herrn zu danken:

I.

Jauchst und rufe, Israel!

Der Prophet begründet selbst dies Wort, wenn er spricht: „denn
der Herr hat deine Strafe weggenvmmen und deine
Feinde ab gewendet" (B. 15 a). Nach alttestamentlicher An¬
schauung ist jedes Uebel, welches den Einzelnen oder das ganze Bolk
trifft, eine Strafe für seine Uebertretung; von einer Vergeltung im
Jenseits haben die Propheten noch keine Ahnung, darum muß die gött¬
liche Gerechtigkeit auf Erden ihre Genugthuung haben. So wird auch
die Wegführuug nach Assyrien Und Babylon durchweg als Strafe ge¬
faßt, so auch in unserm Texte. Die christliche Anschauung ist eine an¬
dere. Wohl verdienen wir schwachen Menschenkinder alle die Züchtigung
des Herrn, aber so wir Glauben haben und Buße thun, so vergibt uns
der Herr um Jesu Christi willen und rechnet uns unsere Sünden nicht
zu. Dennoch kommen wir in allerlei Trübsal, und die Hand Gottes
leget uns oft harte, schwere Prüfungen auf. Du bist ein frommes Kind
Gottes, du stehest fest im Glauben, du führest einen gottseligen Wandel,
und dennoch, mein Christ, dennoch hat dich die Hand des Höchsten schwer
getroffen; du bist vielleicht durch Unrecht und Betrug Anderer in Noth
und Elend gekommen, oder du hast einen kranken, siechen Körper und
seufzest durch lange Nächte auf dem Schmerzenslager, oder du beweinst
ein treues Herz, mit welchem du so innig verbunden wärest, und das,
ach, zu frühe dir entrissen ward, oder dein geliebtes Kind, an welchem
deine Seele hing, auf welches du deine Zukunft bauen wolltest, es wurde
dir hinweggetragen: Du weißt nicht, warum du so getroffen wurdest,
du kannst nicht erforschen die Wege deines Herrn und Gottes, und seine
Weisheit ist dir unergründlich; aber das glaubst du fest und zuversicht¬
lich, daß auch die harte Prüfung von einer Vaterhand verhänget ward
zu deiner Seele Heil und Wohlfahrt. So aber regieret der Herr auch
die Völker bis zu den Enden der Erde. Der Herr ist's, der da schlägt
und errettet, der Herr ist's, der verwundet und heilenden Balsam gibt.

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So hat auch die evangelische Kirche Oesterreichs schwere Zeiten,
sie hat Jahrhunderte der Prüfung erfahren, sie ist durch Bedrückung
und Verfolgung, durch Noth und Banden hindurchgeführet worden, und
demüthig beugen wir uns unter seine Weisheit, die Solches zugelasscn;
sie weiß anch Verfolgung und Unrecht zu unserm Besten hinauszufüh¬
ren. Dennoch aber, wer will uns wehren, dein Herrn zu danken und
seinen Namen zu preisen, weil nun die Trübsal vorüber und der Feind
abgewendet ist! Jauchze und rufe, Israel, freue dich und sei fröhlich,
du Kirche des Evangeliums; denn auch dein Feind ist abgewendet!
Wie? unser Feind sei abgewendet? Sind wir nicht vielmehr noch rings
von Feinden umgeben? Wohl, Geliebte, unsere Kirche hat noch ihre
Feinde, aber gegen die werden wir kämpfen auf Grund von Recht und
Gesetz, und wo die Angriffe im Verborgenen geschehen und der Arm
des Gesetzes machtlos ist, da verlassen wir uns auch ferner auf die
Hülfe dessen, der es ausmachcn will mit unfern Feinden, wie unser
Text spricht. Danken wir nur unserm Gotte, daß der eine Feind ist
abgewendet, den nur des Höchsten Gewalt zu verdrängen vermochte, das
ist der Geist der früheren Zeit, der Geist der Unduldsamkeit, der Geist
der Finsterniß. Das war ein Feind, der nicht bloS die Seelen des
niederen Volkes, nein, der auch die Gebildeten als seine Knechte benutzen
konnte, ein Feind, der selbst vom Throne aus seine Waffen schleuderte,
daß sie tief hineinschnitten in das Mark des evangelischen Lebens. Der
Feind ist nicht mehr, er ist verdränget worden durch den Geist der Ge¬
rechtigkeit und Milde. Freilich schon einmal, vor geraumer Zeit, wurde
das Joch der evangelischen Kirche in Oesterreich etwas erleichtert; sie
wurde geduldet; allein was war das für eine Duldung! wie sie geübt
wurde, war sie sicherlich ein Beweis gerade der Unduldsamkeit. Wir
wollen mehr als eine solche Duldung, wir wollen Gerechtigkeit, und die
ist uns versprochen worden durch Kaiserwort. Darum danke deinem
Gotte, befreiete Gemeinde, jauchze und rufe, Israel, daß der Herr dei¬
nen Feind hat abgewendet und die Zeit der Prüfung hat von dir ge¬
nommen.

Dennoch, so höre ich eine Stimme, was hilft es uns, wenn die
Gerechtigkeit uns zwar versprochen, aber nicht gegeben wird, was sollen
wir danken und fröhlich sein, wenn das Unrecht noch nicht aufhört, und
wir immer noch gedränget und gcängstiget werden, wenn unsere gerech¬
ten Forderungen immer noch nicht erfüllet werden? Wir wollen uns

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nicht täuschen, wir wollen nicht danken für das, was wir noch nicht
besitzen, wir wollen aber auch nicht undankbar sein, weil uns nicht alles
auf einmal gegeben worden. Das Wahre und Edle muß überall ja
durch mancherlei Kämpfe sich hindurchschlagen, bis es zum Siege kommt.
So hat auch unsere Kirche noch zu kämpfen, aber sie hat außer den
göttlichen Waffen noch ein treffliches irdisches Schwert, das ist das Kai-
scrwort, das zuvor iu Oesterreich noch nicht von solcher Stätte ausge¬
sprochen worden ist, es ist die „Gleichberechtigung." Mag man das
Wort hindern wollen in seinem Laufe zur That, mag man dies köstliche
Kleinod dir wieder entreißen wollen, du Kirche des Herrn, es wird ver¬
gebens sein, dein Gott ist mit dir im Streite, er wird seine Flügel
über dich breiten, er wird dich bedecken mit seiner Treue. Vernimm,
was der Prophet seinen: Volke znruft, es gelte auch dir, gefährdete
Gemeinde Oesterreichs, das Wort Zephanja's:

II.

Fürchte -ich nicht, Jerusalem!

(Vers 16 a.)

Der Herr, der König Israel, ist bei dir, spricht der
Prophet, daß du dich vor keinem Unglück mehr fürchten
darfst (V. 15 b), und abermals: „der Herr, dein Gott ist bei
dir, ein starker Heiland; er wird sich über dich freuen
und dir freundlich sein, und vergeben, und wird über
dir mit Schalle fröhlich sein." (V. 17.) Wie sollten wir uns
fürchten, wenn der Herr mit uns ist? Oder sollte der Herr sein
Antlitz von uns wenden, wenn wir einstehen für die Lauterkeit seines
Wortes und für die Heiligkeit seines Namens? Kämpfen wir für un¬
sere eigene Ehre, dann, Geliebte, sind wir gar leicht vernichtet; streiten
wir aber für den Herrn, dann ist der Herr auch unsere feste Burg,
unser Hort und unser Heil. Er ist auch jetzt wieder mit uns, nach¬
dem die Tage der Prüfung sind hinweggenommen, er erfüllt unsere
Seele mit dem Muthe der Begeisterung, er verleihet uns die Kraft
seines Armes, daß wir das Schwert des Geistes zu führen mächtig
sind, welches ist das Wort Gottes. Wer will die Auserwählten
Gottes beschuldigen? Wer will verdammen? Wer will
uns scheiden von seiner Liebe? Wer mag wider uns sein,

n

wenn Gott für uns ist? (Röm. 8) so spricht mit Paulus zuver-
sichtlich die Gemeinde, die unter den Schatten des Höchsten sich gesctzet
hat, so spricht die evangelische Gemeinde, wenn sie bedroht ist von Ge¬
fahr und Anfechtung. Das ist der Muth, der einen Zwingli zum Felde
der Schlacht und des Todes führet, das ist der Muth, der den nnbcng-
samen Charakter einem Calvin verleiht, das ist der Muth, von welchen:
Luther war beseelet, als er geil Worms zog und den warnenden Stim¬
men seiner Freunde die Antwort gab: „wenn so viel Teufel in Worms
seien, als Ziegeln auf den Dächern, so wollte er doch hinein", als er
dann stand vor Kaiser und Reich und sich so gläubig kühn vertheidigte,
und mit dem Worte schloß, das heute noch den Glaubensfeindcn gegen¬
über in der evangelischen Gemeinde, in allen evangelischen Herzen wi¬
derhallen und lebendig sein soll: „Hier stehe ich, ich kann nicht anders,
Gott helfe mir."

Auch unsere Glaubensfeinde sind zahlreich noch, stark und mächtig;
dämonische Gewalten find ihnen dienstbar; die Geister der Ungerechtig¬
keit wagen sich noch bis zu den Staffeln des Thrones, im Finstern
leisten sie Widerstand dem gerechten Willen unseres erhabenen Dionarchen,
und sein Wort wird mißachtet. Das sind die Feinde, die uns noch so
manche Demüthigung znfügen in unserer Kirche und Schule, die den
Zustand der alten Ungerechtigkeit durchaus erhalten und uns stets hin¬
dern wollen am Bau des neuen Zion, das auf den Mauern, auf den
Trümmern des alten herrlich soll erstehen. Gleich also erging es dem
Volke Juda, da es zurückkehrete aus Babylon. Wohl hatten sie ihre
goldenen und silbernen Tempelgefäße durch Cyrus zurückerhalten, und
es war des Fürsten Wille, daß sie den Tempel Salomo's wieder auf¬
bauen sollten; aber als sie nun ansingen, da kamen ihre Feinde, die
Samaritaner, und hinderten sie am Baue, so lange Kores lebte, und
konnte der Tempel erst vollendet werden in: sechsten Jahre des Königs
Darius. Trotz aller Feindseligkeiten wurde also der Bau dennoch end¬
lich vollendet; der Herr hatte es ausgemacht mit den Feinden Jnda's.
Auch hierin gleichet die evangelische Gemeinde Oesterreichs dem Volke
Juda; siegreich wird sie die Hindernisse überwinden; denn auch ihr gilt
das prophetische Wort unseres Textes: Fürchte dich nicht, Jeru¬
salem! Siehe, ich will es mit allen denen aus mach en
zur selbigen Zeit, die dich beleidigen." (V. 19 a.)

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Ich will es ausmacheu, spricht der Herr; das ist eine ge¬
waltige Verheißung, wer kann bestehen vor seinem mächtigen Arme?
Kann auch die Finsterniß streiten nut dem Lichte; die dunkelsten Nächte,
können sic widerstehen, wenn die Sonne majestätisch aufsteigt hinter den
Bergen, im Pnrpurlichte strahlt das Firmament, siegreich erhebt sich
die Königin des Himmels über die dämmernden Wälder und die be¬
schatteten Fluren, und die Sänger der Lüfte jauchzen dein anbrcchenden
Morgen ihr fröhliches Lied entgegen, selbst die Blumen und Blüthen,
frischer und lebhafter glänzen sic, wenn sie, vom leisen Winde beweget,
den perlenden Thau, die Thränen der Nacht, abgeschüttelt haben, die an
ihren Kelchen schimmerten.

So ist auch uns ein neuer Morgen angebrochen, Geliebte; auch
wir schütteln bald die letzten Thränen ab, die noch an unscrn Wimpern
hangen, und die Jahrhunderte der Nacht auf unser Antlitz gesenket hatten;
ein neuer, frischer Geist wehet ja als klare Morgenluft durch Oester¬
reichs Gauen, eine neue Sonne gehet nns herrlich auf, das ist die Hilfe
des Herrn unseres Gottes. Dar nm fürchte dich nicht, Jeru¬
salem, spricht der Herr, und abermals bei dem Propheten Jesaja
(41, 10): „Fürchte dich nicht, ich bin mit dir, weiche nicht;
denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir
auch, ich erhalte dich durch die rechte Hand meiner Ge¬
rechtigkeit."

Doch du selbst, Jerusalem, darfst du unthätig diese Hilfe erwarten?
Vielleicht bist du eingeschüchtert und müde durch so manches vergebliche
Bemühen? Wahrlich, nein! Es gilt auch standhaft zu sein und beharrlich
in der eigenen That. Darum, so gilt auch dir des Propheten letzte
Ermahnung:

111.

Kch deine Hände nicht laß werden, du Tochter Zion!

(Bers 16 b.)

Wohl ist gar Manches vergeblich versucht und gearbeitet worden,
und was errungen wurde, das konnte nur mit schweren Kämpfen erzielet
werden; davon können die evangelischen Gemeinden Zeugniß ablegen,
die erst seit wenigen Jahrzehnten sich gegründet haben. Gar Manches
aber ist zu erkämpfen noch übrig, obgleich fort und fort daran gearbeitet

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wird. Da ist denn auch bei Bielen sicherlich in den letzten Jahren die
Begeisterung gesunken, eben weil sie vergeblich gearbeitet hat. Laß deine
Hände nicht laß werden! Das ist darum für die evangelische
Kirche Oesterreichs besonders ein wichtiges, ernst ermahnendes Wort.
Wie Juda's Volk nicht müde ward im Tempclbaue, wie es immer wieder
angriff und Stein auf Stein fügete, bis der herrliche Bau vollendet
ward, so, Geliebte, sollen auch wir unermüdlich sein, zu bauen die Kirche
Christi, sollen Herz auf Herz fügen an dem unsichtbaren Tempel, der
da ein Haus Gottes ist im Geiste, sollen Stein auf Stein fügen an
dem sichtbaren Zion, das ist uns die Verfassung der evangelischen Kirche.
Laß deine Hände nicht laß werden, du Tochter Zion! Was antworten
wir der prophetischen Stimme? „Nimmermehr! Wir werden nicht müde;
unsere Hand erschlaffet nicht, ob sie auch manches Dornengesträuche noch
bei Seite zu biegen hat; unser Fuß strauchelt nicht, gilt es auch steinige
Pfade zu wandeln und gewalt'ge Felsenhöhen zu erklimmen." Das ist
unsere Antwort. Wir arbeiten immer wieder von Neuem an diesem
Tempelbaue, Geliebte, auch heute schreiten wir wieder zum gemeinsamen
Werk. Die Gemeinden unserer Diöcese haben ihre Vertreter gesandt;
mit feierlichem Gottesdienste beginnen wir, dieweil ja doch des Menschen
ganzes Werk und Thun mit einem frommen Aufblick zu Gott geschehen
soll; dann wird in seinen: Namen gehandelt werden. Wir wollen das
Unrecht vernrtheilen, das noch auf unserer Kirche lastet; wir wollen
anbahnen, was unserer Kirche recht und heilsam ist. Freilich sind es
blos wenige Gemeinden, die heute znsammentreten, freilich ist unsere Kraft
gering und schwach, aber das wissen wir: der Herr ist mächtig in unserer
Schwachheit, er wird segnen unser Thun, weil es in seinem Namen
geschehet. Zudem stehen wir nicht allein, wir sind im Geist wie in
unserer Arbeit eng verbunden mit unseren evangelischen Brüdern; wir
alle sind ja Glieder eines Leibes, davon das Haupt ist Christus: Darum
ein jedes Glied thue, dazu es gesctzet ist, so wird der ganze Leib stark
und blühend sein. Nur danu auch dürfen wir die Hilfe Gottes in
vollstem Maße hoffen und dürfen der herrlichen Verheißungen uns ge-
trösten, die der Prophet am Schlüsse seines Buches gibt, und die uns
treiben, alle unsere Kraft daran zu setzen, auf daß wir sic völlig erlangen.
Die Erfüllung derselben hat bereits in unserer Kirche begonnen. Welches
sind aber diese Verheißungen?

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Ich will die Verstoßene sammeln, spricht der Herr
(Vers 19 a, 20 b). Erkennet ihr's, Geliebte, wie das Wort immer
mehr seiner Erfüllung entgegengeht? Ihr wißt cs, wie immer nene
Gemeinden sich gründen nnd die zerstreuten Schäflcin ihre Hirten erhalten,
wie überall hinznkommen, die da gelrcnnet waren, und also geschiehet,
was in dem 18. Vers unseres Textes nach der richtigen Ucbersetznng
geschrieben stehet: „Die von der Gemeinde getrennet waren,
will ich zu Haus bringen, - so ferne von dir waren,
da die Schmach schwer ans ihr lag," oder wie gesagt ist bei
dem Propheten Jeremias (16, 16): „Siehe, ich will viele Fi¬
scher aussenden, spricht der Herr, die sollen sie fischen,
und darnach will ich viele Jäger aussenden, die sollen
sie fangen auf allen Berge n und auf alle n H ü g e l n n n o
in allen Steinritzen." Die einzelnen Gemeinden aber vereinigen
sich zu einem kirchlichen Verbände; gesammelt stehen sie da in der ver¬
fassungsmäßigen Synode.

Weiter spricht die Verheißung: „Ich will der Hinkenden
helfen" (V. 19 b), und bereits hat der Herr geholfen und wird
sicherlich auch weiter helfen. Die Hinkenden, das sind die armen,
schwachen Gemeinden in der Zerstreuung, die sich lange gesehnet, bis
sie ein Gotteshaus sich erbauen konnten, die aber immer noch zu schwach
sind, sich selbst aufrecht zu erhalten; denen hat der Herr eine kräftige
Stütze gegeben, einen helfenden Boten hat er ihnen gesandt, den Gustav
Adolph-Verein, der aus dcrNoth sie erhebet und ihrer Schwachheit aufhilft.

Ich will dir Lob und Ehre geben unter den Völ¬
kern, wenn ich dein Gefängniß gewendet habe, sagt
unser Textwort weiter (V. 19 ä, 20 o). Was war das für ein
verachtetes Gewand, mit welchem unsere Kirche in diesem Lande bekleidet
war, wie hat man sic geschmähet, ihre Glieder für Gottesleugner geachtet
und die Seligkeit ihnen abgesprochcn! Aber nun siehe, das Gewand
der Verachtung wird immer mehr von uns genommmen, man lernet
unsere Gesinnungen, unser Streben kennen, das Zielst der Wahrheit durch
dringet die finstern Nebel, uran sichel, wir haben einen lebendigen Glau
den an Christum, wir stehen fest auf dem Bekenntnis; des Evangeliums
von dem Gekreuzigten, und darum hat unsere Kirche auch bei unseren
katholischen Brüdern Anerkennung und vielfach lebhafte Theilnahme ge¬
funden, da sie vorher verachtet war.

15

Und endlich verheißet der Herr: Au derselben Zeit will
ich euch h e r e i n b r i n g e n (B. 20 a), herein wieder nach Canaan,
zu der alten Blüthe und Kraft.

Auch wir, Geliebte, nehmen Theil an dieser Verheißung, auch
wir sollen wieder gefnhret werden zu der alten Kraft und Blüthe, die
unsere Kirche zuvor iu Oesterreich hatte; auch hier geht unsere Kirche
einer schönen Zukunft entgegen, wir sehen sie aus ihreu Grundvesten
sich erheben, wir sehen, wie sie höher und höher herrlich sich ansbauet
zum Ruhme und Preise Christi, der da ihr Grundstein, der auch ihr
Schlußstein ist. Darum wirst auch du selbst uicht müde,
du Tochter Zion, und lassest deine Hände nicht laß werden, zu
arbeiten, daß die Gemeinde wachse iu allen Stücken an dem, der das
Haupt ist, Christus; darum fürchtest du dich nicht, J eru
salem; dich schützet dein treuer, einiger Hirte, Christus; darum
jauchzest du, Israel, uud rufest freudig und fröhlich dein fest
Bekenntniß, darauf du gegründet bist: Jesus Christus gestern,
und heute, und derselbe in Ewigkeit. Amen!