Vszebina.
Ml. : Voszke dveri . P. : Z tezsävov resena
Dr. Istvän Vilmos f . . . . Reditel : Blàzseno novo 'tato Bg : Miloscse szi puna . . .
Szrcsen : Peszmi.....
S. I. : Rorsni venec ....
P. : Dobra pokora.....
Dr. Mirko Lenarsich : Trijé bratje (sj.) : Ekbija ......
1
3
4 7 9
14 16 21 23 29
Ki ne dobro, ki je vees, ali me nje «lobo sznopiesov, naj mi naznani ! Vsza pis/nia k meni, vii stampa ri j o nikaj !
MI scsé liszt dàblati, naj za njega <lve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vii Kogo j Ini (Bagonya, Zalamegye) ali na) onomi dä, od koga liszt prekvzeme vszaki imeszec.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi placsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po vecskr&tnih sumali, ali pa, k da bodo meli, naednok pläesajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(szamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
VII. leto. 1. st.
1911.
Januär.
Dr. Istvàn Vilmos. f
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSN/l GOSZPA VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZECSEN LISZT
REDITEL :
% B A SS A I^AN C PLEBÄNÖS
Vu
^Bagonya, Zalam.)
Prihaja vszaki meszec. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
Delavne pridne roké našega milosztivnoga püspeka szo opešale, nancs szmo ne csiili nikaj od betega pa szamo pride gläsz, ka szo na szvéti poszt odvecsara zaprli szvoje triidne ocsi. Zdravi szo zse dugo ne bili, nego lezsali szo
tüdi ne. Escse na szv. poszt zaütra szo sli v szvojo kapelo, ka bi szv. meso. opravili, da szo pa ne mogli, za to szo oproszili szvojega szekretära dr. Boda Jänosa, naj molijo za nji pred oltärszkim szvesztvom pa szo odisli lezsat. Hitro pozvani doktorje szo njim vecs pomocsti ne mogli, zato szo pobozsno vzéli szvéte szakramente — stere szo zdravi tüdi vszaki tjeden prijimali, mesiivali szo pa tak vszaki dén — ino szo sze podali vu bozso szv. volo.
Ob 1j2d odvecsera je zse vélki zvon szombotelszke cerkve gläszo vszemi lüdsztvi, ka je edno delavnoszti puno zsivlenje k konci prišlo.
Pokopali szo jih na drobne decé dén. Na szprévodi szta bilä dvä püspeka: györszki pa fehervärszki pa vise 200 dühovnikov z vszeh krajov. Nam szlovencom szo oni tüdi v dragom szpomini, är szo ednok obhodili celo naso okolico pa nas kalendär i ete sznopics je na njüvo nagu-csävanje zacsno hoditi ino sze delati. Oni szami szo ne znali našega jezika, nego kda szo z našega stampa kaj vroke dobili, szo szi vszigdär däli raztolmacsiti, ka je v njem.
Narodili szo sze v Egerszegi 1849-ga, junija 22-ga. Za dühovnika szo poszvecseni 1874-ga augusztusa 12-ga. Sole szo v Szombathelyi, szemeniscse v Becsi i v Buda-pesti opravili. Za püspeka szo poszvecseni 1890-ga szecsnä 15-ga, püspekijo szo pa 1901-ga, novembra 1-ga prekvzéli po szmrti Hidassy Koroél püspeka.
Devét leti i nisteren meszec szo bili vu etoj velikoj csäszti szin sziromaskih sztarisov, steroga je bozsa miloscsa podignola ober näsz, naj bi vodili ete tao szvéte raate-recérkve.
Vnogi szo med nami, steri szo z njihovi rok dobili szvesztvo szv. férme, naj sze szpomenijo koncsi tej iz njih vu szvojih molit vaj, Bog njim daj szvoj mir i diko, stero szo sirili eti na szveti vsze szvoje dni !
Blàzseno novo leto !
To vam zselem vszem, ki szte ete sznopics znova vu roke vzeli. Vszi, ki szo sze ogläszili, ga dobijo. Gsi za csasza pläcsajo, njim tüdi kalendär k senki damo, kak lani. Ki ga pa za koj volo nescso meti, naj pošteno povejo ka nam ne bodo zamänszke sztroske delali.
Szo, ki bi radi kaj vecs steli, kak je v našem szno-picsi, da pa csi nasz vecs ne bo narocsnikov, te escse na kalendär gorpläcsamo, kak.läni. Csi bi nasz dvakrat telko bilo, te bi mogocsi bili escse edno knigico od polo-delsztva, zsivinoreje i drüge hasznovite sztväri kcoj dati, ali kakse zsivlenje szvetnikov i t. d. vszako leto kaj drü-goga, nego dnesz nam je escse ne mogocse.
Z pripravnim szrcom i z dobrim nakanenjom vam davamo to vsze naprej, är znamo vasa zselenja — pomagajmo eden ovomi. Yszi za ednoga i eden za vsze, to naj bo vszikdär naša recs pa te de vnogo slo, ka sze nam zdaj za nemogocse vidi.
Gvüsnoga termina, kda sznopics pride, vam ne dam, är je to med našimi okoliscsinami ne mogocse, nego pride zse vszaki meszec z szvojim nävukom i tiidi z kaksov recsjov za krätek csasz. „Ki katolicsanszke novine pise i ki takse med narodom siri, apostolszko delo zvrsavle* pravijo szv. ocsa, rimszki papa.
Bassa Ivan
reditel.
Miloscse szi puna.
izsena devica Maria je od szvojega zacsétka vszikdar szvéta bila, nego od onoga csasza raao, kda je csüdovitno poprijéla, je kak csi bi zcsiszta premenjena bila, z velkov näglos-csov sla naprej vu vszoj popunoszti düsevnoj.
Ona miloscsa, stero njoj je Bog szkäzao, jo je gnala vszikdar naprej na vékso liibézen bozso ; zato je szploj bole premislävala Boga ino je vszikdàr zmislàvala nove prilike, kak bi sze mogla Bogi bole dopadnoti ino njemi szvojo zahvälnoszt szkäzati.
Premiszli szi, krscsänszka diisa, kak velko csiido je Bog tudi z tebov vcsino. Vu szvétom precsiscsävanji rävno onoga isztoga Bogä vzeraes kszebi, steroga je noszila bL D. Maria. Kak dalecs szi pa ti priseo z tvojov zahväl-nosztjov ?
J edino szvéto precsiscsävanje je mogocse z najvék-sega grehsnika nàjvékse szvéce napraviti, kak je to, ka
ka szi ti po tak vnogom obhajili escse izda tak mläcsen za bozso csaszt?
Zakaj sze ti izda mrzi popuna podänoszt vu bozso volo? Zakaj sze izda pogajaš za zemelszke kväre ali ha-■szkfe z Jezusom, steri je brezi vsze pogodbe szlednjo kaplo krvi prelejao za tebé, steri zdaj tüdi ne gléda tvoje szla-boszti, nego szamo tvojo miloscse zséjajocso diiso ?
Kda Jezusa vu szrce dobiš, sze na szvéta nakanenja zvuzsgé düsa tvoja, dobra mislenja sze btidijo v tebi — ■da pa ka vala drevi, csi lepo cvete na szprotoletje, szled-kar pa szäda li ne prineszé, ka ti vala vnogo dobro na-kanenje, stero szledkar li ne szpunis?
Cvetje dreva vöter razneszé, tvoja dobra nakanenja pa tüdi vihérje zsivlenja tepéjo.
Ka bi vcsino csi bi te kräl vu tvojoj hizsi pohodo? Oh, kak bi sze preporäcsao v szlüzsbo njegovo, kak bi iszkao njegovo volo vu vszem szpuniti ! Zdaj te je pa kräl vszeh krälov pohodo — szpuni tüdi njegovo volo.
Prava lübezen ne ima mira, dokecs nemre z liibéz-nosztjov povrnoti zadoblene dobrote. Jeli szi ti ne vu tisztom szvejti, vu sterom szo bili szvéci, ki szo znali vszikdär Jezusovo lübav z lübeznosztjov placsüvati?
Edno je, ka Bog od tebé zselej pa to edno je : Ka bos szkrb meo na szvoje lagoje, na greh napelävajocse nagibe ino njim ne das mocsi. Ka sze ne bos pogäjao z Bogom etak: To szi escse edaok dopüsztim, vej te vecs nikdar. Ka ne bos szlepio szamoga szebé, nego szpoznas vu szebi hüdobijo za hudobijo, lagoji nagib za lagoji nàgib.
Ki po szvétom precsiscsävanji päzi na szebé, on ne zgübi hitro miloscse, stero szi je szpravo.
Pa taksa zahvälnoszt i pazlivoszt je te njemi najlepše priprävlanje k novomi precsiscsävanji.
Glaszoviten profeszor dr. Ruville Albert, na nems-kom, ki sze je lani z luteransztva na pravo katolicsan-
szko vero szpovedao pise vu szvojoj knigi, ka kda sze je ob prvim precsiszto, je taksi mir sztopo vu njegovo szrcé, kaksega je nikdàr ne csüto do szihmào pa zato je
popiszao celo szvoje szpreobrnenje na nävuk vszem kri-
•
vovernim, àr vu onoj minoti, kda je Jezus sztopo k nje-mi, szo minole vsze njegove dvojnoszti pa od onoga csasza znà, ka je düzsen celo szvoje zsivlenje z zahvàl-noszti Bogi aldüvati.
Tak znaj ti tüdi, lüba duša tvojo duzsnoszt, pa csi povrzses z bozsov miloscsov vsze lagoje poti i nakanenja tvojega dozdajnoga zsivlenja, te zvedis, ka liibis Bogà pa On lübi tebé ino te zové, naj ga vecs ne bi povrgla nikdàr.
Bg.
Peszmi na novo leto.*)
I.
Zdaj hvalimo Boga,
Ki novo leto da;
Jezerodevétszto
I edenäjszeto.
Jezusi novorojenomi
Sze v novom leti vszak' rad vkloni,
Pravde ne prelomi !
Ti szi nam dao vreme, Stero szlovo vzeme;
Novo za pokoro	öftftK^ • ^ ^ q
Szi nam tüd' Ti sztvort^ 2.	/O
Jezusi . . .
Krala blagoszlovi,	\J O
Mir daj domovini!	O..	^
Na poli, v goricaj	^Kl S
Nasz kvära obcsuvaj ! Jezusi . . .
Obcsuvaj nasz küge Szvoje verne szluge! Pomor, gläd i bojno Odvrni, Te proszmo! Jezusi . . .
Naj düsne, telovne Neszrecse odvrne, Pokojnim szmilüje,
*) Po vorszkih peszmaj : Äldjuk a Teremtöt (I), i „Ma az uj esztendö el-kezdödik" (II) v prosztoj presztàvi z pripravnejsov cerkvenomi dtihi priroemov Yszebinov.
Sze szrce, Bog, tvoje !
Jezusi novorojenomi
Sze v novom leti vszak' rad vkloni,
Pravde ne prelomi.
II.
Denesz sze obrezse bozse Dete, Denesz za Ime njegovo zvejte : Jezus njem Marija prävi; On je nas zvelicsar pravi, Veszelmo sze njemi v etorn novom leti!
Za nasz tocsi Detece krv szveto Od Matere Nevtepene vzeto. Jezus . . .
Milo jocse, mater gleda Dete, Oh diisice, za grehom vecs nejte. Jezus . . .
Vüpajte sze! To je bozsje Dete, Stero vecskrat k szebi vzeti szmete ! Jezus njem Marija prävi ; On je nas zvelicsar pravi. Veszelmo sze njemi v etom novom leti !
Szrcsen.
Rozsni venec.
(Zgodba).
0	prekuciji 1830. leta v zimi bila je nevolna mati v Parizsi na szmrtnoj poszteli. Szedo je pri njoj oszemnäjsztletni szin od zime drege-tajocs i vesz szkuzen. Malo meszecov prvle szta
1	szin scse zadoszta szrecsniva ; ali prekucijszki viher pride i druzsinszka szrecsa mine kak kratke szenje. Ocsa, uradnik odpravlene kraleszke vlade, je mogeo po szvojoj veszti szliizsbo zapüsztiti. Ar ne bilo drügi dohodkov, je posztanolo veliko szirmastvo vu driizsini. Ocsa zboli i merje. Zavolo neprenehanoga verüsztüvanja i trüda tudi mati zboli. Popolnoma vdana v bozso volo prejme szvete Zakramente za mirajocse. Szin küsüje materi mrzlo roko jokajocs i ne more recsi szpregovoriti. Betezsnoj materi sze pa vderéta dve debelivi szkuzi z ocsi.
„Lübleni moj szin!" pravi, „bozsa vola je! . . . . Dnesz te morem zapüsztiti ... v ednoj vöri . . . znäbiti v nisternih minotah .... csütim da sze blizsa konec mojega zsivlenja.
Zdaj te morem scse blagoszloviti i lüblenomi Bogi ... priporocsiti ... On ti bo ocsa ... i precsiszta Devica Marija . . . tvoja mati !"
Na to pa szin scse bole zajocse, i mati vsza szlaba umukne. Za nikelko vremena pa palik nadalüje : „Moj szin ! Roka, ki nasz je zadela, je milosztivna roka ; rane stere szeka, majo szame vu szebi mazilo, stero je palik
bila mati
celi. Nigdar ne mrmraj proti toj bozsoj roki. Vüpamo da bodo tebi ednok vu haszek nevole, stere szo zadele tvojega ocso i tvojo mater . . .
Bolsi dnevi te csakajo szinek moj ! . . . Oh, da te morem zapüsztiti tak mladoga i tak szirmaskoga ali vü-panje moje me ne bo vkanilo, nebesza te bodo nevolno sziroto za szvoje dete szprejela, i csi mores tüdi na zemli biti sziromak i neszrecsen, bos ednok znama vne-beszah zdrüzseni ! Zse szkoro mirajocsa palik umukne, vzeme, pod zgldvnikom szlabimi rokami znücani rozsni venec i ga da szvojemi szini, rekocs : „Drügi zapüszti po szmrti szvojoj deci zlato i szrebrno ; jaz ti pa morem jedi no herbijo zapüsztiti le vüpanje, da me palik dobiš pri Bogi ... i ovo moj sžin, to je zasztava mojega vü-panja ! . . . Vzemi té rozsni venec, naj te szpomina dvej tvojih mater, ki szte obe vnebeszah ; to je moja toläzsba !... On de tvojo düso csuvao v nevarnoszti i zapelavanji toga zsivlenja i naj ti bo klücs od nebeszki d ver ! . . . Vszaki den ga moli i szpominaj sze mene i tiszte, steroj szam te zrocsila! ... Ali mi to oblübis, Alfonz ?" Szin vzeme dragi szpominek, ga dugo küsüje, i z dna szvojega szrca zdehnevesz sz kuszen : „Ja, mati! Oblubimvam ... do poszlednjega zdihävanja mojega zsivlenja !" — Moj szin blagoszlovim te odgovori mati, „zdrav bodi do hipa, ka va sze palik pri Bogi vidla !"
To pove, küsne szina na cseli, ga obine i zdihne szvojo lepo düso. Zsaloszt Alfonzova je bila nepo-piszna. Gda szo pokojno zakopali je szirmak kak v szmrt-nem kresi sztrasno zajokao i omedlo.
Szirméka sze uszmilijo dobra szrca, pa zvoliti bi szi mogeo zdaj szvoj sztän, da bi meo vszakdenésnji krüh. Zse zmlädoga je meo veszélje za vojascsino. Prilicsna po-sztava i dobra vzgoja szta njemi dävali vüpanje, da bo s csaszoma sese csasztnik. — Ka je vüpao je tüdi doszégeo. Vu francoszkoj vojaskoj soli, na bojisesih afri-kanszkih, v hüdih bojih z Arabci sze je tak szlävno opo-näsao, da je bio vu vojaszki proti Ruszom na Krimu zse bataljonszki povelnik i sze je na njegovi prszah zse szve-tila csasztna zvezda. Ali kak je dojemao vu vojaškem junaštvi, tak je henjävao vu krscsänszkom zsivleuji. Od vsze pobozsnoszti ki jo je meo v mladoszti, ne drügo
ohräno, kak oblübo, stero je vcsino szvojoj mirajocsoj materi. Molo je vszaki den rozsni venec ali v hizsi ali v satori pod milov nebov.
Vecs let njemi je bila ta molitev jedina szlüzsba bo-zsa. Tiszti vecsér pred szlavnim krvävim bitjom pri Ike-rmani pride Alfonz po dugom trüdi v prekopih vesz zrna-nträni vu szvoj sator. Lézse szi i zaszpi. Z biidi ga pa za no vöre bezsanje konja mimo njegovoga satora. Gsasztnik sze na po zdigne po konci i poszliisa, ka bilo. „Nikaj ne, nikaj!" pravi i scsé palik lécsti, — i sze tekne roka ni-kse recsi na prszaj, — „Rozsni venec moje matere!» zazové, „trüdnoszt me mori, zaszpanoszt me scsé szkoro umoriti ! . . . Ka scsem ? Vojak je mozs recsi oblübo szan i moren tüdi szpuniti. Verüsztüj dele ! Za frtao vöre zaszpanec krej ! Te bom zse navcso, csi toga scse nevés, pred csasztnikom orozsje odlozsiti i sze vdati!" Tak szam szebé szpodläda, szkocsi szposztelé, szi szede na szkrinjico i zacsne moliti rozsni venec. Pri vszakom odsztavki nikelko henja. „Vej je venda csüdno!" palik prèvi „zaszpänec sze je obrno kak ka Rusz pred 'erdecsov kapov prosztovolcev ! Na ednok je vsza trüdnoszt preminola, stera mi je venda ravno zdaj kak szvinec bila v kotrigaj... Ali ne vredi v mojoj glavi ? . . . Ali je szkrivnoszt v rozsnom venci ? . . . Moja mati je mela trdno zavüpanje v mocs molitve, po-szebno csi pride k Bogi po Devici Mariji ... Ka je bilo bole, moja presnja gorecsnoszt ali moja szedanja maloma-rnoszt? ... Pa to pitanje mi je zdaj preresznobno, hajdi dale, da ednok szkoncsan!"
Gsasztnik palik prebéra jagode; pa pri vszem prizadevanji sze njemi presnja miszeo vedno z nova szili. „Ka je csedueise" dale govori, poniziti sze pred Bogom, kak szan v mladoszti vcsino, kak szta vcsinila moj ocsa i moja mati, ali tak zsiveti kak zdaj delam, brezi zgledavanja na Boga i na vecsnoszt?. . . Pa poberi sze mi noro mislenje, vütro csi zse scses scse ednok pridi !" Zakaj pa ne dnesz goszpod povelnik?" sze oglaszi znani glasz, ki csasztnika presztrasi. Ali szte vi tü dühovni goszpod. „Ravno szan opravo zadnje molitvi nad vojaki ranjenimi ki mirajo, i bozsa previdnoszt je stela, da szan mimo idocs csuo vas sza-mogovor, steri mi je naznano da bi vam v tégno v tom hipi szkem padvoriti i zato szan sztopo kväm brezi odmora."
„Lepa hvala, dühovni ocsa!" pravi csasztnik z ge-njenim glàszom i ponüdi dühovniki roko vu steroj je drzsao csiszlo. — „Oh, vi molite rozsni venec! Dozdaj szo vasz zäto csteli med prve vojake, pa nieden keliko znam vasz ne csteo med pobozsne." — „Razmim vase zacsüdenje, dühovni ocsa ! Ovo, to je duga zgodba, csi vam je povoli vam jo scsem pripovedävati." — „Povejte goszpod povelnik, bom poszlüsao." — „Tridvajszeti let je, od tiszti mäo i szan nieden den ne vö nihao rozs-noga venca.
„Isztina je tridvajszeti let je bila to jedina szlüzsba bozsa, stero szan oprävlao, i szamo zato v szpomin szvoje matere." — „Nikaj ne," prisztàvi diihovnik, „tà zvesztoba nede brezi placsila!"
Csasztnik pripovedävle vesz genjeni zgodbo, stera nam je zse znàna. Gda dokonesa, ga prime diihovnik sese ednok za roko i ga pita zgenjenim glàszom : „Kak pa, ali bomo odgovora na prvesnjo pitanje sese do litra csakali?" — „One, pitanje je zse rešeno." — „Kak pa i vu sterom mislenji?" nadaljuje diihovnik veszéli.
V mislenji previdnoszti bozse, stera je vsze tak napravila i vasz kmeni pripelala, da sze szpuni proroküvanje moje matere. Njena herbija ne bo zgrehsila szvojega na-kanenja, z nebeszkim klüesom vroki mi ne bodo brànili notri sztopiti. „Szpovejte me!" Csasztnik poklekne, sze vesz potrti i csiszto szpove, i szvéta odveza pàlik z Bogom pomiri njegovo düso, i njoj podeli prvesnjo mocs i toläzsbo szvéte vere.
Diihovnik i csasztnik sze na zadnje obimeta i szkuze njima lice poljéjo. „Kak bogato herbijo vam je zaptisztila vasa pobozsna mati ! Bog blagoszlovi szpomin i csasz-tenje pobozsnih mater!" — „Csi tüdi," prisztàvi Alfonz „krogle i bajoneti szovräzsnikov pridejo, moj popotni liszt je podpiszan. Pokazao bom szvoj nebeszki klües, i vüpam da ga bodo rävno tak radi poznali, kak szte vi eti vesinoli. Z Bogom dühovni ocsa." — Alfonz sze nemre vecs zdrzsati, vesz genjeni szpädne na kolena k szvojoj poszteli, kak nigda pri poszteli szvoje mirajocse matere i njoj izreese poszlednjo szinovszko zahvalo.
Drügo zajtro vzhaja szunce med sztrelanjom i grme-
njom stükov i je szvedocsänsztvo sztrasnoga boja Fraiicuzi szlävno zmagajo Rusza pri Inkermani.
Tüdi Alfonz je bio v tom bitji, pa ga ne bilo vecs nezäj. Naj sli szo ga med mrtvimi. Njegova prava roka je drzsala mecs leva njémi je pa bila na prszaj z rozsnim vencom njegove pokojne materé.
S. J.
Dobra pokora.
den goszpod viszikoga sztäna, pa velki grešnik, sze je odlocso, da sze szpreobrué. Priseo je zàto v Rim i szi je zselo, da bi pri szv. ocsi szaraomi bio pri szpovedi. Päpa szo ga szprijali i sze njim je dopädnola njegova rezna szpoved, njegovo zsivo pozsalüvanje i njegova mocsna obltiba. Gda szo njemi pa steli nalozsiti pokoro, njemi je niedna nej bila po voli. Bilo je pa to tisztoga csasza, gda szo escse nalagali doszta vékse i bole osztre pokore, kak je nalagajo dneszdén.
Posztiti sze — za to sze je nej csüto zadoszta pri mocsi : moliti, csteti pobozsne knige — za to je nej meo csasza ; pokoriti sze — toga je nej bio vajeni ; v szamoti premislävati, na bozso pot iti — to je nej vtégno zavolo drügih opravil ; na trdih tleh szpati — toga njemi ie nej dovolilo njegovo räho zdrävje. Zviin toga szo njemi papa naräcsali escse vecs vrszti pokore, a proti vszaksoj je meo kaksi zgovor. Ka naj vcsinijo zäto zs njim ?
Päpi je prišla dobra misze. Dali szo njemi zläti prsz-tan na sterom prsztani szo bilé zarezane ete recsi : „Szpo-meni sze da merjés !" Dali szo njemi pa za pokoro, té
prsztan nosziti i recsi, nanjem zapiszane, vszaki dén koncsi ednok precsteti.
Plemenitàs je zadovolen vzéo szlovo od szv. ocsé pa sze je veszelio, da je dobo tak lejko pokoro. A tä Jejka pokora je potégnola vsze drüge za szebov. Miszeo na szmrt ga je prehodila tak mocsno i zsivo, da je szprevido jaszno, kak je zs njim mrtelnim cslovekom. I pravo je szam szebi : „Ar na vszaki nàcsin morem mreti, ka nam zato na szveti szilnesega opraviti, kak priprävlati sze na dobro szmrt ? Csemi naj bi tak jäko varvao szvoje zdravje, stero mi szmrt itak pokoncsa ? Zakaj bi tak prizanäsao szvojemi teli, stero more v zemli szprhneti?" — Po tak-sem premislävanji njemi je posztänola lejka vszaksa pokora. Szpokoren duh ga je prévzeo i je szpokorno zsivo do szvoje szmrti, stera je bila dopadliva pred Bogom, dobrovplivajocsa na lüdi pa puna toläzsbe za njega szamoga.
Oh, csi bi tüdi mi mogli dobro premislävati : Mreti mo mogli ! Vszigdär nemo zsiveli ! — Vszaki dén näjmenje èdnok bi nam mogla biti tä miszeo pred ocsmi. Kak bi vnogi cslovek inacsi zsivo, inacsi ravnao pri szvojem deli, pri szvojem opravili, csi bi sze koncsi vcsäszi szpomeno na to : Mreti bom mogeo, pa — za'n mali csasz ! Csemi zäto vsze to? Csemi zsiveti pa delati tak, kak csi bi sze slo za vecsnoszt ? . . .
Szpominajmo sze zäto nej szamo vcsäszi, nego kak näjvecskrät, da moremo mreti. Celo sze pa szpominajmo sz szmrti, gda sze szprävlamo szpàt. Csi mo tak zsiveli, potom de nam trplenje toga zsivlenja lejko, i szmrt, gda pride, nasz ne näjde nepripfävlene !	P.
Trijé bratije.
Poveszt.
uga leta je zse lezsal na betézsnoj poszteli sztar-csek po imeni Ivan Miklosov. Bil je hüdi be-teg, steri ga je ne dol zposztelé ptìszto dugo let. Ednok na eden den sze je pohiisala bole-csina, ino ocsäk csüti, ka njemi celo lagoje je. Imo je tri szini. Zäto da zvati toga najsztaresega, ino njemi etak govori : Szin moj vidiš moje bolecsine iz mojih lic, ali escse me hikaj bole tezsi, kak beteg. Povem ti, ka je to, ka mené na teliko tezsi. Bilo je pred dugim csaszom, gda szi ti escse mali bü moj szin, ka szam jasz mogo oditi vu boj. Mogo szam" väsz vsze osztaviti ino idti vu nevaren boj. Zsmetno, nevarno delo bilo je to. Mati sze je jokala, vi szte za menom cvilili, gda szam so zdomi vu boj! Ne szam väsz mogo osztariti, nikak szam ne mogo zdomi, vszigdär szte pred menom bili vszigdär szam szi to miszlo : „lehko vecs nigdär na bom vido moje decé, zsené."
Ino vu toj bojaznoszti, ino zsaloszti, prvlé kak szam zdomi so, peo szam väsz tä k podobi Device Marie, stera esce zdaj tam kre ceszté sztoji. Tebe szam jasz za roko pelao, tvojo brate je pa mati na närocsaj neszla. Tam szmo doli pokleknoli pred kepom Marie vszi, ino jasz szam sze etak molo k nebeszkoj Materi: „Glej ti nebeszka
mati, na eto mojo deco, stero zdaj jasz osztävim, är morem idti vu boj. Bog znä jeli mo je vecs vido ali ne. Ti meni pomägaj, naj zsiv nazaj pridem, ka naj eta drobna deca nezgübijo szvojega vcsé. Ali csi je bozsa vola tak, ka naj merjém vu boji, té te proszim boj ti Devica Maria mati moje sziromaske decé. Jasz ti pa oblübim, ka csi zsiv nazaj pridem iz boja, peski bodem rómao vu Rim na tvojo csaszt zmozsna Mati. To szam oblübo, ino Maria mi je pomagala. Ne szte zgübili vašega Ocso vu boji, zsiv szam priso domo. Ali jaj dete moje to mené naj bole tezsi, ka szam te obliibe escse ne doprineszo, zato te proszin jasz tvoj mirajocsi ocsa, szpuni ti meszto méne to oblübo ino idi peski vu Rim."
Szin je pa etak pravo: Ka vam dönok vsze na pamet ne pride. Radi bojte ka vam ne trebe nikam idti; jasz pa drügo delo näm, kak pa ka bi meszto väsz oblübe szpunjävao. Tam nihä szvojega ocso vu hizsi, ino ide vö. Vrocse szkuze polijejo obräz ocsé, stere käzsejo, kak zsme-
tno je nezavählnoszt csütiti.
* *
*
Na drügi dén je zväo ocsa toga szrednjega szinà, ino ujemi je etak govorio : „Szin moj vidiš mojo bolecsino iz moji bledi lic, ali escse me nika bole tezsi, kak beteg. Povem ti ka je to, ka mené na teliko tezsi. Bilo je pred dugim csaszom, gda szi ti escse mäli bH, ka szam jasz mogo idti vu boj. Mogo szam väsz osztavìti, ino idti vu nevaren boj. Mati sze je jokala, vi deca szte za menom cvilili, gda szam steo idti vu boj. Ne szam väsz mogo osztaviti, ne szam mogo z domi, vszigdär szte pred menom bili, vszigdär szam szi to miszlo, lehko vecs nigdär nebo-dem vido moje decé i zsené."
Ino vu toj zsaloszti, vu toj nevoli, prvlé, kak szam zdomi so, pelo szam vasz vsze ta k podobi Device Marie, stera escse zdaj tam krez ceszte sztoji. Tvojega sztaresega brata szam jasz za roke pelao, tebe je pa mati neszla na närocsaj.
Tam szmo doli pokleknoli pred kepom Marie vszi, ino jasz szam sze etak molo, knebeszkoj Materi: „Gléj ti nebeszka Mati na eto mojo deco, stero zdaj jasz osztavim, är morem idti vu boj» Bog znä, jeli bodem je vecs vido, ali ne. Ti meni pomägaj, naj zsiv nazaj pridem, naj età deca
ne zgubijo szvojega ocsé. Ali csi je bozsa vola to, ka naj vu boji merjem, té te proszim boj ti Devica Maria mati moje sziromaske decé. Jasz ti pa obliibim, ka csi zsiv nazaj pridem iz boja, peski bodem rómao vu Rim na tvojo-csaszt zmozsna Pomocsnica. To szam oblübo ino Maria mi je pomagala. Ne szte zgubili vašega ocso vu boji, zsiv szam priso domo. Ali jaj dejte moje! to mene najbole tezsi zdaj, ka szam te oblübe escse ne doprineszo; zato te proszim moj szin, szpuni ti to oblübo meszto méne, ino rómaj peski vu Rim."
Te drügi szin je pa na to etak pravo : zsé nevete ka gucsite ocsa : Jasz nemrem idti na takso dugo pot, za-doszta drügoga dela imam. Tak govorécsi ide vö iz hizse. Ocsa pa sze na täkso okornoszt britko szkuzi, nezszpu-
njena oblüba ga vszigdär bole tezsi.
* *
Na trétji dén zové ocsa toga najmlajšega szina ino njemi szamo teliko govori: „Szin moj màm do tébe edno prošnjo. Ednok vu mojem zsitki vu ed noj velkoj neva-rnoszt szam vcsino edno oblübo, ka bodem peski rómao vu Rim. Ali té oblübe szam escse ne mogo szpuniti pa szam zdaj zsé na szmrtnoj poszteli. Proszim te zato dete moje szpuni ti meszto méne to oblübo ino meszto méne rómaj peski vu Rim."
So bodem so ocsa moj ! escse dnesz na dugo pot ino szpunim vaso oblübo, je govorio te najmläjsi szin. Szamo dajte meni na pot vas ocsinszki blagoszlov." Tak da bi zsmeten kamen doli szpadno iz prszi ocse na te recsi. Ocsa blagoszlovi szvojega szina, ino té szlobod vzeme od vszeh, pa ide na dugo romanje vu Rim.
Gda vö priso na krizsopotje, sze csedni, gdé ta bodem zdaj so? Gda na ednok proti njemi ide eden lepi mladenec, steri ga pita : koma ides ti ? Idem vu Rim, ka naj szpunim oblübo mojega betezsnoga ocsé.
Ah tak, jasz tüdi rävnok tä idem je pravo mladénec!
Bodem ti kazal pot !
Tak szta té vküper sla, po dugi dolinaj po viszokih bregaj dokecs szta ne prišla vu Rim.
Vu Rimi poglédneta vsze lepote. Vidila szta szvétoga ocso päpo namesztnika Jezusa, küsnola szta njim roké, vidila szta doszta lepi cerkv, bila szta vu katakombaj to
je pod zemelszki votlinaj, gde szo te prvi krisztjani bozse szlüzsbe obdrzsävali, gda szo je poganje preganjali. Po-szédi dugo szta pobozsno molila. Na szlednje escse ednok poglédneta cérkev szvétoga Petra, ino dugo glédata to nezgovorno lepoto, stera je tam bila. Zse je vecser bilo, gda vö iz cerkvi prideta. Te sze da szpoznati té mläde-nec ino tomi vrlomi szini etak govori. Jasz szam eden angeo poszlani od Boga, naj bi te vu Rim pelao. Mojo-duzsnoszt szam szpuno, ti szi pa oblübo tvojega ocsé do-prineszo, ino zdaj idem naj vu nebesza. Ali prvle ti povem, ka sze doma zgodilo zdaj. Tvojiva brata szta dne$z hitro mrla, ino njihove düse zsé vu pékli gorijo, är szta ne bogala szvojega ocsé. Mati tvoja bi tüdi ta prišli, ali Bog sze je njim szmilüvao, är tebi escse male dobrote csinijo gda domo prideš. Dajo ti najmre tvoja mati gda ti domo prideš na prvi dén eden grizsaj krüha, na drügi dén edno kupico vodé, na trétji den ti däjo szälas vu stali.
Tebi tüdi povem ka bode sztebom. Beri szi na poti gda bodes domo so, lepe korinice, vpleti je vu lepi venec, är de to tvoj mrtvecsi véuec, gda domo prideš na trétji dén merjés, ino jasz zsé pridem po tvojo düso, ino odneszém t.ä vu nebesza k Jezusi. Zdaj z Bogom osztani tecsasz, nede dugo va sze z Jezusom radüvala. Angeo je premino, szin je pa so domo nazaj. Po dugoj poti je doszta objokävao szvoje neszressne brate je brao szebi lepe rozsice za szvoj mrtvecsi vénec. Tak je priseo po ne-zgovornih trüdaj nazaj domo. Od szunca szpecseni, od gläda zmanträni sztopi eden vecsér vu hizso szvojega ocsé,. ino proszi krüh.
Mati ga neszpoznajo nego csemerno na njega szkri-csijo : nevem ka je dnesz za dnéva, ka väsz teliko kodi-sov hodi, vej pa csloveki vsze tà odneszéte ! Ocsa csüj& té csemuren gläsz ino doli szposztelé prävi : Mati dönok sze ne kregaj, däj sziromaki falat krüha zdobre vole. Bog^ znä lehko zdaj näjin szin vu tuhinszkom kräji gdér tüdi tak proszi krüh !
Na to neszpoznani szin dobi falat krüha ino ide dale. Na drügi dén vecsér pa pride szin domo. Mati ga pä neszpoznajo, ino pa csemurno njemi pravijo : „ka te zsér pa tü noszi ?
Vej szi pa veseraj bil eti ! Kapa inam ne ves ?
Zdaj vasz szamo proszim edno kupico vode !
Ocsa pa dol szpos?tele pravi : Mati ne kregaj sze ne ! Däj sziromäki vòdo, lehko näjni szin zdaj tü na poti vu velkoj vrocsini zséjo trpi. Te je dobo nezpoznani szin edno kupico mrzlé vodé. Na trétji den je pa priso szin domo, ino je proszo mezsto na nocs. Mati ga pa nezpozna ino csemérno govori : ka pa drüge hizse nega vu vészi ka vszigdär knäm prideš ?
Ocsa pa pravi dol z posztelé : Mati daj, daj sziromäki meszto na nocs, lehko näjni szin zdaj gdér pod vedrov nébov lezsi. Idi ta vu stalo, tam je szlama täm
szi lehko pocsinés, je pravila mati csemérno.
* #
*
Na drügi den gda mati vu stalo pride najde szvojega szina na szlami, mrtvoga. Z lepimi rozsicami je okincsani, okoli njega csüdnovitna szvetloszt. Mati szkuzami poleva mrtvo telo szvojega szina. Ali na ednok celi sereg angelov veszelo zacsne szpevati ober mrtveca etak :
Vnebeszaj zednim szvécom je vecs Är szi bil podlozsen szin prevecs Szpuno szi obliibo tvojega ocsé Zäto mej vu nebi veszeljé.
Pelajmo to düso pred Bogä Naj njoj vecsen Ocsa najem dä Prävi Jezus: Lübi szinek moj Hodi hodi ! Jasz bodem Ion tvoj !
Dr. Mirko Lenarsich.

Erbija.
i
u vremeni pred fasenkom sze doszta govori od erbije. Vszaki mladozsenec scse dobiti neveszto z velkov erbijov. To pogajanje z erbijami je pa szkoro naravnoszt szramotno, ponizsevalno.za zsenszko, csi sze ceni le po erbiji. Keliko szkrbi i truda,, da sze pripravi hcseri primerna erbija, kak jo szvejt zseli. Takse dete, za stero szo sztarisje tak volo szkrbeli, bi moglo celo zsivlenje zahvalno biti ocsi i materi. Doszta deklin sze szteple po szvejti za volo zanikernoszti sztari-sov, doszta dece zsalosztjov gleda, da bi sze njim lehko bolse godtlo, csi ocsa nebi bio pijanec. Prav isztina je, ka govori apostol: „Sto pa za szvoje ne szkrbi je htijsi od nevernika."
Szrecsna deca, csi tüdi zapiiscsena od sztarisov, Bogà neszo zapüsztila, ar tüdi Bog jih ne zapüszti. Vidli szmo vecskràt zapravlàcsov szinove, ki • szo bili vrli i sparavni :. dobri Iüdje majo szocsutje zsnjimi. Pri erbijaj je doszta noroga stimanja. „Naj sze li doszta obecsa i zapise da sze prvle porine od hise« — szi miszli nisteren lehko-misleni vert, pa nikaj nepreszodi kak sze sztem dol nesze domacsija. Dom zagäsi vdug, mladi vert sze krizsa znjimi, da nema edne merne vöre v zsivlenji.
Pri erbijaj sze tüdi doszta lazse i szlepari, ka je szamo na szebi pregrehsno, pa tüdi jako noro ! Kak naj vlada v zakone zasztopnoszt, csi sze zse zacsétka scsé drtìgà polovica zakonszka znoriti ? O szvejt szlepärszki ! Vednom kraji je prišla preci bogata neveszta gledat kak kaj majo.
Hizsa je bila zanemàrjena ; racsunalo sze je kmetszvo, pa sese krav neszo meli. I ka szo napravili ? Od szoszida szo je prignali v szvojo stalo da szo sze mogli postimati zdrügim blagom.
Pri nisternoj hizsi z lakovnosztjov i szkoposztjov nagrene nejo vkiiper preci sztotk i tüdi deca idejo bogata od hizse, pa tüdi to miszlijo da je pénez edino dobro na szvejti. „Scse to nocs bo Goszpod terjao tvojo dtiso* — je povedäo pri ednoj priliki nas zvelicsiteo — „i ka mas csido bo ?" Naj vékse bogäsztvo je poszvecsüjocsa milos-csa. Z velkov szkoposztjov ali celo po krivici pridoblena -erbija nindri nikaj ne zalezse. Taksa erbija je präzna. Scse edno recs pozabijo vecskrat sztarisje ; miszlijo naimre, da szamo bala i erbija kaj pläcsa, drugo pa nikaj. Jaz pa miszlim da csedna gläva vrle roke, blägo pobozsno szrcé — to je erbija vecs vredna kak cekini v skrinji.
Penez je potreben i dobro je csi ga cslovek mà, ali ■szlabo vzgojen cslovek ga scse niicati neve.
Zato sto sze zseni, ne trbe gledati, szamo na posz-veino bogäsztvo, liki bole glédati na düsevno bogasztvo. Av poszvetno bogäsztvo prejde düsevno pa osztane na veke.
(sj.)
Voszke dveri.
Prizadevajte szi notri iti szkoz voszke dveri. Zakaj povem vam, mnogo jih bo iszkalo notri iti, i ne bodo mogli.
Luk. 13. 14.
Szrcé more boleti csloveka, gda vidi, da té dnéve, -stere je odlocsila szv. cérkev za szvéto molitev i premis-lavanje, nisterni krscsenicje oszkrunijo z razviizdanim i grešnim veszéljom. „Ovo idemo gori v Jeruzsalem, i vsze sze bo dopolnilo, ka je piszano od Szina cslovecsega po prorokih. Odani bo naimre nevernikom, i bo zaszramovan i bicsan i zapluvan, i potom, gda ga bodo bicsali ga bodo umorili.* (Luk. 18, 31. 32.) I kaksi v tisz delajo te re-csi na deco szedanjega szvetà ? Ali znà biti govorijo vszi navdiiseni lübezni do Jezusa z szvetim Tomazsom : „Odmo tudi mi da merjemo zsnjim." Ah naznanilo Jezusovo, da szkoro pride csasz szmrti njegove, ne zbudi vu vnogi krscsenikih niksega szocsutja.
Csüje sze te dnéve i vidi doszta szirove norije, pràzni xecsih, doszta razvQzdanoszti i gresnoga veszélja. Dén Jezusove szmrti sze je porenjävala divja druhal za neduzs-nim agnjecom po vulicaj Jeruzsalemszkoga meszta, ga .zaszramuvala i z velikim kricsom terjala szmrt njegovo.
To sze ponavla vszako leto poszebno fasenkove dnéve p da vnogi krizsajo Jezusa znovics z grehi stere doprinä-sajo vtom csaszi.
Csi bi vido veliki apostol szv. Paveo razvüzdanoszt denésnji fasenszki dnévov, bi raogeo piszati tildi szeda-njemi szvejti kak je nigda Korincsanom ! „Nigdar ne vlà-csite jàrma z nevernikih ! Kakso drüzsbo ma naimre pravica szkrivicov? ali kakse pajdastvo szvetlaszt sz kmicov? Kakso drüzsbo pa mä Krisztus z Belijàlom? Ali kaksi de-lezs verni z nevernim? Kakso zvezo mä tempel bozsi z bolvani?" (II. Kor. 6. 14—16.) Ka bi pravo od denésnji krscsenikov, ki vlàcsijo vu isztini jarem z neverniki i zsnjimi poszebno fasenszke dnéve szlavijo bolvane nezme-rnoszti, szladnoszti i telovnoszti ar po segi bolvanszki szluzsabnikov norejo ravno naj bole te dnéve.
Szv. cérkev pri tom zsalosztnom pogledi nemre biti neobcsütliva. Szpominjajocs sze, da tüdi razvüzdani krscse-nicje szo njena deca, csi rävno zgüblena deca, zablodili szo na krivo pot, zato zsaliije po njih miluje jih i moli za nje i szi prizadevle na vszo mocs potolazsiti szod Bozsi ar proszi szvoje szlüzsabnike, naj sztopijo med hudobno lüsztvo i med oltar Goszpodov i naj molijo : „Odpüszti, o Goszpod odpüszti szvojemi lüdsztvi!"
Britke zkuzé szo sze pokazale v premilom oki Zve-licsitela i szo polejale preszvéto lice njegovo, gda je ednok glédao z genjenim szrcom na prelepo Szijonszko hcsér, na velicsasztno meszto Jeruzsàlem. Glédao je naimre szvojim vszevidnim okom vszo neszrecso, stera je mela priti na prebivalse Jeruzsälemszke, ar neszo steli njega szpoznati kak Odküpitela, liki zametävali szo ga trdovratno. Kelikokrät je steo mili Zvelicsiteo z brati pod peroti szvoje i szvoje lübezni pa neszo steli! Po lasztivnom zadolzsenji szo zamüdili dragi csasz, steroga njim je odlocsila milo-scsa bozsa.
Pa ne szamo zavolo neszrecsni prebivälcov meszta.
Jeruzsalemszkoga je jokao preblagi Zveltcsiteo, liki za volo vszeh düs, stere je vidlo njegovo vsze vidno oko, da sze bodo pogübile do konca szvetä. Är oszoda Jeruzsälemszkoga meszta je tuzsna podoba oszode vszakoga csloveka, steri zamudi csasz milocse bozse.
Är je vido Jezns pogubo teliko neszrecsnih düs, zato je opominao tak milo, tak prijazno i priszrcsno szvoje vucsenike i poszlüsalce; ar lübo jih je, steo jih je resiti vecsne neszrecse, zato jih je opominao tak lübeznivo: „Prizadevajte szi notri iti szkoz voszke dveri; zakaj povem vam, mnogo jih bo iszkalo notri iti, pa ne bodo mogli. "
Gvisno ne csednoga csloveka na szvejti steri nebi zselo szrecsen biti po szmrti. Zse sztäri neverniki szo zseleli meti po szmrti biväliscse pri szvojih domislenih bogovih. Ali poglednimo. Kakse je zsivlenje mnogi, ki szo krscseni v Jezusovom imeni i sze imenüjejü krscsenicje? Ka delajo, kak zsivejo, da bi szi zagotovili szrecso po szmrti? Ali bogajo recsi Jezusove : „Jdite notri szkoz voszke dveri ?" Veszelmo radüjmo sze, govorijo deca szveta; szedanje zsivlenje i veszélje njegovo je kratko; trgajmo szi cvétje prvle kak zvejne, vzsivajmo veszélje, prvle kak nasz zakrije temna gomila i nam odvzeme vsze, ka zradosztjov napolnüje nase szrcé.
Ta deca szveta lübijo szvejt, i do dna zselejo szpiti kupico veszélja, steroga njim ponüvle szvejt. Rees: zata-jüvanje, pokora, njim nigdar ne donita prijazno, le szte-zskim szrcom ji poszlüsajo, zato sze raj ogibajo krajov, ge bi jih vtegnolo kaj opominati na pokoro. Szvejt njim je vsza njüva szrecsa : le njemi dopädnoti, le njemi szi prizadevlejo prilübiti sze; zato radi poszlüsajo i vdjanji szpunavlejo navuke szveta ; csi rävno szo narävnoszt na-szproti navukom Jezusovim.
Gslovek li ednok zsivi njim pravi szvejt, vzsivajte veszélje, dokecs je csasz, ar szmrtjov je vszega konec —
t
Krisztus pa pràvi: „Ka pomäga csloveki, csi pridobi vesz szvejt, szvojo dušo pa pogübi; — csloveki je odlocseno-ednok mrejti ; — jaj vam, ki sze szmejéte, är böte jokali ;. — szvejt mine i njegovo veszélje." Veszélje szveta je mi-nlivo; naj vzsivle sto scse tak puno mero toga veszélja, venda szkoro minejo szrecsni hipi — i ka nihajo v szrci ? Nemir, nepokoj, veliko praznoto.
Vzsivao szem vsze, ka szi domiszliti i pozseleti more cslovecse szrcé, zdihavao je nàj modreisi kräo, Salamon pa vsze je prazna praznota, vsze je necsimernoszt. Tüdi dnesz den valäjo te recsi ^modroga Salamona, tüdi zdaj poszvetnjäki vu vszeh veszelicah ne nàjdejo pràvoga mira. Gda vidite kaksega razvüzdanoga csloveka norcsàriti i szmejati sze, nigdar ne miszlite da to veszélje mà korenjé vszrci, tam najdete veliko britkoszt. Isztina je obraz sze szmeje, szrce pa zsalüje pri teliko tisztih, ki sze zdaj razvüzdano veszelijo vu fasenszkom vremeni, szrce krvavi znotrasnje zsaloszti. 0, veszélje grešnikov je prazno, ar ne prihäja iz szrcà. To more vszaki poszvetnjäk szpoz-nati szam. Gda mine sumecse veszelje i more njegova düsa palik mirneise miszliti v tihoj szamoti.
Te szpozna szvojo neszpamet, i kak glasz niksega nevidocsega opomiuanja, kak glasz znebeszke viszine sze zacsüje vszrci : ne vlakovnoszti i pijanoszti, ne vnecsisz-tocsi i vneszramnoszti, ne vkreganji i nevoscsenoszti, v poszvetnoj radoszti ne v zapelivoszti je prava szrecsa, za koj višjega szi sztvarjeni !
Vtaksem tihom hipi po vzsivanji pregresnoga veszelja szpozna tüdi poszvetnjäk. da sze po toj poti nemre zveli-csati ; z büdi sze veszt i ga opomina kpokoji ; miloszt bozsa ga zöve naj zapüszti sörko pot ; ali Bogi bodi po-tozseno, le malo jih boga karajocsi glasz miloscse doszta doszta pa jih je, ki sze ne brigajo za milo zvanje, — vszi zaszpäni odgovarjajo ; vej je scse csasz bom sze po-bolsao le zdaj scse ne, szpovem sze gda sze moje zsivlenje
blizsalo konci bode, — nihajte me, naj vzsivam leta mla-doszti, vej szo tak kratka.
Ali dragi cstevec, doszta jih je tak govorilo i sze-pogübilo. Glej, kak puno je drevo naszprotlike lepo belo-erdecsega cvetja, pa ne dozori i vszakoga cvetja szladki-szäd. Doszta cvetja odnesze szprotolesnje vetrovje, doszta jih umori mraz, doszta szada nezrelenoga, zelenoga trdoga,. sztepejo letni vihéri, doszta taksega szada lezsi vprahi pod drevjom i mimoidocsi ga pohodijo. Tiszte zato ki szo-vszi vtopleni v pregrešno vzsivanje i odlàsajo Bogi szlii-zsiti, ar miszlijo da majo scse doszta csasza, nas Zveli-csiteo, ki pozna njim priticso nevarnoszt, prijazno milo-vabi rekocs : „Idite notri szkoz voszke dveri" ; ne miidite-sze med szvejtom, nigdar sze ne dajte zadrzsävati njego-vomi veszelji pascsite. obrnite sze proti pravoj domovini, dokecs szo dveri scse odprte, dokecs je csasz poKore,. zakaj povem vam, mnogo jih bo stelo notri iti, pa d& prekeszno ; zopszton bodo csakali zopszton zvali ; Gosz-pod odpri nam !
Ja scse edno leto, scse nisterne dnéve, scse nisterne-vöre me nihaj da delam pokoro, bdr nikelko hipov näj mi prizaneszé nemila szmrt, da poravnam szvoje hudobije, da sze szpokorim ! Ali prekeszno bo ! Neba i zemla bota szvedoka, pa pravicsnoga ocsitanja nebeszkoga kräla do tisztih, ki szo vu szvojoj nemarnoszti i zaszpänoszti odlàsali csasz pokore, odläsali Bogi szlüzsiti. Kak grozne-szo recsi, stere je zsenin govoro neszpametnim devicam, gda szo sze zmanträne prišle do dvér, szkoz stera szo njüve pajdasice sle znebeszkim zseninom na zseni-to vanje.
Bilé szo zse zaprte i zsenin sze ogläszi : „Zaisztino-jaz vasz nepoznam." Gvisno szo te device mele iti volo na zsenitovanje, szo szi tüdi prizadevale kupiti oli za lampase, pa prekeszno je bilo. — Kak grozno, kak britko. de za grešnika, steri je meo volo sze pobolsati, le od-
iäsao je pa je zamüdo pravi csasz. — Sz kaksira csüte-njom de sze zgledävao proti nebeszom, na stera je nasz-vejti med pregrešnim veszéljom tak malo miszlo, zdaj szo pa zaprta, zaprta na veke i nigdär vecs vnje nede mo-geo priti !
Zato nasz Krisztus poszebno zdaj ete csasz mi!o vabi: „Idite notri szkoz voszke dveri." Ovo zdaj Je prijetni csasz, ovo zdaj je den zvelicsanja. Szpreobrnite sze kmeni z vszega szrca, szposztom, jokom i zsaliivanjom, szpreobrnite sze Goszpodi, szvojemi Bogi, är je dobrotliv i milosztiven, potrpezsliv i velikoga szmilenja. Znä biti je za vnoge szedanji fasenszki i posztni csasz zägnji. O, da bär nebi zamiidili té miloscse, stera sze nam zdaj po-nüvle, är zna biti prvle kak miszlimo, sze nam zaprejo dveri nebeszke, kak nezracsunano doszta driigim, ki szo pred nami szpomrli.
Predragi cstevci, scse szo nam dveri zsivlenja odprte i dveri Zvelicsanja. Hodmo szrcsno za Jezusom, hodmo vcsaszi i zevszim szrcom. Pot je zato tezsävna, pläcsa je pa vecsno veszélje.
Ml.
Sz tezsàvov resena.
zledécsa zgodbica je nej zmislena, nego ka sze v njoj pripovedävle, sze je zaisztino zgodilo. Oszeba, od stere sze tü govori, je szäma na-rocsila na szmrtnoj poszteli, naj sze njéna do-godba objavi — v nävuk driigim.
Brigita je bila jàko goréesa kotriga bratovcsine szvé-toga rozsnoga venca. Bila je szirmaska i szlaboga zdravja, a szvojo verszko duzsnoszt je nej zamüdila nigdär. Escse v näjszlabsem vremeni je pohäjala cerkvi, csi szo njoj rävno domäcsi branili, da szi sz tem zna szlabo zdravje escse bole podkopati ; ona njim je taksega hipa vszeli odgovorila: Jesz idem, püsztite me, vej je to jedino moje veszélje !"
Brigita je bila jàko goréesa Marijina szliìzsbenica. A Bog znä, ka jo je tak prevecs tezsilo, da je bila vszigdär zsalosztna i pobita. Njéne oesi szo glédale tak pro-szécse, tak tuzsno, da sze je vidla vrsztnicam, kak csi bi zs njé düsa proszila: „Szmilenje, szmilenje ! Oh, szmi-liijte sze me, vi dobri ltìdjé, pa molte za mené, sziroto gresnico !"
Ob bozsicsnom szvétfci sze je vršila neksa lepa szlävnoszt pri steroj szlävnoszti je tüdi Brigita bila na-zoesi. Na toj szlävnoszti sze je med drügimi tüdi szpevala peszem: „Lüba düsa, sztaui zse! — Brigita je verno poszlüsala peszem i szo njoj té reesi tak sle v szrcé, da szo sze njoj v oeseh zaszvetile szkuzé, stere szi je szkrivo-mä briszala. Gda pa csüje vabilo: „Szlani, sztani, düsa zse pa hodi k Jezusi !" i gda njoj pride pred oesi lepa-
spodoba Zvelicsitelova, ki kak dober pasztér szkrbno iscse zgüblene ovcsice szvoje, stere szo zàjsle med trnje i nem-rejo donjega, te njoj je prehodo szträj düso i telo, je posztänola bleda i je zacsnola trepetati. Tovàrsica, stera je sztäla poleg njé, zapazi Brigitin obvüpajocsi obraz pa njoj sepecse po tiho: Brigita, tebi je hiidov, hodive na zrak."
Brigita prime tovàrsico za roko, nej da bi recs mogla szpregovoriti pa szta odisle. Kmicsna szobica, kama szta prišle, je bila tiha. Na szteni je viszo kep „Marije Po-mocsnice." Pod te kep szi poklekne Brigita, szi zakrije obraz pa sze zacsne jokati. Med jocsom pa zdihävle : „Szmilüj sze mi, oh szmilüj sze mi, sziroti gresnici, nev-rednoj tvojoj szliizsbenici. o Marija!..." Dobra tovàrsica sze tüdi zacsne szkuziti. Za 'n csäszek pa prime Brigito za roko, poglédne njoj z vüpanjom v szkuzne ocsi pa jo zacsne nagucsävati: „Brigita, lepo te proszim, pomeri sze ; vej je Bog szmileni pa rad odpiiszti, csi ga sz poz'salü-vänim szrcom proszimo." Brigita nato pravi szledécse recsi : „Oh, jesz szam nej vredna odpuscsenjä, jesz szam zavrzsena pred Bogom ; zse 14 let primlem nevredno szvéte szakramente." Kda je to povedala, je zacsnola trepetati. Vrla tovàrsica njoj je pa prävila : „Brigita, poj-dive v cérkev, Marija de pomagala." '
Sle szta. — Pred Marijov szta gorécse molile, I tràki, steri szo szijali z Marijinoga miloga obràza, z Marijinih milosztivnih rok, szo zadeli bolécse, zmantràno szrcé Brigitino, njéno krvavécso rano. I bogoj Marijinoj szlüzsabnicsi sze je vidlo, da de poszlühnjena njéna go-récsa prošnja.
„Brigita, ti je bole?" — jo je pitala tovàrsica.
„Bole, a zdrava szam escse nej ; vüpam pa, da escse dnesz odzdràvim ; Marija mi tak prà vi, Bog je szmileni..."
Od prvoga szvétoga precsiscsàvanja je neszrécsna •deklina szvéte szakramente oszkrunjeno prejémala, är sze
je nej mogla nigdär natelko premägati, da bi povedala eden szmrten greh. Stirinäjszet let je tak zsivela i to je -razjedalo njéno zsalosztno szrcé. Znäla je vkaniti tüdi szvojega szpovednika, ki njoj je dovolo, da je v tjédni vecskrät lejko sla k precsiscsävanji. — To je zdaj deklina ovadila szvojoj tovärsici. Brigita je tüdi povedala, ^lo steroga szpovednika bi mela zavüpanje, da bi njemi mogla to povedati.
Szpovednika szo pozvali i sze je neszrécsna deklina -szpovedala. A satan ne püszti znägla sz szvojih skram-plov, koga je ednok zgrabo. Tüdi zdaj je premagala Britto szramezslivoszt pa je greha nej povedala z novim ■oszkrunjenjom sze je povrnola od szpovedärnice . . .
Telko odkritoszrcsna je pa zäto li bila, da je to povedala szvojoj prijätelici. Pa csi rävno nebi povedala, vidlo sze njoj je to na obräzi.
Po dugom nagucsävanji je sla pàlik k szpovedi, da bi poravnäla szvojo krvico, A tüdi zdaj je nej vcsinila inacsi, greh je pälik zamucsala !
Cslovek bi miszlo, da je kaj taksega nej mogocse ; a sto pozna cslovecsa szrcä, i cslovecso szlaboszt, on znä, da je tüdi to mogocse. I kaj podobnoga sze — zsalosztno — vecskrät ponävla, kak szi miszlimo.
Ka je zacsnoti z neszrécsnov deklinov ? Vsza potrta od znotrasnjega trplenja, a greha je nej mogla sz szebé szpraviti ! — Njéna prijatelica sze z gorécsov prósnjov obrné k Mariji, naj bi ona pomägala sztreti satanovo mocs. Potom pa narlcsa Brigiti, naj tiszti greh — csi ga povedati nemre — zapise na papér i naj da szpovedniki.
Pa tak sze je tüdi zgodilo. Nazädnje je bio léd prebiti i miloszt bozsa je zmagala.
Po dugih letaj gresnoga zsivlenja i düsevnoga trplenja sze je Brigita odejnola zdaj prvikràt veszélo i zdaj szpri-jéla prvikrät vredno szvojega Bogä. Vzsivala je zdaj mér pa prijàtelsztvo bozse.
Prihodnjo nedelo je Brigite nej bilo videli v cerkvi. Gda szo pozvedävali za njo, szo zvedili, da jo je pred par dnévi polejäla krv i da je tak nevarno zbetezsäla, da zdravnik nema vecs vüpanja do njénogo ozdravlenja. Gda szo jo pitali, csi je zdaj mérna, je odgovorila, da je zevszema mérna, szamo to jo dreszeli, csi zdaj vtégne mreti, är tak nebi mogla pokore delati za szvoje velke grehe. Gda szo njoj pa povedali, da de näjbosa njéna pokora to, csi zevszema vdäna vzeme szmrt z roke bozse, jo je to jäko potoläzsilo. Beteg je pa näglo podkäpao njéno zsivlenje.
Na dén szvoje szmrti zarän je proszila, naj njoj dajo v roké csiszlo, krizs i podobo lurszke Matere bozse. Na-szkori potom je poglédnola sz szmehom proti dveram pa je zakricsala: „O, kak lepo! O, mati, csi bi vidli, ka jesz vidim !"
Nato sze je vtégnola v poszteli, sze mocsno po prszaj vdärila i zdihävala : „O Jezus, bojdi mi milosztliv ! O Jezus, bojdi mi szmileni, odpüszti mi moje grehe!" Potom je pa nagnola glavo i je bila mrtva.
To je zaisztino csiidna zgodbica ! Ne pripovedävlemo je zäto, da bi tüdi drügi drzno zavüpali, da je reksi pri Bogi z ednim mahäjom vsze poravnano. Pripovedävlemo jo zäto, da bi videli, kak csüdno, kak velko je szmilenje bozse, är reszan na eden mahäj pozäbi na vecsletna zsaljenjä pa escse zvün toga podeli poszebne miloszti szpokorjenomi grešniki.	P.

Egyhàzmegyei könyvnyomda, -^zombathely.
Nova molitvena kniga je szlovenszkomi lüdsztvi na duševen haszek izdana pod naszlovom :
Hodi E Oltarskomi Svestvi.
Dobi sze pri piszateli, Klekl Jozsefi, bivsem szebas-tjanszkora plebanosi v Gserenszovci (Gserföld, Žalam.) ki szo tam v pokoji po 70 fillerah (35 krajcarih.) Ta cena je v Cserenszovci.
Vplätno vézana z zlatim krizsecom na zvezki i zlatim napiszkom ma kniga 272 sztranij to je 17 lokov; eden lok mä 16 sztranij.
Velikocsa je: 16-tina giiba, to je 131/2 cm. je duga i 9 cm. süroka.
Vszebina knige je : 1. Navuki od miloscse, od szpo-vedi, precsiscsävanja, od odpüsztkov, obzsalüvanja, od bratovcsin itd. ... 2. Molitve K vszem szedmérim šzve-sztvam ; szedem priprav i hvälodävanj za szvéto precsis-csävanje ; poszebne molitve za prvo precsiscsavanje decé*; «• mésne, szpovedne, jüträsnje, vecseräsnje molitve; 4 Antifone ; vsze litanije, nove szv. Jozsefa tüdi ; krizsna pot ; pomirilne molitve za kotrige Szrca Jesusovoga bratovcsine i druge vszakojacske. 3. Razlaganje dominikanszkoga i franciskanszkoga szvetoga rozsnogavenca. 4. „Szrca Jezu-sovoga" i „Oltarszkoga Szvesztva" bratocsin za szpoznanje dävanje. Kniga je od szombotelszkoga premilosztivnoga piis-peka potrdjena i pohvaljena.
Pripravna je i polrebna za vsze katolicsance. Cena je zato tak nizka, naj szi jo vszaki sziromak i^vszako dete more kiipiti. Bi escse 6 filerov falejsa bila, cse bi njoj 32 sztranij ne pridjäno bilo, kaj je tiszkarna ne mogla naprej včzracsunati.
Najbolse je peneze po vészi vküppobrati i v Cseren-szovce odposzlati, odket sze knige bodo redno odposilale, ali sze pa duhovnim paszterom knige v veksem racsuni na njihovo prošnjo odposlejo. Tak te poštnina pri ednoj knigi koniaj 1—2 filerà zaneszé.
Od januara 31-ga sze zse more kniga narocsiti !