Poštnina plačana v gotovini IV. lejtnik ¦ ¦ ' 1926. jultus 20. 8. numera. Meszecsne verszke novi Podgovorni reditel: LUTHAR ADAM v Pilconci. ] Cejna na cejlo leto 20 din., v zvonsztvo 30 din., v Pom. reditela: Fliszar Janos i Kovats Stevan i Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din. v M. Sobott. Lasztnik i vodavnik: Prejkmurszka evang. sinyorija. Rokopiszi sze v Piiconce majo posilati. Napreiplacsilo g-orivzeme vszaki ev. dtth. 5 vucsitel. Kelko 'znyecov szi miszli na to ,.. Kelko 'znyecov i ne 'znyecov szi miszli na to, dokecs to dozorieno szilje koszi, ali novi kriih cs^ka, ka je te blagoszlov ne nyegov, nego Bo'zi? Csloveka je toti delo, a!i od Boga je k-deli raocs i na delo zovecsa prilika. Cslovek tere ravno griido, ali ne jo |e on naklao z- j mocsjov rodjenya, ne troszi on na nyo topeo I trak, nevla:zi jo on z-roszov i de:zd'zom. j Cslovek poszeja ravno szemen, aii ne je j on szkrio vu nye na klicanye, na rasztenye i na dozorenye valon rnocs. Cslovek :zenya, nilati, mele i pecse na kruh, aii ne je on sztvoro notri k-goridr'zanyi nasega zitka potrebno naszitno mocs. P6]eg znanoszti k-dozoriti szemena cslo-vek z-delom szvojim szamo petnajszet procen-tov prida, oszemdeszetpet procentov pa na one mocsi szpadne, stere szo szkrite vu szemen, zemlo, zra"k, de:zdrz i vu szuncsni trak. Ali ob-szvojno oni petnajszet procentov tiidi szamo od Boga je dobo cslovek i tak je raore tadati. Prav szi dokonca premiszlivsi zato : jedino Bo'zi je blagoszlov, jedino nyegova je vrednoszt, jedfno nyega sze prisztaia dika! * Kelko 'znyecov i ne znyecov szi miszli na to, dokecs to dozorjeno szilje koszf, ali novi kruh csaka, ka jeszte i driigo pole. stero tiidi delavce csaka? Kelkim pride na pamet, ka bi i tam potrebno bilo vu delo sztopiti? Pa to je escse presztrano pole, na tom bi melo meszto doszta delavcov. tam bi bilo doszta mensega i veksega dela, na to je pozvani, na to zrendeliivani brez vojemanya vszaki cslovek, na tom oblona vernoga delavca rbilen blago-szlov. Donok tii je vu delavcaj najvekse kanye, tii vu diihovnoj 'zetvi. Hatar obilno ma delavce od ranoj toletja do keszne jeszeni, od rane iitre noga vecsera. Delavne dnf dela zemio szvojo, v-nedelo pogledne pov szvoj szkrben vert, i kak sze dozori, 'zeti zacsne, pomocs szi szproszi escse, naj z-blagosziova nika nepride na zgiibo. Bogd oratjo zemlo malo ludi pregledava. Ne szo ndle^zni na nyo, nemajo cata, neniarajo :zny6v. T6 mfszlijo, neszlisi sze nyf, dalecs szo od nye. Nevzemejo na pamet, ka vszigdar na oratjoj zemli Boga sztojfjo, vszepovszedik, pri vszakom pozvanyi i za vszakim delom szvojim morejo nye delavci bidti. Jezus je pregled dr'zao. Vido je brez vere, brezi vfsisi cilov, brezi szv^ti :ze)eny otvžrjajo-cse, brez szkrbnosenya r^zpiiscseno, od never-vanoszti, od neviipaznoszti, od grehov mantrano, nisziki 'zitek zivocse ludsztvo i malone do szkiiz sze je szmiliivao nad nyimi, ar szo taksi bili, liki ona csreda, stera neraa szkrbnoga pasztera. Pred nyim je sztalo brezmejno pole, doszta 'zetve i z-boleznoszljov je vido, ka proti tomi kak prevecs malo je delavcov. Ali je zato ne szpadno v cagloszt; ne sze je posztraso z-etim vojemanyem : »tak je zobsztom /« nego je goripozvao na to i vucse-nikov pazko. Potom je znyimi vkiipe moio : ,,Proszte Goszpodna te 'zetve; naj posle vo delavce vu zetvo szvojo." (Mt. 9, 38.) Sztran 86. DUSEVNI LISZT julius 20 Potorn je escse z-veksov mocsjov zacsno delati i vu delo je posztavo vucsenike tiidi, vo j je je poszlao k-tim pogiiblenim ovcam hfze lzra- I elszke, zafem pa po celom stirokom szveti. ! Za apostolami szo predgarje, reformatorie, . miszionarosje delali i delajo z-blagoszlo\ lenim i naszhajom na tom presztranom delapoli. ' Zglednimo sze szamo okoli i mi. Drzmo , eden mali pregled okoli szebe. Previdimo, ka ! je 'zetve doszta i prinasz, h\\ delavcov je jako malo. Od greha, od !z«loszti zmantrani, od ne-liibeznoszti, od odiirnoszti razegnani, brez cila zablodjeoi, nisziki !zitek !ziv6csi, vu mocsvari sze klatsecsi, 'znyega sze odszloboditi neznajocsi i nescsejocsi liidje povszedik, liki taksa csreda, stera nema szkrbnoga pasztera. Nema, ar Jezusa, jedim ga isztinszkoga dobroga pasztera neszpoz-na za szvojega pasztera. Druge cile, driige vodne recsi, driige vcditele, driiga pold, bla'zens2tva iszkajocs szem-ta biodijo i jtinszkoga voditeia, niti isztinszke poti, ^r, koga bla'zeosztva nenajdejo. Nega szamo eden, ki je pravilno ruogao pra-vu! uo szebe: »Jasz szem pot, isztina i 'zitek!« Mili sze i nam neblazeno, brez pasztera blodžcse liidsztvo, poszebno gda to morerao vi-diti, ka z-ludsztvom poleg szrdca vkupcsiitecsi delavcov je jako malo. Indri szo dobri najemniki tiidi, ali eti szo verni delavci potrebni, ki nedeJaio oezvolno. nego duso szvojo neszčjo notri vu delo, ar tii od dus obdr'zanya, diis z-praha v-nebesza zdigneoya jes?te gucs. Od toga, naj ne szamO' greh 'zenya med Judmi, nego naj 'zenya Bo'ze kralevsztvo tiidi. T6 je najblagoszlovlenese delo. Tomi je vido szvet najveksi haszek szvoj, ar ka dobroga jeszte na szveti, vsze ono je z etaksege dela z-hajalo, ka hiidoga, vsze za volo zmeokanya etaksega dela je prislo na szvet. Gde je doszta isztinszki delavcov i za nyimi isztinszki krsztsa-nov, tam nacsisi bode szvet, ta Bo'zega kralev-sztva edem falacsicsek sztopi doj na zemio. Molmo sze tak za verne :znyece, biidimo drfige tiidi na moiftev. Potom sztanimo vu delo i rni szami, zovrno vu delo i druge. Ne gledaj-mo mlrfcsno, ka vu ednoj-ednoj gmani zvon Bo'ze recsi gjasziteia nega takerkocs nikoga, ki bi sze na delo za obvezno csiito, temvise proti dela szkoron vszaki; nevervajocsi, bogdtajecsi, szvetek osz1(^uoyavaj6csi, bogapreklinyaj6csi, ocsiveszni grehsnicke, szkazlivi po imeni krszt-senici, dosztakrat escse roditelszka hi!za tiidi, vu novesem doszta sol tiidi. Proszmo z-S2i'dca proszmo, Goszpodna te 'zetve, naj posle vo delavce vu 'zetvo szvojo i posztanmo vcsas?.i na edno-edno minuto vu be-'zaji i opitajmo : ]e]i je eta recs, eta lekcia, ete blagoszlov, ete vd^rec, eta radoszt, ali 'zalns7t PodHsztek. Agica je odpiisztila. Mali roman. 'Zitka kep. Poszl. Fliszar janos. VI. N&idenye. Ednok na edno tjednicsno szenye, na sterom je ja:ko doszta ludi bilo, je 'ze mocsnc szeriti za*-csajocsi Biiki Bandi na srdglaszti taligaj stiri-pčt 'zaklov kukorice tiszkao pred szebov prek po pla^ci. 'Zmetoa je bila kukorica, aii escse tczkesa naklucsko pelajocsa pot, tneci vnogim liidsztvom i kolami. — Nini, baV glddajte, toga trdoga sinyeka, | p6 szeliscsnoga Biiki Bandia. Kak fuda z-'zidov-szkov partekov ! — Ka^z^e tim ovirn Tilaj Qyiiri-ojca, 'Zenszke i dekline szo sze szmeh^le nad-oyim, kak s?.e ]e bojiivao •/-Lzmeinim bremenorn. Steroga hipa, da szo sze one vsze v-nyega za-gledale, szo okoli oddvajocsega szdda nasztrega-jocsi inasje i podlekiivajocsi pcjbdrje priliko meli z-krbMcs i kosarov nisterno jaboko i grusko vcseknuti i z-veszeljom dale condrati. Ali zda je naednok velka zburjava naszta"-nola roed s2Qt\ydr\. Dvd zosza^gariiva konya szta drapala naszkakok prek popldci, za szebom z-'zmetnimi kolami, stere szo szkdkale, tak dabi potdcsje oiti po zemli nebi sli. Vszdka diisa sze je med sztrahotov ogibala. Li szamo Tilajojca je nevzela napamet, dr sze ie vu szvojoj kvdrzele-jocsoj dusi szploh v-Bandia mantrdn^e zaglčdala, zaman szo kricsali nanyo ze vsze krajov. Qda je 'ze napamet vzela je prekeszno bilo : podkonye i podkola je prisla. Z-krvavov glavov, zldmanimi kotrigami je lezdla vu mrtvo itne napla"ci. juiius 20. DUSEVNI LISZ" Sztran 87. ne Goszpodnova recs bi!a k-nam, z-sterov nasz je vu delo scseo posztaviti ? Nezadavmo pri szebi na delo zcvecso Bo:zo recs, tern vise pravmo z-poniznosztjov : Giicsi Goszpodne, ar szlihsa, rad poszluhsa sziuga tvoj i poleL 'zele-nya tvojega z-gotovnosztjov sztopi vu szliiPzbo tvojo. SZM. Kak sze oponšsajmo pri szprčvodaj ? 1) Pri placsnoj hi'zi, med szpreva]anyom i pri grobi z-glasznim gucsom, z-oszmehavanyem ne zburkajmo drtfge, naimre te 'zaluvajdcse. 2) Na brutivi prčk po grobaj sze netermo napre. 3) Csi sze z-szprevodnim hodorn szre-csamo, krscsak szi doli vzememo, csi szmo na kolaj, tiho nasztran sztanemo i pocsakarno, dokecs hod odide. Z-tem damo szlednye pos-tenye mrtveci i z-tem poka'zemo taljemanye nase proti 'zaJuvajocsira. S^OOr\i LJkJlm. (Na znanye sztarisom.) Nas evang. Diacski-dom je. hvala Bogi, zgo- \ tovleni i na szvojega pozvaaya szpuoya*vanye pri- | pravleni- Za du'znoszt drzimo aa etom meszt' naznaniti roditelom, ki pri sz'7oje dece sola'rivanyi j ripravno prebivaliscse, prehranenve i obernye j veros/.tLSvaoye scsejo ogviisati i nyo pod nveoovo obrambo dati. Ogviisaoi szo roditeije lehko vu tom, ka szo v-nyegovom krili osznovlenikl pod potrebnov szkrbnosztjov, da nyih deca nezavadla-rijo zaman ta" vremena. nego duznoszt szvojo szpunyaVajo, da sze 'xe za mla*da k-6pravic szvoji taodpra^vlan^i, k-reda dr'za*nyi i dosztojnomi zad-sanyi k-coj privddijo, vu evangelicsanszkom duhi, k~domovine, k-vad]iivdnya szvojega dr'zaayi, dru-goga postiivanyi poleg Krisztusovoga pove!enya oszna"vlajo, goriraszt^io i hasznovite kotrige cslo-vecsaosztva, ednok verni delavci, na szlu:zbogotivi szlu'/benici i voditelje bodeio domovint- i oaroda szvojega. Vu yadltivanyj i v jdkoszti szialne, trplfve zdravoga tela i duha, rjesz-^bicsne, ltidi postiiva-jocse haszaovite kotrige csSovecsar-^ztva nanieni-mo osznavlati, ki" postiivati i prestimati maio tiidi driigi bratov szvoji pozvaoye vu kaksemst^ sztani bodocse. Zato sze poleg vcsenya" 'ze privaditi raorejo k-telovnorni de!i tiidi tak, ko pri Diacsko-ga doma opravicaj v-ogradc-cki, pri maiom zem-liscsi, vu sztanovdn^a csisztocse dr'za"nyi, vu vszagdaaesnyi opravicaj bre/i rdzjocska pr«me-nya'vno, vszaki primeren td! md iemsti. Pri pre-hranenyi zdravo, k-teia osznavlanyi potrebno na-szitno, porgarszko hrano dobfjo, brezi vszega zalodec pokvra'rjaj6csega, ^dravji skodlivoga, zob-sztojnszkoga szladcseca t zberanye hrdoe. Cslovek sze :ze za mlada mors privaditi k-naturnomi, Gledajocsi i n^le'zni liidje szo sze okoli nye nacsredili, 'zaiuvajocsi jo, ali niedea je ne szegoo za nyo, ka bi nye pomocs podelo. — Z-poti ! — kricsi i med liidsztvo sze pri-tiszkdva te kusztoga tela Biiki Bandi. Ne trbe tii zjjati, nego hitro pomocs ponii-diti . , . Tyu parakacža ; velka neszrecsa je eti ! Hodmo vcsaszi k-varaskoj hi/i po nosz^cso posz-telo. Ne je prtteklo escše pet minut, 'ze je naza prisao te sztarec z-nosznov posztelov, stero nye-mi ie eden varaski hajduk pomagao neszti Ali kama mo jo neszrecsno neszii ? Spitao je cseresz dalecs i csi hitro trbe pomocs . . . Neszmo jo k-meo;, eti oe dalec^ sze dr!zim . . . Biiki Bandia teszno hi'za je pa* z-ednim be-te:znikom vecs prebiva"jcov dobila. Ar je ze tak bio v-nye eden bete'znik, Magda mati je le'zala v-poszteii. Prehladila, oamocsila sze je, gda szo krumpicse szadili, bodla^ji je dobila i 'ze tri tjed-ne je le'zdia. Hi'za je kmicsna bila, Magda jc komaj zdig-nola gori z-vankisa glavo i donok je szpoznala neszrecsnoga goszta". — Koga szte prineszli eszi ? I ndjvdkso, naso szmrtno nepridtelkioyo mi vlecsete k-mojoj bet6'znoj poszteli — je v csemerdj pra"vila, — Csitt, ''zcna, ni edno recs ne ! Vcsaszi de tii doktor. Zaa to, S^a ja$z nigddr negl^dam sto je te neszrecsen, korni pocnocs trbej ? — Ali to jalne kacse zle'zenye szlobodno poglednete! I csi jo dobro pogi^dnete, vam v-pa-met pride, ka je ot:a proti nam i proti mojoj, szirotnoj, vrloj cseri pregresila ? . . — Nihdj szamo 'zena, csi ti ednok prdnm. Nescsem, i neprivolim, ka bi pri neszrecsi szrd i zadomescsa"vanye vodilo I — Jasz pa ne poza"bim i v pamet mi pri- Sztran 88. DUSEVNIL iSZT julius 20. vszakdenesnyemi, zdravomi rzivlenyi. Eto pot szmo 'ze mogocsi 3-4 riekline liidi notri vzeti, ali .szamo proti celomi placsiii. Csi osztdoe me.szto, driigoga vadluv^nya dea*cke sze t'idi gomverneio. Evang. Diacskoga-dorna prospektus, A) Popresnye dolocsbe. Diacskogadoma cil je mesztnoga real-gimnaziuma evang. vucsenikom za primerno placsiio 2drav i csiszti szalas, prehranenye i osznavlanye ponuditi, ober nyi verosztu-vati i pri vcsenye na pomocs bidii. Nake-liko Diacskogadoma premorzenye dopuszti \ sziromaskoga sorsa, aobroga oponasanya i pascslivim osznovlenikom podplisztek da- I riije, escse gledecs na t6, ka v-Prekmurii pri evang. duhovnikaj i kantorvucsitelaj j szukesina jeszte, sziromaski roditeiov prav j dobroga vcsenya szini brezplacsno poino- • re vonavcsiti, csi sze dolizave'zejo, ka do ! sze za duhovnike ali kantorvucsilele vo-vcsiii. Podeijeni podpiisztek nyega nevred-ni zgubijo. Ober Diacskoga-Doma po sinyorsz- , kom gytiiesi odebrano tipravnistvo vero- | sztiije — pedagogicsno ravnanve i materi- I alne poszle poleg imenuvanoga upravnist-va szkoncsanya D. D. ravnitei szpelava i pazi, da sze osznovlenici goridane leckie vszigdar navcsijo i dosztojno znasajo. Meszt-noga real-gimnaziuma ravnitelsztvo sze tiidi gorioproszi, da bocie dobro na Di-acskoga-dč-na neda^ogicsno i moralno deio nadzorovati. Vu Diacski-dom notrivzetje sze vsza-koga leta do aug. 15-ga more zglasziti, pri steroj prfliki gonvzetje proszecsi rodi-tel, ali tutor je du'zen piszmeni podpiszek voposztaviti od toga, ka sze vu prospek-tusi podpiszanim 'zel$nyom podvr'ze i szvojc dete na Diacskoga-doma ravnitel-sztvo zavtipa. Gorivzetje vu Diacski-dom upravnisivo s/:punyava i nemtiduma naznani doticsnim roditelom. Diacski-dom ne szamo szaias i rčden sztrosek da osznovlenikom, nego zvontoga sze szkrbf za poszvet, kiirjavo i gvanta pranyL. Roditeije moiejo szvojo deco z-po-trebnimi pentzi obravnati, ali neszmijo to nyim naroke dati, aii na nyuvo ime po posti poszlati, nego na Diacski dom, da sze le'zi v-evidencii dfzi, na koj je osznov-lenik obracsa. Vu solszkom leti navecs dni napocsft-nice li tak szlobodno odpotiijejo osznovle- de . . . Zdto csi dobro scsete, od etec \o od-sztraote. Niti edno voro nescsem 'znyov v-ed-noj hrambi bidti . . . csi jo vkra ne odnes^ete ; jasz na po mrtva mo sla vkra od nye ! . . . — Niti edno recs vecs ne 'zena, csi ti ed-nok prdvim ! Ne to dobrc gucsi z-tebe. Negle-dajmo mi v nikoga cke ni trohe, ni tram^. za-doszta boda ta*kse i oase ocsi. Zvontcga zna"s, ka pravi szv. piszmo, ka sto tomi neszrecsnomi obrambo da", Krisztuszi da" obrambo. Tak mojega Goszpodoa nescstm vopregnati z hi:ze moje, niti za tvojo volo re, r zi prerazmila ?! ... Navecsar je szploj priszebi oaisao Biiki Bandi szvojega goszta", gda je domo prisao. Pot-reto nogo je vkup zvčzao i v-gipsz djao doktor. Szkvarjena gla^va je tiidi zavezana bila. Vtlke boleznoszti je mela vu teli, ali veksa ie bila nye duse mantra. — Kak szte szoszedkinya ? pita jo Biiki z-t aljemdn^om, k poszteli sztopivsi. — Jaj, jaj ! gecsi tesko bete''znjk. — Bogse bi bilo csi bi mrla, gda ie Bog aa mene djao eto preveliko trplenye ! I poleg toga me escse bo!e rnantra to, z-sterim szem proii vam pregre-sila . . . — Ej, szoszedkinya ! nihdjmo tdkse, szrdcd burkajocse delo zvona dver. Vecs je vredna lii-beznoszti ta na"jmulicskesa recska, kak z-etaksi satanovi litaniov celi sereg . . . Zna*te szoszed-kinya rdvno vcseraj szem precsteo :ze obtretjim toi dobroga szrdcd, Szdliki edno sztrahsno szrdc^ gibajocso prigodo, stera od liibeznoszti gucsi. I Sza"lika je zda !ze ob tr^tjini tudi tak jd-kala, ka sze nye je povoden szkiiz levala z-6csi, ali jasz sze tiidi vszigdaV szkuzim, Malo pocsd-kajte, vam jo tiidi preci precstem, naj szamo k-szebi vzemem hitro mojo ma^lo vecserjo. I te fanaiicsni sztarec je szkoron ka nS jo — hito je z-lade vopoiszkati z-velkov szkrb- juiius 20. DUSEVNI LISZT Sztran 89. nici, csi roditelje 'zeiejo i csi vu familii nega kaksega zgrablivoga betega. Na te dnf sze p^acsilo neszmi dolipotegnoti. Vu Diacski-dom gorivzeti osznovleni-ki morejo najmenye z-szebov gvanta pri-neszti : i par szvetesnyega i 1 par vszag-danesnyega, 1 zimszki kaput, 2 para obu-teli, edne papucse, 4 dnevne szrakice i 2 nčcsnivi, stiri platene lacse, 6 'zebni rob-cov, 6 par nanogavic (sirumpfle), ali v~ niicse, 4 brszacse 2 posztelniva prta, (230 cm. dugi, 150 cm. surki) i 1 pokriv na posztelo, 1 vankis z-dvema prevlekoma, 1 poplan, aii pokrovec, ali pa dunyho, 2 tanyera, 1 kupico, 1 'zlico; n6'zic, rasosko, za muvanye 'zajfo, giavnik, za gvant i obiitel kefo, vsza ta sze morejo po sztari-saj napaper szpfszati, — eden exemplar sze prek da ravniteli, edeni pa v-roditela roki osztane. Vsza ta morejo nikakse zna-mLnye meti, najbogse je je z-prvimi Iite-rami imena osznovlenika oznameniti. Osznovlenikov gvanta i obiiteli popra-vek na roditelov 'zelenye Diacski-dom tudi da odpraviti, stero z-rodite!mi preracsuna. Osznovlenfkov gledanye, da sze pri vcsenye gdaste ne motijo, je szamo j szvetesnye dni i po nedelaj dopiisztseno. | V-solszkorn ieti je vosztopiti pred 3 meszeci goripovedanyi szlobodno, ii szamo pri zvonredni prilikaj dopiiszti upravnistvo pred 1 meszeca goripovedanyem. Oni osznovieniki, steri znasanye na te driige skodlivo zna bidti, sze aii preci, ali pa po dokoncsetki solszkoga ieta voza-prejo z-Diacskoga-doma, pri iaksoj priiiki je placsilo do tekocsega meszeca szižd-nyega dtizno. Vo sze zaprejo tiidi t&ksi osznovleniki, steri roditelje z-placsilom prek m§szeca zaosztanejo. B) Piacsila naloge. Diacskoga-doma dosztajajčcsa placsila sze morejo k-Diacskoga-doma peneznici poszlati, ali oszobno placsati. Letno piacsilo s/.e gledocs na drago-cse ndsztaj, od leta do leja v-meszecsni talaj po upravnistvi odlocsi, stero sze vszaki meszec prve dni ma doliolacsati i poleg dragocse od vremena do vremena ali podigne aii ponfza. Osznovlenikov zčszebna vodavanya sze po gori opomenki za 14 dni morejo vo-zadovoliti, ravnotak rnogocse vcsinyeni kvari. Podpusztek, ali brezplacsno meszto szamo oni lehko proszijo, ki morejo pri-lo'ziti k-prosnyi : 1. od giranazije odlfcsnoga aii kamcsi pravdobroga vesenya szvedocsansztvo. nosztiov varvaoi kincs, edno malo prigodko med ovimi letkami bodocso. Z-velkov vrelosztjov, nav-dtisevnosztjov je jo zdcsao csteti tecsasz, dokecs je ne naparnet vzeo, ka szta obe beteznivi po-szliihsdvkio^i zaszpale. — Ali da je skoda ! — velka skoda i skra-bao szi je pisliviti zacsecso szvojo sztdro glavo. Rdvno konec szta nye ae mogle poszluhaoti, gde je naiaksa id pripoveszt. Natiho sldtajocs je gori sztano odsztola, nazcl je v-Iado djao t^ mdle knigice. Meszto nye szi je v-roke vzeo peszmene knige i z-velkov po-boznosztjov je namaii popevao : Ka Bog csini vsze je dobro, Szv^ta je nyegva vola ... * * * Eden den je pogledno Bdlint bete'zoo inater szvojo. Z csudoim obcsiitenyom je sztopo notri na szpozakrpane, proszte dveri v hi'zo i kak sze je szomno, tak je bilo : tam je naisao Agico, stera je tiidi szvojo bete'zao mater prisla gledat. Szrdce nyemi je glaszno klepalo, recs nye-mi sze zadrg^vala, szapa szvalivdvala, kak je pri toj tuznoj :zenszki sztao. — Tu szi Agica ? . . Oh, da hiido voglddas, szkoron te nebi .szpoznao ! . . . Roko ny^ je pj>nudo, ali ona szi je oe szeg-ndla !znyim v-roke, z-pomensajocsim pogl^dom, je vkra obrnola glavo v-drugi kra. — Jasz nepoznam va"sz i niti je tiidi ne-potrebno na midva vu 'zftki eden ovoga poznava. — Odpiiszti mi Agica . . . ka sze je tak preobrno najni sors ! . . . Mogocse szem ne ra"v-qo szarno iasz vzrok tomi ! . . . Sztran 90. dOsevni liszt julius 20 2 szirmastva szvedocsansztvo; 3. poracsanya ifszt doticsnoga dii-hovnika ; 4. zdravnisko szvedocsansztvo, ka je prosr.ik zdravoga tela, dobro vidi. dobro csuje, pucsanya zmo'znoszt nema falincsno, od(ihavanya kotrige szploh zdrave ma i tak de szpodoben za duhovnika, ali kanlor-vucsitela. Diacskoga-doma hfzni red. 1. Osznovlsniki sze morejo medsze-bom, kak prijalelje ali familije kotrige znasati, nesztanoma do prave mere. 2. Osznovlenici sze morejo dosztojno znasati, pokorni bidti i bogati ravnitela i Doma upravnistvo. 3. Solszka goridanya v-pravom csaszi zvrsavati, za solo vszaki den popolno pri-pr&vleni bidti. 4. Du'zni szo v-hi'zi na csisztčcso i tihoto merkati, szvoja dugovanya neszta-noma vrčdi meti, pri vcsenye edem ovoga ne mesati. Kastige : Prčti osznovleniki, steri sze ne ravna p61eg hi'znoga reda i neszpunyava szvo-je du'znoszti, sze posztopajo szledecse kastige : znd, sto je komi zrok ! I od nye-ga dobi ndjem tiidi za krivo priszeganye . . . T6 je bila Agote szlednya ržcs k-Tilaj Bd-linti. Escse je k-bete'zooj materi prdvila nisterno ržcs i odfsia je. Vecs je nigdaV nevido Bdlint szvojega szrd-cA oaprvo ideo. Ali vu duhi je ny^na obr^zka i 16pi tuEzen pogl^d ne szamo ednok predoyim sztao i tiidi dusnaveszt ga je kroto v nogokra*t tozila. I kak sze je ponovilo vu nyegovom szrdci inda z priszegov potrdjeno — obecsanye — ob-liiba, — je od dnčva — do dnčva bole obcsuto, ka nyemi ocsi pogled pomenkdva. Zaman je ob-hodo vsze doktore, satriivaj6cse babe, nč szo nyemi mogli zmocsti. (Dale.) Podperajte wDiacski Dom" ! 1. odtegnitev szlobodscsine vore. 2. Opomin, karanye upravnistva med stirami očmf, ali pred vszžmi osznovleniki. Sztarisam na znanye danye. 4. Odtegnitev vugodnoszti doma. 5. Z-D6ma vozaprtje. Dnevni red : 1. V-gojdno ob 6-toj gori sztanoti. 2. frtao vore oblekavanye, rnuvanye, obiiteli csisztsenye, 3. do frtao na 8 vore vcsenyč. nalog delanye. 4. ob po 8-oj zautrik, potom v-so!o idenye. Po poldnevi : 1. Z-sole domo pridocs obed. 2. Po obedi 1 voro szlobodno vržmen. 3. Potom napre szpiszani solszki vor pregledavanye i na driigoga dnčva leckie pripravlanye i nalog zgotavlanye. 4. od po 6-te do vecsčrje szlobodno vremen. 5. ob 6-toj, v-leti ob 7-moj včri ve-cseria, po vecsčrji po včre szlobodno vre-men? potom vcsenye. 6. Ob 9-toj vori po vecserasnyem po-pevanyi i Boga molenyi szpat. 7. Po nedelaj i szvetesnye dni k-pred-poldnesnyoj i popoldnesnyoj i na narodne szvetke vu zravnanoj vori k-Bo'zoj szlufzbi id§nye. Obmerkanye : a) Vszaki den pred zaiitrikom vu ra-noj peszmi hvalodavno szpevanye, pred jesztvinov j poj^sztvini vkiipna molitev. b) Po vecseraj cčrkevni pžszern sz-pevanye. c) V-szlobodni včraj, gda je potršbno, premenyavno gviisen racsun osznovlenikov, naimre ti vugodnoszti v^zivajčcsi, telovni Spravic szpunyavanye, z-steroga sze ti ovi tiidi nenihajo vo, ar je t6 na osznšvlanye t€la i zdravja goridrz^nye potrSbno. UPRAVNISTVO. julius 20. DUSEVNI LISZT Sztran 92. Nedela. i. Dnesz je den pocsinka, nedelnoga dneva, Od dela triida pocsiva vszaka dusa; Tiha je krajina . . . Ta tuohcsa namglaszi: cslovek dnesz sze ti na Diih z-B6ga szpomina! Prazne szo vilice, rnalo liidi hodi, Paszier je csrčdo rane odegnao tiidi, Nedr'zi on szvčtka. Csredo trbe paszti, ali je nedela, Ali pa den peika. Notri zvonijo zda z-obema zvonama / K-molitvi zovejo z-milima glaszoma, Prijeten glasz je to. Kak szenca vandrari, po szunca vrocsini Gda pocsiva szladko. Med szvete sztene, gda me on zove milo, < Naszledujem ga tak rad, z-s?rdca ^eszelo. Ino raladi sztari Preci, kak henya zvon, . . . szpevati zacsnejo Pobo'zne 'zoltari. . . Szledi molitvi glasz obhodi globoko — Vsze vreli vernikov szrdca jno duso, — Ponizno raclijo ; JZnyih obrazov sze 'zaloszt i teske miszli Doli odszelijo. ! , Krhko moje szrdce sze tiidi pokrepi Na recsi glasenye: Jeszte vecsni 'zitek, Jeszte Bog pravicsen! Bla'zeno szi meszto, tii naide mir vszaki Vu szrdci obte'zen! Lampert G^za (F. J.) Vrasztvo. Eden ocsa sze je to^zo, ka ga je pri deteta betegi to najbole dreszelilo vu szrdci, gda je beteznomi deteti, vu velikoj hici bodScsemi po-iiujao vrasztvo, ga je nč poznalo, z-divjim okor-nim pogledom na nyega gledavse z-rok vdarilo 'zlico, v-steroj nyemi je vrasztvo steo dati. Vnogokrat etaksa dreszelnoszt obide oe-beszkoga nasega ocse szrdcč, gda odgreha hice bete'zna dusa po divjem gleda nanyega i nž nye tibš vržsztva, nevzerae gori Jezusa, nevS, ka bi preci konec posztao vsze nevol mantri i nevoli, csi bi ga gori prijao. Neve, ka je li »vu nyem 'zitek*. Neve, ka: ,,ki szo ga gori prijali, dao je nyim oblžszt, nai szinovie Bo'zi bodejo". (Jan I. v. 12.) II. Prekmurjaszvetszki evang. znameniti morzje. Savel (bagi) Janos 1829. jan. 25 — 1914. aug. 13. Med znameoite moze mdmo racsunati Sdvel (Sa'gi) Jdnosa piiconszkoga vucsitela, ki ie pii-conszko gmajno vise 50 iet szlu:zo i tak celo generdtio preobr^zo i osznovo vu duhi za popol-ne vernike szv. m. c^rkvi evangelicsanszke. Od 25—30 let dnesz ''zivocsi sztaresi vernici pucon-szke fare szo vszi nvegovi vucsenici bili, ki szo 'ziva szvedocsansztva od toga, ka piiconszka gmajna tomi csloveki ma hvdliti, ka je na tak viszikoj sztubi zevcseooszti ; oyemi md hvaMiti, ka je tak globoke vreloszti vere szvoje, da povszud vodi, gde od pra^voga evangelicsansztva szve-dosztvo trbS djdti, ka z-delom i z-recsjov szlu!zi liiteranszko obcsiitenye i nepom^nka, nepoda" nik-soj szili vu verszki dugova*nyaj, — z-pozdigoye-nov.glavov, gizddvo sztoji proti vsza^koj szili, vszakoj jdlnoszti szta"ri protivnikov nasi, z-recsjov: 'zivi lutara*nje szo, ki szo vszigdar ti prvi vu al-diivanyi, prždnyi vu brdnenyi vere i sztdloi vu ednorazmšnyi i vkiipdr'zdayi. Vu toj gmajni 'ziv6 vu odjpopolnesoj szta*vi vere'zitek, steroga vezdds-nvi cčrkevni voditelje z-vernikmi vktip dr'zecsi, neobtrudno g^jijo. Savla szemen je v-dobro zeml6 szpadnolo, v5 je zislo i sza*d priodsa. Sa*vel Ja^nos je v Piiconci od sziromaskšse-ga, m^nsega kmeta rodjeni. V-solo je hodo pod Lulik vucsitela, ki je vu szvojem vremeni imeniti skolnik bio (Piiconszkd gmajna, kak prva, szi ie vszigdšr n^bogse vucsitele i diihovnike zebra*la). Kak pojbics je vise mere osztroga r^zuma bio. Kak včksi osznovlenfk je poma*gao obsztaranomi Luliki pri vucsenyi, p61eg onoga vrčmena metho-dusa, te mčnse silabizdlivati, egzamina*livati (vd-pitati, Boga*moliti, popevati. Qda je skolnik dalecs na szprčvod odisao, je dosztakra*t cčli 66n pazo na vucsenike i zna*nye v-ny6 pao, steromi je odzgo-ra nž stelo idti vu glavo, je odszpodi z-leszkovcom priszilo v-njega (?) Sztran 92. DUSEVNI LISZT julius 20. Tak je bio prek vecs zim zgreben precektor pri Lfiliki, cseresz leta je pa, kak drugi nyegovi vrsztnici na delo hodo v Slavonio, kak ketoz, vezdcs, szledi pa kak piszmozndnec za zivisa de!-nika i pomocsnik palera (za faszmaisztra), Vu 18-tom Seti sztaroszti, gda je szlobodscsine boj vovdaro v l&48-om je szamovoloo za honveda sztaoo. Poleg Csorne ie bio obprvim v-6gnyi, potom pa nezracsiinanokrat. Bojiivao sze ie med vecsirni pri Branyicki, pri Biidine notrivzčtji, pri Isaszegi itv. Qda je szlobodscsine boj pornenkdvao. je med tisztimi bio, ki szo Kossutha do granice szprevdjali, gde je Kossuth orszdga korono po-kopao vu mater zemlo. T6 je bio, kak je szkiiz-natimi ocsdmi vecskra*t raeo sego praviti, vu nye-govom 'zitki oabole placsen szlobod. Od granice sze naza povrnovsi, vsze dugo ne je pri Vilagosi dojdja'Dya rcrzja, vu vozo prisao, odkud sze nikak odszlobodivsi, sze je domo povrno. Po du-gom szkitanyi, vandranyi je do Szv. Petra prisao, gde sze je z-szlovenszkimi foring^smi naisao, ki szo sze v Kermedin po szo pelali, szpoznao sze je znyimi (z-Piiconszke fare szo bili). Na neszre-cso sze ie tdpritepao eden patrol, steri ga ]e doj-zasztavo i v-Szombathely na szpravicsanye steo goati. Ali sziovenszkoga diiha" nazocsi bodocs-noszt ga je resila. Eden szola*r je mslo znao nemski i patrola zapovedDiki je pravo, stero je szledi z-nika placsilom vina potrdo, ka je ta cslo-vek 'ze pred letom odszkocso od vojszke i doma' je, isztina, ka szoldacski ponoseni bltiz noszi, da driigoga nema : Zda'znyiml ide v-KeriTiedin, kama je 'ze vecskrat hodo za vogrszkoga tumacsa. T6 | je on szam tiidi z szlabov nemscsinov trdo. Tak j szo ga szlobodno ptisztili. Domo je prisao ! Trp- I la"n diihovnik szo ga vi3e po leta rdtali, naj ide v-Felso-L(5v6 i vo sze vcsi za skoloika. Privolo je i tiidi poverao, kak sztdri decsko sze je vo-ndvcso i piiconcsarom jMko prav prisao. Lulik je mro, Csaplovics obsztarao i ne znao orgolati i da szo sze gmajnarje pripravlali szi orgole szpra-viti, szo t^m bole navdiisenf, popadooli za szvo-jega roja*ka. — Tak je tč mo!z od Boga* voodeb-ra*ni, po csudnoj poti prisao vu cseszt skolnik-sztva, stero je tak popolno vodo i szpuoo. Mo-gocse, csi bi paver osztao, bi kak delaven szkrben v^rt tiidi hasznovita kotriga bio veszi, gmajne i familie szvoje, ali telkim liid^m bi nš haszno, kak zda. Ne je goszpod gr^tao :znyega, nego veren szluga szvete m. cerkvi i mili pria^tel, voditel zemldkov szvoji. Radoszti gi6sz. Ne sžkrbte sze tak govo- recsi : ka bomi jeli ? i ka bomo pili ? ali, ka bomo oblacsili ? Ar vsza eta poganye szpit^vajo: Ar zna" ocsa vas nebeszki, ka vf vsza eta potre-bujete. Iscsite pa prvo krdievzztvo Bo'ze, i pravico avegovo i eta vsza .sze va"rn privr'zejo. (Mataj 6, 31—33.) Jasz tiidi znavu. Zaka bi so vu c^rkev, pravo je spotKvo te cseden, ta zoain, odkoi gu-csi pop. — Jaz tiidi zoam, odgovoro ]e te escse csednesi, ka kaksega "'/maha je kruh : ali zdto vszdki den znovics kruh jem. Proszmio nase cstitele, naj nam odpi-sejo vsze, ka sze po nyihovi graanaj godi, da nebode ete liszt szamo Szobotske • i Piiconszke fare dogodkov ndgiasz ! Goszpa Dobraica szo z-te:zkoga betega po dugsern vra*csenyi szploj ozdravieni domo z-topiic prisii. Veszelimo sze ka szo ta goszpd na-sega Diacskoga Doma vrela podporkinya 'ztlno zdravje nazcij dobili i na pozva'nya szvojega szpunyavanye presztor szlopili. Szrdcsno ji poz-dra^vlaaio ! Bog tl szvoji neo3zta"?i ! Diskonissza v Predanovci. Pri ednoj betč'znoj familiji v Predanovci je dugsi cajt bila na pomocs Lang Susana diakonissza. ZNovoga Vrbdsza, gde mšimo rnaterszko hizo za diakonis-sze, je poszla*na v Predanovce im^niivana diako-nissza. Nyo sziii!zba i tak ceia td nasztava sze ie prevecs povidla onoj familiji. Kak csuiemo zda je id diakonissza na Radeini pri zdrdvniki. Devoj-ke, mldde dovice, nebi scsele vi tiidi szlu^ziti Goszpodni, kak diakonissze ? Csi bi stera volo mela na to, naj sze zglaszi pri szvojem diihovni-ki, ali pri rediteli etoga liszta. Prva vucsitelica. Na pokonci solszkoga leta je z-odlikov napravila zrelosztni ekzdraen na 'zenszkem vucsiteliscsl v Maribori Beoko Mdria z-Brezovec. Gratuleramo ! Ona je z-Prekmurja prva ev. vucsitelica, stera je v-nasoj novoj domo-vini zvrsila vcseny^ szvoje. Viipamo szev ka jo naszkori voimeniijeio k-ednoj, ali k-drugoj soli eti v Prekmurji, gde je tak veliko zmenkanye evang, vere %7ucsitelov i vucsitelic. Grof Miklos, pticonszke fare prezbiter, szo z-tiivdrisicov szvojov navkiip ne da*vno szrecsno nazajdomo prisli z-Amerike. Grof Miklds szo v Bethlehemi eden nas najbogsi vernik bili. Lepo juiius 1:C. DOSEVNI LISZT Sztran 93. podporo szo szpravili vkiip k-zidanyi piiconszkoga farofa. Z-velikov vrelos/tjov szo sirili nase csaszo-pisze. Do 200 Evangelicsanszki kalendariiov szo razsirili vszako kto. Zahvrflimo oyim zda escse ednok vszo vreloszt i dobroto i !zelemo, naj sze dobro csutijo med nami vu szvoiem lepom domi! __ Sto pa bode v Bethlehemi, kf de z-iszhu- vre- losztjov siro nasfc csaszopisze, kak szo to csioili tam Grof Miklds ? ! Ka vsze sze nevcsakaitio ! Ben Akiba, eden hiresnyi arabszki moder j« nigda pravo, ka sze pod nebov n:ka novoga oegcdl. T6 je to, k