Poštnina plačana v gotovini III. lejtnik 1924. december 20. 1. numera. novme. Podgovorni reditel: LUTHAR ADAM v Piiconci. Pom. reditela: Fliszar Janos i Kovats Stevan v M. Soboti. Lasztnik i vSdavnik: Prejkmurszka evang. sinyorija. Cejna na leto 20 din., edna numera 2 din. Rokopiszi sze v Piiconce majo posila i. . Naprejplacsilo gorivzeme vszakt ev. dtihovnik i vucsitei. Podperajte Diacski Dom! Poberajte i dariijte dare, vL zna*te Ooszpodna recs :¦»... kakoli szte vcsinili ednomi z-eti bratov moji ti naj meosi, — meni szte vcsioili« — (Mate 25,40.); rdvnotak apostola recs: „ . . . ki zna" dobro csiniti i necsini, greh nyemi je" ! (Jak. 4, 17.) B o' z i c s • Na najlUblenesem szvetki krsztsanszke familije sze z-etov vecsno lčpov peszmov poklonimo notri k-vam: nDika na viszini Bogi i na, zemli mer, vu ludi pa dopadnenye." Ednčk je t6 peszem nebesz bila, — angelje szo jo szpevaii, paszterje szo jo poszlfihsali tam na bethlehemszkom p6li, vu szvetoj nocsi, gda sze je Zvelicsitel narčdo. Zd^ je peszcm zemlč. Od angelov szo sze jo navcsili paszt^rje, — od proszti pasztčrov szvlt, i od toga mao, kclkokoli-krat li pride želno csakani Bo'zics, zmo'zni i szlabi, bogatci i sziromaci, sztari i mlddi i decč c61i sereg jo navkup pop^vlejo. I tak dabi od leta do leta lcpsa tOdi bila, pa bi jo bole razmili i csfltili tOdi. Pa zndvics zuni. Ah naj li zuni na vszaki vusztaj 1 vu vszakom ddmi. I cslo-vecse szrdcč sze naj pon6vi i pomladi od nye. Naj zuni: ko^a sze jedino pris/t.ija, — dlka na viszini Bogi! Naj zuni: odkud telikokrat lehne, — mer na, zemlil Naj zuni: vu sferi je iak prevecs pomenkalo 'ze. — dopa.dnenye vu Jiidil Tak sze na peszem zemie zn6vics odprejo nebesza, — nebcszki augelje tudi znčvics prisztopijo k-nam i nazvescsavali bodo nam tiidi ono veliko radoszt, stera je bila vszemi iudsztvi. Tak sze escse na tom- szvetom vecsed nam tudi narodi Zvelicsitel i mi tudi naszlediijemo nase vere pelajčcso zvgzdo — najdemo džte povito ne vu jaszlaj. nego eti notri vu nasem szrdci. (M. E.) E. D. D. Zda je 'ze od szept. 15-toga 3 mgszecov preteklo, ka nas E. D. D , 16 nas evang, kincs, z-dobri verni izrdc dldovov nasztdvleno jedino liibčzoi — szpržlviscse, sztoji i szpuny^va szvoje szv. pozvdnye. Szemen je poszfijaoo, vo je zislo, zdd nyemi !ze szamo pripravno vržmeo, toplocso, szvetloszt, vlago trb^, oa sze oszodvla, raszt^ i vu vrčmeni szvojem szdd prindsa. Sto szgja, ali szadi, dobro znd, ka je 'zdtva escse dalecs; sto loscsioo v-cepi, ali cepiko poszadi, dobro zn^, ka de dugo mogao csakati, dokecs de rodila. Ali szkrben v€rt sze oeboji c>cikanyavrLmcna, szamo li te szlabe vsre szp^doe vu cdgloszt, miszl^csi szi: tak sze nevcsdkam oyč szdda, zaka bi sze trdio? Csi bi szi nyegovi prehodnfki tak premis- Sztran 2. DUSEVNI LISZT december vC. Mvali, kak on, te bi zda on nS v!zivao vu nyego- i vom ogradi sztojecsega sztaVoga szadovenoga | drevja sza"d, steroga on, i ne tis/ti v'ziva, ki ga je gajo. Vem cslovek ne s;arao za szebe, nego i za pohodnike, za deco i vnuke sze triiditi i szkrbeti more. Tak szmo mf tiidi z-tem szpra*viscsem. Ga"jiti ]e morerno, da szebi i tim szvojim blagoszlov szpravimo. Ka je toga szpraviscsa cil, to vszdka evang. dusa zna": osznaViati za ?zebe vucsitele, duhovnike i druge csesztnike z-szvojega tela i z-szvoje krvi, brez steri bidti nemremo, za stere szmo sze prvle prek vecs sztotin let tak szkrbeli, ka szmo na sopronszke sole, stere szo za nase vucsenike taksi domi bili —¦ cerkevno dacso placsiivali. Od tisztec szmo zda odtrgnveni — nova nasa domovina nekaV.e vu vers?ki dugova-nyaj, kak vidimo, nikse prijaznivoszti k-nam, tembole sze tak vfdi, dabi znicsjti nameniia naso verszko obcsutnoszt, vu evangelicsanszke sole druge vere vucsitele tiszka i v-oc.sf s^e nam szme-jecs pravi: wgde vam vzemem vase vere" ? pritom sze pa veszeii, ka taksi nega, —- i oh indasnya kmica ! —- tak miszli, ka za krdtki csasz (kak szi to med szebom gucsiio, ka pre za' t»eszeti let nede eti evangelicsanca) vosztrebijo redi nase! T6 je rnalo prekratki terminus ! Tš goszpodje szo pozdbili, ka szmo rai ze prekprisii ocsiscsa-vaj6csega ognya, sztroszkev, pleve szu zgorele — ali zMto je osztalo, lescsi sze i ma szvojo no.-zt. V-prvesoj domovini, gda szmo escse pod-jarmleni bili, szmo tiidi od dr'za've, kak vsza ova driiga vadliivdnva, ddbili podporo, zda pa eti gda szmo gori oszlobodjeni — nemremo nika doszegnoti. Dokecs dr'za"va ove dtuge vadliivanya v-Srbii, v-Horvacskom, v-Slovenii, v-Prekmurji (martiniscse) obilno podpera, tecsasz mi zaman proszimo — niti cdgovora nedobimo na nase prosnve — tak da bi niksi hudi duh zadrgavao nye pr^dmeroddine faktore pndti. Ka tak mamo csiniti? Szami sze napsie moremo poszlaviii, kak nigda ocsaci nasi i od klerik^lnoga diiha gnanoj idlnoszti tak Kztdnoti prdti i pokazati, ka mi tiidi ;us mdtno |!ziveti, scsčmo 'ziveti i scsemo aldiivaii za szvojo szveto vero. Verjemo, ka prfde vremeti, gda vu tiihinszki zmo'zni evang. orszdgaj bodocsi verebratje nasi, steri 'ze zndjo nase sztiszka*vanye, zagovoritelje posztdnejo nam, kak szo sztanoli pr6ti, gda je Ausztrie absolutna vla^da v-18591. eti vodala >Pa-tens< imeniivano zrendeluvanye, z-sterim je evan-gelicsancov autonomio stela znicsiti — i opomi-nali bodo neobhodne, sztdna nepoznajocse, mdbidti hiidoga namenyavanya faktore orszaga na to veli-ko nepravicsnoszt. I lehko sze trostamo, da sze podkorc podveznyeni poszvet odkrije i na^sz tiidi na pamet vzemejo. Tecsasz szi pa sz&mi moremo pomagati i n& vsze od drugoga csakati! Podlisztek. zicsni (Koledna pngodka) Figola Mihaly doktor je napo sztaroszti cslovek bio, ka je vu dovinsztvo prisao. Kak doktor je jako zavcseni i odliidi liibleni cslovek bio. 'Zene rano preminenye je za naturno drzao, — taksi beteg je mela, z-steroga sze je poleg vezdasnyega vracsnoga znanya nemogocse bilo z<^racsiti. Znao je on to 'ze predletom dobro. Ne sze jc trostao, kak je sego meo praviti, nikse visise pomocsi. Szloboden zidar je bio, po nature znanyi sze je vodo, ne je doszta dao na theologuse, pa kak Bogabojecse roditele je meo! steri szo retko gda zamiidili csčszt BoJzo, naimre mati, ta pobo'zna Bara, , je v-hiidom dobrora vremeni nezaosztala doma. . Povecseraj pred dojleganyem, v-gojdno po gorisztanenyi je vszigdar molila zahvalnoszti molitvi escse i popčvala prilicsne peszmi. Miska szind je tudi na pobo'zen 'ziiek povodjavala, kak pojbics je :zny6v hodo vu cerkev — doma molo Boga, ali gda je rze z-d6mi vu solo odisao, je nš mogla na nyega pazitj. Vu včksoj vrszti szta-roszti je polubo ona vcsenya, stere Boga tajijo i vsze naturi pripisujejo. I gda je med szlo-bodno zidare tiivaristvo sztopo, je szploj never-vani gratao. Pa ga je tiivarisica, stera je krepke vere bila, zadoszta nadigavala, ali szvetszka modroszt je krepsa bila vu glavi nyegovoj. N^ je bio lagov, nego jako dober cslovek, ki je dariivao sziromakom, liibezni nasztave vrdo podperao, vsza dobra csinio, szamo je Bog& bivoszt tajio i po csudnoj poti sze ka zgoditi nč vervao. Zadovolno, bla'zeno szta 'zivela z-tiivarisicov i z-cserjov z-tov dobrov Angelicov, stera nyemi je vsze bila na szvSti i stera je, no csi je roditele ednako lubila, vu verszkom zitki mater naszlediivala, 'ze kak mala deklina je po materi na globoko verszko obcsiitenye privadjena, stero je ocsa nigdar ne probao pre-meniti i na szvoje stimanye nagnoti. Nedu!znoga december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 3 sze |e do etimao szkuszilo, pri tom nasem szvčtom szpraviscsi sze jako lepa vere vreloszt ka"ze, csi rdvno nL tak, kak szi eden idealista sego ma* miszliti. Velka je escse med nami nema"ratnoszt, mlcJcsnoszt i diisevno sziro-mastvo. Ali z-druge sztra"ni nemremo z-recsdmi zahvdliti one lepe darovttoszti ndgib, z-sterim naprepomdgajo dobrovolni mo;zje i 'zenszke ne miliivavsi pri poberanyi i aldiivanyi aidovov truda i vremena. — Zalosztno, ka sze ndidejo i taksi, k( z-szvojov szkoposztjov zasztaViajo, gatijo toga bcrzatuzkoga ciia odraszek, ki nš szamo, ka na-naszledujejo dobrocsinenya, nego druge esc^e doj gucsiio i nuiimre pri gmajnaj niki naprehodecsi (tdksi imena pri priliki na ocsivesznoszt prines/e-mo, nf j sze szpoznajo med nami bodocsi Juda"ske) ki sze spotarijo i ogrizavajo, govorecsi : Oosz-pode mo oszniivlali!? GoszpCde ? Goszpod, to je edna jako jako presztranna recs. Vsza"ki cslovek je vu szvojem sztani goszpod, nč szamo vu viszikom, nego escse vu tom nanisisem. A!i, da vu tom ta!i nikiszdmo csesztnike drfzfjo za goszpode, od steri radi tčk miszlijo, ka le nedelajo, brez szkrbi na ovi drugi bremen 'zivdjo, nytivo pozva"nye i nyi potre-bčcse previditi nescsejo, ali sze pa szamo tak devajo. Csi bi stoj to pravo, ka szo pl. denem mestri oe polrebni, Te;za'ci szo vise.«nyi ludje, — bi ga zagviisno za zablodjenoga dr!zali. I ka bi csesztniki ne bili potrebni, to bi naprvle 'zalosztno previdili oni, ki je niicajo. Ar sto niica fiska'lisa, birova, doktora, in'zalera, popa, vucsiteia itv. ? Ne li mi vszi ? Birov, fiskalis, doktor i ti ovi szo escse nigdar ne po nikoga hodili, naj k-nyemi ide. Szami liidje je poiscsejo gori vu potrebcsinaj szvoji ; rdL>no trik dlihovnike, vuc^itele, brezi steri bi szvet ni po leia nebi mugao szia^ti. Ka je ob!a"szt vszakomi poirebna, to escse te bloden prerfzmi. (Na"jboie je pa potrebna onim, ki kčij ma"jo zgiibiti i donok tdksi gucsijo navecs) ar csi bi sze povemo naednok tdzbriszala — oni bi jo 'zeleii n^jprvle naza posztaviti. Ki nika nema zgiibili, sze.nyemi je ne vredno brigati, na red bodff. T6 szmo vszi previdi i n$ ddvno v-premi-nocscrn, vu vremeoi komunizmusa, steroga pa miszlim niscse nezelg na^a pridti. 1 to edno brezi hude dusneveszti iehko povemo, ka komuni/musi ne sziromdcke, nego ti premocsni pripravlaj.. pot z-sz\ojim szebicsnim csjnei'.'yem. (Koga sze ne-prisztaja na nevzeme na szebe). Ne je tak csedno misle»ye csesztnike, vodileie, stcri szo nam vsza-ko voro potrebni, za nehasznovite goszpode sti-mati za'to, ka pantaione noszijo; nvihova podgo-vornoszt je doszta veksa od vssa"kdene.snye pod-govornoszti, oni szo nasi varitelje, voditelje i z-ednim nasi szlu'zbenici, ki szo diizni poleg szvojega pozvdnya oam na szluzbo, na poinocs bidti ; oni szo vszi naroda cslovecsanszkoga, tak, kak koli kmet, mester, aii delavec, vszdki na szvoiem meszti edna — edna veriga lanca, stera deteta szrdce ne trbe motiti. Naj bode bla'zeno, šly je Krisztus tiidi pravo, ka szo blazeni ki verjejo. Po tiivarisice szmrti je szam osztao z- i cserjov Angelicov, stero je vise vszega liibo i | stera sze je globoko matere verszkoga 'zitka | drzdla i vecskrat ga opominala, proszila naj ! ide vu cčrkev. vMoje dete, moli ti za mene," i je raeo sego praviti, jasz morem za mojim po- I zvanyem idti. Pred kolednimi szvčtki je Angelica tesko j obete'zala — od materč je drokiivala szusice | (ab'zčrung) betega klico, stera sze je zacsala | szkaziivati. Na szvčti poszt vecs^r v-poszteli le'z^csa pravi/ Jaj papa da me je trnok sztrah. Ne csujes kak fficska, trobi viher i po obloki poka szneg ? — Szpi moj golčb, szpi, na fitro sze vtihsa i razvedri. — Nemrem zaszpati apika, jLko doszta trpim. !Ze vecs ndcsi je ne mogla szpati, jako je jo mantrao priroden beteg (sziihsica). Sziiocse Angelica! Escse bole sziromdk ocsa! Nikoga je ne meo zv6na Ange]ice na velkom szveti. Od nisternoga dneva szo dekline lampice szive gratale, stero je szmrti szkrivno znamenye. I te miiiivanya vrčden ocsa je tem bole nepo-trostani, ar je nevervani bio. Z-viipanyem i z-verov je vido tiivcirisico mreti (ona sze je vupala) i donok sze je nL povrno naz^ k-detinsztva vervanyi ino k-B6gi Diiga tihocsa je posztanola. Vora je na-szteni edenaszet vdarila. V-kath. cčrkvi zvoniti zacsajo k-polnocsnoj mesi. Zvon6vglasz prehodi vihera gla*sz. Szveta nocs! — donijo zvonovje. Szvčta nocs ! Angela szi je globoko zdehnola i milo je gledala na ocso. — Csfljes papa? — s6snyajocs pravi. Sztran 4. DOSEVNI LISZT december 20. csi fali, lanc je ne celi i nemre sze niicati. < Povrnmo sze nazdj k-nasetni D, D.-mi. ! Tam ne goszp6de, nego szebi potrebne voditele, : duhovnike, \ucsitele i driige csesztnike scsemo ! oszndvlati i da S2e narn za takse drtigi brigati j nescse. :sze szami moremo za nye pos^krbeti, ' ndimre vu diihovnom sztani 1 poieg (oga jeli je ! nL bogse, csi z-szvojega tela i krvi mamo ravni- i nitele, ki nas sztan bole prerazmijo, kak pa csi \ ta"kse z-sztiihinszkoga szino prisziijeni importerali? j Vidimo ka vu vezddsnyem vremeni premo- j csen esiovek, kmet neda szvcjega :szina" ?.a dii- I hovnika, tem menye za vucsitela vcsiti. Zakane? j ZiUo, a"r v.na i napre vidi, ka z-tem \u vezdds- ! oyem /remeni szine szvojemi neszpra*vi t/fkso Jzitka dobrobodocsnoszt, kak pa csi ga v-mestrijo, aJi v-trstvo dd, gde szj za 3 4 leta 'ze szam poiscse szvoj kruh i vu 'zitka teskotn va*lovji le'ze pela szvojeoa 'zivlgnya iadjo i na sztaroszt k-gviisnomi, mirovnomi brodi priplava. Csi bi ga za diihovnika, ali vucsiteia dao vcsiti, do 10—12—14 let bi ga z-vnogim, te.skim vcsenyom dao niantrati i za ono veiiko surno, stero bi na nvega potrosc, bi nverni donok szamo sziromastva palico szpravo. 1 na szldre dni liidi za-melčJvanve, i pogovar]anye ki n^vecskrat brezi d6ma cszianejo, \& vnogoknft oponosena penzia, csi jo dobi, je zadoszta britek kriih (vszdkdenesnya szkii-scnya.) Csi nyemi pa one vooge pšneze, stere bi na vcsenye potroao, kak mestri, ali trsztci v-roke da", gda szin nyegov na szvojo roko scse delati, nyerni je szta"len fundament posztavo za nyegovoga 'zivlenya bodocsnoszt. Csi ga pa 'ze z-velkimi sztroski po dugi !et mantr^nom vcsenye vo scse dati vcsiti, — de ga zagvitsno na ta"kso cstžszt dao vcsiti, stere dohodki do primeroi k-onoj sumi i trplenyi, ka je na nyega potroso. Szirmaski cslovek, vu sterom szta"ni sze navecskrat naidejo osztre pameti deca, pa nema prilike on dra^gi kincs, slerj bi edndk vnogim (najmeoye pa nyegovomi ocsi) na haszek bio, vo osznovati dati, i\r vcsenye doszta kosta. — Zd(o je tak potrebno, da szi szami z-tdksi kincsov vo osznovemo polrebne voditelc, ki do nasi i cerkvi nase vreli i zahvaini delavci vu goricaj Goszpod-novi i ne prestimaoi : Goszpodje! N»scse nemre poktfzati niednoga z-Uksi v-szirrnastvi sze vozo-solarivani csesztnikov, kaksi s/.o nasi cerkevni voditelje vszi, ki szo po etaksoj poti bili sze li szpodobDi vonavcsiti, ka nebi 'znyf postiivani dobri voditelie b:li i nezahvdlni szlugi ooi gosz-podarov i matere csrkvi, ki szo je szebi z-niszi-koga szta*na nikeliko gori pozdignoli. (Brezi >rsze hva"le to lehko vadlujemo, csi na'sz nevodi niksi hudi ndgib). Szktisenye . i prfgoda nam szvedocsi, ka zaisztino veiki, modri liidje szo z-niszike sztdve sihajali. Z-viszikoga sztana, v-palacsaj, z-kra"!ev-szki familij szo prisli krvrzelci, zviseni goszpodje, ali ne mili i narod postuvajScsi szlii'zbenici. Vsza"- — Csujem drago dete; nemres zavolo zvonenya zaszpati? — 0 ne ! Naprszi szi je djala roke, — nezgovorna bolezen nye je trapila szrdce. Za eden mali csasz pregovori: — Vutro mo mi tiidi sli k-szl(i'zbi Bo'zoj, lani szem nž bila bete!zna i z-mamov szvi ho-dile. Oh lubleni papika, kak je lepo bilo! Kelko szvecs je gorelo, kelko lepi rd'z na oltar zde-vano, kak szo lepo popevali. Z-oltara je Jezu- j seka kep tak milosztivno gledao na mene, tak j da bi sze mi szmehao; diihovnik szo tak lepo predgali od rodjLnya Krisztusovoga. od Bethle-hemszki pasztčrov, od seregov angelov, od v-jaszli polo'zenoga Jezuseka ... Oh da bi szamo escse ednok mogla to cstiti i cčrkev od-zaotra viditi! Moje dete to je nemogdcse; necsfijes, kaksi viher tr6bi vone i sznžg ide? — Lani je tiidi so i ti szi pravo, ka sze na gojdno vtihsa. — Moje dLte lani szi ne bila bete'zna. — Isztina odgovorf Angela tu'/:no, ali 66-nok bi rada znala, jeli je zda tiidi vsze ta*c lepo, kak lani ? Rada bi vidla Jezusa kep, na oltari, csi je itak tam ? — Persze ka je tam. — Odkud znas? — Tam je on vszigdar. — Szi ga :ze vido apika? — Vido; ali 'ze davno. — Oh! apika csi bi ti vcsino — nadaljava Angela vktip szi zakliicsivsa roke — csi bi vcsino ! . . . — Gucsi moj golob, frisko ka 'zelčs ? — Rada bi bila, csi bi so vu cerkev i meni povedao, csi je itak tam i kak je bilo? — Moje d&te nemorem te na. szamOga ni-hati, sto bi bole szkrb meo na tebe, kak jasz ? — Eszi prizoves Treziko — odgovori molecsa sze Angela. — No dobro je moje dšte — vutro mo s6. Angela je doj nagnola glavo, edna blisz- csecsa szkuzica nye je szpadnola z-oka, po obrazi vdiljek tekdcsa. december 20. DUSEVNI LISZT Sztrsn 5. — Cacavno dete — pravi ocsa i szkiisiije, jo po obrazi -- tak to 'zeles na tebe tii povr- 'zem i v-cerkev idem. * * * V-gojdno notri zazovč Treziko. Trezika nasztrahi i na tiho notri pride. — Osztani pri Angelici — pravi ocsa, vszedugo ne naza prdem. Z-tem je odfsao, Angelica je pa mirovno zaszpala. Sztrahsno velika vncrzi nn je bila vu cerkvi — nikak sze je bluzi k-oltari pritiszkao, v szto-lice sze je nč tro, tak je ne bilo meszta, z-timi ovimi je tam sztao pred oltaroin. Szlirzba Bo!za sze je po navadnom zacsnola. — T6 cacavno dete! — Taksega hipa rae eszi poslel No nika nedene -- csi nyemi z-tem radoszt szpravim, naj bode — to je ne velki trtid. — Gledao ]e na oltar i tak sze nvemi je vidlo, ka ga Jezusa kep milo gleda. Dugo ga je glčdao, bli!ze je sztopo na ga bole vfdi. Csudno obcsutenye je csiito vu szrJci. Odha-jati je steo, ali od liidi je nemogao. Ravno zda ki znameniti, velike modroszti cslovek je v-hiiti i ne v-palacsaj rodjeni. Nas bla'zenoga szpomenka reformaMor dr. Luther Marton ie szirmaskoga baicara (te'za"ka) szin bio, szvoje vcsenve je ii tak bio s/podoben nadaljavati, ka je povecseraj k-hi-'zom lepe pobo'zne peszini hodo popevat, stere szo tak prijetne bile liidem (jdko lepi g!4sz je meo), ka szo nyemi podporo da^vali, dokecs ga je edna pobc/zna ^Koita1 imentivana mila gos/pd ne k-sztbi vzela, kvarteo, sztrosrk nyemi k-senki j ddla i oa pomocs bila, nai sze vonavcsi. I keiiko i miilio liidem je posz> St pos/.iao /.-tuga b irTJeniivaJi, ki szo nčfrodi cslovec-sanszkomi po hfisznoviti va-pr«v v62brodjenyi aa veliki haszeic biii, ki tz-o vszi z-szirmaskoga szta^a S7haial! i ne szo v-yia-toi zibeli med barsamnimi vankismi s-pali — Ž-indasirvega vržmcna pl. d. Mozes, ki je krvsel szkoga iiaroda voj i pravd-davec bio, koga n.::'vuk sze po tri, st ri jezero letmi i dncszden vcsi i naszleduie nrlrod c^Iovec^anszui — cdnoga r>>b-sziugo, ciglara s>:;it bio. I szam gos/.p. Jč'>u.s Kri^ztus, ki jtv z-Stvoiim szveti:i. \oenyom, '"t.ii-kom i szmrtjov narod csiovecsaaszk\ na szpoz-nanye pra^voga Boga pripelrto i od grehov odkupo, je od sziromaske 'zenszke v-sta!i porodjeni. Postiivani bratje evangeics;inszki! Odprite vasa dobra szrdca", prera/.mite vere bratinszlvo — vszaki li za eden kamencsicse!< vrednoszii a!duj k-odzgora imeniivanomi szvetomi szpraviscsi — eden na neda" vise n.ocsi — z-vkiipnov mocsjov z-Boga* pomocsjov velka dela zna^mo dosz^gnoti na dfko szvete cerkvi szvoje, za stero de nasz keszen odveiek z-zahvdlnosztjov szpominao i blagoszlavhio. Naj nepretecse t& nas '/itek brezi toga, ka b»" niksega verszkoga szpomenka ne ni-hcili pohodnihom szvojim. Zaisztino odicseni i vekivecsen s/por.ienek bi szi szpravili, csi bi to szprdviscse, slero je v-vez-dasnyoj szta^vi celo nepopolno, ar szatno 6 vucsenikov vzeme gori, nateliko oszna^vlali, na-vekse pozdignoli, da bi vunvem vsze ona ev. deca (bltizi 30), stera vu szobcuski gimnrizium hodi, meszto meia, v-zo.^zebni pre.sztoraj dekiiae i v-zoszebni poibarje. Te dece rodilelje bi radi placsali escse vecs, kak zda pl^csujejo za S2iro-sek i kvarieo, &r bi nyihova deca vu gvusnom mesz!: podpazkov bila, da sze vcsi i na hiido nenavadi. Med te bi sze te litdi lt-hko 6 8 o^ztre pameii sziromaski vzelo. z-steri bi povemo 2—3 s/pK>; k senki, 2 — 3 poieg mense i 2 3 na p6 plac^o blii notri vzeti, kak je zda tudi, eden pla-csui« meszccsnu cel', eden napo i cden nikeliko v-naiuralii. Tak szmo biii mi v-Soproni, dobroga vcsenya sziromaski szmo senkani sztrosek, nikdki na po, driigi 3 4-tala placsila dobili, li premocsni szo pa z-ce'a placsiivali. Ete vezdasnyi hram poveksati, ali ga pa odati i meszto nvega prfprav: noga pczdignoti, bi edna neodlasana potrebcsina sztopi na predganco diihovnik i z-globokov po-bcrzrh sztiov navdiisenim glaszom pravi: — Pri-hšjtijte k-meni vszi, kl szte obte'zeni i okla-jeni /-trplenj^em i jnsz potihsam bremen vase. Neszrecsen ocsa je nedovedno z-ednim sztopajom napre sztopo, nabole csiije te trosta-jocse recsi. Tam je sztao, tak dabi ta zraszao, ne sze je geno Obcsuto ]e odnut z-viszine zhajajocso szladkoszt, stero je diihovnik zadobiti ogviisao trpecsemi deteti. I kak je dokoncsana predga, z-dlanami szi je pokrio obraz i v-globoke miszli sze je pogrozo. Gda szi je obraz odkrio i okoli sze zgledno, cerkev je prazna bila, szamo je Krisztus milo gledao na nyega .... Angelice ocsa je k-oltari sztopo, doj je po-klekno i etak je pravo : — Oh mili Bog, komi szcm !ze tak dugo ne szlii'zo, obari mi i nazaj mi daj dejte moje, naveke sze nazaj povrnem k-tebi. I zkuz povoden sze nyemi je zbiidila z-6csi. Voidocs je pred cerkvov edno kodiskinyo varao. Sztran 6. DUSEVNI LISZT december 20. bila, aV etak tak lehko pra*vimo, ka mdmo, pa donok nemamo. Eden szrednye prčrnocsnoszti kmet, ki je ze prek toga, ka bi on za szvojo deco te dom nticao i ki je lepo sumo obecsao dati, csi de povčk-sani i escse 3—4 foringe k-coj, je etak pravo: ,,Nemogocse, ka bi celi prekmurszki evan-gelicsa"nye z-vkiipnov mocsjov gori pozdignoti i telko dobrovoioi aMdovov brezi toga, ka bi sze stoj ozmecsao, vkiip prioeszti nebi mogli, geto szmo vidili, ka szo te namčnse vesznice, kak vel-ke aidove prinasale na zvone i nieden vernik je ne pomenkao, ka bi sze eden taksi hram posztavo gori, steri bi z-isztinotn na diko bio nam evao-gelicsancom i lepi orok osztankom i szvetoj materi cerkvi nasoi. Nemogocse, ka bi sze to ne moglo zgoditi — znabidti sze najde nika*ki sziro-maskoga duha bog^tec, od steroga nezide, ali z-tčm bogsov pčldov bi napre sii ti drugi vreli. Ne trbe vervati, ka bi mi evangelicsanci na aldovov prina"sanye nepripravni oili i na teliko dreveni szrc, ka bi na"sz vere toplocsa i liibezen ne ode-grela i neverjem, ka bi sze naisao li eden med nami, ki bi sze nateliko dao ponfzati i od driigi doj gledati; tdksi bole na nenoszi evangelicsa^nec im^na — dr nam vrele, !zive i ne mrtve vernike trbe! Szamo, kak naprvle trbe zacsooti aldovov poberanye, vszaka obcsina poszebi odebrdnom vrelom csloveki, oe szamo ednok, nego vecskrdt, vszdko priliko gori poniicati na te cil i csi mo 'ze ka meli gori poka*zati, te lehko proszimo od drzave (stera je katholicsancom da"la), vu zvooes-oyi ev. orszdgaj za fond (griintno sumo), z-stere interesa de sze podpora ddvala onim sziromaskim vucsenikom, steri do sze vu visesnyi soldj dale vcsili". — To je ednoga prosztoga, ali vrele vere, Szrednye premocsnoszti, zržloga premisldvanya nasega csloveka stirnanye. I gviisno isztino ma* i ne sze nam trbe dugo premisldvati — a"r je ocsiveszno, ka po etaksoj poti k-cili pridemo. — Na te zrele recsi znova potrdjdvam, ka med prosztimi liidmi, globoke modroszti i pravice jesztejo szkrite. K-koncovi odpiisztsžnye proszim, csi je zna"-bidti gder, gder malo trda pravica na papčr dja*-na. Oledalo tdksi kep ka"ze, kaksi obraz v-nyega gl^da. Sto rad zameri on navekse nema pravice. F. J. Obri Bethlehema szvekla zvezda stoji, Od ovi diugi sze sztokrdt bole lescsi. Taai sztoii, tam sze bliszcsi i zove kroto Hodte 'sze kral^vje, hodte sze paszterje, Bogatci, szirmaci, hodte vszi narodje, Vecsni nas llibeznik sze je dnesz porodo! Obilno a"lmostvo nye je dariivao. Potom je v-miszli vtonyeni, pomali domo so Kak je Angela? —. pita domo pridocs od Trezike. stera je dveri odprla. --¦ Szpala je od tisztiga mao, kak szo oni odisli, li zda sze je zbiidila. V-hi'zo je sztopo i kiisno je deklino. — Jeli bar dugo szera hodo ? — Oh nL szte, ne apuka — odgovori Angela z-veszelim obra^zom — kak je vsze lepo bilo! Tam je bio Jezusek tiidi — odgovorf ona i z-szilov szmeh ka!ze. — Znam apika — ercsč Angela veszelecs — doszta bole lepse, prijetnejse je bilo, kaklani. Ocsa sze je zadrezno, csiidiivajpcs je gle-dao na deklino, vidocsi nye szvekli obrdz. — Odkud znas ti t6? — Z-tebom szem hodila vu cčrkev! — V-tamni je — vkrfz gucsi — szi je premislavao sziromak ocsa i probao jo je po-tihsati. — Poszluhni me apika i pove mi, csi je tak bilo? — Potihsaj sze dete moje ! — Jasz szem mirna — odgovori bleda deklina. — Bi to isztina bila ? — No ? — No vis! — pripoved&va deklina — gda szva vu cerkev sztopila je rze puna bila. Popevali szo. Midva szva sze naprž pred oltar sztiszkala, tam szva sztala, kak lepo szo gore-le szvecse, kak lepo je bio oltar z-korinami oszna'zeni. Jezusa kep je milo gledio nanaj. Vo szva stela idti z-cerkvi, ali od ludi szva nej mogla i ravno te szo dtihovnik sztopili na pred-ganco, predgali szo, midva szva bli:ze sztopila na bole csfijeva. wPrihajajte k-meni, ki szte ob-triidjeni i obte'zeni.w T6 szo pravli, ka te Jezus potrosta. Ti szi poszluhsao i jako pobit szi gratao. 'Ze szo vszi odisli, szvšcse szo doj vgaszili, ka szva escse itak pri oltari klčcsala december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 7. I ta lepa zvezda, kem ji jo vecs gleda, Vsze bole sze szveti okoli nye neba ; Qd vore do vore je veksa nye szvekloszt; Mra"k i greha temnoszt odžene od szebe ; Ttrzno je giedajo: pekel, greh hudobe, Szveti naza szprdvi ; trost szveti i vreloszt. Td szvekia zvezda je vekvecsna liibezen, Stero je Bcvzi szin gla\szo, prineszao vszčm; Na njegovi viiszt recsi sze divjoszt szpokroi; Protivnosz!, odiirnoszt gor' premeni krotkoszt, Na"rode obvzeme bratinsztva iiibeznoszt: Spoznajo brat brato, vsze, vsze sze szpremeni. I tekocse vremen od sztotin do sztotin, Ka je vkiip szpravilo, je bilo vsze zaman, Ar poszvet, steri je szveti zda vu'zg^ni, — Csi sze bdr tronusje, bregdvje vtonijo, Csi meszec premtdle t s?.unce potcmne — Vu szrdcaj de goro, nigdrfr ne vuszpani. Celoga szveia duh : nebeszka iiibezen, Preszveti z-poszv&tom nss dol ete tu'zen, Razvedri nam nebo, prineszi vedrino ! Po szvet' veri tvojoi ndsz vjedinaj v-tebi, Ednok nasz szpravi ta, — szini tvoie k-szebi, V-lubdznoszti puno vecsno domovino ! Cžloga szvela diih : liibezen Bo'zicsna, Preszveti, poszveti dom, sztaliscsa nasa ! Posli szvoie tra'ke vu na^rodov szrdcč, Prepravi 'znyih piemenov grfihsno odiirnoszt, Drt prebfva vu nvem ta prrfva razmetoszt^ Ndrodov 'zivdcsi te mile inatere. Nezbivanye vtih.saj, kmicseo mrdk prepravi, Miroven sztdnek nam, — miroven dom szpravil Hodi li z-nebe k-nam, oh pcszvet zorjanszki! Vjedinaj nam rnocsi v-nyega lubeznoszti. Za nyega szkrbeti, nvemi aldiivali, Vari ga oh szveti poszvžt ti bo'zanszki! Bologh Stevan (F. J.) A tizenkettedik ora! Syriaban egy kis laposfedelti hazikč-ban jol eizarkozva Gsszegyiilekeztek egye-sek. Krisztus leghubb kovetoi voltak ezek, akik Mesteruk kivegez?et«žse utan s?:inten ki voltak tčve az iildoztetesnek, martirium-nak . . . Osszegy(ilekeztek, hogy rneghany-jak-vessek jovendo ieendojilkef, hogy ki-szabjak azt az utat, melyen haladniok majd kell. Es ki tudja, mire hataroztak volna magokat, nem-e tartottak volna okosabb-nak, ha kis partjok szetolvad a kul0nb6z5 zsido partokba, ha a tizenkettedik 6raban, a szellemek orajaban, meg nem jelenik kozčttuk zart ajtoik dacara a Megvall6 eme szavakkal udvozoivčn az elmeriilt gyu!ekezetet: bčkesseg nčktek! szama szva osztala v-Bo'zoj hi'zi. Proszo szi Jezusa »Oh mili Bog, nazaj mi daj Angelo, na veke sze k-tebi povrnem«! Ocsa sze sztroszo i gori je szkricsao k-szebi obinovsi deklino: Vsze je tak bilo ! — Tak je ^ild pravi od r;idoszti Angela — ali jasz szem dobro vidla, ka szi ne razmo Jezusa odgovor. — Odgovora ? — Tak je apika! Jezus je odgovor dao — B6g dragi ka mi je pravo ? pravi ocsa malo zmesani. — T6 ti je pravo: »Povrni sze preci k-meni!« Ocsa je vu dusi globoko obhodjeni, na-kolfna szpadno pred deklinov i vu szebi szi premislavao. — I gda szva vo z-cerkvi prisla — je nadaljevala Angela — eden zlatnik szi dao szt^roj Juli neniki i natiho szi nye pravo: Moli za An-gelo i za njegovoga ocso.« Dirze sze ne mogao zadr'zavati. Obino je dete i jokao sze je. Na driigi den je k-szpovedi so, stero je 'ze diiga leta ne vcsino. Tak zvrelov pobo''z-nosztjov je vzeo k szebi goszp. Krisztusa telo obrazivajocso ostijo, ka szo sze nazocsi bodCcsi globoko v diisi navdehnoli. Dekline beteg sze je pomali nadobro z&-csao obracsati, doktorje, ki szo Jze viipanye zgubili i dojpovedali. ka je nezvracsena, szo znova z-trostorn napunyeni, za nisteri tjeden je Angelika z-ocsom v-cerkev sla, da hvalo dd Bogi, ka je odzravila i ka sze je ocsa povrno. Szilni poszel je mogao bidti, csi je ocsa po etomtoga zamudo szlii'zbo Bo'zo! »Csi znamenya i csiidanevidite, neverjete«, (Jan. 4, 48.) F. J. FodpBFajteJusevniLiszt!" Sztran 8. DUSEVNI LISZT december 20. Az čjfelt igen regi idčk ota a szelle-mek orajanak tekintik. Ekkor jonnek elo sirjaikbol a halottak čs vandorolnak a fold szinčn, itt-ott megjelenven egyiknek-ma-siknak. Babonanak velik a racionalistak ezt a szeliemjarast, lehet hogy az ezen for-maban, de azt ala kell huznom, a szeliem čl — hisz ezt tanitja a Hiszekegy is, azt erositi meg a fenti tenyal!as — a szellem čl čs tevekenykedik. Miert Jett az ejfel a szellemek oraja? Igen egyszerii rea a fe-lelet! Mikor a sok nyiizsgo eniber kifa-radva a munkaban vagy az elvezetben nyugodni ier, midon az alom čdes tiindere aranvszalakkal szovi azokat az edes kčpe-ket, melyek az alvo testet is mosolygasra kčnyszeritik, vagy rnidon a gonosz parkak meduza haj6k tomkelegebo! olyan szove™ deket fonnak, rnelyre a borzalom kepe van varazsolva, amikor az a!v6 test nyo~ szorčg, felriad, amikor a tudos konyvei fole hajolva a meia csendtoi megihletve legfensžgesebb gondolatait veti papirra, akkor a/, emberi esz felszabadul^an a foldi rogtol a szeilemek vilagaval lep črintkezesbe 6s ahol ketten-harm^n hivo modra egytitt vannak,. ott megjelenik a Krisztus mondvan: bčkessčg nžktek! Krisztus ota nagyot valtozott a vilag j 6s benne a keresztenysžg es nem leszen [ felesleges, ha a ib.enkettedik ora^an — ugy ertvčn ezt, hogy itt van az ido, ami-don az emberiseg felvčn, reme^včn etto! is, aitol is, rnasra hatarozza el magat, ha meg netn jelenik kortikben ujra a Krisztus mondvan : bekesse^i nektek, — ismetlem tehat, ha e tizenkeftedik oraban harom k^pet varazsolunk szemeink ele: az e3s5, aranyszdlak szovedeke a keresztenyseg 6skora ez, a masodik a borzalom sziilotte az emberiseg jelen allapota, a harmadikat suru fatyol fedi, melyen at csak sejthetjiik a valodi kepet, a j6v<3 kepe ez. Olajfak iilatos erdejčben all egy szčp lak, henne j6 modu ember tanyazik. L6te nem csupan a foldi javake, vallasoslelke is megkčveteli magaet. A koriilotte levo haragos zold fak arany sarga kristalytiszta nedve az 6 ga^dagsaga ezeknekterm^se valtozik at csen go arannya, meiy kepesse feszi 6t arra, hogy megszerezzen maganak minden kenyelrnet. Tul a ligeten szeg6nyes kunyh6k allanak, szeg6nyes, nyomorusagos nep lakja, a fčldesur zsellčrei. 6 nekik csak a morzsa jut osztalyreszlil az ur asztalarol, de 6k Ia(sz61ag meg vannak ezzel is elegedve, noha irigy szemmel nezik az ott ragyogo pompat. Ls midon čpen azon tanakodnak, hogy 6k tobben vannak, megrohanjak keny^rado urukat čs szetosztjak annak hosszu idokon at egybegyiijtott javaii, meg-jelenik az Ur es odakialt nekik: bekess^g nektek ! Es rneghallja ennek visszhangjat az ur is a palotaban 6s feičbred lelk^ben, kimegy ama zavargo tomeghez, ameiy 5n-hibajabol lett azza es ugy cselekszik, mi-kent az Ur tanitvanyai tettčk, szčtosztja foldi javait, az aranysarga olajat term6 fakat es az alialok szerzett csengo ara-nyakat es azutan elnek testvčriesen egy-massal, nem tobbč a testnek, hanem a Ičieknek. Bčkesseg nekrekl Enie ket szo ragyog ep oiy csillogo «rany betiikkel s^emeik elott, mikčnt az oiaj ragyog6 nedve es minden cselekedetokbol, minden szavokbol amaz isteni bekesseg sugarzik ki, ame!y az Ur ferireges szemeiyet is el-onti Rafaei istenihlehtte festmčnyein.. Ilyen volt az elso keresztenyseg. Gyčnyorli angolparktčl koriilveve all egv lak, ablakai fenyesen kivilagitva, aut6k serege repii! ajtaja elč, hogv kivesse ke-heiebol ama selyernbe, barsonyba burkolt dragakovc! ekesitett egyžneket, akik mara hivatalosak a nagy lakomara. Delutdn negyt6! reggelig van ezeknek a vilaga, de sem a munka, sem az Isten lete nem za-varja oket a pornpa es csiliogo arany el~ vezesčben Nem erlik meg a nyomorusagot es irtoznak tdle. A palota mogott hatalmas eplileiek ^gnek nyulo hatalmas tornyokkal, bcisejokben zakatol a sok gep, szorgosko-dik a nčp ; arcuk olyan sapadt, vanyadt, nincs sernrni oro-Tilik az eletben, szegč-nyes egeszs^gtelen hajlekaik segitik a gyari romboJo levego munkajat. Csak a mor-zsakbol el ez a nyornorusagos n^ptomeg, mely az urasag asztalarčl huli le. Latszo-lag meg vannak elčgedve, noha irigy szemok folyton a palotaban fo)yo dozso-leseket figyeli, 6s egyszercsak osszegvii- december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 9. lekeznek, megbeszčlik, hogy megtamadjdk a palota renyhe nčpet es megoszfozkod-nak a sarga aranyakon, ame!y a kčmč-nyekbol om!o sotet fustfelhčkbol szurSdott le. Ot a tizenkettedik ora, lengnek a piros zaszl6k, felcsendu! a rnunkasok daia, fel-fel ti rabjai e nepnek. Es csudalatos, nem tartja oket senki sern fel, nem jelenik meg a Krisztus mondvdn, bekessegnčktek! Ls Ičszen tfiz es včr čs romhalmaz čs utana čhsčg, enyeszet, pusztulas..... Csak az ejfeli bagoly huhogja rčmesen, nem ismertek Istent, nem ismertčk, meg-feledkeztek a gazdagok Ls a szegčnyek is a foldi Megvaltorol. tanairol, a rajta vegig-omlč fensegessčg č§ bdj varazsa nem kapta meg oket, kihalt a hit! Ilyen a mai modern keresztčnyseg. fe rnost meg kell eroltetnem lelki szemeimet Ls felsohajtanom, kit ut all elottem, jaj mar nierre menjek . . . . kLi kep k^les arnyeka nyul feiem. Az egyik sivar kepet mutat, szegeny, nyomorusagos ^henkorasz nep, nincs vigasza, nincs re-mčnye, nincs nyugta, mint a testvergyil-kos Kainnak sem volt eipusztuiasaig; nincs aki eljojjon hozzajuk es mondja nekik: b^kesseg niktek! A masik kep ujra elem vara"zso!ja a paradicsomot, Isten boseges aidasatoi megadomdnyozva, gond nelkiil elnek, testveries egyiiit letben az emberek es az aki veluk van, aki orkodik felettiik, aki taplalja benniik ezi az erzetet, arna \6 Pasztor. Adjad Isten, hogy ugy legyen! 7arczay Andor antunovctci lelkesz. Na oovo leto. Mir boj ino zadovolcoszt, Med naVodmi ne odiirnoszt. Szrditoszt naveke preidi, Mir, pokornoszt vszaki n^idi. Ki szo z-nami — blagoszlov oyirn, Szkvarjenye na bode hudirn ; Ki te szvoje zatajijo, Szramoto, spot na dobijo. Vszdki cslovek boj delaven, Tak de zevszčm zadovolen, Vsza*ko delo blagoszlovno, Tak bode vsze zadovolno. Vsz^ki cslovek dobro csini, Od hudoga sze ogibli, Vsze ocsa nebeszki vari, Verne szvoje neosztavi! (F. J.) Pri zacsetki III. letnika. flVo szi kiipte k-zveiicsanyi prilicsno vremen: ar szo dnevi hiidi," veli apostol-szka recs. \ sztanovito hiide, te'zke dneve 'zive zda nase evangelicsanszko ludsztvo. Nema zadoszla paszterov, steri bi je peiali k-evangeloma csisztoj vretini, nema vucsi-telov, steri bi nyegovo deco vu evangeli-oma diihi osznavlaJi. Vu toj tefzkoj sztavi, rze vu 12 vori, vu znanoszti nase du'z-noszti i vu obcsiitenvi nase podgovornoszti do na nasz zaviipanoga evangelicsanszkoga liidsztva, szmo sze od čcsili z-dobrov vo-lov i z-gotovnosztjov na velike aidove trfida ino deia, ete nas iiszt včdavati. Hvaa Bogi, doszpeio nam je 'ze vkiipszpraviti pod naso zasztavo eden mali sereg, steri nasz z-vernov liibezsiosztjov podpera vu nasem dobrom namenyavanyi. Zato nepo-menknmo, batrivno idemo napre proti nasemi ci'i, steri je ne drfigi, kak presz-vetsavanye, vkiiperszpravianye i vu veri nasi ocsakov zdr'zanye nase cerkvi kotri^. Za toga ci.ia volo proszirno nase dfihov-nike, vucsitele inspektore, kuratore ino presbitere: podperajte nasz vu tom nasem nakanenyi tem boie, ar je io nase p<>-zvanye. Ali naj sze genejo szami vernici tiidi i vszaki nas cstiteo bojdi siritei, apos-toi Diisevnoga Liszta. Naj negleda niscse z-mlacsnosztjov, vkuperszk!enyenimi ro-kami to nase cerkev branecse, szebe ce-raj6cse deio, nego naj nam hiti na pomocs ! Potrebfijerno vrele delapomocsnike, vem keliko gSav, leliko miszli, tem bo-gatesi bode iiszt vu zdr'zetki i nasziednye mocs, branitelszka mocs posztasie p oti vszem nepravicam, z-nami sze godecsim; Sztran 10. DOSEVNI LISZT december 20. razpresztčrajocsa mocs nasc cerkvi pravic. Niicajmo gori tč> mocs, kak nam velijo to vezdasnyi Omurni csaszi! Diisevni liszt je vreden, da bi ga csteli vu szakoj evangtMicsanszkoj hi'zi. Vreden je, da szi ga vszaka familija zren- deluje i csi je szama 16 nemogocsa vcsi- niti, naj sze zdrirzi z-driigov famiiijov i szi tak zrendelujeta vkiipno Iiszt. Vreden je toga, da vszaki nyegov doszedasnyi cstiteo kamcsi ednoga novoga napržplacs- nika szpravi nyemi. Vreden i poireben je toga, da na dugova*nye ,,Reditelsztva*, nego kak na szvoje i vsze nasz obcsno dugovanve. Vreden je toga, da s?.e na konci letnika vkiiperzve'zejo pojedine nu- mere i tak sze ta dene na szpčmenek. Stamp je nevtajeno velika m6cs, ceio vu vezdasnyem modernom cajti. Dneszden vecs iOdi cste, kak pred etim. 1 dokecs szmo mi szpali, tecsasz szo sze driigi nakeliko pokrepiii z-szvojimi nasoj cerkvi protivnimi stampmi i escse k-coj z-nasim podpčrauyem. Na keliko szo mocsnžsi posztanoli drugi, neteliko sziabesi mi. Tii- hinszkoga duha riisecso zmo'znoszt, pro- tivnika szmo piisztsali v naso hi'zo, doli- poszadili k-nasemi sztoli, gucsati ga ptisztili k~szebi, k-nasoj 'zeni, k-nasoj deci. Csteli szmo tiszte liszte, steri szo naso diihovno mater vecskrat pomnesavali i zbantiivaii. Evangeiicsanszki bratje ino szesztre! Prebudie sze vszi na vkupno delo, vkup-no du'znoszt, vkiipno podgovornoszt. Pod-perajte nas stamp! Mejte vu hi'zi szvojoj Biblio, peszmene, — molitvene knige, a!i zvon te evangelicsanszki kaiendari i D(i-sevni iiszt, vcsfte sze z-te Bogabojazen, cerkviltibezen, verebratinszko vkupdr'za-nye! Tak pripravlajmo lepso prisesztnoszt nasoj cčrkvi! Vu drugi orszagaj letno evangelicsan-szke stampne dneve drzljo, gda predpold-nesnya predga i popoldnesnyi stampni dszvetek od znamenitoszti stampa i od dtTznoszt proti stampi gucsi i za tčm sze offertorium pobera na evangelicsanszke cfle. Na te den sze pred cerkvov Biblije, peszmene, — molitvene knige, vadliivany-szki szpiszi i cerkevni Isizti odavajo i evangeiicsanszkoga stampa fontocsnoszt razplaviajdcsi letaki raznotalajo. Escse vu soiaj sze poberajo tam dari na ciie evan-geiicsanszki stainpov. Oh kak dalecs szmo mi escse od vszega toga! I zato tiidi vu veri szlabi, vu evangelicsanszkoj zavednoszti nesztalni, Da szo dnevi hudi, 'zivfe z-priiicsnirn vremenom, zrendeiiijte szi Diisevni. iiszt vu nvegovom III. IStniki! Sto bi pa nas liszt nescse nadale vdablati, tisztoga proszimo, da nam eto numero kem pr-vle nazaj poslel Ravno tak proszimo tiszte, steri szo escse na preniinčcse du'zni, naj szvoj dug poravnajo. Reditelsztvo. .SZl, Nase^a liszta vszčm cstitelom, siri-telom i delspomocsnikom b!6j'zene bo-'zicsne szvetke i od BogL blagosziovlena szrecsno novo leto 'zelč — reditelsztvo. Paullk Jcinos maržvszkoga vucsi-tela je petrovszka gmajna pozvala za kau-tora i od ministera je tiidi ta za vucsitela imentivani. Mora"vszka gmajna zgfibi vu-nyem, ednoga odlfcsnoga skoinika, Iiibnoga peszrnara i vu igranya sztani obhodnoga mo'za, ki je vu tuvaristva presztori tiidi neobtriidjeni delavec, nasi csaszopiszov vreli sirite! bio. Trčstamo sze ka nanovom meszti nepomenka vu vreloszti proti ev. cčrkvi i csaszopiszom. Petrovcom grato-leramo. Vu vogrszkom orsz^gi je drzava jako zadovolno vred vz^la diihovnikov, vdovic i szirotic pokojnino. Za volo male vrednoszli penez je pokojninszki zavod tak malo penzio bio mogocsi davati vu penzii bodocsim duhovnikom, vdovicam i sziroticom, da je z tisztoga 'ziveti nemo-gocse bilo. Orszag sze je poszkrbo i pod obrambo vzčo te diihovni delavcov te'zko sztavo i k-nyihovomi deli primerno penzio nyim je ogviisao. Ka pa prinasz na koj csaka dr'zava ? I naimre eti v-Slovenii, gde szo diihovnikov vdovice escse fillera december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 11. penzie ne dobile, kak szmo k-Balkani pri-kapcseni. A3i pa merodajni faktorje misz-lijo, ka sze te Balkan premeni, csi sze etakse krivice znicsijo. Aii pa csakajo na ev. duhovniki vandrarszko palico vzemejo vu roke i vu tiihino odvandrajo? Tak bi persze nyi penzie pitanye na!e'ze bilo ršsiti. Blagoszlovleno i plemenito miszi-onalszko, deio odpravlajo v-Zagrebi Ko-vats Karoiy szoldacski kaplan. Evangeli-csanszke vojake po nedeiaj, zadvecsara vkiiperszpravijo, raziocsna vadltivanyszka napredavanya i Biblinszke vore nyim dr'zijo, dajo sze nyim za iodo sakk, mlinanye,(ali karte ne), i vadluvanyszki csaszopiszi. Goszpa siny6rova nyim pa z-liibčznoszti tLh szpravijo, szpecsenye i cigaretline razdelijo. Lepo delo je to, ar tak nede meo oblaszti hiidi demon obri te voiakov, steri bi je gnao v-razlocsna pogubelna meszta. Barbi i nam mogOcse bl!6 po nasi gmanaj priszpodobno csiniti z-nasov mladeznov! Streikajo verenavuka vucsitelje pri szobotskoj dr'zavnoj soii. Kath. vere-navuka vucsitel od 1-voga novembra, evang. pa od 18. nov. mao nevcsi. Na szveti ti naj bole potrplivi i idealistni de-lavci, steri z-Krisztusove liibeznoszti sze-jajo vu gingave dece vadltivanya szemen, szo henya!i z-deiom zato, ar dr'zava, stera v obilnoszti trosi na doszta drtigo peneze, nvim 'ze vecs Išt neda najema za nyihov triid, escse je i vucsevnice ne stela dati kiiriti, gde szo sze ev. vucsenici vcsili verenavuk. T6 szo pacs krasze peide postiivanya vadliivanya: v-edno s6!o niti notri neptisztijo ev. vucsenikov, vu driigoj pa nescsejo kiiriti dati, z-mrazom mantrajo | nevolno deco z-vucsitelom vred. Pa kak szladko szo sze nam prilizavali: ,,p(iszlite prek vaso ev. soio po etomtoga te ravno kak prvle lehko tam vcsili verenavuk." I kak Iep6 ga vcsijo! Drzava tam spara, gde je sparanye zapravlanye. Nisterni di-nar isztina prispara z-tem, ka neda dati kiiriti, ali millione de mogla vodati na temnice, 'zandare, birove. Ar ka bode bre-zi vere gori z-rasztecsi miadenicsov? Tem-nic dčpuna. Pomali ta prfdemo, ka sze vecsčr tat6v i hiidobnyakov 'zitek zacsne. Kak csujemo je szredszko poglavarsztvo zrendeliivalo pod verenavuka vcsenyom tiidi vucsevnice kfiriti. Csi je? Neszrecse. Veliki zemletrčsz je bio na Kaukazusi. Vecs veszi je popolnoma poriiseni i vecs szt6 je cslovecsi aidovov. — Katasztrofalne povodni szo bile v sze-vernoj Italiji. Porusene szo hi'ze. odneseni mosztovje, doszta ludi sze je vtopilo. — Grozen ogen je bio v Newyorki, steri je znicso vise szio hramb. Skode je 800,000 dolarov. — Petrograd redno vszaki 100 let morszka voda popiavi. Tak je bilo 1724.. 1824. i zda pali. Donok je zda voda doszta vecs hi'z i materijalne vred-noszti znicsila, kak pred 100 leti. Vu va-Sovji je fOdi ok6li 26 oszob szmrt najslo. Kina. T6 najvekse vladarsztvo szveta je escse zveksega tala poganszko, ali ma lepi racsun krsztsanov. Branitel Pe-kinga, Feng generalis je evangelicsanec i szvoj celi sereg je povrno na naso vero. Eden engliski potnik pise, ka takse discip-livarne vojszke v Europi nega. Brez Boze szlifzbe nezacsnejo v-nikse delo. Z-popevanya i z-moiitvi sztojecso kratko Bo'zo sz!ii'zbo dnevno kapitanje opravlajo. Kitave kinezejeevangelium szplohpreobrno. Nasi Rusziskogaorszaga verebratovje szo letosz drzali prvi 'zinat v Moskvi. Bar szo cari preganyali evangelicsane, donok sze je razsirjavalo evang. v dl(ivanye. Bliizi 4 milion racsunajo evagelicsani. Majo 770 cerkveo. Za revolucije opiisztcsavanya volo zda szamo v-95 mesti jeszte diihovnik. Ali zato nevcagajo / Med druzgajocsimi rokami erdecse (komunis-ticsne) groze tiidi verno vodrzijo kre szvojega evang. aldiivanya i vecskršt dr:zfjo med szmrt-nov pogiibelscslnov gyiiles. Escse v Vogrszkomorszagi bi tiidi trbelo na nisterni mesztaj kaplane, ali nega ji i letosz sze je pa menye poszliisavcov szpiszalo na szamerno sopronszko teologio, kak lani. Lani sze ji je 17 szpiszlo na prvo leto, zda 12 i escse med temi je eden szoldacske sole ta-nar, eden buov i eden bivsi katholicsanszki kaplan. Ka nedejo jako za diihovnika sze vcsit tomi je med drugim to zrok, ka brez potreb-noga podperanya, je teologusko vcsenye szkoron najdrakse zda. Sztran 12. DOSEVNI LISZT december 20. Miszionalszko delo v-Zagre- becskof siynoriji. Gibna evangelizacija sze godi v-toj siny6riji. Diisa toga deia szo Dr Popp sinyor. Okiobra 4. i 5.-ga je v Antunovdci dr'zani veiiki vadliivany- szki oszvetek, Naz6csi szo biii tii sinyo- rije vszi dtihovnicke. vucsiteije, szvetszki voditelje i doszta vernikov z-Hrasztovaca z-Kutine, z-Briljsnice je prisla daiarda tiidi, z Legrada, z-Požege i z-Zagreba. Na tom oszvetki szo szpeiani vu szvojo cseszt Tarczay Andor Antunovaca nčvi duhovnik i gmane novi inspekior; Dr. Markovič fiskalis z-Zagreba. — Bf/zi blagoszlov proszimo na teva dva noviva cerkveniva csesztnika! Na oszvetki szo geniiva na- predavanya drV.aii Dr. Popp sinvor; Sos- tarec diihovnik; Funk irfzener z-Drezd^na; Forrinus duhovnik z-Hrastovaca; Speilen- berg predikator z-Kapetanovec, blvsi misz- szionar 14 let v-Afriki; Leinberger predi- kator z BrŠijanice; predgala szta Tarczay Andor i Kovats .Karolj szoldacski kaplan. Zmesz szo obcsne i khorusne peszrni popevane. Doszta iepi vadiuvan.szki szpi- szov szo razsirili med vernikmi Steller medikus, steri szo na tom 6szveLki bili konfirmalivani. —- Na dszvetki je tudi iepi racsun katholicsanov i izraelitancov tao vzeič. — Lepa napredavanya sze sztano- vito ne osztala brez dtihovnoga naszhaja na nazocse, steri szo vszi Antunovacke gmane szrdcsno gosztaltibeznoszt v'zivali. Nov. 15. i 16.-ga je na Kapetanovom drzani vadltivanszki zvecsarek pod vod- sztvom domacsega predikatora i Tarczay Andor diihovnika z-Antunovaca. Dneszden zmenkava iiibezev do Bcvze r^csi nye dnevno cstenye; denesnyi gmanszki 'zitek sze navekse vu zviinesnyem kafze, zno- tresnvi 'zitek, szrdce je mrzio do cčrkvi. Csi ,,szvet" z-punov propagandov dela, jeli te szme pocsivati ,,cerkeven 'zitek" ? Zato na deio na poli cerkevne znotresnye misszie! — Nov. 23-ga szo v-Zagrebszkoj ev. cerkvi Turek Beogradszki ev. duhovnik meii vad!iivanyszko napredavanye od raz- riisenya steierszki evang. cerkveo vu XVI. sztotini. Gmanszka dah-irda je popšva!a, Dr. Popp sinyor szo zaklucsili čszvetek z- lepim govorom, vu sterom szo biidili poszliihsavce na vernoszt k-onoj cerkvi, stere ocsaki szo teiiko preganvanva trpeli. Kovats szoldacski kapldn. V-Murszki Csrnci pri Augustin Matvasi je goszt(ivanye bilo, na šterom szta Augusztin Stevan sztarisina i Koczen Ferenc (7-Predanovec) na wDiacski-Dom" 60 din. nabrala vkiiper. Da-riivali szo tiidi kath. gosztje. Bojdi Bo'zi bla-goszlov tak na tom dari, kak tudi na novom pari hir2nikov! Dariivanye s^a Diacski-Dom v-Pijcon-sgUoj fari. Pentek Ivan krcsmar Gorica na szpomin szvoji roditelov 200 din., Banfi J6'zef kurator Moscsanci 100 din., vdov. Kovarijova Puconci na szpom. szina 100 dln., Podleszek Ferenc Predanovci 5 din., Zrinszki Stevan Mos-csanci 20 din., Jonas ViSma Vanecsa l'5i> din., Brglesz Sandor Salarnenci 20 din., Kolossa Karoly Puconci 20 din., Rituper jcVzef Ma.rki-savci 20 din., Poredos Matvas Pecsarovci 20 din., Lendvai Stevan Moscsanci 30 din., Zork6 Slezan Predanovci 20 din., Bedok Stevan i Judith Szebeborci 20 din., Vlaj Mihaly Salamenci 10 din. Vszem daritelom najtoplesa hvala! A ?naršvcJi gyiilekezet dec. ho 7-en az istentisztelet kereteben bucsuzott el kantortani-tojatol, Paulik Janostčl. A gyiilekezet halajanak kozszeretetnek orvendett kantortanitoja irant es tavozasa feletti fajdalmanak meleg szavakkal a lelkesz a szoszekrol adott kifejezest. A gyiile-kezeti dalarda nevčben pedig Vitez Miklos a dalarda egyik Iegbuzg6bb tagja, a kovetkezft szep bucsozo szavakat mondotta, ugyancsak a templomban, siiru konnvekre fakasztva ugy az iinnepeltet, rnint a hallgatosagot: Szeretett Karmesteriink! A dalarda-egyesiilet kivansagat, szivem sugal-latat kovetem, amidon bucsuzom forr6n szeretett kedves Tanito urunktdl, amikor az čletviszonyai arra kenyszeritik Ont, hogy tavozzčk koriinkbfil. Mindnya|unk kebelčb61 faj6 ?6haj szall a l^gbe. Meg alig virradt reank egy szebb kor hajnala, mšris beborult, sotet lett az eg felettiink. Mind-nyajan arvak lettiink. Arvak lettiink ^s szomo-ruak, mint az emmausi vandorok Mesteriik el-veszt^se utan. — Kedves Tanit6 Ur! Ont bar-hova vezerelheti a bolcs Isten akarata, arra a hat čves kantortanit6i palyafutasara, melyet ko-zottiink vegzett el, mindenkor biiszke ontudattal tekinthet vissza. Es habar eltavozik is koriink- dcoimber 20. DUSEVNI LISZT Sztran 13 b61 mas videkre, felejthetetlen raarad kozottiink; | az emleke sziviinkben elni fog, amig Egyesiile- j tiinknek csak egy tagja is lesz! Engedje nieg, | hogy az Egyesiiiet neveben Iegforr6bb szerencse- | kivanatainkat fejezzem ki Onnelc! Adja Isten, hoL,y felelosžgtcljes hivatasat rneg szamos even I At a legjobb eroben es egeszsegben vegezhessel ! Isten eitesse! j "v-Pužavci szo dariivalt na »Diacski-Dom« j po 30 din. Savel Sandor, Temlin Lajos, Kuzma Ferenc (hst. 1.); po 20 din. Vukan J6'zef, Siplics Ferenc, Zselez<-n Mihaly, Bertalanits Stevan, Kuzma Stevan (Nr. 4L>.), 15 din. Brglesz Ivan; po 10 dni. Zselezen Ferenc, Kercsniar Peter, Brglesz J6!zef, Kiuma Stevan. Kiiiics Sandor, Szlavic J6:zef, Vukan Janos, Pavel Fcrenc, Kuz-ma Stevan (Nr. 17.), Biikvics Janos, Temlin Sandorova, Banfi Stevan (Nr. (}.), Vukan Sandor, Kuzma Matyas; no 5 din. Banfi Stevan (Nr. 7), Zselezen Stevan, Temlin Janos; 'zito so darii-vali Kuzrna Ivan (Nr. 51.) 3 k?., Benkics Ferenc 7 kg, Banfi Matvas 0 kg, Banfi Ivanova 3 kg Kuzir.a lvan (Nr. 41) 2 kg. Vukan Arpad 5 kg, Szinics Matyas 15 kg, Kuzma Kaiman 5 kg, Bertalanils Viima 10 kg. Kuzma Miha!y 22 kg.; Siftar Stevan goszt. szo 2 kg. rnasztf dariivali; vkupdano 'zito je szemieto i otrobje szo odani za 20 din. Vszevkiiper je to 4<0 din penez, 56 kg. mele i 2 kg. maszti. Globoka hvala vszern daritelom, najbole pa Zselezen Ferenc kuratori i Kercsmar Peter presbiteri, ka szta triide nemi-liivavsiva te lepe dari vkiipszpraviia, 'zito szem-leti dala i mdo pa maszt v-Szoboto posztavila! Ovo, gde obcsinszki kuratorje szpunijo szvojo dirznoszt. tam jeszte naszhaj! Rim. katholicsžnov 27. mednarodni eucha-riszticsni kongrcsszus |e v-Amsterdami tekao doli. Ne je nevednoszti delo, ka szo szi za te kongresszus to protestantszko Hollandio zebrali. Escse vedno od toga fantazivajo, ka de protes-tantizem lehko mogocse znicsiti. Aii piiksa kat-holicsanszke deraanstracije je nazajpocsila. Ain-sterdamski kath. kongresszus je protestantizmusi haszno ndjvecs. Zavednoszt protestantov sze ie zbiidila, katholicsanci szo mogli previditi, ka vu zevcsenoj Hollandiji z-ceremunijami i z pompami nika nenivorejo doszegnoti. Eden rnilioner, steri szirmastvo zele. V-Osaki prebivajocsi eden vecskratui milioner je prekdao vsze szvoje gsefte szvojjm szliiV.be-nikom, bliizi 4 milljone je pa dariivao na dobre cile i potom sze povrno vu cdno kucso prebi-vat. — Zobsztom, doszta penez tiidi neda blaj-'zensztva, szaino tiszti mfszlijo, ka ja, steri ne-majo penez. Itšlija. Davna navada je, ka Szv. Petra cčrkvi notrizozidane dveri pri zacsetki szveti let (zda 1925. bode takse) z-zlata napravlenov zi-darszkov skerjov odprejo gori. Z-vatikane je 'ze razposleno na vsze kraje, naj vernfci darujejo zlato. Amerikanszki ersek je szam 5,000 Dola-rov poszlao i !zc je velka suma prisla vktiper, ali itak ne zadosztna ! — Keifco nevo!e i sztra-danya bi sze dalo odpraviti z-temi vuogimi pe-nezi, stere na zobsztonszke ceremunije potrosijo i vszc to vu Jezusovom imeni! Jeli je 'zelo to Jezus? V Petrogršdi sztojezero evangelicsanov szanio 2 diihovnika raa. Zviinszki orszagdv dii-ht'vnikom erdecsa v.ada escse neda pctnoga liszi.-). Nemremo sze cstiduvati, ka Bog z-telkimi ncvolnmi kasti ;a to od nyega vkraodsztopleno liids/tvo, stero sze je ne szaszilo Judasi szteber zdignoii. Okoli Volge i v Sziberiji je polcti dva rneszeca ne bilo de!zd'za. Vecs milijon iudi nema faiacsicc-ek krtiha. Ax evangelikusok keriiieii tanšcsiilese. Az fcv. egyhazkeriilet tanacsa 2. rendes iiieset okt. 23. es 24-en Beogradban tartotta Wagner G. A es Weisz Kan>]y elnoklete alatt. Prckmur-jfboi az iilesen csak Siftar Geza orsz. gy. kep-visiio vehftett reszt. Az iilest Wa«ntT clnok nvitotta meg, majd dčterjesztette a keriik-t egv evi torfenetere vunatkozo jeh-nteset Az iilesen megbt-szeles targyat kepeziek az osszts aktualis ugyek, kiiiondsen tt-kintette! az 19iio. ev tava-szan Novi-Vrbaszcn osszei.il6 zsinatra, aniely hivatva lesz egvhazunknak uj alkotmanyt adni. Az t-gyhazi alkotmany tervezet kapcsan a fobb kerdesfkbeii a velemenyek tiszta ¦ oct^^k, 5 glav zelja, 78 kg. krumpisov, 27 kukorcsoe niele, GO dgr. maszti. ~- Z-Pu'zavec: 56 kg. hrzene mele, 2 kg. maszti. — Z-Gradiscsa: Horvath Karoly 2 kg. 40 dkg. kukorcsne mde — Z-Puconec szept. 17-ga 80 kil krumpisov. — Podleszek Lajos z-Vancseveszi pri Szinic Ivana vdovici na gos?.tiivanyi je z-dubrovlni darov vkiippobrao 210 uin. Velka hvaia ciaritelom i vrelomi poberavci! — Petrovszka gm;>ina 1430 din. za vkiip pobrano szilje psenico po 16, !zito po 14 kron odano. Szrdcsem pozdrav vrelirn daritelom i naprehodecsim. Petrovszki pipakliib 115 din. Z-Petrovec escse mamo obecsano dobiti. — Z-Sztriikovec pri Siftar Irmi gosztii-vanyi 320 din. — Z-Radovec 9 din. 25 par pe-nez, 53 1. 'zfta. — Z-Sztari Beznovec 15 din. penez, 123 litn>v !zita i psenice zmesno. — Z-Kruplivnika 3 1. fzita. — Z-Poznan< vec 22 1. ''zita. — Z-Motovilec 20 1. 'zita. — Z csrnelavec Vucsak Janosojca 10 din. Sock Samu malar je D. D. napiszka tablo brezplacsno nrim z-szrdca io, steri znajo rnoliti, navdiisavati s/.e i aldiivati za evangelicsanszko duguv.-inye. Na-szlednye sze dobroga presbitera i cerkvi kotrige dirznoszti vu szledecsem vkiipvzemejo : i. 'zittk poleg evangelioma; 2. hodba vu cerkev; 3. pri-haianye k-Goszpodnovoj szv. vecseri; . csr-sztvo vkiipdelanye vu cerkvenom !zitki; 5. vsza-koga plemmitoga nakanenva moralno i mfitt-ri-alno podperanye ; 6. vu gyiilesi taljemanye ; 7. evangeiicsanszka vernoszt (nedopuszti, ka bi sto vu nyegovoj familiji, ali med poznanci nytg«)vi deco na drugo vero prekdao ; 8. cer-kevni naprehodecsi vrelo p»>dperanyf; '). pri napadanyi ali neprfstimanyi batrivno vadluv^nye evangelioma; 10. deco vu evangelicsanszkoj soii da vcsiti. ZahvAlen s«fnaritanus Lepo znamenye zahvalncszti je szkazao vo proii moravszkomi diihovniki eden szobotski r. kat. vt-re moz. Pred vnogimi letmi szo ga zdali vkiiptr z-ednov ev«ng. devojkov. Ali on, kak szirmak cslovek nyim je ne mogao nikse stole placsati ka szo diihovnik tiidi ne proszili od nyega, nego ^a napre potrostali, ka z-radevole ga zdajo k senki. Zoa je te cslovek vu bogso sztavo prisao, ali ne sze je szpozabo z-szvojega dobrocsinitela. Ne je escse presla zahvalnoszt zernlel Na vszd i 7 oszob eders automobil. Naturno v-Ameriki Lanszko ieto je bilo v-Ame-riki 15,i?21,183 automobilov. 9 n'o ov v zL auto-mobilov szveta sze nahaja v-Zj dinjeni drzavaj. Newyork. Letosz jc preteklo 300 let, ka je nasztavlen Newyork. Te je to mala vesz blla vu steroj je komaj 30 rodbin prebivalo, Zda v-Newyorki prebfva 7,920.000 oszob, dokecs Lon-don li 7,496.000 prebivalcov ma. Koli^a, liidje vsze samrfjo po nyegovi viiicaj. Tu jesztejo naj-visisi hrami szveta. V-szako včro sze edni novi hrami posztavijo gori, Tii jeszte szveta najveksa gasza, v-steroj 250 milijonov dolarov kapita-la jeszte. Vu veliki fabrikaj blflzi I milijon de-Iavcov dela. Z-prebivalcov 2,700.000 je protes-tantov, 1,500.000 zidovov i 1.400 000 katholicsa-nov. lntereszantno je, ka edna prorokojca prorokuje, ka te najbogatčsi, najhusi i najgres-nesi varas, kak ona pravi, pržde 1927. leta; sztrahsni zemletroszi zrflsijo groznovelike zidine i mčrje na veke zakrije td veliko i grčhsno meszto. (Viipamo sze, ka nede tak hudo.) Ta prorokojca je 'ze leta 1902. prorokiivala sztra-hoviten zemletrosz, steri lšpi Sant-Francisko do sz^gno; prorokiivala je szvetovno bojno 1914. leta. Nadale trdi, ka 1938. leta dolar zgttbi szvojo vrždnoszt, i ne bode vecs vreden, kak dnesz Ausztriszka krona. Kak je rnorje globoko. Zmerili szo morszko globocsino od Kurilov sieverozahodno. Tih- ga moria. Globocsina zoasa 1)950. Ka lehko csnimo za Diisevni Liszt? Napreplacsam na nyega! Pred drugimi ga tiidi szpoznavam i poracsam! POleg moje mogOcs-noszti podperam, naj k-szirmaskim, raztepenira bratom vere moje tudi more prihajati i vu nyih kreplti vero ino evangelicsanszko zavedn<3szti ! Csidi je szvet ? Szvet sze je v-zadnyem sztoletji szpremeno bole, kak prvle v-jezerolčt-ji; celo ga je pa szvfitovna bojna szpremenila. V-szvetovnoj bojni je zmagala Anglija. Prebi-valsztvo celoga szveta znasa 1800 milijonov, od te ie 460 milijonov pod goszpodsztvom. Velike Britanije, 1:8 milijonov pa v Zjedinjeni drzava sztvt-rne Amerike. Vecs kak tretjina vszega pre-bivalsztva szfera je tak pod dr'zavnim goszpod-sztvom te dve protestantski dr'zav. — Francija ma okoli 40 milijonov prebivalcov dom^ i v nyeni kolonija 56 milijonov. Italija ste 42 mili-jonov liidi, Holandija v-Europi 7 milijonov, v kalonijaj pa 50 milijonov. Szovjetszka Ruszija rna 135 miiijonov ludi, Kitajszka republika pa 440 milijonov. Nemcsija ste dnesz 62 milijona prebivalcov. — Kak mednarodni jezik sze naj-vecs anglesesina niica. Sztlvesztra vecser. Poleg tradicie szo vu davnom cajti poganye v Rimi lela szlšdnyem vecseri z-nezviizdanim razveszeljavanyem dokon-csavali. Tedasnyi rimszki piispek Sylvester (316-335.) je zrendeliivao, naj krsztsanye raz-locsno od poganszkoga razveszeljavanya a-ve-cserasnyov molitvov i z bo'zovszlii'zbov vu cčr-kvi poszvitijo leta szlednyi den. Od nyegovo-voga imena leta szlčdnyi vecser za Syvesztra vecser imenujejo. FrancuzkiorszAg. Francuzki protestanu-sov je vszevkup zda 950.000. V-Parizi 25,000 evangelivsanov 'zive i majo 19 duhovnikov. Posta. Na Dusevni Liszt szo placsali naprSplacsi-lo za 1924 leto Breszkčcs Skvan 20 din., Ma-lacsics Ste^an 20 din. z-Ratkovec Kukujca Adam z-Panovec 20 din. Na 1925-to Hodoscsek Mihalyova Barkoc 20 din. Alojz Devarics Okos-lovci 20 din. i 5 din. podpore Novak Janos Panovci na novo. Skodnik Oyiiri z-Motovilec, Szapacs Stevan Sztari Beznovec, Dervarics Stevan Radovci, Siftar Karoly Bodonci, Szinic Lajosa vdova 20—20 dinarov. Starapano v wPrekraurski Tiskarni" v M. Soboti.