XIX. lejtnik 1941. augusztus 20. 9. numera r r^ 11 * i^ ¦%-% ^ Dusevni Liszt Meszecsne verszke novine. Lasztnik: ,,Evang. sinyorija Vendszke krajine." Vodavnik, glavni i odgovorni reditel: Kovats Istvan v Muraszombati. Cena na celo leto 2 Pengoja, v zvonsztvo 3 P., v Ameriko 1 Dolar. Edna uumera 20 fillerov. Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. duhovnik i vucsitel. / Izhaja ednok na meszec. Behesseg a bejoudhneh! Amikor huszonkčt esztendovel ezelott draga hazank, Magyarorszag testerol le-szakitottak a Vendvideket, az arvasag, az elhagyatottsag szomoru sorsa jutott itt mindnyajunknak osztalyreszul. Ha az uj viszonyok kozott elni akartunk, akkor szemebe kellett neznunk a megprobaltata-soknak, a sok uldOztetesnek. Az Isten ke-gyelm^be vetett hitunk nera engedett ket-segbeesni. Tudtuk, hogy nincs olyan sotet ejszaka, amelyre nem kovetkezik napkelte s a bujdosasnak, a sok megalaztatasnak is egyszer vžge lesz. Azt is tudtuk, hogy a trianoni hataron tul magyar testvereink gondolnak rednk s itt is, ott is buzgo imdd-sag epedez szazezrek ajakan, A szabadulas varva-vart napja megjott aprilis 16.-Ln s elso szavunk a koszonet es halaadas volt az Isten josagaert. Orom-mel tžrtiink vissza testvereinkhez, kiktol eroszakkal elszakitottak. Tudtuk, hogy sze-retettel fogadnak, Most augusztus 5-dn pedig ujra test-vereink jottek hozzank, sok-sok magyar tanitono čs tanito. Testveri szeretettel ko-szčntunk titeket draga magyar testvčreink €s szeretettel fogadunk titeket korunkbe. Barati es testveri meleg kezet nyujtunk nektek es kivanjuk nektek, hogy jol žrez-zetek magatokat a Vendviddken. A nemetek nagy hoskoltem^nye, a Niebelung enek azt irja, a legendds hosrol, Siegfriedrol, hogy a magassagba rettento erovel tudta beledobni dardajat, s mig ez szarnyatlan madarkčnt a messzesegbe re-piilt, Siegfried, a hos oiy sebesen futott eleje, hogy mire az a foldre bukot volna ala, mdr varta, a ievegobol elkapta, ismet felrepitette, s ekkep folytatta a ritka jate-kot tovabb. A Muravidek Siegfriedjei ti vagytok, hozzank ^rkezett magyar tanitok. Ti is dardavetok lesztek, ddrdaitok a gondolatok, remenysžgek, eszmenyek, a tudomany es az izzo magyar hazaszeretet. Felvetitek ezeket a magyar egre, s a gondolat-, a remenyseg-, eszmeny, tudomany es haza-szeretet darddi athasitjak a kideriilt magyar egek s repiilnek fenyes madarakk^nt a jovo idokbe, a vendvideki gyermekszivekbe. Draga magyar tanitok ti vagytok a magyar mult szent oroksegenek orokosei, vivoi, harcosai. Ti vagytok a nemzeti hagyoma-nyok es c^lok elobbre vivo hadserege, ti vagytok a magyar mult megtartoi, tovabb-plantaloi 6s a magyar jovo epitoi. Az esz-mčny dardaknak a jovobe valo ropitgetese nem kisebb eroprdba lesz szamotokra, mint a Siegfriede Legendas kuldet^s, amely-nek celja, hogy ami most eszmeny az akalatok egykoron valosžg legyen. Mi vendvideki magyarok pedig, akik a mult nagy megprobaltatdsaiban oralloi voltunk e videknek es jo hus^ges pasztorai a nepnek, — nern tekintjuk a hozzank jott magyar tanitoink erofeszit^set, hazafias nevelo munkdjat kozonnyel, hanem hatal-mas Iendiiletuk sodorjon rainket i magdval. Ahol ti nennes munkat včgeztek elismerjiik, Sztran 98. Lelki harmat — Dfisevni Liszt augusztus 20# aho! eszmenyek utdti futtok, batoritunk titeket, Veletek val6 egyutterzesnk Iegyen nektek serkentčs. Tanacsaink es rahaiasa-ink pedig ]egyenek nekkk szent lelki nieg-kčtčs, hogy eszmčnyeitek ne szertelenked-jenck ulopidvd, munkatok kaprazatos, de magvžban ertčkfelen )atvanyossagga. Tisztelet adassek a magyar Siegfriedek, s magyar tanitok lelki <§s szellemi dšrda-vetesčnek a felszabadult es az edesanya keblere visszatert Vendvidčken. Isten alda-sat kšrjiik nagy munkžtokra. A'das es bekessčg legyen vekink, Veletek kedves magyar testvereink, tanionok es taniiok TSletek varjuk azt, hogy mint igaz magyar kaionak a betii, a tudomany, a rnagyar kuitura iegyvereivel neveljetek a reatok bizott vendvideki gvermekekbo! a magyar hazanak jo ^s hii polgdrokat es hazafiakat, az Istennek hivo gyermekeket, a Krisztus egyhazanak pedig becsiiletes es aidozatkesz tagokat, Va!iasku!onbsčg n^lku! dolgozzunk mindnyajan becsulettel, htisžggel es oda-addssal draga magyar hazank felvirdgoz-tatasan. Ehhez a nagy es magasztos rnun-kahoz Istento! kerjiink erot es kitartast. Igy ertheto, ha titeket a Vendvidekre erkezett magyar tanitokat a regi szep ma-gyar Kos?.ontessel koszonfiink: Bčkesseg a bejovoknek! . ; „ Zgrbani szdr csizme (Z-bojnszkoga vremena pripovčszt) Poslov.: F. f. Vu szedeni veszaic, \u szedera hstarov je zisao glasz Berkes Paanike gosztQ?anyi. Bsrkes Peter je vopckazao to szvoje. ns| nlscss nepr^vi, ka je sikopi bio, proti jediae cseri voabssluzsš ?anyi. Korai je Bog vrediioszt i tadi lepo cser damvao, on znž ka je cslosecsa duzsaosžt! I pii tora je mladozsenecz tiidi nika ne požadriyesj, ni vu lepoti, ni su vrednoszti gledecs. Z recsjov tdksi pšr je grStao zsnyidva, na steroga fak rrižjo sego pravit«, ka uy d?g je szam Bog ednogs, k-tomi driigomi szi?6ro. Na gOBzlfl?any.a dea je bild veliko razveszeljavanye, muzsika, plesz, jesztvlna, pitvina. Sto bi zda posz!fihsao> ks bobnyarijo pred vflslftov hizsov i oznanfljejo ? Sto b! viipao zda gosztuvanyis, — Gdbor Andras nebi popadno z obema rokafn i v nžrocsaj zadnsao. — Nika sze neboj diisa moja, Pannika, hitro vrčd poberemo ml racze, nsszkori naza pridem i teda tatn zncsnemo, gde $zmo zda dokoncsali, augusztus 20. Lelki harmat — Diisevni Liszt Sztrdn 99. On je mlra Bog veliki, Szpevajmo nyemi vu diki! On, zbrise z-6cs britke szkuze, Vracsi diise teske rane. Vodi nasz po szvojoj rčcsi, Kak po trosta pravoj szvecsi, Stera, liki nebe rosza: Ozsiv&va csleka szrdca, Na molitev pobiidjdva l Diko Bogi vekvecsnomi, Szpevajmo v-szrdczi velkomi! Csi sze bar v-grob pogrozimo, Pri nyem sztalen dom dobimo, Csi tii z-Jezusom zsivčmo, Naveke ml nevmerjemo, Kak on, vszi z-grobov sztanemo, Zsnyim pred Bogom posztanemo. D\ka Bogi na viszini! F. J- Vszakdenesnyi kruh Nas vszakdenesnyi kruh nam je Bog tiidi dao v etom leti. Zato tiidi mi dajmo Nyemi hvalo, stero szmo Nyemi duzsni dati za dobleni dragi dar. Ib hvalodavanye bode vredno i pravicsno dokoncsanye tiszte zacsetne molitvi, z sterov szmo preminocso je-szen kriiha szemen ta poszejali. Za kriih szmo moiili, kruh szmo proszilii i z Bozse dobrotivnoszti szmo tiidi ietosz kruh dobili. Kruh, stai je z nSve mele pecseni, zse na nasem sztoli sztoji i po liibčzni dobri szrdc je zse tiidi tam v rokaj i na sztolaj sziromakov. Ka je prav za prav kruh ? Kemiki to pravijo od nyega: Z razlicsni delov vkiipzmesana taksa zme-sanca, stere vszaki del sze najde v zemli i stera je poleg hranilne vrednoszti szposzobna za to, da v nase telo novo krv i z tem novo mocs vleje v nase zsile. Csi polszki delavec, kmet gleda na kruh, to pravi: kruh je mojega triidapuuoga dela od Boga dani szad, za steroga szem sze edno celo leto triidio. Csf sze na csešztnika sztoli nahaja, te etakse recsi csujemo od kruha: Kriih je mojega vernoga dela postena placsa, za stero szem doszta trpo. Od te vszaki isztino ma, ali ne je zsmetno viditi, da kriih escse obri vszega toga nikaj drugo szkriva vu szebi. Kruh za steroga zsetve Goszpod nase livalodavanye csaka, je tiidi Nyegove univerzalne Hibezni szvedo-sztvo, z sterim vszako leto potrdi i podcsrta za nasz one szvete recsf, da On szvoj den goriprinesze tak na hiide, liki na dobre, dezsdzs da tak pravicsnim, liki hamicsnim. Kruh naj li kakkoli pride na tvoj sztol, je ne szamo tvojega dela szad, ali pa dobri, liibeznivi szrdc dar, nego Boga k nam szkazane ocsinszke liibeznoszti szvedosztvo. T6 bi sze mogo. cse eiak dalo najlepse povedati: Kriih, za steroga hvalo moremo dati, je Bozse dobrote pecsena hrana. Kruh je Bozse dobrote pecsena hrana. V tom notri jeszte v prvoj vrszti to, da nase zemelszko zsiv-lenye tiidi szamo z telovne sztrani gledocs, vszaki den li szamo z Bozse dobrote zsive. Vszaki dčn mo- je pravo Gabor And;a$ i pascso sze |e on tlidi na pot pripraviti. V zorje je so v!žk. V8ne je bila cela vesz, vsziki je meo nik&koga, koga je \ oszprerajao i objSkao. Bojna je ne sala! I donok \h vnoge rnlade duse, tak da bi jo za iakso siimalel Ni eden sze ne zsaloszti rsnjrih. Edna nota sze vu ovo vtooi, szkactejo, p^tcjo ! kornate krscsdke viiziko zdigžvajocs plahocjejo zsnyltni, — Ko-maj jcszte tntszto na viaki, escse i sztube sze mpunijo. Gene sze zselezcn jahanec i Gžbor Andras, escse iiak Panniko obimai i kusuje. — Neidi držgi moj tuvžfis! — Escse i na t?ojo recs nemorem zaosz-\ki\ moj golob. Aii naza pridem —• i teda — sza« ieo tzkrb mi me na csizmel Je pravo Andrds, potom je i on gori szkocso na gibajocsi v)5Sc. Pannlka je z timi oviml zsenszkanii cele dni jokala, zsalosztila, sze je i csakafa szvojega lubJenoga mdzseka. Odbajali szo dnčvi, tjedni i nieszec-', —- ali bojni je uS gržiao kcnec. Od Aadrasa je prfsao glžsz, k§ r,yemi je dobro, niksa falinga ga je escse ne doszžgnola, szair-a rana zaceli. Pascsi sze domo i nogo azi nedaj vkra vz^tf. Te szlednye recsi je dvakrat podcsrtala: Nedaj vkraj vzžti 1 Andras sze je raalo po vuhi poskrabao, dale szi je premislavao, ks rra csiniti? I cdpiszao je diugo plszmo: — BOd etec ine neodpiisztijo. Goszpon doktor mi je tak pravo, csi za eden tjeden ne-datn vkra vzeti noge, teda moretn preieti. Pascsi sze z odgovorom*! ,^. , Na to piszmo je zse szatna zsena prisla ' v spltao. Dfa dcl i dve nocsi je potDvala, ka H naj li pri cajti pride, naj tecsasz roozjč noge nevzernejo vkraj. Gda szo Andrasi naznanili, ka nyemi zsena vu spitaia preklati csaka, dokecs nedobi dovo-Ižnya na notriidenye — sze je v-omuti