Klekl Jozsef: Salve Regina........289
Szlepec Ivan : Zsivlenje i vcsenje nasega Goszpodna
Jezusa Krisztusa...........293
O pletimo Mariji vence !.........301
Sz.....es : Kaj je szociäldemokräcia . . . , .	303
Szveto Csiszlo ............306
Lenarsich Imre : Edna pot vu Venezio ....	312
Cserenszovszki novi oltar.........315
Drobizs. — Glàszi...........318
Ki scsé liszt düblati, naj za njega dve Koroni posle na ime: Klekl «Fozset* pleba-nos pri szv. §zebestjaui, posta Battyänd, ( Vasni )
Sziroinaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi p laccati, kak vszako leto tak i letosz lehko po vecskrAtnih snmah, ali pa, kda bodo meli iiaediiok pl&csajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom, Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron. Zdaj zse mamo 800 koron.
jggs^"^* o«^	^«^šj
III. leto.
1907.
10. st. Oktober.
NEVTEPENO POPRUETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZECSEN LISZT.
- rèdi : -
KLEKL JOZSEF
PLEBÄNOS PRI SZV. SZEBESTJÀNI (P. BATTYÀND, VASMEGYE.) Prihaja vszaki mészec 8-ga. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
Salve Regina.
lozdràvlena lodi. . . szladkoszt nasa velimo na dale v Salve Regini. Marija je szladkoszt nasa, är je 1) porodila Jezusa Krisztusa, ki je zrok vszeh
_ nevol, to je greh, zbriszao z etoga szveta, i 2)
är nam dä pomocs v naših tezsävah.
1) Vszakoj vremenitnoj i vekivecstioj nevoli zrok je ' greh. Cse greha ne bi bilo, ne bi bila na szveti bolezen, ne bi nasz träpilo preganjanje, ne bi nasz trle britkoszli, ne bi nasz märjala szmrt, ne bi bilo za nasz zsarécsega pekla priprävlenoga. Vsze tezsäve szo po grehi prišle.
Za vcsinjeni greh je povedana szodba nad cslovekom v paradizsomi : »sznojom tvojega lica jej kruli — doszta nevole mej sz tvojov dccov bodi pod oblasztjov tvojega mozsä."
Za greh, cse sze vcsini, je dano prtenje „szmrtjov mer j es" i da je greh vcsinjeni — sz trepetanjom i sz povesznjenov glävov morem poszlüsati recsi szvetoga pisz-ma „szmrt je greha najem". Za greh, za szmrten greh sze je prlio Jezus Krisztus, ka nasz vrzse v meszto, kde bode „,jokanje i zobno škripanjekde nas „csrv ne preide" i nas „ogenj ne vgaszue."
Za greli, za mali greh csüjemo milosztivnoga Zveli-csitela vednake, nezbriszlivo pravico imajocse recsi „Ne prideš vii, dokecs ne plàcsas do szlednjega filerà." Purga-toriumszke moke sze nam sztem naznanjajo.
I na ednok, v ednom ocsnom inegnjeni sze té zsa-loszten prizor szpremeni. — Veszéli gläsz csüjemo pri Bethlehemi. Angelje pridejo na zemlo i prepevajo, ka sze je Zvelicsiteo narodo, ki greh zbrise z etoga szveta. Miné greh i zsnjim tezsäve tüdi, trplenja sze lehko rešimo i tem bole sze ga rešimo, kem menje bodemo grešili.
„ Obilnesa je tam gratala miloscsa, kde je v obilnoszti bio greli" pise szv. Pavel apostol. Iz szedmérih szveszt, kak iz szedmérih nepreszüslivih vretin brez henjanja tecséjo miloscse za szlabe cslovecse düse, naj sze zsnjimi rešijo greha, rešijo pekja i zeinelszkoga trplenja.
Pa csi glih trpimo, da poleg miloscs szmo li szlabi i grešimo, pa na szküsävanje sze djäti tüdi moremo, kak szladko nam je trplenje, da mämo obecsano diko zanjé. Kak veszélo szi je ziniszlite, ka vszako zsalno recs, vszaki vdarec, vszako zsmetno sztopnjo, vszaki tuzsen zdihej povrné Bog, cse v miloscsi preneszemo — tä sze nam pa tak v obilscsini ponuja.
I za vsze to hvala naj bo Blazsenoj Devici Mariji ! I za vsze to njoj naj da szrcé i düso vszaki cslovek, är ona je miloscs szpravitela, greha oblàdavca Jezusa Krisztusa porodila. — Ona je tiszla dobra mati, stere ime je szladko
nam, ki scsémo sze zvelicsati, ar po njoj mämo drägoga Boga, ki nam miloscse deli, nasz krepi, tla v greh ne szpad-netno i kaslig vnogih sze rešimo.
2) Pa ne szamo v tom pomeni je szladkoszt nasa Marija, nego lak lüdi, ka poszladi nase Irplenje, tezsave är nasz pomaga vnjih. Eia recs „mali" je draga vszakomi dobromi szrci.
Dete sze zaszmehé, v närocse sze pascsi, kda mater ovàra ; mladénec, mladenka szkuze poleva i od radoszti sz trepetajocsov rokov pise z dälne krajine „drägoj materi" ; ka pa kda mater ovàra? ma te v szrci za kakso driigo recs tüdi meszto ? Vsze vüpüszti i v njem obdrzsi to milo recs, té drägi szpomin, „lübav do matere". I kda leta pretecséjo i mater v skrinjo zapréjo, zakaj sze szkuzi i tak milo jocse odrascseno, zse sz vnüki obdärjeno dete tak britko? Ar je to drago recs „mater" zgübilo.
Cse je zemelszke materé szpomin tak szladek, kak szladek more biti szpomin na Marijo, stera je nezgo-vorno bole dobra do näsz,kak zemelszka mali, stera vu vszeh nevolah lehko pomore i tüdi pomäga.
Sv. Bernärd pise „ O Marija, tvoja sz szmilenosztjov napunjena ndrocsa szo vszem odpreta, hi ktebi pribezsijo, naj szi z njih voznik szloboscsino, betezsnik zdravje, zsaloszten toläzsbo, grešnik odpiiscsenjé, pravicsen miloscso zajimle, nisese sze ne podà ktebi, ka ne bi vzsivao trost i znotràsnje veszélje. "
Vszaki dobi pri Mariji pomocs, ki jo iscse prinjej. Ali ne csüjete veszélo ozävanje szvetih més: „na csaszt Marije, Mariji za hvälodavanje". Ednoga zvracsi, drügoga szmrti resi, tretjega povrné, strtomi popolnoszt da, peto-mi v csasznih zadrgah pomore i za té dare njene kak lepa hväla sze glaszi pa okincsenih cerkvah.
Ali, ne szmo zse hodili, ali ne szmo vidili drüge hoditi na bozso pot, k Maj ki bozsoj, v Marijino Celje, naj sze tam za dano pomocs Materi nebeszkoj vredna hväla dà. Kaj pa pomenijo zlati szrcbrni d Ari v zaklädnicah veliki romarszkih meszt, csi ne pomocs Marijino !
I kanke, napiszki, kepi, odrezani vlaszje, jedini telo-ven kincs mlade dekle v Marijinom Celji, cse ne Marijino pomocs, stera je pomagala i na hvälodävanje njéne mile pomocsi szo te szpominki lam povrzseni?
Pomagala je Marija, pomaga i ho pomagala, milijone je zse z neszrecs resila, potrostala na tom szveti, resila z purgatóriuma po mili szvojih priprosnjah (oh molite dragi cstevci za té doszta trpécse dobre dušice!) po pravici njoj zato lehko velimo sz recsmi szv. materecérkvi „Bodi pozdravlcna szladkoszt nasa!"
(Dale).
Klekl Jozsef.
Zsivlenje i vcsenje našega Goszpodna Jezusa
Krisztusa.
VII. del.
11.
Jezusa pokopajo.
Arimatheänszki Jozsef, imeniten tanäcsnik, ki je tüdi csakao krälesztvo bozse, je batrivno so k Pilätusi i proszo je od njega Jezusovo telo. Pilatus sze je csüdivao, ka je Jezus tak hitro mro. Prizvao je zäto sztotnika i pitao ga je, csi je zse mro Jezus? Z gda njemi je sztotnik povedo, ka je zse isztinszko mro, te je telo Jozsefi darüvao. Priseo je i Nikodemus (ki je prihäjao k Jezusi vu noesi) i prineszao je zmesanco mirrhe i aloesa okoli szto füntov. Jozsef je pa telo Jezusa vu csiszti prt zavio i polozso je to telo vu novi grob, steroga je zoszekao vu pecsino. Velki kamen je privälao na grob i odhäjao je.
Drügi dén pa, steri szpädne po priprävlanji k szvét-kom, vküp szo sze szpravili popovszki vlädnicje i fari-zeusje pri Pilätusi i pravili szo njemi: goszpodne! szpo-menoli szmo sze, ka je on zapelävec escse vu zsivlenji pravo: na tretji den gorisztänem. Zapovej zäto szträzsiti grob do trétjega dnéva, ne ka bi vucsenicje vkradnoli telo ino bi pravili lüsztvi: gori je sztano od mrtvih, i bode tä poszadnjesa zblodnoszt hüjsa od prvese. Pilätus njim je pa pravo : Mäte szträzso, idite i szträzsle, kak znäte. Oni pa odhäjajocsi posztavili szo szträzso k grobi, kamen szo pa doli zapecsatili.
Gorsztanenje i vnéboidenje Krisztusovo.
1.
Gorsztanenje.
Gda je minola szobota Maria Magdalena, Maria mati Jakoba i Szalome kiipile szo zäcsimbo, da bi pridocse namazale Jezusa. Na prvi den tjedna jäko rano vu zarji szo sle k grobi. Po poti szo szi zgucsävale : sto nam od-väla kamen od dvér groba?
I ovo velko zemelszko gibanje je nasztalo. Angel Goszpodnov je doli priseo z nebész i prisztopivsi odvälao je kamen i doli szi je szeo na njega. Bio je pa pogled njegov liki bliszk i oblecs njegov liki szneg. Z bojaznoszti pa od njega presztrahsili szo sze szträzsarje i grätali szo kak mrtvi. Angel pa k zsenam sze obrnovsi pravi : Ne bojte sze vi ; znam, ka Jezusa iscsete, razpétoga ; nega ga eti ; gori je sztano, kak je pravo. Pojte i poglednite meszto, kam je polozsetii bio Goszpod. I hitro idocse povele vucsenikom njegovim i Petri, ka pred vami pride v Galileo; tam bodete ga vidili, kak vam je povedao.
Zsenszke szo sze hitro popascsile vö z groba z vel-kov bojaznosztjov i tekaj z radosztjov szo bezsale naz-vescsävat vucsenikom njegovim. Ali vucsenicje szo njim ne steli vervati.
Peter je vöso k grobi i z njim on vucsenik, koga je lübo Jezus, to je Jänos. Bezsala szta obadvä, ali Jänos je hitrej priseo k grobi i tam sze nagnovsi vido je dolici j a il e prté, ali vu grob je ne notrisztopo. Gda pa tä pride Simon Peter, on je vcsaszi notriso vu grob i on je vido prté i robec, steri je bio na njegovoj glavi ne med prtami, nego zoszed vu ednom meszti vküpszprävleni.
On vucsenik, ki je ob prvim priseo k grobi, je vido, ka sze je tak zgodilo, i vervao je ; är szo do szega mao escse ne razmeli piszma, poleg steroga more on gori-sztänoti.
2.
Jezus sze szkäzse Marii Magdaleni.
Maria je sztäla vöui pri grobi i jokala sze je. Jocsécs sze nagne vu grob i vido je dvä angela vu beloj opravi
szedécsiva ednoga pri glävi, dt'ügoga pri nogäh, kak je lezsalo Jezusovo telo. I pravijo njoj angelje : zsena, ka jocses? Odgovorila njima ona: är szo odneszli Goszpoda mojega i nevem, kama szo ga djäli. I età govorécsa na-zäj sze je obrnola i tam je sztao Jezus, ali ona je ne znäla, ka je to Jezus. Veli njoj Jezus : zsena, ka jocses ? koga iscses? Maria pa stimajocsa ka z gredärom gucsi, pravi njemi : Goszpodne, csi szi ga ti odneszao, povej mi, kama szi ga djao i jaz ga odneszém. Veli njoj Jezus: Maria. Obrnovsa sze pa ona szpozna Jezusa i prävi: Rabboni ! (to je : vucsiteo) i pokleknola szi je pred nogé njegove . Ali Jezus njoj prävi : Ne dotekni sze mené, är szem esese ne so gori k mojemi Ocsi; nego idi k mojim prijätelom i povej njim : gori bodem so k mojemi Ocsi i k vasemi Ocsi, k mojemi Bogi i k vasemi Bogi.
3.
Podmicseni szträzsarje.
Gda bi odhajale te pobozsne zsenszke od groba, nisterni od szträzsarov szo sli vu varaš i nazvesztili szo popovszkim vlädnikom vsza, stera szo sze zgodila. I vcsaszi szo szpravisese drzsali z temi sztaresimi i dali szo doszta penez vojäkom govorécsi: .pravte, ka szo vucse-nicje njegovi v noesi prišli, ino szo ga vkradnoli, dokecs szte vi szpäü. Csi de to csüo namesztnik, mi ga zse nagu-csimo i vasz zagovorimo. Vojäcje pa vzemsi peneze csinili szo tak, kak szo navucseni bili.
4.
Vu Em m aus setüvajocsiva dvà v u es eni k a.
Na dén gorsztanenja szta dvä z Jezusovih vucsenikov sla vu edno Emmaus imenüväno meszto, stero je od Jeru-zsälema na sésztdeszét bezsäjov dalecs bilo. Zgucsävala szta szi pa med szebom od onih, stera szo sze zgodila. Gda bi szi tak poguesävala i med szebom szpitävala, szam Jezus sze je k njima pridrüzso : so z njima. Ocsi njidva szo pa zadrzsäne bile, da ga nebi szpoznala.
I veli njima Jezus : käkse szo recsi, stere na poti edendrügomi pripovedävata i zaka szta tak zsalosztniva ? I odgovori njemi eden, komi je ime Kleofäs : ti szäm szi tühinec vu Jeruzsälemi, ki nebi zvedo, stera szo sze godila vu etili dnévah? Jezus szpitäva: stera? Odgovorita: od Jezusa Nazarenszkoga, ki je bio prorok, zmozsen vu djänji i recsi pred Bogom i vszem lüsztvom; i kak szo ga odali visesnji popevje i nasi poglavarje na szod szmrten i räz-pnoli szo njega. Mi szmo sze pa vüpali, ka on odszlobodi Izrael. I zdaj po etili je dén tretji, ka szo sze eta zgodila. Ali zsenszke nike z naših szo nasz sztrasile, da bi pred zarjov pri grobi bile i gda tela nebi najsle nazaj szo prišle i pravie szo ka szo angelszko szkäzen vidile, ki pravijo, ka on zsivé. Z näsz szo tüdi sli nisterni k grobi, i tak szo najsli, kak szo to zsenszke povedale, ali Jezusa szo tam ne najsli.
Potom njim prävi Jezus : oh neszpametni i késznoga szrcä na vervanje vszeh onih, stera szo gucsali prorocje. Ne Ii je eta potrebno bilo trpeti Krisztusi i tak notriidti vu diko szvojo ? I zacsevsi od Moyzesa i vszeh prorokov, razlagao je njima vsza piszma, stera szo na njega käzala.
Pridocsi pa na meszto, vu stero szo sze napotili, Jezus je tak csino, da bi dale steo idti. Njidva szta ga pa prcmärjala govorécsiva : Osztani znama, är mraküje i szunce zaide. Jezus je tak notriso z njima.
Gda szo szi jeszt doliszèli, vzeo je krüh Jezus, bla-goszlovo, vlomo i dao ga je njima. Zdaj szo sze odprle njidva ocsi. I pravila szta edendrügomi: ne Ii näj no szrcé je gorécse bilo, gda je gucsao na poti i razlagao je nama piszma. I gorisztanovsa vu onoj vöri povrnola szta sze vu Jeruzsälem, gde szta vküpszprävlene najsla ti edenäj-szet i one ki szo z njimi bili i pravli szo, ka je isz-tinszko gorisztano Goszpod i szkäzao sze je Simoni. I njidva szta pripovedävala, stera szo sze godila na poti i kak szta njega szpoznala vu vlämlanji krüha.
5.
Gorsztanjeni Jezus sze szkäzse szvojim apostolom.
Gda bi szi apostolje med szebom od Jezusovoga gorsztanenja pogucsävali, posztäne Jezus szam na szredi

med njimi i pravi : mir z vami, jaz szem, ne bojte sze ! Oni pa presztrasivsi sze szo stimali, ka dühä vidijo. Jezus njim pa pravi : zaka szte sze zburkali, zaka nasztänejo taksa mislenja vu vaših szrcäh?
Glédajte roké i nogé moje i szpoznajte, ka szem jaz. Oslätajte i szpoznajte, ar duh nema meszä i csonte, kak jaz imam. I età govorécsi pokàzao njim je roké i nogé. Gda pa escse nebi vervali i od radoszti bi sze szamo csüdivali veli njim : jeli mate eti kaj za jeszti ? Oni szo njemi pa prineszli méd i ribe. I jo je, osztanke je pa med njimi razdelo.
Po tom pa njim pravi : eto szo recsi, stere szem vam gucsao, gda szam escse z vami bio : ka sze more szpuniti vsze, ka je szpiszano od méne vu Moyzesovoj prävdi, pri prorokah, vu zsoltärah. Teda je odpro njuv razum, naj bi razmeli piszma i prävi njim : tak je szpiszano i tak je mogao Krisztus trpeti i na tretji dén od mrtvih gorisztänoti i predgati vu njegovom imèni szpre-obrnenje i grehov odpüscsenje med närodmi zacsevsi od Jeruzsälema. Vi szte pa vszega toga szvedocje. I naj bi vsza età eta brezi bojaznoszti doprinäsali, odposlem na väsz obecsanoga Dühä szvetoga, vi pa osztante vu varasi, dokecs nete oblecseni z zrnozsnosztjov z viszine.
Drügikrät pravi Jezus szvojim apostolam: mér z vami ! Kak je mené poszlao Ocsa i jaz posilam väsz. Eta govorécsi pihno je na njé i pravo : Vzemte Dühä szvétoga ; komi odpüsztite grehe, odpüsztijo sze njim, komi zadrzsite", zadrzsäni bodo.
Tomäs pa eden z teh dvanäjszetih, ki sze za dvojnika zové, je ne bio z njimi, gda sze njim je szkäzao Jezus. Gda szo njemi ovi pravili : Vidili szmo Gosz-poda; on njim to pravo: csi ne bom vido na njegovih rokàh prebodnjenjé cvekov i ne püsztim prszt moj na meszto cvekov i ne püsztim roko mojo vu njegovo rebro, ne bodem vervao.
Po oszem dnévov szo pä vküp bili vucsenicje i Tomäs z njimi. Jezus je szkoz zapretih dvér med njé sztopo, posztano je na szredini i veli Tomäsi : püszti eszi prszt tvoj i glédaj roké moje, neszi eszi roko tvojo i polozsi jo vu rebro mojo i po tom neboj neveren, nego vèren. I odgovoro je Tomäs : Goszpod i Bog moj ! Jezus njemi
pa pravi: da szi vido mené, te szivervao; bläzseni, ki ne szo vidili i verjejo.
Escse vnoga drüga znaménja je esilio Jezus pred szvojimi vuesenikami, stera szo ne popiszana vu etili knigah. Eta szo pa szpiszana, naj verjete, ka je Jezus Krisztus Szin bozsi i naj vervajoesi zsitek mäte vu nje-govom imeni.
6.
Jezus sze szkäzse s z v o j i n vucsenikampri Triberiäskon morji.
Po nisternih dnévah sze je znova szkäzao Jezus vucsenikam pri Tiberiäsovom morji z naszledüvajocsiin tàlom. Bili szo vküper Simon Peter i Tomas, ki sze za dvojnika zové, Natatiiel, Zebedeusovi szinovje z Gali-leänszke Käne i dvä drügiva z vucsenikov njegovih. Pravi njim Simon Peter: Ribi: idem. Ovi njemi odgovorijo: mi tüdi z tebom idemo. Vöidocsi sztopili szo vu ladjo, ali ono nocs szo nika ne zgrabili. Kak sze je zarja poesila, te Jezus sztao na bregi, ali vucsenicje szo ga ne szpoz-nali. Veli njim zäto Jezus : Szineki ! jeli mäte, kaj za jeszti? Odgovorili szo njemi: nemarno. Prävi njim Jezus: Vrzste na desini szträn lädje mrezso i näjdete. Tä szo jo vrgli zäto i ne szo jo mogli vopotégnoti od vnozsina rib. Prävi zäto vucsenik, koga je lübo Jezus, Simoni Petri : Goszpod je on. Szlisavsi pa Simon Peter, ka je Goszpod on, na szébe vzeme gvant szvoj, är je szlecseni bio ino sze je vu morje püszto. Ovi vucsenicje szo pa sli z läd-jov, (är szo od szühe zemle ne dalecs bili, tak na dveszto lakti) vlecsécsi z ribämi pun vläk. Gda szo pa vösztopili na zemlo, vidili szo zserjävo vogelje nalozseno, ribo gori-djäno i poleg krüh. Veli njim Jezus : prineszte z rib, stere szLe zdaj vlovili. Vöpridocsi Simon Peter z morja, vläk je na zemlo vlekao, vu sterom je sztopél deszét i tri velkili rib bilo. I csi je glih telko bilo, vläk sze dönok ne trgao. Velo njim Jezus: hodte i obed mejte!
Z onih pa, ki szo szi doliszeli, ga je nisese ne vüpao pitati : ti sto szi ? znajocsi ka je Goszpod. Jezus pa vzeme krüh tekäj i ribe i njim je dao. Z tem sze je zse tretjics
szkäzao Jezus szvojim vucsenikam, kak je gorisztano od mrtvih.
Po obedi pa veli Jezus Simoni Petii: Simon, szin Jónasov, jeli me lübis bole od etih? Odgovoro je: Goszpodne! ti znäs, ka 1 ubi m tebé. Pravi njemi Jezus: päszi ägnece moje. Veli ujemi pä drügocs: Simon, szin Jóna-sov, lübis mene? I on odgovori: tak je Goszpodne, ti znäs, ka te lübim. Veli njemi Jezus: Päszi ägnece moje. I trétjics je pravo: Simon, szin Jonäsov, jeli lübis mene? Razdrészelo sze je Peter, ka je Goszpod njega ob tretjim szpitävao : lübis mene? i pravi : Goszpodne Ii vsza znäs, tak znäs tüdi, ka te lübim. Veli njemi Jezus: päszi ovce moje.
Zaisztino, zaisztino velim tebi, gda szi rnläjsi bio, szam szi sze opasüvao i so szi, kama szi steo, gda szi pa sztaresi grätao, razpresztrés roke tvoje i drügi te opäse i pela te tä, kama nebos steo.
Z temi recsmi je Jezus Petri na znänje dao z käk-sov szmrtjov merjé, z stero v bode dieso Bogä. Z steri mi recsmi je Jezus petra za pasztéra po szvojoj krvi odküp-lene csrede to je za glavo cele matere cérkvi posztavo.
7.
Jezus sze znova szkäzse szvojim apostola m.
Ti edenäjszetero vucsenicje szo pa sli vu Galileo na on breg. kama je njé osznovo Jezus. I gda bi ga vidili, molili szo ga, niki szo pa dvojili. Prisztopivsi zäto k njim Jazus prävi : däna je meni vsza obläszt na nébi i na zemli. Idocsi zäto vesite vsze närode krsztcsävajocsi njé vu imèni Ocsé, Szinä i Dühä szvétoga vucsécsi njé zdrzsati vsza, stera szam väm zapovedao. I ovo jaz szem z vami vszaki dén do konca szveta.
8.
V nébo idenje Goszpodnovo.
Da bi sze Jezus pred szvojimi vucsenikami za zsivocsega poszvedoeso, po szvojem gorisztanenji vu stirideszeti dné-
vah sze je vecskrät szkäzao gucsécsi njim od krälesztva bozsega, i zapovedao je njim, naj z Jeruzsälema ne odidejo, nego naj csäkajo obecsanje Ocsé, stero szte csüli — veli — z vüszt mojih. Är je Ivan toti z vodov krszto, vi sze pa za nislerne dni z szv. Dühon okrsztite. Szpo-mente sze, ka bodem vam pravo : za nisterne dni vze-mele na väsz pridocsega Dühä szv. i moji szvedocje bodete vu Jeruzsälemi, celoj Judei i Samarii szplóh do konca zémle, gde bodete predgali moj evangelium.
Età gucsécsi odpelao je njé na breg Olivetszki i pred njuvimi ocsmi sze je gori zdigno i oblak ga je zakrn od njuvih ocsih. I gda bi njega vu nébo odhäjajocsega gledali, dvä moška szta sztopila k njim vu belom obleki ino szta pravila : Mozsje Galileänszki ! ka sztojite eti vu nébo glédajocsi. Ete Jezus, ki je od väsz vu nébo vneseni, tak pride nazaj, kak szte ga zdaj violili vu nébo idti.
Po tom szo sze z Olivetszkoga brega nazäjpovrnoli vu Jeruzsälem, steri je od brega tak dalecs bio, kelko szobotni dén szlobodno hodijo, tak na jezero sztopäjov.
Vucsenicje pa vzemsi na riszäle Dühä szv. idocsi vcsili szo vszepovszédi ; Goszpod je pa z njimi navküp delao potrdjävajocsi njuve recsi z csüdami.
Szlepecz Ivan.
d —r r- i C; V < CJi
jviUZ
d ruštvo %
C,
O pletimo Mariji vence !
A-
V o

0	pletimo Mariji vence !
Al kak, da szkoro cvetja ni ? Le malo sese i mrzla rosza Jeszenszko cvetje pomori.
1	dugo-dugo de pokrivao Sznezseni prt nas vrt i gaj
I ka sze nam sese szklica cvetje, Kda pride sese cvetecsi maj ?
Nezburkaj sze za volo toga Marijin szin, Marijna hesi ! Kda sziple sze zemelszki cvet, Diihovno cvetje sze zsari. Ve te je mati zse navesila V mladoszti viti vence tri, I prävla je, da szveto csiszlo Marijo najbol veszeli.
Resz je, Marija sze radüje, Csi njoj prineszes venec v dar. Pa cvet zemelszki hitro zvehne Le malo dni kraszi oltar. Csi pa poklekneš pred Marijo, Jo sz szvetim csiszlom pocsasztis, Duhovno cvetje to ne zvehne Vnebeszah je ednok dobiš.
Glej, kda szi jagode prebirao, Tvoj angeo je pri tebi sztao I veszlno je pobirao cvetke, Stere szi ti Mariji dao.
Kda szi szkoncsao molitev lepo Vnebó je angeo tvoj zletel, Pozdravo je Devico szveto Pred njov je cvetje vsze prestel.
ZaLo li vrlo pleti vence !
0	naj ne mine den nikdar, Da neb' poklekno pred Marijo
1	njoj naklono vence v dar ! Naj lepše delo ti zsivlenja Dete Marijno bodi to,
Da plet'lo szi Mariji vence, Ki pred presztolom njenim szo.
Kaj je szociàldemokràcia ?
Szocialdemokràti scséjo brezveme sole.
voje peklenszko delo szocialdemokràti zse pri mäloj neduzsnoj deci scséjo zacséti. Zse vu elementàrszkoj soli zselejo deci vkraj zéti vero. Zäto to zselejo doszégnoti, naj sole bodo brez vere, to je : naj decé v soli niscse ne vesi katekizmusa i biblije, naj nikaj ne csiijejo od vere, naj nikaj nevejo od szvojega vekivecsnoga cila, naj ne poznajo szpovidi i pre-szvétoga Oltàrszkoga Szvesztva.
Zse 1867. leta szo szocialdemokràti na szvojem szprà-viscsi v Lozàni odlocsili. ka sze krscsanszki navuk more iz sole odsztràniti. Na Oszteràjszkom szo tüdi zse 188g. leta v Hainfeldi dokoncsali, ka sze sz vszov mocsjov bodo trüdili, naj vesenjé vere vu vszeh šolaj bode prepovedano. Niki govoritelje szo pa gorpozvàli delavce, naj odsztopijo od katolicsanszke vere, ka njim tak ne bode trbelo szvoje decé v katolicsanszko solo posdati. To veliko odürjävanje szociäldemokrätov proti katolicsanszkomi nävuki lehko raz-mimo, csi znämo, ka szo szkoro vszi voditelje szociäldemokrätov zsidovje, steri Krisztusovga nävuka nigdär ne bodo lübili.
Szociäldemokräti szlobodo predgajo. Ali sz tem szamo szlepijo szvejt. Oni zselejo szlobodo, ali szamo za szebe ; drügim pa robsztvo vosesijo. Tak szo nemski szociäldemokräti vu onom isztom 188g. leti_ szvoje zselenje na

sole gledocs etak vöpovedali : 1. zselemo popolnoma od-sztràniti iz sole vszakojacsko vcsenjé vere, 2. zselemo pri-szilne sole, vu stere po szili more hoditi vszako dete i vu sterih sze szamo dokazane naturälszke pravice szlobodno naprej dävajo, pa nikaj visenaturälszkoga ne. — Csi bi oni Ili bil i i driigim tüdi voscsili szlobodo, te bi ne szmeli priszilnih sol zseleti. nego duzsni bi bili to zseleti, naj vszaki sztaris mä obläszt i priliko szvoje dete v takso solo poszlati, v kakso je on szam scsé, är to je szloboda ! Ali szociäldemokräti bi radi vszo deco vu nevernoszti dali gorhräniti i tak zse vu mladoszti priprävlati za szvoje nävuke. Zäto tüdi tak scséjo, naj do 5. leta sztarisje gojijo szvojo deco, potom je pa naj »obcsinszka drüzsba«, to je orszäg vkraj zeme od roditelov i vu brezvernih šolaj vö da vcsiti za pogane.
Krisztjanszki ocsa i mati ! scséta szvojo malo deco prek dati orszägi, ka do je luteränszki, zsidovszki i drügi neverni vucsitelje na to vcsili, kak morejo Krisztusa tajiti i szvoje roditele i szvojo domovino zametävati ? Csi to scséte, hajdi, sztopte med szociäldemokräte, är oni tüdi to scséjo !
1890. leta szo szociäldemokräti na szvojem velikom zbori v Halli znovics odlocsili, ka sola more z cela raz-locsena biti od Cerkvi, ka v soli od niksega vervanja neszme gucs biti. Ali poleg toga je Bebel opominao szvoje prijätele, naj prosztomi lüdsztvi od toga ne govorijo, är bi sze tak vkraj obrnolo od szociàldemokràcije.
Escse bole odlocsno szo govorili szociäldemokräti proti katolicsanszkim šolam v Erfurti leta 1891. Tü szo dokoncsali, ka vsze sole morejo poszvetne biti ! i vsze deca morejo vu té poszvetne sole hoditi, ka popi v soli nikaj neszmejo vcsiti. Nadale szo vöpovedali, ka szociäldemok-ratje Matercérkev ne drzsijo za vecs, kak kakse stécs proszto drüzstvo, kak na priliko edno brälno, pevszko ali muzikälno ali trgovszko drüzstvo. Zäto — velijo — szvéta Maticerkev iz obcsinszkoga, to je: od orszäga niksega podpora, nikse pomocsi neszme dobiti. — Pa naj sze katolicsanci ne tozsijo, ka je mi preganjamo — tak prä-vijo szociäldemokräti, — zäto velimo mi, ka je vera ali Maticerkev edno drüzstvo, stero szvoje poszle neodviszno
lehko odlocsi i stero od orszàga takso obrambo vzsiva, kak drüga poszvetna drüzstva.
Ali kak malo sze szociäldemokräti brigajo za to, csi sze katolicsanci tozsijo proti krivicam, to szmo vidili na francoszkom. Tam je szociäldemokrätna vlàda od szvéte Materécérkvi ali od katolicsancov vkraj zéla sole, popov-szke hizse i cérkve. I na to sze vszi szociàldemokràtje szveta od veszelja ploszkali z rokami i ni ednomi je ne na pamet prišlo to praviti, ka je to krivica ! Csi bi sto ednoj poszvetnoj drüzsbi, na priliko ednoj sparkaszi vkraj zeo njéne hizse, tak bi ga pravda gviisno v temnico zaprla ! Ali od katolicsancov, od szvéte Materécérkvi je szlobodno krädnoti i ropati ! Taksa je szociäldemokrätov pravica !
Ali zaman sze tozsijo francoszki katolicsanci ! Szami szo szi krivi ! Zakaj szo szi za poszlance zvolili neverne mozse ?
I mi našim katolicsancom tüdi to pravimo : Csi scséte, ka bi vam cérkvih i sol ne vkraj zèli, csi scséte, ka bi vam ne zsidovov i luterànov i drügih nevernih lüdih po-sztavili za vucsitele vase decé : tak szi morete verne ka-tolicsanszke mozse odebrati za poszlance, takse mozse, od sterih znate, ka k szpovidi hodijo !
Sz—cs.
Szveto Csiszlo.
isteren bi näjräj molo z molitvene knige, pa nemore, ar neve csteti ; i zato sze za neszrecs-noga racsuna, i miszli, da neve prav i Bogi dopadlivo moliti. Ali szv. csiszlo je najlepša molitvena kniga, stera je potrdjena od rimszkogs päpo, od cele matere cerkvi, är v njoj sze najdejo najlepše molitvi. Molitev je prijetno disecsa cvetlica ; csi sze pa vecs raznobarvnih i raznodisécsih cvetlic v venec zvézse, kak globoko preszüne vsze nase csiitenje njihva lepota i dišava !
Szamo tri szo molitvi z sterili je szklenjeno szv. csiszlo, naitne : vera, ocsa nas i drava marija, pa te tri szo bozse i nebeszke i korona vszeh drugih molitvih. Da pa bomo vszo prijetno dišavo teh treh cvetlic obcsütili, navdüseni od njihve lepote, je scsémo na kräci premislavati.
1) Ocsanas sze imenuje po pravici naj bole imeniten med vszemi molitvami. Nas Zvelicsiteo ga je szam znebesz prineszo i je nanjega vcsio szvoje vucsenike. Zato Jezus Krisztus, szäma modroszt, ne szpozna ni edne lepše i bolse molitvi, kak Ocsanas, itüdije ni edne drüge on ne zapovedao moliti. Jezus jo moli naprej i miljoni angelje i lüdje jo molijo za njim. Vszaki dén, pri szvetoj mesi moli Ocsanas duhovnik i za njim ga moli celi szvet. Doszta drügi molitvi
szo lüdje zse molili na szveli ; molili szo je zsidovje, neverniki i krscseniki ; grebsniki i szvetuiki : pa vsze te molitvi szo bile zapopädene vu Ocsanasi.
Tä molitev obszega vsze, ka mä Bog i ka potrebüje cslovek; vsze, zakaj more cslovek prosziti, i vsze, ka more Bog dati; obszega vsze nebeszke i zemelszke, vsze dühovne i telovne dobrote, vsze csaszne i vecsne potrebcsine, pa ob ednim tüdi vsze hudo, stero nasz Bog i molitev resi. Zäto je Ocsanas präva nebeszka cvetlica, csi poglédnemo njegov zacsétek, zato je näjlepsi oc! vsze molitvi.
2)	Zdrava bodi Marija. Szveta katolicsänszka cerkev je drzsina bozsa, sztojecsa z ocso, matere i decé. Deca szmo mi, ocsa je pa Bog — kde je pa te mati? Marija je mati, tak odgovärjajo vszi katolicsänci. Naszproti pa morejo krivoverci i vszi lüdje, steri szo odzvüna präve cerkvi, praviti. »Mi nemarno materé!« O kak zsalosztno je v drzsini, kak zsalosztno za deco, csi neg a materé ! Szveta cérkev pa vzsiva nàjvékso toläzsbo vu tom, ka mä dobro i szkbno mater, Marijo. Dena pa mäjo vszikdär doszta potrebcsin ; vcsäszi sze obrnéjo sz prošnjami k ocsi vcsaszi pa k materi. Deca kalolicsänszke cérkvi morejo zato meli molilev k Ocsi, pa tüdi molitev k materi, zäto za Ocsanasom tüdi Zdravo Marijo. Nebesza i zemla szo pripomogle, kda szo zlozsile lepo molitev: Zdrava Marija. Arkangel Gäbriel, — rajši pravimo szamo szveto Troj-sztvo je zlozsilo njeni prvi del. Szvéta Elizabet ali pa prav za prav szveti Düh, steri jo je preszveto, je prisztavo drügi del, i szvéta Cérkev pa trétjega. Nàjvékse pocsesz-tenje Marijino je zapopädeno v nji, är pozdrävlajo i csasztijo Bog i njegovi angelje i vsze nase csesztenje ne nikaj v primeri sz csasztenjom, stero szo cela nebesza Mariji szkazala i njoj scse zmirom szkazsüjejo.
Isztina, doszta lepi i genlivi molitvi sze näjde k Mariji, pa med vszemi je näjlepsa molitev : Zdrava bodi Marija,
3)	Jaz ver jem; to je tretja molitev, stera sze dä primerjati z Ocsanäsorn i Zdrava Marijov. Scse li te, kda szo apostolje vzeli szvetoga Dühä, szo mogli zlozsiti vero. tak ka ne apostolje, liki szveti Düh je prav za prav zlozsitel té molitvi.
Szveti Augustin je pravo : „Sto znä dobro moliti, tüdi znä dobro zsiveti." Csi zäto rad i dobro moliš Ocsa-
nas, Zdravo Marijo i vero, stere szo tri näj lepše molitvi, bos tiidi znao dobro zsiveti. Sto szi vtrgne v ogradi rozso, jo vecskrät gleda i pridihäva, da sze radüje nad njenov lepotov i prijetnim diihom ; noszi tiidi ti o krcsenik ! vszik-där pri szebi szveto csiszlo, veszélo ga premislävaj i na szébe vlecsi prijéten düh te molitvi, najlepše rozse, stere je Bog poszädo v ograd szvete Cerkvi. Szveti Januärij szi je vnocsi csiszlo okoli rok povijao, da sze je nebeszke kralice tiidi vnocsi szpominao. Ednomi prijäteli je povedao, ka sze je vu vojüvanji sz peklom vszikdär csüto pokrep-csanoga, csi je meo csiszlo med rokami. Szveto csiszlo obvarje nevarnoszti neszrecsne szmrti. Mihal miszijonar, je vszigdär rad molo csiszlo; pa je tudi nadigävao k toj molitvi divje Indijance, med sterimi je miszijonäro. Eden dén potüje sz peterimi teh divjäkov prek viszike gore, tam ga zgrabi htida nevihta. On zbezsi szvojimi pajdäsi v edno jamo, i zacsne moliti csiszlo. Dvä pajdäsa molita za njim. I glédajte, v tom megnjeni pa vdari sztrela i ornori tri Indijance steri ne szo molili csiszla; missionari i dvema pajdäsoma, steriva szta zsnjim molila, sze ne zgodilo nikaj hiidoga, liki vszi trije szo osztali zsivi i zdravi. — Tä molitev nam tiidi prineszé blagoszlov z nebész na vsze nase delo.
Zvelicsani Analij, z reda szvetoga Dominika, je vesz goro lübezni do Marije. Bio je vreli govornik, i od Bogä i Marije pozvani, naj pälik zaneti pobozsnoszt szvetoga csiszla, stera je v tisztom csaszi med lüdsztvom opešala. Prikäzala sze njemi je Marija, i ga je navdiisavala, naj bi povszod vpelao bratovcsino szvetoga csiszla. Nazocsi szvojega szina njemi dene csiszlo okoli sinjeka. Szvetnik boga i dela netriidlivo; csi je sztäo ali szedo ; govoro ali predgao, vszikdär je meo csiszlo na rokah.
I pred Vszakim delom je molo i Bog je vsze njegovo delo blagoszlovo. Mro je na szvétek rojsztva nebeszke Kralice.
Zdaj pa poglednimo scse za^sétek szvetoga csiszla. Kda je szveti Dominik, te velki miszijonar proti krivo-versztvi, edno nocs molo vu szvojem berlogi i proszo nebeszko pomocs, sze njemi prikäzse Marija szpreväjana od tre nebeszki kralic, stera vszaka je mela 50 devic vu szvojem szpreväjanji. Prva kralica szvojimi drzsinami je
bila oblecsena v belo oblaesilo ; driiga kraliea sz 50 devicami je noszila erdécse oblaesilo; trétja kraliea i njeno szpremsztvo sze je szvetilo v zlatom oblacsili. — Zdaj pa pravi Marija Dominiki: „Pogledni: prva kraliea szvojim 50 devicami pomeni veszélo csiszlo ; drüga erdécse oblecsena, predsztävla zsaloszten del ; i tretja v zlatom oblacsili, pomeni odieseni del csiszla. Idi, Dominik, i raz-gläszi moje csiszlo, in premeni läzs, i vera de zmagala." — Tak sze je tiidi zgodilo. Pa tiidi zvünesnja oblika szvetoga csiszla nam käzse nebeszko iznajdbo. Naj prie pride krizs, steri na vszakoj imenitnoj i bozsoj reesih sztoji na vrhi, i po znaménji krizsa sze szpominamo szvetoga Trojsztva i našega odküplenja. Zatém sze zaesne vera, Ocsamas i Zdrava Marija, kak trojni szogläsz, iz steroga tecsé vsze lepo i hasznovito. Sz tov molitvov je zdrüzseno tiidi premislävanje, tak ka molijo vüszta i szrcé. Med tem kda molijo vüszta, premisläva szrcé celo zsiv-lenje Jezusa i Marije, i roma vu dühi po vszoj dezseli szvétoj, i sze podä v Nazaret, Betlehem, Jeruzsälem; na Olinszko goro, v Pilätusovo hizso, i pokleküjejo pri vszeh posztäjah krizsne poti i sze ne obrné od Jezusove i Marijine szträn1, dokecs je ne vido vu dühi iti v nebésza.
Szveti Dominik je z rimszkoga päpo dovolenjom poz-digno szveto csiszlo v bratovesino, i je dozsivo veszélje, ka sze je dalo v njo zapiszati szkoro stiri miljone lüdi, stero szo od vszeh krajov szveta posilali brez raesuna milijonov Zdrava Marij pred nebeszki sztolec Matere Bozse. Naj bole vucseni i szlävni moški szo szi raesunali v csaszt, ka szo molili szveto csiszlo, tak n. pr. szveti Bonaventura i szveti Tamäs Akvinszki. — Molili szo je ne szamo proszti lüdje i sztare zsenszke, liki tüdi kräli i plemeniti mladénci. Nikdär ne miszli, da je molitev szamo za ne-vednene, szveto csiszlo je za vsze, — za vuesene i nevedne, za bogate i szirmaske, za starise i deco, za moške, vojake i mladénce, rävno tak kak za sztäre zsenszke, mläde dekline i nüne. Csiszlo je za vsze, är je tüdi preszveta Devica za vsze ; är szo szkrivnoszti, stere nam pred ocsi posztävla za vsze; är je Ocsanas i Zdrava Marija za vsze; i na zadnje är je G. Bog za vsze.
Eden pobozsen zdravnik je pravo : szveto csiszlo je zvonesek. Òsi sto sesé v kakso imenitno hizso sztopiti,
naj prie more za zvoncsek pri dverah szcinkati i vratäri povedati szvoje zadeve, za volo steri je priseo hizsnoga gosz-poda obiszkat ali proszit. Ali doszta lezse je govoriti sz preszvetov Devicov, moremo szamo potégnoti zvoncsek, to je: csiszlo vzeti vroke; i vcsaszi sze dveri odprejo, nebeszka Kralica pride szama i poszlühne nase prošnje, in je tüdi poszlühne, ali pa nam podeli scse imenilneso miloscso.
Zvelicsani Bertrand je vszikdar premislävao szkriv-noszti szvetoga csiszla, pa je ne meo niksi knig, pravo je, ka njemi nadomeszti csiszlo vsze knige i je naj bolsa pomocs k zvelicsanji. Zvelicsani Klemens Hofbauer, redovnik je meo neomäjano vküpanje do Kralice szvetoga csiszla Pravo je: „Csi me pozovéjo k betezsniki, od sle-roga szo mi zse prie povedali, ka je scse ne priprävleni za szpoved, ali csi od szpovedi nikaj nescse csüti, i csi po poti kda idem knjemi, molim szveto csiszlo, te sze vszikdar zgodi po moji zselah, prie kak tä pridem. Verte mi : ka Mati Bozsa vsze prav naprävi i ne zapüszti ni-koga, sto jo za isztinszko na pomocs zové. " — Drugo-krät pride rävno te szvetnik z ednoga delésuoga dumajsz-koga predmesztja vesz zmanträni domo, i je pripovedävao, ka je bio pri betezsniki, steri je ne bio pri szpovedi zse 17 let,, i je denok szpotrtim szrcom mro. „Zaisztino", pravi „tam mi vszikdär dobro pride, csi sto dalecs prebiva v kaksem predmesztji, är te mam zadoszta csasza, ka molim po poti szveto csiszlo.
Morebiti, ka tüdi ti, o krscsenik, mäs vu szvojoj hizsi ali rodbini trdovrätnoga grešnika, steri lezsi betezsen i nescse csüti od szpovedi; preporocsi ga preszvetoj Devici sz molitvov szvetoga csiszla, i vido bos ka, ga zmehcsi Marija.
Szveto csiszlo pa ne szamo molitev odrascseni, liki tüdi mäle dece. Tüdi deca zejémajo zsnjega toläzsbo i pomocs. Gda je bio zvelicsani Szilveszter scse mali solar, njemi merjeta ocsa i mati. Brezi vsze pomocsi je ne vido kama bi sze obrno. Zapüszto je rojsztni kraj, i sze napoto v meszto Florencijo, da bi szi tam z delom szlüzso zsivezs i ka bi sze zatem mogeo dale vcsiti. Med poijov je molo szveto csiszlo z decsinszkov pobozsnosztjov, i je vrelo na pomocs zväo Mater Bozso, näj bi njemi pomägla i aposz-
tala njegova mati. Kak je näglo sztopao i szvojo zdrava Marijo pun zsaloszti molo, sze njemi ponudi za pajdasico, i ide zsnjim proti Florenciji : Po poti njemi pripovidäva modre nävuke, po steri naj bi ravnao szvoje zsivlenje ; gda prideta v meszto, ga pela k dveram Dominikanszkoga szamosztäna i premine, decsäk je szpoznao ka je bila to nadzemelszka roka, stera ga je tä pripelala, i to je bila preszveta Devica, stero je sz csiszlom na pomocs zväo.
Bio je gori zéti v szamosztän, zatém je posztano vreli duhovnik i mro je kak zveszti csasztivec Marijin vu dühi szvétoszti.
Moli tüdi ti rad i pobozsno szvéto csiszlo, molte je doma, v cerkvi i po noesi, Marija de vasz szpreväjala in vam bo tälala düsevne i telovne miloscse. Kralica szvetoga csiszla de vasz koronala v nebészah csi te jo tü na zemli koornali sz csiszlom. Zvelicsani kräo Alfonz je zselo, da bi vszi njegovi szlüzsabniki csasztili preszveto Devico z molitvov szvetoga csiszla, zato je dävao szam lepi zgléd sztém, ka je noszo vszikdàr csiszlo pri szebi tak, ka szo ga drügi vidli i szo ga zaesnoli posznemati njegovi dvor-jeniki. Ednok je te kräo nevarno zbetezsao, i je bio v zamaknjeni pritiran pred szodi sto Krisztusovo. Vido je peklenszke hüdobe, steri szo ga tozsili vsze hudobije, stere je vcsino ; vido je bozsega Szodnika, steri ga je ravno steon vecsno trplenje oszoditi ; a zatém pa sztopi Marija pred szvojega Bozsega Szi na, da bi za njega proszla. Vszi njegovi grehi szo bili na vägo djäni ; pa preszvéta Devica dene csiszlo na drügi kraj väge, stero zsmécsavo je doteo potégnolo, i vsze grehe po zraki razmetalo. Te pa poglédne sz prijaznim licom kräla i njemi pravi : „Da ti povrném csaszt, stero szi meni szkäzao, gda szi noszo csiszlo i je molo, szem ti od szvojega Szina szproszila zdalsanje tvojega zsivlenja za nisterni csasz ; glédaj ka sze szpreobrnés, i delaj pokoro. Gda sze kräo prebudi, zdehne: O szveto csiszlo nase lübe Goszpé, po sterom szam odszlobodjeni vecsnoga szkvarjénja.8 Molo ga je za tém prav pobozsno vsze dnéve szvojega zsivlenja, csinio je dobra dela i na zadnje je szrecsno mro.
Edna pot vu Venezio.
il je eden lejpi, eden csetertek gda szam vu Reki [Fiume] gori szeo na ladjo, stera hi me naj vu talianszki varaš vu Venezio pelala. Morje je bilo mérno nej bilo ni gläsza oni vehérov ino valovov, steri dosztakràt na tom morje pri Reki kralüjejo.
Iz etoga zroka vola är je morje mirno bilo szam jasz vu 14 vor vu Venezio priso.
Venezia ! eden imeniten ino poszeben talianszki varaš. Poszeben väras je to nateliko, ka taksega vecs na szveti nega.
Venezia dnesz ima szto sesztedeszét jezero sztanovni-kov, ino tak vecs je lüdi vu Venezii kak vu Gràci-ino te veliki väras Venezia je dönok vu vodo zozidani ! Na szredi morja hizse sztojijo, sztené hizs zse jezero ino jezero let voda pere sztälno : Szoszid k szoszidi vu Venezii nede po szühoj zemli nego, po vodi, more sze z csunom pelati, csi njemi rävnok szamo pär sztopajov trbé vcsiniti.
Miszlim ka de sze doszti med vami csüdovali ino pitali, kak je to mogocse vu vodo zidati teliko hizs ? Odgovorim väm tak ka vam povem ka je ete väras na jauskovo picse zozidani.
Zakaj je lüszlvo eszi vu morje tak zgmel.no zidalo te liizse, zakaj je nej bole na szüho zemlo zidalo, toga zrok moremo vu zgodbi eioga värasa iszkati. Venezio szo naj-mre okoli 450 lela po Krisztusi, zacsnoli zidati, naj sze proti Attili, ki je bio kràl, divji hunnov, ki je té zsé celo Europo porobo ino gori z vuzsgo — pravim naj sze proti tim neprijatelom szvoje zsivlenje obranijo, bizse szo vu morje zidali, är je tak Attila ne mogo k njimi pridti.
Ino szledi gda je Attila kral raro, to lüsztvo je escse sztälno na morji, zidalo, csigda szo csaszi bili imenitno nemirovni ino boja puni, to morje je etomi liisztvi sztälno obrambo podelilo proti vszeh protivnikov, obrambo stera je nej peneze kostala, kak nasi szoldäki. Ino tak je Venezia vu morje zozidana, bär na nisterne vilice ino eden trg [platz] cslovik po szühom hodi.
Venezia je po csaszi veliko bogäsztvo szpravila äd szo venecinszki trzsci imenitno veliko trzstvo pelali z cejlim szvetom.
Lüsztvo je bilo pobozsno, är zdaj sze vu Venezii vecs kak 100 cerkvi najdejo, edna lepša kak ova.
Najimenitnesa je cérkev szvétoga Marka stera sze eli na kejpi vidi. To je bila cérkev odicseno kralüvajocsega Szvétoga Ocsé X. Piusa, ki szo prvlé vénezianszki patriark bili. Poleg je naprävom szträni kräleszka palacsa. Doli je zeti ete kejp na ednoj nedeli, gda lüsztvo vö od szvéte Mese ide.
Imenitno szvedocsi te kejp, ka szo nej szamo ocsevje etoga värasa bili pobozsni nego vnüki njihovi tüdi.
Ino zdaj glédajmo na cérkev. Ta cérkev je zse vecs kak jezero let sztara är je 829 lela bila zozidana. Ober cérkvi sztojijo 4 imenitno veliki, iz kufra zlejani konji, stere je Nero caszar dao napraviti, naj njegov szpomin ino diko gläszijo. Znate sto je bio Nero caszar? Krsztcseni-kov najvéksi preganjal1, ki je szvétoga Petra dao na krizs prebiti ino Szvétomi Pavli dao glavo zéti. Jeli szijedenok Nero mogo miszliti, ka ednok te kincsi steri szo to pozvänje meli naj njegovo diko imo csészt käzsejo ka do te kincsi ednok na katolicsanszkoj cérkvi szlali, ino odnet szvejti gläszili ka Krisztusovo mater cérkev z preganjajom zanicsiti nemogocse !
Csi bi zdaj Nero szvojega groba gori sztano ino te
kincse na eclnoj katalicsanszkoj cérkvi zagledno mogo bi szpornati ka je isztina ka goszpod Jezus Krisztus prävi : »Vüpajte sze jasz szam oblädo szvet." Ino zdaj sztopimo vu cérkev. Imenitno velika cérkev ino tri sztràne, ino puna neizgovorno lepimi szlikami (kejpami) ino sztebrami.
Pod prednjem oltari lezsi Szvetoga Marka Evangelista telo. Dvakrat szam imel szrecso pri etom oltari szveto meso notri prikazati.
Ka cslovek csüti gda ober ednoga Szvétca tela mesiije to vö povedati nemrem, to cslovek szamo lehko csüti.
Za oltarom sze najdejo imenitno lepi sztebri iz ala-baslroma od steri sze pravi ka iz Salamonove cérkvi zhäjajo. Alabastrom szkoga sztojijo je nateliko fei ni, tak ka szkoz té sztebrov cslovek lehko vidi csi ravnok szo tak debeli kak eden dober jalics.
Vu etoj cerkvi sze najde escse nezmerno veliki csa-ren kamen na sterom bi Jezus Krisztus szedo, gda je na bregi izgovor drzso od oszmerih blajzsensztvov.
Eti szam bio szrecsen viditi szvetoga Marka evangelium steroga je szam szvojov rokov piszo.
To knigo vu ednom glazsenom omari vnocsi ino vudné eden merkäcs päzi, ino szakomi sze neda dovoljenje té drägi kincs viditi.
Teliko je imenitnoszti vu cérkvi szvetoga Marka ka mi je trno zsmetno szpadnolo gda szam sze od etoga szvétoga meszta locso ino szamo mi je to vüpanje podelilo trost, ka lejke vu bodocsnoszti bodem imeo pri Eszsnoszt Szvétoga Marka cerkev escse ednok obhoditi.
Lenarsìcli Imre.
Cserenszovszki novi oltar.
erniki cserencsovszke fare szo vu kratkom vremeni doszta aldovov prineszli na bozso hizso, na diko Goszpodna Boga, steri aldovi szo nje nej za sziromaskese napravili. Ar csi bi sziromas-kesi gratali, té nebi bili mogli taksi imenitni veliki oltar vu szvojo farno cérkev posztaviti, té nebi bili mogocsi szvetiscse vözmalati dati, vu szvetiscse dve novivi okni szpraviti, predganico ponoviti dati. Gda szo pa na vsze te dela 10.400 koron obecsati mogli, z stere sume szamo nekoliko szto koron fali escse, to szvetlo kazse, ka oni milodari nikoga za sziromaka ne napravijo, stere cslovek na hizso bozso, na diko Goszpodnoga Boga da. Ali na nikoj szpravlajo liidi tiszti dari, stere na cerkvi Lucifera aldüjejo to je na ostarije.
Kaksi pa té oltar more biti, steri je telko penez kos-tao ? Szpodnji del je z erdécsega marmora vu steri erdé-csi marmor za naprej je drüge farbe marmor notridjani, sztol oltära sze pa na sztebre podpéra steri szo z beloga marmora zgorah na szerdini oltara viszi szveti krizs, pod sterim sztojita BI. D. Marija pa szveti Jänos apostol, Marija Magdalena pa pod krizsom klecsi. Na dva kraja szo podobe szvetoga Petra i Pavla apostolov, poleg pa zacsétek i konec trplenja Jézusovoga, naimre Jezus na Olivszkom bregi i Jezus vu narocsaj szvoje matere. Vise krizsa Jezusovoga je njegovo gorisztanenje, na ednom okni je dolizmalano narodjenjé, na drügom pa v nébo zasztoplenje. Celi oltar sze szvejti od zlata.
Mladénci pa mladénke szo tiidi lepi dar dali na té novi oltar. Mladénci szo vküpdali 326 koron, za stere peneze szta sze dva noviva keliha kiipila, ka je pa escse osztalo, to sze na po zlacsiivanje monstrancije pa ciboriuma
obrné. Dekle szo pa dale 306 koron, iz sterih penez szo sze dali napraviti dve mésne robacse i tri prti na nov1 oltar.
Té prelepi novi oltar sze je blagoszlavlao ovoga me-szeca 15-ga dnéva i té szvétek dugo let vu szpomeni osz-tane vu cserenssovszkoj fari. Poszebno lepi je té novi oltar, ali szpodobno lepo je bilo i poszvecsüvanje onoga dnéva, steri dén sze je ob prvim na tom novom oltari najszvetesi aldov Goszpodnomi Bogi notriprikazao. Od vszeh krajov je vnozsina lüsztva vküp prišlo, stero lüsztvo je cserenssovszka presztrana cérkev nej mogla vu szebé prijéti. Ob 10 vöri sze je zacsnolo blagoszlavlanje oltara, stero szlavnoszt szo viszikopostüvani Strauss Florian dob-rovnicski esperes zvrsili z szlavnov dvorbov. Po blagosz-lavlanji szo viszikopostüvani Dr. Ivänoczy Ferenc tisinszki esperes z dvorbov pri novom oltari szveto meso szlüzsili. Po szvetoj mesi szo pa na predganico sztopili i z genli-vimi recsmi szo razlozsili one tri prilike, stere cserenssovszka fara té dén obszlüzsava, naimre proscsenje, blagoszlavlanje novoga oltara i szto letni jubileum szvojega goriposztavlanja. Z poszebnim delom szo pohvalili lüsztvo cserenszovszke fare, stero je szvojim, med njim zse 30 let dugo zsivocsim dühovnim paszterom edno szrcé, edno vu lübeznoszti, stera edna lübeznoszt je jedino mogocsa na diko bozso kaj plemenitnoga doprineszti. Ali na pred podobo szo tüdi posztavili drügim farnikom vernike té fare, ka bi sze od njih navcsili, ka bi njihovo példo nasz-lediivali té, gda od njih na hizso bozso Jezus kaksi dar proszi.
Po predgi pa po ranoj szvetoj mesi je ofer bio drzsani, na sterom je 250 koron penez notriprislo. Pred vecserom ob 3 vöri szo bile vecsernice pred Najszvetejsim, po vecser-nici je pa bilo blagoszlavianje onoga novoga krizsa, ste-roga je dao Csurics Martin cserenszovszki vernik poszta-sészteviti. Vecsér od vöre do szédme je bila molba najszvetej-sega oltarszkoga Szvesztva, pred sterov molbov je kratki navuk bio drzsani od Najszvetejsega i stero molbo je hvalodavanje »Te Deum« szklenolo. K molbi Najszvetejsega je vszaka obcsina sz proceszijov sla vu cérkev, sz gorécsimi szvecsami vu rokaj. Sz cerkvemini peszmami na vüsztaj szo naprej dekle sle. Goszpodnomi Bogi sze zdig-
nolo csloveka szrcé, gda je zagledno ono vnozsino liisztva, stero sze je k Jézusi pascsilo, ka bi edno vöro dugo Njega molilo zse na novom oltari, ka bi od Njega za szvoje dare naj miloscse, blagoszlov vzélo, ka bi Njemi novo oponašanje obecsalo, da od toga lepoga oltara lepse bode njihovo szrcé. Poszebne hvale szo vredne tri obcsine, naime Cserenszovec, Trnje pa Zsizske, z steri obcsin vszi, ki szo szamo priti mogli, szo pri molbi nazocsi bili.
Po hvalodavanji je proceszija bila okoli cérkvi, zviina szo ragetline piiscsali i po tom sze je vszaka obcsina z proceszijov domo povrnola. Steri szo sz pobozsnim talom té dén poszvetili, oni szo sze z blogoszlovom Jezusovim vecsér povrnoli vu szvojo hizso.

Drobizs. — fmläszi.
Truplo szv. Vincentiusa Paulanszkoga je dozdaj v Parisi bilo fglavno meszto Francuszkoga) zdaj szo je pa lazaristje odneszli z Francnszkoga v Belgium, ar je v Parisi zse nevarno bilo med vnogimi nevernimi, ki ne bi osztankom etoga velikoga szvetca mir dali. Tak sze obracsa szvet. Ete Szvetec je nasztavo red nüninszki, steri sze po njegovom imeni imeniije i red moški lazarisztov, steri va dva reda szta tel ko dobroga napravila zse na szveti poszebno pa francuszkom po bolnicaj i vu glasenji recsi bozse, ka szo Szv. Vincentiusa za volo dobrot etili za najimenitnesega francuza zvali dnesz pa mrtvo njegovo telo more pobegnoti z domovine, steroj je on z szvojim redom telko dobrote zkazao i njem tüdi pred drügimi närodami telko poštenja szpravo.	(bi.)
Katolicsanszkih deticsov drüzstva szo poletosnjem szvojem glavnom szpraviscsi v München-Gladbachi tüdi racsun szvojih kotrig vödali. Zdaj je laksih drüzstev 1161. Z teh v Ausztrji 181, na vogr^zkom 82. Kotrig vise 75 jezero majo vsza ta drüzstva. Ka pa vi Szlovenszki decski? Kde szo vasa drüzstva za cstenjé i navuk, Gde je meszlo na sterom vi brüszite—osztrite pameti ; vtrdjavate szrca vasa za vaso vero i za vas kmetszki ali delavszki sztan?
Vu jedinsztvi zdrüzsenoszti je mocs pa ki scse zsiveli i óbcsuvati vero, poszamezno dugo ne bode mogocsi ! (bi.)
Szv. Ocsa, rimszki papa szo 15-ga aprila szpraviscse drzsali z kardinalisam, vu sterom szo szedem novi kardi-nalisov itnenüvali pa oszemnajszet püspekov na razlicsne kraje szveta. Pri toj priliki szo govor drzsali vu sterora szo med vnogim drugim elak pravili : Na francuszko drzsanje me opominale, nego to drzsauje je ne moja najveksa zsaloszt. Iszliua, ka szo tam cerkvi oropane, dühovnicje i püspecje kodisje, nego ni eden sze je ne naiseo, sieri bi szvojo vero zatajo, pa vszi z ednakim szrcom prenašajo preganjanje. Doszta bole nasz morejo zsalosztiti one drzsave, kde tak zvani mér nasa vera vzsiva, ar po teh drzsanjah szo tak zvani vucseni neverni, proszto lüdsztvo pa mlacsno tak, ka sze vszakovrsztne krivice širijo z recsjov ino z piszmom med lüdmi pa vszi radi cstejo ino sze norcsarijo z szvoje matere, katolicsan-szke cerkvi, pa nikoga ne, ki bi ete krivice zavrgeo. Ka povete na to lübi Szlovenci? Iszliua je, zsalosztna isztina. Vu cerkev escse hodimo, nego vszakoga prišleka i puntara radi poszlühsamo, ki sze norcsari iz nase vere, vszake novine radi placsamo, stere zrok naših neprijatelov prido i pravo sztalnoga krsztsanszkoga zsivlenja jako malo med nari! Isztina je!	(bj).
Na taljanszkom sze mesa zdaj szvet. Neverni szlo-bodnozidarci i szocialdemokratje bi radi z taljanszkoga to napravili, ka szo zse na francuszkom doszégnoli. Za to zdaj njihove novine vsze szmeti gorigrozsajo, ka sze jih okoli dühovnoga sztana naide pa takse falinge, stere tü pa lam naidejo okoli duhovnikov, poprek na celi duhovniški sztan rivajo, pa escse „vnoge zmislavajo ino z lazs-jov širijo med prosztim lüdsztvom tak, ka neverno proszto lüdsztvo zdaj zse z cela razdivjano ino kde stécs na vu-licaj varosov preganja duhovnike. Celo szekretara drzsave papinszke Merry del Vaal kardinalisa szo sztavili ednok, kda szo sze vövozili. — Rimszki papa szo na to vödali zapoved, naj sze szveti oznani, ka romarje naj
ne idejo te csasz k njim vu Rim, ar bi sze njim znala kaksa neszrecsa zgoditi za volo njihove pobozsnoszli. To sze pa zdaj nikak ne vidi taljanszkim ostarjasom pa trgovcom, ki szo dozdaj od romarov vnogo lepih penez v zseb djali. Da szo pa vredni ete kaslige, ar zsivlenje niscse ne bode so gübit za njihovo volo na Taljanszko.	(bj).
Szédmo velko katolicsanszko szpraviscse szmo meli na vogrszkom v Pecsüji zadnje dni agusztusa. Szpraviscse sze je z tem zacsnolo, ka szo vecser, prvi den zhoda velko processijo meli z oltarszkim szvesztvom po vulicah meszta, pri steroj processiji je vise triszto duhovnikov, eno 5—6 püspekov ino 40 kanonikov bilo ino okoli sesztdeszétjezero liidih. Na to szo szi pa tri dni vu raz-licsnih szpraviscsaj pogovarjali vsze potrebne sztvari vogr-szkih katolicsancov ino sze navdüsavali vu lübeznoszti szvoje vere.
Gucsali szo od sol, klostrov, dühovnoga sztana, od pomocsi sziromakov, od sztana sziromaskoga, delavnoga lüdsztva, od krszcsanszkih knig ino novin, od vszakse prilike, stera je mogocsa podignoti naso vero ino sztaviti nevernih boj proti njoj. Za vasz lübi cstevci vam edno preporacsam z vszeh onih navukov: Gstite krscsanszke knige, dajte szi voziti krszcsanszke novine ino je širite, kak tüdi ete liszt med szpoznancih i prijatlih, ar sze dnesz den vszaki lehko zapela ki lazsi csté, ali ne ve kak szvet sztoji. Novine, knige, pravoj veri protivne ne vzemi vu roke, csi do ti je zaman ponüvali.	(bi.)
Szombathely, Cerkvena Stamparla
Däri na szebestjaiiszko cerkev.
Na podobo skapulerszke Device Marije.
Z Proszecske Veszi:
Horvat Kata Franc Otilia Opaka Kata Fujsz Mihäl Küplen Treza Fujsz Cecilia Vrecsics Eozälia Fuisz Mihäl Küplen Fäna Fujsz Frančiška Fuisz Eozälija Fuisz Marija Fuisz Marija Fuisz Kata Durics Marija Horvat Ferenc Horvat Ana Gomboc Ana Vrecsics Otiüja Szupi Marija Szupi Eozäiija Szupi Verona Fujsz Marija Fujsz Ana Ficko Treza Küplen Sandor Cor Ana Küplen Marija Szukic-s Ana Jerjék Cecilia Eogan Ana Hajdinjak Jürij Santavec Treza Fujsz Magdalena Cor Treza Hajdinjak Marija Franc Marija Vrecsics Ana Fujsz Ana Bhondi Lena Kerec Stevan Eogan Maljas Fujsz Jurij
40 20
2 — 2 -2 -2 — 1 — 1 — 1 — 1
1 —
—	40 1 —
—	60
—	bo
—	40 1 — 1 — 1 — 1 —
Zsöks Marija Cor Treza Fujsz Ana Fujsz Treza Pelrovics Zsuzsa Ficko Eozalija Grah Cecilija Zavec Frančiška Jelko Otilia Keréc Treza Fujsz Eva Fujsz Treza Fujsz Eozaiija Fujsz Verona Fujsz Josefa Keréc Fana Hajdinjäk Kata Fujsz Kata Fujsz Peter Hajdinjak Ana Cor Marija Küplen Frane Ficko Franc Zrinszki Mihäl Fujsz Jozsef
2 1
2 1 1
60
40 40
1
1 1 1 2 1
1 1 1 1 1 1 1
40
Vküp 74 80
Z Salamenec:
1	_	Gombosi Peter	1	—
1	-—	Gombosi Marija	1	30
2	—	Gombosi Anton	—	40
1		Gombosi Franc	—	40
1	_	Gombosi Karol	—	40
1	—	Gombosi Antonija	\ _	60
1	—	Gombosi Lujza	—	40
1	—	Miholics Eozälija	—	20
2	—.	Gombosi Jozsef	1	—
1	—	Gombosi Vilma	1	—
2	—	Gombosi Jelena	1	—
_	60	Gombosi Jan os	1	—
—	40	Gombosi Eozalija	1	—
2	—	Gombosi Marija	1	-—
1	—	Gombosi Elizabeta	—	40
2	—	Gombosi Julija	1	—
Horvat Roza	1	—
Gécsek Eoza	1	—
Gécsek Treza	■ <—	30
Janzsa Ana	1	—
Janzsa Ana	—	20
Miolics Jelena	1	—
Janzsa Ana	1	—
Pintarics Marija	1	
Pintarics Kata	1	—
Margetics Apolonija		—
Banfi Lena	1	—
Krcsmär Treza	1	—-
Banko Treza	1	—
Banko Treza	1	—
Banko Marija	—	20
Gombosi Bara	1	—
Küplen Ana	—	60
Ehman Marija	—	40
Eliman Marija	—	70
Krcsmàr Treza	—	60
Komin Ana	—	60
Zsöks Stevan	—	20
Zsöks Anton	—	20-
Gécsek Jula	—	50
Gécaek Ana	—	50
Janzsa Jozsef	1	—
Horvat Julija	1	—
Kolosa Ana	—	40
Kornin Treza	1	—
	Vküp 34	50
Z Lehomerja:
Osagran Julija
1 —
1 —
Vküp 2 —
Z Brezovec:
Sokàl Julija
Z Bokrecsa:
Z Szobote :
Szkledar Kata Sömen Ana Baradics Treza
1 —
1 —
— 10
— 20 1 —
Vküp 1 30
Z Vidonec:
N. N.
— 70
Z Velke Poiane:
Haklin Marija Prsa Magda Zsizsek Ana Skapulerszka Arüzsba
- 60 — 20 — 20 _6_-
Vkiip 7 —
Lübleni darovniki i nabiralci ! Jezusovo Szrcé vam naj da za milodäre i trüd na tom szveti miloscso, na ovom pa diko nebeszko.
Klekl Jozsef,
plebanos.