Nr. 58. SümMg den 23. September 1865. 9. Jahrgang.
Matter aus Arain.
(Beilage zur „Laibachci Zcitung.")
Die „Blätter aus Kram" erscheinen jeden Samstag, und ist der PränumcrationSPrcis ganzjährig 2 fl. österr. Währ.
Trinkspruch.
(8äravio2.) !
(Holie» Band l. Seite 30. ^
Vrnder, nicht säuin' zu genießen
Was das flüchtige Leben dir beut,
Siehst den perlenden Wein du fließen
Im Becher? Dein ist er nur heut'.
So laug uns noch sproßen die Reben,
Schlürf, Alter! fröhlich den Wein,
Kann dein Gold die Freude dir geben?
Du nimmst es ms Grab uicht hinein.
Heut' wollen wir bannen die Sorgen,
Es hebt sich uns fröhlich das Herz;
Was soll uns der Zukunft Morgen,
Was längst begrabener Schmerz?
„Knrent" (oberste Gottheit der heidnischen
Slovenen) und der Mensch.
Slovenische Sage auö Kram.
Kurent und der Mensch konnten sich nicht vergleichen,
wer auf der Erde herrschen solle. Es wollte dies weder Kurent
dem Menschen, noch der Menfch Kurent zugestehen. Der Mensch
soll sehr stark und von riesiger Gestalt gewesen, sein. „Komm,"
sprach Kurcnt, „laß uns sch'n, wer stärker ist, und ob ich oder
ob du auf der Erde herrschen sollst! Hier ist das breite Meer,
wer besser darüber springt, wird die Erde haben und Alles,
was dort hinter dem Meer ist, und das ist gewiß hundert
mal besser, als diese Wüste." Der Mensch willigte ein. Kurent
hob seine Halma (Art Kittel oder Rock) in die Höhe und sprang
über daZ Meer, nur daß er sich auf der andern Seite den
Fuß ein wenig benetzte. Er begann da den Menschen zu ver-
lachen; aber der Mensch beachtete das nicht, und ohne die
,Halma in die Höhe zu heben, sprang er ohne alle Anstrengung
über das Meer, wie über ein Büchlein, und machte sich den
Fuß nicht im geringsten naß.
„Ich habe gewonnen, "sprach der Mensch zu Kurent: „sieh'
mein Fuß ist trocken und der deine naß." „Für's erste Mal
hast du mich überwunden," erwiderte Kurent, „dir gehören die
Ebenen, das Meer uud was hinter dem Meer ist: aber das
ist noch nicht Alles, es gibt noch etwas unter uns und über
uns. Komm', laß uns das zweite Mal sch'n, wer stärker ist!"
Kurent stieg auf eine Höhle und stampfte auf sie mit dem
Fuße, daß es rings krachte, wie wenn der Donner einschlägt.
Die Höhle borst und es war eine Tiefe zu sehen, wo der
Schlangen Geburtsstätte war. Und nun stampfte auch der
Mensch und die Erve erbebte; er schlug Alles durch bis zum
untersten Grund, bis dorthin, wo in breitem Strome gedie-
genes Gold stießt, und die Schlangen stürzten hinab nnd er-
tranken in dem goldenen Strome.
„Auch das ist dein," sprach Kurent: „aber als Czaren
erkenne ich dich nicht an, wenn du mich nicht noch zum dritten
Mal überwindest. Sieh', dort ist ein sehr hoher Berg, er reicht
über die Wolken hinaus bis zu dem himmlischen Tische, wo
der Hahn sitzt und die Gottesspeise bewacht. Wohlan, nimm
einen Pfeil und schieß' ihn ab, und ich will auch einen ab-
schießen: wer höher schießt, ist der Stärkere und dem gehört
die Erde und Alles, was unter ihr uid über ihr ist." Kureut
schoß und der Pfeil kehrte in acht Tagen nicht zurück: dann
schoß auch der Mensch: der Pfeil flog neun Tage lang, und
als er am zehnten niederfiel, war der himmlische Hahn an ihn
gespießt, der die Gottesspeise bewacht hatte. „Du bist Czar,"
sprach der listige Kurent, „ich beuge mich dir, wie es einem
Unterthan ziemt." Aber der Mensch war gut und machte Brü-
derschaft mit Kurcnt, und dann ging er, um seines Czarenthums
froh zu werden.
Kurent verdroß es, daß ihn der Menfch besäiämt hatte:
da er ihm mit seiner Stärke nicht widerstreben konnte, nun
gedachte er Schlauheit zu gebrauchen. „Sehr start bist du,
Mensch," sprach er zu sick, „aber mich dünkt, daß du auch
eben so dumm bist; ich will gch'n und dir etwas zum Ge-
schenke bringen, was ich mir ausgesonnen." Hierauf preßte er
einen Weinstock, und es quoll reiner rother Wein aus ihm her-
vor. „Da hast du ein Geschenk! Aber wo bist du?" Und
er fand den Menschen auf der Erde auf der anderen Seite
hinter dem Meer, wie er sich an süßem Vrei labte. „Was
machst du, Herr?" fragte ihn Kurent. „Wie du siehst, hab'
ich mir einen Vrei bereitet aus weißem Weizen und rothem
Obst, und jetzt eß' ich ihn und trinke Wasser." „Armer Herr'.
Du beherrschest die Welt, und trinkst Wasser. Gib den Becher
her, ich will dich mit einem anderen, besseren Trank bewirthen,
den ich dir, dein unterthäniger Diener, bereitet." Der Mensch
ließ sich betrügen, nahm den Becher mit rothem Wein und
trank ihn aus. „Ich danke dir, Bruder! Du bist gut, aber
dein Trank ist nicht viel werth."
Kurent machte ein finsteres Gesicht und ging hinweg, indem
er fortwährend nachdachte, wie er den Menschen betrügen könnte.
Und er preßte wieder einen Weinstock, und wieder quoll rother
Wein aus ihm hervor: aber Kurcnt mischte Niesewurz in ihn,
eine Pflanze, die wächst, wenn der Mond scheint, damit die
Wilen (Nymphen) und Wahrsagerinnen etwas Zu essen hätten.
Kurent suchte den Menschen zum zweiten Male auf und fand
ihn auf dem Erdengrund, wo gediegenes Gold im breitem

I5ft
Strome stießt. „Was machst du, Herr?" „Ich webe mir ein
goldenes Hemd, und ich habe mich dabei abgemüdet und habe
großen Durst; aber es ist kein Wasser da, und zur Welt hin
ist es weit, sieben Jahre Weges." „Ich kann dir dienen,"
sprach Kurent, „da hast du einen Becher Wein, die goldene
Sonne hat keinen besseren wo erblickt." Der Mensch ließ sich
überreden, nahm den Becher und trank ihn aus. Ich danke
dir, Kurent! Du bist gut und dein Trank ist auch gut."
Kurent wollte ihm noch ein Mal einschänkcn, aber der Mensch
mochte nicht; er war von Natur aus noch mäßig und vernünftig.
Kurent machte ein finsteres Gesicht und ging hinweg, um
etwas Besseres auszusinnen. Und er preßte zum dritten Mal
einen Weinstock und der Wein quoll stärker heruor, doch auch
diesmal blieb er nicht unverfälscht und rein. Der böswillige
Kurent nahm einen Pfeil und öffnete sich eine Ader und ließ
in den Wein sein schwarzes Blut träufeln. Hierauf ging er
wieder den Menschen suchen, und fand ihn auf dem hohen
Berge am GotteZtische, wie er den Braten aß, der nicht für
ihn, sondern für den Gott gebraten war. „Was machst du,
Herr?" sragte Kurent mit Verwunderung und Freude, da er
sah, daß der Mensch schwer gesündigt hatte. „Da sitze ich und
esse Braten: aber ich habe Eile, ich fürchte mich uor dem Gott,
daß er kommen und mich hinabstürzen mochte." „Fürchte dich
nicht!" sprach Kurent. „Und wie behagt dir die Gottesspeise?"
„Sie ist gut, aber entsetzlich hart, das; ich sie kaum hinabzu-
schlingen vermag." „Ich kann dir dienen," sprach Kurent.
„Da hast du Wein: es gibt solchen weder auf der Erde, noch
im Himmel, sondern nur bei mir."
Der Mensch ließ sich zum dritten Mal betrügen, und zwar
zu seinem Unglück. „Ich danke dir, Kurcnt! Du bist gut,
aber dein Trank ist noch besser. Gib und zapf' noch einmal
an, wie es einem treuen Diener ziemt." Kurent zapfte an,
und dem Menschen trübte sich das Auge und auch das Ge-
dächtniß trübte sich ihm, so daß er an Gott nicht mehr dachte
und am Tische blieb. Bald hierauf kehrte Gott zurück, und als
er den Menschen sah, der ihm den Braten weggegessen und
jetzt am Tische schlummerte, geriech er in Zorn und stürzte ihn
mit gewaltiger Hand vom Berge hinab, wo er ganz zerschlagen
halbtodt viele Jahre lag. Als er wieder genas, hatte er keine
Stärke mehr und tonnte weder über das Meer, noch zu dem
Erdengrund, noch empor zu dem GotteZtische. Auf diese Weise
erlangte Kurent die Herrschaft über die Welt und über den
Menschen, und die Leute sind von dieser Zeit an schwach und klein.
(Slav. Blätter).
Neber das Dcjsemcrn und seine volkswirthschast-
liche Dedcntung.
(Mit besonderer Bedachtnahme der Verhältnisse Krams.)
Von Wilhelm Ritter u. Frits ch.
(Fortsetzung.)
Unter den nun in Krain eingebürgerten Herdfrischme-
thoden haben sich im Allgemeinen, die auf Einmalschmelzerei
(wobei das Roheisen mit einmal Einschmelzen bis zur nöthigen
Gaare, d. i. Entlohlung niedsrgeschmolzen wird) gegründete
„kärntnerische Löscharbeit" und die „steierische
Wallonschmelz er ei" am meisten zur Geltung gerungen:
daß von den Methoden der zweiten Kathegorie, den sogenannten
Brechschmieden, fälschlich auch deutsche Friscberei genannt
(wobei das Roheisen nicht mit einmal gaar geschmolzen, sondern
wiederhohlt aufgebrochen wird), hierzulande auch die „buh mische
Anlaufschmiede" (Iudenfrischerei) mitunter noch durchgeführt
sei, wurde mir zwar versichert, doch bis jeht in keiner Weise
bestätiget.
Bei der „kärntnerischen Lösch arbeit," bei wel-
cher behufs Beförderung der Reduction des eingefetzten Schmelz-
gutes der Herdboden aus trockener ^), alter, ausgeglühter, mit
Schlacke und Asche gemengter Holzkohlenlösche hergestellt und
darüber etliche Schaufeln von Stockweich (d. i. eisen- und eisen-
oxydulreiche Frischschlacke) gegeben werden, wird mit dem Aus-
heizproceß der unter dem Hammer gebildeten Maßeln, d. i.
Fragmente, in welchen die gebildete gefrischte Stahl- oder Eisen-
luppe durch den Hammer zerschrotten wird, begonnen und wird
während dieses Ausheizprocesses sodann successive das Ein-
schmelzen der hartzerrannten Roheisen-Vlatteln ^^) von circa zwei
Centner in einem und demselben Herde angereiht.
Diese Methode bietet den Vortheil, daß dabei ein sehr
weiches, für Wallasch- oder Nageleisen besonders brauchbares
Eisen hergestellt wird, welches jedoch nicht ganz so schlackenfrei,
wie das aus der steierischen Schwallarbeit erzeugte ist: dieser-
wegen sind das kärntnerische und das krainische Eisen besonders
als Weich eisen bekannt: es sind jedoch beispielsweise die dar-
aus erzeugten Drähte nicht so weiß, wie jene aus österrei-
chischem und steierischem Eisen gefertigten.
Bei der W allon schmiede ist der vorher geschilderte
Ausheizproceß vom eigentlichen Frischprocesse selbst getrennt.
Der zubereitete Herd wird mit glühendem Stockweich aus-
gebettet und wird dabei im Allgemeinen weicheres Roheisen zum
Einschmelzen in Anwendung gebracht. Die Nachtheile dieser
Arbeit sind ein größerer Kohlverbrauch und ein größerer Kalo,
während deren Vortheil darin besteht, daß man bei beschränkter
Anzahl von Herden dennoch möglichst viel erzeugen kann: es
gelingt nämlich bei dieser Methode in zwei Stunden eine Frisch'
luppe zu machen, wozu man bei der steierischen Schwallarbeit drei
*) Im Gegensatze von der steierischen Loscharbtit, bei
welcher dic Lösche feucht in den Herdboden eingestampft wird.
**) Diese Vlattcln riihrcn von einem Vorfrischftroccfsc des Roh-
eisens in eigenen Herden her; es wird nämlich das Roheisen von
starken: Gaargange, also Graucism und Spicgclfloßen, welche viel
Kohlenstoff enthalten, vor dem eigentlichen Frischen einer vorbereiten-
den Manipulation, in Käruten beim Eiseu: Vlattelbraten. beim
Stahl: Hartzcrrennen oder Aödcurennen (in Steiermark:
Hascmnachcn, in Kärntcn auch Karditscharbciten) genannt, unterzogen.
Zweck dieser Vorbereitung ist: das mit Gcbläscstrom bis zum Fliißig-
wcrdcu erhitzte Roheisen thcilwcisc zu entkohlen, hauptsächlich
jedoch von schädlichen Stoffen vorzureinigcn. Die Vortheile
dicscö Vorbcrcitens sind erstaunlich; sie zcigm sich bei dem darauf
folgenden eigentlichen Frischen und bestehen 1) in der Erzeugung
eines leicht schweißbaren Eisens; 2) in weniger Arbeitslohn und Zeit-
gewinn; 3) in kleinem Kalo; 4) in vortrefflicher Qualität des End-
productes, welches sich so selbst aus sehr mittelmäßigem Roheisen,
erzielen läßt.