LJUBLJANSKI
SKOFIJSKI LIST.
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Vsebina: 49. Pastirski list prevzvisenega gosp. knezoskofa povodom drzavnozborskih volitev. — 60. Hirtenbrief Seiner Fürstbischöflichen Gnaden anlässlich der Reichrathswahlen. — 51. „Sociale Rundschau.“ — 52. O urav-navi svetomasnih ustanov. — 53. Statistika knjiznic. — 54. Konkurzni razpis. — |g — 55. Skofijska kronika.
49.
Anton Bonaventura,
po bozji in apostolskega sedeza milosti knezoskof ljubljanski vsem vernikom svoje skofije mir, sreco in blagoslov v Gospodu nasem Jezusu Kristusu.*)
Se nekoliko tednov in vrsile se bodo volitve za drzavni zbor. Mozje raznega mi-sljenja se vam ponujajo za zastopnike in se vam priporocajo, da za nje glasujte. Priporocajo se vam po casnikih, pa tudi osebno. Kakor cujem, so se v nekaterih krajih silne strasti vnele, pa se mnogo gresi zoper peto in osmo zapoved Bozjo.
V	tem vrenju sem kot vas visji pastir dolzan, poducitivas o pomenu bliznjih drzavnozborskih volitev, da bote mogli mirno pred Bogom presoditi, kakosne zastopnike morate voliti, da bo v cast Bozjo, v obrambo sv. vere, in v vaso ne samo vecno, ampak tudi casno korist.
1.	Kristus Kralj.
Da bote mogli preceniti vaZnost volitev in spoznati, za kaj se gre, spomniti vas moram na temeljno resnico vsega krscanstva, namrec na to, da je Kristus pravi Bog in clovek, zato pa tudi nas Kralj. On nas je ustvaril in od-
*) Ta list naj se prebere vernikom v cerkvi zadnjo po-binkoätno nedeljo dne 25. novembra.
resil, prav vse imamo od njega: zato je On nas gospodar in zapovednik.
In res, dal nam je zapovedi, pa hoce, da jih spolnjujemo. In kako so vazne zapovedi Bozje za posamezne ljudi, pa tudi za obcine, dezele in drzave. Prve tri nas poducujejo o dolznostih do Boga, kako moramo v njega verovati in ga moliti, kako se varovati kletev in krivih priseg, kako posvecevati nedeljo kot7 dan Gospodov. V cetrti ureja Bog zivljenje v druzini, drzavi in cerkvi, ker zapoveduje pod-loznim spostovanje in podloznost do pogla-varjev, poglavarjem pa resno skrb za vse-stransko korist podloznikov. V peti varuje nase zdravje in zivljenje, ker zabranjuje jezo, sovrastvo, nevoscljivost, prepire, zmerjanje, pre-tepe in ubojstva. V sesti in deveti varuje naso telesno neoskrunjenost in zakonsko zvestobo.
V	sedmi in deseti brani nase premozenje, ker prepoveduje tatvino, skodo, goljufijo, ode-rustvo, krivo mero in vago. V osmi se za-vzema za postenost v skupnem Livljenju in za nase dobro ime, ker obsoja laz, oprav-
Ijanje, obrekovanje, natolcevanje, sumnicenje, krive sodbe, krivo spricevanje.
To hoce Bog nas stvarnik; po teh zapo-vedih se mora ravnati posamezen clovek, sin in oce, delavec in gospodar, kupec in proda-jalec, podloznik in poglavar; po njih se mora ravnati obcina, namrec zupani in obcinski za-stopniki, po njih dezela, namrec dezelni po-glavarji in razni uradniki, po njih drzava, namrec vsi vladarji in postavodajalci. Fred Bogom smo vsi kar nie, prave sirote, le od Njega imamo vse. Pa tudi kako mile in nam primerne so Njegove zapovedi! Da bi jih le vsi spolnjevali!
To je torej Bog in oblast Njegova nad nami, On je naä pravi Kralj; vsaka oblast na zemlji je le od Njega, ter mora na to gledati, da se zapovedi najvisjega Kralja spolnjujejo; vse postave katerihkoli oblasti na zemlji se morajo nataneno vjemati z zapovedmi Bozjimi. Le potem bo na zemlji pravi red in blagoslov Bozji. Ako bi se pa ljudje Bogu uprli, ako bi mali, veeji in morda najvisji poglavarji na zemlji svojo oblast proti zapovedim Bozjim zlorabili, potem miru in reda, pa tudi blagoslova Bozjega biti ne more.
2.	Prot; od Kristusa Kralja!
Nase strasti pa vpijejo z Judi: nocemo, da Kristus nad nami vlada, proc z njim in Njegovimi zapovedmi, prosti hocemo biti in sami svoji. Tako so strasti vedno vpile; v devetnajstem stoletju so pa vedno vec oblasti dobivale v vsem druzabnem zivljenju. Naj samo nekatere stvari omenim.
Zamamni klic po prostosti odmeva skozi celo stoletje. Vsak naj sam za-se skrbi, da si gospodarsko opomore in se popne do kar mogoce visokega blagostanja, saj bo drustvu dobro, ako bo posameznikom dobro. Temu sebienemu prizadevanju ne sme drzava no-benih ovir staviti, ampak odstraniti obstojece ovire, da se more prosto razvijati. Zato naj bode obrt vsakemu prost, ne pa navezan na poseben stan; vsak clovek naj se naseli, kjer
hoce, da si isce svojih gospodarskih koristi prosto kjer in kakor hoce; naj bo prosto po-sestva zadolzevati in vse razdrobiti, da tudi posestva prosto prehajajo iz roke v roko; prosto naj bo za denar zahtevati obresti, kakorkoli visoke. Sploh naj bode prosto, da se clovek s clovekom bori v obrtu, trgovini, kmetiji; v taki borbi si bo vsak prizadeval napredovati in napredek clovestva bo veli-kanski. Za to prizadevanje so pa delavci po-trebni, dati se jim mora placa. Delavna sila se kupi: ce se jih vec ponuja, bolj ceno; ce se jih malo ponuja, bolj drago; ako delavec opesa, se slobodno odpusti, in ako mu placa ni vsec, naj slobodno gre. Gospodarju tudi ni mar, kako delavec nravno zivi, da mu le dela, pa se slobodno vsi razuzdanosti prepusti.
V	tem vrvenju velja samo osebna korist, nravni zakon ali bozja zapoved do sem ne sega. To so na sebienosti osnovani novinauki XIX. veka! In kak sad so prinesli?
Mocnejsi v drustvu premagujejo. Kdor ima denar, more si napraviti tovarno in stroje, najeti delavcev, nabaviti surovin, more mnogo in dober kup proizvajati, vsled tega padajo manji samostalni obrtniki in trgovei; kmet mora za dolg zastaviti vse svoje posestvo, dobi denar za visoke obresti, ne more placevati, vse posestvo se mu proda in to po raznih spletkah prepo-gostokrat dalec izpod vrednosti; delavcev je zmiraj vec, vse vre v tovarne, ker drugod ni zasluzka, zato je v tovarnah placa picla in slaba. Da bi se vec in ceno proizvedlo, jemljö za delo zene in tudi otroke, dela se po dnevu in po noci, dela se ob nedeljah in praznikih brez pocitka. Splosno blagostanje ginjeva, pre-mozenje se zliva samo v roke nekaterih, na-sprotje med bogatini in siromaki raste in ze se je razvilo v sovraznost.
Tako pocenjanje je pa kar naravnost proti postavam Bozjim; saj se razdira dru-zina, saj se kvari zdravje delavcev, saj se neti sovrastvo, podpira lakomnnost in uzi-vanje, saj se prestopa sedma zapoved Bozja, saj se za Boga in sluzbo Bozjo ne mara, saj vlada gola sebienost, pa zatiranje ubogih.
Da pa tako postopanje olepsajo in vest umire, poprijeli so se slastno naukov ne-katerih nesrecnih modroslovcev, da osebnega Boga ni, da torej tudi Kristus ni Bog, kato-liska cerkev ne bozja ustanova. Mozje teh nazorov so se polotili tiska, kjer z zamamno zgovornostjo branijo opisano prostost in svo-bodomiselnost in strahoviti napredek, pa spod-kopavajo vero v Boga, podpihujejo sovrastvo do cerkve in duhovskega stanu in vabijo ljudi k uzivanjuter odvracajo od sluzbe Bozje z nepre-stanimi veselicami, zabavami, izleti in plesi. Kar je najhuje, je to, da so si ti mozje znali dobiti poslancev, ki so v tem Bogu in pravici zo-pernem duhu postave kovali. Trgovci pa, obrt-niki in kmetovalci so zamamljeni z besedo „prostost, napredek“ dajali glasove za svoje grobokope.
To je borba zoper Boga v nasem veku; deloma jo gledate in cutite sami. Zato ne bom opisoval, kako se je zacela in do ostudnosti razvila v ljubi nasi slovenski domovini. Proc od Boga in Njegovih zapovedi! to je klic devetnajstega stoletja.
3.	Nazaj h Kristusu Kralju!
Da, nazaj h Kristusu Kralju, nazaj v meje zapovedi Bozjih! zacelo je doneti po vsej Evropi zadnjih trideset let in doni tudi pri nas Slovencih.
V prvi vrsti so se zaceli odlocneje boriti za Boga proti pogubni prostosti duhovniki, svetni in redovni in to v cerkvi in zunaj cerkve.
V cerkvi se povsod napravljajo sv. misi-joni in duhovne vaje za vernike vseh stanov in obojega spola. Tu se s pomocjo milosti Bozje poucujete o Bogu Stvarniku in Go-spodu, o neumrjoci dusi, o nalogah zivljenja; tu se pobijajo nase strasti, posebno prevzet-nost, sebicnost, sovraznost, necistost, ne-zmernost, ker te od Boga odvracajo, tu se vabite verniki k sv. zakramentom, k cescenju sv. Resnjega Telesa. Tako se vodite nazaj h Kristusu Kralju.
Zunaj cerkve pa duhovniki nismo sami. Tu smo zdruzeni z dobrimi neduhovniki, da, tu zelimo, naj bi svetni mozje vsemu delu bili na celu, naj bi ga oni vodili v duhu Kristu-sovem, duhovniki pa bi jih podpirali in jim pomagali z vso silo in mocjo.
Tukaj zunaj cerkve si pravi katoliski mozje prizadevajo utrditi zopet kraljestvo Jezusovo, postaviti zopet vse osebno in dru-zabno delovanje v meje in na temelj Njegovih sv. zapovedi. Zato se oklepajo sv. cerkve ka-toliske, snujejo pobozna drustva, iscejo pri sv. masi, pri cerkvenih govorih, pri mizi Go-spodovi razsvitljenja in pomoci v borbi zoper sovraLnike Bozje in ljudstva. Potem pa okrep-cani iäcejo raznih sredstev, kako bi se poma-galo delavcu, kako kmetu, kako obrtniku, kako trgovcu.
Da to störe, snujejo razna drustva ne na temelju sebicnosti, ampak na temelju vzajem-nosti. Ker pa premnoge drzavne postave to pogubno vsesplosno prosto borbo in sebicnost pospesujejo, zato skusajo priti katoliski mozje v zastopstva pri dezelnih in drzavnih zborih, skusajo priti do vecine, da bi preustrojili vse postave v smislu zapovedi Bozjih in stem prenovili drzavo. In res na Nemskem, pa tudi v Avstriji se je mnogo doseglo; pa bi se bilo se vec, ko bi se ne bilo od strani liberalnih poslancev vse storilo, da se zabrani napredek v kato-liskem duhu.
4.	Katoliski shod.
Kakor po vsi Evropi, tako se je tudi med nami Slovenci s pomocjo Bozjo zacelo na to delati, da se iz vsega nasega zivljenja pri kme-tiji, pri obrtniji, pri kupciji, pri delavstvu in povsod odstranijo zgoraj opisani, Bogu in za-povedim njegovim protivni nauki, odstrani na teh osnovano druzabno postopanje. Ker se ti krivi nauki po slabih casnikih in knjigah med vas sirijo, ker so zali Bog, premnogi izobrazeni mozje polni teh krivih naukov in imajo ravno ti mozje med vami vplivna mesta, pa na vas pritiskajo in ste torej
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v	nevarnosti, da pravega ne spoznate, zato se je sklical katoliSki shod in ste se vi nanj povabili.
Na tem shodu so vam dobri katoliski mozje odkrivali pogubnost krivih naukov XIX. stoletja in vam kazali, kaj moramo sto-riti, da se vrnemo nazaj k sv. evangeliju in naukom Jezusovim, da se postavimo zopet na temelj in v meje desetih zapovedi Bozjih. Na tem shodu so se sestavile resolucije v luci sv. evangelija, kjer se kratko oznacuje, kako se klanjajmo Jezusu Kristusu in kako naj ravno kot izraz tega poklonstva uredimo versko zivljenje, kako popravimo äolstvo, kaj naj storimo za kmeta, obrtnika, delavca, trgovca, kakosni naj bodo nasi casopisi, kaka nasa umetnost in sploh kakosno celokupno nase ustrojstvo.
Shoda ste se udelezili prav obilno, veselo ste poslusali razne poducne govore, navdu-seno ste sprejeli jedrnate resolucije, burno ste pozdravljali ne samo vase slovenske skofe, ampak tudi vase slovenske svetne gospode, da, ves shod je bil glasen klic slovenskega ljudstva: nazaj h Kristusu, nazaj k njemu v vsem narodnem in domacem zivljenju!
Pri tej splosni veseli navdusenosti, da se povrnemo nazaj k Jezusu, edinemu ucitelju in resitelju, nas je pa motilo prizadevanje neka-terih izgubljenih sinov vernih nasih slovenskih mater, ki so slovenski katoliski shod in pri-zadevanjenjegovo, da se uredi druzabno zivljenje po naukih Kristusa Boga v mejah in na temelju zapovedi Bozjih, grdili in sramotili; da, zali Bog, da moram javno re ei, dan na dan so si kar naravnost lazi izmisljevali in jih po svojih listih po nasi mili domovini sirili! Zali-bog, da te liste podpirajo, obrekovanja nji-hova sirijo in torej vojsko in upor proti Kralju Jezusu netijo mozje, ki so v polozaju svojem med vami prav vplivni. 0, da bi tudi oni spoznali resnico in se nje s celim srcem okle-nili! Kaj ne, vi se pa ne bote dali od njih premotiti, ampak tudi po katoliskem shodu bote vse storili, da se uresnici navduseni klic: Nazaj h Kristusu!
5.	Volitve.
Sedaj bote pa razumeli, kaj volitve po-menijo. Sklepi nasega katoliskega shoda nam-recse ne morejo uresniciti,ako nimamo zastop-nikov, ki bi v tem duhu v dezelnem in v drzavnem zboru delali in s svojim delom od-stranjevali pogubne, Bogu zoperne postave. Volitve v dezelni zbor bodo pri nas prihodnje leto, volitve za drzavni zbor so pa ze pred durmi. Volilno gibanje se je zacelo po vsi Avstriji. Povsod je hu da borba, prav slicna kakor pri nas. Katoliski mozje se trudijo ljudi pouciti, da bi poslali na Dunaj moze, ki branijo nacela enaka sklepom nasega katoliskega shoda, zeleci, da se po teh mozeh na Dunaju vsa nasa drzava pripelje nazaj h Kristusu Kralju. Nasprotniki pa, katerim so slabe sole, slabe knjige in slabi casopisi zmesali glavo in zastrupili srce, napenjajo vso moc poslati na Dunaj moze, ki bi na dosedanjem potu sli se naprej in drzavo se dalje zapeljali od Boga, se bolj odtrgali od Kristusa Kralja. Daj Bog, da zmagajo njemu pokorni katoliski mozje.
Kaj pa vi, premili v Kristusu ? Kam se bote obrnili vi? Hocete li se dalje od Boga in Kristusa svojega? Hocete li vi, kmetovalci,
vi	obrtniki in trgovci, hocete li vi delavci se bolj globoko propasti? No, pa dajte svoje gla-sove mozem nasprotnikom in grdilcem slovenskega katoliskega shoda.
Ali kaj sem rekel? 0, saj vem, da vi tega nocete, saj vem, da se vi od Boga in Kristusa svojega odtrgati nocete, saj vem, da odlocno hocete, naj vlada v vsem nasem zivljenju Bog po zapovedih svojih, saj niste zastonj tako navduseno odobravali katoliskega shoda: zato tudi vem in sem v dusi pre-prican, da bote svoje glasove dali mozem, ki odobrujejo katoliski shod, ki hocejo v duhu njegovih sklepov delati za vas kmetje, obrtniki, trgovci in delavci! Klic: nazaj k Bogu, nazaj h Kristusu, ki je odmeval na katoliskem shodu, ta klic naj bo tudi bojni klic pri prihodnjih volitvah.
o	vodi	srca	nas	vseh,	in	da	nas	strasti	ne	zaslepd:
o. Moja prosnja.	.v	..	.	„	v	,	,	z	’
drugic postopajte sicer odlocno, toda mirno
Mislim, da ste me razumeli in da se za- in nasprotnikov ne zalite ne z besedo ne z
vedate ne le svoje dolznosti, ampak tudi svoje dejanjem!
odgovornosti. Prosim vas se za dvoje: prvic Naj vas blagoslovi vsemogocni Bog Oce, molimo k Bogu, molimo prav gorece, da on Sin in sv. Duh.
Dano v Ljubljani na praznik vseh svetnikov leta 1900.
f Anton Bonaventura
knezo-skof.
50.
SttlSl
sieweeiirs,
von Gottes und des Zpostotischen Stllfiles Knaden Mrstöischof von Laiöach,
ollfn WubiM seiner fiiörtft jtitbcn, fjtil unb Siegen non unserem Herrn und §tilnnbr Jesns Christus! *)
Rur noch einige Wochen und es beginnen die Reichsrathswahlen. Männer verschiedener Gesinnungen werden euch als Vertreter aueinpfohlen, damit ihr für sie eure Stimme abgebet. Sie werden euch in Zeitungen empfohlen, oder sie stellen sich selber vor. Wie ich höre, sind einigerorts die Leidenschaften großgewachsen, man süudigt gegen das fünfte und achte Gebot Gottes.
In diesen aufgeregten Zeiten ist es meine, eures Oberhirten Pflicht, dass ich euch über die Bedeutung der nahenden Reichsrathswahlen belehre, damit ihr ruhig vor Gott urtheilen könnet, welche Vertreter ihr wählen müsset, dass es zur Ehre Gottes gereiche, dass es gedeihe zur Bewahrung des Glaubens und zn euerem nicht nur ewigen, sondern auch zeitlichen Nutzen.
1. Christus als König.
Damit ihr die Bedeutung der Wahlen werdet schätzen und einsehen können, um was es sich handelt, muss ich euch auf die Grundwahrheit des ganzen Christenthums aufmerksam machen, nämlich, dass Christus wahrer Gott und Mensch zugleich ist, und deswegen auch unser König. Er ist unser Schöpfer
**) Dieser Hirtenbrief wolle den Gläubigen am letzten Sonntage nach Pfingsten den 25. November von der Kanzel vorgclesen werden.
und Erlöser, alles haben wir von ihm; deshalb ist er unser Herr und Gesetzgeber.
Und tatsächlich gab er uns Gesetze und er will, dass wir dieselben befolgen. Und wie wichtig sind die Gebote Gottes für einzelne Menschen, aber auch für Gemeinden, Länder und Staaten!
Die ersten drei lehren uns die Pflichten gegen Gott, wie wir an Ihn glauben und Ihn anbeten müssen, wie wir Fluch und Meineid fliehen, wie den Sonntag als Tag des Herrn heiligen sollen. Im vierten Gebote ordnet Gott das Leben in der Familie, im Staate und in der Kirche, weil er den Untergebenen die Vorgesetzten zu ehren und ihnen gehorsam zu sein, den Vorgesetzten aber ernste Sorge für das allseitige Wohl der Untergebenen zu tragen befiehlt. Mit dem fünften Gebote schützt er unser Leben und unsere Gesundheit, weil er Zorn, Feindschaft, Neid, Streit, Zank, körperliche Beschädigungen und Todschlag verbietet. Im sechsten und neunten Gebote wahrt Gott unsere Sittlichkeit, körperliche Keuschheit und eheliche Treue. Im siebenten und achten Gebote hütet er unser Vermögen, indem er Diebstahl, Beschädigung fremden Eigenthums, Betrug, Wucher, falsches Maß unb Gewicht verbietet. Im achten Gebote trägt Gott Sorge für unsere Ehre im gesellschaftlichen Leben und für unseren guten Ruf, da er Lüge,
Ehrabschneidung, Verleumdung, Argwohn, freventliches Urtheil, falsches Zeugniss vernrtheilt.
Dies will Gott, unser Schöpfer; diese Gebote müssen die Richtschnur für den einzelnen Menschen sein, für Vater und Sohn, Arbeiter und Arbeitgeber, Käufer und Verkäufer, für Untergebene und Vorgesetzte ; nach diesen Geboten muss sich die Gemeinde richten, nämlich ihre Gemeindevorsteher und die Gemeindevertreter, ferner das Land, nämlich seine Machthaber und seine Beamten und dann der Staat, nämlich alle Herrscher und Gesetzgeber. Vor Gott sind wir alle nur elende Geschöpfe, nur von Gott haben wir alles. Aber auch wie milde und uns angemessen sind die Gebote Gottes! O dass wir dieselben nur beobachten möchten!
Dies ist also Gott und seine Herrschaft über uns; er ist unser wahrer König, und jede Gewalt auf Erdeu ist nur von ihm, deshalb muss sie bedacht sein, dass die Gebote des allerhöchsten Königs erfüllt werden. Alle Gesetze, welch immer Gewalt auf Erden, müssen mit den Geboten Gottes genau übereinstimmen. Nur dann wird auf Erden wahre Ordnung und Segen Gottes walten. Wenn sich aber die Menschheit gegen Gott anflehnt, wenn die niederen, höheren und die höchsten Gewalthaber auf Erden ihre Gewalt im Widerspruche mit deu Geboten Gottes ausübeu würden, dann könnte Ordnung und Friede aber auch Segen Gottes auf Erden nicht walten.
L. Los von Christus dem Könige!
Unsere Leidenschaften jedoch schreien mit den Inden: „Wir wollen nicht, dass Christus über uns herrsche, weg mit ihm und mit seinen Geboten, frei wollen wir sein und selbsteigen, “ So riefen die Leidenschaften allzeit; im 19. Jahrhundert gewannen sie aber immer mehr an Macht im ganzen socialen Leben. Ich möchte nur einiges berühren.
Der verlockende Ruf nach Freiheit wiederhallt durch das ganze Jahrhundert. Jedermau möge für sich sorgen, damit er sich Vermögen erwerbe und sich zu möglichst hohem materiellen Wohlstände emporschwinge, es werde ja der menschlichen Gesellschaft gut ergehen, wenn es einzelnen gut geht. Diesen eigennützigen Be-strebuugeu darf der Staat keine Schranken setzen, sondern er soll die bestehenden Hindernisse entfernen,
damit sich diese Bestrebungen frei entfalten könnten. Deshalb soll Gewerbefreiheit herrschen, nicht aber das Gewerbe an einen besondern Stand gebunden sein; jeder Mensch möge sich ansiedeln, wo er will, um frei und wo immer wirtschaftlichen Nutzen zu suchen; es soll jedermau frei sein, seine Besitzungen mit Schulden zu belasteu und zu zerstückeln, damit auch die Besitzungen frei von Hand zu Haud übergehen können; es soll jederman frei stehen sein Geld ans möglichst hohe Zinsen anznlegeu. Ueberhanpt es möge frei sein, dass Mann gegen Mann im Gewerbe, Handel, Bodenkultur wetteifere. In einem solchen Wetteifer wird sich jederman bemühen fortzuschreiten, nnd großartig wird der Fortschritt der Menschheit sein. Für diese Bestrebungen sind aber Arbeiter uothweudig, und man muss sie bezahlen. Die Arbeitskraft wird gekauft, wenn das Angebot größer ist, billiger; wenn es geringer ist, theurer; wird der Arbeiter arbeitsunfähig, so entlässt man ihn, und wenn er mit dem Lohne nicht zufrieden ist, kann er frei gehen. Der Arbeitgeber fragt auch nicht, ob der Arbeiter ein sittsames Leben führt, dass er nur arbeitet, dann kann er sich aller Zügellosigkeit hingeben. In diesem hastigen Treiben gilt nur das persönliche Wohl, das Sitten-gesetz oder die Gebote Gottes reichen nicht bis hieher. Dies sind die neuen auf Selbstsucht gebauten Lehren des XIX. Jahrhundertes. Und welche Frucht haben sie gezeitigt?
Der Kräftigere in der Gesellschaft siegt. Wer Geld hat, kann Fabriken bauen, kann sich Maschinen, Arbeiter, Rohstoffe aitfchaffeu, kann viel und billig pro-duciereit, infolgedessen geht das Kleingewerbe und der Kleinhandel zugrunde. Der Landmann muss für die Schulden mit seinem ganzen Besitze haften, er erhält Geld nur um hohe Zinsen; kann er nicht zahlen, dann wird ihm einfach der Besitz verkauft und dies infolge verschiedener Jntriguen oftmals viel unter dem wahren Werte; auf diese Weise mehren sich die Arbeiter; alles eilt in die Fabriken, weil anderswo kein Verdienst zu finden ist; deshalb ist der Lohn in den Fabriken gering. Damit mehr und billiger pro-duciert werde, zieht man Frauen und Kinder zur Arbeit heran. Es wird gearbeitet Tag und Nacht, auch an Soun- und Feiertagen ohne Rast und Ruhe. Der allgemeine Wohlstand nimmt ab, der Reichthum fließt in den Händen einzelner zusammen, der Gegensatz
zwischen Reich und Arm nimmt zu und hat sich schon bis zur Feindschaft gesteigert.
Solch ein Treiben ist aber im geraden Gegensätze gegen die Gebote Gottes, es geht ja die Familie zugrunde, es leidet die Gesundheit der Arbeiter, es entstehen Feindschaften, es wird die Habsucht und die Genusssucht genährt, man Übertritt das siebente Gebot Gottes, man verschmäht Gott und den Gottesdienst, es herrscht lauter Selbstsucht und Unterdrückung der Armen.
Damit nun solches Beginnen beschönigt und das Gewissen beruhigt wird, nimmt man Zuflucht zu den Lehren einiger unglücklicher Philosophen: „es gibt keinen Gott, Christus ist nicht Gott, die katholische Kirche ist keine göttliche Einrichtung." Männer dieser Gesinnungsart bemächtigten sich des Buchdruckes, mit dem sie in verführerischer Beredsamkeit die geschilderte Freiheit, Freidenkerei und den großartigen Fortschritt vertheidigen, untergraben aber zugleich den Glauben an Gott, schüren Feindschaft gegen Kirche und Clerus, locken die Leute zur Genusssucht und machen dieselben durch fortwährende Vergnügungen, Unterhaltungen, Ausflüge und Tänze vom Gottesdienst abwendig. Was jedoch das allerschlimmste daran ist, vermochten solche Leute auch Abgeordnete für sich zu gewinnen, welche in diesem Gott und der Gerechtigkeit widerstreitenden Sinne in der Gesetzgebung thätig waren. Der Handelsstand, die Gewerbsleute und der Landmann haben berückt durch das Wort „Freiheit, Fortschritt" für ihre Todtengräber ihre Stimmen abgegeben. Dies ist der Kampf gegen Gott in unserer Zeit, dessen ihr theilweise selber Zeugen seid. Und ich erachte es nicht für nothwendig ihn des weiteren auseinanderzusetzen. Los von Gott und seinen Geboten! das ist der Ruf des XIX. Jahrhunderts.
3.	Zurück M Christus dem Könige!
Jawohl, zurück zu Christus dem Könige, zurück in die Schranken der Gebote Gottes! ertönt es in ganz Europa in den letzten dreißig Jahren und dieser Ruf erschallt auch in unserem Lande.
In erster Linie begann entschieden für Gott gegen die verderbliche Freiheit der Clerus zu kämpfen, sowohl der Welt-, als auch der Ordensclerus, und dies in der Kirche und außer der Kirche.
In Kirchen werden allenthalben Missionen und Exercitien abgehalten für Gläubige aller Stände, beiderlei Geschlechtes. Hier werden sie mit Hilfe der Gnade Gottes belehrt über Gott den Schöpfer und Herrn, über die Unsterblichkeit der Seele, über die Lebensaufgabe; es werden bekämpft unsere Leidenschaften, insbesonders Hochmuth, Selbstsucht, Feindseligkeit, Unlauterkeit, Unmüßigkeit, weil diese von Gott abwenden; hier werdet ihr Gläubige eingeladen zu den heil. Sacramenten, zur Anbetung des hochheiligsten Altarssacramentes. So werdet ihr zu Christus dem Könige zurückgeführt.
In diesem Kampfe außerhalb der Kirche sind aber die Priester nicht alleinstehend. Hier stehen ihnen zur Seite gute, brave Laien. Ja, in dieser Beziehung ist es unser Wunsch, es möchten diesen Bemühungen Männer von weltlichem Beruf an der Spitze stehen, welche die Arbeit im Geiste Christi leiten, die Priester aber ihnen beistehen und ihnen mit Kraft und Ausdauer helfen.
Im öffentlichen Leben sind echt katholische Männer bestrebt, das Banner des Reiches Christi aufzupflanzen, alle persönliche und gesellschaftliche Tätigkeit in den Bereich und auf das Fundament der Gebote Gottes zu stellen. Deswegen halten sie an der katholischen Kirche fest, gründen fromme Vereine, suchen in der Hl. Messe, bei Predigten, am Tische des Herrn Erleuchtung und Kraft im Kampfe gegen die Feinde Gottes und des Volkes, lind so ermuthigt und gestärkt forschen sie nach Mitteln, wie dem Arbeiter, dem Land-, dem Gewerbs- und dem Handelsmanne geholfen werden könnte. Um dies zu vollführen, gründen sie verschiedene Vereine nicht auf dem Principe des Eigennutzes, sondern auf dem Principe der Wechselseitigkeit. Weil aber einige Staatsgesetze den allumfassenden freien Kampf der Stände begünstigen, deshalb bemühen sich Männer katholischer Ueberzeugnng in die Volksvertretungen der Landtage und des Reichsrathes zu gelangen, sie erstreben die Majorität, um die Gesetze im Sinne der Gebote Gottes zu ändern und dadurch den Staat zu erneuern. Und in der That, in Deutschland, aber auch in Oesterreich hat man schon viel erreicht; und man hätte noch größere Erfolge erzielt, wenn von gegnerischer Seite nicht alles aufgeboten worden wäre, den Fortschritt im katholischen Sinne zu hindern.
4.	Der Katholikentag.
Wie in ganz Europa, so arbeitet man auch in unserem Laude mit Gottes Hilfe dahiu, dass aus dem gauzeu öffentlichen Leben, sei es in der Landwirtschaft, im Gewerbe, Handels- nnd Arbeiterstand und allüberall der Einfluss der oben angeführten Gott und seinen Geboten widerstrebenden Lehren entfernt und die auf diesen Grundsätzen aufgebaute sociale Wirksamkeit hiutauge-halteu werde. Weil diese falschen Lehren durch schlechte Zeitschriften und Bücher bei euch gefördert werden, weil leider Gottes viele von den Gebildeten voll dieser schlechter Lehren sind und eben solche Männer oft wichtige Aemter bekleiden, und auf euch einen Druck ausüben, und ihr deshalb in Gefahr schwebet, das Wahre nicht zu erkennen, deshalb wurde ein Katholikentag einberufen, und ihr wurdet zu demselben eingeladen.
Auf diesem (Songreffe haben euch gute katholische Männer die Verderblichkeit der falschen Lehren des XIX. Jahrhnndertes vorgeführt und gezeigt, was wir thuu müssen, um zum Hl. Evangelium und zu den Lehren Jesu zurückzukehreu, um uns auf die Grundlage und innerhalb der zehn Gebote Gottes zu stellen. Auf diesem Congresse wurden Resolutionen im Lichte des heil. Evangeliums beschlossen, in welchen kurz und bündig gekennzeichnet ist, wie wir Jesu Christo huldigen und wir eben als Ausdruck dieser Huldigung unser religiöses Leben erneuern, wie das Schulwesen zu verbessern, was wir für den Laudmanu, Handwerker, Arbeiter und Handelsmann thuu sollen, wie beschaffen unsere Zeitschriften sein sollen, wie die Kunst, überhaupt, wie unser gesäumtes sociales Leben eingerichtet sein möge.
Zum Katholikentage seid ihr zahlreich erschienen, mit Freuden habt ihr verschiedene lehrreiche Reden angehört, begeistert habt ihr die kernigen Resolutionen angenommen, stürmisch habt ihr nicht nur die Bischöfe sondern auch euere Vertrauensmänner aus dem Laienstande begrüßt. Ja, der Katholikentag war ein lauter Ruf: „Zurück zu Christus, zurück zu Ihm im ganzen häuslichen nnd öffentlichen Leben!".
Bei dieser allgemeinen frohen Begeisterung, zu Jesus, dem einzigen Lehrer und Retter zurückzukehren, wurden wir traurig berührt durch die Bestrebungen einiger verlorener Söhne unseres guten Volkes, welche
den Katholikentag und seine Bemühungen für das öffentliche Wohl mit Spott und Hohn überhäuften; ja, Gott sei es geklagt, dass ich öffentlich sagen muss, dass dieselben Tag für Tag Unwahres ersannen und in ihren Blättern unter das Volk brachten. Leider Gottes, dass diese Zeitungen und ihre Verleumdungen von Männern unterstützt werden, welche durch ihre Stellung nicht ohne Einfluss sind. O dass auch diese die Wahrheit erkennen und sich derselben mit ganzem Herzen anschließen möchten!
Nicht wahr! ihr werdet euch nicht von ihnen beirren lassen, sondern auch nach dem Katholikentage werdet ihr alles thuu, dass sich der begeisterte Ruf: „zurück zu Christus" ganz bewahrheite.
5.	Die Wahlen.
Nun werdet ihr begreifen, was die Wahlen bedeuten. Die Beschlüsse unseres Katholikentages können nicht verwirklicht werden, wenn wir nicht Vertreter haben, welche in diesem Sinne im Landtage und im Reichsrathe thätig wären und durch ihre Bemühung verderbliche, Gott nicht genehme Gesetze hintanhalten würden. Die Landtagswahlen werden bei uns das nächste Jahr stattfinden, die Wahlen für den Reichsrath sind nun vor der Thür. Die Wahlbewegung begann schon in ganz Oesterreich. Ueberall tobt auch der Kampf, ganz ähnlich, wie bei uns. Katholische Männer bemühen sich, die Leute zu belehren, dass sie nach Wien Männer schicken möchten, welche Prin-eipien übereinstimmend mit den Beschlüssen unseres Katholikentages vertheidigen, mit dem Wunsche, dass mit Hilfe dieser Männer unser Reich zu Christus dem Könige zurückgeführt werde. Die Gegner hingegen, welchen Schulen, schlechte Bücher und Zeitschriften den Kopf verwirrt und das Herz vergiftet haben, geben sich alle Mühe, nach Wien Männer zu schicken, welche den bisherigen Weg fortwandeln und den Staat noch weiter von Gott, vom Könige Christus, wegführen sollten. Gebe Gott, dass die braven katholischen Männer siegten.
Und ihr, vielgeliebte in Christo! Wohin werdet ihr euch wenden. Wollt ihr euch noch weiter entfernen von Gott und eurem Heilande? Wollt ihr Landleute, ihr, Gewerbetreibende und Handelsleute, wollt ihr, Arbeiter, noch tiefer fallen ? Nun, dann gebet eure Stimmen für die Gegner und Widersacher des katholischen Namens ab.
Doch, was sagte ich? O, ich weiß, dass ihr dies nicht wollt, ich bin überzeugt, dass ihr euch von Gott und eurem Christus nicht trennen wollet, ich weiß ja, dass ihr entschlossen verlanget, es möge im ganzen öffentlichen Leben Gott mit seinen Geboten regieren, denn nicht umsonst habt ihr den Katholikentag begeistert gebilligt; deshalb bin ich im Grunde meiner Seele überzeugt, dass ihr eure Stimmen Männern, welche den Katholikentag gntheißen, abgeben werdet, welche im Geiste der Beschlüsse desselben arbeiten wollen für dich, Landmann, Gewerbs- und Handelsmann und Arbeiter. Der Ruf: „zurück zu Gott, zurück zu Christus", welcher beim Katholikentag wiederhallte, dies möge auch die Devise sein beim künftigen Wahlkampfe.
6.	Meine Sitte.
Ich glaube, ihr habt mich verstanden und hoffe, dass ihr euch nicht nur eurer Pflicht, sondern anch eurer Verantwortlichkeit bewusst seid. Ich bitte euch nur noch um eilt doppeltes: erstens, beten wir zu Gott, beten wir recht inbrünstig, er möge unser aller Herzen leiten, damit uns die Leidenschaften nicht verblenden, und zweitens, gehet zwar entschieden vor, doch in Ruhe und beleidiget die Gegner nicht, weder in Worten noch in Dhaieit.
Es segne euch der allmächtige Gott, Vater, Sohn und heil. Geist.
Gegeben zu Laibach, am Feste Allerheiligen l'.)00.
Antonius Monavenlnra,
Fürstbischof.
51.
„Sociale Rundschau.“
Visoko c. kr. ministerstvo za bogocastje in nauk poroca v dopisu z dnä 20. septembra 1900, stv. 32.662, semkaj doslovno:
Nach dem Vorbilde der Publicationcn der Arbeitsämter in anderen Staaten wird vom arbeitsstatistischen Amte im Handelsministerium eine Monatsschrift betitelt „Sociale Rundschauu herausgegeben, dieselbe soll als Informations-organ für alle wichtigeren socialen Vorgänge des In- und Auslandes dienen und nach dem im Anschlüsse mitfolgenden Programme redigiert werden.
Da bei Herausgabe dieser Monatsschrift auch die sehr bedeutsame, über den Rahmen der Armenpflege vielfach Hinaus* gehende sociale Mitarbeit der römisch-katholischen Kirche und ihrer Organe in Bedacht genommen werden soll, wird das hochwürdigste Ordinariat ersucht, dieses Unternehmen nach Kräften zu unterstützen und ans die Unterstützungswürdigkeit desselben auch die unterstehenden Organe ensprechend aufmerksam zu machen.
V	tem dopisu omenjeni program slove:
Programm für die Tociirle Rundschau. Herausgegebeu vom k. k. arbeitsstatistischen Amte im Handelsministerium.
Der erste Abschnitt „Inland" wird umfassen: 1. Berichte über den Arbeitsmarkt. Dieselben werden für den jeweiligen Vormonat eine Darstellung der Schwankungen und Veränderungen in der Beschäftigung der Arbeitskräfte bieten, und zwar: a) uach Jndustriebezirken, b) nach Gewerbebranche», c) eveUtuell nach einem gemischten Systeme.
Das Material für diese Berichte wird von folgenden Factoren geliefert werden können: a) Handels- und Gewerbekammern, b) industriellen uud sonstigen Unternehmerver-bäuden, c) Arbeitsvereinignngen, dj städtischen und politischen Behörden, e) besonderen Correspondenten des arbeitsstatistischen Amtes.
2. An die Berichte über den Arbeitsmarkt werden sich anschließen die Ergebnisse der Arbeitsvermittlung. Als berichterstattende Factoren werden in Betracht komme« die bestehenden städtischen und sonstigen Arbeitsvermittlungsämter der gewerblichen Genossenschaften, der Gewerkvereine u. s. w.
3. Hieran werden sich reihen Monatsberichte über Veränderungen in der Lohnhöhe und Arbeitszeit. Hier werden Aufnahme finden nicht nur Angaben über die im friedlichen Einvernehmen zwischen Unternehmern und Arbeitern vollzogenen Änderungen, sondern auch Angaben über solch Veränderungen, welche durch Strikes, Aussperruugeu it. s. w. bewirkt worden sind. Die Berichterstattung hierüber wird je nach dem Anlasse und der Richtung von Unternehmer- und Arbeitervereinigungen, von Unternehmern und Arbeitern, ferner von intervenierenden Mittelpersonen (Gewerbeinspectvren, politischen Behörden) anszngehen haben. Über die seitens der einzelnen Ressortchefs verfügten oder genehmigten Aufbesserungen in der Entlohnung der Hilfsarbeiter in den staatlichen Betrieben, die Kürzung der Arbeitszeit und die Ausdehnung der Sonntagsruhe in diesen Betrieben werden die
erforderlichen Mitteilungen von den betreffenden Verwaltungen geliefert werden.
4.	Hierauf werden folgen Monatsberichte über Strikes n nd Aussperrungen (Lo ckonts). Die Berichterstattung über diesen Punkt wird im Anschlüsse an die bereits bestehenden Einrichtungen zunächst dnrch die Gewerbeinspectoren und die politischen Behörden, weiters aber auch durch die übrigen im Punkt 3 erwähnten Faetoren zu erfolgen haben.
Rechtspflege in Arbeitsstreitigkeiten und ver> wandten Fragen. Hier werden auf Grund authentischer Mittheiluugen principiell wichtige Entscheidungen der Geioerbe-gerichte, der sonstigen Gerichte, der Schiedsgerichte und eventuell mich der politischen Behörden über das Arbeits- oder Dienstverhältnis zu veröffentlichen fein.
6 Socialpolitik. Unter dieser Rubrik werden Mit-theilungen erfolgen über das Associationswesen der Unternehmer uud Arbeiter, insbesondere auch über die Entwicklung der Erwerbs- uud Wirtschaftsgenossenschaften, socialpolitische Beschlüsse von Unternehmern und Arbeitervereinigungen und Congressen, Wohlfahrtseinrichtungen, die Ergebnisse und Fortschritte der Arbeiterversicherung it. dgl. m. Eine Unterab-theilnng dieser Rubrik werden Auszüge aus deu Verhandlungen des Reichsrathes, socialpolitische Vorlagen der Regierung nnd Anträge der Abgeordneten, Ausschussverhaud-luugeu it. s. w. bilden.
7.	Sociale Gesetzgebung nnd Verwaltung. Hier werden die im Reichsgesetzblatte und in den verschiedenen
Verordnungsblättern publieierten socialpolitisch belangreichen Gesetze, Verordnungen und Normalerlässe ihre Stelle finden.
8. Arbeitsstatistisches Amt. Dieser Theil der socialen Rundschau soll amtliche Nachrichten des Handelsministeriums, beziehungsweise des arbeitsstatistischen Amtes bringen, und zwar: Knndmachnngen nnd Rundschreiben des Amtes, die Ergebnisse etwaiger Specialerhebungeu, Anzeigen größerer selbständiger Publicationen, kurze Berichte über die Geschäfts thätigkeit des Amtes, über die Sitzungen uud Verhandlungen des Arbeitsbeirathes und seiner Ausschüsse, endlich über die Personalien des Amtes und des Beirathes.
Der zweite Abschnitt „Die übrigen Staaten" soll die wichtigsten Nachrichten über die obeu dargestellteu Verhältnisse in knappster Kürze für die übrigen Staaten besorgen. Die llntertheihmg des Abschnittes wird nach Ländern erfolgen uud werden die Länder der ungarischen Krone nnd Bosnien und die Herzegowina den übrigen Staaten voransgehen.
Den letzten, dritten Abschnitt wird die Bibliographie bilden, welche kurze Anzeigen der bedeutenderen socialwissen-schastlichen Erscheinungen in der periodischen und Bnchlite-ratnr des In- nnd Auslandes	enthalten	soll.
Der Verkaufspreis einer	Nummer	soll	10	kr.	(20	b),
der	Jahresabonnementpreis 1	fl. (2 K) nicht	übersteigen
Die	Versendung wird portofrei	erfolgen.
Ker obeta meseenik „Sociale Rundschau“ obilo prezanimive tvarine zlasti za proucavanje pereeega so cialnega vprasanja, se cc. duhovscini prav toplo pri-poroca.
52.
O uravnavi svetomasnih ustanov.
Leta 1860. je ljubljansko knezoskofijstvo izdalo navodilo za upvavo cerkvenega premozenja. V tem na-vodilu se v §§ 91 — 121 nahajajo tudi potrebni podatki, kako je postopati pri napravi raznih cerkvenih ustanov.
V teku zadnjih desetletij se je denarna vrednost mnogo spremenila; obresti se zmanjsujejo, cerkvene potrebe in razni davki pa rastejo. Zato je potrebno, da se nekatere tocke navodila premenö ali spopolnijo.
Od sedaj naj veljajo nastopne spremembe kill, od-delku navodila.
§ 95.
Pri ustanovah naj se pazi, da so dohodki dovoljni za izpolnjenje ustanovnih dolznosti. Mora se primerna nagrada odlociti za duhovnika, cerkvenilta, (streznika) in cerkev; ako se po ustanovi zahteva veca slovesnost, mora se odskodovati organist in asisteneija. Zraven naj se pomni, da glavnice ne nosijo vec po 5%, ampak po 4%. Na to naj se gleda ne le onda, kadar se za ustanovo odsteje denar, ampak tudi takrat, kadar se odstopi kak stareji vknjizen dolg.
§ 96.
Odlocuje se za razne ustanove nastopno: Ustanovna glavnica naj bo vsaj tolika, da eiste letne obresti prinasajo:
1. Za tiho sv. maso vsaj .... K 6
2. „ peto sv. maso de Requiem cum
Libera......................
3. „ isto z asisteneijo . . .
4. „ officij cum uno Nocturno
5.
tribus Nocturnis
12
18
7 ozir. 11
12
18
Ustanovna glavnica bi toraj po odbitih raznih pri-stojbinah morala znasati najmanj:
1.	Za	tiho	sv. maso vsaj . .	.	.	K	150
2. „ peto sv. maso cum Requiem
et Libera..............................  300
3.	„	isto	z	asisteneijo........„	550
4.	„	officij	cum uno Nocturno	.	„	175	(275)
5.	„	„	„ tribus Nocturnis	„	300	(450)
Obresti naj se pa tako-le razdele:
Ustanova za	Obresti	Du- hovnik	asisten- cija	yi ’S a &c o	cerkve- nik	mini- strantje	mehac	cerkev
tiho sv. maso		6	3			1-			2
slovesno sv. maäo de Reg. c. Libera . . .	12	460	—	2	1-60	—•40	—•40	3
sL sv. maäo de Requ. c. Libera in z asisteneijo	18	5	4	2	2-20	—•40	—•40	4
oficij cum uno Nocturno		7 (11)	3	(4)	2	1	—	—	1
oficij cum tribus Noct		 . . .	12 (18)	5	(6)	3	2	—		2
To so najmanjsi zneski za maäne ustanove, ki se morejo se sprejeti.
Ako je tiha sv. maäa ustanovljena za podruznico, ki ni cez 1 km oddaljena, naj velja ista svota, kakor za zupno cerkev.
Ce je pa podruznica oddaljena cez 1 km, dolocuje se za vsake pol ure hoda po 1 K, torej glavnice 25 K.
Ako se pri slovesnih sv. masah zelä pevci, mora se za vsacega vsaj po 1 K dolociti, ozir. za vsacega pevca po 25 K vecja ustanovna glavnica zahtevati.
§ 100 a.
Za ustanovno glavnico se more sprejeti ali ku-piti tudi zemljisce. Pri tem naj se gleda vedno na to, da bode pravi dohodek od zemljisc v resnici ustanovi zadostoval. Ako se namerava zemljisce kupiti iz usta-novne glavnice, naj se to poprej naznani knezoskofijstvu katero bode v slucaju, da glavnica presega 200 K, izpo-slovalo privoljenje c. kr. dezelne vlade. Doticno zemljisce mora biti popolnoma neobremenjeno in se sme kupiti
le tedaj, ako prodajalec sam oskrbi vse potrebno, da se zemljisce od njegovega posestva odpiäe in cerkvi v last pripiäe.
K prosnji naj se prilozi:
1. Zemljeknjizni izpisek (Grundbuchs-Extract), da se vidi, je-li posestvo neobremenjeno.
2. Posestni list, da se spozna letni in cisti dohodek.
3. Slucajno äe nacrt polozaja zemljisca (ako to posebne okolnosti zahtevajo).
Po prejetem dovoljenju naj se pri c. k. notarju napravi pogodba.
§ 100 b.
Ustanovna glavnica se more pupilarno varno na-loziti v onih hranilnicah, katere ustanoviti je tudi c. kr. vlada dopustila; toda sme se vloziti samo glavnica do 1050 Ä"; ako to svoto presega, mora se kupiti ali zemljisce, ali pa kaka drzavna obligacija.
53.
Statistika
C. kr. dezelna vlada posilja z dopisom z dne 22. oktobra t. 1., stev. 15.503, od c. kr. trgovinskega mi-nisterstva ji doposlano okroznico z dne 8. oktobra 1900, stev. 27.020, ki slove:
lieber Anregung des Central-Verbandes der deutsch-österreichischen Bolksbildnngsvereine beabsichtigt das arbeitsstatistische Amt im Handelsministerium in der nächsten Zeit statistische Erhebungen über die verschiedenen Volksbild-nngsbestrebung en in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und Ländern nnd speeiell auch über die daselbst bestehenden Volksbibliotheken dnrchznsühren.
Bei einer eint 27. April l. I. im arbeitsstatistischen Amte über den Gegenstand unter Zuziehung von Fachmännern und Interessenten abgehaltenen vorläufigen Berathung wurde es nun als zweckmäßig erkannt, dass die Statistik der Volksbibliotheken vom arbeitsstatistischeu Amte im Vereine mit der
knjiznic.
statistischen Centralcommission im Rahmen einer allgemeinen Bibliotheksstatistik ins Werk gesetzt werde.
Damit eine annähernde llebersicht über die derzeit bestehenden Bibliotheken und weiters die nöthigen Anhaltspunkte für die Feststellung der erforderlichen Zahl der anszulegen-den Fragebögen gewonnen werde, findet das k. k. Handelsministerium im Einvernehmen mit den k. f. Ministerien des Innern nnd für Cultus und Unterricht die Herstellung von Verzeichnissen über die im dortigen Verwaltungsgebiete befindlichen Bibliotheken anzuordnen.
Bei der Abfassung dieser Verzeichnisse haben folgende Gesichtspunkte zur Richtschnur zu dienen:
1- In die Verzeichnisse sind alle im dortigen Ver-waltungsgebiete befindlichen öffentlichen nnd einer allgemeinen Benützung zugänglichen Privatbibliotheken, soweit im Folgenden nicht Ausnahmen gemacht sind, anfznnehmen;
2.	aufzunehmen sind insbesondere die Bibliotheken des Hofes, die Amtsbibliotheken der Staatsbehörden, die Bibliotheken der Länder, Gemeinden und anderen öffentlichen Körperschaften, wie der Handels- und Gewerbekammern n. s. w., ferner die Bibliotheken der höheren, mittleren und niederen Lehranstalten, die Bibliotheken der geistlichen Cor-porationen und kirchlichen Institute (Seminarien, Pfarreien), endlich auch die Bibliotheken von Bereinen und Fabriksbesitzern mit Einschluss der Lesehallen.
Rücksichtlich jener Bibliotheken, welche der Landesschnl-behörde unterstehen, wird im Einvernehmen mit dieser Behörde vorzugehen und rücksichtlich der geistlichen Corporationen und Instituten zugehörigen Bibliotheken die Mitwirkung der Ordinariate (Consistorien) in Anspruch zu nehmen sein.
8.	nicht einzubeziehen in die Verzeichnisse sind die dem Justizministerium, dem Reichskriegsministerium und dem Ministerium für Landesvertheidigung unterstehenden Bibliotheken, ferner die mit deu allgemeinen Volksschulen und Bürgerschulen verbundenen Lehrer- und Schülerbibliotheken, endlich die Bibliotheken der Arbeitervereine, da die erforderlichen Zusammenstellungen über diese Kategorien der Bibliotheken ans anderweitigem Wege beschafft werden.
4.	Die Verzeichnisse siud getrennt nach den oberwähnten Kategorien (Hofbibliotheken, administrative Bibliotheken des Staates, Bibliotheken der Länder und Gemeinden, Bibliotheken
der höheren Lehranstalten und Studienbibliotheken, Bibliotheken der Mittelschulen und Hochschulen, Stifts-, Kloster-uud andere kirchliche Bibliotheken, Bereinsbibliotheken und Privatbibliotheken) und innerhalb dieser Kategorien wiederum nach der Reihenfolge der politischen Bezirke anzulegen.
Die Vorlage der Verzeichnisse wird bis Mitte November l I. gewärtigt.
An der Hand der so znsammengestellten Verzeichnisse ist weiters die Zahl der für die Erhebung selbst benöthigten Fragebögen n. zw.soferne dieselben gemischtsprachig sein müssen, unter besonderer Angabe des Bedarfes an gemischtsprachigen Fragebögen bekanntzugeben.
Endlich wolle ein Verzeichnis der im dortigen Ver-waltnngsgebiete bestehenden Vereine und sonstiger Organisationen, welche sich mit anderen Volksbilduugsbestrebungen, wie mit der Abhaltung volkstümlicher Vorträge, musikalischer Aufführungen u. dgl. befassen, sowie der bestehenden Theater vorgelegt werden.
V	smislu te olcroznice se torej naroca cc. pred-stojnistvom samostanov, cerkvenih zavodov in zupnij, ki imajo knjiznice, naj sporoce kn. sk. ordinari-jatu — ako tega niso ze storila — obstoj take knjiznice vsaj do 25. novembra 1900, da bo mogoce potem sestaviti doticne izkaze.
54.
Konkurzni razpis.
Razpisujejo se zupnije: Catez pri Trebnjem v trebanjski dekaniji; Smihel pri Zuzemberku v zuzem-berski dekaniji in Vojsko v idrijski dekaniji.
Prosivci naj naslove svoje prosnje na veleslavno c. kr. dezelno vlado v Ljubljani.
Kot zadnji rok za vlaganje proäenj se s tem do-loci: za zupniji Catez in Vojsko 30. novembra 1900; za zupnijo Smihel pa 31. december 1900.
Razpisuje se tudi zupnija S e 1 c a nad Skoljo Loko v loski dekaniji.
Prosivci naj naslovä svoje prosnje na castito lastnistvo patronske grascine v Skofji Loki. — Zadnji rok 31. december 1900.
55.
Skofijska kronika.
Knezoskofijskim konzistorijalnim svetnikom je bil imenovan c. g. Karol Heidrich, misijonar kongregacije sv. Vincencija P. in kurat v dezelni bolnici v Ljubljani.
Profesorjem specijalne dogmatike na kn. sk. bogoslovnem ucili§cu v Ljubljani je bil imenovan stolni vikar c. g. dr. Ales Usenicnik.
Podeljene so bile zupnije: Bl agovica c. g. Antonu Maliju, zupniku v Javorju pod Ljub-ljano; lg c. g. Petru Bohinjcu, zupniku v Horjulu, ki se je pa podeljeni zupniji odpovedal; Semic provi-zorno c. g. Matiji Erzarju, zupniku v Selcih.
Kanonicno v m e s ce n je bil c. g. Ludovik Skufca, dosedanjizupnik blagoviäki, na zupnijo Krsko
dne 16. oktobra 1900. Zupnim upraviteljem v Dragi (Suchen) je bil imenovan tamosnji kapelan To-maz Za bukovec.
Premesceni so bili cc. gg.: Josip Svigelj iz Senozec kot ekspozit v Harije; Francisek Juvan iz Starega trga pri Lozu v St. Jernej; Josip Solar iz St. Jerneja v Stari trg pri Lozu; dr. Matija Preles-n i k je dekretiran kot kapelan na Trato; Francisek Zega (P. Gaudioz) iz reda manjsih bratov sv. Fran-ciska je bil dekretiran kot kapelan na Prem.
Umrl je c. g.Josip VVrus, vpokojeni duhovnik ljubljanske skofije, dne 13. t. m. v zavodu usmiljenih bratov v Kainbachu pri Gradcu.
Priporoca se v molitev cc. gg. duhovnim sobratom.
Knezoäkofijski ordinarijat ljubljanski, dne 14. novembra 1900.
Izdajateij in odgovorm urednik Josip Siska. — Tiskala KatoliSka Tiskarna.