Aellnummer der ,Gottscheer Zeitung^ a» läßlich der KOÜ-Ia-rfeier
Wilhelm Aschinkel, Hiosegg:
Aas IMstied in der deut¬
schen Sprachinsel Hottschee.
Wie anderwärts ist auch in der deutschen
Sprachinsel Gottschee das Volkslied im Versiegen
begriffen. Manch kostbares Gut, an dem un¬
sere Altvordern mit allen Fasern ihres Herzens
hingen, hat die Neuzeit unbarmherzig hinweg¬
geschwemmt.
Der Forscher und Sammler konnte noch vor
wenigen Jahrzehnten nach altem Gute schürfen
und wie aus einer nie versiegenden Quelle an
Liedern, Sagen und Märchen schöpfen.
Mit dem versagen der Spinnstube ist die
Sangeslust ermattet und der Liederschatz schrumpft
immer mehr und mehr zusammen.
Damals freilich, als noch die Spinnräder
ber Dorfschönen in der Spinnstube surrten, als
man an langen Winterabenden oft bis zum
Morgengrauen hinter dem Spinnrade saß, stand
das Volkslied in hohem Ansehen und wurde
von jung und alt eifrig gepflegt. Es wurde
gesungen ohne Unterlaß, ein Lied reihte sich
unvermittelt an das andere.
Kanin hatte eine Sängerin die ersten Töne
eines Liedes angestimmt, setzte schon der ganze
Thor ein, und dazwischen schwirrten die Räder
im Takte, als wollten sie erzählen von Türken
und Hungersnot, von Pest und Krieg. So ran¬
nen die Stunden dahin, bis die Uhr schon lange
nach Mitternacht zeigte.
Nun ist es anders geworden. Das Spinn¬
rad träumt seit vielen Jahren vergessen und
verlassen auf dem Dachboden von längst ver¬
klungenen Tagen. Die heutige Jugend kennt
das Spinnrad kaum vom Hörensagen.
W Nur die gemeinsamen Arbeiten regen, wie
vor Jahren, zum Singen an. Wenn sich heute
noch die Mädchen des Dorfes, die immer die
Hauptträgerinnen des Volksgesanges waren,
beim Rübenstoßen oder beim Auslösen der Fi¬
solen und Maiskörner treffen, kommen die allen
Volkslieder wieder zu Ehren und alt und jung
erbaut sich an dem Geiste, der aus ihnen zu
uns spricht.
In letzter Stunde hat inan die Wichtigkeit
des Volksliedes erkannt und versucht, diesen
kostbaren Schatz zu heben. Herr (Oberlehrer I.
Perz hat in den achtziger und neunziger Jahren
des vorigen Jahrhunderts nach alten Liedern
geforscht und sie ausgezeichnet. Er hat sich da¬
durch ein dauerndes Andenken in den Herzen
aller Gottscheer gesichert.
Ein glücklicher Zufall spielte mit, daß ge¬
rade zur damaligen Zeit Prof. Dr. A. Haussen
in Prag sich für das Gottscheer Lied sehr in¬
teressierte und die gesammelten Lieder einer
wissenschaftlichen Bearbeitung unterzog. Sein
Buch „Die deutsche Sprachinsel Gottschee" er¬
regte in der Heimat und in der Fremde berech¬
tigtes Aufsehen und war bald vergriffen. Gott¬
schee verdankt der Herausgabe dieses Buches
jH7 Lieder, die dadurch der Vergessenheit ent¬
rissen wurden.
Das begonnene Werk eiferte nun zur wei¬
teren Arbeit an. So ist es dem Schreiber dieser
Zeilen gelungen, rund HOO Lieder niederzu¬
schreiben, die er dem Volksmunde abgelauscht
hatte. Er durchzog alle Gaue unseres geliebten
Heimatlandes und kehrte oft mit reicher Beute
von seiner Wanderung heim. Manchmal glückte
es ihm, von einer Frau HO und mehr Lieder
aufzuzeichnen, was von dem großen Reichtum
unseres Liederschatzes zeigt.
Unser unvergeßlicher Landsmann Direktor
Dr. Hans Tschinkel in Prag hat die gesam¬
melten Lieder wissenschaftlich verarbeitet und das
Ministerium in Wien wollte gerade im Jahre
WH an die Drucklegung des Werkes, das nun¬
mehr 677 Lieder umfaßte, schreiten, als der
Ausbruch des großen Weltkrieges die Heraus¬
gabe vereitelte. Die Folgen des Krieges haben
die vollständige Herausgabe wohl auf Jahre
hinaus verschoben. Die äußerst wertvolle Samm¬
lung ging in den Besitz des Prof. Dr. John
Meier in Freiburg i. Br. über. Sicheren! Ver¬
nehmen nach soll in Kürze eine Auswahl der
schönsten Lieder im Buchhandel erscheinen, was
nur wärmstens zu begrüßen wäre.
Der große Reichtum unserer Lieder wirkt
geradezu herzerfreuend.
Einen Großteil der Lieder haben unsere
Ahnen wohl schon mit ins Land gebracht, was
daraus zu ersehen ist, daß sie als Varianten zu
den Liedern anderer deutscher Stämme unschwer
zu erkennen sind. Doch dürfte das sangesfrohe
s5. und j6. Jahrhundert auch in Gottschee neue
Blüten angesetzt haben.
Was die Volkslieder in der Mundart an¬
betrifft, sind sie in Form und Inhalt typisch.
Sie beginnen meist mit den Worten: „Brr vris
ischt auf" und erscheinen im Gewände strenger
Reimloflgkeit. Sie schreiten in 2 oder 3 Zeilen
in fortwährenden Wiederholungen gleichsam
zögernd weiter.
Die Melodie ist weich und tief traurig, was
dadurch bedingt wird, daß der Gottscheer mehr
zur Wehmut als zur Heiterkeit neigt. Der karge
Boden, dem er die magere Ernte durch müh¬
same Arbeit abringen muß, ist auf sein Gemüt
sicherlich nicht ohne Einfluß geblieben. Die
Türkeneinfälle, Pest, Hungersnot und Kriege
haben auch das Ihrige dazu beigetragen.
Von der tiefen Wehmut, die aus vielen
Liedern zu uns spricht, möge nachstehendes Lied,
das im Hinterlande heute noch häufig gesungen
wird, Zeugnis ablegen:
1. Ls bac'n amol zbuai usrmai buashlain.
Aube, aube, main bs buashlain.
2. Gsschtuarbsn ischt ir lisbai ammo.
ch Direktor Dr. Kans Uchinkek
z. Shai zischsnt ahin af's grisns vraithof.
Thai schraisnt auch z'r laut'r schtimms:
5. „Sho klisb di, sho klisb di, kölshbusrzai eards.
S. Unt lusß insch außar insh'r lisbai ammo."
?. Gsklöbsn Hot shi dai kolshbuarzs eards.
8. Unt außar ischt kamsn ir lisbai ammo.
9. Unt außar't shi prucht a luaible pruat.
!0. A luaible pruat, a putschte bain.
II. Nus assst unt trinkst, main ds usrmsn buashlain.
!2. Shi haushst unt puschst ir ds usrmsn buashlain.
!Z. v'rshbundsn ischt ir lisbai ammo.
Im Unterlande sind die Melodien etwas
lebhafter, was auf die anschließende Weinge¬
gend von Maierle zurückzuführen sein dürfte.
Die Mehrzahl der Lieder ist religiösen In¬
haltes. Im schroffen Gegensatz zu den übrigen
deutschen Stämmen treffen wir in Gottschee die
ernste Ballade, von denen „Dai schians mera-
rin" die bekannteste ist. Sie werden meist zwei¬
stimmig gesungen, wobei sich die zweite Stimme
in Terzen oder Quinten bewegt.
Neben geistlichen Liedern finden wir Liebes-,
Hochzeits-, Spott-, Trink-, Totenlieder u. a. Alle
diese Lieder vermeiden jedes derbe Wort, was
um so verwunderlicher ist, da der Volksmund
sonst gewöhnlich eine unverblümte Sprache führt.
Von den 677 Liedern sind etwa drei Viertel
in der Mundart, die übrigen in neuhochdeut¬
scher Sprache abgefaßt. Letztere haben zweifel¬
los in den letzten Jahrzehnten im Lande Ein¬
gang gefunden.
Nicht unerwähnt soll bleiben, daß vor Jahren
bei Begräbnissen freie rhythmische Totenklagen
oft von den Leidtragenden selbst oder von be¬
stellten Klageweibern gesungen wurden, die in
ergreifender Weise die Tugenden des Verstor¬
benen besangen.
Ferner ist es bemerkenswert, daß nicht in
allen Teilen des Gottscheer Landes die gleichen
Lieder gesungen werden. Jedes Gebiet hat seinen
eigenen Liederstock. So singt man im Hinter¬
lande andere Lieder als im (Ober- und Unter¬
land, als im Tfchermoschnitzer Tale oder im
Hochtale von Suchen.
Nur die schönsten perlen unseres Lieder¬
schatzes, wie „Dei scheans merarin", die Hoch¬
zeitslieder und einige andere, sind Gemeingut
des ganzen Landes geworden. Daher stammt
auch der große Reichtum der Volkslieder in
unserem Lande.
Der Gottscheer ist im großen und ganzen
nicht unmusikalisch; es fehlt ihm mehr oder
weniger an der Sangesfreudigkeit.
Es ist tief bedauerlich, daß ein Großteil
des Liederschatzes bereits in Vergessenheit ge¬
raten ist. Dieser Verlust könnte leicht dadurch
wettgemacht werden, wenn man bei jeder Ge¬
legenheit alte Gottscheer Volkslieder sänge.
Schöpfen wir ohne Unterlaß aus diesem
Born heimatlicher Volksdichtung in frohen und
trüben Tagen!
Amalie Erker, Witterdorf:
Autatte.
Erzählung in der Gottscheer Mundart.
„Bu hent ds Zeitn?-Io, bu hent
ds Zeitn, bis i noch a bintschigss pirble pin
grban, a Pisble, a pese, wenf Zusl hoach und
zboa proit." — Sho drzelrt dar autr Goschpar
in Nochparn und tust a Hescheitz. — „Autatte
Hot rächt gshot. — Io, dennar! . . ." Gonz
wrtramst schagst ar nus ahin und denkst noch.
Aus ischt schtills atin in dr Schtubn, lei as
'n Pfeiflein kudrts, bis aus a Rachlukn. —r
„Bues is ottr dennar gsban?" wrugrt nus
neigirig der Gorsch. — „Buss rs ischt grban?
— Gndrs Zeitn, ondrs Leits, ondrs Manndr,
ondrs Beibr." — Asha, asha! Buss pringsscht
du noch wirrhar?" risfst nus ds Goschparin
won dr Gwnponk har. Shi Hot grud Milich
gsschlugn und nus gslishnt, buss ds Manndr
drzelnt. — Umar um dan oichein Tisch, beldr
woar in Binkl schteat, shitznt shei, a Krusg
Moscht geat an ds Scheids. — „Nus drzel abak,
biss ottr denar ischt gsban," shugst dar Andrsch.
„Scheans Zeitn wor insch Kindrlein, den a
et gusts. — Mein Alte — Gott dr Herr treascht
ihn — ischt a gustr Wutr, a wilgsploitr Monn
gsban. Kindrlein sheibr sheksei um ds Schißl
gsshassn und hobn ds Ganzslein aus dr Milich
außar gswuchn. Autatte Hot ibr inshr ds Kepfs
a apur Lefflwolls gsnom, ottr ischt ar bidr hin
af ds Gwnponk odr afs Meisrle gean shitzn.
Atte Hot wleißig Holz gswirst und asho
Hot ar a pur Groschn wrdisnst, odr ischt ar
mit n Roschn af Kurlschtodt um Boizs. Gftein
Hot ar a won Krobotn auhar Bein wor dr
Birts prucht. Inshr Rosch Hot a großei Klocks
gshot, ben d, Shamars (Säumer) um Bein hent
grgean. Sho ischt Atte et wil ahoims gsban.
Begn damon sheibn dir Kindrlein an meari-
schtn pei Autattein gshong. Ben ar drzelst Hot
won Krisgs, won Tirkn und Franzoshn, hobn
dir gslishnt bis ds Haftleischmochars. I pin
shein 's Lisbischts gsban — Gott gib mon aus
Gusts! — Ben i augn af ds Gwnponk hon
gsbelt, pin i af shein Schtiwl gsschtean, ottr
Hot ar mir shein Daumnegl gsroichrt und —
Hopps — schon pin i af shein Knisn gsshassn.
In Bintr Hot inshr Ammo gsschpunnen,
Atte Hot gsbirchst und ds Musms Hot insch
Königheshlein und a Woldrkittlr grmochst. A-
woar ischt oftein rächt a peashss Battr gsban.
S Hot gsplushn und grshnibn. Dr Bind Hot
dr Haushntir gswecklt und ds Klachl (Türschloß
aus Holz) Hot gstschikst. Ubr in dr Schtubn
is wein burm grban. Iedss Hot shein Urbeit
gshot. Leane Hot Attein gsholfn, Andrle Hots
Licht gsshneizst, Mins Hot Sefein grshboigst,
Ioshe Hot won Gwn uhar grschagst und i —
i pin af Autatteisch Knisn gsrittn. pei shein
Daumnegl hon i mi gshubst und gslishnt, buss
ar insch drzelst. — Io, wil Hot insh Autatte
drzelst, wil Hot ar insch gslearst. Won Boldr
und won Tirlein, won pilichn und Mudrn,
won Engltaschn (Iltis) und preitslein (Wiesel),
won parn und Belwn. Autatte Hot olldrhont
Gsschichtn gsbescht. Won shburzn Manndrn