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112420

Inhalt

Leitende Artikel: Ueber die Restauration des Kirchengesanges. —
Neber Steuerreform. — Vorarbeiten für die Landtage. — Eon-
cordat und Religionsedikt. —

Korrespondenzen: Klagenfurt. — Aus Zezero. (Seeland.) —
Hermagor im Zuli 1862. — Vom Wörther-See. X. — Triest im
August. (Hafenprojekt.) — Von der Gail. — Marburg 5. August.

Preise:

Diese 48, bis Ende des Jahres in Heften erscheinenden Druckbogen
kosten pr. Post  .5 st. — kr.

ohne Post. 4 » — ,

am 21. September 1862.

Miinmen

aus

IX. Hest 1862.


Tas nächste Heft erscheint am 23. Oktober 1862. '

Klagenfurt.

Druck von Johann Leon.

Herausgeber und verantwortlicher Redacteur

Andreas Cinspieler.

«Uli-sW i» uoivömteliig kiisiriiiog
r tjiiWni

112420

Deitrsge

zur Durchführung der nalionnle», religiösen und
politischen Gleichberechtigung.

112429

Oesterreich nnd Deutschland.

Die alten schwarz-roth-goldenen Träume vom Jahre 1848
erwachen wieder. In dem österreichischen Reichsrathe zu Wien
halten österreichische Depntirte die rührendsten Reden über und für
Deutschlands Glanz, Macht und Ruhm; in österreichischen Zeitungen,
welche sich des österreichischen Patriotismus ausschließlich rühmen, Para¬
hirt wieder die bekannte Phrase: „Kein Oesterreich, kein Preußen — ein
einiges Deutschland;" — bei österreichischen Liedertafeln erklingen wieder
die bekannten Töne: „Unser Vaterland muß größer sein;" — die beiden
Abgeordneten unseres Reichsrathes Dr. Brinz und Dr. Rcchbauer schlagen
einen Fünfziger-Ausschuß zur Berathung über das Vorgehen in der deut¬
schen Frage vor: ja das berühmte Parlament in der PanluSkirche zu
Frankfurt spuckt wieder in dein Köpfen österreichischer Staatsmänner, denen
es in 18 Monaten leider noch nicht gelungen ist, das von ganz Oester¬
reich sehnlichst erwartete österreichische Parlament in Wien znsammenzu-
bringen; — die officielle „Donau-Zeitung" versteigt sich in ihrer deut¬
schen Begeisterung gar zu der die 28 Millionen nichtdentscher österrei¬
chischer Unterthemen gewiß nnd nothwcndig tief verletzenden Behauptung:
Oesterreich sei eine deutsche Großmacht, uud es werde, ja es müsse auch
in Zukunft eine deutsche Großmacht bleiben. So lesen wir weiter in
der „Zeitung für Kärnten" folgende, in dem Munde eines Slaven gewiß
hochverrätherisch klingende Worte: „Und so ist es wieder Frankfurt, wo
hin sich unsere Blicke hoffnungsvoll richten. Hier begruben wir unsere
Hoffnungen und hier wurden sie beim deutschen Schützentage wieder erweckt.
Wer den Zug der deutschen Nation richtig versteht, der wird die Uebcr-
Mgung nicht ferne halten können, daß die Form seiner wahren staatlichen
Einigung nun gefunden werden müsse und daß eine Volksvertretung auf
Grund allgemeiner Wahlen darin einen wesentlichen Bestandtheil aus-
niachcn werde. Und so wie Kärnten seine Schützen sandte, so wird es,
so hoffen wir, auch bald seine Vertreter zum deutschen Parlamente senden."

Wer sich des Jahres 1848 erinnert, wird ans den ersten Blick wahrneh-
uwn, daß alles dicß bereits schon da war. Man sollte doch glauben nnd hoffen,
baß großes Unglück nnd bittere Erfahrung wie den einzelnen Menschen, so
auch ganze Nationen nüchterner nnd klüger mache. Allein obige That-
sachen beweisen das Gegentheil! Gleiche Ursachen werden auch jetzt gleiche
Wirkungen hervorbriugen. Die nationale Erhebung Deutschlands im I.

514

1848 hat großartig und hoffnungsreich begonnen, aber kleinlich und arm¬
selig geendet: Aus dem Lustspiel wurde ein Trauerspiel!

Wir möchten Deutsche und Slaven vor den alten Mißgriffen war¬
nen, um beide vor dem alten Unglücke zu bewahren: „viiobus üti^unli-
bus tortms ß-aucist," — wenn die Völker sich in Haaren liegen und zer¬
treten, lacht und herrscht die Reaktion. Bei dem Gedanken daran blutet
unser Herz, und wir sind nicht in der Lage, über diesen traurigen Gegen¬
stand selbst etwas zu schreiben. Darum bringen wir gegen alte Behaup¬
tungen über das Verhältniß zwischen Oesterreich und Deutschland auch
nur alte Widerlegungen.

1. Schreiben des Franz Palackh an den Fünfziger-Aus-
schuß iu Frankfurt im Jahre 1848.

Das Schreiben vom 6. April l. I., womit Sie Hochgeehrte Herren! mir die
Ehre erwiesen, mich nach Frankfurt einzuladen, um an Ihren „hauptsächlich die schleu¬
nigste Berufung eines deutschen Parlaments" bezweckenden Geschäften Thei! zu nehmen
— ist mir so eben von der Post richtig zugestellt worden. Mit freudiger Ueberraschmig
las ich darin das vollgiltige Zeugniß des Vertrauens, welches Deutschlands ausgezeich¬
netste Männer in meine Gesinnung zu setzen nicht aufhören; denn indem sie mich zur
Versammlung „deutscherVaterlaudsfreunde" berufen, sprechen sie mich selbstvou dem eben
so ungerechten als oft wiederholten Vorwurfe frei, als habe ich mich gegen das deutsche
Volk jemals feindselig bewiesen. Mit wahrem Dankgefühle erkenne ich darin die hohe
Humanität und Gerechtigkeitsliebe dieser ausgezeichneten Versammlung an, und finde
mich dadurch um so mehr verpflichtet, ihr mit offenem Vertrauen, frei und ohne Rück¬
halt zu antworten.

Ich kann Ihrem Rufe, meine Herren! weder in eigener Person, noch durch
Abordnung eines andern „zuverläßigen Patrioten" an meiner Statt Folge leisten. Er¬
lauben Sie mir, die mich bestimmenden Gründe Ihnen so kurz als möglich vorzutragen.

Der ausgesprochene Zweck Ihrer Versammlung ist: einen deutschen Bolksbund
an die Stelle des bisherigen Fürstcnbundes zu setzen, die deutsche Nation zu wirklicher
Einheit zu bringen, das deutsche Nationalgefühl zn kräftigen und Deutschlands Macht
dadurch nach inneu und außen zu erhöhen. So sehr ich auch dieses Bestreben
und das ihm zu Grunde liegende Gefühl achte und eben weil ich es achte, darf ich
mich daran nicht betbeiligeu. Ich bin kein Deutscher, fühle mich wenigstens nicht als
solcher, und als bloßen meinungs- und willcizloseu Ja-Herrn haben Sie mich gewiß
nicht zu sich berufen wollen, folglich müßte ich in Frankfurt entweder meine Gefühle
verläugneu und heucheln, oder bei sich ergebender Gelegenheit laut widersprechen. Zum
Ersten bin ich zu offen und zu frei, zum Zweiten nicht dreist und rücksichtslos genug;
ich kann cs nämlich nicht übers Herz gewinnen, durch Mißlaute einen Einklang zu
stören, den ich nicht allein in meinem eigenen Hause, sondern auch beim Nachbar wüu-
schenswerth und erfreulich finde.

Ich bin ein Böhme slavischen Stammes, und habe mit all' dem Wenigen,
was ich besitze und was ich kann, mich dem Dienste meines Volkes ganz und gar für
immer gewidmet. Dieses Volk ist nun zwar ein kleines, aber von jeher ein eigeu-
thümliches und für sich bestehendes; seine Herrscher haben seit Jahrhunderten am
deutschen Fürstenbunde Theil genommen, es selbst hat sich aber niemals zu diesem
Volke gezählt und ist auch von Anderen im Abläufe aller Jahrhunderte niemals dazu
gezählt worden. Die ganze Verbindung Böhmens zuerst mit dem heil, römischen
Reiche, dauu mit dem deutschen Bunde, war von jeher ein reines Regale, von welchem
das böhmische Volk, die böhmischen Stände kaum jemals Keuntniß zu nehmen pfleg'
teil. Diese Thatsache ist allen deutschen Geschichtsforschern Wohl eben so gut, wie nm
selbst bekannt, und sollte sie ja noch von Jemanden in Zweifel gezogen werden, 1»°"'
ich erbietig, sie seiner Zeit bis zur Evidenz sicherzustellen. Selbst bei der vollen Un-

575

nähme, daß die böhmische Krone jemals im Lehensverbande zu Deutschland gestanden
Ms übrigens von böhmischen Publiciste» von jeher bestritten wird), kann es keinem
Geschichtskundigen entfallen, die ehemalige Souveraiuität und Autonomie Böhmens
nach innen in Zweifel zu ziehen. Alle Welt weiß es, daß die deutschen Kaiser, als
solche, mit dem böhmischen Volke von jeher nicht das Mindeste zu thnn und zu schaffen
gehabt haben; daß ihnen in und über Böhmen weder die gesetzgebende, noch die rich¬
terliche oder vollziehende Gewalt znkam; daß sie weder Truppen, noch irgend Regalien
aus dem Lande jemals zu beziehen hatten; daß Böhmen mit seinen Kronländern zu
keinem der ehemaligen zehn deutschen Kreise gezahlt wurde, die Competeuz des Reichs¬
tammergerichtes sich niemals über dasselbe erstreckte u. s. w.; daß somit die ganze bis¬
herige Verbindung Böhmens mit Deutschland als ein Berhältniß, nicht von Volk zu
Bolk, sondern nur von Herrscher zu Herrscher aufgefaßt und angesehen werden muß.
Fordert mau aber, daß über den bisherigen Fürstcubund hinaus nunmehr das Volk
von Böhmen selbst mit dem deutschen Volke sich verbinde, so ist das eine wenigstens
neue und jeder historischen Rechts-Basis ermangelnde Zumuthuug, der ich für meine
Person mich nicht berechtigt fühle, Folge zu geben, so lange ich dazu kein ausdrückli¬
ches und vollgiltiges Mandat erhalte.

Der zweite Grund, der mir verbietet, au Ihren Berathungen Theil zu nehmen,
ist der Umstand, daß nach Allem, was über Ihre Zwecke und Ansichten bisher öffent¬
lich verlautet hat, Sie nothwendiger Weise darauf ausgchcn wollen und werden, Oester¬
reich als selbstständigen Äaiserstaat unheilbar zu schwächet!, ja ihn unmöglich zu machen,
— einen Staat, dessen Erhaltung, Integrität und Kräftigung eine hohe und wichtige
Angelegenheit nicht meines Volkes allein, sondern ganz Europa's, ja der Humanität
und Civilisation selbst ist und sein muß. Schenken Sie mir auch darüber ein kurzes
und geneigtes Gehör.

Sie wissen, welche Macht den ganzen großen Osten unseres Welttheiles inne
hat; Sie wissen, daß diese Macht, schon jetzt zu kolossaler Größe herangewachsen, von
innen heraus mit jedem Jahrzehend in größerem Maße sich stärkt und hebt, als
solches in den westlichen Ländern der Fall ist und sein kann; daß sie, im Innern fast
unangreifbar und unzugänglich, längst eine drohende Stellung nach außen augenom-
weu hat, und wenngleich auch im Norden aggresiv, dennoch, vom natürlichen Instinkt
getrieben, vorzugsweise nach dem Süden zu sich anSzubreiten sucht und suchen wird;
baß jeder Schritt, den sie aus dieser Bahn noch weiter vorwärts machen könnte, in be¬
schleunigtem Lause eine neue Universalmonarchie zu erzeugen und herbeizuführen
droht, d.i. ein unabsehbares und unnennbares liebel, eineCalamität ohneMaß undEnde, welche
ich, ein Slave an Leib und Seele, im Interesse der Humanität deßhalb nicht weniger
lief beklagen würde, wenn sie sich auch als eine vorzugsweise slavische anknndigen wollte.
Mt demselben Unrechte, wie in Deutschland als Deutschenfeind, werde ich in Rußland
von Vielen als Rußenseind bezeichnet und angesehen. Nein, ich sage cs laut und offen,
'chbin kein Feind der Russen; imGegentheil, ich verfolge vonjeher mit Aufmerksamkeit
und freudiger Theilnahme jeden Schritt, den dieses große Voll innerhalb seiner na-
tätlichen Grenzen auf der Bahn der Civilisation vorwärts Ihm; da ich jedoch, bei aller
heißen Liebe zu meinem Volke, die Interessen dir Humanität und Wissenschaft von je¬
der noch über die der Nationalität stelle, so findet schon die bloße Möglichkeit einer
russischen Universalmonarchie keinen entschiedeneren Gegner und Bekämpfer, al« mich:
nicht weil sie russisch, sondern weil sie eine Univcrsalmouarchie wäre.

Sie wissen, daß der Sud-Osten von Europa, die Grenzen des russischen Rei-
ches entlang, von mehreren in Abstammung, Sprache, Geschichte und Gesittung inerk-
"ch verschiedenen Völkern bewohnt wird, — Slaven, Wallachen Magyaren nnd Deut¬
schen, und der Griechen, Türken und Skipetaren nicht zu gedenken, von welchen keines
>ur sich allein mächtig aenug ist, dem übermächtigen Nachbar im Osten in alle Zukunft
erfolgreichen Widerstand zu leisten; das können sie nur dann, wenn ein einiges nnd festes
Band sie alle mit einander vereinigt. Die wahre Lebensader dieses nothwendigen
Bölkervereines ist die Donau; seine Centralgewalt darf sich daher von diesem Strome
"'cht weit entfernen, wenn sie überhaupt wirksam sein und bleiben will. Wahrlich!

516

existirte der österreichische Kaiserstaat nicht schon längst, man müßte im Interesse Euro-
pa's, im Interesse der Humanität selbst sich beeilen, ihn zu schaffen.

Warum sahen wir aber diesen Staat, der von der Natur und Geschichte beru¬
fen ist, Europa's Schild und Hort gegen asiatische Elemente aller Art zu bilden, —
warum sahen wir ihn im kritischen Momente, jedem stürmischen Anlaufe preisgegeben,
haltungslos und beinahe rathlos? Weil er, in unseliger Verblendung, so lange her die
eigentliche und rechtliche und sittliche Grundlage seiner Existenz selbst verkannt und ver¬
leugnet hat: den Grundsatz der vollständigen Gleichberechtigung und Gleichbeachtung
aller unter seinem Scepter vereinigten Nationalitäten und Confessionen. Das Völker¬
recht ist ein wahres Natnrrecht, kein Volk auf Erden ist berechtigt, zu seinen Gunsten
von seinem, Nachbar die Aufopferung seiner selbst zu fordern, keines ist verpflichtet, sich
zum Besten des Nachbars zu verleugnen oder aufzuopsern. Die Natur kennt keine herr¬
schenden, so wie keine dienstbaren Völker. Soll das Band, welches mehrere Völker zu
einem politischen Ganzen verbindet, fest und dauerhaft sein, so darf keines einen Grund
zur Befürchtung haben, daß es durch die Vereinigung irgend eines seiner thenersten
Güter einbüßen werde, im Gegentheile muß jedes die sichere Hoffnung hegen, bei der
Centralgewalt gegen allfällige Uebergriffe der Nachbarn Schutz und Schirm zu finden;
dann wird man sich auch beeilen, diese Centralgewalt mit so viel Macht auszustatten,
daß sie einen solchen Schutz wirsam leisten könne. Ich bin überzeugt, daß es für Oester¬
reich auch jetzt noch nicht zu spät ist, diesen Grundsatz der Gerechtigkeit, die saoru »u-
eoru, beim drohenden Schiffbruche, laut und rückhaltslos zu proclamiren und ihm prak¬
tisch allenthalben Nachdruck zu geben; doch die Augenblicke sind kostbar, möchte man
doch um Gotteswillen nicht eine Stunde länger zögern! Metternich ist nicht bloß darum
gefallen, weil er der ärgste Feind der Freiheit, sondern auch darum, weil er der unver¬
söhnlichste Feind aller slavischen Nationen in Oesterreich gewesen.

Sobald ich nun meine Blicke über die Grenzen Böhmens hinaus erhebe, biu ich
durch natürliche wie geschichtliche Gründe angewiesen, sie nicht nach Frankfurt, sondern
nach Wien hinzurichten, und dort das Ceutrum zu suchen, welches geeignet und berufen
ist, meines Volkes Frieden, Freiheit und Recht zu sichern und zu schützen. Ihre Ten¬
denz, meine Herren! scheint mir aber jetzt offen dahin gerichtet zu sein, dieses Centrmn,
von dessen Kraft und Stärke ich nicht für Böhmen allein Heil erwarte, nicht nur wie
gesagt, unheilbar zu schwächen, sondern sogar zu vernichten. Oder glauben Sie
wohl, die österreichische Monarchie werde noch ferner Bestand haben, wenn Sie ihr ver¬
bieten, innerhalb ihrer Erblande ein eigenes, von dem Bundeshaupte in Frankfurt un¬
abhängiges Heer zu besitzen? Glauben Sie, der Kaiser von Oesterreich werde sich guch
dann noch als Souverain behaupten können, wenn Sie ihn verpflichten, alle wichtige¬
ren Gesetze von Ihrer Versammlung anzunehmen, und somit das Institut der öster¬
reichischen Reichsstände, so wie alle durch die Natur selbst gebotenen Provinzial-Vtt-
fassungen der verbundenen Königreiche illusorisch zu machen? Und wenn dann z. ,-o.
Ungarn, seinem Triebe folgend, von der Monarchie sich ablöst, oder was beinahe gleich¬
bedeutend ist, zu ihrem Schwerpuncte sich gestaltet, — wird dieses Ungarn,, das von
einer nationalen Gleichberechtigung innerhalb seiner Grenzen nichts wissen will, in der
Länge sich frei und stark behaupten können. Es kann aber von einem freiwilligen Anschluß
der Donanslaven und der Wallachen, ja der Polen selbst an einen Staat, der den Grundsatz
aufstellt, daß man vor Allem Magyare und dann erst Mensch sein müsse, nicht d"
Rede sein, und von einem gezwungenen noch weniger. Um des Heils von Europ
willen darf Wien zu einer Provinzialstadt nicht herabsinken. Wenn es aber in Tvic
selbst Menschen gibt, die sich Ihr Frankfurt als Capitole wünschen, so muß mau
zurufen: Herr! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie wollen! .

Endlich muß ich noch aus einem dritten Grunde Anstand nehmen, bei ^>>pc
Berathungen mitzuwirken: ich halte nämlich alle bisherigen Projekte zu einer Reorgiv
nisirung Deutschlands auf Grundlage des Volkswillens für nnausführhar und m
Länge unhaltbar, wenn Sie sich nicht zu einem echten Kaiserschnitt entschließen,
ich meine die Proclamirung einer deutschen Republik, wäre es auch nur als eine Ueve -
gangsform. Alle versuchten Vorschriften von Theilung der Gewalt zwischen halbsvl-
verainen Fürsten und dem souverginen Volk erinnern mich an die Theorien der Pb'

517

lanstere, die gleichfalls von dem Grundsätze ausgeben, die Betheiligteu werden wie Zif¬
fern in einem Recheuexempcl sich verhalten und keine andere Geltung in Anspruch
nehmen, als welche die Theorie ihnen anweist. Möglich, daß meine Ansicht unbegrün¬
det ist, daß ich in meiner Ueberzeugung mich täusche, aufrichtig gesagt, ich wünsche selbst,
daß solches der Fall sei, — aber diese Ueberzeugung ist da, und ich darf diesen Cam¬
pas keinen Augenblick aus der Hand geben, wenn ich in den Stürmen des Tages
nicht haltuugslos mich verlieren will. Was nun die Einführung einer Republik in
Deutschland betrifft, so liegt diese Frage so ganz außerhalb des Kreises meiner Com-
petenz, daß ich darüber nicht einmal eine Meinung äußern will. Von den Grenzen
Oesterreichs muß ich aber jeden Gedanken au Republik in vorhinein entschieden und
kräftig znrückweisen. Denken Sie sich Oesterreich in eine Menge Republiken und Re-
publikchen aufgelöst, — welch' ein willkommener Gruudban zur russischen Universal-
Monarchie.

Um endlich meine lange und doch nur flüchtig hiugeworfene Rede zu schließen,
muß ich meine Ueberzeugung in kurzen Worten dahin anssprecheu, daß das Verlangen,
Oesterreich (und mit ihm auch Böhmen) solle sich volksthümlich an Deutschland an-
schließeu, d. h. in Deutschland aufgehcn, eine Zumuthung des Selbstmordes ist, daher
jedes moralischen und politischen Sinnes ermangelt; daß im Gegentheile die Forderung,
Deutschland möge sich au Oesterreich anschließen, d. h. der österreichischen Monarchie
unter den oben angedeuteten Bedingungen beitretcn, einen ungleich besser begründeten
Sinn hat. Ist aber auch diese Zumuthung dem deutschen Nationalgefühle gegenüber
unstatthaft, so erübrigt nichts, als daß beide Mächte, Oesterreich und Deutschland,
nebeneinander gleichberechtigt sich constituiren, ihren bisherigen Bund in ein ewiges
Schutz- und Trutzbündniß verwandeln, und allenfalls noch, wenn solches ihren beider¬
seitigen materiellen Interessen zusagt, eine Zolleiniguug unter einander abschließen. Zu
allen Maßregeln, welche Oesterreichs Unabhängigkeit, Integrität und Machtentwicklung,
namentlich gegen den Osten hin, nicht gefährden, bin ich mitzuwirken immer freu¬
dig bereit.

Genehmigen Sie, meine Herren! den Ausdruck meiner aufrichtigen Verehrung
und Ergebenheit.

Prag, den 11. April 1848.

2. Protestation des österreichischen Ministeriums in
Wien hinsichtlich Frankfurts im I. 1848.

Weit entfernt, den bevorstehenden Wahlen zum deutschen Volksparlamente eine
bestimmte Richtung vorzeichneu oder auf dieselben Einfluß nehmen zu wollen, findet
sich das Ministerium durch die bereits angeregte Frage, ob Deutschland in Zukunft eiu
Bundesstaat oder ein Staatcnbund sein soll, veranlaßt, seine Ansicht auszusprechen.

Von dem Wunsche des innigen Anschlusses an Deutschland durchdrungen, wird
Oesterreich jeden Anlaß freudig ergreifen, welcher seine Anhänglichkeit an die gemein¬
same deutsche Sache zu bcthätigen vermag.

Es könnte aber nie ein gänzliches Aufgeben der Sonder-Interessen seiner ver¬
schiedenen zum deutschenBunde gehörigen Gebietstheile, eine unbedingte Unterordnung
unter die Bundesversammlung, ein Verzichten auf die Selbstständigkeit der innern
Verwaltung mit seiner besonderen Stellung vereinbarlich finden, und muß sich die be¬
sondere Zustimmung zu jedem von der Bundesversammlung gefaßten Beschluß unbe¬
dingt Vorbehalten.

In so ferne Letzteres mit der Wesenheit eines Bundesstaates nicht vereinbarlich
erkannt würde, wäre Oesterreich nicht in der Lage, einem solchen beizutreten.

3. Rede des Abgeorneten Dr. Toman in der 115. Sitzung
unseres A bgeordneten - Hauses.

Ich dachte nicht in die Lage zu kommen, über den so wichtigen Gegenstand der
auswärtigen österreichischen Politik gewissermaßen im Namen Jener, mit denen ich von
Einem Volke der Slaven stamme, und in Abwesenheit derselben zu sprechen, — allem

518

ich muß dem Herrn Dr. Kurauda und seinen Gesinnungsgenossen entgegentreten.
Es handelt sich nm den Ausspruch der Ansichten, nach welchen sich die auswärtige öster¬
reichische Politik richten müsse; zur Feststellung dieser Pnneipien müßten die Berne-
ter jener Völker hier sitzen, welche den größeren Theil Oesterreichs ausmachen, und i»
dieser wichtigen Frage mitzureden das Recht haben, weil sic zur Durchführung der aus¬
wärtigen Politik vorzüglich jene Mittel geben, womit die Grundsätze einer gesunden
auswärtigen Politik allein durchgesetzt werden können — ick meine Geld und Sol
daten.

Wenn je die lluvollständigkeit des Hauses drückend ist für alle, welche gewiss
Oesterreichs Machtstellung anstreben und richtig beraihen haben wollen, so ist das eben
heute der Fall.

Ich werde nicht die große Aufgabe übernehmen, die Politik der Slaven hinsicht¬
lich der auswärtigen Vertretung auseinander zu setzen oder deren Principien cmfzu-
stelleu, aber eine Pflicht liegt mir ob, dem Herrn Dr. Kuranda in der Ansicht entaegen-
zutreten, daß er, obwohl er es für leit! Unglück ansiebt, daß Oesterreich seine Macht¬
stellung in Italien verloren habe, unsere Macht und Krast auf einer anderen Grenze,
auf einer anderen Seite des Reiches suchen will.

Herr Dr. Kuranda hat gesagt: Wer auf zwei Stühle sich setzen will, wird
endlich zwischen beiden liegen.

Es ist der eine Stuhl meines Erachtens so gefährlich als der andere. Oester-
reis Machtstellung liegt in den Völkern und Ländern Oesterreichs,(Bravo!)
Oesterreich« Thron soll in Oesterreich, in Oesterreichs Völkern aufge¬
stellt werden und die Völker Oesterreichs werden selbst diesen Thron
schützen! Sie haben noch festen Muth und kräftiges Blut.

Meine Herren, verlegen wir nicht unsere Kraft und uusere Richtung nach außen;
im Innern des Reiches ist hinlänglich Fond und Grund vorhanden. Dre Realisirung
der Ansicht des Herrn Kuranda nöthigte mich und alle Slaven Oesterreichs, die Blicke
und die Principien der auswärtigen Politik nach den; Süden zu richten, wo unsere
Brüder Slaven, Christen unter dein Drucke eines Barbaren ächzen. Bisher habet; wir
davon noch geschwiegen.

Ich muß daher offen bekennen, daß hinsichtlich der auswärtigen Politik Oester-
reichst» Deutschland ich mich den Worten jenes Mannes auschticße, der die Geschichw
der Slaven wohl geprüft hat, und als er im Fahre 1848 die Einladung bekam, nach
Frankfurt zn gehen, sie anssprach, nämlich den Worten: „In Frankfurt haben wir
Slaven als Mitglieder des österreichischen Staates nichts zn thun.'"

In diesen Worten liegen die Ansichten aller wahren und aufrichli
gen Oesterreicher enthalten; sie alle — namentlich die Slaven Oester¬
reichs wollen ein einiges, im Innern auf Freiheit und Gleichberechtigung
gebautes und von Außen unabhängiges und nach allen Richtungen starkes
und mächtiges Oesterreich und für dieses werden sie seiner Zeit und nöthi-
genfalls mit Gut und Blut einstehen. Mit Oesterreich stehen und falle»
die österreichischen Slaven, darum Oesterreich um jeden Preis!'

Deßwegen aber mißgönnen wir den Deutschen ihre so nöthige Ein¬
tracht und Einheit durchaus nicht, im Gegentheile wünschen wir vein
Grunde unseres Herzens ihrem edlen und berechtigten Streben den gün¬
stigsten Erfolg! Aber eben darum können wir ihrHerübergreifeu in unser
vielsprachiges Oesterreich durchaus nicht billigen. Wir fürchten, daß eben
an diesen Nebergriffen anch ihre berechtigten Forderungen — so wie einst
— auch jetzt wieder scheitern werden. Es ist wirklich auffallend, ja vrr
dachtig, wie seit nicht lange her wieder das deutsche Element in Oester¬
reich betont, die deutsche Einheit, deutsches Parlament betrieben wird.

519

Wer weiß, zu was dieß Alles gut ist? Es gab eine Zeit, wo man die
Slaven gebrauchte, um die wiverspäustigen Deutschen zur Ruhe zu brin
gen. Vielleicht ist es au der Zeit, den Deutschen herrliche Aussichten zu
eröffnen, nm die föderalistischen Nichtdeutschcn zn Paaren zu treiben? Das
ist gewiß, daß sich aus dem Zanke und dem Kriege unter den Völkern die
Volksfreiheit und das Volksheil noch nie entwickelt hat.

Es wäre wirklich schön und erhebend, das hochherzige, gebildete
und tapfere deutsche Volk durch das Band einer wahren innigen Eintracht
und Einheit verbunden zn sehen! Aber Nationalstaaten sind nicht immer
und überall möglich, und zum Glücke eines Volkes nicht nothwendig. Wir
weisen auf den Kanton Tessin in der Schweiz hin. Die Tessiner sind
echte Italiener nach Geburt und Bildung, stolz auf ihre Abstammung und
streng sesthaltend an ihrem Nationalcharakter, an ihrer nationalen Kultur.
Als aber in der Kammer zu Turin der radikale Bixio die Worte hören
ließ: „Wir nehmen Tessin, Corsica und Malta," da erhob sich in der
Schweiz ein furchtbarer Sturm. Der Bundesrath ließ einen energischen
Protest nach Turin ergehen, worin es heißt: „Wir proklamiren vor
dem Schweizer-Volke und vor ganz Europa eine feierliche
Protestation." Und wie benahm sich erst der ganz italienische Kanton
Tessin? Die Tessinischen Abgeordneten in beiden Rathen gaben die glän¬
zendsten Versicherungen der Anhänglichkeit des Tessiner Volkes an die
Schweiz. Der Gemeindcrath von Lugano erließ an die dortige Einwohner
schäft eine Proklamation, in welcher er erklärte, es sei mm Zeit, die Welt
und die Behörden in Turin wie in Bern definitiv und für immer wissen zu
lassen, daß Tessin zur Schweiz und nicht zu Italien gehöre und gehören
wolle. Zugleich übersandte er dem BundeSrathe eine massenhaft unterzeichnete
Adresse mit der feierlichen Versicherung, daß die Tessiner treue und aufrichtige
Eidgenossen bleiben und für ihre Verbindung mit derSchweiz einstehen würden.
Während also alle übrigen Italiener für die Einheit Italiens begeistert sind
und zu den verzweifeltsten Mitteln greifen, nm in das geeinigte Italien eiu-
zutreten: wirft sich das Häuslein Tessiner stolz in die Brust und weist jede
Verlockung zum Eintritte in das geeinigte Italien trotzig zurück.

Mögen die Deutschösterrcicher ans diesem Benehmen der Tessiner
für sich die Lehre ziehen, daß zum Glücke eines Volkes dessen Vereini¬
gung in Einem Nationalstaate nicht geradezu und unbedingt nothwendig
sei und mögen sie ihre Hauptaufgabe darin erblicken, alle Nichtdeutschen in
Oesterreich als gleichberechtigte Staatsbürger und Brüder zu erkennen
und in kräftiger Vereinigung mit ihnen dahin zu streben, Oesterreich un¬
ter dem Scepter Sr. Majestät uusers allergnädigsten Kaisers Franz
Josef frei und glücklich zn machen. So würde für Oesterreich und
Deutschland am sichersten und besten gesorgt sein.

Möchten darum die Worte eines südslavischen Patrioten an geeigneter
Stelle die gebührende Berücksichtigung finden: „Uns bleibt nur zu wün¬
schen, daß die Deutschen Oesterreichs endlich zu der Einsicht gelangen möch-
teu, daß sie in Oesterreich und nicht in Deutschland leben, daß sie in

520

Oesterreich neben Völkern leben, die ihnen, wenn nicht in Allem ebenbürtig,
so doch gewiß an Lebenskraft und in dein Streben, dieser Lebenskraft Gel
tnng zn verschaffen, gewachsen sind; zn wünschen, daß unsere Staatsmänner
am Ruder endlich ihre Aufgabe darin erblicken möchten, daß sie Oester¬
reich zu regieren, daß sie Oesterreichs Heil auf dem Gewissen haben,
und daß für Oesterreich nur eine österreichische Politik heilbringend
sein kann; endlich zn wünschen, daß die erhabene Absicht des Monarchen
durch die Politik Seiner Minister nicht zn Schanden werde und daß an
Oesterreich das verhänguißvolle Wort nicht in Erfüllung gehe, das Wort:
„zu spät."

Concordat und Religivnsedict.

in.

Am 19. Iuui 1861 konstitnirte das hohe Hans der Abgeordneten
einen ans 12 Mitgliedern bestehenden Ausschuß zur Vorberathung der
religiösen Angelegenheiten. Die wichtigste Arbeit dieses Ausschusses war
der Entwurf eines Gesetzes, nach welchem die religiösen und kirchlichen
Angelegenheiten des Kaiserstaates geordnet werden sollen; dieser vom Dr.
Mühlfeld redigirte Entwurf wurde nun am 7. Dezember 1861 dem Hause
der Abgeordneten zur Bewachung und Schlußfassung übergeben.

Schon im Ausschüsse selbst konnte in dieser Angelegenheit keine Ein
Helligkeit der Stimmen erzielt werden. Vier Mitglieder desselben: Bi¬
schof Iirsik von Budweis, Weihbischof Litvinoviö von Lemberg, Abt Eder
von Melk und Graf Belcredi fügten diesem Entwürfe einen durch die
Erklärung motivirten Protest bei, daß sie den ganzen Standpunkt, der i»
demselben eingehalten wird, nicht theilen können. Und wie einst dem Con¬
cordate, so ergeht es nun diesem Neligionsedikte unter Oesterreichs großem
Publikum. Die eine Partei erhebt es bis hinauf in den Himmel, die
andere schlendert es nie tief genug hinab in die Hölle, — die eine Partei
erblickt darin Oesterreichs und der katholischen Kirche Rettung und Heiß
die andere wittert darin hingegen beider Verderben und Untergang,
die eine arrangirt Petitionen für, die andere gegen das zu schaffende
Religionsgesetz.

Wir glauben — so wie gewöhnlich — liegt auch hier in der go>
denen Mitte das Wahre und Rechte: es liegt darin Wahres und Fad
schcö, Gutes und Schlechtes. Bevor wir unsere Ansicht darüber naher
angeben und erörtern, möge der Comitö-Entwurf in seiner ganzen Aus¬
dehnung hier stehen.

521

I. Abschnitt.

Allgemeine B e st i m m u n g e n über R e li g i o n s v e r h L lt n i s se.

1. Capitel. Religionsfreiheit.

Art. I. Jedermann ist die volle Glaubens-und Gewissensfreiheit, sowie die häus¬
liche Ausübung seiner Religion gewährleistet.

2. Capitel. Wahl des Religionsbekenntnisses.

Art. 2. Die Wahl des Glaubensbekenntnisses ist Jedermann nach seiner eigenen
freien Ueberzeugung überlassen.

Derselbe muß jedoch das hieran erforderliche Alter erlangt haben und darf sich
zur Zeit der Wahl in keinem Geistes- oder Gemüthsznstande befinden, welcher die
eigene freie Ueberzeugung ausschließt.

Art. 3. Das zur Wahl des Religionsbekenntnisses erforderliche Alter wird für
beide Geschlechter auf das erreichte 18. Lebensjahr festgesetzt.

3. Capitel. Religionsbekenntniß der Kinder.

Art. 4. Für Kinder, solange sie das zur Wahl des Religionsbekenntnisses erfor-
derticheAlter nicht erlangt haben, wird das Religionsbekenntniß, dem sie angehören und
in welchem sie daher unterrichtet und erzogen werden sollen, nach der im folgenden
Artikel enthaltenen Anordnung bestimmt.

Art. 5. Wenn Eltern einer und der nämlichen Religion angehören, so ist ihr
Religionsbekenntniß auch für deren eheliche oder diesen gleichgehaltene Kinder maßge¬
bend. Im Falle Eltern verschiedenen Religionsbekenntnissen anhängen, richtet sich das
Religionsbekenntniß solcher Kinder zunächst nach der zwischen den Eltern darüber ge¬
troffenen rechtlichen Uebereinkunft, in deren Ermangelung aber gebührt die Bestimmung
des Religionsbekenntnisses in Ansehung der Söhne dem Vater und bezüglich der Töch¬
ter der Mutter.

Für ein uneheliches Kind bestimmt die Mutter desselben das Religionsbekenntniß.

Im klebrigen gehört diese Bestimmung zum Rechte der Erziehung, und wer
dieses Recht hinsichtlich eines Kindes hat, der ist auch befugt, das Religionsbekenntniß
für solches zu bestimmen.

Art. 6. Das nach dem vorhergehenden Artikel für ein Kind bestimmte Religious-
bekenntniß darf solange nicht verändert werden, bis es aus eigener freier Wahl eine
solche Veränderung vomimmt.

Art. 7. Die Eltern und Vormünder, sowie die Religionsdieuer sind siir die
genaue Befolgung der bevorstehenden Vorschriften verantwortlich.

Für den Fall der Verletzung derselben steht dem nächsten Verwandten ebenso
ivie den Oberen der Kirchen und Religionsgenossenschasten das Recht zu, die Hilfe der
Behörden anzurufen, welche die Sache zu uutersucheu und das Gesetzliche zu vci^-
sügen haben.

Art. 8. Sobald ein Kind das zur Wahl des Religionsbekenntnisses erforderliche
Alter erlangt hat, ist ihm von der Behörde der Schutz dieser seiner Freiheit zu
gewähren.

4. Capitel. Unabhängigkeit der bürgerlichen und politischen Rechte vom
Religionsbekenntnisse.

Art. 9. Durch das religiöse Bekenntniß ist der Genuß der bürgerlichen und
bolitischen Rechte weder bedingt, noch beschränkt. Ten öffentlichen Pflichten darf kein
Religionsbekenntniß Abbruch thun.

Art. 10. Die Religiousverschicdenheit ist kein bürgerliches Ehehindcruiß.

Art. 11. Die Verschiedenheit des Religionsbekenntnisses zwischen Kindern und
bereu Eltern oder sonst zu ihrer Erziehung Berufenen benimmt diesen die ihnen wegen
bor Erziehung zustehenden Rechte nicht.

Art. 12. Jedermann kann insbesondere ohne Unterschied der Religion in den
verschiedenen Ländern sich aufhalten Und seinen Wohnsitz nehmen, Erwerb und Nah¬
rung suchen, sowie die Zuständigkeit und das Bürgerrecht in einer Gemeinde erlangen.

Auch ist jedermann ohne Rücksicht auf seine Religion fähig, in den verschiedenen
Indern Besitz und Eigenthum von unbeweglichen wie beweglichen Gütern und was
uniner für Rechte in Ansehung derselben zu erwerbeu.

522

Art. 13. Die Anhänger der verschiedenen Religionen Haden gleiche rechtliche
Fähigkeit zur Erlangung öffentlicher Würden, Aemter und Bedienungen.

Art. 14. Der Eid ist von jedermann ohne Rücksicht ans sein Religionsbe-
kenittniß mit der Formel: „Sv wahr mir Gott helfe", zu schwören.

Diejenigen, welchen ihr Religiousbekenntniß einen Eid überhaupt nicht gestatte!,
Haden mit gleicher Wirkung die Bersicheruug durch Handschlag zu bekräftigen.

IT. Abschnitt.

Kirchen- und Religionsgeuosseuschafteu.

1. Unter-Abschnitt. Anerkennung.

Art. 15. Eine religiöse Genossenschaft muß, uni rechtlich zu bestehen und die
den Kirchen nnd ReligionSgenossenschafteu kraft dieses Gesetzes eingeräumien Rechte zn
genießen, gesetzlich anerkannt sein.

Art. 16. Unter der Bedingung der gesetzlichen Anerkcunung ist den Staatsbiir-
gern die Freiheit zur Vereinigung in religiöse Gemeinschaften gewährleistet.

Art. 17. Die gesetzliche Anerkennung kann einer religiösen Gemeinschaft ver¬
weigert oder entzogen werden, wenn und in wieferne Lehre, Verfassung oder Uebung
derselben dem öffentlichen Wohle schädlich oder gefährlich sich zeigt.

2. Unter-Abschnitt. Rechte und Verbindlichkeiten.

1. Capitel. Im Allgemeinen.

Art. 18. Eine jede Kirche nnd Religionsgcnossenschaft bat das Recht der öffent¬
lichen ReligionSübung, vorbehaltlich jedoch der uöthigen Maßregeln zur Sicherung der
öffentlichen Ruhe und Ordnung.

Art. 18. Der Staat iiinnnt ans die blvs den Glauben und das Gewissen be¬
treffenden Gegenstände einer Religion keinen Einfluß, vorbehaltlich der im Art. ll
erwähnten Verweigerung und Entziehung der Anerkennung einer Kirche und Rcligions-
genossenschast.

Art. 20. Die Kirchen und ReligionSgeuosseufchafteu ordnen uud verwalten ihre
Angelegenheiten selbstständig nnd blcibeu im Besitze und Genüsse der für ihre Culnie,
Unterrichts- und Wohlthätigkeitszwecke bestimmten Anstalten, Stiftungen und Fonde.

Art. 21. Kirchen und Religionsgenossenschaften sind den allgemeinen Staats¬
gesetzen unterworfen.

Art. 22. Dem Staate steht das Recht zu, auch in Religionsangelegenheiten,
welche und in soweit sie das öffentliche Interesse berühren, oder mit bürgerlichen Rechts
folgen in Verdingung stehen, Anordnungen zn erlassen.

Art. 23. Allen Kircken nnd Religionsgenossenschaften ist vom Gesetze gleiche»
Recht verliehen. Es gibt keine durch den Staat bevorrechtete Religion.

Art. 24. Dem Glauben, dem Gottesdienste und den Einrichtungen jeder Küche
und Religionsgenosseuschaft, ebenso wie ihren Oberen und Religiousdienern in Uebung
ihres Amtes kommt gleichmäßiger Schutz gegen Verachtung oder Herabsetzung und >nr
Ausrrchthaltnng des gebührenden Ansehens nnd der entsprechenden Ehre zu. Art nn
Maß dieses Schutzes bestimmen die Strafgesetze. Der durch dieselben einer Religion
vor den Uebrigen zugewendete besondere Schutz hat anfzuhören. , ,

Art. 25. Kirchen und ReligionSgenossenschafteu genießen nach außen die Recht
von Vereinen und Körperschaften mit den entsprechenden Verpflichtungen. .

Das Verhältnis; und der Verkehr zwischen den einzelnen Kirchen und Religion»
genossenschaften ist daher nach den diesfälligen allgemeinen bürgerlichen Gesetzen z» o
urtheilen und zu behandeln.

2. Capitel. Im Besonderen.

1. Titel.

Im Verhältnisse zur Staatsgewalt.

Art. 26. Der Verkehr zwischen den Oberen nnd den ihnen untergebenen -t ne
nern nnd Angehörigen einer Kirche und Religiousgenosscuichast ist ungehindert.

Tie Bekanntmachung ihrer Verfügungen ist nur Leujeuigen Beschränkung-

523

unterworfen, welchen alle übrigen Veröffentlichungen unterliegen. Doch müssen die all¬
gemeinen Anordnungen, welche die in einer religiösen Gemeinschaft bestehende anord-
nende Gewalt in Bezug auf die Lehre, Verfassung und Ucbnng erläßt, bei ihrer Be¬
kanntmachung der Behörde des Staates in beglaubigter Abschrift mitgctheilt werden.

Art. 27. Für jede Kirche und Religionsgenossenschast sind die Einrichtung, Ver¬
änderung oder Aushebung von Aemtern der Seelsorge niederen oder höheren Ranges,
die Festsetzung ihrer Bezirke und Sprengel, sowie die diesfälligen Zn- und Abtheilun-
gen an die Zustimmung des Staates gebunden.

Art. 28. Versammlungen der Vorsteher ober Diener einer Kirche oder Religions-
genossenschast, welche nicht regelmäßig znr Besorgung der gewöhnlichen Angelegenheiten
gehalten werden, sie mögen mit oder ohne Zuziehung von Angehörigen der religiösen
Gemeinschaft stattfinden, sind längstens drei Tage vor ihrer Abhaltung der Regierung
anzuzcigen.

Die Beschlüsse einer solchen Versammlung sind derRegiernng schriftlich mitzutheilen.

Art. 29. Die Regierung ist, im Falle sie wahrnimmt, daß in einer Kirchs oder
Religionsgenossenschast Mißbräuche oder Unordnungen eingetretcn sind, Versammlungen
der Vorsteher oder Diener der religiösen Gemeinschaft mit oder ohne Zuziehung
von Angehörigen derselben zur Wiederherstellung der Einigkeit und Ordnung unter
ihrem Schutze zu veranlassen berechtigt, ohne jedoch in die Gegenstände der Religionö¬
lehre selbst sich einzumischen.

Art. IO. Dem Landesfnrsten stehen in Ansehung der Eruennnng, der Wahl
oder des Vorschlages zu kirchlichen Aemtern in einer Kirche oder Religionsgenosscn-
schaft diejenigen Rechte zu, welche deren Satzungen ihm als solchem einräumen, oder
ihm in Gemäßheit derselben insbesondere gewährt werden.

Art. 31. Alle Vorsteher und Diener einer Kirche oder Religionsgenossenschast
haben vor dem Antritte ihres Amtes dem Kaiser den Eid der Trene und des Gehor¬
sams wie der genauen Beobachtung der Gesetze und gewissenhaften Erfüllung der
Pflichten zu schwören.

Art. 82. Die nach den Satzungen einer Kirche oder Religionsgenossenschast den
Oberen derselben über ihre untergebenen Neligionsdicner zutomniendc Amtsgewalt,
«'begrifflich des Strasrichteramtes, wird von ihnen gemäß dieser Satzungen selbststän¬
dig anSgeübt.

Die zwangsweise Durchführung der bezüglichen Erkenntnisse und Verfügungen
hat jedoch mittelst der weltlichen Behörde stattznfinden, welche nur bei Nachweisung
der Ordnungsmäßigkeit des Vorgangs daraus eingeheu kann.

Art. 83. Dem Staate steht die Macht zu, im Wege des Gesetzes zu bestimmen,
.wann ein Vorsteher oder Diener einer Kirche oder Religionsgenossenschast nm des
öffentlichen Interesses willen, von seinem Amte zu entfernen ist, und die Negierung
hat das Recht, das Gesetz in einzelnen Fällen znr Anwendung zu bringen.

Art. 84. Die Vorsteher lind Diener einer Kirche oder Religionsgenossenschast
haben mit den übrigen Staatsbürgern gleiche Rechte und Pflichten in bürgerlicher und
Politischer Beziehung. Sie unterstehen gleich diesen den Civil- und Strafgesetzen, wie
den Behörden und Gerichten des Staates.

Art. 85. So weit es sich nm die Feier des äußeren Gottesdienstes nach Ort,
Zeit und Zahl handelt, kann der Staat Aushebungen oder Beschränkungen verfügen.

Art. 36. Dem Staate kommt es aber auch zu, in Absicht auf die religiösen
Bedürfnisse seiner Bürger oder sonst im öffentlichen Interesse den Vorstehern und Die-
ssern der Kirchen und Neligionsgcnosscnschaften Verpflichtungen bezüglich der Feier des
äußeren Gottesdienstes in der obigen Richtung anfzulegen.

Art. 37. Oeffentliche Versammlungen und Züge znr gottesdienstlichen Feier, so-
wrne sie außergewöhnliche sind, müssen drei Tage vor ihrer Abhaltung den für die
öffentliche Ordnung und Sicherheit bestehenden Bebörden, in deren Bezirken sie statt-
ffnden sollen, angezeigt, und können von diesen ans Gründen des öffentlichen Interesses
untersagt werden.

Art. 88. Geheime Zusammenkünfte znr Feier eines Gottesdienstes sind verboten.

Art. 39. In soweit die öffentliche Sicherheit und die Forderungen der Gercch-

524

tigkeit es gestatten, ist den Kirchen und Gotteshäusern jeder Kirche und Religionsge¬
nossenschaft die Immunität gleichmäßig gewährt.

Art. 40. Religiöse Institute, deren Mitglieder zufolge feierlicher Gelübde nach
einer bestimmten Regel unter einer Oberleitung gemeinschaftlich leben und verkehren,
sind an die Zustimmung der Staatsgewalt gebunden.

Es bedarf der Genehmigung der Regeln nnd der Satzungen eines solchen In¬
stitutes von Seite der Staatsgewalt ebensowohl bei Errichtung dieser als bei Verän¬
derung jener.

Der Staat kann auch in Folge seiner Genehmigung bestehende Institute derart,
sobald sie den Staatszwecken schädlich oder gefährlich werden, anfhebeu und unterdrücken.

Art. 41. Die Bildung eigener Gemeinden in Kirchen und Religionsgenossen¬
schaften erfordert die Genehmigung der Regierung. Die Bedingungen hierzu sind, daß
die Mitglieder derselben die uöthigen Mittel zu dem Unterhalte der Religionsdiener, der
Herstellung und Erhaltung der gottesdienstlichen Gebäude und Einrichtung, sowie der
Bestreitung der Kosten des Gottesdienstes besitzen oder dieselben auf gesetzlich gestatte¬
tem Wege aufzubriugen vermöge».

Art. 42. Andere Vereinigungen in einer Kirche oder Religionsgenossenschaft
unterliegen dem allgemeinen Vereinsgesetze.

Art. 43. Der Einfluß jeder Kirche und Rcligiousgenossenschaft in den Schulen
ist auf den Unterricht in der bezüglichen Religion eingeschränkt.

Art. 44. Die Oberaufsicht des Staates in Absicht auf Unterricht und die Erziehung in
der Religion erstreckt sich auch auf den Unterricht und die Erziehung in der Religion.

Insbesondere ist der Staat in Ausübung dieses Oberaussichtsrechtes befugt, in
Ansehung der Unterrichts- und Erziehungsanstalten für Religionsdiener Anordnungen
zu treffen und deren Befolgung zu überwachen.

Art. 45. Eine Censur irgend einer Kirche und Religionsgenossenschaft in Be¬
treff der Bücher oder anderer Schriften darf nicht bestehen.

Das Preßgesetz des Staates allein hat auch für Werke der Presse religiösen In¬
haltes seine volle Wirksamkeit.

Art. 46. Die Gesetzgebung in Absicht auf die Ehe und dicSfällige Verlöbnisse,
soweit es sich um ihre bürgerliche Giltigkeit und Wirkungen handelt, steht dem Staate
allein zu und er übt die bezügliche Gerichtsbarkeit durch weltliche Gerichte aus.

Zur bürgerlichen Giltigkeit der Ehe ist die feierliche Erklärung der Einwilligung
der Brautleute vor dein ordentlichen Seelsorger eines derselben erforderlich. Wird ie-
doch die Aufnahme dieser Erklärung aus einem nicht im bürgerlichen Rechte begründeten
Anstand verweigert, so steht es den Brautleuten frei, die Ehe giltig vor der weltlichen
Obrigkeit zu schließen.

Art. 47. Die dermalige Ehegesetzgebung ist einer Revision zu unterziehen.

Art. 48. Die Gerichtsbarkeit der geistlichen Ehegerichte geht mit einem zn
bestinunenden Zeitpunkte an die weltlichen Gerichte über.

Art. 49. Für Ruhestätten der Verstorbenen hat die Gemeinde Sorge zu tragen
und ist das Begräbniß der Todteu eine durch die Gesetze des Staates zu regelnde
Angelegenheit. . .,

Jede Kirche und Religionsgenossenschaft ordnet nur die gottesdienstlichen Verruh
tungen bei Leichenbegängnissen nach ihren Satzungen.

Art. 50. Die Standesbücher (Geburts-, Ehe- und Sterbe: egistcr) werden von
den Seelsorgern oder anderen durch den Staat bestellten Beamten in seinem Name
und Auftrage nach seinen Vorschriften geführt. „ .

Jede Kirche und Religionsgenossenschaft ist in der Erwerbung von Gütern »
Vermögen ebenso wie in der Verfügung darüber vom Staate aus keiner besonder
Beschränkung unterworfen. . . .

Art. 52. Das Vermögen und Einkommen der religiösen Gemeinschaften geiuei,
die gleichen Rechte nnd unterliegt den Lasten, wie ein anderes. - < k ll?n

An. 53. Die in den verschiedenen Ländern bestehenden Neligionsfonde siru
den Kirchen, ans deren Vermögen sie gebildet wurden, zurnckgestellt nnd bis da)
deren Einküuste zum Zwecke und Besten derselben verwendet werden.

525

Das Gleiche gilt in Ansehung des in die Studienfonde der einzelnen Länder
einbezozenen kirchlichen Vermögens.

Art. 54. Jnwieferne Kirchen und Religionsgenossenschaften weder ans Stif¬
tungen und sonstigem Vermögen, noch durch vertragsmäßige oder freiwillige Beiträge
hinreichende Mittel zur Bestreitung der religiösen Bedürfnisse besitzen und den Angehö¬
rigen zu solchem Zwecke Abgaben und Leistungen von was immer für einer Art nnd
Benennung auferlegen, ist zu den diesfälligen Anordnungen die Zustimmung der Staats¬
gewalt erforderlich.

Ebenso bedürfen die für gottesdienstliche Verrichtungen oder für Amtshandlun¬
gen der Vorsteher oder Diener einer Kirche oder Religionsgenossenschaft von den An¬
gehörigen derselben geforderten Gebühren der Genehmigung des Staates.

Die zwangsweise Erfüllung der in gehöriger Weise angeordneten Leistungen nnd
Gebühren hat mittelst der weltlichen Behörde zu geschehen, welcher die rechtlichen Be¬
dingungen hierzu nachzuweisen sind.

Art. 55. Der in einer Kirche oder Religionsgenossenschaft als Abgabe an die
Vorsteher und Diener derselben noch bestehende Zehent oder Leistungen, welche einen
Gegenstand der Gruudentlastung bildeten, sind gegen Entschädigung auszuheben und hat
diese Entschädigung nach Maßgabe der in den Gesetzen über die Grundentlastung be¬
züglich der Zehente im Allgemeinen wie in Betreff eines jeden einzelnen Landes aus¬
gestellten Grundsätze zu geschehen.

Soweit ein solcher Zehent oder eine derartige Leistung bereits aufgehoben, aber
die Entschädigung noch nicht erfolgt wäre, hat diese eben nach Maßgabe der bezogenen
Grundsätze nachträglich zu geschehen.

Art. 56. Im Falle der Notbwendigkeit haben Kirchen und Religionsgenossen¬
schaften sowohl in Ansehung des Unterhaltes ihrer Religionsdiener als auch der Her¬
stellung und Erhaltung der gottesdienstlichen Gebäude und Einrichtung auf eine Un¬
terstützung von Seite des Staates zur Bestreitung der diesfälligen Kosten gleichmä¬
ßigen Anspruch.

Diese Unterstützung kann vom Staate an die von ihm zu bestimmenden Bedin¬
gungen gebunden werden.

Art. 57. Den Kirchen und ReligionSgenosscnschaften stehen in Ansehung des
ihren Vorstehern oder Dienern eigenthümlichen Vermögens im Falle des Todes der¬
selben keine anderen Rechte zu, als welche ihnen in Gemäßheit der bürgerlichen Gesetze
und durch rechtsgiltige Verfügung der Erblasser eiugeräumt werden.

Art. 58. So lauge die Gewalt der Vorsteher und Diener einer Kirche oder
Religionsgenossenschaft die Grenzen ihres Wirkungskreises nicht überschreitet, kann die¬
selbe gegen jede Verletzung ihrer Rechte und Gesetze den Schutz der Staatsgewalt
anrufen, der ihr von den Behörden nicht zu versagen ist.

Es steht aber auch den Angehörigen einer Kirche oder Religionsgenossenschaft
ebensowohl als den untergebenen Religiousdienern die Befugniß zu, im Falle sic durch
die ihnen vorgesetzte Gewalt in der Kirche oder Religionsgenossenschaft gegen die fest-
gesetzte Ordnung beschwert werden, dagegen den Schutz des Staates und seiner Behör¬
den anzurufen, von denen ihnen dieser zu gewähren ist.

2. Titel.

Im Verhältnis; zu den Angehörigen.

Art. 59. Die Macht und die Befugnisse der Vorsteher und Diener in einer
Kirche oder Religionsgenossenschafc in Ansehung der Angehörigen derselben ebensowohl
als die Pflichten dieser gegen jene richten sich zwar nach den Satzungen jeder Kirche
und Religionsgenossenschaft selbst, es haben jedoch die in den nachfolgenden Artikeln
enthaltenen Beschränkungen zu gelten.

Art. 60. Kein Angehöriger einer Kirche oder Religionsgeuossenschaft darf von
deren Vorstehern oder Dienern zn einer gottesdienstlichen Handlung, noch dazu ge-
«wungen werden, die in derselben üblichen Ruhe- oder Feiertage zu beobachten.

Jedoch darf er durch sein Verhalten den Gottesdienst der Uebrigen weder stören

526

noch diejenige Achtung verletzen, welche eine Kirche und Religionsgenossenschafl bei
Ausübung ihrer religiösen Handlungen und Gebräuche von Jedermann fordern kann
(Art. 24).

Art. 61. Jnsoferne den Vorstehern oder Dienern einer Kirche oder Religion«-
genosscuschast nach deren Satzungen eine Gerichtsbarkeit über ihre Angehörigen zukonmit,
muß dieselbe aus die rein religiösen Sachen, nämlich des Glaubens und Gewissens
und der Erfüllung der Kirchen- und Religionspflichtcn einer religiösen Gemeinschaft,
nach ihrer Lehre und Verfassung eingeschränkt bleiben.

Art. 62. Die Slrasgewalt der Vorsteher nnd Diener einer Kirche oder Reli-
gionsgenossenschast über ihre Angehörigen darf ausschließlich nur von Strašen Gebrauch
machen, welche in Entziehung gottesdienstlicher Vorthcile nnd genossenschaftlicher Rechte
bis znm Ausschluß ans der Gemeinschaft bestehen.

Art. 63. Nur insofernc Kirchen und Religionsgenossenschastcn weder aus Stif¬
tungen und sonstigem Vermögen noch durch vertragsmäßige oder freiwillige Beiträge
hiureichende Mittel zur Bestreitung der religiösen Bedürfnisse besitzen, dürfen den An¬
gehörigen zu solchen- Zwecke Abgaben nnd Leistungen unter dieser oder jener Art oder
Benennung auserlegt werden.

Kein Angehöriger kann aber hierzu verhalten werden, wenn nicht die im Art.
54 geforderte Zustimmung des Staates zu solchen Abgaben oder Leistungen erfolgte.

Auch zur Entrichtung von Gebühren für gottesdienstliche Verrichtungen oder
für Amtsbandluugen der Vorsteher oder Diener einer Kirche oder Religionsgenossen-
schäft ist kein Angehöriger verpflichtet, wenn nicht die in dem vorbezogenen Artikel auch
hierzu geforderte Genehmigung des Staates besteht.

3. Titel.

Im Verhältnisse zu anderen Religionsgenossen.

Art. 64. Die im Staate bestehenden Kirchen und Rcligionsgenossenschaften sind
sich wechselseitig gleiche Achtung schuldig, gegen deren Versagung der obrigkeitliche Schutz
angernfen werden kann. Dieser ist nicht zu verweigern, jede Selbsthilfe aber ausgeschlossen.

Art. 65. Jede Kirche und Neligionsgenossenschaft kann verlangen, daß sie in
ihren Religionshandlungen von den Genossen anderer Religionsparteien nicht gestört
werde. (Art. 24.)

Art. 66. Die Angehörigen keiner Kirche oder Neligionsgenossenschaft können vcr
bindlich gemacht werden, an dem Gottesdienste der anderen Amheil zu nehmen.

Kein Religionstheil ist schuldig, die besonderen Ruhe- und Feiertage des andern
zu halten, sondern es soll ihm sreistehen, an solchen Tagen wie an andern sein Gewerbe
auszuüben und seine Geschäfte zu verrichten, jedoch mit der im Art. 60 enthaltenen
Beschränkung.

Art. 67. Angehörige einer Kirche oder Religionsgenossenschaft können niemals
zu irgend welchen Beiträgen für die Kultus-, Unterrichts- oder Wohlthätigkeitszweckc
einer andern religiösen Gemeinschaft verhalten werden.

Art. 68. Der Uebertitt von einer Religionspartei zn einer andern steht jederzeit
frei; doch muß er sowohl bei dem einschlägigen Vorsteher oder Diener der ncugcwähl-
ten Kirche oder Religionsgenossenschaft al« der verlassenen persönlich erklärt werden.

Art. 69. Keine Religionspartei darf die Genossen einer andern durch Zwang
oder List zum Uebergange bestimmen.

Art. 70. Durch die Rcligionsverändcrnng gehen alle genossenschaftlichen Rechte
der verlassenen Kirche oder Religionsgenossenschaft an den Änsgelretenen ebenso wie
die Ansprüche dieses an jene verloren.

Art. 71. Die den vorstehenden Grundsätzen und Vorschriften widerstreitenden
Bestimmungen der bisherigen Gesetze, ans welcher Grundlage sie beruhen, und in wel¬
cher Form sie erlassen sein mögen, können in den Königreichen und Ländern, sm
welche dieses Gesetz knndgcmacht wird, zu keiner Anwendung mehr kommen.

Dieses sein sollende, ziemlich umfangreiche Religionsedikt stellt sich
auf einen Standpunkt, welchen auch wir größtentheils nicht theilen können.

527

Hinsichtlich des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat stellt sich
der Entwurf:

1. Auf den Standpunkt des indifferenten Staates.

Wie die Artikel 2, 9, 13, 14, 43, 44, 46 und 49 zeigen, prokla-
mirt das Edikt die gänzliche Indifferenz des Staates gegen jede Religion,
der Staat nimmt in seinen staatlichen Beziehungen und Verhältnissen auf
das Glaubensbekenntnis seiner Staatsbürger gar keine Rücksicht, ihm gilt
der Christ so viel als der Nichtchrist, vor dem Staate sind alle Religio¬
nen gleichberechtiget.

Das Verhältnis zwischen Kirche und Staat hat viele Phasen durch¬
gemacht. In den ersten drei Jahrhunderten war dies; Verhältnis ein sehr
kaltes — feindseliges : der Staat verfolgte die Kirche und versnchte sie mit allen
Mitteln von der Erde zu vertilgen. Mit und nach Konstantins Bekehrung
gestaltete sich die Sache freundlicher, die christliche Religion ward Staats¬
religion, die Kaiser waren ihre Freunde und Beschützer. Die Zeit Karl's
des Großen liefert den schlagendsten Beweis, welches Glück es für die
Menschheit, wie einflußreich für deren Aufschwung und Bildung es sei,
wenn Staat und Kirche in aufrichtiger Harmonie und gegenseitiger Un¬
terstützung zum gemeinsamen Wohle wirken.

Später wurde jedoch dieß glückliche Verhältnis gestört, indem die
Kirche zu einer Macht gelangte, daß sie über weltliche Angelegenheiten,
über Reiche und Regenten gebot. In dieses unnatürliche und unberech¬
tigte Verhältnis machte die Reformation im 16. Jahrhunderte den ersten
gewaltigen Riß, und seither trennt sich das unnatürlich zusammen Gemengte
und Gekoppelte immer mehr, Staat und Kirche gehen immer mehr und mehr
auseinander und scheinen nicht eher zur Ruhe kommen zu wollen, bis
nicht beide dort stehen werden, wohin sie nach dem Natnrrechte gehören.

Staat und Kirche sind nun nach dem Ursprünge und dem Wesen
— nach dem Zwecke, — nach den Mitteln, diesen Zweck zu erreichen, —
und nach der Verfassung durchaus von einander verschieden, darum von
einander zu trennen. Seit dem amerikanischen Befreiungskriege ist der
Satz, „daß die Religion und das religiöse Bekenntnis; ans den Staat und
die Berechtigung in demselben durchaus keinen Einfluß übe", der Lieblings¬
satz aller Publizisten und ein Staatsgrundgesetz in den meisten neuern
Verfassungen, z. B. in Nordamerika, Frankreich, Belgien n. s. w. ge¬
worden, und Bischof Freiherr von Ketteler stellt S. 155 seines
berühmten Wertes: „Freiheit, Autorität und Kirche" die Behauptung
ans: „Es steht kein kirchlicher Grundsatz fest, welcher einen Katholiken
behinderte, der Meinung zu sein, daß unter den gegebenen Verhältnissen
sie Staatsgewalt am Besten thne, mit der gleich zu erwähnenden Be¬
schränkung volle Religionsfreiheit zu gewähren," und erkennt
nur darin einen Mißbrauch, „wenn die Staatsgewalt unter dein Vorwande
der Religionsfreiheit Sekten duldet, die de« persönlichen Gott leugnen, oder
die Sittlichkeit gefährden." Wer die heutigen religiösen Verhältnisse kennt,
wer die heutige Strömmung gegen Kirche und Christenthum beobachtet,

528

wer die Verhandlungen in den Volksvertretungen und die Artikel in der
Presse liest, der wird nothwendig zur Ueberzeugung kommen, daß de^ heu¬
tige radikale Geist sich nicht eher beruhigen und zufrieden geben werde,
bis er nicht den Staat alles christlichen Charakters entkleidet und ihn zu
dem religiös-indifferenten Staate umgebildet, die Trennung zwischen Kirche
und Staat durchgesetzt hat.

Aeußerst interessant ist, was hierüber der obgenannte Bischof
Ketteler S. 183 sagt:

Staat und Kirche können sich ihrem Wesen nach nicht trennen, weil sie m
dem großen Weltplan Gottes zusammengehören, sich gegenseitig unterstützen und da¬
durch die Absichten Gottes zum Heile der Menschen erfüllen sollen. Es ist doch eine
überaus oberflächliche Anschauung von dem Verhältnisse zwischen Kirche und Staat,
wenn mau die Ueberlrssn.iz einiger weniger Rechte an die Kirche, die ganz zu
ihrem Wesen gehören, eine Trennung nennen will. Es ist das ein leeres Spiel mit
Worten, benutzt um die Menschen zu tauschen, und unter diesem Scheine die Kirche
und den Staat gleichmäßig zu beschädigen. Wie die Ehe nicht dadurch getrennt wird,
wenn der Vater die Geschäfte des Mannes und die Mutter die des Weibes besorgt,
so wird das Verhältnis; zwischen Kirche und Staat nicht aufgehoben, wenn die Kirchen-
und die Staatsgewalt ihre eigenen Angelegenheiten besorgen. Wenn man die Gewäh¬
rung der Freiheiten, die die Kirche fordert, Trennung nennen will, so ist es eine Tren¬
nung, die nothwendig zur Einigkeit führen muß. Es ist unsere tiefste Ueberzeugung,
daß durch die Gewährung der Selbstregiernng Staat und Kirche nicht getrennt, son¬
dern wahrhaft und bleibend geeinigt werden.

Die Kirche kann und darf sich nicht vom Staate trennen, wie sie sich überhaupt
von gar Nichts trennen kann, was von Gott stammt.

Sie muß den Staat ehren als eine göttliche Veranstaltung zum Heile der Menschen.

Sie muß ihre Glieder anhalten, der Gewalt im Staate, so weit sie der gött¬
lichen Ordnung entspricht, wegen Gott gehorsam zu sein.

Sie muß das Wohl des Staates fördern mit allen ihren geistlichen Mitteln,
sich über geordnete Staatsverhältnisse freuen und jede Zerrüttung des Staatswesens
beklagen.

Sie muß endlich der Welt verkünden, daß, wer sich unrechtmäßig der weltlichen
Gewalt widersetzt, sich Gott selbst widersetzt und sich die Verdammung von Gott zuzieht.

Ebenso kann und darf auch die Staatsgewalt sich von der Kirche nicht trennen,
ohne ihre wesentlichen Pflichten zu verletzen.

Der Staat ist verpflichtet, die Rechte der Kirchs zu schützen, wie die Rechte
jedes seiner Untergebenen, und sie vor jedem ungerechten Angriffe zu bewahren. Die
Pflege der Gerechtigkeit ist die von Gott dem Staate gegebene Mission und er muß
sie gegen Alle üben.

Der Staat ist verpflichtet, die Kirche mit Wohlwollen anznsehen und ihr zur
Seite zu stehen. Auch dieser Theil seiner Aufgabe folgt aus der Natur der Staats¬
gewalt und der ihr von Gott gegebenen Pflicht.

Der Staat ist verpflichtet zu diesem Rechtsschutz? und dieser Unterstützung nicht
allein wegen Gott, sondern seines eigenen Wohles wegen. Wenn er sich von der Kirche
trennt und von dem religiösen Glauben seiner Unterthanen, so trennt er sich von Gott
und zerstört damit sein eigenes Fundament.

Der Staat ist endlich zu diesem Rechtsschutz und dieser Unterstützung verpflichtet
seiner eigenen Angehörigen wegen. Diese haben ein Recht darauf, daß die Staats
gewalt ihre religiöse Gesinnung in ihrem kirchlichen Verbände achte und ehre miv
schütze und unterstütze. Der Staat ist kein beliebiges Abstractum jenseits der Wolken,
sondern eine Wirklichkeit, bestimmt zum Nutzen der Menschen, die er umschliesst,
und eine Trennung von ihren höchsten Interessen ist daher Pflichtverletzung der Staats¬
gewalt.

529

Was ich aber hier gesagt habe von der Pflicht des Staates, das Recht der
Kirche zu schützen und dieselbe zu unterstützen, verstehe ich nicht allein von der katho¬
lischen Kirche, sondern von jeder religiösen Genossenschaft, die von der Staatsgewalt
einmal als solche zugelassen ist, und den Anforderungen der natürlichen Sittlichkeit und
der Verehrung des Einen wahren Gottes entspricht."

Hätte das Mühlfeld'sche Religionsedikt ein solches Verhältnis zwi¬
schen Kirche und Staat im Sinne, so könnten, ja müßten wir Katholiken
uns damit begnügen, nnd für die verlornen Privilegien und Vorrechte der
Staatskirche einen reellern und unvergänglichen Ersatz darin suchen, daß
wir alle Katholiken für den Geist und die Werke der katholischen Kirche
begeistern und sie zu eifrigen, thätigen Christen umschaffen; und dann wäre
Oesterreich — mag es auch den Namen eines christlichen Staates an der
Stirne nicht mehr tragen — in der That und Wirklichkeit der christliche
Staat. Darin besteht nach den Worten des Mschofes Ketteler auch ins¬
besondere das Wesen des christlichen Staates, „daß die Menschen, die ihn
bilden, Christen sind und zur Höhe der christlichen Würde gelangen; nicht
aber darin, daß die Staatsgewalt sich christlich nennt, oder einige äußer¬
liche christliche Gebräuche beibehält."

Das Mühlfeld'sche Edikt versteht aber den indifferenten Staat nicht
in dem obgezeichneten Sinne; denn es stellt sich hinsichtlich des Rechtes

2. aus den Standpunkt des größten Unrechtes gegen
die katholische Kirche.

Mag Jemand über das Verhältnis; zwischen Kirche und Staat was
immer für Grundsätze haben nnd der Staatsgewalt was immer für Rechte
in Betreff der religiösen Angelegenheiten zuerkennen: so kann er doch nicht
in Abrede stellen, daß die katholische Kirche in Oesterreich existirt, und
zwar über 18 Jahrhunderte, somit länger als Oesterreich existirt.

Unsere katholische Kirche besteht ans Gottes Gnaden!

Sehr gründlich und belehrend ist, was Kardinal Wiseman in
seinen Vorträgen „über Concordate" S. 33 sagt:

„Wenn wir uns in Betreff der Kirche nach wahren Grundsätzen uuisehcn, müssen
wir sie nothwendig dort suchen, wo sie zuerst ausgesprochen sind, in den Worten Dessen,
der sie gegründet hat. Wir müssen das Neue Testament zur Hand nehmen und sehen,
was unser göttlicher Heiland über die Stellung Seiner Kirche in der Welt lehrt. Was
finden wir da in Hinsicht aus die Rechte der Fürsten über die Kirche, oder in Betreff
des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat? Im 13. Capitel des Briefes an die
Römer erklärt der h. Paulus den einfachen und schönen Grundsatz unseres Herrn:
„Gebet dem Kaiser, was des Kaisers, und Gott, was Gottes ist." Ich nenne diesen
Satz einfach und schön; das waren alle Worte, die aus Seinem heiligen Munde kamen,
weil sie, wie kurz sie amb gefaßt sind, doch den Keim der vollkommensten Belehrung
über jenen Gegenstand enthalten nnd einer unendlich großen Entwickelung fähig sind.
Wenn der Apostel die Christen zn Rom ermahnt, allen Obrigkeiten zu gehorchen, so
befiehlt er ihnen, der bestehenden obrigkeitlichen Gewalt unterworfen zn sein, weil sie
bon Gott komme — denn in der That komme jede obrigkeitliche Gewalt von Ihm;
darum sollen sie den Gesetzen des Landes gehorsam sein, und zwar nicht ans knechtischer
Mwcht, sondern um des Gewissens willen; sic sollen Steuer geben, wem Steuer gebührt,
Zoll,wem Zoll, Ehrfurcht, wem Ehrfurcht, Ehre, wem Ehre gebührt; sie sollen sich erin¬
nern, daß die weltliche Obrigkeit das Schwert sübre zur Bestrafung der Bösen, und daß sie
thnn müssen, was Recht isst wenn sie ihrem gerechten Urtheilssprnche entgehen wollen.
Das waren die Grundsätze einer gänzlichen und vollständigen Unterthanentreue, die

530

der Apostel aufstellte, indem er die einfachen Worte unseres Herrn erklärte: „Gebet dem
Kaiser, was des Kaisers ist." Wer waren diese Kaiser — diese Obrigkeiten, die das
Schwert führten, diese Gewalten, denen Steuer und Zoll gebührte? Die heidnischen
Beherrscher der ganzen Welt. Wenn Gottes Vorsehung einerseits den Acker für die
Aussaat der Einen Glaubenssaat dadurch vorbereitet hatte, daß sie beinahe die ganze
damals bekannte Welt Einem Fürstengeschlechte unterwarf, so machte sie zugleich durch
eben diesen Umstand die Stellung der Kirche kritischer und schwieriger. Die Christen
konnten nicht sagen: „Das Schwert ist gegen uns gezogen, wir werden zu Rom ver¬
folgt, unser Blut fließt in diesem Lande, aber ein benachbartes Königreich will uns
anfnehmen und uns in Frieden leben lassen, dorthin wollen wir uns zurückziehen und
dort ruhig leben; da wird uns die Gründung der Kirche, die unserer Sorge anvertraut
ist, auf jede Weise erleichtert." Das war unmöglich; das Wort Gottes mußte gepre¬
digt und die Religion Christi gegründet werden unter dem Schatten jenes verfolgenden
Schwertes. Er setzte das schwache Schiff Seiner Kirche auf das weite Meer, und gab
ihm keinen Anhaltspunkt auf der Erde; Er sorgte nicht für geräumige Häfen, für sichere
Zufluchtsorte, wo es Ruhe finden könne inmitten der Wogen; Er verknüpfte Seine
Kirche nicht durch die Bande irdischer Anhänglichkeit oder Hoffnung mit den Königreichen
der Erde und den weltlichen Gewalten.

Und hat unser göttlicher Erlöser einmal, während Er Seine Apostel unterrichtete,
eine Andeutung gegeben, daß jemals ein anderes Verhältnis; eintreten werde? Hat Er
gesagt, daß nach dreihundert Jahren die Kirche in einen andern Zustand versetzt werden
sollte? Hat Er gesagt: „Dann werden die Worte, die ich zu Euch geredet habe, aus
euere Stellung nicht mehr anwendbar sein. Wenn Ich euch sagte: „Ihr werdet vor
Könige und Fürsten gestellt werden nm meinetwillen, und Verfolgung erleiden," so
sollte sich das nur auf dreihundert Jahre beziehen, während welcher man euch foltern,
martern und morden wird; aber nach dieser Zeit werdet ihr vor Königen und Fürsten
stehen, um geehrt und begünstigt und beschützt zu werden?" Nein; Alles, was der
Herr über die Stellung Seiner Gläubigen in der Welt gesagt hat, oder was von
Seinen Reden darüber ausgezeichnet ist, bezog sich auf den damaligen Zustand der
Welt. Er gründete die Kirche als eine verfolgte Kirche und unterwies sie als eine
verfolgte Kirche. Die Belehrungen, die Er ihr gab, waren nicht Belehrungen über
Frieden, Reichthum und Größe, über sociale Stellung und Glück, sondern Belehrungen über
Verachtung, Verspottung, Haß, Verfolgung, Elend und Tod. Er hat einen spätern an¬
dern Zustand nie angedentet. Während Er Regeln gab für ihr Verhalten in dem
Zustande, den allein Er beschrieben hat, hat Er solche nicht gegeben für eine andere
Lage, in der sie durch königliche Gewalt beschützt und begünstigt werden sollte. Was
können wir anders daraus schließen, als daß unser göttlicher Erlöser die Organisation
Seiner Kirche für vollkommen und vollständig wollte gehalten wissen, ohne die geringste
Berührung mit der weltlichen Gewalt? Da Er Seine Kirche dreihundert Jahre lang
in dieser Weise existiren ließ, baute Er sie nicht so, daß sie nach dieser Zeit verfallen
sollte, sondern so, daß sie in demselben Zustande auch noch tausend Jahre hätte dauer»
können. Und gesetzt, es entstände nach all' den Leiden, welche die Kirche so viele Jahr¬
hunderte hindurch erlitten hat, wieder eine Verfolgung, und in allen Theilen Europas
entzöge der Staat der Kriche seinen Schutz und überließe sie noch einmal ganz sich
selbst, — die Kirche würde sich als eben so fest gebaut, als eben so fähig erweisen, de»
stärksten Angriffen zu widerstehen und sich selbst zu regieren, wie sie cs während der
drei ersten Jahrhunderte gewesen ist; und das Schisflein Petri würde eben so stolz oben
ans den Wogen schwimmen und seine heilige Last tragen, wie damals, als sein gött¬
licher Steuermann auf dem See Genesareth darin saß.

Dies ist also der katholische Grundsatz: die Kirche ist eine Institution, die von
unserm göttlichen Erlöser ohne alle Beziehung zur weltlichen Gewalt gegründet ish.on'
alle Bedingungen zur vollkommenen Existenz ganz in sich selbst trägt und die existnr»
kann, ohne mit einer andern Gewalt in Verbindung zu stehen.

Der Beweis dafür liegt aber nicht allein in dem Schweigen der h. Schutz,
sondern auch, und zwar noch deutlicher in dem Glauben und der Praxis der Küche
selbst. Wenn Sie die Schriften der Väter lesen, die vor dem Frieden der Kirche unter
Constantin lebten, werden Sie schwerlich auch nur Eine Stelle oder Einen Ausdrua

531

darin finden, worin die Hoffnung ausgesprochen wäre, der Kaiser werde einst ein Christ
sein und die Kirche werde sich eines Zustandes zu erfreuen haben, verschieden von dem,
in welchem sie sich damals befand; zugleich findet sich aber anderseits keine Aeußernng
des Unwillens, des Mißvergnügens, noch ein Gedanke an Empörung; es wird selbst
bei heidnischen Geschichtschreibern nirgendwo den Christen eine Verschwörung gegen den
Kaiser Schuld gegeben, der das grausame Schwert der Verfolgung in seiner Hand hielt.
Während die größten und gelehrtesten Staatsmänner und Philosophen, einer nach dem
andern, als der Verschwörung gegen den Kaiser beschuldigt, starben, konnten die Heiden
diese Verlänmdnng gegen die Christen nicht Vorbringen. Sie waren dem Staate treu
und gehorsam in allem, was zu den Pflichten der Unterthaneu gehörte. Sie fochten
in seinen Armeen, sie kämpften nicht nur einzeln, sondern auch in Legionen,unter Haupt¬
leuten, Befehlshabern und Generälen, die sich zum christlichen Glauben bekannten und
die ost nach errungenem Siege lieber selbst als Opfer fielen, als am Siegesopsertheil-
nahmen, die ihr Leben Hingaben für den Glauben, der ihnen Götzendienst verbot. Sie
erfüllten treu ihre Pflichten als Unterthaneu. Sie konnten selbst den Heiden den Vor¬
wurf machen t „Wollt ihr wissen, wer am willigsten und sorgfältigsten die Abgaben,
Steuern, Auflagen und Zölle bezahlt: fragt eure Steuereinnehmer, und sie werden euch
sagen — die Cbristen." llnd während sie so treu« und geduldig waren, sprachen sie, wie
ich vorhin bemerkte, nie die Hoffnung ans, es werde ein Tag kommen, wo der Kaiser
ein Christ sein und das Kreuz ans seinen! Diadem thronen werde. Es war dies so
wenig ein vorherrschender Gedanke bei den Christen in den ersten drei Jahrhunderten
und wurde so wenig als nothwendige Entwickelung ihrer Lage betrachtet und erwartet,
daß sie nicht einmal darauf zu rechnen schienen, daß dereinst der Gottesdienst mit glän¬
zenden! Ceremonien und nach einem prächtigen: Ritus, oder öffentlich mit kaiserlicher
Pracht werde gehalten werden. Solche Träume, wie sie wohl oft in den Gcmiithern
verfolgter Katholiken in neuern Zeiten anfgesticgen sind, störten keinen Augenblick den
Gleichmuts: und die Ruhe, womit sie das LooS annahmen, das Gott ihnen bestimmt
hatte. Sie scheinen dies für den natürlichen und normalen Zustand der Kirche gehal¬
ten zu haben. Sie sahen nicht auf die Zukunft, sondern ans die Zeit, die Gott ihnen
gegeben, ihr eigenes Heil zu wirken. Und als der Tag der Freiheit für die Kirche
kam, da finden wir bei den Christen kein Frohlocken, wir hören die Väter von den
vergangenen Zeiten nicht reden als von Tagen des Elends und der Trübsal, woraus
Gott sie gerettet habe. Vielmehr blickten sie mit einer heiligen Eifersucht zurück ans
diejenigen, welche die Leiden zu erdulden und das Glück gehabt hatten, für Christus
sterben zu können. Wir hören nicht, daß sie sich über diejenigen, die das Christcnthnm
»och nicht angenommen hatten, stolz erhoben. Vielmehr nahmen sie die eingetretene
Aenderung in demselben Geiste an, in welchem ihre Väter unter den: früheren Zu¬
stande der Kirche gelebt hatten.

Was folgt hieraus? Daß sich keine Spur von der Auffassung findet, wonach
M wahren Stellung der Kirche nothwendig eine Verbindung zwischen ihr und dem
Staate und ein Schutz ihrer Rechte durch die weltliche Macht gehört. Man dachte
beim Anfänge der Kirche gar nicht daran, cs werde eine Zeit kommen, wo der Staat
der Kirche ihre Rechte gewährleisten werde. War also die Kirche gegründet, wie ein
Samenkorn, welches in die Furche geworfen, den belebenden Frühling erwartet, nm zu
keimen und aufzngehen und zu wachsen und sich ansznbreiten und Blumen und Früchte
'» bringen ? Im Geqentbcil, die Kirche ist in völliger Trennung von der Welt zu ihrer
höchsten' Vollendung"und zur Entwickelung jedes Thciles ihres ganzen Banes aufge¬
wachsen. Ein Banin, welcher ans einem in die Erde gelegten Samenkorn hervorgc
wachsen ist, sich nach allen Seiten hin ausgedehnt hat, und nicht bloß Blätter, sondern
">sch Blttthen und Frückte trägt, kann nickt vollkommener ausgebildet sein, als sich die
ksirche in diesen ersten drei Jahrhunderten ausbildete, wo sie mit der Welt und ihren
Herrschern in keinerlei Verbindung stand. Ihre Bisthümer waren über die ganze Erde
verbreitet. Sic war in Provinzen getheilt mit Erzbisthiimern und Patriarchaten, die
stck schon ausgebildet batten und an die sich die untergeordneten Mittelpunkte der Ein
hv" anschlossen. Zwischen all diesen verschiedenen Theilen bestanden Verbindungen,
durch welche eine völlige Gemeinschaft hergestcllt wurde. Es gab Priester und niedere
34*

532

Geistliche; es gab zahllose gottgeweihte Jungfrauen, es gab heilige Männer, die sich
von der Welt zurückgezogen hatten, um in der Einsamkeit Gott zu suchen; es gab
Kirchengesetze und Canones, eine Bußordnung und Disciplinargesetze, die in der ganzen
Welt mehr ober weniger dieselben waren. Es gab Liturgien, die in den wesentlichen
Theilen durchaus übereinstimmten, wenn sie auch in verschiedenen Sprachen abgesaßt
waren, — mit zahllosen Gebräuchen und Ceremonien. Dies alles entstand und ent¬
wickelte sich während dieser dreihundert Jahre, wo der Staat auf die Wirksamkeit der
Kirche keinen Einfluß übte. Unser göttlicher Erlöser hatte also Seine Kirche nicht nur
ganz unabhängig vom Staate und ohne Verbindung mit demselben gegründet, sondern
Er hatte ihr auch offenbar eine Thatkraft und Lebensfähigkeit gegeben, die für ihre
ganze Entwickelung ausreichte, und die Kirche war faktisch während der Zeit der Ver¬
folgungen zur vollsten Kraft und Reife emporgewachsen.

Kann es wohl einen schlagendem Beweis dafür geben, daß die Kirche nicht
nothwendig mit der Welt in Verbindung stehen muß, und daß sie immer ohne die
Welt sortbestehen könnte, wenn das Gottes Wille wäre? Ein Lehrsatz, an dem die Ka¬
tholiken festhalten, bildete das nothweudige und verbindende Fundament des ganzen
kirchlichen Gebäudes. Wiewohl die Kirche durch die räumliche Ausdehnung wie durch
die Verschiedenheit der Sprache getrennt war, so war sie doch durch ein Band geeinigt,
nicht so wie unorganische Körper, die in dem einen oder andern Punkte einander be¬
rühren, sondern als ein lebendiger Organismus, in welchem alle Theile in lebendiger
Verbindung mit einander stehen und auf einander einwirken. Der Mittelpunkt und die
Quelle dieses Lebens war der Nachfolger des Apostelfürsten, des h. Petrus. Wie sehr
auch die Denkmäler jener Zeit zerstreut, wie sparsam ihre geschichtlichen Aufzeichnungen
oder vielmehr geschichtlichen Fragmente sein mögen, man sieht überall jene Unterordnung
unter Eine Gewalt, die Zuratheziehung Eines Orakels, jener Gewalt nämlich, die
bindet und löst, der die Schlüssel des Himmelreichs gegeben sind, die zum Felsen ge¬
setzt ist, auf dem der Bau der Kirche ruht, und welche das geschriebene Wort Gottes
zu ihrer Wurzel hat. Denn die Existenz dieser Gewalt, dieser Jurisdiction und höch¬
sten Autorität läßt sich Nachweisen bis zu dem, welcher sie seinen Nachfolgern über¬
lieferte — zu dem, der der Fels war, auf den die Kirche gebaut wurde, dem die
Schlüssel des Himmelreichs gegeben wurden, dem gesagt ward: „Weide meine Schafe"
— und der so die Vollmacht empfing, zu regieren auf Erden als Christi Stellvertre¬
ter, mit der allgemeinen Gewalt zu binden und zu lösen. Auf dieses Fundament aus¬
gebaut, hatte die Kirche ein Princip innerer Einheit, das sie befähigte, vollkommen
organisirt zu bestehen, ohne den äußern Beistand weltlicher Gewalt.

Ohne Rücksicht aus den Staat besteht nun die Kirche auf der gan¬
zen weiten Erde, somit auch in Oesterreich. Daß das Religionsedikt die
Thatsache, Kultur und geistige Bildung habe in allen Ländern, somit auch
in Oesterreich, auf dem Boden des Christenthums und der Kirche sich^ ent-
wickelt, vergessen zu haben scheint, finden wir natürlich und begreiflich; ,
daß aber die Kirche als RechtSsubjekt in Oesterreich existirt, sollte wa»
doch nicht übersehen, — und doch ist den gelehrten Herren, wie in anderer
Beziehung, so auch in dieser etwas Menschliches begegnet!

Nach Artikel 15 des Ediktes nämlich hängt es erst von dem freien
Ermessen des Staates ab, ob er die katholische Kirche als Religionsge¬
sellschaft anerkennen, oder ihr die Anerkennung versagen wolle; und nach
Art. 17 ist der Staat selbst dann, nachdem er eine Religionsgesellschast
einmal anerkannt hat, noch immer berechtigt, ihr die Anerkennung wieder
zu entziehen. Dieser Streich, der natürlich nur gegen die katholische
Kirche geführt war, trifft aber auch und noch in höherem Grade alle
neueren protestantischen Konfessionen. Mit dem Edikte in der Hand kann
der Staat auch ihnen die Schulen und Bethäuser schließen, sobald das

533

öffentliche Wohl nach seiner Ueberzeugung es fordert! Die Herren Fa¬
brikanten des Religionsediktes scheinen vergessen zu haben, daß sie einen
freien Staat konstituiren wollen, und von einem wahrhaft freien
Staate braucht weder die Kirche noch eine andere Religionsgesellschaft
eine besondere Anerkennung. Diese kommt dem freien Staate allen
religiösen Gesellschaften gegenüber nur in dem Maße zu, wie jedem an¬
dern Vereine gegenüber. Die Existenz und Freiheit der Kirche liegt schon
im Associationsrechte gewährleistet, und jede besondere Anerkennung wäre
nichts als eine Beschränkung ihrer Existenz und Freiheit, — und der
freie Staat beschränken!? Ucberall steht die katholische Kirche noch
auf ihrem Rechtsboden, nur in Oesterreich wollen sie Rechtsgelehrte und
Freiheitshelden in die Luft hängen, gegen sie das größte Unrecht begehen?
Das Religionsedikt ist das größte Unrecht gegen die Kirche, eine Berau¬
bung der Kirche. —

Hinsichtlich der Freiheit endlich stellt sich das Religionsedikt

3. auf den Standpunkt der absolutistischen Polizei
anstatt gegen die katholische Kirche.

Der moderne Liberalismus schwingt die Fahne der Freiheit hoch,
sehr hoch, und übt doch Polizei und Thranei nach allen Richtungen. OdU
lon-Barrot scheint unsere Liberalen gemeint zu haben, wo er in seinem
Werke über „Centralisation" S. 8 schreibt: „Wie viele meiner politischen
Glaubensgenossen, von der liberalen Partei, habe ich nicht gekannt, für
welche der Liberalismus nur einzig darin bestand, den Adel zu hassen
und schlecht von der Geistlichkeit zu sprechen "? Auch Cavour hat „die freie
Kirche im freien Staate" zum Programm seiner Politik gemacht. Aber
treffend sagt von ihm der Protestant Guizot auf Seite 29 seiner Brochüre:
„Die christliche Kirche nnd die christliche Gesellschaft im I. 1861":
Wenn er (Cavour) bei seinem Streben, das Königreich zu erobern und
zu coustituiren, nach dem Beispiele der verschiedenen Vereinsstaateu der
amerikanischen Republik nichts weiter gethan hätte, als die absolute Tren¬
nung von Staat und Kirche auszusprechen, indem er übrigens die katho¬
lische Kirche in dem Zustande beließ, in dem er sie fand, nnd im Besitz
ihrer alten Institutionen, so würde er einiges Recht gehabt haben, eine
solche Sprache zu führen; allein die Freiheit der katholischen Kirche zu
Proclamiren, während man gegen ihren Willen in ihren Wohnsitz eindringt,
um ihr ihre Besitzungen zu rauben, ihrer Traditionen zu spottcu und ihre
Grundvesten umzustürzen, führwahr; ein gleiches Beispiel von anmaßender
und chronischer Leichtfertigkeit, in welche hervorragende Geister verfallen,
wenn sie sich dem Taumel des Ehrgeizes und des Erfolges überlassen, ist
nur in der Geschichte nicht bekannt." Herr Guizot mag von unserm Re¬
ligionsedikte nichts gewußt haben, sonst wäre der Schluß des Citates an¬
ders ausgefallen. Auch unser Neligionsedikt proklamirt die freie Kirche
'M freien Staate und schmiedet dabei Fesseln, welche die Kirche zu den
Zeiten ihrer heftigsten Gegner und Verfolger Wohl kaum getragen hatte.
Wir wollen die der Kirche im Religionsedikte beweinte Freiheit nur fthr

534

kurz zeichnen: Das kirchliche Lehramt (Art. 33), die Feier des Gottes¬
dienstes und der religiösen Hebungen (Art. 35, 36, 37), das Begräbnis
(Art. 60), der Episkopat (Art. 31, 33), das Ordenswesen (Artikel ,sB
die Schule und Erziehung (Art. 43), das Scmiuarium zur Bildung der
Geistlichen (Art. 44), die religiösen Schriften (Art. 45), die Ehe (Art.
46—48) ist der Staatsgewalt unterworfen. Alles in der freien Kirche
überwacht, bevormundet und ordnet die Staatsgewalt! Nur dem Glauben
und dem Gewissen wird die Freiheit (Art. 19) zugesichert: sehr begreiflich,
da über das Innere kein Mensch urtheilet, und der Katholik diese innere
Freiheit auch im Kerker und auf dem Schaffet bewahrt, und auch der
freisinnige Dr. Mühlfeld keine Kette des Glaubens und Gewissens zu
schmieden vermag,: nur in diesem Sinne erkennt das Edikt die Freiheit im
Ernste au.

Der Gallikanismus, der Febronianismus, der Iosesinismus und der
Byzantinismus haben in der Vergewaltigung und Knechtung der Kirche
wirklich Vorzügliches geleistet. Aber so vollständig hat noch Niemand die
Selbstständigkeit der Kirche wegdekretirt und sie in die Sklaveuketten des
absolutistischen Polizeistaates geschmiedet: Das Edikt steht in dieser Be¬
ziehung unerreicht da — im 19. Jahrhunderte, in dem Jahrhunderte der
Freiheit, Autonomie und Selbstverwaltung! Es ist wirklich unerklärlich,
wie gelehrte und sonst hochgeachtete Männer in solche Widersprüche ge-
rathen können. Es dürste interessant sein, eine Erklärung dieser paradoxen
Erscheinung zu finden. Schusclka, ein übrigens sehr ehreuwerther, wirk¬
lich freisinniger, nur gegen die Kirche von den gleichen, ja noch von grö¬
ßeren Vorurtheilen befangener Publizist, liefert uns diese Aufklärung.
Seite 327 seiner „Reform" gibt er die Gründe an, warum die sonst
Jedermann zu gewährende Freiheit nur der katholischen Kirche allein vor¬
enthalten werden müsse. Er schreibt:

Es ist ein allgemein anerkannter Grundsatz, daß die Kirche überhaupt vom
Staate frei sein soll. Diesen Grundsatz haben auck die Ultramoutanen eifrig augeru-
sen. Ihr wollt, sagten sie, daß alle Korporationen, Gemeinden, Vereine frei und mur¬
nom sein sollen, also müßt Ihr konsequent auch der katholischen Kirche dieselbe Freiheit
und Autonomie zngestehen. An und für sich ließ und laßt sich dagegen nichts einweu-
deu, und demnach hat auch der konfessionelle Ausschuß des Reichsrathes dem allste
meinen Grundsatz gehuldigt und.für alle vom Staate anerkannten Rcligioiisgciiosstu
schäften die gleiche Freiheit ausgesprochen. Jede Kirche soll sich nach ihren eigenen
Satzungen selber regieren.

Dieser gerechte Grundsatz könnte nun ohne Gefahr auch aus die katholische Kime
Anwendung finden, wenn die Kirche nicht von allen andern kirchlichen Genosseuschafttn
so wesentlich unterschieden wäre. Die katholische Kirche hat eine so eigcnthünUiche Or¬
ganisation, so absonderliche Satzungen, eine so ganz außerordentliche Wclrstellung, dast
die Freiheit dieser Kirche geradezu nothwendig zu Konflikten führen muß mit den
andern Kirchen, mit der Bildung nud den Lebensbedürfnissen der Zeit, mit der welt¬
lichen Gewalt.

Die katholische Kirche hält sich für dis alleinseligmachende, sie glaubt sich be¬
rechtigt und verpflichtet, alle Andersgläubigen zu verdammen, ans die Bekehrung rscr
Unterdrückung derselben hinznwirkcu. Sie macht kein Geheimnis; daraus, sie hat ostem-
sich e Gebete für die Bekehrung oder Ausrottung der Ketzer. Je freier nun die Kirche
ist« desto rücksichtsloser wird sie Unduldsamkeit üben, die sie für eine Gewissenspsücht

535

halt. Wir haben Beispiele erlebt: wir haben die verdammenden Predigten gehört, wir
haben gesehen, wie die Unduldsamkeit Uber das Leben hinaus bis ins Grab sich erstreckte.

Die Satzungen der katholischen Kirche stammen ans Zeiten, wo der kirchliche
Gedanke das Gesetz der Bildung war, ja alle Bildung absorbirte. Die römische Kirche
ist noch immer von diesem Geiste durchdrungen, darum hören wir, wie der Papst und
unsere eigenen Bischöfe und Prediger die Bildung, welche den geistigen Ruhm der Zeit
auömacht, als ein Werk der Gottlosigkeit, als eine Ausgeburt des bösen Prinzips ver¬
dammen. Gibt mau nun der römischen Kirche die volle Freiheit, so wird sie natür¬
lich ihren Satzungen gemäß mit allen ihr zu Gebote stehenden Mitteln den Fortschritt
der Bildung zu hemmen suchen, sie wird namentlich die Schule benutzen, nm die
Menschheit auf den Standpunkt zuriickzusiihren, auf welchem man glaubte, daß die
Sonne zum Stillstand gebracht werden könne, daß nach der Sündflut der allererste
Regenbogen erschienen, daß ein Esel in menschlicher Sprache geredet. Wir haben auch
davon schon Beispiele erlebt.

Nach den Satzungen der römischen Kirche soll der Mensch von der Wiege bis
ins Grab ein willenlos unterthäniges tributpflichtiges Geschöpf der Kirche sein, von
ibr am Gänglband geleitet, ihr verantwortlich in allen seinen Gedanken und Gefühlen,
Neigungen und Wünschen, Worten und Handlungen. Nach der Anschauung der rö¬
mischen Kirche wird die Menschheit niemals reif und selbstständig, sie bleibt immer ein
Kind. Doch dieses Gleichuiß ist zu edel! am beliebtesten ist im kirchlichen Sprachge¬
brauch das Gleichuiß von den Schafen. Erhält nun diese Kirche die volle Freiheit,
so wird sie dieselbe natürlich benutzen, um die frühere Seeleuherrschaft wiederherzustellen.
Dieses Streben ist bei uns bereits hervorgetreten, und wenn es noch nicht in bedeuten¬
derem und allgemeinerem Maaße geschah, so deutet dies durchaus nicht auf ciu Auf¬
geben des Prinzips, sondern ist nur die Folge einer klugen Oekonomie in der Durch¬
führung desselben. Man wollte das Volk nicht mit einemmal wieder in die kirchliche
Kinderjacke zwängen, sondern nach nnd nach.

Die Satzungen der römischen Kirche stammen aus Zeiten, wo diese Kirche vom
Staate nicht blos frei war, sondern wo sie den Staat beherrschte, aus Zeiten, wo es
Glaubenssatz war, baß die Päpste die Lehensherren der sämmtlichen Monarchen, diese
also dienst- und tributpflichtige Vasallen des römischen Stuhles seien, aus Zeiten,
wo die Kaiser den Päpsten den Steigbügl hielten, wo ein Papst dem vor ibm knie-
euden Kaiser die schief sitzende Krone mit dem Fuße zurecht schob, aus Zeiten, wo
die Päpste ihnen mißliebige Monarchen des Thrones verlustig erklärten und die Völker
des Unterthaneides entbanden. Diese Grundsätze sind von Rom nicht aufgegebcu
worden; sie ruhten nur, weit sie eben nicht ansgeführt werden konnten. Die römische
Knrie hat es aber bei jeder Gelegenheit als ein Hauptverderbniß der Zeit bezeichnet,
daß die weltlichen Regierungen der kirchlichen Zucht entwachsen waren. Niemand kann
daran zweifeln, daß die Päpste sofort wieder nach der alten Herrschaft greifen würden,
wenn es ihnen nur irgend möglich wäre. Durch die Freigcbung der römischen Kirche
schafft man aber einen bedeutenden Grad dieser Möglichkeit; man räumt dieser Kirche
dadurch wenigstens die Macht ein, einen Staat im Staate zu bilden. Wir hören ja,
wie die Bischöfe in ihren Kundgebungen ganz im Tone von Potentaten sprechen, wie
sie sich als von Gottes und des römischen Stuhles Gnaden eingesetzt bezeichnen nnd
des Landesberrn mit keiner Silbe erwähnen. Wir sehen ja, wie die Kirchcnsürsten
eigenmächtig Verordnungen erlassen, welche tief in das öffentliche Leben eingreisen, wie
sie einer der Dankbarkeit gegen den Monarchen gewidmeten religiösen Feier die Kirchen
Verschließen.

Die katholische Kirche, weil sie eben römisch ist, hat keinen nationalen, Vater-
kindischen Charakter, uud sie wird von einem fremden, dem Staate nicht angehörigen,
dem Staatsoberhaupt nicht verpflichteten Souverän regiert. Dadurch unterscheidet die
katholische Kirche sich in höchst gefährlicher Weise von allen andern kirchlichen Genossen¬
schaften. Man kann ohne Bedenken jede Kirche frei geben, deren Mitglieder und Vor¬
stände sämmtlich im Staate eingebürgert, dem Landesfürsten als Uuterthanen verpflich-
tet sind; es ist aber höchst gefährlich, einer Kirche die Freiheit zu geben, welche von
rmem fremden Souverän regiert wird, welcher sich grundsätzlich als über alle Welt-

536

liehen Regenten hoch erhaben betrachtet, dieselben seine Söhne nennt nnd von ihnen
kindlichen Gehorsam verlangt. Es ist geraden ein Preisgeben der weltlichen Sonve-
ränetät, wenn man die Papste als frei berechtigte Milregenten anerkennt, da docb, wie
die Geschichte in haarsträubenden Beispielen zeigt, die Papste nur zu ost gegen die
weltliche Macht in offener Feindschaft ausgetreten sind, die weltlichen Fürsten maßlos
mißhandelt, die weltlichen Kronen buchstäblich mit Füßen getreten haben.

Ans allen diesen Gründen danerte der Kampf, durch welchen die weltliche Macht
sich von der Herrschaft des römischen Stuhles emanzipiren wollte, Jahrhunderte hin¬
durch. Unsägliches Unheil hat dieser Kampf über die Völker gebracht, große Herrscher¬
geschlechter sind zu Grunde gegangen, Reiche zertrümmert worden, bis der Grundsatz
zur Geltung kam, daß die Kirche im Staate nnd demselben untergeordnet, daß der
Landessürst auch in kirchlichen Dingen die höchste Behörde, der oberste Bischof sei, da
ja das aus dem Griechischen stammende Wort Bischof nichts anderes bedenkt als
einen obersten Aufseher.

Diesem richtigen Grundsätze verdankte auch Oesterreich seine frühere vortreffliche
Kirchengesetzgebuug, welche schon unter Maria Theresia begonnen, von Josef II. ener¬
gisch durchgeführt, vowFranz I. und Ferdinand I. ergänzt und aufrecht erhalten worden ist.

Die römische Kirche hatte sich allenthalben der neuen Ordnung der Dinge gc
fügt, weil sie dieselbe eben nicht abwehren nnd ändern konnte. Sie hat jedoch den
neuen Zustand nur als einen faktischen, nicht als einen rechtlichen, anerkannt, sie hat
ihre alten Herrschaftsprätensionen nicht ausgegeben, sondern dieselben bei jeder Gelegen¬
heit ausdrücklich gewahrt und gegen die Anwendung der weltlichen Souveränetä! auf
kirchliche Dinge fortwährend Protest eingelegt. Da sie nicht mehr mit Bannflüchen,
Thronentsetzungen und Aufwiegelung der Völker wirken konnte, so verlegte sie sich auss
Jammern nnd Wehklagen. Unablässig strömten vom Vatikan Jerciniadeu über die
Knechtschaft, über die babylonische Gefangenschaft der Kirche. Dabei versäumte Rom
es nicht, die Fürsten an ihrer schwächsten Seite zu fassen. Bei jeder Schwierigkeit, die
sich im weltlichen Regiment ergab, versicherten die römischen Prediger, das sei eine
Folge des gottlosen, revolutionären Zeitgeistes, und dieser greise nur deshalb nm sich,
weil die Kirche der Freiheit entbehre nnd daher außer Stand sei, die Völker zum
kindlichen Gehorsam zu erziehen.

Diesem listigen, finstern Bestreben der römischen Kirche kam andererseits der
lichte, freie Fortschritt in der staatsrechtlichen Bildung zu Hilfe. Ter StaatSbegriss
wurde reiner ausgefaßt, die Wirkungssphäre des Staates enger begrenzt, die freie
Selbstthätigkeit der Individuen, Vereine, Gemeinden re. anerkannt. Mit dieser Aner
kennung nun kam man der römischen Kirche gegenüber in die oben erwähnte Verlegen¬
heit. Die Kirche war schnell bei der Hand mit der Forderung: Gleiches Recht sth'
Alle, also auch für mich! Man glaubte, die Inkonsequenz, diese Forderung der römi¬
schen Kirche ahzuweisen, nicht begehen zu dürfen, erkannte aber die Gefährlichkeit einer
unbedingten Erfüllung derselben. Man suchte ein Auskunftsmittel, und glaubte eS
eben in den Concordaten zu finden.

Schon der Name Concordat zeigt an, daß das Vorhandensein eines Zwiespaltes
zwischen der römischen Kirche nnd der Staatsgewalt anerkannt wurde. Dieser Zwie¬
spalt sollte nun durch einen Vertrag in Eintracht verwandelt werden. Man hielt es
für gefährlich, die römische Kirche unbedingt frei zu geben, weil man wußte, daß die
Satzungen derselben auf Herrschaft gerichtet, daher mit der weltlichen Souvcränetät u»
Widerspruch sind. Man hielt es daher für nothwcndig, die Ansprüche der römische»
Kirche vertragsmäßig zu beschränken, die Rechte derselben genau zu normiren. Da»
war emestheils sehr gut, anderseits aber doch sehr schädlich, denn man anerkannte da¬
durch die Gleichberechtigung der römischen Kirche mit dem Staate, mau gab zu,
ein fremder Souverän in seiner Eigenschaft als Papst das Recht habe, in die inneul
Angelegenheiten des Staates einzugreifen, man setzte dadurch die römische Kurie in u»
Lage, sagen zu können, sie sei nm des Friedens willen nachsichtig nnd nachgiebig mw
lasse sich zu Konzessionen herbei. . .

Allein man kann sich dies noch gefallen lassen, wenn nur der Charakter ec
CvnevrdatS aufrecht erhalten bleibt. Dieser Charakter hat aber darin zu bestehen, daß

537

durch das Concordat die Ansprüche der Kirche beschränkt, aus das geringste Maß be¬
schränkt, daß die Rechte des Staates, des Landesfürsteu gegen die Herrschaftsaumaßun¬
gen der römischen Kurie geschützt werden. Wo daS geschieh«, da kann ein Concordat
nützlich sein, und weil dies bei dem österreichischen Concordat eben nicht geschehen, weil
in demselben in wesentlichen Stücken oie geistliche über die weltliche Gewalt gestellt, die
Souveräuetät des Kaisers jener des Papstes geopfert worden ist, deßhalb ist dieses
Concordat so überaus schädlich und ein großes Unglück für Oesterreich.

Wenn wir das hervorheben, so geben wir dabei doch nicht dem Kardinal Rau¬
scher unrecht, welcher wiederholt erklärt hat, der heilige Vater sei beim Abschluß des
Concordats nut väterlicher Nachsicht und Milde zu Werk gegangen und habe sich zu
wichtigen Konzessionen herbeigelassen. Das ist allerdings wahr. Sobald man die unver¬
änderlichen römischen Satzungen als zu Recht bestehend anerkennt, muß man zugebcn,
daß die römische Kirche in Oesterreich bei weitem noch nicht in ihr ganzes altes Recht
wieder eigcsetzt worden ist. Im Vergleich mit diesem alten Recht ist die Kirche aller¬
dings mit dem Concordate sehr mild ausgetreten; ans Grundlage des alten Rechtes
könnte sie viel strenger sein, so streng, daß gar Viele, welche jetzt gedankenlos in den
Tag hinein sich Katholiken nennen, mit Schrecken erfahren würden, was es eigentlich
heiße, katholisch zu sein. Allein wenn Kardinal Rauscher auch Recht hat mit der Be¬
hauptung, daß die römische Kirche durch das Concordat noch zu wenig empfangen habe,
so haben wir auf uuserm Standpunkte nicht minder recht, wenn wir behaupten, schon
dieses Wenige sei viel zu viel, weil es der Zeitbildnng und dem Rechtsbegriff des
modernen Staates widerspricht, weil es die Majestät nnsers Kaisers verletzt.

Diesem verderblichen Concordat tritt nun das projektirte ReligionSedict aller¬
dings in mehreren wichtigen Beziehungen, ganz besonders in Betreff der Ehesachen mit
glücklicher Entschiedenheit entgegen, aber cs beseitigt durchaus nicht das Concordat als
solches, läßt es vielmehr in vielen tief eingreifenden Verhältnissen bestehen und aner¬
kennt das Prinzip desselben. Der konfessionelle Ausschuß huldigte eben, wie gesagt,
dem an und für sich allerdings gerechten Grundsatz der Gleichberechtigung, ohne Rück¬
sicht ans die besondere Organisation der katholischen Kirche und namentlich auf den
gefährlichen Umstand, daß diese Kirche einen fremden Souverän zum Oberhanpte hat.
Bei diesem Umstande und bei den ganz eigenthümlicheu Satzungen der römischen Kirche
hat es sehr viel Bedenkliches und Gefährliches, wenn z. B. der Entwurf eines neuen
Religionsgesetzes der römischen Hierarchie den Verkehr mit Rom, die Verwaltung und
Verwendung des KirchenvermögeuS vollkommen freigibt, wenn er dieser Hierarchie ein
Strafrecht über die Laien sowohl, als über die untergeordneten Diener der Kirche nach den
Satzungen derselben einräumt. Durch letztere Freiheit der Hierarchie ist die Freiheit
des niedern Klerus arg bedroht, ja geradezu aufgehoben. Die Seelsorger sind gänzlich
der Willkür der Bischöfe preisgegebeu, bei denen, wie die Erfahrung tausendfällig zeigt,
der apostolische Berns nicht immer im Stande ist, die menschlichen Leidenschaften zu
beherrschen.

Wir begreifen übrigens, daß der konfessionelle Ausschuß cs nicht gewagt hat,
das Beispiel des Kremsierer Reichstages nachzuahmen. Dieser hat bekanntlich ebenfalls
die Kirchenfrciheit beschlossen, dieselbe jedoch in Betreff der römischen Kirche bis zu dem
Zeitpunkte suspendirt, wo durch eine innere Reform, durch eine Synodalverfassnng dieser
Kirche die Gefahren beseitigt sein wurden, welche ans den bisherigen Satzungen der¬
selben entspringen.

Wegen dieses Beschlusses ist der Kremsierer Reichstag arg verketzert worden,
und doch war das Votum sehr gerechtfertigt, und cs haben demselben sehr viele anf¬
uchtige Katholiken und sogar katholische Priester zugestimmt. 'Eine Reform der römi¬
schen Kirche in Haupt und Gliedern wurde schon oft verlangt, und von ehrlichen Päp¬
sten selber schon versucht. Sie ist nicht zu Stande gekommen, aber sie muß im Inter¬
esse der Kirche selber immer wieder verlangt und augestrebt werden. So laug die
Päpste die Leitung der Kirche mit ihrer weltlichen Souveräuetät confundircn, so laug
in der katholischen Kirche im Widerspruch mit dem Geiste des Cbristenthums, mit den
Lehren des Evangeliums und der Apostel nur die Bischöfe berechtigt sind und eigen-
wächtig herrschen," den Weinberg des Herrn als ihr privilegirtes Eigeuthum betrachten

538

und den in dieseni Weinberg arbeitenden Klerus als Sklaven behandeln, so lang die
katholische Gemeinde, das Volk zum blinden Glauben, zum stummen, gedanken- und
willenlosen Gehorsam verurthcilt ist und buchstäblich wie eine Schafheerde behandelt
wird, so lang wird auch die katholische Kirche zn ihrem eigenen immer größeren Nach¬
theile in Konflikt kommen mit der weltlichen Macht, mit der Bildung der Zeit, mit
der Neberzeugnng der Völker. Die katholische Kirche muß sich dem ursprünglichen Geist
des Christenthnms gemäß reformiren, wenn sie nicht will, daß in immer größerem
Maßstabe für die gebornen Katholiken der Eintritt in die Bildung zugleich der Aus¬
tritt ans der Kirche sei.

Daraus ist nun ersichtlich, daß einerseits alte Vorurtheile gegen und
unbegründete Furcht vor der katholischen Kirche, anderseits aber der Man¬
gel einer wirklich in mancher Beziehung nothwendigen und sehnlichst er¬
wünschten Reform im Innern der Kirche die leidige Quelle sind, woraus
so ungerechte und geradezu unerklärliche Maßregelungen der katholischen
Kirche entspringen. Was wir also zum Schlüße rufen ist nach der einen Seite l
Wir verlangen keine Privilegien oder Borrechte, wir wollen gleiches Recht
für Alle — darum auch keine Praveutiv-Maßregeln gegen die Kirche; —
nach der andern Seite: Die freie, vom Staate nicht gehätschelte Kirche be¬
darf eines großen Aufschwunges zur Erfüllung ihrer hohen Aufgabe nach
Innen und Außen, — sie wird diesen Aufschwung nur nehmen bei Durch¬
führung einer gründlichen inner« Reform; darum Reform der am Gän¬
gelbande des Staates auf eigenen Füßen zu stehen ungewohnten Kirche —
Reform der Kirche durch die Kirche im Geiste der Kirche!

Vorarbeiten für die Landtage.

IV. Landwirthschast und Industrie.

Wenn wir unsere'landwirthschaftlichen Interessen näher ins Auge
fassen, und so oft hören müssen, Industrie und Landwirthschast schreiten
Hand in Hand zum Wohle Kärntens vorwärts: so erinnern wir uns da¬
bei, besonders nachdem viel geschrieben wurde, daß nur die Montanin¬
dustrie, namentlich die Eisenproduktion unser Vaterland noch lebensfähig
erhalte, auf die Worte eines Landmannes, die er auf hochtrabende Phra;
sen der bevorzugten Stände des Weltalls als Antwort gegeben hatte:
Gott! wenn du nicht wolltest und ich nichts thät', ihr Alle nichts zu essen
hätt't", und glauben hiebei bemüssigt zn sein, den landwirthschaftlichen 3"
teressen — entgegen der Industrie — das Wort reden zn müssen.

Um diesen Gegenstand näher zu beleuchten, wollen wir vor Alle-u
die Zustände in Kärnten einer nähern Untersuchung unterziehen.

Kärnten zählt gegenwärtig eine Bevölkerung von nahe an vierthalb
hunderttausend Seelen. Diese vcrthcilen sich: -

1. Auf Honoratioren mit Angehörigen und Dienerschaft 4000 Seelen

539

2. Bürger und Gewerbstente mit ihren Familiengliedern

und Hilfsarbeitern  78.000 Seelen

3. Hüttenwerks-, Gewerks- und Fabriksbesitzer und Ar¬
beitspersonale  14.000 „

4. Ackerballtreibende in cirea 48,000 Besitznilgen mit

Familien nnd Dienstbothen pr. Hans zn 5 Personen
gerechnet  240.000 „
Wenn man nun bedenkt, daß die letztere Kathegorie rein nur von
dem Ertrage der landwirtschaftlichen Produktion lebt, - daß auf der
produktiven Fläche von

237,330 Joch Aeckern

120 „ Weingärten

197,300 „ Gärten und Wiesen und

417,100 „ Weiden nnd Alpen

allein schon an Getreide eirca 1,600.000 Metzen erbaut werden, nnbc-
rncksichtigt der weitern Erzeugnisse durch den Feldbali, welche theilS zur
Nahrung der Menschen nnd Thiere dienen, theils zn andern häuslichen
Bedürfnissen verwendet werden, nnd zusammen mit der Getreidefechsnng
lind dem Ertrage von der damit verbundenen Viehzucht ein Gestimmt,
einkommen von 18 bis 20,000.000 fl. abwerfcn, somit den Ertrag der
Montanerzengnisse pr. 5,000.000 fl. nm das Vierfache übersteigen, nnd
alle Bewohner mit dem größten Theile ihrer Lebensmittel versorgen; so
scheint die Lebensfähigkeit Kärntens wohl nicht so sehr von der montan!
stischen Ausbeute nnd deren weitern Raffinerie abzuhängen, obwohl keines-
wegs zu verkennen ist, daß manche schöne Summe dadurch in Zirkulazion
gesetzt wird, und viele Familien darin ihr Brod finden.

Wollte man aber wieder berechnen, welchen Gewinn die Gewerbe
and selbst der Detailhandel allein den Berechtigten pr. Jahr abwirft, so
würde jedes einzelne schon wieder allein den Montanerlrag weit über
stOgen, nnd wie viele Familien leben noch dabei, obgleich auf sie die
Eisenprodnktion, in wenigen Fällen ausgenommen, keinen besonder» Ein¬
fluß übt.

Ein Hanptmittel znr Ausbeute und weitern Raffinerie des Eisens
ist der Brennstoff nnd solchen liefern wegen Mangelhaftigkeit der bisher
in Kärnten obgleich in ziemlicher Menge aufgedcckten Braunkohlen nnd
ihrer noch nicht sehr ausgedehnten Verwendung nur die Forste.

Inhaber von Eisenwerken waren zwar schon bei Errichtung derselben
behufs der Concessionserwirknng bemüht, ihren Holzbedarf durch Ankauf
der Wälder nnd dauernde Abstocknngsvcrträge für die Zukunft zn sichern.
Allein durch den Fortschritt der Industrie nnd die häufig nothwendige
Vergrößerung der Etablissements und mitunter auch durch ungeregelte und
übermässige ' Abstockung nnd vielfältige Vernachlässigung der Waldkultnr
blieb das' ursprünglich präliminirtc Erfordernis; in der Folge weit zurück
und man war genöthigt, nm so mehr seinen Holzbedarf ans fremden
Waldungen zu holen, als durch unverantwortliches Devastiren und ohne

540

Rücksicht auf den dringend nötlsigen Fortbestand viele der abgestockten
Flächen allen Elementen preisgegeben absaßen, dabei so manchen Acker
oder Wiese in den Niederungen theils ganz oder für mehrere Jahre außer
Kultur setzten, nicht selten nebst dem auch das Erdreich abgeschwemmt
wurde, ganz kahle Stellen entstanden und dadurch Tausende von Jochen
für immerwährende Zeiten aller Kultur entzogen wurden und sich somit
auch der gesammte unproduktive Boden auf einen Flächeninhalt gegenwär¬
tig von 218.400 Jochen ausdehut.

Daß in Folge so gestalteter Beraubung des Waldschmnckes, dessen
Fläche sich gegenwärtig über 727.200 Joch erstreckt, manche Gegend durch
Ueberschwemmungen nun sehr viel leidet und auch das Klima sich fort
schreitend ungünstiger gestaltet, entgeht einem aufmerksamen Beobachter
nicht, und schon kommt in manchen Gegenden, wo noch vor kaum einem
Jahrhunderte der türkische Weitzen mit gutem Erfolg gebaut wurde, solcher
kaum mehr oder nur noch kümmerlich fort. Dagegen bemerkt man aber
leider schon ein Vorrücken der Gletscher nach den Niederungen.

Derlei Uebelstände in Verbindung mit denen, daß ebenfalls mehrere
Tausende von Jochen abgestocktcr Waldflächeu mit stehen zu bleiben haben¬
den Samenbäumen nicht bedacht, vielweniger aber mit Waldsamen besäet,
und somit ganz nur der lieben Natur überlassen wurden, — ferner, daß
derlei Beispiele auf den Bauernstand übel einwirkten und ihn ebenfalls
verlockten, mit seinen eigenthümlichen Waldungen derart vorzugehen und
seinen Holzstand theils zur Kohlenerzeugung, theils zum Merkantilhol; ohne
Noth zu verschwenden, tragen am meisten zur fortschreitenden Holznoth
Kärntens bei, die stets um so größer wird, als der jährliche Mehrverbrauch
von Holz den Zuwachs gegenwärtig schon um mehr als übersteigt.

Wenngleich einzelne, die Zukunft fest im Auge behaltende, edel¬
gesinnte Werksinhaber durch forstgerechte Behandlung ihrer Waldungen
und stette Nachpflege der fortschreitenden Noth zu steuern bemüht sind, so
können sie, weil sie nur einzeln dastehen, mit ihrem anerkannt besten Wil¬
len für das Allgemeine wenig wirken, nnd es ist wirklich unverzeihlich,
wie manche Gutsbesitzer so gewissenlos sein konnten, ohne Rücksicht ans
ihre Nachkommen, aus die ihnen zngcwiesenen Holzberechtigten oder das
allgemeine Wohl nnd überhaupt die Zukunft Kärntens, ihre namhaften
Holzbestände und oft ohne durch Noth gezwungen zu sein, zu verschleudern,
ihre Güter auszusaugen, um nur blos Reichthümer zu sammeln, unge¬
achtet sie durch die bestehenden Forstgesetze und selbst mehrfache Beispiele
ihrer Nachbarn zur Schonung und geregelten Kultur aufgefordert wurden.

Die nach und nach Eingang findende Anwendung der Braunkohle
und des Torfes trägt dermalen noch wenig zur Abhilfe bei, weil eiues-
theils die Mangelhaftigkeit der Braunkohle selbst vielleicht Ursache daran
ist, nnd auderutheils aber wieder das gute Beispiel tüchtiger Techniker
veraltete Gewohnheiten nur nach einer Reihe von Jahren auszumerzen im
Stande sein wird, da man sich das noch mangelnde Fcuerungsmaterial
nach alter Gewohnheit lieber aus bäuerlichen Waldungen holt.

541

Der Wald liefert aber dem Grundbesitzer seinen Bedarf an Brenn¬
holz, Streu und das Materiale für Erhaltung der Wohn- und Wirth-
schaftsgebäude und ist sonnt ein Hauptbestandtheil des Wirthschaftskom-
plexes. Er ist zwar wohl in der Mehrzahl in solcher Menge vorhanden,
daß er dem Bauer bei Einhaltung des entsprechenden Wirthschaftsturnns
seinen jährlichen Bedarf liefert; aber seltener kommt es vor, daß er ihm
auch gestattet, Abhilfe zur Deckung seiner jährlichen Lasten ohne Beein¬
trächtigung der Wirthschaft daraus zu holen, und viele Realitäten gibt es
wohl wieder, die in Folge ursprünglicher unbedachter Creirung, vielleicht
durch Zuweisung an andere Holzbestände und aus Ursache des in der
Vorzeit so wenig beachteten Waldstandcs, mehr noch aber aus später er¬
folgten beliebigen Realitätentheilungen nur spärlichen oder auch gar keinen
Waldstand haben.

Spekulative Werksinhaber richteten daher theils zur Schonung der
eigenen Waldung, noch mehr aber des Gewinnes halber ihr Augenmerk
gar bald auf die bäuerlichen Waldungen, suchten sich in den Besitz des
oft üppigen Holzstandes zu setzen, und trachteten, wenn es ihnen nicht
glückte, einen Abstockungs-Vertrag zu erzielen, selbst in den Besitz der
Huben zu kommen, das ihnen oft um so leichter gelungen ist, als Man¬
gel an Einsicht, oft Hang zur Verschwendung oder auch Vergrößernngs-
sucht in Bezug auf Ackerland zur Ausbeute häufigst Gelegenheit gaben.

War dann einmal der Holzstand abgetrieben, so blieb die Fläche
ihrem Schicksale überlassen, oder cs wurde die ihres Waldstandes beraubte
Hube mit oder ohne die ausgebeutete Waldfläche wieder und nicht selten
um höhere Preise veräußert, in neuerer Zeit aber besonders häufiger nach
Auflassung der Aecker, Wiesen und Weiden und Preisgebung der Wohn-
und Wirtschaftsgebäude dem Verfalle, der ganze Hubstand der Waldkultur
zugeführt.

Es kann wohl nicht in Abrede gestellt werden, daß derlei Vorgänge
auf den Fortschritt der Landwirtschaft zumal schon dadurch, daß Wirt¬
schaften durch Verschlechterung oder Entziehung der Hubswaldung not¬
wendig beeinträchtigt werden, besonders aber wenn der ganze Grundkom-
Plep der Oeronomie entzogen wird, hemmend eingewirkt und so manches
zur herrschenden Theuerung beigetragen haben, und, wenngleich der höhere
Werth der Bodencrzeugnisse dem Ackerbau größtenteils zu Nutzen kommt,
doch immer höchst drückend auf die in der Mehrzahl befindliche, allein
nur von der Handarbeit lebende Klasse einwirkt.

Um nun diese Uebelstände zu beseitigen und insbesondere das Ent¬
ziehen nahmhafter Grundflächen vom Ertrage an Nahrungsstoffen für
Menschen und Thiere, und Auslassen oft ausgedehnter Untcrkunftsorte zu
verhindern, erfolgten die Patente vom 26. Juni 1767, 9. Juni und 4.
Oktober 1769, dann insbesondere über selbst zur allerhöchsten Kenntniß
gelangte Beschwerden die Hofkanzleidekrete vom 2. Juli 1802 und 28.
3uli 1808, vermöge welchen den Gewerken die beliebige Erwerbung von
bäuerlichen Realitäten eingestellt wurde. Obwohl aber diese Vorschriften

542

mit Verordnung vom 16. Februar 1816 in stetter Berücksichtigung auf
vollständige Erhaltung der Rustikalbesitzungen und Erwei¬
terung der Laudwirthschaft und auch unter der Verpflichtung
der Erhaltung der Wohn- und Wirtschaftsgebäude im gu¬
ten Stande erneuert wurde, so wird das Gesetz noch fortwährend um¬
gangen, wie Beispiele im Gurk-, Metnitz-, Görtschitz- und Mißthale zeugen;
die Zahl der ausgelassenen Häuser und obdachlosen Familien ist bereits
schon sehr bedeutend.

Wir erinnern uns noch der Fälle, daß sogar Werksbesitzer ihre
eigentümlich besessenen Waldungen, statt selbe für die Zukunft öder die
darauf erworbenen Scrvitutsrechte zu schonen, selbst noch an andere Wer¬
ker verkauften, dabei aber noch immer von dein oft abgestellten Mittel,
ihren Fenerungsbedarf aus bäuerlichen Waldungen zu holen, fortwährend
Gebrauch machten und hiebei die Mißstände ferner dadurch noch ver
mehrte», daß sie dem Bauer, um ihn leichter zum Verkaufe zu bewegen,
die Holzverkohlung und Lieferung überließen.

/ Anerkannt ist cs, daß bei Verkohlung durch die Bauern ihrer spär¬
lichen Erfahrung wegen eine beträchtliche Menge Hol; verloren geht; und
wie weit Grundbesitzer kommen, wenn sie um einen momentanen noch
größern Vortheil zu erlangen, sich persönlich mit der Verkohlung und
Lieferung beschäftigen, zeigt die Erfahrung. Der vormals emsig und mit
gutem Erfolg betriebene Feldbau wird mehr und mehr vernachlässigt, die
zeitweilig verkommende freie Zeit gibt Anlaß zum Müssiggang und führt
besonders beim Fuhrwerken des vielfach verkommenden Zuspruchs bei
Wirthshäuscrn wegen leider in den meisten Fällen zur Trunksucht, in
Folge welcher so mancher, vormals fleißiger Bauer sich und seine Familie
zu Grunde richtet.

Wie Wenig das Fuhrwerken dem Bauer einträgt, liegt schon im
Rosenthale klar vor Augen, wo Bauern mit oft sehr guten Huben durch
Fuhrwerken sich und ihre Thiere dahinschinden, mehrerentheils darben und
in der Folge in der Mehrzahl Trunkenbolde werden, wahrend ihre Nach
barii, die sich bloß und vollständig der Oekonomie widmen, gut wirth-
schaften und in jeder Beziehung kräftig dastchen.

Ebenso verhält es sich mit dem Hilfspersonale; während die Dienst
lente der Oekonomen, deren Löhnung aber anch schon seit wenigen Jahren
auf das Doppelte stieg, unter unmittelbarer Aufsicht des Hausvaters, in
seiner Kost und beinahe ganzer Versorgung stehen, in religiöser, morali¬
scher und pekuniärer Beziehung beaufsichtigt, zu gesunden und Wackern
Landleuten und dein Staate nützlichen Bürgern heranwachsen, bemerkt man
bei so manchen Fabriken, insbcsonders bei ausgedehnten Werkskörpern,
häufig das Gegentheil. Schon die Löhnung der Arbeiter, die sich damit
wohl auch ihre Verpflegung selbst beizustellcn haben, beträgt bei vielen
Individuen monatlich schon so viel und noch mehr, als der Iahreslohn
eines Dienstbothen, d^r innige Zusammenhang mit so vielen ans ver
schiedenen Gegenden zusammen gezogenen heterogenen Charakter», die falt

543

gänzliche Aussichtslosigkeit, die übermässige Anstrengung und wieder die
ganz der Willkühr überlassene Benutzung der freien Stunden, die Bei¬
spiele und die kameradschaftlichen Aufforderungen führen so leicht zu nicht
selten vorkommenden Ausartungen jeglicher Art, bringen Leute meist schon
vor der Zeit in ein moralisches und fisisches Siechthum und bürden der
Gemeinde nicht allein eine außerordentliche Last auf, sondern üben auch
auf die Bevölkerung der Umgebung, besonders aber auf den Landmann
und seine Hausgenossen, zumeist aber auf die Jugend ein übles Beispiel
aus und die Folgen davon sind jedem unbefangenen Beobachter des Trei¬
bens bald sichtbar: darum aber auch mehrfache Klagen wegen Ueberhand-
nehmens derlei Uebclstände, welche auf den Ackerbau um so nachtheiliger
einwirken, als hiedurch demselben mehrfach seine besten Kräfte entzogen
und nicht selten nach wenigen Jahren ganz unbrauchbar wieder überlassen
werden, und noch eine düstere Zukunft befürchten lassen.

Daß auch durch die Montanindustrie namhafte Summen zum Theil
in das Land und zum Theil in Verkehr kommen, liegt au der Hand.
Daß aber dadurch besonders viel durch deu Export aus dem Auslande
kommt, lassen wir bei den mehr oder minder in die Augen fallenden, an
Monopole erinnernden Roheisenpreisen in Kärnten dahingestellt sein. Weil
nämlich die Erfahrung lehrt, daß man selbst unumgänglich erforderliche
Artikel vom einfachen bis zum großartigsten Gcwerbs-, Haus- und Wirth-
schaftsgeräthe und von der zweckmäßigsten Art in vielen Fällen und ein¬
schließlich des Transports vom Auslände billiger beziehen kann, daß
Kärnten einen namhaften Bedarf daran hat, und daß mit derlei Artikeln im
Lande selbst ein bedeutender Handel stattfindet: so scheint der Rothschrci,
den vorzugsweise Nadgewerken über die ertheilte günstigere Einfuhrs-Ge¬
stattung erhoben und fast mit Hintansetzung des Wohles der Mehrheit
der Bevölkerung, nur auf Sicherung ihres persönlichen Portheiles gegrün¬
det gewesen zu sein.

Der Anwurf, den man den Nadgewerken macht, daß sie auf ihren
gesammelten Schätzen sitzend, im Bewußtsein, das Heft in den Händen zu
haben und von keinerlei Noth gedrängt, die Preise willkührlich bestimmen
und damit den Druck nicht allein auf die weitere Raffinerie, sondern auch
huf die Bevölkerung ausüben, dürfte, wenn man ihren Nettogewinn näher
ins Auge faßt, vielleicht nicht ungegründet sein, und dieß um so weniger,
als sie ihre vorzüglichste Sorge auf Verbesserung der Holzbestäudc in
Kärnten zu richten, was ihnen bei ihrem ungeheuren Bedarf, ihren Mit
ieln, ihrer Stellung als Großmacht der Industrie, ihrer Intelligenz und
huch ihrer eigenen Zukunft wegen ja ihre Pflicht gewesen wäre, wie auch
ferner mit aller Kraft darauf zu dringen, daß die für Kärnten bestehenden
Waldgesctze entsprechend dnrchgeführt und in alten Eventualitäten nnver-
rückt gehandhabt worden wären, bisher wenige Fälle ausgenommen, fast
Mz versäumten und überdies; noch durch Entziehen namhafter Flächen
der landwirthschaftlichen Produktion zur zunehmenden Theuerung im All¬
gemeinen auch beigetragen haben dürften, daher es vielleicht im Interesse

544

der Bevölkerung wäre, wenn die Eiseneinfuhr oder doch dessen Rohstoffe
für einige Zeit, wenigstens bis eine Regelung der hiesigen Preise erzielt
wurde, nicht erschwert werde.

Hiebei sieht man sich aber beizufügen verpflichtet, daß einzelne Rad¬
gewerken sich durch Wohlthun, durch Errichtung von Schulen, Kran¬
kenhäusern anszeichnen, darunter aber besonders eine hochanfehnliche
Familie am Krapselve, deren Ahnen schon als Beförderer der Industrie,
der Agrikultur und der Kunst in der Geschichte Kärntens erhaben dastehcn,
sich nm das allgemeine Wohl verdienstlich machet und durch größtentheils
im Verborgenen gereichte Unterstützung der ganzen Umgebung, insbesondere
der leidenden Menschheit sich wesentlich hervorthut.

Ueberhaupt scheint seit nicht sehr langer Zeit her ein eigenthümlich
unheimlicher Geist auch über Kärnten sich zu verbreiten, der für die zu¬
nehmende Bevölkerung vom schweren Belange sein dürfte. Größere Guts¬
besitzer beliebten nämlich seit einigen Jahren mehrfällig, sei es aus Nach¬
ahmung, Laune, Bereicherungssucht, hauptsächlich aber wohl wegen sicherer
Unterbringung barer Kapitalien, ihren Güterkomplex durch Ankauf ansto¬
ßender Barternwirthschaften, Mühlen u. s. w. zu vergrößern, die mitge¬
kauften Gebäude großtentheils aufzulassen und die Güter sodann in Pacht
auszugeben, die mit dem Grundbesitze erkauften Gewerbsbefngnisse aber
besonders gleichlautende, wenn sie bereits im Besitze eines solchen sind,
heim zu sagen oder unbetrieben zu lassen.

Diese Vorgänge erinnern sehr an die sozialen Zustände Albions und
Italiens, wo unter der Landbevölkerung nur zwei Klassen — Arme und
Reiche — bestehen und der vormals in großer Zahl bestandene Mittel¬
stand, der Uebergang, gleichsam der Vermittler beider Klassen, verschwun¬
den, nur mehr durch Pächter ersetzt ist. Hiedurch wird den Gewerbs¬
besitzern nicht bloß zur an Monopol erinnernden beliebigen Bestimmung
der Verkaufspreise das Thor geöffnet, sondern ferner die Zahl der Grund¬
besitzer nach und nach verkleinert, während jene der Besitzlosen immer
höher steigt, zumal die Bevölkerung in einem geordneten Staate und nach¬
dem die Verehelichung keinem Besitzlosen bei Nachweisung nur einige»
Erwerbes versagt werden kann, stets im Znnehmen ist, daher die Zahl
derselben in Folge der Zeit eine Furcht erregende Höhe ersteigen muß.
Daß große Gutökörper in der Hand einer Person, wenn auch einzelne
mitunter sehr rationell bewirthschaftet, nie diesen Ertrag geben, als kleinere
zusammen in parzellenwciser Ausdehnung von mehreren Familien betrieben,
liegt am Tage, weil selbst der unbedeutendste Fleck nicht unbeachtet bleibt,
und bei der Verschiedenheit der so manche kleine Wirthschaften begleitenden
Sonderinteressen in der Summe ein namhafter Vortheil heranSwachst
und zahlreiche Familien mit gesichertem Unterstand und Auskommen bc
glückt.

Wenn man übrigens fortwährend vom Aufschwungs der Induchrw
hört, der besonders in allen nur erdenklichen Luxussachen ausfallend be
merkbar ist, hingegen bei den unentbehrlichsten Artikeln, wie z. B. bei

545

Kleidungsstücken oder der Beschuhung durch die Wahrnehmung unangenehm
berührt wird, daß sie mit jener vor kaum 30—40 Jahren erzeugten ver¬
glichen nun um das Doppelte ihrer vormaligen Preise zn stehen kommen,
während ihre Daner gegenwärtig kaum den zehnten Theil der Zeit er¬
reicht, indem ehemalige Stoffe ihrer Festigkeit wegen noch für Kinder und
Kindeskinder verwendet werden tonnten: so wird inan an dem stets ge¬
priesenen Aufschwnnge (allenfalls größere Eleganz, Bequemlichkeit nud mit¬
unter praktischen Nutzen abgerechnet, und daß man nunmehr auch den
besonders für den Landmann so praktischen, vorzüglich in Gebirgsgegenden
in jeder Jahreszeit passenden, gewöhnlich im eigenen Hause erzeugten
Loden nud Leinwandstoff sogar schon in den untersten Schichten und vor¬
züglich bei den Dienstbothen durch theures Tuch und Seide verdrängt
sieht) wirklich irre, nnd muß sehr bedauern, daß der Fortschritt sich nicht
mehr auch auf Erzielung von größerer Dauerhaftigkeit erstreckt, und dar¬
auf nicht mehr das Augenmerk geworfen wird, warum ferner nicht Vereine
oder ein solcher wenigstens zur Verminderung der Holznoth in der Pro¬
vinz angeregt werden, wo doch so vielerlei Alpen-, iLänger-, Turner- und
Schützen-Vereine auftanchen, von denen sich ein reeller, allgemeiner Nutzen
zum mindesten für die unterste, die Mehrzahl bildende Volksschicht!: weni¬
ger erwarten läßt.

tim nun daher den obberührten Uebclständen wenigstens theilweise
nach Möglichkeit entgegen zu wirken, wäre es nach unserer Ansicht drin¬
gend gebothen:

1. daß das Forstgcsetz vom 3. Dezember l.852 seinem vollen Inhalte
nach entsprechend gehandhabt, nicht bloß ein todter Buchstabe gelassen,
oder nur beliebig angewendet werde;

2. daß die bestehenden Vorschriften wegen Beschränkung des An¬
kaufes voy bäuerlichen Behausungen durch Gewerke, wegen Auflassung der
bäuerlichen Wohn- und Wirthschaftsgebäude, so wie die beliebige Ab¬
stockung der Hubswaldungeu durch selbe republizirt und genau aufrecht
erhalten werden;

3. daß zur Wiedererzielung eines kräftigen Waldstandes alsbald
umfassende Vorsorge getroffen, die devastirtcn und ganz der Natur über¬
lassenen Waldungen, so wie die Mittel zu ihrer Wiedergestaltnng erhoben,
uud die Eigenthümer durch entsprechende Maßregeln verhalten werden, für
nnc bessere und geregelte'Waldkultnr zu sorgen, und daß hiebei z. B.
auch Bedacht genommen werde, daß das, wie man hört, über Audringcn
des Fideicommiß-Kurators der Graf Dietrichstein'scheu Herrschaften vor
«nigen Jahren wegen beispielloser Vernachlässignng der stimmlichen Hochwälder
un Unter- und Oberrosenthale deponirt sein sollende Enlschädignngökapital
auf Abhilfe der durch so viele Jahre bestandenen Uebclstände und Wicder-
erziclung eines tüchtigen Holzstandes zweckentsprechend verwendet, und nicht
als bloße Enlschäoigung für die Fidcicommiß-Nachfolger diesen zur Verfü¬
gung zngewiesen werde;

4. daß der Vorgang, Holzschlägereien durchzuführcn, besonders wenn

3H

546

sie von einiger Ausdehnung sind, rein der Willkühr des Grundbesitzers oder
Holzabnehmers überlassen bleiben, beseitigt, vielmehr jede Abstockung zm
Ueberwachung dem berufenen Aufsichtsorgaue und die Art der Holzab¬
treibung, so wie die beabsichtigte Beurbarmachuug zur Widererzielung eines
kräftigen Waldstandes angezeigt, das dießfällige Projekt nöthigenfalls nach
Anleitung der Forstregeln geordnet, und die genaue Ausführung über¬
wacht werde;

5. daß den Bauernwaldungen doch einmal eine sorgfältigere Aufsicht
zu Theil werde, damit das beliebige Niederschlagen noch nicht schlagbaren
Holzes oder selbst einzelner größerer Bäume in Waldungen, woraus dau¬
erndes und in der Gesammtzahl namhaftes Unheil entsteht, das Einweiden
fast jeglichen Hausviehes iu junge Waldungen und sogar Waldanflüge,
das zu arge Streurechen, und die vielen überflüßigen, oft so viel Holz
erfordernden Zäune möglichst abgestellt werden.

Zur Durchführung der Aufsicht soll jede Gemeinde aus ihrer Mitte
einen Aufseher wählen, oder mehrere Gemeinden zusammen einen forst¬
kundigen Mann aufstellen, welcher namhaft und verantwortlich zu ma¬
chen wäre;

6. daß die noch bestehenden Gemeindeweiden und Waldungen einer
genauem Aufsicht untergestellt werden, damit nicht jeder Berechtigte
sich darin beliebig die beste Pfeife schneiden könne, wodurch so manche
Weide mit üppigem Holzwuchs und der Wald nie in einen gehörigen Be¬
stand kommen kann.

Es wäre sogar sehr räthlich, geradenwegs auf Vertheilung derselben
zu dringen, wobei sich doch wenigstens die rationellen Hauswirthen zu-
sallenden Antheile einer geregelten Kultur erfreuen könnten;

7. daß das Pechboren möglichst hintangehalten und nur unter Be¬
obachtung der Hofkanzlei-Verordnung vom 2. April 1807 gestattet, daß
Abfangen aller Insektenvögel gänzlich eingestellt werde, daß hingegen beim
Auftreten besonders schädlicher Insekten zu deren Ausrottung und gegen
deren Verbreitung sogleich die geeigneten Mittel in Anwendung kommen;

8. daß aus Landesmitteln für die Provinz ein technisch gebildeter
Forstkontrollor aufgestellt werde, dem die Oberaufsicht über alle Waldun¬
gen znstehen würde, welcher geeignete Anträge zur Hebung des Waldstan¬
des und Abstellung aller Unfüge zu machen, und auch auf die Ausführung
der getroffenen Verfügungen, jedoch nicht wie die seligen Andenkens be¬
standenen Wald-Kreiskommissäre, zu dringen hätte;

9. daß Arbeitsleute von größern Werksentitäten und Fabriken in
moralischer Beziehung unter größere Kontrolle gestellt, die bestehenden
Brudcrladen revidirt und in soferne geregelt werden, daß für alle Werker
und Fabriken unter Mitwirkung der Arbeiter und init Berücksichtigung
der bestehenden Gebräuche und Dienstverhältnisse passende Statuten ent
worfen und die nach aufznstellenden Klassen in günstigen Arbeitspcrioden
reichlich eiufliessen könnenden Beiträge nach Art der Statuten der Lebens
und respektive Unterhalts-Versicherungsanstalten zur künftigen Unterstützung

547

der durch Arbeitsmangel, Krankheit, Beschädigung n. s. w. erwerbslosen
Arbeiter und ihrer Familien möglichst fruchtbringend, und Vertrauen ge-
lviimend sicher niedergelegt werden. Als Muster in jeder Beziehung könn¬
ten gewiß die in einer Fabrik in der nächsten Umgebung Klagenfurts schon
seit Jahren bestehenden Normen dienen. Diese Fabrik muß nicht nur
allein der seltenen Eintracht Lind Solidität der Eigenthümer und ihrer
stetten Sorgfalt für die Arbeiter gerühmt, sondern auch dieß muß hervor¬
gehoben werden, daß der lobenSwerthe Gebrauch besteht, daß Kinder immer
wieder in den Stufcnrang ihren betagten Eltern nachrücken, nnd daß für-
entsprechende Beschäftigung auch dann gesorgt wird, wenn durch die Ein¬
führung von Maschienen Arbeiter entbehrlich geworden sind, oder auch
wenn Zcitstürme selbst am Staatskörpcr rüttelten nnd manche große Wer¬
ker zur Arbeiterentlassung schritten; in dieser Fabrik war auch da keine
Verminderung bemerkbar, nie eine Beeinträchtigung der Arbeiter durch
Arbeits- oder Löhnungsentziehung selbst in den ungünstigsten Zeitverhält¬
nissen erhört, wohl aber ein stettcs Andrängen, dahin in Bcdicnstung zu
kommen, an der Tagesordnung.

Wie ferner in selber zufolge der taktvollen Würdigung des Fort¬
schrittes und entsprechender Uebcrwachuug ein eigenthümlich solider Geist
unter den Arbeitern ersichtlich, gröbere Excesse hingegen noch nie erhört
sind, so muß auch vorzüglich hervorgehoben werden, daß freiwillig mehr¬
fache und namhafte Unterstützungen an austanchcnde Talente erfolgten,
wodurch diese in die Lage versetzt wurden, sich zu Männern heranzubil-
den, von denen schon so Mancher der Stolz Kärntens geworden ist;

10. daß dahin gewirkt werde, daß Gewerks- und Fabriksbcsitzer nicht
bloß ihre langjährigen und bis zur Enlkräftiguug benützten Arbeiter zu
versorgen hätten, sondern auch zur entsprechenden Beihilfe an der Unter¬
stützung solcher Individuen verpflichtet werden, welche dem Ackerbau ent¬
legen in ihrem Etablissement alsbald erwerbsunfähig wurden und der
Gemeinde, die von der Person in den meisten Fällen gar keinen Vorthcil
Messen, dieselbe oft nicht einmal kannte, nur aus Gebnrts- oder Zu¬
ständigkeits-Verhältnissen als Versorgnngslast anheim fallen;

11. es sollen zur Hebung der Industrie Handels- und. Gewerbe¬
kammern im Geiste der Autonomie rcorganisirt nnd im Jnterefle der Land-
Mirthschaft so erweitert werden, daß zur Vertretung aller Produktions-
intcressen bei denselben anch landwirthschaftliche Sektionen errichtet wür¬
den. Noch besser aber würde es sein, wenn die Handels- nnd Gewerbe-
kammern gänzlich getrennt, und als sclbstständc Körperschaften (Handels¬
kammern, ' Gewerbekammcrn) konstitnirt, selbstständige Agriknlturkam-
Mern crcirt würden.

Eine Hauptaufgabe dieser Kammern wäre es mm durch Errichtung
einer Forst- und Ackerbau-Schule an der hiesigen k. k. Oberrcalschule für
«ne solide, praktische Bildung und ferner durch Beschaffung von Agrar¬
banken für die Unterstützung des Grundbesitzers Sorge zu tragen.

35*

548

Der hohe Landtag möge dem einen oder dem andern der in diesem
Aufsatze berührten Gegenstände seine Aufmerksamkeit zuwenden; das Wohl
des Landes wird dadurch jedenfalls nur gewinnen!

V. Besteuerung der Armen.

66. Verschiedenartigst sind die Interessen, welche schon im hohen
Reichsrathe, in Zeitungen und Brochüren besprochen wurden, indem Stim¬
men für und wider eiferten; nur das Interesse einer gewissen Menschen¬
klasse, die doch auch dem Staatsbürgerthume angehört, ist noch nicht, oder
doch nicht von dem Standpunkte aus vertreten worden, von welchem aus
dasselbe auch eine Erwägung zu verdienen scheint; und doch ist es eine
Menschenklasse, die keinem Lande, keiner Stadt, keinem Dorfe fehlt, es
ist die Klasse der Unterstützungsbedürftigen und würdigen Armen. Hat
der Staat, dessen Hauptaufgabe ja die Beförderung der Wohlfahrt seiner
Staatsbürger und Staats-Angehörigen ist, um diese übliche, feine Di¬
stinktion beizubehalten, eine Verpflichtung für die Armen, welche doch
mindestens als Staats-Angehörige gelten gelassen werden müssen, falls
man sie, weil zu arm, als Staatsbürger nicht anerkennen wollte, zu sor¬
gen, oder hat er keine solche Verpflichtung? Wer wollte es in Abrede
stellen, daß die Sorgfalt für die Armen auch dem Staate, und dieß als
eine seiner eben nicht letzten Pflichten obliege? Daß der Staat die Sorge
und Mitsorge für die arme Klasse der Staats-Angehörigen als seine Ver¬
pflichtung anerkenne, zeigt er durch tatsächliche Uebnng dieser Sorgfalt
in mancher Beziehung, als: indem er nicht selten hoffnungslose Hoffnungs¬
bauten unternimmt, deren Erträgniß im Verhältnisse zu den Regie-
Kosten voraussichtlich unter den Gefrier-Punkt zu stehen kommt, und
warum dieß? um dem Proletariate Arbeit, und damit den Lebens-Unter-
Halt zu biethen. Dieser Akt, obgleich von eiskaltem finanziellem Ergeb¬
nisse, ist doch erwärmt durch den Hauch christlicher Liebe, ein Opfer ist
er, der dürftigen Menschheit gebracht. Der Staat übt diese Sorge,
indem er die eingehenden Mnsiklizenz-Gelder, und in den meisten Fälle»
auch die Strafgelder den bezüglichen Armcnfonden zugewiesen hat, und
durch Zuerkennen der Stempelfreiheit für Armuths-Zeugnissc, wie über¬
haupt in 0NU8S pnuportatis.

Der Staat anerkennt es also faktisch, daß er sowohl selbst für die
Armen zu sorgen, als die Sorge Anderer für sie zu unterstützen ver¬
pflichtet sei. In welch' logischem Zusammenhänge steht nun aber wohl
mit diesem Verpflichtungs-Anerkennen, die auch den Armen auferlegtc,
leider bis nun, ausnahmslos auch für sie fortbestehende 5°/„ Einkommen¬
steuer von den Interessen der in öffentlichen Fonden anliegenden Arinen-
Kapitalieu? Trifft die solcherartige Besteuerung der Armenfonde nicht die
Armen selbst? Heißt das nicht mit der Rechten geben, oder geben lassen,
mit der Linken aber, wenn auch noch so kleine Theile dessen nehmen,
was von Andern in christlicher Barmherzigkeit den Armen zugeweudel
wurde oder wird.

549

Beispielshalber angeführt: Wenn ans einem Armenfonde, nach Ab¬
schlag der Einkommensteuer die erste, also dürftigste, Klasse pr. Kopf
'/.jährig, sage Einvierteljährig, nur 1 fl. 50 kr., die zweite 1 fl. 20 kr.,
die dritte 1 fl. Oest. Währ, erhalten kann, so ist eine derartige Be¬
steuerung doch wahrhaftig mindestens unbillig zu neunen. Doch man
mag vielleicht erwiedern, wie schon erwiedert wurde: „Nicht alle Armen¬
fonde sind so schwach dotirt, es gibt deren, die Tausende im Ver¬
mögen, oder auch Einkommen haben. Ist aber diese Rechtfertigung auch
stichhaltig?

Also nicht alle Armenfoude so schwach, als der gedachte dotirt,-
damit also doch schon die Unbilligkeit der Einkommensteuer bezüglich der
Armenfonde solchen Vermögensstandes konsequent, stillschweigend so ein
wenig zugestanden! Wie dann Betreff jener Armenfonde, welche noch
dürftiger dotirt sind? und daß es deren in kaum geringerer Menge, als
reicher dotirte gebe, daran dürfte nicht zu zweifeln sein.

Doch aber bei den reich dotirtcn Armenfonden da sollte der Hund
begraben liegen. Höher dotirte Armenfonde gibt es doch wohl nur in Städ¬
ten und größern Orten, wo auch die Armen-Anzahl größer, welcher Um¬
stand eben, bei Anerkennung der Ungenügenheit der bestehenden Subsi¬
stenzmittel für diese Armenmenge, edle christliche Menschenfreunde bewog,
einen Theil, hie und da auch den größeren Theil ihres Vermögens,
zur bleibenden Unterstützung der Armen, in Kapitalien den Armenfonden
zu übertragen, als von welchen Legaten und Schenkungen aus den bezüglichen
Beträgen ohnehin in der Neuzeit, an Gebühr für Eigenthums-Uebertra-
gung weit aus höhere Prozenten zu entrichten kommen, als in gleichem
Falle von irgend welchem auch dem reichsten Privaten, was bloß neben¬
hin bemerkt sei.

Armen-Fonde sagen es schon durch ihre Benennung, daß sie keine
eigentlichen: Reichen-Fonde, nicht zur Unterstützung von Reichen, sondern
von Armen bestimmt sind. Und wer wohl namhaft gemacht werden
könnte, der aus dem ihm zugefloßenen Almosen, von irgend welchem für
reichgeltenden Armenfonde, schon reich, oder doch über die Unterstützungs-
Bedürftigkeit hinausgebracht worden wäre? es wäre denn, daß Verhält¬
nisse von Außen seiner weitern Unterstützungs-Bedürftigkeit ein Ende ge¬
macht hätten. Wahr ist es, daß in Städten, aber nicht bloß aus den
Armen-Kapitalien-Jnteressen, sondern, wo allmonatlich mit der Büchse
für die Armen gesammelt wird, an manche Persönlichkeiten namhafte
Unterstützungs-Gaben verabreicht werden, aber auch nur so, wie von der
Armenkommission, in Berücksichtigung der Umstände und Familien-
Berhältuisse, die Untcrstützungsbedürftigkeit anerkannt wird.

Daß aber selbst Armenfonde, deren Revenuen in die Tausende
gehen, nickt zureichen, der Dürftigkeit zu steuern, zeigen eben die aller-
ertig bemüßigten und bei den verschiedensten Veranlassungen veranstal¬
teten Sammlungen für die Armen in nicht geringer Zahl. Also das
Borschützen vcrmöglicher Armenfonde zur Vertheidigung der Einkommen-

550

steuer von Armenfonds-Kapitals-Interefsen, nur ein wässeriger Vorwand,
eine verunglückte Rechtfertigung.

Ein arger Druck lastet ohnedieß schon aus der Vorzeit auf den
Anuenfoudeu, resvective auf den Armen selbst, indem, nubelümmerl um
den Nothschrei der Armen, ausnahmslos auch die Armen, Kapitalien durch
den Kurs mit in den Jnteressen-Abschlag hineingezogon, unter andern von
5"/o Münze aus LV«"/» W. W. mid von 3°/„ Münze ans 1W. W.
Interessen herabgesunken sind, ein fühlbarer Ausfall! lind nachdem die
Armen, den Reichen gleich, diesen Berlnst durch nahezu ein halbes Jahr
hundert schwer getragen, in beständiger tröstlicher Hoffnung auf ein Vie
derbesserwerden, ist die Neuzeit so weit gegangen, noch überdies;, Lao
kleine Ueberbleibsel von 2Vo"/o oder gar 1'V//o in W. W. mit n"/,,
Einkommenssteuer zu belasten.

Das Armen-Einkommenstener Erträgniß stellt sich entweder als un
bedeutend, oder als bedeutend heraus. Wollte man es unbedeutend mw
daher nicht der Rede Werth nennen, so müßte ich erwieoeru: Je nnbedcu
tender dieser Ertrag, desto weniger sollte man durch Abnahme dieser
Armensteuer der öffentlichen Meinung lleaum geben wollen, als ob man
Seitens des Staates schon auf dieses Wenige anstaude. Wenn man es
aber dennoch Werth hält, dieß Wenige den Armen zn entziehen; so mag
es auch der Rede Werth sein, solches zu mißbillige». Sollte aber das
Ertragniß der Armen - Einkommens - Steuer ein bedeutendes genannt

werden, so wäre also der Entgang, der dadurch den Armen des
Staates zuergeht, ein bedeutender, was für sie um so schlimmer! Und
käme, je größer der Entgang für die Armen durch diese Besteuerung ist,
desto mehr dabei die Gerechtigkeit in Frage, nicht Betreff der Einhebnng
und Berechnung dieser Steuer, sondern Betreff des Aktes der Besteuerung
der Armen selbst.

Warum besteuert man dann nicht geradezu auch das Sammlungs
Tages-Ergebuiß der Straßen-Bettelei? Doch wohl, weil man solches für
minder gerecht erachten dürfte. Ist denn aber die Armen-Betheilungs-
gäbe aus Armeukapitals-Jnteressen, größtenthcils an verschämte Hausarme
gereicht, die im Verborgenen am Hungertuche nagen, und ungeschaut von
der Welt ihr Elend tragen, nicht auch ein Almosen?

Dasselbe gilt von der zweiten Art der Besteuerung der Armen von
den Kapitals-Interessen durch bemüssigten Gebrauch von Stempelmarkcn
zur Behebung der Armen-KapitalS-Jntercssen. Den Armen-Verwaltungen
wurde untersagt, mit Ausnahme des Gehaltes sür eigens bestellte Vor
Walter bei größeren Armen-Jnstitutcn, für die Mühewaltung in der
Armenfonds-Verwaltnng, also auch für das Schreiben der Interressen
Quittungen Etwas in Anrechnung zu bringen. Schreiber dieses kann
solche Maßnahme im Interesse der Armen nur vollends billigen, denn
bei den Armen für solche Mühewaltung ein Entgelt suchen, wäre unchrü-
lich, inhuman, lieblos.

Nur ist es aber etwas fatal, weun der Staat selbst, von dem

551

dieses gerechte Verbotst ausging, nichtsdestoweniger für sich vom Armen-
fonde für die Kapitals-Interessen Steuer um Steuer nimmt; Steuer
durch die Stempel-Verwendung zur Jnteressen-Quittnng, Steuer mit 5°/„
vom Jnteressenbetrage.

Ist es ja doch eure unaussprechliche Abnormität! Ein Crösus kann
heutzutage, wo es sich um National-Anlehens-Interessen handelt, in die
Tausende von Gulden an Interessen ohne Stempel-Auslage gegen unge¬
stempelte Coupons oder Quittungen, mit lachender Miene herabwischen;
der Arme aber muß von seinem Almosen, das ihm von Armcukapitals-
Juteressen znfließen soll, weil dieß Kapital zufällig, wenn gleich einer und
derselben moralischen Person, nur unter anderer Obligations-Benennung
dargeliehen ist, und noch bei dem Umstande, daß ihm die Interessen hier¬
von nur in Papier ohne Agio-Aufgeld ausgezahlt werden, für die weni¬
gen Interessen Gulden Stempel-Auslage bestreiten. Dieser Gegenstand
spricht selbst zuviel für sich, oder je nachdem man es nehmen will, gegen
sich, daß es überflüßig wäre, darüber noch mehrere Worte zu verlieren.
Da mag einem unwillkührlich das vielverbreitete Sprichwort bestallen:
„Die Gulden läßt man fahren, den Kreuzern lauft man nach".

Mag wohl etwa die Gegegenbemerkung gestellt werden: Wie da
von einer unaussprechlichen Abnormität die Rede sein könne, indem ja
doch bei der Jnteressen-Behebung von National-Anlestens-Obligatiouen die
Armen gleich den Reichen die Stempelfreiheit genießen; bei der Inte
ressen-Behebung von anderartigen Obligationen aber auch die Reichen
Stempel gebrauchen müssen.

Kommt allerdings viel auf die Ansdrucksweise an, in welchem
Lichte eine und dieselbe Sache erscheine. Das Sachverhältniß ist, mit
andern Worten gegeben, dieses: Durch diebestehende Bestimmung ist den
Reichen bei der Jnteressen-Behebung von den Obligationen erster Gattung
dieselbe Begünstigung der Stempelfreiheit, wie den Armen zngestanden,
und bei der Jnteressen-Behebung von Obligationen der zweiten Gattung
müssen die Armen so gut und so viel zahlen, als die reichen: sind also
bezüglich dieser Zahlungen den Reichen gleichgehalten. Und doch ist ja
reich und arm nicht Eines; sondern es besteht zwischen beiden ein nicht
wegzuläugnender zählender Unterschied. Macht doch der Staat selbst
zwischen reich und arm einen Unterschied, wo es sich um Rechte han¬
delt, beispielshalber: das Wahlrecht, welches durch einen gewissen Cen-
sus bedingt ist. —

Doch wie, hat denn der Staat nicht das Recht, seine Unterthanen
zu besteuern? Die Vermögenden? Ja. Hat ja doch der oberste Gesetz¬
geber, dessen Ausspruch, man mag es glauben oder nicht, am Ende allein
Geltung haben wird, es ausdrücklich befohlen: „Gebet dem Kaiser, was
des Kaisers ist". Also auch dem Staate, was des Staates ist.

"Aber auch das Almosen der Armen? dürfte eher in Abrede zu
stellen sem. Denn eben derselbe oberste Gesetzgeber, welcher gesprochen:
»Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist", hat auch mit Nachdruck bei-

552

gefügt: „und Gott was Gottes ist;" nämlich die höchste Ehre und pünkt-
lichen Gehorsam. Nun aber hat dieser göttliche Gesetzgeber nie und
nirgend gesprochen: daß man den Armen ihr Almosen verkürzen solle,
oder auch nur dürfe; Wohl aber immer und überall: daß mau den Armen
Almosen geben solle. Diesem Gesetzgeber aber untersteht der Staat so
gut, als jeder Private, denn bei ihm gilt, was Gesetz unt Urtheil anbc
langt, kein Unterschied der Person. Kanu also auf den Ertrag der
Stempel- und Einkommensteuer von Armeu-Kapitals-Jnteressen wohl der
Segen von Oben ruhen? Kann dem Staate wohl diese Art Einkommens
auch edeln? Sollte denn der Staat Wohl schon, nicht zu glauben, finan
ziel so tief stehen, daß er auf eine derartige Beisteuer der Armen ange
wiesen wäre? Aber, wenn die, wie immer Namen tragenden Steuern
und sonstigen freiwilligen patriotischen Gaben nicht Unterstützungs-Bedlirs
tiger, sondern selbstzahlungsfähiger Staatsbürger den Staat nicht mehr
finanziell anfzurichten vermögen sollten, die Blntpfenninge der Armensteuer
reißen ihn sicherlich nicht mehr heraus.

Dürfte also wohl nach den Forderungen des Ehristeuthumes, der
Vernunft und des Humanismus, jeuachdem das eine oder andere dieser
Motive, für den Einen, oder für den Andern mehr Gewicht hat, die
endliche nicht minder gerechte, als billige Auflassung der Einkommensteuer
von Armen Kapitals-Interessen und des Stempelgebrauches zu den be¬
züglichen Armen - Interessen - Quittungen wünschens- und empfehlens
werth sein?

Sollte diesem Uebelstaude der besprochenen zweifachen Besteuerung
der Arinen-Kapitalö-Jnteressen wohlgeneigt durch Nachsicht der Einkoni
menSsteuer und des Stempel-Gebrauches abgeholfen werden wollen, so
hält sich Schreiber dieses festens überzeugt, daß keine Stimme, außer denn
der eines oder des andern Geizhalses, der umerzten Herzens, gefühllos
für das Elend der armen Mitmenschheit befürchten würde, darum vielleicht
einige Kreuzer mehr zahlen zu müssen, im ganzen weiten Kaiserreiche sich
mißbilligend über diesen Akt christlicher Billigkeit, .ja Gerechtigkeit, gleich
sam als ob einen Akt der Parteilichkeit verlauten lassen, sondern daß den
Armen, diesen Ansnahms-Zustand sicherlich allseitig herzlich vergönnt, von
dem Armen selbst derselbe mit innigstem Danke ausgenommen, von Gott
aber mit mehrerem Segen belohnt werden würde.

Sollte etwa diese Stimmerhebung über diesen Finanzgegenstand,
jetzs, da eben fast in entgegengesetzter Richtung die Finanzfrage ventilirt wird,
unzeitgemäß erscheinen? , ,,

Aber der Anspruch auf Uebung der Gerechtigkeit und Billigtest ist
ja doch nie unzeitgemäß, nur den einzigen Fall zeitweiliger oder bestän¬
diger Unmöglichkeit ausgenommen guia ml impossilstlia nomo lenetur.
Eine derartige freisprecheude Unmöglichkeit dürfte aber hier wohl kaum
Platz greifen.

Und wer weiß, ob dieser besprochene WohlthäligkeitS-Gercchtigkcits
Akt nicht ein gar glücklicher segenbringender Eingangs-Akt der neuen

553

Finanz-Operation wäre, vorerst die Beschlußfassung nämlich, nicht ferner
mehr den Staatsschatz mit Steuern von Armengelderu zu bemengen, son¬
dern von nun fortan den Armen ihre Almosen Bezüge unverkürzt zu
lassen und zu geben. Ans solcher Grundlage mußte gut und mit glück¬
lichem Erfolge fort zu bauen sein, denn wo der Herr das Haus nicht
bauet, arbeiten die Werkslente vergebens. „Wohl dem aber, spricht König
David, der für die Armen sorgt, denn zur Zeit des Unglücks — errettet
ihn der Herr.

ttcbor Steuerreform.

v.

Das Gebührengesetz.

k. ?. Kein Steuergesetz trägt den Typus rein fiskalischer Natur so
sehr an der Stirne, als wie das provisorische Gesetz vom 9. Februar und
2. August 1850. Drückend und hart in seinen Bestimmungen schreitet es
mit ehernen Füßen über Volkswohlfahrt dahin, beleidigt das Rechtsgefühl
bes Denkenden und erzeugt im hohen Grade Abneigung und Erbitterung
gegen die Regierung. Dieses unglückliche Gebührengesetz mit seinen Hun¬
derten von Nachtrags- und Ergänzungs-Verordnungen scheint nur gemacht
ZU sein, um den Feinden Oesterreichs eine der gefährlichsten Waffen in
die Hände zu spielen, nämlich ihnen fort und fort Gelegenheit zu geben,
die Bedrückung und Ungerechtigkeit, welche die Völker durch dieses Gesetz
erleiden, zu politischen Hetzereien und Agitationen zu benützen. In der
Stilisirung oft undeutlich oder dunkel, einer mehrseitigen Deutung fähig,
öffnet es der administrativen Willkühr Thor und Riegel, wozu noch in
dielen Fällen die Unwissenheit der Beamten (Dank der Anzahl der abän¬
dernden oder interpretirenden Nachtragövcrordnungen) das Ihrige beiträgt.
Wer nicht gerade ein höherer Finauzbeamtc und im Fache zu arbeiten be-
müßiget is? nimmt sich wohl schwerlich die Mühe, dieses Gesetz sammt
der Unzahl NachtragsEerordnungen gründlich zn studiren und so bleibt
dos Publikum ohne Schutz gegen Unwissenheit oder Ueberschreitungen. Zn
allein dem kommt noch, daß selbst manche interpretirende Ministerial-Ver-
drdunngeu, abgesehen davon, daß dieselben nicht jedesmal im Reichsgesetz¬
blatt kundgcmacht sind, aber dennoch gesetzliche Kraft haben, — öfters der
llesuuden Vernunft und dem Gesetze geradezu widersprechen. Wir über¬
treiben keineswegs, sondern werden für unsere Behauptungen sogleich den
Beweis liefern?

Der 79, Zahl 5. des Geb. Gesetzes bestimmt, daß, wenn bei

554

gerichtlichen Angelegenheiten Eingaben an Behörden mit gar keinem oder
einem geringeren Stempel als dein gesetzmäßigen versehen sind, nach Ab¬
rechnung des verwendeten Stempels das Dreifache der ordinären Ge¬
bühr einznhcben ist; während der tz. 81 G. G., welcher ausdrücklich von
nichtgerichtlichen Eingaben spricht, fcstsetzt, daß bei solchen nichtge¬
richtlichen Eingaben, wenn sie mit keinem Stempel versehen sind, ent¬
weder gar nicht amtsgehandelt, oder aber im Falle der Amtshandlung
das Doppelte der ordinären Gebühr nachträglich einzuheben ist. Weil
mm in diesem letzteren Paragraph»! nur von solchen uichtgerichtlichen Ein¬
gaben, welche mit keinem Stempel versehen sind, die Rede ist, so hat
irgend ein bureaukratisches Gewissen hohen Orts die Anfrage gestellt, wie
sich zu benehmen sei, wenn eine nichlgerichtliche Eingabe, zwar mit einem
Stempel, jedoch mit einem geringeren als der vorschriftsmäßige ver¬
sehen ist? Das Gesetz und die gesunde Vernunft, ließen denn doch glan-
ben, daß die Entscheidung hierüber keinem Zweifel unterliege; allein der
Finanz-Ministerial-Erlaß vom 10. Mai 1851, Z. 14545—15 belehrte
uns eines Andern, er entschied nämlich, daß in solchen Fällen der ij.
79 des Geb. Gesetzes in Anwendung zu bringen, mithin das Drei¬
fache der ordinären Gebühr einzuheben sei, obgleich in diesem Paragraph
79 keine Silbe von nicht gerichtlichen Eingaben steht. Die
sonderbare Logik dieses Ministerial-Erlasses ist nun folgende: Wenn eine
Partei eine nichtgerichtliche Eingabe bei einer Behörde überreicht, z. V.
ein Gewerbeconcessionsgcsuch beim Stadtmagisirat Klagenfurt, so ist der
gesetzliche Stempel bekanntlich 3fl., überreicht sie nun das Gesuch ohne
allen Stempel, so wird der Befund ausgenommen und es folgt die Ein¬
hebung der doppelten Gebühr pr. 6 fl.; nimmt sie aber (aus Un-
kenntniß des Finanz-Ministerial-Erlasses vom 22. April 1860 Z. 23953)
den nach dem Gebührengesetze Tar. Post 43 Art. 6, zu solchen Eingabe»
vorgeschriebenen Stempel pr. 30 kr. C. M. oder nebst Kriegszuschlag
heute) 72 kr. österr. Währ., so werden ihr außer dieser verwen¬
deten 72 kr. Stempelmarke annoch 6 sl. 84 kr. zur Zahlung
vorgeschrieben. Im ersteren Falle zahlet sie also für ihr Uebersehen
blos 6 fl., im zweiten aber 7 fl. 56 kr. österr. Währ. !!! —

Wollten wir, so wie wir es aus eigener Wahrnehmung könnten,
alle Gebrechen des Gebührengesetzes in praktischer Anwendung durch Tat¬
sachen beleuchten, so würde ein Werk von mehreren dicken Bänden hiezu
nicht genügen, wir müssen uns daher nur auf Beleuchtung der schreiendsten
Mißstände beschränken, welche jedoch schon Anhaltspunkte mehr als genug
geben werden, nm ans gänzliche Abschaffung oder wenigstens radikalem»
gestaltung dieses Gesetzes zu dringen.

Nm den Wirrwar in Handhabung dieses Gesetzes voll zu uiachc»,
kommt noch dazu, daß oft die wichtigsten Finauz-Ministerial-Entscheirw>'
gen, wie schon gesagt, im allgemeinen Reichsgesetzblatt nicht eingernct,
sondern lediglich den Finanz-Landcs-Tirektionen zur Belehrung der Unter,
behorden und Bureaukratie mitgetheilt werden. Diese nicht zur Kenntn-I>

555

des profane» Publikums gelangenden und dennoch gesetzliche Kraft haben¬
den Bestimmungen sind aber für dieses oft von solcher den Geldsäckel tief
berührender Wichtigkeit, das; es unglaublich scheint, eS konnten bei einer
vorsorgenden Regierung derlei eingreifende interpretirende Entscheidungen,
der Kcnntniß des Publikums entzogen werden.

Wir wollen diesfalls bloS eine kürzlich selbsterlebte Thatsache mit-
theileu:

Der hohe Finanz-Ministerial-Erlaß vom 25. Mai 1861 Z. 18996
—994, enthalten, nicht etwa im allgemeinen Reichsgesetzblatl, sondern im
Beilagenblatt der k. k. Finanz-Landes-Dircktion zu Gratz vom Jahre
1861, ersten Band Nr. 16, lautet wörtlich:

„Der in dein ffinanz-Ministerial-Erlasse vom 22. April 1860 Z.
23983—1269 (Beilage Blatt Nr. 25) festgesetzten fixen Stempelgcbnhr
(bei Gewerbe Anmeldnngen oder Concessionsgesnchen) unterliegen n u r
die ersten Eingaben, wodurch der selbstständige Betrieb eines Ge¬
werbes bei der Behörde augcmeldet, oder die zum Gewerbsbetriebe erfor¬
derliche Concession bei der Behörde nachgesucht wird: wird das Ansuchen
uni die Concession zurückgewiesen oder zur ückgestcllt, so unterliegt
das neuerliche Einschreiten, wenn die Entrichtung der gesetzlichen
Gebühr für das erste Einschreiten durch Znlegnng des früheren Ge¬
suches oder auf andere glaubwürdige Weise nachgewiesen wird, nnr dem
Eiugabenstempel von 30 kr. österr. Währ., saunnt Zuschlag also
von 36 kr. österr. Wahr."

Diese für die ganze gewerbtrcibende Klasse der Bevölkerung gewiß
höchst wichtige Interpretation ist dem größten Theile des PubliknmS, so
wie auch den meisten Herren Dr. Iuris, ja sogar sämmlichen Gemeinde¬
ämtern und gewiß auch manchen k. k. Protokollisten gänzlich unbekannt,
weil das fragliche Mnauz-LandeS-Direktions-Beilagen-Blatt nnr den nu-
lerstehenden Behörden und den Vorstehern der k. k. Bezirksämter initge-
theilt wird, wovon aber, sonderbar genug, der in gewerblicher Hinsicht
gewiß wichtigste Bezirk Kärntens, der Magistrat der Landeshauptstadt
Klagenfurt nämlich, ausgeschlossen ist, welcher bis vor Kurzem nicht die
leiseste Ahnung von der Existenz dieser Gesetzes-Sammlung hatte, und zu
folgender tragisch-komischer Amtshandlung Veranlassung gab.

Schreiber dieses Artikels verfaßte für einen hiesigen Hausbesitzer ein
ünederholteS Gesuch um Eoncessious-Verleihung zum Betriebe eines Schank-
üewerbes nach Z. 28 lit. In e. 6., der Gewerbeordnung vom 20. Dezem¬
ber 1859, er legte diesem Gesuche das erstere mit 3 fl. Stempclmarke
besehene als Beilage zu und verwendete zn den, letzter« die gemäß obigen
hohen Finanz-Minchtcrial-Erlaß vorgeschricbenc Stempclmarke von 30 und
0 kr. österr. Währ. Der magistratliche Einreichnngs-Protokollist wollte
jedoch das Gesuch nicht annehmen und forderte die 3 fl. Stempelmarke.
Dies veranlaßte den Verfasser des Gesuches eine Abschrift des obigen h.
Finanz-Ministerial-Erlasses mit Angabe des Datums und der Gcschäftö-
-AikHhhl (jedoch ohne Angabe der Nummer des Gratzer Finanz-Landes-Direk-

/

556

tion-Beilagen-BlatteS) dem Magistrate zuzufertigen. Die Herren Ma¬
gistrats-Beamten steckten nun wohl die Köpfe zusammen, suchten den citir-
ten Finanz-Ministerial-Erlaß vergebens im Reichsgesetzblatt, und weil sie
solchen da nicht fanden, wurde ganz folgerichtig unserer Abschrift kein
Glauben beigcmesseu, sofort der Befund ausgenommen und an die k. k.
Finanzbezirksbehörde mit dem Beifügen geleitet, daß das fragliche Gesuch
ein neuerliches Entschreite u sei, daß aber der Verfasser des Ge¬
suches die Beibringung des Stempels pr. .3 st. österr. Währ, verweigere.
Mau sollte doch glauben, daß die dem Befunde beigefügte Bemerkung des
Stadtmagistrates zu einer eingehenden Untersuchung des Sachverhaltes
hatte Anlaß geben sollen: allein der concipireude Herr Beamte fand es
viel einfacher, dem Befunde auf gut Glück Folge zu geben, und durch das
k. k. Steueramt von der Parthei mittelst Zahlungsauftrag die Gebühr
von 7 fl. 92 kr. österr. Währ, einzufordern. Eine diesfalls im kurzen
Wege gemachte Reklamation fruchtete nichts, man wurde auf den schrift¬
lichen Rekurs verwiesen, derselbe auch eingebracht, aber die Folge gebende
Erledigung folgte erst, nachdem die Parthei wegen der ganz und gar un-
gebührlichen Gebühreu-Fordernug die Schmach der Mobilarpfändung er
litten hatte!!!

Wenn nun schon durch solche Amtshandlungen (deren wir allein
Hunderte aufführen könnten) das kalte gemüthliche Blut eines besonnenen,
Duldung gewohnten Kärntners in Wallung geräth, was läßt sich erst vom
heißblütigen Italiener oder Ungar denken??!! — -—-Wo soll das Volk
Schutz suchen, wenn selbst die Behörden nicht Kenntniß von mit gesetzli¬
cher Kraft bestehenden Normalien haben, und bei ostensible indebite vor¬
geschriebenen Kreuzern zu deren Abschreibung ein schriftlicher Rekurs ver¬
langt wird, welcher oft drei- und mehrmal so viel kostet, als die unge¬
recht abverlangte Gebühr? Da wird freilich lieber auch die ungerechte
Steuer, wenn gleich, wie es sich leicht denken läßt, unter Murren und
Schimpfen gezahlt und die lauernden Feinde Oesterreichs benützen die
ihnen so oft vorkommende Gelegenheit zum — Hetzen.

Wenn nun das Gebührengesetz, vermöge seiner rein fiskalischen und
deshalb staatsgefährlichen Natur einer radikalen Umgestaltung bedarf, st
müssen wir weiters gestehen, daß dasselbe unserer Ansicht nach den Grund¬
prinzipien des allerhöchsten Diplomes vom 20. Oktober 1860 geradezu
widerspricht; denn der Staat kann in Hinkunst für Amtshandlungen,
welche in das gesetzliche Bereich der autonomen Gemeinde- oder LandeS-
verwaltungcn gehören, und wo die betreffenden Kosten dieser Amtshand¬
lungen aus Gemeinde- oder Landcsmitteln gedeckt werden müssen, von:
rechtlichen Standpunkte ausgehend, keine weiteren Gebühren abvcrlangen.
Wir wollen diesfalls wieder einige Beispiele anführen.

Die Tarif-Post 43, lit. a normirt: daß alle Eingaben und Dupü
kate, „die von Privatpersonen bei dem Landesfürsten, dem Reichstage, den
Landes- und Gemeinde-Vertretungen, oder bei den für dieselben
für Angelegenheit des Staates, der Kronländer oder der Gemein-

557

den aufgestellten öffentlichen Anstalten, Behörden und Aemtern, oder bei
den ihre Stelle vertretenden Amtspersonen überreicht werden", der Stem-
pelpflicht unterliegen.

Nun fragen wir, wie können in einem konstitutionellen Staate mit
autonomen Reichsgliedern, von Eingaben, welche das Staatsinteresse durch¬
aus nicht berühren, wie z. B. Gesuche um Verleihung einer Magistrats-
Beamtenstelle, eines Stipendiums, eines Gehaltsvorschusses oder Aushilfe
für Gemeinde- oder Landschaftsbeamten, Bürgerrcchtsverleihung re. rc.,
zu Staatszwecken besteuert werden, wo bleibt da das gewährleistete Prin- .
zip der Autonomie?

Die gleiche Frage läßt sich bei Aufnahme von Protokollen oder
Ausfertigung ämtlicher Abschriften rc. stellen, wenn derlei Amtshandlungen
von Gemeinde- oder Landesbehörden vollzogen werden.

Weiters nach welchem Rechtsprinzips werden Amtshandlungen der
geistlichen Behörden, welche rein geistlicher Natur sind, wie z. B. die
Ausstellung von Sittenzeugnissen einer Stempelgebühr zu Staatszwecken
unterworfen? dann ist es recht und billig, daß Zcugniße über das Wohl¬
verhalten der Dienstlcute, Gesellen, Lehrjungen rc. von armen, ohnehin
überbürdeten kleinen Gewerbsleuten ausgestellt, einer Stcmpclgebühr unter¬
liegen? dergleichen müssen vom Standpunkte des Rechtes die Stempel¬
gebühren für gerichtliche Eingaben in Civilrechtssachen unbedingt ver¬
worfen werden. Dießfalls sagt der Verfasser der oft erwähnten Brochürc
sehr treffend:

„Es ist jedem Staatsbürger schon durch die allgemeine Steuerpflicht
ein Recht auf den Rechtsschutz durch den Staat znerkannt, er soll diesen
sonach als etwas ihm selbstverständlich zustehendes fordern dürfen, denn
fr ist der eigentliche Staatszweck, sein Recht aber wird ihm beschränkt,
indem er es nur gegen eine für jeden einzelnen Fall normirte Steuer
geltend machen darf, weil er für die Forderung des Rechtes sich einer
persönlichen Besteuerung unterwerfen muß, weil das Recht, dein Richter
die Klagsache oder Verthcidigung auch nur mittheilen zu dürfen, durch
Geld und Stempelform erkauft werden muß."

Dieß im allgemeinen; betrachten wir aber die Sache genauer, so
finden wir, daß auch hier wieder die wohlhabendere Bevölkerung auf
Kosten der ärmeren bevorzugt ist. Die Stempelgebühren einer Klagssache
der Einrede, Replick, Dnplick, Appellationsanmeldnng bleiben sich gleich,
°b jetzt der Prozeß sich um 300 fl. oder 3 Millionen Gulden handelt;
daraus ergibt sich folgendes Vcrhältniß: die Stempel-Gebühren für die
Eingaben eines Prozesses sind: Klagen

2 Stempel n 36 kr.— fl. 72 kr.

Einrede 2 Stempel ü 36 kr.— „ 72 „

Replik dto. .-,,72„

Duplik dto. .— „ 72 „

Eotnlirung der Akten . ..— „ 36 „

558

Appellations-Anmeldung 2 Stempel L 5 fl 10 fl. — kr.
Im Falle der Abänderung des erstrichterlichen Urtheils

wieder zwei Revisions-Anmeldnngsstempel L 5 fl. . 10 „ — „

Zlisammen also 23 fl. 24 kr.
ohne das Addokatenfutter, die Fristtverbnngen, dann die Perzcntnal- oder
fixen Gebühren zu gedenken.

Der Rcchtssuchende entweder Kläger oder Geklagter für einen Be¬
trag von 230 fl. zahlt also an Eingaben-G ebühren mehr als 10"/g, wäh¬
rend jener für einen Betrag von 2300 fl. nur 1°/o, von 23.000 nur
VioVn und von 230.000 gar mir V-ooVa ,u entrichten hat!! Ziffern sind
die lehrreichste Sprache.

Diese drückenden Stcmpclaebührcn sind nur zu oft Ursache, daß
mancher arme Schlucker, der die gesetzlichen Erfordernisse znr Erlangung
eines Armuthszengnisses nicht besitzt, wie z. B. ein Beamter mit 300 fl.
Gehalt, auf sein gutes Recht zur Klage oder Vertheidigung verzichten muß,
weil er die Stempelgcbühr nicht zu erschwingen vermag.

Geradezu aber verderblich für die Volks- daher auch Staatswohl¬
fahrt sind folgende Gebühren:

1. Die fixe Gebühr für Auoncen und Inserate. Sie sind ungerecht,
weil sie schon die Hoffnung auf ein Einkommen besteuern und somit das
Aufblühen der Industrie und Kunst hemmen.

2. Periodische Schriften und Kalender müssen gleichsam als perma¬
nente Volksschulen angesehen werden; sie sind bestimmt Aufklärung und
Wissenschaft, in allen Schichten der Bevölkerung zu verbreiten, und in
einem jungen Rechtsstaat wie Oesterreich, wo die Sünden einer absoln
tistischen Regierung, die Folgen der vernachlässigten Volksbildung nur zu sehr
noch fühlbar sind, sind sic desto nothwendigcr, ja geradezu im Staats¬
interesse unentbehrlich. Die Verbreitung der periodischen Schriften und
Kalender nun durch Abgaben oder Stempel zu hemmen ist ein Attentat
gegen die Eivilisation und in der Wirkung nm so unheilbringender, als sie
gerade wieder die ärmere Volksklasse, die der Bildung und Aufklärung
am meisten bedarf, am härtesten trifft, ja ihr die Quelle gesitteter Vor
edlung versperrt und Arroganz und Unwissenheit, das heißt, die Verdunu
mung unstreitbar befördert. Die Besteuerung der periodischen Druck
schriften durch den Staat gleicht einem Ackersmmn, der ans dem Ver
kaufe seines erzeugten Düngers ein Einkommen sucht, dafür aber seine
Felder — brach liegen läßt!

3. Und erst die Perzentnalgebühren! diese furchtbare, stets offene, stets
eiternde Wunde des National-Bermögens! — Vergebens wird unsere
Finanz-Verwaltnng eine Besserung unserer finanziellen Zustände anstrcben,
so lange sie nicht zur Erkenn tniß kommt, daß nicht in systematischer Ver
nichtnng der volkswirthschaftlichen Kräfte, sondern in möglichster Hebung
derselben der Grund des National-Reichthumes und mit ihm der finauz!
ellen Staatskraft liegt. Eine Steuer, die sich aus keinem andern als dem

559

rein fiskalischen Titel rechtfertigen läßt, ist und bleibt ein Krebsschaden
im staatlichen Organismus; sie gleicht dem Wurm, der die Blüthen be¬
nagt, und den Baum um seine Früchte bringt. Eine solche Steuer sind die
Perzentualgebühren. So lange das Hörigkeits- und Untcrthanen-Verhält-
niß existirte, hatte diese Gebühren« nhebung zu Zwecken der Grundherr-
schaft einen Sinn, ihre Rechtfertigung lag in dem Prinzips des nun zu
Grabe getragenen Feudalstaates, des Saugshstems. Im konstitutionellen
Rechtsstaate aber, wo die moralische geistige und materielle Hebung der
Volkswohlfahrt Staatszweck ist, oder doch wenigstens sein soll, — läßt
sich eine rein fiskalische Steuer, weil dem Staatszwecke entgegengesetzt,
nie und nimmermehr rechtfertigen. Wir wollen durch ein paar Beispiele
nachweisen, mit welcher Wucht die Perzentualgebühren am Volke lasten.

Ein Grundbesitzer, welcher Eigenthümer einer Besitzung im Werthe
von 20.000 st. ist, hat sein ganzes Leben damit zugebracht, die Realität
durch Fleiß und Anstrengung schuldenfrei zu machen, endlich ist ihm dies
gelungen und er stirbt ohne Hinterlassung eines Testamentes und hat fünf
Kinder zu Erben. Es entfallt sonach auf jedes Kind 4000 fl. und der
Besitznachfolger übernimmt daher die Realität mit 16000 fl. belastet. Schon
dieser Umstand allein macht die Uebernahme schwierig, besonders wenn
ein oder mehrere Geschwister bereits großjährig sind. Nun muß er aber
noch vor der gerichtlichen Einantwortung für sich und seine Geschwister
die ärarischen Perzentual-Gebührcn bezahlen. Diese betragen nach T. P.
106 8, g, und Anmerkung 1, au Erbsteuer 1°/„, das ist

von 20000 . 200 fl.

dann an Uebertragungsgebühr 1oder. 300

hiezu der 15°„-tige Kriegszuschlag mit.75 „

Zusammen also 575 fl.

Oest. W.

Da nun mit Rücksicht auf die Belastung der Realität und der gegen¬
wärtigen Geldverhältnisse auf Auftreibung eines Darlehens gar nicht zu
denken ist, so bleibt dem Besitzautreter nichts anderes übrig als aus dem
Arbeitskapital der Realität die enorme Steuer zu berichtigen und zum
Biehverkaufe rc. seine Zuflucht zu nehmen. Dies ist jedoch einer der gün
lligsten Fälle, wie aber erst, wenn der Erblasser, wie häufig geschieht, eine
Mehr oder minder verschuldete Realität hinterläßt?!

Anstatt also beim Besitzantritte mit voller Kraft arbeiten zu können,
uuiß er zum Zwecke der Steuerabtraguug sein Betriebskapital vermindern
und den Besitzzustand verschlechtern!!

Ein zweites Beispiel:

Ein Handwerker hat durch eine Reihe von Jahren gespart und ge-
°uikt, und sah sich endlich, bereits im Greisen-Alter stehend, in der Lage

1. Jänner 1861 ein Haus im Werthe von 10000 fl. mit einer
Schuldenlast von 5000 fl. zu kaufen.

Sein Baarvermögen betrug daher nur 5000 fl., dessen ungeachtet

560

muß er von dem vollen Werthe pr. 10.000 fl. also auch von der
Schuldenlast (!!!)

die 6'/-"/» Gebühr entrichten mit . 350 fl. — kr.

hiezu der 15°/,-ige Zuschlag mit. 72 „ 50

ain 1. Februar 1861 geht er aber mit Tod ab, und

hinterlaßt seinen gleichfalls schon alten Bruder als
Erben. Dieser hat nun wieder als Erbfleuer nach
T. P. 106, 3. e. und Anmerkung Geb. 1 Ges. von
dem Nachlasse pr. 5000 fl. die 4°/,-ge Gebühr mit 200 „ — „

hiezu 25°/, Zuschlag mit. 50 „ — „

und '/-"/o Uebctragungsgebühr vom Werthe der Reali¬

tät, das ist von 10.000 fl. mit. 50 „ — „

hiezu 15 »/, Zuschlag mit  . 7 „ 50 „

zu entrichten.

Kaum au die Gewähr geschrieben, stirbt er je¬
doch am 20. August 1861 auch und der Besitz geht
aus Mangel eines andern Erben auf seines Groß¬
vaters Bruders Enkel über. Letzterer hat nun aber¬
mals und zwar nach T. P. 106, 6. «I. Anmerkung
1 die Nachlaßgebühr von 5000 fl. mit 8°/, das ist 400 „ — „
und die /2°/g-ige Nebertragungsgebühr von 10.000 fl.

mit.50 „ — „

dann 25°/, Zuschlag mit.102 „ 50 „

zu entrichten.

Der Staat bezieht also in einem Zeitraum von
kaum 9 Monaten von einem Stammkapitale pr.

5000 fl. die Summe von 1282 fl. 50 kr.

Och. W.

also nahezu 26°/, des gcsammten Vermögens!!!

Wir fürchten die Geduld unserer Leser zu ermüden, wollten wir
die traurigen Wirkungen des Gebühren-Gesetzes noch weiter ausmahlen.

Weil nun das Gcbührengesetz in vieler Beziehung mit den Reichs
grundsätzeu insbesondere mit dem Oktoberdiplome in Widerspruch steht,
weil cs die Erlangung des Rechtes erschwert und als Vermögenssteuer
die Volks- und mithin auch die staatswirthschaftlichen Zustäude offenbar
verschlechtert, sollte dasselbe gänzlich aufgehoben werden.

Der noch in Kraft bestehende 2. Theil des Tapgesetzes vom 2«.
Jänner 1840 sollte aber einer Revision unterzogen und mit Rücksicht
auf die Volkswohlfahrt die Privilegiums- und Dicnstverleihuugstaxen aut
gehoben werden.

IV.

Die Verzehrungssteuer.

„Der Nebel ärgstes ist die Verzehrungssteuer, die Domainc de>
Finanzpolizeimannschaft, die den Staatsbürger als Argus bewacht nur
wie Briareus ihm den Säckel leert." So spricht der Verfasser der mehr


561

erwähnten Brochure. Und es ist wahr; mußten wir das Gebührengesetz
als die drückendste Steuer erkennen, so ist die Verzehrungssteuer die
lästigste; denn nicht nur allein die Einhebungsart, welche die kontroll¬
pflichtigen Gewerbe-Etablissements der Botmäßigkeit derFinanzwachmannschaft
unterwirft, sondern auch die Hemmung des Verkehrs und freien Gewerbe¬
betriebes, also auch des industriellen Aufschwunges, machen sie zur ver¬
haßtesten Steuer des Staates, und ihre Beibehaltung wird immer und
immer ein Hinderniß der Versöhnung mit Ungarn bleiben.

Dennoch müssen wir bekennen, daß die Getränkestencr eine gerechte
und billige ist, weil sie eincntheils mehr oder minder Lnxusgegenstände,
anderntheils aber stets nur das Einkommen trifft. Aber verwerflich ist
die Fleischstener. Nebst Brod und Salz ist Fleisch das nothwendigste
Lebensbedürfniß in größeren Städten und sollte schon deßhalb von der
Besteuerung losgezählt werden. Allein auch in sanitäts-polizcilicher Hin¬
sicht ist die Fleischstener nicht gntznhcißen, denn nur zu ost entstehen in
größeren Städten Epidemien aus Mangel nahrhafter Kost bei der ärmeren
Bevölkerung. Die Besteuerung von Getreide, Obst, Hülsenfrüchten, Mehl,
Brot, Viehfutter, Gemüse, Fette, Butter, Käse, Eier, dann der Belench
tungs- und Feuerungsmaterialien in den sogenannten geschlossenen Städ¬
ten erzeugt und erhält das Städteproletariat, bringt Noth und Elend und
mit ihnen sittlichen Verfall in die Familien, füllt Spitäler und Kerker
und schwächet und entnervet das Menschengeschlecht; diese Besteuerung ist
um so unbilliger, weil cs in größeren Städten abwechselnd immer
Tausende von Menschen gibt, welche ohne Selbstverschulden momentan
arbeitslos sind.

Die Besteuerung des inländischen Zuckers ist ein Volks- und
staatswirthschaftlicher Fehler, sie hindert den Aufschwung dieser Jndu
strie und zugleich der Agrikultur und trägt zur Verschlechterung der
Valuta bei.

Von welcher grundfalschen Ansicht die Finanz-Verwaltung dießfalls
ausging, beweisen die Worte Sr. Excellenz des Herrn Freiherr» v.
Ccoernig in dem statistischen Werke: „Das österreichische Budget für
l862".

Derselbe sagt Seite 159: „Der rege Aufschwung und Ausbau der
Zuckerrübe und der Erzeugung von Zucker aus derselben mittelst den
vervollkommneten Methoden, überflügelte die Raffinerie des Colo
"ial-Zuckermehls und die Einfuhr ausländischer Zucker
">'ten in dem Maße, daß das Zollgefäll an diesem Industrie-
weige namhafte Einbußen erlitt. Die Regierung erhöhte daher
"ach Maßgabe dieses Fortschrittes der einheimischen Zucker
Bezeugung die Verbrauchsabgaben von derselben" l!!!).

Diese wenigen Worte kennzeichnen am besten den rein fiskalischen
Standpunkt, welchen die österreichische Finanz-Verwaltung in ihrer Kurz-
Üchtigkeit bisher ' einnahm. Sie hemmt den Aufschwung dieser wichtigen
heimische Industrie zu Gunsten des Zoltgcfälls, das heißt: zu Gunsten

36

562

der ausländische ir Industrie! — Anstatt diesen wichtigen Industrie¬
zweig sich frei entwickeln zu lassen, wird ihm die hemmende Fessel der
lästigen Verzehrungssteuer angelegt, und so die Emanzipirung Oesterreichs
in diesem starkkonsummirtcn Verbrauchsartikel vom Auslande und eine
gewinnbringende Exportation verhindert. Aber freilich wir haben ja des
Silbers in Ueberfluß, uns kommt es auf einige Millionen mehr oder
weniger Abfluß nicht an ! ?

Also von der gesummten bisherigen Verzehrungssteuer läßt sich
eigentlich nur die Besteuerung der geistigen Müßigkeiten rechtfertigen;
aber ihre bisherige Einhebungsmethode ist geradezu verdammungswürdig.
Hier sprechen wieder Ziffern am deutlichsten. Im Jahre 1857 gab es
nach statistischen Nachweisungen an entdeckten und behandelten, also be¬
straften Verzehrungssteuer-Gefällsübertretungen 67.972 — — rechnet
man die unentdeckten mit doppelter Stärke, so ergibt sich eine Summe
von circa 204.000 theils mißlungene, theils gelungene Gefällsübertretungs-
Versuche. Welch' staatsgefährlicher und demoralisirender Zustand! welche
ergiebige Quelle zur fortwährenden Unzufriedenheit der Völker!

Zieht man nun in Betracht, daß die Verzehrungsstener-Einhebulig
für geistige Getränke nie ohne Beschränkung und Belästigung des Haus-
rechtes mit Erfolg bewerkstelliget werden kann, diese Beschränkung aber
den bittersten Haß erzeugt, und was wir immer und immer im Auge
behalten müssen, das Haupthindernis; einer Versöhnung mit den Völkern
jenseits der Leitha verbleibt, so müssen wir uns aus höheren politische»
Rücksichten, aus Liebe zum Bestände der Monarchie auch für Auflassung
der Geträuke-Steuer auSsprecheu; dieß hindert jedoch nicht, daß die
Einfuhr von Wein und Branntwein in Städten über 10.000 Einwohner
zu Landes- und Gemeindezwecken besteuert werde.

Man darf ja nicht glauben, daß die Aufhebung der VerzehrungH
steuer dem Staatsschätze bloß Nachtheil allem und keine Vortheile
bringen wird; wir glauben vielmehr, daß der Schade nur ein temporärer,
die Vortheile hingegen dauernde sein werden.

Jin Budget 1862 figurirt die Verzehrungssteuer mit 55,954.M>
Bruto oder 53.316,000 Netto-Ertrag, also weit mehr als den fünfte»
Theil der gesummten Staatseinnahmen. Allerdings eine Summe, welche
man nicht so ganz gleichgiltig über Bord des Staatsschiffes werfen kann.
Allein wir werden am Ende unserer Artikel zeigen, daß der Staatsschw
diese Summe entbehren kann.

Vergleichen wir nun die Vortheile, welche für das Volkswol»,
den Nationalreichthnm und die Staatssicherheit durch Aufhebung
Verzehrungssteuer hervorgehen, so finden wir sie von so überwiegs'»
der Art, daß dadurch die fiskalischen Nachtheile geradezu ans -»«
herabsinken.

Die Publikation des Gesetzes, wodurch die Aufhebung der
zehrnugsstener dekretirt werden würde, würde in ganz Oesterreich vo»
Festungsvierecke bis zum Rothenthurmpasse, von Cattaro bis Brodi, vo>

563

allen Nationalitäten ohne Unterschied mit gleichem Jubel begrüßt werden,
ein schwerer, schwerer Alp wäre vom Herzen der Völker und einzelner
Staatsbürger genommen; ja selbst wenn die Regierung sich vorläufig
bloß im Prinzips für die Aufhebung der Verzehrungssteuer aussprechen
möchte, — würde schon dieser Akt des guten Willens mit Freuden aus¬
genommen werden.

Die Vorthcile, welche den Staatsfinanzen aus der Aufhebung der
Verzehrungssteuer erwachsen müßten, wären in erster Linie: Herstellung
der Handelsbilanz in Oesterreich. Die einheimischen Weine, Biere und
geistigen Flüssigkeiten würven in kurzer Zeit in beträchtlichen Massen Weg
und Absatz im Anstande finden, ustd die Einfuhr gleichartiger Artikel auf
ein unbedeutendes Minimum herabsinken. In zweiter Linie aber wäre
das Aufblühen der österreichischen Industriezweige verschiedenster Art und
die dadurch bedingte erhöhte Erwerb-, Einkommen- und Grundsteuer die
segenbringende Frucht dieser Aufhebung.

Deßhalb rufen wir ans innerster Ueberzengung: Hinweg mit
allen Hemmschuhen des Rechtes, des Handels und der
Industrie und Oesterreichs Gleichgewicht im Staatshaus¬
halte ist hergestellt!

Korrespondenzen.

^Klagenfurt. (Statistik der öffentlichen Lehranstalten
su Klagenfurt.) Das Ende des Schuljahres veranlaßt uns über die
Schulen unserer Landeshauptstadt etwas zu sagen.

1. Die theologische Lehranstalt. Diese Anstalt zählte 27 Zög-
stnge, von denen 6 die hl. Weihen empfingen und 5 als Kapläuc ange
stellt wurden. Wenn man bedenkt, daß durchschnittlich 12—15 Diözesan
Priester alljährlich sterben, so dürfte man einen bevorstehenden Mangel
an Priestern leicht erkennen. Daher wird man sich die Nothwendigkeit

Errichtung des Knabensemiuars so wie die innige Theilnahme an
demselben sehr leicht erklären. Durch nnscrS hochwürdigsteu Obcrhirtens
Wert und Beispiel begeistert, brachten Priester und Laien bedeutende
Spfer, begleiten dieß neue Institut mit deu heißestem Segenswünschen nnd
sehen der allgemein erwarteten Veröffentlichung des Berichtes über den Zn
stand des Fondes mit großer Spannung entgegen. Der Lehrplan für die
theologischen Anstalten ist leider noch immer der alte mit der einzigen,
8ar nichts sagenden, einer sein sollenden Verbesserung, daß der eine oder
der andere Lehrgegenstand in einen andern Jahrgang verlegt wurde. Dr.

564

Hau sle und andere theologischen Größen haben seiner Zeit die besteil,
durchdachtesten, bestgemeinten und zeitgemäßesten Reformen vorgeschlagen.

2. Das Gymnasium. Das Lehrpersonale bestand aus 15 geist¬
lichen und 5 weltlichen Lehrern, unter denen 11 ordentliche und 5 Sup¬
plenten waren. Die Lehrer geistlichen Standes gehören durchaus dem
Benediktinerorden an und werden von dem Vorwürfe, daß sich die Lehrer
aus geistlichen Orden den vorgeschriebenen Lehramtscanditaten-Prüfungeii
nicht unterziehen, gewiß nur im geringsten Grade berührt.

Unter den 368 Schülern gehörten 274 der deutschen, 93 der slo-
venischen und 1 der italienischen Nationalität an. — Nach dem Religions¬
bekenntnisse waren 367 Katholiken mch nur ein Protestant Augsburger
Konfession. — Unten den 24 Schülern der 8. Klasse unterzogen sich 19
Schüler der Maturitätsprüfung, unter denen fünf ein Zeugniß der Reife
„mit Auszeichnung" erhielten.

3. Die Realschule. Unter den 12 Lehrern für die obligaten
Lehrfächer waren alle — mit Ausnahme des Katecheten — weltlichen
Standes und alle wirkliche Lehrer, nur ein abwesender Lehrer wurde
supplirt.

Unter den 210 Schülern waren 161 Deutsche, 45 Slovencu und
5 Italiener; bis auf 6 Akatholiken gehörte» alle Schüler der katholischen
Kirche an.

Die Klagenfurter Realschule genießt die gewiß nicht geringe Aus¬
zeichnung, daß sie die erste Realschule in der ganzen österrei¬
chischen Monarchie ist, mit der eine mechanische Lehrwerkstätte in
Verbindung steht. Wegen der Neuheit des Gegenstandes dürfte interessant
sein zu lesen, was über diese mechanische Lehrwerkstätte der heurige Jahresbe¬
richt sagt. Da heißt es wörtlich:

Durch einen hohen Ministerialerlass wnrde die Betheiligung der Realschüler an
dem Unterrichte in der mechanischen Lehrwerkstätte bewilligt, und den Satzungen dieser
von der lobt. Handels- nnd Gewerbekammer ans den freiwilligen Beiträgen der Kämt
ner Freunde des industriellen Fortschrittes errichteten Anstalt die Genehmigung ertheilt,
so dass mit 1. November 1861 die praktischen Uebungeu begonnen werden konnten.

Der Unterricht besteht in der stufcnweisen und sistematischen Einübung aller
Handarbeiten des Mechanikers, nämlich Geradfeilen, Drehen aus freier Hand und nut
dem Support, Bohren, Schraubenschneiden, Handhabung der Metallhobelmaschiene, Le¬
then nnd Härten, dann einfachere gewöhnliche Tischlerarbeiten und Modelltischlerei.

Zuerst lernen die Schüler an besonderen UebungSstücken die Handgriffe kennen,
nnd wenn sie dieselben bis zu einem gewissen Grade sich angceignet haben, schreiten m
zur Anfertigung genauer Werkzeuge und Instrumente, als: Lineale von Stahl oder
Eisen, Winkel verschiedener Art, Schrägmaße, Schublehren, Streichmaße, Zirkel u. s. w.,
wie sie von dem Mechaniker selbst gebraucht werden, und bei weiterer Ausbildung
tigen dieselben auch ganze Modelle einfacherer Maschieneu und Bewcgnugsmechanisinen an.

Bei der Organisierung der Wcrkstätte lag cs in der Absicht der Gründer, eine
wesentliche Lücke in unserem technischen llnterrichtswcsen auszufüllen, nnd die Kinm
welche zwischen Theorie nnd Praxis besonders in der angewandten Mechanik besteht,
beseitigen, indem die Schüler die Maschieucntheile, welche beim obligaten Unterrichn
nur tbeoretisch behandelt werden können, auch wirklich ausfnhreu lernen, so dass sie bc
ihrem Ucbertritt in die Paxis nicht nur einen sehr wertvollen Schatz von Erfahrung
aus der Werkstätte mitbringeu, sondern auch die Befähigung erlangen, die Lehren der

565

Mechanik in der letzten Oberrealklasse, dann bei ihrem weiteren Studinm an der Iw
Heren Anstalt diel gründlicher zn verstehen, als es ohne die Vorüduiiacn in der Wer!
statte möglich ist.

Es ist aus diesem Grunde die Anordnung getroffen worden, dass die Schüler
sämmtlichcr Klassen sich bei dein Unterrichte Letheiligen, und schon in den unteren
Klassen beginnen können, nm die Uebnugcu durch mehrere Jahre fortzusetzen.

Jeder Schüler arbeitet wöchentlich zweimal durch 2 Stunden.

Bei Eröffnung des Unterrichtes betheiligtcn sich 40 Schüler, die in 4 Abthei-
lungen zn je lO cingetheilt wurden, weil die Werkstättc in ihrer jetzigen Gestalt 10
Arbeitsplätze besitzt. In jeder Abtheilung sind 8 Schüler mit Feilen, 1 mit Drehen
und einer mit der Tischlerei beschäftiget, so dass im ganzen 32 Schüler feilen, 4 dre¬
hen und 4 Tischlerarbeiten anfertigen können. Während des Jahres sind 8 Schüler
abgegangcn und dafür wurden 6 andere ausgenommen, so dass der Stand der Schüler
am Ende des Schuljahres 38 betrug.

Von den 32 Schülern, welche das ganze Schuljahr am Unterrichte sich bethei¬
ligtcn, sind etwa 20 noch im heurigen Jahr über die Vorübung hinansgekommcn, so
dass sie schon zur Anfertigung von "genauen Werkzeugen schreiten konnten.

4. Die Normal- und Musterhauptschule. Diese zählte in ihren
acht Abtheitungeu über 800 Schüler, von denen gewiß ein gutes Drittel
Slovencu sind. ES hat uns sehr gefreut, daß der slovenischen Sprache
die Gerechtigkeit endlich einmal zu Theil wurde, bei den öffentlichen Prü¬
fungen mit den übrigen Gegenständen in eine Reihe gestellt worden zn
sein. Und wie wir von mehreren Seiten hörten, gingest die Prüflingen
zur vollsten Zufriedenheit. Weil wir aber nicht schmeicheln, sondern loben,
was Lob, und tadeln, was Tadel verdient, so müssen wir — obgleich
ungern — auch das sage», daß wir uus höchlichst verwunderten, wie
bei einer Prüfung — und sei sie auch mir eine Privatprnfuug - die
Behauptung aufgestellt werden konnte, Kärnten sei ein rein deutsches Land.

Möchte man doch einmal aufhöreu, der lieben Jugend geografische
und geschichtliche Jrrthümer einzulernen! Ein gutes Drittel der Bevölke
nmg Kärntens ist slovcuisch, — zu Klagenfurt, Villach, Völkermarkt rc.
wird in jedem Verkaufsgewölbe die sloveuische Sprache wenn nicht gefor
bsrt so doch sehr gewünscht, — die Priester, Beamten, Lehrer, Aerzte
fühlen die Nothwendigkeit der slovenischen Sprache; — inan erkenne und
behandle also endlich einmal offen und ehrlich Kärnten als deutsch slove
nisches Land!

5. Die Mädchenschule. Der Unterricht an dieser Schule wird
von den ehrwürdigen Frauen Ursulinerinnen besorgt. Wir werden
schwerlich weit fehlen, wenn wir behaupten, daß es da bei 1000 Schü¬
lerinnen aus allen Gegenden Kärntens gebe. Allgemein und schon
lange her wird der Wunsch ausgesprochen, daß der Religionsunterricht von
«nein Katechet ertheilt und dort, wo man fürs Französische, Italienische,
schlingen. Sticken n. s. w. Platz und Zeit findet, auch der zweiten Lau
Verspräche — deni Slovenischen — ein Plätzchen und Stündchen vergönnt
werden möchte.

Weil wir gerade vom slovenischen Unterrichte sprechen, so sei dieß-
bezüglich kurz bemerkt, daß er dermalen an der Realschule wie am Gym¬
nasium so eingerichtet ist, wie es gerade nothwendig ist, um ihn selbst

566

fast fruchtlos und verhaßt zu mache», die Lehrer desselben aber als un¬
geschickt und unfähig darzustelleu. Und doch haben wir schon 14 Jahre
die Gleichberechtigung!

Noch eines auffallenden Umstandes müssen Nur erwähnen. Wir habe»
in Kärnten bei 17.000 Akatholikeu und alle Tausende liefern für die hiesigen
Gymnasial- und Realschulen nur sieben Schüler! Die Protestanten
Kärntens stehen den Katholiken weder an geistigen noch an materiellen
Kräften nach nnd könnten somit ihre Söhne ebensogut in die Mittelschulen
schicken. Woher also diese traurige Erscheinung? Wir glauben nicht zu
irren, wenn wir einen der Hauptgründe darin suchen, daß für den reli-
giösen Unterricht der Akatholikeu an diesen Lehranstalten gar nicht gesorgt
ist. Kein christlicher Vater wird ohne großes Bangen seinen Sohu au
eine Lehranstalt schicken, wo er ihn ohne allen religiösen Unterricht uud
ohne allen Gottesdienst auswachsen sieht; denn die jährlich von dem evan¬
gelischen Pfarrer zweimal vorzunehmeuden Prüfungen und die österliche
Abendmahlsfeier können einen geregelten Religionsunterricht uud regelmä¬
ßigen sonntäglichen Gottesdienst nicht ersetzen. Es nimmt uns daher gar
nicht Wunder, daß die Akatholikeu das Zustandekommen eines Pastorates
zu Klagenfurt schon ihrer lieben Schuljugend wegen mit aller Energie
betreiben.

* Klagenfurt. (Ersparungen in der Civil-Berwaltuug.) Unter
diesem Titel brachte Nr. 69 die „Zeitung für Kärnten" einen wohl begrün
deten Aufsatz über die vielen uud kostspieligen Skontrirungen der k. l
Steuerämter; in demselben werden zuerst die häufigen Fälle besprochen,!»
denen solche Skontrirungen stattzufinden haben, dann die Auslagen er
wähnt, welche dadurch deni Staatsschätze wie nicht minder den Pmthm»
anerlanfen, die Nutzlosigkeit derselben auScinandergesetzt, nnd zum Ende wirb
der Antrag gestellt, die Skoutrirung der k. k. Steuerämter jenem k. »
Amte zu übertragen, welches sich im Amtssitze des ersteren befindet und
diesem auch übergeordnet ist.

Dadurch würden sämmtliche Auslagen für die Skontrirnngem beson¬
ders jene für Reisender Kommissäre beinahe gänzlich entfallen. Der Versag«
nimmt an, daß im Durchschnitte jedes Steueramt 5 Mal im Jahre un
einer solchen Untersuchung beehrt wird, und berechnet jede derselben uu
10 st. — was uns etwas zu gering erscheint. Für die 1281 Steuerani
ter Oesterreichs mit Ausschluß Italiens entfielen daher nach obiger Aimayns
jährlich an Verwaltungsauslagen 64050 st. — somit für ganz ^est«
reich nahezu 100.000 fl., zumal die durchschnittliche Auslage mit w w
zn nieder angenommen wurde. Da wir wegen Mangel an Rmuu
vollen Inhalt dieses Artikels in unserem Blatte nicht aufuehmcn konm -
so machen wir durch diese Andeutungen besonders jene Männer a
diesen Gegenstand aufmerksam, die bei Berathnng des ^taatsvou
schlages für das Jahr 1863 in der Lage sein werden, über die
Wendigkeit einer so großen jährlichen Ausgabe ihr Urihest abgebcn a

567

können. Daß der Hauptzweck der Untersuchungen, die Beruntreuuugen
zu veriucideu und hiutanzuhalten, nicht erreicht wird, darüber sind
wohl alle Finanzbeamteu einig mit Ausnahme vielleicht derjenigen, die
solche Gelegenheiten blos zu angenehmen Ausflügen benützen wie z. B.
von Graz aus an die Pasterzen. Nicht die Untersuchungen, sondern die
Ehrenhaftigkeit und Treue der Kassebeamtcn ist der Grund, daß trotz der
möglichst schlechten Bezahlung so selten Unredlichkeiten Vorkommen, und
wo sie vorgekommen sind, haben sie nngeaehtet der vielen Skontrirnngen
stattgefnnden, was durch die Erfahrung auch jedesmal noch bestätigt wurde.

Zu diesen Bemerkungen hat nus auch Rr. 35 der „Reform" ver¬
anlaßt, wo von derselben Angelegenheit die Rede ist. Man scheint diesem
Gegenstände volle Aufmerksamkeit zu widmen, und wir hoffen, daß im
Reichsrathe die Stimme der öffentlichen Meinung nicht unerhört ver¬
hallen wird.

Ucbrigeus liegt es zunächst im Interesse des Staatsschatzes, die
Aerwaltungsauslagen zu vermindern, was nirgend so nothwcndig erscheint,
als bei dem Aufwande der Administration bei Einbringung der Stenern.

* Aus dem Görzerischen. (Ein antislovenischer Mnnieipal
beschlnß in Görz.) Das löbliche Municipium der Stadt Görz hat in
seiner Sitzung den 13. August d. I. zu beschließen geruhet, daß am hiesi
gen Ghmuasinm und an der Realschule die italienische Sprache als Uu
terrichtssprache einzuführcu sei, und schon im künftigen Schuljahre einige
Gegenstände in dieser Sprache vorgetragen werden sollten. Behufs der
Bestätigung dieses Entschlußes mögen allsoglcich die nöthigen Schritte beim
hohen Ministerium gcthan werden. (Corr, in der Novice ans Görz lml 34.)

Dieser Municipalbeschluß ist ein offenbarer Hieb auf die slovenische
Nation im Görzerischen, deshalb finden wir es für Pflicht, ihn zu parircn.

Vor allem zollen wir den zwei Herren Doctoren Tcsperis und
Aisini, welche bei dieser Gelegenheit die Rechte der Slovenen in schütz
hahnien, den gebührenden Dank,' sie haben sich als Männer der Gerech¬
tigkeit erprobt, indem sie cinstande» für das zeitgemäße Prinzip der na
üonalen Gleichberechtigung. Es nimmt uns nicht eben viel Wunder, da,;
Herr Dr. Jona auserkoren ward, diesen Antrag in den ^tadlrath zu
bringen, denn zwischen Inden und Slovencu bestand von jeher kein oor-
'lialo onlonlo; allein daß ein Rechtsgelehrter ans dein slovenischen Kanale
so einen bizarren, in das Bereich eines einfachen Stadtrathcs keineswegs
fallenden Antrag unterstützen konnte, dies ist nnS auffallend, eben so wie
es dem 16 der Görzer Landtags statutcn straks entgegen lauft, daß
Herr Dr. Payer, gewählter Beisitzer des Görzer Landtagsausschusses, in
bester Zeit zugleich als Advocat in Kanale zu fnngiren angefangen hat,
"»d bei allen dem noch im Görzer Municipinm die Entwicklung seiner
ckalienischen Ideen zur Schau trägt.

Doch übergehen wir zur näheren Anschauung des obcrwähntcn Mu-
«tcipalbeschlusses. Als Kaiser Josef Ik. einstens die Stadt Görz mit einem

568

Besuche beehrte, soll er bei seinem Ritte auf die Campagnuzza, dort wo
jetzt der Friedhof liegt, sich umgesehcu und zu seiner Suite gesagt haben:
„Görz! das Nestcheu ist schön, aber die Bügel darin singen nicht gut/'
Diese Worte finden auf das gegenwärtige Municipium treffende Anwen¬
dung. Ich liebe die Stadt Görz, ich liebe sie vor jeder anderen Stadt
auf dem Erdboden, sie ist schön, wirklich schön und ihr gebührt mit Recht
der Ausdruck „lapn Oorian". Ich ehre auch jedes raisonnable Mitglied
des Stadtrathes uud gestehe es ein, daß es im Municipinm recht beschei¬
dene, gelehrte lind gerechte Männer gibt; allein der obgenannte, mit gänz¬
lichem Umgänge der Slovenen gesaute Beschluß berechtiget mich, zu be¬
haupten, daß das löbliche Görzer Municipinm gar nicht nach den Noten,
die ihm vorliegen, singt.

Ich übergehe einstweilen das Diplom vom 20. Oktober 1860, so
wie die Verfassungscharte vom 26. Februar 1861 ; denn der Stadtrath
hat dabei wenig einznsehen, nur dies dürfte ihm vielleicht zu einer kleinen
Belehrung dienen, daß die beiden Schriften in der slovenischen und italie¬
nischen Sprache bei dem Landtage sind hinterlegt worden; ich nehme aber die
Verordnungen znr Regelung der Realschule in Oesterreich aus dem Jahre
1851 her. Hier heißt es 8- 10, daß die Landessprache als Unterrichts¬
sprache zn gelten habe. Das Municipinm in Görz hat nur Stadtange-
legenheiten zn berathschlagen, nie aber Landesbedürfnisse zu besorgen; hat
nur Stadtschulen zu regeln, nie aber Gymnasien und Realschulen zu re-
formiren; also hat eö eine Note zu hoch gegriffen und ist hiemit in bas
Falsetto übergegangen. Landessprachen sind im Görzerischen zwei, die slove
nische und friaulische, meinetwegen auch italienische genannt; da stehen
140.000 Slovenen. gegen 70.000 friaulische Italiener. Weil der Stadt
rath nur die Einführung der italienischen Unterrichtssprache znm Beschlüsse
erhoben hat, so hat er offenbar um eine ganze Noten zn tief angestimmt
und sich an den Regeln des General-Baßes vergriffen. Abermals eine
Disharmonie!

Karl Moreth erzählt in seiner Geschichte der Grafschaft Görz, daß
es vor Zeiten (1628) den Bewohnern der Stadt eingefallen war, von
den Gebirglern aus dem Tolmeiuischen zu verlangen, sie dürfen ihre Er¬
zeugnisse, als: Käse, Butter, Speck, Kälber u. dgl. nirgendshin als nur
nach Görz zu Markte bringen. Dies war gewiß eine Intonation in Dur,
allein weit gefehlt. Die Tolmeiner recurrirten dagegen nud warfen den
Görzern vor, daß sie von ihnen nie verlangt haben, sie sollen ihre Weine
nur ihnen zum Verkaufe anbietcn; die Anstrebung der Görzer wurde
höheren Orts als überspannt kassirt und die Stimmgeber zu diesem un¬
sinnigen Anträge beschämt; denn sie hatten nicht die rechte Tonart gewählt.
Die Stadt hatte einen bedeutenden Nachtheil davon, zumal die Gebirgler
mit ihren Produkten haufenweise in das Venetianische zogen. Also verlangt
auch das löbliche Municipium, wenigstens indirect, daß die Slovenen st"
an hiesigen Lehranstalten dem Jtalienismus fügen. Dies ist wirklich cme
Dur-Intonation. Wir würden gezwungen sein, entweder zu recurriren uur

569

den Grund anzuführen, daß wir den Italienern nie die slovenische Unter¬
richtssprache aufgedrungen haben, oder wir werden die Glwzer Lehran¬
stalten verlassen müsse». Beiderseits zeigt sich mir Nachtheil. Im erste»
Falle wird das hohe Ministerin»! »nS anordnen, die deutsche Lehrsprache
beiznbehalten, so bekommen wir nie ei» Parallel-Gyinnasinm, nie eine or¬
dentliche Realschule. Im zweiten Falle würden die Glwzer Lehranstalten
sehr wenige Studenten haben. Jedenfalls hat das Municipinm die Into¬
nation verfehlt. Also ist der Gesang des löblichen Glwzer Stadtrathcs
wirklich nicht harmonisch. Das Nestchen ist schön, aber die Vögel darin
singen nicht gut.

Aber ist denn das löbliche Municipinm wirklich in dein Wahne be¬
fangen, daß Gör; eine italienische Stadt sei? Wir wissen es wohl, daß
seit dem fünfzehnten Jahrhunderte die Einwohner dieser Stadt stets zum
italienischen Elemente Neigung haben; dies gab schon dem Kaiser Leopold
I., als er sich zu einem Besuche nach Görz vorbereitete, in einem Hand¬
schreiben an den Josef von Rabatta Veranlassung zu dem satyrischen An¬
strich, den er am Schlüsse seines deutschen Briefes mit den italienischen
Worten anmerkte: „Uivontoro tullo turbino"; doch haben wir es in der
Geographie und Geschichte noch nicht so weit gebracht, daß wir je eine
Landkarte, ausgenommen die allerneueste der giovanc Italia, zu Gesicht
bekommen hätten, auf welcher llmwu in die Gränzen Italiens eingezeiech
»et wäre, »och waren wir so glücklich, einen geschichtlichen Zeitpunkt anf-
gefnnden zu haben, der uns belehrt hätte, daß „Wpa Oorieu" in das Rad
der Staatencreignisse von Italien friedlich eingeflochten wäre; vielleicht
gibt uns die Geschichte Zeugnis;, daß die Stadt Görz an dem Schicksale
Kärntens, Krains und Istriens, sogar Stciermarkch und Croatiens, so wie
theils auch Dalmatiens stets deu innigsten Antheil nahm. Wie viele
Görzer Bürger haben schon in Italien ihr Fortkommen gefunden, sind zu
hohen Ehrenstellen gelangt? In Triest, in Laibach, im Lavantthale, in
Zara, in Gratz, in Wien, selbst in Prag sind die Namen jener Männer
ausgezeichnet, die wir Görzer mit Stolz unsere Bürger nennen. Es ist
Undank, wahrer Unsinn, seiner freundschaftlichen Nation den Rücken zu
kehren, um einer fremden sich anfzudringen, von welcher man doch schon
diele Unannehmlichkeiten ansgestanden und für die Zukunft nichts Gutes
Zu erwarten hat. Es ist Wahnsinn, jene Sprachen zurück zu weisen, sie
wegznwerfen, die man im gesellschaftlichen Leben doch täglich braucht. Ein
Görzer Bürger, ich wiederhole es, soll drei Sprachen in Wort und Schrift
kennen, die italienische, slovenische und deutsche, wenn er seinen Namen
würdig tragen will; deshalb sollen unsere Provinzial-Lehranstaltcn auch
derart organisirt werden, daß der Jugend Gelegenheit gebcthen wird, dicse
drei Sprachen sich anzueigneu. Dies aber ist Sache des Landtages und
nicht des Görzer Stadtrathcs.

* Laiba ch Ende August. (Der Student Ludwig Tcmsie
»nd seine Ausschließung). Nachstehendes Histörchen vom Studen¬
ten Ludwig Toinsii: am Laibacher Gymnasium durste einigermassen zur

570

.Aufklärung der nationalen Verhältnisse in Kram dienen und den Beweis
liefern, wie gerne es manche Herren sehen, wenn die slodenische Jugend
das angeborne Gefühl der Nationalität nicht erstickt und seine Mutter¬
sprache zu pflegen sich untersteht.

Ludwig Tomsiü, 18 Jahre alt, Student am Laibacher Gym¬
nasium, war einer der fleißigsten und fähigsten Mitarbeiter des litogra-
firten Studentenblattes Namens „Torbica". Dieses Blatt war unter-
haltenden und belehrenden Inhaltes und befaßte sich nie im Geringsten
mit Politik, aber durch die sprachliche Reinheit und Correkthcit und die
Zierlichkeit des Styls that es sich so hervor, daß es -sich in kurzer Zeit
einen ziemlich ausgebreiteteu Ruf erwarb und auch in weiteren Kreisen
mit Vorliebe gelesen wurde, namentlich aber wirkte es sehr erfolgreich
ein auf die slodenische Jugend mit Rücksicht ans die Veredlung der Sit¬
ten, auf die Erweckung des nationalen Gefühls und auf die Vervollkomm¬
nung in der Muttersprache.

Tomsie, wie bereits gesagt, hatte die größten Verdienste um die
Emporbringnng dieses Blattes und bewies sich überhaupt als ein sehr
talentirter und fähiger Jüngling. Jetzt auf einmal, wie aus heiterm
Himmel, wurde dem Tomsie den 7. Juli d. I. die Entscheidung der
Laibacher Gymnasial-Direktion mitgetheilt, zu Folge welcher man ihn: zur
Kenntniß gibt, daß er aus den Schulen ausgeschlossen sei. Als Grund
wird angeführt nächtliche Herumschwärmerci und Kaffeehausbesuch.

K. 71 des Organisationsplaues für Gymnasien und Realschulen
sagt zwar, daß der Schüler früher ermahnt werden soll, —- daß man
vor der Zeit den Eltern oder den: Vormunde Nachricht zu geben habe
von der dem Schüler drohenden Strafe rc. rc., was alles im obberühr¬
ten Falle nicht Statt fand, außerdem aber über alles das kein Wort
verloren wurde, ob die Gründe, ans welchen er ausgeschlossen wurde, in
der That wahr sind, ob Tomsie in der That ein Nachtschwärmer sei,
oder in den Kaffeehäusern Herumstreiche. Jedoch worauf gründet sich
diese Beschuldigung? Was das nächtliche Hernmschwärmen anbelangt,
so wird da angeführt, daß ihn der Herr Gynmasialsupplent Horvat ein¬
mal in der Nacht auf der Gasse gesehen habe und zwar in Gesellschaft eines
Lehrers der Laibacher-Hauptschule und das andere Mal um V--10 Uhr
beim großen musikalischen Zapfenstreiche. Was die zweite Beschuldigung
anbelangt, nämlich den Besuch der Kaffeehäuser, so bezieht sich dieses
darauf, daß Tomsiö eines Tages nach dem Mittagessen in's Kaffeehaus
ging, damit er dort einen Hauptschullehrer, seinen Bekannten, heraus¬
hole und mit ihm den verabredeten gemeinschaftlichen Spaziergang
mache; sich im Kaffeehause keine 10 Minuten anfhaltend, entfernte er sich
mit dem Lehrer. Das sind die ganzen Vergehen des jungen, begabten
Menschen, wegen welchen er vielleicht für immer vertrieben ist von der
Laufbahn, auf welcher er weiter zu kommen und dem Staate und auch
seiner Nation nützlich zu werden verhieß. Entgegen diesem liegt vor nns
das Zeugniß des Herrn GemeiuderatheS Josef Schwentncr, bei dem Tom-
siö durch 3 Jahre instruirte und auf der Kost war, laut welchem bestä-

571

tiget wird, daß Tomsiö in Betreff der Tadellosigkeit der Sitten und des
Fleißes sich stets als ein musterhafter Jüngling bewiesen habe und das
Zeugniß des Herrn Miklanö Laibacher Bürgers und des Herrn Pfarrers
Zierer, bei welch' Ersterem Tomsiö dnrch 4 Jahre wohnte und von
welchen; bestätiget wird, daß Tomsiö immer ordentlich und gesittet war und
bei der Nacht niemals herumschwärmte. Wenn wir noch erwähnen, daß
das Wienerblatt „Gegenwart" und die „Grazer Tagespost" lange vor¬
dem, als Tomsiü wegen der angeführten Vergehe» entlassen wurde, von
dessen Ausschließung aus der Schule schrieben, — daß Herr Professor Mel¬
zer (Deutscher) lauge vor der Ausschließung ihn warnte, er möge sich in
Acht nehmen, auf daß er mit diesem Sloveueuthum nicht irgend wohin
nach Sibirien gelange, — daß der Laibacher Polizei Direktor, bei dein Tom
siä nach der Ausschließung war, spöttisch sich äußerte: „No, die „Torbiea"
wird demnach bereits nicht erscheinen?" Wenn wir alles dieses erwägen, so
scheint es uns wahrscheinlich, daß das andere Ursachen waren, wegen wel¬
chen Tomsio ausgeschlossen wurde, als die just angegebenen, und zwar
diese einzige Ursache, daß er sich mit Schriftstellerei in slovenischer Sprache
beschäftigte, daß er sich an einem slovenischen Blatte betheiligte und daß
seine Wirksamkeit in nationaler Richtung Widerhall gefunden hatte bei
der Jugend und bei den slovenischen Nationalen.

Wenn es dem in der That so ist, so wäre dies; ein deutlicher
Komentar der Gleichberechtigung in Oesterreich, namentlich im Slovencu
Lande. Uebrigens hat der Bruder des ausgeschlossenen Jünglings als
dessen Vormund den Rekurs beim h. Ministerium eingebracht, und wir
sind in der That begierig, was für eine Antwort er erhalten wird.

Sick—-t. Klagenfurt. (Militärisches Fest am Zollfcld. — Unser Turn¬
verein. — Fahneniibergabe. — Erste Turnfahrt auf den Dvbratsch. —
Zwei Sängerfeste. — Errichtung einer städtischen Feuerwehr. — In
Angelegenheilen der neuen Bah uhofstraße und d erKärutnerbahn. — Zu
den Landtagswahlen. — Studeuteuconnn er;e. — Ja gd zei tnng.) Eine
gewiß seltene militärische Feier wird noch im Laufe dieses Monats am söge
imnnteu Zollfelde nächst Maria-Saal abgehalteu werden und wird gewiß eine Menge
Schaulustige auzieheu. Es ist uäunicb jetzt gerade ein volles Jahrhundert, seil der Er¬
richtung des in Kärnten stationirten k. t. Husaren-Regiments Prinz von Wiirtemberg
und dieser wichtige Moment bielhek dem gedachten löbl. Regimente den Anlaß, am 2S.
29. und 30. September in der Nähe des Herzogstuhles sich vollzählig zu versammeln,
rin Zeltlager anfznschlagen nnd so in Verbindung mit zahlreichen Festlichkeiten, worüber
das nähere im Festprogramme enthalten ist, die Erinnerung an die vor 100 Jahren
geschehene Errichtung dieses Regimentes würdig zu feiern. Wie verlautet, sollen mehrere
hochgestellte militärische Persönlichkeiten, ja Se. k. k. Majestät selbst, dnrch ihre Anwe¬
senheit dieses denkwürdige Fest verherrlichen und wir hegen nur einen Wunsch, daß
kin heiterer Himmel während der drei Festtage auf das zu dieser Feier anscrwahlte
Zollfeld nieder lachen möge.

Der Klagenfurter Turn-Verein, der in denMärkten nnd Städten Kärntens
stir Errichtung eigener Turnschnlen die lebendigste Anregung biethct und noch seiner bnnben
durfte, hat seit der kurzen Zeit seines Bestehens bereits eine große Anzahl von Mit¬
gliedern gewonnen, wovon "der veröffentlichte Monatsanswcis Pro August das sprechendste
Zeugniß gibt. Die Theilnabme im Publikum ist eine große, die Zahl der Turnschüler
nimmt von Tag zu Tag in erfreulicher Weise zu und die musterhafte Ordnung während
der Lehrstunden ist der schönste Beleg für die unermüdliche Tbätigkeit des TurnwartS
und der ihn beim Unterrichte unterstützenden Vereinßmitglieder. Die feierliche Fahnen¬
übergabe im Turnsaale zum schwarzen Adler versammelte ein recht zahlreiches Pub-

572

kikum, der Saal war anständig dekorirt und nach Absingung des deutschen Liedes,
welchem ein Festtnrnen folgte, wurden mehrere aus die Feier bezügliche Ansprachen ge¬
halten nnd sodann übergab der Herr Vereins-Vorstand' Leopold Nagl die wcißrothe,
mit dem Tnrnsprnche „Gut Heil!" geschmückte Fahne dem Tnrnwarte Herrn Karl
Meinhardt nnd dieser wieder in die Hände des Fahnenträgers Joos, welcher selbe
künftighin dem Vereine voran zu tragen haben wird. Werfen wir einen Blick auf die
großen Festlichkeiten, welche andere Turnvereine mit einer derartigen Feierlichkeit ver¬
banden, so müssen wir der Fahnenübergabe der hiesigen Turner das Prädikat gesuchter
Einfachheit beilegen. Schon wenige Tage nach diesem seierlichcn Akte unternahm'derneue
Turnverein seine erste größere Fah rt aus die Billachcr-Alpe, welche leider nicht durch¬
gehends von gutem Wetter begleitet war, welcher Umstand jedoch die rüstigen Turner
nicht hinderte, nach einem ihnen zu Ehren durch die Freundlichkeit des Herrn Bürger¬
meisters in Bleiberg nnd das liebevolle Entgegenkommen der Bewohner letztgenannten
Ortes arrangirten Balle, am Morgen des 8. September den steilen Dobratsch zu er¬
klimmen nnd sich an der leider trüben Aussicht zu weiden. Der Rückmarsch ging über
heil. Geist und erst spät nach Mitternacht langte man wieder in Klagenfurt an. Daß
die Turner überall mit einem freudigen „Gut Heil!" begrüßt wurden, bedarf wohl
keiner Erwähnung.

Während die Turner am Dobratsch tagten, fanden am 7. und 8. Sep¬
tember zwei Sängerverbrüderungs-Feste in Spittal und Unterdranburg
statt. Am erster» betheiligten sich die Liedertafeln von Villach, Spittal, Gmünd und
Sachsenbnrg, dann Deputationen der Sängcrvereine von Klagenfurt, Brixen, Botzen
und Lienz. Spittal both Alles auf, um die Sänger würdig zu empfangen nnd Fürst
Porzia stellte ihnen seine Burg zur Verfügung. Nach einem gelnngenen Coneerte zum
Besten eines Kirchenbaues sand ein großer Commerz in den weiten Räumlichkeiten der
Burg statt, der den Sängern ans verschiedenen Gauen Gelegenheit both, sich gegen¬
seitig ihre freundlichen Empfindungen initzntheilen nnd ein engeres Band der Freund¬
schaft zu schließen. Namentlich zeichneten sieb dieTirolcrsänger durch eine ungezwungene
Gemächlichkeit aus nnd das heitere Fest hatte mit einem Worte durchwegs den besten
Vereins. Nicht minder anregend war dieZnsammcnkunft der Liedertafeln von Wolfsbcrg
und Windischgraz in Unterdrauburg nnd wir können im allgemeinen Interesse nicht
umhin, recht vielfache Wiederholungen von derlei Excursionen ausrichtig zu wünschen,
denn die verschiedenen Elemente rücken sich dadurch immer näher, tauschen sich ihre
wechselseitigen Ideen und Bedürfnisse aus, die Einigkeit wird angebahnt und durch
sie dem Fortschritte nach jeder Richtung hin die Straße geebnet.

Zn einem Hauptbedürfnisse unserer Stadt gehört gewiß die Errichtung einer
ordentlichen Feuerwehr. Unser Gcmeinderath, dessen reges Streben im Allge¬
meinen wir lobend anerkennen müssen, hat eine Kommission mit der Aufgabe betraut,
in Betreff der Errichtung einer ständigen Feuerwehr die geeigneten Vorschläge zn
machen. Wollte mau dem Muster größerer Städte folgen, wo eine bewaffnete Feuerwehr
organisirt ist, so würde dies zu tief in den Säckel der Gemeinde greifen und nm dennoch
den lobeuswerthen Zweck zu erreichen, dürfte eben der neugegründcte Turnverein vor
Allem dazu berufen sein, die Führung und Leitung des so nothwendigen Feuerwehr-
Institutes zu Klagenfurt zn übernehmen. Wer hier nur immer bei einem ausge¬
brochenen Feuer die Löschanstalten im Allgemeinen einer nähern Betrachtung unter¬
zieht, wird gestehen müssen, daß selbe allerdings gerade nicht gering zu schätzen
sind, aber er wird auch finden, daß es viele gibt, die da befehlen, hingegen säst
Niemanden, der gehorchen soll. Eine kluge Führung in Feucrfällen, eine gntgeschnlle
Feuerwehr, die den Kommandanten pünktlich folgt und überall zur Hand ist, wo es
etwas zn löschen, zn retten nnd zn schützen gibt, sind mehr Werth, als die umfassend¬
sten Löschapparate und es wäre gewiß eine der würdigsten Aufgaben unseres Cnrw
Vereines, scineThätigkeit in dieser Richtung zn entfalten. Wir zweifeln keinen Augenblick,
daß der Gemeinderath sich in kürzester Zeitfrist hierüber mit dem Tnrurathe nn
geeignete Einvernehmen setzen werde.

Die neue Bahnhofstraße, die, wie allgemein bekannt, großen Kämpfen
ausgesetzt war, bis selbe zu einem endgiltigcn Beschlüße kam, gab in jüngster Zeu
wieder Anlaß zn einer sehr heftigen gcmcinderäthlichen Debatte. Ten Grund hnzn
bot jedoch nicht, wie die „Zeitung für Kärnten" beschönigend bemerkt,daß einige Arbei¬
ten an der Straße, nämlich der Durchbruch der Allee gegen den bestehenden G-mein-

573

derathsbeschluß früher ausgeführt wurden, als sie zur Ausführung bestimmt waren,
sondern er ist lediglich zu suchen in der unbefugten Einstellung der Arbeiten
und der beleidigenden Art und Weise, womit diese Einstellung erfolgte. Die
Liebhaber der Allee, die selbe so gerne auf Kosten der Straße unbeschadet erhalten
wissen wollten, hatten uäiulich einen Beschluß zu Staude gebracht, daß der Durchbruch
der Alle bis ans die gänzliche Vollendung der übrigen Straßenstrecke hinausgeschoben
werde; nun aber zeigte es sich sehr bald, daß dieser Beschluß ein wahrhafter Krebs¬
schaden für die Gemeindekasse war, denn die Wägen, welche das Materiale vom
Schüttgrunde auf die untern Straßenstreckeu bis zur Gasfabrik zu verfahren haben,
mußten den weiten Umweg nm denViktringcr-Damm machen und ebenso wieder zurück,
und konnten daher nur d ie Häl f te der Fuhren bei gleicher Bezahlung
in einem Tage leisten, die sie gegenwärtig ans dem kurzen Wege, der ihnen durch
den Durchbruch der Allee zu Gebothe steht, leisten. Diese humane Rücksicht auf den
ohnehin mir karg gefüllten Gemeiudesäckel, veranlaßte den von allen Verständigen
gebilligten sogleichcn Durchbruch der Allee und cs wurden dadurch der Gemeinde bereits
bedeutende Mehranslagen erspart. Es kommen häufig Fälle vor, daß man handeln muß,
ohne die nächste Sitzung abwarten zu können, wenn so wie hier ans der Versäum¬
nis; , der Gemeinde offenbarer Nachthcil erwächst, dieß hätte der unbefugte
Einsteller der Arbeiten an der Bahnhofstraße beherzigen nnd die betreffenden Anordncr
in der nächsten Sitzung zur Verantwortung ziehen sollen, welche selben unter den ob¬
waltenden Umständen nicht schwer gefallen wäre; keinesfalls ist aber ein einzelner Ge-
meiuderath und sei er auch Mitglied der Bau-Section, berechtiget, einen öffentlichen
Bau eigenmächtig zu stören. Der über Anregung des Herrn Gemeinderathes v. Klein-
mayr dem Herrn Gemeinderathe v. Hueber am Schlüße der Sitzung ausgesprochene
Dank für seine thälige Verwendung in Bansachen der Gemeinde hat auf den gegen¬
wärtigen Fall gar keinen Bezug und beschöniget des letzteren Vorgehen in keiner Be¬
ziehung. In Folge gemeinderäthlichen Beschlußes werden die gegenwärtig ans der
Straße liegenden Steine im Graben zur seinerzeitigen weitern Eindellung des Feuer¬
baches abgelagert und in Folge weiteren Beschlußes werden an der östlichen Seite der
Platzallec noch 3 und an der westlichen noch 4 Bäume weggenommen und so die Allee-
straße durch Abgrabuug wieder fahrbar hergestellt; das dießbezügliche Ersuchschrciben
an den hohen Landesausschuß ist bereits abgcgangen.

Ein Ministerial-Erlaß au die Südbabn-Gesellschast fordert die letztere auf die
kärntnerischc Bahn noch im Laufe dieses Jahres herzustcllen, widrigens diese
Herstellung vom Staate auf Kosten und Gefahr der Gesellschaft vorgenommen würde.
So sehr wir dieses energische Vorgehen lobend anerkennen müssen, so glauben wir doch
fast mit Zuversicht annchmen zu können, daß die so heiß gewünschte Eröffnung der
Kärntncrbahn uns noch lauge auf die Erfüllung wird warten lassen. Ist der Bahnhof
auch schon äußerlich hergestellt, so gibt cs an der laugen Strecke noch viel seit Jahren
Versäumtes nachzuholen und wenn wir die lange Periode seit Beginn der Kärntner,
bahn bis zum heutigen Tage überblicken, so fällt uns hiebei nothwendig der allbekannte
Landwehrmarsch ein „Nur langsam Vorau."

Die Land wah lbezirk e St. Veit und Hermagor haben je einen Ab-
geordneten in den Landtag zn wählen und während Herr Sebastian Jsepp sein Mandat
am 2. August znrllcklegte und die Neuwahl^), wie wir vernehmen, schon auf den 15.
September angesetzt war, ist bezüglich einer Ersatzwahl für den bereits am 9. Juni
abgestorbenen Johann Karner noch immer nichts bekannt. Dieses Einhalten mit der
Neuwahl wär? nur dann zu entschuldigen, wenn man die Absicht hätte, die Ergänzung«.
Wahlen unmittelbar erst dann vornehmen zn lassen, wenn die Zeit der Eröffnung des
neuen Landtages bekannt ist. Dadurch würden allerdings in eiutreteuden Todesfällen sich
wsch wiederholende Wahlen in einem nnd demselben Bezirke vermindern, e« müßte
dieser Grundsatz dann aber auch ans alle Wahlen in ganz Kärnten ausgedehnt werde».

In Klagenfurt haben im Laufe der heurigen Ferien zwei Commerze der
Kärntner Veb indnngsstndenten im Gasthaussalon znm „Geyer" slattgesnnden.
Viele Studentenfrcnnde ans den, Publikum haben sich hiebei eingesunken nnd wer nur
immer das lebendige Treiben dieser Söhne der Wissenschaft einer aufmerksamen Beob¬
achtung unterzog, wer ihre bunten mit Krast vorgetragenen Lieder vernahm, wer ihren
Markten von Vaterlandsliebe und Freiheitsgeist strotzenden Ansprachen lauschte, den

' Wurde untMrbqrtt Weise fistirt. D. Sk.

574

mußte die Erinnerung an seine eigene Jugend mit einem gewissen Wehmuthsgesiihle
durchdringen und ihm die Ueberzengung vor Augen stellen/daß die nenen politischen
Verhältnisse auch neue Menschen geschaffen haben. Während der Student in den fin¬
stern Vorjahren unter der despotischen Knute pedantischer Lehrer seufzte, während ihm
jede Art von Verbindung als ein Verbrechen ansgclegt wurde, ist es der Studenten¬
schaft der Gegenwart gestattet, in Verbrüderungen zusammen zu treten, eigene Abzei¬
chen zu tragen und bei fröhlichen Commerzen sich gegenseitig die Meinungen auszutau¬
schen. Wir betrachten dies jedenfalls als einen Fortschritt der Zeit, als eine Bildnngs-
schnle für das parlamentarische Leben, in das sie die nächste Zukunft einfuhren kann.
Eine unter so schönen Auspizien ausgewachsene Jugend wird den im Keimen begriffenen
Baum unseres constitutionellcn Lebens gewiß nicht verdorren lassen.

Herbstliche Nebel ziehen bereits über unsere Berge durch unsere Thälcr, es be¬
ginnt die Zeit für die edle Jagdlust. Das Wild wird in seinen Verstecken durch eil¬
fertige Hunde anfgeschreckt, und fällt, indem es seinen bellenden Feinden zn entrinnen
glaubt, dem sicheren Geschoße des Jägers als Beute anheim. Um den freundliche»
Lesern von Allem, was um uns geschieht, eine kurze Skizze zu liefern, werden wir auch
nicht ermangeln, die zahlreichen Freunde der Jagd zu befriedigen und ihnen so manches
Bemerkenswerthe mitzntheilen. Tue Jagd ist ein Vergnügen, dessen jeder theilhast
werden soll, dein es anders Neigung und Verhältnisse gestatten. Der Jagdpachtschilling
ist ein Bestandtheil des Gemeindevermögens und bei diesen unbestrittenen Thatsachen
stellt es sich unzweifelhaft heraus, daß bei Jagdpächtern, welche die gesetzlichen Bedin¬
gungen zu erfüllen im Stande sind, kein Unterschied obwalten und die Hintangabe der
Pachtung an den Mcistboth gebunden sein soll. Dies war aber früher leider nicht
immer der Fall und wir könnten viele Geschichten erzählen, die gerade das Gegentheil
beweisen. Ein untrügliches, abnorme Verhältnisse ansschließendes Jagdgesetz, das die
autonome Gemeinde in ihren Rechten schützt, gehört zn den nothwendigsten Bedürf¬
nissen des Landes, wir werden diesem Gegenstände daher einen ausführlicheren Artikel
widmen und durch Auszählung von Thalsachen ein ziemlich grelles Bild den Lesern
darüber hinstellen, wie es vor dem mit den Jagdverpachtungen gehalten wurde.

Zeitnngsrevue.

* Wir haben schon öfters bemerkt, daß es vorzüglich zwei Gegenstände sind, i»
denen die liberale „Zeitung für Kärnten" mit sichtlicher Vorliebe Geschäfte macht:
„Kirche und Nationalität."

Unter dem reizenden Titel: „Klostergeschichtcn" brachte sie in Nr. 63 zwei
Geschichtchen, welche ganz geeignet waren, das Publikum mit Verachtung und Haß
gegen das Klosterwesen zu erfüllen. Beide Histörchen waren von der Art, daß jeder
Unbefangene deren Unwahrscheinlichkeit, ja Ertogenheit auf den ersten Blick erkannte.
Aber hilf, was helfen kann, der Stoff ist einmal pikant und beliebt, was liegt also
daran, eine Lüge mehr oder weniger! Aber der bösen That folgte dermalen die Strafe
sogleich ans dem Fuße nach.

Das erste Geschichtchen, als wäre von den Schwestern des Mnzenz-Hospitals ein
vierjähriges Kind mit bloßen Füßen auf einen geheitzten Herd gestellt und so furchtbar
mißhandelt worden, mußte die „Zeitung für Kärnten", zwar nicht ans eigenem Pflicht¬
gefühle, sondern in Folge eines „Eingefendct" schon in einer ihrer nächsten Nummern
widerrufen.

Bezüglich der andern Klostcrgeschichte schreibt der „Volksfrennd" in Nr. 201
Folgendes:

Unsere Leser kennen wohl die journalistischen Pappenheimer in Wien und an¬
derwärts schon zur Genüge, die nach einer besonderen Vorliebe beständig in rother
Uniform gehen. Besagte Pappenheimer zeichnen sich immer dadurch ans, daß sic in
allen möglichen Winkeln der Erde nach einem Seandalgeschichtchen gegen die Katholiken
herumschnuppern, und wenn sie keines aufspüren können, so machen sie sich die Sache
bequem und erfinden sich eins. Eine solche Schauergeschichte machte vor kurzem die
Runde durch unsere Pappenheimer Blätter, worin von einer Nonne zu Paris erzählt
wurde, die einem Dienstmanne ein Kistchen gab, „darin that sich ein Kind befunden
haben" und sodann gab sie dem Manne ein Glas Wein, „was selbiges Gift g'Auen

675

ist." — Diese Geschichte wurde von der „Gazette des Tribnnaux" schon längst in
folgender Weise berichtigt:

„Ein Journal spricht heute von Gerüchten, welche in Paris umlaufen und ein
abscheuliches Verbrechen betreffen, das in einem Kloster begangen worden sein soll.
Diese Gerüchte nun sind ganz und gar unbegründet und die Behörden suchen die Er¬
finder oder Verbreiter dieser rein ans der Luft gegriffenen Erzählungen ausfindig zu
machen. Wir sind zugleich von der competentesten Stelle ermächtigt, zn erklären, daß
die sogleich angestellten Nachforschungen auch nicht das Geringste nachgewielen haben,
was nur in der entferntesten Weise zu solchen Anschuldigungen hätte Anlaß geben können."

Wäre uns nun die Sache nicht so begreiflich, so müßten wir eS wahrhaftig
unbegreiflich finden, warum unsere Pappenheimer Blätter, die so brühheiß das Schan-
dergeschichtchen erzählten, nicht eben so brllhheiß auch von der amtlichen Berichtigung
Notiz nahmen. — Wir kennen unsere Pappenheimer!

Was die Nationalität betrifft, so waren die Tage nach der Jahresfeier der
Oitavuioa in Marbnrg und nach der Zusammenkunft von Slovcnen in Veldes wahre
Honigwochen für die „Ztg. s. K.". Kein in irgend einer Zeitung enthaltener, natürlich
gegen die Slovenen gerichteter Artikel entging dem scharfen Ange der unermüdeten
Redaction: Alles wurde geröthelt und abgedrnckt. Aber, o Ironie des Schicksals! selbst
hiebei sollte die Strafe nicht ansbleiben. Die in Graz erscheinende „Tagespost"
eine der grimmigsten Gegnerinnen der Slaven, und als solche von der „Ztg. f. K." na¬
türlich sehr hochgeschätzt und gründlich auSgebeutet, brachte in Nr. 204 am ö. Sept,
folgenden Leitartikel: „Zur nationalen Verständigung".

„Neuerdings ist die Nationalitätenfrage, welche seit einiger Zeit schlummerte, in
das Bereich einer ziemlich erregten Discussion gezogen worden, und haben sich die na¬
tionalen Gefühle in Demonstrationen Luft gemacht. Mitten im Sturme der aufge¬
wühlten Leidenschaft ertönte wie eine Friedensglocke der Mahnruf zur Versöhnung.
Zwar ist es in der Natur der Leidenschaft von jeher gelegen, gegen Argumente, die ihr
unbequem scheinen, mit Taubheit gewaffnet zu sein — dessenungeachtet war aber doch
Verständigung von jeher die Brücke zur Versöhnung. Da wir es nun im Interesse
der beiderseitigen Nationalen von höchster Wichtigkeit halten, daß sich in der Na¬
tionalitätenfrage eine Partei der rechten Mitte heranbilde, welche diesseits und jenseits
vermittelnd einschritte: so wollen wir vom Standpunkte dieser Zuknnstspartei auf die
nationalen Wirren speciell unseres Vaterlandes einen Blick werfen.

Was wollen die Führer der slovcnischeu Bewegung? — den Durchbruch des
nationalen Bewußtseins in der Masse des bis dahin indifferenten Volkes. Gegen die¬
sen Zweck kann sich der Unwille der deutschen Bevölkerung unmöglich kehren; er
kann höchstens gellen den Mitteln, welche einzelne nationale Führer zur Erreichung
dieses Zweckes wählen.

Denn Individuen und Völker sind und bleiben Kinder ihrer Zeit; sie beten
Dasjenige an, was die Spruche des Rades zuoberst emporhebt. Unserer Zeit aber hat
es beliebt, das Nationalitätsbewußtsein zn einer Idee von höchster bewegender Kraft,
znm mächtigsten Motor der Weltgeschickc zu gestalten.

Nationen von altbewährter Cultur und solche, die sich in den Kreis der Cultnr-
völker erst drängen, sie umfassen die Idee der Nationalität mit gleicher BegeislerungS-
wärme, und in der großen Völker-Familie des europäischen Coutinentes ist nicht ein
Volk oder Völklein, dessen Pulse für diese Idee nicht höher schlügen.

Der Deutsche blickt nach Frankfurt, macht in Turner- und Schützenfeste» wie in
Liederklängen feinen Gefühlen Luft. Der Drang, aus den zerstreuten Gliedern, welche
de» geographischen Begriff „Deutschland" anSmachen, das einige, große, deutsche Vater¬
land zu schaffe», war niemals größer als jetzt. Und wer konnte, sei er Deutscher oder
Slave, diesen Drang mißachten? wer wollte ihn gar verhöhnen?

Mit scheuem Tritte versucht auch der Slave die Laren und Penaten seiner Na¬
tionalität aus der Verborgenheit der häuslichen Stube an das Tageslicht der Welt-
geschichtlichen Ocffentlichkeit zu tragen; er will in der Amtsstube, ini Gerichtssaale, im
Schnlzinimer diesen Laren und Penaten eine Stätte gegönnt sehen; an die Stelle des
häuslichen EnltuS seiner Muttersprache will er die öffentliche Ausübung seines Natio-
nalitätsbekenntnisses treten lassen. Parum ruft er sein ^ivio hinaus in die Welt —
dar-' -ichtet er hie und da als nationale LultuSstätte eine Ätavniea. Wer wollte

576

deßhalb den Stein gegen ihn aufheben? Am wenigsten offenbar Diejenigen, welche den
Sinn für die eigene Nationalität im Busen warm bewahren, welche also ans eigener
Erfahrung wissen, daß die Worte: „Muttersprache, Stammverwandtschaft, Rationaiität"
kein leerer Schall sind.

Die deutsche Nationalität befindet sich in offener Ueberlegenhcit den Anfängen
slavisch-nationaler Bewegung gegenüber. Die deutsche Sprache ist ciue europäische
Lultursprache, die Trägerin hoher literarisch-wissenschaftlicher nnd philosophischer Bil¬
dung. Für den österreichischen Kaiserstaat insbesondere ist und bleibt sie der Born
moderner Cultur und Aufklärung, au dem sich die Höherstrebenden jeder Zunge nnd
Nationalität durch lange Zeit Raths erholen w wie sie es bisher thaten. Diese
cnlturgeschichtlicheu Verhältnisse lassen sich nicht ignoriren, sie lassen sich nicht hinweg-
decretiren durch irgend welche abstracte Gleichberechtiguugsformel. So wie in der demo¬
kratischen Gesellschaft, welche ans der Basis absoluter Gleichheit aufgebaut ist, die Prä-
ponderanz des Talentes, die Dictatur des Genies, die Wirkung des Fleißes nicht aus¬
hört: so wenig vermag auch die proclamirte Gleichberechtigung die historischen Ver¬
hältnisse der Bedeutung der einzelnen Nationalitäten zn nivelliren, die wallachische Lite¬
ratur und Cultnr-Entwicklung der deutschen gleich zu machen.

Eines vermag sie aber allerdings — nämlich den Bestrebungen nach Entwicke¬
lung und Geltendmachung der Nationalität bei den andern Nationen den gesetzlichen Bo¬
den zu unterbreiten. Ans der Unbedeutendheit ober llnscheinbarkeit der momentanen Ent-
wickelnngs-Stufe irgend einer Nationalität kann man kein Argument machen gegen ihre
Entwickelungssähigkeit in der Zukunft. Wenn wir iu der Weltgeschichte znrückblättern, so
sehen wir höchst gebildete Völker, wenn ihre Stunde geschlagen, abtreten und die Cul-
turaufgabe an andere, bisher für roh gehaltene Nationen abgeben — denn die Cultur
läßt sich nicht mit einem Privilegium belegen und die Keime des Genies, welche die
Newtone und Platone heranbilden, sind von Natur ans gleichmäßig verthcilt unter den
Menschenköpfeu. Die Weltgeschichte hat keine Eile; was nicht heute geschieht, kann
morgen ausgeführt werden, und wir würden darin keine Absurdität erblicken, wenn
Jemand die Behauptung aufstellte, daß in irgend einer künftigen Entwickelungsphase
der Menschheit die schwarze Menschenrace, deren Menschenrechte, ja deren Meuschen-
natur gegenwärtig nur auf einem beschränkten Theile des geschichtlichen Schauplatzes
anerkannt ist, der vorzüglichste Träger und Bewahrer der Gesittung und Bildung
sein werde.

Gegenseitige Duldung möge also das Schlagwort sein für das Verhalten ver¬
schiedener Nationalen. Und wenn der Kampf, diese allgemeinste Form für den welt¬
geschichtlichen Fortschritt, auch iu dieser Beziehung nicht zu vermeiden ist, so möge
er doch mit ehrckicheu Waffen geführt werden und nicht bis zur offenen Negirnng der
eine» oder der andern Nationalität sich versteigen. Verspottung aber Desjenigen, was
unserem Nachbar für das Höchste gilt, halten wir zum mindesten für kein gentlemani-
sches Verfahren. — Spott und Verhöhnung sind Waffen, welche alle Brücken eines
gegenseitigen Verständnisses schonungslos Niederreißen. Sie führen namentlich in der
Nationalitätsfrage den blinden, rohen Vernichtungskampf herbei, wo gegenseitige Riva¬
lität alle die segensreichen Wirkungen herbeisührcn könnte, welche eine höhere Vorsicht
an den Sprachnnterschied geknüpft wissen wollte".

Wir begrüßen diesen herrlichen Artikel der „Tagespost" mit der aufrichtigsten
Freude, nnd wünschen nur, daß er bei allen wahrhaft liberalen Zeitungen Anklang
und Nachahmung finden möchte! Die „Stimmen ans Jnncrösterreich" haben stets seit
ihrem Programme bis zu ihrer neuesten Nummer aus Verständigung und Versöhnung
der Nationalitäten hingewirkt, aber freilich immer bemerkt, daß man umsonst von Frie¬
den spricht, wenn man keine Befriedigung biethet.

Darum Verständigung, Versöhnung und Befriedigung der Nationalitäten, dann
folgt unausbleiblich die allgemeine Freiheit der Völker. Wir glauben die ersten Zeilen
unjers Programms hier auführen zu sollen: „Es ist noch nicht so lauge her, als durch
die Uneinigkeit der Völker die Freiheit der Völker zn Grunde ging. Die Freiheit ist
jugendlich wieder erstanden. Darum thut Einigkeit der Völker jetzt besonders noth. Also
Friede und Eintracht unter den österreichischen Volkern durch gegenseitige Verständi¬
gung, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit, durch thatsivchsiche-Anerkennung und Verwirkli¬
chung der Gleichberechtigung aller Nationalitäten." '