VIII. letni tecsaj. 4 st.
mm.
1912. Aprjlis

9>h
tU7P I

IT
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszpa Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN LISZT Reditel: BASSA IVAN plebanos vu Bogojini.
Vszebina.
Bassa Ivau: Miloscse szi puna . . —: Okrozsnica vogrszkih piišpekov .
B. J.: Zmaga........
Szlepecz : Jedi ni szin......
Klekl Jozsef: Tretji Red szv. Ferenca P.: Nezmmerna zmozs noszt bozsa .
97 101 106 107 118 123
Drobiš. — Posta reditela.
Ki ne dobro, ki je vecs, ali menje dobo sznopicsov, naj mi naznani ! Vsza p i,szin ^ meni, tu stamparijo nikaj !
Ki scse liszt d&blati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vu Bogojini (Bagonya, Zalamegye) ali naj onomi d&, od koga liszt prekvzeme vszaki sneszec.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi placsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po vecskr&tnih sumalt, ali pa, kda bodo meli, naednok pMcsajuI
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana v krajini Szlovenszkoj naVogrszkom.
TIII. leto 4. st.
1912.
Aprilis.
Miloscse szi puna.
Kda je bi. D. Maria dete Jezusa v jaszli polozsila, ga je gledala, dugo premisleno ga je gledala pa sze ga ne navolila gledati, moliti, blagoszlavlati ino dicsiti.
Ka njoj je Angeo pravo, ka je szžma vidla, ka szo
paszterje, trije modri delali, vsze to njoj je pred ocsmi osztalo, duh njeni sze je vu vszem tom premislavao: njčni szpomin, njeni razum, njena vola je sztaluo premis-lavajocs pobiidjavala vu tom premislavanji pobozsna csti-tejnja vu szebi.
Pa je to nam tiidi potrebno. Od bi. D. Marije ne pise zaman evangelium (Luk. 2, 10.): »Marija je pa obdr-zsala vsze ete recsi vu szvojem szrci." Z tem je popiszano, ka szi je ona dosztakrdt ino i*ada premisldvala bozse recsi.
Pa pr&vim, ka je to nam tudi potrebno. Brezi po-bozsnoga premislavanja ne dusevnoga zsivlenja. Brezi premislavanja niscse ne pride naprej vu krscsanszkoj po-punoszti. Zakaj je denesnji den vnogoga krscsenika vera ino vreloszt tak szlaba ? Zakaj ne najdemo dneszdčn takse popunoszti krscsanszke jakoszti, kak nikda ? Zato, ar szo narodje pozabili vekivecsne fundamente vere, njčne pravice i njena viipanja; zato, ar nega koga, ki bi szi premislavao vu szrci!
Vnogi bi znali z zsalosztjov szvedocsiti, ka njim je vera te zacsnola zmenkavati ino vreloszt vu dobrom je te povrgla kda szo henjali od pobozsnoga premislavanja bozse recsi.
Sto szi premislavle od szvoje duše, on zna zroke szvojih faling, grehov i nevol, pa zn£ kde i kak sze more popraviti. Vszaki tak ide naprej vu dobrom, kak rad predgo, molitve, pobozsne knige i gucs premislavle vu szvojem szrci.
Marija szi je dosztakrat i vnogo premislavala. Pa to ne csiido. Ki ma zsivo vero i kolicskaj liibezni do Boga, on szi rad premiszli tiszta, stera szo od Njega.
Pa sto bi meo za to vsze csasz ? Szi zdejhne nikak pri etom cstenjej. Stiridvajszeti včr nam je Bog dao vszaki dčn — pa ne najdemo za njega strtin vOre ? Koncsi pet minot ? Zakaj szmo pa na zemli ? Nej za to, ka bi szi
vekivecsno blazsentsztvo szpravlali ? Bo csasz za vsze, csi szi ga csedno vdelimo ino ga na nepotrebna ne ponii-camo.
Da pa kak mo szi premislavao; sto me navcsi na to ? Etak: Premislavati je telko, kak szi kaj miszliti od ;kaksega dela. Pobozsno premislavati je pa telko, kak szi miszliti kaj od Bogd, od nase krscsanszke duzsnoszti, od szkrbi nase nemrtelne, duše. Od vszega, dosztakrat escse od nikajvrednoga dela szi znamo kaj premiszliti, szamo od toga ne bi znali ? K vszemi scsemo razmeti ka szmo sze vcsili pa ka nej, szamo to edno nescsemo razmeti ka je najbole potrebno! Ka je to : premislavati? Premislavati je telko, kak sze szpomenoti z kaksega tala verevad-liiv&nja, ali z kakse zapovedi bozse, ali cerkvene, ali z steroga dela Jezusovoga, z stere szkrivnoszti rozsnoga venca, z stere st&cije krizsne poti i. t. d. pa szi te to z razumom premiszliti pa po tom z volov kakse dobro uakanenje pobiiditi vszebi. Pa to ne bi razmeli ? Pa to ne bi znali napraviti ?
Ka je premislavati ? Premislavati je telko, kak molitev z pametjov prezsivati, na tale pobrati; je telko kak pomali premisleno moliti — pa je to tak zsmetno ?
Pa csi escse izda sto miszli, ka je zsmetno, naj szkusa vcsaszi pa de vido, ka je, ki de njemi pomagao: Szveti Duh Bog ! „Szvčti Duh Bog je tiszti, ki moli vu nami i za nasz z nezgovorlivim zdihavanjom." (Rim. 8, 26.) pa Goszpod sz&m »nasz navcsi moliti." (Luk. 11, 1.).
Maria szi je vnogo i dosztakrat premisldvala. Vszi, ki szo kda szveta vekso popunoszt doszegnoli, szo to z pomocsjov pobozsnoga premisl&vanja doszegnoli sztem, ka szo vszikdar pred ocsmi meli neszkoncsano popunoszt bozso ino velko vekivecsnoszt pa szo sze njim po tom ipomali razvezala z szrcd vez&lja jalnoszti etoga szveta pa szo sze njim vszi nagibi nagnoli na liibezen Sztvoritela.
Ti tiidi, liiba duša moja, csi szi vszaki dčn kaj pre-
miszlis od Boga, de ti zsitek vredi ; pa csi vszaki dčn merjčs szvojemi pozselenji, de ti szmrt lehka.
Maria szi je doszta premislavala. Vcsini ti to tiidi za njeno volo pa bos takse recsi vido i csiio vu szojem duhi, ka szo vsza znanja etoga szveta ne telko vredna,
Kelko jih je, ki szo gizdavi na szvojo pamet, pa na szvoje znanje! Da pa ka njim vala, csi nancs to ne razmijo, kak more za vekivecsnoszt zsiveti ? Ka mi vald vsza prilicsnoszt vu mojem opravili, csi szam ne prilicsen vu ogibanji greha i djanji dobroga ?
Naj ti ne mine den, ka szi ne bi kaj pobozsnoga premiszlo !
Bassa Ivan.
Okrozsnica vszeh Vogrszkih piispekov od gojitve dece!
f
csimo dete na postiivanje, zdrzsavanje reda ino oblddanje szamoga szebe proti jakosztnomi redi ino bozsim zapovedam; naj csiije dete brezi henjanja, ka szo, stera je szlobodno i ka szo, sterih je ne szlobodno vcsiniti, ka eta ne vcsini ocsa, niti mati pa zato ne szme tiidi dete.
Privadimo je, ka naj vu vszem zmerno zsivč, mero drzsi, pa naj vidi dete, ka to tiidi sztarisje i zgojitelje obdrzsijo. Vpelajmo vu vszakdenesnje zsivlenje deteta red ino mero pa zselmo od njega, naj szvoj red i mero ob-drzsi rado ne za volo zapovedi, nego zato, ar je njegovo zsivlenje szamo tak lepo i dobro. Pazimo na dete, ka, kelko pa kak jej ino pije; opojilne pijacse njemi ne dajmo; pazimo na drzsanje tela, ka naj dosztojno sztojijo, szedijo, hodijo; naj dosztojno gucsijo, od grdih, brez-szrcsnih recsih i govorov sze naj zadrzsavajo; pazimo na
to, kak sze obldcsijo, szlacsijo, naj vszikd&r szramezsliva i proszta osztdnejo: szkrbimo sze za to, naj decsdcje i deklice vkiip ne szpijo. Mejmo ocsi tiidi za njihovo igro, naj sze ne szkrivajo, naj nikse szkrivnoszti med szebov nemajo, pa szi iscsimo z lubčznosztjov pridobiti njihovo-zaviipanje, naj nam na pitanja ne lazsejo, nego odkri-toszrcsno ino vednako gucsijo z nami. Csi vidimo kakse szlaboszti pri njih, gucsmo z osztrov lubeznosztjov z njimi- naj dete szpozna, ka ono vszakojacski more bogati, ka sze boganja ne ogne; p.i tudi te naj zacsuti, ka z tem njegov haszek scsemo. Od trdoga kastiganja okorna gr£ta duša deteta pa njemi otrdne szrcč ino vu csutenji i premislavanji na szvoje szkrivne poti odide. Od toga nasz naj obvarje lubezen i czaszt detecse duše ino nasz naj pomore, ka dete szpozna nase dobro nakanenje ino na dobroj nasoj pčldi naj tudi szamo dobro scsč biti.
Szamo ka, Liibeznivi Vornicje, deteta ne obdajajo szamo roditelje i drzsina, nego tudi szpozndnci, pajdasje, oponašanje liidih i njih govori, obd&jajo je ceszta, vesz. varos; kepi, stere vidi, knige stere cste, vsze zn&jo ne-varnoszti meti vu szebi za nje. Vnogi sztaris sze tozsi, ka nemre l&dati lasztivnoga deteta, ka ono ne da na recs, kelkostecs njemi gucsi. Pri tom ne szmemo poz&biti,.	t
ka sze dete ne obrne szamo vu domacsoj hizsi, nego tudi vu soli, na ceszti med bozsnimi prijatli, pri bozsni razveszeljdvanjaj, escse zna biti vu krcsmi tudi; tam sze njemi vu diiso prejej ino vu szpomin vcepi vnogo bozsno delo. Dete moremo od taksih uevarnosztih zadrzsati ino ga ne szmemo na szlobodcsimo piisztiti. Csi jč kde ne-marnoszti ino zdmude duzsnoszti, poszebno jč to pri gojitvi decč, sterih sze ognoti moremo, csi nescsemo, ka bi sze deca vu vnogoj zvun hizse je obdajajocsoj nevar-noszti pokvarila.
Proti tem zviinesnjim nevarnoscsam moremo vcsiniti vsze, ka je v nasoj oblaszti. Velka nevar-
noszt szo za v diisevnom i telovnom scse neizrascseno mladino tak zvana szpodnjega reda zabavlanja, meszta veszelic, komedje ali druga gledaliscsa, stera zdaj zse od veszi do včszi idejo z szvoiimi igrami; gojitelje, duhovnice ino sztarisje naj pazijo na eta dela i driizstva, pa csi szo tam kaj neszpodobnoga zapazili, sze naj obrnejo k okrajnomi poglavarsztvi, stero — sze viipamo — de na pomocs vu tom vszem dobrovolnim.
Gsuvajmo deco i odrasztlo mladino, naj bozsna cstenja vu njihove roke ne pridejo, pa kak njim na obleko pazimo, ka je ne zamazsejo ino njim na zdravje pazimo, ka ga ne zgubijo, tak pazmo tudi na to, ka szenjarszka ponjdve piszarija, bozsne knige, novine, piszma jih naj ne zamazsejo ino neszramna cstenja naj ne zablatijo njihovih dus. Neszrdmna i j&koszti protivna piszarija je grivi csemčr, steri v pre-p&d szpr&vi mlado pokolenje, ar je na greh zazivle ino szpozna z njim pot ino mogocsnoszt gresenja pa z szvo-jimi grdimi kepami ino pripovesztmi na protinaturno mocs podigne nezrela csiitenja szpola pa eta csiitenja kraluvati vcsini vu ml&doj dtisi.
Pa ne szamo od bozsnoga cstenjd nam trbej ob-i	csuvati naso mladezen, nego tudi neszramni im oglaszilom
ino na telovnoszt nagibajocsim kepom sze ttidi more proti posztaviti vszaki sztaris ino gojiteo. Ar mladezen vabi k szebi vszebi vsze tiszto, ka vu razlicsni slacunaj včzdevano, ali sze trzsi pa bi rada szpoznala ona, stera sze njemi tak prilizavajocs i obecsavajocs ponujajo. Tč poziv bozsni del na bozsna je liibeznivi, tč csemčr je szladki; csi bi britek bio, te ne bi bio nevaren. Toga zselnoga zselenja csiszta prepoved ali kastiga ne potere, nego escse povčksa radovednoszt.
Eta dela ne szmemo tak prepovedovati, ka bi z njim szamo drdzsili zselenja deteta, nego tak, ka znase persone i djanja naj szpozna, ka taksa kniga, kep i
t. d. zaisztino bozsno delo more biti ino nedosztojno zapošteno dete.
Poleg toga pa	ne bodimo potrpezslivi proti
tak-sim trgovcom, ki	bozsne knige, ali kepe majo
vu szvojih oblokaj,	ali trzsijo deci ali mladezni,
nego sze obrnimo • k	poglavarsztvi okrajine.
Na escse edno delo vasz mamo eti opomenoti. Pazite tudi na to, z kem sze szprijaznijo vasa deca pa jih ne nihajte med lagojimi prijatli.
Deca szama najbole znajo, steri szo bozsni pajdasje pa kelko nedosztojnoszti i hudobije sže njim zmeša med njuve igre. Deca i decsinszka igra sze ozdalecs szama ne-duzsnoszt vidi, liki csi jo blizse poglčdnemo, sze presz-tr&hsimo, kelko pokvarjenoszti sze szkriva vu prijatel-sztvi i igri 9—10 let sztare dece poszebno pri taksoj deci, stera szo na szebe nihana i stere odgojiteo je ceszta ino vnogi bozsni nagibi.
Vreli gojitelje ino vucsitelje vere szo closztakrat cele globocsine pokvarjenoszti najsli, kak poszmuk na vodi, vu stere poszebno po mensih mesztaj radovednoszt i prekse-noszt sztine deco.
Vnogi sztaris je prevecs brezszkrben vu tom tali pa sze sztem nori, ka je njegov szin, ali njegova hcsi dobro dete ; ne zvedi od nevarnoscse, stera dete njegovo obdaja, pe szi tak miszli, ka v njem ne pokvarjenoszti. Pa naj bo tak, lubi vernicje, zselemo vam to z szrca, nego to je pa gvusno, ka dete med vnogov szkiisnjavov zsivč, gvusno je, ka sze jako lehko pokvari pa zato ravno mejmo szkrb na to, naj ono, ka domacsa hizsa i sola zida, ceszta pa bozsno druzstvo ne szpodere.
Z vszega toga szpoznate lubi roditelje i gojitelje, ka gojitev decč vnogo szkrbi, sztalen poszeo, velko de-lavnoszt zselej, vu steroj vszi vkup moremo drzsati:
\
roditelje, vucsitelje, diihovnicje, stere z ednoga tala naj napuni csdszt detecse duše, z drugoga je pa naj uavdii-sava zsela, ka deco za dobro moremo vcsiniti, duše njim rešiti, njč za deco bozso zgojiti, naj po nasoj delavnoszti sze priblizsavajocs k Krisztusi csujejo recsi: taksih je kralesztvo nebeszko. To de našega dela gojitve tudi naj-veksa fala.
(Dale.)
Zm&ga.
Radiij sze cslovik, szlavo poj: Ar sztrta vecs je szmrt! Od jalne kacse sze ne boj : V pekel je vrag zaprt'!
Zatrl je njo, potrl je ga Zvelicsar liibi nam, Ki odkiipitel je szveta, Ki bozsi Szin je szam.
Zse rano angel prileti: Odprč sze szveti grob. Vnjem zsiv Zvelicsar szam sztoji Vecs ne szmo vragov rob !
Veszeli boj, le szlavo poj Odrešen cslovik ti ! Veszelo szkoncsan nam je boj : Vecs vrag nasz ne dobi.
K veszeloj peszmi pa nazaj Szlavit zvelicsara ! Naj vsze odmevle: dol in gaj: „ Alle, alleluja !"
B. J.

Jedini szin.
alecs tan med planinami vu ednoj dolini potor-jeno sztojio nisterne sziromaske kucsice. Vsze okoli je nerodna kamena zemla. Najsziromaskesa __ kucsica je bila dovice Gabrovoga Miško.
Gda tak na szprotojetje vdiljek potegne mocsen voter po dolini, hramba dovice sze mocsno gible, skriple tak da bi sze vcsaszi štela podreti. Ali ka bi sziromaska dovica dala popraviti szvojo kucso, to nemre biti, ar nema na to peinez. Tak more zadovolna biti z podretov kucsicov i z nisternov brdzdov zemle.
Ali md Gabrovoga Miško dovica vu szvojem sziromastvi edno takse bogasztvo stero nebi dala ta za nikse peineze, stero z ndjveksov lilbeznosztjov carta i kak oroszlan szvoje scsence bi escse z szlednjov kaplov krvi šzvojega szrcd obranila — i to bogasztvo njčno njeni szin lubleni, jedini bio po imeni Sandor.
Drago dete ? szpitdva postiivani cstevec. Jeli je ne sztarisi vszako dete liiblčno zviin csi szo szamo sztarisje ne kamenoga szrca? Ali Sandor je escse vecs bio szvojoj materi, on je bio trost i jedino veszeljč njenoga zsalosztnoga dovinsztva.
On je jedino dete med szedmermi otrokami je on szan vu zsivlenji osztano. Ocsa njegov je rfirtev zse tri leta. Vu ednom zimszkon dnevi szo ga na szmrt vkupszkucse-noga domo prineszli njegovi szoszidje. Eden bor sze je podro na njega. T komaj szamo ka je szvojo szlednjo szpo-vied opraviti mogeo, potem je pa szlednje zdehno i Marika zsena njegova je dovica poszt&nola.
Vszo lubčzen šzvojega szrcd je po tom na szind šzvojega Sandora raszipala. I on je tekaj vreden bio te liibe-znoszti. Vu celoj okroglini sze je od njega bolsega i lepšega
t
deteta na znajslo. I kak lepe modre ocsi je meo on, csi sze sto vu nje zagledno, tak da bi tam mirovno nebeszko blazsensztvo vido. I csi je doma pred razpetjon z vkup-szklticsenimi rokami bogamolo mati njegova to vidivsa sze je na mocsno vupanje pobildila. Dete je lepi dar bozsi, ali Sandor njeni ... oh vszaki den bi sztokrat ra da za njega Bagi hvalo davola. I po taksih prilikah sze je po mali nedovedno edna miszel vu njeno szrce vkrddnola, od stere sze je ona szama presztrdsila.
Ednok je Sandor szedo vOni na trnaci, mali je pa za njim posztapala. Na ceszti sze je .pa pelao Bogat Martin, ki je bio najprilicsnesi kmet vu onoj okolici. Sandor je bejzsao pred kola, naj bi pozdravo pridocsega. Ali komaj je varao Mairtn prijaznoga decs&ka, vcsaszi je z kol dol-szkocso i njega k szebi obimno gvorecsi:
„Ej ti dragi szinek, taksi szi kak angelcsek." Z tčm ga kusne na vusztah i z£c?a sze z njim loditi, kak csini to lasztni ocsa z szvojin szinekon, gda sze z triidnoga dela vecser domo povrne.
Dovica pa ozdalecs szmejsno gleda to videnje „Odket szte dobili toga lepoga decsaka — pita Martin — tak da bi njim Goszpodni Bog szvojega najlepšega angela poszlao z nebesz."
„Nancs nevejo oni, kak szo bogati — pravi nadale mladi vert — vu taksoj hizsi, gde nega dece je blazsensztvo i veszelje ne popolno" i z szvojimi delavnimi rokami szi je z ocsih edno szkuzo dolzbriszao i zmiszlo szi je na szvoj dom. Zse vecs let zsive z szvojov mladov tivarisi-cov Julikov vu blazsenom zakoni. Ali Bog je njuv zakon z decov ne blagoszlovo. To je bila njuva najveksa zsaloszt.
Sandor je zacsao vu solo hoditi i skolnik szo to pravili, ka tak dobro glavo nema vszakse dete, tak sze vcsi, ka je veszelo gledati. Kvar ka szo mati tak sziromaski, z taksega decsaka bi lehko kaj napravili.
Dovici je znova vu glavo szpadnola ona velka, ona szveta miszel, stero szi je ne mogla včzbiti. Ali vsze to je zvoszton, ona je sziromaska, nemre sze trositi.
Sandor je escse komaj pol leta hodo vu solo i zse je tak znao csteti, ka szo sze nad njim vszi csudivali. Te okoli szlednjega velkoga travna je ednok Sandor od na~ vadnoga ranej domo z sole priseo. Lice njegovo je ognjeno,.
•viiszta szpokana od vrocsine. Skolnik szo njim na glasz dali, naj ga vu posztel szpravijo, ar je betezsen. Oh kak sze je zoszagala dovica ! Vcsaszi je szini mčhko posztel poszldva edno prekol za drugov vu pecs liicsala tak da bi led štela odegrevati. Milo je sztala mati kre posztele szvojega szineka, ali betezsnik sze je vu poszteli szem tam obracsao i zsmetno odihavao, Tozso sze je, ka sze zaduhsi, csi zraka ne dobi. Mati ga je pa escse bole szkrbno ode-vala i ognjeno telo escse bole szegrevala, I gda sze je Sandor escse bole mantrao te je szkocsila prek k szoszi-dici Lukojci, stera je taksi vesznicski doktor bila ino je to miszlila od szebe, ka ona vecs zna kak vszi vracsitelje. „Bog ji naj blagoszlovi szoszidojca, naj idejo prejk k nam .. . szin moj je betezsen!"
Komaj sze zgledne Ltikojca na Sandora, pravi.
»Vcsaszr szan szi miszlila! Ravnok tak je bio moj Jozsek. Tak sze je zacsao pri njem tiidi beteg i na strti den szmo ga zakopali ... Ne jocsi sze — trosta szku-zecso mater — ednako vu nebesza pride."
»Ali gda zse sesztero dece mam vu nebeszah — tozsi sze dovica — edno bi rada eti na zemli mela ... Oh draga moja neduzsna decsica tan gori vu nebeszah — moli ona — proszte i vi Boga, naj bi sze Sandor ozdravo."
Ltikojca je pa kak kaksi moder csuk tan sztala i pravila: „Nika ne vaM z toga betega sze nede mogeo vo-szkopati."
Materno szrce dvojnoszt sztiszkava. Po Liikojcinon gucsi de sze godilo, escse to jedino veszelje vzeme Bog od nj£. Vu nezgovorjenoj boleznoszti szi poklekne ta pred podobo Razpetoga i zacsa moliti: »Oh Bog i Sztvoritel moj! pomagaj! Vej je on te szlednji. jedini . . . nihaj ga pri meni ... ti zse tak zadoszta angelov mas vu nebeszah ... Csi poszluhnes mojo prošnjo, te njega zse eti na zemli Tebi dam, duhovnika ga dam včnavcsiti, naj bi Tebi szluzso, diko tvojo oznanjuvao, szvoje zsivlenje Tebi poszvčto."
»Vsze zobszton! Tifusz ma" pravi Ltikojca — »ne bos ga mogla za zadravoga zmoliti."
Presztrahsena mati pa kak na szmrt ranjena szrna sze zgledne na szoszidico zsivlenje i szmilenoszt od nje
t,. v;.
proszecsa ino je pogladila vrocse cselo szvojega betezsnoga liiblenika.
,,Mreti morem, draga mati?" pita po tihoma Sandor.
,,Ne, ne nika sze ne boj szinek moj."
Na ednok pa kak szkoz okna vozgledne dovica veszčlo szkricsi i z hizse včbezsi tak ka szi je Liikojca miszlila, da sze njoj je od velke zsaloszti pamet zmejsala. Ali hitro je nazdjprisla i za njov je sztopao okroglinszki vra-csitel, ki je ravnok tan okoli delo meo. Vu hizsi na prvi poglčd je prevido, ka trbej csiniti. Naj obprvim je zsmetno odevko dolilucso z betezsnika, goriodpro dveri, naj bi fri-ski liift priseo vu hizso. „Taksa hica je eti, kak vu ednoj zserjavoj pecsi — pravi doktor — eti escse zdrav cslovek more obetezsati." Te sze je pa nagno k Sandori: ,,Jeli szi sze vuzsgao sziromacsek ?" Liikojca pa vsze to szamo siirko gleda z duktora sze sengari, vsze nacsi i bole scse razmeti kak on. Vracsitel pa, ki je zse dugo meo csemere na to sztaro comprnico, zgrabi njo za roke, ino jo z hizse vdposikne.
,,Csi de trbelo mrtvoga verosztuvati Marika te me lehko zazoves." Tak je nazajzoskripala Liikojca.
»Nika sze ne bojte zsenszka — veli vracsitel gda je vido presztrahseno mater bleke ma decsak i vu tom ne merjč." I gda je materi povedao, ka naj csini z betezsni-kon, szlobod je vzeo od dovice.
Za stirin&jszet dni je S&ndor zse zdrav z m&terjov szedo pri sztoli, mati sze je veszelila, ka ga je zdravoga vidila. Ali on je zdaj zse 'Bogi dani, ki je prijetno gori-vzeo materno obliibo i zdaj zse szamo od materč i deteta viszi naj bi sze eta obliiba szpunila.
Ali gda szi je na to zmiszlila, kak de ona szvojo obliibo szpunjavala, te je velka sztrahota obisla njeno szrce. Ne ka bi njoj zsao bilo za szina szvojega, Bog vari! vej je vu onoj teskoj vori szamo szvoje davno zselenje vlejala vu molitev. Ali da je pa zse vecskrat csiila, ka szo za solaranje peinezi i vnogi peinezi potrebni i gde bi mela ona sziromaska dovica, stera komaj od dneva zsive, telko peinez ?
Pri szvojoj szpovedi je odkrila szvojo zsaloszt pleba-nosi i duhovnik szo njo potrostali govorecsi: „Nihaj szamo vsze to na Bogd, on zse vsze to zravna, csi je gorivzeo
tvojo obliibo. Bos zse vidla, te pomocs, gda szi nancs nebos miszlila."
Edno leto je odletelo za drugim i ona pomocs, stera bi Sandori popovszki sztdlis mogla odprejti, sze je li ne štela szkazati. Za volo Sandora sze njoj je ne trbelo bojati, ka on nebi steo obliibe szpuniti, ar je pri ednoj priliki on (szan pravo materi, ka je njegovo jedino zselenje to, naj bi szluga bozsi posztano. Mati sze je jokala od veszelja, gda je csiila zselo szvojega szina, ali z driigoga kraja je malo ne vu dvojnoszt szpadnola, gda je vidla szina, szvojega vu mislenji zalejanoga, ar je zse Sandor tiidi znao, ka sze njegovo zselenje za volo sziromastva zsmetno szpuni.
II.
Malo meso szo rdvnok obszluzsavali farnicje; bozsoj szluzsbi je zse konec i ludje szo sze domo razserili, naj bi pred obedon escse prišli vu szvoj dalesnji dom. Dovica Gabrova Marika je escse štela pohoditi grob szvojega mozsa na cintori. Pri cerkvi je pa vkiipprisla z zsenov Bogatoga Martina. Dve zsenszki szta szi vu dobrom priatelsztvi bile. Gabrojca je pri ocsi Bogatoga Martina zsene prvle szlii-zsila i tevi devojki szta sze polubile. Szledi gda szta obe-dve vu hizsni zakon sztopile, szta rejtko vkupprisle, ali zato sze je vu deklinsztvi vuzsgana liibezen ne pretrgnola.
•Gabrojca sze je ravnok štela pokloniti, gda je zagle-dnola, ka sze Bogatoga Martina zsena britko jocse. »Julika ka ti je? — szpitava ona — zsaloszt kaksa te kole, ali te je sto zbantiivao, ka sze jocses?"
„Oh ka sze nebi jokala — odgovori Julika — Ti szi tudi csiila dnesz predgati plebanosa, gda szo pravili vu kakso zsaloszt szta bila zalejžniva szv. Joachim i pobo-zsna Ana, ar szta ne mela dece. To je tekaj i moja zsaloszt. Gda szem pa csiila zgodovino narodjenja Matere Bozse, te szempa to miszlila, ka sze mi szrce razpocsi. Vszaka recs kak oszter mecs je prehajala moje szrce, tak ka szem mogla vovlejati mojo zsaloszt pred oltaron, ar bi me ovacsi zsaloszt vmorila. Prevecs tesko mi szpadne, gda od drugih csiijem, kakse veszelje je deco meti, gda je to blazsensztvo meni zatajeno."
Gabrojca je njo zacsala trostati.
»Ti lehko trostas druge — odgovori Julika — szama
neves, kak szrecsna szi ti z tvojin Sandoron. Gda vidim njegovo milo lice, stero je szpodobno k szv. Aloyzi, gda ministraliva i pobozsno klecsi pri olt&ri, te szi vszigdar na tebe i tvoje veszelje raiszlim, stero szin tvoj tebi szpravi. Csi bi mogocsno bilo vu etoj minuti bi menila z tebom."
„Oh jaz tudi mam szvojo zsaloszt ržvnok za volo Sandord" pravi Gabroica.
»Znam, ka bi tvoj szinek rad duhovnik bio, ali ti ga nemres dati solariti. Na — tomi de lehko kaksa nedovedna pomocs pomagala."
»R&vnok to szo pravli goszpon plebanos, ali jaz zse nemam vu tom velkoga viipanja."
»Mol ve tak obed vej — pravi Bogatojca — szmileni Bog de zse znao, gda poszliihne najne prošnje."
Dve zsenszki szta po tom szlobod vezele i domo odisle.
Ni edno leto je escse ne minolo od onoga vremena, gda szta sze dve zsenszki pri cčrkvi od szvoje nevole poto-zsile, gda je eden vecser keszno na dverah farofa nikak tak rog&tao, da bi steo celo hizso podrejti. Plebanos szo sze szami popascsili, ka bi dveri odprli, ar szo szi drugo ne mogli miszliti, ka njih sto na szilno szpoved scse zvati. Pred dverami je Bogat Martin sztao.
»Ka pa je za nevole*? sto je betezsen?" pitajo plebanos.
„Ne, ne hvala Bogi ne k betezsniki, nego na krsz-titje szen njih priseo pozavat pravi veszelo Martin.
„Ka je pa to novorodjeno dete: pojeb ali pa deklina?"
„Pojeb je tak lepi i krepki, ka ga je veszelo gledati"
,,Tak, ali z&to ti dčnok nebi trbelo tak rogatatij szploh szi me presztrahso."
„Molim sze za odpiiscsenje goszpod plčbanos, ali dnesz nemrem z szebom l&dati, od veszelja bi celi szvet rad k szebi obimno pr&vi Martin szlobod vzemsi od ple-bžnosa.
Velko veszelje je bilo isztinszko pri Martinovoj hizsi. Po mali szta sze hizsnika zse navadila k toj miszli, ka na sztare dni szama osztaneta i zdaj sze je njidva gorčcse zselenje szpunilo. Vu zibeli med mehkimi vankisami je lezsao dugo obcsakani princ i veszela mati sze ga je ne mogla zadoszta nagledati. Escse nema imena ali viitro de okrssceno, gda njemi vcsaszi obadva apostola Peter i Pavel ime szvoje poszodita.
Na driigi den, gda szo goszti od krsztitja zse goriszta-rioli, Martin vert sze je tž potegno k poszteli szvoje zsene i eden dugi kus je pritiszno na njeno lice ino njoj pravi: „Isztinszko nevem, ka bi dao tebi; szrce moje vsze kipi od veszelja, ka nevem kak bi za to Bogi hvalo dao."
„Zse davno szem szi premislavala od togar— odgovori Julika — i to szan szi domiszlila ka bi na zahval-noszt, da je Bog poszluhno naso prošnjo, kakso poszebno dobroto mogla vcsiniti. Jeli nede tak dobro?"
„Dobro de Julika •— pravi Martin — to je dobra miszel, to vcsiniva. Ali ka? ZDankar bi cerkev obilno obdartivao?
„ Vidiš včrt jaz bi mela eden dober namen — odgovori zsenszka. Lani ravnok na malo meso szan sze szrč-€sala z Gabrovov dovicov, gda szmo sze potozsile od ndjne nevole i na szlednje szve edna driigoj obecsale, ka ve sze za edna drugo molile, naj bi Goszpodni Bog szpuno najna zselenja. Znas ti tudi, ka Marika ttidi ma szvojo nevolo i zsaloszt za volo szina szvojega, ki bi sze rad na popovsztvo vcsio, ali za volo sziromastva to csiniti nemre. I vidiš Bog nama je tak da bi pokdzao, gde moreva dobro csiniti. Naso prošnjo je Bog poszluhno, Marikino pa ne. Pomagajva tak midva njo, naj bi sze njena i zsela szina njenoga tudi szpunila, dajva Sandora na popovsztvo vflna-vcsiti. Jeli szi ne miszlis, ka bi tak najlepše Bogi hvalo dala za . prijčte. dare?"
Martin vert je na to zaprva szamo mrzko gledao, ar je dobrocsinenja sztroske vu szvojoj glavi zse vozracsunao, ali dugo szi je ne premislavao, nego je pravo: „Prav mas zsena, zgodi sze, ka zseles. Dnesz nemrem nikomi nikaj zatajiti. Za volo sztroskov szi nam tudi ne trbej doszfa glavo trejti, ar hvala Bogi mamo z koj placsamo."
„1 kak lepo de, csi mo z nase veszi ttidi meli ednoga duhovnika" pravi Julika.
. Nisterne dni za tem sze je Bogat Martin popascso k hizsi Gabrove dovice.
»Hvalen bodi Jezus Krisztus! Bog daj vszen szrecsen dober den" pravi Martin vert sztopivsi vu liizso dovice.
„Ka jih pa noszi dnesz okoli nasz" csudiva sze dovica.
„Sandor szin moj idi vč vu stalo — pravi zaprva
Bogat Martin — da szem priseo, szem csuo mukati maro,. znankar nemajo szena pred szebom."
Gda je decsak včodiseo, Martin je povedao dober glasz. steroga mi zse znamo.
„. . . da je Bog nase prošnje poszliihno i szpuno nase zselenje — szkoncsa szvoje recsi — dovolila szva, ka Bogi njegovo dobroto tak zahv&liva, ka Sandora na poposztvo dava vonavcsiti. Zdaj zse tak szamo nad njimi i nad decsakon sztoji, jeli scse Sandor duhovnik posztanoti."
Jeli bi njidva to štela ?! Gabrojca je od veszelja komaj recsi najsla, naj bi to dobroto zahvalila. Sandor je tudi komaj vervao, gda szo njerni mati te veszeli glasz povedali i szamo sze je od toga bojao, ka je to edna lepa szenja, z stere sze na golo pravico prebudi.
Tak sze je dOnok zgodilo, kak szo to plebanos napre-povedali. Najednok, nedovedno je prišla pomocs, roka Vsze-mogocsna je odvalala on kamen, steri je do szega mao na poti bio, naj bi sze vcsinjena obliiba szpunila. Oh kakse blazsensztvo je zdaj kraliivalo vu szlamenoj kucsici,. tak da bi sze nebesza odprla ober sziromaske hizse.
III.
Sandor je escse ono jeszen vu solo odiseo, Gabrojco je zaprva zsmetno sztanolo locsiti sze od szvojega szina, koga je tak vrejlo lubila, ali szledi sze je potrostala, ar sze to tak moglo zgoditi, csi scse Sandor szvoj cil do-szegnoti. I po ekzameni vszako leto tak domo pride. Kak veszeli den je bio on, gda je po ednom dugom leti znova vidila szina szvojega. Vszako leto ga k szvojemi cili blizse pripelalo.
Tak szo leta pritekla edno za driigov; Gabrojca je zse sztara mamika gratala, vu steroj je diiso escse szamo ono veszelje drzsalo, stero de pri prvoj mesi szind szvo-joga vzsivala. I ednok je szamo priso tak dugo obcsa-kani zselen den, od steroga szi je mati tak dosztakrat premislavala. Sandora szo za popa poszvetili i dnesz more prijti, naj bi viitro obszliizso szvojo primicio.
Mala hizsicska sze je vu szvetesnje oblekla. Szoszčdje szo vszi pomagali Gabrojci hizso osznajzsiti, najbole pa Bogat Martin, ki je to pravo, ka od velkoga veszelja eden tjeden dni ne szlecse z szebe szvčtesnji gvant. Lehko
porazmemo njegovo radoszt vej njemi tiidi denesnji ddn velko poštenje szkazse. Sztaresa hcsi njegova, stera sze je za prvim szinom narodila, bode poszv&rbica pri primicii.
Gabrojca je pa nemirovno gor pa dol sztaplala, szkoz Okna gledala, jeli pride zse njeni jedini, dragi szin, novo-mesnik.
I gda je prek praga dom&cse hizse sztopo i szvojo mater pozdravo: „Mati, draga moja mati!" Oh te szi je Gabrojca to miszlila, ka sze njoj od neszkoncsanoga \e-szelja szrce razpocsi. Brez rejcsi je vu roke szina šzvojega szpadnola. Velko veszelje je ravnok tak nemo, kak velka zsaloszt.
Zdaj je tak znova pri njoj szin dragi i vsze njeno celo blazsensztvo. Gleda ga gor pa dol i veszelo pasze na njem szvoje materne ocsi. »Miszlim, ka szem zdaj veszelesa kak kral i kralica — pravi ona — escse szamo sze mi iitrasnjega dneva naj da Bog vcsakati!"
„Ne, ne szamo do iitrasnjega dneva — pravi novo-mesnik — nego escse duga, duga leta, gda lehko k szebi vzemem mojo drago m&ter vu mojem farofi, naj bi njim ono velko liibezen, stero szo vszigdar meli do mčne, lehko nikak nazajplacsao.
Te je mati od veszelja malo ne omedlevala.
Gda szta sze pa na nocsni pocsinek szpravlala, Sdndor szi je pred mater poklekno govorecsi: „Mati klecsecs vasz proszim odpiisztite meni, csi szem vasz gda zbantuvao i lepo sze zahvalim za vsza vnoga dobra, stera szo meni podelili. I zdaj proszim Vas materni blagoszlov 1"
Gabrojca sze je zaszkuzila i obed ve rokej na glavo szina šzvojega polozsila govorecsa: „Naj te blagoszlovi Bog jezerokr&t dragi moj szinek, naj te blagoszlovi!"
Den primicie je prinajao . . .
Ali nancs nemo probao dolipiszati ono nezmerno bl&zsensztvo, stero je csiitilo te den materno szrce. Na to je moje pero preszlabo.
Gabrojca je vcsaszi za szvojim szinon sztopila vu cerkev i zdaj sze tak csiitila da bi ednako vu nebčsza sztopila, tak szi je miszlila, ka nancstam nede veksega veszeljd vzsivala. Gda njoj je pa szin njeni poniido
Krisztusovo telo vu szv. precsiscsavanji, te sze njoj je pa tak vidilo, da bi Vszemogocsnoga od lica do lica vidila.
Za nisterne dni je Sandor dobo meszto. Kakse veszelje materi! Mladoga duhovnika szo vu szvojega rojsztva meszto poszlali za kaplana.
Bluzi je bila tak k njemi, vszaki den ga je lehko vidila pred oltarom. „Bog ob moj — zgucsavala szi je vecskrat — z kem szem szi zaszliizsila to velko blazsensztvo! Csi eti na zemli nemo nika .trpela, kak pridem te vu nebesza?"
Ne sze njoj je trbelo bojati, peh&r je tudi mogla kostati.
Veszelje i szkrbi poszlednjih dnevov je podglobalo i njeno zdravje, vu posztel je vlčgla i vszefele betegi szta-roszti szo na njo prišli. Sandor jo je vszaki den pohodo, i gda je pitao, kak njoj ide, te je te odgovor dobo: »Hvala Bogi zevszen szem zadovolna, zdaj szi escse lehko z trplenjon za nebesza kaj zaszliizsim."
Na pridocse szprotoletje sze je zgodilo, ka sze je Sandor od ednoga dalesnjega betezsnika domo pascso. Najednok je szamo od veszi na nisterni sztopajov dalecs glaszno cinkanje cstio. Sztano je i poszliihsao. Sto bi mogao tak naglo obetezsati, ka szo pleb&nos nancs ne pocsakali, naj bi sze on nazajpovrno?
Najednok ga je szamo nikaksa sztrahota sztisznola i vrocsina polejala. Ka pa csi szo njegova mati ... I zdaj sze njemi tak vidi da bi njeni glasz csiio: „Sžndor drago moje dete . . . hodi hitro . . . morem mreti!" glaszi sze milo pozavanje.
Te ga je zse vecs ne moglo nika zadrzsati. Bezsati je zacsao po bregah i logdh. Ne je marao nika szamo to szi je miszlo: „Mati moja draga merajo ... i- mene zovčjo!"
Zse pred szebom vidi materin dom. Ravnok te szo notrisztopili pleb&nos z bozsansztvon. Vkup je pobrao je pobrao 'szvojo mocs i escse bole sze je pascso i ravnok te je sztopo vu hizsicsko, gda szo mati szpoved opravili.
„Znala szem, ka pride — pravi Gabrojca z tihin gl&szon i szvoj sztreti pogled je vrgla na szina szvojega — vej szen ga zv&la k szebi."
Sandor je polozso bozsi oli na mater, szoszidje szo odisii. Gabrojca je szlatko mirovno lezsala na szvojoj szmrtnoj poszteli; molila: »Zahvalim ti dragi Jezus vszo velko veszelje i tekaj nevole, stere szo mene doszegale" ; i escse ednok sze zgledne na szina szvojega: »Oh Sandor drago moje dete!" i ocsi sze zaprejo, viiszta onemijo i lubeznivo materno szrce vecs ne bije.
Poleg posztele klecsi z szkuznimi ocsmi ali vu bla-zsenoj szmrti potrostani Sandor, szin jedini. Ar »je drago vu ocsah Goszpodnih szmrt njegovih vernih praviesnih."
Jeli bi nadale pripovedavao od onih velkih trtidov, stere je opravlao Sandor vu goricah* Goszpodnovih. Ali bi pa raj popiszao, kak je Bog blagoszlovo vsze njegove triide ?
Miszlim ka sze nancs neszmimo ober toga csiidivati pri ednom taksem duhovniki, za kogd sze edna dobra preminocsa mati pred bozsim licom nepresztanoma moli..
Szlepecs.

Tretji Red Szvetoga Frančiška.
VII. Navuk.
Ocsanas . . . Zdrava Marija . . . Jezus dober pasztir, daj nam szvoj mir! Kraljica reda menjsih bratov proszi	v
za nasz!
»
Sto sze szme szprejeti v tretji red ?
„Miroljubniu — to je ki mir ljubijo — pravi nadale vodilo. Szvajljive, szrdite oszebe szo ne za tretji red. V njem pod ocsinszkim voditelsztvom szvetoga Frančiška posztanemo najme vszi edni; bratje szi i szesztre. To pa, ka v miri i v szlozsnoszti morajo zsiveti, je szamovbszebi razumno pred vszakim krscsenikom. Da, cse do sze zse bratje i szesztre med szebom prazkali, sto bo te drzsao zapoved Jezusovo : Ljubi blizsnjega, kak szamoga szebe ?
Mi szmo kotrige szpokornoga reda. Pokoro pa szamo mirno szrce more delati. Jokati, veszelo trpeti za szvoje
i tuje grehe, Daj Jezusovo razzsaljeno Szrce pomirimo, z cele mocsi paziti, naj ni mi szami, ni nasi blizsuji ne zagrešijo, ne onecsasztijo dobroga Boga, ki je vsze mo-gocsi viditi, szamo greha ne — to je szvajljivci, njevkacsi ne mogocse doprineszti. A pokora je pa ravno to. Ki edne zsaone recsi ne more mirno preneszti, kako bo mogocsi neduzsno ogrizavanje, preganjanje pretrpeti ? Tretjerednik je med szvet posztavljen za poszvet. Szvetiti mora okoli-zsivocsim, naj vidijo v njem Jezusovo szpokornisko podobo. Jezusa na oljskoj gori za grehe krv potecsega, mirno krizs noszecsega, v bitji, v spoti mucsecsega, krizs obi-majocsega mora tretjerednik kazati. Szvaje i szrdov je Jezus nigdar ne meo, szrditi obraz ne kazse zato nanjega, nego na hiidoga duha, od koga pravi szveto piszmo „sze je razszrdo" (Raz. XII. 17.) i ka je „szfara kacsa" (Raz. XII. 9.) Najprimernejše sze zato szrdniki, njevkacse med nami za kacse zovejo poleg toga izraza szvetoga piszma, ar szo „sztaroj kacsi", vragi szpodobni po szrdah.
Nas szveti nasztavitel pravi »Gsemerje i nemirovcsine zavirajo ljubezen de szebe i do drugih." Vkraj zato zsn-jimi odpravimo je popolnoma iz szvojega szrca — cse pa ne — odpravili szmo szmo szami szebe iz tretjega reda, da cse sze csemernjak ne szme vnjega szprejeti, tem menje sze szme v njem obdrzsati.
V miri zsivimo ! „Hrepenite po miri z vszemi i po szvetossti, brez stere niscse Boga ne bo gledao" (Heb. XII. 14.) nam kricsi szveti Pavel apostol. Odprimo ne vtiha nego szrca pred temi -recsmi, iscsimo mir z vszemi ljudmi, poszebno z szvojov bratjov tretjeredniskov.
Jezus, nas mili odkupiteo, gda je szlovo jemao ad vucsenikov na veliki csetrtek, je mir, szlozsnoszt proszo za nje od ocse i escse za nasz rekocs „ Szveti ocsa ohrani je v szvojem imeni, Mere szi mi dao, da bodo edno, kak szva tiidi midva. Pa ne proszim szamo za nje, nego tiidi za tiszte, steri bodo po njihovoj recsi v meni vervali. Da
bodo vszi eno, kak ti ocsa v meni i jas v tebi, da bodo tudi oni v nasz edno, da szvet ver je, da szi me ti poszlao(Jan. XVII. 11, 20, 21.)
I po svojem vsztanenji od mrtvih kaj je bila njegova prva recs, stero je dao vucsenikom ? „Mir vam bodi!" (Jan. XX. 19.) Mir deli steroga je vnogokrat v zsivljenji obetao i tak szrcsno proszo za szvoje szvoj zadnji den. I mi bi toga mira ne szprejeli? Mi bi mogli tak hudobno predrzni biti, da. bi za Jezusov mir ne marali, brezi steroga ne ga blazsensztva na szveti! Da kaj tali tisztomi, ki v miri zsivi ? I kaj ma tiszti, ki mira nema? Prvi ma Boga, ki je „Bog miru", te drugi pa nema Boga, brezbozsni nemajo miru* po recsaj szvetoga piszma. Zseles Boga meti dragi mi, ljubi mir; z mirom on k tebi pride, z nemirom od tebe odide, ar je on Bog miru.
Dokoncsajmo z recsmi szvetoga piszma „ Tri recsi sze dopadnejo mojoj diisi, stere szo pred Bogom i ljudmi potrjene : Edinoszt med brati, i ljubezen do blizsnjega i mozs i zsena, ki szta edne miszli." (Sir. XXV. 1, 2.) Zdaj pa zmolite za mir med tretjeredniki litanije Szrca Jezusovoga, pruszite obrnovsi sze proti Oltarszkomi Szvesztvi blagosz-lov klecsčcs »Najszlajsi Jezus ..." i szhod je zkoncsani.
Glaszi.
Lanszko leto na veliko meso je nasztavljena tretje-redniska podruzsnica v csrenszlovcih za to, torjanszko i dolnjelendavszko faro. Za patrona szi je zvolila Preszlavno Szrce Jezusovo.
Ravnateo jo podpiszani. Predsztojnik za moške je : Horvath Štefan z Gserenszovec; njegov namesztnik pa: Kolarics Ivan z Szrednje Bisztrice. Szvetovavec ali ta-nacsnik za torjanszko faro je: Szobocsan Stevan od Lipe.
Predsztojnica za zsenszke je: Scsrbics Marija iz Szrednje Bisztrice. Njena namesztnica : Kreszlin Marija z
Dolnje Bisztrice. Szvetovavke, ali tanacsnice (ar preszve-titi tanacsivati morajo druge) szo : za Cserenszovce : Ko-lenko Ana dovica; za Trnje: Tkalec Ana ; za Zsizske : Fratar Ana; za Dolnjo Bisztrico : Tkalec Kata ; za Szred-njo Bisztrico: Krampacs Marija; za Gornjo Bisztrico: Balazsic Marija; za Nedelico, Brezovico i dvej Polani; Vitez Ana ; za Gumilce: Lebar Geta; za Lipo, Turniscse i Renkovce: Raduha Orsa; za Dolnjo Lendavo: Pucko Verona. Kotrig ma 242. Pokojnive szta ; Szobocsan Marija z Trnja i Pintarics Marijanka z Gornje Bisztrice. Ki je escse ne, naj zmoli za pokojnive za vszako edno csiszlo i edno szveto precsiscsavanje za vszako naj daruje. Tret-jeredniki teh trej far szo to duzsni vcsiniti, ki ne szlisijo v deviški tretji red.
*
Nasztavljena je tudi te den edna druga podruzsnica tretje redniska za vsze fare v stero sze tiszti szpisejo szamo, ki v čelom zsivljenji namenijo popolnoma csiszto zsiveti. Dovči i dovice, ki vecs na zakon ne miszlijo, i ki szo po neszrecsi v ledinsztvi to najvekso szrecso, de-vistvo zgubili, sze tudi szprejmejo, cse reszno volo majo ne sze zseniti i szveto pokoro v csisztoszti delati, kak szv. Margeta Kortonszka, ali prvo rneszto majo le tiszti, ki od mladoszti do szmrti scsejo v ledicsnom sztani csiszto zsiveti med szvetom, kak szv. Roza viterbszka, ali szv. Frančiška z peterimi ranami po zgledi Precsiszte Device Marije i Precsisztoga Szvetoga Jozsefa na szliizsbo, tolazsbo Jezusi v oltarszkom Szvesztvi prebivajocsemi. Zato szo za patrona dobili: Szveto Familijo.
Zovemo pa te tretje red »deviški tretji red", ar je njegov namen deviskomi Szrci Jezusa nebeszkoga Zarocs-nika v vednom devistvi obdrzsati vnogo-vnogo diis ne-duzsnih mladencov i mladenka po popolnom obdrzsanji vodila, kaj sze bo pomali razlozsilo i po obljubi vednoga devistva, stero vredne zse vtrdjene persone bodo szmele
naredile po dopuscsenji szpovednika lasztivnoga i ravni-tela redovnoga.
Ravnatel toga deviskoga tretjega reda je tudi pod-piszani, ki iz vszeh far vabi k szebi vsze tiszte, ki csi-szto scsejo zsiveti ali szprejmejo sze szamo, cse szvedo-csasztvo prineszejo od szvojega szpovednika, da szo vredne za szprejem.
Predsztojnik za moški szpol je: Sipos Jozsef z Belo-tinec. Njegov namesztnik: Szmodis Martin z Belotinec. Szvetovavec: Forjan Štefan z Lipahovec.
Predsztojnice za zsenszki szpol: Kreszlin Ana z Dolnje Bisztrice. Njena namesztnica: Kocet Kata z Trnja. Szvetovavka za belotinszke device: Zver Orsa z Izsakovec; za tisinszke: Edsidt Lujza z Giderovec.
Kotrig ma 60. Pokojna je; Petek Kata z Bratonec.. Ki szo escse ne, naj zmolijo za pokojno edno csiszlo i edno szv. precsiscsavanje naj zanjo darujejo. To sze ticse onih, ki v deviški tretji red szlisijo.
Knige od obej podriizsenic szo pri szv. Trojici od glavnoga Vodsztva tretjega reda pregledjene i v redi najdene.
Klekl Jozsef.
Nezmerna modroszt pa mogocsnoszt Bozsa.
Velka je nasa zemla. Njčno površje meri vecs devčt miljonov kvadratnij mil. Njeni szredjen poj&sz je bluzi 1718 mil dugi. Prebiv&ocov je pa vecs jezero miljonov na njoj.
Ludje, steri szo malo vucseni, reszan miszlijo, ka je-zemla n&jvčkse delo roke Bozse; miszlijo, ka je to szkoro ^	vesz szvet, steroga je Bog sztvoro ; miszlijo, ka je zemla
na szredi vszega sztvorjenja \ miszlijo, ka sze szunce, me-szec pa zvezde okoli nj<§ vrtijo, pa szo szkoro nikaj proti zemli, szamo zavolo nje szo sztvorjene.
Velki vucsenjdcje, tak zv&ni zvezdoszlovci, nasz pa vcsijo pa nam dokazsujejo, ka je szunce szkoro podrgi miljon krat vekse kak nasa zemla pa scse doszta drugoj mčsij pa včksij zemeo sze obržcsa eli vrti okoli szunca liki okoli šzvojega — pogla v&ra; vcsijo nasz tej zvezdoszlovci, ka nasa pa druge zemle szvojo szvetloszt dobijo od szunca. Zracsunali szo ttidi, ka dalecsina od zemlč do szunca zn&sa do petdeszčt miljonov včr.
Zvezde eli zemle, stere sze z nasov zemlov vrčd okoli szuca obracsajo, sze zovčjo premicsne, gibajocse zvezde-eli planeti. Tiszte zvezde pa, stere na meszti sztojijo eli

od sterij sze nam tak vidi, da sze nebi gibale, sze zovejo sztalne eli nepremicsne zvezde. Pre.micsnij zvezd, stere sze kak zemla okoli szunca vrtijo, zse doszta poznajo pa scse zmerom nove opazsujejo. Takse szo napriliko: Zorjanszka zvezda, Merkur, Mars, Jupiter, Szaturnusz itd. Vecs pre-micsnij zvezd ma tudi szvoje pozoszebne szprevodnike, steri sze okoli njij obracsajo ravno tak, kak sze obracsa eli vrti meszec okoli zemle. Tak je po Bozsoj vszemogo-csnoszti szunce kak krao zvezd na nebi, okoli njega pa tak velka csreda njemi podlozsnij zvezd.
Kak do sze pa nisterni csudivali, csi njim povemo, ka szo taksa szunca, kak je nase, szkoro vsze druge zvezde na nebi, stere sze ne racsunajo pod okrozsje našega szunca. Te zvezde majo szvoje pozoszebne szvejte okoli szebe. Tak napriliko sze zvezde, stere vnocsi v Rimszkoj ceszti vidimo, kazsejo cilo male; pa vszaka ta zvezda je tak velka, csi scse nej veksa, kak nase szunce, pa ma szvoje pozoszebne zvezde pa meszece. Taksij sztalnij, nepremicsnij szvezd szo dozdaj nacsteli zse petszto jezer miljonov; pa sze scse zmerom nove prikazsujejo.
Pa csi zse to szunce, stero podnevi nam szvejti, sz szvojimi zvezdami, z meszecom pa z zemlov vred tak grozno velki prosztor pod szeov ma, kama veksi prosztor te morejo meti vsza druga szunca sz szvojimi zvezdnamti csreda.mi vkiiper! Najblizsanje sztalne zvezde — tak pravijo zvezdoszlovci — szo vecs dvesztojezerkr&t tak dalecs od nasz, kak je dalecs szunce. Z med vszej recsi z naj-včksov hitrosztjov ide bliszk eli szvetloszt. Szvetloszt pride z szunca na zemlo v 8 minotaj, to je petdeszčt miljonov včr dalecs. Te najblizsdnje sztalne eli nepremicsne zvezde szo pa tak dalecs od nasz, ka bi tudi bliszk eli szvetloszt vecs let mela iti, prle kak bi od nasz k tem zvezdam prišla.
Ka bos pa pravo, dragi cstevec, csi ti scse vucseni zvezdoszlovci povejo, ka szo od tej najblirsanjij sztalnij zvezd druge, stere sze ne vidijo tak szvetle, pa ravno tak dalecs, kak tš najblizsanje od nasz; pa za temi ravno tak delecs escse pa driige, pa szam Bog zna, .kelko scse vecs taksij pa tak velkij szunc edno za drugim, pa tak delecs narazno, pa te vsze okoli na vsze sztrani po celoj ndbi.
Ka bos pravo, csi ti zvezdoszlovci povejo, ka szo ni-sterne tej zvezd, stere sze našim ocsem tak male vidijo,, jezero pa jezerokrat vekse kak je sunce. Pravijo, ka je zvezda, steroj je ime Vega, tak velka, ka csi nebi bila dele od nasz kak szunce, te bi edno včro pa 20 minot dugo sla k jednddi, to je, ka bi prle pretekla edna včra pa 20 minot, kak bi sze ta zvezda zevszema szkrila za goro. Zvezda Aldebaran je tak dalecs od ndsz, ka csi bi sze zajtra ob sesztij prikazala, te bi sze scse komaj ob dva-najszetij vidla zevszema; zvezda Kapela bi sze scse pa komaj odvecsara ob stiraj vidla zevszema, csi bi szamo tak delecs bila od nasz kak szunce, pa bi zajtra ob sesztij zacsala szhajati.
Ka bos pravo, dragi cstevec, pa ka obcsutis v szvojem szrci, csi szi k tomi premiszlis, ka je Bog neszkon-csano moder, ka tak velkij szunc pa szvetov nej zaman sztvoro, ka morejo tej szvetovje biti prebivaliscse razumnij sztvari, kak je cslovek? Eli sze ne zgubiš v szvoji premi-slavanjaj pri telkom pa pri tak nezapopadlivom deli Bozse vszemogocsnoszti ? Eli ne szpadnes na kolina, ka bi molo szvojega sztvoritela, ki je to vsze z nicsesza sztvoro ? Ob, zdihavaj pri tej premisldvanjaj sz prerokom Jeremijasom : „Goszpodne, nega Tebi podobnoga; velki szi, velko pa; mogocsno je Tvoje ime!c	p.
Drobiš.
Martyanszka fara je zgubila dusevnoga pasztera Bagari) Jozsefa, steri szo v Szoboto na pocsitek odisli. 1874-ga szo gratali plebanus v Martydnci pa szo, csi li zse vu viszokoj sztaroszti i ednoga oka zgiibo trpecsi, verno szpelavali szvoje vnogosztranszke poszle od sterih szo sze zse davno zseleli v dobro zaszluzseni pocsitek. Vu pocsitek jih szprevaja molitev vernih i postiivajocsih farnikov, z sterih sze oni vu szvojih molitvaj tudi ne szpoz&bijo, za stere szo radi vcsinoli vsze, ka je njim poleg njihovoga zdravja mogocse bilo.
Novi goszpod, Horvatli Jozsef po imčni, szo prišli na njuvo meszto z delazselnim szrcem med szvojo csredo z Cserenszovec, kde szo szi z szedemletnim vreliim delom zaszluzsili poštenje i lubav vernih, stera njim naj bo tudi to njihov t£d na podporo vu njuvih vnogi szkrbej.
V Cserenszovce szo goszpon Csžcics Jozsef za kaplana dj&ni.
NOVO szobocsko cerkev milosztivni puspek szami pridejo poszvecsuvat 29-ga ivdnscseka, to je na den szv. Petra i Pavla, drugi den do pa firmo delili szobocske fare lusztvi. Vu ovih drugih faraj nase okolice, scse letosz ne bode fčrme.
Duhovne vaje do letosz v Celji v etom rčdi: za dekle zacsčtek 29. aprila vecser, za moške zacsetek 5. auguszta vecser, za zsenszke zacsetek 1. szeptembra vecsčr, za mla-dence zacsetek 11. novembra vecsčr. To szo gviisni termini, sze szlobodno vszaki batrivno na nje zanaša.
Nesznajzsnoszt v cerkvi. Csi po cerkveni opravilaj gledamo tla v cčrkvi, nam posztane szlabo, tak szo gnjii-szna. Vnogi ladje za sznajzsnoszt v cerkvi nikaj ne marajo, liki pluvlejo, pa szi ne zmiszlijo, kak je to nedo-sztojno. Vszi verniki bi mogli pred ocsmi meti, ka je plu-vanje v cerkvi nej na meszti; oprvin zato nej, ka je cerkev szveti kr£j, pa poszvecseno meszto; ob drugin, ka sze ravno po pluvanji razsirjavlejo vnogi betegi; ob tretjin sze zato neszmi pliivafi, ka na takse grda tla cslovek nancs pokleknoti nemre pri blagoszlavlanjaj. Vszi, ka je to zadene, naj zemejo to naznanje, pa vszi, sterin je kaj za csisztocso v cčrkvi, naj opominajo, tiszte, ki proti tomi grešijo, naj pluvanje ta piisztijo. Csi mo sze vszi verno drzsali toga, posztanejo nase cerkvi csiszte pa sznajzsne.
Lepi zgled. Presztolonaszlednik Ferenc Ferdinand, to je nas prisesztni krao, je zse vecskrat dao vernikom lepi zgled sz szvojov pobozsnosztjov. Tudi zaj cstemo odnjega, ka gda je nej davno priseo sz szvojov zsenov pa z decov na otok Brioni,, je je njuva prva pot pelala v cerkev. Tan szo szi pokleknoli vszi vkuper pred olt&r, pa szo szkazali csaszt Bogi, pa szo sze te podali dele. — Da je te nas prisesztni krao tak globoko veren cslovek, nasz more napuniti vsze z veszčljom. To pa tembole, zato ka sze ravno v zadnjem cs&szi zdigavlejo neverniki pa krivoverci proti katolicsanszkoj cerkvi pa jo tudi prinasz scsejo tak preganjati, kak zse to v nisterni drzsavaj delajo.
Posta reditela;
Tk. Iv. Krizsavci. Kalendarov vecs nemarno. Ndglo-szo zfalili okoli novoga leta.
Vszem. Januarszki sznopics je zfalo — vecs ga niscse nemre dobiti.
I Tratnjek South-Bethlehem. Hvala za poszlatev. Ed-noga szam najseo med lanszkimi, zdaj ga zse vrokaj mate ! Letošnji vam idejo redno, sze viipam.
R. I. Szanik. Zakaj vszikdžr v stamparijo pišete ? Vu vszakom szoppicsi je vostampano, ka piszma k meni naj pridejo! Kda szte.poszlali 82 koron pa na csidi naszlov ?
Cz. I. Vecs vasz je zse taksih, ki szi poszebi date voziti — da bi szi pa to mogli premiszliti, ka pri po-szebnom razposilanji poštnina vise 20 f. hodi, za 80 f. pa nemremo sznopicsa z kalen ddrom vred vOposztaviti! Ki to zselej, on naj poštnino tiidi doda.

Egyhazmegyei Konyvnyomda Szombathelyen.
r. '"s
Posta reditela.'
Tk. Iv. Krizsavci. Kalendarov vecs nemarno. Naglo szo zfalili okoli novoga leta.
Vszem. Januarszki sznopics je zfalo — vecs ga niscse nemre dobiti.
I Tratnjek South-Bethlehem. Hvdla za poszlatev. Ed-noga szam najseo med lanszkimi, zdaj ga zse vrokaj mate ! Letošnji vam idejo rčdno, sze vupam.
R. I. Szanik. Zakaj vszikdžr v stamparijo pišete ? Vu vszakom szoppicsi je vostampano, ka piszma k meni naj pridejo! Kda szte.poszlali 82 koron pa na csidi naszlov ?
Cz. I. Vecs vasz je zse taksih, ki szi poszebi date voziti — da bi szi pa to mogli premiszliti, ka pri po-szebnom razposilanji poštnina vise 20 f. hodi, za 80 f. pa nemremo sznopicsa z kalendarom vred vOposztaviti t Ki to zselej, on naj poštnino tudi doda.
Egyhazmegyei Konyvnyomda Szombathelyen.
Darovniki na kapelj o m&lopoljanszko, na csaszt skapulerszkoj B. D. Mariji posztavleno
kor.
Ritlop Matjas	—-40
Tivadar Marko	1-—
Tivadar Stevan *	2-—
Zs&lig Jozsef	2-—
Tivadar Martin	1-—
Matjasec Stevan	1-—
Jaklin Stevan	—-40
Zsizsek Mihal	—-60
Duh Stevan	—-20
Pucko Stevan	—-10
Hozjdn Janos	—-60
Kelenc Jozsef	1-—
Kranjec Jozsef	1-—
Spilak Ivan	1-—
Zserdin Marko	1-—
Pucko Marko	—-30
Kranjec Stevan	1-—
Prsa Jozsef	1-—
Horvat Marko	1-—
Kranjec Jdnos	1-—
Cigut Peter	1-—
Koukon Stevan	2-—
Szobocsan Ivan	2-—
Prsa Ivan	1-—
Prsa Stevan	1-—
Tivadar Marko	1-—
Hozjan Jozsef	1-—
Zsalig Stevan	1-—
Zsalig Ferenc	—-60
Zserdin Marko	—-60
J&klin Maria	1-—
\
Hozjan Jozsef	—-60
Zserdin Stevan	—-60
Hozjan Marko	1-—
Prsa Marko	1-—
Knausz Ivan	—-20
Kelenc Jozsef	2-—
kor,
Czuk Marko Piicko Janos Prsa Ivan Zserdin Matjas Utrosa Bara Kr&mpacs Stevan Ržscsan Marko Ritlop Ivan Tompa Marko Jaklin Ana Krampacs Marko Gabor Kata J&klin Stevan Zelko Mihal Horvat Jozsef Hozjšn Marko Kelenc Jozsef Matjasic Andrds Zelko Stevan Kotnjek Stevan Matjasec Jozsef Zsapcsics Janos Fticsar Marko Fticsar Stevan Spi lak Ivan Krampacs Matjas Zsalig Marko Petek Ferenc Gelt Jozsef Zsalig Stevan Zs&lig Kata Jaklin Marko Horvat Jozsef Gelt Jozsef Horv&t Jdnos Hozjan Stevan Kr&mpacs Stevan Tompa Stevan Hozjšn Jozsef
	—
—	40
	—
—	30
	—
2	—
—	30
1	—
1	—
—	40
—	40
1	—
1	—
1	—
1	—
1	—
—	40
—	40
2	—^
1	—
.1	—
1 i	—
i 1	_
1	—
1	—
2	—
1	—
1	—
2	—-
1	—
1	—
1	—
1	—
2	—
2	—
—	50
2	—
2	
_L