Narodna in univerzitetna knjižnica ▼ Ljubljani 85996 DVAKRAT PEDESZET I DVE BIB LIS Z K E HISTORIE U EMOELICSIHKE SOLli III« 1117,E. SZL OVEN CSENE PO TERPLAN S ANDORI, PiiCZONSZKOM FARARL I) R U GI S T A M I> IVO D A V A K Y E. Z VNOGIMI NOVIMI OBRAZKI. - - ' V BUDAPESTI, 1878. ■ V LASZTIVNOSZTI TERPLAN KORNELA MONOSTERSZKE KK. BIROVIJE NOTARIUSA. Stampane v Budapesti pri Horny4ns,«ky Victori. 1. Od Sztvorjdnja. Bog je sztvoro Nebo i Zemlo po szvojoj szvetoj Recsi. Prvle, kak je Bog ka sztvbro, je zvfina Nyega nej bilo nicsesza. B6g je szam vek i vecsen; zmo’zen sztvoriti ka scse. On je tak steo, naj neba i zemla vu szvojoj dlki, nej na ednok, nego edno za drligim nasztane: dr je On od zacsetka, vsze poleg racsuna, mere i vdge v red posztavo. Szllsajte ’ze, kak je sztvoro B6g vu seszti dnevi nebo i zemlo. Bog je velo: „Bojdi szvetloszt!“ — I grdtala je szvetloszt. Te je Bog odlocso szvetloszt od kmicze ; tak je nasztdnola prva ndcs i prvi ddn. — Drugo delo Bo’ze je krepkoszt nebe, stera opasuje zemlo. Bog je razlocso vodo ober krepkoszti od vode pod krepkosztjom bodocse; i to krepkoszt j'e imenuvao Nebo. To je te drligi den. — Tretji den je Bdg na zemli razlocso vodo i szliho zemlo, i velo je rdszti z zemle trdvo, sze obszemenecse zelenye, i szadoveno drevje. Strti den je sztvoro Bog na' nebi poszvete, steri bi na zemli vremena, dneve i leta znamenlli: ndime te veliki po- szvet, steri d6n ravna, i te mensi poszvet za voja nocsi, z zvez¬ dami (planetarni) navkupe. — Peti den je sztvdro Bog velike czet ribe, i vsze vu vodi plavajocse sztvdri, i vszdki plod ftfcz, stera je blagoszlovo: »Plodte. i povno’zdvajte sze!“ Seszti den je Bog napre pdzvao z zemle 'živino, vszdko " poleg nye plemena. Potom je Bog erkao : „Sztvormo csloveka na nas kep i priszpodobnoszt našo, ki de goszpodtivao nad ribami, morja, nad vszemi ftlczami, i zvirlnov i nad czelov zemlov.“ I sztvoro je Bog csloveka na szvoj kep ; sztvoro je pa ednoga mo’za i edno 'ženo, i blagoszlovivsi nyidva je erkao: „Bojdite porodni i povno'zavdjte sze, napunte zemlo i vcsinte szi jo podlo’zno!“ Tak je bio ddn seszti; i pregledno je Bog vsze ka je sztvoro, i vsze je za dobro szpoznao. l* 4 Zda pa kebzfijte lublena decza! ka je csido Bog te szedmi den. Toga je odlocso za Szobotto, nam za den pocsinka. Ar szi je Bog te szedmi den pocsfno od del, stera je szkoncsavaa i blagoszlovo je den szedmi, i poszveto ga je; zdto, dr je vu tom goribenjao od reje ndprav, stere je sztvoro. i dokoncsao. 2. Szpadaj na greh. Eden naszladnoszti pun pungrad je bio, steroga je Bog za- szddo, i v steroga je csloveka posztavo. V piingradi etom je. bilo vszdkefele drevje, ndszladno na gledanye i szdd dober ro- decse. Na szredi v piingradi szta bile dvej jdko znameniti drevi, drevo 'zitka, i drevo zndnya dobroga ino biidoga. Z toga po- szlednjega je Bog prepovedao csloveki jeszti, govorecsi: ,Z vszd- koga dreva vu tom piingradi szlobodno jes; ali z dreva szpo- znanya dobroga ino hudoga, nejej; dr steri den ’z nyega jo bodeš, z szmrti szmrtjom vmerjes.!“ Ali kacsa je jdlna bila, i prdvila je 'ženi: „Jeli je v^lo Bog: nejejte z vszdkoga dreva vu tom. piingradi?" Te je erkla * ’zena kaosi: „Szad vszdkoga dreva toga piingrada jemo, ali te szdd dreva, stero je na szredi v piingradi, je Bog prepovedao : „Nejejte ’z nyega, ni sze ga nedoteknite, naj nevmerjete." Na to je erkla kacsa ’zeni: „Z nikak. tdlom z szmrtjom nevmerjete, nego znd Bog, kaj on den, v sterom bodte jeli z toga dreva, sze odprejo vam ocsf vase, bodete tdksi kak Bog, znanczi do¬ broga ino hudoga. “ 5 Ta 'zena sze je zglejiivala, i vidilo sze ji, ka bi dobro bilo jeszti z toga dreva, i ka bi ndszladno bilo ocsam, i pre¬ delno drevo, zdto, dr bi modroga vcsmilo csloveka; i ftrgnola je d nyega szdda, i jela je, ddla je takdj modevi szvojemi, steri je tudi jo. Odprle szo sze teda ocsi nyidva, i szpoznala szta, ka szta ndgiva. I navezala szta szi lisztje dreva ligovoga, i szpravila szta szebi sorcze. To sze je zgodilo vecser, kak je den hladen grdtao. I csiila szta Recs Goszpodna Boga, zdto sze je Adam z denov szvojov szkrio pred liczom Bo’zim med drevjom pungrada. I Goszpodin Bog je napre zvao Adama, erkoosi: „Gde szi?“ On je odgdvoro: „Gldsz tyoj szem csflo vu pflngradi, i bojao szem sze, dr szem ndgi, zdto szem sze szkrio." Erkao je Bog: Sto ti je nazveszto, ka szi ndgi? Jeli szi nej z onoga dreva jo, stero szem tebi prepovedao, naj nejes d nyega ?“ Adam ercsd: ,,’Zena, stero szi k meni dao, mi je ddla z szd- da toga dreva, i jo szem.“ Te je erkao Bog deni: „Zaka szi to vcsinfla ? 11 Ona je odgovorila: „Kacsa je mene vkanila, ka szem jela. “ — Erkao je Goszpodin Bog kacsi: „Da szi to vcsi- nila, prokletna bojdi ober vsze zvirine! Po csrvej tvojem lazi, i z prdhom sze krdni vsze dni ditka tvojega ! Protivinsztvo posztdvim med tebom, i med denov, med szemenom tvojim i szemenom nyenim. Ono potere tebi glavo, ti tudi zgrizeš nyemi petd.“ — 'Ženi je pa velo: „Povnodam jdko boleznoszti tvoje, gda vu utrobi poprijes, z boleznosztjom rodi deczo, i vola tvoja bojdi podvrdena obldszti modd, kak goszpdda tvojega.“ — Adami je pa gilcsao: „Zdto ka szi poszlusao recs dene tvoje, i jo szi szdd dreva, stero szem tebi prepovedao, govorecsi: 6 nejej ’z njega; prokletna bojdi zemla za tebe volo, z bolezno- sztjom sze hrani na nye vsze dni Vitka tvojega ! Trnje i scse- talje ti naj prindsa. Vu znoji lfcza tvojega jej krtih tvoj, do- kecs sze nepovrnes vu zemlo, z stere szi vzeti. Ar szi prah, i prah moreš nazd posztdnoti.“ Etak je v o zgonyeni cslovek z Paradi’zoma, i Kerubimi. szo z pldmnim mecsom posztdvleni varvati pot k drevi ’zltka pelajdcso. 3. Bratainorsztvo. Adama szinov je te ,prvi Kam, te drugi Abel imenuvani. Kain je bio polodeleez, Abel. paszter ovcz. Edndk szta etiva dvd brata dldov prineszla Bdgi na zahvdlnoszt; Kain z szdda zemle, Abel pa z prvotine csrede szvoje. Ali prietnesi je bio Bogi dldov Abela, kak Kaina; dr je Abel vu veri prineszo szvoj dldov, Kaina szrcze je pa okorno i naviszti puno bilo. Te sze je prevecs razcsemero Kain na brata szvojega, i prepadno nyemi je obrdz. I erkao je Bog Kaini: „Zaka szi sze razgrozo? i zaka sze ti premenydva obrdz tvoj ? Nej li je tak ? csi szi poboVen, prieten szi; csi pa nebodes dobrocsinio, greh ti pred dverami leVi! Ali — ti sze nyemi nepoddj, nego lddaj nad nyim !“ I pd je gucsao Kain na Abela brata szvojega. Donok gda szta obadvd na poli bild, vrgao sze je Kain na Abela, i vmoro je brata szvojega. Te je erkao Bog Kaini: „Grde je brat tvoj Abel?“ On odgovori: „Neznani! ali bi meo varivdcs bidti brata mojega?“ 7 — Velo je pa Bog : „Ka szi vcsmo ! Krv brata tvojega kricsi k meni z zemle. Zato, prekleti bojdi na ženili, stera je odprla viiszta szvoja, da bi popi&vala krv brata tvojega z rok tvoji. Gda bodeš zemlodelao, naj ti ned&sz&da. Szkitavecz i pregnan bos na zemli.“ Kain je pa odgovoro Goszpodni: „Veksijemoj greb, liki bi sze meni mogao odpiisztiti. Buje me, ki me li nasztregtfe.“ Bog je pa erkao: „Nikak nej !* i znamenye je djao na Kaina, da ga niscse nebi vmoro. Etak sze je potepo Kain od licza Goszpodnovoga z 'zenov i otrokmi navkupe, i nej dugo, je zidao vtiraš, steroga je z imenom szind sz voj ega imentivao HUnok. Szto i treszeti let je bio Adam sztar, gda sze je eto prigodilo. I Eva je pa porodila szinž, steroga je Seth zv&la, to je : povrnenye zgubicska. 4. Potop. Ti prvi liidje szo z vnogim csrsztvesi i deszetkrdt tak du- goga 'zitka bili, kak zd&nyi. Adam je devet szto treszeti let sztar giAtao, i meo je, gda je vmro, odvetek od Setba do devetoga, od Kaina do deszetoga kolena. To je bila v onom czajti obcsinszka sztaroszt ludi. Noe je devčt szto petdeszet, i Metusžlem devet- sztd i sesztdeszet devet l§t zadobo. Osztankov, stere bi Adam od vszej szinov szvoji zadobiti mogao, bi ti vno’zina bila, liki vszega zda 'zivdcsega ndroda cslovecsanszkoga, Ali kak szo sze ludje na zemli povno’zdvali, razvno’zivala sze je i zlocsasztnoszt i hudoba 8 Mdi. Te je gticsao Bog: „Liidje sze nescsejo vecs od Duhd mojega ravnati dati, dr szo telipoddni. Ali damnyim escse szto i dvajszeti let na pokoro.* — Arje te escse Bog nej tak kastigao ludi, liki zda, po orszacski nevoldj, bliszki i grumi, i pomori; niti je escse nej bilo popiszane prdvde Bo’ze, ni Biblie, ni szvetszke obldszti, z recsjom, nikse dobi kdranya bo’zega je nej bilo, zvuna onoga po Dfibi Bo’zem. Teda je velo Bog: „Preprdvim z licza zemle csloveka, ste- roga szem sztvdro.* Ali Noe je miloszcso naisao pred Goszpodnom, ar je bio pravicsen i bogbbojecsi. Nyemi je erkao Bog: »Napravi szebi Bdrko, stere diVzava tri szto singov, širina pdtdeszet, i viszi- koszt treszeti singov naj bode, i precsinke v nye. Ar, ovo potop piisztim na zemlo. Ti pa idi notri vu Bdrko z szinmi, z ’zenov, i z sznehami, i vzemi notri vu Bdrko z vszdki sztvdr eden pdr, da sze plod ’ziv obdr’zi na zemli, i vzemi z szebom vszdki ’zivis, da bode tebi i nyim za hrdno. Seszt szto let je bio Noe sztar, gda je notri so vu bdrko ; — i Potop je priso na zemlo, gda je szedemszto i seszt dvajszeti let minolo od szmrti Adamove. Te szo sze szpretrgali zdenczi pre paszt i 'zlebovje nebeszki szo sze prepiisztili, i so je de’zd’z na zemlo stirideszet dni i stirideszdt nocsi i vode szo vsze vise na- sztanytivale, i zdignole szo bdrko, ka je na voddj plavala, i vode szo na teliko poraszle, ka szo zakrile vsze viszike plamine pod vszov nebov. Na petndjszet singov szo naraszle vode ober plamin, i za¬ krile szo zemlo szto petdeszet dni, dokecs szo opadnole. Noe je drngoga meszecza deszeti den so notri vu bdrko, szedemndjszeti den szo sze pa denczi globocsin zodprili, i deszetoga meszecza prvi den szo sze zavidili p& vrbove gor. Escse je stirideszet dni csakao Noe, prvle, kak je odtekno okno ; i vo je piiszto kovrana; steri je szem tam letao. Potom je vopiiszto ednoga goloba, steri sze je povrno v b&rko. Na szedmi den je p£ vo piiszto ednoga goloba, i ovo eden zeleni liszt olive je prineszo v kltini. I p£ je po szedmi dnevi pii¬ szto vo ednoga goldba, steri je vecs nej nazd prileto. T6 sze je zgd- dilo prvoga meszecza prvi den, i zda je Noe vkraj odrinovsi po- kriv bdrke, kebzOvao, ka je obszela zemla. Ali dbnok je do driigoga meszecza szedmoga dvajszetoga dneva trpelo, dokecs sze je zemla na teliko poszusila, ka je Noe z bdrke vo pridti mogao. 9 Te je Noe dldov zalivdlnoszti dldiivao Bogi; Bog je pa erkao: „Nescsem vecs kunoti zemle za volo csloveka; &r szo hotenya szrczd cslovecsega hoda od nyegove mladoszti mao. Po etom dokecs hode zemla szt&la, sze naj vecs neszkoncsa szej- jadev i ’zetva, mraz i topldcsa, leto i zima, den i n6cs.“ I blagoszlovo je Bog Noa, i vcsino je ’z nyim zdvezek, i na znamenye zavezka toga je nasztavo na obldki te lepi szed- mere fdrbe Rog de’zd’zevni, govorecsi: „To naj bode zname- nye zdvezka, steroga szem posztavo med szebom, i vszdkov — sztvarjov na zemli. 5. Bilbel. Noe je po Potopi escse tri szto petdeszet let ’zivo. On je te szlednyi zadobo tak veliko sztaroszt. Szin nyegov. Sem, je escse pet szto let ’zivo po potopi i docsakao sze je z odvetka szvojega vno’zme n&roda. Arfaks&d pa, vniik Noa, je szamo štiri szto oszem treszeti ldt ’zivo, toga szin štiri szto tri tre- szeti, toga vniik pa štiri szto sesztdeszet štiri; ali od toga vre¬ mena mao. je tak ndglo doli jemSla IBdi mocs ’zitka ka je med timinaszlediivajOcsimi, ni eden nej dveszto petdeszet let doszegno. Sem je odvdtek szvoj do deszetoga kolena do’zivo. Te szo zdcsali poglavniczi liidivlciipe szprdvlati pod obldszt szvojo, i nad nyimi goszpodiivati. Prvi vlad&r je bio Nimrod, vniik Hdma, i zavniik Noa, i zacsetek orsz&ga nyegovogaje bio Bdbel. Eto je bilo okoli 180 leta po potopi: zracsdnajte tak Itiblena decza! z keli- kimi leti po sztvorjenyi Szveta ? 10 Te szo escse vszi liidje po ednom jeziki gdcsali. Yu ravnej poleg.Eufratesa szo zvolili szebi eden varaš zidati, i vu nyem tfi- ren goriposztaviti, steroga spicz bi do nebe doszegno ; da bi tak imeni szvojemi veliki gldsz szpravili, i da sze po vszoj ženili tak z lehkim rasztepszti nebi mogli. Ali to notenye je Goszpodninej bilo prietno, zdto ercse : s Szt6pmo doli, zmešajmo nyim jezik, naj eden drugoga jezika nerazmi.“ Tak je nye razegnao Bog, na vsze kraje odnet, kaj szo mogli zidanye vdrasa povrcsti. G. Abrahamovo pozvanye. Malo pred szmrtjom Noa, sze je Abram narodo, v deszetom koleni osztankov Semovi. V tom vremeni szo sze ’ze na vnoge nd- rode povno’zali liidje, i v bolvansztvo pogrezali. Te je velo Bog Abrami: „Poj z domovine tvoje,, od 'zldjte tvoje, i z hi’ze ocsiue na ono zemlo, stero tebi pokd’zem. I posztdvim te za ndrod veliki, i blagoszlovim tebe, i zvfszim ime tvoje, i denem te za blagoszlov. Blagoszlovim one, ki tebe bodo 'blagoszldvlali, i prekunem one, ki tebe bodo preklinyali. ,i vu tebi sze blagoszlovijo vszindrodi zemle.“ I vo sze je zoszelo Abram vu 75 leti sztaroszti szvoje, i Lot je navkilp so ’z njim. Ali szvajuvali szo sze paszterje Abrdmovi z Lotovimi za passe volo, dr szta obd vnogo mdrhe mela, i zemla nemogla do- bdjati, kaj bi vkup prebivala. Te veli Abram Loti. Liibleni! naj nebode szvajiivanye med menom i tebom, med mojimi i tvojimi 11 pasztermi; dr szmo szi rod. Jeli je nej czela zemla pred tebom? Lubleni odldcsi sze od mene ! Csi ti' ides na levo roko, jasz bom sze dr’zao na deszno; csi pa ti scses na prdvo, jasz na levo odidem. I zvolo szi je Lot ndszladne obilne dole Siddim, gde je bila Sodoma i Gomorra; Abram je pa prebivao v Kanadni. 7. Abrahama vera. Za toga zvolenyd volo je blagoszlovo Bog Abrama, govo- recsi nyemi: „Neboj sze: Jdsz szem zdszloba tvoja, i jako obilen ndjem tvoj! “ Ali Abram je tu’zen bio, ka nej meo szina. Te nyemi je zapovedao B6g voidti, i velo nyemi je: „Zgledni sze ku- mez na ndbo, zracsunaj, zvezde! Jeli je moreš precsteti? Tekdjse bode i szemen tvoje. “ Abrdm je vervao B<5gi, i to nyemi je Bog zracsunao za pravicsnoszt. Gda je pa bio Abrdm devetdeszet devet let sztar, szkdzao sze je nyemi Bog i erkao: „Jasz szem te vszamogocsi Bog, hodi pred menom i boj pobo’zen. Vcsinim z tebom zdvezek^moj, i j Ako, jdko te povno’zam. I nebos sze zvao po etom toga Abrdm, nego ime tvoje bode Abrahdm; dr te denem za ocso liidsztva vn<5goga.“ I naravnao je Bog obrezdvanye na znamenye zavezka etoga. Potom sze szkdzao Bog Abrahdmi na poldj Mdmre, gda je vu dveraj satora szedo, i szuncze ndj vrocsej szijalo. Kak sze je gori zgledno, vido je tri mo’ze, be’zao je pred nye, i ndnizo sze je pred nyimi doli do zemle, govorecsi: „Goszpodne, csi szem ti 12 vugoden, neidi mimo kre szlugo tvojega. Prinesze sze vam malo vode, i zaperejo vam noge, tecsasz szi pocsinte pod etim drevorn. 8 * * 11 Potom je be’zao Abrahim v sator k Štiri, ino je erkao: „Hiti, omeszi i szpecsi pogacse - " Szam je edno mlido tele prineszo, stero je dao szpraviti, i pred nye je djao mleko, i zmdcsaj i jeli szo. Te je gucsao Goszpod: „ Povrnem sze k tebi, pi k etomi hipi, za edno leto, i ovo Sira bode szini mela.“ Na stero sze je Sira med dverami satora pri szebi zaszmejila. Goszpod je pa erkao : „Zaka sze je zaszmejila Sira? Jeli je Goszpodni kaj nemogdcse?“ Te je tajila Sira gucsecsa: „Nej szem sze szmejila.“ On ji pa erkao : „Nej je tak, szmejila szi sze!“ Teda szo gori szposztanoli ti mo’zje, i obrnoli szo sze prdti Sodomi, Abrahim je pa ’z nyimi so, ka bi je szprevijao. Teli pa Goszpod: „Kak bi mogao pred Abrahimom tajiti, ka bodem csinio? ir znam, kaj zapovej szinom, i drtfzfni za szebom, naj osztinejo na poti Goszpodnovoj, i csintjo, stero je pravicsno i dobro, da szpuni ; Bog Abrahami, ka je nyemi oblfibo.* Na to je nazveszto /Bog Abrahami, kaj Sodomitancze prigledne vu grehi nyfhovi! Abrahim sze je pa molo za nye:' „Mogocse bi sze ji naiszlo petdeszet pravicsni vu nyej, daleko bojdi od tebe, ka bi pogiibo toga pravicsnoga, z tim nepobo’znim navklipe!“ Veli Goszpod: „Csi naidem petdeszet pravicsni, vsze ona meszta pomi¬ lujem za nyl volo.“ Pi gucsi Abrahim: „Kak pa, za stirideszet peti? jeli pogubiš czeli viras za peti volo?“ — I nadale gucsi: „More bidti, bi sze ji naislo stirideszet? ali treszeti? — ali dvajszeti? — ali deszet? -- On je erkao : »Nepogubim za volo ti deszet!" I ti idocsi Goszpid, Abrahim sze'je pa povrno k sztinki szvojemi. 8. Sodoma i Goinorra. Mraknolo je, kak szta tiva Angela v Sodomo prišla. Lot, ki je nyidva za prosztiva potnika dr’zao, je po priatelszkom pred nyidva idocs proszo nyidva ponižno notri k szebi na sztan pre- nocsuvanja, kak szta i privolila. Ali Sodomitanczi szo czelo ndcs, okoli hfze neszrimno hotlivoszt ino gniisz delali, na teliko, ka szo na szlednye od Angelov z szleposztjov vdirjeni, naj Lotove hi’ze dvir niidti nebi mogli. I tiva mo’za szta gicsala Loti: Csi mis koga szvojega csloveka eti vu virasi, vo ga pelaj od etecz, 13 dr pogubimo eta meszta!“ Nazveszto je to Lot, boddcsim szvo- jim zetom, ali oni 'szo to za szmeh dr’zali. I kak sze je zorilo, szilila szta tiva Angela Lota na hitro odhdjanye. I gda bi sze donok miidio, prijala szta nyege i ’zeno njegovo i dvej cseri za roke i vo szta je pelala, i ptisztila szta je zvuna vdrasa. Te nyim je erkao Angel Goszpodnov: „ Obrani dušo tvojo, i nazd sze nezgledni, niti neposztani na czeloj toj rav- niczi!“ Rdvno je gorizislo szuncze, gda je Lot v Zodr pribe’zao. Te je pfiszto Bog na Sodomo i Gomorro 'žvepleni i ognyeni d’zd’z z nebdsz, i pogubo je czelo ono krajino. Na onom meszti, gde je nigda te ndszladni dol bio, tam je zda to mrtvo, ali szi szoleno morje. Te tu’zen obrdz czele krajine, je i vezda draszno kdranye, kak grozno pokastiga Bog hudobo. Lotova ’zena pa, štora sze je nazd zglednola, je Szolni szteber posztanola. 14 9. Izmael. AbraMm je meo z Hžgare szind Izmaela, steri sze je nyemi vu sztaroszt' nyegove oszemdeszetom sesztom leti ndrddo. Bla- goszlovo je pa Bog i Sdro, i porodila je Abrah&mi Szind, gda je bio szto let sztar, steroga je imentivao Pzdlca. Sdra kebztivajocsa, ka je Izmael spotlivecz, je prdvila Abrahami: „vrzi vo to deklo i szind nyenoga.„ T6 je Abrahdmi jdko proti bilo; ali veli nyemi Bog: „Naj ti nebode proti za volo deteta i dekle. Privoli na recs Sšre. kx sze ti z Pzdka bode zvalo szemen tvoje. Donok i z ete dekle szind zbiidim ndrod, daje tvoje szemen. “ Dd tak Ibrahim Hdgdri kriih i poszodo z vodov, i od- puszti jo od szebe z detetom vret. — Hdgdr je odisla i vii piisz- csdvi je zablodila. I gda ji voda zmenka,la, niti sze nej nagodila gder na szttidenecz, doli dene pod edno drevo od ’zija pogibajo- esega szina szvojega i ozdalecs naproti deteti szi szede, govore- csa: „Nemorem gledati szmrti toga deteta. “ Poszlhnovsi pa Bog krics deteta, veli Angel Bo’zi z nebesz BAgairi: „Ka ti je Hdgdr? JSleboj sze !“ I odpro ji Bdg ocsi, ka je zaglednola vretino i na¬ pojila to dete. I Bdg je bio z tem detetom vu piiszcsdvi, i giitao je dober sztrelavecz. To je’on Izmael, od koga sze nardjalo dvandjszet po- glavnikov, i od koga je ndrod Izmaelszki, kakti: Arabianczi i Tor- czi do denesnyega dneva. 10. I’zak. Po eti prigodaj je szkiisdvao Bdg Abrahdma, govorecsi nyemi: „Yzemi jedinoga szind tvojega 1’zdka, steroga liibis, idi 15 vu derizelo Moriah, i žldiij ga na Židov goreesi, na ednoj gori, stero tebi pokažem." Na td je Abrahžm, zaiitra pri czdjti szta- novsi, opravo oszla szvojega, je vzeo z szebom dvž szlugo, i szina Pzžka. Na tretji den, kak je Abraham ozdalecs zagledno to meszto, je zapovedao szlugom nazž osztžnoti z oszlom: na go¬ reesi Židov potrebna drva je pa dao Pzžki s zini szvojemi na ple- esa; szam je pa neszo vu rokaj ogen i no’z, i tak szta sla obž navkupe. Pitao je pa I’zžk: ,,Ocsa'! ovo, ogen i drva bžr mžva ali gde je oveza na Židov?" Odgovoro je Abrahžm: „Moj szin, Bog sze szkrbi za ovezo k Židovi czelo’zgžnya,“ I sla szta obž dale. Priddcsa na to meszto, zozidao je Abrabžm oltžr, na nyega je szklao drva, i zvezavsi szina Pzžka, polo’zo ga je na drva, i v5 je vtegno roko szvojo, ino je prijao za no’z, kil bi vmoro szinž szvojega. Te ga zove Angel Goszpodna z nebesz: „Abra- bžm! Abraham! Nepol6’zi roke tvoje na pojbžra. Ar zda znam, ka sze Boga bojiš, da szi nej miliivao szina tvojega lasztivnoga za mojo volo!“ Abrakžm sze kumez zglednovsi, je zavido kozla v goszeseri, gde sze je z rogli zapleo i obiszno, steroga je i žl- duvao meszto szina szvojega. Gucsao je i riadale Angel Bo’zi z nebesz Abrabžmi: „Na szamoga szebe szem priszegno, veli Goszpod ; da szi vesino to r§cs, i szi nej miliivao szinž tvojega jedinoga, blagoszlovim i raz- vno’zam szemen tvoje, liki zvezde na nebi, i blagoszlovijo sze vu szemeni tvojem vszi nžrodi zemle; zžto, žr szi bogao Recs mojo.“ 16 11. S&re szinrt i pordnenye. Abrahdm je 137 let Mo sztar, gda je Sdra v Hebroni mrla. Sesztdeszet let szpunivsi v kanaanszkoj zemli, je escse ni na eden sztopdj Iasztivnoga grunta nej meo, nego je szvoje velike csrede po obcsinszki pdsnikaj gono, i kak prfsavecz sze je obracsao v Kanadni. Zda szijepa ’zelo eden falat grunta szpraviti, i mrt- vecza szvojega vu lasztivnom oroki pokopati. Z globokov ponlz- nosztjovje gdcsao z poglavniki Hetbitov, i poglavnfczi’z nyim. Proszo je nye : „Naj bi nyemi odali edno nyivo; oni szo ga pa proszili, naj bi jo vzeo, kak ddr. Donok Efron, Hethftov pogla¬ var na szlednye popiisztivsi. je gori vzeo 400 szrebrni sziklusov, kak szo te valdli. Potom je pokopao Abrabdm Sdro, ’zeno szvojo vu Jami Makpelah pri Hebroni prek proti Mdmre pold. 12. Fz&ka 'ženitev. Abraham jdko sztdri i priletni bodocsi, je odposzlao ndj sztaresega szlugo szvojega v Mesopotdmio, naj bi odnet pripelao 'ženo Pzdki, szrni nyegovomi. Szluga sze je z deszet kumilami na pot vzeo, stere szo oklajene z rdzlocsnim bldgom goszpoda nyegovoga za zdrocsne dari onoj, stero je Bog odlocso Pzdki. Prisao je te szluga eden vecsdr k Ndchor vdrasi j pocsfno szi je z kumilami zviina vdrasa pri ednom sztudenczi i molo je: 17 „GrOszpodne Bo’ze! csini miloszcso z goszpodom mojim ! Osi pride devojka, steroj bom erkao; ,Nagni mi vedro tvoje, naj pijem ,“ i bode prdvila: »Pij ti, i kumile tvoje tiidi napojim 11 , da bi ona bila td, stero szi odldcso szlugi tvojemi Fzdki.“ Komaj je dokoncsao recsi ete, ’ze je Bethuela csi, Rebeka prišla, i zdjmnola vedro szvoje. Toj prdvi te szluga: „Ddj mi malo vode piti,“ stera nyemi odgovorila; „Pij Goszpodne! ku¬ mile tvoje tildi napojim!“ i odiddcs zajimala je vszem kumilam nyegovim. Povidila sz e je pa szlugi jdko, kak jo je gledao. I taki ji dao zldti lanczek, i dvej ndramniczi, sterivi nye na roke dene i pita jo : »Moja csi, csida szi ?“ Odgovori ta deklina : »Jasz szem csi Bethuela, szinfl Ndhora, ki je bio brat Abrahdma. — Te sze je nanizo te szluga. kvdlo dd Bogi govorecsi: »Hvdlen bojdi Bog ! ki je nevzeo miloszcse ino vernoszti od goszpoda mo¬ jega; vodo mene na poti moj oj , k hi’zi bratancza goszpoda mojega. “ Na driigi den je pa erkao : „ Odpusztite me k hi’zi goszpoda mojega, i nezadr’zdvajte mene!“ Te je opitana Rebeka: »Jeli scses idti z tem m6’zom?“ Ona odgovorila: »Slabom ’z nyim.“ I blagoszlovijo nvo govorecsi: »Nasa szesztra szi, povno’zaj sze do jezerokrdt jezer!“ Potom szta odisla. Etak je potrostani Pzdk nad zgiibicskom matere szvoje. Bibliszke Historie. 2 18 13. Jakob i Esau. I’zdk je stirideszet let sztar bio, gda szi je Eebeko za 'ženo vzeo, i gda je sesztdeszet let sztar bio dvojki szta sze nyemi narddile. Dyd neglihna brata; te prvorodjeni je bio vesz koszmdti, okornoga dr’zdnya, te ov pa goli i krotek; tiszti je Esau, ete pa Jdkob imenuvani. Esau je lovecz i polodelecz grdtao Jdkob je pa ocsdkov szvoji 'zitka red naszlediivao, i vu satoraj 'zivocsi paszter bio. I’zdk je bole liibo Esaua, i njegove opravicze: Eebeka je pa z liibeznov bole nagnjena bila torni krotkomi Jdkobi. Szkuhao je pa ednoga hipa Jdkob hrdno z lecse, gda je Esau rdvno jdko trtiden priso z lovine. „Dopiiszti mi jeszti z te erdd- cse krdne, dr szem jdko obtrfido !“ veli' Jakobi, ki njega taki rdta: „Oddj meni dnesz praviczo prvorodsztva tvojega.” Z prvorod- sztvom szo pa velike predujoszti bile vjedinyene. Esau je donok erkao : „Ovo vmreti mi je tak, ka mi haszni prvorodsztvo ?“ Tak je nye Esau odao sz priszegom. Ali to nepremiszleno pogodbo je nej potrdo ocsa, ki bi zldto escse blagoszlov lehko podelo Esaui. Ali zgodilo sze je, gda je obsztarao Fzdk, i potemnele bi ocsi njegove, meno je, ka bode njemi naszkori vmreti. Prizove zdto Esaua i veli nyemi: „Ovo jasz szem obsztarao, i nevem dneva szmrti moje, idi na pdle prineszi divjazen i szpravi meni hrdno, poleg ’zelenya mojega, dajem, i blagoszlovi tebe diisa moja, prvle, kak merjem.“ Gda je pa odiso Esau, szprdvilaje Eebeka ednoga kozlicsa, i Jdkoba lubeznika szvojega notri posle, naj bi prevzčo 19 blagoszlov ocse. Notri iddcsi Jdkob prdvi: „Ocsa Moj!“ Odgovori V'Lik : „Sto szi ti szinko?“ Jdkob erese: „Jasz szem Esau, tvoj sztaresi szin. Szedi ino jej z lovine moje, naj blagoszlovi mene diisa tvoja.“ Te ga je osldtao Ocsa, dr je Esau koszmdte roke meo, Jdkob pa gole. Ali Rebeka je nyegove roke z ko’ziczami kozlicsa povila. I gucsao je I’zdk: „Recs je Jdkoba recs, ali roke szo Esaua roke.“ I pd ga opita: „Szi li ti moj szin Esau?“ On pa odgovoro: „ Jasz szem ! “ Troso je tak I’zdk, i kak je jo i pio, pravo je Jdkobi: „Hodi moj szin, i ddj mi kiis!“ Na td ga blago¬ szlovi, govorecsi: „Ddjtebi Bog z rosze nebe szvoje, rodno zemlo, obilnoszt szilja i vina. Naj ti szliTzijo ndrodi, i nanizijo sze k nogam tvojim vndgi liidje. Naj bode prekldti, ki bi tebe prekli- nyao, i blagoszlovleni, ki te bode blagoszldvlao.“ Kak sze je vo zaobrno Jakob od ocse szvojega, ’ze je prisao Esau z lovine, i notri je prineszo szvojo hrano, govorecsi: „Ocsa moj, sztani i jej z lovine szind tvojega. Ali presztraso sze je I’zdk jako, govorecsi: „Ka! gde je pa te lovecz, ki mi je od lovine prineszo. i jasz szem jo, prvle, liki szitipriso, i koga szem blago- szlovo, i blagoszlovleni osztane ?“ Teje gori szkricsao Esau: „0 blagoszlovi i mene, liibldni moj Ocsa!“ On je pa odgdvoro : »Brat tvoj je priso z jdlnosztjom, i on ti je prevzeo blagoszlov tvoj.“ Zdto sze je Esau prevecs jokao. I’zdk pa veli nyemi: »Ovo na rodnoj zemli bode bivanye — sztdnek tvoj tildi, i meo bodeš tdl z roszd nebesz odnet zgora, z mecsom tvojim sze bodeš hrdno, i brati tvojemi szlii’zo. Ali mogocse zadobis po tvoji triidi, kaj doli sztepes jdrem nyegov z sinyeka tvojega.“ Od etoga Esaua sze rodijo ti nigddsnyi Edomitanczi, i arabianszki Beduinje do denesnyega dneva. Esau je pa v groznoj ndviszti meo Jdkoba za volo blagoszlova, i sztrasno sze nyemi je prtio, govordcsi vu szrczi szvojem : „Na- szkori sze priblfzijo dnevi tu’znoszti na ocso mojega, dr zagr- lim brata mojega Jdkoba. “ Zdto je mati tanacsiivala Jdkobi po- begnoti pred bratom szvojim Esauom k szvojemi viiczi Ldbani v Hdrdn. Na toj poti je Jdkob v vnogoddb mogao szkfisziti, ke- like szrczd boleznoszti szi naszopi on, ki szi z jdlnosztjom po- ’zelej blagoszlov prisiitati. — Neddjte sze zapelati liiblena de- cza! ka bi sze jdluoszt Jdkoba i Rebeke Bogi povidila. Mela bi csakati, dokecs bi szpuno B6g szvoje obecsanye, i nej z szilnim truczom vu ravnanya, nyegova szegati. 2 * 20 Kakoli ti Bog obecsa, Sztalna je v tom tvoja szrecsa; Na sziio — trucz rok nepodaj, Ar ti je to grgsni szpadaj. Ka ti je ’ze oblubleno, Nede ti vecs prelomleno 14. Jakoba vandrarsztvo. Jdkob je szlobo vzeo od ocse szvojega, kf sze nyemi trdno popreto: „Nevzemi szi ’zene z cser Kananeusov, nego idi v Mesopot&mio, i odnet pripelaj 'ženo z cser Ldbanovi.“ Na poti, gda je vnocsi eden kamen polo’zo szebi na zgl&vnik, i z&szpao, sze nyemi je szenyalo, da bi edno leszviczo vido posztavleno na z6mli, stera je z konczom do nebesz doszeguola, i Angelje Bo’zi szo po nyej gori-doli hodili. Zgoraje pa Bog bio, govo- recsi : „Jasz szem Bog Abrahama ino Pzdka, vu tebi i vu sze- meni tvojem sze blagoszlovijo vszi narodi zemle. Ovo jasz szem z tebom, i scsem te obarvati!" Kak sze je prebddo Jakob je erkao : „Kak szvdto je eto meszto! Sztanovito je eti Hi’za B o’za i Yr£ta k Nebšszdm!" I pozdigno ino je posztavo on ka¬ men za szteber, imeniivavsi ono meszto Bethel to je Hfza Bo’za. Po ednom dngsem potuvanyi je priso Jdkob v HArdn k LSbdni. Kak Eliezer Piebeko, tak je i on to lepo Bdhel pri sztu- denczi naiso, v stero sze je zalfibo, i szlu’zo za nyo szedem let. Ali Ldb£n je v kano J&koba, i meszto Rdhele je nyemi Leo dao 21 za' 'ženo govorecsi: „Za to ovo me tudi szlu’zi szedem let!“ Od eti dvej tiivdrisi.cz sze je narodilo Jdkobi dvandjszet sziuov, ki szo bili ti dvandjszet patridrki Ndroda Izraelszkoga. Nyi imena szo : Ruben, Simeon, Levi, Juda, Dan, Naftali, Gdd, Asser, Izasar, Zebulon, Jo’zef, Benjamin. Po doszlu’zeni szvoji stirindjszet letaj, je osztano Jakob pri Ldbani escse seszt let, i blagoszlovo ga je Bog z nezmernim bo- gdtsztvom pri szlugaj i szhVzbeuiczaj, 'živini, kumilaj, oszlaj, i ovczdj. Za toga bogdtsztva volo je Ldban nevoscseni grdtao zeti szvojemi. Ete je pa dao na pole k szebi prizvati obej 'ženi szvojivi, i odisao je 'z nyimi, z csredov i bldgom brezi zndnya Ldbana. T6 zvedivsi Ldbdu na tretji den, pobere sze, hitivsi za nyim, i doisao ga je na szedmi den. Ali Bog je Labani vu szne nazveszto : „Vari sze, da z Jdkobom nikak drugacs, kak priaznivo negucsis.“ Zdto je Ldban z Jakobom zdvezek vcsino na gori Giledd, i razisla szta vu miri. Potom je Jdkob odpliszto poszelnike, ki bi Esaui nazve- sztili prisesztje nyegovo. Esau je nyemi z štiri Szto mo’zi so proti. Jdkob sze je pa presztraso, i na dvd tdla je raztdlao csr§do szvojo, erkocsi: „Csi Esau na te eden sereg vddri, i toga pobije, te o v donok vujde. I molo je Jdkob: „Bog ocse mojega! Nevreden szem vszej dobrot tvoji i vernoszti tvoje, stero szi csinio z szlugom tvojim: dr szem z ednov paliczov so prek Jordana, zda pa dvd serega mam. Oszlo- bodi me z rok Esaua, brata mojega, dr szi meni obecsao: „Jasz ti bodem dobrocsinio." Odebrao je tudi Esaui brati szvojemi te 22 ndj bogsi tdl csrede szvoje, i poszlao ga je nyemi za ddr z etim gldszom : „ Jdkob, szluga tvoj posle to tebi, Esau ! Goszpodi szvo- jemi.“ Potom je sereg, szvoj prek szpravo, prek potoka Jdboka, on je pa z ete kraj broda osztano szam. Vojszkuvao sze je pa eden mo’z ’z nyim notri do zori. I kak sze je denilo, veh' te mo’z: „Piiszti me, dr sze zori." Jdkob pa erkao: „Nepusztim te, dokecs me neblagoszlovis." Te nyemi veli te mo’z; „Po etom sze vecs nebodes zvao Jdkob, nego Izrael, dr szi sze z Bdgom i liidmi boro, i oblddao szi. Zagledno je pa Jdkob, Esaua brata szvojega, nad szebe idocsega, i szedemkrdt sze je doli do zemle nanizo pred nyim. Esau pa k nyemi be’zi, i obime ga i jocseta, Priglihno Jdkoba tiivdrisicze i decza sze nanizijo pred Esauom. Te ddr sze je Esau zadrgdvao vzeti, ali Jdkob ga je z prošnyov priszilo. Tak je Esau odiso po szvojoj poti; Jdkob sze je pa povrno v Kanaan k szvo- .jemi ocsi. 15. J6’zef sze odii. Med szinmi Jdkoba v Mesopotdmii narodjenimi je ndj mlajši bio Jo’zef, szin Rahele. Ar sze je Benjamin, te dvandjszeti v Kanaani narddo. Ali Izrael , je od vszej szvoji szinov bole lubo Jo’zefa, i nyemi je lepši gvant dao zgotoviti. Zdto szo nyemi bratje nevoscseni bili, i odiirjdvali szo ga tak, ka szo z lepim i priaznivo ni giicsali nej k nyemi. Zviin toga sze je szenyalo J6’zefi, da bi on i bratje sznopje vezali na poli, i sznopi brdtov bi sze pokla¬ njali sznopi nyegovomi. Na stero szenyo, gda jo nyim pripovedd- vao, szo grdtali nyemi bole nendvidni. Pripoveddvao je pa k drd- gomi czajti: „Szenyala sze mi je szeuya: Szuncze, meszecz i ede- ndjszet zvezd sze je nanizilo pred menom.“ Nad sterim ga je po- kdrao ocsa nyegov: Jeli pa jasz i mati tvoja i bratje tvoji bomo sli i doli do zemle sze nanizdvali predtebom!“ Ednok ga je pa odposzlao Jakob, naj bi pogledno brate szvoje, ki szo od Sikema, gde je sztao Jdkob na vecs dni hoda paszli csrede szvoje. Naisao je nye v Dothani. Steri nyega vidocsi dzdalecs iddcsega, prdvijo : „Ovo ide te szenyavecz, bodmo, bujmo ga; ’ze sze bode vidilo, ka szo nyegove szenye.“ Ali Ruben, te ndj sztaresi brat je erkao : „Neprelejte krvi nyegove, nego ga vrzte bole v steri preszenyeni sztudeneczdr je uameno vu szebi, szkrivomd nyega odnet vo oszloboditi. 23 Kak szo ga pa vu jamo doli vrgli, zavidili szo sereg Izmae- litanczov idti v Egiptom. I pr&vi Juda bratom : „Pojdmo, oddjmo ga.“ Vo ga tak potegnovsi, szo ga odali Izmaeliianczom za 20. szrebrnikov. Gvant nyegov szo pa vzeli, i vmorivsi kozllcsa, z toga krvjom szo poškropili te gvant, i td szo ga poszlali k ocsi szvojemi z tem gldszom: „Ete gvant szmo naisli, pogledni ga, jeli je lubeznlka tvojega gvant ali nej!“ Jdkob gori szkricsl na to: „To je szind mojega gvant! Nika Midi divjacsina je nyega po’zrla; derdcsa zvirlna je Jo’zefa rasz- prds'kala!“ Prihali szo szinovje nyegovi, ka bi trostali ocso szvojiga; ali nej sze je dao potrostati, govorecsi: „ Jocsics bom so zaszinom mojim vu grob moj !“ 16. Jo’zef v Egi p torni. Iznaelitanczi szo ddali Jo’zefa za robszlugo v Egiptomi Po- tifdri, Kilevszkomi Kamurniki. Steri, da je rdzumnoszt i pobo’z- noszt Jožefa szpoznao, i szkuszo, kaj, kakoli szinl, Bog vsze ono blagoszldla, je posztavo nyega nad vszem vlad&rsztvom szvojim. Tak je Jožef i vu rob szlu’zbi meo prietne dni. 24 Meo je pa Potif&r edno hotlivo ’zeno, stera je Jo’zefa na ve¬ liki greh i nevernoszt zapelati po’zelela. Ali Jo’zef ji pravo : „Kak bi mogao tak veliko zlocsasztnoszt vcsiniti, i proti Bogi pregrešiti!“ Vidocsa ta ’zena, ka sze ’ze neszpunijo nye hlide ’zele, premenila je to szvojo 'želnoszt na zadomeszcsžvanye, zšcsala je to’ziti Jo¬ žefa pred mo’zom sz voj im, liki da hi on nyo na nevernoszt podbddao. Te ga je Potifar v temniczo vrgao. Ali Bbg je tak ravnao szrcze varivžicsa temnicze, ka je poliibo Jo’zefa, i na nyega zaviipao vsze ove voznike. Tak je Jo’zef i vu temniczi naisao lehkoto. — V tom hipi sze je prigodilo. ka szta dvd visesnyiva cseszt- nika Krdlevszkiva, lepržj visesnyi peMrnik, i vfsisi szakdcs v vozo djdniva i na Jo’zefa szkrb zaviipana. Etiva je eden den pretiPzniva naisao. Pravila szta pa, nyemi, kh sze je nyima sze- njalo oboma, i nega ga, ki bi nyima te znamenite szenye raz- lo’zo. „RaszkMdanye szenye je pri B6gi, odgovori Jo’zef, — donok pripoviddvajta mi je vszdki. Zacsne tak te vi'sesnyi peMrnik : „vido szem vu szeryi mo- joj pred szebom eden trsz, z tremi rozgami, te trsz sze e zele¬ nih, rdszo i czveo ; grozje je ozrelilo, i jasz drizecsi pehdr Faraov vu mojoj roki, szem trgao te jagode z groza, ’zmfkao szem je v peMr, steroga szem i poniido na roke Krdli.“ Odgovo '0 nyemi je Jo’zef: „Tri rozge znamenujo tri dni. Za tretji den iviszi Pa- rao glavo tvojo, naz i te posztdvi vu csdszt tvojo, da (ds nyemi 25 na roke pehar, kak prvle, gda szi bio peMrnik nyegov. Ali szpo- meni sze z mene, gda tebi dobro bode. szpommaj me pred Krl- lom, da sze morem rešiti z temnicze ete.“ Zacsfttivsi te visesnyi szaklcs, ka je peklrniki tak povolno, vozlo’zo szenyo, obeszelo sze je i napre dl Jo’zefi: „1 meni sze je szeujalo, da bi neszo na glivi mojoj tri krfihsne košare, i vu toj zgornyoj rlzlocsno szpe- csenye za Faraoa, i fticze szo jele z te košare. “ Odgovoro je Jo- ’zef: „Tri košare znameniijo tri dni. Za tretji den zviszi 'Farao glavo tvojo, i dl tebe obeszeti na gauge, i fticsi bodo jeli telo tvoje. “ Na tretji den, gda je Farao szvojege rodsztvl den szprevl- jao, sze szpomenocs z ti dvoj voznikov, je visesnvega peklrnika nazl posztavo v cseszt njegovo, ali toga visesnyega szaklcsa je dao obesziti, kak je nyima vozlo’zo Jo’zef. Ali te peharnik sze je nej szpomeno z Jo’zefa, kije escse dvej leti mantrlni v temniczi. Ali znl Bdg te vugoden czajt za radoszt. Na dvej leti je i Farao meo szen jo, i nej sze je naisao, ki bi jo nyemi razlo’zo. Zda sze je szpomeno visisi pehlrnik z obecsa- nya szvojega. Povedao je Krili, ka jeszte v temniczi eden mlade- necz ki je nigda nyegovo i obesenoga visisnjega szaklcsa szenyo prav razlo’zo. I brs je Jo’zef z temnicze pred Krila pripelani. Ercse Farao : „Szenya sze mi je szenyala, i nega nikoga, ki bi jo meni znao razkladati; csuo szem pa od tebe, ka ti szlisavsi szenyo, jo znls taki vozlo’ziti.“ Odgovori Jo’zef: »Nej je to vu mojoj mocsi! Ali verjem, ka ’zelna oznani B6g Krali.“ Vo je tak gucsao Farao: „Szenyalo sze mi je, da bi sztao na brodi Nilusa (potok vdiljek po Egiptomi tekocsi) 1 vido szem voidti z vode szedem lepi, debeli kriv, stere szo sze paszle na trlvi. Za temi szem pa vido drugi szedem szfiki, ril’zni, ldsi kriv gori idti, k sterim glihni grdi szem v czelom Egiptomi nej vido ! — i po’zrle szo te mrszke lose krave te debele, i nej sze je na nyi znalo, nego szo bile grde, kak prvle. Na to szem sze prebSdo. Ali taki vu drdgoj szenyi szem vido szedem vliti, na eduom betvi, puni debeli. Potom je zislo szedem szlihi tenki pozlrjeni vliti. I te szedem tenke vliti szo po’zrle te szedem debele.* Odgovoro je Jo’zef Krili: »Obej szenyi li edno recs zna- menfijete. Ka je Bog csiniti dokoncsao, to je szklzao Faraoni. Ti szedem debeli kriv i szedem puni vliti, znameuuje szedem rodni let. Ti szedem losi kriv i szedem po’zlrni vliti je pa szedmi nerodni let znamenve ! Ovo pride szedem let, vu steri .26 bode velika dbilnoszt v czelom Egiptomi, ali za nyimi pride szedem jalovi l§t, vu steri velika drigocsa i glid nasztine. Ka sze je t6 dvakrat szenyalo Krili, ki’ze ka je gviisno dokoncsano pri Bdgi i hiti doprineszti. — Zda žito, privi Jo’zef, sze nij poszkrbf Earao, da posztivi szpametnoga ino modroga mo’za ober Egiptoma, ki vu ti szedroi obilni letaj pobere petino z szilja od ednoga vszikoga, i na kupe zvrsi, naj narod nepomenka vu dnevi drigocse ino glida. “ Ti navidnoszt sze je povidila Faraoni, rivno tak kak i te dober tanics. „Gde bi naisli, veli Farao, prlpravnesega mo’za, vu sterom bi Dfib Bo’zi ocsivesznej prebivao, kak tebe?“ I po- sztavo je Farao Jo’zefa nad vszem vladirsztvom szvojim govore- csi: „Szamo li z tem krilevszkim sztolczom bodem prednyesi od tebe." I vzeo je prsztanek sz prszta szvojega i dao ga je na prszt Jo’zefov, dao ga je oblecsti vu brilo szvilo, i zliti lanczek pove- sziti nyemi na sinyek, dao ga je na szvoji krilevszki kolaj okoli voziti, i pred nyim vo krfcsati: „Nanizivajte sze!“ Erkao escse Farao Jo’zefi: „ Jasz szem Farao, ali brezi tvoje vdle, niscse ni roke ni ndge genoti neszme vu czelom Egiptomi. Etak je vodo i z viszo Goszpodin Bdg Jo’zefa; z ocsinszko hi’ze v grabo, z grabe v robszllfzbo i v temniczo, z temnicze v krilevszke palacse! Sztrszno sze je hudi bidti pred Bogom, žito je Bog bio ’z nyim. — Bio je Jo’zef, liki 17 let sztar, gda je odini v Egiptom, i 30. let sztar, gda je pred Krila posztavleni. „J&lio je lehko delo B6gi. To szrecso preobrnoti, I tak opak neszrecso vnogi, Na szrecso zaobrnoti: Bog zna znisziti zvisziti, ’Zalosztiti, veszeliti 1“ 17. Jo’zefa bratje v Egiptom pridejo. Kak je vovjavo Bog, tak sze je zgodilo. Szkizalo sze je szedem obilni blagoszlovni ]§t, i Jo’zef je v czelom Egiptomi vszega szilja peti til vktipe szpravo, teliko, ka je toga bogitsztva nis¬ cse nej mogao zracsinati.. Nej szo vo osztanola ni sziikesine leta, i ’ze vu prvom leti drigocse je zmenkanye vu okoli le’ze- csi derizelaj, telikijse bilo, ka szo vszi v Egiptom prihijali od Jo’zefa szilje kupivat. 27 Veliki gldd je posztano i vu Kanadni. Zdto je velo Izrael szinom szvojim : „Ka tak dugo szunšte ? osirjem, ka v Egiptomi jeszte szilje na odajo;idte doli i kupte nam, naj od gldda ne- szpovesznemo.“ Odislo je ti deszet brdtov v Egiptom, szamo Benjamin je osztano pri ocsi. Pridocsi k Jo’zefi, pred nyim szo sze do zemle nanlzili, kak pred pOglavitim egiptomszkim gosz- poddrom. On je pa nye taki poznao, ali donok sze je tiihoga ino osztroga proti nyim precsino, ino je v egiptomszkom jeziki po tolmacsi ’z nyimi gucsao: „Odkud szte prišli? 11 Oni szo pa odgovorili: „Z Kanadnszke zemle szmo prišli ’zlvis kiipiivat.“ Prdvi Jo’zef: „Naglejuvdcske szte, ino szte prišli zveddvat, gde je odprta der’zela.“ Oni pa : „Nej Ooszpodne ! mi szmo nagJejiivdcske nbbili nigddr. Pošteni Mdjeszmo, dvandjszet brdtov ndsz je, ednoga mo’za szinovje; te ndj mldjsi je pri ocsi, ednoga pa ’ze nega. “ Na stero dene Jo’zef: „Z toga sze vardenete, jeli szte isztino giicsali: Poslite ednoga z vdsz, naj eszi szprevodi ndj mldjsega brata vašega; vi pa osztdnete tecsasz vu v6zi.“ Potom je nye v temniczo velo djdti do tretjega dndva. Na tretji den je pd dd pred szebe pripelati i gucsl nyim: „B6ga sze bojim i krivicze nescsem ošiniti nikomi. Eden vdsz brdtov naj nazd osztdne v temniczi, vi ovi pa odidite, i szpravte domd, ka szte kupili. Ali ndj mldjsega brata szpre- 28 vodte k meni, drugacs vmerjete, pd sze povrnovsi." Te szo szi gucsali bratovje med szebom vu židovszkom jeziki: „To szmo szi mi' nad našim bratom prislužili da szmo vidili sztiszkdvanye • duše nyegove, i kak sze je nam molo, i nej szmo ga steli poszlu- noti. Krv nyegovo iscsejo zda nad nami.* Oni szo sze nej szomlili, ka bi Jožef nye razmo, ki sze na one i - ecsi na sztran obrnovsi jdko jokao. — Potom je zapovedao Simeona pred ocsmi nyihovimi zvezati i nazd pelati v temuiczO, ti ovi szo pa odisli domo. Stera vsza da bi te sztdri ocsa zvedo, prevelika žaloszt ga je obisla, ino je erkao: „Od decze moje me szprdvite! Jožefa nega! Si¬ meona nega! Benjamina tudi scsete odpeluti! vsze sze nad menom szpunydva! Nede so td z vami szin moj.“ 18. Drugo potiivanje bratov Jo’zefa. Gldd sze je na teliko poveksao v onoj drželi, ka szo Jdkoba szinovje na drugo leto dbnok p d mogli v Egiptom potuvati. Ne¬ rad je piiszto žnyimi Benjamina, ali nej szi je vedo kaj. Ddo je ž nyimi ddr, Kanadna voprebrdni szad, zdcsiinbo, mirto, datle, man- dale. „Bog pa vszamogdcsi! veli, ddj vam miloszcso ndidti pred onim možom, da vam odpuszti brata, i Benjamina tudi. Jasz pa morem osztdnoti, liki eden, koga szo vszegavecs opdsztili od decze nvegove.* Kak je Jožef trn' prisesztje zvedo, preczi je je pred szebe dao zvati i priaznivo szi jež, uyimi gucsao: „ Jeli je zdrav vas sztdri ocsa ? Tak je to te naj mldjsi vas brat? Bojdi. ti Bog milosztiven moj szin!“ Nej sze je mogao duže precsiniti, na teliko je gorelo nyemi šzrcze k brati szvojemi, i notri idocsi v notresnyo hižo, tam sze je jokao. I kak sze je mujo, pd vo pridocsi i obtrdivsi szi szrcze je pozvao nyd k obedi, i zapovedao gori uosziti hrdno. Obedi- vao je ž nyimi, csi bdr pri zoszebnom sztoli, poleg ndvade or- szdga. Ali bratje szo sze prevecs csiidivali, kebziivajocsi, ka szo pdleg sztaroszti szvoje poszddjeni. i grdtali szo dobre vole i veszeli. I Jožef je zapovedao napuniti z sziljom žakle nyihove, vszdkoga peneze pa odzgora v žakel zvezati; szvoj szrebrni pe- hdr je pa zapovedao szkrivomd v Benjamina ’zakel szrdniti. Kak szo odisli, za nyimi je poszlao Jožef dvorszkoga : „Zaka szte pldcsali z hlidim za dobro?* prdvi ete. Ti bratje szo pa — 29 eden na drugoga gledajocsi, nej razmeli ka ’z nyimi scse. „’Ze zndte, veli te dvorszki, od koj gncsim, od toga z koj goszpod moj pije ! “ — Sto je v kradno te pehdr?" Oni pravijo: „zaka gucsi etak goszpod nas? Mi szmo pošteni lildje! Pri kom sze ndide te pekdr, naj sze oszmrti, i mi vszi bodemo szltfzbeniczi goszpoda tvojega!" Teda szo vszi Vakli zodvezani i zobiszkani, i ndjdeni je pehar vn 'zdkli Benjamina. I od sztrahote szo rasz- praszkali gvant szvoj, i vszi szo sze nazd povrnoli. Jo’zef je pa osztro k nyim giicsao, ka szo tak csiniti szmeli. Te je pre¬ govore Juda : „Ka znamo praviti goszpodi mojemi, ali kak gu- csati ? Z kem sze szpravicsdvati ? „Bbg je doisao gršh szlugov tvoji. Ovo szlugi tvoji szmo i mi, i pri kom je te pehdr ndi- deni.“ Odgovore je Jo’zef: »Mentiij Bog! pri kom je pehdr ndi- deni, on naj bode moj szluga, vi pa odidite vu miri k ocsi szvojemi." Te sze je Judadoszta molo, i neprelienyano proszo, naj sze li to nezgodi. „Csi bi sze povrnoli k ocsi našemi, veli, brezi brata našega, szere vlasze ocse našega bi vu velikoj nyega dreszelnoszti prepravili vu grob doli. Jasz szluga 'tvoj szem porok sztano za dete pri ocsi. i szem obliibo: csi ga nazd ne- szprevodim k tebi, naj bodem kriv vu vszem mojem ’zitki. Zdto zadr’zi mene tu za szlugo, meszto deteta, i odptiszti to dete z brdti. ir kak bi mogao goriidti k ocsi mojemi, brezi brata mojega, i gledati to nevolo, stera Id trdpila ocso mojega." Jo’zef sze je Vre nemogao du’ze zadrVdvati. Zapovedao je vszem Egiptanczom voidti, niti je nej szmeo niksi tiikenecz nazocsi bidti, gda sze je Jo’zef dao poznati szvojim bratom. Med glasznim jocsom nyim veli: „Jasz szem Jo’zef, jeli ’zive Ocsa moj?“ Na stero szo bratje nyegovi na teliko oszupnyeni, 30 ka szo Bi recsi nemogli odgovarjati; med premenydvanyem szramote i sztrahd z csiiduvanyem i radosztjov szo sze leknoli, ka szo vszi, liki dreveni posztali. — „Prisztopte bli že k meni, bdtrivi je Jo’zef. I bli’ze szo sli k nyemi, ali escse szo nej mogli gucsati. Veli nyim pali: „Jasz szem Jo’zef, brat vas, koga szte odali v Egiptom. NetdVte sze nad tem, ka szte mend eszi odali, dr je za vašega 'zitlca volo odposzlao mene Bog pred vami. — Vo zgucste, veli nyim, ocsi mojemi, vszo mojo diko v Egiptomi, i vsze ono, ka szte vidili, hitite i prjdte nazd z ocsom mojim k meni.“ Potom obinovsi Benjamina je jokao, i Benjamin obinovsi JoVefa je tudi jokao; i szkusuvavsi vsze szvoje brate je jdkao ’z nyimi. I gucsali szo bratje nyegovi ’z nyim. I szam Farao je tudi zapovedao pozvati Jdkoba, JoVef je pa poszlao kolija po ocso szvojega, i druge lepe ddri. „Ne kregajte sze na p6ti“ je djao Jo’zef bratom, kak je od nyi szlobo vzdo, i veszelo ji slo ti edendjszet gori vu Kanadn. 19. Jakoba v Egiptom szeljeny6. „Jo’zef je ’ziv, ino je goszpod nad czelim Egiptomom*, kricsi ti edendjszet szinov k ocsi pridocsi. Izrael dvojecsi vu szrczi, je nej vervao recsam nyibovim. Gda szo pa nyemi vsze vo dopovedali od JoVefa, i vdrao je kolia tudi stera je nyemi JoVef poszlao, obeszelo sze je vu diihi, govorecsi: „Zadoszta mi je, ka Jo’zef moj szin escse ’zive; sd bom, da ga vidim, prvle, liki de meni vmreti.“ Doli sze je tak zoszelo Jdkob v Egiptom z deczov szvo- jov i vniikami szvojimi, navkupe sesztdeszet seszt dfisami i ze- vszem pohištvom i vnogo dru’zinov. Jo’zef je tudi na kola szeo, proti idocsi ocsi szvojemi, i kak ga je zagledno, obino ga je, i jokao sze je dugo na sinyeki nyegovom. I pravo je Izrael Jo’zefi: „Zda ’ze rad vmerjem, da szem vido licze tvoje, ka szi escse ’ziv.“ Jo’zef je i pred Krdla pelao ocso szvojega Jdkoba: „Keliko je let Vitka tvojega, pita nyega Farao. Odgovori Jdkob Krdli: „Dnevov let vandrarsztva mojega je sztd treszeti let. Malo ga je, i hiido je vremen Vitka mojega, ni ozdalecs nedoszeghje sztaroszti Vitka ocsev moji vu nyihovom vandrarsztvi. 11 31 Te sztdri Jdkob je escse szedemndjszet let 'živo v Egip- tomi. Gda szo sze pa szkoncsdvali dnevi uyegovi, priso je Jo- ’zef z szvojima szinoma Efraimom i Manassem, toga obsztara- noga ocso gledat. I erkao je Izrael Jo’zefi: „Nej szem sze tro- stao licza tvojega gda viditi, i ovo, Bog mi je i deczo tvojo viditi dopuszto.“ Jo’zef je pa vzeo szvojiva dvd szina, posztavo je nyidva pred ocso szvojega, naj bi nad nyidva polo’zo roke szvoje i nyidva blagoszlovo. Izrael pa, deszno na Efraima, mldj- sega glavo, levo pa na Manassa, sztaresega glavo polo’zecs, je blagoszlovo nyidva, govorecsi: „B6g! pred kem szo hodili oeseve moji Abrahdm ino Pzdk, Bog ! ki je bio paszter moj vu vszoj bivoszti mojoj, do dendsnyega dneva, On Angel, steri je oszlo- bodo mene od vszega hiidoga, — On blagoszlovi szind etiva, da sze po mojem i sztarisov moji Abrahdma ino 1’zdka imeni imeniijeta. “ Z tem je nyidva k szvojim lasztivnim szinom glihna orocsnika vcsino, ka sze od Efraima ino Manasse ra- csuna dvoje pakolenye Izraelitanczov, zravnavsi ober toga : „Ki vu Izraeli koga blagoszloviti scse, on naj ercse: „Bdg tebe posztavi, kako Efraima i Manassa. “ Za tšm je vkup szpravo Jdkob vsze szvoje szini okoli szmrtne posztele szvoje, i blagoszlovo je ednoga po ednom zd- szeb! Od prisesztnoga vremena nyim gucsecsi, vo je povedao szlednyo volo szvojo, i nazd sze nagnovsi v5 je pfiszto dušo szvojo. Po szmrti nyegovoj szo Jo’zef i bratje nyegovi telo ocse szvojega med szprevdjanyem vnogi ti prednyesi Egiptomczov, vno’zine kolij i konyenikov td szpravili vu Kanadnszko zemlo, 32 polo’zecsi je vu orocsno pokopdliscse Abrahdma vu jami Mak- pelab. Povrndcs sze v Egiptom, szagali szo sze bratje Jo’zefovi, ka nyim on zda ’ze, gda je vmro ocsa nyihov, nazd pldcsa vsze hudo, stero szo njemi vcsinili. Ali Jo’zef je erkao: „Ne- bojte sze, i jasz szem pod Bo’zof ratnov Nakanili szte hiido z menom. vcsiniti, ali Bog je miszlo ono na dobro obrnoti, ka bi csinio tak, liki je zda ocsiveszno grdtalo, k zdr’zdvanyi vno- ’zine liidsztva.“ Etak je Jo’zef z bratmi navkiipe szrecsno ’zivo v Egip- tomi, i vido je vnuke i zavniike. Vem, razmite zda ’ze i td, zaka je Jo’zef brate szvoje, poleg szvoje bratinszke szrcsne lubezni tak dugo i osztro szkiisavao. Vu miszlaj nyegovi je nej bilo, z Mdim za hudo placsiivati; nego Jo’zef je mogao z tak tdlom szkiisziti z kaksim szrczom szo bratje nyegovi med sze- bom, na ocso gleddcs, iuo k nyemi; dr sze driigacs za nyi pravo szrecso poszkrbeti nebi mogao. Bad bi vam liiblena decza, na konczi prigodov Abrahdma, I’zdka, Jakoba, tudi od ednoga ti osztankov Ndhora, ocsd Abraha- movoga napre prindsao, la' je v tom czajti vu zemli Ucz ’zivo, to je, od Joba, ali presztor knfzicz eti nezndsa. Proszite vase rodi- tele ali vucsitele, naj vam to prigodo pripoveddvajo. Mi bodemo nadale napredovali prigode szinov Izraelszki. 20. Moses. Od ti dvandjszet brdtov sze je po nisteri szto leti te ve¬ liki dvandjszeteroga pokolenya ndrod izraelszki naplodo. Ali po Jo’zef'ovoj szmrti njim je nebilo vecs tak dobro, kak prvle. Oda sze je Izrael v Egiptom zoszeloi obliibo nyemi je Bog: „Vcsim'm te za ndrod veliki,“ stero je Bog tudi szpuno. Gda szo sze pa razvno’zali i zmo’zni grdtalj, Krdlove Egiptomszki szo sze zdcsali bojati od nyi. NOvo poglavdrsztvo, stero je v Egiptomi nasztanolo, i stero je od Jo’zefa zaszlifzenoszti nika vecs nej stelo znati, je Izraelitancze meszto robov prestimdvalo, i pri krdlevszkom zidanyi, k steromi szo czigel obszvojim delati truczani, je na preteska dela prisziljdvalo. Naszlednve je eden Farao; i na eto grozno miszel zapadno, ka bi vsze 'zidovszke szini steri sze naredijo vmoriti dao ; i li eseri ’zive nihdti. Eto zapoved je zaprvd vodao babam ’zidovszkim, ali te szo sze Boga 33 bojale, i deczo szo 'živo nihale. Te je pa zapovedao vszem Egiptomczom, materam 'zidovszkim nyibove zndvics narodjene hlapcsicse z rok vndsati, i vu vodi vtdplati. Y tom czajti je edna 'zidovszka ’zena ednoga lepoga poj- bicsa porodila. Z vnogim czaganyem je szkrivala nyega tri me- szecze. Gda ga je pa ’ze du’ze nemogla szkrivati, szplela je z rogoza ladfczo, stero je z szmolov oblejdla, i v nyo polo’zivsa to dete, vo je je dj&la med sarje pri brodi Nilusa. Rdvno je td prišla esi Faraova, ka bi sze v Eilusi kopala, stera zaglednovsa to lddji- czo, je poszldla deklo szvojo po ny6. Odprli szo jo, i ovo ! eden szna- ’zni pojbics je le’zao v nyej jocsecsi sze. „T6 je ti 'zidovszki otruk edno,“ veh' cser krdlevszka. Teda prisztdpi szesztra toga pojbicsa, stera je nabliizi sztdla, i pita : „jeli bom zvdla edno ’zeno ’zidov- szko, stera de nadajala tebi to dete?“ — „Idi“ veli cser krd- levszka. Ta deklina be’zi i prizove mater nvegovo. Tak je deteta lasztivna mati grdtala dojka pri cseri krdlevszkoj. i gorizdojenoga je csi Faraova vu szvoj dvor, na szvoje roke vzela, i vu vszdkoj modroszti Egiptomczov povesiti ddla. Zvdla je ime nyegovo Moses, t. j. z vode potegnyeni. Med tem szo Izraelitanczi li v ednom te’zeni i mantrdhi. Mo- sesa odrasenoga szo nej dr’zali za Izraelito nego za szinii cseri Faraove; ali z boleznosztjom je gledao on kak je nevolivani i te- ’zeni ndrod nyegov. Gvflsen den voidocsi je vido, ka je eden Egi- ptanecz tepo ednoga Izraelitancza, je pomogao torni bittomi, i bujo je Egiptaucsara. Moses je stimao, ka nyegovi bratje z toga dela szpoznajo, ka nyim Bog ponyem sese z mocsti; ali nej szo zaraz- Ilibliszke Historie. 3 34 meli. Zezvedivsi pa Farao to csinenye, je Moses mogao pobegnoti, i potepo sze je v Mididnszko zemlo, med odvdtek Abrahdmov, vu puscsdvi kre erdeesega morja bivajocsi. Pri ednom sztudenczi ti piisztin je obrdno szedem devojk proti szili paszterov, steri szo je steli od vode odtirati. Tak sze je szpozuao z Jethrom ocsom ti devojk, z poglavdrom Midianitanczov i popom bo’zim. Te je nyemi Czipporo, edno szvoji cser dao za 'ženo, i na nyega je zavupao csredo szvojo. Tak je te krdlevszke cseri szkrmlenik paszter grdtao vu tuhenoj zemli, kak ocsevje nyegovi. Paszo je ovcze tesztti szvojega, i nej je ’zelo nazd vu palacse k preczimbam Krila Egiptomszkoga. 21. Moses pred Faraom. Moses je stirideszet let bio sztar, gda je z Egiptoma pobegno : stirideszet let je kak paszter ’zivo med Midianitanczi, i escse szo z szlu’zbov te’zeni i mantrdni Izraelitanczi. I szkdzao sze je nyemi ednok Angel Goszpodnov, kak je vu piiszcsivi ovcze k Hdreb gori navracsiivao, vu ednom ognyenom pldmni garmd, steri je goro, i donok nej zgoro. Kak sze je pa z zveddvoszti k nyemi pribli’zdvao, vcsinyen je gldsz z garmd: „Moses! Moses!* — „Ka veliš?* ogldszi sze ete. Veli te gldsz: „Neprisztčipi eszi; Zfij doli csrevle z nog tvoji, dr meszto na sterom sztojis je szveta zemla.“ I veli nadale: „Jasz Bog ocse tvojega, Bog Abrakdtna, Bog Pzdka, i Bog Jdkoba!* Moses je pa zakrio obrdz szvoj, dr sze je bojao na Boga gledati. Veli nyemi Bog : .Vidocs szem vido mantroltidsztva mojega v Egiptomi, i scsem je oszloboditi z rok Egiptanczov, i voszpelati na z mlekom 1 meddm tekocso zemlo. Poj, tebe pošlem k Faraoni, naj vo szpelas z Egiptoma. ludsztvo moje, szim' Izrael- szke.“ Ercse Moses: „Sto szem jasz, ka bi so pred Faraona, i vo szpelao Izraela z Egiptoma?" „Jasz bom z tebom" veli Bog. „Ali ludsztvo Izraelszko, vo sze odndsa Moses — meni nebode vervalo, nego bodo pravili: Bog sze je tebi nej szkdzao.* Veli Goszpod: „Ka je to, ka dr’zis vu rdkitvojoj?* Odgovori Moses: „edna palicza.“ Veli nyemi Bog: „Vr’zi jo na kla.“ Liicso jo Mo- ses od szebe, i obrnola sze je na kacso, pred sterov je Moses be- ’zao. Velinyemipa Bog: „Vtegni roko tvojo, ipopadni jo za rep !“ — i vu roki nyegovoj sze je ta kacsa nazd napaliczo obrnola. Ercse nyemi Bog nadale : „Deni roko tvojo vnddra!"! gda je szegno v nddra szvoja i rokovo vzeo, bilajeposzipanaz gobov, i bela liki szneg. Ipd 35 jeszegno v nddra, i grdtala je nazd, liki ovo telonyegovo. „Csipa, veli Bog, etima znamenyoma nebodo vervali, zdjmli vodo z po¬ toka, i vlej jo nasziilio zemlo, obrne sze voda tdnakrv na zemli.* Moses je pa djao k Goszpodni: „Ah! Goszpodne, jasz tesko recs mam, i teski jezik ! Ali veli Goszpodin Bog „Sfo je sztvoro vuszta cslovecsa? Stoje vcsino csloveka glfihoga, nemoga, gledecsega, ali szlepoga ? nej li Jasz, ki szem Goszpod? Zdto idi, Jasz bom z viisztami tvojimi, i navcsim tebe kak mds gucsati.“ Takdj veli Bog: „Ovo, Aron, tvoj brat, ki je recsnik, ti proti pride. Ddj nyemi recsi vu viiszta, i on bode gucsao meszto tebe.* Tak sze je zgodilo, Moses i Aron sz^a vkup szpravila szta- rise otrok Izraelszki, i oznanila nyim, ka je Goszpod vo scse szpe- lati z Egiptoma, Te szta sla pred Faraona, go vorecsa nyemi: „Tak veli Izraela Goszpodin Bog: „Odpiiszti moje ludsztvo, naj mi szvetek szveti vu puszcsdvi." Ki je odgovoro: »Stoje Goszpod, koga recs bi jasz poszluno ! Nika neznam od Goszpodna, ni Izraela neodpiisztim. Ino od toga dneva mao je zapovedao Farao, na lzraelitancze, escse teskesa dela, kak prvle naklddati, inye trdese mantrati. „Tim’zido- • vomje dobro, neddvajte nyim od szegamaoszlamekdelanyi czigla; naj szi jo szami vkiip zberajo, i donok te prvesi racsun czigla nanye navr’zte.“ Moses je toti csinio csiida z szvojov paliczovpred Farao¬ nom, ali da szo egiptomszki viiveczi td iszta ošinili, on je na nyd nej geno. Kak je ’ze Farao privoliti nikak nčsteo, csinio je Go¬ szpodin Bog nezrecsena csiida po Mosesi v Egiptomi, pusztivsi orszacske nevole edno za drfigov na lfldsztvo ono. Moses je vovtdgno paliczo szvojo ober potoka Nilusa, i ta 3 * 36 voda sze je na krv premenlla. Szedem dni je krvdva tekla ta ve¬ lika i bisztra voda, ka je niscse nej mogao piti, i ribe, stere szo v nye bile, vsze szpovesznole. To je bio te prvi bo’zi’zlak. iron je vovtegno roko szvojo ober ti vod egiptomszki, i ’zabe szo oszipale vszo Egiptomszko zemlo, notri lazecse vn hi’ze, posztelnicze, posztele, v korita i teszto. Te je proszo Farao : „Molte sze Goszpodni, da odvrne od mene te 'žabe, i gotov szem odptisztiti to liidsztvo. 1 ' Moses sze je molo Goszpodni, i te ’zabe szo vesznole vsze eden den, ka szo je grnoli na kupe i derizela szmrdela od nyi. Ali Farao je obtrdo szvoje szrcze, i nej puszto szinov Izraelszki. Zdto je mogao tretji vddrecz pridti. Te je vovtegno Aron paliczo szvojo, i vesz prdh zemle je obrnyeni na vusi, stere szo lvidi i mdrho mantrale. Ti vuveczi szo pravili, ka je „to prszt Bo'zi,“ ali Farao je obtrdo szreze szvoje. Po vfisaj szo prišle drtige skodlive muhe na zemlo; po tej kuga, po kugi csrni mejerje i pomor na liidi ; pri vszdkom ti vddrczov je Moses napre vo oznano voro, v steroj zacsetek ali konecz vzeme ; ali Farao je vszdki hip obtrdo szrcze szvoje. Po¬ tom je vovtegno Moses paliczo proti nebeszam i z nezrecsenov grmlanczov i szldpom sze neszmileno szipdvala tocsa na Egiptom. Zvao je teda Farao Mosesa i Arona govorecsi nyima: „Pregreso szem, molta sze Goszpodni, naj ftisa to grozno grmlanczo i tocso!“ I Moses voidocsi z meszta, je raszpresztro roke szvoje proti nebdszam, i henyala je tocsa ; — ali Farao je obtrdo szrcze szvoje kak prvle. Prineszo je p£ zdocz kobilicze, stere szo zakrile zemlo, i poczerale vsze, ka je tocsa nej td vddrila, Farao je proszo Mosesa i Arona: „odpfisztita mi greh moj escse etekrdt!“ I Bog je ve- drnyek puszto, steri je te kobilicze v erdecse morje znoszo. Ali Farao je osztano v szrczi potiicsen i okoren. Pozdigno je Moses roke szvoje proti nebeszam, i nasztdnola je sztrasna kmicza v czelom Egiptomi tri dni, ka je eden drfigoga nej vido, i niscse z meszta gori nej sztano. Ali v Goseni, gde szo Izraelitanczi 'živeli je szvetlo bilo. Farao je ni teda nej steo ptisztiti Izraela, nego erkao Mdsesi: „Odldi od mene, i vari sze, da mi vecs pred ocsi neprides, ar steri den mi pred ocsi prideš, den iszti vmerjes.* 37 22. Voidčnye z Egiptonia. Da je Farao ’ze na teliko obtrdo szrcze szvoje, erkao je Bog Mosesi: „ Escse eden vddrecz piisztim nad Egiptom, i ’ze odplisztf vdsz Farao, escse i tirao bode vdsz. Ar pošlem An¬ gela vmoritela na szredi po Egiptomi, steri vmori vszdkoga prvorodjenoga szina!“ Izraelitanczi szo vzeli zapoved, naj sze na pot gotovi dr’zljo, i szebe po ednom veszelom goszcsenyi pokrgpijo, k steromi je eden vszdki hfzni goszpoddr, ednoga dgnecza szpraviti meo. „Gda bodte jeli, velo nyim Bog, boj- dite opdseni na ledevjdj, obuti na nogaj; i palicze pri rokaj majocsi, i jete, liki, kf szilno morejo odidti. Krv pa toga dg- necza naj znamentije hi’ze vase, da vdsz te vddrecz uetrdpi. 11 Na te odlocseni den szo vszi Izraelitanczi priprdvleni bili na pot. Opolnocsi je Angel vmoritel poblo vesz prvirod Egiptamczov, od prvorodjenoga szina Krdla, do prvorodjenoga szlna ndj pozadnyese szliTzbenicze, escse i te prviplod ’zivme. Nasztano je veliki jocs, krics i czvil v Egiptomi, i bio je sztrdb vn Faraovoj hi’zi. Taki vu nocsi je zapovedao Mosesi ino Ironi: „Poberte sze, ino blt’te voidti, vidva i vdj poko¬ lje z ’zivlnov.“ Egiptamczi szo poganyali to ludsztvo, naj biti z dr’zele, govordcsi: „Vszi mo mrtvi." Tak szo vo sli Iz¬ raelitanczi z te szlifzbene bi’ze, z szebom vzdvsi doszta szrebra i zldta nad gvantom ino poszodov na szvetke szvoje od Egip¬ tamczov voposzodjenov. I to ludsztvo je z szebom neszlo szvoje presno teszto, prvle liki je bilo szkvaseno, dr szo nej vtegnoli pocsakati, ino pecsti. 38 Kak je pa zvedo Farao, ka szo sze Izraelitanczi pobrali, i eden den hoda vu piiszcsdvi t& opravili, ’ze sze premedlo nyemi szrcze, in o je po’zalo, ka je odpiiszto to ludsztvo. Hitro je vkflpe prizvao vojszko szvojo, bito je za nyimi, i doisao je je v ednom tesznom kolniki med gorami pri erdecsem morji. Z sztrdhom i trepetanyem szo gledali Izraelitanczi to nad szebe iddcso vojszko Egiptomszko ; ali Moses je je trostao : „Nebojte sze ! Bog sze bode za vdsz vojszkiivao ; vi pa osztante pri gm&hi." Ali nyi sztdva je bila pretdzna, majocsi pred szebom globocsino mdrja, na dvd kraja sztrmne neprehodne plamine, i odzaja oro’zn£Lto vojszko egiptomszko. Erkao je teda Bog M6- sesi: »Ka kricsis k meni ? Zapovej Izraeli napreidti!“ — „Kama ? vu morje ?* — »Kapa, Ovo, zda szkiiszijo Egiptamczi, ka szem jasz Goszpod, csi sze odicsim nad Faraonom, kolijami i konye- nikaj nyegovi!“ Te je zapovedao Goszpodin Bdg vetri pihati czelo ndcs, steri je naz&zegno vodo i rdzno razdelo, i vsziiso morje doli do kla. Med tiva tžbora je pa posztavo eden kmi- csen obldk, steri z edne sztrdni szvetli, je Izraelitanczom szveto, dokecs z ove sztrdni temni nye pred Egiptamczi zakrio. Tak szo Izraelitanczi v nocsisnyem vremeni notri sli v morje po sziihom, i voda je szt&la, kak zid z deszne i z leve sztrdni. Farao je pa nye li naganyao, i gda sze je denilo szo Egip- tomczi naszredi v morji bili, Izraelitanczi szo pa ’ze po sziihom prek nyega odisli. Te je posztrasd Goszpodin Bdg Egiptomcze po ognyi z toga obldk-sztebra, ka szo trepetocs kricsali: „Be’zmo od Izraela, Bdg sze za nye vojszkiije proti Egiptomczom!“ Go- szpod je pa djao k Mosesi: ,Vtegni vo roko ober morja!“ I szpreszflnolo sze je vdlovje na Egiptamcze, ki proti vodi idocsi szo vtopleni od v&lov i vtonyeni, ka je nej gori osztano ’z nyi ni eden. 23. Izraelitanczi vu piiszcsžvi. Izraelitanczi szo z Egiptoma do Kanadna po ednoj velikoj piisztnoj puszcsdvi meli potnikiivati, vu steroj je nebilo ni rod- noga pold ni potoka, kak v Egiptomi. Na vecs dnevov hoda nej bilo zviina peszka ni vretine, ni trdve, ni szledi cslovecse, ni sztdnka. Po trej dnevov potuvanyi szo prišli k ednoj vretini, ali nye voda je tak britka bila, ka szo je piti nemogli. Te je mrmralo ludsztvo preiti Mosesi, i Bog je pokdzao Mdsesi k szebi 39 zdtibdvajocsemi eden l§sz, steroga, gda ga je vrgao tu, vodo grdtala je szlatka. „Ar szem jasz Goszpod, Vrdcs tvoj!“ veli Bdg ludsztvi. Naszkori szo pd mrmrali nad zmenkanyem kriiha ino meszd. Te szo na zapoved Bo’zo veliki serezje prepelicz prileteli, i na drugi den Nika, nakle le’zalo okrdglo ino drobnicsko, kako szldna — i ka je bilo ? — Izraelitanczi szo nyemi vu szvojem jeziki, Man ime ddli, po našem ka je, dr szo neznali ka bi bilo. Moses nyim je pa erkao : „T<5 je krtih, steroga vam je Bog z nebe dao.“ Bilo je drobno, okroglo zrnye, szlatko, liki med, 'zmahno i ndszicsno kak ndj lepša mela. Pd szo harabuko pognali za volo zmenkanya vode. Veli pa Bog Mosesi molecsemi: „ Vzemi paliczo tvojo, i vdari po pecsfni. 11 Moses je vdaro pecsino, i odprle szo sze ’z nye vretine. — Teda je Amalek priso i vojszkiivao je proti Izraeli. Mo- ses je Josua nad nye poszlao, szam pa gori iddcsi na vrh bregd je raszpresztro rokd szvoje k Bogi. Dokecs je Mdses pri- zdignyene dr’zao roke szvoje, tecsasz szo Izraelitanczi obladii- vali,_ ali kak je poviszno rame, premdgao je Amalek. Zdto szta ga Aron i Hur podklimecs zmdgala. I tak je oblddao Izrael Amaleka. Ali kak je mogao Moses vu tak veliki piisztinaj pot nd- idti ? — On oblak ino ogen, steri je nye po erdecsem morji prek szpelao je nikak nej odsztopo od nyi; i po onoj czeloj poti je Goszpodin Bog szam vodo to ludsztvo vu dne po obldka sztebri i v nocsi po ognyasztebri. 40 34. IM-iivdii od Bogd dana. V tretjem meszeczi po voidenyi szo Izraelitanczi prišli vu puscsdvo Sinai. Pod ete ^ole gore pecslnaj boddcsi ndszladni doldj, bogati pdsnikaj szo z szvojimi vnogimi csredami szkoro do leta osztauoli. To je tudi edno znamenito leto bilo. ’Zldjte i pokolenya szo tu zracstinana, to ludsztvo je precsteto, i voji, szodczi i zagovorniczke szo posztdvleni nad nyimi; i bio je racsun mo’zov Izraelszki vise od 600,000, tak racsun vszej diis bluzi tri millione. Eti szo vzeli od Bogd prdvdo na red hfzni i ob- csinszki. Za Ifidsztvo Bo’ze szo ndime eti oszndvlani. Kak szo tu sztan vdarili, je Moses gori so na goro Sinai. I erkao nyemi je Goszpod: „Priprdvlaj to ludsztvo, Ar za tretji den doli sztopi Goszpod na to goro Sinai ; zagrddi to goro vsze okoli, Ar kakoli sze nye krajov dotekne, oszmrti sze. I za tretji den, kak sze je denllo, je zdcsalo grmeti, ino sze blfszkati, ino je eden goszti obldk bio na toj gori, ino pre- glaszen trob trombont. Czela Sinaiszka gora sze je kadila, i trombontanye csi du’ze, mocsnese gratuvalo. Moses je sztao na gori pred Goszpodnom, ludsztvo pa v szna/zni odevkaj pod go- rov z sztrdhom i trepetanyem. I gucsao je Bog vsze ete recsi: „Jasz szem szam Tvoj Goszpodin Bog, KI szem te z Egiptoma, z hi’ze szlu’zbene vo szpelao. Nemej drdgi Bogov zviina mene! Neredi szebi kepov, ni nikse priszpodobnoszti, ka bi je molo! Tvojega Goszpodna Bogd Imena zaman gori nevzemi. Szpdmeni sze da szobotni den poszvetis! Seszt dm delaj i opravi vsze tvoje delo, ali te szedmi den je Goszpodna Bogd tvojega Szo- 41 botta, nedelaj v tom niksega dela. Postfij ocso tvojega i mater tvojo, da ti dobro bode i dogo 'zives na zemli. Nevmori. Ne- prazntij. Nekradni. Proti'tvojemi bli’znyemi krivo neszvedocsi. Nepo’zeli blfznyega tvojega bi’ze. Nepo’zeli blfznyega tvojega ’zene, ni szlngo ni szlifzbenicze, ni nika ka je nyegovo.“ Czela vno’zina je na to grmlanczo ino bliszkanye pobeg- nola, govorecsa Mosesi; „Gucsi nam ti. naj nam negucsi Bog nas, da neszpomerjemo. Vsze, kakoli Bog tebi oznami, poszlu- nemo i ošinili bomo ! 11 Teda veli Bog Mosesi: „Bdr bi sze bo- jalo mene szrcze nyihovo, i zdr’zalo vsze zapovedi moje, naj bi dobro bilo nyim i deczi na veke ! 11 Moses je pa so na szredi v obldk na gori i osztano je tam stirideszet dni i stirideszet nocsi. I gda je szkoncsao Go- szpodin Bog s Mosesom, dao nyemi je dve Tdbli Zdkona, ste- rivi szta bile kameni i sz prsztom Bo’zim napiszanivi. Tak je Moses doli sao z gore vu rokaj noszecsi Tdbli Szvedosztva ste- rivi je Bog szam zgotovo. Ali ah ! ka je mogao Moses szkii- sziti do tšbora pridocsi ! Zlejjali szo szi zMto tele i pleszali szo okoli nyega med zmenov ino danajkanyem. I napnoli szo Mosesa csemerje, vu steri je z rok lucso tivi Tdbli, ka szta sze sztrhle pod gorov. ironi je pa erkao: ,Ka ti je vcsinilo to liidsztvo/ ka szi je v tak veliki, greh zapelao ?“ Odgovoro je Aron: „Naj sze neraszrdi goszpod moj: z n ds ka je to liidsztvo zlocsasztno. Oni szo k meni djdli: zgotovi nam boge, ki bodo pred nami bodili, dr neverno ka sze je zgodilo Mosesi, ki je nisz z Egip- toma vo szpelao. Na to szem nyim erkao: Steri zldto md, naj je pobere z szebe i prinesze meni. I vkup szo mi szprineszli vszdki, zldta povišala z vuh ’zen szvoji, i decze szvoje, i vrgao szem ju vu ogen, i z toga je to tele zgotovleno . 11 Ali Moses je vzeo to tele, ze’zgao je na prah, zoszipao ga je ua vodo, i dao jo piti szinom Izraelszkim. Moses sze potom k Goszpodni molo : „Ak! eto liidsztvo je prevecs szpregresilo ! Zda, ali nyim odpuszti greh nyihov; ali zbrisi vo i mene z Knig tvoji." Veli Goszpodin Bog: „Idi i pelaj to ludsztvo, kama szem ti zapovedao. Ovo! Angel moj pojde pred tebom. Vu dnevi prigledanya mojega obiscsem grehe nyihove.“ Takdj zapovedao nyemi: „Osznovi dve kameni Tdbli, szpodobnivi k prvesim, da gori zapišem na nyidvi one Becsi, stere szo bile na prvesi, i prineszi mi je v gojdno na goro.“ I Moses je pd stirideszet dni i stirideszet noesi osztano 42 pri Goszpodni, i nieseszd je nej jo ni pio. I Bdg je gori zapiszao na tivi dvej Tdbli Reesi Zdkona, to Deszetero Bo’zo Zapoved. 25. Szvetszka i Czerkevna Pravda. Pržvda, stero je Bog liidsztvi szvojemi vodao, je szlisila na vesz nyihov obcsinszki zvunesnyi i dom&csi ’zitek. Nezdrava hr&na je pod imenom „uecsiszte“ prepovedana; prepiszki gledocs na 'ženitev orokiivanye, polszko delo i pasztersztvo; kastiga na ta- tijo, ludomorsztvo, drdgo grehoto nalo’zena; pr&vda na bojno sztran, tak&j prdvda med roditelmi i deczov, vdovicz i sziroticz, sziromdkov, szlepi i gluhi i szlu’zecsi je vsze csiszto i razmeto zrendeliivana i popiszana; ni fticzka gnezda, szadoveno drevje, prepiszek na gfincza mlatdcsega gleddcs szo nej vo pozdblena. Dam peldo : „Giinczi klacsecsemi nezave’zi gobcza.* „Neopiisz- csdvaj drevja szadovenoga.* „Gda naides fticsje gnezdo, neodneszi to sztdro z mlidimi navkiipe, nego piiszti sztdro, da tebi dobro bode i dugo ’zives.“ „Gda vidiš gtincza ali oszla bremeni szvo¬ jemi podle’zti, gori ga pomori. 11 „Nepszdj gldhoga, i teinnomi nenalekiij zddev potikdvanya, nego sze boj Goszpodna Bogd tvojega. 11 Levia pokolenyi, z steroga je bio Mdses, je v tom nasztiv- lanyi lasztivna prednyoszt zagviisana. Decza Mosesa. je pred ovi- mi plemena szvojega, z niksov predny6sztjov nej obtdlana; brat nyegov je pa zadobo Poposztvo za szebe i odvetek, i z czeloga toga pokolenya szo odeberani vucsitelje, vr&csje, poglavniczke, z recsjom ti prednyesi ltidsztva. Aron je taki za visesnyega Popa goriposzvecseni i oblecseni, i k Szlii’zbi Bo’zoj je lepa i drdga hramba, na Bo’zo Zapoved gori posztdvlena. Vu ednoj zldtoj Ladi, stera je vu znotresnyem pre- esinki Satora, vu Szvetom Szveti položena, szta varvane od sza- moga Boga popiszanivi Tdbli Zdkona. V prvom Satori, vu Szvd- tom, je vfsisnyi Pop vszdkden szkoncs&vao Bo’zo SzltPzbo, zkadi- lom ino molitvami k Bčigi. Pred dverami je bio Oltdr &ldiivanya, gde szo Popevje liidi dldove vmarjali. Ar sze je liidsztvo trdno derizalo k tem sztdrim n&vadam, leprdj k prindsanyi dldovov. Te nyemi je Goszpodin Bog nej steo prepovedati, donok zaszt&vlati, i zapovedao: „Csi sto gordcsi dldov, ali zahvdlnoszti Židov, pri¬ našati scse, on ga naj pdleg zdžsnye obszebne nžsztave na odlo- csenom meszti prinžsa, 11 naj sze pod vszžkim drevom, na vszžkom 43 bregi dldovi vecs necsinijo. I na nistera pregresenya szo dldovi naravnani. Zddsnyi 'Zidovje ndvade dldova gori nedr’zljo. Zapovedani szo cseresz leta trije Szvetesnyi tjedni, vu steri szo vszi mo’zje du’zni bili vktipe szpridti: Szvdtek Vuzenszki na szvecsenye voidenya z Egiptoma, Szvetek Eiszdlszki, na Szvecse- nye voddvanya Prdvde na gori Sinai, i zelenoga lfsztja Satorszki Szvetki. Vu Szvetki Vuzenszki je te prvi' dozreti gecsmeni sznop posztdvlen na oltdr, dr sze je po tej Szvetki zacsnola gecsmena 'zetva vu Kanadni. Szvetki Eiszdlszki, szo imeniivani Szvetek prve 'žetve, dr je gecsmena 'zetva 'ze mindla, i psenfcsna zacs- nyena, i hiitisztdnek je bio na zahvdluoszt za brdtvo. Li prvi i szlednyi den Szvetkov je szvecseni z pocsfvanyem od del. Szvetke ete Izraelitanczov osztanki i vezda szvetijo. — „Szedem dni vu zeldnoga lfsztja h(itaj ? ’zfvte, i szedem dnf sze veszelte pred Go- szpodnom Bdgom vašim, naj zezvej odvetek vas, ka so szinovje Izraelszki vu satoraj sztdli, gda szem nye z Egiptoma v5 szpelao.“ 26. Grobi ti zanderčesi. Izraelitanczi szo szkoro czelo leto tam osztanoli pri gori Sinaiszkoj, i tu szo szvetfli den vooszlobodjenyd z Egiptoma. Te 44 sze je pozdigno v ednom dnevi te obldkov szteber z Satora szve- dosztva, i hitro sze je oprdvlalo vsze ludsztvo na pot. Radiivali szo sze jdko, dr szo sze zda zdrdven proti onoj zemli napotili, gde je obiluoszt mleka i medu. Ali komaj szo sli tri dni, ’ze je po¬ menkovala nyi vreloszt. Tomi prosztomi ludsztvi med nyimi, sze je meszd zandrlo jeszti, ino sze je plakalo i sztaralo : „Sto nam dd meszo jeszti! Na pamet nam kdplejo ribe, dgorke, dinye, luk csesztnek, stera szmo k senki vddblali v Egiptomi. Zda ocsi nase nevidijo zviina Mane nicseszd. Te je velo Bog: „Priprdvlajte sze na den Utrdsnyi k jesztvini meszd. Za vašega mrmranya volo vam dd Bog jeszti meszo, nej na eden ddn, nej na dvd, nej pet, nej deszet, nej na dvajszeti dni, nego eden. czeli meszecz, dokecs de vam voslo na nosz, ino sze vam grsztilo bode, zdto, ka szte Go- szpodna zavrgli, ki je med vami i djdli: zaka szmo vosli z Egip- toma?“ — 1 Moses je erkao: „Seszt sztd i jezer peskoga ltid- sztva je, med sterim szem jasz, i prdvis ; dam nyim meszo, ka bodo jeli eden meszecz?“ Ercse Goszpodiu Bog: „Jeli je okrd- csena rama Bo’za?“ Teda je vkup szpravo Moses to sztarsztvo, i voter je prineszo prepelicze od morja k tdbori, i puna szo bild kla ’z njimi na den hoda dalecs od tdbora okoli i okoli, na dvd singa visziko, stere je bralo to ludsztvo dvd din'; ali to meszo szo escse med zobmi meli, kak sze je pomor pobfido med nyimi! I tam je pokopano to zanderecse ludsztvo, i zdto sze fmeniije ono meszto grobi ti zanderdcsi. 27. Naglejiivacske. Gda szo Izraelitanczi vu phszcsdvo Pdrdn prišli je Moses poszlao naglejuvdcse, z vszdkoga pokolenya ednoga mo’za, ki bi 45 oglednoli zemlo Kanadnszko. Steri idocs szo obhodili czelo der- ’zelo odjuga do szevra. Bilo je pa to rdvno v onom czajti, gda sze je grozje zorflo, zdto szo doli vrezali edno rozgo z ednim grozom, noszecsiva jo dvd na drogi, i vzeli szo fige takdj i drugi szdd z szebom. Po stiridesžet dnevi szo nazd prišli v tdbor, pri- poveddvajocsi: „Hodili szmo v ono zemlo, kama szte ndsz po- szlali, i z mlekom i meddm tekdcsa zemla je ono, i eto je nye szdd. Ali veliko i mocsno ludsztvo tam prebiva, i md velike i trde vdrase. Vdrali szmo med nyimi nike golidte, i zdilo sze nam, ka szmo proti nyim, liki sdski, i tdksi szmo sze vidili i vu ocsdj nyi- hovi.“ Te sze je presztrasilo to ludsztvo, i poreberfla sze czela obcsina govorecsi eden-drfigomi: „Posztavmo szebi ednoga voja i povrnmo sze nazd v Egiptom." Zaman szta sze trfidila dvd z ti naglejiivczov, Jozue i Kdleb vtoliti to ludsztvo, ina vtipazen Bo’zo odumldvati, to ludsztvo je li krfcsalo : naj sze kamenfijeta. Te sze je szkdzala dika Bo’za, to je mrdka i ognya szteber vu nez- govornoj leszosavi vszemi ludszlvi i veli Bog: „Kak dugo de drd’zd’zilo mene eto ludsztvo, kak dugo nebode vervalo vu meni, pri vsze znamenyaj, stera szem csinio med nyimi! Ali tak bom vam csinio, kak szem csiio vdsz gucsati. Deczo vašo, od stere szte erkli, ka na porob pride, notri szpelam, naj szpozna zemlo ono, stero szte vi' odurili. Tela vaša pa szpokdplejo vu piiszcsdvi! ali vasi szinovje mdjo prvle paszterje bidti vu piiszcsdvi stiridesžet lSt. i * * * * * * 8 Tak szo zvuna Josuea i Kdleba pobitti vu piiszcsdvi vszi, ki- koli szo bili' dvajszeti let sztari, pri v6idenyi z Egiptoma, ino szo Izraelitanczi mogli escse devettreszeti let vandrati vu pflszcsdvi. GMvni sztanek njihov je bio pri gori Sinai i puszcs&va Kddes v Pdrani, gde szo sze vecs let mudili, i vsze vkup szo v eti devet treszeti letaj meli dvajszeti sztžnkov. 28. Izraelitanezov morjuvanja. Izraelitanczi szo escse nej gori henyali z mrmranjem. Eden ti voj o v Levi plemena Koreh, szfcricsics Mbsesa, sze je z Ruben plemena vojmi Ddthdnom i Abir&mom i dveszto petdeszet drugimi poglavitesimi Izraelitanczi poreberio proti Mosesi i i.roni. Pože¬ lenje goszpodsztva njima na ocsi metajocs, szo proszili szlobod- csino i glihnoszt za czelo obcsino, i glihno Uljem&nje vu vladar- sztvf i popovszkoj cseszti. Moses njim je pa erkao : »Pridite za- iitra pred Goszpodna z kadilniczami i vo sze vjAvi, koga zabere szebi Bog.“ Koreh je tak vkiipe szpravo te szvoje pred dveri Sa- tora Z&vezka. Teda veli Goszpdd: „Bežte od satorov Korab, Ddthdna, i Abir&ma, najpotonijo. I zemla sze je rasztrgnola pod njimi, i požrla nje zevszem pohištvom, ti poltretjesztd ji pa od 47 V ognja po’zreto. Escse je morjuvala ta vno’zina proti Mosesi i Aroni, liki da bi je nyidva pogubila. Te je trdpo nje vd&recz Bo’zi i mrlo ji k ednomi ’zlaki 14,700 ludi. Vu Kades puscsdvi sze je za volo zmenkanja vode kregalo to ludsztvo z Mosesoim Ali Bog reli Mosesi: „Yzemi tvojo pa- liczo, vkup szpravta z Aronom czelo obcsino, i gucsta z tov pecsi- uov nazocsi pred Izraelom, i dd vodo szvojo. Moses i Aron szta vkup szpravila Obcsiuo govorecsa: „Kebziijte vi nepokorni, csi vam pripravimo z ete pecsine vodo ?“ Ali Moses je z tov pecsinov ndgiicsao, nego li prizdigno szvojo paliczo, i vdaro pecsino dva¬ krat, z stere sze je vovlejdlavoda, ka sze je napila czbla obcsina, i nyik 'živina. Ali Mosesi i Aroni je Bog erkao : „Da szta ’ze nej vadluvala mene, i nej mene poszvdtila pred etim szpr&viscsom, z4to neszpelata vidva eto ludsztvo v to obecsano zemlo, stero nyemi dam/ I ta vretina je zv&ua. voda dr&'zd’zeny&. Y stirideszetom leti okoli hodecsi der’zele Edomitanczov je to ludsztvo psi mrmralo, govorecse: „Nega eti ni kriiha ni vode. i duši nasoj sze grszti od etoga nevolnoga krfiha* — Manne. Te je Bog ognyene kacse piiszto med ludsztvo, stere szo je na teliko zgrizle, ka ga je vnogo szpomrlo. Zda szo prišli k Mdsesi moldcs: „Pregresili szmo, moli sze Bogi za n&sz, naj odvrne od n&sz te kacse/ Moses sze je molo, i Bog nyemi je zapovedao: »Napravi edno medeno kacso, i zviszi jo na znamenje! Ki zgrfzeni sze na nyo zgledne, bode'živo!" Zgotovo je Moses to medeno kacso, zviszo jo, i vszdki od kacse zgri'zeni, csi sze je zgledno na to me¬ deno kacso, je osztano vu 'zitki. 48 29. BMam. Zdd sze ’ze zacsinya oszvojdvanye te obecsane zemle Kd- nadnszke. Pobili szo Sihona, Krdla Amoreusov, i Oga, Krdla v Bdsdni blvajocsega; potom szo sztan vdarili na poldj Modbszki pri Jorddni. Ali Bdldk, Moabitanczov Krdl pozove ednoga vuvecza z Mesopotamie, Bdlama, proszecsi ga: „Pndi i prekbni mi to lud- sztvo, stero le’zi proti meni!“ Ali velo je Bdg Bdlami: »Neidi ’z nvimi, niti neprekiini liidsztva onoga, dr je blagoszlovleno." Ali Bdldk je od ti prvi escse prednyese vlddnike poszlao, od steri sze je Bdldm dao nardtati. Teda sze je Angel Goszpodnov na pot pred nyega posztavo- i ta oszelicza vidocsa Angela sztojdcsega z vo vtdgnyenim mecsom vu roki, sze je doli z poti ognola. Bdldm je pa nej vido Angela, i bx'o je to 'zivincse; ta oszelicza je vkleknola, Bdldm jo pa li v ednom bi'o. Te je odpro Goszpod gobecz oszelicze, stera je gii- csala z cslovecsov recsjov: „Ka szem ti prekaczala, ka me bi¬ ješ ?“ I 6dpro je Goszpodin B6g Bdlami ocsi, i vido je Angela, steri je nyemi erkao : „Idi zda 'ze! ali nej driigo, nego ka ti jasz povem, gticsi.“ Bdldm priddcsi k Bdlaki, je dldiivao 'z nyim vret na viszi- koszti, i vo je giicsao pripuveszt: „Kak bi preklinjao onoga, ste- roga Bog nepreklinva! Kak bi pravo blido na onoga, komi Go¬ szpod bManeveli! Ovo na blagoszldvlanye szem eszi pripelan ; blagoszlovim i drflgacs preobrnoti uemorem!* I blagoszlovo je 49 szedemkrdt. Bdlak pa ercse Bdlami: „Ka csinfs z menom ! Jasz szem tebe prizvao, ka bi ti' preklesa-tvo pravo, i ovo ti' blagoszldv- lte. Miszlo szem z postenyom szkdzati, tebi postenye, ali vzeo je B6g od tebe dfko!“ Odisao je potom Bdldm k sztdni szvojemi, Moabitanczi szo pa od Izraelitanczov oblddani, i szpomorjeni je vesz mo’zki szpol. 80. Mosesa szmrt. Ze-vsze oni mo’zov, stere je Moses z Egiptoma vo szpelao szta ’ze szamo Kdleb i Josue osztanola vn 'zftki, dr szo ti ovi szpomrli. Red je bio nad Mdsesom. „ Opaši ledevje tvoje i gori- sztopi na goro Nebo, odnet tebi pokažem zemlo Kanadn, stero dam s/inom Izraelszkim. Z ocsmf tvojimi jo bodeš vido, ali szam notri neprides." Teje Moses szlobo vzeo od ludsztva szvojega. Szpomeno sze je zevsze dobrot Bo'zi: pred nye je posztavo bla- goszlov i preklesztvo, i obllibo nyim : »Proroka vam pobiidi' Go- szpodin Bog vas, z br&tov vasi, liki mene, tisztoga poslušajte!“ Potom je gori pdiso na goro Nebo i vmro je tam, pokopani od Goszpodna, i nej je zezvedo groba nyegovoga niscse. Szto i dvaj- szeti let je bio Moses sztar, gda je mro. Ocsi nyegove szo sze nej obkmicsale, i mdcs njegova je nej pomenkala. — Ali nej je sztano vecs v Izraeli priszpodoben k Mdsesi Prerok, 31. Josuč. Kak je Bog z Mosesom bio, tak je bio i z Josuom. Kak je Moses Izraelitancze po morji prek szpelao, tak je szpelao nye Josue prek Jordana. Vode szo sze rasztrgnole, te szpodnye szo odtekle zgornye, pritekocse szo nasztanole kak zidina, dokecs je liidszlvo prek slo. Jerikd vdras je bio z mocsnov zidmov obvzeti. „Ovo, veh' Bog, Jasz szem v tvojo roko dao Jeriko 'z nyegovim Krdlom vret.“ Popevje, z Ladov Zdvezka naprž, vojszka za nyimi, szo krd’zili vdras szedem dni. Te szedmi den szo trombontali Po¬ pevje, i Josue je erkao liidsztvi: »Krfeste, dr vam je B6g v roke dao te vdras. “ I zgodilo sze je, gda je liidsztvo trdb trombont za- szlisilo, i z velikim gldszom lm c salo, podrla sze je ta zidina okoli Jerika, i to liidsztvo je notri slo vu vdras. Mesztancsarje szo szpo¬ morjeni, i bi’ze nyi'bove szo doli po’zgdne. — Tak je zrndgao Bog Josua, dokecs szo eden treszeti mensi Krdlove, ki szo v tom czajti Bibliszke Historie. 4 50 v Kana&nl kraltivali, ob la dani i szpomorjeni. Po mali letaj je or- sz&g na teliko podzajeti, ka je Josue to zemlo Kana&nszko med dvandjszetera pokolenya razdeljevati z&csao. Ruben, Gdd i pol pokolenya Manasse szo prebivali z ovkraj Jordana; ti ovi pol- dešzet pokoleny pa med Jordanom i morjom. Levi pokolenye nej dobilo lasztivnoga tdla zemle, nego li szvoje varase vu oroki ti ovi pokoleny. To Szveto Szveti, Sator z Ladov Zdkona, je v Sildi goriposztdvleni. Gda je pa Josue szto dvajszeti let bio sztar, i prebe’zao czll pozvdnya szvojega, vkup je pozvao vesz Izrael na szprdviscse, ka bi od nyi szlobd vzeo. Opdmenovsi nye na preszdmnanye dobrdt Bo’zi, i na nevkleknyeno vernoszt proti Nyemi. „Boga sze bojte, veli nyim, i verno zdr’zte i vcsinte vsze, stero je poplszano vu Prdvdi Mosesovoj. Neszllfzte, ni sze nemolte Bogom liidsztva tli- hoga, nego sze dr’zte Goszpodna, Boga vašega. Csi sze vam pa nedopddne szllfziti Goszpodni, zeberte szi dnesz, komi szllfziti scsete. Jasz pa i hi’za moja bomo szllfzili Goszpodni." Odgovori vszo ludsztvo: „To bojdi dalecs od ndsz, ka bi ml osztavili Go¬ szpodna, i szllPzili ttihim Bogom!" • 32. Szodczi. Po szmrti Josua szo sze Izraelitanczi szpozabili z obliibe szvoje. Csesztokr&t szo sze podali na cseszt tlihi bogov, i te je je dao Bog v roke nepriatelom nylkovim, gda szo sze pa povrnoli, zmagao je nye Bog po Voji i Szodczi, stere je med nyimi zblido. 51 I eti szo Iddali teda, nad ednim ali vecs pokolenyem, donok nyim je falflo jedfnsztvo, i ocsiveszna je grdtala potrebcsina za K rdi a v Izraeli. Midianitanczi szo z szvojimi csredami notri vderali z pii- sztin v Kanadn, opfiszcsdvali szo pold i odegnali csrbde. Sze- dem let po szpdlom szo oblegli i porobili der’zelo, brezi ka bi sto nyim prdti sztano. Te je zbfido Bog ednoga mladencza, z pokolenya Manasse, steromi je Angel Bo’zi erkao : „Bog z te- bom zmo’zen jundk!“ Odgovori Gfdeon: „Csi je Bog z nami, zaka doszegfije ndsz vsze eto! I gde szo csuda nyegova, od steri szo nam naši ocseve pravili?" Pogledno ga je pa Go- szpod erkoesi nyemi: „Idi v etoj tvoj oj mdcsi i rbsis Izraela z rok Mididna. Ovo! Jasz szem tebe poszlao.“ Na td je Gfdeon odgovoro: „Kak morem jasz Izraela oszloboditi? jasz szem ndj mensi med mojimi brdti, i 'zldjta moja ndj mdnsa vu poko- ldnyf Manasse!" Erkao nyemi je Goszpdd: „Jasz bodem z te- bom, ka pobiješ Mfdianitancze, kak ednoga szamcza." Gfdeon je ndj prvle ocse szvojega gumilo, gde szo esesztfli Badla doli poszekao. T6 je edna prendgla bdtrivnoszt bfla, dr szo ga vszi verni bogecza nakanoli zapraviti. Teda je Gfdeon vkfip szpravo vojszko 32,000 mo’zov z pokoleny zgornyi krajov te der'zele ; kak je pa na povelenye Goszpodna vo dao szkrfcsati: „Kfkoli je szaglivi, vrni sze nazd, da i ti ovi nesztrasuje“ (5 Mos. 20, 8.); je osztavilo nyega 22 jezer. Potom je erkao Bdg Gfdeoni: „escse je vnogo toga lfidsztva. Jasz ti je scsem szkfisziti! Tak je je mogao Gfdeon zodpfisztiti do trfsztd mo’zov. „Drugacs bi sze Izrael hvdlo i erkao: moja rama je mene rešila." 4 * 52 Zda je Gideon te triszto mo’ze na tri serege razdelo, dao je vszdkomi edno gorecso szkalo szkrito vu ednom prdznom lonczi, i trombonto v roke; tak szo sze na tri kraje szkrivomd notri szkrih' v tdbor midianszki, i — „Mecs Goszpodna i Gi- deon ! z tem kricsom sze sztrasno zderejo, kumez vteknejo go- recse szkale i z trobom trombont i neznanim ropdszom vkup sztrti lonczov szo na teliko zoszagali z szna sztrobleno vojszko ka eta szmotjena, eden driigoga za protivnika dr’zecsi> sze szdma med szebom vmdrjala. V bčg je vddrila czela vojszka midianszka, i od mo’zov Efraimszki nyo nagdnyajocsi z vekse sztrdni dolipobitta, porobe nezracsunane nihdvsa Izraelitanczom. Gda sze je Gideon vitezno povrno stelo ga je lMsztvo za Kr&la posztaviti, ali Gideon nyim je erkao : „Nikak nej, nego Goszpodin Bog naj bode Krdl nad vami.“ 33. Ruth. Po vnogi bojni prigodaj nam naszlediije edna hfzna. Vu vremeni Szodczov je posztano gldd vu zemli. Ino eden mo’z je odisao z Bethlebema z ’zenov szvojov i dvoma szinoma, da bi prebivao vu der’zeli Moabszkoj. Szina szta szi vzeld dve modb, szki devojki, Arpo i Rutk. Te mo’z je mro, szind, szta tudi obi szpomrla, i Naemi sze povrnola, kak edna szirota vdovicza szprevdjana od oboj szneheov vu domovino. Kak je pa rdtala nyidvi vu lasztivnoj domovini osztdnoti, nazd sze je obrnola 53 Arpa, Ruth pa pravila: „Nerdtaj ti mene; kama ti bodeš sla, td bom sla i jasz! Tvoj ndrod je moj ndrod, tvoj B6g je moj Bog. Gde tl merjes, tam scsem i jasz vmreti, i tam pokopana bidti. “ Gda je pa Naemi v Bethlebem nazd prišla, komaj szo jo poznali, i ludje szo pravili: „ Jeli je to Naemi ?“ Ona pa erkla : „Nezovte mene vecs Naemi (ar Naemi Veszelo znamenhje) zovte mene Mčira (t. j. 'Zaloszno); bogata szem odisla, ali sziroto me je Goszpod nazd pripelao." Bilo je pa v gecsmeno ’z4tvo, i Ruth je sla na pble vlati bidt. Bog je pa tak ravnao, ka je prišla k ’znyeczom, gvusnoga premocsnoga mo'za, Bodza. ki je bi o 'zldjta nye pokojnoga mo'zd. Bodz priddcsi na pole k ’znyeczom, je pitao. sto bi ta 'zena bila? Szledka je gucsao z Ruthoni po pridtelszkom erkocsi: „Jasz vsze znam, ka szi vcsi- nila z szvekrvov tvojov, po tvojega mo’zd szmrti. Bog Izraela, k komi szi prišla, povrni tebi to jdkoszt." Zapovedao je tudi szvojim delavczom naj sze priaznivo opondsajo proti Moabitini, i nye vnoge vlati na kle nihdvajo. Ruth je vsze eta vo zgiicsala materi szvojoj. Stera pra¬ vila: „On je nas bli’zdnyi rod. Blagoszlovi njega Bdg za mi- loszcso nad 'živimi i nad mrtvimi.' 1 Vidocsi Bodz cserez 'zdtve to zdrzno opoudsanye te szi- rotinszke Ruthe, poliibo jo je. Bila je pa pravda v Izraeli: csi je te o’zenyeni mo'z brezi decze mro, ndj bli’zdnyi rod je du- 'zen bio vdoviczo nyegovo szi vzeti, i ona je brezi szramote szmela nyega oprosziti. Od toga od szvekrve szvoje povešena, sze je priblfzala poleg ndvade k Bodzi, ki szi je nyo taki po- ’zetvi za 'zeno^vzeo. Eta szirotinszka moabszka deklina je predbabieza eduoga velikoga Krdla grdtala, od steroga bode meni doszta napredd- vati. B6g jo je blagoszlovo z ednina szinom, steroga je zvdla Obed. Obed je pa porodo Jessed. ki je oesa - Ddvid Krdla. 34. Eli ino Siimuel. Po oni Voji je Eli, visisnyi Pop grdtao Szodecz v Izraeli. Tak bi melo poleg prdvde Mosesove bidti vszigddr. Sator Zd- vezka je bio v Siloi, i td szo vkiip prihdjali Izraelitanczi na Szvetke. Ednok je Eli vdrao edno moldeso 'ženo na torndezi Satora. Vido jo borecso - z szebom i lampe nye gibati, ali ni 54 edna recs je nej zlsla z vllszt nye, dr sze je vu szrczi szvojem molila, Itlli jo z pianosztjov potvdrjao, da je od obeda prišla. Ona sze je pa molila, da bi jo B6g z ednim szinom blago- szlovo, da je ’ze ddvno vu bistvi 'živela, i escse deteta nej ro¬ dila. Szlisavsi eta Eli, veli nye: „Odldi vu miri! Izraela Gosz- podin Bbg, dd tebi, ka szi proszila.“ Anna je odlsla, i nej je bila vecs tu’zna, dr je szrczd ’zelenye vovlejdla pred Goszpod- nom. Szpuno ji Bog nye prosnyo, dao ji szind,. steroga ime je zvdla Sdmuel, t. j. od Boga vo szprosenoga. Po n^eri letaj szo roditelje to szvoje dete z szebom pri- neszli v Silo na Szvetke, i mati nyegova ga je zaviipala na szkrb visisnyega Popa. Gorihodecsi vszdko leto na szvetke szo vszig- ddr li dobre gldszi csllli od Sdmuela; i nej dugo, tak je szam Goszpodin Bog giicsao z detetom, za proroka szvojega szi ga posztavivsi. IŽlia lasztivna szlna Hofni i Pinekds szta bil lehki- mlszel, kaj nej vredna esloveka, steriva szta to szveto Meszto po gresnom ‘zltki oszkrunydvala. IŽli je szlna szvojiva sztdvno kdrao za volo veiikoga nyidva greha proti Bogi i ludem; ali poleg trdoszti prdvde szi je 'z nyima nej djao, dr je nyidva jdko ltibo. — Zgddilo sze je: zvao. je Bog v nocsi: „Samuel!“ Te mladenecz je gorisztano, menivsi, ka ga Eli zovd. Gda sze je pa to obdrllgim i obtretjim ponovilo, na pamet vzevsi £li, ka je Goszpdd, i erkao je nyemi: „Csi sze pd bodeš zvao, odgovori: Gucsi Goszpodne, dr csuje szluga tvoj.“ Sztanovito sze zgodi pd gldsz Goszpodna, i zove: »Sdmuel!“ Samuel od¬ govori: „ Gucsi, csuje szluga tvoj.“ Veli Bog: ,Ovo! csinio bo¬ dem znamenye v Izraeli, ka, klkoli je bode csllo, vliha do nyemi czinkala. V ednom dnevi pokastigam Elia szinml vret. Ar znd kak ru’zno szi deneta, i nej nyidva zasztdvlao. Zalitra je opltao Eli Sdmuela: »Ka je gucsao tebi Go- szpod? nezamucsi mi nika.“ Te je mogao Sdmuel vsze vo zgii- csati, kakste szi j d britko nyemi szpadnolo. $li pa na to erkao: „On je Goszpod, naj szi csinl, kak sze nyemi dobro *dopddne.“ I td obltiblena kastiga je nej vo osztdnola. Naszkori je bojna vo prišla, vu steroj szo Filisteusje oblddali Izraelitancze. Voji Iz- raelszki szo na podperanye batrivnoszti lhdi zapovedali Lado Zakona v tdbor prineszti. Tiva mlddiva Popa szta bild z tov Ladov. Eli pa 98 let bodocsi sztarecz je szedo pred vrdtami, 'zelno csakajocsi gldszi. I prisao je eden 'zaloszen poszelnik vu razdrdpanoj odevki. Itlli ga je pltao : .,Kak je v tdbori?* Te 55 poszelnik: „Izrael je v beg sztirani od Filiszteusov. Tvojiva dva szini szta mrtviva. I Lada Boka tudi vkraj vzeta," Stera szli- savsi lilll, je od sztriha znak szpadno doli sztolcza ino szi je sinyek zvfno. Lado Zikona szo Filiszteusje na, szedem meszeczov pi szami radi nazi poszlali, vdircze po nye trpecsi. Ali nad Iz¬ raelom szo goszpodfivali 20. let, te’zecsi ete jiko. Kak je je pa Simuel na cseszt privoga Boga nazi pripeko, dao nyim je B6g szrecso proti Filiszteusom, i nazi szo szpravili virase zgu- blene. Na mejej zemle Filiszteuske je Simnel eden kamen go- riposztavo i gori zapfszao : „Eben Ezer“ t. j. Do etimao nam je pomigao Goszpod." Samuel je szodo Izraela vu pravicsnoszti i trdno, i bio je eden naj plemenitesi Szodczov Izraela. 35. Samuel ! Saul. Gda je Simuel obsztarao, posztavo je szini szvojiva za Szodeze. Ali etiva prevecs nagijavsa szvojoj szkoposzti szta nej naszlediivala sztopije plemenitoga i od vsze ometlivoszti tfihoga ocse szvojega. Žito szo sze sztarisi ze-vszej pokolkiy Izraelszki eden den vkup szpravili k Simueli vu Kirni, ’zele- jdcsi nej vecs od Szodczov, nego od Krila sze ravnati dati. Ti recs sze je nepovidila Simueli, ali Bog nyemi je erkao: „Po- szltfni recs ludsztva, ir szo nej tebi,' nego mene zavrgli, naj jasz nebi bio Kril nad nyimi. V tom vremeni je gviisen mo’z z Benjaminovoga poko- 56 lenya z imenom Kis nistere oszelicze zgubo, store je szini Sauli z ednim szlugom navkiipe goriiszkati zapovedao. Iszkala szta je vecs dni po szpolom gori doli. Pridocsa v Kdmo, je na pamet prišlo szlugi, ka bi dobro bilo pri proroki zveddvati od oszelicz. I z ednim je proroki nazveszcseno: „ovo, eto je te mo’z od steroga szem ti pravo, ka bode kralitvao nad ludsztvom mojim.“ — Samuel nyemi je. preczi erkao : „Nesztaraj sze za oszelicze; ar szo ndidene! i csido bode vsze to ndj bogse v Izraeli!“ Saul je nej razmo toga gucsa; na drugi den ga je pa szprevdjao te prorok, vzeo ga je na poti na sztran, vo je potegno olni rog, vlejao ga je na glavo nyegovo, i kusno gaje govorecsi: „ Vidiš li, ka te je Bog namazao za poglavnika ober orocsine szvoje!“ Saul sze je povrno domo, i nej sze je szmeo vovjaviti nikomi, dokecs je Sdmuel nej vo oznano. Potom je vkiip prizvao Prorok liidf na szpraviscse, i pred nye je po- sztavo toga novoga Krdla. Bio je pa Saul lepi mo’z, viszikoga i plemenitoga zrdsza. Vsze liidsztvo ga je pozdrdvlalo. Saul sze je naszkori vo szkdzao vu bojnaj ; oszlobodo je Grleada od Am- monitanczov obldszti, i priszlu’zo szi je po vite’ztvi szvojem zahvdlnoszt vszega liidsz^va. Ali po bojni Amelekitanczov je proti prepoveszti Bo’zoj miluvao liidf i mdrlio, i steo je k al* dovi zadrizati, stero je Bog na pogiibel odlocso. Sdmuel nyemi je pa proti sztano govoreksi: „ Meniš, ka je Bogi prietnšsi tvoj dldov, kak poszlusnoszt Becsi nyegove ? Ovo! pokornoszt vecs vald od dldovov, i okornoszt je rdvno tak greh, kak bolvansztvo 57 i vuvic8uvauye. “ Od toga mao je Saul vszigdar okornesi i ne- mirovnosi bio, i naszkori ga je dtih Goszpodnov vszegave.es osztavo. 36. David kak paszter. Sdmuel je sao v Bethlehem k Issai, szinovi Obeda, i vnuki ove, vlati poberajocse szirote. „kx szem szi — veli' Goszpod, ednoga z szinov Jessea zebrao za Klila.“ Pozvao je Jessea z szinmi navktipe k dldovi, ka bi nye szkuszo, i odebrdnoga Gosz- podnovoga vu tihoti namazao. Issai sze je napre posztavo z szedmimi szinmi. Ali csi szo sze uyemi bar vszi dopadnoli, pri ednom vszdkom je vzeo gldsz: „Etoga szi je Bog nej zvolo.“ Sdmuel je opitao Jessea, jeli bi vszi nyegovi sziuovje tii nazocsi bili ? Toga ndj mldjsega je escse nej bilo tam. On je bio pri ovczdj na passi, i niscse sze je nej odomiszlo ’z nyega. Pri- zvdni je, napre je priso, eden csrnkaszti mladenecz lepi ocsi, i sznaj’znoga zrdsza. I Bog je velo: „Šztani, nama’zi ga, te je ti- szti.“ Teda je vzeo Sdmuel szvoj rog z oliom i namazao je Dd- vida med bratmi nyegovimi.. Od toga dneva mao je priso duh Go- szpodna na nyega i osztano je nad nyim. Saula je pa osztavo diih Goszpodnov, i bio je prevecs nemiroven. Med tem je D&vid osztano pri csredi, dokecs ga je Kral nej dao k szebi prizvati. Saul je 'zelo tdksega, ki bi zuao na hdrf igrati ino szpevati, i nyega razveszeliti, csi bi te zle diih nyegatrgao; i nazveszeseni nyemi je szin Jessea, eden dober vojszak, i szpameten mladenecz i na hdrf moder. Ednoga tdksega mo'za je Saul potrebiivao, ki bi nej szamo pred nyim szpevati ino igrati, nege i vu bojni kak vojiivacs kre njega vojszkuvati szpodoben bio. Saul gaje vu znamenito cseszt posztavo, kakti za szvojega oro’zjdka. Naszkori kak je bila bojna proti Filiszteusom sze je D&vid nazd povrno v Bethlehem, ti sztaresi nyegovi bratje szo pa odisli z Saulom v bojno. Teda je poszlao ocsa Ddvida v tdbor brate gledat. Gda je priso k meszti, gde szo bile szpicze vr’zene, je vido vojszko priprdvleno na boj, i z serega Filiszteusov Golidta z nezmernim pripravkom bojnim oprdvlenoga napre sztdplati, ki je lzraelitanczov ndj jaksega viteza na negviisno szrecse bojno vopo- zdvao. Csuo je, ka je Krdl obecsao torni, ki Golidta premore, cser szvojo dati za 'ženo, i gori rešiti lii'zo ocse njegovogaod vszdkoga danjd. Njemi je nej slo za te ndjem; ali dreszelilo gaje, ka sze 58 nebi naiso Izraelitanecz, telikdj se viipazni vu Bogi bodocsi, ka bi sze na vkup bojfivanye podati szmeo. Dao sze je tak zglasziti pri Krdli, ka on scse oszmrtiti Golidta. Kral, ki ga je dobro poznao, ga je odratfivao : „ti szi escse mladovicsen, te Golidt je pa vojszdk od szvoje mladoszti.“ Odgovore je Davida ka je ’ze kak paszter oroszldna i medvida bujo. „B6g! — prdvi on, ki je mene z skram- blov oroszldna i medvida voftrgno, On mene oszlobodi i od etoga Filiszteusa.“ Saul ga je dao obleesti vu szvoje lasztivno oro’zje, dao nyemi szvojo lebko na glavo nyegovo, i opdszao nyemi zd- szlobo. Ali Ddvid sze je z oni vo szlekao, ni nanos mecsa nej vzdo, nego vu lebkoj paszterszkoj szrakiczi, kak je bio, szi je ziszkao pet glatki kamnov v potoki, i tak je so z paliezov ino frecsov proti torni oro’zndtomi Golidti. Te Golidt je preklinyao vidoesi toga pasztereesega pojbara nad szebe idti, govoreesi: „Jeli szem pesz, ka z botom ides nad mene! Li bodi, 'ze dam telo tvoje najesztvino ftiezam nebeszkim.“ Teli Ddvid : „ti ides nad mene z mecsom szpiezov i zdszlobov; jasz pa idem na tebe vu Imeni Goszpodna Boga Izraela, steroga vojszko szi ti ospotavao.“ Kak sze je pa Filiszteus Ddvidi pribli- 'zdvao, hitivsi Ddvid, je v5 vzeo z turbe eden kamen, steroga po- lo’zecs vu frecso, je tak vdro Golidta v eselo, ka je ete na obrdz szvoj doli szpadno. I prvle, kak sze je Filiszteus mogao pd kumez opraviti, je vneszao Ddvid nyemi nyegov mecs, i odszekao je ’z nyegovim lasztivnim mecsom glavo nyegovo. Sztrdh je obvzeo Filiszteuse, ka szo v beg vdarili, pre- gdnyani od Izraelitanczov notri do meszt szvoji. Saul je voszpi- tao Ddvida od nyegovoga roda. Ali Ddvid je zamucsao szvoj 59 vite'zni rod, i nej je imeniivao nitoga szvoji znameniti ocsdkov (Boaz, Salma, Naasson), nego li erkao: „Jasz szem szin szlugo tvojega Jessea Betklehemszkoga." Ali zgodilo sze je, ka dokecs je Saul z Ddvidom etak zgovdrjao sze je zavezalo szrcze Jona¬ tana z szrczom Ddvida, i polfibo ga je Jonatan kak szvoje lasztivno szrcze. Na ocsiveszno znamenye szvojega pridtelsztva je dartivao szin Krčila torni vite’znomi paszteri szvoj pldscs, po- jdsz, lok, i mecs. Saul ga je pa nej odpiiszto vecs od szebe, nego ga je posztavo med voje vojszke szvoje. 37. Preganyanye Davida. Nej je dugo trpela szrecsa Davida. Gda szo sze Izraeli- tanczi z bojne vu diki oblddanya Filiszteusov domo povrnoli szo 'žene szpevale; „Pobi'o ji Saul jezero, ali i Ddvid deszet jezer." Z toga sze je Krdl szomlo, kak sze je i szledka zgo¬ dilo : „Krdlevsztvo scse nyegovo bidti" govorecsj. Kem bole je na pamet jemao te Krdl, ka je Uidsztvo Ddvida polubilo, tem bole liiti je bio na nyega; na teliko ka ga je na szlednye vmoriti nakano. Gda je pred nyim na hdrfi igrao za nyim je szmekno Saul szpiczo da bi ga k szteni prehodno. Potom je voodposzlao zaszedjdvcze, ki bi ga vu nyegovoj lasztivuoj hi'zi oszmrtili, ali Mikdl, tuvarisicza nyegova, eser Saulova ga je szkdsz obloka piisztila doli po zidi, ka je vuisao. Zda je pobegno Ddvid k Krdli Filiszteusov z szebom noszecsi mecs Golidta. To sze je tim poglavitesim Filiszteusom nej povidilo, i komaj szi je mo- gao 'zitek rbsiti. Pd nazd pridocsi vu dom, Jondtan, komi je 'ze ednok szlidzfla szrecsa ocso szvojega szrditoszt potfsati, pd 'zelo nyidva zmiriti, ali zaman; Saul je z ocsi vocsi povedao szmi szvojemi: „on more vmreti." Ali Jonatan je nyemi prid- telszva zdvezek sz priszegom ponovo, i szam ga je rdtao naj odszkocsi. Zda sze je Ddvid vu luknyaj i prepasztdj gor Judee zdr'zdvao, kama sze je z csaszoma 600 bojnikov, tildi doszta sztarczov, 'zen i decze k nyemi pridiifzilo, ki szo vszi, kak Ddvidova 'zldjta od Saula pregdnyani. Ar je tak dalecs poisao Saul vu zadomeszcsdvanyi, ka je visisnyega Popa, kije Ddvidi, . neznajocs ka je od Saula pregnan, krtih dao i mecs Golidta, i zviina nyega 84 nedii'zni popev szpomoriti dao. I ni z tem nej goribenyao zadomeszcsdvanve pihati, nego je czeli popovszki vdras zrfisiti, mo'ze, 'žene i deczo vmoriti zapovedao. Eden je- 60 dini je v.uisao, pobegnovsi k Ddvidi: Abjatar, ki je szledka vi- sisnyi pop posztao. Na teliko je odblodo od prdve szteze eden plemeniti Krdl, potom, kak je dfik Goszpodna nyega zaosztavo. Ddvid je i vu szvojem pregdnyanyi Jondtana szkuszo za szvojega ndj vernesega pridtela, ali on szam sze je tudi na Saula gledocs verno i pobo’zno dr'zao, nepozabivsi, ka je Saul nyegov Krdl, teszt i ocsa nyegovoga pridtela. Naszkori kak je dao pope szpomoriti, je sutao Sard z tri jezero vo prebrdnimi mo’zi za Ddvidom vu gordj Judee. Te sze je zgodilo, ka sze je Saul v jedno prepaszt sztiszno na pocsinek, dokecs je Ddvid v nyej globse bio szkriti. Teda szo erkli mo’zje Ddvidovi: „ovo je den, vu sterom ti je Bog nepridtela tvojega v roke dao.“ Ddvid je pa gori sztano, i odrezao je eden kikel z plascsd Saulovoga. I gda sze je Saul odnet pobrao za nyim je kricsao Ddvid: „Goszpodne Krdl moj! ovo Bog te je dnesz meni v roke dao, ali zasonan szi. Ocsa moj! li gledaj te szkricz vu roki mojoj.“ Na to sze je jokao Saul, govorecri Ddvidi: „pravics- nesi szi od mene!“ Szram je obfsao Saula i domd sze je po- vrno ; ali nej dugo, pd je sdtao za nyim. Teda szta szo Ddvid i Abisai v nocsi notri szkrila naszredo v tdbor krdlevszki, i odneszao je Ddvid szpiczo Krdla i pelidr od gldve njegove. # Nazd pridocsa na vrb te pecsine je kricsao Ddvid: „Abner! Abner!“ — Saula vojnik sze je sztegiivao z szna szvojega, i kricsao: „Sto szi, ka eszi prek na Krdla kricsis? 11 Ddvid je pa 61 gucsao- Abneri: „Nej li szi tl eden mo'z, i na td naj poglavi- tesi vu Izraeli! ziika szi nej bole sztr&’zo Kr&la tvojega ? &r ti je eden tš, hodo, k a bi Goszpoda tvojega, toga Kr&la vmoro. Vis, gledaj eti jeszte szpicza i pebdr, stera szo biM pri gllivi Krdla.“ Pregovora je Sani: „Nej li je td tvoj gidsz moj szin Ddvid ?“ Odgovori Ddvid: „To je moja stlma, Goszpodne, Krdl moj ! ka me preg&nyas ? ka szem ti prekaczad ? ka zla je vu rokdj moji? — Jeli je Izraela Kral nej vo sao z velikov ob- lasztjov edno jerebiczo lovit vu gor£j.“ Saul je djao : „Pregreso szem ! Pridi nazd moj szin D&vid ! nikse obsdlnoszti ti vecs nevcsinlm.“ Ali D&vid je dobro znao, ka torni csudnoml cslo- veki vervati neszrne, zato li erkao: „Eti je szpicza KiAla i vo¬ deni pehžr, naj pride szem eden ti otrok po njega. Te kr&t je D&vid z Saulom obszlednjim gucsao, &r je Saul potom nej dugo vecs 'živo. 88. Szmrt Saulova. Mvid Kriti poszt&Tlen. Džvid je z szvojimi seszt sztd mo’zi presztopo mejo, ar sze je bojao, ka bi Sauli v roke szpadno. Akis je dao Davidi Sik- Ug v&ras, gde je 'živo z szvojimi 'zendmi i deczov poldrugo leto. Zda szo pa poglavnlczke Filiszteuski vkup szpravili szvoje serege proti Izraeli, i erkao je Akis Davidi: „Poj iti z nami!“ Ali ti ovi štirje voji szo nemeli k ujemi prdve viipazni, i D&- vid sze je mogao naza obinoti. Ali, kak grozno vdenye, gda je Džvid na tretji den do Sikldga. naza priso, i meszto v£rasa 62 li 'zgalino naisao! Amalekitanczi szo Sikldg z ognyom p6'zgali, ’zene i deczo i vsze bldgo porobili. Zdto, csi bdr szo od trfida- vnoga potuvanja szkoro opešali, donok] szo sze mogli za timi ropari pobrati, i nye czelo nocs zganyati. V zorje szo sze na¬ merili na te razbojnike. I nedovedno v szili na nye vdarivsi szo vsze szvoje porobleno i nyi bldgo vdobili. Ali ka sze je godilo med tem vu zgornyoj zemli na gori Gilboa ? Izraeli- tanczi szo od Filisteusov pobitti; Jonathan je z dvoma bratoma vmorjeni, Saulsze pa vu lasztven szvoj mees presziinovsi, vmro. Komaj sze je David z bojne Amalekitanczov povrno na czela doli po’zgano meszto Sikldg, 'ze je vzeo gldszi po ednom Ama¬ lekitanczi od Saula szpaddja i szmrti. Te cslovek je na bojnom sztdlisi mrtve szlekdvao, i telo Krdla, ki sze je szdm od 'zitka szpravo, gori naisao. Doli nyemi je vzeo ndramnicze z rok nje¬ govi, i korono z gldve nyegove, da bi oboje prineszo Ddvidi. On nevoldk sze je viipao za ono lž.'z, liki da bi on vmoro Krdla, dober ndjem vzeti, Ddvid je pa od sztraM rasztrgao g^ant szvoj i gori szkricsao: „Ka! ti szi sze nej sztrszno roko tvojo polo’ziti na poszvecsenoga Bo'zega! Tvoja krv bojdi na tvojoj gldvi, dr tvoja lasztivna viiszta szvedocsijo proti tebi! Kapre! oszmrtte ga!“ I te Amalekitdnecz je taki bujti. Ddvid sze je potom povrno z liidrni szvojimi vu domovino szvojo, i priso je do Hebrona. Z porob amalekitanszki je poszlao dare vszem sztarisom v Judei, Pokolenye Juda. ga je pa odebralo za Krdla szvojega. Ali Abnerje Isbosetha. szind Saulovoga po- sztavo za Krdla ober Izraela. Tak je to ludsztvo dvd Krala melo: donok nej dugo. Ir je po seszti leti Isboseth od szvoji lasztivni liidi vmorjeni, i Ddvid je odebrdni za Krdla ober czeloga Izraela. 39. UriAs sze oszmrti. Z toga pasztarecsega pojbdra je Krdl vcsinyen ; ali z szvoje hdrfe sze je zdto nej szpozdbo, i do denesnyega dneva je te koro- nuvani popevecz k ndszlddnoszti vszem veszelim, i rdszhlddjenyej vszem ’zalosznim szrczam z szvojimi peszmami ino 'Zoltdrmi. Ndj prvesa szkrb nyegova je bila to udszladno Szlu'zbo Bo’zo vu Satori zdvezka, steri je zda v Jerusdlem preloženi, pa naza gori posztaviti, dr szo za Lado Zdkona ’ze poredno vremena kaj nemarali. Prvle je donok mogao Jerusdlem oszvojeni bidti, steroga szo Jebuseusje naszkori po szmrti Josua pd podzdjili, i 63 grid Siona Jebus imeniivali. Divid je te varaš z szilnim viherom vkraj vzeo, i poveksao, ino ga je posztavo za glavni všras orszaga sz voj ega. Divid je po vnogi, veliki bojnaj razsiro krdlevsztvo szvoje od szrednyega morja do Eufratesa, i od Damaskusa do Egiptoma. Pri tej vnogi bojnaj je to liidsztvo pod njegovim kraluvanyem donok doszta szrecsnese bilo, kak za vremena Szodczov, escse ti oblidani obrodi: Syrianczi, Edomitanczi, Moabitanczi, Filiszteusje szo sze tildi meli za szrecsne hvaliti pod nyegovov krblevszkov paiiczov. Ali z timi Amoritanczi szi je nej djao, kak bi sze ednoga szmilenoga Krila na oblidaue gledocs prisztbjalo. Toga hipa je od edne necsiszte szrcza ’zelnoszti oblidani, i niturnoszt csloveka szlepoga, gluhoga i okornoga vcsini. Divid je od telovne lubezni k Bbthsebi, Urižsovoj, vrloga voja ’zeni pod’zigani. Zato je zapo- vedao Jodbi voji szvojemi, tfribsa vu bojni na tikse meszto posz- taviti, gde bi sze od protivnikov le’zi vmoro. Bbr bi Divid mogao premiszliti. ka je ednok i nyemi od Saula te sors bio prilecseni, steroga je Bog zasztavo. Ali na teliko je nej miszlo, ir ga je ’zel- noszt szlepila i Bog je dopfiszto, kajeUriis vmorjeni. David je szkoro edno czelo leto živo vu toj telovnoj batrivnoszti. Teda je priso od Goszpodna poszlbrii Nbthin prorok k Db- vidi, govorecsi: „Bili szta dvi csloveka vu ednom virasi eden bogat i eden sziromik. Te bogbtecz je meo vnogo ovecz i mbrhe, te sziromik je pa zviina jedinoga ignecza nej meo nicseszi, steri je ’z nyegovoga falata jo ’z nyegovoga pehara pio, i vu nyegovom krili szpao. Gda je pa k torni bogbczi eden goszt prisao, mililo sze je nyemi vzeti z vno’zine ovecz i 'živine, i vzeo je ignecza toga sziromdka, dao gaje szpraviti za goszta szvojega.“ Divid miszlivsi, ka Nbthin szodbo 'zelej, sze je razszrdo govorecsi: „’Zive Goszpod, kade szmrti szin, ki je eta vcsino !* Teda je erkao Nbthin Dbvidi: „Ti szi on cslovek!* govorecsi nadale: ,Eta veli Goszpodin Bog Izraela. Jasz szem te za Krila namazao, i voftrgno z rok Saula. Zaka szi zavrgao Recs Goszpod- novo, tak hudo csinecsi? Uriisa szi zapravo po mecsi szinov Am- mona i ’zeno njegovo szi szebi za’zeno vzeo.“ Divid je szpoznao gresnoszt szvojo, dusnaveszt nyegova sze je zbudila, i 'zaliivajocs jevadltivao: „Pregreso szem proti Goszpodni!” Natlibn njemi je glaszo odpiiszcsanye od Goszpodna, ali i z ednim pregresenya voidenye zanyega i bi’zo nyegovo. — „Ovo ! veli nyemi vu Imeni Goszpodnovom, pobudim neszrecso -ober tebe vu tvojoj lisztnoj 64 hi’zi. — Ti szam nevmerjes, ali da szi po etom csinenyi nepridte- lom Goszpodnovim zrok dao na preklesztvo, szin, stori sze ti je narodo, on bode szmrti!“ I N&tMn je odisao domo. To szo ’ze pretiPzni gl&szi za ocso, csi sze nyemi oznani kaj nyemi za volo nyegovoga zamre’zeny£ vu Velnoszti, mž mreti dete nyegovo. Szedem dni je le’zao Mvid na zemli, sz posztom, jocsom i molenyom ’zelej6cs szebi to dete od Boga vo szprosziti, Vu sterom vremeni je szpevao ali zdtihavao pokore-’Zolt&re, steri sze i zda na raszhladjenye vsz&komi ’zalosztnomi szrczi vu Biblii džjo esteti: ,Bog ! bojdi meni milosztiven za volo dobrote Tvoje; zbrisi doli grehe moje z velike milosztivnoszti Tvoje. Operi me, od nepraviesnoszti moje : oesiszti me z grehov moji. Ar znam moje pregresenye: i greh moj sze mi sztdlno pred oesmi' vrti. Proti Tebi li proti Tebi szem pregreso, zle szem esinio pred oesmi Tvo¬ jimi ! Sztvdri vu meni o Bog, szreze esiszto, i duh te szt&len po¬ novi vu meni!“ Kak je pa to dete mrlo, je gori sztano, mujo i namazao sze je, nihao je 'zaloszt, iddesi vu Czerkev Bo’zo z hvdlov ino dikov: „Dicsi Bogd diisa moja! i czela szpr&va moja Nyegovo szveto Jme. Zvis&vaj Ooszpodna diisa moja, ni sze neszpozdbi ka ti je dobra vpsino. On odpuszcsAva tebi vsze vgresenya tvoja, i vržesi vsze rane tvoje. Ki resiije od szmrti 'zitek tvoj, i koroniije tebe z miloszesov i szmilenosztjov. Cslovek je vu 'zitki szvojem, kako trava czvete liki ro’za na poli. Csi jo voter obhodi, nega nve vecs, nye meszto sze nedš znati. Miloszcsa Ooszpodna je pa od vek i vekbma do vek i vekoma nad onimi, ki sze Nyega bojijo ; i pra- 65 vicsnoszt nyegova nad decze deczov oni, ki Nyega zdvezek zdr¬ sijo, sze szpomendjo z zapoved Nyegovi, poleg tej ’zivocsi.“ 'Ze vnogo jezero ocsev szi je 'zaloszt szvojo nad sznartjom deteta z etim Davidovim 'Zoltdrom potisalo. 40. Prigod Albsaloma. Szmrt szind je szamo zacsetak bila neszrecse Ddvidove. Veksa szo naszlediivala. Absalom, Ddvida szin, je bujo brata szvojega Ammona. Zdto ga je v nemiloszcsi meo Ddvid, na stero je Absalom nameno ocso szvojega od thronusa szpraviti. Mre’ze szo k torni dugo nabdrane; Ahitofel, eden ti ndj pred- nyesi tandcsnikov Ddvida je ’z nyim navkiipe dr’zao, i kre nyega szopelo tildi vnogo liidsztva, dr ’ze z tem, ka je ndj lepši mo’z bio v czelom Izraeli, je prieten bio vnogim, ali od toga ji vecs z szvojov kdcskov jdlnosztjov na szvoj sztran nagno. Gda je eden gvusen ddn, te gldsz, razneseni v Jerusdlemi: „’Ze Absa¬ lom kraliije v Hebroni!“ prepadnolo je torni drtigacs bdtriv- nomi Krdli szrcze, i kricsao je: „Sztanmo i pobegnimo, da ndsz eti nezatiszne, dr eti .v Jerusdlemi nebode mogocse vnjdti pred Absalomom. Teda je Ddvid bosz sao prek Kidron potoka, na oliveczko goro, plakajocsi zevszemi, ki szo ga szprevdjali. Gvii- sen mo'z z roda Saulovoga z imenom Simei, ga je z kameiiyom liicsao za krvi’zelnoga psza nyega psziivajocsi, steromi je Abisai steo glavo odtrgnoti, ali Ddvid je erkao : „Nihdjte ga, dr nyemi Bibliszke Historie. 5 66 je Bdg zapovedao.“ Ddvid sze je v gradics Mahanaim sztiszno; Absalom je pa podzajao thronus v Jerusdlemi, i tak batrivnoga szebe stimao, da bi li jezerim vu Izraeli zapovedovati meo, naj ocso nyegovoga, 'zivoga ati mrtvoga vo ddjo. Ali ti verni vu der’zeli szo sze hitro okoli Davida vktipe szpravili, i dokecs je na bojno prišlo, je Joab tiidi oprdvleni bio z dobro oro’zndtov vojszkov torni okornomi szlni sze prdti posztaviti. Tomi sztd- romi Krdli szo nej dopiisztili, ka bi ’z nyimi sao, govorecsi : „Ti szi szam, liki ndsz deszet jezer, zdto je bogse, da ti ndsz vo z meszta pomdgas. “ Zapovedao je pa vojom szvojim vu nyi- kovom ta odhajanyi: B Lepo szi dente z szinom mojim Absalo- mom.“ Vojszka tej, ki szo sze poreberili, je sztrasno pobitta. Absalom szam je vu szvojem pobegi za szvoje lepe i duge vlasze obiszno na ednom rasztej, to 'zivincse — mezeg — pod nvim ta be’zecse. To vidocsi eden bojnik je povedao Jodbi, ki nyemi erkao : „Zaka szi ga nej tam taki doli vdaro ?“ On je pa od¬ govore Joabi: „Csi bi mi taki jezero szrebrni peuez v roke moje zvdgao, donok nebi polo’zo rok moji na szind Krdlevszkoga, — dr szem dobro csiio r§cs Krdla: szmileno szi dente !“— „Ne- mrem sze tak dugo muditi z tebom, v recs nyemi vddri Jodb, i vzeme tri szpicze, i zmlati je v szrcze Absaloma, da je ete escse 'ziv bio na rasztej. Oblddauya gldszi szo Krali zaprva nebili k radoszti, za volo szmrti sziud nyegovoga. Cseszto je gori szkricsao: „ Absa¬ lom, moj szin! moj sziu! bar bi jasz mre meszto tebe!“ V Jerusdlemi pa i v czelom Izraeli sze je vsze driigacs premenilo na prinesene od Jorddna gldszi, ka je Izrael obladao. Z velikov radosztjov szo prišli mo’zje Judee, ka bi Davida z szvetesnyim tdlom nazd szprevodili. Simei je tiidi vu globokoj poniznoszti prilazo, proszecsi odpiiszcsanye. Med veszelim szprevdjanyem sze je povrno Ddvid v Jerusdlem, i szvetlo, naoblddano je bilo krdlevsztvo Izraela, dokecskoli je Ddvid 'živo. 41. Donior v Izraeli. Z Absaloma szmrtjom je zdfilia reberije nej potisana. Naj prvle je gviisen Seba, z Benjaminovoga pokolenya nadigno po- sztauenye med ludsztvom, govorecsi: ,Ka nam ide z Ddvida, vszdko pokolenye sze naj szamo ravna. Ali Joab je te razboj¬ nike vred vzeo. Na to je zdiiha borjenyd v Ddvida lasztivnoj 67 hi'zi vderala. Joab je steo meszto Ddvida szind nyegovoga Ado- niasa za Krdla posztaviti. Ali i to nakauenje je po szpamet- noszti Ddvida znicseno, i Salamon, te ndj mldjsi szinov Ddvida je za Krdla vo szkricsani. Pred Salamonovim kralitvanyem je pa escse eden kroto teski vddrecz doszegno Izraela. Za volo goszte reberle, je 'zelo Ddvid, v Krdlevsztvi szoldacsko sztdvo gori posztaviti, stera Nasztavi Mdsesovoj z czela proti bila. K torni czlli je zapove- dao Joabi to ludsztvo v racsun vzeti. Jodb je szdm proti gu- csao Kr Ali. Ali recs krdlevszka je premogla, recs voja nyego- voga, i Jodb je z szvojimi vlddnikmi devet meszeczov obhodjd- vao pokolenya, ka bi ludsztvo v racsun vzeo, i niti je noj szkoncsao v racsun jemdnya v tom dugom czajti. Gda je pa Jodb tl edendjszet pokoleny dlls racsun pred Krdla prineszo, tesko je grdtalo Ddvidi pri szrczi, i 'zaliivao je etaksi sztopdj. Te je B6g odposzlao Gdd proroka k Ddvidi, ki nyemi erkao vu Imeni Goszpodnovom: „Troja dam pred tebe, odeberi szi edno, stero ti bom csinlo. Scses szedem let trpecsi gldd, ali tri me- szecze potepanye pred nepridtelmi tvojimi, ali tri dni pomor?“ Odgdvoro je Ddvid : „prevelika je 'zaloszt moja, ali bole je naj szpddnemo vu roke Goszpodna, kak Uidi; dr je miloszcsa nye- gova velika.“ Tak je pGszto Goszpodin Bog pomor, ka je od Ddna do Bersabe 70 jezer mo’zov szpomrlo. I gda je te Angel rokd szvojo vo vtegno ober Jerusdlema, milo je bilo Goszpodni, govorecsi Angeli vmoriteli: „zadoszta je, pohenyaj !“ Ddvid je pa vido toga Angela sztojecsega na gori Sioni pri gumni Arafna, ednoga obladanoga Krdla Jebuzeusov. Na onom meszti je Ddvid 68 oltir zozidao Goszpodni, ildiivajocsi ildov zihvilnoszti, i te vdireez je presztano. Potom je Divid posztavo vladnike ober ltidsztva z Levi pokolenya poleg Pravde 6 jezer. Ti ovi Levite szo za szlu’zbo CzerkevnO na štiri dvajszeti redov razdeljeni, po jezero mo’zi, i štiri jezero ji k peszmarczi posztivleno, vu stiridvajszeti re- daj z sziuov Asafa, kej naprebodecsi szo Zsoltire szpevajocsi pobo’zen Jedutbun, i te precsesztiti hirfista Heman odlocseni. 42. Salamon. Kak je to niszladno naravnanye okoli Bo’ze Cseszti edna nij prvesa krilevszka szkrb bila Divida, tak je k torni visnyemi czili bilo i szlednye botenye nyegovo. Pred vlidnikmi krilev- sztva, i timi plemenitesimi liidsztva je Divid vladirsztvo prek dao szini szvojemi Salamoni, i zapovedao ujemi predevszem Hi’zo Bo’zo, stero je ’ze on zidati nameno, goriposztaviti. Pred nyega je polo’zo obrazke i szpodobe, sztere je szam milao, prek nyemi je dao kroto vno'zino kincsov vu zliti, i szrebri, brunczi, 'zelezi, stere je on szpravo, vno’zino zlite i szrebrne poszdde, stero je on dao zgotoviti, veliko vno’zino leszi za czimper, i vo zoszekanoga mramora, i oproszo je vsze liidsztvo, naime te plemenite i premocsne na dobrovolno zbericzo vn zliti szrebri i drigom kamenyi. — Salamon je med vszemi szvoje vrszti Krilmi nij bogatesi bio, liidsztvo je pod nyegovim kra- liivanyem v'zivalo bli’zensztvo mirovnoga i pokojecsega vre- 69 mena, ka je Izrael batrivno prebivao pod trszom szvojim, i pod figovim drevom szvojim, dokecs je on 'živo. Ali od bogdtsztva je veksa bila modroszt nyegova. Kak je Krdl posztano, szkdzao sze je nyemi Bog vu szne, erkocsi nyemi: „Proszi, ka 'zeles, i dam tebi.“ Salamon proszi: „Mlddi szem, i malo szem escse szkfiszo, i tak veliko Itidsztvo mam ravnati: ddj meni modroszt i szrcze pokorno, naj znam szoditi liidsztvo tvoje, i razlocsiti med dobrim ino hiidim.“ To sze je dopadnolo Bogi i ercsi nyemi: „Da to proszis, i neproszis dugoga 'zitka, ni bog&t- sztva, niti diis nepridtelov tvoji, ovo, vcsino szem ti poleg recsi tvoje: Ovo, dao szem ti modroszt, ka k tebi glihnoga nebode na szveti; k torni i to, stero szi uej proszo ti dam, kakti bo- gdtsztvo i postenye pred vszemi Krdlmi vremena tvojega. “ Sa¬ lamon je po szvojoj modroszti, po szvojem bogdtsztvi, i szvo- joj diki tak vorazgldseni kak ni eden Krdl nej. Lddje nyegove szo hodile po erdecsem morji v zhodno lndio, i okoli Afrike pri Spanyolszkom orszdgi szo sze povrnole domo. Zdaleki kra¬ jin szo prihajali Krdlove nyega gledat, i modroszt nyegovo po- szlfisat. Prilicsne recsi nyegove obiljAvajo vu dobri navukaj .tak, ka i den denesnyi tim prSsztim i tim ndj modresim na dobro povcsenye szlisijo. Donok je ni t&ksa modroszt nemogla Salamona od greha obarvati. Vu nyegovom krdlevszkom dvori je bilo vecse szto Kralicz, z roda krdlevszkoga, i med nyimi kdnaninszke, sidon- szke, tyruske, egiptomszke, i driige, sfere szo v Jerusdlem z szebom prineszle bolvansztvo, i k nyemi nagnole tildi szrcze Krdla Salamona. Tak je i te velike modrdszti Krdl z ednim hdbajdcsa pelda globokoga Szpaddja, ki je szam dao peldo na prelomlenye zdvezka, steroga je vcsino Bog z Izraelom. 43. Krftlevcsine razde!,jenye. Po szmrti Salamona szo sze vkup szpravili Iztaelitanczi, ka bi szi novoga Krdla odebrali. Rehdbedm, te ndj sztaresi szin Sala¬ mona sze je zdio vszem bidti te ndj prednyesi k torni. Ar je nej bilo ptdvde, stera zravnajocsared orokiivanya, bikrdtila szlobodno odeberanye. Eto szprdviscse je v Sichemi dr’zdno. Rehdbeam sze sze je td posztavo, i dr’zao sze je liki da bi ’ze Krdl bio. Ali nej sze je opondsao liki Krdl, ki ltidsztvi szvojemi scse ocsa bidti, nego, kak kdksi nemil tyran, ki z sztrasiivanyem ’zelej kraluvati. 70 To liidsztvo ga dd prosziti po poszelnikaj szvoji: „Tvoj ocsaje kroto poVmecsao jdrem nas, ti nam to tesko szliTzbo zlekkdti i scsemo tebi podlo’zui bidti!“ Rehdbeam pa nej pcdeg tandcsa sztarczov, nego na recs mladenczov odgdvoro liidsztvi: „Ocsa moj je poVmecsao jarem vas, jasz vam ga vcsinim teskesega! ndj mensi prszt moj vdsz bode trse te’zo, kak ocse mojega czelo bremen. Ocsa moj je z bicsom scsukao vdsz ; jasz vdsz bodem z skorpioni treszkao“ (na vnogo vrekov trnavi-olovnati korbdcs) z tem trdim odgovorom je meno modroga Salamona bldzen szin Izraelitancze posztrasiti, ali oni szo szi Ve nacsi zvolili, govore- csi: „Ka nam ide z Isaiove hiVe ! Md Izrael i vecs pokoleny!“ Tak sze odtrgnolo deszet pokolenj od Judo, i szvoje novo krdlev- sztvo je imenuvalo Kralevcsino Izraelszko. Odebrali szo szi Je- robedma, ednoga ndj znamenilesega Voja za Krdla, stero zvolenye je szam Goszpodin Bog potrdo po preroki k nyim poszldnom. Ali Jerobedm je nej osztano veren Bogi Izraela, nego je dao zgotoviti dvej zldti teleti k molenyej, i edno v Betkeli, driigo v Ddni vo djati, ni nej ptiszto vecs liidsztva hoditi na Szvetke v Jerusdlem. Teda je poszlao Bog z Judee gviisnoga mo’za, ki je proti oltdri od Jerobedma posztdvlenomi kriesao : „oltdr! oltdr! Eta veli Gosz¬ podin Bog ! ovo, szin bode rojen z bi’ze Ddvidove, z imenom Josia, te bode dldiivao na tebi pope ti viszikoszt, i ’zgao koszti cslove- cse.“ Szlisavsi eta Jerobedm, je vo vtegno roko szvojo, i velo: „primte ga!“ Ali roka nyegova je poszehnola, oltdr je pocso, i pepel je raszipani. Proszo je teda te Krdl toga mo’za BoVega : „Moli sze Goszpodni za mene !“ i kak sze je molo, grdtala je roka nyegova nazd kak prvle. Szkoncsdvsi pa te mo’z bo’zi eto zapoved, sze je nazd domo povrno, kak je nyemi Bog zapovedao. Ali eden 71 sztdri prorok z Bethela sze pascsi za nyim ino z szvojimi jdlnimi recsmi' nardta nyega nazd k szebi, ka jejo pri nyem prdti prepo- veszti Bo’zoj. Zdto gda sze potom domo pobrao, ga je vmoro eden oroszldn, donok ga je nej poczerao, nego je osztano — na zname¬ nje pokastigane neposzltisnoszti — pri nyega mrtvom teli, i oszel poleg nyega, dokecs te sztdri prorok z Bethela pridocsi, pokopao toga vkanyenoga proroka. Ali Jeronedm sze ni na td znamenya nej povrno z biide szvoje poti. Od toga vremena mao je malo szrecse i blagoszlova bilo v Izraeli. Ednareberfa liidsztva naszleduvala za driigov. Ko¬ maj szi je eden ndvi Kralszeo nathronus, ’ze gaje ov doli vrgao, i ’znyegovim czelim rodom prepravo, naj escse hfisi naszledlije. Nej li szamo je vszdki ndszledmkov Jerobedma vu nyegovi grehi osz¬ tano, nego vszomi poganov bolvansztvi i dlduvanyi bole i bole na- rdjano, i vrdta i dveri szo na szte’ze dr’zdna vszoj szkvarjenoszti. 44. Elias. Achab je med vszemi pred nyim bodocsimi izraelszkimi Krdlmi naj Msi bolvancsar bio, i Jezabel tfivdrisicza nyegova, cser Krdla Sidonszkoga, je sidonszkim bolvanom lepe Czerkvi ddla gori posztaviti v Samdrii, i dr’zdla je 450 popev szuncza bogeczi Badli, i 400 popev Astarothi, bogiczi meszecza, steroj je vu kmicsmi doldj z gniisznov ’zelnosztjov z ru’znim tdlom szlii’zeno. Vszi verni molftvdrje Boga Izraela szo pregdnjani, proroczke bo’zi szo szpokldni; bdr sze je naisao escse eden med Achaba lasztivnimf vlddnikmi, ki je szkrivomd csesztio 72 Boga, i szto prorokom dao priliko odszkocsiti, odszkocsene szkrio vu edno prepaszt, i nyim szkrivomd kriih i vodo noszo. Te je prisztopo Elids prorok pred Krdla, erkocsi nyemi: „’Zive Izraela Goszpodin Bog pred sterim jasz sztojim; nebode v tom leti ni rosze ni de’zd’za, dokecs ga pa neoznanim. “ I posztdnola je velika drdgocsa, te prorok sze je pa szkrio pri Krit potoki, gde szo ga vrane hrdnili z kriihom i meszom, pio je pa z potoka. Gda je pa te potok preszno, veli nyemi Bog: „Idi v Sarepto, tam szem zapovedao ednoj vdoviczi tebe hrdniti." Pridocsi k vratam toga meszta, ovo, edna vdovicza je drva po- berala. Te prorok je proszo od nye vodo. Td idocsoj pa veli: „prineszi mi ttidi eden faldcsecz kruha.“ Ta ’zena nyemi od¬ govori: „Pri ’zivom Bogi! nemam ni od prgiscsicze mele vecs v csebri, .ni od malo olia vu vresi mojem, t6 pa scsšm szebi i szvojemi szini szpraviti, da jeva i potom vmerjeva.“ — „Ne- boj sze, trosta jo Elids, idi i szpravi, donok ndj prvle meni szpeesi edno rndlo pogacso, i prineszi mi jo, i potom szebi szini szvojemi. Ar eta veli Izraela Goszpodin B6g: ta mela sze z esebra nepotrosi, i v tom oliesnom vresi sze nezmenka, notri do onoga dneva, dokecs Bog de!zd’z dd na zemlo.“ I Elids je jo pri toj sziroti vdoviczi, i osztano je tam du’ze od leta. Ta mela v ldgvi je nej potrošena, i oli je nej zmen- kao. I kak je neba szkoro tri leta i seszt meszeczov zaprta bila, je velo Bog Elidsi: „Idi i pokd’zi sze Acbabi, naj dam pd de’zd’z na zemlo. Achdb zaglednovsi Elidsa je kriesao — 73 — nyemi proti: „Ti szi ov razbijics Izraela?" „Nej szem jasz zrok te neszrecse, veli Eliis, nego ti i ocse tvojega hi’za: z tem, ka szte zavrgli zapovedi Goszpodna, i podali szte szena cseszt bolvanov." Na 'zelenje proroka je pozvao Kril szpraviscse ua goro Kirmel, kama sze melo nazoesi posztiviti niime i 450 popev Baila. „Kak dugo vklekate na obi sztriDa?" oberkao je Eliis to ludsztvo ; „Csi je Goszpod, Bog, naszlediijte nyega, csi je pa Baal, dr’zte sze toga. 8 Ali to ludsztvo nyemi je nej dalo niksega odgovora. Erkao teda Eliis: „Jasz szem szam, ali ti prorokov Baila je 450. Dijte nam dve govedi. Edno naj oni polo’zijo na drva, to drugo jasz ; ali ni eden nenalo'zi ognya pod drva. Teda zezivajte vi Ime Boga vašega, jasz pa scsem zezivati Ime Goszpodnovo. Steri B6g odgovori z ognyom, te naj bode Bog. Ludsztvo je pa odgovorilo: „to je prav." Popevje Baila szo vmorili telcsicsa szvojega, polo’zecsi ga na oltir. Pliszali szo pdleg szvoje nivade okoli oltira, kri- csicsi od utre do poldneva: ,Bail poszlfini nisz!“ Ali nej je szlisan glisz, ni odgovor. Eliis je je spotao: „bole glaszno kricste, ir je B6g! ali globoke miszli mi ali delo, ali je ua poti, ali szpi! “ Teda szo kricsali ze-vsze mocsi, priszkali szo sze z no’zi po nyi šegi, ka je je krv polevala; — ali donok je nej bilo niksega glisza ni odgovora. Gda je pa bilo, okoli vecserisnyega ildova, (kak je ni- vada bila v Czerkvi ilduvati) zozidao je Eliis oltir, dao je szkopati okoli oltira sancz, i na drva i gorecsi ildov tak dugo vodo polevati, dokecs sze je graba napunila z vodov. Po¬ tom je molo : „Goszpodne! B6g Abrahima, Pzika, i Jakoba, daj szpoznati dnesz, ka szi ti Bog vu Izraeli, i ka szem jasz tvoj szluga!“ I doli je szpadno ogen Goszpodna, i po’zro je ildov, i gori je polizao vodo v grabi. I doli je szpadnolo vsze ludsztvo na obriz kricsecse : »GoszpOd je privi Bog; Goszpod je privi Bog!“ Eliis je pa zapovedao pope Bailove szpoloviti i szpoklati. Na to sze je molo Eliis k Bogi za de'zd’z szedem- krit, i zapovedao szlugi szvojemi gledati proti morji, jeli bi sze de’zd’z szka’ztivao. I na szedmi krit ercse: „vidim eden mili oblik sze prizdigivati z morja liki edna dlan." I dao je na zninye Achibi; „Dij pregati, naj te de’zd’z nezavrne. I med tem sze je zamricsila neba od oblikov, i prisao je de'zd’z veliki. 74 Achdzia, szin Achdba je obete’zo, i dao je pitati Baal- Zebula, bdgecza Eiliszteusov, jeli pd nazd ozdrdvi, ali nej. I szrecsao je Elids te poszelnike, govorecsi nyim : „ Jeli pa nega Boga vu Izraeli ka td v Ekrori idete Boga szpitdvat ? Zdto, etak veli' Goszpod: z szmrti szmrtjom vmerjes. “ Nazdj sze povr- novsi ti poszelniczke, szo erkli: „Pred ndszje prisao eden mo’z, vu szrsznoj odeteli, govorecsi: povejteKrali, ka szmrti szmrtjom vmerjes." On je pa odgovoro: „To je Elias;“ i vo je poszlao ednoga kapitana z 50 mo’zi, naj bi ga vlovili i pripelali. Ober- kao je te kapitan toga proroka: „mo'z bo’zi ! vu imeni Krdla zapoveddvam tebi doli pridti. “ Elids je odgovoro : „esi szem jasz mo’z bo’zi, naj szpddne ogen z nebe, i po’zre tebe i tvoji petdeszdt.“ I tak sze je zgodilo. Te Krdl je vii poszlao drugoga, i ogen x nebe je zapravo i toga z timi 50 njegovimi. Te je priso te tretji,te je naklekno kolina, govorecsi: „M6’z bo’zi! bojdi moja duša drdga pred tebom.“ Te je dolisao Elids ’z nyim k Krdli, govorecsi nyemi: „Eta veli Goszpdd, Zdto, ka szi doli poszlao szpitdvat Badl-Zebula bdgecza ekronszkoga, liki da nebi bilo Boga vu Izraeli, koga recs bi szpitdvat! rno- gao, nezhodis vecs z posztele tvoje nego z szmrti szmrtjom vmerjes.“ Tak je vmro Achazia i nej je nihao za szebom szinov. 45. Elizeus. Na zapoved Bo’zo je Elids, Elizeusa naravnao za szvojega naszledmka. Elizeus je vido, kak je Bog proroka Elidsa vu vi- 75 — hodi gori.“ Elizeus, ki' je mogao znati, gdajeto pržvo vremen trplivoszti, i gda hip kastigauya, jo je prekuno vu imeni Goszpodnovom i taki dvš medveda priddcsa z goscse, szta rasz- pr&szkala ti pojbšrov stirideszet i dva. V ednom meszti, gde je bila proroczka sola, sze nyemi je molila ednoga proroka vdovicza; „m6’z mi je mro, ’ze pa hčri na ognyeni kolaj vu nebo gori vzeo, i zadobo je duh i mdcs Eližsa. V Betheli, gde szo to zlžto tele molili, je szpre- včdna decza torni proroki czone džvala: „pislivecz! pislivecz ! 76 ide veritel, i scse mojivi obidva szina vzčti za szvoje rob- szluge.“ Odgovoro je Elizeus: »povej mi, ka mis v hfzi tro- joj ?“ Privi ona: „nema szlifzbenicza tvoja nicseszi, zvuna ednoge vresa olia.“ — I erese nye:Idi vzemi na poszodo od vszej tvoji szoszedov prizne poszdde, kak nij vecs. Potom sze zakleni z szinmi tvojimi vu bi’zo tvojo, i nalejj to poszodo z toga vrcsa.“ I napunila jo je. Erkla pa szini szvojemi: „pri- neszi mi esese edno poszodo/ 1 Szin pa odgovoro : „nega vecs.“ I presztano je oli. Te mo’z Bo’zi ji pa erkao: „odij te oli, i vo plaesaj poszodiuka tvojega, ti sze pa z szinmi brini z ovoga, ka vise osztine. Naeman, voj Krila Syrianszkoga je gritao gobavi. Mela je pa ’zena nyegova edno izraelitanszko szlu’zbeniczo. Ti je erkla : „ Ah! da bi sze Goszpod moj szkizao proroki vu Samirii, tiszti bi ga zvrieso od gob.“ I na pot sze je vzeo Naeman z konji i koliami, i bogatimi dirmi, idoesi v Izrael, i prisao je do dver proroka. Elizeus nyemi je dao povedati: „Idi i szk6paj sze v Jordini szedemkrit.“ Razszrdo sze je Naeman govoreesi: „Jasz szem meno, ka szim pride vu Imeni Bogi szvojega, i z szvojov rokov sze dotekne gobe, i tak jo zvriesi. Jeli szo Da- maskusa vode nej bogse od Izraelszki ?“ Szlugi njegovi szo ga pa ritali, gueseesi nyemi: „Ocsa ! kakkoli velikoga bi velo tebi te prorok, to bi ti vesino: kak pa nebi esinio, esi ti veli: szkopli sze, i bodeš esiszti.“ Doli idoesi pogrozio szejeszedem- krit v Jordini, i esiszto je gritalo telo njegovo, kik kiksega pojbira. Zda sze je povrno k proroki, ka bi nyemi zahvilo. Poniido nyemi je dire, govoreesi: „Znam, ka nega Boga, nego vu Izraeli. Vzemi tak ete blagoszlov.“ Elizeus je pa odgovoro : „’Zive Bog, pred sterim sztojim, ki ga uevzemem. Odidi vu meri!“ Ali Gehizi, szluga Elizeusa je po’zelo to szrebro iuo zlito, i to lepo obleesalo ; steroga je Goszpod uyegov vzeti nej steo, i piiszto sze je za Naemanom, govoreesi nyemi: „Goszpod moj me je poszlao, da bi ti povedao : „ovo, rivno szta prišla k meni dvi vboga proroka; dij nyima eden czent szrebra, i dvojo szvetesnyo odevko.“ Naeman je odgovoro: „Liibleni, vzemi dvi czenta!“ Tudi i dvojo szvetesnyo odevko nvemi je podeio. Ali kak je nazi priso k Goszpodi, erkao nyemi je Eli¬ zeus: „Odkud, G-ehizi ?“ Gehizi je erkao, ka je nikam nej bodo. Ali te prorok je velo : „Nej li szem te vido vu diihi, gda je te mo'z z szvoji kol tebi proti sao? Jeli je to bio czajt szrebro 77 i odevalo jemati, vinograde i olivove vrti kupivati ? Zdto goba Naemana sze te zgrdbi na vesz 'zitek ?“ I vo je sao od nyega gobavi, liki szneg. Vu ednoj bojni, stero je Krdl Izraelszki proti Syrianczom dr’zao, je Elizeus oznano Krdli vsze, ka sze je v Syrianszkom tdbori godilo. Te je Krdl Syrianszki obszeo vdras Dothan, gde je 'živo te prorok, ka bi nyega vldvo. Syrianczi szo prišli v nocsi i oblegli varaš, i gda je szluga m6’za bo’zega rano gorisztano; ovo, le’zdla je vojszka okoli vdrasa z konyi' i kollami. I gori je szkrfcsao te szluga: „Jaj goszpod moj, ka zacsnemo?“ Odgovoro je prorok: „Neboj sze: dr je oni vecs, ki szo pri nasz, kak tej, ki' szo pri nyi.“ I molo je Elizeus: aGoszpodne odpri nyemi oesf, da bode vido.“ Te je odpro Bog ocsf szlugo, i ovo vido je edno 'goro, oble’zeno od ognyeni ko- nyev ino kollj okoli Elizeusa. B Jeli szo nej vszi navkfip szliTzevni diihovje, na szlfTzbo voposzldni za oni volo, ki bodo orokiivali zveliesanye.“ 46. Assjriaiiszko szeljenye. Po Ackaba szmrti je dvandjszet Krdlov kraliivalo vu krd- levcsini ti deszet pokoleny. Ali krdtko je bilo vremen kralu- vanya nyfhovoga. Eden je toga drfigoga od 'zitka szpravo, i posztao Krdl meszto nyega, — jaj pa krdlevcsini, stere vladdr- sztvo sze telikdjkrat premenydva. Svrianczi szo opiiszcsdvali i porobili der’zelo. Liidsztvo sze je nej zasztopilo ni recsi opomi'- najocsi, ni niksega drasznoga kdranya prorokov; negojevszig- ddr globse i globse prepajiivao v bolvansztvo i zlocsasztnoszt. Naszlednye szo prišli Assyrianczi, edno mocsno, bojtivajocse liidsztvo, i podvrgli szo szi der’zelo pod ddcso. Hozeds Krdl je Salmanassar Krdli z priszegov oblfibo vernoszt, ali zdvezek ete prelomo. Te je priso Salmanassar, kak eden pogiibelen vi¬ her na Izrael, opfiszto je Samdrio, i vo odpelao mesztancsare dPzele ti deszet pokol§ny z te obecsane zemle vu Armenio, i drlige daleke krajine szvojega sirdkoga vladdrsztva.. I td sze zove Assyrianszko szeljenye. Li eden mali tdl lddi je szmelo nazd osztdnoti, med stere je Salmanassar v to opiiszcseno der- 'zelo poszlao Syriancze, Mesopotamiancze, i drdge pogane, i dao nyim popa, ki je nye vcsio na bogdbojaznoszt. Te konecz je vzelo krdlevsztvo ti deszet pokoleny, i z toga zmesanya ti 78 nazd osztdnyeni meszfaucsarov z timi poganskimi prisavczi je posztano ndrod Samaritanszki. 47. Jonas prorok. Bog je tudi i k Assyrianczom poszlao proroka z Izraela. Ninive je bio Krdla Assyrianszkoga gldvni, bogdti i lepi vdras, steroga kro’ziti sze potrebuvalo tri dni' hoda. I velo je Bdg Jonasi: „Sztani ino idi vu te veliki vdras Ninive, i predgaj vu nyem, dr je hudoba nyihova eszi pred me prišla." Jonds je nej bdgao, nego je v drugi kraj be'zao, poddvsi sze na morje. Teda je pfiszto Bog eden veliki viher, ka szo vszi menili, ka sze Iddja od vdlov raztreszka. Vu sztiszkdvanjaj szvoji szo ze- zdvali vszdki Bogd szvojega, bllgo szvoje szo pa vo zmetali v morje, da bi Iddja le’zesa grdtala. Med tem je Jonds zdolaj v lddji szpao. T6 vidoesi te vfsisi ober lddje, je nyemi erkao: „Zaka ti szprs? Sztani i moli Bdga tvojega!" I erkao je eden k drugotni: „Vr’zmo sors, da zezvemo, za steroga volo sze nam tak zle godi" I sors je na Jonasa szpadno, ki je erkao: „vr- 'zte mene v morje, tak sze vam zmore." Molili szo pa Boga, govoreesi: „Nepogfibi ndsz za etoga csloveka duše volo, i ne- racsbnaj nam gori krvi nedujzne !“ Potom szo Jonasa vo vrgli v morje, stero henyalo sze boriti. Ti ludje szo sze pa bojali Goszpodna, i dldove i obliibe csinecsi. Jonasa je pa po’zrla edna velika riba, ali Bog ga je pri 'zitki obdr’zao, i po trej dnevi i trej nocsdj ga je riba vo vrgla na szuho. Odposzlao ga je pa Bog i driigoos, govoreesi: „Idi v Ninive vdras, i predgaj, kakti 79 bodem gucsao." Bogajdcsi zda, je kricsao po viliczaj : „Escse je stirideszet dni odzajaj, i funda sze eto meszto.“ Ti ludje szo pa vervali recsi proroka, szpokorili i bojali szo sze. Posztili szo sze, i ogrnoli szo okoli szebe oblecsala pokore, Krili je doli szlekao szvoj skarlat, i dao v o szkricsati: ,Naj sze poszti eslo- vek i govedo; naj sze zezdva Bog, i vszaki sze naj povrne z szvoje hude poti, da neszpuni nad nami Bog to prtfdev. 11 I po- miluvao je Bog te vdras, ni nej pdszto te pogubelnoszti ober nyega. Jonasi sze je pa mrzilo od dugotrplivoszti Bo’ze, na to¬ liko, ka je erkao: „Jasz bi rdjse mrtev bio, kak 'ziv.“ Odisao je zviina vdrasa, napravo szi je tam edno hiito, naj bi vido to pogiiblenye vdrasa. Dao je pa Bog zrdszti v nocsi edno csiidno zelenje, stero je zaiitra z szvojim lepim lisztjom jdko szenczo dr’zalo. Jonds sze je veszelio nad tov szenczov, ali na drugi den je pripravo Bog csrvd, steri je zgrizo to bilje, ka je lisztje vu prigori szuncza povehnolo. Kak je pa szuncze szpeklo glavo Jonasa, pa szi je szmrt 'zelo. Erose uyemi Bog: „Miszlis, ka prav mds, ka sze szrdis ?“ Pravi Jonas : „Prav ma ka sze szr- dim do szmrti.* Teda veli nyemi Bog: „Tebi sze mili te bilo, za stero szi nika nej delao, stero je v ednoj nocsi posztalo, i v ednoj nocsi konecz vzelo: i meni sze nebi meo militi, Ni¬ nive, te veliki vdras, vu sterom vecs kak 120 jezer dus 'žive, ki ni to neznajo razlocsiti, ka je na deszni ali lšvi sztran, i k torni tiidi telikdj 'živine !“ 48. Poszlcdnyi Kralovc Judee. Na Davidovom kralevszkom sztolczi v Jerusalemi je po razdeljenyej kralevcsine vu 372 letaj dvajszeti Krdlov kraliivalo, i krdlevsztvo Judee je od krdlevsztva ti deszet pokoleny, vise od szto let du’ze sztalo. Ali i med osztanki Davidovimi je vecs zlocsaszti i bolvauszki Krdlov bilo, kak pobo’zni, iuo ta imena Josafat, Hiški ds, i Jozids sze vu prigodaj eti szvetijo kak szvetle zvezde. Akhdz je vu viliczaj Jerusdlema, Badli oltdre gori po- sztavo, dveri Czerkvi dao zaklenoti, ka je Hi'za Bo’za bila piisztna, liki kdksa, zaosztdvlena. Hiskias toga nepobo’znoga Ak- hdza pobo’zen szin, je dveri Hi'ze Bo’ze pd odpro, dao je ocsi- sztiti vilicze Jerusdlema od bolvanov, i ta deszetera pokolenva pozvao k Bogi ocsev njihovi, ino na vkup szvecsenje Viizma. 80 Vu hipi nyegovoga kraliivanya szo odpelana ta deszetera poko- )enya v Assyrio, i vnogo jezer Izraelitanczov, ki szo pred onov vozov prek odszkocsili v Judeo, je moesneso vcsinilo krdlev- csino nyegovo. Sanherib, Krdl v Assyrii za Salmanassarom je vo poszlao voja szvojega z vojszkov, kije podzdjao vsze mocsna meszta Judee, i Jerusdlem obszeo. Ali gda je prdti 'zivomi Bogi hudo gucsao, rasztrgao jd Hiskids gvant szvoj, i molo sze je k B6gi Izraela; i vo je sao Angel Goszpodnov i pobio je v tdbori Assyrianszkom 185 jezer mo'zov, i ovo, zaiitra je vsze puno mrtvi t§l bilo. Potom sze je povrno Sanherib nazd v Ninive. V tom czajti je Hiskids obete’zao na szmrt, i prisao je k nyemi Esaids prorok, erkocsi nyemi: „Szpravi v red hi’zo tvojo, dr bodeš merao!“ Hiskids sze je z britkim placsom molo za podu’zanye 'zitka szvojega. Te je erkao Tfl5g Esaidsi ’ze domo idocsemi: „Povrni sze nazd k Hiskidsi, i ercsi nyemi: „Etak veli Goszpod: Jasz szem molitve tvoje poszlfino, i szkuze tvoje szem vido, dosztdvim 'zitek z petnajszetimi leti. Esaids je teda naravnao fige goridjdti na nyegovo rano, i po trej dnevi ie krdl ozdravo, i sao v Czerkev, i hvdlo je dao Bdgi za ozdrd- vlenye. Manasses, Hiskidsa, neporedno hodecsi szin, je vu vise, kak petdeszet letnom kraliivanyi szkvdro i zapravo vsze delo pobo’znoga ocse szvojega, nagnovsi to liidsztvo na bolvansztvo. Na konczi 'zitka nyegovoga szo ga zvezanoga odpelali v Egip- 81 tom. Tam sze je szpokoro, i poszltino ga je Bog, ka je nazd posztdvleni za Krdla, na stero je v Jerusdlemi bolvansztvo pre- povedao. Amon, Manassesa szin je htisi bio od vszej ti prvesi, ali nej je dugo ’z nyim trpelo, dr ga je ’ze na dv§ leti na- szlediivao vu vladdrsztvi szin nyegov Josids, oszem let sztar. Te je pa bio na tbronasi Ddvidovom eden mo’z poleg Bd’ze role. Vu prvi oszmi leti je pod vodjenyom visisnyega popa bio, ali ’ze vu dvajszetom leti sztaroszti szvoje je ocsiszto Jerusa- lem i vszo Judeo od bolvanov, i dao je Hi’zo Bo’zo pd gori oszna’ziti. Ovo, ndidene szo pri csfscsenyej Czerkvi edne Knige, stere szo ’ze od Manassesa mao zatepene i pozdblene bile, i td szo bile Biblie, t. j. Knige Mbsesove. Knige ete szo pred Krdlom estete, i na teliko sze je sztrszno i trepetao nad prte- nyem vu eti knigaj, ka je rasztrgao gvant szvoj. I Bog nyemi je oznano po ednoj prorokojezi: „Zdto, ka je szreze tvoje mehko grdtalo na reesi ete, stere szi csiio, sze vu miri pokopas vu grob tvoj, ka oesi tvoje nebodo vidile pogubelnoszli, stero piisztim na meszto eto.“ I Josids je tdm bole vreli grdtao, vsze vu Iz¬ raeli, poleg prdvde Mdsesove zrendeliivati. Pozvao je liidsztvo na Szprdviscse, i estete szo Knige one od rdesi do reesi, i te Krdl je vestno zdvezek z Goszpodnom ze-vszem ludsztvom nav- kiipe. Vreloszt nyegva je telikdjsa bila, ka je i zviina Judee vu Betbeli te oltdr porfiso, i mrtve koszti je dao z grobov vosz- kopati, i na nyem ze'zgati, poleg reesi Goszpodna stero je mo’z Bo’zi proti oltdri vo szkricsao. Ali po szmrti Josidsa sze je hitro vsze k konezovi pribli’zdvalo. Dvd nyegovi szinov i dvd nyegovi vnukov szo vu krdtkom vremeni eden za drdgim po- szajeni na krdlevszki sztolecz v Jerusdlemi. ali pa vszi štirje doli djdni, i z jezero znameny sze je dalo szpoznati, ka sze den szodbe szilno pribli’zdva. 49. Proroczi. Eti znameny nazveszcsdvczi i tolmaesje szo bili' Proroczi, steri vcsenyd sze nahdjajo vu Biblii. Pozvdnye nyihovo je bilb szpoznanye Boga med ludmi razsirjdvati, i to hudobo, stera csesztdkrdt od Krdlov i popev szhdjala zasztdvlati. Zbiido je Bog tdkse vu krdlevcsini ti deszet pokoleny rdvno tak, kak v Judei i Jerusdlemi, i z ti ndj nlsisi, kak z ti visesnyi. Esaids i Ddniel szta bild sz krdlevszkoga roda; Jeremias i Ezekiel z popov- Bibliszke hisztorie. • Q 82 szkoga: Elias., Elizeus, Jonas, Mikeds z sztdve ti proszti me- sztancsarov; Amos je paszter bio. V onom czajti, gda je krd- levsztvo Babilonszko escse malo. i nej znamenito bilo, je Esaias prorok, 'ze prorokiivao nyega hitro rasztecso velikocso i obldd- noszt, kak i tudi szpaddj po ednom vnogo zmo’znesem, steroga je 'z nyegovim perzuskim imenom Koresa imeniivao. Jeremids je prorokiivao opuscsenye Jerusdlema po Kaldeusi, i nazveszto, keliko let bi Jerusalem zrušeni osztanoti meo. Ali nej je to pridocso kastigo, kak tdkso oznanyiivao, stere sze ognoti nebi mogli, nego opominao na pokoro, naj bi mogli vujdti, nyim sze prtecsoj pogtibelnoszti. Ezekiel prorok je kdrao te vu irmenii bivajocse, ki szo ’ze pred 100 leti vo zoszeljeni z domovine szvoje, i ki szo z 'zidovmi navkiipe csakali pogdbIenye krdlev- csine Babilonszke, po szodbi Bo'zoj: „naj escse nebi miszlili na nazdposztdvlenye krdlevsztva Izraelszkoga, nego i to ovo liidsztvo nye bode uaszleduvalo vu vozo.“ Ali Izra,elitauczi szo nyemi rdvno tak nej vervali, kak 'Zidovje Jeremids proroki. Znamenita je prorokov szrcsna recs, z sterov szo gucsali vu prilikaj. Edna od Jeremidsa vecskrdt napreddna szpodobnoszt je od loncsdra. „Kak szi z necsisztov szkledov denejo: — z vodov sze opldvne, ino sze podvezue: tak sze szprevr’ze Jeru- sdlem. “ Drilgacs napreddva: „Vido szem loncsdra delati na sdibi szvojoj, i te lonecz sze je raszkdsao med rokami nyegovimi; omeszo ga je, i driigoga je naredo 'z nyega: — jeli nemrem i jasz tak csiniti z vami o bi’za Izraelszka, veli Goszpod! Ovo, kak je to blato vu roki loncsarszkoj, tak szte vi z hi’ze Izrael- szke vu roki mojoj.“ Drugoga hipa je pd eden lepi lonecz kupo 83 pri loucsdri, i potro ga je pred timi starisi ltidsztva, i ndj pred- nyesimi popi na csrepnje, erkocsi: „Eta veh' Goszpod vszej se- regov; rdvno tak liki sze rasztere poszoda loncsdrszka, i nazd czela napraviti nemore, tak scsem i liidsztvo eto i vdras ete razvr’zti, i hi'ze i palacse v Jerusdlemi sze portisijo, zdto, ka je na nyt sztrehi bolvanom dldiivano. 50. Babilonszka vOza. Ali szo vervali 'Zidovje prorokom, ali nej, mogU szo szkusziti, ka szo sze ona prorokiivanya do szlednye rdcsi vsze szpunila. Prišli szo Kaldeuske ndrod divji, v bojni neszmileni, obszeli szo te lepi vdras Jerusdlem, i z zemlov szo ga zravnali. Szodba Bo’za sze je donok i eti z vo szkoncsanim redom pri- bli’zdvala. Nebukadnezdr, Kdldeusov Krdl, je Judeo ndj prvle pod ddcso vrgao, odpelao Krdla Jekonidsa z deszet jezer vi- tezmi, i znamenitimi mo’zi i vsze kovdcse i teszdcse v Babi¬ lon, orszdgi je pa dao drtigoga Krdla. I tak je sztalo krdlev- sztvo Jude escse deszet let. Gda je pa Zedekids pomocs i ob¬ rambo iszkao pri Egiptamczi, proti Nebukddnezdri, prišli szo Kdldeuske, kak povoden na nyega. Dve leti szo brdnili 'Zi¬ dovje szvoj vdras; v sterom czajti je tak veliki gldd posztano med nyimi, ka szo matere szvojo mdlo deczo vmdrjale i jele. Na szlednje je nepridtel podzdjao vdras. Zedekids je na, pobegi vu roke protivnlkov szpadno, i szpunila sze je nad nyim recs 6 * 84 proroka Ezekiela: „ka v Bdbel pride i tam merje, ali zemle one vido nebode. “ Kdldeuske szo nyemi ocsi vo szkopali, i to szlednye, ka je nyemi viditi dopfiszcseno, je bila szmrt szinov nyegovi, steri szo pred ocsnai nyegovimi szpomorjeni; potom je odpelani v Babilon. Vdras pa i Czerkev szo poroblena. i z zem- lov zglihana, vsze je doli po’zgdno, i ta drdga poszoda czer- kevna je zracsunana i v Bela Czerkev Babilonszko odnesena. Kama je prešla Lada Zdkona je niscse nej zvedo. To liidsztvo je pa zviina nisteri znameniti mo’zov, k sterim je Nebukddnezdr dobro viipazen meo, i vno’zine sziromaski liidi, od steri sze je ni htido ni dobro csakati nej dalo je vu rdzlocsne krajine Ba- bilonie raszposzlano, tak, liki pleve od vetra raznosene, kak szo proroczke nazvesztili. Med timi nisterimi nazd osztdnyenimi je bio Jeremids, ki je zda pod zrlisenosztjom Jerusdlema szvoje placsnoszti szpevao, 51. Ddniel. Ono vozo szi neszmemo tak miszliti, liki da bi 'Zidovje z czela biidoj voli szvoji oblddnikov podvr’zeni, li njihovi rob- szlugi bili. Sztdva njihova je nej bila bole vboga, kak vu zdd- nyi nisteri krajinaj. Z Kdldeusi szo glihno szlobodcsino i k naj visisoj cseszti prisztop meli. Szam Nebukddnezar je dao 'zidov- szke mladencze gori hrdniti. ino vcsiti. Med temi szo bili Dd- niel, Sadrdk, Mesdk, Abednego, stere je szledka Nebukddnezdr v ndj visiso cseszt posztavo, vu steroj szo zemldkom szvojim na postenye i baszek bili, i z ednim szvetloszt szpoznanya od Boga med poganmi razsirjdvali. Ali tak nisteri teski boj szo meli vo presztdti. Za greh szo dr’zali jeszti z hrdne, stero szo z sztola Ne- bukddnezdrovoga vddblali, i 'želeli szo od kamurnika, da bi nyim bilo dopuszcseno szocsebo jeszti, i meszto vina, vodo piti. T6 je Bog nad nyimi tak blagoszlovo, ka szo od ti ovi doszta csrsztvesi i mocsnesi bili i gda je prišlo vremen, ndj bi sze pred Krdla posztavili na, modroszt i zndnye gleddcs je nej bilo nyim glihnoga ni ednoga. I zracsdnani szo med szluge krdlevszke. Z ti vnogi porobov, stere je Nebukddnezdr z rdzlocsni orszdgov vkupe szpravo, je zapovedao eden 60 singov viszikoszti zlAti kep zlejdti. Na goriposzvecsuvnye toga kepa szo vkup szprisli vszi vlddniczke. I vo je szkricsano: „T6 sze vam veli, 85 narodom, Uidem, i jezikom: csi bodte caflli gldsz roga, trom- bont, hdrfe, czitare, szpevanye i vszdko igranve, nanizte sze pred tim zldtim kepom, steroga je dao Nebukddnezdr poszta- viti, molecsi ga. Ki pa nenaklekne kolin, taki sze vu ognyeno pec3 vr’ze.“ Komaj je minolo poszvecsiivanye, kak szo Sddrdk, Mesdk Abednego, ki szo pdleg cseszti meli pri poszveesuvanyi nazocsi bidti, pri Krdli obto’zeni, ka szo szami sztdli, gda je vsze na obrdz szpadnolo. Nebukddnezdr je nye pred szebe za- povedao, govorecsi: „Kako ? vi nescsete csesztiti Bogd mojega? ’Ze bomo vidili, gde je Bog, steri vdsz vo ftrgne z roke moje. 4- ' Odgovorili szo: „ovo, Bog nas, steroga mi molimo zmo’zen i z te ognyene pecsi, i z recsjov, z rok tvoji vo ftrgnoti, i csi ndsz neresi, zndj, ka toga zldtoga kepa, steroga szi dao poszta- viti, donok nescsemo moliti. 4 ' I kroto sze je raszrdo Nebukdd¬ nezdr, i zapovedao je to pecs szedemkrdt vrocsese zakiiriti, kak driigacs. Tak szo ti mo’zje vu szvoji pldscsdj, obiiteli kliibukaj i vszoj odevki zvezani, v to oguyeno pecs zmetani. Ogen je na teliko rdseni, ka szo ti mo’zje, ki szo je ze’zgati meli, vmor jeni od ognya pldmna; ali ti trije mo’zje szo zvezani szpadnoh na szredo v pecs. Te sze je kroto presztraso Krdl, govordcs szvojim tandcsnikom: „ Jeli szmo nej szamo tri mo’ze ddli v ogen vr’zti ? donok štiri mo’ze vidim v ognyi hoditi proszte i neszkrsene, i te strti je rdvno, kako szin Bo’zi.“ I prisztdpo je Nebukddnezdr k gesztjam pecsi ognyene, ino je erkao : „Sddrdk, Mesdk, i Abednego, szlugi B6ga ndj visesnyega liodte vo!“ I vo szo prišli, i ni vldsz nyi je nej pricsvrkno, i nika oszmo- jenoga nej obdisano na nyi. Krdl je pa erkao: „Blagoszlovleni je B6g! ki je odposzlao Angela szvojega, i oszldbodo szluge szvoje, ki szo sze vu Nyem viipali." Yu czelom krdlevsztvi szvojem je dao zapovedati: ,Ki bode Bogi Sadrdka, Mesdka i Abednegoa hudo gucsao, md predti." Potom je veliko obldszt dao tem trem mo’zom vu czelom szvojem krdlevsztvi. Csi je ’ze Nebukddnezdr toga mlddoga Ddniela za veliko meo, naszlednik nyegov Belsdczdr ga je escse za vekse presti- mao; ndj vise je pa nyega posztavo Ddrius, Krdl Medie, ki je toga sztarcza, namesztnika posztavo nad tretjim talom krdlev- csine szvoje, i ’zelo takdj posztdviti nyega ober czele krdlev- csine. Za te szrecse volo szo pa ti veliki v tak groznoj ud- viszti meli Ddniela, ka szo ga podkopati priszegnoli. Nej je pa bilo mogocse proti nyemi gori ndidti kaj, zviina nyegove 86 Bo’ze szlifzbe. Nepridtelje njegovi szo doprineszli pri Krdli, ka je vodao zapoved: „Ki sze vu treszeti dnevi bode, k Bogi, ali csloveki molo, zvuna Krdla, vr’ze sze pred oroszldne.* Da¬ niel sze je pa li nej benyao moliti cseresz dneva trikrdt, po-, leg szvoje ndvade pri odprtom obloki, k Bdgi szvojemi. Neprid- telje nyegovi szo nej bili zdmiidni, Krdli eta nazvesztiti. Krdl bi nyega rad muluvao, ali poleg nyegove krdlevszke ddne reesi, szo ga i na td nagnoli, ka Ddniela v jamo oroszlanov ddo vr’zti. „Bdg tvoj, je erkao te Krdl, komi sze ti nepresztanoma moliš, naj zmore tebi! “ Dveri jame je Krdl z szvojim lasztiv- nim prsztanom zapecsato; nika je nej jo, i czelo nocs nej mo- gao szpati. Za utra sze je pri czdjti pascso k jami, ino je kri- csao: Ddniel, szluga ’zivoga Boga, jeli te je Bog tvoj i od oroszldnov reso ?“ Odgovoro je Daniel: „Bog moj je odposzlao Angela szvojega, steri je zdpro grlo, oroszldnov ka szo me nej mogli obsdliti." Te sze je jdko obeszelo Krdl, i zapovedao je Ddniela z jame vo potegnoti, te mo’ze pa nyega to’zecse notri zmetati, ki szo prvle, kak bi do te o prišli, od oroszldnov ra- szprdszkani. Ddrins je pa dao vo szpiszati: „Vu mojem czelom krdlevsztvi sze Bdga Danielovoga bojte dr je on Oszloboditel, i vu nevoli pomocsnik, i csini znamenya, oboje, na Nebi i na 52 . Jeva Salem znovios naza goriposztdvlen. Z szedemdeszetimi leti szledka po opuszcsenyi Jerusdlema je Kores, Persie vladdr, posztano Krdl nad Assyriov, Mediov, ino Babjloniov. Taki to prvo leto szvojega kraliivanya je dao Zemli. “ 87 vszern vu nyegovom dr’zdnyi bivajocsim Izraelitanczom oznaniti, ka sze szlobodno vu domovino szvojo nazd povrnejo, i szmejo vdras i Czerkev nazd gori posztaviti. „Nebdsz Goszpodin Bog! je bila zapoved, je meni zapovedao, naj nyemi v Jerusdlemi Hi’zo nazd gori posztdvim; zdto ki je med vami z ndroda nyegovoga, nyegov Goszpodin Bog bojdi ’z njim, i odhdja vu domovino szvojo. “ Zapovedao je tfldi 5400 zldte poszode, stera je z Czerkvi v Babilon prinesena Izraelitanczom nazd dati. Ki sze je z Jerusdlema escse nej. szpozdbo, oprdvlao sze je k domo idenyi. Ali ndj veksi tdl Izraelitanczov i 'Zidovov szo v Assyrii i Babilonii sztan vdarili i obogatili, i szamo stirideszet dvb je¬ zero hi’zniocsev na vekse z Judevoga i Levia pokolenya, je pod Josuom visesnyim popom, i Ddvidovim osztdnkom Seru- bdbelom poiszkalo gori zriisenoszti Jerusdlema. Naj prvesa szkrb ujihova je bila Oltdr Goszpodna gori zozidati, i Hi’zi Bo’zoj griint polo’ziti. Popevje szo napre sztanoli z trombbntami, ka bi dicsili Goszpodna. Ali vnogi ti sztarczov, ki szo to prveso Czerkev dobro znali, szo sze na gldsz jokali, viddcsi on nevoleu zacsetek te ndve, na teliko, ka sze je placs ti sztarczov, i veszelo szpevanye ti mlddi, vu veli- koj vno’zini nej moglo raszpoznati. Med vnogimi teskocsami, stere szo deli podmetdvane, szo nyim na znamenito pomocs bili Haggeus i Zakarids proroczke z tandcsom, trostom i odtimldvanyem szvojim. Samaritanuske, 88 ki' szo ’z njimi vret zidati steli, ali od 'Zidovov nej k czoj puszcseni, szo sze krepili to delo vszdko dob zasztdvlati; pot¬ varjali szo je pred Krdlom, nad nye szo vdarili z ro’zjom, tak, ka je med zidanyem polojno mo’zov moglo z ro’zjom vo sztd- noti, i ti ziddrje tudi zviina 'zlicze i lopate szo mecs opdszani no- szili. To sze je godilo pod Kralmi za Cyrusom, Dariusom i Artaxerxesom. Darius Krdl je odposzlao Esro, piszmoznancza’z Persie domo, ki je tildi z szebom vzeo z Bdbela escse to ovo poszodo Czerkevno, i Cseszt JBo’zo, i vesz szvetszki red poleg Ndsztave sztdri ocsdkov nazd posztavo. Artaxerxes ali szi Ahas- verus (Arthasastha) je pa Nehemidsa, pebdrnika, i prednyega vlddnika, na nyega lasztivno molbo v Jerusdlem za poglavdra odposzlao, naj bi to porušeno szteno okoli Jerusalema nazd gori zozidao. Ar szo zozidali Czerkev i bi’ze', ali te vdras je escse bio liki odprta vesz. Z recsjom Krdlove Persie szo 'Zidovom jdko nagnyeni bili. Szam Xerxes, ndj gizdavecsi Krdl, je edno 'zidovszko deklino, Esther, za 'ženo vzeo, po steroj je 'Zidovom doszta dobra pri- kdzao. I kak je Mardokeus nye sztricz, proti 'zi tki Xerxesa vesi - nyeno vkup priszeganye zezvedo, i Kraliczi nazveszto, je zaprvd li szam.o ime nyegovo zapiszano vu Kroniko; nadale je nej obl 6- nani. Ali po nisteri leti je Mardokeus, te 'zidov, na ndroda szvojega veliki kaszek, za prvoga vlddnika, persiszkoga zviseni. Kak dugo je Nehemids poglavdr Persiszki bio v Jerusd- 89 lemi, je uej jemao plžcse cseszti szvoje, nego ober toga vsz&ki den po sztopčtdeszet pozvao k sztoli szvojemi. Z szvojega lasz- tivnoga pa poszodo i zmogao vsz&lcomi, gde je previipao, zvti- na ka bi gda koga oberkao za volo dugl Nej sze je z niksega dela ali teskocse vo jemao. Pri sztene okoli Jerusšlema zidauyi, je szlugom szvojim z ovimi vret zapovedao delati. Z szvojov peldov toliko doprineszo pri sztaresi i premocsnesi ludsztva, ka szo i eti tim sziromakom i zalo’zeno zemlo nazd prekpfisztili, tadi i dug ta senkali. Tžkse mo’ze je potrebuvalo za szebe liidsztvo Izraelszko k szvojemi do csasza gori zmdganyi, ali od toga pravoga, Oszlo- boditela gucsi Goszpod po Malaki&s proroki: Ovo jasz poš¬ lem Angela mojega, ki pripravi pot pred menom. I taki pride vu Czerkev szvojo Goszpod, koga vi iscsete, Angel Zdkona, koga 'zelete. Ovo, ide, veli vszej seregov Goszpodin Bog. „Szpravlaj sze ! Liidsztvo Bo’ze zidat H i’z o Jehovi !* tak veli Kores Kral. I z vere i viipazni szo Vzeli vszi vn tom zavezki tal Radoszt v Visnyem je nye batrivila I nyim k deli mocs delila. Nasztane Tak ta druga JIi’za Szveta, I riiml ’ze vu nye krili Na diko Goszpoda szveta Visni peszem glasz veszeli. — Ali ka uy9 bole zvisziti mž, To ji Jezus Krisztus szarn da P r i d a v e k k Prigodam z Sztaroga Zakona vd zebranim. Poleg prorokiivanya Džnielovoga, je melo štiri szto oszem- deszet tri let, od naz& posztdvlenyd Czerkvi, do Krisztusa pre- tecsti. I vu etom csdszi szo meli 'Zidovje znamenite szrecsne prigode. S&ndor te veliki sze je na vnogo csudiivanye szvoji Vojov zasztopo Czerkvi, i Popev Ednoga Boga, i vcsino je z ludsztvom 90 doszta dobra. Po nyegovoj szmrti je Ptolomaeus, eden nyegovi Tojov, steri je Krdl posztao v Egiptomi, podzdjao 'Zidovszki orszdg, i vnogo jezer 'zidovov zvdzani odpelao v Egiptom. Szin nyegov i naszlednik vu vladarsztvi je 'zidovom vnogo dobra szkdzao, i dao je Szveto Piszmo z velikim sztroskom na grcski jezik doli obrndti. Potom kak szo du’ze od szto let pod Egiptomszkimi Krdlmi bili, szo prišli pod obldszt Antiokusa Krdla Syrie. Ete je z rd- tanyem i sztrasiivanyem vnogo jezer 'Zidovov na preldmlanye Zdvezka i bolvansztvo zapelao. Vnogi szo sze pa rdj ddli na szmrt zmantrati, naj bi li, k gori sztaneny i na eden bogsi 'zitek pridti mogli. Te jdko vite’zni rod Makkabeu sov sze je predevszem vo szkdzao. Tej szo oszlobodili orszdg od vsze ttihe obldszti. Ali poszebi obsztdti szo neprevupali, nego szo mogli iszkati zdvezek z Eimlanczi, ki poniiezavsi pri- licsno vremen szo szi der’zelo pod ddcso vrgli, i 'zidovszkomi orszdgi poglavdre ddli. Pod ravnanyem Kimlanszkim szo meli 'zidovje Herodesa Edomitanszkoga za Krdla, ki je li z imenom bio tdksi. Bio je bžr mo’z velike pdmeti, vitezni bdtriven, ali pri tom krvi’zelen tyrdn. Za Malakidsom je vecs nej sztano prorok, ki bi 'zaloszna szrczd z bo’zim trostom o’zivdvao. Tem bole 'zelno je esdkani Szin Ddvida, te Obecsani, te Szveti Bo’zi, ki bi nazd posztavo krdlevszki sztolecz Ddvidov, i odbio Eimlancze z derz’zele. Ali driigacs szo meli szktisziti! Tem je ’ze Esaids prorok szvedo- cso : „Bo’ze miszli szo nej vase miszli, i cslovecse poti szo nej Bo’ze potj; nego, kak dalecs je neba od zemle, tak szo visise tudi Bo’ze poti od ludi poti, i Nyegove miszli od cslovecsi miszel. “ 91 Prigode z Novoga Zakona vozelmme. 1. triibriel Angel k Zakariasi i Marii odposnlan. Živelo je vu vremeni Herodesa, Krdla Judee, vu Judee bre’zni krajinaj eden pdr pobo’zni popovszkoga reda liidi, kakti Zakarids i 0’z e b e t. Obsztarala szta obd, i nej szta mela decze, stero je za neszrecso stimano. Prigodilo sze je, gda je nyega doszegno red vu popovszkoj szlifzbi, i bio bi vu Szvetom Czerkvi Jerusdlemszke, ka bi ogen prineszo na oltdr, ka sze je szkdzao nyemi tam Angel Goszpodna i nazveszto, ka sze nyemi porodi szin, steroga ime md zvati Ivan. Te obrne vnoge z szinov Izraelszki k nyibovomi Goszpodni Bogi, i bode napre so pred Messidsom vn Diiiii i mocsi Elidsovoj. Zakarids dvojecsi je znamenye proszo. Erose nyemi Angel: „Jasz szem Gdbriel, ki sztojim pred liczom Bo’zim, i poszldni szem k tebi, naj ti eta nazvesztim. I ovo, bodeš nemi, notri do onoga dneva, v sterom sze td szpunijo, zdto ka szi nej vervao recsam mojim. * Tak sze je tudi zgddilo. Zakarids je od toga megnenyd mao nej mogao giicsati ni edne recsi, i gda je vo sao k ludsztvi nej je bio szpodoben ono blagoszloviti. Y sesztom meszeczi za tem je pd poszldni te iszti Angel od Goszpodna k ednoj deviczi, z imenom Mdrii v Ndzaret i po- zdravo nyd z etimi recsmi: »Zdrava bojdi, stera szi miloszcso dobila Goszpod je z tebom, blAzena szi ti med ’zendmi!“. — Ta pobo’zna Mdria sze je szdszila nad tdksov recsjov, ali te Angel ji ercse: „Neboj sze Mdria! dr szi miloszcso naisla pri Bogi. Ovo porodiš szind, i zvdla bos ime nyegovo Jezus. Te bode veliki, i szin toga visisnyega sze bode zvao, i da nyemi Goszpodin Bog sztolecz Ddvida, ocse nyegovoga. I bode kralu- vao nad hfzov Jdkobovov na veke!“ — Gda je Mdria pitala: »kakda bode to, ercse nye Gdbriel: „Duh szeti pride na tebe, i mocs toga visisnyega te obszdncza; zdto i to porodjeno Szveto sze zvalo bode Szin Bo’zi. Ar je nej nemogocsa pri Bogi ni 92 edna recs.“ — Mdria je ponižno vzela to milosztivno obecsa'- nye Bo’ze, i odisao je od nye Angel. Naszkori je sla Mdria vn bre’zno krajino Judee k 0’ze- beti, Zakaridsovoj ttivdrisiczi. Pri prvom pokloni je napunyena 0’zebet z Diihom szvetim, ino je imeniivala Mdrio za mater Goszpodna szvojega. Mdria pa erese : „Zvisdva duša moja Go¬ szpodna, i veszeli sze diih moj vu Bogi Zvelicsiteli mojem. Ar sze je zgledno na poniznoszt szlu’zbenicze szvoje. Ar ovo od etimao me blPzeno bodo pravili vszi ndrodje, dr je vcsino meni velika, ki je zmo’zen, i koga Ime je szveto ! Po trej meszeczi sze je Mdria povrnola. nazd domo v Na¬ zaret. 0’zebet je pa porodila szind, kak je nazveszto Angel Za- karidsi. Vu oszmom dnevi sze melo to dete obrezati ino ime zadobiti. Rodbina ga je stela Zakaridsa imeniivati, mati pa Ivana. Kak szo pa opitali ocso, ki je itak neznao gucsati pro- szo je tdbliczo. Med piszanyem sze je pa szilno odvezalo vezalo jezika nyegovoga, i gucsao je: „Ivan je ime nje¬ govo." I pd je gucsao od toga mao, i vszdki, kikoli je od te csiidne prigode csuo, csiiduvao sze je. „Kakoli bode z toga de¬ teta ?* szo szi gdcsali liidje. Zakarias je pa napunyen z Diihom szvetim i prorokuvao je, govorecsi: Bld’zeni je B6g Goszpod Izraela ; dr je prigledno i odkiipo ludsztvo szvoje, liki je gucsao po viisztaj ti szveti prorokov szvoji od vekoma, i szpomeno sze z szvojega szvetoga Zdkona, i z priszege, stero je priszegno Abrahdmi, ocsi našemi. I ti dete sze bodeš prorok toga Visis- nyega zvalo. Ar bos bodo pred Goszpodnom, naj priprdvlas 93 poti nyegove, i dds szpoznanye zvelicsanya liidsztvi njegovomi, na odpuszcsanye grehov nyihovi!“ . Ivan je pa rdszo, i krepo sze je v duhi i bio je vu sza- moszti vu piisztinaj, notri do vremena vn sterom sze je meo szkdzati Izraeli. 3. Krisztus Jezusa uarodjenye. Yu oni dnevi je zisla zapoved Augustus Czaszara, da bi sze szpiszao vesz szvefc, vszdki poleg szvojega pokolenya, szta- roszti ino sztdve, zdto szo i vu Kanadni mogli idti vszi, da bi sze zapiszali, vszdki vu szvoje lasztivno meszto, gde je nyegov rod od nigda mao bivao. Mdria je bila z krdlevszkoga roda Ddvi- dovoga, szteri rod je ’ze bole na mense prisao i obszirmato, rdvno tak i Jo’zef nye zdrocsnik i teszdcs v Ndzareti bivajocsi. Tomi sze je szkdzao Angel vu szne, erkdcsi, Mdria porodi szind, i zvao bos ime nyegovo Jezus (Odkdpitel) dr on odkupi ludsztvo szvoje od grehov nyihovi. Bilo takAj nyemi zapovedano, naj bi Mdrio k szebi vzeo. Sao je tak ’z nydv do Bethlehema, gde živo rod Ddvida od nigda mao, i szpunilo sze je prorokiivanje Mikedsa', kije erkao, ka, sze vu tom mdlom Bethlehemi more naroditi Messids Krdl Izraela. Pridocsa v Bethlehem, nej szamo hi’ze szo ’ze vsze pune bile z tii- henczi, nego ni v ostarii szta ’ze nemogla meszta dobiti, i mogla szta sze v stalo na sztan vzeti. Tii je porodila Mdria szind szvojega prvorodjenoga, povila ga je v plenicze i polo’zila ga je v jaszli. Na tdksem meszti je le’zao, kak szlabo vbogo dete On, ki szedi zda na ndj visisem vszej thronusov ! Niscse ga je nej znao zviina Jo’zefa i Mdrie, niscse je nej mdrao za Nyega. Ali 16 je znano melo grdtati. Na poli szo bili paszterje, sztrd’zo dr’zecsi v nocsi nad czredov szvojov. K nyim prisztopi 94 Angel Goszpodna, dika Goszpodnova je nye okoli vzela, i ercse nyim Angel: „Ovo nazveszcsdvam vam veliko radoszt, stera bode vszemi ludsztvi: dr sze je narodo vam dnesz Zvelicsitel, ki je Goszpon Krisztus vu Ddvidovom meszti. Tam ndidete to dete v pleuicze povito, polo’zeno v jaszli.“ I na ndgli posztdne z Ange¬ lom vno’zino vojszke nebeszke, livaldcse Bogd i govorecse : „Dlka na viszini Bogi, mir na zemli, vu liidl pa dopddnenye.“ — Po etom z jezero jezer vuszt szhdjajocsem zvisdvanyi Boga szo ti Angelje odlsli vu nebesza ; ti paszterje szo pa v onoj nocsi td sli v Bethlebem i naisli szo poleg pripuveszti angelszke i vo szo raz- gldszili te recsl, stere szo nvim povedane. Vszi ki szo csiili szo sze csuduvali: Mdria je pa zdr’zdla vsze ete recsl premetdva- jocsa je vu szrczi szvojem. Vu bszmom dnevi po narodjenyi je obrezano to dete, i ddno nyemi je ime Jezus. Stirideszeti den po rodsztvi je to dete poleg Prdvde Mo- sesove v Jerusdlem v Czerkev prineseno. Bio je vu Czerkvi eden pobo’zen sztarecz z imenom Simeon, komi je bilo ozna¬ njeno od Diikd szvetoga, ka pred- szvojom szmrtjom bode vido Krisztusa Goszpodnovoga. Te den je prisao z nadignenyd Diihd szvdtoga vu Czerkev, vzeo je to dete na ndrocsa szvoja, i er- kao je: „Zda odpuszcsdvas szlugo tvojega Goszpodne poleg re- csi Tvoje vu miri: dr szo vidile ocsl moje zvelicsanye tvoje!“ — Mdrii je pa erkao : „Ovo ete je polo’zen na szpddneny6 i gorisztdnenje vnogim vu Izraeli, i na znamenje, komi bodo proti gucsali: eto tvojo d liso tudi mecs preszmekne, naj sze vo vjdvijo vndgi szrcz premisldvanja 1“ Prisztdpila je i edna obsztarana prorokojcza, Anna, vadlii- vala je Goszpodna i gticsala od nvega vszem csdkajocsim od- kuplenye v Jerusdlemi. 3. Modri od krajin zhodni. Ka je nagnolo Jo’zefa i Mdrio na to, naj sze i potom v Bethlebemi zdPzdvata, neznamo; zadoszta f ka szta tam bil A, gda szo nika szledka modri prišli od szuncsenoga zhoda, ino Messidsa zveddvali. „Gde je te porodjeni Krdl 'zidovszki? dr szmo vidili nyegovo zvezdo na szuncsenom zbodi, i prišli szmo ga molit.“ Z tem pltanyem szo prišli v Jerusdlem; dr bi sze tam, kak szo stlmali, t6 naj bole moglo znati. Od štiri jezero 95 ]