Laibacher

M ss.

Donnerstag den 7. Dezember


Ueber Metropolitan-Verband und
Provinzial - Synoden.

Koalpri sslubris iotibus
Lt tunsiono plurims
lsssbri xollita malleo
Hane 8Lxs molem oonstruunt
^pti8gue junots nexibus
I^ooantur in kustixlo.

8^m. Ve8p. in veäio. Leoles.
^E^eit bekannt ist der Vorwurf: Oesterreich hat nur
Bischöfe, keinen Episcopat. So druckend die Ueberzeugung
war, diesen Vorwurf nicht gründlich widerlegen zu können,
so erfreulich ist die Hoffnung, daß er durch Thaten für die
Zukunft entkräftet werde. Oesterreichs Bischöfe vernehmen
im Posaunenruf der Zeitereignisse Gotres Stimme, hören die
Frage: Wächter wiestehtsmit der Nacht? Wächter
wie stehts mit der Nacht? Und der Wächter spricht:
Es kommt der Morgen aber auch die Nacht. 18.
21, 11. 12. Die von Gott gesetzten Wächter erheben
in den mannigfachsten und doch ün innern Einklänge ste¬
henden Weisen ihre Stimmen, um ihre Hictenpflicht nicht
zu verletzen. Denn könnten, dürften sie schweigen, wenn
Alles sich berufen fühlt zu lehren? Könnten, dürften sie
in einer Zeit wo so viele Formen fallen, in die man
sich hinein gewöhnt, stolz die Frage von sich weisen, ob
nicht die Kirche — denn sie ist und bleibt in ihren
wesentlichen Institutionen die makellose, immer jugendliche
Braut — aber was im kirchlichen Leben der Zeit
an gehört, Reformen benöthige, damit selbe nicht un-
willkührlich aufgedrungen, und nicht, mit dem Sturz der
Formen, den Gliedern der Kirche empfindliche Wunden
beigebracht werden? Könnten, dürften sie in einer Zeit, wo
der Wölfe so viele kommen, um die Herde zu zerstreuen
und zu zerreißen, die Herden zerstreut lassen, anstatt sie zu
sammeln und an ihrer Spitze stehend wohlbewährt und
wohlberechnend dem Feinde entgegen zu gehen? Die Zer¬
streuung der Herde war der Kunstgriff, der in den zwei
letzten Dezennien des vorigen Jahrhunderts mit so vielem
Glücke versucht und bald absichtlich, bald aus Schwäche
bald in gänzlicher Verkennung der gewordnen Pflichten bis
nun fortgesetzt wurde. Die Wiedervereinigung, die Neube¬
lebung des Bewußtseins daß wir Glieder der Einen all¬
gemeinen Kirche d. i. daß wir Katholiken sind, muß

das Strebeziel dec von Gott bestellten Heerführer sein, und
an ihrem Beispiele muß das Volk erkennen, welch ein herr¬
liches Associations-Recht, ja welch eine Associations-
Pflicht dis katholische Kirche lehre, und wie sie nichts so
sehr scheue als separatistisches Abschließen; wie sie allein in
sich das Mittel zur Verbrüderung aller Nationalitäten trage,
und die Unterschiede des Standes und der Geburt nicht in
destructiver sondern erbauender Weise aufhebe, nämlich nicht
durch Verletzung erworbener Rechte, sondern durch gleiche
Vertheilung der ihrer Verwaltung anvertrauten 'Gnaden
und Ansprüche.

Sollen nur die Feinde der Kirche mit ihren maßlosen
Angriffen, in Gotres Hand, wenn auch gegen ihre Absicht
die heilbringenden Meißel sein, welche die Bausteine des
neuen Sion, des himmlischen Jerusalems mit den zahlrei¬
chen Schlägen, die sie gegen selbe führen, glätten, damit
sie tauglich werden in entsprechender Fügung zu immer hö¬
herem Baue sich zu erheben? Soll nicht, ehe diese Schläge
mit verstärkter Wuth uns treffen, diese Glättung, das Werk
passender Reformen vorgenommen, und die innige Fügung
der zu einander gehörigen Bauelemente bezweckt und bewerk¬
stelligt werden, damit wir nicht nothgedrungen sondern
frei das bewirken, was die zum Motto gewählten Worte
des sinnreichen Hymnus am Kirchweihfeste aussprechcn? Es
bedarf zu dieser inneren Fügung im Baue der Kirche keiner
neuen Einrichtung, nur der Wiedererweckung dessen, was
von den ersten Anfängen der Kirche durch Jahrhunderte
dem Wesen nach bestand, und nur in Folge mehrseitiger
Uebergriffe in fremde Gebiethssphären seine Wirksamkeit
verlor, — ich spreche vom Metropolitanverbande und den Pro¬
vinzialsynoden, als wohlthätigen Elementen des kirchlichen
Organismus.

Ist es denn aber möglich veraltete Institute ins
Leben zurück zu rufen, ohne daß sie in grellen Widerspruch
mit den Ansichten und Anforderungen der Neuzeit treten?
Als schwacher Versuch diese Frage zu lösen und als Anre¬
gung zu deren gründlicherer Beantwortung möge nachste¬
hende Erörterung der Metropolitanrechte und der Abhaltung
von Provinzial- und Diözesan-Synoden angesehen werden;
was um so mehr als zeitgemäß erscheinen dürfte, da die
Adresse des Episcopats derSalzburger Kirchen¬
provinz an den Reichstag zu Wien die ausdrückliche
Erklärung enthält, daß die Oberhirten dieser Kirchenprovinz
»sich ihrerseits vereinbarten, dieses Institut von Neuem ins

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Leben zu rufen und das zur Ausführung Erforderliche un¬
verzüglich vorzukehren/'

Schon die allgemeinen Concilien von Nicäa und Chal-
cedon, wie auch eine Provinzialsynode von Amiochia sprachen
sich mit Bestimmtheit über Rechte und Pflichten der Me¬
tropoliten aus, und weisen ihnen dem Einflüsse und Um¬
fange nach bedeutende Prärogativen an. Die Darstellung
der alten Metropolitanrechte, und ihrer erfolgten Modifi¬
kationen wird uns den sichersten Leitfaden zur Betrachtung
geben, wie weit die Verhältnisse der Gegenwart deren
Wiederbelebung zum Besten der Kirche und ihrer Diener
fordern, welche Vereinbarung der Bischöfe einer Provinz,
welche Verfügungen, um diese Wiederbelebung zu beurkun¬
den, nothwendig werden.

Zu den ursprünglichen Metropolitanrechten gehörte:

1) Die Oberaufsicht über die Kirchenprovinz. Wir
verstehen darunter: Die Pflicht der Wachsamkeit über das
Thun und Lassen der Suffranganbischöfe und ihrer Coad-
jutoren, die Erforschung und Berücksichtigung der Bedürf¬
nisse und Gebrechen, welche der ganzen Provinz gemein sind,
die Sorgfalt für Unverfälschtheit der Lehre und Aufrecht¬
haltung der Disciplin im Metropolitanbezirke. Dieses Recht
hat sich dem Namen nach bis auf unsere Tage erhalten.
Wer aber weiß wie wenig die Mittel gehandhabt wurden,
diese Oberaufsicht zu üben, wie oft Mittheilungen in den
wichtigsten Angelegenheiten weder gesucht noch gemacht wur¬
den und der Gedanke an die politische Provinz den an
eine kirchliche so sehr verdrängte, daß vielfach Landes¬
stellen in diese Metropolitan-Funktion eintraten, der wird
gestehen, daß eine so inhalcschwere Pflicht und Prärogative
zum Schattenbilde herabgesunken sei. Soll es so bleiben?
Welcher Freund wohlgeordneter Kirchenfreiheit könnte dies;
wünschen? Wenn aber ein Anfang zum Uebergange vom
Schatten zum Wesen gemacht werden soll, was hat zu ge¬
schehen? Das, was die Oberaufsicht in der That ermöglicht.
Kein Hirtenschreiben, welches sich auf mehr als abgeschlossene
Diözesan-Interessen erstreckt, werde ohne vorläufiger Rück¬
sprache mit dem Metropoliten in der Diözese erlassen, und
selbst von den nur Lokalbedürfnisse berücksichtigenden Erlässen
ohne Zögern demselben eine Abschrift mitgetheilt. Kein auf
kirchliches Leben, Wirken und Glauben wie immer Bezug
nehmendes wichtigeres Ereignis werde demselben verschwie¬
gen, keine wichtige Anordnung politischer Behörden für eine
Provinz, oder über einen speciellen Fall für eine Diözese
erlassen, werde dem Metropolitansitze vorenthalten. Keine
über gestellte Anfrage von den Ordinariaten den politischen
Behörden gegebene, das kirchliche Interesse betreffende Ant¬
wort bleibe dem Metropoliten unbekannt. So wie aber das
Herz nicht bloß das Blut aufnimmt, sondern auch dem gan¬
zen Körper mittheilt, so wäre auch die Function der Ober¬
aufsicht eine einseitige, fruchtlose, wenn nur Berichte an
den Metropolitansitz gelangen und nicht von demselben, dem
ganzen Metropolitansprengel (wie auch in gemeinsamen,
oder doch einflußreicheren Angelegenheiten an die übrigen
Metropoliten) mitgetheilt würden. Daher ist es Lebensbe¬

dingung des Metropolicanverbandes, daß der Metropolit rege
Thätigkeit entwickle und die ihm zugekommenen, das Ince-
reffe und Wohl weiterer Kreise berührenden Mittheilungen,
auch zum Gemeingut aller Suffranganbischöfe mache, ja daß
von ihm aus wenigstens vierteljährig ein Auszug aller von
den unterstehenden Bisthümern an ihn ergangenen Berichte
und der in der eignen Diözese getroffenen Verfügungen, inso-
ferne nicht die Natur der Sache oder ausdrückliche Bitte
Geheimhaltung erheischt, an alle Suffraganbischöfe mitge¬
theilt, und so durch seine Oberaufsicht allen ununterbrochen
die Einsicht in das was die Metropolie betrifft, vermittelt
werde.

2) Ein zweites altbestandenes, durch das Concilium
von Trient abermals in Uebung gebrachtes aber leider bis
in die neueste Zeit vergessenes und unter dem gestürzten Poli¬
zei- und Zsolirungs - Systeme in Oesterreich fast unaus¬
führbar gewordenes Metropolitanrecht ist: Die Abhaltung
von Provinzial- Con cilien nach jedem dritten
Jahre unter dem Vorsitze des Erzbischofs. Es
sei hier gestattet seiner Wichtigkeit wegen das Hauptstück
ganz anzuführen iu welchem sich die zu Trient versammelten
Väter in der 24, Sitzung über diese Concilien und die
damit in Verbindung stehenden Diözesan-Synoden ausspre¬
chen. Sie sagen: „Die Provinzialsynoden sollen wo sie etwa
unterlassen werden, zur Bildung der Sitten, zur Besserung
der Vergehen, zur Beilegung von Streitigkeiten und andern
durch die heil. Canones gestatteten Zwecken erneuert werden.
Darum solle): die Metropoliten selbst, oder wenn sie recht¬
mäßig verhindert sind, der ältere Mitbischof nicht unter¬
lassen, wenigstens innerhalb eines Jahres nach Beendigung
des gegenwärtigen Conciliums und darnach wenigstens alle
L Jahre nach der Occav der Auferstehung unseres Herrn
Jesu Christi, oder zu einer andern, nach der Sitte der
Provinz bequemer» Zeit, in ihrer Provinz eine Synode
zusammen zu berufen, zu welcher alle Bischöfe und Andere
die von Rechtswegen oder durch ein Herkommen ihr beizu¬
wohnen schuldig sind, mit Ausnahme derer, welche mit au¬
genscheinlicher Gefahr überschiffen (die Reife machen) müßen,
sich zu versammeln, durchaus gehalten sein sollen. Auch
(dafür) dürfen fernerhin die Mitprovinzialbischöfe unter kei¬
nerlei Vorwande irgend einer Gewohnheit angehalten werden,
wider ihren Willen die Metropolitankirche zu besuchen. Zu¬
gleich sollen die Bischöfe, die keinem Erzbischöfe unterworfen
sind, sich einmal für allemal einen benachbarten Metropo¬
liten auswählen, dessen Provinzialsynode sie mit den übrigen
beizuwohnen schuldig sein sollen, und was daselbst beobachtet
wird, sollen sie beobachten und beobachten lassen. Zn allem
klebrigen bleiben ihre Erecutionen und Privilegien unverletzt
und unversehrt. Gleichfalls sollen jährlich die Diözesansy¬
noden gefeiert werden, und zu denselben auch alle Exempte
welche sonst, wenn die Exemption aufhörte, beiwohnen mü߬
ten und die keinen Generalkapitcln untergeben sind, sich hin
zu begeben gehalten sein. Was aber die Pfarr- oder andern
Sekular- und dazu gehörigen Kirchen anbelangt, so mögen
Diejenigen der Synode beiwohnen, welche die Obsorge der-

179

selben auf sich haben, wer sie auch immer sein mögen.
Sollten hierin sowohl die Metropoliten als die Bischöfe und
andere oben Bezeichnete nachlässig sein, so verfallen sie den
in den heil. Canones verhängten Strafen.«

Bildung der Sitten, des Clerus wie der Laien,
somit Besprechung und Feststellung der Mittel um Ausar¬
tungen möglichst hindan zu halten und das Streben nach
Tugend zu fördern, Besserung und Bestrafung der
Ausartungen (oorriKSnäis oxoosslbus), damit sie nicht
zu lange mir Stillschweigen geduldet, oder ohne erforder¬
lichen Nachdruck gerügt, fortwuchern und wie ein Krebs
ins Mark des kirchlichen Lebens sich fressen; Ausgleichung
von Streitigkeiten des Bischofs mit seinem Clerus,
des Bischofs mit seinem Metropoliten, der Bischöfe oder
Diözesen mit einander, damit sie nicht länger die Thatkraft
lähmen und der Welt das Aergerniß eines Zwiespalts im
Heiligthume der Kirche geben: dies und so Vieles Andere
den Kirchengesetzen nicht Widerstreitende sollte nach dem
Willen der heil. Väter von Trient Zweck der Provinzial¬
synoden sein. Sollen wir vielleicht das offene Geständnis
scheuen, daß der Kirche empfindliche Wunden geschlagen
wurden, weil sich ihre Vorsteher dieses zu so vielen vom
wahren kirchlichen Leben unzertrennlichen Zwecken angeord¬
nete, unter Androhung kirchlicher Strafen angeordnete
Mittel entwinden ließen? Sollen wir nicht die Hoffnung
aussprechen, (unsere Blicke so wie im September nach Salz¬
burg, nun auch nach Würzburg richtend aussprechen) daß
cs jetzt wieder für alle Zukunft werde hervor gesucht werden,
nachdem die Welt und ihre Kinder das Affociationsrecht in
conseguenter Verfolgung-ihrer Pläne errungen und in we¬
nigen Monathen nur zu sehr benützt haben? Oder soll für
unsere Zeit es von keinen Bedeutung sein, wenn in einer
Diözese zur Erzielung guter Sitten kirchliche Ver¬
eine mit allem Eifer gefördert, in der Nachbar-Diözese
aber zur Hintanhaltung damit verbundener Ge¬
fahren des Mysticismus und Aberglaubens un¬
terdrückt werden? Soll in unseren Tagen der Verweichli¬
chung cs von geringer Bedeutung sein, wenn die Dispensen
vom kirchlichen Fastengebothe wenigstens in einer Kirchcn-
provinz nach gleichen Grundsätzen durch gemeinschaftliche
Uebereinkunft geregelt würden, um nicht diesseits einer oft
sehr engen Grenzscheide zweier Diözesen in Anbetracht
der Zeitum stände und Lokalverhältnifse die Dis¬
pense ercheilt, jenseits derselben verweigert, das Fastenge-
both aber demnach bei jenen, die sich an die Außenseite halten
als Ausstuß bischöflicher Willkühr beurcheilt zu sehen? Dürfen
wir vielleicht glauben, daß die Verschiedenheit der Disci-
plinarvorschriften und deren Handhabung in Nachbardiözesen
den Augen der Laien entgehe, und daß die Ansicht sich
bilde, daß sich die clerikalische Disciplin mit der größern
oder geringem Strenge des Bischofs (gegen sich oder an¬
dere) ändern dürfe? Können wir hoffen daß je die Kirche
die ihr inwohnende Kraft ungehemmt und unbeirrt entfalten
werde, so lange Streitigkeiten in rein kirchlichen Dingen
vor das weltliche Forum gezogen, von dessen Entscheidung

abhängig gemacht und eine solche Handlungsweise der von
der Weir ihr Heil erwartenden Priester mit der einfachen
Entgegnung beschönigt werden kann: Wenn es so nicht
recht ist, so zeige mir ein anderes für kirchliche Angelegen¬
heiten bestehendes über den Bischof gestelltes Forum.

Welche Modalitäten zeigen sich aber bei der Wiederer¬
weckung und dringend nothwendig gewordenen regelmäßigen
Abhaltung von Provinzial-Synoden als wünschenswcrch
und zweckdienlich? Mögen nachstehende Vorschläge hierüber
als Anregung zu neuen Vorschlägen und wohlerwogenen An¬
ordnungen dienen! Wer hiebei zu erscheinen habe, was
daselbst zu verhandeln sei, bezeichnen die zu Trient versam¬
melten Väter, wie wir oben vernommen, die auch die jähr¬
lichen Diözesansynoden in nächste Verbindung mic den Pro¬
vinzialsynoden bringen.

Wir wollen daher auf einige andere Fragen die Auf¬
merksamkeit lenken. Wo sollen Provinzialsynoden gehalten
werden? Nicht immer am Sitze des Metropoliten sondern
mit demselben abwechselnd nach und nach in den Residenzen
sämmtlicher Suffraganbischöfe. So gleichgültig der Ort der
Berathung an sich ist, bringt dennoch dieser Wechsel Vor¬
theile, die nicht zu übersehen sind. Der Metropolit gelangt
ohne offizielle Visitation auf der Reise in immer bessere
Kennrniß seiner Suffragan-Diözesen. Die Bischöfe lernen
aus nächster Anschauung die Gewohnheiten und Verhältnisse
der Nachbardiözesen kennen — eine Kenntnis', welche den
Schatz der Pastoral-Erfahrungen in wünschenswerlher Weise
erweitert. Die Gläubigen der Diözese hören nicht nur von
Versammlungen der Bischöfe, sondern sehen auch nach und
nach selbe und werden durch den Anblick ehrwürdiger Kir¬
chenfürsten und durch die deutlichen Beweise ihrer Eintracht,
ihres Strebens nach einem Ziele erbaut. Die Priester der
verschiedenen Diözesen werden nach und nach entweder selbst
in den Kreis der Berathungen gezogen, oder erhalten Gele¬
genheit ihre Bitten und Beschwerden nicht erst nach mehr¬
tägigen Reisen vorbringen zu können. Die Aemulation der
Diözesen dürfte allmählig auch ein nicht zu verwerfender
Vortheil der Kirchenprovinz werden.

Ueber Bestimmung der Zeit und Materien dieser Bera¬
thungen versuche ich nachstehende Andeutungen. Das Conci-
lium von Trient spricht von jährlichen Diözesansynoden und
von Provinzial-Concilien in jedem dritten Jahre. Soll da
nicht wieder die Gliederung des-kirchlichen Organismus in
voller Wirksamkeit sich zeigen? Fragen, welche eben so die
Zeit als das theologische Gebieth berühren, sollen Dekanats-
Conferenzen vorgelegt und in denselben vom Clerus berathen
werden. Die Resultate dieser Berathung, und die von den
Dekanatsconferenzen angeregten Fragen seien Gegenstand
der Berathung bei Diözesansynoden, welche von Deputirten
sämmtlicher Dekanatsconferenzen beschickt werden. Daß bei
Voraussetzung des hergestellten und (wie oben angedeutet) wirk¬
samen Metropolitanverbandes auch jene Gegenstände hier zur
Besprechung kämen, über die bereits mit der Metropolie schrift¬
lich verhandelt wurde, bedarf keiner Erwähnung. Die Be¬
schlüsse der Diözesansynoden, in so weit sie die Sphäre der

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Lokalverhältnisse und Bedürfnisse überschreiten, die hier ange¬
regten, für größere Kreise wichtigen Fragen und versuchten
Lösungen derselben seien Gegenstand der Berathung der
Provinzialsynoden, welche von Bischöfen, außer im Falle
unabweislicher Hindernisse selbst, und zwar in Begleitung
wenigstens eines bei der Diözesansynode gewählten Vertrauens¬
mannes und wenn möglich auch anderer durch Gelehrsamkeit
und Erfahrung ausgezeichneter Priester ohne Rücksichten
des Ranges zu besuchen wären. Zn dieser Weise ist kein
Stein zu unbedeutend und klein, um nicht beim majestäti¬
schen Bau der Kirche verwendet zu werden und der bei
Dekanatsksnferenzen vom Landseelsorger gethane Ausspruch
wird Gemeingut einer Kirchenpropinz — Lane ssxa molem
eonstruunt. Wir dürfen aber auch das weitere Wort nicht
vergessen: sxtis giinotu nexibiis loeantur in kastiKio. Die
Kirchenprovinz ist noch nicht die Kirche; was sie in ihrer
Betrachtung gewonnen, darf von ihr nicht neidisch verschlos¬
sen werden, sondern muß in weitere Kreise übergehen und
auf sie wirken. Darum sollen auch benachbarte Kirchen¬
provinzen sich unter einander über die Zeit ihrer Concilien
in der Weise vergleichen, daß sie nicht in demselben Jahre
in allen gehalten werden, sondern auch da ein festgesetzter
Wechsel eintrete, damit sie gegenseitig von Abgeordneten
beschickt und durch diese die innige Bindung und die erfor¬
derliche Bekanntgebung vermittelt werde.

Ueber die Form der Verhandlungen hier Vorschläge
zu machen, wäre überflüßig, da dieß unerläßlich Gegenstand
der Conciliar-Vorberathungen, welche die besonder» Ver¬
hältnisse jedes Zusammentritts der Bischöfe zu ermessen im
Stande sind, bleiben und wie Formen überhaupt, sich auch
diese Form oftmals ändern muß.

Schluß folgt.

Die katholische Kirche in Belgien.

Das „vnivors" berichtet folgendes aus dem „Kiornale ro¬
mana" über die Versammlung der belgischen Bischöfe in der i.
Hälfte des Monate» October: »Die Bischöfe von Belgien
versammelten sich zu Mecheln unter dem Vorsitze des Car¬
dinals Skerchr, Erzbischofes dieser Stadt, um sich über
die Bedürfnisse und wichtigsten Interessen der Kirche dieses
Landes zu besprechen.

Die Conferenzen dauerten 3 Tage; täglich hielt man
2 Sitzungen.

Der Nuntius Samarzano, welcher die Achtung und
das Zutrauen des Episkopates in einem so hohen Grade
genießt, wohnte den Berachungen bei. Seit in Belgien der
Kirche die Freiheit gestattet,ist (183t), hatten diese Ver¬
sammlungen alle Jahre statt. Sie sind die Quelle der grö߬
ten Vortheile für die Kirche, indem sie die so nothwendige
Verbindung unter den Bischöfen eines Landes festknüpfen,
und ihrem Handeln ein Ansehen und eine Macht verleihen,
welche ihre isolirren Anstrengungen nie erlangen könnten.
Dieser Verbindung muß es dankbar zuerkannt werden, daß
es den belgischen Bischöfen bis nun möglich war, über un¬
zählige Schwierigkeiten zu triumphiren, und wichtige Zn-

sticutionen zu gründen, deren die Kirche in andern Gegenden
entblößt ist. Wir beschränken uns darauf, eines einzigen
derselben zu,,gedenken, der jährlichen Versammlung der De¬
kane und Pfarrer. Die erstern versammeln sich unter dem
Vorsitze des resspectiven Bischofs, und theilen die in dieser
Versammlung gefaßten Beschlüße ihren unter ihrem Vor¬
sitze versammelten Pfarrern mit. So wie die Versammlungen
der Bischöfe die Einigkeit und Harmonie unter den Ober¬
hirten aufrecht halten, und ihren Entscheidungen mehr Ge¬
wicht geben, eben so unterhalten die Versammlungen des
nieder» Clerus das gute Einvernehmen unter ihren Glie¬
dern, und die Einförmigkeit der Gebräuche einer jeden
Diözese."

Die erste Lehrer-Versammlung zu St.
An-reae im Lavantthale.

kD Verbündete Kräfte bewirken Großes.

Dieser in unfern Tagen wieder zur verdienten Aner¬
kennung gebrachte Grundsatz gab auch der Verordnung des
hohen Unterrichtsministeriums das Dasein, welche die öft
tern Zusammenkünfte der Volksschulen - Lehrer zu gemeinsa¬
men Berathungen wenn auch nicht schon zur strengen Pflicht,
so doch zum Gegenstände besonder» Augenmerkes macht.
Erfahrne Schulmänner sind zunächst befähigt die Mängel
des Schulwesens zu erforschen und aufzudecken, sie sind
zu nächst in der Lage die Probehältigkeit der Mittel zu er¬
kennen, die sie zur Entfernung dieser Gebrechen versuchten.
Der Austausch dieser Erfahrungen ist Unterricht, wie er
aus Folianten nicht so eindringlich gewonnen werden kann,
ist Antrieb, nicht leichtsinnig über Gebrechen hinweg zu seh¬
en, ist Sporn, über Vrrbesserung der Lehrmethode mit sich
zu Rüth zu gehen. — Daß solchen Versammlungen auch
Gefahren der Ausartung nahe liegen, wer wird dieß ver¬
kennen? Aber wird man dem Messer zürnen weil es in der
Hand des Kindes oder Wahnsinnigen gefährlich wird? Dar¬
um kommt es darauf an, daß solche Versammlungen weise
Leitung finden und die Lehrer selbst es sich zur Ehre rech¬
nen ihre gesetzlichen Zusammenkünfte so einzurichten, daß
selbe den Besuch der Vorgesetzten nicht zu scheuen haben.

Wenigen dieser Lehrer - Versammlungen dürfte eine
solche Auszeichnung zu Theil geworden sein, wie der des
Schuldistrikrs St. Andreä im Lavantthale, st>ei welcher sich
am 23. November l. I. der großen Ausdehnung dieses
Distrikts ungeachtet beinahme sämmrliche Katecheten und
Lehrer eingefunden hatten.

Diese Versammlung wurde von dem Hochwürdigsten
Oberhirten der Lavanter Diözese, FürstbischofÄnr o n Mar¬
tin Slomschek in gerechter Würdigung der Wichtigkeit
solcher Versammlungen und aus Vorliebe für das Schul¬
fach, dem Hochderselbe noch vor wenigen Zähren in der
heimathlichen Diözese vorgestanden, eröffnet.

Die Laibacher Kirchenzeitung erwarb sich den Dank ih¬
rer Leser jüngst durch die Mittheilung der eben so gemüth-
lichen als kräftigen von dem U. Hochwürdigsten Ober¬
hirten der Laibacher Diöcese an die Alumnen bei Beginn
des Schuljahrs gehaltenen Anrede. Wir glauben keinen un¬
willkommenen Dienst zu leisten, wenn wir auch die bei ober¬
wähnter Lehrer-Conferenz-Eröffnung vom p. V. Fürstbi¬
schöfe von Lavant gehaltene Anrede den Lesern dieser Blät¬
ter zur Kenntnis bringen.

Eröffnungs-Rede

zur Schullehrer-Conferenz.

Seid mir gegrüßt, Männer der Schule, die eine

181

hohe, weise Anordnung im Herrn versammelt. .Möge diese
Versammlung für unsere hoffnungsvolle Jugend segenreich
sein! — Meister der Schule möchte ich euch am lieb¬
sten nennen; einen schönern, bedeutungsvollem Namen als:
Schulmeister*) kenne ich nicht. Wer es noch nicht wäre, der
möge es werden; — und eben diese, unsere ehrenwerche
Versammlung soll ihr Schärflein redlich beitragen, auf das
jeder aus ihnen Meister seines so hohen — unendlich wich¬
tigen Amtes werde, dessen gute oder schlechte Verwaltung
grofie — unberechenbare Folgen für Kirche und Staat,
für Zeit und Ewigkeit hat. — Höret darum!

Ein neues Leben unseren Volksschulen zu geben
ist der hohen Regierung gerechter Wunsch. Unsere Schulen
durch die Herrn Schullehrer neu zu beleben ist die schöne
Absicht des hohen k. k. Unterrichts-Ministeriums, die es
durch den Erlaß vom 2. September 1848 Z. 56S2 kund
gethan, wodurch die Schullehrer-Versammlungen ungeord¬
net werden. Die Aufgabe ist eben so wichtig als schwer,
eine gemeinsame Berathung wohlerfahrner Schul¬
männer kann — und wird eben so nützlich als erfolgreich
werden, wenn diese Berathung auf guten, festen Grund
gebauet und mit höherer Weisheit, die von Oben kommt,
gut vollzogen wird.

4.) Wollen wir zu dieser ersten, und zu allen folgen¬
den Versammlungen einen guten Grund legen, so laßet uns
vor Allem im Namen des obersten des göttlichen
M eisters u nd K ind er freund es Z esu Christi uns ver¬
sammeln. »Ohne mich, spricht er, könnet ihr Nichts
thun. Wenn aberZweioderDrei in meinem Na¬
men versammelt sind, so bin ich mitten unter
ihnen." — Meine Herrn! unsere heilige Aufgabe ist: das
von Gott abgefallene Menschengeschlecht durch
Jesum Christum auch mittelst der Schule zu
Gott zu führen. »Niemand aber kommt zum Va¬
ter, sagt Jesus, außer durch mich." In jeder Schul¬
stunde ergeht der liebevolle Ruf des göttlichen Kinderfreun¬
des auch an sie: „Lasset die Kleinen zu mir kom¬
men; denn solcher ist das Himmelreich." Möchten
sie diesen göttlichen Ruf recht warm fühlen, meine theuer-
sten Schulmänner, recht innig empfinden bei jedem Schulge-
bethe, — bei jedem Kirchen-Besuche — selbst recht innig
fühlen, und mit eigenem Andachrsfeuer auch die lieben Klei¬
nen für Jesu göttliches Reicherwärmen. „Ich habe Feuer
vom Himmel gebracht, spricht Christus der Herr, und
was will ich anders als daß eS entzünde" — ent¬
zünde die jungen noch unverdorbenen Herzen zur wahren
lebendigen Gottes-und Menschen-Liebe. Dieses heilig re¬
ligiöse Gefühl gibt der Schule ein höheres Leben, eine himm¬
lische Weihe für das ganze Leben.

Leider waren die Schulen bisher nur oft kalte Eis¬
gruben, worin alles höhere Leben völlig erstarb. Man be¬
arbeitete meistens den Verstand, und ließ das Herz der
Schuljugend kalt — zu einer Eiskruste werden. Die trau¬
rige Folge davon ist die überhandnehmende Religionsscheue
vielfältig zum Religionshaße gesteigert. Man schämt sich
fromm und gut zu sein, und rühmt sich nicht selten glaubens-
— ja gottlos zu heißen. Die Lampe eines thätigen Glau¬
bens ist häufig ausgelöscht. So, meine Herrn Schullehrer
darf es künftighin nicht mehr sein. Ein neues Leben soll
bei unserer Jugend erwachen — für das Reich Gottes.
Wie dieses in den Schulen neu anzufachen, sei der erste,

*) Ein ehrenfester Schulmann einer benachbarten Stadt nannte
sich am liebsten Schulmeister. Als ihn Andere darüber scherz¬
weise aufzogen, entgegnete er: »Ja, Schulmeister bin ich,
und nicht ein solcher Pfuscher als ihr.« Er klopfte darnach
auf seine Tabakdose, und gab ihnen zu schnupfen. Auch in
der Diözese Seckau lassen sich Volksschultchrer Schulmeister
nennen.-

vornehmste Gegenstand ihrer Berathung. — Wir haben
uns gemeinschaftlich zu besprechen, wie wir recht verständ¬
lich nicht nur mit Worten, sondern noch besser mit dem ei¬
genen Beispiele rufen wollen: „Lasset die Kleinen zu
mir kommen; denn solcher ist das Himmelreich,
dieses erlangen die Kinder durch ihre Lehrer und Erzieher;
sonach auch, meine Herrn Schullehrer durch euch. „Einen
andern Grund kann Niemand legen, als der ge¬
legt ist, und dieser ist Jesus Christus." I. vor:
3, 11-12.

2.) Lasset uns zweitens unsere gemeinschaftliche Be¬
ratung Halcon, damit sie gedeihe im Namen der Kir¬
che; die katholische Kirche ist die Mutter der Schule.
— Trennt sich die Tochter von der Mutter — die Schule
von der Kirche, dann hat sie von Oben keinen Beistand zu
erwarten; nur der Kirche hat Christus versprochen bei ihr
zu bleiben bis an das Ende der Welt. Nur wo die Kirche
der Schule die Weihe, den mütterlichen Segen gibt, dort
blühet die Schule und spendet dem Volke die kostbarsten
Früchte der Tugend und Wissenschaft. Eine Schule ohne
Kirche ist ein vom Baume des Lebens abgeschnittener Zweig.
Verdorren wird sie, einem Rebzweige gleich, das man von
der Mutterrebe getrennt, und entweder gar keine, oder
nur schlechte Früchte tragen. — Ich rufe die Geschichte zur
Zeugin dieser meiner Behauptung an, und fordere alle un¬
ter der Last und Mühe des Tages ergrauten Schulmänner
zur Bekräftigung der Wahrheit auf. Unter wessen Leitung
und Pflege brachten bisher die Volksschulen überhaupt,
insbesondere aber in Oesterreich die selbst von Auswärtigen
anerkannten lobenswerthen Früchte?

Verdanken nicht die meisten Schulen, mit weniger
Ausnahme, ihre Errichtung dem Eifer pflichrgetreuer Diener
der Kirche? Waren es nicht eben brave Seelsorger, die
dem Schullehrer den Weg zur Schule gebahnt, und bei
so vielen für die Schule kalten Gemeinden das Eis ge¬
brochen? Haben nicht die Priester mir den Schullehrern
die Mühen und Sorgen der Schule bisher größtencheilS
treu und redlich getheilt? Hat der Clerus bis nun für das
Ewporbringen der Volksschulen Opfer gespart? Ist nicht
eben unter der geistlichen Oberaufsicht und Leitung bei den
beschränktesten Mitteln für die Volksbildung dennoch das
Möglichste geschehen? — Daß man so viele Schulmänner
so lange am Hungertuche nagen ließ, und offenbare Schul-
Hemmnisse nicht beseitigte, daran haben die geistlichen Schul¬
behörden, bei Gott keine — daran hat das alte Regierungs¬
system alle Schuld. Die alljährlichen Schulberichte und die
dringendsten Vorstellungen der Ordinariate, den Hemmschuh
zu heben, wurden zur kalten Wissenschaft angenommen, und
die Mißstände blieben beim Alten.

Daß es auch unter Priestern schwache Schulfreunde
gab und noch gibt, und unter geistlicher Leitung der Schule
manche Mängel vorkamen, daß man so manchen verdien¬
ten Schulmann verkannte und übersah, kann und wird
Niemand läugnen, es gibt nichts Vollkommenes unter der
Sonne. Allein der Kirche das ihr gebührende Verdienst für
die Schule abzusprechen, dem katholischen Clerus nur die
Verdummung des Volkes anzuwerfen ist ein schwarzer Un¬
dank eines bösen Geistes, der unsere Tage beherrscht. Daß
weise sich blinkende Schullehrer zu diesem modernen Welcge-
schrei den Chorus machen, von der geistlichen Leitung und
Aufsicht frei zu werden verlangen, ist eine afterweise An¬
massung, Selbstüberschätzung und Stolz. Diese Herrn be¬
denken zu wenig, was sie begehren; sie werden vom Regen
in die Traufe kommen; die Hof fahrt geht vor dem
Falle. —

Und wenn auch in unserem bisher katholischen Oester¬
reich viele Stimmen laut werden die Schule von der Kirche
zu trennen und selbst die neue Regierung Miene macht die

182

unmittelbare Leitung unserer Volksschulen dem Clerus zu
nehmen, so ist dieß nur tief zu bedauern, denn es liefert
den traurigen Beweis, wie wenig eine solche Regierung die
zeitgemäßen Bedürfnisse der Staaten und Volker erkennt.
Vor solchen modernen Gelüsten, meine Herrn Schullehrer,
bleiben sie ferne. Als treue Söhne und Diener der Kirche
wollen sie noch künftighin die lieben Schulkinder der Mut¬
ter, der hl. katholischen Kirche sorgsam zuführen, nie ent¬
fremden, die Schuljugend fleißig zur Andacht, zum öftern
und würdigen Empfange der heiligen Sakramente anleiten,
und den Lieblingen Gottes in allen katholischen Religions¬
übungen mit ihrem schönen Beispiele vorleuchten. Ihr seid
das Licht der Schule; darum lasset immerhin euer Licht
leuchten vor den Menschen, damit sie eure gute, kirchliche
Gesinnung sehen, und loben den Vater der in Himmel ist.
Berathet euch öfter, auf welche Arr und Weise ihr die
Schuljugend vor dem Gifte der Glaubensgleichgültigkeit,
vor der immer größerN Religions-ünd Kirchenscheue bewah¬
ren, und die Kinder zu warmen, eifrigen Katholiken her¬
anbilden möget, wohl eingedenk, was der heil. Glaubens¬
zeuge Cyprian spricht: »Niemand kann Gotr zum
Vater haben, der nicht die Kirche zur Mutter
h a t.-

3. Vergessen sie aber auch nie, meine Herrn
Schullehrer, daß sie in der Schule Bürger zweier Wel¬
ten zu bilden haben, Bürger des Himmels, aber auch
Bürger des Staates. Der Staat und seine neue
Gestaltung soll die dritte Grundlage ihrer Bera-
thung und ihrer Bemühungen sein. Der Staat ist der Va¬
ter der Schule, ihm gebührt die volle Einsicht in die
Leitung des Schul-und Erziehungswesens, dem Staate ob¬
liegt der Schutz und die thätigste Förderung des Volksun¬
terrichts; doch die erste Volks-Erziehung gehört
der Mutter, unserer hl. katholischen Kirche, die er nie
hindern, wohl aber überwachen soll. Zn einer getrennten
Ehe gedeihet die Kindercrziehung in der Regel schlecht. Wehe
dem Staate, wenn er seine Schulen von der Kirche trennt;
aber auch die'Kirche muß dem Staate gute, brauchbare
Bürger erziehen, die Religion muß der Bürger-Schule die
Weihe geben. Den Schulmännern kommt es zu, echten
Bürgersinn, wahre, warme Vaterlandsliebe bei der Schul¬
jugend heranzuziehen, schon in den empfänglichen Herzen
der Kinder treue Anhänglichkeit an unfern consti-
tutionellenLandesfürsten und anunsereLandes-
verfassung anzufachen und zu beleben. Zn der Schule
wird der Keim zur wahren Vaterlandsliebe gelegt; und ein
Schullehrer vom ächten Patriotismus beseelt, ist in gewisser
Hinsicht der Beherrscher kommender Zeilen. Mächtiger und
von weit größer» Felgen ist sein A, B, C,-Untericht, als
des Soldaten Bajonett. Weit entfernt, von jeder eptremen
Parthei, die durch Leidenschaft blind sich selbst überstürzt,
und dem Staate unsägliches Unglück bereitet, soll der ächte
Schulmann ein aufmerksamer Beobachter aller Bewegungen
im gesellschaftlichen Leben des Staates und der Völker
sein, um seiner Schuljugend die rechte Richtung zu geben.
Zst aber daS Salz schal geworden, womit solle man salzen.
Die Schullehrer und Erzieher sind das Salz des Staates.
— Was würden der Staatsgesellschaft gelehrte Schulen
nützen, wenn aus denselben unbrauchbare Taugenichtse,
verbildete Tagediebe, studiere Betrüger und gelehrte Ehe-
brecher hervorgingen, aber keine Wächter des Glaubens,
keine Hüther reiner Sitten, keine erfahrenen Vertheidiger
des Rechtes, keine Stützen des Staates, keine Säulen der
Kirche gebildet würden? — Mögen darum die Schüler le¬
belang ihre Lehrer durch ihre ächten, christlichen Bürgertu¬
genden loben

Nicht unbekannt sind ihnen, meine Herrn Schullehrer
die neuen Gestaltungen unsers theuren Oesterreich geblieben,

nicht gleichgültig dürfen auch sie in der Schule für die neue
Ordnung, aber auch für die neuen Bedürfnisse sein. Die
Jugend muß gegen die neuen Gefahren verwahrt, für das
Eure entflammt und in das bürgerliche Leben weise einge-
leiter werden. Wie dieses zu geschehen habe, haben die
Schulmänner genug zu berathen. Zu warnen ist die Jugend
vor schlechten Büchern und verderblichen Zeitungsblärrern,
möglichst zu verwahren vor allen politischen Umtrieben, an
denen sich eine feurige, unerfahrne Jugend nur zu gerne
betheiligt. Dagegen ist eine dem Alter und den Ortsver-
hältnissen angemessene Uebung für die männliche Jugend
angezeigt, um dem Jünglinge ,ene eben so unchristliche, als
verderbliche Furcht und Scheu vor dem Militärdienste zu
benehmen, und in demselben das Ehrgefühl rege zu machen,
dem Vaterlands zu dienen.

Sie kennen, meine Herrn Schullehrer, die National¬
bestrebungen unserer Zeit, wie die Vorliebe zum eigenen
Volke und für die Muttersprache in unserm Lande im ho¬
hen Grade bei Manchen bis zur Leidenschaft erwacht, und
auch auf den Schulunterricht einen wesentlichen Einfluß
nimmt. Nicht gleichgültig dürfen wir bleiben gegen die Na¬
tionalbestrebungen, aber eben so ferne von aller National-
Schwärmerei, die nur zu bald in Haß und Verachtung
fremder Nationalitäten ausartet, sei es Deutsch - oder Sla-
venthum. Wir haben auf den meisten Schulorten zwei
Sprachen zu pflegen, die deutsche Sprache zu lehren, ohne
die slovenische Muttersprache zu vernachläßigen, eingedenk,
daß die Kenntniß jeder Sprache ein großes Kapital sei, das
in der Jugend durch zweckmäßigen Unterricht leicht und
spielend angelegt, im Leben reichliche Zinsen trägt. Hat
man bisher die slovenische Muttersprache mit Unrecht ge¬
ring geachtet, sie in der Schule nur zu allgemein völlig
vernachläßiget, was ein eben so schreiendes Unrecht, als
ein großer Mißgriff in der Volkserziehung war, so wollen
Manche dagegen jetzt an slovenischen Orten die deutsche
Sprache völlig aus der Schule verdrängen. Unsere Aufgabe
ist bei dem Schulunterrichte die Anwendung beider Landes¬
sprachen möglichst zu vereinen, und wohlberechnet für den
künftigen Beruf unserer Schüler solche denselben beizubrin¬
gen. Wahrlich, keine geringe Aufgabe für Schullehrer,
welche den Unterricht in beiden Landessprachen zu ertheilen
haben. Auf welche Art und Weise der gemischte Unterricht
am Besten betrieben werden kann, ist einer der wichtigsten
Gegenstände unserer gegenseitigen Beralhung; denn von
dieser Methode spricht meines Wissens kein Paragraph un¬
sers bisherigen Präparanden - Lehrbuches. Und haben viele
Schullehrer bisher das Studium der slovenischen Volksspra¬
che nur zu häufig ganz vernachläßigt, ja Manche nicht ein¬
mal slovenisch zu schreiben verstanden; so ist es nun bei
dem erwachten Nationalgefühle besonders für die Herrn
Schullehrer die höchste Zeit, allen Fleiß auf die Ausbil¬
dung in der eigenen Muttersprache zu verwenden, wenn
dieselbe nicht nur das Bildungsmittel der Schule, sondern
auch Kanzleisprache werden solle. Mögen fremde Sprachen
immerhin große Schätze sein, die Muttersprache ist und
bleibt ein Heiligthum. Und hat die Regierung mit der Na¬
tionalität auch die Sprache der Völker zu ehren, so muß
um so mehr die Volksschule auf diese ihr besonders Au¬
genmerk richten. Die Bildung der Sprache ist der sicherste
Meilenzeiger der Bildung des Volkes.

- Dieses, meine Herrn Schullehrer, sei und bleibe die
dreifache Grundlage aller ihrer Berathungen, aller Schul¬
bestrebungen; nur auf diesen Grund wird der ehrenwerthe
Lehrstand ein neues, festes Gebäude ächter Volksbildung
aufführen, das den Stürmen der Zeit widersteht und Se¬
gen unter die Völker bringt. Nur eine solche Bildung wird
einem edlen Baume gleichen, an Wasserbäche gepflanzt, der
Früchte trägt zu seiner Zeit, dessen Laub nicht vor der

183

Reife abfällt und dem Staube gleich von dem Winde ver¬
wehet wird.

Meine theuersten Schulmänner! unsere Schulen sind
Gärten Gottes, und ihr seid die Gärtner. Die Schuljahre
sind für das Heranwachsende Menschengeschlecht die theure
viel entscheidende Frühlingszeit. Pfarrschulen sind edle Baum¬
schulen für die Kirche und für den Staat, für das Reich
dieser Welt, aber auch für den Himmel. Wenn ihr auch
die Früchte euerer Bemühungen nicht erlebet noch allezeit
sehet, so werdet ihr euch deren doch erfreuen, wie die Pa¬
triarchen des alten Bundes der Früchte des nach ihnen ge¬
kommenen Erlösers.

Die Volksschulen sollen nicht nur Lehr-sondern
auch Erziehungsanstalten sein; die Volksschule muß
erziehen, die Erziehung aber die Religion zur Grundlage
haben, wenn sie gedeihen soll. Leider haben wir an un¬
fern Lehranstalten viele Lehrer, aber zu wenig Erzieher;
daher kein Wunder, wenn sich die Jugend laut der allge¬
meinen Klage verschlimmert. Die Lehre und Erziehung müssen
Hand in Hand gehen, und beide ein in Liebe verbundenes
Ganze bilden.

Unsere Aufgabe, meine Geliebten, ist groß; um solche
gut zu lösen, sollen wir sogar zu den Kindern in die Schule
gehen, und von ihnen kindliche Einfalt und Demuth lernen,
wir sollen mit den Kindern Kinder werden. Auch für uns
gilt das Wort des Herrn: Wenn ihr nicht werdet wie
die Kleinen, so werdet ihr nicht in das Himmel¬
reich eingehen." Nicht Zuchthäuser sollen unsere Schu¬
len sein, mit denen man, wie es auf dem Lande nicht selten
geschah, unfolgsame Kinder schreckt; in der Schule bringt Rosen
nur die Geduld.*) „Zn der Geduld werdet ihr eure
Seelen besitzen" — Herrn eurer selbst sein. Mit Mit¬
leid und warmer Liebe wollen wir die Launen und Unar¬
ten der Kleinen nicht nur ertragen, sondern auch heilen; der
Aussatz wird nicht durch Kälte, sondern durch Wärme ge¬
heilt. Ein aufmerksames Auge lasset uns auf die Mängel
der häuslichen Erziehung haben, Lücken mit Sorgfalt aus¬
füllen und nie huldigen den verderblichen Moden der Zeit.
Möge uns dafür auch Undank zum Lohne werden, den
Freund der Wahrheit und Tugend schreckt solcher nicht.
Auch das Kindlein schreiet und schlägt gegen die Mutter
aus, die es reiniget und pflegt. Ist es aber groß gewachsen,
wird es der liebenden Mutter danken. Werden die Wurmnester
nicht früh genug abgenommen und die Raupen vertilgt,
dann ist es zu spät. — In Allem aber sei unser Bei¬
spiel den Kindern ein aufgeschlagenes Buch. Immer
geneigter ist die Jugend das zu thun, was sie sieht, als
dem zu folgen, was sie hört. Die Worte reizen zwar; die
Beispiele aber ziehen mir Gewalt.

Mühevoll und beschwerlich ist der Schullehrer-Stand,
oft verkannt und von der Welt meistens schwach belohnt.
Ich möchte sagen, die Welt sei zu unvermögend einen bra¬
ven Jugendlehrer nach Gebühr zu belohnen. Doch ist und
bleibt der Stand eines Lehrers einer der wichtigsten und
ehrwürdigsten Stände, mag es die Welt erkennen oder nicht;
den wohlverdienten Lohn empfängt der Lehrer erst von ,e-
nem, der gesprochen hat: „Wer einen Kleinen in mei¬
nem Namen aufnimmr, der hat -nicht ausgenom¬
men; was ihr den Geringsten aus ihnen gethan,
das habet ihr mir gechan." Und „die Viele in
der Gerechtigkeit unterweisen, werden wie Ster¬
ne glänzen immer und ewig." Dan. 12, 3.

Die Regierung hat dem Schullehrer-Stande eine bes-

*) Ein Schulen-Dircktor pflegte bei der Prüfung an seine Lchr-
kandidaten die Frage zu stellen: Welche ist die erste Eigen¬
schaft eines Schullehrers? Er antwortete: Die Geduld. Und
welche die zweite? Antwort: abermals die Geduld. Und die
dritte? Nochmals die Geduld.

sere Besoldung zugesagt, und wer gönnt sie dem nur zu
lange mißkannten Stande nicht, wer begrüßt nicht diese
Zusage mir Freuden? Möge uns aber auch die bessere
Besoldung im allgemeinen auch bessere Schullehrer geben!
Mögen dazu die neu eingeführten ehrenwerthen Versamm¬
lungen und gegenseitigen Berathungen wesentlich und
segnend beitragen und vom bleibenden Nutzen sein! Mögen
sie, meine Herrn Schullehrer, nie die Schritte gereuen, die
sie machen, nie das kleine Opfer gereuen, daß sie diesen
Versammlungen bringen, und sie immer dessen eingedenk
sein, was der gekrönte Sänger zu ihrem Troste spricht:
„Die mit Thränen säen, werden einst mit Froh¬
locken ernten. Sie gingen aus, und streueten
meinend den Samen, aber sie kommen mitJubel
und tragen ihre Garben heim."

Kirchliche Nachrichten.

Präsidentenwahl in Frankreich. Der 10.
Dezember als der bezeichnete Wahltag ist für Frankreich,
ja für Europa von höchster Bedeutung. Darum entfaltet
aber auch der französische Episcopat in dieser Hinsicht eine
außerordentliche Thäcigkeit. Der Erzbischof von Paris, die
Cardinäle und Erzbischöfe von Lyon, Bourges und Tours
lassen ihre Hirtenstimmen ertönen, um die Aufmerksamkeit
der Ihrigen auf diesen hochwichtigen Act zu lenken, damit
demselben der Beistand und die Weihe des Himmels nicht
fehle. Wir müssen nur bedauern, daß der Raum dieser
Blätter es nicht gestattet, diese oberhirtlichen Schreiben in
ihrer ganzen Ausdehnung anzuführen; das allen mehr oder
minder Gemeinsame wollen wir jedoch aus dem Rundschrei¬
ben des Cardinal-Erzbischofs von Bonald hier aufnehmen.
Nachdem er die Wichtigkeit der bevorstehenden Wahl aus¬
einandergelegt hat, sagt er: „Die Menschen werden auch
hierin Werkzeuge der Barmherzigkeit Gottes sein, welcher unS
beschützt. Sie werden glauben, Frankreichs Heil müsse von
ihren politischen Ccmbinationen und von den Maßregeln,
die sie gegenseitig zur Leitung der öffentlichen Meinung ge¬
nommen, ausgehen, .. aber Gott wird noch einmal ihre
Pläne vereiteln, ihre Jntriguen zunichte machen und >ene Men¬
schen leiten, welche sich einbilden, alles zu ordnen. Und
diese so wohl verbundenen, mit so sicherer Hand gezeichneten
Pläne werden nur darauf abzielen, mit aller Klarheit die
Eitelkeit der Gedanken, welche nicht Gott eingeflößt hat,
und das Furchtlose der Entwürfe darzustellen, welche nicht
von Gott kommen." Indem er daraus die Nolhwcndigkeit
ableicet zu Gott sich zu wenden, ordnet er sofort an, daß
vom 19 Nov. an durch drei Sonntage in allen Kirchen
vor der Messe „Veni Oreator" mit Versikel und Gebet,
Abends beim Segen mit dem Allerheiligstcn der 120. Psalm
abgesungen und das ^8ub tuum praosiäium" sammt „Oun-
oosto nos bsmulos tuosH abgebetec werden solle. Am 8. De¬
zember solle den ganzen Tag das Allerheiligste ausgesetzt
bleiben.

Rundschreiben
des Erzbischofs von Paris an die Pfarrer seiner Diözese.

Paris 2k. November 1848.

Herr Pfarrer!

Unsere Seele ist mit tiefem Schmerze erfüllt. Die
Kirche leidet in ihrem Haupte. Die Hauptstadt der christ¬
lichen Welt ist eine Beute der Parteien geworden. In
Rom ist Blut geflossen, und ist geflossen bis in den Pallast
unseres innigstgeliebten Papstes Pius IX. Der Stellver¬
treter Jesu Christi tritt seine Leidensbahn an. Er trinkt den
bittern Kelch der Undankbarkeit, welche er vorausgesehen

184

hatte am Tage, wo seine hochsinnige Seele beschlossen hat,
durch Vertrauen, durch Liebe für die Befreiung seines Landes
zu wirken. Der Vater der italienischen Freiheit ist vielleicht
in diesem Augenblicke nicht mehr frei.

Dis Ereignisse, welche Rom mir Blut besteckt und die
kothol. Welc in Trauer gehüllt haben, sind uns noch nicht
vollkommen bekannt. Aber wir wissen davon genug, um
über ihre Wichtigkeit urcheilen zu können. Wir wissen davon
genug um die Nothwendigkeic zu beweisen, vor Gott in
Thränen unsere Gebete auszugießen.

Er hälc die Herzen der Völker in seiner Hand. Möchte
er doch zerstreuen diese Verblendung, stillen die Feindschaf¬
ten, besänftigen die bürgerlichen Zwiste und zu Schanden
machen die Complote der Bösen.

Diese Complote sind ebenso ungeheuer als verrucht,
und diejenigen, welche sie angezettelt haben, sehen es nicht
bloß ab auf das zeitliche Oberhaupt eines der kleinsten
Staaten von Europa, sondern hauprsächlich auf das Ober¬
haupt des Katholicismus. Um die Volker zu kncchcen, möchten
sie die Bande zerreißen, welche sie verbinden.

Aber Gott wird das nicht zulassen. Unser Vertrauen
in den Ausgang des Kampfes ist nicht zweifelhaft. Nur die
Prüfung möge abgekürzt werden! Und das ists, um was
wir heute den Himmel anflehen müssen.

Hessen wir überdies, daß die katholischen Völker die
Gefahr begreifen werden, welche ihnen droht, und welche
mit dem Glauben alle Errungenschaften der neuen Freiheit
und der Civilisation bedroht.

Und vor allem, könnte wohl Frankreich es zugeben,
daß man es so angreife in seinem Glauben, m seinen Tra¬
ditionen, in seinen höchsten Interessen? Wenn Rom das
Haupt des Katholicismus ist, so ist Frankreich das Herz
und der Arm desselben.

Beten wir alle, Herr Pfarrer! die Priester sollen
alle Tage in der Messe die Oration pro summa kontistoo
beten. Laden Sie die Gläubigen ein, ihre Gebete mir den
unsrigen zu verbinden. Die heil. Seelen sollen sich mir uns
durch andächtige Communionen vereinigen. Etwas später,
wenn die Umstände es erheischen sollten, werden wir öffent¬
liche Gebete anordnen.

Empfangen Sie, Herr Pfarrer! die Versicherung rc.

Alaiis-vomlniglle-^UKUsts
Erzbischof von Paris.

Zn seinem ersten Hirtenbriefe verspricht der Nachfolger
des unsterblichen Dyonis d'Affre „Maria Dominik
August Sibour vorzüglich den Armen ein Vater sein
zu wollen. Hat er seinen letzten Pfennig für sie ausgege¬
ben, so wolle er an den Thüren der Reichen für sie
betteln. Die von der Kirche anempfohlene und ausgeübte
christliche Wohlthätigkeit von Seite der mit Glücksgütern
Ausgestatteten, so wie weise Mäßigkeit und Sparsamkeit
von Seite der Unbemittelten, sagt er weiter, werden allein
im Stande sein, den drohenden Streit zwischen Besitz
und Nichtbesitz auf eine freudige Weise zu schlichten. Un¬
reife Theorien können selber nur erhitzen.

Um den ärmern Stadtheilen näher zu sein,
hat er die durch das Andenken seines heldenmüthigen Vor-
sahren geweihte alte bischöfliche Residenz dem bequemeren
Palaste vorgezogen, welchen ihm die Regierung angetragen
hatte. (Kach. Bl.)

Das Ilnivers vom 16. Nov. entlehnt dem Kiornale
romano Folgendes: „Wir sind beauftragt, Lügen zu strafen
die Veröffentlichung gewisser Journale und namentlich des
Courriers von Livorno, welchem gemäß die Copulation eines

Israeliten Laz. Bendhom mit einer Katholikin Micheline
Falzon am 10. October in der Kirche des heil. Paulus zu
Livorno nach der von Sr. Heiligkeit, dem Papste Pius IX.
gewährten apostolischen Dispens sollte vollzogen worden sein."
Ein neuer Beleg, mit welcher Vorsicht man die Berichte
gewisser pseudoliberalen Blärter über Rom überhaupt und
den heil. Vater insbesondere aufzunehmen habe, Berichce,
welche, mögen sie auch das Gepräge der größten Unwahr¬
scheinlichkeit an sich tragen, der Tendenz bemerkter Blärter
zu sehr schmeicheln, als daß sie dieselbe aufzunehmen ein Beden¬
ken tragen sollten, während sie sich dann zur Widerlegung gar
so schwer und spät oder, was gewöhnlich, gar nicht anschicken.

Die Freiheit in der Schweiz. Die Ausübung
der kachol. Religion, so bringt es das lluivers, ist Sonntag
(am 12. Nov.) in unserer Stadt Nyon untersagt worden.
Zur Stunde, da der gewöhnliche Gottesdienst Statt haben
sollte, ließ die Behörde die Kirchenthore schließen, ohne daß
man die Veranlassung zu diesem strengen Acte kennt. Man
weiß nicht, ob diese Maßregel bloß auf unsere Stadt ein¬
geschränkt bleibt, oder sich auf alle Kirchen des Cantons
Waadt auszudehnen habe.

Brün, 26. November. Zm September d. I. ging
von hier eine Addreffe des Clerus an das Ministerium ab,
gegen die Deutung sich verwahrend, als ob das Memoran¬
dum des mährischen Episcopaces nicht auch die Wünsche
und Anforderungen der untergeordneten Geistlichkeit ausspräche.
Die Unterschriften von mehr als 700 Diözesan-Priestern
sollten die Zustimmung zu allen Petitionspuncten der Bi¬
schöfe bestätigen. — Der mährische Episcopat hat auch eine
weitläufige gründliche Vorstellung gegen den Entwurf des-
UnterrichkSgssetzes dem hohen Ministerium des Unterrichtes
überreicht.

Preußen. Kürzlich ist der Bericht der Central-Ab-
theilung über die Artikel 18 — 25 des II. Titel der Verf.
Urkunde, Kirche und Schule betr., auSgegeben worden.
Als Grundsatz wird Freiheit des religiösen Bekenntnisses und
der Lehre aufgestellt. Der Kirche wird volle Freiheit in
Regelung ihrer innern Angelegenheiten und im Verkehr mit
ihrem Oberen gesichert. Die Bekanntmachung ihrer Anord¬
nungen soll nur denjenigen Beschränkungen unterworfen
bleiben, welchen alle übrigen Veröffentlichungen unterliegen.

Zu Leitmeritz in Böhmen erscheint seit i. November
d. Z. ein politisch-kirchliches Wochenblatt, unter dem Titel:
„Vaterlandsfreund", redigirt von vr. Vater, Rektor des
bischöflichen Clerikalseminars. Von der geübten Feder und
von dem kirchlichen Geiste des Redakteurs und seiner Mit¬
arbeiter läßt sich viel Gutes und Treffliches hoffen.

Aus dem italienischen Tyrol erfährt man, daß in man¬
chen Landgemeinden die Pfarrer von ihren Parochianen mit
Katzenmusiken insultirt und auch verjagt werden. Auch gegen
den eben so kirchlich gesinnten, als sanften, bescheidenen und
äußerst wohlchätigen Fürstbischof von Trient gibt sich eine
drohende Stimmung kund. „Selig, die um der Gerechtig¬
keit willen Verfolgung leiden!"

Diözesan - Nachrichten.

Dem Herrn Andreas Svetlin, bisherigen Pfarrdechante in
Dornegg, ist die landesfürstliche Pfarr Haselbach bei Gurkfeld;

dem Herrn Eduard Pollak, bisherigen Pfarrer in Scharfen¬
berg, ist die Pfarr St. Margareth bei Klingenfels, und

dem Herrn Georg Krischaj, Pfarrkoopcrator in Neumarktl,
ist die Lokalie Morobiz verliehen worden.

Nedacteur und Verleger Johann Chrysost. Pogazhar. — Gedruckt bei Josef Blasnik.