I. lejtnik
1923. szeptember 20.
10. numera.
novine
Podgfovorni reditel:  LUTHAR ADAM v Puconci.
Pom. reditela : Fliszšr Janos i Kovats Stevan
v /V\. Soboti.
Lasztnik i vodavnik: Prejkmurszka evangf. sinyorija.
Cejna na leto 20 din., edna numera 2 din.
Rokopiszi sze v Piiconce majo posflati.
Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. diihovnik i
vucsitel.
Zsidovszke dekline vera.
(V-Szobotskom   evang.   zsenszkom   dvustvi gori   precstejla goszpa Ruzsojca vucsitelkinva 1923 marc.-18.)
Kta. prigoda sze je davao, escse pred Luther Martona rodsztvom godila. Vu VogrszkDm orszagi je vu onom vrej-meni zvon krsztsanszkoga i zsidovszkoga vadliivanya driigoga nej biiou.
Vu vrejmeni kra!(ivanya Ulaszlo krala, okouli 1438. leta je zsivo vu zgornyem vogrszkom orszagi eden Kaidor Eiek ime-ntivani velki goszpod, ki je grad meo med szepeskiini bregaini- na ednom viszi-koni sztnnci, od gouszti borovi logouv zakritoga.
Zseni je ime bilou Onodi Krisztina. z-sterov je trouje dece meo: Kalman szina i dvej cseri: Mariko i Anno.
Vu toga velikoga goszpouda gradi je v-velikoj   obilnoszti   bilou   gvanta, zsivisa, stera szo vsze szporoblena szpraviscsa bila i stere je z okouli bodoucsi marofov i  na j szenya vozecsi trsztcov dao szporobiti. Nej szamo   ednouk   sze   je   zgoudilo,    ka szo sze  trsztci   po dalesnyi potaj ogibali nye- i govoga grada i vookrouzsili nyega nevarno krajino,   a!i    da  je  on escse  ,v-tretji var- I megyov   posztavo   szvoje   sztrazsare, je li rejdki mogao vujdti mrezsi, stero je on pred nye potiivanye posztavo.
Zsaloszten sors je csakao na one, ki szo sze vupaii prouti posztaviti, csi szo obladani i zgrablenj. Vu Kaldora gradi pe-
| ovnicaj szo onoga vrejmena vszake fele : mantranya naprave biie: Pesznive fajtne temice, vu steri je te neszrecsen za nisteri tjeden prejsao. Koszev temnice, vu steri je notri vrzseni na drobis vkup zoszejkani; edna z-zseleza napravlena de.vojka je tiidi bila gori posztavlena, v stere narocsaj i kriii szo vszakefele osztre naprave, nou-zsici, szpice, osztre klinge bile szkrite i sto je na tou sztrahsno szmrt bio oszod-jeni, jo je mogao obinouti i ona ga je tak k-szebi sztisznola, de je med sztrahsnimi inokarni prejdti mogao
Prouti tomi divjemi, velkomi goszpoudi je vu vszakom csloveki vrejla szrditoszt, ali niscse je nej vupao nyemi zoucsi szta-noti, ar je szvoje vojnike, ali boie razboj-nike obilno placsiivao i z-poroba nyim tal dariivao.
V-1439-tom leti aug. 5-toga sze je Kaldor na veliko rouparszko pout napouto, ali zdaj sze je uprav naszado, ar z-80 ti razbojnikov je szamo 12 vujslo, z-sterimi kak je vu velikoj zsaloszti domou potiivao, csi glih je bar kmica bila, szo donok kouv-ranje, kavke lejtale ober nyi i tiidi je trikrat bejzsao prejk po ceszti pred nyinii zavec. Tak da bi ga eta znamejnya opoininale na tou, ka szo szi nyegovi nepriatelje prouti nyemi vkup pogucsali i dokecs je on od doumi odisao, doma nihane iiidi szo szpomourili, kincse i vrejdnoszt porobili i grad gori vuzsgali.
Grada goszpodina Krisztina   zacsiivsa.
Sztran  112.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
tiihincov veliko iarmo, hudoga sze szoum-nivsa, je z-decouv pobegnoti probala. Szta- ; roga vernoga szlugo vu nocsi vrejmeni z-globokoga   szna   zdranfavsa,   nyemi prejk i da   deco,   naj jo pod gradom v-bodoucse ! szkrivne ltiknye szkrije, sziedi ona tiidi za ! nyimi pride.                                                    j
Szluga je zdecouv mekno, ali mati je j zse nej mogla vuidti, protivnici szo jo ! zadrobisali i nej szo jo miluvali — vmou- | riii szo jo. ISztari szluga je nazaj gori sou i v-grad, miszlivsi goszpou tiidi obarvati, ali ! vecs sze je nej nazaj povrno — iudl je | vmorjeni.                                                         !
Trouje dece jepri grada szkrivne bre-: gaonice pouti biiou doli djano. gde szo | eden nadriigoga nagnyeni, preszpali ono i sztrahsno noucs.                                            |
Grada   goszpoud    Kaldor vidivsi    to ! opiisztsenost   i   da   je   nej znao csi deca escse zsive, je gori szkricsao ! ,,Tota'szem, vsze je tota" !-                                              \
Na drfigi den szo z Polszkoga orszaga ! pelaii Biidine trsztci veiike vrejdnoszti bla-ga, eden fbringas je na dece jocs pazlivi gratao — gori je je djao na kouia i do-mou odpelao v-Budino. On szam je tiidi meo deco i zato je je nyegova zsena po-nisternoga mejszeca  szkrbnoni obravnava-
nyi, ednoga ederi den, driigoga z-dvema tjednoma szledi, to tretje pa z-dvema tjed-noma sziedi v-kosaro djanoga, v-nocsi k-velike goszpe vratan nalekla, steri da szo szvoje dece nej meli, szo tou najdeno za szvoje vzeli.
Edno deklino je Abraham imeniivani zsicio.v vzeo kszehi i imeniivao jo je Amin-ka; stero je krsztsenik vzeo k-szebi je Iika ime dobiia. Iika je vzela naj prvie mozsa, eden velko imanye 'majoucsi zemelszki goszpoud z-Nyitra varmegyova szi je jo vzeo, k-steromi je prisao za gazdo on cslovek, steri je ednouk naisao i k szebi pripeiao zdaj zse szvojega goszpouda zseno, steroj je Ilka biiou ime, ar je jo nye hranitel tak imeniivao.
Abraham zsidovszkoga trsztca szkr-mlenkinya Aminka je jako prelejpa dekifna bila, stero je Abraham vu zsidovszkoj veri dao osznavlati i vucsiti i Naftali — zsi-dovszkomi mlaeenci szvojenji rodi i po-mocsniki zloucso za zseno dati.
¦Gazdo zsena je medtemv- Biidini ho-dila, goszpodin je jo za gvtisnoga poszla volo posziao. Zvedavala je od Aminke sorsa Zvedla je, ka je krsztsanszka dekii-na zsidovszke vere gratala i zsidovszkoga mladenca Naphtalia zseua ma bidti, Sztrah-
Podlisztek.
Dragocse podpora.
Piszao : Fliszšr   J&nos                      ~~
Vkiiper je prisao za gviisnoga veskoga dela volo Kupak Tanacs i med zgovarjanyem naprej pride rejcs, ka je diihovnik z-Amerike doszta pejnez doubo. Zse szo od doszta vecs gucsali, kak je bilou. Csudo sze nyim je vidilo, ka ravno on jedini tak vdabla pejneze! kak tou more bidti ? — Kak? Odgovori dvo-jecsi Peter — jasz znam ka szo Krkovcsarje tiidi doubili od niksega Gusztav Adolfa driistva na solszko pomoucs, dobro bi bilou zvediti, kapa ka sze tej pejnezi gmajne dosztajajo i dii-hovnik je szebi zadizsi?! ,,More bidti" radi pravijo ti ovi, kurator more ta idti i pozvediti, ka je v-tom deli ? Tak je! sze csiije zevszej krajov.
Kurator je obecsao, ka on zse zvej popriliki
od popa, sto je poszlao i na koj te pejneze? Vcsaszi na driigi den zagojdne sze v-farov posztavi g. Muvlas Janos i z-jalnhni recsrni pozdravla dii-hovnika — szrecso nyim zselej -- ar kak csiije, ji je velka szrecsa doisla. —• Zahvalim vam postiivani kurator, na vasem zselejnvi, dober Boug me je necsakano prigledno po dobri diisaj i ta nyemi da piszmo, stero je doubo z-Amerike. Te szi gori dene ocsale i csteti je zacsa, hm . . . hm . .. Nega od gmajne niedne rejcsi, szliizsbeni pecsat szvedocsi, ka |e na diihovnika racsiin poszlano. Z-poparjenim obrazom pita: ka je tA Missia? Diihovnik nyemi vszeiepou raztolmacsi — on pa z-odprejtimi lampami poszliihsa, ka, kak tej Amerikanci szpunyavajo, vszaki pouleg szvoje prernoucsi diizsznoszt vere szvoje i da je zse vsze prerazmo, — pa zmuvi: hm . . . hm... Csi bar nyemi je tesko v-glavou sla ta daro-vitoszt; telko je donok prerazmo, ka je tou krsztsanszko csinejnye. Szamo ga je tou pikalo, ka nye Amerikanci za sziromake drzsijo i ka nyihov diihovnik gladi.. Oni szo vszigdar giz-davi   bili   na premocsnoszt szvojo — tou nyim
szeptember 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran  113
sno je bolelo tou nyeno krsztsanszko diiso i zato je miszlila vu szebi ka preci, kak nazaj k-goszpej k-Iiki pride, nyej povej tou novino, ka nyena szesztra, stera .je krszt-sanszke vere, zsidova scse vzeti. Csi pa nebi steia vervati, ka nyej je szesztra, tak naj pita gazdo, on odkritje tou szkrovnoszt, ka je je z-Szepes varmegyova od Kaldor grada pripelao v-Biidino i nyej majo hvaliti szvojo szrecso, ar je je ona nalekla k-szvoji szkrblenikov vratam.
Iika ta zemelszka goszpodina je pre-razmiia cejio delo i gori je djala pri szebi, ka de sla v-Biidino i k-szebi zapovej tou zsidovszko deklino i med zgovarjanyem nyej odkrije cejlo delo, ka szta szi nyidvi szesztri.
Opomene jo, ka je ona nej zsidov-szka, nego krsztsanszka deklina i doli jo zgucsi naj nejde k-zsidovszkomi mladenci k-rnouzsi, najde sze nyej krszfsenik tiidi. Povej nyej, naj sze navcsi krsztsafiszko ve-ro, i da sze okrsztiti — Aminka je z-gla-vouv kumnola, tou je tou-privoliia je, ka de sze vcsila. — Ilka je zdaj vu velikoj radoszti, vu kralevszki grad hitila i proszi-la sze je pred Matvas krala naj jo voposz-iiihne, komi cejlo prigodko povej z-ednim na Aniinke racsun bode ednoga diihovnika
proszila, kf de jo na verenavuk vucso i na krsztsansztvo povrne. Matyas krali sze je tou dopadnoio, ki je k-krszti zse naprej pouzvao Hedcrvari Laszloa Egerszkoga, Szecsi Denes Esztergomszkoga erscka, i zvon teva Vince, Vaca i Vite/. Janosa ! Varadszkoga piispeka Kral je bio pred-szednik, nazoucsi szo bili escse: Aminka, dtihovnik, steri je Aminko vcsio i Aminke szkrblenik Abraham.
Pita kral : Zse sze vecs fjednov v-csis Krsztsanszki navuk, jeli szi ^a v-szrdce vzela ? Devojka odgovoii: Krszt-sanszke vere lejpi, piemeniti i bozsicsni navuk i nyega zapouvedi i pravice vszako csiitecse szrdce notrivzeme.
I donok zsidovka scses osztaii, jo pita varadszki Piispek? ,,Pos<uj Boga i Itibi biizsnyega" tou je zdrzsetek miloga vadluvanya Krsztsanszkoga! odgovori de-vojka. ,,Jasz tak, liki vi postujem Bouga i liibim vasz".
,,AIi nej je tou pouleg Odkiipitela zapouvedi" — odgovori esztergomszki ersek!
,,Csudni liidje szte"! Odgovori devoj-ka. ,,Kaksi razlocsek jeszte med nami"? ,,Mi escse csakamo nasega messiasa, vas je   pa   zse prisao":   ^Eti szmo med vami
]e escse nigdar niscse nej pravo v-ocsi, ka szo sziromacke, zdaj je pa cejla Amerika za takse drzsi i v piszmi escse pise . . . od toga de je vo trbelo sztrejzniti.
Zato je pred gmajnarmi vsze povedao,' ka je vido piszmo, pejnezi szo diihovniki poszlani i escse nyemi je obecsano, ka pa dobi, ali naj bole nyemi je tou zsmetno, ka nye cejla Ame-rika za vbouge sziromake ponizsava — tou ne-szmimo dop:isztiti, ka bi tou pomens^vanye na nasi glavaj povehnolo, ka do pravli drtige vere Iiidje — nemo sze szmeli pred szvejt pokazati. »Szlokobakanszki" gmajnarje bi bili najzbozsnejsi Tudje ?! Tou nej! pravi Blekas Gergor — mo-remo nika vcs niti, dajmo nyemi, kak je proszo | 400 koron lejtne podpore — ovak ga osziplejo z-pejnezi i escse nam na sinyek zraszte! Najvas Marton, ki je zse szploj gori ozdravo, je hito tou poracsanye toplo podperati, govorecsi: Pouv sze dobro kazse, za nisterni tjeden obilna zsetva bode, ka de nasz tou kosttilo, csi vszaki 3 litre szilja da na te racsiin i nemo kamcsi Ame-rikancom   v-zoube   davani.   Nadale  prejkvzeme !
rejcs Trdovnyak Kuma: Farov je tiidi v-jako bozsnoj sztavi i na spot — toga ttidi vred trbej vzeti — na stali szo sze mosztnice tiidi poudrle... edno dvej leti vkiip navrzsemo pejneze, naj taksa suma pride vkiiper, ka jakse hrambe posztavimo gori, kak Krkovcsarje, od steri szmo mi donok prednyejsi. Stale zse naj tecsasz tak bodejo, dvej tri lejta escse neszpadnejo razno, pravi Prpras Fer'v'0. Szkoncsano je! Tou naj dtihov-niki kurator naznanye da. Gda je goszp. kurator Miivlas duhovniki vsze tou naznano i z-ednim hm . . . hm... muvom potrdo, je on lepou za-hvalo i v-szebi miszlo: Tak sze vidi. ka sze je v-moje gmajnare niksi bougsi duh szpravo . . . Vsze tou je pa nevoscsenoszti i zvisenoszti diih na-digdvao nye.
Z-recsjouv ,,Szlokobancsar]e" szo szkon-csali, ali vodoprineszti de Bozse delo!
Zsetva, stera je tak z-lejpim obilnim pou-vom troustala, je v-pangr6t prisla. Eden lejpi zvecserek szo sze od planihe kmicsni csarni oblaci tormili. Szlepecsi, szirahsni bliszki szo sze szkazsiivali,   —   neba   je   diidnyala, oblaci szo
Sztran   114
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
kak    preganvana    divjacsina,"    nadaljava Aminka. Salamona szv. mati cerkev sze je poriisila, Jeruzsalema   sztene szo sze tiidi | szporiisile!    Bozse   itisztvo,   stero   je   on i szam v-Kanaan pripelao, vandra na vsze kra- i je szvejta. — Gori szte nasz   prijali,   zrak j i vodou   szte   nam pontidiii. Teliko je lu- \ beznoszti vase   dar, vsze drttgo je krvno-ga znoja lon. Naj bode goszta  szrdce pra-vicsno, aii pa nej, — nyega ime je li zsi-dov!!   —   Zdaj   kral   odgovori   pitajoucsi Aminko: ;,Zgledni sze okouli, ka zinenka-nya szi   mejla, ka ti je falilo? Jeli je kral nej poszluhno prosnye i lozsbe vase"?
Ti szi veliki krai! Tvoje ime zsive pri izraeli   naveke! ar szi   dober i pravicsen!
Nadale etak pravi : Vsze zatrpim sza-mo mi vero nihajte vi zmozsni goszpodje" !
,,Ti szi krsztsanszka deklina" ! szkricsi egerszki puspek! — Za krsztsanszko szem sze naroudila, tou govorite vi! Ali za zsidovko szem osznavlena! Narodimo sze ! nagi, prouszti, brezi, razuma, brezi previ-dejnya, brezi nagiba; ali na koj s.zmo po osznovlenyi szposzpodobni: laszno obcsii-tejnye, zavejdnoszt, nagib i volo vcepi vu nasž ti diih!
,,Vragometno precimbno govorejnye"! szkricsijo   gori li szveti ocsevje,   pozdiga-
vajoucsi sze z-szedeliscs szvoji!       • - --y
,,Mir vam bojdi szveti ocsevje"! od-govori kral, osztanite pri meri, vem eta deklina szvojo vero brani
,,Nihajte mi vero" ! ercse nadaie de-klina. Gledajte etoga sztarca, na Abrahama kazavsa, steri je zse navecseri zsitka i pri kraji groba szvojega! Tou je moj ocsa, od onoga hipa kak poumlim, pametiijem, kak poznam bozse szunce, bliscsecse zvej-zde, nyega szem liibila zevsze moucsi, nyega szem zvala za ocso. Nyegove pri-jaznive roke szo me obravnavaie,* varvale, — kak bi mogla nyega osztaviti? Vejm szem nyemi jasz vise vszega!
Odgovori z puspekov eden : ,,Zamer-kaj szi ti okona deklfna, da z-etim grej-snim oponasanvem na grmado (maglya) znas pridti z-etim vragometnim sztarcom navkiipe, steroga hudi tanacs te tak pro-tfvnoga vcsini.
,,Sto vero ma\ on i Boug vraga ne-poznata ! Jasz Mozsesa vidim, — zmenom je Jehova! Izraelkinya osztanem! — Oszoud-te nie na szmrt"!
,,Prejdi tak i boj prekleta"! gor szkri-csi Hedervary piispek.
,,Henyaj ma!o» vdari nad nyega kral. Nase vadliivc4nye je pomirjenya i trplivoszti
sze vu veksoj groznoszti priblizsavali, velki vi-her sze je zdrou - ednouk krepko zd(idnya tak, da je glazsojna drnckala vu glazsaj — vszaka diisa sze moli: vari na"sz Ooszpodne lagojega dezsdzsa! Plamine szo zakrite od ob-lakov. Sztare akacie szlap v-szteblaj lamle, sztrejhe nacsinya, szembe ta obracsa, velka ploha sze vleje, tak da na ednok mourje po-sztane cejla krajina — - szipala sze je tocsa —-liidje sze v-hizse sztisznejo javkajoucsi: Pitani den de! Konec de szvejti! i v-kratkoj pou vori, csi je glih nej bio szvejti konec, tota je letosnyi lejpi pouv. Tocsa ga je na sztrtino szpravila. Ed-noga cejloga leta trud i szad je znicseni. Szlo-kobanke i vecs vesznic sztancsarje szo brezi kruha i zsivisa v-szitkesino posztavleni. Nede szemena, nede kriiha — sze touzsijo liidje. Z-koj bode dacsa, z-koj placsamo drzsino, kanasza, csordasa, baktera, popa, skolnika i escse driigo, da szami nemo meli ?
Oh ti natura, da sze nalehci spilas znami nevolnimi liidmi, ki sze^dosztakrat tak naduto zvisavamo   i   nepremisleno gresimo! Za vcaga-
joucse duse, gde najdemo troust ...... da naj  ne-
pogibajo ? .. . Nevola k-Bougi pripela i te zvi-sene. V-nedelo je nabito punabila Szlokobanszka cerkev, stero je zse vecs lejt n ti koledne szvetke nej bilou. Vu diihi potrte duse szo tam iszkale i najsle otavlanye. Gde bi indri iszkali troust, kak vu cejkvi, gde ga zagviisno dobijo od dii-hovnika, ki z biblie nabera bozse recsi, z-sterimi vracsi betezsna bolecsa i oranyena szrdca Dii-hovnik je takso s^rdce gibajoucso i hizsno szrdce potrdjavajocso predgo drzsao, kakse szo zse davno nej cstili med tejmi szvetimi szte-nami tou je tou cstili szo jo — sza no ka szo jo kre vuh ta piisztili— ali zdaj nyim je pa do szrdca prisla i pokrepila je oranyena szrdca i navdiisila diise nyihove. Potrdili szo sze vu toj vupazni, ka Ocsa Nebeszki, ki orani, tiidi ma priliko vdarjene rane zvracsiti. Gde je naj-veksa potreboucsa, tam je najblizse Bozsa pomoucs!
Z-ednim je naznanye dao gmajnarom, ka na eto leto szvojo dacso v.rzakomi engeduje, ar de tak vszem vzseli kruh, Nyega je Boug po
szeptember 20
DUSEVNI LISZT
Sztran 115,
vadliivanye! Ne szopi piamna, nej; nyega rejcsi szvesztvo — od Bouga zacsetnoszt, krotkoszt, blagoszlov glaszi. Ete pravicsne osz.obe vera je szvesztvo. Nevzernimo tou vkraj od nye! Plemenita zsetaszka od de-nešnyega dneva bos pod mojov obratnbov i szlobodna!
Idi med szvojo csrejdo, pouleg zse-lejnya szrdca tvojega! Minka i Abraham szta pred krala koulina szpadnola, zahva-livsa nyegovo pravicsnoszt!
Matyas kral nyidva je gori pozdigno, govorecsi: ,,Aminka. povrni sze nazaj k-doumi z-ocsom tvojim Abraiiamom i mir vam bojdi!
Bogme je tou lejpo csinejnye bilou od Matyas krala. Csi bi sze szveti ocsevje puspoci tudi lak znasaii, nebi bilou potreb-no sze reformatorom naroditi.
Mrou je Matjas kral, tota je pravica!
Vsza"ka evangeliesanszka familia szi naj kupi »Evangelicsanszki kalenderi," steri de za krdt-ki csasz 'ze zgolovleni z-prebranim i obilnim zdrzsetkom i v-lejpoj poszta*vi. Na tou zse naprej pozavamo gori nase veredoma*nye i proszimo, naj ga poracsajo med szvojimi zna"nimi. Szvoje vere podperanje je szveta duzsnoszt vszakoga pra-voga vernika !!!
szkrivnoj pouti prigledno i raj de kelko, telko sztradao, da vidi, ka vszi sztradanyi gledamo zoucsi.
Dragocse podpora, farofa zidanye, stale popravlanye, sze ]e pa nadale odvrglo zdaj zse szamou odszebe! Na kak dii^o vrejmen, je eto pout szkrito pred narni.
(Konec.)
wVere evangelicsanszke szveti n6vuk»
knige sze dobijo pri vszdkom diihovniki. Poracsa-mo je vrejlim kotrigam vere nase doma*nyim. Vszdkoga vernika diihovna dtizsnoszt je, da zna\ ka nyegovo vadliiva"nye od nyega zselej, naj szi diise nepogiibi. Vu vezdasnyem teskom hipi nam je potrejben gorecsi poszvejt, steroga szvetloszt naszledujmo.    »Vu vktip drzsanyi je moucs.*\
Krisztus veli: naszlediijte . •.
(Nouta:   Groba sze   niscse neogne;   poszlovencso f Luthšr Pavel vucsitel.)
Krisztus veli: naszledujte
Mene, oh krscsenfci!
Osztavte szvejt i zatajte
Szebe, Moji vernici,
Vzemte na sze' tezski krizs szvoj,
I naszledujte vszi glasz Moj.
Jasz szem poszvejt, Jasz vam szvejtim Z csisztim i szvetim zsftkom, Pamet, szrdce vam preszvejtim Z lejpim mojim navukom. Ki tak Mene naszleduje, On vu kmici nepotuje.
Szrdce Moje je ponizno, Dusa pa lubeznfva, Oovorejnye milosztivno, I vszaka rejcs prijaznfva, Duh Moj je Bougi podani, Mejte ga vszi pred ocsami.
Jasz vam pokazsem to hudo,
Naj sze ga ogiblete,
Pred vasz posztavim to dobro,
Naj Ii ono csinite;
Jasz szem dus vasi pecsina,
Jasz bom i nyi orocsfna,
Csi nam tezsko szpadne delo, Jasz bodem vam k-pomoucsi, Tak de ono slo veszelo Vu kaksojste tezskoucsi. Hudi szluga, ki sztati szmej, Oeto voj nyeg' ide naprej.
Ki szvoj zsftek zdrzsati scse, On ga brez' Mene zgubi, Kf ga pa tii zgiibi za Me'
V  nebi ga nazajdobi.
Ki sze ne bojuje za Me', Je tiidi nej vrejden Mene.
Krisztusa tak naszledujmo
V  vszakoj nevouii verno, Za nyega sze li bojujmo Vszaki hip neobtrtfdno. Ki sze eti ne bojuje,
V  nebi sze ne koronuje,
Sztran 116.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
Sinyorije szpraviscse.
19.    Racsunszki   sztolec   poracsa,  da sze sinyori kak letni honorarium i za piszar-nice potrebcsine 10.000 koron dovoli.
Szpraviscse poracsanye odobri.
20.  Razpravlalo je szpraviscse placsno ' dugovanye     domansovszkoga    diihovnika, steri   szo   sze   escse pred bojnov zgiihali , z-szvojov   gmajnov,   ka • meszto szilja pe-nezno   odkuplenye   vzemejo   gori   i   zdaj i itak   iszto   odkuplenya   sumo   dobijo   od gmajne..
Ar je med diihovnikom i gmajnov szkle-;. nyena vszdka pogcdba nevalana, csi jo cerkevna visisa oblaszt nepotrdi, zdto szprdviscse voposle sinvora. ali nye-govoga namesztnika v Domanykisa-vcena   pregledanye odkiiplenja pogodbe.
21.    Fliszar   Janos  sinyorije peneznik goriprecstejo   szkrblivo    vkupeposztavleno naznanenye szvoje od prekmurszke evang. szinyorije penezne bivoszti vu cajti   1922. febr. 2 — 1923. aprii. 30.
Szpr&viscse goriosztanyene kalernlarije med solszkov decov raztaiati zrende-liije, ovak pa szvojo toplo zahvalnoszt pra*vi penezniki, steri szo nej szamo sinyorije penezni dugovdny veren safar, nego z-diihovnimi kincsi sze tudi tru-dijo hrclniti vernike.
22.    Gori   sze precste  solszke  naza-vupnoszti naznanenye. K-tomi prikapcseno sinyor poracsajo, naj vere navucsne knige prejkvzemejo   gmajne   v-zavupaznoszt   na racsun edne-driige szvoje fundacije.
Szprdviscse naznanenye na zna*nye vze-me: z-velikovnavdusevnosztjovpravi zah-valnoszt Flisza'r J^nosi i Luth^r Adžlmi za nyidva neszebicsno delanye pri evang. štampov piszanyi i fazsiirjdvanyi na dobro nasoj cerkvi. Ndvucsne knige sze gmajnam toplo pordcsajo na prekvzetje.
.23. Sinyorije predszedniksztvo szpra-viscse szuszpendira, dokecs sinyorszka podpornica obdrzsi szvoj gyu!ejs. Gda sze znovics odpre sinyorije szpraviscse, gori sze precste podpornice gytilejsa napisznik.
Podpornice gyiilejsa napisznik sinyo-rije szpraviscse na zndnye vzeme i k-sinyonje szprdviscsa napiszniki pri-kapcsi. K-naprej priprdvlanya deli de-jaskoga doma sze pod predszednikszt-vom sinyora edna nazaviipnoszt   posle
vo. Vu to nazaviipnoszt szo odebrani Szobotskoga zsenszkoga drtistva pred-szednikojca Dr. Somenojca, Dobrai Jarios, Benko Jdzsef, Vezer Jozsef presbiterje i Prkits kurator. Na deio ete nazavupnoszti sinyorije szpra'viscse Bozsi blagoszlov prosz'.
24.  Gori sze precste Bodonszke gmaj-ne szkoncsanye zvonov nazajszpravlanya-i proti   toml   od Sztrukovszke obcsine notri dana   apelacija.  Bodonszka evang. fara je szkoncsala   1922.   ieta,   ka szi na ineszto za cajta bojne rekvireraniva 2 zvona nove szpravi nazaj.* Vu k-tomi pripravlanya deli: vu zrendeliivanyi zvonov,   pri  szklenyeny.i pogodbe, vu   vkiippfszanyi griintne porcije i   dus   je tao vzela cejla fara, tudi Sztrii-kovszka   filiaina   obcsina.   Ali   po   dokon-csanyi 4i6nametavanya    Sztriikovcsarj   vi-vidivsi,   ka   zvonov   cene   na  nyi najvecs szpadne, szo ednako vopovedali,   ka nyim ne trbej zvona, oni ne placsajo; donok szled-kar szozsč gotovi cojsztopiti k-nazajszprav-lanyi ednoga zvona, csi sze polovica zvona Cene   na   dtise,   polovica   pa na  gruntno porcijo vonavrzse.
Sinyorije szpraviscse je tak szkoncsa-nya zvonov nazajszprdvlanya i na po-kritje zvonov cene doiocseni ddcsni kliics^ kak prouti tem notriddno apeldcijo pod razpravlanye [vzelo i za szkoncsany.e ¦¦.f^em^m^-i -vopovedla, ka, — ar sze je z-napiszni-ka Bodonszke fare ogvusaio, ka szo vu dugov4nyi zvonov nazdj szpravlanya pelani gyiilejsje pouleg vorcanov bili vkiiper pozvani i zato szo szkoncsanya zmozsni bili, ar Sztriikovszki gmajnar-je na porcijszko korono i na diiso niti ednoga filejra neplacsajo vecs, kak vu fare ovi obcsinaj prebivajoucsi gmajnar-je, tak sze je nyim nepravicsnoszt ali neprestimanve nej zgodilo; isztina je ^ rdvno, ka Sztriikovcsarje najvecs pla-csajo, ali vem najvekso drzsavno por-cijo majo tiidi; niksega alapa nema tak Sztriikovcsarov tozsba: sinyorija Bodonszke fare gyiilejsov szkoncsanya, doticsno naprdvleni da^csoi klucs, kak pouleg, cerkevni vorcanov sztojecsega, odobri; Sztriikovcsarov prouti fa>ni zvonov nazdjszpr^vlanyi, doticsno prou-ti dacsnomi klucsi nolri dano apelacijo pa odvrzse; zavčzse Sztriikovcsare, da ar> i-fir, na ny^ vonavrzseno dacsno sumo no-triplacsajo. Pr«uti tomi szkoncsanyi si-nyon'je nega apelacije.
25.    Gori   sze precste Moravszke ev.
szeptember 20.
DUSEVNI  LISZT
Sztran 117.
gmajne prosnya, da bi sze vucsagomilan-csarov negline cerkevne dacse placsiiva-nye odsztranilo. Neglino dacse placsiiva-nye od 30 leti sztoji gori, poleg steroga Vucsagomilancsarje na gruntno porcijo i na diiso szamo polojno placsiijejo od toga, ka 2 ovivi obcsini vernici. Te neglinoszti odsztranitev proszi Moravszka fara, ar z-toga szhaja vszaka znotresnya nemirnoszt vu gmajni; ar szo pa vszj glini vu cerkevne obcsine blagoszlovaj,. tak z-duzsnoszt szi tiidi edno formo majo tao vovzeti.
Ar sze Vucsagomilancsarje na davno szpravlene privilegije szvoje zezavajo, sinyorija na pregledanve pogodbe i mera naza'j poszta"vlanye z-Sinyora, SifUir duhovnika i Dr. Skerldk pravdenika sztojecso nazavupnoszt posle vo vu Moravszko faro.
26.) Razpravlana je Proszenyakovszki evang. vernikov prosnya, tiaj nedopiiszti sinyorija, ka bi torem, steri je evang. ver-nikov lasztnoszt, politicsna' obcsina od nyi vkraj vzela.
Ar je Proszenyakovszki torem pri griint-noj knigi na Proszenyakovszko evang. filiaino gmajno zapiszani, prosnya je 1 brez razpravlanya, sinyoriia obri nye na dnevni red ide.
27.) Sinyor naprejdajo, ka je tekocse leto dvejszto lejtnica Prejkmurszkoga naj-prvpga veiikoga piszatela, Kiizmics Stevana rojsztva. On mouzs, sieri je nase liidsztvo z-poszl6vencsanyem Biblje^peszmeni knig, lejko pravimo, z-Ifteratursžkim jezikom ob-dartivao, je vrejden tbjga, naj sze ob priii-ki te lejtnice poszebnč) szpominamo zs-nyega. Nevrejdni bi biii nasi predejdov, dobrocsinitelov, csi bi nej roumarivali v-tom leti z-szvetesnyimi obcsutejnyami v Sztrii-kovce, na ono zemlou, gde sze je ednouk Kuzmics Stevana zibel zibaia
Pora'csanye sze z-ve!ikov radosztjov odobri i sinvorija szkoncsa, ka szpou-menka szv^tek juniusa 29.-toga obdr-zsi. Na vkiip poszt^vlan^-e ouszvetnoga programa pad predszednfssztvom sinyo-ra z-Siftar i Lulhar diihovnika, Fliszar ,                  Jdnos i Bako Karoly vucsitela sztoj^-
cso nazaviipnoszt posle vo.
28.) Na prisesztnoga gyulejsa drzsd-nya meszto
szo Krizsevci odlocseni, nyega den sze pa po predszedniksztvi odlocsi.
29.) Gyulejsa tanacsivanya redovek je z-tem dokoncsani
sinyor ga szklenejo   z-pobozsnim   zdii-ha*vanyem.
,,Oznanaszt rejcsi tvoje pveszvecs&va, i te prouszte csini moudre.'' Zsolt. 119, 130. Hvalo bom rejcs Bozso, dicso bom rejcs Qosz-podna. Szvejta nikso knigo nespotajo telko, i do-nok, szvejta niksa druga kniga neraa takse obld-danya hodbe prejk szvejta vu szluzsbi misszije, kak Biblia. Nej csiido! Vsze druge knige szo csloveka rejcs, Biblia je Bozsa rejcs. je i oszt^ne zsivo szemenszko zrno. Vsze prejde, escse neba i zemla, ali Bozsa rejcs osztane na veke; osztdne tak z-szvojim obecsanyem, kak z-protenyem. Qde sze Rejcs z-radosztjov csiszto i po isztini glaszi, i tiidi krepko verje, tam veliki mer, blajzseno ra-doszt, tiho moucs, gorinehenyajocso lubezen, puno vtipazen szpravla ; escse toga prousztoga csloveka vu zemelszki dugova"nyaj 'moudroga i pazlivoga vcsini, da sze nyemi pri niksem csinenyi nej trbe szramezslivati Jeli poznas to brezpa/no tnoucs Biblije? Jeli jo ltibis? Jeli je dna tvoj potika-zacs vu radoszti i zsaloszti ? Niicaj jo verno ! Vzemi i csti! Hodi i vidi! Idi i csini! Iscsi i zbrodjavaj vu oyej, escse doj na koulina pred nyouv, molecs: ,,Qoszpodne, odpri mi ocsi, naj te vidim!" Ar je Krisztus vu piszrni i sto nyega ma, tiszti je bla*jzseni.
»Ovo, jasz dobro vidim, veli Goszpoud U Ta isztina, ka je Boug vszaznajoucsi, ka mi ni edno megnenye nemoremo prezsiveti, ka bi on nej vido vu globocsine nasega szrdca, je sztano-vito bojazliva, ali tiidi prevecs trostajocsa. • Vu tisztom tali, z-steroga je nas govor vzeti, szam Ooszpoud jo takricsi po vusztaj proroka grehs-nomi liidzstvi, stero miszli, ka po zviinesnyem sz-punya'vanyi vadltiva'nszki duzsnoszt grehsnomi szvojemi zsitki zmerjanye znd szpraviti. Ali Oosz-podne odkrije sldr plitve poboznoszti i tdkricsi grehsoiki! > Ovo, jasz dobro vidim!« Tak je, on vidi vszdko grehsno miszel, stera prejk nasega szrdca ide, i csuje vszako nehasznovito rejcs, stero
Sztran 118.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
nas jezik govori. I tcr je li za onoga trostajocse, steri vu pravoj pokouri sztoupi pred Bozse lice i za Jezusove krvi volo za odpiiscsenye sze zdii-hdva ; cslovek najmre vszaki greh nemore vadlii-vati, nego more odpiisztsenye prosziti escse za szkrivne falinge. Pri taksem je ta rejcs trousti : »ovo, jasz dobro vidim« ! Ali on tiidi vidi vsze driige szkrbi, i to nam je lejpi troust, ka zna Ocsa nas nebeszki, ka mi potrebujemo.
Zsitka knige.
,,Csi hl szi vzeo perouti zourje" Zsolt. 139, 9. Edna indasnya zhodna pripovej ka vu szledecsoj priszpodobnoszti posztavi pred nasz to, ka sze je nemogocse csloveki od Bozse rouke odszloboditi: Krao Salamon je meo ednoga ko-mornika, steri je pred nyim vu velikom postenyej sztao i za^to je malo vole meo mrejti. Na znanye fe nyemi pa prislo vu nocsnom videnyi, ka za tri dni szmrt po nyega pride. Hitro je gorisztano, pred szvojega krala" je sao, povedao je nyemi szvojo nevolo, ka za tri dni mrejti more i proszo je krala*, naj da nyemi szvojega najbisztrejsega jahanca, z-sterim lejko vujde szmrtii ttidi escse edno piSzmo, z-sterim szeposzedik, gde nyegov jahanec opesa, drugoga dobi. Krao nyenii je dao jahanca i piszmo. Kamornik je zdoj gejzdo, kak bisztro cslovek gejzditi more, na poldne, prouti meji Arabszke piiscsdve. Qda je na tretjo gojdno szunce gorislo, vido je pred szebom na krdji piiscsdve szedeti szmrt. Na nyega je szkrfcsala / »Kapa, ti mene iscses eti ? Csiiduvala szem sze nad Bozsov zapovedjov, vu steroj szem velejnye dobila, naj eszi idem k-kraji puscsave i tebe pred nyegov tronus pelam. Miszlila szem szi, kak bi mogla jasz Salamonovoga ka"mornika vu piiscsdvi najdti? I ovo ti szam prihajas i iscses mene?« Ka"mornik je pa mrtev na tla szpadno. *          *
Zlati govori.
Cslovecse je : greh csiniti; Satanszko je : vu grehi osztdnoti; Krsztsanszko je : grehe oddriti; Bozse je; grehe odsztaviti.
—   Csi szi sze    prle szam    naszito i potom vta*las faMcsicsek    z-gladiivajocsim,    nemas  zasz-liizsenoszti.
—  Ti pravicsni szteza je gviisna.
--- Nihdj ravnati Goszpouda i vzemi zah-vdlno zsnyegove rame, ka ti poniidi.
Lubi BogaV obri vszega, ar tebe tiidi On liibi najbole.
Lejko je obri jakoszti moudrivati, ali zsmetno je nav^jati sze vu nyej.
Mrtvecsa peszem.
Fliszar Janos. (Nouta: Gyozhetetlen en koszalam.)
Goszpodne v-tvojoj obrambi, Szem prebivao v cejlom zsitki, Ti szi me hrrino i varvao, Radoszt i blagoszlov ddvao.
Zvernim histvom, z-dobrov decov, Zemle z-touv najveksov szrecsov, Szi me obilno prigledno : Bojdi ti ime hvalenno !
Vu nevouli, vu radoszti, Szi narn nej bio nigddr tuhi! Teske grejhe mi odpiiszti, Tvojga duha mi ponudi.
Zdaj da je tii szkra'dnya vora, Doj mi sztekla zsitka mera, Potrdja*vaj me vu veri, Duso mojo vzemi k-szebi.
Tii povrzsem tejla sator, Zoszelim sze k-tebi ta gor' Daj mi vzeti vecsni zsitek, Pri tebi nčbe prebitek.
Razlocsni mali  glaszi.
Trouji szvetek je mela Piiconszka fara szept. 9. dneva 140 letnico je szvetila szvojega gorszlojenya; 10 lejtnico toga kak nye vezdasnyi diihovnik tii szvoje pozvanye i kak jubilacije korouno na tou, ka je te den poszvetseni gori na prouszto, ali vu globoko zahvalnoszti proti Bougi, zdaj zgotovleni nyeni lejpi moderni farof. Escse 1913. leta je szkoncsala fara, ka de zidati dala, kak malo k-moucsi pride. nouvi farof, ar je prvejsi 1817. leta zidani prevecs fajten bio. Ali zmejsz je prisla bojna, stera je zadrgnola vszako vekse delo. Zato sze je fara szamo 1921. leta zacsnola k-zidanyi pripravlati. 1922. z-za-csetkom szprotolejtja je sztari hram razmetati dala i juniusa sze zacsnolo zidanye nouvoga farofa. Szturi farof szo farniki szo szami razme-tali; k-zidanyi nouvoga farofa szo pa cirka 400 foring, 1100 pejski delavcov i 800.000 kor. penez
szeptember 20.
DUSEVNI  LISZT
Sztran 119.
dariivali. Doszta sztaroga materiala je tiidi nazaj priponiicano. Vogler Karoly piiconszki ciglenic lasztnik szo 5 000 cigla dariivali, Grof Miklos presbiter pa od Amerikanszki nasi veredo-manyi 62.000 kor. kollektivali. Plane szo delali i zidšrszko delo odpravlali Mayer Janos zidar-szki majszter z-Szobote. Vu deli najobilnejse i vernejse szo szi tao vovzeli Piiconszka obcsina i Franko Miklos kurator. Po vnougom triidi i deli, kak obcsine i krajine precimba sztoji zse ta vere i liibezn oszti szamovoJna naprava i szve-docsi, ka gde duhovnik i vrejli farniki vkupprimejo, tam je rnogoucse vu vezdasnyi zsalosztni cajti tiidi velika nasztaviti. Hvala vszem, ki szo nej obtriidiii za te dober cio z-tanacsom i delom, z-latom, ali szrebrom, hvala velkim i malim, zsivim mirtvim! Hvala predvszem i obri vszega Vsza-mogoucsemi, szmilenomi Bougi, brez steroga ni-kaj nemoremo csiniti, ki je blagoszlovo nase delo! Nyemi bojdl poszvetseni te nouvi hram! Nyegova miloscsa naj verosztiije obri nyega, nyegov mer naj prebiva vu nyega dvoranaj; nyegov diih naj dela vu oni szrdcaj, steri do vo i notri hodili po nyem do kesznoga pokolej-nya! Ti pa evang gmajna, najdi vszigdar na tvojega  pasztera vu tom domi!
Z-Szobotske fare. Na auguszta mejszeca 26. dneva drzsanom gmajnszkom szpraviscsi szo Vezer Geza z-Martjanec odebrani z-ednim gla-senyom za gmajnszkoga inspektora. Lejpo cseszt, ali zsmetno pozvanye vzemejo na szebe, kak herb za Junkunc Sandorom nouvi agilni, na vsze sztrani Juben inspektor. Ka szmo szi v-prvejsem sžpra-vili, tiszto moremo dneszden braniti, gda sze z-szilov, z-jalnosztjov i z-oblasztjov borijo prouti nam, nakanivsi nasz fundati. V-tom branenyi cerkvi szo szi najzsmetnejso nalogo vu szakom vremeni nasi szvetszki voditelje vzeii na szebe. Naj bodejo v-tom tali nouvi inspektor diiga leta dicsen voditel Szobocske fare! — Prav niti nevejmo kak, ali zakaj, szamo je li zsaloszten, faktum, ka je Szobotska fara zgibila szvojo soulo. Evang. deco i vucsitele je oblasz^notri vtalala vu drzsavno soulo: v evang. soulo pa, stera je bluzi 80 \nt molitvarnica biJa Szobutske fare, szo kat. deco i vucsitele vtalali. Gmajna sze je k minisztersztvi obrnoula za vracsenye. — Szept. meszeca 9. dneva drzsanom szvojem szpraviscsi je szkoncsala fara, ka szi nazaj szpravi dva zvona na meszto rekvireraniva. Eden zvon bode 560 kg, driigi 270 kg zsmetni. Firma Szal)o z Graza de nviva zlejvala i lifrala.
Piknik na dejaski dom. Idejo Szobots-koga dejaskogi doma vu t Kuhar Ferenca hra-mi szo nasi vrejli amerikancsanje z-celim pre-razmenyem goriprijali. Na poracsanye Augusztin Miklosa z Murszki Csrnec szo szkoncsali, ka do szeptembra 9. v South-Bethlehemi vu varaskom parki piknik (veszelico) drzsali na pomocs de-jaskoga doma. Za blagajnika szo Augusztin Miklosa   odebrali;   inleresziranye je veliko. Vii-
pamo sze, ka je moralno i materialno dobro vo-vddrila veszelica, od stere mo mogoucsi vu prisesztnoj numeri vecs piszati.
Lutheranszki szvejta almanah. Ob prf-liki Wormszkoga gyiilejse 400 lejtnice, stero szo po cejlom szvejti szvetili, szo Amerikanszki lutheranye v New-Yorki vodali edno lejtno knigo, stera zmozsna kniga na 976 sztrani szvejta v-szej evangelicsanszki cerkveo zsitek preszto-ricsno szpoznati da. Z-te lejtne knige znamo, kelko luther^nov jeszte na szvejti, kelko evan-gelicsanszki diihovnikov i diakonisz. Znanio, ka szamo v New-Yorki 1,585.930 evangelicsanov prebiva. Zvemo. ka Amerikanszki lutheranje' majo 312 cerkveni lisztov, z-tej 177 v-engliskorn jeziki, ovi szo pa vu driigi jezikaj piszani. V-1921. leti je od Luthera v Ameriki bliizi 1000-knig i zvekov stampani, po cejlom szvejti pa vecs, kak 2000. Lepi kep nam kazse ameri-kanszki cerkveo zviinszko i znotresnye misszio-narszko delo tiidi. Vu Kini, Indiji, Persiji, Ja-pani, Rusziji, Juzsnoj Ameriki, Afriki, Ausztraliji i na oceasznki zatonaj 393 nyihovi misszioniaru-sov dela, na steri delo ,,Evavangelicsanszki zsenszek zviivszko rnisszio branitelsiko driist^o" lejtno 30 milio dolarov potrosi. Majo 80 sziro-tinszki hizs, 25 hizs za najdene, 59 doinov za sztarce, 81 szanatoriumov, 35 spitalov. Za znot-resnye misszie cile szo v 1920 leti 10,762.208 dolarov dariivali. Szpomene Almanah, ka med divje liidi odhajajoucsi prvi missionarje szo evangelicsanszke vere bih'. Kak John Compa-nius, steri je 1619. zacsno szvoje misszionarszko delo med Amerikanszki indijani, nadale Ziegel-balg i Plentschau, stere je danszka vlada 1705. leta poszlala vo.
Vretina. Trije poutniki szo sze szrecsali pri ednoj vretini; eden muvejsz, eden sztarec i eden pojbec. Na obri vretine sztojecsoj pecsini sze je ete napiszek dao viditi: Jasz vam naj bodem peldodavanye! Ti trije poutniki szo szi ražgo-'varjali obri razmejnya toga opominanya.
Muvejsz: Eta vretina dalecs proti dolom posila szvojo vodo, vode jernle gori i naszled-nye za zmozsen potam sze nadiije. Napiszek nyeni tak to vcsi: Delajte brez pocsinka i b o-gati bodete.
Sztarec: Jasz driigo razmejnye vidim za temi recsami. Ta vretina vszakoga otavi, sto sze blizsa proti nyej. Vu nyenom dobrocsinejnyi nega preberanya oszoub. Tak na to vcsi: Hasz-nite vszakomi¦ nasemi blizsnvemi.
Pojbec: Vretine voda je nika nej vrejdna, csi je nej csisztri, moutna voda inrzio csini, escse sztvare jo zavrzsejo. Csi scses, naj te postujejo, bojdi csiszti. (Zhodna fabula.)
Glihni bode krsztsanszki kalen-dari. Kak je znano, sztaroverci szo nacsi racsunaii cajt, kak ovi krsztsanye. Zdaj szo pa   nvihovi cerke^ni poglavarje*szkoncsali
Sztran 120.
DUSEVNI LISZT
szeptember 20.
na szvojoj v Konstantinapolyi drzsanoj konferenci, ka szvoj kalendari popravijo tak, da sze glihao bode z-kalendarijom ovi krsztsanov. Ta refonna sze pa tak zgodi, ka escse vu etom ieti na meszto szept. 30. oktober 14. denejo i z-tem do tega mao gorsztojecsi 2 tjedna razlocsek sze odpravi.
,,Všndorut," 1923, jan. 15. 1. sz.-bol: Szomoru sors var mi reank lelkeszekre. Amig fiatalok es tetterosek vagyunk, tele ambicioval, addig azt hissziik, a mienk a vilag. De mi-kor deresedik a szakal es oszttl a haj, szinte eszrevetleniil kopogtat lelkiink ajtajanal egy gyot-ro gondolat: mi lesz veliink, ha megoregsziink, ha kiesik a munka szerszama kezunkbol ? Mi lesz csaladunkkal, ha mi porba duliink? Oreg nyugdijas lelkeszeink keserii keresmenyiikb61 egy embeiolton at maguk fizetgettek be garasaikat a lelkeszi nyugdijegyesiiletbe. Az orszaghatarok el-tolasa kovetkezteben elszakadtak a nyugdij egye-siilettol, amely azota bizonyara kamatoztatja be-fizetett kis tokejiiket, de meg eddig semmi in-tezkedest nem tett, hogy jogos nyugdijigenyiiket kielegitse. Ez igy valahogy nem mehet tovabb. Vagy intezkedjek a nyugdijintezet kozpontja, hogy tokeje az utodallamok ev. egyhazai kozott ara-nyosan .elosztassek, vagy fizesse tovabra is alap-jaibol az utodallamok nyugdijasait. Mert igy igazan nem csoda, hogy eloregedett lelkeszeink munkakepteleniil es megrokanva is utolso lehe-letukig ragaszkodnak allasaikhoz. Amibol nem egy kara szarmazhatik egyhazunknak.
Evangelicsanszkoga szvejta kon-ferencia v Eisenachi. Od aug. 19. dcu atig. 24 je tekla doj tiszta prva szvejta konferencia v Eisenachi, na stero szo v szledecsem racsuni bili pozvani evange-licsanszki poszelniki: z Nemsije 80, z Szeverne Amerike 40; z Svedszkoga 13; z Norvegije, Kuszije i Finorszaga 7—7; z Danie 6, z-Lengye!szkoga i Csehszkoga orszaga 4—4; z Esztlanda 3; z Vogrzs-koga, Litvanije, Auszfrije, Romanije, Jugo-szlavije, Francije i Indije 2—2; z-Holan-dije, Juzsne Afrike, Braziiije i Auszralije 1 — 1 poszelnik. Na prisesztnoszt vecs bomo pfszali od te prevecs velike znamenitoszti prve evangelicsanszke szvejta konferencije.
Drzsavni   szvetki.   Juliusa  2-ga v-Novom Sadi osznovlena evang    piispekija
je na tom szvojetn szpraviscsi na drzsavne szvetke gledoucs szledecse sztaliscse vzeia: Mi aubszburszkoga vadliivanya evangeli-csanci kak iojalni drzsavni porgarje. za naso porgarszko i krsztsanszko duzs-noszt drzsimo, ka drzsavne szvetke vu na-soj cerkvi poszvetimo. Vejin szveto piszmo nam veli, naj visesnyim oblasztam podlozsni bodemo, ar je vszaka oblaszt od Boga zrendeltivana(Rirn 13, 1.) Drzsimo sze tiidi apostolszkoga opominanya, ,,Vsze postiijte; bratjo liibte, Boga sze bojte, krala sze postujte". (I. Pet. 2, 17.) Donok moremo odlocsno protesterati proti tomi, ka zselejo od nasz, da proti nasemi vad-liivanyi i dusnojveszti szvetiti moremo cer-kevno szv. Cirila i Metoda den. Mi evan-gelicsanci neszvetimo niksega szvetca, ar negligacija vszake cslovecse szvetoszti i pravice je edno fundamemtalszko vcsenye nase cerkvi. Zato szpraviscse ednoglaszno i ouszvetno vopove, ka szv. Cirila i Me-toda den vu nase puspekije cerkvaj nindri sze nemre szvetiti i sze nede szvetio".
Drzsinszki   glaszi.   Pojbics    Gyula Szlavecski evang. vucsitel szo szi zarocsiii Mayer Gizela vucsitelico z-Bodonec. Bozsi blagoszlov zselemo nyima! — Augusztusa 16. szo priszegnoli vecsno liibezen i   ver-noszt v   pliconszkoj   cerkvi   Bako   Karoly sztriikovszki evang vucsite! Vratarits Karo-lina    bodonszkoj    vucsitelici,   f   Vratarits Ivana hcseri, Skraban Ivan puconszki trgo-vec   Kiihar Jolanki, Kiihar janos puconsz-koga   gosztilnicsara   cseri;   szept   16.   pa Rituper Jeno^lolnjalendavszki gosztilnicsar Bacs   Etelki,   Bacz    Rudolf    puconszkoga poszesztnika i trgovca cseri. Nasega   liszta vszem   tem vrejlim priatelom i priatelicain zselemo,    naj    bode    zakonszko   nyihovo vkiipzsivlejnye   duga   leta   vretina nyim v-szega blajzsensztva i Bozsega biagoszlova! —   Veliki   vdarec   je    doszegno    Ktihar Ferenca   (goszlar)   v   Puconci.   Zgiibo je szvoj   veren   zsitka   par, Santavec Vilmo, stera je po kratkom trplejnyi v kimpeti szta-roszti szvoje 32. leti aug. 24. preminola. Naj najde   osztavlena   drzsina   i   szirotinszkivi deteti troust vu szvojoj globokoj   zsaloszti pri   dobrom   Bougi,   ki  je szirotic ocsa i vdovcov podpora!
szeptember 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran  121
Nas evangelicsanszki kalendari, poveksani od lajnszkoga z-obilnim cste-nyom i lejpimi kejpi oszsnajzseni, de zse prisesztni mejszec zgotovleni. Lajnszkoga kalendarija veksa zmenkanva szmo zdaj vsze dopunili. Gda je tou jedini nas szlo- \ venszkievangelicsanszkikalendari,daz-nyega I podperanyem naso cerkev podperamo, arsze | csiszti dobicseknacerkeven cio obrne,da nye-ga cejna pa szamo 10 dinarov bode, viipamo | sze, ka szi ga vszaka evangelicsanszka fami- | lija szpravi Siriteije 10 percentov dobijo za | vszaki ekszemplar. Proszimo nase ameri- i kanszke priatele, naj nam na znanye dajo, I komi keiko faiatov naj poslemo!                |
Keliko   ludi zsive na  szveti ?   Po najnovesem liidsztva stetji na szveti   zsive 1537 milio liidi. Kathoiicsanov jeszte 265 > milio, protestanto.v pa 202 milio. V-Evropi pred   50   letami je   bi!o 71    milion    pro-testantov    i    147      milio    katholicsanov. Dnesz   den   pa   v Evropi zsive 19J  milio katholicsanov i  109 milip protestantov.   V odsztotkaj ali'percentaj protestanti szo  sze vecs kak z 50 percenti    povnozsali katho-licsani pa szamo z 35 percenti odsztotkami. L V-Ameriki   v   Jedineni   Drzsavi   zsive   15 milio katolicsanov i 80   milio   protestanov. j Zsa!oszt,   ka   na szveti scse vszigdar 850 | milio iiidi, steri szo   od evangelioma scse j nikaj nej csiili.                                           |
Szveta   najveksi   zvon,   szo   zdaj ! zlejali   v   Nemskom   orszagi   i pride    vu hiresni. Kolnszki dom.    Zvon vaga 27 ton. Zvona glasz do dalecs vu Ruhrszkoj   kra-jini   csiiii   i   zse   ga rajnszki nemski zvon j zovejo.   V   zvon   je zlejano 78 percentov | kufra i 22 percentov cinka.                        j
Zsidovje preksztopajo v krscsan- \ szko cerkev. Na vogrszkom od 1919 leta sze 16,000 zsidovov okrsztilo.                    j
Kuhane ribe v jezeri-mlaki. Nej dugo pri Napoli v Lukrinszkoj jezeri-mlaki szo veliko vnozsino kiihani rib vidili, stere szo bile zgoraj na vocli. Dogotovieno je, da vrocsi plini-gazi, steri szo odszpodi z-zemle prisli, szo vodo do vreioszti sze-greli i ribe szo sze ednako v mlaki szkii-hale. Lukranszka jezera je na vulkanszkom meszti nasztanola zse vu predhistoricsnom i
vreineni i zse vu vremeni rimszki caszarov je liiresna bila za szvojj rib volo. Nej da-lecs od Lukrinszke jezere jeszte Anemus jezera, na stero gledoucs szo sztari ilidje praviii, ka podnyov jeszte ov szvejt.
Zvonouvje nazaj prihajajo. Nem-csavszka obcsina szi je 1907. ie, za cajta vrejloga veskoga poglavara, Zelko Miklosa lejpi zvonik dala gorizozidati i v-toga po-lozsiti dva zvona. 1917. leta na konci augusztus meszeca je teva zvona bojnszka sziia iiidi vkraj vzela. Tekocsega leta szo szi Nemcsavcsarje, poszebno po vnogi trudi obcsine vrejdnoga rojaka, Heklits Stevan Szobotskoga zselezara, nouvi 170 kg. zsmecse zvon zrendeltivali. toga vsze sztroske z-radosztjov noszili, donok szo z-Amerike 6000 kor. pomoucsi tiidi dobili. Nouvi zvon je aug. 12 z-velikov paradijov domou szprdvleni i vu 'nazoucsnoszti ve-iike, radoszti szkuze polevajoucse vno-zsine prejkdani szvojemi zrendei(ivanyi po pobozsni govori Kovats Stevan sinyora i Luthar Adain diihovnika, i po vrcjlom szpevanyi Szobotske fare mladezni pod vodsztvom Ruzsa Ferenc kantora.
Petrovszka fara szi je zse tudi nazaj szpraviia z-lasztivne moucsi i goto-voszti ald(ivanya odprvejsega veksi ,,A" glasza zvou, steri je z-vszemi sztroski 48 jezero Dinarov vozaneszo. Nyega poszvet-suvaaye je szeptembra 2.-ga bilo, k-steroj priliki szo sze celje fare tnladi i sztari z-ra-dosztjov pripravlali. V szoboto vecser ob 6-toj vori szo szeoglaszili mozsarje znamenii-vavsiszvetesnyega dneva prihajanye. Cerkev je z-zsivimi i napravlenimi korinami lepo osznajzsena, na k-cerkvi pelajocsi potaj szo precimbna okincsena vrata goripo-sztavlena. V-nedelo gojdno mozsarov glasz je zbiidjavao vernike Po 7.-moj vori szo zse z-vszej krajov vu veliki csuporaj pri-hajali farniki i gouszti. Szvetek sze je ob 9-toj vori vu cerkviz-16. pešzmov ,,Verni, diko cseszt szpejvajte", zacsno. Domanyi duhovnik szo pred oltarom Boga molili i one nedele epistolo csteli. Darvas Aladar krivsevki duhovnik szo lepo predgali od liibeznoszti k-Bougi i blizsnyemi. Po predgi je farna dalarda pod vodsztvom Varga Endre kantora ,,Doni-brni zse zvon novi"
Sztran  122.
DOSEVNI LISZT
szeptembcr 20.
peszem na dva glasza popevala, na   stero sze je oglaszo obprvim novi zvon, potom zsnyim vkiip sztari z-szprevajanyem mozsa-rov dudnyanya. Potom krizsevszki  duhov-nik   molitev   i blagosziov pravijo. Za teni dalarda   popevle:    ,Dicsi   diisa moja dike vekvecsnoga   krala"   peszein. Zdaj Heiner Geza   hodoski diihovnik predgajo od po-zvanya zvonov. Ouszvetek sze je   z-t,Trdi grad   je -nas   Boug   zmozsni'1   peszmi po navdiisenorn   popejvanyi   dokoncsao. Cejli ouszvetek   jc   prouszti, ali genlivi i na po bozsnoszf gibajocsi bio. Vnozsina   sze   je navdiisila   i   vu   duhi   obogatila i tak od-hajala z ouszvetka. Pri zvona nazaj szprav-lanyi szo farniki   hvalevrejdno   darovitoszt szkazali! Kak zsaloszten dokumentom   so-viniszticsne nesztrpnoszti   morenio eti gori-zamerkati, ka szo g. okrajni glavar naprej pou   dneva   pred   poszvetsiivanyem zvona Petrovszkomi duhovniki oszebno prepovedaii ka bi pri poszvetsuvanyi zvona govor,   aii cerkevna peszem vu vogrszkom jeziki  bio drzsarTi,   doticcsno   bi/a   povevana    I  csi dčnok, te ouszvetek zgrouzsajo   za tou de pa praj odgovovornoszt diihovnika tezsila. Prevecs   lejpo,   vsze   hvale   i prestimanya vrejdno vrejloszt szo szkazali Sztanyov- | szki   evang.   verniki.   Od nyih je tiidi od-neszao bojnszki viher zvon,   zselezen   zob vrejrnena pa na nikoj szpravo zvovnik. Na meszto ednoga zvona szo szo szi zd.»j   2 zvona szpravifi nazaj; ednoga 82 kg* dru-goga 52 kg zsmecsave; i meszto prosztoga, leszenoga   zvonika   szo szi krepek, sznaj-zsen   zvonik   zozidati dali. Zvonouv cejno szo nyim nyihove obcsine vrii vere doma-nyi z-Amerike  poszlali, 110 dolarov, to je 35.000   koron. Za zvonik szo pa lajnszko |, leto szami cigeo vdarili, zsezsgaii ga. Le- j tosz   szo   ga   zozidati dali, potreben lejsz j' za rust dariivali, vszakomi delavci i mestri | sztrosek   dali   i zviin toga escse bluzi 70 | jezero   kor.   voplacsali   na nyega. Fundus za   zvonik   szo   f Zakocs Janos daruvali. Szept.    16. ga   je goriposzvetseni zvonik i szta prejkdaniva zvona szvojeini zrendelii-vanyi vu nazocsnoszti nezracsunane   vno-zsine. Predgala szta Lulhar Adam   piicon- j szki i Godina Stevan petrovszki diihovnik; Szfanyovszka dalarda jc pa pod vodsztvom
Varga Endre kantora lejpo szpejvala. — ; Nazaj szo szi szpraviii Berkovci 2 zvona, steriva szta szept. 2 -ga Kan csevci i Kii-kecs 1— 1 zvon, steriva szta szept. 9-ga; Fokovci i Peszkovci 2 — 2 zvona, steriva szia szept. 16-ga goriposzvetse-niva po . Darvas Aiadaii krizsevszkoni diihovniSvi Da sznio z tej obcsin tocs-nejse informacije nej dobili od nyihovi veszeli ouszvetkov, nemoremo taK tiidi nej nasiin cstiteloni vecs od nyfh pfszati, — Szpravili szo szi nazaj tiidi Kustanovci 2 zvona, steriva poszvetsilvanye szept. 23. bode; nadale Ratkovci 2 zvona, Ivajn-sovci 1 zvon. — Zvonik dajo zidati i zre»:deluva!i szo szi 2 zvona Lucavcsarje. Vsza eta szkrbnoszt nasi goricski bratov szvedocsi nyihovo inocsno sztanye vu veri, ka nye ni viszfna. ni globocsina, ni po-giibeliioszt, ni mecs nemore odloucsili od Bozse lubeznoszti!
Sztrahoten    potresz   na   Japonszkem.
Historija    malo taksi  grozni katasztrof ma gori-
zatnerkani, kakso je napravilo zemle gibanye na
Japonszkom.   Vu   par  minutaj je edna cvetecsa
drzsava szkoron vnicsena, lejpi  varasje, vu steri
szo   moderni   grehsni liidje tak batrivno zsiveli,
szo tak poriiseni, ka nej osztao vu nyili niti kamen
na kamni. Palacse i proszte hizse szo sze pode-
rale,kak da bi z-kart bile napravlene i prah-pepel
szo posztanole po ognyi i pogubelnoszti. Najvekso
skodo mata drzsave dva najveksiva varasa, Tokijo
glavno meszto  Japonszke pa   Jokahama, glaven
broud Japonszke, vsteroj szo najvekse trgovinebile,
Szamo vu tema dvoma varasa je 240 jezero mrtvi i ¦
450 jezero ranjeni. Vecs zatonov sze je tiidi po-
tonilo   v-morje  nej   dalecs od japonszkoga. Vu
vozaj    i    temnicaj    je    10.000    voznikov    zgo-
relo.   Racsunajo,   da   je   vszevkiip 500.000 liidi
zgiibilo   zsitek   i   3   milione   ji je brez sztrehe.
Grozna Bozsa szodba je doszegnola Japonszko!
Szamovolni dari na goridrzsanye i razsirjavanye »Dusevnoga Liszta«. Vdov. Kiihar Ivana Nemsavci 10 Din; Veren Stev-an Markisevci 10 D ; Zsibrik Ivan Ivan Brezovci30 D; Fliszar Kalman Rankovci 10; MikolaSandor, San-tavec Lajos z-Salamonec 5—5 D. Szrdcsna hvala!
Posta.
Grot Miklos Bethlehem. Vase drago piszmo i peneze za kalendarije szem z-velikov zahvalnosztjov vzeo. Boug vani lepo plati! Ve-szeli me, ka nas Liszt tiidi vrejlo sirite i on vedno   vecs  priatelov  vdabla tom prejk morja*
Stampano v ,,Prekmurski Tiskarni" v M. Soboti.