NEFICIVM Chriftf* ^GOVO^ RENYE VELE PRODNO od dobrotsfnenya ih' dobrote pro* petoga IfiukrOta ka Krfltianom. VTOBlNGi Sl D. IXV, KRSZTIANSZKIM TSTATCZEM. B Vduch nam yedne Kuisicze od prudneih i ve che devotih ,plne /jvetoga nauka pred ruke pri file, akojjti ke druge Knige vnafiih vrimerih utsiniene i ijpravliene,tako/ju ovc: Kih titule od dobroisinienya ili dobrote propetoga lfjuhrfjta ha Kr/jtianom . N i vrutak vflih grihov, i vfiake neprava# dnofiti i netsifitoche ke tsinimo, od kih ako hochemo bitiprofiti terc ofi!oboye# ni , i vafipet fie vrnuti na onu prvu tsifi# tochu i dobiti opet podobu Bosyu, po# tribno yefit,da naiprvogrihc, nevolie i ubofltvo mile fipoznamo . Iip4 prt= Zatsto kakonigdar niedan neiHehc M*. likara ako prvo nefipozna da yefit bete# san, ni nežna plemenitu zadovolnofit likaro* KAP, L * fikarovemefltrie, ni dlga kogaima fiu# prot likam: ako nesna da nega bcteg e okusen,jsemeran i finutni: tako niedan nežna ISKTAyedinoga likara duffha# fcih ako nežna da yefit dufla negova be* tesna, t nemore poznati plemenitil za# dovolnofit Ifiukrfltovu, ni dlsnu hvalu kumuye dusan ako neznide u ilpozna« nye fivoih grozovitih griho v, i betega kusnoga i i]mrtnoga,koga imamo fikro zi nafle prve roditelie. KAP. II. JSogye dat zapovedi iti zakone zatoMjjpa- znavfiigrihe i defjperavfii 'e, i nemoguch £e pravadni utsiniti nifjpafiitiznafiimi dc* li: DabilJmoJJe kmilajjti Bo syoi utekli, i kpravadnojjti vere. Z Ato kadaye nafi" Gofipodrn Bog fikrozi nega nefimernu dobrota i milofit hotel poiilati fivog-a ycdinoroye# noga šziria na odriflenie ubozih Oinov Adamovih, i znayuchi da yefit potrla bnoprvo i]tvor«ie inautsm da fipozna« A tuj yu KAP. II. yufivoye grihe inevolie. Izabralye A* braama vtsigovom Himenu e obcchal blago lilo vid vile Narode, i prid e za# fivoi vlaflchi piknegov rod, komu po# klefie brile delil iz Yeyupta:iofiloboyen od Faraunove telške filusbe dalmu ye zakon po rukah Moificovih koi prepo# veda i krati poseIinye, ter zapovida da Boga Iyubimo fia vfiim firczem, fia vfiu duflu, Ha vi]u mochu, tako da vfie nafle ufanie bude Vbogapofitavlieno: Dafi# mo gotovi sivot nalT ofitaviti i zgubiti za voliu Boga naflega,i trpeti vfiaku mu ku na udih nalših, ofitavid i zgubitivfia ko nafle dobro i blago, i potstenie radi tsafiti Boga naflega, odlutsivlši prvo u# mriti,nego u tsiniti kugodi maliahnu rits ka nebi ugodna bila Bogu naflemu, tsi# nechi vfia ova fia vfiakim reOelyem i pripravnim firczem. Kiendjf Zakon oflčhe zapovida, da naflega Uisni, blisnega imamo Iyubiti kako fiami ficbe Blisni razumifie vfiakoga plemena lyu* di, >Č- ' ' X ' - 1 .. KAP. II. * di j tako prfateli kako nepriafeli: hoche dafiu pripravljeni utsiniti vfiakomu ono tsa seliemo dabiije nam utsiniIo,i iyubi£ ti vile ritsi naflcga blisnega, kakonafle vlafiche. ‘ Tslovik tada kad vaovi fiveti zakon glieda kako vyedno tsifjto Zrezalo, brc zo fjpozna fivoi betegi nemoch, da nec more podlosan i pofilutlan biti zapovic da ili zakono Bosyim, i dati dlsnu tsafie ilyubavfjtvoritdyu ilvomu. „ . - Zatoprvi ohczrjtli izrutsenie,ko za c ... ' * kon daye, ovi yefit: Da tsini grih fipo« v J t Boy* znati,kako St i Pava 1 govori Rim. na j. yc m Z4m i vdrugom mefitu govori. Ya nifiam kom. griha ijpožnal, nego po zakonu. r im. 3.7. Drugi efiezij zakona e, da tsini grih Drugi 0 fr naveche mnosati: Yere buduch mi od# czi). lutseni od pofiluha Bosyega, i fjtuge dia« vli utsineni i plni vijakih zlochudnih p!o do v, i poselinya, nemoremo trpeti da nam Bog prepoveda i krati poselinye, ko toliko na veche gre i rafite, koliko A v veche kap. ir. vecbe yeflt prepovedano . Zato flvetf Paval govori, da priko mire pride gri# flechi grih, kako or Oam govori, mrtav fcifle , razumel grih: ali prifladši zakon uilkrHnu i narafite. T“et'nfix ^ ren Onczrj zakona e, d a odkriva 1 , f 1 °^ a ©tsituyc firdi fiud Bosyi:Koyi Omrtiom priti i zmuku vetsnu onim ki neobfilu# suyu naplne fivrflno zakon negov, yers dveto pilimo govori: Preklet e ki ista* ' novito neobfjiusi vijaka, ka godif;u za# piilanau kntgah zakona, zatsto S. Pa# val govori da zakon e islusbenik fimr# ti (to yef»t da flmrtiom ftlusi, tereyu de# li) i fird tsini * Kadaye paki zakon grih odkril i otsitoval, i tsrnil yefit grih o bi# lovati i nar a Oti, i pokaza!ye gniv i fird Bosvi, da ftmrtiom priti - 'Tsetrtie* Tsemi oficzrj (sini grozovito (ItrafiH fuzij. va tslovika. ki ye vdellperaczfon priflal * Kor 2 *^ ote ^ , ' 2a£ ^ ovo ^ no zakonu utsiniti. A# ’ Ii vidi ifit/nno da po niedni put nemore i nemogucbjfirdiile na Boga, i nebi ho# tel KAP. H. a le! dabi Bog bil, boycchifje kaflt/gan bi« ti i lyuto od nega mutsen, kako Sti Pa? val pilit, da mudrofjt pltena, yeft,t nepri? yatel Bosyi , zatsto ni podiosna zakonu Bosyemu, i nemore. Peci oficzi) zakona i vlaflthi ne ifihod pefl ' i koaacz, yefit veche plemenit, i potrl? CZ V za ^ ban yefit da tslovika tsini potribno ka I? ' ia ' fiukrfitu UEtechifie. Kakono preOtrafleni R . & Evrci poflilieni bihu Moifieya proilici 10 govorechi, ncgovori nam GoOpodin, jjifod 3S „ nego ti na govorida ne umremo, i po? jftluflni hochemo biti i vfiaka ursiniti. I odvccha Gofipodm,vc!e dofarofsugo? vorili: I zadrugo nifiu pohvaljeni nego zato dafiu proilili yednoga Urednika ib odvetnika meyu nimi i meyu Bogom , koifirednikbifle Moifiei ki zlamenuye IhKTA, ki imiafle biti odvetnik ifire? dnik mei tslovikom i Bogomil zato ten tse Bog MoiOeyu yaviti)m hochu Pro? loka izpoflredu nih bratov tebi podo? Devi, i% bna, i polositi hochu befiidu moyu va ulita kap. ur. uflta negova. i govormjm hoche vfie rU tsi koyemu ya zapovim, i kafitigati ho* chu vflakoga ki nebudc pofiluflan rusS moyim, koye on bude govoril va ime moye. KAP. III. Di proffcheniegrihov, i pravjfaotvoren * ye: I vjjako najjej)p.tfjenye od \j}ukrf}td ij} c baya. B Hduch nafTGofipodin Bog onoga veiikoga Proroka poi}!a!,koga n2m bifle obechal: A to yefit fivoga prvoro« venogaSzina, da nafl ofilobodi od pro< kletfitva zakona., i Umiri znaisim Bogo, jr 0 i i da zado volnu i pripravna utsini volyu naflu kdobrim delom: Szczelivisi fllo* bodnu voIyu:i povrati nam onubosafc tvenu podobu ku yefimo zgubili fikro* Dian. 4*ziuzrok iligrihnaiiihprvih roditeli: I zniauchf mi,da pod nebo ni dano drugo ime tslovikom, vako bilk mogli flpaili* ti, razvi va Iijukrfitovom imenu: Te* czimo knemu Hkoraki sive vere pod krilo KAP. IH. 9 krito negovo, ki nafi zeve vapiyuchi. Pridite kamni vfiikiite trudite i obloseni M*th .«. yefite 3 ya vafi hochu ilpokoiti. Ko utiflenie 3 ka radoilt na ovom (Ivi* tu morefie pripodobiti onoi, onoga ki * fie chuti i vidi oblosen zneufitrplivu tefl* kochu Hvoih grihov 3 filiflayuch tako fila« tke i priaznive befiide fiinaBosyega 3 ki* mutakodobrovolno obetuye iipokoiti ga ioOloboditiod takova teiška brimeas na < Ali vile vatom fitoi 3 da fiprave fjpo* znamo beteg i ubofltvo na(Ie 3 yerene* zna i nechuti tsto yefk dobro , on ki ne* zna tsto yefit zlo . I zato govori Ifiukrflt 3 akoyeki seda ivjn 7» pridi kamni i pi) 3 kako dabi hotil rechi, akoOe tslovik nefipozna zagriffhika 3 ias ko ni pravde saya,nemore okufiiti ni zna ti ko!ikoye fiiadak ovi nafflfiukrf$t 3 kolis koye filatko i ugodno miOliti,! govoriti od negainafilidovati negapOveti sitak. Zato ako fipoznamo netnoch nafla fikrozi cficzij zakona: Evo ilveti Ivan KrOtitel T*r*nt. tSsfT. j. "brun 8 . e. Kor, tj. kap. m. Krfititel nam flprfitom kaše dobrotl/va l/kara govorech. Evo ydlt Yanacz Bo« sy/ ki vazimlie grihe fiv/ta, ko/ govoru, odrifla na!] od tdskoga yarma zakona, odnim!yuch/ /pogublayuch/ prokletfivo fiegovo, /Uradni pr/tes, I/tsech/ vOe na« ffe betege ponavl/ayuch/ filobodnu vo* fyu, povrachayuchi naB uprvu tsiOcochti s pobo!flayuch/ vnafi podobu Bosyut Zats kako flveti Pava! govor/, kako po Adamu vfh' um/ramo,tako po Ifiukrfltu v/H ycf]mo osivel/. Neveru/mo dab/ od vechekr/pofit/ i mochi bi! Adamov gr/h, k/ yeilmo po d/d/n/ imel/, nego prav/cza Inukrfitova koyeyei1mo po ver/ d/d/chi. V/aflefie dab/Oe bil tsiovjk mogal tusft/, daprež vlaflčhega fivogauzroka i krivine yeHt zatset i royen ugr/hu, vnepravadnofiti fjvo/h rodite!/fikroz/ kih firrrt vladafie va vfi/h Iyudeh:a!i fiada odneta vefit vila ka tusba pokle yefir on/m filt/cr* natsmo prež naflega uzroka i doftfovafitva pri* KAP. HI. t fsla knam pravicza Ifiukrfitova i sivoc vetsni fikrczi Ifiukrfttap po nemye fimrt pogubliena i ubiena. Zato S. Paval ts it &i yedno lipo gcvorenye t ko hochu ovn di podpifiati. Zats kako y efit grih fikrozi ycdnoga ^ tslovika vlizal va ovi Ovit, i fikrozi grih w *" fimrt, itakofie vfiim lyudcm prigoda fimrt,zatsto vfit fiagriišifle, i vladal yefit grih na fivitu dari do zakona: ali grih ni namenen nebuduch zakona, patse vla* dala yefit fimrt od Adama do Moifieya va onih oflčhe ki nebihti fiagrifsili kako Adam,ki yefit prilika priduchega; ali ne kakono grih , yefit tako dar; Yere ako radi griha yednoga ( razumel Adama) vnozi umrifle,vele veche milofit Bosya, i dar kiizmilofiti ifihodi , ku imamo od yedinoga tslovika ISKTA, obilovala e va mnozih,a ne kako fikrozi yedinoga, ki bifle fiagrifeil, pride fimrt, tako i dar; zats ofiuyenie od yednoga griha pride »aofiud ; Ali dar pride od vnozih gri* hov KAP. III. hov na flpaflenie. Zatsto akoradigri* hov yednoga tslovika vladala ycfit fimrt fikrozi yednoga, vele veche oni ki pr it imlyu obilnofit milofttii dara pravieze fikrozi sivot,vladati hote fikrozi Hamo* ga ISKTA. Zato kako fikrozi grih ye< dnoga razplodilo (le yefu zlo po vljifi lyudeh na nih ofiuyenie 3 tako fikrozi pra vadnofit yednoga plodifie i razliva do* bro meyuvfjirni lyudi kfipafienyu sivo* ta. Zatsto kako fikroz nepofiluh ved* noga tslovika vnozi fiu pofitali griflni* czi, tako f;krozi pofiluh yednoga vno* zi yefiu pravadnt fitvoreni. Zakon e paki ufiredu fitupil dagrih obilovalbu* de, i ondi kadi yefit griii obilova!, vele veche yefit obilovala Milofit, da kako e grih vladal va fimrti, takoye da i milofit vladala bude fikrozi praviezu daruyueli sivot vetsni po loKTO . Po ovih befjidah S. Pavla otsito zna* mo ono tsaye zgora retseno, to yefit,da zakon yefir bil dan, dafie grih odkriei kap. ni. 9 pozna, i poli toga znamo da grih ni mo chnei od pravadnofiti Iftukrfjcove, fiku yefimo pravadni fitvoreni poli Boga. Zatsco kakoye Ifiukrfit mochnei od Adama, takoyefit pravadnofit ili prava da Ifiukrfitova veche yaka i mochna ne* go Adamov grih: I ako yefit grih A* damov zadovolian bil utsiniti nafi grifl* nike i Szfnove Grda prež niedne nafte fitvorene krivine i uzroka, vele veche hochebiti zadovolna pravicza Ifiukrfi* tova fitvoriti nafipravadne i fiinove m it lofiti prezniednih nafsih dobrih del, kaa ncmogu biti dobra, ako prvo negoye tsinimo nifimo dobri fitvoreni i prava* dni fikroz veru, kako i fiveti Avgufitin potvryuye. Vatom Ge zna koliko Ge hine oni ki v e i[ tsa g a radi nikih velikih grihov neufavufie m U tvo lofiti Bosye, mnechi dayim neche od* tt ima hiti pufititi, fiakriti i profitih vfiaki nih velik uzrokbe * grih: buduch on yure kafltigal va fivo* zufitnk. yem yedinoroyenom fiinu vfienaflekri* B vine KAP. HI. *;mc } vik nafle hudobe inepravadncfo ti: I potom ollčhe utsinilye yedno ob# cheno proflchenie vijemu tslovicsaflko# tnunarodujko ušiva vila ki ki Evanyehu veruye, to yefit onblascni novi g!aff,k \* fiu Apufitoli otsitovah' po vijem fivitti z. Karin, govorechi: Profiimo vali za Ifiukriita m f. flmiriteik Zbogom,yere onoga ki mg* dar griha nepozna,ijtvori!gaye grih za naO biti, nato da mi poijtanemo vahem pravicza. Ovu nefimernu dobrota Bosyu,pr# vo vicJiJ yeOt Iljaia, i pifle ove prefivete Bosye befiide, koye vele lipo otsituyu muka naflega Goljpod/na IilukrOta, i u* zrok heye,da upifimih Apufitolfjkih ne# nahodiije bolie zapillana. Kto veflt ve# roval -Prodikovanyu naflemu: Iruka Gofjpodna komuye otsitovana K Yere vzaffa! yeijt kako prut pred niegovo o# felitsye, ikako koren izpuOte zemlie,* nima kraijote ni podobe, videlifimoga vpozoru ijvoyem, rakov ye(jt da Urno# S 3 KAP, lik ga selili } porušen c, i o m rasen od Iyudi, onye rslovikpln bolezan , i nofiiiyebe* tege nafle,i trpelye bolezni riafle,i vero* validmo daye bil ranen i udren, i od Boga obncvolien ,onye ranen radi ne» pravadnoOci naisili^dtren radi grihov na (šihjOnye kaflcigan za mir nalili modri#: czami negovimi vfii ye(]mo izlitseni J kako ovcze zabludidmo,i vdaki od nad po {]vOyem putu obratiide yei)t; i po#* fosil ycdt Godpodin ilvrh nega nepra* vadnofiti vdih nad, onye tefsko oblose ipogryen, i nilftarmane ni odprl ufica jfivoyaKako yanacz na mefiarniczu 2 priveden, i kako ovcža nima pred o* 'nimkiyu Otnse,tako onnidvoih ude od< pri. O veliko nedpOžnanie i hehvalnodfj, omrOka ritSj ako mi tsinechiOe i drs&s chiOe Kn1ti'ani,i razumiyuch da yedt fjint Bosyi iiade vazel vfje nafle grihe, keye on vde pomrdii i opral dvoyu predvetut krvyu,dayuchifie za nad na krisu kaflti** B i) gaif t KAP. III. gati: A nifltarmane mnimo i drsimofie daOe hochemo i moremo fjpafieni i pra* vadrn' favoriti, i dofaignuti proflčhenie grihov nalših znafšimi deli, kako dabf zan!usenie,mazda a pravadnofa i krv Ifiu krfitova nato zadofaa nebi/a ako nepri* losimo nafle mrfike, i okalianepravad* noOti zvlaflchu pltenu Iyubavu i korifl* tu,i faifiucha taflchinami, zake bifimo i* meli brse proflčhenie od Boga profiiti nego plachu, i ncpomifsliamo na prites Gd l kim fiveti Paval Galatianom priti,ki ka* dabihu prehineni fikrozi lasnivc prodi* katse neveruyuchi,dabipravadno favo< renie po veri (lamo od fiebe zadovolno bilojiotechifle pravadni favoriti ili fipa* fati oflčhe zakonom: kim S. Pava! tako govori: ISKT nifltarneprudi vam kifie pravadni delate zakonom, odpaliflte od milofai, yeremi Zduhom po veri tse* kamo ufanie pravde. tipu prili j a {, 0 ifjtanfe pravde,i proflčhenie gri* 4 ^ P°~ hov fjkrozi obfilusenie zakona, koga Bog It kap* in. Bog bifle dal Utoliku filavu , i pr/pravu kazati ne na gori Szionfsko»,yefit yedno zgublie* zav ncgovu Otrdim i drsim vfiaka za# iško du, i vfiaka imam na mefito gooi® ch.i dalifiro IfiukrOta dobim,buduch va* nem nafiafit, kada nimam moye pravi# cze ka fito/ vdelih zakona, nego onu ka yefit uveri Ifiukrfitovoi: Kova pravicza yefit dar Bosyi, ya govorim pravicza vere, da budu mcgal pritiknegovu po« 2nanyur. O befi/de dofitoine vfiakoga fitano# vira i tvrda Opomina, kebi imel vfiaki krfitianin zapifiati vfircze fivoye, mob ch / Boga damuye tsini OvrlTrio chutiti * Glicdaikako fiveti Pava! otsito kase s ds KAP. IT L „ da feigodi pravo ISKTA zna, ondrsfi fjudt dela zakona fskodna, vatom daflti daleko od ufania va Ifiukrfita, vkoga w ma poHtaviri vslako ftvoye Opafienfe, ka dela tsinega dafiefiam vafk ufa: I fipo# tsitayuchi i govorechi ove ritsi prilaga „ da vOaka ina Audi i drsi za fimeti i gnof, zadobiti Ibl?T A,i naitifie vyedinen vte lu hegovom,kasuchi da vfiald kifie vda la ufa i hochefie pravadan finimi utsinf* d, ta nedobiva lfjukrOta i nigdarfic ne* nahodi vahem uyedinen. I zato da vaovoi »Arini fitoyt vfiaka otainofit vere 3 dabifimo bolie razumeli tsto hotiafle recht, prilaga i ponavlia, ta* ko da odmeche vAako pravadno fitvo# renie i vilaku zvahoku praviczti, kaaile nadie i ufa na obfllusenie zakon3 3 obyim Iyudii i pridrusuyuchiT)e kpraviczi kri Bog daruye fikrozi veru onim ki veru* yu , da yefit on va Ifsukrfstu Icaffiigal vile, Koj% g . nafte grihe: I dalfiukrfit ycOtod nega fitvoren (kako govori ilvetf Pava!) mu* B iifj droAt KAP. III. drofit nafla: I nafta pravicza, i Ovetoiit. i odriflenie,da kako yefitpi(]ano on klile filavi nekafie Vgoiipodinu filavi, a ne vilvoih vlaflčhih delih. I iijeina yefic patse dafie nabode nike ritsi i oblaOtiuilvetom piilmu , koyea# ko nifiu ilpravim razumom tstene ipri# yete, videile dailu fiuprot ovomu nauku fivetoga Pavla.i da pri!agayu tdayu pra< vadnoiltvorenie i ,pfJchenie grthov na# fšim delom i Iyubavi:Ali ove ritsi ; yeilu yure vele dobro i tsifito ifitlmatsene od nikih, ki yefiu otsito pokazali da oni ki# fiuye tstali vaovom razumu, niiluye pra? vo razumeli. Mi pakt predraga bratya, nenaflliduK mo maneni razum Galatianov, negoiii# Činu ku nafifivetiPavalu (si, tere daimo V' u H/avu i tsailt nafle pravadnoflti Bo# syoi miloiiti, dofltoinofiti i zafllusenyu iiina negova, kinafi yeflt flvoyu krvyu ».Kor. g, od kr fieviltva iobfanti Zakona odri# Išiliod flilegriha i flmrti: Tere nafiye KAP. III. tj privel vkralievfitvo Bosye,nato da nam t!ahoye daruye vetsno blasenfitvo, govoru ,da tslovik o$ nafiye odkupil od kralievfitva i oblafiti proMefJ?® zakona, zato da namye daroval duha tvazal fivoga ki nafi vfiaku ifitinu utsi, r zado* m oirifč. volno yefit utsinil na plne zakonu: i da= rova!ye takovu zadovolnu plachu vfiim fivoim udom, to yefit vfiim vernim Kr« fitianomtako dafie mogufiiguro prikac zati i prifitupiti pred prefitol Bosyi, odi« veni buduch fipravadnofityu Ifiukrfita Szina nego va, i fikrozi nega odkupile^ ni od prokletfitva zakona. -h I zato zakon nemore nafi veche po^ Rim g. tvarati ili fiuditi,i nemore nafi drasiti ve« che oa nagibe inaposehmye,ni rafiti i na veche grih vnafi ploditi.Toga radi fivett Paval govori da zapifi kinam bide fiu= prot, Ifiukrfit gaye pomrfiil i razdrl na drevu Krisa : Buduch nafi tada Ifiukrfit Koto!], t. izbavilirelšil od kralievfitva zakona: Potom nafiliduye oflčhe da nafiye otcl t felšil od fiilne mochi griha i fimrti, kaa B v nafi KAP. rif. nafi nemorc veche pod brimenom drsa? ti 3 /čada y c obfadana odFfiukrfita fikroz i ufifcrifleme : Po ovom paki od nafi ki ycfimo udi negavr,tako da moremo re» * chi fivetim Pavlom zaycdno, i fiproro* komOfieom, fimrr e obfadana irazo: rena : O fimrti kadie tvoi ofitan c 1 0 pa« kal kadiye tvoye dobttye < Ofitan fimrtf yefit grih, i fiila griba yefit zakon: Da hvafien budi Bog ki nam ye dal dobitie po Ifiukrfifu Gofipodinu naflem. Toyefit ono prebfaseno fiime , ko e Utrlo gfavu fitrupovitoizmfj,toyefit, diavft): Yere vfit oni ki veruyu va Ifiu* krfita fitavechivfiako nih ufanie vmifofit negovu , premaga yu i dobtvayirfia Ifiu« 5,2 krfitom zayedno, grih, fimrr, diavlaf Pakfa . Toye ono bfaseno fiime Abraa« movo,vakom yeiltBogobechal blagom fifoviti vfie narode. Bifobi f porribno dabi vfiaki pofiebe premoga! onu grof zovitn 2Tmiyu i odrifšil fiamoga fiebc od prokletfitva. Ali ovo yeflt bifb pre* te£k o i neznosno, tako da vfiega fivita 0e kap. ur. 34 Hile zayedno nifiu bile zadovolne toga ucsinici i trpeti. Toga radi Bog naflft Otacz miloOr* dia,ganuvfšiOe zmi!oOtyu Ovoyu fivrhu ubofltva i nevol nafsih, darova!namye yedinoroyenoga fiina fivoga, ki nafiye od tsemera Zmiye oOlobodii: I fltvo* ren e nalTblagoOlov, i pravadno Otvo* renie, daga lifito primemo zaile,odpo* vidayuchi i odmechuchiOe od ufanya vi]ih nalših zvanOkih dobrih delili do* br o fitvorenia. Obyalši primimo predraga bratya pra L ipoj]v& vadnoftt naflega Gofipodina Ifiukrfita, tovarne tsinimoyu naflu oblafltechiOe fikrozi ve kakopra' ru, drsimo zaOtanovito da Orno prava* va dni vd doiOtvoreni, Ne po delih nalsih, nego • po zaOlusenyu i vrednoilti lOukrfltovoi, P o:tatl tcre veflelo i fiiguro sivimo: Zats pra? momna * vicza Ifiukrfitova vnillchetu Otavi vOe nafle pravadnoOti, I dobrih naO tsini, i pravadnih iOvetih pred obIitsyem Bos* fit n: Ki kada naft vidi vplchenih vtelu Cina kap. mr. ilina fivoga fikrozi vem, nedrstnafl ve* che za (linove Adamove, nego kako za (lino ve flvoye, tere nad tsinididiche fii* no (lvoyim zayedno vdega dvoga bo* gatafltva. KAP. IIII. Od nagibe iplodi sive vere > iyedinjjt\'tt Tntffe j]a iffukrjtftom. Kako pri- Olika tsini ova dveta vera, da on imliemo ki veruye da ye(U IfsukrOt naOe va* podobu zel negove grihe, Idukrlltu podoban Bosyu. poOtane, i grih premore, dmrt,diavla i Lipa pri* P^ka!: J £0 yedtratsun toga, da Czrikva tika,kako* 3 to y e vHaka verna Duda yedt za rutsm« fiu navze c ^aIdukrdtova, aIŠKTye(lt zarutsnik iitufiigri neye. *>i‘ Mi znamo obitsa/Matrfmonia, da iz dveyu yedna (lama rits podtane,buduch dva vyednoi piti, i blago obeyu ye(lt pbcheno yednoga kako i drugoga, tako da zarutsnik govori i drsi blago tli dot * tu zarutsmcze (lvoye, i zarutsnicza ta* kaifle KAP. mi. , 5 kaifle govori i drsi,da hiša i vije Bogafjc tvo zarutsnikae neye: Itakoyefiui]tac novito, inako nebiOta bila yedna pit ka * kofiveto piHmo govori. Ovimye natsinom yefit Bog zarutsii ifikupil fivoga predragega fsina zver« duflu, ka vele uboga bifle, da neimiafle mffiar ilvoga vlaflchega, raz vi griha % Szin Bosvi paki dof3toyalfie yefitpoya* tiyu za fivoyu dragu zarutsnfczu sne vlaflchim blagom, to yeflt griho: I radi yedinfitva ko yefit va ovom flveto Mac trimoniu, ono tsa ye ycdnoga to yeilt i drugoga. Zato Ifiukrfit govori, blago ko yefit moye drage dufle zarutsnieze, to yefitgrih ne, preiltuplienie zapovedi Urd Bosyi fsuprot noi,0menof]t i nepria* zan vrasia fiuprot noi, uza paklena, i vOako drugo ne zlo i nevolie, vila ova yefiu moya i prifslafiu vmoyu vlaffchil oblafit: I namene f}toyi zanu dugovatt kakomiyedrago: Izato hochuovune dottu ili blago va oganmuke krisa tno^ kap. mr. ga.vrechi j vniflche pofitavm. Videchi pakt Bog ftsna fivoga vil ega ofikvrnena zgrihi zariitsnicze lsvoye > kafltigalgaye umorivišiga na drivu kri* sa ; Ali zato buduch on nega predragi l pokorni H in, vfikrifiiga od fimrti na si* vot, davGimu vfiaku oblafit na nebi i na M/#. i8. zeirili, ipofitaviga na definiczu fivoyu* Zarutsnicza prem tako zveliku radofi^ tyu govori: viadanya_, Czefiarfitva mo* iilip. a. g a predragoga zarutsmka, moya yefiitf Yafiam Kralicza i Gzefiaricza Neba i zemlie, bogatfitva moga musa,to yefir, fiegova fivetofir, negova tsifjtocha, ne* gova pravicza, negovo Bosafitvd fia* vfiimi nega kripofitami i fiifami: vila d* vaycfiu v’moyoi oblafiii: I Zato fiveta yeOam j tsiflta, pravadna i bosafitvcna , tliedna fskvrnofitni vmeni, yefiam kra* fina ilipa, zats mo i predragi zarutsnifc ni ofikvrnen nego krafiah i lip: i kadaye on vafi moi, tako na(;Iiduye, da vfia ne gova moya yefiu, i zato kad ona yefitf flvea %4 KAP. III h fl veta i tsifita, tako i ya yefiam Stvorena Sveta i tsifita. Zatsanfii tada od negova pretsifito? ga roifitva ,onye finim pofivetil ofikvr* neno roifitvo fivoye zarutsnicze, ugrič hu potsetu. Ditinfitvo i pretsifita mlad* ofit zarutsnika,pravitsno e fitvorilo i po fivetilo siveti fitan ditinfiki i mladofiti,i mefivrfliha dela fivoye lyubliene zaruts# nicze.zats tolika velika lyubav,i yedin* fitvo ko ima dufla vernoga krfitianina sne zarutsnikom Ifiukrfito,tako da dian* ya obeyudveyu yefiu opchena kako ye* dnoga tako i drugoga. I kadafie govori ISK.T ye pofitil 3 Ifiu* fcrfit ye molil,i ufiliflanye od otcza fivo* ga, fikrifiilye mrtve, ofilobodifye Iyudi od diavlov,litsi!ye betesne,umrlye i ufif krfinuI,nanebo poflal: Prem tako fie go? vori daye krfitianin utsinil vfia ovaifita dela,zats dela ffiukrfitova yefiu dela krfi« tianina, onye ye vfie zan utsinil. Szpra« ve morefie rechi da krfitianin e na kris propes kap. mr. proper, i zakopan, i ufikrf}nul,i nantbo pc(Š(,i utsinen fsin Bosyi i delnik u tsti ncn Bosafitvene nature. Opetivfia dela, ka verni Krfitianin rsi* ni yei3u Iflukrfitova, zato on hotechie i* meti kako i]voya dela, ona yef;u ncfivr* lina, a on ye fivrflen, i neche niednu rits nefivrflnu,onye snegovu krrpoi1tyu fivr« fine tsini, tako da negova zarutsnicza e vazda vefiela, i zadovolna i prež vila* koga fitraha: Zats ako prem ne delani« fiu fivrflna ni zadovolna , onaftu zato li ugodna Bogu,radi fiina negova nakoga on neprefitanno glieda. O prefimema dobrota Bosya, kol i* koye dusan KriltianinBogu . Nenabo* difiit fyubav tslovftsafjka toliko velika, kabifie mogla fllitsna utsiniti klyubavi Bosyoi Lyubeznivu zarutsntku dufle Efez- *• vHakoga vernega Krfitianinattako da$* Pavalpifle,da IŠKT ye tako Ivubil czri> kvu, a to ye vfiaku dufiu, vzlyublienu zarutsniezu ilvoyu,i ofra!i]eyezanu na ilnirf KAP« IIII« v? fimrt krisa zapofivetitiyu, tsifitechiyu zopranie vode zkozi filovo Bosye,da* yu kfiebi pridrusi, filavnu Czrtkvu: da nebude imela poroka tli madesa,ni vrafi* ke, ni niedne takove ritsi: Nego da bu« de fiveta i nepokarana, to yefit., podob* na iiamomu fiebe ufivetofiti, i nelškod * na,i prava t zakona hehi Bcsya,kie tako !yubilfivitkako govori IŠKT, dayedal fivoga yedinoroyenoga Szina nato da vfiakij ki van veruyc nebude pogublien nego da ima sivot vetsni: Yere Bog ni Iv braama fivedotsi, od ke pifimo govori: Krim. 4. AbraamverovaBogUji vamenenomu Roiio. >*• bi kpraviczi: I zato malo prvo govori; veruimo tada da tslovik e po veri pra# vadan utsinen preždel zakona . I drug# Krim, *. de govori, tako yefiu vaovom vrimenu fipafieni ofitanki po izabranyu inilofiti: I fikrozi milofit yefiu fipafieni, tako ni# fiu fikroz dela fipafieni, yere milofit ne# y bi bila milofit. I Galat. govori; Otsito Č v yefit kar mr. yei1c da po zakonu niedan ni pred Bog«f Abaktik. pravadan fi tvoren ni flpaflcn: ycre pra* na a, vadni fikrozi veru sive: I zakon nefitol va veri, nego ki obfilusi ono tsa on za« povida, siveti hoche potom ifitom ob* filusenyu. I zgora govori da tsfovik nemorefie Gul. j. pravadan po delih zakona fit voriti,nego (lamo po verilfiukrfitovoi t i malo po* fitaviši veli, da akofle tslovik more pra* vadan ftkrozi zakon fltvoriti, takoyeI* Gal. z. SKT za man i prež koriflti umrl. I Kri* Krim. to pn'kladayuehpraviczu zako< na flpraviczu Evanyelia, govori, da ona f;toi va delu, a ova fitoi va verovanyu J zafsto ako zufiti ilpovidaff GoHpodin* lSKTA,i v’tvoyem firczu veruye(Tda gaye Bog od fimrti ufikrOnul, fipafien fa,ochefifbit/,zats§rczemfle veruye kpra* vdi, a zuOtifie iflpovida k(]pji fieny ur. Evo kako fsvitlo i otsito S. Pa val ka ru, ko i nifitar nepomagayu dela zako<* na, opet paki, kadi ni vire ka pravadna tsini veruyuchega,akofiprem tslovik i* madefa,koya Zakon zapovida: Nifl* tarmane nebuduch zidana fivrbu funda* menta KAP. IIII. * 3 mentavireakofi yefiu vsivotu dobra^ne Vera yefit tnogu pravadna fitvoriti onoga kie tsini znamenit kadmuvera manka, koya yef;t yedno . znamenie onih kifiupravadni fitvoreni-^T od Boga. A kiye on kifie more pohvaliti fivo* yu pravadnofityu, filifiiyuchi kada Ham Bog po Proroku govori: Da vijaka na* fla pravadnofit e kako rub netsifite šene. Zato yc(jt pravadno hfito filavlienie vi* .... re krisa Ifiukrfitova. S. Baziltj va O me * Baz ' lij od umilienfitva. Po vijaki put hoche da krijtianin drsifie pravadan liijto fikro* zi vem valSKTA, ki tako govori. A« , Kof , f pufitol p lile, kiOe filavi, dafie va Goi]* p rava podinu filavi, rekuch da ISKT e nam u* f}[ aYd ts / 0 tstnen madrofit i pofivechenie i odku* vika,yej}t plienie, da kako yefit pifiano, kifie fila* va Bogu vinekafie Vgofipodinu filavi. Yereo* fjlavitijje vo yefit fivrilha i czela filava Vbogu ka P° \8uk+ dafie tslovik nezvifla radi fivoye vbil* * chcpraviczc,nego fipozna damu man* ka prava pravicza, zats fikrozi fiamu vem kap. nn. Veruva IbKTA yeficpravadan fitvos ren. I Paval fie filavi vpogryenyu fivoye pravadnofiti, i po veri iflčhe pravadno« fin va Ifiukrfitu, ka od Boga ifihaya. S. ^ 4r '/* Harij fivrbu fivetoga Matea vdevetom Kanonu ovako pide: Pificzi fie mute daye grih odpuilchen fikrozi yednoga cslovika 3 zats drsahu IiKTA lifitoka* ko za fiamoga tsIovika,i da on biHeod< pufiul ono tsa zakon nemogafle odpufi* uti, zats fiama vera pravadna i fipafiena tslovika tsini. , Szveti Ambros tlmatsechi ove befi /* 8 •j • roS ' de fivetoga Pavla. Onomu ki veruye vonoga 3 ki prava tsini nepravadnoga, lomu yefitnamenena vera nega kprava* dnofiti, po od!utsenyu miiofiti Bosye l Kako i David govori, biasenfitvo ts!o* virsafiko komu Bog namenuye pravad* nofit prež del. S. Ambros govori, ta<* ko pifluchi fivrhu ovih befied §• Pavla t Da onomu ki veruye va ISKT A, to c Poganu kap. fin. 34 Poganu, namenenamu yefit ncgova ve« ra kpravadnofiti, kako Abraamu . Kun natsinom tada Sidove mnahil zdeli zakona pravadni utsinitifle vpra* vadnom fitvorenyu Abraamovom, vi gan Pakleni: vakinaO ponvafle nafiao t fikvrnena natura, i po noiga biliomopo •didinipoflelij irazoril i pogubil ye dia^ Vic fia vfiu nih ob!afityu i fitJovaniem, ko dugovaniei vfia dela, kabi mogli vili lyudi fikupautsiniti,nete mochi utsi* niti ni dofitignuti, ni dobiti ovu filavu • 1 Ova neprezmosna moch flhranena e fiamomu flinu Bosyemu filavnomu liiti' krfitu,kiyei]c Oilan fivrhu vijih flil Nebe< fikih, zemalfikih i paklenih: TereOe Ha daye i daruye i]avi]im fivoim dofito* yanfitvosn vridnoi]tyu i dobityem onim ki bezufayu Hami naiie, pofstaviviši vila* 1 ko Hvoye ufanie vanemfje fipafiiti fikro* zi mazdu negovu» A zato niedanfie ne prehini kada illP i si govorček, da Hama Vera prež del prava* KAP. im. a? pravadna tslovika tsini, fftimayuchi kas* ko krivi krfltiani tsine,ki vfiaka na sivlie* nic plteno potesu i razumiyu,da vera u* drsifie Iifito uverovanyu ifltorie Iflukri}* tove, onako kakoile veruye onoi Cze** fiarovoi, i velikoga Alekfiandra: ovim natsinom verovati, yefit yedna iffiorii* fikavera,pofitavIiena vfiamo pravlicnie od Iyudi i piiima: i Iahkoye upametpo obitsayuprieta, i podobna yefit Turfis* koivcri: ki fitakovimi ifitimi uzroki ye* fiu verovali Alkoranovim bafinam. Ova takova vera yefit yedna zmiffe lična tslovitsaflka rits, ka nifltar nepos* boifla ni neponovi tslovitsafiko fircze i netepliga z!yubavuBosyu, kada ne nas* f!liduye medno dobro delo vere, i nied** no novo sivlienie.Izato hibeno govore fiuprot fivetomu piflmu i fivetim Doks* turom fivete Czrikve, da fiama vera ne tsini pravadna tslovika, nego da yeOu potrtima dela kfipafienyu: Kimodgo** Varam tako da ova Ifltortjfika i taflchia D v vera kap. irn. pdvdt i- ro vazda fiveti Paval imenuye fivetcze menuye onekemiimenuyemo krfitiane, ki a* jjvetcze o jf 0 njma y U Duha Ifiukrfitova, nifiu Ifiu* tuh, kih k t fy ov j } j* za(Q n ((] U krfitiani: i ako i> yemkrj} ma y LI Ifiukrfitov,ki pa(]e i guverna, tune 3 nimamo d voiti,d a kada znayu dafiu pra Rim/8. va ^ ni H tvoren i po fiamoi veri, da leni on ki im pofitanu vdobrih delih, zats Duh IfRikr* ver«, ne= fitov, yefic duh Iyubave, a Iyubav paki more biti nemorezaman ntati,inemoredobra de< prež do* Iaofitaviti: patse ako hochemo pravo M del. rechi , tslo vik nigdar nemore dobra de* la delati, ako prvo nežna da yefif po ve* ri pravadan fitvoren: Onprvo tsim do* bra dela vedle zato da biide pravadan fitvoren,nego za Iyubav i filavu Bosyu.' I tako dela fivoya ofikvrni zviaflchu fivo yu lyubavir i zvlaflchim prudom : za* to on kifie vidi i fipozna daye pravadan fitvoren fikrozi vrednofit i praviczu l* fiukrfitovu, ku zafivoyu po veridrsii ima: on dela lifito za Iyubav i filavu Bo* *yu i Ifiukrfitovu, a ne za fivoyU vlafl> KAP. IIII. »t chu lyubav,ni zafivoye pravadno fltvcs renye. Zataifiti uzrok, pravi krf]tianin,a to<* ye on, kifje drsi da yefit pravitsan fitvo# ren, fikrozi praviczu Ifiukrikovu, ncpi* ca yefiuli dobra dela po zapovedi zapo* vedana ali ne: nego nagnut i potaknut od Silne Bosye Iyubave, SamSe gotov daye navfiako fiveto i krStianSko delo,i nigdar neprestane od dobrih del: Ion ki po Svoyoi verinechutitsudne ifihode ili plode,od kih yefimO rekli,ke vkrfitia* ninu vera nadahnuta tsini, ta znai da ni* ma yolTKrStianfike vere, i moliti ima nadiltoino i Skrbno Boga damuyu daru« ye,govorechi: GoSpodine pomozi mo* m ar. &. yu nevernoSt: I kada illifsi govorechi da Sama verapravadnatslovika tsini,ne fihiniSe govorechi: Tstomiyepotribno Y<(bv truditifie vdobrih delih,zadovo!namiye vera kamehoche ohraniti: komu ya od« govaram: IStina yeStpatse, da vera Sa* ma tslovika izvelitsa, ali dobro zamiri, daš kap, uri. da i diavli veruyu i trcpechu, kako i Tuttov 2. Yakov govori, poidefili ri zato finimi ilkupa vstvot versni ? zovitn tvoiro kr fi vim odlutseniem i mnaniem, troi brate; znaida zahayaffi fiamfiebe hfniflf: Ti mniflT da veru imaflfka pravadna tslovi* ka tsini a nimaflyu. Ti govoniTyaflam bogat, i obogatil iniedne ritsi nepotribuyem, a neznan daili ubog,tusa,nevo!ian, filip t nag. Ya* te fsvetuyem ogneno zlato od Boga kti^ ~ piti, to yefit pravu veru zdobrimideli vasganu, da bogat budeff: I daOe vbe* le fjvite obltseff", to ye(lt lilukrOtovu tsi* iitochu, da firamota nagote tvoye nebu* de otsitovana,to yefit mrzotatvoili gri* hov. Pravdo at Zato, vera ka pravadna tsini,yefit ka* prrfv/ies ho ognem'plamik, ki nemore insko ne** nit. go da fivitloHt daye: f kakoye iflcina,cfa ilam plamik fikotsava iftasge drevo prež pomochi fjvit!oOt!,i niOrar mane piarmk nemore biti prež Ovidof»ti,tako yefit ti* dna kap. fin. ,« fina da Hama Vera galli iflasisegrihe prež pomochi deljinifltarmane ova ve# ra nemore biči prež dobrih del.Zats ka* ko kada vidimo yedan ogneni plamik da ilviloOtine daye i znati imamo da e yedan napifian, hinben i taflchpilamik , i tim natsinom kada nevidimo vyedno isloviku, ku fivitlofit dobrih del, to yefit yedno fltanovito znamenie da takov ni* ma prave nadahnute vire ka Bog daru* ye fivoim izabranim, za Gtvoritie pra* vadne, i proftlavitie. { za fitanovito dr* sim da H veti Y akov razumelye ovo, ka* da govorafle, pokasimi tvoyu veru iz rč7 ^ s ‘ tvoih del, i yati hodhu pokazati iz del Y f?Yr moihveru moyu: razumiyuch,da on ^ ki nadfitoi tsailtolyubnofiti, i nafilayen* yu ovoga fivita akofi pre govori da ve* meyu. ruye,neveruye;kadaOe vnem nevidi r.ie* dan plod vere. Moremo yoffovu prefiveru veru pri Ktsnu utsiniti, ka pravadna tslovika tsini BosaiUvu, ko bifle va IbKTtl, ki kada bide KAP. Illf. bifle pravi tslovik (ali prež griha)ts/naffe velika tsudeila, betesne litseehi, videnie ftlipim dayuchi, fivrhu vod hodechi, u# i}kriflayuchi mrtve. Afijova tsudovica delanifiu uzro k, dabilSKT bilfiin Bo# syi, prvo negoye niednuodovih ritsi utsiml,bilye pravi yedinoroyeni ijin Bo« syi,i nitmi bilo potribno buduchBog, takova tsudefiatsiniti, nego zato da bi# fle Bog, delafle ova i Zato ova tsudeila nebihuuzrokda yefjt itKT fiin Bosyi, nego bilafiu yedna fitanovita znamenia da bifle pravi Bog. Prem takoye prava siva Vera, ona ye(]t ycdno Bosailtvo vdulši KrOtianina, ki tsiidno dela, i nig« dar ni trudan dobra dela delari, ali ova dela nifiu uzrok da tslovik yeilt Kriltia# n in, to yefit,pravadan, dobar, OvetBo« gu ugodan, i nimu bilo potribno zato dabi pofstal rakov, takova dela tsiniti, nego on, zato da yei]t Krfitianin po ve# ri, kako Iflukrilt tslovik po Bosafitvu bi# fle Bog, tsini vila ona dobra dela: Za# kap. nn. 3i to ova dobra dela ne tsine da yei]t kril# - tianin pravadan i dobar , nego lifito ka# su daye dobar i pravadan. I kakono Bosafitvo lOukrfKovo bi* fle uzrok negovih tsudefi,tako i vera po lyubavi delayuch, e uzrok dobrih del, ke krilcianfn tsint: I kakofie covori od ISKTA onye utsinil to i ono tsudo^i ta* kova tsudefia: mimo toga fila vliahu Bo# ga, bihu yoffveIe kvelikomu pots:enyuc IŠKTtl kako tsloviku, ki podlosan bu« duchdarido Umni, Boggaye poOtavi! va uilkriflenyu, buduchmu dana vfiska oblafit na nebi i na ženili, ku oblaOt pr# vo, kako tslovik ni imel, i zato dofito# yanye bil radi fikuplena yedinf!tva, ko Bosafltvo ili fllovo Bosye ima,tsIovitsa* fstvom IfiukrOtovim J Tako vera ukrfs# tianinu tsini, ka po vedinfstvu, ko ima zduflu zayedno ono tsa yeOt yednoga , dayeHe i namena idrugomu: Zatoka# dagodi dveto piismo obetuye krOtiani# nu sivotvetsni radi nega dobrih del, za* E to fr m 17. kap. nn; to da dobra dela yefiu plod,i fividotsafl* tva sive vere 3 tere izne izhayayu, kako fivitlofit izplamika ognenoga ,kako fi mo yure prvo rekli. I ovaprefiveta vera obyimlie i z«po< pada ISKTA-jterega yedini kupno zdu flu: i vfli tri, to yefit,vera,Ifiukrfit, i du « fla, pofitanu yedna (lama rits potaiput, da onu mazdu ili vridnofit ku ima Ifiu* krfit, dufla takaifle ima,i zato fiveti Av* gufitin govorii da Bog vnafi kruni da;* re fivoye. Od ovoga yedinf]tva dulfe fia Ifiukrfitom fikrozi veru , fividorsafi* tvo daye: ovrjOti Ifiukrfit va Š. Ivana E* vanyeliyu, Otcza tnolechi zaApufito* le 3 i za onih ki van imiahu verovati fikro* zi nih befiide . Nemolyu, govori on, Iifito zanih, nego oflche za onih,ki bu* du verovali vame fikrozi nih govore«* nie, nato da budu vfii yedno,kako tiOt* rse vameni, i ya vtebi: neka i oni vnafi yedno budu, i da fivit bude veroval da<* /ume ti pofilal: I yafiam nim dal filavit ■ kap. im. 3 4 Saiflfti rpeni dal,zato da budu vfii yednc> kakofimo mi viic ycdno . [Zato veru.= Krim. A~ yuch govorcnyu Apufitolov, ki prodi** kahu da yefic iilukrfit umrl za grilje na* fle, i u.,krfinul da nafi pravadne fitvori, i pofitanemo ycdna rus fia Iftukrfttcvru^ki buducli ycdna (jama r/ts Zbogom , mi takaille ycfimo po Ifiukrfitu yedn.a fiama rits Zbogom . O filava grozovita krfi* tianina, komu yef;t dano po veri pofie* ** ICor 6 » liti one nctzretsenc ritsi, ke Anycli \i* detiscliyu . Od ovakova govotcnia morefie tsifi* to poznan nefikIadnofit,kayc meinami, ki branimo pravadnofitvorenie fia me vere i del. Vatom yefimo fikladni, da i mi oflčhe pofitavliamo i potvrytiyemo dela, potvryuyuc.h da vera ka pravadna tslovika tsinfi, ona nemore biti pr e z do* brili del, i govorimo da oni kifiu prava* dni ficvorcni po veri, ti ifiti ycfiu oni, ki - c ddatsine,dapo ifitini moguficimenom vati dobra . Vatom ycfimo nefikladni, E rj da KAP. IIII. da govorimo i da vera prež pomoch/ del pravadna tsini : A ovoye oesici ra>- tsun i uzrok i Yere po veri Ifiukrfitom= fie oblatsimo, rs/nechi i drsechi naflu pravadnofit i flvetofit hegovu:! buduch ifit/na, da fikrozi veru namye darovana pravadnofit Ifiukrfitova, nemoremo hu ti toliko nehvalnii nefipoznani, fil/pi/ neverni, da bifimo veroval/, dabi vera preznals/h del ne bila zadovolna utsini* ti nafi prietne, i pravadne pred liczem Bosy/m: I fia Apufitolom zayedno go» Evre. 9 . vorimo, ako yuntseva i yartseva krv 3 / popel Telicze rafikroplen, pofivechuye ofikvrnene, koliko prifito/ na ots/flčhe* n/e piti: Koliko veche krv Ifiukrfitova, k/po vetsnom Duhu ofral yefit fiamoga fiebets/fita Bogu, otsifit/ti hoche Koni]/’ enez/u naflu od mrtvatsk/h del, kfilusbi s/vomu Bogu. - Dvoi jjud Szada fiudi ti fiam BogoIyubni Krfl* iU ranmie tianine, ko mnanie ilifiudodov/h dv/h od pr iver- yefit veche prav i fivet,i veche dofitoy3 prodi* KAP. IIII. a prodikati, nafiemnanie i fiud, ki tsafitno dtujjtve profividyuye dobro fitvorenye i darlfsu renti . krfitov,i ponisa oholofit tslovitsafiku, ka hoche uzvifsiti dela fivoya fiuproc fjlavi Ifiukrfitovoi: Ili onih ki govore da vera (jama fiobom pravadna netsini, fitminami pofiipliefilavu, i dobrofitvo« renie Ifiukrficovo, tere vznafla oholofit tslovitsafiku,ka nemore trpeti dabi pra* vadan utsincn tslovik za ofitun prež po« mochi del fikrozi IbKTA Gofipodina nailega . Ojhotemi niki rechi, patse yefit yed« Dvoje* no prttdno laflchenie i ponuyanie kdo# nie. brim delom rechi, da btrduch tslovik, pravadanfie pred Bogom tsini. Od go* vor : I mi oflche govorimo i potvryu« yemo da dobra dela yefiu Bogu ugo« dna,i da on fikrozi fivoyu preveliku Iyu* beznivu obilnofit vrayu placha: ali mi tako govorimo, da ona yefiu prava do« bra dela, (kako iŠ. Avgufitin govori) ka tsinc oni kifiu yure pravadni po veri E iti utsine« kap. rrrr. utsinem l zats ako fitablo ni dobro, ne# M4tb, it. more dan' dobra ploda^prez toga oni ki fiu pravadni lit vorenipo veri znayuchi< fic dafiu prav/tsnf po praviczi Bosyoi, k a ycf]t po LjKTU nafilidovaia, netsine, trgovini! Zbogom iz dobrih del, hote« chi finimi od nega kupitipravadnofitvo-' renie ili praviczu, nego razasgani zlyu# bavu Bosyu ise!inyem da Ifiukrilta pro* illave, ki)h yefit pravadne fltvoril daro* vavfiijm vfju fivoyu vridnoflt i dofitofi roi1t,i vile f]voye bogatafitvo, nadfito# yuchi f]a vfjaku flkrbyti voIyu Bosyu tsiniti,tcre(le yunatski bore fluprotfivo< yoi vlalfehoi pltenoi iyubavi,poseIienyii } i iluprotiva ovomu (Ivitu i diavlu :1 ka# dafi-e opotaknu radi fllaboflti pltene, br# soOe dvigmr gori, firofiko vechim po# selinyem dobro tsinki i toliko veche se# fiytrchi po Ovoyem Bogu J promifil/3y iIi chi daim niilu grihi naratsun pofitavhe# Krm. to. n ,- zato dailu va Iflukrflta uczipfieni i u* yed nenijki ycf]t zadovolno fltvoril i pk til KAP. IIII. lil za vfie fivoye ude na drevu krisatre* re vazda za nih pred Ovcam vetsnim Q* czem profil': ki radi fivoga yedinoroye* noga fiina vazda na nih fivoim mibfir* dnim liczem glieda^guverna i branika* ko predrage Sinove,i hkonczu r.im ho* che darovati didinu fivita,utsinivfšie po* R ( - Wt % dobne prefilavnoi podobi Ifiukrfitovot. Takovo lyubeznivo prizivanie i pon nuyanie e, ono ko nagiblie prave krfiti« ane na dobra dela : Ki pomifsliayuchi dafiu fikrozi veru fiini Bosyi utsineni, i pritsefitniczi nature bosafitvene, yefiu i.pct. t. potaknuti Duhom ftvetim ki va nih pre* biva, siveti kakofieprifitoyi fiinom yca dnoga takova Gofipodina,terefie firamtt yu neohraniti krafiotu nebefike plemen nite didine: I zato fia vfiakim nadih©** yaniem i fikrbyu nafifiduyu fivoga prs* voroyenoga brata Ifiukrfita, sivuchi va^ vfiakom umil/enfitvu i tihofityu, iflcfiUi* chi vavfiakoi rifsi filavu Bosyu fitavechl sivot fivoi za brate fivove, dobro csine* K' iitj chrt KAP. IM. chi nepriatelom fivoim ditsechifie vpo* gryenyu 3 i vkrisu gofipodina naflega \* ilukrilta, i govore ilaZahariyuzayed# Galat. 6. no > niiTmio of]loboyeni od ruk nepria* Luka 2 . tel naiših, da prež fitraha filusili budemo Bogu vfivetoilti i vpravdipred him vile dni sivota naflega. Szvetim Pavlom Ti* z, zayedno govore . MilofitBosya Yavi# laile yef)t da odvrglši vflaku nepravad« noilt, i Ov/tovna poselinya 3 trezvo, i pravo i bogoiyubno sivuchi na ovom d vi tu rsekayuchi blaseno ufarne, i prida# v fuyc Szlave velikoga Boga i ilpailitelia naflega {fjukrfica. Tako vo i drugo miišlienie i nagibe, Vera nadahnuta tsini va ilrczeh ilvoih pravadnofltvorenih: I on ki fiavilima ne« chuti vil rezu Ovoyem dat It yedandel ovakovih nagib i plodov bosafitvenih i negofleye udal ilvitu i piti t ta fitanovb to znai, da oflehe nima ove vere ka pra« vadna tslovika tsini 3 i ni ud IOukrfitov, Rim, p, sats nima duha Ii]tikrfitova;I tako ni lil«' kril« KAP. IIII. ,7 krfitov^aki ni Ifiukrfitov ta nikrfitianin. Zato ne arvifie veche mudrofit tslovi* tsafika fiuprot pravadnofici prefivete ve* re, terc daimo vfiu Szlavu nafle pravic cze, dofitoinofiti i vridnofiti Ifiukrfsto* voi, kimile oblatsimo fi kroži Vem« KAP. V. Kdkofje Krfitidnin 1 'fiukrfitom oblatsi i po* krivd. I Akofifiepo zgora retsenih ritsah ra* zumno i tsifito more razumeti kako* ilc Krfitianin more Ifiukrfirom obfechi, nifltar mane hocbemo cfiche od toga govoriti: Znayuchi da govorenie od Ifiukrfita iod dari negovih pravomu kr* fitianinu nigdar ni grufitno ni zabavno akofi fieprem yedna rics tifiuche krat po* navita. Ya tako govorim da pravi ver« ni krfitianin zna daye Ifiukrfit negov po veri fia vfiu nega praviezu, fivetofityu i tsidtochu : i tako kakofie tslovifc va ye« E v dnu KAP. V. dnu Iipu i plemenita Hvitu obltse bds hocfie poiti, pred yednoga Velikega go« fipodina. Tako KrOtianin ukraden i po« fcriven fitsifttochu lOukrfltovu i fia v(]u nega fivrflnu dobrota, fie prikasepred Boga, Gofipod/na vMrfitvari, ufayu» ehitie na do ft to inofit i vridnoflt IftukrfttO' va ne mako nego kako dabi on doiTtoya bil, i fiam dobil vfle tsagodie fiamlfiu* krfit dobil, i dofit/gnul snega Vridno* fityu. Vera fitanovitotsint da Ifiukrfitadina* mo i udrsimo, i vfiaka, ka vanem yefia, kako vflaki od nad udrsi flvoyu vlaflchu ftvitu. 1 zato oblechiflc lilukrfitom ni drago nego drsati za iltanovito, da e nalTIllukrilr, kako ifitrna yeist ako ve^ tuyemo , I verovati imamo, da zavo? Iyu ove nebefike fivire yeflmo ugodni, i prietnipred eb!itsycm Bosyirn.Yereiii* tina e, da on kako predobri otacz naye f»voga Ciina daroval,tere hocheda vila ka negova pravicza,? vail tsagodigaye/ ts3 KAP. V. ?t godi more fiavfiimi negovimi deli 3 naiTf vnafloi oblafiti bude: tako dafie more* mo filobodno pohvalitijcako dabi fimo* ga znalfa vlaflchu mochu dobili', i utsi* nilitscogodie on tsinil,kigodi ovo vera* ye, naiti hocheprez dvoicze lfitinno on no tsto veruye,kako yefimo zgora po* kazali. Zato krfitianin ima imeti yednu lita* novitu veru i tvrdo drsanie, da vfiako dobro, i vfiaka milofit i bogatafltva fiukrfitova nalla yefiu. Zato kadanam* ye Bog daroval Ifiukrfita, kako more bi ti dabi nam vfiaka (šnim nedaroval t At ko yefit to ifitina.kako i ye ifitina; Krfi* timin more fia ifitinu rechi. Ya fiam fiin Bosyi,Ifiukrfitye moibrat,ya yefiara gofipodin Neba i zernlfe, pak!a i fimr# t i,i zakona: Yere nemoreme veche zat ko potvarati ni proklinati, kada ye mo# ga Ifiukrfita pravadnofit mOya utsinena. To yefit ona yedina vera ka tstni tslovi* ka imcnovatiKrfitianina terega fia Ifiu* krfitom *zt, a. KAP. V. krikom oblatsi, kako yefimo rekli: I to ile more pravo navlafitni velik fiakramet ili otaino imenovati, pod kimfie udrse tsudne i nefiliflane ritsi velikoga Boga, koye nemogu tslovitsafiko fircze proiti, akoga Bog neumekfia i nepripravi zrni* fofityu fivoyu kakoye obechal po Ezo hielu Proroku govorechi. Hochuvam dati novo fircze, i novi duh hochu poO# taviti vfiredu vafi : i odneti hochu fircze kameno iz pl ti vafle,i dativam hochu ye* dno mefieno fircze! On paki ki tako ne* veruye, daye Ifiukrfit nega fiavfiim ne# ga blagom ko on ima, taifiti, govora, nemorefie zvati pravi Krfitianin: i nig# dar neche mochi imeti fivoyu konfiien# cziu vefiefu i pokoinu, ni voIyu dobru i goruchu kdobrim delom, i brzo hoche od nih pomankati: Patseyc nigdar ne* che mochi pravo dobre utsiniti. Ova fiama vera i ufanie ko imamo va Ifiukrfitovoi mazdi i vridnofiti tsini Iyudi da pravi Krfitiani pofitanu,kripki, vefichj KAP. V* 39 vefieli, dobro volni, bogolyubni, nag# nuti na dobra dela , didichi kralievfitva Bosyega, i nego vi predragi fiinove va* kih ifitinno duh fiveti prebiva. Ko fir* cze yefit tako nemarno i fitudeno, kad dobro pomifili na neproczenni i nefi* merni dar i dobro ko namye Bog utsi# nil darovavfši nam fivoga predragega fiina fia vfiu nega fivrfihofityu, dafie ne rafitepli zyednim gorechim poselina yem seliyuchimu biti podoban va do# brih delih i Buduchnam on od oeza na jjj yedan ekfiempal dan,vkoga imamo va« zda gliedati tsinechi prilitsan vafisitaki J sivlienie nafle, tako da bude yedna fur# ma i prilika sivlienia Ifiukrfitova, kako fiveti Petar govori; ISKT yefit za nafi t. Prt.«. trpel,nauki ekfiempal nam oOtaviviii da nafiliduyemo fitupine nego ve. Izovogarazmi(šlienya ifihaya yedan drugi put kakofie ima tslovik oditi fia la fiukrfitom koga moremo pravo tmeno vati yedan Ekfiempa!; Zats krficianin i* ma KAP. V. ma pel/ati tdrsati vfse (]voyesivIicrtfcp{J ckilemplu i formi IflukrOcova sivlienya fikladayuch!f)efsmm va vijaka milšlien# yu, befiidah i delih i ofjtavIayucbi ne# pravadno sivlienie nazad,i odivayudfo fie znovim: Razumei zonim lilukrg# 4. tovim. Yere Oveti Paval govori: odi« Rim. ij, vrzimo dela od tmin,i obuczimofie ijo« rusyem fividoHci, ne uposrt.yu, iupia# nofiti, ne upofjtiliah i vfSlaOtah, ne vka# > ranyu, nego obucziteOe Gofjpodinom ffiukrfltom, i poseliente plteno ne doil^ vrišite i Tako da pravi krfitianin razteg plienfyubavu va ISKTA govori Oam vflebi j kada meye ISKT (prež niedne fivoye potribe) flvoyu vlaflchu krv# yu odkupi!: tereye ubog polita!, da nail bogate ursini, prem tako i ya hodni da# ti moye blago i vlaflchi sivot za IyubaV I fipafiente rnoga blisnega : I kakoflam# ile ya odi! IflukrOtom za Iyubav kumfe iilkazaljtako hochuda moi blishi val# ŠKTOza Ivubav ku k h emu imam, za vo!yu KAP . V. 4 » voIyu Ifiukrfita dafie ftamnom obutsc j zmoim blagom; I ako tako neutsingoiH che nipravikrfiuanin, zarsto niedan ne<* more pravo rechi, Ya Ifiufcrfita lyubim ako ude negove nelyubi, i brate Ifiukrfi# tove; ako naflega ifikrdnega lyubur.o zavolyu koga ydk Ifiukrfit fivoyu vlafi# chu krv profil, nemorctno ifitinno rechi da iflukrfita Iyubtmo , ki buduchtakme Bogu,podlosan be Otczu dari do fimr# ?I ti krisa, i naOye lyubil i odkupil daru# yuch nam fiamoga fiebi fiavfiimi nega prefilavnimi deli i fia vfiim tsa ima i ob# drsi» Ovim natsinom mš bogati utsineni i obilni zblagom Ifiukrfitovim, imamo podlosni i pofiluflni bitiBogu, i prikaz zati i ofrati nafla dela, i vfie nafle ritsi, i yoffhafi Oamih iftkrdnim i bratom na.# fsim va Ifiukrfitu, filuseclu' nim va vfifh nthpotribah, ibuduchi nim kako nanie* fin Iflukrfita : Tako kakove Ifiukrfitu# *nilien, krotak, i odfitupan vfiakoga ka* ranya; KAP. V. mat n. ranya: Tako imamo nadOtoyati i fikr* beti da budemo umilieni i krotki preš vilake fivade i karbe, ne lifito ritsyu ne* go i vdianyu tkako^e Ifiukrfit trpel vf;a* ko prognanie i pogryenie ovoga fivita radi filave Bosye, tako i mi veflelo ima* mo trpeti pogryenya iprognania,kakri *. Tim. j. yi - Knltiani tsine fiuprot onim ki hote pravo va Ifiukriitu siveti. Ifiukrfit ye(it pofnavil duflu ilvoyu za fivoye ncpria* tele i molilye za nih na krisu: I mi ima* mo takoye vazda za nepriatele nafle Moliti, i dobrovolno pofitaviti Sivot naflfradi nih tlpafienia: TakoOe nafilidu* yu fitupine Iilukrfitove kako govori S« Petar. Zatsto kada znamo Ifiukrfita fa* ko rits naflu fiavfiim nega bogatafitvoni (to yefit oblechiOe Ifiukrfitom, i pofsta* ti tsifitu otavilake fikvrnoOti) drugo na nemanka utsiniti,nego Boga fllaviti zna , filidom Ifiukrfitovim tereonoifito tsiniti nalšim bratom, tstoye nam IfiukrOt utsi* nil: navlafitito znavuchi po negovom KAP. V- 4 f govorenyu, davile tsagodi utsinimo Bratom negovim i nafširn on za dobro prrjmlie, kako dabifie nemu ursinilo , i prež dvoicze buduch pravi krfitiani u=* di Ifiukrfitovi t nemoremo ni zla ni do* bra pravim krfitianom utsiniti, da toga Ifiukrfitu neutsinimo, buduch oni ncgo^ vi udi, da on vfie to nc ušiva ili trpi va udih fivoih. Zato kakoye Ifiukrfit nafla odicha ras di vere, tako i mi imamo biti odicha ra** di lyubavebratonafsim, i onuifitu fikrb t petsal ku za sivot naff imamo i za nih imamo imeti, koifiu pravi udi tela nafte** ga, koga yefit Ifiukrfit glava. T oye o*> Rim. u, na priazan i Bosafitvena Iyubav, ka nik* ne i rafite iz yedne nehinbene prave ve* re kuJ3og nadahne fivoim izabranim , odkeS. Paval govori da po Iyubavi de** t. Timor, la .Sitak fitanovito ili sivlienieIfiukrfito* mu vo tsigovim nafilidovaniem i ekfiemplo imamofie oblechi, bil ye yedan neprefi** tannikrispln nevol, truda , muk, pogr* F yenya KAP. V. yenya i prognania: akohochemo biti 'Gdjt. f. pnlitsm' negovu sivlienyu: vazda nam* L« y e potribno kris noftiti; Kako onijam retse , ki hoche po mni poiti, odvrzi ila fiebe, i vazmi fivoi kris vijaki dan i na* vzrok kri filidui mene. Poglaviti uzrok krisa o* sa tufie* voga,yefit da Bog nafl~ zovim dugova* niem i fikuflaniem hoche umarati vnali nagibe iircza i poselinyap!tena,nekaza uhitimo i pochutimo vnail isamih ono fivrflenie ukom yeijmo od Ifiukrfjta za* uhicheni vyedini]tviili vprimiflanyu te* la negova,i hoche da vera nafla tsiflta h* ko zlato va ognenoi pechi vijakih nevol ijvitila bude na ijiavu negovu. I potom hoche da znaflu ijlabofityu prosvetlimo vdiku moch negovu,ku ovi ijvit naijvo yu ijramotu vnaij vidi, kada krhfcofitiU nemoch nafla pofitae yaka i kripka ilkro zri nevolie i prognanie, i koliko vecbe yei]t tirana, prognana i obnevoliena,to* * ^ or - n - Irko veche poi]taye mochna i ncganuta. i. Kor 4 . ^atsto 5. Paval govori,mi imamo ovo blago KAP. V* 42 fclago vfiafiudeh zemalfikilpnato da pic« menitfichina vifiotšine bude od Boga, a ne odnafttva vi} ih trpimo,ali nifitno po* grusenitpotribni yenmo,aii nifimo za* pulfcheni: prognante trpimo, ali tulimo ofitavlieni; poOpotan^ali nepogibamo, vazda okolo noliechi umaranie Gofipo* dina IfluOa vtelu naflem: da yotT i sivot lOufiov otsitovan bude Vtelu naflem. Zato kada vidimo da Ifiukrfki nega predragi ApuficoK yeflu Boga filavili» sirih nevoliami i trplieniem , obyimlb moyeimivefielo ftvetim Pavlom zayes GaUt, dno govorechi:Nedai Bog dabihfle lila vil , nego vkrisu Gollpodina nafieg 3 ftukrflta: i tsinimo tako, da oviftvit na nega firamotu zna i zotsima vidi grozo vita dela i plod, ki Bog tsini va onih ki tsiflto i priproOto obyimlyu miloOt five toga Evanyelia, videchi (govoru) lyudi ovoga fivita fikoliku tihofityu i krotofi^ tyu Hrcza, pravi krfmani trpe i podnafli yu pogubliemeblaga, fimrt, dieze llvo* F sj ye s KAP. V. ye j flramotu , bolezni sivota , i progna* nieod krivih Krfjtianov: vide kako oni fiami mole Boga vduhu i va ifitini pri# imlyuchi od ruk negovih vfiaka kagodi* imile prigode zadobro i pravo drsechi i prtjmlyuchi 3 i za fjveto } vile esagodi tsi# nit daye, ivavilakoi ftrithiihefirichi, vsalofiti i vradoiki hvalechi i blagoDla# vliavuchi kako preilvetoga i predrago# ga Otcza, i (]povidayu flpoznavlši za velik dar Bosyi trpeti naiprvo radi Eva* Rim j y eI ' a 1 za nafilidovanie Iilukrfitovo, na# Kako vfc v ‘ a ‘l nt0 znayuchi da nevolia rodi viltr# trplienie pB'enfe , a viltrplienieilkuishu., a ilkufsna rodif}ku* ufanie, a ufanie nepogryuye. Govoru /J m. da viltrplienie dela fikuffinie, zatsbu# duch Bog obechal vnevoliah pomagati onih klileufayu van,znamoga po ilkufi Ivan p. ni dokle fltoimo mochni i fitanoviti,poti nam dfge nafle. Ovim ifitim mi go# I vorimo k a uuflenyu nih i kpotvryenyu, daile nedefiperayu, kako dabi nafs Krv IfjukrOtova ne tsifitila i neprala ctavfia# kog griha, i kako dabi on nebil odve# tmk i milaflrdie udov Ovoili. Žaro kada yeOmo napafitovani i po* taknutida dvoimoza proflchenie gri# hovnalših: tere kad nafta vefit Oe potsi# Se mutiti, uteczimofie on hip orusnii ukra# KAP. VI. 41 ukrafleni zveru kdragoczennoi krvi I* flukrfttovoi, ka e za naft prolita na OU taru Krisa i Vernim razdiliena vpo* Olidnoi vetseri pod krovom i natsinom prefivetoga Oakramenta, kiveOtodOa moga IS K I A nareyen i pofitavuen ^ , dabiOmotsaOtno poOvechivali Oporne* t * e . nutyeflmrti negove, tere dabiOmo zo* vim videcbim Szakramentom naile tu* sne konfiienczie udfstli, Otgure i filobo* dne ucstniliye nafle Oprave i mira Zbo* gom . Prefifavni lOukrilt utsinilye tefl* Lu ^ 1 2l > tamcnc kada retse. Ovo yeOt telo moj ye, ko ycfit za vaO dano : Potom paki ovo vcftt krv moya novoga Tefltarne* ta, k afk savnozihproliva na odpuflehes n/e guhov: Mi znamo da Tefltamcnt * kako . Pava! govori,akoil yefit tslovi* G ^ f ‘ tsaHki,nifltarmane akoye Omrtyom po* tvryen, niedanga ncodmeche i neprila* gamu nifftar: i niedanTcfitament reva* lia pred Omrtyu, nego po Omrti vala. Tefliament tada Ifiukrfitov vakom o« F v betuye KAP. VI. betuye proflchenie grihov, mtloHt, i dot brovolnofit f]voyu i Otcza fivoga, i o* betuye miloOrdie i sivot vetsni. Ovi Tefltament govoru 3 da bude valtal po* cvrdilgaye zato fJdragoczennu i]yoyu lcrvyu, i zvlaflčhu fimrtyu. Zato S. Pa* val govori,da Iflukrfit e toga radi Uvedi tiik i umiritel novoga Tefltamenta, da prifipevfši Szmrt na odkuplienie onih prefituplienyi 3 k a bihu pod prvim tefl* tamentom, onikifiu zvani, da primu o* bitovania vetsne didine; Vere ondi ka* dte tefltament , odpotribe yefi£ da fimrS fle prigodi onomu ki Tefltament tsini, zats tefltament yefjt umrtvib, to e, Urno tyti potvryen: Kada nevalia dokle yefit siv on kiga yei]t titsinil. A zato fikrozi IflukrOtovu fimrt ye(]mo fiiguri 3 t Atano* viti da Tefltament valia vakom nam ye* f;u odpuflčhene vfie nafle nepravadnoiP tii utsmeni didicbi sivota vetsnogattere za yedno iOtinno znamenie i vera, da yeik totmi tako 3 of}ta vi!namye na mefi* to KAP. VI. 4 « to ycdnoga petsata ovi bosaHtveni preš* dveti nakramentjki ne (jamo daye ifltin* no ufanie dudam nafsim sivota vctsnoga nego nafi yofTOigure tsini neumrlnoliti nade piti: Zats kadye ona doOega vri* mena siva Otvorena radi one neumrvfie piti lli tela, i yednim nikim natsinom n* ts/nena e pritsedtnicza, da ima del one bosadtvene piti llkrozi ovu veru,neche biti vaveki pogubliena, nego kiyu pri* imlie i (šnufie pritseflčhuye prež ove ve« re 3 onamude vtsemer obrati: Yerekako no yifitvina teleflna, kadanaide fltumak pln z!a betega onafie takaide Okvari* vele (škodi: tako i ova duhovna yifit* vina ako naide yednu Iukavu dudu pinti zlobe i nevernoflti, porinutiyu hoche u vechi rafiap, a to ne radi neye uzroka, nego zats netsiOtim i nevernim niedna rits ni nim tsiOta , akoOye PoOvechena zblagoOlovom goOpodnim. Zats kako govori S. Pavalon ki yi od ovogakru , Xor. ha, i piye iz ovoga Pehara nedoOtoioo, krivacz KAP. VI. krivaczbude tela i krvi gofipodne t tere y i i piye flvove vlaflčhe ofiuyenie, nct proczmechi telo Gofipodne. T sto e ne= [ on n ep ro c zini T elo Goflpodne, ki raz-utsiti p rcz vere , p rcz Jvu^ave Gofipodnu ve Te/o c oj tsemusiva j Yere on vato neveruye,da p°.in.e . ovQ te j Q y e ^ t negov sivot, i otsiflčhenie Evre 6, v p,,i 1 negovjj] gnhov , i Iaflčza Iflukrflta tsini, trpche flina Bosyega,ikrv tefli tamcnta drst' kako zayednt- netstfitu rits, fiku e poflvecben bil, terefle ruga Zdiu hom miloflti, i Iyuto hoche biti od Bo* Obetu = g a kafltigan za ovu nevernoflt i hudo* yuch #= b nu Iiczemeriu: Zats kada ni flvoga u* P ro .(T fanfa pofltavil upravadnofkvorenie iflpa hov‘ddt= ^ enie mu ^ e Iflukrfltove, a ntflcar mane thijjakra--P r ^y ac ^ 0VI ^ vctt Szakrament, o* met krvi tslto base da nefltavt flvoga u fanta vfla* fi v oye: on mu Iflukrfltovu muku. Zato flamflcbe ki prij^ie potvara tere flvidotsafltvo dayeflvoye o vijjakra viaflčhe nepravadnoflti, i flamoga flebe mentfjpv na flmrt vetsnu Audi, odmechuchifle si* vida , da vota vetsnoga, kogamu Bog obetuyc mj]tavi u va KAP. V L 47 va ovom preflvetom fiakramentu • funidflv Zato kada Krfitianm vidi i diutifie vdru* da negovi nepriateli hotega premochi, a to e kada dvoi i da ni dofttignul profil va chenie fivoih grihov po lOukrOtu, i da toYU irv ° nemore trpeti diavla snegovimi napafs* tami, tere dapotvaranie dvoyeche kom fiienczic premaga fiuprot nemigtako da potsine boyatifie i fiumnati daga paka! neposre, i daga Omrt fikrozi Grd Bosyt vavekinepremore i nepogubi: kada,res ku, chuti ove takove tuge i nevolie du* hovne, tada poidi zdobrim fsrczcrn i u* fanienvktomu preflvetomu Oakramen* tu ji prim iga zdevocziono vfirczu Ovo* yem govorech i odgovarayuch nepria* telom fivoim. Ya patse iOpovidam i netaim dafiam doOtoyan tiOucha paklov, i vetsnu fimrt za moye grihc t ali ovi Bosafltvcni Ga* krament kimOe Gada pritse(lc!iuycmjtsi« nime fiigura i Gtanovira proflčhenia vfiih moyih nepravadnofiti, i umirenia zbo;= gom. KAP. VL go m. Ako ya pogliedain na dela riioya ni zmosno dafje ne fipozna za gr/flnika i ofiuyena : I mgdar moya vefic nebude pokoya imela, veruyuch 3 da radi del ka tsinim hotemi biti grih/ profiti. Da ako ya dobro proczinim i pomiillim na ot bitovania, i vzavet Bosyi kimi obitiiye radi krvi Ifiukrfltove proiKhenie gnhov takofiam ifitinno Sztanovst dafjamga ilproOil idofitignul i da imam miiofit ne* govUjkakoHamfiiguri fltanovitda on kiye obechal i zavet utsfnil nemore la* gati ni ohiniti ; i radi o ve fltanovite Ve* re yeflam pravadan ursinentl ovoye pra« fom. 4. V1 - Cza lf]ukrfitova fikrozi ku yefiam flpa j fien, imoya konfiienczia yeilt utiflena. nijli on dal pretsiOto fivoye telo vruke griflnikov zagrihenafleC’ ntjlion fjvo* yu prefivetu krv prolil za otsifititi vfie inoye nepravadnoiltic’ A žaro o dufle moya zatsto He safofi* „ . tiflTi mudtT < ufai VgoOpodina, ki te e 4 'tako i toliko lyt?bil, da hotechite on od vitsne KAP. VI. 4* vksne fimrti ofiloboditi, dalye na fimrt fivoga yedinoroyenoga fiina, kiye (lam nafie vazel i nalosil nafle ubofltvo za da« rovati nam fivoye bogatafitvo i polosil« ye fivrh ficbe naflu nemoch da nafi po# kripi zmochu fivoyu, ipofitalye umrv# fsi za fitvoriti nafi n£umrvfle,znide zne« ba na zemlytt da vznefieni budemo na nebo, pofitalye Szin tslovitsafiki finami zayedno,da nafi ucsinifia {lobom fimo# veBosye. Zato ki nafi hoche odvaditi? Bog e 8» ki nafi pravadne tsini: ki nafi hoche ofiu« diti c 1 Ifiukrfit ye umrl za nad, patseye i ufikvrnul ki nadefinoi Bosyoi fiidi, i za nafi moli. Ofiravi tada o Dufle moya Vf}4. tou plats i uzdihaoie: Blagofitovi dufle mo« ya gofipodina: vfia moya vnutrna da b!agofilavliayu nega fiveto ime. Blago« filovi dufle moyagofipo da, i nigdar ne# žabi vfiih dari negovih, ki ti odpuflčha vfie tvoye nepravadnofiti, ki vfie tvoye betege Uisi } kiye odfimm odkupil tvoi sivot a KAR VI. sivot, ki te milofsrdie i miloflchami krti* ni: miioOtiv i milofirdan egofipod,kaiia kilrdu i velike miloOciinejIrdiOe vaveki, i vavikeneche prititi, niutsinfl ponafsih grihih j ni po nepravadnofiti nalibi ni na vrnul,yere koliko ye vdlenebo od zelie, potvrdiIye milofit i]voyu fjvrhu onih ki fiega boye: koIikoye odfitupan lTrtok od zapada, dalje yeilt utsinii od nafl nepra*. vadnoOtinafle: kakoOefimi!uye OtacZ na Szinove j]voye, Omiloval(]eye goft* pod fivrhu naO kiile nega boimo, daru* yuch nam Oina fivoga yedinoroyenoga< Zovakovu vem, zovakovim vzdanyu hvali: Zovimi i zovakovimi pornič Iienyi imamo prieti Zakrament telaikr* vi goflpodina naflega IfiukrOta. Ovim natsinofie izgana van izduiše JUrab, Iyubavile poboifia i naveche raifc te, Verafietvrdi ,konOienczia fie pro< j]vitlyuye, i yaziknigdar ni truda Boga hvaliti, i neprefitanno hvalitiga za toli* ke dobrote i pomochi. Ovoye kripofit, moch, KAP. VL 4£ filochji yedino ufanieduffe nafle. Ovo* ye fitina, kadie konfiienczia fivrhu ne tvrdo ofinovana i zidana: neboifie nie# dne pogibelne Fortune , ni yo(T pakle# nih vrat, ni firda Bosyega , ni zako* na, ni griha, ni fimrti,ni diavlov, ni nie# dne druge ritsi. I zato vafi fitan Mine i* li Vetsere Ifiukrfitove fitoi va ovom pre f] ve to rn fiakramentu kadafie Krfitianiti prinem n: haya pritseflchuyuchifie;imel* bi vazda otsi mifili fivoye odprte drsati vmuku ovoga premilofitivoga Gofipo# dina, pomi{šliayUchi od yedne fitrane na Krisu prigvosyena teiško obloscna Ha vfiimi nafsimi snahi i Od druge fitrane pak; Boga kiye kafltiga ^ tcpuchi na na# fleni mcfiti fivoga prcdragoga fiina< Oko!iicoyeb!asen on ki otsi fivoye zapira pred vfiakim inim pozorom, i ncche viditi ni fiiiflari drugo, nego pro^ petoga Ifiukrfita: vakomye Vfiaka mi# iofit i vfiako prefimerno fikroviflehe mtl drofici i umetelfitva pofitaviieno. Bla# G teti KAP. Vi sen e on, govoru, ki vazda miflal flvoy8 pafle i fiitu drsi zovakovu Bosafitvent* yifitvinu,i zovakovim prefilatkim i flpa fiitelnim pityem, opiya Duflu ilvoyil zlyubavu Bosyu. Da prvo nego utsinim konacz ovo* mu govorcnyu:prvo hochu datinazna* me Krflnaninu, da S. AvguHtsn ima o> bitsai ovi bosafltvcni fiakramet imenom vati uzal od lyubave i otainu yedinfstva5 f govori, da on ki prrjmHe otainu yc* dinOtva, a neohrani uzal mira,taneprM imiie otainu zafie, nego flvidotsaiUvo ofjuyensa ftuprot fiamoga ilebe. ^ Zato znati imamo, da Gofipodin 2 fkavi~(f n2re£ ^^ 1 pofitavi! ovi fsakrament ne fifi* krarriet ol to na ^ ufs,ni fligurih ifitanovitih pr® g 4r4 s flčhenia griho v nafsih, nego yotT da nail rafiteph' ivasge na mir, na yedini}tvo, i bratinfiku fyubav, zats goPpodin vao* vom fiakramentu nafi tsini delnike tela fivoga rakovim narsinom, da pofitane y edina rits finami .zayedno, i mi fšnim* Za« KAP. VI s* Zato neimiyuchi on drugo, fifito ye- dino telo koga vfiih nafi delnike tsin^po tfibno e da otlche viji mi ftkrozi rakovo udiiienie postanemo yedno telo, ko yes* dinfitvo znamcnuye kruh fjakramenra 3 ki kako yei]c ursihen iz vnozih zrn fiku* pazmeflanih, i rakovim natsmom zme* Hani, da yedno zrno od drugoga nemo« refie razabraci: Tako i mi imamo biti Mj . . ^ fikupa zdruseni i vyediii nifitakovim i tolikim yedinodufin!m mirom i ycdin« Ziummt Ctvom fireza i mifili , dafic nebude mo« no e>bru* gla niedna naimana rafipra ni razdilienie ho i vitio. meinami zgoditi: Ovo nam kaše Sti Paval kada govori . Tsafla blagofsiova l.Kor.io, ku blagofilaviiamo , nili pritscfičhenie krviIfjukriitove < i kruhki lomimo: nili pritseflehenie Tela Iftukrifrova C Vnozi yefimo yeda kruh i yedno tc!o,ycre vfji« fimo pritsefitni yednogahliba. Prnm!yuchi tada ovo prefivero pri* tseflchenie,pomii]Iiri imatno, dafjmo vfii Ca IilukrCtom zayedno f;kupa zmiflani, G tj vfiiOmo KAP. VI. vfiiOmo udi iednoga tela,udi iHtikrfitovi tako da nemoremo osa!ofititi,oklevetati tli porušiti niednoga od bratov,da takat* fle va nem neosalofltimo, oklevechemo Ki ipprct ^ porušimo fiamoga lOukrfita: nemorei vrt8* kie m0 neukiadnonti meyu brati imeti, da* udijjukrj}■ y u takaifie i Oa Iilukrilcom nimamo: ne* tavotajju- moremo IfiukrOta Iyubiti, akoga vbra* prot tih neiyubimo : kolikufjkrb imamo za hrjjtu fja* tilonafle,tolikuimamo imeti za ulo bra grijpt. tov, kiflu uditela naflega:kako niedno« ga uda vnaflcm tilu nimamo, ki ka* da chuti ki beteg ili bolezan vfiebi, da« fie ne razlieineraztetse po vfiih drugih udih, tako nimamo dopuiltiti ni prilltati da brat naflniedno zlo trpi dafie nan ne* ftmiIuyemo. Priprava Zovakovim mi(š!eniem imamofle KfUkra* pripraviti ktohkomu i takovu Szakra* mntu. mentu,yauliayuch va firdczih nafi/h ye* dnu goruchiu liubav fiuprot naflemii blisnemu: yere ka vechia nagiba i volia nafl more brse nagnuti kzaimenoi liu* bavi g KAP. VI. si bavi, nego videchi da IfsukrHt daruyu* chi nam fiamoga fiebe } nedanafiIifjto ponuia i zove, dafle yedan drugomu daruyemo, nego koliko oflchie tsinifie opchen vfjim nam, i tsini dafimo yed* no vaiiem: Zato seliti imamo i ktomu nadntoiati, da bi vavflih nafi yedna Ha* mi dufla, yedno firdcze, i yedan (jam b«:buduch ntladm , i u ycdtaeni ^ vmiflli 3 vbefiedah i vdeini. 1 znat do* p ntse j^ bro i gledai vfsaki kriltianin, da kada c huye,dua godire prrjmlemo ovi prefiveti Szakra« 5 anye \a mene, dušni yefimo vHakomu delu , vffib.jjvo raboti i trudu kaaliubavi priOtoye, ta# mubhsnie ko i tim narsino, da neosaloiltimo bra* mu,ha lyu le nafle vniyednoi ritsi: tere da neofita* ^ vt P n & vimo niednu rits da ne utsinimo zaprud toye ’ i pomoch nih potribi. I akofiu ki, koi prifitupe kaovot nebeOkoi trpezi (Ivete vetsere GoOpodne , buduchi razdileni i od bratov odlutseni: ti ifiti za (kanovi* to znaite, i drsite da nedofitofno yidu, i krivi ye(ju tela i krvi Goflpodne, yi* G iij duch KAP. VI. duch i ptyuch fivoye vlafičhe ofluyenfe} zatsro po nihne manka razlutsiti i trza * ti' telo lOukrOtovo, kad fiu odlutseni i razdileni od bratov, radi firda i zle vo* Siesto yefit od udov iftukrfltovih, i tako neimivuch dela nicdnoga va IOukrfitti, mfltar mane prijmhuchi prefiveti fiakra* ment kasu da veruyu, da vfie nih fipa* f!enye fttoi vpriyetyu i vyedinf!tvu Ifiu# krfltovom. Idimo tada prieti ovi nebcfiki kruh dabudemo tsahtifi fjpomcnutye muke GoOpodne, tere da podpiramo i tvrdu roo ovim ilpomenutyem veru i fitano* viiltvo prodchenva grihovnaiših, ida zbudimo mifš!enya ilrdacz, i yazike mile: nato da hvahiibudu iprodikova* li prezmernu dobrota boga naflega, i pot5 za ohraniti zaimenu liubav me* yu fiobom i f?vidotsitiyuyedan drugod mu zyednim kupnim yedinfitvom, k o vOi imamo vtelu Ifiukrfitovu Goilpo* dina naflega * Mimo KAP* VI. st Mimo molitve j i fipomenutyakr{jta s preodl« 3 i gufltaobitsaya pritsciichenia preftveto* timu od ga Zakramenta, yefit otiihe vde dobra tut- tt po* pomoch iluprot ncufanyu i furahu, ki ni mocbi j }u« priatel Iyubavi Kavt-nfsko/, fipomenut* P rot nm>> yenaflega preod!utsenya i izabrania ksi votu vetsnomu utvryeno va ritsi Bos* Efez. 6. yoi, kayefit tncts Duha fivetoga, f.kini Lufc da znamo prefltannoi duhovnoi radoOti: Yavlia dafjmo vanem poboKTanie dobrih del, usisegai pn-odlu s p 0t ,- tse na (ytibav Bosyu,tsiniga nepria* tefa ovoga ilvita i griha. Kiye tako plah Hi div i selezan, znayuchi dagaye Bog po nega neflmernoi mifoflti prvo veki fivog? i KAP. VI 5i flvoga fiina fjtvoril da vaO ncgori Iyubas vuBosyuc’ Kiye tako priprofit, zaniffs tar i fitraisliv, da ne drsi za ycdno ilmr* dlivo gnoifičhe vfie rafikoffe, visako nas filayente, tsafiti, i vijaka bogatafitva a* voga iJvita 3 znayuchi da yeiJt od Boga utsinen nebefikigrayantnc' Ovi veiJu kis ije Bogu pravo klanayu Vduhu i va iijs rini, prtjm!yuchi vijaka 3 volie i nevolte, fsrichna i nefirichna iz ruke nih Otcza Boga, hvalechiga vazda 3 kako Otcza miioiitivoga, prava i fiveta va vfiih nih delih, Ovi iiJti tako va BosyuIyubav usgas m' i orusni znayuchi nih fitanovito preš odlutsenie, neboyenenmrti, ni griha 3 ni diavla 3 ni pakla: oni neznayu tsto ye(]t ijrd Bosyi 3 zatsto nevide Vbogunifltar drugo, nego Iyubav otsinu i dobro vol* nofit fiuprot nim. I akofiu vkoih nevo* liah 3 onie prtjmliu kako za yednu po* moch i priazan od nih Boga, i fivetim Pavlomzayednovapiyu: ki naflhoche Rim.*, G v razdi* tv/ft 17. KAP. vr. razdiliti od Iyubave Bosye t nevolfe, iti luge ili prognanie, ili glad, ili nagota,ili pogibel,i!i rr7ets,kakoyepii]ano:ebe ra< divazdan limrti yc(]mo predani, drsani yefimo za oveze od mef)arnicze,a!i niflS sar mane va vfiih premagamo fikrozi onoga kinafi lyubi. Zato S. Ivan prež uzroka negovori, da pravi KrHtiani znayu da hote biti fjpaficni i (llavni,tere da zovim ufaniem fiepoOvechuyu (toyei1t,na Bosyufi!us< buOe odIutsuyu) kakoye lilukrilt flvct ♦ I S. Paval kača napuchuyc fivoye utse* nike na Bogolyabno i fiveto sivlienie, u< tsffh od flpomenutya nihova izabraniai preodlursenia, kako mochnii i kr/pkti rits za yaviti Iyubav Bosyu i Gkrb do* brih del vfirezeh pravih krfitianov. Iflu* krfit takaifle Gin Bosyi radi ovogaiGtoga uzroka otsito govorafle od ovoga five* toga preodlursenia, yere zna y a (Te od kolike potribe i vridnoflti y eHt zn a n/e od ovoga preodlutsenia na zidan/e iz a« branih. More KAP. VI. i4 More biti'dami retscff: ya znam, da Prvo ki govori;da niedan five *- yuc ^ ri * tac z i pravadni prež griha ni: A nifltar jj*" j mane on liye zato pravada i fivet,da lift jj u k r :< tox to udrsi fiplodnideiofivetofit.l zato ako ^ 0> tg £ fimo obnevolieni imutseni, nevlruimo Z name e da na Bog flalie nevolie zato daye nalfd«* y?f}md, nepriatel, ili dafimo odvrseni: patse br* Szinove se zato dayenalTmilofltivi Otacz. Gofj« Bosyi. podin (govori Sžalamun) kafltiga ono* ga koga on Iyubi i tepe vfjakoga fiina koga prtj mlie. A zato kadafsmo pridi milofit Evan« yelia j poko i tslovikeod Boga priet za fiina, nimamo dvoiti na milofiti i pria* Zni Bosvof. I kada znamo i chutimo da befiidc Bosye i nafilidovanie sivlienya ffiukr.ltova namye ugodno i drago,ima* mo zafiranovito drsati dafimo fimo ve Bosyi KAP. vr. Bosyi‘ i tempal Duha 5. za :sto overftsi nemogu.le tsiniti zdeli mudrpfiti tslovi* tsa.lke 3 nego yei}u dariDuha S. ki vnaft ^ po veri prebiva, l e kako yedan petsat ki Z.i'S'oA P°^ vr y u y e 1 zapetsati vfjrczth naiših o< puijtol i- m ^ osal ^ Ivcna obitovania,kih fttanovic* menuye ^ tv0 nam y c prvo zapetsaiii i fitampal duhaj]ve-- v P 3mct m ^' u * 1 zapotvrditi i uOtanovi* toga duh titi ova obitovania namye od Bogada* od obeto* no me&o zaklada: pokle verovaf;te,go* vania. vor i Apufltol, znamenovani i zapetsa* cheniTne vduhu S. od obitovania, ki c zaklad nafiega otatsafuva. Evo vidiflkako kaše, da fireza ver* nih yei1u ffiampana duho Hvetim kako zyednim petsatom, tako da Duha (Ive* toga imenuye,duh od obirovania,zato da potvryuye obitovanie Evanyelia 5 ko yefit (kakofimo veche krat rekli) yedar* dobro{]richan glad: ki proflebenie g ti* |]Ovobituye, i sivot vetsni onim ki ve* ruyu da va Ifiukrfltu yefiu vfii nfh grihi kafitigani. s Vfif KAP. VI. p Vili ki vcruyemo valfiukrflta, yeH* mo fiinove Bosyi, kako S. Pavalgovo* Gal. $» ti , i zato tsaftmo ilinove, pofilalye Bog Duha fisna Hvoga vfircza nafla, ki vapie Abba Ottse. 1 Krimlianom.Oni ki ye« fiu fiuycni duhom Eosyim. ) f;inove Bo* R:m ’ cy i ye(]u: ycrc vi niilte pridi duha od ra* botc drugots vfitrah, ncgoHte prieli du# ha od pof;inovlienya,kiin vapicmo Ab» i>aOttse: zatstaifitiduh ilvidotsafStvo daye zduhom naišim zayedno dafimo Ilinove Bosyi,i akofimollinovejtako ye* Umo i didichi. I znatiile ima da va ovih dvih melltih Ja. Pavai tsiilto i otsito govori, ne po ni«* kom oflobuino naviflchenyu, nego Ilvi? dotsafltvomkoDuhb. tsini opehenim natsinom vfiim ki pvijmlyu mi!oilt Eva? ye!ia. Zato ako Duh S. nad fltanovite tsie fsi dafimo flinove i didiihi Bcsvi, zats i<* mamo dvotri na nafiem prcodlutsenvuc’ On ilam govori vatoi ifitoi Epifito!i,o? Rim. S. nih KAP. vr. nih kihye prvo odlutsil, tihye i prizvat, *Znmeya i onih kiliye prizval, utsiniye pravadae: pno-ilu* j- ong j ce y e pravadne i]tvoril,ycf;t takoye profilaviktsa retsemo zato na ove ritsii Akoye Bog Anami ki bude fluprot nam! 1 ako rada ya ifttinno znam, da me yefi( Bog prizval, i darovalmie veru, i plodi ki ishe ifihayayu,a to e mir koOicnczie, umarariie piti, i osivlienieduha, ako r.c ilavflima, daiyedan del, zatsto imam dvo iti yefiamlf preodlutsenS’ Potom oflche reczimo S. Pavlo za» yedno, da vili pravi krilriani, to ye.it, o> ni ki Evanyeliu veruyu pri)mfyu DiM ne ovoga Ovita,nego Duha ki od Boga pride, tsrjm nadahnutye znayu titsi,ket im i]u od Boga darovane: ko tsildo* zato ako znamo daim yeOt Bog odvi* ka daroval yedno vetsno c' ali niki go* vore da meda nima biti tako ohol ni be* zotsan hvalechifie da ima Duh Iilukrfl* tov. To govore oni nato,kako dabiile kr* iltiantrf t. Kor KAP. VI. , 7 fttianin hvalil daga ima fjkrozi mazdu i fivoga vlaflchega doOtoyanf;tva, a ne po ilamoi milofiti Bosyoi X I kako dabi bila yedna oholia iOpovidati i rechi dafimo kriltiani, teredaki more biti kriltianin neimiyuchi Duha Ihukrfitova, ali prež ilame liczemeriye moremo rechi GoO^ podinlfiufi, ilizvati Otcza Boga ako ^ Duh na nenagiblie Ureze i yazik izgo* varati tako fjladak glafi . I niffcarmaneti ifiti ko i nafi drse za ohole i bezotsne^za# ^ ^ to da govorimo da na Bog daruye zve« R - m ru zayedno Duha S. ne fsamo nam ne ' prepovedavu i nekrate da govorimo vfiaki dan Ottse nalT, nego nam zapo* vidayu. Da reezimi, kako yefitzmosno raz^ lutsiti veru od Djtha S. buduchona vlai 2 .Kor. ij. flchedelo Duha ScogaC Akove paki o* D . hoiia verovati da yeht Duh luukrfitov nmon vnail, zatstada S. Paval zapovida Ko^ ji e nc k va rintianom da fikufiavu ako imayu veru, UDuha govorechi dafiu prokleti ako neznayu j] ve toga i H da meti. KAP. VI da yeut ifiukrilt vhih . Zaifito velika iflh pota e zohoIiyu potvarati krlstiane^ko^ ile fimiyu pohvaliti daye Duh S. pri nth, prež ke hvale krilttamltvo nemore biti ni obiltaci » Ah' IflukrHt nemore lagati,ki govori Ivrfrt 14. fi e g 0 vDuh yeilt fivitu neznanci dae lifito od onih znan poli kih on prebiva. Budite tada ovi ifiti pravi kriltiani, dao< iltave Orpza i miflli Evreifike, da ilpra* ve primu oklopivlši miloflt fivetoga E* vanyelia,J poznati hote da krfitiani im v yu Duh S. tere da znayu imetiga. Vpitmie . JVfogalbi pakt niki rechi, da krfitianin prež oilobuinoga otsitovania nemore znati yeli vmilofiti Bosyoi 5 i potom na< filtduye da nemore znati yeli preodiu* tsen,i mogalbi navlaOtito naprid pofita^ tklex- 6 . v,tl one befiide od Szalamuna pifiane > Tslovik nezna^yeli dofitayan ilrda ili fi.Kar.4. lyubave: i one S. Pavla ka Korint. Ya neznam dabih kriv bil vnicdnoi ritsi,da nifitarmane vatom aiilam tsinen. pravadan & KAP. VI si Vamnu dafiam dofita tsifltd iQvi* odgovor llo zgora iz llvetoga piflma pokazal, da v %‘ f #• ono mnanie yefit hinbeno, manka liuto kazuyc ycdno kratko pokazanie, da ove dvi ^ts ovih zgora retseneoblailti, fjvrhu kih navla* Z ’ U 'fitito ycfjt ovoifito mnanie olinovanoi , ay * y * zatseto,nimayulk fjovim razumom ra- ■ zunieti. Kolikofie KHalamUnovim bcOidam prificoi, akoO nifiu verno izlosene vop* chenom tlmat$enyu: Nifltar mane ni tslovik tako nerazuma ki kada tsce Szas lamunovo pilimo , da nebi mogal fivi# $zkrozt lio i tsifiro videti,da ontakodrsi ihoche zndmeik techitda ako ki hoche fikrozi ritsi ih' zla# tla i Job* menia kade vfiadalsiicm sivotu naovom bra kolje fivitužgayayu ljudmi drsati, daga Bog zgayJyu, iyubi tlinenavidi: tafse zaman trudi,kad n ' :mre ‘> c ovaiilta Znamenia fre Zgayayu pravad# z " at yel * tromu i nepravadnomu , onomu ki’ sr# x *. ivu ofruye i ki ncofruye,dobromu i grb ffiuku. Od tudafiemore znati da Bog netil# H tj kazuye ti Soiy «L KAP. VI. kazuye vazda fivoyu Iyubav,onim kim zvanflka dobra i firichna daye na ovo ilvitu: ni vazda neii}kazuye flrd fjvoi fiuprot onim kih kadtiga. Mnilifie tebe zato predragi brate dafie ima tako odlu* tsiti i drsati: da tslovik nemore biti ilta# novit mdoHti Bosye,zato daOeovo <]ta* , £ Jl p 6 novitOtvo nemore pochutiti ni znatiod „„„ razlitsnih ritsi ili znameni minuchih i m. Kor. na 4 . zg0 vrimenmh kefie zgayayu. nretse* OvoiOto Szalamunmalo prvo go# nihtoe,a voridafie nemorerazabrati vtsemye ra* nežni dd zlitsna ts!ovitsya duda od dude yedne bib kriv bedne, yerefie vidi da tslovik i bedcia ye bilvnied- dnako umirayuyednim natsinom. Ho# n°i ritsi . c hemo!i zato mi fjkrozi ovakovo zvan fsko zgayanie odlutsiti, da mnanye i dr# sanie kofimo pridi od vetsnoilti dude,e vfitanovicheno i potseto liOto vzlame# ia kafie zgayayuc' Ali zamanfieye vye# dnoitako tsifitoi ritsi truditi. Koliko paki od beiled S. Pavla, go# vorut, daongovoredii od zrtitsenia ili fslusbe KAP. VI. s 9 filusbe Evanyeiia veli da nežna da bi fiai* griišil va ovoi ifkoi filusbi ili prodiko* vanyu, ali zato ni fitanovit daye iznu* tra utsinit to tsaye dusan bil, i daye vato doHtignulpoli Boga hvalu pravde, kako on kie utsinil vfie ono tsa yeOt pravo, i tstoflc yednomu vernomu razdilitelyu prifitoi (kako yedan pravi i mudri hišni otacz) govorechi od ilvoga izrutsenia ili oprav!ianya nebifiefsmel za pravadna drsati ,dayenaplne dofivrfsil tscoyedusa bil po voli fivoga Gofipodina,nego po? fitaviibi vile to vruke negove . Da eovo pravi razum beOed S. Pa*s vla, niedan neche dvoiti ki bude tstal, i zrazumo proczinilbefiide pridne i po.< filedne. Znam Otanovito da niki tima* tsechi befiede S. Pavla govore, da ako prem on ni pozna! vficbe niedan grih, zato ni znal pravada biti poli Boga,kad niedari(kako David govori)nemore na« pinci' flvrflho grilie Znati : ali d ifiri ne* 2nayu i nedomi(šfiayufie da Sv Pa val ne- H irj iltavliaa KAP. vr. fitavliafle praviczu vdela, nego va veni I da odmctafle vfiaku vlaflchu praviczu ih' pravadno fitvorenie 3 obyimlyuchi Im fito onu praviczu ku Bog daruye radi l> fiukrfita, i nepomi£Iiayuda onbiflcfita« novic da yefit pravadan fitvoren ili lipa* fien, obfi!usuyuch czelu i tsifitu krflnam Tiku veru: I znayafie da vnebefhhtnu bi« fie prpravliena kruna ove praviczc, i fi ta n o vit bifle da niedno fitvorenie, ni na nebi ni na zemliniupaklu ni bilo zado* volno odlutsitiga od lyubave Bosyc, i umriti scliafle, ifitinno znayuchi da ho* chefia Ifiukrfitom biti: Vile ove titsi b m I ebihinbene,akobion nebi! fitanovit da yefitpravadan, fikrozi veru govoru, a ne fikrozi dela . Zato predraga hratya netsinimo govoriti S. Pavla ono tsa on nigdar ni niminlil, patse ono tstoye on vazda fyuto arval,odgovarayuch onim ki yednako tsinabu mircchi pravadno fitvorenie zdeli a ne zveru Ifiukrfiiovu Gofipodina naflega. KAP. VL €o Ali mimo ovih ifitinnih i fftanovidh dviyu fividokov Szalamuna i S* Pavla, moglebifie predpolositi nike druge be* *fa yu fiide iz Stoga Pifima, ke napuchuyu i nagib!yu tslovika na fitrah,koi vidifie da ^ oSyem yefit fluprot preodlutsenyu i Akobih pa; nco dnim» ki hotil fitlmatsiti vfie ove befiideyednu l yu preoi po yednoi predlgobi bilo * lutsenie . Da govoru obchenim natsinom da Dvo?e ikrah rabotnijč navlafitico fitaroga Tefb vy /ib camenta } a lyubav fiinov!ia,jyefit vlaflčha novoga tefltamenta, kako S. Paval fivi* ^ dotsi kada Krimliano govori: V i nifite ? ©pet pridi Duha od rabote vfitrahu, ne^ gofitc prieli Duha od pofiinovlienia {lic nov fikrozi koga vapiemo Abba Ottse. Rg I Ktimoteyu govori da Bog nam ni dal { Tim Duha od fitraha, nego od yakofsti iiyti; bave, ki fikrozi fitvorena obitovania po Ufi,tih fivoih Prorokov namye Ifiukrfica daroval: i utsinifye da prezfitraha odri; fleni od ruk nafsih nepriater, nemu filusi; ti imamo vfivetofiti i vpravdi pred H iitj nim Rim. ul. KAP. VI. him vavfie dni sivota naflega. Odovihi od vnosih drugih befiid S. pifima otsttofie vidi, da fitrah mutsni irabotni neprifitoifie krfitianinu: lovo nafi tvrdioflčhe, zats ovifiti fitrah yefit fiuprot vefielyu duha, ko vefielye^č ye# dna vlafltha rits krfitianina,kako S- Pa* val otsito i fivetlo utsi Rimlia: govore* chi, da kralievfitvo Bosye yeflt pravda i mir, i vcfielye vduhu S. to yefit, kigodi vkral/evfjtvo milofiti Evanyelfike vni* de, pravadanye fitvoren po veri: poto nafiiiduye paki da ušiva mir kofiienczie fivoye,ka rodi yedno fivrflho duhovno i fiveto vcfielye . Zato ovifiti veche kratfivetuyekrfitiane da vazda uvefieb yu siveti imayu. I S. Pctar govori da o* niki va Ifiukrfita veruyu akofiprem ye* fiu zrazlitsniminevoliami napafitovani, raduyufie neizretsenim i Glavnim Ve* fiefiem. __ Szvetopi 21 a to kada S. pifimo priti i fitrafši kr* zdim,™ 1 '' fi t ,ane: Znati imayii da onim krfitiano gOVO «. Peč. i. KAP. VI. govori kifii prevelikufilobodvazimIyu zmotni ki neobdrse tsafitnezakonefiinov Bos? j]trabo,a yih: imayubiti drsani kako filuge vficra^ )^ nov ^ im h ti, dokle okuOe kolikoye filadakGofi? podin, i da vera vanih utsini fivoye plo? 11 v de: tere da budu imeli toliko lyubave ilinovlie, da bude zadovolna ohraniti n ih vkra floti krfstiaflke fltine ili kamika, i vnafjIidovanyu Iflukrfltovom. Kada ovoifito flvcto piflmo prave kr^ fltfanc flvetuye na fitrah, negovori da bifleimeliboyati fiuda i gniva Bosyega > kako dabtjh imel ofludici, zats kakofl* mo yure govorili: flkrozi fividotsailtvo ko Duh S. daye nihovu duhu, znayu dayihye Bog prizval tere izabral , i to flkrozi negovu flamu milofit, a ne za? nih dofltoinoflt.Zato nifltarncdvoimo, daih neche po ovoi ifitoi milofiti vbla? senfitvu obdrsati iohraniti vko ihepofb tavil. Zato S. piflmo neflvetuye ineopo? mina ovih nafitrah filusechi ili rabote,ne H v go na KAP. V L floi go o a flinovli, to e, kako dobri dinove hdjjittovi tsuvatifie imamo da nevredimo !yubav Ha .. krdtianflkir,i ne utsinimo niednu rus ka< £jiZ‘ 4» b/bila fiuprot kraflori fiinov Bosyib, te# re da neosalofitimo Duha Stoga ki vnaf, i prebiva i I kad znamo pregriHenie na# fle flhabliene nature, vazda imamo biti bdechi na lltrasi: i dafie nigdar neufamo flaminaOe, yere vnafloi piti i vfirczu na# flem prebivayu poselenya i nagibe, ki kakono fimrtni nepriateli Duha, vazda nafi napaOtuyu, i flegavo nad tsinedafi# mo oholi, tsafitoIyubni, dkupi, plteni, i fivitovni. Ovoye Otanovitoon fitrah naki bta pidmo prave krdtiane dvetuye i napu* - chuye, kiilu yure okudili ko!ikoye lila# - dak Gofipodin, terc naddtoyu da vfiakit dkrbyu da Idukrdta nadliduyu: terelle zovim Uvelim fitrahom oblatse, kada fltaroga tdovika iz fiebe dvlatse. Nima# yu nigdar pravi jkrdtiam o vi Szinovli fltrah davnima iz fiehc ilvuchi, fcoi yd| t KAP. VI. ** velik prfatel krfitianfikoi Iyubavi: kako i ftlusechi, yefit nepriatel ,i fsnu nemore f.kupa flcati. Po rušah fivrhuretsenih tsifttofie mo* re razumeti da yeda dobri krfsttanin ni* ma dvoiti na proflčhenyu fivoih grihov, ni miloftti Bosyoi: da nifltar mane za utsiniti zadovolnotstatczuhochu pod* piftati nika fividotsafitva fivetih Doktu* $ Zv ;j 0 3 rov, kijovu ifitinu potvryuyu. S. Harij tufitvo fivrhu Stoga Matie vpeto Kanoni govo fi vc tib da ri,d.. Bog hoche,da prež niednogadvo* kturov, yenya nefitanovite volte ufati imamo: krfitianin zats inako pravadno fitvorenie nedobi* wore biti vade fskrozi veru , ako taifita vera yefst * dvoyecha. Evo fivetim Ilar:o fividotsi* l ;tanov fi fie , da tslovik nima od Boga proflche* nia ilvoifi gr bov, ako prež dvoicze ne* ‘j™ & n veruye imetiga, i dofitoino yefit t zats* to on ki dvoyi podobanye valu MorO* Augufl komu kiemiflan, i odvetrov muchen: Zato taifiti tslovik nima mifiliti da ho* ebe kugodi ritsod Boga ime« ipnettV Po KAP. VI. Pofsluflaimo zato oflcheS. Avgufitu na,koi vOvoyem manualu nafi utstod* fiebe odagnati manenu mifial^ka nam hdche vaz eti ono fiveto i mudro Otano* vitfitvo i mrmrat veli kolikogodi lioche manena mifialgovorechi, a kifii tic' I ko< Iikaye ona fllava c' fikirn dofkoyanfitvo hocheflyu ti dobitri obdrsati c' ya ufano odgovarami Yaznam komufiamve* rova!, znam damieda! pomiloOti nego* voi fjina ilvoga i znam da yeflr ifitinno negovo obitovanie i moguch vdavan; yu tstogodire on obecha, i more utsinf* ti tstogodi hoche, vnosicza grihov m o* ih nemoremi fitraha utsiniti 3 Akdya po< minlimna fimrt Gofipodnu: Vile moye ufanie yefit va negovoi fimrti. Szntft negova yeOt dofkoinofit I mazda moya‘ pribistflche moye } (IpaOenie moy e^ivoi moi, i uflkriflenie moyč. Dofltoinofit, ftipys..yeflt miloHt Gpflpodna'; Niilam. ubog mazde dofcle Gofipodin od trifio? fittnrrepomanka. 1 Jako KAP. VI. »ego (govori S. Brnardo) koye imayufie br/ potribno- Se drsati za yedan nefitanovit zatsetaki rie vero= fundament vere: od potribe ycfit da vi* vati da i mydTda po nem, i radi nega yef>U yofl" tebiojjo- i tebe grihi odpufleheni. buino ye= g vo v idifl"kako o vi fiveti tsfovik sp* J! odpujj Voripotv 7 ryuyuch da ni zadofita vero/ uum. va ti KAP. VI <* vati 1 obchenim natsinom proflRhenie gri hov, nego potribnOtiye verovati dati yefiu i tebi oilobuino vfte tvoye nepra* vadnofiti po IŠKTtl odpuflcbene; A navlafitito za ovi ratsun, kadatiye Bog obechal pravadnate utsiniti fskrozi za«= filusenie lftukrflcovo, ako ti neveruye{T dafii pravadan fitvoren radi Zafjlusenya IfiukrfJtova: ti tsinilTBoga lascza, i p cs* toiruoga tsinilšfie nedofitoyan preobilne milofiti negove. RetselT paki, ya dobro veruyu daye Dvoje/e. proflchenie griliov, i znam da e Bog ifl« cinnan, ali dvorni natom da niflam dofi* ioyan ni vredan tolikoga dara . Yati od Oagovor, go varam tako,da proflcheniegrihov ne* bi bil dar. ni miloHt, nego bilabi ycdna placha, akobitiga Bog dal radi doOtoya» ikva i vridnofiti tvoih del: nego ovoti drugots govoru iponavliam da Bog te prtjmlie i ima za pravadna, i nefitavfti tvoi grih naratsun, radi mazde i vridno* ilti Ifiukrficove, koyatie darovana, i po« ficala KAP. VI. f3la!ayef]ttvoyavIaficba, vere radi. Zato nafihduyuch ovo flveco fivetoi varne i nauk S. Bernarda,nemoi verova ti liflto opchenim natsinom proflchenie grihov 3 nego prilutsi ovo verovanie ktvomu vlaflčhemu fipai]eyu, veruyuch prež dvoiczeda radili]ukri]ra yefluti od puflchene vile tvoye nepravadnoOtid o« v/m natsinom hochefTBogu filavu dati, l!povidayuch i potvryuyuch da e milo* fitiv i ifltinan, tere hochelTbiti pravadan i Ovet pred Iiczem Bosyim,buduchi po* diliena ilkrozi ovu veru i fipovidanie, pravicza i fivetoflt Ifiukrfitova. Ssada vrachayuchfie na govorente od preodlutsenia govoru, da ftkrozi zgora retsenih ritsi fivitlo i tstiltoOe ra* zumi,da Otanovitfkvo preod!utseya pra vim Krfitiano nefškodi, nego vele pni* di. Odvrsenim i hinbenim krfitianom, netsinimille dabfjm moglo pruditi t A* kobiOeprem rakovi lyudi kuflali i dali na Verovanie rekuchi,Da yei]u vtsifilu* vbrojo* kap. vi vbroyu preodlutsenih, nigdar neb( mo# gii toga dati razumni fivoyoi konfiien* czi) koyabi vazda odgovarala Ouprot. Da mrufie, da nauk od preodlutsenia more (škoditi onim, koi usayu rechi: a< ko yefiam yedan od Boga odvrsenih i prokietih, tstomi prude dobra delat" A* koli ijam od preodlutsenih akofji]eprerri netrudi vdobrih delih, ya zato li budu (ipafien 4 Yati na kratko odgovaram, da žonimi nih vrasyimi Argumenti, i hu# dobnimi bcfitdami fikupliayu fiamifiu* prot fiebi Brd Bosyi,koyi yefit krfitiano otsitoval damogu znati tsto e preodlu* csenie, za fitvormjh vruchiha ne fitude* nih vlyubaviBosyoi gotove i priprav# ne, a ne lene vdobrih delih 4 ‘Z. ato yeda pravi kriltianinod yednfi! fitrane za fttanovito drsi daye preodlu# tsen ksivotu vetsnomu, I da fipafien bit« de,ali ne radi vridnofiti fivOihdobrih del, nego radi izabrania Bosyega, kol ne radi del nalsih nego za pokazati m i* I iont KAP. VI. TofU flvoyu na{]ye preodlutsil na stvot veisni: I od druge fitrane tako fikrbno nadfitoyi dobrim delom IflukrOta nafjl« duyuch,kako dabi negovo (jpaOenieiz* hayalo od flvoga vlatičhega dela, truda I tnadikoyania . On paki koi radi nauka od preodlu* tsenia dobra deta netsiniCgovorcch ako* fiam preodlutsen, po vftaki put hochu biti ilpaOen prež truda dobrih del) ta i(b tigovorUjOtstto kaše da yefk dobra de* la tsinil ne za Iyubav Bosyu, nego za f]voyu vlaflchu korifit i lyubav: Zato more biti da negova dela bihu dobra i fjveta pred lyudirali pred oblttsyem Bo* syimki firczei miOai tslovitsailku vidi, bilafiu hudobna i mrfika . dobrim ' tu< ^ a ^ e rnore VI ditJ 3 da nauk od p< dui krivi °^- urscn;a brse prudi nego (škodi kri* h-j}tUno VJIT) krOtianom , yereim odkriva nih It* p ru di czemerOku hinbu, ka doklegodt fitot znanicod fiakrivena pod plaffchem zvanflkih del preodlu■ nemoreile izlitsiti. twm. Al« 66 KAP. VI. Ali hctilbih da tijfiti ki govore yant« chu dobrotsiniti,zats akofja prcodlutse nasivot vetsni, akofie prem v’ddih ne« frudim zato li hochu bi ti i palsen . Ho* tilbih, govoru, dabimi rekli, zatsto ka* daHu betesoi,negovore,ya nechu likara, ni IikariyecYere ono tsa ye Bog odlutsil od mene nemore mankatuzatsio yiduc' zatsto piyuc’ zatsto ze!yuoru i kopayu, i vinograde fiade, i fitolikim nadfitoya^ n/em fikrbno tsine vfiako dugovanie ko g priOtoi ksitku i pomochi telacZatsto ne« govore vfii o vi naisi trudi i fskrb yefsu odveche i prezpotribe, yere ono tsaye Bogpriavidel i odlutsil od sivota i fimrd nafle , ni zmosno da fie nezgodi. Zato ako priavidenie Bosye netsini# ih lene i nedelave vritsah ke ktdu pris* fitoye,zatstoth ima nedelave i nemarne tsiniti vritsah ke kfivrOenvu i delu krf;* tianfikomu prifitoye c 1 Ko ycfit prež pri« like i dvofcze veche plemenito negoe telo* Ali vidimo dani Ifiukrfit, ni S. I ij Paval KAP. VI. Paval radi fimurne ,pkletih i odvrsenih milu zatoofitavili prigodnu idtinu pro# dikovati na (iazidanie i Ovrfienie iz a# branih , kadaye iiin Bosyi nih radi tsio# vik fitvorcn i nakrisu umoren: Ni roi oflche, radi fimutne krivih krfitianov nimamo prefltati prodikovati pravim krO.tianom pokle yeilmo poznali daye od tolike koriflti i uzidania . Doišlifimo hv^la Bogu hkonezu na# Iših zgovorov, v’kih nafle poglaviro odlutsen/ebilo yeflt tsadtititere zvelitsa* ti zna(]u fjlabu mochu divno ili rsudno dobrotvore/e i dobrom, kuye fcrfitianin priel radi ,f>peroga loKTA,i pokazati da dama od flebe pravadna tslovika tsi' ni; to e, da Bog prtjmJie terc za prava# dne ima i drsi vdih onih ki pravo veru# yu,dayc IiKT za n?fle grthe platil i z** doflra Pravdi Bosyoi tttsini!: Akofl kako no flvfctoflt nemorefie od plamika razdi liri, ki (lam sguchi fikontsava tstogfdi naide } tako i dobra dela ncniogufieod vere KAP. VI. €j Vere razdiliri, zats ona fiama odfkbe pravadna i Opaflena tslovika tsini. Ovi presveti naukkoyi Ifiukrfitav« znafla, tere oholiu naflii ponisa, bilye i vazda hoche biti proganan od onih kr* fjtianov ki imayu Evre/fika fircza i mw fslienie . Ali blascn yefit on ki naOlidu* ye fivetoga Pavla, odvrse i fivutsefle o« tavOakoga ilvoga vlaflchega pravotvo* renia, i neche drugu praviczu nego \* fiiikrOtovu fiku obltsen buduch hoche mochi Higuro prifitupiti pred obIitsye Bosye, i prieti hoche blagofjlov i didi* pu, neba i zemlie zyedinoroyenim fii* nom negovim Ifiukrfitom gofipon dinom nafšim zayedno,komi| fiamomu budi Szlava vavcki vekom AMEN, 9 1 < >) Tati* TABLA OD VSZIH RITSI KHSZE V AO VIH K NI* siczah udrse. Sztan tslovitsafiki pred Grihom i po« tle. na Karti 2. Tsto yeOt porodni grih . kar. v Ki yeOt nalT blisni. 4« Pet oficztj zakona. /• VelitsaOtvo griha nima biti uzrok ded« peracziona. Lipa prilika za pokazati nezadovol« noijt nafiih del. 10. Kakoyetslovik od prokletfitva zakona odriflen. n* Lipo fivitovanie kako pravadni va Ifiu« krfitu poiltati moremo . »4* Kako prijmliemo podobu Bosyu. 24* lipa prilika, kakofiu nam vazetinafsi grihi. H* Kakoye Duda fitanovitai fiigura žaru« tsn/cza biti Ifiukrfitova. 17* Vera rodi Otanovito ufanie miloOtiBo« j sye. Vera e yedno znamenie fipafienia ! Prava Prava filava tslovitsaflka yefit va Bogu filavuifie po iiHikriltu. 23. Kakofiepo ver« oblatsimo zdofitoyan* Otvom i vridnoi]tyu Ifiukrfitovu. z*. Nicdaofic nemore pohvaliti dabi ob* filusilnapine zapovedi Bosye. ' 23. Kako dela vernih, akofi yei]unefivrflha, ugodna yefiu Bogu. 27. Kimnatsino vera tslovi. prava, tsini. 28. Paval imenuycfivetcze onih, kih mi kr* Tsto e neražlutsiti teto goHpodnc* 4Č* Zatsto yeGt poHtavlien 1 nareye Sakra* ment Oltara» 49* Mir i yedmfitvo znamenano yeOt kru<» hoin i vinom* }Q< Priprava Kflakramentu. /o* Ki fiuprot bratu ftagriiši, kie ud IfiukrU* to v,ta Guprot IbKTO fiagrifla. /0. Kigodifiepritseflchuye, dusaye vavfiih llvomu blisnemu ka lyub:prifitoye $1 Preodlutsenie. y-< Znati da Urno preodlutsenf. y-< Dvoyenie. Nevolie ovoga (svita nii]uznameya da,i!i dafimo od Boga odvrseni* /4* JPriafsi miloOc Evayelia s i za drago itn;* yuch ritsi i nafjlidovanie Ifiukrfl. toč znameie da yenrno fiinove Bos* Znamenia podlutsenoga tslovika: $ Ni krfitianin on kifie ne hvali Duha S* imeti. f 7 * Proflcheniegrihov*> 6 u KONACZ.