49127 Send- und Lehrschreiben ^Ooo-SL- - erfaßt, gesammelt und herausgegeben von Dr/ Michael Napotnik, Fürstbischof von Lavant. Wmönrg, 1911. Im Selbstverlnge des Kerausgebers. — St. Lyrillus- Buchdruckeret. Die Basilika zur Heiligen Maria, Mutter der Barmherzigkeit, in Marburg. tvend- und Lehrschreiben. Versaht, gesammelt und herausgegeben von Dr. Michael Napotnik, Fürstbischof von Lavnnt. Nm Selbstverläge des Herausgebers. St. Cyrillus-Buchdruckerei. 4812/ Jur Einführung. Tahre 1906 veröffentlichte ich in einem Groß- oktav-iZande von 786 Seiten alle meine bis dort- hin in flovenischer Sprache verfaßten Hirten¬ briefe, voil denen mehrere völlig vergriffen waren, obwohl einzelne Lerfelben nen aufgelegt wnrden. Nunmehr gebe ich alle meine von 1889 bis 1910 in Leutfcher Sprache abgefaßten Send- und Lehrfchreiben heraus, von denen gleichfalls viele ganz vergriffen sind, die jedoch von Gläubigen noch immer begehrt und gern gelesen werden. So wurde erst vor kurzem Las am 25. März 1901 kundgemachte Hirten schreiben über den größten Triumph Christi, über feine glorreiche Aufer¬ stehung, dringend verlangt. Anter die eigenen Send- und Lehrfchreiben stocht ich ein die gemeinsamen Hirtenschreiben der österreichischen Üischöfe an die Seelsorger oder an die Schästcin, da sie ja dadurch mein Eigentum geworden sind, daß ich einige 1* o 4 c> derselben auszuarbeiten geholfen nnd alte bereitwilligst unterzeichnet habe. Überdies nahm ich Schriftstücke und Berichte auf, die für Historiker von Intereste fein dürften. Die Hastoralbriefe find nach der Zeitfolge geordnet. Die erste Stelle nimmt das lateinische, zum Antritte des Oberhirtenamtes an den hoch würdig en Seelsorge-Klerus am hohen Weihnachtsfeste 1889 gerichtete Begrüßungs¬ schreiben ein. An dieses reihen sich die übrigen bis zum laufenden Jahre 1910 im Druck erschienenen Fasten- Hirten schreiben. Zur innigen Befriedigung nnd zur vollen Entlohnung jedweder bei der Herausgabe des vorliegenden Buches gehabten geistigen und materiellen Mühewaltung würde es mir gereichen, wenn ich den viellieben Diözesanen des geistlichen und weltlichen Standes mit diesem Epiftelbuche für ZgZt und Ewigkeit recht viel nützen könnte. Die ganze Hirtenschreiben-Sammlnng stelle ich unter Len gött¬ lichen Schntz und Schirm und weihe sie dem wahren Wohle unsterblicher Seelen. Cs möge nicht als Vermessenheit gedeutet werden, wenn ich mir mit St. Paulus das Zeugnis gebe, das Wort Gottes in Len Festbriefen rein und gewissenhaft verkündet zu haben. Das Empfehlungsschreiben hiefür ist der Kirchensprengel oder die Kirchengemeinde, für die ich unter Gottesbeiftande gewirkt nnd deren Angehörigen ich Glaube, Diebe, Hoffnung eingeprügt habe. In den Briefen habe ich oft mein Herz ansgesehüttet, um bei allen getanen Mahnungen und Warnungen meine große Diebe zu den Bistums-Bewohneru zu erkennen zu geben. Niemanden wollte ich kranken nnd betrüben, wohl aber o. 5 o alle vom Dösen abhalten und zum Guten hinwenden; wollte alle nuftlchten und trösten, belehren und beseligen. Übrigens unterwerfe ich in unverbrüchlichem Gehorsam den ganzen Inhalt des Druckwerkes dem unfehlbaren Dehramte der heiligen Mutter Kirche, als deren treu ergebenster Sohn ich mit Gottes Hilfe und Gnade stets leben, wirken und sterben will. And so kann ich mit gutem Gewissen die ftaulini- schen Worte an die Korinther zu den meinigen machen: Fangen wir an, uns wiederum sei bst zu emp¬ fehlen? Oder bedürfen wir etwa Gmpfeh- tungsschreiben an euch oder von euch? Unser Dries seid i h r, u n s i n d i e H e r z e n g esch r i e be n, gekannt und gelesen von allen Menschen. Ihr seid offenbar ein Drief Christi, ausi gefertigt von uns und geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geiste des leben¬ digen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, landern auf fleischerne Tafeln des Herzens. Cin lol ch es D e r t r a u e n a b e r haben w ir du r ch Christus zu Gott . . welcher uns fähig gemacht hat, Diener des neuen Dundes, nicht dem Duchstaben sondern dem Geiste nach, zu sein; denn der Duch stabe tötet, der Geistabermacht lebendig, sll. Cor. 3, 1—4. 6). Wenn ich euch auch durch d e n D ri ef betrü b t habe, so bereue ich es nich t . . n icht das; i hr betrübt wurdet, sondern daß ihr zur Duste betrübt w o r d e n se i d ; d e n n ihr leid g o t t g ef ä l- lig betrübt worden, damit ihr durch uns in nichts Schaden l e i d e t. D e n n d i e g o t t g efäll i g e O' 6 o Ge trüb n is bewirkt standhafte G n st e zum Heil; die Getrübnis der Wett aber bewirkt God. (II. Cor. 7, 8—1 Os. So stehet denn fest, Grüder, und hattet an den Überlieferungen, die ihr gelernt habt, es fei durch Wort oder tlmck einen öries von uns! Gr selbst aber, unser -Herr Jesus Chri¬ stus . . ermahne eure Herzen und stärke sie in jedem guten Werke nnd Worte! fll. 'I liess. 2, 15—17 k Marburg, am Feste des hl. Apostels Andreas, des Schutzheiligen der Diözese von Lavant, den 30. November 1910. ch Michael, Fürstbischof. c ml- mul Lthrsclireilmi. I. Idtterae pa8tora1e8 ad vsnerabilem (Herum dioees83- nnin — inito mnners exi8oopati — datae die 25. veeembri» 1889. 61oria in exoel8i8 v e o! vt in terra xax Kominibu8l Pastoralschreiben an den ehrwürdigen Diözesan¬ klerus zum Antritt des bischöflichen Amtes, erlassen am 25. De¬ zember 1889. Ehre sei Gott in der Köhe! Und Friede den Menschen auf Erden! ivucn^L^, I)ei Zratiu et mmerieoräia ?rineep8-Tpi8copu8 I>LVLNtmU8, venerabili ac dilecto Llero bavantino benedictionem a vomino et omne bonum! neompreben8ibi1ia 8unt iudieia Oei et invs8tiZabiIe8 8unt vias eiu8 (Uom. 11, 33), bi8ee exordior eum maMO mundi magistro, divo kaulo ox>O8to1o, xrimam moam epwtolam pa8tora1em ad VO8, IratroK et Mi in vomino psrdileeti! o- 8 -o Proh dolor! Illud impcrvestigabile Dei ter Optimi Ma- ximi consilium Lavantinae dioecesi die 28. mensis Iunii anni labentis amarissimum paraverat luctum inopinata morte lacobi Maximiliani, viri magna in Deum pietate, incomparabili in homines clementia, stupenda in scientiis diversis eruditione excellentis, mei Maecenatis maximi et Mentoris optimi. 1 Omnes exspectavimus laeti, praestantem Pastorem post decem sacri presbyteratus et quinque sacri episcopatus lustra, anno 1888 sollemnissime celebrata, pro firma corporis valetudine et animi vigore per longam adhuc annorum seriem suo gregi servatum donatumque iri a coelo. A st cogitationes vestrae, 1 In piam memoriam hic publicatur peroratio, ab auetore libri praesentis habita Marburgi die 2. Augusti an. 1888 occasione sacerdo- talis nec non episcopalis Iubilaei Celsissimi ac Reverendissimi Prin- cipis-Episcopi Lavantini Jacobi Maximiliani agape durante. Celsissime ac Reverendissime Princeps-Episcope! Domine Colendissime et Excellentissime! Summo gaudio, quo quaquaversum in perpulehra dioecesi Lavan- tina atque extra eius terminos celebratur sollemne decem sacri pres- byteratus et quinque sacri episcopatus lustrorum festum — hocce gaudio permagno, inquam, ego quoque maximopere afficior intimeque percellor: ea potissimum de ratione, quoniam recolitur gloriosa me- moria muneris sacerdotalis ante quinquaginta et episcopalis ante vi- ginti quinque annos suscepti a Viro prorsus singulari, qucm ego re- vereor quemque honorifico ceu singularem meum benefaetorem patro- numque magnanimum. Propalam. in conspectu omnium pleno titulo adsentium profiteor: quaecumque scio, quodcumque sum, si de caetero quid sciam, si in reliquum quid sim - cuncta haec in acceptis referenda esse Illustri- tati Vestrae. Innumerabilia namque sunt beneflcia bonaque varia, qui- bus mo, servum indignum et hominem nullis meritis, generosissime cumulavit Excellentia Vestni Reverendissima. Universa mihi tam large data alta in mente cordeque profundo teneo tcneboque. In signum externum debitae gratitudinis et in exiguum monu- mentum rari bifesti iubilaei concinnavi libellum de antistite quondam celebratissimo Petoviensi, de indefesso seriptore ecclesiastico ac martyre gloriosissimo, beato Victorino, de praesule incomparabili, cuius splendi- dissimum exemplum Amplitudo Vestra incontinuo imitabatur et seque- batur cum in conscribendis doctis libris ecclesiasticis tum in clementer ac indulgenter, suaviter at fortiter regenda et pascenda dioecesi La- vantina, cuius haud parvae parti ante sedečim saecula praefuit dilau- o 9 -o non sunt meae neque v i a e vestrae viae m e a e, dicit Dominus per os Isaiae prophetae. (Is. 55, 8). Deus enim, postquam in multis probavit servum suum fidelem, properavit illum transferre de hac lacrymarum valle in patriam coele- stem ad percipienda promerita praemia. Nobis autem non re- manet nisi suavissima viri illustris memoria simul ac animus gratissimus pro beneficiis acceptis nec non pro splendido virtutum exemplo, quo nos omnes, dum viveret, incessanter aedificavit. Quatuor ferme mensibus post vigilantissimi Pastoris obitum elapsis, egomet eodem inscrutabili Dei ter Sancti consilio et libere cooperante Celsissimo et Escellentissimo, datus s. Victorinus, primus ecclesiae occidentalis eruditus exegeta et interpres sacrorum Bibliorum. Gratum acceptumque Tibi, doctissime Domine, sit exile hoc munusculum, quod ut exararem filialis erga ve- nerandam personam Tuam amor gratique animi sensus suasor auctor- que exstitit. Si aliter fecissem, otficio defuisse mihi viderer. Vota mea ad celebre boe festum iubilaeum exprimantur verbis: ad plurimos annos sanos atque felices! Et hisce votis meis sinceris addo ex mandato mihi peramoeno vota illustrissimi Domini abbatis et praepositi Dr. Laurentii iVIayer, parochi aulici, atque vota omnium direetorum Instituti sublimioris presbyterorum educationis ad s. Au- gustinum Vindobonae, Instituti inquam, cuius palaestrae etiam Excel- lentia Vestra ferme ante decem lustra, idest a die 26. Septembris 1836 usque ad mensem Maium 1839 fuit alumnus omni laude dignus, alumnus, qui, sicuti in piotocollo Instituti consignatum reperi, manifestavit moreš insignes, vacavit eximia diligentia studiis theologicis, quique haec studia rigorosa absolvit successu eminenti et magnifico: ut aca- demice loquar, cum applausu, immo per acclamationem omnium pro- fessorum examinantium. Et ideo recapitulans vota cum propria tum vota collegarum meorum denuoqpe grates perennes rependens pro acceptis beneficiis, insimul gratiis peraetis adiungens humillimam deprecationem pro benevolentia in futuro — clamo ex intimo corde, acclamo ex visceribus: Deus Optimus Maximus diu conservet Reverendissimum ac Excellen- tissimum Dominum Principem - Episcopum Lavantinum sospitem et incolumem gloriae divinae augendae gratia, salutis et Ecclesiae et civitatis promovendae causa, atque propter dioecesis Lavantinae feli- citatem coelestem et terrestrem prosperitatem stabiliendam! Clamo et mecum conclamate omnes pleno titulo adsentes: \ ivat Excellentissimus Dominus Jubilaris! o- 10 -o Archipraesule ac Reverendissimo Metropolita Salisburgensi, Francisco Alberto, simulque clementer annuente Sua caesarea ac regia Apostolica Maiestate, Imperatore nostro Francisco Iosepho I., semper Augusto — vocatus sum ad regimen almae atque peramplae dioecesis Lavantinae. Sane quidem treme- bundus subii munus ingens, cuius onera, quum iam per se angelicis quoque humeris formidanda a sacrosancto Concilio Tridentino (sess. VI. c. 1. de reform.) praedicentur, nostra aetate ob obstacula sat multa superque magna multo magis formidanda ac fugienda esse videantur. Nam mundus malignus adversus Ecclesiam Christi excitatus est neque immerito aequiparatur oceano, cuius fluctus vehementissimis procellis agitantur. Navicula Christi hinc inde iactatur, remiges apostoli- Episcopi valde laborant ac sollicitantur, et ipse gubernator beatus Petrus, in augustissima persona Papae Leonis XIII. gubernacula tenens et dirigens, vim patitur. Mundus autem a potestatibus tenebrarum seductus et concitatus, malevole exultat, quod Ecclesia Christi periclitetur. Per varia opera impia — preli potissimum — indesinenter accendit contra eam bella perniciosa, propalam atque clam eius doctrinam, iura et privilegia, statuta et instituta, imo eius Caput visibile et caeteros pastores conviciis et omnimodis iniuriis petit atque lacessit, ductus vana spe, de Ecclesia mox actum iri. In specie nationes, non parum irritatae, misere inter se dissi- dent seseque veluti hostes impugnant, quibus turbulentis pugnis sacra religio, quae charitatem mutuam iniungit et inter diversas nationes medium parietem maceriae solvit inimicitias (Ephes. 2, 14), quantum non possit exinde non capere detrimenti, in aprico est. Quae quum ita sint, qui non angar, videns me altiorcm locum sortitum esse sed non tutiorem, locum sublimiorem sed non securiorem? Qui non metuam, ne par sim adimplendis tali aetate talibus officiis, quae sublime munus episcopale importat et postulat. Profecto, tale munus ingens ego nullo pacto suscepissem, credite mihi, fratres charissimi, ni fiducia in Eum me sublevaret, Cuius gratia sum, quod sum; ni con- tiderem in .Špiritu Sancto, qui super discipulos Domini effusus O- 11-0 e viris infimae conditionis mundi magistros et principes ecclesiarum effecit, raihi quoque sapientiam necessariam im- pertiri dignaretur; et ni vos, fratres mei consanguinei, quia sanguine Christi redempti, solamen et levamen meum dulce spesque mea firmissima essetis et ni vestra charitas, quae patiens et benigna est, quae non aemulatur, no n in fla tur, non irritatur, non cogitat ma- 1 um . . quaeque omnia suffertet omnia sustinet (L Cor. 13, 4. 5. 7), ni haec charitas vestra, inquam, a sancto Paolo iam dilaudata, animum mihi fecisset fortem. Hisce firmis fulcris firmiter stabilitus frequentius statui potissi- mumque sollemnitate meae consecrationis in Episcopum vestrum, ut Deo benc iuvante fierem tidelis fldelium pastor, laborans in maiorem Dei gloriam hominumque salutem, mi- nimc vero ad proprium honorcm aut commodum multipli- candum. Sollemniter vovi, ut divina opitulante gratia volun- tatem Dei sim praedicaturus ad exemplum s. Ioannis Baptistae, patroni ecclesiae cathedralis Marburgensis, et ut crucem non fugiam, imo potius illam libenter amplectar ad specimen s. Andreae apostoli, patroni dioecesis Lavantinae. Dei propitii igitur auxilio et principis militiae coelestis beati Michaelis archangeli praesidio vestrorumque adiutorio, quibus adde animum meum promptissimum, inconcusse fretus spero, mihi non nimis difficile fore, ut difficilia muneris episcopalis adim- pleam munia. Sacratissima illa divini Salvatoris nocte natali resonabat per mundum carmen istud angelicum: G lori a in altis- s i m i s Deo e t in t e r r a p a x h o m i n i b u s b o n a e voluntatis (Luc. 2, 14) — in quem coelestem hymnum paulo latius liceat mihi ..excurrere. Gloria in excelsis Deo! um aperto respectu ad hoc suave carmen ille Sanctus a Loyola suis in mundum missis sociis viae comitem dedit sapienter illud dictum : Omnia a d maiorem Dei gloriam animarumque salutem! Adoptemus et nos o- 12-o viri sapientis sapiens eloquium ceu futuram nostram normam cogitandi ac desiderandi, loquendi et operandi! Gloriticemus ante omnia et in omnibus adorandum De um Tri nuni! Nam Pater praepotens nos šibi creavit, Filius Salvator nos sui regni cives elegit, ut testatur ipse: N o n vos me elegistis, sed ego elegi vos et p o s u i vos, ut e a t i s e t fr uctum a f f e r a t i s e t fr u c tu s v ester man e at. (Ioan. 15, 16). Et Spiritus Sanctus demum nos sui templa consecravit, ut resideat in nobis. Sint itaque per cuncta nnstra cogitata, verba atque opera Genitori et Genito et ab utroque Procedenti honor et laus et gloria in saeeulorum saecula! Ut autem Dominus Deus Sabaoth quo rneliori modo a nobis bencdicatur, diligamus, fratres in Christo dilectissimi, sanctam romanam Ecclesiam, m a trem et ma¬ gistram nostram; promoveamus salutem eius, obser- vando et defendendo eius doctrinam, iura, privilegia, statuta et instituta. Imitemur in hacce dilectione pilim praesulem Gameracensem, Franciscum Salignac de la Motte Fenelonium, iurantem: „0 sancta romana Ecclesia, exarescat prius lingua oris mci et arida fiat manus mea, priusquam tui obliviscar!“ Credentes fide non ficta et fiducia invicta, illam solarn supra firmam petram esse solidatam nosque in sola beati Petri navicula tuto salvari posse, adhaereamus indivulsi vi šibili C h r i s t i in t e r r a V i c a r i o, b e a t i s s i m o Patri Eccle¬ siam gloriosegubernantiPapae Leoni XIII., 1 u mi¬ na r i m a g n o, per constitutiones suas egregias totum terra- rum orbem irradianti clareque collustranti. Idcirco et nostrum est. propugnare pro viribus Sediš apostolicae praerogativas, libertates cunctaque iura imminuta; et provocare fidelium animos ad amorem et reverentiam erga amantissimum Patrem, ut se filios esse meminerint et filialis pietatis et reverentialis devotionis erga communem ehristianorum Patrem officia hilariter exequantur. Obediamus Magistro infallibili, neque errabimus umquam ipsi neque in errorem ducemus alios! Clavigerum divinum sequamur, neque umquam salutis mediis carebimus et nos et noster grex! -o- 13 -o Insimul autem simus decenti honore et congruenti gratitudine imbuti erga sacrosanctam personam Im- peratoris nostri Francisci IosephiL, s e m p e r Augusti, in quo nobis alienae nationes plenissimo iure invident ob virtutes venerandas, ornamenta principum, iusti- tiam potissimum urgeo omni exccptione maiorem et admi- randam fortitudinem, qua gerit sceptra imperii. Ad Deum congloriticandum exhibeatis etiam n o v o, e medio vest r o prog res s o Pasto r i et R e c t o r i obe- dientiam et reverentiam, quam Episcopo Lavantino pro tempore e.\istenti in ordinatione sacerdotali et non pauei etiam in beneficii investitura promisistis. Stetis, quaeso, viriliter in hac sollemni promissione, ad quam tamen ego numquam provocabo, nisi ut munere meo apostolico salubriter fungi valeam. Estote fideles in militia Christi commilitones, canonica obedientia ita mihi coadunati, ut anima una simus etunum eor et ut efformemus phalangem omnibus adversan- tibus ac obloquentibus inexpugnabilem. Vir obediens loquetur victoriam (Prov. 21, 28), ait Spiritus Sanctus, qui etiamnum ponit Episcopos regere Ecclesiam Dei. Quo autem facilius praestetis praestanda, respicite ad fontem dignitatis episcopalis. Considerate me, quamvis sim et per- sistam servorum Dei minimus et homo vix ullis meritis, suc- cessorem eorum, ad quos divinus mundi Redemptor direxit illud: Qui vos audit, me audit, et qui vos spe r nit, me spernit. Qui autem me sp er nit, s p er nit e um, qui mi sit me. (Luč. 10,16). Recordemini insuper verborum Pauli Tarseni, ad Timotheum Ephesinum scribentis : Nemo a d o 1 e s e e n t i a m t u a m c o n t e m n a t! Ego econtra memor manebo reliquorum eiusdem versus verborum: Exemplum e sto fidelium in ver bo, in con ver sat ione, in c h ar ita te, in f i d e, in časti tat e! (I. Tim. 4, 12). Amiei charissimi! Si obedientiae virtus floruerit, tio- rebunt residuae quoque virtutes, qua de veritate viri, in arte ascetica probatissimi, testimonium perhibent, compellando obedientiam virtutum matrem et custodem. ,,Obedientia ma- xima est virtus et ut ita dixepim, omnium origo materque o- 14-o virtutum“, docet doctor gratiae in illa Dei Civitate (lib. 14. c. 12), cuius civis optimus ipse fuit. Rem egregie commen- tatur s. Laurentius lustinianus: ,,Obedientia, inquiens, ho- minem ditat, laetiticat Ecclesiam, pacem tribuit, mentem ornat, vitam felicem homini reddit omnesque virtutes gignit atque custodit". — Praesenti epistola omnes confirmo con- stitutiones disciplinares a decessore meo, viro piac memoriae, publici iuris factas, et ut rite observentur, episcopali decerno auctoritate. Nolite ne minutissimam quidem earum parvi pendere! Qui offenderit in uno, factus est omnium reus. Mo) 7 ses vir, qualis nullibi in antiquitate reperitur, dux et legislator populi foederalis, ob unam inobedientiam apud Aquas Contradictionis, quia non confestim obsecundaverit I)eo, ut percuteret petram, sed prius populum obiurgavit, ab ingressu terrae sanctae exclusus est. Et Saul, ille rcx infelix, nonne de praeda facta delcvit multa et meliora reser- vavit non šibi, sed ut immolaret Deo, et tamen locutus est Dominus per Samuelem ad eum : Melior est obedientia q u a m v i c t i m a e e t auscultaremagis q u a m o f f e r r e adipem arietum... Pr o eo, quod abiecisti ser- monem Domini, abiecit te Dominus, ne sis rex. (I. Regg. 15, 22. 23). Et princeps apostolorum, beatus Petrus, parum inobediens Christo Domino, lavari pcdes suos ab Eo reeusans et id ex pennagna reverentia, audivit extemplo : Nisi la vero te, non habebis par tem meču m. (Ioan. 13, 8). En, quam erronee agunt, qui quoad res leviores obe- dientiam infringere audent. Peccatum non tam in ipsa re quam potius in inobedientia eonsistit, quae etiam in trans- gressione rei minimae, in laesione mandati levissimi invenitur. Simus itaque in praeceptorum evecutione quam diligentissimi et exactissimi, simus punctalitatis amatores. Maledictus, q u i f a c i t o p u s D o m i n i fraudulenter! (Ierem. 48, 10). Ut gloria in altissimis Deo detur, curate omni virium con- tentione, ut domus s a er a e sint purae et pulehrae, ut sint visu amoenae et cordi iucundae, brevi, ut sint Deo dignae. Pari modo laborate, ut capellae, cruees et sacrae imagines ubicumque positae spiritualem tidelium o- 15-o rečreationem, minime vero fastidium vel scandalum excitent; ut porro ornamenta et paramenta eeplesiastica non sint sor- dida aut lacera. Huc spectat verbum Psaltae: Domine, dilexi decorem domus tuac etlocum habita¬ ti on is gloriae tuae. (Ps. 25, 8). Noverat hoc probe et apprime Nepotianus, de quo refert doctor Stridonensis: „Erat sollicitus, si niteret altare, siparietes absque fuligine, si pavimenta tersa, si sacrarium mundum, si vaša luculenta et in omnes caeremonias pia sollicitudo disposita. Non minus non maius negligebat officium. Ubicumque eum quaereres, in eeclesia invenires. Basilicas ecclesiae diversis floribus et arborum comis vitiumque pampinis adumbravit, ita ut quid- quid placeat in eeclesia, tam dispositione quam visu, presby- teri laborem et studium testaretur”. (Epist ad Heliodorum). Ut nomen Dei sanctificetur, sanctificandae et cele- brandae sunt fideliter afidelibus dies D o m i- nicae et festivae. Amare deplorandum, quousaue hac in parte devenerimus. Quanta negligentia et inadvertentia atque ignavia plurifariam reperitur in re tanti momenti! Fratres amantissimi, moliamur omni zelo pastorali, ut dili- genti observatione tertii praecepti decalogi et primi Ecclesiae ab omnibus glorificetur Dominus! Et in terra pax hominibus! mnia ad Dei gloriam hominumque salutem! Sacerdos qui gloriticationi divini nominis vere studet, neque studium propriae et pravimi aeternae beatitudinis negliget, sed illam fovebit multifariam. Ante omnia fovebit istam scientia. Aufer solis splen- dorem et aufer sacerdotis scientiam, quid proderunt? Quia tu scientiam repulisti, repellam te, ne sacerdo- t i o f u n g a r i s m i h i; e t (q u i a) o b 1 i t u s e s 1 e g i s Dei tui, obli vise ar tui etEgo, dicit Dominus per os Oseae. (Os. 4, 6). Peritus sit oportet elerieus in scientia potissimum qui- em sacra, sed versatus sit necesse est etiam in profana pro, o 16 o aevi nostri indigentia, ut fide dignus dux esse possit sui gregis, neque coecus ducat coecum. Legamus omni die in libro sacerdotali, quo titulo ab Episcopo virtutum, sancto Ambrosio, condecoratur sacra Scriptura. Attende lectoni, tum Timotheum tum nos adhortatur gentium apostolus. (I. Tim. 4, 13). Et alibi idem magister eideni discipulo interpretatur sacrarum litterarum utilitatem, scribens: Mali hominesetseductoresproficient in peius, erran- teset in er r or e m mittcntes. Tu vero p e r m a n e in e i s, quae didicisti... quia ab infantia sacras litteras no s ti, quae tcpossunt instruere ad sa- lutem per fidem, quae est in Christo lesu. Omnis Scriptura, divinitus inspirata, utilis est a d do- cendum, ad arguendum, ad corripiendum, ad eru- diendum in iustitia, ut perfectus sit homo Dei, ad omne opus bonum instructus. ( 11 . Tim. 3, 13—-17). Hinc non rniror, quod Bibliorum doctor, divus Hieronvmus, admonuerit Nepotianum clericum : „Tu quidem divinas sae- pius Scripturas lege, imo numquam de manibus tuis sacra lectio deponatur“, et Eustochium: „Tenenti codicem somnus obrepat et cadentem faciem pagina sancta suscipiat.“ Quid convertit maximum ecclesiae Africanae ingenium, s. Augu- stinum? Scripturarum scripturae lectio. (Confess. lib. 8). V i v u s est enim s e r m o Dei e t e f -f i c a x e t p e n e t ra¬ bi 1 i o r omni g 1 a d i o a n c i p i t i e t p c r t i n g e n s u s q u e a d d i v i s i o n e m a n i m a e a c s p i r i t u s, c o m p a g u m q u o q u c a c m e d u 11 a r u m e t d i s c r e t o r c o g i t a t i o n u m et intentionum c o rdi s. (Hebr. 4, 12). Ast valde aestimanda sunt et reliqua omnia studia theologica. Frequenter repetenda Theologia dogmatica et morali s, ne fluxu temporis et continuis occupationibus ipsa theologica principia excidant memoria. Ignorantia in sacerdotibus mater est omnium errorum, qui in Ecclesia oriuntur, animadvertit Concilium Toletanum IV. Absit, ut inter sacerdotes Lavantinos inveniantur, qui tremendum Dei iudicium exercent, nec cogitant de comparanda šibi idonea doctrina et ita animas immortales in aeternum perdunt sua o- 17 -o ignorantia. Studendum est porro Historiae ecclesia- sticae et luri canonico et Philosophiae Christi¬ ana e, ut argui possint hostes Ecclesiae, quippe qui num- quam desistunt blasphemare, quod ignorant. Sedulo incumbe studiis sacris!Non te pudeat addiscere, quamvis provectioris forsan sis aetatis. „Ad discendum, quod opus est ££ , adnotat s. Augustinus in epistola 116, „nulla mihi aetas sera videri potest. Quia etsi senes magis deceat docere, quam discere, magis tamen decet discere, quam ignorare.“ O quam felices sacerdotes, qui lectionem bonam, statui clericali consonam, gustare norunt! „In omnibus requiem quaesivi ££ , aiebat Thomas Kempensis, „et nusquam inveni nisi in angulo cum libro. ££ Verissime! Bonus liber est amicus bonus et sincerus atque dux fidelis in via vitae. Ut autem libros graves gustemus et sacros, requiritur, ut abstineamus ab omni lectione frivola profanaque, imo nonnisi sobrie delibemus diaria publica, quatenus nimirum ministeria nostra notitiam rei pojiticae postulant. Profectus spiritualis non datur nisi e lectione sacra et e meditatione, de talibus perlectis instituta. Teste doctore mellifluo Claravallensi scientia sine cha- ritate inflat, charitas sine scientia aberrat, scientia cum cha- ritate aedificat. Ut proinde propriam et proximi procuremus pacem ac salutem, charitas sit necesse est nostrae con- versationis radix et basis. Hoc est praeceptum meum, ait Praeceptor divinus, ut diligatis in vice m, sicut ego dilexi vos . . . Vos amici mei estis, si feceritis, quae ego praecipio vobis. (Ioan. 15, 12. 14). Et opti- mus doctrinae Christi interpres, divus Paulus, monet Corin- thios: Sectemini c h ari ta tem! Et Colossenses exhorta- tur: Super omnia autem habete charitatem ! Indubie cupimus nos omnes frui * felicitate. Alamus hinc et foveamus charitatem, quae nos pace interna et externa replebit abun- danter. Charitas, ubi regnat, felices reddit homines. Seclusa vero charitate, quid remanet nisi frigus amoris proprii et asperitas et amaritudo animorum, discordia et omnimoda miseria. Ubi charitas, ibi coelum. O amabilissima charitas! Quis mihi tribuat, ut inveniamus te, ut toti tuo špiritu per- '2 o- 18 -o fundamur! Quid enim sumus sine te? Nil omnino. Etsi lin- guis hominum loquamur et angelorum et noverimus omnes prophetias, mysteria omnia et omnem scientiam et si habu- erimus omnem fidem, ita ut montes transferamus, et si distri- buerimus in cibos pauperum omnes facultates nostras et tradiderimus corpora, ita ut ardeant, charitatem autem si non habuerimus, nihil prorsus sumus nilque nobis prodest. (I. Cor. 13, 1—3). De caetero autem probe scio, vos, fratres in Christo dilectissimi, optime loqui linguam christianae cha- ritatis, quae est nostra lingua materna, quam didicimus ab Ecclesia catholica. matre et magistra nostra. Propterea laetus spero fore, ut mediante charitate fraterna me inter atque vos semper locum habitura sit illa dulcis relatio, quae interce- dere solet amicum inter et amicum aut patrem inter et filios. Studeamus ulterius modestiae decorique cleri- cali in loquela, in habitu vitaeque ratione iuxta istud celebre decretum Tridentinum: „Sic decet omnino clericos in sortem Domini vocatos, vitam moresque suos omnes componere, ut habitu, gestu, incessu, sermone aliisque omnibus rebus nil nisi grave, moderatum ac religione plenum prae se ferant, levia etiam delicta, quae in ipsis maxima essent, fugiant, ut eorum actione cunctis afferant venerationem“. (Sess. XXII. c. 1. de reform). Omnibus contendamus viribus, servare honorem status sacerdotalis intactum, famam nostram immacu- latam coram oculis Dei, quem nihil fugit, et in conspectu proximi, cuius vitae norma: nostra sit vita. In specie abomi- nemur a m bi ti onem, honorum fastigia attingendi. O am- bitio ambientium crux! Quomodo omnes torquens omnibus places, lamentatur s. Bernardus! Et vas electionis, divus Paulus, instruit suum Timotheum: Radix omnium ma- lorum est cupiditas, quam quidam appetentes erraverunt a fide et inseruerunt se doloribus multis. Tu autem, o h o mo Dei, haec fuge! S e c- tare vero iustitiam, pietatem, fidem, charitatem, patientiam, mansuetudinem! (I. Tim. 6, 10. 11). Amanda est porro a nobis h umil it as et conservanda čast it as. Prior est fundamen verae vitae christianae et o 19-c> culmen perfectae vitae sacerdotalis. Gloriosa res est humi- litas, qua ipsa quoque superbia palliare se cupit, nc vilescat. Sicuti humilitas electorurn, ita superbia evidens reproborum habetur indicium. Deus tantum humilibus dat gratiam. arro- gantiam vero et superbiam detestatur Dominus. (Prov. 8, 13). Oculi sublimes hominis humiliabuntur et incur- vabitur altitudo vir or um. Exaltabitur autem Do¬ minus solus in die i 11 a. Quia dies Domini e x e r- cituum super omnem superbum et excelsum et super omnem arrogantem, et humiliabitur. (Is. 2, 11. 12). Verissime, qui vanam gloriam fugit, uti umbram suam, illum uti umbra consequitur vera gloria. Ut autem vere humiles evadamus, frequentemus sollerter scholam sanctissimi cordis lesu, loquentis: Discite a me, quia mitis sum et humiliš corde, et invenietis re- quiem animabus vestris (Matth. 11, 29); veneremur filiali pietate beatissimam virginem et matrem Mariam, an- cillam Domini et reginam coelorum. Posterior virtus eaque castitatis a sacerdote summopere aestimanda. Etenim hac virtute destitutus sacerdos est indubie non sacra dos Dei. Si quis Salomonis sapientia gloriaretur, eor autem non haberet castum et mundum, insipiens esset coram Deo ter Sancto; et si millia atque millia talentorum de auro et argento possideret, si vero eor purum et pudicum non resi- deret in pectore eius, sine pretio tališ esset coram perdivite Deo. Econtra ait Spiritus Sanctus: Omni s ponderatio — auri — non est digna continentis animae. (Eccli. 26, 20). O vere grandis dignitas sacerdotum, sed et grandis mina, si peccant. Simus itaque angelicae puritatis aemula- tores, neque immundi ne& vinolenti neque turpis lucri cupidi, sed pii, sobrii, impolluti, segregati a peccatoribus, conver- santes in coelis, nemini dantes ullam offensionem, ut non vituperetur ministerium nostrum, sed in omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros! (II. Cor. 6, 3.4). Fratres quaecumque sunt vera, quaecumque pudica, quae- cumque iusta, quaecumque sancta, quaecumque amabilia, quaecumque bonae famae, si qua vir- 2 * o- 20 -o tu s, si qua laus disciplinae, haec cogitate — et Deus pacis e rit vobiscum! (Philipp. 4, 8. 9). De caetero omnis virtus deficit deficiente orationis alimento, sicuti lumen extinguitur, nisi habet, unde alatur. Sacerdos sine effusione precum est nubes sine aqua aut miles inermis. „Homo sine oratione est homo sine ratione“, aiebat s. Philippus Nerius. Et ille doctor seraphicus. s. Bona¬ ventura, sensum Dei habens: „Quum videro, inquit, quempiam non amantem orandi studium, nec huius rei fervida vehe¬ mentne cura teneri, continuo mihi palam est, eum nihil egregiae dotis possidere. Et quisquis non orat Deum nec divino colloquio cupit assidue frui, is mortuus est et vita carens expersque sanae mentis. Nam hoc ipsum est eviden- tissimum argumentum amentiae, non intelligere magnitudinem huius honoris nec amare deprecandi studium.“ Tanta est orationis necessitas, ut homo sine illa vix salutem assequi valeat. Spiritus enim nonnisi in Špiritu vivit. Vivere vero in Špiritu nequit, nisi qui ad eum mentem elevat, nisi orat. Nemo sine dono gratiae salvus fieri potest. Gratiae vero auxilium impetratur oratione. Petite et dabitur vobis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis! Pater vester de coelo dabit spiritum bonum pe- tentibus se. (Luc. 11, 9. 13). Consulamus igitur saluti pacique animarum precibus assiduis! Oratio sit animi nostri respiratio sitque anima animae nostrae! Ut in orandi amore progrediamur, offeramus tremen- dum Missae sacrificium summa pietate et devotione summa. Quodsi necessario fatemur, nullum aliud opus tam sanctum et divinum dari, quam hocce sacrosanctum myste- rium, faciliter concludimus, omnem operam ac sollertiam in eo ponendam esse, ut quanta maxima fieri potest interiori cordis munditie atque exteriori pietatis specie peragatur. (Concil. Trid. sess. XXII. decretum de observandis et evi- tandis in celebr. Missae). Nullus šibi conscius mortalis pec- cati, quantumvis šibi contritus videatur, absque praevia sacramentali confessione ad sacram Eucharistiam accedat. Quodsi quis necessitate urgente post commissum lethale o- 21 -o peccatum non sacramentaliter confessus celebraverit, posthac quamprimum confiteri tenetur ex praecepto sacrae Synodi Tridentinae. (Sess. XIII. de Euchar. c. 7). — Alius post Missae sacrificium pretiosus thesaurus, unde quotidie fluenta gratiarum haurire possumus, est officium divi n um. Per- solvamus illud sedula pietate, considerando Breviarium utpote orationem Ecclesiae, nomine eius pro toto christiano orbe peragendam. Preces officii divini indubitanter Deo sunt gratissimae ac impetrandis gratiis maxime idoneae, eo quod per illas Deus verbis suis propriis adoratur et exo- ratur. Quocirca non mirum, si omnes pii et sancti sacerdotes impenso huius orationis studio eminuerint, inter quos rečen- tiores excellit beatus Ioannes Sarcander, omni laude dignus parochus Plolleschoviensis in Moravia (f 1620). lile, Olumucii incarceratus et dirissimis vexatus doloribus, quum manibus, per varia tormenta distortis, folia Breviarii vertere nequiret, lingua sua ad hoc usus est. Tribus Carthusianis insimul in- carceratis et eum ab hoc amice dehortantibus graviter reposuit: „Psallam Deo meo, quamdiu fuero. Ad Dominum, cum tribulor, clamabo et exaudiet me; educet animam meam de lacu mi- seriae, lingua mea tota die meditabitur iustitiam eius et non tacebit laudem eius. Amantissimi patres, magnificate Dominum mecum et e.valtemus nomen eius in idipsum!“ En, sanctum Breviarii amatorem! Stricta observatione praecedenter memoratorum proprias potissimum salvamus animas; ast non solum saluti propriae consulendum, verum etiam pači fidelium est p r o s pi¬ ci e n d u m. Id autem primo fit studiosissima cura gerendi munus, quippe quod princeps scholasticorum, s. Thomas Aquinas, principalissimum animarum pastoris vocat, id quod est verbum Dei praedicare. (Part. 3. q. 67. a. 2). Pro- fecto, si umquam hac aetate vigilandum ac laborandum, quum homines sanam doctrinam non sustinent, sed coacervant šibi magistros prurientes auribus. Satagendum, ut fideles adversus grassantem impietatem et infidelitatem firmi consistant, ut praeprimis indifferentismum, quo periculosius non datur virus nostro tempore, exhorrescant. „Vae vobis tacentibus aut o- 22 -o dissimulantibus“, comminatur s. Carolus Borromaeus sacer- dotibus, „si grex curae vestrae commissus perierit. Sanguinem eius de manibus vestris requiret iustus et omnipotens Deus.“ Agnoscentes gravitatem ac sublimitatem muneris nobis de- mandati ex eloquio divino : Q u i d o c t i f u e r i n t, f u 1 - gebunt quasi splendor firmamenti et qui a d iustitiam erudiunt multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates (Daniel. 12, 3), praedicemus ferventer ac sapienter Dei verbum, prouti maximus Evangelii praeco, s. Paulus, suasit amato Timotheo: Testificor coram Deo et lesu Christo, qui iudicaturus est v i v o s et mortuos per advent um ipsius et regnum eius. Praedica verbum, insta oppor- tune, importune, argue, obsecra, increpain omni p a t i e n t i a et doctrina! Erit enim tempus, quum sanam doctrinam n on sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt šibi magistros prurientes auribus et a veritate quidem audi- tum avertent, ad fabulas autem convertentur. Tu vero vigila, in omnibus tabora, opus fac evangelistae, ministerium t u u m i m p 1 e ! (II. Tim. 4, 1-5). Praeter instructionem adultorum cordi habeatis cate- chesin quoque parvulorum. Numquam quid boni permansuri in parochia efficiet, nisi qui incipit a parvulis. Sinite parvulos venire ad vos, imo gaudete, in mediis parvu¬ lorum parvuli fieri. Explanate tum in ecclesia tum in schola impigro studio catechismum, ingeniis puerorum adeo acco- modum. Viri apostolici animas lucrandi causa non horrent ad Indos et Afros navigare feros et antropophagos. Hic autem adsunt animae multo mitiores et dociliores. animae, quarum angeli Deum vident. — Adlaborandum est porro omni sollicitudine, ut pueri et puellae optime praeparentur ad p rimam confessionem, quippe quae haud raro norma manet subsecutarum confessionum. Simili modo ma¬ limi facienda est praeparatio ad p rimam communionem, quo die singularis festivitas adhibenda et extraordinariae o- 23 o caeremoniae observandae, uti renovatio votorum baptismalium et fidei professio. Est haec dies, quam facit Dominus quae- que manet in dulcissima ac piissima memoria tenellae iuventutis. In genere autem administranda sunt prudenti sollertia fidelibus sacramenta, quibus nihil dignius, nihil sanctius, nihil salubrius nilque admirabilius habet Ecclesia. Fratres, sic nos existimet h o mo ut ministros Christi et d i s p e n s a t o r e s mysteriorum Dei. Hic iam quaeritur inter dispensatores, ut fidelis quis inveniatur. (I. Cor. 4, 1. 2). A recta et bene ordi¬ nata administratione sacramentorum dependet cum terrena felicitas tum aeterna beatitudo parochianorum. Per haec in¬ strumenta virtutum faciliter mutatur facies parochiarum. Quapropter probe animati animarum curatores omni oblata occasione exercent nobilissimum hoc sacramenta ministrandi munus. Denique commendo gravissime animarum pastoribus pias confraternitates ac sodalitates, quippe quae nostris diebus plurimum conferunt ad virtutes inter fideles alendas nec non ad vitam quietam et pacificam conservandam. Christianis sodalitatibus et institutis optimo modo repagulum obditur socialismo moderno. Cuncta haec in exitum deducentes, erimus boni et fi¬ deles pastoreSj dignissimi imitatores aeterni Pastoris lesu Christi. icio, dum vos omnes et Prae caeteris alloquor vos, reverendissimi Domini Capi- tulares, grates vobis rependens sinceras pro sincero favore et honore, quo me excepistis inde a primo momento, quo successor praemature denati Iacobi Maximiliani renunciatus sum. Certo certius non sperabo contra spem, fore, ut me In Christo charissimi fratres et filii! Christi Domini et ex totis o- 24 -o vos, senatus et corona Episcopi, in futuro quoque maturis consiliis auxiliisque prosecuturi sitis, manentes mihi in cru- cibus ferendis Simones Cyrenaei. Salutatorium meum sermonem dirigo deintus ad vos, admodum reverendi Domini Dečani, oculi et brachia Episcopi! Vigilate, ut omnia fiant in districtibus vestris secundum or- dinem, qui est dux ad Dcum, sicuti inordo ad satanam. — Decenter saluto porro vos, spectabiles Domini Professores sanctae Theologiae et sacrae religionis! Docete discendo et discite docendo per verbum et exemplum ! — Consaluto vos, reverendi Domini Parochi, et vos, sacerdotes omnes Coopera- tores in vinea Domini! Pascite gregem vobis assignatum omni vigilantia et sollertia indefessa! — Salutem a Deo adprecor etiam vobis, venerabiles viri regulares cuiuscunque ordinis ! Vita regularis pulcherrimus est flos in horto Ecclesiae. Magno amore vos perenniter amplectar, dum vitam exemplarem inter oves meas vixeritis dumque me piis orationibus in dirigenda dioecesi amplissima adiuveritis. — Salvum tandem demum sitis et vos, charissimi Alumni seminarii clericalis, spes et spec- tatio mea futura! Obtestor vos, ut cum scientiam sacram adametis, tum ascesim infucatam. Nihil fere pulchrius nilque honestius cogitari in adolescentia potest, quam iuncta cum pietate doctrinae et litterarum laus. Dum sub finem sensa mea sincera recapitulo, rogo vos, ut simplicem hanc epistolam meam salutatoriam accipiatis benevole, ita ut cuncta a me et a vobis in futurum cogi- tanda et desideranda, dicenda et unitis viribus agenda cedant in Dei gloriam atque animarum pacem! In reliquum autem pax Dei, quaeexsuperat omnem sensum, cu- stodiat corda vestra et intelligentias vest ras in Christo lesu! (Philipp. 4, 7). Amen. Marburgi, in Nativitate Domini, die 25. Decem- bris 1889. f Michael, Princeps-Episcopus. o 25 -< II. Kirtenschreiben, am Feste Mariä Lichtmeß, den 2. Februar 1890, gerichtet an die Diözesanen über die gegenseitigen Pflichten. Von feiten des Oberhirten: Verkündigung des göttlichen Wortes, Spendung der heiligen Sakramente, Beschützung und Leitung der un¬ sterblichen Seelen. Von feiten der Gläubigen: Ehrfurcht, Gehorsam, Gebet. Michael, durch Lottes Lnacte unä Lrdarmung Fürstbischof von Lavant, entbietet allen gläubigen seiner Oiörese Gruß und Segen vom Herrn und alles Gute! Teuerste im Kerrn! vM^Miefe Trauer erfüllte Eure Kerzen nnd durchdrang meine Seele, als wir am 1. Juli des verflossenen Jahres den hochwürdigsten Kerrn Fürstbischof Jakob Maximilian zur Grabesruhe geleiteten. Und Euer Schmerz und meine Trauer waren in allem vollberechtiget; denn wir verloren einen gottesfürchtigen, menschenfreundlichen und tiefgelehrten Mann; und wir verloren zudem einen edelmütigen Wohltäter, dessen Andenken für alle kommenden Zeiten in der Lavanter Diözese geehrt und gesegnet bleibt. (8ir. 45, 1). Aber alles hat seine Zeit und nach seiner Frist geht jegliches vorüber unter dem Kimmel ... Es gibt eine Zeit, um zu weinen und eine Zeit, um sich zu freuen, spricht der Prediger im alten Bunde. (Isoele. 3, 1. 4). Und so habe auch ich mich recht innig gefreut, als ich aus verschiedenen, mündlichen wie schriftlichen Berichten erfahren, wie sehr Ihr Euch, Lieb¬ werteste, gefreut habet bei der Nachricht, daß die göttliche Vorsehung dem nunmehr selig im Kerrn ruhenden Amtsvor¬ fahren am fürstbischöflichen Throne von Lavant aus Eurer Mitte einen Nachfolger auserkoren habe und zwar gerade mich, unwürdigen Diener Christi des Kerrn. Und da mir nun in Folge dieser unerwarteten Erwählung die angenehme Pflicht o. 26 obliegt, Euch den ersten Hirtenbrief zu schreiben, so gestehe ich es unumwunden, daß ich lange nachsann, bis ich den Gruß fand, mit welchem ich mein erstes Hirtenschreiben an Euch, vielgeliebte Diözesanen, beginnen soll. Und Gott sei gepriesen! Ich habe das Vertrauen, einen vollkommen entsprechenden Gruß gefunden zu haben in den Liebe atmenden Worten des hl. Apostels Paulus an seine geliebten Philippen Gnade Euch und Friede von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus! (Lbilipx. 1, 2). Gewiß! Gnade und Friede sind jenes kostbarste Gut, welches der große Völkerapostel in seinen wahrhaft golde¬ nen Briefen unablässig seinen Lieblingen wünscht, zu denen er seine Freunde, Bekannten, Mitarbeiter und alle Gläubigen überhaupt zählt. Ohne Zweifel ist Gottes Gnade, welcher der süße Friede am Fuße folgt, der allergrößte Reichtum. Ohne die Gnade, was ist wohl ein König, so auch in Purpur und Seide gekleidet und strotzend von Gold und Silber? Ein armer Bettler ist er. Hingegen ist ein Bettler, bekleidet mit dem Ge¬ wände der Gnade Gottes, ein Bürger des himmlischen Jeru¬ salems, ist ein König vor Gott dem dreimal Heiligen. And dar¬ um wünsche auch ich in meinem ersten Hirtenbriefe allen geliebten Gläubigen meiner Diözese vorab Gnade und Frieden von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Von Gott, dem unendlich Weisen, bin ich aus Eurer Mitte genommen und als Bischof wieder in Eure Mitte ge¬ stellt, um Euch den geraden Weg zu zeigen, der da hinführt zur Gnade Gottes und zu jenem wonnevollen Frieden, welchen die Welt nicht hat und folglich ihn auch nicht geben kann. Um aber auf diesem Zwar schmalen aber einzig wahren Pfade mich selbst und Euch weise zu leiten, ist vor allem nötig, daß wir die Pflichten klar erkennen, die wir gegenseitig zu erfüllen haben. Und eben die schwerwiegende Frage über die höchst- wichtigen Pflichten, welche künftighin Euch an mich und mich an Euch binden, wollen wir im Nachstehenden zu unserem Seelenheile einkleinwenig näher erörtern. <2- 27 o Im Kerrn geliebte Gläubige! die Zeit herankam, wo unser göttlicher Kerr und Mei- ster Jesus Christus die kleine Kerde der ersten Christen verlassen sollte, da übertrug er mit den ewig denkwürdigen Worten: Weide meine Lämmer, weide meine Schäf¬ te in (Ioan. 21, 15. 17), dem Apostelfürsten Petrus die Ge¬ walt und das Amt des obersten Kirken aller Gläubigen. Und in der Tat blieb St. Petrus, der Felsenmann, bis zu seinem glorreichen Marter-Tode der oberste Lenker und Leiter der Gesamlkirche und ist es heute noch und wird es fürder sein bis an das Zeitenende in der Person seiner rechtmäßigen Amts¬ nachfolger, der römischen Päpste. Weil aber die nach und nach kaum zählbaren Gläubigen, obzwar stets vereint um den römischen Papst als den sichtbaren Stellvertreter des unsicht¬ baren Oberhauptes der hl. Kirche Jesus Christus, gleichwohl räumlich über den ganzen Erdkreis zerstreut, in kleinere Ge¬ biete, die wir Diözesen nennen, sich abteilten, so wurden ne¬ ben dem hl. Petrus auch dessen Gefährten, die übrigen Apo¬ stel und deren rechtmäßige Nachfolger, die katholischen Bischöfe, berufen, diesen einzelnen Gebieten als Vorgesetzte zu dienen. Und wie der ewig gute Kirt Christus Jesus den hl. Petrus allen Christusgläubigen des ganzen Erdballs zum Oberhaupte bestellt hat, desgleichen hat er den kleineren Abteilungen seiner auserwählten Kerde die Bischöfe als Kirten vorgesetzt. Und darum ist jeder Bischof in seiner Diözese der vollberechtigte Lehrer, Priester und Führer seiner Kerde, die da nach gött¬ lichem Rechte angewiesen ist, von ihm zu erhalten den Unter¬ richt in der hl. Evangeliumslehre, von ihm zu empfangen die hl. Sakramente und von., ihm zu gewärtigen die für den tugendhaften Lebenswandel erforderlichen Vorschriften. Und so sind in diesem eben ausgesprochenen Satze alle Pflichten zusammengefaßt, welche ich als Euer Oberhirt Euch, meinen geliebten Schäflein, gegenüber zu erfüllen habe. Zum ersten also habet Ihr, liebe Diözesanen, das Recht, von mir zu verlangen, daß ich Euer von Gott gesandter Bi¬ schof in Ausübung meines Lehramtes Euch das Work der <2^ 28 -o göttlichen Wahrheit lehre und verkünde und dies über Auftrag des himmlischen Lehrmeisters, wie er solchen in feierlichster Weise den Aposteln erteilt hat mit dem segensvollsten Macht¬ spruche: Gehet hin und lehret alle Völker, sie tau¬ fend in dem Namen des Vaters, des Sohnes und des Kl. Geistes; und lehret sie alles halten, was ich euch geboten habe. And siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung der Weltzeit! diese Kirten- und Kerrschergewalt, welche er von seinem himm¬ lischen Vater hatte, und dem hl. Petrus übertrug er das Ober¬ hirtenamt mit dem denkwürdigen Auftrag: Weide meine Lämmer, weide meine Schäflein! (Ioan. 21, 15. 17). Und was St. Petrus in Kraft Jesu Christi war, das waren und werden stets bleiben seine rechtmäßigen Nachfolger, die römischen Päpste. Petrus empfing den Kirteustab von Christus, trug ihn mit Machtvollkommenheit und übertrug ihn sonach seinem Nachfolger, dem hl. Linus. Und Linus führte das Pa¬ storale gleichfalls mit höchster Macht und übergab es seinen Amtsnachfolgern. And diese trugen und übertrugen es einer dem anderen — so der dritte dem vierten, der 99. dem 1OO., der 199. dem 200. So führte den Kirteustab mit aller Macht- und Kraftfülle der 256. Papst Pius IX., ruhmreichen Andenkens, und übergab ihn dem 257., nunmehr das Gottesreich auf Erden glorreich regierenden Papst Leo XIII. And so werden ihn die Päpste tragen bis an das Zeitenende. Niemandem anderen werden sie ihn zuletzt überreichen als dem Fürsten der Kirten, dem Gottmenschen Jesus Christus. Dies ist die göttliche Institution der römischen Päpste, der Oberhirten der ganzen weiten katholischen Welt. Und diese be¬ wunderungswürdige Reihe der römischen Völkerhirten ist allein schon ein vollgültiger Beweis für die göttliche Gründung der katholischen Kirche und sollte billigerweise genügen, um die Katholiken mit unentwegtem Glauben, mit nie wankender Koff- nung und hingebungsvollster Liebe zur heiligen Kirche zu er¬ füllen, ja sie mit gerechtem Stolze zu beseelen, Mitglieder solch einer hocherhabenen Anstalt zu heißen und zu sein. Fürwahr! Wenn man die Geschichte der Päpste der Reihenfolge nach durchgeht, welch hochheitsvolle Gestalten, unvergleichliche Kelden ziehen da an unserem geistigen Auge vorüber! Welch uner¬ reichbare Muster von den besten und edelsten Kirten werden da nicht angetroffen! Von den 257 Päpsten starben 29 rühm¬ lich den Martertod: sie gaben ihr Leben für ihre Seelenherde, lind von St. Petri Sterbejahre 67 bis zum Jahre 540 regierten das wundersame Reich, welches von der Erde hineinragt in den Kimmel, sechzig Päpste und sie alle werden als Keilige o 44 o verehrt. Aber auch von da an wurden gar viele unter die Zahl der Zeitigen ausgenommen. Ja, wie viele tat- und tugendkräftige Männer, ganz außer¬ ordentliche Männer, bilden diese wundervolle Gliederreihe der römischen Oberhirten! Wohl mangelt es mir an gelegener Zeit, um ein klares Bild von dieser fast unabsehbaren, auch den Gegnern mächtig imponierenden Reihe zu entwerfen. Indes rufen schon einzelne Namen glanzvolle, epochemachende Ereignisse und welthistorische Begebnisse ins Gedächtnis. Die schönsten Seiten der Welt- und Kirchengeschichte lieferten die Päpste. Was für eine hehre und herrliche Gestalt ist ein heiliger Da- masus (366—384) in der Verteidigung des Christenglaubens gegen verschiedene Irrlehrer! Welch achtunggebietende, würde¬ volle Erscheinung ist Leo I. der Große (440—461), der Rom einmal vor dem Kunnenkönige Attila und ein zweitesmal vor dem Vandalenführer Genserich rettete! Welch ein Geistesmann ist der hl. Gregor I. der Große (590—604), dessen Gedächtnis, zugleich die dreizehnte Säkularfeier seines 13 Jahre dauernden Pontifikates, am 12. März d. I. gefeiert wurde! Um alle seine Großtaten zu übergehen, gedenke ich hier nur seiner Werke, die den besten lateinischen Klassikern zur Seite gestellt zu werden verdienen. Welch Keldengeskalten sind ferner der weitblickende Gregor VII. (1073—1085), der weisheitsvolle Innocenz III. (1199—1216), der willensgewaltige Gregor IX. (1227—1241), der kunstsinnige Leo X. (1513—1521), welcher den Künsten und Wissenschaften aus Kenntnis und Überzeugung huldigte, wodurch er nach den Worten des Kirchengeschichtsschreibers Johann Bapt. Alzog in Rom nochmals die Tage des Kaisers Augustus recht lebendig erneuerte! Und wer kennt nicht den kenntnis¬ reichen Papst Benedikt XIV. (1740—1758), dies Wunder der Gelehrsamkeit! Doch wozu in längstvergangene Zeiten zurück- greisen, haben wir nicht in unseren Tagen hinreichend kennen gelernt die Tatkraft und Machtfülle des römischen Papsttums? In wessen Erinnerung lebt nicht mehr die apostolische Wirk¬ samkeit Pius IX. (1846—1878), des großmütigsten Mannes, wie solchen selten ein Jahrhundert hervorbringt, des ruhm¬ bedeckten Papstes, dem wir die feierliche Dogmaiisierung der o 45 o unbefleckten Empfängnis Mariä und das vatikanische Konzil verdanken! — überwältigt von dem Ruhmesglanze der römischen Papstreihe schrieb der bekannte Historiker Englands, der geist¬ volle Macaulay, die Worte nieder: „Staunen und Ehrfurcht er¬ weckt diese erhabene Reihe der römischen Päpste. Nichts läßt sich mit solcher Sicherheit bis in die ältesten Zeiten verfolgen als diese Zahl der Päpste. Gewaltige Reiche sind zusammen- gestürzt. Rom, das päpstliche Rom steht noch. Die allerältesken Republiken, wie Venedig, Genua und mehr andere, man weiß kaum, daß sie waren. Rom mit seinen Päpsten ist noch und wir haben keine Bürgschaft, daß es in Zukunft nicht mehr sein wird. Wahrscheinlich wird schon ein Wanderer von der Themsebrücke aus die Ruinen von London betrachten, aber Rom wird noch in Macht und Herrlichkeit dastehen."' Im Herrn Geliebte sie! EE^a und Amen! Die katholische Kirche ist ein großherrliches MD Reich, das alle Reiche überdauert. Mehr oder weniger hat jedes Reich Blütezeit und Verfall, weil ja alles Irdische Wandlungen unterworfen ist; aber die Kirche, Gottes¬ werk, sie dauerl unwandelbar fort bis an das Ende der Welt¬ lage. Ein fast Mjähriger Greis regiert gegenwärtig die Kirche, aber sie ist groß und stark, ist mächtig und jugendfrisch. Dank der göttlichen Vorsehung konnte in schwierigster Zeitlage den Stuhl des Apostelfürsten ein Mann besteigen, dessen Charakter¬ größe, Weisheit und Gelehrsamkeit, dessen Frömmigkeit, Hoheit der Gesinnung, milder Ernst mit den erhabensten Worten ge¬ rühmt werden. Es sind dies hervorragende Eigenschaften aller Männer, die berufen sind, große Aufgaben im Interesse der Menschheit zu lösen. Anter Vorausschickung einer bündigen ' Thomas Babington Macaulay (klükoalä), engt. Staatsmann und Geschichtsschreiber (geb. 1800, gest. 1859), wurde früh berühmt durch seine Essays oder Abhandlungen über Geschichte, Literatur und Politik, welche er in der „Läinburgch Neviecv« 1825—1844 veröffentlichte. Grofzes Auf¬ sehen erregte seine geistreiche Schrift über das Papsttum (1840), verdeutscht von Th. Creizenach (1870). o- 46 l Lebensskizze unseres hochgefeierten Papstes will ich Euch einen kurzen Rück- und Überblick über seine weltbeglückende Tätig¬ keit als unseres obersten Kirten zu entwerfen versuchen. Am 2. März 1810 wurde Vinzenz Joachim Aloisius aus der vornehmen Familie der Pecci zu Carpineto, einer altertüm¬ lichen Stadt im Volskergebirge unweit Rom geboren. Den Keim christlicher Frömmigkeit senkte in des Kindes zarte Seele seine gottesfürchtige Mutter Anna. Mannigfachen Studien ob¬ lag der talentvolle Jüngling in Viterbo und in Rom, wobei er solch ungewöhnliche Geistesanlagen verriet, daß seine Lehrer gar oft zur Bewunderung hingerissen wurden. In sämtlichen Fachstudien machte er die glänzendsten Fortschritte. Im Jahre 1834 bestand der junge Edelmann in der L.Laäemia äei soditi unter anderen vorzüglichen Zöglingen das beste Examen für ein höheres Amt in der römischen Kurie. Am 31. Jänner 1837 spendete ihm der berühmte Kardinal Odeschalchi in der Kapelle des hl. Stanislaus Kostka das Sakrament der hl. Priester¬ weihe. Und am 1. Jänner 1838 feierte er das erste hl. Me߬ opfer, so daß, wie bekannt, auf den 1. Jänner 1888 seine gol¬ dene Jubelmesse fiel. Nach der Ordination fungierte Pecci mit segensvollsten Erfolgen als Delegat oder oberster Richter in Benevent, in Perugia und kam 1843 als päpstlicher Nuntius nach Belgien, wo man ihm mit größter Kochachtung und Aus¬ zeichnung begegnete. Nach dreijähriger heilsamer Wirksamkeit begab er sich im Jahre 1846 als Bischof nach Perugia, woselbst er während seines mehr als 30jährigen Episkopates die segens¬ reichste Tätigkeit entfaltete, wofür er im Jahre 1850 vom Papst Pius IX. mit der Kardinalswürde bekleidet wurde. Da war es, daß der bekannte Exminister Bonghi den neuen Kardinal als einen der auserlesensten Geister des hl. Kollegiums bezeich¬ nete, der da alle vom hl. Bernardus geforderten Tugenden eines Kardinals im höchsten Maße besitze. Was Wunder dem¬ nach, so derselbe Papst Pius IX. kurz vor seinem Lebensende den tugendhaften Kardinal zum Kamerlengo oder höchsten Würdenträger der hl. römischen Kirche erkor, dem die Gesamt¬ leitung und Verwaltung der verwaisten Kirche obliegt. And im Alter von 68 Jahren hak am 20. Februar 1878 Kardinal o. 47 Joachim Pecci unter dem glorreichen Namen Leo XIII. den ältesten wie ehrwürdigsten Kerrscherthron der Christenheit be¬ stiegen. Welche bewundernswerte Wirksamkeit entwickelte nun Papst Leo XIII. während der 12 Jahre seines ruhmgekrönten Pontifikates! Nicht möglich, doch auch nicht nötig ist es daselbst all das Gute, Kerrliche und Großartige, das Leo XIII. schon bislang getan, zu erzählen. Alles dies dürfte bei Euch, teuerste Diözesanen, noch in lebendiger Erinnerung sein seit dem Jubel¬ jahre 1888. Leos Xlll. unermüdete Tätigkeit ist gewidmet dem Wiederaufbau der durch Zeitirrtümer tiefgesunkenen menschlichen Gesellschaft auf christlicher Grundlage. Sein Regierungspro¬ gramm ist Reform der Sozietät und der Wissenschaft. Und darum ist seine Tätigkeit unablässiges Eingreifen in die weltbewegenden sozialen Fragen und ist mutvolles Bekämpfen der verderblichen Irrungen der heutigen Wissenschaft. Das lebhafteste Interesse wendet unser hl. Vater der christlichen Erziehung der Jugend, sowie dem ersprießlichen Gedeihen der Handwerker, Gesellen und anderer katholischer Vereine und Innungen zu. Mit gol¬ denen Lettern verzeichnet die Geschichte die kaum zählbaren Kumanitälsakte, die er bereits geübt. Als besonderes Keilmittel gegen die Grundgebrechen der Zeit empfahl er wiederholter¬ maßen den dritten Orden des hl. Franziskus, dieses muster¬ gültigen Reformators der menschlichen Gesellschaft. Und am 10. Jänner dieses Jahres erließ er eine nach Inhalt und Form meisterhafte Enzyklika, worin er mit besorgtem Ernst zur Rück¬ kehr zu den Satzungen des Christentums und zur Umgestaltung der Lebensweise, Sitten und Einrichtungen der Völker nach dessen hl. Vorschriften dringend mahnt. — Unsterblichen Ruhm hat sich Leo XIII. als Pfleger und Förderer der Wissenschaften und Künste erworben. Dem Theologen wie dem Philosophen zeigte und empfahl er die ewigen, unwandelbaren Prinzipien der christlichen Wissenschaft, zumal in der wunderherrlichen Enzy¬ klika vom 4. August 1879, worin er über die Pflege der philo¬ sophischen Studien nach den Grundsätzen des größten christ¬ lichen Denkers, des Fürsten der Scholastiker, des Aquinaten Thomas sich ergeht, ein Rundschreiben, das allein schon eine o. 48 fast unübersehbare Literatur zu Tage gefördert. — Zur Er¬ forschung und sicheren Erhärtung der historischen Wahrheit hat er den Gelehrten aller gebildeien Nationen die vatikanischen Archive großmütig eröffnet mit dem Wahrworte: „Wir haben keine Furcht vor der Veröffentlichung der Urkunden unserer Vorgänger. Liefern werden sie im Gegenteile den besten Be¬ weis, welchen Segen das Papsttum der Welt gebracht hat." — Mit gleichem Nachdruck gemahnt der hl. Vater zu eifrigem Studium der Naturwissenschaften, deren große Fortschritte in neuerer Zeit er kennt und anerkennt — jedoch mit der ernsten Mahnung, daß deren Jünger und Meister bei ihrem Forschen nach den Ursachen und letzten Gründen der Erscheinungen die Offenbarungswahrheiten ja nicht außer acht lassen, sondern sie vielmehr als Leitsterne bei ihren Forschungen betrachten sollen. — Den Juristen hat er als ausgezeichneter Lehrer ge¬ zeigt, wie sie Recht und Gerechtigkeit zu erforschen und zu hüten haben, indem er mannigfache Konflikte friedlich beigelegt und sich so als Anwalt des Rechtes wie als Kort des Friedens und Völkerrechtes erwiesen. Im Jahre 1885 schlichtete er den Streit zwischen Deutschland und Spanien wegen der Karolinen, durch Fürst Bismarck zum Schiedsrichter auserwählt, zur allseitigen Befriedigung. — Und so scheint tatsächlich Irlands berühmter Bischof, der hl. Malachias, in den Vatizinien auf die Reihe der Päpste, wo er vor 800 Jahren ein tumon äo eoolo mit Seher¬ auge geschaut, an Leo XIII. gedacht zu haben, der da ist ein Licht vom Kimmel als Pfleger und Meister der Wissenschaft und ein Lumen — Lichtwärme durch die Wärme der Liebe, die sich in allen seinen Kandlungen strahlend wiederspiegell. Endlich sei noch Leos XIII. umfassende Tätigkeit für die Ausbreitung des heiligen Glaubens erwähnt. Der geschäfts¬ gewandte Papst hat schon sehr viele Bistümer und apostolische Vikariate gegründet, hat in vielen Ländern, wie z. B. in Bosnien, die kirchlichen Verhältnisse dauernd geregelt, hat in Asien die Armenier mit der Kirche versöhnt, hat für Australien und Nordafrika die ersten Kardinäle kreiert, hat zum großen Werke der Glaubensausbreitung und Erhöhung der katho¬ lischen Religion dreimal außerordentliche Jubiläen verkündet, o. 49 O. hat die Rosenkranzandacht neu belebt und geweckt, sowie die wunderschönen Gebete nach der hl. Messe angeordnet. Und so hat Papst Leo XIII. bereits eine Riesenarbeit geleistet: nichts entging seiner die fünf Erdteile umfassenden Sorgfalt. Teuerste im Kerrn! wir die vielen schon vollbrachten Großtaten unseres jetzigen Kirchenoberhauptes zum Schlüsse nochmals überblicken, so müssen wir unumwunden bekennen, dies ist wahrhaftig ein guter Kirt, der sein ganzes Leben und Streben für seine lieben Schäflein aufopfert. Dem¬ gegenüber müssen aber auch wir die Pflichten beherzigen, die wir gegen den aufopferungsvollen Kirten der Christenheit zu erfüllen haben. Und diese angenehmen Pflichten lassen sich ins¬ gesamt in das eine inhaltsvolle Wort „kindliche Liebe" zu¬ sammenfassen. Die wahre Liebe zum sichtbaren Statthalter Christi zeigt sich aber vornehmlich im willigen Gehorsam. Der erste römische Papst, der hl. Petrus, nennt ja die Christen Kinder des Gehorsams. (I. ?etr. 1, 14). Gewiß, durch Gehorsam sollen sich die Kinder der großen Gottesfamilie, was ja unsere Kirche ist, auszeichnen — durch einen Gehorsam, wie ihn gute Kinder ihren Eltern aus treuherziger Liebe zeigen. Der selige, von Leo XIII. 1888 auf den Altar erhobene Klemens Maria Kofbauer, der in Wien so erfolgreich gewirkt, pflegte zu sagen: „Wer dem hl. Vater nicht gehorcht, der gehorcht überhaupt nicht der Kirche." Wahrlich, innige, werktätige Liebe zum Kirchenoberhaupte ist ein sicheres Zeichen des wahren katho¬ lischen Glaubens. Durch diese Liebe haben die Keiligen sich besonders hervorgetan, und mir haben nicht wenige, welche für das Glaubensdogma, daß der römische Papst nach Gottes An¬ ordnung das Kirchenoberhaupt ist, ihr Leben dahingeopfert. So hat Leo XIII. selbst vierundfünfzig Blutzeugen, die von 1535 bis 1583 in England für diese Glaubenslehre gewalt¬ samen Tod erlitten, die öffentliche Verehrung in der Kirche zu¬ gesprochen. And unter diesen Gotteshelden ragt namentlich hervor der edelgesinnte Johann Fisher, Kardinal und Bischof 4 o 50 von Rochester, der als 77 jähriger Greis grausam hingerichtet ward. Als ihm am Tage der Einrichtung im Kerker das Todesurteil verkündet wurde, brach er in die Worte der Freude und des Dankes aus. Er zog das Butzkleid aus und legte die schönsten Feierkleider an. Als der Diener darüber staunte, sprach der greise Kirt: „Siehst du nicht, daß es mein Kochzeits¬ tag ist und daß es sich geziemt zu dieser Feier sich ganz be¬ sonders schön zu kleiden." Gefaßt betrat er das Schafott, betete immerwährend und stimmte zuletzt das Loblied an: „De veurn tauctnmus." Sodann breitete er nochmals die Künde zum Kimmel aus, legte gelassen das todmüde Kaupt auf den Block, und den Todesstreich empfangend — hörte er auf für die Welt und begann für den Kimmel zu leben. Möge das erhebende Beispiel dieses standhaften Ver¬ teidigers wie der übrigen heldenmütigen Verfechter des Papst¬ primates unsere Liebe zum apostolischen Stuhle dauernd be¬ festigen ! O spreche doch keiner der Lavanter Diözesanen so leicht¬ fertig und gleichgültig, wie man es nicht selten hören kann: „Was geht mich der Papst an!" Denn allzugefährlich wäre es, dies weiter auszudehnen und zu sagen: Was geht mich der Fürst, der Bischof, der Priester, was der Meister, der Vor¬ steher, der Lehrer, der Vater an? Die Geschichte verzeichnet höchst traurige Folgen solch geringschätziger Sprache. Einst riefen die Griechen: was geht uns der Papst an! Wir brauchen keinen Papst, sondern nur Patriarchen. Später riefen die Eng¬ länder: wir brauchen weder Papst noch Patriarchen, sondern nur Bischöfe. Und später riefen wieder andere: wir brauchen weder Papst noch Patriarchen noch Bischöfe, sondern nur Pre¬ diger. Und noch andere brauchten zuletzt auch solche nicht, sondern jeder war und ist sich selbst Priester und Kerr. „Was geht mich der Papst an!" Nein! So sprechen wir katholische Christen nicht. Denn wir wissen es sehr gut, was uns der römische Papst angeht, was er uns sei — der untrügliche Kerold der christ¬ lichen Wahrheit, der unbeugsame Vertreter der Freiheit der Kirche und des Gewissens, der Kort des Rechtes, der Träger gottgewollter Autorität, kurz der oberste und höchste von Gott o 51 o gesetzte Kirt, der uns auf die immer grünen Auen der heiligen Kirche zu geleiten und gegen alle Angriffe und Anfälle seitens grimmiger Widersacher zu bewahren hat. Scharen wir uns darum, geliebte Diözesanen, alle samt und sonders in treuer Anhänglichkeit, in kindlicher Ergebenheit und pietätvollster Liebe um den geiskesslarken, willenskräftigen und opfermutigen Hirten, daß er uns schütze und hüte vor den Gefahren und Ver¬ führungen unserer fährnisvollen Zeit. Leo XIII. ist der gute Kirt, der sein Leben für seine Schäflein dahingibt, wie er dies selbst in einem Gedichte aus dem Jahre 1883 angedeutet mit den Worten: „Für Christi Herde zu leiden ist süß, süß gar im Kerker der Tod."' Der Dolmetsch dieser unserer Herzensgesinnungen will ich nun sein beim Besuche der ewigen Weltstadt Rom. Und ich will hinknien vor den Thron unseres gemeinsamen Vaters und Lehrers, und will mich und Euch seiner Gnadenhuld an¬ empfehlen, will ihn für mich und für Euch um den aposto¬ lischen Segen bitten, auf daß wir standhaft nach dem Glauben, den er unfehlbar verkündet, leben; nach den Satzungen, die er klugerweise erläßt, wandeln; die Warnungen, die er uns väterlich erteilt, befolgen. Denn sodann werden wir, so wahr Gott im Kimmel lebt, in das Reich gelangen, wo der ewige Kirt Christus Jesus thront, dem da sei Ehre, Macht und Ruhm und Herrlichkeit durch alle Zeiten der Zeiten! Amen. (Xxooal. 7, 12). Marburg, am Feste Mariä Verkündigung 1890. p Wichael', Fürstbischof. -- ' Das Distichon lautete Zu8titiam oolui, oortamina longa, Iabore8, Imäibria, insiäirw, rwpera guaegue tuli. Xt tiäcü vinäex non üeetar: pro grsge (Ilnwti Dulee pati ip80gue in oareere äulee mori. 4* o 52 o IV. Kirtenschreiben der Erzbischöfe und Bischöfe Öster¬ reichs vom Pfingstsonntage des Jahres 1890 über die For¬ derung katholischer öffentlicher Volksschulen. Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten sämtlichen gläubigen ibrei Diözesen Frieden, Äeil und Segen in Jesus Christus unserem Äerrn! Geliebte im Kerrn! Euch gewiß nicht unbekannt geblieben ist, haben wir Bischöfe Österreichs, wie wir dazu vor Gott und vor der Welt verpflichtet waren, am 28. Fe- bruar und 12. März d. I. an der Stelle, wohin uns die Reichsverfassung gewiesen hat, in der Schulkommission des Kerrenhauses, die Notwendigkeit einer Abänderung der bestehenden Schulgesetze ausgesprochen und die Forderung gestellt, daß die öffentliche Volksschule für katholische Kinder so eingerichtet werde, wie es den Lehren unseres heiligen Glau¬ bens einzig entspricht. Aber kaum hatten wir diesen Schritt getan, wurden und werden wir von vielen Seiten auf das heftigste angegriffen, wird unser Vorgehen in ein schiefes Licht gestellt, mißdeutet und in seinen wahren und eigentlichen Zielen verdunkelt. Wir sind es daher Euch und uns und allen Mit¬ bürgern überhaupt schuldig, in einem gemeinsamen Kirtenschreiben uns darüber offen und rückhaltlos auszusprechen, um wenigstens bei billig und gerecht Denkenden kein Mißverständnis über unsere Absichten und Bestrebungen platzgreifen zu lassen. Wir beanspruchen katholische öffentliche Volksschulen; wir wollen, daß katholische Kinder auch in der öffentlichen Volks¬ schule nach den Grundsätzen ihrer hl. Religion behandelt, er¬ zogen und unterrichtet werden, und daß darum die ganze Einrichtung und Tätigkeit der Schule die entsprechende religiöse Grundlage habe und vom Geiste unseres hl. Glaubens durch- o 53 c> weht sei. Ist diese Forderung etwas Neues? Kaben wir denn seit Jahren nicht immer dasselbe gefordert und nicht alle unsere Bemühungen darauf gerichtet, dieser Forderung Geltung zu verschaffen? Und tragen wir damit etwa nur unsere Wünsche und Ansprüche vor? Nein, Geliebte im Kerrn! Ihr wisset wohl, daß wir nicht allein sind, welche dies fordern, daß es Wünsche und Forderungen sind, die jedes wahrhaft katholische Kerz bewegen und bewegen müssen. Wir stehen mit diesen Forderungen in vollem Einklänge mit den Lehren und Weisungen des Oberhauptes unserer hl. Kirche, unseres hl. Vaters Leo XIII., wie sich dieselben sowohl in seinen allgemeinen Sendschreiben, als auch in den Erlässen an die Bischöfe einzelner Länder ausgesprochen finden. Ver¬ nehmet nur die Mahnungen, die er z. B. in seinem neuesten Rundschreiben vom 20. Jänner d. I. „Über die wichtigsten Pflichten christlicher Bürger" * an die Eltern der ganzen christ¬ lichen Welt richtet, und die Weisungen, die er schon zuvor an die Bischöfe von Frankreich, Ungarn und Bayern gerichtet hat. In jenem Rundschreiben mahnt der hl. Vater: „Von Natur aus ist es der Eltern eigenes Recht, ihre Kinder zu erziehen, und zugleich ihre Pflicht, dafür zu sorgen, daß Erziehung und Unterricht der Kinder mit dem Ziele übereinstimme, um dessen- willen sie von Gottes Güte Nachkommenschaft erhalten haben. Darum müssen die Eltern Eifer und Anstrengung aufbieten, alle Mißstände auf diesem Gebiete zu beseitigen und durchaus auf dem Rechte bestehen, die Kinder, wie es ihre Pflicht ist, christlich erziehen und besonders von jenen gefährlichen Schulen fernhalten zu dürfen, wo ihnen das Gift der Gottlosigkeit gereicht werden könnte. Wenn es sich um rechtschaffene Aus¬ bildung der Jugend Handels ist keine Mühe und Anstrengung zu groß." — An die Bischöfe von Frankreich schrieb der heil. Vater am 8. Februar 1884 unter anderem-: „Was die Familie betrifft, ist es von größter Wichtigkeit, daß die der christlichen Ehe entsprossenen Kinder frühzeitig in der Religion unterrichtet und jene Wissenszweige, in welchen die Jugend LüpwrUise Lkristianas. — ? ^odNissims OaNorum Mns. o. 54 herangebildet zu werden pflegt, mit der religiösen Unterweisung verbunden werden. Die eine von der anderen trennen, heißt tatsächlich wollen, daß die kindlichen Gemüter bezüglich ihrer Pflichten gegen Gott gleichgültig bleiben; diese Methode ist falsch, im zarten Kindesalter höchst verderblich, weil sie praktisch zur Gottlosigkeit führt und der Religion den Weg versperrt. Gute Eltern müssen durchaus dafür sorgen, daß ihre Kinder, sobald sie zum Gebrauche der Vernunft kommen, die Vorschriften der Religion erlernen, und daß nichts in den Schulen vorkomme, was die Reinheit des Glaubens oder der Sitten verletzt. Daß diese Sorgfalt beim Unterrichte der Kinder beobachtet werde, ist durch das göttliche und natürliche Gesetz geboten, und die Eltern können aus keinem Grunde von diesem Gesetze dispen¬ siert werden. Die Kirche aber, welche vermöge der ihr von ihrem göttlichen Stifter verliehenen Vollmacht alle Völker zur christlichen Weisheit berufen und ebenso sorgsam achthaben muß, in welchen Lehren die ihrer Macht unterstehende Jugend unterwiesen wird, hat die sogenannten gemischten oder neutralen (konfessionslosen) Schulen stets offen verurteilt und die Fa¬ milienväter immer wieder zur Wachsamkeit in einer so wich¬ tigen Angelegenheit ermahnt." — An die Bischöfe von Ungarn wendete sich das bekümmerte Kerz des heil. Vaters im Jahre 1886 mit der Mahnung': „Das ist die Richtung der Zeit und Lebensart, daß sehr viele und gar sehr sich bemühen, die Schul¬ jugend der Wachsamkeit der Kirche und dem überaus heil¬ samen Einflüsse der Religion zu entziehen. Man begünstigt und verlangt mehrfach die sogenannten neutralen (konfessions¬ losen), gemischten oder Laienschulen, und zwar in der Absicht, daß die Zöglinge in der größten Unwissenheit der heiligsten Dinge und ohne alle Pflege der Religion heranwachsen. Weil dieses Übel ausgedehnter und größer ist, als dessen Keilmittel, so sehen wir eine Nachkommenschaft sich forkpflanzen, welche um die geistigen Güter sich nicht kümmert, religionslos, sehr oft gottlos ist. Dieses so große Übel haltet, ehrwürdige Brüder, mit allem Eifer und aller Mühe von eurem Ungarn ferne... ' ()uoä multum äiuque, vom 22. August. o 55 Wir müssen in Anbetracht der Wichtigkeit der Sache wünschen und wollen, daß es beim öffentlichen Iugendunterrichte der Kirche unbenommen sei, die ihr von Gott gegebene Aufgabe zu erfüllen, und wir können nicht umhin, euch dringendst zu bitten, eure Mühe fleißig darauf zu richten. Inzwischen fahret fort, die Familienväter immer wieder zu mahnen, ihre Kinder jene Schulen nicht besuchen zu lassen, wo der Verlust des christlichen Glaubens zu befürchten sieht, und trachtet gleichzeitig, daß durch die Gediegenheit ihres Unterrichtes und gute Kal- tung ihrer Lehrer empfehlenswerte Schulen vorhanden seien, die durch eure Autorität und durch die Wachsamkeit des Klerus geleitet werden." — Und im Jahre 1887 klagt der hl. Vater in einem Schreiben an die Bischöfe von Bayerns „Die Kirche hat nun gerechten Grund zu seufzen, da sie sehen muß, wie schon im zartesten Alter die Kinder ihr entrissen und solche Schulen zu besuchen gezwungen werden, in welchen die Erkenntnis Gottes entweder überhaupt gar nicht beigebracht oder nur weniges davon gelehrt und mit falschen Lehren ver¬ mischt wird"; und ermahnt dieselben zu wachen und zu sorgen, daß die Jugend in den Schulen, welche der Kirche den Gehor¬ sam ganz oder auch nur teilweise gekündigt haben, an ihrem katholischen Glauben und an ihren Sitten keinen Schaden leide. Vielgeliebte im Kerrn! das ist das Urteil, das sind die Befürchtungen, das sind die Mahnungen und Forderungen des hl. Vaters in Betreff der konfessionslosen Schule; er erblickt in derselben ein schweres Unheil für die Mensch¬ heit und sieht in derselben eine" Jugend heranwachsen, welche der Furcht Gottes unkundig, keine sittlichen Schranken mehr vertragen kann, und unvermögend ihren Begierden etwas zu versagen, leicht zu politischen Umwälzungen hingerissen wird? Und sein Urteil und seine Befürchtungen werden leider ' Okücio sanctissiino aääuctt, vom 22. Dezember. — " Obzit. Schreiben an die Bischöfe von Frankreich. o. 56 - nur zu sehr unterstützt und gerechtfertigt durch die traurigen Erfahrungen, die auch wir schon zu machen Gelegenheit haben, und seine Mahnungen gelten darum auch uns. Wir fordern katholische öffentliche Volksschulen aber auch deswegen, weil wir uns mit dieser Forderung im Ein¬ klänge wissen mit Euren eigenen Wünschen, Geliebte im Kerrn! Wüßtet Ihr Euch denn nicht schwer gekränkt fühlen, wenn wir annehmen wollten, Ihr seiet gleichgültig dagegen, ob die Er¬ ziehung, welche die Schule Euren Kindern angedeihen läßt, dieselben zeitlich und ewig glücklich oder unglücklich macht? Oder war es nicht die Stimme Eures Gewissens, welche Euch seit Jahren bestimmte, in katholischen Versammlungen und durch zahlreiche Zuschriften und Petitionen für Eure Kinder katholische Schulen zu fordern? Und sind die betreffenden Beschlüsse des zweiten allgemeinen österreichischen Katholiken¬ tages vom April und Mai des verflossenen Jahres nicht ein treuer Widerhall Eurer Gewissensforderung? „In Erwägung«, so haben die Teilnehmer desselben unter lebhaftem Beifall und einhellig und unter vielfach kund¬ gegebener Zustimmung derer, die zn kommen gehindert waren, es ausgesprochen, „in Erwägung, daß das Recht der Eltern auf die Erziehung ihrer Kinder ein unantastbares, ja ihr hei¬ ligstes Recht ist; daß die Familie im engsten Verbände mit der Kirche steht; daß die Kirche nach ihrer von Gott gegebenen Bestimmung die Aufgabe hat, die Völker zu lehren und zu erziehen, und daß nur sie die hiefür notwendigen Mittel und Autorität besitzt; in weiterer Erwägung, daß nach unseren sozialen Ver¬ hältnissen die weitaus größte Mehrzahl der Bevölkerung zur notwendigen Erziehung und Bildung der Kinder der Mithilfe der Volksschule bedarf, daß daher die Volksschule für die Fa¬ milie, für die Kirche und den Staat von größter, ja entscheidender Bedeutung ist; und in endlicher Erwägung, daß der Schul¬ zwang gesetzlich eingeführt ist: sind die Katholiken im Gewissen verpflichtet und daher berechtigt, als ihr heiligstes Recht jene Garantien vom Staate für die religiöse Erziehung der Jugend zu fordern, welche unter den obwaltenden Verhältnissen not- o 57 o wendig und nur durch die Wiedereinführung der konfessionellen Schule erreichbar sind." Sehet, Geliebte im Kerrn, in dieser Erklärung finden sich alle Gründe angegeben, die es Euch nicht nur zur Gewissens¬ pflicht machen, sondern Euch auch berechtigen, die konfessionelle Schule zu fordern. Ihr katholische Eltern seid die eigentlichen und die ersten Erzieher und Lehrer Eurer Kinder; Gottes Gebot und die Ordnung der Natur haben Euch diese Stellung mit ihren Pflichten und Rechten verliehen. Keine Macht der Welt kann Euch von der Pflicht, Eure Kinder zu erziehen, entbinden, und keine auch kann Euch dieses Recht nehmen. Ihr habt Euch einst vor Gottes Gericht wegen Erfüllung die¬ ser Pflicht zu verantworten, und Ihr könnt niemandem diese Rechenschaft übertragen. Ihr selbst werdet den ewigen Lohn für die Erfüllung dieser Pflicht empfangen; Ihr selbst müßtet auch die ewige Strafe für die Vernachlässigung derselben tragen. Nun ist aber die Schule gemäß ihrer Aufgabe dazu bestimmt, den Eltern einen Teil ihrer Pflicht der Kinder¬ erziehung abzunehmen. Folglich müssen die Eltern unablässig verlangen, daß ihre Kinder in der Schule in ihrem Sinne, d. h. katholisch erzogen werden, sowie sie im Elternhause erzogen werden sollten. Kandell es sich also um katholische Eltern, so kann und muß die Schule die Kinder nicht anders als im Sinne der Eltern, d. h. katholisch erziehen. Gewiß, Geliebte im Kerrn, soll nicht verkannt werden, daß auch der Staat ein Interesse an der Erziehung der Jugend hak und daher auch Rechte geltend machen kann. Wir sind nicht willens, diese Rechte zu schmälern oder in Abrede zu stellen; hiergegen verwahren wir-uns ganz entschieden gegen¬ über den Verdächtigungen, mit denen unsere Absichten entstellt werden. Wir gestehen gern zu, daß die heutigen Verhältnisse die Anwendung staatlicher Machtmittel auch auf dem Gebiete der Schule fast unentbehrlich machen. Allein mag der Staat noch so viele Rechte an der Schule haben, das Recht hat er unzweifelhaft nicht, das katholische Kind im Gegensätze Zu den Wünschen und Pflichten der katholischen Eltern zu erziehen; o- 58 -o er wird nie ein solches Recht nachweisen können, und ebenso¬ wenig kann er ein solches geltend machen, ohne das natürliche Recht der Eltern zu verletzen. Nun möget Ihr selbst urteilen, Geliebte im Herrn! Wenn die Erziehung Eurer Kinder Euer ureigenstes Recht ist, wenn Ihr als katholische Eltern Eure Kinder nicht anders als ka¬ tholisch erziehen lassen könnet und dürfet; wenn Ihr einen Teil Eurer Erziehungsrechte und Erziehungspflichten an die Schule abgebet und dieselbe zu Eurer Vertreterin macht: was müßt Ihr dann von der Schule fordern? Nichts wenigeres, als daß Eure Kinder in der Schule nach dem katholischen Glauben erzogen, d. h. in das katholische Glaubensleben ein- gefllhrt, zur Betätigung desselben, zu katholischen Gesinnungen und Handlungen angeleitet, mit einem Worte: katholisch er¬ zogen werden. Und das könnt Ihr um so mehr in Anspruch nehmen, als Ihr Eure Kinder in Schulen schicken müßt, die zu unterhalten Ihr nach den Staatsgesetzen verpflichtet seid. Dagegen wird man auch nach Recht und Billigkeit nicht einwenden können, daß es Euch gesetzlich freistehe, katholische Privatschulen zu gründen. Warum solltet Ihr gezwungen sein, eine doppelte Belastung zu übernehmen, die Ihr nicht tragen könnt? Ist es vielmehr nicht billig und recht, daß diejenigen, welche eine nichtkonfessionelle Schule wünschen, auch selbst die Kosten derselben tragen? Es sind also Eure Rechte, die wir mit unserer Forderung vertreten. In Eurem Namen, im Namen der Kirche, welcher die Kinder durch die hl. Taufe angehören, in unserem eigenen Namen, da unserer Hirtensorge die unsterblichen Seelen an¬ vertraut sind, fordern wir katholische Schulen. Wir erfüllen dadurch unsere heiligste Pflicht, welche uns Euch und Euren Kindern gegenüber vom göttlichen Erlöser auferlegt worden ist mit den Worten: Gehet hin und lehret alle Völker... alles halten, was ich euch befohlen habe! (Katck. 28, 19. 20). Aber wir fordern katholische Schulen, ohne wieder auf ältere Grundlagen zurückzugreifen, noch die Notwendigkeit einer neuen zu betonen, weil wir glauben, sie auch auf Grund o 59 o bestehender Gesetze fordern zu können. Schon die Veranlassung zu unserem Vorgehen überhebt uns jeder Verteidigung gegen die Verdächtigungen, als ob wir die Zustände einer Zeitperiode wieder zurückführen wollten, welcher die Mittel der Neuzeit nicht zu Gebote standen. Es hat die Regierung Seiner Maje¬ stät unseres Allergnädigsten Kaisers es für notwendig gehalten, dem Reichsrate einige Abänderungen der bestehenden Schul¬ gesetze vorzuschlagen, weil die gemachten Erfahrungen, fach¬ männische Urteile, vielseitig geltend gemachte Wünsche dieselbe veranlaßt haben, der Erwägung näher zu treten, ob nicht eine Prüfung der Schulgesetze geboten sei. Lag es da nicht für uns Bischöfe nahe, in diese Prüfung miteinzutreten? Auch uns steht ja eine zwanzigjährige Erfahrung mit der Neuschule zur Seite, auch wir glauben auf dem Gebiete, welches die sittlich¬ religiöse Erziehung umfaßt, zu einem fachmännischen Urteile berechtigt zu sein, und alle Tage vernehmen wir die lauten und dringenden Wünsche unserer Gläubigen, die sich mit den unsrigen vereinigen. Sollen wir denn bei dieser Gelegenheit nicht auch unsere Erfahrungen, unsere Urteile, unsere und Eure Wünsche zur Sprache bringen dürfen? Und wenn wir die dargebotene Gelegenheit dazu benützen, verdienen wir dann den Vorwurf, leichtfertig die Gemüter aufzuregen? Auch Ihr seid bei Euren Versammlungen und Petitionen und ebenso der vorjährige Katholikentag bei seinen Beratungen und Beschlüssen von der Erwägung ausgegangen, daß eine „umfassende und gründliche Lösung der Schulfrage nur auf dem Wege der Gesetzgebung erreichbar sei". Diese Erwägung hat auch uns geleitet. Wir wollen nur von dem Rechte Ge¬ brauch machen, welches jedem Staatsbürger zusteht, und nur den Weg betreten, den uns das.. Gesetz vorgezeichnet hat. Wir haben also die von der k. k. Regierung vorgeschlagenen Ab¬ änderungen der Schulgesetze geprüft und gefunden, daß sie weder die Erfahrungen und fachmännischen Urteile erschöpfen, noch Euren und unseren Wünschen entsprechen, und darum haben wir es für unsere Pflicht gehalten, zu beantragen, daß die Abänderungen erweitert werden, um den gerechten An¬ forderungen Rechnung zu kragen. . 60 Liegt darin etwas Auffälliges? Oder sind unsere Anträge übertrieben, maßlos, wie man sagt? Was fordern wir denn mit Euch, Geliebte im Kerrn? Wir fordern, daß für die ka¬ tholischen Kinder katholische Schulen errichtet werden, in wel¬ chen gläubige katholische Lehrer unterrichten und die Erziehung und den Unterricht nach den Lehren unseres hl. Glaubens besorgen und wahrnehmen sollen. Auch das Gesetz selbst be¬ zeichnet doch als die Aufgabe der Schule, die Kinder sittlich¬ religiös zu erziehen. Wenn diese Worte einen Sinn haben sol¬ len, so sagen sie nichts anderes, als daß die ganze Einwirkung der Schule auf die Kinder eine sittlich-religiöse, daß der Lehrer selbst sittlich-religiös sein, daß er seine Aufgabe als eine sittlich¬ religiöse auffassen müsse, daß die in der Schule gebrauchten Lehrbücher der sittlich-religiösen Erziehung zu dienen haben. Ausdrücklich hat auch die zu dem Schulgesetze erlassene Schul¬ ordnung als leitenden Grundsatz für den Unterricht anerkannt, daß die einzelnen Lehrgegenstände in einer einheitlichen Ver¬ bindung mit einander stehen müssen. Das heißt aber nichts anderes, als daß auch der Religionsunterricht mit den übrigen Unterrichtsgegenständen in einer engen und beständigen Ver¬ bindung stehen müsse, daß dem Religionsunterrichte in dem übrigen Unterrichte nicht widersprochen werden dürfe. Ist es nun iu Wirklichkeit so, wie Gesetz uud Schul¬ ordnung es vorschreiben? Wir wollen den wirklichen Zustand unserer jetzigen Schule nur mit wenigen Worten schildern. Die Religion ist nicht die leitende Grundlage und die leitende Re¬ gel unserer jetzigen Volksschule, sondern nur einer von den vielen Lehrgegenständen, und zwar obendrein ohne die not¬ wendige Zahl von Lehrstunden. Die übrigen Lehrgegenstände sind außer allen Zusammenhang mit der Religion gestellt und können leider oft in einer Weise behandelt werden, welche einer sittlich-religiösen Erziehung nicht förderlich ist. Die religiöse Erziehung der Schuljugend ist auf ein so geringes Maß von religiösen Übungen beschränkt, das ein warmes religiöses Ge¬ fühl in den Kinderherzen nicht erweckt werden kann. Der Religionsunterricht und die religiösen Übungen sind nicht der unbehinderten Leitung der Kirche überlassen, sondern der weit- ^>- 61 o lichen Gewalt in höchster Instanz unterstellt. Auf die Ausbildung der Lehrer hat die Kirche sozusagen keinen Einfluß uud von der Anstellung derselben ist sie ganz ausgeschlossen, und so geschieht es, daß katholische Kinder oft von Personen unter¬ richtet und erzogen werden, welche dem katholischen Glauben fremd oder feindlich sind, also unmöglich katholisch erziehen können. Wir könnten diese Schilderung noch fortsetzen, allein das Gesagte genügt vollständig, um die Wirkungen zu erklären, Welche durch diese Schulzustände hervorgebracht sind. Ehrfurcht vor der Kirche, Liebe zur Religion, die Äußerungen des reli¬ giösen Lebens schwinden immer mehr; Dünkel und Kochmut, Leichtsinn und Oberflächlichkeit, Verachtung jeder göttlichen und menschlichen Autorität nehmen reißend zu. Kann uns das Wunder nehmen, und kann es einen anderen Erfolg haben, wenn zwar der Katechet wöchentlich zwei Stunden lang sich abmüht, den Kindern Gottesfurcht und Glauben an Gottes geoffenbartes Wort ans Kerz zu legen und christliche Tugend einzuprägen, hingegen aber in den mehr als zwanzig wöchent¬ lichen Schulstunden in solcher Weise auf die Kinder eingewirkt werden kann, daß dadurch die Glaubenserkenntnis und das Glaubensleben nicht gekräftigt, vielmehr — sei es ohne, sei es mit Absicht — erschüttert werden? Ach, Geliebte im Kerrn, wir können unsere innigste Betrübnis mit diesen Zuständen nicht ganz und offen aussprechen; wir wollen die harten Worte, die von jener Seite über uns und unseren treuen Klerus fallen, nicht Zurückgeben; wir haben zu viel Ehrfurcht vor Euren Kindern, als daß wir in dem Kindesherzen die Autorität ihrer Lehrer antasten wollen. Aber das werdet Ihr aus unseren Worten erkannt haben, wir können den katholischen Eltern nicht die Bürgschaft geben, daß ihre Kinder in der Volksschule, wie sie jetzt ist, katholisch erzogen werden, und ebenso wenig können wir Euch sagen, daß Ihr bezüglich der schweren Ge¬ wissenspflicht und ernsten Verantwortung vor Gott beruhigt sein könnt. Mag man uns immerhin beschuldigen, wir hätten vor, die Volksbildung herunterzudrücken, den Religionsunterricht o. 62 auf Kosten des übrigen Unterrichtes zu erweitern und Wissen und Kenntnisse zu verkümmern. Wir können auf solche An¬ schuldigungen leicht antworten. Nein, ihr irrt euch, werden wir unseren Gegnern frei und offen zurufen; macht nur die Kinder so klug, so gelehrt, so kenntnisreich, als ihr immer wollt und könnt; nur macht sie auch religiös und gläubig, fromm und tugendhaft. Nicht ihre Bildung, ihre Kenntnisse wollen wir schmälern; was wir fürchten, ist ihre Kalbbildung ohne religiöse Grundlage, welche sie nur hochmütig, dünkelhaft, anspruchsvoll und unzufrieden macht. Darum fordern wir die katholische Schule, welche uns allein die Bürgschaft bietet, der Jugend eine sittlich-religiöse Erziehung zu geben und die Kinder zu befähigen, daß sie ihre Kenntnisse für sich und andere in wahr¬ haft nützlicher, ihrer zeitlichen und ewigen Bestimmung ent¬ sprechender Weise verwerten. Wir fordern aber die katholische Schule auch im Namen der verfassungsmäßig verbürgten Gewissensfreiheit. Der Artikel XIV. des Staatsgrundgesetzes vom 2t. Dezember 1867 lautet: „Die volle Glaubens- und Gewissensfreiheit ist jedermann gewährleistet." Wird nun diese durch die jetzige Volksschule gewahrt oder geschützt? Ls werden die katholischen Eltern gezwungen, ihre Kinder Schulen anzuvertrauen, in welchen der katholische Glaube bis auf wenige Religionsstunden voll¬ ständig unberücksichtigt ist. Dabei sind die übrigen Lehrgegen¬ stände von jedem Einflüsse der Kirche ausdrücklich als unab¬ hängig erklärt, was leider fast wie eine Einladung klingt, den Unterricht so zu behandeln, daß dadurch der ohnehin so geringe Einfluß der Kirche auf die Kinder noch mehr geschwächt wird und die göttlichen geofsenbarten Wahrheiten aus dem Kerzen und Leben verdrängt werden. Nein, nicht die konfessionslose und nicht die interkonfessionelle Schule entspricht dem Grund¬ sätze der Religions- und Gewissensfreiheit; dieser verlangt viel¬ mehr als Folge des Nebeneinanderbestehens der Konfessionen und der gesetzlichen Anerkennung ihrer Eigenart auch das Nebeneinanderbestehen solcher Schulen, welche dieser Eigenart entsprechen. Die Vereinigung aller in einer Schule tritt dem Rechte aller Konfessionen entgegen. Jeder das ihrige 63 zu geben ermöglicht nur die Trennung und das Auseinander¬ halten der Schulen je nach den Konfessionen. Ist es daher von feiten politischer Parteien nicht eine unerträgliche Tyrannei, die Kinder in einen Unterricht zu zwingen, welcher den religiösen Grundsätzen und der Überzeugung der Eltern widerstreitet? Oder soll nur der Unglaube Freiheit genießen, um den Glau¬ ben und die Religion bekämpfen und verdrängen zu können? Wir verlangen nur die wahre Freiheit, auch für den Glauben und die Religion, und wir können nicht begreifen, wie diejenigen, welche Freiheit und freiheitliche Einrichtungen überaus hochhalten und mit so schönen Reden feiern, sich nur dann nicht zu dieser hohen Gesinnung erheben können, son¬ dern in die niederen Gebiete des Fanatismus und der Knech¬ tung zurückfallen, wenn es sich um Glauben und Religion handelt. Wir rufen deshalb allen wahrhaft freisinnigen Män¬ nern Österreichs zu: Wollt doch nicht länger den katholischen Eltern das Recht vorenthalten, ihre Kinder nach ihrer religiösen Überzeugung erziehen zu lassen! Werdet der Freiheit nicht untreu, indem ihr sie zu Gunsten des Unglaubens verkümmern laßt! Geliebteste im Kerrn! MMi^ir verlangen die katholische Schule für die katho- li scheu Kinder! Ihr habt vernommen, wie man uns daraus den Vorwurf gemacht hat, wir ver- langten, daß überall nur katholische Schulen ein¬ gerichtet würden. Müssen wir uns wohl gegen einen solchen Vorwurf verteidigen? Wir sind katholische Bischöfe, wir ver¬ treten die Rechte der katholischen Kirche; wir bringen die Wünsche der katholischen Eltern zur Sprache; sind wir denn als katholische Bischöfe auch berufen und befugt, die,Ansprüche und Wünsche unserer nicht katholischen Mitbürger zu vertreten? Ünd liegt es anderseits nicht auf der Kand, daß für die Katho¬ liken allein konfessionelle Schulen nicht eingerichtet werden können, ohne daß solche auch den Mchtkatholiken zuteil werden? Vielleicht hätten manche es gern gesehen, wenn wir auch andere Fragen berücksichtigt hätten, welche mit der Schul- >- 64 c> gesetzgebung in Verbindung gebracht werden. Wir sind nicht gleichgültig gegen diese Fragen und wollen bei keiner die ihr eigene Berechtigung mißachten, aber in unsere rein kirchliche Forderung ziehen wir sie nicht. Wir folgen der Mahnung unseres göttlichen Lehrmeisters: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, so wird euch dieses alles zugegeben werden" lMattb. 6, 33), und wir halten als Bischöfe der katho¬ lischen Kirche fest an dem Grundsatz, den der Wellapostel lehrt: „Da ist nicht Jude, nicht Grieche, sondern alle sind Eins in Christus Jesus." (6at. 3, 28). Wir sind Vertreter der Kirche und müssen die Politik denen überlassen, zu deren Berufe sie gehört. Wir haben aber diese eine Bitte an Euch: Mag Eure Meinung in weltlichen Dingen noch so geteilt sein; mögen hier Eure Ansichten und Wünsche und Bestrebungen noch so weit auseinander gehen: teure katholische Christen, gefährdet darüber nicht die religiöse Erziehung Eurer Kinder! Darum bitten wir Euch bei Eurer Liebe zu Euren Kindern, bei der Liebe zu Eurer Kirche, bei der Liebe zu Eurem Vaterlande! Sehet, Geliebte im Kerrn, das sind die Aufklärungen und Mahnungen, welche wir Euch für jetzt bezüglich der Volks¬ schule zu geben haben. Wir müssen so sprechen bei unserer Seligkeit! Dazu verpflichtet uns die Mahnung des Apostels: „Ich beschwöre dich vor Goll und Jesus Christus, der die Le¬ bendigen und die Toten richten wird; predige das Wort, halte an damit, es sei gelegen oder ungelegen; überweise, bitte, strafe in aller Geduld und Lehrweisheit; denn es wird eine Zeit kommen, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern nach ihren Gelüsten Lehrer über Lehrer nehmen werden, welche die Ohren kitzeln; und von der Wahrheit werden sie das Ge¬ hör abwenden, zu den Fabeln aber hinwenden. Du aber sei wachsam, ertrage alle Mühseligkeiten, tue das Werk eines Evan¬ gelisten, erfülle dein Amt!" (II. Vim. 4, 1—5). Unser heiliges Amt erfordert es, nicht zu schweigen, wo es Pflicht ist zu reden, und diese Pflicht legen uns die Gefahren auf, welche Religion und Glauben bedrohen. Wir erheben unsere Kände zum Kim¬ mel und bezeugen vor Gott und aller Welt: Wir wollen und können nicht ruhig zusehen dem Niedergange des religiösen - 65 Sinnes, dem Verfall der guten Sitte, dem Schwinden der teuersten, unschätzbarsten Gitter im katholischen Volke Öster¬ reichs ! Aber auch Ihr, Geliebte im Kerrn, habt eine ernste Pflicht zu erfüllen; Ihr müßt mitwirken, um zu diesem Ziele, zu katholischen Schulen für Eure Kinder zu gelangen. „Es ist nur auf dem Wege der Gesetzgebung zu erreichen", erklärte der vorjährige Katholikentag, und schloß daran an alle katho¬ lischen Staatsbürger die dringende Mahnung, „ihre Wahlpflicht zu erfüllen, an den Wahlen in die gesetzgebenden Körperschaften sich zu beteiligen und dahin zu wirken, daß nur solche Männer gewählt werden, welche hinreichende Garantie bieten, daß sie ihre Kraft für konfessionelle Schule einsetzen." Es ist nichts weiter nötig, als diese Mahnung Euch in Erinnerung zu bringen; wir brauchen derselben nichts hinzu¬ zusehen. Befolget sie nur! Stellet die Sorge für das Wohl Eurer Kinder allen anderen Rücksichten voran, und seid einig, nur solche zuverlässige katholische Männer in Eure Vertretungs¬ körper zu wählen, welche es als ihre erste und vorzüglichste Aufgabe ansehen, mit allen Kräften dahin zu wirken, daß die sittlich-religiöse Erziehung in der Schule zur Wahrheit werde. Die Gnade unseres Kerrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Kl. Geistes sei mit Euch allen! Amen. Gegeben am Pfingstsonntage, den 25. Mai im Jahre des Keils 1890. Friedrich kardinal Jürlicnberg, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — Iran? kardinal Schönboril, Fürst-Erzbischof von Prag. — Petrus kaiiiliius Maupas, Erzbischof von Zara. — Julgcutius Liarciv, Erzbischof, Bischof von 'Lesina. — Severin Moraivski, Erzbischof von Lemberg, rit. im. — Alois Mathias Zorn, Erz¬ bischof von Görz. — Silvester Sembratoivir.!, Erzbischof von Kalicz- Lemberg, rit. xr. — Isaak kikotaus Isakoivic;, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — Ioliamics Ziverger, Fürstbischof von Seckau. — Matthäus Josts Kinder, Bischof von St. Pölten. — Johannes E». Kais, Bischof von Königgräh. — Anton Joses Iosco, Bischof s o- 66 > von Sebenico. Johnuucs Zirp. Glnviun, Bischof von Triest- Capo d'Iskria. — Ilbi» puunsruiski, Fürstbischof von Krakau. — Dran; kcrrctic, Bischof von Veglia. — Georg Kopp, Fürst¬ bischof von Breslau. — Kucas Solccki, Bischof von PrzemrM, iit. lat. — Igna.; koboä, Bischof von Tarnäw. — Lmaiiucl Schocbct, Bischof von Leitmeritz. — krau.; Lancr, Bischof von Brünn. — Matthäus Podopie, Bischof von Ragusa. — Simon Iichncr, Fürstbischof von Brixen. — Jakob Mislia, Fürstbischof von Laibach. — Johannes Pap. klapp, Bischof von Parenzo- Pola. Martin Iosct Kiha, Bischof von Budweis. — Engen Karl Palusli, Fürstbischof von Trient. — Josef Kahn, Fürstbischof von Gurk. - Lrnphoii Kadouicie, Bischof von Cattaro. — krön; Maria Doppelbauer, Bischof von Linz. — Michael Kapotnik, Fürstbischof von Lavant. - Philipp Kakiö, Bischof von Spalato- Macarsca. - Johannes Stupnieki, Bischof von Przemy^l, rlt. e;r. — Jillian Peles;, Bischof von Slauislau, rit. 8r. — Eduard Digcrer, ttt. Erzbischof, Kapitularvikar von Wien. — Johannes Lv. Kaller, kit. Bischof, Kapitularvikar von Salzburg. V. Kirtenschreiben, am Feste des hl. Apostels Thomas, den 21. Dezember 1890, erlassen über die milden Gaben für afrikanische Sklaven. Michael, durch Lottes Lnacie uncl Lrbarmung Fürstbischof von Lavant, entbietet allen seinen geliebten viöresanen Frieden, Äeil und Segen von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Äl. Geistes! Vielgeliebte im Kerrn! er hl. Vater, unser glorreich regierender Papst Leo XIII. hat mir, wie allen übrigen Bischöfen, unterm 20. No¬ vember 1890 ein liebevolles Schreiben zukommen lassen, in welchem er mit beredten Worten die namen¬ losen Leiden und Drangsale der unglücklichen Sklaven Inner- o 67 l afrikas recht anschaulich schildert und dies darum, um die ganze katholische Welt anzueifern, das; sie mildtätige Gaben zur Er¬ leichterung der leidensvollen, menschenunwürdigen Lage der afrikanischen Sklaven opferwillig beitragen solle. Aber neben dieser hochedlen Aufgabe liegt dem hl. Vater noch eine andere nicht minder wichtige Sorge am Kerzen, es ist die so heilsame Ausbreitung des hl. Evangeliums in Mittel- afrika, damit Christi Lehre auch jene unglücklichen Bewohner, die noch in der Finsternis des Unglaubens sitzen, erleuchte und sie gleich uns des Erbteils des Reiches Jesu Christi teilhaftig mache. Doch die schwierige Befreiung armer Sklaven vom fluch¬ würdigen Joche der Knechtschaft und die mühevolle Ausbreitung des katholischen Glaubens in jenen unwirksamen Ländern er¬ heischen große Auslagen, deren Last der hl. Vater selbst überaus gern übernehmen möchte, wenn er sich nicht in so bedrängter Lage befinden würde. Und eben darum läßt der hl. Vater als oberster Dölkerhirk seine väterliche Stimme an alle Bischöfe und alle Gläubigen des katholischen Erdkreises ergehen und empfiehlt allen samt und sonders angelegentlichst dieses lob¬ würdige, heilvolle Unternehmen. Cs wünscht aber der hl. Vater und ordnet es an, daß jährlich am hohen Dreikönigsfeste oder am Tage der gnaden¬ reichen Erscheinung des Kerrn, allwo sich Gottes Sohn das erstemal den Keiden offenbarte, da er sich den weisheitsvollen Magiern zu finden gab und zu schauen darbot, milde Geld- goben zur erfolgreichen Unterstützung des eminent charitativen Werkes gesammelt werden. Damit ich nun meine lieben Bis¬ tumskinder für eine möglichst reichliche Unterstützung der ver¬ lassenen und verachteten Sklaven Afrikas einnehme und gewinne, veröffentliche ich hiemit den Wortlaut des liebeatmenden Schrei¬ bens Seiner apostolischen Heiligkeit. kbrwmaiger kniüerr Gruß und apostolischen Segen! W?er katholischen Kirche, welche alle Menschen in mütter- licher Liebe umfaßt, war von Anfang an fast nichts mehr ÄÄ am Kerzen gelegen, wie Du, ehrwürdiger Bruder, es 5* o. 68 o auch weißt, als die Sklaverei, welche durch ihr elendes Joch so viele Sterbliche bedrückte, aufgehoben und völlig beseitigt zu sehen. Denn als eifrige Küterin der Lehre ihres Stifters, welcher selbst und durch den Mund der Apostel die Menschen das brü¬ derliche Band, welches alle verbindet, gelehrt hatte, da sie ja derselben Abstammung, um denselben Preis erlöst, zu derselben Seligkeit berufen sind, hat sie sich der verachteten Sache der Sklaven angenommen und deren Freiheit eifrig verteidigt, obwohl sie, wie es die Dinge und Zeiten erheischten, allmählich und maßvoll vorging. Sie hat dies nämlich mit kluger Bemessung betrieben, indem sie unablässig forderte, was sie im Namen der Religion, Gerechtigkeit und Menschlichkeit beabsichtigte, wodurch sie sich um das Gedeihen der Völker und ihre Zivilisation bestens verdient gemacht hat. Dies bezeugen die zuverlässigsten Denkmale der Geschichte, welche in dieser Beziehung mehrere Unserer Vorgänger der Nachwelt rühmend überliefert hat, unter denen der hl. Gregor der Große, Kadrian I., Alexander III., Innozenz III., Gregor IX., Pius II., Leo X., Paul III., Urban VIII., Benedikt XIV.. Pius VII., Gregor XVI. hervor¬ ragen, welche alle Mühe und Sorgfalt aufwandten, daß die Einrichtung der Sklaverei, wo sie bestand, aufhörte, und daß dort, wo sie ausgerottet war, ihre Keime nicht wieder hervor¬ sproßten. Dieses so lobwürdige, von den Vorgängern überkommene Erbe konnten Wir nicht zurllckweisen und daher haben Wir keine Gelegenheit vorübergehen lassen, diese fluchwürdige Pest der Sklaverei offen zu tadeln und zu verurteilen, und haben bei gegebenem Anlaß darüber in dem Schreiben gehandelt, welches Wir am 5. Mai 1888 an die Bischöfe Brasiliens er¬ ließen, worin Wir sie dazu beglückwünscht haben, was für die Freiheit der Sklaven in jenem Lande zum lobenswerten Bei¬ spiel im privaten und öffentlichen Leben getan worden war, und haben zugleich gezeigt, wie sehr die Sklaverei der Religion und der Menschenwürde widerstreite. Gewiß waren Wir, als Wir dies schrieben, gewaltig ergriffen von der Lage derjenigen, welche das Eigentum anderer sind; aber viel schmerzlicher noch hat Uns die Schilderung des Elends berührt, mit welchem o 69 .<^ sämtliche Bewohner gewisser Gegenden Innerafrikas ringen. Wahrlich, kläglich und schrecklich ist es zu sagen, daß, wie Wir aus zuverlässigen Berichten erfahren haben, ungefähr 400.000 Afrikaner, ohne Unterschied des Alters und Geschlechtes, von den Dörfern gewaltsam weggeschleppt, von dort mit Ketten gebunden und unter Schlägen einen weiten Weg entlang auf die Märkte geliefert werden, wo sie wie käufliches Vieh aus¬ gestellt und feilgeboten werden. — Da dies Augenzeugen be¬ richtet und neue Forscher Zentralafrikas bestätigt haben, sind Wir von dem Verlangen entbrannt, jenen Armen nach Kräften zu helfen und ihr Elend zu heben. Deshalb haben Wir unver¬ züglich Unseren geliebten Sohn Kardinal Karl Martial Lavigerie, dessen Tatkraft und apostolischer Eifer Uns bekannt ist, beauf¬ tragt, die Kauptstüdte Europas zu bereisen, um die Schmach dieses so abscheulichen Kandels darzulegen und die Gemüter der Fürsten und Bürger zu bewegen, dem elenden Volke Kilfe zu leisten. Darob müssen Wir Dank sagen Christo dem Kerrn, dem liebreichen Erlöser aller Völker, der in seiner Güte es nicht geschehen ließ, daß Unsere Bemühungen vereitelt würden, son¬ dern der da wollte, daß sie wie ein Same seien, welcher einem fruchtbaren Boden anvertraut, eine erfreuliche Saat verspricht. Denn sowohl die Kerrscher der Völker als auch die Katholiken auf dem ganzen Erdkreise, überhaupt alle, welchen die Rechte der Völker und der Natur heilig sind, haben gewetteifert nach¬ zuforschen, wie und wodurch man vorzüglich ersprießlich dahin wirken könne, jenen unmenschlichen Kandel mit der Wurzel auszurotten. Die vor kurzem beendete ansehnliche Brüsseler Zusammenkunft, wo die Gesandten der europäischen Fürsten sich eingefunden haben, und die neuere private Versammlung großmütiger Männer in Paris zeigen auf das deutlichste, daß die Sache der Neger mit ebenso großem Ernst und Ausdauer verteidigt werden wird, als es das Anmaß des Elends ist, von welchem sie bedrückt werden. Darum wollen Wir die aber¬ mals gebotene Gelegenheit nicht vorübergehen lassen, das ver¬ diente Lob zu spenden und Dank zu sagen den Fürsten Europas und den übrigen Menschen, die eines guten Willens sind, und Wir bitten Gott inständig, daß er ihren Plänen und den An- <2. 70 o sängen eines so großen Werkes günstigen Erfolg verleihen wolle. Aber neben der Sorge für den Schutz der Freiheit be¬ rührt eine andere wichtigere noch näher Unser apostolisches Amt, welches Uns Sorge zu tragen gebietet, daß in den Ländern Afrikas die Lehre des Evangeliums verbreitet werde, damit dieselbe deren Bewohner, welche in der Finsternis blinden Aber¬ glaubens sitzen, mit dem Lichte der göttlichen Wahrheit erleuchte, durch welches sie samt Uns der Erbschaft des Reiches Gottes teilhaftig werden. Darnach streben Wir aber deshalb um so mehr, weil sie, wenn sie dieses Licht empfangen, auch das Joch der menschlichen Sklaverei von sich abwerfen werden. Denn wo die christlichen Sitten und Gesetze bestehen, wo die Religion die Menschen dazu anweist, daß sie Gerechtigkeit pflegen und die Menschenwürde in Ehren halten, dort kann weder Knecht¬ schaft noch Roheit noch Barbarei bestehen, sondern es blühen milde Sitten und christliche Freiheit, geziert mit bürgerlicher Lebensart. — Schon mehrere apostolische Männer haben, wie Soldaten Christi, als Vorkämpfer jene Gegenden betreten und dort zum Keil der Brüder nicht nur Schweiß, sondern selbst das Leben geopfert. Aber die Ernte ist groß, der Arbeiter ind jedoch wenige. Daher ist es notwendig, daß sehr viele andere, von demselben Geiste Gottes getrieben, ohne Furcht vor Gefahren, Widerwärtigkeiten und Mühsalen nach diesen Län¬ dern wandern, wo jener schmähliche Kandel getrieben wird, um deren Bewohnern die Lehre Christi, die Trägerin wahrer Freiheit, zu bringen. Aber die Unternehmung eines so großen Werkes fordert rem Umfang entsprechende Mittel. Denn nicht ohne großen Aufwand kann für die Errichtung der Missionen, für die weiten Reisen, den Bau der Käufer, die Errichtung und Ausstattung der Gotteshäuser und für andere dergleichen Bedürfnisse gesorgt werden, welche Auslagen einige Jahre hindurch bestritten werden müssen, bis an jenen Orten, wo sich die Prediger des Evan¬ geliums niedergelassen haben, dieselben sich auf eigene Kosten erhalten können. O daß doch Unsere Mittel ausreichten, um giese Last auf Uns nehmen zu können! Aber da Unseren o 71 o Wünschen die schwere Notlage, in der Wir Uns befinden, ent¬ gegensteht, so dringen Wir in Dich, ehrwürdiger Bruder, und in die anderen Bischöfe und in alle Katholiken mit väterlicher Stimme und empfehlen Eurer und ihrer Liebe ein so heiliges und heilsames Werk. Wir wünschen nämlich, daß alle daran teilnehmen, wenn auch durch einen kleinen Beitrag, damit die auf mehrere verteilte Last einem jeden leichter und erträglicher sei und sich über alle die Gnade Christi ergieße, dessen Reich zu verteidigen es sich handelt, und daß diese Gnade allen den Frieden, die Sündenvergebung und die auserlesensten Gaben verleihe. Wir bestimmen daher, daß jährlich an dem Tage, wo überall das Fest der Erscheinung des Kerrn gefeiert wird, zur Unterstützung des genannten Werkes Geld als Almosen ge¬ sammelt werde. Diesen Feiertag aber haben Wir vor anderen erwählt, weil, wie Du, ehrwürdiger Bruder, wohl einsiehst, an diesem Tage der Sohn Gottes sich zum erstenmal den Keiden geoffenbart hat, da er sich den Magiern zu schauen darbot, welche daher vom hl. Leo dem Großen, Unserem Vorgänger, treffend die Erstlinge unserer Berufung und unseres Glaubens genannt worden sind. Daher sind Wir guter Koffnung, daß Christus der Kerr, bewogen durch die Liebe und Gebete der Söhne, welche das Licht des Glaubens erhalten haben, durch die Offenbarung seiner Güte auch jenen ärmsten Teil des Menschengeschlechtes erleuchten und ihn aus dem Sumpfe des Aberglaubens und der leidensvollen Lage befreien werde, in welcher er schon lange, verachtet und vergessen, schmachtet. Wir wünschen aber, daß das Geld, welches am genannten Tage in den Deiner Jurisdiktion unterstehenden Kirchen und Kapellen gesammelt wird, nach Rom an den hl. Rat zur Ver¬ breitung des christlichen Namens geschickt werde. Dessen Auf¬ gabe wird es dann sein, dieses Geld unter die Missionen zu verteilen, welche vorzüglich zur Abschaffung der Skla¬ verei in den Ländern Afrikas bestehen oder errichtet werden. Diese Verteilung soll so geschehen, daß das Geld, welches von Nationen herrührt, welche eigene katholische Missionen zur Be¬ freiung der Sklaven haben, wie gesagt, eben diesen Missionen o. 72 - zur Erhaltung und Unterstützung gegeben werde. Das übrige Almosen aber wird derselbe hl. Rat, welchem die Bedürfnisse der Missionen bekannt sind, unter die dürftigeren nach klugem Ermessen verteilen. Wahrlich! Wir zweifeln nicht, daß der erbarmungsreiche Gott die Wünsche, welche Wir für die unglücklichen Afrikaner hegen, gnädig aufnehme und daß Du, ehrwürdiger Bruder, zu ihrer reichlichen Erfüllung es an Deinem Eifer und Deiner Tätigkeit nicht fehlen lassen wirst. Überdies vertrauen Wir, daß diese dermalige und besondere Kilfe, welche die Gläubigen leisten werden, um die Schmach des menschlichen Kandels zu tilgen und die Boten des Evangeliums an den Orten zu erhalten, wo der Kandel besteht, die Freigebigkeit nicht verringern werde, mit welcher sie die katholischen Missionen durch einen Beitrag für das Institut zu unterstützen pflegen, welches, zu Lyon ge¬ gründet, den Namen trägt zur Glaubensverbreitung. Dieses heilsame Werk, welches Wir dem Eifer der Gläubigen längst empfohlen haben, zeichnen Wir bei diesem Anlasse mit dem Zeugnisse neuen Lobes aus, indem Wir sehnlichst wünschen, daß es seine Wohltätigkeit weit ausbreiten und blühen und glücklich gedeihen möge! Inzwischen erteilen Wir Dir, ehrwür¬ diger Bruder, dem Klerus und den Deiner Kirtensorge anver¬ trauten Gläubigen liebevoll den apostolischen Segen. Teuerste im Kerrn! lautet der liebevolle, väterliche Ruf unseres obersten Kirten und Lehrers, des römischen Papstes Leo XIII., wie er ihn erschallen läßt für die Rettung der afri¬ kanischen Sklaven und für die Unterstützung der katholischen Missionäre unter den verwahrlosten Kerden. Köret willig die oberhirtliche Stimme und opfert nach Tunlichkeit für den hochheiligen Zweck — ähnlich den morgenländischen Drei¬ weisen, welche das arme Iesukind mit kostbaren Gaben, wie mit Gold, Weihrauch und Myrrhe reichlichst beschenkten. Die freiwilligen Opfergaben werden nun bis zum Widerruf alljähr¬ lich am glorwürdigen Dreikönigsfeste gesammelt, und Eure Seel- o 73 o sorger werden das gesammelte Geld dem F.-B. Ordinariate zusenden, welches dann dasselbe unverzüglich seiner Bestimmung zuführen wird. Zum Schlüsse wllusche ich sehnlichsk und flehe inständigst zu Gott, daß mit Euch immerdar sei und verbleibe die Gnade Jesu Christi, der Barmherzigkeit den Barmherzigen versprochen, indem er auf dem Berge der Seligkeiten rief: Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzig¬ keit finden lMttb. 5, 7); und indem er die Seinen ge¬ mahnte: Seid barmherzig, wie auch euer Vater im Kimmel barmherzig ist! (Iwo. 6, 36). Amen. Marburg, am Feste des hl. Apostels Thomas, den 21. Dezember 1890. ch Wichael, Fürstbischof. VI. Fasten-Kirtenbrief, am Feste der Bekehrung des hl. Paulus, deu 25. Jänner 1891, geschrieben über die Not¬ wendigkeit und den Nutzen der äußeren und in¬ neren S e lb st v e rl e u g n ung. Michael, ttnrch Lottes Lnacie nncl Lrbarmnng Mstbiscbot von Lavant, entbietet allen seinen geliebten viöresanen Keil, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Kl. Geistes! Teuerste im Kerru! b/T^Do ist denn wiedergekehrt die gnadenreiche Fastenzeit: die Zeit der Geistessammlung und Keiligung, der Buße und Besserung, der gründlichen Bekehrung. Von dieser geheiligten Zeit gilt des hl. Paulus apo¬ stolisches Mahnwort: Brüder,ihrwisset, daß dieStunde o. 74 o da isi, vom Schlafe zu erwachen. Denn jetzt ist näher unser Keil, als da wir gläubig geworden. Die Nacht ist vorüber, der Tag aber hat sich genaht. Lasset uns denn ablegen die Werke der Finsternis und anziehen dieWaffendesLichteslWieamTage lasset uns ehrbar wandeln, nicht in Schwelgereien und Trunkenheit, nicht in Schlafkammern und Un¬ lauterkeiten, nicht in Zank und Neid; sondern ziehet an den Kerrn Jesus Christus, und für das Fleisch heget nicht Fürsorge zu Begierlichkeiten! (Uom. 13, 11—14). Nun, diese so bevorzugte Buh- und Gnadenzeit bietet mir neuerdings willkommene Gelegenheit, Euch, meiner mir im Kerrn liebwerten Seelenherde, wieder einen Hirtenbrief zu schreiben, der Euch zur heilsamen Belehrung wie zur geistigen Erbauung und Erhebung in der großen Keilszeit der vierzig¬ tägigen Fasten dienen möge. Doch welcher Gegenstand wäre für diese Bußzeit beherzigenswerter, als die vom göttlichen Erlöser eindringlich gepredigte Wahrheit von der Notwendigkeit und Nützlichkeit der Selbstverleugnung, ohne welche wir der Erlösungsfrüchle gar nicht teilhaftig werden und am Wege der christlichen Vollkommenheit nicht beharrlich fort¬ schreiten können? Vollkommen gut und gerecht ward der Mensch von Gott erschaffen. Vollste Harmonie herrschte zwischen dem Geschöpfe und seinem Schöpfer. Im Menschen gehorchten die Sinne und Neigungen der Vernunft wie dem freien Willen, und diese beiden waren Gott ganz untertan. Aber die Sünde hat diese heilsvolle Ordnung vielfach verkehrt und beinahe völlig zerstört, so daß nunmehr die niederen Sinne den Verstand samt freiem Willen im unablässigen Kampfe befehden und daß die beiden letzteren wider Gott streiten. Mit Fug und Recht bemerkt der Weise: Nur das eine fand ich, daß Gott den.Men¬ schen recht gemacht, dieser selbst aber sich in endlose Wirren verfangen habe. (Leete. 7, 30). Und diesen ge¬ fahrvollsten aller Kämpfe meint der Völkerlehrer Paulus, so er an die Galater schreibt: Ich sage aber, wandelt im 75 Geiste und vollbringet nicht des Fleisches Be¬ gehren. Denn das Fleisch begehrt wider den Geist; der Geist aber wider das Fleisch. Diese beiden sind zu einander im Gegensätze. (Oat. 5, 16. ;7). Diesen traurigen Streit meint derselbe Paulus, wenn er im Briefe an die Römer wehmütig klagt: Ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, welches widerstreitet dem Gesetze meiner Vernunft und mich gefangen gibt dem Gesetze der Sünde, welches ist in meinen Gliedern. Ich unglücklicher Mensch, wer wird mich befreien von dem Leibe diesesTodes? (kom. 7, 23.24). Zur glücklichen und erfolgreichen Führung dieses ge¬ waltigen, nimmer ruhenden Kampfes bedarf es nun wirksamer Mittel, bedarf es recht verläßlicher Waffen. Als überaus starke, ja siegessichere Waffe gilt in diesem geistigen Wettkampfe vor¬ nehmlich die Selbstverleugnung o der Selbstabtötung, welche den Menschen vor Sünde bewahrt, wie gutes Salz das Fleisch vor Fäulnis, und ihn für das Wahre und Gute, für das Reine und Keilige empfänglich macht, sowie sorgfältige Vor¬ bereitung den Wettkämpfer zum rühmlichen Siege befähigt. Ja, unser Kerr und Keiland selbst hat sich dieses Mittels zur Voll¬ bringung seines erhabenen Versöhnungs- und Erlösungswerkes bedient, indem er den dornenvollen Kreuzweg betrat und bis auf Golgothas Anhöhe wandelte, wo er den vollständigsten Sieg über Sünde und Satan errang und die Menschheit eroberte. Und dar¬ um sagte er zu allen: Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach! (Uue. 9, 23). Laut dieser liebevollen Einladung, ergangen seitens des göttlichen Lehrmeisters an alle "Menschen, ist nun die zum geistigen Fortschritte unerläßliche Selbstverleugnung eine zwei¬ fache: die äußere und die innerliche, wie denn der Mensch aus Leib und Seele besteht und die durch Adams Sünde gestörte Doppelordnung wiederherzuskellen kommt — vorerst im Menschen und sodann zwischen ihm und dein lieben Schöpfer. Die äußere Selbstabtötung bezeichnen die Worte: Er nehme sein Kreuz auf sich! Die innere und viel o. 76 o wichtigere bedeutet der Mahnruf: Er verleugne sich selbst! Und von dieser doppelten Art der christlichen Selbstverleugnung soll in meinem diesjährigen Fastenhirtenbriefe die Rede sein, der da geschrieben sein will zum ewigen Ruhme und Lobe des gekreuzigten Welterlösers, sowie zum irdischen und himm¬ lischen Wohle aller meiner Ehristns liebenden Bistumskinder. Geliebte im Kerrn! > äußere, aber zur innereu vorbereitende und führende Abtötung besteht darin, daß der Mensch den Regungen seines Fleisches widersteht und seine Sinne und Leiden¬ schaften seinem Geiste unterwirft. Im Menschen muß die Ver¬ nunft die Gebieterin und nicht das Fleisch der Kerr sein. Wo diese gottgewollte Ordnung waltet, da ist wahres Wohl und Keil; wo aber die Sinne befehlen und die Seele gehorcht, da herrscht Unglück und Unheil. Und dieser unselige Zustand ist für den Sinnesmenschen auch eine der größten Strafen Gottes, wie es der Kerr selbst bezüglich der sinnlichen Söhne Israels andeutet: Und ich überließ sie den Gelüsten ihrer Kerzen, und sie wandelten nach ihren eigenenEin- fällen. (Us. 80, 13). Und im Predigerbuche steht die Drohung: Wenn du gewährest deiner Seele ihre Lüste, so wird sie dich machen zum Kohngespotte deiner Feinde. (Loeli. l8, 31). Die gedachte Abtötung der äußeren Sinne ist aber dar¬ um so notwendig, weil wir der Erbsünde zufolge ein dem Guten feindseliges Fleisch besitzen, welches dem Geiste stetig widerstrebt. Die von Gott gesetzte Ordnung erheischt, daß der Leib der Seele und nicht die Seele dem Leibe diene. Darum hat uns Gott die Sinne gegeben, damit wir uns derselben be¬ dienen - nicht nach unserem Wohlgefallen und Gutdünken, sondern vielmehr nach seiner ewig giltigen Norm. Deshalb müssen wir die Begierlichkeit des Fleisches, müssen wir die unordentlichen Neigungen wider Gottes Gebot ohne Unterlaß bekämpfen, wie uns im ersten Buche Mosis anbefohlen wird: Unter dir soll deine Begierlichkeit sein und du sollst über sie herrschen. (6en. 4, 7). Wer also denkt, o- 77 o spricht und handelt, der ist Jesu Christi treuer Schüler und eifriger Nachfolger, wie dies der größte Schüler des größten Lehrers mit dem Satze andeutek: Die aber Christi sind, diese haben ihr Fleisch gekreuzigt zusamt den Leidenschaften und Begierlichkeiten. (Oat. 5. 24). Die Notwendigkeit der beständigen Bekämpfung der niederen Triebe im Menschen oder das Bedürfnis der äußeren Selbstverleugnung und Überwindung haben wohl schon die beiden nicht undeutlich erkannt und haben daher das Epik- tetische: 8u8tine et ab8tin6 — dulde und entbehre, nach ihrem natürlichen Vermögen geübt. Der höchsten Beachtung wert ist auch des weisen Aristoteles Denkspruch: „Alle Schwierig¬ keit, ein guter und tugendhafter Mensch zu sein, besteht in der Bezähmung und Mäßigung unserer Lust und Unlust". (UUüe. lib. 7. o. 7). Ja, die Unterwerfung des Leibes unter den Geist galt den Leiden als etwas ganz natürliches, wie dies Seneka Zutreffend bemerkt: „Ich bin zu größeren Dingen geboren, als daß ich ein Sklave meines Leibes sein sollte". Um wie viel¬ mehr sollten nun die Christen also reden und handeln, die da unfehlbar wissen, daß sie nach Jesu Christi Lehre die Sinne der Seele und die Seele Gott unterwerfen müssen und mit göttlicher Gnade dieses auch leicht vollbringen können. Das Umgekehrte wollen, wäre völlig verkehrt. „Wer seine Vernunft unter die Knechtschaft des Leibes geraten läßt, bemerkt der geistesmächtige Bischof von Lippo, St. Augustinus, der ist ein Ungeheuer, welches kopfunter einherschreitet". Unleugbar isk's, daß sich alle wahrhaft großen Seelen verleugnet nnd viel abgetötet haben. Ich wenigstens kenne keinen Leiligen, der nicht seine sinnlichen Begierden und seine sündigen Leidenschaften ohne Unterlaß bekämpft hätte. Ja, die Leiligen unterwarfen sich leicht Dem, der über ihnen ist, da sie sich zuerst unter¬ warfen das, was unter ihnen ist. Um aber den Lauplanfechtungen stets kampfbereit be¬ gegnen zu können, ist es dringend nötig, ihre Lerkunft genau zu kennen. Die Versuchungen kommen von der Welk. Und was ist diese Welt? Der Fürst der Evangelisten, St. Johannes, definiert sie klassisch als Labsucht, Genußsucht und Ehrsucht, o 78 o indem er vor ihr die Gläubigen also warnt: Liebet nicht die Welt, noch auch was in derWelt ist! So je in and liebet die Welt, ist nicht die Liebe des Vaters in ihm. Denn alles, was in derWelt ist, ist Begierlich¬ keit des Fleisches, Begierlichkeit der Augen und Koffart des Lebens. Und das ist nicht aus dem Va¬ ter, sondern aus der Welt ist es. Und dieWelt geht vorüber und die Begierlichkeit derselben. Wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit. (I. Ioan. 2, 15 17). Da es nach diesem johanneischen Aus¬ spruche drei Grundübel insonderheit gibt, welche uns Gott entfremden und der Welt zuwenden, so muß alle unsere Ab¬ tötung vorzüglich auf die vollste Tilgung dieser drei Kaupt- übel abzielen. Wir müssen uns verleugnen in der Augenlust, Fleischeslust und in der Ruhmsucht. Wer bezweifelt, daß eine nähere Betrachtung dieser Sache aller Mühe und aller Auf¬ merksamkeit wert und würdig ist? Die gefährlichen Pfeile, welche die noch völlig gesunde Seele zuerst verletzen und bisweilen tödlich verwunden, drin¬ gen durch die Augen. Mein Auge hat mir das Le¬ ben geraubt, seufzt der Sänger der wundervollen Klage¬ lieder. (Klagel. 3, 31). Das Auge ist's, durch weiches die sünd¬ haften Begierden in unseren Kerzen rege gemacht werden. Denn was man nicht sieht, das verlangt man auch nicht. Was Wunder also, daß uns der Widersacher vorab zu verleiten sucht, etwas anzublicken, sodann es zu begehren und schließlich in das Unerlaubte einzuwilligen? So unterlag der Menschen Mutter Keva, von der die Bibel sagt: Da sah nun das Weib, daß gut wäre der Baum, davon zu essen, und lieblich den Augen und reizend im Anblicke. Und sie nahm von seiner Frucht und ah, und gab auch ihrem Manne, und er aß. (Oen. 3, 6). Ein ähn¬ licher Versuch mißlang später dem Köllenfürsten. Und wieder nahm Iesum der Teufel, erzählt St. Matthäus so aus¬ führlich, mit sich auf einen sehr hohen Berg und reizte ihm alle Reiche der Wett und deren Kerr- lichk eiten und sprach zu ihm: Dieses alles will o. 79 o ich dir geben, w e n n d u n i e d erfäll st u n d m ich a n b e t e st. Da sagte Jesus zu ihm: Weiche, Satan! Denn ge¬ schrieben ist: Den Herrn deinen Gott sollst du an¬ keten und ihm allein dienen. Dann verließ ihn der Teufel und siehe: Engel traten heran lind dienten ihm. chlattb. 4, 8—11). Gewiß, wer nicht will, daß ihm der Feind ins friedliche Haus eindringe, derjenige muß die Tür sorgfältig verschließen. Wegen Unvorsichtigkeit mit den Augen fielen schon Helden. Es fielen der Israeliten zwei größte Könige — David und Salomon. Hingegen blieben andere in gleichem Kampfe Sieger durch kluge Vorsicht in den Blicken, durch Gebet und durch reichliche Bußwerke, wie der gefeierte Dulder Job, der mit seinen Augen das Bündnis geschlossen, daß er nichts Eitles anschauen werde. Der berühmte Einsiedler von Bethlehem, der hl. Hieronymus, wurde während seines Aufenthaltes in einer Kühle bei der Geburtsstadt Christi durch die ungebundensten Gedanken an das gequält, was er in Rom und in anderen Städten gesehen. Nur durch die höchste Kraftanstrengung überwand er die gewaltigen Versuchungen und überzeugte sich gründlich, wie so wahr das hl. Schriftwort ist: Wer seine Augen verschließt, um nicht zu s ch a u e n d a s Bö se, der woh¬ net auf Höhen, und Felsenfesten sind seine Burg. ll8ai. 33, 15. 16). Zur Sache bemerkt ein geistreicher Schrifterklärer, daß die hl. Evangelisten an manchen Stellen ausdrücklich hervor¬ heben, unser Heiland habe öfters die Augen aufgeschlagen. Und er erhob die Augen auf seine Jünger, merkt der hl. Lukas an (Ime. 6, 20); und der hl. Johannes beginnt die Erzählung von der wunderbaren Brotvermehrung mit den Worten: Als nun Jesus seine Augen erhoben hatte. «Ioan. 6, 5). Und dies hätten die hl. Schriftsteller getan, um anzudeuten, daß Jesus gewöhnlich die Augen zur Erde nieder¬ geschlagen hielt. Tatsache ist es, daß der hl. Weltapostel Pau¬ lus die Eingezogenheit und Bescheidenheit an Jesus rühmt und den Gläubigen anempfiehlt: Ich selbst Paulus bitte euch bei der Sanftmut und Bescheidenheit Jesu o. 80 -> Christi. (II. Cor. 10, 1). Der wahrhaft Weise achtet immer auf sein Gesicht, diesen Spiegel der Seele, der schweigend mit¬ tels Augen auch die innersten Kerzensgeheimnisse verrät. Flehen wir darum zu Gott um Eingezogenheit in den Augen und um Befreiung vom Vorwitz in den Blicken mit dem Psal- misten: Wende ab meine Augen, daß sie auf Eitel¬ keit nicht schauen! (?s. 118, 37). Unter Augenlust wird aber auch die Kabsucht verstanden oder die Begierde nach Geld und Besitz, nach zeitlichen Gütern und Reichtümern, welche Gier der Christ mit Sorgfalt be¬ kämpfen muß, wenn er ein treuer Nachfolger Desjenigen wer¬ den will, der Armut empfahl und selbst arm war, wie keiner vor ihm und keiner nach ihm. Er hatte nicht, wohin er sein todmüdes Kaupt legen könnte. Auch die dürftige Kleidung nahm man ihm und ließ ihm nur das nackte Kreuz, an welches er mit Nägeln angenagelt wurde. Mit aller Macht ist die Neigung zur Kabsucht zu unterdrücken, da sie, einmal zur vollen Kerrschaft gelangt, den Menschen immer weiter und weiter treibt, bis er dem unstillbaren Kunger nach Geld das Teuerste zum Opfer bringt: seiner Seele und seines Kaufes Frie¬ den, ja selbst sein und vieler anderer ewiges Keil. Kieher gehört, was St. Paulus seinem geliebten Timotheus schreibt: Großer Gewinn ist die Frömmigkeit mit Genügsamkeit. Denn nichts haben wir mit in die Welt gebracht; kein Zweifel, daß wir auch nichts mithinausnehmen können. Kaben wir aber Nahrung und Bedeckung, sind mit diesem wir begnügt. Denn diejenigen, welche reich werden wollen, fallen in Versuchung und in Teufels Schlingen und in viel unnütze und schädliche Begierden, welche die Menschen hinab¬ stürzen in Untergang und Verderben. Denn eine Wurzel aller Abel ist die Kabsucht, welcher nach¬ jagend etliche abgeirrt sind von dem Glauben und sich verstrickt haben in gar vieles Weh. Du aber, oMenschGottes, fliehedieses, strebenachGerechtig- keit, Frömmigkeit, Glaube, Liebe, Geduld und Sanftmut! (t. Tim. 6, 6—11). In Befolgung dieses apo- 81 statischen Warnungsrufes gewöhnet Euch, im Herrn geliebte Diözesanen, Euch selbst in jenen kleinen Dingen, die Euch rechtmäßig angehören, auf die Probe zu stellen, gern etwas hinzuschenken, Euch freiwillig von einer Sache zu entäußern, den Armen gern Almosen zu spenden, soviel Ihr könnet, wenn es auch nur ein kleinwenig ist. Und sehet Ihr, daß Euch das sehr leicht ankommt, so ist dies ein gutes Zeichen; findet Ihr aber in Euren Kerzen Schwierigkeit, dann gebt Euch alle Mähe, die Habsucht in ihrem Keime zu ersticken. Der zweite Hauptfeind, mit dem wir um unser Seelenheil beharrlich Krieg zu führen haben, ist die Fleischeslust oder Genußsucht. Dieses Grundübel überwinden wir durch Abtötung im Essen und Trinken, besiegen es durch das Fasten, dieser Nahrung der Tugend. Kaum dürfte irgendwelche Einrichtung so altehrwürdig sein wie das Fasten, welches da ein Zeitgenosse der Erschaffung der Welt ist. Denn schon im Paradiese bestand ein Fastengebot. Und es fasteten die Heiden und fasteten die Israeliten. Strenge fastete unser Herr und Heiland, indem er sich vierzig Tage und vierzig Nächte aller Speise und alles Trankes enthielt. Mnttk. 4, 2). Und seit die Kirche steht, fasteten alle wahrhaft frommen und gottliebeuden Seelen, deren Satzung war: man muß essen, um zu leben; aber man soll nicht leben, nur um zu essen. Wohl gab es schon zu Apostelzeiten Leute, welche die Fasten verhöhnten und der Genußlust fröhnken, worüber der hl. Paulus so bitter klagt: Viele wandeln, wie ich von ihnen oftmal sagte, jetzt aber sogar weinend sage, als Feinde des Kreuzes Christi; deren Ende Ver¬ derben, deren Gott der Bauch ist und ihr Ruhm in ihrer Schande, die das Irdische im Sinne haben. (Ubil. 3, 18. 19). Ungezähmte Genußsucht ist Mitursache von dem allgemeinen Erdverderben. Unsere Stammeltern haben sich und allen ihren Nachkommen durch den verbotenen Ge¬ nuß der Baumesfrucht den Tod bereitet. Durch Unmäßigkeik empfängt der Leib gar starke Waffen, um mit Erfolg den Geist zu bekämpfen. Hingegen aber gewinnt durch Enthalt¬ samkeit der Geist hinlängliche Macht und Kraft, um den Leib 6 82 o in Schranken zu halten. Weise bemerkt der hl. Kirchenvater Cyprian: Wenn das Fasten mit Vernunft gehalten wird, so bezähmt es alle Rebellion des Fleisches und entwaffnet die Tyrannei der Genußsucht. Ganz gewiß! Wer den Leib nicht peinigt, den wird der Leib peinigen. In der Präfation für die heilige Fastenzeit dankt immer und überall die hl. Kirche Gott dem Kerrn, der durch das Fasten des Leibes die Laster niederdrückt, den Geist erhebt, Tugend und Belohnung verleiht. Züchtigen wir darum, Teuerste im Kerrn, unseren Leib und halten ihn fest unter der Botmäßigkeit des Geistes, wie es der Meister und Führer am Keilswege, der gotterleuchtete Paulus getan nach eigenem Geständnis: Ich züchtige meinen Leib und bringe ihn zur Dienstbarkeit. (I. Cor. 9, 27). Küten wir uns, daß der Versucher uns nicht gleichwie unsere Stammeltern in die Sünde verstricke und uns alsbald aus dem Paradiese der Freude vertreibe. Er ruht nimmer. Wie er Adam und Keva listig hinterging, so wollte er auch den göttlichen Keiland hintergehen — durch das bewährteste Mittel der Genußsucht. Treten wir mutig in die Fußstapfen Jesu und seiner Keiligen, aber nicht in jene des unglücklichen Prassers. Doch leider scheint auch schon bei uns die Genuß- und Vergnügungssucht überhandnehmen zu wollen. Lebe, um zu genießen, scheint auch schon bei uns das Losungswort vieler zu sein. Oder behaupte ich zu viel? Aber sind nicht die wie zum Bedürfnis gewordenen Wirtshausbesuche und die mannigfachen Unterhaltungen bei jeder geringen und kleinlichen Veranlassung, die zunehmende Sinnlichkeit und Unsittlichkeit, der kostspielige Aufwand in Wohnung und Gewandung — sind das nicht, frage ich, allbekannte Vorkommnisse in der Stadt und am Lande, worüber jeder wahre Menschenfreund tiefbesorgt seufzt und klagt? Genügsamkeit und Zufriedenheit, Abtötung und Selbstverleugnung will man nicht mehr kennen. Genieße die Welt, laß dir gut geschehen, ertönt es allenthalben! Wohl brauche ich nicht erst zu versichern, daß ich gern gönne jedem Menschen erlaubte Unterhaltungen und Vergnügungen und nicht übertriebene Genüsse. Freuden des Lebens soll der 83 Mensch genießen, aber sie müssen nicht verboten, sondern er¬ laubt sein in Veranlassung und Veranstaltung. Aber wenn ganze Sonn- und Festtagsnachmittage in Gasthäusern unter sittenverderblichem Tanzen und Schwelgen und Prassen zu¬ gebracht werden, so ist damit die Grenze des moralisch Erlaubten weit überschritten und ist dafür das Gebiet der sozialen Not und der Verarmung erreicht. Die Betrachtung solcher beklagens¬ werter Zustände erfüllt meine Seele mit tiefinnerstem Schmerze. Und indem ich inständigst Gott den Kerrn bitte, daß er diese schlechten Zustände baldigst bessere, bitte und beschwöre ich zugleich auch Euch, vielgeliebte Diözesanen, beobachtet freudigst und gewissenhaft das Euch für das laufende Jahr mitgeteilte Faskenmandat, in welchem Euch mit Genehmigung des heil. Vaters wieder zwar große Erleichterungen gewährt werden, deren Ihr Euch aber aus Liebe zur Seldstabtötung und Selbst¬ verleugnung nicht stets zu bedienen brauchet. Brüder, wir sind nicht verpflichtet dem Fleische, um nach dem Fleische zu leben! Denn wenn ihr nach dem Fleische lebet, werdet ihr sterben. Wenn ihr aber durch den Geist die Kandlungen des Fleisches ertötet, werdet ihr leben. (Uom. 8,12. 13). „Wenn wir fasten, muß der Teufel hungern, da er sich sonst von unseren Fehlern sättigt", bemerkt so treffend der hl. Petrus Chrysologus. Der dritte Kauptfeind, mit dem wir ohne Ruh und ohne Aast zu ringen haben, ist die Ko ff art des Lebens oder die Ehr- und Ruhmsucht. Dieses Grundübel der Welt, das der Anfang aller übrigen Sünden und Lasker ist, be¬ kämpfen wir am nachhaltigsten durch unentwegte Nbung der entgegengesetzten Tugend der Demut und Bescheidenheit. Kaschen wir nicht nach eitler Weltehre und eitlem Menschenlob und erheben uns nicht dünkelhaft über unsere Mitbrüder. Er¬ tragen wir geduldig und gottergeben alle Zurücksetzungen, Ver- demütigungen und kränkende Verkennungen. Meiden wir das viele — zumal großtuerische Reden. Nicht umsonst galt im ganzen Altertume bei den Arabern, Juden und Griechen die Schweigsamkeit und die Beherrschung der Zunge als ein vor¬ zügliches Mittel und als Kennzeichen ethischer Bildung, wie 6* 84 -c> die vielen darauf bezüglichen Sentenzen beweisen. So lesen wir im Spruchbuche: Bei Vielrederei fehlt Sünde nicht. Wer aber seine Lippen zügelt, ist sehr klug. (krov. 10, 19). Und der göttliche Keiland rief den Pharisäern zu: Ich sage euch aber: Jedes müßige Wort, welches die Menschen reden, sie werden über selbesRechen- schaft geben am Gerichtstage. Denn aus deinen Worten wirst du gerechtfertiget und aus deinen Worten wirst du verurteilt werden. (Nattb. 12, 36.37). Und wer kennt nicht das klassische dritte Kapitel des Iakobus- briefes über den großen Einfluß, den die Beherrschung der Zunge auf den gesamten sittlichen Charakter des Menschen äußert? Wenn Jemand im Worte nicht verstößt, der ist ein vollkommener Mann. Denn er kann am Zügel führen auch den ganzen Leib. Wenn wir den Pfer¬ den die Zügel in die Mäuler legen, sie uns gehor¬ sam machen, so leiten wir auch ihren ganzen Körper. Siehe, auch die Schiffe, so groß sie sind und von scharfen Winden getrieben, werden gelenkt von einem winzigen Steuerruder, wohin der Druck der Steuernden es will. So ist auch die Zunge zwar ein kleinesGlied, richtet aber Großesan. Sieh ein kleines Feuer, wie großen Wald zündet es an! Auch die Zunge ist ein Feuer — eine ganze Welt der Unge¬ rechtigkeit. Die Zunge stellt sich dar unter unseren Gliedern als die, welche den ganzen Leib befleckt und das Rad unseres Daseins in Flammen setzt, entflammt von der Kölle... Mit der Zunge lob¬ preisen wir Gott und den Vater, und mit ihr ver¬ fluchen wir die Menschen, die nach Gottes Eben¬ bilde sind. Aus demselben Munde geht hervor Segnung und Fluch. Nicht sollte, meine Brüder, dies also sein. lZae. 3, 2—10). Zur äußeren Abtötung gehört nebst dem Vorgebrachten auch das willige Ertragen jener Abtötungen, welche uns Gott der Kerr selbst zuschickt als Krankheiten, Armut, Kitze und Kälte, überhaupt äußere Trüb- und Drangsale. Es gehört 85 . ferner dazu, daß wir uns verleugnen und eingezogen sind in Kleidung, im Gang, in Mienen und Geberden, kurz in der äußeren Lebensweise. Schön spricht der Weise: Aus dem Gesichte erkennt inan den Einsichtsvollen. Der An¬ zug des Leibes und das Lachen der Zähne und der Gang des Menschen verraten ihn, was er ist. (Looli. 19, 26. 27). Unter treuer Befolgung des bisher Gesagten werden wir alle, die Kirten und die Kerde, gute Schüler und würdige Nachfolger des kreuztragenden Gottmenschen sein und bleiben. Geliebte im Kerrn! Nachfolge Zesu Christi wird aber ersl dann eine voll- kommene und vollendete, wenn sich zu der äußeren, körperlichen Abtötung noch die innere, geistige Selbst¬ verleugnung gesellt. Darum lautet der Mahnruf des himmlischen Lehrers an jeden seiner getreuen Jünger nicht nur: er nehme täglich sein Kreuz auf sich, sondern auch: er verleugne sich selbst. Ganz gewiß, wer auf dem Wege der christlichen Vollkom¬ menheit immer weiter schreiten und endlich auch den Köhepunkt erreichen will, der muß beide Arten der Selbstbeherrschung recht eifrig üben. Denn auch hier gilt des göttlichen Meisters Mah¬ nung: Jenes soll man tun und dieses nicht unter¬ lassen. (iVInttK. 23, 23). Dennoch aber ist die innerliche Selbst¬ verleugnung weit höher zu schätzen und darum auch emsiger zu üben als die äußerliche, welche nur mehr um der ersteren willen geübt werden muß. Denn es ist ein bleibendes und un¬ abänderliches Gesetz, daß der Mensch nur soviel, aber nicht mehr und nicht weniger, vor Gott dem Kerrn gilt, als sein Inneres wert ist. Der Mensch sieht wohl das, was sichtbarist; der Kerr aber schaut auf das Kerz. (I. NeZZ. 16, 7). Wie im Feuer erprobt wird das Silber und das Gold i m Ofen, so erprobt d e r K err d i e K e r z en. (k>rov. 17, 3). Jeder Weg eines Mannes scheint ihm der rechte; aber der Kerr wäget die Kerzen. (?rov. 21, 2). Die innere Selbstverleugnung besteht nun darin, daß wir die unordentlichen Regungen und Neigungen in unserer Brust, o. 86 die ungezügelten Leidenschaften in unserem Kerzen, wie Koch¬ mut, Zorn, Kaß und Rache, Neid, Unlauterkeit und Lüstern¬ heit, Eigenliebe und Eigenwille bemeistern. Kierin müssen wir stets wachen und Kämpfen, da besonders hier des Kerrn Wort zur Wahrheit wird: Des Menschen Feinde sind seine Kausgen offen. (Natib. 10, 36). Zuerst und zumeist muh aber die vorherrschende Leidenschaft, muß die eingewurzelte üble Gewohnheit und schlimme Eigenschaft bekriegt und bewältigt werden. Wer seine Lieblingssünde zuerst tilgt, der wird alle übrigen Fehler unschwer ablegen; wer der Kauptsünde mutig das Kaupt abschlägt, wird alsbald auch über deren Gefolge Kerr und Sieger werden. Schwer ist's zwar, auch durch fort¬ gesetzte Abtötung dahin zu kommen, daß man gar keine, auch nicht die kleinste Sünde begehe, aber wohl sehr möglich ist es, jedwedes Laster zu verbannen — das Lasker, welches nichts anderes ist, als die durch öftere Kandlung zur Gewohnheit gewordene Sünde. Zudem ist es klar, daß dort um so größeres Verdienst und um so besserer Fortgang zu hoffen ist, wo man sich mehr Gewalt antun muß, um sich selbst zu besiegen, was eben bei der Bekämpfung der Lastersünden zutrifft. So viel wirs! du auf dem Tugendwege fortschreiten, lehrt der gott¬ erleuchtete Kirchenlehrer Kieronymus, als du dir wirst Ge¬ walt angetan haben. Bekanntlich war der vielgefeierte Bischof von Genf, der hl. Franz von Sales, von Natur aus heftig und leicht erregbar; aber durch rastlose Abung der Tugend der Sanftmut war er so sanft und geduldig geworden, daß man diese Lammes-Sanftmut für seinen ihm angeborenen Charakter hielt. Mit vollstem Recht gilt die Selbstbeherrschung für den allerschönsten Sieg. St. Johannes der Goldmund rühmt mehr jene Tat des Königs David, da er sich selbst überwand und abtötete, indem er an seinem geschworenen Todfeinde Saul keine Rache nahm, als er ihn im Schlafe töten konnte — als jene doch so glänzende, so ruhmvolle Tat, da er den Riesen Goliath bezwang. Indes ist der unschätzbare Wert der inneren Selbstverleugnung leicht begreiflich. Denn was wäre wohl die äußerliche Abtötung ohne die geistige? Das, was der Leib o- 87 -o wäre ohne die Seele. Was frommt es, sich durch Fasten zu erschöpfen, wenn aber das Herz von Stolz aufgeblasen ist? Was nützt es, sich des Weintrinkens zu enthalten, aber vom Grimm und Groll berauscht zu sein? Es gibt viele, bemerkt ein besterfahrener Asket, welche alle ihre Sorgfalt und ihre ganze Heiligkeit und Vollkommenheit in das Nutzere und in die Augen Fallende zu setzen scheinen; indem sie die Mienen der Sittsamkeit und ein sehr erbauliches Betragen annehmen und äutzertich nichts Fehlerhaftes au sich bemerken lassen. Aber um die innere Abtötung, welche doch weit kostbarer und er¬ habener ist, bekümmern sie sich nicht; sondern sie leben dahin nur zu lebendig und ungeschwächt in ihrem eigenen Willen und Urteile, in ihrer Ehre und hohen Meinung von sich. Solchen gilt des Herrn Drohung: Wehe euch, Schrift¬ gelehrte und Pharisäer, Heuchler, weil ihr die Autzenseite des Bechers und der Schüssel reiniget; innen aber seid ihr voll Raub und Unlauterkeit! Blinder Pharisäer, reinige zuerst das Inwendige des Bechers und der Schüssel, damit auch deren Autzenseite rein werde! Wehe euch, weil ihr ähn¬ lich seid den übertünchten Gräbern, welche von autzen her schön erscheinen, inwendig aber voll sind von Totengebeinen und aller Unsauberkeit! So erscheint auch ihr zwar von autzen her den Menschen als Gerechte, inwendig aber seid ihr voll Heuchelei und Schlechtigkeit. (lVInttb. 23, 25—28). Wer sollte und wollte es nicht begreifen, wie so not¬ wendig die unablässige Bekämpfung unserer Selbstliebe und unseres Eigenwillens zur Erreichung der christlichen Voll¬ kommenheit sei? Gemahnt uns doch St. Paulus, datz wir den alten Menschen, die Eigenliebe, ausziehen und uns mit neuem bekleiden sollten — mit Christus Jesus, der niemals sich selbst gefallen. (kom. 15, 3). All unser Heil und Wohl liegt in der Vereinigung unseres Willens mit dem göttlichen Willen, der uns durch die hl. Kirche und ihre Diener erkenn¬ bar gemacht wird. Wer den Willen Gottes erfüllt, wird himm¬ lisch, wer aber seinen sinnlichen Gelüsten nachjagt, wird irdisch. o- 88 o Wer nur bedacht ist, sich sinnliche Freuden zu verschaffen, ist unfähig, die Vorzüge der geistigen Güter zu erkennen. Der sinnliche Mensch faßt nicht, was des Geistes Gottes ist. Denn Torheit ist es ihm, und er vermag nicht, es zu erkennen, weil es geistig beurteilt wird. (I. Lor. 2, 14). Die Mchtunterwerfung des eigenen Willens oder der Un¬ gehorsam wird im Buche der Bücher als eine Art des Götzen¬ dienstes bezeichnet und dem Laster der Abgötterei gleichgehalten. Besser ist Gehorsam als Schlachtopfer und Folgen mehr, als das Fett der Widder zu opfern. Denn gleich der Sünde der Wahrsagerei ist Widersetz¬ lichkeit und gleich dem Frevel des Götzendienstes Unfolgsamkeit. (I. UeZg. 15, 22. 23). Hingegen aber wird der Gehorsam höher geschätzt als jedes andere Opfer. Denn wer z. B. fastet, Almosen spendet oder sonstige Butzwerke tut, der opfert Gott nur einen Teil des Seinen; doch wer sich ihm durch treuen Gehorsam unterwirft, ihm seinen Willen freudigst hinopfert, der gibt ihm alles, was er hat, sich selbst, sein eigenes Ich. Und wie sehr dieses Gott wohlgefällk, läßt sich aus der Verheißung folgern, welche Gott jenen getan, die ihrem Eigenwillen entsagen, daß sie nämlich über die Erde zum Kimmel erhoben werden. Wenn du nicht vollziehst deinen Willen und nicht tuest deine Wege, will ich dich erheben über die Köhen des Landes. (Is.58, 13. 14). Überdies wird der hl. Gehorsam als feste Waffe betrachtet, mittels welcher der Gehorsame seine Fehler, Mängel und Un¬ vollkommenheiten am leichtesten beseitigt. Ein Mann, der gehorsam ist, wird von Siegen erzählen, beteuert der Weise im Spruchbuche (21, 28). Neben Gehorsam ist eifriges Gebet ein gar wirksames Mittel zur siegreichen Bekämpfung ungeregelter Leidenschaften. Wachet und betet, damit ihr nicht in die Versuchung fallet! Mattb. 26. 41). Um was immer ihr je bitten werdet den Vater in meinem Namen, das werde ich tun, damit verherrlicht werde der Vater in dem Sohne. Ooan. 14, 13). Inniges Gebet beruhigt die Leidenschaft, <2. 89 o quält und verjagt den Satan, ruft die Engel herbei und be¬ sänftigt Gott. Das Gebet ist nach der Lehre des hl. Gregor von Nyssa der Schild der Keuschheit, die Niederbeugung der Hoffart, die Zerstörung des Neides. Außer Gehorsam und Gebet dient zur Bezähmung empörerischer Leidenschaften oft¬ malige Gewissenserforschung über die Hauptfehler und jedes¬ malige Auflegung einer angemessenen Buße, so oft man ihnen schmählich unterlag. Das allerkräftigste Heilmittel gegen böse Leidenschaften ist aber der öftere würdige Empfang des heiligen Buß- und Altarssakramentes, durch welche Gnaden¬ mittel im Menschen das niedere, sinnliche Leben abgetötet und das höhere, geistliche nachhaltigst befördert wird. Zuletzt zähle ich unter die mächtigen Mittel zur segensreichen Selbstverleug¬ nung neben Anhörung des göttlichen Wortes und Lesung frommer Bücher auch die sorgfältige Unterdrückung der Wünsche bezüglich der geringeren, erlaubten Dinge, welche den Sieg in größeren vorbereitet und erleichtert. Auch hier gilt des Herrn Verheißung: Recht so, guter und getreuer Knecht, weil iiber weniges du getreu gewesen bist, werde über vieles ich dich setzen! (Nattb. 25, 21). Teuerste im Herrn! wir zum Schlüsse nochmals all das Gesagte mit dem Auge des Geistes überblicken, so überzeugen wir uns leicht, daß dort, wo die äußere Abtötung mit der innerlichen Selbstverleugnung Hand in Hand geht, wo nach der Mahnung des honigfließenden Kirchen¬ lehrers Bernardus das Auge von vorwitzigen Blicken und jeglicher Unbescheidenheit faslet, damit es durch Buße in Schran¬ ken gehalten werde, während es sonst schuldvoll frei umher¬ schaute; wo das Ohr von Geschwätz und müßigem Gerede, das nicht zum Heile dient, und die Zunge von der Ehrabschneidung, von unnützen, eitlen und leichtfertigen Worten, und die Hand von allen verbotenen Werken, und am meisten die Seele von ihren Sünden und allem Eigenwillen fastet — daß dort, sage ich, die vollkommenste Nachfolge Christi entstehe und daß dortselbst die herrlichsten Früchte der christlichen Mortifikation heranreifen. o. 90 c> Durch vernünftige Selbstabtötung büßen wir schon hie- nieden die Strafen ab, welche wir drüben in der andern Welt ob der verbotenen Freuden, die wir uns erlaubt, zu erdulden hätten und die weit geringer sind, als wenn sie uns für das Jenseits aufbewahrt blieben. Zudem wird durch richtige Selbst¬ verleugnung die Seele von der Anhänglichkeit an irdische Dinge losgelöst und wird immer reiner, geläuterter und em¬ pfänglicher für die höheren Dinge. „Durch Abtötung des Leibes steigt die Seele zu himmlischen Dingen empor", bemerkt der heldenmütige Sichselbstverleugner, St. Hieronymus. Mit Hinblick auf solche Wirkungen der Abtötung, was Wunder, daß der Weise um sie so inständig bittet: O Herr, Vater und Gott meines Lebens, gib mich nicht preis an die Willkür (der Leidenschaft)! Aberhebung mei¬ ner Augen gestatte mir nicht und jegliches Gelüste wende ab von mir! Nimm von mir des Bauches Lust, und der Unzucht Begierlichkeit erfasse mich nicht! Ab ergib mich nicht einem schamlosen, un¬ bändigen Herzen! (Leoti. 23, 4—6). Unter den erfreulichen Früchten der Selbstkreuzigung dürfte wohl die süßeste sein: die vollständige Beruhigung der im Innern des Herzens tobenden Stürme und die Erlangung beseligender Friedensfreude. Dies bedeutet der Einladungsruf des göttlichen Menschenfreundes: Nehmet mein Joch auf euch, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen! Denn mein Joch ist süß und meine Bürde leicht. tMattk. ti, 29. 30). Hierher gehört, was der hl. Paulus über die Werke des Fleisches und über die Früchte des Geistes an die Galater schreibt: Offenkundig aber sind die Werke des Fleisches, als da sind: Ehebruch, Unlauterkeit, Frechheit, Appigkeik, Götzendienst, Zauberei, Feind¬ schaft, Zank, Neid, Zorn, Hader, Uneinigkeit, Zwie¬ spalt, Mißgunst, Totschlag, Völlerei, Schwelgerei und was dergleichen ist, hinsichtlich dessen ich euch voraussage, wie ich es vorausgesagt habe, daß die, welche solches verüben, Gottes Reich nicht besitzen werden. Die Frucht aber des Geistes ist: Liebe, o 91 o Freude, Friede, Geduld, Milde, Güte, Langmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit. (Oal. 5, 19—23). Wohl jeder Akt der Selbstverleugnung ist eine vortreff¬ liche Vorbereitung auf einen ruhmvollen Sieg im Lebenskämpfe. Streitet, liebwerte Diözesanen, mutig gegen die Anfechtungen des bösen Feindes und gegen die Versuchungen seitens der Welt und seitens des eigenen Fleisches! Bei stets gutem Le¬ benskämpfe wird Euch die ewig herrliche Siegeskrone nicht vorenthalten werden. Zutreffend bemerkt der bewährteste Streiter im Reiche Gottes, der hl. Paulus, redend von den weltlichen Wettkämpfern: wenn diese sich aller Dinge enthalten, welche sie an der Erlangung der zeitlichen Krone hindern könnten, wie um so opferwilliger sollen wir uns Christen abtöten, um die himmlische, unverwelkte Krone zu erlangen. Jeder aber, der sich im Wettkampfe übet, enthält sich von allem. And diese tun es, um eine vergängliche Krone zu erlangen, wir aber um eine unvergängliche zu empfangen. (I. Cor. 9. 25). Mit Kinblick auf diese uns im Kimmel hinterlegte Krone der Gerechtigkeit, bitte ich schließlich nun dich, dreieiniger Gott, du wollest zu den Worten deines unwürdigen Dieners deinen alles vermögenden Segen verleihen, ohne welchen alle Arbeit und Mühe fruchtlos bleibt! Laß deiner unendlichen Barm¬ herzigkeit empfohlen sein eine jede Seele, deren ewiges Glück und Keil du der Obsorge deines Dieners anzuvertrauen dich gewürdigt hast! Gewähre allen meinen lieben Diözesanen die Gnade wahrer Buße und Besserung in dieser heiligen, hoch¬ ernsten Zeit! Kerr, eile zu helfen mit deiner allmächtigen Kilfe, damit in dieser Osterzeit diese deine ganze Kirtengemeinde, reingewaschen und neugeheiligt, zum Genüsse des göttlichen Osterlammes erscheine — zu deiner Glorie und deines Sohnes Ruhme wie zum Preise des Kl. Geistes! Amen. Marburg, am Feste der Bekehrung des heil. Paulus, den 25. Jänner 1891. ch Mich cr e l, Fürstbischof. <2- 92 o VII. Gemeinsames Kirtenschreiben der österreichischen Bi¬ schöfe, vom 15. Februar 1891, über die Wahl entschie¬ dener, überzeugungstreuer, katholischer Männer für den Reichsrat. Oie unterzeichneten Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten cien gläubigen ihrer Oiö^esen Frieden, Keil und Segen in Jesus Christus unserem Herrn! Im Kerrn geliebte Gläubige! s war ein Akt hochherziger Liebe und rückhaltlosen Vertrauens zu seinen Völkern, als vor drei Jahr¬ zehnten Seine kaiserliche und königliche Apostolische Majestät unser allergnädigster Kaiser von der Fülle der ihm rechtmäßig zustehenden Macht einen Teil auf seine treuen Untertanen übertrug, die oberste gesetzgebende Gewalt mit ihnen teilte und dieselbe künftig nur noch im Vereine mit ihnen ausüben wollte. Damit ist ein ungemein wichtiges Recht in Eure Künde gelegt; denn ohne Euch, ohne Eure Mitwirkung soll kein Gesetz zustande kommen. Aber damit habt Ihr auch die Pflicht erhalten, von diesem Rechte einen solchen Gebrauch zu machen, daß die edlen Absichten des Kaisers verwirklicht werden. Sehet nun, diese Gelegenheit bietet sich Euch jetzt von neuem. In wenigen Tagen sollt Ihr wiederum neue Vertreter in den Reichsrat wählen, welche für Euch und an Eurer Stelle das Recht der Gesetzgebung ausüben sollen. Zeiget nun, daß Ihr nicht allein die Wichtigkeit Eures Rechtes, sondern auch die Größe Eurer Pflicht kennet; zeiget, daß Ihr die Zeit versteht, in der Ihr lebt, und die Bedürfnisse zu würdigen wisset, welche sie in sich schließt. Es ist eine ernste Zeit, in der wir leben. Bedarf es vieler Worte, um dieses zu beweisen? Ernst ist die Zeit durch die Schwierigkeiten, welche das redliche Streben nach <2. 93 o dem täglichen Lebensunterhalte in vielen Kreisen findet. Ernst ist die Zeit wegen der grollenden Unzufriedenheit, welche sich deshalb teilweise dieser Kreise bemächtigt hat. Ernst ist die Zeit im Kinblicke auf viele Wetterwolken, welche über der menschlichen Gesellschaft schweben und den Bestand derselben zu erschüttern drohen. Und wie ernst die Zeit ist, zeigt sich ja darin, daß Ordnung und Gesetzlichkeit nicht selten nur schwer aufrecht erhalten werden können; daß der Geist der Zügel¬ losigkeit und Auflehnung gegen die von Gott bestellte Obrig¬ keit, gegen Recht und Sitte ein immer größeres Gebiet sich dienstbar macht; daß die Entfremdung der Kerzen wächst und der Kampf aller gegen alle immer drohender wird. — Gewiß, wir dürfen nicht das Gute verkennen, daß unsere Zeit uns bietet, den ungeheuren Fortschritt in vielen irdischen Einrichtungen, die Leichtigkeit des Verkehrs, die zunehmende Verbreitung von Bildung und Kultur. Allein daneben zeigt sich auch vieles Böse; daneben treten auch recht viele höchst beklagenswerte Erscheinungen zu Tage. Es schwinden christlicher Glaube und christliche Sitte; eine zügellose, dem Unglauben huldigende Presse schwächt täglich alle bestehende Autorität; in der arbei¬ tenden Klasse schüren die überallhin agitierenden Ilmsturz¬ männer die Unzufriedenheit und den Klassenhaß; Mangel an wahrer Nächstenliebe und rücksichtslose Ausbeutung durchziehen das Erwerbsleben, gegenseitiges Mißtrauen und einseitige In¬ teressenherrschaft vergiften das öffentliche Leben. Geliebte im Kerrn! >MU n dieser ernsten Zeit und unter solchen schwierigen Ver- hältnissen ruft Euch der Kaiser von neuem zur Wahl- urne. Ist es da nicht die Pflicht Eurer Oberhirten, Euch daran zu erinnern, was Ihr auch in dieser Beziehung als treue katholische Österreicher zu tun habt? Es ist gewiß, daß es zu den ersten und wichtigsten Auf¬ gaben der Regierenden gehört, die Bedürfnisse des Volkes kennen zu lernen und ihnen abzuhelfen; allein sie sind dabei auf den Rat und die Mitarbeit des Volkes und seiner Ver- o 94 c> treter verfassungsmäßig angewiesen, sie werden bei der Gesetz¬ gebung durch den Mehrheitsbeschluß gebunden. Wenn also Gesetze gegeben wurden oder bestehen, die nicht Euer Gefallen haben, so trifft auch Euch, beziehungsweise Eure Vertreter der Vorwurf dafür; auch Ihr traget die Schuld, weil Ihr Vertreter in den Reichsrat gesandt habt, von denen Ihr wußtet, daß sie nut Euren Gesinnungen und Wünschen in Widerspruch stehen, oder aber weil Euch selbst bei der Wahl Eurer Abgeordneten nicht die rechten Gesinnungen leiteten. Außerdem aber ist die Gesetzgebung immerhin nur ein Menschenwerk; darnm haften an ihr auch menschliche Fehler und Unvollkommenheiten, die der Verbesserung fähig und bedürf¬ tig sind; darum muß sie ferner fortschreiten wie jede menschliche Einrichtung, muß den Bedürfnissen der Zeit entgegenkommen und den wechselnden Verhältnissen Rechnung tragen. Das ist notwendig, wenn sie ihre Aufgabe erfüllen soll. Sie kann nicht stille stehen, sie muß erweitern, sie muß verbessern und ver¬ vollkommnen, wo immer ein Bedürfnis zutage tritt. Und dies ist auch jetzt der Fall. Dem künftigen Reichsrate liegen zahl¬ reiche schwere Aufgaben vor. Es gibt viele wichtige, tief ins bürgerliche wie ins kirchliche Leben einschneidende Verhältnisse, die einer gesetzlichen Regelung harren. An der Spitze aller öffentlichen Fragen steht heutzutage die soziale Frage. Es handelt sich bei derselben um die Lösung hochwichtiger Aufgaben, von welcher das Wohl weiter Men¬ schenkreise, ja die Ruhe der menschlichen Gesellschaft und die gedeihliche Fortentwicklung des staatlichen Lebens abhängig sind. Es kommt hier in Betracht das Verhältnis zwischen Arbeitern nnd Arbeitgebern, der Schutz des Lebens, der Fa¬ milie, der Sittlichkeit; die Hilfe im Alter und bei Unglücks¬ fällen. Die Ordnung dieser und ähnlicher Verhältnisse im heu¬ tigen Erwerbsleben erfordert vielfach gesetzliche Maßregeln. Zwar können wir mit freudigem Bewußtsein darauf Hinweisen, daß unsere Reichs- und Landesgesetzgebung in dieser Hinsicht keinem anderen Lande nachsteht, ja vielfach einen Vorsprung hat, wenn auch bei der Durchführung der gesetzlichen Bestim¬ mungen noch manche Schwierigkeiten zu überwinden sind; trotz- <2- 95 o dem aber darf die Gesetzgebung nicht ruhen, weil täglich neue Verhältnisse und Anforderungen hervortreten, welche gesetzliche Regelung erfordern. Kier gerade ist eine gute Beratung not¬ wendig und es mutz der Regierung Seiner Majestät erwünscht sein, die Anschauungen und Erfahrungen verständiger, charakter¬ fester, von Menschenliebe und Patriotismus beseelter Männer kennen zu lernen. Eine weitere Schwierigkeit in unserem staatlichen Leben ist die Verschiedenartigkeit der Interessen der Völker Österreichs. Es handelt sich dabei um die Lebensfrage des Reiches! Gewiß, im Kerrn Geliebte, haben die Unterschiede der Völker in Sprache, Sitte und Lebensgewohnheiten im göttlichen Welt¬ plane ihre Berechtigung und soll ihr Wettstreit miteinander die Entwicklung und den Fortschritt der Menschheit fördern; deshalb ist auch der Anspruch auf Schuh und Schonung dieser Volkseigentümlichkeiten völlig gerechtfertigt. Allein dieser An¬ spruch muß die Reichseinheit zur Voraussetzung haben und die Lebensbedingungen des gemeinsamen Vaterlandes achten. Von der friedlichen Vereinigung der Völker Österreichs, von der vertrauensvollen Ausgleichung ihrer gegenseitigen Beziehungen hängt Österreichs Stärke und Weltstellung ab. Alle im Reichs¬ rate vertretenen Völker sollen die Größe und Macht des Reiches als nächstes Ziel all ihrer Bestrebungen anerkennen, sich fest aneinander schließen und im gemeinsamen Rate einhellig die Maßregeln erwägen, welche zur Wohlfahrt des Gesamtreiches zu ergreifen sind. Das ist die Aufgabe Eurer Vertreter! Indes kommen auch noch andere Verhältnisse in Betracht, welche mit de» höchsten, den geistigen Gütern der Menschheit in Beziehung stehen. Wir dürfen nicht verschweigen, daß die Reichsgesetzgebung in mancher Hinsicht eine Richtung genom¬ men hat, welche den Rechten der katholischen Kirche entgegen ist, und von der wir fest überzeugt sind, daß sie auf die Dauer unmöglich eingehalten werden kann, ohne dem Reiche selbst zum größten Nachteile zu gereichen. Wir haben seit mehr als Zwanzig Jahren keine Gelegenheit vorübergehen lassen, auf den Widerstreit hinzuweisen, in welchen sich die neuere kirchen¬ politische Gesetzgebung unseres Reiches zu den Rechten und o. 96 o Grundsätzen der katholischen Kirche gesetzt hat, und die Kinder¬ nisse namhaft zu machen, welche diese Gesetzgebung dem segens¬ reichen Wirken der Kirche enlgegenstellt. Kein anderer Beweg¬ grund hat uns dabei geleitet, als die tiefe Aberzeugung, daß die Kirche ihre Aufgabe, welche auch das Staatswohl zum Ziele hat, nur erfüllen kann, wenn sie in voller Freiheit auf den Gebieten wirken kann, welche ihr göttlicher Stifter ihr überwiesen hat. Wir erfüllen damit für uns eine unerläßliche Pflicht und wir werden auch ferner nicht unterlassen dürfen, auf die Beseitigung dieser Kindernisse mit allen gesetzlichen Mitteln hinzuwirken. Noch jüngst haben wir Euch, Geliebte im Kerrn, darüber Mitteilung gemacht, was wir bisher in einer der wichtigsten kirchlichen Angelegenheiten getan haben, in der Schulfrage — leider bis zur Stunde ohne den gewünschten Erfolg! Wir wollen Euch darum noch einmal kurz hier an die Mängel er¬ innern, die wir an unserer Schulgesetzgebung beklagen. Die Religion ist nicht die Grundlage und leitende Regel unserer gegenwärtigen Volksschule, sondern nur einer von den vielen Lehrgegenständen, und noch dazu mit einer unzureichenden Zahl von Lehrstunden. Die Religion ist in derselben auf ein so geringes Maß religiöser Abungen beschränkt, daß die reli¬ giöse Gesinnung erlahmen und erkalten muß. Die übrigen Lehrgegenstände sind von der Religion ganz unabhängig ge¬ stellt und werden nicht selten so behandelt, daß sie der Religion und einer katholischen Erziehung feindlich erscheinen. Die Auf¬ sicht der Schulangelegenheit ist der Mitwirkung der Kirche gänzlich entzogen, ja nicht einmal in dem Religionsunterrichte und den Religionsübungen der Leitung der Kirche unbehindert überlassen. Auf die Ausbildung und die Anstellung der Lehrer, auf ihr Wirken und ihren Wandel hat die Kirche gar keinen Einfluß; wären auch die Betreffenden andersgläubig oder glaubenslos, so können sie doch als Lehrer katholischer Kinder angestellt werden. And somit können wir Euch nicht mehr die volle Gewähr geben, daß Eure Kinder in unseren Schulen katholisch erzogen werden und Ihr darüber vor Gott und Eurem Gewissen ruhig sein könnet. o 97 .< Eure und unsere Pflicht ist es, auf die Abstellung dieser Schäden unablässig hinzuwirken und die Herstellung solcher Einrichtungen in der Volksschule zu erstreben, bei denen Ihr der katholischen Erziehung Eurer Kinder sicher sein könnt. So wie eine Schuld, die man nicht gleich bezahlen kann, doch auf uns lasten bleibt und jeden Augenblick zur Zahlung drängt, bis sie bezahlt ist, so bleibt auch diese Pflicht, für die Her¬ stellung katholischer Schulen zu sorgen, so lange für uns be¬ stehen, bis wir dieses Ziel erreicht haben. Wir, Eure Bischöfe, haben seit mehr als zwanzig Jahren dafür unsere Stimme er¬ hoben. Sollten die traurigen Folgen der bestehenden Schul¬ einrichtungen fortdauern, weiter um sich greifen und den christ¬ lichen Geist im Volke vernichten, nun, Geliebte im Herrn, dann könnt Ihr uns den Vorwurf nicht machen, daß wir geschwiegen, daß wir die Gefahr nicht aufgedeckt hätten! Aber auf Euch fiele dann die ganze Schuld, daß Ihr das Eurige nicht getan, daß Ihr Eure Rechte, die Euch die Verfassung des Reiches gibt, nicht nach Pflicht und Gewissen benützt, daß Ihr in den Reichs¬ rat nicht Männer hineingesandk habt, die Eure Regierung recht beraten und ihr die rechten Wege gezeigt haben. Darum rufen wir Euch angesichts der bevorstehenden Neuwahlen von neuem zu: Tuet Eure Pflicht! Treffet eine gute Wahl! Es ist das Eure staatsbürgerliche wie moralische Pflicht, denn es kommt unendlich viel darauf an, wen Ihr als Eure Vertreter in den Reichsrat schickt. Darum wählet einsichtsvolle Männer, welche die Fähigkeit haben, die Verhältnisse richtig aufzufassen und sich von der gewonnenen Einsicht leiten zu lassen! Wählet charakterfeste Männer, die für das, was sie als richtig erkannt haben, mit gewissenhafter Festigkeit einstehen, nicht falschen Rücksichten und Einflüssen zugänglich sind, son¬ dern ihre Verantwortlichkeit, und zwar ihre Verantwortlichkeit vor Gott, stets vor Augen haben! Wählet treue österreichisch gesinnte Männer, die es mit Kaiser und Reich treu und ehrlich meinen und deren Gesinnung über allen Zweifel erhaben ist! Wählet katholische Männer! Österreich ist ein katholisches Land! Die große Mehrzahl seiner Bewohner isl katholisch; warum soll seine Vertretung diesem Verhältnisse nicht entsprechen? o. 98 o Warum soll das katholische Volk Österreichs sich mchl auch von Katholiken vertreten lassen? Besitzt es denn nicht selbst In¬ telligenz genug, um die wahren Interessen seines Vaterlandes zu erkennen? Wir sind weit davon entfernt, die andersgläubige Minderheit zurücksetzen oder kränken zu wollen; wir wünschen auch ihre Vertreter mit uns im Reichsrate vereinigt zu sehen zu gemeinsamer Arbeit für des Reiches Wohlfahrt und Größe. Aber das katholische Volk hat das Recht und die Pflicht, durch katholische Vertreter die Rechte der katholischen Kirche zur Geltung bringen und die Regierung seines Kaisers darüber aufklären zu lassen. — Wählet endlich entschieden katho¬ lische Männer, nicht solche, die sich wohl katholisch nennen, aber im Leben sich nie katholisch zeigen, noch katholischen Grundsätzen folgen, sondern solche, welche ihre Kirche lieben und nach ihren Lehren handeln, welche sich an die Kirche halten und ihren kirchlichen Pflichten treu nachkommen. Wählet über¬ zeugungstreue katholische Männer! Diese sind am meisten geeignet, der Regierung Sr. Majestät des Kaisers in den sozialen Fragen ratend und helfend zur Seite zu stehen. Nberzeugungstreue Katholiken nehmen ihre Ratschläge aus den Lehren und Grundsätzen der Kirche, welche die Säule und Grundfeske der Wahrheit ist; sie richten ihren Rat nicht nach den Eingebungen der Selbstsucht, sondern nach den Regeln der Gottes- und Nächstenliebe; sie geben ihre Entscheidung ab nicht nach Parteirücksichten, sondern nach Wahrheit und fest¬ gegründeter Überzeugung. Darum sorget, daß Ihr solche Männer in den Reichsrat bringt, welche bei allen Lebensfragen ihr Licht von der Sonne der göttlichen Wahrheit empfangen. Wählet überzeugungstreue katholische Männer! Sie eignen sich auch am besten zu Vertretern eines Reiches, welches die Interessen verschiedener Völker in der Einheit des Reichswohles zusammenfassen soll. Die katholische Kirche erkennt die einzelnen Völker in ihrem gesonderten Bestehen als eine Einrichtung der göttlichen Vorsehung an und erblickt darin die Berechtigung derselben. Sie befeindet kein Volk und bevorzugt keines; aber sie verwirft die heidnische Absonderung und Trennung der Völker. Die Kirche achtet und ehrt die Liebe und Anhänglich- <2^ 99 - keit an die eigene Nation; sie achtet und ehrt die Sprache, die Rechte und Eigentümlichkeit einer jeden: aber sie mutz es entschieden mißbilligen, wenn diese Liebe und Anhänglichkeit ausarten würde zu Ungerechtigkeiten gegen die Rechte an¬ derer, zur fanatischen Befeindung jeder fremden Volkseigen¬ tümlichkeit. Mit einem Worte, nach katholischen Grundsätzen darf die Liebe zur eigenen Nation nicht wider das Gesetz der Nächsten- und Bruderliebe sich wenden und zum heidnischen Rassenhaß herabsinken. Ja, geliebte Diözesanen, das ist ja die bedeutsame Erscheinung unserer Zeit, datz in dem Matze, als die heutige Welt von den christlichen Anschauungen sich ent¬ fernt, der heidnische Nationalitätenhaß wächst, und datz die¬ jenigen seine lautesten Prediger sind, welche sich vom christlichen Glauben und Leben am weitesten abgekehrt haben. Nein, Ge¬ liebte im Kerrn, ein treukatholischer Mann wird nicht einstim¬ men in die Anfeindungen der Völker desselben Reiches, sondern in der höheren Einheit des katholischen Glaubens und der katholischen Interessen bei dem Widerstreit der nationalen In¬ teressen die glückliche Lösung suchen und finden. Und eine solche Lösung ist das Glück des Vaterlandes und die Erfüllung der heißesten Wünsche unseres geliebtesten Kaisers! Im Kerrn geliebte Gläubige! ^^WUMählet also überzeugungstreue katholische Männer; diese eignen sich auch allein zur Vertretung der In- teressen Eurer hl. Kirche! Lasset Euch nicht irre machen durch den Einwand: Die Politik habe mit der Religion nichts zu schaffen! Wenn es nur wahr, wenn es nur aufrichtig gemeint wäre! Aber ihr sehet ja selbst alle Tage, Wie oft sich die Parlamente mit den innersten und eigensten Angelegenheiten der Religion und der Kirche befassen. Kann also jener Einwand ehrlich gemeint sein? Die so sagen, sind eben diejenigen, welche mit aller Macht aus den Parlamenten üeukatholische Männer fernhalten möchten, um ihren eigenen antireligiösen und antichristlichen Standpunkt in allen Reichs¬ angelegenheiten um so rücksichtsloser zur Geltung bringen zu . 100 c> Können. Seitdem die Parlamente nur zu oft die Rechte von Kirchenoersammlungen sich beimessen, ist es eine ganz besondere Pflicht der Katholiken, solche Männer als ihre Vertreter in dieselben zu entsenden, welche mit den kirchlichen Fragen wohl vertraut sind und zudem ein Kerz und ein warmes Interesse für ihre Kirche haben — ganz abgesehen davon, daß die christliche Wahrheit in allen menschlichen Beziehungen unser Leitstern sein muß. Danach treffet also Eure Wahl und haltet Euch an Euren hochwürdigen Klerus, welcher nicht allein selbst seiner staatsbürgerlichen Pflicht eingedenk sein, sondern auch, wo es erforderlich ist, mit Ruhe und Umsicht, durch Wort und Bei¬ spiel auf gute Wahlen hinwirken und Euch auch hierin recht belehren wird, wie Ihr Gott gebet, was Gottes ist, und dem Kaiser, was des Kaisers ist. Wie Ihr aber immer wählen, welchen Gegnern Ihr bei der Ausübung Eures Wahlrechtes immer gegenüberstehen mö¬ get, vermeidet alles, was den gesellschaftlichen, bürgerlichen oder nationalen wie religiösen Frieden stören könnte! Wohlan denn, Geliebte im Kerrn, wollt Ihr, daß den Plänen des Umsturzes durch eine gute soziale Gesetzgebung wirksam Kalt geboten werde; wollt ihr, daß unter den Völ¬ kern des Reiches gegenseitige Achtung ihrer Rechte und ver¬ trauensvolles Zusammenwirken zur Erfüllung der gemeinsamen Reichsaufgaben erweckt und befördert werde; wollt Ihr, daß die Sendboten des Unglaubens nicht fortfahren, die Wirksam¬ keit Eurer heiligen Kirche zu lähmen, und die Schule nicht ferner eine Pflanzstätte der Gleichgültigkeit in Sachen des Glau¬ bens sei: so wählet entschiedene, überzeugungstreue, katholische Männer! Weil aber in einer so wichtigen Angelegenheit die Er¬ leuchtung von oben das Notwendigste und Wichtigste ist, so verordnen wir, daß an einem der nächsten Sonntage vor den Wahlen in jeder Pfarrkirche vor ausgesetztem allerheiligsten Sakramente eine Betstunde stattfinde, um von Gott dem aller¬ höchsten einen Ausgang der Wahl zum Segen Österreichs und zum Wohle unserer heiligen Kirche zu erflehen. o 101 Die Gnade unseres Kerrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Kl. Geistes sei mit Euch allen! Amen. Gegeben am ersten Sonntage der Fastenzeit, den 15. Fe¬ bruar im Jahre des Keiles 1891. Lriedrich kardinal Mrltciiberg, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — Iran; kardinal Schönborn, Fürst-Erzbischof von Prag. — -Llbin kardinal Biinajcniski, Fürstbischof von Krakau. — Petrus Bonmins Manpas, Erzbischof von Zara. — Lnlgentins Lmrew, Erzbischof, Bischof von Lesina. — Severin Morawski, Erzbischof von Lemberg, rit. lat. — Alois Mathias Zorn, Fürst-Erzbischof von Görz. — Johannes Lv. Haller, Fürst-Erzbischof von Salz¬ burg. — Anton Joseph kruscha, Fürst-Erzbischof von Wien. — Silvelter Sembrataunc;, Erzbischof von Kalicz-Lemberg, rit. Ar. — Isaak Molaus Isakomic.!, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — Johannes Ziverger, Fürstbischof von Seckau. — Matthäus Joseph Linder, Bischof von St. Pölten. — Johannes Co. Hais, Bischof von Königgrätz. — Anton Joseph Loses, Bischof von Sebenico. — Johannes slep. Glavina, Bischof von Triest-Eapo d'Istria. — Kcorg Kopp, Fürstbischof von Breslau. — Inkas Solccki, Bischof von PrzemyA, rit. tat. — Ignar Lobos, Bischof von Tarmnv. — Emanuel Schoebel, Bischof von Leitmerih. — kram Bauer, Bi¬ schof von Brünn. — Matthäus Bodopio, Bischof von Ragusa. Simou Ajchner, Fürstbischof von Brixen. — Jakob Miška, Fürstbischof von Laibach. — Martin Zosek Kicha, Bischof von Budweis. — Lugen Barl Balutk, Fürstbischof von Trient. — Josef Rahn, Fürstbischof von Gurk. — Lraii; Maria Boppclbaucr, Bischof von Linz. — Michael Hapotnik, Fürstbischof von Lavant. Philipp kakic, Bischof von Spalato-Macarsca. Julian Vries;, Bischof von Stanislav. Lrilphon Vparenooiö, Provikar von Cattaro. VIII. Gemeinsames Kirtenschreiben der österreichischen Bischöfe vom 11. November 1891 über den Nutzen der kirchlichen Vereine und der katholischen Versamm- o 102 o lun ge N, über die christliche Erziehung der Jugend und der Familie, über die Lesung guter Bücher und Zeitschriften und über die heilsame Lösung der sozialen Frage. Vie unterzeichneten Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten äen gläubigen ihrer viöresen Frieden, Keil und Segen in Jesus Christus un¬ serem Äerrn! Geliebte im Kerrn! hohen und wichtigen Aufgaben unseres heil. Amtes namentlich in einer Zeit, welche an entscheidenden iWiW und verhängnisvollen Fragen so reich ist, haben uns auch in diesem Jahre zu gemeinsamen Beratungen znsammengeführt. Dabei schätzen wir uns glücklich, für unsere Zusammenkünfte das Wohlgefallen und die Billigung des Ober¬ hauptes der Kirche zu besitzen, wie uns der Keilige Vater in einem Schreiben vom 3. März d. I. ausdrücklich zu erkennen gegeben hat. Wie könnte es auch anders sein? Denn der Zweck dieser Zusammenkünfte ist kein anderer, als die Pflichten unseres heil. Amtes wirksamer zn erfüllen und, stark in der Einheit, die uns anvertrauten Gläubigen mit um so eindring¬ licheren Worten gegen die Gefahren zu schützen, welche christ¬ lichen Glauben und christliche Sitte in unserer Zeit so sehr be¬ drohen. So sind unsere Versammlungen zugleich Weckrufe an Klerus und Volk, auf daß sie aufmerken und die Zeichen der Zeit verstehen und, ermuntert durch unsere Mahnungen, an dem großen Werke der Wiedererweckung des christlichen Glau¬ bens und christlichen Lebens Mitwirken. Immer drohender stellen sich ja die christliche und die unchristliche Weltanschauung einander gegenüber und ringen miteinander auf Leben und Tod um die Zukunft der Völker. In diesem Kampfe werden alle Grundlagen in Frage gestellt, o 103 O- auf denen die Wohlfahrt der menschlichen Gesellschaft ruht — die staatlichen, da es kaum noch eine staatliche Ordnung gibt, gegen welche nicht mächtige Parteien anstürmen, um sie zu zer¬ trümmern — die gesellschaftlichen, da selbst die ältesten und festesten Grundpfeiler der bürgerlichen Ordnung: Eigentum, Ehe, Familie, Unterordnung unter die von Gott gesetzte Obrigkeit von vielen ungescheut verworfen werden — die religiösen und sittlichen, da die wesentlichsten Grundwahrheiten, welche die Leuchte des menschlichen Geistes und die untrüglichen Führer durch dieses Erdenleben sind: Gott, die geistige Seele, ihre Fortdauer nach dem Tode, das ewige Leben als veraltete Vor¬ urteile hingesiellt werden. Diesen drohenden Zusammenbruch der Grundlagen aller menschlichen Ordnung und Wohlfahrt kann nur eine Macht verhindern, die Kirche Jesu Christi; sie allein kann mit Erfolg alle Anstrengungen jener finsteren Mächte vereiteln, welche auf die Entchristlichung der Menschheit hin- arbeiten. Während nun aber der Kirche die Verheißung un¬ zerstörbarer Dauer zuteil geworden ist, müssen die einzelnen Völker selbst sich entscheiden, ob sie ihre höchsten und edelsten Güter unter dem Schutze und der Fürsorge der Kirche be¬ wahren oder durch ihre eigene Schuld verlieren wollen. Darum treten wir, Eure vom Keiligen Geiste gesetzten Oberhirten, im Bewußtsein der ganzen Verantwortlichkeit unseres Kirtenamtes, in dieser verhängnisvollen Zeit vor Euch, um Euch ernst und dringend zu ermahnen, in diesem großen Kampfe der Gegen¬ wart entschieden Stellung zu nehmen und der Fahne Jesu Christi treu zu bleiben inmitten einer Welt, die sich mehr und mehr von ihr abwendet. Teuerste im Kerrn! WfDs gab eine Zeit, wo die Welt vom christlichen Geiste be- seelt war, und Jesus Christus das Leben der Nationen beherrschte. Wie die sichtbare Welt von den Strahlen der Sonne durchleuchtet wird, so durchdrang die Lehre des Christentums die menschliche Gesellschaft in allen ihren Be¬ ziehungen. Die Gesetzgebung wie die Einrichtungen des öffent- o- 104 o lichen Lebens trugen den Stempel der christlichen Religion und ruhten auf ihren Grundsätzen. Die christliche Lehre war die Grundlage des Unterrichts in den höheren wie in den niederen Schulen. Die Familie, durch die Gnade des Sakramentes geheiligt, war die Pflanzstätte christlich-gläubiger Geschlechter. Kurz, die menschliche Gesellschaft ward geboren, lebte und starb im Schatten des Kreuzes. Wohl hörten auch in dieser christ¬ lichen Welt die menschlichen Leidenschaften nicht auf, große Verwüstungen anzurichten; wohl fanden sich auch in ihr Ärger¬ nisse, welche nach dem Ausspruche des Erlösers nie ausbleiben werden. Allein im allgemeinen lebten die Völker im Lichte des Glaubens und bewahrten treu die Kofsnungen, mit denen der Glaube das Dunkel dieses Erdenlebens erhellt. Und heute? Wie verschieden hiervon ist das Bild, das uns das Leben der Menschheit in der Gegenwart zeigt! Das wunderbare Gebäude christlicher Gesittung und Bildung, an welchem so viele Nationen und Jahrhunderte, Könige und Fürsten, Keilige und Gelehrte gearbeitet haben, möchte man gänzlich abtragen, und hieran arbeiten Tausende in der Presse, auf den Lehrstühlen, in den Aatsälen, in den Volksversammlungen. Und was wagt man den Völkern für die Segnungen des Christentums anzubieten? Man bezeichnet das irdische Wohlsein als den letzten und höchsten Zweck des Daseins und als das allein berechtigte Ziel alles menschlichen Strebens. Was heißt das aber anderes, als alle die niedrigen Leidenschaften entfesseln, welche im Kerzen des Menschen schlummern, alle Begriffe wahrer Tugend und Sittlichkeit verwirren und zerstören und die Menschheit in jene Abgründe der Barbarei wieder hinabstürzen, in welchen sie vor Jahrtausenden geknechtet lag und dort noch immer liegt, wohin die hehre Wahrheit des Christentums nicht gedrungen ist? Sehet, das ist die große Gefahr, welche der christlichen Welt droht, und darum dürfen wir nicht unterlassen, immer von neuem die Gläubigen zur Verteidigung ihrer höchsten Güter gegen die Angriffe einer unchristlichen Welt aufzurufen. Dazu taugen jedoch nicht laue und träge Seelen, sondern nur glaubenseifrige Katholiken, Katholiken, die es im Leben und in der Tat sind. Solche erzieht aber nur der enge Anschluß o 105 .. an die Keilswahrheiten und Keilsmittel der Kirche. Die gläu¬ bige Annahme der von Gott geoffendarten und von seiner Kirche gelehrten Keilswahrheiien und das eifrige Streben nach immer tieferer Erkenntnis derselben ist das erste Zeichen des glaubenseifrigen Katholiken, und diejenigen sind es also nicht, welche sich den Gelegenheiten entziehen, die ihnen für ihre religiöse Belehrung dargeboten werden — der Predigt fern¬ bleiben, den christlichen Unterricht vernachlässigen, das Lesen religiöser Schriften unterlassen. Aber die Kenntnis des Glaubens allein reicht nicht hin, um ein tapferer Streiter für die Sache Gottes zu sein. Zu einem neuen übernatürlichen Leben wollte der Sohn Gottes die Menschen führen; darum brachte er ihnen nicht allein den Glauben, um dasselbe zu erwecken, sondern erschloß ihnen auch die Gnadenquellen, um dasselbe zu erhalten, zu stärken und zu vollenden. Wenn man aber diese Quellen vernachlässigt, das Gebet nicht übt, dem Gottesdienste fernbleibt, den Empfang der heil. Sakramente unterläßt, die Sonn- und Festtage durch kuechtliche Arbeiten entheiligt: was soll dann gegen die Schwäche des Kerzens und den Ansturm der glaubensfeindlichen Welt schützen? Nein, Geliebte im Kerrn, nur dann ist man geeignet, das Reich Gottes ausbauen zu helfen, wenn man bestrebt ist, dasselbe zuerst im eigenen Innern auszubauen! So war es in jenen ersten Zeiten des Christen¬ tums, wo jeder Gläubige gleichsam ein Apostel war, der Sol¬ dat in der Armee, der Kaufmann in der Fremde, das Kind im Elternhause, der Sklave bei seinem Kerrn, und so geschah es, daß die Lehre des Keils unaufhaltsam in alle Stände ein¬ drang. Bedenkt, im Kerrn Geliebte, daß auch Euch der Fürst der Apostel ein priesterliches Amt beilegt (I. ?etr. 2, 9), nicht im Sinne der Irrlehre als Ausspendern der göttlichen Geheim¬ nisse, wofür der göttliche Stifter der Kirche ein besonderes Priester¬ tum bestimmt hat, sondern in jenem geistigen Sinne, nach welchem alle, wie sie sich selbst heiligen, auch andere heiligen und für Gott und sein Werk auf Erden begeistern sollen. Erfüllet also mit allem Eifer Eure Pflichten als fromme katholische Christen; haltet fern von Euch die religiöse Gleichgültigkeit, welche leider weite Kreise in unserem katholischen Österreich vergiftet; haltet . 106 o heilig die christliche Sonntagsfeier, die den Bund mit Gott, welchen die Zerstreuung und die Kämpfe des Alltagslebens so vielfach lockern, immer wieder erneuern soll, und so traget alle an der Stelle, die ihr nach Gottes Anordnung in der Welk einnehmt, dazu bei, der dahin stürmenden Flut der Entchrist- lichung aller Lebensgebiete Einhalt zu tun. Geliebte im Kerrn! Arbeit reicht aber in unseren Zeiten nicht hin, um große Aufgaben zu erfüllen. Die Entwicklung unseres gesamt öffentlichen Lebens drängt heutzutage hin auf die Verbindung Gleichgesinnter zu gemeinsamen Zwecken, und in der Tat entfaltet sich die menschliche Tätigkeit durch solche Vereinigungen erst in ihrer ganzen Kraft. In ihnen werden Mut und Vertrauen gestärkt, wird die Begeisterung geweckt und die eigene Überzeugung durch das Beispiel anderer ge¬ festigt. Nun ist aber kein Band so stark wie die Religion; denn also lautet die Verheißung des Kerrn: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. (Kmck. 18, 20). Darum empfehlen wir auch die kirchlichen, d. h. die unter der Leitung der Kirche stehenden Vereine als die geeigneten Mittel, christliche Ge¬ sinnungen und christliches Leben gegen die zahllosen Verführer von außen und gegen die Irrungen des eigenen Kerzens zu schützen und zu erhalten. In diesen Vereinen werden die großen Wahrheiten des Glaubens, mit deren Weisheit und Tiefe keine Wissenschaft der Welt wetteifern kann, in einer Form verkündet, wie sie den Bedürfnissen der einzelnen Stände und Altersstufen entspricht; in ihnen werden die Mitglieder gemeinsam zur Feier der hl. Geheimnisse versammelt, aus denen der Mensch das göttliche Leben schöpft; in ihnen werden sie zu jener ernsten, gediegenen Frömmigkeit in Kaus und Werkstätte erzogen, welche die Quelle alles häuslichen Glückes und der sicherste Schutz gegen die Trugschlüsse und Täuschungen arglistiger Verführer ist. So ausgerüstet mit wahrer Aufklärung über alle die Zeit bewegenden Fragen, gegründet in der Furcht Gottes, gestärkt <2> 107 durch Gebet rind Empfang der heiligen Sakramente, sind Männer und Jünglinge nicht Sklaven der Menschenfurcht und Opfer des ersten besten Schlagwortes eines ungläubigen Spötters und gewissenlosen Volksverführers, sondern sicher und fest in der Verteidigung ihres Glaubens, mutig und unerschrocken im Bekenntnis desselben, treu und gewissenhaft in Erfüllung ihrer Pflichten, stark und ausdauernd in den Mühen ihres Berufes. So gemeinsam vereint um den Kerd der göttlichen Liebe und wahrhaften Frömmigkeit werden Frauen und Jungfrauen dieses heilige Feuer in ihre Kreise hineintragen, mit seinem milden Scheine erbauen und anziehen, den Wohlgeruch eines unbe¬ fleckten Lebens und tugendhaften Wandels um sich verbreiten und in den Werken der Nächstenliebe ihren schönsten Schmuck und ihre reinste Freude finden. Auf diese Weiss wird sich ver¬ wirklichen, was der Weltapostel wünscht, indem er an die Christen zu Rom also schreibt: Der Gott der Geduld und des Trostes gebe euch, daß ihr einerlei Gesinnung habt, Jesu Christo gemäß, damit ihr einmütig mit einem Mund Gott den Vater unseres Kerrn Jesu Christi preiset. Darum nehme einer sich des andern an, wie auch Christus sich euer annahm, zur Ehre Gottes! (üom. 15, 5—7). Aber nur dann werden die Vereine heilsam wirken können, wenn ihre Mitglieder wahre Katholiken sind; wahre Katholiken sollen sie sein, indem sie mit heiliger Gewissenhaftigkeit die from¬ men Übungen pflegen, durch welche ihnen die Kirche das über¬ natürliche Leben übermittelt: die täglichen Gebete, den Besuch des sonn- und festtäglichen Gottesdienstes, den öfteren Empfang der hl. Sakramente. Dadurch gefestigt in treuer Erfüllung ihrer Pflichten gegen Gott und seine hl. Kirche werden die Vereins¬ mitglieder zugleich nach außen ein Sauerteig für ihre Mit¬ menschen sein und sie zu gleichem Eifer für die Ehre Gottes, zum furchtlosen Bekenntnisse ihres Glaubens und zu einem christlich frommen Lebenswandel aneifern. In ihrem bürger¬ lichen Leben aber werden sie treu ihre Pflichten gegen Kaiser und Reich erfüllen und untereinander das Band wahrer Ein¬ tracht und Liebe pflegen. o 108 -o Sehet, Geliebte in Christo, das ist auch die Meinung des Keiligen Vaters, das; die kirchlichen Vereine eine Notwendig¬ keit sind. „Da die Herde der Gläubigen so vielen Gefahren ausgesetzt ist", sagt er in dem erwähnten Schreiben, „so liegt viel daran, verschiedene Heilmittel anzuwenden, die ihnen von Nutzen sein können". Unter diese Heilmittel rechnet aber der Vater der Christenheit „die frommen Laienvereine verschiedener Art, welche die Kirche billigt und lobt; sowie auch jene Werke und Veranstaltungen, wodurch die Gläubigen, besonders die Jugend, vor Verderben und vor Verführung bewahrt werden, und wodurch der so heilsame öftere Gebrauch der heil. Sa¬ kramente zunimmt." Ist es nun notwendig, daß wir die ein¬ zelnen Vereine besonders aufzählen, welche diese Aufgabe übernehmen? Ihr kennet sie, diese Schöpfungen unserer Kirche; Ihr findet sie vielfach in Euren Pfarreien unter der Lei¬ tung eifriger Priester: die marianischen Kongregationen, die Vereine für Männer und Jünglinge, Meister und Gesellen, Kaufleute und Handwerker, Arbeiter und Arbeiterinnen, ferner jene herrlichen Blüten der christlichen Barmherzigkeit zur Lin¬ derung geistlicher und leiblicher Not — sie sind verschieden¬ artig nach ihren Zwecken und äußeren Einrichtungen, nach Stand, Geschlecht und Lebensalter; aber alle haben die eine Aufgabe, den Ausbau des Reiches Gottes auf Erden zu för¬ dern. Möchte das Wort des obersten Hirten der Kirche nicht umsonst verhallen! Möchten diese segensreichen Vereine in kei¬ ner Pfarrei fehlen, wo immer die Verhältnisse zur Bildung eines solchen Vereines gegeben sind! Möchten aber auch alle Mitglieder der kirchlichen Vereine eifrige katholische Christen sein, damit sie durch dieselben Segen empfangen, aber auch Segen verbreiten! Aber noch eine besondere Vereinigung empfiehlt der Hei¬ lige Vater in jenem Schreiben an uns, nämlich öffentliche Ver¬ sammlungen der Gläubigen nach Reichen oder Provinzen oder sonstigen örtlichen Verhältnissen. „Denn wenn auf Seiten der Gegner", so begründet er diese Empfehlung, „schlechte Menschen aller Orten zusammenkommen und miteinander im Bunde dar¬ auf ausgehen, den Gläubigen das Gut des Glaubens und die o 109 o demselben entstammenden Güter zu rauben: so ist es gewiß recht und notwendig, daß auch die Katholiken unter Leitung ihrer Bischöfe alle ihre Kräfte und Bemühungen zum Widerstande verbinden. Bei der Menge der Besucher derartiger Versamm¬ lungen werden sie freier und stärker das Bekenntnis des Glau¬ bens aufrecht erhalten und die feindlichen Angriffe abwehren können." Teuerste im Kerrn! den Ausbau des Reiches Gottes auf Erden ist aber nichts wichtiger als die Familie, sie ist die Vorschule für das Werk des ewigen Keils. Wir wollen nun nicht von dem Verhältnisse der Eheleute zueinander, von der Pflicht gegenseitiger Keiligung und Erbauung reden, sondern nur von der Aufgabe, welche sie an den Seelen des jungen Geschlechts, dem Gott durch sie das Leben gegeben hat, zu erfüllen haben. Diese Aufgabe aber, katholische Eltern, faßt der Apostel in den schönen, tiefsinnigen Ausspruch zusammen: „Ihr seid meine lieben Kinder, für die ich zum zweiten Male Geburtsschmerz empfinde, bis Christus in euch gebildet ist." (Oal. 4, 19). Ihr habt Euren Kindern nach Gottes Anordnung das leibliche Leben gegeben; Ihr sollt ihnen aber auch ein höheres Leben geben. Christus soll durch Euch in den jungen Seelen gebildet werden, in seiner Lehre, seinem Gesetze und seiner Keiligkeit. Die Seele des Kindes muß in den ewigen, unwandel¬ baren Wahrheiten gefestigt sein, welche der christliche Glaube vermittelt. Wenn der junge Christ mit all seinem irdischen Wis¬ sen nicht weiß, was Ziel und Zweck seines Daseins ist; wenn er nicht Antwort geben kann auf die Frage: Woher kommst Du? Wohin gehst Du? — was wird dann aus ihm werden in dieser Welt des Zweifels und des Irrtums, in diesem Ge¬ wirrs von Lehren, die sich selbst widersprechen und den Geist verdunkeln? Was wird aus ihm werden in diesen Stürmen des Lebens, in den dunklen Stunden des Leidens, in dem Toben der Leidenschaften? Ach, wir haben sie gesehen und sehen sie alle Tage vor uns diese Kinder glaubensloser Fa¬ milie, diese Zöglinge irreligiöser Unterrichts- und Erziehungs- o 110 . anstallen. Kaum sind sie über die ersten Iugendjahre hinaus, so zeigen sich schon nichts als Ruinen von Ehre und Glück und allen irdischen Lebenshoffnungen. Katholische Ellern! Was sind alle prunkenden Worte der sogenannten Aufklärung, die kein Laster ausrotten und keine Tugend pflegen können, ge¬ gen die Lehren der göttlichen Offenbarung, die in allen Ver¬ hältnissen dieses Erdenlebens Licht und Trost geben! Sie präget früh durch Euer eigenes Wort in die Seelen Eurer Kinder ein: denn so ermahnt Euch der Geist Gottes: Kast du Söhne, so unterweise sie von Jugend auf! (Lecki. 7, 25). Aber unterlasset auch nicht, sie gewissenhaft in den Religionsunterricht, in die Predigt und Christenlehre zu schicken! Schreibt ferner frühzeitig in die jungen Seelen die Kaupt- regel des christlichen Lebens: Fürchte Gott und halte die Gebote! (Lacke. 12, 13). Es gibt nur ein wahres Übel, das größte in der Welt, die Übertretung der Gebote Gottes, die Sünde. Möchtet Ihr, katholische Eltern, hiervon überzeugt sein, wie jene so heilige Mutter, und darum sprechen, wie sie zu ihrem Sohne sprach: „Wüßte ich, daß du je eine schwere Sün¬ de begingest, so wollte ich dich lieber vor meinen Augen ster¬ ben sehen." Seid deshalb wachsam auf das junge Kerz und haltet die erwachenden Leidenschaften rechtzeitig nieder; seid wachsam auf ihre Umgebung und duldet nicht den Kauch der Sünde in ihrer Nähe; wandelt aber selbst vor ihren Augen in der Beobachtung der Gebote Gottes und habt bei allem, was Eure Kinder angeht, die christliche Grundregel vor Augen: Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber an seiner Seele Schaden leidet? l.Vlattk. 16, 26). Lasset endlich Eure Käufer wahre Gottestempel sein, wo alles unter dem Einflüsse der Religion steht und auf sie hin¬ weist. Die Keiden hatten ihre Kausgötter; man begrüßte sie unter den Säulenhallen der Paläste wie an den Schwellen der Kütten — und katholische Christen, welche den wahren Gott verehren, versagen ihm die tägliche Kuldigung und haben in ihren Käufern ost nicht ein Zeichen, das an ihn erinnert! Der Anhänger des falschen Propheten versäumt es nicht, auf den o 111 o Stundenruf zum Gebete niederzuknien, und wäre es auf offener Straße - aber aufgeklärte Katholiken setzen sich un¬ gescheut über altes Beten hinweg und versammeln niemals ihre Kinder um sich zum gemeinsamen Gebete, weder am Mor¬ gen, noch am Abend, noch bei Tische. Ach, wie viele Väter und Mütter müssen zu spät erkennen, was es heißt, Kinder erzogen zu haben ohne Frömmigkeit und Gottesfurcht! Möge Euch der Kerr gnädig vor solchen traurigen Erfahrungen be¬ wahren! Darum leitet Eure Kinder an zu einem echtkatholi¬ schen Leben, haltet sie an zum Empfange der heiligen Sa¬ kramente, aber Zeigt selbst keine Gleichgültigkeit und Gering¬ schätzung gegen die kirchlichen Gebräuche und die Übungen der Frömmigkeit, sondern führt sie durch Wort und Beispiel ein in die segensvolle Teilnahme an dem Gnadenleben Eurer heiligen Kirche. Welch ein Glück und welch ein Trost wird es für Euch sein, katholische Eltern, wenn Ihr so in Euren Familien das Reich Gottes ausbreitet! Bedenket, noch einige Jahre und ein anderes Geschlecht wird an Eure Stelle treten und an den Gräbern vorübergehen, die Eure Asche bergen. Wie wird dieses Geschlecht beschaffen sein? Das ist das Geheimnis Gottes; aber dieses Geheimnis liegt zum Teil in Eurer Kand. Ver¬ nunft und Glaube sagen Euch: dieses Geschlecht wird so be¬ schaffen sein, wie Ihr es erzogen habt — es wird von Stufe zu Stufe tiefer sinken und in sittlicher Fäulnis untergehen, wenn Ihr es ohne Glauben und Religion aufwachsen läßt; es wird glücklich leben und stark in allen Stürmen sein, wenn Ihr es in und für Christus erzogen habt. Ihr beklagt mit uns so manche Einrichtung in unserm Vaterlande auf dem Gebiete des Unterrichts und der Jugenderziehung, und gewiß haben wir Ursachen zu solchen Klagen, wir mögen auf die Volksschule oder auf die höheren Unterrichtsanstalten Hinblicken. In der Stellung, welche durch unsere neuere Gesetzgebung und insbesondere durch die Schulgesetze die Kirche leider erhalten hat, ist diese nicht imstande, im österreichischen Volke christ¬ lichen Glauben und christliche Sitte in wirksamer Weise zu Pflegen und die Kerzen für die Religion zu erwärmen, und o- 112 o darum nimmt die Entchristlichung in allen Ständen zu, ohne daß die Kirche es hindern kann. Wie oft Haden wir hingewiesen auf die traurigen Früchte unserer Schuleinrichtungen! Wie eindringlich haben wir unsere Klagen auch an zuständiger Stelle ausgesprochen — leider bis jetzt ohne Erfolg! Wir wer¬ den aber nicht verstummen, sondern unsere Beschwerden in unserem und in Eurem Namen so lange wiederholen, bis die gerechten Ansprüche der Kirche Berücksichtigung gefunden ha¬ ben; Ihr aber werdet einstweilen in Eurem lobenswerten Eifer fortfahren, katholische Schulanstalten zu fordern und zu för¬ dern, unter denen wir Euch auch die Einrichtung einer katho¬ lischen Universität empfehlen. Indes bedenket, katholische Eltern, auch die besten Schuleinrichtungen können für die Erweckung gläubigen Sinnes und christlichen Lebens allein nicht viel lei¬ sten, wenn die Familie nicht mitwirkt. Umgekehrt aber werden sich die Gefahren einer verkehrten Erziehung vermindern, wenn in Euren Familien der rechte katholische Geist herrscht und in denselben Glauben und Tugend Schutz und Pflege erhalten. Darum erfüllet getreu an Euren Kindern die Mahnung des weisen Mannes: Säe den Samen am Morgen und am Abend; denn du weißt nicht, was mehr gerät, und wenn beide, um so besser. (Hale. 11, 6). Geliebte im Herrn! EEmsonst jedoch wird unser Aufruf an Euch sein, der fort- dMM schreitenden Entchristlichung entgegenzuwirken und ins- besondere das Kleinod des katholischen Glaubens zu hüten, wenn ihr die weitere Mahnung unbeachtet ließet, die der Heilige Vater in seinem Schreiben an uns ausspricht. In¬ dem er auf die Hilfsmittel hinweist, die wir gegen die dem Glauben drohenden Gefahren anwenden sollen und von denen wir im Vorhergehenden gesprochen haben, hebt er besonders noch die Herausgabe von Büchern, Zeitschriften und dergleichen hervor, welche dem gläubigen Volke zur Verteidigung des Glaubens und zur Erhaltung der guten Sitten dienen, und fährt dann fort: „Derartige gute Schriften und Zeitungen, o 113 o welche entweder täglich oder an bestimmten Tagen heraus¬ gegeben werden, tragen in der Tat viel in jedem Volke bei zum Nutzen für Religion und Staat, sowohl weil sie dieselben schützen und fördern, als auch weil sie die Schriften der Gegner, welche sich aufs Schädigen derselben verlegen, entkräften und eine unreine Ansteckung verhindern. In Österreich aber ist ihnen noch viel mehr Nutzen zuzuschreiben, da dort die verbreitetsten Zeitungen zum größten Teile kirchenfeindlichen Leuten dienen und von denselben, da sie viel Vermögen haben, leichter und weiterhin verbreitet werden können. Es ist darum notwendig, diesen Schriften und Zeitungen andere in nicht ungleichem Wett¬ kampfe entgegenzustellen, um so deren Geschosse abzustumpfen, ihren boshaften Trug aufzudecken, das Gift des Irrtums ab¬ zuwehren und zu rechter, pflichtmäßiger Tugendübung anspor¬ nen zu können. Deshalb wird entsprechend und heilsam sein, wenn jedes Land seine eigenen Zeitungen hat, die gleichsam für Altar und Kerd Kämpfen, so eingerichtet, daß sie in keiner Sache vom Urteile des Bischofs abweichen, sondern genau und sorgfältig mit dessen Ansicht und Willensmeinung übereinstim¬ men; ihnen soll aber auch der Klerus wohlwollend entgegen¬ kommen und die Kilfsmittel seiner eigenen Kenntnisse zuführen, und alle wahrhaft katholischen Männer sollen denselben jede Begünstigung und nach Maßgabe ihrer Kräfte und ihres Ver¬ mögens reichliche Unterstützung zukommen lassen." Was könnten wir, Geliebte im Kerrn, diesen Mahnungen des Keiligen Vaters noch hinzusetzen? Gewiß ist eine schlechte Presse das Verderben unserer Zeit und insbesondere unseres Vaterlandes! Es gibt nichts Kostbareres als die Gabe des Wor¬ tes; das Wort ist der Ausdruck der Gedanken, das Werkzeug der Belehrung in Recht und Wahrheit. Aber was wird es im Munde desjenigen, der sich desselben bedient, um Lüge und Sünde zu verbreiten? Es verdirbt und tötet die Seelen, es ver¬ wirrt die Geister und wühlt die Leidenschaften des Kerzens auf. In erhöhtem Maße tut dieses aber das geschriebene Wort, tun es die schlechten Schriften und Zeitungen; sie sind eine vergiftete Quelle, aus welcher unaufhörlich Tausende schöpfen und so ihr Kerz verderben, ihre Tugend untergraben und ihren ewigen 8 o 114 .< Lebensberuf verdunkeln lassen. Könnt Ihr nun, Geliebte im Kerrn, Tag für Tag ohne Gewissensbedenken aus diesen Quellen trinken? Könnt Ihr ohne Wahl und Prüfung die Schriften und Tagesblätker annehmen, die Euch in den Gasthäusern, in den Werkstätten, auf den Straßen und Bahnhöfen angeboten werden? Könnt Ihr ohne Scham und Entrüstung lesen, was täglich Eure heiligsten Gefühle verletzt, Eure kostbarsten Güter Euch zu entreißen droht? Könnt Ihr es dulden, daß in Euren Familien Schriften und Bücher gelesen werden, welche die schlimmsten Feinde des Glaubens und der guten Sitte in die¬ selben hineintragen und die unheilvollsten Verheerungen an Eurem häuslichen Kerde anrichten? Wir würden unserem Kirtenamte untreu werden, wenn wir unsere Stimme nicht mit der des obersten Kirten der Kirche vereinigen wollten, und wir können dabei die Koffnung nicht aufgeben, daß sein und unser Wort da Leben schasst, wo bis¬ her der Tod gewaltet hat! Möge es überall im katholischen Österreich als eine Ehrenpflicht angesehen werden, die katho¬ lische Presse mit allen Kräften zu unterstützen! Mögen die herz- und sittenverderbenden Unierhaltungsschriften aus den katho¬ lischen Familien Österreichs schwinden und echt katholischen, Glauben und Unschuld stärkenden das Feld räumen! Mögen Klerus und Laien sich vereinigen, solche Blätter zu erhalten oder zu gründen, welche die Aufgabe erfüllen, die der Keilige Vater der katholischen Presse zuweist! Alsdann wird das katho¬ lische Österreich die Giftmischer nicht mehr mit seinem Gelde nähren, welche ihm sein Kerzblut vergiften; es wird nicht mehr denjenigen zujubeln, die seinen Glauben verhöhnen und seine Frömmigkeit bespötteln; das Buhlen mit kirchenfeindlichen Grundsätzen und Lebensanschauungen wird aufhören und die damit Kand in Kand gehende religiöse Gleichgültigkeit ver¬ schwinden. Und darum begrüßen wir auch freudig die neueste Schöpfung in Österreich, den Verein katholischer Gelehrten, welche sich unter dem Namen der „Leo-Gesellschaft" zur Wah¬ rung und Verfechtung katholischer Grundsätze auf dem Gebiete der Wissenschaften vereinigt haben, und wünschen derselben eine segensreiche Wirksamkeit. o- 115 - Teuerste im Kerrn! ^Wachdem aber der ungläubige und unchristliche Geist zuerst seine Anhänger in den höheren und gebildeten Ständen gesucht und gefunden hat, wendet er sich in unseren Zeiten namentlich auch an die arbeitenden Klassen und sucht sie mit Unzufriedenheit gegen die bestehende bürgerliche Ord¬ nung zu erfüllen, aber insbesondere sie von der Kirche zu trennen und ihnen Glauben und Religion zu rauben. Und leider müssen wir sehen, daß große Scharen des Arbeiterstandes diesen Lockungen folgen, sich von den Träumereien und Irr¬ lehren gewissenloser Verführer einnehmen lassen, aber von der Kirche sich abwenden und sie als ihre Feindin anzusehen sich ge¬ wöhnen. Kat das die Kirche an den arbeitenden Klassen verdient? Nun, katholische Arbeiter, sehet in die Geschichte der Kirche! Sie hat die Ketten der Sklaverei zerbrochen; sie hat den Ar¬ beiter, als man ihn rechtlos wie ein Spiel der Grausamkeit und Launen gefühlloser Kerren behandelte und seine Menschen¬ würde verachtete, unter ihren Schutz genommen und ihn vor aller Welt als Bruder in Christo den Mächtigen und Großen vorgestellt. Allen Verfolgten und Schutzbedürftigen eröffnete sie, um ihnen Freiheit und Leben zu schützen, in Kirchen und Klöstern eine unverletzbare Zufluchtsstätte. Sie nahm die Söhne des Arbeiterstandes in ihr Priestertum auf und erhob sie zu den höchsten Würden, ja selbst als Keilige auf ihre Altäre. Das hat die Kirche in allen Jahrhunderten ihres Bestehens getan. Kat sie jetzt in ihrer Sorge für das arbeitende Volk nachgelassen? Nein, mehr als je hat sie dasselbe in unseren Zeiten mit Werken christlicher Wohltätigkeit -umgeben, hat für jedes seiner Bedürfnisse, für jedes seiner Leiden eine Schöpfung ihrer mütter¬ lichen Liebe ins Leben gerufen, hat ihm für die Tage der Krankheit wie des Alters, für seine unmündigen wie Heran¬ wachsenden Kinder Scharen frommer Ordensleute zur Seite gestellt. Das alles hat die Kirche für das arbeitende Volk ge¬ tan und tut sie noch fort und fort; freilich eins hat sie nicht getan und wird sie auch nie tun — sie hat den Arbeiter nicht, o 116 wie seine angeblichen Freunde unserer Tage, mii leeren Träu¬ mereien und Lügen gespeist. Sie hat ihm nie gesagt und wird ihm auch nie sagen, daß sein Paradies hier auf Erden sei; daß sein Lebensziel darin bestehe, hier auf Erden sich zu freuen und zu genießen, um dann wie das Tier wie immer zu enden; daß jede Abhängigkeit Schande und die Arbeit eine Unge¬ rechtigkeit sei und einst die Zeit kommen werde, wo der Mensch von Arbeit und Leiden frei sein werde. So hat die Kirche dem Arbeiter nie gesagt, weil dieses Wahnsinn und Lüge ist; weil die Arbeit das Gesetz dieser Erde, der Unterschied der Stände Anordnung der göttlichen Vorsehung und die Verteilung der irdischen Güter Gottes Recht ist und bleiben wird. Sie hat ihm vielmehr gesagt und lehrt so immerfort, daß der wahre Wert des Menschen nach seiner Tugend bemessen wird; daß das wahre Glück des Menschen nicht im Genießen, sondern hienieden in der Erfüllung seiner Pflichten und einst dort oben im Besitze Gottes bestehe; daß Armut und Leiden auf Erden nie aufhören, aber durch den christlichen Glauben verklärt, durch die christliche Liebe gemildert und durch die christliche Hoffnung getröstet werden. Indes hat sich die Kirche nicht beruhigt, mit diesen reli¬ giösen Hilfsmitteln den Arbeitern zu Kilfe zu kommen; sie hat dieselben auch bis auf diese Stunde in ihren irdischen Ansprüchen und Forderungen vertreten, soweit dieselben ver¬ nünftig und gerecht sind. Oder hat sie nicht wiederholt durch ihr Oberhaupt die staatlichen Machthaber gemahnt, die Lage der Arbeiter zu verbessern, soweit es nur mit dem Bestände der menschlichen Gesellschaft vereinbar ist? Kak sie nicht wieder¬ holt ihre Stimme erhoben, um die Arbeitgeber aufzufordern, gütig und gerecht zu sein, die Arbeit nach gerechten Grund¬ sätzen zu lohnen, die Arbeitszeit in billiger, christlicher Weise zu bemessen, die Ruhe und Heiligung des Sonntags nicht zu verkümmern? .Wer hat daher ein Recht, christliche Arbeiter, Eure Kirche Euch als Eure Feindin, als ein Hindernis jeder Besserung Eurer irdischen Verhältnisse darzustellen? Nein, hört auf die Stimme der Wahrheit und folgt nicht den Lockungen selbstsüchtiger Verführer, die nicht Euer Wohl im Auge haben. o 117 o sondern ihre eigenen Zwecke verfolgen! Sammelt Euch nicht unter der Fahne der Gottlosigkeit zum Umsturz aller von Gott gesetzten Ordnung, sondern sammelt Luch unter der Fahne des Kreuzes zur Wiederherstellung der christlichen Weltordnung, in welcher Ihr allein Eure zeitliche wie ewige Wohlfahrt finden könnt. Beratet in Euren Vereinen gemeinsam die Verbesserung Eurer irdischen Verhältnisse, aber beachtet dabei Gesetz und Ordnung und lasset die Bedingungen jeglichen irdischen Wohl¬ standes nicht aus den Augen: Fleiß, Sparsamkeit, Nüchtern¬ heit, treue Sorge für die Eurigen. Kältet Euch aber fern von alten Vereinigungen, welche ohne Gott und ohne Religion Euer Los bessern zu können vorgeben, schließet Euch vielmehr den Vereinen an, welche die Kirche unter ihre Leitung und ihren Schutz nimmt. Sollen aber die Quellen des Elends und der Unzufrieden¬ heit der arbeitenden Klassen wirksam verschlossen werden, so muß eine wahrhaft christliche Gesinnung auch die Arbeitgeber durchdringen; denn nur diese Gesinnung hält die habsüchtigen Berechnungen zurück, welche die Not des Mitmenschen zur eigenen Bereicherung ausbeuten, setzt der rücksichtslosen Aus¬ nutzung der Arbeitskräfte Schranken, hemmt die Genußsucht und Üppigkeit,, erweitert vielmehr die Kerzen der Arbeitgeber zur Nachahmung jenes göttlichen Kerzens, das über andere die Fülle seiner Liebe gießt, und lehrt in der treuen Sorge für das Wohl der Untergebenen die höchste Freude und Ehre zu finden. Gewiß geschieht in unseren Zeiten viel, um gerechte Ansprüche zu befriedigen und die Kerzen zu versöhnen; indes menschliche Einrichtungen und Vorkehrungen werden allein diese Aufgabe nicht lösen, weil sie die Kerzen nicht berühren und -umgestalten können. Dahin muß vor allem gestrebt werden, der Seele des arbeitenden Volkes christliche Gesinnung, christ¬ lichen Glauben und christliche Koffnung wiederzugeben, der Seele des Arbeitgebers aber zu seinem irdischen Kapitale das viel wertvollere Kapital der christlichen Nächstenliebe hinzu- zufügen. o 118 Vielgeliebte im Kerrn! könnten wir dieses Mahnwort schließen, ohne noch einmal Eure Blicke auf denjenigen zu lenken, der uns so herrliche Anregungen zu demselben gegeben hat! Jahr für Jahr sind wir Zeugen, wie Ströme von Licht und Weisheit von seinem Sitze ausgehen und in den herrlichsten Rundschreiben, denen auch die Gegner der Kirche die Anerkennung nicht versagen können, für alle menschlichen Verhältnisse die wirksamen Keilnüttel und richtigen Wege an¬ geben. Der Keilige Vater setzt ja das dreifache Amt des Gott¬ menschen fort, welches dieser während seines Erdenlebens aus¬ übte: er lehrt uns das unfehlbare Wort Jesu Christi, das uns gegen Lüge und Irrtum schützt; er regiert uns mit der Gewalt Jesu Christi, und ohne ihn wären wir eine Kerde ohne Kirten, ein Reich ohne Kerrscher; er bekleidet das höchste Priestertum, welches das Wort des Kerrn: Wie euch der Vater ge¬ sendet, so sende ich euch (Ioan. 20, 21) für die weite Welt vollzieht in der Sendung der Bischöfe, die ihrerseits wiederum das Priestertum erneuern und fortpflanzen; er eint endlich die Gläubigen zu dem Felsenbau, den die Stürme der Zeiten wohl umtosen, aber nicht erschüttern. Dürfen wir undankbar sein gegen die Absichten der göttlichen Vorsehung, die uns in dem Keiligen Vater den Bürgen für alle Güter des Glaubens ge¬ geben hat? Kann uns irgend etwas gleichgültig lassen, was ihn betrifft? Nein, im Kerrn Geliebte, ohne die Wege bezeich¬ nen zu wollen, müssen wir wünschen und fordern, was alle Katholiken des Erdenkreises, Bischöfe, Priester und Laien stets wünschen und fordern: die Freiheit des obersten Kirten der Kirche in der Ausübung seines heiligen Amtes und folglich die volle und wahre Unabhängigkeit desselben von jeder anderen weltlichen Macht. Das verlangen die Katholiken im Namen ihrer heil. Kirche, die sich über die ganze Erde erstreckt und niemandem untertan sein kann; im Namen der göttlichen Wahr¬ heit, die ihr Licht ungehindert nach allen Seiten ausströmen muß; im Namen der geistigen Kerrschaft Jesu Christi, die sich in seinem Stellvertreter frei und ungefesselk in der ganzen katho- o 119 o lischen Christenheit geltend machen muh. Wie berechtigt aber diese Forderung ist und wie sehr die katholische Wett Ursache hat, über den gegenwärtigen Zustand schwer beunruhigt zu sein, haben die jüngsten Ereignisse im Oktober d. I. bewiesen. Oder kann die traurige Lage, in welcher der Keilige Vater sich befindet, noch deutlicher gekennzeichnet werden als dadurch, daß selbst der freie Zutritt zu ihm von dem Verhalten einer Rotte ungläubiger Unruhestifter oder dem Winke einer ge¬ heimen kirchenfeindlichen Gesellschaft abhängig ist, und daß der Keil. Vater selbst des Trostes beraubt werden kann, die Ver¬ ehrung seiner Kinder an den Stufen seines Thrones entgegen¬ zunehmen? Darum werden wir nicht aufhören, zur göttlichen Vor¬ sehung vertrauensvoll und im demütigen Gebete aufzublicken, auf daß die Interessen der irdischen Reiche mit den höchsten Interessen des Reiches Gottes auf Erden baldigst versöhnt werden; aber inzwischen werden wir fortfahren, mit hingebend- ster Liebe und Treue dem erhabenen Kohenpriester auf dem Stuhle Petri ergeben zu bleiben und neben dem Tribut un¬ seres Gebetes auch ferner die Gaben unserer kindlichen Liebe ihm zu Füßen zu legen, um seine Sorgen für die Regierung der Kirche zu erleichtern. Um diese Gaben bitten wir für den Keil. Vater besonders in dieser Zeit, wo ihm keine anderen ir¬ dischen Kilfsmittel zu Gebote stehen als die Liebesgaben der Gläubigen, und wir vertrauen zu den österreichischen Katho¬ liken, daß sie in der Liebe und Opferwilligkeil hinter keinem anderen katholischen Lande zurückstehen werden. Zugleich aber wollen wir uns schon jetzt im Geiste rüsten, sein im Jahre 1893 bevorstehendes fünfzigjähriges Bischofsjubiläum mit der ganzen katholischen Christenheit würdig zu feiern. Indem wir aber des ewigen Reiches Jesu Christi ge¬ denken, in welches uns der Keil. Geist durch die Taufe ge¬ führt hak, wollen wir des irdischen Reiches nicht vergessen, dessen Untertanen und Bürger wir sind. Wir leben in einer ernsten Zeit und schwere Gefahren bedrohen die Ruhe und den Frieden der Welt. Ein starker Kort des Friedens ist un¬ ser teures Österreich, aber seine Stärke ruht in der Einigkeit o 120 o seiner Völker. Nun haben wir eine Fahne, die alle Nationen des großen Österreichs nm sich sammelt, die Fahne des katho¬ lischen Glaubens, zugleich die Fahne unseres erlauchten Kaiser¬ hauses und unseres vielgeliebten Kaisers. Unter diesem glor¬ reichen Banner, das die Barbarei der heidnischen Trennung und gegenseitigen Feindseligkeit einst gebrochen und die Völker in christlicher Gesittung geeint hat, sammelt also Euch alle für Österreichs Ehre und Macht und bleibet stark durch die Kraft des katholischen Glaubens und der katholischen Liebe und fest in unverbrüchlicher Treue gegen Kaiser und Reich! „Geliebteste", so schließen wir mit den Worten des Apostels, „darum beten wir allezeit für Luch, daß unser Gott Euch wür¬ dig mache seines Berufes, und alles ihm wohlgefällige Gute und das Werk des Glaubens in Kraft zur Vollendung brin¬ ge! (II. Vkossal. 1,11). Er selbst aber, unser Kerr Jesus Chri¬ stus und Gott und unser Vater, der uns geliebt und ewigen Trost und gute Kosfnung in Gnade gegeben Hai, ermahne Eure Kerzen und stärke sie in jedem guten Werke und Worte! (Ebendaselbst 2, 15 und 16). Übrigens, Brüder, betet für uns, damit das Wort des Kerrn seinen Lauf habe und verherrlicht werde!" (Ebendaselbst 3, 1). Amen. Gegeben in Wien, am Feste des heil. Bischofs und Bekenners Martinus, den 11. November 1891. kricdrich Kardinal kiirstcnbcrg, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — kram de Paula Kardinal Schönborn, Fürst-Erzbischof von Prag. — Allna Rardtnal Kmiajcivski. Fürst-Bischof von Krakau, ver¬ treten durch Severin Morawski, Erzbischof von Lemberg rit. lat. — Anton Joseph Kardinal Graicha, Fürst-Erzbischof von Wien. — kulgcntins Lnirciv, Erzbischof, Bischof von Lesina, vertreten durch Philipp Kakic, Bischof von Spalato-Macarsca. — Severin Moraivski, Erzbischof von Lemberg rit. im. — Alois Mathias Zorn, Fürst-Erzbischof von Görz. — Johannes Lv. Kaller, Fürst- Erzbischof von Salzburg. — Silvester Scinbraloivic.i, Erzbischof von Lemberg rit. Kr. — Isaak Molaus Zsakowici, Erzbischof von Lemberg rit. armen., vertreten durch Severin Moraivski, Erzbischof von Lemberg rit. lat. — Johann Bapt. Jiverger, Fürst- Bischof von Seckau. — Matthäus Joseph Binder, Bischof von 121 c> S!. Pollen. — Jotcph Johannes Lv. Dais, Bischof von König- grätz. — ^ntau Joseph kosco, Bischof von Sebenico, vertreten durch Philipp pakiö, Bischof von Spalato-Macarsca. — Johann Ziep, Glaviua, Bischof von Triest-Capo d'Istria. — kran; kcrrctie, Bischof von Veglia. — GeorgDopp, Fürst-Bischof von Breslau. — Dnras Soiccki, Bischof von Przemy^l rit. lat. — Igna; Dobos, Bischof von Tarnow, vertreten durch Severin Moramski, Erz¬ bischof von Leinberg rit. tat. — Emanuel Johann Schoebel, Bi¬ schof von Leitmeritz. — krau; Sa!. Däner, Bischof von Brünn. — Matthäus Dodopic, Bischof von Ragusa, vertreten durch Monsignore Gregor Daiöevic, ernannten Erzbischof von Zara. — Simon Uchucr, Fürst-Bischof von Brixen. — Jakob Milka, Fürst- Bischof von Laibach. — Johann Dnpt. klapp, Bischof von Pa- renzo-Pola. — Martin Joseph Diha, Bischof von Budweis. — Lugen Dar! Dalnlli, Fürst-Bischof von Trient. — Joseph Dahn, Fürst-Bischof von Gurk. krau.! Maria Doppelbauer, Bischof von Linz. — Michael popotnik, Fürst-Bischof von Lavant. — Philipp llalüö, Bischof von Spalato-Macarsca. — Doloman Delo- potocikii, Tit.-Bischof von Tricala, aposk. Feld-Vikar. — Julian Petes.!, Bischof von Przemyäl rit. xr. — Julian Dnilomski, Bi¬ schof von Stanislau rit. xr. vertreten durch Severin Moramski, Erzbischof von Lemberg rit. lat. — Simeon pulitlich, Kapitel- Vikar von Zara, vertreten durch Moukgnore Gregor Daiöeoiö, ernannten Erzbischof von Zara. IX. Pastoralschreiben der österreichischen Bischöfe vom 19. November 1891 an die ehrwürdige Seelsorge-Geistlichkeit über ihre eigene und ihrer Gläubigen Heiligung. dilecto et venerabili LIero suo sslutem in vomino! >everabile8 tratres! In praeolarissimL itla epistola, > quam dedit ad NO8 8anati88imu8 I)ominu8 no8ter > die 3. M6N8I8 .Vlartii anni ocirranti8, quamquo vobi8oum LommuniLavimu8, diait 86 laetari, in Xu8tria no8tra o- 122“ -o „tam multa esse tamque egregia in omni recte factorum genere vel studia vel opera“. Quae quidem verba Sanc- tissimus Pater ad venerabilem quoque Clcrum laetus refert simulque ei monita quaedam addit, quae nos in sequentibus litteris aliquantulum volumus illustrare. In Christo dilecti! ure merito Sanctitas Sua ingemit super crescentem erga s. Ecclesiam hostilitatem. Neque sine acerba fuit aegritudine conspexisse Ecclesiae hostes, pessimo foedere coniuratos, molili ac tentare omnia, ut admirabile istud aedificium, quod perfugio humani generis extulit Deus, convellerent atque adeo, si tieri posset, exscinderent. — Quae nimirum longe lateque in Ecclesiam Christi ardet dimicatio, etsi variis pro varietate locorum artibus annisque exercetur, hanc demum unam habet eandemque rationem belli praescriptam: a familiis, a scholis, a legibus, ab insti- tutis vestigia religionis delere omnia, Ecclesiam ipsam facultatibus suis et insigni qua pollet in commune bonum virtute spoliare, perniciosissimam errorum pestem in omnes venas domesticae civilisque communitatis infundere . . . Ex tantis catholico nomini iniuriis illatis multa in nationes ingentiaque mala profluxerunt et profluunt . . . Neque alia sane erant consecutura, nam debilitato eove deterius, reiecto firmitatis praesidio, religione, nutant omnia et labefactantur ipsius fundamenta civitatis. Nos igitur vosque, venerabiles fratres, Sanctissimus Pater advocat, ut simus eius in propu- gnanda fide catholica tuendaque societatis humanae salute adiutores fideles. Quae tamen verba Vicarii Christi certissime non ad bellum nos evocare volunt: lesu Christi enim servi non pugnant pugnandi libidine; aeque nos potius pacem amemus, ac Iesus Christus amavit eam; sed pacem veram, quae de corde puro, de conscientia bona et de fide non ficta profiuit, non falsam, quae fideles nobis creditos contra incursus in summa eorum bona aeternaque factos traderet indefensos et inermes. Neque aliud actiones nostras dirigat gubernetque o- 123 o oportet nisi Dei amor, qui a nobis expostulat, ut animas semper in omnique rerum vicissitudine doceamus, in veritate conservemus et contra errores corruptelasque temporum decursu orientes securas reddamus. Vobis, animarum pastores, qui nobiscum vocati estis ad regium vexillum christianae fidei morumque christianorum sustentandum, vobis in hoc mundo, e quo sensum christianum adversarii delere conantur, perdifficile munus incumbit, cuius pondere oppressi facile animum demittere tentaremini effusum- que delendi nominis Christiani aestum perniciosum suum cursum peragere sineretis. At sint licet maximae difficultates vobis superandae; minentur licet frustratae spei deceptiones: zelus salvandi animas, quas Christus Dei Filius sanguine suo redemit, omnem pusillanimitatem superet fugetque ne- cesse est. Non licet subtrahere vos neque desinere duces esse in pugna, qua certatur pro gravissimis sanctissimisque hominum bonis. Recogitate vero, dilectissimi fratres, eo vali- diores vos fore, eoque feliciores eventu in hac pugna pro sanctissimis Dei Ecclesiaeque iuribus committenda, quo magis hunc finem solum intueamini omniaquc studia aliena, e numere vestro exscindatis: quo magis vita vestra sublimi status vestri dignitati sit conformis ; quo magis in eis, quae tractatis, concordes sitis inter vos unionemque illam re vera colere studeatis, quae vos cum Praesulibus vestris coniungat oportet. V os estis sal ad hoc destinatum, ut morum putredinem a populiš arceatis; nolite permittere, fratres dilectissimi, ut sal evanescat ct putridum fiat, saecularibus studiis inserviendo. Quo magis eiusmodi studia a christianae fidei principiis aliena sunt hominumque genus Odio discordiisque scindunt, eo magis sacerdotibus incumbit, ut unionis per Iesum Chri- stum sociandae vexillum cxtollant, ut animos contrariis stu¬ diis separatos reconcilient, ut omnibus omnia esse, sicut ait Apostolus, studeant mundumque convincant esse arctissimam omnium populorum unionem in Ecclesia catholica fundatam. Utinam muneris vestri labores non frustretis sectando con- silia ab Ecclesiae mente aliena ! Utinam omnia vestra studia o- 124 o hunc in finem dirigatis : (h r i s t u s i n omnibus e t Christus super omnia! Neque ullo modo hominum voluptatibus serviatis neque cedatis, sed cura indefessa gregi vobis eoncredito adhibita vitaque omni culpa pura ovibus vestris sal terrae sitis verique benedictionis fontes ! Vacate quotannis, si fieri potest, sacris e.vercitiis, quibus spiritum vocationis optime renovare debeatis. Nec minus illam tueamini auctoritatem, quae Christi Domini verbo Sanctique Spiritus operatione in Ecclesia perseverans vestrae ipsorum auctoritatis radix est atque origo; ita ut unitate concordiaque nobiscum arctissime coniuncti phalangi illi similes sitis, qua Gedeon prostravit Madianitas. Reverendi animarum pastores! nter remedia vero temporum nostrorum periculis ad- hibenda Summus Pontifex Leo PP. XIII. in praecla- rissimis litteris encvclicis, die 20. mensis Aprilis 1890 editis, imprimis expostulat, ,,ut moreš corrigantur et pietatis sensus augeaturh Veram equidem pietatem colere virtutesque fovere gravissimi momenti est radixque salutis humanae societatis. Quod vero munus prae omnibus Clero incumbit. Quamobrem, venerabiles fratres, omnem operam im- pendite, ut ad sacra publica tideles alliciatis summa cum dignitate et decore ea celebrando, diligenter tempus pro eis peragendis statutum servando nimiamque prolixitatem evi- tando. Indesinenter edocete oves vestras quaecunque sunt necessaria ad aeternam salutem, sed in eoncionibus argu- mentis quoque solidis atque sermonis ornatu mentes capere animosque movere studete. Frequentiorem dignumque Sacra- mentorum usum commendate, sed commodam quoque eis utendi occasionem praebete, ne ullo praetextu excusari possint monita vestra spernentes. Ut breviter dicamus, omnia offieia erga tideles curae vestrae commissos vobis incum- bentia adimplete secundum cor exemplarque lesu Christi, pastoris divini, qui doeuit nos, ut in omnibus viis interque omnes aerumnas sedulo quaeramus oves perditas. o- 125 -o Gregibus vestris interdum singularem quoque renovandi et redintegrandi spiritum pietatis occasionem praebeatis, ad quem finem sacras missiones praeprimis aptas esse com- pertum habetis. Militibus curae vestrae commissis magnam impendite sollicitudinem; ubi vero curati militares funguntur, con- cordiam cum eis fovete auxiliumque eis pro viribus praebete ! Gravissimum vero nobis esse videtur, ut religiosis iuventutis indigentiis provideatis. „Nam ea a , ut animadvertit Sanctissimus Pater in suis litteris encyclicis Humanum genusde die 20. Aprilis 1884, „spes est societatis humanae“. In praesenti omne, quod in nobis est, studium adhibendum erit, ut animi parvulorum, quos Salvator noster singulari complectitur amore, fide catholica eiusque praeceptis atque divinae gratiae conciliandae viis sedulo et accurate insti- tuantur. Quae vero docetis parvulos, ea sint plana, enucleata, polita, ad ingenium eorum accommodata, cognitu perfacilia. iterum atque iterum pertractata, tali ardore et fervore pro- posita, ut mentes illuminent cordaque alliciant. Quamobrem vobis commendamus magnopere, ut, ubi fieri . potest, pro pueris puellisque in scholis eongregatis singulis diebus festivis et Dominicis Missae sacrificium cum brevi homilia ab officio divino pro adultis parochianis sepa- ratum celebretis. Imprimis satagite, ut pucri puellaeque quam accuratissime ad primam confessionem, qua nihil est gravius. praeparentur; a prima enim pendent fere omnes vitae ulterioris confessiones; neque omittatis ad alias quoquc confessiones sedulam instructionem reiterare. In excipiendis autem confessionibus magna patientia et invicta charitate paterna vos armetis neque nimia eeleritate eas tractetis, sed potius alios confessarios in vestrum subsidium adhibeatis, Onus difficile,. labor fructuosus! Nec minus commendatam valumus zelo vestro.pastorali adultam iuventutem, quae schola absoluta e domo patria ad alia transit ediscenda- vel tractanda. Q,uorum parentes haud faro omnia se optime fecisse putant. si filios tiliasve, cura salutis eorum omni.no fere posthahita,. in. quolibet loco collo- o- 126 o caverint. Attamen quis vestnim est. qui nesciat, aetatem iuvenilem permultis et internis et e.vternis tentationibus periculisque esse expositam, unde accidit. ut tot adolescentes a tide deficiant moresque corrumpant? Cui ovium parti eximiae maximam, hortamur, adhibeatis curam, ut iuventus annis peractis periculosis conscientiam servet immaculatam! Quamobrem pueros puellasque in pias sodalitates congregate, et ut instruetioni ehristianae adsint. quantum fleri potest, eurate! Quae quidem supra vobis exposuimus, ad ordinariam curam pastoralem spectant, sed saepius evenit, ut pastores ovium extraordinario modo curam animarum exercere debeant, e. gr. pro famulis domesticis ancillisque instituenda Missa prima summo mane diebus festivis et Dominicis, pro opi- ticibus concionibus vcspere illis diebus habendis et sic porro. Huic labori nolite vos subtrahere, ut cum Apostolo iure dicere possitis: Charitas C h ris ti urget nos. (II. Gor. 5, 14). In Domino dilecti! erpendite vero tempore nostro plus a vobis requiri, quam ut impleatis ofticia curae pastoralis stricto sensu nuncupata. Neque enim hodie sufficit sacris functio- nibus incumbere intra templorum parietes. Sacerdos omnibus gregis conerediti necessitatibus consulere et servire debet maximeque ad se pertinere sciat de omnibus, quae eius salutem fovere possint. Meminisse enim iuvat, quod ait Apostolus: Quis infirmatur, et ego n on i n tir mo r? Quis scandalizatur, et ego non uror? (II. Gor. 11, 29). Omnibus omnia factus sum, ut omnes f a c e r e m s a 1 v o s. (I. Gor. 9, 22). Itaque vestrum quoque est, dirigere societates illas ecclesiasticas, quibus ut fideles populi nomen dent, hortante Summo Pontifice per litteras pastorales monuimus. Hoc quoque munus religiosa industria exsequamini tamquam Dei et Ecclesiae negotia tractantes et memores monitionis, quam dedit s. Paulus discipulo suo dilecto Tito: ln omni- o 127 -o bus te ipsum praebe e x e m p 1 u m bonorum oper um! (Tit. 2, 7). Et iterum Timotheo, cui praecepit: Exemplum esto fidelium in ver bo, in conversatione, in charitate, in tide, in castitate! (I. Tim. 4, 12). Quas inter societates prae omnibus vobis eommen- damus praeelara illa sodalitia, quae a s. Vincentio, s. Elisa- beth et b. Agnete nuneupata aliaque huiusmodi pro scopo habcnt iuvandi pauperes. Hae consociationes antiquam illam pauperum curam continuata pietate vere e.vercent, quae a primis iam temporibus viguerat in Ecclesia adeoque nulla alia ratione compensari possunt; neque per nova illa nostri temporis beneficentiae colendae sodalitia, quae philanthropiae splendidum nomen šibi arripiunt, neque per novissima illa haereticorum studia, qui antiquam Ecclesiae curam pauperum restauraturos se esse gloriantur, ecclesiasticam autem calum- niari non desinunt. Itaque sodalitatibus illis ecclesiasticis favete, quae non solum ut corporales spiritualesque miserias tollant propositum šibi habent, sed ipsos quoque sodales sanctificare satagunt. Porro societatem christianarum matrum fa¬ rni! ias commemoramus, cuius summopere salutares cerni possunt fructus; societates deinde iuvenum virgi- numque, quae optime congregationum B. Mariae Virg. nomine et tutela nuncupatarum forma florent, sodalitia quoque opiticum tum tironum, tum adiutorum, tum magi- strorum, foedera mercatorum virorumque catholicorum, nec minus foedera ad conficienda paramenta cultui divino inser- vientia, sodalitates denique operariorum tam virorum quam mulierum: quae omnia vobis, ad parochiarum vestrarum circumstantias respectu habito, enixe commendata volumus. Equidem gaudemus, venerabiles fratres, quod inter vos haud pauci inveniantur presbvteri, qui magna industria hanc vineae Dominicae partem colunt et societates erigendo et bene eas dirigendo. Scimus insuper, quantum novum onus hisce monitis humeris vestris imponere studeamus. Ast proh dolor, numerus operariorum tam exiguus est! Attamen labo- ribus istis se subducere non licet; apostolicus autem zelus -o- 128 -o animarum numerum vestrum augebit laboresque atque aerumnas cumulatas reddet suaviores. Erga divinum pastorem amor, cuius ministri sumus, fervorem vobis infundet et ab erroribus vos praeservabit. Neque enim nescimus, venerabiles fratres, in hac cura cum sodalitiorum christianorum directione coniuncta haud pauca vobis parari pericula, quamobrem monitos vos volumus de quibusdam magni momenti rebus, quibus attendentes securi tutique esse possitis. Societates istae, de quibus sermo cst, ecclesiasticae sunt; ecclesiasticae igitur subsint directioni; quae in sin- gulis parochiis eriguntur, parocho proprio eiusque coopera- toribus subditae sint. caeterae vero alii viro ecclesiastico. Praeses vero consultorve spiritualis societatum ab Ordinario loči designetur necesse est. Quum vero animarum consensus vires multiplicet, in quibusdam sodalitatibus consonum est, ut consociationes instituantur totam dioecesim sive maiorem pius partem am- plectentes; semper vero praesidi dioecesano aeque ab Ordi¬ nario loči nominando subsint. Omnes autem praesides seu consultores loči Ordinario rationem de gubernio societatum reddere tenentur. Scitis denique, fratres dilectissimi, non decere clericos per negotia saecularia a divino ministerio abduci, quae ipsa pericula haud exigua afferunt. Quare districtissime prohi- bemus, ne praesides consultoresve spirituales, si quae forsan pecuniae deponantur, earum curam suscipiant, quod prae- ceptum ad societates saeculares non spectat. Curate praeterea, ne oblectationum libido, pestis ista temporibus nostris longc lateque dominans, societates in- vadat. Permittentes vero aliquam subinde festivitatem videte, ne brevi temporis intervallo se e.vcipiant, omnibus sedulo exclusis, quae offendiculo esse possint. Ipsi denique vigilate, ne periculis in directione socie¬ tatum piarum vobis imminentibus succumbatis, vosque ubique et in omnibus ut Dei ministros exhibete. o- 129 o Tempora mutata novas inter homines indigentias inve- nerunt. Peculiariter vero nostris temporibus necesse est inopiae in dies crescenti grassantique paupertati remediis aptis mederi satagamus. Consociationes diversae iam ortae sunt, quae medicinam illam praebent. Agricolarum dicimus societates, consociationes quae pro scopo habent excipiendi pueros puellasve feriarum tempore in locis sanitati condu- centibus, curandis reis e carceribus dimissis opem ferre. Hae in quantum propositos habent fines, attamen catholicae fidei non adversantur nec fundamentis nituntur antichristianis, omnino non curare, fratres dilectissimi, non potestis. A d tollendas autem quasdam novas temporum necessi- tates in Ecclesia ipsa orta sunt remedia et a religiosis praesertim familiis coluntur. Pertinent huc instituta puerulis custodiendis educandisque destinata, scholae porro ediscendi rei familiaris administrationem, nec non artium iuvandarum acusque tractandae causa institutae. Quae instituta a religiosis familiis maxima dexteritate atque diligentia gubernata partem magnam ad solvendam socialem, quae dicitur, quaestionem habent et apud inferioris mediaeque classis homines maiorem in dies gratiam fiduciamque šibi conciliant. Huc accedit, quod piae moderatrices sive directe sive indirecte alumnorum animos movere nituntur, ut excitent in eis solidum omnique tempore perduraturum pietatis sensum. Talia igitur instituta ut erigantur et promoveantur, omni industria studeatis eaque virorum ecclesiasticorum, parochorum praesertim cordibus vix satis enixe commendare possumus. Omnes vero eiusmodi labores non solum exigunt, ut apostolico zelo eos subeat, qui utiliter cumque salubri effectu ad eos incumbere vult, sed ut bene etiam eos intimamque eorum naturam perspectam habeat; quod nemo assequi potest, nisi qui sociales, quas vocamus, nostri temporis conditiones diligentissimo studio perscrutatus sit. Rogamus ergo vos, ut studia, quibus vacatis, in has quoque quaestiones conver- tatis, inquirendo causas aerumnarum, quae societatem hu- manam tantum in discrimen adduxerunt remediaque, quibus auvilium ferri possit, sedulo investigando. 9 o- 130 o In Christo carissimi! ustriae catholicae, monente Summo Pontifice, perne- | cessarium esse innuimus, ut omnium vires conferantur in libros, diaria similiaque arte typographica in vulgus edenda in sensu catholico necnon adiuvanda atque promo- venda. Quod munus honorificum venerabili quoque Clero incumbit, qui vocatus est, ut moveat dirigatque laicos homines, et publicas ephemerides doctrinae catholicae consonas inter oves šibi commissas propaget, malas vero amovere studeat. Sed aliud quoque munus implendum venerabili Clero erga diaria incumbit, operiš consortem se praebere, ut in votis est Sanctissimi Patris monentis, „ut Clerus eisdem benigne faveat sacraeque afterat doctrinae praesidia“. Aliud denique emolumentum haud spernendum repu- tamus, si diariis catholicis vos operiš consortes e.\hibcatis. Saluberrimum scilicet Summus Pontife.v fore confidit: „si. suae propriaeque ephemerides veluti pro aris et focis pro- pugnantes unicuique sint regioni“, attamen idem addit: „eo modo institutae, ut nulla in re a iudicio Episcopi abscedant, sed recte studioseque cum eius concordent prudentia et voluntate“. Quis vero melius has mediatoris partes explere poterit venerabili Clero? Quis scriptores catholicos melius docebit, quae sit vera Ecclesiae utilitas quibusque mediis haec optime possit promoveri? Quis melius prohibebit, ne falsus immoderatusve zelus scriptores etiam catholicos ab- ripiat, ut in ipsam auctoritatem ecclesiasticam invehantur, suspicionesque maximo catholicae plebis damno ingerant, iniustis obiurgationibus eandem prosequendo? Optime ad haec omnia aptus est venerabilis Clerus, qui arctis vinculis Episcopis coniunctus, eos tamquam duces a Deo šibi con- stitutos existimat, in eorum arcta unione suam ipsius aucto¬ ritatem, in eorum honore suum ipsius honorem conservat et tuetur. Attamen si quaedam speciatim monenda sunt de propa- gandis catholicis scriptis, attendere vos volumus summam utilitatem, quam afferunt praesertim ephemerides catholicae o 131 o pro diebus Dominicis editae; ipsae enim imprimis hominibus, qui diebus ferialibus multum occupantur laboribus, Dominicis festisque diebus iucundam praebent oblectationem, animum bonis cogitationibus nutriunt, imo veritates quoque salutares, in sermone festivo auditas, in mentem revocare et fovere possunt. Neque silentio praeterire possumus, quam utiles sint bibliothecae pro parochianis institutae, per quas libri fidei moribusque perniciosi e fidelium domibus manibusque ex- trudi possunt. Venerabiles fratres! sunt officia, de quibus implendis vos monitos 3 voluimus exemplo et auctoritate Sanctissimi ris; sed perpendite, de salute humani generis agi, si ea tractetis lideliter. quae curae vestrae concredita sunt! Neque sine causa vos „lux mundi et sal terrae“ a Domino vocati estis. Quod pondus a Domino ipso vobis impositum nos ab humeris vestris adimere nequivimus, quum Dominus dicat: Ego elegi vos et posui vos, ut eatis et fructum afferatis! (Ioan. 15, 16). Non ignoramus. quam grave onus vobis impositum sit; sed expendite, commune esse ideoque facilius illud a nobis una vobiscum portatum iri, quo arctius per mutuam charitatem iuncti manebimus. Memineritis quoque, lesu Christi iugum nos portare; quod ipse vocat suave et leve. Atque eo magis suavitatem inveniemus, quo fidelius et studiosius illud portaverimus. Sive autem multum sive parum profecerimus, gaudium nostrum nemo tollet a nobis, quo repletus Apostolus scripsit: ( ' u r s u m consummavi, fidem servavi. In re- I i q u o reposita est mihi corona iustitiae, q u a m r e d d e t mihi Dominus in i 11 a die iustus i u d e x (II. Tim. 4, 7. 8), et in regeneratione quum sederit Filius hominis in sede maiestatis suae, etiam vos nobiscum, Deo opitulante, sedebitis, iudicantes tribus Israel. 9 ' o- 132 o Benedicat vos omnipotens Deus Pater f et Filius f et Spiritus f Sanctus! Amen. Datum Viennae, festo s. Elisabeth, die 19. Novembris 1891. Fridericus Cardinalis Fiirstenberg, Princeps-Archie- piscopus Olomucen. — Franciscus de Paula Cardinalis Schonborn, Princeps-Archiepiscopus Pragen. — Albinus Cardinalis Dunajewski, Prineeps-Episcopus Cracovien. Antonius Iosephus Cardinalis Gruscha, Princeps-Archie¬ piscopus Viennen. — Fulgentius Czarew, Episcopus Pharen. Severinus Morawski, Princeps-Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. — Aloisius Mathias Zorn, Princeps- Archiepiscopus Goritien. et Gradiscan. — Ioannes Evang. Haller, Princeps-Archiepiscopus Salisburgen. — Silvester Sembratowicz, Archiepiscopus Leopolien. Halicien. Kiovien. et Camecen. Ruthenorum. — Isaac Nicolaus Isakovvicsz, Archiepiscopus Leopolien. Armenorum. — Ioannes Bapt. Zwerger, Prineeps-Episcopus Secovien. Matthaeus Iosephus Binder. Episcopus S. Hippolvti. — Iosephus Ioannes Evang. Hais, Episcopus Regino-Gradicen. — Antonius Iosephus Fosco, Episcopus Sebenicen. Ioannes Nepom. Glavina, Episcopus Tergestin. etjustino- politan. — Franciscus Ferretič, Episcopus Veglen. — Georgius Kopp, Prineeps-Episcopus Wratislavien. — Lucas Solecki, Episcopus Premislien. Latinorum. — Ignatius Loboš, Episcopus Tarnovien. - Emanuel Ioannes Schoebel, Episcopus Litomericen. — Franciscus Sal. Bauer, Episcopus Brunnen. Matthaeus Vodopič, Episcopus Ragusin. Simon Aichner, Prineeps-Episcopus Brixinen. — Iacobus Missia, Prineeps-Episcopus Labacen. - Ioannes Bapt. Flapp, Episcopus Parentin. et Polen. — Martinus Iosephus Riha, Episcopus Budvicen. — Eugenius Carolus Valussi, Prineeps-Episcopus Tridentin. — Iosephus Kahn, Prineeps- Episcopus Gurcen. Franciscus Maria Doppeibauer, Episcopus Lincien. — Michael Napotnik, Prineeps-Episcopus Lavantin. — Philippus Nakič, Episcopus Spalaten. — Colomanus Belopotoczky, Episcopus tit. Tricalen., Vic. Apost. exercitus austriaci. - Iulianus Pelesz, Episcopus o- 133 o Ichomwlwn., Lavaekien. et Jamborien. tiutbanorum. lulianus t3pi8eopu8 8tani8laopolitan. Uutkanorum. — Limeon ?u1is8ick, 3"ieariu8 Lapitalari8 seäa vaeante lactren. Schwere herrschen aus den- und die menschliche Gesellschaft. Zeichen schlimmer Tage sind: Mangel an heiligem Glauben, der Grundlage aller christlichen Tugen¬ den; Gleichgültigkeit in religiösen Angelegenheiten; Gering¬ achtung altehrwürdiger Sitten und Gebräuche; verwegener Ungehorsam gegen Gottesgebote und Kirchensatzungen. Be¬ weis dessen ist lauer Kirchenbesuch an Sonn- und Feiertagen, seltener Empfang des hl. Busi- und Altarssakramentes, sind so häufig vorkommende Morde verschiedenster Art, sind schmäh¬ liche Übervorteilungen des Nebenmenschen. Merkzeichen arger Tage ist Genußsucht, die man bei Menschen jeden Alters, Ge¬ schlechtes und Standes antrifft. Daher lösen sich die heiligsten Bande, schwindet Rechtschaffenheit, herrscht Verführung und zuchtloses Leben, wobei mau die Sünde gegen das sechste Gebot Gottes völlig als natürliche Notwendigkeit bezeichnet. Immer weitere Kreise zieht ungewöhnlicher Aufwand und Luxus, wel¬ cher das Familienvermögen zerstört, die christliche Tugend X. Fastenhirtenbries vom 23. Jänner 1892 über die Verehrung und Nachahmung des hl. Joseph. Michael, ciurch Solle; Snack unči Srbarmung Mstbischok von Lavant, entbietet allen seinen geliebten viöxesanen Keil, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Kl. Geistes. Teuerste im Kerrn! A»Mnst sind die Zeiten, in denen wir leben, llbel, kaum bekannt in der Vergangenheit, in der Gegenwart. Die Gefahren, welche selben entspringen, bedrohen die Kirche 134 schwächt, den Menschen unfähig macht zur Führung siegreichen Kampfes gegen die Widersacher seines Seelenheils. Kennzeichen böser Tage ist heidnische Feindschaft unter Völkern und unheil¬ voller Streit unter Nationen, ist zunehmende Gährung und Unzufriedenheit im Arbeiterstande. Fürwahr, St. Paulus hat recht, wenn er klagend warnt: Brüder, wandelt wie Weise und benützet die Zeit: denn die Tage sind böse! (Hpke8. 5, 15. 16). Teuerste im Herrn! In Anbetracht der vielen und großen Zeitübel und deren bedrohlichen Folgen müssen wir auf Mittel zur Abwehr derselben sinnen. Wir werden nun zuversichtlich mit Erfolg die Grundgebrechen der Zeit bekämpfen und deren Gefahren glücklich entgehen, wenn wir außer den natürlichen Behelfen uns auch übernatürlicher Mittel sorgfältigst bedienen, als da sind: Gebet, Übung christlicher Tugend, Besuch des Gottesdienstes, fleißiger Empfang der hl. Sakramente, Pflege gnadenreicher Bruderschaften, Teilnahme an religiösen Vereinen, Abhaltung heiliger Missionen, Anrufung der Heiligen, die am Throne Gottes stehen. Ich sagte: Anrufung der Keiligen, die am Throne Gottes stehen. Ganz gewiß! Oder sollte irgend ein Lavantiner an der Heilsamkeit dieses aus der Gemeinschaft der Heiligen stammenden Mittels zweifeln? Hat doch der die Kirche gegenwärtig glorreich regierende Hl. Vater Papst Leo XIII. die Ehristgläubigen schon öfters dringend auf¬ gefordert, die Heiligen im Himmel um ihre Mithilfe zur Bes¬ serung schädlicher Jeitverhültnisse anzuflehen. So empfahl der heilige Vater die Anrufung des hl. Michael, des Schutzengels und Verteidigers der Kirche; des hl. Joachim, des glücklichen Vaters der hochbeglückten Jungfrau Maria; des hl. Franzis¬ kus von Assisi, des weisheitsvollen Reformators der mensch¬ lichen Gesellschaft; des hl. Thomas von Aquin, des gefeierten Kirchenlehrers und größten christlichen Denkers; des hl. Aloi- sius, dieses engelreinen Vorbildes und machtvollen Beschützers der christlichen Jugend; der glorwürdigen Königin des hl. Rosenkranzes. Insonderheit hat der Vater und Lehrer der Christenheit in seinem apostolischen Rundschreiben vom 15. Au¬ gust 1889 innige Verehrung und vertrauensvolle Anrufung o- 135 des hl. Joseph, des mächtigen Schuhherrn der hl. katholischen Kirche, allen Christgläubigen mit größtem Nachdruck ans Kerz gelegt. Geliebte Biskumskinder! Ihr wisset, daß die geheiligte Zeit des Fastens, der Abtötung und Selbstverleugnung, des Gebetes, der Betrachtung und Geistessammlung wiedergekehrt ist, in welche große Keilszeit auch die Feier des wunderbar lieblichen St. Josephs-Festes hineinfällt. Ja noch mehr! Der ganze Monat März ist diesem glorreichen Patriarchen geweiht und gewidmet. Darum halte ich dafür, daß ich sicherlich einen sehr- zweckentsprechenden und zeitgemäßen Gegenstand in meinem diesjährigen Fastenhirtenbriese behandle, so ich Euch, Teuerste in Christo, die Würde und die Tugendgröße, die Glorie und die Macht des hl. Joseph, unseres glorreichen Landes¬ patrons, näher beleuchte, um Euch dadurch zu dessen inniger Verehrung und treuer Nachahmung anzueifern, zu begeistern, zu entflammen. Im Kerrn geliebte Gläubige! ehe, ich setze dich über das ganze Land Agyp- ten. (dem 41, 41). Mit diesen Worten erhob Pharao den in Ägypten lange Zeit unbekannt gewesenen Sohn des Patriarchen Jakob, Joseph, zum Kerrn seines königlichen Kaufes und des ganzen Agypterlandes. Darauf ließ er ihn, bekleidet mit einem Byssuskleide und angetan mit einem goldenen Ringe und einer goldenen Kalskette, auf seinem zweiten Wagen fahren und durch einen Kerold vor ihm ausrufen, daß alle vor ihm ihr Knie beugeten und wüßten, daß er der Vorgesetzte vom ganzen Lande Ägypten wäre. (Oon 41, 42. 43). Dieser gottbegnadete Joseph,- Ägyptens weiser Gebieter, ist ein würdiges Vorbild unseres hl. Joseph, welcher, nachdem er geraume Zeit im öffentlichen Leben der Kirche wie zur Kint- anhaltung falscher Lehren beziehentlich der ewigen Sohnschaft Jesu Christi gleichsam verborgen war, nunmehr allenthalben verehrt und nach Verdienst gepriesen wird. Schon vor Jahr¬ hunderten hatten ihn frommgläubige Kerrscher zum Schutz¬ patron ihrer Länder erwählt. Im Böhmischen Landtage 1654 o- 136 o stellte Kardinal Graf Karrach den Antrag : es möge der Nähr¬ vater unseres Keilandes den Patronen Böhmens beigezählt werden. Diesen Antrag meldete der Kardinal auch dem Kaiser Ferdinand III., der in einem eigenen Schreiben den Landtag um die Ilnterslützung und Annahme des Antrages ersuchte. Am I I. April 1655 proklamierten die Landstände zu Prag in feierlicher Sitzung Sankt Joseph zum Patron der böhmischen Länder und zum besonderen Schirmherrn des Friedens. Dar¬ auf fanden großartige Festlichkeiten in der Landeshauptstadt statt, zu deren dauerndem Andenken in der Kirche St. Veit am Kradschin ein Gedenkstein eingemauert ward mit der Aufschrift, wie die Bewohner des Böhmerlandes den armen Zimmermann von Nazareth ehrten und feierten. And Kardinal Karrach ver¬ sandte an alle Pfarren Böhmens ein Rundschreiben, in dem er die Gläubigen aufforderte, den hl. Joseph als Schutzheiligen Böhmens in allen Nöten und Gefahren, zumal aber dann anzurufen, wenn dem Vaterlande Uneinigkeit und Zwist, An¬ ruhen und feindliche Aberfälle drohten. Kaiser Ferdinand III., von den Schweden harlbedrängt versprach, im Falle ihn Gott auf die Fürbitte des hl. Joseph aus dieser Gefahr rette, eine neue Kirche mit Kloster zu Ehren dieses Schutzgeistes zu er¬ bauen. Da der Tod den glaubensstarken Kaiser an der Aus¬ führung des frommen Versprechens verhinderte, löste dasselbe sein Sohn Leopold I. ein, indem er am Afer der Moldau auf der Kleinseite das Kloster und die Kirche des hl. Joseph erbauen ließ, allwo am 2. Februar 1663 die erste Klosteroberin, die selige Elekta, starb. Nach diesem Beispiele bauten edle Wohltäter in ganz Böhmen und Mähren zur Verherrlichung des hl. Joseph Kirchen, Kapellen und Altäre; und das Volk verehrte den Beschützer der hl. Familie eifrig und rief ihn be¬ sonders in Zeiten des Zwistes, Streites und Neides vertrauens¬ voll an. Und St. Joseph erwies sich als mächtiger Beschützer der St. Wenzels-Krone. Was Wunder, daß ihn Kaiser Leo¬ pold I. zum Aatrovus Xustriuo erkoren? Römische Päpste wie Gregor XV. und Urban VIII. ha¬ ben die Andacht zu ihm kräftigst befördert und immer weiter verbreitet. Aber unserer Zeit war die höchste Verherrlichung o 137 o des verehnmgs- und nachahmungswürdigen Patriarchen Vor¬ behalten. Der große Papst Pius IX., hochseligen Andenkens, welcher den schönsten Stern in der Krone Mariä durch die feierliche Proklamierung ihrer unbefleckten Empfängnis enthüllt, hat bereits am 10. September 1847 für die ganze Christenheit das Schuhfest des hl. Joseph eingesetzt mit der Anordnung, daß dasselbe alljährlich am 3. Sonntage nach Ostern gefeiert werde. Am 8. Dezember 1870 aber erklärte derselbe Papst St. Joseph, das ruhmbedeckte Kaupt der hl. Familie, welche die Anfänge der werdenden Kirche bildete, zum Schutzpatron der ganzen katholischen Kirche, und verordnete, daß sein Fest am 19. März dem Range nach den höchsten Feiertagen gleich¬ gehalten werde. Folgend dem Beispiele seines erhabenen Vor¬ gängers hat auch Papst Leo XIII. im obgedachten Rundschreiben eifrige Verehrung und vertrauensvolle Anrufung unseres Hei¬ ligen allen Frommgläubigen dringendst anempfohlen. Indes, warum eine so ausnehmende Verehrung einem sterblichen Menschen? Ob dessen hocherhabener Stellung im Reiche Gottes. Gewiß waren Abraham, Moses, David, Isaias, Daniel und mehr andere hochberühmte Männer, über welche die Nachwelt staunt, so oft sie nur deren Namen vernimmt. Doch keinen von ihnen berief Gott zu solch hohem Amte wie den hl. Joseph. Zu Abraham dem Glaubenshelden sprach Jehova: Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht... Könige sollen aus dir hervor gehen! (Oon. 17, 5. 6). Zu Moses dem Lieblinge Gottes und der Menschen sprach der Kerr: Siehe, ich habe dich zum Gott gesetzt über Pharao, du wirst vor ihm Wunder wirken und ihn strafen, wie ich selbst. (Isxock 7, I). David, dem Manne nach dem Kerzen Gottes, versprach Jehova -ein Reich bis in Ewigkeit dauernd und einen Thron feststehend für und für. llt. HoKK. 7. 16). Isaias und Daniel machte Gott zu Predigern und Kerren über Machthaber und Tyrannen. Doch keinen aus diesen unsterblichen Taten- und Tugendhelden bestellte Gott zum Kerrn über sein Kaus und seine Familie. St. Joseph allein War der Kochbeglückte und Bevorzugte, der den menschgewor¬ denen Sohn Gottes schützte, der ihn nährte, kleidete und pflegte, <2- 138 der ihn großzog. Nur er allein ward zum Lebensgefährten und treuen Wächter der jungfräulichen Gottesmutter Maria auserkiesen, woran uns das anmutige Fest der Vermählung Mariä mit Joseph, alljährlich am 23. Jänner begangen, er¬ innert. Welch hohes Amt, der Schutzgeist zu sein der höchsten und heiligsten Familie, die je gelebt auf Erden, der Keimat des Kreuzes! Unseres großen Keiligen erhabene Stellung in der Kirche, dem Kaufe Gottes, erhellt aber vorzüglich aus dessen einzig¬ artigem Ehrennamen: Joseph der Vater Jesu Ehriski, des ein- gebornen Sohnes des ewigen Vaters. Mik diesem tiefbedeut¬ samen Namen bezeichnete ihn der Kl. Geist durch des hl. Evangelisten Lukas Mund: Und sein Vater und die Mutter wunderten sich über die Dinge, welche von ihm gesagt wurden. (Uua. 2, 33). So nannte ihn Maria, seine allzeit keusche Braut, indem sie den zwölfjährigen Iesu- knaben im Tempel fragte: Kind, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht, (Uue. 2, 48). Dafür hielten ihn die damaligen Menschen, welche sich die Weisheit und Wunderkraft Jesu nicht zu deuten wußten und einander zu fragen pflegten: Ist dieser nicht des Zimmermanns Sohn? Und heißt nicht seine Mutter Maria? Mark. 13, 55). Sogar Jesus selbst ehrte den hl. Joseph als Vater, da er ihm untertan war mit kindlichem Gehorsam. (Uuo. 2, 51). So war denn Joseph Jesu Vater, zwar kein natürlicher, son¬ dern angenommener Vater, wie sich der hl. Augustinus aus¬ drückt ; war ein Vater der Kerrschaft nach, ein Vater dem Gesetze nach, ein Vater der Würde und dem Amte nach. Deshalb konnte und durfte er mit vollstem Rechte den göttlichen Erlöser seinen Sohn nennen: ein Vorrecht, welches den hl. Joseph vor allen Engeln und Keiligen des Kimmels unvergleichlich aus¬ zeichnet. Viele Diener Gottes haben zwar hohe Würden er¬ langt; sie heißen Vorläufer Christi, Apostel Christi, Statthalter Christi, Freunde auch Brüder oder Kinder Christi; aber der außerordentlichen Ehre ist keiner aus ihnen teilhaftig geworden, daß er Vater des ewigen Sohnes Gottes genannt worden 139 o wäre. Dieser vielvermögende Vorrang gebührt einzig allein nur unserem hl. Joseph. Treffend bemerkt zum Gegenstände Papst Leo XIII. im obgerühmten Schreiben: „Ohne Zweifel ist die Würde der Mutter Gottes so hoch, daß nichts Größeres geschaffen werden kann. Weil aber der hl. Joseph mit der allerseligsten Jungfrau durch das eheliche Band vereint war, so kam er sicherlich jener erhabenen Würde am nächsten, durch welche die Goktesgebärerin alle Geschöpfe bei weitem übertraf... In gleicher Weise ragt er durch eine andere hohe Ehrenstelle unter allen Menschen hervor; denn durch den göttlichen Ratschluß war er der Be¬ schützer des Sohnes Gottes und wurde von den Menschen für den Vater desselben gehalten. Die natürliche Folge davon war, daß das ewige Wort sich dem hl. Joseph demütig unterwarf, ihm gehorchte und die Ehren bezeigte, welche Kinder ihren Eltern bezeigen sollten." Nun, aus diesem so innigen, so zärt¬ lichen und vertraulichen Verhältnisse, in welchem unser hl. Joseph zu Jesus und Maria auf Erden stand und jetzt noch im Kimmel steht, läßt sich wohl die große Macht und Kraft seiner Für¬ sprache erschließen. Denn es ist nicht leicht denkbar, daß der allmächtige und allgükige Sohn Gottes Jesus Christus seinem fürsorglichen Nähr- und Pflegevater St. Joseph, und daß die gnadenvolle Mutter Gottes Maria ihrem liebreichen Gemahl die Erhörung irgend welcher Bitte und Fürsprache versagen könnten. Wie darum Pharao einstens seinen hartbedrängten Untertanen zurief: Gehet zu Joseph, und was er euch sagen wird, das tuet (Oen. 41, 55), so entgegnet auch uns, geliebte Bistumskinder, der König der Könige in unseren Nöten, in unseren inneren und äußeren Bedrängnissen und Trübsalen: Gehet zu Joseph, und was er euch sagen wird, das tuet! In diesen Worten der hl. Schrift sehen wir den Willen des Kerrn, der den hl. Joseph zum besonderen Spender der Gnaden bestimmt hak, und hören auch die Ein¬ ladung, die Tugenden des hl. Joseph nachzuahmen und ihn so auf die vollkommenste Weise zu verehren. Denn jenes ist nach den Worten des großen Weisen von Kippo, St. Augu¬ stinus, die allerbeste und allersegensreichste Verehrung und o. 140 -o Anrufung der himmlischen heiligen, wenn sie Züge von ihrem Leben, wenn sie ihre Tugenden an uns erblicken. Geliebte im Herrn! ^KWer unmeßbaren Größe des Berufes entsprach auch die unerreichbare Höhe des Tugendlebens unseres rühm- würdigen hl. Joseph, demzufolge er ein helleuchtendes Vorbild für alle Kinder der Kirche geworden ist. Joseph aber ihr Mann war gerecht. (Nuttk. 1, 19). In diesen wenigen Worten ist das höchste und schönste Lob des tat- und tugendkräftigen Mannes Mariä enthalten. Der hl. Joseph war gerecht gegen Gott, gegen die Seinen und gegen die übrigen Nebenmenschen. Er erfüllte Gottes heiligen Willen in jeder Lebenslage, heiligte sich selbst unablässig, glühte vor heiliger Liebe zu seinem Herrn und zu dessen hochgebenedeiter Mutter, war rastlos tätig, demütig, schlicht und einfach, keusch und herzensrein: er war ein Gerechter. Im allgemeinen er¬ scheint St. Joseph als ein stiller, ernster Charakter, der wohl zur rechten Zeit tatkräftig, entschieden und entschlossen zu han¬ deln verstand, der aber jedes Hervortreten in die große Öffent¬ lichkeit bescheiden vermied. Dies bestätigt die hl. Schrift, welche auch nicht ein einziges Wort erzählt, welches er gesprochen. Joseph, mächtig durch seine Fürsprache und wert der Nachahmung, ist als Haupt der heiligen Gottesfamilie vorerst glänzendes Vorbild für christliche Kans- und Familien¬ väter. Schön schreibt darüber Papst Leo XIII. im zuvor gelobten Hirtenbriefe: „Mit größter Liebe und unablässiger Beharrlichkeit wachte Joseph über seine Braut und ihren gött¬ lichen Sohn. Mit seiner Hände Arbeit verschaffte er beiden alles zum Lebensunterhalt Notwendige. Als das Iesukind durch den Neid des Königs Herodes in Lebensgefahr kam, brachte er dasselbe in Sicherheit. In den Beschwerden der Reise und während der Zeit der Verbannung war er der beständige Begleiter, Helfer und Tröster der allerseligsteu Jungfrau und des göttlichen Kindes." Wie nun St. Joseph sein pflichtenreiches Amt treu und gewissenhaft verwaltete, so erfüllet auch Ihr, o 141 o> christliche Kaus- und Famileuväter, Eure hochwichtigen Standes- pflichten sorgfältigst und eifrigst aus Liebe zu Jesus und aus Gehorsam zu seiner hl. Kirche. Seid mitsamt Euren christlichen Frauen ein tadellos reiner Sittenspiegel, zu dem alle Haus¬ genossen in Ehrfurcht emporschauen! Erziehet Eure Kinder nicht für die Welt, sondern für den Kimmel; erziehet sie nach dem Wunsche des hl. Paulus in der Lehre und Zucht des Kerrn! (kchkes. 6, 4). Die Kinder sollen Euch wie das leibliche und zeitliche, so auch das geistliche und ewige Leben zu verdanken haben. Darum führet sie sleißig hin zu Jesus dem göttlichen Kinderfreunde, wie es die evangelischen Mütter mit ihren Lieblingen getan; stellet sie frühzeitig unter den Schutz¬ mantel des hl. Joseph, des besonderen Beschützers der Kindheit! Kabel Ehrfurcht vor den Kleinen; denn groß ist ihre Würde. Sprach doch das Wort die denkwürdigen Worte: Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in dasKimmelreich eingehen... Wer ein Kind in mei¬ nem Namen auf nimmt, der nimmt mich auf. Wer aber eines aus den Kleinen, die an mich glauben, ärgert, dem wäre es besser, daß ein Mühlstein an seinen Kals gehängt und erin dieTiefe desMeeres versenkt würde. (Nutik. 18, 3. 5. 6). Wohl Euch, christ¬ liche Eltern, wenn Ihr Eure Pflichten gegen Eure Kinder erfüllt! Ihr habt Euer und ihr Glück für Zeit und Ewigkeit begründet. Doch nicht bloß für das wahre Wohl der Kinder, auch für das wahre Glück der übrigen Pflegebefohlenen haben die Kausväter angelegentlichsk Sorge zu tragen. Knechte und Mägde, Gesellen und Lehrlinge, Dienstboten und Arbeiter: sie alle sind als Kausgenossen zu behandeln, sind zum Guten anzuleiten und vom Bösen abzuhalten. Für Euch, christliche Kausväter, gilt das Wort des Apostels: Wer für die Seinen, insbe¬ sondere aber für seine Kausgenossen nicht Sorge trägt, der hat den Glauben verleugnet und ist schlechter als ein Ungläubiger. (I. Bim. 5, 8). Um nun Eure Familien, christliche Väter und Mütter, nach dem muster¬ gültigen Vorbilde der heiligen Gokkesfamilie zu bilden und 142 c> auszugestalten, verehret recht innig und demütig diese heilige Familie, wie dies Papst Leo XIII. in seinem Schreiben vom 20. November 1890 an den Kardinal-Erzbischof von Florenz so sehnlichst wünscht. Sammelt am Morgen und am Abende Eure Schutzbefohlenen um Euch zur andächtigen Verrichtung der christlichen Morgen- und Abendgebete! Wahret ängstlich den löblichen Gebrauch, daß das Tischgebet gemeinsam gebetet werde! Gehet mit Euren Schützlingen zur Kirche zur Anhörung der hl. Messe und des Wortes Gottes, wie es von den Eltern Jesu im heiligen Evangelium heißt: And es gingen seine Eltern alle Jahre nach Jerusalem auf das O st er¬ setz. (Ime. 2, 41). Gehet mit den Eurer Obhut Anvertrauten gemeinsam zum Empfange der hl. Sakramente! Duldet nie, daß in Euren Käufern die Sonn- und Feiertage entheiligt oder die Fasttage gebrochen werden! Leuchtet Eurer Familie in der Erfüllung der religiösen Pflichten mit gutem Beispiele voran und suchet durch Eure liebevollen Ermahnungen und Warnungen den heiligen Glauben und die Liebe zur Kirche in den Kerzen Eurer Söhne, Töchter und Domestiken zu be¬ stärken! Es ist gar nicht zu ermessen und zu beschreiben, was die Worte und Kandlungsweise eines christlichen Vaters und einer christlichen Mutter in ihrem Kaufe vermögen. Aber zu schildern ist's auch nicht, wie so selig und glücklich es sich lebt in einer frommgläubigen, gottesfürchtigen Familie. Der Mann liebt und achtet die Frau, die Frau den Mann, und beide erziehen die Kinder gläubigfromm, und die Kinder kennen und befolgen das „Ehre Vater und Mutter", wie es der gött¬ liche Knabe Jesus gekannt und befolgt. Die Dienstboten fühlen alsbald die redlichen Absichten, sie fühlen den wohlwollenden Sinn ihrer Dienstgeber und sind ihnen aus vollstem Kerzen zugetan, indem sie vollkommenste Zufriedenheit in ihrem Kaufe finden und sie nicht anderweitig zu suchen brauchen. Für die heurige heilige Fastenzeit ist nun mein sehnlichster Wunsch und meine dringendste Bitte, , daß zur Wiederherstellung und dauern¬ den Aufrechthaltung christlicher Zucht und Gottesfurcht in allen katholischen Familien der ganzen weiten Lavanter Diözese das hl. Rosenkranzgebet allerots ohne Ausnahme wieder eingeführt o 143 und allabendlich während der ganzen Fastenzeit nach altehr¬ würdiger katholischer Sitte gemeinsam verrichtet werde. Unter den verschiedenen bildlichen Darstellungen des hl. Joseph ist jene sehr sinnreich, welche ihn zeigt mit dem Symbol der Kerzenslauterkeit und Seelenunschuld, mit der blühenden Lilie in der Kand. Fürwahr, nicht umsonst rühmt St. Matthäus an unserem hl. Joseph ausdrücklich seine Enthaltsamkeit I, 25.); denn keusch und rein wie die unentweihte Lilie mußte Joseph gewesen sein, da ihm der himmlische Vater seines viel¬ geliebten Sohnes Mutter, Maria, die Jungfrau der Jung¬ frauen, zur Obhut anvertraute. Ja, rein war seine Kand, rein waren seine Lippen, rein war sein Blick und sein Ohr, rein war sein Kerz wie frischer Schnee in seiner blendenden Weiße. Darum ist er auch strahlendes Vorbild für christliche Jüng¬ linge und Jungfrauen und ist machtvoller Beschützer ihrer Keuschheit. Eifert darum Ihr, lieben Jünglinge und Jung¬ frauen, Eurem Lehrmeister unentwegt nach, und weihet Eurem vielvermögenden Patron die Reinheit in Gedanken, Gefühlen und Begierden, in Blicken, Worten und Werken, im Auftreten und in der Gewandung! Flehet ihn beharrlich an um jene kostbare Tugend, welche den Menschen gleichsam in Engel¬ gestalt umwandeln kann und welcher das Anschauen Gottes versprochen ist: Selig sind, die ein reines Kerz haben; denn sie werden Gott an schauen! 5, 8). Opfert doch nicht, Liebwerte im Kerrn, die Blüte Eures Lebens der Sünde, bringet doch nicht Eure Iugendjahre, die schönsten Eures Lebens, in wilder Lust und Leidenschaft dahin. Saget nicht: Jugend hak keine Tugend, die Jugend muß ver¬ lobt sein. Nein! Gerade die Jugend muß Tugend haben; ge¬ rade diese Lebenszeit soll in Gottesfurcht und im reinen Dien¬ ste des Kerrn geheiligt werden. Denn die Jugendzeit ist im Kinblicke auf die übrigen Lebenstage die Zeit der Aussaat, des Werdens und Strebens. In ihr müssen die Samenkörner in den Boden gelegt werden, auf daß sie zur reichen Ernte emporwachsen. Was in der Jugendzeit begonnen wird, das wird im spätern Leben fortgesetzt und vollendet. In der Jugend wird das Fundament gelegt, auf dem das ganze Kaus des o- 144 'O Glückes für Zeit und Ewigkeit stehen soll. Wie die Jugend hingebracht wird, ist meistens für das ganze Leben entscheidend. Kier gilt das Schriftwort: Der Jüngling bleibt auf seinem Wege; auch wenn er altert, wird er nicht abgehen von demselben. (?rov. 22, 6). And als immer neu bewährt sich das alte Sprichwort: Jung gewohnt, alt ge¬ tan! Ja, suchet mir einen Kausvater, ruft ein Geistesmann aus, der als Mann nach dem Kerzen Gottes in seiner Fa¬ milie heilsam wirkt, und erkundiget Euch nach seiner Vergangen¬ heit, ob Ihr nicht hören werdet, daß er ein braver und sitten¬ reiner Jüngling war! Nennt mir einen edlen Lehrer, einen treuen Beamten, einen tüchtigen Soldaten, einen rechtschaffenen Geschäftsmann, einen verläßlichen Arbeiter, einen biederen und rechtschaffenen Meister, der in den Tagen seiner Jugend die Keime seiner später bewährten Tugend nicht schon in seine Seele legte, sie ausbildete und zur vollen Reife brachte! Alle guten und opferwilligen Mütter, die als treue Gefährtinnen ihrer Män¬ ner und als liebvolle Erzieherinnen ihrer Kinder im Innern der Familie walten und wirken, sind tüchtige und sittsame Jung¬ frauen gewesen. Und wenn wir auf die Wege unseres eigenen Lebens schauen, so werden wir gewahr, daß es genau dieselben sind, auf denen wir in den Tagen unserer Jugend schon ge¬ wandelt; und wenn wir einen anderen Pfad einschlagen mu߬ ten, so hat es uns große Anstrengung gekostet. Der Jüng¬ ling bleibt auf seinem Wege; auch wenn er altert, wird er nicht abgehen von demselben. Die Jugendzeit ist zu heiligen, um bis zum Tode und nach demselben glücklich leben zu können. Keiliger Joseph, Lilie der Reinheit, hilf der Jugend das hochzeitliche Kleid unversehrt zu bewahren, welches notwendig ist, um am Mahle des eucharistischen Lammes teil¬ zunehmen ! Zum weitern ist der hl. Joseph herrliches Vorbild für Vornehmere und Köhergestellte, die von ihm lernen können, Ihre Würde zu wahren; für Reiche und Besserbemit¬ telte, welche von ihm lernen sollen, nach welchen Gütern man am allermeisten und am allerangestrengtesten streben soll. Joseph war von uraltem königlichen Geblüts entsprossen, zählte unter o- 145 » seinen Ahnen große und mächtige Kerrscher, und stand in naher Blutsverwandtschaft mit dem menschgewordenen Sohne Got¬ tes. Der Engel des Kerrn nannte ihn selbst Sohn Davids. (.Vlattb. 1, 20). Ja, er war Königssohn, leitete aber nicht bloß die Abstammung vom größten Könige Israels, von David her, auch den Glauben, die Heiligkeit, die ganze Religion hatte er von ihm. Nebst dem hohen Geburtsadel besaß der hl. Joseph einen noch weit höheren und erhabeneren: den Adel der Seele, dessen Stammbaum bis auf Gott zurückgeht, während der Adel der Welt bisweilen gar dunkel und gering ist. Ge¬ stützt auf diesen gottgegebenen Adel diente er opferfreudig dem himmlischen Königssohne, schützte und schirmte gar treu die Königin des Kimmels und der Erde, lebte zufrieden und glücklich in den ärmlichen Verhältnissen seines Kandwerksstan- des. So schauet denn fleißig hin auf diesen hochedlen Charakter des hl. Joseph und ahmet ihn nach alle Ihr besseren und höhe¬ ren Ständen Angehörige! Gebet gleich gutes Beispiel den Mitmenschen, indem Ihr Euch offen und unumwunden zum Gefolge des göttlichen Keilandes bekennet, demselben in Einfalt und Aufrichtigkeit des Kerzens dienet! Nicht so selten findet man den hl. Joseph abgebildet an der Kobelbank arbeitend oder das Werkgeräte in seiner Kand haltend — das schönste Vorbild für Arbeiter aller Art. Teuerste im Kerrn! Der Mensch ist zur Arbeit geschaf¬ fen, wie der Vogel zum Fluge. Oob. 5, 7). Schon vor dem Sündenfalle „nahm Gott den Menschen und setzte ihn in den Lustgarten, auf daß er ihn bebauete". (Oon. 2, 15). Nur ist die Arbeit, seitdem die Tore des Pa¬ radieses hinter unseren Stammeltern zufielen, schwieriger und mühevoller geworden. Sie ist wie eine Strafe für die Sünde, so auch eine Wohltat für den Menschen. Im Keidentume war freilich die Arbeit nur Sache der Armen, der Sklaven. Doch seitdem der göttliche Keiland in einer Kandwerkerfamilie geboren und großgezogen wurde, seitdem der Gottmensch selbst dreißig Jahre in der Werkstätte arbeitete, seitdem Maria und Joseph, das heiligste Menschenpaar auf Erden, im Schweiße ihres An¬ gesichtes und mit schwieligen Künden sich ihr tägliches Brot er- io o 146 warben, seither ist die Arbeit geadelt und geheiligt, ist sie zur Pflicht gemacht, zur Tugend erhoben und unter alle verteilt. Ja, wenn jemals ein echt christlich-sozialer Mann auf Erden lebte, war es der tugendhafte Zimmermann von Nazareth. Er liebte und schätzte die Arbeit, wohlwissend, daß die Arbeit auf dieser Welt nie hinreichend bezahlt werden kann, wenn sie vollbracht wird in guter Meinung, zur Ehre und nach dem Willen Gottes. St. Joseph arbeitete für Jesus und mit Jesus. Wie wird er sich wohl gehütet haben vor Uusleiß, Ungeduld, Unredlichkeit, überhaupt vor jeder Sünde, die sonst Handwerker gern begehen! Seine Arbeitsstube war die Stätte der Gottes¬ furcht und Frömmigkeit und darum auch des Friedens, des Segens, des vollkommensten Glückes. Selten sind sie geworden die Josephs-Werkstätten, in denen man an Gott denkt, von ihm spricht, ihn fürchtet, aus Liebe und Gehorsam zu ihm ar¬ beitet. Wie löblich war nicht die Sitte, die Arbeit mit Gebet zu beginnen und mit Danksagung zu beenden! So die Arbeiter wieder mit Gott und für Gott arbeiten, wird ihre Arbeit ge¬ segnet sein. Und an Gottes Segen ist alles gelegen. Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; alles übrige wird euch zugegeben werden! (XIattk. 6, 33). Einst galt der Spruch: Handwerk hat goldenen Bo¬ den; und dies galt damals, als das Handwerk auf christlichem Boden stand. Seitdem das Handwerk dieser Grundlage ent¬ behrt, ist geschwunden auch sein Wohlstand. Man bemüht sich diesen wiederzuschaffen und sucht nach Helfern, aber es will sich kein Erretter finden, nachdem man den göttlichen Erlöser beseitigt. Man führe nur dessen unfehlbare soziale Lehre, die christliche Religion, ihrem ganzen und vollen Umfange nach ein in die Arbeitsstuben und Werkstätten, in Geschäftsläden, Fabriken und Bergwerke und zwar gleichbindend für Arbeit¬ geber und Arbeitnehmer, so ist damit gar guter Grund gelegt zur glücklichen Lösung der brennenden Arbeiterfrage. Der hl. Joseph war gerecht; er schaute nicht nach den Gütern der Reichen. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut: dies göttliche Gebot war seinem Herzen tief eingeprägt. Das Familienleben war ihm höchst heilig. In der o. 147 -c> Mitte seiner Pflegebefohlenen fand er sein stilles Glück, fand er seine wahre Wonne. Für Jesus und Maria zu arbeiten, war seine größte Lust. Demütige Verehrung und getreue Nachahmung dieses rechtschaffenen, gottliebenden Zimmer¬ mannes aus Nazareth vermöchte wohl die christlichen Arbeiter vor sozialer Verirrung und Unordnung zu bewahren. Hierher gehören die beherzigenswerten Worte des sozialen Papstes Leo XIII.: „Der hl. Josef war mit dem Wenigen, was ihm gehörte, zufrieden und ertrug die mit seiner Lebensstellung ver¬ bundenen Beschwerden mit Mut uud Ergebung nach dem Bei¬ spiele seines Sohnes, der Knechtsgestalt annahm, und der, ob¬ gleich er der Herr aller Dinge war, freiwillig Not und Entbehrung ertrug. Durch solche Gedanken sollen die Armen und Arbeiter sich aufrichten und beruhigen lassen; wohl ist es denselben er¬ laubt, auf rechtmäßigem Wege ihr Los besser zu gestalten; aber Vernunft und Gerechtigkeit verbieten in gleicher Weise die von der göttlichen Vorsehung gewollte Ordnung umzustoßen. Die Armen sollen also wohlweislich den Einflüsterungen auf¬ rührerischer Menschen kein Gehör schenken, sondern auf das Beispiel und den Schuh des hl. Joseph ver¬ trauen, sowie auf die mütterliche Liebe der Kirche, welche ihrem Stande eine immer größere Sorgfalt zuwendet." So schauet denn, christliche Arbeiter, wo immer Ihr Euch befindet, gelehrig hin auf den armen, bescheidenen, genügsamen Hand¬ werker zu Nazareth, auf Euren Lehrmeister in jeglicher Arbeits¬ lugend : den hl. Joseph und lernet von ihm, wie Ihr sein sollet und was Ihr sein werdet, wenn Ihr dem gefeierten Schutz¬ patron der christlichen Arbeiterfamilien rückhaltlos folget! Heiliger Joseph, der du im Schweiße deines Angesichtes deinen Kindern das Brot des Lebens verdient hast, bitte für die Arbeiter! Fernerhin ist unser hl. Joseph durch seine gänzliche Er¬ gebung in den Willen Gottes bei größter Not und herbster Prüfung bewunderungswürdiges Beispiel für Schwerge¬ prüfte und Bedrängte aller Art. Nicht wahr, Geliebte im Herrn, es fällt dem Menschen gar nicht schwer, Gott er¬ geben zu sein, wenn ihm alles nach Wunsch geht und so ihm nichts Widriges begegnet. Droht uns noch kein Kreuz, da io* o- 148 -c> möchten wir mit St. Petrus fllr Christus in den Tod gehen; schickt uns aber der allweise Gott nur ein kleines, leichtes Kreuzchen, welches wir aus Liebe zu ihm bloß vielleicht bis zur Erreichung der ersten Station der christlichen Vollkommen¬ heit tragen sollten, da werden wir gleich kleinmütig und wollen höchstens noch von weitem mit Petrus dem Kerrn betrübt und verzagt nachfolgen. Dagegen bewährt sich die goldechte Tugend gerade in der schwersten Prüfung am allerschönsten. Kart war für St. Joseph die Prüfung, als er, in das Geheimnis der Menschwerdung des göttlichen Sohnes noch nicht eingeweiht, sah, daß die allerseligste Jungfrau bereits Mutter geworden. Aber er stellte seinen Kummer und seine Besorgnis Gott ruhig anheim, der ihm durch einen Engel das große Geheimnis enthüllen ließ. Kart und bitter war es für den armen Arbeitsmann, da er auf Befehl des Kaisers Augustus zur rauhen Winterszeit mit Maria von Nazareth nach Bethlehem reisen mußte, obschon die Stunde der Geburt des heißersehnten Messias so nahe war. Doch noch viel härter war es für den gerechten Mann, da er, matt und müde von der Neise, in Bethlehem vergebens um gastliche Aufnahme bat und auf freiem Felde in einem armseligen Stalle Unterkommen suchen mußte. Aber am härtesten war für den besorgten Beschützer der Seinen der strikte Befehl: Stehe auf und nimm das Kind und seine Mutter und fliehe nach Ägypten und bleibe dort, bis ich dir's sage! Denn es wird geschehen, daß Kerodes das Kind suchet, um es zu töten, (ktattb. 2, 13). Wie denn? Mitten in der kalten Wintersnacht aufbrechen mit Mutter und Kind und fliehen in ferngelegenes, fremdes Land und allda weilen auf unbestimmte Zeit? Welch überaus bittere Probe! Aber Joseph stand auf, nahm das Kind und seine Mutter bei Nacht und zog fort nach Ägypten. (Kattb. 2, 14). Kätte der Kartgeprüfte nicht gerechterweise, wie dies der redegewandte hl. Chrysostomus ausführt, Einwendungen machen und sagen können: „Warum soll ich denn in ein fremdes Land flüchten, von den Meinigen zu Fremden, von den Frommen zu den Gottlosen, vom Keiligtum zu Jerusalem nach den Götzentempeln o- 149 o in Ägypten? Kein Mensch ist dort, der mich kennt und den ich kenne. Wer wird uns Lebensunterhalt verschaffen, Obdach geben, da ich es nicht einmal in Bethlehem, der Stadt meiner Ahnen, finden konnte? Gibt es denn in ganz Judäa keinen Winkel, wo das Kind zu verbergen wäre? Und so es nötig ist zu fliehen, warum denn unverzüglich in der Nacht, warum nicht warten, bis es Tag geworden? Das Kind ist jung und zart, die Mutter schwach; und mir steht nichts zu Gebote für die lange, beschwerliche Reise." Aber nein, so klagte unser hl. Joseph nicht, von dem das schöne Wort des weisen Mannes gilt: Den Gerechten be¬ trübt nichts, was immer ihm auch widerfährt. (Nrov. 12, 21). Kaum war ihm befohlen „Stehe auf und fliehe", und schon stand er auf und reiste ohne alle Bequem¬ lichkeit fort in ein fernes, unbekanntes Land. „Aber Joseph Hütte", bemerkt der hl. Chrysostomus weiter, „wenn er auch auf alles übrige freudigst verzichtete, dennoch die Ehre des Keilandes vorschützen und sagen können: Du lieber Engel hast mir vor kurzem verkündet, daß dieses Kind sein Volk retten und selig machen werde, und nun kann es sich nicht einmal aus den Künden seiner Verfolger retten, sondern muß vor ihnen flüchten. Was werden die Kirlen denken, die dasselbe hier angebetet als den Keiland der Welt? Was werden alle Bürger denken, die von seiner Ankunft gehört? Werden sie nicht sagen: Wie ist der Gottessohn, der so schimpflich die Flucht ergreift und einem Menschen, der ihn verfolgt, nicht widerstehen kann? Konnte der, welcher die Weisen aus dem Morgenlande durch einen Stern zur Anbetung an die Krippe berief, nicht ebenso das Kerz des Kerodes an sich ziehen, oder wenigstens in anderer Weise als durch eilfertige Flucht seine ruchlosen Pläne vereiteln? Werden nicht alle, die hievon hören, sich für betrogen halten und sich schämen, das Kind für den Messias gehalten zu haben? Wo bleibt da die ihm gebührende Ehre? Oder forderte diese nicht wenigstens, daß wir in das Land der drei Weisen ziehen, wo das Kind auf >hr Zeugnis hin vom ganzen Volke als Gott angebetet und verehrt würde?" o 150 -o» Nicht wahr, Teuerste im Herrn, das wären, menschlich gesprochen, ganz vernünftige Vorstellungen! Und doch mach! St. Joseph keine von denselben. Der Herr befiehlt und sein treuer Diener gehorcht, ohne den Befehl zu prüfen und sich um allfällige Schwierigkeiten bei dessen Ausführung zu küm¬ mern. Und darum ist unser vielgeprüfter heiliger Joseph vollen¬ detes Vorbild für Schwergeprüfte und Hartbedrängte, für Betrübte und Dürftige. Gott will es, war seine Devise und deren Erfüllung sein höchstes Glück. Des Christen ganze Voll¬ kommenheit, Frömmigkeit und Heiligkeit besteht in dem Be¬ streben, jederzeit zu tun, zu dulden und zu leiden, was Gott will, weil und wann und wie er es will. In der glaubens¬ starken und hosfnungssicheren Hingebung an Gottes allwaltende Vorsehung besteht die wahre Glückseligkeit jeder gotkliebenden Seele. Wer also in seiner Not würdiger Schützling, würdiges Pflegekind des hl. Joseph werden will, der nehme sich nach dessen herrlichem Beispiele Gottes heiligen Willen zur Richtschnur all seines Tuns und Lassens, seines Waltens und Wirkens! Schließlich ist der heilige Joseph Muster und Meister auch für uns Priester, geliebte Mitarbeiter im Weinberge des Herrn! All sein Denken, Fühlen und Streben war geweiht dem lieben Heiland und war gewidmet der jungfräulichen Gottesmutter Maria. Diesen beiden diente er opferfreudigst zum Wohle und Heile der Menschen. Sein Leben brachte er zu in Gegenwart Jesu und Mariä, in der Betrachtung und Nachahmung ihrer hochheiligen Tugenden, in der Verkündigung der göttlichen Welterlösungsgeheimnisse an die Hirten, das Volk und die Weisen. Möge der glorwllrdige Patriarch, der vom himmlischen Vater mit der Pflege des Weizens der Auserwählten betraut und zum Nährer und Hüter des göttlichen Lammes erwählt ward, unser Patron sein, auf daß wir sein Beispiel beherzigen, seinem Wandel auf Erden nachstreben und seines ewigen Glückes im Himmel teilhaftig werden! o 151 o Vielgeliebte im Kerrn! König von Ägypten, träumte von sieben frucht- baren und sieben unfruchtbaren Jahren; und sein Traum ward zur Wirklichkeit. Aber er stellte sich und sein Land unter Josephs Schuh und alle vier¬ zehn Jahre waren Jahre der Fruchtbarkeit und Fülle. Unter Josephs väterlicher Fürsorge waren die glücklichen und unglück¬ lichen Jahre alle sehr gesegnete Jahre. Liebwerte Diözesanen! Stellen auch wir uns unter St. Joseph, der über die eucha¬ ristische Kornkammer des himmlischen Vaters gesetzt war, stellen auch wir uns, sage ich, unter St. Josephs mächtigen Schuh und auch für uns werden bei inniger Verehrung und beharr¬ licher Nachahmung des glorreichen Patriarchen Zeiten des Segens, des Keiles und des wahren Wohles anbrechen. Schreibt doch die seraphische hl. Theresia, welche von Gott erwählt war, um die Verehrung des hl. Joseph in der ganzen Welt zu ver¬ breiten und die zu seiner Ehre auch die erste christliche Kirche erbaute, ihm ferner zwölf von ihr gestiftete Klöster widmete und überall über der Pforte ihrer Ordenshäuser die Statue dieses glorreichen Beschützers aufstellte, schreibt doch, sage ich, diese liebeglühende Verehrerin unseres hl. Joseph über die große Macht und Kraft seiner Fürsprache in ihrer Biographie also: „Dieser zärtliche Vater und geliebte Beschützer meiner Seele befreite mich nicht nur von meinen körperlichen Leiden, sondern auch noch von weit größeren Gefahren anderer Art, welche meine Ehre und mein ewiges Keil bedrohten, ja, er hat mich immer weit über mein Kossen und Bitten erhört. Ich erinnere mich nicht, ihn bis heute um etwas gebeten zu haben, was er mir nicht gewährt hätte. Die großen Gnaden, welche der liebe Gott mir auf die Fürbitte dieses glorreichen Keiligen geschenkt, und die vielen Gefahren des Leibes und der Seele, aus denen er mich befreit hat, sind wirklich wunderbar. Es scheint, als ob der Allerhöchste den anderen Keiligen die Gnade gegeben, uns in der einen oder der anderen Not beizustehen, wogegen sich der hl. Joseph, wie ich dies aus Erfahrung weiß, in jeder Not hilfreich erweist. Der Kerr scheint dadurch zeigen zu wollen, 152 o wie er dem, dem er hienieden als seinem Nährvater und Er¬ zieher untergeben gewesen, auch noch im Kimmel gehorchen wolle, indem er alle seine Bitten erhört. Gleich mir haben dies auch andere Personen, denen ich geraten, sich an diesen unver¬ gleichlichen Beschützer zu wenden, erfahren. Auch verehren ihn jetzt bereits viele und alle erfahren die glücklichen Wirkungen seiner Fürbitte und finden meine Worte bestätigt... Da ich jetzt durch lange Erfahrung weiß, wie viel der hl. Joseph beim lieben Gott vermag, so möchte ich alle Welt zu einer besonderen Verehrung zu ihm anspornen. Ich habe noch keinen gekannt, der eine wahre Andacht zu ihm gehabt hätte und nicht in der Tugend fortgeschritten wäre; denn dieser himmlische Beschützer wacht ganz besonders über den geistigen Fortschritt der Seelen, die sich ihm anempfehlen. Schon seit Jahren erbitte ich mir für sein Fest stets eine besondere Gnade, und immer bin ich erhört worden . . . Darum möchte ich um Gotteswillen bitten, daß diejenigen, welche mir nicht glauben wollen, es versuchen; als¬ dann werden sie aus Erfahrung erkennen, wie gut es ist, sich diesem glorreichen Erzvater zu empfehlen und ihn besonders zu verehren."' Wohlan denn! Befolgen wir alle, Kirten und Kerde, den weisen Rat und das herrliche Beispiel der gotterleuchteten hl. Theresia, und verehren, lieben und loben wir den ganzen Monat März unseren glorwürdigen Landespatron recht kindlich und vertrauensvoll. Bieten wir für die Feier seines wunderlieblichen Festes allen möglichen Eifer auf, indem wir dessen Altäre, Bilder und Statuen in- und außerhalb der Kirche geziemend schmücken, indem wir das wunderschöne vom hl. Vater Papst Leo XIII. mit Ablaß von 7 Jahren und 7 Qua- dragenen versehene Gebet zu seiner Ehre eifrigst und andächtig verrichten, indem wir ihm zu Ehren das hl. Fasiengebot ge- nauest halten, die hl. Sakramente in der Osterzeit recht würdig empfangen und uns in den christlichen Tugenden unablässig üben. Bestürmet, liebe Diözesanen, den ruhmreichen Schutz¬ patron der hl. Kirche um seine Fürsprache für unseren obersten > Das Leben öer hl. Theresia. Aachen, 1868. S. 60—62. o 153 L> Kirten und Statthaller Christi auf Erden, Papst Leo XIII., auf daß sich Gott seiner erbarmt, ihn nach seiner Milde auf dem Wege des ewigen Lebens leitet, damit er durch seine Kilfe, was ihm gefällt, begehre und kräftigst vollbringe! Flehet ihn an um seine Fürsprache für mich, Euren Bischof, damit ich allen durch Wort und Beispiel zum Segen gereiche und mit¬ samt der mir anvertrauten Kerde zum ewigen Leben gelange! Bittet inbrünstig den gefeierten Patron Österreichs um seine vielvermögende Fürsprache, auf daß Gott, der Beschützer aller Reiche und besonders des christlichen Kaisertums, seinem Diener unserem Kaiser Franz Joseph die Gnade verleihe, daß er seine Macht, durch die er sieget, erkenne und verehre, damit, wie er durch seine Anordnung Landesfürst geworden, er durch seinen Schutz allzeit mächtig sei! Als der greise Patriarch Jakob den Tag seines Todes herannahen sah, rief er seinen Sohn Joseph (OLN68. 47, 29), um sich und all die Seinen seiner Obsorge anzuvertrauen, um in seiner beseligenden Gegenwart zu sterben und sich von ihm die brechenden Augen schließen zu lassen. Dies alles geschah auch ganz nach Wunsch des nun selig im Kerrn sterbenden Vaters Jakob. — Wie überaus glücklich wird unsere Sterbestunde sein, so wir unter dem Schuhe St. Josephs, des auserwählten Patrons der Sterbenden, aus dieser Welt scheiden! Da wir aber um unsere alles entscheidende Sterbestunde nicht wissen, lassen wir nicht ab, St. Joseph Tag für Tag um die Erstehung der Gnade aller Gnaden, um eine glückselige Sterbestunde zu bitten. Bei solchem Beginnen wird uns St. Joseph dereinst zurufen, wie der ägyptische Joseph seinen Brüdern zurief: „Tretet her zu mir! Ich bin Joseph ... Fürchtet euch nicht. . . denn zu eurem Keile hat mich Gott vorher ge¬ sandt, daß ihr erhalten werdet... um leben zu können." (Oen. 45, 4. 5. 7). Er wird uns die Gnade der heiligen Weg¬ zehrung erlangen, so daß wir, wie er, in den Armen Jesu sterben werden. Im übrigen seid nicht ängstlich und besorgt, meine Geliebte st en und Ersehntesten im Kerrn, sondern lasset in allen Dingen euer Anliegen im Teuerste im Herrn! ist gekommen, um Lehrer und Erlöser aller Men- scheu zu sein. Seine Offenbarung und seine Gnade schließt niemanden aus, ist allen geschenkt. Allein nur wenige haben seine Worte vernommen, während doch alle ihn hören sollen. Gar bald hat er die Erde verlassen, und dennoch will er der Heiland aller Menschen sein, und für alle gilt das Gesetz: In keinem andern ist Heil. ap. 4, 12). Wenn er nun zum Vater heimkehrte, was sollte aus seiner Lehre werden und was aus seiner Gnade? Lehre und Gnade sollten zu allen Völkern gelangen, bis an das Ende der Welt Bestand haben, allen Verfolgungen Trotz bieten, alles Irdische über¬ dauern. Wer kann, wer darf an die Aufgabe sich wageu, dieselben den Völkern zu vermitteln? Zwölf arme Männer von niedriger Herkunft und geringer Bildung haben im Auftrage des Heilandes dieses Werk be¬ gonnen. Bevor nämlich der Heiland schied, hat er eine immer- währendeStellvertretung eingesetzt und beglaubigt: d a s apostolische Amt. Diesem Amt hat Christus seine Lehre übergeben und seine Gnade; er hat es dazu berufen und be¬ stellt, daß es das von ihm gegründete Reich, seine Kirche, über die ganze Welt ausbreite. Vermittelst dieses apostolischen Amtes wollte Christus überall seine Lehre verkündigen, seine Gnade spenden, seine Kirche regieren. Zu allen hat er die Apostel ge¬ sendet und alle, die den Heiland suchen, hat er selbst an das Amt der Apostel gewiesen. Darum umkleidet er dasselbe mit göttlicher Hoheit, leiht ihm sein eigenes Ansehen, verspricht ihm seinen immerwährenden Beistand. Wie Christus vom Vater, so sind die Träger des apostolischen Amtes von Christus gesendet; wie Christus als Mittler erscheint zwischen Gott und der sün¬ digen Menschheit, so die Träger des Apostelamtes als Mittler zwischen Christus und der erlösten Menschheit nach ihm. Das hl. Evangelium erzählt uns, mit welcher Sorgfalt unser Herr das apostolische Amt vorbereitet, wie er es vor seiner Himmelfahrt feierlich eingesetzt und insbesondere dessen Einheit verheißen und angeordnet hat. o 157 O- I. Große Mengen des Volkes strömten dem Keiland zu, suchten ihn auf und begleiteten ihn auf seinen Wanderungen. Diele kamen und haben ihn wieder verlassen. Manche kamen, folgten ihm nach und sind ihm treu geblieben. Sie wurden seine Jünger. Einige aber Hal er selbst auserkoren und herbei¬ gerufen. Es sind dies die zwölf Apostel. Folgten sie ihm auch willig und unverzüglich', so erinnerte doch der Kerr mehrmals daran, daß die Wahl und der Ruf von ihm ausgegangen waren -. Er nahm ihre Erziehung ganz in die Kand, ermahnte und unterwies sie. Scharen folgten und lauschten ihm, aber diesen bevorzugten Schülern schenkt er be¬ sondere Aufmerksamkeit. Er hilft ihrem Verständnis nach, ihnen gibt er es, „die Geheimnisse des Gottesreiches zu verstehen"^. Bald kam der Tag, wo die Absichten des Kerrn klarer hervortraten. Er ernannte die Zwölf zu seinen Aposteln^. — Noch sagte er nichts von den künftigen Rechten und Pflichten und Aufgaben des Apostolates. In fürsorglicher Liebe beginnt er die Einführung in das Apostelamt nicht mit dem, was er¬ drückend groß und gewaltig, sondern mit dem, was leicht und lieb ist. Er bestimmte, daß die Zwölf bei ihm blieben, und daß er sie zum Predigen ausschickte °. In seiner gnadenreichen Nähe wollte er sie halten, um sie allmählich so heranzubilden, daß sie an seinerstatt des HI. Amtes walten könnten. Mit kleinen Anfängen, in engen Grenzen sollten sie beginnen, dereinst aber sollte die ganze Welt ihr Arbeitsfeld sein. Ganz innig vereint der Keiland die Apostel mit sich, mit seiner Person und seinem Werk. Von sich sagte er: „Ich bin das Licht der Welk"», oder: „So lange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt"Z zu den Aposteln sprach er: „Ihr seid das Licht der Welt"«. Wiederholt versicherte er die Apostel: „Wer euch ver¬ achtet, verachtet mich", „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf", „Wer euch hört, hört mich"». ' Nattli. 4, 20; Llsi'L. 1, 18; I.UL. 5, 28. - ° l>laiL. 3, 13; Ioan. 6, 71; 15, 15. Ularc. 4, 11; I.uc. 8, 10. — « .Xlattli. 10, 1. M; 3, 13. L; Mic. 6, 12. L — ° ^luic. 3, 14. ° Ioan. 8, 12. - ' Io»n. 9, 5. — s blatili. 5, 14. — » KIMM. 10, 40; I.uc. 10, 16; losn. 13, 20. — o 158 o Wir können, Geliebte im Kerrn, nicht länger bei den zahlreichen Erweisen der Kuld verweilen, durch welche die Apostel von unserem Kerrn zu ihrem einstigen Berufe erzogen wurden. Erinnern wir uns nun daran, wie Christus das apo¬ stolische Amt wirklich eingesetzt und dabei insbesondere dessen Einheit vorbereitet und angeordnet hat. II. „Christus liebte die Kirche", sagt uns der hl. Paulus.' Das nämliche sagt uns jedes heilige Kreuzbild; denn für seine Kirche ging Christus in den Tod. Das nämliche sagt uns jedes Gotteshaus, und dort vor allem die Gegenwart Christi im allerheiligsten Sakrament des Altars. Ja alles, was Christus getan und gelitten hat, galt seiner Kirche. Welch ein erhabener Augenblick mutz es also gewesen sein, als unser Kerr und Keiland zum erstenmal von dieser Liebe seines Kerzens gesprochen hat.- Es war bei Cäsarea Philippi, da fragte er seine Jünger, für wen die Welt ihn halte, und für wen sie ihn ansehen. Petrus antwortete: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes". An dieses unvergängliche Bekenntnis schloß unser Kei- land eine unvergängliche Verheitzung. Das hehre Bild seiner heiligen Braut, der katholischen Kirche, stand vor seinem gött¬ lichen Blicke. Er preist sie als die glorreiche Siegerin, an der alle feindseligen Gewalten zu Schanden werden; sowohl die still arbeitende Macht der Vergänglichkeit, wie auch die laut tobende Verfolgung: „Die Pforten der Kölle werden sie nicht überwältigen." Denn sie steht nicht auf unsicherem, schwanken¬ dem Boden, sondern auf dem Felsen, den Gott zur Grundlage ihrer Festigkeit und ihrer Einheit gemacht hat. Weder die Ver¬ gänglichkeit, noch irgend eine Verfolgung kann gegen die Kirche aufkommen; Goli selbst hält den Felsen und hütet ihn. Wie Christus der Kerr die übrigen Apostel selbst erwählt und berufen hat, so vor allem Simon, den Sohn Ionas. Ihm aber gab er zugleich einen neuen Namen. Kephas oder Petrus, d. i. Fels sollte er heitzen. Dort in Cäsarea Philippi offenbarte der Kerr, was dieser Name bedeutet: „Du bist Fels, und auf - I^xkLS. 5, 25. - - 16, 13—so. 159 o diesem Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforlen der Kölle werden sie nicht überwältigen. Und dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was immer du binden wirst auf Erden, das soll auch im Kimmel gebunden sein, und was immer du lösen wirst auf Erden, das soll auch im Kimmel gelöset sein." Erwäget, Geliebte im Kerrn, die Erhabenheit dieses Augen¬ blicks, die Bedeutung dieser Worte, die unermeßliche Tragweite der Anordnung, die hier getroffen wurde. Kier ward die Ein¬ heit der Kirche für alle Zeiten festgestellt und darauf ihre Itn- vergcinglichkeit gegründet. Auch die anderen Apostel und deren Nachfolger dürfen „binden und lösen"/ als kirchliche Obrigkeit haben sie eine wahre Regierungsgewalt empfangen; der hl. Petrus aber und seine Nachfolger haben mit den Schlüsseln des Himmelreiches die oberste Regierungsgewalt im Reiche Gottes erhalten. Da¬ durch wird das apostolische Amt ein wahrhaft einheitliches, das Papsttum der Grund- und Eckstein aller kirchlichen Einheit und Unvergänglichkeii. Gott selbst hat es verbürgt und die Sorge dafür auf sich genommen, daß dieser Grund- und Eck¬ stein niemals wanke, noch je vergehe. Abgeschlossen wurde die Einsetzung des apostolischen Amtes nach dem Tode des Kerrn vor seiner Himmelfahrt, und Petrus erhielt die Fülle der apostolischen Macht. Der auferstandene Heiland, der Sieger über die Welt und über die Sünde, über den Tod und über die Kölle, erscheint mit dem sichtbaren und greifbaren Siegeszeichen der verklärten Wundmale den Aposteln; ihnen, seinen Gefährten und Genossen widmet er die 40 Tage vor seiner Himmelfahrt; das Reich Gottes ist der vornehmste Gegenstand seiner Unterweisungen? Klarer und deutlicher spricht er hier von der Größe und Dauer und Herrlichkeit seines Reiches, von den Rechten und Pflichten und Aufgaben des Apostolates; denn er sagt: „Wie mich der Vater gesendet hat, so sende ich euch." 3 Fragen wir, wohin und wozu der Heiland seine Apostel sendet, so geben seine eigenen Worte Aufschluß: „Gehet hin ' NatM. 18, 18. - - ä.Lt. 3P. 1, 3- — ° Ioan. 20, 21. o 160 o und lehret alle Völker und taufet sie"/ „Gehet hin in die ganze Welt und prediget das Evangelium allen Geschöpfen",- „Lehret sie alles halten, was ich euch befohlen habe"/ „Ihr werdet mir Zeugen sein bis an die Grenzen der Erde"? Sie sollen also allen Menschen seine Lehre verkünden, seine Gnade spenden und seine Kirche erbauen. Die Kilfe aber, welche der Kerr seinen Aposteln zu diesem alle Menschenkraft überragenden Werke verliehen hat, ist der K ei lige Geist. Er wird sie in alle Wahrheit einführen/' dafür Sorge tragen, das; sie die Lehre Jesu in Treue bewahren, in Unfehlbarkeit lehren/' er wird in alle Ewigkeit bei ihnen bleiben? III. Alle diese Worte Jesu Christi reichen weit über den Tod der Apostel hinaus; an sie, aber auch an alle ihre recht¬ mäßigen Nachfolger sind sie gerichtet. Blicket zurück, Geliebte im Kerrn, auf die lange Reihe unserer Vorgänger, blicket hin in die Zukunft auf unsere Nachfolger im bischöflichen Amte, an uns alle ist der Auftrag des Kerrn ergangen, an uns seine Sendung, auch uns ist sein Beistand zugesagt. Eins aber sind wir alle in der Einheit des apostolischen Amtes, weil wir dem obersten Kirten der Kirche und Stellvertreter Jesu Christi freudigen Gehorsam leisten. Ihm ist das Recht verliehen, die ganze Kerbe Christi als seine eigene anzusehen, und die ganze Kerbe Christi: Bischöfe, Priester und Laien sind ihm unterworfen. Denn sein eigenes göttliches Kirtenamt war es, das Christus dem hl. Petrus und dessen Nachfolgern übertragen hat, als er in feierlicher Weise zu ihm sprach": „Weide meine Lämmer, weide meine Schafe!" Christus selbst ist also der Ursprung sowohl des aposto¬ lischen Amtes überhaupt, wie insbesondere der Einheit desselben. Er hat diese Einheit als unwandelbares Grundgesetz der Kirche verkündigt, um ihre Erhaltung inbrünstig gebetet, er bewahrt sie durch seinen allmächtigen Beistand. Nachdem aber der Keiland für die Einheit des aposto¬ lischen Amtes zum Vater gebetet hatte: „Bewahre sie iu deinem ' LlrMk. 28, 19. 2 klarc. 16, 15, — - LIEi. 28, 20. i ^ct. üp. 1, 8. — ° losn. 16, 13. - ° Ioan. 14, 26. — 14, 45 — s Ioan. 21, 15-17. o 161 o Namen, damit sie eins seien", wandten sich im hohenpriesker- lichen Gebete sein Blick und sein Kerz der Einheit seiner ganzen Kirche zu: „Aber ich bitte nicht für sie allein, sondern auch für diejenigen, welche durch ihr Wort an mich glauben werden; damit alle vollkommen eins seien und die Welt erkenne, daß du mich gesandt hast."' Sehet, Geliebte im Kerrn, welche große Bedeutung unser Kerr der kirchlichen Einheit zumißt. An ihr soll man er¬ kennen, daß er vom Vater gesendet ist als Erlöser aller Men¬ schen; an ihr erkennen, daß seine Gemeinde ein Werk Gottes, seine Kirche die Keilsanstalt Gottes ist. Wer dieses Zeichen ver¬ steht und der Einheit der Kirche sich anschließt, der folgt dem Rufe des Keilandes, der wandelt nicht in der Finsternis des Irrtums, sondern im Lichte göttlicher Wahrheit, nicht auf dem vielbetretenen Wege des Verderbens, sondern auf dem Kimmels- pfade, den Christus uns erschlossen hat. Wer aber das Zeichen, das Christus gegeben, nicht verstehen will und sich von der kirchlichen Einheit trennt, der trennt sich von der Kirche Christi und trennt sich von Christus selbst. Wer endlich die kirchliche Einheit nicht wahrhaft hochhält oder sogar gleichgültig dagegen ist, der wird im kirchlichen Gehorsam und im kirchlichen Sinn erkalten, erkalten auch im katholischen Glauben und in christ¬ licher Liebe. Unvergänglich zwar ist die kirchliche Einheit, wie die Kirche selbst: die Grundlage der kirchlichen Einheit, das Papsttum, wird von den Pforten der Kölle nie überwältigt werden; die kirchliche Einheit des gesamten apostolischen Amtes wird in Ewigkeit nicht wanken, aber der kirchliche Ge¬ horsam und die christliche Liebe des Einzelnen, ja ganzer Völker kann wachsen oder sich mindern. Und darum kann bei Einzelnen, wie bei ganzen Völkern das Bewußtsein um die kirchliche Einheit und dessen Kraft mächtiger, inniger, segens¬ reicher werden, oder abnehmen und absterben. ' Ioan. 17, 11. 20. 21. 23. II o 162 o Geliebteste im Herrn! ,^MIdMir haben Euch schon daran erinnert, wie trostvoll das Bild der kirchlichen Einheit ist, während Iln- einigkeit und Feindschaft durch die Welt geht. „Volk wird aufstehen wider Volk", so hat Christus ge- weissagt'. Zu unserer tiefen Trauer ergreift uns zuweilen der sorgenvolle Gedanke, ob diese Worte nicht etwa vor unseren Augen erfüllt werden. Darum bitten und beschwören wir Euch mit den Worten des hl. Paulus: „Seid eines Sinnes unter¬ einander in Christus Jesus!"? „Befleißiget euch, die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens zu erhalten" °! Seid eines Sinnes durch die Einheit im Glauben, „der die Welt überwindet"bewahret die Einheit des Geistes durch Ge¬ horsam und Liebe, welche das Band des Friedens sind! Belebet also in Euch den Gehorsam und die Liebe! Dann wird auch mächtig in Euch werden das Bewußtsein um die kirchliche Einheit, rind deren friedreiche Segnringen werden sich mitteilen dem Leben der Einzelnen und der Gemeinden, der Familien und der Völker. Weil diese Segnungen uns so sehr not tun, deshalb benützen wir das bevorstehende Jubelfest unseres gemeinsamen Vaters, ein Fest der kirchlichen Einheit, um Euch an die Pflichten des Gehorsams und der Liebe zu erinnern: Erweiset Euch als treue Kinder der hl. Kirche: scharet Euch mit uns um den Stuhl des hl. Petrus! Dorthin, auf des hl. Petrus Nachfolger, auf Leo Xlll. wollen wir unsere Blicke richten und freudig uns rüsten zur Feier seines Jubeltages. Heilig sind gewiß die Beweggründe, die uns dazu bestimmen; heilig werden die Wirkungen sein, die wir daraus erhoffen. Einmütig werden sich die Katholiken des Erdkreises am Felsen Petri zusammensinden und die Merk¬ male der Kirche Christi werden im Jubelfeste seines Stellvertreters neu erglänzen. Aber ziemt sich denn Festfeier, wenn der Stellvertreter Jesu Christi seiner Freiheit und seiner Herrschaft beraubt ist? ' klattU. 24, 7; LIsiL. 13, 8; I.UL. 21, 10. - - kom 15, 5. — 3 Lxkes. 4, 3. I. Ioan. 5, 4. - 163 c> Gewitz wünschen wir den Dl. Vater bei dieser Feier im vollen Genüsse der ihm gebührenden Freiheit, im vollen Besitze seines Rechtes zu wissen, und wir beklagen von neuem die Unbilden, die ihm zugefügt werden. Aber auch das, Geliebte im Derrn, ist apostolische Gesinnung, inmitten der Leiden um Christi willen sich zu freuen. In Ketten und Banden schrieb ja der Völker¬ apostel: „Freuet euch immerdar im Derrn, meine Brüder, ich sage es noch einmal, freuet euch!"- Die Bedrängnis war sein RuhmI inmitten aller Drangsal überströmend seine Freude.^ Erheben wir also unsere Derzen zur Kühe dieser Gesinnung und bringen wir unserem Dl. Vater zum Jubelfeste unsere Ge¬ bete, unser Gelöbnis und unsere Gaben dar. Das wird, im Derrn Geliebte, der richtige Ausdruck un¬ serer Festfreude sein: eifriges Gebet für den Stellvertreter Chrisli, dasz Gott der Derr ihn erhalte und wider seine Feinde schütze; sodann das Treuegelöbnis, daß wir im Gehorsam gegen den Papst leben und sterben wollen; Opsergaben endlich, freiwillige und reiche, nach eines jeden Stand und Vermögen. Allenthalben müssen jahraus jahrein Regierungen und Volksvertretungen um Steuern und Lasten verhandeln; wir üben die apostolische Gewalt aus, um zu bilten, ihr werdet kindlichen Gehorsam betätigen, um in Freiwilligkeit zu geben. Mitten in einer habsüchtigen Welt, wo alles nach Gewinn läuft und nur gibt zu neuem Gewinn an Geld und Ehre oder Genuß, wird sich durch Euch die Doheit katholischer Gesinnung offenbaren, die aus kindlicher Anhänglichkeit übernatürlicher Art ihre Gaben spendet, die in der Stille gibt, die gibt, um zu geben. Inmitten der höhnenden Welt, die unsere Bitten ver¬ spottet und Eure Gaben gering achtet, wird unsere Freude über¬ strömend, weil wir Gelegenheit finden werden, um Christi Stell¬ vertreters willen christliche Demut zu üben. „Die Gnade Gottes sei mit Euch allen, die ihr unseren Derrn Jesus Christus unvergänglich liebet"" und ihn in seinem Stellvertreter auf Erden ehret; „dem erbarmungsvollen Gott aber, der alles im Nbermaß zu verwirklichen vermag über des ' PWI. 1, 13. 2 l'M. 4, 4. — 3 liom. 5, 3. — < II. Loi'. 7, 4. — I'-pke». 6, 14. 11 o. 164 c> hinaus, was wir bitten und erdenken", „ihm sei Ehre in der Kirche und in Christus Jesus durch alle Geschlechter von Ewig¬ keit zu Ewigkeit! Amen"? Gegeben am letzten Sonntage nach Pfingsten im Jahre des Keils 1892. Tram de Paula Kardinal Schönborn, Fürst-Erzbischof von Prag. — Albin Kardinal Zunajcwski, Fürstbischof von Krakau. — .4nton Kardinal Gruscha, Fürst-Erzbischof von Wien. — kulgeiitius Lmrem, Erzbischof, Bischof von Lesina. — Severin Morawski, Erz¬ bischof von Lemberg, rit. lat. — Alois Mathias Zorn, Fürst- Erzbischof von Görz. — Johannes Lu. Haller, Fürst-Erzbischof von Salzburg. — Gregor Kaiecviö, Erzbischof von Zara. — Silvelier Scmbraloivic.!, Erzbischof von Lemberg, rit. gr. — Isaak Kikolaus Isakouncr, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — Johannes Zapt. Zwergcr, Fürstbischof von Seckau. — Matthäus Joseph Zinder, Bischof von St. Pölten. — Josef Johannes Lo. Hais, Bischof von Königgrätz. — Anton Joseph koseo, Bischof von Sebenico. — Johannes !Iep. Klavina, Bischof von Triest-Capo d'Istria. — krau.; kerretic, Bischof von Veglia. — Georg Kopp, Fürstbischof von Breslau. — Inkas Solerki, Bischof von PrzenuM, rit. lat. — Ignar kol>o8, Bischof von Tarnow. — Emanuel Johann Schoebel, Bischof von Leitmeritz. — krau.; Sal. Lauer, Bischof von Brünn. — Matthäus Zodopic, Bischof von Ragusa. — Simon Aichner, Fürst¬ bischof von Brixen. — Jakob Mslia, Fürstbischof von Laibach. — Johann Zapt. klapp, Bischof von Parenzo-Pola. Martin Joses Kicha, Bischof von Budweis. — Lugen Karl Zalussi, Fürstbischof von Trient. — Joses Kahu, Fürstbischof von Gurk. — krau; Maria Doppelbauer, Bischof von Linz. — Michael Napotnik, Fürst¬ bischof von Lavant. — Philipp Nakiö, Bischof von Spalato- Macarsca. — Julian Peles;, Bischof von Przemysl, rit. gr. — Julian Kuilomski, Bischof von Stanislau, rit. Zr. — Joseph Hanci, Kapitel-Vikar von Olmütz. ' Lpkes. 3, 20. 21, 165 o XII. Fasten-Sendbrief vom 18. Jänner 1893 über die Kirche, die sich als Gotteswerk in ihrer Gründung und Ausbreitung, in ihrer Erhaltung und Fort¬ dauer, in ihrer Einheit, Heiligkeit und Segen s- fpendung, in ihrer Allgemeinheit und Apostoli- ziiät erweist. Michael, durch Lottes Lnade und karmbernigkeit Mistbischof von Lavant, entbietet der bochwürdigen LeistliMeit und allen gläubigen der Diärese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Vielgeliebte im Kerrn! M^D^er rühmlichst bekannte Kardinal Baronius pflegte bei jedem Besuche der St. Peterskirche in Vom sein Kaupt unter dem hervorstehenden Fuße der nächst der Krypta befindlichen Bronzestakue des hl. Apostelfürsken zu beugen und dabei die Worte des neunten Glaubensartikels zu sprechen: Ich glaube an die heilige KatholischeKirche. Der gefeierte Kirchengeschichtsschreiber wollte dadurch, daß er gleichsam zu den Füßen des ersten römischen Papstes seinen Glauben an die heilige KatholischeKirche ablegte, sicherlich nur andeuten, daß Papst und Kirche von einander untrennbar sind, daß, wer an die von Jesus Christus gestiftete Kirche glaubt, sich diese nicht ohne Papst denken kann. Diesen Glauben an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche, wie bereits die Väter des nicä- nischen Konzils (325) die wahre Kirche Christi bezeichneten, will ich in meinem diesjährigen Fasten-Kirtenschreiben behan¬ deln und dies aus guten, erheblichen Gründen. Wie bekannt, ist der 19. Februar dieses Jahres der fünfzigste Jahrestag, seit¬ dem am 19. Februar 1843 in der uralten Kirche 8. I^orormo m ?ime e ?erim zu Rom der die Kirche gegenwärtig glorreich <2- 166 o regierende Papst Leo XIII. vom Kardinal Lambruschini zum Bischöfe konsekriert worden ist. Zudem werden es am 13. De¬ zember laufenden Jahres vierzig Jahre sein seit der Erhebung unseres Kl. Vaters zur Kardinalswürde. Dieses glückliche Er¬ eignis, das goldene Bischofs- und das vierzigjährige Kardinals- Jubiläum Sr. Keiligkeit, ein Jubelfest der ganzen Christenheit, ehrwürdiger noch als das am 31. Jänner 1887 gefeierte Priester¬ jubiläum, bewegt mich, den Glauben an die heilige römisch- katholische Kirche zu besprechen, fest überzeugt, daß es bei dem unablässigen Zeitwechsel, bei der steten Veränderlichkeit und Hinfälligkeit für den Menschen überaus ermutigeud und er¬ hebend ist, so er irgendwo festen Kalt findet und sich an etwas von unveränderlichem Bestände anlehnen kann: was nur die heilige Kirche darbietet. Nur in ihr, der Säule und Grundfeste der Wahrheit, finden die Menschen sicheren Rückhalt, nur in ihr, der Verwalterin himmlischer Gnadenschüße, können sie ihr wahres Wohl, ihr ewiges Lebensglück begründen. Der neunte Glaubensartikel ist in unserer Zeit öfters zu behandeln; denn heute gehen alle Angriffe in Wort und Schrift nicht gegen einzelne Lehren, sondern gegen die Kirche und gegen den Primat überhaupt. Darum will ich in meinem heurigen Kirtenbriefe von dem großen Wunderwerke Gottes auf Erden, von der einen, heiligen, katholischen und aposto¬ lischen Kirche, zu Euch, in Christo geliebte Bistumskinder, sprechen, um dadurch in Euren Kerzen innige Liebe, tiefe Ehr¬ furcht, willigen Gehorsam neu zu beleben, damit ihr fürderhin durch unentwegten Glauben an die unfehlbare kirchliche Lehre, durch eifrige Erfüllung der kirchlichen Gebote, durch emsigen Gebrauch der kirchlichen Keiligungsmittel, wie durch kindliche Pietät gegen den gemeinsamen Vater und Lehrer der Christen¬ heit Papst Leo XIII. Euch unvergängliche Verdienste reichlichst sammelt. Mit der vom göttlichen Stifter unserer hl. Kirche auf die machtvolle Fürbitte Mariä, der Mutter und Königin der hl. Kirche, und auf die vielvermögende Fürsprache des hl. Joseph des Schutzherrn und des hl. Erzengels Michael des Schuh¬ geistes derselben, erhaltenen Gnade wollen wir zur größeren o 167 c> Ehre Gottes, zur Erhöhung der hl. Kirche und zur geistigen Erbauung unser aller nachfolgende Punkte näher erwägen. Söttlicb ist Sie Dircks in ihrer «rünaung unü Mlsvreitung. UMie katholische Kirche, wenn man auch nicht wüßte, was sie ist, wie ja vor Jahren ein Gelehrter wahrheitswidrig behauptete, freilich nur ohne Kenntnis der Katechismus- frage, was ist die katholische Kirche? und der darauf erteilten Antwort: die katholische Kirche ist die sichtbare Gemeinschaft aller rechtgläubigen Christen, welche denselben Glauben beken¬ nen, dieselben Sakramente gebrauchen und den römischen Papst als ihr Oberhaupt anerkennen — nun die katholische Kirche, so man auch nicht wüßte, was sie ist, so ist dieselbe doch da, was bisher niemand geleugnet. Wenn nun die Kirche wirklich besteht, wie ist sie denn dann entstanden und wie hat sie sich über den ganzen großen Erdkreis ausgebreitet? Eine schwer¬ wiegende Frage, deren richtige Lösung die Wahrheit und die Göttlichkeit unserer hl. Kirche unwiderlegbar beweist. An dem ewig denkwürdigen ersten Kimmelfahrtsfeste war die gesamte Kirche, Jesus mit den zwölf Aposteln, am Slberge versammelt. Da blickte der himmlische Lehrer mit seinem gött¬ lichen Auge hin über Länder und Reiche, über Völker und Nationen, und sprach zu seinen geliebten Jüngern: Mir ist alle Gewalt gegeben im Kimmel und auf Erden. Darum gehet hin und lehret alleVölker und taufet sie im Na in en des Vaters und des Sohnes und des Keiligen Geistes! And lehret sie alles halten, was ich euch befohlen habe! And siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welk! (Nattk. 28, 18—20). And hierauf entstieg Jesus auf einer lichten Wolke in die Köhe zum Kimmel, die zwölf von tiefster Wehmut ergriffenen Fischer aus Galiläa zurücklassend mit dem gewaltigen Auftrage, hin¬ zugehen in die weite Welt und hineinzutragen in die Kerzen aller Menschen eine noch nie gehörte Lehre. Fürwahr, eine schwierige Aufgabe, eine mühevolle Arbeit, ein pflichtenreiches, die menschlichen Kräfte weit übersteigendes Amt! o- 168 o Die zwölf Männer aus Galiläa, ohne Namen und An¬ sehen, ohne Macht und ohne Geld, ohne sogenannte feine Bildung und Weltwissenschaft, diese zwölf armen und schwachen Handwerker aus dem verachteten Iudenlande sollen alle Völker lehren: die Menschenfresser in Afrika, wie die feingebildeten Griechen in Europa, die wilden Araber, die grobsinnlichen Perser und Meder, die prachtliebenden Inder, die stolzen Römer. Sie sollen alle Völker lehren. Was für Völker? Guter Gott! Der hochgefeierte Völkerapostel Paulus schildert sie meisterhaft in seinem erhaben schönen Römerbriefe: Sie waren voll jeglicher Ungerechtigkeit, Bosheit, Unzucht, Hab¬ sucht, Schalkheit, voll Neid, Mord, Zank, Arglist, Bösartigkeit. Sie waren Ohrenbläser, Verleum¬ der, bei Gott verhaßt, schmähsüchtig, hoffärtig, prahlerisch, erfindsam im Bösen, ungehorsam gegen die Eltern, vernunftlos, unbändig, lieblos, treulos, unbarmherzig. (Uom. 1,29—31). Und diese ver¬ derbten, den gröbsten Lastern und wildesten Leidenschaften er¬ gebenen Völker waren zu bekehren. Zu bekehren war die Heidenwelt, die da weit über dreißigtausend Götter und Göttin¬ nen zählte, vor denen sich der allerschlechteste Mensch nicht zu schämen brauchte. Die Geschichte der heidnischen Götter ist eine zusammenhängende Kette von Übel- und Greueltaten jedweder Art. Was Wunder, daß die Jugend Griechenlands die Sprache führte, welche ihr Plato in den Mund legt, daß sie nämlich alle ihre Vergehen damit entschuldigte, sie hätte ja nichts getan, was nicht die erhabensten Götter auch getan hätten. „Wenn Jupiter auf die Erde käme", ruft ein Mytholog aus, „es wäre kein Zuchthaus zu hart, um ihn würdig für seine Schandtaten zu bestrafen". Und Jupiter war doch der erste, er war das Oberhaupt der erdichteten Götter. Gegen solche grauenhafte Abgötterei hatten die Apostel das Evangelium Christi zu verkündigen, hatten sie eine Lehre zu predigen, welche an den Willen sittliche Forderungen stellt, deren Erfüllung einem sinnlichen Menschen völlig unmöglich dünkt; hatten an Stelle der volkstümlichen Götzen das heilige Kreuz aufzupflanzen, den Heiden eine Torheit und den Juden <2- 169 o ein Ärgernis. Wohl ein verzweifeltes, fast könnte man sagen, wahnsinniges Beginnen: das gesetzesstolze Judentum und das entartete Heidentum in das hehre Christentum umwandeln zu wollen. Ilnd dennoch, Teuerste im Herrn, welch wunderbarer Erfolg ward von den begeisterten und begeisternden Aposteln in Bälde erzielt. Nach kaum zwei Dezennien sproßten und blühten schon Kirchengemeinden in allen bedeutenderen Städten der damals bekannten Welt. Um das Jahr 42 nach Christus nannte man die zahlreichen Anhänger der neuen Lehre in An¬ tiochien, dem Sitze der römischen Prokonsuln, bereits Christen. (Jot. ap. 11, 26). Der erste römische Bischof und Papst St. Petrus erließ seine beiden Rundschreiben an die christlichen Bewohner von Pontus, Galatien, Kappadocien, Bithynien und Asien. (I. Notr. 1, 1; II. ?otr. 3, 1). Und sein apostolischer Kollege der hl. Paulus richtete herrliche Schreiben wie an ganze Nationen als an die Römer, Hebräer und Galater, so an viele Kirchengemeinden als an jene von Korinth, von Ephe¬ sus, von Philippi, von Kolossä, von Thessalonich. Gleich einer Windsbraut zog die Stimme des Evangeliums über die Erde, und wohin sie drang, erweckte sie lauten Nachhall und Wider¬ hall. So konnte der hl. Paulus schon an die Römer schreiben: Ich danke meinem Gott durch Iesum Christum, daß von eurem Glauben in der ganzen Welt ver¬ kündet wird. (Nom. 1, 8). In alle Lande ist ihr Auf¬ ruf ergangen und ihre Worte bis an die Grenzen der Erde. (Nom. 10, 18). Recht hat der hl. Chrysostomus, wenn er meint: „Der größte Beweis der Allmacht Jesu zeigt sich darin, daß seine Lehre in zwanzig oder dreißig Jahren die Welt durchdrang." Von dieser großen Ausdehnung und reißend schnellen Ausbreitung des christlichen Glaubens schon im ersten Jahr¬ hunderte unserer christlichen Zeitrechnung legen die angesehensten heidnischen Schriftsteller Zeugnis ab, wie Seneca, Suetonius, Tacitus, Plinius der Jüngere. Denkwürdig ist's, was dieser Plinius, Statthalter in Bithynien, an der Wende des ersten und zweiten christlichen Jahrhunderts an Kaiser Trajan (98—117) berichtet: „Die Sache der Christenverfolgung schien mir recht o- 170 -c> sehr der Beachtung zu bedürfen, hauptsächlich wegen der Menge derer, die in Betracht kommen. Denn viele jeden Alters, jeden Ranges, jeden Geschlechtes sogar kommen in Gefahr. Und nicht bloß Städte, sondern auch Dörfer und Einöden sind von der Seuche jenes Aberglaubens angesteckt." Der Bericht spricht klar und wahr für unsere Sache, welche christliche Autoren noch deutlicher bezeugen. Der hl. Iustinus (ch 167) bemerkt: „Es gibt kein Volk weder unter den Griechen noch unter den Barbaren noch unter irgend einem anderen Geschlecht, welches nicht im Namen Jesu des Gekreuzigten Gebete zum Vater und Schöpfer der Wesen emporsendet." (DialoZ. e. Drzpk. 117). Und der hl. Irenäus, Bischof von Lyon (ch 202), schreibt: „Die Kirche ist über die ganze Welt verbreitet, wie es nur eine Sonne gibt, so sieht man von einem Ende der Welt zum andern die¬ selbe Wahrheit." lHaeros. I. 10. 1). Im dritten Jahrhunderte konnte der gelehrte Presbyter von Karthago, Tertullian (ch 240), in seiner markigen Apologie e. 37 dem absterbenden Heiden- tume die stolzen Worte zurufen: „Wollten wir als offene Feinde gegen euch auftreten, würde es uns an Zahl und Macht ge¬ brechen? Hestervi 8UMU8, wir sind von gestern und erfüllen schon all das eurige: Städte, Inseln, Kastelle, Flecken, Zünfte, Lager, Palast, Senat und Forum, nur die Tempel überlassen wir euch allein. Schon durch die Trennung von euch könnten wir euch bekämpfen. Wenn wir bei solcher Anzahl in irgend eine entlegene Gegend uns zurückzögen, ihr würdet betroffen fein über den Verlust so vieler Bürger, ihr würdet erschrecken bei der Verlassenheit, dem Stillstände der Geschäfte, der schauer¬ lichen Totenstille im Lande." Frühzeitig war also das Heiden¬ tum überwunden, aber noch weit früher das Judentum. Im Jahre 70 nach Christus ward die hl. Stadt und der Prachk- tempel zerstört, und die Juden, welche Iesum verwarfen, zer¬ streuten sich unter alle Völker der Erde zum Wahr- und Warnungszeichen für dieselben. Im Hinblick nun auf die unleugbare, bestbeglaubigte weil welthistorische Tatsache der Festbegründung und blitzesschnellen Ausbreitung der hl. Kirche durch die zwölf Apostel frage ich, ist diese Weltkirche Menschenwerk oder Gotteswerk? Wie 171 o Menschenwerk soll sie sein? Wenn ein römischer Kaiser die allerbesten und kühnsten Feldherren versammelt und ihnen alle Schätze der Erde und alle Armeen gegeben und zu ihnen ge¬ sagt hätte: Ziehet nun aus in alle Welt, erobert und bekehret sie zu meinen Ansichten, hätten die Beauftragten bestürzt er¬ widert: Kaiser, das ist für Menschen zu stark, ist von ihnen zu viel verlangt! Indes die Apostel, sie vernehmen kaum vom Könige der Könige den Befehl: Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker, und schon ziehen sie aus in die ganze Welt ohne Schatz, um die Völker zu bestechen, ausgenommen den Schatz des Gebetes und aufopferungsvoller Liebe, ohne Schwert und ohne Schild, ausgenommen das Schwert des göttlichen Wortes und den Schild feurigen Glaubens — sie durften ja nach des göttlichen Lehrmeisters Wunsche weder Gold noch Silber noch anderes Geld . . . auch keine Tasche, noch zwei Röcke, noch Schuhe, noch Stab mit auf den Weg nehmen (Nattk. 10, 9—11) — es ziehen hin die Menschenfischer mit der geistigen Fischerangel, dem heilbringenden Kreuze in der Kand, nach allen Windrichtungen und in alle Weltgegenden: St. Petrus eilt nach Italien, St. Paulus nach Griechenland, St. Andreas nach Scythien, St. Jakob nach Spanien und dessen Bruder Johannes nach Kleinasien, St. Thomas nach Parthien, St. Philipp nach Phrygien, Bartholomäus nach Arabien, Matthäus nach Aethiopien, Judas Thaddäus nach Mesopotamien, St. Simon nach Ägypten, der hl. Matthias und Jakob der Jüngere durchziehen zumeist Palästina; sie ziehen hin und lehren die Völker die neue himmlische Lehre und bekehren sie zu Christus, erobern die Menschheit für Jesus uicht mit Eisen, sondern mit dem Kolze, wie sich der hl. Augu¬ stinus so zutreffend ausdrückt. ' Zuletzt legte selbst der römische Imperator, vor welchem drei Weltteile willenlos im Staube lagen, seine Krone zu Füßen des hl. Kreuzes und wurde Christi Bekenner, Verehrer und Anbeter. Erfüllt hat sich des Kerrn Trostwort: Fürchte dich nicht, du kleine Kerde, denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Reich zu geben! (Ima. 12, 32). o 172 . Geliebte Christen! Man sagt, die Weltgeschichte ist das Weltgericht. Vor dieses Weltgericht nun komme der Unglaube, der unsere Gottesanstalt die hl. Kirche verlästert, und zeige, ob er beweisen könne, daß das von zwölf armseligen Arbeitern aus Galiläa binnen weniger Jahrzehnte über den ganzen Erd¬ kreis ausgebreitete groscherrliche Reich, die heilige katholische Kirche, reines Menschenwerk ist. Aber nein! Die historisch un¬ anfechtbar erwiesene Tatsache der überschnellen Ausbreitung der christlichen Kirche bei geringen Machtmitteln kann nur als die Wirkung übernatürlicher Kräfte vollauf begriffen werden. Kier muß man zugeben: viKitns Oei e8t Kia (Lxoä. 8, 19), hier waltet Gottes Finger und nicht Menschenhand. I Domino taotum L8t I8tuä 6t 68t mirabite in 0LUÜ8 v08tiÜ8, vom Kerrn ist dies geschehen und ein Wunder ist es in unseren Augen. (?8. 117, 23). Kaiser Napoleon I. betrachtete auf St. Kelena die großen Werke großer Männer. Auch er war groß. Ganz Europa beugte sich vor ihm. Keiner der Großtaten großer Männer galt aber so sehr seine volle Bewunderung, als der Christianisierung der heidnischen Welt durch zwölf ärmliche Israeliten. Montholon, rief der Kaiser eines Tages zu seinem Freunde, ich verstehe mich auf Menschen, aber Christus war kein Mensch; ich verstehe mich auf Menschenwerke, aber der Apostel Werk ist kein Menschenwerk! So ist denn die katholische Kirche, diese Weltgesellschaft, Gotteswerk, welches da aus dem Kimmel hineinragt auf die Erde und von der Erde hinaufreicht in den Kimmel. Alle übrigen Religionsgenossenschaften sind Menschenwerke. Wie nun aber die Kirche nach außen gewachsen ist, so soll das Reich Gottes auch in unserer Seele erstarken und zunehmen. Nehmen wir an Erkenntnis zu, daß wir immer tiefer eindringen in den Geist des hl. Glaubens! Erstarken wir an Liebe, auf daß wir stets eifriger die Gebote Gottes und der Kirche erfüllen! Wachsen wir an Weisheit und Gnade vor Gott und den Menschen! Weihen wir unser ganzes Kerz und unsere ganze Liebe unserer gottgewollten Mutter Kirche! Ich glaube an die heilige katholische Kirche! o 173 o Söttlicft >51 Sie Meße in idrer kwaitung una bestänaigen 7ottSauer. W^Mlein und schwach war noch die Kirche, aber schon um- «W standen starke Riesen mit gezückten Schwertern ihre Wiege, nicht um sie zu schützen und zu schirmen, son¬ dern um ihr den Todesstoß zu versetzen. Doch in erhöhtem Glanze und in neuer Größe erscheint da unsere hl. katholische Kirche, indem sie ein neues Merkmal der Wahrheit und Gött¬ lichkeit in den Verfolgungen und Anfeindungen erhält. Keilige Blutzeugen und fast unzählbar viele gibt es nur in der katho¬ lischen Kirche. Und darum könnte man das Martyrium neben den vier Kennzeichen der wahren Kirche als das fünfte Merk¬ mal bezeichnen. Die grausamsten und blutigsten Verfolgungen dauerten in den Jahren 64 bis 305, in welcher Zeit Millionen und Mil¬ lionen Christen ihr Gut und Blut für Iesum Christum freudig hinopferten. Da wurde im Jahre 67 der erste Papst St. Petrus gekreuzigt und sein apostolischer Mitbruder St. Paulus enthauptet, und auch alle die übrigen hl. Apostel mit Ausnahme des jung¬ fräulichen Liebesjüngers Johannes starben den qualvollen Martertod. Es erlitten noch weitere neunundzwanzig Päpste das Martyrium. Rom, die Residenz der heidnischen Kaiser und die Metropole des römischen Reiches, glich einer ungeheuren Schlachtbank der Kerde Chrisli. Beleg dafür sind die Kata¬ komben, unterirdische Friedhöfe, in denen die Gräber der hl. Blutzeugen eigens durch einen Palmzweig und durch ein Fläschchen für Blul gezeichnet sind. Die Grüberstätte bildet eine Totenstadt unter der Erde, eben so groß als die Stadt Rom über der Erde. Indes, was litten die christlichen Glaubensbekenner? Was sie litten? Nur mit tiefster Rührung und größter Ergriffenheit kann man die Berichte über ihre maßlosen Martern und Lei¬ den vernehmen. Bald zerfleischte man sie bis auf die Knochen mit Geißeln, eisernen Krallen und Kämmen; rieb die Wunden mit Salz und Essig; verrenkte ihnen alle Glieder; warf sie entblößt auf spitzige Muscheln und stachelige Scherben. Bald o 174 o brannte man sie am ganzen Leibe mit glühenden Eisenplatten, legte sie auf glühenden Rost oder setzte sie auf eiserne Stühle über ein loderndes Feuer. Bald hing man sie an beiden Füßen kopfunter über ein Feuer von nassem Kotze, wo sie in Qualen langsam erstickten. Nicht genug! Man tauchte die Bekenner häufig in siedendes Wasser, Öl oder Pech, goß ihnen geschmol¬ zenes Blei über den Rücken, stürzte sie in Säcke genäht in das Meer oder warf sie in Köhlen, voll von Schlangen und giftigem Gewürm. Einige übergoß man mit König und legte sie mit gefesselten Künden und Füßen in die sengende Sonne, damit sie von Insekten aufgefressen oder bei lebendigem Leibe verfaulen würden. Wieder anderen bohrte man spitzige Rohr¬ stäbe unter die Nägel an Künden und Füßen und goß ge¬ schmolzenes Blei in die klaffenden Wunden, zumal in die Augenhöhlen und in den Mund, nachdem ihnen zuvor die Augen und die Zunge ausgerissen worden waren. Und wer zählt die Namen derer, die wilden Tieren vorgeworfen, die ge¬ steinigt, gekreuzigt und enthauptet wurden? Doch wie ertrugen die christlichen Blutzeugen diese entsetzlichen Qualen? Wie sie die Martern ertrugen? Mit bewunderungswürdiger Geduld und Starkmütigkeit. Für Christo sterben, war ihr einziger Wunsch, war der Köhepunkt all ihres Glückes. So war der Name Jesus aus dem Gedächtnisse der Menschen nicht auszurotten, das Christentum war nicht zu zer¬ stören. Sehr bezeichnend ist der Ausspruch des hl. Iustinus im Zwiegespräche mit dem Juden Tryphon: „Wie der Weinstock beschnitten wird, damit er umso reichlichere Frucht bringe, so wächst die Kirche durch die Verfolgung." Und der beherzte Apologet Tertullian konnte mit Recht den Lhristenoerfolgern zurufen: „Martert und mordet uns. Alle eure Grausamkeit, wie ausgesucht sie auch sein mag, richtet nichts aus, sie ist vielmehr ein neuer Reiz zur Vermehrung der Genossenschaft. So oft ihr uns abmäht, mehrt sich unsere Zahl. Das Blut der Märtyrer ist der Same neuer Christen." Rohe Gewalt also konnte die Kirche nicht überwältigen, sie dauerte fort und gewann immer mehr an Macht und Ansehen, an Glanz und Größe. Der gewaltigste Lhristenverfolger, Kaiser Diokletian, o 175 o der schon eine Münze prägen ließ mit der Umschrift: „Das Christentum ist vernichtet", mußte sich vom Throne ins Privat¬ leben nach Salona in Dalmatien zurückziehen, wo er im Jahre 313 unbeachtet starb; während im selben Jahre 313 Kaiser Konstantin der Große in seinem berühmten Mailänder Edikte die katholische Religion als Staatsreligion erklärte, und der römische Papst Silvester I. (314—335) aus den Katakomben wieder auf St. Petri Stuhl erhoben wurde. Der letzte und schlaueste Christenverfolger aber, der abtrünnige Kaiser Julian, mußte sterbend den endlichen Sieg des Christentums anerkennen. Im Kampfe gegen die Perser tödlich verwundet, schleuderte er, wie man versichert, Blut aus seiner Wunde mit Erde unter¬ mischt gegen den Kimmel und ries verzweifelnd: Vioimi Oatitaae! Gesiegt hast du Galiläer! Ja der Galiläer, Jesus von Nazareth, hat gesiegt! Materielle Gewalt erwies sich als völlig ohnmächtig gegenüber der schuh- und wehrlosen Kirche. Darum griff man alsbald zu den Waffen des Geistes. Vergebliche Mühe! Die griechischen und lateinischen Schriftsteller, welche gegen die Kirche ihre Griffel gespitzt, sind längst nicht mehr, vergessen sind auch ihre Werke. Wer denkt heute an die Kirchenlästerer und Spötter wie Celsus, Lucian, Porphyrins, Kierocles, und wer liest deren seichte An¬ griffsschriften? Auch in späterer Zeit wollte so mancher Welt¬ weise mit seiner Feder den Felsen Petri zertrümmern; aber er hat ihn kaum geritzt. Die Feder ist stumpf geworden, die Kand ist erlahmt. Doch die Kirche steht noch in ihrem ganzen Glanze da und feiert Triumphe. Später will Arius mitsamt dem großen Gefolge der Jrrlehrer die Kirche vernichten; aber der Verwegene und seine Nachtreter wie Macedonius, Nestorius, Eutyches, Pelagius, Photius und viele andere gehören nur mehr der Vergangenheit an; doch die Kirche dauert noch gegen¬ wärtig fort und auch die Zukunft wird ihr gehören. Freilich richteten die Käresiarchen in der Kirche weit größeren Schaden an, als die rohen Christenverfolger. Der Verlust war in den Verfolgungen niemals ein so großer und so nachhaltiger wie zur Zeit der Irrlehren, deren schlimme Folgen leider noch heute genug fühlbar sind. Auf den Arianismus uud dessen mehr o. 176 c> minder natürliche Abzweigungen folgte die Völkerwanderung, so¬ dann das orientalische Schisma, die abendländische Kirchen¬ spaltung, der gewaltige Streit zwischen den Hohenstaufen und den Päpsten, ferner die sogenannte Reformation und zuletzt die französische Revolution. Doch die Kirche Christi lag niemals im Sterben, wurde auch nicht eingesargt und begraben. Wohl aber fiel ins Grab, wer ihr solches grub. Hier bewährte sich des weisen Gamaliels weises Wort: Wenn dieses Werk von Menschen ist, so wird es zerfallen, wenn es aber von Gott ist, so könnet ihr es nicht zerstören. ax. 5, 38. 39). Die Kirche trotzte allen Stürmen und ist aus allen Kämpfen sieggekrönk und wie verjüngt hervor¬ gegangen. Auch den Unglauben der Neuzeit wird sie glücklich überwinden. Diesen Ruhm der Unüberwindlichkeit teilt unsere Kirche mit keiner anderen Religionsgemeinschaft. Nicht das Keidentum und nicht das Judentum und nicht die von der Kirche losgerissenen christlichen Bekenntnisse können sich ähn¬ licher, geschweige gleicher Stürme und Kämpfe rühmen. Sie wären völlig untergegangen, wenn die Welt sie in so feind¬ seliger Weise befehdete, wie sie unsere heilige Kirche bekämpfte und noch immer bekämpft. Die katholische Kirche kann bald die neunzehnte Jahr¬ hundertfeier begehen und wird sie sicherlich begehen und noch ein etwas mehr. Indessen liegt die Geschichte voller Ruinen von Reichen, die sich im Frevelmute an dem Felsen der Kirche zertrümmert haben, die nicht überwältigt werden kann. Das mächtige Römerreich und das prächtige Kaisertum von Byzanz sind zu Grunde gegangen, ebenso das große Reich der Araber. Die allerältesten Republiken, wie Venedig, Genua und mehr andere, man weiß kaum, daß sie waren. Ganze Völkerschaften sind verschwunden, glänzende Throne wurden umgestürzt, ruhm¬ reiche Herrschergeschlechter sind erloschen. Die Kirche steht unge¬ beugt und ungealtert und unverwüstlich da. Der Vatikan, wo heute nach dem römischen Schematismus der 257. Nachfolger Petri regiert und herrscht, hat die letzten Stuarts, die Bour¬ bonen von Frankreich, Spanien und Neapel, hat die Bona¬ partes gesehen. In ihrem Unglücke sind alle gekommen, um -2- 177 c> im Schatten des Vatikans einigen Frieden zu finden. Trostlose Kaiserinnen in langen Trauerschleiern haben zu den Füßen des Papstes ihren Tränen freien Lauf gegeben und haben Labung in ihrem Unglücke und Linderung ihrer Schmerzen gefunden. So ist denn unsere hl. Kirche das Kaus, von dem der Kerr sagt: „Da fiel ein Platzregen, es kamen Wassergüsse, es wehten die Winde und stießen an jenes Kaus, aber es fiel nicht; denn es war auf einen Felsen gegründet — tüoäata onim erat 8uxra potram." (Nattb. 7, 25). Wahrlich, Tu es ?etru8, du bist der Fels! Und dieser Fels fällt nicht, eher stürzen die Alpen zusammen. Treffend bemerkt zur Sache der scharfsinnige Lessing in seiner Duplik gegen den Kamburger Kauptpastor Götze: „Wir, die wir jetzt leben, sind besser daran als die, zu deren Zeiten die Augenzeugen noch vorhanden waren. Denn der Abgang der Augenzeugen wird uns reichlich ersetzt durch etwas, was die Augenzeugen nicht haben konnten. Sie hatten nur den Grund vor sich, auf dem sie in Überzeu¬ gung seiner Festigkeit ein großes Gebäude aufzuführen wagten. Und wir, wir haben dieses große Gebäude selbst aufgefllhrt vor uns. Welcher Tor wühlt neugierig in dem Grunde seines Kaufes, bloß um sich von der Güte des Grundes seines Kaufes zu überzeugen? Daß der Grund gut ist, weiß ich nunmehr, da das Kaus so lange steht, überzeugender, als die es wissen konnten, die ihn legen sahen."' Jnsgleichen sind auch wir, liebe Bistumskinder, wohl überzeugt von der Felsenfestigkeit unserer hl. Kirche und wir alle erkennen aus deren Erhaltung und Fortdauer seit ihrer Gründung bis heute, trotz gewaltigster Kindernisse, ihre Wahr¬ heit, ihren göttlichen Ursprung... „Der Odem der Unsterblichkeit", sprach einst mit Recht der geistreiche und gemütsvolle Kettinger, „ist ausgegossen über die katholische Kirche; und ewig lebt, der sich eng an die Kirche anschließt." Scharen wir uns darum freudigst um diesen Felsen Petri; verteidigen wir ihn mit den Waffen, die Gott in die Kand eines jeden gelegt, durch Gebet und Liebesgaben, durch treue Erfüllung der Berufspflichten, ' Lessings Werke XII. Teil, herausgeg. von Dr. R. Borberger. S. 26. 12 o- 178 o durch eifrige Betätigung des hl. Glaubens in allen unseren Lebenslagen, durch geduldiges Ertragen der uns heimsuchen¬ den Leiden und Widerwärtigkeiten, durch gänzliche Ergebung in Gottes heiligen Willen bei Verfolgungen und Anfeindungen! Weihen wir unser ganzes Herz und widmen wir unsere ganze Liebe unserer geistigen Mutter, der heiligen Kirche! Ich glaube an die heilige katholische Kirche! Mtlicb ist Sie Kirche in ihrer kinheit. weiteres offenkundiges Merkzeichen der Wahrheit und HE Göttlichkeit unserer Kirche ist ihre Einheit. Wie nur ein Gott, eine Wahrheit, so nur eine einzige wahre Kirche. Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe. (Upbes. 4, 5). Unsere Kirche hat diese erforderliche Einheit, da sie einerlei Lehre bekennt, dasselbe Opfer feiert, einerlei Sakramente ge¬ braucht und nur ein Oberhaupt besitzt, den römischen Papst, mit welchem als Nachfolger des hl. Petrus die Bischöfe als Nachfolger der übrigen Apostel innig vereint sind. Gewiß ist höchst bedeutungsvoll, daß der göttliche Heiland beim letzten Abendmahle um nichts seinen himmlischen Vater so feierlich und inniglich gebeten, als um die Einheit unter den Seinen: K ei¬ liger Vater, erhalte sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir es sind... Aber ich bitte nicht für sie allein, sondern auch für diejenigen, welche durch ihr Wort an mich glauben werden; damit alle eins seien, wie du Vater in mir bist und ich in dir bin, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, daß du mich gesandt hast. Und ich habe die Herrlichkeit, die du mir gegeben, auch ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie auch wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien und die Welt erkenne, daß du mich gesandt hast und sie liebst, wie du auch mich liebst. (Ioan. 17, 11. 20—23). Die Einheit und Einzigkeit der Kirche, sowie die Einigkeit all ihrer Glieder betont öfters mit Nachdruck der hl. Paulus. Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott o 179 o und Vater aller, der da ist über alles und durch alles und in uns allen. Und er hat einige zu 'Aposteln, einige zu Propheten, einige zu Kirten und Lehrern geordnet, zurAusbildung desLeibes Jesu Christi, daß wir alle gelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes. (Opkes. 4, 5. 6.11 — 13). Und seine lieben Korinther er¬ mahnt er: Ich bitte euch aber, Brüder, im Namen unseres Kerrn Jesu Christi, seid einstimmig alle und lasset unter euch keine Spaltung sein, sondern seid einmütig in gleicher Gesinnung und gleicher Überzeugung. Ist denn Christus geteilt? (I. Cor. 1, 10. 13). Ebenso eindringlich reden auch die hl. Väter von der kirchlichen Einheit. Der gefeierte Bischof und Märtyrer von Karthago, St. Cyprian, verfaßte ein eigenes Werk über die Einheit der Kirche, worin er unter anderem so wunderbar schön bemerkt: „Wie der Sonnenstrahlen viele sind, aber ein Licht; wie der Zweige eines Baumes viele sind, aber nur ein auf fester Wurzel gegründeter Stamm; wie sich aus einer Quelle viele Wasser ergießen, so daß die große Zahl derselben in überströmender Fülle erscheint, und dennoch die Einheit im Ursprünge erhallen bleibt — ebenalso die christliche Einheit. Trenne die Sonnenstrahlen von der Sonne, die Einheit kann keine Teilung des Lichtes ertragen. Brich vom Baume den Zweig, abgesondert wird er nicht sprossen. Sondere von der Quelle den Bach, gesondert versiegt er. So sendet auch, über¬ gossen vom Lichte des Kerrn, die Kirche Strahlen aus über die ganze Erde. Doch ist sie nur ein Licht, welches allenthalben sich ergießt. Die Einheit des Körpers wird nicht getrennt."' Zeitlich und räumlich finden wir stets in unserer Kirche die eine Glaubenslehre, wie sie aus dem Munde Jesu geflossen; das eine Meßopfer, wie es der ewige Hohepriester angeordnet; die nämlichen Sakramente, wie sie von unserem Erlöser und Seligmacher eingesetzt worden sind. Immer bleibt wahr des hl. Irenäus Ausspruch: „Obgleich durch die ganze Welt zerstreut, ' Oll cstkol. LLiU. unitML L. 5. Luil. »artel. VMäoborulL, 1868. lom. I. pLZ. 212 sq. 12* o- 180 c> bewahrt doch die Kirche treulich die verbündete Keilslehre, als bewohnte sie nur ein Kaus; und glaubt dasselbe, als hätte sie nur eine Seele; lehrt übereinstimmend, als hätte sie nur einen Mund. Obschon die Sprachen verschieden sind, so ist doch die Kraft der Überlieferung eine und dieselbe. Weder die in Ger¬ manien gegründeten Kirchen glauben und lehren anders, noch die in Kiberuien oder Gallien oder im Orient oder in Ägypten oder in Lydien oder in der Mitte der Welt; sondern wie die Sonne in der ganzen Welt eine und dieselbe ist, so strahlt auch das Licht, die Predigt der Wahrheit, überall und erleuchtet alle Menschen, welche zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen wollen/" Was unser katholischer Glaube ist, das klingt seit fast zweitausend Jahren aus allen Teilen der Welt und von jedem katholischen Munde uns entgegen. In den fünf Welt¬ teilen glaubt und lehrt die katholische Kirche ganz das gleiche wie in Rom; glaubt und lehrt heute nicht anders, als sie ge¬ glaubt und gelehrt vor fünfhundert, vor tausend, vor neunzehn¬ hundert Jahren. Sie ist unter allen Völkern dieselbe und bleibt sich immer gleich, obgleich sie den Geist der verschiedenen Natio¬ nen nicht unterdrückt, sondern ihm freien Spielraum läßt, in¬ dem sie jeder Nation nach Charakter, Begabung, Fortschritt ihr Recht gewährt, ihre Eigentümlichkeiten berücksichtigt. Die römisch-katholische Kirche ist sich gleich in allen fünf Weltleilen. Sie überschattet mit ihrer Breite und Länge den ganzen Erd¬ kreis; in ihrer Köhe erstreckt sie sich bis an den Kimmel, wo ihr heiligstes Kaupt Jesus Christus thront, und wo ihre ewig seligen Kinder weilen; und mit ihrer Tiefe reicht sie hinab bis ins Fegefeuer, da die armen, leidenden Seelen ja auch ihr ange¬ hören. Sie ist nach allen Breiten und Längen, Köhen und Tiefen verästet, ist indes nur ein einziger, wunderbar großer Gottesbaum. Diese großartige Einheit und Gleichheit im Glauben und in der Lehre, in den Sakramenten und gottesdienstlichen Kand- lungen, in der Leitung und Regierung, in der hierarchischen Ordnung und Unterordnung hat schon viele Andersgläubige > Uasr. lib. I. c. 10. n. 2. o 181 o zumal in England in den Schoß der katholischen Kirche ge¬ bracht. Ausgezeichnete Männer wie William Faber, Newman, Manning, welche zuvor sehr eifrige Anglikaner waren, gelangten durch ernstes Studium der Kirchengeschichte zur Erkenntnis der einzig wahren Kirche, konvertierten und wirkten als Katholiken auf das segensvollske in England. Wohl zu allen Zeiten war dies der höchste Wunsch der Gläubigen, in der Einheit mit der Kirche zu stehen, in ihrem Schoße zu leben und zu sterben. Trennung von der Kirche aber war von jeher das schrecklichste Wort für jeden frommgläubigen Christen. Danken wir Gott, liebe Diözesanen, daß wir in der katholischen Kirche geboren und großgezogen sind, daß wir in ihrem mütterlichen Schoße ruhig leben und selig sterben können. Für uns katholische Österreicher geziemt es sich ganz besonders, daß wir nns bewußt zeigen des lebendigen Dankgefühls, welches wir Gott dem Kerrn der Keerscharen schulden für die Bewahrung der Einheit im Glauben unserer heiligen Kirche, welche nächst dem ruhmreichen habs¬ burgischen Kerrschergeschlechte das festeste Band zwischen unseren verschiedenen Nationalitäten bildet. Kalten wir fest an dem einen Glauben, an denselben Sakramenten, an dem einen Oberhaupte, welches Christus eingesetzt hat zur Erhaltung der Einheit und Einigkeit in seiner Kirche. Ist doch der römische Papst der Repräsentant der Einheit in unserer Kirche. Ohne Papst gibt es nicht eine Kirche, sondern nur Einzelnkirchen. Beten wir gern mit der frommen Absicht, daß Irrlehren und Spaltungen aufhören und nur ein Kirt und eine Kerde werde. (Ioan. 10, 16). Bemühen wir uns aber auch untereinander einig zu sein und dies nach dein Beispiele Leos Xlll., des Friedensfürsken, dessen Mahnung früh und spät ist: Friede zwischen Staat und Kirche, Friede zwischen den Reichen und Völkern, Friede zwischen den Ständen und Berufsklassen, Friede und Einigkeit der Katholiken, wie dies auch St. Paulus so sehnlichst wünscht: Kabet einerlei Sinn! Seid friedfertig und der Geist des Friedens und der Liebe wird mit euch sein! lH. Lov. 13, 11). Eintracht und Liebe zierten die ersten Christen, so daß bei ihrem Anblicke die Ungläubigen voll Bewunderung riefen: „Sehet, wie sie einander lieben!" Die Einheit des o 182 . Glaubens und der Liebe ist die verläßlichste Führerin auf dem Wege zur ewigen Glückseligkeit. Darum unser ganzes Herz und unsere ganze Liebe unserer heiligen Mutter Kirche! Ich glaube an die heilige katholische Kirche! Löttlick ist Sie Kirche in ihrer Heiligkeit unä Zegemspenckmg. wahre Kirche Christi muß heilig sein, weil Jesus Christus deshalb in die Welt kam und seine Kirche Mi-Ä gründete, um die sündige Menschheit zu entsündigen und zu heiligen. Darum betete er auch beim letzten so gnadenvollen Abendmahle: Vater, heilige sie in derWahrheit,dein Wort ist Wahrheit... Ich heilige in ich selb st für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiliget wer¬ den. (Ioan. 17, 17.19). Und der große Apostel Paulus schreibt zutreffend an seine Ephesier: Christus hat die Kirche ge¬ liebt und sich für sie hingegeben, um sie zu heiligen und herrlich zu machen ohne Makel, ohne Runzel oder etwas dergleichen, sondern, daß sie heilig und unbefleckt sei. (Cpbes. 5, 25—27). Zudem nennt derselbe von Christus auserwählte Apostel die Christen Kurzweg Heilige, weil sie als Mitglieder der katholischen Kirche zur Heiligkeit be¬ rufen sind. (I. Cor. 1, 2; Col. 1, 2). Diese unerläßliche Eigenschaft der wahren Kirche Christi, die Heiligkeit, ist nun eine der wunderbarsten Züge, woran wir unsere Kirche als die allein wahre Kirche Jesu Christi er¬ kennen. Denn heilig ist ihr Stifter Jesus Christus, heilig ist ihre untrügliche Lehre, heilig sind die Sakramente gab es immer Heilige, deren Heiligkeit von Gott durch Wunder bestätigt wurde, und es wird Heilige stets geben, da wir ja alle zur Heiligkeit berufen sind, zur selben geleitet werden und dazu auch unschwer gelangen können. Ich sagte, in der Kirche gab es immer Heilige. Dies ist eine geschichtliche Tatsache, welche niemand rundweg ableugnen, weil niemand das tugendhafte Leben der Heiligen aus der Geschichte auslöschen kann, und die somit den beweiskräftigsten Beleg abgibt für die Heiligkeit der kirchlichen Lehre und der kirchlichen Sakramente; denn hier gilt des Herrn Ausspruch: o. 183 o Aus ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. (XIattK. 7. 16). Es gab immer Keilige und Gerechte in der Kirche, Engel in Menschengestalt. Unter den wunderbarlichen Zierden am Prachtbau der katholischen Kirche nenne ich vorab die großen Morgenländer: den hl. Justinus, Philosoph und Mär¬ tyrer (ch 167), den hl. Ignatius den Gottesträger (ch 107), den hl. Polykarp, den hl. Athanasius den Großen, das kirchliche Dreigestirn: Gregor von Nyssa, Gregor von Nazianz und Basilius den Großen, den hl. Chrysoslomus, den wortgewaltigsten Prediger der Kirche, und den hl. Johannes den Damaszener. Ich erwähne die hochangesehenen Abendländer: den hl. Irenäus den friedliebenden Bischof von Lyon (ch 202), den hl. Kilarius von Poitiers, den hl. Ambrosius, St. Kieronymus und den festesten und tiefsten Geist des Okzidentes, St. Augustinus. Aus dem Ordensstande führe ich an den Vater der abendländischen Mönche und den Verfasser der goldenen Mönchsregel, St. Bene¬ dikt; den hl. Bernardus, an dessen von Konigseim überfließen¬ den Werken noch heute alle Völker der Erde sich erbauen und belehren; den Christus liebenden hl. Franziskus von Assisi, der einfach war, wie alle Größe; den geistlichen Vater der Predigerbrüder St. Dominikus, den gottinnigen hl. Bonaven¬ tura, den gottbegeisterten hl. Ignatius von Loyola, den Lehr¬ meister und das Muster echt christlichen Gehorsams; den hl. Franz Xaver, diesen von heiligster Begeisterung durchglühten Glaubensboten Indiens und Japans, über welchen der Prote¬ stant Kerder den Ausspruch getan: O daß wir (Protestanten) doch nur einen einzigen Franz Xaver hätten! Ferner nenne ich St. Thomas Aquinas, den größten christlichen Denker und lieblichsten kirchlichen Dichter. Welch herrliches Gefüge am Bau der Kirche bilden Männer wie der hl. Franz Salesius, dieses helleuchtende Vorbild christlicher Sanftmut und Liebe; Karl Borromäus und Vinzenz von Paul, die beiden Apostel der christlichen Charitas. Welch kostbare Bausteine am wundervollen Bau der Kirche sind die hl. Könige, Kaiser und Fürsten, wie unter anderen Ludwig IX. der Keilige, König von Frankreich; Keinrich II. der Keilige, römisch-deutscher Kaiser; Leopold IV. der Keilige, Kerzog von Österreich. 184 o Von den hl. Frauen und Jungfrauen nenne ich mit Über¬ gehung einer hl. Agnes, einer hl. Barbara nur wenige, deren Namen aber schon ein gutes Stück Kirchengeschichte enthalten: die hl. Kelena, Erbauerin vieler Kirchen; die gotterleuchtete hl. The¬ resia, Stifterin und Reformatorin vieler Klöster; St. Elisabeth, die Perle der Frauen und Fürstinnen Deutschlands, von welcher der Protestant Leo sagt: „Wenn die Erinnerung an dieses edle, reine, christliche Leben je ganz in der Nation erlöschen sollte, so müßte man Germaniens Wappen zerbrechen und ihr ins Grab nachwerfen." Nicht übergehen kann und darf ich die stattliche Reihe heiliger Päpste. Von St. Petri Sterbejahre 67 bis zum Jahre 540 regierten das Reich Christi auf Erden 58 Päpste und fast alle werden als Keilige verehrt. Aber auch von da an wurden gar viele unter die Keiligen ausgenommen. Es gab und gibt in unserer Kirche immer Keilige. Auch Papst Leo XIII. hat schon mehreren im Kerrn selig Ruhenden die Ehre des Altars zuerkannt, als dem Klemens Maria Kofbauer dem Apostel Wiens, dem Lazaristen Gabriel Perboyre; und in diesem Jahre sind am 22. und 29. Jänner feierliche Selig¬ sprechungen mehrerer Verstorbener erfolgt und werden solche noch am 12. März und am 6. April erfolgen. So unterliegt es denn keinem Zweifel, daß es nie und nirgends auf Erden bewunderungswürdigere Charaktere gegeben hat, als die, welche am meisten von dem Geiste Jesu Christi, vom Geiste der Kirche durchdrungen waren. Ein Wahrwort sprach der ge¬ lehrte Engländer Kutchinson (Köttschinß'n): „Der katholische Glaube ist der Glaube der alleredelsten Charaktere, die je dem Menschengeschlechts zur Ehre gereichten." Zur Erhärtung dieses vollberechtigten Ausspruches nenne ich z. B. den unsterblichen Seefahrer Christoph Columbus, der als Entdecker Amerikas (1492) dem Reiche Gottes ein neues Gebiet eröffnet, und dessen Größe kein Geringerer als der erleuchtete Leo XIII. in seiner Enzyklika vom 16. Juli 1892 also preist: „Die Tat des Columbus ist die höchste und schönste, die je von Menschen vollbracht wurde, und jener, der sie vollbrachte, sucht seines¬ gleichen an Mut und Talent. Ihm verdanken wir es, daß aus dem Schoße des unerforschten Ozeans eine neue Welt auf- o 185 tauchte; ihm, daß hunderttausende von Menschen dem Dunkel der Vergessenheit entrissen und mit der menschlichen Gesellschaft wieder vereinigt wurden; ihm, daß bei denselben an Stelle der Wildheit Gesittung und Bildung trat." Columbus war ein ge¬ treuer Sohn der Kirche. Alle seine großen Unternehmungen wurden im Namen der allerheiligsken Dreieinigkeit ausgeführt; der Sonntag war ihm ein Tag heiliger Ruhe, an dem er nie aus einem Käsen wegsegelte, außer in der größten Not; die Festtage der Kirche feierte er in den größten Wildnissen, nahm in Zeiten der Drangsale und Gefahren seine Zuflucht zu Ge¬ lübden, Bußübungen und Wallfahrten, wie er ja auch stets vor der Einschiffung die hl. Kommunion empfing. Mit vollem Rechte konnte der Papst in seiner obgerühmten Enzyklika sagen: „Columbus noster! Columbus ist eurer der Unseren!^ Und einer der Unseren ist der berühmte Astronom, der das noch heute gültige System der astronomischen Wissenschaft begründete und der zugleich Philosoph, Jurist, ein kühner, schöpferischer Ingenieur und Architekt mar, Domherr Nikolaus Kopernikus (ch 1543), welcher sein epochemachendes Werk äa orbium eoelesUum rsvolutionibus libri VI dem Papste Paul III. ge¬ widmet. Als treue Söhne der Kirche seien noch erwähnt Tilly (ch 1632), Sieger in 33 Schlachten, der seine Christenpflichten genauest erfüllte und sich niemals von der Bachuslusk oder von einer Dalila berücken ließ; der berühmte Prinz Eugen (ch 1736), der unsterbliche General Laudon, der heldenmütige Andreas Kofer (ch 1809), der Soldalenvater und nimmermüde Rosen¬ kranzbeter Radetzky. Ich nannte General Laudon, dessen ruhmvollen Lebens ruhmvolles Ende ich eigens berühren will. Als dieser Gideon Österreichs im Jahre 1790 in der mährischen Stadt Neutitschein plötzlich erkrankte, ließ er unverweilt den Feldgeistlichen kommen. Beim Empfange der hl. Wegzehrung rief er innig: „Ach, mein großer Gott, verleihe mir Kräfte zu meinem letzten Kampfe!" Kierauf sprach er zu seinem Leibarzte: „Mein Freund, reden sie offen und verhehlen sie mir die Wahrheit nicht! Sie werden mich nicht erschrecken." O es ist zu spät, lautete die Antwort^ der Brand ist schon vorhanden und wider diesen gibt es kein o. 186 c> Mittel. „Ich muß also sterben", sagte ruhig der General, „so sei es, Gott befohlen!" Nun ließ Laudon alle seine Haus¬ genossen und seine treuen Offiziere ins Sterbegemach eintreten und sprach ernst: „Glauben sie ja nicht, wie die kahlen Witz¬ linge der jetzigen Zeit es dafür halten, daß es keinen Gott gebe. Ja, es existiert ein starker, mächtiger Gott, Belohner des Guten und Bestrafer des Bösen. Ich hab's erfahren und glaube es fest." Nach dieser Beteuerung ließ sich der Greis höher heben und fuhr weiter: „Za, ich hab's erfahren; ohne Gottes¬ furcht ist keine wahre Rechtschaffenheit, auch keine wahre Tapfer¬ keit möglich. Darum fürchten sie Gott in ihren geheimen Hand¬ lungen, handeln sie mit ihrem Nächsten jederzeit redlich. Lassen sie sich von diesem Wege durch nichts abwenden und wenn es ihnen noch so wenig nach ihrem Wunsche geht!" Solche in solcher Stunde mit solcher Wärme vorgebrachte Sitkenlehren des sterbenden Kriegshelden hatten die Herzen der Anwesenden tiefinners! gerührt. Prinz de Ligne warf sich, in Schmerz auf¬ gelöst, weinend über einen Tisch, und alle vergossen bittere Tränen. „Aber warum beklagen sie meine Auflösung", fragte Laudon leise? „Wir weinen und werden weinen", antwortete Feldmarschall Bother, „weil wir unseren Vater verlieren." „O, ich bin der Geringste", erwiderte der sterbende Feldherr. „Haben sie denn so wenig Vertrauen auf Gott, der ein Vater aller ist? Scheint er ihnen zu ohnmächtig, sie zu schützen?" Nach diesen Trostworten wandte sich der Sterbende zum Feldgeistlichen mit den Worten: „Ich höre, die Bewohner der Stadt beten für mich; werden sie noch lange beten?" „Bis zur Genesung", lautete die Antwort. „O, danken sie in meinem Namen der ganzen Stadt; auch ich werde für sie beten. Du gutes Volk, ich habe deine Liebe nicht verdient. Getrost gehe ich aus dieser Welt." Vor dem Sterbebette auf den Knieen lag sein Neffe, stumm vor Seelengram und in Schmerzenstränen gebadet. „Steh auf", gebot der Oheim, „sei ein Mann und ein ganzer Christ, liebe Gott, beleidige nie deine Mitmenschen und ehre deinen Monarchen!" Nach dieser Mahnung bat Laudon alle Umstehenden um Vergebung, so er jemanden gekränkt, und er¬ suchte sie, ihn kurze Zeit noch allein zu lassen. Nun raffte der o. 187 greise Keld seine letzten Kräfte zusammen und betete länger mit herzinnigster Andacht und vollster Ergebung in Gottes heiligen Willen. So verschied am 14. Juni 1790 dieser christliche Keld und größte Feldherr seiner Zeit? Kabe ich Anrecht, so ich sage: groß, ja wunderbar groß ist die Kirche in der Anleitung ihrer Kinder zum frommen, tugendhaften und heiligen Leben? Keiligen auch wir uns durch treue Beobachtung der Gebote Gottes und der Kirche, durch häufigen würdigen Empfang der heiligen Sakramente, durch gewissenhafte Kaltung der gebotenen Fasten, wodurch die bösen Gelüste gezähmt werden, durch genaue Erfüllung unserer Standespflichten, durch Ausübung der geistigen und leiblichen Werke der christlichen Barmherzigkeit. Keiligen wir uns, denn dies ist unser Beruf und unsere Bestimmung, wie St. Paulus, der beste Interpret göttlicher Geheimnisse, lehrt, da er seinen geistlichen Kindern den um ihr Seelenheil tiefbesorgten Thessa¬ lonichern schreibt: Klaee est vo1untu8 Del: sanetit'i- eatio V68tra. Dies ist der Wille Gottes: eure Kei¬ lt g UN g. (DK688. 4, 3). Wie aber unsere Kirche in ihrer Keiligkeit eine Gottes¬ anstalt ist, so ist sie nicht minder durch ihre Segensspendung. Unermeßlich ist der Segen, der von der katholischen Kirche, die der fortlebende und fortwirkende Christus auf Erden ist, so reichlich hinströmt über das ganze Erdenrund. Wie die Sonne Licht und Wärme über Berg und Tal, über Feld und Flur ausgießt, alles belebend und befruchtend, so spendete und spendet die hl. Kirche allenthalben himmlischen Segen, an dem alles gelegen. Was hat man der Kirche alles zu verdanken? Nicht das will ich betonen, was die Kirche an Gnaden jedem einzel¬ nen Christen, den sie innerlich und äußerlich umwandelt, bietet, wie den Trost der Sündenvergebung, den inneren Frieden und die Koffnung des ewigen Lebens, sondern nur einige Wohl¬ taten, welche die Kirche der Menschheit überhaupt erwiesen, will ich besonders erwähnen. Der hl. Kirche gebührt das Verdienst der Zivilisation Europas, des kultiviertesten der Weltteile - ' Wieverzeitung vom 12. Juli 1890. o. 188 c> Europas, welches zum Borne der Kultur für die übrigen vier Weltteile geworden ist. Die Kirche kann mit Zuversicht das Urteil der vorurteilsfreien Geschichtsschreiber herausfordern, daß sie immer für alle Zweige menschlicher Kultur, daß sie für Arme und Bedrängte, für Sklaven und Unfreie rückhaltslos eingetreten ist. Kinsichtlich aller guten Anstalten, Einrichtungen, Vorkehrungen, Errungenschaften, wenn man tiefer gräbt, stößt man auf kirchlichen Boden, sagte einst der große Josef von Görres. So groß ist der Segen der Kirche auch für die zeitlichen Verhältnisse und Bedürfnisse, daß der erleuchtete Leo XIII. in seinem meisterhaften Umlaufschreiben Immortala lloi vom 1. No¬ vember 1885 ausruft: „Die Kirche, das unsterbliche Werk des erbarmenden Gottes, obwohl sie an sich und ihrer Natur nach für das ewige Keil der Seelen eingesetzt ist, bietet doch in zeit¬ licher Kinsicht solche und soviele Vorteile, daß sie mehr und größere nicht leisten könnte, selbst wenn sie zunächst und in erster Linie zum Schutze des zeitlichen Wohles eingesetzt wäre." Wie segensreich und von welch weittragendster Bedeutung war nur das Walten und Wirken der Päpste, dieser obersten Wächter der Keiligkeit der Kirche! Es ist wohl kein Fürsten¬ thron auf Erden gestanden, von dem soviel Keil, Glück und Segen und Frieden ausgeströmt wäre, als vom höchsten Throne der Welt, dem päpstlichen in Rom. Wie vieles Hal der seit 3. März 1878 glorreich regierende Völkerpapst Leo XIII. nicht schon getan und geleistet für das wahre Menschenwohl, für wirkliches Völkerglück! Wunderbar ist der Erfolg, den dieser Greis von 84 Jahren ohne Keer, ohne Streitkräfte, ohne Reich errungen hat, ein Greis, der seinen Palast nicht verlassen kann. Papst Leo XIII. war der erste, der die Ausbreitung der Wir¬ kungen des Sozialismus begriff und für die wahre Freiheit kämpfte. Anläßlich der Veröffentlichung des hochbedeutsamen Rundschreibens über die Arbeiterfrage schrieb ein «katholisches Blatt also: „Leo XIII. hat sich selbst übertroffen. Diese Enzy¬ klika, eine der größten Taten des Jahrhunderts, ist ein Wun¬ derwerk eines erhabenen und gerechten Geistes, einer feinen und gewaltigen Sprache, einer gewissenhaften und sicheren Ab¬ wägung und Ausgleichung der widersprechenden Ideen und -o- 189 o Interessen. Selbst den Politikern griff diese Sprache eines Weisen und Apostels, eines Staatsmannes und Papstes an das Herz. Man findet darin jene Schönheit, die von oben kommt und Bewunderung erregt. Wahrhaftig, so sagten sie, dieser hohe Greis hat tiefe Worte gesprochen. Er hat die Richtung der Zeit verstanden." Wenn nun schon eine Enzy¬ klika solches geleistet, was erst alle die vielen Rundschreiben, Bullen, Breven, Briefe und Ansprachen zusammengenommen! Gewiß, Leo Xlll. ist unter jene großen Päpste zu reihen, die in der Geschichte der Menschheit ihre Spuren zurücklassen. Und bei dem Umstande, wer sollte nicht sehnlichst wünschen und Gott den Herrn bitten, daß der geisteshohe und tatkräftige Statt¬ halter und Stellvertreter Christi auf Erden, daß der hohe Ju¬ bilar den heiligsten Thron der Welt bis in die allerfernste Zukunft inne habe? In Hinblick auf das über die Heiligkeit und Segens¬ spendung der Kirche Vorgebrachte müssen wir unumwunden bekennen, daß nie eine Anstalt auf Erden bestanden, welche so heilsam und wohltätig, so segensreich und so beglückend für die menschliche Gesellschaft gewirkt, als unsere hl. Kirche. Und darum unser ganzes Herz und unsere ungeteilte Liebe unserer geistigen Mutter der HI. Kirche! Ich glaube an die hei¬ lige katholische Kirche! göttlich ist Sie Kirche in ihrer Allgemeinheit unü Apostolirität. ^DResus der Sohn Gottes ist Mensch geworden, um alle Menschen zu erlösen und selig zu machen. Darum gab auch seinen Aposteln den Auftrag, allen Men¬ schen die Lehre zu predigen, welche er selbst verkündet hatte. Gehet hin in die ganze Welt und prediget das Evangelium allen Menschen! Kerzen Ruhe und Frieden einzusenken, Eure Arbeiten gottge¬ fällig zu machen und nach vollem Verdienst zu entlohnen! Ihr Reichen liebet die Kirche und Ihr sammelt Euch Schätze, die weder Rost noch Motten verzehren und die Diebe nicht aus¬ graben und stehlen können! (lVlattb. 6, 20). Und zuletzt bitten wir alle demütig und inbrünstig Gott den Dreieinen, daß er in seinem unendlichen Erbarmen sich würdigen möchte, die ganze Kirche, Kirten und Kerde, zumal das Oberhaupt, den ehrwürdigen Jubelgreis Papst Leo XIII., mit dem Schilde seiner Kraft zu beschirmen und uns allen die Gnade zu verleihen, daß wir im willigen Gehorsam und in treuer Liebe zur Kirche bis ans Ende ausharren und. nach unserem Tode in die triumphierende Kirche ausgenommen werden. Dem aber, der überschwenglich alles mehr tun kann, als wir bitten oder verstehen ... ihm sei Ehre in der Kirche und in Christo Jesu durch alle Geschlechter von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen, sklpkes. 3, 20. 21). Marburg, am Feste der römischen Stuhlfeier des hl. Apostels Petrus, den 18. Jänner 1893. ch Wichncr, Fürstbischof. H - -r-- XIII. Fasten-Kirtenbrief vom 21. Jänner 1894 über die hl. Familie von Nazareth und über denVerein der hl. Familie von Nazareth. Michaels clurch Lottes Lnaäe unä karmbemgkeit Mstbischol von Lavant, entbietet äer bochwürcligen Geistlichkeit unä allen gläubigen äer Diözese Äeil, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des ^eiligen Geistes! o. 197 <> Im Herrn geliebte Diözesanen! isi die Zeit gekommen, in welcher uns das Keil näher ist; wieder ist angebrochen die gnadenvolle Fastenzeit, deren Beginn mir die erwünschte Ge- legenheit bietet, Euch, meinen lieben Diözesanen, neuerdings ein erweckliches und erbauliches Hirtenschreiben zu¬ zusenden. Ein erstesmal setzte ich Euch die hochwichtigen Pflichten auseinander, welche mir als Bischof Euch als Diözesanen gegenüber obliegen, und durch welche Ihr als Schäflein gegen mich als Oberhirten gebunden seid. Meine heilige Pflicht isl es, sagte ich im ersten Hirtenbriefe, Euch das Wort Gottes zu ver¬ künden, die hl. Sakramente zu spenden und Euch auf dem Wege des Keiles zu führen. Allen diesen Verpflichtungen glaube ich in den vier Jahren meines bischöflichen Amtes möglichst getreu nachgekommen zu sein, da ich auf meinen Visitations¬ reisen fast schon in allen Pfarrgemeinden der Diözese das hl. Evangelium gepredigt, die Gnadengeheimnisse gespendet und Euch auf den Weg der Wahrheit und Tugend väterlich ge¬ wiesen habe. Aber auch Ihr erfülltet bisher redlich die Ver¬ bindlichkeiten gegen Euren Hohenpriester und Oberhirten, was ich mit Lob und Freude hiemit anerkenne. Ihr habt meine Kirtenstimme gern gehört, meine Lehr- und Mahnworte willig befolgt, habt für mich beharrlich gebetet, heilige Kommunionen aufgeopfert, seid mir mutig gefolgt auf dem Pfade zum Kimmel. Darum, meine teuersten und ersehntesten Brüder, meine Freude und meine Ehrenkrone, stehet immer so fest im Herrn, Teuerste! (Lkilip. 4, 1). Ein zweitesmal führte ich Euch im Geiste in die ewige Stadt Rom zum obersten Hirten und Bischof, zu unserem Hei¬ ligen Vater Papst Leo XIII., erklärte Euch dessen apostolisches Oberhirtenamt und gemahnte Euch an die notwendigen Pflichten gegen das gottgesetzte Oberhaupt der Kirche. Auch diesen ge¬ wichtigen Obliegenheiten seid Ihr freudigst nachgekommen, habt für den Statthalter Jesu Christi eifrig gebetet, ihm Liebesgaben geopfert, welche ich schon dreimal persönlich dem Heiligen Vater 198 c> überreichte, wofür er mir stets gerührt dankte, mich und Euch seiner väterlichen Kuld und Gnade versicherte, mir und Euch den apostolischen Segen erteilte. Verharret in dieser kindlichen Liebe, Ehrfurcht und Ergebenheit gegen den löwenmutigen Papst und Iubelbischof, betet ohne Unterlaß, daß ihn Gott der Kerr erhalte und beschütze; höret aber auch nicht auf, den ge¬ meinsamen Vater der Christenheit durch das Opfer des Peter- pfennigs in seiner bedrängten Lage zu unterstützen! Auch hier gilt des Siraziden Wort: Das Almosen an den Vater gerät nicht in Vergessenheit. (8ir. 3, 15). Ein drittesmal munterte ich Euch auf zur Nachfolge Christi durch Anempfehlung der Selbstabtötung und Verleugnung oder der genauen Beobachtung des kirchlichen Fasten- und Abstinenz- Gebotes. Auf meinen bischöflichen Reisen erfuhr ich von Euren wachsamen Seelsorgern zu meiner nicht geringen Befriedigung, daß Ihr die heilige Fastenzeit im Geiste der Kirche zubringet, dieselbe zu Eurem Seelenheile anwendet, das Fastengebok strenge haltet, ganz nach dem Beispiele der frommen Voreltern. Würde nur wie in den Pfarreien am Lande, so auch überall in den Städten und Märkten das dritte Kirchengebot hoch und heilig gehalten werden! Denn wer gegen ein Gesetz verstößt, ist schuld fällig an allen. sPao. 2, 10). Ein viertesmal legte ich Euch die Verehrung und Nach¬ ahmung des glorreichen Patriarchen St. Joseph, des Schutz¬ herrn der katholischen Kirche und unseres Landespatrons, recht warm ans Kerz. Ihr habt dieses Kirtenschreiben mit großer Freude gelesen und wieder gelesen, und habt Euch dessen In¬ halt zu eigen gemacht, indem Ihr Euch bemühtet, St. Joseph den Gerechten nach Verdienst zu ehren und seinem Tugend¬ leben nachzueifern. Bleibet treu diesem lobwürdigen und heil¬ samen Beginnen! Gehet fleißig zu Joseph, und was er Euch sagt, das tuet! (Oen. 41, 55). Ein fünftesmal und zwar anläßlich des goldenen Bischofs¬ jubiläums unseres Keiligen Vaters Leos XIII. setzte ich Euch die hochwichtige Lehre über die Kennzeichen der katholischen Kirche als einer göttlichen Anstalt weitläufig auseinander. Auch dieses Pastoralschreiben habt Ihr mit größter Freude aufge- <2- 199 c> nommen, habt es fleißig gelesen und lesen lassen, so daß eine neue Auflage besorgt werden mußte, die abermals schnell ver¬ griffen war. Auf Grund dieses Sendschreibens haben wir alle, Kirten und Kerde, unseren lebendigen Glauben an die eine heilige, katholische, apostolische Kirche offen bekannt und haben das Gelöbnis erneuert, der Mutter Kirche treu gehorsame Kin¬ der zu bleiben, eingedenk des ernsten Wortes Christi: Wer die Kirche nicht hört, sei dir wie ein Keide und öffentlicher Sünder. (Nattk. 18, 17). Im Kerrn Geliebteste! Wie Ihr meine bisherigen Send¬ briefe mit kindlicher Ehrfurcht und im freudigen Gehorsam auf- nahmet und befolgtet, so hoffe ich mit fester Zuversicht, daß Ihr auch mein diesjähriges Kirtenschreiben mit vieler Freude begrüßen und darnach mit großer Treue handeln werdet, die¬ weil dasselbe einen höchst nützlichen und sehr zeitgemäßen Gegenstand erörtert. Die heutige Zeit ist nämlich nicht wenig gefahr- und sorgenvoll. Schwere Kämpfe scheint sie für die Zu¬ kunft im Schoße zu bergen. Kie und da ziehen schon gewitter¬ schwere, sturmdrohende Wolken herauf am Korizonte, veranlaßt durch die ins Rollen kommende soziale Frage. Um diese zu lösen, wollen gottlose Menschen die zurecht bestehende Ordnung zerstören, indem sie in ihrem Irrwahn nur von der Zerstörung des Bestehenden das Keil der Zukunft erwarten. Da nun die christliche Familie den Grund und die Wurzel der bestehenden Gesellschafts-Ordnung bildet, suchen die Verwegenen ihre Zer¬ störungsaxt an diese Wurzel zu setzen, um durch deren Ver¬ derben den Ruin der gesamten sozialen Ordnung herbeizuführen. Weil die Familie von grundlegender Bedeutung für jedes Ge¬ meinwesen ist, für Kirche und Staat, für Volk und Nation, weil von ihrem Wohl und Weh das Glück und die Wohlfahrt der übrigen Gesellschaften hauptsächlich abhängt, so ist's leicht begreiflich, warum man dieselbe so gern für die grundskürzen¬ den Pläne gewänne. Um der drohenden Gefahr vorzubeugen, hat sich der die Kirche Christi glorreich und glücklich regierende Papst Leo XIII. schon wiederholt der christlichen Familie nachdrücklichst ange¬ nommen, indem er ihre natürlichen und göttlichen Rechte ver- o- 200 o teidigte und sie selbst an ihre hohen Pflichten gemahnte. Inson¬ derheit betätigte unser Keiliger Vater seine väterliche Sorgfalt für das wahre Wohl der christlichen Familien im denkwürdigen apostolischen Schreiben vom 14. Juni 1892, worin er die hei¬ lige Familie von Nazareth als Vorbild für die katholischen Familien aufstellte, einen allgemeinen Verein zu Ehren dieser göttlichen Familie gründete mit der Bestimmung, daß Familien und nicht bloß einzelne Gläubige durch Gebet, Gewinnung von Ablässen, durch Gebrauch besonderer Privilegien, zumal aber durch Nachahmung der häuslichen Tugenden der nazarethani- schen Familie sich ihr zeitliches Wohl und ihr ewiges Keil sichern. Und gerade über die hochheilige Familie von Nazareth soll mein heuriges Fastenhirtenschreiben handeln, soll dieselbe als höchst verehrungs- und nachahmungs¬ würdiges Beispiel Euch, meinen viellieben Diözesanen, vor Augen stellen und Euch zum Beitritte in den gna¬ denvollen Verein aufmuntern. Wenn meine Kirtenworte auf fruchtbaren Boden fallen und Früchte bringen, dann wird das dräuende Verderbnis von den Familien meines Kirchen- sprengels glücklich abgewendet, und es wird eine Zeit himm¬ lischen Friedens und Segens beginnen. So sei denn mein diesmaliger Lehr- und Sendbrief ge¬ schrieben im Namen und zur größeren Ehre Jesu, Mariä und Josephs, dieser höchsten und heiligsten Familie, die je auf Erden gelebt; und sodann zum geistlichen und leiblichen, zum irdischen und himmlischen Keile aller meiner mir liebwerten Bistumskinder! Teuerste im Kerrn! Verehrung der heiligen Familie von Nazareth ist nicht neu, sondern sehr alt, ja so alt, wie die Kirche selbst. Seit jeher blickten die Christen mit Bewunderung und in aller Ehrfurcht auf die auserwählte Familie, welche im lieb¬ lichen Kaufe zu Nazareth ihr still verborgenes, hochheiliges Leben führte. Besonderen Aufschwung nahm die fromme An¬ dacht zur gebenedeiten Familie im siebzehnten Jahrhunderte, wo sie sich über Italien, Frankreich, Belgien und über andere 201 » Länder Europas verbreitete. Sogar über das Meer hinüber nach Amerika ward sie alsbald verpflanzt und wurde nament¬ lich in der Provinz Kanada eifrig gepflegt. Ungeahnten Auf¬ schwung nahm sie aber in neuerer Zeit, als der fromme Priester Franz Philipp Francoz aus der Gesellschaft Jesu in der Stadt Lyon die Bruderschaft von der heiligen Familie von Nazareth einführte. Diese schöne Fraternität fand allenthalben großen Anklang und wurde vornehmlich in den Städten Italiens wie in Bologna und Florenz kultiviert, weshalb sie Papst Pius IX., ruhmreichen Angedenkens, guthieß und mit reichlichen Ablässen beschenkte. Sein glorreicher Nachfolger Papst Leo XIII. fand diese Bruderschaft zu Ehren Jesu, Mariä und Josephs für so heil¬ sam und zeitgemäß, daß er dieselbe zu einem allgemeinen Verein für die katholischen Familien auf dem ganzen Erdrunde erhob mittelst des obgerühmten apostolischen Schreibens vom 14. Juni 1892. Zudem bestätigte der Keilige Vater die neu entworfenen Vereinsstatuten und Vereinsgebete, erteilte den Mitgliedern zahl¬ reiche vollkommene und unvollkommene Ablässe und außer¬ ordentliche Privilegien. Als Kauptvereinsfest wurde der Sonn¬ tag innerhalb der Oktav des heiligen Dreikönigsfestes bestimmt, weil am selben das wunderliebliche Evangelium vom zwölf¬ jährigen Knaben Jesu den Gläubigen vorgelesen wird. An diesem Tage soll nach dem Wunsche des Keiligen Vaters all¬ jährlich die Weihe der christlichen Familien an die hl. Familie von Nazareth erneuert werden. Ferner bestimmte der gemein¬ same Vater der Christenheit den dritten Sonntag nach der Er¬ scheinung des Kerrn als Kirchenfest der hl. Familie und erlaubte die Feier dieses neuen Festes mit eigenen Meß- und Brevier- Gebeten allen Diözesen, deren Vorsteher darum bittlich werden. Für die Diözese Lavant wurde diese Erlaubnis von der hl. Vitenkongregation mit dem Schreiben vom 13. November des verwichenen Jahres bereitwilligst erteilt. Fürwahr! Welcher Verein wäre für christliche Familien wohl passender und ersprießlicher, als dieser vom unfehlbaren Lehrer der Christenheit so warm empfohlene und mit so reich¬ lichen Gnadenmitteln ausgestattete Verein zum Ruhme und zur o- 202 o Ehre Jesu, Mariä und Josephs? Was könnte wohl die Mit¬ glieder einer katholischen Familie zur Erfüllung ihrer Berufs¬ pflichten und zur llbung häuslicher Tugenden mächtiger be¬ wegen, als das glanzvolle Beispiel der glorreichen Familie von Nazareth? Das Laus von Nazareth, das heiligste der Welt, ist sicherlich das vollkommenste Vorbild für christliche Käufer, welche nur ein möglichst getreues Ab- und Nachbild desselben werden sollen. Das Leben und Leiden, das Walten und Wirken in diesem ehrwürdigen Kaufe ist das vollendetste Muster für das Leben und Streben, Sinnen und Trachten aller Bewohner christlicher Käufer. An Jesus, Maria und Joseph finden alle christlichen Familien, hohe und niedrige, reiche und arme, angesehene und gering geschätzte, alle finden, sage ich, an der nazarethanischen Familie ihr schönstes Ideal, ihr erhabenstes Musterbild. Die Familie ist wie das Fundament der menschlichen Gesellschaft, so auch die Grundlage der Wohlfahrt und des Glückes für dieselbe. Ist das häusliche Leben gesund und wohl¬ geordnet, so ist es auch das öffentliche. Das Familienleben übt offenkundig einen um so segensreicheren Einfluß auf das Ge¬ meinwohl aus und bringt der menschlichen Sozietät um so herrlichere Früchte, je tiefer im häuslichen Kreise die Tugend Wurzel gefaßt hat, je vollkommener durch Wort und Beispiel der Eltern Geist und Kerz der Kinder nach der Lehre Jesu Christi gebildet sind. Wird in den Familien Religion und Tugend eifrig gepflegt, dann blühen auch die bürgerlichen Tugenden, von welchen der öffentliche Wohlstand abhängt. Mit vollstem Rechte schreibt der tiefblickende Papst Leo Xltl.: „Jeder¬ mann weiß, daß der glückliche Bestand des öffentlichen wie des Privatlebens hauptsächlich von der Regelung des häuslichen Lebens abhängt: je tiefer die Tugend im häuslichen Leben Wurzel schlägt, je sorgfältiger die Kerzen der Kinder durch Wort und Werk der Eltern geleitet werden, desto reichlicher werden die Früchte an der ganzen Menschengesellschaft sich zeigen. Darum liegt ungemein viel daran, daß die häusliche Gesellschaft nicht bloß heilig eingerichtet, sondern auch durch heilsame Vorschriften geleitet werde, und daß in ihr sowohl der o 203 -c> religiöse Geist als auch die Grundlehren eines christlichen Lebens¬ wandels fleißig und beharrlich gepflegt werden." Das von Gott schon im Paradies festgesetzte und gehei¬ ligte Familienleben entartete zufolge der Erbsünde unserer Stammeltern auf mannigfache Weise, bis es der göttliche Hei- land wieder zur ursprünglichen Höhe und Reinheit erhob. Er setzte vor Vollbringung seines Erlösungswerkes eine Familie ein, in welcher er selbst dreißig Jahre lang in stiller Zurück¬ gezogenheit mit seiner jungfräulichen Mutter Maria und seinem lilienreinen Pflegevater Joseph lebte. Diese auserlesene Familie war so wohlgeordnet, daß in ihr alle christlichen Familien welchen Standes und Ranges immer das glänzendste Beispiel häuslichen Tugendlebens besitzen. Im Kreise dieser heiligen Familie blühten alle jene Tugenden, von welchen das wahre Familienwohl abhängt, als Glaubensinnigkeit, unentwegtes Gottvertrauen, werktätige Liebe, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Treue, freudiger Gehorsam, Reinheit, Sittsamkeit und Arbeit¬ samkeit. Treffend wie immer bemerkt zur Sache Papst Leo XIII.: „Als der barmherzige Gott beschloß, das jahrhundertelang er¬ wartete Erlösungswerk in Vollzug zu setzen, hat er Ordnung und Plan hiezu so festgestellt, daß die ersten Anfänge desselben der Welt den erhebenden Anblick einer von Gott eingerichteten Familie vor Augen führten, damit alle Menschen in ihr das vollendetste Vorbild der häuslichen Gesellschaft, sowie jeglicher Tugend und Heiligkeit schauen könnten. Eine solche Familie war die zu Nazareth, wo die Sonne der Gerechtigkeit, bevor sie allen Menschen im vollen Glanze voranzuleuchteu begann, ein verborgenes Leben führte: Christus unser Gott und Heiland nämlich mit seiner jungfräulichen Mutter und dem hl. Manne Joseph, welcher für Jesus das Amt des Nährvaters versah. Es unterliegt keinem Zweifel, daß alles, was aus der häus¬ lichen Gemeinschaft und aus dem häuslichen Umgang, aus deu gegenseitigen Pflichten der Liebe, aus der Heiligkeit des Lebens und den Übungen der Frömmigkeit Lobenswürdiges entspringt, im höchsten Maß im Schoße der hl. Familie erglänzte, welche sür alle Zukunft die Lehrmeisterin der übrigen sein sollte. Darum war nach dem liebevollen Ratschluß der Vorsehung ihre Ein- 204 richtung eine solche, daß jeder Christ jedweden Standes und Ortes, wenn er seinen Blick auf sie richtet, ohne Schwierigkeit zur llbung der verschiedenen Tugenden veranlaßt und aufge¬ muntert werden kann." — Vorab nun haben die christlichen Kaus- und Fa¬ milienväter ein helleuchtendes Vorbild am heiligen Vater Joseph, dem treuen Schützer und Kelser Mariä und des gött¬ lichen Jesukindes. St. Joseph ernährte mit seiner Künde Arbeit das göttliche Pflegekind und dessen Mutter, bemühte sich unab¬ lässig für die Erleichterung des ärmlichen Lebens und sorgte rastlos für die Sicherheit der Schutzbefohlenen. In Not und Bedrängnis setzte er sein ganzes Vertrauen auf Gott, murrte und klagte auch dann nicht, wenn es schien, daß ihn und die Seinen die göttliche Vorsehung völlig verlassen habe. Als König Kerodes seinen Schützling zu töten suchte, verließ er die Keimat und zog eilig mit dem Kinde und dessen Mutter in ein fern gelegenes, fremdes Land, von wo er erst wiederkehrte, als er vom Engel Gottes belehrt wurde, daß im Lande Palästina für das Leben seiner Lieben nichts mehr zu fürchten sei. Später durchwanderte er in unbesiegbarer Geduld, suchend nach dem göttlichen Iesuknaben, drei Tage lang hindurch die Stadt Jerusalem. Auf den bildlichen Darstellungen der hl. Familie von Nazareth sehen wir zumeist den hl. Joseph an der Werkbank arbeiten und seine Blicke auf den mitarbeitenden holden Iesu¬ knaben richten. St. Joseph arbeitete wohl nur immer in Jesus, mit Jesus und für Jesus. Sein vom Kimmel so begnadigtes Kaus war zugleich ein Kaus der Arbeit und des Gebetes. Es war gleichsam das zweite, wie Bethlehem das erste, christliche Gotteshaus, in welchem Joseph und Maria den göttlichen Kei- land anbetend verehrten und für ihn und mit ihm arbeiteten. Gebet und Arbeit lösten sich in der hl. Familie gegenseitig ab und begründeten deren häusliches Glück. St. Joseph ordnete ferner im Kaufe alles an in der größten Milde und Liebe und stets im Gefühle vollster Ilnwürdigkeit, das Kaupt der Familie zu sein, in welcher Gott zum Kinde werden wollte, um die menschliche Familie und damit das ganze Menschengeschlecht zu 205 o- erlösen und zu heiligen. Aber nicht bloß im Kaufe, sondern auch außerhalb desselben erwies sich St. Joseph als gerechten Mann. Brachten ihn seine Geschäfte und Arbeiten in Verkehr mit Nachbarn und anderen Menschen, dann zeigte er sich herab¬ lassend und milde, bescheiden, dienstfreundlich und zuvorkom¬ mend, so daß er als der friedliebendste und liebenswürdigste Bewohner von Nazareth galt. Christliche Kaus- und Familienväter! Ahmet emsig den hl. Joseph nach in seinen häuslichen Tugenden! Arbeitet in seinem Geiste, in guter Meinung, zur größeren Ehre Gottes, zur Verherrlichung Jesu, des vermeintlichen Zimmermanns- Sohnes; arbeitet in der richtigen Überzeugung, daß Euch Gott der Kerr zur Arbeit berufen, damit Ihr Euch und die Euren redlich ernähret und einstens den verdienten Lohn ungeschmälert empfanget! Sorget für christliche Kausordnung durch Wort und noch mehr durch eigenes Beispiel, indem Ihr recht ge¬ wissenhaft die Gebote Gottes und der Kirche befolget, den Sonntag, diesen Tag der Familie, heiliget, die Sakramente öfters empfanget und Euch allüberall eines rechtschaffenen Lebens befleißigt. Die Männer sollen die katholischen Grundsätze inner¬ halb und außerhalb des Kaufes hoch und heilig halten, sollen die katholische Überzeugung und Anschauung allenthalben be¬ tätigen, sollen ihren Pflichten als katholische Christen in jeder Lebenslage getreu nachkommen. Den ersten Eid, den sie am Taufstein feierlich geschworen, sollen sie immerdar unverbrüchlich halten und keinem späteren Eide nachsetzen. Die christlichen Familienväter müssen wie St. Joseph wachen, daß ihre Kinder und Kausgenossen nicht in die Künde eines Kerodes oder Verführers und Seelenmörders fallen; sie müssen von ihren Angehörigen alles fern halten, was ihr Glück gefährdet und zerstört, als schlechte Gesellschaften, welche gute Sitten verderben, unerlaubte Vergnügungen und Lustbarkeiten, sündhafte Beziehungen, ärgerniserregende Reden, leichtsinniges Betragen, Lesen schlechter Bücher. Ich wiederhole mit Nach¬ druck das Lesen schlechter Bücher, d. h. solcher, welche unsere heilige Kirche in ihren Lehren und Einrichtungen, in ihren Personen, Sakramenten und Zeremonien, in ihrer Moral und 206 Disziplin angreifen, verspotten und verhöhnen. Das Verbot, derlei Bücher und Schriften zu lesen, ist so alt wie die Kirche. Der hl. Apostel Paulus predigte in Ephesus und bekehrte viele Juden und Heiden. Damit nun die Bekehrten standhaft bleiben, verlangte der weisheitsvolle Apostel, dasz sie die schlechten Bücher entfernen, was sie auch willig taten. Und seitdem hat unsere bestbesorgte Mutter Kirche die schlechte Lektüre unzähligemale verboten. Das hl. Konzil von Trient stellte beziehentlich der verbotenen Bücher zehn Regeln aus, deren siebente also lautet: „Bücher, welche eigeus schlüpfrige oder unsittliche Dinge be¬ handeln, erzählen oder lehren, werden durchaus verbolen, da nicht nur auf den Glauben, sondern auch auf die Sitten, die durch das Lesen solcher Bücher leicht verdorben zu werden pflegen, Rücksicht zu nehmen ist, und jene, die dergleichen be¬ sitzen, sollen von den Bischöfen nachdrücklich geahndet werden." Mik Hinblick auf dieses klare Kirchenverbot bitte ich Euch, christliche Eltern, im Namen alles dessen, was Euch lieb und teuer ist, haltet von Euren Familien die von schlechten Büchern drohende Gefahr ab! Wollet Ihr Euren Kindern den kostbaren Schatz der Unschuld bewahren, Euer Gewissen nicht beflecken, Euch nicht eine fürchterliche Verantwortung vor dem Throne des ewigen Richters zuziehen, dann hütet Eure Lieblinge vor dem Gifte schlechter Lektüre, einer der Haupturheberinnen des heutigen Sittenverderbnisses! Dagegen aber verschaffet Euren Familien gute, christliche Bücher, welche nebst religiösen Bildern die besten Hausfreunde sind. Vom Lesen christlicher Bücher hängt unsagbar viel ab. Der Mensch isl, was er liest. Der hl. Fran¬ ziskus von Assisi war zuerst ein lebenslustiger Kausmannssohn und der hl. Ignatius von Loyola ein weltlich gesinnter Offizier; aber beide sind große Heilige geworden, da sie in der Krank¬ heit aus langer Weile christliche Bücher gelesen haben. Auch hinsichtlich der Besorgung oder Nichtbesorgung Geist und Herz veredelnder Hauslektüre gilt für die Familienhüupter das pau- linische Wort: Wenn aber jemand für die Seinen, zu¬ mal für die Hausgenossen nicht sorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist schlechter als ein Heide. <1. Rim. 5, 8). 207 o Alle christlichen Kans- und Familienväter, mögen sie das tägliche Brot für ihre Angehörigen wie immer verdienen, können von ihrem verehrungs- und nachahmungswürdigen Lehrmeister St. Joseph lernen, wie Religion und Tugend, Arbeitsamkeit und Fleiß, Mäßigkeit, Genügsamkeit und Ordnungsliebe die Haus- wohlfahrt begründen. Ganz besonders haben Familien, deren Mitglieder in Werkstätten oder Fabriken, in Kaufläden oder Bergwerken, auf Eisenbahnen oder aus dem Felde im Schweiße ihres Angesichtes sich den Unterhalt erwerben, in St. Joseph dem ärmlichen Zimmermanne ein vortreffliches Vorbild, durch dessen sorgfältige Nachahmung sie sich des Haussegens und Friedens vergewissern. Wohl gut stünde es um unsere Familien, wenn ihre Häupter nach dem erhabenen Beispiele des hl. Joseph lebten, wie der hl. Leopold und der hl. Isidor, wenn sie ihre Unterhaltungen und Zerstreuungen am häuslichen Herde und nicht auswärts suchten, sich mit ihren Hausgenossen öfters über religiöse Dinge besprechen und dieselben allabendlich zum Gebete um sich versammeln würden. Gibt es wohl ein rührenderes Gebet, ein Gebet, das mehr Aussicht auf Erhörung hat, als das Gebet eines Vaters inmitten seiner Kinder? Inmitten so eingerichteter Familien würde wie in Nazareth Jesus selbst woh¬ nen, da er ja selbst versichert: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, dort bin ich mitten unter ihnen. Mattb. 18, 20). — Wie indes die katholischen Haus- und Familienväter für das Walten und Wirken im Kreise der Ihrigen ein hehres Vor¬ bild, aber auch einen mächtigen Patron an St. Joseph haben, so besitzen die christlichen Hausfrauen und Familien¬ mütter in der gottbegnadeten Mutter Maria ihr glänzendes Musterbild, aber auch ihre vielvermögende Schutz- und Schirm¬ srau. Denn Maria, vom Erzengel Gabriel als die Gnadenvolle und als die Gebenedeite unter den Frauen gegrüßt, strahlt von allen Tugenden, welche den christlichen Müttern und Frauen Zur schönsten Zierde gereichen und welche das Glück und das Wohlergehen der Familien dauernd begründen. Maria, die Mutter der göttlichen Gnade, war wahrhaft fromm, und damit ist alles gesagt. D i e Frö m m i g k eit i st für o 208 o alles nützlich; sie hak die Verheißung des jetzigen und des zukünftigen Lebens. (I. Mm. 4. 8). Der Geist inniger Frömmigkeit wehte in der stillen Wohnstätte Mariä zu Na¬ zareth; und dieser Geist ist ein Geist der Demut, der Geduld, der Liebe und Treue, der Herzensreinheit, der gottgefälligen Ordnung. Maria, die liebenswürdige Mutter, war in heiliger Liebe und in heiligem Gehorsam dem von Gott ihr angetranten Gemahl zugetan; sie fügte sich willig seinen weisen Anordnungen und unterstützte ihn nach Kräften bei Ausführung aller von Gott ihm geoffenbarten Pläne. Sie sorgte aufopferungsvoll für ihr göttliches Kind, pflegte und zog es groß mit mütterlicher Hin¬ gebung, waltete pflichtgetreu ihres Amtes als Hausfrau und Mutter. Unter den vielen schönen Namen, welche der Mutter unseres Erlösers beigelegt werden, ist besonders zutreffend der Name: Mutter der Schmerzen, Königin der Märtyrer. Mariä Leben war ein Leidensleben. Seit Simeons Worten im Tempel trug sie das Schmerzensschwert in ihrer jungfräulichen Seele. Aber sie litt mit und für Jesus, und deshalb war das Leiden auch eine Quelle des süßesten Trostes. Christliche Haus- und Familienmütter! Verehret und rufet an Maria, die bewunderungswürdige Mutter, und eifert ihrem Tugendleben nach! Seid christlichfromm und Euer Haus wird ein Haus von Nazarelh sein! Müller! Eure Kinder, welche bei der Taufe Kinder Gottes geworden sind, werden das sein, was Ihr seid; sie werden fromm, rein, gehorsam, gerecht und heilig sein, wenn Ihr es selbst seid. Vom Baume der Familie gilt das Sprichwort: Wie der Baum, so die Früchte. Alle großen und heiligen Männer haben gottesfürchtige Mütter ge¬ habt. Der hl. Basilius der Große verdankte seine ausgezeichnete Erziehung seiner frommen Mutter Einmelia und seiner Gro߬ mutter Makrina, von der er selbst bemerkt: „Nie werde ich die tiefen Eindrücke vergessen, welche die Reden und Beispiele dieser ehrwürdigen Frau auf meine noch zarte Seele gemacht haben." Den gefeierten Bischof und Kirchenlehrer Augustinus gab der Kirche die fromme Mutter Monika. „Als ich noch ein kleines Kind war", schreibt St. Augustinus in seinen Bekennt¬ nissen, „hatte ich aus dem Munde meiner Mutter von jenem o 209 o ewigen Leben gehört, das uns durch die Erniedrigung deines Sohnes, o Gott, der von der Kühe des Kimmels herabstieg, verheißen worden ist. Kaum hatte ich das Licht der Welt er¬ blickt, als meine Mutter, die alle Koffnung auf dich setzte, mich mit dem Zeichen des heiligen Kreuzes bezeichnete und mit dem Salze der Weisheit würzte und stärkte." — Berühmt sind ferner die hl. Nonna, Mutter des hl. Gregor von Nazianz; die hl. Anthusa, Mutter des hl. Chrysostomus; Sylvia, die Mutter des hl. Papstes Gregor des Großen; Pika, die Mutter des hl. Franziskus von Assisi; Blanka, die Mutter des hl. Königs Ludwig IX. Christliche Mütter! Erziehet auch Ihr Eure Kinder für den Kimmel und nicht für die Welt; weihet Eure Söhne und Töchter der Jungfrau der Jungfrauen, damit sie sich die hl. Reinheit, die Blüte der Tugenden, bewahren! Versammelt gern Eure Familien zu Andachten vor dem Bilde der heiligen Fa¬ milie von Nazareth, und sie werden Familien Gottes werden! In Not und Bedrängnis nehmet, wie einstens die hl. Elisabeth von Thüringen und die selige Kemma von Gurk, Beispiel an der schmerzhaften Mutter Gottes und traget aus Liebe zu ihrem göttlichen Sohne gottergeben Eure Kreuze, die ja in keiner Familie fehlen! Lehret aber auch die Eurer Obhut Anvertrauten, das Joch des Kerrn tragen, damit sie Jesus angehören! Kei- liges Dulden und Leiden ist das feste Band, welches die Fa¬ milie mit der hl. Familie für Zeit und Ewigkeit untrennbar verbindet. Als Jesus zwölf Jahre alt war, reisten Maria und Joseph, wie gewöhnlich zum Feste nach Jerusa¬ lem. And als sie am Ende der Festtage wieder zurück¬ kehrten, blieb der Knabe Jesus in Jerusalem... And es geschah, nach drei Tagen fanden sie ihn im Tem¬ pel, sitzend unter den Lehrern, wie er ihnen zuhörte und sie fragte. Und es erstaunten alle, die ihn hör¬ ten, über seinen Verstand und seine Antworten. Und als sie ihn sahen, wunderten sie sich, und seine Mutter sprach zu ihm: Kind, warum hast du uns das getan? .. Und er sprach zu ihnen: Warum habt 14 o 210 ihr mich gesucht? Wußtet ihr nicht, daß ich in dem sein muß, was meines Vaters ist? .. Und er zog mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war ihnen untertan... Und Jesus nahm zu an Weisheit und Alter und Gnade bei Gott und den Menschen. (Ime. 2, 42—52). Dies ist, meine lieben Kinder, Euer wunder¬ liebliches und herrliches Vorbild. Jesus, der Sohn des himm¬ lischen Vaters, gehorchte seinem irdischen Pflegevater; er, der Werkmeister der Welt, war einem schlichten Zimmermanne untertan; er, der Schöpfer des Kimmels und der Erde, ge¬ horchte Maria, seinem Geschöpfe. Das göttliche Gesetz, welches er gegeben, erfüllte er selbst aufs genaueste: Ehre Vater und Mutter! Jesus nahm zu an Weisheit und Gnade, indem er mit Maria und Joseph Jerusalems Tempel besuchte, darin betend verweilte, die Gesetzeslehrer willig anhörte und sie fragte. Noch mehr! Jesus arbeitete mit seinen göttlichen Künden in der Werk- skätte seines Nährvaters und verblieb bis zum dreißigsten Jahre im Kaufe seiner Eltern, für welche er liebevoll sorgte. Nach dem glückseligen Tode des hl. Vaters Joseph war er um so- vielinehr besorgt um seine verwitwete Mutter, mit welcher er wenigstens dreimal während seines öffentlichen Lehramtes zu¬ sammentraf und zwar zu Kana in Galiläa, wo er durch sein Erscheinen auf der Kochzeit die Familie heiligte und segnete, ferner zu Nazareth in den: Kaufe, in welchem er einer großen Volksmenge predigte, und zuletzt auf Golgatha, wo er sie vom Kreuze herab seinem Liebesjünger Johannes zur Obhut über¬ gab. So nun kann Jesus zu Euch Kindern sagen: Ein Bei¬ spiel habe ich euch gegeben, damit, wie ich getan habe, also auch ihr tuet. (Ioan. 13, 15). Jesus ist Euer göttliches Vorbild, geliebte Kinder, im kindlichen Gehorsam gegen die Eltern, im frommen Gebete, im eifrigen Besuche des Gottesdienstes, in der Achtung und Verehrung gottgesetzter Lehrer, im emsigen Arbeiten, in der opferbereiten Obsorge für die Eltern. Ihr christlichen Söhne und Töchter, liebet und ver¬ ehret Eure guten Eltern, verlasset dieselben nicht in der Not und Bedrängnis, stehet ihnen dienstfertig im Tode bei, führet -2- 211 -c> ihnen Iesum zu im hl. Sakramente des Altares! Auf diese Weise werdet Ihr sie niemals verlieren und Euch einstens ewiglich mit ihnen freuen in der Gemeinschaft der hl. Familie, wie sich freuen und frohlocken der hl. Aloisius, St. Stanislaus Kostka, die hl. Agnes und viele andere heilige Jünglinge und Jungfrauen, die nach dem hocherhabenen Beispiele Jesu, des göttlichen Kinderfreundes, lebten. Im Kerrn geliebteste Diözesanen! Der erleuchtete Welt¬ apostel Paulus entwarf für ein glückliches christliches Familien¬ leben feste Regeln oder Statuten, deren Beobachtung er mit allem Nachdruck von den einzelnen Familiengliedern forderte. Alles, was ihr immer tuet im Worte oder im Werke, tuet alles im Namen des Kerrn Jesus Christus... Frauen, seid untertan den Männern, wie es sein mutz im Kerrn! Männer, liebet eure Frauen und seid nicht bitter gegen sie! Kinder, gehorchet euren Eltern in allem; denn dies ist wohlgefällig dem Kerrn! Väter, erbittert eure Kinder nicht, erziehet sie in der Lehre und Furcht des Kerrn! Knechte, gehorchet in allem den weltlichen Kerren nicht au gen dienerisch wie Menschen zu Gefallen, son¬ dern in Einfachheit des Kerzens, Gott fürchtend! Was ihr je tuet, aus der Seele vollbringet es so¬ wie für denKerrn und nicht fürMenschen, wissend, datz ihr von dem Kerrn entgegennehmen werdet die Vergeltung des Erbes. Christus dem Kerrn dienet! Ihr Kerren, was gerecht ist, gewährt den Knechten, wissend, datz auch ihr habet einen Kerrn im Kimmel. Dem Gebete lieget ob, wachend in ihm in Danksagung. lCot. 3, 17—24; 4, 1. 2). Nach diesen goldenen Vorschriften des grotzen Apostels werden die christ¬ lichen Familien leicht leben, so sie die Andacht zur hl. Familie von Nazareth mit allem Eifer pflegen. Darum wünsche ich recht lebhaft, datz sich alle Familien der Lavanter Diözese der¬ selben weihen und ihr Beispiel eifrigst nachahmen. Das Bild Jesu, Mariä und Josephs, wie ich ein solches aus Rom vom Präses des Erzvereines mit Schreiben vom 19. Februar 189Z 14* 212 c> zur Einsicht und weiteren Anempfehlung erhielt, soll im Kaufe vor den Augen aller Familienglieder sichtbar sein, um recht ost im Tage die Erinnerung an die Weihe zu erwecken, An¬ rufungen mitten in der Arbeit zu veranlassen, altes Sündhafte in Gedanken, in Worten und Werken ferne zu halten, um die Nachahmung jeder Tugend zu fördern, im Unglück zu trösten, in der Freude die Kerzen nach oben zu heben, unter An¬ rufung der heiligsten Personen in gemeinsamen Gebeten Glück und Segen, Eintracht und Frieden vom Kimmel zu erflehen. Durch glühende Verehrung und eifrige Nachahmung der hl. Familie werden die Familien gut werden, und aus guten Fa¬ milien werden bessere Zeiten erwachsen. Die Verehrung und Nachahmung der nazarethanischen Familie hat jene berühmte Familie von Nazianz zu einer Gottesfamilie gemacht, deren Glieder alle unter den Keiligen thronen, die Eltern: der hl. Gregorius und die hl. Nonna, die den Lichtglanz ihres Glau¬ bens und ihrer Tugenden auf die Kinder warfen, und deren Kinder: der hl. Eäsarius, der hl. Gregorius und die hl. Gor- gonia, die den Ruhm der Keiligkeit ihrer Eltern erhöhen. Am dem neuen gnadenvollen und ablaßreichen Vereine anzugehören, braucht sich nur der Vater oder die Mutter oder sonst ein Familienmitglied beim Seelsorger zu melden und ihn zu bitten, daß er die Namen der Familienangehörigen ins Vereinsbuch aufzeichne, wovon die Aufnahme in den Verein abhängt und die Teilnahme an den Ablässen und Vorrechten. Die Weihe kann zu Kaufe oder noch besser in der Pfarrkirche, welche die geistige Mutter der Psarrfamilien ist, erfolgen. Da aber unser Keiliger Vater Papst Leo XIII. den lobwürdigen Verein zumal in Ihre Künde, hochwürdige Kerren Pfarrer, gelegt hat, so bitte ich Sie, meine geliebten Mitarbeiter im Wein¬ berge des Kerrn, recht dringend, diesen segensreichen Verein den Gläubigen zu empfehlen, ihnen zur Aufnahme behilflich zu sein, für die Anschaffung schöner bildlicher Darstellungen der hl. Famile von Nazareth Sorge zu tragen. Ganz gewiß sind die Priester besonders berufen, großen Anteil zu nehmen an dem löblichen Werke, die Familien christlich zu machen und zu erhalten. Die Unterweisungen guter Priester, ihre Liebe zur o- 213 Keuschheit, ihre Frömmigkeit in der Kirche, zu Kaufe und außer dem Kaufe, ihre Mäßigkeit in Speise und Trank, im Reden, ihre Andacht und würdevolle Kaltung bei der hl. Messe, alles das trägt mächtig bei, im gläubigen Volke jene Tugenden zu wecken, welche der Schah echt katholischer Familien sind. Arbeiten Sie also, teuerste Mitbrüder im Kerrn, dahin, daß der Geist Jesu, Mariä und Josephs in den Schoß der Familien wieder zurückkehrt! Der Friede, der daraus entsteht, wird der Friede sein, welcher allen Begriff übersteigt und die Kerzen und die Gedanken in Christus Jesus bewahrt. (Lbilipp. 4, 7). Da im Vorausgehenden das heilige Kaus von Nazareth öfters erwähnt wurde, so dürfte es wohl gerechtfertigt sein, wenn über das vom Kimmel so begnadigte Wohnhaus der hl. Familie noch einiges gesagt wird. Das stille heilige Kaus von Nazareth gehört sicherlich zu den denk- und verehrungs¬ würdigsten Stätten der Welt. Da wohnten Joachim und Anna, die beglückten Eltern der seligsten Jungfrau Maria, welche daselbst geboren und groß gezogen wurde. Dieses Kaus betrat der Erzengel Gabriel, um Mariä eines der größten göttlichen Geheimnisse, die Menschwerdung des Sohnes Gottes, zu ver¬ künden. Da wohnte und starb der hl. Joseph. Da lebte der göttliche Keiland. Da gingen die Apostel aus und ein. Da las nach altehrwürdiger Überlieferung der hl. Petrus die hl. Messe. Dieses Kaus besuchte eine unzählbare Menge heiliger Personen, wie z. B. der hl. Ludwig, König von Frankreich. Was Wunder, daß dieses Kaus Gottes noch immer steht und von Engeln beschützt wird? Es blieb an Ort und Stelle, bis Palästina von den Muhammedanern fast völlig besetzt wurde. Am 10. Mai 1291 übertrugen es Engel, wie die fromme Überlieferung berichtet, nach Tersat bei Fiume in Dalmatien. Allein schon nach drei Jahren und sieben Monaten wurden die Bewohner von Tersat dieses köstlichen Schatzes verlustig. Denn die Engel hoben das hl. Kaus ein zweitesmal auf und trugen es über das Meer nach Loreto in Italien. Zum An¬ denken an diese den 10. Dezember 1294 erfolgte Übertragung o 214 wird jedes Jahr am 10. Dezember in der Kirche das Fest der Übertragung des hl. Kaufes gefeiert. Der zehnte Dezember des heurigen Jahres ist gerade der sechshundertjährige Ge¬ dächtnistag der Übertragung des hl. Kaufes von Dalmatien nach Loreto. Schon zweimal hatte ich das hohe Glück, in diesem Keiligtume das hl. Meßopfer darzubringen und die hl. Familie zu bitten, daß es in meiner Diözese Lavant recht viele Käufer von Nazareth gäbe, in welchen gottesfürchtige, fromme Familien leben. Im Kerrn geliebte Diözesanen! Schluffe meines Kirtenschreibens ermahne ich Euch nochmals, daß Ihr nach Wunsch des Keiligen Vaters in den frommen Bund zu Ehren der hl. Familie von Nazareth zahlreich eintretet und den Zweck desselben unermüdlich zu erreichen strebet. Die Kaus- und Familienväter sollen den hl. Vater Joseph verehren und nachahmen in gottgefälliger Arbeit, Wachsamkeit, Treue und Gerechtigkeit. Die christlichen Mütter und Frauen sollen der hl. Mutter Maria nachfolgen in Frömmigkeit, in heiliger Liebe und Treue. Die Kinder sollen beim Jesukinde in die Schule gehen und von demselben Gehorsam, Ehrfurcht und Unterwürfigkeit gegen die Eltern lernen. Die Adeligen und Vornehmen sollen gleich den drei Weisen aus dem Morgenlande diese edelste Familie inniglich verehren und von ihr sich unterrichten lassen, wie sie in den Tagen des Glückes sich mäßigen und einschränken, in denen der Leiden und Keim- suchung ihre Würde wahren sollen. Die Reichen und Wohl¬ habenden sollen von ihr lernen, wie die Tugend weit über allen Besitz und Reichtum zu schätzen und zu stellen ist. Die christlichen Arbeiter sollen gern aufblicken zur armen Familie im unansehnlichen Nazareth, um ohne Murren und Klagen ihre Berufspflichten zu erfüllen. St. Joseph, der edle Zimmer¬ mann von Nazareth, wird ihr himmlischer Beschützer und Fllrbitter in allen Mühsaleu des Lebens sein; und Jesus wird sie reichlich segnen, der da Armut empfahl und selbst arm war, wie keiner vor ihm und keiner nach ihm, und der durch o 215 o sein Arbeiten den Arbeiterftand geadelt und geheiligt hak. Auch Ihr gottgeweihten Klosterbewohner bildet eine geistige Familie, welche in der hl. Familie von Nazareth ihr hocherhabenes Vorbild findet. Ahmet sie getreu nach in den Tugenden des heiligen Gehorsams, der heiligen Armut und Keuschheit, der Sanftmut und Demut! So versammelt Luch denn alle, geliebte Lavantiner, recht gern zu gemeinsamen Gebeten, zumal zum Rosenkranzgebete, vor dem Bildnisse der hl. Familie, wie ein solches in jedem zum Vereine gehörenden Kaufe sich vorfinden soll als Zierde und als eindringliche Predigt; versammelt Euch daselbst und betet vor allem für Eure Anliegen! Dann aber betet als treue Kinder der großen Gott angehörigen Menschenfamilie, der hl. Kirche, für den gemeinsamen Vater der Christenheit, für Papst Leo XIII., ferner als treue Landeskinder für unseren so teuren und so lieben Landesvater Franz Joseph I. Vergesset dabei aber auch Eures Oberhirten nicht, der da wacht als solcher, der einst über Eure Seelen Rechenschaft geben soll, damit er mit Freuden dieses tun wird und nicht seufzend; denn dies würde Euch nicht frommen. lUebr. 13, 17). So mögen denn Jesus, Maria und Joseph, wie Papst Leo XIII. am Schlüsse seines obgerühmten Schreibens ausruft, die christlichen Wohnungen, in denen sie an¬ gerufen werden, gnädig beschützen; mögen sie darin die Liebe pflegen, güte Sitten fördern, zur Tugend aneifern und die Drangsale, die den Menschen von allen Seiten drohen, lindern und erträglicher machen! Amen. Marburg, am Feste der hl. Familie, den 21. Jänner 1894. -s Wichael', Fürstbischof. o 216 c> XIV. Pastoralschreiben vom 20. Jänner 1895 über die unendliche Liebe Jesu im Sakramente des Altars und über die Gegenliebe der Gläubigen. Michael, ckirch gottes ttnaäe unä karmbern'gkeit Mirtbischof von Lavant, entbietet äer bocbwmch'gen Seisttiebkeit unci alten gläubigen äer Oiö^ese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Geliebte Diözesanen! M^H^er Kl. Vater, unser glücklich und glorreich regierender Pacht Leo XIII. sprach in seiner am 23. Dezember des verflossenen Jahres an die Kardinäle gerichteten Ansprache von der heiligen Eucharistie, in der das Leben des Christentums sich konzentriert und beständig nährt, die da ist das Sakrament der Einigkeit, des Friedens und der Liebe. Hiebei drückte Seine Heiligkeit seine Freude aus über die eucharistischen Versammlungen, welche in den letzten Jahren an verschiedenen Orten mit großer Pracht und Herrlichkeit abgehalten wurden, so in Paris, in Jerusalem, in Brüssel, in Neapel, in Turin und in Mailand. Die Dankbarkeit verlangt, schloß mit Nachdruck der Hl. Vater seine liebliche Weihnachtsansprache, daß die Mittel verdoppelt werden, um die Unbilden zu sühnen, die der Gottmensch in diesem unaussprechlichen Geheimnisse er¬ leidet, und ebenso verlangt die Notwendigkeit, daß man mit unendlichem Vertrauen an ihn sich wende, um die Fülle der göttlichen Erbarmungen zu erflehen. Diese aufmunternden Worte des obersten Hirten und un¬ fehlbaren Lehrers unserer heiligen Kirche brachten in mir den Entschluß zur Reife, vom Sakramente der Einigkeit, des Frie¬ dens und der Liebe zu Euch, meine geliebten Bistumskinder, im diesjährigen Fastenhirtenschreiben zu sprechen, um in Euch innige, unentwegte Liebe zum Liebessakramente anzufachen und o 217 o um möglichst viel beizutragen zur Sühnung der dem gottmensch¬ lichen Erlöser in diesem unaussprechlichen Geheimnisse angetanen Verunehrungen und Beleidigungen. Im Konvente Santa Ilaria äello Orame zu Mailand bewahrt man von einem der berühmtesten Maler ein so vollendet schönes Wandgemälde, dah der Beschauer nicht ein tiefdurch¬ dachtes und erhaben gefühltes Kunstwerk zu sehen vermeint, sondern gleichsam eine Offenbarung von oben. So erging es wenigstens mir, als ich im Jahre 1892 vor dem großartigen Bilde stand und dasselbe lange, lange betrachtete. Dieses viel¬ bewunderte Bild, das weltbekannte Abendmahl von Ueonaräo äa Vinei, ist eine lichtvolle Darstellung der Bedeutung jenes ewig denkwürdigen Gründonnerstags, an welchem der göttliche Keiland mit seinen zwölf Freunden das letzte, aber auch das segenvollste und gnadenreichste Abendmahl feierte. Geliebte Diözesanen! Wunderbar ist allerdings jene bei¬ spiellos demütige Liebe, mit welcher der himmlische Lehrmeister sich zu den Füßen seiner eigenen Schüler herabgelassen, die¬ selben gewaschen und geküßt, ohne auch an jenem Unhold vorüberzugehen, von dem er alsbald durch falschen Kuß sollte schmachvoll verraten werden, wunderbar, sage ich, ist diese rührende Liebe, aber bewunderungswürdiger ist jene so über¬ große Güte, mit welcher Jesus vor seinem Kingange in den Tod den Seinen das Brot gab, dessen Genuß unsterbliches Leben verleiht. Abgrundtief ist zwar die opfervolle Liebe, welche der lieb¬ reichste Wellerlöser durch seinen maßlos bitteren Tod den Menschen bewiesen, aber der alljährlich wiederkehrende hoch¬ heilige Gründonnerstag stellt uns ein Liebeswerk dieses größten Menschenfreundes vor Augen, welches alle anderen Liebestaten weit überragt, sie alle endgültig krönt. Denn ein Liebeswerk ist es, das sich nicht auf kurze Zeit wie das Leiden und Sterben beschränkt, sondern welches sich da bis an das Ende aller Zeiten erstreckt, indem es den Gläubigen aller Zungen und Zonen die edlen Früchte des vom göttlichen Lamme auf Kalvarias Köhen vollbrachten Kreuzesopfers unaufhörlich ge¬ nießen macht. 218 o Durch die so klaren als wundertätigen Worte: Nehmet hin und esset, dies ist mein Leib, der für euch hin¬ gegeben wird. Nehmet hin und trinket, dies ist das Blut des neuen Testamentes, welches für euch uud für viele vergossen wird zur Vergebung der Sün¬ den. Mttk. 26, 26 — 28). Tuet dies zu meinem An¬ denken (Imo. 22, 19) — durch diese hochfeierlichen, ewig ge¬ segneten Worte erteilte Christus, der ewige Hohepriester nach der Ordnung Melchisedechs, den Aposteln sowie allen ihren rechtmäßigen Nachfolgern im Priesteramte die geheimnisvolle Macht und Kraft, jenes großartige Wunder in der Kirche immerdar zu erneuern, welches er beim Bundesmahle durch Verwandlung des Brotes in seinen heiligsten Leib und des Weines in sein kostbares Blut gewirkt hat. Durch Erteilung dieser außerordentlichen Gewalt hat sich aber Jesus in Liebe verpflichtet, solange unter den Menschen zu leben, bis diese selbst zu leben aufhören. Fürwahr, meine Teuersten! Es ist dies eine Liebe, der¬ gleichen noch keine auf Erden ist gefunden worden, noch wird jemals gefunden werden. Der Herr hat die Seinen zwar alle Zeit geliebt, bemerkt der Liebesjünger Johannes im ersten Vers des liebeatmenden dreizehnten Kapitels seines Evangeliums, aber am Ende seines tatenreichen, ruhmbedeckten, die ganze Welt beglückenden Lebens hat er seine Menschenliebe ins strahlendste Licht gestellt durch Einsetzung des hochheiligen Abendmahls, dieses unvergänglichen, ewigbleibenden Denkmals ewiger, göttlicher Liebe. Und so gibt es wohl keinen edleren, keinen heiligeren Gegenstand der Betrachtung für die heilige Fasten- und Osterzeit als die Versenkung in die unendliche Liebe Jesu im Sakramente des Altars. Eine tiefere Erkenntnis derselben vermag wohl Geist und Kerz des katholischen Christen unwiderstehlich anzuregen zur innig dankbaren, zur werk- uud tatkräftigen Gegenliebe. Möge die Erweckung innig wahrer Andacht und warmer Liebe zum Liebessakrament die goldene Frucht meines heurigen Send- und Lehrschreibens sein, dessen Worte das Fleisch ge- o- 219 o wordene Wort Gottes, Jesus Christus, der Kirt und Bischof unserer Seelen (I. Letr. 2, 25), reichlichst segnen wolle! Tantum erM blaeramenlum veneromur aernui! Laßt uns tief verehren ein so großes Sakrament! Im Kerrn Geliebteste! die unberechenbare Größe der im heiligsten aller Sakra- WD mente verborgenen Liebe einkleinwenig zu erfassen, müssen ErÄ» tzjg Person des Liebenden wie die des Geliebten, aber auch die besondere Art und Weise, wie sich diese Liebe offenbart, betrachten. Denn sonnenklar ist es, je größer und höher derjenige, welcher Liebe erweist, und je geringer und uiederer, dem sie erwiesen wird, und auf je offenkundigere Weise dies geschieht, desto größer, desto bewundernswerter ist diese Liebe. Erwägen wir nun eingehender das Gesagte! 1. Der im preiswürdigsten Altarssakramente wahrhaft, wirklich und wesentlich Gegenwärtige ist der ewige Sohn des ewigen Vaters, ist das getreue Bild seiner Wesenheit, ist der Abglanz seiner Herrlichkeit. Durch ihn ist alles erschaffen, und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht worden, wie sich der Fürst der Evangelisten, der hl. Johannes, ausdrückt im Pro¬ log zu seinem geistvollen Evangelium (l, 3). Jener ist es, der, nachdem er sich bis zum Tode am Kreuze erniedrigt hatte, ist von seinem Vater erhoben und mit einem Namen begabt wor¬ den, der über alle Namen ist, so daß im Namen Jesu alles die Knie beugen mutz, was im Kimmel, auf Erden und unter der Erde isl, wie dies St. Paulus, der weisheitsvolle Völker¬ lehrer, nachdrucksvollst betont, (lckilipp. 2, 9. 10). And jener ist es endlich, der voll Macht und Kerrlichkeit zur Rechten des himmlischen Vaters thront als das sieggekrönte Kaupt der hl. Kirche, als unser Mittler und als der zukünftige Richter der Lebendigen und der Toten. Doch, o König der Glorie, wie so wenig ist mit diesen schwachen Worten deine glanzvolle Pracht und Kerrlichkeit aufgedeckt, von der nur das begreiflich, daß sie unbegreiflich ist! And dieser hoheitsvolle Kerr des Kimmels und der Erde verbirgt sich aus grenzenloser Menschenliebe unter der unan- <2^ 220 o sehnlichen Külle des Weizenbrotes und des Traubenweines. Ein tiefes, über alle Sinne und Begriffe erhabenes Mysterium ist allerdings die Menschwerdung des göttlichen Sohnes; aber ein höheres Geheimnis ist das anbetungswürdigste Altarssakra¬ ment. Denn im ersten Geheimnisse verhüllte Jesus den Glanz seiner göttlichen Majestät doch unter menschlicher Gestalt; aber im zweiten verschleiert er seine Gottheit und seine Menschheit unter den leblosen Brot- und Weingestalten. Ein Wunder so hehr als wahr, das; bei seiner Betrachtung die Klassiker der katholischen Kirche, die hl. Väter, an die Worte Davids, des unsterblichen Psalmendichters auf dem Königsthrone, erinnern: Ein Denkmal seiner Wunder hat der gütige und erbarmungsvolle Gott aufgerichtet. Speise gab er denen, die ihn mit Ehrfurcht an beten. (?8. 110, 4. 5). And der große Keilige von Kippo, der gefeierte Augustinus, tat den kühnen Ausspruch: Gott in seiner Allmacht konnte nicht mehr geben, in seiner Weisheit wußte nicht mehr zu geben, und in seinem Reichtum hatte nicht mehr zu geben als dieses w undervolleSa Kra¬ me nt. (Draal. 84 in loannem). O dieses Sakrament, das ist so hehr, ist so wunderbar! 2. Indes, meine lieben Diözesanen, das Meer der gött¬ lichen Liebe im glorwürdigsten Altarssakramente wird noch weiter und tiefer in Kinblick auf denjenigen, dem diese Liebe gilt. Und sie gilt dem Gebilde aus Staub und Asche, gilt dem undankbaren Geschöpfe, gilt dem sündigen, schuldbeladenen Menschen. Dem liebreichen Keiland war es nicht genug, drei¬ unddreißig Jahre in schweren Drang- und Mühsalen unter Sündern zu weilen und für sie zuletzt am Kreuze den marter¬ vollsten Tod zu sterben; sondern in seiner unermeßlichen Liebe wollte er das blutige Opfer, das er auf Golgotha, diesem schmerzvollsten Punkte der Erde, vollbracht, immerwährend im unblutigen Meßopfer erneuern zur fortgesetzten Sühnung und Versöhnung des gefallenen Menschengeschlechtes. Wie wenn die Sonne uns nach dem Untergänge ihre sichtbare Gegenwart entzieht, aber dennoch fortwirkt, wie wir dies im Geiste erkennen, indem sie durch das an die Kimmels- <2. 221 -c> Körper abgegebene Licht in stillen, heiteren Nächten unseren dunklen Erdteil beleuchtet, so wirkt auch Jesus Christus, das Licht der Welt, die Sonne der Geister, nach vollbrachtem Erdenlaufe fort, indem er sich vom Aufgange der Sonne bis zum Untergänge Gott darbringen läßt in der hl. Messe Mal-1, t t >, diesem Brennpunkte des katholischen Gottesdienstes; und indem er im Altarssakramente, dieser Zentralsonne alles kirch¬ lichen Lebens und Gedeihens, stets gegenwärtig ist zur Er¬ leuchtung des durch die Sünde umnachteten Geistes der Menschenkinder und zur Erwärmung ihrer in Leidenschaft er¬ starrten Kerzen. 3. Nicht genug, meine Teuersten! Die Bewunderung der erbarmungsvollen Güte, wie sie das hochgebenedeite Mars¬ sakrament offenbart, steigert sich noch um vieles, wenn auch die Art und Weise dieser Offenbarung näher erwogen wird. Schon dies bekundet eine wahrhaft großmütige Liebe, daß der im Glorienschein himmlischer Unsterblichkeit verklärte Keiland aus die Worte eines sterblichen Menschen, des katho¬ lischen Priesters, auf den Altar herabsteigt. Und dies geschieht wie in schönen, kunstvoll gebauten Domen, so in stillosen Kirchen und kleinen Dorfkapellen, wo sich die Bewohner der ärmsten Ortschaft versammeln. Za noch mehr! Er, der Kerr der Kriegesheere, steigt inmitten katholischer Armeen auf den Feld¬ altar und läßt sich herab auf die Schiffe katholischer Nationen, er, der einst Sturm und Wellen geboten. Allenthalben auf Bergeshöhen und in Talgründen, auf allen Meeren und in allen Weltteilen wird er dem himmlischen Vater geopfert in der hl. Messe zum ewigen Wohle und Keile der Seinen. Und sowie er einst in Palästina, seinem Mutterlande, Segen und Wohltaten spendend, von Stadt zu Stadt gezogen, von einer Landschaft zur anderen dahingewandelt, so wandelt er noch heute umher, getragen von seinen Dienern den Priestern in feier¬ lichen Prozessionen, durch Stadt und über Land; läßt sich geleiten in prachtvolle Paläste und ärmliche Kütten, in Spitäler und Kerker, wie in ferngelegene Winkel und Weiler. Und er be¬ sucht den Menschen im Augenblicke, der für eine Ewigkeit ent¬ scheidet, besucht denselben in jener verhängnisvollen Stunde, o 222 wo dem Menschen die ganze Welt nicht mehr raten und nicht mehr helfen kann. All das Gesagte dürfte für uns, geliebte Lavantiner, wohl ein vollgültiger Beweis sein, wie das allerheiligste Altars¬ sakrament jene Tugend machtvoll predigt, welche die Vollen¬ dung, welche die Königin der übrigen Lugenden ist, ich meine die christliche Liebe, welche das Element der christlichen Welt¬ ordnung und das Zement der christlichen Gesellschaft bildet. Mit vollstem Recht nennt unser Kl. Vater Papst Leo XIII. die Eucharistie das Sakrament der Liebe, der Einigkeit und des Friedens. Und das hochheilige Konzil von Trient nennt sie das Zeichen der Einigkeit, das Band der Liebe, das Sinnbild der Eintracht. Teuerste im Kerrn! MH? er Blick auf Jesus als das vollkommenste Muster wah- rer Menschenliebe, wie sollte er nicht jeden christusglüu- bigen Geist und jedes Christo ergebene Kerz kräftigst anspornen zur treuen Gegenliebe! Wie sich aber die Liebe des Kerrn und Meisters verschieden äußert, so soll sich auch der Seinen Gegenliebe mannigfach betätigen. Betrachten wir auch diesen Punkt genauer! 1. Zu einer Art der Betätigung wahrer Gegenliebe gab uns der göttliche Keiland selbst einen nicht undeutlichen Wink, den nämlich, daß dem Liebessakramente die höchste Auszeich¬ nung und allergrößte Ehrfurcht gebührt. Deun Jesus Christus nahm in einem würdevoll ausgestatteten Saale, gelegen am Sionsberge, die erste Konsekration der Kostie vor und reichte daselbst seinen Tischgenossen die erste heilige Kommunion dar, nachdem er sie zuvor ebendaselbst zu Priestern des neuen Bundes geweiht hatte. Er, der sonst nur Armut liebte, dem die Krippe zur Wiege, das peinvolle Kreuz zum Sterbebette und zum Ruhekissen eine stachelige Dornenkrone diente, hier wo er das vornehmste und vorzüglichste aller Sakramente stiftete, wo er das Sakrament einsehte, welches die Krone unseres hl. Glaubens, die Zenlralachse unseres Gottesdienstes, der höchste Ruhm und die schönste Zierde der katholischen Kirche ist, da ^>- 223 begeht der Erlöser diese denkwürdige Feier in einem großen, hohen, mit Teppichen und Polstern herrlich belegten Saale, wie es im Evangelium wörtlich heißt (Iwo. 22, 12: IVlare. 14, 15), begeht diese Festlichkeit im Obergelaß oder Kochsaal, wie ihn die Apostelgeschichte nennt (Apostelg. 1, 13) und dies den Gläubigen zur Belehrung und heilsamen Mahnung, jederzeit mit dem Gefühle größter Kochachtung und pietäts¬ vollster Verehrung zu begegnen diesem erhabensten, weil gött¬ lichen Sakramente. O, erweiset darum, teuerste Diözesanen, bei jeder sich dar¬ bietenden Gelegenheit dem hochwürdigsken Altarssakramente die gebührende Ehrfurcht, die erforderliche Kochachtung! Beuget alle Zeit, so oft Ihr das Gotteshaus betretet und es wieder verlasset, vor dem Tabernakel, dem Gnadenlhrone des sakra¬ mentalen Gottes, demütig Eure Knie; denn in der Eucharistie ist der nämliche Gott gegenwärtig, den der ewige Vater in die Welt eingesührt hat mit den Worten: Und alle Engel Gottes sollen ihn an beten (lblebr. 1, 6); vor dem die Weisen niederfielen und ihn a n beteten (IVIattb. 2,11); welcher, wie die hl. Schrift bezeugt, von den Aposteln in Galiläa angebetet worden ist. (tVMttb. 28, 17; Ime. 24, 52). Die andächtige und erbauliche Kniebeugung vor dem geheiligten Sakramentsaltare trägt uns sicherlich einen großen Lohn ein. Wenn der Satan, welcher recht gut den Wert und die Bedeutung der Kniebeugung kennt, dem göttlichen Keiland für eine einzige Kniebeugung alle Königreiche der Erde mit all ihrer Pracht und Kerrlichkeit anbot, was wird dann nicht Jesus Christus dafür geben, so oft wir unsere Knie vor ihm in aller Ehrfurcht beugen? Da ist es jedesmal, als ob er vom Taber¬ nakel heraus zu uns spräche: Siehe, alles, was du für Leib und Seele brauchst, will ich dir. geben! Grüßet und verehret ferner das verehrungswürdigste Sakrament in aller Demut und mit aller Dankbarkeit, so oft es getragen wird hinaus auf Gassen und Straßen und hinein als Wegzehrung zu Kranken! Weigert und schämet Euch nicht, auf offenem Platze vor dem niederzuknien, der im öffentlichen Garten in seiner Todesangst auch für unser Keil, wie St. Lukas schreibt, kniend betete. <2- 224 L> ch.ue. 22, 41). Feiert das wunderliebliche Fronleichnamsfest mit tunlichster Pracht und mit hingebungsvoller Liebe zu dem, der in Prozession vorüberziehl. Grüßet und betet Iesum wenigstens im Geiste an, so oft Ihr an einer Kirche vorüberkommk, in der er in stiller Einsamkeit persönlich wohnt und die Seinen liebe¬ voll einladel: Kommet her zu mir alle, die ihr müh¬ selig und beladen seid, ich will euch erquicken! stKaitb. 11, 28). Insonderheit wende ich mich an Euch, vielgeliebte Mit¬ brüder im Kerrn, mit der herzinnigsten Bitte: Bezeuget der anbetungswürdigen Eucharistie immer und überall die ausge¬ zeichnetste Achtung und Verehrung, zelebrieret die hl. Messe mit innerer und äußerer Andacht, besuchet gern und recht oft das Sanktissimum, eifert für dessen würdige Aufbewahrung und würdige Behandlung! Bedenket, daß das Wesentlichste des Priestertums ist, daß Ihr Priester des heiligsten Sakramentes seid. Dieser Gedanke begeisterte den Priester Mermillod, nach¬ maligen berühmten Bischof von Lausanne und Genf, zur rüh¬ renden Verehrung des allerheiligsten Altarssakramentes, über dessen Einsetzung und Wesen, Bestimmung, Wirkung und Ver¬ ehrung er gelegentlich einen ganzen Zyklus von herrlichen Predigten hielt. Unter den Zuhörern befand sich auch eine Protestantin, die von seinen Worten so ergriffen ward, daß sie sich entschloß, dem Irrtum zu entsagen und die Wahrheit an¬ zunehmen, wenn sie nur noch erfahren würde, ob der Prediger selbst das beobachte, was er von seinen Zuhörern hinsichtlich des hochgelobten Altarssakramentes so strenge verlangt. Sie verbarg sich in der Kirche, um das Benehmen des Predigers vor dem Tabernakel ungestört belauschen zu können. Mermillod kam nach seiner Gewohnheit in die Kirche zu einer Zeit, wo er sich ganz unbemerkt glaubte, ging geraden Weges zum Sakramentsaltar, machte daselbst mit aller Würde die vorge¬ schriebene Kniebeugung, warf sich hierauf auf sein Angesicht nieder und betete seinen Kerrn und Keiland im allerheiligsten Sakramente inbrünstig an. Von diesem Anblicke war die Frau so gerührt, daß sie laut zu schluchzen begann, dem Irrtume enlsagte und unverweilt um die Aufnahme in die Kirche bat, o. 225 o welche da allein isk im Besitze der wahren Lehre über das hochheilige Altarssakrament. Indes muß ich es mit vieler Freude bestätigen, daß die Priester der Lavanter Diözese große Verehrer und Liebhaber des lobwürdigen Altarssakramentes sind. Vor zwei Jahren ordnete ich an, daß die Kirchenaltäre, auf welchen das hoch¬ heilige Sakrament bewirkt und als Opfer dem dreieinigen Golt dargebracht wird, den liturgischen Vorschriften vollkommen ge¬ mäß hergestellt werden sollten. Dieser oberhirklichen Anordnung wurde allenthalben bereitwilligsk und nicht selten mit namhaften Opfern entsprochen, so daß nunmehr in den meisten Kirchen der weitschichtigen Diözese die Altäre den diesbeziehentlichen kirchlichen Vorschriften entsprechen, daß sie einladende Tische des Kerrn geworden sind, ähnlich dem Konsekrationstische im Cönaculum des letzten Abendmahles. — Zudem geschah und geschieht noch immer in der großen, weiten Diözese sehr viel für die Ausschmückung und Verschönerung der Gotteshäuser, für die Beschaffung entsprechender Paramente, für die würdige Feier des Gottesdienstes. Bedeutende, anerkennenswerte Ver¬ dienste erwarb sich hierin der am 16. Juni 1881 gegründete Verein zur beständigen Anbetung des allerheiligskeu Altars¬ sakramentes und zur Ausstattung armer Diözesankirchen, welcher wunderschöne Verein bereits 25.612 Mitglieder zählt, die ihre Betstunden und ihre Ehrenwachen vor dem Tabernakel ab¬ halten, und die bisher an milden Gaben 123.622 Kronen für Vereinszwecke beisteuerten. O, wie viel Segen, Trost und Stärke muß doch von den Tabernakeln hinströmen auf die ganze Diö¬ zese, wenn die vielen Tausende von Mitgliedern in Ehrfurcht, in Liebe und frommer Andacht ihre regelmäßigen Siunden- gebete verrichten, wenn sie dem göttlichen Keiland ein klein¬ wenig Dank sagen für die unzählbaren Erweise seiner ma߬ losen Liebe und Ersatz leisten für die vielen Unbilden, Krän¬ kungen, Schmähungen, Lästerungen und Unehrerbietigkeiten, die dem hochheiligen Sakramente zugefügt werden! Diese Gebete, wie auch die Liebesgaben, welche die Mitglieder nach ihren Kräften für die erhabenen Zwecke opfern, wird Gott der Kerr sicherlich vielfältig entlohnen, da er selbst durch den Mund des 15 226 o Siraziden beteuert: Gib dem Allerhöchsten nach der Gabe, die er dir gegeben hat; gib mit fröhlichem Auge nach deinem Vermögen! Denn der Kerr ist ein Vergelter und wird dir's siebenfältig wieder vergelten. (Leeti. 35, 12. 13). 2. Ein anderer Beweis aufrichtiger, hingebender Gegen¬ liebe ist's, meine christlichen Diözesanen, mit freudigen: Kerzen teilzunehmen an dem edelsten Gastmahle, das der edelste Gast¬ geber bereitet. Vorüber sind zwar jene wonnevollen Tage, wo der mit¬ leidsvolle Keiland ganze Scharen Volkes durch wenige Brote als Vorgeschmack eines noch besseren Brotes so wunderbar gespeist, daß man ihn zum Könige ausrufen wollte (Ioan. 6, 1—15); jene goldenen Zeiten, wo der menschenfreundliche Jesus Kochzeitsgäste mit köstlichem Weine als Vorgeschmack eines noch besseren Trankes hochbeglückt (Ioan. 2, 1—11); wo er, der gastfreundliche Keiland, selbst in der Wohnung des Phari¬ säers Simon Keimat Palästina umherzog, und der Ruf erscholl: Der wei¬ land kommt! Bei dieser Kunde strömten die Menschen von allen Seiten herbei und drängten sich hin zum großen Wunder¬ täter aus Nazareth. Der Keiland kommt! Bei diesem Rufe kam ein Aussätziger herbei, betete ihn an und sprach: Kerr, wenn du willst, kannst du mich reinigen. Und Jesus streckte seine Kand aus, rührte ihn an und sprach: Ich will, sei gereinigt. Und alsbald ward der Aussätzige rein. (.VlMtK. 8, 1—3). Der Keiland kommt! Bei diesem Rufe eilte der heidnische Kaupt- mann herbei, warf sich hin in den Staub vor den Messias und rief demütig: Kerr ich bin nicht würdig, daß du unter mein Dach gehest, aber sprich nur ein Wort, und mein Diener wird gesund. Und der mildreiche Keiland staunte über den de¬ mütigen, glaubensstarken Kauptmann und heilte seinen kranken Knecht. (Xlattk. 8, 5 kt). Der Keiland kommt! Und bei dieser Nachricht stürmte die kananäische Mutter heran, in Schmerz aufgelöst ob der schweren Erkrankung ihrer Tochter, und flehte und beschwor den lieben Keiland, daß er ihr das geliebte Kind gesund mache. Jesus pries ihren felsenfesten Glauben und er¬ hörte ihr die dringende Bitte. (.VlMtk. 15, 22 ck). Der Keiland kommt, rief die freudig bewegte Menge! Und Iairus, der so¬ eben sein liebes Töchterlein durch den Tod verloren, ging ihm schmerzerfüllt entgegen und bat ihn, daß er das teure Kind wieder zum Leben erwecke. Der hilfreiche Keiland begab sich unverweilt ins Kaus der Trauer und verwandelte es in ein Kaus der Freude. Mnuk. 9, 18 ck). Der Keiland kommt, rief man in Jericho, und der Blinde am Wege hörte es und rief vertrauensvoll: Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner! Und Jesus, der barmherzige Samaritan, hatte Erbarmen mit ihm und gab ihm sogleich das Augenlicht wieder. (.Vlure. 10, 46 ck). Ähnlich erscholl es unter den Kranken am Teiche Be¬ thesda, und der achtunddreißigjährige Bresthafte flehte den Menschensohn um Kilfe, da er keinen Menschen hatte, der ihn zur rechten Zeit ins heilbringende Wasser führen wollte. Jesus heilte ihn plötzlich. (Ioan. 5, 2 ck). Der Keiland ist da, hieß es vor der Stadt Naim, als man gerade den einzigen Sohn einer o 229 o armen Witwe zu Grabe trug. Und Jesus erbarmte sich der weinenden Mutter und gab ihr den Sohn lebend wieder. (Uuc. 7, 12 tt'). Der Keiland zieht vorüber, jubelte die Menge! Und Zachäus stieg vor glühender Sehnsucht, Zesum zu sehen, auf einen Feigenbaum; und als Jesus herankam, blickte er hinauf und sprach liebevoll: Zachäus steige herab, denn in dein Kaus muß ich einkehren; deinem Kaufe ist heute Keil widerfahren. Und der Überglückliche war bereit, alles gut zu machen, zwei- und vierfach zu begleichen, was er verschuldet. (Uuo. 19, 2 U'). Der Keiland kommt! Und auf diese frohe Botschaft hin zog das heilsbeflissene Volk in unabsehbaren Scharen hinaus in die Wüste und hinauf auf die Berge, wo es mit dem Brote des göttlichen Wortes genährt und mit dem wunderbar vermehrten leiblichen Brote gespeist und gestärkt wurde. (Nattk. 14, 15 M. Der Keiland ist angekommen, rief man in der Stadt Jerusalem! Und die besorgten Mütter brachten ihre unschuldigen Lieblinge herbei und baten Zesum, daß er sie segne. Als die Apostel sie abwehrten, verwies ihnen dies der göttliche Kinderfreund mit Worten, welche seither noch immer widerhallen in der christ¬ lichen Welt: Lasset die Kleinen zu mir kommen und wehret es ihnen nicht, denn ihrer ist das Kimmel- reich! (Nnttb. l S, 13 öl'; lVInra. 10, 14). Und der Keiland nahm den Müttern die Kinder von den Armen, legte ihnen die Künde auf, segnete sie und gab sie gesegnet den glücklichen Müttern zurück. Geliebte Bistumskinder! Nicht wahr, wenn es heute hieße, der Keiland kommt, wie würdet Ihr seiner sehnsüchtig harren, wie würdet Ihr Euch auf dessen würdigen Empfang vorbereiten und wie würdet Ihr selig, ja überselig sein, so er, der Vielersehnte, in Euer Kaus einkehrte. Wie würdet Ihr ihn zuvorkommend aufnehmen, ihn' sorgfältigst bewirten, ihm alle nur mögliche Ehrfurcht, Liebe und Kuldigung erweisen. Und doch ist es heute noch wahr, der Keiland kommt, und zwar ganz derselbe, der einst von Landschaft zu Landschaft in Palä¬ stina gewandelt, der die Kranken geheilt, die Kungrigen ge¬ speist, die Kinder gesegnet, die Toten zum Leben erweckt. Ganz derselbe, wie er lebte und leibte, kommt wirklich und wahr- o. 230 hastig, als Gott und als Mensch, mit Leib und Seele, mit Fleisch und Blut zu Euch in der heiligen Kommunion. Kier könnet Ihr ihm alle Anliegen oortragen, und hier, wo er weilt voll Gnade und Wahrheit (Ioan. 1, 14), hier wird er Euch alle Bitten erhören nach seinem hochheiligen Willen. Bereitet Euch in der hl. Fastenzeit, dieser besonderen Zeit der Gnade und des Keiles, der Zeit unserer Buße und der Er¬ barmungen Gottes, durch eine reumütige Beichte zum würdigen Empfange der hl. Oskerkommunion vor, wie dies das vierte Kirchengebot vorschreibt: Du sollst deine Sünden dem verordneten Priester jährlich wenigstens einmal beichten und zur österlichen Zeit das allerheiligste Sakrament des Altars empfangen. Es wäre dies der größte Trost und die allergrößte Freude für mich in meinem pflichtenreichen, verantwortungsvollen Ober¬ hirtenamte, wenn ich mir mit Zuversicht sagen könnte, im lau¬ senden Jahre haben alle deine herzensguten Diözesanen die hl. Osterbeichte verrichtet und haben die hl. Oslerkommunion empfangen. Machet, daß meine Freude voll und ungetrübt sein wird. Ich ermahne, ermuntere, bitte und beschwöre Euch in väterlicher Zuneigung, um mit dem heiligen Konzil von Trient zu sprechen, daß alle und jegliche, die den christlichen Namen tragen, im Altarssakra¬ mente, in diesem Zeichen der Einigkeit, in diesem Bande der Liebe, in diesem Sinnbilde der Ein¬ tracht sich vereinigen und übereinstimmen und ein¬ gedenk sein möchten der so großen Majestät und der so ausgezeichneten Liebe Jesu Christi, unseres Kerrn und Meisters, der sein geliebtes Leben zum Preise unseres Keils, und sein Fleisch uns zur Speise hingab, daß sie diese heiligen Geheimnisse seines Leibes und Blutes mit solcher Standhaftig¬ keit und Festigkeit des Glaubens, mit solcher An¬ dacht des Kerzens, mit solcher Frömmigkeit und Verehrung glauben und in Ehren halten mögen» daß sie dieses übernatürliche Brot öfter empfangen können, und daß es ihnen wahrhaft zum Leben der o 231 o Seele und zur beständigen Gesundheit des Geistes gereiche, und sie, durch dessen Kraft gestärkt, von dem Wege dieser armseligen Pilgerschaft zum himm¬ lischen Vaterlande zu gelangen vermögen, um das nämliche Brot der Engel, das sie jetzt unter hei¬ liger Verhüllung essen, ohne alle Verhüllung zu genießen. (Sitz. 13. Kap. 8. Von dem hochh. Sakram. des Altars). 3. Da das allerheiligste Sakrament des Altars das höchste aller Güter, das teuerste aller Geschenke Gottes, der kostbarste aller Schätze der Kirche ist, was Wunder, geliebte Diözesanen, daß alle gottliebenden Seelen sich zu diesem wunderbarlichen Vermächtnisse der Liebe Jesu so unwiderstehlich hingezogen fühlten? So vergoß der hl. Franziskus von Assisi, dieser Seraph in Menschengestalt und Bräutigam der Armut, Ströme von Freudentränen in Gegenwart des im Tabernakel sakramen- talisch wohnenden Erlösers. Ja, er beneidete die Kerzen, weil sie, für die Ehre des Kerrn brennend, sich verzehrten. Wenn er die Liebe des Keilandes in diesem Sakramente betrachtete, konnte er sich oft nicht mehr halten; er stürmte durch die Straßen und über die Plätze und rief: O die Liebe, sie wird nicht geliebt! In seinem „Testamente" befahl er seinen geistigen Söhnen mit eindringlichen Worten, die Priester zu lieben und zu verehren aus Ursache deren Priesterweihe, Kraft welcher sie die Koskie konsekrieren und empfangen und anderen austeilen; er befahl ihnen, dieses hochheilige Geheimnis über alle Dinge zu ehren und hochzuschätzen und an kostbaren Orken aufzu¬ bewahren. Dem Beispiele und der Lehre seines Meisters folgte getreu der Schüler St. Antonius von Padua, der oft ganze Nächte vor dem allerheiligsten Sakramente zubrachte. Keuer am 15. August feiert der Franziskanerorden und mit ihm die ganze katholische Welt die 700 jährige Jubelfeier seit der Geburt dieses Kelden der menschlichen Sozietät, welcher nicht nur einer Stadt, Gegend oder Nation, sondern der ganzen Welt ange¬ hört, wie auch Papst Leo X1U. in seinem Breve sagt: Der HI. Antonius von Padua ist der Keilige der ganzen Welt. — Eine o- 232 . feurige Verehrerin des hochheiligen Altarssakramentes war die im Jahre 1381 geborene, im Jahre 1446 selig im Kerrn ge¬ storbene und am 24. Mai 1807 heilig gesprochene Koleta Boelet, welche viele Frauenklöster vom zweiten Orden des hl. Fran¬ ziskus gründete und mehrere reformierte, indem sie ihnen die beständige Anbetung und Verehrung des Allerheiligsken zur besonderen Pflicht machte. Ein derartiges Kloster von der immerwährenden Anbetung des hochheiligen Altarssakramentes besteht auch in meiner Residenzstadt Marburg seit dem 30. Sep¬ tember 1893. Im Alter von vier Jahren fühlte sich Koleta bereits mächtig hingezogen zu Jesus im Liebessakramente. Wenn die fromme Mutter Margareta vom Tische des Kerrn aus der Kirche heimkehrte, eilte ihr das Kind entgegen und rief voll Freude: Ach liebe Mutter, wie du wohlriechend bist, und konnte sich von ihr, die den Leib des Kerrn empfangen, nicht trennen, und bat sie unablässig, ihr doch auch bald die süße himmlische Speise reichen Zu lassen. Der selige Thomas von Kempen (ch 1471) widmete in seinem goldenen Buche über die Nachfolge Christi, für dessen Verfasser ihn die neuesten gelehrten Untersuchungen offen er¬ klären', widmete, sage ich, in seiner Nachfolge Christi der Ver¬ ehrung und Anbetung des hocherhabenen Sakramentes achtzehn wunderherrliche Kapitel, welche im Laufe der Zeiten unbeschreib¬ lich viel zur Verbreitung und Erhöhung der gnadenreichen An¬ dacht zu diesem Sakramente beitrugen. — Die Lilie von Gonzaga, der engelgleiche hl. Aloisius war von solcher zärt¬ lichen Liebe gegen das Altarssakrament durchdrungen, das; er nur mit Mühe vom Altäre zu trennen war; und noch beim Weggehen wandte er sich immer wieder um, um es nochmals und abermals zu begrüßen. — Und der Fürst der Theologen, St. Thomas aus dem Grafengeschlechte der Aquinaten, verfaßte in seiner glutwarmen Liebe zum hochwürdigsten Gute jene be¬ rühmten, unvergleichlich schönen Lobgesänge, echte Liebeslieder, mit welchen die Kirche nie müde wird, ohne Ende das hoch¬ heilige Sakrament zu loben, zu lieben und anzubeten. ' Siehe Joseph Pohl, Thomas von Kempen ist der Verfasser der Bücher äs imitations Skripti. 4°. 28 SS. Kempen, 1894. o 233 Der Kerzog Franz Borgia, Ordensmitglied nnd General der Gesellschaft Jesu, war von solcher Hingebung und Ehrfurcht zur heiligsten Eucharistie erfüllt, daß er täglich siebenmal in die Kirche ging und derselben seine Verehrung und Anbetung dar¬ brachte. überall wo er Wohnung nahm, wühlte er das Zimmer, welches der Kirche zugekehrt war, und wandte sich dann bei seinen Gebeten und Andachten mit dem Gesichte gegen den Ort, wo der Heiland seinem glorifizierten Leibe nach wohnte. Wenn der heilige Ordensmann die Messe zelebrierte, glühte sein Antlitz von der Wandlung bis zur Kommunion vor An¬ dacht zur konsekrierten Hostie. — In unseren Tagen ist durch seine glühende Liebe zum allerheiligsten Altarssakrament weit und breit berühmt geworden der französische Priester Peter Julian Eymard, der mit Gutheißung Papst Pius IX., seligen Andenkens, im Jahre 1856 zu Paris die heute schon viele Klöster zählende Kongregation der Priester vom allerheiligsten Sakrament gründete, deren Oberer er bis an sein Lebensende blieb. Im Jahre 1862 stiftete Eymard die ebenfalls schon weit¬ verbreitete Kongregation der Dienerinnen des allerheiligsten Sakramentes, üm auch außerhalb des Klosters den eucharisti¬ schen Kult zu befördern, rief er die sogenannte Aggregation des allerheiligsten Sakramentes für Weltpriester und Laien ins Leben. Zudem sorgte er für die allerfeierlichste Abhaltung der ersten hl. Kommunion der Kinder und namentlich jener armen Erwachsenen, welche aus irgend einem Grunde den Sakra¬ menten fern geblieben waren. Reich an Verdiensten starb dieser eifervolle Apostel der Eucharistie am 1. August des Jahres 1868. Vielgeliebte im Herrn! wir zum Schlüsse nochmals die ganze Größe der freigebigen Güte Jesu im Altarssakramente mit den Augen des Glaubens überschauen, so müssen wir uns angetrieben fühlen, unumwunden zu bekennen, daß dieses Sakrament ein unvergängliches Denkmal der wohl¬ tätigen Liebe des Gottmenschen ist. Dieses Bekenntnis muß uns aber zur Einsicht bringen, wie billig und gerecht, wie ge¬ ziemend und geboten es ist, daß wir in diesem Sakramente 234 unserem Gott Anbetung darbringen, unserem Wohltäter Dank sagen, unserem himmlischen Freunde Gegenliebe erweisen, un¬ serem schwergekränkten Keilande Abbitte und Sühne leisten. Kierin können wir nie so viel tun, daß es hieße: Nun ist es genug! Der hl. Thomas singt mit Recht: Ouantam potes, tarUam aaäa, nee lauckire mMeis. Lobe, so viel du kannst, und du vermagst nicht genug zu loben. So kommet denn zum eucharistischen Thron, vorab Ihr Reichen und Vornehmen, und lernet Nächstenliebe und Wohl¬ tätigkeit von dem, der in Wohltun umherging und nicht nur hingab, was er hatte, sondern auch hingibt, was er ist! Kommet und betet Euren Kerrn und Keiland demütigst an, und der irdische Reichtum wird Euch das himmlische Reich eintragen! — Kommet sodann Ihr Armen und Verlassenen, und lernet Geduld und Entsagung von dem, der völlig arm geworden, da er doch reich war, und der als allmächtiger Schöpfer Kimmels und der Erde unter der unscheinbaren Külle des Brotes im Sakra¬ mente der Eucharistie verborgen ist! Kommet und betet dieses Sakrament ehrfürchtig an, lind Eure Armut wird bleibender Reichtum! Kommet ferner Ihr lieben Kausväter und Mütter, Ihr Lehrer und Erzieher, und lernet den Wert der Euch von Gott anverkrauten Seelen von dem, der dieselben mit eigenem Blute erlöst, und der sie nun zum ewigen Leben nährt im hochheiligen Sakramente des Altars! Kommet, verherrlichet und betet Iesum im Tabernakel an, und lasset ihn von Euren Pflegebefohlenen anbeten; und es wird Euch nie fehlen an Frieden und Kaus- segen! — Kommet Ihr liebwerten Kinder, und lernet Gehorsam von dem, der seine Eltern ehrte und seinem himmlischen Vater gehorsam war bis zum Tode am Kreuze, und der immerfort gehorsam ist, da er sich von seinen Dienern heben und legen, tragen und reichen läßt, wie sie nur wollen! Kommet und jubelt Eurem göttlichen Freunde zu, und Ihr werdet teilhaben an seinem Triumphe im himmlischen Jerusalem! — Kommet Ihr gottgeweihten Klosterbewohner, und betet in aller Liebe und Demut den an, der Euch speist mit dem Brote der Engel und Euch erquickt mit Wein, der Jungfrauen sprossen macht! — <2- 235 -c> Kommet alle meine vielgeliebten Diözesanen, ohne Unterschied des Alters und Geschlechtes, des Standes und Ranges, und schöpfet eifrig aus dem unerschöpflichen Born der Gnade und des Segens, der da so reichlich quillt im hochheiligsten Altars¬ sakramente! Kommet und betet für Euch und die Eurigen, für Euren Bischof und Eure Priester, für Papst und für Kaiser, für die Lebenden und für die Toten! Zuletzt wünsche ich vom Herzensgrund allen die Fülle des himmlischen Segens und schließe mein Hirtenschreiben mit den vertrauensvollen Bittmorten: Gütigster Herr und Heiland, Jesus Christus, rühre unsere Herzen durch deine Gnade zur unent¬ wegten Liebe gegen dich in der heiligsten Eucharistie, damit wir einst gewürdigt werden, dich im Reiche des Lichtes ohne Hülle von Angesicht zu Angesicht zu schauen und im Himmelssaale teilzuhaben an deiner königlichen Tafel (Iwo. 22, 29. 30), die da umklungen ist vom Iubelgesange der seligen Geisler: Dem dreieinigen Gott sei Lob und Preis, Ehre und Macht und Ruhm und Herrlichkeit durch alle Zeiten der Zeiten! (J.xoe. 5, 13). Amen. Marburg, am Feste des heiligsten Namens Jesus, den 20. Jänner 1895. 's Michael', Fürstbischof. XV. Send- und Lehrschreiben vom 26. Jänner 1896 über das höchst heilige und heilsame Gebet: -Vve Gegrüßt seist du Maria. o- 236 o Michael, ciurch ttottes ttnaäe unä karmhem'gkeit Mrstbischok von Lavant, entbietet cter hochwüräigen Geistlichkeit nnci alten gläubigen cler Viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Keil. Geistes! Geliebteste im Kerrn! ein in Gott ruhender Vorgänger, der selige Fürst¬ bischof Jakob Maximilian, erklärte in seinen letzten Fastenhirtenbriefen das Gebet der Gebete, das auf die herrschenden Irrtümer und unrichtigen Anschauungen der Gegenwart, wie auch mit Beziehung auf diejenigen reli¬ giösen Wahrheiten, an welchen besonders in den heutigen Tagen festzuhalten ist, weil sie von den Gegnern und Widersachern vielfach angegriffen und angefochten werden. Im allerletzten Paskoralschreiben vom 2. Februar 1889 be¬ handelte der heilsbeflissene Oberhirt die letzte Bitte des Lieblings¬ gebetes der Christenheit: Sondern erlöse uns von dem Nbel! Amen. Das väterlich liebe Sendschreiben schloß er mit den bedeutungsvollen Worten: Gewiß könnte es kein aufrichtiger Christ je über sich bringen, sich des Vaterunsers und des Kreuzes zu schämen. Wäre denn etwa irgend ein anderes, selbstersonnenes und salbungsleeres Gebet das Vaterunser zu ersetzen imstande? Nie und nimmer! Es bleibe unser Trost¬ gebet, unser Bittgebet, unser Dankgebet, unser Bußgebet im Leben und im 5terben! Nachdem der Ver¬ ewigte die Auslegung der letzten Bitte des Vaterunsers beendet hatte, endete er auch sein für die Sache Gottes und für das Keil der Seelen rastlos tätiges Leben. Das Vaterunser war wie im Leben so auch im Tode seine Kraft und seine Stärke, es war sein Trost und sein Keil. Am Kerz-Iesu-Freitage in o 237 o der Mgilie zum hohen Feste der heiligen Apostelfürsten Petrus und Paulus, den 28. Juni 1889, ward der gute Kirt erlöst von allem irdischen Abel. Da es so dem treuen Diener Gottes nicht gegönnt war, noch das wunderbare Gebet, welches die katholischen Christen mit dem Vaterunser gemeiniglich verbinden, zu erklären, nahm ich mir vor, in dem diesjährigen Fastenhirtenbriefe das wunder¬ liebliche und heilige -4va .VAu in-Gebet zu erläutern, teils um die Diözesan-Kirtenbriefe zu vervollständigen, teils um die Ver¬ ehrung und Nachahmung der heiligen Familie von Nazareth in der Diözese möglichst zu fördern. Mit dem Sendschreiben vom 21. Jänner 1894 habe ich nämlich den so zeitgemäßen als ablaß- und gnadenreichen Verein zu Ehren der heiligen Familie von Nazareth eingeführt. Mein lebhafter Wunsch, daß die Einführung dieses frommen Vereines allenthalben freudigst begrüßt werde, ist vollkommen in Erfüllung gegangen. Auf meinen bischöflichen Visitationsreisen habe ich mich angenehm überzeugt, daß der schöne Verein von der heiligen nazaretha- nischen Familie sowohl von den Seelsorgern als auch von den Gläubigen eifrigst gehegt und gepflegt wird. Viele neue Kapellen und Altäre, neue Gemälde, Statuen und Fahnen zu Ehren der heiligen Familie wurden angeschafft. Der herrliche, aller Pflege würdige Verein zählt bereits 30.436 Familien mit 149.835 Mitgliedern. And es ist gegründete Koffnung vorhan¬ den, daß in wenigen Jahren Kirt und Kerde, ja die gesamte Diözese eine Familie unter dem Schulze und Schirme der hochheiligen Familie von Nazareth bilden werde. Am dieses mein sehnsüchtiges Verlangen bald gestillt und verwirklicht zu sehen, weihe und widme ich mein heuriges Fastenhirtenschreiben Mariä, der glorreichen Mutter der hl. Familie, wie ich im Jahre 1-892 über die hervorragenden Tugenden und über die eifrige Verehrung des hl. Joseph, des großen Patriarchen, des Nähr- und Pflegevaters Jesu Christi, des Patrons der hl. Kirche und des Schutzheiligen der christ¬ lichen Arbeiter handelte. Ja wahrhaft würdig und heilsam, gut und gerecht wird es sein, von Maria der Mutter der göttlichen Gnade zu sprechen, da unser Kl. Vater Papst Leo Xtll. in o 238 seinen unvergleichlich schönen Rosenkranz-Enzykliken die Ver¬ ehrung, Anrufung und Nachahmung Mariä, der glorwürdigen Himmelskönigin dringend seinen Kindern anempfiehlt, indem er von ihr, der Hilfe der Christen, den ausgiebigsten Beistand in den gefahrvollen Zeitwirnissen ganz sicher erhofft. Insonderheit soll und wird Maria, die alle Häresien überwunden, das Band werden zur Wiedervereinigung der getrennten Christen mit der hl. römischen Kirche, die die Wiederkehr ihrer abtrünnigen Kinder mit großer Liebessehnsucht erwartet. Im Herrn geliebte Diözesanen! Ich zweifle nicht, daß Ihr mein gegenwärtiges Hirtenschreiben ebenso wie alle die früheren mit freudigem Gehorsam aufnehmen und es treu be¬ folgen werdet. Gibt es doch nach dem hochheiligen Gebete, das uns der göttliche Herr und Heiland Jesus Christus selbst gelehrt hat, kein altehrwürdigeres, hehreres und heilsameres Gebet als das himmlisch süßeNaria, das auf Eingebung des Hl. Geistes vom Erzengel Gabriel, von der hl. Elisabeth und der Kirche als der Hoheit und Heiligkeit Mariä völlig entsprechend verfaßt worden ist. Es besteht aus Grüßen oder Lobes¬ erhebungen und aus Bitten oder Anrufungen, die in bewun¬ derungswürdiger Sinnigkeit und Schönheit sich aneinander reihen. Es ist ein Gebet kurz in Worten, aber unergründlich tief und reichhaltig an Geheimnissen; es ist klein an Umfang, aber umfassend an Kraft und Macht; es ist süßer als Honig, und man möchte es stets im Munde führen. Wie in einer jeden gut christlichen Familie Vater und Mutter mit kindlicher Pietät und Dankbarkeit geachtet und geschätzt werden, ebenso fügt der fromme Christ dem Vaterunser noch das lVIaria gern bei und betet: Gegrüßt seist du, Maria! Du bist voll der Gnade. Der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter den Weibern. Und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Hei¬ lige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns arme Sünder jetzt und in der Stunde unseres Ab st er¬ bens! Amen. Die Liebe zur Mutter der schönen weil göttlichen Liebe drängt mich, dieses höchst heilige und heilsame Gebet ihr zu <2. 239 c> Ehren zu besprechen, aber ich vermag es nicht ohne ihre Kilfe. Denn sie ist des Kimmels Zier, und ich bin der Erde Staub und Asche. Unter ihren Schulz und Schirm fliehe ich darum und flehe sie demütigst an um ihren Beistand bei der Abfassung des heurigen Pastoralschreibens, welches ihr und ihrem gött¬ lichen Sohne zum Lobe und Preise und allen meinen lieben Bistumskindern zum zeitlichen und ewigen Wohle geschrieben sein will. Was könnte ich denn als Oberhirt besseres wünschen als das wahre Wohl und Keil der Kerde! ^L8u! .4.ve, iVIaria! Lutve, sanete sosepk! Teuerste im Kerrn! feierlichem Stil, der von ältester Zeit an bewundert wird, beginnt St. Lukas, nach allgemeinem Dafürhalten Arzt und Maler zugleich, das Deuteroevangelium oder die Erzählung der Begrüßung Mariä durch den Engel des Kerrn und hiemit die Erzählung des anbetungswürdigen Ge¬ heimnisses der Menschwerdung des Sohnes Gottes: „Der Engel Gabriel ward gesandt von Gott in eine Stadt Galiläas, die Nazareth heißt, zu einer Jungfrau, die vermählt war mit einem Manne, namens Joseph aus dem Kaufe Davids. And der Name der Jungfrau war Maria. Und der Engel kam zu ihr hinein und sprach: Gegrüßt seist du, voll der Gnade. Der Kerr ist mit dir. Du bis! gebenedeit unter den Weibern!" (Iwo. I, 26-28). So erscholl vor fast zwei Jahrtausenden das erstemal der englische Gruß, und mit ihm begann die Verehrung, begann der Kult Mariä, um von da an nie mehr wieder aufzuhören. Seitdem tönt fort und hallt wider durch die katholische Welt: ^ve, tVlctt-ia! Von Millionen Menschenlippen gleitet seitdem dieser Engelgruß, und aus Millionen und Millionen von Menschenherzen steigt wie ein liebliches Weihrauchopfer zum Throne der Königin aller Keiligen und Engel empor das ver¬ trauliche Grußgebet: IVIuria! Das tiefste Leid im katho¬ lischen Kerzen und seine höchste Wonne macht sich Luft im Lob-, Bitt-, Dank- und Liebesgruße: Ilaria! Ilaria ist der liebste, heißeste und mächtigste Gruß der liebenden und o. 240 -c> leidenden, der betenden und im Tale der Zähren weinenden Menschheit an das mitleidsvolle Mutterherz Mariä. Unsere vom Kl. Geiste erleuchtete und geleitete Kirche erfaßte und ermaß die ganze Tragweite dieses ewig denkwürdigen Ereig¬ nisses, da sie zu seiner immerwährenden Erinnerung ein eigenes Fest einselzte, welches seit den ältesten Zeiten in der lateinischen und in der griechischen Kirche gefeiert wird und welches erst im vorigen Jahre von der Kl. Ritenkongregation mit Dekret vom 23. April t895, bestätigt vom Kl. Vater am 27. Mai desselben Jahres, zum Marienfeste ersten Ranges erhoben worden ist, weil die heilige Liturgie das Geheimnis der Menschwerdung Iesn Christi als die Grundlage aller übrigen Geheimnisse bekennt, wie es im obgedachken Dekrete heißt. Dieses alljährlich am 25. März wiederkehrende Fest ist wie eines der ältesten, so eines der schönsten. Es ist der große Jubel- uud Ehrentag, an welchem Maria die höchste Würde, die Würde einer Gottesmutter er¬ langt hat. Es ist das Fest der Wiederherstellung der mensch¬ lichen Natur, der Erhöhung der Menschheit, da unsere mensch¬ liche Natur die geheimnisvolle Vereinigung mit der Gottheit einging, es ist die Besitzergreifung der Welt durch Jesus Christus, den ewigen König. Das Geheimnis dieses Festes ist dasselbe, dessen Erwähnung beim Oreäo der Liturgie die Kirche jedes¬ mal mit anbetender Kniebeugung begleitet: er inearnutus ast cle 8piritu Zaveto ex Karia VirZine. Es ist das¬ selbe unaussprechliche Geheimnis, zu dessen Ehren täglich drei¬ mal die Glocken erschallen, wodurch deu katholischen Ländern ein so eigentümliches, weihevolles Gepräge aufgedrückt wird. Die denkwürdige Stätte der Begrüßung Mariä, der letzten aber schönsten Blüte des Davidischen Stammes, befindet sich zu Nazareth, der Blumenstadt, in der Kirche der ehrwür¬ digen Franziskanerväter eingeschlossen. Der für alle Zeiten heilige Ort, wo sich Maria bei der Verkündigung befand, ist unter dem Kochaltare auf einer Marmortafel durch die er¬ habensten Worte gekennzeichnet: Verbum earo bie t'aetum est. Kier ist das Wort Fleisch geworden. Das ursprüngliche Käuschen, in dem Maria die frohe Botschaft des Engels empfing, ward bekanntlich von den Engeln zuerst nach Tersat bei Fiume in OE 241 <> Dalmatien und dann nach Loreto bei Ancona in Italien über¬ tragen. Im verflossenen Jahre 1895 wurde die sechshundertste Gedächtnisfeier dieses wunderbaren Ereignisses begangen. Tau¬ sende und Hunderttausende frommer Pilger walteten nach Loreto zur weltberühmten Gnadenstätte. Die Österreicher waren bei diesen Wallfahrten nicht die letzten, und dies mit Fug und Recht. Ließ doch die göttliche Vorsehung das heilige Haus, darin ein Gottmensch wohnte, zuerst nach Tersat auf den Hügel Ravniza unweit von Fiume tragen. Und Graf Rudolf von Habsburg, der große Ahnherr unseres glorreichen Kaiser- und Herrscher¬ hauses, war es, wie man liest, welcher aus Anlaß der am 10. Mai 1291 erfolgten Abertragung des hl. Hauses von Palä¬ stina nach Dalmatien jene Kommission bestimmte, die unter Anführung des Statthalters von Triest, Nikolaus von Frangi- pani, ins heilige Land zog und in Nazareth an Ort und Stelle die genauesten Messungen an den zurückgebliebenen Grund¬ mauern vornahm und sodann mit dem in Tersat erschienenen Hause genaue Vergleiche anstellte, was sie zu der Erklärung berechtigte, das in Tersat stehende Haus sei genau jenes, welches ehevor in Nazareth stand. Als das hl. Haus nach Gottes Rat¬ schluß im Jahre 1294 von Tersat über das adriatische Meer nach Loreto versetzt wurde, hörten die Österreicher nicht auf, zumal aber das österreichische Kaiserhaus, dieses Heiligtum der Heiligtümer zu ehren, allwo bis heute auf dem Altäre des Hauses infolge einer habsburgischen Stiftung täglich eine hl. Messe für die Mitglieder unseres allerhöchsten Kaiserhauses dargebracht wird. Wie doch wunderbar! Klein und unscheinbar war das hl. Haus zu Nazareth im Vergleich mit dem großartigen Tempel zu Jerusalem. And dennoch durfte von letzterem kein Stein auf dem anderen bleiben nach der "Prophezie des göttlichen Hei¬ landes. Dagegen steht das hl. Haus fast durch zweitausend 3ahre, seit sechshundert Jahren sogar ohne Fundament, an¬ haltend fest unter dem göttlichen Schutze. Die Verehrung des wunderlichen Hauses, des elterlichen Erbteils der hl. Jungfrau, das sie dem hl. Joseph zubrachte, wird fortdauern, wie bisher. Zu Loreto wurde ein majestätischer Dom über dem verehrungs- 16 o. 242 c> würdigen Kaufe, das im Kimmel zu stehen verdiente, weil in dessen geheiligten Mauern das Wort Fleisch geworden und unter uns gewohnt hat, erbaut, zu dessen Gebälke unser erhabenes Kaiserhaus sämtliches Kotz und alles andere zum Bau nötige Tannen- und Lärchenholz gespendet, woran noch seht ein in Stein gemeißeltes Wappen des Kaufes Österreich am Triumph¬ bogen des Domes erinnert. Für die gegenwärtig in Angriff genommene innere, würdevolle Ausstattung des prächtigen Domes habe ich persönlich dem Direktor ?. Petrus Maria äa .VlataM aus dem Kapuzinerorden die von den Marienver- ehrern meiner Diözese geopferte Geldgabe per 772 Lire oder 386 Gulden am 22. April 1893 überreicht, bei welcher Gelegen¬ heit ich wieder wie schon zuvor einmal die hl. Messe am Gnaden- altare des Kaufes unserer Mutter Maria für das wahre Wohl der meiner Kirlensorgfalt anvertraulen Seelenherde zelebrierte. Ein Geschehnis von solch hoher, weittragender Bedeutung, wie es die Verkündigung Mariä ist, mußte die christliche Kunst zu mannigfachen Schöpfungen anregen und begeistern. Was Wunder, wenn wir wahre Meisterwerke der Baukunst, pracht¬ volle Mutkergotteshäuser, wie auch der christlichen Malerei, vollendet schöne Mariengemälde, allenthalben finden. Auch die Dichtkunst war es, die Mariä in der Annuntiatio zusammen¬ gefaßte Kauptvorzüge, die göttliche Mutterschaft und die Jung¬ fräulichkeit, in unnachahmlich schönen Liedern verherrlichte. Mit llbergehung aller der vielen begeisterten Mariensänger, auch des unsterblichen Dante, des großen Theologen unter den Dichtern, der in seinem „Paradies" dem Geheimnisse Mariä Verkün¬ digung ein Loblied sang, wie niemand schöner vorher noch nachher erwähne ich nur dies, daß in unserer eigenen Diözese ' Dante erblickt im Paradiese Maria, alles überstrahlend an Glorie und Heiligkeit. Es erscheint Gabriel und bringt ihr singend seine Huldigung. Mit tausendsachem Klange stimmt die ganze Schar der Heiligen in den Lob¬ gesang. Gabriel, welcher der demütigen Jungfrau einst im stillen Kämmerlein ihre hohe Würde verkündet, huldigt der strahlengekrönten Himmelskönigin auch im Vollglanze ihrer Würde; und wie Maria damals in Demut sich neigend die Worte sprach: Lcae, auailla Domini, so hüllt sie sich bei ihrer Verherrlichung in das Licht des Saphirs, in den blauen Mantel der Demut. Noch einmal, als Maria schon aus dem höchsten Sitze der Herrlichkeit thront, o. 243 -c> ein Lobsänger Mariä lebte, Bruder Philipp, Kartäuser zu Seiz bei Gonobiz, der in seinem umfangreichen Gedichte „Marien- teben" die wichtigsten Begebenheiten im Leben Mariä meister¬ lich besang? Die gläubige Frömmigkeit gab ihrer Verehrung der Gottes¬ mutter unter dem Titel Annunciatio in mannigfaltiger Weise Ausdruck. Dahin gehören auch verschiedene diesen Namen tra¬ gende Stiftungen. So weist die Kirchengeschichte zwei Nonnen¬ orden zu Ehren der Verkündigung der heiligsten Jungfrau auf. Es sind dies die französischen Annunciaten, gestiftet von Johanna, der Tochter Ludwigs XI. von Frankreich, die, geboren 1464 und gestorben 1505, am 14. Februar 1501 vom Papst Alexander VI. die Gutheißung der Regeln ihres Insti¬ tutes erlangte, das es bis auf 40 Klöster brachte. Und dann sind die himmelblauen Annunciaten (Turchine von der Farbe ihres Mantels genannt) in Italien, gestiftet von Maria von Morgenrot umglüht, das Kaupt von einem goldenen Lichte umflammt, sieht Dante den Erzengel Gabriel nahen; er breitet die Flügel vor ihr aus und grüßt sie wie einst zu Nazareth: Lvo Llaria, gratia pisna! Der ganze Kimmel stimmt ein. L gusll' amor, ade prtmo II äiscs8e, Santanäo Xvs Ilaria, gratia plana, Dinanrü a toi 1s 8us alt ciistsss. kiZpose atta Uivina aantitena Da tutts panti la baata Sorto, 81 cM o^nt vt8ta 8sn ts' xiü ssrsna. (Del Daraäi8o Santo XXXII). ' Wilhelm Sommer veröffentlichte zu Münster im Jahre 1859 das Marienleben Bruder Philipps des Kartäusers auf 327 Seiten in kleinem Quartformat. Im Vorwort sagt und singt der Kerausgeber: Es stimmte einst ein Ordensmann Dies schlichte, fromme Liedlein an. Und sang es still in seiner Klause Zu Seiz, der mächtigen Karthause. Und aus dem stillen Ordenshaus Klang's friedlich in die Welt hinaus. Und tönte fromm durch Flur und Bann Und klopft an manchem Psörtchen an. Und ward nicht müde auf dem Gang, Bis willig ihm ward ausgetan. 16* o 244 Viktoria Fornari und genehmigt von Klemens VIII. am 15. März 1604. Papst Leo XII. beatifizierte 1828 die Gründerin Fornari. Nach diesen allgemeinen aber sachlichen Bemerkungen über das geheimnisvolle Ereignis der Verkündigung Mariä wollen wir den Gesamtinhalt des englischen Grußes, dieses ersten Marienliedes, das Gott selber durch den Engel kund getan und dessen jedes Wörtlein wichtig und bedeutsam ist, genauer betrachten und inniger beherzigen. 1. Das erste Work, das der himmlische Gesandte Gabriel im Auftrage der Majestät Gottes gesprochen hat, lautet: Xve! Sei gegrüßt! Dies Grußwort allein sagt schon alles. Es ist ein Wort, daß in ganzen vier Jahrtausenden noch niemandem ist entboten worden. Es ist ein heiliges, tröstliches, versöhnliches Wort Gottes an Maria und durch Maria an das ganze Menschengeschlecht. Dies ^.ve ist der Anfang alles unseres Keils, ist das erste Angebot der Gnade, des Friedens und der Versöhnung seitens des himmlischen Vaters an die Familie Adams, zu dem der Kerr gleichsam spricht: Ich will dir und den deinen wieder gut sein. Seid mir alle gegrüßt! Die Engel erschienen zwar öfters im alten und im neuen Bunde den Menschen, aber sie haben dieselben niemals ehr¬ fürchtig gegrüßt, wohl aber diese die Engel, überglücklich fühlte sich Abraham, als ihm beim Opfer auf Moria des Kerrn Engel erschien und zurief: „Abraham, Abraham! Strecke deine Kand nicht aus über den Knaben und tue ihm nichts! Ich weiß nun, daß du Gott fürchtest, da du nicht verschontest deinen Sohn. Weil du dies getan hast, will ich dich segnen und sehr zahlreich machen deine Nachkommenschaft gleich den Sternen des Kimmels und wie den Sand, der da ist am Gestade des Meeres. And gesegnet werden sein in deinem Namen alle Völker der Erde!" (6en. 22, I I. 12. 17. 18). überselig war Vater Tobias, als der Begleiter seines Sohnes sich offenbarte und sprach: „Ich bin Raphael der Engel, einer der Sieben, die wir stehen vor dem Kerrn. Friede sei mit euch, fürchtet nichts!" (Tob. 12, 15. 17). Kochbeglückt war Daniel der Prophet, als ihm Gabriel erschien und ihn tröstete: „Fürchte nichts, Mann des Wohl¬ gefallens. Friede dir, und sei stark... Ich berichte dir, was o 245 gezeichnet ist in der Schrift der Wahrheit. Niemand ist Kelfer in allem dem außer Michael, euer Fürst." (Dan. 10, 19. 21). Kocherfreut war Petrus, als ihm eiu Engel des Kerrn im Kerker erschien, ihn weckte und zu ihm sprach: „Stehe eilig auf... Umgürte dich, ziehe deine Schuhe an, lege dein Ober¬ kleid um und folge mir!" (^.et. ax. 12, 7. 8). Eine außer¬ ordentliche Gnade ward Paulus zuteil, als er im Feuerglanze einer himmlischen Lichterscheinung bei Damaskus die Kunde vernahm und sie auch von Anamas hörte, daß er ein Gefäß der Auserwählung sein und den Namen Jesu zu Königen und Nationen tragen werde, (^ot. ax>. 9, 15). Kochbeglückt waren zwar alle diese Männer durch die Erscheinung der Engel. Aber wo ist ein Menschenkind, vor dem ein Engel ersten Ranges erscheint, ihm seine tiefste Ehrfurcht bezeigt und es ehrerbietigst grüßt: .4ve! Das war nur Maria allein beschieden; weder vor ihr noch nach ihr ward jemandem eine solche Auszeichnung zuteil, ward jemandem ein solcher Gruß vom Kimmel gebracht. Aber die tiefe und hohe Bedeutung des englischen Grußes der schon für sich eine ganze Predigt ist, handelt klar und bündig St. Thomas von Aquin in seiner Erklärung des herzlichen ^vo tVlaria-Gebetes. Gleich eingangs bemerkt der gefeierte Kirchenlehrer, daß im alten Testamente die Engel zwar den Menschen erschienen, aber von diesen ehrfurchtsvoll begrüßt worden sind und dies deshalb, weil die Engel die Menschen an Würde weit überragen, da sie unsterblich, die Menschen aber sterblich sind; an Freundschaft bei Gott, da sie in seiner unmittelbaren Nähe stehen, während der Mensch durch die Sünde Gott entfremdet ist; und letztlich durch den Glanz und durch die Größe der göttlichen Gnade. Da nun der Erzengel Maria grüßte, so folgt daraus, daß ihn die begrüßte Jung¬ frau durch ihre hohen Vorzüge übertrifft, insbesonders durch die Fülle der Gnaden.' In Wahrheit liegt in dem Gruße, welchen Gabriel Mariä der Königin der Engel entboten, eine überaus große Kraft und hohe Würde. Auf Befehl Gottes des Kl. Geistes grüßte der Engel des Kerrn Maria. Sagen wir ' Opu^LuIs solecta. IÜ6ii. nov. vol.I. liMisboims, 1879. 50—85. 246 - also 4.ve, so sagen wir, was der Kl. Geist vorgesagt hat. Sprechen wir ^.ve Navia, so sprechen wir es dem Engel, der hl. Elisabeth und der Kirche nach. Was Wunder, wenn beim Schalle des Grußes 4.ve Navia, wie der gottselige Thomas von Kempen anmerkt, der Kimmel frohlockt, die Erde staunt, der Satan sich zurückzieht, die Kölle erzittert, die Traurigkeit weicht, die Freude wiederkehrt, das Kerz vor Liebe schmilzt, und heilige Andacht dasselbe durchglüht, die Zerknirschung in demselben Einkehr nimmt und Koffnung dasselbe belebt? Erwähnt sei noch die öfters vorfindige Deutung der drei Buchstaben, aus welchen das Wort ^va besteht. Der erste weist hin auf Adam, der dritte L erinnert an Eva. Zwischen beiden ist das V, der Anfangsbuchstabe des Wortes VivZo, Jungfrau. Kiernach mahnt uns dieses Wort daran, daß die von Gott verheißene Jungfrau die Mittlerin ist, durch welche das Keil der Welt, das Adam und Eva für sich und für ihre Nachkommen verwirkt haben, dem Menschengeschlechts wieder zuteil wird. — So grüßen wir denn, Teuerste im Kerrn, jeder¬ zeit in aller Demut, Ehrfurcht und Liebe Maria, die unendlich Große, unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin mit dein Gruße des Eiigels und beten wir stets mit gesammeltem Geiste und mit andächtigem Kerzen das womit die neu- testameniliche Eva auf die würdigste Weise geehrt und gepriesen wird. Sei gegrüßt du Königin, Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unsere Süßigkeit und Koffnung, sei gegrüßt! 2. Das zweite Wort des englischen Grußes, wie wir den¬ selben jetzt beten, ward nicht vom Engel gesprochen, der nur sagte: Avatia plava. Sei gegrüßt, Gnadenvolle. Den Namen Maria fügte vielmehr die hl. Kirche bei unter Bezug¬ nahme auf die evangelischen Worte: nomev vir^inis Navia. Und der Name der Jungfrau war Maria. (Ime. 1. 27). In der hl. Schrift lesen wir zwar nicht, daß der Name der allerseligsten Jungfrau durch einen Engel wäre vorher be¬ stimmt worden, wie wir dies vom Namen Jesus wissen; aber > Zotilocp svimas L. 23. o. 247 der Engel des Herrn sprach denselben doch aus, als er die Angeredete mit den Worten beruhigte: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast Gnade bei Gott gefunden! (Uue. 1, 30). St. Hieronymus, dieser größte Lehrer der Kirche in Erklärung der hl. Schrift, behauptet geradezu den himmlischen Ursprung dieses hehren Namens, indem er in seinem Traktate über die Geburt Mariä sich also vernehmen läßt: „Der er¬ habene Name, welcher der göttlichen Mutter erteilt wurde, ward weder auf Erden erfunden, noch von der Willkür der Menschen gegeben und gewählt, wie das sonst zu geschehen pflegt, wenn jemandem ein Name erteilt wird. Der Name Maria kam vom Himmel herab und ward der göttlichen Mutter auf Befehl des Herrn erteilt."' Auch andere hl. Väter und Lehrer der Kirche hielten diesen Namen für so bedeutsam und heilig, daß sie ihn zum Gegenstände ihres eifrigen Studiums machten und dessen Sinn sehr sorgfältig erforschten. Die Schriftausleger deuten diesen lieblichen Namen ver¬ schieden. Doch jede Auslegung ist voll tiefen Sinnes und voll erhabener Gedanken. Etymologisch ist Maria die gräzisierte Form des alttestamentlichen Frauennamens Birsom, welcher vom hebräischen nmrob mit der Bildungssilbe am abgeleitet wohlgediehen, das ist nach der Anschauung des Orientalen, wohlgestaltet, schön bezeichnet. Maria heißt also die Schöne, was doch eigentlich der schönste Name ist für die Jungfrau der Jungfrauen. Maria ist die Schöne auch in der kirchlichen Liturgie, welche die Worte des Hohenliedes: Du bist ganz schön meine Freundin, und eine Makel ist nicht an d i r (Esnt. 4, 7) mit Vorliebe auf sie anwendet? Indes neben der wörtlichen Deutung des uns teuren Namens haben auch die vielen frommen Deutungen ihre Berechtigung. Unter an¬ derem bezeichnet der Name Maria das Meer. Ja, Maria ist ein Meer zu nennen, ein Meer der Gnaden, die sie von Gott ' INber äa nativ. Nariaa. * Die neueste und gründlichste etymologische Deutung des Namens Maria gibt uns Professor Dr. O. Bardenhewer im ersten Keste des I. Bandes der biblischen Studien, betitelt: Der Name Maria. Geschichte der Deutung desselben. Freiburg, 1895. (S. 147 und 154 f). o. 248 . empfangen und die Golt durch ihre Vermittlung an andere austeilk. — Ferner bedeutet der herrliche Name Kerrin, Königin. Maria ist Mutter desjenigen, der vor Pilatus bekannte: Ich bin ein König (Ioan. 18, 37) und den der hl. Apostel Paulus als den König der Ewigkeit, als den Ansterblichen und Unsicht¬ baren preist. (I. Tim. 1, 17). Und so gebührt der Mutter dieses Königs, gebührt der hoheitsvollen Frau, die auf dem Kaupt ein Diadem von zwölf Sternen trägt (I.poo. 12, 1), sicherlich der Name Kerrin, Königin. Sinnvoll ist weiters die schon vom heiligen Kieronymus angedeutete Erklärung des Namens als Ulummatio oder Utu- mirmtrix, Erleuchterin. Maria ist ja die Mutter desjenigen, von dem der Greis Simeon im Tempel gesagt, daß er erschienen zur Erleuchtung der Völker (Uuo. 2, 32), und der da selbst beteuert: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wandelt nicht in der Finsternis, son¬ dern wird das Licht des Lebens haben. (Ioan. 8, 12). An diese Auslegung reiht sich die Erklärung als SteUa marm, Stern des Meeres, worüber der große Lobredner Mariä, St. Bernardus, also schreibt: „Ganz treffend wird Maria einem Gestirn verglichen. Denn wie ein Gestirn seinen Strahl ohne Verletzung seines Wesens aussendet, so hat auch die Jungfrau ohne Verletzung ihren Sohn geboren ... Maria ist jener edle Stern, aus Jakob aufgegangen, dessen Glanz die ganze Welt erleuchtet, dessen Strahl sowohl im Kimmel glänzt als auch die Kölle durchdringt und die Erde erhellt, der mehr die Geister erwärmt als die Leiber, die Tugenden fördert, die Lasker aus¬ tilgt. Sie ist jener hellschimmernde, glanzvolle Stern, der über diesem großen geräumigen Meere aufgeht, glänzend an Ver¬ diensten und leuchtend durch Beispiele"? — Endlich wird der Name Maria wie das hebräische mara, Bitterkeit und Schmerz, gedeutet und das mit Bezug auf Xoömi, als jene verlassene arme Frau, welcher der Tod den Gatten und die zwei Söhne geraubt hatte und welche nach der Rückkehr aus der Fremde in die Keimat ihren Nachbarinnen klagte: „Nennet mich nicht ' Hom. 2 äe lauäibus VirZillis LIsiriZ suxer MI88U8 S8t. 249 o Xoömi, die Anmutige, sondern nennet mich Nara, die Bittere. Denn mit Bitterkeit hat mich der Allmächtige erfüllt." (kutk 1, 20). Nennet mich nicht Maria, die Schöne, sondern nennet mich Nara, die Schmerzhafte, durfte auch die Königin der Mär¬ tyrer rufen, als sie allein ohne St. Joseph unter dem Kreuze stand, auf dem ihr göttlicher Sohn hing, und als ihre Seele das siebenfache Schwert der Leiden durchdrang, (Ouo. 2, 35). Da der sinnreiche Name Maria nach dem hochheiligen Namen Jesu der heiligste und mächtigste ist, hatte auch die Kirche stets die allergrößte Ehrfurcht vor demselben. Zu seiner Verehrung und Verherrlichung setzte sie sogar ein eigenes Fest ein, das anfangs am 15. Tage nach der Geburt Mariä, also am 22. September jährlich gefeiert wurde, weil man glaubte, es sei den israelitischen Mädchen am 15. Tage nach deren Geburt ein Name gegeben worden. Doch anläßlich des glän¬ zenden Sieges Kaisers Leopold 1. (1658 — 1705) über die Türken bei Wien im Jahre 1683 ordnete Papst Jnnocenz XI. (1676— 1689) an, daß das schöne Mariä-Namensfest am Sonntage innerhalb der Oktav des Geburtsfestes Mariä in der ganzen katholischen Welt begangen werde zur immerwährenden dank¬ baren Erinnerung an den großen Sieg, den die Christen unter dem Schutze der siegreichen Jungfrau erfochten. Doch noch heiliger und liebwerter muß uns allen der goldene Name Maria werden, wenn wir, geliebte Bistums¬ angehörige, bedenken, daß ihn Jesus selbst oft gerufen und durch seine gottmenschlichen Lippen geheiligt hat; daß ihn Joseph, der Gerechte, in Ehrfurcht und Liebe gesprochen, daß ihn der Erzengel Gabriel im Auftrage Gottes gerufen hat und daß derselbe allen Keiligen König im Munde, Musik im Ohre und Jubel im Kerzen war. In Würdigung der Erhabenheit und der Keiligkeit dieses glorreichen Namens hat die Kirche ihre Diener die Priester angewiesen, in der hl. Messe jedesmal das Kaupt zu beugen und zu verneigen, so oft sie den Namen Maria aussprechen. Es sei dieser mächtige und heilige Name stets auch in Eurem Sinn, meine geliebten Diözesanen, in Eurem Munde und in Eurem KerzenKat doch jedes gute Kind den teuren Namen seiner lieben Mutter lieb. Maria ist aber die o 250 beste und liebste Mutter, deren Kerz voll ist von unaussprech¬ licher Liebe, Milde und Güte zu ihren Dienern, Verehrern und Liebhabern. Fürwahr, sehr hilfreich ist dieser hohe und heilige Name. In Not und Bedrängnis gewährt er Linderung und Erleichterung, in Trübsal spendet er Trost und Labung, bei sündhaften Re¬ gungen und Neigungen wirkt er besänftigend und beruhigend. Wer erlebte und erfuhr nicht schon an sich oder an anderen, wie der Mensch, wenn er im Zorn oder in einer anderen Leidenschaft den häßlichen Namen des höllischen Geistes über seine Lippen stößt, noch rasender, noch ingrimmiger und verwirrter wird. O, riefe der Zornmütige, o, riefe der Rachsüchtige in seiner leiden¬ schaftlichen Aufwallung den milden, den sanften und seligen Namen Maria an, er würde sofort ruhiger, sanfter und ge¬ lassener werden, Kierher gehören des großen Klaravallensers St. Bernardus Worte, die er über Maria den Meeresstern niedergeschrieben: „Wehen die Winde der Versuchungen, stoßt du auf Klippen der Trübsal, blicke auf zum Stern, rufe Maria! Stürmt der Zorn, der Geiz, die Lockung des Fleisches auf das Schifflein deines Gemütes los, rufe Maria! Wirst du von dem Greuel deiner Sünden, von dem Schrecken des Gewissens, vom Schauer vor dem Gerichte durchdrungen, siehst du von dem Abgrunde der Traurigkeit, der Verzweiflung dich verschlungen, denke an Maria! In Gefahren, in Angst und Not und in zweifelhaften Fällen denke an Maria, rufe Maria! Und daß dir die Kilfe ihrer Fürbitte werde, weiche nimmer ab von den Beispielen ihres Wandels! Ihr folgend lenkst du nicht ab vom rechten Wege; zu ihr flehend, wirst du nimmer verzweifeln; hält sie dich, nimmer fällst du; schützt sie dich, nichts ist dann dir furchtbar; führt sie dich, dann ermüdest du nicht; ist sie dir hold, dann gelangst du in den Käsen. So wirst du in dir selbst empfinden, wie füglich der Evangelist sagt: Und der Name der Jungfrau war Maria.«* So grüßet denn Maria! (Nom. 16, 6). Ihr holder Name sei Euch immerdar lieb und wert, sei Euch teuer und kostbar, - Hom. 2 äs lauä. VirZ. Nstl'. suxer MI88US S8t. <2- 251 o heilig und segenbringend in Freud und Leid, im Leben und im Sterben! H.ve, lVIaria! 3. Mit noch größerer Ehrfurcht und mit noch innigerer Liebe gegen die auserwählte Jungfrau von Nazareth müssen wir erfüllt werden durch die weiteren hocherhabenen Grußworte: Voll der Gnade, welche das größte Lob der Angesprochenen enthalten, alle ihre außerordentlichen Vorrechte andeuten, sie als das auserwählte Gefäß der Gnaden hinstellen. Du bist voll der Gnade, welch ein geheimnisvoller Gruß! Das Wort Gnade sagt alles. Die Gnade allein gibt der Seele ihre Schönheit, ihren Reichtum. Was das Atmen für das leibliche Leben ist, das ist die Gnade für die Seele. Ohne Gnade Gottes kann niemand ewig selig werden. Ohne Gnade Gottes ist die Seele arm und dürftig, ist sie gleichsam tot, weil ihr das übernatürliche Leben abgeht. Was ist der Reiche, wenn auch in Purpur und Seide gekleidet, ohne das hochzeitliche Kleid der Gnade vor Gott? Ein armseliger Bettler. Und der Bettler, so auch angetan mit zerrissenen Kleidern, aber gekleidet in das Kochzeitskleid der Gnade, ist Bürger des himmlischen Jerusalems. Die heiligmachende Gnade ist das höchste und das vorzüglichste Geschenk des Kimmels; sie ist ein Ausfluß der göttlichen Liebe und Kuld, sie macht den Menschen zum Kinde und Freunde Gottes, macht ihn zum Erben des himmlischen Reiches. Sie weiht des Menschen Seele zu einer würdigen Wohnung des Kl. Geistes, erfüllt sie mit übernatürlichem Glanz, verklärt sie mit himmlischer Schönheit und mit göttlichem Liebreiz. Eine Keilige, die gottbegnadete Theresia, sah eines Tages eine Seele im Stande der Gnade. Sie versicherte, daß alle Schönheit der Welt zusammen gegen sie wie der Schatten gegen die Sonne sei. Und nun von dieser innern, übernatürlichen Gabe Gottes empfing Maria die ganze Fülle: Du bist voll der Gnade. Wegen dieser Fülle der Gnade hat sie den Vorzug und Vorrang vor allen Engeln, allen Keiligen lind vor allen Menschen. Schon im ersten Augenblicke ihres Daseins, das ist, so¬ gleich als sich die Seele mit dem Leibe verband, war Maria voll der Gnade, da sie allein die einzige Ausnahme von 252 -o dem allgemeinen Gesetze der Erbsünde macht, welches vor bei¬ nahe dreitausend Jahren David in die Worte des berühmten Miserere-Psalmes kleidete: Siehe, in Ungerechtigkeit bin ich empfangen, und meine Mutter hat mich in Sün¬ den empfangen! (?s. 50, 7). Zum Andenken an diesen einzigartigen, außerordentlichen Gnadenvorzug Mariä ward frühzeitig das Fest der unbefleckten Empfängnis eingeführt, über welches die erste sichere Kunde aus dem Jahre 675 stammt? Gebotener Feiertag wurde es im Jahre 1708. Mit der größten Festlichkeit wird dasselbe seit dem 8. Dezember 1854 gefeiert, allwo Papst Pius IX., ruhmreichen Angedenkens, im berühmten dogmatischen Dekrete „IiwKabitis vorw" vom 8. De¬ zember 1854 den Glaubenssatz in die Welt hinaus verkün¬ digen ließ, daß die allerseligste Jungfrau Maria durch eine besondere Gnade und Bevorzugung des allmächtigen Gottes mit Rücksicht auf die Verdienste Zesu Christi des Erlösers des Menschengeschlechtes vom ersten Augenblicke ihres Daseins an von jeder Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt wurde. Ob der Verkündigung dieser geoffenbarten Wahrheit, von der man sagen könnte, daß sie bei den Menschen nicht, jedoch bei Gott möglich ist, bei dem alle Dinge möglich sind (Uuo. 1, 37), erhob sich seitens der Kirchenfeinde ein wüstes Geschrei, aber ganz mit Unrecht und deshalb vergeblich. Die Sache ist gar nicht so unklar oder gar etwa vernunftwidrig. Unsere Stammmutter Eva ist ganz anders auf die Welt gekommen, als wer immer ihrer Nachkommen, da sie keinen Vater und keine Mutter hatte, und keine Sünde mit auf die Welt brachte, wohl aber eine reine, gerechte und unschuldige Seele. Maria die neuteskamentliche Eva war der alttestamentlichen Eva in dem nicht gleich, da sie Vater und Mutter, Joachim und Anna, gehabt wie andere Menschenkinder. Aber Maria glich Eva darin, daß auch ihre Seele vom Augenblicke ihrer Erschaffung an ganz rein von Sünden blieb, das heißt Maria ist ohne Makel der Erbsünde empfangen. In der hl. Schrift heißt es, wir sind von Natur Kinder des Zornes (Lxbos. 2, 3), ' Siehe Alois Bader, Lehrbuch der Äirchengeschichle. Ediert von Pider-Moser. Innsbruck, l894. S. 87. o. 253 o weil wir in der Sünde empfangen werden; weshalb denn auch die Neugeborenen getauft werden, damit die Sünde und das Mißfallen Gottes hinweggenommen wird. Zur Maria aber sagte der Engel: Du bist voll der Gnade. So kann man doch nicht zu einer sündigen Seele, zu einem Kinde des Zornes Gottes sprechen, am allerwenigsten dann, wenn es nicht die Taufe empfangen wie Maria. Wenn also die, von welcher der Erlöser kam, nicht einmal die Gnade gehabt hätte, welche Eva, von der die Sünde stammt, bei der Erschaffung aus der Rippe Adams hatte, oder die wir in der hl. Taufe erhalten, nämlich eine reine, unbefleckte Seele, so wäre sie doch wahr¬ lich nicht voll der Gnade gewesen. Maria war damals nicht getauft, konnte es nicht sein, folglich muß sie ursprünglich von der Erbsünde bewahrt geblieben sein. Voll der Gnade sein und zugleich au der Seele bemakelt sein, ist so unmöglich als taghelle Nacht, trockenes Wasser, kaltes Feuer. Die Gnade ist absoluter Gegensatz der Sünde. Maria muß daher wie Eva bei ihrer Entstehung ohne Sünde gewesen sein. And sie fand auch Gnade bei Gott (Aue. 1, 30), wodurch ihr Leib und ihre Seele zur würdigen Wohnung des göttlichen Sohnes vorbereitet wurde, wie es im schönen Kirchengebete der lauretanischen Litanei heißt. Maria ist ferner die Gnadenvolle, weil sie wie von der Erbsünde so auch von jeder persönlichen Sünde frei blieb, weil sie den höchsten Grad der Heiligkeit und Gerechtigkeit erreichte. Zudem ist sie die Gnadenvolle als Mutter Christi, der die göttliche Gnade selbst ist und sie allen Menschen gebracht hat. ^pparuit enim xratia Del 8nlvntori8 no8tri omnibus ko minibus. Denn erschienen ist üie 6naäe üottes un¬ seres fieilanüez allen Menschen. (Vit. 2,11). Maria ist im vollsten Sinne des Wortes Mütter der göttlichen Gnade. Sie ist jenes hehre Kaus, das die Weisheit sich erbaute. (Aeoli. 24, t5). Schließlich ist Maria die Gnadenvolle, weil sie im Kimmel zur höchsten Glorie und Kerrlichkeit erhoben wurde, und weil sie auch uns von der Fülle ihrer Gnaden mitteilen kann, wie denn der kirchliche Ablaß sich auf den überreichen Schatz gründet, den die Kirche an den überschwenglichen Verdiensten o 254 o und Genugtuungen des Gottmenschen, der seligsten Jungfrau und der Keiligen besitzt und aus dem sie der göttlichen Gerech¬ tigkeit für die zeitlichen Sündenstrafen Ersatz zu leisten vermag. Maria kann uns das Schriftwort zurufen: Bei mir sind Reichtum und Ehre, sind überschwengliche Güter und Gerechtigkeit . . . damit ich diejenigen, die mich lieben, reich mache. (Lrov. 8, 18, 21). Und der eng¬ lische Lehrer St. Thomas schreibt zutreffend: „Maria ist nicht nur für sich, sondern auch für alle Menschen voll der Gnade gewesen. Jeder Keilige hat zwar Gnaden empfangen, um das Keil einiger anderer zu befördern. Maria hingegen ist damit so überhäuft worden, daß sie zum Keile der ganzen Welt mitwirken konnte, was ihr nach Jesus Christus allein eigen ist. Demnach kannst du, o Christ, in allen Gefahren von allen Übeln befreit werden, und kannst durch die Fürbitte dieser glorreichen Jungfrau das Keil erlangen; denn sie ist jener geheimnisvolle Turm Davids, wovon tausend Schilde herabhangen, das heißt, sichere Kilfsmittel in allen Gefahren. Du kannst auch bei allen guten Kandlungen Beistand und Kilfe von ihr erhalten; denn sie sagt: In mir ist die Koff- nung des Lebens und der Tugend." (Leati. 24, 25). So grüßen wir denn, Geliebteste im Kerrn, Maria immer vertrauensvoll mit den Worten des Erzengels Gabriel: Gegrüßt seist du, voll der Gnade! Bitten wir, die Gnaden¬ leeren und die Gnadenarmen, unablässig Maria, die Gnaden¬ volle, daß wir auf ihre machtvolle Fürsprache in Kinkunft stets reich sind an dem höchsten Gute, an der Gnade Gottes, die da ist der Keim der Unsterblichkeit und der zukünftigen Glorie. O gütigste Jungfrau, bitte für uns und gedenke, daß von aller Zeit her unerhört ist, daß jemand, der unter deinen Schutz geflohen, deine Kilfe angerusen, um deine Fürbitte ge¬ fleht, sei verlassen worden! Erbitte uns vornehmlich die Gnade, daß, wie du ohne Sünde in die Welt eintratest, wir wenig¬ stens ohne Sünde aus der Welt scheiden. .Lve, Zr-mia plana ! 4. Um die Gnadenfülle in Maria noch mehr hervorzu¬ heben, sprach der himmlische Bote die weiteren Worte: Der Kerr ist mit dir, welche andeuten, daß Gott der Kerr auf 255 o eine ganz ausnehmende Art und Weise mit der heiligen Jung¬ frau-Mutter ist, und dies nicht nur durch die Vollfülle der Gnade, sondern vorzugsweise durch die Menschwerdung des ewigen Wortes in ihr und jetzt durch die himmlische Kerrlich- heit und Majestät, wodurch sie mit Gott vollkommen vereint ist. Der Kerr ist mit dir! Als der Engel dem Richter Gedeon erschien, sprach er zu ihm: „Der Kerr sei mit dir, du starker Keld!" und auf die Fürsprache seiner Mutter hin das erste Wunder wirkte. Der Herr war mit Maria, als ihr göttlicher Sohn auf Kalvaria am Kreuze hing und sie seinem Lieblingsjünger Johannes als Mutter übergab. Wie aber der Herr mit Maria war, so war Maria, der Spiegel der Gerechtigkeit, mit dem Herrn durch Demut Gehorsam, Keuschheit, festen Glauben, innige Liebe. O, daß doch auch wir sagen könnten: Der Herr ist mit uns! Er wird aber mit uns sein, wenn wir mit dem Herrn sein werden. (I. Dbe8s. 4, 16). Er wird mit uns sein, wenn wir uns von ihm durch die Sünde nicht trennen, vielmehr uns mit ihm ver¬ einigen durch ein tugendhaftes gottseliges Leben, durch Heilig¬ keit und Gerechtigkeit. In der innigsten Vereinigung mit Gott suchten und fanden die Heiligen ihre Seligkeit schon hienieden. Der große Seraph in Menschengestalt St. Franziskus von Assisi rief in dieser Vereinigung vor himmlischer Wonne: „Mein Gott und mein alles!" Der gotterleuchtete Einsiedler von Man- resa St. Ignatius seufzte in solcher Verzückung: „Herr, kenneten dich doch die Menschen!" Und der selige Thomas von Kempen, der Meister des gottinnigen Lebens, versichert: „Ohne Jesum sein, ist qualvolle Hölle. Bei Jesus sein, ist ein süßes Para¬ dies ... Wer ohne Jesus lebt, ist der Ärmste bei allem Reich¬ tum; wer aber mit ihm vereint ist, ist der Reichste bei aller Armut." Der Herr bleibe bei uns auf die mächtige Fürbitte derjenigen, mit der er auf eine ganz ausgezeichnete Art und Weise war, ist und bleiben wird, ^va, lVlariu! Vominu8 waum! Zu den bisher betrachteten Grußworten fügte Gabriel auch uoch das Lob hinzu: Du bist gebenedeit unter den Weibern. Da aber die Mutter Johannes des Täufers St. Elisabeth bei ihrer Begegnung mit Maria dieselben Worte wiederholte, werden wir diese Seligpreisung im zweiten Teile näher erwägen. — Als nun Maria den seltsamen und heilsamen Gruß ver¬ nahm, berichtet der hl. Evangelist Lukas weiter, „erschrak sie über das Wort des Engels und dachte nach, was für ein Gruß dies wäre. Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden! Siehe, du wirst in deinem Leib empfangen und wirst einen Sohn gebären, 257 und du sollst seinen Namen Jesus heißen ... Maria aber sprach zu dem Engel: Wie wird das geschehen, da ich keinen Mann erkenne? Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Kl. Geist wird über dich kommen und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten ... Und siehe, Elisabeth deine Verwandte, auch sie hat einen Sohn empfangen in ihrem Alter... Denn bei Gott ist kein Ding unmöglich. Maria aber sprach: Siehe, ich bin die Magd des Kerrn! Mir geschehe nach deinem Worte! Und der Engel schied von ihr." (Uuo. 1, 29—38). Vielgeliebte im Kerrn! iDMach der wundervollen Begrüßung durch den Engel des Kerrn machte sich Maria auf und ging eilends übers Gebirge nach Kebron in eine Stadt Juda. Und sie kam in das Kaus des Zacharias und grüßte Elisabeth. Und es geschah, als Elisabeth den Gruß Mariä hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leibe. Und Elisabeth, vom Kl. Geiste erfüllt, rief mit lauter Stimme und sprach: „Gebenedeit bist du unter den Weibern. Und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes. Und woher geschieht mir das, daß die Mutter meines Kerrn zu mir kommt? Selig bist du, die du geglaubt hast; denn es wird vollendet werden, was dir vom Kerrn gesagt worden ist!" (Uue. 1, 39—45). In gerechter Würdigung der hohen Bedeutung dieses evangelischen Berichtes hat unsere heilige Kirche ein eigenes Fest zur Erinnerung an diese denkwürdige Begebenheit eingesetzt, es ist das freudenreiche Fest der Keimsuchung Mariä, das all¬ jährlich am 2. Juli gefeiert wird. Der große Papst Pius tX. (1846—1878) erhob es am 31. Mai 1850 zu einem Feste zweiter Klasse „zum ewigen Denkmal des Dankes gegen die glormürdige Jungfrau, welche ihm und dem christlichen Volke wunderbar zur Kilfe kam, so daß er in das ewige, von dem Joche der Feinde befreite Rom zurückkehren konnte." 1. Du bist gebenedeit unter den Weibern. Wie Gabriel, die Kraft Gottes, so pries auch Elisabeth, das Gericht Gottes, die seligste Jungfrau und Mutter Maria als die Gebenedeite unter den Weibern, so daß sie dadurch bei 17 o- 258 o den Engeln im Kimmel und bei den Menschen auf Erden ruhmwürdig und ehrenreich erschien. Das Wort gebenedeit heißt soviel als gesegnet. Mit vollstem Recht wird Maria als die gesegnetste, als die glücklichste und ausgezeichnetste unter allen ihres Geschlechtes gelobt und gepriesen, weil sie aus allen zur höchsten Würde, zur Muttergotteswllrde erkoren und er¬ hoben wurde, weil sie Mutter und Jungfrau war und blieb, und weil sie der Welt den Segen wie Eva den Fluch gebracht hat. In ihr wurden gesegnet alle Geschlechter der Erde, wes¬ halb sie denn auch alle Geschlechter der Erde preisen und segnen. Es gab glückliche und preiswürdige Frauen im allen Bunde, aber Maria, erhoben über alle Geschöpfe, überstrahlt sie alle an Glück, Segen und Ruhm. Gesegnet war die hoch¬ sinnige Sara, als sie im Tale zu Mambre die drei Engel erblickte und aus ihrem Munde die frohe Verheißung vernahm, daß sie in ihrem hohen Alter mit einem Sohne beglückt werde. (Len. 18, 1—15). Gesegnet war Rachel, als sie Mutter jenes frommen Joseph ward, der durch seine Seelenunschuld der Liebling Gottes und durch sein geduldiges Leiden der Retter Ägyptens und seines eigenen Volkes wurde. (Oen. 30, 22—24). Preiswürdig war Iochabed unter den Frauen, als sie in den Tagen der härtesten Knechtschaft Israels Mutter eines Knäb- leins wurde, das am königlichen Kose in Ägypten zu jenem geistesstarken und willensgewaltigen Manne heranwuchs, der Israel befreite und der Keerführer und Gesetzgeber des auser¬ wählten Volkes wurde. (Lxock 6, 20). Lob- und ruhmwürdig ist jene heldenmütige Märtyrin für das Gesetz Gottes, die machabäische Mutter, welche inmitten ihrer sieben Söhne mutig daskand als Zeugin für das Gesetz Gottes, und die ihre Marter¬ krone im siebenfachen Glanze des Martyriums ihrer Söhne strahlen sah. (II. flavti. 7,1—42). Glücklich und gesegnet waren alle diese Frauen; und dennoch preist sie kein Engel als die Gebenedeiten unter den Weibern. Wir sehen mehrere Töchter Israels zu hoher Würde und hohem Ruhme emporsteigen. Esther, voll Tugend und Gottes¬ furcht, ward auf den Thron des großen persischen Reiches er- o- 259 hoben und wurde Fürbitterin für ihr schwerbedrohtes Volk, wurde der Glücksstern für ihre Nation. Aber, wo lesen wir von einem Gruß, den ihr ein Kimmelsbote gebracht? — Wer kennt nicht Judith, die tapferste unter den Keldinnen Israels? Als sie Kolofernes, dem Feldherrn der Assyrer und dem Tod¬ feinde Israels, das Kaupt abschlug und in das befreite Bethulia zurückkehrte, sang sie so wahr wie schön: „Lobet den Kerrn unseren Gott, der nicht verlassen hat, die auf ihn hofften! Er hat an mir seiner Magd seine Barmherzigkeit vollbracht, die er verheißen dem Kaufe Israel, und hat den Feind seines Volkes getötet durch meine. Kand in dieser Nacht." (^uctitk 13, 17. 18). Der Fürst des Volkes selbst, König Ozias, beschied die Keldin zu sich und sprach zu ihr: „Gesegnet bist du, o Tochter, von Gott dem Kerrn, dem Allerhöchsten vor allen Weibern auf Erden. . . Keute hat der Kerr deinen Namen erhöht, daß dein Lob nimmer weichet aus dem Munde der Menschen, die der Kraft des Kerrn eingedenk sein werden ewiglich." Ouäitb 13, 23. 25). Und Joachim der Kohepriester kam von Jerusalem nach Bethulia mit allen seinen Priestern, um Judith zu sehen. Als nun diese zu ihnen herauskam, priesen sie sie alle einstimmig und riefen: „Du bist der Ruhm Jeru¬ salems, du die Freude Israels, du die Ehre unseres Volkes. Denn du hast männlich gehandelt und bist starkmütig gewesen, weil du die Keuschheit geliebt. Darum hat auch die Kand des Kerrn dich gestärkt, und darum wirst du gesegnet sein in Ewig¬ keit. Und alles Volk rief: Es geschehe, es geschehe!" hßuclitb 15, 9—12). Doch wo bleibt der Engel, der Judith als die Gesegnete preist? Wo erscheint ein Abgesandter Gottes mit einem Gruße an sie? Diese Auszeichnung ward nur Mariä zuteil, die dem Köllenfeinde, die dem Menschenmörder vom Anfang (Ioan. 8, 44) den Kopf, zertreten, die uns den Messias, den Erlöser, Keiland und Seligmacher geboren. Maria selbst, erleuchtet vom Kl. Geiste, erfaßte all das Kohe, Große und Kerrliche, was der Kerr an ihr getan; sie erkannte, daß sie die Gebenedeite unter den Weibern ist und bleiben wird; deshalb frohlockte sie in Gott dem Kerrn und sang prophetisch: Siehe, von nun an werden mich selig 17" o. 260 c> preisen alle Geschlechter! Denn große Dinge hat an mir getan, der da mächtig ist und dessen Name heilig. (Tue. 1, 48. 49). Wenn je ein prophetisches Wort sich erfüllte, so erfüllte und erfüllt sich noch immer das Wort Mariä: Siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter! Es priesen sie selig die Apostel, die um die Mutter ihres Kerrn und Meisters sich scharten und mit ihr einmütig im Gebete ver¬ harrten. ap. 1, 14). Es priesen sie selig die Märtyrer in ihren dunklen Grabkammern, den Katakomben, allwo sich bereits sinnige Marienbilder vorfinden. Und wer zählt die unabsehbare Schar heiliger Bekenner und heiliger Lehrer, welche Maria als die Gebenedeite und Begnadete lobten und priesen? Es ver¬ herrlichen sie christliche Völker und Nationen, christliche Staaten und Reiche, Länder und Städte; es rühmen sie christliche Gelehrte und Künstler, Dichter und Maler; es preisen sie täg¬ lich noch Millionen von andächtigen Seelen, Kindern und Greisen, Jungfrauen und Müttern. Es preisen sie selig Kohe und Niedere, Reiche und Arme, Kranke und Gesunde. Sie ist in Wahrheit die Kochgebenedeite unter den Weibern. Zumal ist sie die Gesegnete und Allerseligste, weil sie das große süße Segenswort des ewigen Richters, welches die Keiligen erst am letzten Gerichtstage hören werden, schon gehört hat: Komm Gesegnete meines Vaters und nimm das Reich in Besitz, das dir von Anbeginn her bereit gewesen. (lVlattk. 25, 34). Ueneclieta tu in mulieribus! Gebenedeit bist du uuter den Weibern! 2. Dem Lobe der Gebenedeiten unter den Weibern fügte St. Elisabeth den Lobspruch bei: Und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes. Dieser Beisatz ist überreich an Geheimnissen. Er ist die Erfüllung der Worte Isaias, des größten der Propheten: „An jenem Tage wird der Sprosse des Kerrn herrlich und ruhm¬ voll sein, und die Frucht der Erde hochgepriesen und zum Frohlocken für die Geretteten in Israel/" (Is. 4, 2). Die Frucht gibt dem Baume erst den wahren Werk. Maria wäre nicht die Gesegnetste und Preiswürdigske unter den Frauen der Welt, so sie nicht Iesum Christum den Gottmenschen geboren OE 261 hätte. Eva nahm die Frucht und brachte uns den Tod. Maria gab uns die Frucht und brachte uns das Leben. Und diese Frucht ist hochgelobt und gebenedeit, ist geheiligt und angebetet im Kimmel und auf der Erde. Von dieser unendlich edlen Frucht stammt auch die Gnade der unbefleckten Empfängnis, stammt der Wert und die Würde, stammt die ganze Größe und Hoheit Mariä. Mütter werden berühmt durch ihre Kinder. In den hei¬ ligen Büchern begegnen uns mehrere Mütter, denen die Geburt ihrer Kinder vorherverkündet worden ist. Sara wurde Isaak der Sohn der Verheißung geschenkt, auf dem der Segen des Stammvaters ruhte und von dem das Volk der Auserwählung abstammte. — Der Frau des frommen Manue wurde Samson verheißen, der die Feinde Israels demütigte. Ouä. 13, 3). — Auch Johannes der Täufer ist ein wunderbar verheißenes Gnadenkind, mit dem der neue Bund begann und die Zeit der Gottesgnade, wie sein Name heißt, anbrach. — Diese aus¬ erlesenen Kinder Goltes, Isaak der Patriarch, Samson der Richter und Johannes der Vorläufer des Messias, werden an ihrer Würde himmelweit übertroffen von jenem einzigen Wunder¬ kinde, dessen Geburt der Engel des Herrn Mariä ankündigte mit dem Worte: „Siehe, du wirst in deinem Leibe empfangen und wirst einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen heißen Jesus! Der wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird König sein über das Haus Jakob ewiglich, und seines Reiches wird kein Ende sein." (Uua. 1, 31—33). Nun dieser Jesus, der Sohn des Allerhöchsten, der In¬ haber des Thrones Davids, der König über das Haus Jakob, dessen Reiches kein Ende sein wird, dieser Jesus, sage ich, ist die gebenedeite Frucht des Leibes Mariä, ist jene ewig geseg¬ nete Gabe, „durch welche uns Gott der Vater mit allem geist¬ lichen Segen und mit allen himmlischen Gütern gesegnet und uns zur Kindschaft für sich nach dem Wohlgefallen seines Willens vorbestimmt hat zum Lobpreis der Herrlichkeit seiner Gnade, mit welcher er uns begnadigt hat in seinem geliebten o 262 c> Sohn, in welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum seiner Gnade." (Lxlw8. 1, 3. 5. 6. 7). Diese hochgebenedeite Frucht des allzeit keuschen Leibes Mariä, Jesus war es, der durch seine Wunder¬ werke die evangelische Frau bewog, daß sie seine Mutter öffent¬ lich ehrte und pries, indem sie in die Volksmenge hinein rief: Selig der Leib, der dich getragen, und selig die Brüste, die du gesogen! (Ime. 11, 27). Sehr schön erklärt die Worte „Und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes" der große Bibelerklärer Cornelius a Imxiäs: Du o Maria bist die glücklichste aus allen Weibern; aber die Ursache dieser Glück¬ seligkeit ist das Kind, welches unter deinem jungfräulichen. Kerzen ruhte. Nicht deswegen, weil du gebenedeit bist, ist die Frucht deines Leibes gebenedeit, sondern weil dein göttlicher Sohn, den du in deinem Leibe getragen, dich mit Segen er¬ füllt hat, der selbst der Urheber, die Quelle alles Segens, der Kochgebenedeike im Kimmel und auf Erden ist, deswegen bis! du gebenedeit und gesegnet vor allen deines Geschlechtes. Du bist gebenedeit, weil gebenedeit ist die Frucht deines Leibest Die gebenedeite Frucht des Leibes Mariä ist jene ewig ge¬ segnete Frucht, von der der göttliche Keiland spricht: „Nehmet hin und esset, dies ist mein Leib!" (lVtnttk. 26, 26). „Wahrlich, wahrlich sage ich euch, wenn ihr das Fleisch des Menschen¬ sohnes nicht essen und sein Blut nicht trinken werdet, so werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am jüngsten Tage auferwecken. Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm." (loun. 6, 54—57). An Gottes Segen ist alles gelegen, dies Sprichwort ist wahr. Aber der reichste Segen Gottes ist Jesus Christus, der Weg, die Wahrheit und das Leben der Welt. Der größte Segen für die Welt ist Jesus Christus, die gebenedeite Frucht des allzeit keuschen Leibes Mariä. Darum sollen wir ehren, ' In I.uc. 1, 42. L-M. ?sr. 1877. "vom. XVI. VaZ. 31. o- 263 .< lieben und lobpreisen die ehr- und lobwürdige Jungfrau, den Ruhm Nazareths, die Zierde der Kirche Gottes, die Ehre und Glorie des christlichen Volkes, Ist benaäiotus Iruetus ventrw tui, ^sesus! Und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus! 3. Um ganz klar und deutlich zu bestimmen, wer unter der gebenedeiten Frucht des Leibes Mariä zu verstehen ist, verordnete Papst Urban IV. (1261—1264) im Jahre 1262, daß den obbesprochenen Worten der hl. Elisabeth der hochheilige Name Jesus, welcher Keiland, Erlöser, Erretter bedeutet, bei- geseht werde. Dieser Name wurde dem Menschensohne auf göttliche An¬ ordnung beigelegt. Der Erzengel sprach zu Maria: Siehe, du wirst in deinem Leib empfangen und wirst einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus heißen! (Ime. 1, 31). Und zu Joseph sprach der Engel: Fürchte dich nicht, Maria dein Weib zu dir zu neh¬ men; denn was in ihr erzeugt worden, das ist vom Keiligen Geiste, und sie wird einen Sohn gebären^ dem sollst du den Namen Jesus geben; denn erwirb sein Volk erlösen von dessen Sünden. (Nattb. 1, 20. 21). Dieser Name ist also göttlichen Ursprunges. Und darum ist auch das Nuria-Gebet so heilig und so wirksam, weil darinnen der mächtige Name vorkommt, von dem es geschrieben steht: „Wahrlich, wahrlich sage ich euch, wenn ihr den Vater in meinem Namen um etwas bitten werdet, so wird er euch geben." (Ioan. 16, 23). Dies ist der hochheilige und herrliche Name, von dem der Psalmist singt: „Kerr, unser Gott, wie wundervoll ist dein Name auf der ganzen Welt!" (ks. 8, 1). Dies ist der heilvolle Name, in welchem der hl. Apostel Petrus, einen Lahmgebornen heilte, und sodann vor dem hohen Rate erklärte: „Es sei euch allen kund und dem ganzen Volke Israel: Durch den Namen unseres Kerrn Jesu Christi des Nazareners . . . steht dieser gesund vor euch. Dieser ist der Stein, der von euch Bauleuten verworfen wurde, der aber zum Eckstein geworden ist. Und es ist in keinem anderen Keil; denn es ist kein anderer Name unter dem Kimmel den Menschen gegeben, wodurch wir selig werden könnten." (^et. ap. 4, 10. 264 o 11. 12). Dies ist der hocherhabene Name, von dem St. Paulus schreibt, daß er über alle Namen ist, und daß im Namen Jesu sich beugen sollen alle Knie derer, die im Kimmel, auf der Erde und unter der Erde sind, und das alle Zungen bekennen sollen, daß der Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes des Vaters ist. (Lkilixx. 2, 9—11). Ilm diesen hohen und hehren Namen nach Gebühr zu heiligen und zu ehren, setzte die Kirche ein eigenes Fest ein, obwohl nicht an dem Tage der göttliche Heiland diesen Namen erhielt, sondern acht Tage nach der Geburt am Feste der Be¬ schneidung. Darum wird am hochheiligen Namens-Zesu-Feste dasselbe Evangelium oorgelesen wie am Neujahrsiage, welches zwar das kürzeste, aber das inhaltsreichste im ganzen Kirchen¬ jahre ist und das nur aus einem Verse besteht: „Als acht Tage vorüber waren, und das Kind beschnitten werden sollte, ward sein Name Zesus genannt, wie chn schon der Engel genannt hatte, ehe er im Mutterleibe empfangen war." (Tua. 2, 21). Dies Fest ist zwar jung, aber die Andacht ist alt. Denn es unterliegt keinem Zweifel, daß schon die ersten Christen immer¬ fort sich bestrebten, daß dieser Name von allen geheiligt werde. jMattk. 6, 9). Eine Art Kult für diesen heiligsten Namen hat der hl. Bernardin von Siena aus dem Franziskanerorden (ch 1414) eingeführt, der vom apostolischen Stuhle genehmigt ward. Mehr Bestimmtheit und Ausdehnung gewann die Ver¬ ehrung des anbetungswürdigen Namens Jesu unter den Päpsten Sixtus IV. (1471—1484) und Klemens VII. (1523—1534). Letzterer ordnete dieses Fest für den 14. Jänner, jedoch nur für die Familie des hl. Franziskus, im Jahre 1530 an. Auf in¬ ständiges Bitten des Kaisers Karl VI. (1711—1740) dehnte Papst Innozenz XIII. (1721—1724) im Jahre 1721 das Fest auf die ganze Kirche aus und befahl, daß dasselbe am 2. Sonntage nach der Epiphanie mit eigener Messe gefeiert werde. — Zur Ehre und Verherrlichung dieses göttlichen Namens wurde auch die Litanei vom heiligen Namen Jesu eingeführt. Papst Leo XIII. verlieh am 16. Jänner 1886 allen Gläubigen, welche diese Litanei andächtig beten, den Ablaß von 300 Tagen. Diese äußerst lieb¬ liche Litanei ist nebst der Allerheiligen-, Lauretanischen und Herz 265 Iesu-Litanei die vierte von der Kirche gutgeheißene und für den öffentlichen Gottesdienst erlaubte Litanei. Zur Verherrlichung des glorwürdigen Namens Jesu trägt sehr viel bei das so sinnreiche Namen-Iesu-Bild, welches wir im kirchlichen und privaten Leben überaus häufig antressen. Es glänzt auf Kircheneingäugen, es schmückt und ziert Altäre, Fahnen, Bilder und Statuen, Paramente, Kelche, Monstranzen und andere kirchliche Geräte. Ich weiß, daß Ihr es schon alle, Teuerste im Kerrn, gesehen und betrachtet habt; ob Ihr es aber auch alle verstanden und begriffen habt, das weiß ich nicht so sicher. Sohin halte ich es für nicht überflüssig, dieses eigenartige Bild, auch Monogramm oder Namenszug Jesu genannt, zu beleuchten. Das Symbol oder das Sinnbild des göttlichen Namens Jesu besteht aus den drei lateinischen Buch¬ staben IH8, welche zumeist noch ein Kreuz über sich und unter sich drei in den Spitzen zu- >4- sammengehende Nägel und demnach die Form haben IM8- Das Ganze umgibt ge¬ wöhnlich noch ein Strahlenkranz. Manche Autoren erklären dieses Zeichen mit ^sssus boriator Lanotorum. Jesus Ermutiger der Keiligeu. Audere mit ^sosus bomo salvutor oder ^sesus kominum Salvator. Jesus Mensch Erlöser oder Jesus der Meuscheu Erlöser. Noch andere lesen: In Koo satus oder ^esus bostia satutaris. In ihm ist K-eil oder Jesus heilbringende Opfergabe. Die Jesuiten bezeichnen damit ihren Ordensspruch: ^esum babomus sooium. Wir haben Iesum zum Genossen. Indes waren die drei Buchstaben schon vor der Gründung der Gesellschaft Jesu im Gebrauche. Deutsch werden die Buchstaben gedeutet und gelesen: Jesus, Keiland, Seligmacher. Nicht selten begegnet man auch der Erklärung, wornach die drei Buch¬ staben mit Beziehung auf das.Kreuzzeichen in der Mitte oben und auf die Nägel unten den Satz bilden: Iesum haben Juden, Keiden, Sünder ans Kreuz genagelt. Die richtigste Auslegung dürfte wohl jene sein, nach welcher die drei bekannten Buchstaben einfach den gekürzten Namen ^esus bedeuten. Aber wie? Der erste Buchstabe I und der dritte 8 findet sich im Namen ^esus, nicht so der zweite KI. Indes pflegte man den Namen ^esus nicht wie jetzt mit fünf o 266 . Lettern zu schreiben, sondern setzte zwischen die Buchstaben I und e ein b. als Aspiration hinein, so daß das Wort Ittosus mit sechs Buchstaben lautete. Dies bekunden Handschriften von Bibeln, Meßbüchern, Brevieren und Gebetbüchern aus der Zeit vor Erfindung der Buchdruckerkunst. Sogar in den ältesten Drucken steht der Name Jesus mit den sechs Buchstaben. Die Eigennamen pflegte man häufig zusammenzuziehen und abzu¬ kürzen, was besonders mit dem soviel geschriebenen Namen Jesus geschah. Man schrieb die zwei ersten und den letzen Buch¬ staben, also Itts, und zwar nach damaliger Sitte mit kleinen lateinischen oder vielmehr gotischen, eckigen Schriftzügen. Ein Strich über den Mittelbuchstaben b gab zu erkennen, daß eine Abkürzung staltgefunden. Dieser Querstrich durch den Kopf des kleinen lateinischen k sieht aber aus wie ein Kreuzchen. Daß wirklich die drei Buchstaben nichts anderes als den Namenszug des göttlichen Heilandes enthalten, erhellt auch aus nachstehender Erklärung. Die drei Buchstaben werden nämlich als die bloße Zusammenziehung des griechischen II IXMB, I^-aov-: angesehen, also IH8. Daß am Ende kein X sondern 8 steht, kommt von der Latinisierung des griechischen Monogrammes her. Die Beibehaltung des tü erklärt sich entweder dadurch, daß man das s aspirierte, nämlich Ibesus sowie Johannes statt Joannes sprach und schrieb, oder das n ist das griechische Lta selbst, so daß das 1118 gleich wäre dem HIX. Die obigen Er¬ klärungsweisen bestätigt wohl auch die häufige Zusammenstellung der beiden Monogramme 1148 und X?Q, Jesus Christus; wie auch IH8 und Jesus, Maria? — An der Hand der Kirchengeschichte läßt sich das altehrwürdige Namen-Jesu-Bild gleichfalls gut erklären. Kaiser Konstantin der Große erblickte nach dem Berichte Eusebius, des Vaters der Kirchengeschichte, i In Binterims „Denkwürdigkeiten der christkatholiichen Kirche" steht aus Seite 361, II. die Bemerkung, daß der Name IIIXM'X in der griechi¬ schen Sprache so abgekürzt sich finde: MS. In England und Irland sind alte Kirchen zu sehen, in welchen dieser Name häufig so vorkommt: iba. Dieses k entspricht dem griechischen N oder das a am Ende ist aber eine andere Form für das griechische X, welches im Mittelalter, wo das Griechische nur wenig betrieben wurde, mit dem lateinischen L (als 8) vertauscht worden ist. O' 267 'O im Jahre 311 auf seinem Keereszuge gegen den Todfeind des Christentums, Maxentius, bei Sonnenuntergang in den Wolken der Abendröte ein Kreuz mit der Inschrift: In boa si^no viness. Die Anfangsbuchstaben dieser Worte mochten nun die alten italienischen Maler zur Erinnerung an dieses denkwürdige Ereignis benützt haben, vielleicht aus Raummangel nur in den drei ersten Buchstaben. Nicht selten findet man das Bild mit dem Kreuze über dem mittleren Buchstaben und mit drei Nägeln unterhalb dargestellt. Denkt man sich statt der drei Nägel ein V, indem man wahrscheinlich aus Unkenntnis das V in drei Nägel verwandelt hat, so haben wir vier Buchstaben IH8V, d. i. In boo 81MO vinaes. In diesem Zeichen wirst du siegen. Sehet, meine in Christo geliebte Diözesanen, wie so sinnig und bedeutungsvoll das Emblem des Namens Jesu ist! Wenn Ihr es künftig erblicket, erinnert Euch daran, was die drei Buchstaben besagen und ankünden. Überhaupt aber wollen wir alle den süßesten Namen unseres göttlichen Keilandes stets im Kerzen tragen, ihn mit dem Munde und durch die Werke hei¬ ligen und hochhalten, wie es St. Paulus getan, der diesen allerheiligsken Namen 219 mal und den Namen Christus 400 mal in seinen Briefen erwähnt. Wir wollen mit Andacht und Ehr¬ furcht diesen hochheiligen Namen anrufen und ihn niemals leichtsinnig und unbedacht aussprechen, am allerwenigsten ihn zum Lästern und Fluchen mißbrauchen. Mit gläubigem Ver¬ trauen auf die Kraft und Macht dieses Namens wollen wir Jesus sagen mit Kinblick auf die Verheißung unseres Kerrn und Keilandes: Ilm was immer ihr den Vater in mei¬ nem Namen bitten werdet, das will ich tun, damit der Vater in dem Sohne verherrlicht werde. Wenn ihr mich um etwas in mein.em Namen bitten werdet, das will ich euch tun. (Ioan. 14, 13. 14). Wir wollen den Übrigens kommt auch die Form vor, welche den Akkusativ tllXOIdt bezeichnet. — Erwähnenswert ist die Auslegung, wornach die drei Buch¬ staben 1118 die drei ersten Konsonanten des hebräischen Namens Monkus, das ist Iosus oder salvawr, seien ; und endlich die Deutung, wornach die drei Buchstaben I»8 die Anfangsbuchstaben des griechischen Satzes Ir^vo? bilden. o 268 c> mächtigen Namen anrufen mit reinem und demütigem Kerzen, das heißt, im Stande der heiligmachenden Gnade oder im Keiligen Geiste. Denn niemand kann sagen Kerr Jesus außer im Keiligen Geiste. (I. Cor. 12, 3). Wir wollen uns des schönsten und ehrwürdigsten der Grüße gern bedienen: Ge¬ lobt sei Jesus Christus, wobei wir noch eines Ablasses von 50 Tagen teilhaftig werden, so oft beim gegenseitigen Grüßen der eine den Lobspruch sagt und der andere mit ^.men antwortet. Endlich wollen wir nach der apostolischen Mahnung alles, was wir tun im Worte oder im Werke, tun im Namen unseres Kerrn Jesu. (Sol. 3, 17). Ja, Jesu wollen wir leben, Jesu wollen wir sterben, Jesu wollen wir sein tot und lebendig! Gebenedeit ist die Frucht deines Leibes — Jesus! Teuerste im Kerrn! WWebst dem Namen Jesu wurde der ganze letzte Teil des Nnrm-Gebetes von der hl. Kirche hinzugefügt. Der dritte und letzte Teil des englischen Grußes, vornehmlich ein Bittgebet, wie der erste und zweite ein Lobgebet, führt uns nicht wie der erste und zweite nach Nazareth oder nach Kebron, nach Bethlehem und Jerusalem, sondern in den Kimmel selbst. Im Kimmel selbst in ihrer größten Kerrlichkeit müssen wir Maria aufsuchen, dahin müssen wir uns im Geiste erheben, wenn wir sprechen: Keilige Maria, Mutter Gottes, bitte fiir uns arme Sünder jetzt und in der Stunde unseres Absterbens! 1. Im letzten Teile des englischen Grußes, den wir nun¬ mehr zerlegen und erörtern wollen, beginnen wir unsere An¬ rede an Maria mit den Worten: Keilige Maria. Warum? Darum, weil Maria die Keilige vorzugsweise ist. Maria ist heilig, weil sie die heiligmachende Gnade Gottes in einem höheren und größeren Maße als alle übrigen vernünftigen Geschöpfe besaß. Sie ist aber auch heilig, weil ihr niemals irgend ein anderes Geschöpf gleich kam oder auch jetzt gleich kommt an Tugenden irgend einer Art. Alle Tugenden, die Goll und den Menschen Wohlgefallen; alle Tugenden, die zur Keiligkeit führen, besitzt Maria im höchsten Grade. Was ist o 269 -c> schöner und lieblicher als Keuschheit und Unschuld? Diese Tugend war groß und bewundernswert in vielen Heiligeu; aber wie der Mond und die Sterne vor dem Glanze der Sonne erbleichen, so verschwindet die Herzensreinheit auch der größten und liebenswürdigsten Heiligen vor der vollendeten Keuschheit der jungfräulichen Mutter Gottes Maria. Was ist gewinnender, was seltener als die Tugend der Demut? Diese Tugend ist schwer zu erlangen. Wer sie aber erlangt, an dem hat Gott und haben die Menschen gewiß das größte Wohlgefallen. Solche Demütige sind allerdings die lieben Heiligen. Aber so demütig, so in allem nur Gott die Ehre gebend, so klein und wenig wert in den eigenen Augen bei allem inneren Werte, so ver¬ gnügt in der Niedrigkeit und Vergessenheit, so anspruchslos im ganzen Leben wie Maria, die Magd des Herrn, war noch kein Heiliger und keine Heilige. Aber am besten und am schönsten zeigt sich die Heiligkeit in der Liebe Gottes und in der Liebe des Nächsten. Diese Doppelliebe ist es recht eigentlich, was einem Geschöpfe den Anspruch auf Heiligkeit verleihen kann. And diese Liebe besaß Maria in einem solchen Grade, daß jeder Vergleich mit einem anderen Menschen vermessen wäre. Ja, Maria ist die Heilige vorzugsweise. O daß wir dies stets bedächten, so oft wir beten: Heilige Maria! O daß wir dabei dächten bald an jene Tugend, der das Anschauen Gottes versprochen ist, bald an jene, die den Menschen um so höher erhebt, je mehr sie ihn zu erniedrigen scheint, bald an Geduld und an Gehorsam, und ganz besonders an die opferfreudige und werktätige Liebe zu Gott und zu den Menschen! Dann wäre jedes ^vs Mmm, das wir beten, ein neuer Antrieb für unser eigenes Streben nach christlicher Voll¬ kommenheit, nach Heiligkeit und Gerechtigkeit. 2. Die weiteren Worte Mutter Gottes lehren uns, was wir von Maria zu glauben haben. Wir sollen nämlich sestiglich glauben, daß Maria Mutter Gottes ist und daß sie ebendarum unsere unbegrenzte Verehrung, Hochachtung und Liebe verdient. Maria ist im vollsten und wahrsten Sinne des Wortes Gottesmutter oder Gottesgebärerin. Zn den Evangelien wird sie kurz Mutter Jesu genannt. Jesus ist aber wahrer o- 270 o Mensch und wahrer Gott zugleich. Weil Jesus Sohn Gottes ist, wie dies der himmlische Vater offen bezeugte: „Dieser ist mein vielgeliebter Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe" (Nattk. 3, 17), deshalb ist seine Mutter Maria Mutter Gottes und darf sagen: Das ist mein vielgeliebtes Kind, an dem ich Wohl¬ gefallen habe. Sie kann sagen: Ich bin Mutter, aber mein Sohn ist Sohn Gottes, deshalb bin ich Mutter Gottes. Diese zwei Grundwahrheiten der katholischen Kirche hängen untrenn¬ bar zusammen. Wer die erste glaubt, muß auch die zweite fest¬ halten; wer die eine leugnet, mutz auch die andere aufgeben. Ein drittes gibt es nicht. Freilich gebar Maria nicht die Gott¬ heit, aber sie gebar Jesum, dessen menschliche und dessen gött¬ liche Natur ungeteilt und unvermischt in der Einheit der gött¬ lichen Person verbunden sind. Sie gebar den Leib, mit dem die zweite göttliche Person vereint ist. Darum gebührt Mariä der Name Muttergottes, wie auch die irdische Mutter ist Mutter des ganzen Menschen und nicht etwa blotz des Körpers, ob¬ zwar sie nur diesen und nicht die Seele gebiert. Mutter Gottes gibt es nur eine: Maria, die gnadenvolle Jungfrau von Nazareth. Dies bezeugt und begründet der Engel des Kerrn, indem er spricht: „Siehe, du wirst empfangen in deinem Leib und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus heitzen. Dieser wird grotz sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott der Kerr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen im Kaufe Jakobs ewiglich, und seines Reiches wird kein Ende sein." (Imo. 1, 31—33). Als Maria diese Ankündigung für unmöglich hielt, da sie keinen Mann erkennen konnte ob des Gelübdes der beständigen Keuschheit, sprach der Engel weiter: „Der Kl. Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten dich überschatten. Darum wird auch das Keilige, das aus dir geboren werden soll, Sohn Gottes genannt wer¬ den." (Tue. 1, 35). Kier erfüllt sich, was Isaias, der Evangelist des alten Bundes, gute siebenhundert Jahre vorausgesagt durch die berühmte Prophezie, die fast mit denselben Worten beginnt als die Erfüllung: „Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sein Name wird genannt werden 271 - Emmanuel, Gott mit uns." (Is. 7, 14). Und die hl. Elisabeth nennt Maria die Mutter ihres Kerrn, das ist ihres göttlichen Erlösers: „Woher geschieht mir dies, daß die Mutter meines Kerrn zu mir kommt?" (Uuo. 1, 43). Und im zweiten und dritten apostolischen Glaubensartikel beten wir: „Und an Iesum Christum, seinen eingebornen Sohn, unfern Kerrn, der empfangen ist vom Kl. Geiste, geboren aus Maria der Jungfrau." An diesem Grunddogma des Christentums hielt unsere heilige Mutter Kirche stets unerschütterlich fest und verteidigte es mutigst gegen alle feindlichen Angriffe. Die berühmte ma- rianische Synode oder das dritte allgemeine Konzil, im Jahre 431 gefeiert in der Marienstadt Ephesus, rettete vor allem die Ehre und Würde Mariä, indem sie ihr feierlich den Namen Gottesmutter, Gottesgebärerin, Arvrüxo; zuerkannte. Als nämlich der gottlose Nestorius öffentlich zu lehren begann, daß Maria nicht Mutter Gottes genannt werden dürfe, ent¬ stand eine ungeheure Gährung und Unruhe unter den Gläu¬ bigen, die sich einmütig gegen den ungestümen Irrlehrer erhoben, der übrigens auch die Gottheit Jesu Christi leugnete. Fromme Einsiedler, welche Jahre lang in stiller Zurückgezogenheit lebten, eilten herbei, um die ausgezeichneten Vorrechte Mariä der jung¬ fräulichen Mutter Gottes zu verteidigen. Unter Papst Cölestin I. (422—432) wurde eine allgemeine Kirchenversammlung nach Ephesus einberufen, dessen Bewohner eifrige Marienverehrer waren, wie dies die große Marienkirche beweist, in deren heiligen Kallen das Konzil tagte. Während die Kirchenväter, 160 an Zahl, über den hochwichtigen Gegenstand beratschlagten und verhandelten, stand das fromme, Christusgläubige und Marialiebende Volk vom Morgen bis Abend vor der Türe der herrlichen Kirche. Als nun am Abende das Kirchentor auf¬ ging und der hl. Cyrillus, Patriarch von Alexandrien, mit lauter Stimme der harrenden Menge verkündete, daß Nestorius verurteilt und seines Amtes entsetzt sei, erhob sich allenthalben der Iubelruf: „Der Feind der glorreichen Jungfrau ist gefallen. Koch lebe die herrliche und immer siegreiche Mutter Gottes!" Man konnte sich vor Freude kaum fassen. Die Konzilsväter wurden, da es bereits Abend geworden war, mit brennenden o- 272 o Fackeln durch die prachtvoll beleuchteten Gassen und Straßen der Stadt in ihre Wohnungen geleitet. Fromme Frauen und Jungfrauen zündeten Rauchwerk an auf den Plätzen, durch welche sich der Triumphzug bewegte. Als der hl. Cyrillus in seine Mschofskadt Alexandrien zurückgekehrt war und den Konzilsbeschluß seinen Diözesanen mitgeteilt hatte, erhob sich auch daselbst unbeschreiblicher Jubel. Dasselbe geschah allerorts, wohin die freudige Nachricht drang. Den hartnäckig gebliebenen Irrlehrer Neskorius aber ereilte eine entsetzliche Strafe. Es verfaulte dem Verwegenen die Zunge, und derselbe starb unter furchtbaren Qualen im Jahre 440 zu Oasis in Ägypten. Dessen Irrlehre wurde neuerlich auf dem Konzil zu Chalcedon 451 unter Papst Leo I. dem Großen (440—461) verurteilt, indem die versammelten Bischöfe riefen: „Man schreibe: Die heilige Maria, Mutter Gottes. Die Jungfrau ist Mutter Gottes. Maria ist Mutter Gottes. Christus ist Gott. Wir glauben wie Leo." Seitdem beten die katholischen Christen: Keilige Maria, Mutter Gottes. Seitdem beten die katholischen Priester am Altäre im Oroäo: „Und an Iesum Christum, den eingebornen Sohn Gottes, aus dem Vater vor allen Zeiten geboren, Gott von Gott, Licht vom Lichte, wahrer Gott von wahrem Gotte, gezeugt, nicht gemacht, von demselben Wesen mit dem Vater, durch den alles gemacht worden ist. Der wegen uns Menschen und wegen unseres Keils herabgeskiegen ist vom Kimmel. Und der Fleisch geworden durch den Kl. Geist aus Maria der Jungfrau und Mensch geworden ist." Da nun Maria Mutter Gottes ist, welcher Kult, welche Verehrung und Kuldigung und Kingebung gebührt ihr wohl von unserer Seite! Welche Macht und Gewalt hat sie aber auch bei ihrem göttlichen Sohne Jesus Christus! Daß sie diese Muttermacht zu unserem Keile benützt, läßt sich wohl als sicher daraus erschließen, daß sie wie Mutter Gottes, so auch unsere Mutter ist. Dies ist Maria nach einer neuen und höheren Ordnung, nach der Jesus Christus unser Bruder ist. Er schämt sich ja nicht, uns Brüder zu nennen, wie der hl. Apostel Paulus im Briefe an die Kebräer schreibt. (Klebr. 2,11). Maria o 273 o ist nach der übernatürlichen Ordnung die zweite, die geistige Mutter der Menscheu, wie Eva die erste, die leibliche Mutter ist. Am Kreuze übergab sie uns Jesus als Mutter, wodurch er sich mit uns verbrüderte. „Es stand aber neben dem Kreuze Maria, die Mutter Jesu. Und als Jesus seine Mutter stehen sah und den Jünger, den er lieb hatte, sprach er zu seiner Mutter: Weib, siehe deinen Sohn! Dann ^prpch er zum Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von derselben'Stünde an nahm sie der Jünger zu sich." (Ioan. 19, 25—27). Zu dieser letztwilligen Anordnung des göttlichen Keilandes bemerkt der große Stri- donenser St. Kieronymus: „Diese Worte müssen in dem Sinne verstanden werden: es habe der Erlöser dem hl. Johannes Maria als die Mutter aller Gläubigen gezeigt und er habe Mariä in der Person des hl. Johannes alle Gläubigen als ihre Kinder übergeben." Jesus Christus, der sich selbst so gern den Sohn des Menschen nannte, um anzuzeigen, daß er dem gesamten Menschengeschlechte sich zu eigen gegeben, redete vom Kreuze herab seine Mutter mit einem allgemeinen Namen an, um an¬ zudeuten, daß sie von jetzt an nicht mehr ausschließlich als seine Mutter zu betrachten sei. Desgleichen nannte er auch deu Jünger Johannes nicht beim eigenen Namen, weil dieser in seiner Person die Gesamtheit der erlösten Gläubigen darzuskellen hatte. Jeder wahrhafte Christ ist ein Sohn Mariä und jede echte Christin ihre Tochter, hat schon der diamantene Origenes gelehrt. Bemerkenswert ist auch folgender Umstand. Durch den Opser- tod des Kerrn wurde Maria ihres Sohnes beraubt und be¬ durfte eines Stellvertreters, der ihr an Sohnes statt als Stütze zur Seite stand. Ist aber etwa auch Johannes damals schon mutterlos geworden, so daß er ebenfalls einer Mutter bedurfte? Keineswegs. Denn Salome, die Mutter des Brüderpaares Johannes und Jakobus, war ja damals, als Jesus vom Kreuze zu seiner Mutter sprach, persönlich zugegen. Sie stand mit Maria Cleophä und den übrigen heiligen Frauen ganz in der Nähe. Ward nun diese treuherzige Salome dadurch, daß Jesus ihrem Sohne Johannes die hl. Jungfrau zur Mutter gab, in ihren mütterlichen Rechten beeinträchtigt? Oder war von nun an ihr 18 o 274 der geliebte Sohn entrissen? Ach nein und nein! Es gereichte ihr dies zum besonderen Troste und zur besonderen Ehre. Und so ist es in der christlichen Welt noch heutzutage. Einer gut christlichen Mutter bringt es süßen Trost und süße Herzens¬ freude, wenn sie an ihren Kindern eine zarte, herzinnige Liebe und Ehrfurcht zur Mutter Maria beobachtet. So seien und bleiben wir denn, geliebte Bistumskinder, treue Söhne und treue Töchter Mariä. Maria die teilnahms- volle Mutter wird uns Kindern stets hilfreich sein, wie sie zn Kana für die Kochzeitsgäste bei ihrem Sohne fürsprach mit wunderbarem Erfolge. Nur müssen auch wir uns an ihr mütter¬ liches Mahnwort halten: Was er euch sagt, das tuet! (tonn. 2, 5). Wir müssen ihres göttlichen Sohnes Lehren be¬ folgen, sein Leben nachahmen. Wir müssen jene hören, die in seinem Namen uns lehren, leiten und regieren. Der göttliche Keiland hört sicherlich auf die Fürbitte und Vermittlung seiner lieben Mutter. Keilte er doch zu Tyrus das kranke Keiden- kind, dessen Mutter voll Glauben bei ihm fürbat. Um so mehr erhört Jesus seine eigene Mutter Maria, die nicht nur den lebendigsten Glauben, sondern auch die glühendste Liebe zu ihm hak, wenn sie ihre mütterliche Fürsprache für ihre Kinder bei ihm, ihrem allmächtigen Kinde, einsetzk. Rufen wir darum stets vertrauensvoll zn ihr der guten Mutter der Menschen: Versöhne uns mit deinem Sohne, empfiehl uns deinem Sohne, stelle seiner Kuld uns vor! ^tonstru le 688e mMrem! Zeige dich, daß du unsere Muller bist! 3. Bitte für uns. Mit unentwegtem Vertrauen dürfen wir also flehen zur dreimal seligen Jungfrau, da sie als Gottes¬ mutter für uns erfolgreich fürbitten kann und als mildreiche Mutter der Menschen auch gewiß fürsprechen will. Maria unsere erbarmungsvolle Mutier spricht sicherlich: Und wenn auch eine Mutter ihres Kindes vergäße, so will doch ich dich nicht ver¬ gessen. (ts. 49, 15). Und ihr göttlicher Sohn gewährt ihr die Fürbitten, gleichwie Salomon seine Mutter Bethsabee versicherte: Begehre meine Mutter; denn es ziemt sich nicht, daß ich dich abweise, dir etwas adschlage. (III. UeZZ. 2, 20). Der Sohn er¬ hört seine Mutter und der Vater seinen Sohn. Dies ist die -2. 275 o Leiter des Sünders. Darauf beruht unser Vertrauen, beruht unsere ganze Koffnung. Der Anrufung „bitte für uns" schließen wir die Worte „arme Sünder" an, weil wir nämlich alle Sünder, ja recht armselige Sünder sind, deren Unvermögen zum Guten und deren Schuldbarkeit vor Gott groß ist, und weil Maria in¬ sonderheit Zuflucht der Sünder, weil sie deren Advokatin oder Anwältin bei Gott ist. Maria ist stets beflissen den Sündern, welche sie um Kilfe anrufen, die Gnade einer vollkommenen Bekehrung und Aussöhnung mit Gott zu erlangen, sie so ewig selig zu machen. Ungezählte Beispiele bestätigen zur Genüge, daß Maria eine Mutter ist, liebend und geliebt, segnend und gesegnet. Wie tröstlich ist doch für uns katholische Christen der Gedanke, daß Maria unsere Anwältin bei ihrem göttlichen Sohne ist, und daß Jesus Christus unser einstiger Richter zu¬ gleich auch unser Advokat, unser Sachwalter bei seinem himm¬ lischen Vater ist. (I. Ioan. 2, 1; Uom. 8, 84). Wohlan denn, unsere Fürsprecherin, wende deine barmherzigen Augen uns zu! Bitte für uns, arme Sünder! 4. Die Schlußworte des wunderbaren Grutzgebetes „jetzt und in der Stunde unseres Absterbens" sind des spätesten Ur¬ sprunges und rühren nach allgemeinem Dafürhalten von den Söhnen des hl. Franziskus von Assisi her. Dieser Beisatz lehrt uns, daß Maria unsere Keiferin, daß sie unsere Patronin im Leben und im Sterben ist. Das Wörtchen jetzt bedeutet, solange wir leben, insolange wir die Zeit der Gnade und Erbarmungen Gottes haben. Es bedeutet, daß uns Maria jetzt in der augenblicklichen Not und Drangsal, in der gegenwärtigen Angst und Gefahr, im eben drohenden Unglück beistehen möge. Maria, die Mutter des barmherzigen Samaritans, hilft im Leben, wie sie ja in der lauretanischen Litanei Kilfe der Christen, Trösterin der Betrübten heißt. Als mächtige Schuh- und Schirmfrau der Christen erwies sich Maria am 7. Oktober 1571, wo der berühmte Sohn Kaisers Karl V., Johann von Österreich, den Sieg bei Lepanlo über die Türken errungen, dem zufolge Papst Pius V. der Keilige (1562—1572) den Lobspruch Kilfe der Christen in die Litanei aufnahm 18* o 276 o und das beliebte Rosenkranzfest einführte, welches Papst Gregor XIII. (1572—1585) der ganzen Christenheit für den ersten Sonntag im Monate Oktober vorschrieb und welches gerade in unseren Tagen auf Wunsch Papstes Leo XIII. feierlichst begangen wird, übrigens feiert die hl. Kirche auch noch ein eigenes Schutzfest oder Patrozinium Mariä und dies am zweiten Sonntage des Monates November, um dadurch ihre Kinder zur kindlichen Verehrung und Anrufung der Mutter von der immerwährenden Kilfe anzuspornen. Wie im Leben so hilft uns Maria auch in der Stunde unseres Ab sterbens. Die leibliche Mutter verdoppelt und vervielfacht ihre Sorgfalt um ihr liebes, teures Kind, wenn die Gefahr für dasselbe sich vermehrt und vergrößert. Der Augen¬ blick des Todes ist aber in unserem ganzen Leben der gefahr¬ vollste, weil von ihm eine ganze Ewigkeit, eine glückselige oder eine unglückselige, abhängt, weshalb wir da den Trost und den Beistand Mariä am allermeisten bedürfen. Maria hilft und steht bei in diesem entscheidungsvollen Augenblicke, indem sie ihren Verehrern die Geduld in Ertragung der Leiden erbittet, ihnen die Kraft zum glücklichen Bestehen des Todeskampfes, zur Überwindung der Versuchungen des letzten Stündleins, zu¬ mal aber Schutz und Abwehr gegen die Gewalt des bösen Feindes erfleht, ihnen die hohe Gnade des Empfanges der hl. Sterbesakramente erwirkt. Ja selbst große Sünder führt sie durch ihre allvermögende Fürsprache zu Gott zurück, Wenn dieselben nur mitwirken wollen mit der von ihr erbetenen Gnade Gottes, welche zur Erlangung der ewigen Seligkeit unbedingt notwendig ist. Dienen wir darum, geliebte Lavantiner, treu und eifrig Mariä im Leben, damit sie uns beistehe im Tode! Die beste Vorbereitung zu einem guten und seligen Tode ist der englische Gruß, wenn wir ihn recht beten. Wir beten gewiß alle das ^.VL .Vlaria recht oft und vielmal, so daß sich die Zahl des verrichteten Gebetes auf viele Tausende beläuft. Wenn nun jedesmal nicht allein von unseren Lippen, sondern auch aus unseren Kerzen zu Maria die Bitte emporstiege: Keilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns arme Sünder jetzt und in der o. 277 o Stunde unseres Absterbens, können wir da wohl meinen und glauben, daß Maria im Kimmel dieser so unaufhörlich an sie gerichteten Bitte würde widerstehen können? Fürwahr, ein katholischer Christ, der oft und recht betet: Bitte für mich armen Sünder jetzt und in der Stunde meines Todes, kann nicht unselig sterben. Er kann seiner Sterbestunde getrost ent¬ gegensetzen. Der Schutz Mariä wird ihm in jenem entschei¬ denden Augenblicke nicht fehlen. Wenn sterbend sein Auge bricht und sein Mund das letzte .Lve spricht, wird Maria sich als die getreue Mutter zeigen und wird unsichtbar an seinem Sterbebette stehen, wie sie stand unter dem Kreuze ihres ster¬ benden Sohnes. Und sie, die Pforte des Kimmels, wird ihn zum Kimmel hineinführen und wird ihm nach diesem Elende zeigen Iesum, die gebenedeite Frucht ihres Leibes. So erbitte uns, o gütige, o milde und süße Jungfrau, am Ende unserer Lebenszeit die Gnade der Gnaden, daß wir in Frieden entlassen werden, nachdem unsere Augen das Keil gesehen! Geliebteste im Kerrn! so herrliche und herzliche, das so heilige und ge- segnete -Lve.Vlarin-Gebet schließt mit dem hebräischen Worte.4men, das soviel bedeutet, wie es sei oder es geschehe. Dies Amen, gleichsam der Abschieds¬ gruß an Maria, ist eine Wiederholung und Bekräftigung des ganzen Gebetes. Wir bitten durch dieses Wörtlein um die gnä¬ dige Erfüllung unserer Bitte. Und wir dürfen von Maria die Erfüllung unserer Bitte zuversichtlich erwarten, wenn wir im Leben ihrem Rufe willig folgen, ihr tugendhaftes Leben treu nach¬ ahmen, sie kindlich lieben und verehren. Ja und Amen sage ich, meine viellieben Diözesanen, Maria wird unser Bitten und Flehen erhören, wenn wir ihre treuen, ihre würdigen Kinder bleiben, welche gern das Vater¬ unser, den Engel des Kerrn, den hl. Rosenkranz beten, zumal setzt in der hl. Fastenzeit, der Zeit des Gebetes und der Be¬ trachtung, der Buße und Besserung. O wie heilig und wie ehr¬ würdig sind alle diese Gebete! Beten wir das Vaterunser, beten wir dem göttlichen Keilcinde nach, welcher der erste wahre Beter o- 278 o war, der ganze Nächte im Gebete zubrachte. Beten wir Klarin, beten wir dem Kl. Geiste nach und grüßen durch Maria Gott wieder zurück, wie er mit dem durch Maria uns gegrüßt hat. Beten wir den hl. Rosenkranz, beten wir dem apostolischen Ordensmanne St. Dominikus und so vielen Hei¬ ligen nach. Wohlan denn! Verehren vorab wir, Priester des Herrn, recht eifrig und innig Maria, mit der wir rufen können: ü'eeit nobi8 NMANU, gui potens S8t. Großes hat der Herr an uns getan durch Berufung in den heiligen Priesterstand, in dem wir durch die unaussprechliche Gewalt, Brot und Wein in das Fleisch und Blut Jesu zu verwandeln, gleichsam der göttlichen Mutterschaft teilhaftig werden. Wahrhaft zu verehren ist die Würde der Priester, sagt schon St. Augustinus, in deren Hän¬ den Gottessohn wie im Leibe der Jungfrau Fleisch wird. Wir Priester sollen Jesum im Tabernakel anbeten, wie ihn Maria in der Krippe angebetet hak, und sollen mit aller Ehrfurcht und Andacht die hl. Messe zelebrieren, die wesentlich das Opfer am Kreuze ist, bei dem Maria anwesend war. Es stand neben dem Kreuze Jesu seine Mutter. (Ioan. 19, 25). Wir Priester sollen die Königin der Apostel lieben, und wir sollen verehren die Mutter des ewigen Hohenpriesters, des Hirten und Bischofes unserer Seelen, wie der hl. Apostel Petrus Jesum Christum nennt. (I. kmr. 2, 25). — Verehret Ihr, gottgeweihte Klosterbewohner, recht zärtlich und treu die Königin ohne Makel der Erbsünde empfangen, die Jungfrau der Jungfrauen, die allerreinste und keuscheste, die gehorsamste und demütigste Mutter! Und sie wird Eure mächtige Beschützerin und Beschirmerin im Leben und im Tode sein. — Verehret Ihr, christliche Haus¬ väter und Mütter, in Euren Familien Maria die Mutter Eures Erlösers, betet gemeinsam mit Euren Kindern und den übrigen Hausgenossen den Engel des Herrn, den hl. Rosenkranz, der für Euch das sein soll, was für uns Priester das Brevier ist! Jesus wird in Eurer Mitte weilen, weil er sich freut über die Ehre und Lobesbezeigungen, die seiner Mutter erwiesen werden. Grüßet Maria, und auch die Mutter Gottes wird Euch gern entgegengrüßen mit Tröstungen und Wohltaten! — Verehret o- 279 Ihr, christliche Dienstboten, und ahmet nach die Magd des Herrn, und Jesus ihr göttlicher Sohn wird herabsehen auf Eure Niedrigkeit und wird Euch segnen und einst im Kimmel erhöhen! — Verehret Ihr, christliche Arbeiter, die allzeit keusche Braut des armen Handwerkers von Nazareth, St. Joseph! Und dieses heilige Arbeiterpaar, Maria und Joseph, wird für Eure Mühen, Sorgen und Arbeiten den Segen Gottes erbitten, welcher die sicherste Gewähr des ewigen, des himmlischen Segens sein wird. — Ja, wie St. Augustinus vorlängst zu beten pflegte, so wollen auch wir rufen: „Heilige Maria, komme den Flehen¬ den zu Hilfe, richte die Kleinmütigen auf, tröste die Weinenden, lege deine Fürsprache und Vermittlung ein für das Volk, für den Klerus, für das fromme Frauengeschlecht, so daß alle deinen Beistand erfahren, die deiner mit Ehrerbietung gedenken!" Das Letzte, was die hl. Schrift uns von Maria erzählt, ist ihr Gebet inmitten der Apostel, der Jünger und der Frauen, inmitten also der ersten christlichen Gemeinde, ax. 1, l4). Dies ihr letztes Geschäft hat noch kein Ende genommen. Sie setzt es fort und wird es fortsetzen, solange ein Kind der streiten¬ den Kirche auf Erden weilen wird. Im festen Vertrauen darauf empfehlet, meine lieben Diözesanen, der Fürsprache Mariä un¬ seren greisen Hl. Vater Papst Leo XIII.,' auf daß ihn der Herr bewahre, am Leben erhalte und glücklich mache auf Erden und ihn nicht übergebe in die Hände seiner Feinde! (Ls. 40, 2). Empfehlet der Fürsprache der Königin Himmels und der Erde unseren teuren Kaiser und Landesvater, auf daß ihm Gott der Herr, wie es im Kirchengebete heißt, zur Thronassistentin die Weisheit gebe, womit er das ihm anvertraute Volk in aller Gerechtigkeit und Heiligkeit leite zur Ehre Gottes und zu unserem ewigen Frieden! — Empfehlet der Mutter des gött¬ lichen Hirten mich, Euren Oberhirten, auf daß ich alle, über ' Wie Papst Pius IX. ein groszer Marienverehrer war, so ist es auch Leo XIII., der in seinen Gedichten mit Vorliebe die Mutter Gottes verherrlicht. So singt er unter anderem: 4.uri clules melos Meers: lilatsr, 4.vs! viesre ctulee mslos: O pla Nater, Xvs! (Vergl. Schwerdt, Papst Leo XIII. S. 107). 280 -c> die ich als Krt gesetzt bin, mit Wort und Tat zum Guten leite und so einst mit der mir anvertrauten Seelenherde zum ewigen Leben gelange! Am Schlüsse meines marianischen Kirtenschreibens danke ich aber herzlichst allen Diözesanen für die bisherigen Beweise der Anhänglichkeit und Ergebenheit, der Liebe, des Gehorsams und der Ehrfurcht. Im vorigen Jahre habe ich die erste Be¬ reisung der weitausgedehnten Diözese vollendet. Auf diesen meinen apostolischen Msitationsreisen, die wahrlich nicht Lust-, sondern vielmehr sehr anstrengende Arbeitsreisen sind, bin ich allerorts mit solcher Pietät und Zuvorkommenheit empfangen worden, daß ich mit dem großen Weltwanderer St. Paulus rufen konnte: Brüder, ihr wisset, daß ich in Schwach¬ heit des Fleisches euch das Evangelium verkündet habe, und ihr ließet euch durch das, was euch meines Fleisches wegen in Versuchung setzte, nicht bewegen, mich zu verachten oder zu verschmähen; sonaem wie einen kugel, ja wie Zesuni kchlistum relbsi habt ihr mich ausgenommen. (Oal. 4, 13. 14). Für diese freundliche und liebevolle Aufnahme danke ich den Kirten und den Schäf- lein und empfehle sie alle dem göttlichen Schutze der hl. Familie Jesu, Mariä, Joseph, und bitte Gott den Vater, daß er allen diese Liebe mit dem Lohne vergelte, welcher den Kindern ver¬ sprochen ist, die Vater und Mutter ehren! Es bleibe auf die machtvolle Fürsprache der himmlischen Mutter Maria und auf die väterliche Fürbitte des hl. Patri¬ archen Joseph „die Gnade unseres Kerrn Jesu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Kl. Geistes mit euch allen! Amen." (II. Lor. 13, 13). Marburg, am Feste der heiligen Familie Jesu, Mariä und Joseph, den 26. Jänner 1896. ch Wichael', Fürstbischof. o. 281 -o XVI. Kirtenschreiben des österreichischen Gesamt-Epi¬ skopates vom Jänner 1897 über die Wahlpflicht der Gläubigen. Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten äen gläubigen ihrer viö^esen Frieden, Keil und Segen in Jesus Christus unserem Äerrn! Geliebte im Kerrn! ^ACH7er Reichsrat ist nach seiner sechsjährigen Tätigkeit auf- gelöst, und wir stehen vor einer neuen Wahl, die in wenigen Wochen stattfinden soll. Wiederum sollen die Völker Österreichs ihre Stimme abgeben, um die¬ jenigen zu bezeichnen, welchen sie in der wichtigen Versammlung, die über das Wohl und Wehe des Reiches mitentscheiden wird, ihre Vertretung übertragen wollen. Diese bevorstehenden Wahlen gewinnen aber dadurch eine besondere Bedeutung, das; zum erstenmale auch jene Volksklassen zur Wahl gerufen werden, welche verfassungs¬ mäßig bisher von derselben ausgeschlossen waren. Die hohe Wichtigkeit der Wahlen legt uns, Euren Oberhirten, die Ge¬ wissenspflicht auf, uns abermals mit einigen oberhirtlichen Mahnungen an Euch zu wenden, um Euch über Eure Wahl¬ pflicht zu belehren und zu deren Erfüllung anzuspornen. Der Reichsrat ist die gesetzliche Vertretung der Völker. Mit ihm hat die Krone das Gesetzgebungsrecht geteilt. Ohne seine Zustimmung wird kein Reichsgesetz erlassen; ohne seine Genehmigung kann die Regierung keine neuen Steuern er¬ heben, keine neuen Ausgaben machen. Das Wohl des ganzen Volkes, der besonnene und verständige Fortschritt in der Gesetz¬ gebung, die Abstellung tiefempfundener llbelskände, die friedliche Entwicklung des religiösen, nationalen und sozialen Lebens der Völker, alles dies hängt von der Gesinnung und der Kaltung des Reichsrates ab. Schon dies zeigt hinlänglich, wie wichtig es ist, daß die Wähler ihre Pflicht erfüllen und gut wählen. 282 o Jeder gewissenhafte Wühler muh sich die Lage und die Be¬ dürfnisse des Volkes, die Mißstände unter denen es leidet, die Gefahren, von denen es bedroht ist, vor Augen halten und demnach Männer wählen, welche sowohl den Willen wie die Fähigkeit besitzen, das Wohl des Volkes nach allen Richtungen hin zu fördern. Schon diese patriotischen Erwägungen würden es völlig rechtfertigen, daß Eure Oberhirten in der Ausübung dieses bürgerlichen Rechtes Euch ratend an die Kand gehen. Allein es gibt noch einen anderen Grund, der es uns geradezu zur Pflicht macht, Euch über Eure Wahlpflicht aufzuklären. Im Aeichsrat erstreckt sich ja der Einfluß der Vertreter des Volkes nicht nur auf das Gebiet des staatlichen und bür¬ gerlichen, sondern auch auf das Gebiet des religiösen, des kirchlichen Lebens. Denn die bestehende Verfassung schreibt der Beratung und Entscheidung des Reichsrates das Recht zu, das ganze weite Gebiet der Erziehung und des Unterrichtes, ja sogar die Beziehungen zwischen Kirche und Staat und die Ordnung der äußeren Verhältnisse der Kirche zu regeln. Kann es aber den Kirten der Kirche gleichgültig sein, ob diese Fragen mit Sachkenntnis und kirchlicher Gesinnung oder mit Vorur¬ teil, mit Geringschätzung oder gar mit Feindseligkeit behandelt werden? Kaben wir nicht die Erfahrung machen müssen, daß hier in früheren Zeiten verhängnisvolle Mißgriffe gemacht worden sind, an deren Folgen nicht nur die Kirche, sondern auch die staatliche Ordnung leidet? Von der größten Wichtig¬ keit ist es darum, in wessen Kand Ihr ein so folgenschweres Amt, wie das Reichsratsmandat, leget, von dessen Kand- habung Eure heiligsten Angelegenheiten mitabhängen sollen. Wir können uns darum der Pflicht nicht entziehen, einige Mahnworte an Euch zu richten, damit Ihr Euer Wahlrecht so ausübt, daß es allen Euren Interessen zum Keile und Segen gereiche. Teuerste im Kerrn! eigentlich der letzten allgemeinen Versammlung der Katho- liken Österreichs haben wir bereits öffentlich ausgesprochen, welche Gesichtspunkte die Tätigkeit der Katholiken in den o 283 o Vertretungskörpern des Reiches, sowie der Königreiche und Länder leiten müssen. Es wird nicht überflüssig sein, diese Ge¬ sichtspunkte Euch nochmals vor Augen zu halten. Die Grundlage des Glückes der Völker ist die Religion, die Pflegerin des religiösen Lebens aber ist die heilige Kirche. In ihr hat der göttliche Keiland die Schätze seiner Lehre und seiner Gnade hinterlegt, um sie den Völkern des Erdkreises zu ihrem Keile zu vermitteln. Diese erhabene Aufgabe Hal die Kirche also von keiner weltlichen Macht, sondern von ihrem Stifter, unserem Kerrn und Keilande Jesus Christus empfangen; sie kann sich dieselbe darum auch von keiner weltlichen Macht verkümmern und verkürzen lassen; sie mutz den Anspruch fest¬ halten, diese Aufgabe in vollkommener Freiheit zu erfüllen. Nun haben aber Eure Oberhirten schon wiederholt darüber geklagt, datz sich die Kirche in Österreich dieser Freiheit nicht erfreue, datz vielmehr die staatliche Gesetzgebung in das der Kirche zustehende Gebiet tief eingreife, datz die freie Entfaltung der in der Kirche wirkenden Kräfte vielfach gehemmt und das Wirken der Kirche und ihrer Diener einer drückenden Bevor¬ mundung unterstellt sei. Gewitz wollen wir gern zugeben, datz ja in den letzten Jahren manches besser geworden ist; die Re¬ gierung und die parlamentarischen Körperschaften haben die gerechten Ansprüche und Beschwerden der Kirche mit unver¬ kennbar größerem Wohlwollen behandelt als früher. Allein die infolge dessen eingetrekenen Milderungen sind doch nur neben¬ sächlicher Art, und die der Freiheit der Kirche abträglichen Gesetze stehen nach wie vor in Geltung. Wie leicht können alte Parteileidenschaften neu erwachen, um durch feindselige Kand- habung jener Gesetze alte Fesseln straffer anzuziehen und der Kirche neue anzulegen! Fraget Euch nun selbst: Würden Männer, die an die Wahrheiten der heiligen Religion nicht selbst glauben, welche deren heiligsten und ehrwürdigsten Ein¬ richtungen nicht selbst achten, würden solche Männer Eure reli¬ giösen Interessen im Reichsrate so vertreten, wie ihr es wünschen und erwarten müsset? Wenn Ihr diese Frage aber verneinend beantworten mütztet, so wählet solche Männer nicht. Wählet also niemanden, der die Religion aus dem öffentlichen Leben 284 und aus den staatlichen Einrichtungen verdrängen und aus¬ schließen, niemanden, der die Kirche zur Magd des Staates machen will, sondern wählet Männer, die es im eigenen Kerzen fühlen, was die Religion dem Menschen wert ist, die davon überzeugt sind, welch hohe Bedeutung die Segnungen der Kirche für das Menschenleben haben, und deren eigenes Leben dieser Überzeugung entspricht! Ist aber die unbehinderte Pflege der Religion im allge¬ meinen nicht genug gesichert, so ist sie es besonders nicht auf einem Gebiete, dem Gebiete der Schule. Die Schulgeseh- gebung und deren Kandhabung, wie sie sich von Anfang an gestaltet hat, verbürgt und sichert keineswegs die religiöse Er¬ ziehung Eurer Kinder, so wenig in der Volksschule, wie in den mittleren und höheren Schulen. Das schlimmste an diesen Gesehen ist, daß darnach der Unterricht in den weltlichen Lehr- gegenskänden dem Unterrichte in der Religion geradezu wider¬ sprechen und sonach niederreißen kann, was der Religions¬ unterricht aufgebaut hat. Es ist ein verhängnisvoller Mangel unserer gegenwärtigen Schuleinrichtung, daß die Religion nicht die Grundlage bildet, auf der sich die gesamte erziehende Tätig¬ keit der Schule vollzieht. Der Religionsunterricht allein, den Eure Seelsorger, noch dazu in so wenigen Stunden erteilen, kann diesen Mängeln nicht abhelfen. So müssen wir Euch denn auch heute dasselbe zurufen, was wir bereits im Jahre 1890 ausgesprochen haben: „Die jetzige Volksschule gewährt nicht die Sicherheit, daß Eure Kinder katholisch erzogen und unter¬ richtet werden: ihr Unterricht und ihre Erziehung tragen nicht das Gepräge des katholischen Glaubens und Lebens." Einige von Euch sind zwar bemüht, durch katholische Schulvereine und katholische Privatschulen diesem Übel abzuhelfen, und sie zeigen damit, daß sie die Mängel der öffentlichen Schulen er¬ kennen. Allein die hiefür gebrachten Opfer nützen nur ver¬ hältnismäßig engeren Kreisen, derlei Notbehelfe können nicht genügen. Im großen und ganzen seid Ihr gezwungen, Eure Kinder den öffentlichen Schulen anzuvertrauen, obwohl Ihr davon überzeugt seid, daß diese das von Euch begonnene Werk der häuslichen christkatholischen Erziehung nicht fortsetzen 285 -o werden, wie Ihr dies zu erwarten und zu fordern berechtigt seid. Tatsächlich erleidet Ihr also durch die jetzige Schulein¬ richtung Gewissenszwang. Man möge nicht einwenden, daß in der Volksschule und in den meisten Mittelschulen regelmäßig Religionsunterricht erteilt werde; denn es genügt nicht, daß der Lehrplan wenige, leider allzuwenige Religionsstunden enthalte; der ganze Unterricht, die gesamte Erziehung katholischer Kinder muß sich auf dem festen Grunde des katholischen Glaubens aufbauen, muß von dem Geiste der Kirche durchweht werden. Niemals könnet Ihr, katholische Eltern, von dieser Forderung ablassen, wenn Ihr die wichtigste Pflicht gegen Eure Kinder nicht vernachlässigen wollet. Diese Forderungen werden wir, Eure Oberhirten, immer und immer wieder erheben, die wir vor Gottes Richterskuhl einst mit Euch über das Seelenheil Eurer Kinder werden Rechenschaft ablegen müssen. — Man wird uns freilich ungerechterweise vorwerfen, daß wir diese Forderung aus eitler Kerrschsucht stellen, daß wir die Tyrannei der Kirche über die Schule oder gar die Knechtung des Lehrerstandes anstreben; nein, wir streben nicht nach diesem Ziele; ein Ziel allein haben wir im Auge: das Seelenheil Eurer Kinder, und darum fordern wir für Euch katholische Schulen und katholische Lehrer. „In Eurer Kand liegt es, ob es so werden soll", so haben wir Euch schon einmal zugerufen. Wenn aber bis heute dies noch nicht erreicht worden ist, so seid Ihr, katholische Männer und Wähler, von einem Teile der Schuld daran nicht frei¬ zusprechen. Vielfach habet Ihr bei der Wahl Eurer Abgeord¬ neten nicht darauf gesehen, solche Männer in den Reichsrat zu wählen, welche für diese Eure Forderung einzutreten geneigt waren. Wollet Ihr, katholische Väter, jetzt diesen Fehler wieder¬ holen? Wollet Ihr noch einmal eine ganze Generation ver¬ fehlten und verkehrten Schuleinrichtungen zum Opfer bringen? Nein, das sei fern von Euch! Wählet also solche Männer, welche mit Euch überzeugt sind, daß auf dem Gebiete der Schule Wandel geschaffen werden muß, wenn unser teures Vaterland nicht ganz dem Unglauben und der religiösen Gleich¬ gültigkeit anheimfallen soll. 286 o Zur gedeihlichen Entwicklung der Völker unserer Mon¬ archie bedürfen wir des nationalen und sozialen Frie¬ dens. Jeder Volksstamm hat ein natürliches und geschichtliches Recht auf die Pflege und auf die Entfaltung seines nationalen Lebens; kein Volksstamm aber wird in seinen Forderungen jemals so weit gehen dürfen, daß die neben und mit ihm lebende Nationalität in ihren Rechten gekränkt werde und daß die ganze Monarchie in ihren großen und allgemeinen Inter¬ essen Schaden leide. Dem Rechte des einzelnen Volksstammes steht die Pflicht gegenüber, die Monarchie, unter deren schützendes Dach Gottes Vorsehung die Völker Österreichs ge¬ führt hat, einig und mächtig zu erhalten. Denn nur eine starke, nach innen kräftige und nach außen machtvolle Monarchie ver¬ mag den einzelnen Volksskämmen Licht und Luft zu einer glück¬ lichen Entwicklung ihrer Kräfte zu gewähren und dem ganzen Reiche die Segnungen des Friedens zu erhalten. Stets wird darum die Liebe zur eigenen Nationalität verbunden sein müssen mit der Gerechtigkeit gegen die anderen Volksstämme, mit dem unverrückbaren Festhalten an der Monarchie, mit der unwan¬ delbaren Liebe und Treue zu unserem erhabenen Monarchen, der in der friedlichen Entwicklung seiner Völker sein einziges Streben, sein einziges Glück erblickt. Wenn hingegen die Liebe zur eigenen Nation in nationale Selbstsucht ausartet; wenn Forderungen aufgestellt werden, welche die anderen gleichbe¬ rechtigten Volksstämme in Rechten verletzen; wenn Grundsätze verkündet werden, deren Durchführung die Einheit und Stärke des Reiches und die Treue gegen die erlauchte Dynastie ge¬ fährden oder verletzen: dann kann der so heiß ersehnte Friede unter Österreichs Völkern nicht wieder hergestellt werden und bestehen; dann wird der Reichsrat auch fernerhin der Welt das betrübende Schauspiel leidenschaftlicher Kämpfe der Natio¬ nalitäten bieten. Eure Bischöfe wünschen sehnlichst, daß dieser unheilvolle Kampf endlich geschlichtet werde; denn unter den Stürmen nationaler Leidenschaften muß auch die Pflege der Religion und der christlichen Tugend, die Liebe zur Kirche, die Ehrfurcht vor jeder Autorität leiden. o- 287 c> Wohlan denn, Ihr Wähler habet es in der Kand! Wählet Männer, die gerecht und besonnen sind; die ihre Rechte fordern, ohne die Rechte anderer zu verkürzen; die das Ganze lieben, ohne den Teil zu schwächen, und ihren Teil verlangen, ohne das Ganze zu schädigen; die sich in ihrem Kandeln von dem weisen Grundsätze leiten lassen, daß in unserer Monarchie die nationalen Fragen nicht durch das Gewicht der Majorität, sondern nur durch die Macht der Gerechtigkeit und der christ¬ lichen Liebe ausgeglichen werden können. Wählet darum treue katholische Männer; denn nur der im Geiste der katholischen Kirche denkt und lebt, wird von ihr jene Weisheit und Ge¬ rechtigkeit lernen, die die Kirche in allen nationalen Fragen von jeher bekundet hat, und wird sich trotz nationaler Unter¬ schiede in den höchsten Fragen eins wissen mit den Mitbürgern der anderen Volksstämme. Wir können es Euch nicht genug einschärfen: Das Doppelband, welches die Völker Österreichs einigt, ist die Liebe zu unserem erlauchten Kerrscherhause und die Anhänglichkeit an die katholische Kirche. Wo der Geist Gottes weht, da einigt er die Verschiedenheit der Sprache in der Liebe des Kerzens. Wenn Ihr also Männer wählet, welche katholisch denken und empfinden, so werdet Ihr sowohl Eurer Nationalität dienen, als auch die Einheit und die Macht der Monarchie fördern. Aber auch auf sozialem Gebiete bedürfen wir Männer von tiefer Einsicht und von friedlicher Gesinnung; denn auch hier tobt heißer Streit und drohen schwere Gefahren. Kaum wird es einen Berufsstand geben, in welchem nicht Unzufrieden¬ heit mit den bestehenden wirtschaftlichen Verhältnissen und mit der staatlichen Gesetzgebung auf diesem Gebiete herrschte und oft noch geflissentlich genährt würde. Die Gegensätze, die nun einmal zwischen den Interessen' der einzelnen Berufsstände be¬ stehen, werden verschärft, die Mißstände übertrieben, die For¬ derungen, welche man an die staatliche Mitwirkung zur Besserung der wirtschaftlichen Lage stellt, bis ins Unerfüllbare gesteigert. Da aber der Staat, der berufen ist, die Rechte und Interessen aller zu schützen und zu fördern, unmöglich die Wünsche jedes einzelnen erfüllen kann, vermehrt sich die Zahl der Unzufrie- o 288 denen und damit die Zahl jener Elemente, welche den Frieden und die ruhige Entwicklung unserer wirtschaftlichen Verhältnisse stören. Immer mehr strebt die menschliche Gesellschaft ausein¬ ander, immer mehr vergessen die einzelnen Stände, daß sie zu¬ sammen eine Gottes-Familie bilden; daß, wie kein Glied für sich den Körper ausmacht, sondern nur die Verbindung aller Glieder des Leibes, auch kein Stand für sich allein die mensch¬ liche Gesellschaft bildet, sondern nur die Verbindung aller Stände miteinander, und daß jeder Stand, welches seine Beschäftigung auch sein mag, der ganzen menschlichen Gesellschaft dienen und zum Wohl des Ganzen beitragen soll. Daher ist es um so wichtiger und notwendiger, daß Männer gewählt werden, welche ein warmes Kerz für die Not einzelner Stände, aber auch den Blick für das Ganze sich bewahrt haben; Männer, welche die bestehenden sozialen Klüfte nicht dadurch erweitern, daß sie Mißtrauen und Unzufriedenheit erwecken, sondern vielmehr durch Liebe und Gerechtigkeit jene Klüfte zu überbrücken suchen, indem sie alles vorurteilsfrei prüfen, den Widerstreit der Inter¬ essen auszugleichen und so das Gesamtwohl zu fördern be¬ strebt sind. Wie hier eine Versöhnung der Interessen gesucht und namentlich das Kandwerk, die Landwirtschaft, das kleine Gewerbe geschützt werden müssen, so muß insbeson¬ dere auch der Gegensatz, welcher sich in neuerer Zeit zwischen den besitzenden Klassen und dem besitzlosen Arbeiter¬ stande gebildet und durch mißliche wirtschaftliche Verhältnisse, sowie durch die verhetzende Tätigkeit von Elementen, die zum Umsturz drängen, verschärft hat, gemildert und beseitigt werden, indem man durch eine weise ausgleichende Gesetzgebung abhilft. Zwar bestehen schon seit Jahren manche segensreich wirkende sozial-politische Gesetze, vieles bleibt jedoch noch zu tun; große Aufgaben stehen noch bevor, und auf ihre rasche Lösung müssen durch eifrige Mitarbeit Eure Vertreter im Reichsrate dringen. Ihr müsset darum bei der Wahl Euer Augenmerk auf Männer richten, welche durch Wissen und durch Erfahrung zu dieser Mitarbeit befähigt sind, die willens sind, dahin zu wirken, daß durch den Fortgang einer guten sozialen Gesetzgebung die o 289 o Schwachen gegen die Starken, die ehrliche Arbeit gegen den unlauteren Wettbewerb geschützt werde, und Ihr dürfet nicht etwa solche wählen, die da meinen, die sozialen Kämpfe der Gegenwart lassen sich lediglich durch äußere Machtmittel unter¬ drücken. Die Not und das Elend, dessen Zeugen wir zu unserem Kummer täglich sein müssen, gehen aus der Sünde und aus der mangelhaften sozialen Ordnung hervor. Die Folgen der Sünde aufzuheben wird uns niemals gelingen. So lange Menschen auf Erden leben, werden darum Not und Elend hienieden ihre Wohnstätte behalten. Der göttliche Keiland lehrt es ausdrücklich: „Arme werdet ihr immer bei euch haben" (Kattk. 26, 11), und er tritt damit den leeren Vorspiegelungen jener entgegen, welche vorgeben, sie könnten alle Armut und Not aus der Welt schaffen und alle Menschen reich und glück¬ lich machen. Nein, so wenig die Ungleichheit unter den Menschen aufgehoben werden kann, eben so wenig kann die Verschieden¬ heit in deren äußeren Verhältnissen beseitigt werden, und so lange die Welt steht, werden auch Armut und Not, werden Elend und Krankheit fortbestehen. Aber Arme, die Arbeit und Brot suchen und nicht finden; die hungern und niemanden finden, der sie sättigt; Arme, die frieren, ohne Kleidung zu erhalten; Arme, welche sterben, weil sich ihrer niemand annimmt — solche Arme darf es in einer nach christlichen Grundsätzen eingerichteten sozialen Ordnung nicht geben. Denn, wenn auch Not und Armut, die Folgen des Sündenfalles, alle Zeit bestehen bleiben, so werden doch diese Abel durch die Mängel in unserer heutigen Gesellschaftsordnung bis ins Unerträgliche verschärft. Diese Mängel zu beheben, ist die Aufgabe der menschlichen Gesellschaft, des Staates, der Gemeinde, ja jedes Menschen," der in der Schule Jesu Christi gelernt hat, welch große Barmherzigkeit er uns erwiesen, und wie ernst er uns befohlen hat, Barmherzigkeit zu üben. Die staat¬ liche Gesetzgebung, die Armenpflege der Gemeinden, die frei¬ willige, aber geordnete christliche Liebestätigkeit, sie alle müssen Zusammenwirken, um eine soziale Ordnung herzustellen, in welcher keinerlei Armut und Elend ohne Kilfe bleibt. 19 o 290 o Sind wir nun auch von diesem ersehnten Ziele leider noch weit entfernt, so werden wir es doch sicher erreichen können, wenn die Lehre, das Beispiel und die Gnade unseres Heilan¬ des die Menschenherzen tiefer erfassen und heißer durchglühen, wenn die Gemeinden in ihrem sozialen Wirken sich vom Geiste der Liebe und Barmherzigkeit durchdringen lassen, wenn der Staat auf ein stetes weises Fortschreiten der sozialen Gesetz¬ gebung im christlichen Sinne bedacht ist. Diese Fortschritte wird jeder Einsichtige freudig begrüßen, ja fordern, auch dann, wenn sie den besitzenden Klassen Opfer auferlegen. Kein Christ, kein katholischer Mann kann hingegen jene Mittel billigen, welche zur Beseiligung der sozialen Nbel von denjenigen vorgeschlagen werden, die sich für die eigentlichen ausschließlichen Vertreter des arbeitenden Volkes ausgeben. Jene Männer erstreben die Besserung der Verhältnisse des arbeitenden Standes durch völlige Umwälzung unserer gesellschaftlichen Zustände, durch Aufhebung alles Eigentums, durch Verstaatlichung von Grund und Boden, von Kapital und Arbeitsmitteln. Allen versprechen sie gleichen Genuß bei gleicher Arbeit, in Wahrheit würden sie aber durch unerträgliche Knechtschaft und durch den unwür¬ digsten Zwang nur ihre eigene Kerrschafk begründen. Sie gehen aus auf die Vernichtung der Kirche und des Christentums, welche ihren unheilvollen Plänen den stärksten Widerstand leisten, und darum sind ihre Reden und Schriften voll von wüsten Angriffen auf die Kirche und ihre Diener, voll von Verhöhnungen und Verspottungen der ehrwürdigsten Ein¬ richtungen unserer heiligen Religion. Den Glauben an Golt und seine Vorsehung, die trostreiche Koffnung auf die Ewigkeit, die Anhänglichkeit an die Kirche und das Vertrauen zu ihren Seelsorgern wollen sie aus dem Kerzen des Arbeiters heraus¬ reißen, den die Not nur allzuoft solchen Lockungen zugänglich und für solche verderbliche Ziele desto brauchbarer macht. Katholische Arbeiter, zum erstenmale werdet ihr zur Wahl¬ urne gerufen, um durch Abgabe Eurer Stimme Männer Eures Vertrauens in den Reichsrat zu senden! Von verschiedenen Seiten wird man sich um Eure Stimme bemühen, namentlich von der Seite, welche angeblich allein Eure Interessen vertreten o 291 o will. Man wird die Kirche und ihre Diener bei Euch ver¬ dächtigen und verleumden, man wird Euch durch maßlose un¬ erfüllbare Verheißungen und Versprechungen zu verlocken suchen, man wird Euch sagen, die Zeit der Erlösung aus irdischer Not sei nahe, die glücklichen Tage seien nun für Euch gekommen, wenn Ihr nur Eure Stimme den Männern gebet, welche be¬ haupten, allein Arbeitervertreter zu sein. Kittet Euch vor solchen falschen Propheten! Sie haben nichts, womit sie ihre Ver¬ sprechungen erfüllen könnten, wohl aber können sie Eure Lage noch verschlimmern. Nein, glaubet vielmehr jenen, die Euch und Eure Kinder im Glauben der Kirche unterrichten, die bisher Eure bewährten Führer waren und stets in allen Nöten Eure treueu Berater sind; die wie für Euer geistliches, so auch für Euer irdisches Wohl ein warmes Kerz haben! Von ihnen lasset Euch über die letzten Ziele jener Verführer belehren und höret nicht auf Menschen, die Euch vorspiegeln, auf den Trümmern von Altar und Thron ein Paradies aufbauen zu können! Wählet Männer, die treu am katholischen Glauben hängen, Männer, die ein Kerz für die Not und das Elend des Volkes haben und bereit sind, auf gesetzlichem Wege und mit allen rechtmäßigen Mitteln den Mißständen abzuhelfen, die Euch be¬ drücken; Männer, welche in Wort und Tat die uralte, ewig wahre Lehre bekennen, daß ohne Gott kein Glück, ohne Ewig¬ keit keine Koffnung, ohne christlichen Glauben keine wahre Liebe sein Kanu! Vielgeliebte im Kerrn! MM^iese Mahnung richten wir noch einmal an alle Wähler, MVU welchen Standes sie immer sein mögen. Wählet katho- tische Männer, die nicht bloß den Namen nach katho- lisch sind, sondern ihren Glauben mit dem Munde offen bekennen und in ihrem Leben betätigen! „Wenn Gott nicht das Kaus bauet, so bauen die Bauleute vergebens." (L». 126, 1). Ohne Gott gibt es keine feste Autorität. Wenn der Staat durch Gewalt auch vieles erzwingen kann, so kann er doch nur dann seine Aufgabe erfüllen, wenn und solange das Volk die göttliche Ordnung achlet, aus der alle menschliche ;s* ^>- 292 Gewalt hervorgeht. Die ganze staatliche Ordnung mutz sich darum stets vor Augen halten, datz sie nur berufen ist, die göttliche Ordnung durch menschliche Mittel im Staate herzu- s'ellen und zu erhalten. Weicht sie von ihrem Ursprünge ab, so untergräbt sie sich selbst und fördert die unheilvolle Arbeit jener, welche die staatliche sowie die göttliche Ordnung zerstören wollen. Gegenüber den mächtigen, unchristlichen Strömungen bedarf es daher mehr als jemals Männer, welche Gott geben, was Gottes ist, und dem Kaiser, was des Kaisers ist. Wählet also solche Männer und Ihr werdet dadurch das Ansehen des Staates befestigen, die segensreiche Wirksamkeit der Kirche schützen und die Wege zur Versöhnung und zum sozialen Frieden bereiten! Soll aber die bevorstehende Wahl unsere Hoffnungen und Wünsche erfüllen, katholische Wähler, so seid einig! Spal¬ tungen unter Euch waren bisher vielfach die Ursache Eurer Schwäche. Wenn die Katholiken in Österreich nicht jedem Ein¬ flüsse auf die öffentlichen Angelegenheiten der Monarchie ent¬ sagen, wenn sie die wichtigsten Interessen nicht preisgeben wollen, so darf es nicht so bleiben! Eine gemeinsame Fahne habet Ihr, um welche Ihr Euch in diesen Wahlen scharen sollt — Euren heiligen katholischen Glauben. Wohlan denn, katholische Männer, um dieses Zeichen vereinigt und in dem¬ selben werden wir Euch siegen sehen! Wir stellen diese wichtige Angelegenheit unter den all¬ mächtigen Schuh Gottes, wir empfehlen sie der mächtigen Für¬ sprache der allerseligsten Jungfrau Maria, und deshalb ver¬ ordnen wir, datz an einem der nächsten Sonntage vor dem Tage der Wahl nach näherer Bestimmung der Seelsorger in allen Pfarrkirchen unserer Diözesen das Allerheiligste zur öffent¬ lichen Anbetung ausgesetzt und Gebete für eine gute, der Kirche und dem gesamten Vaterlande zum Segen gereichende Wahl verrichtet werden sollen. Als Zeichen unserer oberhirtlichen Liebe aber erheben wir gemeinsam die Künde und segnen Euch im Namen des Vaters und des Sohnes und des Kl. Geistes! Amen. Gegeben im Monate Jänner im Jahre des Keils 1897. o 293 c> krnil! de Paula Kardinal von Schimborn, Fürst-Erzbischof von Prag. — Anton Joseph Kardinal Grntcha, Fürst-Erzbischof von Wien. — Georg Kardinal Kopp, Fürstbischof von Breslau. — Silvellcr Kardinal Sembratawic!, Erzbischof von Lemberg, rit. Fr. — Johannes En. Kardinal Kaller, Fürst-Erzbischof von Salzburg. — kulgcntius Crarciv, Erzbischof, Bischof von Lesina. — Isaak Mo¬ laus Isakoivic!, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — Alois Mathias Zorn, Fürst-Erzbischof von Görz. — Severin Noraivski, Erzbischof von Lemberg, rit. Im. — Gregor Kaieeviö, Erzbischof von Zara. — Theodor Kohn, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — Inkas Solecki, Bischof von PrzeimM, rit. Im. — Ignin Lobos, Bischof von Tarnüw. — Emmanuel Johannes Schöbel, Bischof von Leit- meritz. — kram Sal. Pauer, Bischof von Brünn. — Simon Aichncr, Fürstbischof von Brixen. — Jakob Kislia, Fürstbischof von Lai¬ bach. — Johannes Bapt. klapp, Bischof von Parenzo-Pola. — Marlin Joses Kühn, Bischof von Budweis. — Johannes puWa, Fürstbischof von Krakau. — Engen Karl pnlussi, Fürstbischof von Trient. — Joseph Kahn, Fürstbischof von Gurk. — krau; Maria Poppelbaner, Bischof von Linz. — Michael Kapotnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Kakie, Bischof von Spalato-Macarsca. — Julian Knilowski, Bischof von Stanislau, rit. Zr. — Joseph Gregor Marecliö, Bischof von Ragusa. — Eduard Johannes !Icp. LriMch, Bischof von Königgrätz. - Leopold Schuller, Fürstbischof von Seckau. — Johannes papt. Kassler, Bischof von St. Pölten. — Andreas Maria Sterk, Bischof von Triest-Capo d'Istria. — Matthäus Iannoni, Bischof von Sebenico. — krau; Kcecllini, Bischof von Cattaro. — Lonllantin Ljechovicz, ern. Bischof von Przemysl, rit. gr. — L-ran; Polarie, Kapitel-Vikar von Veglia. - -—M XVII. Fastenhirtenschreiben vom 16. Februar 1897 über die hohe Bedeutung der Fußwaschung am Grün¬ donnerstage. o 294 Michael, üurcb Lottes Lnaäe unä öarmberrigkeit Fürstbischof von Lavaitt, entbietet clem bochwüräigen eierns nncl allen gläubigen cler viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Keil. Geistes! Da Jesus die Seinen liebte, liebte er sie bis zum Ende. (loun. 13, i). Geliebte im Kerrn! Gründonnerstage, dem weihevollsten Tage der großen Leidenswoche des Kerrn, vollzogen sich in der hl. Stadt Jerusalem Ereignisse von weittragendster, von welt- geschichtlicher Bedeutung. Zwei derselben sind es aber vornehmlich, welche diesen hochheiligen Tag zum feierlichsten Festtage der wohltätigen Liebe des menschenfreundlichen Erlösers erheben. Als Tag, an dem das anbetungswürdigste Altarssakra- menl gestiftet und eingesetzt ward, ist der Gründonnerstag der ewig gesegnete Gründungsiag des Liebessakramentes und des heiligen Meßopfers. Als Tag aber, an dem der göttliche Hei¬ land seinen Jüngern die Füße gewaschen, ist er ein hehrer Gedächtnistag der liebevollsten Demut und der demütigsten Liebe des himmlischen Lehrmeisters gegen die Seinen in der Welt. Von dem ersten geheimnisreichen Ereignisse sprach ich in meinem Fastenhirtenschreiben vom 20. Jänner 1895. In dem diesjährigen Sendschreiben aber wollen wir, Teuerste im Kerrn, mit des dreieinigen Gottes Kilfe den evangelischen Bericht über die Fußwaschung betrachten, wollen jene wundervolle Erzählung erwägen, welche unter allen, auch den anmutigsten Erzählungen des Liebesjüngers Johannes unfehlbar die tiefergreifendste und rührendste ist. (Ioan. 13, 1—17). Denn hier vereinigen und durchdringen sich in bewunderungswürdiger Weise die Koheit und die Majestät, die Selbskverdemütigung und die Liebe des Welterlösers auf das allerinnigste, vollkommenste, vollendetste. Eine schönere und erhabenere Erzählung voll innerer Wahrheit o 295 ist in der gesamten Kirchen- und Weltliteratur nirgends mehr zu finden. Infolge des Euch schon zugekommenen gemeinsamen Hirtenschreibens der österreichischen Bischöfe ist mein heuriger Fastenhirtenbrief kurz gehalten, Übrigens beabsichtige ich, Euch, liebe Diözesanen, mitunter auch künftighin einzelne hervor¬ ragende Begebenheiten aus der Leidensgeschichte des Herrn vorzutragen. Die Passion unseres göttlichen Herrn und Hei- landes ist und bleibt der unversiegbare Born heilsamer Be¬ lehrung, Tröstung und Stärkung für uns arme Menschenkinder. Die Gnade unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi erleuchte meinen Verstand und bewege mein Herz, um von seiner demütig-lieblichsten Handlung, der Fußwaschung, gezie¬ mend und fruchtbringend reden zu können; dieses sein Gnaden¬ licht erleuchte aber auch Euren Geist und rühre Euer Gemüt, Geliebteste, auf daß Ihr meine Worte in aller Demut und Liebe aufnehmet, beherziget und befolget! Sehet, welche Liebe hat uns geschenkt der Vater, damit wir Kinder Gottes heißen und seien! (I. lo-in. 3, I). »ix Teuerste im Herrn! Gottes Allmacht mich in Staunen setzt, daß ich nur schweigend sie anbete; wenn dessen Unendlichkeit mich wie vernichtet, so daß ich ihr gegenüber mich nur demütigen kann, so ist es anders mit der Liebe Gottes, die in Jesus Christus sich offenbart. Diese redet mir zum Herzen und hebt mich zum Himmel empor." So sprach Stanis¬ laus, der fromme Herzog von Lothringen, der in seinem Lande mit Beistimmung des Bischofes von Toul ein eigenes Fest einführte zum würdigen Lobe der wohltätigen Liebe des Er¬ lösers, wie solche gerade am ersten, ewig denkwürdigen Grün¬ donnerstage unverhohlen zum Ausdrucke kam. l. Hereingebrochen war der denkwürdige Abend vor jenem großen Paschafeste, an welchem der göttliche Heiland sein Erlösungs- und Versöhnungswerk vollbringen sollte. Ob- o- 296 o wohl er die Seinen unablässig geliebt hatte — Liebe war der Grund seiner Menschwerdung, sie war das Ziel aller seiner Wege, Worte und Werke — so drängte es ihn dennoch vor seinem Eingänge auf Kalvaria, den Todeshügel, ihnen ein großartiges Denkmal seiner herzinnigen, zärtlichen Liebe zu hinterlassen. Darum versammelte er seine zwölf lieben Freunde in einem großen und hohen, mit Teppichen und Pölstern würde¬ voll ausgestatteten Saale, gelegen am Sionsberge, zum letzten aber auch segenvollsten Abendmahle, wobei er ein Werk ver¬ richtet so neu und unerhört, wie die Geschichte ein zweites nicht mehr meldet, um den Seinen die unberechenbare Größe seiner unermeßlichen, weil unendlichen Liebe ein kleinwenig zu zeigen. Es erhob sich nämlich Jesus im klaren Bewußtsein seiner Gottesherrlichkeit inmitten des gaben- und gnadenreichen Mahles vom Tische, legte sein Oberkleid ab, nahm ein Linnentuch und umgürtete sich damit. Sodann goß er Wasser in ein Wasch¬ becken, kniete nieder und schickte sich an, den Jüngern die Füße zu waschen. Fürwahr, ein jedes Wort des großen Evan¬ gelisten betont und erweist diese Handlung unseres göttlichen Herrn und Heilandes als eine beispiellose und ganz außer¬ ordentliche. Denn jener erhebt sich vor den Jüngern, vor dem sich alle Chöre der himmlischen Geister erheben; beugt sich zur Erde, vor dem sich die Knie derer, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden sind, beugen; legt sein Kleid ab, der die Erde in den schönsten Schmuck kleidet; gürtet sich mit Linnen¬ tuch, der den Himmel mit Wolken gürtet; gießt Wasser in ein Becken, der das Meer über unabsehbare Flächen ausgegossen; wäscht mit dem Wasser die Füße, der da mit seinem heiligen, kostbaren Blute die Seelen reinigt. Ja, hier nahm Gottes¬ sohn tatsächlich Knechtesgestalt an und verrichtete ganz nach Dienerweise die niedrigste Arbeit. Der Gottmensch fand es nicht zu gering, umgeben von Speisen, die bestaubten Füße der Apostel zu berühren, zu reinigen und abzuirocknen: er, der Meister den Jüngern, der Herr den Dienern, der Schöpfer den Geschöpfen, der Erlöser den Erlösten. Wahrlich, ein Bei¬ spiel unergründlicher Demut, ein Beispiel unfaßlicher, weil un¬ begrenzter Liebe! o 297 2. Der weisheitsvolle Kerr und Meister begann die un¬ vergleichliche Liebeshandlung beim Fürsten der Apostel, dem Simon Petrus, der, als er den Sohn des lebendigen Gottes zu seinen Füßen sah, vor mächtiger Ergriffenheit ausrief: Kerr, du wäschst mir die Füße! Du, König der Könige; mir, armen Fischer und noch ärmeren Sünder! Wäschst mit deinen ge¬ heiligten Künden meine bestaubten Füße. „Dies ist eine Sache", bemerkt zu dieser Stelle der gotterleuchtete heilige Augustinus, „wobei man eher nachsinnen als sprechen kann, indem die Zunge es nicht auszudrücken ver¬ mag, was der Verstand über diese Worte zu denken strebt." Indes ließ Jesus von seinem Vorhaben nicht ab ob des festen, aber pietätsvollen Widerstandes des feurigen Apostels, der ja den tieferen Sinn und die höhere Absicht der außer¬ ordentlichen Kandlung noch nicht begriff, sondern nur auf das Außere derselben schaute. Darum sprach Jesus zu ihm: Was ich tue, weißt du jetzt nicht, wirst es aber nachher verstehen. Ioan. 13, 7). Aber noch stärker wehrt sich Petrus gegen die Ver- demükigung seines hoheitsvollen Lehrmeisters, und will lieber auf das Wissen der Sache verzichten, als diese selber zugeben, die ihm mit der Größe und Würde seines Kerrn ganz unvereinbar erscheint. Und so erwidert er mit Nachdruck: Nein, in alle Ewigkeit sollst du mir die Füße nicht waschen; nie werde ich es erlauben, dulden und zulassen. Aber Jesus über¬ wand den Widerstand des edel heftigen Mannes durch eine, dessen Seele überwältigende Drohung: So ich dich nicht wasche, hast du nicht Teil mit mir. (Ioan. 13, 8). Leb¬ haft in der Ablehnung ist der liebeatmende Apostel noch weit lebhafter in seiner Bereitwilligkeit: wohl beides im Feuereifer seiner hingebungsvollsten Liebe zu Jesus, die nichts Schreck¬ licheres kennt, als von Jesus getrennt zu werden. Darum wünscht Petrus nun nicht bloß die Füße, sondern auch Künde und Kaupt oder einen anderen Körperteil gewaschen zu sehen, um ja Teil zu haben mit jenem, der Worte des Lebens hat, und ohne den er nicht länger leben könnte. Allein Jesus sagte Zu ihm: Wer gebadet ist, hat nichts nötig, denn daß o. 298 o er sich die Füße wasche, übrigens ist er völlig rein. (Ioan. 13, 10). 3. Anspielend auf die morgenländische Sitte vor dem Fest¬ mahle zu baden, wornach es nur für die beim Keraustreten bestaubten Füße einer Waschung bedürfe, damit an den Gästen nichts Unreines sei, berichtigt zunächst der Keiland das Erbieten seines Apostels als ein unnotwendiges. Doch sogleich tritt Jesu Rede in den geistigen Sinn über: Wie an einem zuvor sich badenden Gaste nur die Füße infolge der orientalischen Weise der Fußbekleidung vom Gehen unrein sind, alles andere aber rein ist, so seid auch ihr rein, doch nicht alle. Das Reinsein geistiger Weise, wie solches die Gemeinschaft mit Jesus verlangt, ist bei allen bis auf einen vorhanden. Nur der eine ist der völlig und vollends Unreine, dessen liebeleeres Kerz selbst die großmütigste Liebe Jesu, der auch ihm, seinem Todfeinde, kniend die Füße wusch, nicht rührte, daß es sich dem finsteren Geiste hätte zu entziehen vermocht. Da Zesus den halsstarrigen und starrsinnigen Unhold kannte, sprach er wehmutsvoll: Nicht alle seid ihr rein. (Ioan. 13, 11). Petrus nun, von solcher Rede mit heiligem Schauer er¬ füllt, ließ seine Füße waschen, was auch alle übrigen taten, da sie die ihrem Oberhaupte erteilte Antwort auf das mächtigste bestürzte. Nach vollbrachtem Liebeswerke nahm der Keiland seine Kleider, ließ sich zu Tische nieder und sprach erwartungs- und vertrauungsvotl: Wisset ihr, was ick euch getan habe? Ich der Kerr und Meister habe euch den Untergebenen und Jüngern ein Beispiel gegeben, damit, wie ich euch getan, so auch ihr einander tuet. Amen, Amen sage ich euch: Der Knecht ist nicht größer als seinKerr und der Gesandte nicht höher, als der ihn abgesandt. Wenn ihr dieses wisset, selig seid ihr, wenn ihr darnach handelt! (Ioan. 13, 12-17). Geliebte Diözesanen! ies ist eine der erhabensten Szenen im Leben des gött¬ lichen Menschenfreundes. Ein Menschenideal, wie es hier erscheint, ist nie in ein Menschenherz gekommen. Was o 299 o auch immer das Altertum Großes und Herrliches haben mag — ein sterbender Epaminondas, ein sterbender Sokrates — ver¬ schwindet vor diesem Ideal erniedrigter Göttlichkeit und gött¬ licher Knechtesgeskalt. Dieses bewunderungswürdige Beispiel Jesu umfaßt wohl alle die mannigfaltigen Dienste der Demut und Liebe, welche Menschen je einander erweisen können. Was Wunder, daß diese lehrreiche Handlung des Fußwaschens in der kirchlichen Feier des heiligen Gründonnerstages als man- Mtum novum, als neuer Auftrag Christi ihre rituelle Vergegenwärtigung erhielt. 1. In Hinblick auf den vollgültigen Erweis der herab¬ lassenden Liebe Jesu in der Fußwaschung und in Hinblick auf seine eindringliche Mahnung der Apostel, ein gleiches zu tun, galt es unter Christen von allem Anfänge an als vorzüglich verdienstvolles Werk, den Fremden wie den Mitbrüdern aus demutsvoller Liebe die Füße zu waschen. Schon der geistes¬ gewaltige Sankt Paulus, dieser beste Interpret der Lehre Christi, bezeichnet es als besonders empfehlend für eine christliche Wit¬ frau: si bosxitio reoepit, 8i savatorum peäos lnvir; wenn sie die Christen gastlich aufnahm und ihnen die Füße wusch, (t. Win. 5, 10). And die altehr¬ würdige, weil schon über dreizehn Jahrhunderte gültige, goldene Regel des hl. Benediktus, des Vaters der abendländischen Mönche, schreibt im 53. Kapitel vor, daß jeden Samstag von bestimmten Religiösen allen Ordensbrüdern, den Gästen aber vom Abte selber unter Gebet und Psalmengesang die Füße zu waschen seien. Denn in den Gästen wird Christus geehrt und ausgenommen. I3o8pe8 kni, et susoepistis me. Ich war ein Fremdling, und ihr habt mich ausgenom¬ men. (.Kattk. 25, 35). 2. Als spezifisch christlicher Liebesdienst war die Fu߬ waschung selbstverständlich an keine bestimmte Zeit gebunden. Aber gleichwohl lehren die christlichen Archäologen fast einhellig, daß schon seit ältester Zeit an eben dem Tage, an welchem die Einsetzung des allerheiligslen Abendmahles besonders gefeiert wurde, überall die erhebende Zeremonie der Fußwaschung statt¬ fand. And zweifellos ist es, daß man bereits im vierten nnd O' 300 c> fünften Jahrhunderte den erwachsenen Neugetauften die Füße wusch, sei es in der Osternacht oder am Osterdienstage oder am Weißensonntage. Nachdem aber die Kindertaufe an die Stelle der Erwachsenen trat und so die Fußwaschung von selbst in Wegfall kam, ist die liturgische Fußwaschung am Grün¬ donnerstage zur beständigen Übung und zur Regel geworden. Ja, im Jahre 694 schärfte die siebzehnte Synode von Toledo den Bischöfen ein, daß sie nach dem Dorbilde Jesu Christi ihren Untergebenen am heiligen Gründonnerstage die Füße waschen sollten. Und die liturgischen Schriftsteller des frühesten Mittelalters erwähnen schon regelmäßig die Fußwaschung nach der hl. Messe des Gründonnerstages. Nachweislich seit Ende des zwölften Iahrhundertes wusch zu Rom der Papst nach dem solennen Kochamte zwölf Dia¬ konen und nach der Mahlzeit dreizehn Armen die Füße, viel¬ leicht zur Erinnerung daran, daß nach frommer Tradition unter Papst Gregor I. dem Großen (590—604), welcher täglich zwölf Arme speiste, sich den zwölfen eines Tages ein Engel als drei¬ zehnter gesellte. Nach anderen repräsentiert der dreizehnte Apostel den hl. Paulus, nach anderen den an Stelle des Verräters Judas gewählten heiligen Mathias. Seit Papst Innozenz VIII. (1484—1492) blieb die Fußwaschung nur auf die Armen be¬ schränkt, an deren Stelle in neuerer Zeit zwölf weißgekleidete Priester getreten sind. Wie in Rom der Papst, der sichtbare Statthalter Christi auf Erden, so nahm in den Kathedralen der Bischof die Fußwaschung vor an den Kanonikern und an den Armen, auf welche sie derzeit ausschließlich beschränkt ist, da sie von größerer Demut und Liebe zeugt. Und so wird alljähr¬ lich auch in der Marburger Domkirche nach der sinnreichen heiligen Olweihe, nach der ergreifenden hl. Kommunion der Priester und Laien und nach dem feierlichen Kochamte die tief¬ rührende Zeremonie der Fußwaschung an zwölf bejahrten armen Männern, Apostel genannt, vorgenommen. 3. Aber wie hoch man den in der Fußwaschung gelegenen Erweis werktätiger Nächstenliebe hielt, bekundet zur Genüge der erfreuliche Umstand, daß wir frühzeitig auch an christlichen Köfen des Orientes und Okzidentes dem tiefsinnigen Brauche O' 301 -o begegnen, daß weltliche Machthaber an zwölf armen und alters¬ schwachen Untertanen die Fußwaschung vornahmen. So wuschen den Armen die Füße der hl. Ludwig, König von Frankreich (1226—1270), der hl. Stefan, König von Ungarn (997—1038), Kaiser Lothar II. (1133—1137) und der tugendkräftige Kaiser Karl V. (1519—1556); ferner die vielbewunderte und rechtens vielgefeierte Landgräfin von Thüringen, die hl. Elisabeth, ferner die hl. Kedwig, Kerzogin von Polen, und die hl. Birgitta, Fürstin von Schweden. Nur mit Ergriffenheit und großer Rührung kann man heutzutage in dem Werke „über die Pflichten des Koses von Konstantinopel, ausgezeichnet vom Curopalaten Georgius Codinus" die wunderherrlichen Zere¬ monien lesen, unter welchen die einstmaligen christlichen Kaiser von Konstantinopel den feierlichen Akt der Fußwaschung vor¬ zunehmen pflegten/ Überwältigend sind die erhabenen Zere¬ monien, unter denen alljährlich am hl. Gründonnerstage im großen Zeremoniensaale der kaiserlichen Kofburg in Wien die Fußwaschung an zwölf Greisen und zwölf Greisinnen vorge¬ nommen zu werden pflegt, die nachher mit reichlichen Gaben und Geschenken entlassen werden. Geliebte Gläubige! wollte und sollte nicht erkennen, wie sinnvoll diese nachgeahmte, wie lehrreich diese nachbildliche Kandlung sei, verrichtet nicht von Menschen gewöhnlichen Standes, sondern von im Range zuhöchst Gestellten an solchen, deren ganze Auszeichnung im hohen Greisenalter, in Gebrechlichkeit und in reicher Armut besteht. 1. Christus der Kerr will zwar in allen Gläubigen als Gliedern seiner Kirche anerkarprt und geehrt werden, aber vvr- nehmlich in den Ersten und Letzten, in den Köchsken und Niedrigsten, in den Machtbegabten und Schwachen, in den Reichsten und Ärmsten, denen auf Erden kein anderer Anspruch als der auf das Mitleid geblieben. Beide hat ja Jesus als ' Vergleiche lacobi Orsissr 8. I., keäilavium. Opp. eäit. bon., 1734. Vom. IV. xaz. 182—285. o 302 o Stellvertreter seiner Person erklärt. Denn bezüglich der Hilf¬ losen lautet sein Mahnwort: Was immer ihr einem aus meinen geringsten Brüdern getan, das habet ihr mir getan. Mattk. 25, 40). And rücksichtlich der Machtbe¬ gabten sprach Jesus zu seinen Aposteln: Wer euch gehorcht, der gehorcht mir. (Aue. l0, 16). And der große Völker¬ apostel Paulus ruft aus: Gehorchet den Gebietern mit Ehrfurcht, wie Christo Jesu! (Lpbes. 6, 5). So will denn Christus in der Person der Hohen geachtet und geehrt werden, indem ja von ihm alle Macht und alles Ansehen ausgehl; und gläubig geehrt und getröstet will er werden in den Armen, da er selber als Armer in Bethlehem geboren ward, als Armer in seinem Mutterlands Palästina umherwandelte und als Armer auf Golgotha starb. Und wenn nach des größten Kirchenlehrers St. Augustinus Ausspruche am geistigen Leibe Christi die Oberen das Haupt, die Armeu die Füße darskellen, so hat Maria Magdalena Jesu nicht die größere Ehrerbietung erwiesen, da sie sein Haupt, sondern da sie seine Füße gesalbt. Gewiß, in der Fußwaschung wird der zwar gottgewollte, aber nur allzuleicht Mißgunst erzeugende Gegensatz zwischen Hoch und Nieder in seiner heilsamen Aus¬ gleichung vorgeslellt, indem hier die Hohen sich zu den Niedrigsten herablassen und ihnen wie Christo dienen, während die Niedrigen in den Hohen Iesum Christum als Haupt der Menschheit ver¬ ehren und lieben. Ein Lichtgedanke des Glaubens ist es, der hier im lebendigen Bilde sich ausprägt. 2. Überaus lehrreich ist ferner der hochwichtige Umstand, daß der göttliche Gastgeber die Fußwaschuug unmittelbar vor der Einsetzung des hochheiligsten Altarssakramentes vollführt, wodurch er zweifellos den Aposteln und in ihnen allen Gläu¬ bigen die Lehre recht kies einprägen wollte, daß sie zur heiligen Kommunion durch die größtmöglichste Läuterung ihres Herzens, durch Selbstbeherrschung und Reue, durch erneuerte gute Vor¬ sätze, zumal aber durch das Sünden tilgende Bußsakrament sich vorbereiten sollen. Liede Diözesanen, bereitet auch Ihr Euch vor durch eine aufrichtige und reumütige Beichte für deu Emp¬ fang der hl. Osterkommunion, damit Ihr im Gewissen ge- <^. 303 reinigt und an der Seele gestärkt das hohe Auferstehungsfest freudigst begehen könnet. 3. Beherzigenswert ist alles das Gesagte, aber am wesent¬ lichsten ist die Beherzigung zweier Tugenden, welche die Fuß- waschung des Herrn machtvoll predigt: zweier Tugenden, sage ich, von denen die eine das Fundament und die andere die Krone der christlichen Vollkommenheit bildet. Die erste ist die zuvor kaum gekannte, aber auch jetzt noch vielfach verkannte, weit schwerste christliche Tugend der Demut. Ja, wenn sich Jesus im klaren Bewußtsein seines göttlichen Ursprunges, seiner himmlischen Machtvollkommenheit und Herrlichkeit zu den Füßen sterblicher Menschen, die sich noch unmittelbar zuvor um ein bischen ärmlicher Ehre zankten und stritten (Tue. 22, 24), kniend herabläßt, wen sollte diese tiefste Erniedrigung (Lkilipp. 2, 8) des höchsten Königs der Welten nicht mit dankbarster Bewunderung erfüllen und zur unentwegten Nachahmung jener Tugend begeistern, die da den Menschen um so höher erhebt, je tiefer sie ihn zu erniedrigen scheint. „Kann wohl einer", fragt ein Geistesmann, „der diese Geschichte der Fu߬ waschung liest, ein Fünkchen Hochmutes in seinem Herzen behalten? Oder wo er dennoch hochmütig bleibt, ist er des Namens Christ gänzlich unwürdig." Eifern wir alle, Priester und Laien, unserem göttlichen Lehr¬ meister nach in der Tugend der Demut, die heutzutage vielfach oermißt wird, weshalb es denn auch an heiligem Gehorsam gegen die gottgesetzte Autorität, diese Grundlage der mensch¬ lichen Gesbllschafl, fehlt. Die zweite durch die Fußwaschung laut verkündete Tugend ist der Tugenden größte: die Liebe. Ein neues Gebot gab ich euch, daß ihr euch einander liebet, wie ich euch geliebt habe, daß auch ihr euch einander liebet. Daran w e r d e n a ll e e r k e n n e n , d aß i h r m ei n e Iü n g e r seid, wenn ihr euch lieb habet untereinander, (loan. 13, 34. 35). Die Nächstenliebe befahl schon Moses: Du sollst deinen Freund lieben, wie dich selbst (Iwvin 19, 18), aber nicht in dem Grade wie Ehristus. Die christliche Liebe ist vermöge ihrer vollkommeneren Beschaffenheit, ihrer alles auf- 304 c> opfernden Kraft wegen eine neue. Unter den Geboten, deren Beobachtung uns die Liebe Jesu sichert, ist das vorzüglichste das der Nächstenliebe. Diese ist immer zugleich Gottesliebe; denn wer den Nächsten wahrhaft liebt, der liebt ihn um Gottes und Jesu willen. Dies ist mein Gebot, das; ihr euch einander liebet, wie ich euch geliebt habe. Eine größere Liebe als diese hat niemand, daß er näm¬ lich sein Leben für seine Freunde hingibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tuet, was ich euch ge¬ biete. (Ioan. 15, 12—15). Die heiligen Apostel blieben Jesu Freunde durch ihre Liebe. Sie gaben für den Nächsten nicht bloß ihre Ehre, ihre Güter und ihre Gesundheit hin, sondern selbst das Leben. Ohne Liebe sind alle Gaben des Geistes und des Leibes, sind alle Reichtümer und Güter nichts, wie der hl. Apostel Paulus lehrt und dann hinzufügt: Die Liebe ist geduldig, ist gütig; die Liebe beneidet nicht, sie handelt nicht unbe¬ scheiden, sie ist nicht aufgeblasen, sie ist nicht ehr¬ geizig, sie ist nicht selbstsüchtig, sie läßt sich nicht erbittern, sie denkt nichts Arges, sie freut sich nicht der Ungerechtigkeit, hat aber Freude an derWahr- heit. Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles. (I. Lor. 13, 4—7). Die wahre, christliche, opferfreudige Liebe ist es, die die Kerzen erwärmt, wo die Welt sie erkältet; die die Kerzen er¬ hebt, wo die Welt sie niederbeugt; die die Kerzen vereint, wo die Welt sie entzweit. Diese Liebe ist aus Gott und führt zu Gott; sie hör! nie auf, sie ist ewig. Vielgeliebte im Kerrn! wir letztlich die ganze Bedeutung der geisl- und herzeinnehmenden Fußwaschung des Kerrn noch- mals zusammenfassen, so ist sie vor allem ein licht- volles Sinnbild, woran wir die Demut, die Grund¬ lage der christlichen Vollkommenheit, und die Charitas, das Kerz und das Wesen der christlichen Weltordnung, erkennen. Und da ohne Demut keine Liebe, ohne beide aber keine Ein- 305 tracht unter den Menschen bestehen kann, darum werden auch alljährlich am hochheiligen Gründonnerstage während der Fu߬ waschungsfeierlichkeit in der Kathedralkirche die gehaltvollsten Aussprüche des Buches der Bücher, dieser Erbschaft des Kim¬ mels, von den Priestern gebetet oder gesungen, wie unter anderem: „Daran werden alle erkennen, daß ihr meine Freunde seid, wenn ihr euch wechselseitig liebet. Dies befehle ich euch, daß ihr einander in Liebe zugetan bleibet. — Die Liebe Christi hat uns ver¬ sammelt und vereinigt. Dienen wir mit Ehrfurcht dem lebendigen Gott und lieben wir uns gegen¬ seitig mit aufrichtigem Kerzen. Es mögen aufhören die argen Zwistigkeiten, aufhören die Streitig¬ keiten. And in unserer Mitte weile Christus, unser Kerr. Wo die Liebe, dort ist Gott." Mein gegenwärtiges Send- und Mahnschreiben kann ich, Teuerste im Kerrn, nicht besser schließen als mit den gehalt¬ vollen Worten des liebeerfüllten Weltapostels Paulus: So ziehet denn an als Gottes Auserwählte, als Kei- lige und Geliebte: herzliches Erbarmen, Güte, De¬ mut, Sanftmut, Geduld! Ertraget einander und verzeihet einander, wenn jemand Klage hat wider den andern, wie der Kerr euch verziehen hat, so auch ihr! Vor allem diesem aber habet die Liebe, welche ist das Band der Vollkommenheit! And der Friede Christi herrsche freudig in euren Kerzen! (Sol. 3. 12—t 5). Amen. Marburg, am Erinnerungstage des Gebetes unseres Kerrn Jesus Christus auf dein Slberge, den 16. Februar 1897. -s- Michael', Fürstbischof. 20 o. 306 c> XVIII. Hirtenschreiben des österreichischen Gesamt-Episko¬ pates, betreffend das diamantene Priester-Jubiläum Seiner Heiligkeit Papstes Leo XIII. Im Herrn geliebte Gläubige! drittenmale innerhalb eines Zeitraumes von zehn fahren steht die katholische Christenheit vor einem schönen Familienfeste. Als wir vor zehn Jahren die Feier des fünfzigjährigen Priesterjubiläums unseres Heiligen Vaters Leo XIII. ankündigten, baten und mahnten wir Euch, den himmlischen Hirten der Kirche anzuflehen, daß er die Lebenstage seines irdischen Stellvertreters vermehren wolle, damit die Kirche in stürmischen Zeiten sich seiner weisen Führung und seiner liebevollen Fürsorge noch länger erfreuen könne. Gott hat die Gebete der Seinen gnädig angenommen. Vor fünf Jahren konnte die katholische Welt das fünfzigjährige Bischofsjubiläum des Heiligen Vaters feiern, und groß war auch damals der Jubel seiner treuen und dankbaren Kinder. And jetzt stehen wir vor einem neuen Festtage des gemeinsamen Vaters, vor seinem diamantenen Priesterjubiläum nach Vollen¬ dung des sechzigsten Jahres seines Priestertums — ein gar seltenes Fest im priesterlichen Leben! Der hohe Jubelgreis ist zwar den Jahren nach gealtert, aber sonst geblieben, wie er vor zehn Jahren war. Nicht ge¬ altert ist sein Geist; hier hat das Alter seine Macht nicht geltend gemacht; mit ungeschwächter Geisteskraft steht er vor uns, wie damals, und fährt fort, den Seinen ein liebevoller Vater, den Verirrten ein treusuchender Hirt, der ganzen Menschheit ein Kort der Wahrheit und des Friedens zu sein. Die göttliche Vorsehung, deren Führungen die Geschichte der Fürsten und Völker uns anbeten lehrt, fügt es in wunder¬ barer Weisheit und Barmherzigkeit, daß in Zeiten heißer Kämpfe und großer Verwirrungen die Augen derjenigen lange wach bleiben, die von ihr zu Führern der Völker auserkoren sind. Wie innig danken wir darum dem Herrn, daß er das teure Leben unseres geliebten Kaisers in diesen stürmischen o 307 Zeiten mit starkem Arme behütet, und wie heiß erflehen wir für unseren erlauchten Monarchen noch viele glückliche Jahre zum Keile seiner Völker! Gleich gnädig aber wie mit unserem weltlichen Vaterlande hat es Gott mit unserer geistigen Keimat, unserer hl. Kirche gefügt. War es bereits vor zehn Jahren allgemeine Überzeugung, daß die Verlängerung der Lebenslage eines schwachen Greises, den Gott auf den Leuchter seiner Kirche gestellt, auf die unerforschlichen Absichten der Vorsehung schließen lasse, so hat sich diese Überzeugung seitdem noch mehr befestigt. Und in der Tat, können auch unsere schwachen sterb¬ lichen Augen die Wolken, mit denen die göttliche Vorsehung ihre Wege bedeckt, nicht durchdringen, zuweilen durchleuchtet ein Lichtstrahl dieses geheimnisvolle Dunkel und läßt uns ihre Ziele ahnen. Und das erfahren wir auch, wenn wir auf das Leben des hohen Jubelgreises auf Petri Stuhl Hinblicken. Auch die Kirche leidet unter der gewaltigen Gährung der Geister, unter dem nimmermüden Ringen und Streben, die Fesseln, welche göttliche und menschliche Autorität dem einzelnen Menschen zum Keile der Gesamtheit angelegt hat, abzuwerfen und das falsche Evangelium von der Unabhängigkeit und un¬ beschränkten Freiheit des Menschen zu verwirklichen; sie leidet unter dem stürmischen Verlangen von Millionen, in gleichem Maße teilzunehmen an dem Genüsse der irdischen Güter, deren Verteilung so manche und große Ungleichheiten aufweist. Wir sind täglich Zeugen einer tiefen Bewegung, welche durch die ganze Menschheit geht und dieselbe in fieberhafter Unruhe hält. Neue Ansichten, bisher ungekannte Wünsche, wirkliche und an¬ gebliche Fortschritte in der Erkenntnis der Dinge und Erschei¬ nungen um uns her, Lehren und Anschauungen, welche mit dem Überlieferten brechen und scheinbar beglückende Koffnungen erwecken, werden in die Werkstätten, in die ärmlichen Dach¬ kammern der Großstädte, wie in die bescheidenen Kütten der Dörfer getragen und rufen eine tiefe Erregung der Geister her¬ vor. Wie wir nahe an der Schwelle eines neuen Jahrhunderts stehen, so nähern wir uns, scheint es, auch einer Zeitenwende, welche in schwerem Ringen neue Gestaltungen der menschlichen Verhältnisse zu schaffen sucht. L0* 308 o Zn solchen Zeilen bedarf die Menschheit dringender als sonst einer sicheren Führung, und einer solchen erfreuen wir uns. Der oberste Kirt der Christenheit, den Christus der Er¬ löser gesetzt hak, die Schafe und die Lämmer zu weiden, ver¬ folgt den Lauf der irdischen Dinge mit wachsamem Auge, indem er aus alle Teile der Erde seine Blicke richtet, überallhin Rat und Weisung erteilt, den Kohen und den Niedrigen ihre Pflichten vorhält, den Schäden der menschlichen Gesellschaft die notwendigen Keilmittel entgegenstellt, zu Frieden und Einigkeit die Völker mahnt und alle zum Eintritt in den gemeinsamen Schafstall einladek. Sehen wir ihn nicht in dieser Weise auch in den letzten zehn Jahren tätig? Zn seinem herrlichen Rundschreiben über die Zusammen¬ setzung der menschlichen Gesellschaft' bestimmt er mit unüber¬ trefflicher Schärfe das gegenseitige Pflichtgebiet, zieht mit er¬ leuchteter Weisheit die Grenzen zwischen Pflichten und Rechten der einzelnen Stände, mahnt mit apostolischem Freimute Kerren wie Arbeiter an die Pflichten der Gerechtigkeit und stellt als das Köchste die christliche Liebe hin, die einzig und allein die Keilmittel gegen die zahllosen Abel der Zeit bietet, welche die Selbstsucht in der menschlichen Gesellschaft angerichtet hat. Und die Worte des Jubelgreises sind nicht fruchtlos verhallt; sie haben überall ein lautes Echo gefunden, und Tausende segnen heute den Keiligen Vater als den Friedensvermittler in den großen Klassenkämpfen der Gegenwart. Dem ungestümen Frei¬ heitsdrange, welcher die Geister in unseren Tagen verwirrt, stellt er in einem anderen Kirtenschreiben den Begriff der wahren christlichen Freiheit entgegen und das viel mißbrauchte Wort „Patriotismus" läßt er die Völker im Lichte des Glaubens in seiner wahren Bedeutung erkennen. Uber dem richtigen Ausbau der menschlichen Gesellschaft verlor er aber auch nicht aus den Augen, was zum geistigen Tempelbau in der Kirche vonnöten ist. Es ist seines Amtes, diesen Bau, den der Erlöser auf Erden begonnen hatte, fort- r Immortalö Oei missrantis opus. i. Kc>v. 1885. I.ibertL^ prassiantissimum nsturas bonum. 20. lunn 1888. o. 309 zuführen nach dem Grundrisse, welchen der Psalmist in den schönen Worten darstellt: „Jerusalem ist gebaut wie eine Stadt, die sich in Gemeinschaft zusammenfügt." (Ls- 121, 3). Darum rief er die Völker und Nationen auf und mahnte sie mit väter¬ licher Liebe, dem Irrtum zu entsagen, auf die Stimme der Wahrheit zu hören und zurückzukehren zu Christi einzig wahrem Schafstalle, damit, wie dieser gewollt, ein Kirt und eine Kerde sei.' Darum gab er denen, welche die Lehren des Glaubens verkünden und das Wort Gottes auslegen, weise Lehren und Ratschläge, damit sie sich von eitlen Lehrmeinungen menschlicher Weisheit fernhalten und den Gläubigen die gesunde Nahrung des unvergänglichen Gotteswortes vorlegen? Darum knüpfte er an das Gedächtnis eines hochverdienten Ordens¬ mannes, des sel. Petrus Eanisius, jene unübertreffliche Be¬ lehrung über die christliche Erziehung, die umso zeitgemäßer war, als die Grundsätze derselben in unserer Zeit so wenig ge¬ kannt und noch weniger beachtet werden? So umfaßt der Keilige Vater mit seinem großen Kerzen und weitem Blicke die katholische Welt; überall wacht sein Auge, überallhin dringt sein Blick. Es gibt kein Gebiet des öffentlichen wie Privatlebens, welches er nicht beleuchtet und der Mitwelt zum Verständnis gebracht hätte. Er ist und bleibt der Kort der Wahrheit und des Rechtes. Der ganze Erdkreis lauscht auf seine Worte und beachtet seine Weisungen, auf was immer sich dieselben erstrecken mögen. Wie ein zweiter Moses ist er der Vertreter des Volkes an den Königsthronen, der kundige Führer desselben durch die Wüste dieses Erdenlebens und streckt betend über dasselbe seine Kände aus, damit er in dem christlichen Glaubenskampf den Sieg erlange. Doch, im Kerrn Geliehte, wir können in diesem kurzen Kirtenworte, welches wir aus Anlaß der bevorstehenden Jubel¬ feier des Keiligen Vaters an Euch richten, nur andeuten, mit welch hingebender Kirtensorge derselbe die Kirche leitet. Wo immer geistige Not die Menschheit drückt, wo immer große ' I'raLclaia ßl'rUulLtionis publica tsstimoais. 20. lunii 1894. ° I?t. Lnc^cl. 31. lulü 1894. ° MUtantis kcLlssiae. 1. ^.uZ. 1897. o 310 o Gefahren derselben drohen, da erhebt er seine Stimme, um Erleichterung und Ermutigung zu bringen. Kostbare Juwelen sind seine Worte und von unschätzbarem Werte für die Mensch¬ heit; darum sollen ihn auch die Juwelen unserer Dankbarkeit an seinem Iubeltage schmücken. Wie wir in dankbarer Liebe vor zehn Jahren sein ehrwürdiges Kaupt mit dem goldenen Ehrenkranze geschmückt haben, so wollen wir am ersten Tage des neuen Jahres wiederum unserem gemeinsamen Vater und obersten Kirten der Kirche freudig zujubeln und an der Freude teilnehmen, welche die ganze katholische Welt an diesem Fest¬ tage über dieses frohe Ereignis empfinden wird. Wir wissen, was uns der Keilige Vater ist; darum wollen wir auch nicht vergessen, was wir ihm sind und sein sollen. Wie ganz anders, Geliebte im Kerrn, ist doch für unsere Zeiten die Aufgabe der Kirche und ihres obersten Leiters ge¬ worden. Die ganze Erde wird umfaßt von ihrer Lehre, ihrer Regierung, ihrem priesterlichen Amte. Bis in die entlegensten Gegenden trägt sie die Schätze der Gnade, welche ihrer Obhut und Verwaltung anvertraut sind, und kein Volk und keine Nation bleibt von ihrer Sorge ausgeschlossen. And dieser un¬ geheuren Aufgabe steht jetzt der Keilige Vater ohne Mittel gegenüber. Noch immer dauern ja die Prüfungen fort, welche die göttliche Vorsehung über den Keiligen Stuhl kommen ließ, und der zur Leitung der Kirche notwendigen Mittel, welche ihm die Frömmigkeit und Verehrung der Vergangenheit zur Regierung der Kirche übergeben hat, beraubt, sieht sich der Keilige Vater in die größte Bedrängnis versetzt. Doch seine Kinder wissen es, und sie werden ihren Vater nicht verlassen. Sie werden ihn nicht ohne die irdischen Mittel lassen, welche zur Erfüllung seiner hohen Aufgabe unentbehrlich sind. Wo wäre der treue Patriot, welcher seine Kand zurückhielte, wenn das Vaterland in Not ist? And hier ist das Reich in Not, dem unsere Seele mit ihren übernatürlichen Lebensbeziehungen an¬ gehört, von dem sie Leben, Nahrung und Schutz für Zeit und Ewigkeit empfängt. Nein, im Kerrn Geliebte, wir wollen seiner Bedrängnisse nicht vergessen. Der Sohn Gottes hat sich sein Reich hier auf Erden durch sein Leiden und seinen Tod zum 311 c> Keile der Menschen gestiftet; wir sind verpflichtet, es zu erhalten, verpflichtet durch die Liebe und Dankbarkeit. Darum wollen wir auch an diesem dritten Jubelfeste Leos XIII. dieser Pflicht eingedenk sein. Mit den Gaben unserer dankbaren Liebe wollen wir aber ganz besonders die Gaben unserer Frömmigkeit verbinden und den ewigen göttlichen Kirten der Kirche anflehen, er möge seinen treuen Statthalter Leo XIII. schützen und das Wunder noch lange fortsetzen, dieses zarte Leben über die Grenzen der menschlichen Berechnung hinaus in Gnaden zu erhalten, damit in seinem Wirken und Lehren das gnadenreiche Walten des Keiligen Geistes der Welt sichtbar werde! Amen. Zur Feier des sechzigjährigen Priesterjubiläums des Hei¬ ligen Vaters Papst Leo XIH. verordnen wir das Nachstehende: 1. Dieses Kirtenschreiben soll am Feste des hl. Stephanus von allen Kanzeln verlesen werden. 2. Am Vorabende, also am 31. Dezember l. I., wird das Fest eingeläutet. 3. Am Iubeltage selbst am 1. Januar 1898 soll a) ein feierliches Kochamt mit Da Daum stattfinden, b) in der Predigt auf das Jubelfest Bezug genommen und e) eine Kirchenkollekte abgehalten werden, deren Ertrag Seiner Keiligkeit als Iubiläumsgabe unserer Diözesanen überreicht werden wird. Gegeben am ersten Sonntage im Advent im Jahre des Keiles 1897. Die österreichischen Erzbischöfe und Mschöfe. XIX. Send- und Lehrschreiben vom 16. Jänner 1898 über die Verehrung der Engel im allgemeinen und über die Verehrung des hl. Erzengels Michael im besonderen. >- 312 Michael, ämcb Lottes Lnaäe unü öarmbemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet üem bochwüräigen Klerus nnä allen gläubigen cier viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Keil. Geistes! Siehe, Michael, einer der vornehmsten Fürsten, kam mir zu Kilfe! (van. 10, 13). Im Kerrn geliebte Diözesanen! in wunderbares Gesicht schaute der große Prophet Daniel am Flusse Tigris. Nachdem er drei Wochen strenge gefastet und Buße getan hatte, erschien ihm ein Mann von hehrer Gestalt — nach allgemeiner Annahme Gabriel, der auch vorher zu Daniel gesandt worden war — und sprach zu ihm: Daniel, du Mann des Ver¬ langens, habe acht auf die Worte, die ich zu dir spreche, und richte dich auf; denn ich bin jetzt ge¬ sandt zu dir . . . Fürchte dich nicht, Daniel! Denn vom ersten Tage an, da deinKerz nach Einsicht ver¬ langte, und du dir wehe tatest vor dem Angesichte deines Gottes, wurden deine Worte erhört; und ich bin gekommen um deiner Worte willen. Aber derFürst desReiches derPerser wider st and mir... und siehe, Michael, einer der vornehmsten Fürsten, kam mir zu Kilfe! (Dan. 10, 11 — 13). Der genannte Fürst des Perserreiches ist nach der Lehre des hl. Kieronymus, des hl. Gregor des Großen und anderer Kirchen-Väter und -Lehrer ein guter Engel, welchen Gott der Kerr dem Königreiche Persien als Schuhgeist gegeben hatte. Dieser wirkte nun dahin, daß die Israeliten im Lande der Perser blieben, damit durch sie die Erkenntnis des wahren Gottes verbreitet würde, während Gabriel wünschte, daß die Verbannten zur Wiederherstellung Jerusalems und zum Wieder¬ aufbau des Tempels ins Vaterland zurückkehrten, weshalb er 313 o sich bemühte, das Kerz des Königs für die Verwiesenen zu stimmen. Kiebei kam ihm der hl. Erzengel Michael zu Kilfe, von dem er noch weitershin versicherte: Niemand steht mir in allem dem bei als Michael, euer Fürst. (Dan. 10, 21). Und zur selben Zeit wird Michael, der große Fürst, der für die Söhne deines Volkes ein steht, sich erheben. (Dan. 12, 1). Aus diesen Schriftworten erhellt deutlich, daß der hl. Erz¬ engel Michael der Schuhgeist des auserwählten Volkes war, der demselben in drangsalsvollen Zeiten zu Kilfe kam. Wie die Synagoge Sankt Michael als ihren Schutzengel verehrte, so ehrt und preist ihn auch die katholische Kirche als ihren mäch¬ tigen Schuhgeist, wie er als solcher in der Apokalypse des neu- testamentlichen Sehers Sankt Johannes erscheint, allwo er für die Gemeinde Gottes wider den Satan auftritt. (.4poea1vp. 12, 7-9). Die stolze Weisheit unserer Zeit, bemerkt Dr. Josef Franz Allioli in seiner trefflichen, vom apostolischen Stuhle gutge¬ heißeneu Übersetzung und Erklärung der ganzen hl. Schrift', kann die Bestimmung der hl. Engel zu höheren und niederen Diensten in der göttlichen Weltregierung nicht einsehen und be¬ greifen, aber diese Bestimmung ist die Lehre der göttlichen Offen¬ barung der Natur der Sache gemäß. In der ganzen heiligen Geschichte erscheinen die Engel als schützende und schirmende Geister der Menschen, und als solche erklärt sie das göttliche Wort selbst. Sind sie nicht alle dienende Geister, aus¬ gesandt zum Dienste um deren willen, welche die Seligkeit ererben sollen? (Dlebr. 1, 14). Daß unter ihnen eine Rangordnung nach verschiedenen Kräften und Gaben be¬ siehe, folgt aus den übrigen verschiedenen Wesen, welche alle eine höchst große Mannigfaltigkeit unter sich offenbaren, und die Offenbarung spricht diese Ordnung eigens aus mit den Worten: Durch ihu ist alles erschaffen, was im Kim¬ mel und was auf Erden ist, das Sichtbare und das ' Die Kl. Schrist des alten und neuen Testamentes. Landshut, l839. IV. Bnd. 4. Ausl. S. 503 84. not. 24. o 314 o Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Oberherrschaften oder Mächte. (Lot. 1, 16). Daß sie aber vermöge ihrer Ordnung unter sich hinsichtlich der Leitung des Menschenheiles höhere und niedere Dienste tun, liegt gleichfalls in der Natur der Sache, eben weil unter ihnen eine Ordnung besteht. Wie nun Sankt Michael der Schutz- und Schirmgeist des Bundesvolkes war, so gilt er als Kort und Küter unserer hl. katholischen Kirche', die ihn zu allen Zeiten hoch verehrte, ihn um seinen mächtigen Schutz bat und anflehte. Zumal in unseren Tagen nahm die Verehrung des erhabenen Engel¬ fürsten in hohem Maße zu, wie sich ja auch die Drang- und Trübsale der Kirche erhöhten und vermehrten. Unser glücklich und glorreich regierender Papst Leo XIII. selbst war es, der in seiner bedrängten Lage zu diesem himmlischen Kelden und Machthaber Zuflucht nahm, sowie nach dem Berichte des hl. Apostels Johannes in seiner geheimen Offenbarung die vom Satan verfolgte Gemeinde der Keiligen sich unter den Schutz des gewaltigen Besiegers des höllischen Feindes stellte. Wenige Jahre nach dem Antritte seines so schwierigen Pontifikates schrieb Papst Leo XIII. drei tiefsinnige, nach jeder stillen hl. Messe zu verrichtende Gebete vor, deren letztes ausschließlich an den hl. Erzengel gerichtet ist. Durch diese am 26. August 1886 vorgeschriebene Anrufung sollen die Christgläubigen den Schutz des Fürsten der himmlischen Keerscharen gegen die Bos¬ heit und Nachstellungen des Teufels auf die ganze katholische Kirche herabflehen und ziehen. Der Papst betet selbst nach Be¬ endigung der hl. Messe diese Gebete, die er allen Priestern vor¬ geschrieben hat, und er betet sie mit besonderer Inbrunst, was ich schon manchmal zu beobachten Gelegenheit hatte. Zumal bei der Anrufung des hl. Michael gegen die Anschläge des ' Schon im Pastor ües Kermas lesen wir: »ALL autsm lex Mus Del est xraeäicatus. . . Nopuli vero stantss sub umdra bi suni, qui auäisrunt praeäiestionem eius st sreUiderunt. ^unsius autsm ills maznus st bonsstus lUisbasl sst, qui populi kuius ku- bet xotestatsm st Zubsrnat sos. (8imilit. 8, 10. Nut. säit. Nlil- Zsnkslä, Nixsias, 1873). o 315 c> Geistes der Finsternis liegt eine Art von Drohung und Festig¬ keit im Ton seiner Stimme. Im Kerrn geliebte Diözesanen! Unser Kl. Vater Papst Leo XIII. kennt wie kein anderer die Kauptübel und Grund¬ gebrechen der Zeit. Er kennt aber auch die natürlichen wie die übernatürlichen Mittel und gibt uns an, wie wir den Zeitübeln mit Erfolg begegnen sollen. Eines von diesen übernatürlichen Mitteln ist die eifrige Anrufung und Verehrung des erhabenen und mächtigen Schutzgeistes der HI. katholischen Kirche — Sankt Michaels. Seine Keiligkeit bereicherte am 25. September des Jahres 1888 mit dreihundert Tagen Ablaß, täglich gewinnbar, ein herrliches Gebet zum hl. Erzeuget Michael und ließ das¬ selbe in Sankt Peter zu Rom allen Anwesenden nach der hl. Messe verteilen, die er bei Gelegenheit der von ihm allgemein angeordneten Gedächtnisfeier für die Verstorbenen am 30. Sep¬ tember des eben genannten Jahres zelebrierte? Noch mehr! Am 18. Mai 1890 ordnete der Kl. Vater einen Exorzismus unge¬ wöhnlicher Art an, zu dessen Anwendung alle Bischöfe des Erd¬ kreises eingeladen werden. Die vom Diözesanbischofe hiezu er¬ mächtigten Priester erlangen und gewinnen durch den täglichen Gebrauch dieses außerordentlichen Exorzismus gegen den Satan und die abtrünnigen Engel unter Anrufung des hl. Erzengels Michael jedesmal einen Ablaß von dreihundert Tagen und monatlich einmal unter den gewöhnlichen Bedingungen einen vollkommenen Ablaß, der auch den Seelen im Fegefeuer für- bittweise zuwendbar ist? Dies alles brachte in mir den schon lange gehegten Vor¬ satz zur Reife, in dem diesjährigen Faskenhirtenschreiben von den Engeln und insonderheit von ihrem glorreichen Anführer ZU handeln, was so selten geschieht und doch öfters geschehen sollte, zumal in unseren Tagen,"wo sich die Welt vom Geistigen und Übernatürlichen abwendet und der materialistischen Richtung ' Franz Beringer, Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch. 13. Ausl. Paderborn, 1906. S. 222 und 223. Franz Beringer, op. ait. S. 284 M — Bergt. Kirchl. Verorö.-Blatt für die Lavanter Diözese. 1890. Nr. VII. num. I. S. I—3. — Separat herausgegeben vom F.-B. Lao. Ordinariate am 7. April 1897, Nr. 1120. o 316 o und Anschauung Zuwendet; in unseren Tagen, wo die Ver¬ führung so um sich greift, und der Umgang und die Gesell¬ schaft so voll des Verderbens sind. Mit diesem Send- und Lehrschreiben bezwecke ich nichts anderes, als daß Ihr, teuerste Bistumskinder, Euer Vertrauen zu den Schutzengeln befestiget und in der heilsamen Verehrung und Andacht zu Sankt Michael zunehmet zum Lobe und Ruhme Gottes, zur Ehre und Verherrlichung der Engel, zur Vereitelung und Abwehr der Ränke des Teufels und seiner Knechte, und so zum Wohle und Keile Eurer eigenen unsterblichen Seelen, wie zur Rettung anderer Ebenbilder Gottes in der hl. Kirche. Jesus Christus, unser Kerr und Keiland, dem die Engel als ihrem Könige auf Erden dienten und den sie jetzt im Kimmel immerdar preisen und loben, segne auf die machtvolle Fürsprache des glorreichen Fürsten der getreuen Engel, Sankt Michaels, meine Worte, für deren rechte Wahl meine Zunge jener Seraph läutern möge, der mit glühender Kohle den Mund des Propheten Isaias berührte, so daß derselbe würdig von heiligen und himmlischen Dingen sprechen und schreiben konnte, (ls. 6, 6. 7). Der liebe göttliche Keiland segne reichlich aber auch alle jene, die meine oberhirtlichen Worte in Liebe, Gehorsam und Demut aufnehmen und befolgen. Selig, wer da liest rind hört dieWorte dieserWeissagung,und bewahrt, was darin geschrieben steht... Gnadeeuch und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Throne sind! s^pnoalvp. 1. 3. 4). Keilige Maria, Königin der Engel, heiliger Michael und alle heiligen Engel und Erzengel und alle Chöre der seligen Geisler, bittet für mich und für die Meinen! Geliebte im Kerrn! UDPe berühmte vierte Kirchenversammlung im Lateran 1215 sprach gleich im ersten Kanon ihrer heiligen Satzungen die Glaubenswahrheit aus: Der Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren, der geistigen und kör¬ perlichen Dinge, hat durch seine allmächtige Kraft o 317 o zugleich von Anbeginn der Zeit beide Kreaturen aus nichts hervorgebracht, die geistige und die kör¬ perliche, die englische nämlich und die weltliche,, und dann die menschliche gleichsam als die gemein¬ schaftliche, aus Geist und Körper bestehend. t. Dieser Glaubenssatz lehrt Klipp und klar, daß es drei Arten von Geschöpfen gibt, welchen Gott der Kerr durch seine unendliche Machl und Güte das Dasein gab: rein körperliche Geschöpfe ohne Leben und Bewegen, wie die Steine; Pflanzen, die leben, aber keine Bewegung haben, an die sich die Tiere reihen, welche lebendig und beweglich, aber vernunftlos sind; sodann Geschöpfe, die aus Geist und Körper zusammengesetzt sind, und Geschöpfe, die vernunftbegabt, aber ohne Körper, also reine, unsterbliche Geister sind. Die wundervolle Karmonie in der ganzen Schöpfung er¬ scheint schon unserem Verstände so einleuchtend, daß, wenn die göttliche Offenbarung auch nicht ausdrücklich das Dasein der Engel lehrte, die menschliche Vernunft fast genötigt wäre, die Körperwelt und die Menschen vorausgesetzt, auch eine Engel¬ welt anzunehmeu. Zur Vollkommenheit des Welt¬ alls, bemerkt mit Recht der Engel der Schule Sankt Thomas von Aquin, wird das Dasein geistiger Wesen erfor¬ dert? Die leblosen Dinge haben mit Gott eine Ähnlichkeit durch ihr Sein, die Pflanzen durch ihr Leben, die Tiere durch ihre Empfindung, die Menschen durch ihr teilweise geistiges Wesen, die Engel aber durch ihr ausschließlich geistiges Wesen. Ohne die Engel gäbe es eine Kluft und eine Lücke in der Weltschöpfung; es würde ein Mittelwesen zwischen Gott und den Menschen mangeln, es würde der Abschluß der Schöpfung nach oben hin fehlen. Kein Wunder deshalb, daß auch die heidnischen Völker solche Mittelwesen annahmen, welchen sie weit höhere Eigenschaften und Kräfte, als der Mensch sie be¬ sitzt, zuschrieben? ' Lumm. ttraoloZ. I. g. SO. ari. I. I^äit. äaaima. I?arisii8, 1877. a^om. I. pLA. 407. ° Siehe Aristotel. I. 12. L. 8. (Bergt. Dr. M. Io!. Scheeben, Hand¬ buch der kathol. Dogmatik. Freiburg im Br., 1873. II. Band. 1. Abt. S. 52 o- 318 2. Die hl. Schrift von der Genesis bis zur Apokalypse spricht fast auf jedem Blatte und auf jeder Seite von den Engeln. Sie erscheinen als körperliche, persönliche Wesen, be¬ gabt mit übermenschlich hohen Kräften des Verstandes und Willens, ausgestattet mit Macht und Herrlichkeit, gegliedert in hierarchische Ordnung als Engel, Erzengel und Kräfte; als Mächte, Herrschaften und Oberherrschaften; als Throne, Che¬ rubim und Seraphim. Nach der Ansicht des erleuchteten Papstes Gregor I. des Großen und Heiligen (390—604) werden die Engel zur Ankündigung minder bedeutender Dinge, die Erz¬ engel zu den wichtigsten Sendungen verwendet, und die Kräfte wirken auf Gottes Geheiß Wunder und außerordentliche Zeichen. Den Mächten sind die Geister der Finsternis unterworfen, den Herrschaften ist die Macht gegeben, auch den guten Geistern niederen Ranges vorzustehen, die Oberherrschaften heißen so, weil ihnen auch die Herrschaften untergeben sind. Die Throne sind vermöge ihrer Gnadenflllle gleichsam Gottes Beisitzer in seinen Gerichten, die Cherubim zeichnen sich vornehmlich aus durch ihre wunderbare Weisheit und die Seraphim durch ihre flammende Liebe.' Moses, der große Gesetzgeber und Führer Israels, gedenkt sehr oft der Engel und bezeugt dadurch, daß ihm ihr Dasein eine ausgemachte Tatsache war. So erzählt er gleich im ersten Buche, daß Gott einen Cherub mit flammendem Schwerte vor den Eingang des Paradieses stellte zur Verhinderung des Zu¬ trittes zum Baume des Lebens (6sn. 3, 24), ferner daß ein Engel der Tröster und Helfer der verlassenen Magd Hagar war, der ihr in der Wüste zurief: Was tust du? Fürchte dich nicht; denn Gott hat die Stimme des Knaben gehört an dem Orte, wo er sich befindet. (Oon. 21, 17). Dem glaubensstarken Patriarchen Abraham erschienen drei Engel, verhießen ihm einen Sohn und teilten ihm mit, daß Sodoma vertilgt werden sollte. (Oon. 18, 1—33). Zu Lot dem num. 139). — Joh. Ev. Schwingshackl, Priester der Gesellschaft Jesu, Die heiligen Schutzengel. Brixen, 1883. S. 1 L ' Homil. 34. in Lvangel. Vergl. Oktlaium votivum äo ss. ^.ngölis. Lä NatuNnum II. dloat. Isct IV., V. at VI. 319 c> Frommen kamen Enge!, die zu ihm sprachen: Mache dich auf, nimm dein Weib und die zwei Töchter, die du hast, damit nicht auch du umkommest in den Lastern der Stadt! (Oev. 19, 15). Der flüchtige Jakob sah im Traume eine Leiter, die auf der Erde stand und mit der Spitze den Kimmel berührte, und die Engel Gottes stiegen auf und ab auf derselben. (6sm 28, 12). Zu Elias dem Feuermanne kam, als er voll Trauer und Ermüdung im Schatten der Wa¬ cholderstaude lag, der Engel des Kerrn, rührte ihn an und sprach: Stehe auf und itz! (III. UeZA. 19, 5). Und wer Kennt nicht die wunderliebliche Geschichte des jungen Tobias, welcher den Erzengel Rafael als Reisegefährten nach Medien und zurück in die Keimak hatte? Und wie oft sprechen nicht die großen und die kleinen Propheten von den Engeln, wie auch die inspirierten Verfasser vieler anderer hl. Bücher des alten Testamentes. Indes, nicht allein im alten, sondern auch im neuen Bunde geschieht der Engel überaus häufig Erwähnung. Schon gleich auf der Schwelle desselben treffen wir den Priester Zacharias, welchem der Engel Gabriel die Geburt eines Sohnes Johannes, des Vorläufers Christi, verkündet. Derselbe Engel brachte Mariä den Gruß und die frohe Botschaft vom Kimmel, daß sie den heißersehnken Erlöser der Welt gebären werde. Und dem ge¬ rechten Josef gab der Engel wiederholt im Traume Weisungen beziehentlich seiner jungfräulichen Braut und ihres göttlichen 3esukindes. Auf den Fluren Bethlehems erschienen den from¬ men Kirten Engel und kündigten denselben die Geburt des Messias an, während andere Engel in des Kimmels Kühen den Lob- und Iubelgesang anstimmten: Ehre sei Gott in der Kühe und Friede den Menschen auf Erden, die eines guten Willens sind!" (Uuo. 2, 14). Nach der Ver¬ suchung in der Wüste traten zu Jesus Engel hin und dienten ihm. 4, 11). Am Olberge ward er in seiner Todes¬ angst von einem derselben gestärkt (Imo. 22, 43), und bei der Gefangennahme erklärte er dem Petrus, der ihn mit dem Gchwerte verteidigen wollte: Meinst du, daß ich in ei neu Vater nicht bitten könnte, und er würde mir jetzt o. 320 o mehr als zwölf Legionen Engel zuschicken, (klattk. 26, 53). Am Grabe iröstete die Frauen ein Engel, indem er sie anredete: Fürchtet euch nicht... Er ist auferstanden! (lviattb. 28, 5. 6). Den elf Aposteln erschienen auf dem Olberge zwei Engel, wie zwei Männer, im weißen Gewände und sprachen: Ihr Männer von Galiläa, was stehet ihr da und schauet gegen Kimmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Kimmel ausgenommen wor¬ den, wird ebenso wieder kommen, wie ihr ihn sähet hingehen in den Kimmel. (I.d Mroclios, ?ii V. ?ontik. >l-ixim. priinum dein Llsment. XIII. iu«8u oditus. KomLL, Oamer. LpostoliL. 1761. IieLU8U8 Visnnas, 1833. 23. o 321 o 3. Die angezogenen Worte des Katechismus der Kate¬ chismen lehren zugleich, daß die Natur der Engel eine gute sei und ihr Wesen ein heiliges, weshalb sie geradezu Heilige genannt werden. (Oeui. 33, 2). Diese Heiligkeit und Gerechtig¬ keit, ein freies Geschenk der göttlichen Gnade, hätten die Engel im Guten betätigen sollen, wodurch sie sich die Seligkeit ver¬ dient hätten. Der große Weise von Hippo Sankt Augustinus schreibt deshalb: Es gab noch etwas, was zu ihrer Seligkeit hinzukommen sollte, wenn sie mit ihrem sreienWillen in derWahrheit bestünden, bis sie zu jener Fülle der höchsten Seligkeit gelangt wären, die gleichsam derLohn für ihre Beharrlichkeit sein sollte... DieseFülle der Seligkeit hatten sie nicht? Die Engel sollten mit der ihnen verliehenen Gnade Mitwirken, um dadurch nach bestandener Prüfung zur ewigen Glückselig¬ keit zu gelangen. Ein Teil der Engel bestand die Freiheits¬ probe und befestigte sich durch eigene gute Entscheidung in der Heiligkeit und Gerechtigkeit, in der sie ihre Seligkeit finden. Ein anderer Teil bestand leider diese Probe und Prüfung nicht. Luzifer, der Anführer der aufrührerischen Engel und darum das Haupt der Teufel genannt (Uattb. 12, 24), wollte nicht gehorchen und untertänig sein. (I. Tim. 3, 6). Er und sein Anhang wandte sich, wie der hl. Augustinus kurz bemerkt, vom höchsten Wesen ab und zu sich hin. And der gött¬ liche Heiland sagt vom Teufel, daß er in der Wahrheit nicht geblieben sei. Ille . . in veriww non swtit. (Ioan. 8, 44). Luzifer wollte in seinem Hochmut wohl Gott nicht anbeten, wie er ja auf dem Berge zum Sohne Gottes sprach: Dies alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich an betest. (IVIattk. 4, 9). Infolge der stolzen Erhebung und hoffärtigen Auflehnung Luzifers und seiner Dämonen entstand, wie der hl. Apostel und Evangelist Johannes schreibt, ein gewaltiger Kampf im Himmel. Michael und seine Engel, die ihm treu blie¬ ben, stritten mit dem Drachen, und derDrache stritt ' De correptione 6t Zi-stia. Csp. 10. Ilwt. Z. 14 Itligne. vom. 44. Lc>I. YZZ. num. 27. 21 <2. 322 o mitsamt seinen Engeln; allein sie siegten nicht und ihre Stätte ward nicht mehr gefunden im Kimmel. Und es ward hinabgeworsen jener große Drache, die alte Schlange, welche genannt wird der Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt. Er ward hinabgeworfen auf die Erde, und seine Engel wur¬ den mit ihm hinabgeschleudert. lApomP-p. 12, 7—9). Und der erste römische Papst Sankt Petrus schreibt über den Sündenfall der Engel: Gott hat der Engel, die sich ver¬ sündigten, nicht geschont, sondern mit Ketten der Kölle sie in den Abgrund gezogen und der Pein überliefert. (II. Ueir. 2, 4). Und der hl. Apostel Judas Thaddäus bemerkt darüber: Auch die Engel, welche ihre Würde nicht bewahrten, sondern ihre Wohnung verlassen mußten, hat er zum großen Gerichtstage mit ewigen Banden in der Finsternis aufbehalten. (Pick Vöv8. 6). Aus dem schrecklichen Falle der bösen Engel erklärt sich auch ihr furchtbarer Neid und unversöhnlicher Kaß gegen die Menschen, die berufen sind, ihre Stellen im Kimmel einzu¬ nehmen; erklärt sich ihre rastlose Mühe und Wut, den Men¬ schen zu verführen, ihn ewig unglücklich zu machen. 4. Die Aufgabe der guten und getreuen Engel deutet schon ihr Name Engel d. i. Bote, Gesandte an, der nicht ihr Wesen, sondern ihre Tätigkeit oder ihren Dienst ausdrückt. Und dieser Dienst ergibt sich aus dem Verhältnisse, in welchem sie zu Gott, zueinander und zu uns Menschen stehen. Gott gegenüber leben die Engel in inniger Gemeinschaft mit ihm, sie dienen ihm in höchster Kuldigung, in fester Treue, in tiefster Verehrung und Anbetung, in unaufhörlichem Lob, Dank und Preis, in heiligem Jubel und Frohlocken. Gegeneinander bilden . sie ein großes Geisterreich und stehen in Absicht auf Erkenntnis und Willen in der schönsten geistigen Gemeinschast. Als gute, selige Geister nehmen die Engel regen Anteil an dem Wohle und Wehe des menschlichen Geschlechtes, dem sie seine wahre Bestimmung erreichen helfen. Diese ihre Tätig¬ keit tritt bei allen Kauptperioden der göttlichen Offenbarung <2^ 323 o hervor. Schon bei der Schöpfung erscheinen jubelnde Engel, wie wir aus dem Buche Job erfahren. lZob 38, 4. 7). Ein Engel tritt auf, nachdem das erste Menschenpaar von Gott abgefallen und des Paradieses verlustig geworden war. (Oen. 3, 24). Enget treten auf tu der Periode der Patriarchen, des Moses, des Iosue Oos. 5, 13. 14), der Richter Ouä. 2, 1—4), der Könige (HI. UsgA. 13, 18; IV". UsM. I, 15), der Propheten (Is. 37, 36; van. 14, 33. 35. 38). Insbesondere greifen sie handelnd ein in der Fülle der Zeit, in der Vollführung des Erlösungswerkes. So verkünden sie in der heil. Nacht die Geburt des langersehnten Messias, weshalb die erste unter den drei Weihnachtsmessen, gefeiert um Mitternacht, das Engelamt genannt wird. Desgleichen melden sie die glorreiche Auferstehung und die Kimmelfahrk des göttlichen Erlösers. Sie vermitteln und befördern das apostolische Wirken in der ersten Kirche, wie uns der hl. Lukas in seiner Apostelgeschichte ausführlich berichtet. (-Vot. ap. 8, 26; 10, 1-8; 11, 13; 12, 5—12; 27, 22—26). Endlich werden die Engel beim letzten allgemeinen Welt¬ gerichte erscheinen und ihres Amtes walten. Und dann wird dasZeichen des Menschensohnes a m K i m m e l e r s chei- uen, und dann werden alle Geschlechter der Erde wehklagen nnd sie werden denMenschensohn ko m- men sehen in den Wolken des Kimmels mit großer Kraft und Kerrlichk eit. Und er wird seine Engel wit der Posaune senden, mit großem Schalle; und sie werden seine Aus erwählten von den vier Win¬ den, von einem Ende des Kimmels bis zum andern Zusammenbringen . . . Und es werden alle Völker vor ihm versammelt werden, und er wird sie von einander scheiden (durch seine Engel), wie ein Kirt die Schafe von den Böcken scheidet. (Vlaub. 24, 30. 3t; 25, 32). 5. Was die Engel im großen für das Menschengeschlecht sind und wirken, das ist nnd wirkt der einzelne Engel für den einzelnen Menschen als sein treuer Schutzengel. Ps. 90, 1V 12; vlobi'. 1, 14). Daß die Kleinen ihre Schutzengel haben, wird in der hl. Schrift des alten Testamentes oft angedeutet 21* o- 324 o (6en. 48, 16; ks. 33, 8), und der göttliche Kinderfreund lehrt es selbst, indem er vor dem Ärgernisse der unschuldigen Kinder also warnt: Sehet zu, daß ihr keines aus diesen Kleinen verachtet; denn ich sage euch, ihre Engel imKimmel schauen immerfort das Angesicht meines Vaters, der im Kimmel ist! (Xlattk. 18, 10). Nach der einmütigen Ansicht der hl. Väter und Lehrer der Kirche steht auch der Erwachsene, zumal der Ehristgläubige (^et. ap. 12, 15), unter der Obhut und Sorge eines Engels, wovon wir uns wohl auch durch die Erfahrung hinreichend überzeugen können. iVlaAna äignitas avimarum, ruft darum der hl. Kieronymus aus, ut unaguaegus kabsat ab ortu nati- vitalis in eustoäiam sui an^otum äeteKatum. Groß ist die Würde der Seelen, daß jede von ihrem Dasein an zu ihrem Schutze einen abgesandten Engel hat? Fürwahr, unbegreiflich und unaussprechlich groß und er¬ haben sind die Geheimnisse der Erbarmungen Gottes gegen uns Menschen. Und unter diese tiefsten Mysterien göttlicher Erbarmungen gehört die zwar unsichtbare, aber wirkliche Ver¬ bindung, welche wir arme Menschen auf Erden mit den Engeln im Kimmel haben, eine Verbindung, die nicht weniger von der Allmacht und Weisheit Gottes, als von seiner Liebe und Güte gegen das Menschengeschlecht ein überaus rühmendes, anmuts¬ volles Zeugnis gibt. Was ist der Mensch, können wir da mit David fragen, daß du seiner gedenkest? ... Du hast ihn nur wenig unter die Engel erniedrigt, mit Kerrlichkeit und Ehre ihn gekrönt. (Ls. 8, 5. 6). Nichts wollte der allgütige und erbarmungsreiche Gott unterlassen, was nur immer zu unserem Keile nützlich und dienlich ist, was uns die Erbschaft des ewigen Lebens sichern könnte. Und darum hat er auch seinen Engeln befohlen, daß sie uns auf allen Wegen und Stegen bewahren sollen. O wundervolle Liebe, ruft in Anbetracht dieser heilvollen Verbindung der honigfließende Kirchenlehrer St. Bernardus aus, o wundervolle Liebe, in welche uns Gottes Vatersorge mit den Engeln gesetzt hat! — ' bib. 3. Lommsnt. in cap. 18. čistiti. Bergt. ke8tum äeUleLl. s- Xlickaelis arcksng. ciie 2Y. 8sxi. teci. IX. o- 325 o Ja, o unendliche Liebe des himmlischen Vaters, der zu uns, wie zu seinen Freunden, seine Engel als Diener abordnet! Worin besteht nun der Liebesdienst, den die Engel den Menschen erweisen? Vorab besteht derselbe in der Leistung des Schutzes und Beistandes, im Einflößen des Trostes lind Mutes. Zum Volke Israel sprach Gott der Kerr: Siehe, ich sende meinen Engel, daß er vor dir herziehe und dich beschütze auf dem Wege uud dich führe an den Ort, den ich dir bereitet habe. Gib acht auf ihn und höre seine Stimme... Denn wenn du seine Stimme hörsl, so will ich der Feind deiner Feinde sein und will schlagen diejenigen, die dich schlagen. Und mein Engel wird vor dir hergehen und dich hin führen. (Lxoä. 23, 20-23). Und es geschah so. Der Engel ging vor den Israeliten her, des Tages in einer Wolkensäule, des Nachts in einer Feuersäule, und war ihr Anführer und Regierer, ihr Schützer und Schirmer auf der gefahrvollen Wanderung. Ein Schlitzengel war es, der in der Wüste Bersabee bei einem Wasserbrunnen der iiefbetrübten Kagar erschien, um durch Auf¬ deckung einer frischen Wasserquelle ihren vor Durst verschmach¬ tenden Sohn Ismael vor sicherem Tode zu retten. (6on. 16, 7; 21, 17—19). Mache dich auf, bestürmten zwei Engel in Sodoma den schuldlosen Lot, nimm dein Weib und die zwei Töchter, die du hast, damit nicht auch du mit der gottlosen Stadt zugrunde gehest! Und als Lot darauf nicht achtete, ergriffen sie ihn, sein Weib und seine beiden Töchter bei der Kand und führten sie vor die Stadt hinaus mit dem Mahnrufe: Rette d e iu L e b e n und schaue nicht um, stehe auch in der ganzen umliegenden Gegend nicht still, sondern fliehe auf den Berg, der vor dir liegt! (Oan. 19," 15—17). Kerrlich und trostvoll ist die Schilderung, welche der ge¬ krönte Psalmendichter David von dem Schutze der Engel ent¬ wirft. Kein Unglück wird zu dir kommen und keine Plage nahen deinem Zelte. Denn seinen Engeln hat er deinethalben befohlen, dich zu behüten auf allen deinen Wegen. Auf den Künden werden sie <2. 326 o dich kragen, daß nicht etwa an einen Stein stoße dein Fuß. Auf Nattern und Basilisken wirst du wandeln und zertreten Löwen und Drachen. (?8. 90, 10—13). Diesem heiligen Schriftworte zufolge gehen die Engel mit uns um, wie die liebende Mutter mit ihrem geliebten Kinde, das noch keinen festen Schritt und Tritt auf der Erde machen kann. Sobald die Mutter sieht, daß das schwache Kind zu wanken beginnt, eilt sie ihm entgegen, streckt die Kand dar¬ nach aus, nimmt es auf ihren Arm und trägt es freudig und sanft fort. Nicht genug! Das alte Testament erzählt gar viele Beispiele vom tätigen, sichtbaren Eingreifen der hl. Engel zum Schuhe der Guten und Gerechten. Sennacherib, der mächtige König Assyriens, belagerte mit einem zahlreichen Kriegsheere die Stadt Jerusalem, deren from¬ mer König Ezechias nur auf Gott feste Koffnung setzte. And Isaias der Prophet kam zum Könige und sprach zu ihm im Auftrage Gottes: Sennacherib soll nicht in die Stadt hinabkommen, nicht einmal einen Pfeil wird er hinein schnellen... Den Weg wird er zurück¬ nehmen, den er gekommen. Denn ich will diese Stadt beschützen und ihr helfen. And der Engel des Kerrn kam in der Nacht und erschlug im Lager der Assyrier 185.000 Mann. And als Sennacherib in der Frühe aufstand und die Leichname sah, zog er ab und floh. (IV. AsM 19, 32—35). Die lieblichste Geschichte aber, die uns im alten Bunde von den Schutzengeln erzählt wird, ist anerkanntermaßen der erhebende Bericht über den Engel, welcher unter der Gestalt eines ansehnlichen Jünglings den jungen Tobias in fernes Land begleitet, ihm treu gedient und ihn wohlerhalten in das Kaus der lieben Eltern heimgeführi hat. Vater, fragte nun der glückliche Sohn den noch glücklicheren Vater, was sollen wir diesem hl. Manne zur Belohnung geben, oder womit können mir ihm seine Wohltaten nach Ge¬ bühr vergelten? Er hat mich gesund hin und her geführt; das Geld, welches dir Gabelus schuldig war, hat er selbst abgeholt. Er hat mir zur Braut verhalfen, hat von ihr den bösen Geist vertrieben <2- 327 o und dadurch ihre Eltern erfreut. Er hat mich aus demRachen desFisches errettet, hat dir dasAugen- licht wieder gegeben, mit allem Guten sind wir von ihm überhäuft worden, (lob. 12, 2. 3). Ich könnte noch weiters den Engel erwähnen, der die Hand Abrahams hielt, daß er nicht Isaak als Opfer schlachtete. (6en. 22, 11. 12). Ich könnte auch Hinweisen auf den Engel, der Judith in das Zelt des Holofernes und zurück schützend geleitete, wie dies die Heldin mit den Worten beteuert: So wahr der Herr lebt, hat mich sein Engel behütet, da ich von hier wegging und dort weilte und von dort hieher zurückkehrte; und der Herr ließ nicht zu, daß ich, seine Magd, befleckt würde, sondern rief mich o h n e B e s l e cku n g d e rSü n d e zurück z u euch in der Frende, daß er gesiegt, daß ich entronnen und ihr errettet seid. Lobet ihn alle; denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewig! (Pckick 13, 20. 21). Ich könnte anführen den Engel, der die Gluten des Feuerofens kühlte, daß die drei Jünglinge Anamas, Azarias und Misael unversehrt blieben; und jenen, der den Propheten Habakuk zur Löwengrube führte, um dem Daniel daselbst Speise zu bringen, (van. 3, 49. 50; 14, 33). Ich könnte ferner erzählen von dem Engel mit weißem Gewände und goldenem Harnische, unter dessen Anführung Judas der Machabäer den Feldherrn Lysias in die Flucht geschlagen hat (II. iVIaab. 11, 8. 12); aber ich übergehe dies und vieles andere aus dem alten Bunde, weil uns noch der neue Bund eine Fülle von unan¬ fechtbaren Beweisen bietet für die Hilfe und den Schuh, für die Ermutigung und den Trost, welchen die Engel den Menschen gewähren. 6. Sei gegrüßt, du Gnadenvolle, sprach der Erzengel Gabriel in Nazareth zu Maria, und fürchte dich nicht; denn du hast Gnade gefunden bei Gott. Siehe, du wirst einen Sohn gebären und du sollst seinen Namen Jesus heißen. Er wird groß sein und der Sohn des Allerhöchsten genannt werden, lvua. 1, 28. 30—32). And als sich diese Prophezeiung erfüllte, da überbrachten die frohe Kunde den Hirten auf Bethlehems <2. 328 o Fluren Engel vom Kimmel und unterrichteten sie genau über den Ort der Geburt des Weltheilandes. Und wir sehen später dem Menschenerlöser Engel in der Wüste dienen, nachdem er den Versucher uud Verführer Adams bezwungen hatte. Ein Engel war es, der den in Gethsemani blutschwitzenden Keiland stärkte und labte. Ein Freudenbote von des Kimmels lichten Köhen war es, der die frommen Frauen am Grabe tröstete und zuerst der erstaunten Welt das freudenreiche Ereignis der Auferstehung des Siegers über den Tod und Satan verkündete. Ein Trosiengel war es, der am Olberge die dem zum Kimmel auffahrenden Keilande betrübt nachblickeuden Jünger mit der Koffnung auf das abermalige Erscheinen desselben Jesus ermutigte. Und als nach der Kerabkunft des Kl. Geistes die Zwölfboten ohne Unterlaß predigten, daß Jesus Christus von den Toten auferstanden, daß er der verheißene Messias sei, ergriff man sie und warf sie in den Kerker; aber ein Engel des Kimmels öffnete in der Nacht die Kerkertür, führte die Apostel ins Freie und sprach: Gehet hin, tretet auf und sprechet im Tempel zu dem Volke die Worte dieses Lebens! Markus kam, wo viele versammelt waren und beteten, und als er an die Türe des Vorhofes klopfte und eine Magd mit Namen Rhode seine Stimme erkannte und hineinlief mit der Meldung, daß Petrus vor der Türe stehe, meinten die Ver¬ sammelten: Es ist sein Engel. (.4et. ap. 12, 15). Der große Weltaposkel Paulus geriet auf seiner Depor¬ tationsreise von Caesarea Stratonis nach Rom in die Gefahr, mitsamt seinen Schiffsgenossen in der Meerestiefe begraben zu werden. Schon war alles Geräte über den Bord geworsen. Man sah weder Sonne noch Sterne. Der Schiffbruch schien unvermeidlich zu sein. Da war nachts zuvor ein Engel des Kerrn dem hl. Paulus erschienen mit der Tröstung: Fürchte dich nicht, Paulus! Du mußt dem Kaiser vor ge¬ stellt werden; und siehe, Gott hat dir alle ge¬ schenkt, die mit dir im Schiffe sind! (^et. ap. 27, 24). Und im Augenblicke der höchsten Bedrängnis trat Paulus unter seine Reisegefährten mit der Mahnung: Seid wohl¬ gemut, Männer; denn ich glaube Gott, daß es so geschehen wird, wie mir vom Engel gesagt worden ist. s.4et. Up. 27, 25). Und so war es. Zweihundertsechsund¬ siebzig Seelen waren im Schisse, und als dasselbe scheiterte, retteten sich alle aufs trockene Land. 7. Diese und noch andere ähnliche Ereignisse sind uns im Buche der Bücher aufbewahrt als unwiderlegliche Zeugnisse der engen Verbindung, die zwischen den Menschen und den Engeln besteht, und sind unbestritten geeignet, uns zu über¬ zeugen, daß uns die himmlischen Freunde auf mannigfache Weise durch äußere Begegnisse und innere Ermahnungen und Warnungen auf der Wanderschaft ins himmlische Vaterland schützend und schirmend, tröstend und ermutigend zur Seite stehen. Ein weiterer Dienst der Engel besteht darin, daß sie un¬ sere Gebete und Verdienste, überhaupt unsere guten Werke Zum Throne Gottes tragen. Als du betetest unter Tränen, versicherte Rafael den Vater Tobias, als du die Toten be¬ grubest und d e i n E s s e n st e h e n ließest und d i e T o t e n dei Tag verbärgest in deinem Kaufe und bei Nacht o 330 -> sie begrubest, da brachte ich dein Gebet vor den Kerrn. (Tob. 12, 12). Und Sankt Johannes, der große Prophet des neuen Bundes, sah in seiner Verzückung einen Engel vor dem Altäre des Kerrn stehen mit goldenem Rauchfasse. And es wurde ihm viel Rauchwerk gegeben, damit er von den Gebeten aller heilig en auf den goldenen Altar legen sollte, der vor dem Throne Gottes ist. And es stieg der Rauch des Rauchwerkes von den Gebeten der heiligen aus der Kand des Engels vor Gott. lPpoLulvp. 8, 3.4). Und wir katholische Priester beten täglich am Altäre und flehen zu Gott: Laß diese Opfergaben durch d i e Kä n d e deines hl. Engels bis zu deinem erhabenen Altar bringen vor das An¬ gesicht deiner göttlichen Majestät! Dazu bemerkt der seraphische Lehrer Bonaventura, daß die hl. Engel unsere Ge¬ bete Gott darbringen, damit sie mit denselben zugleich ihre reinen heiligen Wünsche vereinigen und so dieselben wirksamer machen können. Ein anderer Engelsdienst besteht darin, daß uns die hl. Schutzengel belehren, was der Wille Gottes isl, was wir tun und was wir meiden sollen. So erinnerte ein Engel Kagar, die Magd Abrahams und Sara, an ihre Pflicht, zur Gebieterin zurückzukehren und sich zu demütigen unter ihre Kand. (6on. 16, 9). So unterrichtete ein Engel den hl. Joseph, daß er ohne Bedenken Maria, die ihm angelobte Braut heimführen solle, wie auch, daß er mit ihr und mit ihrem göttlichen Iesukinde die Flucht nach Ägypten ergreifen, und wiederum, wann er ins geliebte Vaterland heimkehren solle. So ermahnte ein Engel den heidnischen Kauptmann Cornelius, den Apostel Petrus aufzusuchen, um sich von demselben im wahren Glauben unterrichten zu lassen. (I.ot. ap. io, 3). In der Geschichte der Keiligen lesen wir, daß ein Engel der hl. Franziska Romana beständig zur Seite stand, sie vor jeglicher Sünde warnte und strenge ahndete, so sie solche beging? > Bergt. Dr. Joseph Anton Keller, Zweihundertzmanzig Engels- Geschichten zur Belebung des Vertrauens auf den Schuh und die Fürbitte der hl. Engel. Mainz, 1889. 2. Ausl. S. 30 L 331 o Aus dem bisher Vorgebrachten erhellt wohl deutlich, daß die Engel große und wichtige Dienste den Menschen leisten, wenn es zu ihrem Seelenheile unbedingt notwendig ist. Doch Liebe erfordert Gegenliebe. Darum fragt es sich jetzt, zu welchen Gegendiensten verpflichten uns die Liebesdienste der Engel? 8. Geliebte im Kerrn! Wir vernahmen zuvor, wie sich der greise Tobias mit seinem Sohne beriet, auf welche Weise sie dem himmlischen Reisebegleiter die erwiesenen Dienste ent¬ gelten sollten. Was können wir diesem heiligen Manne geben, der mit dir gekommen ist, fragte der besorgte Vater den Sohn. Vater, antwortete der junge Tobias, welchen Lohn sollen wir ihm geben, oder womit können seine Wohltaten nach Verdienst vergolten werden? (Tob. 12, 1.2). Auch wir, liebe Diözesanen, müssen uns fragen, was wir den Schutzengeln, unseren Begleitern und Führern auf unserem fährnisvollen Lebenspfade, schulden. Nur durch die Dankbarkeit vermögen wir unseren Schuhgeistern die vielen und großen Wohltaten teilweise zu vergelten, welche sie uns von der Wiege bis zum Grabe erweisen. Etwas anderes können wir nicht tun, da die Engel bereits die Freuden der ewigen Glückseligkeit genießen und so unser nicht bedürfen. Diese Dankbarkeit nun, welche wir unseren Schutzengeln schul¬ den, kann sich mannigfaltigst äußern. Sie äußert sich, wenn wir den Engeln Ehre erweisen. Mit Ehrerbietung müssen wir gegen die Engel erfüllt sein bei dem Gedanken an ihre Heiligkeit und Reinheit, die sie würdig macht, immerdar das Angesicht Gottes zu schauen, wie dies das hl. Evangelium am Engelfeste lehrt. (Xlatik. 18, 10). Ehren und achten wir sie stets dadurch, daß wir uns morgens und abends und tagsüber ihrem mächtigen Schuhe dringendst an- empfehleu! Unsere Erkenntlichkeit gegen die Engel beweisen wir ferner dadurch, daß wir ihnen unsere Liebe, unsere Kerzen schenken. Die Engel lieben uns mit himmlischer Liede, da sie besser wissen und begreifen, als irgend ein Mensch, was Jesus Christus für uns getan und gelitten hat. Und eben aus dieser Liebe zu uns tragen sie unsere guten Werke zum Throne des Allmächtigen. Auch als Sünder können wir ihnen Liebesdienste o. 332 o erweisen, indem wir uns bekehren und Buße tun. Versichert uns doch Jesus Christus selbst, daß eiue größere Freude unter den Engeln herrsche über die Bekehrung eines Sünders, als über neunundneunzig Gerechte, welche der Buße nicht bedürfen. (Tue. 15, 7. 10). O, wenn alle Diözesanen die hl. Fastenzeit im Gebete und in der Betrachtung, in Buße und Abtötung zubrächten, und sodann alle die hl. Osterbeichte verrichteten und die hl. Kommunion empfingen, welche Wonne würde walten unter ihren Schutzengeln im Kimmel! Wie würden sie alle die Bußwerke ihrer Schützlinge hintragen vor den Thron des Aller¬ höchsten und ihnen da neue Gnaden erbitten und erwirken! Wir zeigen uns ferner dankbar gegen die Engel, wenn wir ihnen unser Vertrauen schenken. Dies geschieht, so wir sie in allen unseren Anliegen demütigst um ihren Beistand anrufen. Lasset uns in allen Gefahren, schreibt der hl. Bernardus, in allen Versuchungen, in allen Zweifeln, bei allen unseren Kandlungen zu unseren Engeln Zuflucht nehmen, ihre Kilfe anrufen, sie bitten, daß sie uns helfen und Mut einflöß en!' Damit wir sie aber jeder¬ zeit an unserer Seite haben, hüten wir uns vor schweren Sün¬ den und Fehlern. Denn, wie der Rauch die Bienen verscheucht, so vertreibt die Sünde die Schutzengel unseres Lebens, bemerkt treffend der hl. Basilius der Große.- Wir werden immer sehr leicht unsere bösen Neigungen und Leidenschaften besiegen, wenn wir uns lebhaft den zur Seite unsichtbar stehenden Schutzgeisk vergegenwärtigen, wenn wir die Abscheu des Engels vor dem Bösen, vor der Sünde bedenken. Den größten und besten Dank aber erweisen wir unseren Schutzengeln durch eifrige Nachahmuug ihres hehren Beispieles. Die Engel dienen uns Menschen und schützen uns aus Liebe zu Gott. Dies soll uns antreiben, auch Gott unsere Liebe zu beweisen durch die Liebe zu unserem Nächsten, indem wir für sein zeitliches und ewiges Wohl besorgt und tätig sind, in- » Lx 861-monL 12. suxer l'satirios. 2 In ?8Llmum 33. num. 5. (Bergt. ^.LtL LsnLtorum HoUsnä. Mg. 30. num. 141). 333 o dem wir uns besonders jener annehmen durch Wort und Tat, deren Obsorge uns anvertraut ist. Der berühmte Missionär ?. Matthias Faber pflegte beim Eintreffen in eine Missionsstation die Engel der Ortsbewohner zu bitten, daß sie diesen williges Ohr und geneigtes Kerz von Gott erflehen mögen. Faber war so selbst für die Bewohner ein wahrer Engel. Es ist ja ein englischer Dienst, aber auch ein englisches Verdienst, alles zum Wohle des Nächsten zu tun, um ihn auf der Keilsbahn zu erhalten. — Die Engel sollen uns erhabene Vorbilder sein in der Anbetung und Erfüllung des göttlichen Willens. Mit Blitzesschnelle vollziehen und vollstrecken sie die Befehle Gottes, was die christliche Kunst durch'Abbildung der Engel mit Flü¬ geln ausdrücken und versinnbilden will. Der göttliche Keiland lehrt uns beten: Dein Wille geschehe, wie im Kimmel so auf Erden. Diesen Willen des himmlischen Vaters werden wir nach dem Beispiele der Engel erfüllen, wenn wir die Gebote Gottes und der Kirche halten, welche uns ja seinen heiligen Willen kundtun. Vollführen wir gern den göttlichen Willen, dann bereiten wir wie dem Kerrn der Keerscharen, so auch unseren lieben Engeln die größte Wonne. Da nun die Engel von ihren Schutzbefohlenen alles ab¬ wehren, was das leibliche und geistige Leben des Menschen zu schädigen vermag; da sie die Führer der Seelen sind durch heilsame Warnungen und Weckungen, durch Tröstungen und Stärkungen; da sie die Gebete der Menschen Gott darbringen und selbst bittend und fürsprechend für sie auftreten und ein¬ stehen; da sie heilige Freude empfinden über die Abkehr des Menschen vom Bösen und über den Fortschritt im Guten, sich hingegen betrüben über die Verirrungen der Pflegebefohlenen und Strafe bringen den Bösen, wie ein Engel des Kerrn den König Kerodes schlug, weil er Gott die Ehre nicht gegeben hatte, so daß er von Würmern gefressen den Geist aufgab (^ot. ap. 12, 23), so ist aus allem dem die große Verehrung und eifrige Anrufung gar leicht erklärlich, welche ihnen im alten und neuen Bunde zuteil ward. Als Iosue auf dem Felde der Stadt Jericho war ... sah er einen Mann gegen sich stehen, der ein gezogenes Schwert in o. 334 o seiner Kand hielt, und er ging auf ihn zu und sprach: Bist du von uns oder unseren Feinden? Und er antwortete: Nein, sondern ich bin der Fürst vom Kerrn des Kerrn und komme nun. Dieser Fürst war nach der Ansicht gewiegter Bibelerklärer Michael, der Be¬ schützer des auserwählten Volkes. Als Iosue die Antwort ver¬ nahm, fiel er auf sein Angesicht zur Erde und verehrte den Engel des Kerrn. (Jos. 5, 13 —t 5). Im neuen Testamente er¬ wiesen von allem Anfänge an die Gläubigen ihren Schutz¬ engeln eine ausgezeichnete Verehrung. Alsbald, und zwar schon im 2., 3. und 4. Jahrhunderte, zeigen sich Spuren von kirch¬ lichen Festen, die zu ihrer Verherrlichung und Lobpreisung ein¬ gesetzt wurden. Das liebliche Fest aller Engel, vornehmlich der Schutzengel, ist altehrwürdig, wurde im 11. Jahrhunderte aus die ganze Kirche ausgedehnt und im Jahre 1670 allgemein auf den 2. Ok¬ tober festgesetzt; für die Länder des ehemaligen römischen Reiches ist aber dessen Feier mit einer Oktav am 1. Sonntage im Sep¬ tember, dem Engelmonate, gestattet. Die Kirche hat ferner unter den Votiv-Messen und Offizien in der Woche jenes über die Engel für den Montag angesetzt, so daß der zweite Wochen¬ tag den Engeln gewidmet erscheint und als der Engeltag gilt. Zu Ehren jener drei Engel, deren Namen die hl. Schrift über¬ mittelt, wurden eigene Feste eingesetzt: das Fest des hl. Erz¬ engels Gabriel am 18. (25.) März, das Fest des hl. Erzengels Rafael am 24. Oktober und insbesondere das Fest des hl. Erzengels Michael, des Fürsten und Führers der getreuen Engel, des mächtigen Vorkämpfers für die Ehre Gottes, des gewaltigen Überwinders Luzifers und seines Anhanges, am 29. September, während am 8. Mai das Fest seiner wunder¬ baren Erscheinung auf dem Berge Garganus noch eigens kirch¬ lich begangen wird. Mit vollem Rechte erfreut sich Sankt Michael ausnehmender Auszeichnung seitens der Kirche und ihrer Gläubigen. Darum ist es auch würdig und ge¬ recht, billig und heilsam, d a tzwir von d i e s ein glor¬ reichen Engelfürsten und machtvollen Beschützer und Küter unserer hl. Kirche besonders handeln. o- 335 c> Geliebte im Herrn! MUie Verehrung des hl. Erzengels Michael war in der ka- tholischen Kirche immer innig und groß. Die Andacht zu Sankt Michael läßt sich hinauf bis zu den Anfän¬ gen des Christentums verfolgen. t. In der besten Beschreibung der Heiligen, im neuen Testamente, wird Sankt Michael öfters erwähnt.' Vorab nennt ihn der heil. Apostel Judas Thaddäus im neunten Verse seines schönen Briefes, wo der Hüter Israels um den Leichnam Mosis mit Satan streitet und dann den Toten begräbt, ohne daß die Israeliten wußten wohin, und dies deshalb, damit sie ihrem Führer und Gesetzgeber nicht göttliche Verehrung erweisen wür¬ den. Dies mißfiel dem Satan; er wollte den Leichnam haben, um ihn zum Falle der Israeliten zu benützen. Der Erzengel wehrte es ihm ohne Lästerwort mit dem Rufe: Imporet tibi vominuo! Der Herr gebiete dir, er bezwinge dich! Ouä. V. 9). Da Sankt Michael den berühmten Führer Israels, Moses, auch nach dem Tode beschirmte, so beweist dies, daß er für das auserwählte Volk besonders sorgte, daß er wahrhaftig der große Fürst war, welcher ein stand für die Kinder des Volkes Israel. (Dan. 12, 1). Mit Auszeichnung wird Sankt Michael in der geheimen Offenbarung des hl. Johannes ermähnt, wo er als der Besieger und Bezwinger des Satans und als Verteidiger der Gemeinde der Heiligen d. i. der Kirche erscheint. Ilnd es erhob sich, schreibt Johannes so erhaben schön, ein großer Streit im Himmel. Michael und seine Engel stritten mit ' Michael ist ein hebräischer Name, zusammengesetzt aus der Frage¬ partikel mi, wer; dem Laptr Lompsrationi.8, wie und dem Gottesnamen osi Gott: also Werwiegott. Gabriel bedeutet Krast Gottes; Rasael Kei- lung Gottes. Wie Michael als Streiter Gottes den Engeln des Kampfes, so steht Rafael den hl. Schutzengeln und Gabriel als Engel der Verkün¬ digung den himmlischen Kerolden vor. Übrigens wird Michael genannt arctmnMws, Erzengel, nicht gerade als gehöre er zur Reihe und Ordnung der Erzengel, sondern weil er das Kaupt und der Führer aller Engel ist. Die Griechen nennen ihn den Oberansührer der himm¬ lischen Miliz. o 336 c> dem Drachen, und der Drache stritt mitsamt seinen Engeln; aber sie siegten nicht, und ihre Stätte ward nicht mehr gefunden im Kimmel. Und es ward hinabgeworfen jener große Drache, die alte Schlange, welche genannt wird der Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt; er ward hinabgeworfen auf die Erde, und seineEngel wur¬ den mit ihm hin ab geschleudert. (Iwoculvp. 12, 7—9). Wie Michael im alten Bunde der Sachwalter und Beschützer des Volkes Gottes war, so erweist er sich hier als der mächtige Schutz- und Schirmvogt des wahren Israel — der Kirche. Wie er einst dem guten Geiste der Weltmacht beistand, diese für Israel günstig zu stimmen, so kommt zuletzt die Sache des christlichen Israel durch ihn zum Siege und Triumphe. Daß Sankt Michael der Schutzgeist des christlichen Volkes sei, is! der hl. Schrift ganz gemäß und eine ganz natürliche Folgerung daraus. Dies war die Ursache frühester Verehrung des himm¬ lischen Kelden in der katholischen Kirche. Daraus erklärt sich die geschichtliche Tatsache, daß ihm baldigst Feste, Kirchen, Kapellen und Altäre im Morgen- und Abendlande geweiht und gewidmet wurden. In der altberühmten Stadt Phrygiens, Kolossä, später Chone, ward schon im 2. Jahrhunderte nach Simon Metaphrastes und anderen Schriftstellern ein eige¬ nes Fest zu Ehren des hl. Michael gefeiert zur dankbaren Erinnerung an das wunderbare Erscheinen des Erzengels einem Manne, dessen stumme Tochter augenblicklich die Sprache er¬ hielt. Zugleich erbaute man eine Kirche, welche Sankt Michael gegen alle Entweihungen seitens der Ungläubigen schützte und bewahrte? Die rühmlichst bekannten Verfasser der Biographien ' Die Griechen seiern noch heute am 6. September das Fest der Er¬ innerung an das Wunder, gewirkt durch den himmlischen Fürsten Michael in der Stadt Kolossä, wodurch die Kirche vor Überschwemmung durch einen, von den Ungläubigen gegen sie geleiteten Flusz gerettet wurde, indem Michael mit einem Stabe den nahen Fels spaltete und den Fluß durch denselben leitete. Vergl. dUaot. Dilles 8.1., tialenctarium Manuals utriusqus socle- siae orisntalis et occiäentaiis. Läit. II. Osnixonts, 1896. Dom. l. pag. 37 l. 337 o von Keiligen, die Bollandisten, erzählen zum Michaelsfeste am 29. September von vielen Keilungen, welche im 5. Jahrhunderte bei einer Quelle nahe der Stadt Kolossä durch die Vermittlung des hl. Michael geschahen, überdies berichten sie von einer prächtigen Kirche, die daselbst gebaut und zu Ehren des großen Engelfürsten eingeweiht ward? Bekannt und historisch verbürgt ist die außerordentliche Verehrung unseres heil. Erzengels in Konstantinopel, der Kaupi- und Residenzstadt des großen oströmischen Kaiserreiches. Durch kaiserliche Stiftungen erhoben sich allmählich fünfzehn Kirchen zu Ehren des mächtigen Streiters Gottes. Die allererste Kirche ließ Kaiser Konstantin der Große bauen und würdevoll aus¬ statten zum frommen Andenken an die wunderbare Erscheinung, welche die Bekehrung des Kaisers und den großartigen Sieg über Maxentius und die Erhebung der christlichen Religion zur Staatsreligion zur Folge hatte. Wie Firmianus Lactantius, so schreiben auch andere christliche Schriftsteller der Fürbitte des hl. Erzengels Michael den großen Sieg über das Keidentum zu. Nach Erbauung der prachtvollen Kirche in Konstantinopel erschien Sankt Michael dem Kaiser Konstantin und sprach zu ihm: „Ich bin Michael, der Oberste der Keerscharen des Kerrn Sabaoth, der Beschützer des christlichen Glaubens, welcher dir, als du gegen gottlose Tyrannen kämpftest, die Massen der Kilfe in die Künde gab." - Kermias Sozomenus, Sachwalter in Konstantinopel und Fortsetzer der Kirchengeschichte des Eusebius, spricht von der berühmten Michaels-Kirche ungefähr also: Diese Basilika trägt den Namen tVlictmelium, weil man allgemein glaubt, der große Engel erscheine in derselben. Daß an diesem Orte große Wunder geschehen, davon bin ich selber Zeuge, weil mir in einer besonderen Bedrängnis und Not eine unvergängliche Wohltat zuteil'ward. Auch viele andere haben daselbst Wohltaten empfangen; denn wer sich im Unglück und ' ^.Lts 8nnetorum LotlanäiüNL. ?Lri8Ü8 axmä Viewrem Dalme. Tom. VIII. Sexlsmbr. PLA. y sgq. ' XicexM. Lallmti, Ttmwr. ecLls8. 7, 50. Bergt. Oornelii a Daxiäs,. Oommentaria in Leripturam sscram. Txpo8. in Danielom. Darimts, 1874. Xom. XIII. Dag. 166 num. 15. 22 338 in der Gefahr befindet oder von schweren Krankheiten geplagt wird und alldort betet, der erhält Befreiung von seinem Übel. So wurden dort zwei ausgezeichnete Männer Aquilin und der Arzt Probian, wunderbar geheilt? Kaiser Justinian I. (527—565) ließ zu Ehren des glor¬ reichen Kimmelsfürsten sechs Kirchen erbauen aus Dankbarkeit für den Schutz gegen die Einfälle der Feinde. Ferner stellten die griechischen Kaiser auch ihre Familien unter die Obhut des hl. Michael, wie bekanntlich acht griechische Kerrscher selbst den Namen Michael trugen. Auf den griechischen Kaiserfahnen prangte das Bild des hl. Erzengels. Wie ehedem, so wird noch heute Sankt Michael in der orientalischen Kirche hoch verehrt und eifrigst angerufen. Seine Festtage werden mit vielem Ge¬ pränge gefeiert. Unter anderen begeht der Orden der Basilianer am 29. September das Fest „des hl. Fürsten der himmlischen Miliz, Wichael, des höchsten Verteidigers des Ordens." Am 8. November wird die Synaxis oder das Zusammengehen des Archistrategen Michael und der übrigen unkörperlichen Kräfte begangen. Nach dem Kalender des syrischen Ritus wird am gleichen Tage das Fest der Erzengel Michael, Gabriel und Rafael und aller Engel gefeiert, während die Maroniten nur das Fest des hl. Erzengels Michael begehen.- Die Kopten feiern am 18. Juni das Fest des hl. Erzengels Michael zugleich mit dem Bittage um das Austreten des NilflussesO 2. Indes blieb die abendländische Kirche in Bezug auf die eifrige Verehrung des hl. Michael keineswegs hinter dem Morgenlande zurück. In Rom, dem Mittelpunkte des Christen- i Hi8torias eeclenianticas, quam Iripartitam voeant, libri XII. ^ntvsrxiae, LlllXlbVIII. I^orn. II. lUb. II. Lap. XIX. Kol. 303 et 304. Xicol. XiUss 8. P, Kalendarium manuale utriungue LLLlssias Orientalin st occiäsntalis. Käit. II. Oeniponte, 18Y6. ^om. I. KaZ. 28Y. ZIS 84. 463. et 486. 3 XU1ö8, ox. eit. Kält. II. Osnip., 18S7. 1'om. II. Kag. 702 Übrigens findet sich in den „Kanti naeri sLclsZiae Xlexanärinas von Monsignr. Cyrill Macar, apostol. Administrator des alexandrinischen Patriarchates der Kopten" eine Kommemoratio des hl. Erzengels Michael vor pro ineremento Mi, pro eoeli nalubritats, pro bsnsäietione Irugum, die am l2. jedes Monates .Zu wiederholen ist. 339 o iums, erhoben sich in ältester Zeit fünf Kirchen zu Ehren des¬ selben. Die älteste stand auf der Via Salaria? Die hohe Ver¬ ehrung des Mächtigsten der Engel steigerte sich infolge der wunderbaren Erscheinung des Anwaltes der Christen anläßlich einer verheerenden Pest, von welcher Rom im Jahre 589 heim¬ gesucht wurde. Der damalige Papst Gregor 1. der Große und Zeitige verordnete am 25. April einen solennen Bittgang. Als nun der Papst in feierlicher Prozession unter Gebet und Flehen gegen das altersgraue Grabmal Kaiser Zadrians zog, da sah man über dieser Aiesenburg den hl. Michael schweben, wie er sein Flammenschwert in die Scheide steckte. Darin erkannte Gregor ein vom Zimmel gegebenes Zeichen, daß das Gebet des flehen¬ den Volkes erhört worden sei. Zum immerwährenden Andenken an diese wunderbare Begebenheit ließ Papst Gregor die Engels¬ brücke erbauen und aus Dankbarkeit für die Errettung der bedrängten Stadt oben an der Stelle, wo er den Engel hatte stehen sehen, eine Kapelle zu Ehren Sankt Michaels errichten und dessen aus Erz gegossenes und vergoldetes Standbild darauf stellen, daher der Name Engelsburg, Kastell sani' .4v- 8cko. Kievon datiert auch die sogenannte Sankt Markus- Prozession. Am meisten trug zur Verbreitung der Andacht zum Erz¬ engel Michael in Italien und in der ganzen abendländischen Kirche bei die merkwürdige Erscheinung des hl. Erzengels auf dem Berge Garganus in Apulien. Unter Laurentius, dem heiligen Bischöfe von der nahe liegenden Stadt Sipontum, erschien der hl. Michael auf der Anhöhe des genannten Berges, und zwar in einer Felsengrotte. Der apostolische Stuhl, über alles durch den frommen Bischof unterrichtet, führte das Fest der Erscheinung des hl. Erzengels Michael ein, das seither in der Kirche stets am Mai mit eigenem Meß- und "Brevier-Offizium gefeiert wird. - ' Vergl. Anton Josef Binterim, die vorzüglichsten Denkwürdigkeiten der christkatholifchen Kirche. Mainz, t838. Bnd. V. Teil I. (das Fest des hl- Michael). S. 469. * Wie I'. Nikolaus Nilles berichtet, feiern auch die Italo-Griechen Mf der Insel Sicilien am 8. Mai das Fest der Erscheinung des Erzengels "lichael Lv rcst (Op. alt. UlU. II. Oaniponie, 1897. lom. II- vaZ. 548). 22* 340 o Bischof Laurentius baute vor dem Eingänge der Grotte eine Kirche und weihte dieses Keiligtum dem Erzengel mit Bewilligung des Papstes Gelasius I. (492—496t am 29. September des Jahres 493. Darum heißt noch heutzutage das Sankt Michaels-Fest am 29. September in der Kirchensprache: Dedioatio 8. .Vlietmelm arolmvKLli, die Kirchweihe des Erzengels Michael. Der Berg Garganns mit der Groktenkirche Sankt Michaels blieb fortan der Zielpunkt großartiger Wallfahrten und Pilgerzüge. Alsbald entstand daselbst eine Stadt, die man einfach Sant' Angelo nannte und noch immer nennt. Von den vielen heiligen Männern und Frauen, die zur Wundergrotte des Erzengels Michael walleten, nenne ich bloß Sankt Bernardus von Clairvaux, den großen Lobredner Mariä und der Engel; ferner den gefeierten Aquinaten Sankt Thomas, der ob seiner engelgleichen Unschuld der en¬ glische Lehrer heißt, und den hl. Franziskus von Assisi, der ein ausnehmend eifriger Verehrer des hl. Michael war und den Ehrennamen Seraphikus trägt. Viele Päpste wie unter anderen Gelasius I., Agapetus I. der Keilige, Leo IX., Urban II-, Innozenz II., Cölestin III., Alexander III., Gregor IX. und andere, besuchten diese Stätte und zeichneten sie mit reichlichen Privilegien aus. Auch Bischöfe und Abte, Kaiser und Könige pilgerten auf den Berg Garganns zum Keiligtume des hl. Michael und ehrten es mit kostbaren Weihgeschenken. So zog Kaiser Otto III. (996—1002), begleitet von vielen Priestern und Rittern nach dem wilden Cap Garganus, das man den Sporn Italiens, Io 8parone d'Iwlia, zu nennen pflegt. In der hl. Grotte verrichtete er seine Andacht und legte viele Schätze dort nieder. Auch der fromme Kaiser Keinrich II. (1014 bis 1024) stieg nach seinem siegreichen Zuge durch Apulien 1022 als Pilger auf den Garganus empor.' Im Jahre 1137 wall- fahrtete Kaiser Lothar II. (1133-1137) von Sachsen dorthin. Zumal besuchten die Kreuzfahrer auf ihrer Kin- oder Rück¬ fahrt den geheiligten Ort, weil derselbe auf der Straße des Orientes am adriakischen Meere liegt. ' Vergl. I.uigi Ostti, II >lsss .-rnMiico ovvero ll iVIsss cii -44A8I0 äsäieato al principe äegli anZioli LreanZelo s. Lliekels. Opera storiLL-äomin-ttiea-Lscetica-biblica. Lansevero, 18Y4. paz. 32 L 341 -o Der Auf dieses wunderbaren Heiligtumes erlosch nie. Vierzehn Jahrhunderte sind seit seiner Gründung verflossen. Reiche, Völker und Sprachen sind untergegangen, neue Welt¬ teile sind entdeckt worden, tausend Krieger, tausend Schö¬ pfungen und Erfindungen des Menschengeschlechtes haben Europa erschüttert, verwandelt, umgestaltet, aber die Verehrung des hl. Erzengels dauer! auf dem Garganus unverändert fort, und wie in den ersten Zeiten rufen auch noch heute Pilger in derselben Grotte den himmlischen Cherub um seinen Schutz und seine Fürbitte an. Es entstanden neue vielbesuchte Wall¬ fahrtsorte wie Sankt Nikolaus in Bari (1087), unweit des Garganus am apulischen Meere, Maria Loreto (1294) und mehrere andere, aber die Michaels-Grotte in der Stadt 8avü verlor nicht ihre alte Anziehungskraft. Gott sei es ge¬ dankt, daß auch ich am 31. Mai des vorigen Jahres 1897 das berühmte Heiligtum besuchen und tags darauf am Gna- denaltare die hl. Messe von der Erscheinung des hl. Michaels am 8. Mai für mich und für meine lieben Diözesanen zele¬ brieren konntet Die Grotte liegt tief im Schoße eines Felsens, dessen Wände von den heiligen Gebäuden bedeckt sind. An der äu¬ ßeren Farade sieht man zwei gotische Bögen mit Engelköpfen auf der Spitze. Aber den Bögen in der Mitte steht der hl. Erzengel Michael, mit dem linken Fuße den Satan nieder- lretend, in der Rechten das Schwert haltend, am Haupte ge¬ schmückt mit der Krone, über welcher ein Apfel mit dem Kreuze glänzt. An den Seiten sind zwei Rosetten angebracht. Ein gotisches Portal, auf je zwei Säulen ruhend, bildet den oberen Eingang zum Heiligtums in die Tiefe. In der Mitte seines Spitzbogens befindet sich eine edel durchgeführte Marmor¬ gruppe: die hl. Jungfrau mit dem Iesukinde zwischen St. Petrus und Paulus. Die Inschrift des Portals enthält die ' Die Hinreise ging von Rom aus über Laserta, Lensvsnto, I'og- 8>a, NankroUonia, Sant' Angelo. Die Rückreise erfolgte von Sant' Angelo über Nankreäonia, t?oggia, t?LSLara, Lastellalnare, Solrnona, ^veariano, D'voU, liom. 342 o Schriftworte: V6rribiti8 est loeus iste. Olie ciomus Oei sst et Porta LOLli. Diese Pforte führt zu einer breiten steinernen Treppe von ungefähr 86 Stufen, an deren Ende sich ein zweites gotisches Tor erhebt. Die große Treppe ist eine in den lebenden Felsen gehauene Stufenleiter, überwölbt von gotischen Bögen und vom Tageslichte schwach beleuchtet, welches durch kleine Öffnungen des Felsens selbst eindringt. Aus dem unteren Portal tritt man in einen viereckigen Kos und befindet sich wieder unter freiem Kimmel. An den Wänden des Koses sind steinerne Grabmäler aufgerichtet. Aus diesem Vorhofe gelangt man durch ein romanisches Portal auf der Ostseite in die Kirche, welche mit ihrer Langseite vor der hl. Grotte steht. Eine Sehenswürdigkeit dieses Portals sind die Bronzetüren, welche der reiche Amalfitaner Pantaleon im Jahre 1076 zu Konstantinopel fertigen ließ. Sie enthalten auf 27 Feldern ausdrucksvolle Figuren, welche Erscheinungen der Engel darstellen: wie z. B. die Vertreibung des Menschenpaares aus dem Paradiese, die Engel vor Abraham und Jakob, vor Daniel und Zacharias, die Befreiung Petri aus dem Kerker und anderes bis auf die Erscheinung Sankt Michaels vor dem Bischöfe Laurentius in Sipontum, wobei er ihm über seine Erscheinung in der Felsengrotte belehrte? Aber dem seltsamen Portale stehen als Inschrift die Worte, welche der Erzengel zu jenem Bischöfe von Sipontum laut frommer Überlieferung geredet hatte: Obi 8L.xa pLnctuntur, jbi peoLnta bomivum climittuntur. Oaeo 68t 6omu8 specialis, in qua noxiatis quaeque aetio äituitur. Wo die Felsen sich öffnen, da werden die Sünden der Menschen nachgelassen. Das ist das besondere Kaus, in welchem jede sündhafte Kandlung vergeben wird. An Stelle des ursprünglichen Gotteshauses ließen die ersten Anjou, namentlich Karl I., der auch einen bequemeren Weg über das Gebirge nach 8avt' .4nA6to anlegte, eine pracht¬ volle Kirche aufbauen in der Gestalt, welche sie im Wesentlichen l Vergl. äst veneriibile sä insißne santuario äello arsanALlo s. L-Iickasls nsl monts OsrMno in xrovincia äi Laxitanata- Lari, 1897. 62. 63. 64. o. 343 wohl noch heule besitzt? Das kühne Werk gotischer Architektur ist zur Hälfte in den Felsen gehauen. Die Kirche ist einschiffig und wird durch Tageslicht von links erhellt; daselbst befindet sich auch der Chor mit den Lhorstühlen für die Kanoniker. Daran grenzt die Schatzkammer, deren Kostbarkeiten aber von Feinden geraubt wurden. Nur dürftige Überbleibsel, wie ein Kreuz und einige hl. Reliquien mit wertvollen Ein¬ fassungen melden noch von den einstmaligen Schätzen. In Nischen stehen Statuen von Heiligen, denen aber die vergoldeten und versilberten Hände ausgerissen wurden. Rechts öffnet sich der Zugang zur weltberühmten Grotte, dem Mittelpunkte der Verehrung des hl. Michael im ganzen Okzidente. Die Öff¬ nung beträgt etwa 40 Fuß, ihre höchste Höhe 16 Fuß. Aus der Kirche führt eine Marmortreppe zur Grotte empor. Im finsteren Hintergründe steht der Gnadenaltar mit der wei߬ marmornen Gestalt des Erzengels. Die Statue hat ungefähr 3 Fuß Höhe und stellt den Erzengel dar im Panzerkleid, eine hohe Krone auf dem von Locken umwallten Haupte, die breiten Flügel ausgespannt, in der Rechten das Schwert, zur Führung des Schlages bereit, in der Linken den Schild, über den Panzer ein Gewand, welches rückwärts niederfällt, unter den Füßen windet sich der höllische Drache, mit Ketten gefesselt, die zur Hand mit dem Schilde führen? Vor dem Bilde des hl. Erzengels brannten siebzehn Lampen und sechs Kerzen. In der Nähe des Altars steht ein Wasserbecken, woraus die Wall¬ fahrer von der Quelle zu schöpfen pflegen. Die Grotte ist feucht; von dem schwarzen Felsengewölbe fallen unablässig die sickernden Wassertropfen auf den Pflaskerboden von weißem und rotem Marmor, so daß früh morgens sich ziemlich viel Wasser angesammelt in der Kirche vorfindet. Auf der Epistel- ' Vergl. Ferdinand Gregorovius, Apulische Landschaften. Leipzig >877. (Der Erzengel auf dem Berg Garganus, paz. 113 sqq). Der Ver¬ fasser hat als Akatholik natürlich kein Verständnis für die katholische Ver¬ ehrung der Engel. " Vergl. Imigi 6atti, Icovologia -mgelica ovvero .spiega-ions äetlü bLllisLima s imracolosa 8tawa äi s. Nickels arcanZelo nsl rino- mato santuario äi Nonts Oargano. Lansevsro, 18S4. kag. S—13. <2^ 344 o feite wird von Goldplatten umschlossen die vom Erzengel in einen Stein abgedrückke Fußspur gezeigt. Man küßt die Reliquie und pflegt verschiedene Gegenstände mit ihr in Berührung zu bringen. Sehenswürdig ist auf der Evangelienseite eine uralte marmorne Kathedra mit dem Abbilds des hl. Michael und des hl. Jakobus, dessen berühmtes Heiligtum zu Compostella in Spanien mit dem des hl. Michael auf klonte Our^ano wett¬ eiferte. Wie die berühmte Benediktiner-Abtei auf dem Gipfel des Monte Casino in Campanien, die ich im September des Jahres 1881 besuchte, die Mutterkirche unzähliger Benediktinerklösker im Abendlands wurde, so wirkte fortan die Erzengel-Grotte und -Kirche auf dem mit Pinien und Fichten bewaldeten Abruzzenberge Garganus. Denn von hier verbreitete sich die Verehrung des hl. Michael in alle Länder des Westens, und Sankt Michaels-Kirchen entstanden in den Westländern auf den Bergen und Köhen, in den Tälern und an Meeresufern. Rasch verbreitete sich der Kult des erhabenen Engelfürsten in Frankreich, als unter der Regierung des Königs Childerich II. der hl. Erzengel dem frommen Bischöfe Aubert zu Tumba der Diözese Auranches in der Normandie erschien und ihm befahl, auf der Felsenspihe, früher Schrecken des Ozeans nunmehr Michaelsberg genannt, eine Kirche zu erbauen und dieselbe unter seinen Schutz zu stellen. So geschah es 710, und das Gotteshaus unter der Obhut der Benediktiner war stets eine von zahlreichen Pilgerzügen verehrte, mit großen Gnaden ge¬ segnete und bevorzugte Wallfahrtsstätte. Es war und blieb und ist noch der Garganus der Normandie. Die Könige von Frankreich verehrten eifrig Sankt Michael und erkoren ihn zum Schuhgeist des gallischen Reiches. Der große Frankenkaiser Karl ordnete die Feier des Sankt Michaels- Festes in allen seinen Landen an. Karl VI. ließ das Bild des hl. Erzengels auf die Spitze der Kirche von dtcurs Dame äo Ebamps stellen. In außerordentlicher Weise stieg die Verehrung des Landesschuhheiligen unter König Karl VII. (1422—1461), der selbst seine mächtige Kilfe im Kampfe gegen die Feinde er¬ fuhr. Der König schrieb die Eroberung der Stadt Orleans und o- 345 -o alle Ehre seiner Siege diesem Kimmelshelden zu und ließ dessen Bild auf seiner Fahne anbringen mit dem Schriftspruche: Michael, einer der vornehmsten Fürsten, kam mir zu Kilfe. Keiner half mir in diesen Sachen als Michael, euer Fürst. Sankt Michael war nebst der hl. Katharina und Margarita auch der Schutzgeist der gefeierten Keldenjuugfrau Johanna d'Arc, deren Seligsprechungsprozeß in Rom gerade jetzt eifrigst betrieben wird.' Der hl. Erzengel munterte die fromme Keldin zum Kampfe gegen die Feinde des Vaterlandes auf, schützte und unterstützte sie hiebei. Seit diesen glorreichen Tagen wurde die Verehrung des hl. Michael allgemein, so daß König Ludwig XI. (1461 — 1483) den An¬ führer der himmlischen Keerscharen zum unsichtbaren Feldherrn seiner Truppen erkor und im Jahre 1469 einen Ritterorden, den Sankt Michaels-Orden, zu seiner Ehre einführte, dessen Versammlungen in der Michaelskirche am Sankt Michaelsberge statifanden, bis der Orden im 17. Jahrhunderte erlosch. 3. Wie Italien und Frankreich, so verehrten auch andere Länder gar eifrig den erhabenen Fürsten und Führer der Engel. Die auf den Bergen stehenden Götzentempel, insbesondere am Rhein, verwandelte man in Kirchen, geweiht dem Anführer der himmlischen Keerscharen. Kiefür sprechen die vielen soge¬ nannten Michaelsberge. Bourassa bemerkt diesbezüglich: „Die auf Bergen und Köhenzügen erbauten Gotteshäuser wurden mit Vorliebe dem hl. Michael geweiht. Dieser himmlische Keld, der den Satan überwand, wurde auf die Anhöhe hingestellt, damit seine Verehrung die Christenheit schütze gegen die An¬ griffe der Mächte der Finsternis, welche die Luft erfüllen." - Es herrschte der fromme Gedanke vor, daß sich die Engel auf den Bergspitzen, die dem Kimmel am nächsten sind, niederlassen mit ' Papst Leo XIII. hat die Einleitung des Seligsprechungsprozesses angeordnet und der Johanna von Arc den damit zusammenhängenden Titel »Ehrwürdig" verliehen. — Vergl. Johanna von Arc, die ehrwürdige Jung¬ frau von Orleans. Von Heinrich Debout, apostolischem Missionär. Auto¬ risierte Übersetzung. Mainz, 1897. " Dr. Keinrich Samson, Die Allerheiligen-Litanei, geschichtlich, litur¬ gisch und asketisch erklärt. Paderborn, 1894. S. 53 und 54. <2^ 346 o Bezug auf den schönen Spruch des Propheten Nahum: Siehe auf den Bergen die Füße eines Freudenboten, eines Freudenverkünders! (dlak. 1, 15). An die Stelle der Kriegsgötter setzte man Sankt Michael mit dem Schwerte und Schilde als Kort und Küter der Gläubigen. In der alten Colonia Agrippina, dem heutigen Köln, ward der Tempel des Mars dem hl. Erzengel Michael geweiht. Sankt Michael war der Schutzgeist des abendländischen Kaiserreiches. Der Aus¬ spruch Karl des Großen nach dem Siege über Wittekind ist weithin bekannt geworden: „Sehet, der hl. Erzengel Michael hat mir geholfen!" Zum Danke für diesen glänzenden Sieg ließ der Sieger seinen Ausspruch nebst dem Bildnisse des hl. Erzengels auf seine Kriegsfahne setzen, wie dasselbe Bild auch das Reichsbanner zierte. Das Fest des hl. Erzengels Michael wurde durch das Konzil zu Mainz im Jahre 813 in Deutsch¬ land als Feiertag allgemein eingeführl. Den hehren Namen des hl. Erzengels rief man an um Beistand und für einen guten Ausgang der Schlachten. Zumal hat das glaubens- sreudige Mittelalter den siegreichen Gotteshelden eifrig ange¬ rufen in schweren, gefahrvollen, sturmbewegten Zeiten? Viele Klöster und Ordensgenossenschaften wählten Sankt Michael zu ihrem besonderen Beschützer. Stets zollten ihm die Söhne des hl. Benedikt den Tribut ihrer kindlichen Verehrung. ' Der schöne alte Kymnus o ksros inviusibitis, äux MckasI, oder das alte Lied zum hl. Michael gegen Luzifer und seinen Anhang besingt den hl. Erzengel in der ersten der acht Strophen mit den Worten: O unbesiegter Gotteshelü, Fürst Michael! Komm' uns zu Kilse, zieh' Mit zu Feld! Kils stark uns ringen, Den Feind bezwingen, Fürst Michael! 2m herrlichen Kymnus zur ersten Vesper des Sankt Michaels-Festes läßt die Kirche ihre Diener singen: Dibi milts äsnss. miltium Oucum corona militst: 8sä sxplisat victor srussm Lliskusl sututis siAniker. 347 o Ein glühender Verehrer des großen Engels war der hl. Fran¬ ziskus Seraphikus, wie dies sein berühmter Biograph, der seraphische Kirchenlehrer Bonaventura bezeugte Als der hl. Franziskus von Assisi vierzig Tage zu Ehren seines Lieblings fastete, betete und betrachtete, erhielt er die Wundmale des gött¬ lichen Keilandes, wie es im römischen Breviere am 17. Sep¬ tember in der vierten Lektion heißt. Und darum waren und sind noch immer die geistigen Söhne des gefeierten Assisinaten warme Verehrer des hl. Michael. Einer ganz vorzüglichen Verehrung erfreute sich Sankt Michael in Bayern, wofür die vielen Kirchen, Kapellen, Ora¬ torien und Altäre beredtes Zeugnis ablegen. Auch hier dürften die Gotteshäuser, deren Patron Sankt Michael ist, geschlossene Götzentempel gewesen sein. Der hl. Rupertus, Salzburgs Apostel, errichtete und weihte dem hl. Erzengel über den römischen Funda¬ menten viele Keiligtümer, wofür die zahlreichen Sankt Michaels- Kirchen sprechen. - Im Jahre 1721 wurde in Bayern ein Sankt Michaels-Verdienst-Orden gestiftet, dessen Zeichen das Kreuz bildet mit vier goldenen Buchstaben ?. U. U. k., das ist pietas, kortituäo, tiäLliM8, parsoverantia, und mit dazwischen einge¬ legten Flammen und Donnerkeilen. Auf der Vorderseite ist der hl. Michael abgebildet, wie er den höllischen Drachen tötet, mit der Inschrift: t)ul8 ut Deus! Dir (Jesu) solgen dicht und tausendfach Die Scharen aller Engel nach; Doch Michael schwebt hehr voran, Und schwingt des Kreuzes Siegesfahn'. Und im Kymnus zu den Uauäes wird Sankt Michael also angerusen: Angelus xacis Lliakael in aeäss Ooelitu8 nostras veniut, sersnas ^ULtor ut xacig laarimosa In orcuin Uslta relogst. Sende des Friedens Engel uns hernieder, Michael, bring' doch Lieb' und Eintracht wieder! Stürze die Kriege von der Christen Schwelle Tief in die Kölle! ' 8. 8onav. Vita s. Urancisci. cap. IX. " Vergl. Die Keiligen Patronate der Kirchen und Kapellen in der Erzdiözese Salzburg. Von U. 6. IL. Salzburg, t895. S. 14 I. o. 348 .» Auch in unserem geliebten Österreich wird Sankt Michael allenthalben fleißig verehrt. Er ist der Schuhgeist des kaiser¬ lichen Kaufes, wie er am Bilde unter den Patronen Österreichs im Vordergründe steht, das „zum bleibenden, dankbarsten Ge¬ dächtnis der Erhaltung des teuersten Lebens Seiner Kais, und königl. Apostolischen Majestät Franz Joseph I. am 18. Februar 1853 Mathias Novak, Mitglied des Zentral-Vereines vom hl. Severinus, herausgab." Die herrliche Sankt Michaelskirche am Michaeler-Plalz nächst der Kaiserburg in Wien ist zugleich auch Kais, königl. Hofkirche. Außerdem sind dem hl. Erzengel zahlreiche Kirchen, Kapellen, Altäre und Oratorien in der Wiener Erzdiözese geweiht, wie auch in allen Kirchensprengeln Österreichs und Ungarns. Überdies tragen fromme Vereine und kirchliche Bruderschaften den Namen des hehren Himmelsfürsten. Die katholischen Wiener gaben ihrem ehrfurchtsvollen Vertrauen auf die Macht und Kraft der Fürsprache dieses hl. Erzengels einen schönen Ausdruck durch die im Jahre 1860 erfolgte, vom Papst Pius IX. durch Breve vom 7. März desselben Jahres gutgeheißene Gründung der ablaßreichen Sankt Michaels- Bruderschaft, deren Mitglieder aus den vornehmsten Kreisen sich zum Gebete und zu Liebesgaben für den schwer bedrängten Papst verpflichten und alljährlich eine feierliche Hauptver¬ sammlung veranstalten.' Pius IX., der große Papst, sagte in einer Privataudienz im Jahre 1872 die Worte: „Die Sankt Michaels-Bruderschaft ist meine Bruderschaft!" Und sein Nach¬ folger Leo XIII. richtete in einer Privataudienz 1895 folgende Worte an die anwesenden Mitglieder des Vorstandes: „Ich wünschte, daß die Erzbruderschaft vom hl. Erzengel Michael zu wahrhaftem Glanze sich entfalte und sich weit ausbreite und dadurch in den Stand gesetzt werde, für das Wohl der Kirche wirklich Großes zu leisten." Die Andacht zum hl. Michael stei¬ gerte sich in der Reichs-, Haupt- und Residenzstadt Wien seit der Feier des hochbedeutsamen Wiener Provinzial-Konzils im Jahre 1858, welches den Kult des glorreichen Gotteshelden allen Gläu¬ bigen mit den Worten empfahl: Es ist eine allgemeine ' Franz Beringer, op. cit. 10. Ausl. 1893. S. 678 L num. 31. <2- 349 o Angelegenheit aller Katholiken, daß sie sich eines vorzüglichen Kultus des hl. Erzengels Michael, des Fürsten der Engelscharen, des Fahnenträgers des Keiles befleißigen, der denKampf mit dem D rachen siegreich bestand, und der in jener letzten Zeit der Entscheidung als großer Kelfer erstehen wirdO 4. Ja, ganze Länder, Staaten und Reiche, Städte und Bistümer haben Sankt Michael zu ihrem Schutzengel erkoren, wie das Königreich England, der Kirchenstaat, der Kanton Zug, das Erzbistum Salzburg, Galizien, die Städte Rom, Salerno, Brüssel, Amsterdam, Sebenico und mehrere andere. Sankt Michael ist der Name unzählbarer Ortschaften. Soweit die christliche Kultur vorgedrungen ist und sich ausgebreitet hat, ist der Name dieses hl. Erzengels einzelnen Ortschaften beigelegt. In Steyl in den Niederlanden gründete man ein Missionshaus der Priester der Gesellschaft des göttlichen Wortes zum hl. Erz¬ engel Michael, während ein zweites derartiges Missionshaus bei Wien zu Ehren des hl. Erzengels Gabriel errichtet wurde. Außerordentliche Verehrung zollten und zollen noch immer dem gewaltigen Obsieger über das Böse alle slavischen Völker und Nationen, zumal aber die Südslaven. Ich brauche es nicht eigens zu betonen, daß Sankt Michael auch in unserer Lavanter Diözese angelegentlichst verehrt wird, wo ihm nebst vielen Altären, Kapellen und Oratorien neun Pfarrkirchen und fünf Filialen geweiht sind, die zumeist auf Anhöhen stehen.- Der darunter liegende Abgrund erinnert an den Sieg des Erzengels über den Teufel, den er in den Abgrund stürzt. Auch die Sankt Michaels-Bruderschaft ist stark verbreitet, und ich wünschte es lebhaft, daß sie sich immer mehr und mehr ausdehnen möchte nach außen und vertiefen nach innenO ' ^.cta st ctsersta Lonsilii provinciae Visnnensis anno Domini 1858. Vinäodonas, 1859. I'sZ. 125. St. Michael in Peilenstein, in Franz, in Wernsee, in Mahrenberg, ob Praßberg, in Schillern, bei Schönstein, in Pisec, in Kerschbach. Filialen: St. Michael in Roßwein bei Kölsch, in Süßenberg, in Fratmannsüorf bei Xaveri, ob Tüfser, in Altendors bei Videm. ' Osstll et statuta 8zmoäi äioscesanas anno Domini 189b cete- bratae. Narburgi, 1897. Dag. 313 lit. 8- — Sveto opravilo. V Llariboru, 1887. xag. 194. o. 350 >L> Unsere allbesorgte Mutter, die hl. Kirche, wünscht sehnlichst die immer größere Verehrung ihres mächtigen Schutz- und Schirmgeiskes, dessen Namen sie in die Allerheiligen-Litanei gleich nach Maria, der Königin der Engel, einfügte, wie sie ihn im Konfiteor zweimal sprechen und auch im Gebete, das der Pontifikant während der Auflegung des Weihrauches ver¬ richtet, anrufen läßt, auf daß durch seine Vermittlung Gott der Kerr das Opfer segne und annehme. Da unser Erzengel nach dem Briefe des hl. Judas Thaddäus die Leiche des Moses dem Satan abgerungen und ihr das Begräbnis gesichert hat, darum gilt er auch als der Schutzgeist der Toten und als der Führer der abgeschiedenen Seelen. Es kommt ihm zu, die Sterbenden vor den Nachstellungen des bösen Feindes zu ver¬ teidigen, ihnen im letzten Entscheidungskampfe hilfreich beizu- skehen und die Seelen vor den Richterstuhl Gottes zu stellen, damit sie den verdienten Lohn empfangen. Dieses Amt des hl. Erzengels beruht nicht etwa bloß auf eiuer willkürlichen An¬ nahme, sondern in dem bestimmt ausgesprochenen Glauben der Kirche; denn sie nennt Sankt Michael in ihren Tagzeiten „Boten Gottes zu den Seelen der Gerechten", be¬ zeichnet ihn als „den Vorgesetzten des Paradieses, dem Gott der Kerr die Seelen der Gerechten über¬ geben hat, auf daß er sie in das Paradies geleite." Auch in der Zeitbestimmung des Sankt Michaels-Festes liegt ein Kinweis auf das Gericht; denn der Michaelstag, 29. Sep¬ tember, liegt nahezu in der herbstlichen Tag- und Nachtgleiche unter dem Kimmelszeichen der Wage. Die Ernte ist vollendet, und der Landmann scheidet die Spreu von dem Weizen. Kerbst- zeit und Ernte sind Bilder des Todes und des Gerichtes. Weil Sankt Michael vielfach in Beziehung zu den Ver¬ storbenen gedacht und gebracht wird, so wird er auch als Patron der Kirchhöfe angesehen. Die Friedhofkapellen werden ihm dediziert, als dem Fürsprecher und Begleiter der Abge¬ schiedenen. Diesen Glauben spricht die Kirche aus am Sterbe- > Bergt. Die Keiligen-Patronate von li. L. in der Theologisch- prakt. Quartalschrist. Linz, 1883. Kest IV. S. 814 Ik. 351 bette ihrer Kinder, indem sie den Priester beten läßt: Kl. Mi¬ chael, beschütze u n s i m K a m p s e, d a mit w i r i m s ch r eck- lichen Gerichte nicht zu Grunde gehen! Sie spricht ihn aus im Offertorium der Requiemmesse, indem sie betet: Der Fahnenträger Michael möge die Seelen der Ver¬ storbenen hinbringen in das ewige Licht, welches Gott dem Abraham und seinen Nachkommen ver¬ sprochen hat. Wahrlich, während der Teufel die Menschen anklagt, wie die hl. Schrift sagt (.4pooalvp. 12, 10), verteidigt Michael dieselben. Von seinem Eifer für das wahre Wohl der Menschen erzählt der große Apokalyptiker Sankt Johannes in seiner geheimen Offenbarung. Auch das Wort seiner Fürbitte gibt uns die Kirche an, indem sie ihre Priester in der ersten Vesper des Sankt Michaels-Festes in der Antiphon zum Ma- gnificat beten läßt: Während Johannes das hl. Ge¬ heimnis betrachtete, ließ der Erzengel Michael die Posaune erschallen: Verzeihe, Kerr, unser Gott, der du das Buch öffnest und seinen Siegel lösest! llm die Verzeihung also, die der Sohn Gottes am Kreuze verdiente, betet und bittet der große Engel Gottes. Die Kirche feiert am 8. Mai die Apparitio oder Er¬ scheinung des hl. Michael und am 29. September begeht sie sein Kauptfest, welches ehevor ein kostum obori et kori war, Weshalb noch heute die Seelsorger an diesem Tage die hl. Messe für die Pfarrsinsassen zu applizieren haben. Zudem führte die Kirche verschiedene Andachten zu Ehren ihres Schutz¬ engels ein. Papst Pius VII. versah durch Reskript der hl. Nblaßkongregation vom 6. Mai 1817 mit unvollkommenen und vollkommenen Ablässen den Lobgesang le splonäor et virtus mit Antiphon, Vers und Gebet.' Papst Pius IX. be¬ reicherte durch Reskript, datiert Gaeta 5. Jänner 1849, die Novenne zu Ehren des hl. Erzengels Michael unter den üb¬ lichen Bedingungen mit Ablässen.'- Derselbe Papst erteilte durch Dekret der hl. Ritenkongregation vom 8. August 1851 unter bestimmten Bedingungen reichliche Ablässe allen Gläubigen, ' Franz Beringer, op. cb. 10. Aufl. 1893. S. 188 scz. num. 115. läsm, Seite 236 scz. num. 3. o. 352 o welche die „englische Corone oder fromme Übung zu Ehren des hl. Erzengels Michael und der englischen Chöre" andächtig und reumütig beten.' Von dem Erorcismus und den Gebeten, welche Papst Leo XIII. zur Kebung der Verehrung des hl. Erzengels einführte, war schon oben die Rede.- Mcht übergehen kann ich die Bemerkung, wie gern die christlichen Künstler Sankt Michael darskellen. Gewöhnlich ver¬ anschaulichen sie ihn als Besieger des Teufels, wie er denselben mit der Lanze durchbohrt, mit dem Fuße auf ihn tritt, oder ihn fesselt und in den Abgrung wirft. Berühmt sind zwei Bilder dieser Art vom Meister, der sich nach dem Erzengel Rafael nannte: Raffael. Auf dem einen tritt Michael dem Satan auf den Kals, auf dem zweiten stößt er ihn mit der Lanze in den Feuerschlund. Mit der himmlischen Ruhe in Sankt Michaels Antlitz, die sich auch in der stärksten Äußerung der Kraft und des gewachsenen Zornes nicht verleugnet, kontra¬ stiert auf diesen Bildern die häßliche Leidenschaft des Teufels. Auf dem Kauptplatze der Stadt 8ant' ^.nZelo am Garganus erhebt fich auf einer Säule die marmorne Statue des Erz¬ engels Michael, welche als ein Werk der Pietät des gefeierten Künstlers ausgegeben wird, der seinen Namen sich beigelegt hat: VliotwIanMlo. Kohen Ruhm genießen die großen Bilder des Engelsturzes von Rubens in München? Auf den Bildern des Weltgerichtes ist Michael gewöhnlich dargestellt als Keld mit goldenem Karmisch und langem Schwert, dem Sinnbilde der Macht, und mit der Wage, dem Symbole des Gerichtes und der Gerechtigkeit. Berühmt sind ferner: das Bild des heiligen Michael mit dem Schwerte von Guido Reni in der Kapuziner- ' läsm, S. 347 sgg. num. 12. ? Behelfe zur Verehrung des hl. Erzengels: Andachtsübungen für die Mitglieder der Bruderschaft vom hl. Erzengel Michael. Von einem kathol. Priester. Kempten, 1892. — St. Michael-Osficium zum Gebrauche bei der ewigen Anbetung. Feldkirch in Vorarlberg, 1896. Die englische Corone zu Ehren des hl. Michael oder der Engels-Rosenkranz befindet sich daselbst aus Seite 44 bis 48. — Der heilige Erzengel Michael. Von Kermann Koneberg. 0. 8. L. Religionslehrer. Augsburg. 16°. S. 83. ° Vergl. Dr. Leinrich Samson, Die Schutzheiligen. Paderborn, 1889. S. 63 5 o 353 c> Kirche zu Rom, von äat 8arto zu Florenz, von Signorelli in der Sixtinischen Kapelle, Sankt Michael den Teufel überwin¬ dend, von M. Schongauer im Dom zu Ulm, Sankt Michael mit der Wage von Albert Ouwater (Auwäter) auf dem großen Bilde des jüngsten Gerichtes in Danzig, der Erzengel Michael vom Altmeister Führich gemalt für die Sankt Michaels-Bruder¬ schaft in Wien. 5. Aus dem bisher Vorgebrachten könnet Ihr, Teuerste im Kerrn, zur Genüge ersehen, wie sehr sich unser hl. Erzengel einer außergewöhnlichen Verehrung auf dem ganzen kathol. Erdkreise erfreut. Und dies mit Fng und Recht, wie ich es nun näher beleuchten und dartun will. Wer soll nicht bewundern Sankt Michaels feste Treue, um sich in der Gnade zu bewahren; wer soll nicht anskaunen seinen glühenden Eifer, um die Mikengel im Gehorsam zu be¬ festigen; seine Demut, sich Gott nicht gleich zu halten; sein entschiedenes Eintreten für die heilige Sache Gottes; seine un¬ besiegbare Festigkeit in der Bekämpfung Luzifers und seiner Dämonen? Sobald er die verbrecherische Absicht der Empörer sah, die sich Gott gleich machen wollten, widerstand er ihnen mit dem Rufe: ()ui8 ut Dens? Wer ist wie Gott? Dieser Frageruf bedeutet auch seinen hehren Namen. Dadurch bestärkte er alle guten Engel in ihrer Pflicht und beschämte den Stolz und die Koffart der Abtrünnigen. Unter dem mächtigen Frage- rufe: Wer ist Gott gleich, stürzte er auf die Rebellen, überwand und warf sie in den Abgrund der Kölle. Fürwahr, groß ist die Macht und Kraft des Gedankens: Wer ist wie Gott? Er war fähig, die hl. Engel in ihrer Pflicht aufrecht zu erhalten. Er ist auch mächtig und kräftig genug, um uns alle, liebe Diözesanen, im Guten beharrlich und aus¬ dauernd zu machen, so wir "uns nur seine Bedeutung stets lebendig vor Augen halten. Wer ist wie Gott? Es gibt nichts, was Gott gleich wäre in seiner unendlichen Gerechtigkeit. Die Engel waren die vortrefflichsten aller Geschöpfe, welche Gott erschuf, waren ganz reine Geisler, strahlend in wunderbarer Schönheit, glänzend in Weisheit und Gnade, die sie Gott überaus angenehm 23 o 354 -c> machten. Aber sie begingen nur eine Sünde, eine einzige Sünde, und Gott der Stilgerechte stürzte sie in die Kölle hinab, verstieß sie in den Schlund aller Art von Übeln und für immer und ewig. Wie bist du vom Kimmel gefallen, du Morgenstern, der du früh aufstrahltest, der du sprachest: Zum Kimmel werde ich aufsteigen, über die Sterne Gottes sehen meinen Thron . . . Ich steige auf der Wolken Kühen, dem Köchsten will ich gleich sein. Ja, zur Kölle fahrest du hinab, zur tiefsten Grube. (Is. 14, 12—15). ()ui8 ut Daus? Wer ist wie Gott? Wer gleicht ihm in seiner Strenge? Kein Gedanke kann wirksamer sein, um uns die Sünde meiden zu machen, als dieser. Denn wenn so gehandelt ward mit den Engeln, bemerkt der große Klaravallenser Sankt Bernardus', was wird mit mir und dir, lieber Christ, geschehen, die wir Staub und Asche sind? Und wenn Gott der Kerr, wie der hl. Apostel Petrus schreibt, der sündigen Engel nicht schonte, sondern sie mit den Ketten der Kölle gefesselt in den Abgrund schleuderte, damit sie gepeinigt werden (II. Uetr. 2, 4), mit welcher Strenge wird er nicht die Missetat des Menschen be¬ strafen, und welche Züchtigungen würden fähig sein können, sie zu sühnen? (luis ut Deus? Nichts ist mächtiger und ge¬ eigneter als dieser Gedanke, um uns von der Sünde ab¬ zuhalten. ()ui8 ut 0ou8? Wer bestraft so die Sünde, wer rächt so das Böse? Wer ist Gott gleich in seinerGüte? Welche Belohnun¬ gen gewährt er seinen treuen, verläßlichen Dienern? Er gibt ihnen seine Kilfe, seinen Beistand, seine Gnade und seinen Segen hienieden; verleiht ihnen drüben ewige Freuden, Tröstungen und alle Kerrlichkeit. Ja, er gibt sich selbst zur Belohnung hin, wie er Abram versprach: „LZO proteetor tuu8 8um et merees tun MUAIM nimis." (6en. 15, 1). Und diesen ewig dauernden Lohn gibt er für einige Augenblicke Arbeit, Treue, Gehorsam, Demut. Das Augenblickliche und Leichte der Trüb- und Drang¬ sal wirkt in uns das ewige Pfand der Glorie. (II. Cor. 4, 17). > 8erm. 54 in Lantic. Lsntic. nuin. 8. o- 355 Gibt es jemanden, der Gott gleich wäre in seinen Erbar¬ mungen? <)uis utDaus? dlon ast simitis tui in äiis, Domive. (?8. 85, 8). Wer ist wie Gott? Keiner ist dir gleich unter den Göttern, Herr, und nichts ist gleich deinen Werken. Beherzigen wir diese Wahrheit, vergleichen wir die ewige Glorie mit den gegenwärtigen Mühen, Leiden und Anstrengungen, und wir müssen gestehen, daß es nicht leicht einen stärkeren Gedanken gibt, um uns in der geduldigen Ertragung der Widerwärtig¬ keiten zu stählen und uns in der Übung der Tugenden treu zu erweisen, tzuis ut Daus? Wer belohnt so das Gute? chuis m Daus? Wie so gehaltvoll sind doch diese drei Worte! Wer ist Gott gleich in seinenVollkommenheiten? Nur er ist wesentlich gut und heilig, ist absolut vollkommen. Nur er besitzt alle guten Eigenschaften ohne Grenze und ohne Beimischung. Nur er schließt in sich alles, was wir wünschen können. Nur er allein kann alle unsere Wünsche vollends be¬ friedigen. Altes andere ist eitel und trügerisch. Dies allein schon bewegt uns, uns einzig Gott hinzugeben. Das ist die Wirkung des Gedankens: Wer ist wie Gott? Nichts ist fähiger, uns zum Verlassen der Sünde zu bewegen, als der Hinblick auf die unendliche Strenge, womit die göttliche Gerechtigkeit sie be¬ straft. Nichts ist dringender, uns für die Tugend zu entscheiden, als die Hoffnung auf die unvergängliche Belohnung, welche Gott derselben bestimmt. Nichts ist gewaltiger, um uns von den Ge¬ schöpfen abzuwenden und dem Schöpfer zuzuwenden, als der Hinblick auf seine unendlichen Vollkommenheiten, wie Liebe, Güte, Schönheit? Ja, legen wir stets in die eine Schale der Wage Sankt Michaels die unermeßliche Größe Gottes, seine unendliche Macht, seine Weisheit, seine Heiligkeit, kurz alle seine Vollkommenheiten hinein, und in die andere unsere Schwäche, unsere Ohnmacht, unser Ünwissen, unser Nichts, und dann rufen wir aus: tzuis at Deus! Wer könnte Gott das Gleichgewicht halten? Ach, ' Lbanart, Betrachtungen über die vorzüglichsten Pflichten des christlichen und priesterlichen Lebens. Ins Deutsche übertragen von Ioh. Petry. Mainz, 1887. 2. Bnd. S. 242 ff. 23' o. 356 o was sind wir im Vergleiche zu Golt? Dürfen wir uns gegen ihn auflehnen und empören? Und darum liebe Bistumslünder, merket Euch die hohe Bedeutung des Fragerufes: Yms ut Omw! Schreibet ihn in Eure Kerzen, verzeichnet ihn an irgend einem Ort, wo Ihr denselben ofl sehen, lesen und erwägen könnet. Keget aber auch eine recht innige Andacht zum hl. Michael, der mit dieser Lo¬ sung im Schilde die hoffärtigen Engel bekriegte und besiegte. Und wenn Euch irgend ein Geschöpf zur Sünde verleiten wollte, stellet einen Vergleich an zwischen Gott und der Kreatur, die Euch versucht und saget: Ist diese soviel wert, als Gott der Schöpfer? Ist dieses Vermögen vergleichbar dem Glücke und Gute, das Gott verheißen und verleiht? Ist die weltliche Freude gleich der himmlischen? <)ui8 m Deus? Wer verdient mehr Ehre, Lob und Preis, Dank, Anbetung und Kuldigung, wer mehr Liebe und Kingebung als Gott, der dreimal Keilige? Von Gott lassen wir nicht, er verläßt uns auch nicht! tzuis ut Deus! Welch mächtiger Name ist der Name Mi¬ chael! Wie er einst den Satan mit seinem Anhänge in die Kölle gestürzt hat, so wird er in den letzten Zeiten der Kirche in den Kampf mit dem Antichrist eingreifen und den Widersacher für immer zu schänden machen. Am jüngsten der Tage wird Sankt Michael die Gerichtsposaune erschallen lassen und wird die Toten zum Weltgericht rufen (I. Vbess. 4, 15), bei dem er als besonderer Kelfer und Beistand der Gerechten auftreten wird. Welch ein mächtiger und hocherhabener Engel ist sonach der hl. Erzengel Michael, ruft der honigfließende Kirchenlehrer Sankt Bernardus aus! Nun ist es faßbar, wie ihn die Kirche in der Vesper seines Gedenktages verehren läßt mit der Apostrophe: O glorreichster Fürst, heiliger Erzengel Michael, sei unser eingedenk hier und überall, und bitte immer füruns den Sohn Gottes! Alleluja, Alleluja! Im Kerrn geliebte Diözesanen! Schlüsse meines Send- und Lehrschreibens ermahne ich Euch in aller Liebe, daß Ihr den Mächtigsten der Engel mit der ganzen Innigkeit, derer Ihr fähig seid, verehret. Fasset großes Zutrauen zu der Kilfe, großes o 357 o Vertrauen auf die Macht und Kraft der Fürbitte des großen Kimmelsfürsken, zollet ihm gern den Tribut kindlicher Verehrung, indem Ihr seine Würde und Koheit lobet und preiset, Euch sei¬ nem Schutze anempfehlet! Ahmet ihn nach in der Liebe und im Lobe Gottes, im Kampfe für Gott und sein Reich! Bekämpfet den Satan, die Welt und das sündige Fleisch! Jetzt in der hei¬ ligen Fastenzeit ergreifet das Schwert der Abtötung und den Schild des Gebetes, die beiden Kauptwehren und -Waffen gegen den dreifachen Feind! Wenn Ihr Euch abtötet und verleugnet und geduldig Euer Kreuz traget, wenn Ihr Eure Sinne Züchtiget und die Gelüste durch Fasten bändiget, dann werdet Ihr in Euch ersticken die bösen Neigungen und die rebellischen Begierden. Wenn Ihr die täglichen Gebete mit Eifer und Andacht verrichtet, zumal das heilige Rosenkranzgebet, dann wird es Euch nie an der Gnade fehlen, mit welcher Ihr allen Ver¬ suchungen und Anfechtungen widerstehen, alle Netze der Kölle zerreißen könnet. Dies wird Euch um so gewisser gelingen, wenn Ihr Euch fleißig stärket mit dem Brote der Engel, wenn Ihr das hochheilige Altarssakrament oft und würdig empfanget, vornehmlich aber jetzt in der geheiligten Osterzeit. Verehret Sankt Michael, den himmlischen Boten und Gesandten, vorab Ihr, Priester und Diener des Kerrn, die Ihr ja selbst Engel heißet und seid! Spricht doch der Prophet Malachias: Die Lippen des Priesters sollen die Wissenschaft bewahren, und das Gesetz soll man holen aus seinem Munde; denn ein Engel des Kerrn der Keerscharen ist er. MN. 2, 7). Und der große Seher des neuen Bundes, Sankt Johannes, nennt die Kirchen¬ vorsteher Engel, denen er verschiedene Botschaften Gottes mit- Zuteilen beauftragt wird. Seid also nach dem Beispiele des hl- Erzengels und seiner getreuen Genossen sichtbare Schutz¬ engel der Eurer Obhut Anvertrauten, und wehret ab von Euren Seelenherden den Satan, der wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen könnte! (I. Uetr. 5, 8). Und die Gläubigen haben nicht bloß zu Kämpfen wider Fleisch und Blut, sondern wider die Ober¬ herrschaften und Mächte, wider die Beherrscher o- 358 c> der Welt in dieser Finsternis, wider die Geister der Bosheit in der Luft. (Upkes. 6, 12). Betet den vom Papst Pius VII. mit Ablässen versehenen Hymnus Bo sxlov- äor si virtu8 LMris mit Antiphon, Vers und Gebet reumütig und andächtig! Gebrauchet ferner das Schwert des Exorzismus gegen Satan und die abtrünnigen Engel, wie ihn Papst Leo XIII. angeordnei hat und ich denselben habe besonders abdrucken und Euch zukommen lassen! Widerstehet dem Teufel, so wird er von euch fliehen! Oe. 4, 7). Verehret und verherrlichet Sankt Michael und seine treuen Anhänger die guten Engel, Ihr, gottgeweihte Kloster¬ bewohner, Mönche und Nonnen, und eifert ihnen nach im pünktlichen Gehorsam, in der heiligen Tugend der Keuschheit, die geradezu eine englische Tugend genannt wird, weil sie aus dem Menschen gleichsam einen Engel zu machen vermag, und ahmet Eure Schutzengel nach im beständigen Lobe und in der unablässigen Anbetung Gottes! Seid Engel durch Fröm¬ migkeit, Reinheit, Folgsamkeit, Heiligkeit! Zudem bestrebe sich eine jede Familie, die Schutzengel innig zu verehren und eifrig anzurufen. Sie wird sicherlich durch sie, zumal durch Rafael, den Schutzengel frommer Fa¬ milien, von Unglück bewahrt. Ja, Ihr christlichen Eltern, Lehrer und Erzieher, verehret demütig und inniglich den glorreichen Führer der getreuen Engel und seid Lenker und Leiter der Kleinen, damit sie den Engeln gleichen in ihrem sittlichen Verhalten! Segnet die Kinder, wie der Patriarch Jakob die Kinder seines geliebten Josef segnete: Der Engel, der mich von allen Übeln erlöst hat, segne diese Kinder! (6on. 48, 16). Euer Lohn hiefür wird der göttliche Kinderfreund einstens selbst sein, den, so wie den Kl. Geist, beständig zu schauen es die Engel im Himmel gelüslet. (I. Lew. 1, 12). Und Ihr, liebe Kinder, ehret und achtet Eure Schutz¬ engel, die das Antlitz Gottes schauen! (.Vlattb. 18, 10). Meidet das Böse und luet das Gute, damit die Schutzengel von Eurer Seite niemals weichen! Liebet und ehret die Engel und deren Chorführer, Ihr, christliche Jünglinge und Jungfrauen! Die Engel sind Freunde 359 -c> und Liebhaber der jungfräulichen Seelen; sie bewundern jene, die als schwache Geschöpfe auf Erden ähnlich leben, wie sie im Kimmel. Benehmet Euch, christliche Jünglinge, recht sittsam und auferbaulich; seid zumal demütig! Ohne die Tugend der Demut seid ihr selbst im Kimmel nicht sicher. Luzifer liefert den Beweis hiefür. Und Ihr, christliche Jungfrauen, betraget Euch überall gottgefällig und dem Nächsten zum Keile, wie schon der hl. Apostel Paulus den Frauen den Auftrag gab, die Käupter zu verhüllen in der Kirche wegen der Engel. (I. Oor. 11, 10). Verehret Sankt Michael, den unsterblichen Kelden und Vorkämpfer einer jeden guten Sache, folget seiner Fahne und seinem Rufe Ihr, christliche Männer, durch unentwegtes Gott¬ vertrauen, durch überzeugungstreues, durch entschiedenes und entschlossenes Eintreten für die hehre und heilige Sache Gottes, die immer sieghaft bleibt, für das ewige Keil Eurer und aller Euch zur Obsorge zugewiesenen unsterblichen Seelen! Liebet Sankt Michael und seine standhafien Engel Ihr Gerechten! Diese sind Eure immerwährenden Begleiter, Wärter und Wächter auf dem Pfade der Tugend und des Keiles. Die Frommen sind mit Engeln umgeben, wie mit einem Lager, so daß die Feinde ihnen nichts anhaben können. So beschützte ein Lager von Engeln den Patriarchen Jakob, als er aus Mesopotamien heimkehrte. (Oen. 32, I. 2). And im Buche der Psalmen spricht der Kl. Geist: Der Engel des Kerrn wird sich lagern um die, welche ihn fürchten, und wird sie erretten. (Ls. 33, 8). Rufet die guten Engel um Kilfe an Ihr, Sünder! Die Engel sind Eure einflußreichsten Anwälte und mächtigsten Kelfer. Sie überwanden die Teufel, als diese noch im Kimmel waren, und überwältigen sie jetzt auf Erden um so leichter. Zudem freuen sich die guten Engel über die Bekehrung eines Sünders mehr, als über neunund- neunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen. Nehmet Zuflucht zu den heiligen Engeln Ihr, Arme und Betrübte! Sie sind Eure Tröster und Patrone. Desgleichen verehret die Engel Ihr, Reiche und Große der Welt! Sie erwirken Euch die Einsicht, daß alles Irdische eitel ist und o 360 o vergeht, daß aber das Gute und Gerechte, das Heilige und Wahre ewig dauert. Im vorigen Jahre weilte ich in Rom und nahm teil an der glänzenden Feier der Heiligsprechung des seligen Maria Antonius Zaccaria und des seligen Petrus Fourier, die im Sankt Peters-Dom am Christi Himmelfahrts-Feste den 27. Mai erfolgte. Am 13. Mai hatte ich das hohe Glück, zur Privataudienz beim Papste Leo XIII. zugelassen zu werden. Als ich dem greisen Hl. Vater, der Heuer am 1. Jänner sein diamantenes oder sechzigjähriges Priesterjubiläum gefeiert hatte, die Liebesgaben der Priester wie der übrigen Diözesanen überreichte, erteilte er allen in seiner väterlichen Liebe den hl. apostolischen Segen. Sankt Michael nun, der kampfgerüstete Schützer der streitenden Kirche, möge ihr sichtbares Oberhaupt, unseren weisen Hl. Vater Papst Leo XIII., der unter den Männern, welche gegenwärtig in die Geschicke der Welt ein¬ greifen, der erste ist, beschirmen, ihn gegen alle Anschläge seiner Gegner verteidigen und ihn nicht in ihre Hände geraten lassen! Wir Lavantiner aber wollen recht tätige Mitglieder sein der Bruderschaft des hl. Michael, welche der verewigte Fürstbischof Anton Martin mit Hirtenschreiben vom Quatember-Mittwoche des Adventes 1860 einführte, Papst Pius IX. durch ein spe¬ zielles Breve vom 11. März 1869 mit Ablässen bereicherte und der gottselige Fürstbischof Jakob Maximilian mit Send¬ schreiben vom Kirchweihfeste 1869 neuerlich den Gläubigen anempfahl. Flehet ferner, liebe Diözesanen, zu Sankt Michael, daß er auch mich, Euren Oberhirten, stütze und stärke, damit ich die ganze mir anvertraute Seelenherde rette und ewig selig mache! Ich selbst will wie Jakob in den hehren Gotteskümpfer als meinen Namenspatron um die Segensspendung dringen: Ich lasse dich nicht, es sei denn, du segnest mich. (Len. 32, 26). Ja, wie ich durch mein gegenwärtiges Send¬ schreiben die fromme Andacht zu dir und deinen getreuen En¬ geln beleben und erhöhen wollte, so erbitte mir du, heiliger Michael, von Gott die Kraft, auf daß ich alle Trüb- und Drangsale mit christlichem Gleichmute ertrage nach dem Bei- Schließlich lenke ich Eure Aufmerksamkeil, geliebte Diö¬ zesanen, noch aus den allerletzten Liebesdienst, den uns die Engel nach dem Zeugnisse der ewigen Wahrheit erweisen. Be¬ kannt ist die evangelische Erzählung vom armen Lazarus und reichen Prasser. Lazarus war so hungrig, daß er sich nur von den Brosamen, die vom Tische des Reichen fielen, zu sättigen wünschte; aber niemand hatte mit ihm Mitleid und Erbarmen. Er starb. Und kaum war er gestorben, siehe, da kamen die Engel und trugen seine Seele sanft auf ihren Künden in den Schoß Abrahams, in die himmlische Ruhe hinüber. (Uuc. 16, 19-22). Welch ein Trost, in jenem Augenblicke, wo sich alle Kräfte vereinigen, um die scheidende Seele zu beunruhigen, wo tausenderlei Erinnerungen an die sündhaft verlebten Tage den Geist irre und wirre machen, wo der höllische Geist den letzten und deshalb gewaltigsten Siurm wagt, um die Seele für sich zu gewinnen — welch ein Trost, sage ich, in dem Augenblicke, von dem die Ewigkeit abhängt, einen Engel zum kräftigen Beschirmer, zum Sterbepatron zu haben. Unsere hl. Kirche kennt die Kraft dieses Beistandes in diesem so wichtigen Zeitpunkte, darum betet sie bei dem Sterbenden: Kommet zu Hilfe, ihr Engel! Übernehmet seine Seele und traget sie hinüber vor das Angesicht des Aller¬ höchsten! Zm Herrn geliebte Diözesanen! Machen wir uns die Schutzengel durch Verehrung und Liebe, durch Gehorsam und Vertrauen gegen sie, durch Nachahmung ihres Beispieles zu treuen Lebensgefährten, auf daß sie uns Beistand leisten im Leben und im Tode, auf daß sie uns zumal am jüngsten Tage, wenn die Gerichtsposaune erschallen sXlattb. 24, 31; I. Lor. 15, 52) und der Menschensohn in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen heiligen Engeln kommen wird (Plaro. 8, 38), Hilfe leisten, damit wir nicht im furchtbaren Gerichte unter¬ gehen, nicht ins ewige Feuer, das dem Teufel und seinem Anhänge bereitet ist, verstoßen werden, sondern von den En¬ geln auf die rechte Seite gestellt und von ihnen als die Er¬ wählten Gottes bezeichnet, im Triumphe Jesu Christi in den -o- 363 Kimmel ziehen und dann mit ihnen: den Engeln und Erz¬ engeln, den Thronen und Kerrschaften, den Cherubim und Seraphim singen ohne Ende: Keilig, heilig, heilig ist der Kerr Gott Sabaoth! Kimmel und Erde sind seiner Kerrlichkeit voll! Kosanna in der Köhe! Mein Schlußwort aber sei der Segenswunsch des hl. Apostels Paulus im Briefe an die Römer: Der Gott des Friedens zertrete den Satan schnell unter euren Füßen! Die Gnade unseres Kerrn Jesu Christi sei mit euch! Amen. (kom. t6, 20). Marburg, am hochheiligen Namen-Jesu Feste, den 16. Jänner 1898. ch Michcret, Fürstbischof. XX. Kirtenschreiben vom 9. Juni 1898 über die Weihe an das göttliche Kerz Jesu und das Gebet vom 17. Juni 1898 für die öffentliche Weihe an das heiligste Kerz Jesu. Michael, cimch gottes gnacie unü karncherrigkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet clem bochwüräigen Klerus unci allen gläubigen äer Oiörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Im Kerrn geliebte Diözesanen! ingedenk der apostolischen Mahnung: Kabel acht auf euch und auf die ganze Kerde, in welcher euch der KeiligeGeist zuBischöfen gesetzt hat, um die Kirche Gottes zu re¬ gieren, die er mit seinem Blute sich erworben o. 364 ap. 20, 28), eingedenk dieses paulinischen Mahnwortes erhebe ich Euer Bischof, meine Hirtenstimme, um Euch, meine ge¬ liebte Seelenherde, auf Jenen hinzuweisen, der einst versprochen hat, da zu sein, wo zwei oder drei in seinem Na¬ men versammelt sind (Nattb. 18, 20), und der seine lie¬ bevolle Einladung an alle Bedrängten und die betrübten Herzens sind, ergehen ließ: Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch er¬ quicken! (i>1attb. 11, 28). Ja, wo sonst als beim Herrn Jesus Christus, dem Retter unserer Seelen, sollen wir suchen Ermunterung in Trüb- und Drangsalen, Trost in Nöten und Leiden, Schutz und Schirm gegen unsere zahlreichen inneren und äußeren Widersacher? Ernst, recht ernst sind die Zeiten, Teuerste im Herrn! Die Verführung umgibt Euch von allen Seiten. Sie naht Euch im häuslichen, im gesellschaftlichen, im öffentlichen Leben. Sie spottet der Religion, sie verachtet die Kirche, sie zieht Euch ab von der Heiligung der Sonn- und Festtage, von dem Empfange der hl. Sakramente, von der Selbstverleugnung, von der Aufopferung für Gott und von der Hingebung an die höchsten Güter und heiligsten Ziele und Zwecke der Menschheit. Sie predigt Euch Hochmut, Geiz, Fleischeslust, Neid und Haß, sie preist Euch eine Unabhängigkeit an, die nicht in der Freiheit von den Fesseln der Sünde, sondern in der Losgebundenheit von der Ordnung und von dem Gesetze besteht. Wie soll dabei Euer Wohl, Euer zeitliches und ewiges Heil gedeihen? Die Lektüre schlechter Druckschriften vergiftet die Herzen, verwirrt die Begriffe, verfälscht die Ideen, verweichlicht die Gemüter, stachelt die Leidenschaften auf. Der segensreiche Ein¬ fluß des katholischen Glaubens und der christlichen Sitte wird zu beseitigen gesucht. Das ganze Glück des Menschen, des Ebenbildes Gottes, wird nur im Diesseits gesucht, das Jen¬ seits wird geleugnet. Daher der Kampf gegen die rechtmäßige Autorität, sei es die göttliche oder die menschliche, welche auf jener beruht, gegen ererbtes und erworbenes Recht; daher das Streben nach Ungebundenheit und schrankenloser Freiheit. Daher o 365 c> die arge Verkennung und Verletzung der christlichen Nächsten¬ liebe und der pflichtmäßigen Gerechtigkeit, an deren Stelle Selbstsucht, Übervorteilung des Nächsten, Zwietracht, Katz und Feindschaft zu treten suchen. Diesen beklagenswerten und verderblichen Zeitübeln kann nur derjenige abhelfen, der uns ohne Unterlaß zuruft: Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken! (.Vlattb. 11, 28). Zu Zesus unserem Kerrn und Keiland müssen wir, Ge- liebteske, aufblicken; von ihm allein geht das wahre Keil aus, er allein hat den wahren, den göttlichen Frieden. Immer und ewig bleibt wahr die Beteuerung des ersten Apostelfürsten Sankt Petrus vor dem Kohenrate: Dieser ist der Stein, der von euch Bauleuten zwar verworfen wurde, der aber zum Eckstein geworden ist. Und es ist in keinem Anderen Keil: denn es ist kein anderer Name unter dem Kimmel den Menschen gegeben, wodurch wir selig werden sollen, (^.ot. ap. 4, 11. 12). Ium göttlichen Lehrmeister müssen wir in die Schule gehen, er lehrt das große Gebot der christlichen Liebe: Du sollst den Kerrn deinen Gott lieben aus deinem ganzen Kerzen und aus deiner ganzen Seele und aus deinem ganzen Gemüte. Dies ist das größte und das erste Gebot. Das andere aber ist diesem gl eich: Du sollst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst. 22, 37—39). Am liebeentflammten Kerzen des gött¬ lichen Erlösers müssen wir, liebwerte Diözesanen, unsere Kerzen erwärmen, dort die echte Liebe schöpfen und durch diese Liebe erneuert und gestärkt unsere Künde zum himmlischen Vater erheben. An diesem göttlichen Kerzen ruhend müssen wir beten um die so notwendige Eintracht unter uns, wie der göttliche Keiland in seinem feierlichen Abschiedsgebete beim letzten Abend¬ mahle gebetet hat um die Einigkeit der Seinen. Ich bitte nicht für sie allein, sondern auch für diejenigen, welche durch ihr Wort au mich glauben werden, damit alle eins seien, wie du Vater in mir bist und ich in dir bin, damit auch sie iu uns eins seien, o. 366 o damit die Welk glaube, daß du mich gesandt hast. Und ich habe die Herrlichkeit, welche du mir gege¬ ben hast, auch ihnen gegeben: damit sie eins seien, wie auch wir eins sind. Ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien und die Welt erkenne, daß du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst. (Ioan. 17, 20—23). Beten müsset Ihr, Geliebteske, gemeinsam im Namen Jesu. Das gemeinschaftliche Gebet ist das stärkste und sicherste Mittel, um den Geist Satans zu bannen, um seine Macht und seinen Einfluß zu brechen. Zudem müsset ihr nur Gott dienen, da zwei Herren niemand dienen kann (lVlattb. 6, 24), und da Jesus versichert: Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut. (l^Mtk. 12, 30). Ferner müsset Ihr alles da¬ ran sehen, um Eure Nächstenliebe zu beleben und wirksamer zu machen, jene Liebe, die Jesus Christus von allen fordert, die seine treuen Schüler, das ist, die wahrhaft Christen heißen und sein wollen. Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr einander liebet, wie ich euch geliebt habe, daß auch ihr euch einander liebet. Daran werden alle erkennen, daß ihr meine Jünger seid, wenn ihr euch lieb habet unter einander. (Ioan. 13,34. 35). Und alles, was ihr wollet, daß euch die Leute tun, das sollet ihr ihnentun;denndas ist dasGeseh unddie Propheten. Liebe, die den göttlichen Heiland für unsere Seelen in den Tod trieb. In dieser Andacht verehren wir das Kerz unseres Erlösers, des Gottmenschen Jesus Christus, welcher zur Rechten des himmlischen Vaters sitzt und im heiligsten Altarssakramente gegenwärtig ist, das lebendige Kerz des verklärten Erlösers, welches, sichtbar an sich, das unsichtbare Leben der Liebe Christi darstellt und versinnbildet. Möchten doch alle Lavantiner durch die innigste Andacht sich an dieses Kerz anschließen, dortselbst ihre Hilfe suchen! So sich diese gnadenvolle Andacht erweitern und vertiefen wird, wird die Welt besser und glücklicher werden, die Kölle aber ärmer und ohnmächtiger. Weniger Jammer und Elend, we¬ niger Zwist und Entzweiung, Verzagtheit und Verzweiflung wird vorzufinden sein. Hingegen wird mehr Glück und Segen, Frieden und Eintracht, viel mehr Geduld im Leiden und Aus¬ dauer im Guten uns begegnen, und ein seliger Tod der An¬ teil unzähliger Verirrter werden. So tretet denn, liebe Diö¬ zesanen, heran zum Throne der Gnade, wie schon der große Klaravallenser Sankt Bernardus das liebevolle Kerz unseres Erlösers und Seligmachers genannt hat! Die heilige Kirche selbst fordert uns in diesen letzten Zeiten, wo Glaube und Liebe in den Kerzen so erkaltet sind, dazu auf, Labung und Linderung in schwierigen Lebenslagen, aber auch An¬ fachung des Glaubens, der Hoffnung und Liebe bei diesem heiligsten und mächtigsten Kerzen zu suchen. Die Kirche hat ein eigenes Fest ersten Ranges angeordnet und eine abla߬ reiche Bruderschaft zu Ehren des göttlichen Herzens Jesu ein¬ geführt und hat verschiedene andere fromme Andachten, wie z. B. die Skapulier-Andacht, die heilige Korone, die ersten Monatsfreitage, ja den ganzen Monat Juni hiefür geweiht. llbet also diese frommen Andachten und verehret das göttliche Kerz Jesu, da in diesem gebenedeiten Kerzen alle Menschen ihre Versöhnung, die Frommen ihre Versicherung, die Sünder ihre Hoffnung, die Bedrängten ihren Trost, die Kranken ihre Linderung, die Streitenden ihre Stärke, die Sterbenden ihre Zuflucht und die Auserwählten ihre Freude und Wonne haben. Bei diesem, aus reinster Liebe für die 369 -c> Menschen verwundeten Aerzen Jesu lernet, wie auch Ihr lieben und leiden müsset im Kampfe für Gott und sein Reich, für Kaiser und Vaterland! Alle Eure Sorgen und Anliegen leget vertrauensvoll hinein in das liebende und erbarmende Kerz Jesu! Kat doch Christus der Kerr durch die Dienerin seines heiligsten Kerzens, durch die selige Margarita Maria Alacoque, allen Verehrern dieses Kerzens die Verheißung gemacht: Er werde sie in ihren Leiden trösten und werdeihnen alle in ihrer Lage nötigen Gnaden geben. Widmet und weihet darum Euch und die Eurigen für Zeit und Ewigkeit dem göttlichen Kerzen, damit der Keiland in seiner Liebe Euch und Eure Angehörigen segne, schütze und schirme! In diesem Zeichen werdet Ihr siegen. Der Kerr erbarmet sich nach der Fülle seiner Gnaden. Denn nicht von seinem Kerzen aus demütigt und verstößt er Menschenkinder. (Klagelied. 3, 32. 33). Im Kerrn geliebte Bistumskinder! Diözesanen haben sich zwar schon am 16. und 20. Juni des Jahres 1875 dem göttlichen Kerzen Jesu geweiht, wie wir Priester uns anläßlich der im vor¬ vorigen Jahre abgehaltenen denkwürdigen Synode feierlich geopfert haben diesem Keiligtume der Liebe? Dessenungeachtet richte ich in Rücksicht auf die Zeitlage an Euch die dringende Bitte, diesen Bund mit dem heiligsten Kerzen zu erneuern. Zu dem Zwecke ordne ich an, daß dieses mein Sendschreiben am Sonntage nach der Oktav des hochheiligen Fronleichnams¬ festes und nach dem lieblichen Kerz-Iesu-Feste, das ist den 19. Juni, von den Seelsorgern Euch vorgelesen und, wenn uötig, erläutert werde. Diese Feier bilde die Einleitung zur festlichen Begehung des goldenen Regierungs-Jubiläums un¬ seres vielgeliebten und allverehrten Kaisers und Landesvaters Franz Josef I., für welche Festfeier ich übrigens noch die er¬ forderlichen Weisungen rechtzeitig erlassen werde. Zur frommen ' Oestn et statuta 8)'noUi Uioscesünse Lima Domini 1896 ceis- UratLe. Unrbui-U, 1897. S. 156 und 157. 24 o- 370 o und freudigen Erinnerung an dieses hochbedeutsame Jubiläum wird unter anderen frommen und wohltätigen Stiftungen ein kunstvoll gearbeiteter Kerz-Jesu- und ein Kerz-Mariä-Altar im Werte von je dreitausend Gulden in der Dom- und Stadt¬ pfarrkirche zu Marburg im kommenden Kerbske ausgestellt und konsekriert werden, worüber ich gleichfalls noch nähere Angaben Euch, meinen teuren Diözesanen, werde zukommen lassen. An dem oberwähnten dritten Sonntage nach Pfingsten soll nun in allen Pfarrkirchen vor dem ausgesetzten Kochwürdigsten Gute die feierliche Weihe an das göttliche Kerz Jesu nach der dem gegenwärtigen Kirtenschreiben beigefügten Weiheformel vorgenommen werden. Zudem sollen von diesem Sonntage angesangen bis zum Feste der unbefleckten Empfängnis Mariä einschließlich beim nachmittägigen Gottesdienste ein Vater unser und ein Gegrüßt seist du Maria mitsamt den Versikeln und dem Gebete für den Kaiser eingeschaltet werden? Die Diözesanpriester aber sollen bis zum 8. Dezember d. I. beim heiligen Meßopfer die vorgeschriebenen Gebete für den Kaiser an jedem Tage einfügen, an welchem es die Rubriken gestatten. Übrigens empfehle ich gemäß dem Schriftworte: Du sollst das fünfzigste Jahr heiligen . . . denn es ist ein Jubeljahr (I^ev. 25, 10), den Gläubigen noch andere fromme Andachtsübungen als Aufopferung von Rosenkränzen insbesondere im Monate Oktober, von heiligen Kommunionen für den verehrten und geliebten Iubelkaiser. Teuerste Diözesanen, um der Liebe Jesu Christi willen, um Eurer Liebe willen zu Euch selbst und zu Euren Familien, ' Vater unser, Gegrüßt seist du Maria, Ehre sei Gott dem Vater u. s. w. Lasset uns beten für unseren Kaiser Franz Josef! b. Kerr, erhalte unseren Kaiser, und erhöre uns an dem Tage, an dem wir dich anrusen! Gebet. O Gott, du Beschützer aller Reiche und besonders des christlichen Kaisertums, verleihe deinem Diener, unserem Kaiser Franz Josef, datz er deine Macht, durch welche er sieget, erkenne und verehre; damit, weil er durch deine Anordnung Landesfürst geworden ist, er auch durch deinen Schutz allzeit mächtig sei. Durch Christus unseren Kerrn. st- Amen. o- 371 o zu Eurem Kaiser und Vaterland bitte ich Euch inständig, mit Geist und Kerz an diesem erhabenen und heiligen Akte teil¬ zunehmen und dann dieser Weihe stetsfort eingedenk zu blei¬ ben. Wie so selig und süß und gut wird es sein zu sterben, wenn Ihr das Kerz desjenigen eifrig verehrt haben werdet, der Euer Richter sein wird. So ziehet denn an, Brüder, als Gottes Aus¬ erwählte, Keilige und Geliebte: herzliches Erbar¬ men, Güte, Demut, Sanftmut, Geduld! Ertraget einander und verzeihet einander, wenn jemand Klage hat wider den anderen; wie der Kerr euch verziehen hat, so auch ihr! Vor allem diesem aber habet die Liebe, welche ist das Band der Voll¬ kommenheit! Und der Friede Christi herrsche freudig in euren Kerzen, zu welchem ihr auch be¬ rufen seid in einem Leibe! Das Wort Christi wohne reichlich in euch mit aller Weisheit! Lehret und ermahnet einander mit Psalmen und Lobliedern und geistlichen Gesängen, und singet Gott mit Dankbarkeit in euren Kerzen! Alles, was ihr tuet in Work oder Werk, das tuet alles im Namen des Kerrn Jesu Christi, und danket Gott und dem Da ter durch ihn! (Sol. 3, 12 — 17). Amen. Marburg, am hochheiligen Fronleichnamsfeste, den 9. Juni 1898. ß Wichael', Fürstbischof. Äeifte an üas göttliche iherr Zesu. Jesus! Du hast einst gesagt: Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken! Voll Vertrauens also kommen wir Angehörige der Diözese Lavant zu dir in un¬ seren Nöten, Gefahren und Leiden. Wie einst die Apostel mit fester Zuversicht zu dir gerufen: -^brr, hilf uns, wir gehen zu Grunde, und du ihr Rufen er- t)vrt hast, so daß sich der gewaltige Sturm legte und eine 24* o- 372 o große Stille ward, also flehen wir heute mit vereinten Kerzen zu deinem gütigen und mächtigen Kerzen: Kilf uns, auf daß jeglicher Sturm glücklich vorüberziehe! Damit du aber, o König der Glorie, unser Flehen und Bitten desto sicherer erhörst und uns und die Unsrigen desto mächtiger beschützest gegen alle Feinde, erklären wir öffentlich und gemeinsam, daß wir alle deinem liebenswürdigsten und mächtigsten Kerzen in ganz ausnehmender Weise angehören und dienen wollen. Darum weihen und übergeben wir heute im Angesichte der unbefleckt empfangenen Muttergottes Maria, unserer lieben Schuhfrau, unserer heiligen Schutzengel und Schutzpatrone, sowie des ganzen himmlischen Kofes deinem anbetungswürdig¬ sten Kerzen uns selbst, unsere Arbeiten, Leiden und Plagen, alle unsere Familien und Käufer, unsere Gemeinden und unser Vaterland, und wünschen und wollen es, daß dies eine gänz¬ liche, unwiderrufliche Weihe sei für uns und für unsere Nach¬ kommen. O heiligstes Kerz Jesu, nimm an unseren Bund, welchen wir mit dir heute geschlossen, nimm uns an zu deinem Eigen¬ tum und Besitz, mache unsere Kerzen deinem Kerzen ähnlich und gleichförmig, mache sie demütig und gehorsam, rein und keusch und opferwillig! O Jesu, segne diesen unseren Bund mit deinem liebenden und mächtigen Kerzen, und verleihe uns die Gnade, diesem Bündnisse treu zu bleiben! Unter deiner Fahne laß uns sieg¬ haft streiten gegen die geheimen und offenen Feinde der Fin¬ sternis, die auf uns lauern und uns listig nachstellen, und die unser wahres Wohl untergraben. Erleuchte unsere Vorgesetzten, daß sie unser Wohl schaffen in Weisheit und Gerechtigkeit, und segne uns Untergebene, daß wir Gott fürchten, den Lan- desfürsken ehren und mit Verdienst untertan sind unserer von Gott gesetzten Obrigkeit! O heiligstes Kerz Jesu, gieße deine reichsten Segnungen aus über unsere Mutter, die heilige Kirche, über unseren Keiligen Vater Papst Leo XIII., über unseren, uns alle mit gleicher Liebe liebenden und von uns allen mit gleicher Liebe o. 373 -c> geliebten Kaiser Franz Josef I., über unseren mit einer so schweren Verantwortlichkeit belasteten Diözesan-Bischof Michael und über alle unsere Priester, als die von dir gesetzten Seelen¬ hirten! Erhalte die Gerechten, bekehre die Sünder, erleuchte die Ungläubigen, segne unsere Verwandten und Freunde, stehe den Sterbenden bei, damit ihre Kerzen in deiner Gnade bre¬ chen und sie bei dir ewig ruhen, befreie die armen Seelen von den Qualen des Fegefeuers, und breite die milde Herr¬ schaft deiner Liebe aus über unsere Pfarren, unsere Diözese und über unser liebes und teures Vaterland Österreich! Kerz Jesu, brennend von Liebe zu uns! P. Entflamme unsere Kerzen mit der Liebe zu dir! Lasset uns beten. Wir bitten, o Kerr, daß der Keilige Geist mit jenem Feuer uns entflamme, welches unser Kerr Jesus Christus aus dem Grunde seines Kerzens auf die Erde gesandt hat und wollte, daß es mächtig entzünde und auflodere. Der mit dir lebet und regieret in Einigkeit desselben Heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Marburg, am hochheiligen Kerz-Jesu-Feske, den 17. 3uni 1898. ch Wichael', Fürstbischof. Anmerkung. Wer obiges Weihegebet in der Diözese Lavant vor dem alterheiligsten Sakramente des Altars, wenn es auch nicht ausgesetzt ht, oder vor einem Kerz-Jesu-Bilöe im Stande der heiligmachenden Gnade andächtig betet, gewinnt einen Ablaß von fünfzig Tagen. (8. Longr. äis 28. H.ug. 1Y0Z). XXI. Weisung vom 12. September 1898, betreffend das Trauerbegängnis anläßlich des Kinscheidens Ihrer Kais, und König l. Apostolischen Majestät, der Kaiserin Elisabeth. — Kiezu kommt die Trauerrede, Zehal ten in der Kathedralkirche zu Marburg, am 16. September 1898, gelegentlich der feierlichen o 374 o Exequien nach weiland Ihrer Kais, und König!. Apostolischen Majeslät der Kaiserin und Königin Elisabeth. Trauerbegängnis anläßlich des Kinscheidens Ihrer Kais, und königl. Apostolischen Majestät, der Kaiserin Elisabeth. iM^V ine ruchlose Tat versetzte unseren geliebten Kaiser, das Allerhöchste Kaiserhaus und das ganze Kaiserreich in die tiefste Trauer. Ihre Kais, und königl. Apostolische Majestät, unsere herzensgütige Kaiserin und Landesmutter Elisabeth weilt nicht mehr unter den Lebenden, Sie ist gefallen durch frevelhafte Mörderhand. Ich als Diözesanbischof, wie das hochwürdigste Dom¬ kapitel, der gesamte Klerus und die Diözesanen von Lavant leihen anmit dem tiefsten Schmerze Ausdruck über den höchst¬ betrübenden Verlust, der uns so unerwartet getroffen hat. Anbei denken wir Seiner Kais, und königl. Apostolischen Majestät, unseres schwergeprüften Kaisers und Landesvaters, und sind von innigster Teilnahme und innigstem Mitgefühle mit seinem betrübten Vaterherzen erfüllt. Unsere Beileidskundgebung haben wir durch das hohe k. k. Statthalterei-Präsidium in Graz mit Beileidsschreiben vom 11. dieses Monates Zl. 40/?rus8. an die Stufen des Allerhöchsten Thrones gelangen lassen. Wir flehen zum Vater der Erbarm ungen (II. 6or. l, 3), daß er unserem Allergnädigsken Kaiser in diesen Tagen der Trauer und des Schinerzes beistehe, daß er Seine Ma¬ jestät in diesem herbsten Leide stärke und tröste. Diese schwere Heimsuchung und Prüfung, welche Gott der Herr über das Allerhöchste Herrscherhaus gesendet hat, wird das Band unserer Liebe, Verehrung und Anhänglichkeit zur Dynastie wo möglich noch fester, noch inniger knüpfen. Für das Seelenheil der abgeschiedenen edlen Herrscherin und gütigen Mutter aller Armen und Verlassenen, deren o- 375 c> Andenken gesegnet bleibt (Loeti. 45, 1), sind am Qua¬ tember-Freitage, den 23. September d. I., in allen Pfarr¬ kirchen Requiemmessen zu zelebrieren, wozu die löblichen Be¬ hörden höflichst eingeladen werden. Am selben Tage hat auch das Trauergeläute bei allen Pfarrkirchen zwischen 11 und 12 Ahr Vormittag stattzufinden. In der Dom- und Stadtpfarrkirche zum hl. Johannes Bapt. in Marburg werde ich am kommenden Freitage den 16. September ein feierliches Pontifikal-Requiem mit Tibera für die Seelenruhe der verblichenen Kaiserin abhalten, wozu die löblichen Behörden mit Konsistorial-Schreiben vom 12. Sep¬ tember 1898 Nr. 3369 eingeladen worden sind. Am gleichen Tage hat das Trauergeläute in der Kathedralkirche und in den übrigen Kirchen Marburgs von 11 bis 12 Ahr Vormittag stattzufinden. Der allmächtige und allgütige Gott möge die hochedle Kerrscherin ins ewige Paradiesesreich aufnehmen und für die vielen guten Werke der christlichen Barmherzigkeit mit der Krone des ewigen Lebens belohnen! Bei unserer gerechtfertigten Trauer wegen des Keimganges unserer gottesfürchtigen Landesfürstin wollen wir uns nämlich trösten mit der unseren Geist und unser Kerz aufrichkenden Verheißung unseres göttlichen Kerrn und Keilandes: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird, wenn er auch stirbt, leben. And jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben. (Ioan. 11, 25. 26). Ebenso mit dem Mahnworte des großen Apostelfürsten Paulus: Wir wollen nicht, daß ihr tu Ankunde seiet, Brüder, betreffs der Entschla- senen, damit ihr nicht trauert, wie die Anderen, welche keine Koffnung haben; denn wennwirglau- ben, daß Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch diejenigen, die inIesus entschlafen stnd, mit ihm emporführen. (I. Vkoss. 4, 12. 13). Oremus. Aropitiare, quaesumus, Dnmine, -mimae famulao iuao t-IiZAbetbae impsrairioiZ, pro qua lrostiam lauäis immolamus, <2- 376 maiestatom tuam suppt i eiter äepreoantes : ut per baee piae xlaeationis oktieia pervenire mereatur aä reguiem sempiter- nam. .4mien. Marburg, am Feste der HI. Jungfrau Rosalia, den 12. September 1898. Trauerrede gehalten im Dome zu Marburg, am 16. September 1898, gelegentlich der feierlichen Erequien nach weiland Ihrer Kais, und König!. Apostolischen Majestät, der Kaiserin und Königin Elisabeth? Jeder, der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben. Glaubst du das? (guan. 11, 2ü). In christlicher Trauer andächtig Versammelte! vom heiteren Kimmel unvermutet ein leuchtender Blitz mitten hineinfährt in eine freudig gehobene und fröhlich gestimmte Familie und das edelste und liebste Familienglied dahinrafft, so stehen die Kinterlassenen, vom Schmerze ergriffen, wie betäubt da, nicht wissend, wie es ein¬ geschlagen, was denn eigentlich geschehen. Starr und fassungs¬ los stehen sie da, bis sie vertrauensvoll aufblicken zu dem, der die Tage unseres Lebens gezählt und den letzten wie den ersten Augenblick desselben bestimmt hat, dessen Ratschlüsse wir anbeten, ohne sie zu erforschen und zu durchschauen. Denn der Kerr spricht: Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und meine Wege sind nicht eure Wege. (Is. 55, 8). Ein solcher Blitzstrahl von wolkenlosem Kimmel fuhr mitten hinein in die ganze, ob des goldenen Regierungsju¬ biläums ihres Familienoberhauptes jubelnde österreichische Völ- ' Aus der Broschüre: Dr. Michael Napotnik, Gedenkrede anläßlich des Trauerbegängnisses nach weiland Ihrer Kais, und königl. Apostolischen Majestät, der Kaiserin und Königin Elisabeth. Marburg, 1898. Gr. 8°. S. 48. <2- 377 o kerfamilie und erfüllte sie mit Entsetzen, Beben und bitterstem Schmerze, da er ihr das edelste Mitglied grausam entriß: die herzensgütige Landesmutter, die Wonne und Freude von Österreich-Ungarn. Die Schreckenskunde über das grauenvolle, verabscheu¬ ungswürdige Attentat, am verhängnisvollen 10. September dieses Jahres in Genf durch verruchte Mörderhand be¬ gangen an unserer hocherhabenen Kaiserin und Königin Eli¬ sabeth, allerhöchstwelche niemandem wehe tat oder ein Leid zufügte, wohl aber überall Gutes stiftete, das Elend heilte und Leiden linderte, hat nicht allein ganz Österreich und Un¬ garn aufgeschreckt und in ein Trauerhaus verwandelt, sondern sie hat auch gauz Europa, ja die ganze gesittete Welt bestürzt, erschüttert, niedergeschmettert. Dieser furchtbare Schlag, der unseren geliebten Kaiser, das glorreiche Kaiserhaus und unser teures Vaterland traf, dieser betrübendsle Verlust ist es, der Euch, im Kerrn Trau¬ ernde, heute in diesen heiligen Kallen versammelte und mich an diese heilige Stätte rief, um nach weiland Ihrer Kais, und König!. Apostolischen Majestät, der Kaiserin und Königin Elisabeth, die Trauer- und Gedenkfeier abzuhalten, wie eine solche unsere heilige Religion durch das Dogma von der Ge¬ meinschaft der Keiligen gebeut und wie eine solche der allge¬ meine Schmerz erfordert. Die schwarze Verhüllung der Altäre, das düstere Gewand der Kanzel und Kirchenbänke, die schwarzfärbigen Meßge¬ wänder, der Trauerkatafalk, die trauerumflorten Fahnen, die in Schwarz gekleideten Teilnehmer am Trauergottesdienste, das dumpfe Geläute der Glocken, die ergreifenden Trauer¬ gesänge, unsere tränenerfüllten Augen», unsere zusammengepreß- len Kerzen — alles zeugt von dem tiefen Wehegefühl, das uns alle befallen, zeugt von dem herben Verluste, der uns alle getroffen. Inmitten eines Meeres von Schmerz und Kerzeleid, wo sollen wir, Teuerste im Kerrn, Licht und Kraft, Stärkung und Tröstung suchen? Im heiligen Glauben, in der Religion des heiligen Kreuzes. Ohne Glauben und Religion kein Trost, o. 378 o Kein Sichwiederaufrichten, kein Wiederaufleben. Wie sich das heilige Geschwisterpaar Marlha und Maria beim Tode des geliebten Bruders Lazarus an Jesus, den erbarmungsvollen Heiland, um Hilfe wendete, also müssen auch wir bei unserem Herrn und Heilande labenden und lindernden Trost suchen. In Schmerz ausgelöst, eilte Martha Jesu entgegen und rief: Herr, wärest du hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben. Aber auch jetzt weiß ich, daß alles, was du von Gott begehrst, Gott dir geben wird. Jesus sprach zu ihr:DeinBruder wirda uferst ehe n. Martha erwiderte: Ich weiß, daß er aufersteheu wird bei der Auferstehung am jüngsten Tage. Je¬ sus aber entgegnete: Ichbin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, wenn er auch gestorben ist; und jeder, der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht st erben. Glaub st du das? Sie sprach zu ihm: Ja, Herr, ich glaube, daß du Christus, der Sohn des lebendigen Gottes bist, der in diese Welt gekommen ist. (Ioan. 11, 21 — 27). Die glückliche und selige Folge dieses lebendigen Glau¬ bens und zuversichtlichen Hoffens Marthas ist Euch allen, Geliebleste, bestens bekannt. So müssen auch wir, die das so jähe Dahinscheiden Ihrer Majestät, unserer lieben Landesmutter, schmerzlich berührt und hart getroffen hat, mit der heiligen Martha ausrufen: Ja, o Herr und Heiland, der du Tote zum Leben erwecktest und bei deinem Tode Tote den Gräbern entsteigen ließest und der du dich selbst aus der Grabesgruft zu neuem Leben er¬ hobst, wir glauben fest und unentwegt, daß du die Aufer¬ stehung und das Leben bist, und daß, wer an dich glaubt, leben wird, wenn er auch gestorben ist. Die hohe Verblichene wird leben, da sie an dich den Sohn des lebendigen Gottes, felsenfest geglaubt, auf dich unerschütterlich gehofft, dich aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus ganzem Gemüte geliebt hat. Im Herrn Trauernde! Erwartet von mir nicht eine Lob¬ rede auf die große Kaiserin. Ich vermag heute nicht einmal 379 eine der vielbeweinten Monarchin würdige und werte Trauer¬ rede zu halten. Meine Seele ist zu sehr ergriffen, mein Herz ist zu schmerzdurchwühlt. Und eine ähnliche Stimmung der Empfindungen darf ich auch Euch, meinen lieben Zuhörern, zutrauen. Zudem ist Gott der Herr da, und in Gottes An¬ gesicht soll nur sein Wort gesprochen, sein Wort gehört wer¬ den. Gott selbst lege es mir, dem Sprechenden, in den Mund und Euch, den Körenden, in die Seele. Die beste und schönste Lobrede auf die verewigte Landesmutter, das ist ihrTugend- und Tatenleben. Meine Trauerrede soll darum nur eine Gedenkrede sein, mit der ich die dahingeschiedene Landesfllrstin dem dankbaren, ehrfurchtsvollen, frommen Andenken meiner lieben Diözesanen anzuempfehlen und alle zur heilsamen Nach¬ ahmung ihres herrlichen Tugendbeispieles anzueifern wünsche. Was ich zum Lobe der Gottseligen nicht sage, ist ungleich mehr, als was ich sage. Manche Trauerredner sagen oft mehr, als nötig ist, ich ungleich weniger. Um die Schattenseite der Verstorbenen zu erhellen, heben sie die Sonnenseite besser her¬ vor, als es der Tatsache entspricht. Ich kann die Wahrheit nicht erreichen, und jeder Ausdruck hat den Fehler, daß er zu wenig sagt. Erwartet jemand von mir eine andere Bered¬ samkeit, als die des Schmerzes und der Wahrheit, so muß er in seiner Erwartung getauscht werden. Ich wäre ein unwürdiger Diener Gottes und seiner Kirche, wenn ich einem Lebenden oder einem Toten schmeichelte. Die Hauptsache bleibe auch hier Hauptsache: Lasset uns Gott loben und gut werden! Uud so wollen wir, Teuerste, in dieser feierlichernsten Stunde zur Ehre Gottes, zum Seelenheile der verbluteten Kaiserin und zu unserem geistlichen Wohle betrachten, wie die im Herrn sanft und selig ruhende Landesfürstin ihren Unter¬ tanen das leuchtende Beispiel einer gläubig-from¬ men Christin, einer guttätigen Freundin der Ar¬ men und einer heldenmütigen Dulderin in Trüb- und Drangsalen gab. Bevor ich diese drei Immortellenkränze auf den Sarko¬ phag der tiefbetrauerten Kaiserin und Königin lege, bitte ich die heilige Elisabeth, ihre Namenspatronin, den heiligen Engel- 380 c> fürsten Michael und den heiligen Erzvater Joseph wie alle Sterbepatrone, daß sie uns durch ihre mächtige Fürsprache vom Kl. Geiste, dem Vater der Armen und Tröster der Be¬ trübten, seine Gnade und seinen göttlichen Beistand erflehen. Aus der Tiefe rufen wir zu dir, o Kerr! O Kerr, erhöre unsere Stimme! Lasse deine Ohren merken auf die Stimme unseres Flehens! Denn bei dir ist Barmherzigkeit und überreiche Erlösung. (?s. 129, 1. 2. 7). Im Kerrn Trauernde! v^Mre Majestät, unsere Kaiserin und Kerrin, geboren zu MM Possenhofen in Bayern am Christabende des Jahres 1837 und bei der heiligen Taufe mit den schönen Na¬ men Elisabetha Amalia Eugenia eingezeichnet in das Buch des ewigen Lebens, war eine gläubig-fromme christliche Frau. Dieses Zeugnis ist der erste Ehrenkranz, den wir auf ihre Bahre legen; es ist die erste herrliche Lobrede, die der im Kerrn Entschlummerten zur höchsten Ehre, uns aber zur besten Lehre dient nach dem Apostelworie: Ein jeder lebe seinem Nächsten zum Guten und zur Erbauung. (Kom. 15, 2). Nur wer im Glauben lebt, lebt ewig. Den hervorragend¬ sten Zug im edlen Wesen der gottseligen Kaiserin bildet eine wahrhafte, tiefe Religiosität. Dies bekunden schon die denk¬ würdigen Worte, die Ihre Majestät zum Lehrer und Erzieher der Erzherzogin Maria Valeria, gesprochen: Prägen Sie meinem Kinde wahre Religiosität ein, wir alle sind im Leben der Tröstungen der Religion bedürftig! Von lebendigem Glauben durchdrungen, hielt die in Christo Ruhende die göttlichen wie die kirchlichen Gebote für heilig und erfüllte ihre religiösen Pflichten genau und gewissen¬ haft. Fromm gefaltet die Künde, die Knie gebeugt vor dem Allerhöchsten, Andacht, Kindes-Vertrauen und Verehrung in ihrem Antlitze, so verharrte die Verklärte an gottgeweihter Stätte beim Gottesdienste an Sonn- und Feiertagen. Auch an Werktagen beizuwohnen der heiligen Wiederholung jenes o- 381 -o Opfers, welches der eingeborene Sohn Gottes Jesus Christus für uns am Kreuze auf Golgatha dargebracht hat und welches erlösende Kreuzesopfer nun auf tausend Altären gefeiert wird zu ihrem Gedächtnisse und Keile, war ein wohltuendes Be¬ dürfnis ihres frommen Kerzens. Sie liebte das Gotteshaus und weilte gern auf einem stillen Plätzchen in ihm, wo der Kerr thront und seine Majestät offenbart. Darum wird wohl an der gottesfürchtigen Frau das Wort des Siraziden sich erfüllen: Werde nKsrrn fürchtet, dem wird es wohl ergehen an seinem Ende, der wird gesegnet werd en am Tage seines Kinscheidens (LeaU. 1, 13), und jenes im Buche der Weisheit: Der Ge¬ rechte wird, wenn er vom Tode ereilt wird, im Frieden sein. (8ax. 4, 7). Die Gerechten werden ewig leben, und bei dem Kerrn ist ihr Lohn, und die Sorge für sie bei dem Allerhöchsten. Sie werden ein herrliches Reich empfangen und eine zierliche Krone aus der Kand des Kerrn: denn mit seiner Rechten wird er sie schirmen und mit seinem hei¬ ligen Arme verteidigen. (8ap. 5, 16. 17). Einen heiligen Kunger hatte die gottgetreue Fürstin nach der Speise der Auserwählten. Nicht etwa nur zur österlichen Zeit, sondern öfters im Jahre empfing die in Gottes Frieden Ruhende mit rührender Andacht den Leib des Kerrn. Am 15. Jänner des Jahres 1870 empfing die fromme Monarchin mit ihren Kofdamen in Rom aus der Kand des großen Pap¬ stes Pius IX. das lebendige Brot, das vom Kimmel gekommen und dessen Genuß ewiges Leben ge¬ währt. s^oan. 6, 51. 52). Während ihres Aufenthaltes zu Sum- merhill in Irland in den Jahren 1879 und 1880 verrichtete die gottselige Regentin beim einfachen Pfarrer jener Christen¬ gemeinde ihre Andacht wie das schlichteste Pfarrkind, und wohnte zweimal in der Kirche der theologischen Lehranstalt von Maynnooth bei Dublin der hl. Messe zur Erbauung aller mit größter Andacht und Innigkeit bei, wie in ihrer Wohnung ein kostbarer Altar stand, den sie eigens von Wien mitgebracht hatte. In den Jahren vollkommener Gesundheit nahm die er- o. 382 lauchte Landesfürstin teil an der erhebenden Fronleichnams- Prozession in Wien und demütigte sich so vor aller Welt vor der unermeßlichen Majestät des Schöpfers Kimmels und der Erde. Wie aber die treue Dienerin Gottes den göttlichen Sohn Jesus Christus mit einer Liebe liebte, die nicht stirbt, wie sie den Welterlöser innigst verehrte und anbetete, so liebte und verehrte sie seine göttliche Mutter, die allerseligsie Jungfrau Maria, der ja seit dem 18. Mai 1647 Österreich als seiner mächtigen Schutz- und Schirmfrau geweiht ist. Aus kindlicher Liebe zur Mutter der Gnade und der Schmerzen besuchte Ihre Majestät gar gern der Himmelskönigin Wallfahrtskirchen. Zu Wiederholtenmalen wallte die Kaiserin nach dem altbe¬ rühmten Mariazell und legte in der Gnadenkirche die heilige Beicht ab und nahm in stiller Andacht das allerheiligske Sa¬ krament des Altars. Sodann verweilte sie längere Zeit noch im heißen Gebete, auf den Knien liegend, ihre Wünsche und Bitten zum Throne der Gnadenmutter emporschickend. Welch innige Marienverehrerin die im Kerrn entschlafene Kaiserin war, zeigt auch das liebliche Gedicht, womit sie das Madonnenbild am Iainzen bei Ischl schmückte, und das also anhebt: O breite deine Arme aus, Maria, die wir grüben! Leg' schützend sie auf dieses Kaus Im Tal, zu deinen Füßen! Der Gerechte lebt aus dem Glauben. lMbr. 10, 38). Der Mensch hat nicht gelebt, wenn er nicht für Gott ge¬ lebt hat. Das schönste Leben ohne Glauben ist weiter nichts als ein Traum, ein Schatten. Nur die Frömmigkeit, die nach dem Apostelworte zu allem nützlich ist, weil sie hat die Verheißung des gegenwärtigen und des zukünftigen Lebens (I. Tim. 4, 8), nur die Gottseligkeit, sage ich, überlebt die Zeit und lebt ewig. Im heiligen Glau¬ ben festgewurzelt und gegründet, war Ihre Majestät seit dem 24. April 1854 eine zärtliche, treue Gefährtin ihres kaiserlichen Herrn und Gemahls, dem sie in glücklichen wie in Unglück- o- 383 o lichen Tagen zur Seite stand. Es bewahrheitete sich hier des Siraziden Lob einer guten Frau: Glücklich ist der Mann einer guten Frau. Die Zahl seiner Jahre nämlich wird doppelt. Eine wackere Frau erfreut ihren Mann: er wird die Jahre seines Lebens in Frie¬ den zubringen. (Looti. 26, 1. 2). Desgleichen war die hohe Frau eine vortreffliche Mutter, von der des Apostelfürsten Paulus Ausspruch gilt: Die Frau aber wird selig durch Kindergebären, wenn sie im Glauben und inLiebe und Heiligung und Sittsamkeit verharrt. (I. Tim. 2, 15). Wahrlich, wer den Menschen nach seinem innern, ewig bleibenden Werte zu schätzen weiß — der Mensch ist nur so¬ viel wert, als er im Innern vor Gott gilt — der findet in der gottseligen Kaiserin die starke Frau, die Salomon, einer der Ahnherren Christi, im sogenannten goldenen Alphabete der Frauen also feiert: Wer wird ein starkes Weib finden? Ihr Wert ist wie Dinge, die weit Herkommen, von den äußersten Grenzen. Es vertraut auf sie ihres Mannes Herz. Sie vergilt ihm Gutes . . . alle Tage ihres Lebens. Berühmt ist in den Toren ihr Mann, wenn er sitzet mit den Räten des Lan¬ des . . . Kraft und Anmut ist ihr Kleid . . . Ihren Mund öffnet sie zur Weisheit, und das Gesetz der Milde ist auf ihrer Zunge. Ihre Kinder preisen sie selig, und ihr Mann, er lobt sie. Viele Töchter haben sich Reichtümer gesammelt, du aber hast sie alle übertroffen. Trügerisch ist die Anmut und eitel die Schönheit: ein Weib, das den Herrnfürch- tet, wird gelobt werden. Es müssen sie loben in den Toren ihre Werke. (Lrov. 31, 10-12. 23—28). Im Herrn Trauernde! MW» er letzte salomonische Lobspruch: Es müssen sie loben MM in den Toren ihre Werke, gilt in seinem vollen ' 'Umfange von Ihrer Majestät, unserer glüubigfrommen Landesfürstin. Der Glaube will nämlich Werke haben; ohne O' 384 -o sie ist er tot, wie unser Leib ohne die Seele. Vergeblich glaubt man, wenn man nicht gute Werke vollbringt. Die zu früh verblichene Kaiserin übte nun unablässig leibliche wie geistliche Werke der christlichen Barmherzigkeit. Sie war eine wahre Freundin und Trösterin der Betrübten und Bedrückten, der Armen, Elenden und Hilfsbedürftigen. Und so gilt der zweite Ehrenkranz der Mutter, die die Armen mit Armen der Liebe umfaßte. Dies ist die zweite herr¬ liche Lobrede, die die Verstorbene hoch erhebt, uns aber mächtig erregt und erbaut. Die Fürsten sind allein durch ihre Tugenden groß. Und die in Gott Ruhende war eine große Fürstin. Sie lebte zwar gleichwie eine Privatperson, aber sie vergaß nicht der werk¬ tätigen Nächstenliebe, die ihr Leben und Handeln mit Güte, Milde, Mitleid, Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Großmut schmückte. Die eifrige Betätigung der edelsten weil christlichen Humanität seitens Ihrer Majestät, der oielbeklagten Kaiserin, dürfte der Welt wohl wenig bekannt sein. Wäre sie ihr ge¬ nauer bekannt, würde sie die große Wohltäterin weit mehr rühmen und preisen. Aber die hohe und hehre Frau erkannte die Nichtigkeit des Menschenlobes und die Eitelkeit des irdi¬ schen Ruhmes, und war eben schon dadurch so groß, daß sie Lobeserhebungen und Triumphe geringachtete. Die Tatsachen reden hier für mich. Im Jahre 1854 spen¬ dete Ihre Majestät bei der ersten Ankunft in Wien von Ihrer Morgengabe fünfzig Tausend Gulden den Armen. Große Bar¬ summen verwendete die Kochselige für humanitäre, gemein¬ nützige Zwecke und widmete dafür wohl siebenzig bis achtzig Tausend Gulden jährlich. An die Armen und Notleidenden aller Art wurden ungeheure Geldsummen verteilt. Jene Be¬ träge allein, welche dem Wiener Polizei-Präsidium in den letzten Jahren für die Armen übergeben worden sind, machen ein ganzes Vermögen aus. Ihre Majestät besuchte in Wien in aller Stille Armen- und Krankenhäuser, Waisenasyle, Klö¬ ster, Erziehungs- und Unterrichtsinstitute und sonstige Wohl¬ tätigkeitsanskalten. Zumeist hielt ihr Wagen unerwartet vor denselben. Nicht selten aber meldeten vorausgeschickte Geschenke o- 385 o die Ankunft der hohen Frau, oder bestätigten nachgeschickte Spenden ihren erfreulichen Besuch. Im Jahre 1859 und 1866 eilte Ihre Majestät von Lager zu Lager, von Lazarett zu La¬ zarett, um die schwerverwundeten und schwerkranken Soldaten zu besuchen, sie zu trösten, zu ermutigen und zu begünstigen, ihnen unter die Kopfkissen reichliche Geldspenden zu legen, sie mit Marien-Medaillen zu beteileu, ihnen im Todeskampfe beizustehen. Die dankbaren Bewohner Wiens nannten die fleißige Besucherin der kranken Krieger: die barmherzige Sa- maritanin, den Schutzengel der Verwundeten, die barmherzige Schwester im kaiserlichen Gewände. Ach, wie konnte doch solche Güte einer solchen Tücke zum schuld- und wehrlosen Opfer fallen! In Wien hatte ich vor Jahren die gewünschte und er¬ sehnte Gelegenheit, am Gründonnerstage der ergreifenden Ze¬ remonie der Fußwaschung, im Zeremoniensaale der kaiserlichen Kofburg durch Seine Majestät den Kaiser an zwölf armen Greisen und durch Ihre Majestät die Kaiserin an zwölf armen Frauen vorgenommen, beizuwohnen. Mit herzgewinnender Freundlichkeit und hinreißender Lieblichkeit näherte sich die hoheitsvolle Herrscherin den armen Greisinnen, sprach jede ein¬ zeln an, bediente sie und bescherte alle reichlich. Die Armen erhielten stets ihre Ostergeschenke, wenn auch Ihre Majestät verhindert war, die Fußwaschung vorzunehmen. Große Geld¬ summen wurden auch stets für die Armen des Ortes geopfert, wo Ihre Majestät ankam, oder von wo sie abreiste. So wissen alle Armen und Hilflosen in der ganzen Gegend von Sum- merhill in Irland von der Mildtätigkeit der Kaiserin von Österreich zu erzählen. Und diese gute Mutter lebt nicht mehr. Aber ihr Andenken bleibt tief und unaustilgbar in den lie¬ benden Kerzen der Landeskinder eingegraben. In ihren dank¬ baren Kerzen werden sie der Unvergeßlichen bleibende Ehren¬ säulen sehen. Im Juli 1887 weilte die erlauchte Frau in Eromer, einem englischen Seebade. Als sie sich eines Tages am Meeres¬ strande erging, sah sie plötzlich eine große Menschenansamm¬ lung und erfuhr, näher tretend, daß ein Arbeiter in der 25 o 386 o See verunglückt sei. Die Kaiserin erkundigte sich nach der Wohnung des Mannes, begab sich unverzüglich dahin und fand die Frau mit den Kindern ahnungslos beim Mittags¬ tische. Ihre Majestät trat zur Mutter und sprach mitleidsvoll: Meine Liebe, ein Unglück hat sie getroffen, das sie leichter aus dem Munde der Kaiserin von Österreich vernehmen wer¬ den, als wenn es ihnen ein Nachbar ohne Schonung miiteilen würde. Ihr Mann ist beim Baden verunglückt. Beten sie für seine Seelenruhe und sorgen sie für seine Kinder. Darauf ent¬ fernte sich Ihre Majestät schnell; denn schon brachte man die Leiche. Am Abende erschien ein Diener in der ärmlichen Woh¬ nung der Witwe und händigte ihr ein Kuvert mit vierhundert Pfund Sterling, das ist gegen vier Tausend Gulden, ein. Wer denkt da nicht an die Mahnung des göttlichen Kerrn und Keilandes: Machet euch Freunde mittels eueres un¬ gleich größeren Reichtums, damit, wenn es mit euch zu Ende geht, ihr in die ewigen Wohnungen Aufnahme findet! (Tue. 16, 9). Im November des gleichen Jahres 1887 berichteten die Zeitschriften über einen anderen hochherzigen Zug der Kai¬ serin. Bald nach der Ankunft des Dampfers Greif in Korfu fiel ein Matrose vom Mastbaume auf das Verdeck und erlitt im Sturze schwere Verletzungen, so daß er ins Spital von Korfu geschafft werden mußte. Bald nachher sah man Kaiserin Elisabeth und eine ihrer Kofdamen durch die Stadt gehen. Beim Eintritte in das Spital ließ sich die Unbekannte sogleich zum Bette des Verunglückten führen. In herzlichen Worten tröstete sie den jungen Mann und versprach ihm, für seine und seiner Familie Zukunft sorgen zu wollen. Am kommenden Christabende ließ die Kaiserin den alten Eltern des Schwer¬ kranken den Betrag von vier Tausend Gulden übermitteln, wohl eingedenk des Schriftwortes: Seliger ist geben, als empfangen. (Apostelg. 20, 35). Diese und andere ähnliche Begebenheiten erweisen un¬ widerlegbar die bewunderungswürdige Mildtätigkeit der un¬ vergleichlichen Monarchin, von der im vollsten Maße Salo¬ mons Lobspruch über die starke Frau gilt: Sie öffnet ihre o. 387 Kand den Armen und streckt ihre Künde nach dem Dürftigen aus. (krov. 31, 20). Von Senkt Elisabeth, dem schönsten Sterne Deutschlands, erzählt die fromme Legende, daß sich einst die Speisen, die sie den Armen vom Schlosse herab brachte, in Rosen verwandelten, als ihr Gemahl sie fragte, was sie im Schoße trage. Darin liegt eine geistliche Lehre, daß nämlich die Wohltaten, die man aus christlicher Liebe den Armen erweist, sich in Rosen verwandeln und zu einem Kranze flechten, der an dem Throne Gottes aufgehängt bleibt, bis mit ihm der Geber bekränzt wird. Vor den Pforten der Kölle hält nach dem schönen Ausdrucke des großen Weisen von Kippo, Sankt Augustinus, die Barmherzigkeit die Wache, und läßt keinen, der ihr ergeben war, in den Kerker senden. Denn es ist ja die Barmherzigkeit allein, und sonst keine an¬ dere Tugend, auf welcher der Richterspruch beruhen wird, der unser ewiges Los entscheidet. Und so hoffen wir, daß unsere barmherzige Landesmutter über Fürsprache der Mutter der Barmherzigkeit, die sie im Leben so eifrig verehrte, aus dem Munde des allwissenden und allgerechten Richters den beseligenden Ausspruch ver¬ nehmen wird: Komme, du G esegnete m ei n es Vaters, besitze das Reich, welches seit Grundlegung der Welt dir bereitet ist. Denn ich war hungrig, und du speistest mich; ich war durstig, und du tränktest Mich; ich war nackt, und du kleidetest mich; ich war krank, und du besuchtest mich . . . Gehe ein in das ewige Leben! (tVluttb. 25, 34 üt). Eine getreue Begleiterin der christlichen Barmherzigkeit ist die christliche Menschenfreundlichkeit, die wir im Leben der verewigten Kaiserin gleichfalls in schönster Blüte finden, wofür tausend kleine Züge sprechen. Es ist eine seltene Sache, zu wissen, daß man groß ist, und doch diejenigen, die sich nähern, von dieser Größe und Koheik nichts empfinden zu lassen. Als eines Tages 3hre Majestät sich in den herrlichen Anlagen des Schloßparkes von Miramare bei Triest erging, fing es plötzlich stark zu regnen an. Die Kaiserin sah sich ge¬ nötigt, vor der Unbill des Wetters in einem der Grottengänge 25* <2. 388 o des Parkes Schutz zu suchen, und zufällig geschah es in der¬ selben Laube, in der ein Schulmädchen bereits Unterstand ge¬ sucht hatte. Das Kind, das sich beim Nahen der vornehmen Frau anfangs schüchtern verstecken wollte, wurde, als es von der hohen Frau angesprochen ihr freundliches, leutseliges We¬ sen merkte, bald zutraulich und stand mutig Rede und Antwort, so datz die Kaiserin alsbald über alle Verhältnisse ihrer kleinen Gesellschafterin unterrichtet war. Als aber der Regen andauerte, meinte die Schülerin, daß sie nach Kaufe gehen müsse, um den Eltern nicht Sorgen zu bereiten. Da hast du ganz recht, mein Kind, man darf den lieben Eltern nicht unnötige Sorgen bereiten; und weil du so brav bist, werde ich dich selbst mit meinem Schirme nach Kaufe be¬ gleiten. So sprach die Kaiserin zu dem überglücklichen Kinde und begleitete dasselbe in dem strömenden Regen bis zum Bahnhofe, in dessen Nähe es zu Kaufe war. Beim Abschiede reichte die Kaiserin ihrem kleinen Schützlinge den Regenschirm mit den Worten: So, und den behalte, damit du für alle Fälle einen Schirm hast; denn immer trifft man nicht auf Leute, die einen nach Kaufe begleiten. Nberselig stürmte das Kind in sein Keim und erzählte den Eltern das Geschehnis. Diese eilten zum Bahnhofe, um der gütigen fremden Frau zu danken, aber diese war bereits verschwunden. Die Bahnbe¬ diensteten jedoch wußten zu erzählen, wer die wohlwollende Frau gewesen sei. Solche und ähnliche erhebende Episoden aus dem Leben der hochseligen Kaiserin werden gar viele erzählt. Würden sie alle gesammelt werden, gäbe es ein ansehnliches Buch, das die hochherzige Landesmutter noch volkstümlicher machen würde, als sie wirklich ist. Ja, geliebt und verehrt wird Ihre Majestät ob ihrer beispiellosen Gutherzigkeit und ausnehmenden Leut¬ seligkeit. Darum werden in diesen Tagen der Trauer und Klage, des Schmerzes und Jammers die Armen reichliche Tränen vergießen ob des so jähen und so betrübenden Dahin¬ scheidens ihrer liebreichen, freigebigen Mutter. Welche Bestür¬ zung die Schreckensnachricht unter der ärmeren Bevölkerung Wiens hervorrief, beleuchtet hinreichend der in Zeitschriften ge- o. 389 O> meldete Fall, daß ein Bediensteter infolge der Trauerkunde plötzlich irrsinnig geworden auf dem Burgplatze zu Boden stürzte mit dem Aufschrei: Wo ist der Mörder unserer guten Kaiserin? Indes, meine trauernden Lieben, ich muß eilen, damit meine schwache Kraft sich nicht erschöpfe, ehe ich den dritten Ehrenkranz auf den Trauersarg der teuren Verblichenen ge¬ legt habe. Ich sage nur noch die tröstliche Wahrheit: Das Guttun macht unsterblich, es bringt Segen ohne Ende. Die guten Werke der christlichen Barmherzigkeit sind ebenso viele Stufen zum Throne im Kimmel. Wer geneigt ist zur Barmherzigkeit, wird gesegnet. (?rov. 22, 9). Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barm¬ herzigkeit erlangen. (iVInttk. 5, 7). Barmherzigkeit überwindet das Gericht, (stuo. 2, 13). Und jener be¬ rühmte Einsiedler von Bethlehem, an dessen Ohr die Posaune des jüngsten Tages unaufhörlich tönte: Tote, stehet auf und kommet zum Gerichte — der hl. Kieronymus bemerkt: Ich erinnere mich nicht, daß der eines bösen Todes gestorben wäre, der viele Werke der Barmherzig¬ keit geübt; denn er hat viele Fürsprecher. Und so wollen wir aus dem Grunde unseres Kerzens dem himmlischen Vater danken, daß er uns eine Mutter der Armen, eine hochedle Menschenfreundin zur Kerrscherin gegeben hat, welche uns zum Guten und zur Beglückung lebte. Auch Köuige sind nur Werkzeuge in der Kand des allmächtigen Gottes. Was sie wirken, wirken sie durch seine Kraft. Ihm allein gebührt Ehre und Macht, Preis und Ruhm und An¬ betung. So wirke denn noch das Beispiel der verehrungs- und nachahmungswürdigen Frau aus Kabsburgs Kaufe, da sie selbst nicht mehr unter uns ist! Im Kerrn Trauernde! UD/ste Größe der früh verblichenen Kaiserin nimmt zu, wenu wir sie betrachten, wie sie als heldenmütige Dulderin EÄÄ hx" königlichen Weg des Kreuzes wandelte, den Gott jeden wandeln läßt, den er liebt und den er in der Liebe prüft <2. 390 c> und läuterl. Dies ist der dritte Lorbeerkranz, den wir auf das Grab der gefeierten Fürstin niederlegen. Der sicherste Beweis von einer gegründeten Tugend sind die mit christlichem Gleichmute und christlicher Fassung ertra¬ genen Trüb- und Drangsale. Und was für Schläge, was für Betrübnisse und Bedrängnisse wurden nicht unserer guten Kaiserin bereitet? Wenn einst unsere Nachkommen die Lebens¬ und Leidensgeschichte der großen Dulderin auf dem Kaiser¬ throne lesen werden, werden ihre Kerzen gleichfalls weich werden und in Wehmut zerfließen. Ihre Majestät stand am Sarge ihres erstgeborenen Kin¬ des, der Erzherzogin Sophie (-ß 1857). Sie weinte an der Totenbahre ihres einzigen, innigst geliebten Sohnes, des Kronprinzen Rudolf (-ß 1889). Seitdem legte die Schmerzens¬ mutter nie das schwarze Trauerkleid ab, ihr einziger Schmuck war ein Kreuz, die passendste Zierde für diese hohe Kreuz¬ trägerin. Kier könnte ich, Geliebkeste, schon enden, wenn es mir nur darum zu tun wäre, euer innigstes Beileid mit dem Kreuze der Abgeschiedenen zu erregen. Aber der Dolchstiche des Schmerzes, von denen die Schmerzensmutter vor ihrem Tode getroffen wurde, gab es leider noch mehrere. Die Keim¬ gegangene trauerte nach ihrer jüngsten Schwester, der Kerzogin Sophie von Atenoon, welche im Jahre 1897 bei dem fürchterlichen Brande eines Wohltätigkeits-Bazars in Paris ihr Leben ver¬ lor. Sie betrauerte das Kinscheiden ihres Vetters, Ludwig II-, Königs von Bayern (-ß 1886), und ihres Schwagers, des Grafen Ludwig von Trani, Gemahls ihrer ältesten Schwester der Kerzogin Mathilde in Bayern. Nicht genug! Ihre Majestät trauerte mit ihrem kaiserlichen Gemahl um den unglücklichen Kaiser Maximilian I. von Mexiko (-ß 1867), um den Erzherzog Wilhelm, Koch- und Deutschmeister, der im Jahre 1894 infolge eines Sturzes vom Pferde starb; ferner um die Erzherzogin Mathilde, Tochter des sieggekrönten Feldmarschalls Erzherzog Albrecht, welche den Tod dadurch fand, daß ihr Kleid in Flammen geriet (P 1867); um den Erzherzog Ladislaus, der auf der Jagd durch Entladung sei¬ nes Gewehres im Jahre 1895 verunglückte, und um viele o. 391 o andere, vom Tode vorzeitig dahingeraffte Mitglieder der er¬ lauchten Familie. Ein Mitglied derselben, Erzherzog Johann von Toscana, verscholl unter dem Namen Johann von Orth in Südamerika aus hoher See, und Maria Charlotte, Her¬ zogin zu Sachsen und Witwe nach Kaiser Maximilian von Mexiko, lebt getrübten Geistes im Schlosse zu Laeken in Belgien. Guter Gott, wms mußte dieses edle, zartfühlende, men¬ schenfreundliche Frauenherz alles ertragen! Es blieb ihm kein menschliches Weh erspart. Aber alle die schweren Prüfungen und Heimsuchungen ertrug die gekrönte Dulderin heroisch mit ungebeugtem Mute. Noch im Gedächtnisse aller haftet das hohe Lob, welches der Kaiser in den Tagen unnennbaren Schmerzes, den der Tod des einzigen Thronerben ihm ver¬ ursachte, seiner Gemahlin gespendet hat. „Wie viel Ich", sagte der Monarch, „in diesen schweren Tagen Meiner innigst ge¬ liebten Frau, der Kaiserin, zu danken habe, welche große Stühe Sie Mir gewesen, kann Ich nicht beschreiben, nicht warm genug aussprechen. Ich kann dem Himmel nicht genug danken, daß er Mir eine solche Lebensgefährtin gegeben hat. Sagen sie dies nur weiter; je mehr sie es verbreiten, um so mehr werde Ich ihnen danken." Diese Worte, einer Abord¬ nung des Reichsrates gegenüber gesprochen zum Lobpreise der starkmütigen Frau, bieten ein Lebens- und Charakterbild der großen, stillen Dulderin und wären die bezeichnendste Inschrift auf ihrer Grabesgruft. An diese Worte werden wir unwillkürlich erinnert bei der Meldung der Äußerung des Kaisers zu allerhöchstseinen bei¬ den Töchtern Gisela und Valerie im Schönbrunner-Parke den 13. dieses Monates: „Die Welt ahnt gar nicht, wie sehr Wir Uns geliebt haben. Ich will diese besondere Frau in besonderer Weise ehren." Daran werden wir erinnert auch durch die Worte des ergreifenden Manifestes oder der allerhöchsten Bot¬ schaft Seiner Majestät des Kaisers an Seine Völker vom 16. September 1898, die da lauten: „Die schwerste, grausamste Prüfung hat Mich und Mein Haus hsimgesucht. Meine Frau, die Zierde Meines Thrones, die treue Gefährtin, die Mir in o 392 -c> den schwersten Stunden Meines Lebens Trost und Stütze war, an der Ich mehr verloren habe, als Ich auszusprechen ver¬ mag, ist nicht mehr. Eine Mörderhand, das Werkzeug des wahnwitzigen Fanatismus, der die Vernichtung der bestehenden gesellschaftlichen Ordnung sich zum Ziele setzt, hat sich gegen die edelste der Frauen erhoben und in blindem, ziellosem Katz das Kerz getroffen, das keinen Katz gekannt und nur für das Gute geschlagen hat." Fürwahr, Ihre Majestät, die von einem glaubens-, sitten- und vaterlandslosen Missetäter grausam hingemordete Kaiserin, war eine treue Schülerin der geheimnisvollen Kreuzesschule. Sie war eine Märtyrin. Es gibt ja auch ein unblutiges Mar¬ tyrium, das um so qualvoller ist, als es oft Jahre lang die arme Seele peinigt und foltert. Doch inmitten der furchtbaren Seelenqualen blieb die Kaiserin Elisabeth, wie ihr Vorbild die heilige Landgräfin von Thüringen, Tochter des frommen Kö¬ nigs Andreas II. von Ungarn und seiner edelmütigen Ge¬ mahlin Gertrud von Meran, deren Lebensregel die Worte waren: Trage dein Kreuz in Geduld aus Liebe zum Ge¬ kreuzigten, doch blieb, sage ich, die Kaiserin und apostolische Königin Elisabeth felsenfest in ihrem Gottoertrauen, unentwegt in ihrer christlichen Koffnung. Mutig warf sie alle ihre Sorgen auf den Allerhöchsten, der für sie sorgte (Ls. 54, 23:1. Leir. 5, 7), und verzagte nicht. Als christliche Dulderin erwies sie sich im Leben, als starke Keldin verblutete sie im Tode. Fern von der geliebten Keimat, in einem fremden Lande — aber die Erde ist überall des Kerrn (Ls. 23, 1) — ging sie aus diesem Trünentale in das Land des Friedens; und so ist eine Kämpferin weniger, eine Siegerin mehr. Ihre Standhaftigkeit aber lehrt uns, was die Religion vermag. Durch Leiden lernte sie leiden, durch Drang¬ sale aller Art wurde sie in der Geduld geprüft, bewährt, ge¬ stärkt, vervollkommnet. Welcher Lohn harret nun der aus¬ dauernden Dulderin? Derjenige, der in den Worten des Völ¬ kerapostels Paulus enthalten ist: Dulden wir mit dem Kerrn, so werden wir auch mit ihm herrschen. (II. Tim. 2, 12). Gleichwie die Leiden Christ i uns reich- o. 393 o lich zu teil werden, so wird uns auch durch Chri¬ stus reichlicher Trost zu teil. (II. Lor. 1, 5). So liegt denn in der k. und k. Kos- und Burgpfarr¬ kirche zu Wien auf der Totenbahre eine große Kaiserin. Und morgen um vier Uhr Nachmittag, als am Vorabende zum Feste der sieben Schmerzen Mariä, wird in Wien eine große christ¬ liche Dulderin in die altehrwürdige Kaisergruft zu ihren ruhm¬ gekrönten Vorfahren und Ahnen geleitet werden. O schmer¬ zensreicher Tag für den greisen Kaiser und für das allerhöchste Erzhaus! O unheilvoller Tag für Österreich und seine Be¬ wohner! Möge dieser Trauertag den Abschluß bilden der schweren Prüfungen, von denen das glorreiche Kerrscherhaus und die Völker Österreichs heimgesucht wurden. Mit dem großen Klagepropheten aus Anathot dürfen wir voll Trauer und Reue in aller Demut fragen: O Schwert des Kerrn, wie lange noch wirst du nicht rasten? Fahre in deine Scheide und ruhe und sei still! Oerem. 47, 6). Indes, meine trauernden Lieben, sur8um oorcta! Kim- metwärts unsere Kerzen! Gott der Kerr, der allein groß ist, wie die Tugend auf dem Wege der getreuen Nachfolge Jesu Christi allein beglückend ist, der König der Könige und der Kerr der Kerrschenden, sage ich, will uns nur prüfen und erproben, aber nicht verderben. Die Lehrmeisterin des Lebens, die Geschichte lehrt, daß Österreichs Unglücksfülle allzeit die untrüglichen Boten von Österreichs Erhebung und Kerrlichkeit gewesen sind. Gottes allweise Vorsehung versteht die Begebenheiten so ZU lenken und zu leiten, daß, wenn es scheint, der Kerr er¬ schüttere das Reich, er vielmehr den Thron befestigt und des Reiches Macht und Ansehen vermehrt und der Völker Glück erhöht. In christlicher Trauer andächtig Versammelte! dürfen wohl weheklagen und weinen; weinte doch auch Jesus, der mehr als Mensch war, am Grabe seines Freundes Lazarus und weihte und heiligte so die Träne im Auge der christlichen Trauer, aber wir dürfen nicht murren. Wir wissen ja, daß ein Gott und o 394 o Vater über uns wohnt, der nach seinem Willen ver¬ fährt sowohl mit den Mächtigen des Kimmels als mit den Bewohnern der Erde, und es ist niemand, der seiner Macht widersteht und ihm sagen kann: Warum hast du das getan? (Oan. 4, 32). Ja gewiß, wir murren nicht und urteilen nicht vermessentlich oder fre¬ ventlich, sondern auf den Knien liegend beten wir voll kind¬ lichen Gemütes und in Demut Jenen an, dessen Sinn noch niemand erkannt, dessen Ratgeber noch niemand gewesen, ohne dessen hochheiligen Willen kein Kaar von unserem Kauple fällt, und ergeben uns ganz und gar in den Willen dessen, zu dem wir tagtäglich beten: Dein Wille geschehe wie im Kim¬ mel, so auf Erden! Am Schlüsse meiner Sterbegedächtnisrede frage ich, fest- vertrauend auf Gottes unendliche Barmherzigkeit: Was ist für eine Kerrscherin, die Gott dem Kerrn treu gedient, für die Ihrigen opferfreudig gesorgt und den Untertanen nur Gutes erwiesen, anderes bestimmt als der Gerechtigkeit Krone, die weit herrlicher ist, als die glanzvollste irdische Königskrone? Was sonst ist für eine heldenmütige Dulderin auf dem Kaiser¬ throne bestimmt, als das Reich, das schöner ist, als das schönste Königreich auf Erden, das ewige Reich des Triumphes, wo weder Tod noch Tränen rind Trauer, noch Klage und Schmerz mehr sind? (J.pooalvp. 21, 4). Kehre also du gottinnige, mildtätige und geduldige Chri¬ stenseele, kehre du Kind Gottes in den Schoß desjenigen zu¬ rück, von dem du ausgegangen! Dein Kerz sei dort, wo immer dein Schatz gewesen! Ziehe aus das Gewand der Ver¬ gänglichkeit und ziehe an das Kleid der Unsterblichkeit! Der Tag unserer Trauer sei der Tag deiner Freude! Mögest du zur Anschauung des ewig Wahren, Guten und Schönen von Angesicht zu Angesicht gelangen, wie du dich im Leben freu¬ test des Schönen, zumal in der freien Gottesnatur! Ins Pa¬ radies mögen dich geleiten die Engel und bei der Ankunft möge dich, deren Kerz mit dem Mordstahle getroffen ward, aufnehmen Jesus, dessen Kerz mit der Lanze durchbohrt worden! Die Königin der Märtyrer, die du auf Erden so innig o- 395 c> verehrt, die hl. Elisabeth und alle Schutzheiligen Österreichs mögen dir entgegen kommen und dich hinführen auf den Thron, der im Kimmel neben Keiligen aus dem Kaufe Kabs- burg und aus dem Kaisertums Österreich für dich bestimmt ist. Ist doch wiederum in unseren Tagen der Seligsprechungspro- Zeß eines im Rufe der Keiligkeit stehenden Mitgliedes unserer altehrwürdigen und ruhmreichen Kabsburger Dynastie ein¬ geleitet worden. Es ist die erlauchte Gründerin des ehemaligen königlichen Damenstiftes in Kall, Erzherzogin Magdalena, welche am 10. September des Jahres 1590 aus dem Leben schied, so daß hiedurch auf den 10. September freundlicher Kimmelsschimmer gleitet? Zudem wird von vielen Österreichern lebhaft gewünscht und auf diese Meinung eifrig gebetet, daß die Kaiserin Karolina Augusta seligen Andenkens (-ß 1873) durch den heiligen Stuhl in die Reihe der Seligen ausge¬ nommen werde. Bist du aber einst, Verewigte, von allen Banden der Schuld, von der kein Sterblicher frei ist, befreit, wofür ja viele Völker vor Gottes heiligen Altären beten, und befindest du dich in den Wohnungen der Seligen, so vergiß dort un¬ seres geliebten österreichischen Vaterlandes nicht, sondern sprich und bitte für dasselbe und erflehe ihm den Frieden, den die Welt nicht hat und ihn deshalb auch nicht geben, aber auch nicht nehmen kann! Erflehe vom König der Könige, daß er die Flügel seines Schuhes breite über das altehrwürdige Kabs¬ burger Reich und dasselbe segne, auf daß es immerdar bleibe sein Reich! Du aber, o König der erschrecklichen Majestät, von dem allein Ruhe, Friede und Trost-der Seelen kommt, gieße himm¬ lischen Frieden und Trost in die Kerzen aller Betrübten und Bekümmerten! Wenn sie weinen, sende deinen Engel, daß er abtrockne und stille die Tränen des Schmerzes, daß er reiche den Kelch, aus dem Kraft und Ergebung getrunken wird, aus dem uns vorgetrunken hat unser Kerr und Keiland in ' Siehe: Päpstliches Dekret, betreffend die Selig- und Heiligsprechung der Ehrwürdigen Dienerin Gottes krrherrogin Msgüslens von Österreich. Innsbruck. 1905. Gr. 8°. S. 14. <2. 396 o jenen dunklen Schatten des Olgartens, er, der uns ein Bei¬ spiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen nachfolgen! (I. kam 2, 21). Vertritt du, der du durch den Mund des großen Propheten Isaias fragen und antworten läßt: Kann denn eine Mutter ihres Kindes vergessen, daß sie sich nicht erbarmte des Sohnes ihres Leibes? Ilnd wenn sie es vergäße, so wollte doch ich dich nicht vergessen (18. 49, 15), vertritt also du, allgükiger Gott, die Mutterstelle an den Kindern, die um ihre beste Mutter weinen, und sei ihr Vormund! Insonderheit sei barmherzig unserem geliebten Kaiser, stärke, beruhige und tröste ihn, laß aufgehen über ihn die Sonne deiner Gnade, damit er diesen Schmerz mit jener Seelenstärke ertrage, mit welcher er all das frühere herbe Leid überwunden hat. In ganz Israel habe ich kein solches Vertrauen gefunden! (Ime. 7, 9). Ver¬ leihe ihm Kraft, daß er noch lange zu deiner Ehre, zu seinem Keile und zum wahren Wohle der Seinigen herrsche und re¬ giere; denn seine Sendung ist noch nicht erfüllt! Wir Untertanen aber erneuern in dieser geheiligten Stunde das Gelöbnis unwandelbarer Treue, unvergänglicher Liebe und unverbrüchlicher Anhänglichkeit an die Person des Monarchen und erneuern das Versprechen, sein Leid und seinen Schmerz mitzufühlen, als wäre es unser Leid und unser Schmerz. Möge Kaiser Franz Joseph in der Überzeugung, daß seine Völker seine Trauer mit ihm empfinden und teilen, einen Trost in dem schweren Unglück finden, das so unvermutet über ihn hereingebrochen. Möge er dadurch auch im Gottvertrauen be¬ festigt werden, wie der fürstliche Keld und Psalmensänger in der Königsburg von Sion beim Rückblicke auf die Leiden, Kämpfe und Schrecknisse, welche er in seinem Jünglings- und Mannesalter bestanden, nur noch unerschütterlicher auf Gottes Schutz und Schirm vertraute, wie es uns sein goldener Wahl¬ spruch bezeugt: Auf dich, o Kerr, habe ich gehofft, ich werde ewiglich nicht zu schänden werden. Meine feste Burg und meine Zuflucht bist du, mein Ver¬ trauen von Jugend auf! Wie große und zahlreiche Drangsale und llbel hast du mir gezeigt und, wie- o 397 c> derum zu mir gewendet, hast du aus den Tiefen mich herausgeführt, hast vielfach deine Macht an mir verherrlicht und mich getröstet. (Ls. 70, 1. 3. 5. 20. 21). Auf diese Meinung will ich nun das welterlösende Opfer Golt darbringen und auf diese Meinung wollet auch ihr, christliche Zuhörer, bei der heiligen Messe beten! Und Jesus Christus, der für die Entschlafene und für uns alle am Kreuze gestorben ist und dessen Sterben eben jetzt wieder erneuert wird, wird unsere Gebete und Bitten nach seinem hochheiligen Willen erhören. Das Lamm Gottes, welches die Sünden der Welt hin- wegnimmt, wird der Verstorbenen schenken den Frieden, wird ihr schenken die ewige Ruhe. Was aber endlich uns betrifft, so wollen wir den festen Vorsatz fassen, nach unserem heiligen Glauben zu leben, Werke der christlichen Barmherzigkeit zu üben und die Mühsale un¬ seres Lebens in christlicher Geduld zu ertragen. Auf diese Weise wollen wir uns auf die letzte Stunde unseres Daseins vorbereiten und nicht auf sie unvorbereitet warten. Wer immer wartet, ändert sich niemals. Wir wollen mit uns selbst rechnen, ehe Gott mit uns rechnet. Wir wollen auf nichts Vergäng¬ liches trauen, weder auf Menschenlob, das mit den Menschen vergeht, noch auf sinnliche Freuden, die mit den Sinnen auf¬ hören, noch auf Schönheit der Zeit, die die Zeit nicht überlebt, noch auf alle Lust der Welt, die die Welt nicht überdauert. Bauen und vertrauen aber wollen wir auf das Unver¬ gängliche: auf Gott und seinen Willen; denn wer Gottes Willen tut, bleibt in Ewigkeit (I. tonn. 2, 17); auf Jesum Christum, der das ewige Leben ist und ewiges Leben gibt; auf den Kl. Geist, der uns heiligt und die Kraft verleiht, so zu leben, wie wir im letzten Augenblicke gelebt zu haben wünschen werden, der uns die Gnade spendet, Gutes für die Ewigkeit zu wirken. Wenn wir, Vielgeliebte im Kerrn, diesem Entschlüsse treu bleiben, dann wird unser Todestag ein Festtag für uns sein. Der Tod wird nur das Ende unseres armseligen Lebens auf Erden und der Anfang unseres ewig glückseligen Lebens im 398 Kimmel sein, wo wir die uns Vorausgegangenen wiederfinden und sehen, mit ihnen wieder vereinigt und mitselig sein wer¬ den durch unseren Kerrn Jesus Christus. Amen. Lasset uns beten für die Seelenruhe der abgeschiedenen Kaiserin und Königin Elisabeth! Vater unser. Gegrüßet seist du, Maria. Ich glaube an Gott. O Kerr, gib der Verstorbenen die ewige Ruhe! And das ewige Licht leuchte ihr! O Kerr, laß sie ruhen im Frieden! Amen. __MA XXII. Kirtenschreiben des österreichischen Gesamt-Episko¬ pates vom 15. November 1898 aus Anlaß des goldenen Regierungs-Jubiläums Seiner Kais, und König!. Apostolischen Majestät des Kaisers Franz Joseph I. am 2. Dezember 1898. Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten äen Mündigen ihrer viö/iesen Frieden, Äeil und Segen in Jesus Christus unserem Äerrn! Geliebte im Kerrn! hofften mit Euch in diesem Jahre ein großes Freudenfest zu feiern und schickten uns bereits an, Euch zu einer würdigen Feier desselben aufzurufen. Denn vor 50 Jahren am 2. Dezember des Jahres 1848 vollzog sich in dem fürst-erzbischöflichen Schlosse zu Olmüh ein höchst denkwürdiger Akt, welcher für die Geschicke des österreichischen Kaiserstaates segenbringend geworden ist. Kaiser Ferdinand legte Krone und Szepter nieder und der zur Thron¬ folge nächstberechtigte Erzherzog Franz Karl übertrug seine Rechte auf seinen ältesten Sohn, welcher an jenem Tage als Kaiser Franz Joseph I. den ehrwürdigen Thron der Habs¬ burger bestieg. o- 399 o Es war eine ernste und gefahrvolle Zeit, in welcher der jugendliche Kerrscher das Szepter des Reiches ergriff. Die Grundfesten der Monarchie waren tief erschüttert; von Auf¬ wieglern geschürt, gährten allenthalben die politischen Leiden¬ schaften, und der Druck, welchen die Ereignisse auf die Ge¬ müter ausübten, hielt die Hoffnungen auf friedliche Tage nieder und lähmte die Arbeit für die großen Aufgaben des Reiches. In diesen stürmischen Zeiten berief die göttliche Vorsehung unfern erhabenen Monarchen auf den von Gefahren bedrohten Thron. Mit fester Kand ergriff der jugendliche Kerrscher das Szepter, voll Vertrauen auf Gott und erfüllt von lebendiger Zuversicht auf die Zukunft Österreichs. Diese Zuversicht sprach er sogleich beim Regierungsantritte in seinem Manifeste aus, in dem er den festen Willen kundgibt, daß „auf den Grund¬ lagen der wahren Freiheit, auf den Grundlagen der Gleich¬ berechtigung aller Völker des Reiches und der Gleichheit aller Staatsbürger vor dem Gesetze sowie der Teilnahme der Volks¬ vertreter an der Gesetzgebung das Vaterland neu erstehen solle in alter Größe, aber in verjüngter Kraft, als ein unerschütter¬ licher Bau in den Stürmen der Zeit, ein geräumiges Wohn¬ haus für die Stämme verschiedener Zunge, welche unter dem Szepter Unserer Väter ein brüderliches Band seit Jahrhun¬ derten umfangen hält." Fünfzig Jahre sind seither verflossen. Gewaltige Ereig¬ nisse, schwere verhängnisvolle Kriege, weitgreifende politische Veränderungen hat das halbe Jahrhundert, auf welches die Völker Österreichs seit jener Thronbesteigung zurückschauen, der altehrwürdigen Monarchie gebracht und ihr auch manche schmerzliche Opfer auferlegt. Aber all diese Ereignisse, all diese inneren und äußeren Kämpfe, Wechselfälle und Prüfungen, Erfolge und Freuden haben das Band, welches die göttliche Vorsehung an jenem 2. Dezember 1848 zwischen dem Kaiser Franz Joseph I. und seinen Völkern geknüpft hat, immer enger, fester und unzerreißbarer gemacht. Wenn die treuen Völker Österreichs dem jungen Kaiser an jenem Tage voll freudiger Hoffnung zujubelten, so haben sie bei dem Ablaufe einer fünfzigjährigen Aegierungszeit umsomehr Ursache, dem er- o 400 o habenen Monarchen die Gefühle des innigsten Dankes ehr¬ furchtsvollst auszusprechen für die unermüdliche Arbeit und Sorge, welche er durch fünfzig Jahre der Wohlfahrt seiner Völker gewidmet, für die wahrhaft väterliche Liebe, welche er ein halbes Jahrhundert lang in treuester Eingebung dem Reiche und den Völkern erwiesen hat. Und in der Tat haben sich schon im Laufe dieses Jahres die Völker und Länder Österreichs in rühmlichstem Wetteifer an Kundgebungen dankbarer Liebe beteiligt durch Veranstal¬ tungen der verschiedensten Art, namentlich aber — wie es dem Wunsche des edlen Monarchen entsprach — durch zahlreiche Stiftungen für wohltätige und gemeinnützige Zwecke. Wir würden aber die gerechten Erwartungen, welche unser erhabener Monarch in diesem Jubeljahre hegte, keineswegs befriedigt haben, wenn wir nicht, wie er selbst, der Wahrheit eingedenk gewesen wären, daß „alles Gute, aller Segen von oben kommt", (^ao. 1, 17), und daß „die Wächter umsonst wachen, wenn nicht der Kerr die Stadt bewacht". (Ls. 126, 1). Darum, im Kerrn Geliebte, hatten wir die Absicht Euch zu den Altären zu rufen, damit Ihr hier mit uns Gott dem Kerrn für den Schuh danket, mit welchem er so sichtbar über ein so teures Leben gewacht hat, mit uns danket für alles Gute, das er durch den kaiserlichen Jubilar seinen Völkern erwiesen hat, und damit Ihr sein und des erhabenen Kaiser¬ hauses ferneres Glück und Keil dem Schutze des Allmächtigen mit uns empfehlet. Ja, es verlangt das heurige Jubelfest eine erhabene kirchliche Feier und darf die höchste und erhabenste Kundgebung der Freude, der Liebe und des Dankes dabei nicht fehlen. Waren doch die Augen des erhabenen Jubilars in den abgelaufenen fünfzig Jahren immerfort auf Gott den Kerrn gerichtet, ihm hat er vor allem stets die Ehre gegeben, mit ihm hat er sich bei so vielen schweren Entscheidungen be¬ raten, welche das Wohl seiner Völker betrafen. „Ich rechne es mir zur Ehre an," so spricht er es öffentlich aus, „meinen Glauben und meine Koffnung auf den, durch welchen die Könige herrschen, durch die Tat zu bekennen." Wie also der hohe Jubilar selbst im demütigen Glauben und hoffnungsvollen o 401 o Vertrauen Licht und Kraft vom „Vater der Erleuchtungen" erwartet und erfleht hat: so müssen auch wir an seinem Iu- beltage zu den Altären des himmlischen Königs eilen und ihn bitten, daß er unfern Kaiser stärke, sein Kerz erfreue und ihm das Glück verleihe, schon hienieden die Früchte und den Lohn fünfzigjähriger, der Ehre Gottes und dem Wohle der Völker geweihter Arbeit zu genießen. Wenn wir uns also das Ziel setzten, das hohe Jubelfest auch im Dank- und Bittgebet mit Euch zu feiern, so waren wir eingedenk der Anordnung Gottes, welcher im III. Buche Moyses gebietet: Das fünfzigste Jahr sollst du heiligen! (Usvit. 25, 10). Das war unsere Absicht, und so hofften wir mit Euch unter der gnadenreichen Weihe der Kirche dieses seltene Freu¬ denfest zu feiern. Aber ach, ein grausames Geschick ist dazwischen getreten und hat alle unsere Festfreude vernichtet! Durch die Kand eines verruchten Mörders endete das Leben der treuen Lebensge¬ fährtin des erhabenen Jubilars, unserer geliebten Kaiserin Elisabeth, und dieser Todesstoß drang auch tief in das Kerz unseres kaiserlichen Kerrn. Wie könnten wir, die trauerumflor¬ ten Blicke nach der Totengruft gerichtet, wo wir eben die Leiche der geliebten Landesmutter beigeseht haben, Freuden¬ feste feiern? Wie könnten wir hoffen, in dem Kerzen des er¬ habenen Jubilars eine freudige Stimmung zu erwecken, wel¬ ches noch von der Wunde blutet, die ihm die Mörderhand des lO. September schlug? Nein, Geliebte im Kerrn, wir können weder Eurem noch unserem Kerzen Zwang anlegen und Euch zur Freude einladen, wo alles noch von Schrecken und Trauer erfüllt ist. Und doch, wenn auch die Freude vor der Trauer sich verbergen und schweigen muß, das Leben hat vor dem Tode Vechte, deren Geltung auch der Todesschrecken nicht vereiteln kann. Auch Seine Majestät, unser allergnädigster Kaiser ver¬ lor mitten in dem Schatten des traurigsten Familienereignisses die Pflichten nicht aus den Augen, welche ihm die Sorge für das Wohl des Reiches auflegt. Auch wir wollen daher über dem Eindrücke des schrecklichen Ereignisses und über den 26 402 Größe des schmerzlichen Verlustes die Erinnerungen nicht ganz übersehen, welche sich an den 2. Dezember d. I. knüpfen, und die Mahnungen nicht überhören, welche dieses wichtige Er¬ eignis uns namentlich für unsere Zeit erteilt. Der heilige Apostel Paulus mahnt, „daß Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen geschehen für Könige und alle Obrigkeiten, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit." (I. Mm. 2, 1. 2). Wir kommen dieser Mahnung nach; nicht allein die Ge¬ fühle der Liebe und des Dankes drängen uns, unfern erha¬ benen Monarchen allezeit in unsere Gebete einzuschließen, son¬ dern auch kirchliche Anordnung und frommer Gebrauch ver¬ pflichten uns dazu. In dankbarer Anerkennung der Treue und Sorge für den heiligen Glauben, welche unser Kaiser gleich seinen Vorfahren stets betätigt hat, weist uns die heilige Kirche an, seinen Namen in den Fürbitten des Kanon der hl. Messe, am Karfreitage, bei der Weihe der Osterkerze, in der Aller¬ heiligenlitanei, in den Gebeten der Pfarrmefse, des Kochamtes und des Nachmittagsgoltesdienstes zu nennen. Sie will dadurch alle, die in unserm Kaiser ihren Monarchen verehren, daran erinnern, daß er nicht nur für das zeitliche Wohl, sondern auch für das ewige Keil seiner Völker besorgt ist, wie er selbst es in jenem goldenen Worte zum Ausdrucke bringt: „Mein Wunsch geht dahin, daß die mir anvertrauten Völker die zeit¬ lichen Güter haben, ohne die ewigen zu verlieren." Unser erhabener Kaiser hat es bei keiner Gelegenheit unter¬ lassen, öffentlich und laut kundzugeben, welch hohen Wert er auf die Erhaltung religiöser Gesinnung und kirchlicher Treue bei seinen Völkern legt und wie schmerzlich er es beklagt, wenn die An¬ hänglichkeit an Religion und Kirche geschwächt wird oder gar schwindet. Denn dies war stets seine feste Überzeugung, daß die Übung der Gottesfurcht, daß der lebendige Glaube an Gott als den höchsten Gebieter, den weisesten Gesetzgeber und den gerechtesten Vergelter, die Grundlage der Ordnung und Gesetzmäßigkeit in den Staaten, die Grundlage des Glückes der Völker ist. Und in der Tat „selig ist das Volk," ruft der Psalmist aus, „welchem der Kerr ist sein Gott" ! l?8. 32, 12). 403 o Glücklich die Völker, welche im Lichte des Glaubens wandeln und denen Gottes Gebote die Richtschnur sür das öffentliche Leben und für das persönliche Kandeln sind! Wo Gottes höchste Majestät anerkannt wird, da wagt es niemand frevelnd die Krone anzutasten, welche sein Vertreter trägt; denn die Macht und Gewalt zu regieren hat er von Gott empfangen. Und so lange in den Völkern der Glaube an die ewige Vergeltung und Gerechtigkeit lebendig bleibt, werden Friede und Vertrauen unter ihnen walten, werden die Leidenschaften in Schranken gehalten und werden niedrige Selbstsucht und ungerechte Bedrückung die Beziehungen der Menschen zu einander nicht zerrütten und vergiften. Nehmt aber diesen Glauben aus den Kerzen der Völker, und ihr rufet den Krieg aller gegen alle wach, ihr zerrüttet die menschliche Gesellschaft und vernichtet das Glück der Völker! Oder haben wir nicht gerade in diesem Jubiläumssahre auf eine so schreckliche und schmerzliche Weise dieses erfahren müssen? Nichts ist darum notwendiger, nichts erbaulicher, als wenn die Regierenden selbst ihren Untertanen das Beispiel der Glaubenstreue und der gewissenhaften Erfüllung ihrer religiösen Pflichten geben. Nun aber, haben wir es nötig, den Katholiken Österreichs ins Gedächtnis zurückzurufen, wie sich der hohe Ju¬ bilar in dem halben Jahrhunderte seiner Regierung als treuer Sohn der heil, katholischen Kirche gezeigt hat? Sehen sie ihren kaiserlichen Kerrn nicht stets an ihrer Spitze bei den kirchlichen Festen und religiösen Übungen, beim öffentlichen Bekenntnisse des Glaubens und in der Erfüllung der Vor¬ schriften der heiligen Religion? Kalte er nicht stets ein warmes Kerz und eine offene Kand, wenn es galt kirchliche Anstalten und religiöse Zwecke zu unterstützen? Das alles ist in die Kerzen der österreichischen Katholiken mit unauslöschlichen Zü¬ gen eingegraben, und darum danken sie es ihm, dem edlen Monarchen, an seinem Iubeltage mit freudigem, dankbarem Kerzen. Der herrlichste Vorzug des christlichen Fürsten ist es aber, Gnaden zu erweisen, die Schwachen zu schützen, Not und 26* o. 404 o Armut zu lindern, Verzeihung und Milde zu üben. Gewiß „trägt er das Schwert zur Bestrafung der Übeltäter, damit diejenigen, welche Böfes tun, sich fürchten". (Uom. 13,4). Aber wo immer das Wohl des Ganzen nicht den freien Lauf der Gerechtigkeit verlangt, tritt stets sein mildes Herz für Nachsicht ein. Mit heldenmütiger Selbstüberwindung hat er das Ver¬ zeihen geübt, hat selbst, schwere Vergehungen gegen die Mon¬ archie und Dynastie vergessend, bereitwillig die Kand zur Ver¬ söhnung gereicht, allezeit nur darauf bedacht, das Wohl seiner Völker zu fördern und die Bestrebungen aller für die Größe und Macht des Reiches zu einigen. Diesem von Gott gegebe¬ nen Zuge, so gern zu verzeihen und zu vergessen, der uns immerfort und immerwieder im Leben unseres Kaisers enk- gegentritt, verdankt die Monarchie nicht zum wenigsten die friedliche Entwickelung der staatlichen Angelegenheiten und die Wohlfahrt ihrer Völker. Wie glücklich wären wir, oder viel¬ mehr, wie glücklich würde der hohe Jubilar auf unserem Kai¬ serthrone sein, wenn auch alle seine Völker dieses hehre Bei¬ spiel stets vor Augen Hütten und jene Milde und Selbstver¬ leugnung, jenes Vergeben und Vergessen, jene weise Selbstbe¬ schränkung und rücksichtsvolle Unterordnung unter das ge¬ meinsame Wohl von diesem helleuchtenden Vorbilde lernen wollten! Und was sollen wir Euch sagen von einer anderen Seite seines milden, gütigen Herzens, von seiner landesväterlichen Liebe gegen die Armen und Notleidenden? Wo immer es gilt, geistiges oder leibliches Elend zu lindern, in Nöten und Schicksalsschlägen schnelle Hilfe zu bringen, die Armut zu er¬ leichtern, verlassenen Waisen ein neues Elternhaus zu bieten, Kranken und Hilfsbedürftigen liebevolle und kundige Pflege zu verschaffen: da zeigten sich stets unseres Kaisers gütiges Herz und freigebige Hand. Oder sollen wir Euch in die kai¬ serliche Hofburg führen und die Tausende von Bittgesuchen zeigen, die täglich aus allen Teilen des Reiches daselbst ein¬ treffen? Auf allen ruht sein väterlicher Blick und nichts ist ihm schmerzlicher, als nicht alle befriedigen zu können. Und darum haben seine Völker den Pulsschlag seines edlen Herzens ver- ^>- 405 standen, indem Länder, Gemeinden, Vereine, Körperschaften aller Art oft ohne alle Verabredung und doch fast eines Sinnes miteinander wetteiferten, zum bleibenden Andenken an dieses denkwürdige Jubeljahr dem Jubilar zu Ehren Anstalten zu gründen, welche den Armen, Kranken, Verlassenen, kurz den Hilfsbedürftigen jeder Art, gewidmet sind. Schwer und drückend lastet die Krone auf dem Haupte des edlen Monarchen. Reich an Sorgen und Mühen, voll von schwerer Verantwortlichkeit ist das Tagewerk unseres Kaisers — und welch ein Tagewerk! Es umfaßt die Aegie- rungssorge für ein Reich, das verschiedenartige Völker mit verschiedenartigen Verhältnissen in sich schließt. Und welches ist sein Regierungsprogramm? „Österreich muß ein Hort aller Völker sein", so lautet der kaiserliche Wahlspruch. „Österreich soll die große Heimat sein, die alle seine verschiedenen Völker, in welcher Zunge sie auch sprechen, mit gleicher Gerechtigkeit, mit gleichem Wohlwollen, mit gleicher Pflege ihrer Interessen und Eigentümlichkeiten zu umfassen berufen ist." So bezeichnet er selbst in einer seiner Thronreden das von ihm angestrebte Ziel. Unsere Monarchie ist eine große Völkerfamilie, in welcher verschiedene Nationalitäten verbunden sind; sie ist „das ge¬ räumige Wohnhaus für die Stämme verschiedener Zungen", wie es im Antritts-Manifeste Seiner Majestät heißt. So ist es, im Herrn Geliebte! Die Völker und Nationen unseres gemein¬ samen Vaterlandes bilden eine große Familie, und unser Kai¬ ser ist der gemeinsame Familienvater. Als solches sieht der hohe Jubilar selbst sein Reich an. „Ich bin stolz und glücklich Zugleich, Völker, wie sie dieses Reich umfaßt, als meine große Familie betrachten zu können." Aber so sollen es auch die österreichischen Stämme und Völker ansehen; denn also mahnte gleich am Anfänge seiner Regierung der erlauchte Monarch: »Welcher Sprache sich die Völker dieses großen Reiches be¬ dienen mögen, ich vertraue, daß sich alle als treue Söhne des Gesamtvaterlandes bekennen und bewähren werden." Diese liebevollen Worte bezeichnen treffend das gegenseitige Verhält¬ nis, Volksverständnis von oben und Kaisertreue und Vater¬ landsliebe von unten. o. 406 o Aber wie in dem kleinen Kreise der Familie, so ist es auch in der großen österreichischen Völkerfamilie. Verschieden sind die Volkseigentümlichkeilen, verschieden die äußeren Le¬ bensverhältnisse der Vötker, auf deren Grunde sich das na¬ tionale Leben entfalten soll. Gleichwohl sollen alle sich eins fühlen, einträchtig nebeneinander leben und Zusammenwirken. „Aber es kommt der Feind und säet Unkraut," heißt es im Evangelium Matk. 13, 25), und das erfahren auch wir unter uns. Es machen sich Interessen geltend, die oft schroff auf¬ einander stoßen; Bestrebungen, die sich gegenseitig bekämpfen; Forderungen, welche berechtigte Wünsche anderer kränken. Es gilt darum die widerstreitenden Interessen auszugleichen, die Gegensätze zu mildern, die Sonderbestrebungen mit dem Ge¬ samtwohl in Einklang zu bringen, kurz, die friedliche Ent¬ wickelung aller einzelnen Völker und zugleich die Erhaltung und Kräftigung der Gesamt-Monarchie zu fördern. Da bedarf es wohl für den Kerrscher dieses Reiches einer besonderen Erleuchtung, einer alles sorgfältig abwägen¬ den weisen Umsicht, einer unbeugsamen Pflichttreue, welche sich in allen Schwierigkeiten und selbst Mißerfolgen in dem Stre¬ ben nach dem großen Ziele nicht beirren läßt. Nun, im Kerrn Geliebte, wer kann ohne Bewunderung zu der erhabenen Person unseres Jubel-Kaisers aufblicken, dessen fünfzigjährige Regierung an unserem Geiste vorüberzieht, mit all den Er¬ innerungen an das, was er erstrebt und erreicht, was er er¬ fahren und gelitten hat — ein erhabenes Bild unwandelbarer Pflichttreue, rückhaltsloser Kingebung an sein Reich und seine Völker, wahrhaft heldenmütiger Ausdauer in allen Wechsel¬ fällen ! Nicht immer leuchtete die Sonne des Glückes über diesem fünfzigjährigen Regentenleben; mehr als einmal griff des Un¬ glücks harte und unerbittliche Kand rauh und schmerzlich ver¬ wundend in dieses Leben ein. Ach, im Kerrn Geliebte, noch blutet ja die neueste und schwerste Wunde, welche Seiner Ma¬ jestät und uns das schreckliche Ereignis des 10. September geschlagen hat, und vermischen wir unsere Tränen mit den seinigen in wehmütiger Trauer um unsere so jäh uns entrissene ^>- 407 o Kaiserin. Allein, wie schwer auch sein Kerz darunter litt, wie schmerzlich er auch mit seinen Völkern die unerforschlichen Keimsuchungen der göttlichen Ratschlüsse beklagte, und wie lrauervoll er auch in der letzten Keimsuchung einem Augen¬ blick der Empfindung nachgab, daß ihm der Kerr in diesem Leben nichts Schreckliches ersparen wolle: unter all diesen Schicksalsschlägen verlor er niemals das Gottvertrauen, niemals den Glauben an Österreichs Zukunft, auch nicht in den jüng¬ sten traurigen Tagen bei dem schrecklichen Tode seiner teuren Lebensgefährtin. So steht er vor uns, und so war es in den ganzen fünfzig Jahren seiner mit vielen Prüfungen bezeichneten Re¬ gierungszeit. Mochten auch manche Klagen und verzweifeln, milten unter den Kleinmütigen und Verzagten ragte stets die Keldengestalt unseres geliebten Kaisers hervor, dessen Wort die gelähmten Kräfte neu belebte, dessen umsichtige Weisheit die Wege fand, aus den Trümmern des Alten das Neue zu schassen, und dessen leuchtendes Beispiel zu neuer, hoffnungs¬ freudiger Arbeit anfeuerte. Das ist eine besondere Gnade, mit welcher Gott das Kerz unseres Kaisers gesegnet hat: nimmer zu zagen und immer zu hoffen. Das ist seine heldenmütige Tugend: nimmer zu rasten und immer für des Reiches Macht und seiner Völker Wohl zu arbeiten. Kein Dank kann darum innig genug sein, um Gott würdig zu preisen für die Gnade, daß er unserem teuren Gesamtvaterlande in einer Zeit von großen und verhängnisvollen Umwälzungen gerade Franz Joseph als Kaiser geschenkt hat. Welch ernste Mahnungen geben aber diese Beispiele und Gesinnungen den Völkern Österreichs gerade in unseren Tagen, in denen wir unter so manchen Übeln und Wirren seufzen, welche, abgesehen von dem jüngsten'Trauerereignisse, des er¬ habenen Monarchen und unsere eigene Iubelfreude dämpfen und sein edles Kerz mit Bekümmernis erfüllen! Wären uns jene Wirren und Abel nicht erspart geblieben, wenn sein Bei¬ spiel und seine Gesinnungen überall Nachahmung gefunden hätten? Gerechtigkeit ist unseres Kaisers Ziel, und Recht zu schaffen seine Freude. Mit weitem Blike erwägt sein Geist, o. 408 c> was seinen Völkern frommt, und sucht die Wege, die wider¬ streitenden Interessen zu versöhnen, berechtigte Ansprüche zu befriedigen und den Streit zu schlichten, den Vorurteile, Lei¬ denschaften und Mißverständnisse entzünden. Jedem will der Kaiser geben und lassen, was Recht und Billigkeit und die geschichtliche Entwickelung fordern; aber alle sollen eingedenk bleiben, daß nur im friedlichen Einvernehmen und Zusammen¬ wirken aller das Glück und der Fortschritt des Einzelnen zu erreichen ist. Das Wohl des Ganzen ist bedingt durch die har¬ monische Ausgestaltung der einzelnen Glieder; aber auch die Glieder empfangen Leben und Kraft vom Ganzen. Die glückliche Entwickelung der einzelnen Volksstämme ist abhängig von der Macht und Stärke der ganzen Monarchie, welche zu kräftigen und im vollen Glanze zu erhalten die unausgesetzte Sorge unseres Kaisers ist. So soll das österreichische Dölkerreich unter den Staaten Europas ein herrliches Mosaikbild darstellen, in welchem alle Teile eine berechtigte Stelle einnehmen und so zu der Schönheit des Gesamtbildes beitragen. Diese große Aufgabe aber zu erfüllen, wird in dem Maße erschwert oder unmöglich gemacht, als die einzelnen Glieder, ohne Rücksicht auf das Wohl des Ganzen, ihre Ansprüche geltend machen und im leidenschaftlichen Kampfe das verken¬ nen, was das Reich als eine Notwendigkeit für die Erhaltung des Ganzen festhalten muß. Aus diesen Wirren, welche uns entzweien und schwächen, kann nur allein der Geist christlicher Gerechtigkeit und Friedfertigkeit erretten, deren Tochter die friedliche Eintracht ist. „Die Gerechtigkeit erhebt die Völker", sagt das Buch der Sprichwörter (14, 34), und „die Liebe ist das Band der Vollkommenheit", lehrt der Apostel im Briefe an die Kolosser (3, 14). Es gibt also in Österreich kein patrio¬ tischeres Werk als in Liebe und Gerechtigkeit dahin zu wirken, daß die verschiedenen Völker friedlich und einig nebeneinander wohnen und im friedlichen Wetteifer eines dem anderen und so dem Ganzen dienen. Das ist der wahre österreichische Pa¬ triotismus. So hat er sich so oft schon in schweren Tagen im Laufe der Geschichte siegreich und rettend bewährt: möge er auch jetzt wieder über Kader und Streit triumphieren; möge <2. 409 o er unter den freudigen Kundgebungen dieses Jubeljahres und den Beweisen der Liebe und Anhänglichkeit die schönste Weihe¬ gabe sein, mit welcher wir das Kerz des von allen treugelieb¬ ten Jubilars erfreuen können! Wenn es auch nicht unsere Aufgabe ist, in den politischen Streit uns zu mischen, zu richten über dasjenige, was gesche¬ hen ist, und zu rechten über das, was geschehen soll, aber es ist unsere als der berufenen Verkündiger des Evangeliums heilige Pflicht, in dieser ernsten und feierlichen Stunde die Stimme zu erheben und den uns anvertrauten Gläubigen die Grundsätze des Evangeliums vorzuhalten, damit sie würdig den Ehrentag ihres Kaisers begehen. Möchte doch dieser be¬ deutungsvolle Tag ein Versöhnungsfest werden für die Völker Österreichs, die jetzt alle in gleicher Ehrfurcht und Liebe zu ihrem Jubel-Kaiser emporschauen, und welche soeben erst die gemeinsame Trauer an der Leiche der Landesmutter mit Seiner Majestät vereinigt hak. Möchten sie nicht allein hierin eines Kerzens und eines Sinnes sein, sondern auch in gleicher Ei¬ nigkeit die edlen Absichten und hohen Ziele unterstützen, welche der kaiserliche Jubilar in den verflossenen fünfzig Jahren seiner Regierung verfolgt hat, und dadurch auch zugleich sein schwer verwundetes Kerz trösten! O, im Kerrn Geliebte, ob wir nun zurückschauen auf dieses fünfzigjährige Regentenleben oder vorwärtsblicken in die verschleierte Zukunft, von selbst drängt sich der Wunsch auf unsere Lippen: O, erhabener Kaiser, mögest du noch lange — lange leben! And dankerfüllten Kerzens rufen wir dem hohen Jubilar an seinem Iubeltage zu: Du bist die Koffnung Öster¬ reichs und der feste Kort seiner Macht, du das unzerreißbare Band seiner Völker! Möge der Allmächtige deine Tage aus¬ dehnen bis in die fernsten Grenzen dks menschlichen Lebens! Möge Maria, die Königin der Keiligen, mögen alle unsere heiligen Schutzpatrone am Throne Gottes sich mit unseren Gebeten vereinigen und uns von Gott erflehen, daß dem erhabenen Jubilar auf Österreichs Kaiserthron noch ein langer Lebensabend Geschieden sei, und daß diesen Lebensabend stets bescheine die Sonne des Friedens und ungetrübten Glückes! Amen. o- 410 Gegeben am Feste aller heiligen, im Jahre des Keils 1898. kram dc Paula Rardinal von ölhöndorn, Fürst-Erzbischof von Prag. — Anton Joseph Rardinal Grnscha, Fürsk-Erzbischof von Wien. — Georg Rardinal Ropp, Fürstbischof von Breslau. — Johannes Lv. Rardinal Koller, Fürsi-Erzbischof von Salzburg. — kulgcntins Lmrcm, Erzbischof, Bischof von Lesina. — Isaal: Riko- loiis Isakouüc.!, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — ücucrin Ko- raivslri, Erzbischof von Lemberg, rit. lat. — Zakod Kissia, Fürsi- Erzbischof von Görz. — Gregor Raiecoich Erzbischof von Zara. — Lhcodor Rohn, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — Lukas Polecki, Bischof von Przemysl, rit. lat. — Igiun Lobos, Bischof von Tarnüw. — Emmanuel Zshanues üchöbcl, Bischof von Leitmeritz. — krun; üal. Louer, Bischof von Brünn. — üimoir Aichncr, Fürst¬ bischof von Brixen. — Johauucs 8apt. klapp, Bischof von Pa- renzo-Pola. — Korkin Zosel Richa, Bischof von Budmeis. — Johauucs Pnuzna, Fürstbischof von Krakau. — Lugen Rarl Po.Iussi, Fürstbischof von Trient. — Joseph Rohn, Fürstbischof von Gurk. — krau; Mario Roppclbauer, Bischof von Linz. — Michael Ra- potnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Rakich Bischof von Spalato-Macarsca. — Julian Riiilomski, Bischof von Stanislav, rit. Ar. — Roloman Lclopakocstui, Tit.-Bischof von Tricala, apostol. Feld-Vikar. — Joseph Gregor Karöclich Bischof von Ragusa. — Eduard Johannes Rcp. Lrijiigch, Bischof ooir Königgräh. Leopold üchulicr, Fürstbischof von Seckau. — Johannes Lapt. Rössler, Bischof von St. Pölten. — Andreas Karin Ptcrk, Bischof von Triest-Eapo d'Istria. — Kotlhäus Zonnoni, Bischof von Sebenico. — kram Uccellini, Bischof von Cattaro. — Lonltantin Euchovic.!, Bischof von Przemysl, rit. Zr. — Anton Kahnie, Bischof von Veglia. — Anton Lonauenkurn Jeglich Fürstbischof von Laibach. — Andreas Kclcrki, Kapitel-Vikar von Lemberg, rit. arm. Anmerkung. Für die kirchliche Festfeier des Jubiläums verordnen wir Nachfolgendes: 1. Der vorstehende Jubiläums-Kirtenbrief ist am ersten Adventsonntage, den 27. November l. I., den Gläubigen von den Kanzeln zu verlesen. o 411 o 2. Die Jubelfeier ist am Vorabende, den 1. Dezember, mit einstündigem feierlichen Glockengeläuts einzuleiten. 3. Am 2. Dezember soll in allen Kathedral-, Kollegial-, Pfarr- und Klosterkirchen ein feierliches Kochamt mit De veum abgehalten werden. (Alissa votiva solemnm äe 8s. Vrimtat« eum Oration« pro Imperator« sub una «oneluoion«). Auch in den Privatmessen ist an diesem Tage die Kollekte pro Impe¬ rator« zu nehmen. 4. Von 2 — 4 Ahr nachmittags hak die Aussetzung des Allerheiligsten Sakramentes stattzufinden und ist diese Andacht mit einem feierlichen Segen abzuschlieszen. 5. Von den Kanzeln ist überdies dem Volke zu em¬ pfehlen, private Andachtsübungen, wie z. B. Empfang der hl. Kommunion, Gebet des Rosenkranzes, Almosen ec. für Seine Majestät auszuopfern. 6. Für den 2. Dezember, welcher auf einen Freitag fällt, hat der Keil. Vater zufolge Mitteilung der Apostolischen Nun¬ tiatur in Wien ääo. 28. Oktober l. J. Z. 2124 (Vergl. „Kirchl. Verordnungs-Blatt für die Lao. Diöz. Nr. XI. 1898, Abs. 73, Seite 154 ck) alle Gläubigen der österreichisch-ungar. Monarchie vom Fastengebote dispensiert, so datz ihnen an diesem Tage nicht nur der Genuß von Fleischspeisen, sondern auch die öftere Sättigung gestattet ist. XXIII. Fastenhirtenschreiben vom 11. Februar 1899 üb er die siebenfachen Schmerzen der allerseligsten Jung¬ frau und Gottesmutter Maria. >. 412 .o Michaels ämch Lottes Lnaäe unä kaimke^igkeit Mrslbisedok von Lavant, entbietet ctem bocbwürctigen Klerus unä alten gläubigen cler Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Oemiius matris tuae ne obUviscari^ ! Vergiß nicht die Schmerzen deiner Mutter! (Lccti. 7, 2Y). Im Kerrn geliebte Diözesanen! At^^/n meinem Fastenhirtenschreiben vom 16. Februar 1897 versprach ich Euch, mitunter Begebenheiten aus der Leidensgeschichte unseres göttlichen Kenn und Kei- landes in meinen Lehr- und Sendschreiben zu be¬ handeln. Ist doch die heilige Passion Jesu Christi der unver¬ siegbare Born heilsamer Belehrung, mächtiger Tröstung und Stärkung für uns arme verlassene Menschenkinder. Im Kirten- schreiben vom 20. Jänner 1895 behandelte ich bereits das letzte Abendmahl, insbesondere die Einsetzung des allerheiligsten Altar¬ sakramentes, und im eingangs genannten Pastoralbriefe vom 16. Februar 1897 besprach ich die ergreifende Fußwaschung. Im Sendschreiben vom 26. Jänner 1896 erklärte ich das hehre und heilsame Gebet, das himmlisch sütze ^vo, iVIaria! Im diesjährigen Fasten - Kirtenschreiben möchte ich aber mit Euch, liebe Lavantiner, die heilige Kompassion oder das Mit¬ leiden Mariä mit ihrem göttlichen Sohne betrachten, da es nach meiner festen Überzeugung Wunsch und Wille der Kirche ist, daß ihre Diener, die Seelsorger, durch Unterricht und Mahnung das christliche Volk anhalten und anleiten, die Andacht zur Schmerzensmutter fromm zu üben und eifrig zu betätigen. Die Betrachtung des bitteren Leidens und Sterbens Jesu und der Mitleiden und Schmerzen seiner jungfräulichen Mutter Maria ist ganz besonders geeignet, unseren Geist mächtig zu ergreifen und unser Kerz nachhaltig zu erbauen. Die Schule der Leiden o- 413 c> ist eine Schule der Tugend. Der altkeskameutliche Prediger lehrt dies mit den Worten: Besser ist es, in dasTrauerhaus gehen, als in das Kans des Freudenmahls; denn in jenem wird man an das Ende aller Dinge er¬ innert, und der Lebende denkt an das, was kom¬ men wird. (Loete. 7, 3). Und ein bewährtes Sprichwort sagt: Dis Menschen verstehen besser, das Unglück zu ertragen, als das Glück. Gewöhnlich sind im Leben des einzelnen Menschen, wie in der Geschichte ganzer Geschlechter und Völker die Tage der Keimsuchung, der Prüfung und höchsten Not Tage der Einkehr, der Erneuerung und Wiederaufrichtung und hiemit der Ehre und des Ruhmes. Zu den glänzendsten Perioden der Geschichte des israe¬ litischen Volkes zählt ohne Zweifel die Zeit, in der die Seleu- ziden das gelobte Land ihrem Szepter unterwarfen und mit der Einführung heidnischer Sitten und Gebräuche die Ausrot¬ tung des von den Erzvätern ererbten Glaubens bei den Juden beabsichtigten. Die unerträgliche Gewalttätigkeit eines Antiochus erweckte unter den Israeliten das Leldengeschlecht der Machabäer, die für den heimatlichen Altar und Lerd ihr Leben einsetzten und die Freiheit des teuren Vaterlandes mit seltener Tapferkeit verteidigten? Diese Zeit der größten Not und Bedrängnis machte hochbetagte Greise, schwache Frauen, ja selbst unmün¬ dige Kinder zu Lelden und Märtyrern. Wer bewundert nicht den Starkmuk des ehrwürdigen Greises Eleazar, der die schrecklichsten Mißhandlungen lieber erdulden, als das Gesetz Gottes übertreten wollte? (II. tvlaok. 6, 18—31). And wer rühmt nicht jene Frauen, welche sich die Palme des Martyriums erwarben, da sie den heidnischen Götzen nicht opfern wollten? (II. lVIaob. 6, 10. 11). Aber alle diese Melden und Leldinnen übertrifft jene ausgezeichnete Mutter, die ihre sieben Söhne mit bewunderungswürdiger Beredsamkeit an¬ feuerte, die eitlen Schmeicheleien und Versprechungen der Leiden zu verachten und lieber die größten Qualen zu erleiden, als Gottes Gesetz zu übertreten und heidnisch zu leben. Alle ihre - Dr. Kugo Weitz, Judas Matzkabäus. Ein Lebensbild aus den letzten grotzen Tagen des israelitischen Volkes. Freiburg, l897. o 414 c> Söhne starben unter den ausgesuchtesten Martern den Helden¬ tod für den väterlichen Glauben. Und die Keldenmukter erlitt den Martertod so oft, als sie Zeugin der von ihren geliebten Kindern überstandenen Foltern sein mußte. In unmenschlicher Grausamkeit zwang man sie, den Martertod ihrer sieben Söhne mit eigenen Augen zu schauen. Zuletzt nach den Kindern wurde erst die Mutter hingeschlachtet. (U. iKuob. 7, 1-42). Fürwahr, diese heroische Mutter verdient es, daß ihr frommes Gedächtnis so gern mit dem heiligen Gedächtnisse der schmerzhaften Mutter unter dem Kreuze Christi zusammengestellt und ihr Starkmut als ein Kinweis auf den Opfermut der schmerzreichen Gottesmutter auf Golgotha betrachtet wird. Gro߬ mütig brachte die machabäische Mutter ihr und ihrer sieben Söhne Leben für die vaterländische Religion und Freiheit zum Opfer; und desgleichen opferte mit beispiellosem Keroismus Maria ihr einziges Kind zur Ehre des himmlischen Vaters und zum Keile der Menschen unter einem siebenfachen Leidens- schwerte. Die neuteskamentliche Machabäerin hatte nicht sieben Söhne, wie die alttestamentliche, aber sie hatte einen göttlichen Sohn, dessen Koheit und Würde den Wert des gesamten Men¬ schengeschlechtes unendlich aufwiegt. Und diesen einen und einzigen Sohn opferte Maria zu siebenmalen unter namenlosen Wehen und Schmerzen. Nach einem frommen, altehrwürdigen Brauche werden zumeist sieben Schmerzen der seligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria ge¬ zählt. Es ist die peinigende Weissagung des greisen Sehers Simeon im Tempel, die eilige, beschwer¬ liche Flucht nach Ägypten, der beängstigende Ver¬ lust des zwölfjährigen Knaben Jesu, die ergrei¬ fende Begegnung am Kreuzwege, die erschütternde Kreuzigung, die herzbewegende Kreuzabnahme und die wehmutsvolle Grablegung. Indes erscheint ein jeder von diesen großen und bitteren Schmerzen mit Bezug auf die besonderen Umstände, die dabei obwalteten, als ein mehrfacher. Wie sich das Licht der Sonne im Regenbogen in mehrfältiger Farbe bricht, so ist es die glühende Liebe Mariä, die ihr das Leiden Jesu zu einem vielschneidigen Schwerte der o- 415 -o Schmerzen für ihr mütterliches Kerz umgesialtet hat. Wir wollen nicht so sehr die einzelnen Schmerzen der Gottesmutter, als vielmehr die dieselben verschärfenden und steigernden Ilmstände betrachten und beherzigen. Die Verehrung und Verherrlichung der schmerzhaften Mutter Gottes ist wohl ein Erbe von den Aposteln. Die be¬ liebte Andacht der katholischen Christen zur Schmerzensmutter begründete der hl. Evangelist Lukas, der mit Nachdruck jenes Schmerzensschwert erwähnt, das nach der Weissagung Simeons die Seele Mariä durchbohrte, und der uns ferner die vertrau¬ liche Frage Mariä an den Iesuknaben im Tempel berichtet: Kind, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht (ckue. 2, 35. 48), sowie auch der HI. Apostel Johannes, der in seinem Evangelium ein herrliches Bild der Pieta oder Schmer¬ zensmutter zeichnete mit den Worten: Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter ... Da nun Jesus seine Mutter und den Jünger, den er liebte, stehen sah, sprach er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Kieran f sprach er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich, l^oan. 19, 25—27). Diese evangelischen Berichte bilden die dogmatische Grund¬ lage der Andacht zur mitleidenden Mutter, die gerade so alt ist, wie die Andacht zum leidenden Sohne, das heißt, so alt wie das Christentum. Wan kann ja nicht auf den Keiland am Kreuze schauen, ohne auch einen andächtigen Blick auf seine Mutter neben und unter dem Kreuze zu werfen. Das hehre Andenken an das Mitleiden Mariä ist untrennbar verbunden mit der Ve¬ rachtung des Leidens und Sterbens Christi des Kerrn. Die Christen trennten auch niemals Maria vom Kreuze. Im zweiten und dritten Jahrhunderte lobten ein heiliger Irenäus (ch 202) und ein heiliger Cyprian (ch 258) die Leidensmutter, während im vierten und fünften Jahrhunderte schon viele über die Schmerzen Mariä ausführlicher schrieben. Unter Anderem bemerkt der hl. Cpiphanius (ch 403) treffend: J e s u s v e rtr a ute dem h l. Zo¬ ll a n n e s seine h e ili g st e M u k t e r a n, d a m i t a ll e l e r n en, o 416 o dieselbe zu ehren. In den nachfolgenden Jahrhunderten feierten die meisten hl. Väter und Lehrer der Kirche die Schmer¬ zensmutter und ermunterten die Gläubigen zur dankbaren Er¬ innerung an die unsäglichen Leiden und Schmerzen unserer lieben Frau. Im dreizehnten Jahrhunderte nahm aber die Ver¬ ehrung der mater ctolorosa einen ungeahnten Aufschwung und fand die großartigste Verbreitung und Befestigung. Am Mariä Kimmelfahrk-Feste, den 15. August 1233, faßten die durch Frömmigkeit und angesehene Lebensstellung ausgezeichneten sieben Edelleute: Bonfilius, Bonajuncta, Ma- nettus, Amideus, Sosteneus, Kugo und Alexius in der Dom¬ kirche zu Florenz den Entschluß, alles zu verlassen und sich ganz der Führung der Kimmelskönigin hinzugeben. Am Feste Mariä Geburt, den 8. September 1233, zogen diese heiligen Männer ihre prachtvollen Kleider aus und legten aschgraue Bußgewänder an und begannen in einer ärmlichen Kutte nahe der Keiligenkreuzkirche ein gottgeweihtes, in Christo ver¬ borgenes Leben zu führen. Am 21. Mai 1234 bestiegen sie den in der Nähe der Stadt Florenz sich erhebenden Senari- berg, wo sie in Gebet und in Betrachtung des bitteren Leidens und Sterbens Jesu fünf Jahre zubrachten, bis ihnen am Kar¬ freitage, dem ursprünglichen wahren Schmerzensfreitage Mariä, den 13. April 1240, die glorreiche Kimmelskönigin, von Engel¬ scharen umgeben, erschien, sie mit dem Skapuliere der Diener Mariä — sorvi lVlanae, Servilen — bekleidete und sprach: „Nehmet hin die Kleidung, welche ihr und eure Nachfolger tragen sollen zur Erinnerung an meine Schmerzen. Als meine Diener, lebend nach der Regel des hl. Augustinus, werdet ihr die Palme des Sieges im Reiche meines Sohnes erlangen." In der Nacht desselben Karfreitages erteilte die göttliche Mutter auch dem Bischöfe von Florenz den Auftrag: „Bekleide sie mit den heiligen Gewändern, auf daß sie mir dienen!" (11. (Kos. 40, 13). Die glorwürdige Königin der Märtyrer hätte wohl nicht deutlicher kundgeben können, wie viel ihr an der Verehrung ihrer Schmerzen gelegen sei, als dadurch, daß sie einen beson¬ deren Orden ins Leben rief, welchem die pietätvolle Aufgabe o 417 zufiel, Mariä sieben Schmerzen zu verehren und diese gnadenreiche Andacht in der Kirche eifrig zu pflegen und zu verbreiten, wie der älteste unter den sieben heiligen Vätern, der hl. Alexius Falconerius, prophetisch weissagte: „Der Orden wird blühen, solange er festhält an der Aufgabe, wozu er be¬ stimmt ist, die Seelen durch die Andachl zur schmerzhaften Mutter zu Gott zu führen." Die hl. Juliana Falconieri 1341) stiftete den Frauenorden der Servitinnen, die von der Form ihres Kleides auch Mantellaten heißen. Die Mitglieder des Servitenordens blieben stets treu ihrem Berufe, indem sie nicht nur selbst in dankbarer Gegenliebe das bittere Leiden und Sterben Jesu und die geheimnisvollen Schmerzen Mariä be¬ trachteten, sondern auch durch geeignete Mittel die Christgläu¬ bigen dazu anhielten und ihnen so eine reiche Quelle wirksamer Gnaden zur llbung guter Werke eröffneten? Bald zeigten sich die herrlichsten Früchte der Andacht zur Schmerzensmutter. Diese ganz im Geiste der Kirche gele¬ gene, volkstümliche Andacht ward ein mächtiges Mittel zur ' Die Servilen besitzen noch heute in verschiedenen Ländern sehr ansehnliche Klöster. In Steiermark befindet sich ein Servitenkloster in Frohn- leiten; in Kärnten zu Luggau und Kötschach; in Salzburg zu Rattenberg: in Tirol zu Innsbruck, zu Walürast, zu Volders und Weiszenstein: in Nie¬ derösterreich zu Wien, Gutenstein, Jentendorf, Langegg und Schönbüchel: in Böhmen zu Grahen in der Diözese Budweis: in Ungarn zu Pest, Erlau und Forchtenau. In Polen gibt es sehr viele Servitinnen-Klöster, wie ein solches auch zu Arco und zu Gralzen existiert. In den jüngsten Tagen veröffentlichte der Servitenordens-Priester U- Bernard Maria Spörr seines berühmten Ordensgenossen L. Chrysolo¬ gus Maria Greimbl (-j- 1804) „Predigten zu Ehren der Schmerzensmutter". I. Bnd. Innsbruck, 1897. X -f- S66 SS. — II. Bnd. Innsbruck, 1898. IV -s- S02SS. — P. Spörr verfaßte auch: „Lebensbilder aus dem Serviten- orüen". 4 Teile: ferner „Monat der Schmerzensmutter. Betrachtungen und Gebete zu Ehren der Schmerzhaften Mutter für den September-Monat." Innsbruck, 1898. IX. -f- 319 SS. — Einige andere Behelfe für die Ver¬ ehrer der mater ctoloroÄMima wären noch: Alphons Maria Liguori, Die Kerrlichkeiten Mariä. Aus dem italie¬ nischen überseht von U. Schmöger, C. ss. R. Regensburg, 1872. S. 417 — 478. — x. Frederick William Faber, Der Fusz des Kreuzes oder die Schmerzen Mariens. Deutsch bearbeitet von Karl B. Reiching. Regensburg. 1869. — Ventura, Die seligste Jungfrau am Fuße des Kreuzes. Re- 27 418 Unterdrückung der Sünden und zur Belebung der Tugenden; sie war eine reichliche Quelle himmlischer Gnaden und Gaben, welche einzelne Marienverehrer, wie auch ganze Gemeinden und Länder oft auf wunderbare Weise erhielten. Zur größeren Verehrung und Verherrlichung der Schmerzensmutter wurden allmählich verschiedene Feste und Andachten eingeführt. Die auf der Kirchenversammlung von Köln im Jahre 1423 ver¬ sammelten Bischöfe führten die Feier des schmerzhaften Freitages ein, indem sie erklärten: „Jur Ehre der heiligen und unbe¬ fleckten Jungfrau und Gottesmutter, welche für uns armselige Sünder zu ihrem gekreuzigten Sohne unaufhörlich bittet und fleht, sowie zur Ehre ihrer Bedrängnis und ihres Schmerzes, da unser Erlöser Jesus Christus mit ausgespannten Armen am Altäre des Kreuzes für unser Keil sich opfernd seine ge- benedeite Mutter dem geliebten Jünger Johannes empfohlen, und vorzüglich wegen der Gottlosigkeit der Kusiten, welche die zur Ehre des Gekreuzigten und der glorwürdigen Jung¬ frau geweihten Bilder in boshaftem Frevel zu verbrennen und zu zerstören wagten und noch wagen, verordnen wir, daß gensburg. — Kaltner, Die drei goldenen Samstage oder die Leidensmutter vor, bei und nach dem Tode ihres Sohnes. Regensburg. — ?. Georg Freund, Andachtsbüchlein zur schmerzhaften Mutter Gottes. Betrachtungen und Gebete. Wien, 1892. — I. B. Müller, Die Schmerzen der Mutter Gottes. Ein Lehr-, Gebet- und Betrachtungs-Büchlein. Dülmen. — M. Perzager, September, Monat der Schmerzensmutter. Innsbruck. — I. Leitner, Die schmerzhafte Mutter Gottes. Passau. — Sasse, Die Schmerzen Mariä in Betrachtungen und Gebeten. Aachen. — William, Die schmerz¬ hafte Mutter. Betrachtungen über die sieben Schmerzen. Benziger. — Jo¬ seph Fühl, Maria, die schmerzenreiche Mutter, unser Vorbild im Leben. Regensburg, l864. — I>. Moser (Servit), Dienst der Schmerzen-Mutter. Regel- und Anüachtsbuch der Brüder und Schwestern des dritten Ordens der Servilen und der schmerzhaften Erzbruderschaft. Innsbruck, 1885. — Dr. Nikolaus Gihr, Die Sequenzen des römischen Meßbuches dogmatisch und ascetisch erklärt. Nebst einer Abhandlung über die Schmerzen Mariä. Freiburg im Breisgau, 1887. (S. 1—130). — p. Mislei 8. I., Die Mutter Gottes. Geschildert von den hl. Vätern und Lehrern der Kirche. Wien, 1866. S. 242—262. — Reinhold Albers, Blütenkränze auf die Festtage Gottes und seiner Keiligen. Paderborn, 1894. Fünfter Band. Die uiedern Marienfeste. (Das Fest Mariä Mitieiden. S. 40—196). —bü-ana 8sr. Ile?- IVlarga La1o8tna mati. V Llariboru, 1887. o 419 c> das Fest des Gedächtnisses an die Bedrängnis und an die Schmerzen der seligsten Jungfrau Maria von nun an alle Jahre am Freitage nach dem Sonntage ^suLoa gefeiert werden soll." Dieses trostreiche Marienfest, das sich in viele christliche Länder verbreitete, dehnte Papst Benedikt XIII. am 22. Au¬ gust 1727 auf die ganze Kirche aus und setzte es auf den Freitag in der Passionswoche fest. Wenngleich dieses Fest kein gebotener Feiertag ist, so ist es doch bei den Gläubigen überaus beliebt. Da sich die Andacht zur schmerzhaften Muttergottes immer größerer Beliebtheit erfreute, weihte die Kirche der Schmerzenmutter einen ganzen Monat, den Kerbstmonat Sep¬ tember, der zwar nicht so lieblich wie der Mai, aber doch freu¬ denreich ist für jung und alt, weil er willkommene Früchte spendet; und so soll auch die Andacht zur Schmerzenmukker der Seele goldene Gnadenfrüchte bringen. Papst Pius IX., frommen Angedenkens, bereicherte jeden Tag des Septembers mit 300 Tagen Ablaß für alle, die reumütig und andächtig diese fromme Ilbuug des Monates halten. Papst Leo XIII. verlieh am 27. Jänner 1888 einen vollkommenen Ablaß einmal im September an einem beliebigen Tage allen Gläubigen, welche die Schmerzen der heiligsten Mutter andächtig betrachten, so¬ dann beichten, kommunizieren und nach der Meinung des Papstes beten. Der Kauptgnadenlag des Monates ist aber der dritte Sonntag, das eigentliche Fest der Schmerzensmutter, für welches Seine Keiligkeit Papst Leo XIII. durch das Re¬ skript der Ablaßkongregation vom 27. Jänner 1880 unter den gewöhnlichen Bedingungen einen vollkommenen Ablaß, auch den armen Seelen zuwendbar, für alle Gläubigen bewilligte, so oft sie eine Kirche, in der die Bruderschaft von den sieben Schmerzen Mariä kanonisch errichtet ist, oder aber ihre Pfarr¬ kirche besuchen und nach der Meinung der heiligen Kirche beten. Mit der außerordentlichen Verbreitung des Serviten- ordens fand auch die Sieben-Schmerzen-Bruderschaft allent¬ halben eine sehr große Zahl von Mitgliedern, insbesondere aus den höchsten Ständen. Kaiser Rudolf I. von Kabsburg 27" o 420 o samt der Kaiserin, Kaiser Karl IV. mit seiner Gemahlin Anna und später sehr viele Mitglieder des habsburgischen Erzhauses, Könige von Portugal, Kaslilien, Aragonien und Navarra, von Polen und zahllose fürstliche Personen wollten sich mit dem Skapuliere der sieben Schmerzen Mariä bekleiden. Lud¬ wig IX., der Keilige, König von Frankreich, gehörte gleichfalls der später von vielen Päpsten wie Paul V., Urban VIII., Klemens XII. und Leo XIII., durch zahlreiche Gnadenerweise und Ablaßverleihungen ausgezeichneten Bruderschaft an? Auch in unserer Lavanter Diözese bestand die ablaßreiche Sieben- Schmerzen-Bruderschaft in vielen Pfarren, wie z. B. in Sankt Nikolaus bei Luttenberg, in Gonobiz bereits im 13. Jahr¬ hunderte, in Maria-Rast, in der Filiale Sankt Michael bei Rotzwein, und später besonders zu Cilli, wo sie nach dem Zeugnisse alter Matriken schon vor dem 16. Jahrhunderte ein¬ geführt wurde. Papst Klemens VIII. zeichnete sie in seinem apostolischen Breve vom 10. November 1597 mit großen Ab¬ lässen aus. Durch die Unbill der Zeit geriet diese wunderschöne kirchliche Zierde des alten Celeia in Vergessenheit, bis die altehrwürdige Bruderschaft am 12. Jänner 1865 vom F. B. Lavanter Ordinariate neu bestätigt und wieder eingeführt wurde. Die schöne gotische Mariä-Sieben-Schmerzen-Kapelle in der Stadtpfarrkirche Sankt Daniel zu Cilli war und isk noch die Bruderschafts-Kapelle.- Möge diese lobwürdige Bru¬ derschaft zu neuer Blüte gelangen und der Familienkreis der gnadenvollen Schmerzensmutter Maria sich erweitern! Tröstend wie ein Engel des Friedens ist für jedes Bruderschafts-Mit¬ glied am Sterbebette der Gedanke: Ich gehöre einer frommen christlichen Verbrüderung an, die für meine Seelenruhe das heilige Meßopfer darbringen und meiner stetsfort im Gebete gedenken wird. Wie übrigens die schöne, herzbewegende und trostvolle Andacht zur Schmerzenmutter unseren gläubigfrommen - Franz Beringer, Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch. Pader¬ born, 1893. S. 655—661. Urban Dietrich, Stadtpsarrkaplan zu Cilli und Bruderschaftsleiter, Neue Satzungen der uralten Bruderschast Maria 7 Schmerzen zu Cilli. Lilli, 1856. SS. 15. o 421 Vorfahren lieb und teuer war, beweisen die zahlreichen Heilig¬ tümer, wie Kirchen, Kapellen und Altäre, die zu Ehren der schmerzhaften Muttergottes errichtet wurden. Erwähnt seien hier nur die liebliche Kirche der hl. Maria sieben Schmerzen in Hoheneck, in Windisch-Feisiritz, am heiligen Berge zu Hör¬ berg, in Sankt Georgen an der Südbahn, in Jerusalem bei Friedau, in Polskrau, in Puchenstein und am Kalvarienberge bei Lembach? Eingedenk dieses anziehenden Beispieles unserer frommen Vorfahren und folgend der eindringlichen Mahnung des got¬ tesfürchtigen Tobias: Mein Sohn, halte deine Mutter in Ehren alle Tage deines Lebens: denn du sollst gedenken, welche und wie große Gefahre nsieaus- ge st an den hat um deinetwillen (Tob. 4, 2—4), und beherzigend den weisen Rat des Siraziden: Vergiß nicht der Schmerzen deiner Mutter (Leoti. 7, 29), wollen wir nun, geliebte Bistumskinder, mitsammen die erschrecklichen Wehe und Schmerzen der hochgebenedeiten Jungfrau und Muttergottes Maria betrachten, damit wir in dieser geheiligten Zeit der Buße und Besserung unsere Sünden, die wahren Ursachen des Leidens Jesu und des Mitleidens Mariä, be¬ reuen und dem verordneten Priester aufrichtig beichten, damit ' Eine schöne Kapelle hat das Mitleid mit den Schmerzen Mariens in der Staütpfacrkirche zu Pettau geschaffen. In den alten Chroniken wird sie „Kapellen unser lieben Frauen der schmerzhaften Mutter Gottes Maria in der Kauptpfarre zu Pettau" genannt. Das Marienbild, samt Socket aus einem Stück Stein gehauen, stammt wahrscheinlich schon aus dem 15. Jahrhunderte und stand ursprünglich aus dem St. Ruperti Altäre, bis vom Baumeister Ferdinand Tirnberger, dem Vater des Jesuiten Karl Tirnberger und des Minoritenprovinzials Ferdinand Tirnberger, die heutige Kapelle 1738 ausgebaut ward. Jm.Iahre 174l wurde sie in sresco ausgemalt und mit einer Gruft bedacht, welche in lateinifcher Sprache die Inschrift trägt: „Unter deinen Schuh und Schirm, o hl. Jungfrau, fliehen wir alle. 1741." Im Lause der Zeit wurde die Gnadenkapelle immer herr¬ licher ausgestattet. Pergl. Monat-Rosen. Sendbote des heiligsten und un¬ befleckten Kerzens Mariä. Innsbruck, 1910. Keft 1 und 2. S. 21 ff. Die Beschreibung der beliebten Kapelle ist mit der Abbildung der Propstei- und Stadtpfarrkirche zum hl. Georg (Seite 21) und der Kapelle und des Al- tares der schmerzhaften Mutter in Pettau (Seite 23) versehen. 422 -c> wir unsere kindliche Liebe zur schmerzhaften Mutter neu an¬ fachen und uns in diesen „betrübten armseligen Zeiten" zur Beharrlichkeit im Guten und zur Ausdauer in den Betrüb¬ nissen und Widerwärtigkeiten des Lebens stärken und stählen. Durch die Verehrung und Lobpreisung der Schmerzensmutter wollen wir zugleich ihrem göttlichen Sohne Jesus Christus huldigen, wie ja eine Kuldigungsfeier für den göttlichen Er¬ löser des Menschengeschlechtes anläßlich der Wende des Jahr¬ tausendes allenthalben geplant wird. So treten wir denn hin neben das Kreuz zu Maria und betrachten wir die Leidens¬ stationen, die sie gewandelt am Kreuzwege, den sie so für alle kommenden Zeiten eröffnet und eingeweiht hat! Ltabat water äotorosa Juxta erueem taerimosa! Christi Mutter stand mit Schmerzen Bei dem Kreuz und weint' vom Kerzen! Im Kerrn geliebte Diözesanen! jsN-Z rwägen wir nun die besonderen Umstände, welche Mariä Leid und Weh nicht nur veranlaßten, sondern sie auch vermehrten und verstärkten. 1. Der erste Umstand, der die Schmerzen der Mutter Jesu erhöhte und vertiefte, war ihre göttliche Mutterschaft. Es ist ein Fundamentalsatz der Theologie des hl. Augustinus und aller heiligen Kirchenväter, daß der Schmerz des Mitleidens und Mitfühlens, weil er eben keinen anderen Beweggrund kennt, als das Leiden der geliebten Person, um so fühlbarer ist, je glühender die Liebe istk Der Grad und die Größe des Schmerzes richtet sich nach dem Grade und der Größe der Liebe. Und nun frage ich Euch, Teuerste, ob je eine Liebe reiner, inniger und heiliger war, als die Liebe, womit die jungfräuliche Mutter Maria ihren göttlichen Sohn Jesus Christus liebte? Wie nur ein Kind, dem an Schönheit und Anmut, an Weisheit und Güte nichts Irdisches, ja sogar nichts ' Rantum NLLLLZK SSt, Ul'st äolor, gUÄNtUM kssssrat amor. (vL civit. vei bei Jakob Coret S. 2., Fastenpredigten über das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi. Regensburg, 1887. S. 314). o. 423 Himmlisches verglichen werden kann, geliebt zu werden ver¬ mag, so liebte Maria ihren Jesus mit der denkbar zärtlichsten Mutterliebe. Was gibt es aber Mächtigeres als die Mutterliebe? Gott der Herr selbst weiß seine unendliche Barmherzigkeit ge¬ gen Israel nicht besser darzustellen, als daß er sie mit der Liebe einer Mutter vergleicht: Kann wohl eine Mutter ihres Kindes vergessen, daß sie sich nicht erbarmte des Sohnes ihres Schoßes? (Is. 49, 15). Nun nach dieser abgrundtiefen Mutterliebe ist zu bemessen die Größe des Schmerzes, den Maria empfand und litt bei dem Leiden und Sterben ihres geliebten Kindes. Zudem war Maria ihrem Sohne Vater und Mutter, so daß sie ihn liebte mit der Va¬ ter- und Mutterliebe zugleich. Wohl klagten und weinten die mildherzigen Mütter von Jerusalem, die mit ihren Kindlein auf den Armen dem lieben Heiland auf dem Kreuzwege nach¬ folgten; aber diese jerusalemischen Bürgerinnen halten nur Lesum zu verlieren, der ihre Kinder gesegnet und geliebkoset hatte, und der sie jetzt tröstete mit den liebevollen Worten: Ihr Töchter Jerusalems, weinet nicht! (Iwo. 23, 28). Aber Maria hatte ihren eingeborenen Sohn und nicht etwa nur einen Wohltäter und Tröster zu verlieren. Wohl weinten und trauerten die Apostel, wie Sankt Petrus, aber sie hatten nur das Herz eines Jüngers, eines Freundes und Anhängers; sie hatten jedoch nicht das Herz einer Mutter und einer von hingebendsler Liebe erfüllten Mutter, wie es Maria war. Man müßte das Kerz eines Seraphs haben, um es zu fühlen, und die Sprache eines Cherubs sprechen, um es sagen zu können, wie innig Maria ihrem Sohne zugetan war. Was das mütterliche Herz Mariä bei den Leiden Jesu litt und duldete, das könnet Ihr, christliche Eltern, noch am besten fühlen und es uns sagen. Welche Klagen und Iammer- rufs erhebet Ihr nicht, welcher Gram lagert über Eurem Ge- müte, wenn Euer Kind sterbenskrank daniederliegt, vielleicht der einzige Sprößling, der Gegenstand Eures Wohlgefallens, Eurer Freude und Wonne, die einzige Hoffnung Eurer Zu¬ kunft, das Licht Eurer Augen, der Stab und die Stütze Eures o 424 -c> Alters! Und gesetzt, dieser Euer Liebling würde nicht einem ruhigen Tode entgegengehen, sondern dem schimpflichsten und schmählichsten, würdet Ihr da nicht vor Übermaß der Bitter¬ keit zusammenbrechen und dem Schmerze früher erliegen, als das geliebte Kind seinen Geist aufgibt? Jeder Seufzer des ster¬ benden Kindes würde Euer Kerz auf das tiefste verwunden. Die Kammerschläge, die den Totensarg Eures Kindes zuschlössen, wären für Euch gleichsam Nägel, die Euch durch das Kerz getrieben werden. Vom mächtigsten Redner Athens, Demosthenes, berichtet Plutarch, daß er beim Tode seines einzigen Sohnes Tränen vergoß, weshalb er von seinen Freunden der Schwäche be¬ schuldigt wurde. Wie kommt es, daß sich ein Mann von Gei¬ stesstärke so sehr der Trauer hingibt, fragten ihn die Stoiker? Diesen gab er zur Antwort: Die Liebe eines Vaters hat kein Gesetz! Und seinen Freunden rief er zu: Freunde, ihr wisset nicht, was väterliche Liebe ist! Und Maria, die Mutter der Schmerzen, kann sagen: O meine Lieben, ihr wisset nicht, was mütterliche Liebe ist! Maria sah, wie man ihr einziges Kind haßte und verfolgte, wie man es verleumdete, verriet und ver¬ kaufte, es fesselte, geißelte, mit Dornen krönte und endlich kreu¬ zigte. Sie hörte die Kammerschläge, die seinen heiligen Leib mit stumpfen Nägeln an das Kotz der Schmach und Schande hefteten, und folgte dem Leichenzuge ihres grausam hingemor¬ deten Sohnes von der Anhöhe Golgothas bis zur Grabesstätte. Wer soll es erfassen und sagen, welch entsetzliches Weh hiebei ihr Mutterherz durchwogte, bedrängte und zusammenpreßte! 2. Des weitern steigerte den Schmerz Mariä die göttliche Sohnschast des leidenden Jesus. Die Liebe Mariä zu Jesus war nicht bloß die natürliche und erworbene Liebe der Muller zum Kinde, sondern die jung¬ fräuliche Mutier liebte ihren Sohn mit einer übernatürlichen Liebe, wie sie ihn auf wunderbare Weise vom Keiligen Geiste empfangen hatte, der die wesenhafte Liebe ist und der seine makellose Braut mit allen Schätzen der Gnade und mit allen Gütern der göttlichen Liebe bereicherte. Maria liebte Iesum mit demütig anbetender Ehrfurcht als den Sohn des Allerhöchsten, o 425 als ihren Schöpfer und Erlöser, als ihren Gott, als ihr alles. Und von ihrem göttlichen Sohne wurde sie nicht wie von einem sterblichen Menschenkinde geliebt, das die Zärtlichkeit der Mutter treu zu erwidern sucht, sondern Jesus liebte Maria mit unendlich innigerer, weil göttlicher Liebe und Dankbarkeit. Ja, wer wäre imstande, die süßen und zarten Liebes¬ bande, die eine solche Mutter mit einem solchen Sohne ver¬ knüpften, nach Gebühr zu würdigen? Wir arme Menschen¬ kinder vermögen dies nicht. Den Schluß könuen wir zwar ziehen, daß sich nach der Weite, Höhe und Tiefe der Liebe auch das Maß des Schmerzes richtet, aber den Schmerz selbst können wir nicht beschreiben, er ist unbeschreiblich, ihn nicht aussprechen, er ist unaussprechlich, ihu nicht nennen, er ist namenlos. Nur das Buch der Bücher, die vom Heiligen Geiste inspirierte heilige Schrift, bezeichnet annähernd die Größe dieses Schmerzes, indem sie die Frage stellt: Mit wem soll ich dich vergleichen . . Tochter Jerusalems? Wen soll ich dir ähnlich nennen, um dich zu trösten, Jungfrau? Denn groß wie das Meer ist dein Elend, wer kann dich heilen? (Tbron. 2, 13). Also des Meeres Tiefe, Weite und salzige Bitterkeit bilden nur einen schwachen Vergleich mit der Tiefe, Ausdehnung und Herbheit des Schmerzes, den Maria gelitten und empfunden wegen ihres göttlichen Sohnes. Wie sich alle Flüsse und Ströme ins Meer ergießen und es voll süllen, ähnlich ergossen sich die Leiden und Schmerzen Jesu in das Herz Mariä und durchslrömten und durchwühlten es ganz und gar. 3. Das Maß der Schmerzen Mariä richtete sich ferner nach dem Übermaße der Leiden und Peiuen ihres göttlichen Sohnes. Die Passion Jesu Christi war für Maria um so schmerz¬ licher, je schrecklicher die Qualen waren, die Jesus auszusteheu hatte. Die Größe ihres Schmerzes ergibt sich aus der Größe ihres Mitfühlens und Mitleidens mit den entsetzlichen Grau¬ samkeiten, unter denen das Lamm Gottes auf dein Altäre des Kreuzes hingeopfert wurde. 426 c> Teuerste, erwäget vorab, wer waren die Verfolger, Kläger und Peiniger des göttlichen Sohnes Mariä? Es waren An¬ gehörige des auserwählten, so begnadigten Volkes Israel. Und welche Unbilden fügten sie ihrem lang- und vielersehnten Messias zu? Die ergreifenden Karfreitags-Improperien oder Vorwürfe Jesu gegenüber dem Iudenvolke sagen es uns einigermaßen. Christus hat das Volk Israel liebevoll aufgezogen, und dieses hat seinem Retter das Kreuz bereitet. Er hat es herrlich ge¬ kleidet, und er ward durch dessen Wahnsinn seiner Kleider be¬ raubt. Seinetwegen schlug er Ägypten in seiner Erstgeburt, und er ist von ihm gegeißelt worden. Er schmückte es mit könig¬ lichem Szepter, und er erhielt von ihm ein Rohr zum Kohn. Er bedeckte die Israeliten mit einer herrlichen Krone, und ihm setzten sie eine Dornenkrone aufs Kaupt. Er pflanzte sie als schönsten Weinberg und tränkte sie mit dem Wasser vom Fel¬ senquell, sie aber reichten ihm Essig zum Tranke dar. Er speiste sie mit Manna und mit dem Marke des Weizens, und sie gaben ihm Galle zur Speise. Er befreite sie vom Ty¬ rannen Pharao, und sie lieferten ihn den Kohenpriestern aus. Er zog in einer Wolkensäule vor ihnen her, und sie führten ihn vor des Pilatus Richterstuhl. Er öffnete vor ihnen das Meer, und sie öffneten mit einer Lanze sein Kerz. Er brachte sie mit großer Macht zur Köhe, und sie erhöhten ihn am Kreuze. Die Künde, die das Volk segneten, wurden mit Nägeln durchgraben, und die Füße, die sich nach den verirrten und ver¬ lorenen Schäflein wund gingen, wurden mit Eisen durchbohrt; das holde Antlitz, in das zu schauen es Engel gelüstet, ward mit Speichel und Blut und Staub bedeckt. Das Auge, das einst Zachäus am Feigenbäume und Petrus am Kohlenfeuer auf¬ gesucht und milde angeblickt, das um Lazarus und Jerusalem bitterlich geweint, war voll geronnenen Blutes. Das göttliche Kaupt ward mit stacheligen Dornen gekrönt, deren Spitzen tiefe Wunden rissen, so daß das Blut herabfloß über den zer- geißelten und zermarterten Leib. And dieser hing in peinlichster Lage am Kreuze, so daß er sich im fieberhaften Zustande die Stellung nicht verbessern konnte. Die geringste Bewegung ver- o. 427 -c> Wimmerte nur noch den Zustand. Und diesen namenlosen Lei¬ den entsprach der teilnahmsvolle Schmerz der Mutter. Indem ich alle anderen Schrecknisse aus der Leidens¬ geschichte Jesu übergehe und sie Eurer stillen Betrachtung, Ge¬ liebteste, überlasse, hebe ich nur noch hervor die Scheu, welche die göttliche Mutter ergriffen haben mußte, als sie das heilige» mit der göttlichen Person Jesu Christi hypostatisch vereinigte Blut ihres Sohnes kleben sah am Gesteine, am Kreuze, an den Kleidern der Kenker, ohne ihnen zu nützen; ja, wie es getreten und mit Erde und Staub vermengt ward, es war Blut von ihrem Blute, es war der Preis der Welterlösung. Nicht wahr, welche Vorsicht wendet der Priester am Altäre an» um das kostbare, hochheilige Blut nicht zu verschütten; welche Ehrfurcht erweist er demselben im Kelche! Und damals floß es vom Kreuze auf den Erdboden, und niemand war da, der es aufgefangen, sorgfältig aufbewahrt und angebetet hätte. Welcher Schauer mußte wohl Maria darob ergriffen haben? So steigerten denn die Grausamkeit und Schmach, die Jesus litt, den Schmerz seiner geliebten und liebenden Mutter. Wit Recht bemerkt ein Geistesmann: „Als die Nägel durch die Kände ihres Sohnes drangen, drang ein Todesschmerz in ihr Kerz. Als die einzelnen Glieder durchbohrt wurden, wurde sie M ihrem Innern noch mehr verwundet. Als aus den Wunden Blutstropfen rannen, entströmten ihren Augen bittere nnd blutige Tränen." 4. Den Schmerz Mariä vergrößerte auch die lange Dauer der Leiden. Die Leiden kamen nämlich der heiligsten Jungfrau und Mutter Maria nicht plötzlich und unerwartet. Die vom Keiligen Geiste erleuchtete Königin der Märtyrer kannte sicherlich die Weis¬ sagungen über die Leiden und Erniedrigungen des Messias. Sie kannte das Programm des Leidens Jesu, den 21. Psalm, die Prophezeiung des Isaias über den Mann des Schmerzes lls. 53, 2—7), die Vorhersagung des Propheten Zacharias über den Verrat und Verkauf um dreißig Silberlinge (2aob. 11, 12. und jene des großen Propheten Daniel über die Ermor¬ dung des Messias, (van. 9. 26). Zudem bezeugte ihr Simeon o 428 L> im Tempel, daß ihr Sohn gesetzt sei zum Falle vieler und als ein Zeichen, dem man widersprechen wird, und daß ein Schwert des Schmerzes ihre eigene Seele durchdringen werde. (Tue. 2, 34. 35). Maria behielt und erwog, wie der Evangelist zweimal an¬ merkt, alles in ihrem Kerzen, was sie über ihr Kind vernommen hatte, und bewahrte in ihrem Kerzen alle Worte, die Jesus zu ihr gesprochen. (Imo. 2, 19; 2, 51). Von ihm erfuhr sie gewiß die Geheimnisse seiner Leidensgeschichte, da er ja zu wieder- holtenmalen von seinem Leiden sprach. Demnach besaß sie eine so lebendige, so deutliche und umfassende Erkenntnis der gan¬ zen Passion ihres Sohnes, wie sie noch niemals einem Keili- gen zu teil geworden. Und so war ihr eigenes Leiden ein lan¬ ges und ein beständig zunehmendes. Je mehr Jesus von Sei¬ ten der Feinde Widerspruch und Verfolgung erfuhr, desto tiefer drang und schnitt Simeons Schwert in ihr reines, zart¬ fühlendes Kerz. Wie König David, ihr Ahnherr, so konnte Maria seufzen und beten: Erbarme dich meiner, o Kerr; denn ich bin bedrängt: betrübt ist vom Grame mein Auge, meine Seele und mein Leib! Im Schmerze schwindet mein Leben dahin und meine Jahre im Seufzen. (?s. 30, 10. 11). Indes, Geliebte im Kerrn, wenden wir uns der eigent¬ lichen Passion Jesu Christi zu, wie schaudervoll waren doch die Tage der großen Marterwoche, zumal der Karfreitag, der bitterste Tag, den je eine Mutter erlebt! Wer schildert den fürchterlichen Schmerz, der die Seele Mariä durchwogke und durchtobte, als sich ihr Sohn zum letzten Gange von ihr verabschiedete? Christliche Mutter, wenn dein Kind in die Fremde geht und du nimmst Abschied von ihm, wie ist dir da ums Kerz? Oder gar, dein Sohn zieht in den Krieg. Du kannst wenigstens noch auf seine Rückkehr hoffen. Maria aber wußte, daß ihr Sohn unbedingt dem Tode entgegen gehe, und zwar dem schmählichsten und schmerzlichsten Kreuzes¬ tode. Als der Patriarch Jakob seinen jüngsten Sohn Benja¬ min mit den Brüdern nach Ägypten schicken sollte, sprach er betrübt zu den übrigen Söhnen: Mein Sohn soll nicht mit euch hinabziehen: wenn ihm Leid widerführe 429 o im Lande, wohin ihr ziehet, so brächtet ihr meine grauen Kaare mit Schmerzen unter die Erde. (Oen. 42, 38). Als der junge Tobias fortzog nach Rages, um bei Gabelus eine alte Schuld einzufordern, fing Anna, seine Mutter, zu weinen an und sprach zu ihrem Manne: Den Stab unseres Alters hast du genommen und weg¬ gesandt von uns. Wäredoch das Geld nie gewesen, um dessen willen du ihn fortgesandt hast! Denn wir waren zufrieden bei unserer Armut und hiel¬ ten das fürReichtum, das; wir unserenSohn sahen. (Tob. 5, 23—25). Als sich auf Befehl des Königs Saul die beiden Freunde David und Jonathan trennen mußten, büßten sie einer den anderen und weinten zu¬ sammen, David aber am meisten. (I. UeZZ. 20, 4t). Als sich der hl. Aposlel Paulus von den ältesten der Ge¬ meinde Ephesus in Milet verabschiedete, weinten alle sehr, fielen Paulus um den Kals und küßten ihn, am meisten betrübt über das Wort, welches er gesagt hatte, daß sie sein Antlitz nicht mehr sehen würden. (Apostelg. 20, 37. 38). Was ist nun die Liebe des Patriarchen Jakob zu Ben¬ jamin, der Mutter Anna zu Tobias, was die Freundschaft des Jonathan gegen David, was die Anhänglichkeit der Gphesier an Paulus, wenn man sie vergleicht mit der heiligen Liebe zwischen Jesus und Maria? Und demnach, wie schmerz¬ lich mußte ihr Abschied zu Bethanien gewesen sein! Wie pein¬ voll war für Maria die stille, einsame Trauer! Diese bangen Stunden, waren sie nicht gleichsam Ewigkeiten? Infolge der innigsten Wechselbeziehungen, die zwischen heiligen Personen besteht, schaute im Geiste, empfand und litt Maria, wenn auch körperlich fern, dennoch alle Unbilden, die ihr geliebter Sohn von der Gefangennahme bis zum Antritte des letzten Ganges nuf die Anhöhe von Golgotha erdulden mußte. Und als sie sich am Kreuzwege zeigte, um denjenigen zu suchen, den ihre Seele liebte, in welch gräßlichem Zustande traf sie ihr Kind uuf seinem Leidenswege zur Richtstätte inmitten der wütenden Aotte! Welch ein langer Gang war dieser Kreuzgang auf 430 o Kalvaria! Und dann die entsetzliche Qual des Sohnes am Kreuze und der Mutter unter dem Kreuze. Jene drei Stunden auf Oalvaria, in denen der göttliche Dulder am Kreuze hing, waren sie nicht Stunden von endloser Dauer für das Mutter¬ herz der erhabenen Dulderin? O endloses Leid und Weh, den Sohn leiden sehen und seine Leiden nicht abkürzen können! Mit vollstem Rechte wendet die Kirche auf Maria, die Schmerzensmutter, den Klageruf, den einst der große Prophet Jeremias, auf den Trümmern seines geliebten Jerusalem sitzend und mit Wehmut der grauenvollen Verwüstung der heiligen Stadt gedenkend, weinend erhob, so daß es widerhallte in der Ode: O ihr alle, die ihr da vorübergehet am Wege, nehmet es wahr und sehet, ob ein Schmerz gleich sei meinem Schmerze! ^tteväite et viäete, st 68t äolor 8iout äotor msus! (Dkren. 1, 12). 5. Die Schmerzen Mariä nahmen sodann zu mit der Verlassenheit, in der Jesus die entsetzlichsten Qualen zu bestehen hatte. Das Gefühl der Verlassenheit mußte auf den lieben Keiland furchtbar schmerzlich eingewirkt haben. Maria ist aber ihrem göttlichen Sohne in allem ähnlich geworden, ähnlich in der Reinheit von Sünden, ähnlich in der Erduldung von Schmerz und Leid und ähnlich auch in dem Gefühle der Verlassenheit. Kaum war der gute Kirt geschlagen, so zerstreute sich die furchtsame Kerde. Jesus wird gefangen, gegeißelt, mit Dornen gekrönt, zum Tode verurteilt, er trägt das schwere Kreuz und hängt an demselben, aber seine Freunde und einstigen Be¬ gleiter sind nicht da, um ihn und seine tiefbetrübte Mutter zu trösten, um mit ihnen den quälenden Schmerz zu teilen. Wo isi der feurige Petrus, der kurz zuvor feierlich erklärt hatte, er sei bereit mit seinem Kerrn und Meister in den Kerker, ja auch in den Tod zu gehen? Er ist geflüchtet und beweint in irgend einem Verstecke die dreimalige Verleugnung seines gött¬ lichen Lehrmeisters. Wo sind die beiden Söhne des Zebedäus, die auf die Frage des Kerrn, ob sie den Leidenskelch zu o- 431 o trinken vermögen, so zuversichtlich antworteten: ?ossumu8, wir vermögen es? Sie sind geflohen, und nur Johannes besann sich nachher und trat hin unter das Kreuz. Wo ist jener Apo¬ stel, der damals, als die Jünger aus Furcht vor den Nach¬ stellungen der Juden den Kerrn abzuhalten suchten, von Ga¬ liläa nach Bethanien zurückzukehren, um seinen Freund La¬ zarus zu erwecken, in seinem Eifer und in seiner Liebe zu Jesus ausrief: Lasset uns auch mit ihm gehen und mit ihm sterben! ()soan. 11,16). Nun ging er nicht mit seinem Mei¬ ster auf Golgotha, sondern wandelte abseits gelegene Wege und verlor beinahe auch noch seinen Glauben. — Ja, die zu Säulen der Kirche bestimmt waren, sie wankten und fielen. Maria allein, die auf Thabor nicht war, folgte dem verlassenen Keilande auf Golgotha und stand im bittersten Schmerze, aber im unerschütterlichen Glauben unter dem Kreuze. 8tab ar matov luxta oruoom. (Ioan. 19, 25). Indes nicht genug, das; den leidenden Keiland seine besten Freunde und treuesten Jünger verlassen, selbst sein himmlischer Vater überläßt ihn so sehr dem furchtbar schmerzlichen Gefühle der Vereinsamung und Trostlosigkeit, daß er in seiner Kerzens- angst und Beklommenheit den Wehruf ausstieß: Mein Gott, Mein Gott, warum hast du mich verlassen! (Nattk. 27, 46). So erschütternd wirkte dieser laute Schmerzensschrei, daß ihn die heiligen Berichterstatter auch in der damals üblichen Landessprache, in welcher ihn der Kerr sprach, aufzeichneten: tilli, LIi, lamma sabaotbani. (lVlattb. 27, 46: ^laro. 15, 34). Was mußte bei diesem Mark und Bein durchdringenden Klage¬ rufe die göttliche Mutter für innere Leiden fühlen, ohne sich oder ihrem lieben Kinde die maßlosen Leiden nur ein klein¬ wenig lindern zu können? Denn heute kann jede betrübte und bedrängte Seele im herben Schmerze den Blick auf den ge¬ kreuzigten Keiland richten, woraus ihr ein unendlich süßer Trost und erhebender Leidensmut entsteht. Aber gerade dieser Umstand, der betrübte Seelen im Leiden aufrichtet, war für Maria die Ursache neuen Schmerzes, er drückte sie schwer und beugte sie Kes. Denn der am Kreuze Klingende war es ja, um den sie sich so unendlich grämte, und das Mitleid, das sie hinwiederum o- 432 von ihrem Sohne erfuhr, konnte wieder nur ihr teilnahmsvolles Herz bedrängen, aber nicht erquicken. Welcher Mensch sott hier nicht weinen, Wenn er schaut in solchen Peinen Christi Mutter und im Kohn? Wer von Mitleid nicht vergehen Und die Mutter Gottes sehen, Wie sie litt mit ihrem Sohn? 6. Den ohnehin schon wie das Meer bitteren Schmerz der göttlichen Jungfrau und Mutter Maria vermehrte noch die Un¬ schuld ihres göttlichen Sohnes. Unmeßbar tief dringt der Schmerz in das Herz, wenn die verleumdete und verkannte Unschuld verfolgt wird, wenn sie den Feinden zum Kohn und Spott dienen muß und schließlich ganz unterliegt. Nicht wahr, meine Lieben, wenn sonst ein Kind stirbt oder gewaltsamen Tod erleidet, so kann es noch immer Beweggründe des Trostes und der Beruhigung für die Eltern geben? Der Sohn, den sie verlieren, konnte Mängel gehabt haben; er konnte ungehorsam und treulos gewesen sein; er konnte ohne Tugend und ohne wahres Verdienst gewesen sein und konnte den Tod nur als Lohn für seinen üblen und ärgerlichen Lebenswandel erlitten haben. Aber der Schmerz der Eltern würde den höchsten Grad der Heftigkeit erreichen, ihrer Wehklagen und Seufzer wäre kein Ende, wenn Natur und Gnade ihr höchstes getan hätten, um den Sohn zu einem vollkommenen Menschen, zum Vorbild eines guten, braven, tugendhaften Kindes zu machen, so daß sein Tod der Tod eines Unschuldigen, eines Gerechten, eines Heiligen wäre. Und was erst dann, wenn der völlig Unschuldige, schmachvoll verleumdet und verraten, unter Schimpf und Spott seine reine, makellose Seele aushauchen müßte? Das alles und noch anderes trifft bei Jesus, dem Sohne Mariä zu. Er blutet nicht nur ungerecht und unschuldig am Kreuze, er wird in seinen grimmigen Leiden noch gelästert. Und Maria, seine heiligste Mutter, mutzte die Läskerworte mitanhören, ohne sie abwehren und zurückweisen zu können. Wie tief mußte diese höllische Bosheit das reinste und zarteste Herz Mariä ver- o 433 o wunde! haben! Die aber vorübergingen — sie taten es absichtlich, praetoreuntss — lästerten ihn und schüt¬ telten ihre Köpfe, und sprachen: Vah, der du den Tempel Gottes zerstörst und' ihn in drei Tagen wieder aufbauest, hilf dir selbst, wenn du der Sohn Gottes bi st, steig e'herab vom Kreuze! Gleicher¬ weise spotteten sein auch die Hohenpriester samt den Schriftgelehrten und Attesten und sprachen: Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen. Ist er König von Israel, so steige er nun herab vom Kreuze, und wirwollenanihnglauben. Er hat auf Gott vertraut, der erlöse ihn nun, wenn er ein Wohlgefallen an ihm hat; denn er hat ge¬ sagt: Ich bin Gottes Sohn. (Xtattk. 27, 39—43.) Es verspotteten ihn aber auch die Soldaten; sie tra¬ ten hin, reichten ihm Essig und sprachen: Bist du der König der Juden, so hilf dir! Ja, sogar einer von den Übeltätern, die da hingen, lästerte ihn und sprach: Wenn du der Christus bist, so hilf dir selbst und uns! (Iwo. 23, 36. 37. 39). So gewährte man dem lieben Heiland auch in der Todes¬ stunde keine Ruhe, die man doch dem größten Bösewicht in den letzten Zügen gönnt. And wenn die anwesenden Kinder ihre Väter oder Mütter fragten, mit ihren Händen auf den Gekreuzigten hindeutend, wer doch dieser zwischen den zwei Mördern Hängende sei, erhielten sie wohl zur Antwort: er sei der größte Missetäter. O, wie mußte dies das mütterliche Kerz Mariä durchschnitten haben! Wie ward die liebenswürdige Mutter so schwer, so hart geprüft! In Nazareth verkündete ihr der Engel, daß Gott der Herr ihrem. Sohne den Thron seines Vaters David geben und er herrschen wird im Kaufe Jakobs ewiglich (Ime. 1, 32), und nun sieht sie diesen ihren Sohn wie einen Wurm zertreten, seiner Feinde Spott, am Kreuze erhöht und verhöhnt, von Himmel und Erde verlassen. Mußte dieser Anblick des unschuldig hingemordeten Kindes nicht wie ein scharfgeschlisfenes Schwert das Mutkerherz. Mariä durchbohren? 28 434 -c> 7. Geliebte im Kerrn! Noch eine Schneide des Schmer- zensschwertes in dem verwundeten Kerzen Mariä wollen wir betrachten, um noch mehr das Meer ihrer Leiden zu erschöpfen. Es ist ihre unmittelbare Gegenwart beim Martertode des innig geliebten Sohnes. Der Eindruck von Freud und Leid wird in uns erhöht, wenn der Gegenstand der Freude oder der Trauer unseren Sinnen nahe gerückt wird. Solange unsere Seele im sterblichen Leibe wohnt, ist sie von den äußeren Organen als ihren Werkzeugen abhängig. Durch diese werden die verschiedenen Zustände und Stimmungen in ihr geweckt und belebt. Darum wird die Lebhaftigkeit der Freude oder die Bitterkeit des Schmerzes um so größer, je näher der Gegenstand der Freude oder des Schmerzes den äußeren Sinnen gebracht wird. Un¬ ter diesen ist es aber vornehmlich das Auge, das die Eindrücke des gegenwärtigen Zustandes der Seele leicht und vollständig zuführt, weshalb denn auch unter allen Eindrücken, welche durch die äußeren Sinne auf unser Inneres gewirkt werden, jene die regsten und mächtigsten sind, die durch den Gesichts¬ sinn erfolgen. Als Kagar ihren Sohn Ismael in der Wüste vor Durst verschmachten sah, legte sie den Knaben unter einen der Bäume und ging fort und setzte sich gegenüber von Ferne und rief vor Schmerz: Ich kann den Knaben nicht sterben sehen. (Oon. 21, 16). Als man den Patriarchen Jakob den blutbefleckten Rock seines Lieblingssohnes Joseph zeigte, zerriß er seine Kleider und zog ein Trauer¬ kleid an und beweinte seinen Sohn., er wollte sich nicht trösten lassen und sprach: Kinab zu mei¬ nem Sohn ins Toten reich will ich trauernd gehen. (Oen. 37, 33—35). Mit Abscheu wenden sich die Leser der heiligen Schrift ab vom Könige Babylons, Nabuchodonosor, der die Söhne des israelitischen Königs Sedezias vor den Augen dieses unglücklichen Fürsten töten ließ; denn das hieß, den Vater oftmal den Tod kosten lassen, ehevor er selber starb- (IV. 25, 7). Der hl. Augustinus steht nicht an, zu be¬ haupten, daß die Mutter der Machabäer ein siebenfaches -Q- 435 c> Martyrium erlitten vor dem eigenen, da sie Zeugin war der grauenvollen Todesqualen ihrer sieben Söhne. Dante Alighieri erzählt in seiner Divina Oommeäia, daß Graf Ugolino mit vier Kindern eingekerkert war. Die Söhne starben des Hungertodes und ihr Vater eines mehrfachen Hungertodes.' Als ich im Jahre 1878 in Sarajevo einen edlen frommen Priester er¬ suchte, er möge die schwerverwundeten Soldaten im Feld- spitale besuchen, erklärte er, von so weichem Gemüte zu sein, daß er Wunden ohne die tiefste Bestürzung gar nicht sehen könne. Gewiß, es gibt zarte Seelen, die einen Menschen nicht sterben sehen können; sie müssen sich entfernen. Es gibt Müt¬ ter, die das Röcheln ihres sterbenden Kindes nicht hören, dem Schließen des Sarges oder des Grabes des verstorbenen Kindes nicht zusehen können, ohne selbst von Todeskrämpfen befallen zu werden. Als der berühmte englische Staatskanzler Thomas Morus, wegen seines katholischen Glaubensbekennt¬ nisses zum Tode verurteilt, zur Richtskätte geführt wurde, ent¬ riß sich seine Tochter Margareta den Händen ihrer Freun¬ dinnen und eilte, in Schmerz aufgelöst, durch die Straßen und Gassen Londons und kam noch rechtzeitig am Richtplahe an, Wo sie den geliebten Vater umarmte und mit dem Rufe: Va¬ ter, mein Vater, in Ohnmacht fiel und wie tot zu Boden sank. Nun, Geliebteste im Herrn, Maria stand unter dem Kreuze und sah den geliebten Sohn alles leiden, was die Grausamkeit der Menschen im Vereine mit der Bosheit der Kölle nur immer ersinnen konnte. Mußte das nicht alles menschliche Gefühl und alle menschliche Einsicht übersteigen, was Maria über das namenlose Leiden ihres göttlichen Sohnes un Herzen mitfühlte und litt? Sie wäre vor Gram gestorben, Wenn sie die Gnade Gottes und der feste Glaube und die frohe Koffnung an die baldige Auferstehung nicht gestärkt und ' Karl Strecksuß, Dante Alighieri's Göttliche Komödie. Leipzig. Kölle 33, 38—75. S. 188—190. Über die poetische Darstellung dieser geschichtlichen Tatsache bemerkt Goethe, das; sie zum Köchsten gehöre, was die Dichtung aller Zeiten hervorgebracht hat. 28* O' 436 c> aufgerichtet hätten. Behauptet doch der hl. Anselmus: Die Schmerzen Mariä seien so groß gewesen, daß sie hingereicht hätten, sie jeden Augenblick zu töten, wenn sie Gott nicht durch ein besonderes Wunder am Leben erhalten hättet Keilige Mutter, drücke deines Sohnes Wunden Unseren Seelen mächtig ein! Im Kerrn geliebte Diözesanen! dem Gesagten könnet Ihr Euch wenigstens in großen Umrissen ein Bild der schmerzhaften Mutter Gottes entwerfen und erkennen, daß die wunderbarliche Mutter mit Recht als Königin der Märtyrer verehrt und angerufen wird. Was der große Prophet Isaias von Je¬ rusalem sagt, gilt von Maria: Loronans ooronabit ta tri bulationL. Mik einer Krone von Trübsal wird er dich krönen. (Is. 22, 18). Da die rote Rose wegen ihrer Blutfarbe als Blume der Blutzeugen bezeichnet wird, begrüßt die Kirche die schmerzhafte Mutier als Erstlingsrose der Mär¬ tyrer. prmoep8 Kerwrosa murtvrumguo prima ro8L. (Achtes Responsorium am 3. Septembersonntage). In der Kommunion der heiligen Messe preist sie Maria glücklich um ihres Mar¬ tyriums willen. Dotier 86N8U8 beatae lVIarias VirZinis, gut 8ine morte merueruut martvri i palmam 8ub oruoe Do¬ mini. Das Martyrium der göttlichen Mutter war zwar kein blutiges, sondern ein unblutiges, innerliches, geistiges; es übertraf aber nach der Lehre der hl. Kirchenväter alle Martern der wahren Märtyrer. Ich sage noch zu wenig, schreibt der ' Außer den schon obgenannten Werken sei hier besonders erwähnt das ebenfalls verwertete Buch: Simon Knoll, Leiden und Freuden der jung¬ fräulichen Gottesmutter Maria. Donauwörth, 1877. (II. Teil. Die sieben Schmerzen Mariä. S. 133 bis 250). — Ferner: Bibliothek für innerliche Seelen. Fünfter Teil: Der Schild der Kinder Mariens oder Belehrungen über das Vertrauen zur heiligen Jungfrau und ihren vier Skapulieren. Schaffhausen, 1862. (Seite 127—160). — H LaroU OreZorü I1o8iZlio11o 8. 4 IULMtl8 ob8SMia. OraoLii, 1738. (S. 91—108.) — Kermann Kone- berg, Gebetbuch zur besonderen Verehrung der schmerzhaften Mutter Gottes. — Vinzenz Lödler, Die schmerzhafte Mutter. In Betrachtungen üargestellt. Graz, 1899. o 437 -c> hl. Ildephousus, wenn ich behaupte: Maria Hai beim Leiden ihres Sohnes so bittere Schmerzen ertragen, daß die Peinen aller Märtyrer zusammen sie nicht erreichen. Der hl. Bernardus feiert die Schmerzenskönigin als Märtyrin der Seele nach und fügt hinzu, daß sie mehralsMärtyrin sei. Sie erlitt ein zweifaches Martyrium: durch Teilnahme am Leiden ihres Sohnes, sowie durch ein Leben beständiger Sühne und Abtötung? Was Wunder, wenn seit jeher die gewaltigen Schmerzen Mariä die innigste Teilnahme der katholischen Christen erregten und mit frommer, zarter Andacht verehrt wurden, wie ich dies schon in der Einleitung ausgeführt habe? Aus Mitleid, Verehrung und Liebe zur Schmerzensfürslin bauten christliche Baumeister herrliche Dome, Kirchen, Kapellen und Altäre. Christliche Dichter weihten ihre Kräfte der Verherrlichung der glorwllrdigen mater äolorosa. Einer der ersten Rechtsgelehrten von Bologna, popove äa Toäi (-fi 1306), sang zur Ehre der schmerzhaften Mutter das schönste Lied des Mittelalters: Ltabat mater, das ein Palestrina, ein Orlandus de Lassus, ein Pergolese, ein Mozart, Kaydn, Bach, Liszt, Witt, Antonin Dvorak und andere Tönemeister Würdig zu singen versuchten." Tausende aber beten es mit der hl- Kirche, besonders seitdem Papst Innozenz XI. durch das Breve vom 1. September 1681 einen Ablaß von hundert Tagen für dessen andächtige Rezitation verlieh, welchen Gnadenerweis Papst Pius IX. durch Reskript vom 18. Juni 1876 bestätigte. Auch der größte Minnesänger des 12. Iahrhundertes, Walter von der Vogelweide, besang mit unnachahmlicher Zartheit die Todesschmerzen Mariä? ' 8si-m. äs äuoäLLim stollis. 2. Noct. des heiligen Offiziums an dm beiden Festen der Sieben Schmerzen Mariiü " Stsdnt matsr. Der Dichter, die Übersetzungen und Melodien des- setben. Von Wilhelm Baumker im „Cäcilienkalender" für das Jahr 1883. Redigiert von Fr. X. Kaberl. S. 59—66. — Lexikon der kirchlichen Ton¬ kunst vom U. Utto Kornmüller O. 8.13. II. Auflage. I. Teil. S. 272. Artikel: Sequenz Nr. 5. ° In Goethe's Faust gehört die Stelle im ersten Teile über die motsr äc>1oro8L zu dem Schönsten, was Goethe gedichtet. Ergreifend ist der Klagegesang einer Bützerin vor dem Andachtsbilde der Schmerzenmutter: o- 438 'O Wie frommgläubige Dichter, so nahmen sich auch viele Maler und Bildhauer das Bild der Schmerzenmutter zum Gegenstände ihrer herrlichsten Schöpfungen und schufen wahre Meisterwerke. Eine vollendet schöne Statue der mater äotorosa befindet sich auf dem Kalvarienberge in Jerusalem? Berühmt ist unter anderem die Pieta oder das sogenannte Vesperbild von Mobelanseto im Petersdom zu Rom, des OaravaMo in der vatikanischen Pinakothek zu Rom? des Cimabue in der Kirche des hl. Franziskus zu Assisi, des Giotto in der Ka¬ pelle äeU' .4rena zu Padua, des Fiesole zu San Marko in Florenz, des Perugino und des Bartolomeo in Florenz? Der Altmeister Wilhelm Achtermann stellte das Leiden der gebene- deiten Mutter Maria in der unvergleichlichen Pieta in Mün¬ ster in der lieblichsten und ergreifendsten Weise dar. Nach der berühmten Darstellung der Schmerzenmutter vom Professor Trenkwald hält Maria ihren göttlichen Sohn auf dem Schoße. Der ewige Gottessohn hat ausgelitten, doch die Mutter leidet Ach neige, Du Schmerzenreiche, Dein Antlitz gnädig meiner Not! Das Schwert im Kerzen, Mit tausend Schmerzen Blickst du auf zu deines Sohnes Tod. Zum Vater blickst du Und Seufzer schickst du Kinauf um sein' und deine Not. Kilf, rette mich von Schmach und Tod! Ach neige, Du Schmerzenreiche, Dein Antlitz gnädig meiner Not! (Goethe's sämtliche Werke. Stuttgart und Tübingen, 1851. XI. Band. S. 141. l42). ' Erste allgemeine österreichische Pilgersahrt ins Keilige Land. Wien, 1898. S. ll0 und tll. " Die katholische Kirche unserer Zeit und ihre Diener in Wort und Bild. Kerausgegeben von der Leo-Gesellschaft in Wien. 15. Keft. S. 359. Keinrich Dehel, Christliche Ikonographie. Freiburg im Breisgau, 1894. I. Band. S. 43! ff. unter Nr. 4. Die Beweinung des Leichnams Jesu. (Die sogenannten Pietä-Bilder). o- 439 o fort in unsäglicher Pein. Man findet vor diesem Bilde Gotk- vertrauen, Standhaftigkeit und süßen Trost in der Trauer. Ergreifende Vesperbilder besitzen gar viele Kirchen, Kapellen und Oratorien. In der Pfarrkirche zu Keidingsfeld wird sorg¬ fältig gehütet die Pieta von Tillmann Riemenschneider. In der von den Resurrektionisten renovierten Gardenkirche zu Wien am Rennwege befindet sich auf dem Seitenaltare die Perle dieser Kirche, ein hohes Meisterwerk aus der besten Zeit der italienischen Malerei: die schmerzensreiche Mutter Gottes. Der Künstler verstand es, dieses hohe Ideal eines im Willen Gottes verklärten Schmerzes Zu verwirklichen. Teuerste im Kerrn! Ich kann mich über die heilsamen Empfindungen, die ihr bei der Lesung meines Kirtenschreibens über die Schmerzenmutter empfangen, nicht täuschen. Es würde eine Verunehrung dieser Gefühle sein, wenn ich nun aus dem Vorgebrachten allerlei Nutzanwendungen ziehen wollte. Eure vom innigen Mitleid über die gramerfüllte Mutter durchdrun¬ genen Kerzen haben solche bereits gezogen. Nur einige ober- hirtliche Lehren und väterliche Mahnungen will ich nicht still¬ schweigend übergehen. Zum ersten frage ich Euch, warum litt Maria, Jesu und unsere Mutter, soviel? Aus Liebe zu Jesus ihrem Erlöser und zu uns ihren erlösten Kindern. Leiden auch wir aus Liebe zu Jesus und zu Maria geduldig und gottergeben! Betrachten wir eifrig in dieser heiligen Zeit des Fastens, des Gebetes und der Abtötung die unseren Geist und unser Kerz so mächtig er¬ hebende Passion Jesu und Kompassion Mariä! Erforschen wir hiebei genau unser Gewissen und beichten wir reumütig un¬ sere Sünden, die das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi und das schmerzliche Mitleiden seiner heiligsten Mutter veran¬ laßt haben! Zum zweiten wollen wir uns in den Trüb- und Drang¬ salen des Lebens an dem Gedanken aufrichten, daß es keinen schmerz und keinen Verlust gibt, welchen wir erdulden, der jenem der göttlichen Mutter gleichen könnte. Wenn du auch, wein lieber Christ, dein hoffnungsvolles Kind, den innigst ge¬ liebten Sohn oder die eben aufgeblühte Tochter, sterben sehen 440 c> solltest und dein Kerz vor Jammer brechen sollte, so schaue auf Maria hin ; wo ist ein Schmerz dem ihrigen gleich? Der Knecht und die Magd sollen und wollen es aber doch nicht besser haben als der Meister und die Frau! Opfere dich willig, ohne zu fragen und zu wissen, warum, wozu? Genug, daß du weißt, daß derjenige deinen Sohu oder deine Tochter abberief, der seinen eingeborenen Sohn martern und am Kreuze sterben ließ. Erkenne daraus, daß du, lieber Chrisl, nicht fordern darfst, ohne Leiden, ohne Betrübnisse und Be¬ kümmernisse zu sein. Es liegt schon in deiner Natur und in deiner übernatürlichen Bestimmung, daß du von außen und von innen zu leiden hast. Die Israeliten gelangten aus Ägyp¬ ten nur durch die Wüste ins gelobte Land, und der Christ gelangt aus diesem Tränentale nur über Golgatha und den Ölberg ins Paradies. Vom Kreuze zur Krone! Zur Zeit des Kaisers Antonin lebte im Rom eine adelige Matrone, Felizitas mit Namen, mit ihren sieben Söhnen glücklich im Glauben an Jesus Christus und in der Nbung jeglicher Tugend. Als sie und ihre Kinder als Christen an¬ geklagt wurden, forderte sie der Stadtpräfekt Publius im Na¬ men des Kaisers auf, den Götzen zu opfern. Standhaft wies die edle Mutter das Ansinnen zurück für sich und ihre sieben Söhne. Sie erlebte dis heilige Freude, daß alle ihre Kinder den christlichen Glauben muiig vor den Richtern bekannten, obzwar sie diesen Keldenmut durch den Martertod büßen mußten. Sie gingen in denselben unter Iubelgesang. Zuletzt wurde auch die Mutter hingerichtet, so daß sie die Todespein siebenmal erleiden mußte, da sie alle ihre Söhne sterben sah. Sehet da eine würdige Schülerin Jesu und eine gelehrige Tochter der Schmerzenmutter Maria! Dieses erhabene Beispiel diene auch Euch, Geliebteste, zur treuen Nachahmung! Sieben Kinder des Kerzens sollet auch Ihr vor Euren Augen in dieser Keilszeit sterben sehen, die sieben Kaupt- oder Todsünden. Bekämpfet im festen Vertrauen auf die Kilfe der jungfräulichen Muttergottes Maria Eure Liebliugssünde, schlaget dieser das Kaupt ab, und die übrigen Fehler und Schwachheiten werden leicht überwältigt werden! Wenig hat die heilige Fastenzeit zu o 441 -c> bedeuten, so Ihr am Ende derselben nicht besser geworden seid, wie Ihr am Anfänge wäret. Den tapferen Befehlshaber zur See Liladam (IVste- 4.ckain), Großmeister der Malteser, sah man im Jahre 1522 nach dem Verluste der Insel Rhodus mit dem Reste seiner Flotte in Messina landen. Eine einzige Flagge wehte noch von seinem Schiffe, auf der die schmerzensreiche Jungfrau, unter dem Kreuze sitzend, abgebildet war mit der Umschrift: In jeder Trübsal und Not unsere Hoffnung! Auch unser Erdenleben gleicht einer Schiffahrt. Wenn nun die Wellen und Wogen des Unglückes uns umdräuen, wenn un¬ sere Lieben dahinsterben oder uns verlassen, wenn harte Pro¬ ben und herbe Prüfungen und bittere Zweifel uns Heimsuchen, so schiffen wir im Sturme der Leiden ganz sicher und ruhig zwischen Felsenriffen und Klippen, wenn jene Flagge vor un¬ seren Augen weht, wenn wir zur Lwtta maris, zu unserer lieben Frau und Leidensmutter Maria mit kindlichem Ver¬ trauen emporblicken. Maria ist ja nach dem schönen Aus¬ spruche des hl. Bischofs Epiphanius das Auge, das un¬ ser Elend sieht; das Herz, das mit uns Mitleid fühlt; die Kand, die helfend sich nach uns aus¬ streckt. So verehret denn die glorreiche Schmerzenmutter und vertrauet auf ihren mütterlichen Schutz vorab Ihr, Priester des Herrn! Einst verletzten die Hohenpriester das heiligste Herz der leidensvollen Mutter durch ihren Haß gegen Jesus, der ihre Fehler gerügt hatte, und durch die Nachstellungen, die sie ihm bereiteten. Wir aber wollen durch gewissenhafte Er¬ füllung unseres hehren und heiligen Amtes, durch innige Liebe zu Jesus und zu allen unserer Hirtensorgfalt anvertrauten unsterblichen Seelen der göttlichen Mutter Freude bereiten. Maria ist besonders Mutter der Priester. Ihr Sohn übergab sie ja einem Apostel in die Obhut. Und sie tröstete die ver¬ zagten Apostel und weilte in ihrer Mitte, als sie die Gewi߬ heit von der Auferstehung des Heilandes erhielten und als der Heilige Geist seine Gnadenfülle über sie ergoß. Wie Maria bei der ersten christlichen Gemeinde sichtbar weilte, so weilt sie o. 442 .o unsichtbar in der heiligen Kirche, deren Diener sie besonders liebt als Stellvertreter ihres Sohnes, des ewigen Hohenprie¬ sters, und unterstützt sie durch ihre mächtigen Fürbitten. Stehen wir darnm mutig mit Maria unter dem Kreuze Christi und ertragen wir mit christlichem Gleichmute die Mühen und Be¬ schwerden unseres hochheiligen Berufes, wie die Apostel, welche sich freuten, um des Namens Jesu willen Schmach und Ver¬ folgung zu leiden! ZuxtL LrULSIN tSLUM 8tLrs I2t NOS tibi socigre In planctu, xsrLuximus. Liebet und ahmet nach die schmerzhafte Mutter Ihr, christliche Eltern! Auf Euren Armen ruht die Hoffnung der Zukunft. Ihr ernähret das junge Geschlecht mit dem täglichen Brote, stärket es auch mit der Milch des Christentums aus gläubigfrommen Herzen. Was Ihr den Kindern von Jesus und Maria einpräget, das wurzelt tief; mag auch der Sturm der Welt später darüber toben, zur rechten Zeit wird es doch wieder keimen, blühen und des Heiles Frucht tragen. Erziehet Eure Kinder für Gott und nicht für die Welt, damit sie immerdar seien und bleiben auserlesene Kinder Gottes und Mariä! And Ihr, christliche Kinder, verehret und liebet aus gan¬ zem Herzen Eure himmlische Mutter! Befolget die heilsame Mahnung, die Vater Tobias am Sterbebette seinem Sohne dem jungen Tobias erteilte, indem er sprach: Höre, mein Sohn, die Worte meines Mundes und lege sie wie eine Grundfeste in dein Herz: Halte deineMutter in Ehren alle Tage des Lebens; denn du sollst gedenken, welche und wie große Gefahren sie ausgestanden um deinetwillen ... Habe Gott alle Tage deines Lebens in deinem Herzen und hüte dich, je in eine Sünde zu willigen und die Gebote des Herrn außer Acht zu lassen . . . Hüte dich vor aller Ankeuschheit und laß die Hoffart niemals in deinem Sinne oder in deinen Worten herrschen; denn alles Verderben hat in o- 443 -o derselben seinen Anfang genommen . . . Lobe Gott zu aller Zeit und bitte ihn, daß er deine Wege leite! (Tob. 4, 2—4. 6. 13. 14. 20). Verherrlichet die Schmerzenskönigin durch Wort und Tat Ihr, christliche Männer; denn Euch hat Jesus das Beste ge¬ geben, was er gehabt: Maria, als sie unter dem Kreuze stand! Liebet und preiset Ihr, christliche Jünglinge und Jungfrauen, die Lilie der Keuschheit und die Rose der Märtyrer, und Ihr werdet zeitlich glücklich sein und ewig selig werden! Erweiset Euch, Ihr gottgeweihten Klosterbewohner, als innige Verehrer der allerreinsten, ärmsten und schmerzhaftesten Mutter durch genaue Beobachtung des feierlich abgelegten Gelübdes der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams! Maria, die demütige Magd des Kerrn und die Königin der Jungfrauen, wird im Kimmel Euer stets gedenken und für Euch bei ihrem gött¬ lichen Sohne bitten und fürsprechen. Fliehet unter den Schulz und Schirm der Schmerzens¬ mutter Ihr, Arme und Verlassene, und lernet von der weisesten Jungfrau, in der Armut und Not sich Gott aufzuopfern! Das Kreuz ist immer bereit und erwartet den Christen überall. Er kann ihm nicht entfliehen, wohin er auch sich flüchten mag. Trägt er es gern, so wird es auch ihn tragen dahin, wo alles Leiden endet. Trägt er es unwillig, so belastet es ihn noch mehr, und gleichwohl muß er aushalten. Wirft er das eine Kreuz ab, so wird er bald ein schwereres finden. Er kann dem nicht ausweichen, was kein Sterblicher vermeiden kann. Welcher Keilige auf der Welt war ohne Kreuz und Leiden? Das ganze Leben Jesu und Mariä war Kreuz und Märtyrtum; darum sei auch jeder bereit als guter und getreuer Knecht das Kreuz des Kerrn und seiner gebenedeiten Mutter heldenmütig zu tragen? Selig, die in diesem Tale der Zähren mit Jesu und Maria trauern und weinen; denn sie werden getröstet werden! Ehret insbesondere Ihr, Sünder, die Mutter der Schmerzen dadurch, daß Ihr Eure Sünden bereuet! Wenn nach der Lehre des heiligen Paulus (Habr. 6, 6) Christus durch jede schwere Sünde^abermals gekreuzigt wird, dann muß auch Maria da- * Os imitations LUristi. I?b. 2. cap. 12. Oe regia via sanctas erueis. o 444 -L> durch jedesmal unter das Kreuz. Dränget sie also nicht aufs neue unter das Kreuz und stoßet ihr nicht wieder das Schwert in die Brust! Pater Roviglione aus der Gesellschaft Jesu er¬ zählt, daß ein Jüngling die lobenswerte Gewohnheit hatte, jeden Tag ein Bild der schmerzhaften Mutter zu besuchen, das sieben Schwerter in der Brust trug. Einmal war der Unglück¬ liche in eine Todsünde gefallen und als er darauf vor dem Bilde erschien, sah er im Kerzen der Jungfrau acht Schwerter, wobei er eine Stimme vernahm, daß seine Sünde das achte Schwert in der Brust Mariä bedeute. Darüber erschüttert, eilte er zu beichten und erlangte die Kindschaft Gottes wieder. Am Schlüsse bitten wir aber alle die liebreichste Schmer¬ zenmutter, daß sie uns als Patronin der Sterbenden in der Stunde des Scheidens aus dieser Welt die Gnade vermittle, zur Siegespalme zu gelangen. Wie sie einst dem greisen Simeon ihr liebes Iesukind in die Arme gelegt und er in seligster Kerzensstimmung sein Sterbelied Xuvo äimitti8 8vrvum tu um Domine gesungen, welches alle Anwesenden wunder¬ bar ergriff und erhob, also möge sie auch einem jeden von uns in der Sterbestunde die Gnade erwirken, daß wir gleichfalls mit Simeon den Sterbegesang anstimmen können: Nun ent¬ lasse, o Kerr, deinen Diener im Frieden; meine Augen haben dein Keil gesehen! Okrists, cum stt kivL oxirs, Da per Nstrsm mo vsniro palmam vlctoriao! tzuanclo Corpus morietur, 1'LL, ut snimss UvNLtUI' ^araäist gloria! Chrijte, muß ich von hier scheiden, Sage dann der Mutter, leiten Soll sie mich zum Siegeskranz! Muß der Körper einst auch sterben, Dann laß meine Seele erben Paradieses Ruhm und Glanz! Amen. Marburg, am Feste der Sieben Brüder von den Schmer¬ zen Mariä, den 11. Februar 1899. ch Wichael', Fürstbischof. o. 445 o XXIV. Send- und Lehrschreiben vom 2. April 1899 über die Zeitverhältnisse. Michael, clurch Lottes Lnacie unci öarmbemgkeit Fürstbischof oon Laoant, entbietet äem bochwüräigen Klerus unü allen gläubigen cler viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Keiligen Geistes! Im Herrn geliebte Diözesanen! der im vorigen Monate in Wien stattgefundenen bischöflichen Konferenz ward angesichts der betrüben- den Zeitlage die Ausgabe eines kurzen Hirtenschrei- bens zum allfälligen Gebrauche beschlossen. Ich ordne nun an, daß dieses Send- und Lehrschreiben in allen Pfarrkirchen der Diözese den 16. April d. I., das ist am 2. Sonntage nach Ostern, an dem das ergreifende Evan¬ gelium vom guten Hirten zur Lesung gelangt, und im Ver¬ hinderungsfälle am 3. Sonntage als am Schutzfeske des hl. Joseph, des Patrones unserer hl. Kirche, Euch, meinen geliebten Diözesanen, vorgelesen werde. überdies treffe ich die Verfügung, daß an demselben Sonntage vor dem ausgesetzten hochwürdigsten Gute eine Bet¬ stunde abgehalten werde zur Erstehung des göttlichen Schutzes für unsere heilige Kirche und für unser geliebtes österreichisches Vaterland, wie auch zur innigen Danksagung für die glückliche Genesung Seiner Heiligkeit, unseres segensreich regierenden Keiligen Vaters Papstes Leo XIII., dessen glorreiches Namens- sest wir gerade in der abgelanfenen Woche, den 11. April, freudigst begingen. Auch soll hiefür am Schlüsse der Betstunde das De Oeum Iauäämu8 angestimmt werden. o 446 o Im <6errn geliebte Gläubige! MMnser götllicher Kerr und Keiland, Jesus Christus, vergleicht sich im Evangelium (loav. 10), welches die Kirche in diesen Tagen verkünden läßt, mit dem guten Kirten, der sein Leben hingibt, um die Kerde vor dem Feinde zu schützen, der sie zu verderben droht. Ihr alle, im Kerrn Geliebte, seid die uns von Gott anvertraute Kerde; es drängt uns darum in den Tagen, wo vielen aus Euch ernste Gefahr für das Keil Eurer unsterblichen Seelen droht, unser Kirtenwort an Euch zu richten. Es ist dies kein Wort der Wehklage über den Kampf, der gegen unseren heiligen Glauben erhoben wird, denn dieser Kampf hat immer bestanden. Er mag sich in dieser oder jener Zeit, in diesem oder jenem Lande schwächer oder heftiger zeigen, er hat aber niemals aufgehört und wird nie aufhören. Unser Kerr und Keiland hat uns dies vorausgesagt, indem er zu seinen Aposteln und Jüngern sprach: In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. (loav. 16, 33). Es ist kein Wort der Furcht, den derselbe göttliche Erlöser fügt alsbald den obigen Worten den Trost hinzu: aber vertrauet, ich habe die Welt überwunden. Unsere Kirche kann nie untergehen, denn Christus hat zu Petrus gesprochen: Du bist ein Fels und auf diesen Fel¬ sen will ich meine Kirche bauen und die Pforten (d. h. die stärksten Anstrengungen) der Kölle werden sie nicht überwältigen. (Nattb. 16, 18). Es ist auch kein Wort der bangen Sorge für viele aus Euch, die Ihr es in der Kirche versammelt hören oder zu Kaufe lesen werdet. Ihr habt den heiligen katholisches Glauben als heiligstes Erbteil von Vater und Mutter ererbt und wollt ihn auch Euren Kindern hinterlassen. Allein, wer könnte daran zweifeln, wir leben in einer Zeit der Scheidung der Geister? Wie jeder Landmann die Spreu vom Weizen sondert, so sagt auch der Prophet vom Keiland: Er hat die Wurfschaufel in derKand und reinigt seine Tenne. (Iwo. 3, 17). Der Weizen verliert nichts, wenn die Spren aus ihm ent¬ fernt wird; ebenso ist es nicht die Kir'che Christi, welche o. 447 -o verliert, wenn unwürdige und dem Glauben nach ja längst tote Glieder sich von ihr trennen. Wir wollen vielmehr ein Wort der Ermutigung für die Verzagten und ein Wort der Lehre für die Schwan¬ kenden zu Euch sprechen. Man ruft Euch seit einigen Wochen zu: Los von Rom! Das heißt: Trennt Euch von der Kirche, die in Rom ihr Oberhaupt besitzt! Betrachtet nun, im Herrn Geliebte, warum jetzt an so vielen Orten dieser Ruf ertönt. Wegen Vorgängen im poli¬ tischen Leben, mit denen weder der katholische Glaube, noch der römische Papst auch nur in die geringste Verbindung ge¬ bracht werden können. Der katholische Glaube ist doch heute kein anderer, als er früher war. Politische Vorgänge können eine Religion weder wahr noch falsch machen. War die römische katholische Kirche vordem die wahre, nun so muß sie es heute auch noch sein. Man erhebt den Vorwurf: Die römische Kirche ist nicht national. Das ist wahr und das ist falsch, je nachdem man es versteht. Die römische Kirche ist nicht national, denn sie ist die eine von Jesus Christus für alle Völker und alle Na¬ tionen gestiftete Kirche, wie wir das alle im apostolischen Glaubensbekenntnisse bekennen: Ich glaube an die eine, heilige, allgemeine, apostolische Kirche. Man kann aber im anderen Sinne mit vollem Rechte sagen: Die römisch- katholische Kirche ist national, weil sie jede Nation mit Liebe umfaßt und alle Nationen der Welt ans der Nacht des Heidentums und der Barbarei zur Zivilisation emporge¬ hoben hat, wie es die Weltgeschichte beweist. Denn die Zivili- tation aller modernen Nationen ist von der römischen Kirche begonnen und durch anderthalb Jahrtausend gepflegt und sortgeführt worden, ehe die gegenwärtigen, von der Kirche ge¬ pennten Konfessionen in der Welt erschienen sind. Alle Künste und Wissenschaften, alle Kultur und Zivilisation der christlichen Welt geht auf die katholische Kirche, als ihre Lehrerin und Mutter, zurück. o 448 -c> Ein anderer Vorwurf, mit dem man Euch verführen will, lautet: Die katholische Kirche bringt den Rück¬ schritt, weil die katholischen Nationen in der letzten Zeit durch vielfache Mißgeschicke heimgesucht worden sind. Wollt Ihr aber ernstlich Nachdenken, so werdet Ihr leicht erkennen, daß die katholischen Völker erst seit jener Zeit zurückgegangen sind, seitdem sie sich von den Lehren und Geboten der ka¬ tholischen Kirche im öffentlichen Leben getrennt — ja vielfach feindlich gegen dieselben erhoben haben. Kein Reich, in welchem die Staatsgewalt sich feindlich gegen die Religion erweist, ver¬ mag zu gedeihen. Wenn dies in katholischen Ländern zum Schaden der Völker geschehen ist, so trifft nicht die Kirche die Schuld daran. So lange der Geist des katholischen Glaubens das öffentliche Leben beherrschte, standen die katholischen Na¬ tionen in hoher Blüte. Dieser wohltätige Einfluß der katholischen Kirche auf die Menschheit ist die selbstverständliche Folge aus ihremUrsprung und aus ihren Lehren. Woher, im Kerrn Geliebte, woher leitet denn die katholische Kirche ihren Ursprung? Sie hat keinen andern als Jesus Christus, den Sohn Gottes; sie zählt ihr Mer seit Christi Geburt, sie ist jene Kirche, die er seine Kirche nennt (lUattb. 16, 18); von ihr sagt er: Wer die Kirche nicht hört, der sei dir wie ein Keide und öffentlicher Sünder s^lattb. 18,17); sie ist es, von der er versichert: Die Pforten der Kölle werden sie nicht überwältigen. (K-lattb. 16, 18). Die Kirche aber, die Christus der Sohn Gottes gestiftet hat, muß ihren Kindern notwendig zum Keile sein. Und was lehrt die katholische Kirche? Alles das, im Kerrn Geliebte, was Christus gelehrt hat; denn diesen Auftrag hat ihr Christus erteilt: Gehet hin in alle Welt und lehretalleVölker...undlehret siealleshalten, was ich euch geboten habe! (Nattb. 28, 19. 20). Was aber Christus gelehrt hat, kann der Menschheit nur zum Keile dienen. Aber können das nicht etwa auch die anderen, später entstandenen und deshalb nicht von unserem Keiland Jesus Christus herrührenden Religionen sagen? Nein, denn o 449 o keine andere Religion hat die Sendung Jesu Christi: Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker, von keiner anderen Religion Haler gesagt: Wereuch höret, der höret mich; von keiner anderen: Wer nicht glaubt, wird verdammt werden; von keiner anderen: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt! Im Gegenteil sagt der hl. Apostel Paulus: Wenn selbst ich oder ein Engel vom Kimmel euch eine andere Lehre verkündete, als ihr empfangen habet, der sei im Banne (Oat. 1, 8); und der hl. Johannes schreibt: Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht mitbringt, nehmet ihn nicht auf in euer Kans und saget ihm nicht einmal einen Gruß! (II. Inan. 10). Wie auch unser Keiland uns warnt: Küket euch vor den fal¬ schen Propheten, welche in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind! (Uattb. 7, 15). Man hat auch hingewieseu auf jene Unglücklichen, die als Priester, ihrem erhabenen Rufe untreu, Ärgernis und böses Beispiel gegeben haben, und hat Euch um dieser willen zum Abfall vou der Kirche aufgefordert. Iu unserer Lavanter Diö¬ zese gibt es, Gott Lob, der Kirche und dem Vaterlande untreue Priester nicht; es gibt vielmehr seeleneifrige, aufopferungsvolle, für Gottesehre und Menschenheil begeisterte, unermüdlich tätige Arbeiter im Weinberge des Kerrn. Aber mag es auch solche Priester gegeben haben, ist es nicht wahr, daß die Kirche jedes Ärgernis, von einem jeden ihrer Glieder, besonders aber von einem Priester gegeben, tief beklagt und strenge verurteilt, während den von der Kirche abgefallenen Sekten keiner jener Unglücklichen zu schlecht ist, um ihn nicht mit Jubel aufzu- nehmeu? Ermeßt hieraus selbst, ob es gerecht und ob es vernünftig ist, die Kirche darum zu verlassen, weil es Priester geben kann, welche nicht nach den Lehren leben, welche sie verkünden. Vor allem bezieht sich indessen der frevelhafte Ruf: „Los von Rom" auf den römischen Papst. Wer ist denn iwr römische Papst? Er ist, im Kerrn Geliebte, die auf¬ fallendste und größte Erscheinung von der Welt, von der 29 o 450 .o niemand, der da nachdenkt, absehen kann, weil sie zu tief eingreift in die Geschichte des christlichen Zeitalters. Wie lange existiert denn der Papst auf Erden? So lange das Christentum existiert. Wie lange wird er fortbestehen? Trotz allen Feinden, trotz allen Angriffen, trotz allem wüsten Lärm, den man gegen ihn erhoben hat und erhebt, wird er fortbestehen bis an das Ende der Welt. And warum? Weil Christus gesagt hat: Du bist ein Fels und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforten der Kölle werden sie nicht überwältigen. lMttk. 16, 18). Wie viele mächtige Feinde haben sich seit nahezu 1900 Jahren gegen das Papsttum erhoben! Und alle, alle sind sie zu Grunde gegangen, und trotzdem so viele Päpste den Marter¬ tod gestorben sind, lebt das Papsttum unüberwindlich fort. Es mutz fortleben mit der Kirche, denn ohne den Papst kann es keine wahre Kirche geben. Er ist ja das Fundament, auf dem sie aufgebaut ist, er ist der Lehrer, der die Verheitzung hat, niemals im Glauben zu wanken; denn Christus hat zu Petrus und allen seinen Nachfolgern gesprochen, da er sagte: Ich habe für dich gebeten, datz dein Glaube nicht wanke, und du hinwieder bestärke deine Brüder (Uue. 22, 32); er ist der Gesetzgeber der Kirche, denn Christus sprach zu ihm: Dir will ich die Schlüssel des Kimmelreiches geben. Was immer du binden wirst auf Erden, das soll auch im Kimmel gebunden sein; und was immer du lösen wirst auf Erden, das soll auch im Kimmel gelöset sein (lVlattk. 16, 19); er ist der oberste Kirt aller Gläubigen, denn dazu hat ihn Christus er¬ hoben, indem er sprach: Weide meine Lämmer, weide meine Schafe! (Ioan. 21, 156'). Weil aber Christas der Kerr den Papst zum Fundament seiner Kirche gemacht hat, darum verlätzt die wahre Kirche jeder, der den Papst verlätzt; weil ihn Christus zum Lehrer der Kirche gemacht hat, so verlätzt jeder die wahre Lehre, der den Papst verlätzt; weil ihm von Christus die Schlüssel des Kimmelreiches übergeben sind, so bleibt jedem das Kimmelreich <2. 451 verschlossen, der vom Papste sich trennt; weil ihn endlich Christus zum Kirten gemacht hat, so trennt sich von der Kerde Christi, wer sich vom Papste trennt. Im Kerrn Geliebteste! MLMas ist es, was wir Euch zum Trosteundzur Lehre WVU vor Augen führen wollten, indem wir aus dem Grunde des Kerzens Euch das Mahnwort des Apostels zurufen: Brüder, stehet fest im Glau¬ ben (I. Cor. 16.13), welcher da ist die Grundfeske der Recht¬ fertigung; haltet treu am Glauben, den Ihr von altersher er¬ erbt habt, in dem Eure Lieben im Frieden hinübergegangen sind; haltet fest an der Kirche, die mit segnender Kand Euch geleitet hat in den Kämpfen und Leiden des Lebens! Kältet fest an unserem Keiligen Vater in Rom! Umtobt von so vielen Feinden, im höchsten Greisenalter lenkt er voll Weisheit und Milde die Kirche Gottes, wie ein treuer Steuermann auf stür¬ mischer See sein Schiff lenkt. Verwundet nicht sein ohnehin so schwergeprüftes Vaterherz, sondern erfreut es vielmehr durch treue Kindesliebe! Mit uns vereint, danket Gott dem Kerrn, der ihn in der letzten Zeit so wunderbar aus schwerer Krankheit errettet hat, und betet, daß Gott seine Tage verlängere und ihn schauen lasse den Frieden der Kirche! Die Gnade unseres Kerrn Jesu Christi sei mit Euch allen! Amen. Gegeben am hl. Osterfeste, den 2. April im Jahre des Keiles 1899. f Wichael, Fürstbischof. .. o- 452 -o XXV. Encyclica, edita a Leone PP. XIII. die 25. M a i i 1899, de hominibus sacratissimo Cordi lesu devovendis. Venerabilibus fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, Episcopis aliisque locorum ordinariis pacem et communio- nem cum apostolica Sede habentibus Leo PP. XIII. es fratres salutem et apostolicam benedictionem! nnum sacrum, more institutoque maiorum in hac alma Urbe proxime celebrandum, per apostolicas Litteras, ut probe nostis, nuperrime indbdmus. autem die, in spem auspiciumque peragendae sanc- tius religiosissimae celebritatis, auctores suasoresque sumus praeclarae cuiusdam rei, ex qua quidcm, si modo omnes ex animo, si consentientibus libentibusque voluntatibus parue- rint, primum quidem nomini christiano, deinde societati ho- minum universae fructus insignes non sine causa expec- tamus eosdemque mansuros. Probatissimam religionis formam, quae in eultu Sacra- tissimi Cordis lesu versatur, sancte tueri ac maiore in lu- mine collocare non semel conati sumus, exemplo Decesso- rum Nostrorum Innocentii XII., Benedicti XIII., Clementis XIII., Pii VI. eodemque nomine VII. ac IX.: idque maxime per Decretum egimus die XXVIII. Iunii mensis an. MDCCCLXXXIX datum, quo scilicet Festum eo titulo ad ritum primae classis eveximus. Nune vero luculentior quaedam obsequii forma obversatur animo, quae scilicet honorum omnium, quotquot sacratissimo Cordi haberi consueverunt, velut absolutio per- fectioque sit: eamque lesu Christo Redemptori pergratam fore confidimus. Quamquam haec, de qua loquimur, haud sane nune primum mota res est. Etenim abhinc quinque ferme lustris, cum saecularia solemnia imminerent iterum instauranda. postea quam mandatum de cultu divini Cordis propagando beata Margarita Maria de Alacoque divinitus Venerabil Hodierno o- 453 -o acceperat, libelli supplices non a privatis tantummodo, sed etiam ab Episcopis ad Pium IX. in id undique missi com- plures, ut communitatem generis humani devovere augu- stissimo Cordi lesu vellet. Differri placuit rem, quo decerne- retur maturius: interim devovendi sese singillatim civitati- bus data facultas volentibus, praescriptaque devotionis for¬ mula. Novis nune accedentibus causis, maturitatem venisse rei perficiendae iudicamus. Atque amplissimum istud maximumque obsequii et pietatis testimonium omnino convenit lesu Christo, quia ipse prineeps est ac dominus summus. Videlicet imperium eius non est tantummodo in gentes catholici nominis, aut in eos solum, qui sacro baptismate rite abluti, utique ad Ecclesiam, si speetetur ius, pertinent. quamvis vel error opinionum devios agat, vel dissensio a earitate seiungat: sed complec- titur etiam quotquot numerantur christianae fidei expertes, ita ut verissime in potestate lesu Christi sit universitas generis humani. Nam qui Dei Patris Unigenitus est, eam- demque habet cum ipso substantiam. splendor gloriae et figura substantiae eius 1 , huic omnia cum Patre communia esse necesse est, proptereaque quoque rerum omnium summum imperium. Ob eam rem Dei Filius de se ipse apud Prophetam, Ego a u t e m, effatur, constitutus sum rex super Sion montem sanctum eius. — Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo Tibi gentes hereditatem tu a m et possessionem tuam ter mi no s ter ra e 2 . Quibus declarat, se potestatem a Deo accepisse cum in omnem Ecclesiam, quae per .Sion montem intelligitur, tum in reliquum terrarum orbem, qua eius late termini proferuntur. Quo autem summa ista po- testas fundamento nitatur, satis illa docent, Filius meus e s tu. Hoc enim ipso quod omnium Regis est Filius, uni- versae potestatis est heres: ex quo illa, dabo Tibi gentes hereditatem tuam. Quorum sunt ea similia, 1 Hebr. 1, 3. - 8 Ps. II. o- 454 -o quae habet Paulus apostolus: Quem constituithere- dem universorura * 1 . Illud autem considerandum maxime, quid affirmaverit de imperio suo Iesus Christus non iam per apostolos aut prophetas, sed suis ipse verbis. Quaerenti enim romano Praesidi: ergo rex es tu? sine ulla dubitatione respondit: tu dicis, quia rex sum ego 2 . Atque huius magnitudi- nem potestatis et infinitatem regni illa ad Apostolos aper- tius contirmant: Data est mihi omnis potestas in caeloetinterra 3 . Si Christo data potestas omnis, ne- cessario consequitur, imperium eius summum esse oportere, absolutum, arbitrio nullius obnoxium, nihil ut ei sit nec par nec simile : cumque data sit in caelo et in terra, debet šibi habere caelum terrasque parentia. Re autem vera ius istud singulare sibique proprium exercuit, iussis nimirum Aposto- lis evulgare doctrinam suam, congregare homines in unum corpus Ecclesiae per lavacrum salutis, leges denique im- ponere. quas recusare sine salutis sempiternae discrimine nemo posset. Neque tamen sunt in hoc omnia. Imperat Christus non iure tantum nativo, quippe Dei Unigenitus, sed etiam quae- sito. Ipse enim eripuit nos de potestate tenebrarum, 4 idemque dedit redemptionem semetipsum pro omnibus 6 . Ei ergo facti sunt populus acquisitionis° non solum et catholici et quotquot christianum baptisma rite accepere, sed homines singuli et universi. Quam in rem apte Augustinus: quaeritis, inquit, quid emerit? Vi¬ de te, qu id dederit, et i n ven i e t i s, quid emerit. Sanguis Christi pretium est. Tanti quid valet? quid, nisi totus mundus? quid, nisi omnes gentes? Pro toto dedit, quantum dedit 7 . Cur autem ipsi infideles potestate dominatuque lesu Christi teneantur, causam sanctus Thomas rationemque edisserendo, docet. Cum enim de iudiciali eius potestate 1 Hebr. 1, 2. — 2 Ioan. 18, 37. -- 3 Matth. 28, 18. 4 Coloss. 1, 13. — 5 I. Tim. 2, 6. — 6 I. Petr. 2, 9. — 7 Tract. 120 in Ioan. o- 455 -o quaesisset, nuni ad homines porrigatur universos, affir- massetque, iudiciaria potestas consequitur pote- statem regiam, plane concludit: Christo omnia sunt subiecta quantum ad potestatem, etsi non- dum sunt ei subiecta quantum ad esecutionem potestatis 1 . Quae Christi potestas et imperium in homi¬ nes exercetur per veritatem, per iustitiam, maxime per charitatem. Verum ad istud potestatis dominationisque suae fun- damentum duplex benigne ipse sinit, ut accedat a nobis, si libet, devotio voluntaria. Porro Iesus Christus, Deus idem ac Redemptor, omnium est rerum cumulata perfectaque possessione locuples: nos autem adeo inopes atque egentes ut, quo eum munerari liceat, de nostro quidem suppetat nihil. Sed tamen pro summa bonitate et charitate sua minime recusat quin šibi, quod suum est, perinde demus, addicamus, ac iuris nostri foret: nec solum non recusat, sed expetit ac rogat: Fili, praeb e cor tuum mihi! Ergo gratificari illi utique possumus voluntate atque affectione animi. Nam ipsi devovendo nos, non modo et agnoscimus et accipimus imperium eius aperte ac libenter: sed re ipsa testamur, si nostrum id esset, quod dono damus, summa nos voluntate daturos; ac petere ab eo ut id ipsum, etsi plane suum, tamen accipere a nobis ne gravetur. Haec vis rei est, de qua agimus, haec Nostris subiecta verbis sententia. — Quoniamque inest in Sacro Corde symbolum atque expressa imago infinitae lesu Christi charitatis, quae movet ipsa nos ad amandum mutuo, ideo consentaneum est dicare se Cordi eius augustissimo: quod tamen nihil est aliud quam dedere atque obligare se lesu Christo, quia quidquid honoris, obse¬ di, pietatis divino Cordi tribuitur, vere et proprie Christo tribuitur ipsi. Itaque ad istiusmodi devotionem voluntate suscipien- dam excitamus cohortamurque quotquot divinissimum Cor et noscant et diligant: ac valde velimus, eodem id singulos 1 3a p. q. 59, a. 4. o- 456 -o die efficere, ut tot millium idem voventium animorum sig- nificationes uno omnes temporc ad caeli templa perve- hantur. — Verum numne elabi animo patiemur innumera- biles alios, quibus Christiana veritas nondum affulsit ? Atqui eius persona geritur a Nobis, qui venit salvum facere, quod perierat, quique totius humani generis saluti addixit sangui- nem suum. Propterea eos ipsos qui in umbra mortis sedent, quemadmodum excitare ad eam, quae vere vita est, assidue studemus, Christi nuntiis in omnes partes ad erudiendum dimissis, ita nune, eorum miserati vicem, Sacratissimo Cordi lesu commendamus maiorem in modum et, quantum in Nobis est, dedicamus. — Qua ratione haec, quam cunctis suademus, cunctis est profutura devotio. Hoc enim faeto, in quibus est lesu Christi cognitio et amor, ii facile sentient šibi fidem amoremque crescere. Qui, Christo cognito, prae- cepta tamen eius legemque negligunt, iis fas erit e sacro Corde flammam charitatis arripere. lis demum longe miseris, qui caeca superstitione conflictantur, caeleste auxilium uno omnes animo flagitabimus, ut eos Iesus Christus, sicut iam šibi habet subiectos secundum potestatem, subiiciat aliquando secundum executionem potestatis, neque solum in futuro saeculo, quando de omnibus vo- luntatem suam implebi t, quosdam quidem sal- vando, quosdam puniendo 1 , sed in hac etiam vita mortali, fidem scilicet ac sanctitatem impertiendo; quibus illi virtutibus coiere Deum queant, uti par est, et ad sem- piternam in caelo felicitatem contendere. Cuiusmodi dedicatio speni quoque civitatibus affert rerum meliorum. cum vincula instaurare aut firmius possit adstringere, quae res publicas natura iungunt Ueo. — No- vissimis hisce temporibus id maxime actum, ut Ecclesiam inter ac rem civilem quasi murus intersit. In constitutione alque administratione civitatum pro nihilo habetur sacri di- vinique iuris auetoritas, eo proposito, ut communis vitae consuetudinem nulla vis religionis attingat. Quod huc ferme recidit, Christi fidem de medio tollere, ipsumque, si fieri 1 S. Thom. 1. c. O' 457 'O possct, terris exigere Deum. Tanta insolentia elatis animis, quid mirum quod humana gens pleraque in eam inciderit rerum perturbationem iisque iactetur fluctibus, qui metu et periculo vacuum sinant esse neminem ? Certissima incolumi- tatis publicae firmamenta dilabi necesse est, religione post- habita. Poenas autem Deus de perdueliibus iustas meritasque sumpturus, tradidit eos suae ipsorum libidini, ut serviant cupiditatibus ac sese ipsi nimia libertate conficiant. Hinc vis illa malorum quae iamdiu insident, quaeque vehementer postulant, ut unius auxilium exquiratur, cuius virtute depellantur. Quisnam autem ille sit, praeter Iesum Christum Unigenitum Dei ? N e q u e enim a 1 i u d n o m e n est sub caelo datum hominibus, in quo opor- teat nos s al v os f i e r i 1 . Ad illum ergo confugiendum, qui est vi a, veri t as et vita. Erratum est: redeundum in viam ; obductae mentibus tenebrae: discutienda caligo luce veritatis; mors occupavit: apprehendenda vita. Tum denique licebit sanari tot vulnera, tum ius omne in pristinae aucto- ritatis spem revirescet, et restituentur ornamenta pacis, atque excident gladii fluentque arma de manibus, cum Christi im- perium omnes accipient libentes eique parebunt, a t q u e o m n i s lingua confitebitur quia Do m in us Iesus Christus in gloria est Dei Patri s 2 . Cum Ecclesia per proxima originibus tempora caesareo iugo premeretur, conspecta sublime adolescenti imperatori crux, amplissimae victoriae, quae mox est consecuta, auspex simul atque effectrix. En alterum hodie oblatum oculis auspi- catissimum, divinissimumque signum : videlicet Cor lesu sa- eratissimum, superimposita cruce, splendidissimo candore tnter flammas elucens. In eo omnes collocandae spes: ex e o hominum petenda atque expectanda salus. Denique, id quod praeterire silentio nolumus, illa quoque causa, privatim quidem Nostra, sed satis iusta et gravis, ad rem suscipiendam impulit, quod bonorum omnium auctor Deus Nos haud ita pridem, periculoso depulso morbo. eo nservavit . Cuius tanti beneficii, auctis nune per Nos ’ Act. 4, 12. — 2 Phil. 2, 11. o- 458 -o sacratissimo Cordi honoribus, et memoriam publice extare volumus et gratiam. Itaque edicimus, ut diebus nono, decimo, undecimo proximi mensis Iunii, in suo cuiusque urbis atque oppidi templo principe statae supplicationes fiant, perque singulos eos dies ad ceteras preces Litaniae sanctissimi Cordis adiiciantur auctoritate Nostra probatae : postremo autem die formula consecrationis recitetur: quam vobis formulam, Venerabiles Fratres, una cum his litteris mittimus. Divinorum munerum auspicem benevolentiaeque No- strae testem vobis et clero populoque, cui praeestis, apo- stolicam benedictionem peramanter in Domino impertimus. Datum Romae apud Sanctum Petrum die XXV. Maii an. MDCCCLXXXXIX, Pontificatus Nostri vicesimo secundo, ^ LEO PP. XIII. Ad sacratissimum Cor lesu formula consecrationis recitanda. lEgjJffil p.sn dulcissime, Redemptor humani generis, respice nos ad altare tuum humillime provolutos! Tui sum us, tui esse volumus; quo autem Tibi coniuncti firmius esse possimus, en, hodie sacratissimo Cordi tuo se quisque no- strum sponte dedicat. — Te quidem multi no vere numquam:; Te, spretis mandatis tuis, multi repudiarunt. Miserere utro- rumque, benignissime lesu: atque ad sanctum Cor tuum rape universos! Rex esto, Domine, nec fidelium tantum, qui nullo tempore discessere a te, sed etiam prodigorum tiliorum, qui Te reliquerunt: fac hos, ut domum paternam cito repe- tant, ne miseria et farne pereant! Rex esto eorum, quos aut opinionum error deceptos habet aut discordia separatos, * eosque ad portum veritatis atque ad unitatem fidei revoca, ut brevi fiat unum ovile et unus pastor! Rex esto denique eorum omnium, qui in vetere gentium superstitione ver- santur, eosque e tenebris vindicare ne renuas in Dei lumen et regnum! Largire, Domine, Ecclesiae tuae securam cum incolumitate libertatem ; largire cunctis gentibus tranqui11i- tatem ordinis : perfice, ut ab utroque terrae vertice una re- o 459 Q> 80N6t vox: 8it I3U8 äivino Ooräi, per guoä uobi8 xarta 8alu8: ip8i Zloria et Kovor in saeoula ! Xmen. - — XXVI. Hirtenschreiben vom 9. Juni 1899 und das apo¬ stolische Rundschreiben Vvvum saorum vom 25. Mai 1899 iiber die Weihe der Menschheit an das hochheilige Herz Jesu. Michael, cimch Lottes Lnacie unc! karmdemgkeit Mrstbischof von Lavant, entbietet äem bochvvüräigen Klerus unä allen gläubigen cier viörese Gruß, Segen und alles Gule von Golt dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Im Herrn geliebte Diözesanen! glorreich regierender Papst, der Heilige Vater Leo XIII., hat in Rom am freudenreichen Feste der Kim- melfahrt des Herrn, den 11. Mai 1. I., mit dem be- sonderen Rundschreiben Lroporante aä exitum saeoulo feierlich das Jubel- oder heilige Jahr angekündigt, welches am diesjährigen hl. Weihnachtsfeste beginnen und bis zum Weihnachtsfeste des kommenden Jahres dauern wird. Das Jahr 1900 wird demnach ein heiliges und darum für die gesamte christkatholische Welt besonders bedeutungsvolles Jahr sein. Gebe Gott der höchstgütige, daß diese Gnadenzeit allen Lavantinern zur Auferstehung aus dem Sündengrabe, zur geistigen Wiedergeburt und somit zum zeitlichen und ewigen Wohle gereiche! Der Heilige Vater Leo XIII. wünscht sehnlichst, daß sich die Gläubigen jetzt schon auf den Beginn des Jubel¬ jahres vorbereiten. Der beste und der angemessenste Anfang dieser notwendigen Vorbereitung wäre nach dem richtigen Da¬ fürhalten und Urteile des sichtbaren Oberhauptes der heiligen o 460 o Kirche die Weihe der katholischen Christen und überhaupt des ganzen Menschengeschlechtes an das heiligste Kerz Jesu. Des¬ halb erließ Er das herrliche apostolische Rundschreiben Xnnnm saorurn vom 25. Mai d. I., in welchem er allen Oderhirten, den katholischen Bischöfen, befiehlt, daß sie alle ihre lieben Schäflein dem göttlichen Kerzen des guten Kirten übergeben und weihen. Wir Lavantiner haben uns zwar schon im verflossenen Jahre am 17. Juni dem süßesten Kerzen Jesu aufgeopfert und geweiht; dessenungeachtet wollen wir auf den väterlichen Befehl Leos XIII., des Stellvertreters Christi in unserer heiligen Kirche, unsere vorjährige Weihe und Aufopferung Heuer erneuern. Da mir das Rundschreiben des Kl. Vaters zu spät in die Künde gekommen ist, als daß diese rührende Andacht bereits am 9. Juni d. I., als am Feste des heiligsten Kerzens Jesu hätte gefeiert werden können, so ordne ich an, daß die Seelsorger dieses mein Kirtenschreiben samt dem apostolischen Rundschreiben am fünften Sonntage nach Pfingsten, d. i. den 25. Juni d. I., von der Kanzel vorlesen. An den darauffolgenden Tagen, den 26., 27. und 28. Juni, aber sollen sie vor dem ausgesetzten hochwürdigsten Gute das hl. Meßopfer darbringen und nach demselben, vor dem letzten Segen, die Litanei vom heiligsten Kerzen Jesu beten, wie solche vom Keiligen Vater Papst Leo XIII. unter dem 16. Jänner 1899 für unsere Lavanter Diözese ge¬ stattet und unter dem 2. April l. I. für die gesamte Kirche approbiert worden ist. Am hohen Feste der hl. Apostel Petrus und Paulus, dieser zwei hehren Vorbilder lebendigen Glaubens und glühender Liebe, aber sollen sich bei dem vor- oder bei dem nachmittägigen Gottesdienste alle Gläubigen dem gütigsten und allmächtigen Kerzen Jesu weihen, indem sie vor dem ausgesetzten allerhei¬ ligsten Sakramente gemeinschaftlich und laut das Weihegebet I68U äuleissimö zum göttlichen Kerzen Jesu verrichten, wie solches der Keilige Vater anbefohlen und seiner obbelobten Enzyklika beigefügt hat. Geliebteste im Kerrn! Bei der Liebe Jesu und bei der Liebe, die Ihr zu Euch selbst und zu den Euren heget, lade o. 461 c> ich Euch freundlich ein und bitte ich Euch, daß Ihr mit Geist und Kerz an dieser erhabenen und heiligen Wandlung teilnehmet. Wer wollte sich nicht weihen und sich nicht immer wieder em¬ pfehlen dem Kerzen Desjenigen, welcher einst unser Richter sein wird und uns jetzt liebevoll zu sich einladet und ruft: Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken! (Mattd. 11, 28). Meine vorstehende oberhirtliche Anordnung aber beschließe ich mit dem lebhaften Wunsche: Der dreieinige Gott: der Vater, der Sohn und der Keilige Geist erfülle alle mit allem himmlischen und irdischen Segen, und erhalte alle im wahren Glauben und im Leben nach diesem Glauben! Amen. Marburg, am Feste des hochheiligen Kerzens Jesu, den 9. Juni 1899. 1' Wichcrol, Fürstbischof. Enzyklika über die Weihe der Menschheit an das hochheilige Kerz Jesu. An die ehrwürdigen Brüder, Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe und andere Ordinarien, die in Frieden und Gemein¬ schaft mit dem apostolischen Stuhle stehen, Vnpst Leo XIII. Ehrwürdige Brüder! Gruß und apostolischen Segen! Mi^Müngsk haben Wir, wie ihr wohl wisset, das heilige Jahr, welches gemäß der Sitte und Einrichtung der Vor- fahren in dieser hehren Stadt demnächst gefeiert werden wird, mittelst apostolischen Schreibens angetzündigt; heute aber veranlassen und empfehlen Wir gleichsam als hoff¬ nungsvolles Unterpfand für den günstigen Verlauf jener hoch¬ heiligen Feier eine andere erhabene Kandlung, von welcher Wir, wofern nur alle von Kerzen einmütig und willig Folge leisten, nicht ohne Grund ausgezeichnete und zwar dauernde Früchte zunächst für die Christenheit, sodann für die gesamte Menschliche Gesellschaft erwarten. <2^ 462 c> Mehr als einmal schon waren Wir bemüht, die so erprobte Form der Gottesverehrung, die in dem Kultus des hochhei¬ ligen Kerzens Jesu besteht, gewissenhaft in Schuh zu nehmen und immer mehr ins Licht zu setzen nach dem Beispiele un¬ serer Vorgänger Innozenz XU., Benedikt XIII., Klemens XIII., Pius VI., Pius VII. und Pius IX.; namentlich aber taten Wir dies mittelst Dekretes vom 28. Juni 1889, durch welches Wir das unter diesem Titel gefeierte Fest auf den Ritus der ersten Klasse erhoben haben. Nun aber schwebt Uns eine noch mehr in die Augen fallende Form der Kuldigung vor, die gleichsam die Vollendung und vollkommene Ausgestaltung aller Ehrenbezeugungen sein soll, welche man dem hochheiligen Ker¬ zen zu erweisen pflegt, und Wir hegen das Vertrauen, das; dieselbe dem Erlöser Jesus Christus sehr genehm sein werde. Das, wovon Wir sprechen, wird allerdings jetzt nicht zum erstenmale angeregt. Denn schon vor fast 25 Jahren, als die zweite Säkularfeier des göttlichen Auftrages an die selige Mar¬ gareta Maria Alacoque, die Verehrung des göttlichen Ker- zens zu verbreiten, bevorstand, wurden nicht nur von Privaten, sondern auch von Bischöfen aus allen Gegenden Bittschriften an Pius IX. gerichtet, er möchte die Gesamtheit des mensch¬ lichen Geschlechtes dem hocherhabenen Kerzen Jesu weihen. Es wurde beschlossen, die Sache zu verschieben, um sie reif¬ licher zu überlegen; einzelnen Gemeinschaften, welche dies wollten, wurde die Erlaubnis, sich zu weihen, inzwischen er¬ teilt und eine Weiheformel vorgeschrieben. Nachdem neue Gründe hinzugekommen sind, erachten Wir, es sei die Zeit ge¬ kommen, die Sache zu vollziehen. Und dieser umfassendste und höchste Erweis der Kuldi- gung und Ergebung gebührt Jesus Christus durchaus, weil er der höchste Fürst und Kerrscher ist. Seine Kerrschaft erstreckt sich nämlich nicht nur auf die katholischen Völker oder nur auf jene, die infolge des gültigen Empfanges der heiligen Taufe von rechtswegen zur Kirche gehören, wenngleich Irrtümer sie auf Abwege gebracht haben oder Spaltung sie von der Liebe scheidet, sondern sie umfaßt auch alle, die des christlichen Glau¬ bens entbehren, so daß mit voller Wahrheit die Gesamtheit des o- 463 o Menschengeschlechtes in der Gewalt Jesu Christi ist. Denn Derjenige, welcher der Eingeborene des Vaters ist und die¬ selbe Wesenheit mit ihm hat, der Abglanz seiner Herr¬ lichkeit und das Ebenbild seines Wesens ist (Ulebr. 1, 3), muß alles mit dem Vater gemeinsam haben, demnach auch die Höchsts Herrschaft über alle Dinge. Darum spricht der Sohn Gottes selbst von sich beim Propheten: Ich aber bin gesetzt zum Könige über Sion, seinen heiligen Berg. — Der Kerr sprach zu mir: Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt. Verlange von mir und ich will dir die Völker zu deinem Erbteil geben und die Grenzen der Erde als deinen Be¬ sitz. (?8. 2). Kiemit erklärt er, von Gott Gewalt empfangen zu haben sowohl über die ganze Kirche, die unter dem Berge Sion zu verstehen ist, wie über den übrigen Erdkreis, soweit dessen Grenzen reichen. Auf welcher Grundlage aber diese höchste Gewalt beruht, lehren zur Genüge die Worte: Mein Sohn bist du. Denn eben dadurch, daß er der Sohn des Königs aller Dinge ist, ist er der Erbe der gesamten Gewalt; darum heißt es: Ich will dir geben die Völker zu deinem Erbteile. Ähnlich sagt der Apostel Paulus: Welchen er zum Erben über alles gesetzt hat. stitebr. I, 2). Am meisten aber kommt in Betracht, was Jesus Christus über seine Kerrschaft nicht durch die Apostel oder Propheten, sondern mit eigenen Worten gesagt hat. Auf die Frage des römischen Landpflegers: Also bist du ein König? ant¬ wortete er ohne Zögern: Du sagt es, ich bin ein Kö¬ nig. Ooan. t8, 37). Und die Größe dieser Macht und die Unendlichkeit seines Reiches bestätigen deutlicher die Worte an die Apostel: Mir ist alle Gewaltgegeben im Kimmel Und auf Erden. (iVlattb. 28, 18). Wenn Christus alle Ge¬ walt gegeben ist, so folgt mit Notwendigkeit, daß seine Kerr- ichaft die höchste, eine absolute, keinem fremden Willen unter¬ gebene ist, so daß es nichts ihr Gleiches oder Ähnliches gibt; und da diese Kerrschaft im Kimmel und auf Erden gegeben 'sh so müssen Kimmel und Erde ihm untertan sein. Er hat o 464 c> aber in der Tat dieses ihm einzig eigentümliche Recht aus- geübk, indem er seinen Aposteln befahl, seine Lehre zu verbreiten, die Menschen durch das Bad des Keiles zu dem einen Leibe der Kirche zu versammeln, endlich Gesetze zu ge¬ ben, die niemand ohne Gefährdung des ewigen Keiles ab¬ lehnen dürfte. Doch damit ist noch nicht alles gesagt. Christus hat nicht bloß ein angeborenes Recht zu herrschen, insoferne er der Sohn Gottes ist, sondern überdies auch ein erworbenes. Er hat uns ja aus der Gewalt der Finsternis gerettet (Lol. 1, 13) und gab sich selbst hin als Lösegeld für alle. (I. Tim. 2,6). Darum sind sein erworbenes Volk (I. ?etr. 2, 9) nicht bloß die Katholiken und überhaupt alle jene, welche gültig als Christen getauft sind, sondern die Menschen alle, sowohl im Einzelnen als in ihrer Gesamtheit. Dieser Wahrheit gibt der hl. Augustin passenden Ausdruck, wenn er schreibt: Ihr fragt, was er gekauft? Sehet, wie viel er gegeben und ihr werdet finden, was er gekauft. Das Blut Christi ist der Preis! Was ist dieses hohen Preises wert? Was anderes, als die ganze Welt? Was, als alle Völker? Für das Ganze hat er gegeben, so viel er gegeben. (Vraot. 120. in lo- ÄNNLM). Die Art und Weise aber, wie auch die Ungläubigen der Gewalt und Kerrschaft Christi unterworfen sind, hat der hl. Thomas eingehend erörtert. Wo er nämlich von der Richter¬ gewalt Christi handelt und die Frage stellt, ob sich dieselbe auf alle Menschen erstrecke, behauptet er zunächst, daß die richter¬ liche Gewalt ein Ausfluß der königlichen Gewalt sei und zieht daraus den Schluß: Alles also ist Christus unter¬ worfen von rechtswegen, wenngleich ihm nicht alles unterworfen ist in Bezug auf die Ausübung dieses Rechtes, (8. Ickom. 3" p. q. 59. a. 4). Ausgeübt aber wird diese Kerrschergewalt Christi über die Menschen durch die Wahrheit, durch die Gerechtigkeit und ganz besonders durch die Liebe. Aber zu dem eben erwähnten doppelten Titel seiner Ge¬ walt und Kerrschaft läßt Christus, wenn wir wollen, unsere o 465 o eigene freiwillige Hingabe als neuen Rechtstitel hinzutreten. Nun aber ist Jesus Christus, unser Gott und Heiland, unend¬ lich reich, weil er alles auf das vollkommenste besitzt: wir aber sind so bedürftig und arm, daß wir nichts Ureigenes haben, was wir ihm schenken könnten. Dennoch verschmäht er es bei seiner unendlichen Güte und Liebe nicht, daß wir ihm das, was ihm schon gehört, so schenken und zu eigen geben, als ob es unser rechtmäßiges Besitztum wäre; ja er verschmäht es nicht nur nicht, sondern verlangt es und bittet sogar darum mit den Worten: Mein Sohn, gib mir dein Kerz! Wir können ihm also wirklich etwas aufopfern durch unfern freien Willen und unsere Kerzensgesinnung. Denn, wenn wir uns ihm weihen, so anerkennen wir nicht nur seine Herrschaft und unterwerfen uns derselben offen und freiwillig, sondern wir geben auch durch die Tat zu erkennen, daß wir ihm unsere Gabe, wenn sie uns gehörte, mit freudigem Kerzen darbrächten und daß wir ihn bitten, er möge sie von uns anzunehmen sich würdigen, obschon sie bereits völlig sein ist. Das ist die Bedeutung der Sache, um die es sich handelt, und der Sinn unserer Worte. — And weil das heiligste Kerz das bezeichnendste Sinnbild der unendlichen Liebe Jesu Christi ist, die uns zur Gegenliebe bewegt, deshalb ist es ganz passend, daß wir uns seinem erhabensten Kerzen weihen. Schließlich heißt das freilich nichts anderes, als sich Jesus Christus hin¬ geben und verpflichten, weil alles, was wir an Ehre, Huldi¬ gung und Liebe dem göttlichen Kerzen erweisen, wirklich und eigentlich Christus erwiesen wird. Alle also, die das göttliche Herz kennen und lieben, for¬ dern Wir auf und ermahnen Wir, diesen Weiheakt bereitwillig vorzunehmen. Wir wünschten dabei, daß alle an einem und demselben Tage es täten, damit der Gesinnungsausdruck so vieler Tausende, die dasselbe geloben, zu gleicher Zeit zum Kimmel dringe. — Doch sollen Wir die unzähligen anderen vergessen, denen das Licht der christlichen Wahrheit noch nicht geleuchtet hat? Vertreten Wir ja die Person dessen, der kam, Um zu retten, was immer verloren war, und der zum Keil des ganzen Menschengeschlechtes sein Blut hingab. Wie Wir 30 o- 466 -c> deshalb beständig bestrebt sind, selbst jene, die noch in den Todesschatten sitzen, zum wahren Leben zu erwecken, indem Wir Christi Sendboten in alle Weltteile zu ihrem Unterricht ausschicken, so empfehlen Wir sie jetzt aus innigem Mitleid mit ihrem Geschicke feierlich dem heiligsten Kerzen Jesu und weihen sie ihm, soviel an Uns liegt. — Auf diese Weise wird die Weihe, die Wir allen anraten, allen von großem Nutzen sein. Denn diejenigen, die Jesus Christus bereits kennen und lieben, wer¬ den ohne Mühe wahrnehmen, daß diese Kuldigung zur Ver¬ mehrung ihres Glaubens und ihrer Liebe gereicht. Die, welche Christus zwar kennen, aber seine Gebote und sein Gesetz ver¬ nachlässigen, können sich an der Liebe des göttlichen Kerzens entflammen. Für die am meisten Bedauernswerten, in blindem Irrwahn Befangenen endlich wollen wir einmütig die Kilfe des Kimmels anflehen, daß Jesus Christus an ihnen, die von rechtswegen seiner Macht bereits unterworfen sind, auch ein¬ mal seine Kerrschergewalt tatsächlich aus üben möge und zwar nicht nur im künftigen Leben, wenn sein Wille durch die Rettung der einen und die Bestrafung der anderen an allen in Erfüllung geht, sondern schon in diesem zeitlichen Leben durch die Mitteilung des Glaubens und der Liebe; das sind die Tugenden, durch welche sie in den Stand gesetzt werden, Gott auf eine seiner würdige Weise zu verehren und zur ewigen Glückseligkeit im Kimmel zu gelangen. Auch dem Staat bringt eine solche Weihe die Aussicht auf bessere Zustände, da sie die Bande erneuert oder fester knüpft, welche den Staat schon seiner Natur nach mit Gott verbinden. In der Jetztzeit hat man es dahingebracht, daß Kirche und Staat gleichsam durch eine Scheidewand getrennt sind. In der Einrichtung und Verwaltung der Staaten läßt man die geheiligte Autorität des göttlichen Rechtes nichts gel¬ ten in der Absicht, das gesellschaftliche Leben jedem Einflüsse der Religion zu entziehen. In letzter Linie ist es darauf ab¬ gesehen, den christlichen Glauben gänzlich zu beseitigen und Gott den Kerrn selbst, wenn es möglich wäre, aus der Welt zu schaffen. Was Wunder, daß das Menschengeschlecht bei solcher Vermessenheit und solchem Stolz zum großen Teil in o 467 eine so heillose Verwirrung geraten ist und von stürmischen Wogen derart gepeitscht wird, daß niemand frei ist von Furcht vor Gefahr. Die stärksten Säulen der öffentlichen Wohlfahrt müssen wanken, wenn die Religion zurückgeseht wird. Die Treubrüchigen aber hat Gott zur gerechten und wohlverdienten Strafe ihren Gelüsten übergeben, daß sie ihren Begierden die¬ nen und sich selbst durch ihre Zügellosigkeit verderben. Daher jene Unzahl von Übeln, die uns schon lange be¬ drängen und die gebieterisch fordern, die Kilfe Desjenigen auf¬ zusuchen, durch dessen Kraft sie allein beseitigt werden können. Wer könnte das aber sein, wenn nicht Jesus Christus, der eingeboreue Sohn Gottes? Denn es ist kein anderer Name unter dem Kimmel den Menschen gegeben, in dem wir selig werden sollen. (Apostelg. 4, 12). Zu ihm also müssen wir fliehen, da er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Man hat sich verirrt, man muß also auf den rechten Weg zurückkehren; der Geist ist von Finsternis um- nachtet, darum muß das Dunkel durch das Licht der Wahr¬ heit verscheucht werden; der Tod herrscht, man muß deshalb das Leben umfassen. Dann endlich können so viele Wunden geheilt werden, dann dürfen wir mit Recht hoffen, daß die alte Autorität wieder aufleben werde, dann werden die Seg¬ nungen des Friedens erneuert werden und dann wird man die Waffen aus der Kand legen, wenn alle sich der Kerrschaft Christi freudig unterwerfen und ihm gehorchen, und wenn alle Zungen bekennen, daß der Kerr Jesus Chri¬ stus in der Kerrlichkeit Gottes des Vaters ist. (kckil. 2, 11). Als die Kirche in den ersten Zeiten unter dem Joch der Cäsaren seufzte, erschien in der Köhe dem jugendlichen Kaiser (Konstantin) das Kreuz; es war das Vorzeichen und Zugleich die Ursache des baldigen herrlichen Sieges. Seht da vor unseren Augen ein anderes glückverheißendes, göttliches Zeichen: das heiligste Kerz Jesu vom Kreuz überragt, hell leuchtend mitten im Flammenmeer. Darauf müssen wir alle unsere Koffnung setzen; von ihm müssen wir das Keil der Menschheit erbitten und erwarten. 30* o- 468 c> Endlich wollen Wir es nicht verschweigen, daß Uns zur Vornahme dieser Weihe ein anderer, zunächst nur persönlicher, aber immerhin beachtenswerter und triftiger Grund vermochte: Gott der Urheber alles Guten hat Uns vor kurzem aus schwe¬ rer Krankheit befreit. Wir wollen nun durch die Vermehrung der dem Kerzen Jesu erwiesenen Ehren ein öffentliches Denk¬ mal dankbarer Erinnerung an diese Wohltat setzen. Wir verordnen also, daß am 9., 10. und 11. Juni lau¬ fenden Jahres allerorts in der Kauptkirche nachstehende An¬ dacht abgehalten werde: an jedem dieser Tage soll zu den übrigen Gebeten die von Uns approbierte Kerz-Iesu-Litanei hinzugefügt, am Schlußtag aber die Weiheformel gebetet wer¬ den, welche Wir euch, ehrwürdige Brüder, zugleich mit diesem Schreiben übermitteln. Euch aber, sowie dem eurer Sorge anvertrauten Klerus und Volk, erteilen Wir als Unterpfand der göttlichen Gaben und zum Beweise Unseres besonderen Wohlwollens mit auf¬ richtiger Liebe im Kerrn den apostolischen Segen. Gegeben zu Rom bei St. Peter, am 25. Mai 1899, im 22. Jahre Unseres Pontifikats. Leo XIII., Papst. Äeiheformel an aaz hettigtte Herr Jesu. o^E^üßester Jesu, Erlöser des Menschengeschlechtes, blicke »AMA? auf uns, die wir in tiefster Demut vor deinem Altäre knien! Dein sind wir, dein wollen wir sein; damit wir aber fester mit dir vereinigt sein können, siehe, darum weiht sich jeder von uns heute freiwillig deinem hei¬ ligsten Kerzen. — Dich haben zwar viele niemals gekannt; dich haben viele unter Verachtung deiner Gebote von sich ge¬ stoßen. Erbarme dich beider, gütigster Jesu, und ziehe sie alle an dein heiliges Kerz! Sei König, o Kerr, nicht nur der Gläubigen, die niemals von dir gewichen sind, sondern auch der verlorenen Söhne, die dich verlassen haben; mache, daß diese baldigst in das Vaterhaus zurückeilen, damit sie nicht vor Elend und Kunger zugrunde gehen! Sei König derjenigen, o 469 o welche der Irrtum falscher Lehren betört, oder der Zwiespalt getrennt hat, und rufe sie zurück zum Käsen der Wahrheit und zur Einheit des Glaubens, auf daß bald werde ein Schafstall und ein Kirt! König sei endlich aller jener, die im alten Wahne des Heidentums leben, und säume nicht, sie aus der Finsternis zu befreien und zu dem Lichte und in das Reich Gottes zu führen! Verleihe, o Herr, deiner Kirche Wohl¬ ergehen und sichere Freiheit; verleihe allen Völkern Ruhe und Ordnung; mache, daß von einem Ende der Erde zum an¬ deren der eine Ruf erschalle: Lob sei dem göttlichen Kerzen, durch das uns Keil geworden; ihm sei Ruhm und Ehre in Ewigkeit! Amen. XXVII. Kirtenschreiben vom 30. November 1899, be¬ ireffend die Ankündigung und die Feier des großen und allgemeinen Jubiläums des heiligen Jahres 1900 mitsamt der Indiktionsbulle Seiner Heilig¬ keit Papst Leo XIII. vom 11. Mai 1899. Michael, 6urch Lottes Lnaäe unci öarmbemgkeit Mistbischof von Lavant, entbietet äer bochwürcligen Geistlichkeit und alten gläubigen äer Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Kl. Geistes! Im Herrn geliebte Diözesanen! Ihr alle gewiß schon wisset, hat unser Heiliger Vater Papst Leo XIII. am hohen Feste Christi Himmelfahrt, den 11. Mai laufenden Jahres, mit- tels seines apostolischen Schreibens kroper a nie chü sxitum 8U6Luto' das große Jubiläum, von der Weih- ' Veröffentlicht im „Kirchlichen Verordnungs-Blatte" für die La- vanter Diözese. Nr. VII. vom 1. Juni 1899, Abs. so. ^>- 470 o nachtsvigil 1899 angefangen und bis-zum hochheiligen Weih¬ nachtsfeste 1900 dauernd, mit vielen und großen Gnadenschüßen verkündet, und zwar nach altherkömmlicher Gepflogenheit zu¬ nächst nur für Rom, den Mittelpunkt der katholischen Einheit; freilich nicht allein für die Gläubigen Roms, sondern auch für die Gläubigen des ganzen katholischen Erdkreises. Das heilige Jahr oder Jubiläum mit vollkommenem Ablasse sollte anfangs nur alle hundert Jahre ausgeschrieben werden. So erließ der berühmte Papst Bonifatius VIII. (1294 —1303) die Bulle .4ntignorum babet t'iäa rotatio vom 22. Februar 1300, womit der vollkommene Jubiläums- Ablaß allen Wallfahrern erteilt wurde, welche ihre Sünden wahrhaft bereuten, sie beichteten, die heilige Kommunion emp¬ fingen und die Basiliken der heiligen Apostelfürsten Petrus und Paulus besuchten und daselbst auf die Meinung des Keiligen Vaters beteten. Die Gläubigen kamen von allen Sei¬ ten scharenweise gezogen nach Rom und strömten zu den Grabstätten des heiligen Apostelfürstenpaares, wie der heiligen Blutzeugen, deren kostbare Leider in den Katakomben ruhen, besuchten die ehrwürdigsten Kirchen der ewigen Stadt und eilten zum sichtbaren Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, zum Oberhaupte und unfehlbaren Lehrer der Kirche. Wie die Geschichte meldet, kamen im Jahre 1300 behufs Gewinnung des Jubel-Ablasses 200.000 Pilger nach Rom und im nächsten ordentlichen Jubeljahre 1350 noch weit mehrere. Als Papst Gregor XIII. im Jahre 1575 das Jubiläumskor in Sankt Peter feierlich eröffnete, berechnete man die bei dieser Zeremonie Anwesenden auf 300.000 Personen, so daß des Gedränges und des heiligen Eifers wegen Kunderts von Per¬ sonen vor dem Papste sich durch die Lorta saneta in das Innere der Kirche drängten? Das Pilgerhospiz äella 8anta Vrinita nahm in demselben Jahre 365.000 hilfsbedürftiger Pil¬ ger auf, im heiligen Jahre 1725 aber beherbergte es 382.000 - Vergleiche: Wilhelm Schneider, Die Iubiläumsrede Ludwig Bour- daloue's neu überseht, nebst einer kurzen Abhandlung über das große Ju¬ biläum überhaupt und das gegenwärtige (1875) insbesondere. Paderborn, 1875. S. 34. o. 471 Q- und im Jubiläums-Jahre 1625 gar 582.O0O Pilgrime. Bei den gegenwärtigen Verkehrsmitteln dürfte das Zusammenströ¬ men von Pilgern zu dem zu feiernden Jubiläum ein noch größeres werden, und das um so mehr, da seit 1825 kein ge¬ wöhnliches oder ordentliches Jubiläum mehr gefeiert wurde. Papst Pius IX. verkündete für das Jahr 1875 die Jubelfeier auf dem ganzen Erdkreise, weil die Zeitumstände die Pilger- Züge nach Rom nicht gestatteten, wie auch nicht im Jahre 1850.' Bei der Kürze des menschlichen Lebens haben die rö¬ mischen Päpste auf inständige Bitten seeleneifriger Bischöfe, frommer Fürsten und tiefgläubiger Völker den vielersehnten Jubel-Ablaß nach je fünfzig Jahren angesagt, und später nach Verlauf von dreiunddreißig Jahren zum Andenken an die ' Behelfe: Jubiläums-Andacht oder Anleitung den Ablaß des heiligen Jubiläums zu gewinnen, welches Seine Keiligkeit der glorreich regierende Papst Leo Xtt. im Jahre 1826 für die ganze katholische Welt ausgedehnt hat. Gräh, 1826. — Jubiläums-Andacht oder Anleitung den von Seiner Keiligkeit Pius IX. bei seiner Erhebung auf den römischen Stuhl verliehenen Jubelablaß zu gewinnen. Graz, 1847. — Dr. Grüne, Der Ablaß, seine Geschichte und Bedeutung in der Keilsökonomie. Regensburg, 1863. — 8tepkauu8 XoLianciS, luditaoum. Historien äissertatlunLuM. Oorittss, 1875. — Dr. Jakob Maxim. Stepischnegg, Fürstbischof von Lavant, Jubi¬ läums-Katechismus in kurzen Fragen und Antworten. Marburg, 1875. Zweite Auslage. — Dr. Johannes Zwerger, Fürstbischof von Seckau, Ablaß und Jubiläum. Ausführlicher Unterricht nebst Anweisung zur Gewinnung desselben mit einem Anhänge von passenden Gebeten. Graz, 1879. — K. PI. Ludwigs, Das heilige Jahr oder das große Jubiläum 1875. Köln, 1875. — P. Pete,. Äußerer O. 8. b>.. Das große Jubiläum oder das hei¬ lige Jahr. Pilgersührer oder Wegweiser nach Rom. Mainz, 1874. S. 482 bis 488. — i>. Max Klinkowström 8. Z., Andachtsbuch für den von Seiner Keiligkeit Papst Leo XIII. verliehenen Jubel-Ablaß. Wien, 1881. Kacker, Ablaß-Büchlein. Donauwörth, 1886. — -U. Koneberg, Jubiläums- Püchlein. Kempten, 1886. — Franz Beringer, Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch. Paderborn, 1895. S. 433—454. — Josef Kilgers 8.Z., Das goldene Jahr. Jubiläums-Büchlein. Kevelaer, 1899. S. 9—112. — Dr. Joseph Anton Keller, Jubiläums-Büchlein für das Jubiläumsjahr 1900. Pliinster 1899. — Dr. Engelbert Kosete, Jubiläums-Büchlein für das gol¬ dene Jghr 1900. Kevelaer, 1899. — Leonhard Wiedemayer, Jubiläums- Puchlein. Gebete und fromme Übungen zum Gebrauche im Jubiläumsjahre id00. Innsbruck, 1899. 472 o Zeit des irdischen Lebens Jesu Christi eröffnet, bis endlich Papst Paul II. (1464—1471) das Iubiläumsfest auf das fünf- undzwanzigste Jahr zurückführte, damit auf diese Weise we¬ nigstens die Mehrzahl der Gläubigen Gelegenheit fände, der außerordentlichen Gnadenschätze eines Jubeljahres teilhaftig zu werden. Wie gesagt, gewannen für das erste Jahr nur dieRom- pilger diese außergewöhnlichen Gnadengaben. Erst im darauf¬ folgenden Jahre konnten derselben wenigstens einige Monate hindurch alle katholischen Christen, wo sie sich immer befanden, teilhaftig werden. Und so ist auch das diesmalige große Jubi¬ läum vorerst nur für die christlichen Bewohner und Besucher Roms angesagt, und es werden die reichen Gnadenschätze in der ewigen Stadt vom 25. Dezember laufenden Jahres bis zum 25. Dezember des kommenden Jahres fließen. Es darf jedoch erwartet und erhofft werden, daß auch denjenigen Gläu¬ bigen, welche nicht in der Lage sein werden, die Wallfahrt nach Rom zu unternehmen, die Gewinnung des Jubel-Ablasses im Jahre 1901 ermöglicht werden wird. Geliebte im Kerrn! as Jubeljahr oder das heilige Zahr — armus sarwtus, UNNU8 8UL6r — ist in der Kirche eingeführt worden nach dem Vorbilde der Anordnung, welche Gott der Kerr den Israeliten gegeben hatte, jedes fünfzigste Jahr zu feiern und ihm ganz zu heiligen. (Uev. 25, 10—13).' Mit mehr Recht, als im alten Testamente, nennt man im neuen Bunde dieses Jahr das heilige Jahr. Denn obgleich es keinen Tag, keine Stunde, ja keinen Augenblick gibt, der nicht mit den Wohltaten und Gnaden des Kerrn ausgefüllt wäre, so ist doch das Jubeljahr ganz vorzüglich eine Segens- und Gna¬ denzeit, in der die Schütze der Erbarmungen Gottes in ganz besonderer Fülle gespendet werden. Und wenn man im Jubel¬ jahre des alten Bundes den Sklaven die Freiheit gab, so werden im Bunde der Gnade Christi nicht so fast die Leiber, ' Schmalzt, Das Jubeljahr bei den alten Hebräern. Ein kritisch-exe¬ getischer Kommentar zu Levit. LS, 8—25. Eichstätt, 1889. o- 473 wie vielmehr die Seelen von den Ketten nnd der Gefangen¬ schaft des bösen Feindes befreit. Kierher gehört auch die ergreifende Schriftstelle beim hei¬ ligen Evangelisten Lukas: „Jesus kam nach Nazareth . . und ging nach seiner Gewohnheit am Sabbate in die Synagoge und stand auf, nm zu lesen. Da wurde ihm das Buch Isaias des Propheten gereicht. Und als er das Buch aufrollte, fand er die Stelle, wo geschrieben stand: Der Geist des Kerrn ist über mir, darum hat er mich gesalbt und mich gesendet, den Armen das Evangelium zu verkün¬ den, zu heilen jene, die zerknirschten Kerzens sind, den Gefangenen Erlösung, den Blinden das Ge¬ sicht zu verkünden, die Zerschlagenen frei zu ent¬ lassen, claz angenelme Zabr ües fierrn und den Tag der Vergeltung zupredigen. Und er rollte das Buch zu, gab es dem Diener und setzte sich. Und aller Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Er aber fing an und sprach zu ihnen: Keute ist diese Schriftstelle vor euch in Erfüllung gegangen". (Uuo. 4, 16 sgq). Die Kirche ist der stets fortlebende und fort¬ wirkende Christus auf Erden. Auf sie passen, wie auf den gött¬ lichen Keiland, die angeführten evangelischen Worte; ganz be¬ sonders aber gilt dies zur Zeit eines Jubiläums, des ange¬ nehmen Jahres des Kerrn. Die Ankündigung eines Jubeljahres machte jedesmal einen tiefen Eindruck auf alle guten und getreuen Kinder der heiligen Mutter Kirche; insbesondere aber übte das angesagte Gnadenjahr an der Neige eines Iahrhundertes den wohltätig¬ sten Einflutz auf alle frommgläubigen Christen. Es ist ja der Wechsel des Iahrhundertes selbst, der schon zu ernster ^Betrach¬ tung gar mächtig anregt. Steigen doch drei Geschlechter in einem Jahrhunderte ins Grab. And so werden auch im näch¬ sten Zentenarium ebensoviele Generationen in die Ewigkeit hinübergegangen sein. Was wollen und beabsichtigen Wir, fragt unser segensreich legierender Papst Leo Xttt. in seiner obbelobten Ankündigungs¬ oder Verleihungsbulle? Und er antwortet darauf: „Einzig und allein das: soviele Menschen, als in Unseren Kräften liegt, o- 474 -O- des ewigen Keiles teilhaftig zu machen und zu diesem Ende gegen die Seelenkrankheit jene Mittel anzuwenden, die Jesus Christus in Unsere Macht gelegt hat. Und das scheint von Uns nicht bloß das apostolische Amt sondern auch die Zeitlage gera¬ dezu zu fordern." Der Keilige Vater, der ehrwürdige neunzigjährige Jubel¬ greis, will also als Verwalter des kirchlichen Gnadenfchatzes denselben den Gläubigen zuwenden in aller Fülle, auf daß sie wahrhaft glücklich und selig werden. Und wir wollen uns der dargebotenen Keils- und Gnadenmitte! eifrig bedienen zur eigenen Keiligung und Beseligung. Wir wollen recht eifrig beten, die heiligen Sakramente der Buße und des Altares empfangen, wollen das Faskengebot genau und gewissenhaft halten, Werke der christlichen Nächstenliebe vollbringen und uns in den Tu¬ genden anhaltend üben. Wir wollen die goldene Iubelzeit, von der sicherlich das Wort des Kerrn gilt: Ich habe dich in der angenehmen Zeit erhört und habe dira m Tage des Keiles geholfen. Siehe, jetzt ist der Tag des Keiles! (U. Cor. 6, 2) — wir wollen, sage ich, diese erwünschten Tage des Segens mit allem Eifer benützen. Das allgemeine, große Jubiläum — universale et maxi- mum — wird unter erhebenden Feierlichkeiten in Rom eröffnet. Es nimmt seinen Anfang am Vorabende von Weihnachten mit Eröffnung der Loria sanoia. Tritt man in den Lortieus oder in die Vorhalle der St. Peters-Kirche, so gewahrt man, daß die äußerste Tür rechts vermauert ist. Es ist das die Loria sanota oder das heilige Tor, so genannt, weil es nur am Beginne des heiligen Jahres geöffnet und daun am Schluffe desselben wieder vermauert wird. Die Eröffnung und Schlie¬ ßung der Tür geschieht unter sinnvollen und feierlichen Zere¬ monien. Wie in der Sankt Peters-Basilika, so werden am Tage vor Weihnachten die heiligen Pforten der übrigen drei Kauptdafiliken Roms: nämlich St. Johann im Lateran, 3. Ilaria lVlagAioro und Sankt Paul geöffnet werden. Im Sankt Peters-Dome wird am 24. Dezember dieses Jahres der Keitige Vater selbst diese erbauliche Funktion voll¬ ziehen. Die heilige Pforte wurde seit 1825, wo das letzte Iu- o 475 biläums-Iahr unter der Regierung Leo XII. gefeiert worden ist, nicht mehr geöffnet. Die Mauer welche diese schließt, wird von innen im voraus durchsägk. Der Heilige Vater begibt sich von dem in der Vorhalle errichteten Throne bis an dieselbe und schlägt mit einem goldenen Kämmerlein dreimal an diese Mauer, und wenn er wieder auf den Thron zurückgekehrt sein wird, wird die Mauer von zwölf Maurern abgebrochen und beseitigt werden. Kierauf werden die Pfosten des heiligen Tores mit eigens am Tage dazu geweihtem Wasser gewaschen. Darauf kniet der Papst, das Kreuz in den Händen haltend, vor der heiligen Tür nieder, erhebt sich dann und stimmt den Lobgesang Do veam laucknnrw an, während dessen Absingung er auf dem Tragsessel in Be¬ gleitung der kirchlichen Würdenträger und seines Hofstaates in feierlichem Zuge durch die heilige Tür in die Kirche getragen wird. Hiemit ist das heilige Jahr, das Jahr der Buße und Versöhnung mit Gott, eröffnet. Am Vorabende des heiligen Weihnachtsfestes im Jahre 1900 nach der Feier der ersten Vesper wird das heilige Tor wieder geschlossen und vermauert, und damit schließt das Jubeljahr für Rom. Am den großen Jubel-Ablaß zu gewinnen, müssen alle Bedingungen genau erfüllt werden, welche die Ablaßbulle vom 11. Mai 1899 vorschreibt. Erforderlich ist wahre Reue und Bußgesinnung, der Empfang der heiligen Sakramente der Buße und des Altares, wie auch der Besuch der römischen Basiliken der heiligen Petrus und Paulus, Sankt Johann im Lateran und Ilaria XInMiors. And zwar „wer in Rom seinen Wohn¬ sitz hat, muß jene Kirchen an zwanzig Tagen, wer als Pilger uach Rom gekommen ist, mindestens an zehn Tagen, wenigstens einmal täglich mit Andacht besuchen und daselbst für die Er¬ höhung der Kirche, fiir die Ausrottung der Irrlehren, für die Eintracht unter den katholischen Fürsten und für das Wohl des christlichen Volkes beten . . . Welche trotz des besten Willens die vorgeschriebenen Werke gar nicht oder nur teil¬ weise auszuführen imstande sind, indem sie durch Krankheit oder einen anderen rechtmäßigen Grund in der ewigen Stadt selbst oder aus ihrer Romreise verhindert werden, solchen wird der oben genannte Ablaß nach reumütiger Beichte und würdiger o 476 o Kommunion geradeso gewährt, als hätten sie die vier Basiliken an den bestimmten Tagen in Wirklichkeit besucht." Zudem sind in den jüngsten Tagen noch zwei andere wichtige, auf den Iubelablaß sich beziehende Urkunden ver¬ öffentlicht worden. Die erste tzuoä UonrikiLum, datiert vom 30. September 1899, besagt, daß während des Iubiläums- jahres alle Ablässe mit Ausnahme jener, die gewährt sind unter anderem für die Sterbenden, für das vierzigskündige Gebet, für das Beten des „Engel des Herrn" und für Por¬ tiunkula in Assist, aufgehoben sind? Die zweite Moderni ?L8tori8, ausgestellt am 1. November 1899, macht bekannt, unter welchen Bedingungen die Jubiläums-Ablässe von den in der Klausur lebenden Ordensleuten gewonnen werden können." Soeben erschien noch ein drittes Dekret rZ.nni 8aorO, erlassen am 13. November 1899, laut welchem die Feier des heiligen Meßopfers wie auch die Ausspendung der heiligen Kommunion an die dazu vorbereiteten Gläubigen um Mitter¬ nacht des 31. Dezember 1899 und des 31. Dezember 1900 erlaubt werden. Die Seelsorger können sich, wo nur tunlich, dieses außerordentlichen Indultes bedienen. Im Herrn geliebte Diözesanen! MUm das bevorstehende römische Jubiläum würdig einzu- leiten, ordne ich an, daß mein gegenwärtiges Hirten- EM> schreiben und die päpstliche Indiktiousbulle am dritten und eventuell noch am vierten Adventsonntage den Gläubigen von der Kanzel vorgelesen werden. Der Beginn des Jubeljahres ist am 24. Dezember mittags, wo gerade die feierliche Eröffnung der heiligen Pforte in Rom durch Seine Heiligkeit vorgenommen wird, durch ein halb¬ stündiges Geläute aller Glocken in allen Pfarrkirchen der Diözese den Gläubigen anzuzeigen. Die Gläubigen sind gele¬ gentlich einzuladen, für die Haupt- und Mutterkirche der gan- ' Vergleiche das „Kirchliche Verordnungs-Blatt" Nr. XIII. 8ub num. 64. - Vergleiche das „Kirchliche Verordnungs-Blatt" Nr. XIII. »ub num. 65. - Vergleiche das „Kirchliche Verordnungs-Blatt" Nr. Xlll- sub num. 66. o- 477 o zen Christenheit in Rom andächtig zu beten, auf daß in der¬ selben recht viele Wallfahrer der Iubiläums-Gnadenschätze teil¬ haftig werden. Am letzten Jahrestage, Sonntag den 31. Dezember des absterbenden Jahres, ist in jeder Pfarrkirche das hochwürdigste Gut auszusehen und dasselbe ausgesetzt zu lassen bis zum gewöhnlichen feierlichen Schlußsegen mit Re Deum, wie ein solcher an vielen Orten alljährlich am Sylvesterabende statt¬ findet. Wo jedoch die Aussetzung des Allerheiligsten den gan¬ zen Tag über nach dem Ermessen der Pfarrvorstände nicht an¬ geht, dort ist wenigstens der Pfarrgottesdienst in Verbindung mit einer Betstunde vor dem ausgesetzten hochwürdigsten Gute und nachmittags feierlicher Segen mit der Abbetung der Herz Jesu-Litanei samt Weihegebet und mit Re Deum abzuhalten. Zudem mögen Priester und Laien im denkwürdigen Ju¬ beljahre recht reichlich für den Peterspfennig opfern, da die Jubiläums-Feierlichkeiten in Rom durch das ganze Jahr sicher¬ lich mit großen Auslagen für den Heiligen Vater verbunden sein werden. Vanits srZo . . . iubilemus Deo, snluturi nostro! Kommet also und lasset uns juveln 8ott, unserem fiei- >anüe! Venita, aäoremus etproeiäumus et plore- wus ante Dominum, q ui keeitnos! Kommet, lasset uns an beten und niederfallen und weinen vor dem Herrn, der uns gemacht hat; denn er ist der Kerr unser Gott, und wir sind das Volk seiner Weide und die Schäflein seiner Hand! klociie, 8i voesm eins auäieritis, notite ob- 4 urare eoräa vest ru! Heute, wennihr sein e Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht! (Rs. 94, 1.6. 7.8). Amen. Marburg, am Feste des heiligen Apostels Andreas, des Schutzheiligen der Diözese, den 30. November 1899. ch Wichael', Fürstbischof. <2. 478 Leo, Bischof, Diener der Diener Gottes, allen Mistgläubigen, welche von cliesem Schreiben Kennt¬ nis erbalten, Gruh und Apostolischen Segen! Jahrhundert, welches Wir selbst nach Gottes Rat- MVU sthbch beinahe ganz durchlebt haben, naht seinem Ende. Da wollen Wir nach dem Beispiele Unserer Vorfahren eine Anordnung treffen, welche für das christliche Volk eine Quelle des Keiles werden und zugleich gewissermaßen den Abschluß und die Krönung der Mühen im Pontifikate bilden soll. Das große Jubiläum meinen Wir, das schon in alter Zeit bei den christlichen Völkern in Übung kam und durch die weise Fürsorge Unserer Vorgänger seine Bestä¬ tigung erhielt. Unsere Väter haben es das heilige Jahr ge¬ nannt, weil es an heiligen, religiösen Feierlichkeiten reicher zu sein pflegt, und besonders weil es für die Besserung der Sitten und die Keiligung der Seelen reichlichere Gnadenmittel dar¬ bietet. Mit eigenen Augen haben Wir gesehen, wie heilsam es wirkte, das letzte feierlich begangene Jubiläum, welches unter dem Pontifikate Leos XII., als Wir noch jung waren, ge¬ halten wurde. Damals bot Rom für die öffentliche Übung der Religion einen weiten und vollkommen sicheren Schauplatz. Wir erinnern Uns noch gut, ja es kommt Uns vor, als sähen Wir es heute noch, wie die Pilger in Scharen herbeiströmten und in wohlgeordnetem Zuge zu den ehrwürdigsten Kirchen durch die Stadt sich bewegten, wie apostolische Männer unter freiem Kimmel das Wort Gottes verkündeten und Roms hei¬ lige Stätten vom Lobe Gottes widerhallten, wie der Papst, mit dem Gefolge zahlreicher Kardinale, vor aller Augen das Beispiel der Frömmigkeit und Liebe gab. Die Auffrischung des Andenkens an jene entschwundenen Zeiten macht dem Kerzen die Erinnerung an unsere Tage um so bitterer; denn solche Kundgebungen, wie Wir sie erwähnten, und welche, wenn sie ungehindert in der Öffentlichkeit staktfinden, den frommen Sinn o. 479 o des Volkes in wunderbarer Weise zu nähren und zu wecken pflegen, sind jetzt in Folge der Veränderung der Verhältnisse in Rom entweder ganz unmöglich oder doch von fremder Willkür abhängig. Trotz alledem hegen Wir das Vertrauen, daß Gott, der Kelfer bei allen guten Entschlüssen, auch diesem Unfern Be¬ ginnen einen glücklichen und ungehinderten Fortgang verleihen werde. Wir haben es ja nur seinetwegen und zu seiner Ehre unternommen. Denn in der Tat, was haben Wir im Auge, was beabsichtigen Wir? Nur dieses Eine: möglichst viele Menschen der ewigen Seligkeit teilhaftig zu machen und zu diesem Zwecke gegen die Krankheiten der Seelen Keilmittel anzuwenden, weiche Jesus Christus in Unsere Kand gelegt hat. Und das fordert von Uns, so denken Wir, nicht bloß Unser apostolisches Amt, sondern zumal die Notlage der Zeit. Nicht als ob das Jahrhundert unfruchtbar wäre an guten Werken und rühmenswerten Taten. Jin Gegenteil, zahlreich sind durch Gottes Gnade die herrlichsten Beispiele, und es gibt keine Tugend, wie hehr und wie schwer sie auch sei, in welcher Wir nicht eine große Zahl sich auszeichnen sehen. Denn die Kraft, Tugend hervorzubringen und zu nähren, ist der christlichen Religion von Gott selber eingepslanzt, und diese Kraft ist unerschöpflich und unaufhörlich. Wenn man aber Umschau hält und den Blick nach der entgegengesetzten Seite wendet: welche Blindheit, welche Ver¬ irrung, welch eine Menge von Menschen, die dem ewigen Verderben zueilen! Das Kerz preßt sich Uns zusammen, so oft Wir daran denken, daß so viele Christen, verlockt durch olne zügellose Freiheit im Denken und Empfinden, das Gift verderblicher Lehren gierig in sich aufnehmen und unablässig daran arbeiten, die unschätzbare Gnade des heiligen Glaubens 'U ihren Kerzen zu zerstören. Daher der Widerwille gegen ein wahrhaft christliches Leben und die weit um sich greifende Sittenverderbnis, daher die glühende, unersättliche Gier nach Singen, die den Sinnen schmeicheln, daher jenes Sinnen und Wlachten, das von Gott sich gänzlich abwendet und in das irdische sich vergräbt. Es läßt sich mit Worten kaum wieder- O' 480 o geben, wie groß jetzt schon das Verderben ist, welches aus solch giftigen Quellen selbst in die Grundfesten der menschlichen Gesellschaft sich ergossen hat. Denn die vielfach herrschende Un- botmäßigkeit, die wilden Ausbrüche der Volksleidenschast, die unsichtbar drohenden Gefahren, die mit Betrübnis uns er¬ füllenden Verbrechen: im Grund genommen sind sie nichts an¬ deres, als ein schranken- und zügelloses Ringen nach Besitz und Genuß der Erdengüter. Es liegt somit im Interesse der einzelnen sowohl wie der Gesamtheit, die Menschen an ihre Pflicht zu erinnern, die Ge¬ müter aus dem Schlafe aufzurütteln und an die Sorge für ihr Seelenheil zu mahnen alle jene, die sozusagen Stunde für Stunde sich mutwillig der Gefahr aussetzen, ewig verloren zu gehen und durch Sorglosigkeit oder Kochmut die himmlischen und unver¬ gänglichen Güter zu verlieren, für die allein wir geboren sind. Das gerade ist nun der Zweck des heiligen Jahres. Denn während seiner ganzen Dauer trachtet unsere heilige Kirche, nur der Milde und Barmherzigkeit eingedenk, mit aller Kraft und allem Eifer danach, daß die Kerzen der Menschen sich zum Besseren wenden, und daß ein jeder, was er gefehlt, durch Buße und Lebensänderung sühne. Von diesem Vorhaben be¬ seelt, vermehrt sie die Gebete und fleht mit größerer Inbrunst, um die beleidigte Majestät Gottes zu versöhnen und die Fülle göttlicher Gaben vom Kimmel herabzuziehen. Weit öffnet sie die zur Ausspendung ihr anvertrauten Gnadenschätze und ladet die gesamte Christenheit zur Kofsnung auf Verzeihung ein, er¬ füllt von dem Verlangen, selbst die widerspenstigen Kerzen durch ein Übermaß von Liebe und Kuld zu besiegen. Wie sollen wir da nicht reiche Früchte erwarten, wenn es Gott ge¬ fällt, Früchte, wie sie unsere Zeit bedarf? Was die Anordnung des Jubiläums noch zeitgemäßer macht, daß ist eine außerordentliche Feier, deren Kunde sich bereits hinreichend verbreitet haben dürfte, eine Feier die dem Ausgange des 19. und dem Beginne des 20. Jahrhunderts gewissermaßen seine Weihe verleihen wird. Wir meinen die Ehrenbezeugungen, welche während jener Zeit in allen Welt¬ teilen unserem Keilande Jesus Christus erwiesen werden sollen. o 481 Der Plan zu dieser frommen Veranstaltung ging von privater Seite aus. Aber bereitwilligst haben Wir ihm Unser Lob und Unsere Anerkennung gespendet. Könnte denn etwas heiligeres und heilsameres ins Werk gesetzt werden? Was das Menschen¬ geschlecht ersehnt, was es liebt, erhofft und erstrebt, alles liegt im eingeborenen Gottessohn; er ist ja unser heil, unser Leben und unsere Auferstehung; ihn verlassen, das hieße sich selber ins tiefste Verderben stürzen. Es ist nun wahr, niemals ver¬ stummt sie, nein, immer und überall hallt wider die Christo dem Herrn gebührende Anbetung, sein Lob, seine Verherrlichung, der ihm geschuldete Dank. Doch die Beweise des Dankes und der Verehrung können niemals so groß sein, daß ihm nicht weit zahlreichere und größere gebührten, hat ferner nicht unser Jahrhundert gar manche aufzuweisen, die voll schnöden Un¬ dankes ihrem göttlichen Erlöser die Liebe mit Verachtung, die Wohltaten mit Beleidigungen vergelten? Wahrlich, das Leben so vieler, die um sein Gesetz und sein Gebot sich nicht kümmern, ist ein Beweis jener verwerflichen und undankbaren Gesinnung. Und hat nicht unsere Zeit mehr als einmal gesehen, daß die Freveltat des Anus, die Leugnung der Gottheit Christi, erneuert ward? Darum mutig ans Werk, ihr alle, die ihr mit diesem neuen und herrlichen Vorschläge die Frömmigkeit des Volkes angeregt habet! Indessen möge er in einer Weise ausgeführt Werden, daß er den Verlauf des Iubiläumsjahres und die anzuordnenden Festlichkeiten nicht beeinträchtige. Die bevor¬ stehende Kundgebung der religiösen Gesinnung und des Glau¬ bens der Katholiken soll ja auch zum Zwecke haben, den Ab¬ scheu auszudrücken gegen alle Gottlosigkeit, welche in unseren Tagen durch Wort und Tat begangen worden ist, und für die Beleidigungen Jesu Christi, besonders für. diejenigen, mit denen seine göttliche Majestät öffentlich verletzt wurde, öffentlich Sühne leisten. Die vorzüglichste Sühne aber, die gediegenste, deut¬ schste und wahrste, besteht, wenn wir die Sache wohl erwägen, bann, daß man seine Sünden bereut, Friede und Verzeihung aon Gott erfleht und dann mit größerem Ernste an die Nbung ber Tugend geht oder die unterbrochene Nbung wieder aufnimmk. Da nun gerade das heilige Jahr hiezu so viele Gelegenheiten bietet, 31 -2. 482 -c> wie Wir oben schon angedeutet haben, so erhellt abermals die Notwendigkeit, daß das christliche Volk mutig und hoffnungs¬ voll zu demselben sich rüste. Darum haben Wir denn die Augen zum Kimmel er¬ hoben und zum erbarmungsreichen Gott inständig gebetet, er möge Unser Wollen und Beginnen gnädig segnen, mit seiner Gnade den Geist der Menschen erleuchten und in seiner Güte die Kerzen rühren. Und nnn dem Beispiele der römischen Päpste, Unserer Vorgänger, folgend, in Übereinstimmung mit Unseren Ehrwürdigen Brüdern, den Kardinalen der heiligen römischen Kirche, verordnen und verkünden Wir hiemik im Namen des allmächtigen Gottes, im Namen der heiligen Apostel Petrus lind Paulus und in Unserem Namen ein allgemeines großes Jubiläum, und Wir wollen, daß es von jetzt an als verordnet und verkündet gelte. Dasselbe soll in dieser heiligen Stadt mit der ersten Vesper des Weihnachtsfeskes im Jahre 1899 be¬ ginnen und mit der ersten Vesper des Weihnachtsfestes im Jahre 1900 schließen. Möge es vom glücklichen Erfolge be¬ gleitet sein zur Ehre Gottes, zum Keile der Seelen, znm Besten der Kirche! Für die Dauer dieses Jubeljahres erteilen Wir und ver¬ leihen huldvoll im Kerrn vollkommenen Ablaß aller Sünden¬ strafen, Vergebung und Verzeihung allen Christgläubigen bei¬ derlei Geschlechtes, welche wahrhaft ihre Sünden bereuen, die heiligen Sakramente der Buße und des Altares empfangen und die römischen Basiliken der heiligen Petrus und Paulus, Sankt Johann im Lateran und Maria Maggiore gemäß der hier folgenden Vorschrift besuchen. Wer in Rom seinen Wohn¬ sitz hat, muß jene Kirchen an zwanzig Tagen, wer als Pilger nach Rom gekommen ist, mindestens an zehn Tagen wenigstens einmal täglich mit Andacht besuchen und daselbst für die Er¬ höhung der Kirche, für die Ausrottung der Irrlehren, für die Eintracht der katholischen Fürsten und für das Wohl des christlichen Volkes beten. Es ist nicht nötig, daß die Tage, an welchen man den Kirchenbesuch vornimmt, unmittelbar aufein¬ ander folgen: auch macht es keinen Unterschied, ob es bürger¬ liche oder kirchliche Tage sind, welch letztere aber von der o. 483 o ersten Vesper jeden Tages bis zur vollen Abenddämmerung des folgenden gerechnet werden. Da jedoch bei einzelnen der Fall eintrelen kann, daß sie trotz des besten Willens die vorgeschriebenen Werke gar nicht oder nur teilweise auszuführen imstande sind, indem sie durch Krankheit oder einen anderen rechtmäßigen Grund in der ewigen Stadt selbst oder auf ihrer Romreise verhindert werden, so gewähren Wir in Anbetracht ihres guten Willens auch ihnen, so viel Wir im Herrn vermögen, den oben genannten Ablaß nach reumütiger Beichte und würdiger Kommunion gerade so, als hätten sie die vier Basiliken an den bestimmten Tagen in Wirklichkeit besucht. Wohlan denn, Meine geliebten Söhne auf der ganzen Welt, wenn es euch möglich ist, zu kommen, Rom ruft euch alle an sein Herz. Aber im heiligen Jahre darf der Katholik, wenn er sich selbst getreu bleiben will, nicht anders in Rom weilen, als im Geleite des christlichen Glaubens. Er soll dem¬ nach insbesondere das für jene Zeit nicht passende Beschauen zerstreuender und weltlicher Dinge zurücktreten lassen und den Sinn mehr auf das richten, was zur Gottesfurcht und Fröm¬ migkeit anregt. Vor allem stimmt ihn dazu, wenn er elwas Keser nachdenkt, das ureigenste Wesen der ewigen Stadt, ihr eigentümlicher Charakter, der ihr von Gott ausgeprägt ist und weder durch Menschenlist, noch durch Gewalt verwischt werden Kann. Denn Jesus Christus, der Heiland der Welt, hat die Stadt Rom vor allen anderen Städten zu einer erhabenen und zwar nicht bloß menschlichen Bestimmung auserkoren und für sich selbst hat er sie geweiht. Hier hat er, nicht ohne lange und geheimnisvolle Vorbereitung, den Sih seines Reiches er¬ achtet; hier soll nach seiner Anordnung der Thron seines Stellvertreters für alle Zeiten stehen; hier soll, so hat er gewollt, das Licht der himmlischen Lehre heilig und unverletzt gehütet werden, und von hier soll dasselbe wie von seinem Hauptorte und aus seiner vornehmsten Quelle weithin über alle Lande sich verbreiten, so zwar, daß, wer vom römischen Glauben abweicht, von Christus selbst sich trennt. Die Heiligkeit Roms wird noch gehoben durch die uralten Denkmale der Religion, durch die 31* o- 484 o großartige Erhabenheit seiner Kirchen, durch die Gräber der Apostelfürsten und durch die Katakomben, die unterirdischen Grabstätten der Kelden des Martyriums. Wer die Stimmen all dieser Denkwürdigkeiten zu vernehmen versteht, der wird wahrhaft fühlen, daß er nicht in einer fremden Stadt weilt, sondern in seiner Keimat sich befindet, und mit Gottes Gnade wird er besser, als er gekommen, von hier zurückkehren. Damit gegenwärtiges Schreiben leichter zur Kenntnis aller Gläubigen gelange, bestimmen Wir, daß den Abschriften desselben, auch den gedruckten, wofern sie von einem öffent¬ lichen Notar unterzeichnet und mit dem Siegel einer mit kirch¬ licher Würde bekleideten Person versehen sind, die nämliche Glaubwürdigkeit zuerkannt werde, wie diesem Schreiben selbst. Niemandem also soll es erlaubt sein, diese Urkunde Unserer Ankündigung, Veröffentlichung, Gewährung und Willensäu¬ ßerung zu verändern oder sich ihr frevelmütig zu widersetzen. Wollte aber jemand solches versuchen, so wisse er, daß er da¬ durch den Unwillen des allmächtigen Gottes und der seligen Apostel Petrus und Paulus sich zuziehen würde. Gegeben zu Rom bei St. Peter, im Jahre der Mensch¬ werdung 1899 am 11. Mai, im 22. Jahre Unseres Pon¬ tifikates. XXVIII. Fastenhirtenschreiben, erlassen am 14. Jänner 1900 und zur Jahrhundertwende im heiligen, goldenen Jahre geweiht dem König der Könige, Jesus Christus, dem Goktmenschen, der da lebt, regiert und befiehlt. o. 485 -c> Michael, ciurcb Lottes Lnaäe unči karmbemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet der bochwürciigen Geistlichkeit unä allen gläubigen cier viörese Gruh, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Gelobt sei Jesus Christus! In Ewigkeit! Amen! Im Herrn geliebte Diözesanen! altehrwürdiger, weil von den Aposteln ererbter Sitte und Form übersende ich Euch wiederum ein Hirtenschreiben, das ich mit dem schönsten katholischen Gruße beginne und einieike. Wir stehen an der Grenzscheide zweier Jahrhunderte, demnach an einem sehr bedeutungsvollen Zeitabschnitte, welcher Zu Betrachtungen über die Vergangenheit und Zukunft gar mächtig anregt und einladet. Wir wollen jedoch zunächst und Zumeist bei der Gegenwart verweilen und heilsame Entschlüsse und gute Vorsätze für unser künftiges Leben und Wirken fassen. Wie Ihr, geliebte Diözesanen, alle sehr wohl wisset, hat unser glücklich und glorreich regierender Papst Leo XIII. für Aom das große und allgemeine Jubiläum verkündet mittels der herrlichen Verleihungsbulle ?roxeranto aä oxitum ^aeeulo vom l t. Mai 1899, die Euch mitsamt meinem Sendschreiben vom 30. November 1899 am dritten und vierten Adventsonntage des verflossenen Jahres von der Kanzel ver¬ lesen worden ist. Während der Heilige Vater in dem ersten -r.eile seiner denkwürdigen Iubilüumsbulle den Gläubigen klar macht, was er denn eigentlich mit seinem apostolischen Rund¬ schreiben beabsichtigt und was er vom heiligen, goldenen Jahre ^bofft, kommt er im zweiten Teile dem Jubiläum selbst näher, 486 c> spricht aber zuerst, bevor er dasselbe feierlich ankündet, von den dasselbe begleitenden Festlichkeiten zur Sühne und Ehre, zur Huldigung und Anbetung des göttlichen Heilandes Jesus Christus. Seine Heiligkeit Papst Leo XIII., der neunzigjährige Iubelpriestergreis, wünscht sehnlichst, daß am Schlüsse des ge¬ genwärtigen und beim Beginne des künftigen Iahrhundertes, das nach der welt-erlösenden und beglückenden Geburt Jesu Christi läuft und gezählt wird, dem göttlichen Erlöser allent¬ halben gehuldigt, daß dem himmlischen Versöhner und Sühner und Seligmacher auf dem ganzen katholischen Erdrunde Lob, Preis und Dank gezollt, daß ihm Sühne und Abbitte, Hul¬ digung, Verehrung und Anbetung geleistet werden. Und darum bildete sich schon vor geraumer Zeit in Rom, dem Herzen der katholischen Christenheit, ein internationaler oder allgemeiner Ausschuß von hervorragenden Männern, die diese Huldigungsfeier vorbereiteten und sie nun leiten und lenken. Zu diesem Behufs wurden verschiedene fromme Übun¬ gen vorgeschlagen, als da sind: Abhaltung von heiligen Mis¬ sionen und Exerzitien, gemeinsame Gebetsandachten, Wallfahr¬ ten, eucharistische Kongresse und andere dergleichen Festlichkeiten. Zum bleibenden Andenken des feierlichen Bekenntnisses des heiligen katholischen Glaubens am Ende des neunzehnten und am Anfänge des zwanzigsten Iahrhundertes sollen Gedenk¬ kreuze, wie es ja von altersher üblich und löblich war, bei feierlichen Anlässen, wichtigen Ereignissen und bedeutenden Zeit¬ abschnitten Kreuze, Säulen und andere derartige Denkmale Zu errichten, so sollen, sage ich, jetzt Gedenkkreuze in den Kathedral- und Pfarrkirchen angebracht werden mit der Legende: 1900. Skri8tu8 Oou8komo vivit, regnat, imperat. 1901. Diese Er- innerungskreuze sollen in der Nacht vom 31. Dezember 1900 auf den 1. Zänner 1901, die das ablaufende neunzehnte und das anbrechende zwanzigste Jahrhundert verbindet, feierlich enthüllt werden. In unserer Diözese sind im Sinne der vorgeschlagenen „Huldigungsfeier zu Ehren unseres Erlösers Jesus Christus und seines erhabenen Statthalters auf Erden am Ende des dahin- <-- 487 scheidenden und beim Beginne des kommenden Säkulums" schon zahlreiche Volksmissionen und Exerzitien im vorigen Jahre abgehalten worden und werden solche auch Heuer unablässig gefeiert. Vor allem wird eine größere Jubiläumsfeier in der Kathedralkirche zu Marburg zwischen dem 31. März und 8. April stattfinden. Zudem hoffe ich zuversichtlich zu Gott, daß es mir möglich sein wird, im Laufe dieses Gnadenjahres noch manche andere geist- und herzerhebende Feierlichkeiten zu Ehren des göttlichen Keilandes und zum Keile der durch sein kost¬ bares Blut erlösten unsterblichen Seelen abzuhalten. Mit der Gnade und Kilfe Gottes wünsche ich eine Diözesan-Synode zu feiern, die neue prachtvolle Vorstadtpfarrkirche zur heiligen Maria, der Mutter unseres Erlösers und der Mutter der gött¬ lichen Gnade, in Marburg feierlich zu konsekrieren und hiebei Wallfahrten aus allen Teilen der Diözese zum neuen Throne der Königin des Kimmels und der Erde zu bewerkstelligen; weiters ein eucharistisches Fest für die Adoratores des aller¬ heiligsten Altarssakramentes und für die Mitglieder des Gebets¬ vereines der ^.Woeialio pei^everantiaL ZaLorclotatis, wie auch für andere Diözesanpriesker in der Sankt Aloysius-Kirche zu Marburg abzuhalten; ferners im Sinne der Instruktion der heiligen Ritenkongregation vom 27. November 1899, betreffend die Weihe der Menschheit an das hochheilige Kerz Jesu, diese Weihe am Kerz-Jesufeske oder am darauffolgenden Sonntage in allen Pfarrkirchen meines Bistumssprengels zu erneuern; sodann angemessene Festlichkeiten in den katholischen Vereinen ZU veranlassen, die diesjährige Maiandacht besonders feierlich Zu begehen und andere Sühn- und Dankübungen zur Kund¬ gebung des katholischen Glaubens und der christlichen Liebe zu veranstalten. Ich habe auch dafür bereits Sorge getragen, daß mar¬ morne Gedächtnistafeln in allen Pfarrkirchen meiner mir liebwerten Diözese zur frommen und freudigen Erinnerung an das gol¬ dene Jubeljahr angebracht werden, wie ähnliche Denkzeichen schon den diesjährigen Schematismus und das heurige Direk¬ torium belebend zieren. In der Dom- und Stadtpfarrkirche zum t)t- Johannes Baptista in Marburg wird eine größere und O' 488 o kostbare Kreuzsäule zur Aufstellung gelangen und um Mitter¬ nacht des 31. Dezember 1900 nach dem Pontifikalamte und vor dem Do voum lauäamus enthüllt werden. Von tiefer Bedeutung ist die lateinische Inschrift, mit welcher die Erinnerungskreuze und Denkfaulen geschmückt werden sollen und womit bereits der Griff des goldenen Kammers geziert ist, dessen sich Seine Heiligkeit Papst Leo XIII. anläßlich der feier¬ lichen Eröffnung der Lorta 8-mota oder des Ablaßtores an der vorjährigen Weihnachtsvigil bedient hat. Kaiser Karl der Große (768—814), der einen klaren Begriff von dem Zwecke der geistlichen und weltlichen Gewalt hatte, wie dies die vielen Aussprüche in seinen Kapitularen erweisen, z. B. OZO eraäoio non possum. quoä ii, gui Ono st 8326r- äotibu8 inodeckcmws 8uni, erZa oivitatom 6clole8 L88S po88unt. Ich kann es nicht glauben, daß jene, die Gott und seinen Prie¬ stern ungehorsam sind, gegen den Staat treu sein könnten; und er unterzeichnete sich, ehevor er noch römisch-deutscher Kaiser geworden war: Caro1u8, rex et 8nncMe apoMolieas Leäw in Oinnibu8 Üäe1i88ima8 aäiutor. Karl, König und des heiligen apostolischen Stuhles in allem getreuester Helfer — nun dieser gefeierte Herrscher führte den Wahlspruch: Ckri8w8 re»imt, vinoit, triumplwt. Christus herrscht, siegt und triumphiert. Auf dem berühmten Obelisken von Sankt Peter, der einst in: nahen Zirkus des Kaisers Nero auf das Martyrium der ersten römischen Blutzeugen niederblickte und welchen Papst Sirius V. im Jahre 1586 durch den Baumeister Dominikus Fontana um die Geldsumme von beinahe 38.000 römischen Talern an der jetzigen Stelle aufrichten ließ, auf diesem stolzen Monolithe von rotem Granit, dessen Spitze das Kreuz mit ein¬ geschlossener Kreuzpartikel ziert, sind westlicherseits die Worte eingegraben: Ckri8tu8 vinoit. CkriMus reKnai. Ckri8tu8 imperat. Lbri8tu8 ab omni malo plebem 8uam äokonäat! Und östlicher¬ seits prangen die Worte: kwoe, orux Oomini! Uugite pnrto8 actversae: vioit leo äo tribu luäa! Unter Zugrundelegung des obgedachten, bedeutungsvollen Spruches und in treuer Befolgung der weisen Anordnung des gemeinsamen Vaters und Lehrers der Christenheit will ich mein o. 489 o diesjähriges Send- und Lehrschreiben seiner göttlichen Majestät, dem allbarmherzigsten Herrn und Hei- lande Jesus Christus und seinem gnadenreichsten heiligsten Kerzen widmen und weihen. Der Gott aber unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, verleihe uns den Geist der Weisheit und Offenbarung, um ihn zu er¬ kennen, gebe erleuchtete Augen unseres Herzens, damit wir wissen, was die Hoffnung seiner Be¬ rufung ist und welcher Reichtum der Herrlichkeit seiner Erbschaft in den Heiligen, und wie über¬ schwenglich die Größe seiner Macht in uns, die wir glauben gemäß der Wirkung der Macht seiner Stärke, die er in Christus betätigt hat, da er ihn von den Toten aufgeweckt und zu seiner Rechten imHimmel gesetzt hat über jede Oberherrschaft und Gewalt und Macht und Herrschaft und jedeWürde, die nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der Zukünftigen genannt wird. Und alles hat er ihm Zu Füßen gelegt und ihn zum Haupte über die ganze Kirche gesetzt, welche sein Leib ist und seine Erfüllung, weil er es ist, der in jeglicher Rücksicht Ul allem erfüllt wird. Ko8. 1, 17 — 23). Venite .. iudilemu8 vso, 8a!utsri no8tro! Sommer., uns lasset uns suveln 8ott, unserem fieHanüer (?8. 94, 1). IWst ... MIM2 IM8 HOLM - ..'... r« § 1901 <2- 490 o Im Herrn Geliebte! KMA ine Persönlichkeit gibt es, auf die sich die ganze Ent- Wicklung der Menschheit bezieht und in der dieselbe WM ruht. Es ist die hoheitsvolle, ewige und allmächtige Person Jesu Christi, der da ist der Inbegriff alles Wahren und Guten, alles Herrlichen und Heiligen, der da ist der belebende und bewegende Mittelpunkt der Geschichte und der Quell alles Segens für die Menschheit. Ob man will oder nicht, man muß stets zu Christus zuriickkehren, will man über¬ haupt in der Menschengeschichte etwas richtig deuten und er¬ klären. Ohne Christus herrscht überall Dunkel, mit ihm wird auch die schwarze Nacht zum Hellen Tag. te8u8 Obristus, I)LU8komo, vivil ei vinoit. Jesus Christus, Gott und Mensch, lebt und siegt. Eine unerschöpfliche Fülle von Gnaden und Segnungen breitet sich aus vor unserem Geistesauge beim Blicke auf das fleischgewordene Wort, auf den lehrenden und leidenden, auf den am Kreuze gestorbenen und nun zur Rechten des himm¬ lischen Vaters sitzenden Sohn Gottes. Der große Weltapostel Paulus weiß sich gar nicht zu fassen, wenn er an diese beseli¬ gende Wahrheit denkt. Im ersten Kapitel seines wunderlieblichen Briefes an die Kolosser ruft er begeistert aus: Saget Dank Gott dem Vater, der uns tüchtig gemacht hat, teil zu nehmen am Erbe der Heiligen, der uns errettet hat aus derGewalt der Finsternis und versetzt hat in das Reich des Sohnes seiner Liebe, in welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Ver¬ gebung der Sünden, welcher ist das Ebenbild Gottes des Unsichtbaren, der Erstgeborene unter allenGeschöpfen; denndurchihn i st alles erschaffen, was im Himmel und was auf Erden ist, seien es Throne oder Herrschaften oder Oberherrschaften oder Mächte, alles ist durch ihn und in ihm er¬ schaffen; und er ist vor allen und alles besteht in ihm; und er ist das Haupt des Leibes der Kirche, der da ist der Anfang, der Erstgeborene aus den -O- 491 o Toten, damit er in allem den Vorrang habe; denn es gefiel, daß in ihm alle Fülle wohne, und das; durch ihn alles mit ihm versöhnt werde, sowohl was auf der Erde, als was im Kimmel ist, indem er Frieden machte durch das Blut seines Kreuzes. (Col. 1, 12—20). Als der göttliche Keiland an dem ewig denkwürdigen ersten Karfreitage am Kreuze starb und in einer Felsengruft, auf welche man einen schweren Stein wälzte, begraben ward, da glaubten seine Todfeinde, daß es nun zu Ende sei mit ihm, seiner Lehre, seinen Aposteln und seiner Keilsanstalt, der hei¬ ligen Kirche. Sie meinten, den großen Wundertäter aus Na¬ zareth völlig unschädlich gemacht zu haben. Aber ihr Erwarten und Kossen erwies sich schon nach drei Tagen als völlig falsch und trügerisch. Jesus Christus, der in einen Purpurmantel gekleidete, mit einem Rohr als Szepter versehene, mit Dornen gekrönte und am Kreuze als auf seinem Throne gestorbene König, er¬ wachte zum Leben, das er nun nicht mehr verliert, und erhob sich aus eigener Machtvollkommenheit glorreich aus dem Felsen¬ grabe. Die frohe Kunde: Jesus ist auferskanden und lebt, lief unaufhaltsam von Mund zu Mund, und alles atmete lwffnungsvoll auf. Und der verklärte Erstandene erschien seinen lieben Jüngern, tröstete und ermahnte sie, belehrte und unter¬ wies sie über die Verfassung und Einrichtung seines Reiches uuf Erden, der heiligen Kirche. Und er sandte sie hinaus in die weite Welt, um dieselbe für sein Reich zu erobern, um aus allen Völkern und Nationen eine einzige Familie und Kerde, und zwar eine Gottesfamilie, eine Gottesherde zu bilden. Und äum Zeichen der Unüberwindlichkeit seines religiösen Reiches und als sicherste Gewähr für den Fortbestand der einzigen -6eilsanstalt auf Erden, der heiligen Kirche, versprach er ihnen, alle Tage bis ans Ende der Zeiten mit ihnen zu sein, bei ihnen zu bleiben. Am Feste seiner glorreichen Auffahrt in den Kimmel, wo er immerdar lebt, um für uns zu bitten, somper aä intorxeltsnctam pro nobis (Hobr. 7, 25), o. 492 wiederholte er nochmals seine hehren Aufträge, segnete die Apostel und versprach ihnen, den Keiligen Geist, den allerbesten Tröster und Erleuchter, zu senden. Und am hochheiligen Pfingst- feste erschien über den Getreuen der versprochene himmlische Keiligmacher in feurigen Zungen und erfüllte sie mit seinen Gnadengaben. Und die gotterleuchteten und begeisterten Männer traten sogleich in die Welt hinaus und trugen hinein in die empfänglichen Kerzen der Menschen die ewigen Keilslehren ihres göttlichen Lehrmeisters. Und Jesus Christus verblieb bei ihnen, lebte und wirkte mit ihnen auf zwar unsichtbare, aber doch allseits fühlbare Art und Weise. Und so lebt der göttliche Erlöser noch heute und wird stetsfort leben in der Kirche, die ja nur der fortwirkende und fortsegnende Christus ist. Darum wird dis Kirche auch stehen und dauern bis an das Ende der Weltzeit, und keine Macht wird sie zerstören können. Ihre vielen Feinde wollten zwar schon oft Lob- und Danklieder auf ihre Vernichtung singen, wollten ihr das Grabeslied anstimmen, aber jedesmal wurden sie zu Schanden und werden zu Schanden werden. Denn Jesus Christus lebt. Und Jesus Christus siegt. Wie er die Sünde und den Satan, den Tod und die Kölle siegreich überwand, so entfaltet er als unbesiegbarer Keerführer noch immer seine un¬ sterbliche Fahne und sammelt in seinem uneinnehmbaren Lager treue Anhänger, die für seine heilige Sache mutig zu Kämpfen und zu sterben wissen. Ganze Keere von Ungläubigen, Irr¬ gläubigen und Abtrünnigen erhoben sich im Laufe der neun¬ zehn Jahrhunderte gegen Christus und sein Reich, aber er und seine heilige Sache siegte und triumphierte jederzeit. Ja, was wurde nicht alles aufgeboten, um den süßesten Namen Jesu, in dem allein wir selig werden können (Apostelg. 4, 12), aus dem Gedächtnisse der Menschen zu til¬ gen, ihn in ihren Kerzen ganz auszulvschen; doch immer blieb und bleibt wahr das vom hl. Apostel Paulus aus dem Psal¬ menbuche entlehnte Schriftwort: Tu aut o m läem Ipso es. Du aber bist derselbe. (Ulebr. 1, 12), wie auch sein eige¬ ner Ausruf: 16 8U8 Cüristus, beri et koäio, ip8L et o 493 c> in 8nsouln. Jesus Christus, gestern und heute, der¬ selbe auch in Ewigkeit. (Blebr. 13, 8). Der Wahlspruch des Kaisers Karl des Groszen nnd die Inschrift auf dem gra¬ nitenen Obelisken inmitten des Sankt Petersplatzes behalten ihre volle und ganze Bedeutung, solange die Sonne erglänzt: I68U8 Cbristus, Osusbomo, vivir et vineit. Jesus Christus, Gott und Mensch, lebt und siegt. Leider will man auch in unseren Tagen den unheilvollen Kampf gegen den Gottmenschen beginnen und anfachen. Man schickt sich an, den verderblichen Abfall von ihm und seiner göttlichen Anstalt, der heiligen katholischen Kirche zu predigen, zu fördern und gutzuheißen. Indes aber, was hat die zärtlich besorgte Mutter Kirche gerade in unserer Zeit verbrochen, daß man von ihr den Abfall predigt? Kat sich denn ihre hinge¬ bungsvolle Liebe zu den Menschenkindern während ihres fast schon zweitausendjährigen Bestandes noch nicht genug bewährt? Und hat sie durch ihr bisheriges Auftreten und Wirken nicht hinreichend bewiesen, daß ihre Aufgabe nicht eine niedrige und beschränkte, sondern eine höhere und universelle, alle Völker der Erde umfassende sei, eine Aufgabe, die das erhabene Ver¬ hältnis des Menschen zu Gott regelt? Zweifellos wird auch diesmal Jesus Christus, der Be¬ gründer und Beschützer der Kirche, siegen und hat schon ge¬ hegt. Das kirchliche Leben hat doch in der zweiten Kälste des Zur Neige gehenden Iahrhundertes einen ungeahnten Auf¬ schwung genommen? Das trostvolle Wort des göttlichen Kei- ' Uber die großartige Zunahme des Katholizismus im neunzehnten Jahrhunderte berichtet ein Benediktiner von Maredsous, ?. Bakus, gestützt aus osfizielte Quellen, Nachstehendes: In England und Schottland gab es im Anfänge dieses Iahrhundertes uur t20.0i)0 Katholiken, gegenwärtig gibt es 2,000.000 unter drei Erz¬ bischösen, achtzehn Bischöfen und 2785 Priestern. In Kolland war der fünfte ^.eil der Bevölkerung katholisch, heute sind zwei Fiinstel Katholiken. In Deutschland ist die Zahl von sechs Millionen auf dreizehn Millionen, in der Schweiz von 542.000 auf l,t70.000, in Skandinavien von 200 auf 800, in b°n Balkanländern von 270.000 auf 640.000, in der asiatischen Türkei von ^00.000 aus 658.000, in Persien von 300 auf l 0.000, in Nordasrika von M.000 aus 500.000 gestiegen. In Rußland, wo zu Anfang dieses Jahr- <2. 494 c> landes gilt auch heute: Fürchte dich nicht, du kleine Ker de; denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Reich zu geben. (Imo. 12, 32). Kade ich recht, oder habe ich unrecht? Wann standen die Bischöfe so fest und un¬ entwegt zum Bischöfe der Bischöfe, zum römischen Papste? Wann bereisten sie mit solchem apostolischen Eifer ihre weit¬ ausgedehnten Diözesen und predigten soviel durch Wort, Schrift und Tat? Wann waren so viele gottbegeisterte Missio¬ näre hin durch alle Lande gewandert und hatten durch die Macht ihrer Rede und durch den Reichtum der göttlichen Gnade die Kerzen so erschüttert, wie in unseren Tagen? Wann hat die Kirche über die Sittenreinheit ihrer Die¬ ner, über ihren makellosen Lebenswandel, über ihre Vorberei¬ tung zum hehren und heiligen Priesteramte so gewacht als heule? Und wann hat sie ihre Kinder so sehr in heiligen Ver¬ einen und Bruderschaften gesammelt, wann so eifrig gesorgt, daß den Gläubigen die Lehre des heiligen Glaubens, die Ge¬ bote der heiligen Religion, die heiligen Sakramente ans Kerz gelegt und erklärt werden, als seht? Und damit ja alle Gna¬ den reichlich fließen, verkündet sie ordentliche und außerordent¬ liche Jubiläen. Sind doch schon unter dem glänzenden und glorreichen Pontifikate Leos XIII. drei außergewöhnliche Ju¬ biläen und zwar in den Jahren 1879, 1881 und 1888 ge¬ feiert worden. Und nun wurde das große, allgemeine Jubel¬ jahr angesagt und eröffnet. Die Zeit, in der für das Wohl und Keil der Seelen soviel geschieht, ist nicht eine schlechte Zeit, hundertes die ruthenische Kirche bestand, sind 10 Millionen Katholiken. In Zentral-, Ost-, West- und Südafrika gab es um das Jahr 1800 überhaupt keine Katholiken, heute sind nahezu zwei Millionen gruppiert um dreißig Missionen, welche 280 Missionäre leiten. In Asien, im äußersten Oriente, ist die Zahl der Katholiken von einer Million aus sechs Millionen gestiegen. In den spanischen, holländischen und englischen Kolonien von Ozeanien gab es gleichfalls keine Katholiken ; gegenwärtig beziffert sich die Zahl aus ein ein¬ halb Millionen. In Kanada haben sie sich von 137.000 auf zwei Millionen und in den Vereinigten Staaten von 36.000 aus zehn Millionen vermehrt. Alle diese Daten beziehen sich auf Staaten, wo die Zunahme der Katho¬ liken proportional größer ist als die Zunahme der Einwohner. In den an¬ deren europäischen Ländern ist die Zahl der Katholiken proportionell mit der Bevölkerungszunahme geblieben. o 495 o wohl aber sind die Menschen schlecht, die sich der angebotenen Gnadenmittet nicht bedienen und sich so nicht bessern wollen. Um vorübergehend unsere eigene Diözese zu streifen, wie viel des Guten geschah in derselben in den letzten Lustren des eben ablaufenden Iahrhundertes! Religiöse Orden und Kon¬ gregationen haben einen großen Aufschwung genommen. Cha- ritative Anstalten haben sich zu hoher Blüte entfaltet. Mele Kunderte von heiligen Missionen und Exerzitien für Volk und Priester wurden abgehalten, außerordentliche Andachten gefeiert, fromme Vereine und Bruderschaften belebt oder neu gegründet, stilvolle Kirchen und Kapellen wurden gebaut und alte Gottes¬ häuser würdig renoviert. In dem kurzen Zeiträume von zehn Jahren meines Episkopates konsekrierte ich fünfzehn Kirchen und weihte gegen zwanzig ein. Auch im gegenwärtigen Jahre hoffe ich nebst anderen Gotteshäusern die großartige, mit einem Kostenaufwande von einer Million Kronen aufgebaute roma¬ nische Pfarrkirche zur heiligen Maria, der Mutter unseres Er¬ lösers und der Barmherzigkeit, in Marburg zu konsekrieren. Für alles glücklich Vollbrachte und Errichtete sei gelobt und gepriesen unser Kerr und Keiland, Jesus Christus! Gott aber sei Dank, der uns den Sieg ver¬ liehen hat durch unseren Kerrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid standhaft und unentwegt; seid voll des Eifers im Werke des Kerrn allezeit, da ihr wisset, daß eure Arbeitnicht vergeblich ist im Kerrn! (I. Cor. 15, 57. 58). Venite . . iubilemu8 Deo, 8Alutari no8tro! honinier.. una lasset uns jubeln Lott, unserem Wlanüe! au8bomo, ravnat, im parat. Jesus Christus, Gott und Mensch, regiert und befiehlt. Unser gottmenschlicher Erlöser Jesus Christus 'st wahrhaftig König und Kerrscher. Auf die Frage des römischen Landpflegers Pontius Pi¬ latus: Also bist du ein König? antwortete er selbst ganz o. 496 c> deutlich und bestimmt: Ich bin ein König! (sonn. 18, 37). And Pilatus stellte ihn dem Volke als König vor: Sehet, euer König! Ooan. 19, 14). Dieser Titel ward ihm öffentlich vor aller Welt gegeben; es ließ ihn Pilatus, der ein Werk¬ zeug in der Kand Gottes war, in drei Sprachen, aus hebräisch, griechisch und lateinisch geschrieben, an das Kreuz heften. Als die Juden dagegen Einsprache erhoben, gab ihnen Pilatus zur Antwort: Was ich geschrieben habe, habe ich ge¬ schrieben. (^oan. 19, 22). Wie es geschrieben steht, so soll es bleiben. Und so blieb es und so steht dieser Titel noch immer auf unseren Kreuzen. Jesus starb am Kreuze und gründete sich so ein Königtum, eine Kerrschaft nicht nur über die Juden, sondern über alle Völker der Erde, damit alle, durch ihn regiert und von ihm beherrscht, zum ewigen Leben als ihrem einzigen Endziele gelangen würden. In Ausübung dieser gnadenreichen Kerrschaft schenkte er echt königlich dem einen Schächer das Kimmelreich. Die Größe seiner Kerrschermacht und die Unendlichkeit seines Reiches bestätigen seine Worte: Mein Reich ist nicht von dieser Welt Ooan. 18, 36), und mir ist alle Ge¬ walt gegeben im Kimmel und auf Erdeu. (lVIattK. 28, 18). In der geheimen Offenbarung des heiligen Apostels Jo¬ hannes wird er geheißen der König der Könige, der Kerrscher der Kerrschenden (^.xoe. 19, 16) wie ihn der Prophet Michäas als den Kerrscher in Israel Mek. 5, 2) und der letzte der Propheten, Malachias, kurz als Kerr¬ scher (dlat. 3, 1) bezeichnet, der Psalmist aber von ihm ge- weissagt hatte: Und er wird herrschen von einem Meere zum anderen und vom Fluße bis an die Grenze der Erde. Es werden ihn anbeten alle Könige der Erde, alle Völker ihm dienen. (?s. 71, 8. 11). Als er in Jerusalem seinen feierlichen Einzug hielt, be¬ grüßte ihn das Volk mit dem ZurufeiHosanna.. rex Israel! Kosanna . . der König Israels! 0 Christus regiert und herrscht weiters durch die Allge¬ meinheit und durch die Aposkolizität seiner Kirche. Die Kirche ist allgemein oder katholisch und universell, weil sie gegründet ist für alte Menschen, für alle Zeiten und alle Orte, und weil sie tatsächlich ausgebreitet ist über alle fünf Weltteile und tagtäglich und stündlich tiefer und weiter vor¬ dringt. — Sie ist apostolisch, weil es in ihr noch immer Apo¬ stel gibt, die die evangelische Lehre oder frohe Keilsbotschaft unverfälscht und unversehrt bewahren und verkünden. Der hl. Apostelfürst Petrus lebt in der geheiligten Person des römischen Papstes, gegenwärtig in Leo XIII., der ein wahrhaft aposto¬ lischer, vom Geiste Petri beseelter Kirchenfürsk ist und den hei¬ ligen apostolischen Stuhl zu hohem und höchstem Ansehen er¬ hoben hat. Und die übrigen Apostel leben und wirken in den katholischen, mit Rom in Eintracht und ehrfurchtsvoller Unter¬ ordnung stehenden Bischöfen und durch die von diesen ge¬ weihten und bestellten und ihnen untergeordneten Priester des Kerru. Die Kirche ist noch immer aufgebaut auf dem Funda¬ mente, das da ist Jesus Christus als Kaupteckstein, und die Apostel sind Tragsäulen des hehren Gottesbaues und die Gläubigen dessen Mauern, so daß die Worte des zweiten Apostelfürsten, des hl. Paulus, immer wahr bleiben: Ihr seid . . Mitbürger derKeiligen undKausge nossen Gottes, gebaut auf die Grundfeste der Apostel, während Christus Jesus selbst der Kaupteckstein ist, durch welchen der ganze Bau zusammengefügt ist und heranwächst zu einem heiligen Tempel im ^orrn, in welchem auch ihr miterbaut werdet zur Wohnung Gottes im Geiste, (üchhes. 2, 19—22). Durch seinen sichtbaren Stellvertreter herrscht Christus unsichtbar in der Welt und er wird herrschen, bis alles seinen Füßen unterworfen ist. (I. Cor. 15, 26). Am ietzten der Tage wird er in den Wolken des Kimmels erschei- uen mit großer Macht und Majestät (Xlmck. 24, 30), umge- beu von himmlischen Keerscharen, und wird ats höchster Kerr¬ scher und Vergelter Gericht halten über die Lebendigen und o. 504 o Toten. Da werden ihn alle als König anerkennen zu seiner Glorie, aber nicht alle zu ihrem Keile. Da werden alle vor Christus hintreten, sich verbeugen und rufen müssen: Christus herrscht, Christus siegt, Christus triumphiert! So besitzt unser Kerr und Keiland Christus Jesus eine Koheit und Majestät, welche von uns alle Ehrfurcht und Unter¬ würfigkeit, alle Kuldigung und Anbetung fordert. Er ist der erhabenste König, der alle irdischen Könige und alle himmlischen Fürsten, Gewalten, Herrschaften und Oberherrschaften an Macht und Ansehen, an Glanz und Glorie unendlich übertrifft. Mit Fug und Recht sprach von ihm zu seiner gebenedeiten Mutter Maria der Erzengel Gabriel: Er wird groß sein und der Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott der Herr wird ihm den Thron Davids geben, und er wird herrschen im Kaufe Jakobs ewiglich, und seines Reiches wird kein Ende sein. (Duo. 1, 32. 33). Als König ließ er sich gleich bei der Geburt von den Weisen aus dem Morgenlande aufsuchen, anbeten und königlich beschenken. Als König flößte er dem Könige Kerodes Furcht ein. Als Gotkkönig ließ er, am Kreuze hängend, die Sonne sich verfinstern, die Felsen sich spalten, und entriß sich aus ei¬ gener Kraft der furchtbarsten Macht der Erde, dem Tode. Im Kimmel thronet er zur Rechten seines Vaters und übt hier selbst seine unbeschränkte Kerrschaft aus, auf Erden aber durch sein großherrliches, festgefügtes und festgegliedertes Reich, die Kirche, welche die unsterblichen Seelen heiligt und sie so für den Besitz des Kimmelreiches vorbereitet. Fürwahr, hocherhaben und hehr und deshalb höchst preiswürdig ist unser Kerr und Keiland, Jesus Christus! Keine Macht der Welt kann ihn des Kerrscherszepters berau¬ ben. Er regiert und muß regieren. Oportet nutem ittum reZnare. (I. Lor. 15, 25). Er darf neben sich keinen Kerr¬ scher dulden, der seine hochheiligen Pläne und allweisen Rat¬ schlüsse durchkreuzen würde. Du sotus Znnotus, tu 80tu8 Do¬ minus, tu Lotus lAtissimus, ^sesu Lkrists! Er, der allein Kei- lige, der allein Kerrschende, der allein Köchste, muß seinen heiligsten Willen durchsetzen und ausführen. Er muß die Gei- o- 505 o ster führen und die Kerzen rühren und lenken, da er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Ooan. 14, 6). Würde er nicht durch seine Wahrheit, durch die ewig gültigen Gesetze des Rechtes, der Gesittung und des christlichen Fort¬ schrittes herrschen und durch seine Gnadenmittel den menschlichen Willen veredeln und heiligen, es gäbe keinen Frieden, es be¬ stände Kampf und Verderben ohne Ende. Gewiß, Christus muß herrschen als unendlich guter und gerechter Fürst. Seine unabänderlichen, ewigen Gesetze sind absolut wahr, heilsam und nützlich, so daß er deren genaue und getreue Erfüllung und Kaltung fordern kann und muß. Und in der Tat, es beugen sich vor ihnen alle, und zwar die Guten willig, die Bösen aber, die da rufen: Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche (Iwo. 19, 14), müssen ihm gezwungen gehorchen. Christus muß herrschen, bis alle Feinde unter seine Füße gelegt sind (I. Lor. 15, 25), was, wenn nicht früher, am jüngsten Tage geschehen wird, an dem er als Imperator, als oberster Kerrscher und Richter, die ganze Welt richten und seiner Kerrschaft unterwerfen wird. Der Vater richtet niemand, sondern hat das Gericht dem Sohne übergeben: damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Ooan. 5, 22. 23). Da dem so ist, erweisen wir uns, teuerste Diözesanen, durch vollkommenen Gehorsam gegen seine heiligen Gebote als treue Untertanen! Kämpfen wir beherzt und beharrlich für sein Reich, gegen das die Feinde unaufhörlich wüten und toben. Sie wollen es zertrümmern, wollen Christum aus der menschlichen Gesellschaft ganz beseitigen und entfernen. Und säst könnten mir mit Maria Magdalena wehklagen: Meinen -6errn haben sie hinweggenommen; und ich weiß uicht, wo sie ihn hingelegt haben, (^oan. 20, 13). Und den Vorwurf, deu Johannes der Täufer gegen die Juden er¬ hob: Der Messias steht in eurer Mitte, aber ihr kennet ihn nicht Ooan. 1, 26), könnten wir heutzutage gegen gar viele erheben. Jesus steht in ihrer Mitte aber sie kennen ihn nicht, oder kennen ihn zu wenig und wollen ihn uicht kennen. Solchen gilt das furchtbare Drohwort: Wer o. 506 c> sich meiner und meiner Worte schämt . . dessen wird auch der Menschensohn sich schämen, wenn er kommen wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln. «Maro. 8, 38). Unser segensreich regierender Keiliger Vater Papst Leo XIII., der Statthalter des Königs der Könige, wünscht und fordert auf allen Gebieten der menschlichen Tätigkeit die Rück¬ kehr zu Christus. In dieser Rückkehr erblickt der gemeinsame Vater und Lehrer der Christenheit die glückliche Gesundung aller Zeikübel. In Koo posila malo rum 8an ar io e8t, heißt es in seinem lehrreichen Rundschreiben Oxennto vom 25. Dezember 1888, ut mutatis oonsiliis et privatim e t p ubIi o o r o m i Z r o tur aä e 8 u m O kri 8 tu m o kri- 8tianamquo vivonäi form am. Nur in dem liegt die Keilung der Grundübel, daß man überall, im häuslichen und öffentlichen Leben, zurückkehrl zu Jesus Christus und zur christlichen Lebensweise. Denn cloolinare a dkristo oor- ruptio 68t, aä Ülkri8tum roäirs 8anatio, von Chri¬ stus abweichen ist Verderben, zu Christus zurückkehren ist Keil, ruft derselbe Papst Leo XIII. aus in seiner grundlegenden Enzyklika Uorum novarum vom 15. Mai 1891. Dieser Ausspruch erinnert an das gewichtige Wort des Nationenapo- skels Paulus im Briefe an die Ephesier: Iv8taurare om- via in Lkri8to, alles ist aufzurichten, ist zu erneu¬ ern in Christo. (Opko8. I, IO). Das Christentum hat vor zweitausend Jahren die heid¬ nische Welt, diese viertausendjährige Verkörperung des Abfalls von Gott und seines Fluches, zivilisiert, um- und ausgestaltet, sollte es jetzt die christliche Welt zu erneuern nicht imstande sein? Ganz gewiß vermag es dies, wenn nur alle eifrig mit¬ tun; wenn die Gläubigen Jesum nicht bloß im Kerzen und noch etwa im häuslichen Leben und in der Kirche, sondern auch im öffentlichen Wirken, in der öffentlichen Gesellschaft mutig durch Wort und Werk bekennen. Christus muß wieder voll und ganz erkannt sein, er mutz absolut regieren, er das Alpha und Omega, der Anfang und das Ende wie die Mitte. Er ist der einzige Grund und Quell der Karmonie, der Aber- o. 507 einstimmung der Völker. Er allein riß nieder und vermag jederzeit niederzureißen die Scheidewand (Lpbos. 2, 14), die sie trennte und wiederum zu trennen scheint. Denn nicht ist ein Unterschied zwischen Jude und Grieche; ein und derselbe ist der Kerr aller, reich für alle, die ihn anrufen. (Kom. 10, 12). Und da ist nichtKeidenoch Jude, nicht Beschneidung noch Unbeschnittenheit, nicht Barbar und Skythe, nicht Knecht und Freier, sondern alle; uncl in allem — Llmbtus. ((lot. 3, ii). Christus muß der König aller Nationen der Erde wer¬ den. Seine Kreuzesfahne, geschwellt vom Kauche des Keiligen Geistes, muß wehen und wallen wie von den Kirchen, so von allen Schulen und Werkstätten, von allen öffentlichen und Privathäusern; denn sie allein ist das Rettungspanier und das Keilspalladium des Menschengeschlechtes. Um dem göttlichen Keilande die Herrschaft wieder zu erringen und zu befestigen, müssen wir, Geliebteste, vorab selbst ihm fest und treu anhän¬ gen, müssen seine Keilslehre und sein ewiges Gesetz genau be¬ obachten, müssen ihn frei bekennen und predigen, ihn verherr¬ lichen und lobpreisen, ihm bereitwilligst das Komagium leisten. Unsere Zeit steht vielfach der Wahrheit mehr unwissend als feindlich gegenüber. Selbst jene, die zeitweise Iesum zu be¬ kämpfen scheinen, tragen im Kerzen ein sehnsüchtiges Verlan¬ gen nach ihm? Darum müssen wir jederzeit, zumal aber in > Behelfe zur größeren Kenntnis und Liebe des göttlichen Heilandes: D. Martin von Cochem, Leben und Leiden unseres Herrn Heilandes Jesu Christi und seiner gebenedeiten jungfräulichen Mutter Maria. Münster in W., 1893. — August Signier, Die Größe des Katholizismus. Jesus Christus im ersten Bande S. 322—377. Regensburg, 1843. — Jeremias Drexelius 8. ä-, Jesus Christus, die Wonne des Menschengeschlechtes. Aus dem Lateinischen von Dr. H. Külb, Mainz, 1865. 3 Bände. — Dx. Joses Grimm, Das Leben 3esu nach den vier Evangelien dargestellt. Das ausgezeichnete Werk in 6 Bänden kann mit seinem gediegenen Inhalte, seiner großartigen Auffassung Person des Heilandes und seines Erlösungswerkes, mit seiner echt Kommen und salbungsvollen Darstellung bei allen Lesern eine größere Kenntnis und innigere Liebe des göttlichen Heilandes Hervorrufen. — L. Diäon O. 8. O., Jesus Christus. Autorisierte Übersetzung aus dem franzö¬ sischen Original von Dr. Ceslaus M. Schneider. Regensburg, 1892. 2 Bände. o- 508 -o diesem gnadenreichen Jubeljahre, Christo huldigen durch offenes Bekennen seiner Lehre, durch treues Befolgen seines Beispie¬ les, durch entschiedenes Eintreten für seine gute und heilige Sache. Die Welt wird wieder glücklich sein, so sie Iesum wie¬ der auf den Thron seht. Venite . . iubilemu8 Deo, galutari nostro! Kommet., ima la^et uns jubeln Sott, unserem fieilanüer (?s. 94, 1). Im Kerrn Geliebte! UM^Hristus, unser göttlicher Kerr und Keiland, regiert aus Erden durch seine heilige Kirche. Und da diese einzige Keilsanstalt der Welt bis an das Zeitenende fortdauern wird, fortdauern muß, so wird und muß auch ihr göttlicher Stifter seine Regierungsgewalt und Kerrschermacht unablässig ausüben. Jesus Christus, gestern und heute, derselbe auch in Ewigkeit. Die Pforten der Kölle werden die auf den Fels Petri gebaute Kirche nicht überwältigen. Der Sohn Gottes verteidigte Sehr zu empfehlen iji die Lektüre der großartigen christologischen Epopöe von Dr. Fr. W. Kelle, Jesus Messias. Keiligenstadt (Eichsselü), 1896. 1. Band' Bethlehem-Nazareth, 2. Band: Jordan-Keüron, 3. Band: Golgotha-Slberg. In G. Brugiers Literaturgeschichte 4. Auflage (Freiburg im Breisgau) heißt es: „Jesus Messias, das beste religiöse Epos der Gegenwart. Kelle hat in dem Jesus Messias ein monumentales Werk begonnen. Er schrieb es, Klopstock nachsolgeud, in Kexametern, aber ec hat nicht, wie jener, die so reiche Fundgrube katholischer Tradition verschmäht, und darum war es ihm leichter, ein wirkliches Epos zu schaffen; übertraf er somit in dieser Beziehung Klopstock weit, so blieb er im hohen Flug der Gedanken und im Schwünge des Ausdrucks nicht hinter jenem zurück/ Die Wiener „Allgemeine Literaturzeitung" schrieb in ihrer Nummer 10 vom Jahre 187t: „Kelle weicht insofern« von seinem Muster Klopstock ab, als er das Erlösungswerk nicht aus den Erlosungstoö des Messias be¬ schränkte, sondern das ganze Leben Jesu Christi als erlösende Tat, wie es auch richtig ist, darstellt. Wenn die Erhabenheit der Sprache und Gedanken, die Schönheit der Schilderungen, die Großartigkeit der Begei¬ sterung nicht weniger als bei Klopstock in dem Kelle'schen Epos hervortritt, so überrascht außerdem bei diesem die Innigkeit des Glaubens, das treue Festhalten an der heiligen Schrift, die sich kundgebende Treue der Gottes¬ liebe, so daß die Lektüre unwillkürlich Gebet wird. Außerdem glauben wir es als einen besonderen Vorzug unseres Epos bezeichnen zu sollen, daß o- 509 o sein Reich stets sieghaft gegen alle Feinde und wird es immer¬ dar verteidigen. (tkriMus ab omni malo xlsbvm suam äekenciat! Teos, erux Domini! DuZito partes aäversae: vieit loo äe tribu Iuäa! Christus verteidigt vor jedem Nbel sein Volk. Siehe das Kreuz Christi! Fliehet ihr feindlichen Mächte: es siegt der Löwe vom Stamme Juda! Dieser Gedanke mag uns trösten und mit Kochgefühl erfüllen. Die ersten Christen hatten für die Fortdauer der Kirche nur den felsigen Glauben an die göttliche Verheißung; wir haben nebst dem auch noch die geschichtliche Tatsache ihres fast schon zweitausendjährigen Bestandes. Die Welt- wie die Kirchen¬ geschichte liefert den unwiderlegbaren Beweis für die Wahrheit der in der Riesenkuppel von St. Peter in gigantischen Lettern ausgeführten Inschrift, die da nicht Menschengeist, nicht Menschen¬ mund für den Fischer von Galiläa und alle seine Nachfolger verfaßt, die der Sohn Gottes mit seiner unendlichen Weisheit ihm als unabänderliches Dekret geschrieben, und die wir alle dasselbe nicht so leicht ermüdet, das; vielmehr das Interesse anhält, ja sich steigert, so daß der Freund solcher Dichtungen sicher das Ganze lesen und nicht ganze Teile überschlagen wird, wie es gewiß nicht gar viele geben Wird, welche den Messias von Klopstock nacheinander zu Ende gelesen haben." ?. 8runo Vsrocruysss 8. ,s.. Neue praktische Betrachtungen über das Leben unseres Kerrn Jesu Christi. Aus dem Französischen übersetzt von Wilhelm Sander 8. P 2 Bände. Paderborn, 1889. — L. Ioh. Bapt. äo 8aint ffuro, Jesus Christus der Gekreuzigte, das Buch der Aus¬ erwählten, Regensburg, 187l. — Es ziemt sich gewiß, daß auch die heilige Musik anläßlich der Jahrhundertwende dem göttlichen Erlöser huldigt, daß mich sie einstimmt in den großen Iubelhymnus, der vom ganzen Erden- runde empvrsteigt zum Preise und Ruhme des Sohnes des lebendigen Gottes. Wie Lorenzo Perosi die Auferstehung und den Einzug GHr isti in Jerusalem komponierte, so dichtete ?. Fr. Dahlman 8.1. Zur Wende des Iahrhundertes einen Triumph gesang, welchen Meister P- Piel herrlich vertonte; derselbe hochbegabte und jchafsenssreudige Kom¬ ponist veröffentlichte als sein S5. Opus auch die schöne „Kantate siir das Lubiliiumsjahr Gelobt sei Jesus Christus", welche allenthalben eine überaus günstige Aufnahme sand und vorzüglich geeignet ist, um in einer östlichen Aufführung dem göttlichen Keilande eine musikalische Kulöigung darzubringen. Darum empfehle ich deren Aufführung dem Zäzilien-Vereine aus das Angelegentlichste. o 510 Kennen. Sie lautet: Du bist Petrus, der Fels, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforten der Kölle werden sie nicht überwältigen. (tKattb. 16, 18). Liebwerte Bistumskinder, wir sind wohl glücklich und selig zu preisen, daß wir Mitglieder der allein wahren und alleinseligmachenden Kirche sind, in welcher wir die göttlich geofsenbarte heilige Religion unversehrt und unverfälscht be¬ sitzen, durch deren Bekenntnis in Wort und Tat wir das ewige Leben erlangen können. Durch die übernatürlichen Gnadenmittel der Kirche können wir alle, auch die stärksten Versuchungen, die bösesten Gelüste und Leidenschaften über¬ winden, alle inneren und äußeren Feinde überwältigen. Jesus Christus, der unbesiegbare Gottesheld stählt und stärkt uns, er schützt und schirmt, hebt und heiligt und verteidigt uns. Wie er seinen geliebten Jüngern zugerufen, also ruft er auch uns ermutigend zu: In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben; aber vertraut, ich habe die Welt über¬ wunden. Zoan. 16,33). Immer bleibt wahr: Wo das Kreuz Christi erscheint, dort fliehen die feindlichen Mächte. Der Löwe aus dem Stamme Juda siegt und muß obsiegen. Gott aber sei Dank, welcher immer uns triumphieren macht in Christo Jesu! (II. Cor. 2, 14). Gleichbedeutende, wenn auch nicht gleichlautende Worte, wie sie auf dem vatikanischen Obelisken eingemeißelt sind, stehen auf der zweitgrößten Turmglocke der Marburger Dom- und Stadtpfarrkirche. Ceee siZnum 8aneti88imas eruem! CuZite parte8 aäver8ae; vielt onim VO8 et munüum Oominu8 no8ter ^e8U8 Obrl8tu8, üliu8 Oei, imperator 8ummu8, Iso äs tribu fucta, raäix vaviä! Siehe da das Zeichen des heiligen Kreuzes! Fliehet ihr feindlichen Mächte; denn besiegt hat euch und die Welt unser Kerr Jesus Christus, der Sohn Gottes, der höchste Kerrscher, der Löwe aus dem Stamme Juda, die Wurzel Davids! Fest vertrauend auf die unverwüstliche Macht und Kraft Christi wollen wir ihm unentwegt anhängen, ihn lieben und loben, ehren und preisen, ihn bitten und anbeten mit den Worten o. 511 o der letzten Adventantiphon: O Emmanuel, Gotkmikuns, unser König und Gesetzgeber, die Erwartung der Völker und ihr Keil: komme und erlöse uns, Kerr, unser Golt! Venite.. iubilemu8 veo, 8nlutnri no8lro! Kommet.. «M lasset uns jubeln Sott, unserem steilaMe r (?8. 94, 1). Im Kerrn geliebte Diözesanen! Jahre leitete und lenkte abermals der ewige König der Kerrlichkeil das Menschengeschlecht nach seinen höchst weisen Absichten und unerforschlichen Ratschlüssen, spendete demselben Wohltaten und Gna¬ den ohne Matz und ohne Zahl. Auch im kommenden Jahr¬ hunderte wird er, voll Gnade und Wahrheit iZoan. 1, 14), alle, die ihm dienen werden, heiligen und beseligen. Des¬ halb wollen wir, Lavantiner, das Gelöbnis erneuern, datz wir treu bleiben wollen dem göttlichen Keilande, treu seiner heiligen Kirche, treu seinem Statthalter auf Erden, als dem Träger der Schlüssel des Kimmelreiches, treu seinen Lehren und Geboten, treu seinem Beispiele, treu bis in den Tod. Wir wollen mit allem Eifer suchen zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit. Mattk. 6, 33). Vorab geloben wir Priester unverbrüchliche Treue und unerschütterliche Ergebenheit jenem Kohenpriesler, der allein ans ziemt, der da heilig, tadellos und unbefleckt, abgesondert von den Sündern, der ein ewiges Priestertum hat und der Mittler des neuen Bun¬ des g ew o r d e n ist. (Nebr. 7, 24.26; 9,15). Wie einst Petrus seinem Kerrn die Liebe beteuerte, also wollen auch wir dem göttlichen Keilande, der Wonne des Menschengeschlechtes, sagen: Kerr, du weitzt alles; du weitzt, datz wir dich lieben! And wie einst Sankt Thomas seinen Mitaposteln zurief: Lama 8, ut auin illo moriamur! Latzt uns gehen und mit ihm sterben Ocmn. 11, 16): ähnlich wollen auch wir, Arbeiter am Felde und im Weinberge der Lavanter Diözese, einander Zurufen: Brüder, latzt uns im Vereine mit Maria, der Königin der Apostel und der Kirche, gehen und arbeiten, leiden und o 512 -o sterben mit Jesus und für Jesus! Sodann wird sich erfüllen an uns die Verheißung des Kerrn: W a hrlich, ich sage euch, ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn auf dem Throne seiner Majestät sitzen wird, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. sMattk. 19, 28). Die Apostel und ihre treuen Nachahmer, die ersten Pre¬ diger der Kirche, verkündeten zuerst und zumeist Christum den Gekreuzigten und erreichten wunderbare Erfolge. Brüder, ich Kani zu euch nicht in hoherRede oder Weisheit, um euch das Zeugnis von Christo zu verkünden; denn ich hatte mir vorgenommen, nichts unter euch zu wissen, als allein Iesum Christum und diesen als den Gekreuzigten. (I. Cor. 2, 1. 2). Ja, ich halte alles für Schaden wegen der alles über¬ treffenden Erkenntnis Iesn Christi, um dessen willen ich auf alles verzichtet habe und es für Kot erachte, damit ich Christum gewinne und in ihm erfunden werde. (Lbitipp. 3, 8.9). Seien wir hierin Nach¬ folger des großen Apostels, wie er uns im Briefe an die Korinther (I. Cor. 4, 16) einladek, und predigen wir gern und öfters über das heilige Leben Jesu Christi, wodurch er ohne¬ gleichen dasteht; behandeln wir in unseren geistlichen Vorträgen mit Vorliebe das ganze nachahmungswürdige Leben desselben.' ' Behelse: Emil Bouganö, Christentum und Gegenwart. Autorisierte Übersetzung von Philipp Prinz von Arenberg. (2ter Band: Jesus Christus. VIII-P552 S.) Mainz, 1895. — D. Severus Rane, Christus als Lehrer und Erzieher. Freiburg im Breisgau, 1895. — Emil Lingens 8. P, Die innere Schönheit des Christentums. Freiburg im Breisgau, 1895. — Kaspar Berens, Das Leben Jesu nach den vier Evangelien in Predigten dargestellt und betrachtet. Paderborn, 1899. 3 Bände. — D. 4.Mstino äs NontskeUro, Jesus Christus und christliche Wahrheit. Predigten übersetzt von Dr. Joses Drammer. Mainz, 1889. — Dr. Karl Kennemann, Die Keiligkeit Jesu als Beweis seiner Gottheit. Würzburg, 1898. — Dr. Nikolaus Keim, Unser Kerr Jesus von Nazareth, der Menschensohn. Köln, 1899. — gosnnss Dok- irmn 8. I, Vita Domini nostri gesu Skri.sti s quatuor svangsliis 1pK>8 Kucrorum librorum vsrbis sonsinnata. Daäerbornas, 1887. Zuerst in s- 513 o Gelobei Ihr gottgeweihten Klosterbewohner Eurem Vor¬ bilde und Liebhaber Jesus Christus unwandelbare Treue! Wie der hl. Alexius, der einzige Sohn sehr reicher und vornehmer Eltern in Rom, durch die Betrachtung der Erniedrigung und Selbstentäuszerung des Keilandes bewogen wurde, ein ähnliches Leben zu führen, desgleichen bringet auch Ihr Opfer aus Liebe zum armen Keilande durch Koch- und Keilighaltung des drei¬ fachen Gelübdes der Armut, der Keuschheit und des Gehor¬ sams. Dem Kerrn Christus dienet! (Col. 3, 24). Nie treffe Euch der schreckliche Fluch, den Sankt Paulus jenem an¬ gedroht hat, der die Liebe nicht liebt: Verflucht sei, wer unseren Kerrn Jesus Christus nicht lieb hat! (I. Cor. 16, 22). Schwöret unverbrüchliche Treue dem göttlichen Keilande Ihr lieben Kinder und Eltern, Ihr christlichen Lehrer und Er¬ zieher! Jesus offenbarte als Kind und als Jüngling alle jene Züge, wodurch ein Kind vor Gott und den Menschen liebens¬ würdig ist. Er nahm zu an Weisheit und an Alter und Gnade vor Gott und den Menschen. Als Knabe und Jüngling war er seiner Mutter Maria und seinem Pflege¬ vater Joseph untertan. (lwo 2, 40. 51). Diese wenigen Worte, über seine Kindheit und Jugend ausgeschrieben im Evangelium, lassen einen Blick tun in jene Vollkommenheiten, die Kinder, Jünglinge und Jungfrauen erstreben müssen. Die heilige Fa¬ milie von Nazareth ist und bleibt das vollendetste Musterbild einer jeden christlichen Familie. Ihr Könige und Kohenpriester der Familie, Ihr christlichen Eltern, leget die Krone nicht nieder, sondern herrschet in der Familie nach den Weisungen Jesu deutscher Sprache erschienen. — Mclrael DeiMovSelr, Divina LlaiWtas Vsrbi inLLrnati Domini et Lalvatoris no«tri Is.8u Lkristi. Oraseii, 18S7. — Dr. Schegg, Sechs Bücher vom Leben Jesu. — D. Ligny 8. 4, Das Leben unseres Kerrn Jesu Christi. — Dr. Paul Schanz, Apologie des Christentums. Dritter Teil: Christus lind die Kirche. Freiburg im Breisgau, 1898, — p. Roh 8. s., Was ist Christus? Freiburg im Breisgau, 1872. — M. Meschler 8. p, Das Leben unseres Kerrn Jesu Chrisli, des Sohnes Lottes, in Betrachtungen. Freiburg, 1891. 2 Bände. — Des hl. Alphonsus Maria Liguori, Jesus Christus betrachtet im Geheimnisse der Mensch¬ werdung. Regensburg, 1851. 33 o 514 Christi! In Marburg sieht man noch jetzt an zwei Käufern ober dem Kaustore das Freskobild der heiligen Familie. Deren existierten ehedem noch mehrere. Prangt das Bild auch nicht ober dem Portale, dann darf dasselbe in der Familie durchaus nicht vermißt werden'. Lasset die Kleinen zu mir kommen, denn für solche ist das Kimmelreich, so rief der göttliche Kinder¬ freund einst den Aposteln und so ruft er noch immer allen Lehrern und Erziehern zu, er, der absolut vollkommene und einzige Lehrer und Erzieher. Kanister- vasten unus est. Euer Lehrer ist nur einer, (l^attk. 23,10). In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Wissenschaft ver¬ borgen. (Lol. 2, 3). Er war der erste Religionslehrer oder Katechet, der den Katechismus erklärte. Er bereitete seine Körer zum Empfange des Bußsakramentes vor, indem er ihnen die unvergleichlich schöne, tief rührende und ergreifende Parabel vom verlorenen Sohne erzählte; er bereitete sie vor auf den Empfang des heiligen Altarssakramentes, indem er von diesem geheimnisvollen Liebes- und Lebensbrote öfters eindringlich sprach. Er unterwies das Volk in den Grundwahrheiten, in den wahrhaft sittlichen Lebensregeln, in den Sakramenten, in den letzten Dingen. Seine Lehre besiegelte er durch seinen Tod am Kreuze und ist nun der überreiche Lohn für Lehrer und Erzieher der Jugend. Jesus möge darum herrschen in allen Schulen, die im Schatten des heiligen Kreuzes stehen mögen, wie einst Kütten und Burgen und Städte um die Kreuze ge¬ baut wurden. ' Burggasse, 26. Unter dem hl. Familienbitüe besindet sich die Jahres¬ zahl 1745. Kärntnerstrasze, 14. Kier sieht unter dem hl. Familienbilde die Legende: Dieses Kaus sieht in Gottes Kandt, Bei Jesus, Maria und Joses wird es genannt. Übrigens ist Marburg ein wahres Marienburg. Die älteste Kirche der Stadt war der Mutter Gottes geweiht, wie ihr die neueste gewidmet ist. Zudem steht am Kauptplahe die Marien-Säule, und an vielen Käusern prangen noch immer Mutter Gottes-Bilder oder Statuen z. B. in der Kerrengasse 30; Burggasse, 1; Kärntnerstraße, 22 und 24; Viktringhosgasse, 17; Kerren- gasse, I und 3; Draugasse, 5 und 9. o- 515 c> Zu Jesus mögen treu und entschieden halten die Pfleger der Wissenschaft. Denn unglücklich ist der Mensch, der noch so vieles weiß, aber Iesum nicht kennt. Selig ist hingegen, wer Jesum kennt, wenn er auch sonst nicht gelehrt ist. Clirimuw 8011'6 68t omnia 86ire. Christum wissen heißt alles wissen, be¬ merkt der alte Tertullian. Dort wo die Unkenntnis über Jesus herrscht, gibt es nichts Großes. Nach Licht und immer mehr Licht wird verlangt; aber mehr als ein Meer von Licht ist Jesus Christus, der Logos, das Verbum vei. Ich bin das Licht der Welt, wer mir nachfolgt, wandelt nicht in Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben. (Ioan. 8, 12). Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt. (Ioan. 9, 5). Der im fleischgewor¬ denen Worte Gottes verborgene Glanz brach ost hervor, wie z. B. auf dem Berge Tabor, wo Christus als göttlicher Lehrer in der Mitte von Moses, dem Gesetzgeber, und Elias, dem glorreichsten unter den Propheten, erschien, wo sein Antlitz leuchtete wie die Sonne und sein Gewand weiß war wie der Schnee, und wo der himmlische Vater aus der lichten Wolke sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe: Ipsum auäils, üirsen sollet M hören. (iVlattb. 17, 2—5). Dieses Licht leuchtet durch den Glauben an Christus in die Kerzen, wie es Sankt Paulus bezeugt, indem er schreibt: Tott, d e r a u s F i n st e r n i s L icht e rglä n z e n ließ, schien auch in unsere Kerzen zur Erleuchtung der Er¬ kenntnis der Kerrlichkeit Gottes im Angesichte Shristi Jesu. (II. Cor. 4, 6). In diesem Lichte gibt es ein gedeihliches Fortschreiten. Und wir sollen fortschreiten, aber in allem in Christo. Cr 68 eile, wachset, mahnt der hl. Apostel Petrus, in der Gnade und Erkenntnis unseres Kerrn und Kei land es Jesu Christi! (II. ?6tr. 3, 18). Und Jesus i)at das Ziel dieses Fortschreitens gar weit und hoch gesteckt, >ndem er ausrief: Seid vollkommen, wie euer Vater im Kimmel vollkommen ist! (Muttli. 5, 48). Welche Köhe des Fortschrittes, der Aufklärung, der Vervollkommnung und Vollendung! Kein Wunder, wenn die auserlesensten Geister des o 516 o neunzehnten Jahrhunderts vor jenem, zu dem Simon Petrus sprach: Kerr zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte desewigenLebe ns. Undwir haben geglaubt und erkannt, das; du bist Christus der Sohn Got¬ tes (Ioan. 6, 69. 70) — ihr Knie beugten und der Sonne der Geister ihre unsterblichen Werke weihten. So verherrlichte Josef Ritter von Fllhrich (* 9. Februar 1800) den göttlichen Lehr¬ meister durch seine Meisterwerke wie: Triumph Christi, Er ist auferstanden, Bilderzyklus zu Thomas von Kempen vier Bücher von der Nachfolge Christi. Viaomw äo Chateaubriand, der Verfasser des berühmten Werkes der Geist des Chri¬ stentums, rief sterbend aus: Christus allein wird die moderne Gesellschaft retten! Siehe da meinen König! Siehe da meinen Gott! Liebet Iesum Christum und schließet Euch innig und eng an ihn an, Ihr Reichen und Wohlhabenden! Denn er zeigt Euch, wie Ihr die irdischen Güter und Reichtümer an¬ sehen und gebrauchen sollet. Man hält Üppigkeit, Luxus, Verschwendung für einen Fehler der Zeit. Aber das sind Feh¬ ler der Menschen, nicht der Zeiten, sie können deshalb leicht überwunden werden. Seid also Ihr Besitzenden und Vermög- lichen wenigstens arm im Geiste, indem Ihr mit Eurem Geiste und Sinne nicht an den Reichtümern hänget, sondern nach Gottes Willen den Überfluß gebrauchet zum Wohle der Ar¬ men. Den Reichen dieser Welt gebiete, schreibt Sankt Paulus seinem hl. Schüler Timotheus, nicht hochmütig zu sein, nicht zu vertrauen auf ungewissen Reichtum sondern auf den lebendigen Gott, Gutes zu tun, reich zu werden an guten Werken, gern zu geben nnd mitzuteilen, sich zu sammeln einen Schatz als eine gute Grundlage für die Zukunft, damit sie das wahre Leben ergreifen. (I. Tim. 6, 17-19). Ihr Armen aber seid reich an Liebe zu Jesus, der wie ein armer Arbeiter gelebt hat und ganz verlassen gestorben ist- Nichts vermöge Euch von der Liebe Christi zu scheiden, weder Trübsal noch Bedrängnis, weder Kunger noch Blöße oder Gefahr, nicht Verfolgung oder das Schwert! (üom. 8, 35). o 517 Bleibet Jesu treu, uud er wird Euch zur königlichen Tafel rufen und Euch reichlich bewirteu, wie er schon auf Erden die Armen mit rechter Gesinnung selig gepriesen: Selig seid ihr, die ihr seht Kunger leidet; denn ihr werdet gesättigt werden! Selig seid ihr, die ihr seht wei¬ net; denn ihr werdet lachen! Selig seid ihr, wenn euch die Meuschen hassen, und wenn sie euch aus¬ schließen und euren Namen als bös verwerfen um des Mensche nsohnes willen! Freut euch an je¬ nem Tage und frohlocket; denn siehe, euer Lohn ist groß im Kimmel! ichuo. 6, 21 — 23). Am 20. Mai 1860 strömten Tausende und Tausende frommgläubiger Christen nach dem größten Dome der Welt, nach Sankt Peter in Rom, der alsbald angefüllt war mit Menschen aus allen Ländern und Nationen. Was ward da in dieser gewaltigen, in einem Lichtmeere strahlenden Basilika gefeiert? Der große Papst Pius IX. erschien mit seinem glän¬ zenden Gefolge. Ein Bettler wurde selig gesprochen; ein wirk¬ licher Bettler, der sich in seiner Armut durch Betteln ernährt hatte und dessen Kleider überaus dürftige und ärmliche waren. Der Papst, die Kardinäle und Bischöfe, wie auch alle ande¬ ren geistlichen und weltlichen Würdenträger beugten ihre Knie vor diesem Bettler und flehten um seine Fürbitte beim Sohne Gottes. Es war die feierliche Beatifikation des ehrwürdigen Dieners Gottes und heroischen Glaubensbekenners Benedikt Joseph Labre (-j- 1783). Da sich aber die Wunder am Grabe des Seliggesprochenen mehrten, wurde er am 8. Dezember 1880 vom Papste Leo XIII. unter die Zahl der Keiligeu aus¬ genommen. So ging an dem Bettler in Erfüllung das Wort des die christliche Armut liebeuden Keilandes: Es geschah ober, daß der Arme starb und von den Engeln in den Schoß Abrahams getragen wurde, lchuo. 16, 22). Ja, selig seid ihr Armen; denn euer i st das Reich Gottes! lchuo. 6, 20). Seid wachsam, Ihr Gerechten, und sündiget nicht! <1. Cor. 15, 34^. Karret aus im Guten und nehmet zu an -Heiligkeit im heiligen Jahre! Der Lohn, der Euch wartet, ist o 518 o aller Mühe wert. Die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reiche ihres Vaters. stVlattb. 13, 43). — Wachet auf aus Eurem Sündenschlafe, Ihr Sünder, und Christus wird euch erleuchten! (klpkes. 5, 14). Wenn ihr Eure Sünden bekennet, so ist er treu und gerecht, daß er euch eure Sünden vergibt und euch vou aller Ungerechtigkeit reinigt. (I. ^oun. 1, 9). Ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber jemand gesündigt hat, so haben wir einen Anwalt, einen Fürsprecher bei dem Vater, Iesum Christum den Gerechten, und dieser ist die Versöh¬ nung für unsere Sünden. (I. chmn. 2, 1. 2). So bleibe denn die ganze Diözese Lavant treu ergeben Jesu Christo, dem Kirten und Bischöfe unserer Seelen (I. ?str. 2, 25), dem ich noch besonders für die Gnade danke, daß er mich das fünfzigste Lebensjahr hat erreichen und nach zehn¬ jährigem Episkopate im heiligen Jubeljahre das silberne Priester¬ jubiläum will feiern lassen. Ganz Lavant bleibe eine Diözese festen Glaubens, starker Koffnung und hingebendster Liebe zum göttlichen Erlöser und seiner heiligen Kirche! Überaus selig und glücklich wird jeder Lavantiner sein, der am Sterbe¬ bette das heilige Kreuz umklammernd und den lieben Keiland küssend mit der hl. Theresia wird ausrufen können: Ich sterbe als ein Kind der heiligen katholischen Kirche! Indem wir aber, geliebte Diözesanen, unsere unwandel¬ bare Treue gegen das Reich Christi auf Erden, unsere heilige römisch-katholische Kirche und deren sichtbares Oberhaupt, Papst Leo XIII., den der Kerr erhalten, dem er Leben und Keil auf Erden verleihen und ihn nicht in die Künde der Feinde übergeben möge, offen beteuern, wollen wir auch un¬ sere nie wankende Anhänglichkeit zu unserem geliebten öster¬ reichischen Vaterlande, zum altehrwürdigen Kabsburgerreiche und dessen ruhmgekrönten Iubelmonarchen feierlich erneuern, eingedenk des Psalmenwortes: Ehre Gott und den Kö¬ nig, mein Sohn (?rov. 24, 21), wie der apostolischen Mah¬ nung: Fürchtet Gott, ehret den König! (I. ?mr. 2,17). Mit dieser unserer hingebenden Liebe wollen wir stets auch o 519 o das Gebet für unseren Kaiser verbinden: Kerr mache selig den Kaiser und erhöre uns an dem Tage, an wel¬ chem wir dich anrufen! (?8. 19, 10). Wie nun Jesus in der geheimen Offenbarung durch den Mund des großen neutestamenllichen Sehers Sankt Johannes beteuert: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einem jeden nach seinen Werken zu vergelten, so schließe ich mein Sendschreiben mit den Schlußworten des Schlußbuches der heiligen Schrift: Komme, Kerr Jesu! Die Gnade unseres Kerrn JesuChristi sei mit euch allen! Amen. (Xpoo. 22, 12. 20. 21). Marburg, am Feste des hochheiligen Namens Jesu, den 14. Jänner 1900. f Michael, Fürstbischof. - - XXIX. Fastenhirtenbrief, mit der Enzyklika Leos XIII. Wametsi futura" vom 1. November 1900, ge¬ schrieben am 20. Jänner 1901, über die Ankündi¬ gung und Vorbereitung der Feier des heiligen Jahres in der Lavanter Diözese. Michael, liurch Lottes Lnade und karmberrigkeit Fürstbischof von Lävant, entbietet der bochwürdigen Geistlichkeit und allen gläubigen der Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Im Kerrn geliebte Diözesanen! ie ich mein vorjähriges Fasten-Kirtenschreiben be¬ gann, so beginne ich auch mein diesjähriges Send¬ schreiben mit dem altehrwürdigen katholischen Gruße: Gelobt sei Jesus Christus! Und ich weiß es o 520 o und weiß es zuversichtlich, daß Ihr alle einmütig aus vollem Kerzen antwortet: In Ewigkeit! Amen! Das vergangene goldene Jahr war geweiht und gewid¬ met dem Könige der Königs und dem Kerrscher der Kerr¬ schenden, Christo Jesu. In diesem denkwürdigen Jubeljahre 1900 zeigte es sich, daß der göttliche Kerr und Keiland Jesus Christus noch immer in den Kerzen der Bewohner des Bis- tumes von Lavant gar kräftig lebt, daß er in der schönen Diözese regiert und gebietet, siegt und triumphiert. Zur Anbetung und Verherrlichung des Königs der Glo¬ rie wurden- in der Diözese mannigfache Iubiläumsfesklichkeiten veranstaltet. Am 24. April feierte der Marburger katholische Frauenverein das Jubiläum seines vierzigjährigen Bestandes und gesegneten Wirkens. Diese erbauliche Feier war eine öffentliche Kuldigungsfeier für den lieben göttlichen Keiland, dessen hochheiliger Person die christkatholischen Frauen und Jungfrauen von Marburg dienen, indem sie für Arme, Dürf¬ tige, Kranke und Leidende aller Art mit vereinten Kräften sorgen und arbeiten. Dieses herrliche, unvergeßliche Jubelfest war ein lautes und eindringliches: Gelobt sei Jesus Chri¬ stus! Vom 30. April bis 8. Mai 1900 ward von gottbegei¬ sterten Missionären aus der Gesellschaft Jesu eine Iubiläums- andacht in der Dom- und Stadtpfarrkirche zu Marburg ab¬ gehalten, durch welche das wahre Wohl der Stadtbewohner mächtig gefördert worden ist. Waren doch weit über zweitausend am Tische des Kerrn erschienen. Auch diese Feier war ein weithin vernehmbares: Gelobt sei Jesus Christus! Am vierten Sonntage nach Ostern, den 13. Mai des¬ selben Jahres, beging der lobwürdige „Verein zur beständigen Anbetung des allerheiligsten Altarssakramentes und zur Aus¬ stattung armer Kirchen" in der Kathedralkirche sein Fahnen- weihefesk zur Kuldigung und Lobpreisung des gottmenschlichen Erlösers, der da lebt, regiert und herrscht in seinem eucharisti¬ schen Reiche, im Sakramente der Sakramente. Ein lautes Gelobt sei Jesus Christus waren fer¬ ner die unerwartet vielen heiligen Missionen und Volksererzi- o 521 o tien, Triduen und Novennen, die im vorigen Jubeljahre in der ganzen Diözese abgehalten wurden und vom schönsten Erfolg gekrönt waren. Dazu kamen noch die öffentlichen Pro¬ zessionen und Wallfahrten zu den verschiedensten Heiligtümern in und außerhalb der Diözese. Am 11. August wurde die neue imposante dreischiffige und zweitürmige Pfarrkirche zur heiligen Maria, Mutter der Barm¬ herzigkeit, in der Grazer Vorstadt zu Marburg in Beisein von beinahe hundert Priestern und in Gegenwart einer unabsehbaren Menge gläubigen Volkes aus allen Teilen der großen Diözese feierlich eingeweiht. Darauf kamen zahlreiche Prozessionen nach Marburg, um Maria, die Mutter der göttlichen Gnade, in ihrer neuen Heimstätte zu begrüßen und sich ihrem machtvollen mütterlichen Schutze anzuempfehlen. Im Monate Juli tagte in Marburg die österreichische Leogesellschaft, welche dem göttlichen Lehrmeister den Weg in die Kerzen der Jünger der Wissenschaft, der Kunst und Lite¬ ratur bahnen will. — Im Monate September wurde unter großartiger Beteiligung des Seelsorgeklerus in würdigster Meise die dritte Diözesansynode abgehalten. — Anläßlich des M. Geburtstages Seiner Majestät Franz Joseph I. hielt der übliche Cäcilien-Verein am 3. und 4. Oktober seine General¬ versammlung in erhebender Weise ab. — Am 22. November wurde im Dome und in der Sankt Aloisius-Kirche der erste eucharistische Kongreß abgehalten, welcher wohl allen Teilneh¬ mern stets in süßer und seliger Erinnerung bleiben wird. Er war überaus schön, rührend und erhaben. — Schließlich sei noch erwähnt, daß viele Priester und Laien nach Rom gepil¬ gert sind, um dort des Jubiläums-Ablasses teilhaftig zu werden. So ist denn das heilige Jubeljahr 1900 für viele Lavan- bner ein willkommener Anlaß gewesen, den Geist der Buße vud Frömmigkeit in sich zu erneuern. Die Belebung des Elaubenseifers und der Frömmigkeit wirkte aber sehr wohl- lütig auf das allgemeine Wohl, weshalb das vorige Jahr in ber Tat das angenehme Jahr des Kerrn (Tue. 4, 19), eine gnadenreiche Zeit (II. Oor. 6, 2) war, die uns viel Trost und viel Koffnung für die Zukunft brachte. Ja, das o. 522 o verflossene Jahr war für die Diözese Lavant wahrhaftig ein goldenes Jahr; denn es war in geistiger und in materieller Beziehung außerordentlich reich gesegnet. Ein so fruchtbares Jahr gab es schon lange nicht, als es das Schlutzjahr des neunzehnten Säkulums war. Die Ernte an Feldfrüchten, an Wein und Obst war äußerst ergiebig. Ein Strom von Segen ergoß sich über die ganze weite Diözese. Darum stimmten wir am Jahresschlüsse aus dankerfüllten Kerzen das schöne Lob¬ lied an: De Daum laaäamus! Großer Gott, wir loben dich! Das neue Jahr 1901 eröffneten wir mit dem Bittgebete: Veni, oreator, Jpiritu.? ! Komm, Schöpfer, Keiliger Geist! Wir stimmten diesen Kirchenhymnus in der Neujahrsnacht vor dem ausgesetzten hochwürdigsten Gute fromm-stehend an. Der Geist Gottes, der Geist Jesu Christi möge im neuen Jahre und im neuen Jahrhunderte alles beleben und durchdringen. Wir stellten das eingekretene Jahr unter den göttlichen Schutz des¬ jenigen, der die messianischen Namen führt: Wunderbarer, Ratgeber, Starker Gott, Vater der Zukunft und Friedensfürst. (ck. 9, 6). Auch das laufende Jahr ist ein denkwürdiges Jahr; denn es ist die Fortsetzung des abgelaufenen Jubeljahres und ist somit gleichfalls ein heiliges Jahr. Was wir erhofft und erwartet, daß nämlich den Gläubigen, welche im Jahre 1900 nicht in der Lage waren, die Wallfahrt nach Rom zu unter¬ nehmen, die Gewinnung des Jubelablasses im Jahre 1901 daheim ermöglicht werden wird, ist tatsächlich eingetreten. Unser glorreich regierender Papst Leo XIII. hat mit der Ankündi¬ gungs-Bulle Demporis guläam Sc>ori vom25. Dezember 1900 das zu Rom im Jahre 1900 gefeierte große Jubiläum auf die ganze katholische Welt erstreckt und ausgedehnt. In¬ nerhalb des Zeitraumes von sechs Monaten wird der Jubi¬ läums-Ablaß, der stets ein vollkommener Ablaß ist, überall in katholischen Diözesen gewonnen werden können. Die diesbe¬ züglichen notwendigen Weisungen werden Euch von den Seel¬ sorgern rechtzeitig verlautbart und erklärt werden. Der Keilige Vater Papst Leo XIII. hat zur würdigen Be- schließung des großen und allgemeinen Jubiläums zu Rom <2. 523 o das wunderherrliche Rundschreiben Vametsi kuturu vom l- November 1900 erlassen. Mit diesem apostolischen Schreiben, welches über Jenen handelt, von dem das Wort ewig wahr bleibt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: wollen wir das heilige Jahr in unserer Diözese einleiten und vorbereiten, darum veröffentliche ich dasselbe seinem vollen Inhalte nach. Mein eigentliches diesjähriges Hir- tenschreiben werde ich Euch bei einer anderen festlichen Gele¬ genheit zukommen lassen. Dasselbe wird über den größten und höchsten Triumph Jesu Christi auf Erden handeln. Das obbelobte Schreiben Seiner Heiligkeit, an die ehr¬ würdigen Brüder die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe gerichtet, ist aller Aufmerksamkeit und Erwägung wert und lautet folgendermaßen: Ehrwürdige Brüder! Gruß und apostolischen Segen! man im Hinblick auf die Zukunft nicht ohne Be- sorgnis sein kann, vielmehr nicht wenige und nicht ge- ringe Ursachen zu Befürchtungen vorhanden sind, da in den öffentlichen und privaten Verhältnissen so viele und so eingewurzelte Schäden bestehen, so scheint doch das zur Neige gehende Jahrhundert mit Gottes Gnade etwas Hoffnung und Trost gebracht zu haben. Denn niemand möge meinen, daß die Wiederauffrischung des Gedankens an die Güter der Seele und die Belebung des Glaubenseifers und der Fröm- wigkeit wirkungslos sei für das allgemeine Wohl; und eben für die Neukräftigung und Stärkung dieser Tugenden bei vielen während der letzten Zeit liegen genügend klare Anzei¬ chen vor. Denn siehe, inmitten der Verlockungen der Welt und trotz sovieler der Frömmigkeit gelegten Hindernisse zogen doch auf einen Wink des Heiligen Vaters von allen Seiten Zahlreiche Scharen zu den Gräbern der heiligen Apostel, Ein- ' Der lateinische Originaltext befindet sich im „Kirchlichen Verord¬ nungsblatte für die Lavanter Diözese" ctäo. l. Dezember 1900, Nr. XI. S. U6—l20. o 524 o heimische und Fremde bekannten öffentlich ihre Religion, und vertrauend auf den von der Kirche dargebotenen Ablaß, wand¬ ten sie die Mittel des ewigen Keiles eifriger an. And wer sollte sich nicht ergriffen fühlen von der allgemein sichtbaren, ungewöhnlich innigen Andacht zum Keiland des Menschenge¬ schlechtes ? Der besten Zeiten des Christentums würdig zu halten ist diese Inbrunst so vieler Tausende von Menschen, die eines Sinnes und Kerzens vorn Aufgang bis zum Niedergang der Sonne den Namen Jesu Christi preisen und sein Lob verkün¬ digen. Möchte doch dieses Aufslammen der ererbten Religion zu einem gewaltigen Brande werden, und das vortreffliche Beispiel vieler alle übrigen gewinnen. Denn was ist für unser Zeitalter notwendiger als die allseitige Wiederherstellung des christlichen Charakters und der alten Tugenden in den Staaten? Das ist eben ein Kauptübel, daß andere und zwar überaus viele den Mahnungen dieser Erneuerung in der Frömmigkeit das Ohr verschließen. Und doch „kenneten sie die Gabe Gottes", bedächten sie, daß es kein größeres Elend geben kann, als vom Erlöser der Welt abgefallen zu sein und die christlichen Sitten und Einrichtungen verlassen zu haben, so würden sicher¬ lich auch sie sich aufraffen und durch eilige Umkehr dem ge¬ wissen Untergange zu entgehen sich beeilen. Nun aber ist es sosehr die große und eigentümliche Auf¬ gabe der Kirche, das Reich des Sohnes Goltes auf Erden zu schützen und zu erweitern und dahin Zu streben, daß die Men¬ schen durch die Teilnahme an den göttlichen Gnadenglltern selig werden, daß eben in dieser Wirksamkeit ihre ganze Voll¬ macht und Gewalt besteht. Wir glauben bei der so schwierigen und sorgenvollen Verwaltung des Pontifikates bis zum heu¬ tigen Tage dies angeskrebt zu haben; Euch aber, ehrwürdige Brüder, ist es sozusagen tägliche Gewohnheit, Eure Gedanken und Eure Zeit mit Uns hauptsächlich dieser Angelegenheit zu weihen. Doch Wir beide müssen nach der Lage der Zeit auch noch Größeres anstreben und zumal gelegentlich des heiligen Jahres die Kenntnis Jesu Christi und die Liebe zu ihm durch Lehre, Überredung und Mahnung weiter verbreiten, falls Unsere Stimme vielleicht doch Gehör findet. Wir meinen nicht sosehr bei o 525 denjenigen, die ohnehin die christlichen Lehren bereitwillig auf¬ zunehmen pflegen, als bei allen übrigen überaus Unglücklichen, die den Christennamen besitzen, aber ein Leben ohne den Glauben und ohne die Liebe Jesu Christi führen. Diese dauern Bns am meisten; diese möchten Wir ganz besonders zur Er¬ kenntnis bringen, was sie tun und wohin sie es bringen werden, Wenn sie nicht in sich gehen. Jesum Christum niemals und auf keine Weise zu kennen, ist ein überaus großes Unglück, doch wenigstens frei von Halsstarrigkeit und Undank; ihn aber, nachdem man ihn er¬ kannt hat, zu verschmähen oder zu vergessen, das ist ein so häßlicher und unsinniger Frevel, das; er kaum menschenmöglich erscheint. Denn Christus ist der Urgrund und Ursprung aller Güter, und sowie das Menschengeschlecht ohne Christi Ver- Wittlung nicht erlöst werden konnte, so kann es auch ohne seine Kraft nicht erhalten werden. Es ist in keinem ande¬ ren Keil. Denn es ist den Menschen unter dem Kimmel kein anderer Name gegeben, in dem wir selig werden können, chVck. ap. 4, 12). Lehren etwa die das Licht des Christentums entbehrenden Völker durch ihr Beispiel nicht laut genug, wie beschaffen das Leben der Men¬ schen sei, die von Jesus „Gottes Kraft und Gottes Weisheit" nichts wissen, wie es mit ihrer Sittlichkeit bestellt sei, welches Gnde sie nehmen? Wer nur ihre bei Paulus (Uom. 1, 13 6') geschilderte Geistesblindheit, Verderbtheit der Natur, die Un¬ geheuer ihres Aberglaubens und ihrer Lasterhaftigkeit einiger- Waßen bedenkt, wird sich ebenso von Mitleid wie von Schau¬ dern ergriffen fühlen. Was Wir hier erwähnen, ist allgemein bekannt, doch nicht allgemein erwogen und überdacht: Denn nicht soviele würde der Kochmut fernhalten und die Trägheit dahinsiechen lassen, wenn die Erinnerung an die göttlichen Wohltaten le¬ bendig erhalten und immer wieder erwogen würde, aus wel¬ chem Zustande Christus den Menschen befreit und wie hoch er ihn erhoben hat. Enterbt und verbannt, ging das Menschen¬ geschlecht schon soviele Zeitalter hindurch dem Untergange ent¬ gegen, in jene entsetzlichen Übel verstrickt, die die Sünde der o 526 o ersten Menschen verschuldet, und die durch keine menschliche Kilfe heilbar waren, bis endlich Christus der Kerr vom Kim¬ mel herab als Befreier erschien. Ihn halte ja Gott selbst gleich im Beginne der Menschengeschichte als Besieger und Bezwin¬ ger der „Schlange" verheißen; auf seine Ankunft harrten mit heißer Sehnsucht die folgenden Jahrhunderte. Daß auf ihm alle Koffnung beruhe, hatten die Aussprüche der heiligen Seher längst und lichtvoll vorausgesagt; ja eines auserwühlten Vol¬ kes wechselnde Geschicke, Taten, Einrichtungen, Gesetze, Zere¬ monien, Opfer hatten deutlich und klar erkennen lassen, daß dem Menschengeschlechts in demjenigen vollkommenes und vollständiges Keil werden würde, der bezeichnet ward als künftiger Kohepriester und Opfer zugleich, als Wiederbringer der menschlichen Freiheit, als Friedensfürst, als Lehrer aller Völker, als Gründer eines durch alle Zeiten dauernden Rei¬ ches. Durch all diese der Form nach verschiedenen, der Sache nach übereinstimmenden Namen, Bilder und Weissagungen wurde jener Eine angedeutet, der aus seiner übergroßen Liebe, mit der er uns geliebt, für unser Keil sich einst hingeben sollte. In der Tat, als die Zeit der Erfüllung des göttlichen Ratschlusses gekommen war, leistete der eingeborne Sohn Gottes, Mensch geworden, für den Menschen mit seinem Blnte der beleidigten Majestät seines Vaters die überreichste Genug¬ tuung und erkaufte sich um so hohen Preis das Menschenge¬ schlecht. Nicht mit vergänglichem Gold oder Silber seid ihr erkauft, sondern mit dem kostbaren Blute Christi, des unbefleckten und makellosen Lammes. (I. vato. 1, 18. 19). Auf diese Weise hat er alle Menschen ins¬ gesamt, die schon seiner Macht und Kerrschaft unterworfen waren, weil er der Schöpfer und Erhalter aller ist, wahrhaft und eigentlich durch Loskauf neuerdings als sein Eigentum erworben. Ihr gehört nicht euch selbst; denn ihr seid um einen hohen Preis erkauft. (I. Cor. 6, 19. 20). Daher ist von Gott alles in Christo wiederhergestellt: das Geheimnis seines Willens nach seinem Wohlge¬ fallen, das er bei sich vorgesetzt hat, für die Ver- o- 327 unstaltung der Fülle der Zeiten alles wiederher- 3 »stell en in Christus. (kchkes. 1, 9. tO). Sobald Jesus den Schuldbrief zerrissen, der wider uns zeugte, und ans Kreuz geheftet, besänftigte sich alsbald der göttliche Zorn, und die Bande der alten Knechtschaft wurden dem in unheilvoller Irre gehenden Menschengeschlechte gelöst, Gottes Liebe wiederge¬ wonnen, seine Gnade zurückgegeben, der Zugang zur ewigen Seligkeit wieder erschlossen, und zu deren Erlangung wieder das Recht gewährt und die Mittel geboten. Da erblickte der Mensch, wie aus langem tödlichen Schlummer erwacht, das solange ersehnte und fruchtlos gesuchte Licht der Wahrheit wieder und erkannte vor allem, daß er zu höheren und weit herrlicheren Gütern geboren sei, als die ge¬ brechlichen und vergänglichen, mit den Sinnen wahrnehmbaren sind, in denen vorher sein Sinnen und Trachten aufge¬ gangen ist, und daß LS in allweg die Bestimmung des men¬ schlichen Lebens, dessen oberstes Gesetz und allgemeines End- Ziel sei, zu Gott, von dem wir stammen, einst zurückzukehren. Ans dieser Grundlage wieder hergestellt, lebte das Bewußtsein öer Menschenwürde wieder auf, die Kerzen wurden zur allum- sassenden Bruderliebe gestimmt; infolge dessen wurden Rechte »»d Pflichten teils zur Vollkommenheit gebracht, teils ganz neu ausgestellt, und gleichzeitig Tugenden hervorgerufen, wie sie keine Philosophie der Alten auch nur hätte ahnen können. Demgemäß nahmen Denken, Kandeln, Sitten eine andere Richtung, und nachdem die Erkenntnis des Erlösers sich wei¬ ter ausgebreitet hatte und ihre Krast in die innersten Adern des Staatswesens gedrungen war und die alte Unwissenheit und Lasterhaftigkeit gebannt hatte, da erfolgte jener Umschwung der Dinge, der, aus der christlichen Zivilisation der Völker hervorgegangen, das Angesicht des Erdkreises von Grund aus verändert hat. Die Erwägung dieser Tatsachen, ehrwürdige Brüder, ge¬ währt ebenso unendliche Wonne, wie einen mächtigen Antrieb, dem göttlichen Keilande aus ganzem Kerzen zu danken und Zur Dankbarkeit gegen ihn nach Kräften anzuregen. Wir ste¬ hen freilich ob der Länge der Zeit dem Ursprünge und den o 528 o Anfängen des wieder gebrachten Keiles fern; doch was liegt daran, da doch die Kraft der Erlösung eine ewige ist und ewig und unsterblich ihre Wohltaten? Der die durch die Sünde ver¬ derbte Natur einmal hergeslellt hat, bewahrt sie auch und wird sie immerdar bewahren. Er Hal sich selbst als Erlösung für alle dahingegeben. (I. Rim. 2, 6). In Christo werden alle wieder zum Leben erweckt. (I. Eor. 15, 22). Ilnd seines Reiches wird kein Ende sein. (Iwo. 1, 33). So ist denn nach Gottes ewigem Ratschlüsse in Christus Jesus sowohl der einzelnen, als der Gesamtheit Keil gelegt; jene, die ihn verlassen, ziehen eben dadurch sich selbst blindlings den Untergang zu und bewirken zugleich, soweit an ihnen liegt, daß die menschliche Gesellschaft in die nämliche Masse des Unglücks und Elends zurückskürzt, die der Erlöser ver¬ möge seiner Liebe von ihr genommen hat. Denn immer weiter entfernen sich vom gewünschten Ziele, die sich auf Abwege be¬ geben. So müssen auch, sobald das reine und echte Licht der Wahrheit verschmäht wird, die Geister in Finsternis gehüllt und die Gemüter von einer jammervollen Verkehrtheit der Meinungen betört werden. Welche Koffnung auf Keilung bleibt aber denen übrig, die den Urgrund und den Quell des Lebens verlassen? Nun is! aber Christus allein der Weg, die Wahrheit und das Leben: Ich bin der Weg, die Wahr¬ heit und das Leben (Zoan. 14, 6), so daß, wenn man ihn hintansetzt, jene drei für jeden zum Keile notwendigen Grund¬ bedingungen beseitigt werden. Daß es außer Gott nichts gibt, worin des Menschen Verlangen seine vollkommene und allseitige Befriedigung fin¬ den könnte, bedarf keiner besonderen Erörterung, weil die be¬ ständige Erfahrung darauf hinweist, und weil jeder selbst inmitten des größten Überflusses an irdischen Gütern, es ganz und gar fühlt. Das Ziel des Menschen ist einmal Gott, und das ganze Leben hier ans Erden läßt sich sehr richtig mit einer Wander¬ schaft vergleichen. Nun aber ist unser Weg Christus, weil wir aus diesem so mühselige» und gefahrvollen sterblichen Leben zu Gott, dem höchsten und letzten aller Güter, auf keine an¬ dere Weise gelangen können, als durch die Vermittlung und 529 unter der Führung Christi: Niemand kommt zum Vater als durch mich. (Ioan. 14,6). Inwiefern nur durch ihn? Zunächst und hauptsächlich nur durch seine Gnade; doch diese bliebe im Menschen ohne Frucht bei Vernachlässigung seiner Gebote und Gesetze. Nachdem Jesus Christus das Keil ge¬ bracht hatte, hinterließ er auch dem Bedürfnisse entsprechend sein Gesetz als Küter und Sachwalter des Menschengeschlechtes, damit nämlich unter dessen Leitung die Menschen, bekehrt von der Verkehrtheit des Lebens, in Sicherheit zu ihrem Gotte hinstrebten: Gehet hin und lehret alle Völker .. lehret sie alles halten, was ich euch befohlenhabe! 28, 19. 20). Kältet meine Gebote! (Ioan. 14,15). Daraus ist zu ersehen, daß es die Kauptforderuug der christ¬ lichen Religion ist, die Gebote Jesu Christi willig auf sich zu nehmen und ihm als höchstem Kerrn und König mit vollkom¬ mener Ergebung zu huldigen: eine große Sache, die oft viel Mühe, heftigen Kampf und Ausdauer erfordert. Denn, wenn¬ gleich durch die Gnade des Erlösers die menschliche Natur wiederhergestellt ist, so bleibt doch in jedem von uns eine ge¬ wisse Kränklichkeit, Schwäche und Fehlerhaftigkeit zurück. Die verschiedenen Gelüste ziehen den Menschen bald da¬ hin bald dorthin, und die Lockungen von außen bestürmen die Seele, ihrem Belieben, nicht dem Gebote Christi zu folgen. Und doch heißt es da Widerstand leisten und mit allen Kräf¬ ten die Leidenschaften bekämpfen im Gehorsam Christi; denn wenn sie der Vernunft nicht gehorchen, herrschen sie über diese und entreißen den Menschen Christo und machen ihn zu ihrem Sklaven. „Die in ihrer Gesinnung verderbten und ge¬ gen den Glauben sündigenden Menschen entgehen der Knecht¬ schaft nicht . . denn sie sind Knechte einer dreifachen Begierde: der Sinnenlusk, des Kochmutes, der Augenlust."' Und in die¬ sem Kampfe muß jeder auch geneigt sein, um Christi willen Beschwerden und Unannehmlichkeiten auf sich zu nehmen. Es ist gar schwer, abzulehnen, was sosehr verlockt und ergötzt; es ist hart und bitter, die scheinbaren Güter der Sinne und ' 8. Hc: vers rsl. 87. 34 o 530 des irdischen Glückes dem Willen und dem Gebote Christi des Herrn gemäß zu verachten; und doch muß der Christ durchaus geduldig uud stark sein im Ertragen, wenn er die ihm geschenkte Lebenszeit in christlicher Weise verbringen will. Haben wir denn vergessen, wessen Leibes und wessen Hauptes Glieder wir sind? Anstatt der ihm vorgelegten Freude hat er das Kreuz auf sich genommen, der uns geboten hat, uns selbst zu verleugnen. Es hängt übrigens von der eben erwähn¬ ten Seelenstimmung die Würde der menschlichen Natur selbst ab. Denn, wie schon die Weisheit der Alten oft erkannt, sich selbst beherrschen und es dahin bringen, daß der niedere Teil des Menschen dem höheren gehorche, ist keineswegs Erniedri¬ gung und Wiltenschwäche, sondern vielmehr eine durchaus vernunftgemäße und menschenwürdige großherzige Tugend. — Übrigens ist vielfaches Dulden und Leiden eben Menschen-Los. Ein schmerzloses und allseitig glückliches Leben zu führen ver¬ mag der Mensch ebenso wenig, wie die Ratschlüsse seines Schöp¬ fers umzustotzen, der die Folgen der alten Schuld für immer fortbestehen lassen will. Es ist demnach vernunftgemäß, nicht auf Erden das Ende des Schmerzes zu erwarten, sondern starkmüiig den Schmerz zu ertragen und so die sichere Hoff¬ nung auf die höchsten Güter zu erlangen. Denn weder Schät¬ zen und weichlichem Leben, noch Ehrenstellen und Macht, son¬ dern der Geduld und den Tränen, dem Streben nach Ge¬ rechtigkeit und Herzensreinheit hat Christus die ewige Selig¬ keit im Himmel angewiesen. Daraus ergibt sich unschwer, was von dem hochmutsvollen Irrtum derjenigen zu halten sei, welche des Erlösers Herrscher- tum verschmähend, den Menschen an die Spitze aller Dinge stellen und die Proklamierung einer allseitigen Herrschaft der Menschennatur verlangen; sie können freilich diese Herrschaft weder erreichen, noch näher bestimmen. Die Herrschaft Jesu Christi entnimmt ihr Wesen und ihre Beschaffenheit der gött¬ lichen Liebe, und die geordnete und auf das Heilige abzielende Liebe ist ihre Grundlage und ihr Inbegriff. Daraus ergeben sich als notwendige Folgerungen unverletzliche Pflichterfüllung, Unverletzlichkeit des fremden Rechtes, der Vorrang der himm- o- 531 tischen Dinge vor den menschlichen, die Liebe Gottes über alles, hingegen jene Herrschaft des Menschen, der da entweder offen Christum verwirft oder ihn ignoriert, beruht ganz auf der Selbstliebe, ist der Liebe bar und kennt keine Hingebung. Es herrsche der Mensch, nämlich durch Jesus Christus und einzig unter der Bedingung, daß er vor allem Gott diene und sein Gesetz gewissenhaft zur Richtschnur und Lebensregel nehme. Unter dem Gesetze Christi aber verstehen wir nicht nur die natürlichen Sittengebote und die im Alten Bunde von Gott gegebenen, die allerdings Jesus Christus sämtlich durch Erklärung, Auslegung und Bestätigung vollendet und zur höchsten Vollkommenheit erhoben hak, sondern auch seine ge¬ samte übrige Lehre und namentlich alle seine Einrichtungen. Unter diesen nimmt sicherlich die Kirche die oberste Stelle ein, ja es gibt eigentlich keine Einrichtung Christi, die sie nicht im Dollmahe in sich schlöße und enthielte. Nun ist es sein Wille, daß vermittelst der von ihm so herrlich gegründeten Kirche das ihm vom Vater überwiesene Amt fortdauere, und mährend er einerseits alle Mittel zum menschlichen Keile in ihr hinterlegte, hat er andererseits die schwerste Verpflichtung auferlegk, daß ihr die Menschen so wie ihm selbst gehorchen und gewissenhaft in der gesamten Einrichtung des Lebens ihrer Führung folgen: Wer euch hört, hört mich, und wer euch verachtet, verachtet mich. (Uua. 10, 16). Darum ist Chrisli Gesetz durchaus in der Kirche zu suchen, und daher ist der Weg für den Menschen Christus, dieser Weg ist aber auch die Kirche; jener durch sich selbst und seiner Natur nach, diese vermöge des ihr übertragenen Amtes und der Mitteilung der Gewalt. Aus diesem Grunde irren diejenigen, die getrennt von der Kirche nach dem Keile streben wollen," vom Wege ab und streben vergebens. Gilt das Gesagte von den einzelnen Menschen, so nicht minder von den Staaten; auch sie gehen notwendigerweise einem verderblichen Ende entgegen, wenn sie vom Wege ab¬ weichen. Der Schöpfer und Erlöser der menschlichen Natur, der Sohn Gottes, ist König und Kerr über den Erdkreis und besitzt die oberste Herrschaft ebenso über einzelne Menschen, 34* o 532 c> wie über die gesellschaftlich Vereinigten. Er hat ihm gege¬ ben Macht und Ehre und Herrschaft, und alle Völker, Stämme und Zungen werden ihm dienen, (van. 7, 14). Ich aber bin von ihm als König einge¬ setzt. Ich werde dir geben die Völker als Erbe und die Grenzen der Erde als deinen Besitz. (Ls. 2, 8). Es muß also in der menschlichen Gemeinschaft und Gesellschaft das Gesetz Christi gelten, so daß es nicht nur für das Privat-, sondern auch für das öffentliche Leben Führer und Lehrer sei. Da dies göttliche Bestimmung und Anordnung ist, und dieser niemand ungestraft widerstreben kann, steht es schlimm um das Gemeinwesen, wo immer die christlichen Einrichtungen nicht die ihnen gebührende Stelle einnehmen. Setzt man Jesus bei¬ seite, sinkt die menschliche Vernunft herab und ist ihres vor¬ züglichsten Schutzes und Lichtes beraubt; es wird dann leicht der Begriff der Ursache verdunkelt, die nach Gottes Willen der menschlichen Gesellschaft das Dasein gegeben hat und die hauptsächlich darin besteht, daß die staatlich vereinigten Men¬ schen allerdings zunächst die natürlichen Güter erreichen, aber durchaus in Angemessenheit zu jenem höchsten, vollkommensten und ewigen Gute, das über der Natur liegt. Ist einmal in den Geistern eine Begriffsverwirrung eingetreten, so gehen auf Irrwegen die Untertanen wie die Herrschenden; denn es ist kein Wegweiser und kein Zielpunkt da. Wie es unselig und unheilvoll ist, vom Wege abzuirren, so nicht minder, die Wahrheit zu verlassen. Die erste, absolute und wesentliche Wahrheit aber ist Christus als das Wort Gottes, wesensgleich und gleich ewig mit dem Vater, eins mit dem Vater: Ich bin der Weg und die Wahrheit. Sucht also die menschliche Vernunft die Wahrheit, so gehorche sie vor allem Jesu Christo und ruhe sicher in seiner Unter¬ weisung, weil durch Christi Stimme die Wahrheit selbst spricht. — Es gibt unzählige Gegenstände, in deren Erforschung und Behandlung die Fähigkeiten des menschlichen Geistes wie auf ihrem eigensten Gebiete sich frei bewegen können, und zwar nicht nur unter Zustimmung, sondern gemäß einer Forderung der Natur. Aber Frevel ist es und wider die Natur, den o 533 o Geist nicht innerhalb seiner Schranken halten zu wollen und mit Außerachtlassung der gebührenden Bescheidenheit die Lehr¬ autorität Christi zurückzuweisen. Die Lehre, von der unser aller Keil abhängk, handelt durchwegs von Gott und gött¬ lichen Dingen, und keine menschliche Weisheit hat sie hervor¬ gebracht, sondern Gottes Sohn hat sie ganz und gar vom Dater selbst geschöpft und empfangen: Die Worte, die du mir gegeben, habe ich ihnen gegeben. (Ioan. 17, 8). Darum enthält sie notwendigerweise mehreres, was zwar nicht der Vernunft widerspricht, denn dies ist durchaus unmöglich, aber doch solche Dinge, deren Höhe wir im Gedanken eben¬ sowenig zu erreichen vermögen, wie wir Gottes Wesen be¬ greifen. Wenn es aber schon auf dem Gebiete der Natur so- viele verborgene und geheimnisvolle Dinge gibt, die kein menschlicher Scharfsinn zu erklären vermag, an denen aber dennoch niemand zweifeln kann, so gehört ein Mißbrauch der Freiheit dazu, nicht ertragen zu wollen, daß es über die ganze Natur erhabene Dinge gibt, deren Wesen zu erkennen nicht möglich ist. Keine Dogmen wollen, heißt geradezu die christ¬ liche Religion nicht wollen. Der Verstand muß sich demütig beugen in dem Gehorsam Christi und sich vollkommen gefangen geben der göttlichen Majestät und Herrschaft: indem wir gefangen nehmen jeden Verstand in dem Ge¬ horsam Christi. (II. Cor. 10, 5). Das ist der Gehorsam, dessen Leistung Christus durch¬ aus verlangt und mit Recht verlangt, denn er ist Gott und besitzt daher, wie über den Willen des Menschen, so auch über dessen Verstand einzig und allein die oberste Herrschaft. Indem aber der Verstand Christo dem Herrn dient, handelt der Mensch keineswegs knechtisch, sopdern sowohl der Ver¬ nunft als auch seiner angeborenen Würde höchst angemessen. Denn er begibt sich freiwillig nicht unter die Herrschaft irgend eines Menschen, sondern Gottes, seines Schöpfers und des Kerrn aller Dinge, dem er durch das Naturgesetz unterworfen ist, noch auch läßt er sich durch die Ansichten eines menschli¬ chen Lehrers binden, sondern durch die ewige und unverän¬ derliche Wahrheit. So erlangt er sowohl das natürliche Gut o 534 -c> des Geistes, wie auch die Freiheit. Denn die durch Christi Lehramt übermittelte Wahrheit verschafft Klarheit über die Beschaffenheit und den Wert jeglichen Dinges, und wenn der Mensch, mit dieser Kenntnis ausgerüstet, der vernommenen Wahrheit Folge leistet, wird er sich nicht den Dingen, sondern die Dinge sich, nicht die Vernunft der Leidenschaft, sondern die Leidenschaft der Vernunft unterordnen und so nach Abwehrung der schlimmsten Knechtschaft, jener der Sünde und des Irr¬ tums, zur herrlichsten Freiheit erhoben werden: Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. (Ioan. 8, 32). So wird es klar, daß die¬ jenigen, deren Geist Christi Kerrschaft ablehnt, halsstarrigen Willens gegen Gott sich auflehnen. Doch der göttlichen Ge¬ walt entledigt, werden sie darob nicht freier; siefallen in irgend eine menschliche Gewalt; denn sie werden, wie dies tatsächlich der Fall ist, irgend jemanden sich wählen, den sie hören, dem sie anhängen, dessen Lehre sie folgen. Zudem zwängen sie ihren von der Teilnahme an den göttlichen Dingen ausge¬ schlossenen Geist in den engeren Kreis der Wissenschaft ein und auch an das, was sie mit der Vernunft erkennen, treten sie minder befähigt zum Fortschritte heran. Denn es gibt in der Natur der Dinge nicht Weniges, zu dessen Erfassung und Aufhellung die göttliche Lehre sehr viel beiträgt. Und nicht selten straft Gott solchen Kochmut dadurch, daß solche Leute das Wahre nicht finden, damit sie in eben dem ihre Strafe finden, worin sie sündigen. Aus beiden Ursachen kann man sehen, wie sehr viele hochbegabte und kenntnisreiche Gelehrte bei der Erforschung der Natur Ungereimtheiten zutage fördern, die schlimmer sind als der schlimmste Irrtum. So steht denn fest, daß im christlichen Leben der Ver¬ stand ganz und voll sich der göttlichen Autorität überlassen muß. Wenn bei der Unterordnung der Vernunft unter die Autorität jener Dernunftskolz, der so mächtig in uns wirkt, sich zurllckgedrängt und verletzt fühlt, so ist das nur ein Be¬ weis mehr, daß der Christ nicht nur einer Willensbeherrschung, sondern einer ebensolchen Verstandeszucht bedarf. Das mögen diejenigen bedenken, die in der christlichen Religion eine Norm o- 535 -> des Denkens und Handelns aufstellen und zur Geltung bringen wollen, deren Vorschriften möglichst dehnbar und gegen die menschliche Natur nachsichtiger seien und von uns keine oder nur eine mäßige Anstrengung fordern sollten. Diese Leute ver¬ stehen nicht zur Genüge das Wesen des christlichen Glaubens und seiner Einrichtungen; sie merken nicht, daß uns überall das Kreuz vor Augen tritt als Vorbild des Lebens und immer¬ währendes Banner für alle jene, die Christum nicht bloß dem Namen nach, sondern wirklich und tatsächlich nachfolgen wollen. Das Leben ist Gott allein. Alle übrigen Wesen sind des Lebens teilhaft, das Leben sind sie nicht. Von aller Ewigkeit her und seiner Natur nach aber ist Christus das Leben, wie er die Wahrheit ist, weil er Gott von Gott ist. Von ihm als dem letzten und erhabensten Urgrund ist alles Leben über die Welt ausgeströmt und wird ausströmen; was immer ist, ist durch ihn, was immer lebt, lebt durch ihn, weil durch das Wort alles gemacht ist, und ohne dasselbe nichts gemacht worden ist, was gemacht ist. Das gilt vom Leben der Natur; doch ein weit besseres und weit höheres Leben haben Wir bereits oben berührt, das durch Christi Er¬ lösungswerk begründete Leben der Gnade, dessen überaus seliger Ausgang das Leben der Glorie ist, auf welches alle Gedanken und Handlungen sich beziehen sollen. Darin besteht das ganze Wesen der christlichen Lehren und Gesetze, daß wir der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit^ leben (I. Letr. 2, 24), das ist der Tugend und Heiligkeit, in welcher das sittliche Leben der Geister wie der ganzen zweifel¬ losen Hoffnung auf die ewige Seligkeit, besteht. Doch wahrhaft und eigentlich und zum Heile wirksam kommt die Gerechtig¬ keit nur zustande durch den christlichen Glauben: Der Ge¬ rechte lebt aus dem Glauben. (Oal. 3, 11). Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen. (Habr. 11, 6). So ist es denn der Urheber und Vater und Nährer des Glaubens, Jesus Christus selbst, der in uns das sittliche Leben bewahrt und erhält, und zwar vorzüglich durch den Dienst der Kirche; denn dieser hat er nach gütigstem und. o 536 weisestem Ratschlüsse die Mittel anvertraul, welche das in Rede stehende Leben hervorbringen, schützen und wenn es erloschen ist, wiederherstellen sollen. Es wird also die hervorbringende und erhaltende Kraft der das Keil wirkenden Tugenden zu¬ nichte gemacht, wenn die Sittenlehre vom göttlichen Glauben getrennt wird, und diejenigen, welche die bloße Vernunft zur Lehrmeisterin der Sittlichkeit machen wollen, berauben den Menschen seiner höchsten Würde und stoßen ihn aus dem über¬ natürlichen Leben zu seinem größten Verderben in das bloß natürliche Leben zurück. Wohl kann der Mensch bei richtigem Gebrauche der Vernunft die natürlichen Gebote erkennen und befolgen; mag er aber auch alle erkennen und während seines ganzen Lebens ohne jeden Fehltritt beobachten, was er ohne die Gnadenhilfe des Erlösers nicht kann, so würde er doch, des Glaubens bar, vergeblich die ewige Seligkeit erhoffen: Wer in mir nicht bleibt, wird hinausgeworfen werden wie ein Rebzweig und verdorren. Und man sammelt ihn und wirft ihn ins Feuer, und er verbrennt. (Ioan. 15,6). Wer nicht glaubt, wird verdammt werden. Maro. 16, 16). Schließlich haben Wir viele Beweise vor Augen, was diese den Glauben verachtende Sittlichkeit wert sei und welche Früchte sie bringe. Wie kommt es, daß trotz so vieler Bemüh¬ ungen die öffentliche Wohlfahrt zu begründen und zu heben, die Staaten dennoch in sovielen und so wichtigen Beziehungen leiden und fast krank sind? Man sagt freilich, daß die bür¬ gerliche Gesellschaft sich selbst genüge, ohne den Schutz der christlichen Einrichtungen sich wohl befinde und ihr Ziel durch eigene Anstrengung erreiche. Darum zieht man die rein welt¬ liche Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten vor, so daß im Staatswesen und öffentlichen Leben der Völker die Spuren der Religion der Väter immer mehr schwinden. Doch man bedenkt nicht genügend, was man tut. Denn, ist die göttliche Sanktion des Guten und Bösen hinweggeräumt, so müssen die Gesetze ihrer vorzüglichsten Autorität entbehren und muß die Gerechtigkeit verfallen, welche die beiden stärksten und not¬ wendigsten Bande des bürgerlichen Zusammenlebens sind. o 537 c> Ebenso, ist einmal die Koffnung und Erwartung der unsterb¬ lichen Güter genommen, so liegt die Gier nach den vergäng¬ lichen nahe, und jedermann wird deren soviele an sich zu rei¬ ßen suchen, als er kann. Daher Eifersucht, Neid und Kaß; dann ruchlose Anschläge, gewalttätige Abschaffung jeder Regierungsgewalt, wahnsinnige Umsturzbestrebungen. Kein Frieden von Außen, keine Sicherheit im Innern, ein von Verbrechen bemakeltes Gemeinwesen. Bei diesem Kampfe der Leidenschaften und bei so gefahrvoller Lage muß entweder das äußerste Verderben befürchtet oder rechtzeitig ein taugliches Heilmittel gesucht werden. Die Übeltäter im Zaume halten, durch gesetzliche Fürsorge auf eine sittliche Besserung des Vol¬ kes hinarbeiten und auf jede Weise von Verbrechen ab¬ schrecken, ist recht und notwendig, doch ist damit nicht alles geschehen. Kötzer ist die Keilung der Völker zu suchen; eine höhere Kraft als die menschliche ist zuhilfe zu rufen, die die Gemüter im Innersten trifft, sie zum Pflichlbewußtsein zurück¬ ruft und bessert: nämlich eben dieselbe Kraft, die schon einmal die Welt, da sie von weit ärgeren Übeln heimgesucht war, vom Untergänge gerettet Hai. Man entferne die Kindernisse und lasse den christlichen Geist im Staate aufleben und erstarken, und der Staat wird gesunden. Der Streit der niederen Klassen mit den höheren wird sich bald legen, und die beiderseitigen Rechte werden durch gegenseitige Achtung festen Bestand haben. Wenn sie Christus Gehör schenken, werden die mit Glücksgütern geseg¬ neten ebenso pflichttreu sein, wie die Armen; sie werden be¬ greifen, daß, wenn sie glücklich bleiben wollen, sie gegen die anderen Gerechtigkeit, Liebe und Mäßigung müssen walten lassen. Dann wird die häusliche Gesellschaft sich in bester Lage befinden unter dem Schutze der heilsamen Furcht Gottes, der da seine Gebote und Verbote gibt, und aus demselben Grunde wird die schon von der Natur gebotene Achtung vor der rechtmäßigen Gewalt und der Gehorsam gegen die Gesetze bei den Völkern zur Geltung kommen und die Unerlaubtheit jeder Empörung und Verschwörung einleuchten. Wo das christ¬ liche Gesetz alles ordnet, und nichts dessen Wirksamkeit behin- o 538 o derk, wird von selbst die von der göttlichen Vorsehung ausge¬ stellte Ordnung erhalten, und aus ihr erblühen allseitiges Ge¬ deihen und Wohlstand. Das gemeinsame Wohl erheischt also die Rückkehr zu demjenigen, von dem man sich nie hätte ent¬ fernen sollen, zu demjenigen, der da der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, und zwar nicht nur für die einzelnen, son¬ dern für die gesamte Menschengesellschaft. In diese muß Chri¬ stus der Kerr als in sein Eigentum wieder eingesetzt werden, und das von ihm ausgehende Leben müssen alle Glieder und Teile des Staates, die gesetzlichen Gebote und Verbote, die öffentlichen Einrichtungen, die Lehranstalten, das Ehe- und Familienrecht, die Käufer der Reichen und die Werkstätten der Arbeiter sich aneignen und in sich aufnehmen. Und man über¬ sehe nicht, daß hievon großenteils die sosehr begehrte Zivilisa¬ tion der Völker abhängt, da diese nicht sosehr in leiblichen Gütern und Genüssen, als in löblicher Sitte und in der Pflege der Tugenden ihre Nahrung findet. Die meisten stehen Jesu Christo mehr aus Unwissenheit, als aus bösem Willen fern; deren, die den Menschen und die Welt zum Gegenstände eigenen Studiums machen, gibt es gar viele; deren aber, die den Sohn Gottes kennen zu lernen sich bemühen würden, gibt es sehr wenige. Man trachte also zu¬ nächst, die Unkenntnis durch die Kenntnis zu verscheuchen, da¬ mit nicht Christus als ein Unbekannter abgewiesen oder ge¬ ring geschäht werde. Wir beschwören alle Christen in aller Welt, sich Mühe zu geben, ihren Erlöser soviel nur möglich kennen zu lernen; wer auf diesen aufrichtigen Sinnes und ohne Vorurteil sein Augenmerk richtet, wird klar erkennen, daß es nichts Heilsameres geben kann, als sein Gesetz, nichts Göttlicheres als seine Lehre. In großem Maßstabe wird hiezu beitragen Eure Autorität und Mühewaltung, Ehrwürdige Brüder, wie auch des gesamten Klerus Eifer und Sorgfalt. Kältet es für Eure Kauptpflicht, den Gemütern den rechten Begriff und gewissermaßen das Bild Jesu Christi einzuprägen und seine Liebe, seine Wohltaten und Einrichtungen schriftlich und mündlich, in den Kinderschulen, in den höheren Lehran¬ stalten, in Versammlungen, wo immer sich Gelegenheit bietet, o 539 c> Zu beleuchten. Von den sogenannten „Menschenrechten" hört die Menge genug; möge sie auch einmal von den Rechten Gottes etwas vernehmen. Eine günstige Gelegenheit hiezu bietet, wie gesagt, der bei vielen jetzt erwachte Eifer und na¬ mentlich die so vielfach bezeugte Liebe zum Erlöser, die Wir, so Gott will, als Unterpfand einer besseren Zeit dem kommen¬ den Jahrhunderte übergeben werden. Da es sich aber um etwas handelt, was sich nur von der göttlichen Gnade erhoffen täßt, so wollen Wir im gemeinsamen Eifer und mit den drin¬ gendsten Bitten den allmächtigen Gott zur Barmherzigkeit be¬ wegen, auf daß er nicht untergehen lasse, die er selbst durch Vergießung seines Blutes erlöst hat; möge er gnädig herab¬ blicken auf unsere Zeit, die zwar viel gesündigt, aber auch zur Sühne viel Ungemach ausgesianden hat, und möge er die Menschen aller Völker und Geschlechter liebend umfassen ein¬ gedenk seines Wortes: Wenn ich von der Erde erhöht sein werde, werde ich alles an mich ziehen. (Ioan. 12, 32). Als Unterpfand der göttlichen Gnadengaben und als Zeichen Unseres väterlichen Wohlwollens erteilen Wir Euch, Ehrwürdige Brüder, Eurem Klerus und Volke liebevollst im Kerrn den apostolischen Segen. Gegeben zu Rom bei St. Peter, am 1. November 1900, im 23. Jahre Unseres Pontifikats. Papst Leo XIII. Im Kerrn geliebte Diözesanen! ZU Jesus Christus und seiner Kirche! Dies ist der ernste Mahnruf des Statthalters Christi auf Erden und des obersten Kirten der Kirche an seine Lämmer und seine Schäflein. Zurück zum Welterlöser und zu seiner göttlichen Keilsanskalt, der Kirche! Dies ist früh und spät die ernste Mahnung des gemeinsamen Vaters und Lehrers der Christenheit. Es kann ja kein größeres Elend geben, als vom Erlöser der Welt abgefallen zu sein und die christlichen Sitten und Einrichtungen abgeworfen zu haben. o 540 c> In treuer Befolgung der väterlichen Mahnung unseres Keiligen Vaters wollen wir, Geliebte im Kerrn, stets fest halten zu Christus und unentwegt stehen zur heiligen katholischen Kirche, die ja nur ist der fortlebende und fortwirkende Christus auf Erden. Auf dem Felsen und der Grundfeste der Kirche stehend, werden wir unüberwindlich sein und werden glorreich siegen und ewig triumphieren. Wenn die Welt am Ende des 20. Iahrhundertes noch stehen wird, so wird die Kirche ganz gewiß auch noch stehen. Die Verheißung Christi vergeht nicht: Ich bleibe bei euch bis ans Ende der Welt. Indes, für uns, für die das vorige Jahrhundert die Zeit der Geburt war, wird das lau¬ fende Jahrhundert die Zeit des Todes werden. Darum wollen wir in der uns noch geschenkten Zeit so leben, daß wir ge¬ storben ewig leben werden. Wir wollen im gegenwärtigen hei¬ ligen Jahre dem Könige der Zeiten huldigen durch eifrigen Empfang des heiligen Buß- und Altarssakramentes, durch ge¬ naue Beobachtung des Fastengebotes, durch Keilighaltung der Sonn- und Festtage, durch treue Erfüllung unserer Standes- pflichten, zumal aber durch rege Teilnahme an den Iubiläums- andachten zur Gewinnung des kostbaren Iubelablasses. Es möge wahr werden, was aus den von mir geweihten Gedenksteinen, die in allen Pfarrkirchen der Diözese angebracht worden sind, geschrieben steht: Obrimrw, vLimkomo, vivit, reZ- nat, imperat. Christus, der Gottmensch, möge in diesem Jahre und fürderhin in den Kerzen aller Bistumskinder leben, re¬ gieren und herrschen. Wie wir uns im vorigen Jahre dem göttlichen Kerzen Jesu geweiht haben, so wollen wir dies auch Heuer tun. Zudem wäre es höchst heilsam und ersprießlich, wenn von recht vielen Diözesanen am ersten Freitage eines jeden Monates eine Ehrenkommunion würde empfangen wer¬ den in der heiligen Absicht, das zwanzigste Jahrhundert dem Kerzen Jesu zu weihen und ihm dessen Kerrschaft darzubringen. Durch ein Reskript vom 9. Dezember des verwichenen Jahres 1900 erteilte der Keilige Vater einen vollkommenen Ablaß allen Christgläubigen, welche den ersten Freitag jeden Mona¬ tes des laufenden Jahres die heilige Kommunion in der In- o 54! tention empfangen, das zwanzigste Jahrhundert dem heiligsten Kerzen Jesu zu weihen. Mil der Gnade und Kilfe Golks möchte ich gern auch einen Kongreß zu Ehren des hochheiligen Kerzens Jesu in diesem Jahre mit den hochwürdigen Kerren Seelsorgern ab¬ halten, wie wir im vorigen Jahre ein eucharistisches Fest so auferbauend feierten. Ja, wir alle, Teuerste im Kerrn, wollen dem göttlichen Erlöser recht treu dienen, damit in allen Dingen Gott gepriesen werde durch Jesum Christum, welchem sei Ehre und Kerrlichkeit von Ewigkeit zu Ewig¬ keit! Amen. (I. ?etr. 4, II). Marburg, am Feste des heiligsten Namens Jesu, den 20. Jänner 1901. 4 Wichael', Fürstbischof. XXX. Osterepistel vom 25. März 1901 über den größten Triumph Jesu Christi auf Erden, das ist, über seine glorreiche Auferstehung von den Toten. Michael, durch Lottes Lnade und 6armher?igkeit Fürstbischof von Lavant, Lrosskreu? des österreichischen Fran? ssoseph- Ordeus, Doktor der heiligen Rheologie, entbietet der hoch- Mirciigen Geistlichkeit und allen gläubigen cler Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Äl. Geistes! Vos arUsm viUslis ms, Huis sZo vivo, st vos vivetis. Ihr sehet, dasz ich lebe, und auch ihr werdet leben. Ooan. 14, is). Im Kerrn geliebte Diözesanen! meinem Fasten-Kirtenschreiben vom 14. Jänner 1900 erklärte ich Euch, wie Jesus Christus in seiner und durch seine Kirche lebt, regiert und gebietet. In meinem kurzen Sendschreiben vom 20. Jänner laufenden o. 542 c> Jahres versprach ich Euch in Hinblick auf das päpstliche Welt¬ rundschreiben über den Erlöser vom 1. November 1900, welches die Bischöfe auffordert, „den Gemütern den rechten Begriff und gewissermaßen das Bild Jesu Christi einzuprügen und seine Wohltaten und Einrichtungen, wo immer sich Gelegenheit dar¬ bietet, zu beleuchten", nun, in treuer Befolgung dieses väter¬ lichen Auftrages versprach ich Euch einen Paskoralbrief, in wel¬ chem der größte und höchste Triumph Jesu Christi auf Erden behandelt werden soll. Das gegenwärtige Lehrschreiben bespricht diesen glorreichen Sieg des Königs der Glorie. „Es juble die himmlische Engelschar, es frohlocke der seligen Geister Chor und ob dieses so großen Sieges des Kö¬ nigs erschalle, heilverkündend, die Posaune! Es freue sich auch die Erde, strahlend durch solchen Glanz und durch des ewigeu Königs Licht erleuchtet, fühle sie, daß sich das Dunkel des Erdkreises verloren! Es frohlocke auch die Mutter Kirche, durch die Strahlen so großen Lichtes geschmückt; und es Widerhalls dieser heilige Kos von dem großen Jubel der Völker! Deshalb rufet auch ihr, meine teuren Brüder, ob der so wunderbaren Klarheit dieses heiligen Lichtes im Vereine mit mir, ich bitte euch, des allmächtigen Gottes Barmherzigkeit an!" So singt der Osterherold, der Diakon, am Karsamstage bei der Vornahme der Osterkerzenweihe im Exsultet oder Oster- prükonium, das ein überquellender Jubel ist über Christi Triumph und die Erlösung, die dem gefallenen Menschen¬ geschlechts durch den Gottessohn zuteil ward. Die Kirche ist gewiß nicht arm an herrlichen Gesängen, in denen sich heilige Begeisterung, überströmender Jubel, hoher Gedankenflug, Kraft und Schwung der Sprache, Tiefe der Ideen, Großartigkeit des Ausdrucks und Macht wie Majestät der Melodie vereinen, aber nicht in dem Maße wie im Lraeeonium pasabale, dessen erstes Wort das „Exsultet" oder „Iubleauf" das leitende Motiv angibt, welches sich in immer neuen Formen und Wendungen von Anfang bis zu Ende durch die Ankündigung der begin¬ nenden Osterfeier hindurch zieht. Für das hohe Alter dieses großartigen Iubelgesanges spricht der Umstand, daß ihn Ge- o- 543 o lehrte dem hü Kieronymus oder aber dem HI. Augustinus zu¬ schreiben.' Zum Erfüllet oder Iubleauf gesellt sich das hoch- seierliche Alleluja oder Lobet den Kerrn! Freudig er¬ schallt wieder dieser uralte, vormessianische Iubelruf, dem die katholische Kirche eine neue Bedeutung verliehen, indem sie ihn Zum besonderen Ausdrucke der Festfreude ob der glorreichen Auferstehung des Welterlösers gemacht. Alleluja! Ostern, das fröhliche, selige, gnadenbringende Fest ist wieder gekommen. Der Kerr ist wahrhaft auferstanden, Alleluja! So tönt es von ullen Altären der katholischen Christenheit und von allen Lippen derer, die lebendig an die Gottheit Jesu Christi glauben. Ein fröhliches Osterfest, das ist der Willkommengrutz, den jedes gute Kind den geliebten Eltern, jeder Freund dem Freunde entgegenruft. Fröhliche Ostern, rufe auch ich allen meinen Diö¬ zesanen zu! Alleluja! Lobet den Kerrn! Brausend tragen diesen weihe- uud wonnevollen Iubelgesaug die Orgelklänge und Chorgesänge durch die geräumigen Kallen der Dome, aber nicht minder widerhallen von ihm die Wände der einfachen Dorfkirchen. And die heiligen Osterglocken nehmen diesen Ostergruß auf und tragen ihn weiter von Stadt zu Stadt, von Land zu Land, soweit es einen katholischen Glauben auf Erde» gibt, rund¬ herum um den Erdball. In allen Sprachen der Völker hallt sie wider die heilige Osterfreude, ist doch Ostern das Erlösungs¬ fest aller Völker, im Antlitze der Christgläubigen aller Zonen glänzt sie wieder.- Und so tönt es harmonisch zusammen auf ' Vergleiche L-Iorin O. 8. 15., lisvus bSnSäict. 1891. VIII. 20 — 28 ; IX. 342—397. — Joseph Braun 8. z., Osterpräconium und Osterker¬ zenweihe. (Stimmen aus Maria Laach. 1899. 3."Keft. S. 273 K). — Ila- rwäict. XIV. äs ksstis, p. I. a. 399. — Die Kultur. Zeitschrist sür Wissen- schast, Literatur und Kunst. Kerausgegeben von der österr. Leo-Gesellschast. Wien, 1901. 4. Kest. S. 304. - Der Zauber des Osterglockengeläutes, der Zauber der Auferstehungs- feier des menschgewordenen Gottessohnes, der verkörperten göttlichen Liebe ist unwiderstehlich, Selbst ein Goethe konnte sich dessen nicht erwehren. Seinen Faust läßt er das Glas mit dem Säst, der trunken macht, an den o 544 dem ganzen weiten Erdrunde: Iurrexit Dominus vere, IRe- luin! Der Herr ist wahrhaft auferstanden. Alleluja! Ja, salve, kesta äiss, toto venerabilis asvo! Sei gegrüßt, du festlicher Tag, für alle Zeiten ehrwürdig! Herrlich harmoniert mit dem heiligen Osterfeste das Leben der Natur, in deren Reiche auch der Tag der Auferstehung erschienen ist. Jedem Feste gebührt seine Farbe. Dort weiße Weihnachten, hier grüne Ostern. Dort die heilige Nacht, hier der heilige Tag. In der Natur ist die Herrschaft des Winters Mund sehen, als plötzlich Glockenklang und Chorgesang ertönt: Christus ist erstanden! Darauf spricht Faust: Welch tiefes Summen, welch ein Heller Ton Zieht mit Gewalt das Glas von meinem Munde? Verkündet ihr dumpfen Glocken schon Des Osterfestes erste Feierstunde? Ihr Chöre, singt ihr schon den tröstlichen Gesang, Der einst um Grabesnacht von Engelslippen klang, Gewißheit einem neuen Bunde? Kierans singt der Chor der Frauen: Mit Spezereien Kalten wir ihn gepflegt, Wir, seine Treuen, Kalten ihn hingelegt; Tücher und Binden Reinlich umwanden wir, Ach, und wir finden Christ nicht mehr hier. Kierans singt der Engel Chor: Christ ist erstanden! Selig der Liebende, Der die betrübende Keilsam' und übende Prüfung bestanden. Faust: Was sucht ihr mächtig und gelind, Ihr Kimmelstöne, mich am Staube? Klingt dort umher, wo weiche Menschen sind. Die Botschast hör' ich wohl, allein mir fehlt der Glaube. Wohl unglücklich, der die bestverbürgte Botschaft von der glorreichen Auferstehung Christi hört und nicht glaubt. Wir hören sie, und es fehlt uns der Glaube nicht, sondern wir jubeln im gläubigen Vollbesitze der Wahrheit: Alleluja! <2. 545 o gebrochen, und der liebliche Frühling zieht ins Land ein mit allen seinen Schönheiten, Freuden und Wonnen. Frei von den Fesseln des Eises zieht die Drau mit ihren Schwestern in bläu¬ lich glänzenden Furchen durch die frisch aufgrünenden Auen- die zarte Saat fängt abermal an zu keimen und zu treiben, und schüchtern hat am niederen Strauche schon manch Blättlein sich aufgerollt, indessen die Knospen der Bäume schwellen und ungeduldig harren, um die kahlen Aste mit reichem Blätter¬ schmucke zu zieren und mit Blüten auszustatten. Wohl auch manch Blümelein, hervorgelockt durch die Ostersonne, hat schon sein Kaupt erhoben und würzt mit Wohlgerüchen die reine Frühlingsluft. Froh gleitet der Fisch durch die klare Flut, und in Wald und Flur fängt es an, sich zu regen mit Hellem Sange, der aus munteren Vogelkehlen ineinander tönt. Ja, wie durch einen Zauberschlag ist plötzlich alles anders geworden: überall Leben, überall Keime, überall Freude und Jubel. Auch der iodstarren Erde hat der glorreich erstandene Keiland mitgeteilt von seinem Leben; auch sie hat er erweckt, hat sie mit Anmut und Verklärung geschmückt. So predigt uns denn alles, daß vorüber sind die Tage der Leiden und Trauer, der Angst und Betrübnis. Zerrissen hat der Kerr aus eigener Kraft und Macht die festen Bande des schaurigen Todes. Vollbracht und vollendet hat er sein ruhmwürdiges Werk der Erlösung und Versöhnung des sündigen Menschengeschlechtes. Am Ostertage verlieh er unserem Glauben an seine Göttlichkeit den allerfestesten und haltbarsten Stützpunkt. Und wir, geliebte Diözesanen, müssen am hohen und hehren Osterfeste offen und laut bekennen: Jesus Christus, du bist wahrhaftig Sohn des lebendigen Gottes, bist Gott und Mensch zugleich, bist der unüberwindliche Keld, der über die Sünde, den Tod und die Kölle siegreich triumphiert. Diese deine glorreiche Auferstehung ist eine gar wundervolle Wen¬ dung und Veränderung in den Dingen der Welt, im Leben der Völker, in der Geschichte des Menschengeschlechtes! In Kinblick auf das eben Gesagte und Vorgebrachte frage ich Euch, geliebte Gläubige, welcher Gegenstand würde sich wohl mehr und besser eignen zur Betrachtung und Beher- 35 o- 546 o zigung in den hochheiligen Osterfeiertagen als gerade die Würdigung der wunderbaren Auferstehung Christi des Kerrn in ihrer Wirklichkeit und sodann in ihrer hohen Be¬ deutung für uns erlöste Menschenkinder, wie ja dies der göttliche Keiland selbst durch seine an die Apostel gerichteten Worte ganz deutlich ausgesprochen hat: Ihr sehet, daß ich lebe; und auch ihr werdet leben. (Ioan. 14, 19). Bevor ich an die Ausführung meines Vorhabens schreite, will ich noch einiges über den Ostersonntag, den König der Sonntage, vorbringen. Im christlichen Altertum bezeichnete man das Osterfest mit Vorliebe als das Fest der Feste, lastivitas lastiviMtum. Im Kanongebete „Oommunieantes" wird Ostern dies saoratissimus, der hochheilige Tag genannt. Dieses Fest ist das erste und oberste, es ist das vornehmste und älteste Fest des Kirchenjahres. Den heiligen Kirchenvätern ist es das Fest der Freude, ist es der allein große Tag. Iste dies sotus Magnus dieeirdus ost.' Es ist ihnen das größte aller Feste, soUemnitas sollemiritatum, der Tag des großen Nachlasses, dies iiräulgevtiae magvae. Ja, das ist der Tag, den Gott gemacht; lasset uns frohlocken und freudig sein an ihm! (?s. 117, 24). Der Name Ostern wird verschieden gedeutet. Osterum dieitur ab Oriente, schreibt Konorius im Sakramentarium, guia sieut ibi sot surgit, in oeeasu quasi moritur, ita die sot iustitiae, qui est Okristus, qui in morte oeeasum subiit, bie resurrexit. Ostern heißt soviel als Oriens oder der Auf¬ gang, weil, wie im Osten die Sonne aufgeht und im Westen gleichsam stirbt, so ist hier die Sonne der Gerechtigkeit, welche Christus ist, der im Tode wie im Westen unterging, aufge¬ gangen." Diese Ableitung nimmt auch der gelehrte Sprach¬ forscher Johann Adelung an.» Der Name Ostern ist wohl als r Dao I., Larino y. äs rssurrsctlons Domini. ° Dr. Anton Binterim, Die vorzüglichsten Denkwürdigkeiten der christkatholischen Kirche. Mainz, t838. 5. Bnd. I. Theil. S. 237, t. An¬ merkung. ° Grammatisch-Kritisches Wörterbuch der hochdeutschen Sprache. Brünn, 1788. Siehe auch Brüder Grimm, Deutsches Wörterbuch. Leip¬ zig, 1889. o. 547 Pluralbildung vom althochdeutschen üsturL, oMrL, mittelhoch¬ deutsch öster, Plural östuruv, Ssterv zu betrachten, und hängt mit dem Namen der angelsächsischen Frühlingsgöttin eLster Zusammen. Der ehrwürdige Beda schreibt darüber also: LaMer- movatch gut nuno puZotiatis men8i8 ivterpretatur, gua- ctam a äea ittorum (LnZIorum), quao Lo8tro vooabatur ot aui in itto ko8tu oelobrabant, nomon kubuit, a ouiu8 nomine nuno pcwokate 16MPU8 oonAnominunt, 00N8U6t0 antiguao ob- sorvationis vooabuto Zauäia novae 8ottomnitati8 voountos. Der Lastormonatb, welcher jetzt als Ostermonat erklärt wird, hat seinen Namen von der Göttin der Engländer Isomer, zu deren Ehre sie damals Feste feierten, und nach deren Namen sie jetzt die Osterzeit bezeichnen, indem sie mit dem alten Namen die Freuden der neuen Festlichkeiten andeuten? Wohl kaum ist der Name von Komin (omiu), Opfer, welches Wort als die Abersetzung von ?a8oku (I. Oor. 5, 7) zu betrachten sei; oder vom O8tium, Eingang, weil man in den ältesten Zeiten das Jahr mit diesem Feste angefangen, oder vom alten Worte Urständ, Auferstehung abzuleiten. In der Kirchensprache^ heißt das Osterfest auch Passah, soviel wie Übergang, welche Bezeichnung aus dem alten Bunde stammt. Die Juden feierten nämlich an diesem Tage die Er¬ innerung, wie sie durch das rote Meer in das gelobte Land hinüberzogen und von dem Joche Pharaos befreit wurden; ebenso wie der Engel, welcher die Erstgeborenen im ganzen ägyptischen Volke erwürgte, an den Türen der Israeliten vor¬ überging, ohne Zn schaden, weil alle diese Türen nach dem ' Vs rations tsmxorum c. 15. (MMS, vv. tat. XL, 357). Gregorius Nippel, die Schönheit der katholischen Kirche in ihren heiligen Eeremonien und äuszeren Gebräuchen. Neubearbeitet von Ignaz Riedle. München, 189S. S. 86 k. — Eine gründliche Unterweisung über die österliche Zeit bieten die beiden Werke: Marcus Adam Nickel, Die hei¬ ligen Zeiten und Feste nach ihrer Geschichte und Feier in der katholischen Kirche. Mainz, 1844. Dritter Theil. Osterfestkreis. 2te Kälste: Vom Palm¬ sonntag bis zur Vorfeier des Pfingstfestes. S. 597. Ferner Dom Prosper VuLranZer, Das Kirchenjahr. Ueberselzt von Dr. Joh. Bapt. Keinrich. Mainz, 1877. Die Passtons- und die Charwoche. 6ter Band. Mainz, 1878. Die österliche Zeit. 7!er Band. 35' o 548 Befehle Gottes mit dem Blute des Opferlammes bestrichen waren. Nun hat aber auch für uns ein Übergang stattgefunden, von welchem jener im alten Testament ein Vorbild war. Chri¬ stus, unser Kerr und Keiland, hat uns nämlich durch die Vergießung seines heiligen Blutes von der Sünde erlöst und gleichsam mitten durch das Sündenmeer aus der Knechtschaft des Satans weggeführt. Auch sind unsere Seelen, wenn wir in der österlichen Zeit durch die Gnade der heiligen Sakramente uns geheiligt und mit Gott versöhnt haben, unsichtbar und geistlicher Weise mit dem Blute des göttlichen Lammes be¬ sprengt, so daß der Beherrscher der Kölle keinen Teil mehr an uns hat. Das ist der triftige Grund, warum sich die Kirche jenes altteskamentlichen Namens bedient. Von altersher boten die Gläubigen alles auf, um dieses hocherhabene Fest zu verherrlichen. Sie sammelten Blumen von den Feldern, streuten sie an den Eingängen in die Kirche, besetzten die Kallen und Umgänge mit blühenden Gewächsen und grünenden Zweigen, und sie hißten Siegesfahnen auf. über den Altären wurden Fähnlein aufgerichtet, damit des Triumphes Christi immer in der Kirche gedacht wird, ^durch den auch wir über den Feind zu triumphieren hoffen.' Daher rührt ohne Zweifel der mächtig ergreifende Kirchenhymnus: Vsxiiia regis proäeunt: I'utgst cruLt« Mysterium, ()ua vita mortem psrtulit Nt morte vitam protulit. Des Königs Fahne wallt hervor, Helleuchtend strahlt das Kreuz empor; Woran das Leben fand den Tod, Und durch den Tod uns Leben bot? ' Ouranci., I.ib, I. National. CLP. 8. HUM. 33. " Hierher gehört wohl auch die Strophe aus dem am Vorabende des weißen Sonntages zu betenden Hymnus; Victor 8ubacti8 inkeris Vropbaea Ltrristus exxlicat: Lvsiogue apcrto, suböitum Negern tsnebrarurn trsbit. o. 549 -o Die alten Christen pflegten sich beim Eintritte in die Kirche durch den Friedenskuß mit den Worten zu begrüßen: D e r K err ist aus dem Grabe erstanden! Der Begrüßte antwortete darauf: Er ist wahrhaftig auferstanden! Es wurden Speisen geweiht und gesegnet, wozu vorzüglich Ostereier gehörten, welche die Alten als ein Sinnbild der Schöpfung und Auferstehung wählten, wie das Ei auch bei den Juden und Leiden als solches Symbol galt. Die Christen machten sich gegenseitig Geschenke und freundschaftliche Besuche. Aber alles feierlich war die Prozession, die von der Grabka¬ pelle ausging, wo das heiligste Sakrament abgeholt und zum Kochaltare zurückgeführt ward. Aus dem Gesagten kann jeder selbst ersehen, daß das Osterfest immer als das vornehmste Kirchenfest betrachtet wurde. Die Bischöfe kündigten den Tag des Osterfestes ihren Priestern und Gläubigen durch Osterbriefe, Alterae tesmleZ, feierlich an. Mit unbeschreiblicher Freude erfüllte dieses Fest die Kerzen der Gläubigen. Mit Recht bemerkt der geistreiche Chateaubriand: „Es ist merkwürdig, daß die Mächtigen der Erde, daß die gewaltigsten Männer Eines nicht vermögen, nämlich den Menschen ein Fest zu bereiten, an welchem auch das Kerz auf die Dauer sich erfreut hätte". Die Kirche allein hat diese Gewalt über die Kerzen. Ostern ist ein solches Fest. Es erleuchtet den Geist und erwärmt das Kerz. Und nun wollen wir, geliebte Gläubige, eingedenk des vom heiligen Paulus an Timotheus gerichteten Mahnwortes: Denke daran, daß der Kerr Jesus auferstanden ist von den Toten (II. Bim. 2, 8) — tiefer eindringen in das Geheimnis des Festes, wollen nachsinnen über die hoch¬ wichtige Tatsache der Auferstehung -Jesu Christi zu seinem Ruhme und Lobpreise, wie über die Bedeutung dieser Auf¬ erstehung für uns alle zum Keile und Wohle unserer unsterb¬ lichen, durch Christi kostbares Blut erlösten Seelen. Nachdem die Köll' ist untertan, Schwingt Christus seine Siegesfahn'. Schließt uns den Kimmel auf und hält Besiegt den Kecrn der Unterwelt. 550 c> Ich bitke aber vorerst dich, göttlicher Lehrmeister, um deine Gnade und um deinen Beistand; denn du allein hast den Schlüssel, womit die Kerzen der Leser oder der Zuhörer geöffnet werden! Mache sie alle empfänglich zur Aufnahme und geneigt zur Befolgung deines heiligen Wortes! Verina oooti, laetare! ^.tletoia! Freue dich, o Kimmelskönigin! Alleluja! Lautes iu munäum Universum, praeäleate LvanZelium omni ereaturae! Gehet hin in die ganze Welt und predigt die frohe Botschaft allen Geschöpfen! (^lare. 16, 15). Vielgeliebte in Christo dem Kerrn! dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, also beten wir im altehrwürdigen, weil apo- statischen Glauben und bekennen damit frei und offen, daß Jesus Christus den Tod und das Grab überwunden. Dieser fünfte Glaubensartikel ist eine so festbegründete Wahr¬ heit, daß sie vernünftiger Weise nicht angezweifelt werden kann. Wohlan denn, vernehmen wir einige der vielen vollgültigen, unumstößlichen und unwiderlegbaren Beweise für die wirkliche leibliche Auferstehung unseres göttlichen Keilandes, die da ist und bleibt der Grund und der Giebel unserer heiligen katholischen Kirche. Vorab mögen die heiligen Evangelisten hervortreken und uns hören lassen, was sie von diesem allergrößten Wunder¬ werke des großen Wundertäters von Nazareth mit aller Zu¬ versicht berichten! Alle die vier von Gott erleuchteten und be¬ geisterten Männer Matthäus und Markus, Lukas und Jo¬ hannes erzählen einmütig, obzwar nicht zu ihrem Vorteile; denn sie wurden mit Ausnahme des hl. Johannes alle ge¬ martert und getötet wegen dieses ihres offenen Zeugnisses; sie alle erzählen, sage ich, einhellig die wunderbare Tatsache fol¬ genderweise: „Als der Morgen am ersten Tage der Woche, das ist am Sonntage, anbrach, da erfolgte ein mächtiges Erd¬ beben an dem Orte beim Grabe, in welchem Jesus lag. And ein Engel fuhr vom Kimmel herab, warf vom Eingänge des 551 o Felsengrabes den großen Stein hinweg und setzte sich darauf. Die Grabeswächter gerieten vor Angst und Bangigkeit außer Fassung und viele waren wie tot. Aber einige eilten sofort Zur Stadt hinein und meldeten alles den Beisitzern des Sankeärin oder hohen Rates, was geschehen. Und die Hohenpriester und Vorsteher versammelten sich eilig, hielten Rat — die Ratlosen — und gaben den römischen Wachsoldaten viel Geld mit dem bittlichen Auftrage: Saget doch, seine Jünger sind nachts gekommen und haben den Leichnam gestohlen, während wir schliefen. Wenn aber dies dem Landpfleger Pilatus zu Ohren kommen sollte, so wollen wir ihn bereden und euch sicher stellen, euch straflos ausgehen lassen. Und die geldgierigen Wächter nahmen das Geld und taten, wie sie unterrichtet worden waren. Und diese Begeben¬ heit, nämlich das Bestechen der wachehabenden Keiden zu fal¬ scher Aussage, verbreitete sich unter den Juden bis auf den heutigen Tag." (Nattk. 28, 1—4. 11—15; Nara. 16, 1—4; Uuc. 24, 1—6; Ioan. 20, 1). So lautet der bündige, einfache, ruhige und ungeschminkte Evangelienbericht über die weltgeschichtliche Tatsache der Auf¬ erstehung des am Kreuze gestorbenen Weltheilandes Jesu Christi. Aber der Unglaube, der nicht im Kopfe sondern im Kerzen wohnt und sich mit der Macht der Finsternis vermählt, dieser Unglaube erzeugt Zweifel und erkühnt sich, geschichtlich bewiesene Tatsachen keck wegzuleugnen. Nein, euer Keiland ist nicht auferskanden, sondern die Jünger haben ihn, während die Wächter schliefen, gestohlen, hieß es gleich anfangs unter den geschworenen Feinden des Welterlösers. Aber nebenbei bemerkt, warum hat man den Leichnam nicht wieder den Die¬ ben abgenommen, und warum wurden die Grabschänder nicht eingezogen und nach Gebühr bestraft? Diese Ausrede ist also zu nichtig, zu unhaltbar. Darum traten später Gottesleugner aus, die da vorgaben: Christus entstieg zwar dem Grabe, aber er war ja nur scheintot, und als er zum Leben wiedererwachte, wälzte er den Stein mit eigener Kand hinweg und entkam. Doch wie, war nicht der Kauptmann, der als Amtsper¬ son ämtlich den Tod Christi bestätigte, und waren nicht viele o 552 . andere Personen Zeugen seines Todes? Denkwürdig ist es, daß Christum, deu Gerechten und den Lehrer in Israel, Jo¬ seph der Gerechte und Nikodemus, Ratsherr und Lehrer in Israel, begruben und nicht die Apostel. Dadurch waren zwei Männer Zeugen geworden für den Tod und das Begräbnis des Kerrn. Mit Recht fragt und antwortet der große Kirchen¬ lehrer St. Ambrosius: „Was soll es bedeuten, daß nicht die Apostel, sondern Joseph und Nikodemus Christum begraben? Der eine war gerecht und standhaft, der andere war Lehrer in Israel. Solcher Art nämlich ist das Begräbnis Christi, wie es die Gerechtigkeit und das Lehramt erheischen. So wird jede Ausflucht unmöglich gemacht und die Juden werden durch ihr eigenes Zeugnis überführt. Denn hätten ihn die Apostel begraben, würden sie natürlich sagen, daß er nicht begraben ward, wie sie sagten, daß er zwar begraben, aber gestohlen worden sei"? Und wie, wenn Jesus trotz der furchtbaren Geißelung und entsetzlichen Dornenkrönung, wenn er trotz der schweren Kreuztragung und schaurigen Kreuzigung, ja, wenn er trotz der allein schon tödlichen Seitendurchbohrung und der Einbal¬ samierung mit scharfen Spezereien wie Myrrhe und Aloe ge¬ gen hundert Pfund (Ioan. 19, 39) und trotz dem dreitägigen Derweilen im dicht geschlossenen Grabe, in dem er ersticken mußte, als Scheintoter zum Leben wiedererwachte, wenn er die leinenen Tücher, in die er von Joseph aus Arimathäa und von Nikodemus gewickelt worden war, loslöste und hernach das Grab mit dem schweren und amtlich versiegelten Steine verließ, ohne daß die Wächter den Lärm bei der Grabeser- öffnung vernommen hätten, ja warum hat man dann den ' (Zuiä sibi, lautet im Original diese so markante Stelle, quoä non apostoli seä losspk et Meoäemus, ut loannes rskert, Lkristum seps- liunt? Ilnus iustus st constans, alter, gui erat magister in Israel. Halis enim Slrristi est sexultura, guas iustitiam magisteriumgne ka- beat. Obstruitur igitur tsrgiversanäi locus, et äomsstieo luäaei testi- inonlo revineuntur. diam si apostoli sspelissent, cticersnt utigus non sexultum, gusin sspultum raptum esse äixsrunt. (8ermo s. ^mbrosii in I.uLae eap. 22. In testo ss. Linäonis I». X. I. OK. Oect. IV). o. 553 o Entflohenen nicht abermals gefangen, ihn wieder gemartert und gekreuzigt, ihn doch endlich einmal völlig und gänzlich getötet? Wo hielt er sich denn nach seiner Flucht aus dem Grabe auf, und wo starb er und wo ward er begraben? Man mühte doch um das Grab wissen, das seinen treuen Anhängern gewiß überaus kostbar und lieb war und bleiben mußte? Freilich, lauter unlösbare Fragen für hartnäckige Leugner der unleug¬ baren Auferstehung Jesu Christi. Nein, der wirklich Tote stand von den Toten wieder wirklich auf! Weiters haben wir, meine Teuren, außer den vier glaub¬ würdigen Berichterstattern, den heiligen von Gott inspirierten Evangelisten, noch eine ganze Wolke von Beweisen, um mit dem geistesmächtigen Apostel Paulus zu sprechen, für die Wahrheit und Wirklichkeit der glorwürdigen Auferstehung Jesu Christi. 8axa loguuMur. Wenn Menschen schweigen, sprechen die Steine, sprach einst der göttliche Keiland zu den Phari¬ säern. (Ime. 19, 40). In der Tat, was sagt uns das leere Grab? War nicht ein gewaltiger Stein vor die Grabkammer gewälzt worden? Als die hochherzigen Frauen hinauszogen zur Stadt Jerusalem nach dem Garten bei Kalvaria zur Grabesgruft, welche die teure Külle ihres zärtlich und innig geliebten Jesus barg, um den hochheiligen Leichnam einzusalben, da sprachen sie untereinander: Wer wird uns den großen Stein vom Grabe wegwälzen? Zudem war das Grab Christi auch noch mit obrigkeit¬ lichem Siegel versehen, das zu verletzen und zu erbrechen unter Todesstrafe verboten war. Wer hätte es wohl aufzureißen ge¬ wagt? Nur jener konnte es wagen und wagte es, der Lazarus nach vier Tagen aus dem Grabe gerufen und der da versicherte: Ich bin die Auferstehung und d.as Leben. (loau. 11, 11.25. 43). Nicht genug! Am Grabe marschierte eine römische Wache auf, um es sorgfältigst zu hüten und zu schützen. Alle die Wachmänner waren römische Krieger, die sicherlich nur über ihre eigenen Leichname etwaigen Dieben und Leichenschändern den Zutritt zum Grabe gestattet hätten. Ich frage nun, wie hätte unter solchen Umständen die Gruft leer werden können, so Jesus Christus nicht wirklich und wahrhaftig, wenn er nicht 554 tatsächlich aus eigener Machtvollkommenheit von den Toten auferskanden wäre? Eine andere Grabeseröffnung wäre selbst kein kleines Wunder. 3a, der Stein ist weg, das Grab ist leer, der Keiland ist erstanden. Alleluja! Christus hatte die Macht und Kraft, aus dem Grabe zu erstehen, und diese Macht war größer, als vom Kreuze herab- zuskeigen. Und so stieg Zesus vom Kreuze, und was noch mehr, aus dem Grabe, und wir müssen glauben, daß er Christus, der König von Israel lMattk. 27, 42; Aare. 15, 32), daß er der Sohn Gottes ist. (Mattb. 27, 40). Als Gottmensch verließ er das Grab und schloß den Tod ins Grabmal ein. Geliebte im Kerrn! Sogar aus dem Munde eines Engels vernehmen wir die Versicherung: Jesus Christus ist wahrhaftig auferstanden. Denn als am Frühmorgen des ewig denkwürdigen ersten Osterfestes die hochsinnigen Bürgerinnen von Jerusalem das heilige Grab besuchten, da redete die Tiefbetrübten der himmlische Bote also an: Fürchtet euch nicht! Ich weiß, ihr suchet Iesum von Nazareth, den Gekreuzigten. Aber er ist nicht mehr hier; denneristauferstanden, wie er es vorher gesagt hat. Kommetdochundsehet den Ort, wo man den Kerrn hin gelegt hat! Und dann gehet eilends hin und saget es seinen Jün¬ gern, daß er auferskanden ist. Und siehe, er geht vor ihnen nach Galiläa. Dorkselbst werden sie ihn sehen. Siehe, ich habe es euch vorhergesagk. Mtttk. 28, 5—7). Welch klare Sprache! Ja die Worte: 8urrexit, non SSt üis: er ist auferstanden, er ist nicht hier, sind die beste Grabesinschrift für den göttlichen Erlöser. Bei anderen Welt¬ größen lautet das Epitaphium: tUs inest, hier liegt Alexander, Kannibal, Julius Caesar, Napoleon. Und man tritt auf sie, auf ihre Grabhügel. Der himmlische Keros, der göttliche Keld, Jesus Christus, hat sich aber aus dem Grabe erhoben und liegt nicht im selben. 8urrsxit, non sst bis. Als nun die hochedlen Frauen, welche im ewigen Ruhme am Osterfestkage erglänzen, mit unbeschreiblicher Freude vom Gelände des Kalvarienberges hinabeilten, um die frohe Kunde . 555 o den angsterfüllten, beispiellos erschütterten Jüngern zu über¬ bringen, stehe, da begegnete den Treuen der wieder Auferstan¬ dene selbst und sprach sie liebevoll an: .4 vete, seid gegrüßt! O wonnevollster Gruß! And die so zärtlich Begrüßten traten hinzu, umfaßten seine Knie und beteten ihn an. Sie huldigten ihm mit den verklärten, goldschimmernden Wunden an dem lichtumflossenen Leibe. Er verließ die Kochbeglückten mit dem ehrenvollen Auftrage: Gehet hin und verkündet es meinen Brüdern, daß sie nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen! (lVIattb. 28, 9. 10). Nun denn, meine Lieben, sollten jemandem der Engel, die Frauen und der in königlichen Gewänden der Verklärung erscheinende Keiland etwa noch nicht genügen? Indes gibt es noch andere nötigende Beweise für die grundlegende Wahrheit der katholischen Kirche, für die glorreiche Auferstehung des Kerrn von den Toten. Bevor ich aber fort¬ fahre in der Klarlegung dieser über alle Zweifel erhabenen Belege, will ich früher noch auf einen wie unbemerkten Zug des evangelischen Berichtes über die Auferstehung des Kerrn aufmerksam machen. Als nämlich Jesus nach dem letzten Abend¬ mahle mit den Seinigen die Abhänge des Olberges hinschritt, gab er ihnen das Versprechen: Wenn ich werde aufer- skanden sein, werde ich euch vorausgehen nachGa- liläa. Mattb. 26, 32: 14, 28). Nach diesen Worten brauchten die Jünger auf den Kerrn in Jerusalem gar nicht zu warten, sondern sie sollten ihm nach Galiläa vorausgehen, um dort das Glück seines verklärten Anblickes zu genießen. Nachdem nun der Keiland den ersten Teil seines gegebenen Versprechens so herrlich in seiner Auferstehung erfüllt hatte, blieb er auch des zweiten, scheinbar unwichtigen Umstandes wohl eingedenk, indem er zuerst durch den Mund des Engels, welcher den Frauen am Grabe erschien, wie ich oben ausführte, hierauf aber auch persönlich den Frauen, denen er auf dem Wege sich zeigte, wie ich gleichfalls schon oben auseinander¬ setzte, die Botschaft eindringlich wiederholte, daß man ihn erst in Galiläa sehen würde. Christus hatte die Absicht, nach seiner Auferstehung sogleich nach Galiläa zu gehen und erst 556 o dort die selige Zusammenkunft mit den Seinen zu feiern; da¬ rum erinnerte er die Jünger, als er auferstanden war, durch die Frauen an dieses sein Versprechen, was übrigens auch ein Unterpfand hätte sein können, daß er den Frauen wirklich erschienen sei; allein da die Apostel vor Verwirrung und Er¬ schütterung und versenkt in einen Ozean von Traurigkeit lind Zweifeln dem göttlichen Meister nicht folgten, folgte er ihnen in seiner unendlichen Liebe und erschien ihnen zuerst in Judäa, und richtete sie auf. Als sie dann getröstet und gestärkt nach Galiläa zogen, erschien er ihnen dort und vollendete daselbst ihre Ausbildung, indem er ihnen vom Reiche Gottes sprach. ap. 1, 3). Erst gegen Ende der vierzig Tage wollte der Keiland mit den Jüngern wieder in Jerusalem sein, weil er diese Stadt, wie für sein Leiden so auch für die Frucht seines Leidens, für die Kerabkunft des Keiligen Geistes ausersehen hatte, und weil er vom Ölberge aus, wo er seine Leiden be¬ gonnen hatte, auch als Triumphator seinen Weg in den Kim¬ mel nehmen wollte. So ist dieser scheinbar geringfügige und wie nebensächliche Umstand in dem evangelischen Berichte ein neuer, zwingender Beweis für die Wahrheit der Auferstehung des Kerrn. Ich eile nun weiter in der Beantwortung der entscheidenden Frage über die erfolgte Auferstehung unseres göttlichen Kerrn und Keilandes Jesu Ehristi. Ob Mangel an Zeit übergehe ich die vielen Erscheinungen des Kerrn nach seiner Auferstehung, wie seine Erscheinung der reumütigen und nun in ein Meer von Seligkeiten versenkten Maria Magdalena, die auf den einzigen Zuruf Maria den Auserstandenen mit dem Gegenrufe o mein Meister bekannte, ferner den beiden nach Emaus wallenden Jüngern, welchen der Keiland gleichsam nacheilte, um sie von der verzweiflungsvollen Niedergeschlagenheit zu befreien und so zu retten, sodann den übrigen Aposteln, vor¬ nehmlich dem hartgläubigen Thomas, dessen schönes Wort der Meister nicht vergaß: Lasset uns mit ihm nach Judäa gehen, um mit ihm zu sterben! (Ioan. 11, 16). Der Kei- land erschien eigens, um die gefährdete Apostelseele zu ge¬ winnen, um Thomas zu retten, daß er nicht verloren gehe, o 557 o daß er nicht sterbe in Judäa im Unglauben. Der überraschte Jünger berührte die heiligen Wundmale und rief dabei voll festen Glaubens: Mein Kerr und mein Gott! Darauf¬ hin sprach Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt; selig, die nicht sehen Und doch glauben! (Ioan. 20, 28. 29). Mit Übergehung der oftmaligen Erscheinungen, von denen die Evangelien in der lieblichen Osterwoche sprechen nnd die der hl. Apostel Paulus in die kurzen Worte faßt: „Christus ist für unsere Sünden gestorben .. und begraben worden, und ist am dritten Tage wieder auferskanden. Er erschien dem Kephas (Petrus) und darnach den Eilsen. Nachher ist er mehr als fünfhundert Brüdern zugleich erschienen, von welchen noch viele bis auf den heutigen Tag leben, einige aber entschlafen sind. Kierauf ist er dem Jakobus erschienen, dann allen Aposteln; zuletzt aber nach allen ist er auch mir . . erschienen" (I. Cor. 15, 3 -8) — nun, mit Übergehung der Erscheinungen Christi als schlagenden Beweises für seine Auferstehung, behaupte ich mit allem Nachdruck, daß die haßerfüllten Feinde selbst, freilich gegen ihren Willen, die glorreiche Auferstehung Jesu ganz deutlich bezeugen, und zwar dies durch ihre lügenhafte Aus¬ rede : Während die Wächter schliefen, kamen seine Jünger und stahlen den Leichnam aus dem Grabe. „O unglückliche Schlau¬ heit", ruft in Anbetracht dieser windigen Einrede der gefeierte Bischof von Kippo, Sankt Augustinus, in seiner Rede über das Osterfest (8ermo äe prmLbma) aus, „o unglückliche Schlau¬ heit, wie verblendet bist du doch! In so hohem Grade ver¬ läßt du das Licht ruhiger, frommer Überlegung? Schlafende Zeugen rufst du auf? Du schliefest wahrlich selbst, als du dieses ersannest und einen so gewaltigen.. Verstoß machtest". Ganz gewiß, welch übergroße Torheit ist es zu sagen: Während die Wächter schliefen, kamen die verzagten und furchtsamen Jünger und stahlen den Toten, stahlen und tru¬ gen ihn durch die ganze Wache, die wie üblich aus 16 Mann bestand, und durch die Straßen und Gassen der Stadt zur Zeit, wo Jerusalem infolge der Osterfeierlichkeiten von Menschen über und über erfüllt war! Indes aber, warum sind die. Diebe o 558 o nicht eingefangen und gestraft worden? Die Jünger kamen zwar später vors Gericht, aber nicht wegen Diebstahl, sondern wegen der Predigt vom Auferstandenen, Überdies, wenn die Wachleute schliefen, wie sollten sie die Diebe sehen und sie als die Jünger des Kerrn erkennen? Der Schlafende weiß und sieht ja nicht, was um ihn vorgeht. Weißt du den Dieb mir zu nennen, der während der Nacht im tiefen Schlafe dich bestohlen hat? Nein. Aber dazu noch dies. Als römischer Soldat auf der Wache schlafen, das hieße ja soviel, wie das Leben verschlafen, es verwirken. Und darum gewannen die Todfeinde des Kerrn nur durch viel Geld die betörten Krieger für eine solch ungeheuerliche Aussage, indem sie ihnen beim Prokurator oder Landpfleger Straflosigkeit erwirkten. Nicht wahr, meine Lieben, welch ein schmachvolles und schändliches Beginnen, durch Geld jemanden zur Lüge verleiten und für die Straflosigkeit des Lügners plädieren und eintreten! O be¬ dauernswerter Wahn, o fluchwürdiges Beginnen, das aber ein unabweislicher Bürge ist für die Wahrheit der Auferstehung des goltmenschlichen Erlösers! Diese Ausflucht mit dem Diebstahl ist so unsinnig, daß sogar der ungläubige, gottlose David Friedrich Strauß bemerkt, mit dieser Erklärung lasse sich nichts anfangen. Deshalb legte er eine andere, aber nicht minder luftige Erklärung vor, indem er also klügelt: Nein, entwendet wurde der Leichnam Jesu nicht, aber auferstanden ist er dennoch nicht. Denn seine Er¬ scheinungen vor den Aposteln waren nur Illusionen oder Täu¬ schungen, was sich aus der nervösen Aufregung der Apostel und der Magdalena zu jener Zeit leicht erklären läßt? Indes > Dieser tief zu bedauernde Irrtum tauchte auch in der allerjüngsten Zeit auf. Pastor Weingart in Osnabrück hatte am 26. Oktober 1888 auf der Bezirkssynode in seinem Referate verdächtige Behauptungen unter an¬ derem über die Auferstehung der Toten vorgebracht, auf Grund deren ihm das Landeskonsistorium den Prozeß machte, wobei es sich heraus¬ stellte, daß er die leibliche Auferstehung Christi leugnete und seine Ge¬ meinde die sogenannte Visionstheorie lehrte. Darnach sei Christus im Grabe der Verwesung anheimgesallen, und was die Apostel vom Aisterstandenen sahen, sei nur ein Spiel der Phantasie gewesen. Pastor Weingart ward 559 c> aber, meine Lieben, waren die Apostel wirklich so leichtgläubig, daß sie auf jedes Nebelbild geachtet hatten? Mit Nichten. Denn wie, ist jener Apostel leichtgläubig, der nicht einmal glaubt, als ihm alle anderen Kollegen erzählen und beteuern, daß der Meister auferstanden? „Wenn ich nicht", erwiderte er entschieden und bestimmt, „an seinen Künden das Mal der Nägel sehe und meinen Finger in den Ort der Nägel und meine Kand in seine Seite lege, glaube ich nicht". (Ioan. 20, 25). Thomas also hatte keine Anlage zur Leichtgläubigkeit und zur Geistesseherei, und doch sank er kurze Zeit danach auf die Knie nieder und rief: Mein Kerr und mein Gott, zum Zeichen, daß er endlich glaubt und vollkommen überzeugt ist. Nicht genug, wie oft und wie vielen Personen ist der Kerr erschienen! Sollten diese alle nervenkrank gewesen sein? Nein, sie waren es nicht. Und der Kerr hätte sie davon befreit gerade so, wie er die Jünger damals, als sie ihn um die vierte Nachtwache auf dem Meere wandeln sahen und entsetzt riefen: Es ist ein Gespenst, anredete und sprach: Seid getrost, ich bin es! Fürchtet euch nicht! Und Petrus antwortete mutig: Kerr, wenn du es bist, so heiße mich zu dir kommen auf dem Wasser. Jesus aber abgehetzt. (Theologisch-praktische Quartal-Schrift. Linz, 1900. II. Heft. S. 452 k). Vor nicht langer Zeit hielb-in Bern anläßlich der Festseier zu Ehren des Andenkens Pestalozzi's der dortige Hochschulprofessor Dr. Vet te r eine Rede, in welcher er den Glauben an einen persönlichen Gott vollends ver¬ warf. Als ihm ein protestantischer Pastor entgegentrat, erklärte er dem¬ selben im Berner „Bund", daß Gott nichts anderes als eine Hervorbrin¬ gung unseres Gedankens, ein Ausfluß des menschlichen Geistes sei. Dieser Gott sei niemals auf eine übernatürliche Weise als Gott geboren worden- er sei nie von den Toten auserstanden. Diese Dinge galten nur als Wirk¬ lichkeiten sür die Menschheit in ihrem Kindesalter. „Ihr (des Pastors) Kollege in Neuchatel, der gegen meine Rede gepredigt, weil ich die Aufer¬ stehung als Fabel behandelt hatte, gehört ebenfalls dieser kindlichen Gene¬ ration an, sonst wüßte er, daß viele Pastoren und die meisten unserer Zeit¬ genossen einen persönlichen Gott, die Trinität, die Erlösung, die Aufer¬ stehung, die Himmelfahrt, das letzte Gericht als Fabeln betrachten". (Das „Vaterland", Wien am 8. März 1901. Nr. 66. S. 1). o. 560 o sprach: Komm! Und Petrus stieg aus dem Schiffe und wandelte auf dem Wasser. (.Vlattb. Ich 25—29). Ja, Jesus sorgte dafür, daß seine Apostel sich nicht täuschten, sondern daß sie sich genau überzeugen konnten von seiner wirklichen Auferstehung und Erscheinung. Der heil. Evangelist Lukas berichtet über die den Aposteln am Abende des Osterfestes zuteil gewordene Erscheinung des Kerrn auf folgende, höchst bemerkenswerte Weise. Während die beiden aus Emaus nach Jerusalem zurückgekehrten Jünger den eilf Aposteln noch erzählten, was sich auf dem Wege zugetragen und wie sie ihn am Brotbrechen erkannt hätten, siehe, da „stand Jesus mitten unter ihnen und sprach zu ihnen: Der Friede sei mit euch; ich bin es, fürchtet euch nicht! Sie aber erschraken und fürchteten sich und meinten, einen Geist zu sehen. Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr erschrocken, und warum steigen solche Gedanken in euren Kerzen auf? Sehet meine Künde und meineFüße, ich bin es selbst; tastet und sehet; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihrsehet.daß ichhabe. Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen Kände und Füße. Da sie aber noch nicht glaubtenvor Freuden, und sich verwunderten, sprach er: Kabt ihr hier etwas zu essen? Da legten sie ihm einen Teil von einem gebratenen Fische und einen Konigkuchen vo-r. Und nachdem er vor ihnen gegessen hatte, nahm er das Übrige und gab es ihnen." (Uuo. 24, 34 -43). Dieser evangelische Bericht, der da zeigt, wie der auferstandene Keiland die Apostel zur ruhigen Überlegung und Überzeugung kommen ließ, schließt die Msions- theorie vollkommen aus, weist sie entschiedenst zurück. — Außer¬ dem hätten ja die Juden ein leichtes Spiel gehabt, wenn es nur ein Nebelbild gewesen wäre, herrührend von einer kranken Phantasie. Sie hätten einfach das Grab mit dem toten Leibe zeigen können. So aber war das Grab leer und es blieb leer. Indes, lassen wir die Bedauernswerten, die ja noch mehr als die Wächter vor dem leeren Grabe zittern mußten, und fragen wir die Freunde Jesu, was denn sie von diesem größten o 561 -> Wunder halten? Die Apostel sprechen unablässig von der Auf¬ erstehung Jesu Christi als von einer vollendeten Tatsache, als von einer Grundwahrheit der katholischen Kirche. Diese Wahrheit bildet die Grundlage des apostolischen Amtes. Sprach doch Petrus bei der Wahl eines neuen Apostels, daß der Neuzu¬ wählende einer aus den Zeugen der Auferstehung des Kerrn sein muß. (^ot. ap. 1, 22). Der erste Papst und Bischof Sankt Petrus begann seine erste Predigt am Pftngst- feste zu Jerusalem mit dieser Wahrheit. Auch in seiner zweiten Predigt behandelte der Apostelfürst die Auferstehung des Kerrn. Auf die erste Predigt vom Auferstandenen hin bekehrten sich „dreitausend Seelen", und infolge der zweiten apostolischen An¬ sprache wurden „fünftausend Männer" gläubig, (^.et. ap. 2, 24. 32. 41; 3, 15; 4, 4). Dor dem Kaupimanne Kornelius und seinen Hausgenossen sprach Petrus: „Ihr wisset. . wie Gott Jesum von Nazareth nut dem heiligen Geiste und mit Kraft gesalbt hat, welcher umhergezogen ist, Gutes tat und alle, die vom Teufel überwältigt waren, geheilt hat: denn Gott war mit ihm: Diesen h at Gott am dritten Tage auferweckt und ihn erscheinen lassen, nicht deni ganzen Volke, sondern den von Gott vorherbestimmten Zeugen, uns, die wirmitihmgegessen und getrunken haben, nachdem er von den Toten auferstanden war." (^cu. Up. 10, 37. 38. 40. 41). Ähnlich beteuert im Namen seiner Mit- aposkel der Adler unter den Evangelisten, Sankt Johannes: Wir habenJesum den Auferstandeuen gesehen, wir haben mit ihm gesprochen, mit ihm gegessen und unsere Hände haben ihn berührt, ll. Ioan. 1, 1 — 3). Und der große Heidenapostel Paulus, der sich, wie auch Jakobus der Jüngere, rühmen konnte,., daß ihm der Herr er¬ schienen, predigte den Athenern auf dem Areopag den Aufer¬ standenen, indem er sprach: „Gott hat einen Tag bestimmt, an welchem er den Erdkreis richten wird nach Gerechtigkeit durch einen Manu, den er dazu bestellt und allen als glaubwürdig dargetan hat, indem er ihn aufer¬ weckt hat von den Toten." (^.cu. ap. 17, 31). Derselbe Apostel berührte die Auferstehung des Herrn in seiner glän- 36 o 562 o zenden Rede, die er zu seiner Verteidigung vor dem Land- pfleger Festus, vor dem Könige Agrippa und seiner Schwester Vernice, vor ihrem Gefolge und vor den vornehmsten Männern der Stadt Eäsarea im Verhörsaale hielt und in der er unter anderem bemerkte: „Durch Gottes Kilfe geschützt, bestehe ich bis auf den heutigen Tag und lege Zeugnis ab vor klein und groß, und sage nichts anderes, als was die Propheten und Moses gesagt hatten, daß es geschehen werde: daß, wenn Christus leidet, wenn er der Erste aus der Aufer¬ stehung der Toten ist, er Licht verkünden werde dem Volke und den Keiden." man Keine Wunder. Gott ist kein Gott der Toten, son¬ dern der Lebendigen. 22, 32). Dieselbe Tatsache bekunden und bekräftigen die vielen und großen Mühen und Leiden, welche die Apostel , für die Verkündigung dieses Grund¬ dogmas der katholischen Kirche erduldet und ertragen haben. Für einen leeren Wahn, für einen schmählichen Betrug, für eine greuliche Lüge, für eine entsetzliche Untat hätten so aus¬ erlesene Männer nicht Gut und Blut dahingeopfert. Für eine fromme Legende und Sage oder für eine wenn auch gutgemeinte Vision hätte ein Mann von solchem Genie und solcher Größe des Charakters, wie es Sankt Paulus war, nie und nimmer sein ganzes Leben den mühevollsten Arbeiten und zuletzt dem Marterlode geweiht und gewidmet. Nur Wahrheit vermochte ihn dafür zu gewinnen. Voll Vertrauen ruft er: „Allenthalben leiden wir Trübsal; aber wir verzagen nicht; geraten in Not, aber kommen nicht um; wir leiden Verfolgung, werden aber nicht verlassen... denn wir wissen, daß derselbe, der Jesum auferweckt hat, auch uns mit Jesus auf¬ erwecken wird. Darum ermüden wir nicht." (II. Oor. 4, 8. 9. 14. 16). So genügt dieser Apostel, der größte Geist, den das Judentum hervorgebracht hat, wie ihn ein «katho¬ lischer Kritiker nennt, allein schon für die Untrüglichkeit unseres Glaubens an den leiblich von den Toten Auferstandenen. An die Apostel, welche ihren Glauben an den Aufer¬ standenen auch durch die Erhebung des Sonntages zum Ge¬ dächtnistage der Auferstehung des Herrn verewigten, reihen sich die apostolischen Kirchenväter, die heiligen Kirchenlehrer, die heiligen Bekenner und insbesondere die Märtyrer aller Jahr¬ hunderte. O, wie viele Blutzeugen, bewunderungswürdige Glaubenshelden begegnen uns unter den Heiligen, welche mit Hintansetzung aller irdischen Güter, ja mit ihrem Leben selbst diese Fundamentalwahrheit unserer heiligen katholischen Kirche bekannten, verteidigten, mit ihrem Herzblute besiegelten. Von den vielen glanzvollen Zeugen beiderlei Geschlechtes sei nur der eine und die andere erwähnt. Zur Zeit der blutigen Ehristen- verfolgung unter Kaiser Maximian besuchte ein christlicher Feld¬ herr, ein glaubensstarker Soldat Namens Viktor von Haus zu 36* o- 564 o Kaus die Brüder, um sie zur Verachtung des Todes anzufeuern und ihnen die Sehnsucht nach den unvergänglichen Gütern ein¬ zuflößen. Bei diesem heldenmütigen Beginnen wurde er zu Marseille, einer französischen Küstenstadt, ergriffen und vor das Tribunal geschleppt, wo ihm der heidnische Richter vor allem das Törichte seines Handelns vorstellte: nämlich die Frucht seiner Verdienste mitsamt der Gunst des römischen Kaisers durch An¬ betung eines gekreuzigten, toten Menschen zu ver¬ lieren. So nannte der Richter Jes um Christum. Der über¬ zeugungstreue Krieger gab zur Antwort: Ich entsage gern allen Vorteilen, deren ich nur dann teilhaftig werden kann, so ich Jesu Christo, dem eingeborenen Sohne Gottes untreu werde, welcher sich erniedrigt hat, zu unserem Keile Mensch zu werden und zu sterben; der aber nach seinem Tode wieder auf¬ erstanden ist und mit seinem himmlischen Vater regiert, dem er in allem gleich geworden! So lautete das Credo oder das Glaubensbekenntnis dieses starkmütigen Kriegers, für welches er auch unverzüglich enthauptet würde: Viktor, ein wahrer Sieger im Kampfe für den von den Toten herrlich erstandenen König der Glorie! Indes, auch zarte Jungfrauen bewiesen sich im Bekennen des fünften Glaubensartikels als unbesiegbare Keldinnen. Die hl. Margarita von Antiochien wurde unter der Regierung des grimmigsten Christenverfolgers Diokletian vor dem Gerichtshöfe vom Präfekten Olibrius um ihre Religion gefragt. Auf die Antwort, daß sie Christin sei, rief Olibrius entrüstet: Wie kann ein größerer Unsinn gedacht werden, als einen Menschen sich zum Gott zu setzen, den man ans Kreuz geschlagen hat? Da fragte den Entrüsteten die Jungfrau: Woher weißt du es, daß Christus gekreuzigt worden? Eure Urkunden lehren es ja, gab er zur Antwort. Wohlan denn, erwiderte Margarita, in den¬ selben Büchern ist sowohl vom Leiden Christi wie auch von seiner Auferstehung und Verherrlichung die Rede. Wie kannst du nun das eine glauben, das andere aber verwerfen? Nicht deshalb, weil Christus gelitten hat und gestorben ist, glauben wir an ihn; nein, es würde uns da der Beweis für seine Gött¬ lichkeit fehlen. Aber er ist auferskanden, er ist aus eigener Voll- o. 565 o macht aus dem Felsengrabe hervorgegangen, und darum freuen wir uns und frohlocken und rufen Alleluja! Eben dadurch hat er seiner Gottheit Macht bewiesen, und deshalb glauben wir ihm und verherrlichen und preisen seinen Namen, und geben unser Leben hin für seine Lehre! So sprach die beherzte christ¬ liche Jungfrau. Der Heide staunte über ihren Scharfsinn, ließ aber die glaubensmutige Jungfrau zuerst martern und dann enthaupten. Im Herrn geliebte Bistumsgläubige! Es gebricht mir an Zeit, um noch andere glänzende Zeugen für die leibliche Auf¬ erstehung unseres göttlichen Herrn und Heilandes auftreten und vernehmen zu lassen. Aber es ist dies auch nicht notwendig. Denn ich bin fest überzeugt, daß Ihr alle ohne Ausnahme mit Viktor und Margarita unerschütterlich fest glaubet an die glor¬ reiche Auferstehung unseres göttlichen Retters und Seligmachers, die da der Angelpunkt ist, um welchen sich das Christentum dreht. Um diesen Euren Glauben recht lebendig und werktätig zu erhalten, setze ich meine Beweisführung fort. Daß Jesus Christus in der Tat am dritten Tage von den Toten aufer¬ standen ist, dafür sprechen auch profane Zeugen, heidnische wie jüdische. Zwar bedarf weder die Kirche noch auch unser Glaube solcher Beweise; aber als Waffe wider die Gegner ist derartiges doch gut und dient zur eigenen Freude und Festigung, wenn wir zur Erhärtung der großen Tatsache der leiblichen Aufer¬ stehung unseres Herrn und Heilandes auch auf solche Zeugen Hinweisen können, die nicht zu Anhängern des Christentums zählen. Es ist tief betrübend, daß es in unseren Tagen solche gibt, die Christen sein und heißen wollen, die aber an der Auf¬ erstehung Christi zweifeln oder sie ganz offen leugnen. Von diesen Unglücklichen gilt das im Gleichnisse vom reichen Prasser und armen Lazarus Gesagte: „Und es starb der Reiche und wurde in die Kölle begraben. Als er nun in der Qual war und seine Augen erhob, sah er Abraham von ferne und La¬ zarus in seinem Schoße.. und er sprach: Ich bitte dich, Vater, daß du den Lazarus in das Haus meines Vaters sendest; denn ich habe fünf Brüder, damit er ihnen zum Zeugnisse sei, daß O' 566 c> nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. And Abraham sprach zu ihm: Sie haben Moses und die Propheten, diese sollen sie hören. Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn einer von den Toten zu ihnen käme, so würden sie Buße tun. Aber er sagte zu ihm: Wenn sie Moses und die Propheten nicht hören, so würden sie auch nicht glauben, wenn jemand von den Toten auferstände." (Aue. 16, 22. 23. 27 — 31). Nun, eines der merkwürdigsten profanen Zeugnisse für die wunderbare Auferstehung Christi hat uns der berühmte jüdische Geschichtschreiber Flavius Iosephus hinterlassen. Das¬ selbe verdient in allen christlichen Kreisen bekannt und seinem Werte nach erkannt zu werden. Flavius Iosephus, geboren im Jahre 37 nach Christus zu Jerusalem und gestorben nach dem Jahre 93, Pharisäer und Zeitgenosse der Apostel, schreibt im dritten Hauptstück des achtzehnten Buches seiner jüdischen Altertümer über die Person Jesu Christi also: „Zu dieser Zeit lebte Jesus, ein Mensch voll Weisheit, wenn man ihn überhaupt einen Menschen nennen darf. Denn er tat ganz un¬ glaubliche Dinge und war ein Lehrer solcher Menschen, die mit Freude die Wahrheit annehmen. Mele Juden und auch viele Hellenen hingen ihm an. Dieser war Christus. And obwohl ihn Pilatus auf die Anklage der Vorsteher bei uns zum Kreuzes¬ kode verurteilt hatte, so hörten doch diejenigen, die ihn früher geliebt hatten, nicht auf, ihn zu lieben. Denn er erschien ihnen am dritten Tage wieder lebend, wie gottgesandte Propheten dies und vieles andere Wunderbare von ihm voraus¬ gesagt hatten. Noch bis jetzt hat das Volk der Christen, die sich nach ihm nennen, nicht aufgehört." * So ruft die Stimme ' Vlavil Zosspbt Xntjquitates XVIII, 3. 3. — Diese frappante, so wichtige Stelle ist ganz echt, wofür alle äußeren Kriterien sprechen. Sie findet sich in allen Handschriften, die uns von diesem Werke in beträcht¬ licher Anzahl erhalten sind. Der Vater der Kirchengeschichte, Eusebius, Bi¬ schof von Läsarea (-s- 340), teilt sie mit in seiner Kirchengeschichte lib. I. csx. l0 und in seiner Demonstratio evan^sliea lib. III. cap. 5. Dieselbe überliefert uns auch der gelehrte Kirchenvater Kieronymus in seinem Buche über die Kirchenschriststeller cap. 13. Dieser klassischen Stelle gedenken ferner Rusinus (Kirchengeschichte 3, tl), Sozomenus (Kirchengeschichte l, I) und O' 567 c> des Juden Flavius Iosephus, ohne daß er es beabsichtigte oder sich der großen Wichtigkeit seines Zeugnisses bewußt war, durch neunzehn Jahrhunderte uns zu: Jesus Christus hat am An¬ fänge unserer Zeitrechnung gelebt, gelehrt, Wunder gewirkt, ist unter Pontius Pilatus gekreuzigt worden und ist am dritten Tage danach von den Toten auferskanden. Jsidorus von Pelusium (Buch 4, Brief 225). Daraus berufen sich der be¬ rühmte Bischos von Mailand St. Ambrosius, der gelehrte Cassiodorus, Nicephorus Kallistus Zonaras, und spätere Autoren. So steht die Echtheit dieser hochwichtigen Stelle aus äußeren Gründen unentwegt fest und kann aus etwaigen inneren Gründen nicht bestritten und wankend gemacht werden. Mit Recht bemerkt Bole in seiner Studie über diesen Passus: »Am Schlüsse dieser Darlegung halten wir es für an¬ gemessen, daran zu erinnern und es ausdrücklich zu betonen, daß die äußeren Kriterien entschieden für die Echtheit sprechen. Die Echtheit ist so zu sagen in posssssions. Sie wird daher aus ihrem Besitzstände nicht weg¬ geblasen durch den Kauch bloßer Vermutungen und weicht nur, wenn be¬ weisende innere Kriterien dazu nötigen. Der Schein, es seien solche vor¬ handen, verliert sich, je mehr man eingehl auf die Beschaffenheit des Ver¬ fassers und seiner hellenischen Lehrer — ein Vorgehen, das die Gesetze gesunder Exegese fordern." So wendet man ein, Flavius Iosephus habe keine Veranlassung gehabt, über Jesus zu berichten. Indes berichtet er im genannten Werke über Pontius Pilatus, Kaiphas und andere. Er erzählt sogar vom Apostel Jakobus dem Jüngern, dieser sei wegen Übertretung des (mosaischen) Ge¬ setzes hingerichtet worden und sei ein Bruder (nach jüdischem Sprachge¬ brauche Vetter) Jesu, der genannt wird Christus, gewesen. Dem¬ nach konnte er unmöglich über Jesus schweigen; er mußte auch über ihm berichten. Aber wie konnte, fragt man weiter, Flavius Iosephus so über Jesus schreiben, ohne selbst Christ zu werden? Daraus besriedigend zu ant¬ worten, fällt nicht schwer. Flavius Iosephus war ein Weltmann und mochte als solcher für eine religiöse Aberzeugung nicht Opfer bringen, doch dies hindert ihn nicht, die Wahrheit zu sagen, als Kistoriker wahrheitsgetreu zu. schreiben. — Als letztes Auskunftsmittel dient den Gegnern die Behauptung» die Christen hätten die Stelle interpoliert oder eingesetzt. Aber dies wird, ohne Beweis behauptet, wird deshalb auch mit Recht ohne Beweis ver¬ neint. Kier gilt die Regel: s)uoä gratis asssritur, gratis vagstur. Was umsonst behauptet wird, das wird umsonst verneint. Und dies mit vollstem Recht; denn wie hätten die Christen doch in alle Kandschristen diese Stelle hineinzutragen vermocht? <2. 568 o Ein weiterer und zwar sichtbarer Beweis für die glor¬ reiche Auferstehung Jesu Christi ist seine Anstalt, ist seine Gründung: unsere heilige katholische Kirche; denn sie ist eben auf der großen Tatsache, daß Christus von den Toten siegreich auferstanden ist, aufgebaut. Wäre Christus nicht auferstanden, dann wäre eitel unser Glaube, und wankend wäre unserer Kirche Bau. Wie der Glaube und die Predigt der Apostel auf der Aberzeugung von der wirklichen Auf¬ erstehung ihres göttlichen Lehrmeisters beruhte, so ruht auch unser Glaube auf dieser Überzeugung. Mit Fug und Recht bemerkt der redegewaltige heilige Johannes Chrysostomus in seiner ersten Komilie über die Apostelgeschichte: „Wenn jemand die Auferstehung annimmt, so wird er bald den vollständigen Glauben haben." And der hl. Paulus lehrt: Wenn du mit deinem Munde den Kerrn Iesum bekennst und in deinem Kerzen glaubst, daß Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du selig werden. die Auferweckung seiner selbst die wunderbarste. Denn sich selbst auferwecken: kann nur ein Mensch, der zu gleicher Zeil Gott ist." Und so ist Jesus wahrhaft von den Toten auferstanden, und der letzte Irrtum der Juden ist tatsächlich ärger als der erste. Sonach ist die Auferstehung Jesu Christi von den Toten der Kauptbeweis für seine Gottheit. Jesus Christus ist Gott, und alles, was er gelehrt, ist wahr, untrüglich war, absolut wahr. Deshalb muß auch unser Glaube ein felsenfester sein. Das is! der Sieg, welcher die Welt überwindet, unser Glaube. Wer ist es, der die Welk überwindet, als der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist? (I. Ioan. 5, 4. 5). hingegen, ohne Auferstehung wäre alles, was Christus gelehrt, unsicher und wankend, wäre zweifelhaft geworden, wie dies der erleuchtete Völkerlehrer Paulus zutreffend bemerkt: Ist Christus nicht aufer¬ standen, so ist all unser Predigen vergeblich, so ist unser Glaube eitel und nichtig; so seid ihr noch in euren Sünden; so sind auch die, welche in Christo entschlafen sind, ewig verloren. (I. Cor. 15, 14. 17. 18). Seien wir also alle felsenfest im Glauben, wie es Maria war, die Mutter Jesu, die nie im Glauben wankte. Maria stand unter dem Kreuze, als ihr geliebter und liebender Sohn starb; aber sie glaubte, daß er auferstehen wird, weshalb sie nicht am Oskermorgen mit Spezereien zum Grabe ging, wie Maria Magdalena, um ihn zu salben, da er schon auferstan¬ den war. Maria befand sich nicht unter den drei Marien, den guten und frommen Frauen, welche am Oskermorgen zum Grabe wallten, das schon leer war. Maria suchte ihren Sohn nicht unter den Toten: den Auferstandenen. And darum ver¬ diente sie, daß ihr der verherrlichte Keiland zuerst erschien, wie allgemein angenommen wird? Beim Erscheinen des glorifizierten > Bruder Philipp, Karthäuser im Kloster „Seiz" bei Gonobiz, singt in seinem im 13. Jahrhunderte bestverbreiteten Marienleben also: Als so von Todes Banden Der liebe Christ erstanden, -> 577 o Sohnes erfüllte sich, wie sauopone äu Doäi in der lieblichen Sequenz singt: Ltubut mater Aauäiosa. Da stand die Mutter voller Freuden. Waswunder, wenn Maria ihrem göttlichen Sohne auch in der Auferstehung gleichförmig geworden ist? Maria ist ge¬ storben, aber sie konnte von den Banden des Todes im Grabe nicht zurückgehalten werden; ihre Auferstehung wurde be¬ schleunigt. Die seligste Jungfrau und Gottesmutter Maria ist am dritten Tage von Gott auserweckt und mit Leib und Seele in den Kimme! ausgenommen worden. Dies ist zwar kein förmliches Dogma, weil die Kirche hierüber keine bindende Erklärung abgegeben hat; aber sie hat sich von jeher mehr dieser frommen Meinung zugewendet. Auf dem vatikanischen Konzil erbaten 204 Bischöfe die Dogmatisierung dieser Wahrheit. Wie aber die Auferstehung Christi unseren Glauben be¬ festigt, so bekräftigt sie ferners unseren Willen im Guten, stärkt und stählt ihn in der Tugend. Wie so denn? Wir er¬ blicken nämlich in ihr den Lohn und die Verherrlichung des Erschien er liebereich Der Men Mutter gleich. O welche, welche Freuden Nach so viel herben Leiden, Als plötzlich, wohlbekannt, Der Süße vor ihr stand! Als sie ihn lebend sah, Laut jubelnd sprach sie da: O Gott, nun habe Dank Und Preis und Lobgesang, Viel Gnad' ist mir geschehen, Da ich mein Kind gesehen. Nun ist mir Weh und Bangen Und alles Leid vergangen! Wie dank' ich dir, mein Christ, Dasz du gekommen bist! Das Köchsle ist geschehen: Ich habe dich gesehen! (Wilhelm Sommer, Bruder Philipps des Karthäusers Marienleben, Münster, 1859, S. 267 fr 37 O' 578 o Gehorsams gegen Gott. Gott der Kerr verläßt die Seinen nicht, wenn sie auch von der ganzen Welt verlassen werden. Kurze Zeit und nur scheinbar triumphiert die Bosheit über die Tugend, zuletzt erlangt doch diese den vollständigsten Sieg, erreicht den verdienten unvergänglichen Lohn. Wer mit Je¬ sus leidet, wird mit ihm auferstehen und ewig herrschen, lehrt der von Christus auserlesene und begnadigte Apostel Paulus, (Vom. 8, 17). Ja, das Kreuz bringt Oster- sreuden. Mit dem Gesagten haben wir, meine Lieben, die Be¬ deutung der freudenreichen Auferstehung des göttlichen Kei- landes noch keineswegs erschöpft. Sie ist nämlich weitershin ein herrliches Vorbild unserer moralischen, sitt¬ lichen Auferstehung, einVorbildderNeubelebung unserer Seelen. Der Keiland blieb nicht im Grabe, also sollen auch wir nicht im Grabe der Sünde verharren. Es gibt auch ein figürliches Grab: die Sünde, und eine geistige Aufer¬ stehung: die Erlangung der Gnade. Niemand kann den durch die Sünde Toten zum Leben erwecken, als allein der allmäch¬ tige Gott. Gleichwie aber bei der Auferstehung Jesu auch Engel mittätig waren, so bedient sich der Kerr auch in seiner Kirche der Engel, der Priester als seiner Gesandten, um die Menschen von den Fesseln der Sünde zu befreien, um sie loszubinden. Wäre Chri¬ stus nicht auferstanden, so wären wir in unseren Sünden. Es gefiel, daß durch Christus alles ver¬ söhnt werde. Bedeutungsvoll hat der göttliche Erlöser gerade am Auferstehungstage das Sakrament der Sündenvergebung eingesetzt; es war dies das erste Geschenk des verklärten Welt¬ heilandes. Die Einsetzungstage der großen Sakramente der Buße und des Altars sind dem heiligen Karfreitage nahe und stehen wie zwei glänzende Leuchten zu beiden Seiten des Kreu¬ zes, welches sie angezündet hat. Wohl würdig und gerecht ist die Anordnung der Kirche, daß nach den Vorbereitungen der heiligen Fastenzeit gerade Ostern als die Zeit der geistigen Auferstehung von ihren Kindern benützt werden soll. Als der hl. Apostelfürst Petrus zu den Juden in Jerusalem über die Auferstehung Christi gesprochen hatte, fügte er seiner Rede o- 579 o die Ermahnung bei: So tuet denn Buße und bekehret euch, damit eure Sünden getilgt werden! (Let. ap. 3, 15. 19). Und Sankt Paulus schrieb den Korinthern: Chri¬ stus ist für alle gestorben, damit, die da leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie ge¬ storben und auferstanden ist. (II. Cor. 5, 15). Die Kirche befiehlt uns in dieser gnadenreichen Zeit das heilige Buß- und Altarsakrament würdig zu empfangen. Zu¬ dem pflegen die Bischöfe gerade am Osterfeste Kraft päpstlicher Vollmacht den apostolischen Segen mit vollkommenem Ablasse in ihren Kathedralen zu erteilen. Wahre Osterfreude, wahrer Oslerfriede und Ostersegen erfüllt aber nur jene, die dem vier¬ ten Kirchengebote bereitwilligst nachkommen: „Du sollst deine Sünden dem verordneten Priester jährlich zum wenigsten ein¬ mal beichten und um die österliche Zeit das hochwürdigste Sakrament des Altares empfangen". Dort im Beichtstühle er¬ tönt das süße, trostvolle Wort: dloli üere, Naria! kssurrexit Dominus. Weine nicht Magdalena! Auferstanden ist der Herr. Stehe auch du auf aus dem Grabe der Sünde; und dann weine nicht, sondern juble und frohlocke! Dort im Beichtstühle spricht Jesus durch seinen Stellvertreter, wie er einst an der Bahre des Jünglings von Naim sprach: Jüngling, ich sage dir, stehe auf! Und der Tote richtete sich auf und fing zu reden an. (Duo. 7, 14. 15). Oder wie er am Totenbette der Tochter des Iairus rief: Mägdlein, ich sage dir, stehe auf! Und sogleich stand das Mägdlein auf und wandelte umher. (lVMre. 5, 41. 42). Oder wie der erbarmungsvolle Erlöser am Grabe des Lazarus rief: Lazarus, komm heraus! Und der Verstorbene kam so¬ gleich heraus, gebunden an Künden und Füßen mit Grab¬ tüchern, worauf Jesus sprach: Machet ihn los und lasset ihn fortgehen! (Ioan. 11. 43. 44). Ähnlich spricht auch der Beichtvater als Stellvertreter Christi auf Erden zum Beicht¬ kinds, das im Grabe der Sünde liegt und das von den bö¬ sen Gewohnheiten wie von Binden festgehalten wird und dessen Seele deshalb tot ist für das Himmelreich: Jüngling, Jungfrau, ich sage dir, stehe auf; und er bindet sie los von den Banden 37* o. 580 o der Sünde, wälzt den Stein der Schuld von ihrem Ge¬ wissen weg, worauf sie wieder reden, das ist, Gott mit Ver¬ dienst loben und am Wege des Keiles sicher wandeln können. Katholische Christen, Jesus Christus hat den Tod, die Sünde und den Satan überwunden, ist demnach unser Be¬ freier, Erretter aus der Knechtschaft der Sünde, ist der Er¬ kämpfet unserer Freiheit von dem Köllenfürsten. O, bewahren wir uns doch diese Freiheit, überliefern wir uns nicht den Fesseln der Sünde und den Satansbanden! Brüder, mahnt uns alle eindringlich Sankt Paulus, Brüder, feget aus den alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig seiet... denn unser Osterlamm Christus ist ge¬ opfert worden. Lasset uns also Ostern halten, nicht im alten Sauerteige der Bosheit und Schalkheit, sondern im ungesäuerten Brote der Reinheit und Wahrheit! (I. Ooo. 5, 7. 8). Beginnet in Kraft und Gnade Christi den Kampf mit der Versuchung, setzet ihn mutig fort und der endliche Sieg wird Euer seiu. Zur Stärkung genießet das Osterlamm, das für unsere Sünden geschlachtet worden ist, und empfanget das Brok, welches vom Kimmel herabge¬ kommen ist, und dessen Genuß ewiges Leben leiht. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am jüngsten Tage auf erweck en. (Ioan. 6, 55). Jesus ward von den beiden Emausjüngern am Brotbrechen erkannt und wird noch immer daran erkannt. Beim Empfange der heiligen Kom¬ munion spricht die entzückte Seele: Der Kerr ist es. (Uuo. 24, 35). Und wenn Ihr einmal mit Christo auferstanden seid, so suchet, was droben ist, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt. Wenn Christus Euer Leben erscheinen wird, dann werdet auch Ihr erscheinen mit ihm in Kerrlichkeit. So ertötet denn die in Euch wohnenden Neigungen und Gelüste zum Bösen! Ziehet aus den alten Menschen mit seinen Werken, und ziehet den neuen an, der da erneuert wird zur Er¬ kenntnis nach dem Ebenbilde dessen, der ihn erschaffen hat! (Ool. 3, 1. 4. 5. 9. 10). o 581 o In allem möge die Rückkehr zu Christus, der um un¬ serer Vergehen willen überaniwortet ward und um unserer Rechtfertigung willen auferstanden ist (Kom. 4, 25), erfolgen. Die Abkehr von ihm führt wieder in die Finsternis. Länder und Völker, welche Christo und seiner Kirche untreu wurden und den Glauben einbüßten, haben mit demselben auch die Gesittung verloren. Der Abfall vom Chri¬ stentums untergräbt die Grundlage des wahren Volkswohles. Nur Fluch und Unsegen sind im Gefolge des Abfalles vom Welterlöser, wie auch Unfriede und Katz und Neid und Feind¬ schaft. Indes, Gott sei gedankt, es sind der Anzeichen nicht wenige, daß allenthalben Ostern, daß liberal! Auferstehung ge¬ feiert wird. An allen Ecken und Enden löst sich die Eisrinde, unter welcher manches Christen Glaube begraben war. Aller¬ orts gehen gesinnungstüchtige Männer daran, den schweren Stein hinwegzuwälzen, hinter den man das Christentum ge¬ bannt hak, im häuslichen Leben, in der Erziehung, in Kunst und Wissenschaft, im öffentlichen Leben und Verkehre. Auf der ganzen Linie beginnt der Ruf wieder zu ertönen: Christus ist erstanden! Und wenn Feinde der Kirche die Auferstehung des Christentums leugnen und über seine vermeintliche Nieder¬ werfung und Vernichtung schadenfroh sind, so wird damit die Tatsache seines mächtigen Auflebens ebensowenig ungeschehen gemacht, wie einst die Pharisäer mit der Lüge nichts aus¬ gerichtet haben, die sie durch die Grabeswächter aussprengen ließen: Christus sei nicht auferskanden, sondern sein Leib sei nur von Jüngern entwendet worden. Fürwahr, so erhaben ist unser Osterfest, so geisterhebend und herzbeseligend ist dieser hochheilige Tag, daß er allein ge¬ nügte, alle, welche außerhalb der katholischen Kirche stehen, zu tiefem Bedauern zu veranlassen, daß sie den Trost und den Kalt, der für sie in allen Lebenslagen der größte Segen wäre, entbehren müssen. Wie müssen es erst jene bedauern und beklagen, die aus eigener Schuld, durch andere verleitet oder aus eigenem Trotz, irre gegangen, vielleicht Heuer die ersten Ostern außerhalb der katholischen Kirche begehen! Wie traurig muß es ihnen wohl zu Mute sein, wenn sie an der ^>- 582 Kirche vorüber müssen, in welcher sie bislang so fröhlich das Alleluja singen hörten oder vielleicht selbst mitsingen halfen, und nun daselbst das siegesfrohe Alleluja noch erschallt, aber in ihren Kerzen es nicht mehr wonnig widerhgllt. Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben; wer aber dem Sohne die Treue verweigert, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm. (Ioan. 3, 36). Das ist der Wille mei¬ nes Vaters, der mich gesandt hat, spricht Christus, d a ß jeder, welcher den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben habe; und ich werde ihn am jüngsten Tage auferwecken. (Ioan. 6, 40). O, ihr lieben Diözesanen, die ihr etwa von der katholischen Religion abge¬ fallen seid, ihr, mein Kerzeleid, kehret zurück in den Schoß der besten Mutter, der alleinseligmachenden katholischen Kirche! Ihr wisset nicht, wie so sanft und selig sich in ihren Armen ruhen läßt. Ich möchte allen um den Kals fallen, die die verirrlen Schäflein zurückführen in den Schafstall Jesu Christi. Um dies tun zu können, lasset Euch, Geliebte im Kerrn, vorab selbst im freudigen Auserstehungsglauben nicht irre und wirre machen! Der Kerr ist wahrhaft erstanden und ist dem Simon Petrus erschienen. (Uuo. 24, 34). Und Simon Petrus lebt heute noch im Vatikan zu Rom, und die Wahrheit, die er Euch verkündet, macht Euch frei. Ihr werdet dann stets freudig in den Osterrufeinstimmen: Alleluja! Lobet den Kerrn! Schließlich betone ich mit allem Nachdruck noch eine Seite, und zwar die allerwichtigste Seite der welthistorischen Tatsache wie auch des kirchlichen Dogmas von der glorien¬ vollen Auferstehung Jesu Christi, dieses seines größten und höchsten Triumphes über alle seine Feinde. Diese ruhmreiche und wunderbare Auferstehung ist für uns die sicherste Gewähr und Bürgschaft unserer eigenen Aufer¬ stehung. Ilm an diese leichter zu glauben, erweckte Jesus die Tochter des Iairus, den Jüngling von Naim und seinen Freund Lazarus von den Toten auf. Als Vorbild unserer Auferstehung sah einst der große Prophet Ezechiel die auf o- 583 o einem Gefilde umherliegenden verdorrten Gebeine wieder auf¬ leben. (Lxsob. 37, 1—14). Als Vorzeichen unserer Auferstehung öffneten sich beim Tode Christi am Kreuze die Gräber und viele Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, standen auf; und die Erstandenen erschienen den Angehörigen. (lVlattb. 27, 52. 53). Ostern ist also auch ein Fest der Koffnung und freu¬ digen Erwartung. Die so trostvolle Wahrheit der leiblichen Auferstehung erörtert nach der ihm eigenen geistvollen Art der heilige Apostel Paulus, der beste Interpret der Lehren Jesu Christi, in dem langen, 58 Verse zählenden fünfzehnten Haupt- stücke seines ersten Korinther-Briefes. Unter anderem schreibt der gefeierte Weltapostel über dieses Geheimnis also: Durch einen Menschen ist der Tod und durch einen Men¬ schen die Auferstehung von den Toten. Und gleich¬ wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christo alle lebendig gemacht werden. (I. Oor. 15, 21. 22). Und der göttliche Lehrmeister hat dies selbst gelehrt mit den klaren Worten: Zeh bin üle Mserstehung unS aas Leven. Äer an mied glaubt, wira leben, wenn er auch gestorben ist. (Ioan. 11, 25). Geliebte Gläubige! Welch ein Trost für uns: es gibt keinen Tod mehr! Jesus ist auferstanden als der erste unter seinen Brüdern. Wer betrübt sich, wenn die Sonne am Abende untergeht? Wer wird traurig und untröstlich, wenn im Herbste die vergilbten Blätter von den Bäumen fallen? Wissen wir denn etwa nicht, daß die Sonne am kommenden Morgen mit neuem Glanze am Himmelsgewölbe erstrahlt? Und fangen die Bäume, die im frostigen Winter wie Leichengerippe dastehen und wie erstorben aussehen, im holden Lenze nicht wieder zu grünen und zu blühen an? Und wenn der ausgesäte Same in der Erde verfault, keimt und blüht nicht neues Leben hervor? Und die Raupe, die sich im Herbste einspinnt und als Puppe den kalten Winter hindurch gleichsam tot in ihrem Sarge liegt, flattert sie nicht dann als prachtvoller Falter mit in den buntesten Farben schillernden Flügeln von Blume zu Blume, von Blatt zu Blatt? o 584 'O Ähnlich auch wir, Teuerste! Mag uns die Zeit, eine Krank¬ heit, ein Unglück in die eisige Kand des Todes führen, mag unser Leib hinabsinken in das düstere Grab, mag er dort ver¬ wesen, aber er ist nicht für immer vernichtet. Diese Handvoll Staub und Asche, die noch vom Körper übrig bleibt, bleibt nicht ewig tot. Denn auferstehen, ja auferstehen wer¬ den wir, rüst Sankt Paulus freudig aus, da Christus dem Tode seine Beute entrissen und ihn für immer überwunden hat. Zu Wien in der inneren Kammerkapelle der kaiserlichen Kofburg ist alljährlich beim heiligen Grabe die tiefsinnige Aufschrift angebracht: .^bsorpw esl mors iu vieioria. Obi 68t mors vietorm tua? Obi est mors stimulu« tuus? Ver¬ schlungen ist der Tod im Siege. Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel? (I. Cor. 15, 54. 55). Ganz gewiß, es kommt die Stunde, da alle, welche in den Gräbern sind, die Stimme des Gottes Sohnes hören und aus den Gräbern her¬ vorgehen werden, um für ihre Werke den Lohn zu empfangen. (Ioan. 5, 25—29). Unlängst habe ich von einer löblichen Sitte gelesen, die im schweizerischen Dorfe Samaden herrscht, welches draußen auf einer Anhöhe seinen Friedhof hat. In diesem Gottesacker steht eine Kirche und im altersgrauen Turme der¬ selben hängt eine Glocke, die nur geläutet wird, wenn ein müde gewordener Pilger in seine letzte Ruhestätte einzieht. Nur am Ostertage wird diese Glocke schon früh morgens geläutet und schallt fast ununterbrochen den ganzen Tag hindurch. Ihr Heller Klang dringt hinab ins Tal, als wollte er den Lebenden sagen: Trauert nicht über die Verstorbenen, sie leben, und ihr werdet sie Wiedersehen, denn es ist das Osterfest, Jesus ist auferstanden und lebt. Ja, wir werden alle unsterblich auferstehen, wie wir im eilften Glaubensartikel beten: Auferstehung des Fleisches; aber, fügt der heilige Paulus hinzu, wir werden nicht alle verwandelt werden (I. Cor. 15, 51), oder wie schon der große Prophet Daniel gesagt hat: Viele, die im Staube der Erde schlafen, werden aufwachen, einige zum ewigen Leben und einige zur Schmach, um sie ewig zu schauen. (Oan. 12, 2). Dasselbe bestätigte auch o. 585 o Christus mit den Worten: Und es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Le¬ bens; die aber Böses getan haben, zur Aufersteh¬ ung des Gerichtes (zum ewigen Tode). (Ioan. 5, 29). — Dem¬ nach werden wir entweder einen in jugendlicher Schönheit glän¬ zenden, verklärten, leidensunfähigen, himmlischen Leib an uns tragen, oder einen häßlichen, dunklen, leidensfähigen, höllischen: je nach unseren Werken. Ach, meine lieben Diözesanen, wie werden wir uns einstmals erblicken? In einem widerlichen Leibe, der mit dem Siegel der Verdammung gekennzeichnet sein wird? Nein, geliebte Bistumskinder, um Kimmels willen nein, das darf nicht geschehen, sondern im herrlichen, lichtumslossenen Leibe müssen wir uns wiedersehen. Wir müssen jenen beigezählt werden, deren Leib IesusLhri st us umgestalten wird, daß er gleichgeskalket sei dem Leibe seiner Kerrlich- keit. Pkitixp. Z, 2i). Deshalb strenge ich mich an und strengen sich alle meine tatkräftigen und tugendsamen Priester an, daß wir uns selbst und Euch allen zu einer glorreichen, ewig glück¬ lichen Auferstehung verhelfen. Ich, als Oberhirt, will keine Schuld tragen an dem Unglücke der mir von Gott anvertrauten Seelenherde. Es sage, gelobe und schwöre heute und halte den Schwur auch ein jeder aus Euch: Ich muß glorreich auferstehen, es mag kosten, was es wolle! Deshalb will ich meinen Leib durch ernste Buße heiligen und stets heilig halten. Bin ich in schwere Sünden gefallen, so will ich aufstehen und nicht mehr fallen, damit ich einst auferstehe zur ewigen Glorie. Die süße Koffnung einer herrlichen Auferstehung muß uns trösten in allen Betrüb¬ nissen und Bedrängnissen des Lebens, am offenen Grabe der Lieben, die uns im Leben nahe gestanden. Und wenn uns das Liebste auf Erden: Vater, Mutter, Bruder, Schwester, Kind, Gatte, Gattin, Freund, Lehrer, Wohltäter in das Grab sinkt, und uns das Kerz gleichsam zerspringen möchte vor Leid, wenn der Priester die Schaufel Erde auf den teuren Sarg fallen läßt und alle Fibern und Fasern unseres Wesens zusammen¬ zucken, selbst da tröstet uns übermächtig der Gedanke: Wir werden aufersiehen. Es gibt ein Wiedersehen. Wo 586 o fand der Mann der Schmerzen, der vielgeprüfte Job, in seiner Verlassenheit Trost, Linderung und Labsal? Etwa bei seinen Freunden, zu denen er flehte: Erbarmet euch meiner, erbarmet euch meiner wenigstens ihr, meine Freunde; denn die Kand des Kerrn hat mich berührt? Aber die Freunde hatten mit dem Freunde kein Erbarmen. Dafür fand Job am Grabe aller seiner Kinder den nötigen Trost im Gedanken und in der Über¬ zeugung an seine Auferstehung: Ich weiß, rief er aus, daß mein Erlöser lebt, und ich werde am jüngsten Tage von der Erde auferstehen und werde wieder um¬ geben werden mit meiner Kaut, und in meinem Fleische werdeichGott anschauen. Diese mein eKoff- nung ruht in meiner Brust. (,sob 19, 25—27). Dieser Trost des frommen Dulders Job ist auch unser Trost, und diese seine unerschütterliche Koffnung ist auch unsere unentwegte Koffnung. Ihr sehet, daß ich lebe; auch ihr werdet leben! (Ioan. 14, 19). Im Kerrn geliebte Diözesanen! n^^Wus dem Gesagten könnet ihr leicht ersehen, daß ich meinen Kirtenbrief nicht schöner und trefflicher schlie- ßen kann als mit der wunderherrlichen Osterpräfation oder mit dem Vorbereitungsgebete zur Wandlung in der Oskerfestmesse. „Wohl würdig und gerecht, billig und heilsam ist es, dich, o Kerr, zwar allezeit, aber vornehmlich an diesem Tage herrlicher zu preisen, da als unser Osterlamm Christus geopfert wurde; denn er ist das wahre Lamm, das die Sünden der Welt hinweggenommen. Er hat den Tod durch sein Sterben vernichtet und uns das Leben durch seine Auferstehung er¬ worben. Und darum singen wir mit den Engeln und Erz¬ engeln, mit den Thronen und Kerrschaften, wie mit der ganzen himmlischen Keerschar den Lobhymnus, indem wir sagen: Keilig, heilig, heilig bist du, Kerr Gott Sabaoth, Kimmel und Erde sind deiner Kerrlichkeit voll. Kosanna in der Köhe. Ge- benedeit, der da kommt im Namen des Kerrn. Kosanna in der Köhe!" 587 Diesem Lob- und Dankgebete wollen wir unser Bittge¬ bet beifügen, indem wir mit den Schlußworten des ergreifenden Exsultet sagen: „Wir bitten dich, o Kerr, du mögest friedliche Zeiten schenken, und uns deine Diener, die gesamte Geist¬ lichkeit und das andächtige Volk zugleich mit unserem Heiligen Vater dem Papste Leo XIII. und unserem Bischöfe Michael in der Osterfreude mit beständigem Schutze leiten, lenken und erhalten! Schaue auch herab auf unseren dir ganz ergebenen Kaiser Franz Joseph den Ersten! Du kennst, o Gott, sein Ver¬ langen und seine Wünsche zum voraus; gewähre ihm und seinem ganzen Volke durch die unaussprechliche Gnade deiner Milde und Barmherzigkeit die Ruhe des andauernden Frie¬ dens und den himmlischen Sieg!" Und letztlich rufen wir aus dankerfüllten Kerzen: Alleluja, auferstanden bist du, o Kerr und Keiland! Überwunden hast du den Satan, die Sünde und den Tod. Zu dir, der du die Auferstehung und das Leben bist (Ioan. II, 25), wollen wir standhaft halten. Du allein hast Worte des ewigen Lebens. O liebenswürdigster Jesus, du Liebe unserer Kerzen und Leben unserer Seelen, unser höchstes Gut, unser alles du, senke, wir bitten dich herzinniglich, in uns alle den Keim der himmlischen Glorie, die heiligmachende Gnade, auf daß uns bei der Auferstehung im Jenseits entgegen ertönt das ewige Alleluja, welches im Kimmel den Kern aller Loblieder und Freudengesänge bildet, wie uns dies der neutestamentliche Seher auf Patmos in seiner geheimen Offenbarung versichert, indem er so wunderbar schön wie geheimnisvoll schreibt: „Ich hörte eine Stimme großer Scharen im Kimmel, die da rufen: Alleluja, Keil und Ehre und Kraft sei unserem Gott! Und abermal sprechen sie Alleluja. Und es fielen nieder die vierundzwanzig Altesten und die vier lebenden Wesen und beteten Gott an, der auf dem Throne saß, und riefen: Amen, Alleluja! Und eine Stimme ging vom Throne aus und sprach: Lobsinget unserem Gott alle seine Diener, und die ihr ihn fürchtet, klein und groß! Und ich hörte wie die Stimme einer großen Schar und wie das Rauschen vieler Wässer und das Rollen starker Donner, die sprach: Alleluja, es regiert der Kerr o 588 -> unser Gott, der Mächtige. Lasset uns jubeln und frohlocken und ihm die Ehre geben; denn die Kochzeit des Lamines ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet! (.4.poo. 19,1 — 8). Würdig ist das Lamm, das getötet worden ist, zu empfangen: Macht und Gottheit, Weisheit und Stärke, Ehre und Preis und Lob. Und alle Kreatur, die im Kimmel ist und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meere und in dem¬ selben, alle hörte ich sagen: Alleluja, dem, der auf dem Throne filzt, und dem Lamme sei Lob und Ehre und Preis und Macht in alle Ewigkeit! Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs ru (Oien im Monate November 190! versammelt, entbieten dem hochvvmdigen Klerus und allen gläubigen ihrer Diö¬ zesen gruss, Zogen und alles gute von 6ott dem (later und dem Zobne in Gemeinschaft des heiligen Leistes! Vielgeliebte im Kerrn! ersammell zu ernsten Beratungen über das Wohl un- serer heiligen Kirche und unseres geliebten öfter- reichischen Vaterlandes ist es uns ein Kerzensbedürf- nis, vor allem Euch unsere oberhirlliche Anerkennung für das treue Festhalten an dem katholischen Glauben, für die unerschütterliche Anhänglichkeit an das ehrwürdige Ober¬ haupt unserer heiligen Kirche, den Keiligen Vater, und für die unwandelbare Treue gegen unseren geliebten Kaiser und die allerhöchste Dynastie auszusprechen. Wir bitten den allmächtigen Gott, dasz er diese Eure Gesinnungen erhalte und befestige. Die Erhörung dieses un¬ seres Gebetes wird uns verbürgt durch den frommen Eifer, welchen Ihr in dem vergangenen Iubiläumsjahre bewiesen habt. Dieses Jahr des Keiles war für Euch eine gnadenreiche Zeit, eine Kräftigung des Glaubens, eine Stärkung der Be¬ kenntnistreue und eine Erneuerung des geistlichen Lebens. Mit freudigem Danke gegen Gott erfüllt uns die weitere Wahrnehmung, daß die Werke christlicher Barmherzigkeit allent¬ halben zunehmen und eine hingebende Pflege erfahren. Das ist ein Trost in unseren von Zwietracht und Streit verpesteten Zeiten und birgt in sich die Koffnung, daß die entzweiten Geister doch noch auf dem Boden der werktätigen Liebe sich einigen werden. Denn nur in der Liebe, die geduldig und gütig ist, die nicht beneidet, nicht unbescheiden han¬ delt, nicht aufgeblasen, nicht ehrgeizig, nicht selbst¬ süchtig ist, die sich nicht erbittern läßt und nichts Arges denkt, die sich nicht der Ungerechtigkeit freut, aber Freude hat an der Wahrheit, die alles er- o- 590 o trägt, alles glaubt, alles hofft und alles duldet (I. Cor. 13, 4—7), nur in der christlichen Liebe ist der Boden für den Frieden und die Verständigung zu finden. Sind die Kerzen eins in der erbarmenden Liebe, dann finden sich auch die getrennten Geister wieder in Eintracht, in der die erhaltende Kraft stets ihre Quelle hat und stets haben wird. Gewiß, der allenthalben sich bemerkbar machende Auf¬ schwung des religiös-kirchlichen Lebens erfüllt unsere Kerzen mit beseligender Freude und ermutigendem Tröste, aber wir können uns nicht verhehlen, daß der Blick auf die herrschenden Zeitverhältnisse auch Grund zu vielen und großen Besorgnissen gibt. Darum, Geliebteste, dürfen wir nicht unterlassen, auch einige väterliche Mahnworte an Euch zu richten, zu denen die betrübenden Erscheinungen der Gegenwart überreichen Stoff liefern. Vorab einigt sich die Gefahr der Gegenwart und die Be¬ fürchtung für die Zukunft in der Besorgnis um die Heran¬ wachsende Jugend. Denn von dem Geiste, in welchem diese herangezogen wird, hängt später die Festigkeit des Glaubens, die Kraft des religiösen Lebens und das Wirken in der christ¬ lichen Liebe ab. Nun aber geben die öffentlichen Zustände im Unterrichts- und Erziehungswesen allen Grund zur Befürch¬ tung, es könnten diese kostbaren Güter allmählich dem Heran¬ wachsenden Geschlechte verloren gehen. Zur Abwehr dieses drohenden Unheiles suchet Ihr, christliche Eltern, durch eine wahrhaft religiöse Erziehung der Kinder im Kaufe das zu er¬ setzen und zu verbessern, was die öffentliche Erziehung etwa verfehlt und vernachlässigt. Ein anderer Gegenstand der Besorgnis um das wahre Wohl der unserer Kirtensorgfalt anvertrauten Kerbe ist die Zer¬ fahrenheit der Geister im öffentlichen Leben. Nicht selten schä¬ digen die gute Sache selbst die, welche gewiß nur das Gute wollen und das Rechte meinen, vielfach dadurch, daß sie in Dingen, in denen Meinungsverschiedenheiten unvermeidlich sind, entweder zu sehr an ihren eigenen Ansichten hängen oder zu ungestüm das Bessere durchsetzen wollen. Wie viel Gutes da¬ durch verhindert, und wie sehr den Feinden die Arbeit er- o 591 leichtert wird, ist für jeden Verständigen wohl unschwer ein¬ zusehen. Und deshalb hat unser glücklich und glorreich regierender Papst Leo XIII., der von seiner erhabenen Weltwarte aus alle Gefahren der Zeit überschaut und sie als gemeinsamer Lehrer der Christenheit deutet und als reich erfahrener, kluger Arzt heilt, wiederholt die heilsamsten Warnungen und Mahnungen gegen diese menschlichen Verirrungen ergehen lassen. Insbeson¬ dere hat er in seinem hochbedeutsamen Rundschreiben 6ravss äe aommuni vom 18. Jänner 1901 „über die christliche Be¬ wegung für Volkswohlfahrt" die gegenwärtige Zeitlage ge¬ schildert. Der öffentliche Friede und der glückliche Fortgang in allen Versuchen und Unternehmungen zur Besserung unserer öffentlichen Zustände hängt von der Beherzigung und willigen Befolgung der hochweisen Lehren und Ratschläge des Heiligen Vaters ab. Ja, Geliebte im Herrn, worauf es die Welt abgesehen hat, das ist, um es kurz zu sagen, die Entthronung des Königs der Zeiten, des gottmenschlichen Erlösers Jesu Christi. Darum muß es das einzige und höchste Ziel aller Christusgläubigen sein, daß, wie es gleichfalls Papst Leo XIII. in seinem herr¬ lichen Rundschreiben Vametsi futura vom 1. November 1900 „über den göttlichen Erlöser" mit allem Nachdrucke her¬ vorgehoben hak, derjenige, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, von Hohen und Niederen, von Herrschern und Unter¬ tanen, von Vorgesetzten und Untergebenen anerkannt werde als höchster Lehrer und oberster Gesetzgeber, als alleiniger Re¬ gierer und Richter. Damit dieses erreicht werde, müssen alle, die Jesum wahrhaft lieben und ihm treu anhängen, ihren Glauben an ihn offen und frei bekennen, denselben üben und ausbreiten und die Liebe zum göttlichen Heilande durch die Liebe zum Nächsten betätigen. Der wahre Glaube an den göttlichen Erlöser und die echte Liebe zu ihm zeigt sich aber am deutlichsten in der un¬ erschütterlichen Anhänglichkeit an den römischen Papst. Denn der göttliche Hirt Jesus Christus hat seine Herde bis zu seiner Wiederkunft am Ende der Welt dem heil. Petrus anvertraut o- 592 o (Ioan. 21, 15—17), er hat die Geschicke seiner Kirche unzer¬ trennlich mit dem Kirtenamte des heil. Petrus und seiner recht¬ mäßigen Nachfolger verbunden. (.Vlattk. 16, 18). In Rom Hal nun der Apostelfürst Petrus, vom Geiste Gottes geleitet, seinen Kirtenstab jenen, die an seine Stelle treten, hinterlassen. Nach Rom, als nach dem Mittelpunkte des Reiches Christi auf Erden, haben daher die katholischen Christen aller Jahrhun¬ derte mit Ehrfurcht und treuem Gehorsam geblickt. Äo Petrus ist, üott ist äie Kirche, das war nach dem Ausspruche des großen Bischofs und Kirchenlehrers Ambrosius (In Xtch der leitende Glaubenssatz. Die getreuen Schäflein der Kerde Jesu Christi sind stets daran erkannt morden, daß sie willigen Gehorsam den Nachfolgern des heiligen Petrus in allen An¬ gelegenheiten des Seelenheiles erwiesen. Dagegen aber haben sich die Feinde Christi zu allen Zeiten bemüht, zuerst den Kirten zu schlagen und sodann die Kerde Jesu zu zerstreuen. Die ersten Christen zu Jerusalem und später jene zu Rom haben ihren aufopferungsvollen Kir- ten in Banden gesehen und sind Zeugen seiner Kirtentreue bis zum Tode geworden. Seitdem ist kein Jahrhundert vor¬ übergegangen, in welchem die Feinde des Christentums nicht gegen das Papsttum in Rom mit List und Gewalt, mit Schmähungen und Verleumdungen sich erhoben hätten, um die Kinder der Kirche von Rom loszureißen. In unserem teuren österreichischen Vaterlande erleben wir nun, Gott sei es geklagt, seit einiger Zeit das alte traurige Schauspiel in neuer überaus gehässiger Gestalt. Der Ruf „Los von Rom" ist nämlich ausgegeben worden und hat Widerhall gefunden. Jeder katholische Christ weiß es bestimmt, daß diese verwegene Einladung zum Abfalle von Rom, dem Mittelpunkte christlicher Einheit, sein ewiges Seelenheil gefährdet. Das „Los von Rom" heißt los von Petrus; es heißt los von der ka¬ tholischen Kirche, die Christus der Kerr auf den Felsenmann Petrus gegründet und gebaut hat; es heißt los von Jesus Christus, der den heiligen Petrus zu seinem Statthalter oder Stellvertreter auf Erden eingesetzt hat; es heißt los von Gott, weil Jesus Christus der menschgewordene Sohn Gottes ist. 593 o wie der gefeierte Märtyrer-Bischof von Karthago, der heil. Cyprian (ch 258), das denkwürdige Wort ausgesprochen hat: Der kann Sott nicht rum Liater haben, üer Sie Kirche nicht rur INutter hat. (De unitnte Doot. e. 6). Eingedenk unserer verantwortungsvollen Kirtenpflicht und gedrängt von der Liebe zu unserem österreichischen Vaterlande, wie besonders zu unserem Landesvater, Seiner Majestät dem allergnädigsten Kaiser und Kerrn, waren wir stetsfort darauf bedacht, die in diesem unheimlichen Rufe versteckte Gefahr von unserer Seelenherde abzuwehren. Die Urheber und Führer der verabscheuungswllrdigen Los von Rom-Bewegung beabsich¬ tigen die Katholiken Österreichs ebenso ihrem heiligen Glauben, wie auch ihrem geliebten Vaterlande zu entfremden. Und wenn sie auch ihre landes- und hochverräterischen Pläne verheimlichten, so würden dieselben dennoch durch ihre Angriffe auf die Religion offenbar werden. Denn der Unge¬ horsam gegen Gott und seine Kirche bringt die Auflehnung gegen die bestehende weltliche Obrigkeit im Gefolge mit sich und schädigt das ganze Staatswesen aufs schwerste. Wer Gott untreu ist, wird nicht pflichtgetreu sein dem Kaiser, der von Gottes Gnaden den Kerrscherthron innehat. In ernster Erwägung dieser durch die Erfahrung oft ge¬ nug bestätigten Wahrheit und zur rechtzeitigen Abwendung der großen Gefahr gegen Euer irdisches und himmlisches Wohl haben wir bei unseren gemeinsamen Beratungen von allem Anfänge an das verwerfliche Treiben der Anstifter der Los von Rom-Bewegung ins Auge gefaßt. Auf Grund ge¬ meinschaftlicher Entschließungen haben zunächst die einzelnen Oberhirten in ihren Sprengeln je nach den eigentümlichen Ver¬ hältnissen die Gläubigen über diese gegen die katholische Kirche, gegen die erlauchte Kabsburgische Dy'nastie und das öster¬ reichische Vaterland gerichtete Bewegung belehrt und davor gewarnt. Zudem haben wir, wo es notwendig war, auf die Gefahren aufmerksam gemacht, die dem wahren Wohle des Volkes von Seite dieser trüben Strömung drohen. Wir waren weiters bemüht, durch Veranstaltung von Missionen und geistlichen Exerzitien, durch Abhaltung von fei- 38 <2. 594 o erlichen Versammlungen, durch Vorträge und die katholische Tagespresse unsere Diözesanen zu belehren und zum Wider¬ stande gegen die verderbliche Agitation zu stärken. Insbeson¬ dere haben wir das heilige Jubiläum als günstigen Anlaß zur Erneuerung der Glaubensfreudigkeit begrüßt und Euch, Ge¬ liebte, zur fleißigen Benützung der dargebotenen Keilmittel und reichlich fließenden Gnadengaben eingeladen. Die außerordent¬ lich rege Teilnahme an den Iubiläumsandachten hat gezeigt, daß der christkatholische Glaube und die nie wankende Treue gegen die Kirche tief in den Kerzen des braven und biederen österreichischen Volkes gewurzelt ist. Weil aber diese kirchenfeindliche und staaksgefährliche Be¬ wegung von den übelgesinnten noch immer unterhalten wird, so sehen wir uns als österreichische Bischöfe genötigt, gemein¬ sam zum Schutze des Seelenheiles der Gläubigen und im Interesse des Vaterlandes unsere Stimme lant vor Gott und unseren Diözesanen zu erheben. Wohl zählt die katholische Kirche in Österreich den bei weitem größten Teil seiner Bewohner zu ihren Kindern: Öster¬ reich ist ein katholischer Staat. Aber ein schreiendes Unrecht ist es zu behaupten, die Anhänger eines anderen christlichen Be¬ kenntnisses würden unterdrückt und ungerecht behandelt. Ge¬ wiß werden die österreichischen Katholiken ihren andersgläu¬ bigen Mitbürgern das hohe Gut des katholischen Glaubens, das sie selbst besitzen, in christlicher Nächstenliebe wünschen dürfen. Aber nie hat dieser Wunsch die Pflichten der Gerech¬ tigkeit verletzt. Unter dem Schuhe der wahren Parität haben sich die Angehörigen jedes anderen christlichen Bekenntnisses in Österreich bisher eines ungetrübten Friedens zu erfreuen ge¬ habt. Wo ist ein katholischer Priester, der diese Parität, diese Gleichstellung angetastet hätte oder den Bekennern einer an¬ deren Konfession lästig geworden wäre? Wann haben die österreichischen Katholiken auf ihren Versammlungen Schmäh¬ reden und verletzende Worte gegen ihre Mitbürger wegen der Verschiedenheit des christlichen Bekenntnisses gesprochen? Und wie glücklich würden sich die Katholiken in vielen nichtkatho¬ lischen Ländern schätzen, wenn sie sich in gleicher Lage wie die o. 595 o österreichischen Nichtkatholiken befänden! Es ist also eine halt¬ lose Anklage, nur ersonnen, um ein frevelhaftes Spiel gegen die katholische Kirche in Österreich zu beschönigen. Wenn wir nun den Ursprung und das Ziel dieser un¬ würdigen Agitation und die hiebei angewandten Mittel be¬ trachten oder die bedauernswerten Opfer der Verführung ins Auge fassen, überall sehen wir eine verleumderische Anfeindung und Befehdung unserer heiligen katholischen Kirche. Nicht aus reinen religiösen Gründen allein, sondern ebenso auch aus po¬ litischer und nationaler Parteileidenschaft haben die Anstifter der Bewegung die katholische Kirche als eine Feindin der Ent¬ wickelung des Volkstums zu verdächtigen gesucht. Mit diesem unlauteren Mittel bemühen sich die Beförderer der Abfalls¬ und Nbertrittsbewegung diese unter Katholiken zu verbreiten, die entweder ihre religiösen Pflichten vernachlässigen oder die in jugendlicher Unbesonnenheit keinen Begriff von dem Frevel der Glaubensverleugnung besitzen. Als Deckmantel des feind¬ seligen Gebarens gilt vielfach der haltlose Vorwurf: die Diener der katholischen Kirche seien ungerecht gegen diese oder jene Nation. Allein wir alle, Oberhirken und Kirten, sind uns be¬ wußt, daß wir gegen alle Gläubigen gerecht sein müssen. In ihrer grenzenlosen Verwegenheit haben die Führer der gemeinschädlichen Bewegung auch ihr politisches Ziel kund¬ gegeben. Die Zukunft Österreichs, so sagen sie, könne sich nur dann gedeihlich gestalten, wenn es das Joch der katholischen Kirche abwerfe. Es ist offenbar, daß diese Behauptung auf die Zerstörung der ehrwürdigen Kabsburger-Monarchie abzielt. Denn gerade dann hat Österreich in der Vergangenheit immer die rühmlichsten Taten vollbracht, wenn seine Völker treu am ka¬ tholischen Glauben hingen und die Kerrscher aus der glor¬ reichen Kabsburger-Dynastie Gut und" Blut für die Verteidi¬ gung der katholischen Kirche einsetzten. Wie die Feinde der Kirche mit Ingrimm stets auf diese ruhmvolle Geschichte Öster¬ reichs geblickt haben, so werden auch die gegenwärtigen Feinde der Kirche in ihren Aufreizungen gegen den Bestand von Öster¬ reich von der Absicht getrieben, das Reich zu schwächen und aufzulösen. 38* o- 596 -c> Als Vorwand der tiefbedauerlichen Bewegung dient gar häufig die vermeintliche Gegnerschaft der römisch-katholischen Kirche und ihre angebliche Vernachlässigung des nationalen Fortschrittes und Aufschwunges. Daher das Streben nach Volks¬ religionen und nationalen Kirchen. Und wie mit diesem unlau¬ teren Wittel für den Abfall zur Käresie, so wird mit ähnlichen Mitteln anderweitig für den Abfall zum Schisma gearbeitet. Die Kirche aber umfaßt alle ihre Kinder mit mütterlicher Liebe, befördert nach Kräften ihren Fortschritt und wünscht sie alle zeitlich glücklich und ewig selig zu sehen. Nicht selten sagen die Gegner der Kirche auch, daß die Gewissen der Katholiken durch den Gehorsam gegenüber einer fremden Macht, dem Papste, gebunden sind. Allein diese Macht, das römische Papsttum, ist keine fremde Einrichtung für die Katholiken Österreichs, welche sie hindert, sondern vielmehr an¬ treibt, ihrem Landesvater treu zu gehorsamen und getreu er¬ geben zu sein. Vielgeliebte im Kerrn! Kinblick auf die geschilderten, besorgniserregenden Zeitverhältnisse richten wir nunmehr an Euch folgende liebevolle oberhirtliche Ermahnungen. Vor allem bedenket, daß die Tage des Kampfes und der Verfolgung Gelegenheit zum Siege bieten, wenn Ihr die Waffenrüstung des Geistes anlegt. Ergreifet allo, wie es der erleuchtete Völkerapostel Paulus anbefiehlk, dcn Schild des Klau¬ bens, mit welchem ihr alle feurigen Pfeile des Bösewichts auslöschcn könnet, und nehmet den Helm des Heiles nnd das Schwert des Kciltcs, welches iS das Wort Gottes! Stehet, euere lenden umgiirtct mit Wahrheit und angetan mit dem pamcr der Gerechtigkeit nnd beschuht an den Inken mit der Bereitschaft kür das Evangelium des Friedens! lPpbes. 6, 14—17). Verlasset ja nicht, und mag der Kampf noch so wüten und toben, Euren Posten. Denn ein Katholik kann, ohne schwere Sünde und ohne sein ewiges Keil aufs Spiel zu setzen, das Vaterhaus der Kirche nicht verlassen. Da die Unwissenheit in der Religion der Gefahr aussetzt, den Glauben zu verlieren, so ist gerade gegenwärtig eine dop- o. 597 o pelle Pflicht des ja stets opferbereiten Seelsorge-Klerus, die Gläubigen gründlich zu belehren, und der ja lernbegierigen Gläubigen, sich durch Wort und Schrift belehren zu lassen. Zumal Eure Pflicht ist es, christliche Eltern, an dieser re¬ ligiösen Belehrung Euch zu beteiligen. Denn Ihr seid die ersten Lehrer Eurer Kinder, und auch dann, wenn sie noch andere Lehrer erhalten haben, sollt Ihr wachsam sein, dasz sie vor allem in der Religion befestigt und sorgfältig unterrichtet werden. Je fester sie in der Kenntnis des Glaubens sind, desto mehr werden sie sich an die Lehre des Glaubens halten und durch ihr Leben den Glauben ehren. Leider entspricht das Leben vieler Katholiken nicht den ewig gültigen Grundsätzen der christlichen Glaubens- und Sittenlehre. Der Unglaube entspringt fast immer einem Leben, das dem Glauben widerspricht. Wer also den alleinseligmachen¬ den katholischen Glauben unversehrt bewahren will, der richte vor allem sein Leben ein nach dem erhabenen Vorbilde des göttlichen Lehrmeisters. Zn dieser Nachahmung gehört auch die Feindesliebe. Die Schmähungen und Verleumdungen gegen Eure heilige Kirche widerlegt durch die Reinheit Eures Lebens und durch genaue Erfüllung des Gebotes Jesu: Segnet die, welche euch fluche»; und betet liir die, welche alles Böse ohne Gründ gegen euch rede»! stVtattb. 5, 44; IwL. 6, 27). Der große Weise von Kippo, der hl. Au¬ gustinus, ermahnte in ähnlichen Verhältnissen, wie es die un- srigen sind, seine folgsamen Schäflein also: Bie Irrlehrcr Hussen den Mieden wie der Ängcnkrankc dus licht. ZK aber deshalb das licht böse, weil cs der Ängcnkranke nicht vertragen kann? Win. Ist ja dach das äuge geschaffen, nm das licht anfninehmen. So mögen den» die friedliebenden Katholiken sich bemühe», -als die Äugen der Lrankcn gesund werden. . . . Weiset also nicht mit Schmähungen den Schmähenden nirüik, sondern betet sür ihn. . . . l.cdc ihn, der den Mieden nicht liebt, sondern streiten will, friedfertig also an: „Sage was du willst; Haffe mich, so sehr du magst; veiwniifche mich nach Belieben: B» bleibst doch mein Bruder!" (8srmo LLdVII). Die christliche Feindesliebe verbietet Euch, Geliebteste, aber keineswegs die mutige Verteidigung der guten heiligen Sache o. 598 » gegen die Angriffe ihrer Gegner. Darum ermahnen wir Euch, daß Ihr alle, jeder nach seinen Verhältnissen und Fähigkeiten, die Lehren des katholischen Glaubens entschieden wahret und verteidigt. Eine sehr gefährliche Feindin des Glaubens ist die schlechte, ungläubige Presse. Darum hütet Euch vor ihr und ihren schädlichen Erzeugnissen! Kältet und unterstützet katholische Blätter und Zeitschriften, und duldet in Euren Käufern und Familien keine Schriften und Blätter, die das Gift des Un¬ glaubens und der Sittenlosigkeit in die unerfahrenen Kerzen tragen! Wo immer durch Reden, Vorträge und Versamm¬ lungen die Kirche angegriffen und die Pflichttreue gegen Gott und das teure Vaterland gefährdet wird, da ist es notwendig, auch durch öffentliche Reden und Vorträge und gemeinsame feierliche Kundgebungen die ungerechten Angriffe zurückzu¬ weisen und die christliche Wahrheit klar darzulegen. Die gemeingefährliche antikatholische Bewegung macht auch leider nicht halt vor den Kinderfesten, der Blüte der Ge¬ genwart und Koffnung der Zukunft. Wie notwendig ist es deshalb, daß Eure Kinder im Geiste ihres heiligen Glaubens erzogen werden! Kocherfreulich und tröstlich ist es, daß es trotz der Ungunst der Zeit glaubenstreue und unerschrockene Lehrer gibt, die ihre hochwichtige und Hochverantwortliche Aufgabe er¬ kennen und zu erfüllen bestrebt sind. In erhöhtem Grade wünschen wir, daß die Mittel- und Kochschulen, an welchen Eure Söhne, christliche Eltern, studieren, der christliche Geist beherrsche, damit die Studierenden nicht um ihren heiligen, von den Vätern und Müttern ererbten Glauben gebracht und zum zügellosen Leben verführt werden; sondern daß sie sich durch fleißiges Studium und durch vorwurfsfreies sittliches Verhalten auf ihren verantwortungsvollen Beruf vor¬ bereiten. Im Vereine mit Euch, liebe Ellern, ermahnen wir Eure geliebten Söhne, sie mögen sich durch ernstes christliches Tugendbestreben und durch eifrige Berufssiudien ohne Rück¬ sicht auf Anfeindungen die Anerkennung aller Gutgesinnten zu erringen trachten. Alle Gläubigen erinnern wir an das Gebot Jesu Christi: So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, o. 599 damit sie eure guten Werke sehen und den Vater preisen, der im Kimmel ist. Mattk. 5,16). Unser göttlicher Kerr und Keiland und unser einstiger Richter Jesus Christus verlangt von seinen Jüngern und Anhängern, daß sie immer und überall als Christen auftreten. Mit einem verborgenen Glaubensbekenntnisse ist er nicht zufrieden: Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem himmlischen Vater bekennen; wer mich aber vor den Menschen verleugnen wird, den werde ich auch vor meinem himmlischen Vater verleugnen. (Nattb. 10, 32. 33). Aus dem Glauben als Gerechte lebend, haben daher alle katholischen Christen die Pflicht, die Ein¬ führung und Durchführung christlicher Grundsätze auf allen Gebieten des öffentlichen und gesellschaftlichen Lebens nach Möglichkeit zur Geltung zu bringen. Und diese Pflicht ist bedeutend für einen jeden österreichi¬ schen Staatsbürger gewachsen, seitdem Seine Majestät unser all- geliebter Kaiser durch die gnädige Gewährung der Konstitution dem Volke eine große Teilnahme an der Gestaltung des öffent¬ lichen Lebens gestattet hat. Deshalb erinnern wir alle Wahl¬ berechtigten an die strenge Gewissenspflicht, in die Vertretungs¬ körper jederzeit Männer zu wählen, die da willens sind, auf die Gesetzgebung und auf das soziale Leben im christlichen Sinne einzuwirken. Im Namen Jesu Christi, der nach den Werken der Barmherzigkeit den Eintritt in den Kimmel gewähren und verweigern will (lVlattb. 25, 35 tk), ermahnen wir Euch ferner, daß ein jeder aus Euch nach den ihm von Gott zugewiesenen Mitteln die Wohltätigkeit im echt christlichen Sinne befördere und an der richtigen Lösung der sozialen Frage nach christ¬ lichen Grundsätzen mitarbeite. Pfleget christliche Nächstenliebe in den Wohltätigkeitsvereinen, welche die Kirche gegründet und empfohlen hak und die unter dem Namen des hl. Vinzenz von Paul, der hl. Elisabeth, des hl. Philippus Neri, des hl. Franz Regis und anderer Keiligen bekannt sind. Die christliche Charitas kennt keinen Unterschied der Sprache und Nation. Sie spricht alle Sprachen der Menschen, sogar jene der Engel, 600 c> und umfaßt alle Völker der Erde. Und darum trügt ihre öffent¬ liche Pflege am meisten dazu bei, um den unchriftlichen Na¬ tionalitätenstreit und unchristlichen Nationalitätenhader mit Erfolg zu bannen. Ingleichen übersehet nicht die Gefahren der Zeit, welche die veränderten Erwerbs- und Verkehrsverhältnisse geschaffen haben. Der Arbeiter und der Handwerker, von den Mühen der Arbeit bedrückt, verfällt leicht der Unzufriedenheit, wenn der Glaube seinen Blick nicht mehr aufwärts wendet. Tausende von Verführern umschwärmen ihn und suchen ihn mit täuschen¬ den Versprechungen und unerfüllbaren Hoffnungen in ihre Kreise zu ziehen, indem sie ihn vor allem in seinem Glauben wankend und irre machen. Darum sammelt die Kirche die Arbeiter um sich, um sie zu lehren, ihre Standesinteressen nach den Lehren und Grundsätzen des Glaubens zu wahren und zu pflegen. Gedenket, Geliebte, der herrlichen Mahnschreiben unseres Heiligen Vaters, des Papstes Leo XIII., in denen er den arbeitenden Klassen die Wege zeigt, auf welchen sie die Wahrung ihrer Rechte und die Beförderung ihrer zeitlichen Interessen erstreben sollen, nicht durch gewalttätigen Umsturz aller bestehenden Verhältnisse, sondern an der Hand ihrer treuen Mutter und von Gott eingesetzten Lehrmeisterin, welche Herren und Arbeitern gleicherweise ihre Pflichten vorhält. An letzter und bevorzugter Stelle aber erinnern wir Euch, vielgeliebte Diözesanen, an die so oft betonte, weil so wichtige Wahrheit, daß das wahre Wohl der menschlichen Gesellschaft vorab in der Kräftigung der Wiederherstellung des christlichen Familiengeistes besteht. Die katholische Kirche selbst ist eine große und erhabene Gottesfamilie, die ihresgleichen unter allen Er¬ scheinungen in der Weltgeschichte nicht hat. Aufgebaut aus der gottgewollten Autorität des Heiligen Vaters und der mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfe sind ihre Mitglieder durch die Liebe verbunden, die im Herzen des göttlichen Erlösers ihre Quelle hat. Wer demnach gegen die Autorität der Kirche anskürmt, der erschüttert auch die Grundfesten der christlichen Familie. Außer diesen Feinden gibt es aber noch andere Schädiger des christlichen Familienlebens, wie unter anderem die über- 601 c> handnehmende Genußsucht, welche in ihrer derbsten Form als Alkoholismus oder Trunksucht die Gesundheit der Völker unter¬ gräbt; ferner das habsüchtige Jagen nach zeittichem Erwerb und Besitz; die Geringschätzung der häuslichen Arbeiten und daher das ungesunde Streben, die Städte zu Übervölkern und das Land der benötigten Arbeiter zu berauben. Neben der Regelung der Erwerbsverhältnisse durch die Gesetzgebung er¬ blicken wir das wirksamste Keilmittel zur Besserung der sozialen Notlage in der Einflößung des christkatholischen Geistes in die Familie. Dieses Mittel vermag auch die soziale Gesetzgebung in die richtigen Bahnen zu leiten. Durch die Christianisierung der Familie wird sich der Vater wieder seiner Rechte und Pflichten bewußt; die Mutter erfreut sich des ihr schuldigen Schutzes und der ihr eigentümlichen Würde; die Kinder wachsen in Gottesfurcht zu nützlichen Glie¬ dern der Gesellschaft hienieden und zu Erben der ewigen Se¬ ligkeit heran. Ohne die Weihe, welche die Kirche der christ¬ lichen Familie spendet, wird man nie imstande sein, zu verhin¬ dern, daß die entchrisklichte Familie zu einem Kerde der Revo¬ lution werde. Lasset daher, Geliebtesle, in Euren Familien keinen Sendboten des Unglaubens und keinen Verführer ein! Wenn jemand zu euch kommt und die (wahre) Lehre nicht mit bringt, nehmet ihn nicht auf in euer Kaus und saget ihm nicht einmal einen Gruß! (H. Ioan. v. 10). Verbannt aus Euren Familien auch jedes Buch und jedes Büchlein, jede Schrift und jede Zeitung, überhaupt jedes Druck¬ werk, welches das Gift des Unglaubens und der Auflehnung wider die rechtmäßige kirchliche oder weltliche Obrigkeit enthält und einimpft! Und so stehet denn fest, Brüder, und haltet an den Überlieferungen, die ihr"erlernt habt, es sei durch Wort oder durch ein Schreiben von uns! Er selbst aber, unser Kerr Jesus Christus und Gott und Vater, der uns geliebt und ewigen Trost und gute Koffnung in Gnade gegeben hat, tröste eure Kerzen und stärke sie in jedem guten Werke und Worte! (II. VKL88. 2, 14—16). <2^ 602 Ais Unterpfand aber und sicherste Gewähr dieser Güter und des himmlischen Segens diene der oberhirtliche Segen, den wir Euch allen voll Liebe im Kerrn erteilen. Gegeben zu Wien, am Feste des heiligen Markgrafen Leopold, des Beschützers Österreichs, den 15. November im Jahre des Keiles 1901. Anton Joseph Kardinal Gruscha, Fürsk-Erzbischof von Wien. — Georg Kardinal Kopp, Fürstbischof von Breslau. — Jakob Kardinal Miltia, Fürst-Erzbischof von Görz. — Beo Kardinal Skrbenskg, Fürsk-Erzbischof von Prag. — Johannes Kardinal purgna, Fürstbischof von Krakau. — Ioliannes Katschthaler, Fürst- Erzbischof von Salzburg. — Theodor Kohn, Fürst-Erzbischof von Olmiitz. — Andreas Seepcheki, Erzbischof von Lemberg, rit. Kr. — Joies Bilmivski, Erzbischof von Lemberg, rit. lat. — Matthäus Bvornik, Erzbischof von Zara. — Emmannel Johannes Schöbet, Bischof von Leitmeritz. — Trani Sol. Bauer, Bischof von Brünn. — Simon Aichncr, Fürstbischof von Brixen. — Johann Zapt. klapp, Bischof von Parenzo-Pola. — Martin Josef Kicha, Bischof von Budweis. — Tugen Karl Balnssi, Fürstbischof von Trient. — Joseph Kahn, Fürstbischof von Gurk. — Tran; Maria Boppelbnner, Bischof von Linz. — Michael Napotnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Kakie, Bischof von Spalato-Macarsca. — Koloman Bclopotocrkg, Bischof von Tricala, Apostolischer Feld-Vikar. — Joseph Gregor Mareelie, Bischof von Ragusa. — Eduard Johannes jlep. Brgniich. Bischof von Königgrätz. — Keopold Schulter, Fürst¬ bischof von Seckau. — krau; Ucecllini, Bischof von Cattaro. — Johannes Lnpt. Köhler, Bischof von St. Pölten. — Matthäus Zannoni, Bischof von Sebenico. — Tonlinntin Licchovie.!, Bischof von Prze- mysl, rit. Zr. — Anton Mahnte, Bischof von Veglia. — Anton Bonaventura Jeglie, Fürstbischof von Laibach. — Josef Sebastian pclnar, Bischof von Przemysl, rit. lat. — Beo Machga, Bischof von Tarnow. — Basilius karicmic.!, Kapitel-Vikar von Stanislau. — Jakob Mosroro, Kapitel-Vikar von Lemberg, rit. arm. — Jakob Kooak, Kapitel-Vikar von Lesina. — krön; pctronio, Ka¬ pitel-Vikar vonTriest-Capo d'Istria. 603 o XXXII. Pastoralschreiben des österreichischen Gesamt-Epi¬ stropakes an den Klerus vom November 1901 über die not¬ wendige Ausrüstung mit geistigen Waffen zur glücklichen Führung der gegenwärtigen Kämpfe. ^rclbiepi8copi et Lpi8copi -Vu8triae äilecto ac venerabili Oiero 8uo ssiutem in Domino! Vensrabiiss Iratre8! aeri8 muneri8 nostri oKiaim 8ati8taeturi suprsmigus iseelssias Ickstoris Osonis ??. XIII. monita sseuti, vies 8iZni6vavimu8 vobis, guae puZnae contra sanetam matrsm Neelesiam, imprimi8 in patria nostra, in äies sxei- tentur aeriors8, tristesgus exposuimus sventus, soeistati eüri- stianae sxinäs minitantes. Verumtamen intsstl eonatu8 illi nsguaguam rseesserunt, immo annis novi8simi8 aeerbitatsm inäuerunt atgue veüe- mentiam, guas nonni8i ex 6ns xroposito intelliZitur, gusm eorum auetores st tautorss omni stuäio xsrseguuntur. lä 8une xoti88imum aZitant, ut äs ininistrorum Oeelssiae äiZni- tats guam plurimum ästrabant sorumgus auetoritatem tos- ämsirna subvsrtant intamations. Lo son8ilio aä ultimo8 usgue terrae 6nss exeurrentss Olsri eatüoliei mors8 et vitam ex- xlorant, et guiäguiä sive veri 8ivs takt et oominentieii elerieo sxprobratur, unäigus eonterunt et arZutia vere äiaboliea in äiariis st epliemeriäibus pub1iei8 iterum atgue itsrum in meäium prokerunt atgus äilkunäunt. 16 guoä maxims äolenäunp baee eatumnio8a Oieri äs 8oeietate oxtime meriti eriminatio neque per IsAS8 1ata8 etüeaeiter reprimitur, negne a ma^i- 8tratibu8 st in publiem eomitiis 8emper inbibetur, ita ut Osslesia eatkoliea siu8gue ministri extra latern positi et a eommuni omnibus eivili8 bumanigue iuris tutsla pasne exelusi esse viäsantur. Nevera, venerabiles tratrss, tempus illuä aävsnisss vi- ästur, äs guo Neäemxtor et XlaZister nostsr ait: „Nuno traäsnt vo8 in tribulationsm et oeeiäent vos, st sritis oäio iterata ' Lxist. sä ^rekiopp. ot ^.ustriss ä. 13. >lsrt. 1891. o- 604 'O omnibus gentibus propter nomen meum.“ 1 „Venit hora, ut omnis, qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo. Et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem neque me.“ 2 Et quae est causa tališ tantique odii? Salvator noster eam indicat, dicens: „Si mundus vos odit, scitote, quia me priorem vobis odio habuit. Si de mundo fuissetis, mundus, quod suum erat, diligeret; quia vero de mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus. Mementote sermonis mei, quem ego dixi vobis: Non est servus maior domino suo. Si me persecuti sunt, et vos per- sequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum ser- vabunt.“ 3 „Sufficit discipulo, ut sit sicut magister eius, et servo, sicut dominus eius. Si patrem familias Beelzebub vo- caverunt, quanto magis domesticos eius ?“ 4 Haec est autem consolatio nostra: Eadem sorte fruentes coniuncti sumus cum Domino et Magistro nostro. Numquid secus fieri potest? Christi corpus sumus! „Vos estis corpus Christi et membra de membro.“ 5 „Sicut enim corpus unum est et membra habet multa, omnia autem membra corporis, quum sint multa, unum tamen corpus sunt: ita et Christus.“ 6 „Et quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia primum Apo- stolos, secundo Prophetas, tertio Doctores, deinde virtutes, exinde gratias curationum, opitulationes, gubernationes, ge- nera linguarum, interpretationes sermonum. Numquid omnes Apostoli? numquid omnes Prophetae? numquid omnes Do¬ ctores?... Aemulamini autem charismata meliora." 7 Unde neminem latere potest, qualem Iesus Christus aedificaverit Ecclesiam et quem in sacro hoc aedificio po- suerit ordinem. Nemini autem licet, hoc aedifičium labefactare vel immutare, quin opus Christi contemnat. Quod Christi in tenis Vicarius in epistola ad Archiep. Turonen. testatus est verbis: „Divinum quippe aedifičium, quod est Ecclesia, veris- sime nititur in fundamento conspicuo, primum quidem in Petro et successoribus eius, provime in Apostolis et succes- 1 Matth. 24, 9. — 2 Ioan. 16, 2. 3. — 2 Ioan. 15, 18—20. — 4 Matth. 10, 25. — 5 I. Cor. 12, 27. — 0 Ibid. 12. — ’ Ibid. 28-31. o- 605 o soribus eorum, Episcopis, quos, qui audit vel spernit, is perinde facit, ac si audiat vel spernat Christum Dominum.“ Qua veritate repetita in epistola ad Archiepp. et Epp. Galliae 1 sic pergit: „Audite igitur, quae praeclarus ille Martvr Anti- ochenus, s. Ignatius, Ecclesiae primitivae Clero exposuit: „Omnes Episcopum sequimini ut Christus lesus Patrem .. . Sine Episcopo nemo quidquam faciat eorum, quae ad Eccle- siam spectantA 3 „Quemadmodum itaque Dominus sine Patre nihil fecit. . sic et vos sine EpiscopoA 3 „Vestrum presby- terium ita coaptatum sit Episcopo, ut chordae citharaeA 4 „Si aliter ageretis,“ addit Leo PP. XIII., „hoc obsequio et hoc vinculo cum Episcopis neglecto, spectat ad vos, quae Praedecessor Noster Gregorius PP. XVI. pronuntiavit 5 : „Quan- tum in vobis est, ordinem ab auctore Ecclesiae Deo provi- dentissime constitutum, funditus evertitisA Sic Sanctissimus Dominus noster Leo PP. XIII. Ghristi mandatum adimplevit: „Et tu .. confirma fratres tuosA 6 Attamen et nostrum est, venerabiles fratres, ut quod mandavit Dominus Petro facere Apostolis, faciamus et vobis, cooperatoribus nostris. Quodquidem, omnia caeterum studia in animarum salute a vobis collocata, omnes curas in eam impensas omnesque labores pro ea exantlatos gratissimo anirno recolentes, hisce litteris pastoralibus adimplere stu- demus. In media pugna collocatis acerrima, in qua de aeternae salutis humanae conditionibus agitur, colluctandum nobis est „adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiri- tualia nequitiae, in coelestibusA 7 Securi quidem sumus de ultimo pugnae exitu, quum Dominus lesus nos confortet, dicens: „Confidite; ego vici mundumA 8 Ast strenue forti- terque dimicandum est; nam idem Dominus protestabatur: „Non veni pacem mittere, sed gladiumA 0 Attamen „ut ca- strorum acies ordinata “ 10 et arctissime coadunati ingredi debemus in hanc pugnam spiritualem. Nullus sit discordiae 1 D. 8. Sept. 1899. — 2 Ad Smyrn. 8. — 3 Ad Magn. 7. — 4 Ad Ephes. 4. — 3 Epist. Encycl. d. 12. Aug. 1832. — ? Euc. 22, 32, - 7 Ephes. 6 , 12 . — 8 Ioan. 16, 33. — 0 Matth. 10, 34. — 10 Cant. 6, 3. o- 606 •» locus, ne hostis malignus ullam invadendi atque perturba- tionem inferendi inveniat occasionem; nam „omne regnum divisum contra se desolabitur, et omnis civitas vel domus divisa contra se non stabit. Qui non est mecum, contra me est; et qui non congregat mecum, spargit.“ 1 lam veteris testamenti historia docet nos, tristes exoriri casus, si milites Dei disciplinam neglexerint. „In die illa,“ ut narrat auctor I. lib. Mach. 2 , „ceciderunt sacerdotes in bello, dum volunt fortiter facere, dum sine consilio exeunt in praelium. Ipsi autem non erant de semine virorum illorum, per quos salus facta est in lsrael.“ Quomodo autem stabit in pugna sacerdos novae Legis, sacerdos secundum ordinem Melchisedeeh, qui totus coelestis, totus spiritualis, totus rebus divinis deditus, verus homo Dei esse debet, dicente S. Paulo: „Sine patre, sine matre, sine gcnealogia, neque initium dierum neque tinem vitae habens, assimilatus autem Filio Dei“ 3 ? Čarnem et sanguinem a pa- rentibus ducens et in medio cuiusdam nationis collocatus, non est, cur sacerdos eisdem naturali quodam affectu non adhaereat, attamen sacris ordinibus in aliam, supernaturalem. lesu Christi familiam est evectus et populo adscriptus, qui absque ullo gentis aut linguae discrimine usque ad tines terrae pertingit. Dei autem populo mancipati nos non amplius nostri, sed Ecclesiae sumus, a qua una cum ministerio et munere dignitatem quoque ac honorem accepimus. lili ergo serviamus et omni fervore promovere nitamur, quae ad hu- iusce s. Matris nostrae utilitatem et exaltationem conducunt, ut singuli cum s. Apostolo profiteri possimus: „Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps eius el’ficiar.“ 4 Sed in his non licet acquiescere. Quodsi enim inquiri- mus causas malorum, quae in praesenti adeo deploramus, non solum in alios, sed et in nosmetipsos oculos coniicere oportet. Qui enim factum est, ut disciplina sit dissoluta, fides deficiat pietasque languescat? Num forsan in Domini sanc- 1 Matth. 12, 25. 30. — a 5, 67. 62. — 3 Hebr. 7, 3. — 4 I. Cor. 9, 22. 23. o- 607 -o tuario nil fuerimus nisi nubes obscura, quae non dedit aquam et Ecclesiam obscuravit? Venerabiles fratres! Quia mundus nos odit, pessimam quoque suspicionem in nos confert, praesertim hisce tempo- ribus. Nostrum itaque est, acriori studio contendere, ut satis- faciamus monito Apostoli: „Nemini dantes ullam offensionem, ut non vituperetur ministerium nostrum.“ 1 Vix est, quod ad defendendam veritatem auctoritatemque calumniatoribus nos- tris obmovere poterimus, efficacius. Vita nostra zeli nostri vera est imago. Propterea, o homo Dei, ne sis homo mundi, deditus terrenis cupiditatibus, nec servus libidinum atque errorum! Vocatus in ministerium Dei ad salvandas animas, ne te implica sine causa urgenti negotiis mere saecularibus. 2 Vas spirituale quum sis portans thesauros Ecclesiae, cave, ne quid sordidi illos contaminet, neve vaša Dei in usum perversum convertantur. Sequere Apostolum admonentem: „Omnia autem facite sine murmurationibus et haesitationibus, ut sitis sine querela et simplices filii Dei, sine reprehensione in medio nationis pravae et perversae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo.“ 3 Quo in altiore loco Deus te posuit, quo propius te attraxit ad se: eo magis eius simili- tudinem assequi stude; nam haec est voluntas Salvatoris nostri: „Estote vos perfecti. sicut et Pater vester coelestis perfectus est, £ ‘ 4 hoc est monitum Apostoli: „Exemplum esto fidelium in verbo, in conversatione, in charitate, in fide, in castitate.“ 5 Quod Svnodus quoque Tridentina clericis inculca t, dicens: „Quum enim a rebus saeculi in altiorem sublati locum conspiciantur, in eos, tamquam in speculum reliqui oculos coniiciunt ex eisque sumunt, quod imitentur. Qua- propter sic decet omnino clericos, in sortem Domini vocatos, vitam moresque suos omnes componere, ut habitu, gestu, incessu, sermone aliisque omnibus rebus nil nisi grave, mo- deratum ac religione plenum prae se ferant; levia etiam de- licta, quae in ipsis maxima essent, effugiant, ut eorum acti- ones cunctis afferant venerationem.“ 6 Hortamur itaque vos, 1 It. Cor. 6, 3. — 2 II. Tim. 2, 4. — 2 Phil. 2, 14. 15. — 4 Matth. 5, 48. — s I. Tim. 4, 12. — « Sess. XXII. de Reform, c. 1. o- 608 o Dei ministros, ut vitae clericalis honestatem quam religiosis- sime custodientes non solum peccatum, sed speciem quoque peccati fugiatis. Quum diuturna experientia compertum sit, ad vitam sacerdotalem sanctiticandam magnopere exercitia spiritualia conducere, monemus vos, venerabiles fratres, ud sedulo eisdem vacetis, quibus, uti Clemens PP. XI. nos edocet, „ec- clesiasticus spiritus reparatur, mentis acies ad divinarum rerum contemplationem extollitur, recte sancteque vivendi norma vel instituitur vel confirmatur.“ 1 Quo maiora autem pericula saluti animarum imminent, eo magis crescat oportet zelus noster eas tuendi et salvandi. Diabolus Circuit cum millibus sociorum, zizania seminans in- fidelitatis et peccati in agro Domini; numquid patientur ministri Salvatoris hanc segetem perniciosam crescere Deique triticum supprimi? Lupi rapaces ovile Dei invadunt; nonne pastores, in eius custodiam constituti, eos arcere contendent ? Oves ad abyssum approperant; nonne pastores eas sequentur, ut pe- riclitantes revocent et salvent? Sunt quoque, qui, ut verbis Prophetae utamur, „visionem cordis sui loquuntur, non de ore Domini !! ; 2 numquid sacerdotes applaudent eis? 3 Rogamus itaque vos cum gentium Apostolo: „Corripite inquietos, con- solamini pusillanimes, suscipite infirmos, patientes estote ad omnes!“ 4 Studeamus, venerabiles fratres, sacra muneris nostri officia adeo pie et ferventer exsequi, ut mentes tepidae et frigidae ad coelestia convertantur et sancta consilia et pro- posita in eis excitentur! Panem verbi divini esurientibus tam sedulo praeparemus et frangamus, ut eius suavitas eos alli- ciat et ad recipiendum pronos attentosque faciat. Oves nobis concreditas ita regere et moderari nitamur, ut duritiem cor- dium animorumque asperitatem patientia, religionis contem- ptum zelo, aversionem a fide devotione superemus, Špiritu Sancto venturum Salvatorem delineante verbis: „Calamum quassatum non ccnteret et linum fumigans non exstinguet.“ 5 1 Lit. Apost. d. 1. Febr. 1710. — 2 lerem. 23, 16. — 3 Ibid. 5, 31. — 4 I. Thess. 5, 14. — 5 Is. 42, 3. c- 609 -o Studeamus, uti Beatissimus Pater, gloriosissime regnans et temporum nostrorum indigentias perspiciens, monet„omni- geno armorum genere e scientiis deprompto 11 parati semper esse „ad satisfactionem omni poscenti rationem de ea, quae in nobis est, spe“ 2 , „et exhortari in doctrina sana, et eos,, qui contradicunt, arguere.“ 3 Aliam adhuc rem, quam temporis nostri indoles maxim- opere exigit, silentio praeterire non possumus, ut videlicet adversus eos, qui ad perversas opiniones serendas moresque labefactandos diariis et ephemeridibus abutuntur, adsint quoque homines scientia ac virtute praediti, qui eadem via animos torpore languentes excitent fideique nostrae veritatem strenue tueantur. Quae tamen emolumenta, monente Sanctissimo Do¬ mino nostro Leone PP. XIII., nonnisi tune „evenient, si eius- modi scriptores officia accuraverint eorum propria, qui pro causa optima dimicant. Scilicet. . ut, comite moderatione, prudentia, charitate, veri rectique principia tutentur firmiter, Ecclesiae iura sanctissima adserant, Sediš apostolicae maie- statem illustrent, eorum, qui rempublicam gerunt, auctoritatem vereantur: in quibus tamen oftieiis, Episcoporum, ut aequum est, adamare ductum, consilia sequi meminerint.“ 1 Ea quoque imprimis Cleri saecularis in praesenti est eonditio, ut etiam in publicum prodire debeat, et ubicunque de veri et iusti principiis agitur, pronus et paratus sit ad ea defendenda. Quare non tantum in cultu divino celebrando et in sacramentorum administratione sit fervidus, sed in iis quoque rebus, quae ad bonum commune spectant, populo dux sit eumque eura et opere adiuvet. „Qua enim mente,“- docet s. Gregorius, „is, qui proximis profuturus enitesceret r utilitati caeterorum secretum praeponit suum; quando ipse summi Patris Unigenitus, ut multis prodesset, de sinu Patris. egressus est ad publicum nostrum/ 15 Congregate igitur ve- nerabiles fratres, fideles curae vestrae concreditos eosque unite, ut eos effieacius tueri possitis a periculis, quae immi- 1 Epist. ad Epp. Peruv. d. 1 . Maii 1894. * I. Petr. 3, 15. — s Tit. 1 , 9. — 4 Epist. ad Epp. Peruv. d. 1. Maii 1894. — 6 Past. P. 1-, C. 5. 39 o- 610 o nent eorum saluti tam aeternae quam temporali! Fovete pie- tatis ac charitatis christianae societates pro diversis condi- tionibus et necessitatibus erectas, unde in omnes ubera commoda redundent! Attamen sedulo arcete et cavete, quid- quid rixas commovere pacemque turbare possit! Multa magnaque revera hac nostra aetate a Clero per- tractanda sunt negotia; in omnibus autem maximam curam et cautelam adhibere opus est, ut a recto tramite numquam devietur aptisque semper mediis Ecclesiae populique Chri¬ stiani prosperitati consulatur. Nefandum vero scelus pcrpe- trant, qui Ecclesiam, quae est regnum Dei et corpus Christi, scindere conantur, eousque gentium indoli indulgentes, ut ecclesiis nationalibus originem dare haud vereantur. Sed Christus nullo pacto, neque in se neque in mystico suo cor- pore, divisus est, omnem detestatus scissionem, dum Patrem enixis rogavit precibus: „Et pro eis rogo, qui credituri sunt.. in me, ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint.“ 1 Si umquam, sane nostris temporibus cum Domino di- eere licet: „Venit princeps mundi huius.“ O vos felices, si singuli vestrum cum Christo addere potestis: „In me non habet quidquam!“ 2 Quapropter sequimini doctrinam et prae- cepta s. matris Ecclesiae in omnibus, quaecunque agitis et tractatis! Tuemini, quantum in vobis, fundamentum auctori- tatis! Ecclesia enim numquam desiit, obsequium ex consci- entia praedicare et tumultus seditionesque detestari. Id et vestrum est, qui vocati et constituti estis, obsistere eis, qui res publicas perturbare atque subvertere anhelant. Deus avertat, ut satana incessanter circumeunte et Christi discipulos sicut triticum cribrante 3 animum despon- deamus. Nune autem elevatis ad coelum oculis et manibus oremus fraterna coniuncti charitate Patrem misericordiae: „Deus virtutum convertere! Respice de coelo et vide et vi¬ sita istam“ dilectissimae patriae nostrae „vineam et perfice eam, quam plantavit dextera tua!“ 4 1 Ioan. 17, 20. 21. — 2 Ioan. 14, 30. — » Luc. 22, 31. — 4 Ps. 79, 15. 16 o- 611 -o Datum Viennae, mense Novembri 1901. Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepi- scopus Viennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vratislavien. — Iacobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Goritien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Pragen. — Ioannes Cardinalis Pužyna, Episcopus Cra- covien. — Ioannes, Archiepiscopus Salisburgen. — Theo- dorus, Archiepiscopus Olomucen. — Andreas, Archiepi¬ scopus Leopolien. Ruthenorum. Ioseph, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. Matthaeus, Archiepiscopus Iadren. — Emmanuel Ioannes, Episcopus Litomericen. — Fran- ciscus Sal., Episcopus Brunen. — Simon, Episcopus Bri- xin. — Ioannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen. — Martinus Ioseph, Episcopus Budvicen. — Eugenius Ca- rolus, Episcopus Tridentin. — Ioseph, Episcopus Gurcen. — Franciscus Maria, Episcopus Lincien. — Michael, Episcopus Lavantin. — Philippus, Episcopus Spalaten. et Macarscen. — Colomannus, Episcopus Tricalen., aposto- licus Vicarius castrensis. Ioseph Gregorius, Episcopus Ragusin. — Eduardus Ioannes Nep., Episcopus Reginae- Hradecen. — Leopoldus, Episcopus Secovien. — Fran¬ ciscus, Episcopus Catharen. — Ioannes Bapt., Episcopus S. HippoIyti. — Matthaeus, Episcopus Sebenicen. — Con- stantinus, Episcopus Premislien., Sanachien. et Samborien. Ruthenorum. Antonius, Episcopus Veglen. — Antonius Bonaventura, Episcopus Labacen. — Ioseph Sebastia- nus, Episcopus Premislien. Latinorum. — Leo, Episcopus Tarnovien. — Basilius Faciewicz, Vicarius capitularis Stanislaopolitan. Ruthenorum. — Iacobus Moszoro, Vica¬ rius capitularis Leopolien. Armenorum. Iacobus Novak, Vicarius capitularis Pharen. — Franciscus Petronio, Vi¬ carius capitularis Tergestin. et Iustinopolitan. 39 * o 612 -c> XXXIII. Adresse des österreichischen Gesamt-Episkopates an den Heiligen Vater vom 29. Juni 1901 über die Zeit¬ verhältnisse und das Antwortschreiben Leos XIII.vom 4. Dezember 1901 auf diese Adresse. keatisslme Pater! bie ante aliguot annos eonveneramus, Lanetis- gjme Later, Vibi xatere voluimus votum, guo vebe- menter llaßrabamus, köre, ut nobis daretur, Ve auspiee, Ve duee et reetore, inAredi in praesens, guod tune instabat, saeeuluin. ()uoä tune desidsrabamus guodgue in totius Leelesiae deeus et utilitatein sxeravimus, veo beniAnissime annuente, adepti sumus; gua de re eumutatissimas Zratias divinae ^la- iestati reddimus, summopere laetantes, saeeulum vieesimum, Ve ineoluins, inekoatum, Vsgue auetore illud idem Obristo Vedemptori äieatum iuisss, iä super omnia exoxtantes, ut si- euti Okristi deeoratur nomine, ita et reZatur imperio et tul- eiatur auxilio. Lidem vero eonsilio eonsentaneum tuit, guod perop- xortune koe anno saeri iubilaei benelieio totum orbem uti voluisti; guo benelieio una eum populiš nobis eommissis ubertim usi sumus, non sine Iruetu verbi divini et pietatis autzmento. Istud guogue Vibi in aeeextis rekerimus; sed guod eatboliei bomines per totum orbem ovantes Ledemptori, Ve exeitante, tribuere voluerunt, eatboliei nominis kostes ae^er- rime tulerunt, ita ut in rabiem aeti, primitias ineuntis saeeuli perturbare, Lbristo bellum atroeius sotito indieere, Leelesiam universam ipsamgue Letri sedem eoneutere, imo eidem exi- tium parare allaborent. yuas ubigue lere terrarum insidias tetenderint, imo aeerrimas puAnas inkerant, edieere non vaeat, at inALmiseimus omnes. Ltiam in austriaeis nonnullis diti- onibus ell'erbuit elamor eorum, gui romanae unitati nuntium mittsndum perstrepunt, guigue ineautos bomines e eoetu Veelesiae avulsos in septa baeretieorum pertrakere eonni- N o- 613 o tuntur. Asseclae, quos expiscantur, pauci quidem sunt, ma- xime si cum ingenti molimine numerus componitur; caeterum nullo quamvis fallacis religionis studio incenduntur eiusve speciem prae se ferunt; politicis quippe contentionibus re- rumque novarum profana cupiditate abripiuntur, in Principem non minus quam in apostolicam Sedem iniuriosi, caeterum et plausu haereticorum allecti et pecunia subnixi. Haec quidem molimina cohibere non potuimus; sed eam pestem propulsare non negleximus; et his quoque diebus, conamina nostra ingeminantes, Caesarem petitionibus nostris adimus, ut avitae religioni praesidium validius praebere velit, ministros clavo reipublicae regendo praepo- sitos convenimus, ut iniurias Ecclesiae catholicae illatas repellant efficacius, populum denique iterato monemus et obsecramus, ne a tide maiorum degeneres impiorum illece- bris se abduci patiantur. Non tantopere autem moveret eorum iactura, qui lapsi sunt, sed plurimum contristat sors innocentis sobolis aut natae aut nasciturae, quae Christiana educatione carebit. Caeterum ad generationis adolescentis eruditionem et profectum, istius etiam apostolicae Sediš monitis obtempe- rantes, catechismum omnibus dioecesibus nostris communem, in scholis pariter et in templis adhibitum, diligentissimis curis revisum, ornatum et expolitum edidimus, ita ut, quantum arbitramur, nihil ferme desiderandum relinquat, et ab eius- dem usu non modicum fructum bonae institutionis et edu- cationis sperare liceat: etsi hoc ipsum parum mederi possit rationi scholarum publicarum, quas nonnulla ex parte špi¬ ritu moderno religionis incurioso aut eidem plane infenso satis imbutas ad saniorem indolem revocare incassum labo- ravimus. Inter ea, quae nuper Tibi in acceptis retulimus. istud etiam gratantes connumeramus, quod datis sapientissimis litteris „Graves de communi“ luculenter indigitasti, qua via, quibus consiliis et industriis tum sacri ordinis viri tum laici rebus oeconomicis apte moderandis, dissidiis hac in re com- ponendis et temporalibus quoque commodis modestisque o- 614 -o opibus ohristianae plebis adaugendis studere debeant, morem Ecclesiae seeuti, quae nullo non tempore populiš suis curas vere maternas devovit, illos praeprimis amplexata, qui mi- nimi censerentur et minore copia bonorum in terris frue- rentur; hanc vero viam, hanc industriam, quam vulgo „ac- tionem eatholicam u vocant, libentes studioseque inimus. Neque reticemus dolorem, qui ut Tibi, Sanctissime Pater, inest et nobis; etenim post longum annorum decursum nihil immutata rerum facie, eadem premeriš indigna servi- tute, quae Tibi et universae Ecclesiae fere incomportabilis est. Utinam autem Tibi in libertatem et faustitatem communi Patri debitam vindicando vires nobis atiorent pares voluntati! Non unum itaque est, quo angimur, nec non perturbat praevisio futurorum malorum saeculo ineunte; attamen ani- mum non despondere et solerter agere propositum est, eo opitulante, quem imploramus „Apostolum et Pontificem con- fessionis nostrae Iesum“ „Pastorem et Episcopum anima- rum nostrarum“ 2 . Simul autem, intirmitatis nostrae admodum conscii, ad Te, Beatissime Pater, suspicimus, Tuoque praesidio commu- niri petimus; nec enim obliteratus est vigor verborum illo- rum, quibus Dominus noster beatum Petrum et in eius per- sona eiusdem successores allocutus est, inquiens: ,,Et tu aliquando conversus confirma fratres tuos“ 3 . Interim vera precamur enixe, ut in bonum Ecclesiae et in fratrum omnium solatium benignissimus Deus Te diu sospitem faciat, exaudi- taeque prečiš pignus det anno proxime vertente vicesimum quintum natalem Pontificatus Tui profusis gaudiis celebrare. Viennae in dedicatione basilicarum Ss. Apostolorum Petri et Pauli 1901. Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus Viennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vrati- slavien. — Iacobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Go- ritien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Pragen. — Ioannes Cardinalis Pužyna, Episcopus Craco- ’ Hebr. 1. — 2 I. Petr. 2, 25. — 3 Luc. 22, 32. o- 615 -o vien. — loannes, Archiepiscopus Salisburgen. — Theo- dorus, Archiepiscopus Olomucen. — Andreas, Archiepi¬ scopus Leopolien. Ruthenorum. — Ioseph, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. — Matthaeus, Archiepiscopus Iadren. — Emmanuel loannes, Episcopus Litomericen. — Fran- ciscus Sal., Episcopus Brunen. — Simon, Episcopus Brixin. — loannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen. — Mar- tinus Ioseph, Episcopus Budvicen. — Eugenius Carolus, Episcopus Tridentin. — Ioseph, Episcopus Gurcen. — Franciscus Maria, Episcopus Lincien. — Michael, Epi¬ scopus Lavantin. — Philippus, Episcopus Spalaten. et Ma- carscen. — Colomannus, Episcopus Tricalen., apostolicus Vicarius castrensis. — Ioseph Gregorius, Episcopus Ra- gusin. — Eduardus loannes Nep., Episcopus Reginae- Hradecen. — Leopoldus, Episcopus Secovien. — Fran¬ ciscus, Episcopus Gatharen. — loannes Bapt., Episcopus S. Hippolyti. — Matthaeus, Episcopus Sebenicen. — Con- stantinus, Episcopus Premislien., Sanachien. et Samborien. Ruthenorum. — Antonius, Episcopus Veglen. — Antonius Bonaventura, Episcopus Labacen. — Ioseph Sebastianus, Episcopus Premislien. Latinorum. -— Leo, Episcopus Tar- novien. — Basilius Faciewicz, Vicarius capitularis Stani- slaopolitan. Ruthenorum. Iacobus Moszoro, Vicarius capitularis Leopolien. Armenorum. — Iacobus Novak, Vicarius capitularis Pharen. — Franciscus Petronio, Vi¬ carius capitularis Tergestin. et lustinopolitan. -- Dilectis Filiis Nostris Antonio losepho Tit. S. Mariae Angel, in Thermis S. R. E Presb. Gard. GRUSGHA Archfep. Vindobonensium, Georgio Tit. S. Agnetis extra moenia S. R. E. Presb. Gard. KOPP Episcopo Vratislaviensium, Iacobo Tit. S. Stephani in Goelio Monte S. R. E. Presb. Gard. MISSIA Archiep. Goritiensium, Leoni S. R. E. Presb. Gard. de SKRBENSKV Archiep. Pragensium, o- 616 o loanni S. R. E. Presb. Gard. PUŽVNA Episcopo Cracoviensium, Ceterisque Archiepiscopis et Episcopis Austriacae ditionis. LEO PP. XIII. Dilecti Filii Nostri et Venerabiles Fratres, Salutem et Aposto licam Benedictionem. ultis quidem incommodis atque illis profecto non modicis, quibus hoc maxime tempore Ecclesia apud vos agitatur, vestra sollertia divino beneficio repugnavit op- portuneque prospe.vit. Haec vestris e litteris cum iucunditate Nos et gaudio cognovimus, probeque inde sensimus, quantum ad cavenda catholico nomini detrimenta valeant coniuncta Episcoporum studia sociataeque voluntates. Rem enim vestrum omnium opera sic esse eonstitutam iaetamur, ut sperare liceat eorum impetum iri repressum, qui animorum cum Petri cathedra coniunctionem dirimere conantur, atque etiam bona sit spes, ab impietate posse adolcscentium ingenia vindicari, quos et domi et litterariis in ludis Christianae fidei prae- ceptis instituendos curatis. Illud etiam sollicitos vos tenet inopem libertatis esse Romanum Pontiticem: quod quidem nimiurn quantum obest et Sediš apostolicae dignitati et pro- grediendi religionis bono. Ad has autem levandas calamitates pergite, Dilecti Filii Nostri et Venerabiles Fratres, incumbere magna animorum contentione; augeat vero alacritatem vestram divinisque gratiis permuniat apostolica Benedictio, quam vobis omnibus ac populiš vigilantiae vestrae creditis aman- tissime in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die IV. Decembris MGMI, Pontificatus Nostri anno vicesimo quarto. LEO PP. XIII. O' 617 o XXXIV. Vorbereitungen zur Feier des 25 jährigen Pon¬ tifikatsjubiläums Sr. Heiligkeit Papst Leo XIII. 1. Kundmachung und Weisung vom LIuni 1901. M^Nin nächster Zukunft jährt sich zum fünfundzwanzigsten- der Tag der Erwählung des Heiligen Vaters Leo XIII. Aus diesem überaus erfreulichen Anlasse kam dem F. B. Ordinariate aus Rom folgendes Schreiben zu: Keverenäi88ime Domine! Lum beati88imu8 Later Leo XIII. in 8umma 8eneetute 808PL8, iam non longs abmt ab natali ?ontitieatu8 8ui vi- eemmo quinto, laeile intelligio, Vir ampli88ime, quam valäe äseeat, magno knie äivinas Lroviäentiae bensäeio, quocl eerte 68t eum eommuni oatboliei nominis bono eoniunctum, eom- munia eatkolieorum responäsrs 8tuäia. Illuä primum omnium 8ponte oeeurrit, ut ob8eeratione8 Deo eonssrvatori publiee ubique gentium tlant: äeinäe, ut 8peratu8 atque exoxtatu8 taeti exitu8 poxu1aribu8 a1Ü8 u8gus apti8 aä rem Ägniüea- tionibu8 ex eompo8ito eelsbretur. läoe propomto eon8titutum in kae alma Vrbe 68t, quoä Iorta88S inauäiera8, Lon8i1ium leotoruni virorum, eui icl negotium äatum, ut oräinanäae peragenäaequs univer8ae rei meeum una xrassit. ^ä part68 oMeü mei quoä 8peqtat propiu8 proviäenäum putavi, ut in temp1i8 Vrbanič, klooario Variali quotie8 äatur opera, totie8 per boe intervallum tempori8 8ingulare8 preeatione.8 aäbi- beantur ineolumitati 8aneti88imo ?atri exoranäas, iu88i8 pa- riter 8aeeräotibu8 quotiäis intsr rem 8aeram iäsm a Deo servatore Iu8i8 äe more preeibu8 enixe petere. Lraetsrsa quinto läu8 Iunia8 xroxima8 msum erit 8aeri8 eoäem animo aä templum Luäovimanum opsrari, monito iam per Iittera3 populo komano, ut quanto plure8 6eri potS8t, eonvsnirs illue eo äie aä 8aneta äe altari libanäa velint. Letera, quae gratulanäi eausa et Konori8 per Kano oeea8ionem babenäi Lontiüei maximo Von8ilium 8upra äietum äeereverit, tu quiäsm ip8iu8 1iteri8 aliag äiötinete eognosees. o 618 c> IMa interim, guao äiota sunt, tibi LOßnita ob oam rem voluimus esse, ut quae aä eelebritatem extraoräivariam pa- rato oxu8 esse in Oioeeesi tun eensueris, ea mature xarare, simulguo nos et eonsilio et opera, quoä vebementer roZamus, iuvare ne ^raveris. Velieia tibi omnia a Deo eompreeor, animique mei tibi aääieti88imi sensa libsns xroüteor. Datum liomae äie XXIV. Xlaii anno XlDOCOCI. Petrus Sarä. Ire8pixb1, Vice 8scra ^ntisies Itrbis. Mit Rücksicht auf das vorstehende Schreiben wird der hochw. Geistlichkeit folgendes aufgetragen: 1. Das; am 6. Sonntage nach Pfingsten in jeder Pfarr¬ kirche ein feierliches Amt gesungen und vor demselben dem gläubigen Volke in einer entsprechenden Predigt die Bedeutung der Feierlichkeit auseinandergeseht, beziehungsweise dasselbe ermahnt werde, für den Heiligen Vater zu beten, auf daß der liebe Gott das teure Leben Seiner Heiligkeit noch lange erhalte. 2. Daß jeder Priester vom obgenannten Sonntage an bei jeder heiligen Messe, wenn es die Rubriken gestatten, das Gebet für den Papst sinter äiversas Xr. 4) einlege. 3. Daß beim nachmittägigen Gottesdienste gemeinsam ein Vaterunser, ein Gegrüßet seist du Maria und Ehre sei dem Vater samt Versikel und Oration für den Papst gebetet werde: H'. Lasset uns beten für unseren obersten Hirten Leo XIII. D-. Der Herr erhalte ihn, verleihe ihm Leben und Heil auf Erden, und übergebe ihn nicht in die Hände seiner Feinde. Lasset uns beten! Allmächtiger, ewiger Gott, erbarme dich deines Dieners Leo XIII., unseres obersten Hirten, deines Statthalters auf Erden, und leite ihn nach deiner Milde auf dem Wege des ewigen Heiles, damit er durch deine Hilfe, was dir gefällig ist, begehre und kräftigst vollbringe. Durch Christus, unfern Herrn. P>. Amen. 2. Diesbezügliche Anordnungen vom 10. Jän¬ ner 1902. o 619 o Nachdem im Kirchl. Verordnungs-Blatte für die La- vanter Diözese vom 1. Juni 1901, Nr. IX, Absatz 45, dem Schreiben des Kardinalvikars Sr. Heiligkeit vom 24. Mai 1901 gemäß öffentliche Gebete in den Kirchen der Lavanter Diözese mit dem Zwecke angeordnet worden waren, um von Gott die besondere Gnade zu erflehen, daß unser glorreich regierender Heiliger Vater, Papst Leo XIII., in seinem hohen Alter den Beginn des 25. Jahres seines gesegneten Pontifi¬ kates glücklich erlebe, wurden vom sechsten Sonntage nach Pfingsten, das ist, vom 7. Juli 1901 als dem Feste des kostbaren Blutes unseres Herrn Jesu Christi angefangen, in allen Pfarr- und Klosterkirchen der Diözese bis nun nach¬ stehende Andachten abgehalten: 1. Am besagten Sonntage fand ein feierlicher Gottesdienst statt, wobei die Gläubigen in an¬ gemessenem Vortrage über die Bedeutung der Feier belehrt, bezw. aufgefordert worden sind, zu Gott für die Erhaltung des teuren Lebens Sr. Heiligkeit des Papstes mit allem Eifer zu beten. 2. Von jener Zeit an schaltet der Priester bei jeder heiligen Messe, sobald es die Rubriken gestatien, die Oratio pro Lapa ein. 3. An jedem Sonn- nnd Festtage betet der Seelsorgepriester bei dem nachmittägigen Gottesdienste gemein¬ schaftlich mit dem Volke ein Vaterunser, ein Gegrüßet seist du Maria und Ehre sei dem Vater, und sodann den Versiculus, das Responsorium und das Gebet für den Papst, so dieses gebetet wird bei Abbetung der Aller¬ heiligen-Litanei. Und das eifrige, innige und andachtsvolle Gebet des Klerus und Volkes hat Gott in seiner unendlichen Erbarmung und Liebe gnädigst erhört. Der Heilige Vater Papst Leo XIII. tritt in das 25. Jahr seiner ruhmvollen Regierung mit un¬ gewöhnlicher Geistes- und Körpersrische ein, und obwohl ein Greis von nahezu 92 Jahren, lenkt er doch mit ungeschwächter Kraft das Schisslein Petri, wenn auch Stürme es umtoben. Finster ist die Sturmesnacht, Doch der Leuchtlnrm glänzt im Dunkeln; Und der Wächter, der dort wacht, Macht das Feuer Heller funkeln. o 620 c> Millionen voll Vertrauen Aus den treuen Wächter schauen. Es haben aber die Gläubigen der heiligen katholischen Kirche, die in ihrer mütterlichen Liebe alle fünf Weltteile umfaßt, wohl auch allen Grund, für das Wohl und Leben gerade dieses Heiligen Vaters vertrauensvoll zu Golt zu flehen. Papst Leo XIII., der zweite Papst in der langen Reihe der Päpste, der seit den Zeiten des heiligen Apostelfürsten Petrus das seltene Fest des 25jährigen Pontifikatsjubiläums wird feiern können, nachdem er zuvor das diamantene Priester- und das goldene Bischofsjubilüum zu feiern imstande war, ist nicht nur ein guter und liebevoller Vater seiner Kinder, deren er mehr denn 200 Millionen zählt und deren Ker¬ zen ihm gleich liebevoll enkgegenschlagen, sondern er ist auch ein großer Papst, ein lumen äe eoelo. eine wahre Licht¬ gestalt in unserer trüben, an glaubens- und charakterfesten Männern armen Zeit. Wer kennt nicht seine herrlichen Rund¬ schreiben, die in ihrer Weisheit und Kraft alle Gläubigen entzücken und erheben, und die selbst Andersgläubige zwin¬ gen, zur geheiligten Person des römischen Papstes, des Statt¬ halters Jesu Christi auf Erden, mit Bewunderung und Ehr¬ furcht aufzublicken! Wir können nicht umhin, darauf hinzudeuten, daß unser Keiliger Vater in diesem Jahre auch noch zwei andere gleich seltene Jubiläen beginnt, beziehungsweise beginnen wird. Am 27. Jänner 1843 wurde Msgr. Leeei zum Erzbischof von Oa- miette prükonisiert und empfing die Bischofsweihe in der Lasiliea von St. Lorenzen in Lanisperna durch den Kardinal- Staatssekretär I^ambrusLbmi. Kienach beginnt also Papst Leo XIII. in wenigen Tagen das 60. Jahr seiner erzbischöflichen Würde, wird somit im Jahr 1903 die Feier seines diamantenen Bischofsjubiläums begehen. Im Konsistorium vom 19. Dezember 1853 wurde Erzbischof Leeoi vom Papste Pius IX. zum Kardinal der heil, römischen Kirche ernannt, wonach also im Jahre 1903 der greise Papst auch das 50. Jahr seiner Würde als Kardinal vollendet, hiemit sein goldenes Kardinalsjubilüum feiert. Im Jahre 1903 begeht somit unser Keiliger Vater das 621 o diamanteneBischofs-, dasgoldeneKardinals- und das silberne Pontifikats-Jubiläum. So verdoppeln und verdreifachen wir denn noch in Ein¬ kunft unsere Andacht und unseren Eifer im Gebete für das Wohlergehen unseres Keiligen Vaters, auf daß ihm Gott die Gnade gebe, wie den Tag des begonnenen, so auch den Tag des vollendeten 25. Jahres seines ruhmgekrönten Pontifikates und die zwei anderen Jubiläen zur größten Freude seiner lieben treuen Kinder schauen und feiern zu können! Damit auch Gott noch diese unsere innige und aufrich¬ tige Bitte gütigst erhöre, werden auf Grundlage der gemein¬ samen Beschlüsse des österreichischen Episkopates vom November 1901 als Ergänzung zu den früheren Weisungen noch nach¬ stehende Anordnungen getroffen: 1. Wie bisher so ist auch in Kinkunfl, und zwar bis zum 20. Februar 1903 an allen jenen Tagen, an welchen es die Rubriken gestatten, von den Priestern bei der heiligen Messe die Oratio pro ?apa einzuschalten. Ingleichen ist bis zum ge¬ nannten Termine auch das gemeinschaftliche Gebet mit dem Volke bei dem nachmittägigen Gottesdienste sortzusetzen. 2. An dem auf den 20. Februar d. I. folgenden Sonn¬ tage, d. i. den 23. Februar d. I. (vom. II. t)uaära§.), ist ein solennes Kochamt mit vorausgehender, entsprechender Predigt in jeder Pfarr- und Klosterkirche der Diözese zu halten. Die heilige Messe selbst kann als Mssa votiva sotomnis behandelt und in weißer Farbe (Mssa äe 88. Vrinitate pro ^ratiarum aerione) mit Oloria und Oreäo gelesen werden. 3. Am Vortage, Samstag den 22. Februar d. I., ist abends nach dem Ave Maria-Läuten der Beginn des Papst- jubiläums mit allen Glocken der Pfarr-, Filial- und Kloster¬ kirchen feierlich einzuläuten. Viäeat er^o LeaÜ88imu8 Vater noster Iwo XIII. 8O8P68 äiem natalem ?onti6eatu8 8ui vieemmi guinti ctiemque ip8um peraeti i-ztiu8 kontitieatus et actbue alios «lies multo8 et kaustO8! 3. Neue Weisungen vom 25. März 1902. o. 622 c> Die erfreulichen Nachrichten, die uns aus verschiedenen Teilen unserer weitausgedehnten Diözese zukommen, lassen da¬ rauf schließen, daß Ihr auch anderwärts eifrig bestrebt wäret, den Beginn des glücklich erreichten silbernen Jubeljahres Seiner Heiligkeit festlich zu begehen, sowie wir denselben in unserer Residenzstadt glanzvoll gefeiert haben. Darum zweifeln wir nicht, daß Ihr nachstehende neue Weisungen inbetreff des 25jährigen Regierungsjubiläums des Heiligen Vaters mit derselben Ehr¬ erbietigkeit anhören werdet, mit der wir das Schreiben in Empfang genommen haben, welches uns in dieser Angelegen¬ heit vom „Präses des Komitees für das Jubiläum des Papstes Leo XIII. in Rom" neuerlich zugekommen ist. Seine Eminenz Kardinal ke8piKbi, Generalvikar von Rom, schrieb unter dem 31. Jänner d. I. folgendermaßen: IIIu8trl88ims et Keverenäi88ime Domine! Intterm äati8 clie keMo.Lorporm Obrckti 8uperiori8 anni ^.mplituäini Duae MAniüeavi quibu8 poti88imum üonorick ae laetitiae t68timonii8 Loinitatu8 in I7rbe, me xraemäe, aä iä eon8titutu8, eelebranäum proponeret proximum lüeonck XIII., quem I)eu8 8O8pitst, Lontitieium lubilaeum. — lllucl vero intor eaetera eon8ilium initum kuerat, ut ^.rebiba8ilieas I^atera- nen8i8, ILomani ?ontiüei8 Oatkeäralis kleele8iae, quam omnium keelemarum matrem orbi8 eatbolieu8 merito 8alutat, exn68um aevo laeunar, in Iau8ti88imi eventu8 memoriam, nobili eultu reMitueretur. (?.ui non exiZui operi8 monumento perüeienäo ut opem alterrent univerck per orbem 8aerorum aämini8tri invitabantur, uniu8 8altem vel plurium mi88aruin a 8inAuIi8 eslebranäarum erozato in iä 8tipenäio. Ült3i autsm Lontiüeii iubilaei iam propinquent initia, non Minen anten opus moliri liest, quam innots8eat, quot et quanta in 8inKuli8 I)ioees8ibu8 mi88arum Mipenäia in illuä oeäere pa¬ rati viäeantur 8aeeräote8. ()ua 8uper re, quantum 8peetat acl Dioees8im quam inoäerarm 8i miki proxime re8orip8eri8, rem ^rati88imam teeeri8. o 623 Interim Deum roKO, ut äiu ivtzolumem ssrvet. Datum komau äio XXXI. lanuarii 1902. ^.ääiatissimus uti trater Petrus Laräinalls kespixki, Vicarius OsnerLlis In 0'rbL, OomitAtus ?ontikLio ludllsso I.Loni> XIII. LsIebi'Lnäo prasses. Der Gegenstand, von dem das Schreiben handelt, ist Euch keineswegs unbekannt, indem Euch schon am 1. September 1901 im hierämtlichen Verordnungs-Blatte Nr. XI. Absatz 59. Seite 138, die Bitte des erwähnten römischen Komitees be¬ kannt gegeben wurde, es mögen die hochwürdigen Priester eine oder mehrere heilige Messen unentgeltlich lesen, das ent¬ fallende Stipendium aber dem Keiligen Baker anläßlich der seltenen Feier des 25jährigen Papskjubiläums zur Ausschmückung seiner eigentlichen Kathedrale überlassen. Der Gedanke ist gewiß erhaben und unseres allseitigen Mitwirkens würdig. Der Plafond in der Kirche Maria Schnee (Navia NaMiorch wurde mit dem ersten Golde, das aus dem neuentdeckten Amerika einiraf, geschmückt; die Decke in der Erzbasilika des hl. Johannes im Lateran, die da ist Omnium Orbis et Orbis seelesiarum mater, soll mit den milden Gaben der hochw. Geistlichkeit, die sich den Erstlingen der Manen- Kinder beizählen darf, vergoldet werden. Damit auch bei dieser Gelegenheit unsere Diözese wie immer, wenn es galt, dem Keiligen Vater kindliche Liebe zu bezeigen, eine Ehrenstelle einnehme, empfangen die hochw. F. B. Dekanalämter ein „Verzeichnis von heiligen Messen", die wir persolvieren, das betreffende Stipendium aber dem ober¬ wähnten Komitee für seinen allen Lobes würdigen Zweck über¬ lassen werden. Bei diesem Anlasse aber erinnern wir Euch, hochw. Seel¬ sorger, noch einmal an den Wunsch des erwähnten römischen Komitees, es möchten insbesondere die Mitglieder des III- Ordens des hl. Franziskus reichlich beisteuern zur Ausschmückung jener --o- 624 o Kirche, welche gemäß einer Vision der Seraphische Patriarch mit seinen Armen stützte und so schließlich vom Papst Innozenz III. die Bestätigung seines Ordens erlangte. Damit aber auch die ärmste Witwe einen Keller (Ime. 21, 2) für den Keiligen Vater zu spenden vermöge, wird hiemit angeordnet, daß in allen Pfarrkirchen am ersten Sonntage nach dem Großfrauentage, an dem Namensfeste des hl. Joa¬ chim, des Tauspatrons des Keiligen Vaters, ein Opfergang um den Altar veranstaltet werde. Die gesammelten milden Spenden sind im Wege der F. B. Dekanalämter längstens bis zum Schuhengelsonntage dem F. B. Ordinariate einzusenden, welches dafür Sorge tragen wird, daß sie noch in diesem Kerbste dem Statthalter Christi, dem glorreich regierenden Papste Leo XIII. zu Füßen gelegt werden. „Lasset uns Gutes tun und nicht erlahmen!" (6al. 6, 9). Sollte aber semand dieser Anordnung widersprechen, so erinnert ihn an die Worte des Keiligen Geistes: „Xoli xro- dibers ksuslaosrs eum, qui potest; si vales, st ipss bsns- kuo!" „Kindere niemanden, Gutes zu tun, der es kann; und kannst du es, so tue selbst Gutes!" (Lrov. 3, 27). XXXV. Fastenhirienschreiben vom 19. Jänner 1902 über die Verehrung des heiligsten Kerzens Jesu. 625 o Michael^ äurch Lottes Lnatte unči Darmher^igkett Fürstbischof von Lavant, Lhronassistent 5einer Fettigkeit, Lrosskreur äes kaiserlich-österreichischen ?ranr ^osepd-Oräens, Doktor tter heiligen Lheologie, entbietet äem bochcvmcttgen Klerus unči allen gläubigen cier Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Kl. Geistes! vominuZ non kumiliovii sx coräs suo et abiseit KUo8 Uoininum. Der Kerr stößt und verwirft nicht von feinem Ker¬ zen Menschenkinder. (Mrrsn. 3, 33. Aus dem Introitus der Messe für das Kerz Jesu-Fest). Im Kerrn geliebte Diözesanen! meinem Fasten - Kirtenschreiben vom 20. Jänner 1901 verkündete ich Euch die frohe Botschaft von der Ausdehnung des allgemeinen Jubiläums auf die ganze katholische Welt, die Euch mit unge¬ wöhnlichem Jubel erfüllte. Die hierorts eingelangten und nun¬ mehr in der Diözesan-Chronik ausbewahrten Berichte über die großartigen Jubiläums-Andachten sind für Kirt und Kerde überaus erfreulich und ehrend, erhebend und trostreich. In den meisten Pfarrsprengeln, angefangen von der Dom- und Stadtpfarre zum hl. Johannes Bapt. in Marburg, wurden heilige Volksmissionen, Exerzitien oder Konferenzen, Triduen oder Novenen und andere Jubiläumsfeierlichkeiten abgehalten. Die Beteiligung an den Jubiläums-Prozessionen, Beichten und Kommunionen war eine unerwartet rege und zahlreiche. Ja, das erste Jahr des zwanzigsten Iahrhundertes, das Jubeljahr 1901 war für die Diözesanen eine gnadenreiche Zeit, war eine Kräftigung des Glaubens, eine Stärkung der Be- kennknistreue und eine Erneuerung des geistlichen Lebens. Es war, wie das goldene Jubeljahr 1900, ein wahrhaft glückliches 40 <2. 626 o und gesegnetes Erntejahr für Leib und Seele. Zur bleibenden dankbaren Erinnerung an die in den beiden heiligen Jahren 1900 und 1901 vom Kimmel empfangenen großen Wohltaten ließ ich an der Evangelienseite des Kochaltars der Kathedral- kirche um den Preis von zwölfhundert Kronen eine marmorne Denkfaule mit der Inschrift „1900 Lbristus Deus bomo vivit, re^imt, imperat 1901" aufstellen und weihte sie am Sankt Silvester-Abende, den 31. Dezember des vorigen Jahres feier¬ lich ein. In meinem umfangreichen, aber von den Seelsorgern und Gläubigen dennoch willig aufgenommenen und gern gelesenen Kirtenschreiben vom 25. März 1901 behandelte ich den größten und höchsten Triumph Jesu Christi auf Erden, seine glorreiche Auferstehung. In meinem diesjährigen Send- und Lehrschreiben behandle ich einen gleich hohen und hehren Gegenstand, be¬ spreche einen Gegenstand, der mir und auch Euch, wie ich zu¬ versichtlich hoffe, überaus genehm ist, und auf den mich unser Keiliger Vater Papst Leo XIII. durch sein weltberühmtes Rund¬ schreiben Xnnum saerum über die Weihe der Menschheit an das hochheilige Kerz Jesu vom 25. Mai 1899 hinleitete. Es ist das heiligste Kerz Jesu, desKönigs unsererKerzen. Das heiligste Kerz unseres Erlösers ist das große Zeichen unserer Zeit, das Gott in seiner väterlichen Fürsorge aufscheinen ließ, um uns die Schätze und Reichtümer seiner Gnaden zur Erreichung des ewigen Keiles zu eröffnen und reichlichsk zu- sließen zu lassen. Kerz Jesu, das ist das Losungswort, welches die katholischen Christen stets im Kerzen und Munde führen sollen, um den Sieg ihrer heiligen Kirche vollständig zu machen. „Als die Kirche in den ersten Jahren unter dem Joche der Cäsaren seufzte", schreibt unser erleuchteter Papst Leo XIII. in seiner obgerühmten Enzyklika, „da erschien in der Köhe dem jugendlichen Kaiser Konstantin das Kreuz; es war das Vorzeichen und zugleich die Ursache des baldigen herrlichen Sieges. Sehet da vor unseren Augen ein anderes glückverheißendes göttliches Zeichen: das heiligste Kerz Jesu, vom Kreuze überragt, hell leuchtend mitten im Flammenmeer. Darauf müssen wir alle <2- 627 unsere Koffnung setzen; von ihm müssen w-ir das Keil der Menschheit erbitten und erwarten."' Mit dem gegenwärtigen Pastoralschreiben erreichte ich gern den Erfolg, datz die gnadenreiche Kerz Jesu-Andacht überall in der weiten Diözese würde eifrig gehegt und gepflegt werden. Mein Kerz ist verwundet, wenn ich in einer Pfarrei erfahre, daß diese heiligste, weil der Verehrung der. heiligsten Regungen des Merzens Jesu geweihte; diese bewährteste, weil die Kerzen der Menschen am mächtigsten ergreifende; diese innigste und für die Anbetung des göttlichen Sohnes ange¬ messenste, weil Gott im Geiste und in der Wahrheit, das heißt im Kerzen, dienende Andacht nicht eingeführk oder aber fahr¬ lässig geübt wird. Sie ist ihrem wahren Wesen nach ja ge- offenbart in den letzteren Zeiten für diese bösen Tage, wo die werktätige Liebe zu Gott und zum Nächsten in den Menschen¬ herzen erlischt und erkaltet, wo der Unglaube sich immer mehr und mehr ausbreitet. Erbarmungsreiches Kerz Jesu, in dem alle Schätze der Weisheit und der Wissenschaft enthalten sind, gewähre uns die Gnade, daß wir von dir würdig denken, fühlen und sprechen, daß wir dich nach Gebühr loben und lieben, ehren und preisen! Der Kerr verstößt und ver¬ wirft ja nicht von seinem Kerzen Menschenkinder! (Düren. 3, 33). Möge der in diesem Pastoralbriefe ausgestreute Same des Wortes Gottes nicht auf den Weg oder auf steinichten Grund oder unter die Dörner fallen, sondern auf gute Erde gelangen, das die sind, welche dasWort hören und in dem guten und sehr guten Kerzen behalten und Frucht bringen in der Geduld! (üuo. 8, 15). Im Kerzen Jesu geliebte Gläubige! das Kerz, das die Menschen so sehr ge- liebt hat! Stellen wir uns nun die Frage und beant- y)Men wir sie unverweilt: Was verehrt die Kirche und ' p. Josef Neustister O. 8. N., Kerz Jesu, du Rettung in unseren Tagen! Unterrichts- und Erbauungsbuch für die Verehrer des göttlichen Kerzens Jesu. Dülmen in Westfalen (560 Seiten). 40* 628 läßt verehren im Kerzen Jesu? Sie verehrt und läßt verehren die Liebe Jesu Christi zu uns Menschenkindern unter dem Sinnbilde seines lebendigen, körperlichen Kerzens. Demnach wird beides zugleich verehrt und verherrlicht: das leibliche Kerz Jesu, das der Sitz und das Zeichen seiner Liebe ist, und diese Liebe selbst, von der das leibliche Kerz stets erfüllt war und erfüllt bleiben wird. Kerz und Liebe bilden also einen gemein¬ samen Gegenstand unserer Andacht, die zwei Bestandteile in sich schließt: einen geistigen, übersinnlichen: die Liebe, und zwar die menschliche und göttliche Liebe des Keilandes; einen sinnlichen, körperlichen: das Kerz, dieses jedoch nicht von der menschlichen Natur und von der göttlichen Person Christi getrennt, sondern lebendig und mit der zweiten Person der allerheiligsten Dreifaltigkeit, mit dem Worte Gottes, hypostatisch verbunden. Wir verehren also, bemerkt mit Recht ?. Kermann Josef Nix aus der Gesellschaft Jesu, in der kirchlich gutgeheißenen Kerz Jesu-Andacht nicht bloß die Liebe, sondern die Liebe in ihrem natürlichen Symbol, dem Kerzen; und wir verehren nicht bloß das Kerz, sondern das Kerz als natürliches Sym¬ bol der Liebe des Keilandes. Kerz und Liebe sind wegen der hypostatischen Verbindung mit der göttlichen Person göttlicher Anbetung und Verehrung würdig. Das liebeflammende Kerz wird aber besonders verehrt, weil einerseits die Liebe eine her¬ vorragende Stelle im ganzen Leben des Keilandes einnimmt, da eben aus ihr alles, was Christus für uns getan und ge¬ litten hat und noch tut, entsprungen ist; und weil anderseits das Kerz das Sinnbild der Liebe und Willenstätigkeit, daher auch des Tugendlebens des Menschen ist. Dasselbe ist in fühl¬ barer Weise bei allen stärkeren Gemütsbewegungen der Seele mitbeteiligt. Im obgedachten Sinne gestattete Papst Klemens XIII. (1758—1769), seligen Angedenkens, wie wir Priester im rö¬ mischen Breviere beten, einigen Kirchen auf ihr inständiges Bitten, das Fest des heiligsten Kerzens Jesu Zu feiern, auf daß die Gläubigen unter dem Sinnbilds dieses Kerzens desto eifriger und andächtiger die Liebe verehren, welche Je- o 629 o sus Christus in seinem zur Erlösung des sündigen Menschen¬ geschlechtes erlittenen Tode und in der zum bleibenden Ge¬ dächtnisse an diesen beseligenden Tod erfolgten Einsetzung des Altarssakramentes erwiesen hat, und auf daß die Gläubigen aus dieser Verehrung und Verherrlichung desto reichlichere Früchte dieser Liebe empfangen. Die maßlose Liebe unseres göttlichen Herrn und Hei¬ landes in seinem Herzen als ihrem Sitze wird also da ver¬ ehrt und verherrlicht. Diese abgrundtiefe, menschliche und gött¬ liche Liebe unseres Erlösers und Seligmachers wurde wohl in der Kirche schon von allem Anfänge an betrachtet und be¬ wundert, gelobt und gefeiert. Die jungfräuliche Mutter Gottes Maria, ihr allzeit keuscher Bräutigam St. Joseph, die heiligen Apostel, zumal jener, der beim letzten Abendmahle am Herzen des göttlichen Gastgebers ruhte (Ioan. 21, 20), und die heiligen Frauen waren sicherlich innige Verehrer des liebeerfüllten Her¬ zens Jesu. Der gottbegnadete Weltapostel Paulus, dessen Herz nach dem Ausdrucke des heiligen Johannes Chrysostomus Kerz Jesu war, aor Lauti eor lesu, schließt seinen ersten Brief an die Korinther: Wenn jemand nicht lieb hat unseren Kerrn Iesum Christum, sit anatksma, Narav atba, der sei ausgeschlossen, und den wird der Herr, wenn er Zum Gerichte kommt, zur Rechenschaft ziehen . . . Meine Liebe ist mit euch allen in Chri¬ sto Jesu. (I. Cor. 16, 22. 24). Allein die Herz Jesu-Verehrung, wie sie heute von der Kirche aufgefaßt und geübt wird, das ist die gemeinsame Ver¬ ehrung der unendlichen Liebe Jesu und seines leiblichen Kerze ns als des natürlichen Sitzes und Sinnbildes der Liebe, trat nach göttlichem Ratschlüsse erst nach und nach ein. Die sorgfältige Betrachtung der inneren Leiden Jesu, deren Sitz das Herz war, der edelste und zarteste Körperteil, und die genaue Betrachtung der Seitenwunde Jesu als der Durch¬ bohrung seines Herzens führten zur lieblichen Herz Jesu-An- dacht und bereiteten auf dieselbe vor. Zu den mächtig ausgreifenden Vorboten der heute be¬ reits über den ganzen katholischen Erdkreis verbreiteten Herr- o- 630 o lichen Andacht gehört unter anderem der gottliebende Patriarch von Konstantinopel, der heilige Kirchenlehrer Johannes Chry- sostomus (ch 407), der in seiner 84. Komilie, die am Kerz Iesu-Feste als achte Lesung teilweise Verwertung findet, be¬ merkt, daß durch die Durchbohrung der Seite Christi die Vor- hersagung des Propheten Zacharias, worauf sich bereits der hl. Evangelist Johannes berief (Ioan. 19, 37), in Erfüllung ging: Und sie werden schauen auf den, den sie durchbohrt haben. (2aok. 12, 10). Ein anderer heilverkündender Bote der Kerz Iesu-Andacht ist jener große Keilige, der mit glü¬ hendem Kerzen in der Kand zum Zeichen seiner opfervollen Liebe zu Golt und zum Nächsten abgebildet zu werden pflegt — es ist der gefeierte Bischof von Kippo, Augustinus, aus dessen 120. Traktate über das Evangelium des heiligen Jo¬ hannes die 7. Lektion des Kerz Zesu-Festes entnommen ist. Im Buche an Laurentius schreibt dieser geistesmächtige Kir¬ chenlehrer: „Longinus hat mir mit der Lanze die Seite Christi geöffnet und ich bin hineingegangen und ruhe dort sicher". (Luokiriäion o. 23). Und seine unvergleichlichen Bekenntnisse beginnt er mit dem berühmt gewordenen Satze: „Groß bist du, o Kerr, und des Lobes überaus würdig ... Du hast uns für dich geschaffen, und unser Kerz ist unruhig, bis es nicht ruht in dir". (I. tib. Lovk. eap. 1). Ja, die hinfällige Welt kann das menschliche Kerz nicht ausfüllen, weil sie rund, dieses aber dreieckig ist; nur die heilige Dreifaltigkeit kann es vollkommen ausfüllen und sättigen. Seit dem eilften Jahrhundert begegnen wir in den Schriften der Keiligen, wie des honigflietzenden Kirchenlehrers Bernardus, aus dessen dritter Rede über das Leiden des Kerrn die drei rührend schönen Lesungen des 2. Nokturnus des Kerz Jesu-Fesles entlehnt sind; des seraphischen Kirchen¬ lehrers Bonaventura, aus dessen Buche über den Lebensbaum die neunte Lesung genommen ist; ferner der hl. Mechkildis und der hl . Gertrudis der Großen^, der hl. Katharina von * O. I.ero^, De 88. LorUe Ie8u siu.8ML Lultu. I.soäii, 1882. S. 11 il. — Ld.rl8tianu8 ?S8Lk 8. I., I>rüsIsLtic>ns8 cioZmavcss. VriburZl 8ri8AvviLL, 1896. lom. IV. S. 103 L — I)r. VrrmLi8cus LWsr, UnLkiri- Uiov IköoIoZiss cloAMstiLge «xsLiali«. LrixiriLS, 1894. 358—361. o- 631 o Siena und der beiden berühmten Mystiker aus dem Domini¬ kanerorden, des gottseligen Johannes Lauter und des seligen Keinrich Suso, gleichwie anderer Mystiker zahlreichen Stellen, welche klar beweisen, daß man seit jener Zeit das leibliche Kerz Jesu besonders verehrte und eben dadurch die inneren Leiden des Kerrn und seine Liebe tiefer zu erfassen und inni¬ ger zu verehren lernte. Als ein Kaupivorläufer der Kerz Jesu- Andacht wird der ehrwürdige ?. Johannes Eudes, der Stifter der Kongregation Jesu und Mariä und der Begründer der Erzbruderschaft vom heiligsten Kerzen Jesu und Mariä, an¬ gesehen. Er verfaßte das Buch: „Die Andacht zum anbetungs¬ würdigen Kerzen Jesu", welches als eines der ersten Bücher gilt, welche eigens für die Verehrung des göttlichen Kerzens erschienen sind. Der heiligmäßige Mann, der sein ganzes prie¬ sterliches Leben auf die Verbreitung und Befestigung der Kerz Jesu- und Kerz Mariä-Andacht unter dem gläubigen Volke verwendete, ging am 29. August 1680 zur ewigen Ruhe ein; und im Jahre 1874 begann beim heiligen Stuhle bereits der Prozeß seiner Seligsprechung? Nach den genannten Boten und Vorläufern der Kerz Jesu-Andacht trug zu deren Vertiefung, Erhöhung und Erwei¬ terung wesentlich bei die demütige Dienerin Gottes, Margareta Maria Alacoque, aus dem Orden der Keimsuchung Mariä zu le tVlonial in Burgund, die im Jahre 1690 starb. Wie sich Gott zur Einführung des hochheiligen Fronleichnams¬ festes durch Papst Urban IV. im Jahre 1264 der frommen Klosterfrau Juliana in Lüttich bediente, so hatte der göttliche Keiland der von Kerzen demütigen und sanftmütigen Ordens¬ schwester zu Larav le .Vtonial den Reichtum seiner Liebe den Menschen gegenüber kund getan und.sie beauftragt, dahin zu wirken, daß in der katholischen Kirche ein eigenes Fest zu ' p. M. Kausherr 8. I., Zum Kerz Iesu-Iubiläum. Ein Beitrag zur 200jährigen Gedächtnisseier des Kerz Jesu-Festes. (Erschienen in den „Monatsheften unserer lieben Frau vom hh. Kerzen Jesu". Dritter Iahrg. 1886. S. 82 ss). — I'. Franz Kattler 8. I., Großes Kerz Iesu-Buch für christliche Familien. Regensburg, 1897. S. 613—618. — I'. Franz S. Kattler 8. I., Der Garten des Kerzens Jesu. Regensburg, 1878. S. 495. o. 632 c> Ehren seines heiligsten Kerzens eingeflihrl werde, um dadurch einigermaßen die Kälte und Gleichgültigkeit, die Unbilden, Ent¬ weihungen und Entehrungen zu sühnen, womit die Menschen ihm seine unaussprechliche Liebe im allerheiligsten Marssakramenie so schnöde vergelten? Kiemit war auch der doppelte Zweck der Andacht angegeben: eine größere Liebe zu Jesus in den Ker¬ zen der Menschen anzufachen und für die dem eucharistischen Keiland zugefügte Unbill Ersatz und Sühne zu bieten. Als diese hochbedeutsamen Offenbarungen bekannt wurden, empfahlen fromme Bischöfe und gottliebende Priester die das menschliche Kerz wunderbar ansprechende Andacht den Gläu¬ bigen und baten den heiligen apostolischen Stuhl um Einsetzung eines eigenen Festes zu Ehren des heiligsten Kerzens Jesu. Diese wiederholt erneuerte und auch von glaubensstarken Kö¬ nigen und Fürsten unterstützte Bitte gewährte der unvergeßliche Papsl Klemens XIII. im Jahre 1764 den Bischöfen Polens und der bereits im Jahre 1729 vom heiligen Ueonaräu8 a Uortu Nauritio zu Rom errichteten Erzbruderschaft des heiligsten Kerzens Jesu. Von dieser Zeit an verbreitete sich diese gnaden¬ volle und ablaßreiche Andacht so rasch über den ganzen katho¬ lischen Erdkreis, daß es nach kaum hundert Jahren, das ist im Jahre 1856, fast kein Bistum mehr gab, in welchem nicht dieses Fest mit Genehmigung des römischen Stuhles gefeiert worden wäre. Deshalb dehnte der vielgeprüfte Papst Pius IX., unsterblichen Angedenkens, durch Dekret vom 23. August 1856 dieses am Freitage nach der Fronleichnams-Oktav zu be¬ gehende Fest auf die gesamte Kirche aus, und unser glorreich regierender Papst Leo XIII. erhob es mittels Dekretes der hei¬ ligen Ritenkongregation vom 28. Juni 1889 zu einem Feste erster Klasse oder ersten Ranges. Nunmehr blühte die unwiderstehlich anziehende Kerz Jesu- Andacht mächtig auf und ward alsbald Gemeingut der ganzen Kirche. Unter dem Titel Kerz Jesu wurden religiöse Genossen¬ schaften gebildet, wie unter anderem die Väter vom hei- ' I'. ICic. Dilles 8. I., Oll rslionious ksstonum SLcratissimi Loräis Is8u ot xurissimi Loräis iXInrine, Nibi'i quatuor. Oenixoats, 1885. 2 Bände. S. 274 sy. <^> 633 o lig sten Kerzen Jesu im Jahre 1854, die Kilfspriester vom h eiligsten Kerze n Jesu im Jahre 1841, die D amen vom heiligsten Kerzen Jesu, im Jahre 1800 von der vom Papste Leo XIII. am 18. Juli 1879 für ehrwürdig erklärten Magdalena Sophie Barat gestiftet und heute schon auf der ganzen Welt segensreich wirkend, ferner die Dienerinnen des heiligsten Kerze ns Jesu, die Schwestern von den heiligsten Kerzen Jesu und Mariä und die Töchter der heiligsten Kerzen Jesu und Mariä. Zudem wurden zur Förderung der Andacht Vereine gegründet: wie der Verein des Gebetsaposto¬ lates im Jahre 1844, dessen Mitglieder bemüht sind, den Eifer des Gebetes in sich selbst und in anderen zu befördern, gemäß dem Wunsche und Beispiele des heiligsten Kerzens Jesu, der immer lebt, um für uns Fürbitte einzulegen; derVereinder Sühnungs-Kommunion im Jahre 1854, dessen Mitglieder dem göttlichen Kerzen vornehmlich durch die heilige Kommunion Genugtuung und Sühne leisten; die Kerz Iesu-Bruder- schaft, die mit vielen Ablässen von den Päpsten bereichert sich allerorts ganz besonderer Pflege erfreut; die Ehrenwache 'des heiligsten Kerzens Jesu, entstanden im Jahre 1863, deren Mitglieder bestrebt sind, das Kerz Jesu zu verehren, wie es am Kreuze sichtbar verwundet wurde und unaufhörlich in unsichtbarer Weise durchbohrt wird durch die Vergessenheit, den Undank und die Sünden der Menschen.' Nicht genug! Der erste Freitag eines jeden Monates wurde dem göttlichen Kerzen geweiht und dies im Kinblick auf die außerordentlichen Gnadenerweise, welche der göttliche Keiland seit der berühmt gewordenen Erscheinung am 16. Juni 1675 der seligen Margareta Maria an jenen Tagen gewährte und unter Bedachtnahme auf die ausdrückliche Ermahnung, welche ihr mit den Worten erteilt worden ist: Du sollst am ersten Freitage jedes Monates die heilige Kommunion empfangen! Seine Keiligkeit Papst Leo XIII. gestattete am 28. Juni 1889, daß am ersten Freitage jedes Monates die Votivmesse zu Ehren ' Kandbuch der Erzbruöerschaft von der Ehrenwache des heiligsten Kerzells Jesu. Münster in Westfalen, l8S6. S. 331. o- 634 o des heiligsten Kerzens Jesu in jenen Kirchen zelebriert werden dürfe, in denen an diesen Tagen besondere Andachten zur Ver¬ ehrung des göttlichen Kerzens abgehalten werden. Laut Schrei¬ ben der hl. Ritenkongregation an alle Bischöfe der katholischen Welt über die Ausbreitung der Andacht zum heiligsten Kerzen Jesu vom 21. Juni 1899 „wünscht der Keilige Vater lebhaft, daß die höchlich empfohlene und schon an vielen Orten übliche Praxis, am ersten Monatsfreitage zu Ehren des heiligsten Kerzens eine Andacht abzuhalten, beständig weiter sich aus¬ breite und hiebei die von ihm neulich approbierte Litanei öffent¬ lich gebetet und die von ihm vorgelegte Weiheformel erneuert werde. Wenn diese Praxis im christlichen Volke zunimmt und gleichsam zur Sitte wird, so wird sie zu einer beständigen und häufigen Betonung jenes göttlichen und königlichen Rechtes werden, das Christus vom Vater über das ganze Menschen¬ geschlecht empfangen und durch Vergießung seines Blutes er¬ worben hat. Durch diese Kuldigung besänftigt, wird er, der da reich ist an Barmherzigkeit und wundersam geneigt die Menschen mit Wohltaten zu überhäufen, deren Bosheit vergessen und sie nicht nur als treue Untertanen, sondern als teuerste Freunde und Kinder in Liebe umfassen"? Mit Beziehung auf diese Empfehlung seitens des gemein¬ samen Vaters und Lehrers der Christenheit und in Berücksich¬ tigung der mir von frommen Diözesan-Priestern vorgebrachten Wünsche würde ich mit vieler Freude die Einführung der Kerz Iesu-Feier an jedem ersten Monatsfreitage? oder Monatssonn¬ tage in allen Pfarren der Diözese begrüßen. Die Andacht be¬ stände in der vor dem ausgesetzten hochwürdigsken Gute zele- Kirchliches Verordnungs-Blatt für die Diözese Lavant vom 15. Ok¬ tober 1898. Nr. XII. Abs. 58. S. 165. — I'. Franz Kattler 8. I., Das Reich des Kerzens Jesu. Zugleich Gedenkschrift an die am 11. Juni 1899 vollzogene Weihe des Menschengeschlechtes an das göttliche Kerz. Innsbruck, 1900. S. 103. p. Franz Kattler S. I., Ein Jahr in der Schule des Kerzens Jesu. Betrachtungen und Gebete zum göttlichen Kerzen Jesu für den ersten Frei¬ tag jeden Monats. Regensburg, 1901. — Andachtsübungen für den dem göttlichen Kerzen Jesu geweihten ersten Freitag jeden Monats. Dülmen in Westfalen. o. 635 o brierien Messe, aus der Sühn-Kommunion frommer Kerz Iesu- Verehrer, aus der Abbelung der Kerz Iesu-Liianei, der ergrei¬ fenden Weihesormel und vielleicht auch einiger Vater unser und Ave Maria zur Gewinnung der für diese Feier erteilten Ablässe? Nbrigens will diese Andacht nicht aufgenötigt sein, sondern sanft und wonnig in das Kerz eindringen durch die süße Salbung der Liebe. Endlich wurde der ganze Monat Juni dazu bestimmt, daß an seinen Tagen besondere Gebete und fromme Übungen zu Ehren des anbetungswürdigen Erlöserherzens verrichtet werden. Darüber heißt es im vorzitierten Schreiben der Riten¬ kongregation : „Der Keilige Vater selbst empfiehlt den schon in vielen Kirchen bestehenden Gebrauch, den ganzen Monat Juni hindurch dem göttlichen Kerzen öffentliche Andachtsübungen darzubringen. Damit das umso lieber geschehe, erschließt er die Schätze der Kirche und verheißt den Gläubigen 300 Tage Ablaß, der so oft zu gewinnen ist, als sie solchen heiligen Übungen beiwohnen, einen vollkommenen Ablaß aber jenen, die wenigstens zehnmal im Monate dasselbe getan haben"? Gemäß der obigen Empfehlung des Keiligen Vaters und zur ' Franz Beringer 8. I., Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch. Pa¬ derborn, 1893. S. 267. Abs. 22. * b>. Franz Kattler 8. I., Kerz Iesu-Monat. Freiburg im Breisgau, 1893 (S. 344). — Kerz Jesu-Andacht für den Monat Juni. Ein Seiten¬ stück zur Maiandacht. Dülmen in Westfalen. 1896. S. 132. — l'. M. Kaus- herr 8. I. und neubesorgt von l>. W. Eberschweiler 8. I. Perlenkranz. Ein Kerz Iesu-Monat aus den Schriften der seligen Margareta Maria Ala¬ coque. Dülmen, 1897. (S. 451). — Earlu Nota Orator., Die Stimme des Kerzens Jesu. Betrachtungen und Gebete zur Verehrung des göttlichen Kerzens Jesu besonders für den Monat Juni. Aus dem Italienischen über¬ setzt. Mit Vorwort von Franz Seraph. Kattler 8. l. Innsbruck, 1899. (S. 231). — v. Franz Vanutelli 8. I., Kerz'Jesu, Ruhestätte der Frommen. Ein Betrachtungs- und Gebetbüchlein für den Monat Juni. Aus dem Ita¬ lienischen überseht von Josef Mauer. Augsburg, 1888, (464 Seiten). — Alois Krebs 0. 88. k., Jubel-Ausgabe des Kerz Jesu-Büchlein. Erwä¬ gungen für den Kerz Iesu-Monat nebst Beispielen. Dülmen in W. (50te Ausl. 284 Seiten). — Kerz Jesu-Andacht für den Monat Juni. 31 Erwä¬ gungen in Zwiegesprächen zwischen Jesus und der christlichen Seele, um die Kunst zu lernen, an Jesus jetzt einen milden Freund und einst einen gnädigen Richter zu haben. 4. Aufl. Dülmen in Westfalen. o. 636 c> Gewinnung der verheißenen Ablässe wollen wir Lavantiner von nun an nach dein Marien-Monate Mai den Kerz Iesu- Monat Juni feiern, und wollen so vom Kerzen der Mutter zum Kerzen des Sohnes gelangen. Da die Kerz Iesu-Andacht einen so großen Anklang fand, daß sie bald eine Lieblingsandacht des gläubigen Volkes ge¬ worden ist, so ist es kein Wunder, daß sich ganze Reiche, Länder und Gemeinden dem erbarmungsvollen Kerzen Jesu, des Königs der Könige und des Kerrschers der Kerrschenden, in treuer Liebe weihten. So ist unter anderem die südameri¬ kanische Republik Kolumbien oder Neugranada am 12. Okto¬ ber 1892 durch die feierliche Weihe ihrer Provinzen und Städte, die durch einen öffentlichen Beschluß der einzelnen Gemeinde¬ räte mit größter Prachtentfaltung begangen wurde, ein glück¬ liches und bevorzugtes Land des göttlichen Kerzens Jesu ge¬ worden. Diese denkwürdige Weihe ist eine Quelle der Eintracht und alles anderen wünschenswerten Glückes geworden. Auch der Schweizerkanton Wallis erkannte am 22. Mai 1893 unter Kanonendonner und Leuchten unzähliger Freudenfeuer auf den Bergen, unter schönstem Flaggen- und Blumenschmuck, unter großartiger Teilnahme der Landesbürger die Oberhoheit des Kerzens Jesu über Stadt und Land durch einen öffentlichen Weiheakt an dasselbe an. Am Kerz Iesu-Feste des Jahres 1894 widmete sich das Dorf Windthorst in Bosnien demselben Kerzen unseres himm¬ lischen Königs, indem der Vorsteher und sechs Gemeinderäte mit brennenden Kerzen in der Kand vor dem hochwürdigsten Gute die Koheitsrechte des göttlichen Kerzens auf ihre Ge¬ meinden anerkannten, willige Unterwerfung unter seinen Willen versprachen und die ganze Gegend für alle Zukunft unter seinen allmächtigen Schutz und Schirm stellten. — Und wie einst Israel sich dem Könige David eigens und freiwillig weihte, obschon er bereits von Samuel zum Könige gesalbt war: Siehe, wir sind ein Bein mit dir, ein Fleisch mit dir, zu dir hat der Kerr gesprochen: Du sollst Kirt sein meines Volkes Israel und Fürst über Israel (II. UegZ. 5, 1. 2), also weihte sich und huldigte dem heiligsten o 637 Kerzen Jesu und schloß mit ihm den Bund im Jahre 1796 das glaubensstarke Land Tirol und kämpfte im Vereine mit diesem getreuesten Bundesgenossen für Gott und Kirche, für Kaiser und Vaterland stets siegreich und triumphierte über seine Widersacher? In der Bundesstadt Bozen ward jüngst die neue, prachtvolle Kerz Iesu-Anbetungskirche und am 21. September 1899 in Passeier, dem Geburts- und Wohnorte des gefeierten Kelden Andreas Kofer, die neue Kerz Iesu-Ka- pelle in allerhöchster Gegenwart Seiner Majestät des Kaisers feierlich konsekrierk. Die Bewohner der altehrwürdigen Diözese Lavant ließen sich die Verehrung des hochheiligen Kerzens Jesu ebenfalls sehr angelegen sein. Die gnadenreiche Kerz Iesu-Bruderschaft ist erwiesenermaßen in 143 Pfarren eingeführk und zählt über 47.000 eifrige Mitglieder. Mit inniger Rührung gedenke ich des glücklichen Tages, an dem mich, es war der 8. Juli des Jahres 1860, meine nun schon im Kerrn selig ruhende Mutter zum herzensfrommen Kauptpfarrer von Gonobiz, Josef Roz¬ man, führte und mich in die wunderschöne Kerz Jesu- und Kerz Mariä-Bruderschaft einzeichnen ließ. — Alljährlich werden an verschiedenen Orten der Diözese Triduen, Novenen und andere erhebende Andachten zur Verehrung des heiligsten Kerzens Jesu abgehalten. Wie ich oben die festliche Begehung der Kerz Jesu-Andachk an den ersten Freitagen der Monate und im ganzen Sommermonate Juni warm anempfahl, so möchte ich hier den stets von Kerzen opferbereiten Seelsorgern eine möglichst glän¬ zende Feier des wunderlieblichen Kerz Jesu-Festes recht drin¬ gend ans Kerz legen. Am 16. und 20. Juni des Jahres 1875 weihten sich viele Diözesanen dem göttlichen Kerzen. Die Priester übergaben sich ihm eigens auf der zweiten Diozesansynode, den 28. Ok¬ tober 1896. Und die ganze Diözese opferte sich ihm am 17. Juni ' Ein Ehrentag Tirols. Erinnerung an die Kerz Iesu-Säkularfeier in Bozen am I. Juni 1896. 1796-1896. Bozen, 1896. (87 Seiten). — Dr. Sigmund Waitz, Tirol im Jubeljahre seines Bundes mil dem göttlichen Kerzen Jesu. Gedenkbuch der Säkularseier im Jahre 1896. Brixen, 1897. 8°. 440 S. -O' 638 o 1898. Als unser glücklich und glorreich regierender Papst Leo XIII. mit dem ergreifenden Rundschreiben Xunum sa- orum vom 25. Mai 1899 die Christenheit, ja die ganze Menschheit dem allerbarmenden Kerzen Jesu, dem Könige mit angeborenem und mit erworbenem Rechte auf das Menschen¬ geschlecht, anvertraute, da weihte und schenkte sich abermals die ganze Diözese Lavant am hohen Feste der Apostelfürsten Petrus und Paulus, den 29. Zuni 1899, dem allmächtigen und allgütigen Kerzen, was sich nach vorausgegangener drei¬ tägiger Andacht am Kerz Iesu-Feste, beziehungsweise an dein darauffolgenden Sonntage des Jahres 1900 wiederholte; wie sich auch die Priester auf der dritten Diözesansynode, am 7. September desselben Jahres 1900, dem liebreichsten Kerzen neuerlich widmeten. Zur Verehrung und frommen Betrachtung des heiligsten Kerzens wurden in vielen Orten Kapellen erbaut, Altäre er¬ richtet, Statuen und Bilder aufgestellt. So wurden zwei kunst¬ voll gearbeitete Altäre im Kerzen der Diözese, in der Kathe- dralkirche zu Marburg, errichtet. Der eine ist der an der Ost¬ seite des südlichen Seitenschiffes stehende, von mir am 15. De¬ zember 1898 konsekrierte, die Gläubigen besonders anziehende Kerz Mariä-Altar, in dessen Schreine sich die wunderschöne Marien-Stakue und rechts von ihr die der hl. Mutter Anna und links die der hl. Elisabeth, der gefeierten Landgräfin von Thüringen, befinden, während an den Außen- und Innenseiten der beiden Altarflügel liebliche Relief-Darstellungen aus dem Leben der allerseligsten Jungfrau Maria prangen. Die bedeu¬ tenden Kosten von 7230 Kronen bestritt der für die Zierde des Gotteshauses eifernde Klerus mit der biederen Bürgerschaft von Marburg. An der Ostseite des nördlichen Seitenschiffes wurde am 1. Dezember 1898 der Kerz Iesu-Altar aufgerichtet und am 26. Oktober 1899 von mir im Beisein der hochwürdigen Kerren Dechante der Diözese, der geehrten Kerren Vertreter löblicher Behörden und gar vieler Stadtbewohner konsekriert. Das zur Andacht stimmende Keiligtum ist dem frommen und freudigen Andenken an das sechzigjährige Priester- und zwanzigjährige 639 o Pontifikatsjubiläum Seiner Heiligkeit wie auch an das goldene Kerrscherjubiläum Seiner Majestät gewidmet. Deshalb ist an der nördlichen Seitenwand des Attartisches die päpstliche Tiara mit passendem Chronogramme eingemeißelt; die Kaiserkrone ist aber an gleicher Stelle am Altäre Mariä, der mächtigen Schutz- und Schirmfrau Österreichs angebracht. Zn der Nische des Altaraufsatzes steht die Herz Iesu-Statue, die den Heiland in der edlen, würdevollen Haltung des liebevollen Entgegenkom¬ mens vorstellt und auf den Beschauer sehr günstig wirkt. Christus spricht von der Liebe seines Herzens zum Beschauer, und dieser fühlt sich unwiderstehlich zu ihm hingezogen. Rechts davon befindet sich das Standbild des HI. Joseph, des Schutzpatrons der katholischen Kirche und des Steirerlandes, und links jene des hl. Franziskus von Assisi, des machtvollen Namenspatrons Seiner Majestät, unseres allgeliebten Landesvaters. Die Kosten für diesen in der edlen Gotik des fünfzehnten Jahrhunderts gehaltenen, meisterhaft ausgeführten und deshalb auf den Be¬ sucher seine bezaubernde Anziehungskraft ausübenden Altar beglich ich gern selbst und errichtete noch überdies zu jedem der beiden neuen Altäre eine Messenstiftung für mein und aller meiner Hirtensorgfalt Anvertrauten Seelenheil, wofür ich alles in allem achttausend Kronen auslegte. Die Errichtung der beiden Altäre und der zwei Messen¬ stiftungen ließ ich bewerkstelligen, weil es mir würdig und heil¬ sam zu sein schien, auf diese Art und Weise das so seltene Kaiser-Jubiläum in der Diözese zu verewigen; und weil ich dadurch die von außerordentlichen Gnaden begleitete Verehrung des heiligsten Herzens Jesu und des unbefleckten Herzens Mariä erhöhen und erweitern wollte, eingedenk der trostvollen Ver¬ heißung, welche Jesus seiner Schülerin, der seligen Margareta Maria Alacoque gab, daß er nümlich über alle, welche das Bild seines Herzens verehren, die Schütze seiner Gnaden ausgießen werde, und daß ein solches Bild, wo man es zur besonderen Verehrung aufstellt, alle Arten und Gattungen des Segens nach sich ziehen werde? Im alten Bunde segnete der ' I>. Adolf Kesse 8. I., Die zwölf Verheißungen des göttlichen Ker- Ms Jesu. (Frei bearbeitet nach dem Holländischen des I'. Joseph van der Bosch 8. I.). Mainz, l900. S. 21. 103. o 640 o Kerr Obededom und all das Seine wegen der Lade Gottes, die drei Monate in seinem Kaufe blieb. (H. UeZK. 6, 11. 12). So mögen denn die Gnaden des göttlichen Kerzens von der Domkirche aus reichlich hinströmen über die ganze weite Diö¬ zese und sich hinein ergießen in die Kerzen aller Bistums¬ kinder und hinein fließen in alle Familien, Gemeinden und Bezirke! Wie sehr die Kerz Jesu-Andacht in ihrer heutigen Form und Bedeutung zu einer Lieblingsandacht des katholischen Volkes geworden ist, beweisen die vielen und schönen Kirchen, die zu Ehren des anbetungswürdigen Kerzens in jüngster Zeit erbaut worden sind. Die erste Kerz Iesu-Kapelle auf der ganzen Erde wurde im Kloster der Ordensschwestern zu Paray errichtet und im Jahre 1688 eingeweiht. Die großartigste Kerz Iesu- Kirche dürfte wohl jene auf dem Montmartre in Paris sein, wo zugleich die Wiege des mit der ersten Verbreitung der Andacht betrauten Jesuitenordens gestanden. Dieses Sühnheilig¬ tum ist ein alle Bauwerke vergangener Jahrhunderte über¬ ragendes Gotteshaus, das 30 Millionen Francs ohne innere Einrichtung kostet. Der Keilige Vater gestattete, daß in dem¬ selben die heilige Messe um Mitternacht gefeiert werden darf, so oft ein großer Zusammenfluß von Gläubigen daselbst skatt- findet. Außerdem darf täglich in besagter Kirche schon von zwei Uhr morgens an mit der Zelebration der heiligen Messen begonnen werden. Eine herrliche Kerz Iesu-Kirche besitzt die Stadt Wien in Kaisermühlen; ferner schmücken solche Gotteshäuser die Städte Graz, Sarajevo, Laibach, Güns, Lissabon und an¬ dere. Um alle dem göttlichen Kerzen Jesu erbauten heiligen Stätten aufzuzählen und zu beschreiben, müßte man Bücher verfassen. Soll doch selbst China über hundert Kerz Iesu-Kirchen und Kapellen besitzen. Eine beträchtliche Zahl von derartigen Kirchen sind gegenwärtig im Bau begriffen, so z. B. in Meran, in Linz-Lustenau, in Maxdorf bei Gablonz. Auch ich wünschte in meiner Diözese eine Kerz Iesu-Kirche erbaut zu sehen, bevor man mir das Grab schaufelt. Wenn Gott der Kerr dem Könige Salomon für den neuerbauten Tempel zu Jerusalem die trost¬ volle Verheißung gab: Dortwerdenweits nm ei neAugen O' 641 c> und mein Kerz (IH- k6M. 9, 3), um wie viel mehr wird diese Versicherung Geltung haben für alle unsere Gotteshäuser, zumal für die Kerz Jesu-Kirchen, in denen Jesus Christus mit seinem liebeflammenden Kerzen weilt, um ihre Besucher zu lieben und zu begnadigen. Wie die Baukunst, so stellten sich in den Dienst des gött¬ lichen Kerzens Jesu auch andere Künste, so die Bildhauer-^ und Malerkunst,- die Dicht- und Tonkunst/ die besonders die Sprache des Kerzens sprechen, die Rednerkunst und die damit ver¬ wandten Künste. Das Lob des preiswürdigsten Kerzens ver¬ künden musterhafte Predigten und Ansprachen/ wie nicht minder vortreffliche Betrachtungs- und Gebetbücher/' Wohl bei dreißig ' Aus dem Gebiete der Plastik gibt es schon gelungene Darstellungen des göttlichen Kerzens Jesu, z. B. von Müller, von Leopold Kastner. Bildnisse des göttlichen Kerzens, die allen Ansorüerungen entspre¬ chen, schufen unter anderem Kupelwieser, Anna Maria Freiin von Oer, Ed. von Steinte, Fr. Schmalzl, Professor I. Klein, I'. Lukas Steiner aus der Beuroner Schule, Franz Kellwegen (/1880), dessen klassisches Anüachtsbild des Kerzens Jesu von der österreichischen Leo-Gesellschaft empfohlen wird. 3 Zur Verherrlichung des lobwürdigsten Kerzens Jesu wurden schon viele Lieder aus dem Kerzen gesungen. Ich nenne das vielverbreitete Kerz Jesu-Bundeslied, von I. Seeber gedichtet und von Mitterer vertont. (Siehe Los. Seeber, Festgruß zur Säcularfeier des Bundes Tirols mit dem gött¬ lichen Kerzen Jesu. Bozen, 1896. Seiten 46). — Würdige Kerz Jesu-Lie- der finden sich in den Gesangbüchern der verschiedenen Diözesen. Wertvoll sind die „Gesänge zu Ehren des göttlichen Kerzens und Namens Jesu und des heiligen Kerzens Mariä" von I. Singenberger, erschienen bei Pustet in Regensburg. Grosz ist die Zahl der Kompositionen der Kunstlieder, der neu genehmigten Kerz Jesu-Litanei und der Messen zu Ehren des heiligsten Kerzens Jesu. * L. Johannes Polifka, Vorträge über das heiligste Kerz Jesu. Münster in Westfalen, 1900. (274 Seiten). — Jakob Kubert Schütz, Kerz 2esu, du Quelle alles Trostes! Linunddreiszig Kerz Jesu-Predigten. Pader¬ born, 1901. — I)r. Frank, die Kerz Jesu-Litanei. Dem christlichen Volke in Predigten erklärt. Dülmen in Westfalen. ° G. M. Kilf, Nachfolge des allerheiligjlen Kerzens Jesu in 33 Be¬ trachtungen, Beispielen und frommen Übungen. Mainz, 1876. — O- Ar- noudt 8. I., Die Nachfolge des heiligsten Kerzens Jesu. Einsiedeln, 1881. (686 Seiten). — Philibert Seeböck O. 8. 4'r., Das göttliche Kerz Jesu. Die Liebe und Wonne der heiligen Kirche. Ein Betrachtungs- und Gebet¬ buch aus den Schriften des lk>. Croiset 8. I. Salzburg, 1891. (Seiten 536). 41 o 642 o Zeitschriften und über tausend Bücher befördern die hehre und erhabene Herz Iesu-Andacht? Fürwahr! Wie der hl. Franzis¬ kus Seraphikus durch den dritten Orden, der hl. Dominikus durch den heiligen Rosenkranz, der hl. Ignatius von Loyola durch seine geistlichen Übungen eine unzählbare Menge unsterb¬ licher Seelen retteten und noch immer reiten, desgleichen rettete — Dr. Joses Anton Keller, Kundertfllnfzig Erzählungen von dem großen Nutzen der Verehrung des heiligen Kerzens Jesu. Mainz, I89S. (S. XVI und 356). — I'. Marcus Pralles L. ss. k., Das göttliche Kerz, die Schatz¬ kammer gläubiger Seelen. Münster, 1900. (S. l60). — D. A. Modeste 8. I., Besuchungen des heiligsten Altarssakramentes oder Anbetung, Liebe und Sühne dem göttlichen Kerzen Jesu. Innsbruck. (S. 304). ' Das erste Schristcheu über die Andacht zum göttlichen Kerzen ver¬ öffentlichte die Ordensschwester Johanna Magdalena Joly in Dijon. — Unter den Zeitschristen ist zu nennen die bestbewährte Monatsschrift: „Der Sendbote des göttlichen Kerzens Jesu", der in Innsbruck erscheint und schon 38 Jahrgänge zählt. Aus der großen Literatur sind zu nennen die Werke der seligen Margareta Maria Alacoque, ihrer beiden Beichtväter nämlich: I. Croiset 8. I., Im äsvoticm au 8acrö Lasur äs X. 8. zesus Lkrist. Dizon, 1689, in viele Sprachen übersetzt, und des D. ,s. äs ttslli- let, Ds sutw sacroscmcti Loräis Del as Domini no8tri Is8u Lkrikäi in varÜ8 skri8tiani oröi8 provineiis tarn propagalo. Komas, 1726; deutsch von Kattler 8. I. Innsbruck, I88l. — Aus neuerer und neuester Zeit sind zu erwähnen: D. Xix 8.1., Xotions8 tksolvgisas äs cuttu 88. Loräir-. ^.ug. Vinä., 1886. — Dr. Pörtzgen, Das Kerz des Gottmenschen im Weltplane. Für Freund und Feind. Trier, 1890. (Seiten 296). — K. Venturi 8.1., Kurze Geschichte der Andacht zum heiligsten Kerzen Jesu und die vorzüglichsten Übungen dieser Andacht. Dülmen, l898. — Martin Kagen 8. I., Das Kerz Jesu, die Gnadensonne an der Wende des Jahrhunderts. Kevelaer, 1899. (Seiten 167). — In den Jahren 1899 und 1900 erschien zu Paris ein fünsbändiges Werk unter dem Titel: Ds regne äu Loeur äe gesus ou la äoetrine eomplöte äs la disnlisursu8e Klarguerils-Naris sur la äsvoticm au 8acre-Losur par un prstrs, oblat äs klarte immaeulös, ekaxlaine äe klontmartre. Das Reich des Kerzens Jesu oder vollständiger Unterricht der seligen Margareta Maria über die Kerz Iesu-Andacht. Von einem Priester, Oblaten der unbefleckten Empsängnis Mariä, Kaplan von Montmartre. Erster Band zählt 363 Seiten, zweiter 596, dritter 655, vier¬ ter 567 und letzter 716. — Anton Steeger, Das goldene Kerz-Iesu-Buch. Kerz Jefli-Glaube, Kerz Iesu-Koffnung, Kerz Iesu-Liebe dem katholischen Volke dargestellt. Mit 28 Kunstbeilagen und vielen Textillustrationen. Do¬ nauwörth, 1910. Gr. 4°. Seiten 523. o 643 -c> und rettet die selige Margareta Maria Alacoque durch die Kerz Jesu-Andacht unzählige Christen. Im Kerzen Jesu geliebte Gläubige! wir die rasche Verbreitung und den großen Aus- schwung der segensreichen Kerz Jesu-Andacht, der von Gott die hohe Mission zugedacht ist, das religiös-sittliche Leben in der katholischen Kirche blühender zu gestalten, die Kälte und Gleichgültigkeit gegen Christus und sein Werk zu beheben, betrachtet haben, wollen wir die Beweggründe er¬ örtern, warum nämlich die heilige Kirche mit der Liebe Jesu zugleich das wirkliche Kerz desselben verehrt und verehren läßt. Das Kerz Jesu ist, wie dessen ganze Menschheit, Leib und Seele, hypostatisch vereinigt mit der zweiten göttlichen Person und ist deshalb wahrhaft und wirklich das Kerz des Sohnes Gottes. Es gebührt ihm darum, wie der mit dem Worte per¬ sönlich vereinigten menschlichen Natur, die höchste Verehrung, die Anbetung. Sodann ist dieses Kerz der Born, aus dem das kostbare Blut als Kaufpreis unserer Erlösung und Keiligung bis zum letzten Tropfen geflossen ist. Dieses Blut erlöste die Menschheit von der Sünde und verlieh den Sakramenten der Kirche die geheimnisvolle Macht und Kraft, ihren Empfängern das übernatürliche Leben der Gnade zu erteilen. In Anbetracht des unendlichen Werkes des heiligen Blutes führte die vom Keiligen Geiste geleitete Kirche das Fest des kostbarsten Blutes unseres Kerrn Jesu Christi — kostum pretiosissimi savKuinis v. X. I. Okr. — ein, welches gewöhnlich am ersten Sonntage im Monate Juli gefeiert wird. Das von der Seele Christi belebte Kerz war weiters er¬ füllt von dem inneren Leiden Jesu, Has größer war als das äußere, und erinnert deshalb an das tiefe, unsägliche Kerzeleid unseres Kerrn und Keilandes. Zudem ist es eben dieses Kerz, in welchem sich die Liebe Jesu besonders leiblich merklich und wirksam äußerte, weshalb es mit Recht als Sitz der Liebe Jesu gilt. In der von Seiner Keiligkeit dem Papste am 2. April 1899 für die ganze Kirche gutgeheißenen Kerz Jesu-Litanei wird das Kerz Jesu genannt: Du Glutofen der Liebe, 41* o- 644 o du voll Güte und Liebe! Ja das Kerz ist der Altar, auf dem Jesus das Opfer seiner unendlichen Liebe für uns sündige Menschen darbringt. Sonach ist das Kerz das Sinnbild der opfervollen Liebe zu uns, und wir verehren mit ihm die un¬ endliche Liebe Jesu. Gott der Kerr wendet sich ja auch vor allem an unser Kerz, wenn er Liebe verlangt: Du sollst den Kerrn deinen Gott lieben aus deinem ganzen Ker¬ zen! (Deut. 6, 5; Nattb. 22, 37). Und der auferstandene Kei- land verlangte von Petrus auch nur das Kerz oder die Liebe, indem er ihn vor seiner Einsetzung Zum Oberhirten feierlich fragte: Simon, Sohn des Ionas, liebst du mich mehr als diese? Und o glückseligster Apostel, der antworten konnte: Kerr, du weißt alles, du weißt, daß ich dich liebe, (loav. 21, 15. 17). — Vereinigt, christliche Mütterherzen, eure Liebe in einem Kerzen, und dies Kerz ist doch nur ein Schatten¬ bild jener maßlosen Liebe, die uns aus dem heiligsten Kerzen Jesu enigegenflammt. Das Gesagte veranschaulichen auch die Formen des be¬ liebten Kerz Jesu-Bildes? Die Darstellung des göttlichen Ker- zens Jesu ist älter, als jenes Bild, welches die auserkorene Schülerin Jesu, die selige Margareta Maria Alacoque, im Jahre 1685 von einer ihrer Novizinnen zeichnen ließ. Freilich, anfangs war der Kauptgegenstand solcher Abbildungen die Seitenwunde oder waren die heiligen fünf Wunden des Kerrn, das Kerz mit den Leidenswerkzeugen, aber auch das Kerz allein. Das erste Kerz Iesu-Bild soll im Jahre 1139 im Auf¬ trage des Gründers des Königreiches Portugal, Alfons Ken- riquez, angeferkigt worden sein. Die Embleme oder Sinnzeichen, mit denen man seit den Tagen der gottseligen Margareta Maria das Kerz Jesu dar¬ zustellen pflegt, weisen hin auf die unendliche Liebe des gott¬ menschlichen Erlösers. Die aus demselben hervorbrechenden Feuerflammen sinnbilden die unmeßbare Liebesglut, wovon das Kerz des Erlösers und Seligmachers beständig zu uns brennt. Sie erinnern an das Feuer der Liebe, von dem das ' Franz Kattler 8. tt, Die bildliche Darstellung des göttlichen Kerzens Jesu und der Kerz Iesu-Jdee. Innsbruck. o- 645 o Kerz Jesu brannte und von dem er wünschte, daß es in den Kerzen der Menschen entzündet werde und lodere. Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu senden, und was will ich anderes, als daß es brenne! (Uue. 12, 49). Mit diesem Feuer entzündete der glorreich erstandene Keiland die Kerzen der zwei Jünger, die nach Emaus zogen, daß sie riefen: l^tonne von nostrum aräsv8 erat? Brannte nicht unser Kerz in uns, während er auf dem Wege redete? (Kue. 24, 32). Dieses Feuer der Liebe wollte in den Kerzen der Apostel auch der Keilige Geist, der die Liebe ist, entstammen; darum kam er am Pfingstfeste in feurigen Zungen über dieselben. — Das aus dem Kerzen em¬ porragende Kreuz erinnert an das bittere Leiden und Sterben, Zumal an den qualvollen Tod Jesu am Kreuze, wodurch er desonders seine aufopfernde Liebe auf Erden bewies und nun alles an sich zieht. Eine größere Liebe als diese hat niemand, daß er nämlich sein Leben für seine Freunde hingibt. (Ioan. 15, 13). So liebte Christus. — Die tiefe Lanzenwunde sagt uns, daß sich Jesus uns zuliebe geopfert und vollends erschöpft hat. — Die um das Kerz ge¬ wundene Dornenkrone zeigt hin auf den Undank, womit die Menschen diese höchste Liebe vergelten. Die herabfallenden Blutstropfen erzählen von der Treue Jesu bis in den Tod und deuten den teuren Preis an, um den wir erlöst worden find. Ihr wisset, daß ihr nicht mit vergänglichem Tolde oder Silber erlöst seid . . sondern mit dem kostbaren Blute Christi, als eines unbefleckten und tadellosen Lammes. (I. Letr. 1, 18. 19). — Die von diesem Kerzen ausgehenden Strahlen stellen die Gnaden dar, die uns durch das gütigste Kerz unablässig zufließen. Aus den klargelegken Gründen verehren wir das sinn¬ liche oder fleischliche Kerz des Gotlmenschen. Es fragt sich nun, worauf lenkt die heilige Kirche bei der Verehrung des übersinnlichen oder geistigen Kerzens, das ist der Liebe Jesu, ihre besondere Aufmerksamkeit? Vorzüglich will sie auf zwei Tatsachen Hinweisen und zwar auf die Einsetzung des aller¬ heiligsten Altarssakramentes, dieses ewigen Denkmales der o- 646 o freigebigen Liebe unseres Herrn und Heilandes, wovon ich in meinem Fasten-Hirtenbriefe vom 20. Jänner 1895 ausführlich handelte, und sodann auf das bittere Leiden und Sterben un¬ seres Erlösers, zu dessen immerwährender Erinnerung und Erneuerung die heilige Messe eingesetzt ist, die somit da ist eine stetige Offenbarung des göttlichen Herzens Jesu? Das allerheiligste Altarssakrrament und das blutige Kreuzopfer sind die zwei allergrößten Liebeswerbe Jesu Christi, sind die zwei höchsten Wohltaten seiner unendlichen Liebe. Demnach sollen wir, Teuerste, in der Herz Iesu-Andacht das heiligste Herz, wie es im wunderbaren Sakramente lebt und uns in Liebe entgegenschlägt, anbekend verehren, und wir sollen die Liebe Jesu am Kreuze und am Altäre beherzigen, sollen dem Herrn dafür danken und ihn unserer Gegenliebe versichern. Wir sollen ferner für die Beleidigungen und Ent¬ heiligungen, die dem Liebessakramente zugefügt werden, Er¬ satz und Sühne leisten; wir sollen die Tugenden des Herzens Jesu, des Abgrundes aller Tugenden, insbesondere die Liebe zu Gott und zum Nächsten, die Geduld, die Sanftmut und die Demut, die Gerechtigkeit und die Heiligkeit nachahmen und eifrig üben. Wir sollen zu seinem erbarmenden Kerzen in allen Leiden und Nöten, in allen Trüb- und Drangsalen un¬ sere Zuflucht nehmen. Der Herr verstößt und verwirft ja nicht von seinemHerzen Menschenkinder. (Tbren. 3,33). Im Gegenteil, er ladet uns ein mit dem freundlichen Rufe: Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und bela¬ den seid, und ich will euch erquicken. Nehmet mein Iochaufeuchund lernetvonmir; dennich bin sanft¬ mütig und demütig von Herzen: so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen! (^tattk. 11, 28. 29). Kein Wunder, daß der hl. Apostelfürsk Petrus die Christen eindringlich mahnt: Obristum sanelifieate in aoräi- bus vestris! Haltet Christum heilig in euren Herzen! (I. ?eir. 3, 15). Denn dann wird, wie der ' p. Franz Kattler 8. I., Das hochheilige Meßopfer, eine bleibende Offenbarung des göttlichen Kerzens Jesu. Innsbruck, 1900. o 647 -c> Zweite Apostelfürst hinzusetzt, der Friede Gottes eure Kerzen schützen. (Ukilipx. 4, 7). Zur Verehrung und Verherrlichung des alles Lobes überaus würdigen Kerzens Jesu wurden tiefsinnige Weihe- und Ablaßgebete, das neueste^ mittels Breve vom 13. März 1901, dann die Geist und Kerz erhebende Litanei, die Tag¬ zeiten- durch Dekret der heiligen Ritenkongregation vom 26. Februar 1901, weiters Triduen, Novenen, Koronen und Ehrenwachen eingeführt. Eine gewiß in der Fasten- und zu jeder Zeit dem lieben Keilande wohlgefällige Andacht ist der heilige Rosenkranz, welcher den Beter gerade in die Geheim¬ nisse des heiligsten Kerzens Jesu einsührt. Der heilige Ro¬ senkranz zeigt uns die Liebe Jesu im Werke der Erlösung und Versöhnung, und er lehrt uns das liebeglühende Kerz Jesu kennen. Der Rosenkranz ist ein lehrreiches Kerz Jesu- Buch. Die jungfräuliche Mutter Gottes Maria zeigt uns im Rosenkränze das Kerz ihres göttlichen Sohnes und flößt uns die Liebe zu ihm in unsere Kerzen ein. Kiebei offenbart sie uns aber auch ihr eigenes liebeerfülltes Kerz. Und so kann der Christ, wenn er vom Kerzen Jesu spricht, das Kerz Mariä nicht umgehen, was sein Kerz nur um so mächtiger in hinge¬ bender Liebe zu Jesus anfacht. Damit wir besser begreifen, welches die Weite und Länge, die Köhe und Tiefe der alles übersteigenden Liebe Christi sei, damit wir besser erfassen das allerbarmende Kerz Jesu, wollen wir uns im Geiste an die Orte begeben, wo sich diese Liebe am deutlichsten geoffenbart hat. In Bethlehem ist die ewig denkwürdige Stätte, wo das erstemal das Kerz Jesu den Menschenkindern in Liebe entgegengeschlagen, wo es das erste Opfer seiner Liebe für uns dargebracht hat. Kier hat das göttliche Iesukind vor Kälte gebebt und in Armut gezittert; hier hat es eine Erniedrigung erfahren, wie kein anderes Men¬ schenkind, damit wir erhöht werden. Es hat den Stall ge¬ wählt, um uns den Kimmel zu erwerben. Von hier ruft Jesus ' Theologisch-praktische Quartalschrist. Linz, 190l. III. Kest S. 704. parvuin okücium 8acrl Lorctis laLu. Mit gegenüberstehenüer deutscher Übersetzung. Wien, 1901. Kl. 8° 68 S. o 648 o> einem jeden von uns zu: Mein Sohn, meine Tochter, gib mir dein Kerz! (?rov. 23, 26). Ein frommer Wall¬ fahrer, der in Bethlehem auf dem silbernen Sterne, welcher an der Geburtsstätte Christi angebracht ist, die Inschrift las: Kier ist der Sohn Gottes von der Jungfrau ge¬ boren worden, ward in seinem Kerzen so gerührt, daß er vor Rührung niederfiel und starb. Zn Nazareth war das Kerz Jesu den Eltern in heiligem Gehorsam untertan. Zu Jerusalem zeigte es sich in der Schule gelehrig und im Tempel für die Ehre Gottes eifernd. Als Jesus das öffentliche Lehramt antrat, da bekundete er die ganze Liebe seines Kerzens. Schon das Wort: sollte 8o11isiti esse! Sorget nicht ängstlich Mattb. 6, 31), betätigt seine Liebe zu den Menschen, die sich viel Kreuz und Leiden bereiten mit ängstlicher Sorge. Wie herrlich offenbart sich die Kerzensgüte Jesu im tröstlichen Rufe zur trauernden Witwe von Naim: dtoti Ilers! Weine nicht! (Tus. 7, 13), zu den Trauergästen im Kaufe des Iairus und zu den klagenden Frauen von Je¬ rusalem: sollte Ilers! Weinet nicht! (Tue. 8, 52; 23, 28). Rührend ist Zesu Besorgnis um die hungernde Volks¬ menge: Nisereor 8uxsr turbam. Mich erbarmt das Volk; denn sehet, schon drei Tage harren sie bei mir aus und haben nichts zu essen. Und wenn ich sie ungespeist nach Kaufe gehen lasse, sowerden sie auf dem Wege verschmachten. Denn einige aus ihnen sind weit hergekommen. (lUare. 8, 2. 3). O lie¬ bendes Kerz! — Wie mildherzig war Jesus gegen seine Jünger, wie teilnahmsvoll gegen die Unglücklichen, wie barmherzig gegen die Leidenden, wie nachsichtig und hochherzig gegen die Sünder! Als sich ihm Maria Magdalena reumütig zu Füßen warf, ver¬ teidigte er sie nachdrücklich gegen die Spötter, indem er ihnen zurief: Warum kränket ihr dieses Weib? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. (.Raub. 26,10). Ihr werden viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat. (Tus. 7, 47). Kein Wunder, daß es von Jesus hieß: Tess, pubtieanorum st xeeeutorum umieus! Siehe, die¬ ser ist ein Freund der Zöllner und Sünder! (Nattk. o. 649 c> 11, 19). Llio pLLoatores recipil et manäuLat eum illis! Dieser nimmt sich derSünder an und ißt mit ihnen! (Tua. 15, 2). Es sollte dies für den Keiland ein Vor¬ wurf sein; allein es ist das höchste Lob seines erbarmungs¬ vollen Kerzens. — Zumal aber offenbaren die Gefühle des Kerzens Jesu die Tränen, welche er um seinen Freund Lazarus und über das begnadigte, aber so heilsvergessene Jerusalem mitleidig vergoß. Ja, ein stiller Zauber liegt in der Betrachtung der Güte des Gottmenschen in seinem Kerzen. Liebe erzeugt Gegenliebe. Der weisheitsvolle Weltapostel Paulus gab den Unmündigen in Christo Milch zu trinken, nicht Speise (I. Cor. 3,1. 2) und gewann sie so für Christus. Eine so heilsam wirkende Milch bietet den Schwachen im Glauben und den Kalten in der Liebe unsere süße Kerz Jesu-Andacht. Doch, eiten wir noch an andere Orte, wo sich die Liebe des Kerzens Jesu besonders kund tat. Am Olberge litt und bebte dieses heilige Kerz, so daß das Blut durch die Poren aus dem Körper drang und in schweren Tropfen aus den Augen, Ohren und dem Munde quoll, von Künden und Füßen zur Erde rann. Da konnte der mit Blut ganz überströmte Keiland rufen: Sohn, Tochter, siehe, was mein Kerz deinetwegen leidet; gib mir dafür dein Kerz! (Lvov. 23, 26). — Was litt das liebende Kerz, als Jesus am Kreuz¬ wege seiner geliebten Mutter begegnete? Das entsetzlichste Weh erduldete aber das heiligste Kerz auf Golgotha, wo der Kerr drei lange bange Stunden am Kreuze hing. Doch auch in dieser peinvollsten Qual blieb es lieb- und mildreich. Der Ge¬ kreuzigte betete ja für seine Feinde: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun! (Luc. 23, 34). Dem rechten Schächer rief er Begnadigung, zu: Wahrlich sage ich dir, heute wirst du mit mir imParadiese sein! (Luo. 23, 43). Für seine geliebte Mutter sorgte er, indem er sie seinem Lieblingsschüler zur Obhut anvertraute. Und diesen tröstete er mit den zärtlichen Worten: Sohn, siehe deine Mutter! (Ioan. 19, 27). So hing Jesus unter Liebes-Bezeugungen und -Erweisungen am Kreuze, bis er endlich sprechen konnte: Es ist vollbracht! Und er neigte sein Kaupt und gab o. 650 o den Geist auf. (Ioan. 19, 30). Und nachdem der göttliche Dulder ausgerungen hatte, trat ein Soldat hinzu und öffnete seine Seite, und sogleich kam Blut und Wasser heraus. In Nazareth bei der Verkündigung Mariä erfolgte der erste und auf Kalvaria der letzte Pulsschlag des göttlichen Kerzens. (Ioan. 19, 34). Mit der Lanze ward das Kerz durch¬ bohrt und geöffnet, damit es als sichere Zufluchtsstätte den Sündern offen stehe.' Das Kerz unseres Kerrn und Keilandes brach in Liebe am Kreuze und starb und ward kalk. Aber tot und kalt blieb es nur drei Tage; dann lebte es wieder auf und begann in erneuter Liebe zu schlagen, um niemals mehr aufzuhören. Diese Liebe war so groß und so mächtig, daß sie die Menschen nicht verlassen konnte. Sie ersann etwas, was kein Mensch zu er¬ finden und auszudenken imstande war: das allerheiligste Sa¬ krament des Altars. Da Jesus die Seinen liebte, so liebte er sie bis ans Ende. (Ioan. 13, 1). In diesem Sa¬ kramente der Sakramente schlägt uns wieder in Liebe das nämliche Kerz entgegen, das im Stalle zu Bethlehem aus Liebe zu uns vor Kälte gezittert, am Olivenberge in Todesangst ge¬ bebt, aus Kalvaria ausgeblutet. Cs ist dasselbe Kerz, das sich einst am Kreuze für uns geopfert hat und sich nun am Altäre in der heiligen Messe noch immer dem himmlischen Vater auf¬ opfert. Es ist dasselbe Kerz, das uns einst, wie wir in Demut hoffen, barmherzig richten und gnädig einladen wird, uns mit ihm, der Wonne alter Keilig en, im himmlischen Reiche auf ewig zu vereinen. Die Liebe dieses Kerzens ist unentwegt, seine Treue unwandelbar. Darum gibt es auf dem weiten Er¬ denrund keinen schönem Bund als den Freundschaftsbund mit dem heiligsten Kerzen Jesu. 3m Kerrn geliebte Diözesanen! heiligste Kerz Jesu aufrichtig verehren und der heilsamen Früchte dieser Verehrung in reich- lichem Maße teilhaftig werden wollet, dann müsset ihr vor allem die Sünde meiden. Wen man ' Dr. Fr. Frank, Das bittere Leiden des heiligsten Kerzens Jesu. Fromme Lesungen für die Verehrer des göttlichen Kerzens Jesu in gesunden und kranken Tagen. Regensburg, t 899 —1900. 27 Keste. 8«. 1287 Seiten. o- 651 o liebt, den beleidigt man nicht. Wer seinen Freund wahrhaft liebt» der meidet sorgfältigst alles vor ihm, was ihm mißfallen könnte; und vollbringt im Gegenteile alles, was ihm seine wohlwollende Liebe sichert. Wer seinen Freund vorsätzlich beleidigt, beweist zur Genüge, daß er seine Freundschaft geringschätzt und des¬ halb ihrer unwürdig ist. Wenn Ihr also, Geliebteste, wahre Andacht zum Kerzen Jesu üben wollet, dann müsset Ihr die Sünde meiden und verabscheuen. Bereuet darum aus dem Grunde Eurer Kerzen die be¬ gangenen Sünden und leget in der heiligen Osterzeit ein reu¬ mütiges Schuldbekenntnis ab! Ein zerknirschtes und ge- demütigtes Kerz verachtet Gott nicht. (?8. 50, Id). Empfanget in dieser Zeit des Keiles den Leib des Kerrn, wo¬ durch Ihr Euch auf das innigste mit dem treuen Kerzen Jesu vereinigt und verbündet! Durch den würdigen Empfang der heiligen Oskerkommunion wird zur Wahrheit, was der Kerr durch den Mund des großen Propheten Ezechiel spricht: Ich will euch ein neues Kerz geben und einen neuen Geist in euch legen: ich will wegnehmen das stei¬ nerne Kerz aus euremLeibe und euch einKerz von Fleisch geben. Ich will meinen Geist in euch legen und machen, daß ihrnachmeinenGeboten wandelt, meine Rechte in acht habet und dar nach tuet. 36, 26. 27). Am treue Jünger der Schule des Kerzens Jesu zu sein, müsset Ihr Euch ferner in der Abtötung fleißig üben. Fliehet die Welt, die da ist Augenlusk, Fleischeslust und Koffart des Lebens! (I. Ioan. 2, 16). Die Güter dieser Welt, ihre Freuden und Ehren halten am meisten ab vom Besuche der Kochschule Jesu, der da lehrt: Wer mir nachfolgenwill, derverleugnesich selbstundnehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! 8, 34). Und wenn jemand zu mir kommt und hasset nicht seinenVater undMutter, Weib und Kind, Brüder und Schwestern, jaauch sogar seineSeele, derkann mein Jünger nicht sein. Und wer sein Kreuz nicht trägt und mir nachfolgt, der kann mein Jünger o- 652 nicht sein. (Imo. 14,26. 27). Wir wollen uns also, um wür¬ dige Jünger des Herrn zu sein, im geduldigen Kreuztragen und in christlicher Selbstentäußerung und Abtötung fleißig üben. Wir wollen das Fastengebot im Sinne der Kirche halten, unsere Gelüste zähmen und uns aus Liebe zum Heilande auch manches versagen, was wir erlaubterweise tun könnten. Ja, die Welt wollen wir fliehen, die vielfach ohne Herz und deshalb auch ohne Liebe ist, und zum Herzen Jesu wollen wir uns flüchten, in dem allein Ruhe, Friede und Freude zu finden sind. Um dem heiligsten Herzen Jesu gleichförmig zu werden, müssen wir uns heiligen. Dies tun wir vor allem, wenn wir unsere Standespflichten genau und gewissenhaft erfüllen. Jede treue Pflichterfüllung kostet aber Opfer. Und diese wollen wir bereitwilligst bringen, um unseren Pflichten allseits gerecht zu werden. Und bleiben wir dem Berufe, den uns Gott gegeben, stets treu, dann werden wir in der christlichen Vollkommenheit immer mehr zunehmen und so heilig und selig werden. In jedem Berufe kann man ja selig werden, wenn man nur dis Berufspflichten hoch und heilig hält. Darum gibt es heilige Eltern und heilige Kinder, heilige Bauern und heilige Dienst¬ boten, heilige Beamte und heilige Soldaten, heilige Priester, heilige Lehrer, heilige Kaiser und Könige. So erfüllet denn vorerst Ihr, Priester des Herrn, nach denen allen ich mich sehne, Gott ist mein Zeuge, in dem Herzen Jesu Christi (Ukitipp. 1, 8), Eure heiligen Pflichten mit allem Eifer, eingedenk der Liebe und Erbarmung, die Euch das süßeste Erlöserherz durch Er¬ wählung und durch Erhebung zum Prieskertume erwiesen hat! Herz für Herz! Und dieses göttliche Herz hält für gute und treue Priester stets neue Gnaden und Hulderweise bereit. Dieses Herz des guten Hirten sei Euch aber auch zugleich das Vorbild, wie Ihr für das eigene Heil und für das Wohl der Euch anvertrauten Gottesherde opferwillig sorgen sollet.' Seid ' Keinrich Nolüin S. 1., Die Andacht zum heiligsten Kerzen Jesu. Für Kandidaten des Priestertums. Innsbruck, 1901.6. Ausl. - -1'. Kerm. Jos. Nix 8. I., Lultus ss. Loräis lesu ssesräotibus xrassixus et tbeolozjus stuäiosis xraepositus. Lum aääitLmsnto äs sultu purissimi Loräis o 653 c> Apostel der gnadenreichen Kerz Iesu-Andacht, und es werden sich an Euch erfüllen die zwei Verheißungen des heiligsten Kerzens Jesu an die selige Margareta Maria: „Diejenigen, welche am Keile der Seelen arbeiten, sollen die Gnade er¬ halten, auch die verstocktesten Kerzen zu rühren". Und „die Namen derjenigen, welche diese Andacht verbreiten, werden in meinem Kerzen eingeschrieben sein, und ich werde sie nie dar¬ aus vertilgen". Ja, Brüder! Wer soll uns denn schei¬ den von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst, oder K unger oder Blöße, oder Gefahr oder Ver¬ folgung oder Schwert? Wie geschrieben steht: Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; werden wir geachtet wie Schlachtschafe. Aber in die¬ sem allen überwinden wir um desjenigen willen, der uns geliebt hak. Denn ich bin versichert, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Stärke, weder Köhe noch Tiefe, noch ein anderes Geschöpf es vermag, uns zu scheiden von der Liebe Gottes, die ist in Christo Jesu, unserem Kerrn. (Uom. 8, 35—39). Verehret und liebet das heiligste Kerz Jesu Ihr, christ¬ liche Zöglinge des Priester- und des Knaben- Seminars, indem Ihr Euch heiligt durch getreue Erfüllung Eurer Standespflichten, zu denen vornehmlich die Führung eines frommen Lebens und das fleißige Studium der Wissen¬ schaften gehören. Bildet Euren Verstand, veredelt aber auch Euer Kerz! Der wahre Wert des Menschen besteht vor allem in den edlen Eigenschaften und Tugenden des Kerzens. Diese Kerzensbildung ist für Euch nicht so schwer, weil Ihr im gött¬ lichen Kerzen des Weltheilandes ein hocherhabenes Vorbild L- V. Narias. LriburZi, 1891. — ?. Nie. Nilles, Varia xrstatis sxsrcitia erga 88. Lor Is8u cum iäonsib in8tructionibu8 in u8um iuniorum cls- ricorum. Osriipontc, 1898. LUU. V. (IV und 98 S.) — I'. M. Meschler 8. I., Die Andacht zum göttlichen Kerzen Jesu, erläutert fiir Priester und gebildete Laien. Freiburg im Breisgau, 1901. (IV und l93 S.). — M. Kausherr 8. I., Die Kerrlichkeiten des göttlichen Kerzens Jesu. Einsiedeln. (640 Seiten). 654 o dafür besitzet. Reinheit, Gehorsam, Bescheidenheit, Demut und wie die Tugenden alle heißen, welche die Kandidaten des Priesterstandes am schönsten zieren, strahlen in vollendetem Glanze im Kerzen des göttlichen Lehrmeisters, der da unauf¬ hörlich ruft: Lernet von mir; denn ich bin sanftmütig und demütig vom Kerzen. (lVlattb. II, 29). So blicket denn hin und macht es nach dem Vor bilde, welches Euch gezeigt worden ist! (Lxoä. 25, 40). Werdet Ihr das heiligste Kerz Jesu fleißig nachahmen, dann wird sich an Euch bewahrheiten seine Verheißung: „Ich werde ihnen alle Gnaden schenken, die sie in ihrem Stande bedürfen." Erfüllet Ihr gottgeweihten Klosterbewohner Eure durch das Gelübde beschworenen Berufspflichten mit fröhlichem Kerzen und seid begeisterte Verehrer des hochheiligen Kerzens Jesu! War doch ein frommer Ordensmann und eine heiligmäßige Ordensfrau zur Einführung und Ausbreitung der segensreichen Kerz Jesu-Andacht berufen. Der eine war der verehrungswürdige Diener Gottes Ockucku8 äs In Ootombidrs, Priester der Gesellschaft Jesu (ch 1682), mit dessen Selig- und Keiligsprechung sich am 9. Juli 1901 im Beisein Seiner Kei- ligkeit Papstes Leo XIII. eine Generalkongregation der hei¬ ligen Riten beschäftigte? Und die andere auserlesene Seele war Margareta Maria Alacoque, die im Jahre 1647 geboren ward und im Jahre 1671 in das durch Eifer und Bußstrenge ausgezeichnete Kloster der Keimsuchung Mariä zu ?ara^ le Llovial trat, in welchem sie sich durch außerordentliche Tugend zumal durch die Liebe zum Leiden bemerkbar machte und in welchem sie der Offenbarungen des göttlichen Kerzens gewürdigt wurde und am 17. Oktober 1690 im Rufe der Keiligkeit starb. Der große Papst Pius IX. entschied am 23. August 1846 über den heroischen Stand ihrer Tugenden und nahm am 24. April 1864 die Seligsprechung vor? ' Lüben, Leben des ehrwürdigen I'. LI. äs In Lolvmbisre. 2 I'. M. Kausherr 8. I., L. Johann Croiset 8. l. über die Andacht zum heiligsten Kerzen. Eine Stimme aus den Tagen der seligen Margareta Maria Alacoque. Münster, 1888. — Vis et oeuvres äs la bicnbeureu8S >. 655 Nun, dieser seiner demütigen Dienerin erschien der Kerr und ließ sie in der geöffneten Brust sein Kerz schauen: es war von Feuer und Flammen ganz umgeben, glänzend wie die Sonne und durchsichtig wie Krystall, von einer Dornenkrone umwunden und von einem Kreuze überragt. Mit der Kand auf das liebeflammende Kerz deutend, sprach er zu ihr: Siehe da dieses Kerz, das die Menschen so sehr geliebt hat, daß es nichts gespart, ja sich ganz erschöpft und verzehrt hat, um ihnen seine Liebe zu beweisen. Aber zum Danke dafür empfange ich von den meisten nur Undank durch Verachtung, Unehrerbietig¬ keit, Sakrilegien und durch die Kälte, mit der sie mir in diesem Sakramente begegnen. Was mich aber am empfindlich¬ sten schmerzt, ist das, daß sogar mir geweihte Per¬ sonen so gegen mich verfahren. — Mögen die Religiösen meiner Diözese dafür sorgen, daß sie diese ergreifende Klage des Kerrn nicht treffe. Aus der eifrigen Verehrung des heilig¬ sten Kerzens Jesu werden sie die Kraft schöpfen, um die Ordens¬ regel genaues! zu beobachten, um in gewissenhaftester Ordens¬ zucht zu leben und so den Gipfel der christlichen Vollkommen¬ heit zu erreichen. Da die Familie das Kerz der menschlichen Gesellschaft ist, so wünschte ich sehnlichst, daß in allen Familien meiner Diözese das heiligste Kerz Jesu eifrigst würde verehrt werden. Dadurch würden Glück und Segen, Eintracht und Liebe in die Familienhäuser Einzug halten. Lauten doch zwei der zwölf Verheißungen des göttlichen Kerzens an seine Verehrer also: „Ich werde Frieden in ihren Familien stiften." Und „ich werde ihnen bei allen Unternehmungen reichen Segen spenden." So liebet denn, christliche Eltern, Eure Kinder im Kerzen Jesu! Sorget dafür, daß sie dem göttlichen Keilande gehören! Führet sie fleißig hin zu ihrem göttlichen Freunde, daß er sie segnet! Je mehr sie diesen lieben und ihm nach Art der unschuldigen Kinder von Jerusalem mit Lobrufen nacheilen werden, desto mehr werden sie auch Euch lieben und Euch gehorsamen. Je ^largusrite- Klaris /klacoqus. parav le klonial et Paris, 1876. — Dr. Franz Schmid, Das durchbohrte Kerz Jesu an das Kerz der Ordensperson. Aus dem Italienischen (Felix Massaruti 8. I.). Brixen, 1890. (332 Seiten). o- 656 c> mehr Gottesliebe in den Kinderherzen waltet, desto mehr herrscht darinnen auch Elternliebe. Die Weltliebe verdrängt aber aus den Kinderherzen die wahre, von Gott gebotene Elternliebe. Christliche Lehrer, suchet auch Ihr mit dem heiligsten Kerzen des göttlichen Lehrmeisters in innige Gemeinschaft zu treten! Durch eifrige llbung der Kerz Iesu-Andacht werdet Ihr Eurem pflichtenreichen und verantwortungsvollen Berufe die religiöse Weihe verleihen. Und die Religion ist eben das Kerz der Schule. Ja, der heilige Glaube, das Streben nach Erkennt¬ nis heiliger Wahrheiten und die Erfüllung der Pflichten aus Liebe zu Gott und zu den Menschen ist auch für dich, edles Lehrerherz, die schönste Zier und der beste Segen. Es bleibe daher das Kerz Jesu der Stern, der dir den königlichen Weg der Tugend ins himmlische Bethlehem weist und erhellt! lind nun wende ich mich an Dich, christliche Jugend, die Du von jeher der bevorzugte Gegenstand der Liebe des Kerzens Jesu warst, bist und sein wirst. Muß ja dem Keilande vor allem am Besitze des jugendlichen Kerzens viel gelegen sein. Was Wunder, wenn im ofterwähnten Schreiben der hei¬ ligen Ritenkongregation vom 21. Juli 1899 der sehnliche Wunsch ausgesprochen ist, daß besonders auch die christliche Jugend mit der Andacht zum göttlichen Kerzen vertraut gemacht werde. Dieser Wunsch wird mit beherzigenswerten Worten begründet: „Wenn dem göttlichen Erlöser jedwede fromme Kuldigung, die ihm von seinen Getreuen dargebracht wird, genehm und er¬ wünscht ist, so ist ihm sicherlich jene am liebsten, die aus jugend¬ lichem Kerzen kommt. Es läßt sich nicht in Worten ausdrücken, wie sehr es dem jugendlichen Alter zum Nutzen gereichen wird. Denn die beständige Betrachtung des göttlichen Kerzens und die tie¬ fere Erkenntnis seiner Tugenden und seiner unaussprechlichen Liebe kann nicht verfehlen, die auflodernden Leidenschaften der Jugend zu dämpfen und sie zum Tugendskreben zu ermuntern." Beherzige und befolge, christliche Jugend, diese Worte des ge¬ meinsamen Vaters und Lehrers der Christenheit! Verehre und liebe das liebreichste Kerz Jesu, und du wirst sein die Freude o 657 c> der Eltern, der Trost der Lehrer, die Kosfnung der Zukunst und die Wonne des Kimmels? Ehret und schätzet Ihr Begüterten das Kerz Jesu, von dessen Fülle ihr alle empfangen habet, und ahmet seine Tugenden nach: die Güte, die Liebe, die Barm¬ herzigkeit! Kabel ein Kerz für die Armen; seid mitleidig gegen sie und leistet ihnen Kilfe in der Not! Selig sinddieBarm- herzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlan¬ gen! (Mattk. 5, 7). — Und Ihr Armen, liebet von ganzem Kerzen das Kerz Jesu, der reich ist für alle, die ihn an¬ rufen! Seid geduldig, murret nicht wider die göttliche Vor¬ sehung, bauet und vertrauet vielmehr beharrlich auf sie, wie es der Psalmist getan, der da ausruft: Auf den Kerrn hat mein Kerz vertraut, und es ist mir geholfen wor¬ den. (k8. 27, 7). Als Gott der Kerr beschlossen hatte, Sodoma und Go-- morrha, deren Sünde sehr schwer geworden ist, mit Feuer zu vertilgen, erschienen zwei Engel dem gerechten Lot, drängten ihn und sprachen: Mache dich auf, nimm dein Weib und die zwei Töchter, die du hast, damit nicht auch du umkommst in dem Laster der Stadt! Und da er zauderte, nahmen sie seine Kand und die Kand seines Weibes und seiner zwei Töchter., und führten ihn hinaus . . und sprachen: Errette deine Seele, schaue nicht hinter dich und bleibe nicht in der ganzenbtmgegend... Eile und rette dich nach Segor! Und die Sonne ging auf über der Erde, da Lot einging in Segor. (Oon. t9, 1—23). Ein sicheres Segor, eine sichere Zufluchts- und Rettungsstätte für die Sünder ist das Kerz Jesu, Versöhnung für unsere Sünden. Seiner getreuen Braut der seligen Mar¬ gareta Maria gegenüber erklärte der Keiland: „Die Sünder werden in meinem Kerzen eine Quelle und einen Ozean der ' I'. Deham, Das heiligste Kerz Jesu. Der christlichen Jugend zur Verehrung vorgestellt. Mainz, 1876. — I>. Franz Ser. Kattler 8. I., Kerz 3esu-Büchlein für Kinder. Belehrung und Gebete. Innsbruck. 4. Ausl. 32°. 64 Seiten. 42 o- 658 -c> Barmherzigkeit finden". So mögen denn die Sünder fliehen und sich eilends flüchten in dieses Asyl der göttlichen Erbar¬ mungen? Der Herr hält seine Verheißung nicht zu¬ rück . . er hat Geduld und will nicht, daß jemand verloren gehe, sondern daß sich alle zur Buße wenden. (II. Letr. 3, 9). — Aber auch jene, die im Zu¬ stande der heiligmachenden Gnade sich befinden und gerecht sind, mögen eifrig das Herz Jesu verehren; denn ihnen gilt die Verheißung: „Die eifrigen Seelen werden dadurch große Fortschritte in der Vollkommenheit machen". Ja, Vielgeliebte, treten wir alle eines Sinnes und eines Herzens hin zum Throne der Gnade, wie schon vor siebenhundert Jahren der große Klaravallenser Bernardus das liebeglühende Kerz unseres Erlösers genannt hat, und danken wir ihm vor allem für die Tröstungen, Erbarmungen und die Gnaden, die wir von ihm in so reichlichem Maße empfingen. Sodann aber bitten wir, daß es uns auch fürder¬ hin schütze und schirme; wie auch wir aufs neue geloben, daß wir es stets lieben, ehren und lobpreisen wollen. Insbesondere bitten wir das liebevolle Herz Jesu um nachhaltigen Schutz für Seine Heiligkeit unseren ruhmreich re¬ gierenden Papst Leo XIII., welcher am Konunenden 20. Fe¬ bruar das 24. Jahr seines ereignisreichen Pontifikates vollen¬ det und sein silbernes Papstjubiläum beginnt. Den Anfang, die Fortsetzung und den Schluß dieses denkwürdigen Jubiläums wollen wir nach Tunlichkeit feiern, indem wir unter anderen von mir schon angeordneten oder noch anzuordnenden Fest¬ lichkeiten für den hohen Jubilanten ohne Unterlaß beten und ihn zum Zeichen unserer kindlichen Ergebenheit durch reich¬ lichere Liebesgaben unterstützen. — Wir wollen ferner das all¬ gütige Kerz Jesu, von unendlicher Majestät, bestürmen, daß es in seine unüberwindliche Burg aufnehme Seine Ma¬ jestät, unseren Iubelkaiser und das allerhöchste Herrscherhaus, welches unter seinen Mitgliedern gar eifrige Kerz Iesu-Ver- ' ?. G. Patitz 8. I., Fünfzig kleine Komilien über die groszen Er¬ barmungen des göttlichen Kerzens Jesu. Regensburg. (2. Ausl. 675 S.) o 659 o ehrer zählt. Bat doch Maria Anna, Kaiserin von Österreich, am 2. Juni 1870, Papst Pius IX. um Erhöhung des Kerz Jesu-Festes für die ganze Kirche. Und am 11. Juni 1899 fuhr Seine Majestät Kaiser Franz Joseph der Erste in offenem Kofwagen beim Riesentor des Stephansdomes vor und begab sich in das Koforatorium, um an der Weihe an das göttliche Kerz persönlich teilzunehmen. Der Weiheakt begann vor dem ausgesetzten Allerheiligsken. Bischof und Geistlichkeit beteten das von Seiner Keiligkeit vorgeschriebene Weihegebet vor, und die Gläubigen im Vereine mit Seiner Majestät und den Mitglie¬ dern des kaiserlichen Kaufes beteten es nach. Es war dies eine ergreifende Kandlung. Gleichsam im Namen des ganzen Reiches und aller seiner Untertanen weihte sich ja der edle Monarch dem Kerzen Jesu, um sein Alles diesem Kort der Liebe und der Gnade anzuvertrauen. Als nach dem feierlichen Kochamte Seine Majestät in die Kofburg zurückkehrte, brach¬ ten die Tausende von Menschen, welche auf dem Stephans- Platze und in den Straßen sich drängten, durch jubelnde Koch¬ rufe ihre Begeisterung zum Ausdrucke. Mele brachen vor Rührung in Tränen aus und riefen bewegt: Kerz Jesu, lohne es dem Kaiser! Im Kerrn Geliebte! Als König Jehu im Feuereifer ge¬ gen die Feinde Gottes zog, begegnete er auf seinem Wege Jonadab, dem Sohne Rechabs, und rief ihm zu: Ist dein Kerz auch aufrichtig, wie mein Kerz mit deinem Kerzen? And Jonadab sprach: Es ist. Wenn es ist, er- wiederte Jehu, so gib mir deine Kand! Und er gab ihm seine Kand. Er aber hob ihn zu sich in den Wagen. (IV. UsM- 10, 15). Und sie zogen mutig in den Kampf für Gottes Ehre und des Vaterlandes Keil und siegten. So fragt auch Jesus, der König der Glorie, einen jeden uus uns: Ist dein Kerz aufrichtig, wie mein Kerz mit deinem Kerzen? Und wenn wir mit dem edelmütigen Jonadab ant¬ worten: Cs ist, dann wird der Kerr auch uns seine allmäch- iige Rechte reichen und wird uns stützen im Kampfe für Gott und Kirche, für Kaiser und Vaterland, für unser und der Un¬ seren Seelenheil. 42* o 660 c> Ich schließe mein Hirkenschreiben mit den Worten, mit welchen der heilige Apostel Paulus, dessen Herz vom Liebes- seuer entzündet war, seinen Brief an die Epheser schließt, indem er ausruft: Friede sei den Brüdern und Liebe mit dem Glauben von Gott dem Vater und demHerrn Jesu Christo! Die Gnade sei mit allen, welche un¬ fern Herrn Iesum Christum unwandelbar lieben! Amen. (Lxbs8. 6, 23. 24). Gegeben zu Marburg, am Feste des heiligsten Namens Jesu, den 19. Jänner 1902. ß Wichael, Fürstbischof. XXXVI. Sendschreiben, betreffend dieGründungeiner freien katholischen Universität in Salzburg, und zwar die Adresse des österreichischen Episkopates an den heiligen Vater vom 18. November 1901; das Antwort¬ schreiben des Heiligen Vaters darauf vom 30. April 1902; das Hirtenschreiben des österreichischen Episkopates an den hochw. Klerus vom November 1901, der Pastoralbrief der österreichischen Oberhirten an das gläubige Volk vom No¬ vember 1901 und Anordnungen vom 15. Juli 1902, be¬ treffend die Förderung der Zwecke der katholischen Universität in Salzburg. als je bricht sich heutzutage die Überzeugung Bahn, daß die möglichst baldige Gründung einer katholischen Universität in Österreich eine unabweisbare Notwen- digkeit ist. Andere katholische Länder sind uns hierin ermunternd vorausgegangen. Frankreich, Belgien, Irland und die Schweiz haben in den letzten Jahren sich katholische Universitäten geschaffen und auch Ungarn ist im Begriffe sich in der nächsten Zukunft eine solche zu gründen. o- 661 c> Für Österreich besteht seit 1885 in Salzburg ein Verein, der sich die Gründung einer freien katholischen Universität zum Ziele gesetzt hat. Bereits hat er eine nicht unerhebliche Summe zu diesem Zwecke zusammengebrachk, doch reicht sie noch lange nicht aus, um mit der Eröffnung der Universität zu beginnen. Die allgemeine bischöfliche Konferenz, die im November 1901 in Wien tagte, hat behufs Förderung des Vereinszweckes eine Adresse an den Keiligen Vater gerichtet und für das große Unternehmen vom großen Iubelpapste den Segen erbeten. Jn- gleichen richteten die hochwürdigsten Bischöfe Österreichs ein gemeinsames Schreiben an ihre Gläubigen, worin sie ihnen die Förderung des erhabenen Vereinszweckes wärmstens empfehlen, und es wurde außerdem in den einzelnen Diözesen je ein Ver¬ treter des Vereines zu dem Zwecke bestellt, daß er den Ver¬ kehr der Mitglieder des Vereines der Diözese mit dem Vereins- ausschusse in Salzburg vermittelt, beziehungsweise ihnen den Beitritt zum Vereine erleichtert. Nachstehend folgen die oben bezogenen Sendschreiben. H.. Die Adresse der allgemeinen bischöflichen Kon¬ ferenz an den Keiligen Vater. — Lea1i88ime?ater! arwtriaei quum viäersnt, multO8 viros äoatos eo8gue maAnae 8aepe apuä bomine8 auetoritatm in ÜW8 MLK18 A relißione ekrimiana alienari novumque pAAani8- wum in äie8 1atiu8 vuIZari, guumgus intelliKerent, pernieio- sam bane animorum luem ex publiei8 no8trorum temporum univer8itatibu8 plerumque proüei8ei, iam äuäum in ^.U8tria oatkolieam litterarum univer8itatem eri^ere eo^itaverunt: Me¬ nim iam anno quinquage8imo quinto. saeeuli elap8i ereetioni8 buiu8 prineipia xo8uerunt. .4.nno vero oetoZe8imo guarto in eiviwte 8aIi8burAen8i aä bane rem promovenäam et aä ps- Vunm8 Kune in ünem eollißencla.s eorwtituta L8t 8oeista8 guuLctam, euiu8 8tuölia et Iabore8 8anetitL8 Vua Iitteri8 bi8 approbare et beneäietione apo8totiea auZere äißnata eöt. Oua Kratia 8oeieta8 roborata a88icluam operam äsäit rei tantae promovenclae peenniiggue neee88arii8 eolli8anäi8. In eonventu o- 662 o catholicorum Austriae anno 1889 Viennae habito unanimiter postulatum est, ut universitas litterarum catholica fundaretur, erigeretur, Episcopis probantibus fidelesque hortantibus, ut propositum tanti momenti pro viribus iuvarent. Processit quidem res suscepta, sed tarde processit. Qua de causa so- cietas memorata anno 1899 libello supplici ad Episcopos Austriae misso humillime rogavit, ut pro colligendis pecuniis interponerent suam auctoritatem. Ex eis, quae a societate sunt relata, quum Episcopi spem certam concepissent fore, ut paucis annis pecuniae necessariae colligerentur, visum est ipsis, ad catholicae litterarum uni- versitatis erectionem iam esse accedendum, quo opere Re- demptori nostro lesu Christo. Regi saeculorum, honor red- deretur atque gratiarum actio, eius praesidium pro Ecclesia et patria imploraretur et ita digne celebrarentur novi saeculi natalitia. Episcopi itaque Austriae humillime subscripti ad pedes Sanctitatis Tuae provoluti ad opus hoc magnum suscipiendum facultatem rogant apostolicamque benedictionem exorant. Viennae, die 18. Novembris 1901. Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepi- scopus Viennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vratislavien. — Iacobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Goritien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Pragen. — Ioannes Cardinalis Pužyna, Episcopus Cra- covien. — Ioannes, Archiepiscopus Salisburgen. — Theo- dorus, Archiepiscopus Olomucen. — Andreas, Archiepi¬ scopus Leopolien. Ruthenorum. — Ioseph, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. Matthaeus, Archiepiscopus Iadren. — Emmanuel Ioannes, Episcopus Litomericen. — Fran- ciscus Sal., Episcopus Brunen. — Simon, Episcopus Bri- xin. — Ioannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen. — Martinus Ioseph, Episcopus Budvicen. — Eugenius Ca- rolus, Episcopus Tridentin. — Ioseph, Episcopus Gurcen. — Franciscus Maria, Episcopus Lincien. — Michael, Episcopus Lavantin. — Philippus, Episcopus Spalaten. et o- 663 o Macarscen. — Colomannus, Episcopus Tricalen., aposto- licus Vicarius castrensis. — Ioseph Gregorius, Episcopus Ragusin. — Eduardus Ioannes Nep., Episcopus Reginae- Hradecen. — Leopoldus, Episcopus Secovien. — Fran- ciscus, Episcopus Catharen. — Ioannes Bapt., Episcopus S. Hippolyti. — Matthaeus, Episcopus Sebcnicen. — Con- stantinus, Episcopus Premislien., Sanachien. et Samborien. Ruthenorum. Antonius, Episcopus Veglen. — Antonius Bonaventura, Episcopus Labacen. — Ioseph Sebastia- nus, Episcopus Premislien. Latinorum. — Leo, Episcopus Tarnovien. — Basilius Faciewicz, Vicarius capitularis Stanislaopolitan. Ruthenorum. — Iacobus Moszoro, Vica¬ rius capitularis Leopolien. Armenorum. Iacobus Novak, Vicarius capitularis Pharen. — Franciscus Petronio, Vi¬ carius capitularis Tergestin. et Iustinopolitan. B. ©as SlnltDorlfcfjretben bes ^5ei 1 igen 'Baters. Dilectis Filiis Nostris Antonio Iosepho Tit. S. Mariae Angel, in Thermis S. R. E. Presb. Gard. GRUSCHA Archiep. Vindobonensium, Georgio Tit. S. Agnetis extra moenia S. R. E. Presb. Card. KOPP Episcopo Vratislaviensium, Leoni S. R. E. Presb. Card. de SKRBENSIvY Archiep. Pragensium, Ioanni S. R. E. Presb. Gard. PUŽYNA, Episcopo Craco- viensium. Ceterisque Venerabilibus Fratribus Archiepiscopis et Episcopis Austriacae ditionis. LEO PP. XIII. Dilecti Filii Nostri et Venerabiles Fratres, Salutem et Aposto- licam Benedictionem! votis decessorum vestrorum multorumque anno- l opera praeparatum, absolutionem tamen perfec- tionemque ad haec usque tempora desideravit, maximo nune cum gaudio nunciatis properare feliciter ad exitum. Nam sunt fere in promptu praesidia ad catholicam studiorum Uni- o- 664 o versitatem condendam, unusque est omnium vestrum consen- sus posse iam admoveri manus ad magnum illud Lvceum constituendum, cuius mansit quidem longior, quam debuit, expectatio, at opportuna item et apta ratio succrevit. Quapropter ad consilia vestra, quae ipsa per se com- mendantur, libentes Nos et approbantes aceedimus, atque illud vobis apertum demonstratumque volumus omnem Nos iucunditatem ex allato nuncio percepisse, quippe comparari ubique et amplificari illustria et sancta studiis domieilia, summo opere gaudemus. Hanc autem animi Nostri senten- tiam voluptatemque in id etiam declaramus, ut addatur fide- libus vestris, ut par est, incitamentum, quo rem tantam ac tam salubrem alacriore voluntate maturent opemque confe- rendo perficiant. Cetera sollertiae vestrae, uti semper, confi- dimus, nihilque dubitamus de eorum liberalitate et consen- sione, quorum commodo expetita exsistit Universitas. Quae autem ad hoc tale Lvceum pertinere existimantur, ubi pri- mum erunt omnia instructa ac parata, rem Nobis patefacien- dam esse volumus per sacram studiis regendis Congregationem: haec enim in id munus incumbit, ut et statum Nobis negotiorum id genus exponat et mandata potestate utatur scholarum ca- tholici nominis ad sacros Canones constituendarum. Mentem interea Nostram laetam ac benevolentem unicuique vestrum testamur coelestiaque suscepto operi munera adprecantes, Be- nedictionem apostolicam vobis omnibus impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die XXX. Aprilis anno MCMII, Pontificatus Nostri vicesimo quinto. LEO PP. XIII. C. ©as £)irlenfd)reiben bes ofterreid)ifd)en (£ p i= fh op a les a n ben l)ocf)ro. £lerus. Archiepiscopi et Episcopi Austriae universo Clero suarum dioecesium salutem in Domino! em summi momenti Vobis, Reverendi Domini, hisce litteris proponimus; pertinet enim ad fundationem ac sustentationem Universitatis catholicae liberae pro Austria. o- 665 -o Omnes familiae vera fide vegetatae et Špiritu Christi imbutae etiam liliis veram fidem, omnium bonorum optimum, tamquam patrimonium pretiosissimum haereditate relinquere študent, quia vera fides huius vitae felicitatem promovet et aeternae vitae promissionem habet. Quae vero hominem a vera fide removent, eum a Deo seiungunt necnon multimo- dis huius vitae temporalis miseriis aeternaequae perditioni tradunt. lam vero nostrorum temporum scientia firmum divinae revelationis fundamentum relinquens infinita humanarum opi- nionum et inanium doctrinarum abysso demergitur. Ineon- stantia autem et multitudo et varietas opinionum facile in animis iuvenum, natura levibus et mobilibus, dubia generant, fidem infirmant, imo tollunt. Non pauci, obscuris et mutabilibus inanium opinionum et falsarum doctrinarum nubibus involuti, proh dolor, non amplius lumen fidei vident, non in luce sed in tenebris am¬ bulant. In eis, quod maxime dolendum, vera fiunt, quae Christus minitatus est (Ioan. 3, 19): „Hoc est autem iudicium, quia lux venit in inundum, et dilexerunt homines magis te- nebras quam lucern: erant enim eorum mala opera.“ Talia maiores nostri, Reverendi Domini, non docuerunt, quippe qui in scholis edocti erant, in quibus magni aestimabatur vera fides, divina revelatio lucerna fuit et norma omnium humanae mentis operationum et inquisitionum. Et sane magni fuerunt talium scholarum profectus. Memoria retinent Austriac incolae, quanta fuerit gloria universitatis catholicae, quae usquc ad initium saeculi proxime superioris Salisburgi floruit et ante centum fere annos tem¬ porum iniquitate sublata est. Fidem enim cum scientia con- iungens vere magnos viros Ecclesiae deditos excoluit. Quicunque igitur nondum falsis doctrinis irretiti sunt, vehementissime cupiunt atque desiderant. ut devastantibus falsarum doctrinarum fluctibus, qui ex universitatibus mo- dernis proficiscuntur, quasi moles firmissima obiiciatur Uni- versitas catholica bene fundata supra firmissimam ct incon- cussam s. Petri petram. o- 666 -o Huic desiderio ut quara celerrime satis fiat, Sanctae apostolicae Sediš approbatione impetrata, consilium cepimus erigendi novam catholicam Universitatem Salisburgensem. Quanti momenti quamque necessarium sit sublimiorum disciplinarum studium, bene novimus. Minime refragamur humanae menti, quae a Deo creata et optimis dotibus est praedita, ut dominetur rerum naturae, quae rationis est ex- pers; ut inquirat in leges naturae easque in hominum ser- vitutem redigat; ut ex rebus creatis Creatorem quaerat et inveniat, ut Deum in dies magis cognoscat, admiretur, con- celebret. Minime impedimus, quominus mens humana ingenue et strenue in res šibi propositas inquirat. Id unum vero po- stulamus et volumus, ne finem a Deo šibi praefixum trans- grediatur, ne, dum in res creatas indagat, Creatoris oblivis- catur, ne se aut alias res creatas deos suos faciat neve a Deo, suo unico et ultimo fine, se avellat seque in aeternum perdat. Auxilio divino freti Universitatem fundabimus, cui pa- rentes filios suos sine metu et timore concredere poterunt. Ut haec Universitas per multorum annorum seriem duratura sit, omni cura allaborabimus. Notum igitur facimus universo Clero et omnibus fide- libus, nos liberam catholicam Universitatem, quam primum poterit, Salisburgi erigere constituisse, cuius duae facultates, i u r i d i c a scilicet et philosophica mox, postquam pecuniae necessariae collatae fuerint, aperientur. Antea enim opus in- choare non possumus, quum Dominus Noster Salvator ipse dicat: „Quis enim ex vobis volens turrim aedificare, non prius sedens computat sumptus, qui necesarii sunt, si habeat ad perficiendum? Ne, posteaquam posuerit fundamentum et non potuerit perficere. omnes, qui vident, incipiant illudere ei, dicentes: Quia hic homo coepit aedificare et non potuit con- sutnmareA (Luc. 14, 28 — 30). Spem et fiduciam nostram, praeter Deum, in Vestra, Reverendi Domini, cooperatione collocamus, quorum opera et munificentia in omnibus rebus gravioris momenti optime comprobata est. Non ignoramus, tam magnam pecuniam non facile colligi posse, praesertim quum plerumque apud fideles o- 667 o non magnae inveniantur et Reverendi Cleri ipsius proventus statui et dignitati eius vix respondeant. Praeterea Clerus po- pulusque christianus saepissime, ut ad varia pia opera con- ferant, exorantur. Non tamen desperamus, fore, ut pecunia, universali huic et religioni et patriae salutifero operi necessaria, col- ligi possit. Vos igitur, reverendi Domini, summopere rogamus, ut omnes Vestros labores et conatus cum nostris conamini- bus coniungatis et omnibus fidelibus Vestrae curae commissis hoc tam salutare et vere proticuum opus diligentissime com- mendetis. Quod singuli efficere non possunt, omnium unione et cooperatione perficietur. Nonne videmus, in aliis regio- nibus catholicis, in Belgia, Francia, Helvetia, America sep- tentrionali veram fidem omnium fldelium animos et studia coniunxisse ad Universitates catholicas liberas fundandas et sustentandas ? lam vero „societas fundandae et sustentandae Universi- tatis catholicae liberae“ ante septemdecim annos Salisburgi constituta et optime merita de re ipsa divulganda et propa¬ ganda et de pecunia colligenda varios modos pecuniae col- ligendae proposuit. Si exempli gratia per quinque annos ab omnibus fidelibus Provinciarum ecclesiasticarum Vindobonensis et Salisburgensis quotannis triceni nummuli quos helleros dicimus, viritim darentur, hoc ipso modo colligerentur pe¬ cuniae, quae duabus facultatibus, iuridicae et philosophicae, sufficerent. Hoc modo non onus grave imponeretur singulis fidelibus et nihilominus propter multitudinem offerentium prosper sequeretur eventus. Eligant šibi igitur parochi et curati, si placet, post institutam de Universitate praedicatio- nem idoneas personas ex sua parochia vel communitate, quae in suis vicis parvas h as pecunias per domos colligant parochoque sive curato tradant, qui eas pecunias vel statim post collectionem factam vel saltem ante diem decimum mensis Decembids uniuscuiusque anni aut deputationi centrali Salisburgum aut suo cuiusque Ordinariatui transmittant. Praeterea rogamus reverendos Dominos Parochos, ut quam plurimos subscribentes acquirant, qui se vel a die o- 668 o subscriptionis vel a die erectionis primae facultatis Univer¬ sitatis catholicae per decem annos vel ad annos vitae quotannis vicenas saltem vel plures coronas daturos esse promittant. Tales subscribentes suam promissionem sua manu subscriptam per R. D. Parochum transmittant Salis- burgum. Item commendamus, ut, ubi fieri potest constituantur societates locales Universitatis catholicae quasi rami quidam et partes societatis universalis et centralis Salisburgensis, quae approbationem civilem et constitutionem huiuscemodi societatum quam optime poterit. promovebit. Tales societates locales etiam collectionem parvarum pecuniarum tricenorum hellerorum ab unaquaque persona solvendorum multum iuva- bunt. Denique eos, qui ex providentia divina magnas habent facultates, hortamur atque monemus, ut non solis annuis pecuniis nos adiuvent, sed, quum ipsi videant, ad primam erectionem Universitatis magnas faciendas esse impensas, etiam extraordinariis doniš nobis succurrant. Hos ditiores et praesertim Nobiles valde rogamus, ut participes se faciant „actionis“ sic dictae „auxiliaris“, quae eo tendit, ut quam plurimi semel suramam contribuant cen- tenarum coronarum. Quia autem exempla multum valent aliosque ad imi- tationem allicere solent, prae caeteris Vos oramus, reverendi Domini, ut singuli pro viribus, dignitatibus et proventibus suis contribuant. Belgiae Episcopi, quum saeculo elapso, anno 1834, decrevissent, erigere Universitatem catholicam Lova- niensem, quae nune propter insignes, quos iam protulerit fructus, in omnium est admiratione, invitabant canonicos di- tiorum capitulorum, ut 30 francos, minus divites canonicos, decanos et ditiores parochos, ut summam 20 francorum. re- liquos parochos, ut decem, capellanos, vicarios caeterosque sacerdotes, ut 5 francos annualiter darent. Nos quidem non determinatam praeseribimus summam, memores verbi illius s. Pauli: „Unusquisque prout destina- vit in corde suo, non ex tristitia aut ex necessitate; hilarem enim datorem diligit Deus.“ (II. Gor 9, 7). o- 669 -o Plurimos reverendos Dominos iam hoc ipso anno et proxime superioribus annis multa in hoc opus bonum contulisse bene novimus, eisque debitas agimus grates. Deinde valde optamus, ut rev. Domini Parochi et ecclesiarum Rectores semel saltem quotannis uberius et audientium intellectui ac- commodate hoc Universitatis catholicae fundandae consilium sermone publico exponant, ut parochianos commoveant ad hoc opus eximium pro facultatibus quidquam conferre. R. Domini Parochi et ecclesiarum Rectores et filialium ecclesiarum Administratores insuper pastorales litteras, quas simul transmittimus, non solum ex cathedra populo recitent, verum etiam explicent atque exponant et in parochianos di- vulgent eosque edoceant, ex eorum cooperatione et pecuniae collatae summa totum pendere effectum. Quantopere hac in re cum Sanctissimo Patre nostro Leone XIII., quem omnes catholici summa veneratione prose- quuntur, cuius verba summa devotione excipiunt, consentia- mus, Litterae apostolicae Suae Sanctitatis nuperrime de hac re ad Ioannem, archiepiscopum Salisburgensem, missae com- probant, quarum verba Vobiscum communicamus: „LEO PP. XIII. -— Venerabilis Frater, salutem et apostolicam bene- dictionem. Ad Franciscum Albertum, tune temporum Salis- burgensium antistitem, litteras dedimus die IV. Martii anni MDCCCLXXXV, quibus Comitiorum Dueatus istius decretum laudabamus, Lycei magni, istic per duo ferme saecula olim florentis instaurandi. Eius enim decreti occasione, praestan- tium virorum coetus est constitutus, qui liberam catholi- camque Universitatem studiorum in civitate vestra erigendam curarent: utilissimum sane opus tum rei religiosae tum pu- blicae. Nune autem susceptae provinciae nec memorati coe¬ tus diligentias defuisse nec spem fausti exitus deesse libenter novimus. Nam ex data nuper epistola comperire lieuit, in- dustriis vestris non mediocrem pecuniae vim operi exse- quendo fuisse collatam. Ast avet animus rem quantocius per- ficere. Quamobrem, ad tollendas moraš, expeditiorem viam inire vobis visum est: ut videlicet per universum Austriae imperium, praecipue vero per ecclesiasticas provincias Vin- o- 670 -o dobonensem et Salisburgensem, certam sed perexiguam stipem singuli fideles conferant, qua per quinquennium tributa ea colligatur pecuniae quantitas, quae par omnino sit operi. Nos, quibus cordi est summopere, Lyceum magnum Salisburgense fundari quam primum ac dedicari, consilium hoc vestrum expediendae rei probamus plane ac commendamus. Ve- nerabiles vero Fratres praedictarum dioecesium Episco- pos vehementer hortamur, ut populum de condendi Instituti utilitate doceant omnesque excitent ad conferendam pro vi- ribus operam. Tibi autem et universis, qui coeptis vestris obsecundabunt, apostolicam benedictionem Nostrae charitatis testem ac munerum divinorum auspicem amantissime imper- timus.“ Sic gloriosissimus Papa Leo XIII. Ut autem Deus omnipotens uberrima benedictione hoc opus bonum comitetur, quod unice ad eius gloriam suscipi- tur, ferventissimas predeš simul adiungimus Vosque rogamus omnes, ut catholicam Universitatem quam saepissime Deo orationifeus vestris commendetis et fideles ad preces hunc in finem fundendas exhortemini. Utinam Magister divinus, qui unus est „via, veritas et vita", super nos omnes uJberrime eftundat Spiritum suum, ut nos et animas nostrae curae commissas doceat omnem veri- tatem! Ne unquam permittat, ut illa scientia, quae saluti nostrae temporali inservire debet, huic scientiae officiat, quae ad finem aeternum perducit. Eius pax maneat nobiscum in aeternum! Dedimus Viennae in Austria mense Novembri anni mil- lesimi unius et nongentesimi. Antonius Ioseph Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus Viennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vrati- slavien. — Iacobus Cardinalis Missia, Archiepiscopus Go- ritien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepiscopus Pragen. — Ioannes Cardinalis Pužyna, Episcopus Craco- vien. — Ioannes, Archiepiscopus Salisburgen. — Theo- dorus, Archiepiscopus Olomucen. — Andreas, Archiepi¬ scopus Leopolien. Kuthenorum. — Ioseph, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. — Matthaeus, Archiepiscopus ladren. o- 671 -c> — DlnmLliuel losnnes, kpi.8eoxu8 kitomsriesn. — I^ran- ciscus 8s1., kxi8LOpu8 krunsn. — Limon, kpi8Lopn8 Lrixin. — losnnes Lspt., kpi8oopu8 karentin. et kolen. — DLsr- tinus losepk, kpi8Lox>u8 Luäviesn. — Lu§eniu8 Lsrolus, kpi8oopu8 kriclentin. — Iv8epU, kpi8oopu8 Ouroen. — I?ranci8cu8 IVlaria, kpi8eopu8 kineian. — IVliekael, kpi- 8LOPU8 kavantin. — k'Ul1ipx>u8, kpi80oxu8 Zpalatsn. 6t IVla- ear8oen. — Loloni3nnu8, kpi8oopu8 krioatan., apO8totiou8 ViLÄliu8 LÄ8tr6N8i8. Io8Lpk LtreAoriu8, kpi80Opu8 k-l- AU8in. LUu3rc!u8 Io3nne8 Xex>., kpi8L0pus keZmae- Uraäeosn. — k,eopoldu8, kxi8eopu8 Locovion. — kkan- ci8cu8, kpi8eoxu8 (mtbaren. — loanneo 83pt, kpi8Lopu8 8. klippot^ti. — ^lattk3eu8, kpi8eopu8 Lebenioen. — Lon- 8t3ntinu8, kpi8L0pu8 krsnii8lisn., SanaLliien. et Lnmborien. kutdenorum. — 7^ntoniu8, kx>isLOpu8 VsZIsn. — 7^ntoniu8 Lonnveritura, kpi8eoxu8 kabaeen. — Io86pk 8eb38ti3nu8. kpi8oopu8 kremi8lien. kntinorum. — k,eo, kpi8ooxu8 kal¬ no vien. — L38Üili8 knLie'wie?, Vioaiiu8 capitularl8 8tani8- laopolitan. kutkenorum. I3eobu8 ^lo82oro, ViL3iiu8 Lapltulari8 keopolien. ^rmenorum. — I3cobu8 1^ov3lr, ^iL3liu8 eapitularis kllaien. — l?i-3NLi8L38 lketronio, Vl- Lariu8 eapitulari8 kerM8tin. et Iu8linopo1itan. D. Der Pasioralbrief des österreichischen Episko¬ pates an das gläubige Volk. Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs entbieten äen gläubigen.ihrer viöresen Frieden, Keil und Segen in Jesus Christus unserem Kerrn! seit Langem, haben die Bischöfe Österreichs den Plan ins Auge gefaßt, eine katholische Univer- sA sjtät zu errichten. Doch die unleugbare Schwierigkeit 672 o der Aufgabe und die Koffnung auf bessere Zeiten haben die Ausführung dieses Planes immer wieder verzögert. Die Zeiten sind aber seitdem nicht besser geworden; sie haben sich vielmehr verschlimmert. Und deshalb sehen wir, daß in anderen Ländern von den Bischöfen eine oder mehrere katholische Kochschulen gegründet wurden, z. B. in Frankreich, in der Schweiz, in Belgien, in Nordamerika. Diesen Beispielen folgend, haben auch die versammelten Bischöfe Österreichs den Beschluß gefaßt, im Namen Gottes an dieses große Werk heranzutreten und zur Feier der Jahrhundertwende, zu Ehren und unter dem Schuhe unseres göttlichen Keilandes Jesus Christus, des Kö¬ nigs der Jahrhunderte, eine freie katholische Universität in Österreich zu gründen. Ihr werdet aber, geliebte Gläubige, vor allem wissen wollen, was man denn eigentlich unter einer Uni¬ versität versteht. Die Antwort, die wir Euch geben, ist diese: Eine Universität ist eine solche Schule, welche die meisten Jünglinge, wenn sie das Gymnasium vollendet haben, besuchen müssen, falls sie Professoren, Arzte, Advokaten oder Beamte werden wollen. Auf diesen Schulen erhalten sie ihre letzte Vor¬ bildung auf ihren Beruf. Eine solche katholische Universität oder Kochschule wollen wir errichten. Die hauptsächlichsten Gründe, die uns zu diesem Schritte führen, sind folgende: 1. Die Liebe zu den studierenden Jünglingen selbst. Wir müssen mit Bedauern wahrnehmen, daß so viele junge Leute, auch solche, die eine gute christliche Erziehung er¬ halten haben, wenn sie von der Universität kommen, der Kirche und dem religiösen Leben ganz oder beinahe ganz entfremdet sind, daß sie die Gebote der Kirche offen übertreten, den Emp¬ fang der heiligen Sakramente selbst zur österlichen Zeit, die Anhörung der heiligen Messe auch an Sonn- und Feiertagen vollends vernachlässigen, daß sie überhaupt an allem, was Religion, was Wohl und Wehe der Kirche betrifft, keinen An¬ teil nehmen, vielmehr oft deren Interessen feindlich entgegen¬ treten. Daraus müssen wir mit vollem Grunde schließen, daß ihr Glaube geschwächt oder ganz erstorben ist, daß die bestehenden o- 673 o Kochschulen nicht mehr das sind, was sie einst waren nnd was sie sein sollen. Ehemals hatten diese Kochschulen den Zweck, den katholischen Glauben und die katholische Wissenschaft zu fördern. Zu diesem Zwecke wurden sie von den Päpsten er¬ richtet oder genehmigt nnd mit großen Vorrechten ausgesiaktet. Sie standen fortwährend unter kirchlichem Einflüsse, die Pro¬ fessoren selbst mußten Katholiken sein. Auf ein christliches Leben der studierenden Jünglinge wurde große Sorge verwendet. Das ist aber jetzt anders. Die Universitäten, wie sie heute be¬ stehen, sind dein kirchlichen Einflüsse gänzlich entzogen, aus¬ genommen in jenen Abteilungen, an denen die Theologen stu¬ dieren. Die Professoren brauchen nicht Katholiken zu sein und sind auch zum großen Teil nicht einmal getauft. Die Studie¬ renden sind, wenn man absieht von dem Schutze in den ka¬ tholischen Studentenverbindungen und in den Marianischen Kongregationen, ganz sich selbst nnd ihren jugendlichen Leiden¬ schaften überlassen. Wie sehr ist also zu fürchten, daß durch das Beispiel, das ihnen geboten wird, durch hingeworfene Einwendungen, die man nicht löst, durch verkehrte Darstellung der geschichtlichen Ereignisse, durch die verschiedensten Leiden¬ schaften, die das Kerz vergiften, und ähnliche Einflüsse, der heilige Glaube in den oft arglosen, offenen Kerzen der Jüng¬ linge entkräftet oder gänzlich zerstört wird. Und doch ist der Glaube der Anfang und die Wurzel eines gottgefälligen Le¬ bens; er ist ein so großes Gut, daß Millionen in dessen treuem Bekenntnisse das Leben geopfert haben. Und wie könnte es anders sein, da die göttliche Wahrheit selbst gesagt hat, daß es ohne den Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen? Sollen denn von Jahr zu Jahr Tausende junger Män¬ ner der Gefahr ausgesetzt sein, die höchsten überirdischen Güter zu verlieren? 2. Ein zweiter Grund, der uns zur Errichtung einer freien katholischen Kochschule bewegt, ist die Liebe zur Kircke und zum christlichen Volke. Eine große Anzahl junger Leute, die auf den Kochschu¬ len studiert haben, treten alle Jahre in das öffentliche Leben ein, mischen sich unter das Volk, leben mit demselben nnd teilen 43 o. 674 o ihm die eigenen Anschauungen und Grundsätze mit. Es ist aber außer Zweifel, daß das Volk jene, denen es eine größere Bildung zuschreibt, gern nachahmt, ihre Ansichten aufnimmt, insbesondere, wenn diese Ansichten den verkehrten Neigungen des Kerzens schmeicheln. Nicht wenige von denen, welche die Universität verlassen, haben sich das Lehrfach gewählt und wirken als Lehrer viele Jahre hindurch, so daß die Zahl ihrer Schüler vielleicht auf Tausende steigt. Und wem wäre es un¬ bekannt, daß die Kerzen der Schüler dem Lehrer offen stehen, daß seine Grundsätze desto leichter dauernde Eindrücke machen, je größer das Ansehen des Lehrers und je tiefer die Dank¬ barkeit gegen ihn ist? Nimmt man dann noch dazu, daß die jungen Männer nach Vollendung der Berufsstudien auf der Universität und nachdem sie in ihrem Berufe ihre Wirksamkeit begonnen haben, selbst eine Familie gründen und die Kinder in dem Geiste erziehen, den sie auf der Universität eingeatmet haben, darf es dann Wunder nehmen, daß die Gleichgültigkeit in religiösen Dingen oder der nackte Unglaube immer weitere Kreise ergreift, daß die Kirche den Verlust so vieler zu be¬ klagen hat, die um den teuren Preis des Blutes Christi er¬ kauft sind? Ist es zu verwundern, daß die Zahl jener aus den gelehrten Ständen, welche das Christentum und die ka¬ tholischen Grundsätze bekämpfen, viel größer ist, als die Zahl jener, welche sie verteidigen? Ist es zu verwundern, daß in den verschiedenen Vertretungskörpern so wenige entschieden katholische Männer sich finden? Ist es endlich zu verwundern, daß bei einer Bevölkerung von mehr als zwanzig Millionen Katholiken kaum eine einzige größere katholische Zeitung so viele Leser findet, um aus den Beiträgen der Abnehmer be¬ stehen zu können, während viele feindliche Blätter viele Tau¬ sende von Abonnenten zählen? Wer vermag die Unglücklichen zu zählen, die Jahr für Jahr vom Kerzen der heiligen Kirche losgerissen werden und nur schwer oder nie mehr zu derselben zurückkehren? Wie sollte man nicht alles aufbieten, um solchen traurigen Zuständen ein Ende zu machen! 3. Ein dritter Grund ist die Liebe zu unserem Va¬ te r l a n d e. o. 675 c> Gewiß, wir lieben unser Valerland. Wir wünschen, daß es geachtet, mächtig und glücklich sei. Wir wollen, daß alle Mitbürger dieser weiten Keimat in Friede und Eintracht zum gemeinsamen Wohle ihre Kräfte einsetzen und Zusammenwirken. Wir wollen Gesetze, die vom christlichen Geiste durchdrungen sind; Gesetze, die unseren Rechten kräftigen Schutz, unserer Unvermögenheit sichere Kilfe gewähren. Wir wissen, daß die irdische Ordnung eine Stühe für die Tugend sein soll, wie der heilige Gregor sagt, daß die weltliche Gesetzgebung den schma¬ len Weg, der zum Kimmel führt, leichter machen, und daß das irdische Vaterland den Weg zum himmlischen Vaterland anbahnen soll. Aber wir wissen auch, wie weit die Grundsätze verbreitet sind, daß die Religion für das öffentliche Leben keine Berücksichtigung verdiene, daß der Einfluß der katholischen Kirche gebrochen werden müsse, daß die Schulen dem Staate allein gehören, daß das Privateigentum aufhören müsse. Wer kann aber in Abrede stellen, daß solche Ansichten den christ¬ lichen Staat zerstören, die christliche Vaterlandsliebe, die Kai¬ sertreue und den Gehorsam um Gotteswillen vernichten, die Gewissenhaftigkeit in Erfüllung der Berufspflichten untergraben und dafür eine unselige Spaltung der Völkerschaften, den Eigennutz, die Parteilichkeit, jede Art von Betrug erzeugen und einen Umsturz vorbereiten, wie ihn die Welt vielleicht noch nie erfahren hat? Wenn dieses überhaupt der Fall ist, so wird es noch mehr unser liebes Österreich treffen, wo kaum ein an¬ deres Band die vielsprachigen Völkerschaften Zusammenhalten wird, als die Liebe zum Kerrscherhause und der lebendige ka¬ tholische Glaube. Wir können uns aber nicht verhehlen, daß die Anschauungen, die wir angedeulet haben, nicht im Volke ihren Ursprung haben, sondern in das Volk hineingetragen wurden von Männern, die eine höhere Bildung genossen ha¬ ben. Und wir gelrauen uns nicht zu hoffen, daß für unser liebes Vaterland weniger gefahrvolle, glücklichere Zeiten kom¬ men werden, solange wir nicht Kochschulen haben, an denen die studierenden Jünglinge in Grundsätzen unterrichtet werden, welche der Wahrheit und dem katholischen Glauben ent¬ sprechen. 43* 676 4. Ein anderer Grund, der uns zur Errichtung einer katholischen Universität ankreibt, ist, wir bekennen es aufrichtig, die Liebe zu uns s e lb st, d i e S o r g e für unsere eigene Seele. Uns hat die göttliche Vorsehung die Aufgabe zugewiesen, die Lehren, die der Sohn Gottes vom Kimmel gebracht hat, in das Leben einzuführen, die Irrtümer zu zerstreuen und die Seelen, die uns anvertraut sind, zu reiten. Wir müssen ein¬ mal Rechenschaft ablegen, ob wir dieser unserer schweren Pflicht nachgekommen sind. Und wir möchten nicht das furchtbare Wort vernehmen: „Seele für Seele!" Und daher müssen wir es wohl auch als unsere Aufgabe betrachten, die Mittel zu finden, und, soviel als möglich ist, Anstalten zu schassen, die geeignet sind, dies zu erreichen. Oder dürften wir behaupten, daß das, was die Bischöfe in anderen Ländern für notwendig halten und wofür sie alle Kräfte einsetzen, für Österreich un¬ terlassen werden könne, ohne uns einer schweren Verantwor¬ tung schuldig zu machen? 3a, geliebte Gläubige, auch die Sorge für unser eigenes Seelenheil läßt uns keine Ruhe, ehe wir alles getan haben, was wir tun können, um wenigstens eine katholische Kochschule zu gründen; und dies um so mehr, weil mir wissen, daß es auch der sehnlichste Wunsch des Kei- ligen Vaters, des gemeinsamen Oberhauptes der katholischen Kirche, des für unser zeitliches und ewiges Wohl so sehr be¬ sorgten Papstes ist. Schon im Jahre 1885 hat der Keilige Vater den Plan, in Salzburg eine katholische Kochschule zu errichten, belobt und gesegnet; und im abgelaufenen Jahre 1900 hat er neuerdings ein Schreiben gesendet, in welchem er die Errichtung dieser katholischen Universität ein überaus heil¬ bringendes Werk nennt für die Kirche wie für den Staat und die Gläubigen eindringlichst aufmuntert, dazu ihr Scherflein beizutragen. 5. Endlich wollen wir noch einen Grund anführen, der uns antreibt, eine katholische Universität zu errichten — es ist die Liebe zu Euch, katholische Eltern! Was ist Eure christliche Liebe zu den Kindern anderes, als ein aufrichtiges Wohlwollen, als der sehnlichste Wunsch, o. 677 c> daß es Euren Kindern wohlergehe, daß ihnen wahre, unver¬ gängliche Güter zuteil werden? Deshalb habt Ihr großen Fleiß aufgeboten, gute, christliche Grundsätze in das Kerz Eurer Kinder wie einen Samen zu legen, der für die ganze Ewig¬ keit Früchte bringen kann. Ihr seid zu großen Opfern bereit, um Euren Kindern eine Ausbildung zuteil werden zu lassen, die sie brauchen, um eine feste Lebensstellung zu erreichen. Aber Ihr wollt gewiß nicht, daß sie eine Lebensstellung er¬ langen, mag sie auch noch so glänzend sein, um den Preis der Reinheit ihres Kerzens, um den Preis der Freudigkeit des Glaubens, der Ruhe des Gewissens und der Koffnung der ewigen Seligkeit. Denn Ihr wisset, daß es dem Menschen nichts nützt, wenn er auch alles in der Welt gewänne, aber dabei seine Seele verlöre. Und wie die machabäische Mutter ihr Kind ermunterte, das zeitliche Leben zu opfern, um das ewige zu gewinnen, wie sie ihm zurief: „Fürchte dich nicht vor diesem Kenker, sondern sei würdig deiner Brüder und nimm, ihrer Leiden teilhaftig, den Tod an, damit ich dich in der Erbar- mung mit deinen Brüdern wiederfinde« — so habt auch Ihr keinen anderen Wunsch, als daß Euer Sohn mit unentweihter Jugend vom Besuche, der Universität zurückkomme und Euch die fromme Zuversicht gebe, ihn in dem Lande, wo sich Gott von Angesicht zu Angesicht zeigt, einmal wiederzufinden. Daß Euch diese Freude zuteil werde, dazu unternehmen wir das große Werk, eine katholische Kochschule zu gründen. 6. Da Ihr nun wisset, was uns vorzüglich bewogen hat, auf die Gründung einer katholischen Kochschule bedacht zu sein, werdet Ihr auch wissen wollen, wie die Einrichtung einer solchen Kochschule beschaffen sein wird. Das Genauere in dieser Kinsicht läßt sich wohl erst später seststellen. Im allgemeinen kann man sagen, daß so wie die Errichtung der Kochschule vom Papste und den Bischöfen ausgeht, so auch diesen die Leitung zusteht. Sie bestimmen die Art und Weise, wie die Professoren berufen werden sollen. Sie überwachen auch die Reinheit der Lehre und tragen Sorge, daß nichts vorkomme, was der katholischen Wahrheit widerspricht, daß vielmehr bei sich darbietenden Anlässen den Jünglingen Begeisterung für o- 678 o die katholische Religion und Anhänglichkeit an die heilige Kirche eingeflößt werde. Man wird sorgfältig wachen, daß die jungen Leute ihre religiösen Pflichten erfüllen und die kost¬ bare Zeit nicht vergeuden, sondern wirklich aufwenden, um sich die erforderlichen Kenntnisse anzueignen. Es versteht sich aber, daß die Professoren, welche berufen werden, bei aller Ent¬ schiedenheit für die katholische Wahrheit auch auf der Köhe der wissenschaftlichen Bildung stehen und daß alle Gegenstände in der Weise gelehrt werden, daß die Jünglinge, welche den Un¬ terricht erhalten, zu allen Berufsarten und Ämtern im Staate Zutritt finden können. Denn wäre nicht dafür gesorgt, so würde die Kochschule dem vorgesteckten Zwecke nicht hinreichend entsprechen. Soweit es möglich ist, das heißt soweit die Geld¬ mittel ausreichen, wird auch Vorsorge getroffen werden, daß Vorträge über besonders wichtige Gegenstände nicht bloß in einer Sprache gehalten werden. Denn wie wir denselben Glau¬ ben, denselben Erlöser, dieselbe heilige Kirche zur Mutter und dasselbe Anrecht auf den Kimmel haben, so haben wir auch keinen Grund, einen Unterschied zwischen den verschiedenen Sprachen und Nationalitäten zu machen. Was den Ort betrifft, an dem die katholische, freie Koch¬ schule errichtet werden soll, so haben wir die Stadt Salzburg in Aussicht genommen. Der Umstand, daß noch im Anfänge des vorigen Jahrhundertes in dieser Stadt eine Universität mit trefflichen Lehrern bestanden hat, daß die Gebäulichkeiten mit einer bedeutenden Bibliothek noch vorhanden sind, daß für eine Kochschule in Salzburg bereits weit über eine Million Kronen gesammelt und darüber ein jährliches Erträgnis von 50.000 Kronen gesichert ist, zudem noch die schöne gesunde Lage, die Nähe von Deutschland, die nicht allzu große Aus¬ dehnung, ein gut geordnetes, vom Erzbischof Johann Ernst Grafen Thun gegründetes großes Spital und anderweitige, besonders für das Studium der Medizin (Keilkunde) wichtige Anstalten lassen diese Stadt als besonders geeignet erscheinen, der Sitz der freien katholischen Kochschule zu werden. 7. Endlich haben wir noch von den Mitteln zu spre¬ chen, die zur Gründung einer solchen Kochschule erforderlich sind. o 679 O> Wir bekennen es offen, es ist ein großes Werk, das wir vorhaben. Wenn die Kochschule vollständig errichtet sein wird, so werden wohl sechzig bis achtzig Professoren an derselben tätig sein müssen. Wird es möglich sein die notwendigen Geld¬ mittel für eine solche Anstalt aufzubringen, ohne allzu große Opfer ansprechen zu müssen? Wir wagen es auszusprechen: Ja, es ist möglich und zwar ohne zu schwere Lasten auferlegen zu müssen. Abgesehen von Ungarn, leben in unserem engeren Vater¬ lands mehr als zwanzig Millionen Katholiken. Wenn nun von diesen Katholiken der einzelne durch zehn Jahre hindurch jährlich etwa fünf Kreuzer oder fünf Jahre hindurch jährlich etwa zehn Kreuzer beitragen wollte, so wäre die Kochschule gestiftet, ohne daß weitere Beiträge notwendig wären. Und weil mit vollem Rechte vorausgesetzt werden darf, daß ein großer Teil während der erwähnten Zeit viel mehr als fünf oder zehn Kreuzer jährlich zu opfern bereit ist, so braucht nicht einmal die Kälfte der Katholiken Österreichs die wenigen Kreu¬ zer zu leisten, und die Kochschule käme dennoch zustande und wäre vollständig gestiftet oder bedürfte nur mehr einer weil geringeren Kilfe. Und sollte von den Katholiken für eine für die katholische Sache so wichtige, für Zeit und Ewigkeit so einflußreiche Anstalt ein so kleiner Beitrag während einer so kurzen Zeit nicht zu hoffen sein? Wir wenden uns mit Vertrauen vor allem an den hoch¬ würdigen Klerus; soweit er kann, wird er gewiß auch für die Errichtung einer wahrhaft katholischen Bildungsanstalt, die so viel zur Rettung der Seelen beitragen wird, eine kleine, vielleicht jährliche Opsergabe nicht verweigern. — Wir wenden uns an die frommen Vereine. Wahrlich, eine kleine Gabe wird sie nicht allzu sehr beschweren und sie können nicht leicht auf andere Weise zur Ehre Gottes und zur Keiligung des Menschen so viel beitragen, als wenn sie die Stiftung einer katholischen Kochschule ermöglichen helfen. Und es ist ja die schöne Aufgabe dieser Vereine, das christliche Leben zu beför¬ dern. Wohlan denn, hier ist ein Werk, das in außerordent¬ licher Weise den einzelnen wie der Gesamtheit zum Keile ist! o 680 o Wir wenden uns an den Adel, dem der liebe Gott deshalb größere Reichtümer hat zukommen lassen, damit er desto mehr Gutes zu tuu vermöge. — Sollte für einige Zeit, wenn kein Keilmittel versucht wird, die gesellschaftliche Ordnung zusammenbrechen, so würde wohl auch der Reichtum des Adels unter den Trümmern begraben werden. Wir wenden uns endlich an das gesamte katho¬ lische Volk und werden zu dem Ende alljährlich eine Samm¬ lung in der Kirche zur Errichtung der freien katholischen Kochschule vornehmen lassen. Möge das katholische Volk die Zeichen der Zeit verstehen und möge, wer viel hat, eine grö¬ ßere Gabe überreichen, und wer wenig hat, eine, wenn auch vielleicht noch so kleine Gabe nicht verweigern. And wenn dann auch noch, wie es in alten Zeiten der Fall war, Vermächtnisse dazu kommen, so werden wir das Glück einer katholischen Bildungsanstalt erreichen, wie sie andere Länder durch die frei¬ gebige Liebe der Katholiken bereits besitzen. Sobald es sich zeigt, daß die notwendigen Mittel gebo¬ ten werden, wird es Sorge der Bischöfe sein, mit der Eröff¬ nung derselben zu beginnen; und je reichlicher die Gaben fließen, desto schneller wird die Universität in ihrer Vollstän¬ digkeit erstehen. Zum Schlüsse sprechen wir allen denjenigen, welche bisher schon zu diesem großen katholischen Unternehmen ihr Scherflein beigetragen haben, unseren herzlichsten Dank aus. Aus den Listen der bisherigen Geber, die uns vorgelegt wor¬ den sind, haben wir zu unserer größten Freude ersehen, wie nicht wenige aus dem Klerus, auch aus dem hohen Adel und nicht selten ganz schlichte Gläubige bedeutende Gaben bereits gebracht haben. Es lohne der liebe Gott in seiner großen Er- barmung allen aufs reichlichste! Es segne Euch Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Keilige Geist! Amen. Gegeben zuWien im November, im Jahre des großen Jubiläums 1901. äntoil Joseph Rordiiiiil Grilscha, Fürst-Erzbischof von Wien. — Georg jiordinal Lopp, Fürstbischof von Breslau. — Jokob O' 681 o Nnrdimil Mišku, Fürst-Erzbischof von Görz. — kco Nardina! ökrbcnskii, Fürst-Erzbischof von Prag. — Johannes Nardina! Purgna, Fürstbischof von Krakau. — Johannes Latschthalcr, Fürst- Erzbischof von Salzburg. — Lhcodor Nohn, Fürst-Erzbischof von Olmütz. — ändrcas Sccptncki, Erzbischof von Lemberg, rit. ^i-. — Joses Lilnrivski, Erzbischof von Lemberg, rit. Int. — Matthäus Pvornik, Erzbischof von Zara. — Lniinaiincl Johannes Schöbe!, Bischof von Leitmeritz. — krain Sal. Lauer, Bischof von Brünn. — Simon äichncr, Fürstbischof von Brixen. — Johann Lapt. klapp, Bischof von Parenzo-Pola. — Marti» Joses Nicha, Bischof von Budweis. — Lngc» Nur! valussi, Fürstbischof von Trient. — Joseph Nah», Fürstbischof von Gurk. — kram Mari» Doppelbauer, Bischof von Linz. — Michael Napotnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Lakic, Bischof von Spalato-Macarsca. — Koloman Lclopotonkii, Bischof von Tricala, Apostolischer Feld-Vikar. — Joseph Gregor Marcelie, Bischof von Ragusa. — Eduard Johannes Nep. Lriingch, Bischof von Königgrätz. — kcopold Schulter, Fürst¬ bischof von Seckau. — krani Uccrllini, Bischof von Lattaro. — Johannes Lapt. Nobler, Bischof von St. Pölten. — Matthäus Zannoni, Bischof von Sebenico. — EonNanlin Eicchooic!, Bischof von Prze- my8l, rit. gr. — Milton Mahnie, Bischof von Veglia. — ^»ton Lonavciitura Jegliö, Fürstbischof von Laibach. — Joses Scbaltian pclc.iar, Bischof von PrzemyA, rit. lat. — kco Malaga, Bischof von Tarnow. — Loklius karieinic.!, Kapitel-Vikar von Stanislau. — Jakob Moswro, Kapitel-Vikar von Lemberg, rit. nim. — Jakob Novak, Kapilel-Vikar von Lesina. — krnil! petronio, Ka¬ pitel-Vikar von Triest-Capo d'Istria. Anordnung, betreffend ..die Förderung der Zwecke der katholischen Universität in Salzburg. «D^Wnschließend an diese hochbedeutsamen Äußerungen der höchsten kirchlichen Autoritäten, durch welche die Er- richtung einer freien katholischen Universität in Salz- bürg als notwendig und für Kirche und katholische Wissenschaft von größter Tragweite dargekan ist, ergeht an den o- 682 wohlehrwürdigen Diözesan-Klerus die dringendste Einladung, das zeit- und ortsgemähe Unternehmen nach besten Kräften zu unterstützen. Es kann aber dies geschehen entweder dadurch, daß man als ordentliches Mitglied zum allgemeinen Universitäts¬ verein in Salzburg beitritt und als Stifter 2000 X, als Grün¬ der 1000 U oder als Wohltäter 200 X ein für allemal einzahlt, oder als zeitliches Mitglied jährlich einen Beitrag von mindestens 2 X leistet, oder schließlich dadurch, daß man sich verpflichtet, durch 10 Jahre einen größeren beliebigen Betrag zwecks der Gründung und Erhaltung der Universität zu wid¬ men. Dieser letztere Betrag wird indes, wofern binnen dieser Zeit die Universität nicht würde eröffnet werden, über Ver¬ langen rückerfkattet werden. Überdies wäre es wünschenswert und steht zu erwarten, daß sich recht zahlreiche Pfarrgruppen oder Zweigvereine des allgemeinen Universitäts-Vereines in Salzburg, wie anderwärts, so auch in unserer Diözese bilden werden. Die Statuten dieser, sowie des allgemeinen Universitäts-Vereines, können vom Diö- zesan-Vertreter des allgemeinen Vereines abverlangt werden und ist derselbe bereit, jederzeit über die Gründung der freien katholischen Universität in Salzburg betreffende Dinge nähere Auskunft zu erteilen, wie auch die diesfälligen Beiträge an den Vereinsausschuß in Salzburg zu leiten. Kiebei würde der Sache sehr dienen, wenn die Aktion allsogleich in Angriff genommen und über deren Erfolge dem Diözesan-Vertreter Bericht erstattet werden würde, auf daß er seinerseits dem Vereins-Ausschusse hievon zeitrecht Mitteilung machen könnte. Dies umsomehr, als tausend feindliche Künde sich rühren, die Gründung einer katholischen Universität zu verhindern. Es liegt also Gefahr im Verzüge. Möge uns auch in der Förderung der Interessen für die freie katholische Universität in Salzburg der Keilige Vater Papst Leo XIII. zum leitenden Beispiele sein, der schon im Jahre 1885 den Universitäts-Verein bei seiner Gründung seg¬ nete und ihm vor kurzem den namhaften Betrag von 2000 Lire spendete. O' 683 c> Von dem Wunsche geleitet, es möchte den rastlosen Be¬ mühungen des Vereines unter Gottes Beistand gegönnt sein, das herrliche, hochwichtige Unternehmen, das er sich zum Ziele gesetzt hat, recht bald zu erreichen, habe ich seit dem Bestände desselben schon eine größere Summe zu diesem Zwecke ge¬ spendet, nunmehr aber habe ich mich noch verpflichtet, durch zehn Jahre, also bis 1912, je 300 X zu gleichem Zwecke zu widmen. Es wird mir darum zur innigen Freude gereichen, wenn auch meine Diözese, die ja eine Tochter der altehrwürdigen Mutter-Erzdiözese ist, zumal aber der ehrwürdige Klerus durch seine Beiträge, beziehungsweise seine Bemühungen die bal¬ dige Eröffnung der freien katholischen Universität in Salzburg ermöglichen würde. Wir tun, was in unseren Kräften steht, Gott wird dann weiter helfen. Marburg, am 15. Juli 1902. h Wichael', Fürstbischof. - - XXXVII. Vas rs jährige pontiMats sjluviläum Papst Leos xiil. .V Kirtenschreiben vom 18. Jänner 1903 über das sil¬ berne Papstjubiläum Seiner Heiligkeit Leo XIII. Michael, durch Lottes Lnade und karmbemgkeit Fürstbischof von Laoant, Lbronassistent Zeiner Heiligkeit, Lrosskreur des kaiserlich-österreichischen 5ranr jfosek-Ordens, Doktor der Ideologie, entbietet dem bochwürdigen Klerus und allen gläubigen seiner Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Äeiligen Geistes! o 684 Der Sohn ehrt seinen Vater. (Llal. 1, 6). Im Kerrn geliebte Diözesanen! ^W^-nter den zehn Geboten Gottes ist es ein einziges, wet- EdWi chem die feierliche Verheißung der Belohnung eigens beigefügk ist: es ist das erste Gebot, mit Gottes Finger auf die zweite steinerne Tafel geschrieben, wie dies der gefeierte Weltapostel Paulus in seinem Briefe an die Epheser betont mit den Worten: Ehre deinen Vater und deine Mutter; dies ist das erste Gebot mit der Verhei¬ ßung, daß es dir wohlergehe und du lange lebest auf Erden! (Lpkos. 6, 2. 3). Im vierten Gebote Gottes ist außer der ewigen Seligkeit auch zeitliches Wohlergehen verheißen. Und die tägliche Erfahrung lehrt unwiderleglich, wie reichlich Gott gehorsame Kinder segnet und wie strenge er die ungehorsamen ahndet. Dieses von Gott besonders geheiligte Gebot betrifft nicht nur den Gehorsam, die Achtung nnd Liebe der Kinder zu den Eltern, es bezieht sich vielmehr auch auf die Ergebenheit, Treue und Folgsamkeit ge¬ genüber der geistlichen und weltlichen Obrigkeit. Darum können wir uns auch allenthalben überzeugen, wie glücklich jene Unter¬ gebenen sind, welche ihre Vorgesetzten ehren, lieben und ihnen willig gehorsamen, wie furchtbar im Gegenteile die unbotmäßigen Untertanen von Gott gezüchtigt werden. Unruhen und Zwistig¬ keiten, Aufstände und Umwälzungen wüten dort, wo es an Ergebenheit und an Unterwürfigkeit, sei es gegen die geistliche, M es gegen die weltliche Gewalt, mangelt, von denen die erste unmittelbar, die zweite mittelbar von Gott eingesetzt ist. Wo das vierte Gebot nicht beobachtet wird, dort gibt es keine Ordnung, aber auch keine Zufriedenheit und keine Freude, dort gibt es keinen Segen und darum auch kein Glück und keinen Wohl¬ stand. Der Übertretung des vierten Gebotes Gottes folgt der Fluch. Außer jedem Zweifel aber steht es, Geliebteste, daß sich die Untreue und der Ungehorsam gegen den gemeinsamen Va¬ ter und Lehrer der Christenheit, gegen den römischen Papst, am bittersten rächt. Wer den Keiligen Vater, den römischen Papst o. 685 nicht ehrt, nicht liebt und ihm nicht gehorcht, der kann nicht glück¬ lich und gesegnet sein. Der römische Papst ist der sichtbare Stellvertreter Jesu Christi, ist der wahre Nachfolger des hl. Petrus und darum das Oberhaupt der heiligen Kirche, ist der oberste Kirl und Priester, durch welchen uns der göttliche Kerr und Keiland seine Gnaden und Güter spendet. Alle Pflichten, die wir gegen unsere leiblichen Eltern zu erfüllen haben, binden uns in größerem und höherem Maße gegenüber dem geistlichen Vater, dem römischen Papst, und der geistlichen Mutter, der heiligen römisch-katholischen Kirche. Kindliche Ergebenheit, Liebe und Treue schulden wir katholische Christen aus ganzem Kerzen und aus allen Kräften dem Keiligen Vater, und je bereitwilliger wir unsere Pflichten gegen den Kirten der Lämmer und der Schafe (Ioan. 21, 15. 17) erfüllen, umso reichlicher be¬ gleitet uns Gottes Segen auf dem Lebenswege. Wie das vierte Gebot Gottes, so ist auch die mit demselben auf das innigste verknüpfte Verheißung unauslöschlich eingegraben in die Tafeln der Gebote Gottes. In dem Maße, in welchem man das Ge¬ bot beobachtet, bewahrheitet -sich auch die Verheißung. And darum wird es auch keinen Frieden geben, solange der Keilige Vater nicht derart geehrt und geachtet wird, wie es Gott der ewige Gesetzgeber selbst befiehlt. Der Engel der Kriegsscharen wird sein blutiges Schwert nicht eher in die Scheide stecken, bis dem Keiligen Vater sein volles Recht geworden ist. Erst dann wird der Kimmelsbote den Ölzweig des Friedens und des Glückes bringen, wenn der Keilige Vater nach dem Willen Gottes geehrt und im vollen Besitze seiner unveräußerlichen Rechte sein wird. Dankbar und lobend muß ich anerkennen, daß Ihr, im Kerrn Geliebteste, bisher dem Keiligen Vater innige Liebe und treuen Gehorsam erwiesen habet. Ihr "habt für ihn gebetet, auf daß er die Kirche weise und segensreich regiere, Ihr habt ihn nach Kräften mit Euren milden Gaben unterstützt, und habt Euch gern an allen Festlichkeiten beteiligt, die in der Diözese Zu seiner Ehre, zu seinem Troste und zu seiner Unterstützung veranstaltet worden sind. Zumal seit dem 20. Februar des ver¬ flossenen Jahres, als der glücklich und glorreich regierende Papst O' 686 -o» Leo XIII. das 25. Jahr seines obersten Kirtenamtes angetreten hat, habt Ihr ihn stets mit Euren innigen Gebeten und mit Euren Liebesgaben unterstützt und habt schon auf mannigfache Weise das fünfundzwanzigjährige Papstjubiläum gefeiert. Da aber unser Zeitiger Vater am kommenden 20. Fe¬ bruar die fünfundzwanzig Jahre seines ruhmreichen Pontifikates vollenden wird, so will ich im diesjährigen Fastenhirtenschreiben über dieses ebenso seltene als hochbedeutsame Regierungs-Ju¬ biläum sprechen, zu dessen angemessener Feier sich die ganze katholische Welt rüstet oder bereits gerüstet ist. Wie sollten sich auch gute Kinder nicht jedweder Iubiläumsfestlichkeit ihres lie¬ ben und teuren Vaters freuen! Jeden dankbaren Sohn und jede dankbare Tochter erfüllt süße Freude, wenn es ihnen ge¬ gönnt ist, dem geliebten Vater zur Ehre und zum Danke eine Festfeier zu begehen. Der Sohn ehrt seinen Vater. (Nal. I, 6). Ingleichen wünschen auch wir Lavantiner, treuergebene Kinder des Keiligen Vaters Papst Leo XIII., sein silbernes Pontifikatsjubilüum festlich zu begehen und ihm das Versprechen unerschütterlicher Ergebenheit und Unterwürfigkeit, herzlicher Liebe und Treue zu erneuern. Freuen wollen wir uns am Tage seiner Erwählung und am Tage seiner Krönung zum sichtbaren Oberhaupte der Kirche Christi, gleichwie sich an diesen Gedenktagen die ganze katholische Welk freuen wird, so daß der Iubelruf des gekrönten Psalmendichters David zur Wahr¬ heit wird: lubilata Deo omni 8 terra; ?8almum äi- eitenomiui eius: ctatoZIoriam lauäi eius! Jauch¬ zet Gott zu, alle Lande, lobsinget seinem Namen: gebet Verherrlichung zu seinem Lobe! (Ls. 65, I. 2). Vielgeliebte Ehrt st gläubige! MDchon in meinem zweiten Kirtenschreiben vom 25. März 1890 habe ich Euch die hohe Bedeutung des römischen Papsttums auseinandergesetzi, wo ich auch das tat- und tugendkräftige Leben und das segensreiche Wirken des Keiligen Vaters Leo XIII. beschrieben habe. Dieses Schreiben, das ich Euch bei Gelegenheit meiner ersten Pilgerfahrt zu den Gräbern o- 687 c> der heiligen Apostel gesendet habe, ist den Zeitverhältnissen so angemessen, daß Ihr es auch in diesem Jahre mit Nutzen leset und beherziget. In dem gegenwärtigen Sendschreiben will ich nur mehr im allgemeinen von den großen Wohltaten handeln, die uns durch den heiligen apostolischen Stuhl stetsfort zuteil werden. Vorab verdient der Keilige Vater alle Ehre und allen Dank als der Küter, Beschützer und Verbreiter des alleinseligmachenden Glaubens Christi. Jesus hat für den heiligen Petrus gebetet, auf daß sein Glaube nicht wankte; damit hat er ihm die Verpflichtung auferlegt, die Seinen im heiligen Glauben zu stärken. Pao. 22, 32). Und diese oberhirtliche Pflicht hat der Keilige Vater Leo XIII., der bei jeder sich darbietenden Gelegenheit seine machtvolle Stimme für die Erhaltung des heiligen Glaubens erhob, treulich erfüllt, überdies hat er durch begeisterte und opferwillige Missionäre den christlichen Glauben so erfolgreich ausgebreitet, daß er bis Zum Jahre 1897, also in zwanzig Jahren, 205 Bischofsitze gründete und zwar: zwei Patriarchate, dreißig Erzbistümer, achtundneunzig Bistümer, dreiundfünfzig apostolische Vikariate und zweiundzwanzig apostolische Präfekturen. Unlängst veröf¬ fentlichte er die herrliche apostolische Konstitution (Zuao muri 8inieo vom 17. September 1902, mit welcher er die kirch¬ lichen Verhältnisse auf den Filippinen-Inseln endgültig ge¬ ordnet hat. Unser Kettiger Vater Leo XIII. führt in seinem sehr sinn¬ reichen Wappenschilde einen mächtig leuchtenden Stern. Der Stern erhellt das Dunkel, zeigt dem Wanderer den Pfad und strahlt ruhig über den Erdball. Ein solch hell leuchtender Stern ist Papst Leo XIII., der durch seine lichtvollen Pastoralschreiben die Finsternis des Irrtums verscheucht, uns den Weg der Wahrheit und Tugend weist und den katholischen Erdkreis gar mächtig beleuchtet. Weil der Glaube Jesu Christi die kräftigste Grundlage der Kirche und des Staates ist, darum Kämpfen die Feinde mit Verwegenheit gegen denselben an und sind bemüht, die Ständigen vom katholischen Glauben zu trennen. Sogar in <2- 688 o Rom, dessen christlicher Bewohner fester Glaube schon Zur Zeit des hl. Apostels Paulus in der ganzen Welt verkündigt wurde (Uom. 1, 8). entstanden Vereine, welche den Zweck und das Ziel verfolgen, die Römer zum Abfalle vom wahren Glauben zu bewegen. Der Keilige Vater aber will die ewige Stadt als den Mittelpunkt der christlichen Gläubigkeit und Einigkeit be¬ wahren und hat diesen seinen Wunsch und Willen in einem besonderen Schreiben, in dem tVlotu proprio: IRttoras antö anno 8 ÜU08 vom 25. November 1902, ausgesprochen und eine Kongregation von Kardinalen eingesetzt, welche mit allen Kräften dafür sorgen sollen, das; sich der Un- und Irr¬ glaube nicht ausbreite in der Residenzstadt des römischen Pap¬ stes. Zugleich wollte der Keilige Vater mit dieser Einrichtung einen Fingerzeig geben, wie man überall dort wirken sollte, wo der Feind wider Glauben und Kirche wühlt. Ja, gleichwie Vereine zur Verbreitung des heiligen Glaubens notwendig sind, ebenso notwendig sind in unseren Tagen Ver¬ eine zur Erhaltung dieser allerkoskbarslen Gabe Gottes. Wenn wir katholische Christen den heiligen Glauben nicht verteidigen wollten, könnte uns Gott diese unschätzbare Gabe entziehen; und dann würden wir erblinden am Geist und ver¬ stockt werden im Kerzen, wir würden dem Irrglauben und Unglauben verfallen, wie im sechzehnten Jahrhunderte der Irr¬ glaube so manchen Ort unseres lieben und schönen Vaterlan¬ des verpestet hat. Sorgen wir unermüdlich, daß jene traurigen Zeiten nicht wiederkehren in unsere Lande! Die heilige Kirche hat zwar im allgemeinen die göttliche Verheißung des immer¬ währenden Bestandes auf Erden, aber sie hat dieselbe nicht für einzelne Länder. Wo die Katholiken den heiligen Glauben nicht nach Gebühr hochschätzen, dort straft sie Gott mit mannig¬ fachen Unglücksfällen, unter welchen das allergrößte Unglück die religiöse Gleichgültigkeit oder die völlige Glaubenslosigkeit ist. Des Weiteren gebührt dem Keiligen Vater Ruhm und Dank, weil er ein treuer und unerschrockener Kllter des Rechtes ist, welches die haltbarste Grundlage der ge¬ segneten Entwicklung, des wahren Fortschrittes und kräftigen 689 c> Aufblühens der menschlichen Gesellschaft bildet. Wie die Gerech¬ tigkeit, ebenso verteidigt und fördert der Keilige Vater aber auch die übrigen Tugenden. Jesus Christus hat dem hl. Petrus und allen seinen Nachfolgern die Schlüssel des Kimmel- reiches übergeben, auf daß sie seine Schätze eröffnen und die zu einem gottgefälligen und tugendhaften Leben notwendigen Gnaden ausspenden. Die Feinde der Kirche hingegen verachten die Frömmig¬ keit, regen die Leidenschaften auf, verbreiten das Ärgernis, ertöten die Furcht vor der Sünde, schildern den Papst und die Bischöfe als gewalttätige Menschen, sie verunglimpfen die Priester und Ordensleute. Kiezu bestimmt sie die Koffnung, das Volk werde sich um die Kirche und ihre Gnadenmittel nicht mehr kümmern, wenn es in Unsittlichkeit versinkt, viel¬ mehr werde es die Kirche hassen, verfolgen und vernichten. Um der Kirche desto eher den Todesstoß zu versetzen, trachten die Feinde auch die Priester irrezuführen; denn wenn die Kir- ten geschlagen werden, zerstreuen sich auch die Schäflein. Der Keilige Vater Leo XIII. empfahl jedoch unaufhörlich den Seelenhirten wie der geistlichen Kerbe ein exemplarisches Leben, ermahnte die Bischöfe und Priester zur Förderung der Frömmigkeit unter den Gläubigen, warnte vor Ärgernis, ver¬ urteilte schlechte Bücher und Zeitschriften und nahm sich um das Apostolat der guten Presse an. Wohl ist es nicht ohne tiefe Bedeutung, daß Papst Leo XIII. in seinem Wappen auch die Lilie führt. Die blendendweiße Lilie sinnbildet das sitten¬ reine und tugendhafte Leben, wie ein solches unser Keiligen Vater Leo XIII. selbst führt und allen seinen geistlichen Kin¬ dern zu führen stetsfort anbefiehlt. Vielgeliebte Christen, verteidigen auch wir mutig die Ge¬ rechtigkeit und die übrigen christlichen Tugenden, widersehen wir uns dem Ärgernis und befördern wir die Frömmigkeit! Sollte die Zügellosigkeit unter uns die Oberhand gewinnen, so würde uns Gottes Zuchtrute gewiß furchtbar treffen. Ferner sind wir dem Keiligen Vater Lob und Dank schuldig, weil er die Autorität oder das Ansehen den Obrigkeit schützt. Wenn wir uns, Geliebteste, in der Welt 44 o. 690 c> umsehen, so nehmen wir wahr, wie es siedet und gärt, das; es augenblicklich zum Ausbruch kommen würde, wenn nicht die Gewalt der Waffen die drohenden Mächte wenigstens nach außenhin im Zaume hielte. Es gibt unruhige Geister, welche den sofortigen Umsturz der bestehenden Ordnung herbeiwünschen. Und wer sind diese gefährlichen Unzufriedenen? Das sind jene, welche nicht befolgen wollen die apostolische Lehre: Jedermann sei den obrig¬ keitlichen Gewalten untertan; denn es gibt keine Gewalt auszervonGott, und die, welche besteht, ist von Gott angeordnet. Wer sich demnach gegen die obrigkeitliche Gewalt auflehnt, widersetzt sich der Anordnung Gottes. Die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verdammnis zu. (Uom. 13, 1. 2). Die Auflehnung gegen die höhere Gewalt ist somit eine Auflehnung gegen das Gesetz Gottes und ist daher ohne Ret¬ tung verderblich für den einzelnen, wie für die menschliche Gesellschaft überhaupt. Und eben deshalb hat der Keilige Vater Leo XIII. den schuldigen Gehorsam gegen die obrigkeitliche Gewalt immer betont und den Ungehorsam gegen die kirchliche und weltliche Obrigkeit immer verurteilt. In seiner hochbedeut¬ samen Enzyklika Insorutabili vei eoosilio vom 2t. April 1878 zeigte er die unumgängliche Notwendigkeit des Bestandes der katholischen Kirche für die menschliche Gesellschaft; in dem apostolischen Sendschreiben Diu turn um illuä vom 29. Juni 1881 entwickelte er den Ursprung der öffentlichen Gewalt; im grundlegenden Rundschreiben Immortale vsi vom 1. November 1885 Handelteer überdenchristlichen Staat; und in der vortrefflichen Enzyklika Sapientias okri-stianae vom 10. Jänner 1890 erklärte er die wichtigsten Pflichten christ¬ licher Staatsbürger. Alle diese Rundschreiben, voll der schönsten Lehren und weisesten Ratschläge, sind unseren sturmbewegten Zeiten überaus angemessen und werden auch für alle Zukunft ihre Geltung haben. Im apostolischen Rundschreiben tzuoä apostol iei munerts vom 28. Dezember 1878 deckte Papst Leo XIII. die von Seite der verschiedenen sozialistischen Parteien drohenden 691 o- Gefahren auf und wies klar und deutlich nach, daß der ka¬ tholische Glaube und die katholische Kirche die festeste Schutz¬ wehr des sozialen Wohlstandes, die sicherste Bürgschaft des zeitlichen und ewigen Glückes des Menschengeschlechtes ist. In dem überaus wichtigen Rundschreiben.4.roanum äivinaa saxientiao oonsilium vom 10. Februar 1880 behandelte er gründlich das Sakrament der Ehe, welches die Tragsäule der Familie, der Gemeinde, des Staates, überhaupt der mensch¬ lichen Gesellschaft ist. In diesem hervorragenden Schreiben ver¬ teidigt er als Schützer der Ehe alle wesentlichen Eigenschaften derselben, ihre Einheit und Unauflösbarkeit, ihre Heiligkeit und sakramentale Würde. In der denkwürdigen Enzyklika Hum a- num Z6NU8 vom 20. April 1884 lenkte er die Aufmerksam¬ keit der Gläubigen auf die gefährlichen Lehren und Absichten der Freimaurerei und verurteilte sie aufs neue? Im Schreiben an die Bischöfe Deutschlands und Österreichs vom 12. Septem¬ ber 1891 verurteilte er das Duell oder den Zweikampf, wie ihn das göttliche Gesetz, das natürliche und das geschriebene, verurteilt. Mit außergewöhnlicher Begeisterung verlegte sich der gott¬ erleuchtete Leo XIII. auf die Lösung der sozialen oder gesell¬ schaftlichen Frage, welche die Gemüter und Kerzen erhitzt, und entwickelte die einzig wahren Grundsätze zur glücklichen Lösung derselben in der monumentalen Enzyklika Tibsrt38 vom 26. Juni 1888, in welcher er besonders die Rechte und Pflichten der Arbeiter und Arbeitgeber erklärt, und endlich in dem Sendschreiben Oraves äe oommunr vom 18. Jänner t901, in welchem er die Bedeutung der christlichen Demokratie oder der christlichen Volksherrschaft erläuterte. Mit den angeführten höchst weisen Dokumenten befestigte der Heilige Vater die gesellschaftliche Ordnung und verhalf den arbeitenden Stünden zu ihren Rechten und zu der ihnen ge¬ bührenden Geltung. Wer vermöchte die Vorteile darlegen und beschreiben, welche die Arbeiter durch die zu ihrem Schuhe er¬ lassenen Rundschreiben des apostolischen Stuhles erlangt haben? ' Dr. Otto Beuren, Die innere Unwahrheit der Freimaurerei. Mainz, 1884. 8«. 179 S. 44» 692 o Darum ist es recht, daß die Arbeiterschaft dem Iubelpapske Leo XIII. auf besondere Weise ihre Verehrung und Dankbar¬ keit ausdrücken will. Wie nämlich die alten Römer hochwich¬ tige Gesetze auf Bronzeplatten verewigten, ebenso wünscht die christliche Arbeiterschaft der ganzen Welt, die sozialen Lehren des Iubelpapstes auf drei bronzenen Platten zu verewigen, welche neben der Lateranensischen Basilika ausgestellt werden sollen zum Zeichen der durch den katholischen Glauben neu¬ belebten und beglückten Arbeiterschaft und zum Beweis, daß jene Kirche, welche die Sklaven von den Fesseln befreit hat, auch genug Lebenskraft besitzt, um die Bande, in welche der Unglaube die Arbeiter geschlagen hat, zu lösen. Das zu diesem Zwecke erwählte Komitee unter dem Protektorate des Kardinals Dominikus Ferrata wird am 3. März d. I. dem Keiligen Vater den Entwurf unterbreiten und sodann den Grund legen zu dem beabsichtigten Monumente, welches bis zum 15. Mai laufenden Jahres vollendet sein soll. Das Denkmal wird immer¬ dar bezeugen, daß die christliche Arbeiterschaft das Gebot erfüllt: Ehre den Vater! Besonders aber verdient der Iubelpapst Ehre und Dank für die opferwillige Sorgfalt, mit welcher er die Wissen¬ schaften und Künste pflegt, fördert und sie auf christliche Grundlage stellt. Am 4. August 1879 veröffentlichte er das wohlbekannte Rundschreiben Xstorni Latris, in welchem er dem hl. Thomas von Aquin, dem Fürsten der Theologen, und der christlichen Philosophie den Ehrenplatz anwies. Am 18. No¬ vember 1893 publizierte er das kostbare Rundschreiben Lro- Viäsvti88imu8l)sa8 über die heilige Schrift, um sie gegen die feindlichen Angriffe zu schützen und zum eifrigen Studium und zur sorgfältigen Erklärung zu empfehlen. Zu dem gleichen Zwecke hat er eine eigene Kongregation von Theologen und Bibelkundigen eingesetzt, welche das Bibelskwdium fördern soll. Der Keilige Vater, selbst ein gründlicher Gelehrter und geist¬ reicher Dichter, hat unter den Theologen die Begeisterung und das Interesse für alle theologischen und nicht theologischen Wissenschaften, namentlich für Geschichte, Rechts- und Natur¬ kunde gehoben. Was Wunder somit, daß sich die ganze gelehrte O' 693 o Welt rüstet zur würdigen Feier der fünfundzwanzigjährigen Wirksamkeit des gelehrten Papstes Leo XIII., an welchem sich in Wahrheit der prophetische Beiname Ruinen äo ooelo, Licht vom Kimmel, erfüllt. Billig und gerecht ist es, daß die Gelehrten dem Riesen an Geist und Kerz, im Willen und in der Liebe ihre Kuldigung darbringen. Weiters müssen wir Leo XIII. huldigen alsdemKerrscher des Reiches Gottes. Am 3. März 1878 wurde der Keilige Vater Leo XIII. feierlich gekrönt mit der Tiara oder der drei¬ fachen Krone, welche seine königliche Kerrscher-Würde und Gewalt sinnbildet. Der älteste Kardinal sprach hiebei die Worte: Nimm die mit der dreifachen Krone geschmückte Tiara und vergiß nicht, daß du der Vater der Könige und der Kerrscher, der Oberhirt der auf dem gan¬ zen Erdenrunde lebenden Gläubigen und der Statthalter Jesu Christi bist, der gelobt und ge¬ priesen sei für immerdar! Am kommenden 20. Februar, an dem der Keilige Vater das 25. Jahr seiner Regierung voll¬ endet, wird der Kardinalvikar an der Spitze aller in Rom anwesenden Bischöfe dem gefeierten Jubilar eine goldene Tiara, ein Weihegeschenk der Gläubigen aller Diözesen überreichen. Und die Vertretung der bischöflichen Behörden wird Seiner Kei- ligkeit zwei goldene Schlüssel als Zeichen der höchsten päpst¬ lichen Gewalt opfern. Das Reich kann nicht ohne Kerrscher sein. And Jesus Christus hat dem hl. Petrus die Regierung seines Reiches auf Erden übertragen, da er zu ihm sprach: Dir werde ich die Schlüssel des Kimmelreiches geben, (klattk. 16, IP- Und abermals: Weide meine Lämmer, weide meine Schafe! (Ioan. 21, 15. 17). Der Kerrscher aber muß unabhängig sein und auch die Mittel haben, um sein Amt zu Nutz und Frommen der Beherrschten ausüben zu können. Darum hat die Vorsehung Gottes gesorgt, daß die römischen Päpste selbständige, unabhängige Regenten waren nicht nur m geistlicher, sondern auch in weltlicher Beziehung. Sie hatten ihren Besitz, der ihnen die Mittel zur Regierung der gesamten Kirche gewährte. o 694 -o Weil diese Freiheit und Unabhängigkeit von jeder an¬ deren Gewalt eine kräftige Stütze des apostolischen Stuhles ist, deshalb wollen die Feinde der Braut Christi, der Kirche, die Souveränität oder Alleingewalt des Papstes beseitigen und den Zeitigen Vater einer anderen Gewalt unterwerfen, obgleich es keine höhere Gewalt gibt, als jene des Stellvertreters Jesu Christi auf Erden. Wäre der römische Papst einer anderen Macht untertan, so stünde zu befürchten, daß er dasjenige, was er für die Kirche als notwendig und nützlich erkannt hat, nicht mehr mit voller Freiheit auszuführen vermöchte und daß er nicht nach eigener Überzeugung, sondern nach dem Wunsche und Willen seines Oberherrn handelte. Wäre der Papst Un¬ tertan irgend eines Zerrschers, so wären im Kriegsfalls die Feinde dieses Zerrschers zugleich auch die Gegner des Papstes, und den Katholiken wäre es in solch schlimmer Zeit nicht ge¬ stattet, mit dem Zeitigen Vater frei zu verkehren. In dieser Zinsicht gilt wohl noch heute, was im Jahre 1862 an 265 in Rom versammelte Bischöfe dem Papst-Könige Pius IX., unsterblichen Andenkens, geschrieben haben: „Die zeitliche Zerrschaft des heiligen Stuhles ist eine notwendige und offenkundige Einrichtung der göttlichen Vorsehung, und ohne Bedenken bekennen wir, daß bei dem gegenwärtigen Stande der Zeitlichen Verhältnisse gerade die weltliche Zerrschafk zur glücklichen und freien Regierung der Kirche durchaus notwen¬ dig ist. Gewiß ist es, daß der Zerrscher der Kirche keines Kö¬ nigs Untertan, ja nicht einmal sein Gast sein darf; in seinem eigenen Reiche wohnend, muß er unabhängig sein, damit er in erhabener, friedlicher, seliger Freiheit den katholischen Glau¬ ben schütze, und die christliche Welt verteidige, regiere und leite . . . Wer würde es wagen, bei dem gegenwärtigen Wi¬ derstreit menschlicher Gedanken und Einrichtungen zu leugnen, daß eine Stelle, ein Thron notwendig ist, von welchem aus eine gewichtige und mächtige Stimme, die Stimme der Gerech¬ tigkeit und Wahrheit zu den Nationen und Zerrschern zu dringen vermag: eine Stimme, die niemandem schmeichelt, sich vor niemandem beugt; eine Stimme, welche keine Drohung zu ersticken, keine List zu überwinden vermag . . . Und welche 685 o andere Regierung der vergangenen und gegenwärtigen Zeiten kann sich so heiliger, altehrwürdiger, unumstößlicher Rechte rühmen? Darum sind wir bereit, mit Eurer Heiligkeit in den Kerker und in den Tod zu gehen, und bitten Euch in Demut, bei Eurem Entschlüsse unabänderlich zu verharren. Das fordert von Euch die Heiligkeit der Kirche, zu deren besseren Regie¬ rung die göttliche Vorsehung den römischen Päpsten die welt¬ liche Herrschaft verliehen hat; das verlangen die auf der ganzen Welt zerstreuten rechtgläubigen Christen, welche wün¬ schen, daß es ihnen möglich sei, frei zu Eurer Heiligkeit zu kommen und sich mit Euch in Gewissensangelegenheiten zu beraten; das fordert schließlich auch die staatliche Gesellschaft, welche fühlt, daß ihre eigenen Grundlagen wanken, wenn der Thron Eurer Heiligkeit umstürzt." Diesen klaren Worten füge ich nur die dringende Mah¬ nung bei, daß es unsere Pflicht ist, zu beten und zu Gott zu flehen, bis seine allweise und allgütige Vorsehung dem Heiligen Vater die unumschränkte Herrschaft wiedergibt, und den Heili¬ gen Vater mit milden Gaben zu unterstützen zur Bestreitung der außerordentlich großen Auslagen für die Regierung des die ganze Welt umspannenden Reiches, der heiligen Kirche. Im Herrn geliebte Diözesanen! kennen wir die erhabenen Rechte und Pflichten unseres obersten Hirten, des römischen Papstes, daß er der Hüter und Lehrer des heiligen Glaubens, der Anwalt des Rechtes und des Tugendlebens, der Schirmherr der Wissenschaft und Künste, daß er der geistliche Herrscher auf Erden isl. Darum aber müssen wir den Heiligen Vater ehren, lieben und bereitwilligst hören. Die Ehrfurcht vor dem Vater bringt den Kindern Segen. Der weise Sirazide mahnt: Ehre deinen Vater, damit sein Segen über dich komme und sein Segen bis ans Ende währe! (Sir. 3, 9. 10). Von Vinzenz Joachim Pecci, dem gegenwärtigen greisen Papst Leo XIII., berichten die Biographen, daß er seine Mutter Anna überaus zärtlich liebte und seinen Vater Ludwig Graf <2- 696 o Pecci rührend ehrte, und darum erfüllt sich an ihm sichtlich die Verheißung des vierten Gebotes: Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß du lange lebest auf Erden! (II. Lios. 20, 12). Schätzen und ehren auch wir Lavantiner in Einkunft recht sorgfältig den Heiligen Vater! Reden wir von ihm mit Achtung, erweisen wir ihm in Wort und Tat Ergebenheit und Treue! Schämen wir uns nicht, offen zu bekennen, daß wir treue Untertanen des Heiligen Vaters sind! Stolz waren die Heiden auf die Ehre der römischen Staatsbürgerschaft. Die alten Bewohner Roms betonten mit Vorliebe: Elvis romavus sum ! Ich bin römischer Bürger! Sie waren stolz auf das römische Reich, welches die ganze damalige Welt umfaßte. Um so mehr können wir Katholiken stolz sein, weil wir Glieder der römisch-katholischen Kirche sind, welche alle Weltteile um¬ faßt, weil wir das Bürgerrecht des Reiches Gottes besitzen. Verteidigen wir nach Kräften die Autorität und das Ansehen, die Ehre und die Rechte des Heiligen Vaters! Wer den Hei¬ ligen Vater verachten würde, hätte schon in diesem Leben den Fluch Gottes zu gewärtigen. Auch hier gilt die Drohung des Herrn: Verflucht sei, wer seinen Vater und seine Mutter nicht ehrt; und das Volk soll sprechen: Amen! (Deut. 27, 16). Ein rührender Anblick war es, als die Kardinäle im verwichenen Jahre zu den Weihnachtsfesttagen dem Heiligen Vater ihre Glückwünsche darbrachten. Leo XIII. dankte dem heiligen Kollegium für die während der in vieler Mühe und Bitterkeit verflossenen 25 Jahre ihm gewährte Unterstützung. Ja in Bitterkeit, wiederholte der Heilige Vater; denn unser Kerz ist tief betrübt, indem wir sehen, daß dis Segnun¬ gen des heiligen Glaubens nicht anerkannt werden. Ist es der Wille des Herrn, rief der Heilige Vater, und Tränen rollten über seine Wangen, daß die letzten Tage unseres Pontifikates mit Traurigkeit erfüllt sind, so sei es; wir sprechen immerdar: Gebenedeit sei der Herr! Alle Anwesenden waren tief gerührt und viele vergossen Tränen, wie der Heilige Vater. Im Wappen Seiner Heiligkeit Leo XIII. befindet sich auch o- 697 o die Zypresse. Dieser immergrüne Baum gili als Zeichen der Trauer, aber auch der Hoffnung. Und so sinnbildet die Zypresse im Wappenschilde unseres Heiligen Vaters seine Lei¬ den, aber auch seine unentwegte Hoffnung auf den endlichen Sieg der guten, ja allerbesten Sache. Indes wehe doch jenen, die dem greisen Vater Tränen erpressen! Unsere Verehrung und Liebe aber werden wir dem Hei¬ ligen Vater am besten bezeigen, wenn wir ihm willig gehor¬ samen. Wenn der Herr in Bezug auf die Apostel sprach: Wer euch hört, der hört mich (Uuo. 10, 16), so gilt dies um so mehr vom Fürsten der Apostel, vom hl. Petrus, und somit von seinen Nachfolgern, den römischen Päpsten. Der Heilige Vater ist der Stellvertreter Gottes, und darum müssen wir seine Befehle, Mahnungen und Ratschläge erfüllen, als gäbe sie uns Gott selbst. Leben wir daher vor allem nach dem heiligen katholischen Glauben, dessen unfehlbarer Lehrer, dessen unüberwindlicher Wächter der gotterleuchtete Leo XIII. ist! Was unseren Glauben belebt, das tun wir; was ihn schwächt, das meiden wir! Schämen wir uns nicht, den Glauben offen zu bekennen; insbesondere jetzt in der heiligen Fastenzeit erfüllen wir gewissenhaft das Fastengebot, empfangen wir das heilige Sakrament der Butze und das allerheiligste Altarssakrament, über welches der Heilige Vater Leo XIII. am 28. Mai 1902 das ergreifende Rundschreiben iVlii-as ekui iiati 8 erlassen hak! Leben wir tugendhaft, gottgefällig, fromm! Der Heilige Vater empfiehlt uns in seinem apostolischen Schreiben vom 14. Juni 1892 die Verehrung und Nachahmung der heiligen Familie von Nazareth; darum erfüllen wir nach dem Bei¬ spiele dieser heiligsten Personen, die auf Erden gewandelt sind, jeder seine Standespflichten, von denen wir am Gerichtstage vor allem Rechenschaft geben werden. Wir alle sind berufen, datz wir sittsam, gerecht und fromm leben in dieser Welt, indem wir derseligen Hoffnung harren und der Ankunft der Herrlichkeit des grotzen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus, welcher sich selbst für uns dahin gegeben hat, damit er uns o. 698 o von aller Ungerechtigkeit erlöse, und sich ein Volk rein darstelle, das eifrig ist in guten Werken. (Vit. 2, 12—14). Ein besonders kräftiges Mittel, uns auf dem Wege des Keils zu bewahren, ist das Gebet, welches der Keilige Vater ohne Unterlaß empfiehlt. Es ift ja seine Anordnung, daß nach jeder stillen heiligen Messe Gebete zur Erlangung des göttlichen Beistandes und zur Abweisung der höllischen Gewalten ver¬ richtet werden. Im Monate Oktober widerhallt in Kirchen und in christlichen Käufern das heilige Rosenkranzgebet, für welches Leo XIII. die Gläubigen durch seine unvergleichlich schönen Rundschreiben über Maria, die Königin des hochhl. Rosen¬ kranzes, begeistert hat. Überdies hat er öfters die Gläubigen zur eifrigen Anrufung des Trösters des Keiligen Geistes auf¬ gefordert und hat mit dem ergreifenden Rundschreiben I.uuum s a er um vom 25. Mai 1899 die ganze Menschheit dem hei¬ ligsten Kerzen Jesu geweiht; er hat weiters die Verehrung des hl. Franziskus von Assisi mit dem erhebenden Kirtenschreiben ^.U8pioato 60UL688UM vom 17. September 1882 geför¬ dert und dessen dritten Orden erneuert. Zudem hat er die Ver¬ ehrung manch anderer Keiligen, wie des heiligen Cyrillus und Methodius mit dem goldenen Rundschreiben Ornuäe muuu8 vom 30. September 1880, des hl. Paschalis Baylon mit Breve vom 8. November 1898, des hl. Joseph mit Rundschrei¬ ben vom 15. August 1889 gehoben und hat zudem viele ver¬ storbene Gläubige den Seligen oder den Keiligen Gottes bei¬ gezählt und dies alles uns Lebenden zur Erbauung, Erhebung und Nachahmung. Beten sollen wir aber auch für den Keiligen Vater, auf daß ihm Gott mit seiner allmächtigen Gnade beiskehe, ihn in der Regierung seines Reiches leite, und seine Feinde demütige und bekehre. Jedoch nicht nur mit Gebeten, mit geistlichen Gaben, sondern auch mit Almosen, mit materiellen Opfern müssen wir den Keiligen Vater unterstützen, wie uns der weise Sirazide mit den Worten auffordert: Mein Sohn, nimm dich deines Vaters im Alter an, und betrübe ihn nicht, solange er lebt! Denn eine Wohl- o- 699 c> tat, die du deinem Vater erzeigst, wird nimmer¬ mehr in Vergessenheit geraten. (Lm. 3, 14. 15). Zur Unterstützung des Keiligen Vaters wurden in der christlichen Welt verschiedene Vereine gegründet, damit auf solche Weise auch minder bemittelte Christen imstande wären, ihren Keller zu dem edlen Zwecke zu opfern. Wie anderwärts, wurde auch in unserer Diözese die Bruderschaft vom hl. Erzengel Michael eingeführt, deren Mitglieder monatlich wenigstens zwei Kreu¬ zer oder vier Keller für den Keiligen Vater opfern und täglich für ihn beten. Die Opfergaben werden in der Kirche am Sonn¬ tage nach dem 20. Februar, am Feste der hl. Apostel Petrus und Paulus und am Sonntage nach dem Feste des hl. Erz¬ engels Michael abgesammelt. Ohne Zweifel werden diese Gaben von Gott reichlich vergolten. Wenn Jesus einen Becher kalten Wassers, der dem geringsten seiner Brüder gereicht wird, nicht nnbelohnt läßt (Nattk. 10, 42), wie muß er erst die Gaben vergelten, welche wir seinem sichtbaren Stellvertreter auf Erden, dem Oberhaupte seiner heiligen Kirche reichen! Gottes Wille ist es, daß Ihr dem Keiligen Vater helfet. Erhielt ja auch Jesus Almosen, um sich und die Seinen ernähren zu können. Und als er seine Jünger in die Welt sandte, empfahl er sie der Mildtätigkeit freigebiger Menschen. Von jeher unterstützten die Gläubigen die Nachfolger des hl. Petrus; sie übergaben ihnen Besitzun¬ gen und verschiedenartiges Gut, darum heißt noch heutzutage der Besitz des Keiligen Vaters das Patrimonium oder das Erbe des hl. Petrus. Ich sage Euch, geliebte Diözesanen, den gebührenden Dank für alles, was Ihr bisher für den Keiligen Vater geopfert habt, insbesondere für die mit Rücksicht auf seine Jubelfeier dargebrachten Opfergaben. Auch unser durchlauchtigster Kaiser, Allerhöchstwelcher gleichfalls ob seiner langen und gesegneten Regierung die Liebe und Kochachtung der Völker weit über die Grenzen Österreichs hinaus genießt und am 18. Februar 1853, also vor 50 Jahren, glücklich von jenem Attentate, an das die herrliche Votivkirche in Wien erinnert, errettet worden ist — nun unser hochedler Monarch verehrte dem Keiligen 700 Vater zum fünfundzwanzigjährigen Jubiläum eine gar wert¬ volle Gabe: eine aus reinem Golde gegossene Statue des guten Kirten. Das bedeutsame Geschenk wurde in feierlichster Weise dem Iubelpapste übergeben, welcher an der kaiserlichen Spende seine besondere Freude ausdrückte und beifügte, er werde dieselbe in seiner Bibliothek an erster Stelle aufbewahren. Auch die Stadt Wien hat den Keiligen Vater zu seinem fünfundzwanzigjährigen Papst-Jubiläum mit einer kostbaren Gabe beehrt. Zwei goldene Medaillen im Werke von 25.000 Kronen, eingelegt in ein prachtvolles Postament aus afrikani¬ schem Marmor, sandte der Bürgermeister von Wien dem Kei- ligen Vater zum Zeichen der kindlichen Ergebenheit und Liebe. So offenbart sich bei Gelegenheit des Papstjubiläums überall Freude und Begeisterung. Dieses Jubelfest ruft die Anteil¬ nahme der gesamten alten und neuen Welt hervor. Am dem dreieinigen Gott, der uns einen so edelsinnigen Papst gegeben hat und ihn solange am Leben erhält, demütig und innig zu danken für seine unaussprechliche Gabe (II. Oor. 9, 15), werden wir den Schluß der fünfundzwanzig¬ jährigen gesegneten Wirksamkeit' Papst Leo XIII. in der gan¬ zen Diözese in nachstehender Weise feiern: Am kommenden 2. März, welcher zugleich der 94. Geburtstag des Keiligen Vaters ist, soll um sechs Ahr abends durch eine halbe Stunde in allen Kirchen feierlich geläutet werden. Am 3. März, als dem Gedächtnistage der feierlichen Krönung Leos XIII., ist ein > Einige Behelfe zum eingehenderen Studium des Lebens und Wirkens Leos XIII.: iöernaräo O'Iisitl)', Vits Ui Usons XIII. Horrm, 1887. Gr. 8°. S. 537. - Leonis XIII. p. N. IvscrixtionsL st sarminu. Inschriften und Gedichte des Papstes Leo XIII. Kerausgegeben von den Priestern der deutschen Kirche 8. Nartu äslt'ämtirm. In die deutsche Sprache übertragen von Edmund Behringer. Regensburg, 1887. Gr. 4°. S. 207. — F. I. Schwerüt, Papst Leo XIII. Ein Blick auf seine Jugend und seine Dichtungen. Augsburg, 1887. S. 112. — Norbert Schneider, Leo XIII. Sein Leben und Wirken. Mit Unterstützung von Graf Ludw. Pecci. Kempten, 1902. Gr. 8°. VIII -p 494 S. mit 130 Abbildungen. — Dr. K. Schaepmann, Leo XIII. Ein Charakter- und Zeitbild. Aus dem Kollänüischen ins Deutsche übertragen von L. von Keemstede. Eingesührt von Franz Külskamp. Münster, 1902. 701 c> Dank-FeslgottesdienP zu halten, wozu alle Behörden freund¬ lich einzuladen sind. Zum Schluffe ist das DeDeumlau- äamus anzuskimmen. Zugleich aber wollen wir an diesem hochbedeutsamen Tage neuerlich schwören und geloben, daß wir unter der Fahne Christi immerdar standhaft und mutig Kämpfen werden für die heilige Mutter Kirche, für den Heiligen Vater, für die gerechte und gute Sache. In diesem Kampfe wird Gott mit uns sein und wird uns zum Siege verhelfen. Wenn wir aber den Sieg nicht erleben, so werden wir doch geschmückt werden mit der Krone der Gerechtigkeit, welche uns der König der Könige, Jesus Christus, den der ehrwürdige Jubelgreis auf dem Stuhle Petri in seinem Rundschreiben Damotsi kutura vom 1. November 1900 als unseren Erlöser so wunderbar verherrlicht hat, im Himmel aufbewahrt. So seid denn wachsam, Brüder! Stehet fest im Glauben, handelt mannhaft und seid stark! Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi sei mit euch! Meine Liebe ist mit euch allen in Christus Jesus. Amen. (I. Lor. 16, 13. 23. 24). Marburg, am Tage der Stuhlfeier des hl. Petrus in Rom, den 18. Jänner 1903. ch Wich crel', Fürstbischof. L. Bericht über diestattgefundene Fe st feier des silbernen Papst-Jubiläums Leos XIII. ML^er 20. Februar und der 3. März 1903 bleiben für immer denkwürdig sowohl in den Annalen der Kir- chen-, wie in denen der Weltgeschichte. Jährte sich doch am ersteren Tage zum fünfundzwanzigskenmale der Tag der Erwählung des Kardinals Joachim Pecci zum Oberhaupte der heiligen katholischen Kirche, während am letz- ' Xli88L votiva äs 8s. Irinitats in sol. albo, Lloris, Loli, pro sub unisA sonslus., Lrsäo, 1'rasf. äs 8s. Irinit., ult. LvanZ. 8. Ioan. <2. 702 c> teren Tage es fünfundzwanzig Jahre geworden sind, seitdem das greise Haupt des großen Papstes Leo XIII. die goldene Tiara schmückt. Und da einerseits dieses besondere Glück von Gott in der Reihe der 257 Päpste nur St. Petrus und Pius IX. unsterblichen Andenkens erreichten, und andererseits Papst Leo XIII. in der Tat rühm- und segensreich die heil, ka¬ tholische Kirche regiert, so ist es kein Wunder zu neunen, wenn die christlichen Völker der Erde anläßlich dieses silbernen Papst¬ jubiläums förmlich untereinander wetteiferten, um ihrem gelieb¬ ten Heiligen Vater gegenüber die Gefühle ihrer Ehrfurcht, Liebe und Dankbarkeit, ihrer Treue, Anhänglichkeit und ihres Ge¬ horsams in der würdigsten Weise zum Ausdrucke zu bringen. Unsere Lavanter Diözese blieb hiebei keineswegs zurück. In erster Linie verdient wohl genannt zu werden das Hul- digungsschreiben, welches der Oberhirt für seine Diözese an den Stufen des Thrones Seiner Heiligkeit niederlegeu ließ und das dem Heiligen Vater zu großer Freude gereichte. Das Komagium lautete: keatissime Pater! lät Lanetitatis Vestrae lustra guingue in 8ummo Uonti- tieutu talieissime psraeta, guo tiari posset, sollemniori moclo kockasta Uavantina eelsbraret, initium soUamnitatum, gaum elerum populumgus Maras äeeretales äs Xonis luliis 1901 aä aas invitavisssnt, äie XIII. Kat. lVIart. 1902 in eeelesia eatbsärali 8. loannis Uaptistae IVlarburgi taetum ast Alissa xontiüeali eigua tregusntissima tiäelium muitituäo intart'uit. Dum vsspara XI. MI. lVlartias 1902 in singulis seelesiis xaroekialibus et eonventualibus msäiam per koram sollem- nitatem äie X. Xal. lVIurt. 1902 peragenäum eampanarum eluras voess lange lalegua unnuntiavarant. Uraeteraa in singulis Vlissis a praeeapto äie IV. läus lunuarias 1902 totum per annum eollaeta pro 8ummo?onü- tiee interponebatur ue speeiatim post litanius in seelesiis publiee eelebrunäas versus st rasponsorium eum oratione pro 8ummo Uontitiee a elero st populo äsvots äieabantur. Oainäs pro sxpansis. aä laeunur areliibasilieae Uataranas rsstauranäum neesssariis, 1200 stipenäia Nissarum u 400 o 703 o sacerdotibus Lavantinis oblata sunt, unde 1940 K ad Reve- rendissimum Petrum Cardinalem Respighi Romam mitti po- tuerunt. Ad expensas porro aureae tiarae in tempore solvendas ex decreto die IV. Idus Aug. 1902 2000 K et caesareus du- catus aureus collectae sunt. Conventus etiam sollemnes variae societates in dioecesi Lavantina et imprimis urbe residentiali ad festivitatem hanc insolitam celebrandam saepius frequentabant. Inter alias so- cietas perpetuae adorationis Ss. Sacramenti diebus 27., 28., 29. et 30. m. Aprilis 1902 in porticis ecclesiae suburbanae B. M. V. sacrorum paramentorum magnificam expositionem habuit, in ecclesia vero cathedrali eodem tempore venerabile Sacramentum publicae adorationi expositum erat. Societas porro opificum catholica die IV. Kal. Martias 1903 et societas opificum adiutorum catholica die IV. Non. Febr. 1903 ex occasione pontificii iubilaei festivitates, quibus magna opificum eorumque familiarum multitudo interfuit, adornaverunt. Similes festivitates societates opificum etiam m oppido Gonobiziensi, Celleiensi aliisque habitae sunt. Ad sacerdotum quoque exercitia spiritualia, e titulo iubilaei gloriosissimi pontificatus indicta, cleri dioecesani numerus omni opinione maior accurrit, quod quum Ordinarius publice contestaretur, non sine ipsius et cleri praesentis lacrymis exceptum est. In seminariis dioecesanis, maiori et minori, item in con- gregatione Sororum piarum scholarum III. ordinis S. Fran- cisci de Assisi festivae academiae ex argentei ut vocatur iubilaei pontificii occasione habitae sunt et folia periodica catholica tum in iubilaei initio die XIII. Kal. Martias 1902 cum die anniversario coronationis Vestrae Sanctitatis vige- simo quinto die V. Non. Mart. 1903 in festiva forma publice e dita sunt. Eodem etiam die in omnibus ecclesiis, parochialibus et conventualibus, per totam dioecesim Lavantinam speciales sollemnitates peractae sunt, easque in vigilia campanae, raediam per horam pulsae, praemonuerant. o. 704 o In eeelesia autsm eatbeärali 8. Ioanni8 Lapti8tas 8ot- lemnissima Alissa pontilreatis eelsbrata S8t eigue eum ma^no populi tiäelis eoneursu nobite8, patrieii, magi8tratu8 pudtiei, eivil68 et mititares, äevote interkuerunt. Llloeutione Oräinarii praemi88a deneäietio pontiüealm äata est atgue Irvmno Der^--r /<2r^7«»rr/x äieto Kvmnu8 papali8, ut voeatur, 8tanäo maximo animorum arctore äeeantatus L8t. 8aeri8 itn peraetis xroeers8 urdis re8iäentiali8, mach- stratuum apiees, reetorss sekolarum, viri äenigue pudtiei ut privati, in urdu resiäentiali aä Hpi8eopum, in aliis vero 1oei8 aä eeelesiarum reetores preeaturi 86 eontuterunt, ut 8ua pro 8ummo ?ontities vota exeipsrent 8uague nomina, 8i tieri pO88st, äiliZenter aänotarent. Laeterum quamvi8 Zrati8simi äie8 iuditaei pontiKeii 8unetitgti8 Ve8true drevi äesinunt. eleru8 tarnen st populu8 eatdolieu8 äioeee8i8 I^avantinae pro 8alute 8upremi (idri8ti in terri8 Viearii prseari non 6e8inet, ut „Oominu8 eon8srvet sum et viviiieet sum et 8alvum taeiat eum in terra, et non traäat eum in animam inimieorum eiu8.^ (?8. 40, 3). psäs8 8anetitati8 Vs8tras provolutu8 deneäietionem axo8tolieam enixs sxorat 8snetitati8 Ve8trae dumillimu8, äevoti88imu8 et ob8e- Huenti88imu8 Iamulu8 ae üliu8 IVlicdael, t8xi8Lopus davantinuZ. NardurZi, 3ie IV. Iäu8 iVlartia8 1903. Voranstehendes Komagium wurde zugleich mit dem in der Diözese gesammelten Obo1u8 8. ?etri an Se. Eminenz den Kardinal und Staatssekretär Sr. Heiligkeit M. Rampolla del Tindaro mit der Bitte geleitet, dasselbe dem Heiligen Vater ehrfurchtsvollst unterbreiten zu wollen. Die diesbezügliche Bittschrift lautete: Lmtnentissirne ac keverenüissime Domine! Honori mibi äueo, Trninentiam Vestram^sverenäismmam eertiorem kaesre, ms manäatum e. r. otbeio p08tati ea88ae <2- 705 -o Par8imonia1i8 Vinäobonon8i8 äeäisse, ut 8tatim tran8mittat uä manu8 Uminontiao Vo8trao 10.000 10 iä 68t: äecem millia ooronarum va1ori8 au8triaoi, pro8ternonäa aä poäe8 8anoti- tuti8 8uaa — et guiäom 8ummam 8320 X — qua obolum 8.. Uetri s 6ioL668i Uavantina, religua8 1680 L vero qua u8uram 6 varÜ8 1unäationibu8 pro 8aori8 mi88ionibu8 intor paAano8 ->o iuticl6l68 1uoti8. In8upor bumillime roZo, ut Uminantia Vo8tra Uevoron- äi88ima äiZnotur oum 8upraäioti8 ob1ationibu8 Uäelium etiam aäiunotum koma^ium meum ä6voti88imum acl poä68 8anoti- tuti8 8uae äiriZore. Intorea Doum tor Optimum äepreoaturim 8um, ut Lmi- nentiam Vo8tram Uov6r6näi88imam äiu inoolumam oon8orvot. ?6r8i8to LmiN6UtiA6 V68trU6 uääioti88imu8 uo oboäienti88imu8 kumulu8 ^lurburZi iu ^.U8triu, äiu 12. ^lurtii 1903. MckÄsI, Lxiscopus OLvantinu8. 1imiuonti88imo ao I^6V6r6uäi88imo Oomiuo, Domino ^lgriuuo Ourdinuli kumpollu äul Diuäuro, 8eor6tario 8tatu8 8ug6 8unotituti8 Domuu. Und bereits unter dem 21. März 1903 langte aus Bom vom ebengenannten Kerrn Staatssekretär das folgende höchst liebevolle Dankschreiben ein: ^r. 76.05S. i!Iu8lri88lme st Ksver6nc1l88jms Domine! Uximium Aratulationi8 oktioium, guoä Du omn68gue Uavautiuu6 Dioeo68i8 orcline8 tum L6oIe8M8tioi tum reliAio8i ot civil68 in 8ummum Uomanum kontiüoam uniti8 Muäiis oontuli8ti8 anno XXV exeunte ?ontiboatu8 Uiu8, parZratum Ueati88imo Uatri tuit. Urasolara onim bumanita8 et piota8 V68tra erZL Ip8um 8pl6näiäo onitot in 1itt6ri8, gua8 äeäi8ti: onitet in muneribu8, gua6 anZu8tiarum momoro8, guibus ^PO8to1ioa 86äo8 proinitur, Uiäam nobili oon8ilio 3onL8ti8. ^uaproptor benevolantm animi 8ui 8en8U8 mutuumgue Muäium 45 o. 706 o LeatisÄmus lotter st liki pras8ertim, st Davantini8 Lussräo- tibus st Llsro poputogus Dioess8i8 Tuns proütsri Zauäst, gui- bu8 omnibus eoelestium munsrum copinm aclpresMus a Oso, upostolieam bensäietionsm psramantsr in Domino impsrtitur. Interim pseuliaris observantiue mene olüsium libsn- ti88ims tS8tor tibi, guo 8um Xmxlituüini Duns Domas, äis XXI. lVIartii a. 1903. Domino lVliebaeli Xapotnik, Xääistissimus Dpissoxo Davnntin. lVIarburZum. IV!. (mrü. Dampotla. Möge dieser vom Kl. Vater in liebevollster Weise ge¬ spendete apostolische Segen sich reichlich ergießen über Klerus und Volk der weiten Lavanter Diözese! Das 25jährige Pontifikatsjubiläum Sr. Keiligkeit Papst Leo XIII. wurde in dieser Bischofstadt weiters gefeiert: Am 28. Dezember 1902 bei den ehrwürdigen Schul¬ schwestern in Marburg; am 2. Februar 1903 im Katholischen Gesellenvereine in Marburg; am gleichen Tage im F. B. Knabenseminar Maximiüanum-Viktorinum in Marburg; am 15. und 16. Februar 1903 vom Anbeiungsvereine in Marburg durch eine Betstunde vor dem ausgesetzten Allerheiligsten und durch einen besonderen Festgottesdienst; am 15. Februar 1903 im Katholischen Arbeitervereine in Marburg; am 8. März 1903 durch eine .4.eaclemia 80ltsmnis musiealm st rketorisa im F. B. Prieskerhause in Marburg. Außerdem wurden auch noch in anderen Teilen der Diözese von verschiedenen katholischen Vereinen sehr sinn- und lehrreiche Festlichkeiten zur würdigen Erinnerung an das 25jährige Pontifikatsjubiläum Sr. Heiligkeit Papst Leo XIII. veranstaltet, wie es auch mit Freude und Genugtuung ver¬ zeichnet werden muß, daß schon im Laufe des Jahres 1902^ wie auch im laufenden Jahre 1903 sehr viele Iubiläumsmis- sionen und andere fromme Andachten als Papstfeier abgehalten worden sind. Aus diesem Jahre seien nur erwähnt die große Jubiläums-Andacht, welche vom 21. Februar bis zum 1. Mürz 1903 anläßlich des 25jährigen Regierungsjubiläums ' Siehe Personalstand des Bistumes Lavant sür das Jahr 1903. S. 207. o- 707 o Sr. Heiligkeit Papst Leo XIII. in der Dom- und Stadtpfarr¬ kirche zu Marburg bei großem Volksandrange unter der be¬ währten Leitung von Priestern aus der Gesellschaft Jesu (??. Hörtnagel, Zehengruber und Kilper) mit gesegnetem Erfolge sich vollzog, und die herrliche Mission zu St. Josef in Brunn¬ dorf bei Marburg in den Tagen vom 17. bis zum 25. März d. I., bei welcher der Oberhirt das Missionskreuz weihte und die Schlußpredigt hielt. Als kirchlicher Festtag aber wurde zur Feier des 25jährigen Pontifikatsjubiläums durch das Faskenhirlenschreiben vom Jahre 1903, dessen Gegenstand das Leben und Wirken Papst Leos XIII. war, für die ganze Diözese der 3. März 1903 als der Gedächtnistag der feierlichen Krönung Leos XIII. bestimmt, wobei die nachstehende Anordnung getroffen worden ist: „Am kommenden 2. März, welcher zugleich der 94. Ge¬ burtstag des Heiligen Vaters ist, soll um sechs Ahr abends durch eine halbe Stunde in allen Kirchen feierlich geläutet werden. Am 3. März ist ein Dank-Festgottesdienst zu halten, wozu alle Behörden freundlich einzuladen sind. Zum Schlüsse ist das De veum 1auänmu8 anzustimmen."* Wie wurde nun diese kirchliche Feier in der F. B. Residenzstadt Marburg begangen? 1. In der Dom- und Stadtpfarrkirche. Schon am Vorabende ertönte majestätisch der Klang sämtlicher Glocken der Kirche. Am Festtage selbst sah man bald nach 8 Ahr früh von allen Seiten Beamte und Offiziere, Direktoren und Pro¬ fessoren in glänzenden Uniformen, Bürger und Frauen im Festgewande, sei es zu Wagen, sei es zu Fuß, zur festlich ge¬ schmückten Domkirche wallen. Darin hatte inzwischen der Ka¬ tholische Arbeiterverein mit seiner schönen Fahne und der Ka¬ tholische Frauenverein im Schiffe der Kirche, mitten unter den anderen zahlreichen Kirchenbesuchern, Aufstellung genommen. Die zwölf Ehorbänke wurden einerseits von den Herren k. k. Beamten aller Zweige, von den Vertretern der Stadtgemeinde und von den Herren Schuldirektoren, anderseits vom k. und k. ' Äirchl. Vcrord.-Blatt für die Lavanter Diözese, 1903, IN, S. 22 und 32. 45* o. 708 -o Militär verschiedener Branchen voll besetzt. Schlag 9 Uhr hielt der Kerr Fürstbischof unter Vorantritt der Priesterhausalumnen und des Stadtklerus in Begleitung seines hochm. Domkapitels den feierlichen Einzug, während dessen der Eäcilien-Vereinschor unter Instrumentalbegleitung den Versikel: Oroimw proLovti- vostro Toove XIII. vortrug. Nun begann das feierliche Pontifikalamt. Als das Koch¬ amt zu Ende war, ergriff der Oberhirt abermals seinen festlichen Kirtenstab und hielt von der obersten Stufe des hellbeleuchteten Kochalkars folgende Ansprache: Andächtig im Kerrn Versammelte! Ein denkwürdiges Jubelfest hat uns heute in diesen hei¬ ligen Kallen versammelt. Am 3. März 1878, also gerade vor fünfundzwanzig Jahren, ward der gegenwärtige, glücklich und glorreich regierende Papst Leo XIII. mit der Tiara oder drei¬ fachen Krone, dem Sinnbilde der obersten Priester-, Lehr- und Kirtengewalt, feierlich gekrönt. Nur der erste Papst, St. Petrus, und der (vor)letzte, der 256., Pius IX. unsterblichen Andenkens, erreichten diese Jahre in der Regierung des Reiches Gottes auf Erden, der heiligen katholischen Kirche. Fünf Lustren, ein volles Vierteljahrhundert die Tiara tragen, der Statthalter Christi auf Erden sein, den katholischen Erdkreis mit seinen gegen 300 Millionen Bewohnern lenken zur Glorie Gottes und zum Keile der sündigen Menschheit — welch' eine pflichtenreiche und verantwortungsvolle Aufgabe! Aber Leo XIII. zählt wie als Papst 25 Jahre, so als Priester 65 Jahre, als Bischof 60 Jahre, als Kardinal 50 und vollendete gestern das 93. Lebensjahr — also feiert er gleich¬ sam ein fünffaches, in der langen Reihe der Päpste einzig dastehendes Jubiläum. Wer sollte einem solch' ehrwürdigen Jubilar nicht huldigen wollen — aus ganzer Seele und gan¬ zem Kerzen? Ruhm- und segensreich regiert Leo XIII., der weise Leh¬ rer und gute Kirt, der ersehnte Friedensvermittler — wurde ihm doch bei dem Streite zwischen Deutschland und Spanien wegen <-. 709 o der Karolinen 1885 durch Fürst Bismarck das Schiedsgericht übertragen — und kluge Reformator, der unbeugsame Beschir¬ mer der gottgewollten Autorität in Kirche und Staat, der große Gelehrte und geistvolle Dichter, der freigebige Mäcenas der Künste und Wissenschaften — 1883 eröffnete er die vatikanischen Archive für die historische Forschung — der sichere Führer des wichtigen Werkes der christlichen Kultur und Gesittung. Ja, so vielseitig, so zielbewußt, so andauernd und ein¬ dringend ist die Tätigkeit des gotterleuchteten Papstes, daß sie auf der ganzen weiten Welt den Gegenstand rückhaltlosen Staunens und Bewunderns bildet. Die Krönung seiner geseg¬ neten Wirksamkeit erlebte er an seinem goldenen Priesterjubiläum am 31. Dezember 1887, wobei er in der St. Peterskirche mit der kostbaren Mitra erschien, welche ihm der deutsche Kaiser Wilhelm II. als Jubiläumsgeschenk dargebracht hatte. Kein Wunder darum, daß Völker aller Zungen und Zonen aus dem willkommenen Anlasse des silbernen Papst¬ jubiläums scharenweise der ewigen Roma zuwandern, um ihre beigeisterte Kuldigung dem großen unter den größten Päp¬ sten dankbarst darzubringen. Fürwahr, die christlichen Völker wissen es, daß die höch¬ sten Güter der Wahrheit und Tugend, des Friedens und Se¬ gens, daß die kostbarsten Schätze der Freiheit und des Rechtes durch die feste Burg, die der göttliche Welterlöser auf dem unerschütterlichen Fels Petri gebaut hak und sie bis an das Zeitenende beschirmen wird, am getreuesten und sichersten be¬ hütet werden. Alle Chriskgläubigen richten nach dem Mittelpunkte des Christentums ihre Blicke, Gedanken und Gefühle; denn der Keilige Vater Papst Leo XIII. vergißt auf keines seiner lieben Kinder. Der Priester hat an ihm seinen Kort. Der Adel findet bei ihm die seinem Stande gebührende Achtung, wie dies die Audienzen im Vatikan sattsam erweisen; aber auch der schlichte Bürger und der einfache Landmann und Arbeiter ste¬ hen seinem Kerzen nicht fern. Darum beugen die Großen der Welt und die Kleinen der Erde ehrfurchtsvoll ihr Kaupt vor Leo, dem hehren Iubelpapste. -o. 710 Dorthin, nach der ewigen Siebenhügelstadt am Tiber¬ strome blicken heute auch die biederen Bewohner der öskerr.- ungar. Monarchie. Sechshundert Österreicher huldigen heute unter Anführung Sr. Eminenz des Fürsterzbischofes von Wien, Kardinal Gruscha, dem Heiligen Vater, und wir schließen uns im Geiste dieser glücklichen Schar willig an und zollen Sr. Heiligkeit dem Iubelpapste den Tribut unserer Liebe, Treue, Verehrung und Folgsamkeit. Papst Leo XIII. hat unseren lieben Kaiser und unser teures Vaterland stets in bevorzugter Weise geschätzt und ge¬ liebt. Viele herrliche Schreiben hat Papst Leo XIII. an die österreichischen Bischöfe gerichtet. Aber geradezu unvergeßlich bleibt das Schreiben, welches er anläßlich der zweihundert¬ jährigen Feier der wunderbaren Befreiung Wiens aus Türken¬ gefahr an die treuherzigen Bewohner Österreichs erlassen hat. Wie erhebend ist das innige Freundschaftsverhältnis zwischen Sr. Heiligkeit, dem Iubelpapste, und Sr. Majestät, dem Iubelkaiser, allerhöchstwelcher ein ebenso kostbares als kunstvolles Geschenk — eine aus reinem Golde gegossene und aus wertvollem Postamente flehende Statue des guten Hirten — Leo XIII. zum fünfundzwanzigjährigen Regierungsjubiläum machte und widmete. Und so jubeln denn auch wir Lavantiner aus vollem Herzen dem Priester-, Bischof-, Kardinal- und Papstjubilar heute zu. Viele hochgestellte und auch viele schlichte Diözesanen haben sich seit dem 20. Februar d. I. bei mir eingefunden mit dem Ersuchen, ihre Huldigungen an die Stufen des päpstlichen Thrones gelangen zu lassen. In einer eigenen Adresse werden sie alle dem Heiligen Vater zu Füßen gelegt werden. Und ich huldige jetzt im eigenen Namen, wie im Namen des hochw. Domkapitels, der hochw. Geistlichkeit und aller meiner liebwerten Diözesanen, zumal der hier im Herrn ver¬ sammelten hochverehrten Vertreter der hohen Zivil- und Mi¬ litärbehörden, ich huldige hier an den Stufen des Altares un¬ serem Heiligen Vater, indem ich rufe: Sei gegrüßt und sei gesegnet Heiliger Vater jetzt und immerdar! Fünfundzwanzig Jahre wandelst du mit aposto- o-711 o» lischem Mute den Weg der Wahrheit und der Tugend, des Segens und des Keils, du lehrst uns alle, ihn mit dir zu wandeln. Sei versichert, daß wir dir willig und beharrlich nachfolgen! Wir erneuern heute das Gelöbnis hingebender Liebe, un¬ entwegter Treue und unwandelbaren Gehorsams zu dir, dem Stellvertreter Christi, dein Oberhaupte der Kirche, dem gemein¬ samen Vater und Lehrer der Christenheit. Sei glücklich, Keiliger Vater! Der allgütige Gott stehe dir mit seinem allmächtigen Schutze stets helfend zur Seite! Es bewahrheite sich an dir stetsfort das Bittgebet des gekrönten Psalmendichters David: „Der Kerr behüte und er¬ halte ihn beim Leben und mache ihn selig auf Erden; uni» übergebe ihn nicht in den Willen seiner Feinde!" (Ls. 40, 3). Ve Daum lauüamus — Ve per orbem terrarum sanota ooiMetur Oeotesia! Amen. Nun war die versammelte Gemeinde in die rechte Stim¬ mung versetzt, um den ambrosianischen Lob- und Dankgesang wenigstens im Geiste mit der Priesterschaft und dem Kirchenchore mitzusingen. Nachdem vom hochw. Pontifikanten noch der sa¬ kramentale Segen erteilt worden war, stimmte man das schöne Leo-Lied an, das von der ganzen Kirche begeistert nütgesungen wurde. Kierauf erfolgte in der obenangegebenen Weise die Rück¬ kehr in die bischöfliche Residenz, wohin auch die berufensten Vertreter der k. k. Beamtenschaft, des k. u. k. Militärs, wie der Bürgerschaft von Marburg gefolgt sind, um die tiefstge- fühlten Glückwünsche für Se. Heiligkeit ehrfurchtsvollst dort- selbst zum Ausdruck zu bringen. 2. Am k. k. Statsobergymnasium in Marburg. Der Religionsprofessor Dr. Anton Medved hielt beim Gottes¬ dienste für die I. Abteilung (das Obergymnasium und die -^.-Klassen des Itntergymnasiums) am 8. Februar 1. 3- eine Predigt über das Leben Leos XIII-, am 22. Februar und am 1- März wurde der heurige Kirtenbrief, handelnd über das Papstjubiläum, vorgelesen, am 8. März aber fand eine Predigt über das Thema: „Die Bedeutung des Papstjubiläums Leo .. 712 des XIII. für die ganze katholische Welk" statt, hierauf wurde ein feierliches Amt gesungen, welches mit dem majestätischen Leo-Lied von Katschthaler schloß, trefflich vorgetragen vom Män¬ nerchore des Obergymnasiums. Außerdem wurde in jeder Klasse das Leben und Wirken Leos XIII. noch besonders erklärt, vornehmlich mit Zuhilfenahme des großen Werkes „Leo XIII., von Dr. Bern. O'Reilly", und in der nächstfolgenden Stunde wurde das Vorgetragene wie ein obligater Gegenstand geprüft. 3. An der k. k. Staatsoberrealschule in Mar¬ burg. Schon während der Unterrichtsstunden hat der sup- ptierende k. k. Religionslehrer die Schüler auf das seltene Ju¬ biläum aufmerksam gemacht und denselben aus den Jugend¬ jahren des großen Papstes verschiedenes Erbauliche erzählt. In der Anstaltskapelle aber wurde am Sonntag den 1. März aus diesem feierlichen Anlasse ein solennes Festamt gehalten, bei welchem die Schüler mit großer Gewandtheit die Schubert'sche Messe sangen. Das hl. Meßopfer wurde speziell für die Erhaltung des großen Jubilanten auf dem Stuhle Petri Gott dem Allmächtigen dargebracht. In der Ansprache betonte der Offiziator die Seltenheit eines solchen Papstjubiläums, hob das Wichtigste aus dem Leben des Kl. Vaters hervor, mit besonderem Nachdruck hin¬ weisend auf dessen beispielvolle Iugendjahre, in welchen der nun greise Jubilant durch seine Frömmigkeit, durch seine Eltern¬ liebe, durch seine» Maunesernsl und unermüdlichen Eifer in den Studien seinen Genossen voranleuchkete, so daß er im Wett¬ bewerb mit den talentiertesten Kollegen in allen Gegenständen, auch in der Mathematik und Physik und in der Chemie, mit dem ersten Preise ausgezeichnet wurde. (Vita äi I^ono XIII. von Kern. ONeitt^, paZ. 31). Außerdem feierte der Prediger den Jubilanten als mäch¬ tigen Küter des Glaubens und der Autorität, sowie auch als großherzigen Gönner und Förderer der Wissenschaften. Zum Schlüsse ermunterte er die Schüler, den geistesgroßen Lenker der katholischen Kirche, welchem Könige und Fürsten ihre Achtung nicht versagen können und den auch Seine Majestät Kaiser Franz Joseph I. stets hochgeschätzt und verehrt und auch <-. 713 c> anläßlich des jetzigen Jubiläums mit einem fürstlichen Geschenke ausgezeichnet hat, ebenfalls zu ehren, zu schätzen, zu achten und ihm als Stellvertreter Christi in Liebe treu ergeben zu bleiben bis zum letzten Atemzuge. Die seltene Feier wurde dann mit dem De Oeum ge¬ schlossen. 4. An der Privatlehrerinnenbildungsanstalt der ehrw. Schulschwestern in Warburg. Nachdem Sonntags das Kirtenschreiben vorgelesen worden war, wurde es während der Woche in den einzelnen Jahrgängen wiederholt und dann daran ein Vortrag angeknüpft und zwar 1. über die erhabene Aufgabe der Päpste überhaupt und wie Leo XIII. dieselbe realisiert hat; 2. über die Bedeutung Leos XIII. für Österreich und seine Beziehungen zum erlauchten Kaiserhause. Zum Schtusse wurde den Schülerinnen die Wichtigkeit des Ge¬ betes und des Almosens für den Keiligen Vater ans Kerz gelegt. Am 3. März, dem Krönungstage Sr. Heiligkeit, wurde ein feierliches Amt gesungen, zu welchem alle Schülerinnen zu erscheinen hatten. Die Kirche war festlich geschmückt. Während der hl. Messe kam die Papsthymne zum Vortrage und am Ende der Verrichtung wurde das De veum angestimmt. — Auf mündlichem und schriftlichem Wege hat das F. B. Ordinariat zu seiuer größten Freude vernommeu, daß auch in den übrigen Kirchen der Stadt Marburg, wie auch in allen Pfarr- und Klosterkirchen der weiten Diözese nach dem feier¬ lichen Glockengeläuts am Abende des 2. März der angeordnete Festgottesdienst am 3. März in der feierlichsten Weise abge¬ halten worden ist. XXXVIII. Lokenseier nach weiiana ?apst Leo XIII. IMÜ öie Neuwahl Keines Nachsoigels. Mitteilung der apostolischen Nuntiatur in Wien über das Ableben Leos XIII. vom 21. Juli 1903 und die Beantwortung derselben vom 22. Juli 1903. o- 714 ‘O Nunciatura Apostolica. Viennae 21. Iulii 1903. No. 7923. Illustrissime et Reverendissime Domine! | per adorando Dei consilio die 20. h. mensis, hora 4 post meridiem, evenit. Luminare maius, quod Sanctae Catholicae Ecclesiae tanto fulgore tantoque tempore praefuit, proh dolor, iam ex* tinctum est! Pastor aeternus Vicarium suum in terris, Summum Pon- tificem Leonem XIII., morientium sacramentis munitum ac post gravissimae infirmitatis multos dies iustorum pace com- positum a terrenis ad superna vocavit. Dominus Dominantium Eum, qui Dux militiae Christi strenue opponebat murum pro domo Israel, ex Ecclesia mi- litante in triumphantem, ut pie speramus, suscepit. Merito igitur universus catholicus orbis Sanctissimum suum Patrem et Pastorem, verbo et exemplo potentem, in- genti dolore luget. Animam pie defuncti Patris precibus et sacrificiis Am- plitudini Tuae Reverendissimae universoque Clero Tuae Dioeceseos ex corde commendans, hoc eodem instanti, quo ad Condave convocatus iter in Urbem aggredior, eamdem Amplitudinem Tuam enixe rogo, ut preces publicas ad im- plorandum praesentissimum Divinum auxilium pro electione novi Pontificis indicere velit, ad hoc, ut Princeps Pastorum gregem suum difficillimis hisce temporibus non deserens, mox novo Pastore secundum Gor suum Sacrosanctam Ro¬ manam Ecclesiam a moerore reficiat atque laetitia per- fundat. Cum peculiaris existimationis significatione atque de- votissimae observantiae cultu permaneo Amplitudini Tuae Illustrissimae et Reverendissimae |uod diu animo trepido metuimus, id inscrutabili sem- Addictissimus famulus E. Card. Taliani. o- 715 -o IUustrissimo et Reverendissimo Domino Domino Dri. Michaeli Napotnik, Episcopo Lavantino. Nr. 2332. Responsum. Eminentissime ac Reverendissime Domine Cardinalis ! aximo cum dolore nuntium funestissimum perceperam, Deum nudiustertius Summum Pontificem, Patrem universae Ecclesiae, Leonem XIII. ex hac vita avocasse. Eadem tristitia tum clerum tum gregem fidelem Dioe- cesis meae affecit. Honori mihi duco, gratias agere humillimas pro litteris, Viennae die 21. Iulii 1903 No. 7923 de luctuosissimo obitu Beatissimi Patris datis et hodie a me perceptis, audeoque Eminentiae Tuae Reverendissimae folium substernere dioe- cesanum, in quo descripta sunt illa mandata, quae circa funeraria pro defuncto Summo Antistite peragenda sollemnia emisi, nec non piae preces, quas pro eligendo novo Pon- tifice Romano fundendas constitui. Singulari cum veneratione et observantia persisto Eminentiae Tuae Reverendissimae Marburgi, devotissimus et obse- die 22. Iulii 1903. quiosissimus servus f Michael, Episcopus Lavantinus. Eminentissimo ac Reverendissimo Domino Emigdio Cardinal! Taliani, Pro-Nuntio Apostolico Vindobonae. -- B. Slnorbnung f ii r bas 2 r a u e r bega n g n t s nad) aeiianb q3apff 2eo XIII. unb fiir bie ^apflmal)! »om 21. 3u(i 1 903. o. 716 Michael, durch ttottes 6nade und karmbemgkeit Mrslbischoi von Lavant, entbietet deni bochvvnrdigen Klerus und allen gläubigen der Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des heiligen Geistes! Vielgeliebte im Kerrn! UMLV 6e eoslo — oociäit! Das Licht, das ein Merteljahrhundert so wunderbar den christlichen Erd¬ kreis, ja die ganze Welt erleuchtet, erwärmt und erfreut hat, es ist erloschen. Papst Leo XIII. dieses glanzvolle „Licht vom Kimmel", hat gestern, Montag den 20. Juli, um 4 Uhr Nachmittag aufgehört zu leuchten, es ist untergangen, die ewigen Berge hinüber, um, wie der hl. Apostel Paulus den Thessalonichern schreibt, beim Aufgebote, bei der Stimme des Erzengels und bei der Posaune Gottes aufzugehen . . . um Christus dem Kerrn in den Wolken entgegenzurücken und immerfort bei ihm zu sein. (I. Nkess. 4, 15. 16). Durch den Tod Papst Leos XIII. haben wir unsagbar viel verloren; denn Papst Leo XIII. war, wie ich Euch, meine geliebten Diözesanen, in meinem letzten Faskenhirtenschreiben des Näheren auseinandergesetzt habe, der größte Mann des jüngst Heimgegangenen XIX. und der größte Mann des eben er¬ standenen XX. Jahrhunderts. Mit gotterleuchtetem Auge hat Leo XIII. nicht bloß die Wunden bemerkt, an denen die .Menschheit unserer Tage blutet. Leo XIII. hat auch die Mittel erkannt, die diese Wun¬ den sicherlich heilen würden, wenn man sie nur seiner Anord¬ nung gemäß gebrauchen wollte. Mel, unendlich viel haben wir auf Erden verloren, viel unendlich viel haben wir, wie wir zuversichtlich hoffen, im Kimmel gewonnen; denn der Kl. Vater hak das Steuerruder des Schiffleins Petri aus der müden Kand gelegt, um vom o. 717 o himmlischen Schlüsselträger in die ewigen Freuden eingelassen zu werden. Die ganze Christenheit hat ihren gemeinsamen Vater und unfehlbaren Lehrer verloren, dafür aber einen neuen Anwalt bei Gott gewonnen. Die berechtigte Trauer, sie ist allgemein; ihr haben bereits Vertreter der öffentlichen Behörden bei mir geziemend Ausdruck verliehen. Die erhabene Würde eines so großen Papstes, sie fordert auch eine würdige Totenfeier. Zu diesem Zwecke finde ich nachstehendes Trauerbegäng¬ nis anzuordnen: 1. Von jenem Tage an, mit welchem diese Anordnung den Kerren Kirchen-Vorstehern zukommen wird, hat durch drei nacheinander folgende Tage an sämtlichen Kirchen das Trauer¬ geläute mit allen Glocken, jedesmal durch eine volle Stunde jedoch zu einer Zeit ftattzufinden, in welcher sonst gewöhnlich den Verstorbenen nicht ausgeläutet wird. 2. In der hiesigen Domkirche wird für den verstorbenen Keil. Vater Papst Leo XIII. am Donnerstag, den 23. Juli, Um 4 Uhr Nachmittag das OKteiuiu äekunetorum mit drei XoLturven LUM Uauä. und dann am Freitag, den 24. Juli, wie Montag und Dienstag, den 27. und 28. Juli l. I. iäglich um 9 Uhr Vormittag ein feierliches Uegutom mit I-ibera abgehalten werden. Znm letzten werden auch die ?. D. Zivil- und Militärbehörden eingeladen werden. In den Pfarrkirchen der beiden Vorstadtpfarren: zur Keil. Maria in der Grazervorstadt und St. Magdalena in Marburg, ist gleichfalls am kommenden Freitag, den 24. Juli, jedoch um 7 Uhr oder noch früher; in den übrigen Pfarrkir¬ chen der Diözese aber an einem den Gläubigen am künftigen Sonntage zu verkündenden Tage zu. einer geeigneten Stunde em feierliches Ueguiow-Amt mit Uibera abzuhalten. Vielgeliebte im Kerrn! Wir haben jedoch nicht bloß zu trauern, unsere heilige Pflicht ist es, Christus den Kerrn, der da ist nnd bleibt das unsichtbare Oberhaupt der Kirche, dessen sichtbarer Stellvertre- ler der jeweilige rechtmäßig gewählte Papst von Rom ist, in- lu'ünstig zu bitten, daß er seiner verwaisten Braut, der wahren o- 718 o Kirche Christi auf Erden, baldigst einen seiner beiden letzten Stellvertreter würdigen Nachfolger auf dem Stuhle Petri zu Rom geben wolle. In dieser Kinsicht ordne ich nachstehende öffentliche Ge¬ bete und Andachten an: In der Domkirche, sowie in den zwei hiesigen Vorstadt¬ pfarrkirchen hat am Sonntag, den 26. Juli — in den anderen Pfarrkirchen der Diözese aber an dem auf das tiaguiam zu¬ nächst folgenden Sonntage — eine Bittandacht für die glück¬ liche Wahl des neuen Papstes stattzufinden, und zwar ist an diesem Sonntage das allerheiligste Gut vormittags durch drei und nachmittags durch zwei Stunden zur Anbetung auszusetzen, vor dem üblichen Kochamte das Vani, Creator 8xiritus zu singen und die votiva sottemnis pro etigenäo summo kontiüee zu nehmen. Nach der gewöhnlichen Litanei ist Nach¬ mittag die Papstwahl-Andacht zu schließen. (Wenn in irgend welcher Pfarre diese Andacht vor der Wahl des neuen Papstes nicht hätte abgehalten werden können, so hat sie nach schon vollzogener Wahl selbstverständlich zu unterbleiben). In der Allerheiligen-Litanei wird anstatt des dort ent¬ haltenen Gebetes für den Papst das Gebet für die Wahl eines neuen Kirchenoberhauptes ex L1is8a 6e eligoiräo 8mnmo ?ontiüee in der nachstehenden deutschen Übersetzung gebetet. gebet für Sie (gab! eines neuen Mcbenoverstauptes. O Kerr, wir bitten in flehentlicher Demut, deine unerme߬ liche Güte wolle der heiligen römisch-katholischen Kirche jenen Oberhirien verleihen, der sowohl durch frommen Eifer für uns dir immer wohlgefällig, als auch durch heilsame Regierung deinem Volke zur Glorie deines Namens stets verehrungs¬ würdig sei durch Christum unfern Kerrn. Amen. Sobald die Wahl des neuen Papstes bekannt sein wird, sott dieselbe den Gläubigen unter Ermahnung zum Gebete für das neue Kirchenoberhaupt sogleich bekannt gegeben werden, und hat am Sonntags darauf in allen Pfarrkirchen ein feier¬ liches Dankamt mit Da voum staktzufinden. Von da an ist wieder in der hl. Litanei das übliche Gebet für den Papst zu verrichten. o- 719 -c> An den Orten, wo sich l. f. Behörden befinden, ist den¬ selben von den stattzufindenden, oben angeführten gottesdienst¬ lichen Verrichtungen, sowohl dem Trauer- wie dem Dankgottes¬ dienste, geziemende Mitteilung zu machen. „So wollen wir alle uns demütigen unter der gewaltigen Kand Gottes, daß er uns erhöre zur Zeit der Keimsuchung" (I. ketr. 5, 6); denn „groß bist du, o Kerr, in Ewigkeit, und in alle Ewigkeit währet dein Reich." (Tob. 13, 1). Und an eben dieses dein Reich, das da ist die eine, hei¬ lige, katholische und apostolische Kirche, an diese wollen wir uns in diesen Tagen tiefer Trauer noch enger anschließen und bei ihr bleiben; denn außer ihr gibt es kein Keil. Amen. Marburg, am Feste des hl. Aemilianus und der hl. Praxedes römischen Jungfrau und Märtyrin, den 21. Juli 1903. -st Wichnok, Fürstbischof. -- —-— O. Totenfeier und die Gedächtnisrede vom 28. Juli 1903 nach weiland Papst Leo XIII. Totenfeier nach dem unvergeßlichen Papst Leo XIII. WW wurde allerorts iu so erhabener Weise begangen, daß sich daß F. B. Ordinariat angenehm veranlaßt fühlt, der gegenwärtigen' Generation zum Troske, den kommenden Ge¬ schlechtern aber zur Aufmunterung, einige ihm zugekommene einschlägige Berichte, sowie einige, dem hochwürdigsten Ober¬ hirten zugegangene Kondolenzschreiben — unter Angabe ihrer T. Absender — wiederzugeben.' In der Dom- und Stadtp-farre wurden nicht bloß die im Kirlenbriefe vom 21. Juli l. I. angeordueten Feierlich¬ keiten pünktlich durchgesührt, es wurde noch ein mehreres geleistet. So erklang bereits am frühen Morgen des 21. Juli l. 3. die große Glocke im Turine der Dom- und Stadtpfarrkirche ' Kirchliches Verordnungs-Blatt für die Lavanter Diözese vom 5. Au¬ gust 1903. Nr. X. Abs. 69. S. 133 ff. <2. 720 o in bedeutungsvollen Schwingungen und bedeutete so der Stadt und dem umliegenden Lande die Trauerkunde vom Tode Seiner Heiligkeit. Das vorgeschriebene Totengeläute ertönte den 22., 23. und 24. Juli l. I. von 11 bis 12 Uhr vormittags gleichzeitig aus allen Türmen der Stadt- wie der beiden Vorstadtpfarren. Dem großen Totenoffizium am 23. Juli l. I. um 4 Uhr Nachmittag haben nebst dem hochw. F. B. Domkapitel mit Seiner Fürstbischöflichen Gnaden und dem gesamten Stadtklerus noch die Ordinanden als neugeweihte Diakone und die Priester- hausalumnen des I. Jahrganges beigewohnt, am darausfolgen¬ den Freitage hat der hochw. Herr Dompropst Laurentius Herg das erste Requiemamt für Papst Leo XIII. in UonMoalibus samt der Xbsotutio gesungen. Am Montag früh legten die Kirchen und die kirchlichen Gebäude der Stadt Trauerschmuck an, wie einen solchen die Burg bereits mehrere Tage hindurch getragen hat; um 9 Uhr darauf hielt der hochw. Herr Domdechant Prälat Karl Hribovšek das feierliche Pontifikalrequiem mit Absolution ab. Zur Vorfeier für das am Dienstag von Sr. Fürstbischöf¬ lichen Gnaden zu zelebrierende feierlichste Requiemamt wurde Montag um 4 Uhr Nachmittag von Hochdemselben im Beisein des hochw. Domkapitels und des hochw. Dom- und Stadt¬ pfarrklerus nochmal der I. Nokturn des Totenoffiziums mit den Laudes abgesungen. Für Dienstag wurde die ganze Domkirche, insbesondere aber der im Mittelschiffe derselben aufgestellte Katafalk, der Trauerfeier entsprechend reich geschmückt. Um 9 Uhr hielt der hochwürdigste Oberhirt den feierlichen Einzug in die fast in allen ihren Teilen, ganz besonders aber im Presbyterium, erdrückend vollgefüllte Kathedrale. Von den 12 Ehorstühlen haben die eine.Hälfte die Vertreter der Zivil¬ behörden, Ämter und Schulen, dann der Herr Bürgermeister mit seinem Stellvertreter, die andere Hälfte aber das löbl. Offi¬ zierskorps der daselbst garnisonierenden k. und k. Truppen¬ abteilungen besetzt. Die Abgeordneten der verschiedenen kaihol. Vereine, als des Arbeiter- und Meistervereines, des Frauen- o 721 l Vereines u. a. haben im Mittelschiffe, die ausübenden Mit¬ glieder des Läcilienvereines aber auf der Musikempore ihre Aufstellung genommen. Nun begann das düstere Requiemamt. Vom Chore herab erklang die Komposition von Gruber. Als es aber zum Vio8 irae kam, da wurde man gar lebhaft an den jüngsten Tag gemahnt, denn so erschütternd mächtig ertönten die Posaunen, Pauken und Trompeten zu der von Bibl vertonten Totensequenz: Dies in Die bestgeschulte Musikkapelle der hiesigen Südbahnwerkskätte hat sich mit dem vorzüglich eingeübten Sängerchore des Cäcilienvereines in einen bewunderungswürdigen Einklang gesetzt. Man wollte es kaum glauben, daß einheimische Kräfte derartige Leistungen zu Stande bringen können. Nach Schluß des Totenamtes und vor der Absolutio hielt der hochw. Kerr Ordinarius von den Stufen des Altares die unten folgende und tief ergreifende Gedächtnisrede auf Papst Leo XIII., die von der lauschenden Menge mit sichtlicher Rührung ausgenommen worden war. Nach Schluß der Kirchenfeier und auch schon früher sind hervorragende Persönlichkeiten als: Kerr k. u. k. FML. Johann Edler von Nemethy, k. u. k. Oberstleutenant Franz Kubaäek in Vertretung des beurlaubten GM. Kerrn Geza v. Szilvinyi, Kerr Kauptmann Schwarz, Kerr rVUonM Oortts 2abeo, Seiner Keiligkeit Oameriere äi 8xaäa, Inhaber auf Schloß Faal; Kerr k. k. Bezirkskommissär Keinrich von Lorang; Frau Baronin Kermine Teuchert samt Tochter Marianne u. A., dann Depu¬ tationen des kath. Frauenvereines, des kath. Arbeitervereines, der II. Konferenz des St. Vinzenz-Vereines u. A. in der F. B. Residenz erschienen, um ihrem innigstgefühlten Mitleide beim Kinscheiden Papst Leos XIII. geziemenden Ausdruck zu ver¬ leihen. Auf telegraphischem Wege aber haben kondoliert: Kerr k. k. Statthaltereirat Graf Marian Attems von seinem Urlaubs- Aufenthaltsorte in Mähren; die Marktgemeindevertretung von Schönstein, die auf der Pastoralkonferenz in Videm versammelt gewesene hochw. Dekanats-Geistlichkeit. 46 <2. 722 o Schriftlich haben ihr Beileid an den Tag gelegt: der katholische Arbeiterverein von Marburg, die II. Konferenz des St. Vinzenz-Vereines in Marburg, dann nachstehende Lehr¬ anstalten von Marburg: das k. k. Obergymnasium, die k. k. Oberrealschule und die k. k. Lehrerbildungsanstalt. Von auswärts sind höchst wohltuende Beileidskundge¬ bungen eingegangen: aus Lilli, wo der Herr Bürgermeister Julius Rakusch in der dortigen Abtei namens der Stadtbe¬ völkerung von Lilli dem tiefgefühlten Beileide anläßlich des Hinscheidens des Heiligen Vaters persönlich den zartesten Aus¬ druck verliehen hat; aus Rann, woselbst der Herr k. k. Bezirkshauptmann Julius nobile Bist arini namens der politischen Beamten, Herr k. k. Bezirksrichter Josef Sitter im Namen der Gerichts¬ beamten, Bezirksobmann-Stellvertreter Herr Franz Prik et- may er namens der Bezirksvertretung, die Herren Oberlehrer namens der gesamten Lehrerschaft nach ihrer korporativen Beteiligung an dem für weiland Papst Leo XIII. abgehaltenen Totenamte im Stadtpfarrhofe ihre Beileidsbezeugung dar¬ gebracht haben. Namens der hochwürdigen Dekanatsgeistlichkeit und der katholischen Bevölkerung des Dekanatsbezirkes Luttenberg hat der hochw. Herr Dekanatsadministrator Martin Mesko eine tief¬ empfundene Teilnahmskundgebung eingesendet. Die in dieser Bischofstadt erscheinenden katholisch-konser¬ vativen Blätter, als: „Südsteirische Presse", „Slovenski Oo- sxoäar" nnd „Xas vom" sind schwarzumrandet erschienen und haben sehr warme Nachrufe nach dem dahingeschiedenen Papst¬ könige sowie eingehende Berichte über die im Bereiche dieser Diö¬ zese allenthalben mit größter Beteiligung adgehaltenen Toten¬ begängnisse für das jüngst verstorbene Oberhaupt der katho¬ lischen Kirche gebracht. Hierüber wurde an die apostolische Nuntiatur in Wien ein eingehender Bericht erstattet. 723 o Gedächtnisrede, gehalten anläßlich des feierlichen Trauergottesdienskes nach weiland Papst Leo XIII. in der Dom- und Stadtpfarrkirche Zum heil. Johannes Baptist zu Marburg, am 28. Juli 1903. „LcLS 8SLSI'ä08 MgßNU8, qui in äisbus 8W8 xlssuit Oeo . . . Kon S8t inventu8 8imili8 illi, , drückte beim Tode Papst Leos XIII. als erster seine tiefe Trauer aus in einem ergreifenden Telegramme an den Herrn Kar¬ dinal Taliani, Pronunkius in Wien, das da lautete: „Ischl, 20. Juli, 7 Ahr 30 Minuten abends. In dem Augenblicke, wo die katholische Welt durch die Nachricht von dem Hin¬ scheiden ihres obersten Hirten in tiefsle Trauer versetzt ist, liegt es mir besonders am Herzen, Ew. Eminenz den großen o. 725 o Schmerz auszudrücken, welchen dieser herbe und in der gan¬ zen Welt so tief empfundene Verlust mir verursacht. Die kind¬ liche Liebe und die unbegrenzte Verehrung, welche ich für den -Heiligen Vater zu dessen Lebzeiten empfand, folgen dem Da¬ hingeschiedenen in die Ewigkeit. Sein Andenken wird für im¬ mer gesegnet sein, und es ist ihm für alle Zeiten ein hervor¬ ragender Platz in den Annalen unserer heiligen Kirche gesichert. Franz Josef I. m. p." Diesem erhabenen Beispiele Sr. k. und k. apostolischen Majestät folgend, ersuchten bereits auch mich viele Diözesanen, leils mündlich, teils schriftlich, den Ausdruck ihres innigsten Beileids ob des Hinscheidens Papst Leos XIII., der die heilige Kirche über ein Vierteljahrhundert so glorreich und glücklich regiert hat, an das heilige Kardinalskollegium gelangen zu lassen. Als Diözesanbischof danke ich verbindlichst dem Klerus und den Gläubigen, insbesondere den heute hier beim feier¬ lichen Requiemamte nach weiland Sr. Heiligkeit gegenwärtigen Vertretern der sehr löblichen Zivil- und Militärbehörden für die rührende und erhebende Anteilnahme an dem unersetzlichen Verluste, den unsere heilige Kirche durch den Tod ihres ruhm¬ gekrönten Oberhauptes erlitten hak — ich sage ihres ruhm¬ gekrönten Oberhauptes! Fürwahr, berühmt und gepriesen, gefeiert und verherrlicht ward und wird sein die hehre, holde Persönlichkeit, die mit unwiderstehlicher Macht die Kerzen der Katholiken und An¬ dersgläubigen anzog. Nicht kann es meine Aufgabe sein, in dieser Spanne Zeit die Geistesgröße und Herzensgüte des ge¬ wesenen Statthalters Christi auf Erden zu würdigen, ein ge¬ treues Bild seines taten- und tugendreichen apostolischen Le¬ bens zu entwerfen. Gewiß, trüge der heilige Kirchenlehrer Paps! Leo I. nicht schon den Beinamen: der Große, Papst Leo XIII. müßte ihn tragen; denn groß war Leo XIII. als -Hohepriester, groß als Lehrer und groß als Hirt der gesam¬ ten Christenheit! 3m Herrn Trauernde! Wenn ich den alttestamentlichen Hohepriester Simon be¬ schreibe, wie ihn der weise Sirazide im fünfzigsten Kapitel o 726 -c> seines heiligen Buches schildert, dann habe ich den neutesta- mentlichen Hohenpriester Leo XIII. beschrieben. „Simon, der Hohepriester.. sorgte für sein Volk und erlöste es vom Ver¬ derben. Er war wie der Morgenstern inmitten des Nebels, war wie der Vollmond zur Zeit seines Leuchtens. Wie die Sonne in ihrem Glanze, so leuchtete er im Tempel Gottes. Wie der Regenbogen glänzt zwischen herrlichen Wolken, wie blühende Rosen in den Tagen des Frühlings, wie Lilien an Wasser¬ bächen, wie duftender Weihrauch an den Tagen des Sommers, wie ein leuchtendes Feuer und wie ein Gefäß von gediegenem Golde mit allerlei kostbaren Steinen geziert, wie ein fruchtbarer Olbaum, wie eine in die Kühe sich hebende Zypresse, so war er, wenn er das Ehrenkleid anzog und mit allem Schmucke bekleidet war.. Und er erhob seine Künde über die ganze Versammlung der Söhne Israels" (üwoli. 50, I. 4. 6—II. 22), um den hohepriesterlichen Segen zu sprechen. Ein solch ehrfurchtgebietender, gottliebender Hohepriester war Leo XIII., der in seinem Wappen bedeutungsvoll einen helleuchtenden Stern, die immergrüne Zypresse und die so einnehmende Lilie führte. Leo XIII., der Summus Pontifex, lebte selbst heiligmäßig und mahnte die Seinen zur Selbst¬ heiligung und zur Standhaftigkeit im Guten. Unser SaLsräos Mamous verehrte eifrig den Heiligen Geist und ließ ihn ver¬ ehren; er liebte und verbreitete die Andacht zum allerheiligsten Altarssakramente; er verehrte das hochheilige Herz Jesu, ließ es verehren und weihte demselben die ganze Menschheit. Leo XIII. verehrte kindlich die jungfräuliche Mutter Gottes Maria, vornehmlich durch seine unvergleichlich schönen Rosenkranz¬ enzykliken und schließlich noch durch die am 22. April d. I. verordnete Einschaltung der Anrufung: Mutter des guten Rates in die Lauretanische Litanei. Leo XIII. verehrte und ahmte nach die heilige Familie von Nazareth und stellte sie als verehrungs- und nachahmungswllrdigstes Vorbild den christlichen Familien vor. Leo XIII. verehrte die Heiligen Gottes und strebte ihrem Tugendleben nach. Viele im Herrn Ent¬ schlafene erhob er zur Ehre des Altars. Und diese Heiligen und Seligen werden nunmehr ihre machtvolle Fürsprache bei Gott dem Dreieinigen für ihn einlegen. o 727 o Nun dieser Kohepriesler, der uns die Gnadenschätze der Kirche reichlich fließen machte, der für uns opferte und betete, uns segnete und heiligte — er ist tot; aber in den Kerzen der treuen Kinder der Kirche wird er fortleben. Sein Andenken bleibt gesegnet und unsterblich. So lege ich denn den ersten Ehrenkranz hin auf den Sarkophag des verewigten Kohe- priesters Leo XIII. Wer vermag es, christliche Leidtragende, in der Kürze zu sagen, was Leo XIII. als oberster Lehrer der Christenheit ge¬ tan ? Als Stellvertreter des göttlichen Lehrmeisters Jesus Chri¬ stus lehrte Leo den Völkern des Erdkreises die Wahrheit und die Gerechtigkeit. Tausenden und Tausenden von Keiden schickte er gottbegeisterte Missionäre, damit sie ihnen das Licht des heiligen katholischen Glaubens anzünden und es brennend erhalten. Unübertrefflich ist seine Belehrung über den christlichen Unterricht und über die christliche Erziehung. Leo XIII., selbst ein tiefer Kenner und warmer Freund der Künste und Wissenschaften, hob gar mächtig das Studium der theologischen Wissenschaften, beförderte kräftigst jenes der christlichen Philosophie, der Geschichte, der Rechts- und Natur¬ kunde und anderer Wissenschaften. Leo XIII. wird als der größte lateinische Dichter der Neuzeit genannt. Wie in Prosa die großen lateinischen Klassiker: Cicero und Tacitus, so waren in Poesie seine Vorbilder die großen Meister Koraz und Virgil. Er beherrschte die lateinische Sprache in Prosa und Poesie gleich meisterhaft, wie dies seine bewun¬ derungswürdigen Enzykliken und seine geist- und herzanspre¬ chenden lateinischen Gedichte — voran das berühmt gewordene Carmen 8kweulare — unwiderlegbar bekunden. Leo XIII. brachte dem Probleme der Kultur und der sozialen Frage das größte Interesse entgegen. Niemand hat die Zeichen der Zeit so beachtet, erkannt und gedeutet. Niemand hat ihre Schäden und Grundgebrechen so erfaßt und verstan¬ den, wie der gotterleuchtete Leo XIII. Es hat aber auch niemand bessere und wirksamere Keil- uüttel zu deren' Beseitigung angegeben, als der Stellvertreter des göttlichen Kerrn und Keilandes. Und dieser weisheitsvolle <2^ 728 -o Lehrer der Christenheit, ein wahrer Kirchenlehrer seiner Zeit, er ist tot; aber seine Arbeit bleibt unsterblich. Ein unvergäng¬ liches Denkmal hoher Weisheit und tiefer Wissenschaft bleiben seine herrlichen, epochalen Rundschreiben — diese Sammlung bester Weisungen für Kirche und Staat. Und so gilt der zweite Ehrenkranz dem obersten Lehrer der Christenheit. Wer, christliche Trauergäste, wäre imstande zu ermessen die unermeßlichen Verdienste, die sich der verewigte Papst Leo XIII. als oberster Kirt und Kerrscher der Christenheit er¬ worben? Als treuer Wächter in Sion verfolgte er mit scharfem Blicke den Lauf der irdischen Dinge. Von seiner hohen Warte gemahnte er die Völker des Erdkreises zur Eintracht und Einigkeit, zum Frieden und zur Ruhe. Er hielt den Kohen und den Niederen ihre heiligen Pflichten vor. Mit apostolischem Freimut erinnerte er die Arbeitgeber und die Arbeiter an die Pflichten der Gerechtigkeit und stellte die christliche Liebe hin als das einzig wirksame Keilmiitel gegen die zahllosen Übel, die die Selbstsucht der Menschen im Gefolge hat. Wohl kein Soziologe hat sich für den arbeitenden und leidenden Teil des Volkes so teilnahmsvoll und so kräftig eingesetzt wie Leo XIII. Als weit- und tiefblickender Völkerhirt hielt Leo XIII. stets die gottgewollte Autorität, das Ansehen der Obrigkeit, hoch, wohl wissend, daß ohne dieselbe die Grundpfeiler der menschlichen Gesellschaft wankend werden und zusammenstürzen. Kein Wunder, daß herrschende Fürsten und ihre Minister in den Vatikan pilgerten, um sich den Rat des weltweisen Leo XIII. zu erbitten und sich nach seinen erprobten Weisungen zu richten. In allem aber war alles Sinnen und Sehnen, alles Walten und Wirken Leos XIII. ein so edles und reines, auf die Ordnung der höchsten Interessen der Menschheit bedachtes, daß er angesichts des Todes mit Recht seiner Umgebung sagen konnte: Ich scheide ruhig mit dem Bewußtsein, meine Pflicht für das Wohl der Menschheit und Kirche getan zu haben. Und dieser gute, zu jedem gottgefälligen Opfer für seine Seelenherde stets bereite Kirt ist tot — aber er lebt beim ewigen Kirten in der himmlischen Kurde, und auf Erden wird o. 729 -<^ sein Andenken immerdar währen. Und dies ist der dritte Ehren¬ kranz hingelegt ans den Trauersarg Leos XIII. Andächtige, in christlicher Trauer Versammelte! So bewahrheitet sich denn an Leo XIII. das eingangs zitierte Schriftwort: Siehe da, der Kohepriesler, der in seinen Tagen Gott gefiel! Nicht war ihm ein Glei¬ cher gefunden, der das Gesetz des Allerhöchsten so erfüllt hätte. Darum ließ ihn der Herr nach seinem Schwur heranwachsen zu seinem Volk. Er erhöhte ihn vor Königen und verlieh ihm die Krone der Herrlichkeit. (Leoli. 44, 16. 20. 22; 45, 3. 9). Leo XIII., der große Papst ist tot; aber das Papsttum lebt und muß leben bis an das Weltende; denn unabänderlich ist das Dekret des Herrn: Du bist Petrus der Fels, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwälti¬ gen. (lVIattk. 16, 18). Ewig bleibt wahr das feierlich gegebene Wort des ewigen Lehrers der Wahrheit: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt! lchlattk. 28, 20). Und eben darum wollen wir an der Bahre des ver¬ ewigten Nachfolgers Petri, Leo XIII., das Gelöbnis erneuern, daß wir der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche unentwegt treu und gehorsam bleiben wollen bis zum letzten Atemzuge unseres Lebens. Nun aber xm animn, Kave! Was sterblich an dir war, Leo, das ruhe in der Lateranbasilika bis zur glorreichen Auf¬ erstehung; deine unsterbliche Seele aber, dieses Licht vom Him¬ mel, strahle in der Heimat des erpigen Lichtes! Spricht doch der Heilige Geist durch den Mund des großen Propheten Daniel: Die aber Gelehrte waren, werden leuchten, wie der Glanz des Firmamentes; und die viele in der Gerechtigkeit unterwiesen, werden glänzen wie die Sterne für immer und ewig. (Daniel 12, 3). Kränze und Blumen dürfen die aufgebahrte Leiche des Papstes nicht schmücken; aber einen Jmmortellenkranz lege ich o 730 o auf deine Trauerbahre, geistesgewaltiger und großherziger Leo, den Kranz kindlicher Dankbarkeit, Verehrung und Liebe. Leo, ruhe sanft! Der ewige Hohepriester, Lehrer und Hirt verleihe dir statt der Tiara die Krone der Glorie und statt des Hirtenstabes die Palme des Sieges! Der Kirche aber gebe er baldigst einen deiner würdigen Nachfolger, dem wir mit ganzem Herzen und ganzer Seele ergeben sein werden! Das Immen äe ooslo werde zum IZnis arctcms. Der ganze Erdkreis, dem Leo XIII. das große Zeichen der letzten Tage, das vom Kreuz überragte und zwischen Flammen leuch¬ tende Herz des göttlichen Erlösers aufgedrückt hat, werde ent¬ zündet von der Glut der göttlichen Liebe! Deguiem aetervam äona et Domine ! Ist lux perpetua lueeat et et nobis! F.-B. Lavanter Ordinariat zu Marburg, am 5. August 1903. ch Wichael, Fürstbischof. D. Hirienschreiben vom 4. August 1903, betref¬ fend den Dankgottesdienst für die glückliche Neu¬ wahl des Papstes. Michael, durch Lottes Lnade und karmhemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet dem hochwürdigen Klerus und allen gläubigen seines bistums Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! 2m Herrn geliebte Diözesanen! verkünde euch eine große Freude. Wir haben einen Papst in der Person Seiner Eminenz des Hochwürdigsten Herrn Kar- dinals Josef Sarto, welcher sich den Na¬ men Pius X. beigelegt hat. 731 Mit diesen bedeutsamen, tröstlichen Worten verkündete der älteste Kardinaldiakon am geschichtlich denkwürdigen 4. Au¬ gust dieses Jahres von der großen Loggia des Petersdomes aus der auf dem St. Petersplatze harrenden Volksmenge das Papstwahlergebnis. Sogleich wurden alle Glocken der Kirchen Roms geläutet; und die Schweizergarden gaben auf ihren Posten Freudensalven. Der Telegraph verbreitete unverzüglich das freudige Ereignis, den historischen Akt durch die ganze weite Welt. Auch mir kam am selben Tag folgendes um 1 Uhr 50 Minuten in Rom aufgegebenes Telegramm zu: Kardinal Sarto Papst Pius X. Kierans ließen alsbald die Glocken der Kathedralkirche ihre Freudenklänge erschallen. Schon am vierten Wahltage trat im Konklave, welches am 31. Juli 5 Uhr nachmittags im Vatikan begann, der De¬ kan des heiligen Kollegiums in Begleitung des ältesten Kar¬ dinalpriesters und ersten Kardinaldiakons an Seine Eminenz den Kochwürdigsten Kerrn Kardinal Josef Sarto heran und stellte an ihn die schwerwiegende Frage, ob er die kanonisch auf ihn gefallene Wahl zum Oberhaupte der katholischen Kirche annehme. Nach kurzem inbrünstigen Gebete und Auf¬ blicke zu Gott nahm der hohe Befragte die Wahl an, und erhielt in diesem Augenblicke die volle Jurisdiktion über die Gesamtkirche unmittelbar von Christus als dessen sichtbarer Stellvertreter auf Erden. Es ist dies die höchste Würde auf Erden, die ein Mensch erreichen kann. Sie ist zugleich aber auch die schwerste Bürde, die er zu tragen hat. Der Neugewählte nahm als Papst den klangvollen und die besie Koffnung erweckenden Namen Pius X. an, unter welchem er die Kirche Christi, das ist die sichtbare Gemeinschaft aller rechtgläubigen Christen, als ihr Kohepriesker segnen und heiligen, als ihr untrüglicher Lehrer unterweisen und als ihr oberster Regent lenken und leiten will. Nach erfolgter Annahme der Wahl und Bekanntgabe des Namens ward der glücklich erwählte Keilige Vater mit den päpstlichen Gewändern bekleidet, und ließ sich auf den Thron nieder, und empfing die erste Kuldigung von denjenigen, o 732 die ihn zum Oberhaupts unserer heiligen Kirche gewählt hatten. Die Kardinale knieten sich vor ihm nieder, küßten ihm die Kand und wurden von ihm umarmt. Dieser Kuldigungsakt ward später an verschiedenen Orten ein zweites- und noch ein drittesmal erneuert. Nach erfolgter Kuldigung spendete der neugewählte Papst zum erstenmale den feierlichen apostolischen Segen urbi ot orbi, das ist der ewigen Stadt Rom und dem gesamten Erdkreise, in der St. Petersbasilika. Ehemals erschien der neugewählte Papst auf dem äußeren Balkone der Loggia von St. Peter und erteilte von da aus den Gläubigen seinen ersten hohe- priesterlichen Segen. Papst Leo XIII., unsterblichen Angeden¬ kens, erinnerte sogleich bei seiner ersten am 20. Februar 1878 skattgehabten Segenspendung in der Loggia Pauls V. an die außergewöhnliche Lage der Kirche, wie es jetzt auch sein un¬ mittelbarer Nachfolger getan. Nun, wie der erste öffentliche Akt des neugewählten rö¬ mischen Papstes ein Segen war, so sei sein Pontifikat unter göttlichem Schutze und Beistände ein fortgesetzter, andauernder Segen für die gesamte Christenheit, für die ganze Menschheit! Wohl den innigsten und demütigsten Dank müssen wir, geliebte Diözesanen, dem göttlichen Stifter und unsichtbaren Oberhaupte unserer heiligen Kirche, Christus Jesus, sagen für die übergroße Gnade, daß er uns nicht lange verwaist gelassen hat. Zn der kürzesten Zeit erhörte er unser flehentliches Gebet und lieh sein den Aposteln feierlich verbürgtes Wort, welches wir in der Kathedralkirche zu Marburg am 26. Juli laufenden Jahres bei dem für die glückliche Wahl eines neuen Kirchen¬ oberhauptes zelebrierten Kochamte und in den übrigen Pfarr¬ kirchen am 2. August dieses Jahres in der heiligen Messe für die glückliche Papstwahl vorlesen hörten: Xlov rot lugu am vos orxbano8; veniam aä vo8. Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich will zu euch kommen. (Ioan. 14, 18). So hat denn Jesus Christus einen neuen Statthalter für sein Reich auf Erden bestellt, und der hl. Apostelfürst Petrus hat den 258. Nachfolger auf seinem Throne und für sein o 733 o Schifflein einen gar kundigen Steuermann erhalten. Die Ge¬ samtkirche hat wieder ihr Oberhaupt, ihren Hohepriester und Schlüsselträger. Die Christenheit besitzt neuerlich ihren gemein¬ samen Vater und der apostolische Stuhl seinen unfehlbaren Lehrer. Die Herde Christi erfreut sich wieder ihres obersten Hirten und Rom seines Bischofes. In seiner unendlichen Güte hat der Herr der heiligen römisch-katholischen Kirche wieder einen Papst gegeben, der sowohl durch frommen Eifer für unser Seelenheil ihm wohl¬ gefällig als auch durch heilsame Regierung uns zur Ehre des heiligsten Namens immer verehrungswürdig sein wird. Damit nun Seine Heiligkeit Papst Pius X. durch feu¬ rigen Eifer für uns Gott dem Herrn stets angenehm und durch weise Regierung uns zur Glorie des heiligsten Namens im¬ merdar verehrungswürdig bleibe, wollen wir unablässig den Heiligen Geist, unseren Tröster und den Spender der Weisheit und des Verstandes, des Rates und der Stärke, der Wissen¬ schaft, Gottseligkeit und der Furcht des Herrn, um seinen alles- vermögenden Beistand für unseren Heiligen Vater Pius X. bilten und anrufen. Nach Erhalt des gegenwärtigen Hirtenschreibens hat in allen Pfarrkirchen der Diözese ein halbstündiges feierliches Freudengeläuke und am darauf folgenden Sonntage ein feier¬ licher Dankgottesdienst mit Vs veum stattzufinden, zu welchem auch die sehr löblichen landesfürstlichen Behörden einzuladen sind. Zudem sind von nun an im Meßkanon die Worte uvn LUIN knwulo tuo ?nxn nostro kio wieder einzuschalien, und in der heiligen Litanei ist das übliche Gebet für den Papst zu verrichten, auf daß sich der allmächtige, ewige Gott seines Dieners, unseres obersten Hirten, erbarme und ihn nach seiner Milde leite auf dem Wege des ewigen Heiles, damit er durch seine Hilfe, was ihm, dem dreieinen Gott, gefällig ist, begehre und kräftigst vollbringe! Die näheren Lebensumstände unseres gegenwärtigen Hei¬ ligen Vaters sind derzeit öffentlich noch wenig bekannt. Der neuerwählte Papst hieß zuvor Kardinal Josef Sario und war Patriarch von Venedig. Er war zu Awse in der Diözese Tre- <2. 734 viso am 2. Juni 1835 als der älteste von acht Geschwistern geboren; steht demnach seit Juni d. I. im 69. Lebensjahre. Zum Priester wurde er am 18. September 1858 geweiht und am 10. November 1884 zum Bischof von Mantua präko- nisiert. Papst Leo XIII., heiligen Angedenkens, kreierte ihn zum Kardinal am 12. Juni 1893 und am 15. desselben Monates ernannte er ihn zum Patriarchen von Venedig. Am 25. No¬ vember 1894 hielt er als Patriarch seinen feierlichen Einzug in die Markuskirche zu Venedig. In den Tagen vom 12. bis zum 15. Mai 1900 lieh er in der Kirche des hl. Georg auf der Insel große Festlichkeiten abhalten aus Anlaß des Zeute- uariums der am 14. März 1800 zu Venedig erfolgten Wahl des Kardinals Barnabas Skiaramortti O. 8. 8. zum Papst Pius VII. In seiner pflichtenreichen und verantwortungsvollen Stel¬ lung als Patriarch von Venedig hat Kardinal Sarto unendlich viel Gutes getan und erfreute sich allgemeiner Beliebtheit und größter Verehrung. Den Armen aller Art widmete er uner¬ müdlich seine väterliche Fürsorge, um ihr hartes Los zu mil¬ dern. Bekannt ist auch seine besondere Liebe zu den Künsten und Wissenschaften. Die Diözese leitete er mit musterhafter Ge¬ nauigkeit. Im Herrn geliebte Diözesanen! dem erhebenden Beispiele der ehrwürdigen Väter Kardinäle wollen auch wir dem neugewählten Kirchen- oberhaupte, unserem Heiligen Vater Papst Pius X., jetzt freudigst huldigen, indem wir angesichts des im Tabernakel unter Brotesgestalt wohnenden und thronenden Königs der Ewigkeit feierlich geloben, dem sichtbaren Könige des himmlischen Reiches auf Erden Ehrfurcht, Liebe und Gehorsam jederzeit zu bezeigen. Fürwahr, wir schulden Seiner Heiligkeit dem Papste die tiefste Ehrfurcht als unserem Hohepriester, von dem es in der Lesung der heiligen Messe für die Neuwahl eines Papstes heißt: Jeder Hohepriester, aus deu Menschen ge- o 735 nommen, wird für die Menschen bestellt in ihren Angelegenheiten bei Gott, damit er darbringe Gaben und Opfer für die Sünden und Mitleid habe mit den Unwissenden und Irrenden. . . Auch nimmt sich niemand selbst die Würde, sondern der von Gott berufen wird, wie Aaron. (Hebr. 5, 1—4). Wir schulden Seiner Heiligkeit dem Papste die hingebendste Liebe als unserem obersten Lehrer, den die Väter des hochheiligen Vatikanischen Konzils in der feierlichen Sitzung am 18. Juli 1870 auf Grundlage der heiligen Schrift und der beständigen kirchlichen Tradition oder Erblehre als unfehlbar er¬ klärten, sooft er von seinem Lehrstuhle aus spricht, das ist, sooft er seines Amtes als Kirt und Lehrer aller Christen waltend Kraft seiner obersten apostolischen Autorität eine Glaubens- oder Sittenlehre, die von der ganzen Kirche zu halten ist, bestimmt und feststem. In diesem Falle erfreut sich der römische Papst durch den göttlichen Beistand, der dem hl. Petrus versprochen worden ist, jener Unfehlbarkeit, mit welcher der göttliche Erlöser seine Kirche hinsichtlich der Bestimmung der Glaubens- und Sittenlehre ausgerüstet wissen wollte. Darum sind solche Entscheidungen des römischen Papstes schon an und für sich und nicht erst durch die Übereinstimmung der Kirche unabänderlich. (Covell. Vat. 8688. IV. oap. 4. Lorwtit. cloZmat. äs Ueelema Ltwwti). Wir schulden Seiner Heiligkeit dem Papste den treuesten Gehorsam als unserem obersten Kirten, von dem die Worte der Stiftungsurkunde des Primates Petri gelten: Weide meine Lämmer! Weide meine Schäflein! (Ioan. 21, 15—17). Mit diesen ewig denkwürdigen Worten übertrug der höchste Kirt aller Gläubigen, Christus Jesus, seinem sichtbaren Stellvertreter auf Erden die unumschränkte Aegierungsgewalt über die ganze Kirche. Als gute, dankbare Kinder der uns von Gott gegebenen Mutter Kirche wollen wir unseren gemeinsamen Vater Papst Pius X. von ganzem Kerzen und ganzer Seele ehren, lieben und ihm gehorchen. Zugleich wollen wir eifrig für ihn mit dem Psalmisten beten: Der Kerr behüte ihn, und erhalte ihn b e i m L e b e n und mache ihn s e li g a u s E r d e n, u n d O' 736 o übergebe ihn nicht in den Willen seiner Feinde... Der Herr bringe ihm Hilfe an der Stätte seiner Leiden! (?s. 40, 3. 4). Jesus Christus, der da gesagt hat: Ich bin gekommen Feuer auf die Erde zu senden und was will ich anderes, als daß es brenne (Tue. 12, 49), möge seinem Statthalter auf Erden Papst Pius X. die Gnade verleihen, daß er das Feuer der Gottes- und Nächstenliebe unter den Völkern des Erdkreises wohltätig brennend erhalte, das Feuer der Trüb- und Drangsale aber gänzlich banne oder doch dessen Heftigkeit mildere und besänftige.' Heilige Maria, du mächtige und gütige Jungfrau, hl. Michael, du Schutzengel der Kirche, hl. Joseph, Schutzheiliger der Kirche und Laufpatron des neuerwählten Oberhauptes der Kirche, ihr heiligen Aposkelfürsten Petrus und Paulus, hl. Pius, du Schutzpatron des neuen römischen Papstes, und ihr alle Engel und Heiligen Gottes, helfet dem sichtbaren Fürsten des Reiches Gottes auf Erden und bittet für ihn, so daß er alle, die seiner obersten Hiriensorgfalt anvertraut sind, auf dem kö¬ niglichen Wege der Wahrheit und Gerechtigkeit, der Tugend und des Heiles stets sicher leite und lenke! Ihr aber, Brüder, wachset in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi, dem da sei Ehre wie jetzt, so in den Tag der Ewigkeit! Amen. (II. Latr. 3, 18). Gegeben zu Marburg, am Feste des hl. Dominikus, den 4. August 1903. ch Wrchcrot, Fürstbischof. -— — - J K - ' Der Nachfolger Leos XIII., des Oumsn in oosto, wird in der be¬ kannten, dem hl. Bischof Malachias, Primas von Irland, von einigen Hi¬ storikern zugesprochenen und von anderen abgesprochenen Prophezeiung als IZni8 aräsns, Heftiges Feuer bezeichnet. Der prophetische Beiname kann verschieden gedeutet werden. Vergleiche: Höchst merkwürdige, uralte, vor siebenhundert Jahren ausgesprochene Prophezeiung über Papst Pius IX. und die letzten elf Päpste vom heiligen Malachias, Primas und Erzbischof von Irland. 4te Ausl. Wien, 1861. S. 16. o 737 A^lin denkwürdiges Jubeljahr läuft seit dem 8. Dezember XXXIX. Fasten-Kirtenschreiben vom 11. Februar 1904 über das goldene Jubiläum der feierlichen Ver¬ kündigung des Glaubenssatzes von der unbe¬ fleckten Empfängnis der allerseligsten Jungfrau Maria. Michael, clmch Lottes Lnacle unä Danuber^igkett Fürstbischof von Lavant, Lbronassisteut Zeiner Heiligkeit, Lrosskreur ües kaiserlich-österreichischen ?ram ^osepb-Oräens, Doktor der heiligen Ideologie, entbietet äem bochwürcligen Klerus uncl allen gläubigen cler Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und Gott dem Sohne in Gemeinschaft des Kl. Geistes! Iota xulotrra es, mutca msa, st inacula non sst in ts! Ganz schön bist üu, meine Freundin, und eine Makel ist nicht an dir! (Oant. 4, 7). Im Kerrn geliebte Diözesanen! 1903 und wird ablaufen am 8. Dezember dieses Jahres 1904. Es ist das fünfzigste Iahresgedächtnis an die dogmatische Erklärung von der unbefleckten Empfängnis der allerseligsten Jungfrau und Mutter Gottes Maria. Für unsere Diözese ward es am 8. Dezember des vo¬ rigen Jahres in der Dom- und Stadtpfarrkirche zum hl. Jo¬ hannes Bapt. durch ein solemnes Pontifikalamt' und eine lehrreiche Predigt würdig eingeleitet. Papst Leo XIII., unsterblichen Angedenkens, ernannte mit Schreiben Da molto parti vom 26. Mai 1903 eine Kom¬ mission von vier Kardinälen und zwar Vinzenz Varwutelli, Mariano Rampolla äst Vinäaro, Dominik Ferrata und Josef ' Der gutgeschulte Chor des Caecilienvereines sang da zum ersten- male die große sechsstimmige Messe in O-moU von Uouis /VUolptrs Loerne. Ox. 53. 47 738 Kalasanzio Vivs8 Tuto, die das zu dieser herrlichen Feier Nötige anzuordnen und zu überwachen hätten. In diesem seinen, wahrscheinlich letzten apostolischen Schreiben äußerte der hohe Priestergreis seine große Herzensfreude darüber, daß die Gläu¬ bigen das fünfzigste Iahresgedächtnis der dogmatischen Ver¬ kündigung von der unbefleckten Empfängnis der seligsten Jung¬ frau Maria zu feiern wünschen. „Denn die Verehrung der Mutter Gottes", schreibt Leo XIII., „war von unserer zartesten Kindheit an nicht nur eine unserer liebsten Neigungen, sie ist auch für uns eines der wirksamsten, von der Vorsehung der katholischen Kirche verliehenen Schutzmittel. Zu allen Zeiten und in allen Kämpfen und Verfolgungen wandte sich die Kirche an Maria, und stets wurde ihr Trost und Hilfe zuteil. Und während die gegenwärtige Zeit so sturmbewegt und voller Ge¬ fahren für die Kirche selbst ist, so erfreut es unsere Seele und sie schöpft neue Hoffnung bei dem Gedanken, daß die Gläu¬ bigen gelegentlich der fünfzigjährigen Gedächtnisfeier beabsich¬ tigen, mit einmütiger Begeisterung, voll Vertrauen und Liebe sich an die zu wenden, die angefleht den Christen zu Kilfe eilt." So lud der unermüdliche Förderer des Marien-Kultus, zumal des gnadenreichen Rosenkranzgebetes, die katholische Christenheit liebevoll ein, das marianische Jubeljahr nach Mög¬ lichkeit festlichst zu begehen. Vor allem soll in der ewigen Stadt Rom, dem Mittelpunkte der christlichen Einheit, dieses freuden¬ reiche Jubiläum gefeiert werden, um so den Christgläubigen des Erdkreises als Beispiel zu dienen, wie auch sie der makel¬ losen Jungfrau und Gottesmutter Maria die volle Verehrung zollen sollen. Schon am Pfingskfeste, den 31. Mai 1903, veröffentlichte die vorbezeichnete Kardinalskommission ein ausführliches, vom heiligen Stuhle gutgeheißenes Programm, in dem die haupt¬ sächlichsten Festlichkeiten, die zu Ehren der unbefleckt empfan¬ genen Jungfrau Maria geplant werden, des näheren auseinander gesetzt worden sind. Der gegenwärtig die heilige Kirche glücklich und glorreich regierende Papst Pius X. bestätigte mit Schreiben vom 8. September 1903 die obgenannte Kommission und ihre heilsamen Vorschläge. o- 739 Die heilige Ritenkongregation gestattete mit Erlaß vom 14. August 1903, die Votivmesse der unbefleckten Empfängnis Mariä am 8. eines jeden Monats oder am darauffolgenden Sonntage das ganze Jahr hindurch, angefangen vom 8. De¬ zember 1903, zu zelebrieren in den Kirchen, in denen mit Gut¬ heißung des Ordinarius eine besondere Andacht zu Ehren der unbefleckten Empfängnis gehalten wird. Jüngst bewilligte Papst Pius X. mit dem Schreiben <)uas LLtkolioo nomine vom 7. Dezember 1903 einen Ablaß von sieben Jahren und sieben Quadragenen jenen Gläu¬ bigen, welche der >am achten Tage eines jeden Monats zu Ehren Mariä veranstalteten Andacht mit reuigem Kerzen beiwohnen; ferner einen Ablaß von 300 Tagen, sooft sie an dem Tage eine Kirche besuchen, in der die monatliche marianische Feier skattfindet; und einen vollkommenen Ablaß, wenn sie wenigstens dreimal im laufenden Jahre an der oberwähnten Andacht teil¬ nehmen, auch beichten, kommunizieren und auf die Meinung des Keiligen Vaters beten. Weiterhin gewinnen einen vollkom¬ menen Ablaß alle, die in diesem Gnadenjahre einzeln oder im Vereine mit anderen nach Rom wallen, dortselbst die Basiliken von St. Peter und von St. Maria Maggiore besuchen, das heilige Sakrament der Buße und des Altars empfangen und auf die Meinung des Keiligen Vaters beten. Alle diese Ablässe können fürbittweise auch den armen Seelen im Fegefeuer zu¬ gewendet werden. Da es mein sehnlichster Wunsch ist, daß diese fünfzigjäh¬ rige Gedächtnisfeier auch in unserer altehrwürdigen Diözese, insoweit dies nur immer möglich und tunlich ist, derartig ver¬ laufe, auf daß sie dem religiösen Sinn der Bistumsbewohner zur Stärkung und Erbauung diene,, will ich in meinem dies¬ jährigen Fastenhirtenschreiben unter Gottes gnädigem Beistände > Msss votiva 6s immsLuiata Oouceptione p. L-I. V. (Osuäsns) 26 instar Nissas votivas solismnis pro rs gravi st publica Isecissias causa — ergo cum Qioria et Orecto, urüea Oratione, prask. L. Ll. V. et ult. pvaug. s. loannis. Wenn die Rubriken nur die Tagesmesse ge¬ statten, so ist der Festoration die Oratio äs immac. Loncext. beizuschlieszen sub unisa sonciusions. 47* o- 740 und mit festem Vertrauen auf die machtvolle Fürsprache der gütigen und getreuen Jungfrau über die vor fünfzig Jahren erfolgte, so hochbedeutsame dogmatische Definition von der unbefleckten Empfängnis Mariä handeln. Vielgeliebte im Kerrn! wie ein Frühlingstag, stieg der denkwürdige 8. De- zember des Jahres 1854 über das ewige Rom herauf, dessen Bewohner und gastlich aufgenommene Wallfahrer in dichtgedrängten Scharen dem Dom von St. Peter, in freu¬ digster Erwartung der kommenden Dinge, .zuströmten. Papst Pius IX., ruhmreichen Angedenkens, zog, umgeben vom ehr¬ würdigen Senate der Kardinäle, Patriarchen und Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe, Prälaten und Priester des Welt- und Ordensklerus, wohl über tausend an der Zahl von allen Enden der Erde, zog, sage ich, in glanzvoller Prozession in die Vati¬ kanische St. Peter-Basilika. Als nun daselbst beim solennen Pontifikalamte das heilige Evangelium in lateinischer, wie in griechischer und armenischer Sprache abgesungen ward, da trat der rangälkeste Kardinal mit je einem lateinischen, griechischen und armenischen Erzbischof ehrfurchtsvollst hin vor den sichtbaren Statthalter Jesu Christi auf Erden und bat denselben im Namen der gesamten katho¬ lischen Kirche: er möge der Katholiken heißes Flehen erhören, ihre Sehnsucht stillen — und Maria in ihrer Empfängnis unbefleckt und makellos erklären. lind der Heilige Vater, hocherfreut über den einhelligen Wunsch der Christenheit, warf sich mit dem gesamten Klerus auf die Knie, um den göttlichen Beistand des Heiligen Geistes anzurufen. Der erhabene Hymnus Vani, oreator 8piritus sollte zwar nur von den Sängern der päpstlichen Kapelle ge¬ sungen werden; allein unversehens vereinte sich die unzählbare Volksmenge in unwiderstehlichem Drange mit dem Sängerchor und sang mit größtem Enthusiasmus das wunderbare Bittlied, nach dessen Absingung weihevolle Stille eintrat und mächtige Rührung alte Gemüter erfaßte. Viele weinten vor Freude und innerer Ergriffenheit. Von der Engelsburg herab dröhnte 741 -o der mächtige Donner der Kanonen, und von dreihundert Kirchtürmen tönten die Glocken gewaltig zu einem Festgeläute zusammen, das Kimmel und Erde entzückte. Nun erhob sich der oberste Kirt und Lehrer der heiligen Kirche, Papst Pius IX., von seinem Thron und mit leuchtendem Antlitz, mit tiefbewegter, von Schluchzen unterbrochener Stimme verkündete er feierlich das hocherhabene Dogma von der unbefleckten Empfängnis Mariä, also anhebend: „Zu Ehren der heiligsten, ungeteilten Dreifaltigkeit, zur Zierde und Ehre der jungfräulichen Muttergottes, zur Erhöhung des katholischen Glaubens und zum Wachstum der christlichen Religion: in Kraft unseres Kerrn Jesu Christi, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und Kraft unserer Autorität er¬ klären, verkündigen und entscheiden wir: es sei von Gott ge- offenbarte Wahrheit, daß die allerseligste Jungfrau Maria durch eine besondere Gnade und Bevorzugung des allmächtigen Gottes mit Rücksicht auf die Verdienste Jesu Christi, des Er¬ lösers des Menschengeschlechtes, vom ersten Augenblicke ihrer Empfängnis an von jeder Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt worden ist."^ Wer könnte es sagen, wer es beschreiben und schildern, welche Gefühle nicht nur in den Kerzen aller der Anwesenden, sondern in den Gläubigen der ganzen weiten katholischen Welt durch diese unfehlbare Verkündigung der unbefleckten Empfängnis der jungfräulichen Gottesmutter Maria wachge¬ rufen worden sind? Als der Telegraph von Rom aus diese frohe Botschaft in alle Lande trug, nahmen alle wahren Ma- rien-Kinder und treuen Verehrer diese Kunde mit innigster Freude und Liebe an. So schrieb z. B. die ehrwürdige, am 18. Juli 1878 mit dem Titel „Dienerin Gottes", ausgezeichnete Mutter Magdalena Sophia Barat (ch 1865), Stifterin der Gesellschaft des heiligsten Kerzens Jesu (Laero Coeur), an diesem Tage voll Kerzenswonne: „Kossen wir, daß mit der dogmatischen Erklärung der unbefleckten Empfängnis bessere Zeiten für uns anbrechen werden. Die makellose Jungfrau wird ' Dr. M. Josef Scheeben, Kandbuch der Dogmatik. Freiburg im Breisgau, 1882. Dritter Band. S. 527—558. o 742 c> der Kasen sein im Sturme. Unsere Pflicht aber ist's, fester zu glauben, inbrünstiger zu lieben und so alle jene zu ersetzen, die nicht glauben und lieben wollen." Durch die berühmte dogmatische Bulle Papst Pius des Neunten Inofkabilis Vou8, vom 8. Dezember 1854, ward endlich wie mit dem Sigill des untrüglichen apostolischen Lehr¬ amtes endgültig bestätigt, was über den makellosen Ursprung Mariä die weisesten und heiligsten Kirchen-Väter und Lehrer seit unvordenklichen Zeiten gelehrt und was tiefgläubige und fromme Christen stetsfort geglaubt haben. Ein herrliches Denk¬ mal an die Verkündigung dieser Glaubenslehre soll das eben laufende marianische Jubeljahr bilden und bleiben. Im folgenden will ich nun die Grundlage der Jubiläums¬ feier, den obenangeführten Glaubenssatz näher beleuchten und den geistigen Nutzen, der sich aus demselben für das praktische Leben des Christen leicht gewinnen läßt, klarlegen. Ehevor ich aber den nunmehr streng und allgemein ver¬ bindlichen Glaubensartikel und dessen praktische Anwendung auf das christliche Leben zu erörtern beginne, grüße ich die erbschuldlose Jungfrau mit dem Erzengel Gabriel — schöner kann ich sie ja nicht grüßen, als es dieser himmlische Bote getan: J.vo, Ilaria! Oralia pleva! Zugleich bitte ich die als gnadenvoll begrüßte Frau um die Erstehung der Gnade, daß wir von ihren erhabenen Vorzügen wahr und würdig denken, fühlen, reden und schreiben, ihr hellstrahlendes Tu¬ gendleben aber durch unentwegte Nachahmung liebend um¬ fassen ! Würdige mich, dich zu loben, o heiligste Jungfrau! Geliebte im Kerrn! ^M§üor allem drängt sich uns die Frage auf, wie haben wir das Dogma oder den Lehrsatz von der unbefleckten Empfängnis Mariä zu verstehen und zu glauben? Etwa von ihrer Freiheit von wirklichen, persönlichen Sünden? Nein, denn die persönliche Sündenlosigkeit Mariä war niemals frag¬ lich, war niemals strittig. Oder etwa von der übernatürlichen <2- 743 o Empfängnis des göttlichen Wortes inkraft des Heiligen Gei¬ stes? Mit Nichten, denn diese konnte und durfte doch nie und nimmer in der katholischen Kirche nur angezweifelt werden. Nach dem klaren Wortlaute der obzitierten Entscheidung ist unser Glaubenssatz zweifellos dahin zu erklären, daß erstens die allerseligste Jungfrau Maria von jedweder Makel der Erb¬ sünde sogleich im ersten Augenblick ihres Daseins, als sich die Seele mit dem Leibe verband, befreit war, daß sie nicht etwa, wie der große Prophet Jeremias (t, 5) und der noch größere Prophet, weil Vorläufer des göttlichen Messias, St. Johannes der Täufer (ckuo. 1, 15), im Mutterschoße bloß geheiligt, das heißt von der bereits eingetretenen Erbschuld noch vor der Geburt befreit worden ist, sondern daß sie vielmehr vor dem Eintritte dieser Makel gleich in ihrer Empfängnis rein, heilig und gerecht, vollkommen unschuldig und tadellos war, gleich¬ wie Eva bei ihrer Erschaffung in Unschuld, Gerechtigkeit und Heiligkeit prangte. Zum zweiten jedoch ward ihr diese ausnehmende Bevor¬ zugung vom allmächtigen Gott verliehen, und zwar nicht etwa in Anbetracht ihrer Verdienste, die sie noch gar nicht hatte, ja nicht haben konnte; oder mit Rücksicht auf die Ver¬ dienste ihrer Eltern Joachim und Anna, sondern einzig und allein in Hinblick auf die zuvorkommenden Erlösungs- verdiensie Jesu Christi, dessen geistige, erlöste Tochter sie ward, bevor er ihr leiblicher Sohn geworden ist. Maria machte sonach die einzige Ausnahme von dem allgemeinen Gesetze der Erbsünde, das vor beinahe dreitau¬ send Jahren David, der große Psalmendichter auf dem Königs¬ throne, in die Worte des mächtig ergreifenden .Vlisersrs-Psal- Mes kleidete: Lose enim, in iniquitatibus snnssxlus 8 um, st in p sesati 8 soneepit ms matsr mea! Siehe denn, ich bin in Verschuldung empfangen, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen. (Ls. 50, 7). Das ist der klare und allein wahre Sinn der kirchlichen Glaubensentscheidung von der unbefleckten Empfängnis der se¬ ligsten Jungfrau Maria. Dieser Glaubenssatz ist vor einem o 744 ^c> halben Jahrhundert förmlich verbündet worden und ist nun unter Verlust der kirchlichen Gemeinschaft und sonach der ewi¬ gen Seligkeit unerschütterlich feskzuhalten. Darum setzte Papst Pius IX. dem ausgesprochenen Dogma die Sanktion hinzu: „Sollten aber welche, was Gott verhüte, es unternehmen, an¬ ders in ihrem Kerzen zu denken, als wir entschieden haben, so mögen sie erkennen und fortan wissen, daß sie durch ihr eigenes Urteil sich verdammt, im Glauben Schiffbruch gelitten haben nnd von der Einheit der Kirche abtrünnig geworden und außerdem durch ihre Tat selbst den vom Rechte bestimm¬ ten Strafen verfallen sind, wenn sie, was sie im Kerzen den¬ ken, mündlich oder schriftlich auf was immer für eine äußer¬ liche Weise zu erkennen zu geben wagen." Wie nun, meine lieben Chriskgläubigen, ist dieser so eigentlich erst in unseren Tagen formell oder förmlich verkün¬ dete und feierlich sanktionierte Glaubensartikel im kirchlichen Lehr schätze auch materiell oder stofflich stets hinterlegt ge¬ wesen? Ist er als von Gott geoffenbart in treuem Ge¬ horsam anzunehmen und unverrückbar festzuhalten? Daß diese hochwichtige Frage rückhaltlos zu bejahen ist, wird aus der nachstehenden Darlegung zur Genüge erhellen. Die geheimnisreiche Lehre von der unbefleckten Empfäng¬ nis der auserwählten Jungfrau finde ich schon in der allerersten göttlichen Kundgebung des Erlösungsgedankens an die Menschheit, im sogenannten Protoevangelium oder in jener trostvollen Ilrverheißung glänzend bezeugt und bewiesen, die Gott der Kerr dem gefallenen Elternpaare gab, indem er zur Schlange sprach: Feindschaft will ich sehen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Sie wird dir den Kopf zertre¬ ten und du wirst ihrer Ferse nach st eilen. (Oen. 3, 15). Nach diesem von Gott selbst gefällten Strafurteile soll ewige unversöhnliche Feindschaft zwischen der Schlange und dem Weibe bestehen; ja noch mehr, das Weib soll der Schlange den Kopf zertreten, und diese soll ohnmächtig zu des Weibes Füßen liegen, ohne mit dem giftigen Bisse die Ferse zu er¬ reichen. 745 c> Ich frage nun, wie soll immerwährende Feindschaft zwi¬ schen der Schlange und dem Weibe von Gott gesetzt sein, wenn auch Maria, die unter dem Weibe zu verstehen ist, jemals unter die Gewalt des Satans und der Sünde gekommen wäre? Wie wäre sie Siegerin über den höllischen Feind, wenn sie gleichfalls von der Erbsünde befleckt worden wäre? Wer in Sünde ist, ist ein Knecht und Sklave des Satans, des ver¬ kappten fluchwürdigen Sündenvaters. Fürwahr, Maria wäre nicht Siegerin, sie wäre die Be¬ siegte, so sie nicht beim ersten Hauche ihres Lebens von jedem Hauche der Sünde befreit gewesen wäre. Darum sagt Papst Pius IX., hochseligen Angedenkens, mit vollstem Recht: Es ge¬ ziemte sich in der Tat, daß Maria stets geschmückt vom Glanze der vollkommensten Heiligkeit er¬ strahlte und selbst von der Makel der Erbsünde völlig frei den vollständigsten Triumph über die Schlange feierte. Dem das sündige Menschengeschlecht Jahrtausende hindurch mit sicherer Hoffnung auf die endliche Erlösung aufrichtenden Protoevangelium reihe ich als unabweislichen Zeugen für unser Glaubensdogma das Deute roevan geli um oder die zweite frohe Botschaft an, die der göttlichen Jungfrau vom Kimmel herab durch einen Erzengel gebracht worden ist, und die am Feste ihrer unbefleckten Empfängnis stets verkündet wird: X v e, Zratia ptona! Dominus teoum! DeneüiotÄ tu in mulieribus! Gegrüßt seist du, voll der Gnade! Der Herr ist mit dir! Du bist gebenedeit unter den Weibern! (üuo. I, 28). Welcher logische Denker, meine Teuersten, sollte aus diesen tiefsinnigen Begrüßungsworten die Gnaden gäbe vollster Unversehrtheit Mariä, der nach der Meinung des hl. Augustinus im Gruße angedeuteten Eva des neuen er¬ lösten Menschengeschlechtes, nicht deutlich und klar erschließen? Der Erzengel Gabriel spricht zu der wohl in die sehn¬ süchtige Betrachtung der Verheißungen des Erlösers versenkten Jungfrau von Nazareth: Du bist voll der Gnade! Gnade ist Wohlgefallen, ist Liebe, ist Freundschaft Gottes, ist die Grund- 746 o läge heiligen, übernatürlichen Lebens. Wo Gnade, da keine Makel, keine Unvollkommenheit, kein Fehler, kein Schatten der Sünde. Die Gnade ist absoluter oder vollendeter Gegensatz der Sünde. Wenn nun ein Engelmund im Auftrage des Aller¬ höchsten Maria als die Gnadenvolle begrüßt, so mutz sie doch die Fülle der Gnaden besitzen und demnach auch von der Erbsünde rein, befreit sein, weil ihr ja sonst ein vor¬ zügliches Gnadengeschenk fehlste und sie somit nicht die Gna¬ denvolle wäre. Um aber hierin jeglichen Zweifel auszuschließen, spricht der himmlische Sendbote weiter: Der Kerr ist mit dir! Der Kerr des Kimmels ist schon mit der auserlesenen Jungfrau auf eine ganz vorzügliche Weise, durch die reichste Mitteilung seiner Gaben, noch ehe sie den Keiland empfangen. Kälte Gabriel bloß das bevorstehende Wohnen des Fleisch gewordenen Wortes im Schoße Mariä gemeint, dann hätte er sie gegrüßt: Der Kerr wird mit dir sein. So aber sagte er: Der Kerr ist mit dir, was eben die Fülle der Gnaden anzeigt, und so auch die Gnade der Erbschuldlosigkeit einschließt. Von der be¬ sonderen Gnade der Muttergotteswürde gelten die später ge¬ sprochenen Worte: „Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast Gnade gefunden bei Gott! Siehe, du wirst empfangen im Schoße und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus heißen!" (Uue. 1, 30. 31). Bezeichnend für unsere Lehre sind auch die dem Gruße „der Kerr ist mit dir" beigefügten Worte: Du bist ge bene¬ deit unter den Weibern! Du hast den allergrößten Segen des Kimmels erhalten, du bist mit den reichsten und besten Gnadengütern ausgestattei worden, bist ganz gebenedeit, nichts vom Fluche Evas trifft dich: du allzeit reine, von jeder Sünden¬ makel befreite, von keiner Schuld befleckte Jungfrau und Gottes¬ mutter Maria! And Maria, tief durchdrungen von dem Gefühle der Dankbarkeit für die wunderbaren, ganz außerordentlichen Gnadenerweise Gottes, stimmte in Kebron ihr hohes Lied an, von wo es unaufhörlich durch die Zeiten forikönt die ganze Welt entlang: Kochpreiset meine Seele den Kerrn, 747 o und mein Geist frohlocket in Gott, meinem Hei¬ lande! Denn Großes hat an mir getan, der da mächtig und dessen Name heilig ist. (Aue. 1,46.47.49). Zur Bekräftigung unseres Glaubensartikels dient beson¬ ders und wird von vielen Gottesgelehrten, wie unter anderem vom hl. Bernardinus, vom berühmten Dionysius Carthusianus, und von weisem AluZo äe 8vveto Vietore angeführt der am Anfang meines gegenwärtigen Sendschreibens stehende, dem Hohenlieds Salomons entlehnte Ausspruch: Data putekra 6 8, amiea mea, et maeula von S8t in te! Vollkom¬ men schön bi st d u, m e i n e F r e u n d i n, u n d eine Makel ist nicht an dir! (Cant. 4, 7). Nach der Lehre der hl. Kirchenväter stellt das Hohelied vorzüglich die Vereinigung Christi mit der Kirche und zweitens die Freundschaft zwischen der gerechten Seele und Gott dar. Die Kirche wird schön und makellos genannt bezüglich ihrer Glieder, nicht als ob diese ohne jede, auch ohne läßliche Sünde sein würden, sondern weil die heilige Taufe und der vollkom¬ mene, das ist der durch die Liebe vollendete Glaube alle Makel tilgt. Die Kirche ist immer schön, freilich nicht schlechthin und ganz unbeschränkt, sondern mit einer gewissen Beschrän¬ kung, wie der hl. Thomas von Aquin die angegebene Stelle er¬ klärt? Darum muß Salomon außer jenen Gliedern der Kirche, bezüglich welcher das ohne Makel sein nur im beschränkten Sinne gilt, ein Glied der Kirche geschaut haben, welches mit dem Heiligen Geiste derart vereint ist, daß ohne jede Be¬ schränkung von demselben gesagt werden kann und gesagt werden muß, daß es ganz schön sei und gar keine Makel an sich habe. Die prophetische Weissagung dieser Worte ist in der seligsten Jungfrau erfüllt, die von der persönlichen Sünde, aber auch von der Erbsünde unverletzt und ganz befreit war. Anter dem Namen Braut und Freundin, die ganz schön ist und an der keine Makel haftet, ist vornehmlich Maria, die allzeit reine Jungfrau zu verstehen, die vor allem Gnade fand und der Großes getan hat, der da mächtig ist. SupLI- Cant. Csnt. 4, 7. - 748 -o Ein weiterer Nachweis für unseren Lehrpunkt wird gern genommen aus dem beliebten Typus der Königin Esther. (Ostb. 15,12—14). Durch göttliche Vorsehung kam die Jüdin Esther, die mit anderen ihres Stammes in der Gefangenschaft lebte, an den Kos des persischen Königs Assuerus, der sie sogar zu seiner Gemahlin und zur Königin erhob. In dieser Stellung wurde sie die Retterin ihres Volkes, das Aman, der oberste Beamte des Königs, listiger Weise vernichten wollte. Esther war von ihrem Oheim und Erzieher Mardochäus auf¬ gefordert, beim Könige um Gnade für ihr Volk zu flehen. Es war aber dies eine gefährliche Sache; denn niemand durfte ungerufen zum Könige kommen (Lmk. 4, 11), ohne sein Leben aufs Spiel zu sehen. Doch Esther vertraute auf Gottes Kilfe, und nachdem sie mit ihrem Volke drei Tage und Nächte gefastet halte, erschien sie vor dem König, angetan mit dem Zeichen ihrer Würde. Da sie aber den König in seiner Pracht mit Unmut über die Gesetzesverletzung auf dem Throne sitzen sah, brach sie vor Furcht und Schrecken zusam¬ men, gleich der früheren Königin Vasthi verstoßen zu werden und damit den Untergang ihres geliebten Volkes zu beschleu¬ nigen. Da rührte Gott das Kerz des Königs Assuerus. Er sprang auf vom Throne, stützte die Königin und besänftigte sie mit den Worten: Was hast du, Esther? Fürchtenichts, du sollst nicht sterben; clenn Meres kesetr ist für alle aMeren gegeben, aber nicht für Med. Tritt also herzu und berühre das Zepter! (Omb. 15, 12—14). Dann legte ihr der König den goldenen Stab auf den Nacken, und so ward zuerst sie vor dem Tode gerettet. Alsbald gelang es ihr den Feind ihres Volkes zu stürzen und das Volk selbst vom Verderben zu befreien. Dies ist eines der lieblichsten Vorbilder der seligsten Jungfrau Maria. Nach der kirchlichen Lehrentscheidung ist Maria in An¬ betracht der Verdienste Christi vor der Erbsünde bewahrt wor¬ den. Ohne diese Dazwischenkunft Jesu des Erlösers wäre auch sie dem Gesetze der Sünde, dem allgemeinen Verderben ver¬ fallen. Um sie vor der Erbschuld zu bewahren, da hat der o 749 göttliche Keiland bereits das Zepter seiner Macht, den Kreuzes- stab zumvoraus gegen sie ausgeskreckt, hat diesen schirmenden Stab zumvoraus auf ihren Kats gelegt und zu ihr gesagt: Fürchte nichts! Du sollst nicht sterben, sondern leben; mir sollst du auf Erden das Leben geben und dein Volk vom Tode bewahren. Dies Gesetz der Sündenerbschaft gilt für alle, die vom Weibe geboren sind, aber für dich gilt es nicht. Komm, berühre das Zepter, nahe dem Kreuze, das die höllische Schlange nicht nur verscheucht, sondern auch vollends unschäd¬ lich macht! Auch Maria, die Mutter Jesu, ist eine Erlöste ihres Sohnes. Sie war infolge der Verdienste Jesu Christi von der allgemeinen Erbschuld bewahrt, wir anderen Adams Nach¬ kommen sind aber durch dieselben Verdienste von ihr gereinigt und befreit worden. Das Blut Jesu Christi des Sohnes Gottes, schreibt der hl. Apostel Johannes, reinigt uns von aller Sünde. (I. Ioan. 1, 7). Geliebte im Kerrn! MDutzer den der heiligen Schrift entnommenen und deshalb vollgültigen Beweisen für die göttlich geoffenbarte Wahr- heil der unbefleckten Empfängnis Mariä gibt es noch eine ganze Wolke von unumstößlichen Zeugnissen, die für un¬ seren Glaubensartikel die hervorragendsten christlichen Denker aller Jahrhunderte abgelegt haben. Freilich sind ihre Aussprüche noch mehr verhüllt, sie sind noch nicht vollkommen klar. Be¬ sonders sind es zwei Ideen, welche die ganze Tradition be¬ herrschen und die ursprüngliche Freiheit von der Erbsünde in Maria evident einschlietzen. Die Idee der allseitig und schlechthin vollkommensten Reinheit und Unbe¬ fleckt!) eit der jungfräulichen Mutter Gottes und dann die Idee der neuen besseren Eva. Schon St. Iu- stinus, der Philosoph und Blutzeuge, verglich die Gottesmutter mit der unglücklichen Stammutter des Menschengeschlechtes; und dieser Vergleich ward vom hl. Irenäus ausgenommen und kehrt von da an in der christlichen Literatur immer wieder. Der hl. Amphilochius bemerkt: „Derjenige, der jene erste Jungfrau 750 o (Eva) ohne Fehl geschaffen, hat auch die zweite (Maria) ohne Makel und Sünde gebildet." Es läßt sich aber auch nach¬ weisen, daß die ursprüngliche Befreitheit Mariä von der Erb¬ sünde bereits im vierten Jahrhunderte ausdrücklich im Be¬ wußtsein der Kirche und des christlichen Volkes enthalten war? Origenes, mit dem Ehrennamen der Diamantene, schrieb im zweiten christlichen Jahrhunderte: M a ria istw e d er durch Überredung der Schlange betrogen, noch durch de¬ ren giftigen Odem angesteckt worden.- Die Leuchte der afrikanischen Kirche in der Mitte des dritten Jahrhunderts, der hl. Cyprian, Bischof und Märtyrer von Karthago, be¬ merkt zutreffend: Maria unterscheidet sich von allen übrigen Menschen. Sie teilt zwar deren Natur, aber nicht deren Schuld? Der hl. Ephrem der Syrer (ch 380) nennt Maria die unbefleckte, unversehrte, von jeder Makel der Sünde durchaus reine Jungfrau und Gottesbraut, heiliger als die Seraphim und glorreicher als alle himmlischen Keerscharen? Der hl. Ambrosius rühmt Maria als durch die Gnade von j ed er S ü nd e n m a kel rein? Und der geistvollste der Kirchenväter, Sankt Augustinus, der gefeierte Bischof von Kippo, erklärte in dem großen dogma¬ tischen Kampfe, den er um die Wahrheit der Lehre von der Allgemeinheit der Erbschuld mit den Käretikern Julian und Pelagius führte, mit Nachdruck: Aus Kochachtung für Maria und wegen der ihrem Sohne schuldigen Ehre sprechen wir nie von ihr, so oft von der Sünde die Redei st; denn ihr wurde eine höhere Gnade verliehen, damit sie allseitig die Sünde überwinde, weil sie den empfangen und geboren, der ohne Sünde war? ' Dr. M. Joseph Scheeben, op. cit. psz. 541. num. II. Hom. 3. in äivers. opp. Ori^. vorisiis, 1574. vom. II. sup. 2. vag. 280. (I.Lur. gunsssns 8. v. I)., 8umms ttisologieo rw moUum sommsntarii in ^.Huinolis tzummam. vriburZi Lrisgovias, 1902. vom. 5. pLZ. 4d zitiert OriZ. tivm. 1 sx 10 in ^Inttlr. et lounnsin). ° Vs Okr. Oper, äs Xativit. — Orsi, uü ss. vei Asnitr. Op. Zr. lot. tom. 3. pLK. 528. — 8srmo 22. in Vs. 118, nuin. 30. — ° Vs not. st tzrat. s. 36. num. 42. >ligns, ser. tat. tom. 44. paZ. 267. — o 751 c> Und der gotterleuchtete Bibelerklärer, der hl. Hieronymus, welcher ein klassisches Werk zur Verteidigung der immerwäh¬ renden Jungfräulichkeit Mariä gegen die Angriffe des gott¬ losen Helvidius verfaßte, schrieb vor beinahe fünfzehn Jahr¬ hunderten die bedeutsamen Worte nieder: Es ist kein Zwei¬ fel, daß die Mutter des Herrn rein von aller Sünde gewesen, weil ihreEhre unzertrennlich von der Ehre des Sohnes ist, der keine Gemeinschaft mit der Sünde haben kann. Wie nun Christus der Jungfräuliche ist, so ist auch die Mutter dieses Ewigjungfräulichen eine ewigjungfrüuliche Mut¬ ter und Jungfrau. Überdies versichert Sankt Johannes der Damaszener, unter den Orientalen im achten Jahrhunderte der beste Interpret der göttlichen Offenbarung: Die Schlange hat den Zugang zu diesem himmlischen Paradiese nicht gefunden? Und um viele andere laute Zeugen schwei¬ gend zu übergehen, beteuert der berühmte seraphische Lehrer Sankt Bonaventura aus dem Franziskanerorden, der jeder¬ zeit die unbefleckte Empfängnis Mariä mutvoll verteidigt hat: Unsere Königin war erfüllt von der zuvorkom¬ menden Gnade, die sie von der Befleckung der Erbsünde bewahrte. Dieser wäre sie infolge der verderbten Men scheu natur verfallen, so sie nicht durch eine besondere Gnade davor bewahrt wor¬ den wäre? Zu den klaren Ausdrücken der vornehmsten Kirchenväter und Lehrer gesellen sich die ebenso deutlichen Aussprüche der Kirchenversammlungen. So riefen dis Väter des sechsten öku¬ menischen Konzils vom Jahre 680: Maria, du bist all¬ zeit vom Anfang deiner Schöpfung unbefleckt ge¬ blieben, weil du den Schöpfer aller Heiligkeit zu gebären hattest. Als im Jahre 787 das siebente allgemeine oder das zweite Konzil zu Nizäa gegen die Bilderstürmer ab¬ gehalten wurde, beteuerten die Konzilsväter: Wir verehren ' In. UomU. 2. äs äoi'mitions d. Vii'A. LIlll'ias. MZNS, SSI'. Al'ASL. Win. 96. xaz. 726. — ° Os II. Virg. serm. 2. o 752 c> das Bild der Gottesgebärerin, unserer un sträfli¬ ch en, unbefleckten Jungfrau. Als die hochheilige Kirchenversammlung von Trient das Dogma von der Erbsünde den Gläubigen auslegte, wie näm¬ lich alle Menschen darin empfangen werden, setzte sie die denk¬ würdigen Worte hinzu: Die heilige Versammlung er¬ klärt, daß es nicht ihre Absicht sei, in diesem De¬ krete, in welchem von der Erbsünde gehandelt wird, auch die seligste und un besteckte Jungfrau Maria mikeinzu bezieh en.' Mit Übergehung ähnlicher Aussagen seitens anderer Kon¬ zilien und seitens verschiedener Päpste, von denen mehrere den Theologen verboten haben, zu lehren, daß Maria in der Erb¬ sünde empfangen worden sei, behaupte ich noch zuletzt mit Nachdruck, daß sich unser hehrer Glaubenssatz mit der Ver¬ nunft unschwer erschließen lasse aus der überaus hohen Würde, zu der Maria nach dem Gnadenplane der göttlichen Liebe er¬ hoben werden sollte. Es ist eine durch die Erfahrung erprobte Wahrheit, daß sich die Gnadengabe, welche Gott der Kerr einem vernünf¬ tigen Wefen gewährt, nach der Stellung richtet, die dasselbe in seinem Reiche einzunehmen berufen ist. Je höher das Amt, zu dem jemand nach Gottes Anordnung berufen wird, eine desto reichlichere Fülle des Lichtes und der Gnade wird über ihn ausgegossen. Zur Bekräftigung dieses Gesetzes erinnere ich an Abraham, Jakob, Joseph, Moses, Josue, an viele Richter und Könige Israels und an die Propheten. Als der letztgrößte Prophet des alten Bundes, der ge¬ waltige Wüstenprediger Sankt Johannes, dem heißersehnten Messias den Weg bereiten und ihn taufen sollte, da heiligte ihn Gott zu diesem hocherhabenen Amte schon im Schoße sei¬ ner Mutter Elisabeth. Ja, nach gleichem Gesetze handelt der allweise Gott auch in der natürlichen Ordnung der Welt. In wichtigen Abschnitten, bei Wendepunkten der Geschichte eines Volkes sucht er sich große Persönlichkeiten aus, und verleiht ' 8üS8. 5. in ässrsto äs pLSLAto originali. o. 753 o ihnen Weisheit, Kraft und Stärke, auf daß sie ihre providen- tielle Sendung vollauf zu erfüllen imstande sind. Nun frage ich, wer hat eine höhere Aufgabe von Gott erhalten, als jene wunderbare Jungfrau, die da auserkoren ward, die Mutter des göttlichen Sohnes zu werden? Welcher Beruf ist erhabener, als hineinverflochteu zu sein in das Ge¬ heimnis der Menschwerdung Jesu Christi und der Weüerlösung? Wahrlich, solange die Welt an die Gottessohnschaft Jesu Chrisli glauben wird, und wir werden glauben, solange wir leben, und solange sich alle unsere Anbetung Gottes im Mysterium der allerheiligsten Dreieinigkeit sammelt, insolange wird die Würde der Mutter Gottes die größte und höchste sein, die einem Geschöpfe verliehen werden kann und wirklich verliehen worden ist. Was Wunder dann, wenn der Kerr die auserlesene Jung¬ frau für das größtmögliche Amt auch mit den größten Gna¬ dengaben und Vorrechten ausstattet? Gewiß, wenn der ka¬ tholische Glaube uns sagt, daß Gott der Vater Maria, die vielgeliebte Mutter seines vielgeliebten Sohnes, in Kindlich auf die unendlichen Verdienste Jesu Christi im ersten Augenblicke ihres Daseins vor der Erbsünde makellos bewahrt, wie keinen anderen Menschen, so sagt unsere Vernunft: So mußte es geschehen. Oder wie, spllten wir glauben, daß der Sohn Gottes, die Keiligkeit und Gerechtigkeit selbst, sein Fleisch und Blut aus einem sllndenbefleckten Menschenkinde habe annehmen wollen? Widerstreitet es nicht dem christlichen Denken und Fühlen, daß er in eine Wohnung eingegangen, die vor ihm schon der böse Feind besessen und darinnen geherrscht habe? Die unbefleckte Empfängnis Mariä, diese Vorbotin der Geburt Jesu, hat ferner ihre Begründung in der unvergleich¬ lichen Beziehung, in welche Mariä zum himmlischen Vater als Tochter, zum Sohne, wie schon erwähnt, als Mutter und zum Keiligen Geiste als Braut zu Iresen von Ewigkeit her be¬ stimmt und auserwählt ward. Diese dreifache Beziehung for¬ dert, daß auch nicht die geringste Spur einer Makel an dem hehren Geschöpfe haftet, das so eng mit der anbetungswürdig¬ sten Dreieinigkeit verknüpft isl und, ewiglich verknüpft bleibt 48 o 754 o Daher bemerkt mit Recht der ausgezeichnete Diener Mariä und erleuchtete Kirchenlehrer, der hl. Anselmus: „Es war der ewigen Gerechtigkeit entsprechend, daß Maria mit einer Rein¬ heit geschmückt war, über welche man nichts Größeres denken kann, als die Reinheit Gottes selbst: diese Jungfrau, welcher Golt der Vater seinen eingeborenen Sohn in einer so beson¬ deren Weise geben wollte, daß er der gemeinsame und ein¬ geborene Sohn Gottes und der Jungfrau werden mußte; diese Jungfrau, die der Sohn auserwählte, um aus ihr seine Mutter zu machen, und in deren Schoß der Heilige Geist die Empfängnis und Geburt desjenigen bewirken wollte, von dem er selbst aus¬ ging." Der himmlische Vater konnte für die zweite Eva nicht weniger tun, als er für die erste getan hatte, die er ja im Gnadenstande übernatürlicher Heiligkeit und Gerechtigkeit schuf, in welchem sie sich aber zu ihrem und ihrer Nach¬ kommen unsäglichen Unheile nicht erhalten hat. Das Gesetz der Erbsünde gilt für alle Menschen, aber die jungfräuliche Mutter Gottes mußte davon ausgenommen sein. Gott der Urheber dieses Gesetzes hatte auch das Recht, diejenige davon auszunehmen, die er bestimmt hatte, daß sie in so erhabener Beziehung mit ihm vereinigt werde. Es ist auch einleuchtend, daß die Wohltat des Erbarmens viel kostbarer ist, wenn das Elend vom Schützlinge von vorneherein abgewendet wird, als wenn die Hilfe erst dann kommt, nachdem das Elend den Armen schon getroffen hat. Die Glaubenslehre von der unbefleckten Empfängnis der allerseligsten Jungfrau und Mutter Gottes Maria wird also von der heiligen Schrift, von der beständigen kirchlichen Tradition oder Überlieferung reichlich bezeugt und sie wird von der Vernunft als ein Geheimnis im vollsten Sinne zwar nicht begriffen, aber doch glänzend gerechtfertigt. Darum haben die¬ selbe auch alle wahrhaft frommen Katholiken zu allen Zeiten unentwegt festgeglaubt. Unter dem schönen Ehrentitel der un¬ befleckten Jungfrau wurden in der katholischen Christenheit unzählige Bruder- und Schwesterschaften, Vereine und Kongre¬ gationen oder Genossenschaften gebildet. Städte und Länder, <2- 755 o Provinzen und mächtige Reiche erbaten sich vom apostolischen Stuhle die Erlaubnis, die lobwürdige Jungfrau Maria unter dem Ehrennamen der Immaculata oder der Unbe¬ fleckten als Patronin zu erwählen, zu ehren und anzurufen. Bilder und Statuen, Altäre und Kapellen, prachtvolle Kirchen und herrliche Münster wurden der Immaculata zu Ehren er¬ richtet und geweiht. Auch die berühmtesten Theologen-Schulen, wie Paris, die festgesetzt hat, daß alle ihre Doktoren auf die unbefleckte Empfängnis schwören sollen, ferner Oxford, Köln, Eoimbra, Salamanka, Neapel, Bologna, Mainz, Wien, Salzburg' und viele andere haben unser Dogma gelehrt, erklärt und siegreich verteidigt. Frühzeitig wurde dieses Geheimnis in der Kirche des Morgenlandes und des Abendlandes festlich gefeiert. Im Oriente wurde das Fest Mariä Empfängnis schon Ende des zehnten Jahrhunderts in den Kirchenkalender von Konstan¬ tinopel ausgenommen und als kirchlicher Gedächtnistag auf den 9. Dezember gesetzt. Im Abendlande hat sich Abt Anselm von St. Edmundsbury, ein Schwestersohn des hl. Erzbischofs Anselm von Canterbury (1093—1109), die größten Verdienste um die Verbreitung des Festes der unbefleckten Empfängnis erworben. Durch die Bemühungen dieses großen Verehrers der allerseligsten Jungfrau wurde das Fest schon um das Jahr 1128 in einer Reihe von Kirchen Englands eingeführt. Doch war Abt Anselm nicht der erste Urheber dieser Feier in England; denn schon lange vor ihm, für die erste Kälfte des 11. Jahr¬ hunderts, ist diese Festlichkeit auf Englands Boden bezeugt. — Papst Sixtus IV. (1471—1484) bestätigte durch die Kon¬ stitution vom 27. Februar 1477 das Fest unter dem Titel: ' Was und wie Salzburger Universitäts-Professoren über die unbe¬ fleckte Empfängnis gelehrt, wie sie als Kanzelredner den Glauben im Volke gestärkt, wie sie die Liebe zur makellos Empfangenen in den Kerzen junger Männer entzündet haben, wie Stadt und Universität Salzburg sich in der Verehrung und Liebe zu der ganz schönen, ganz einzigen Freundin Gottes vereinten, ist getreu und fesselnd dargestellt in dem ge¬ diegenen Werke: Die Lehre von der unbesteckten Empfängnis an der Uni¬ versität Salzburg. Von Dr. Rudolf Kittmair, Professor an der bischöflichen theologischen Priester-Lehranstalt in Linz. Linz, 1896. Gr. 8°. Seiten 239. 48" o- 756 (7 yn L o ptj o im m n LuIn 1L 6 vir 8 ini 8 >-I A riÄL-Emp¬ fängnis der unbefleckten Jungfrau Maria. Papst Klemens VIII. (1592—1605) erhob das Fest zu einem äuptex maiu8, Klemens IX. (1667—1669) zeichnete es mit einer Oktav aus und Klemens XI. (1700—1721) schrieb dessen Feier für die ganze katholische Kirche vor? Auf solche Art wurde das fromme Verlangen nach der endgültigen Entscheidung über die dogmatische Grundlage des beliebten Marienfestes immer mächtiger gesteigert. Papst Pius IX., gottseligen Angedenkens, sollte dieses immer stärker werdende Verlangen vollkommen befriedigen. Er wählte vorerst eine Kommission von zwanzig gelehrten Theologen und gab ihnen den Auftrag, alles auf diese Frage Bezügliche gründlich zu prüfen. Außerdem ernannte er eine Kongregation von Kardi- nälen mit dem gleichen Auftrage. Endlich richtete er von seinem Zufluchtsorte Gaäta aus ein Schreiben an alle Bi¬ schöfe des katholischen Erdkreises. Sowohl die Theologen als auch die Kardinäle und 620 Bischöfe sprachen sich einmütig für die Lehre aus und baten um die Erhebung derselben zum Glaubenssatze. Darauf versammelte der Papst die Bischöfe um sich, beriet sich mit ihnen noch in vier Sitzungen, und dann erst erfolgte am denkwürdigen 8. Dezember 1854 im Welt¬ dome von St. Peter unter unbeschreiblichem Jubel der katho¬ lischen Welt die dogmatische Definition der unbefleckten Emp¬ fängnis Mariä. Derselbe Papst ließ ein neues Offizium nebst Meßformular für das alljährlich am 8. Dezember zu feiernde Fest ausarbeiten, und sein großer Nachfolger Papst Leo XIII., unvergänglichen Angedenkens, verlieh dem wunderherrlichen Feste den Rang erster Klasse mit Vigil. Anbei bleibe nicht unerwähnt, daß bei dem ewig denk¬ würdigen Anlasse der herrlichen Glaubensentscheidung über ' Über die Geschichte des Festes siehe: Dr. K. A. Keinrich Kellner, Keortologie oder das Kirchenjahr und die Keiligenfeste in ihrer geschicht¬ lichen Entwicklung. Freiburg im Breisgau, 1801. S. 151—155.— Leopold Fonck S. I., Zur Entstehung Les Festes der Unbefleckten Empfängnis. (Zeitschrist sür katholische Theologie. Innsbruck. 1904. Quartalhest IV. Seite 766 ff). «o 757 c> die unbefleckte Empfängnis Mariä der Orden des hl. Fran¬ ziskus von Assisi, welcher Jahrhunderte lang an diesem Triumphe der Himmelskönigin so eifrig gearbeitet hatte', der Kochgebenedeiten eine sehr sinnige und rührende Huldigung dargebracht hat. Nachdem nämlich in der St. Peters-Basilika Pius IX. das Bild der makellosen Königin mit einem prachtvollen Diademe gekrönt hatte, nahten ihm die beiden Vertreter des seraphischen Patriarchen, der Generalminister der Observanten und jener der Konventualen, und reichten ihm der erste einen silbernen Lilienzweig und der zweite einen blü¬ henden Rosenzweig aus demselben Metalle dar. Lilien und Rosen sind die Blumen der Jungfrau-Mutter, das Bild ihrer Reinheit und Liebe, während das Silber an den Glanz des Gestirnes erinnert, dem Maria verglichen wird: Sie ist schön, wie der Mond. (Oant. 6, 9). Wunderbar, wie zur sichtbaren Bekräftigung und Be¬ siegelung des unfehlbaren Ausspruches des Nachfolgers Petri, erschien kurz darauf und zwar im Jahre 1858 Maria an den Ufern des Gaveflusses in der Grotte Massabielle nahe der fran¬ zösischen Stadt Lourdes dem schlichten unschuldigen Hirten¬ mädchen Bernadette Soubirous zuerst im Prachtgewande ihrer unbeflekten Empfängnis achtzehnmal, und beantwortete bei ihrer Erscheinung am 25. März, also an ihrem Feste, des obgenannten Jahres die schüchterne Anfrage, wer sie sei, fast mit den Worten der gefällten Glaubensentscheidung: Ich bin die unbefleckte Empfängnis. Daraufhin entstand der weltberühmte Wallfahrtsort zu Lourdes, wo Maria die ihr anvertrauten Gnadenschähe reich¬ lich austeilt. Uber dem Felsen mit der Erscheinungsgrotte wurde eine prachtvolle Kirche erbaut, deren feierliche Ein¬ weihung am 2. Juli 1876 durch 'den Erzbischof Guibert von Paris erfolgte, und welcher Papst Pius IX. durch Breve vom > Der hervorragendste Vorkämpfer und Verteidiger der unbefleckten Empfängnis war unter den Franziskanern der scharfsinnige Johannes I>UN8 8eotus (1- 1308). Er hat in Paris und später in Köln durch eine öffentliche Disputation für die unbefleckte Empfängnis sich den Ehrennamen »Ooator subiitts" errungen. o 758 c> 30. Mai 1876 den Rang einer Basilika verlieh. Da aber die sonst schöne Basilika dem Andrange der fast unzähligen Pil¬ gerscharen alsbald nicht mehr genügte, so wurde aus dem Felsen heraus eine neue große Kirche gebaut mit 15 Kapellen zu Ehren der fünfzehn heiligen Rosenkranzgeheimnisse. Am 6. Oktober 1901 fand die feierliche Einweihung der Rosen¬ kranzbasilika statt, auf welches Ereignis der Keilige Vater- Leo XIII. die Bischöfe und Katholiken der ganzen Erde durch ein eigenes Schreiben aufmerksam gemacht hatte. Zur Beglaubigung und zur immerwährenden Erinnerung an die wirkliche Erscheinung der seligsten Jungfrau Maria auf dem Felseu von Massabielle in Lourdes hat Papst Leo XIII. auch ein eigenes Fest auf den 11. Februar unter dem Titel „Er¬ scheinung der unbefleckten Jungfrau" mit besonderem Offizium und eigener heiliger Messe angesetzt und für jene Diözesen bewilligt, deren Oberhirten darum ansuchen, wie eine solche Erlaubnis von der heiligen Ritenkongregation mit Erlaß vom 14. Mai 1895 für unser Lavanter Bistum erteilt wordeu ist. Auch in unserem Kirchensprengel blüht allenthalben die Ver¬ ehrung und Verherrlichung der unbefleckt empfangenen Jung¬ frau und Gottesmutter Maria, überall sind ihr zu Ehren Altäre, Kapellen und Grotten errichtet worden. Auch zwei größere Filialkirchen „Maria Lourdes" besitzt bereits die Diözese. Die eine ward in der Pfarre St. Margareten bei Römerbad im Jahre 1886 erbaut uud die zweite in der Pfarre St. Pankraz in Greis im Jahre 1890, und ist letztere von mir am 3. Juli 1894 feierlich konsekriert worden. Gegen¬ wärtig wird der baldige Bau einer neuen Pfarrkirche „Maria Lourdes" in der großen Pfarre Reichenburg angestrebt, und bildete sich zu diesem Behufe ein Kirchenbauverein, dessen Mitglieder und alle Wohltäter für ihre milden Gaben mit geistlichen Gütern entlohnt werden, indem für die lebenden Mitglieder und Gönner jährlich zwölf heilige Messen zelebriert werden und für die verstorbenen in jeder Quatemberwoche ein Requiemamt abgehalten wird. Dieses schöne Werk muß zur Vollendung kommen. So ist in unseren Tagen gewissermaßen buchstäblich in o. 759 o Erfüllung gegangen die berühmte Stelle in der geheimen Offen¬ barung des hl. Johannes: And es erschien ein großes Zeichen am Kimmel: Ein Weib mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Kauple eine Krone von zwölf Sternen. (XpooalzP. 12, 1). Wie nie zuvor, hat in der zweiten Kälfte des neunzehnten Jahrhunderts der Marienkult an Vertiefung und Verbreitung zugenommen. Und die hochgebenedeite jung¬ fräuliche Gottesmutter ließ sich diesen allgemeinen Eifer zu ihrer Ehre und Kerrlichkeit wohlgefallen, erwiderte ihn oft durch auffallende Gebetserhörungen, wunderbare Erscheinungen und beschirmte ihre treuen Diener, wie zumal Papst Pius IX., den Verkündiger ihrer unbefleckten Empfängnis, und Papst Leo XIII., den emsigen Beförderer des Rosenkranzgebetes und den fleißigen Verehrer der Mutter des guten Ratest Vielgeliebte im Kerrn! MMachdem wir den wahren Sinn und die volle Berechtigung unseres katholischen Glaubenssatzes nachgewiesen haben, müssen wir noch die weitere wichtige Frage erwägen, welche heilsame Lehren sich aus demselben für das tägliche Leben des katholischen Christen ergeben. Denn die göttlichen > Die bedeutungsvollen Tatsachen des verwichenen Jahrhunderts für die Marien-Verehrung sammelte t>. Philibert Seeböck, O. Fr. Min., und veröffentlichte sie im empfehlenswerten Buche: Maria Immakulata, das große Gnaöenzeichen am Kimmel des 19. Jahrhunderts. Innsbruck, 1903. Gr. 8°. S. XXXH -s- 384. Auf Seite 54 bis 55 befindet sich unter der Aufschrift: „Maria, die Mutter der Barmherzigkeit", in Marburg (Untersteiermark), ein kurzer Bericht über das wundertätige Gnadenbild „Maria, die Mutter der Barmherzigkeit" und über die neue Marienkirche in der Grazervorftadt zu Marburg. — Aus Anlaß des marianischen Jubeljahres ist ferner das treffliche Merk erschienen: Der Unbeslekten Ruhmeskranz. Eine Jubelgabe für das fünfzigste Jahr seit der Desikition des Glaubenssatzes von der unbefleckten Empfängnis Mariä. Predigtzyklus von I>. Maurus Plattner, 0. 8. I. Graz, 1904. 8°. VI. -p 170 Seiten. — Ein vorzügliches Kilfs- buch für die Seelsorger in diesem Jubeljahre, wie auch sonst immer, ist das unvergleichlich schöne Werk, das I'. Josef Alois Kreps, L. 8.14., aus dem Italienischen übersetzt und jüngst herausgegeben hat: Die Kerrlichkeiten Mariens vom heiligen Kirchenlehrer Alfons Maria von Liguori. Regens¬ burg, 1903. XXII -s- 592 Seiten. o 760 c> Wahrheiten haben wir nicht bloß zu glauben, sondern wir müssen darnach auch unsere Lebensweise einrichten. Es seien darum wenigstens einige Nutzanwendungen aus dem vorbe¬ sprochenen Lehrsätze hervorgehoben. Wer aus uns, meine lieben Diözesanen, sollte aus dem obgedachten Gnadenvorrange Mariä nicht klar erkennen, wie sehr der allheilige Gott die Sünde verabscheut, da er seinen Sohn nur aus einer vollkommen unversehrten, sündenfreien und makellosen Jungfrau wollte geboren werden lassen? Aus dem unversöhnlichen und unausgleichbaren Gegensätze zwischen Gott und der Sünde folgt für uns die unabweisliche Pflicht, dem Sündenübel, als dem größten der Welt, sorgfältigst aus dem Wege zu gehen; hingegen aber auf dem königlichen Pfade der Tugend immer weiter und weiter zu schreiten, gleich¬ wie Maria an Keiligkeit und Gerechtigkeit, an Wohlgefallen und Freundschaft Gottes unablässig zunahm. Was hätte wohl auch der Gottesmutter die unverdiente Bewahrung vor der Erbsünde gefrommt, wenn sie nachher in wirkliche, persönliche Sünden gefallen wäre? Aber in der hei¬ ligmachenden Gnade einmal erschaffen, verharrte sie beständig in derselben und mehrte sie durch persönliche Verdienste, durch ein musterhaftes Tugendleben. Uns, meine Teuersten, ist zwar eine solch hohe Gnade nicht zuteil geworden; wir alle sind mil der Erbschuld Adams behaftet geboren worden. Allein der allglltige Gott hat es so geordnet, daß wir von dieser Sündenmakel durch das heilige Taufsakrament gereinigt worden sind. Kunderte und Tausende von Menschen erhalten auch diese Gnade nicht; sie sterben in der Erbsünde ohne Taufe und gelangen nicht in den Kimmel zur übernatürlichen Seligkeit, wenn ihnen auch die Begierd- oder Bluttaufe fehlt, weil in das Kimmeireich nichts Unreines gelangt, nicht gelangen kann. Warum erteilte Gott der Kerr vor Millionen anderen Menschen gerade uns die Gnade der heiligen Taufe? Ach, es läßt sich dafür keine hinreichende Ursache finden, ausgenommen die unendliche Liebe des dreieinigen Gottes gegen uns. Zollen wir doch immer von neuem den innigsten und allerdemütigsten 761 c> Dank dem erbarmungsvollen Golt für diese unverdiente, so kostbare Gnade, die so viele andere Gnaden nach sich gezogen hat und noch täglich und stündlich nach sich zieht! Dabei seien wir aber auch eingedenk, daß die heilige Taufe allein zur Erlangung der ewigen Glückseligkeit noch Kei¬ neswegs genügt. Mit derselben mutz sich ein christlichfrommes und tugendhaftes Leben vereinigen. Wenn uns nun unser Ge¬ wissen die Frage nach dem Besitze der in der heiligen Taufe empfangenen Gnade verneint, dann zaudern und zögern wir ja nicht, in dieser Keilszeit unsere Seele von jeglicher Makel der Sünde zu reinigen, um so der Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangenen, wieder zu gefallen, die da die größte Abscheu vor der Sünde und die allergrößte Freude an der Tugend hat. Eine weitere lehrreiche Bedeutung hat das glorreiche Ge¬ heimnis der unbefleckten Empfängnis Mariä für uns darin, daß es in uns den heiligen Glauben weckt, stärkt und leben¬ dig macht. Denn die unbefleckte Empfängnis bekennen, heißt geradezu den Glauben an die Grundlagen des katholischen Christentums bekennen, und zwar den Glauben an die Erb¬ sünde, bestätigt durch die einzige Ausnahme in Maria, und sodann den Glauben an die Gottheit Jesu Christi, als des Er¬ lösers der Welt, der seiner heiligen Mutter dieses Vorrecht verliehen, so daß auch sie eine Erlöste ist unseres göttlichen Kerrn und Keilandes, des alleinigen Erlösers und Mittlers zwischen Gott und den Menschen. Betätigen wir immer recht eifrig durch gute Werke unseren heiligen, katholischen, alleinseligmachenden Glauben! Eine andere praktische Lehre, die das Dogma von der unbefleckten Empfängnis Mariä eindringlich predigt, ist die von selbst einleuchtende Wahrheit, daß der unvergleichlichen Jungfrau Maria ob ihrer vollendeten Keiligkeit, Gerechtigkeit und Unschuld, ob ihrer ausnehmenden Gnadengaben auch eine ganz vorzügliche, eine außerordentliche Verehrung gebührt. Ja wahrlich, wer sollte nicht von tiefster Ehrfurcht und größter Kochachtung gegen die bewunderungswürdige, so gottbegnadete Jungfrau und Mutier durchdrungen sein? Und wer sollte nicht mit kindlichem, unentwegtem Vertrauen der Mutter der o 762 o göttlichen Gnade nahen, die da alles von ihrem göttlichen Sohne zu erflehen vermag? Verehret darum recht innig die verehrungswürdige lieb¬ liche Mntter Maria Ihr christlichen Väter und Mütter, und lasset sie eifrig verehren durch Eure Kinder und durch Eure Hausgenossen! Sicherlich wird dann Friede und Freude herr¬ schen in Euren Familien und in Euren Käufern. Lobpreiset und ahmet nach die lob- und nachahmungs¬ würdige Jungfrau Ihr christlichen Jünglinge und Jungfrauen! Die Reinheit ist die schönste, aber auch die schwerste Tugend; sie hat besonders in unserer Zeit so viele Feinde, da alles auf¬ geboten wird, die Jugend durch Sinnenlust an Leib und Seele zu verderben. Aber Maria verläßt jene nicht, die sie vertrau¬ ensvoll um ihre Fürbitte anrufen; sie hilft ihnen, die Lilie des Lerzens zu bewahren. In der Taufe hat Euch der Priester das weiße Kleid überreicht und dabei die Worte gesprochen: „Nimm, Kind Got¬ tes, das weiße Kleid und trage es unbefleckt hin zum Richter- stnhl unseres Lerrn Jesu Chrisii, damit du das ewige Leben erlangest!" An diese Mahnung denket oft und bestrebet Euch, die Taufunschuld unverletzt zu bewahren! Solange Euer Lerz mit keiner schweren Sünde bemakelt wird, seid Ihr Lieblinge der makellosen Jungfrau und habt an ihr die getreueste Be¬ hüterin und Beschützerin, die Euch hilft der Schlange der Ver¬ suchung und Verführung, wo und wann immer sie auf Euch lauert, den Kopf zu zertreten. Seitdem Gott der Lerr im Paradiese zur Schlange ge¬ sprochen: Ich will Feindschaft sehen zwischen dir und dem Weibe, zwischen deinem Samenund ihrem Samen, ist das Leben des Menschen auf der Erde ein Kampf, (lob 7, 1). Leute ist dieser Kampf stärker und gefährlicher, als er je war. Wir brauchen heule ganze Männer, die an der Seile des Lerrn stehen, der st a r k u n d mächti g i m S tr e ite ist l?8. 23, 8); wir brauchen starke Frauen, wie sie König Salomo im goldenen Alphabet der Frauen schildert. (Lvov. 31, 10). Leute ist das Wort Christi von besonderer Bedeutung: Wer nicht mit mir ist, der ist gegen m i ch. (lmo. 11, 23). o 763 L> Me ist Entschiedenheit mehr vonnöten gewesen als heute, wo die Menschheit in zwei gewaltige Keerlager geteilt ist: Christi und Belials, wo die heilige katholische Kirche, die unsere Mutier i st (Oal. 4, 26), mit Laß und Verleumdung bekämpft wird. Schließet Euch, christliche Männer und Frauen, darum eng jener Frau und Kerrin an, die da genannt wird elfen¬ beinerner Turm und Turm Davids. Sie wird Euch beschirmen gegen den Unglauben und gegen das Sittenverderb¬ nis der Welt und wird Euch erfüllen mit christlichem Glau¬ bensmut und Keldensinn. Kuldigt der holden, sonnenumkleidelen und sternengekrön¬ ten Königin des Weltalls Ihr Kohen und Reichen! Sie wird Euer bester Schutz, Euer größter Schatz und Euer süßester Trost sein. Kaiser Ferdinand ll. (1619—1637) war ein begei¬ sterter Sodale oder Genosse der hl. Jungfrau; er bezeichnete sich, als er König von Böhmen und Ungarn wurde, offen als Kind Mariä, und ließ sich, als er römisch-deutscher Kaiser ge¬ worden war, im ganzen Reiche in alle Verzeichnisse der ma- rianischen Sodalitäten eintragen, um von allen etwas zu haben: das Gebet, die Zugehörigkeit. Im Jahre 1440 stiftete Kurfürst Friedrich von Branden¬ burg zum Zwecke des Bekenntnisses der christlichen Wahrheit durch die Tat und zur Verehrung der allerseligsten makellosen Jungfrau und Mutter Mariä den Orden der Schwanen¬ ritter, die da als Abzeichen hatten eine goldene Kette von 13 Ringen mit eingefügtem Kerzen, auf dem die heilige Jung¬ frau mit dem Jesukinde abgebildet war, stehend auf einem Monde, darunter ein weißer Schwan mit ausgebreiteten Flü¬ geln als Sinnbild der unbefleckten Reinheit. Das Gottesmutter- bild trug die Inschrift: „Sei gegrüßt, du Königin der Welt" und „unwandelbare Treue." Gelegentlich des vom 18. bis zum 21. August vorvori¬ gen Jahres abgehaltenen internationalen marianischen Kon¬ gresses zu Freiburg in der Schweiz wurde in Neubelebung dieses marianischen Ritterordens ein neuer Marienverein, das ist „der Orden der Streiter Mariä" gegründet, dessen Mitglie¬ der unter der Fahne Mariä, die der Schlange den Kopf zer- -Q 764 o treten hat, für die gute Sache ritterlich einstehen und Kämpfen wol¬ len. Der Keilige Vater Papst Leo XIII. hat zuvor die Idee gesegnet und das erste Ritterkreuz pro moritis in konorem beatao Ilarias Virchnck angenommen? Ähnlich mögen sich die Vornehmen und Kohen der Lavanter Diözese um den Thron Mariä scharen und mögen unter ihrem Banner für Gott wir¬ ken durch Beispiel, Wort und Tat. Liebet und lobet die mächtige Jungfrau Ihr christlichen Arbeiter und Handwerker! Euer Lohn für die eifrige Ver¬ ehrung und beharrliche Nachahmung der allzeit keuschen Braut des lilienreinen hl. Josef, des gerechten und geduldigen Zim¬ mermanns von Nazareth, des Patrones der Arbeiter, wird sein und bleiben reichlicher Gottessegen bei Euren Arbeiten und beseligende Zufriedenheit bei all Eurer Dürftigkeit. Verehret mit allem Eifer und in aller Liebe die hochge- benedeite Jungfrau Maria Ihr Gerechten, und Ihr werdet zu¬ nehmen an Gnade und werdet stets fortschreiten in der christ¬ lichen Vollkommenheit! Zur Wahrheit wird das Schriftwort, das die Kirche auf Maria gern anwendet: Glückselig der Mensch, der auf mich hört, und der an meinen Tü¬ ren wacht Tag für Tag und Acht hat an den Pfo¬ sten meines Tores! Wer mich findet, findet das Leben und erlangt Keil von dem Kerrn. (krov. 8, 34, 35). Buße, Buße, rief Maria, als sie im Jahre 1858 zu Lourdes als die unbefleckte Empfängnis erschien. Köret dieses von Maria öfters wiederholte Mahnwort Ihr, die Ihr durch schwere Sünden das Kleid der heiligmachenden Gnade eni- weiht und verloren habt! Zögert nicht, jetzt in der heiligen Fastenzeit im hl. Sakramente der Buße den Stand der Gnade wieder zu gewinnen. Ihr könnet der unbefleckt Empfangenen keine größere Freude in diesem ihr geweihten Jubeljahre be¬ reiten, als daß Ihr Eure Seelen von der Sünde reinigt und dann nimmermehr sündigt. Vor nicht allzu geraumer Zeit kam ' Internationaler Marianischer Kongreß vom t8. bis 21. August zu Freiburg in der Schweiz. Kongreß-Bericht, Freiburg (Schweiz), 1903. S. 678 (nach dem Inhaltsverzeichnisse). o 765 o ein junger Unteroffizier zu einem mir wohlbekannten Iesuiken- pater in Wien und verlangte zu beichten. Um die Ursache zu seinem Vorhaben befragt, antwortete der edle Soldat: „Morgen haben wir die große Kaiserparade, und ich soll bei dieser Aus¬ rückung vor dem Kaiser die Regimentsfahne tragen. Auf der Fahne befindet sich das Bild der Mutier Gottes, und wenn ich schon das Bild der Mutter Gottes tragen soll, so will ich es nur mit reinem Kerzen tun, und deshalb bin ich beichten gekommen." Liebet kindlich und preiset begeistert die Königin der Jung¬ frauen, Ihr gottgeweihten Kloslerbewohner! Die innigste Ver¬ ehrung der heil. Mutter Gottes ist ja eines der Zeichen der Auserwählung. Die leichte und verdienstreiche Erfüllung der Slandespslichten, zumal der evangelischen Räte oder der hei¬ ligen Gelübde, die nächst dem göttlichen Kerrn und Keiland von niemandem tiefer erfaßt und treuer geübt worden sind als von der Königin der Jungfrauen, wird zeitlich hiefür Euer be¬ ster Sold sein. Was Maria der frommen Bernadette für die willige Befolgung ihrer Aufträge versprochen: Ich gelobe dir, dich glücklich zu machen, doch nicht in dieser Welt, aber im Jenseits, das wird sicherlich dann gelten auch Euch. Nachdem Bernadette Soubirous ihre Mission erfüllt hatte, trat sie als barmherzige Schwester mit dem Namen Maria Ber¬ nard in das Kloster zu Nevers und starb daselbst ganz gott¬ ergeben im Rufe der Keiligkeit am 16. April 1879. Unbe¬ schreibliche Freude muß wohl am Sterbebette das Kerz des eifrigen Verehrers und Nachahmers Mariä erfüllen. Ja, alle, die wir der großen, mit vielen schönen Marien- Keiligtümern versehenen Lavanter Diözese angehören, wollen in dem marianischen Jubeljahre zu der ohne Makel Empfangenen unsere Zuflucht nehmen und wollen sie mit hingehendstem Eifer verherrlichen und um ihre vielvermögende mütterliche Fürsprache bei ihrem göttlichen Sohne nachhaltig anrufen. Ich wünsche sehnlichst, daß im goldenen marianischen Ju¬ beljahre allenthalben Andachten und Festlichkeiten im Zeichen der Immaculata staltfinden: so die Feier des achten jeden Mo¬ nats zur steten Erinnerung an den 8. Dezember des Jahres <2. 766 1854; ferner heilige Volksmissionen und geistliche Exerzitien, Triduen und Novenen. In der Dom- und Stadtpfarrkirche zu Marburg wird am Altäre des reinsten Kerzens Mariä den siebenten eines jeden Monates die Vesperandacht mit einer Be¬ trachtung, mit dem Abbeten der lauretanischen Litanei und dem sakramentalen Segen abgehalten; am darauffolgenden Tage wird stets ein gesungenes Segenamt zelebriert. Die Marienandacht im heurigen Mai- und Rosenkranzmonate soll sich herrlicher als sonst gestalten. Vor den mit Blumen und grünem Reisig geschmückten Bildern Mariä sollen sich abends die Eltern mit ihren lieben Kindern und den Dienstboten zum Gebete ver¬ sammeln. Die heiligen Erstkommunionen dieses Jahres sollen zu Ehren der unbefleckten Jungfrau unter größtmöglicher Feier¬ lichkeit stattfinden. Der Keilige Vater Papst Pius X. hat am 8. September 1903 zur Verehrung der unbefleckt empfangenen Mutter Gottes ein Gebet gutgeheißen und es mit einem täglich zu gewinnenden Ablaß von 300 Tagen bereichert. Möge dieses Geist und Gemüt erhebende Gebet zur unbefleckten Jungfrau fleißig von den Gläubigen einzeln und gemeinsam verrichtet werden.' Ich danke Gott für den treuen Glauben und für die ' Das italienisch verfaßte Gebet lautet in der deutschen Übersetzung also: Keiligste Jungfrau, die du vom Kerrn auserkoren und zu seiner Mutter gemacht wurdest, unbefleckt an Leib ruck Seele, im Glauben und in der Liebe; in diesem feierlichen Jubiläum der Verkündigung des Dogmas, das der ganzen Welt kund tat, daß du ohne Sünde empfangen wurdest, siehe gnädig auf die Unglücklichen, die deinen mächtigen Schuh anslehen! Die tückische Schlange, gegen die der erste Fluch geschleudert wurde, be¬ kämpft und versucht die Kinder Evas ohne Unterlaß. O du unsere gebene- deite Mutter, unsere Königin und Fürsprecherin, die du vom ersten Augen¬ blicke deiner Empfängnis an den Kopf des bösen Feindes zertreten hast, wir bitten dich, wie zu einem Kerzen mit dir vereint, du mögest unsere Gebete ausnehmen und zum Throne Gottes emportragen, aus daß wir nie¬ mals in die Fallstricke fallen, die uns gelegt sind, und aus diese Weise alle in den Käsen des ewigen Keiles gelangen, und die Kirche und die christ¬ liche Gesellschaft nach Überwindung so vieler Gefahren noch einmal die Kymne der Befreiung, des Sieges und des Friedens singen können! Amen. (Täglich einmal 300 Tage Ablaß. Aus dem Vatikan, den 8. Sep¬ tember 1903. Pius X., Papst). o. 767 o innige Frömmigkeit, welche unter den Mitgliedern der maria- nischen Bruderschaften und Vereinigungen meiner Diözese herrscht. Ich hoffe zuversichtlich zu Gott, das; sich diese so nützlichen und ablaßreichen religiösen Genossenschaften im marianischen Jubel¬ jahre mehren und verbreiten werden, wozu zweifelsohne eine ausnehmend feierliche Begehung der Vereins-Feste und An¬ dachten in diesem goldenen Jubiläum sehr viel beitragen würde. In den verschiedenen Anstalten, wie in den beiden Diö- zesan-Seminarien, mögen Festakademien die Kerzen der Zög¬ linge für Maria entfachen und begeistern. Weiters mögen, wenn tunlich, marianische Iubiläumswall- fahrten zu den besonders verehrten und beliebten Marien¬ kirchen der heimatlichen Diözese veranstaltet werden. Fast jedes der 24 Dekanate besitzt einen recht einladenden Marien-Wall- fahrtsort. In besonderem Ansehen stehende Marien-Pfarrkirchen sind: die neugebaute Basilika zur hl. Maria, Mutter der Barm¬ herzigkeit in Marburg; Maria Neustift bei Pettau und bei Oberburg; Maria Rast und Maria in der Wüste; Maria Naza¬ reth, Kl. Maria bei Erlachstein und Maria in Süßenberg, Ma¬ ria Schnee in Wölling und Maria in Zagorje, Maria in Dobje und in Dobova, Maria in Polensak und in Prihova und noch viele andere. Unter den Filialkirchen ragen hervor: Maria in Pletroviö, Maria Kilf in Weitenskein, Maria Lourdes in der Pfarre Greis, Maria am heiligen Berge, Maria in Tinsko, Maria am Grazberge ob Lichtenwald und noch mehrere andere. Wohlhabendere Diözesanen werden sich an den weiten und großen Wallfahrten zur unbefleckten Empfängnis Mariä in Lourdes beteiligen können. Eine Wallfahrt zu diesem welt¬ berühmten Gnadenort Mariä wird im Monate Juni dieses Jahres von Wien und eine andere im Monate August viel¬ leicht von Laibach aus veranstaltet werden. Eine besondere Kundgebung der Liebe und Anhänglich¬ keit zur Maria wird in der Dom- und Stadtpfarrkirche zum hl. Johannes Bapt. in Marburg erfolgen. Eifrige Marienver- ehrer haben nämlich einen herrlichen Rosenkranzaltar um den Preis von 5940 Kronen in der Kathedralkirche errichten lassen, welchen ich im Beisein aller Keinen Dechanke gelegentlich in o 768 c> diesem Jahre feierlich konsekrieren will. Und in der prachtvollen Vorstadtpfarrkirche zur hl. Maria, der Mutter der Barmher¬ zigkeit, wird am Kochaltare ein kostbarer Aufsatz mit dem Thron für die wundertätige Marienstatue aufgestellt und festlich eingeweiht werden. Zur bleibenden Erinnerung an das goldene marianische Jubiläum wünsche ich, datz am ersten Adventsonntage dieses denkwürdigen Gnadenjahres die ewige Anbetung des allerhei¬ ligsten Altarssakramentes in der ganzen Diözese den Anfang nehme zur größeren Ehre des Sohnes Gottes und seiner un¬ befleckten Muiker und zum wahren Wohle aller Diözesanen. Vor dem 8. Dezember 1904 soll, womöglich, eine neun- oder wenigstens dreitägige Andacht zur unbefleckten Empfäng¬ nis Mariä abgehalten werden. Am Vigilabende soll von sechs bis halb sieben Uhr in allen Kirchen der Diözese festliches Glockengeläute die hohe Bedeutung des kommenden Jubelta¬ ges hin über die ganze große Diözese laut verkündigen. Der an diesem wunderlieblichen Feste mit aller Innigkeit zu bege¬ hende Gottesdienst ist mit dem ambrosianischen Lob- und Dank¬ hymnus Da veum Inuctumus abzuschließen. Unmittelbar vor dem De Deum soll sich aber noch die ganze Diözese der erhabenen Jungfrau-Mutter widmen und weihen durch das beigegebene Weihegebet, für dessen Verrich¬ tung ich einen Ablaß von fünfzig Tagen verleihe. Reiche an üie unbeslecitte kmpsängni; üer jungsläulicben MuttergsM5 Maria. heiligste Jungfrau Maria! Wir Angehörige der Diözese Lavant kommen in kindlicher Ergebenheit und im festen Vertrauen, daß niemand verlassen bleibt, der dich um Kilfe anfleht, zu dir in unseren Nöten, Sorgen und Leiden, auf daß du uns durch deine mächtige Fürbitte von deinem göttlichen Sohne Gnade und Beistand erwirkest. Damit du aber, o Mutter der Barmherzigkeit, unser kindliches Flehen desto gewisser erhörst und uns und die Un- srigen desto mächtiger beschützest gegen die geheimen und offe¬ nen Feinde, erklären wir hiemit öffentlich und gemeinsam, daß -O- 769 c> wir dir, die du vom ersten Augenblicke deiner Empfängnis an rein und unbefleckt gewesen bist, in besonderer Weise angehö¬ ren und dienen wollen. Deshalb weihen und übergeben wir heule angesichts dei¬ nes lieben Sohnes und unseres im hochheiligen Sakramente wahrhaft und wesentlich gegenwärtigen Herrn und Heilandes Jesus Christus, wie unserer heiligen Schutzengel und Namens¬ patrone dir uns selbst und unsere Mühen und Arbeiten, wie auch unsere Familien, Gemeinden und unser Vaterland mit dem festen Willen, daß diese Weihe unwiderruflich sei für uns und für unsere Nachkommen. O unbefleckt empfangene Jungfrau und Mutter Gottes Maria, nimm gnädigst an unfern Bund, den wir, zu deinen Füßen niedergeworfen, heute mit dir schließen! Nimm uns an zu deinen Kindern und gewähre, daß uns dein reinstes Herz, das mit dem Kerzen deines göttlichen Sohnes so innig ver¬ bunden ist, der elfenbeinerne Turm sei, worin wir Schutz und Schirm finden vor der Begierlichkeit des Fleisches, vor der bösen Welt und vor dem Satan! Sage, du Zuflucht und Mittlerin der Sünder, Jesus, deinem Sohn und unserem Golt und Herrn, daß wir mit Trauer erfüllt sind über unsere eigenen Sünden und über alle andern zu allen Zeiten und an allen Orten! Erflehe, o du Königin ohne Makel der Erbsünde emp¬ fangen, unseren Vorgesetzten die Erleuchtung, auf daß sie un¬ ser zeitliches und ewiges Wohl schaffen in Weisheit und Ge¬ rechtigkeit; uns Untergebenen aber erbitte die Gnade, daß wir mit Verdienst untertan und gehorsam sind unserer von Gott gesetzten Obrigkeit! O Hilfe der Christen, erflehe Gottes allvermögenden Bei¬ stand unserem Heiligen Vater Papsl Pius X., unserem gelieb¬ ten Kaiser Franz Josef I., unserem besorgten Diözesanbischof und allen unseren vielbekümmerten Priestern! Erbitte den Ge¬ rechten die Beharrlichkeit im Guten, den Sündern Buße und Besserung, den Irr- und Ungläubigen Erleuchtung und Be¬ kehrung, allen unseren Angehörigen himmlischen Segen, den Sterbenden einen seligen Tod und den armen Seelen im Fe¬ gefeuer Befreiung aus den schrecklichen Qualen! 49 o 770 o Nimm, o erhabene Königin des Weltalls, unter deinen Schulzmantel unsere Pfarrgemeinden, unser teures Bistum und unser liebes Vaterland! V Bitte für uns, o heilige Gottesgebärerin! b Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi! O Gott, der du durch die unbefleckte Empfängnis der allerheiligsten Jungfrau, deinem Sohne eine würdige Wohnung vorbereitet hast, wir bitten dich, daß, so wie du diese im Kin- blick auf den Tod deines Sohnes vor jeder Makel bewahrt hast, du auch uns durch ihre Fürbitte mit reinem Kerzen zu deiner Anschauung gelangen lassest. Durch denselben unfern Kerrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und re¬ giert in Einigkeit des Keiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Anmerkung. Wer das vorstehende Weihegebet in der Lavanter Diözese vor einem Muttergoktesbilde im Stande der heiligmachenden Gnade verrichtet, gewinnt täglich einen Ablaß von 50 Tagen. (8. OonZrsZ. In- ttulz. at saar. listig., äis 28. ^.u^. 1903). Im Kerrn geliebte Diözesanen! Jahre 1647 war es, als unser geliebtes Vaterland von den Feinden hart bedrängt war, und der ka- tholische Glaube in größter Gefahr schwebte. Da sah der gläubigfromme Kaiser Ferdinand III. (1637—- 1657) kein besseres Mittel, um Kirche und Staat zu reiten, als sich unter den mächtigen Schutz und Schild Mariä, der unbefleckt Empfangenen, zu flüchten. Und so ließ der edle Kerrscher zu Wien auf dem öffent¬ lichen Platze, Am Kos genannt, die Prachtsäule mit dem Standbilde der Immaculata errichten, und verpflichtete sich und seine Nachkommen durch ein Gelübde, das Fest der unbe¬ fleckten Empfängnis für immerwährende Zeiten jährlich am 8. Dezember mit der größten Feierlichkeit zu begehen, am Vor¬ tage den 7. Dezember aber Fasten und Abstinenz zu halten, zudem noch Maria als Patronin und Schutzfrau Österreichs zu erklären. Zur Ausführung dieses frommen Vorhabens be¬ gab sich am 18. Mai 1647 der hochedle Monarch mit seinem o 771 o ganzen Kofskaate in glänzender Prozession aus der Kofpsarr- kirche zum hl. Auguslin in die damalige Iesuitenkirche zu den heiligen neun Engelchören am Kos. Bei der herrlichen Mariensäule wurde die Festpredigt ge¬ halten und hierauf ein feierliches Pontifikalamt zelebriert. Als Kaiser Ferdinand nach dem IZnus vei den Friedenskuß erhalten hatte, legte er seinen Degen ab, kniete in Demut nieder und sprach, während der Ponkifikant mit der heiligen Kostie zu ihm gewendet stand, mit gehobener Stimme folgendes Gelübde: „Allmächtiger, ewiger Gott, durch welchen die Könige re¬ gieren und in dessen Kand alle Gewalt der Königreiche liegt! Ich Ferdinand werfe mich vor deiner göttlichen Majestät in Demut nieder, und in meinem und meiner Nachfolger Namen, wie im Namen dieser ruhmvollen Provinz Österreich ernenne und erwähle ich heute die unbefleckte jungfräuliche Mutter deines Sohnes zur besonderen Gebieterin und Schutzfrau die¬ ses Erzherzogtums Österreich. And überdies verspreche und gelobe ich, daß das Fest ihrer unbefleckten Empfängnis am 8. Dezember jährlich mit vorhergehendem Fast- und Abstinenz¬ tage in dieser ganzen Provinz als ein gebotener Festtag feier¬ lich begangen werden soll. Dich bitte ich, o höchster Kerr des Kimmels und der Erde, nimm dieses mein Gelübde gnädig auf und strecke deinen Arm aus, um mich, mein Kaus und meine Völker zu schützen! Amen." Kierauf empfing der Kaiser mit größter innerer Ergriffen¬ heit, die sich auch der Kerzen aller andächtig Anwesender be¬ mächtigte, die heilige Kommunion. Zur Verewigung dieser in¬ haltsreichen Glaubensworte und des pietälsvollen Gelübdes diktierte der gottliebende Monarch selbst die Inschrift, die am Fuße des unvergänglichen Ehrendeukmals angebracht ist. Seit diesem Jahre 1647 wurde das glorreiche Fest der Immaculata mit vorhergehendem Vigilfasttage stets feierlichst in der Provinz Österreich begangen, und dieses schöne Land er¬ freute sich anhaltend des mächtigen Schutzes der machtvollen Königin des Weltalls? Indes gab es auch bei der kunstvoll ' Siehe I>. Georg Kolb S. I., Marianisches Österreich. Denkwürdig¬ keiten der Marienverehrnng im Lande ob der Enns. Linz, 1889. 49* 772 gearbeiteten Mariensäule des öfteren große Festlichkeiten. Dem edlen Beispiele seines hochedlen Vaters folgend, ließ Kaiser Leopold I. (1658—1705) die marmorne Statue der unbefleckten Jungfrau durch eine metallene ersetzen und dies „zum blei¬ benden Denkmal der österreichischen Frömmigkeit des Gelübdes", wie es in einer zweiten Inschrift wörtlich heißt. Mit dieser der glorwürdigen Schuhfrau Österreichs dargebrachten Kuldigung nicht zufrieden, trug der vielgeprüfte, aber besterprobte glaubens¬ starke Kerrscher die Verehrung der Immaculata auch in die Reihen der Soldaten. Dem ersten Bataillon eines jeden Regi¬ mentes gab der oberste Kriegsherr eine große Fahne mit dem Bilde der unbefleckten Jungfrau Maria. Unter diesem Banner sollten von nun an die Österreicher in Schlachten Kämpfen und siegen. Unter diesem Losungsworte ward auch der ruhmvolle Sieg über die Türkenscharen bei der Entsetzung von Wien im Jahre 1683 erfochten. Zn neuerer Zeit fand baldigst nach der feierlichen Ver¬ kündigung des Glaubenssatzes von der unbefleckten Empfängnis und zwar am 22. Juli 1855 eine imposante Prozession von St. Stephan zur Mariensäule am Kof statt, bei der die beiden apostolischen Majestäten, die Erzherzoge, der ganze Kofstaat, der Fürsterzbischof, das Metropolitan-Kapitel und zahlreiche Vertreter des Welt- und Ordensklerus unter Gebet und Ge¬ sang mitzogen, um bei der altehrwürdigen Votivstatue der Im¬ maculata Dank- und Lobgebete zu verrichten, sodann aber wieder unter Gebet in den Dom von St. Stephan zurück¬ zukehren. So ehrte und verherrlichte stetsfort unser liebes Österreich seine hoheitsvolle Schutzfrau und glorreichste Kerrin: die un¬ befleckte Mutter Maria. Wir wollen dem schönen Beispiele unserer Vorfahren getreu folgen, und uns um den Thron und um die Fahne der Königin aller Keiligen scharen, was in un¬ seren Tagen besonders vonnöten ist, wo die nationale Frage die trefflich veranlagten Nationen Österreichs zu entzweien droht. Als katholische Österreicher wollen wir den Glauben unserer Vorfahren und die mit ihm unzertrennlich verbundene Marien- verehrung eifrig betätigen. Dadurch werden wir imstande sein, o 773 -o die drohenden Gefahren erfolgreich abzuwehren. Einig in der heiligen Religion und erfüllt vom christlichen Geiste werden wir uns in den schwierigsten Fragen überaus leicht verständigen. Am Schlüsse bitten wir im demütigen und festen Ver¬ trauen auf die Kilfe der Christen, daß Maria ihr mütter¬ liches Auge auf die heilige Kirche wende und ihrem sichtbaren Oberhaupte Papst Pius X. durch ihre machtvolle Fürsprache lohne, was Papst Pius IX. um sie verdient. Wir flehen ferner zur Königin der Glorie und zur Schuhfrau Österreichs, daß sie unser christliches Kaiserreich und sein Oberhaupt, unseren lieben und teuren Landesvater Kaiser Franz Josef I-, allzeit kräftigst schütze und beschirme! Und indem wir zuletzt geloben, die unter allen Geschöpfen zuhöchst bevorzugte, ruhmwürdige Gottesgedärerin immer nach Kräften preisen und lieben zu wollen, rufen wir aus vollem Kerzen zum Kimmel empor: Barmherziger Gott, wir danken dir aus ganzer Seele, daß du uns durch deine heilige Kirche die erhabensten Vorzüge Mariä untrüglich gelehrt hast; gewähre uns auf ihre mütterliche Fürsprache hin, daß, wie sie ohne Sünde in die Welt eintrat, wir wenigstens ohne Sünde aus der Wett scheiden und so zu dir gelangen, um in klarem Lichte anzuschauen, was wir hienieden im demütigen Glauben bewun¬ dernd anstaunen! In dieser frommen Gesinnung und seligen Erwartung er¬ teile ich allen den lieben Diözesanen den oberhirtlichen Segen im Namen des ch Vaters und des ch Sohnes und des Keiligen -ß Geistes! Amen. Marburg, am Feste der Erscheinung der unbefleckten Jungfrau Maria, den 11. Februar 1904. Michael, Fürstbischof. o- 774 o XI,. Oberhirtliche Worte an die Katholiken Österreichs vom 15. November 1904 über die Nationalitäten- Frage? Katholiken Österreich;! ML^ie betrübenden Ereignisse und Vorfälle an verschiede- nen Stätten der Monarchie veranlassen die an der t^sW Kerbstkonferenz dieses Jahres teilnehmenden Ober- Hirten ihre Stimme zu erheben, um den geliebten Gläubigen die katholischen Grundsätze vor Augen zu stellen, die da bei der Beurteilung und Behandlung der heute die Gemüter so heftig bewegenden Nationalitätenfrage in Betracht kommen. Eine nächste Veranlassung zur Ausrottung dieser Frage gab zwar das Bestreben des ersten Kaisers der Franzosen, ganz Europa den Interessen Frankreichs dienstbar zu machen, was eben die Reaktion der anderen Völkerschaften hervorrief, die gleichfalls ihre Größe und ihren Wert geltend machten. Die in verschiedenen Staaten zersplitterten Nationen strebten nach einem einheitlichen Staatswesen und die in einem gemeinsamen Staats¬ körper vereinigten Nationalitäten verlangten immer entschiede¬ ner die volle Berücksichtigung ihrer Eigenart in Sprache und Sitte, in Bildung und Fortschritt. Nichtsdestoweniger ist diese die Geister gegenwärtig so tief bewegende und mächtig aufregende Frage keine neue. Die Sa¬ mariterin am Iakobsbrunnen sprach zum göttlichen Keilande, der sie um einen Trunk Wasser bat: Wie begehrstdu, der du ein Jude bist, von mir zu trinken, da ich ein samaritanisches Weib bin?Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samaritern. (Ioan. 4, 9). Ilnd eben diese hochgradige, das göttliche Gebot der Nächsten- » Diese bedeutsame Enunziation des bischöflichen Komitees wurde allenthalben beifällig ausgenommen: Verschiedene Zeitschriften veröffentlichten sie ihrem vollen Wortlaute nach. So verlautbarte sie z. B.: Das „Archiv für kath. Kirchenrecht. Mainz, 1905. Zweites Quartalhest" unter der Auf¬ schrift: „Der Nationalismus und die Kirche." Bischöfliches Schreiben an die Katholiken Österreichs. (S. 337—345). ^>. 775 -o liebe völlig mißkennende Entfremdung zwischen Juden und Samaritern benützte der göttliche Lehrmeister bei der unver¬ gleichlich schönen Erläuterung des Begriffes der wahren Näch¬ stenliebe. Das herrliche Gleichnis vom barmherzigen Samaritan, der einem Nichtftammesbruder so großen Liebesdienst erwiesen, möge in unseren, von Parteileidenschaft aufgewühlten Zeiten eifrig beherzigt und die im Schlußsätze der denkwürdigen Parabel ent¬ haltene Mahnung des göttlichen Erlösers getreu beobachtet werden: Gehe hin und tue desgleichen! (Iwo. 10, 37). Über die Veranlassung zur Entstehung der Verschie¬ denheit der Sprachen berichtet das älteste Buch der hei¬ ligen Schrift, die Genesis: Es war ungebührliche Erhebung und Erhöhung des eigenen Namens seitens der Bewohner des Landes Senaar. And der Kerr sprach: Siehe, es ist ein Volk und eine Sprache unter allen. Sie werden von ihren Gedanken nicht ablassen, bis sie selbe im Werke vollbracht haben. Lasset uns daher ihre Sprache verwirren, daß einer des anderen Rede nicht verstehe! Und der Kerr zerstreute sie von da über alle Gegenden. (6en. 11, 6—d). Diesen schlichten Bericht der heiligen Schrift bestätigt vollauf die Geschichts- und Sprachforschung. Die Geschichte zeigt uns die ersten Versuche der Staaiengründung durch Kuschiten in der Euphratgegend und ist durch Aufdeckung der Ruinen des alten Babylon und Ninive instand gesetzt, den biblischen Bericht auf das bestimm¬ teste zu erhärten. Die Trennung der Völker durch die Sprachenverschieden- heit ist demnach im Plane Gottes gelegen. Jedoch sollte sie nicht zur Entfremdung, zum Laß und zur Feindschaft führen. Durch das vom Gottmenschen Jesus Christus vollbrachte Erlösungs¬ werk sollte die Annäherung der einstmals Getrennten wieder angebahnt werden und zwar durch die Einheit des Glaubens und Einheit der Liebe. Das gemeinsame Ziel ist die Erkenntnis und Liebe Gottes und die aus beiden quellende beseligende Freude. Durch diese Akte werden wir mit Gott vereint, so daß er in uns ist und wir in ihm sind. Das Lamm ist ge¬ tötet worden und h a tu n s G o tt e r k auft mit seinem o. 776 o> Blute aus allen Stämmen und Sprachen und Na¬ tionen und hat uns unserem Gott zu einem König¬ reiche gemacht. (.4poo. 5, 9. 10). Christus der Kerr nahm durch seine Menschwerdung und durch sein ganzes Erlösungs- werk die Scheidewand, nämlich die Feindschaft, die zwischen Juden und Keiden, überhaupt zwischen den Völkern bestand, hinweg. Nun sind alle Mitbürger des Reiches Christi, sind alle in einer Gottesfamilie vereinigt, wie es im Briefe an die Ephesier heißt: Christus ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht und die Scheidewand nieder¬ gerissen hat, die Feindschaft durch sein Fleisch, in¬ dem er das Gesetz der Gebote durch Lehren auf¬ hob, damit er zwei durch sich selbst zu einem Men¬ schen schüfe, Frieden machte und beide, zu einem Leibe vereinigt, mit Gott versöhnte durch das Kreuz, indem er die Feindschaft durch sich selbst tötete. Er kam und verkündete Frieden euch, die ihr ferne wäret, und Frieden denen, die nahe wa¬ ren; denn durch ihn haben wir Zutritt beide in einem Geiste zu dem Vater. (Lplw8. 2, 14—18). Das am ersten Pfingstfeste geschehene Sprachenwunder sollte offenbar darauf hindeuten, daß, wie durch die Sünde die Trennung unter die Menschen kam, so durch die Ausgie¬ ßung des Keiligen Geistes, dieser kostbarsten Erlösungsgabe, die Menschen wieder geeint werden sollen in der eminent einen katholischen Kirche, dem Goltesreiche auf Erden. Ein solches providentielles Eingreifen war für die durch die Sprachenver¬ schiedenheit getrennte Menschheit notwendig. Denn diese ent¬ fremdet und trennt den Menschen vom Menschen. Wenn sich Menschen begegnen, die sich ob der Verschiedenheit der Sprache nicht mitteilen können, was sie fühlen, so nützt zur Vereinigung die Gleichheit der Natur wenig. Da die Verschiedenheit der Sprache ein solches Trennungsmittel bildet, und wenn der ka¬ tholische Christ die fieberhafte Erregung unter den verschieden¬ artig sprechenden Nationen und Völkerskämmen erwägt, so muß er sich bei der Beurteilung und Behandlung der nationalen Frage die richtigen Grundsätze unverrückt vor Augen halten. o 777 -o Das christliche Volk Österreichs soll unerschütterlich fest¬ lichen zur heiligen, katholischen Kirche, die durch die Einheit des Glaubens und Gemeinschaft der Liebe zur wahren Eintracht, Brüderlichkeit und Gleichheit einladet und sicher führt. Der Einheit des Glaubens widerstreitet das ruchlose Bestreben jener, die da die Katholiken Österreichs von Rom, dem Mittel¬ punkte der christlichen Einheit, losreißen wollen und vor denen wir neuerlich mit allem Nachdrucke warnen. Der Majestät des katholischen Glaubens widerspricht die beklagenswerte Sucht, durch die Popularisierung der Gott entfremdeten Wissenschaft den alleinseligmachenden Ehristusglauben zu zerstören. Der all¬ umfassenden christlichen Liebe widerstrebt der Grundsatz, dem zufolge die eigene Nationalität ohne Rücksichtsnahme auf die dem Nachbar schuldige Liebe und Gerechtigkeit gefördert wird. Das christliche Volk Österreichs einigt ferner die getreue Beobachtung des Gebotes desjenigen, der sich als König be¬ kannte, freilich des übernatürlichen Reiches: Gebet dem Kai¬ ser, was des Kaisers, und Gott, was Gottes ist. Das katholische Volk Österreichs gibt Gott, was Gottes, beziehungs¬ weise was seines Statthalters auf Erden ist, und es gibt ebenso seinem Kaiser, was des Kaisers ist. Der erste römische Papst Sankt Petrus ermahnte in seinem ersten Rundschreiben ein¬ dringlich die Gläubigen zur Gottesfurcht und zur Verehrung des Königs: Fürchtet Gott und ehret den König! (I. ?etr. 2, 17). And der gefeierte Völkerlehrer Paulus befahl den Gehorsam gegen die bestehenden Gewalten im klassischen 13. Kapitel seines erhabenen Aömerbrirfes, welches Kapitel der Staatsobrigkeit und sonach der ruhigen Entwicklung der Mensch¬ heit mehr genützt hat als alle die philosophischen und gelehrten Abhandlungen über den Staat und dessen Rechte seit den äl¬ testen bis zu den neuesten Rechtslehrern. Jedermann unter¬ werfe sich der obrigkeitlichen Gewalt; denn es gibt keine Gewalt außer von Gott und die, welche besteht, ist von Gott an geordnet. Wer sich demnach der Gewalt widersetzt, der widersetzt sich der An¬ ordnung Gottes. Und die sich dieser widersetzen, ziehen sich selbst die Verdammnis zu . . . Darum o 778 o ist es eure Pflicht, untertan zu sein, nicht nur um der Strafe willen, sondern auch um des Gewissens willen. (Rom. 13, 1—5). Dieses Mahnwort des zweiten Apostelfürsten verkündet den Glauben an den göttlichen Ursprung der obrigkeitlichen Gewalt, beleuchtet und erklärt den hehren Titel: Kaiser von Gottes Gnaden. Zu dieser apostolischen Lehre müssen die katholischen Christen um so fester und treuer stehen, je mehr die Mächte der Finsternis den Glanz der fürstlichen Krone, der aus den Worten Gottes auf sie heruiederstrahlt, zu verdunkeln sich bemühen. Ja, diesen unseren Glauben an die gottgesetzte Autorität, geistliche und weltliche, wollen wir stetsfort durch Wort und Werk betätigen, wie durch treue Anhänglichkeit an die angestammte erlauchte Dynastie, deren Oberhaupt Kaiser Franz Joseph I. das feste Band bildet, welches die durch Sprache, Sitten und Geschichte vielgestaltigen Elemente des großen Rei¬ ches untrennbar zusammenhält, ihnen Schutz und Schirm ge¬ währt, die freie Entwicklung ihrer Eigenart verbürgt. Seine Majestät mit dem providentiellen Wahlspruche Viribus rini¬ tis sprach gelegentlich das bedeutsame Wort: Österreich muß ein Kort aller Völker sein, und tat den vertrauensvollen Ausspruch: Welcher Sprache sich die Völker dieses großen Reiches bedienen mögen, Ich vertraue, daß sich alle als treue Söhne des Gesamtvaterlandes bekennen und bewähren werden. Fürwahr mit vollem Rechte betonte Papst Leo XIII. un¬ sterblichen Angedenkens in seiner an die österreichischen Pilger am 16. April 1888 gehaltenen Ansprache, daß die Österreicher allen Grund haben, in ihren Kerzen die Kingabe an den Papst mit der Liebe zu ihrem erhabenen Kaiser zu verbinden. Dies will auch die Kirche, die den Gehorsam und die Ergebenheit ge¬ gen die Fürsten ihren Kindern zur strengen Pflicht macht, und in der jetzigen Zeit will dieselbe wie musterhafte Katholiken, so anderseits die besten Bürger und treuesten Untertanen. So einige denn die Österreicher stets hingebende Liebe zum geliebten Vaterlande und unentwegte Treue und williger Gehorsam gegen den Vater des Vaterlandes, den gottgesetzten o 77tz o Monarchen. Die vielen Nationen treten als Bürger eines Rei¬ ches, als Glieder einer großen Einheit, der altehrwürdigen, aber niemals alternden habsburgischen Monarchie, sich recht nahe und gehen in der Förderung der christlichen Kultur und des christlichen Fortschrittes, in der Festigung und Stärkung des großen Kaiserreiches zusammen, welches da im Kerzen Europas ein Merk der göttlichen Vorsehung ist. Der König der Könige, der Kerrscher der Kerrschenden hat dieses vielvölkerige und vielsprachige Kaiserreich zusammengefügt. Und darum, was Gott gefügt, soll der Mensch nicht tren¬ nen. Deshalb wird und muß sich auch der unselige Streit zwi¬ schen den vortrefflich veranlagten Völkerstämmen Österreichs legen. Es mögen sich nur alle edlen Patrioten, und welcher Österreicher wollte das nicht sein, die Kände reichen, und es werden Friede und Ruhe, und mit ihnen Glück und Segen in allen Landen des Reiches Einzug halten. Der wahre, dauerhafte Friede ist ein Kind der christ¬ lichen Gerechtigkeit und Liebe. Darum sollen diese zwei Tugenden die österreichischen Nationen leiten, ihr Tun und Lassen regeln, ihr gegenseitiges Verhältnis ordnen. Es muß eines jeden aufrichtigen Patrioten vornehmste Aufgabe sein, die nationalen Gegensätze zu mildern und nach allen Kräften dahin zu wirken, daß die Völker friedlich und freundschaftlich, zufrieden und ver¬ gnügt nebeneinander und miteinander leben. Da die Nationen einmal da sind und das Recht zu bestehen haben, so sind sie eben nicht zu trennen, sondern zu einigen im geliebten Daker¬ hause Österreich. Woher mag doch der widrige Streit und der niedrige Zwist kommen? Der gutgesinnte Bürger und der biedere Landmann wollen ihn ja nicht; er wird ihnen aufgenötigt, wird ihnen er¬ barmungslos aufgedrungen; wie wenn unsichtbare Mächte ihre verderbliche Wirksamkeit entfalteten. Das Keil der Kirche, das Wohl des Staates, das Interesse der Dynastie, die Wohlfahrt der Untertanen, ja Österreichs Größe, Glück und Glanz hängt davon ab, daß sich die verschiedenen Nationalitäten miteinander vertragen, oder richtiger gesprochen, daß die sie in der Öffent¬ lichkeit vertretenden Parteien miteinander auskommen, daß sie o. 780 o sich gegenseitig verständigen und einander wohlwollen. Deshalb durfte es öffentlich nie zu leidenschaftlichen Auftritten kommen; nie dürften die Vertreter der Nationen eines Reiches feindselig einander begegnen, sich gering achten, da sie ja die Auserlesenen der Völkerstämme sind und sich dem entsprechend behandeln sollen. Und dieses unbedingt notwendige gegenseitige Wohlwollen würde sich einstellen, wenn alle der christliche Geist durchdringen würde, wenn alle katholisch und dann österreichisch und natio¬ nal denken, fühlen, reden und handeln würden. Bei solcher Ge¬ sinnung wäre der Streit unter den österreichischen Völkern und Stämmen nur ein edler Wettstreit um die hohen und höchsten Ziele, um die heiligen und heiligsten Güter, uni die Palme der christlichen Kultur und Zivilisation. Wahrlich, soll der unheilvolle Unfriede zwischen den trefflich begabten Nationen des herrlichen Großstaates unaufhörlich währen? Soll umsonst seit fast zwei¬ tausend Jahren das Christentum über Europa, zumal Mittel¬ europa verbreitet sein? Soll sie nie mehr der Geist wahrer Nächstenliebe und Gerechtigkeit beseelen, ihr gegenseitiges Ver¬ halten ordnen, sie zu gemeinsamer Förderung edler Ziele und Zwecke bewegen? „Die Unterschiede der Völker in Sprache, Sitte und Le¬ bensgewohnheiten haben im göttlichen Weltplane ihre Berech¬ tigung; und ihr Wettstreit miteinander soll die Entwicklung und den Fortschritt der Menschheit fördern; deshalb ist auch der An¬ spruch aus Schutz und Schonung dieser Volkstümlichkeiten völ¬ lig gerechtfertigt. Allein dieser Anspruch muß die Reichseinheit zur Voraussetzung haben und die Lebensbedingungen des ge¬ meinsamen Vaterlandes achten. Von der friedlichen Vereinigung der Völker Österreichs, von der vertrauensvollen Ausgleichung ihrer gegenseitigen Beziehungen hängt Österreichs Stärke und Weltstellung ab." (Kirtenschreiben des österr. Episkopates vom 15. Februar 1891). Es bedarf nur der christlichen Duldsamkeit, daß der Friede unter den Bewohnern Österreichs wieder herrsche. Die österreichischen Nationen sollen sich nur frei entwickeln, sie sollen sich in der Erreichung christlicher Bildung und christlichen Fort- o 781 o schrilles gegenseitig unterstützen. Das nützt und frommt dem Ge¬ meinwesen. In der nationalen Verschiedenheit der Völker liegt eben die Eigentümlichkeit Österreichs, dieses prachtvollen Mosaiks, in dem alle Teile harmonisch ineinandergreifen und passen, weshalb auch kein Teil verletzt werden kann, ansonsten leidet das Ganze. Da es die allwaltende göttliche Vorsehung gewollt hat, daß die Länder der habsburgischen Monarchie mehrere Nationen bewohnen, so folgt für sie daraus die strenge Pflicht, sich als gute Nachbarn zu vertragen und einander zu stützen, nicht aber dürfen sie sich entzweien und schwächen. Und daraus ergibt sich wieder für jeden Österreicher die unabweisliche Pflicht, die wo und wie immer entstehenden Differenzen auszugleichen, die auftauchenden Gegensätze zu mildern und zu beseitigen. Das katholische Österreich ist ähnlich der katholischen Kirche. Wie diese für alle Völker der Erde bestimmt ist und sie alle unter ihren mütterlichen Schutz nimmt, ähnlich finden verschiedene Nationen in Österreich ihr väterliches Keim und kräftige Schutzwehr. Die Angehörigen Österreichs mögen die Tugend der christlichenFriedfertigkeit üben, der Mahnung des Völker¬ apostels getreu: Soviel an euchliegt, so habet Frieden mit allen Menschen! Pom. 12, 18). Die katholische Kirche erkennt die einzelnen Völker in ihrem gesonderten Bestehen als eine Einrichtung der göttlichen Vorsehung an und erblick! darin die Berechtigung derselben. Sie befeindet kein Volk und bevor¬ zugt keines; aber sie verwirft die heidnische Absonderung und Trennung der Völker. Die Kirche achtel und ehrt die Liebe und Anhänglichkeit an die eigene Nation; sie achtet und ehrt die Sprache, die Rechte und Eigentümlichkeit einer jeden; aber sie muß es entschieden mißbilligen, wenn diese Liebe und An¬ hänglichkeit ausarten würde zu Ungerechtigkeiten gegen die Rechte anderer, zur leidenschaftlichen Befeindung jeder fremden Volkseigentümlichkeit. Kier gilt das Wort des Kerrn: Was du nicht willst, daß dir geschehe, das tue auch dem andern nicht. Wenn Bildung und historische Entwicklung einem Volke an sich eine hervorragende Stellung zubilligen, so ist das kein Grund, andere zu bedrücken und sie nicht zu denselben Gütern gelangen zu lassen. 782 o Der Nationalismus, der von Gott und allem Rechte ab- sieht, ist unchristlich und bildet eines der gefährlichsten revolu¬ tionären Fermente. Ein Assyrerkönig gab seinen Obersten den gefaßten Plan kund, die ganze Erde seiner Herrschaft zu unterwerfen. (luäitk 2,3). Der absolute Nationalismus predigt die ungeordnete Selbstliebe, schließt die Lostrenuung von den Angehörigen eines anderen Volkes und den Kaß der¬ selben in sich, säet und nährt die Zwietracht unter den Bürgern und führt zur Verletzung der Rechte anderer Nationen, ja so¬ gar zur Losschälung von der göttlich gestifteten Kirche. Das christliche Volk von Österreich setzt sich zusammen aus Angehörigen verschiedener Nationen, und innerhalb der einzelnen Nationen gibt es wieder verschiedene Richtungen je nach den Auffassungen des öffentlichen Lebens und der Grund¬ sätze, von welchen dieses geleitet werden soll. Diese Tatsache erklärt vollends die Möglichkeit von Gegensätzen im christlichen Volke, die an sich nicht zu verurteilen sind, insolange die ewig geltenden Wahrheiten der Verantwortlichkeit vor Gott und der Nächstenliebe, die von der Selbstliebe nicht beeinträchtigt werden darf, das Leben des christlichen Volkes beherrschen und nicht der größere oder geringere Vorteil oder die Übervorteilung das Leitmotiv bilden. Nach dem paulinischen Worte ist das Reich Gottes nicht Speise und Trank, sondern Gerech¬ tigkeit, Friede und Freude im Keilt gen Geiste. (kom. 14, 17). Kein Wunder also, daß Papst Leo XIH. die Katholiken so oft und so nachdrucksvol! zur Einheit in wesentlichen Dingen ermahnte, daß er die katholische Organisation, das ist das Zu¬ sammenschließen der katholischen Christen zur Erreichung des religiösen Zieles und Zweckes durch Vereine und gesellschaftliche Einrichtungen auf religiöser Grundlage so sehnlich wünschte. „Damit die Eintracht der Geister", heißt es in der Enzyklika „Cum multa" vom 8. Dezember 1882, „durch einander ent¬ gegengesetzte Parteidestrebungen nicht gestört werde, muß man sich stets vor Augen halten, welches der Zweck der Vereine ist, die sich katholisch nennen, und daß sich die Geister bei den Beratungen einzig und allein mit diesem Zwecke beschäftigen, o. 783 c> damit sie nicht einmal den Schein einer Parteiung erwecken, eingedenk des Ausspruches des heil. Paulus: Ihr alle, die ihr iu Christus getauft seid, habt Christus ange¬ zogen. Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier: denn ihr alle seid eines in Christus Jesus." Zur Wahrung der heilsamen Eintracht und Einigkeit sollen die religiösen und weltlichen Angelegenheiten nicht verwechselt oder einander gleichgestellt werden. Die Katholiken müssen darauf sehen, daß in Dingen des Glau¬ bens, der Moral und Kirchendisziplin durch Unterordnung un¬ ter den mit dem römischen Papste in Gemeinschaft stehenden Diözesanbischof Einheit herrsche, daß in rein weltlichen Angele¬ genheiten Freiheit walte und in allem die Liebe gebiete. Am we¬ nigsten darf weise Mäßigung fehlen bei den Führern der Par¬ teien. Die religiösen Interessen müssen den profanen Angelegen¬ heiten vorausgehen und nicht etwa diese letzten den ersten vor¬ gezogen werden. Besonders möge sich der katholische Seelsorger von der christlichen Klugheit und Mäßigung in den nationalen Strei¬ tigkeiten leiten und lenken lassen. In der Seelsorge berücksich¬ tige er die Sprache des Ortes gemäß der Anordnung des hei¬ ligen Konzils von Trient (8688. 24. Lap. 7 Ü6 rekormutione). Beim Streite über die Sprache beherzige er nach Umständen, daß Papst Leo XIII. in seinem Schreiben an den Kardinalvi¬ kar vom 20. Mai 1885 die lateinische Sprache als „ooirw.8 et kckmimMer retigionm Lntkolioue OLLiäente toto" bezeichnet und bestimmt. In seinem ganzen Walten und Wirken halte er hoch das Recht seines Diözesan-Oberhirten, Weisungen zu erteilen und zu beanspruchen, daß seine Stimme, so ost er glaubt, sie erheben zu sollen, gehört und befolgt werde, wie dies Leo XIII. in seiner grundlegenden Enzyklika „Sapientiao ckrcktianae" vom 10. Jänner 1890 dem Klerus eingeschärfi hat. Menu dem Seelsorger trotz aller seiner Umsicht und edlen Bemühungen nationale Voreingenommenheit von der einen oder anderen Seite begegnet und ihm Schwierigkeiten bei der Ausübung der Seelsorgerpflichten bereitet werden, so nehme er 784 o sich auch hierin den göttlichen Heiland zum Vorbilde, der den Samaritern ein so herrliches Denkmal in der Parabel vom barmherzigen Samaritan gesetzt hat, jedoch selbst von ihnen nicht ausgenommen worden ist, so daß seine Jünger über die undankbare Stadt Feuer vom Kimmel herabgerufen wissen wollten. Ihr göttlicher Herr und Meister aber zieh sie des un¬ gestümen Eifers. Ihr wisset nicht, wessen Geistes ihr seid. (Iwo. 9, 55). Der Seelsorger bleibe im Falle des Wider¬ spruches sanft und demütig, beherrsche sich selbst und bewahre den christlichen Gleichmut. Der sich selbst überwindet, überwin¬ det ohne Mühe alles andere, das sich ihm in den Weg stellt. So einige denn die Bevölkerung Österreichs die Liebe zum Altar und Thron, zur Kirche und zum Vaterland, zum Papst und Kaiser, zu Pius X., der das Weltreich, die Kirche, mit sei¬ nem tiefsinnigen Wahlspruche: „Oinnia inmaurare in Ekrwto" glücklich und glorreich regiert, und zu Franz Josef I., dessen mildes Zepter sich schon weit über ein halbes Jahrhundert über unser teures Österreich so segensreich neigt. Der Allmächtige, durch den die Könige regieren, die Für¬ sten herrschen und die Mächtigen Gerechtigkeit üben (Lrov. 8, 15), erhalte unseren Heiligen Vater, schütze unseren Landes¬ herrn wie sein Allerhöchstes Herrscherhaus, dessen Wappenschild der Doppelaar mit dem Kreuze und Schwerte ziert, und segne das gesamte Kaiser-Königreich, dessen Bewohner, wie sie gegen¬ wärtig ein gemeinsames irdisches Vaterland haben, so auch nach dem gemeinsamen Vaterlande im Himmelreiche beharrlich streben sollen. Wien, am Feste des heil. Leopold, den 15. November 1904. Da; viscböMcbe Komitee. o 785 -c> XOI. Fastenhirtenbrief vom 2. Februar 1905 über den hochheiligen Rosenkranz. Michael, durch Lottes tzinade und karmberrigkeit Fürstbischof von Lavant, Lhronassistent 5einer Heiligkeit, Zeiner Kais, und Königs. Apostolischen Majestät geheimer Hat, Orosskreu? des kaiserlich-österreichischen Tran? Joseph-Ordens, voktor der hl. Lheologie, entbietet dem hochwürdigen Klerus und allen gläubigen seiner viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Uogina sacratissimi rosarii, c»-L pro vobis ! — Du Königin des hochheiligen Rosenkranzes, bitte für uns! (Apostolisches Schreiben Leo XIII. „Laluturis ills" vom 24. Dezember 1883). Im Kerrn geliebte Diözesanen! §ALtt^enkwürdig bleibt das verwichens Jahr 1904 für un- sere ehrwürdige Diözese, wie überhaupt für die ganze katholische Christenheit. Das marianische Jubeljahr war für die Diözese Lavant ein wahres Festjahr. Fest wechselte um Fest, als wäre das Tränenkal schon zum Kimmel geworden. Diese Jubelfeste mit ihren frommen Kund¬ gebungen erfüllten die Bewohner des ganzen großen Kirchen- sprengels mit seligster Freude und Fröhlichkeit. Drei große Gnadengeschenke Gottes bescherte uns das abgelaufene marianische Jahr. Der seit dem 4. August 1903 die Kirche Gottes glücklich und glorreich regierende Papst Pius X., der in seinem ersten Weltrundschreiben „Hl supruml apostolatu» eatbectra" vom 4. Oktober 1903 seinen hohen und hehren Re¬ gierungsplan: alles in Christo zu erneuern, den Christ¬ gläubigen kundtat, traf mittels Dekretes der heiligen Ritenkon- so o. 786 gregation vom 14. Augusl und vom 8. September 1903, sowie mit Schreiben vom 7. Dezember 1903 Anordnungen, um das fünfzigste Jahr der feierlichen Verkündigung des Glaubenssa¬ tzes von der unbefleckten Empfängnis der allerseligsten Jung¬ frau und Gottesmutter Maria erfolgreich zu begehen. Daraufhin erörterte ich in meinem Fastenhirtenschreiben vom 11. Februar 1904 das geheimnisvolle Dogma mit dem geistigen Nutzen, der sich aus demselben für das Leben des Christen unschwer gewinnen läßt, und gab Weisungen, wie das marianische Jubeljahr in der Diözese zu feiern wäre. Demzu¬ folge wurden allerorts besondere Andachten, wie Missionen und Exerzitien, Triduen und Novenen, Bittgänge, Wallfahrten und Festversammlungen abgehalken. Alle diese Geist und Kerz erhebenden Begängnisse wurden am 8. Dezember 1904, als am Schlüsse des geheiligten marianischen Jubiläums, durch die festliche, öffentliche Weihe der Diözesanen an die allzeit makel¬ lose Jungfrau würdig gekrönt. Die zweite Gabe Gottes, die uns das verflossene Jahr brachte, war das außerordentliche Jubiläum, welches Papst Pius X. aus Anlaß seiner Wahl zum rechtmäßigen Nachfolger des hl. Apostelfürsten Petrus, aber auch zur Verherrlichung des erhabenen Geheimnisses der unbefleckten Empfängnis Mariä mit der entsprechenden Enzyklika Nein illum Isetissimurrck vom 2. Februar 1904 feierlich verkündete. Die Angehörigen der Lavanter Diözese, deren Ruhm christlicher Glaube und christliche Sitte sind, waren vom 7. September bis zum 7. De¬ zember 1904 auf das eifrigste bestrebt, den heiligen Iubelablaß zu gewinnen. Das dritte große Gnadengeschenk, womit Gott der Kerr im Jahre 1904 die Diözese bereicherte, ist die mit den Wei¬ sungen vom 5. Jänner und 2. November 1904 in allen Pfarr- und Klosterkirchen erfolgte Einführung der ewigen Anbetung des allerheiligsten Altarssakramentes, die in der Vorstadtpfarr¬ kirche zur hl. Magdalena, dieser nach der Muttergottes innig¬ sten und treuesten Verehrerin des göttlichen Kerrn und Kei- landes, am 1. Adventsonntage den 27. November 1904, be¬ gann, um, wenn es Gottes hochheiliger Wille so geschehen o 787 o ließe, bis ans Ende der Weitzeil nie mehr aufzuhören. Nach den bisher an mich gelangten Berichten nehmen die Gläubigen allüberall den regsten Anteil an dieser hehren und süßen sa¬ kramentalen Andacht, wodurch sie zugleich auf das wirksamste sühnen und auf das kräftigste abwehren die durch ein Zeitungs¬ blatt in der katholischen Kaiserstadt Wien dem Liebessakramente zugefügten frevelhaften Unbilden und verabscheuungswürdigen Lästerungen. Zur bleibenden dankbaren Erinnerung an die vielen und großen, durch die hochgebenedeite Gnadenmutter Maria vom dreieinigen Gott erhaltenen Wohltaten möchte ich in meinem diesjährigen Fasten-Sendschreiben über eine altehrwürdige und inhaltsschwere, wirkungsvolle, ablaßreiche und darum allbeliebte Gebetsweise, nämlich über den hochheiligen Rosenkranz handeln. Durch dieses erhabene Gebet gelangt ja die unbefleckte Empfängnis Mariä und ihre Kerrscherwürde am besten zum Ausdruck, indem das ^.ve Claris, der hauptsächlichste Teil des Rosenkranzes, in den Worten des Kimmelsboten: Sei gegrüßt, voll der Gnade, der Kerr ist mit dir, du bist gebenedeit unter den Weibern, die unbefleckte Empfängnis ausdrücklich verkündet; die übrigen Worte ver¬ herrlichen aber ihre göttliche Mutterschaft, die mit der unbefleckten Empfängnis innigst verbunden ist, und sie preisen Maria als die Vermittlerin der Erlösungsgnaden. Zudem ist der heilige Rosenkranz das geeignetste Gebet zur Lobpreisung des anbetungswürdigen Altarssakramentes. Die Anbetung dieses allerheiligsken Sakramentes und die Ver¬ ehrung der allerseligsten Jungfrau Maria sind enge vereint. Denn Maria steht in inniger Beziehung zur heiligen Eucha¬ ristie, welche wirklich, wahrhaft und wesentlich denselben Leid enthält, den der Sohn Gottes in Maria angenommen hat. Papst Leo XIII. schreibt in seiner Rosenkranzenzyklika „Xuxu- stissimae VirZinis" vom 12. September 1897: „Jesu Fleisch ist Mariä Fleisch und obgleich es durch die glorreiche Aufer¬ stehung verherrlicht wurde, so blieb und bleibt doch die Natur des Fleisches dieselbe, die er von Maria empfing." So haben wir das so* o 788 o göttliche Gastmahl der heiligen Eucharistie auch der Jungfrau Maria zu verdanken, die das süße Brot der Engel im Geiste vorher verkostet, als sie in die Menschwerdung des Sohnes Gottes und so in die zukünftige Einsetzung dieses Sakramentes einwilligte, auf welches wohl auch ihre Worte abzielen: Die Hungernden erfüllt er mit Gütern. (Imo. 1, 53). Maria beteiligte sich sicherlich auch an den Geheimnissen der heiligen Eucharistie. Die Apostel kehrten nach der Himmelfahrt Christi vom Olberge in das CoenaLulum zurück und beharr¬ ten einmütig im Gebete samt den Frauen und Maria. (Aposkelg. l, 13. 14). Und von den Gläubigen heißt es: Sie beharrten in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft des Brotbrechens und im Gebete.' Bevor ich nun zur näheren Beleuchtung des heiligen Rosenkranzgebetes schreite, rufe ich die mit Sternenkranz um¬ gebene, von Sonnenstrahlen umflossene und den Mond zu ihren Füßen habende Königin Himmels und der Erde mit den Wor¬ ten zu Hilfe, die Papst Leo XIII., unsterblichen Angedenkens, wie er im Schreiben „Iliuturni tampnris Kpatium" vom 5. Sep¬ tember 1898 bemerkt, guasi uuZurium viotoiiaE ax praesonti äimiimtiorw roloreväae, gleichsam als Vorzeichen des Sieges im gegenwärtigen Kampfe, in der Laureta- nischen Litanei nach der Anrufung „Du Königin ohne Makel der Erbsünde empfangen", bereits mit Erlaß der heiligen Ri¬ tenkongregation „Xcl prasmäium oolumougue" vom 10. De¬ zember 1883 beizufügen befahl: Du Königin des hoch¬ heiligen Rosenkranzes, bitte für uns! Vielgeliebte im Herrn! m 4. August 1904 als am kirchlichen Feste des gefeierten Ordensstifters, Sankt Dominikus, konsekrierte ich in der Dom- und Stadtpfarrkirche zum hl. Johannes Bapt. zu ' Wer sich über die Beziehungen Mariä zur Eucharistie weiter ver¬ tiefen will, lese: I'. tt. Lrons8 L. ss. R., Maria und das heiligste Al¬ tarssakrament. Trier, l900. — Mein, Maria und die heilige Eucharistie. (Internationaler Marianischer Kongres;. Kongretz-Bericht. Freiburg, lS03. S. 67—84). o- 789 Marburg in Anwesenheit des hochwürdigen Domkapitels, der meisten Kerren Dechante, sowie vieler anderer Priester und einer dichten Menge von Gläubigen einen im nördlichen Seitenschiffe neuaufgerichteten Altar zu Ehren der glorwürdigen Rosenkranz- Königin. Auf einer 14 am hohen marmornen Stufe erhebt sich der 80 em hohe Grundbau des Altars, aus weißem, von der Glein- alpe gebrochenem Marmor. Die drei eingelegten Felder, aus ro¬ tem ungarischen Marmor, sind und zwar das mittlere mit einem Kreuze, das rechte mit einer Traube und das linke mit einer Weizenähre geschmückt. Der schöne Unterbau stützt die 2 m lange und 60 em breite und 15 em dicke Altarplatte oder Mensa, welche überdies auf zwei mittleren Konsolen und zwei gotischen Säulchen mit Sockel und Kapitell von weißem und mit Schaft von rotem Marmor anmutig ruht. Auf der marmornen Leuchterbank erhebt sich der im go¬ tischen Stil aus Linden- und Fichtenholz fein geschnitzte und reich vergoldete Aufsatz, zunächst aus einer Predelke bestehend mit Bogenfeldern, von denen die äußeren zwei ornamentiert sind, die drei inneren aber das vorgeschriebene Kruzifix mit zwei ge¬ malten Engeln und die Statuen Mariä und St. Johannes des Evangelisten aufweisen. Darüber erhöht sich der Kauptaufbau, der über die Predelte auf beiden Seiten ein wenig ausladet und aus dem mittleren umrahmten Altarblatte mit Giebel und aus zwei seitlichen Baldachinen besieht. Das trefflich ausgeführte Altar-Slgemälde ist ein Ab- und Nachbild des weltbekannten Rosenkranz-Bildes vom berühmten Malermeister OiarnbattiMa Salvi (1605—1685), gewöhnlich nach seinem Geburtsorte Sassokerrato genannt. Das kostbare Ori¬ ginalbild der Rosenkranz-Königin, .das gelungenste des gerühm¬ ten Künstlers Sassokerrato, befindet sich in der Dominikaner- Ordenskirche Santa Sabina auf dem Aventinischen Kügel zu Rom, allwo auch der hl. Dominikus einst weilte und wohntstz und hat seine eigenartige Geschichte. > Keinrich Dominikus buLoräLire, Leben des hl. Dominikus. Aus dem Französischen. Regensburg, 1871. S. 202 fs. o 790 o In der Nacht vom 22. auf den 23. Juli 1901 ward es aus der Kirche durch Frevlerhand entwendet. Doch die gott¬ vergessenen Diebe wurden am 22. September desselben Jahres in Albergo lKarini festgenommen, indem ein Polizeiagent, sich als amerikanischer Bilderliebhaber ausgebend, ihnen das Bild herauslockke, und nachdem der Kauf scheinbar abgeschlossen war, die fünf Frevler festnahm und das religiöse Kunstwerk glücklich rettete. Das italienische Unterrichtsministerium wollte das herr¬ liche Bildwerk in ein Kunstmuseum unterbringen und ließ es vorläufig in der Gallerte Lovšini aufstellen. Der damalige rechts¬ gewandte Großmeister des Dominikanerordens gewann es jedoch wieder für die öffentliche Verehrung. Am Feste aller Keiligen aus dem Predigerorden, den 9. November 1902, wurde es unter außerordentlichen Feierlichkeiten wieder auf seinen alten Platz gestellt zur unbeschreiblichen Freude aller Marienverehrer der Stadt Rom. Die herzensedle Fürstin von Uo8amo bestellte dieses viel¬ bewunderte Rosenkranzbild vom Meister 3n88okLiintn. Das Gemälde stellt die Jungfrau dar, wie sie angetan ist mit einem blauen Mantel und einem Purpurkleide, auf einem Throne sitzt und auf dem linken Knie das holde Jesuskind trägt und umgeben ist von zwei reizenden Engeln und von drei herzigen Seraphimköpfchen. Sie überreicht den Rosenkranz dem zu ihrer Rechten auf den Thronstufen knienden hl. Dominikus, während das göttliche Jesuskind der hl. Katharina von Siena, die links kniet, den Rosenkranz und eine Dornenkrone übergibt, worin wohl ein Anklang an den schmerzenreichen Rosenkranz liegen mag? Zu den Füßen der Madonna liegt, aus weißen und i Die hl. Jungfrau Katharina, die Tochter eines Färbers aus Siena, war in den Orden der Dominikanerinnen getreten, die damals noch nicht gemeinsam in einem Kloster lebten, sondern jede Schwester in ihrem Kaufe; doch trugen sie über dem weißen Kleide einen schwarzen Mantel und ver¬ sammelten sich nur Sonntags in der Kirche der Dominikaner zur Anhörung des Wortes Gottes und zum Empfange der hl. Sakramente. So erhielt auch Katharina im elterlichen Kaufe ein abgesondertes Kämmerlein, in welchem sie ein strenges Butzleben führte, an Weisheit und Gnade zunahm und sich sleitzig Tugendrosen zum unverwelklichen Kranze wand. Einst er- 791 roten Rosen gewunden, ein blühender Kranz. Rechts und links liegen noch zwei Stengel mit Lilien, hinweisend auf die reine Gesinnung der beiden Keiligen: Dominikus und Katharina. Der obere bogenförmige Teil dieses Bildes ist später von einem anderen Künstler hinzugefügt worden. Das Bild mißt in der Köhe I m, in der Breite 1'10 m. Im Jahre 1643 vollendet, hatte es damals einen Wert von 100 Talern, heute wird es auf beiläufig 60.000 Kronen geschätzt. schien der Keiligen Jesus mit zwei Kronen, die eine von Gold, die andere von Dornen, und befahl ihr, zu wählen. Sie erwiderte : „Zwar habe ich dir, o Kerr, meinen Willen schon geopfert: doch wenn ich wählen soll, so nehme ich die Dornenkrone, um Dir ähnlicher zu werden." Dann druckte sie die Dornenkrone auf ihr Kaupt und fühlte von der Stunde an immer heftiges Stechen im Kopfe. LsKsolsrrato scheint eben darauf anspielen zu wollen. Katharina erzielte Großes mit der Gnade Gottes und mit ihrem strahlenden Tugendbeispiele. Sie gab ihr noch junges Leben Gott hin zum Sühnopser für die heilige Kirche, griff mit Macht in die Geschichte ihrer Zeit und der ganzen katholischen Welt ein und verfaßte gar kostbare Schriften. Nach schmerzvoller Krankheit starb sie, erst 33 Jahre alt, am 29. April 1380 und wurde von Papst Pius II. im Jahre 1461 heilig gesprochen. Anbei sei erwähnt, daß manche Beurteiler des Sassoksrrato'schen Werkes die Dominikanerin für die hl. Rosa von Lima halten, die die erste Keilige der neuen Welt genannt wird. Im Jahre 1586 zu Lima, der Kaupt- stadt Perus in Südamerika, von ärmlichen Eltern geboren, erhielt sie in der Taufe den Namen Isabella, wurde aber, seitdem die Mutter einmal über dem Angesichte des schlafenden Kindes eine herrlich duftende Rose sah, stets Rosa genannt. Alsbald gelobte das sanfte, schweigsame Mädchen ein jung- sräuliches Leben in die Kände Mariä. Sie trug einen eisernen Bußgürtel und besetzte den silbernen Ring, den sie aus Gehorsam gegen die Mutter um das Kaupt trug, inwendig mit scharfen Nägeln, zur Nachahmung der Dornenkrone Christi. Mit 20 Jahren trat sie in den dritten Orden des hl. Dominikus. Von ihrem Bruder unterstützt, errichtete sie in einer Ecke des Kausgartens eine kleine Bretterzelle, in der sie vereint mit Jesu betete, ar¬ beitete, kämpfte und litt. Im 32. Lebensjahre erkrankte sie tödlich und die Schmerzen in allen Gliedern des Körpers erreichten einen solchen Grad, daß die Arzte dieses nie gesehene Bild von Qualen ratlos anstaunten, während die Kranke nur betete: „O Kerr, vermehre meine Leiden, aber auch meine Liebe!" Nach dem am 24. August 1617 erfolgten Ableben strahlte ihre Leiche in unvergleichlicher Schönheit, so daß man an ihren Tod gar nicht glauben wollte. Papst Klemens IX. sprach sie 1668 selig, Klemens X. 1671 heilig. Sie wird im Dominikanerinnen-Kabit mit der Dornenkrone am Kaupte und mit der Rose in der Kand abgebildet, wie sie im Rosen¬ garten vor dem Kreuze kniend betet und betrachtet. o 792 o Nun, dieser altberühmien Darstellung der glorreichen Rosen- Kranz-Königin ist das Titelbild des am Gedächtnistage des hl. Dominikus, den 4. August 1904, feierlich konsekrierten Seiten¬ altars der Kathedralkirche in Marburg nachgemalt. Wir sehen die jungfräuliche Mutter Gottes mit dem Kindlein im Schoße auf einem einfachen Throne sitzen, rechts und links von zwei betenden Engeln begleitet und ober dem Kaupte von drei En¬ gelsköpfen geschützt, und den zu ihren Füßen knienden hl. Do¬ minikus aus ihrer Kand den Rosenkranz empfangen, während die hl. Katharina von Siena die gleiche Gabe aus den Künden des lieblichen Christkindes erhält. Anbei sei vorbemerkt, daß zur Vollständigkeit der Rosen¬ kranzbruderschaft die Kerstellung eines Rosenkranz-Bildes er¬ forderlich ist. In dem mit einem solchen Gemälde an der Stirne stets geschmückten Errichtungsdiplome heißt es gewöhnlich: „Wir befehlen und wollen durchaus beobachtet wissen, daß in der Kapelle oder am Altäre, bestimmt für die Bruderschaft, ein Bild angebracht werde mit der Darstellung unseres hl. Vaters Dominikus, wie er kniend aus der Kand der jungfräulichen Gottesmutter Gebetskränze empfängt." Eine solche Forderung ist ganz billig und auch heilsam, weil die Gläubigen den Bru¬ derschaftsaltar um so lieber und andächtiger besuchen, wenn derselbe mit einer bildlichen oder plastischen Darstellung der Kimmelskönigin ausgestattet ist, wie sie selbst in der Person des großen Ordenspatriarchen Dominikus der Welt den Rosen¬ kranz übergibt. Gleichwohl macht nicht erst das Rosenkranz¬ bild einen Altar zum Bruderschaftsaltar, und ist die Vorschrift dieser bildlichen Darstellung nicht derart, daß bei ihrer Nicht¬ befolgung die Bruderschaft nicht würde gültig errichtet sein. Früher wurde von der Errichtungsurkunde außer dem erwähnten Bilde auch noch die Darstellung der fünfzehn Ge¬ heimnisse um dasselbe herum verlangt, und zwar als Bedingung, ohne welche die Errichtung nicht erfolgen sollte. Deshalb findet inan auf den älteren Rosenkranzaltären gar häufig derlei Marien¬ bilder, umgeben von den fünfzehn Geheimnissen, wie z. B. in der schönen Rosenkranz-Kapelle der Kauptpfarrkirche zu Gonobiz. Die heilige Ablaßkongregation hat diese Forderung am 25. Sep- 793 o tember 1845 und am 31. Jänner 1848 verneint. Wie sehr je¬ doch der apostolische Stuhl selbst an der Notwendigkeit des eigentlichen Rosenkranz-Bildes festhält, erhellt unter anderem aus der Antwort, die Papst Pius IX. am 29. Jänner 1878 auf eine Bitte gab, die Rosenkranz-Bruderschaft mit ihren Ablässen aus einer alten Kirche in eine neuerbaute, die ein solches Bild nicht hat, zu übertragen. Seine Heiligkeit gewährte nämlich die Bitte unter der Bedingung, daß auf irgend einem Altäre der neuen Kirche das Bild der seligsten Jungfrau vom Kranze ausgestellt werdet Nach obiger Beschreibung des Altartitelbildes sei noch erwähnt, daß der Giebel des Oberbaues mit Krabben und Fialen besetzt ist und daß in ihm Halbfigurenreliefs von musi- ' Franz Beringer, Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch. Zwölfte, von der hl. Ablaßkongregalion approbierte und als authentisch anerkannte Auslage. Paderborn, 1900. S. 633. — Bezüglich der Darstellung Mariä als Königin des Rosenkranzes schreibt Reinhold Albers: Als Königin des Rosenkranzes hat Maria das Kind auf den Armen und beide halten Rosen¬ kränze in den Künden. Um sie herum sind gewöhnlich die kleineren Bilder, die 15 Geheimnisse des Rosenkranzes dargestellt. Es gibt auch Bilder, aus denen Maria, das Kind aus dem Schoße, dem hl. Dominikus (neben dem die Weltkugel und der Kund mit der brennenden Fackel) und der hl. Rosa von Lima, als Dominikanernonne, die Dornenkrone aus dem Kauple, einen Rosenkranz reicht. Ebenso reicht auf manchen Bildern das Jesuskind dem Dominikus einen Rosenkranz, während die hl. Maria demselben einen Kranz von Rosen aussetzt. Bei diesen Darstellungen ist die Farbensymbolik sorgfältig berücksich¬ tigt. So sind die drei ersten Perlen meist blau (Glaube), grün (Koffnung), rot (Liebe), um die göttlichen Tugenden anzuzeigen. Die Geheimnisse des freudenreichen Rosenkranzes werden durch weihe, die des schmerzhaften durch rote, die des glorreichen durch goldene Rosen angedeutet." (Blüten¬ kränze auf die Festtage Gottes und seiner Keiligen. IV. Band: Die höhe¬ ren Marienfeste. Paderborn, 1894. S. 707 s). Es lag nahe, die Königin des Kimmels, die Krone der Schöpfung, mit dem Schönsten, was die Na¬ tur darbietet, mit einem Blumenflor in Verbindung zu bringen. Um die als rosa mMiaa Verehrte in der Kunst zu verherrlichen, gaben die Maler bald in ihre Kand, bald in die des göttlichen Knaben aus ihrem Schoße eine rote oder weiße Rose, bald stellten sie Vasen mit Rosen auf die Stu¬ fen ihres Thrones, bald streuten sie Rosen auf den Teppich hin vor dem Throne. Nicht genug, manche Meister ließen Maria im Rosenhag sitzen wie in einem Rosenwald. (UotiLsIU, I'aolo, Laliari Veronese). o- 794 o zierenden und singenden Engeln angebracht sind. Der linke Engel greift in die Saite einer Mandoline, der rechte entlockt der zehnsaitigen Zither seine Klänge, der mittlere aber singt aus voller Kehle sein Ilaria, das er auf einem Spruch¬ bande ausgezeichnet in den Künden hält. Unter den vierseitigen übereckgesiellten Baldachinen, mit Giebeln und Fialen und je einem leeren kleineren Baldachine als Krönung darüber, er¬ blicken wir die prachtvollen, wirklich belebten Keiligenstatuen: den Wundermann der Welt, St. Antonius von Padua mit der Lilie in der Kand und mit dem ahnungsvoll dreinblicken¬ den Jesuskinde in den Armen, und den ökumenischen Wunder¬ bischof St. Nikolaus mit Kirtenstab und Buch, auf dem als Zeichen seiner erbarmenden Liebe die üblichen Gaben liegen. Dieses Standbild erinnert an den früheren St. Nikolaus-Altar. Dieser um den Preis von 6000 Kronen kunstvoll gear¬ beitete und allseits gerühmte Marienaltar ist nun der Aosen- Kranz-Bruderschaftsaltar in der Domkirche zu Marburg. Mit Schreiben vom 26. Juli 1904 wandte ich mich an den hochw. Pater Provinzial der Dominikaner für Osterreich-Ungarn mit der Bitte, anfangs Oktober 1904 zwei Dominikaner-Priester nach Marburg zu senden, um die rechtmäßige Verlegung und rechtskräftige Übertragung der heiligen Rosenkranz-Bruder¬ schaft aus der Priesker-Seminarskirche St. Aloysius in die Ka- thedral-und Stadtpfarrkirche zum hl. Johannes Bapt. vorzu¬ nehmen, in welcher als gewesenen einfachen Stadtpfarrkirche schon im Jahre 1651 diese löbliche Konfraternität errichtet, abel- später aufgehoben worden war, wie sich in der noch nicht re¬ novierten Domkirche unter den einstigen vierzehn Altären auch ein Rosenkranz-Altar befand. Da die Kathedratkirche der Diözese Kaupt- und Mutter¬ kirche ist, zu der ihre Kinder häufig ihre Zuflucht nehmen müssen, so ist es wohl würdig und gerecht, daß eine so volks¬ tümliche Andacht zur Muttergottes, wie es der heilige Rosen¬ kranz ist, in derselben als kanonisch errichtet besteht. Während der vom 1. bis 9. Oktober 1904 von zwei hochw. Domini¬ kaner-Vätern geleiteten Rosenkranz-Andacht ward am 2. Ok¬ tober als am freudenreichen Rosenkranzfeste nach gehaltener 795 o Festpredigt und Prozession und nach Beendigung des Rosen¬ kranzgebetes mit Lauretanischer Litanei und sakramentalem Se¬ gen die heilige Rosenkranz-Bruderschaft auf den neuen Ma- rienaltar übertragen und gesetzlich errichtet, wie dies das hier¬ über anfgenommene Protokoll vom 2. Oktober 1904 beurkun¬ det und es die Nbertragungsbewilligung vom 3. September 1904 bezeugt. Vielgeliebte im Kerrn! lebhaft wünsche ich es, daß die in der Domkirche und in vielen anderen Pfarrkirchen der Diözese beste- hende Rosenkranz-Bruderschaft nun recht üppig gedeihe, blühe und goldene Früchte zeitige. Sehnlichsk wünsche ich es, daß das Rosenkranzbeten, diese alte katholische und inhalts¬ schwere, wirkungsvolle, ablatzreiche und deshalb so beliebte Gebetsweise eifrig geübt werde. Doch woher der Name dieser über die ganze katholische Welt verbreiteten Gebetsform? Seit ihrem Ursprünge trägt sie den Namen mariani- scher Psalter, weil die allerseligste Jungfrau, entsprechend der Zahl des davidischen Psalters, dieses Liederschatzes des alten Bundes, durch 150malige Wiederholung des englischen Grutzes verehrt wird. Im Laufe der Zeit ward der marianische Psalter mit dem Worte Rosarium, Rosengarten, bezeichnet, während der dritte Teil desselben von fünf Gesätzen Korona, Kranz oder Krone, hietz. Allmählich wurde dieser Ausdruck Rosarium, Rosenkranz, sowohl für den ganzen fünfzehngesätzi- gen Psalter, als auch für dessen dritten Teil gebraucht. Der Name Rosarium, Rosenkranz wird verschieden gedeutet. Die Rose, die Königin der Blumen und das Sinnbild der Liebe, wurde schon frühzeitig Mariä, der Mutter der schönen Liebe, geweiht. Von der' Rose wurde allgemein be¬ hauptet, datz sie vor dem Sündenfalle der Menschen ohne Dornen war, da die Dornen erst nach dem über die Erde wegen der Sünde von Gott verhängten Fluche wuchsen.' Die ' Zwei sind es der Blumen, die um die Herrschaft im Blumenreiche streiten: Die Rose und die Lilie. Der alte Plinius bemerkt: I.itium rosae nobilitatL proximum est. (Plin. XXl. S, 22). Und bei anderen Pflanzen- o- 796 c> ohne Makel der Erbsünde empfangene Jungfrau wird daher auch die Rose ohne Dornen, ohne Sünde, genannt. In der Lauretanischen Litanei wird Maria als ro8a mvstiog, als die geistliche Rose begrüßt. Davon soll das Rosenkranzgebet seinen Namen erhalten haben, weil Maria, als die von der Kirche gepriesene geheimnisvolle Rose, darin um ihre Fürbitte so oft angerufen wird. Nach anderer Meinung hat der Rosenkranz von den aus Rosenholz gemachten Perlen seinen Namen; letztere sollen ur¬ sprünglich in der Form kleiner Rosenknospen geschnitzt worden sein, was gleichfalls zu der Benennung Rosenkranz Anlaß geben konnte. Der Rosenkranz konnte aber auch deshalb so heißen, weil die schönen Gebete, aus denen er besteht, wie Rosen in einem Kranze aneinander gereiht sind. Dies die na¬ türlichste Erklärung. Zudem wird dieser Name auch symbolisch oder sinnbildlich erklärt. Wie die Rose aus grünen Blättern, mit Dornen versehen, und herrlichen Blumen besteht, ähnlich ist auch der Rosenkranz ein dreifacher: der freudenreiche, der die Vorbereitung, der schmerzhafte, der die Vollbringung, und der glorreiche, der die Früchte der Erlösung vergegenwärtigt. 1. Der heilige Rosenkranz ist, wie ich bereits bemerkt kundigen heißt es: rosa tt»8 ttorum. Demnach ist Königin die Rose, und ihr zunächst kommt die Lilie. Beide sind Attribute der jungfräulichen Mutter Gottes Maria. Die Kirche gestattete die Weihe der Rose und der Lilie. Im Fran¬ ziskaner-Orden war es Sitte, am Feste des heil. Anton von Padua natür¬ liche Lilien zu weihen. Dieses Privilegium ist vom Papste Leo XIII. neu¬ erlich bestätigt worden. — Von den Dominikanern pflegen aber natürliche Rosen am Rosenkranzfeste geweiht zu werden, die dann wie andere ge¬ weihte Gegenstände von heilsamer Wirkung sein können. Im Segnungs- sormulare heißt es ja: „Deus . . beneäte kss ro8v8 . . ut guibu8eungus in inürmttatibus oppo8itas tusrint, 8eu gut sas in äornibu8 8uis por- taverint, ab inttrmitats 8ansntur, ät8ceäavt äiaboti, eontremiseant et wßiant pavtät eum 8ui8 mini8tri8 äs Kabttationibu8 itli8, nso ampUu8 tibi 8srvisnts8 inguietars prassmnant." Die Vollmacht solche Rosen zu weihen, erhält auch der jeweilige Leiter der Rosenkranzbruderschaft zugleich mit der Vollmacht in dieselbe aufzunehmen. (Franz Bsringer, op. eit. Dritter Teil. Formularien. S. 5. und 6). Oottsetio rit. äiose. Oav. klarburZi, 1896. S. 342. o- 797 O. habe, eine altehrwürdige Gebetsweise. Freilich die ersten Christen beteten keinen Rosenkranz. Aber der Kl. Geist regte die Abfassung des Glaubensbekenntnisses an, mit dem wir heute den Rosenkranz beginnen. Der Kl. Geist übermittelte uns im Evangelium das Vater unser und das ^va Der Kl. Geist überschattete die Jungfrau, drängte sie zum Besuche Elisabeths; ließ aufzeichnen, daß Maria Iesum in Bethlehem geboren, sonach im Tempel aufgeopfert hak und wiedergefunden. Der Kl. Geist hat uns schriftlich hinterlassen, daß Jesus Blut geschwitzt, gegeißelt worden, mit Dornen gekrönt und an das Kreuz geschlagen ward, das er auf den Kalvarienberg ge¬ tragen; daß er vom Tode erstand, zum Kimmel fuhr, den Kl. Geist den Aposteln gesendet u. s. w. So hat der Kl. Geist die Rosen gesammelt, aus denen ein Kranz für Maria leicht ge¬ wunden wird. Schon vor dem hl. Ordensgründer Dominikus, der am 6. August 1221 starb und im Jahre 1234 vom rechtsgelehrten Papste Gregor IX. heilig gesprochen wurde, bestand der fromme Gebrauch, bestimmte Gebete, wie das Vaterunser, mit Kilfe kleiner Steinchen, die an eine Schnur gereiht wurden, zu ver¬ richten. Allein die Zahl der Kügelchen war insgemein nicht festgesetzt. Nach der gangbaren, frommen Überlieferung soll der hl. Dominikus die Zahl von 150 Körnern für die 4.ve Nariu gewählt und mit deren Abbeten die Betrachtung der Erlösungs¬ geheimnisse verbunden haben, bis dann allmählich die Eintei¬ lung in 15 Gesätze, deren jedes mit dem Vater unser be¬ gann und mit Ehre sei dem Vater schloß, erfolgte und die jetzt üblichen Betrachtungspunkte und Zugaben eingeführt wurden? - Uber den Rosenkranz sind schon ausnehmend viele Bücher ge¬ schrieben worden. Jüngst ist die bereits von den Bollandisten (l?. Vuilisl- mus Luxerus 8. Vota Lunctorum. ^.ußusti. Rarlsü.s et Romas, 1867. Bom. I. Mg. 422 sgg; Bibliotbsoa bagiogr. I. RruxsUm, 1898—1901. Ras- 334) angeregte Frage über die Beziehung des hl. Dominikus zum Rosenkranz neuerlich ausgeworsen worden. (Vergl. I>. Keribert Kolzapsel O. R. ^i., St. Dominikus und der Rosenkranz. München, 1903. 8°. 44 S. — Wilhelm Schmitz 8. Z., Das Rosenkranzgebet im lS. und am Anfänge des t6. Jahrhunderts. Freiburg, 1903. 8°. VI -s- 133 Seiten). — Zur o. 798 -L» Sank! Dominikus, der große Glaubensheld und Apostel des 13. Jahrhunderts, hielt im südlichen Frankreich, wo die verwegene Sekte der Albigenser gegen die heilige Kirche und ihre Diener grausam wütete, begeisterte Marienpredigten, zu denen sich das Volk scharenweise einfand, um voll Glauben und Keilsbegierde die Erklärung der Erlösungsgeheimnisse zu vernehmen und gemeinschaftlich Maria, die Zuflucht der Sün¬ der und die Kilfe der Christen, im Gebete zu verehren. Der Keilige hielt mit Feuereifer dem Volke seine Strafwürdigkeit vor: „Ja, der göttliche Zorn wird euch ereilen, wenn ihr nicht umkehret von euren Wegen. Wollet ihr ihm entgehen, so wen¬ det euch an Maria, windet ihr Kränze von englischen Grüßen, preiset sie oft mit dem himmlischen Ave, wie wir Gott mit Psalmen lobpreisen, erwäget dabei, was die gebenedeite Frucht ihres Lei¬ bes, Jesus, zu eurer Erlösung getan, betrachtet dabei ihr und ihres göttlichen Sohnes Leben und Leiden und deren Freuden!" endgültige» Lösung dieser Frage wird »ach diesbeziehentlichen Urkunde» und Gemälden »och genauer geforscht werde» müsse», wie zumal über die fortlaufende Traditio» im Predigerorde». Der fromme U. Alcmus von Rupe hat sie schwerlich als völlig unvermittelt ausgezeichnet. Auch geht es kaum an, mittelalterliche Kagiographen mit ihren Wunderberichten und Offenbarungen, worunter man nicht gerade eine übernatürliche Mitteilung, sondern eine auf dem gewöhnlichen Wege erlangte innere Erleuchtung ver¬ stand, als Getäuschte, als Zuleichtgläubige hinzustellen. Der Einfluß der obangeführten Abhandlungen zeigt sich bereits in der Predigtliteratur. (Vergl, U. Peter Winkler 0. 88. U., Der Unbefleckten Bild rind Verehrung. Pa¬ derborn, 1904. S. 133 ff). Indes, wenn auch der Urheber und Verkünder des Rosenkranzge- betes ganz und gar unbekannt bliebe, so bleibt es nicht minder ehrwürdig und wichtig, weil seine Kerrlichkeit und Vorzüglichkeit aus ihm selbst und aus der beständigen Anempfehlung der Kirche hervorgeht. Zudem ist der heilige Rosenkranz aus dem Dominikanerorden herausgewachsen, so daß aus den Rosenkranzbitdern der hl. Dominikus als Vertreter der Domini¬ kaner und die HI. Katharina von Siena als Vertreterin der Dominika¬ nerinnen begründeterweise öargestellt werden. — Zu den empfehlenswerten Büchern über den Rosenkranz gehören unter anderem: F. Andr. Pradel O. Ur., Rosenkranzbüchlein. Aus dem Französischen von Ferd. Meurin. 2. Ausl. Trier, 188S. 4°. 254 S. — U. Fr. Thomas Maria Leikes 0. Ur. U08L aures. Dülmen, 1886. 8°. 56O S. — Der genaueste Kenner der Ro¬ senkranzliteratur ist wohl Fr. Thomas Esser 0. Ur., dessen größere Schrif- <2^ 799 o Der Erfolg der ergreifenden Predigten übertraf alle Er¬ wartung. Die Gläubigen strömten zu den gemeinsamen, öffent¬ lichen Andachten, die sie oft durch laute Seufzer unterbrachen. In kurzer Zeit betraten Tausende von Sündern den Weg der Buße und Tausende von Irrgläubigen kehrten in den Schoß der Mutter Kirche zurück. „So schnell sielen auf den Trom¬ petenschall des Iosue die Stadtmauern Jerichos nicht zusam¬ men", bemerkt der große Kirchenlehrer und fleißige Rosen¬ kranzbeter St. Alphonsus von Liguori, „als die Jrrlehrer auf das Gebet des hl. Rosenkranzes (marianischen Psalters) ver¬ schwanden. Der Bethesda-Teich zu Jerusalem war nicht so heil¬ sam für die körperlich Kranken, als die Rosenkranzandacht für seelenkranke Sünder. Ja, Elisäus hat nicht so viele Ge¬ beine belebt, als der hl. Dominikus durch dieses Gebet in La¬ ster und Irrtum erstarrte Seelen wieder zum Leben der Gnade erweckt hat." len sind: Unserer lieben Frauen Rosenkranz. Paderborn, 1889. 568 S.! ferner Beitrag zur Geschichte des Rosenkranzes. (Mainz. Katholik, 1897. II. 409 ff). Uber die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte. (Mainz. Katholik, 1904. Siebentes Kest: 98 —114 S. Achtes Kest: 192-217 S. Neuntes Kest: 280—301 S. Zehntes Keft: 351—373, noch mit Fortsetzung). — Dr. Philipp Kammer, Der Ro¬ senkranz eine Fundgrube für Prediger und Katecheten, ein Erbauungsbuch für katholische Christen. Paderborn, 1893. I. Band, 2. Ausl. 1892 II. Band! 1903 III. Band in 4. Ausl.; 1904 IV. Band. — K. Martin, Die Schön¬ heiten des heiligen Rosenkranzes. Mainz. — Axinger, Das Rosenkranzge¬ bet in der katholischen Kirche. Regensburg. Aul. Vieira 8. P, Sämtliche Marienpredigten. Aus dem Portugiesi¬ schen Original überseht von Franz Joseph Schermer. Regensburg, 1860. 2. Teil! 1863. 3. Teil! 1877. 4. Teil. — I'. G. Patisz 8. P, Der heilige Rosenkranz. Dessen Wesen, Zweck und Gebrauch in drei Kanzelvorträgen erklärt. Innsbruck, 1871. — Der heilige Rosenkranz. Eine Maiandacht in 32 Betrachtungen. Von einem Priester der- Breslauer Diözese. Innsbruck, 1877. -- K. W., Die fünfzehn Rosenkranzgeheimnisse mit kurzen Erwä¬ gungen. Innsbruck, 1882. — I'. A. Scherer, Die Feste Mariä. (6. Band der Bibliothek für Prediger). Freiburg im Breisgau, 1891. — W. Cra¬ mer, Der hochheilige Rosenkranz in 31 Betrachtungen und Beispielen. 4. Ausl. Essen-Ruhr, 1904. — p. Plattner 0. 8. II., Marienpreis, Predigten siir die Muttergottesseste. Graz, 1905. — Fr. Keinrich Jos. Pflugbeil O. Or., Die geheimnisvolle Rose. Sechs Oktaven für das Rvsenkranz;est nebst einer Serie für alle Tage des Rosenkranzmonats. Dülmen. 320 S. o. 800 Allenthalben reihte man sich unter die Fahne Mariä, deren Kult einen ungeahnt segensreichen Aufschwung nahm. Aber allmählich erkaltete die Liebe zum marianischen Psalter; im Laufe der Zeit ward diese Andacht vernachlässigt und fast ganz vergessen. OaLoräairo, der berühmte Kanzelredner aus dem Dominikanerorden, hält dafür, daß die Andacht des Ro¬ senkranzes im 14. Jahrhunderte durch die furchtbare Pest, die Europa verwüstete, unterbrochen wurde. Im 15. Jahrhunderte ward sie durch die Söhne des hl. Dominikus, denen die Auf¬ gabe zusiel, den Rosenkranz zu pflegen, zu verbreiten und zu verteidigen, neu belebt und ausgeskaltet. Insbesondere zeichnete sich hierin der bretagnesche Dominikaner Alanus Rupensis aus, der fünfzehn Jahre (1460—1475) mit größtem Eifer und se¬ gensreichstem Erfolge den Rosenkranz predigte und verbreitete? Die Aosenkranzandacht nahm da einen gewaltigen Auf¬ schwung, so daß sie nicht mehr in Vergessenheit geriet, sondern bis auf unsere Tage unablässig Fortschritte machte. Der um deu heiligen Glauben und um die wahre Wissenschaft hochverdiente Predigerorden betrachtete den Rosenkranz stets als sein väter¬ liches Erbe, als teures Vermächtnis, als angestammtes Eigen¬ tum. Papst Leo XIII. schreibt in seiner gewichtigen Rosenkranz- Enzyklika „8uxromi apostolatus" vom 1. September 1883 unter anderem: „Gegen die Albigenser, jene schrecklichen Feinde der Kirche, erweckte Gott in seiner Barmherzigkeit den überaus heiligen Mann Dominikus, den Vater des nach ihm benannten heiligen Ordens. Groß durch Reinheit der Lehre, durch Tugend¬ beispiele und durch Verwaltung des apostolischen Amtes, nahm er, hochgemutet, den Kampf für die katholische Kirche auf, nicht auf Stärke und nicht auf Waffen vertrauend, sondern vor allem auf jenes Gebet, welches er unter dem Namen des Rosen¬ kranzes zuerst eingeführt und sowohl persönlich als auch durch seine Jünger weit und breit bekannt gemacht hat/' 2. Der heilige Rosenkranz ist wie eine altehrwürdige, so > ^.Iarm8 äo Rups (geboren um das Jahr 1428, gestorben am 8. September 1475) wird zufolge der seit feinem Tode ununterbrochen bestan¬ denen Überlieferung im Predigerorden selig genannt. Kirchlich anerkannte Verehrung hat er niemals genossen. o- 801 o auch eine inhaltsschwere Gebetsweise. Denner besteht aus den schönsten und erhabensten Gebeten, die da ein Abriß des ganzen Evangeliums, eine Zusammenfassung unseres ganzen Glaubensinhaltes sind. Kier gilt das Urteil: wenige Worte, viel Inhalt. Das Rosenkranzgebek beginnt mit dem heiligen Kreuz¬ zeichen, wie ja auch die Perlenschnur mit dem Kreuze an¬ fängt und endet, welches den Beter zunächst an das Geheimnis der allerheiligsten Dreieinigkeit, dann an die drei großen Wohl¬ taten der Erschaffung, Erlösung und Keiligung und endlich an die völlige Kingabe mit allen Gedanken, Worten und Werken in den Dienst Gottes erinnert. Das Geheimnis des Kreuzes, des Buches der Weisheit, der Waffe gegen alle Feinde des Keiles, des Wegweisers zum Kimmel, des Lebensbaumes, der Kimmelsbrücke und des Schlüssels zur Kimmelspforte, wer ver¬ mag es auszudenken? Wenn irgend etwas geeignet ist, den katholischen Christen im Augenblicke in die rechte Stimmung zu versetzen und zur innigen Andacht anzuregen, so ist es das heilige Kreuzzeichen. Auf dieses heilbringende Zeichen folgt das ewig neue und ewig schöne Creäo, in welchem die Apostel die Lehre Christi, in ihren tiefsten Tiefen ergründet, in zwölf Sätzen aussprachen, die kurz und gut alles umfassen, was der katholische Christ glaubt, zu glauben hat. Eine solch klare, vollständige, unab¬ änderliche Zusammenfassung der Grundlehren Christi für alle Zeiten, Orte und Menschen, wie es das apostolische Glaubens¬ bekenntnis ist, besitzt keine Religion, weist keine Philosophie auf? Der Inhalt dieses Gebetes ist so erhaben und so tief, daß sich mit dessen Auslegung die geistreichsten und gelehrtesten Theo¬ logen abmühten, wie der große Weise von Kipporegius, St. AugustinusZ und der Fürst der Scholastiker, St. Thomas von Aguin? ' Msgr. Emil Bougaud, Die Dogmen des Lraäo. (Christentum und Gegenwart. Itl. Band). Autorisierte deutsche Ausgabe von Philipp Prinz von Arenberg. Mainz, 189S. Seiten 443. — - Oe däü st s/mbolo. — 3 Thomas von Aquin, der Engel der Schule. Das apostolische Glau- 5l 802 -c> Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, Schöpfer Kimmels und der Erde: steht nicht zufällig am Anfänge des Rosenkranzes. Denn der Glaube ist laut dog¬ matischer Erklärung des heiligen Konzils von Trient der An¬ fang des menschlichen Keiles, der Grund und die Wurzel aller Rechtfertigung, ohne welche es un¬ möglich ist, Gott zu gefallen und zur Gemeinschaft seiner Kinder zu gelangen. (Lass. VI. cap. 8. äe iustiü- oatioim). Jesus Christus sagt es selbst: Wer nicht glaubt, der wird verdammt werden. (Nara. 16, 16). Und sein großer Apostel ruft aus: Ohne Glauben ist es unmög¬ lich Gott zu gefallen. Wer zu Gott kommen will, muß glauben, daß er sei und daß er die, welche ihn suchen, belohne. (Habr. 11, 6). Das Lrsäo enthält in wenigen Worten schon den maria- nischen Psalter oder den vollen Rosenkranz. Aus den Worten: Empfangen vom Keiligen Geiste, geboren aus Ma¬ ria der Jungfrau, entwickelt sich der ganze freudenreiche Rosenkranz. Aus dem Artikel: Gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, ent¬ steht der schmerzhafte Rosenkranz. Und aus den Worten: Auf¬ erstanden von den Toten, auf gefahren in den Kim¬ mel, ergibt sich der ganze glorreiche Rosenkranz. Was ist heiliger als das Gebet der Gebete, das Vater unser, das sich an das apostolische Symbolum reiht? Der heiligste Mund hat es gesprochen und es uns zu beten anbe¬ sohlen. Beim feierlichen Gottesdienste singt die Kirche: „Durch heilsame Vorschriften ermahnt und durch göttliche Unterweisung angeleitet, wagen wir zu sprechen: Vater unser". Dieses Gebet des Kerrn ist der Inbegriff alles, um was wir katho¬ lische Christen beten dürfen und sollen. Das Vater unser ist durch seinen Inhalt und seine Form das Musterbild jedes Ge¬ betes. Als einer von den Jüngern bei Gelegenheit, wo der Kerr an einem Orte betete, nach dem Gebete zu ihm sprach: Kerr, lehre uns beten (Ime. I I, 1), sagte der Keiland: Lia ergo bensbekenntnis, das Vater unser und L v s N a ria erklärt. Nach dem lateinischen Originale jungfräuliche Gottesmutter mit so seliger Wonne, das; sie be¬ geistert ihr Koheslied, das ewig schöne ^lagrutteat' anstimmte: Kochpreiselm eine Seele denKerrnund mein Gei st frohlockt in Gott meinem Kei lau de. (I-uo. 1, 46. 47). An die Begrüßungsworte Elisabeths schließen sich die Worte der Kirche um die mütterliche Fürsprache Mariä in jeder Not und Bedrängnis» zumal aber in der entscheidendsten Lebens¬ lage, in der Sterbestunde. O welche Geheimnisse sind doch in dem Ave Maria in¬ begriffen, das vor beinahe zwei Jahrtausenden zu Nazareth erscholl und mit dem die Verehrung Mariä begann, um von da an nie mehr wieder aufzuhören. Der ebenso tiefe Philosoph als Theolog Franz Suarez (ch 1617) sagte einmal, er gebe all sein Wissen für das Ave Maria her, das allein gelte ihm mehr, als alle irdische Wissenschaft. Und der gottselige Thomas von Kempen bemerkt: „Es ist kein Wunder, wenn beim Schalle des Grußes Ave Maria der Kimmel frohlockt, die Erde staunt, der Satan sich zurückzieht, die Kölle zittert, die Traurigkeit weicht, der Friede wiederkehrk, das Kerz vor Liebe schmilzt und heilige Andacht dasselbe durchglüht, die Zerknirschung in demselben Einkehr nimmt und Koffnung dasselbe belebt." ? ' Während der marianischen Ausstellung in Rom l904 erregte nicht geringes Aufsehen das Buch mit dem Titel: »HlaZniüsat in d lingua-, versum st proxriir» slraractsridus rsääitum st sxxrs8sum." kla^nlksat in ISO Sprachen überseht und in den verschiedenen eigentümlichen Schreib¬ weisen ausgedrückt. Der Verfasser dieses seltenen Werkes ist l>. Maria Ber¬ nard Kolumban, Abt des Cistercisnserklosters zu Lerins. Der erste Teil enthält verschiedene Wiedergaben alter Handschriften des LlaZniüsat in lateinischer Sprache, der zweite lässt das Hohelied Mariä in asiatischen, der dritte in europäischen, der vierte in afrikanischen, der fünfte in amerikanischen und der sechste in ozeanischen Tönen erklingen. Das eigenartige Werk schmücken edle Darstellungen von Begebenheiten aus dem Leben Mariä. Anziehend sind ferner die Gesangsweisen des Na- gniücat, wie sie bekannt sind unter den Namen ambrosianischer, gregoria¬ nischer, cistercienser, karthusianischer Gesang und Rhythmus. Ihnen schließen sich die Motive der Klassiker an: Vittsert, Ortunäo äs Uas.-so, Latsstrtna, Ouravts, ^Irmrsnrsto, äa Vittoi'is, ViaäavA, Vitovl, lässk, Ha^än, IH-rmk. ? Kotilog. snimLö cax. 23. — Wie mein im Herrn selig ruhender Vorgänger Fürstbischof Jakob Maximilian das Vaterunser in mehreren Fastenhirtenschreiben erläuterte, so behandelte ich das Ave Maria aus- o. 805 -c> In das wunderbar liebliche und mächtige Ave Maria werden die Geheimnisse unserer Erlösung zur heilsa¬ men Betrachtung eingeschaltet. Die fünfzehn einzulegenden Ge¬ heimnisse sind gleichsam die Angelpunkte des christlichen Glau¬ bens. Der erste Kranz, gewunden aus weißen Rosen, her¬ geholt von der Blumenstadt Nazareth, vom Gebirge Hebron, von den Fluren Bethlehems und vom Moriah-Hügel, ist der freudenreiche Rosenkranz, dessen Geheimnisse da sind die vom Keiligen Geiste bewirkte Empfängnis des Welterlösers, der Besuch der hl. Jungfrau bei ihrer Base Elisabeth, die Geburt des Herrn, seine Aufopferung im Tempel und seine Auffindung, wie er als zwölfjähriger Knabe unter den Ge¬ setzeslehrern Israels im Tempel saß, sie anhörte, ihnen ant¬ wortete und Fragen stellte, daß alle staunten und sich wunderten. Der zweite Kranz aus roten Rosen gebunden, gepflückt im Garten Gethsemani, an den Leidensstätten in Jerusalem und am Kalvarienberge, ist der schmerzhafte Rosenkranz, der da geweiht ist dem lieben Heiland mit den fünf Wunden, den Malen seiner Liebe. Die blutigroten Blümlein dieses Kranzes zeigen Christi Blutschwitzung, Geißelung, Dornenkrönung, Kreuz¬ tragung und Kreuzigung. Aber noch blühen fünfzig andere Rosen im Blumen¬ garten Mariä, wie der Erzengel Gabriel nach Meldung einer altehrwürdigen Legende der Jungfrau von Nazareth mit seiner frohen Botschaft auch drei Rosen überreicht hat: eine weiße als Sinnbild der Freude, eine rote als Merkmal der Schmerzen und eine goldige als Kennzeichen der Glorie. Die goldfarbigen Rosen, die uns den glorreichen Rosenkranz darstellen und gesammelt sind auf dem Abhange Kalvarias, auf der An¬ höhe des Olberges, auf dem Sionshügel und genommen sind aus dem sonst leeren, aber mit Blumen gefüllten Grabe Mariä, lassen uns den Heiland betrachten, wie er von den Toten auf¬ erstanden, in den Himmel aufgefahren ist, uns den Heiligen Geist gesendet, Maria in den Himmel ausgenommen und Maria führlich in meinem Sendschreiben vom 26. Jänner 1896, woraus ich hie- mit die hochwüröigen Kerren Seelsorger znm Zwecke allenfallfiger Benü¬ tzung verweise. o. 806 -> im Kimmel gekrönt hat, welche Krönung zugleich die Kröuung oder das Schlußgeheimnis des ganzen Rosenkranzes bildet. Nachdem wir so unseren himmlischen Vater angebetet und unsere himmlische Muller mit dem Ave verehrt, uns an den herrlichen Blüten aus ihrem Leben und ihres göttlichen Sohnes erfreut haben, sagen wir Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Keiligen Geiste und beschließen die Dekade oder den Zehner mit dem Lobpreise der allerheiligsken Dreifaltigkeit, die so Großes an Maria und so Großes an uns getan hat, und die wir beim Beginne des Rosenkranzgebetes um Vermehrung desGla übens, der Koffnung und der Liebe angefleht haben. Fürwahr, gehaltvollere und heiligere Gebete, als die sind, aus denen sich der heilige Rosenkranz zusammenseht, gibt es in der ganzen kirchlichen Liturgie nicht. Sie alle sind vom Keiligen Geiste verfaßt. „Durch die wunderbare Weise," heißt es im Erlasse der heiligen Bitenkongregation vom 11. Sep¬ tember 1887 über die Rosenkranzfeier im Monate Oktober und über die Erhebung des Rosenkranzfestes zu einem Feste zweit¬ höchsten Ranges, „den marianischen Rosenkranz zu beten, wird Gott einer der glänzendsten Akte religiöser Kuldigung und das ganze Bekenntnis des christlichen Glaubens dargebracht. Denn der Rosenkranz, da er alle Geheimnisse Christi und der jungfräulichen Mutter umfaßt, enthält den ganzen Glaubens¬ inhalt." Indes, den so gnadenreichen Rosenkranz können wir auf verschiedene Weise beten. Wir können entweder das Leben des Keilandes und seiner heiligen Muller betrachten und einfach dieses Leben und die darin enthaltenen Glaubensgeheimnisse ins Auge fassen und uns daran geistig erbauen und sittlich veredeln, oder aber wir betrachten die Geheimnisse des Rosen¬ kranzes, wie er ein Vorbild unseres Lebens ist. Unsere heilige Kirche betet ja am Feste des heiligen Rosenkranzes, daß uns Gott die Gnade verleihen möge, damit wir die Geheim¬ nisse des heiligen Rosenkranzes der seligsten Jungfrau Maria verehren und nachahmen, was sie in sich enthalten, um das zu erlangen, was sie verheißen. Demnach sollen wir nachahmen, o 807 was die Geheimnisse des Rosenkranzes in sich enthalten; diese müssen also Geheimnisse auch für unser Leben sein. Schon das äußere Bild des Rosenkranzes weist hin auf das menschliche Leben. Aus dem Kreuze windet sich der Rosen¬ kranz und kehrt zum Kreuze zurück. Zuerst ist es der Glaube, die Kosfnung und die Liebe, welche der Faden des Rosen¬ kranzes an das Kreuz knüpft, und hierauf folgen die einzelnen Geheimnisse in den drei Teilen, bis der Faden wieder in das Kreuz zurückführt. Ähnlich ist unser menschliches Leben, das mit dem Kreuze beginnt, welches die Kirche bei der heiligen Taufe uns auf die Stirne gezeichnet hat. Der Glaube und die Kosfnung und die Liebe sind der Ursprung unseres geistigen Lebens. Wie beim Rosenkränze eine Perle nach der anderen herabfällk, so vergeht in unserem Leben ein Tag nach dem anderen, bis der Lebensfaden in das Kreuz zurückläuft, das man uns beim Tode in die Kand drücken und auf unser Grab pflanzen wird. Dreifach ist der Rosenkranz: der freudenreiche, der uns das Leben und Wirken der seligsten Jungfrau zu unserem Keile erzählt; der schmerzenreiche, der die Stufen des Leidens des göttlichen Erlösers für unser Keil angibt; endlich der glor¬ reiche, der die Kerrlichkeit Jesu und Mariä im Kimmel ver¬ kündet. Ähnlich verläuft und vollzieht sich auch unser Leben in Freuden und Leiden, um dereinst im Kimmel verklärt zu sein. Unser Leben ist ein Abbild der heiligsten Dreifaltigkeit: des Vaters, in dem wir wirken und schaffen, des Sohnes, mit dem wir dulden, und des Keiligen Geistes, dessen Gnade uns heiligt und vollendet. — So sind nicht bloß die Geheimnisse des Glaubens, die wir beten, und nicht bloß die Geheimnisse des Lebens Jesu und Mariä, die wir preisen, sondern es sind auch die Geheimnisse unseres eigenen Lebens, die wir in den Geheimnissen des Rosenkranzes betrachten, damit wir vervoll¬ kommnet und geheiligt und selig werden? — Ja wahrlich, ' Vergl. Der freudenreiche Rosenkranz in seiner mystischen Bedeu¬ tung. (Joseph Ehrler, Das Kirchenjahr. Eine Reihe von Predigten über die vorzüglichsten Glaubenswahrheiten und Sittenlehreu. Freiburg im Breis¬ gau, 1877. S. 776—786). — Der schmerzhafte Rosenkranz in seiner mysti- <2^ 808 o es ist etwas Großes und Keiliges und Kocherhabenes um den Rosenkranz! 3. Das durch sein Alter und durch seinen Inhalt so ehrwür¬ dige Rosenkranzgebet ist zum weiteren Höch st wirkungsvoll. Der Rosenkranz vermehrt die A n d acht. Der Beter braucht nur die Teile zu beherzigen, aus denen dieser besteht, und er wird im Geiste angeregt, im Kerzen gehoben und wird süßen Trost und selige Freude empfinden. Das Beten des heiligen Rosenkranzes hilft in jeglicher Not, wie dies die vielen Votivbilder und Votivtafeln in den Marienkirchen deutlich be¬ kunden. — Der Rosenkranz tilgt den Irrglauben; er ist ja der Verehrung und Lobpreisung jener mächtigen Jungfrau ge¬ weiht, die allein alle Ketzereien auf dem ganzen Erd en runde vernichtet hat. Er vermag wohl auch den Unglauben und Schwachglauben unserer Tage zu überwinden. Papst Leo XIII. schrieb in seiner herrlichen Ro¬ senkranzenzyklika vom 15. August 1889 also: „Die Zeiten sind dem christlichen Gemeinwesen nicht viel weniger gefährlich, als die gefährlichsten je gewesen sind. Bei vielen sehen wir die Grundlage aller christlichen Tugenden zugrundegehen, den Glau¬ ben; die Liebe sehen wir erkalten; früh altert die in ihren Sitten und Anschauungen verderbte Jugend; die Kirche Jesu Christi wird mit Gewalt und List von allen Seiten angegriffen; ein schrecklicher Krieg wird gegen das Pontifikat geführt, selbst die Fundamente der Religion sind bei der täglich wachsenden Verwegenheit ins Wanken gekommen. Wohin man in den letzten Zeiten hinabgeskiegen ist und was man noch im Sinne führt, das ist nur allzubekannt, als daß man es in Worten auszudrücken brauchte." Doch in dieser gefahrvollen Lage verzweifelt die Kirche nicht, wie derselbe gotterleuchtete Papst in seinem Rundschrei¬ ben vom 22. September 1891 ausführt, sondern sie geht ruhig durch den Wechsel der Zeiten, indem sie zwar die natürlichen Kilssmittel nicht vernachlässigt, aber dennoch ihr ganzes Ber¬ schen Bedeutung, släom, Freiburg im Br., 1879. S. 810—820). — Der glorreiche Rosenkranz in seiner mystischen Bedeutung, (läsm, Freiburg im Br., 1880. S. 824 - 835). <2- 809 o trauen auf Gott seht, zu dem sie Tag und Nacht Künde und Augen erhebt. Die göttliche Kilfe erwartet sie aber durch Maria, die unbefleckte Jungfrau, die sie anruft durch den heiligen Rosenkranz. Ja, in der Voraussicht des zu erlangenden Sie¬ ges hat Leo XIII Na^nae vel Natri, der großen Gottesgebärerin den Titel Ke Ziva 8aerati88imi ro- sarii zuerkannt und mit Erlaß der heiligen Ritenkongregation vom 20. August 1885 angeordnet, daß mit dem Rosenkranz¬ gebete im Monate Oktober solange fortgefahren werden müsse, bis die traurigen Zeiten der Kirche vorüber seien und man Gott für die erlangte Freiheit des Oberhauptes der Kirche Dank sagen könne. Es verbleibe darum in unserer Diözese bei der bis zur Zeit im Oktober üblichen Rosenkranzandacht,' in- solange nicht etwas anderes verfügt werden wird. Der Rosenkranz ist eine mächtige Schußwaffe und Wehr gegen leibliche Feinde. Die christlichen Völker nahmen in allgemeinen Trüb- und Drangsalen zur Rosenkranz-Königin ihre Zuflucht und sind nicht zuschanden geworden, weshalb sie ihr jene auszeichnenden Ehrennamen beilegten: Kilfe der Chri¬ sten, Maria von der immerwährenden Kilfe, Maria vom Trost, Kriegsmächtige, Maria vom Siege, Maria vom Frieden. Der glorreiche Sieg des Chriskenheeres unter Anführung Johanns von Österreich über die Türken bei den Echinaden ward am 7. Oktober 1571 erfochten, als die Mitglieder der Rosenkranz¬ bruderschaft zu Rom andächtige Prozessionen zu Ehren der Mutter Gottes abhielten und in heißen Gebeten von Gott den Sieg erflehten. Zur dankbaren Erinnerung an die ge¬ wonnene Seeschlacht führte der hl. Papst Pius V., der dem Dominikanerorden angehörte und mit einem großen Rosen¬ kränze abgebildet zu werden pflegt, das Fest unserer lie¬ ben Frau vom Siege ein und fügte der Lauretanischen Litanei die Anrufung bei: Du Kilfe der Christen, bitte für uns! Papst Gregor XIII. gestattete am 1. April 1575, daß dieses Fest als Rosen kranzfest am ersten Sonntage im ' Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavaitter Diözese, 1883. Nr. V. S. 4. — Ittsin 1884. Nr. V. S. 6. — Ittsm 1886. Nr. V. S. 1 und 2. - Ittem 1897. Nr. XI. S. 136. 810 o Oktober in allen Kirchen, in denen sich eine Rosenkranz-Kapelle und ein Altar 8ub invoeatiove Vir^inis rosarii, unter dem Titel der Jungfrau vom Rosenkränze befinde, gefeiert werde. Auf Ansuchen der Königin Maria Anna bewilligte Papst Klemens X. (1670 — 1676) dieses Fest für ganz Spanien ohne vorgenannte Bedingung. Papst Klemens XI. (1700—1721) dehnte dieses Fest teils auf Bitten des Kaisers Leopold, teils wegen des unter Karl VI. im Jahre 1715 bei Peterwardein von Prinz Eugen von Savoyen über die Türken erfochtenen Sieges auf die ganze Christenheit aus, um „die Kerzen der Gläubigen, wie er sagte, dadurch desto mehr zur Verehrung der glorwürdigsten hl. Jungfrau zu entflammen und das Andenken zur schuldigen Danksagung für die damals empfangene Kilfe von oben nie verlöschen zu lassen." Papst Leo XIII., der in seiner Enzyklika vom 15. Oktober 1890 Maria als iv viatis- sima m^stlai rosarii Radina, als die unbesiegbare Kö¬ nigin des Rosenkranzes bezeichnete, bestimmte bereits durch das Dekret der hl. Ritenkongregation vom 19. Juni 1884, daß das Rosenkranzfest beim Zusammentreffen mit dem Feste der heiligen Schutzengel oder jenem des hl. Franziskus von Assisi nicht verschoben werden dürfe, außer in jenen Kirchen, in welchen diese beiden Feste einen höheren Ritus haben. Durch das weitere Dekret vom 11. September 1887 wurde dieses hochbedeutsame Fest zum Ritus eines äuplsx seounäae alassw für die ganze Kirche erhoben; und am 5. August 1888 wurde ein eigenes Offizium nebst Messe für dasselbe verliehen.' Der heilige Rosenkranz befördert Kunst und Wissen¬ schaft. Die Künste sproßten ihre herrlichsten Blüten, sobald sie sich in den Dienst der Marienverehrung stellten.- .VlieketavKelo Huonarvtti, der Riese unter den Künstlern, betete seinen Rosen¬ kranz, wie es zwei von ihm stark abgenützte, noch immer auf¬ bewahrte Rosenkränze mit großen hölzernen Kugeln dartun. Was der geistesgewaltige Meisier vom Rosenkränze hielt, das > König, Das neue Ossizium zum Rosenkranzfeste. Breslau, 1891. - Die Rojenkranzkönigin in der bildenden Kunst. (Literarische Bei¬ lage der Kölnischen Volkszeitung. 1902. Nr. 42). o 811 hat er auf dem monumentalen Riesengemälde, das jüngste Ge¬ richt in der Sixtinischen Kapelle, ansgedrückt, auf welchem zweien Gestalten ein Rosenkranz behilflich ist, an dem ein be¬ reits oben Angelangter sie hinaufziehi — sie entkommen der Kölle, sei es, das; sie selbst den Rosenkranz gebetet oder eine andere Person ihn für ihre Bekehrung verrichtete. — In der Kapelle der berühmten Kirche Lnnta iVIaria Govelin zu Florenz findet sich die Übergabe des -Rosenkranzes durch die hl. Jungfrau an den heil. Dominikus, gemalt von Orosim. — Die bedeutendste Darstellung der .Vlaäonna äol ro- surio ist die von vomeniLbino in der Pinakothek zu Bologna. — Auch tVUobelanAelo ^msriKÜi äa OsravuAZro hat das Bild des Rosenkranzfestes im Kofmuseum zu Wien dargestellt und Albrecht Dürer in dem bekannten Gemälde, das einst für die St. Bartholomäuskirche in Venedig bestimmt war, dann vom Kaiser Rudolf II. erworben ward, später aber nach Prag in das Prämonstratenserstift Strachow kam? Als eifriger Marienverehrer ist Paul von Deschwanden (ch 1881) bekannt, der mehr als fünfzig Rosenkranzbilder von bleibendem Wert malte, und solche am leichtesten und gelun¬ gensten malte. — Der Altmeister Josef von Führich (ch 1876) stellte die fünfzehn Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes in ebenso vielen kunstvollen Bildern dar, wozu der geistreiche Kanzelredner Dr. Emanuel Veith den Text lieferte. Am Aller¬ seelentage des Jahres 1866 erhielt die Mutter unseres Kaisers, die verewigte Frau Erzherzogin Sophie, vom Meister Führich die Zeichnung, welche die Rettung durch das Rosenkranzgebet rührend und trostvoll darskellt. Unter anderem schwebt von des Kimmels Kühen ein lichter Engel nieder und läßt einen großen Rosenkranz in die fegenden Flammen hinab. Wie ein rettendes Tau ergreift ihn ein Unglücklicher in dem Feuermeer, und der Engel zieht ihn mit leichter Mühe aus der schrecklichen Tiefe empor zum Kimmel? — Auch vom Meister Johannes Klein ist der Rosenkranz in stimmnngsoollen Bildern dargestellt wor- * Keinrich Dehel, Christliche Ikonographie. Freiburg im Breisgau, 1896. II. Band. S. 300. 2 Das Bild mit dem eigenhändigen Vermerk der hochedlen Frau: o 812 c> den? — Professor Ludwig Seih versinnlichte aufWunschLeosXIII. unter Bedachtnahme auf die Rosenkranz-Enzykliken in der „Galerie der Kandelaber im Vatikan" die Bedeutung des Rosenkranzgebetes durch das prächtige Wandgemälde „Der Triumph des heiligen Rosenkranzes". Dem heiligen Rosenkranz brachten auch die Tönemeisker ihre Kuldigung dar. Der berühmte Kirchenmusiker Christoph von Gluck erhielt einst zum Lohne für sein schönes Singen beim Gottesdienste von einem Ordensmanne einen Rosenkranz, den er stets bei sich trug und zu Ehren der Gottesmutter fleißig betete. Alle Erfolge, die er als Günstling des kaiserlichen Koses zu Wien und später des königlichen Koses zu Paris erzielte, schrieb er dem Rosenkränze zu, den er täglich betete und das Brevier des Musikers uannte. Auch im Sterben hielt der große Tonkünstler den Rosenkranz fest in der Kand. — Der gefeierte Beherrscher des Reiches der Töne, Josef Kaydn, der Schöpfer der österreichischen Kaiser-Volkshymne, pflegte zu sagen: „Wenn ich mit meinem Rosenkränze im Zimmer aus- und abgehe, da kommen mir die Töne und Gedanken nur so zugeflogen, und ich finde kaum Zeit, sie schnell genug niederzuschreiben". Dem heiligen Rosenkränze begegnen wir auch unter den Dichtern. Der mittelalterliche dänische Priester „Kerr" Michael verfaßte ein schönes Gedicht über den Rosenkranz, das da eine poetische Bearbeitung der Rosenkranzschriften des obge¬ rühmten Erneuerers des Rosenkranzes, Alanus de Rupe, ist.- — Der große Romantiker Klemens Brentano (ch 1842) betete in seinen letzten Jahren gar gerne den Rosenkranz und konnte auch änderen die Liebe zu diesem Gebete beibringen. — Die geistvolle Konvertitin und eine der besten Dichterinnen der Neu¬ zeit, die glaubensinnige Luise Kensel (ch 1876), betete gewissen- „Merseelentag Montag den 3. Nov. 1856, Sophie" findet sich als Titel¬ bild in der Broschüre: Dr. Cölestin Wolfsgruber, Der Rosenkranz. Fünf Predigten. Wien 1901. > Vergl. Der Rosenkranz in Bildern von Professor Johannes Klein. Begleitet mit einem erklärenden und anregenden Tert. Mit Genehmigung des fürsterzb. Ordinariates zu Wien. Wien, 1884. 2 Wilhelm Schmitz 8. P, op. eit. o 813 haft den Rosenkranz.' — Viele der begabtesten Dichter be¬ sangen die Rosenkranzgeheimnisse und stimmten manch schönes Liedlein an zu Ehren der Rosenkranzkönigin? Gelehrte, die uns unsterbliche Werke ihres mächtigen Geistes hinterließen, haben es nicht versäumt, vor ihrer Arbeit den Rosenkranz in die Kand zu nehmen und so die unver¬ siegbare Quelle der Wissenschaft bei Gott zu sucheu. Nicht sel¬ ten ließen sie sich mit dem heiligen Rosenkränze in der Kand abbilden. Der gefeierte Arzt der Könige, Fürsten und Kohen, kaeamier, der einen europäischen Ruf genoß ob seiner tiefen Gelehrsamkeit und noch mehr ob seiner bewundernswerten Keilkunst, betete den Rosenkranz so eifrig, wie ein Mönch, wie eine Nonne. „Wenn ich besorgt bin um einen Kranken", sprach er gelegentlich, „wenn ich die Arznei ungenügend finde, da wende ich mich an Diejenige, die genannt wird: Keil der Kranken. Auf der Fahrt zu den Kranken siße ich ruhig im Wagen, lasse meine Kand in die Rocktasche gleiten und trete in Unterredung mit der Kimmelskönigin, wobei der Rosenkranz mein Dolmetsch ist... Der Rosenkranz ist eine Klingel. Jedes Ave Maria ist ein Auf oder eine Bittschrift. Ilm in den Kö¬ nigspalast eingelassen zu werden, sind Anempfehlungen und Audienzgesuche nölig. Ilm die hoheitsvolle, königliche Jung¬ frau Maria zu sprechen, bedarf es keiner Gunst, man zieht einfach an der Klingel, betet den Rosenkranz und sofort öffnet sich die Tür. Man bringt seine Bitten vor und die mitleids¬ volle Jungfrau trägt sie sogleich hin zum Throne des Aller¬ höchsten und vermittelt da die Erhörung derselben." ' Bartscher, Der innere Lebensgang der Dichterin Luise Keusel. Pa¬ derborn, t882. S. 375. Die rühmlichst bekannte Schriftstellerin Lorüula veregrinu (C. Schmidt-Wöhler) hat manch schönen Strauß, dessen jede Blume und jedes Blakt würzigen poetischen Duft ausströmt, der Königin des hl. Rosenkranzes dargebracht. (Vergleiche: Monatshefte zu Ehren unserer lieben Frau vom hh. Kerzen Jesu. Salzburg, 1901. S. 439. — Lloräula Lsreßiüna, Feierglocken zu heiligen Freudentagen. Würzburg, 1898. S. 5—7. — Marienrosen, ent¬ sprossen zu Füszen unserer lieben Frau. Münster, 1897. S. >72- 174. — Kimmelsslug und Erdensahrt, ein Bilderbuch nach Dichterart. Innsbruck, 1904. 2. Auslage). o 814 So ist der heilige Rosenkranz ein höchst wirksames Ge¬ bet im Leben. Er hilft und tröstet nachhaltig auch im Tode. Der Sterbende greift nicht nach einer goldenen Kette, sondern nach der Perlenschnur des heiligen Rosenkranzes. Und er er¬ hält Stärkung und Geduld, Ruhe, Vertrauen und Frieden. Nachdem er den letzten Kampf glücklich bestanden, wird ihm der Rosenkranz um seine Künde gewunden, auf daß er ihn auch im Grabe schütze und schirme. 4. Der heilige Rosenkranz ist eine der ablaßreichsten Gebetsandachten. Der fromme Beter der Rosenkranzes gewinnt viele und große Ablässe, ohne gerade Mitglied der Rosenkranzbruder¬ schaft zu sein. Die Mitglieder der gnadenvollen Rosenkranz¬ bruderschaft gewinnen Ablässe beim Eintritte in dieselbe, in der Sterbestunde; sie können ihrer aber auch täglich, wöchentlich, monatlich und jährlich teilhaftig werden? Alle diese Vorrechte und Begünstigungen sind niedergelegt in den Bullen und Bre¬ ven der Päpste, wie Innozens VIII., Leo X., Pius V., Gre¬ gor XIII., Benedikt XIII., Pius IX., zumal aber in der Kon¬ stitution vom 23. Februar 1878, mit welcher Papst Leo XIII. die geltenden Ablässe durchprüfte und richtig stellte. Welche Vorteile die Mitglieder genießen, erhellt auch aus den Worten, die der Leiter der Bruderschaft zu den Aufzunehmenden spricht: „Ich nehme euch auf in die Bruderschaft des hochheiligen Ro¬ senkranzes und lasse euch zu zur Teilnahme an den Ablässen, welche ihr vom heiligen Stuhl verliehen sind; gleichfalls mache ich euch teilhaftig aller geistigen Güter des ganzen hl. Prediger¬ ordens, sowie auch aller übrigen geistigen und guten Werke, die mit Kilfe der Gnade Gottes überall auf der ganzen Welt von den Brüdern und Schwestern der Bruderschaft des hoch¬ heiligen Rosenkranzes verrichtet werden." ? Wohl kaum ist eine Bruderschaft so verbreitet, wie die ' Franz Beringer, Die Ablässe. Paderborn, 1900. Ablässe für alle Gläubigen. S. 370 und 37l. Ablässe, welche nur den Mitgliedern der Rosen- kranzbruderschaft zukommen. S. 637 fs. r OoUsLtlo rituum äloscessos Imvantiims. klarburgi, 1896. S. 343. o 815 heilige Aosenkranzbruderschaft, deren Bestand in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts schon geschichtlich zweifellos nach¬ weisbar ist, während die beständige Tradition sie in den An¬ fang des 13. Jahrhunderts verlegt. Der geschichtlich nachweis¬ baren Bruderschaft vom Rosenkranz in Douai wurde bereits im Jahre 1470 die Teilnahme an allen guten Werken der „OonZregatio HoIIrmäiaa" gewährt.' Die berühmteste unter den vielerorts eingeführten Aosenkranzbruderschaften wurde die in Köln im Jahre 1474 vom Dominikaner-Prior Jakob Sprenger gegründete und vom Papst Sixtus IV. 1478 bestätigte, welche in kurzer Zeit eine unerwartet große Zahl von Mitgliedern aus allen Gegenden erlangte. Auch in unserer Diözese entstan¬ den frühzeitig solche Verbrüderungen, solche Gebetsinnungen mit zahlreichen Mitgliedern, kostbaren Bruderschaftsbüchern, diesen Gedenkbüchern Mariä, mit eigenem Vermögen, eigenen Fahnen und Heiligtümern. Am Rosenkranzfeste können alle Gläubigen in allen Seel¬ sorgekirchen, in welchen die Rosenkranzbruderschaft rechtmäßig errichtet ist, so oft einen vollkommenen Ablaß gewinnen, als sie von der Vesper des Vorabends bis zum Sonnenunter¬ gänge des Festes zum Andenken an den Sieg der Türken bei Lepanto 1571 den Bruderschaftsaltar oder ein hiefür be¬ sonders ausgesetztes Bild der Rosenkranzkönigin besuchen und daselbst nach der Meinung des Heiligen Vaters beten. Um diesen Ablaß öfters zu gewinnen, muß man jedesmal die Kirche verlassen und sie wieder neu besuchen. Zur Gewinnung dieses großen Ablasses ist der Empfang der heiligen Sakramente der Buße und des Altars vorgeschrie¬ ben. Mit diesem sogenannten tolles guoties Ablasse am Ro¬ senkranzfeste- verhält es sich, wie mit dem berühmten Portiun- ' Fr. Thomas Esser im Katholik. Mainz, 1904. Keft 9. S. 28l und 282. " Franz Beringer, op. aii. Seite 300 f. — Ein genaues Verzeich¬ nis der Ablässe, welche die Päpste den Mitgliedern der Rosenkranzbruder- schast und den übrigen Gläubigen verliehen haben und die im Auftrage Leos XIII. durch die hl. Ablaszkongregation geprüft und vom Papste am 29. August 1899 bestätigt worden sind, enthält sedes neuere Bruderschaft- Aufnahmsbüchlein. o. 816 o Kula-Ablasse am 2. August eines jeden Jahres. — Ein voll¬ kommener Ablaß kann auch von allen Gläubigen an einem beliebigen Tage während der Oktav des Rosenkranzfestes un¬ ter den bekannten Bedingungen gewonnen werden. 5. In Anbetracht des oben über das Alter, den Inhalt, die Wirkungen und Ablässe des heiligen Rosenkranzes Vorge¬ brachten: waswunder, wenn diese Gebetsübung in allen Krei¬ sen der christlichen Gesellschaft so beliebt, so volkstümlich geworden ist? Die römischen Päpste waren von jeher Freunde und eif¬ rige Beförderer des heiligen Aosenkranzgebetes. Von den Päpsten Pius V., Gregor XIII. und Pius VII. wird aus¬ drücklich berichtet, daß sie täglich den heiligen Rosenkranz be¬ teten. Diese drei und viele andere Päpste bereicherten dieses Gebet mit außerordentlich vielen und großen Ablässen. Soviel jedoch hat für den heiligen Rosenkranz kaum ein Papst ge¬ tan, wie Leo XIII., der auch die apostolische Konstitution „Obi prtmum" vom 2. Oktober 1898 über die Statuten, Rechte, Be¬ günstigungen und Ablässe der Rosenkranzbruderschast erließ. In seiner grundlegenden Rosenkranz-Enzyklika „Lupremr apostolatu^ vom 1. September 1883 ordnete Leo XIII. eine ganz besonders feierliche Ilbung des heiligen Rosenkranzes für den Monat Oktober desselben Jahres an auf dem ganzen katholischen Erdkreise. In seinem zweiten Rundschreiben „8u- periorö anno" vom 30. August 1884 befahl er die Wieder¬ holung der vorjährigen Rosenkranzfeier. Und nun verlief bis zum 3. September 1898 fast kein Jahr, daß nicht neue Kund¬ gebungen zu Ehren der Rosenkranz-Königin von Rom aus erslossen wären? ' Im ganzen erschienen l l apostolische Schreiben und vier Erlässe der heiligen Ritenkongregation in dieser Angelegenheit, und zwar die En¬ zykliken: „Suprsmi apostolstus" vom 1. September 1883 und „Supe¬ riors anno" vom 30. August 1884. Dann die Dekrete der 8. R. 0.: „^.ä prassiäium solumsmgus" vom 10. Dezember 1883 (äs 8. rossrio st aä- äitainsnto „keZina 8. rosarii" in litanüs Imurstanis); ferner „Intsr plurimos apo.stolicas vigilantias astus" vom 20. August 1885, das die Rezitation des Rosenkranzes und der Lauretanischen Litanei im Monate Oktober anbesiehlt. Derselbe Beseh! wird erneuert in den Erlässen: „I'ost o- 817 o Wohl nie ist die Aosenkrauzandacht so feierlich, so nach¬ drücklich empfohlen und befohlen worden, wie dies der glau¬ bensstarke Papst Leo XIII. getan. Den Fußstapfen der römi¬ schen Päpste folgten die katholischen Bischöfe als eifrige Beter und Beförderer des heiligen Rosenkranzes, unter denen vor¬ nehmlich der aufopferungsvolle Erzbischof von Mailand, der heil. Karl Borromäus (ch 1584), der sanftmütige Bischof von Genf, der hl. Franz von Sales (ch 1622), der im Jahre 1594 die erste regelmäßig erscheinende katholische Zeitschrift Herausgabe und deshalb vom Papst Pius IX. zum Patron der katholischen Presse ernannt worden ist, und der heilige Kirchenlehrer Alphons Maria von Liguori (P 1787) hervorragen. Die beiden letz¬ teren Keiligen werden gewöhnlich auch mit dem Rosenkränze in der Kand abgebildet. Desgleichen liebten Weltpriesler den Rosenkranz und un¬ terließen ihn nie ungeachtet ihrer vielen Arbeiten zu beten, wie der am Sonntag den 8. Jänner 1905 selig gesprochene Pfarrer vom Dorfe Ars bei Lyon, Johann B. Maria Vianney (geb. 1786, gest. 4. Aug. 1859); ferner Ordensleute jeder Regel eäitaK a ssnctissimo Domino nostro Deona XIII. onoz-clioss" vom 20. August 1886; .Intsv äensas errorum et soslerum tensbras" vom II. September 1887 und „Diuturnis LLLle«iss aasrbitatibus" vom 5. Au¬ gust 1888. Dann erschienen wieder die llmlausschreiben; „tzuanguam xluriss" vom 15. August 1889, in welchem über die Rosenkranz-Königin, zumal aber über das Schutzfest des hl. Josef gehandelt und ungeordnet wird, daß während des Monates Oktober dem Rosenkranzgebete auch das Gebet zu Ehren des hl. Joses „Xä ts, beste Prsopk, in tribulationo nostra con- tugimus" anzuschlieszen ist; ferner „Oatobri mense säventsnts" vom 22. Sep¬ tember 1891; „Xlagnao I)ei L-Iatris" vom 8. September 1892; »Imetitiaa sanatss" vom 8. September 1893; „lucunäs 8emper oxpLLtationo" vom 8. September 1894; „Xäiutricem populi ckristiani" vom 5. September 1895; „I?iäentLm piumque animum" vom 20. September 1896; „Xugu- stissimas Virgin!«" vom 12. September 1897 und schließlich yDiuturnr tsmporis Spatium" vom 5. September 1898, worin Papst Leo XIII. der großen Gottesgebäreriu sür allen Schuh während seines langen Ponti¬ fikates dankt, sich ihr sür die Sterbeskinde anempsiehlt und neuerlich den Gläubigen die Rosenkranzaudacht einschärst. ' Lontroversie, d. h. Streitfragen, deren Zweck die Verteidigung und Erklärung der katholischen Lehre gegen die Calviner war. 52 o- 818 o und jedes Standes, wie der selige Klemens Maria Kofbauer, der Apostel Wiens, der aus der Straße gehend in der Stille den Rosenkranz betete, den er seine Bibliothek und sein Keil¬ mittel zur Bekehrung der Sünder, insbesondere der Sterbenden nannte. Fromme Beter des heiligen Rosenkranzes waren Kaiser und Könige, berühmte Staatsweise, Keerfllhrer und Volks¬ männer. König Keinrich I. von Portugal und Ferdinand I. von Aragonien beteten vor jedem wichtigen Staatsgeschäfte den heiligen Rosenkranz, Kaiser Friedrich III. schrieb mit eigener Kand seinen Namen und den seiner Gemahlin Eleonora und seines Sohnes Maximilian in das „Verzeichnis der Mitglieder der Rosenkranz-Bruderschaft in Köln" ein. — Marschall Mont¬ morency, einer der größten Feldherren des 16. Jahrhunderts, betete den Rosenkranz, wenn er an der Spitze seines Keeres ritt, um es in eine Schlacht zu führen. „In der Radetzky'schen Familie", so schreibt Kanonikus W. WächtlerI „wurde viel gebetet und besonders die Mutter Gottes eifrig verehrt durch das Rosenkranzgebet. Es wird von Radetzky selbst erzählt, daß er stets einen Rosenkranz bei sich trug-- und einst, als er zu Pferde steigen wollte, besorgt um sich blickte, als ob er etwas verloren hätte. Alle suchten und fanden endlich einen Rosenkranz, den der Marschall sogleich als den seinen erkannte und wieder einsteckte." — Der rede¬ gewaltige Volksmann Irlands, Daniel O'Eonvckl, stellte die Befreiung der katholischen Landsleute unter den Schutz der allerseligsten Jungfrau Maria. Während im englischen Par¬ lamente zu London der Augenblick kam, von welchem Irlands Freiheit oder Sklaverei abhing, stand der gefeierte Patriot ruhig in einer Ecke des Sackes und betete den Rosenkranz, der ihm stets ein alter, lieber und treuer Freund war und blieb. „Auf, Kapitän, zum schlafen ist später auch noch Zeit, du mußt heute noch deine Schuldigkeit tun!" Dieses Kommando ' Der alte treue Radetzky. Sein reich bewegtes Leben und Streben. Für Österreich-Ungarns Keer, Jugend und Völker. Podersam, 1893. S. 147. -° Der geweihte Rosenkranz ist ein Sakramentale, das seine Krast vom Weihegebete der Kirche hat. O' 819 c> hörte ein Feldkaplan der Franzosen an einem düsteren Fe¬ bruarabende des Jahres 1855, als er durch die Reihen der Zelte schritt, in welchen die französische Armee, die damals Sebastopol auf der Kalbinsel Krim belagerte, untergebracht war. Da der Feldgeistliche die Stimme seines Freundes, eines jungen Kauptmannes, erkannte, trat er gleich auf das Zelt zu, um zu erfahren, wen sein Freund heute noch so strenge kom¬ mandiere. Bei seinem Entritte fand er den Kauptmann allein und auf die Frage, was es denn gebe, antwortete der edle Offizier also: „Als meine gute Mutter vor einigen Jahren auf dem Sterbebette lag, da seufzte sie meinetwegen und sagte: Gern wollte ich sterben, wenn ich hoffen könnte, du werdest so leben, daß wir uns einst bei Gott wiedersehen können; aber jetzt lebt die Jugend so leichtfertig, daß ich für dich Schlim¬ mes besorgen muß. Lieber Sohn, so bat sie mich sterbend, verspreche mir, täglich den Rosenkranz zu beten, damit die Fürbitte unserer lieben Frau dich immer auf dem rechten Wege erhalte. Nun, ich habe das meiner sterbenden Mutter feierlich versprochen und es bis jetzt auch treu erfüllt. Keule war ich das erstemal in Gefahr, es nicht zu tun. Den ganzen Tag strich ich in den Laufgräben und auf Patrouillen, umsaust von feindlichen Kugeln, herum, jetzt kam ich todmüde in mein Zelt, und kaum streckte ich mich auf die Matratze, so war ich auch schon eingeschlafen. Zum Glück wendete ich mich um, und da fühlte ich an der Seite etwas Kartes, ich griff darnach und siehe, es ist der Rosenkranz, den mir meine sterbende Mutter gegeben hat. Nun werde ich erst meinen Rosenkranz beten und dann weiter schlafen."' O des braven Sohnes und wa¬ ckeren Kriegers! Der Rosenkranz ist für alle Gläubigen das beste Gebet¬ buch, das besonders fleißig vom frommen christlichen Volke gehandhabt wird. Die Rosenkranzbruderschaft zählt ihre Mit¬ glieder nach Tausenden und abermal Tausenden. Die Beliebt¬ heit der Rosenkranzandacht zeigt sich auch in den vielen schö¬ nen Altären, Kapellen und Kirchen, die der Rosenkranzkönigin ' Katholisches Missionsblatt. (Reinhold Albers, ox. alt. S. 76l und 762). 52* o. 820 o geweiht sind. Eine wunderherrliche Anlage von Aosenkranz- stationen befindet sich auf dem sogenannten 8aoromovie oder heiligen Berge von Varese, ungefähr neun Stunden von Mai¬ land entfernt? — Seit einigen Jahren wird die seligste Jung¬ frau unter dem Titel des heiligen Rosenkranzes in Neupom¬ peji unweit von Neapel besonders verehrt. Eine Prachtkirche ist dort in kurzer Zeit durch freiwillige Gaben erstanden und ist als beliebter und vielbesuchter Wallfahrtsort vom Papste Leo XIII. mit vielen Privilegien und Ablässen bereichert worden. — Eine der schönsten Rosenkranzkirchen erhebt sich am Fusze des Fel¬ sens von Lourdes, welche in den Tagen vom 6. bis 8. Au¬ gust 1889 feierlichst eingeweiht wurde. Über dem Kauptportale steht die Statue der weißen Madonna von Lourdes, das Kaupt mit Rosen umkränzt. Das Innere der Kirche schmücken 15 Al¬ täre, ebensoviele als es Geheimnisse des Rosenkranzes sind. Weiße Rosen zieren die fünf Altäre des freudenreichen, dun¬ kelrote die des schmerzhaften und goldfarbene die des glor¬ reichen marianischen Psalters. Von der Kuppel schaut die Kö¬ nigin des Kimmels, als die schönste der Rosen, die mystische Rose hernieder. — Großartig ist ferner die Rosenkranzkirche in Lepanto (das alte Naupaktus am korinthischen Meerbusen), für deren Bau die Diözese Lavant 2694 Kronen geopfert hat. — Den Bau einer neuen Rosenkrauzkirche um den Preis von 220.000 Kronen plant der Dominikaner-Konvent in Graz. Ein so gottgefälliges und Mariä gewiß liebwertes Bauwerk wird auch in unserer Diözese und zwar in der Pfarre Maxau beabsichtigt. Möge es glücklich gelingen, möge es vom besten Erfolge gekrönt sein! Im Kerrn geliebte Diözesanen! aus Euch sollte nach dem Abgesagten nicht gern Mariä seine Rosen zum Kranze winden, sie durch die dreifache Krone des heiligen Rosenkranzes krö- nen? Ilm aber dieses würdig tun zu können, muß er das erhabene Gebet andächtig verrichten. Wahrlich, wer ' Der hl. Berg von Narese. (Der Kirchenschmuck. Graz, 1896. S. 63—69). o- 821 O- liebt nicht einen Kranz von Rosen, einen Rosenkranz, nicht ein Dornengeflecht, ich sage einen Kranz von natürlichen le¬ benden Rosen, nicht einen Kranz von Blumen aus Papier; Ro¬ sen frisch und duftend, nicht welk und geruchlos, farbenprächtig und zart, nicht entfärbt oder bestaubt? Ähnlich müssen wir den Rosenkranz beten mit Andacht und Sammlung, mit Herz und Mund. Dann ist er frisch und duftig, Gott wohlgefällig und Mariä angenehm. Beten wir ihn mit Geist und Gemüt, das heißt, betrachten wir den tiefen Sinn der heiligen Erlösungsgeheimnisse, was eben we¬ sentlich ist, dann bieten wir unserer lieben Frau nichts ver¬ welktes, dürres, reizloses. Beten wir den Rosenkranz gesam¬ melt, reihen wir Lob an Lob, Bitte an Bitte, Dank an Dank, dann bringen wir Mariä, der geheimnisvollen Rose, einen Blütenkranz dar, der nicht vergilbt, sondern grünt und immer grünt bis hinein ins himmlische Paradies. Eintönig und ermüdend für uns kann das Rosenkranz¬ gebet gar nicht werden. Wir werden doch nicht müde, ein Kunst¬ werk immer von neuem zu betrachen, uns von seiner Schön¬ heit immer wieder anziehen zu lassen. Eine und dieselbe Wahr¬ heit bezaubert unseren Geist, so daß er stets gern bei ihr ver¬ weilt. Eine schöne Melodie hören wir immer von neuem gern. Wir essen täglich dasselbe kräftige Brot mit Behagen. Es ist stets dieselbe schöne Sonne, die uns erfreut, erwärmt, belebt. Blumen mit denselben Farben und demselben Dufte ergötzen uns stets von neuem. Das Kind ruft stets dasselbe Wort Vater, Mutter, und die Eltern werden nicht müde es anzuhören. So ist das Ewige, Unvergängliche und Unwandelbare, es ist das Göttliche, das uns im Rosenkränze unaufhörlich anzieht. Hier gilt das von der Kirche auf Maria bezogene Wort des Hohen¬ liedes: Sie zieht uns, daß wir dem Dufte ihrer Sal¬ ben nachgehen müssen. (Hohel. 1, 3). So beten vorab denn wir, Priester des Herrn, den hei¬ ligen Rosenkranz anhaltend mit Liebe und Freude! Die Übung des Rosenkranzgebetes ist die vornehmste Art und Weise, das liebevolle Herz des ewigen Hohepriesters und das reinste Herz der Priester-Königin und Mutter zu verehren; denn die Rosen- 822 o Kranzgeheimnisse sind nichts als verschiedene Offenbarungen der¬ selben Liebe Jesu und Mariä gegen uns, die ja in ihren Kerzen den Sitz hak. Zudem können wir diese Geheimnisse auf unsere eigenen Bedürfnisse anwenden. Der Rosenkranz ist ja ein Bild des priesterlichen Lebens, in dem Freude, Schmerz und Glorie in stetem Wechseln zu finden sind. Viel Freudenreiches gibt es im Leben des Priesters. Ja, die unschuldigsten und reinsten und ebendarum die wahrsten Freuden sind des Prie¬ sters Anteil. Die Freude über die fromme, wohlgesittete Schul¬ jugend, über die durch Predigten im Guten befestigten Gläu¬ bigen, über die guten oder zurückgekehrten Schäflein beseligt den Priester, wie kaum etwas anderes. — Indes auch schmerz¬ haft gestaltet sich des Priesters Beruf. Der Priester wird be¬ trübt über den bösen Zeitgeist, über den Unglauben und die Sittenverderbnis, über die Lauheit, Verkehrtheit, Unbußfertig¬ keit der Christen. — Aber auch Glorreiches ist zu finden im Priesterstande. Seine Koheit und Würde, seine Größe und Glorie ist seine göttliche Einsetzung, ist seine Macht, das hoch¬ heilige Meßopfer darzubringen und die Bußfertigen von den Sünden lossprechen zu können? Betet den marianischen Psalter gern und andächtig Ihr gottgeweihten Kloskerbewohner, die Ihr ja vom Gürtel herab den Rosenkranz hängen habet, ein Schwerk gleichsam gegen den dreifachen Feind: gegen die Begierlichkeit des Flei¬ sches, dieBegierlichkeit derAugen unddieKoffart des Lebens! (I. ^oan. 2, 16). Bisher wetteiferten die verschie¬ denen Orden und Genossenschaften untereinander in der Ver¬ ehrung Mariä, in der Verkündigung ihres Lobes. Sie schrieben Maria auf ihre Fahnen und stellten sich unter ihren königlichen Schutz, indem sie den heiligen Rosenkranz mit aller Sorgfalt hegten und pslegten. Die hl. Rosa von Lima, Tertiarin des heil. Dominikus, betete in ihrer Gartenzelle inbrünstig den heiligen Ro¬ senkranz. Zu ihrem Vorbilde wählte sie sich die hl. Katharina von Siena, von der die fromme Legende sagt, daß sie als Kind schon, so oft sie die Stiege des elterlichen Kaufes hinauf- ' Leopold Ackermann, Des Priesters Rosenkranz oder der Rosen¬ kranz, gewunden der Priester-Königin. Dülmen, 1883. Seiten 82. o. 823 c> und hinabstieg, auf jeder Stufe die Himmelskönigin mit einem Ave Maria grüßte und daß sie einst einem Bettler in der Kirche, da sie sonst nichts hatte, ihr silbernes Kreuzlein vom Rosenkränze darreichte? Zu meiner nicht geringen Freude wurde am 28. April 1904 zu Marburg die erste Marianische Kongregation unter dem Titel „Unbefleckte Empfängnis Mariä" gegründet, die bereits eine stattliche Anzahl von Sodalinnen und Kandidatinnen zählt. Mögen sich die Mitglieder dieser Ehrengarde Mariä an¬ dauernd mehren und der Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangenen, eifrig Rosenkränze winden und sich selbst Tu¬ gendkränze flechten! Johanna von Aza, die gottesfürchtige Mutter des hl. Domiuikus, eine Frau von heldenmütiger Frömmigkeit, er¬ langte die Geburt ihres Dominikus durch heißes Gebet. Mit der Muttermilch teilte sie ihm ihre Tugenden mit. Sie betete für ihr Kind und betete mit ihm zur gnadenreichen Mutter Maria. Und dieses Kind trug später die Fackel des Glaubens unter das Volk und verscheuchte die Schatten des Irrtums. So sollen auch die christlichen Eltern für die ihnen von Gott geschenkten Kinder unablässig sorgen. Die christlichen Vä¬ ter und Mütter sollen mit ihren Kindern und den übrigen Hausgenossen gemeinsam den heiligen Rosenkranz beten, und sie werden sich sicherlich die nötige Hilfe vom Kimmel erflehen. „Um meine Kinder ist mir nicht bang," sprach eine Mutter,, „denn sie sind gut bewacht. Sie gehören der Muttergottes, deren innige Verehrung ich ihnen von Jugend auf einpflanzte. Sie sind Marienkinder und die beste Mutter wacht über sie und wird sie nicht verloren gehen lassen." Ja liebe christliche El¬ tern, liebet und übet die gemeinsame Hausandacht, die da das Morgen-, Abend- und Tischgebet, den Engel des Herrn und ' Über öle Geheimnisse des Rosenkranzes schreibt einfach aber ge¬ haltvoll und leistet zum betrachtenden Beten desselben gute Dienste eine fromme Klosterfrau im Buche mit dem Titel: Schw. Maria Loyola, Kloster¬ frau zu York, Schlichte Gedanken über den Rosenkranz. Mit einer Vor¬ rede von Kerbert Thurston 8. Aus dem Englischen. Mainz, 1904. (8°.. S. X -p 267). -o- 824 o den Rosenkranz einschtießi, aber auch Gesang, fromme Lesun¬ gen, Besprechungen und Wiederholungen der Predigten und Christenlehren umfaßt. Den heiligen Rosenkranz betet, wenn nicht täglich, so wenigstens im Advent, in der heiligen Fasten¬ zeit und an den Vorabenden der Sonn- und Festtage. Papst Pius IX. sprach noch vor seinem Tode zu einer Pilgerschar: „Betet alle zusammen in euren Familien jeden Abend den Rosenkranz! Väter und Mütter, Söhne und Töchter, betet täglich dieses so einfach schöne, mit Ablässen so reich begnadigte Gebet; nehmet dies, meine Kinder, an als mein letztes Wort und als Andenken, das ich euch hinterlasse."' Gewiß kann man ohne Bedenken den Rosenkranz als die Krone aller marianischen Andachten bezeichnen, geeignet sowohl allein als auch gemeinsam gebetet zu werden, doch ist der Vorteil des gemeinsam zu Kaufe und öffentlich in der Kirche gebeteten Rosenkranzes ein besonders großer. Das gemeinsame Gebet hat immer eine größere Kraft, als das einzeln verrichtete. Der Rosenkranz ist aber wie kein anderes geradezu geschaffen, um gemeinschaftlich gebetet zu werden, und ist dafiir noch mit Ab¬ lässen bereichert. Solche, welche dreimal in der Woche gemein¬ sam mit anderen einen Rosenkranz von fünf Gesätzen beten, gewinnen einmal im Monate, am letzten Sonntage, einen voll¬ kommenen Ablaß. — O wie ergreifend ist es, wenn man nach der Arbeit Andächtige sich vor einem Kreuze oder Marien- bilde versammeln sieht, um gemeinsam den Rosenkranz zu be¬ ten ! Unvergeßlich sind mir die Sonntags- und Festabende, wo wir Kinder dieses Gebet, das unsere guten Eltern, Gott segne sie dafür, uns frühzeitig gelehrt haben, gemeinsam beteten, da am Firmaments bereits lausend Lichter angezündet waren. Eine himmlische Weihe und Wonne konnte man da fühlen und genießen. Einst überwand David den Riesen Goliath mit den fünf Kieselsteinen seiner Schleuder. (I. Rex- 17, 40). Ähnlich könnet Ihr, christliche Jünglinge und Jungfrauen, mit der altbewähr¬ ten Waffe des Rosenkranzes gegen den bösen Feind siegreich ' v. Franz Tischler 0. 0., Kausbuch für die christliche Familie. Bre¬ genz, 190l. S. 457. o. 825 streiten. Liebe! darum den Rosenkranz, den schönsten der Kränze, betet ihn und ahmet Maria in ihren Tugenden nach! Befol¬ get den Rat des weisen Siraziden, den der Priester in der Aosenkranzmesse nach der heiligen Kommunion teilweise wie¬ derholt, indem er spricht: „Köret auf mich, ihr Kinder Gottes, und bringet Früchte wie eine Rose, die gepflanzt ist an Wasser¬ bächen. Gebet süßen Geruch, wie der Libanon! Blühet Blüten, wie die Lilie, gebet einen Geruch und grünet holdselig: singet ein Loblied und preiset den Kerrn in seinen Werken!" (üieali. 39, 17—19). Es weihe der Muttergottes Liebesrosen und flechte ihr Ehrenkronen, das heißt, es bete den heiligen Rosenkranz die liebe Schuljugend, auf die die Worte aus der Rosenkranzfest- Episiel ihre Anwendung finden: „Nun also ihr Söhne, höret mich: Glückselig, die meine Wege bewahren! Köret die Mah¬ nung und werdet weise und verwerfet sie nicht! Glückselig der Mensch, der mich höret und der an meinen Türen wachet Tag für Tag und meiner wartet an der Schwelle meiner Türe. Wer mich findet, findet das Leben und schöpfet das Keil von dem Kerrn." (Lrov. 8, 32—35). Betet den heiligen Rosenkranz Ihr Kohen und Reichen; denn damit könnet Ihr Maria, die schönste Blüte aus dem Königsgeschlechte Davids, am besten ehren und verherrlichen! Mit der Ordenskette des Rosenkranzes geschmückt könnet Ihr am Throne der Kimmelskönigin die Ehrenwache hallen; kön¬ net Euch damit die unverwelkte Krone der ewigen Glorie im Kimmelreiche erwerben. — Betet den Rosenkranz Ihr Niede¬ ren und Armen, damit Ihr Euch mit diesem verläßlichen Kim- melsschlüssel den Zugang zu den himmlischen Schätzen eröffnet! „Bei nur ist", heißt es im Offertorium der Rosenkranzmesse, „alle Gnade des Wandelns und "der Wahrheit; bei mir alle Koffnung des Lebens und der Tugend." (tseoli. 24, 25). Als einst Christus vor einer großen Menge predigte, da erhob ein Weib aus dem Volke die Stimme und pries selig den Leib, der einen solchen Sohn getragen und die Brüske, die er gesogen. Der Kerr stellte das nicht in Abrede; denn es waren Lobeserhebungen der Gebenedeiten unter den Weibern. o. 826 o Jesus belobte sogar das gute Weib aus dem Volke. (Ime. II, 27. 28). Wie dieses schlichte Weib das Geheimnis der Mensch¬ werdung laut pries, die Person des menschgewordenen Soh¬ nes Gottes und die Mutter, die ihn in ihrem Schoße empfan¬ gen, getragen und an ihren Brüsken gesäugt hat, offen ver¬ herrlichte, ähnlich liebet und lobet Jesum und Maria Ihr christlichen Arbeiter und Arbeiterinnen, indem Ihr den heiligen Rosenkranz gern betet, dessen Geheimnisse Ihr recht gut auf Euch selbst anwenden könnet. Im freudenreichen Rosenkränze schaut Ihr das Haus von Nazareth, die Stätte der Heiligkeit, das Vorbild täglichen Wandelns in Bescheidenheit und Arbeit¬ samkeit, in Einfachheit, Liebe und Ordnung. — Im schmerzen¬ reichen Rosenkränze sehet Ihr den lieben göttlichen Heiland von der Traurigkeit verzehrt, mit Geißeln geschlagen, mit Dor¬ nen gekrönt, ans Kreuz geschlagen und am Kreuze slerben. Dazu kommt die Betrübnis der geliebten Mutter, deren Seele ein Schwert des Schmerzes nicht bloß berührt, sondern durch¬ bohrt hat. Da lernet ihr leiden. — Im glorreichen Rosenkränze werdet Ihr belehrt, daß eine Zeit kommen wird, da Gott jede Träne von Euren Augen trocknen wird, da Ihr in seligster Gemeinschaft mit Eurer himmlischen Mutter weilen werdet. Außer der Rosenkranzbruderschaft gibt es noch zwei Ro- senkranz-Vereine: den um das Jahr 1635 durch den Do¬ minikanerpater Timotheus Ricci in Bologna gegründeten ewi¬ gen, und den von der frommen Maria Pauline Iaricol im Jahre 1826 erdachten lebendigen Rosenkranz. Der erstere heißt so, weil Tag und Nacht Personen im Abbeten des hei¬ ligen Rosenkranzes wechseln und so der allerseligsten Jung¬ frau und ihrem göttlichen Sohne eine ununterbrochene Ver¬ ehrung bezeigen. Der zweite führt seinen Namen von den 15 Personen, von welchen je eine ein Gesäß betet, so daß die betenden Personen gleichsam einen lebenden Kranz bilden. Der Zweck dieses Reunions-Rosenkranzes war und ist noch jetzt die Wiederbelebung der Rosenkranz-Andacht und -Bruderschaft, die zur Zeit der Gründung dieses Vereines infolge der Revo- lutionsslürme fast ganz in Vergessenheit geraten waren.' ' Fr. Thomas Esser 0. Ur., Unserer lieben Frau Rosenkranz. Pa- o 827 Ich wünsche nur, daß alle Lavanliner einen lebendigen Rosenkranz vor dem Kerrn bildeten. Einzelne Röslein machen noch keinen Kranz, sondern die Vereinigung mehrerer Rosen, geordnet und gereiht und untereinander verbunden. Die Diö¬ zesanen sollen auch durch brüderliche Eintracht und Liebe eng verbunden sein. Der göttliche Keiland, beim letzten Abendmahle vom Kranze der Apostel umgeben, bat seinen himmlischen Va¬ ter feierlich für die Seinen, ut omnes uuum sint, damit alle eins seien. (Ioan. 17, 21). Und die Apostelgeschichte er¬ zählt von den Jüngern des Kerrn, das; sie alle einmütig im Gebete mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, ver¬ harrten (Apostelg. 1, 14), und von den ersten Christen merkt sie an, daß sie ein Kerz und eine Seele waren. (Apostelg. 4, 32). Sehet da einen lebendigen Rosenkranz! O könnte ich als Oberhirt von den Diözesanen sprechen: Die Menge der Gläubigen ist ein Kerz und eine Seele! Aber welche Uneinigkeit in den Gemeinden, welche Zerfahrenheit in den Käufern und Familien! Welches eigen¬ nützige Streben unter den vielen, die denselben Glauben be¬ kennen, aber von der Liebe zu einander nichts wissen wollen! In Kinkunft sei es anders! Die Feindschaft, die im Laufe des Tages entsteht, gehe unter mit der sinkenden Sonne, und wenn die Sterne des nächtlichen Kimmels nebeneinander friedlich ihre Bahnen wandeln, so sollen allenthalben die Bewohner friedlich nebeneinander wohnen und wandeln. Darum sei die Bitte des großen, unvergeßlichen Papstes Leo XIII. im Rosenkranz-Schreiben vom 20. September 1887 auch meine Bitte: „Die Gläubigen mögen beten für den ge¬ meinsamen Vater aller, den römischen Papst, damit Gott in seiner unerforschlichen Barmherzigkeit die vereinten Wünsche seiner Kinder und des Vaters aufnehme und erhöre. In die¬ ser Kinsicht setzen wir unsere lebendigste und festeste Hoffnung in die glorreichste Königin vom Rosenkränze, welche sich, seit¬ dem man angefangen, sie unter diesem Titel anzurufen, beson¬ ders in den Nöten der Kirche und des christlichen Volkes hilf- derborn. 1889. S. 503—525 und 526—545. — Franz Beringer 8. P ox. cit. S. 642 — 644 und 644 — 648. o. 828 -c> bereit erwiesen hat . . . Wir wünschen daher sehnlichst, das; das katholische Volk stets mit lebendiger Frömmigkeit sich an diese erhabene Jungfrau wende und durch Bitten um Erhö¬ hung der Kirche und des apostolischen Stuhles, um die Frei¬ heit des Statthalters Jesu Christi auf Erden, um den Frieden und die öffentliche Wohlfahrt ihrem Mutterherzen Gewalt an¬ tue." Desgleichen sollen die Diözesanen auch manchen maria- nischen Psalter aufopfern für ihren von Sorgen und Mühen schwer belasteten Bischof, wie auch für ihren teuren Landes¬ vater, den Iubelkaiser, daß er Freuden finde ohne Dornen! Am Schlüsse bitte ich in frommem Aufblicke nach oben die Königin des hochheiligen Rosenkranzes, die bei ihrem Er¬ scheinen in der Grotte Massabielle bei Lourdes den heiligen Rosenkranz in ihren Künden trug, sie wolle alle An¬ gehörigen meiner Diözese linier ihren mächtigen Schuh nehmen, sie an ihrer Mutterhand geleiten durch das Jammertal und sie am Rosenkranz nach oben ziehen ins himmlische Paradies. Einst wenn sich der Tag neigen und der Abend unseres irdischen Lebens eintreten wird, wird man uns einen Rosen¬ kranz in die Kand, in den Sarg, ins Grab mitgeben. Wenn wir nun im Leben den Rosenkranz oft und andächtig gebetet, wird uns ein einziger solcher Kranz mehr nützen als ganze Garben anderer Kränze. Unsere Seele wird sich beim Abschiede von dieser Welt, im Glauben bewährt, in der Kosfnung ge¬ festigt und in der Liebe entzündet, durch die mit dem Aosen- kranzgebete von der Kirche verbundenen Ablässe gereinigt und bereichert, dem Throne Gottes nahen und wird von ihm die unvergängliche Krone des ewigen Lebens empfangen. Du Königin des hochheiligen Rosenkranzes, bitte für uns! Amen. Marburg, am Feste Mariä-Lichkmesz, den 2. Februar 1905. 's Wichael, Fürstbischof. o. 829 o XIII. vas Zckreiben ?apst ?ius X. vom o. Märr ioos «na üer Viöresan-Wtenbries vom rs. Mai lyos in ketten äer sogenannten Mfalls kewegung. X. Das apostolische Schreiben Seiner Heilig¬ keit Pius X. „Xustriam eatbolieo earam" vom 6. März 1905 an den österr. Episkopat, betreffend die sogenannte „Los von Rom-Bewegung". ^At ss^er glücklich und glorreich regierende Heilige Vater Papst Pius X. hat in Angelegenheit der sogenannten „Los von Rom-Bewegung" unkerm 6. März 1905 an den Gesamt-Episkopat folgendes Schreiben gerichtet: ?iu8 ??. X. Oileete b*ili Xoster et Vene rabil 68 Vrat re 8, sa- lutem et Xpostolieam IZeneäietionem! Xustriam eatbolieo earam nomine eausamgus 8ane per- nobilem, unäe assiäue eaperet ebristiana respubliea äeeus, äolemus non iw, ut antea eommunem xraebere in prae8sn8 laetitiam prokessioni eatkolieae. Duenäae amplibeanäaegue tiäei a (Aristo lesu praepositis, nikit est Xobis antiguius guam ut eatkolieae äoetrinae äiseiplinaegue Zermen non mocto in tiliis eu8toäiatur Xostri8, seä iis etiain in meäiis ttoreseat, guos non eaäem Xobiseum eommunio äevineit. Xt laerimabilli nimium kortuna, guos Xostra institutio aluit, sos ip8O8 quanäogue aäspieimus abire proäiM a Xobis, ae sane- tissima praeeepta et äoeumenta vitae, bausta ex illibato Lbristi tonte, äi88sntienäo publies propulsare et nova plaeita intenso animo ampleeti. Xostra guo 8peetet maxime oratio, psrspi- euum proteeto vobis 68t, gui Xobiseum una 8ati8 nunguam eensetis posse impie taetum äetleri, euius aäspeetum, non muttO8 ante cliö8, korruit Xu8trias religio: guoä guiäem Me¬ tu m iäeo eerte molestissime tulimus, guoä aääieti stuäiis aäolo8eente8 eomplures, in guibus 8pL8 tanta erat suavissime posita, a eatkoliea publies sententia reee88erint. Lolutos sei- lieet 86 ab imxerio et pot68tate reIiZio8a volunt, atgue e saeris techtimis propterea sese expeäiunt, guia vim multam kortitu- -o- 830 -o dinemque animi in explendis divinae legis operibus catholica religio quaerit, dissidentium coetus non quaerit. Hac fieri de ratione comperimus non paucis in Austria fidelibus funestissi- mam illam perniciem animi inferri, catholicum ut deponant no- men atque haereticae sese pravitati dedant. Calamitatem nostis, Dilecte Fili et Venerabiles Fratres, omnium hanc aestimari iure tristissimam, animas interire misere, quae tanti valent, quanti perfusus a Christo sanguis. Vos quidem Praesules, quos in excelso ecclesiarum munere ad curam populi divina mens posuit, scimus non immemores officii esse, sollicitaque sollertia discrimini ob- sistere creditarum ovium. Verum quo instant praesentiora pe- ricula, eo debent Episcopi maiora adhibere ad praecavendum studia tantoque debent alacrius in pastoralibus curis eniti. Hanc vero ad rem industriam vestram contendere explora- tum est iamdiu, habemusque non sine voluptate compertum vobis esse vertendum laudi, si maiora christianus grex de- trimenta non cepit. Hortamur tamen in Christo vos, Dilecte Fili et Venerabiles Fratres, animosiores ut bello repugnetis in dies, nullumque patiamini abesse a vobis, sive privatim sive pu¬ hlice, studium, unde sarta tecta filiorum fides permaneat, habeat- que in vobis communio Nostra ab infestis armis praesidium. Perillustris ista natio, cuius nobilissimae sunt in catholica historia laudes, catholica, Dei opitulante, persistet, vestra si sedulitas navabit divinae Providentiae operam : clara etiam et opibus et concordia et quiete manebit, si de religione patrum, in qua salus potissimum Imperii et fortitudo con- sistunt, invidia aut dissensio aut omnis religiosarum simul- tatum causa prohibeantur. Caeterum vestrae ultro navitate divinaeque desiderio gloriae, quo praecellitis, fidimus coele- stiumque gratiarum auspicium ac Nostrae benevolentiae pig- nus apostolicam Bcnedictionem vobis populisque vestris per- amanter in Domino impertimus. Datum Romao apud S. Petrum, die VI. Martii MCMV, Pontificatus Nostri anno secundo. Pius PP. X. Dilecto Filio Nostro o 831 Antonio losepko Ut. 8. Ilarias ^NK61. in Vkermis 8. Ü. L. ?ro8b. Lsrck 0ru8clin ^VrebiopiKLOpo Vinäobonensium easterisguL ^rckiepi8copi8 et 6pi8cop>8 ^U8lrine. Vorstehendes Schreiben des um das Seelenheil der Ka¬ tholiken Österreichs so sehr besorgten Keiligen Vaters ist auch den Gläubigen bekannt zu geben und daher das an sie ge¬ richtete Kirtenschreiben am Feste der Keiligen Apostel Petrus und Paulus, den 29. Juni, von der Kanzel zu verlesen. überdies wird unter Kinweis auf die bereits in der 1903 gefeierten Diözesan-Synode diesbezüglich getroffenen Ma߬ nahmen' noch folgendes angeordnet: 1. Wenn sich in einer Pfarre die Abfallsbewegung be¬ merkbar macht, so sind die Gläubigen rechtzeitig von der Kanzel in pastoralkluger Weise vor der Irreführung zu warnen, zweck¬ entsprechend zu belehren und zu treuem Festhalten am katho¬ lischen Glauben zu ermahnen. 2. Die Förderer der Abfallsbewegung sind sorgfältig zu beobachten und ist in besonderen Fällen über ihr Tun und Lassen, über die von ihnen angewendeten Mittel genau, jedoch ganz zuverläßlich, an das F. B. Ordinariat zu berichten. 3. Solchen Personen, welche durch ihre Lebensverhält¬ nisse, z. B. gemischte Ehen, Dienst bei Andersgläubigen und dgl., einer größeren Gefahr für ihren Glauben ausgesetzt sind, möge besondere Sorgfalt zugewendet werden. 4. Wenn von der politischen Behörde über den Austritt eines Pfarrkindes aus der katholischen Kirche die Mitteilung gemacht wird, so ist der Seelsorger verpflichtet, alle ihm zu Gebote stehenden Mittel anzuwenden, um den Verirrten auf den rechten Weg zurückzuführen. Vor allem hat er jedesmal nach der Ursache des Abfalls zu forschen und in Erwägung zu ziehen, ob nicht durch Behebung derselben dem Übel ge¬ steuert werden könnte. Er soll, wenn er irgendwie glaubt, daß ein Erfolg zu erwarten steht, denselben freundlich zu sich ein- > LcclLLiÄL I-avnntinas 8)'noäu8 ä'loscs8ana anno 1903 coaäu- nsta. Liaiburgi, 1904. 220—235. o. 832 o laden, nötigenfalls auch selbst aufsuchen und ihm mit liebevoller Teilnahme die ernsten Folgen des verhängnisvollen Schrittes vor Augen halten, mit einem Worte, nichts unversucht lassen, um, wenn möglich, eine mit Christi Blut erkaufte Seele vor dem Verderben zu retten. 5. Nach Ablauf jedes Quartals ist, wie dies schon bisher üblich war, über die in den abgelaufenen drei Monaten etwa erfolgten Abfälle die Anzeige zu erstatten. Dies hat von jenem F. B. Pfarramte zu geschehen, welches von der politischen Behörde von dem Abfalle verständigt worden ist. Kiebei ist immer auch die ermittelte oder wenigstens vermutete Ursache des Abfalls anzugeben und zu berichten, ob ein Versuch zur Wiederbekehrung des Abgefallenen gemacht worden ist, be¬ ziehungsweise welche Umstände denselben vereitelt oder unmöglich gemacht haben. Uber Fälle, welche in der Gemeinde besonderes Aufsehen erregen, oder weitere betrübende Folgen befürchten lassen, ist jedesmal unverweilt Bericht zu erstatten. 6. Weil außerordentliche Abel auch außerordentliche Keil¬ mittel erheischen, so wird in Ausführung der Gelübde, welche auf der im Jahre 1903 gefeierten Diözesan-Synode gemacht worden sind, angeordnet: Vom Samstag dem l. Juli d. I. angefangen, soll künf¬ tighin jeden Samstag um 9 Uhr vormittags in jeder Pfarr¬ kirche mit der großen Glocke, durch etwa fünf Minuten, ge¬ läutet werden. Da sollen die Priester und die Gläubigen, wenn lunlich kniend, Ein Vater unser mit Gegrüßet seist du Maria und Ehre sei zu Ehren des göttlichen Kerrn und Keilandes und zum Lobe seiner hochgebenedeiten Mutter Maria, der Aberwinderin aller Irrlehren, für die Erhaltung der Ein¬ heit des katholischen Glaubens beten. Desgleichen soll vom Sonntag dem 2. Juli an, in Kin- kunft jeden Sonntag um 6 Uhr abends in allen Pfarrkirchen der Diözese, auch durch etwa fünf Minuten, die große Glocke ertönen. Bei diesem Geläute werden ebenso alle, Priester und Volk, das obbezeichnete Gebet, nämlich Ein Vater unser mit Ave Maria und Ehre sei für die Seelsorgepriester und für jene, die sich auf den Priesterstand vorbereiten, verrichten o 833 c> und Gott, den Herrn der Ernte, bitten, daß er stets in aus¬ reichender Zahl würdige Arbeiter in seine Ernte sende. Mattk. 9, 38). Allen, welche die bezeichneten Gebete andächtig und mit reumütigem Kerzen verrichten, wird krast des Indultes der hl. Ablaß-Kongregation vom 28. August 1903 für jedesmal je ein unvollkommener Ablaß von 50 Tagen bewilligt. Die Herren Pfarrvorsteher werden dafür zu sorgen haben, daß das hiemik vorgeschriebene Votiv-Geläute regelmäßig statt¬ finde, und werden die Gläubigen des öfteren über die Be¬ deutung dieses Geläutes belehren und zur andächtigen Verrich¬ tung des hiebei vorgeschriebenen Gebetes aufmuntern. überdies werden die beiden auf die angeführte Meinung verfaßten und in den Statuten der „Lzmoäus äioLossana^ ab¬ gedruckten besonderen Gebete den Herren Seelsorgern und den Gläubigen zur eifrigen Verrichtung angelegentlichst auempfohlen. ViAitato, stato in liäe, virilitor agite et oon- t'ortamivi! (I. Eor. 16, 13). ()uoä autem vobis äieo,. omnibus äieo: ViZitate' Mare. 13, 37). -.ch. - 6. Der Diözesan-Kirtenbrief vom 25.Mai1905 über die sogenannte Abfallsbewegung. Michael, durch Lottes Lnade und 6armber?igkeit Mrstbischof von Lavant, entbietet dem bochwürdigen Klerus und allen gläubigen seiner Diözese Gruh, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Äl. Geistes! Im Herrn geliebte Diözesanen! 'm Monate November 1901 in Wien zu ernsten Be- ratungen versammelten Erzbischöfe und Bischöfe Oster- reichs waren im Bewußtsein ihrer verantwortungsvollen Hirienpflicht auch darauf bedacht, in einem gemeinsamen Hir¬ tenschreiben die ihnen anvertrauten Gläubigen auf die großen, 53 o 834 Besorgnis erregenden Gefahren der Gegenwart aufmerksam zu machen, insonderheit aber auf jene Bewegung hinzuweisen, welche unter dem Losungsworte „Los von Rom" den unglück¬ seligen Zweck verfolgt, die Katholiken Österreichs ihrem heiligen Glauben wie ihrem geliebten Vaterlande zu entfremden. In diesem, am 15. November 1901, als am Feste des hl. Markgrafen Leopold, des Beschützers von Österreich, heraus¬ gegebenen Mahnschreiben beleuchteten die um das Seelenheil ihrer geliebten Kerde väterlich besorgten Oberhirten den Ursprung und das Ziel dieser verabscheuungswürdigen Bewegung, sowie die verwerflichen Mittel, deren sie sich zur Erreichung ihrer Absichten bedient, gaben den Gläubigen aber auch die Mittel an die Kand, um gegen dieselbe mit Erfolg anzukämpfen. Die¬ ses ebenso liebevolle wie ernste Kirtenschreiben schließt mit der Mahnung des großen Völkerapostels: Und so stehet denn fest, Brüder, und haltet an den Überlieferungen, die ihr erlernt habt, sei es durch Wort oder durch ein Schreiben von uns. Er selbst aber, unser Kerr Jesus Christus und Gott und Vater, der uns geliebt und uns ewigen Trost und gute Koffnung in Gnade gegeben hat, tröste eure Kerzen und stärke sie in jedem guten Werke und Worte! (II. Vkessal. 2, t4—16). Schon zuvor und zwar bald nach dem Ausbruche jener unheilvollen Bewegung habe ich auf Grund eines anläßlich der im Monate März 1899 zu Wien stattgehabten bischöflichen Konferenz gefaßten Beschlusses in meinem Kirtenschreiben vom 2. April 1899 Euch das unselige Beginnen sowie die verderb¬ lichen Bestrebungen dieser Bewegung gekennzeichnet, und habe ich Euch zum treuen Festhalten an dem heiligen katholischen Glauben, zum freudigen Gehorsam gegen unsere heilige Kirche und gegen ihr Oberhaupt den römischen Papst ermahnt. Desgleichen hat sich auch die zum Andenken an das sil¬ berne Papstjubiläum des Keiligen Vaters Leo XIII., frommen Angedenkens, von mir einberufene und in den Tagen vom 24.—28. August 1903 gefeierte Diözesan-Synode mit dieser be¬ dauernswerten Bewegung befaßt und hat die Mittel in Erwä- o- 835 -c> gung gezogen, mik welchen ihrem gefahrvollen Treiben entge¬ genzutreten sei? Neuestens nun erhob der glorreich regierende Heilige Va¬ ter, Papst Pius X., schmerzerfüllten Herzens seine Stimme und richtete am 6. März l. Z. an die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs ein bedeutsames Schreiben, in welchem er die durch die sogenannte „Los von RonU'-Bewegung unter den Gläu¬ bigen in Österreich angerichtete Verheerung tief beklagt und zu energischer Abwehr gegen dieselbe auffordert, um dem katho¬ lischen Volke den größten Schah des wahren Glaubens zu erhalten. Dieses von apostolischer Liebe und Sorgfalt für die Herde Christi zeugende Schreiben des Heiligen Vaters hak fol¬ genden Wortlaut: Papst Pius X. Unserem geliebten Sohne und Unseren Ehrwürdigen Brü¬ dern Gruß und Apostolischen Segen! Österreich, lieb und wert allem, was katholisch heißt, und in hervorragender Weise eine ständige Zierde der Christenheit, gereichte den Katholiken in letzterer Zeit leider nicht wie früher zu gemeinsamer Freude. Uns, die Wir von Jesus Christus zum Schuhe und zur Verbreitung des Glaubens berufen sind, liegt nichts mehr am Kerzen, als daß das zarte Reis katholischer Lehre und Sitte nicht nur in Unseren Kindern behütet werde, sondern daß es auch mitten unter denjenigen erblühe, die nicht dieselben Bande an Uns knüpfen. Jedoch müssen wir sehen, daß infolge eines überaus beklagenswerten Geschickes zuweilen gerade diejenigen, die wir mit Sorgfalt herangebildet haben, Uns leichtsinnig verlassen, von den so heiligen, ans dem reinen Quell Christi geschöpften Lebensregeln und Geboten sich ab¬ wenden, sie öffentlich von sich weisen und feindselig sich neuen Satzungen hingeben. Worauf Wir in Unserer Ausführung hauptsächlich Hin¬ weisen wollen, ist euch sicherlich offenkundig, die ihr mit Uns der gleichen Ansicht seid, man könne nie genug jene gottlose l I^LÄssiaL I.üVlmtinaL 8)'nc>Uu8 waeeeslina LNN» 1903 Nar-burgi, 1Y04. I'sg. 220—235. 53* 836 o Tal beweinen, deren Anblick vor nicht langer Zeit das gläu¬ bige Österreich mit Entsetzen erfüllt hat: jene Tat, die Wir so schmerzlich empfunden haben, daß sich mehrere studierende Jünglinge, die zu den schönsten Hoffnungen berechtigten, öffent¬ lich vom katholischen Glauben lossagten. Sie wollen eben los¬ gelöst sein von der religiösen Obrigkeit und wollen sich deshalb von den rechtmäßigen gottesdienstlichen Übungen freimachen, weil die katholische Religion große Selbstverleugnung und Cha¬ rakterfestigkeit in der Erfüllung der Gebote Gottes verlangt, die Häresie jedoch nicht. Aus eben diesem Grunde werden, wie Wir erfahren haben, nicht wenige Gläubige in Österreich in dieses überaus traurige Geistesverderben hineingezogen, so daß sie vom katholischen Glauben abfallen und sich der argen Häresie hingeben. Ihr wisset ja, geliebter Sohn und ehrwür¬ dige Brüder, daß es fürwahr bei weitem das beklagenswerteste Unglück ist, wenn Seelen elend zugrunde gehen, die so viel wert sind, als das von Christus für sie vergossene Blut. Wir wissen zwar, daß ihr Bischöfe, welche die göttliche Vorsehung auf einen so hervorragenden Platz in der Kirche zur Leitung des Volkes gestellt hat, eurer Pflicht wohleingedenk seid, mit eifrigem Bemühen dem euren Schäflein drohenden Unheil zu steuern. Allein je näher die Gefahr herankommt, desto größere Fürsorge müssen die Bischöfe zu deren Abwehr aufwenden und umso eifriger müssen sie ihren Hirtenpflichten obliegen. Es ist wohl längst bekannt, daß sich euer Eifer hierin betätigt und Wir haben zu Unserer Freude erfahren, daß es euch zum Lobe anzurechnen ist, wenn das christliche Volk nicht noch größeren Schaden genommen hat. Dennoch aber ermah¬ nen Wir euch in Christo, geliebter Sohn und ehrwürdige Brüder, daß ihr immer begeisterter den Kampf kämpfet und alles, sei es im engeren Kreise, sei es in der Öffentlichkeit, auf¬ bietet, auf daß der Glaube Unserer Söhne unversehrt bewahrt bleibe und damit in euch Unsere Gemeinschaft eine Schuhwehr besitze gegen die feindlichen Angriffe. Diese so herrliche Nation, welcher in der Geschichte der katholischen Religion so glänzendes Lob gebührt, wird mit Gottes Hilfe katholisch bleiben, wenn sich euer Eifer auch fernerhin in o 837 . den Dienst der göttlichen Vorsehung stellt, sie wird auch in Macht, Eintracht und Frieden ruhmvoll dastehen, wenn von der Religion der Väter, auf welcher das Keil und die Stärke des Kaiserreiches hauptsächlich ruhen, Neid, Zwietracht und jede Ursache religiöser Parteiungen ferngehalten werden. Im Übrigen vertrauen Wir gern auf eure Berufsfreudig¬ keit und auf das euch auszeichnende sehnsüchtige Verlangen nach Förderung der Ehre Gottes, und erteilen euch und euren Gläubigen als Anzeichen der göttlichen Gnaden und als Un¬ terpfand Unseres Wohlwollens liebevollst im Kerrn den apo¬ stolischen Segen. Gegeben zu Rom bei St. Peter, am 6. März 1905, im zweiten Jahre Unseres Pontifikats. Papst Pius X. Unserem geliebten Zobne Union Zoset Sruscba, der heiligen römischen Kirche Kardinalpriesker zur heiligen Maria von den Engeln, Erzbischof von Wien, uns aen übrigen errbiscbösen una Mscböfen üsterreicbs. Geliebte im Kerrn! nW^uf daß dieser Mahnruf des obersten Lehrers und Kir- ten "'Hl ungehört verhalle, habe ich an Eure hoch- würdigen Kerren Seelsorger bereits die entsprechenden Weisungen erlassen. Aber auch Ihr, vielgeliebte Diöze¬ sanen, müsset zur Verwirklichung desselben das Eure beitragen. t. Vor allem, Geliebteste, betrachtet den he i- li-gen katholischen Glauben als die kostbarste Gabe des Kimmels und schätzet Euch glücklich, katholi¬ sche Christen zu sein! „Kein Reichtum", schreibt der große Kirchenlehrer St. Augustinus „keine Schätze, keine Ehrenstellen, kein Kleinod der Welt ist so kostbar, wie der katholische Glaube, Welcher die Sünder rettet, die Blinden erleuchtet, die Kranken heilt, die Gläubigen rechtfertigt, die Büßer erneuert, die Ge¬ rechten bewahrt und zum ewigen Leben führt/" Ahmet nach - 8. Xußustinl ssrmo cmxxxiv. (Mgns, katl-owZ. lat. lom. XXXIX. col. 1690). o- 838 -> das Beispiel des Königs Alfons von Kastilien, eines der weisesten und frömmsten weltlichen Fürsten ! Er benützte jede mögliche Ge¬ legenheit, um vor der Welt zu zeigen, wie unendlich hoch er die Gnade, ein katholischer Christ zu sein, zu schätzen wisse. Nicht selten brach er bei Betrachtungen dieses himmlischen Geschenkes in Tränen aus. „Unaufhörlich danke ich meinem Gott", pflegte er zu sagen, „nicht dafür, daß ich ein König, sondern daß ich ein Christ bin." 2. Bestrebet Euch, die Wahrheiten des Glau¬ bens immer besser kennen zu lernen! Die Unwissen¬ heit in der Religion setzt Euch der Gefahr aus, den Glauben zu verlieren. Ach, an so vielen Katholiken bewahrheitet sich das Wort des hl. Apostels Judas Thaddäus: Sie lästern, was sie nicht kennen. (lucl. v. 10). Ihr aber, so mahnt der nämliche Apostel, bauet euch fest auf den heilig sten Glauben! (luä. v. 20). Je besser Ihr unterrichtet seid im hei¬ ligen Glauben, desto mehr werdet Ihr ihn lieben und desto treuer werdet Ihr zu demselben festhalten. Mit der Kenntnis der Religion wird aber auch die Liebe zu Gott selbst wachsen. Denn man liebt Gott umsomehr, je besser man ihn kennt. Die Liebe Gottes aber ist die Krone alles Guten, die Quelle aller Segnungen für Zeit und Ewigkeit. 3. Übet eifrig dasGebet underfülletgewissen- haft die übrigen Religionspflichten! Wer das Gebet, den öffentlichen Gottesdienst, die Anhörung des göttlichen Wortes, den Empfang der heiligen Sakramente vernachlässigt, der wird nach und nach auch gleichgültig gegen Glauben und Religion. Denn diese religiösen Übungen sind gleichsam das Öl, wodurch das Glaubenslicht genährt und erhalten werden mutz. Geht dasselbe ab, so erlischt allmählig alle Liebe zu Gott und nicht selten auch der Glaube an ihn. Der Unglaube ist demnach eine natürliche Folge der Gottvergessenheit, welche zuletzt ihren Grund in der Vernachlässigung des Gebetes und der christlichen Re¬ ligionspflichten hat. Wenn demnach jemand von Euch merkt, datz er lau und träge wird im täglichen Gebete, im Besuche des Gottesdienstes, im Empfange der heiligen Sakramente, so sei er darauf be- o 839 dacht, seinen Eifer wieder anzufachen, damit an ihm nicht zur traurigen Wahrheit werde die Drohung des Kerrn: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das die Früchte desselben hervorbringt. (Uattb. 21, 43). 4. Befleißet Euch eines reinen, tugendhaften Lebenswandels! Zum Glauben gehört zunächst guter Wille; denn „Niemand kann glauben, außer er will," lehrt der gott¬ erleuchtete hl. Augustinus? Wenn nun die einen diesen guten Willen haben, andere hingegen aller Beweise und Glaubens¬ gründe ungeachtet ihn nicht haben, so kommt dies in der Regel daher, weil jenen der Glaube eine Quelle des Trostes, der Freude und Wonne, diesen hingegen eine Quelle von Angst und Unruhe, von bitteren Vorwürfen und Gewissensbissen ist. Der Tugendhafte hat keinen sehnlicheren Wunsch, als daß die Verheißungen, welche der Glaube ihm vorhält, in Erfüllung gehen mögen, denn sein Kerz hängt nicht an den eitlen Glücks¬ gütern dieser Erde. Gern glaubt er demnach die Wahrheiten, welche ihn auf einen jenseitigen Vergelter, auf die Krone des Kimmels Hinweisen. Diese Koffnung, welche er aus dem Glauben schöpft, versüßt ihm alle Beschwerden des Lebens, ist ihm ein Vorgeschmack des ewigen Lebens. Den Weltkindern und den lasterhaften Menschen dagegen stellt der Glaube die Strenge des göttlichen Gerichtes und die Ewigkeit der Köllenskrafe vor Augen und verbittert ihnen da¬ durch die sündhaften Lebensfreuden. Er ist ihnen ein treuer Spiegel, in dem sie ihre eigene Torheit und die unerträgliche Käßlichkeit ihrer Seele erblicken, sie lesen in demselben das Urteil ihrer Verwerfung. Nichts wünschen sie mehr, als daß es keinen allwissenden Gott, kein Gericht, keine Kölle, keine Ewigkeit gebe, eben darum spotten"sie auch gern darüber und verirren sich endlich so weit, daß sie freventlich alle Wahrheiten und Pflichten leugnen, welche der Glaube lehrt, und gottlose Menschen werden, denen nichts mehr heilig ist. Alle, die je vom Glauben abgefallen sind, waren schon früher im Kerzen ver- ' 8. Xugustini in ^oannis üvan^slium trsct. 26. (iVUZne, 1'atr. lat. 'Ioni XXXV. col. 1607). o 840 o dorben. „Das glaube nur niemand«, sagt der heil. Cyprian, „daß die Guten die Kirche verlassen könnten. Nicht tiefgewur¬ zelte, sondern schwache Bäume werden vom Sturme entwurzelt. Der Wind weht Spreu und Stroh hinweg, nicht den Weizen.^ Sie sind von uns ausgegangen, bemerkt der heilige Apostel und Evangelist Johannes von den abtrünnigen Christen, aber sie waren nicht von uns (I. Ioan. 2, 19), d. h. sie waren keine rechten Christen, sonst würden sie bei uns ge¬ blieben sein. Lebet daher so, daß Ihr immer Ursache habet zu wünschen, es möge alles wahr sein, was der Glaube lehrt: dann werdet Ihr nie versucht sein, an der Wahrheit desselben zu zweifeln. Deshalb ermahnt auch der hl. Weltapostel: Bewahre ein gutes Gewissen, welches einige von sich gestoßen und im Glauben Schiffbruch gelitten haben! (I. Dim. 1, 19). 5. Meidet die schlechte Lektüre und fliehet den Umgang mit Religio ns spöttern und anderen, die den Glauben gefährden können! Unbeschreiblich groß ist das Unheil, welches zu allen Zeiten die Lesung schlechter, irreligiöser Bücher und Zeitschriften gestiftet hat. Das vorzüg¬ lichste Mittel, wodurch sich die Irrlehre des sechzehnten Jahr¬ hunderts so rasch und weithin verbreitet hat, waren schlechte Bücher und Flugschriften, in welchen der Papst und die Kirche geschmäht und verleumdet und das göttliche Wort gefälscht wurde. Des gleichen Mittels bedienen sich in unseren Tagen die Widersacher, üm das Gift der Irrlehre und der Gottlosig¬ keit den unerfahrenen Kerzen einzuflößen. Meidet, Geliebteste, solche Schriften und Blätter, duldet sie nicht in Euren Käufern und Familien, wenn Ihr wollet, daß Euer und der Eurigen Glaube nicht in Gefahr gerate. Nicht minder gefährlich für den Glauben ist der Ilmgang mit ungläubigen, gottlosen Menschen. Sei es auch, daß Ihr anfangs ihren verderblichen Äußerungen nicht beipslichtet, nach und nach gewöhnt Ihr Euch an dieselben; sie erscheinen Euch ' 8. (ch'priLni lib. äs unikate LcclsLiLL. (UliAne, I'atrolaß, Ist. IV. col. 507). >. 841 -c> weniger verabscheuungswürdig, sie dringen in Eure Seele ein und verdrängen aus derselben alle Ehrfurcht vor dem Keiligen. Wie viele haben nicht schon diese traurige Erfahrung gemacht! Wie mancher hat nur durch den Umgang mit Religionsspöttern Glauben, Sitte und sein ewiges Keil verloren! Ein einziger glaubensloser Mensch hat schon öfters viele andere mit sich ins Verderben gestürzt. Ein wenig Sauerteig reicht hin, um den ganzen Teig zu versauern. (Out. 5, 9). Nicht um¬ sonst warnte der göttliche Keiland öffentlich vor den bösen, vor den glaubens- und sittenlosen Menschen, indem er rief: (lu- V6tü ab bn minibus! Kütet euch vor solchen Men¬ schen! (Nattb. 10, 17). Diese Gefahr wird umso größer, je inniger das Band ist, welches Euch an die Feinde unserer heiligen Religion knüpft. Kieraus könnet Ihr leicht entnehmen, nicht nur, was Ihr von gemischten Ehen zu denken habet und mit welchem Rechte die heilige Kirche dieselben so sehr verabscheue, sondern auch, wie sorgfältig gewisse, sei es geheime oder öffentliche Verbindungen, Gesellschaften und Versammlungen zu meiden seien, welche sich die Untergrabung der heiligen Religion oder die Verleitung zum Abfalle vom wahren Glauben zum Ziele setzen. Ja, Vielgeliebte, fliehet immer die Gesellschaft der Gottlosen und befolget den Befehl des Kerrn: Gehet aus von ihr (von Babylon, der gottlosen Stadt), mein Volk, daß ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden und nicht von ihren Klagen empfanget! (^poe. 18, 4). 6. Ferner müsset Ihr, geliebte Diözesanen, um die unschätzbare Gabe des wahren Glaubens un¬ ablässig beten. Wie die Apostel vertrauensvoll zu dem Kerrn riefen: Mehre uns den Glauben (Uuo. 17, 5), so flehet auch Ihr zu Gott, dem Urheber und Vollender Eures Glaubens, daß er in Euch den heiligen Glauben erhalte und vermehre, daß er Euch in der Einheit des Glaubens bewahre, auf daß Ihr als echte Kinder leben und sterben möget im Mutterschoße der eineu, heiligen alleinseligmachenden römisch- katholischen Kirche. Flehet zu Gott, daß er Euren verirrten und verführten Brüdern und Schwestern die Gnade verleihe, zur o 842 -O. Einheit des wahren Glaubens zurückzukehren, damit wir alle einträchtig seien in seinem heiligen Willens Betet auch für Eure Seelsorger, die Euch das Wort des Glaubens verkünden, damit sie als treue Diener Christi befunden werden! Im Ksrrn geliebte Diözesanen! MMm Euch zur Beharrlichkeit in diesem Gebete aufzumun- tern, verordne ich im Sinne des auf der 1903 gefeierten Diözesan-Synode von mir mit Rücksicht aus die Zeit¬ bedürfnisse empfohlenen Synodal-Gelübdes, wie folgt: Jeden Samstag, vom nächsten Samstag dem 1. Juli angefangen, wird um 9 Uhr vormittags in Euren Pfarrkirchen mit der großen Glocke durch etwa fünf Minuten geläutet werden. Betet da, wenn möglich, kniend ein Vater unser mit Ge- grüßek seist du Maria und Ehre sei Gott zu Ehren des göttlichen Keilandes und seiner hochgebenedeiten Mutter Maria, der llberwinderin aller Irrlehren, für die Erhaltung der Einheit des heiligen katholischen Glaubens. Allen, die dieses Gebet andächtig und mit reumütigem Kerzen verrichten, gewähre ich Kraft des Indultes der hl. Ablaß-Kon¬ gregation vom 28. August 1903 einen Ablaß von 50 Tagen. Desgleichen wird, vom nächsten Sonntag den 2. Juli an¬ gefangen, jeden Sonntag um 6 Uhr abends in allen Pfarr¬ kirchen der Diözese auch durch etwa fünf Minuten die große Glocke ertönen. Verrichtet bei diesem Geläute andächtig ein Vater unser mit Gegrüßet seist du Maria und Ehre sei Gott für die Seelsorgepriester, sowie für jene, die sich auf den Priesterstand vorbereiten, und bittet den Kerrn der Ernte, daß er stets eine hinreichende Zahl würdiger Arbeiter in seine Ernte sende! (Mattb. 9, 38). Auch für die Verrichtung dieses Gebetes erteile ich einen Ablaß von 50 Tagen. Im iibri gen, Brüder, freuet euch, werdet voll¬ kommen, tröstet einander, seid gleichgesinnt, hal¬ tet Frieden, und der Gott des Friedens und der Liebe wird mit euch sein! jll. Cor. 13, 11). Kämpfet den guten Kampf des Glaubens, ergreifet das ' Oratio in iL8to s. ^.nzustini Lx. et Oonf. ciie 28. Llaii. o. 843 -o ewige Leben, zu dem ihr berufen seid! (1.14m. 6,12). Seid standhaft und unerschütterlich, voll des Ei¬ fers im Werke des Herrn, allezeit, da ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn! (I. Sor. 15, 58). Es segne Euch der allmächtige Gott: ch Vater und ch Sohn und Heiliger ch Geist! Amen. Marburg, am Feste der allerseligsten Jungfrau Maria unter dem Titel Hilfe der Christen, am 24. Mai 1905. -s Wichael', Fürstbischof. - Xllti. Fastenhirkenschreiben vom 10. Februar 1906 über das Lebeu und Wirken des Hl. Bonifatius. Michael, ci«rch Zolles gnacie unci karmberrigkeit Fürstbischof von Lavant, Lhronassisteut Zeiner Heiligkeit, 5einer Kais, unci königl. Apostolischen Majestät wirklicher geheimer siiat, grosskreur äes kaiserlich-österreichischen ?ranr ^joseph- Oräens, Doktor cier heiligen Rheologie, entbietet ciem hoch- würäigen Klerus unci allen gläubigen cier Diözese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! In ewigem Gedächtnisse bleibt der Gerechte. (Vs. m, 7). Im Herrn geliebte Diözesanen! stmH^Hne denkwürdige Jubelfeier wurde anfangs Ium des vorigen Jahres in der altehrwürdigen Stadt Fulda abgehalten. Es war die Festfeier des 1150sten Todes- tages des großen Apostels von Deutschland, des hl. Bonifatius. o. 844 o Der hochwürdigste Kerr Bischof von Fulda, Adalbert Endert, lud mit freundlichem Schreiben vom 28. Dezember 1904 auch mich ein zu der kirchlichen und weltlichen Feier des 1150jährigen Bonifatius-Iubiläums, das vom 4. bis 11. Juni 1905 im hohen Dome zu Fulda begangen ward. Für die gütige Einladung, der ich aber zu meinem tiefen Leidwesen ob der Fülle der Standespflichten nicht Folge leisten konnte, stattete ich mit dem ergebenen Schreiben vom 11. Februar 1905 meinen verbindlichsten Dank ab. Der Verlauf der hehren Gedächtnisfeier war ein möglichst glänzender und erinnerte lebhaft an das vor fünfzig Jahren festlich begangene 1100jährige Jubiläum des hl. Erzbischofs und glorreichen Märtyrers. Sonntag am 4. Juni 1905 nahm die ersehnte Gedenkfeier des Todestagen des erhabenen Apo¬ stels von Deutschland in festlichster Weise ihren Anfang. Fulda, die Lieblingsstifkung und Ruhestätte des großen Keiligen prangte im schönsten Festschmucke. Ilm zehn Uhr sand im prachtvoll geschmückten Dome der Festgottesdienst mit Predigt statt, bei dem alle Behörden ver¬ treten waren, und zu dem der gläubigfromme Adel, die ka¬ tholische Studentenschaft und eine so große Menge von Gläu¬ bigen erschienen, daß die geräumige Domkirche (nach dem Muster der Peterskirche in Rom von 1706 bis 1722 erbaut) sie nicht alle fassen konnte, und deshalb unter freiem Kimmel auf dem Domplahe ein zweiter Gottesdienst gehalten werden mußte. Nachmittags fand unter feierlichem Glockengeläuts und andauernden Salutschüssen die großartige Festprozession mit den Reliquien des gefeierten Gtaubensboken statt, woran sich drei Kardinäle, gegen dreißig Bischöfe und Prälaten und Kun- derte von Geistlichen, ferner die städtischen Behörden, der hohe Adel, die katholischen Studentenverbindungen mit ihren Ban¬ nern beteiligten. Der lange Feskzug machte auf alle Teilnehmer und Zuschauer einen überwältigenden Eindruck. Abends ward im großen Stadtsaale die erhebende Festversammlung abgehalten. Auch alle die übrigen während der Oktave vom 4. bis 11. Juni stattgefundenen Festlichkeiten, wie das am 5. Juni, dem Todestage des Verherrlichten, zelebrierte Pontifikalamt mit <2^ 845 c> Festpredigt, die Fesiversammlung des so segensreich wirkenden Bonifatius-Vereines, die Andacht der Teilnehmer an der bi¬ schöflichen Konferenz am 7. Juni in der St. Bonifatius-Gruft, und insbesondere die Schlußfeier mit Ve Daum, Sonntag den tt. Juni, nahmen einen unerwartet guten Verlauf. Während der ganzen Festoktave wallten zahlreiche Prozessionen beherz¬ ter Katholiken zur Grabesgruft des glorwürdigen Blutzeugen. Indes, was bestimmte Bischöfe, Priester und Laien zur Abhaltung der so herrlich verlaufenen Jubelfeier? Ihre dank¬ bare Liebe zu dem von Gott gesandten Apostel, der ihren Voreltern das unschätzbare Gut des christkatholischen Glaubens gebracht hat. Sie wollten ihrem mächtigen Schutz- und Schirm¬ patron den gebührenden Tribut der Verehrung und des Dan¬ kes zollen, sich am Grabe ihres Glaubensvaters stärken und begeistern für das Leben nach dem heiligen Glauben, und auch das Gelöbnis der Treue und des Gehorsams gegen die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche und gegen ihr sichtbares Oberhaupt, den römischen Papst, frei und offen erneuern. Gewiß, heute tut es allenthalben not, daß St. Bonifatius, der mächtige Kerold des Glaubens, der siegreiche Keld der Gottes- und Nächstenliebe, der treue Diener der heiligen katho¬ lischen Kirche, der bewundernswerte Streiter und Obsieger im Blutkampfe eifrig verehrt und fleißig nachgeahmt werde. Zu diesem Zwecke und in diesem Sinne will ich in meinem diesjährigen Fastenhirtenschreiben unter Gottes gnädigem Bei¬ stände über diesen tat- und tugendkräftigen Gottesmann handeln, fest überzeugt und zuversichtlich hoffend, daß es recht zeitgemäß und meinen lieben Diözesanen ersprießlich sein wird, über das apostolische Leben und Wirken des glorreichen Märtyrers für die Ehre Gottes und das Keil ynsterblicher Seelen näher unter¬ richtet zu werden. Keiliger Bonifatius, bitte für uns! Geliebte im Kerrn! M kühner und verwegener vielerorts gearbeitet wird, um A die christkatholische Glaubens- und Sittenlehre zu besei- tigen, um so entschiedener und begeisterter müssen wir für o 846 o die Sache Gottes und für unser ewiges Seelenhei! eintreten. Je lauter der Kölle Ruf erschallt: los von Jesus Christus und seiner heiligen Kirche, desto nachhaltiger müssen wir jene christ¬ lichen Kelden ehren und nachahmen, die für das Reich Gottes auf Erden, für die heilige katholische Kirche gebetet, gearbeitet und geblutet haben. Und unter diesen Vorkämpfern der Reinheit des Gilaubens und der Einheit der Kirche ragt St. Bonifatius, Deutschlands größter Apostel, besonders hervor. Die unver¬ gleichliche Größe dieses begeisterten Glaubenslehrers und helden¬ mütigen Blutzeugen möge die nachfolgende Beschreibung seines Wandelns und Wirkens einigermaßen beleuchten. Unser berühmter Glaubensbekenner stammte von vor¬ nehmen angelsächsischen Eltern ab, war zu Kirkon in England um das Jahr 680 geboren und erhielt bei der Taufe den an¬ sprechenden Namen Winfried, das ist Friedensspender. Später ward er Bonifatius genannt und ist zumeist nur unter diesem Ehrentitel, der da Wohltäter oder Keilsverkünder bedeutet, in der Geschichte bekannt.^ Mitten im Glanze hohen Adels und im Überflüsse irdischer Güter fühlte sich Winfried schon in zartester Kindheit nicht so wohl von irdischer Koheit angezogen, wie vom Sinnen und Trachten nach überirdischen, göttlichen Dingen gehoben. Wenn Missionäre, Priester oder Mönche sein Vaterhaus besuchten, da lauschte der begabte Knabe aufmerksam den frommen Gesprächen zu und prägte sie tief seinem empfänglichen Gemüte ein. So erblühte frühzeitig im Kerzen des unschuldsvollen Kindes lebendiger Glaube und innige Gottesfurcht. r Uber die Schreibart und die Bedeutung dieses Eigennamens ist vielfach gestritten worden. Die Ableitung von bonuw Lesrs ergibt die Schreibweise Bonifacius, Guttäter: jene von bouum t'atum rechtfertigt Boni¬ fatius, Glückbringer. Viele meinen aber, daß der Name von bounw Lri herzuleiten sei und Keilsbote bedeute: Bonifatius sei nur der Älostername Winfrieds und nur dessen Latinisierung: Winfried - Bonifatius Frieöens- verkünder. Unter dem letzteren Namen soll der Keilige in Rom die Bischofs¬ weihe erhalten haben. (Über die Schreibart Bonifatius siehe Will, Kistor. politische Blätter. Band 78. S. 326 ff: und in Kistor. Jahrb. des Görres- Vereines. I. 1880. S. 256 ff). o. 847 -o Allem Glanz irdischer Güter abhold, wünschte Winfried nichts sehnlicher, als sein Leben dem Dienste des Königs der Welten zu weihen. Als sein Vater von einer schweren Krankheit genas, worin er den Finger Gottes hinsichtlich der Standeswahl seines geliebten Sohnes erkannte, schickte er denselben in das Kloster Exeter, wo sich der Überglückliche mit allem Eifer dem Lernen und dem Tugendüben hingab. Zwecks höherer Ausbildung in den Wissenschaften und im Tugendleben ward der strebsame Jüngling in das berühmte Kloster lMtaot gesendet, dessen tüchtiger Abt Mindert einen großen Kreis gelehrter und frommer Männer um sich sammelte. In dieser Klosterschule machte Winfried solche Fortschritte in den behandelten Wissenschaften, daß ihn seine Mitbrüder anstaunten und bewunderten. Desgleichen glänzte er durch gewissenhafte Beobachtung der Ordensregel, durch auferbauliches Beten und Betrachten, zumal aber durch fleißiges Lesen der heiligen Schrift. Im Jahre 710 wurde der ireugehorsame Sohn des hl. Vater Benediktus zum Priester geweiht, wodurch sich seine opferwillige Liebe zu Gott und dem Nächsten noch vermehrte und steigerte. Ob seiner liefen Weisheit und mustergiltigen Sitt¬ samkeit standen ihm glänzende Ehrenstellen in Aussicht; allein der von christlicher Demut erfüllte Mönch strebte nicht nach eitlen Ehren und nach vergänglichen Gütern, sondern nur nach der Verherrlichung Gottes und nach der Gewinnung unsterb¬ licher Seelen. Erfaßt von der Glut göttlicher Liebe, beschloß er, sein ferneres Leben ganz der Rettung der Keiden durch Ver¬ kündigung der frohen Botschaft vom Reiche Gottes zu widmen. Nachdem der jugendliche Mönch von seinen Ordensobern die Erlaubnis zur Ausführung seines edlen Vorhabens erhalten hatte, reiste er in Begleitung würdiger Ordensbrüder im Jahre 7l6 nach Friesland, wo er den heidnischen Bewohnern das Evangelium mit heiligem Eifer predigte. Er konnte jedoch keine durchschlagenden Erfolge erzielen, da der Friesenkönig Radbod mit dem Frankenfürsten Karl Martell Krieg führte und die Christen als vermeintliche Friedensstörer tödlich haßte. Als alle Bemühungen Winfrieds an dem Starrsinne des kriegerischen Königs und an der Furcht des Volkes vor Verfolgung schei- o. 848 o terken, kehrte der hartgeprüfke, aber nicht verzagte Glaubens¬ bote in seine stille Klosterzelle zurück, mit dem festen Entschlüsse, bei gelegener Zeit sein Apostolat im heidnischen Friesland wieder aufzunehmen. Wie einst der hl. Benediktinerabt Augustinus, der große Apostel Britanniens, vom Papste Gregor I. dem Großen (590 bis 604) die Sendung zur Bekehrung der heidnischen Angel¬ sachsen erhielt und sein Missionswerk glücklich vollendete, indem Angelsachsen bald ein christliches Land und Canterbury der oberste bischöfliche Sitz geworden ist, ähnlich wünschte auch Win¬ fried vom Vater der Christenheit die Vollmacht und den Segen für sein Apostolat unter den Leiden zu erhalten. Darum zog es ihn nach der Metropole des Reiches Christi auf Erden, nach Rom. Der damalige Papst Gregor H. (715—731) nahm Win¬ fried, der mit Empfehlungsschreiben vonseiten seines Bischofs und seines Klosterables versehen und von einigen Gefährten begleitet war, liebevoll auf, überzeugte sich durch den öfteren Umgang mit dem angelsächsischen Mönche von dessen außer¬ ordentlicher Befähigung für das beschwerliche Missionswerk, bestärkte ihn in seinem gottgefälligen Plane und entließ ihn 719 mit einem Beglaubigungsschreiben und mit kostbaren Reliquien ausgerüstet, wie auch mit dem apostolischen Segen bereichert, in das ihm zugewiesene Missionsgebiet. Frohen Mutes kam der apostolische Missionär nach Bayern, wo zwar das Christentum vom heiligen Rupertus und seinen Getreuen eingeführt worden war, aber durch Einschleichung verschiedener Mißbräuche arg gelitten hatte. Segensreich wirkte er zur Neubelebung des christlichen Glaubens im Bayernlande und auch im nachbarlichen Thüringen. Als er aber vernahm, daß Radbod gestorben und in Friesland der Friede hergestellt sei, reiste er zum zweitenmale in dieses Land seiner Sehnsucht, seiner größten Opfer. In Utrecht empfing ihn sein trauter Freund und Leimatsgenosse Bischof Willibrord, mit dem er eine große Menge heidnischer Friesen bekehrte, ihnen christliche Gemeinden gründete, Kirchen und Schulen baute. Als ihn Willibrord zu seinem Nachfolger im bischöflichen Amte bestimmen wollte, begab o 849 er sich eiligst nach Kessen, wo sich ihm ob seiner Kerzensgüte und Festigkeit, ob seiner hingebenden Liebe und Begeisterung für die gute, heilige Sache aufopferungsvolle Jünger zugesellten, ihn bei der Bekehrung der Vn- und Irrgläubigen kräftig unter¬ stützten und ihm das erste Kloster nebst Kirche Amönaburg gründen halfen. In Ausübung seines apostolischen Amtes blieb Winfried in beständiger Verbindung mit dem römischen Stuhle, dem er eifrig über seine Wirksamkeit Bericht erstattete und sich von ihm Weisungen und Ratschläge erbat. Als Papst Gregor ll. von der gesegneten Tätigkeit Winfrieds Kunde erhielt, rief er ihn nach Rom. Der seeleneifrige Missionär wurde in der St. Peters- Kirche feierlich empfangen, legte am Grabe des Apostetfürsten das Glaubensbekenntnis ab und ward am Feste des heiligen Andreas, den 30. November 722, unter dem Namen Boni¬ fatius zum Bischof geweiht. Nachdem der Neugeweihte dem obersten Lehrer und Kirten der heiligen Kirche Treue und Gehorsam gelobt hattet reiste er im Frühjahre 723 zum französischen Majordomus Karl Martell, der ihm einen Schutzbrief ausstellte. Von hier begab er sich nach Kessen. Dort bei Geismar stand eine mächtige Eiche, die dem Donnergotte (Thor) geweiht war und bei welcher ' Einige nehmen an, das; Papst Gregor II. den bisherigen Namen Winfried in Bonifatius geändert habe. Andere aber behaupten, das; der Keilige diesen Namen schon zuvor geführt habe (Dpist. 12) und ihn nun seit der Bischossweihe als einzigen Namen behielt. - Der Keilige schrieb eigenhändig und legte auf das Grab des hl. Petrus den ergreifenden Eidschwur, der da lautet: „Dromitto sgo Doni- tsciu8, Dsi gratia Dxmcoxus, tibi, beate Derrs, axo8tolorum princep8, Vicarioque tuo beato Drsgorio Daxae et 8ucce88oribu8 eiu8 par D. (atrem) et I'. et 8p. 8t., Irinitatem irmeparabilem, et doc 8acrati.88i- mum eorxu8 tuum, ms omnem üäem st purttatem 8anctas käst catb. exbibsre, et in unitate eirmäem trdei, Deo operante, par8i8tsre, in quo omnis ckrmtianorum satn8 S88L 8ins äubio comxrobatur, nntlo inoUo ms contra unitatem communi8 et univsi'8alt8 LLLlsÄas, 8uaäsnts quo- xiam, Lon8entire, 8sä, ut äixi, ücism et puritatsm meam atqus coneur- 8um tibi et utititatibu8 tuns Lccle8iaL, cui a Domino Deo pots8ta8 ID Mnäi 8oIvsnäiciuL ciata L8t, et xrascticto Vicarto tuo algus succsZSo- ribu8 sius per omnia exlribsrs. 8ecl st si cognovsro ^.nti.8titS8 eontra 54 850 diesem Götzen zahlreiche Opfer dargebracht wurden. Bonifatius, wohl überzeugt, daß mit dem Falle dieses Baumes der Aber¬ glaube eine mächtige Stütze verlöre, zog mit den Seinen zur Donnereiche und, umgeben von vielen Leiden, schwang er die Axt, und nach einigen Lieben stürzte der gewaltige Baum in vier Teilen nieder. * Als die Leiden sahen, daß dem Leiligen kein Leid widerfuhr, erkannten sie die Nichtigkeit ihres Götzen und die ganze Ohnmacht ihrer Götter, und bekehrten sich willig zum allein wahren Gott. Aus dem Lotze der gefällten Eiche ward an der Stelle eine Kapelle zu Ehren des hl. Petrus errichtet und geweiht. Ein Jahrhundert später vollführte der große Slavenapostel St. Cyrillus etwas ähnliches, indem er bei Phulä, an der Nordwestküske der Krim, eine große Eiche mit der Axt fällte, die die heidnischen Kozaren für heilig hielten und unter der sie zu opfern pflegten. Nach dem Falle dieses vermeintlichen Leiligtums wandten sich die Leiden dem Christen¬ tums zu? Von Lessen zog der rastlos tätige Glaubens- und Sittenpre¬ diger nach Thüringen, wo er auf dem Berge Ohrdruf eine Kirche zu Ehren des heiligen Johannes und im Tale ein Klo- instituta antiqua 88. I'atrum conversari, cum eis nullam Nabere com- munionem aut coniunctionem ; ssä maZis si valusro xrokibsrs, xrobi- bebo; si minus, doc üäsliter statim äomno meo Xpostolico renun- tiabo. t)uoä si, quoä absit, contra buius proksssionis mess serisin ali- quiä tacers guulibet moUo ssu ingsnio vei occasions tsntavero, reus invsniar in aeterno iuäicio, ultionem Xnanias et 8axbirae incurram, c^ul vobis etiam de rebus propriis Irauäem kacsre praesumserunt. Hoc autem incliculum sacramenti ego Lonikacius, exiguus Tpiscopus, manu proxria scripsi, atc^us xonens supra sacratissimum corpus 8t. Letri, et ul xraescriptum, I)eo teste st iuäice, teci sacramsntum, c>uolt et con- ssrvars xromitto. (OtNIo, Vita 8t. Lonit. Tib. I. cap. Id). - Villibalaus, Vita sancti IZonil. c. 6. ? Trat in Lbulica xente gusrcus magna, guao concreverat cum eersso . . . Itagus äulcidus verbis kortatus eos iussit casäsrs st com- bursre eam . . . Lansntss accssssrunt aä arborcm, et sumxta sscuri xkilosoxkus (L^rillus) triciss et ter casäens xrsscexit omnibus, ut caeUerent et svellsrent et comburersnt eam. (Legende vom heil. Eyrill oder Konstantin. Lap. XII. Dr. Fr. Pastrnek, ve)in/ slovansNM Lxostolü Levila a Lletbolla. V Lrare, 1902. S. l96—198). o. 851 o ster zu Ehren des hl. Erzengels Michael erbaute. An dieser Stelle erschien ihm nämlich nachts in Hellem Glanze der hl. Michael und sprach viel Tröstliches zu ihm. Als infolge uner¬ müdlicher Missionsarbeit die Zahl der Neubekehrten rasch zu¬ nahm, wandte sich Bonifatius um Mitarbeiter in sein Heimat¬ land. Auf seinen Ruf eilten gottbegeisterte Männer und heilige Ordensfrauen herbei, um das begonnene Werk der Glaubens¬ verbreitung fortzusetzen, zu vollenden und zu befestigen. In wenigen Jahren erstanden allenthalben Kirchen, Klöster und Schulen: diese Festburgen der Religion und Pflanzstätten der Künste und Wissenschaften. Inzwischen starb Papst Gregor II. am 11. Februar 731, und es folgte ihm Gregor III. (731—741), der gleichfalls an dem segensreichen Fortgänge der Mission in deutschen Landen den regsten Anteil nahm. Bonifatius, der aus Ehrfurcht vor dem Nachfolger Petri nichts ohne den päpstlichen Stuhl un¬ ternahm, huldigte dem neugewählten Kirchenoberhaupte un¬ verweilt, indem er eine besondere Gesandtschaft nach Rom ab¬ ordnete und durch sie das Gelöbnis der Treue und des Ge¬ horsams erneuerte. Als Anerkennung seiner vielen und großen Verdienste um die heilige katholische Kirche erhielt er vom Papste das erzbischöfliche Pallium und so die Ernennung zum Erzbischof in seinem Missionsgebiete. Dieser Papst war es auch, der dem Frankenführer Karl Martell den Ehrentitel Christianissimus erteilte. Im Jahre 736 kam Bonifatius nach Noricum, unter welchem seine Lebensbeschreiber Bayern verstehen. Wiederum predigte er daselbst mit größtem Eifer, trat den Verwüstern der Kirche und den Verführern des Volkes mit aller Kraft ent¬ gegen und stellte so die erschütterte Kirchenzucht wieder her. Aber bald sah er ein, daß die herrschenden Mißstände nicht nachhaltig beseitigt werden können, bevor durch gehörige Ab¬ grenzung der bischöflichen Sitze für eine bessere Überwachung der Kirchengemeinden gesorgt sei. Mit dieser Überzeugung und dem Entschlüsse, die Regelung der Kirchenverhältnisse in Bay¬ ern seinerzeit durchzuführen, zog er zum drittenmale nach Rom, um sich mit dem gemeinsamen Vater der Christenheit 54* o 852 -o über wichtige Angelegenheiten seiner Mission zu beratschlagen. Dazu bestimmte ihn das lebendige Bewußtsein von der Not¬ wendigkeit der kirchlichen Einheit, ferner die Demut, die ihm Mißtrauen gegen das eigene Urteil einflößte, und das Beispiel des Apostels von England St. Augustinus und anderer Mis¬ sionäre, die stets treu und unentwegt zum römischen Stuhle hielten. Bei seinem dritten Aufenthalte in Rom im Jahre 738 wurde er zum apostolischen Legaten in Deutschland ernannt. Aus der Rückreise bat ihn der bayerische Herzog Odilo um die so notwendige Ordnung des Kirchenwesens in seinem Lande. Bonifatius willfahrte dem frommen Fürsten die Bitte und versah die Bistümer Salzburg, Freisingen und Regens¬ burg mit eifrigen Bischöfen, die dann auch in unsere Gegenden Glaubensboten sandten, so daß das heilvolle Wirken des großen Apostels von Deutschland, wenn schon nicht unmittelbar, so doch mittelbar auch unsere Länder berührte. Zn Passau bestätigte er den Bischof Mvilo und errichtete später noch das Bistum Eichstätt und Würzburg, welche kirchliche Einteilung Bayerns noch in unseren Tagen zurecht besteht. Die von ihm gestifteten Klöster, um welche sich alsbald Dörfer und Städte erhoben, hüteten im Laufe der Jahrhunderte den Glauben des biederen Bayern¬ volkes und breiteten reichlichen Segen über das ganze Land aus. — Das berühmteste Kloster, welches der hl. Bonifatius mit seinem Schüler Sturm erbaute, war Fulda. Schon un¬ ter dem ersten Abte Sturm (P 799) belief sich die Zahl der Mönche auf 400. Kardinal Kergenröther bemerkt in seinem Kandbuche der allgemeinen Kirchengeschichte: „Fulda wurde die bedeutendste Bildungsanstalt des deutschen Klerus und wetteiferte mit St. Gallen und Reichenau in Pflege der Fröm¬ migkeit, der Wissenschaft und Kunst. Ein großer herrlicher Same war für die Zukunft ausgeskreut.'^ Bonifatius hatte als Missionsbischof bisher keinen be¬ stimmten Wohnsitz; er zog von Stadt zu Stadt, von Land zu Land, und predigte allüberall, daß das Reich Gottes nahe sei. Nun aber wählte er sich auf Wunsch des Papstes Zacharias > Dr. I. Kergenröther, Kandbuch der allgemeinen Kirchengeschichie. Freiburg im Breisgau, 1876. Ersler Band. S. 470. num. 34. o- 853 -c> (741—752) die Stadt Mainz zu seinem Metropolitansitz. Hier setzte er seine apostolischen Arbeiten eifrig fort durch Gebet und Studium, durch Predigen und Abfassen gehaltvoller Schrift¬ werke, zumal Geist und Gemüt ergreifender Briefe? Als er aber die betrübende Kunde vernahm, daß nach dem Hinschei- den des tatkräftigen Bischofes Willibrord die kaum bekehrten Friesen zum großen Teile vom heiligen Glauben abgefallen seien, lebten in ihm seine Jugendideale wieder mächtig auf. Mit Genehmigung des Papstes Stephan HI. (752—757) über¬ ließ er den Metropolitansitz seinem geliebten Schüler Lullus und empfahl ihn dem königlichen Schutze. Sodann nahm er rüh¬ renden Abschied von den Seinen, indem er im Vorgefühle seines nahen Todes noch das Leichentuch zu den Reisegeräten legen ließ und das Begräbnis seines Leichnams in Fulda anordnete. Der 75jährige Greis trat nun seine letzte Reise an. Er zog mit 52 treuen Gefährten nach Friesland, wo er neuerlich mit jugendlichem Feuereifer das Wort Gottes verkündete und viele Tausende von Männern und Frauen jeden Standes und Ranges für den heiligen katholischen Glauben gewann. An Stelle der verlassenen oder zerstörten heidnischen Heiligtümer mit den leeren Götzenbildern wurden christliche Gotteshäuser errichtet. Am hohen Pfingstfeste, den 5. Juni 754 (755), wollte Bo¬ nifatius den Getauften unweit Dock um unter freiem Kimmel, da die Kirche die Volksmenge nicht fassen konnte, das Sa¬ krament der heiligen Firmung spenden. Aber plötzlich brachen aus dem nahen Walde Scharen wilder Heiden, mit Schwer¬ tern und Schilden bewaffnet, hervor und überfielen die fried¬ lichen Sendboten. Die treuen Begleiter wollten ihren heißge¬ liebten Vater verteidigen; allein dieser verwehrte es ihnen, da er sich nach diesem Tage schon lange gesehnt habe, mit dem Zurufe: „Leget die Waffen nieder und vergeltet nicht Böses mit Bösem! Der Tag unserer Auflösung ist da. Hoffet aus Gott und leidet mutig für seine Ehre! Er wird unsere Seelen erlösen und uns aufschließen die Pforte des ewigen Lebens." Während Bonifatius seine lieben Mitgenossen zur Standhaf- ' Älllb, Sämtliche Schristen deutsch überseht und erläutert. 2 Bände. Regensburg, 1856. <2. 854 c> ügkeit aufmunterte, fielen die heidnischen Unholde über ihn und seine Mitbrüder her. Stehend erwartete der Keilige den Todesstreich. Nur das Evangelienbuch, welches er stets bei sich trug, hielt er wie einen Schild über sein Kaupt, so daß ihn durch dasselbe der tödliche Kieb traf. Und so ward der unüberwind¬ liche Glaubensheld nebst der Gloriole eines Keiligen noch mit der Palme und Krone eines Märtyrers geschmückt. Die herbeigeeilten Christen sammelten ehrfürchtig die von den Käschern zerstreuten heiligen Bücher und Reliquien, ins¬ besondere hoben sie das vom Feindesschwerte verletzte Evan¬ gelienbuch pietätsvoll auf und bewahrten es als kostbaren Schatz gar sorgfältig. Die Leichname der mitgefallenen Gehil¬ fen wurden im Lande begraben. Der Leib des hl. Bonifatius ward aber zuerst nach Utrecht, dann nach Mainz und schlie߬ lich in Erfüllung der letztwilligen Anordnung des hl. Erzbi¬ schofs in die Gruft der Domkirche zu Fulda gebracht, wo er noch ruht und seiner glorreichen Auferstehung harrt. Bereits im Jahre 756 wurde auf einer Synode in Eng¬ land beschlossen, den hl. Bonifatius unter die Schutzpatrone der Angelsachsen aufzunehmen und seinen Todestag jährlich am 5. Juni zu begehen. Seit dem neunten Jahrhunderte wurde er in Deutschland allgemein verehrt. — Ein unvergängliches Denkmal setzte ihm bald nach dem Martertode der Mainzer Priester Willibald (vor 786) durch eine genaue Beschreibung seiner heroischen Taten und Tugenden? Etwas später verfa߬ ten Lebensbeschreibungen des großen Märtyrer-Bischofs Othlo,- Mönch in St. Emmeran (1062), sodann ein Utrechter^ und ein Mainzer Anonymus? — Zum Grabe dieses gottbegnade- ' gaM, Hibliotüsaa rorum Osrinsn. Berlin, 18üü. III, 442 8g. — LlnbiNon, Veta Lanctorurn. III. 2, 28. — RaUgiM. Innii I. c. 477. IZollsiM. lunii I. c. 478. — Neuere katholische Biographen des hl. Bonifatius sind unter anderen: Leiters (Bonifatius, der Apostel der Deutschen. Mainz, 1845), Reinerding (Würzburg, 1855), Pfähler (St. Boni¬ fatius und seine Zeit. Regensburg, 1880), Butz und Rit. von Scherer (Win- sried-Bonifakius. Graz, 1880). — Dr. Gust. Schnürer, Bonisatius. Die Be¬ kehrung der Deutschen. Mainz, 1S09, Gr. 8°. VIII -f- 110 S. — Dr. Chri¬ stian Schmitt, Der hl. Bonisatius, Apostel der Deutschen. (Sep.-Abdr. aus „Studien und Mitteilungen". Iahrg. XXX). 8°. 77 S. o. 855 o len Begründers der heiligen Kirche unter den deutschen Völ¬ kern wallten und wallen noch immer Scharen von Christus- gläubigen, um sich dort die Beharrlichkeit im katholischen Glau¬ bensleben bis zum Tode zu erbitten. Im November des Jah¬ res 1813 besuchte Kaiser Franz I- von Österreich nach der Völkerschlacht bei Leipzig die Kirche des hl. Bonifatius in Fulda und sprach am Kochaltare über dem Grabe des ruhm¬ vollen Apostels sein frommes Dankgebet für die Befreiung und Rettung des Vaterlandes. Geliebte im Kerrn! Der heilige Bonifatius lebte nach dem heiligen Glauben, arbeitete, kämpfte und brachte die größten Opfer für die Erhaltung dieses kostbarsten der Schätze. Ohne Mühe und Kampf kann auch heute der alleinseligmachende christkatholische Glaube nicht bewahrt werden. Schon dessen offenes Bekenntnis in Wort und Werk kostet große Opfer in einer Zeit, in welcher die katholische Sache so vielen Wider¬ sachern und Feinden begegnet. Möchten doch alle Bewohner der altehrwürdigen, im Jahre 1228 gegründeten Diözese Lavant jederzeit mit Wort und Tat mutig einstehen für die hehre Sache Gottes und ihres ewigen Seelenheils! Was wirkte und bewirkte nicht alles Sankt Bonifatius durch seinen lebendigen, felsenfesten Chrislusglauben! Deutsch¬ land gab er eine christliche Gestaltung, indem er Tausende und aber Tausende von Keiden zum Christentum bekehrte, Bistümer und Abteien gründete, die noch heute seinen Ruhm verkünden; indem er in verschiedenen Ländern das Kirchenwesen ordnete und mannigfache kirchliche Einrichtungen schuf. Zur Beseitigung heidnischer Gebräuche und zur Kebung christlicher Zucht und Sittsamkeit im Klerus und unter den Laien feierte er mehrere Synoden, deren heilsame Bestimmungen kluge Fürsten als Reichsgesetze in ihren Gebieten verkündigen ließen. Sankt Boni¬ fatius hatte zwar vornehmlich das Reich der Ewigkeit, die Kirche, und nicht das der Endlichkeit im Auge; er wirkte doch auch für dieses so nachhaltig, wie kaum ein weltlicher Macht¬ haber. Im Jahre 742 hielt er das erste sogenannte germanische Konzil, auf welchem nebst vielen anderen sehr nützlichen Vor¬ schriften die Bestimmung getroffen ward, daß von nun cru <2- 856 jedes Jahr eine Synode oder Kirchenversammlung gehalten werden solle. In der Tat wurde im folgenden Jahre 743 die berühmte Synode zu Listina (königliche Villa im Kennegau) gefeiert, auf der Bonifatius mit größtem Nachdrucke für die Ausrottung heidnischer Mißbräuche wirkte, von denen er ein ausführliches Verzeichnis entwarf und eine Glaubens- und Ab¬ schwörungsformel feskskellte, dem Thunaer und Wodan und Sarnode (heidnische Göttertrias) und allen den Unholden, die ihre Genossen sind, zu entsagend Zugleich ordnete Boni¬ fatius an, die Episteln und Evangelien dem Volke in seiner Sprache vorzulesen und Komiken zu halten. Im Jahre 744 wurde die Synode zu Soisson abgehalten, die unter anderem die jährliche Einberufung kirchlicher Versammlungen wieder¬ holte, um dem christlichen Volke stetsfort zu zeigen, wie es zu seinem Seelenheile gelange, und daß die Irrlehren nicht wieder auftauchen. Kier ward auch die Zeitrechnung nach Christi Geburt bei den Franken eingeführt. Im darauffolgenden Jahre 745 fand eine allgemeine fränkische Synode an einem nicht näher > Unter anderem heißt es in der Abschwörungssormel: korsalrtristu unlroläun? ilr tursalru. — l^orsalilristu unboläun uusrc? ilr kursalru allum unlroläun uuerouin anä uoräunr tlrunaer inäi uuoäsn inäi saxnota inäi altem tkem unlroläun tlra Kira Zonotas Lira. (Entsagst du dem Un¬ hold-Teufel? Ich entsage. Entsagst du den Teuselswerken? Ich entsage allen Teufelswerken und Worten: dem Thunaer und Moden und Saxnote (Sachsen-Odin) und allen den Unholden, die ihre Genossen sind). In der Gelobungs- oder Glaubenssormel heißt es zum Beispiel: Oilaubistu in Zot later alnralrtiZan? itr Zilsubu. — Oilaubistu in Olrrist Miss 8un? ilr Zilaubu. — Oilaubistu einen Zot alnralrtiZan, in tlrrinnisss inti in einisss? itr Zilaubu. - Oitaubistu in lraloZan Zast? itr Zilaubu. — Oi- laubistu IreilaZa Zotes clririclrun? itr Zilaubu. Oitaubistu tib alter toäs? itr Zilaubu. (Glaubst du an Gott Vater, Allmächtigen? Ich glaube. — Glaubst an Christ, Gottes Sohn? Ich glaube. — Glaubst du an einen Gott allmächtigen, in Dreiheit und in Einheit? Ich glaube. — Glaubst du an den Keiligen Geist? Ich glaube. — Glaubst du an eine heilige Gottes Kirche? Ich glaube. — Glaubst du au ein Leben nach dem Tode? Ich glaube). Bergt. Dr. Karl Kesele, Konziliengeschichte. Freiburg im Br., 1858. III. Band. S. 470. — Dr. J. B. Weiß, Lehrbuch der Weltgeschichte. Wien, l862. II. Band. S. 466. > 857 c> bekannten Orte statt, auf welcher die beiden Irrlehrer Klemens und Adelbert verurteilt wurden.' Um nun allen den gemeinnützlichen Schöpfungen festen Bestand Zu sichern, sorgte der hl. Bonifatius für die engste Ver¬ bindung mit dem Mittelpunkte der Christenheit, mit dem hei¬ ligen apostolischen Stuhle. Seine Unterwürfigkeit unter den römischen Stuhl drückte er in einem Briefe an Cuthbert, Erz¬ bischof von Canterbury, sehr schön mit den Worten aus: „Wir haben in unserer Synodalversammlung bekannt und beschlossen, den katholischen Glauben und die Einheit und Unterwürfigkeit gegen die römische Kirche bis ans Ende unseres Lebens zu bewahren, uns dem heiligen Petrus und seinem Nachfolger zu unterwerfen und in allem die Anordnungen Petri zu befolgen, auf daß wir unter die ihm anbefohlenen Schäflein gezählt werden möchten." Zu diesem Zwecke wallfahrtet er dreimal nach der ewigen Weltstadt zum Statthalter Christi, von dem er seine so heilvolle Sendung, die heilige Bischofsweihe, das erzbischöfliche Pallium, treffliche Empfehlungsschreiben an die Fürsten und Hohen des Landes erhielt, wodurch er so segensreich seines oberhirtlichen Amtes walten konnte. Seine Handlungen und Verfügungen ließ er in Rom von dem jeweiligen Nachfolger des hl. Petrus stets prüfen und gutheißen, wodurch sie Gott nur um so wohlgefälliger und dadurch um so heilbringender geworden sind. Dies ist eine höchst weise Lehre für uns, Teu¬ erste im Herrn, daß wir die Einheit und Eintracht mit der heiligen römisch-katholischen Kirche sorgfältigst wahren müssen. Alles, was diese Einigkeit verletzt, gefährdet den heiligen Glau¬ ben, ohne den niemand selig werden kann. Innige Vereini¬ gung mit dem vom göttlichen Herrn und Heilande Jesus Chri¬ stus eingesetzten Kirchenoberhaupte ist das sicherste Zeichen un¬ seres Wandelns auf dem Wege der Wahrheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit. Um diese beseligende Einigkeit zu wahren und zu verteidigen, um die verderblich wirkende Trennung aufzuheben, wurde im Jahre 1849 der St. Bonifatius-Verein gegründet, r Nach Heinrich Hahn's (tzul Uiersrclrias Status kusrit tempore INpini? Vratisl. 1852) Vermutung wäre diese Synode identisch mit jener zu Listinä, die aber dann in das Jahr 745 fällt. o- 858 o welchen Papst Pius IX. heiligen Angedenkens am 21. April 1852 genehmigte und mit Ablässen ausstattete. Papst Leo XIII. unsterblichen Angedenkens bereicherte ihn mit dem Breve vom 15. März 1901 mit großen Privilegien für die Priester, die ihm als Mitglieder angehören. Dieser vortreffliche Verein christlicher Bruderliebe ist über viele Diözesen ausgebreitet und wirkt außerordentlich segensvoll.' Derselbe ist auch in unserer Diözese Angeführt^ und ich wünsche lebhaft, daß er üppig blühe und goldene Früchte zeitige. Die Mitglieder mögen die hochedleu Zwecke des so zeitgemäßen Vereines kräftigst unterstützen und mögen beharrlich zum Kir- ten und Bischof unserer Seelen, zum göttlichen Erlöser Jesus, beten, daß wir alle eins seien, die Abtrünnigen aber zur Wie¬ dervereinigung mit der göttlichen Keilsanstalt, der heiligen Kirche, bewegen! Der hl. Bonifatius, wohl einer der größten Wohltäter unter den Guttätern Deutschlands, beförderte durch die Koch- und Keilighaltung der christkatholischen Religion christliche Kul¬ tur und Bildung, die ja die katholische Kirche nach dem un¬ widerlegbaren Zeugnisse der Welt- und Kircheugeschichte immer¬ dar befördert, geschützt und unterstützt hat. Die heilige Religion stellt die irdischen Güter in den Dienst himmlischer Güter, wo¬ durch sie ihnen erst den wahren Wert verleiht; und die zeit¬ lichen Ziele und Zwecke unterordnet sie den höchsten ewigen Zielen, wodurch sie erst ihre volle Bedeutung erlangen. Wie St. Bonifatius lehrte, so lebte er; wie aufopferungs¬ voll er lebte, so starb er auch. Am den guten Samen, den er auf seinen Missionsreisen reichlich ausgestreut, zum Wachsen ' Vergleiche das gediegene Werk: Der Bonifatius-Verein. Seine Ge¬ schichte, seine Arbeit und sein Arbeitsfeld 1849—1899. Festschrift zum fünf¬ zigjährigen Jubiläum des Vereines von Dr. Anton Ignaz Kleffner und Dr. Fr. Wilhelm Woker. Paderborn, 1899. Gr. 4°. Erster Teil 158 Sei¬ ten. Zweiter Teil 334 Seiten. Uber den Verein und dessen lobwürdige Be¬ strebungen orientieren aufs beste: Das Bonifatius-Blatt, welches in Paderborn erscheint, und St. Bonifatius, welche Monatsschrift von der Abtei Emaus in Prag herausgegeben wird. - Kirchliches Verordnungsblatt für die Lavanter Diözese. 1901. Nr. XI. Absatz 61. 859 c> und Gedeihen zu bringen, begoß er ihn mit seinem Blute, da er als Märtyrer unter den Schwertstreichen und Dolchstichen wilder Keidenhorden fiel, und nun mit seiner mächtigen Für¬ sprache bei Gott alle Arbeiter im Weinberge des Kerrn nach¬ haltig unterstützt. Kierher gehört die Seligpreisung eines gottesfürchtigen Mannes durch den hl. Psalmen-Dichter und Sänger: Glück¬ selig der Mann, der den Kerrn fürchtet, der an seinen Geboten inniges Wohlgefallen hat! Mäch¬ tig auf Erden wird seine Nachkommenschaft sein; das Geschlecht der Frommen wird gesegnet. Ehre und Reichtum sind in seinem Kaufe, und seine Ge¬ rechtigkeit währt ewig. Im ewigen Gedächtnisse bleibt der Gerechte; er darf sich nicht fürchten vor böser Kunde. Sein Kerz ist gefaßt und hofft auf den Kerrn; sein Kerz steht fest; er wanket nicht, bis er auf seine Feinde niederschaut. (Ps. 111, 1—3. 7. 8). Fürwahr, im ewigen Gedächtnisse wird der verehrungs- und nachahmungswürdige Apostel Deutschlands bleiben, wenn ihm auch nicht so herrliche Denkmale aus Erz und Stein ge¬ setzt worden wären. — In Thüringen errichtete man dem gro¬ ßen Glaubensboten ein schönes Monument an der Stelle, wo er die erste Kirche erbaut haben soll, und enthüllte es im Jahre 1811. — Die erzkatholische Stadt Fulda ließ im Jahre 1843 ein großes Standbild des Keiligen, der das Kreuz in der Kand hält mit der Legende: Verbum Domini manet in ueter- num, aufskellen und es feierlich einweihen. — Ludwig I., Kö¬ nig von Bayern (1825 — 1848. ch 1868 zu Nizza), befahl, zu Ehren des gefeierten Gottesmannes eine Kirche und ein Klo¬ ster in München zu erbauen. Die kunstvoll gebaute Kirche ist mit bildlichen Darstellungen aus dem Leben des Keiligen würdevoll ausgeschmückt. Das Kloster, von eifrigen Verehrern und Nachahmern ihrer beiden heiligen Väter Benediktus und Bonifatius bevölkert, war und ist eine Schule der Tugend und Wissenschaft. o 860 o Im Kerrn geliebte Diözesanen! habe ich Euch in dürftigen Umrissen das Leben und Wirken eines Keiligen beschrieben, der da ist und bleibt der Stolz des christlichen Deutschlands, vor allem aber der Ruhm der heiligen katholischen Kirche, von der er seine Sendung und sein Oberhirtenamt erhielt. In Rom suchte Bonifatius Trost und Kraft zur Überwindung un¬ säglicher Kindernisse und Beschwerden, und er fand beides reich¬ lich. Rom schützte ihn mit der Macht seiner geistigen Waffen, bekleidete ihn mit der hohen Würde eines Erzbischofs und eines päpstlichen Legaten. Aus der dargebotenen Lebensbeschreibung schöpfte ich selbst Mut und Stärke, um in Kinkunft für Gott, Kirche und Vater¬ land umso eifriger zu arbeiten, aber auch um alle Unbilden, Trüb- und Drangsale um so geduldiger zu ertragen. Wenn von jedem Seelenhirten, so gilt vornehmlich vom Oberhirten das Wort des göttlichen Kerru und Keilandes, das er durch den Mund Anania's zum bekehrten Paulus gesprochen: Ich will ihm zeigen, wie viel er um meines Namens willen wird leiden müssen. (Apostelg. 9, 16). Durch mein gegenwärtiges Sendschreiben wollte ich ferner alle Seelsorger im Kerrn gemahnen, daß sie Vorbilder der Kerde seien von Kerzen (1. Petr. 5, 3) durch einen mu¬ sterhaften Lebenswandel, durch nimmermüdes Arbeiten im Wein¬ berge der Lavanter Diözese. Im Worte und noch vielmehr im Beispiele eines tugendhaften Seelsorgepriesters liegt eine unwi¬ derstehliche Kraft und Macht. Erzbischof Brithwald nannte den tat- und tugendkrüftigeu Priester Bonifatius die Krone sei¬ ner Priester. Und wie eiferte nicht Sankt Bonifatius für die Kirchendisziplin und sammelte um sich gleichgesinnte Jünger, die im Leben seine Wonne und nach dem Tode seine Krone wurden! Die heiligen Männer, wie Burghard, Lullus, Sturm, Willibald, Wunibald und Wigbert, wer kennt sie nicht und bewundert nicht ihren Feuereifer in der Erfüllung schwerer Standespslichten? Sie befolgten treu die weisen Lehren ihres Meisters, der da in einem Briefe an Cuthbert, Erzbischof von o 861 Canterbury, von den Kirtenpflichten schreibt: „Laßt uns Kämpfen für die Sache Gottes in diesen Tagen der Bedrängnis und Trübsal! Wenn es der Wille des Kerrn ist, so laßt uns für die heiligen Gesetze unserer Väter sterben, damit wir mit ihnen zur ewigen Erbschaft gelangen! Seien wir keine stummen Kunde, keine schlafenden Wächter, keine Mietlinge, die beim Anblicke des Wolfes fliehen, sondern wachsame, stets aus der Kut stehende Kirten! Laßt uns predigen den Großen und den Kleinen, den Reichen und den Armen, allen Personen jeglichen Alters und Standes zur gelegenen und ungelegenen Zeit!" Beherziget, teuerste Mitbrüder, diese ergreifenden Mahnungen des großen Apostels und sorget nach Kräften dafür, daß Eure Schäflein bewahrt bleiben vor der Verführung zum Abfall vom heiligen Glauben, zum Ungehorsam gegen die heilige Mutter Kirche!' Mit der vorliegenden Lebensbeschreibung des bewunde¬ rungswürdigen Glaubenshelden St. Bonifatius wollte ich auch meine Bistumskinder vor Lauheit und Gleichgültigkeit gegen die heilige katholische Religion warnen und dringend ersuchen, daß sie die Einheit des katholischen Glaubens und die Ein¬ tracht mit der römisch-katholischen Kirche stets hochwerten und getreu bewahren. Der hl. Bonifatius blieb sein Leben lang ein treugehorsamer Sohn der heiligen Mutter Kirche, da er von seinen Eltern und Lehrern in diesem Geiste erzogen ward. Dies ist ein untrüglicher Kandweiser für Eltern, Lehrer und Erzieher, wie sie ihre Kinder, ihre Schüler, ihre Pflegebefoh¬ lenen in christlicher Weisheit und Frömmigkeit unterrichten, sie in kindlichem Gehorsam gegen die heilige Kirche erziehen sollen. Dies ist aber auch für alle Diözesanen ein deutlicher Finger¬ zeig, wie sie lauten und entschiedenen Protest gegen jeden Ver- * Aber die oerabscheuungswürdige sogenannte Abfallsbewegung han¬ delt mein Lirtenschreiben vom 2. April 1899, spricht das gemeinsame Kir- tenschreiben der Erzbischöse und Bischöfe Österreichs vom 15. November 1901, ferner mein Hirtenbrief vom 24. Mai 1905, die Synode vom Jahre 1900 (Xctinnas et Lori8tUutionL8 8/noäl äluLasisanaa anno saero 1900 paracias. IVlarkurgi, 1901. Osp. XXXIV. patz. 283. num. 3) und die Synode vom Jahre 1903 (^Lcle^iaa I^av. 8)moäus cUoea. anno 1903 coaäunata. Llardurtzi, 1904. Lap. I.XIII. patz. 220—235). o 862 o such einer Beeinträchtigung der katholischen Schuljugenderzieh¬ ung erheben sollen und müssen. Zum Besorgen der sehr großen, reichen Ernte erzog der hl. Bonifatius nicht nur opferwillige Arbeiter, sondern auch tüchtige Arbeiterinnen, unter denen durch ihre Heiligkeit beson¬ ders die edlen Jungfrauen glänzen: Wallburgis, Königs¬ tochter und des Bonifatius Nichte, Lioba, „schön wie die En¬ gel, hinreißend in ihren Reden und gelehrt in der Schrift, nie ging die Sonne unter über ihrem Zorn", Thekla und E Hu¬ ni trud; ferner die fromme Mutter Lulls, Ehunihild und ihre Tochter Berat hgit. Sie alle wirkten durch helleuchtendes Beispiel, stritten und starben für die hehre Sache Gottes? Christ¬ liche Männer und Jünglinge, christliche Frauen und Jung¬ frauen, tretet in die Fußstapfen der ehrwürdigen Schüler und Schülerinnen des hl. Bonifatius und stehet mutig ein für den heiligen katholischen Glauben, ohne den es unmöglich ist, Gott zu gefallen und zu ihm zu kommen! (Hebr. tt, 6). Herrliche Worte sprach St. Bonifatius über den hohen Wert und die Bedeutung des Glaubens: „Es isl notwendig, Geliebteste, für jeden, der zu dem Himmelreiche zu gelangen wünscht, welches uns von dem allmächtigen Gott versprochen und bereitet ist, den wahren und katholischen Glauben ohne irgend einen Zweifel festzuhalten. Denn es kann niemand zu der ewigen Seligkeit gelangen, wenn er nicht Gott gefällt, und niemand kann Gott anders gefallen, als nur durch den wahren Glauben. Der Glaube ist nämlich die Grundlage aller guten Werke; der Glaube ist der Anfang des menschlichen Heiles. Ohne ihn wird niemand zu dem Ansehen der Kinder Gottes gelangen können, weil ohne den Glauben keiner, weder in dieser Welt die Gnade der Rechtfertigung erlangt, noch in der zukünftigen das ewige Leben besitzen wird."? Schon öfters mahnte ich die Gläubigen meiner Diözese, zu Gott, dem Urheber und Vollender des Glaubens, für die * Karl Zell, Lioba und die frommen angelsächsischen Frauen. Frei¬ burg, 1860. - Aus der Rede »über den wahren Glauben". (Külb, ox. cit. Band II. Seite 107). — NiZns, 8sr. lat. tom. 89. aol. 843. 844. o. 863 c> Erhaltung und Vermehrung des heiligen Glaubens zu beten. Ilm aber meine lieben Diözesanen auch zur Beharrlichkeit in diesem Gebete aufzumuntern, ordnete ich auf der Synode vom Jahre 1903 an, daß jeden Samstag um 9 Uhr vormittags in den Pfarrkirchen mit der großen Turmglocke durch etwa fünf Minuten geläutet werde, damit die Parochianen, wenn möglich, kniend ein Vater unser mit Begrüßet seist du Maria und Ehre sei Gott zu Ehren des göttlichen Keilandes und seiner hochgebenedeiten Mutter Maria, der Uberwinderin aller Irrlehren, für die Erhaltung der Einheit des heiligen katholischen Glaubens beten, wobei sie zugleich einen Ablaß von 50 Tagen gewinnen. Wie bisher, möge dieses Synodalgelübde auch künf¬ tighin fleißig beobachtet werden; Gott der Kerr aber möge auf die Fürsprache Mariä unser Flehen gnädigst erhören und reich- lichst segnen! Schließlich sei noch das Bild des hl. Bonifatius erwähnt, wie man es gewöhnlich in Büchern, Kirchen, Kapellen und christlichen Käufern findet. Der Keilige ist im erzbischöflichen Ornate mit dem Pallium dargestellt. In der Rechten hält er das Sieges- und Keilszeichen, das heilige Kreuz. Betrat er doch mit dem Kreuze in der Kand den Kreuzweg seines Apo¬ stolates, trug es unter heidnische Völker, pflanzte es in ihren Landen auf und arbeitete nur zu seiner Verherrlichung und für seinen Sieg. Wie sich St. Paulus, der Bannerträger des Weltchristentums, nur im Kreuze rühmte und in nichts an¬ derem, so tat es auch St. Bonifatius. Kreuz auf Kreuz, Leiden auf Leiden: dies war sein Anteil. Im Kreuze fand er aber auch Kraft und Trost in allen Betrübnissen und Bedrängnissen. Zu Jesus, dem Gekreuzigten, hielt er unentwegt, wohl wissend, daß in keinem Anderen Keil ist; denn es ist kein anderer Name unter dem Kimmel den Menschen gegeben, wodurch sie selig werden k önnt e n. (Apostelgesch. 4,12). In der linken Kand trägt der Keilige das mit dem Dolche durchbohrte Evangelienbuch. Dieses Zeichen ist überaus lehr¬ reich. Bonifatius las gar eifrig die heilige Schrift, trug das Evangelienbuch stets bei sich, predigte mit Feuereifer das hei¬ lige Evangelium, hielt es selbst getreu und starb für dasselbe. o 864 o So soll auch der katholische Christ die heilige Schrift und gute, fromme Bücher in Ehren halten und sie gern lesen, schlechte aber meiden wie das Gift und die Pest. In dieser Hinsicht empfehle ich den Diözesanen den Beitritt zu der vom Papste Leo XIII. am 25. Juni 1894 gutgeheißenen und mit Ablässen bereicherten St. Iosef-Bücherbruderschaft in Klagenfurt, deren Mitglieder jährlich fünf wertvolle Bücher um den geringen Betrag von zwei Kronen zugesendek erhalten. Wie den Israe¬ liten die heiligen Bücher, die in ihren Länden wa¬ ren, zum Trost gereichten (I. lVlaeb. 12, d), so finden die Christen Trost, Stärkung und Labung in guten, heiligen Büchern. Darum wiederhole ich die Mahnung: Teuerste, leset schlechte Bücher und Schriften nicht, das heißt solche, die un¬ sere heilige Kirche in ihren Lehren und Einrichtungen, in ihren Dienern, Sakramenten und Zeremonien, in ihren Geboten und Vorschriften angreifen, verhöhnen und verunglimpfen. Das Ver¬ bot, derlei Machwerke zu lesen, ist so alt, wie unsere Kirche. Als der hl. Apostel Paulus durch seine Predigten in Ephesus viele Juden und Leiden bekehrt hatte, verlangte er die Be¬ seitigung schlechter Bücher, damit die Neubekehrten im heiligen Glauben und christlichen Leben standhaft bleiben. Die edlen Ephesier gehorchten unverweilt dem apostolischen Auftrage. And seit dieser Zeit verbot unsere heilige Mutter Kirche unzählige Male das Lesen schlechter Bücher. Das hochheilige Konzil von Trient stellte diesbezüglich zehn Regeln auf, von denen die siebente also lautet: „Bücher, welche eigens schlüpfrige oder unsittliche Dinge behandeln, erzählen oder lehren, werden durchaus ver¬ boten, da nicht nur auf den Glauben, sondern auch auf die Sitten, die durch das Lesen solcher Bücher leicht verdorben zu werden pflegen, Rücksicht zu nehmen ist; und jene, welche der¬ gleichen besitzen, sollen von den Bischöfen nachdrücklichst bestraft werden." Das Verbot des Lesens schlechter Bücher und Schriften erneuerte Papst Leo XIII. in seiner grundlegenden Konstitution Ot'kieiorum UL munerum vom 25. Jänner 1897? > vsstn Lt statuta 8M0äi älosc. anno vomtnt 18SÜ Lsledratae. Narburgi, 18Y7. S. 237—258. — Jos. Kilgers, S. I., Der Index der ver¬ botenen Bücher. Freiburg im Breisgau, !S04. 8°. Seiten XXI-P638. o- 865 c> Geliebteste im Kerni! Wenn Ihr die im vorliegenden Hirtenschreiben enthaltenen väterlichen Lehren, Ratschläge und Mahnungen freudig und gewissenhaft beobachten werdet, dann dürfet Ihr, Amen sage ich Euch, des zeitlichen und ewigen Glückes ganz sicher sein. Mein Schlußwort sei aber des hl. Apostels Petrus Zuruf: Geliebteste, freuet euch, daß ihr mit Christo leidet, damit ihr auch bei der Offenbarung seiner Herr¬ lichkeit frohlocken könnet! Selig seid ihr, wenn ihr um des Namens Christi willen geschmäht wer¬ det; denn die Ehre, die Herrlichkeit, die Kraft Gottes und sein Geist ruht auf euch! (I. ?etr. 4, 13. 14). Amen. Marburg, am Feste der hl. Scholastika, den 10. Fe¬ bruar 1906. ch Michael', Fürstbischof. XOIV. Hirtenschreiben vom 19. Mürz 1906 in Ange¬ legenheit der sogenannten Ehereform. Im Herrn geliebte Gläubige! der heiligen katholischen Kirche, Leugner der gött- liehen Offenbarung, Gegner der christlichen Staats- und Gesellschaftsordnung rüsten sich bei uns zu ei- nem neuen verhängnisvollen Angriff auf eine funda¬ mentale Lehre und Einrichtung der katholischen Kirche. Zur Abwehr desselben Euch, innigstgeliebte Diözesanen, aufzufor¬ dern, ist meine beschworene oberhirtliche Pflicht. Im Namen dessen, der für uns am Kreuze gestorben ist, wende ich mich daher im Vereine mit den übrigen Bischösen, welche, wie Ihr wisset, jüngst in Wien zu gemeinsamer Beratung versammelt waren, an Euch mit einem Worte der Lehre, der Ermahnung und der Warnung. In er¬ ster Linie ist es eine Lehre der göttlichen Offenbarung, die ge- 55 866 o leugnet wird; diese muß ich Euch in Erinnerung bringen. Fürs zweite ein Sittengesetz, das umgestoßen wird; zu seiner Verteidigung muß ich Euch ermahnen. Für viele drittens eine schwere Versuchung zur Unsiktlichkeit; vor dieser muß ich Euch warnen. Ich glaube, Ihr ahnet schon, Geliebte im Kerrn, wovon ich zu Euch sprechen will; es ist die geplante Ehegesetzreform, welche darin gipfelt, es im Wege der Staatsgesetzgebung zu ermöglichen, daß die zwischen Katholiken gültig geschlossene Ehe nicht nur durch den Tod des einen Ehegatten gelöst würde, sondern auch aus anderen im Gesetze näher zu bezeichnenden Gründen dem Bande nach aufgelöst werden könnte. Die Ehe, die heilige, will man entheiligen, die unauflösliche auflösen, die sakramentale durch eine gnadenlose, ja sündhafte Verbindung ersetzen. Durch das Sakrament der Taufe, das unauslöschliche, wird auch die gegenseitige Kingabe des Getauften an die Ge¬ taufte und umgekehrt, wird der Ehevertrag der Getauften zu einem gnadenspendenden, zu einem Sakrament, das zu sein nicht aufhören kann, so lange die nur durch die Lebensdauer der Vertragsschließenden bedingte Kingabe aufrecht besteht. So wird die sakramentale Ehe ein Abbild der geheimnisvollen, gnadenreichen Vereinigung Jesu Christi mit seiner Kirche, ein Abzeichen der Vereinigung der Seele mit Gott durch die heilig¬ machende Gnade. Sie wird und ist, wie der hl. Apostel Pau¬ lus sagt, „ein großes Sakrament", eine heilige, gottgewollte Verbindung, „in Christus und der Kirche" (Lpke8. 5, 32). Darum „soll auch", wie der göttliche Keiland unbedingt und ausnahmslos verbietet, „was Gott zusammengefügt hat, der Mensch nicht trennen". 19, 6). An diesem Verbot darf kein sogenannter Fortschritt in der Kultur, kein Parlament, keine Regierung rütteln; denn wer an Christus glaubt, muß auch an seine Worte glauben: „Kimmelund Erde werden ver¬ gehen, meine Worte aber werden nicht vergehen". (lVIattb. 24, 35). Eine Ehe kann zwar von der Kirche für ungültig erklärt werden, wenn sie tatsächlich von Anfang an wegen eines un- o 867 c> aufgehobenen auflösenden Hindernisses ungültig war; aber eine von Anfang au gültige und vollzogene Ehe kann nur durch den Tod eines Ehegatten aufgelöst werden. Es kann auch eine Trennung von Tisch und Bett in gewissen Fällen von der kirchlichen Obrigkeit erlaubt werden; aber nimmer kann es einem so geschiedenen Ehegatten erlaubt sein, bei Lebzeiten des anderen einen zweiten Ehevertrag mit Anspruch auf Gültigkeit vor Gott zu schlichen. „Wer immer sein Weib entläßt und eine andere nimmt, der begeht an ihr einen Ehebruch; und wenn ein Weib ihren Mann verläßt und einen anderen hei¬ ratet, so bricht sie die Ehe". So spricht Christus. (Nara. 10, 11. 12). Wer wagt es, ihm zu widersprechen? Christi Wort — unser Gesetz! Und der auf dem Wege nach Damaskus auf wunderbare Weise von ihm berufene und erleuchtete Völker¬ apostel Paulus belehrt die Christen von Korinth: „Denen aber, welche ehelich verbunden sind, gebiete nicht ich, sondern der Herr, daß die Frau sich nicht vom Manne trenne. Wenn sie sich aber getrennt hat, bleibe sie unvermählt oder versöhne sich wieder mit ihrem Manne". (I. Cor. 7, 10. 11). Diese durch den göttlichen Lehrmeister und Gesetzgeber Jesus Christus gelehrte und angeordnete und von seinen Apo¬ steln bestätigte Unauflöslichkeit der unter Christen gültig ge¬ schlossenen Ehe ist aber auch eine Grundbedingung und das beste Unterpfand der Familie und eine unabweisbare Forde¬ rung der gesellschaftlichen Ordnung und Wohlfahrt. Wo dieses Gesetz verletzt wird, muß die Familie, muß die Gesellschaft ihrer Auflösung entgegengehen. Der Vater hört auf Vater, die Mut¬ ter hört auf Mutter zu sein; das Band der sorgenden und opfernden Liebe ist gelöst. Wie es dann der armen Gattin, wie den nahrungs- und erziehungsbedürftigen Kindern ergeht, wer vermag es auszudenken, ohne habet in seinem Innersten zu erschaudern? Und wie mit der Familie im kleinen so ist es dann auch mit der Gesellschaft im großen bestellt, wie alle Glieder des Leibes leiden, wenn eines leidet; der Sinn für das gemeinsame Wohl, die Bürgertugenden der Gerechtigkeit und Ehrlichkeit, der Treue und Opferwilligkeit, der gegensei¬ tigen Achtung und des Gehorsams schwinden, und an ihre 55* o 868 o Stelle treten ungezügelte Leidenschaften, unbändige Genußsucht und frostiger Eigennutz. Wenn ein solcher Feind das Vaterland bedroht, wer wollte noch zagen, zu seinem Schutze, zu seiner Verteidigung aufzustehen und von den ihm zu Gebote stehen¬ den Mitteln und Waffen der Abwehr Gebrauch zu machen? Die eheliche Verbindung hat aber nicht bloß den Zweck, das Menschengeschlecht zu erhalten, sondern auch den Aus¬ schreitungen der Sinnlichkeit einen Damm entgegenzusetzen, wie es der heilige Paulus in seinem ersten Briefe an die Korinther (7, 2) ausdrücklich lehrt. Wird einmal auch dieser Damm durch¬ gerissen, so findet die Versuchung zur Sünde kein Hindernis mehr, ja sie findet im Gegenteile vermehrten Anreiz zu allen jenen Sünden, welche nach den Worten desselben heiligen Pau¬ lus unter Christen nicht einmal genannt werden sollen. (Lxckes. 5, 3). Welcher wahre Menschenfreund könnte es wagen, der Schlammflut der Unsittlichkeit neue Schleußen zu öffnen? Der Heilige Vater Leo XIII., dessen Jubelfeste Ihr, Ge¬ liebte im Herrn, während seines Pontifikates so feierlich und mit so freudiger Teilnahme begangen, hat die Ehe zum be¬ sonderen Gegenstände eines seiner zahlreichen, auf die Wohlfahrt der menschlichen Gesellschaft abzielenden Rundschreiben gewählt und äußert sich zu dem Gegenstände dieses unseres Hirten¬ schreibens in nachstehender, nicht genug zu beherzigender Weise: „Wie viele Übel die Auflösung der Ehe im Gefolge hat, ist sonnenklar. Durch sie geraten die Ehebündnisse ins Schwanken, die gegenseitige Liebe wird geschwächt, wird ein verderblicher Anreiz zur Untreue gegeben, der Unterricht und die Erziehung der Kinder leidet viel Schaden, Gelegenheit wird geboten zur Lockerung des trauten Familienlebens, eine Saat von Zwie¬ tracht wird in den Familien ausgeskreut, die Würde der Frauen wird geschmälert und erniedrigt, es droht ihnen die Gefahr, verlassen zu werden, nachdem sie der Lust des Mannes ge¬ dient haben". (Enzyklika „^.reunum äiviime saxientme" vom 10. Februar 1880, lin. ,,.4t vero"). Und unser gegenwärtig glorreich regierender Heiliger Vater Pius X., der in seinem ersten Rundschreiben (Enzyklika supremO vom 4. Oktober 1903) feierlich erklärt hat, bei Ausübung seines Pontifikates nur das 869 eine Ziel anstreben zu wollen, nach den Worten des Völker¬ apostels „alles zu erneuern in Christus" (LMe8. 1, 10), keimt auch keine Erneuerung, keine andere Reform der Ehe als in Christus, und zu Christus keinen anderen Weg als durch die Kirche, der er seine Lehre und die Vorschriften seiner Gesetze und die Schätze seiner Gnade anveriraut hat. Wohlan denn, Geliebte im Herrn! Eine Glaubenswahr¬ heit unserer heiligen Religion ist in Gefahr; haltet sie alle fest in Euren Kerzen, und verteidigt sie durch mutvollen Gebrauch Eurer staatsbürgerlichen Rechte, durch Protestversammlungen, Gegenpetitionen, Zuschriften an Eure Abgeordneten und durch alle Euch gesetzlich zu Gebote stehenden Mittel! Gottes heiliges Gesetz will man mit Füßen treten; duldet es nicht! Das Heiligtum der Familie will man entweihen; weiset namentlich Ihr, christliche Frauen und Jungfrauen, solch ein frevelhaftes Ansinnen mit Entrüstung zurück! Die Grund¬ lage der gesellschaftlichen Ordnung und Wohlfahrt will man untergraben; erhebet Euch insbesondere Ihr, katholische Män¬ ner, und einigt Euch zu entschiedener Abwehr! Treten wir alle ein in den heiligen Kampf für Gott, seine Kirche und unser Vaterland! Gott der Herr der Heerscharen wird mit uns sein. Marburg, am Feste des hl. Joseph, den 19. März 1906. ch Wichael', Fürstbischof. Anmerkung. Das vorliegende Hirtenschreiben ist von den hochw. Seelsorgern den Gläubigen von der Kanzel zu verlesen, überdies wolle der wohlehrw. Klerus keine Gelegen¬ heit vorübergehen lassen, um die Hauptlehren der Kirche über die Ehe passend zu erläutern und' der Fassungskraft der Gläu¬ bigen entsprechend zu erhärten; aber auch auf das Verderbliche und Sündhafte jener beklagenswerten Bestrebungen hinzu¬ weisen, die da auf die Auflöslichkeit der Ehe abzielen. Dazu können die Predigten, Missionen, Konferenzen und Vorträge verschiedener Art willkommene Gelegenheit bieten, um die Gläu¬ bigen über die Heiligkeit, Einheit und Unauflöslich- o 870 o keit der Ehe, über die christliche Kindererziehung und über die Eigenschaften des christlichen Familienlebens zu belehren. Alljährlich möge am ersten Sonntag nach der Epiphanie die auf der Diözesansynode vom Jahre 1900 so beifällig aufge¬ nommene'Belehrung über das Sakrament der Ehe den Gläubigen mit allem Nachdruck und aller Deutlichkeit vorgelesen werden. XckV. Kirtenschreiben vom 24. Mai 1906 in Angele¬ genheit der sogenannten „Freien Schule." Vielgeliebte in Christo! MTHme im Februar dieses Jahres 1906 zu Wien versam- melten Bischöfe sahen sich in ihrer Fürsorge um das lEjM Keil der ihnen anvertrauten Gläubigen verpflichtet, ihr besonderes Augenmerk den schweren Kämpfen zuzuwenden, welche die Feinde der Kirche gegen die heiligsten Güter unseres Glaubens in unserem geliebten Vaterlande herausbeschworen haben; insbesondere jedoch zog die Bischofs¬ konferenz jene Gefahren in ernste und eingehende Erwägung, welche uns Katholiken auf dem Gebiete der Ehe und der Schule bedrohen. Bezüglich der sogenannten Ehereform habe ich in Über¬ einstimmung mit den übrigen Bischöfen bereits ein eigenes Kir- tenschreiben an Euch gerichtet: doch nicht genug an den ver¬ werflichen Bestrebungen, dem christlichen Ehebunde den Cha¬ rakter eines rein weltlichen Vertrages aufzudrücken und das Band zu lösen, das der göttliche Keiland für unlösbar erklärt hat, erheben die Gegner der katholischen Kirche ihre Kand zu einem noch unheilvolleren Schlage wider dieselbe. Wie ihr wisset, ist jedes Kind, sobald es in die Unterscheidungsjahre gekommen und einer Ausbildung seiner Geisteskräfte fähig ist, verpflichtet, acht Jahre lang die Schule zu besuchen, ohne das; l ^Ltionss et constitutiones 8/nocU UioscL8rmas rmnn 1Y00 per- aetLL. Narburgi, 1Y01. Lsx. XI.. MW. 328—362. o- 871 -c> die Eltern frei sind in der Wahl derjenigen, welche auf die künftige Gesinnung und Geistesrichtung ihres Kindes einen entscheidenden Einfluß nehmen sollen. Diese Pflichtschule nun völlig zu entchristlichen und reli¬ gionslos zu gestalten, ist das Ziel unserer Gegner. Unter der Losung „Freie Schule" haben sie sich zu einem gleichnamigen Vereine zusammengetan, werben jetzt Mitglieder, veranstalten Vorträge, geben auch schon eigene Druckschriften heraus und suchen insbesondere in der Lehrerschaft und in der sogenannten Intelligenz Anhang zu gewinnen, um seinerzeit auch in den gesetzgebenden Körperschaften ihren Plänen Anerkennung und Gesetzeskraft zu verschaffen. Die Pflichtschule wollen sie frei machen von ihrer ersten und vornehmsten Aufgabe, die Kinder religiös-sittlich zu erziehen, frei machen von allen religiösen Übungen. Die Kinder sollen in der so frei gewordenen Schule nichts mehr hören von Gott, dem allmächtigen Schöpfer Kim¬ mels und der Erde, sie sollen nicht erfahren, das; wir alle Geschöpfe dieses allmächtigen Gottes sind, aus einem sterblichen Leibe und einer unsterblichen Seele bestehen, in ihr das Eben¬ bild unseres Schöpfers tragen und alle zur Teilnahme an sei¬ ner ewigen Seligkeit berufen sind. Sie sollen nichts mehr hören von den heiligen Geboten Gottes, sie sollen gegen den Mi߬ brauch ihres freien Willens, gegen die Sünde an Gottes All¬ gegenwart und Allwissenheit, Keiligkeik und Gerechtigkeit keine Warnung und keine Schranke mehr finden. In der freien Schule sollen sie nichts mehr hören von der Verheißung und Sendung eines Erlösers, von der Menschwerdung des einge¬ borenen Sohnes Goikes, von seinem Beispiele, seinen Lehren und Wundertaten, von seinem bitteren Leiden und Sterben, von seiner Auferstehung und Kimmelfahrt. Ja! Göttlicher Keiland» der du die Kleinen zu dir zu kommen geheißen, der du sie so liebevoll gesegnet hast! Diese Kleinen sollen in der freien Schule nichts mehr hören von dir und deiner heiligsten Mutter, von deinem heiligen Nährvater, deinen Aposteln, von der Sendung und der Macht, die du ihnen gegeben, von dem Keiligen Geiste, den du ihnen verheißen und gesendet, von der heiligen Kirche, die du zur geistlichen und leiblichen Wohlfahrt der Menschheit 872 o gestiftet und bei der zu bleiben bis ans Ende der Welt du verheißen hast; sie sollen von allemdem nichts mehr hören, an dir wie an einem Fremdling vorübergehen; sie sollen keine Stühe, keinen Trost, keine Hilfe suchen in der Hoffnung auf ein ewig glückseliges Leben, in dem Empfange der heiligen Sakramente, in der Heiligung der Sonn- und Feiertage, in der Verehrung deiner heiligsten Mutter und deiner Heiligen; ihr leibliches Auge soll in der freien Schule dein heiliges Kreuz nicht mehr finden, ihr geistiges Auge nur den irdischen, ver¬ gänglichen und trügerischen Gütern zugewendet sein. Was wird, fragen wir Euch, Geliebte im Herrn, aus den Kindern solcher Schulen werden, in welchen sie Gott weder kennen, noch fürchten, noch lieben, noch verehren gelernt haben 2 Welches Geschlecht wird in solchen Schulen heranwachsen? Ja, ist es denkbar, daß es Menschen, vernünftige Menschen gibt, die solches im Sinne haben? Ihr habt recht, Geliebte; man sollte es für undenkbar halten, und doch finden wir in dem Verzeichnisse der dem Vereine „Freie Schule" beigetretenen Mitglieder Namen hochgestellter Personen, zahlreicher Männer der Wissenschaft, vieler Volksvertreter, mehrerer Vorstände von Gemeindeverwaltungen. Niemand darf also sagen, daß wir Euch, Geliebte Diözesanen, mit einer bloßen Scheingefahr schrecken wollen. Die Gefahr, die wir Euch mit wenigen Worten nicht einmal in ihrer ganzen Größe schildern konnten, die Gefahr der sogenannten „Freien Schule" ist tatsächlich vorhanden und ist leider nur ein Glied in der Kette von Gefahren, welche die christliche Weltanschauung, die christliche Gesellschaftsordnung bedrohen. Was der Ruf „Los von Rom" anstrebt, jedoch bisher nicht erreichen konnte, soll jetzt vollends zur Durchführung gelangen. Der Baum der heiligen römischen Kirche soll in seiner Wurzel verderbt, die christliche Familie durch die reli¬ gionslose Erziehung der Kinder vernichtet werden. Die Gefahr der religionslosen Schule ist für uns alle, insbesondere aber für Euch, christliche Eltern, eine große von Gott zugelassene Prüfung Eurer Treue und Standhaftigkeit im katholischen Glauben, Eures festen Vertrauens auf Gottes gnädigen Beistand, sie ist eine Prüfung Eures Eifers für Gottes o 873 Lob und Ehre, Eures entschiedenen Eintretens und Eurer Opferwilligkeit für das Wohl Eurer Kinder und Eures Nächsten. Und nun werdet Ihr, Geliebte im Kerrn, fragen: Was sollen wir Katholiken, was sollen insbesondere wir katholische Familienväter und Familienmütter tun, um gegenüber der uns bedrohenden Gefahr der sogenannten freien Schule unsere Pflicht bezüglich der religiös-sittlichen Erziehung der Kinder zu erfüllen? Die Verteidigung muß sich nach dem Angriffe richten: Verein gegen Verein, Versammlung gegen Versammlung, Zeitung gegen Zeitung, Wahl gegen Wahl, Petition gegen Petition. Schließet Euch daher an solche Vereine an, welche für den katholischen Charakter der Volksschule eintreten und arbeiten; nehmt teil an Versammlungen, in welchen über die Gefahr der Enichrist- lichung der Volksschule Aufklärungen gegeben und Mittel zur Abwehr derselben beraten und beschlossen werden; leset und abonniert Zeitungen, welche sich mit den Aufgaben der Volks¬ schule und der christlichen Kindererziehung befassen, leset auch darauf bezugnehmende Flugschriften; beteiligt Euch in gewissen¬ hafter Weise an allen Wahlen in Vertretungskörper, die es irgendwie mit der Volksschule zu tun haben, angefangen von den Wahlen in die Gemeindevertretung bis hinauf zu den Wahlen in den Landtag und Reichsrat! Seid eingedenk Eurer Wahlpflicht! Denn von ungeahnter Tragweite kann es sein, wenn auch nur ein einziger Wähler sich der Erfüllung seiner Wahlpflicht entzieh!. Niemand rede sich aus und sage, auf seine Stimme käme es nicht an, sondern jeder wähle so, als ob gerade seine Stimme die entscheidende wäre. Mit der Wahl ist jedoch noch immer nicht alles getan; der Gewählte muß über die Wünsche und Forderungen seiner katholischen Wähler auch rechtzeitig unterrichtet nnd gn die Vertretung und Ver¬ wirklichung derselben nachdrücklich erinnert werden. Wie jedoch bei allen unseren Arbeiten und Bemühungen, bleiben wir auch bei allein, was wir zur Abwehr der ver¬ hängnisvollen freien Schule tun und unternehmen, eingedenk der Mahnung des großen Völkerlehrers, des heiligen Paulus: „Weder der ist etwas, welcher pflanzt, noch der, welcher be¬ gießt, sondern der das Gedeihen gibt, Gott" (I. Cor. 3, 7), <2. 874 o und beken wir zu den heiligen Patronen der Schuljugend, denen das Wohl und Wehe unseres Volksschulwesens gewiß sehr nahe geht! Dieser Waffe können sich im Kampfe für die christliche Schule gewiß auch alle diejenigen bedienen, denen kein Wahlrecht in die genannten Vertretungskörper zusteht, insbesondere aber die Mütter und Frauen, indem sie aus dem Gebete Mut schöpfen, ihre Männer zu energischer Abwehr der freien Schule und der Anhänger derselben zu bestimmen und die religiös-sittliche Erziehung der Schulkinder nach den Glau¬ benssätzen und Sittenlehren der katholischen Kirche als erste und Hauptaufgabe der Volksschule um so entschiedener zu betonen. Ihr wisset nun, Geliebte in Christo, um was es sich bei der freien Schule handelt; Ihr wisset es aus unserem Munde, die wir Eure von Gott bestellten Lehrer und Hirten sind und die wir uns im Hinblicke auf unsere gemeinsamen Beratungen im Gewissen verpflichtet fühlen, Euch vor der Euren Kindern drohenden Gefahr zu warnen und zu deren Abwehr aufzu¬ muntern. Unsere Worte finden Bestätigung und Bekräftigung durch unseren glorreich regierenden Heiligen Vater Pius X., welcher in seinem hochbedeutsamen Schreiben an den letzten allgemeinen österreichischen Katholikentag auf „jenes höchst un¬ würdige Schauspiel" hingewiesen hat, „daß man unter dem Zeichen der freien Schule, die, wenn sie der edlen Bedeutung ihres Namens Ausdruck zu leihen bestrebt wäre, nach jener Freiheit eingerichtet werden müßte, mit der uns Christus be¬ freit hat, daß man unter diesem Zeichen den Versuch machte, gerade die erbittertsten Feinde unserer Religion zu sammeln und die Gestaltung der richtigen Erziehung der Jugend un¬ seren Händen zu entreißen". Was sollen und dürfen wir von Euch anderes erwarten, als was die zu Sichern versammelten Stämme Israels ihrem von Gott auserwählten Führer ins gelobte Land im Angesichte seines Todes gegenüber den sie zur Abgötterei verlockenden Amorrhitern feierlichst zu wiederholten Malen versprachen: D e m Herrn, unserm Gott, wollen wir dienen und seinen Geboten gehorsam sein! (los. 24, 24). o. 875 o Die Gnade unseres Kerrn Jesus Christus, der von den Toten glorreich auferstanden, sei mit Euch allen! Amen. Marburg, am Feste der Himmelfahrt Christi, den 24. Mai 1906. -j- Wichael, Fürstbischof. Anmerkung. Das vorliegende Kirtenschreiben ist von den hochw. Seelsorgern den Gläubigen von der Kanzel zu verlesen. XDVI. Kirtenschreiben des österreichischen Episkopates vom 18. Oktober 1906 an den hochwürdigen Klerus über sein e O b li egen h eiten in den gegenwärtigen sturm¬ bewegten Zeiten. /xnoloiopisoopi sb DpDoopi clitionis snZinisono «äilsoto so vsnsnsdili LIsno 8no 8nlntsm in Domino! Veneradilss ?ratres! inäobonas una eonKreZati aä res eollatis eonsilns cliseutienclas, quae Oeelesiae et reliZionis bonum spe- etant, solkeituäinem nostram praeprimis aä Vos, venerabiles iratres, eonvertimus, utpote gut potiorem partein Arschs lesu Ckristi eiüeitis. Invooato in kune ünem superno auxilio, beneäietions speeiali nee non kortamentis 8ummi Dontiüeis ?ii X. sut- tülti. eonüäenter, lratres äileetissimi, Vos soltemm kae oeea- sione alloguimur. Dguiäem Vos.estis aäiutores nostri üäe- kssimi, in partem sollieituäinis nostrae voeati, gui 2elo nni- marum aeti operam Vestram pastoralem in vinea Domini lauüakiliter impenäitis, verbnm Dei aclultis et parvulis an- nuneiantes, Zaeramenta sanete aäministrantss, miserae eon- äitionis populum, xaupertate et iMorantia laborantsm, inul- tikariam multisgue moüis ackuvantes, aä exemplum 8amari- tani in evanzelio. D guia vita saeeräotum evanAskum est o- 876 -o laicorum, exemplis vitae Vestrae sacerdotalis populo aediti- cationi esse studuistis et hac ratione doctrinam, quam ore praedicastis, e.vemplis confirmastis. Non defuerunt tribula- tiones et insectationes mundi adversus Vos, sed exemplum Christi Domini prae oculis habentes, patienter eas sustinui- stis, gaudentes, quia digni habiti fuistis pro nomine lesu contumeliam pati. Vos gaudiorum et tribulationum nostra- rum participes fuistis. Haee animo nostro revolventes, fra- tres dilectissimi, gratias Vobis agimus quam plurimas, gra- tulamurque Vobis; quod vero maius est, Deus iustus iudex retribuet Vobis abundanter: „Euge serve bone et fidelis ... intra in gaudium Domini tui!“ (Matth. 25, 21. 23). Merces magna nimis, quae bonis sacerdotibus repromittitur. Nos quidem una mente omnes obsecramus Iesum Chri- stum, Pastorum Principem, ut et in posterum cooperatio Vestra, zelus Vester, exempla sacerdotalis vitae Vestrae in dies cresčant. „Pater sancte, serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihi!“ (Ioan. 17, 11). Non diffitemur tamen, nostris hisce diebus pericula haud spernenda Clero imminere, de quibus Vobis breviter loqui pastoralis nostri ofticii esse du- cimus, ut mala praeveniamus, et si quae iam incipiant radi- ces mittere, opportuno eradicemus. Conqueritur Summus Pontifex Pius X. litteris encyclicis diei 28. Iulii 1906 ad Episcopos Italiae „Pieni d’ animo“, spiritum inobedientiae et independentiae aliquot e Clero in- vasisse. Hae litterae documenta et admonitiones continent sapientissimas, quae, ut nobis ex ipsius Pontiticis ore con- stat, neque extra Italiam vi sua destituuntur. Serpit satis late summa quaedam errorum ac prineipio- rum circa doctrinam et disciplinam ecclesiasticam, quae sub nomine reformismi vel modernismi veniunt, quaeque quasi venenum et semen malum mentes et corda quorumdam e Clero virorum inticiunt. Verbis et scriptis proclamant, dogmata accomodanda modernis svstematibus, quae scien- tifica vocantur quaeque rationalismi et evolutionismi erro- ribus redolent. Haec extollunt ultra modum, negligunt e contra sanam Ecclesiae doctrinam, prouti nobis a ss. Patri- O- 877 -O bus et a ss. Conciliis tradita fuit. Innovationes quoque circa Ecclesiae constitutionem ad similitudinem constitutionis civilis inducere contendunt, ut puta circa sedium episcopa- lium nec non aliorum quorundam ccclesiasticorum officiorum canonicam provisionem; impugnatur ausu temerario sancta coelibatus institutio, quae semper fuit Ecclesiae decus et robur. Quae quidem tam abnormia esse intelliguntur, ut vel quaelibet de hisce innovationibus disputatio omnino sit damnanda et reprobanda. Ex praefato špiritu inobedientiae et reformationis sponte sua prof! uit habitus perversus discutiendi praecepta, consilia et admonitiones Superiorum ecclesiasticorum, saepe aetate, sapientia et doctrina eminen- tium, eorumque vim variis et temerariis subtilitatibus elu- dendi. Contra hunc temerarium innovationis spiritum, fratres dilectissimi, apostolica fortitudine iam sub initiis resistendum est„ ne quasi malum semen optimam partem agri Dominici pervadat cum damno inaestimabili doctrinae et disciplinae ecclesiasticae et salutis animarum. Si quis recte consideret et recogitet ex corde, persuadebit šibi, causam harum que- relarum huiusque spiritus innovationis quaerendam esse non tam in defectu institutionum Ecclesiae, sed magis in passio- nibus humanis, quae etiam cor sacerdotale, proh dolor, per- vertere possunt, ut puta superbia mentis, quae spiritum obe- dientiae et humilitatis exhorret, concupiscentia carnis, quae iugum Domini, licet suave, ferre non valet, concupiscentia oculorum, quae bona terrena, oblectamenta saeculi plus ' aequo exoptat. Quae omnia, venerabiles fratres, si vel in ipsis laicis damnantur et reprobantur, quanto magis in cle- ricis, in partem Domini vocatis, qui, teste Christo Domino, (Matth. 5, 13. 14) sal terrae et lux mundi esse debent! „Renovamini špiritu mentis vestrae“, cJamat Spiritus Sanctus (Eph. 4, 23); hoc idem, fratres dilectissimi, et nos elamamus. Renovemus nosmetipsos resuscitantes in nobis gratiam sacerdotalem, spiritum tidei et orationis. Quo con- silio vehementer commendamus, ut Clerus, Sanctorum exem- plis insistens, exercitia spiritualia frequenter peragat: in si- o- 878 -o lentio enim et quiete proficit anima devota. Instate orationi et piae meditationi quotidie iuxta praeceptum Dominicum: „Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem! ; ‘ (Matth. 26, 41). Oratio et vigilantia, en scutum firmissimum adversus spiritum mundi, ancora salutis, custodia puritatis in moribus sacerdotalibus. Haec est, fratres dilectissimi, prima et ne- cessaria reformatio, ut digna efticiamur instrumenta gratiae ad salutem animarum nobis creditarum et mereamur, ut Deus nostris laboribus benedicat; nam „neque qui plantat est ali- quid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat, Deus.“ (I. Cor. 3, 7). Hic praeterire non possumus, quin universo venera- bili Clero valde commendemus devotionem erga sacratissi- mum Cor lesu et erga beatissimam Mariam V., quae ab Ecclesia maximi habetur momenti, ut fere necessaria ad sa- cerdotalem perseverantiam videatur. Cor lesu docet nos humilitatem; ipsum cor est sacerdotale, in quo reconduntur thesauri salutis aeternae, cor flagrans amore nostri, quod compatitur et medetur infirmitatibus nostris. Beata Virgo Maria est mater nostra, ministra potissima salutis, mediatrix omnium gratiarum; ipsa, ut multa paucis dicamus, omnipo- tentia supplex. Non diffitemur sane, venerabiles fratres, quasdam Eo- clesiae institutiones, quatenus dispositiones sunt humanae prudentiae, temporum circumstantiis immutatis aliqua refor- matione indigere posse. Testatur hoc ipsa historia, quae docet, non semel Ecclesiam, aliquando in Conciliis colle- ctam, saepius opera Summi Pontificis aliorumque Pastorum divisim plura reformasse, et in dies sensim renovat quasdam disciplinae leges ac iurium codices. Has vero reformationes decernere, Christo sic statuente, competit Ecclesiae docenti, Summo Pontilici scilicet et Episcopis. Equidem verum est, reformationes optimas etiam aliunde initium habuisse; acces- sit tamen semper Ecclesiae docentis sanctio. Reformationes vero, quae a legitima auctoritate sancitae non fuerunt, sed per aliam viam in Ecclesiam inductae sunt, tristissimum exi- tum nactae sunt, uti quotidiana testatur experientia. Apprime o- 879 -o tamen novimus, fratres dilectissimi, Vestra quoque consilia, Vestram cooperationem Pastoribus in regimine Ecclesiae opportuna esse et peruti! ia. Hoc consilio mater Ecclesia instituta condidit. ut sunt Svnodi, quae sensim in usum ite- rum veniunt, conferentiae decanales et pastorales, quae op- portunam sacerdotibus ofterunt occasionem negotia pastora- lia discutiendi, desideria pastoribus libere aperiendi. Haec genera conventuum, usu Ecclesiae iam sancita, nos venera- bili Clero commcndamus, utpote quibus honestae libertati satisfit simulque constitutioni ordinis sacerdotalis hierarchi- cae. Caeteras vero sacerdotum inter se associationum formas, quae disciplinae ecclesiasticae et spiritui sa- cerdotali minus convcniunt vel ab eis alienae sunt, profecto commendare non possumus. Aliud sollicitudinis nostrae pastoralis officium est vi- gilem curam habere, ut verbum Dei digne et competentcr fidelibus annuncietur. Non abs re erit, venerabiles fratres, breviter ea revocare, quae Ecclesia hac in re statuit ac de- eernit. Praeprimis necesse est, ut praedicator vitam exem- plarem prae se ferat; exemplum enim bonae vitae credibi- lem reddit praedicationem nostram. De Christo Domino s. Lucas dicit: „Coepit facere et docere“ (Act. ap. 1, 1); exem- pla praecesserunt, verba subsecuta sunt. Nemo habeat facul- tatem praedicandi, nisi prius de vita et scientia et moribus probatus fuerit (Trid.). Materia vero praedicationis ea assu- matur, quae a Christo Domino indicatur dicente 1 : „Praedi- cate Evangelium . . . docentes eos servare, quaecumque man- davi vobis,“ vel, ut explicat Tridentinum 2 , „Annunciando eis ... vitia, quae eos declinare, et virtutes, quas sectari oporteat, ut poenam aeternam evadere et coelestem gloriam consequi valeant.“ Removeantur ergo a loco sancto omnes quaestiones, quae ephemeridibus aulisque academicis magis congruunt, quam Ecclesiae; removeantur ea omnia, quae indolis personalis sunt, nunquam quaerendo. quae nostra sunt, sed quae lesu Christi. Memores sint sacerdotes prae- • Marc. 16, 15; Matth. 28, 20. — 2 Sess. V. c. 2. de reform. o- 880 -o dicationis fontem praecipuum esse sacram Scripturam, eam- que interpretandam non iuxta privatum sensum cuiuslibct, qui saepius passionibus obumbratur, sed iuxta interpretatio- nem Ecclesiae, ss. Patrum et Conciliorum. Parvulis prae- sertim frangendus est panis verbi Dei in scholis. Quanta diligentia, quantus zelus in hoc officio adimplendo requira- tur, nemo est, qui non videat, cum causa agatur maxima, de puerorum scilicet institutione et educatione, qui veluti flores et gemmae nascentes Ecclesiae sunt. Nostis, fratres dilectissimi, Summum Pontificem Pium X. speciales edidisse die 15. Aprilis 1905 litteras encyclicas „Acerbo nimis :: de doctrina Christiana tradenda. Has litteras perlcgite sae¬ pius! Ardescat zelus Vester in hoc ofticio gravissimo pera- gendo ! Crescunt in dies conatus virorum malorum, qui par- vulos a materno Ecclesiae sinu eripere contendunt, scholam independentem ab Ecclesia, educationem a religione liberam proclamant. Non dissimili vehementia matrimonium christi- anum impugnant, ut iam ab incunabulis adolescentulos ve- neno errorum impune imbuere possint. — Satagite, fratres dilectissimi, adlaborate contra hos pertidiae conatus! Fideles opportune edoceatis de hisce gravibus periculis, quae edu- cationi flliorum, familiae imminent, ne ob ignorantiae tene- bras in laqueos inimicorum incidant. Reliquum est, ut de qaaestione sociali, quatenus ad Clerum attinet, pauca dicamus. Nihil in Ecclesia antiquius quam sortem miseram infimae plebis pro viribus sublevare. Testantur hoc innumera instituta in commodum orphanorum, aegrotorum, pauperum, quae saeculis anteactis ortum habue- runt. Recrudescente dissidio inter operarios et dominos, pauperes et divites, Leo XIII. s. m. documenta edidit sapicn- tissima, quae naturam, causas, remedia huius quaestionis declarant, ut videri potest in litteris encvclicis „Rerum No- varum“ 1 et ,,Graves de communi“ 2 . Quoniam vero quaestio socialis, ipsa Ecclesia teste, principaliter religiosa et moralis ’ De die 15. Mail 1891. — 2 De die 18. lanuarii 1901. o- 881 o est, Glerus iure proprio huic quaestioni solvendae operam suam impendit. Promant sacerdotes ex Evangeliis doctrinas lesu Christi, quae si dissidium non ex toto auferunt, certo molliunt; adhortentur divites ad iustitiam et charitatem co- lendam; pauperes vero doceant, ut exemplo lesu Christi patienter inevitabiles miserias huius vitae, quae militia est super terram (lob 7, 1), ferant, spe suffulti futurae gloriae. Promoveant utiles et opportunas societates, conditioni opera- riorum sublevandae aptas, auspice tamen religione, ne ipsae ad malum vergant. Haec vero actio popularis a vigilantia Ecclesiae numquam subtrahenda est; Ecclesia enim suo ma¬ terno interventu libertatem Cleri et virorum catholicorum ininime restringit, quin immo tuetur. Sacerdotes operam in hoc genere rerum navantes, memores semper sint dignitatis et missionis sacerdotalis, quae praeprimis animarum causa esse debet. Omnem modum loquendi devitent, qui valeat in operariis excitare odium et aversionem contra classem dominorum et divitum. Aliud tandem rerum genus, quod sollicitudinem nostram expostulat, sunt diaria, folia pcriodica, quae in dies cre- scunt et propagantur. Vestrum est, venerabiles fratres, arcere populum christianum a lectione malarum ephemeridum, quae veluti pestis mentes et corda sauciant. Caveant et ipsi sacer¬ dotes ab hisce lectionibus, nisi gravis causa identidem ex- cuset. Obsecramus, ne viri e Clero, nimis sibimctipsis con- fisi, malas cphemerides legant, quia ex hac lectione sensirn sine sensu, teste cxperientia, venenum mortiferum hauriunt, quod fructus malos producere non tardabit. Magis vero dolendum est, si quando contingat, sacerdotem ipsum edere, moderari, adiuvare folia, quae spiritum inobedientiae, insub- ordinationis erga auctoritatem, innnoderatae libertatis, incon- sultas reformationes promovent. Ad memoriam reducimus praecepta, quae de hac gravi materia Ecclesia edidit con- stitutione „Officiorum ac munerunr‘ \ praesertim ea, quae articulo 42. praecipiuntur: „Viri e Clero . . . prohibentur, 1 De die 25. Ianuarii 1897. 56 -o- 882 -o quominus absque praevia Ordinariorum venia, diaria vel folia periodica moderanda suscipiant.“ Nostrum erit, in hac re peculiarem exercere vigilantiam et absque ulla haesita- tione etiam severiora decernere contra contumaces violato- res horum praeceptorum. Caeterum contidimus, fratres dilectissimi, hortamenta et admonitiones nostras animo lubenti Vos esse accepturos et, qua praediti estis docilitate et humilitate, observaturos. Vinculum obedientiae et reverentiae Vestrae erga Pastores Vestros, qui honorem hunc šibi non ipsi sumpserunt, sed positi sunt a Špiritu Sancto regere Ecclesiam Dei (Act. ap. 20, 28) et rationem reddituri de animabus Vestris (Hebr. 13, 27), in dies firmetur, solidetur! Oremus pro invicem, et Ie- sus Christus, Princeps Pastorum, benedicat Vos omnes! Amen. Dedimus VINDOBONAE in conventu plenario, festo s. Lucae Evangelistae, anno reparatae salutis 1906. Antonius Iosephus Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus Viennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vra- tislavien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepisco¬ pus Pragen. Ioannes Cardinalis Puzyna, Episcopus Cracovien., per ipsius Auxiliarem Anatolium Episcopum Ire- nopolitan. — Ioannes Cardinalis Katschthaler, Archi¬ episcopus Salisburgen. — Franciscus Sal., Archiepiscopus Olomucen. — Andreas, Archiepiscopus Leopolien. Ruthe- norum. — Iosephus, Archiepiscopus Leopolien. Latinorum. —- Matthaeus, Archiepiscopus Iadren. — Iosephus, Ar¬ chiepiscopus Leopolien. Armenorum. — Franciscus Borgia, Archiepiscopus Goritien. — Emmanuel Ioannes, Episco¬ pus Litomericen., per Iosephum Episcopum Reginae-Hrade- cen. — Ioannes Bapt., Episcopus Parentin. et Polen. — Martinus Iosephus, Episcopus Budvicen. — Iosephus, Episcopus Gurcen. — Franciscus Maria, Episcopus Lin- cien. — Michael, Episcopus Lavantin. — Philippus, Epi¬ scopus Spalaten. et Macarscen. — Colomannus, Episcopus Tricalen., apostolicus Vicarius castrensis. — Iosephus Gre- gorius, Episcopus Ragusin. — Leopoldus, Episcopus Se- O' 883 <> eovien. k'rLnciZLUs, Vpi8sopu8 Latkaren., por Io8Spkum OrsZorium, vpmeopum I Die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs, žiu (Oien im Monate Oktober I90ö versammelt, entbie¬ ten allen gläubigen ibrer Diözesen Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Vielgeliebte im Kerrn! ernster Zeit sind wir, Eure Oberhirten, wiederum zu gemeinsamen Beratungen zusammengetreten. Wir ha- den sie begonnen in dem festen Vertrauen auf unseren Kerrn und Meister, datz er sein Wort erfüllen werde: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, dort bin ich mitten unter ihnen". Mtttb. 18, 20). Mit ihm also vereinigt und unter Leitung des Keiligen Geistes haben wir sorgfältig miteinander erwogen, wie den Gefahren der Zeit zu begegnen und das Keil der Gläubigen zu sichern sei. Wir können aber nicht von einander scheiden, ohne noch mit einem gemeinschaftlichen Kirtenworte Euch zu begrüßen. Die gnaden¬ volle Nähe unseres göttlichen Kerrn und Erlösers drängt uns dazu und aus einem von ihm erfüllten Kerzen wollen wir zu Euch sprechen. Vor allem ist es uns ein Kerzensbedürfnis, Euch für die Beweise Eurer Treue gegen die heilige Kirche und Euren Eifer für ihre heilige Sache aus innigstem Kerzen zu danken. Wir haben uns wiederholt an Euch gewandt und Euch auf die Gefahren unserer Tage hingewiesen. Und unser Auf, er ist nicht ungehört geblieben. Ihr habt unsere besorgten Kirtenworte mit gewohnter Folgsamkeit ausgenommen. Ihr habt den Ernst der Dinge vollauf gewürdigt und ihm entsprechend geantwortet. Wir sind tief gerührt von den herrlichen Kundgebungen Eures entschiedenen Auftretens, wie sie vor uns liegen in Millionen von Unterschriften, in zahlreichen Beschlüssen von Vereinen, Versammlungen und Gemeinden. Wie tröstlich ist es für uns zu wissen, daß Ihr mit uns eines Sinnes und Strebens seid! o 885 o Wie ermutigend und stärkend ist uns dieses Bewußtsein in¬ mitten der Sorgen und Arbeiten unseres Kirtenamtes! Mit freudigem Danke für Eure kirchliche Treue flehen wir im ge¬ meinsamen Aufblicke zum Kerrn, daß auch Ihr seiner Stär¬ kung und seines Trostes mit uns teilhastig werdet; „denn die Tage sind böse". (Lpb. 5, 16). Geliebte Diözesanen! Wir bekämpfen nicht die Menschen; das sei ferne von uns! Wir Kämpfen gegen die schlimmen Ideen, die in unserer Zeit so zahlreich auftauchen und unsere Kirten- sorge mit Recht beunruhigen müssen. Wir sehen um uns her, wie die Verweltlichung immer mehr alle menschlichen Verhält¬ nisse durchdringt und die Blicke und Sorgen der Menschen ausschließlich auf die Bedingungen dieses irdischen Lebens hin¬ zurichten trachtet. Das übersinnliche und übernatürliche sucht man gänzlich zu verdrängen und jede Erinnerung daran aus¬ zulöschen. Und damit glaubt man die menschliche Gesellschaft zu dauernder Befriedigung und glücklichen Zuständen zu füh¬ ren! Wie blind sind doch so viele, sich nicht durch die tägliche Erfahrung belehren zu lassen, wohin dieses Streben führen muß! Nein, wir können nicht schweigen, wenn wir sehen, wie eifrig man sich bemüht, die menschliche Gesellschaft von dem Fundamente loszulösen, auf dem allein ihr Keil und ihre Wohl¬ fahrt ruht. „Es ist in keinem andern Keil", ap. 4, 12). „Einen andern Grund kann niemand legen, als den, welcher gelegt ist, welcher ist Christus Jesus". (I. Cnr. 3, 11). Und dieser unser Erlöser lehrt uns: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; und dieses alles wird euch zugegeben werden". 6, 33). Auch die beiden Erscheinungen, auf die wir Euch jüngst hingewiesen haben, berühren sich mit jenen beklagens¬ werten Bestrebungen und haben dasselbe Ziel. Die hohe Wichtigkeit, welche die Ehe für das Wohl der Völker hat, läßt es begreiflich erscheinen, weshalb der göttliche Arzt der Menschheit, Jesus Christus, unser Erlöser, sie zu ei¬ nem Bestandteile der übernatürlichen Keilsordnung erhob. Seine Absicht war es, der menschlichen Gesellschaft die reichen Segens- skröme, die aus dem Gnadenborne der von Gott geheiligten Ehe sich ergießen, zu ihrer leiblichen und geistigen Vervoll- o 886 o kommnung zu erhalten und zu sichern. Er wollte die Mensch¬ heit gerade an dieser schlüpfrigen, an dieser schwachen Stelle ihrer Natur vor dem Kinabgleiten in die gefährlichsten Ver¬ suchungen bewahren und sie mit einem schützenden Wall um¬ geben. Darum heiligte er die eheliche Verbindung zu einem Sakramente, welches die Ehegatten zu einer heiligen Einheit verbindet, und stellt seine eigene Verbindung mit der Kirche als ein hehres Vorbild dafür auf. Wie diese vorbildliche Ein¬ heit, sott auch die Ehegemeinschafk nach seinen ausdrücklichen Worten unauflöslich sein. „Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen". (Nattb. 19, 6). Deshalb, geliebte Gläubige, können wir in allem, was geeignet ist, den sakra¬ mentalen Charakter und die Unauflöslichkeit der Ehe zu er¬ schüttern und dadurch die feste Grundlage des Ehebundes über¬ haupt in Frage zu stellen, keine Reform der Ehe erblicken, wohl aber die Quelle unsäglichen Verderbens für die mensch¬ liche Gesellschaft. Woher immer der Auf nach einer solchen Ehereform erklingen wird, werden wir ihm mit einem entschie¬ denen Nein entgegentreten müssen; so gebietet uns unsere Pflicht als Kütern der Keilsgnaden, die Gott in seiner unendlichen Liebe und Barmherzigkeit den menschlichen Ständen und Ver¬ hältnissen bestimmt hat. Der Auftrag unseres Kerrn gebietet uns, die Menschheit zu weiden nicht mit Lehren, die der Sinn¬ lichkeit schmeicheln und ihren Ausschreitungen die Tür öffnen, sondern mit jenen Lehren, die der große Arzt der Menschheit, Jesus Christus, verkündet hat, um sie vor dem sittlichen Ver¬ derben zu bewahren. Die Liebe zu den unsterblichen Seelen gebietet uns, sie zu Gott hinaufzuführen, nicht hinab zu den Altären der Sinnlichkeit, und nicht zuzulassen, daß sie vor dem Götzen des Fleisches knien und seiner Kerrschaft dienstbar werden. Aber auch Ihr, geliebte Gläubige, werdet nicht zulassen wollen, daß der Ehebund aufhöre, ein Abbild jener erhabenen und unauflöslichen Verbindung Christi mit seiner Kirche zu sein. Ihr werdet Eurem Ehebunde dieses Diadem nicht nehmen lassen, sondern mit aller Entschiedenheit jene Künde abwehren, die sich nach ihm ausstrecken, um es Euch zu entreißen. Ihr o 887 c> werdet nicht schlafen, während der Feind sich anschickk, ein so schlimmes Unkraut unter den Weizen Gottes zu säen; Ihr werdet wachen und durch Eure Wachsamkeit und Entschlossen¬ heit seine Versuche vereiteln. Wahrlich stellt sich die stolze Mensch¬ heit kein rühmliches Zeugnis aus, daß sie nach äußeren Keil¬ mitteln sucht, um die Schäden zu heilen, die Sünde und Ver¬ kehrtheit der Menschen in die Ehe hineintragen. Sie verlangt eine äußere Reform für sie, weil sie sich zu schwach fühlt, die Feinde der Ehe von innen heraus zu bekämpfen. Statt so heftig und laut nach einer falschen und verderblichen Ehereform zu rufen, sollte man für ihre rechte Reform bemüht sein. O wäre man doch darauf bedacht, dem christlichen Ehestande das Bild jener heiligen Familie aufzuprägen, der unser Erlöser selbst angehörte; wie glücklich würden die Eheleute sein! Trüge man doch Sorge, daß die sakramentale Gnade, mit der Christus in seiner Kirche die Ehegatten ausgezeichnet hat, stets wirksam und lebendig bliebe, und erneuerte sie beständig durch Gebet und häusliche Tugenden; wie sehr würde man den Druck der unvermeidlichen Beschwerden des Ehelebens mildern! Kielten doch die christlichen Jünglinge und Jungfrauen die Kleinodien der Jugend, Unschuld und Sittsamkeit, heilig; ließen sie sich von ihrem Engel führen und nicht von ihren Leidenschaften und prüften sie im Lichte des Glaubens das eigene Kerz und die Sitten des andern, bevor sie sich die Kand zum Ehebunde reichten: wie unerschütterlich würde das Fundament sein, auf dem sich Treue und Liebe im Ehestande aufbauen! Gott hat die Familie als unauflösliche Einheit geheiligt und mit besonderen Gnaden ausgestattet, weil sich in ihr die Menschheit zu einem übernatürlichen Lebensziele erneuert. Auf dieses Lebensziel muß aber der Mensch von frühester Jugend hingelenkt werden, und diese Aufgabe sollen gemeinsam Kaus, Kirche und Schule erfüllen. Darum hak letztere nicht allein das Ziel, die Jugend mit den Kenntnissen und Fertigkeiten auszurüsten, die für das irdisch-bürgerliche Leben notwendig sind, sondern sie auch für den Lebensberuf zu erziehen, der sich über dessen Grenzen hinaus sortsetzk. Die sittlich-religiöse Erziehung hat deshalb auch das weltliche Gesetz unter die Auf- o. 888 gaben der Schule ausgenommen und die Religion an die Spitze der Lehrgegenstände gestellt, womit ihre Wichtigkeit und hohe Bedeutung offenkundig hervorgehoben wird. Mit dieser Be¬ stimmung ist die gegenwärtige Einrichtung unserer Schule ge¬ setzlich geordnet. Ihr wisset, geliebte Gläubige, daß wir auf die Mängel unserer Schulgesetzgebung wiederholt aufmerksam gemacht und deren Abstellung zu erreichen versucht haben. Wenn wir in der letzten Zeit mit diesen Versuchen zurückhielten, hat das seinen Grund darin, daß wir in so unruhig bewegten Zeiten die Erregung der Gemüter nicht steigern wollten. Um so mehr hat es uns befremdet, daß diese Versuche gerade jetzt von anderer Seite gemacht werden, und sogar in der Absicht, noch eine arge Verschlechterung der Erziehung unserer Jugend zu erreichen. Man will den Religionsunterricht und die Anleitung zum religiösen Leben aus der Schule verweisen und den Reli¬ gionsunterricht höchstens durch eine färb- und kraftlose Sitten¬ lehre ersetzen. Es sind falsche Brüder, die, wie der Apostel sagt, sich einschleichen, unsere Freiheit zu überlisten, die wir haben in Christo Jesu, um uns in Knechtschaft zu schlagen. (6al. 2, 4). „Wo der Geist des Kerrn ist, da ist Freiheit". (II. Cor. 3, 17). Und der Keiland selbst lehrt im Evangelium: „Wenn ihr in meinem Worte verharrt, werdet ihr wahrhaft meine Jünger sein und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen". (Ioan. 8, 3t. 32). Und nun will man die Schule dadurch befreien, daß man Christi Geist und Wort aus ihr vertreibt, und das nennt man „Freie Schule" — frei von allem Religionsunterrichte, frei von allen religiösen Übungen! Gegen diesen Versuch erheben wir in gerechter Entrüstung aufs neue unsere Stimme. Bisher hat der Schulunterricht in Österreich einen reli¬ giösen Charakter gehabt. Der Religionsunterricht wird in der Schule erteilt und ist gesetzlich gesichert; zugleich waren die Religionsübungen innigst mit dem Unterrichte verbunden durch das Schulgebet, den gemeinsamen Besuch des Gottesdienstes, den gemeinsamen Empfang der hl. Sakramente. So kann man sagen: Gott ist noch in den Schulen Österreichs. Nunmehr soll es anders werden. Es soll zwar noch der o. 889 Religionsunterricht in der Schule geduldet werden, wie es das Gesetz verlangt; aber alle Erinnerungszeichen der Religion sollen aus der Schule entfernt werden. Die Kinder sollen ihre Blicke nicht mehr auf das Bild ihres Erlösers richten können; nichts soll sich in der Schule befinden, was auf den religiösen Sinn einwirken und ihn nähren kann. Aber nicht allein aus den Augen, sondern auch aus den Kerzen der Kinder soll Gott verschwinden. Die Religionsübungen sollen nicht mehr in und von der Schule gehalten, sondern lediglich dem Ermessen der Eltern überlassen werden. Jede Anleitung und Angewöhnung an das religiöse Leben soll in der Schule untersagt werden — kurz das Losungswort lautet nun: Fort mit Gott aus der Schule! Wir enthalten uns, auf die Quellen und weiteren Pläne dieser Bestrebungen einzugehen; aber wir müssen wenigstens die unterrichtliche Seite dieser Forderung mit einigen Worten berühren. Die Schule hat die Bestimmung, die Heranwach¬ senden Geschlechter für die Aufgaben des menschlichen Lebens vorzubilden, und muß der gesamte Lehrstoff zu einem harmo¬ nischen Ganzen verbunden werden. Noch mehr; in den welt¬ lichen Unterrichtsfächern geht die Einführung in die praktische Übung des Gelernten mit dem Unterrichte Kand in Kand und wird so mit dem Leben aufs innigste verbunden. Welches Un¬ terrichtsfach hat aber einen so mächtigen und unmittelbaren Einfluß auf das Leben, wie der Religionsunterricht? Warum soll also gerade dieser von der praktischen Übung in der Schule ausgeschlossen werden? Ihr sehet, Geliebte, wie wenig der Katz gegen die Religion imstande ist, auch nur folgerichtig zu denken und zu handeln. Er wendet nach Willkür zweierlei Maß an; kann mit solchen Gegnern eine Verständigung möglich sein? Nein, gegen diese Bestrebungen erheben wir immer von neuem in gerechter Entrüstung unsere Stimme. Vielgeliebte im Kerrn! Wir wissen wohl, daß man uns vorwirst, wir seien gegen den Fortschritt auf den Gebieten des menschlich-irdischen Wissens. Dieser Vorwurf ist ebenso unge¬ recht wie unbegründet. Wir begrüßen im Gegenteil jede gesunde Entwicklung des menschlichen Geisteslebens und freuen uns über o 890 die Fortschritte der menschlichen Geistesarbeit auf allen Gebieten des irdischen Lebens. Was wir aber beanständen, ist das Be¬ streben, die Wohlfahrt der Menschheit lediglich auf die Ver¬ vollkommnung der irdischen Lebensbedingungen gründen zu wollen. Zu dieser Beanstandung veranlaßt uns schon die täg¬ liche Erfahrung, welche zeigt, daß der materielle Fortschritt allein die menschliche Gesellschaft bisher nicht glücklich gemacht hat und nicht glücklich machen kann. Die irdische Lebensarbeit umfaßt ja die Lösung zweier Aufgaben; sie gilt dieser Erde und der Sorge für das Erdenteben; sie hat aber noch ein anderes Ziel, das über diese Erde hinausweist in die Ewigkeit, wo unsere Vollendung und die endliche Entscheidung liegt. Treu diesen Grundsätzen und als Küter der wahren Grund¬ lagen des Keiles der Menschheit müssen wir alle Bestrebungen abweisen, welche die Erschütterung dieser Grundlagen, ob aus¬ gesprochen oder in ihren Folgen, zum Ziele haben. Wohl sind wir mit den Bestrebungen völlig einverstanden, die Unterrichts¬ methode zu vervollkommnen, aber wir müssen daran festhalten, daß dieses nicht auf Kosten des wichtigsten Unterrichtsgegen¬ standes, des Religionsunterrichtes, geschieht. Wir bedauern manche Mängel in der Regelung unseres Schulwesens; aber was sie dem Volke gewährleistet, werden wir uns und den uns anvertrauten Gläubigen nicht nehmen lassen. Wir Kämpfen nicht gegen die Erweiterung des weltlichen Wissens; aber wir verlangen auch sorgfällige Pflege der Religionskenntnis und die unzertrennlich sich daran anschließende Religionsübung. Und darum, geliebte Gläubige, können wir ohne Nber- hebung sagen, wenn wir jene Bestrebungen bekämpfen, Kämpfen wir nicht lediglich für uns, sondern für Euch; wir Kämpfen nicht von Kerrschsucht geleitet, sondern gedrängt von Mitleid und Erbarmen mit Euch und Euren Kindern, die in Unkenntnis aufwachsen sollen in allem, was ihnen Trost im Leben und Mut und Erhebung im Sterben geben kann. Wir Kämpfen für die staatliche Ordnung, die mir ohnehin schon genugsam den gefährlichsten Erschütterungen ausgesetzt sehen; wir Kämpfen für die Fundamente der Wohlfahrt der Völker, deren dauer¬ haftestes die Religion und der Gottesglaube ist. 891 -c> Und Ihr, geliebte Gläubige, wollt Ihr diesen Kampf uns allein überlassen? Wollt Ihr selbst Eure heiligsten Güter und wichtigsten Interessen schutzlos preisgeben? Könntet Ihr gleichgültig und teilnahmslos zusehen, wie die katholische Kirche in Österreich zugrunde gerichtet werden soll? Ihr wollt das nicht; dafür haben wir von Euch herrliche Beweise. So haltet denn fest an dem von Christus gesetzten obersten Kirten der Kirche, dem römischen Papste; scharet Euch mannhaft um Eure Oberhirten zur Abwehr der drohenden Gefahren und höret auf ihre Mahnungen und Warnungen! Scharet Euch um Eure eifrigen Priester und um treue katholische Männer, die klar die Pläne der Feinde durchschauen. Zeiget Eure Wertschätzung gegen den Religionsunterricht, indem Ihr selbst Eure Kinder von ihrer zarten Jugend an mit den Wahrheiten des Glaubens bekannt macht und sie in ihre jugendlichen Seelen tief einpflanzet. Vor allem sei Euer Leben selbst Euren Kindern ein lebendiger eindrucksvoller Religionsunterricht; lasset sie kein Mißverhältnis zwischen Eurem Glauben und Eurem Leben sehen, sondern übet treu Eure heilige Religion vor ihren Augen, damit sich Euer Vorbild tief in ihre Kerzen präge! Unterstützet alle Bestre¬ bungen, die das Ziel verfolgen, die Erziehung auf der Grund¬ lage Eurer heiligen Religion aufzubauen! Leset treukatholische Zeitungen und Schriften, die Euch belehren über die Gefahren, die Eurem Glauben drohen, und über die Mittel, ihnen zu begegnen! Und ergreifet die Waffe des Gebetes, auf daß Euch der Kerr stärke und Euren Arm führe, um Eure heiligsten Güter zu schützen! Wir aber bitten den Kerrn, er wolle erfüllen, was Ihr in Verehrung der heiligen Rosenkranzkönigin betet: Er möge Euch den Glauben mehren, Er möge Eure Koffnung stärken, Er möge die Liebe in Euch entflammen! Empfanget von uns aus väterlichem Kerzen noch unseren Segen: Es segne Euch Gott ch der Vater und ch der Sohn und ch der Keilige Geist! Amen. Gegeben zu Wien, am Feste des hl. Evangelisten Lukas, den 18. Oktober im Jahre des Keils 1906. 892 Anton Joses Kardinal Eruscha, Fürsterzbischof von Wien. — Georg Kardinal Kopp, Fürstbischof von Breslau. — Leo Kardinal von Skrbenskii, Fllrskerzbischof von Prag. — Johannes Kardinal pu- ?>M, Fürstbischof von Krakau, vertreten durch Anatol, Tit.- Bischof von Jrenopolis, Weihbischof von Krakau. — Johannes Kardinal Katschthaler, Fürsterzbischof von Salzburg. — Dran; Äal., Fürsterzbischof von Olmütz. — Andreas, Erzbischof von Lemberg, rit. AN. — Joses, Erzbischof von Lemberg, rit. lat. — Matthäus, Erzbischof von Jara. — Joses, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. Iran; Borgia, Fürsterzbischof von Görz. — Cmmannel Johannes, Bischof von Leitmeritz, vertreten durch Josef, Bischof von König- grätz. — Johannes Vapt., Bischof von Parenzo-Pola. — Marlin Joses, Bischof von Budweis. — Joses, Fürstbischof von Gurk. — Drain Maria, Bischof von Linz. — Michael, Fürstbischof von Lavant. — Philipp, Bischof von Spalato-Macarsca. — Koloman, Tit.-Bischof von Tricala, Apostolischer Feldoikar. — Joses Gregor, Bischof von Ragusa. — Leopold, Fürstbischof von Seckau. — Drain, Bischof von Eattaro, vertreten durch Josef Gregor, Bi¬ schof von Ragusa. — Johannes Bapt., Bischof von St. Pölten. — Konstantin, Bischof von Przemysl, rit. Zr. — Anlon, Bischof von Veglia. — Anton Vonaventura, Fürstbischof von Laibach. — Josef Sebastian, Bischof von Przemysl, rit. tat. — Leo, Bischof von Tarnow. — Drain, Bischof von Triest-Capo d' Iskria. — Jordan, Bischof von Lesina, vertreten durch Matthäus, Erzbi¬ schof von Zara. — Joses, Bischof von Königgrätz. — Kiinein, Bischof von Ssbenieo, vertreten durch Matthäus, Erzbischof von Zara. — Cölestin, Fürstbischof von Trient. — Gregor, Bi¬ schof von Stanistau. — Paul, Bischof von Brünn. — Joses, Fürstbischof von Brixen. Anmerkung. Das vorstehende Kirtenschreiben ist von den Seelsorgern den Gläubigen von der Kanzel zu verlesen. o. 893 o XVVIII. Fastenhirtenschreiben vom 20. Jänner 1907 über die Würde und Bürde des Lebensberufes oder über das Kreuz des Berufes. Michael, durch Lottes Lnade und Karmhemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet der bochwürdigen Geistlichkeit und allen gläubigen seiner Diärese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne und dem Kl. Geiste! UllusHuisHus in Hua vocationL vocntus L8t, in en pei'mnnest! Ein jeder bleibe in dem Berufe, in welchem er berufen ist! (I. Lor. 7, 20). Im Kerrn geliebte Diözesanen! apst Sixtus V. seligen Angedenkens verordnete in der grundlegenden Konstitution Romanns Pontifex vom 20. Dezember 1585, daß die Bischöfe des ka- tholischeu Erdkreises zu bestimmten Zeiten die Grüber der heiligen Apostelfürsten Petrus und Paulus in Rom be¬ suchen und hiebei dem Nachfolger des hl. Petrus über die Verwaltung ihres Oberhirtenamtes, über den Zustand ihrer Kirchensprengel, über das Leben und Wirken der Geistlichkeit, über den Glauben und die Sitten der ihnen anvertrauten Gläubigen eingehenden Bericht erstatten sollten. Dieser heilsamen Anordnung gemäß reiste ich am 3. No¬ vember vorigen Jahres in die Metropole des Reiches Christi auf Erden, besuchte die verehrungswürdigen Apostelgräber und betete an denselben für das eigene und aller meiner lieben Diözesanen Seelenheil, und hatte dann das seltene Glück, den gemeinsamen Vater und Lehrer der Christenheit, Papst Pius X., zweimal und zwar am 7. und am 14. November sehen und sprechen zu können. Ich erzählte Seiner Keiligkeit von der kirchlichen Gesinnung und brüderlichen Einigkeit, von dem 894 o Opfersinn und Seeleneifer meines Welt- und Ordensklerus, non der Glaubenstreue und Frömmigkeit der Klosterbewohner und der übrigen Gläubigen, aber auch von jener verwerflichen Bewegung, welche den unglückseligen Zweck verfolgt, Österreichs Katholiken ihrem heiligen Glauben wie ihrem geliebten Vater¬ lande zu entfremden. Dem entgegen versicherte ich den Keil. Vater unseres kindlichen, unentwegten Gehorsams, unserer treuesten Ergebenheit und unwandelbaren Anhänglichkeit. Anbei überreichte ich dem sichtbaren Oberhaupte der hei¬ ligen Kirche die Liebesgaben der Priester und Laien, um Ihm die Ausübung seines hocherhabenen Amtes ein kleinwenig zu erleichtern und zu versüßen. Zum Dank erfüllte mir der oberste Kirt der Kirche die Ihm unterbreiteten Bitten — so vornehm¬ lich die Bitte um Erhöhung der neuen Muttergottes-Vorstadt¬ pfarrkirche in Marburg zur Würde einer Basilika — segnete die Priesterschaft und die Gläubigen, erteilte mir wiederholt den Auftrag, den heiligen apostolischen Segen mit vollkom¬ menem Ablaß in der Kathedralkirche feierlich zu spenden, was ich am hohen Weihnachksfeste des verflossenen Jahres mit Freuden vollzog. Am nun Euch, geliebte Diözesanen, des väterlichen Se¬ gens im reichsten Maße für die Zeit und Ewigkeit teilhaftig zu machen, habe ich mir vorgenommen, Euch in dieser geheiligten Zeit des Betens und Fastens, der Sühne, der Buße und Bes¬ serung zu einer recht ernsten und weisen Lebensauffassung an¬ zuregen und zu bewegen. Ich wünsche Euch nämlich zu recht gewissenhafter, freudigfroher Erfüllung der Berufs- und Skan- despflichten anzueifern, weil hievon vor allem Euer zeitliches Wohl und Euer ewiges Glück abhängt. Was unser göttlicher Kerr und Keiland von den Apo¬ steln gesagt, das gilt von dem Berufe eines jeden einzelnen Christen: Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und habe euch gesetzt, daß ihr hingehet und Frucht bringet, und eure Frucht bleibe. (Ioan. 1b, 16). Gott der Kerr ist es, der den Men¬ schen beruft, wie dies der erleuchtete Keidenapostel Paulus klar und deutlich lehrt, indem er im Briefe an die Korinther schreibt: o. 895 o Wie Gott einen jeden berufen, so soll er wandeln; so lehre ich in allen Kirchen. (I. Lor. 7, 17). Und drei Verse später bemerkt er bündig: Ein jeder bleibe in dem Berufe, in welchem er berufen ist. (I. Lor. 7, 20). Es gibt nun für einen jeden aus uns, liebwerte Diöze¬ sanen, einen doppelten Beruf: den allgemeinen und den besonderen. Der erste, der Hauptberuf ist unser End¬ ziel, der zweite ist das Mittel, dieses unser Endziel zu er¬ reichen. Beide Berufe kommen von Gott. Denn Gott will, das? alle Menschen selig werden. Und das ist unser all¬ gemeiner oder unser Hauptberuf. Und Gott der Herr will, daß der eine als Priester, der andere als Lehrer, der dritte als Beamte, der vierte als Soldat, der fünfte als Hand¬ werker, der sechste als Landwirt oder als einfacher Diener und Arbeiter seine letzte Bestimmung erreiche. Und das ist der besondere Beruf. Nun aber wird niemand selig ohne das Kreuz Christi. Nur im Kreuze ist Heil und Leben. Nur der Kreuzweg führt in das durch Adam verlorene und durch Jesus Christus wie¬ der gewonnene Paradies: in das Himmelreich. Wenn aber Keil und Rettung nur im Kreuze zu finden ist, so folgt natur¬ gemäß daraus, daß sowohl der allgemeine wie auch der be¬ sondere Beruf des Christen ein Kreuz sein müsse. Und so ist es auch, meine viellieben Diözesanen! Schwer und mühevoll ist es, die ewige Seligkeit zu erreichen. Das Himmelreich leidet Gewalt, und die Gewalt brauchen, das heißt, die sich abmühen und anstrengen, reißen es an sich. (iVlattb. 11, 12). Und wie der allgemeine Beruf, die Erreichung der himmlischen Glückseligkeit, schwer ist, desgleichen ist auch der besondere Beruf des Christen voll Kummer und Sorge, voll Leid und Kreuz. Und gerade die Würde und Bürde unseres Le¬ bensberufes soll den Gegenstand meines diesjährigen Fa¬ stenhirtenschreibens bilden, um Gott für die Gnade des Beru¬ fes zu danken und ihn durch den Empfang des heiligen Buß-- und Altarssakramentes um Verzeihung zu bitten und ihm Ge¬ nugtuung zu leisten, wenn wir bislang nicht würdig und ge- o- 896 c> recht unsere Berufspflichten erfüllt, und ihm heilig zu verspre¬ chen, daß wir von nun an stets würdig unseres Lebensberufes wandeln und wirken wollen. O göttlicher Keiland, von dir und zu dir sind wir alle, wenn auch auf verschiedenen Wegen, berufen worden: laß uns, wir bitten dich inständigst, in dieser deinem bitteren Leiden und Sterben geheiligten Zeit zur klaren Einsicht gelangen, daß nur das Kreuz des Berufes uns wahrhaft beglückt und beseligt! 0 erux, ave, sp68 uniaa! O Kreuz, sei gegrüßt, du allein unsere Koffnung! Vielgeliebte im Kerrn! ist ein alter Erfahrungssatz, daß die Menschen immer nach dem verlorenen Paradies suchen. Und sie suchen es auf dieser Welt und lassen von ihrem Glauben nicht ab, daß es wirklich auf dieser Welt zu finden sein müsse. Meine Lieben, die Erde hat infolge der ersten Sünde aufgehört, ein Paradies voll duftiger Blumen zu sein; sie ist verurteilt, Dornen und Disteln zu tragen; und darum gehört das Glück nicht zu jenen Rosen, die abzupflücken uns Men¬ schenkindern gestattet ist; oder es ist doch von allen Blumen diejenige, die am schnellsten hinwelkt und verdorrt. Vergebens verfolgen wir das Glück mit der atemlosen Ungeduld und Kast eines Kindes, das auf blühender Au dem schillernden Falter nacheilt; das geflügelte Insekt entschlüpft uns immer in dem Augenblicke, wo wir es zu erhaschen glauben. Johann Wolfgang von Goethe, der König irdischen Ruh¬ mes, schrieb an einen seiner Freunde: „Man hat mich immer für einen der glücklichsten Menschen auf Erden gehalten. Ich aber kann dich versichern, daß ich auch nicht einmal vier Wochen in meinem ganzen Leben zählen kann, von denen ich sagen könnte, es wären glückliche Wochen gewesen. Immerfort fühle ich in meinen! Innern einen Stein, der gehoben werden soll und nicht kann."' — Und der so viel gepriesene Staatsmann ' Jansen, Zeit- und Lebensbilder. I. Band. S. 222. 897 c> von Bismarck sprach auf der Sonnenhöhe seiner Volksgunst die Worte: „Ein glücklicher Mann bin ich in meinem Leben nur selten gewesen; wenn ich die spärlichen Minuten wahren Glücksgenusses zusammenzähle, so kommen wohl nicht mehr als im ganzen vierundzwanzig Stunden heraus."' In der Tat, was wir auch immer ersinnen mögen, um uns die Erde schön und glücklich zu machen, sie bleibt ein Tränen- und Jammertal. Gewaltig irren selbst und führen an¬ dere in den Irrtum jene, die da meinen, schon hier auf Erden den Kimmel in seiner vollen Seligkeit haben und genießen zu können; nur müsse zuvor die bestehende gesellschaftliche Ord¬ nung in Trümmer gehen. Auf deren Trümmern wird und muß füglich das ersehnte Paradies erstehen. Nein und immer nein, meine teuren Diözesanen! Ganz und vollkommen ist das Glück erst dort oben über den Sternen; hier auf Erden ist und bleibt skeksfort auch Elend und Not, Mühsal und Schmerz, Kampf und Streit. Vom reichen Edelmann Gerhard von Kempen habe ich gelesen, daß er sich ein wunderschönes Kaus erbauen und prachtvoll ausschmücken ließ. Am dasselbe gastlich einzuweihen, lud er alle benachbarten Edelleute zu sich, die er mit einem köstlichen Gastmahle bewirtete. Nach den ausgebrachten Will¬ komms wandte er sich an seine Gäste mit der Frage: Was meint ihr wohl, bin ich nicht der Glücklichste auf Erden? Gibt es irgend etwas, über dessen Mangel ich Klagen könnte? Alle Anwesenden, wie sich dergleichen von selbst versteht, gaben den Worten Beifall. Nur ein Edelmann war anderen Sinnes und erwiderte: Dein Kans, lieber Freund, ist allerdings trefflich und regelmäßig gebaut; doch soll es ganz vortrefflich sein, so mußt du zuerst eine kleine Tür zumauern lassen. And welche, fragte Gerhard erstaunt? Diejenige, durch welche man dich nach kur¬ zer Zeit von dieser Kerberge aus auf den Friedhof tragen wird. Solange dies Pförtchen offen stehen wird, ist dieses Kaus nicht die Stätte vollkommenen Glücks. Gerhard nahm sich diese Worte so zu Kerzen, daß er sogar noch lebend aus dem > In dem von mir gelesenen Aufsätze ist das angeführte Zitat ent-- lehnt der „N. Fr. Presse" vom 22. September 1895. Nr. lll63. 57 898 -o herrlichen Kaufe wegzog und in den Ordensstand trat, um dereinst des unvergänglichen Glücks würdig zu erscheinen. Ja, diese Welt ist die Keimat des Kreuzes. Und recht so; denn nur im Kreuze ist Keil und Segen, in eruos sock salus. Nur Kreuz und Leid führt zur ewigen Seligkeit, zu der wir alle ohne Ausnahme berufen sind. Kein Wunder dann, daß jedes Amt seine Last, jede Würde ihre Bürde, jeder Stand seine Beschwerden hat. Greifen wir nur hinein ins menschliche Leben und wir werden überall das Kreuz des Berufes finden. Im weltlichen Sinne ist der Kerrscher das Köchste. O, wie denkt man sich oft die regierenden Fürsten glücklich! Und doch, welche Selbstverleugnung und Aufopferung, welche be¬ ständige Wachsamkeit und hingebende Tätigkeit gehören nicht dazu, um diese hohe Würde in ihrer verantwortungsvollen Pflicht gewissenhaft zu bekleiden! Wie so sorgenvoll ist das Leben eines Kerrschers zumal in unseren bewegten, die Auto¬ rität und die Unterwerfung mißachtenden Zeiten! Wie so man¬ cher Regent muß mit Ferdinand dem Keiligen von Portugal seufzen: O diese goldene Krone, wie ist sie innen voll spitziger, grausamer Dornen! Ja, Kronen schützen nicht vor Kerzeleid, sie schützen nicht vor Tränen. Im geistigen Sinne nimmt der Priesterskand den ersten Rang ein; er ist noch immer der hehrste und erhabenste Stand, mag man sagen, was man will. Und doch, wie drückt diese Amtsbürde, die der redemächtige Kirchenvater, der hl. Chryso- stomus, sogar für Engelsschultern zu schwer findet, wie drückt sie, wenn man des Priesters Verantwortung am Altäre, im Beichtstühle, auf der Kanzel, in der Schule, am Krankenbette erwägt, wenn man betrachtet, ob keine Seele durch seine Schuld zu Grunde gegangen, ob er alles zu ihrer Rettung getan, ob er kein Ärgernis durch seinen Lebenswandel gege¬ ben, ob er, während er anderen predigt, nicht selbst zu Grunde geht, was sogar ein hl. Paulus befürchtete, der dem vor¬ gesteckten Ziele, dem Siegespreise der von oben erhaltenen Berufung Gottes in Christus Jesus, heldenmütig zueilte. (kckUixp. 3, 14). 899 -< Als man dem hl. Papsi Pius V. (1566—1572) aus dem Dominikanerorden seine Erwählung zum Oberhaupte der Kirche kund gab, erblaßte er und rief bewegt: „Als ich noch einfacher Ordensgeistlicher war, hoffte ich vertrauensvoll mein Keil zu gewiunen. Zum Bischof gewählt, wurde ich schon von großen Sorgen geängstigt; als Papst aber muß ich fast daran verzweifeln, das Keil zu gewinnen. Denn wie will ich Gott Rechenschaft geben können von so vielen Seelen, da ich kaum meine eigene Seele retten kann?" — Und Papst Leo XI. (ch 1605) rief am Sterbebette wehmütig: „Ach, wie viel besser wäre es für mich, Pförlner eines Klosters gewesen zu sein, als die Schlüssel des Kimmelreiches getragen zu haben!" Gar oft schon habe ich es sagen gehört: Der Priester oder noch mehr der Bischof hat es gut! Wohl, ich danke Gott und werde ihm stets demütigst danken für den heiligen Priester¬ beruf, den ich immer und immer wieder erwählen würde; allein' ich darf und kann es sagen, daß es der unangenehmen Ein¬ drücke mehr gibt als der angenehmen in meiner gegenwärtigen Stellung. Von außen Schimpf und Schmach und Kohn und Spott, von innen Trübsal, Schmerz und Qual. Dazu die Sorge für alle Gemeinden. Wer wird schwach und ich werde nicht schwach? Wer wird geärgert, und ich entbrenne nicht, kann ich wohl klagend mit St. Pau¬ lus fragen? (II. Oor. ri, 28. 29). Das Brot, das ich esse, ist kein Konigbrok. Mein Meßornat trägt gewöhnlich ein Kreuz; es soll mich nicht bloß an das Kreuz Christi, sondern auch an das Kreuz meines Berufes erinnern; auch das bischöfliche Brustkreuz hat die gleiche Bestimmung. Um in der Betrachtung der Berufskreuze weiter zu eilen, sage ich, wie gar leicht ist das Kreuz im ehelichen Berufe zu finden. Sagt ja schon das Sprichwort: Ehestand, Weheskand. Welch großen Kummer bereiten die Kinder und die Nahrungs¬ sorgen! Wie viel Elend verursachen die Dienstboten! Dies alles fällt schwer schon den Eheleuten, die in christlicher Eintracht und Liebe miteinander leben. Aber was dann, wenn der Kaus- friede schwindet, die gegenseitige Zuneigung erkaltet, wenn Streit und Zank, wenn Kaß und Feindschaft in das Kaus Einkehr 57--- 900 o halten? Oder es herrscht in der Familie ohne Störung holder Friede, und es stirbt der gute Vater. Wer beschreibt das Kreuz der armen Witwe, wer schildert das Kreuz der verwaisten Kin¬ der? Wie so mitleidsvoll spricht die heilige Schrift von Witwen und Waisen: Witwen und Waisen sollt ihr nicht be¬ einträchtigen. Wenn ihr sie aber bedrückt und sie zu mir schreien, so werde ich ihr Rufen hören und mein Zorn wird entbrennen. (Lxock 22, 22—24). Be¬ trübet Fremdlinge, Waisen und Witwen nicht, ver¬ übet nicht Gewalt und Unrecht an ihnen! Zer. 22, 3). Welch schwerer Beruf ist in unseren Tagen der Meister¬ stand bei der allgemeinen Freizügigkeit und vielgestaltigen Kon¬ kurrenz, wo alles anfängk und sich bemüht, den Mitmenschen zu Übervorteilen und zu unterdrücken. Was muß der Meister von den Gehilfen leiden, wie erschweren ihm das Leben die hohen Miet- und Ladenpreise, die teuren Lebensmittel! — Aber erst der Geselle, welch ein schweres Kreuz hat er zu tragen! Wer steht in der Welt verlassener da, als ein Geselle, besonders wenn er in die Fremde zieht? Da stehen ihm nicht die lieben Eltern zur Seite, um ihn zu schützen; da findet sich nicht ein treuer Freund, um ihm zu raten. Der Arme hat keine Keimat, wo er sich nach Kerzenslust erheitern könnte. Angewiesen ist er nur an sich selbst oder an Mitgenossen, denen es oft ein teuflisches Vergnügen ist, den noch Unschuldigen zu verführen. O Kreuz des Berufes! Welche Schattenseiten bietet nicht der Beamtenstand? Dieses immerwährende Angebundensein, dieses eintönige Kanzleileben, diese fortdauernde Abhängigkeit, dieses stete Besorgtsein um das Wohlgefallen bei den Vorgesetzten? Und was dann, wenn Ränke, wenn unverdiente Zurücksetzung, Verkennung der Ver¬ dienste und Übergehungen vorkommen? — Indes, was muh nicht der Militärsmann ertragen und sich gefallen lassen? Dieser pünktliche Gehorsam, diese strenge Mannszucht, dieser aufrei¬ bende Dienst und dazu noch die beständige Bereitschaft, jeden Augenblick, wo die Kriegstrompete erschallt, von den Genügen vielleicht auf Nimmerwiedersehen zu scheiden, um Gut und Blut für Gott, Kaiser und Vaterland hinzuopfern. o 901 c> Mele meiner Diözesanen sind zum Dienen berufen und fühlen drückend die Last dieses Berufskreuzes. Sie kommen in alle Käufer, und jedes Kaus kann ihnen verschlossen werden. Sie gehören allen Familien an, und jede kann sie entlassen. Sie erziehen die Kinder, als wären sie die ihrigen; und wenn diese groß geworden sind, kennen sie ihre Wohltäter nicht mehr und schämen sich ihrer. Sie wahren und vermehren das Gut ihrer Herrschaft, und wissen nicht, wie es verwendet wird. Sie gewinnen und haben alles lieb im Kaufe und nächster Tage müssen sie allem entsagen. O Ärmste unter den Armen! Doch genug! Ich glaube so ziemlich alle Stände mit ihren Berufskreuzen angeführt zu haben, denen die Bewohner der ausgedehnten Lavanter Diözese nach Gottes hochheiligem Willen angehören. Von allen gilt das Wort des weisen Si- raziden: Große Mühsal ist geschaffen für alle Men¬ schen und ein schweres Joch la st et auf den Söhnen Adams ... So ist es bei demjenigen, der auf herr¬ lichem Throne sitzt, wie bei dem in Staub und Asche Erniedrigten, sowohl bei jenem, der i n Kya- zinth sich kleidet und die Krone trägt, wie bei demjenigen, welcher in grobe Leinwand gehüllt ist. (8ir. 40, 1. 3. 4). Vielgeliebte im Kerrn! D^Mlle die genannten und die nicht genannten Stände seufzen unter der Bürde ihrer Berufskreuze und spähen sehn- lichsi und erwartungsvoll nach Trost und Stärkung aus, um nicht von der Schwere der Last erdrückt zu werden. Auf meinen Firmungs- und Visitationsreisen ward mir einmal eine schlichte Wohnung angewiesen, in der ein recht ge¬ dankenreiches Wandgemälde ober meiner Schlafstätte hing. Das göttliche Iesukind, in der linken Kand die Krone und auf der Schulter das Kreuz tragend, steigt den schmalen mit Dornen bestreuten Weg hinan in die Wolken zum Kimmel. Dem Kreuzträger folgen Knaben und Mädchen, Jünglinge und Jungfrauen, Männer und Frauen aus den verschiedensten Ständen: beladen mit größeren oder mit kleineren Kreuzen. o. 902 o Die einen sind schon weil vorgeschritten, die anderen haben kaum die ersten Stufen überschritten und sie straucheln schon, die dritten erreichen kaum die erste Stufe und werfen ihre Bürde ab, die vierten lesen die Last erst von der Erde auf und die letzten lassen sie dort unbeachtet liegen. Wahrlich, das Bild ist aus dem Leben genommen. Die Erde ist mit Kreuzen besät. Die Menschen müssen solche auf¬ lesen, sie auf ihre Schultern legen und damit ihren Leidens¬ weg betreten. Auf diesem ihren Wege begegnen sie einem Kreuzträger, dem göttlichen Kerrn und Keilande Jesus Chri¬ stus. Auch er hatte einen doppelten Beruf, den allgemeinen und den besonderen, zu erfüllen. Der erste war die Erlösung des Menschengeschlechtes aus dem Sündenelend. Welch schwe¬ rer Beruf! Am ihn zu erfüllen, verlies; Jesus die Rechte seines Va¬ ters, den Thron seiner Glorie, die Wonne des himmlischen Pa¬ radieses, stieg herab in das Tal der Tränen, ward Mensch, nahm Knechtesgeskalt an, ist uns allen gleich geworden, die Sünde ausgenommen, lebte dreiunddreißig Jahre in Armut und Elend, ward verleumdet und verfolgt, verraten, ver¬ kauft und verleugnet, gefangen, gegeißelt, mit Dornen gekrönt, starb den schmach- und schmerzvollsten Tod am Kreuz. O, ein schweres, ein bitteres, ja, das schwerste, das bitterste Kreuz des Berufes! Der besondere Beruf des göttlichen Messias war ver¬ schiedener Art. Als Kind war er den Eltern untertan und ge¬ horsam, besuchte den Tempel seines himmlischen Vaters, ehrte die Gesetzeslehrer, beantwortete ihre Fragen und befragte sie selbst. Paa. 2, 41—51). Als Jüngling war er Arbeiter in der Werkstätte seines hl. Nähr- und Pflegevaters, weshalb er der Zimmermann Mare. 6, 3), oder des Zimmermanns Sohn Mattb. 13, 55) genannt wurde. Nach dem Tode des hl. Joseph ist Jesus selbständiger Meister geworden und hat bis zum Antritte seiner öffentlichen Tätigkeit sich und seine göttliche Mutter durch seiner Künde Arbeit ernährt. So erfüllte der liebe Keiland den Beruf als Sohn, als Arbeiter, als Schutzherr. o. 903 o Nicht genug! Jesus hatte weiters den Beruf eines Leh¬ rers. Er verkündete eine bis dahin ungehörte Lehre, predigte ewige Wahrheiten, lehrte himmlische Weisheit. Dies war eine schwierigere Aufgabe, als wir sie uns vorstellen können, über¬ aus schwer war die Aufgabe des Lehrers der Wahrheit, Ge¬ rechtigkeit und Liebe gegenüber der Verstocktheit und Aerzens- Härte der Juden, gegenüber der Heuchelei und Bosheit der Pharisäer, gegenüber dem Unglauben und Hochmut der Hei¬ den. Es war ein hartes, ein sehr drückendes Kreuz des besonderen Berufes, das Kreuz mühevoller Arbeit, belastet mit dem Gewichte der Verkennung und des schwärzesten Un¬ dankes. Und wie hatte der gottmenschliche Erlöser sein Berufs¬ kreuz getragen? Mutig und standhaft, antwortet der hl. Thomas von Dillanova, indem ihm den Mut der Wille Gottes und die Standhaftigkeit dasBeispiel ver¬ lieh, das er uns geben wollte. Wenn man das ganze Erdenleben des göttlichen Heilandes einem fortwährenden Ol- garten vergleichen kann, so darf man sagen, daß er immerdar gerufen: Nicht mein Wille, sondern der Wille des Vaters geschehe! (Uuo. 22, 42). Der heilige Wille des himmlischen Vaters war es, der dem gottmenschlichen Erlöser den allgemeinen und den besonderen Beruf von Ewigkeit her bestimmt halte. Und dieser heiligste Wille des himmlischen Va¬ ters richtete in Christus die menschliche Natur auf, die man¬ chesmal wie verzagen und unterliegen wollte. Auch wir, meine christlichen Diözesanen, dürfen nicht zweifeln, daß uns der allwissende und allgütige Gott in den Stand berufen, in dem wir uns eben befinden; daß er uns das Amt angewiesen, das wir zp verwalten haben. Dies lehrt aus eigener Erfahrung unwiderlegbar der gefeierte Weltapostel Paulus, indem er seinem geliebten Schüler Timotheus schreibt: Gott hat uns errettet und gerufen durch seinen heiligen Ruf, nicht vermöge unserer Werke, son¬ dern vermöge seines Willens und der Gnade, welche uns verliehen worden ist in Christo Jesu, vor ewigen Zeiten, (tl. Dim. 1, 9). . 904 o Und wenn uns der göttliche Lehrmeister versichert, daß ohne den Willen Gottes nichts geschieht, daß selbst kein Kaar ohne sein Wissen von unserem Kauple fällt (Iwo. 21, 18), wie sollte dann unser irdischer Beruf nicht Gottes ausdrücklicher Wille sein, da wir dadurch unseren höheren, unseren überna¬ türlichen Beruf, die ewige Seligkeit, erreichen sollen? Diese erhebende Wahrheit, daß unser Beruf von Gott ist, daß wir vom allheiligen und allgerechten Gott in den Stand, in wel¬ chem wir leben und wirken, berufen worden, o diese hochwich¬ tige Wahrheit ist voll süßen Trostes, ist voll erquickender und immer neubelebender Macht und Kraft. Wer dies weiß, beher¬ zigt und darnach handelt, lebt in dem einmal gewählten Be¬ rufe zufrieden, ist glücklich zeitlich und wird selig ewiglich. Die richtige Standeswahl ist von Entscheidung. Damit wir uns darin nicht irren, sollen wir die Standeswahl unter viel Beratung und Gebet treffen. Dem jungen Tobias erteilte der hl. Erzengel Raphael Aufschluß über die Eingehung der Ehe mit Sara, der Tochter Raguels. Und wie glücklich lebte Tobias im geschlossenen Ehebunde, und wie überglücklich waren die Eltern der beiden Ehegatten! (Tob. 6, 11—13). Damit die Standeswahl nicht schlecht ausfalle, soll ein jeder seine Zuflucht zum hl. Schutzengel nehmen, der es ja in Gottes Ratschluß sieht, wozu ihn Gott berufen, und der auch im Stande ist, die Schwierigkeiten zu beseitigen, welche ihm von welcher Seile immer bereitet werden. In jedem, natürlich erlaubten und ehrbaren, Stande kann man selig werden, wenn man seine Pflichten und Obliegenheiten getreu und genau nach den Geboten Gottes er¬ füllt. Freilich kann man in jedem Stande auch ewig verloren gehen. Judas, der auserwählte Freund und Tischgenosse des Kerrn, fiel in die Sünde und in das ewige Verderben, so daß Christus ihn den Sohn des Verderbens nennt und über ihn das entsetzliche Wort spricht: Es wäre diesem Men¬ schen besser, wenn er gar nicht geboren wäre. (Karo. 14, 21). And von seinem Ende sagt die heilige Schrift: Er ging hin und erhängte sich mit einem Stricke (klattk. 27, 5), barst mitten entzwei und alle seine Einge- o- 905 <> weide wurden verschüttet . . und er ging hin an seinen Ort. (J.ot. ax. 1, 18. 25). Wenn das am grünen Kotze geschieht, was kann am dürren geschehen? Wenn ein Apostel des Kerrn verloren geht, wer darf dann sorglos seiner Ewigkeit entgegenblicken? Jeder Stand kann für den, der in ihm sündhaft lebt, eine breite Straße des Verderbens werden, die an den Ort führt, wo der Wurm nicht stirbt, wo Keulen und Zähneknirschen sein wird. Weil nun Golt uns in den Stand berufen, in dem wir uns befinden; weil er es will, daß wir unseren Standespflichten treu nachkommen, so nehmen wir ein jeder aus uns mutig das Kreuz des Berufes auf die Schulter und tragen es in Kinkunfl opferwillig nach der Mahnung des Kerrn: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! Mtttb. 16, 24). Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nach folgt, der ist meiner nicht wert. (Nattk. 10, 38). Gleichwie Christus mahnt, ermahnen auch seine Apostel zur geduldigen Tragung des Berufskreuzes. Der hl. Petrus schreibt in seinem ersten katholischen Briefe an die Gläubigen: Wenn ihr Gukeslut und geduldig leidet, dasb ringt Gnade bei Gott. Denn dazu seid ihr berufen, weil Christus für uns gelitten hat und ein Vorbild euch hinterlassen hat, auf daß ihr seinen Fuß stapfen nachfolget, der keine Sünde getan hat und in des¬ sen Munde kein Trug gefunden worden, der, da er gescholten ward, nicht wieder schalt; da er litt, nicht drohte, sondern übergab sich dem, der ihn ungerecht richtete. Der unsere Sünden getragen an seinem Leibe an dem Kotze, auf daß wir, den Sünden abgestorben, der Gerechtigkeit leben möch¬ ten, durch dessen Wundmale ihr seid geheilt wor- d e n. (1. ?etr. 2, 20 -24). Und im zweiten Rundschreiben for¬ dert der Apostelfürsk die Christen auf, durch gute Werke ihre Berufung sicher zu machen und sich den Zugang zum Kim¬ meireich zu erwerben. Brüder, beeifert euch, eure Be- o- 906 rufung und Auserwählung durch gute Werke ge¬ wiß zu machen! (II. ?etr. I, 10). Und jener Apostel, der nebstbei das Kandwerk eines Zelttuchmachers ausübte, der sich vornahm unter den Gläubi¬ gen nichts zu wissen als allein Jesus Christus und zwar als den Gekreuzigten (I. Oor. 2, 2) und der beteuern konnte, mit Christus an das Kreuz geheftet zu sein und die Wundmale des Kerrn an seinem Leibe zu tragen (Out. 2, Id; 6, 17); dieser für das Evangelium Gottes auf wunderbare Weise aus- erwählte Apostel mahnt uns gar rührend und eindringlich, das Kreuz des Berufes zu kragen: Ich bitte euch als Ge¬ fangener im Kerrn, wandelt würdig des Berufes, wozu ihr berufen seid, in aller Demut und Sanft¬ mut und Geduld! (Lpkes. 4, 1. 2). Vorzüglich gehört hier¬ her die klassische Stelle aus dem ersten Korintherbriefe, welcher auch mein Leitsatz entlehnt ist und die da lautet: Wie ei¬ nem jeden Gott zugeteilt hat, wie er einen jeden berufen hat, so wandle er. . . Ein jeder bleibe in dem Berufe, in welchem er berufen ist. Warst du als Knecht berufen, sei nicht besorgt. Denn wer im Kerrn als Knecht berufen worden ist, der ist ein Freier des Kerrn; desgleichen wer als Freier berufen worden, der ist ein Knecht Christi . . . Brüder, worin ein jeder berufen ward, darin bleibe und verharre er in Gott, dem Kerrn! (I. Oor. 7, 17. 20—22. 24). In diesem Sinne betete der Apostel für die Sei¬ nen immerdar, daß Gott sie seiner Berufung würdigen und alles ihm wohlgefällige Gute und das Werk des Glaubens in Kraft zur Vollendung bringen wolle. (II. Dbess. 1, 11). Geliebteske, jedermann kann in seinem gottgewollten Be¬ rufe Gutes tun, sich Verdienste sammeln und Schätze anhäu¬ fen, die weder Rost noch Motte verzehrt, noch Diebe stehlen können. (.Vlattb. 6, 20). Der Priester und Gesandte des Kerrn verrichtet seine Andachten, arbeitet sich matt und müde im Beichtstühle, auf der Kanzel, in der Schule, am Krankenbette und denkt sich: So will es Gott. Er hat mich zu seinem Stellvertreter erkoren, hat mich zum Vermittler erwählt, auf 907 -c> daß ich ihm die erlösten Menschen zuführe. Deshalb will ich aus Liebe und Gehorsam zu ihm meine Berufspflichten treu und gern erfüllen. Die Arbeit des guten und getreuen Die¬ ners Gottes ist dem Kerrn angenehm und verdienstlich vor ihm. Darum wird auch die Verheißung Jesu an ihm in Erfüllung gehen: Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein. Wenn jemand mir dient, wird ihn mein Vater ehren. (Ioan. 12, 26). Der christliche Lehrer unterrichtet und erzieht die ihm an¬ vertraute Schuljugend mit klugem Eifer, oft unter großen Kin¬ dernissen und Kemmnissen, unter Mißachtung und Geringschätz¬ ung, ja unter Undank und mit wenig Erfolg. Allein er denkt und tröstet sich: Der göttliche Kinderfreund hat mich in den Lehrstand gerufen, auf daß ich ihm die Kleinen zuführe, und deshalb arbeite ich mit Freuden und werde dereinst die bese¬ ligenden Worte vernehmen: Wahrlich, sage ich euch, was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan, das habt ihr mir getan . . . Und diese werden eingehen in das ewige Leben. (Kattk. 25, 40. 46). — Der gläubigfromme Studierende verwertet gewissenhaft die ihm vom Schöpfer verliehenen Talente und befaßt sich uner¬ müdlich mit den ihm von der Schule vorgeschriebenen Lehr¬ gegenständen. Mag ihm auch das Lernen, die Ausarbeitung der Aufgaben, die Einhaltung der Schulordnung schwer fallen: er harrt mutig aus, wohl wissend, daß man sich nach dem Willen Gottes in der Jugend Kenntnisse sammeln muß, um dann ein tüchtiges Mitglied der menschlichen Gesellschaft zu werden. Und besucht er anbei nach dem Beispiele heiliger und gelehrter Männer fleißig die Kreuzesschule Jesu Christi, der da ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Ioan. 14, 6), so wird er bei seinen Studien nicht auf Ab- und Irr¬ wege geraten, sondern die Wahrheit erkennen, stetsfort im Lichte der Wahrheit wandeln, und die Wahrheit wird ihn von allen sündhaft-irdischen Fesseln befreien und ewig selig machen. (Ioan. 8, 32). Der gläubigfromme Arbeiter plagt sich im Schmeiße sei¬ nes Angesichtes und denkt: Also will es der allmächtige o 908 c> Gott, der dich in den Arbeiterstand berufen hat; ihm will ich die Schweißtropfen aufopfern, will mich zu seiner Ehre und meinem Keile abmühen. Wenn es nun Abend und der Herr seine Arbeiter zu sich kommen lassen wird, da wird dieser Ar¬ beiter seinen Lohn empfangen. — Der gottesfürchtige Kand- werker steht vom Morgen bis zum Abende in seiner Werk¬ stätte, durchdrungen vom Gedanken: der unendlich barmher¬ zige Gott hat dich für dieses Handwerk bestimmt; deshalb will ich dieses Werk aus Liebe und Dankbarkeit zu ihm vollbrin¬ gen. Zu diesem braven Handwerker wird der Herr einst spre¬ chen: Trefflich, du guter und getreuer Knecht, weil du über weniges getreu gewesen bist, werde ich dich über vieles sehen; gehe ein in die Freude deines Herrn! Mauk. 25, 21). Der biedere Landmann bebaut sein Feld mit Anstrengung aller seiner Kräfte in der guten Meinung: der höchst weise und gütige Gott hat dich in diesen Stand verseht, auf daß du für dich und die deinigen der Erde das tägliche Brot abge¬ winnst; darum sei all mein Mühen und Arbeiten dem himm¬ lischen Vater aufgeopfert. Der gottergebene Ackersmann wird empfangen den Lohn, dessen jeder gute und getreue Arbeiter wert und würdig ist. — Der christgläubige Kaufmann betreibt seinen Kandel, reist über Land und Meer und denkt: die gött¬ liche Vorsehung hat es bestimmt, daß ich über Land und Meer mein und meiner Familie Fortkommen suche. Aus willigem Gehorsam gegen diese göttliche Anordnung will ich meine Ge¬ schäfte besorgen und all mein Walten und Wirken dem Herrn aufopfern. Dieser hochherzige Mann gleicht dem evangelischen Kaufmanns, der gute Perlen sucht und eine kostbare findet, mit der er sich das Himmelreich erkauft. (lVIattb. 13, 45. 46). Durch die gute Meinung werden unsere Berufsarbeiten in heilige und gottgefällige Werke umgewandelt und bringen der Seele einen großen Reichtum an Verdiensten und ewige Belohnung im Kimmel. Jede Arbeit, in guter Meinung ver¬ richtet, ist wie eine Art Gottesdienst, wodurch man dem Herrn Liebe, Gehorsam und Ehre erweist. Arbeitet aber der Kand- o 909 o werker oder der Taglöhner mit Mißmut, denkt der Landmann nur an seinen Gewinn, der Kandelsmann nur an seinen Reich¬ tum, dann ist alle Mühewaltung ohne Verdienst vor Gott, für den Kimmel. Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zuge¬ geben werden. Machet euch Beutel, die nicht ver¬ gehen, einen Schatz im Kimmel, der nicht abnimmt! (Tue. 12, 31. 33). O, wie würdig und glücklich und selig ist jeder Stand, wenn man ihn als von Gott bestimmt auffaßt und nach dieser Auffassung die Standespflichten erfüllt! Würde doch dies in unseren sturmbewegken, gefahrvollen Tagen beherzigt werden! Es gäbe hiebei der Unzufriedenen und der Unglücklichen weit weniger; und viele würden sich nicht selbst und anderen das Leben vergällen und verbittern und am allerwenigsten sich das¬ selbe gewaltsam nehmen. Welcher Stand ist der glücklichste, hörte ich gelegentlich jemanden fragen? Ich wüßte die Frage nicht endgültig zu lö¬ sen. Ich weiß nur so viel, daß jeder Stand glücklich ist, in dem der Berufene Gott dienen und seine Seele retten kann. Ge¬ fährlich und unglücklich wäre nur jener Stand, in dem man seine Seele nicht retten könnte, wenn man es auch wollte. Doch einen solchen Berufsstand gibt es nicht. Es ist wohl nicht zu leugnen, daß zwischen dem einen und dem andern Lebensstande ein Unterschied obwaltet. Mit Fug und Recht bemerkt der hl. Bernhard: „Es sind die Gefahren im weltlichen Stande größer und zahlreicher als im geistlichen Stande, und es gibt mehr Gelegenheiten zum Gutestun im geistlichen als im weltlichen Stande/' Aber der Stand allein kann niemanden heiligen und beseligen, sondern der Mensch muß den Stand selbst heiligen, in ihm mit Gottes Gnade und Kilfe wirken. Niemand hat den Schlüsse! zur Kimmelspforte schon in seiner Kand. Niemand besitzt die Versicherung wider die Kölle. Es kann ihr verfallen der Laie aber auch der Priester, der Weltmann aber auch der Ordensmann, der König aber auch der Bischof und Papst. Jeder Stand hat seine Pflichten und seine Verantwortung; keiner schützt vor der ewigen Verwerfung und keiner schließt o 910 c> von der ewigen Seligkeit aus. Jeder Diözesan kann in dem Berufe, den er sich unter dem Beistände des allmächtigen Got¬ tes erwählt, seine Endbestimmung erreichen. Kätte Gott gewusst, daß er in dem Stande, welchem er angehört, seine Seele, wenn er auch wollte, nicht würde retten können, Golt der Kerr hätte ihm in seiner unendlichen Liebe und Barmherzigkeit einen an¬ deren Stand bestimmt und verliehen. So aber war es nicht nötig, da er in dem gegenwärtigen Berufe sein ewiges Seelen¬ heil erreichen kann. Kein Wunder, daß die verschiedensten Stände ihre Ver¬ treter unter den Keiligen des Kimmels haben. Mit ihrem Be¬ rufskreuze öffneten sich den Kimmel demütige Bettler, wie der hl. Alexius und der hl. Benedikt Labre, aber auch mächtige Fürsten wie der hl. Stefan, König von Ungarn, und Ludwig IX. der Keilige, König von Frankreich. Keilig und ewig selig sind geworden Mönche und Einsiedler, wie der hl. Paulus, der hl. Antonius, der hl. Benedikt, der hl. Bernhard, aber auch solche, die mitten in der Welt lebten und wirkten, wie der hl. Isidor, die hl. Zitta und die hl. Notburga. In die Freude des Kerrn sind eingegangen große Kirchengelehrte, wie der hl. Chrysostomus, der hl. Augustinus, der hl. Kieronymus, der hl. Thomas von Aquin, der hl. Bonaventura, aber auch ein¬ fältige, ungelehrte Personen, wie die hl. Germana Eousin, Kirtin (ch 1601), der hl. Paschalis Baylon, auch Kirt und später Pfört¬ ner eines Franziskanerklosters. Selbst dem rauhen Krieger¬ stande gehören gar viele Keilige an, wie der hl. Sebastianus, der hl. Mauritius, der hl. Eustachius, die vierzig Märtyrer, der HI. Florian, der hl. Ritter Georg. Im Kerrn geliebte Diözesanen! a nur das Kreuz des Berufes uns rettet und beseligt, so umklammern wir es fest und tragen es freudig, geduldig und standhaft! Suchen wir im Kreuze un¬ seren Ruhm nach dem leuchtenden Beispiele des hl. Apostels Paulus, der da ruft: Es sei ferne von mir, in irgend etwas mich zu rühmen, es sei denn im Kreuze Christi! ((ml. 6, 14). And sein apostolischer Genosse o 911 -c> Sl. Petrus trug sein schweres Berufskreuz, bis er an dem¬ selben den Marterlod erlitt. Dessen leiblicher Bruder St. An¬ dreas, der machtvolle Schutzheilige unserer Diözese, trug sein Be¬ rufskreuz, bis er dasselbe mit dem Rufe bestieg: O gutes Kreuz, wunderbar verherrlicht durch die Glieder Jesu! Ich habe mich so sehr nach dir gesehnt, dich so innig geliebt, ohne Unter¬ laß gesucht und dich endlich gefunden! O liebes Kreuz, nimm mich hinweg von den Menschen und gib mich dem lieben Mei¬ ster, daß er durch dich mich in Empfang nimmt, der durch dich mich erlöst hat!" (Urev. rom. aä äiem 30. Xovembris). Alle heiligen Blutzeugen und Bekenner liebten das Kreuz, trugen es mit Geduld und Sanftmut, bis sie es mit der Krone des ewigen Lebens vertauschten. So tragen denn auch wir, die wir der himmlischen Berufung teilhaftig sind (Ulebr. 3, 1), willig das Kreuz unseres Berufes, überzeugt, daß gerade der Kreuzweg der rechte Weg zum Kimmel ist! Allein „das Kreuz triumphiert nur durch das Martyrium. Doch, das blutige Martyrium ist nicht das einzige, das mit Siegeslorbeeren das Kreuz Jesu bekränzt. Es gibt auch das Martyrium der Geduld im Ertra¬ gen von Widerwärtigkeiten aller Art aus Liebe zu Jesus; das Martyrium der Buße, dessen Tränen das Blut des Ker- zens sind; das Martyrium der Selbstverleugnung und des Gehorsams, das ein Brandopfer ist, in welchem der ganze Mensch sich Gott opfert durch die Kand seiner Stellvertreter". (Worte aus der Ansprache Leos XIII. vom 11. November 1893). Trägst du nun, mein lieber Christ, das schwere Kreuz des Vorsteheramies, dann übe dein Amt mit Fleiß und christ¬ licher Umsicht,, sei gerecht und gib ein gutes Beispiel! Und du wirst selig. — Bist du ein Untergebener, so gehorche willig und treu! Auf solche Weise wirst du dir das Wohlgefallen deines irdischen und deines himmlischen Kerrn erwerben. — Bist du reich, so sei nicht verschwenderisch und hartherzig, sondern ge¬ brauche deine Güter nach dem Willen Gottes und du wirst die Schätze des Kimmels gewinnen! — Bist du arm, so murre nicht; sei zufrieden mit dem, was du hast; diene Gott aufrich¬ tig, dann wirst du einst im Kimmel Reichtümer besitzen! — 912 o Bist du stark und gesund, so weihe die Kraft dein Kerrn; bist du krank und schwach, so sei geduldig und ergeben, und der Lohn des ewigen Lebens ist dir gesichert! Ein schwergeprüfter junger Mann bat in einem strengen Orden um Aufnahme, da er sich ganz dem Dienste Gottes widmen und weihen wollte. Der Klostervorsteher zweifelte an der Echtheit seines Berufes und hielt ihm die Strengheiten des Ordens vor: das beständige Stillschweigen, das viels Fasten, die dürftige Kost, das rauhe Lager, die vielen Nachtwachen, den unbedingten Gehorsam. Inmitten dieser Aufzählung der schweren Ordenspflichten fragte der Geprüfte den Ordensobern: Bekomme ich ein Kreuz? Ja, lautete die Antwort mit dem Beifügen, und das Kreuz wird der einzige Schmuck der Zelle sein. O, dann werde ich alles ertragen können, rief begeistert der junge Mann. Das Beispiel des Gekreuzigten wird mich stärken. Im Kinblick auf des Kerrn Kreuz wird mein Berufs¬ kreuz ein leichtes sein. Gerührt durch solchen Starkmut faßte der Vorsteher die Kand des Novizen und führte ihn in die Klosterzelle, in der er glücklich lebte und selig im Kerrn ver¬ schied. Blicken auch wir, Teuerste, in Leiden und Mühsalen mit Vertrauen auf die Liebe, die ihre Arme am Kreuze ausbreilet, um uns zu umfangen und zu sich emporzuheben! Wenn wir dem Kreuze unseres Berufes treu bleiben, wird das hl. Kreuz, als gnadenreiches Zeichen auf unser Grab aufgepslanzt, unsere glorreiche Auferstehung verkündigen; und es wird am Tage der Tage, wo der Kerr mit ihm in seiner Macht und Glorie in den Wolken des Kimmels erscheinen wird, das Banner sein, unter dessen Schuh und Schirm wir in die Wohnung eingehen werden, wo es keine Leiden mehr gibt, sondern nur ewige Freuden. Gepriesen sei Gott und der Vater unseres Kerrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und der Gott all es Trostes, der uns tröstet in aller unserer Trübsal. Denn so wie die Leiden Christi uns reichlich zuteil werden, so wird uns auch durch Christus reichlicher Trost gewährt. (II. Cor. o 913 c> 1, 3. 4. 5). Indem ich mit diesen tkostvollen Worten des gott¬ begnadeten Apostels Paulus meinen heurigen Fastenhirkenbrief schließe, erteile ich vom Grunde des Herzens allen Diözesanen den oberhirtlichen Segen im Namen des ch Vaters und des ch Sohnes und des ch Heiligen Geistes! Amen. Marburg, am Feste des heiligsten Namens Jesu, den 20. Jänner 1907. ß Wichael', Fürstbischos. XOIX. Hirkenschreiben vom 21. April 1907 in Betreff der Reichsratswahlen. Michael, äurch Lottes Lnaäe unä öarmhemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet allen seinen Diözesanen Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne und dem Äeiligen Geiste! Optio vobis cilltulv eiiZits tioäte, quoä xlaeet, aui ssrvirs potissimum ctabsstis! Die Wahl wird euch geboten: wählet heute, was euch gesällt, wem ihr am meisten dienen sollet! Oos. 24, 15). Im Herrn geliebte Gläubige! hochwürdigsten Herren Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs haben zu wiederholten Malen aus Anlaß iMiW der bevorstehenden Wahlen in das Abgeordnetenhaus des österreichischen Reichsrates ihre Oberhirtenstimme erhoben, um an ihre Diözesanen väterliche Lehr- und Mahn¬ worte über die hohe Bedeutung des Wahlrechtes und der Wahlpflicht zu richten. So erschienen gemeinsame richtung¬ gebende Wahlhirtenbriefe am 15. Februar 1891 und im Iän- 58 o- 914 o uer 1897. Unter BezugualMe auf diese grundlegenden bischöf¬ lichen Enunziationen sei auch mein nachfolgendes Lehr- und Sendschreiben veröffentlicht Im Kerrn geliebte Diözesanen! Kochherzige und vertrauensvolle Liebe zu den Untertanen mar es, als vor Jahrzehnten Seine Kais, und König!. Aposto¬ lische Majestät unser allergnädigster Kaiser und Kerr das Ge- setzgebungsrecht mit seinen treuen Untergebenen teilte, indem er sie Vertreter in das Abgeordnetenhaus unseres Reichsrates wählen lieh, die für Euch und an Eurer Stelle das Recht der Gesetzgebung mikausüben sollen. Mit dieser allerhöchsten Ent¬ schließung ist ein hochwichtiges Recht in die Künde der Reichs¬ ratsabgeordneten gelegt; denn ohne ihre Mitwirkung soll künf¬ tighin kein Gesetz zustande kommen. Das so bedeutungsvolle Wahlrecht ward im Laufe der Zeit auf immer weitere Kreise ausgedehnt. Im Jahre 1897 wurden zur Wahl auch jene Volksklassen gelassen, die ver¬ fassungsmäßig bislang von derselben ausgeschlossen waren. Und im laufenden Jahre 1907 wurde das allgemeine, direkte und gleiche Wahlrecht eingeführt. Ain kommenden 14. Mai sollen nun die Völker Österreichs ihre Stimme abgeben, um diejeni¬ gen zu bezeichnen, denen sie ihre Vertretung im Abgeordneten¬ hause, wo über das Wohl und Wehe unseres lieben und teu¬ ren Vaterlandes entschieden wird, übertragen wollen. Die patriotische Erwägung, daß das Wohl des Volkes, daß der ersprießliche Fortschritt in der Gesetzgebung, die Ab- ' Der hochw. Klerus findet diesbeziehentliche Ausschlüsse in verschie¬ denen Synodalkonstitutionen. Vergl. Ossta et statuta -chnoäi äioecesa- nae anno 1896 eslsbratas. Narbur^i, 1897. Sap. II. pvA. 203 sgg. — Xetione.s et eonstitutiones Lvnncli clioeLSKanae anno 1900 peraetae. Itlarburgi. 190t. Eap. XXXI. pu^. 242 Besonders ist beachtenswert das Kapitel I.. dieses Synodalbuches, in welchem aus Grund der herrlichen Enzykliken Leos XIII. Regeln für die Wähler und jür die Gewählten an¬ gegeben werden (paz? sgg.) — Auf der im vorigen Jahre 1906 ge¬ feierten Synode, deren Beschlüsse sich eben unter der Druckpresse befinden, wurde die Konstitution Da Mneimli, g^^ii ac Mrecto eli^encli iure vor¬ getragen. o. 915 o stellung wirklicher Ubelstände, die segensreiche Entwicklung des nationalen und sozialen Lebens der österreichischen Volksstämme von der Kaltung des Reichsrates abhängt; insbesondere aber die Beherzigung, daß sich der Einfluß der Volksvertreter auch auf Dinge, die unser Seelenheil belreffen, so auf das Gebiet des religiösen, des kirchlichen Lebens erstreckt, da das weite Gebiet des Unterrichtes und der Erziehung, ja auch das gegen¬ seitige Verhältnis zwischen Kirche und Staat und die Ordnung der äußeren Verhältnisse der Kirche zu regeln gesucht werden, wozu neben anderem noch der Teil der Zivilgesetzgebung ge¬ hört, der die Ehe betrifft: nun diese Umstände erweisen voll¬ gültig die Wichtigkeit der Wahlpflicht und rechtfertigen voll¬ kommen mein oberhirtliches Lehr- und Mahnwort, daß Ihr, Geliebteste, Euer Wahlrecht so ausübet, daß es Euch wie den Eurigen und allen Bewohnern Österreichs zum wahren Wohle, Keile und Segen gereiche. Die dauerhafteste Grundlage des wahren Volkswohles ist und bleibt die heilige Religion, die uns der gott¬ menschliche Erlöser Jesus Christus vom Kimmel gebracht, für die er sein Leben geopfert und welche er der von ihm gestif¬ teten Kirche zur Aeinbewahrung, zur Verkündigung und Aus¬ breitung anvertraut hat. Die Kirche Christi vermittelt die kost¬ baren Schätze der ihr anvertrauten Lehre und Gnade den Völkern, und sie soll und darf in dieser ihrer hocherhabenen Aufgabe nicht gehemmt, nicht gehindert werden. Nun aber kann es leicht geschehen, daß Männer, die an die Wahrheiten der heiligen, christkatholischen Religion nicht fest glauben und deren ehrwürdige Einrichtungen nicht gebüh¬ rend achten, daß solche Schwachgläubige, sage ich, die religiösen Interessen nicht so vertreten im Reichsrate, wie Ihr es wün¬ schen und erwarten müsset Und darum wählet niemanden, der die zur Erreichung des zeitlichen und ewigen Glückes so notwendige christkatholische Religion aus dem öffentlichen Leben und aus den staatlichen Einrichtungen verdrängen will. Kin- gegen wählet Männer, die es im eigenen Kerzen fühlen, was die Religion dem Menschen gilt und was sie ihm wert ist; die von der Heilsamwirkenden Kraft und Macht der Segnungen 58* o 916 o der Kirche für das Menschenleben tief überzeugt sind, und deren eigenes Leben insgeheim und öffentlich dieser Überzeu¬ gung entspricht. Gewiß ist jeder gutgesinnte Lavantiner im Grunde seines Kerzens überzeugt von der Notwendigkeit und nicht zu er¬ setzenden Nützlichkeit der religiös-sittlichen Erziehung der Schul¬ jugend. Das irdische und überirdische Keil der Kinder fordert, daß sich ihr Unterricht und ihre Erziehung auf dem heiligen Glauben aufbaue, daß sie vom Geiste der alleinseligmachenden Kirche durchdrungen werden. Und darum sind nur solche Männer in den Reichsrat zu senden, die für die religiös-sittliche Erziehung der Schuljugend mutig einzutreten gewillt sind. — Desgleichen ist jeder biedere Diözesan wohl überzeugt, daß die durch den göttlichen Lehrmeister und Gesetzgeber Jesus Christus gelehrte und angeordnete und von seinen Aposteln eingeschärfte Unauflöslichkeit der unter den Christen gültig geschlossenen Ehe eine Grundbedingung und das beste Unterpfand der Familie und eine unabweisbare Forderung der gesellschaftlichen Ord¬ nung und Wohlfahrt ist. Und darum sind solche Volksvertreter zu wählen, die an dieser Wahrheit unerschütterlich feskhalten, sie mutig verteidigen, ihre Untergrabung entschieden abwehren. Zur gedeihlichen Entwicklung der vortrefflich veranlagten Völker unseres vielsprachigen Reiches bedarf es des natio¬ nalen Friedens. Jede Nation hat ein natürliches und ge¬ schichtliches Recht auf ihren Bestand; sie darf von der neben ihr lebenden Nationalität in ihren Rechten nicht verletzt und verkürzt werden/ Dem Rechte des einzelnen Volksstammes steht jedoch die Pflicht gegenüber, die altehrwürdige ruhmreiche Monarchie, unter deren Schutz und Schirm die göttliche Vorsehung die Völker Österreichs gestellt hat, einig, mächtig und angesehen zu erhalten. Denn nur eine nach innen fest geeinte und nach außen machtvolle Monarchie vermag den einzelnen Volks- ftämmen die Entfaltung ihrer Kräfte zu sichern» ihnen den heil¬ bringenden Frieden zu erhalten. Es gilt noch immer der alte Spruch: Wenn Österreich nicht bestünde, müßte es geschaffen werden. o 917 o Die Liebe zur eigenen Nation muß sich paaren mit der Gerechtigkeit gegen die nachbarliche Nation und mit dem Fest¬ halten an der Gesamtmonarchie; sie mutz sich untrennbar ver¬ binden mit der treuen Ergebenheit gegen den geliebten Vater des Vaterlandes und gegen allerhöchstsein erlauchtes Herrscher¬ haus. Bei eifriger Übung dieser patriotischen Tugenden wird der Aeichsrat niemals der Welt das betrübende Schauspiel leidenschaftlicher Kämpfe der Nationalitäten bieten. Ist dieser so widrige wie unheilvolle Streit geschlichtet, dann wird die werktätige Liebe zur Kirche, die aufopfernde Kingebung an das engere und weitere Vaterland, die ehrfürchtige Achtung vor der gottgesehten Auktorität mächtig erblühen und goldene Früchte zeitigen. Wählet deshalb bewährte und besonnene Männer, die Eure Rechte fordern, ohne die Rechte anderer zu verkürzen; die das Ganze lieben, ohne den Teil zu schwächen; die ihren Teil verlangen, ohne das Ganze zu schädigen; die da die Lö¬ sung der nationalen Fragen durch christliche Gerechtigkeit und Liebe ernstlich anstreben. Gebet Eure Stimme solchen Männern, die von der allbesorgten Mutter Kirche jene Weisheit, Mäßi¬ gung und Gerechtigkeit lernen, die sie in allen ähnlichen Fra¬ gen stets bekundet. Wo der Geist Gottes weht, da einigt er die Verschiedenheit der Sprache in der Einheit des Kerzens Ein heitzer Kampf tobt und schwere Gefahren drohen auf dem sozialen oder gesellschaftlichen Gebiete. Die nun einmal zwischen den Interessen der einzelnen Berufsstände bestehenden Gegensätze werden verschärft, die Mißstände über¬ trieben und die Forderungen zur Besserung der wirtschaftlichen Lage bis ins kaum Erfüllbare gesteigert. Bei der Kochhaltung der Wünsche einzelner Stände wird bedauerlicherweise auf die Wahrheit vergessen, daß alle Stände zusammen eine Gottes¬ familie bilden. Wie kein Glied des menschlichen Leibes für ' Die österreichischen Bischöfe erlieszen am 15. November 1904 über den Nationalismus ein gar lehrreiches, allenthalben mit Freuden begriisztes Schreiben, das in vielen in- und ausländischen Druckschristen veröffentlicht worden ist. Bergt, z. B. Archiv für katholisches Kirchenrechl. Mainz, 1905. 2tes Kest, S. 337—342. o 918 o sich den Körper ausmacht, sondern nur die Verbindung aller Glieder, ähnlich kann auch kein Stand für sich allein die menschliche Gesellschaft bilden, sondern nur die Verbindung aller Stände miteinander. Jeder Stand, mag seine Beschäf¬ tigung welche immer sein, soll der ganzen menschlichen Gesell¬ schaft dienen und zur Wohlfahrt des Gauzen beitragen. Und deswegen müssen solche Männer zu Abgeordneten auserkoren werden, die ein warmfühlendes Kerz für die Be¬ dürfnisse einzelner Stände, aber auch den klaren Blick für das Ganze sich bewahrt haben. Es müssen tüchtige, einsichtsvolle und friedliebende Männer gewählt werden, die die bestehenden sozialen Klüfte nicht noch erweitern durch Erweckung von Mi߬ trauen und Unzufriedenheit, sondern die vielmehr durch die christliche Gerechtigkeit und Liebe jene Tiefgründe zu überbrü¬ cken suchen, indem sie alles ohne Voreingenommenheit prüfen und sich männiglich bemühen, den Widerstreit der Interessen billig auszugleichen und das Gemeinwohl wirksam zu fördern. Jawohl, in den Reichsrat sind Männer abzuordnen, die durch gediegenes Wissen, durch vieljährige Erfahrung und mühsam erworbene Geschicklichkeit zur Mitarbeit an der Ver¬ söhnung der Interessen des Kandwerkes, des Kleingewerbes, der Landwirtschaft, der besitzenden Klassen und der besitzlosen Arbeiter befähigt und tatsächlich dahinzuwirken entschlossen sind, daß durch eine gute soziale Gesetzgebung die Schwachen gegen die Starken, die ehrliche und redliche Arbeit gegen den un¬ lauteren Wettbewerb geschützt werden. Freilich, das vollkommene Paradies kann auf dieser Erde, der Keimat des Kreuzes, nicht mehr genossen werden. Jammer, Elend und Not, die Folgen der Sünde, werden sich niemals ganz beseitigen lassen. Solange die Sonne auf- und niedergeht, solange die Weltzeit läuft, solange Menschen auf Erden leben, wird es unaufhörlich Armut geben. Arme werdet ihr iin¬ nrer bei euch haben (Natttr. 26, 11), galt zur Zeit, als der menschenfreundliche Sohn Gottes auf Erden wandelte, und wird hienieden immerdar gelten. Gar gewaltig irren selbst und führen andere in Irrtum jene, die da wähnen, sie könnten allen Kummer und jegliche Sorge aus der Welt schaffen und alle o 919 o Menschen reich und glücklich machen. Wie die Ungleichheit unter den Menschen nicht aufgehoben werden kann, ebensowenig kann die Verschiedenheit in deren äußeren Verhältnissen jemals gänz¬ lich behoben werden. Allein Arme, die sich das tägliche Brot erarbeiten wollen lind es keineswegs können; die hungern und niemanden fin¬ den, der sie sättigte; die obdachlos sind und keine Kerberge finden; die krank darniederliegen und ohne Kilfe sind: solche Arme sollte es in einer nach christlichen Grundsätzen eingerich¬ teten gesellschaftlichen Ordnung nicht leicht geben. Es muß auf eine soziale Ordnung hingearbeitet werden, in welcher keinerlei Elend ohne Trost, ohne Linderung und Unterstützung bleibt. Dies wird sich erreichen lassen, wenn das hehre Beispiel und die himmlische Lehre und Gnade unseres göttlichen Kerrn und Keilandes die Menschenherzen tiefer erfassen und mächtiger durch¬ dringen werden; wenn ferners Gemeinde, Land und Staat in ihrem sozialen Wirken sich vom Geiste der christlichen Charitas' werden beseelen lassen und auf ein weises Fortschrei¬ ten der sozialen Gesetzgebung im christlichen Sinne bedacht sein werden. Es sind darum in unseren Reichsrat solche Abgeordnete zu entsenden, die an den segenbringenden Grundsätzen des Chri¬ stentums unentwegt festhalten, die ein mitleidsvolles Kerz für die geistlichen und leiblichen Bedürfnisse ihrer Mitmenschen l Die im vorliegenden Buche angewendete Schreibweise ckarttas be¬ ruht aus der Ableitung des Ausdruckes aus dem griechischen Wort — Gunst, Kuld, Wohlgefallen, Zuneigung, (im kirchlichen Sprachgebrauch) Gnade. (Dr. G. Benseler, Griechisch-deutsches Schul-Wörterbuch. Leip¬ zig, 1896. S. 909). Der Urheber dieser Ableitung dürste Isidor von Sevilla (-s- 636) sein, indem er „das griechische akarita^" mit dem lateinischen Wort wlsLtio --- Liebe, erklärte (iryuuolog. VIII. 2, 6. — I'atr. lat. 82, 2Y6 H.N) und diese Erklärung seinen Ausführungen über den Keiligen Geist zugrunde legte, insoserue er die eigentümliche Benennung des Keiligen Geistes: cka- ritr>8 — Liebe mit gratia --- Gnade in Verbindung brachte. (Ltz motoß. VII. 8, 18—20. — Vatu. lat. 82, 269 c: I)). Im engen Anschluß an Isidor von Sevilla gibt dieselbe Ableitung der Benediktiner Paschasius Radbertus (1- 956), der bemerkt, dasz für die christliche, Gott wohlgefällige, mit der Gnade verbundene Liebe die Bezeichnung akarita^ besser passe als das 920 o haben und die bereit sind, auf gesetzlichem Wege und mit er¬ taubten weil rechtmäßigen Mitteln den Mißständen abzuhelfen. Es sind Männer als Vertreter des Volkes zu wählen, die in Wort und Werk die ewig wahr bleibende Lehre bekennen, daß ohne Gott kein wahres Glück, ohne Ewigkeit keine völlig be¬ friedigende Hoffnung, ohne christlichen Glauben keine wahrhaft beseligende Liebe bestehen kann. Männer aber, die den Glauben an den dreipersönlichen Gott, an die Unsterblichkeit der Seele, an ein ewiges Leben, an den Sohn Gottes, an die von ihm gegründete heilige Kirche, das Gottesreich auf Erden, den Menschen aus den Herzen reißen wollen/ welche die Ehe ihres sakramentalen Charakters und der Unauflöslichkeit entkleiden wollen,- die die unschuldigen Kinder von ihrem göttlichen Freunde Jesus Christus und von ihrer allzeit getreuen Freundin der jungfräulichen Mutter Gottes Maria wie von ihren Schutzengeln und Heiligen trennen wollen/ solchen bemitleidenswerten Männern keine einzige Stimme, kein einziges Wort der Zustimmung. lateinische Wort Uitvatio, das auch von der unerlaubten Liebe gebraucht werden könne. (I)s lläo, sxo et etraritate III. 2, 1. — ?atr. lat. 120, 1461 v). — Zur allgemeinen Geltung kam die Schreibweise ekarits8 im 15. und 16. Jahrhundert und wurde gewissermaßen legitimiert durch die ossizielle Vulgataausgabe vom Jahre 1592. Gegenwärtig ist sie unter an¬ derem beibehalten in Metzer und Welte's Kirchenlexikon (II. Ausl.), in dem zu München erscheinenden Kirchlichen Kandlexikon von Michael Buchberger und in Kerüer's Konversationslexikon (III. Ausl.). — In neuerer Zeit bür¬ gert sich vielfach die vor Isidor von Sevilla allgemein und in den sagen¬ den Jahrhunderten zugleich mit eksritas gebräuchliche Schreibweise carita« (Karitas) ein, der die Ableitung vom lateinischen Wort aaruL — teuer, lieb, zugrunde liegt. (Dr. C. F. Ingerslev, Lateinisch-deutsches Schul-Wör¬ terbuch. Braunschweig, 1867. S. 130. - 'Lbo.sauru.^ linguae Oatinaa. In- xmas. Vol. III. 459 — 462). ' Vergl. das Kirtenschreiben über die sogenannte „Los von Rom" Bewegung oom 2. April 1899. 2 Vergl. den Diözesan-Kirtenbries vom 19. März 1906 und das gemeinsame bischöfliche Schreiben vom 18. Oktober !906 über diesen fre¬ ventlichen Versuch. — Siehe das Diözesan-Kirtenschreiben vom 24. Mai 1906 und das gemeinsame vom 18. Oktober 1906 über dieses verwerfliche Beginnen. 921 o Im Kerrn geliebte Gläubige! Wähler, welchen Standes und Ranges sie immer sein mögen, sollen glaubensstarke, patriotisch gesinnte, für den nationalen und sozialen Frieden herzhaft ein- tretende Männer wählen. Der Wähler und der zu Wählenden gemeinsame Losung sei: Alles für Gott, Kai¬ ser und Vaterland! Iosue, der heldenmütige Führer Israels, rief in der letzten Volksversammlung, die er unmittelbar vor seinem Tode zu Sichem abhielt, den Seinen zu: Die Wahl wird euch ge¬ boten, wä h l e t h eute, was euch gefällt, wem ihr die¬ nen sollet.. . Ich und mein Kaus wollen dem Kerrn dienen . . . Und das Volk sprach zu Iosue: Dem Kerrn unserem Gott wollen wir dienen und gehorsam sein seinen Geboten! (los. 24, 15. 24). Bezugnehmend auf diesen ergreifenden Bericht der heili¬ gen Schrift, bitte ich Golt, den Allmächtigen und Allgütigen, daß er auf die mütterliche Fürsprache Mariens, der Schutzfrau Österreichs, Eure Kerzen so lenke und leite, daß Ihr eine gute, der Kirche und dem Staate zum Segen gereichende Wahl treffet! Der Gott des Friedens aber sei mit Euch allen! Amen. (Rom. 15, 33). Marburg, am Schutzfeske des heiligen Joseph, den 2l. April 1907. ch Wich nek. Fürslbischos. Anmerkung. Vorstehendes Kirtenschreiben ist den Gläu¬ bigen von der Kanzel zu verlesen. - 922 o l>. var gojene priestersuviläum Seiner fieiliglreit Pius x .4. Fas! en Hirten sch reib en vom 25. Februar 1908 über das Leben und Wirken des Iubelprie- slers Papst Pius X. Michael, ciurch Zolles 6nacle unü karmbei^igkeit Fürstbischof von Lavunt, entbietet üem bochwnrctigen Klerus nnä allen Llänbigen seiner Diärese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Im Kerrn geliebte Diözesanen! in gar denkwürdiges Jahr ist für uns katholische Oskerreicher das laufende Jahr 1908. Am jüngst vergangenen 11. Februar begann das fünfzigste Jahr zu fließen seit der ersten wunderbaren Erscheinung der jungfräulichen Mutter Gottes Maria vor dem frommen und demütigen Mägdlein, der ehrwürdigen Dienerin Gottes Bernadette Soubirous (geboren 1844 und gestorben als barmherzige Schwester 1879), in der heute so bekannten und berühmten Grotte Massabielle bei Lourdes. Am 24. Fe¬ bruar desselben Jahres 1858 sprudelte die Keilquelle hervor, deren Wasser weit und breit versandt wird. Einen Monat später bei der 16. Erscheinung am Feste Mariä Verkündigung den 25. März offenbarte sich die licht- umslossene Frau, indem sie zur armen Müllerstochter sprach: Ich bin die unbefleckte Empfängnis! Die achtzehnte und letzte Erscheinung der Makellosen vor der unschuldsvollen Schäferin erfolgte am Feste unserer lieben Frau vom Berge Karmel, den 16. Juli 1858^.— So tritt denn Heuer die welt- ' 3m Jahre 1864 ward die schöne Marmorstatue Mariens in der Grotte zu Lourdes aufgestellt und im Jahre 1876 wurde sie im päpstlichen Ausirage durch den Pariser Nuntius feierlich gekrönt. — Papst Leo XIII. bewilligte am 11. Juli des Jahres 1890 das Fest mit eigenem OMoium und eigener Messe der Erscheinung am I I. Februar siir die darum nach¬ suchenden Diözesen. — Für den Lavanter Kirchensprengel ist die Messe und o 923 o berühmte Grotte und die prachtvolle Marien-Basilika zu Lour¬ des in den Vordergrund der Aufmerksamkeit der ganzen ka¬ tholischen Welt. Auch wir wollen dieses marianische Jubiläum, dessen gnadevoller Begehung die vom Keiligen Vater genehmigte und gesegnete Gebetsmeinung für den Monat Februar galt, je nach den Orts- und Jeitverhältnissen mit aller Freude und Andacht begehen. In der herrlichen Marien-Basilika zu Marburg, wo schon am jüngst vergangenen 9., 10. und 11. Februar ein Iubiläums-Tridnum abgehalten worden ist, hoffe ich an einem der süßen Erinnerungstage der wunderbaren Erscheinungen der himmlischen Frau einen kunstvoll gearbeiteten Seitenaltar zu Ehren der Lourdes-Muttergottes konsekrieren nnd in der ausgedehnten Pfarre Reichenburg am 16. Juli den Grundstein zu einer neuen wunderschönen Pfarrkirche, welche die dritte und größte Maria Lourdeskirche in unserer Diözese sein wird, weihen und legen zu können. Eine großartige Feierlichkeit wird Heuer auch in Mariazell stattfinden. Der Keilige Vater Papst Pius X. hat nämlich aus Anlaß der Jubelfeier des 750-jährigen Bestandes der das oMcium Xpparttionis N. .11. V. Immaculataa über Ersuchen vom 8. Mai 1895 mit Dekret der Keiligen Ritenkongregation vom t4. Mai 1895 gestattet worden. — Schließlich hat Pius X. mit dem Erlasse der Kl. Ritenkongregation vom 13. November 1907 das Fest auf die ganze Kirche ausgedehnt und den zum obigen otücium am Ende der 6. Lectio gemachten Beisatz gutgeheißen am 27. November 1907. — Für die etwaige kirchliche Feier des marianischen Jubiläums könnte den Kanzelreünern mein Kirten- schreiben vom l l. Februar 1904 recht gute Dienste leisten, da es ausführlich Uber die unbefleckte Empfängnis Mariens handelt. — Ein sehr wertvolles Quellenwerk, das den hehren Gegenstand geschichtlich behandelt, versatzte der tiesgelehrte Bischof von Neutra, Augustinus äs Roskovünyi, unter dem Titel: Itsata VirZo in suo conceptu Immaculata et monumsntis omnium saeculorum äemonstrata. ^cceciit amplissima literatura. 13 vol. I'e- stini et Xitriae, 1873—1889. — Die Literatur über die gnaüenvollen Lr- hörungen in geistigen und leiblichen Anliegen, namentlich die außerordent¬ lichen und plötzlichen Keilungen in der Grotte zu Lourdes ist bereits eine sehr umfangreiche. Am zuverlässigsten und reichhaltigsten ist das Werk: I)r. OaorM Lortrin, liistoirc crit. cis» cvcncmcnts äa I.ouräes. 15. cä. Laris, 1907. o. 924 c> Wallfahrten nach Mariazell' der monumentalen Gnadenkirche eine besonders hohe Auszeichnung zuteil werden lassen. Seine Heiligkeit hat die beliebte Wallfahrtskirche zur Würde einer Basilika erhoben und außerdem gestattet, daß die erhebende Zeremonie der päpstlichen Krönung den 8. September dieses Jahres am altehrwürdigen Gnadenbilde in Mariazell durch Seine Exzellenz den hochwürdigslen Apostolischen Nuntius Fürst Januarius Granito Pignatelli üi Belmonte von Wien vollzogen werde. — Zudem wird ein Iubiläumspilgerzug von Wien am 4. Mai und von Laibach am t l. Mai 1908 nach Lourdes abgehen, so daß jene Diözesanen, die eine Jubiläums- Pilgerfahrt zu Ehren der Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangenen, in diesem Jahre unternehmen wollen, hiezu pas¬ sende Gelegenheit genug finden. — Überdies wird noch die erste steirische Volkswallfahrk nach dem heiligen Lande vom 10. bis 31. August dieses, für uns geschichtlich so denkwürdigen Jahres veranstaltet werden! Auf diesem ersten geheimnisreichen Jubiläum wollen wir, Geliebieste, zwei andere bedeutungsvolle Jubelfeste ausbauen, das heißt, sie unter dem mächtigen Schutze der allerseligsten Jungfrau Maria feiern. Möge damit das Morgenrot einer besseren Zeit der katholischen Sache allenthalben aufgehen, in unserem lieben Vaterlande aber zumal die Sonne des Friedens erstrahlen und nicht mehr durch das Gewölk unseligen Natio¬ nalzwistes verhüllt werden. Zwei allerhöchste Würdenträger sind es, auf die in die¬ sem Jahre die Blicke nicht bloß unseres Kaiserreiches, sondern der ganzen zivilisierten Welt gerichtet sind. Beiden ist es be- schieden, im Dienste Gottes und zum Wohle der Menschheit bis an die Grenze menschlichen Lebens zu wirken. An bei¬ den Stellvertretern Gottes auf Erden erfüllt sich desselben Ver¬ heißung: Mit der Länge der Tage will ich ihn er¬ füllen und ihm zeigen mein Keil! (Ls. 90, 16). Seine Keiligkeit Papst Pius X. feiert am kommenden l Dr. Michael Napotnik, Predigt anläßlich der Kauptjubelseier des 750-jährigen Bestehens der Wallfahrten nach Mariazell, gehalten in der Gnadenkirche am >5. August 1907. Wien, 1907. 28 S. o- 925 c> 18. September sein goldenes Priesterjubiläum und Seine kai¬ serliche und königliche Apostolische Majestät unser geliebter Kaiser und Herr Franz Joseph I. begeht am künftigen 2. De¬ zember das diamantene Jubiläum seiner gesegneten Regierung. Welch erhebendes und beseligendes Gefühl für die zwei Trä¬ ger der höchsten irdischen Gewalten auf ein tatenreiches, die Untertanen beglückendes Leben zurllckblicken zu können! Welch sicher Trost zu sehen, wie Sie als Wohltäter und Beglücker der Menschheit gepriesen werden, wie Sie der Jubel dankbarer Völker umbraust! Mit größter Befriedigung können beide Regenten von Gottes Gnaden zurückschauen auf ein Leben voll Opfer und guter Werke und sich der schuldigen Dankbarkeit der Ihnen anvertrauten Völker freuen, worin Sie aber nicht den Lohn, welchen Sie bei Gott erwarten und von ihm erhalten, sondern nur eine außerordentliche, Ihnen im vorgerückten Alter vom Kimmel erwiesene Gunstbezeugung erblicken, die Ihnen die göttliche Vorsehung hier schon gewährt als Vorgeschmack und als Vorboten ewigen Glükes. Da nun unser Heiliger Vater Pius, nach göttlicher Vor¬ sehung der Zehnte, am 18. September des heurigen Jahres das fünfzigjährige Jubiläum seines Priestertums begehen wird, so will ich Eure Aufmerksamkeit, Vielgeliebte im Herrn, mit dem gegenwärtigen Hirtenschreiben auf den ersten gottbegna¬ deten Jubilar lenken, wie ich in einem eigenen Send- und Lehrschreiben auf unseren erhabenen Iubelkaiser Euer Augen¬ merk richten will. Und so wollen wir denn, geliebte Lavantiner, unter Gottes des Dreieinigen Beistände, welchen uns Maria, die unbefleckte Mutter, Sankt Joseph der Gerechte, der Schutzheilige der Kirche und der Taufpatron Seiner Heiligkeit und Seiner Majestät, und die heiligen Päpste Pius I. lind Pius V. durch ihre mächtigen Fürbitten erwirken mögen — unter so erflehtem göttlichen Beistände wollen wir, sage ich, das Leben und Wirken unseres glorreich regierenden Papstes Pius X., des großen Prie¬ sters, der in seinen Tagen Gott gefiel und gerecht erfunden ward . . und dem niemand gleich gesun- o. 926 o den wird, der so, wie er, das Gesetz des Allerhöch¬ sten hieltst betrachten zu unserer Belehrung und Erbauung, zu unserer Anspornung und wirksamen Nachahmung! In Christus geliebte Gläubige! UWer weise Sirazide spendet dem allteslamentlichen Kohe- Priester Simon ein überaus herrliches Lob, indem er schreibt: „Simon der Hohepriester befestigte bei seinen Lebzeiten das Kaus des Kerrn. Er sorgte fiir sein Volk und erlöste es vom Verderben ... Er war wie der Morgen¬ stern im Nebel, wie der Vollmond zur Zeit seines Leuch¬ tens. Und wie die Sonne in ihrem Glanze, so leuchtete er im Tempel Gottes, wie der Regenbogen glänzt zwischen herrlichen Wolken, wie blühende Rosen in den Tagen des Frühlings, wie Lilien an Wasserbächen, wie duftender Weihrauch in den Tagen des Sommers, wie ein leuchtendes Feuer und wie ein im Feuer augezündeter Weihrauch, wie ein Gefäß von ge¬ diegenem Gold nut allerkostbarsken Steinen geziert, wie ein fruchtbarer Olbaum, wie eine in die Köhe sich hebende Zy¬ presse, so war er, wenn er das Ehrenkleid anzog und mit allem Schmucke bekleidet war. Wenn er zum heiligen Altar hinanslieg, so gab er der heiligen Kleidung ein herrliches An¬ sehen. Wenn er aber die Opferstücke aus den Känden der Priester empfing und er selbst am Altäre stand, umgeben vom Kreise seiner Brüder, so war er wie der Zederbaum auf dem Berge Libanon . . . Dann stieg er herab und erhob seine Künde über die ganze Versammlung der Söhne Israels, um Gott die Ehre zu geben mit seinen Lippen und zu frohlocken in seinem Namen." (Locki. 50, 1. 6—13. 22). Als einen solchen lobwürdigen, hehren und hohen Priester des Kerrn erwies sich unser Keiliger Vater als Primiziant und Kaplan, als Pfarrer und Domkapitular mit verschiedenen Äm¬ tern betreut, als Bischof und Kardinal-Patriarch, und erweist sich jetzt als Papst, der seit dein geschichtlich denkwürdigen 4. > Lesung ain Feste eines hl. Bekenners und Kohepriesters, entnom¬ men aus Lcoli. 44, 16. 17. 20. o. 927 'O August 1903 unsere eine, heilige, katholische und apostolische Kirche lenkt und leitet. Rom und Riöse, weit von einander abstehend, sind durch Pius X. einander gar nahe gebracht worden. Im lieblichen Riöse, das mit der Pfarrkirche des hl. Apostels Matthäus ge¬ schmückt ist und sich in der altehrwürdigen, der Venezianischen Kirchenprovinz gehörigen Diözese Treviso gegen die Tiroler Grenze hin anmutig ausbreitet, besaß Johann Bapt. Sario ein kleines Gut und lebte mit seiner ihm am 13. Februar 1833 angetrauten frommen Frau Margareta Šanson überaus gottes¬ fürchtig und für seine Mitbürger verehrungs- und nachahmungs¬ würdig. Am 2. Juni des Jahres 1835 wurde dem christlichen Ehepaare ein Knäblein geboren, dem am folgenden Tage bei der heiligen Taufe der Name Joseph Melchior beigelegt ward. Am 2. Juni des laufenden Jahres vollendet Papst Pius X. sein 73. Lebensjahr. Frühzeitig ward der aufgeweckte Knabe von seinen gläu¬ bigfrommen Eltern in der Gottseligkeit und Furcht des .tzerrn geübt und erhielt den genaueren Religionsunterricht vom Orts¬ pfarrer, so daß er vortrefflich vorbereitet im Jahre 1846 im Dome von Asolo die heilige Firmung empfing und alsbald auch die erste heilige Kommunion. Kierauf begann der junge Sarto seine Studien in der Stadt Castelfranco, wohin er täg¬ lich von seinem Geburtsorte den Weg bei Kitze und Kälte, bei Wind und Regen, oft die Schuhe über die Schulter gehängt, voll Staub und Kot machte, wobei er für den Mittag nicht selten nur mit einem Stück Brot versehen war. Als der talent- und gemütsvolle Jüngling seinen Beruf zum heiligen Priesterstand kundgab, suchte seiu heimischer Pfar¬ rer beim Patriarchen von Venedig um die Aufnahme des hoffnungsvollen Studierenden ins Seminar an und erhielt für ihn einen Freiplatz in Padua, der berühmten Stadt des be¬ rühmten Thaumaturgen der Welt, des hl. Antonius. Acht Jahre studierte Joseph Sarto daselbst mit dem aus¬ gezeichnetsten Erfolge, so daß ihm, dem 23jährigen Kleriker, mit päpstlicher Dispens, am 18. September 1858 der hoch- würdigste Bischof von Treviso Anton Farina die heilige Prie- o 928 o skerweihe erteilte, worauf der Neugeweihte am folgenden Tage den 19. September in seiner Keimatskirche das erste heilige Meßopfer zur unbeschreiblichen Herzenswonne seiner lieben Mutter — der gütige Vater war schon am 4. Mai 1852 selig im Herrn entschlafen — feierte. Dieser 18. und 19. September des Jahres 1858 sind eben für das laufende Jubeljahr 1908 Papstes Pius X. von ganz besonderer Bedeutung. Denn an denselben können zur freudigen Erinnerung an die Priester¬ weihe und an die Primiz Seiner Heiligkeit, des großen Priesters, der in seinen Tagen Gott gefiel, verschie¬ dene Festlichkeiten abgehalteu werden. Der für die Ehre Gottes und das wahre Wohl des Nächsten begeisterte junge Priester, dessen Erbteil der Herr geworden (kck. 15, 5), erhielt seine erste Anstellung als Ka¬ plan in Tombolo, wo er sich als tüchtiger Prediger, als eifri¬ ger Kalechet, als unermüdlicher Beichtvater und Krankenbe¬ sucher der allgemeinen Verehrung und Liebe erfreute, welche unverhohlen zum Ausdrucke kamen, als Kooperator Sarto im Juni des Jahres 1867 zum Pfarrer in Salzano unweit Ve¬ nedig ernannt ward und von seinem lieben Tombolo Abschied nehmen mußte. Auch in Salzano wirkte der große Priester, dem niemand gleich gefunden ward, der so wie er das Gesetz des Allerhöchsten gehalten, mit brennendem See¬ leneifer, bis er im Jahre 1875 zum Domherrn in Treviso er¬ wählt ward, wo ihm nebst anderen Arbeiten die geistliche Lei¬ tung des Priesterseminars und später die Würde eines Kanzlers, eines General- und Kapitelvikars übertragen wurden. Infolge seiner gediegenen theologischen Kenntnisse und seiner gereiften Askese versah Sarto die hochwichtigen Ämter zum reichlichen Segen seiner Untergebenen. Was Wunder, wenn der rastlos tätige Priester in immer schwierigere und verantwortungsvollere Stellungen berufen ward ? Am 10. November des Jahres 1884präkonisierte Papst Leo XIII. heiligen Angedenkens den so segensreich wirkenden Domherrn Joseph Sarto zum Bischof von Mantua, der Heimat des grö߬ ten lateinischen Dichters Virgil, und am 16. November desselben o- 929 -O. Jahres konsekrierte den Erwählten Kardinal Parocchi, ein Mantuaner, in Rom zum Hohepriester. Dieser Konsekrations¬ tag ist als glücklicher Erinnerungstag, an welchem Joseph Sarto vom Heiligen Geiste gesetzt ward, die Kirche von Man¬ tua zu regieren, in Rom in Aussicht genommen, das goldene Priesterjubiläum — ein wahres Weltjubiläum — des obersten Lehrers, Priesters und Hirten würdig zu begehen. Gleich nach seiner Inthronisation begann Bischof Joseph Sarto wie ein zweiter Elias mit Feuereifer seines oberhirtlichen Amtes zu walten. Vor allem wünschte er einen wohlunterrich¬ teten und bestgesitteten Klerus, die schönste Zier und höchste Glorie einer jeden Diözese, weshalb er für die Herstellung und sodannige Erhaltung einer musterhaften Disziplin unter den Diözesangeistlichen unablässig besorgt mar. Insgleichen suchte er das kirchliche Leben unter den Bistumsbewohnern zu er¬ neuern, zu heben und stets rege und wach zu erhalten, was die im Jahre 1888 in Mantua abgehalkene Diözesansynode unwiderleglich bekundet. Sein apostolisches Wirken und Streben erregte allenthalben Staunen, Bewunderung und Begeisterung. Kein Wunder, daß der weitblickende Leo XIII. den Hohepriester von Mantua, der das Haus des Herrn befestigte, für sein Volk sorgte und es vom Verderben erlöste, am 12. Juni 1893 zum Kardinal der heiligen römischen Kirche kreierte und am 15. Juni des gleichen Jahres zum Nachfolger des hl. Lau¬ rentius Iustiniaui, des ersten Patriarchen von Venedig, er¬ nannte. Beim Abschiede von Mantua verrieten die reichlich vergossenen Tränen der Diözesanen deren aufrichtige Liebe uud Anhänglichkeit zu ihrem Oberhirten. Noch vor der erfolgten Übersiedelung in die Lagunenstadt starb die glaubensstarke und innigfromme Mutter Margareta in ihrem Geburtshäuschen zu Riöse, am Feste Mariä Lichtmeß, den 2. Februar 1894. Nachdem die vielen und die großen der Besitzergreifung des Patriarchenstuhles sich entgegensetzenden Schwierigkeiten glücklich überwunden worden waren, hielt Kardinal Sarto seinen feierlichen Einzug in den glanzvollen St. Markus-Dom zu Venedig, der zaubervollsten Stadt der Welk, am 25. No¬ ss o 930 o vember 1894. Bei diesem Anlasse begrüßte der neue Patriarch die Anwesenden mit einer Ansprache, die alle mächtig ergriff und inniglich rührte. Der erlauchte Redner führte aus, das; er als Bischof die Stelle Christi zu vertreten hat und gewisser¬ maßen wie Christus der Weg, die Wahrheit und das Leben unter seinen Gläubigen sein soll. Der Weg mit seinem Beispiele, die Wahrheit mit seinem Worte, das Leben mit sei¬ nen Werken. In allem aber soll die Liebe sein Leitstern sein. Denn was wäre er, rief der hohe Kirchenfürst bewegten Ker- zens hinein in die iiefgerührte Juhörerschar, wenn er die Sei¬ nen nicht liebte! Was der neue Patriarch in seiner ersten Ansprache ver¬ heißen, das hat er bis ans Ende treu gehalten. Den Kaupt- beweis hiefür liefert die im Jahre 1898 in Venedig unter zahl¬ reicher Beteiligung der Geistlichkeit gefeierte Diözesansynode. — Sehr erhebend und glänzend verliefen unter anderem die Fest¬ lichkeiten, welche Kardinal Sarto, Patriarch von Venedig, aus Anlaß des Centenariums der Erwählung des Benediktiners Gregorius Barnaba Chiaramonti im Konklave zu 8an Oior- 8io in Venedig am 14. März 1800 zum Papst unter dem Na¬ men Pius VII. in den Monaten Mai, Juni, Juli und August 1900 in der Kirche des hl. Georg auf der Insel abhalten ließ. Diese großartige Jubelfeier dürfte nicht ohne Einfluß auf die Erwählung des Kardinal-Patriarchen Sarto zum Papst unter dem Namen Pius X. geblieben fein'. So war der tat-und > Die Centenarfeier der Erwählung Pius VII. wurde in der Basi¬ lika äi 8. Oiorxm aus der Insel in Venedig abgehalten. Pius VI. starb am 29. August 1799 zu Valence. Die Feinde der Kirche jubelten, das; mit Pius VI. der letzte Papst gestorben sei. Allein 35 Kardinale ver¬ sammelten sich im Benediktiner-Kloster in 8. Ltwrgio äi Vanoma. Das Konklave begann am l. Dezember 1799 und endete am 14. März 1800 mit der einstimmigen Wahl des Kardinals Larnaka (ckiaramonti aus dem Orden des hl. Benedikt, der den Namen Pius VII. annahm. Die Krönung mit dem Triregnum erfolgte am 21. März in einer Loggia ober dem Kaupt- vortal des Konventes cii 8. Oiorgiv. Pius VII. blieb bis zum 24. Mai in Venedig und zelebrierte in verschiedenen Kirchen der Stadt. Am 25. Mai begab er sich nach Padua zum Besuche der Kirche des Keiligen. Nach Venedig zurückgekehrt, reiste er am 6. Juni nach Rom ab, wo er am 3. Juli o 931 o tugendkräftige Kardinal-Patriarch Sarto auf allen Gebieten des bischöflichen Strebens, Waltens und Wirkens unermüd¬ lich arbeitsam, bis er zur höchsten auf dieser Welt erreichbaren Würde, die aber auch die schwerste Bürde ist, erhoben ward. Als der weise und greise Papst Leo XIH. am 20. Juli 1903 sanft und selig im Kerrn verschied, verließ Josef Kardinal Sarto die goldene Basilika des Schülers des hl. Petrus und reiste nach Rom zur Papstwahl, die ihn alsbald in die Basi¬ lika des hl. Petrus, das größte Gotteshaus der Welt, feierlich einziehen ließ. Am Morgen des 31. Juli, an dem das Kon¬ klave begann, fand in der Paulinischen Kapelle des Vatikans eine feierliche Keiligen Geist-Messe statt, der sich die Ansprache des Prälaten Vinzenz Sardi anschloß, in welcher der gelehrte im Triumphe seinen Einzug hielt. Er regierte 23 Jahre und starb in Rom am 20. August 1823. Für die würdige Jahrhundertfeier der Papstwahl Pius VII. wurde eine eigene Kommission eingesetzt, deren Präsident Kardinal Sarto, Patri¬ arch von Venedig, und die zwei Mitglieder Marino Frattin, Rektor von 8. Oiorgio NsMoro, und Msgr. Alexander Conte Sanfermo, Apost. Mis¬ sionar und Protonotar, waren. Auch ich wurde zu dieser seltenen Feier unter gleichzeitiger Übersendung einer Gedenkmünze IAus SoptimuK I'. N. und eines Bildnisses ?io VII., ferner des Festprogrammes mit dem Bilde des Kardinal-Patriarchen, einer reich illustrierten Festschrift „Venerüa s I'io Vtl. ^IaWio-^.Msro lyow' und des Tagblattes „l.a vikasa 15.—16. .VuAAlo lyoo" mit folgendem Schreiben des obgenannten Festausschusses eingeladen: KosläLNim par la tv8to esntenario äl ?io VII. Vanenia. Vanatits XXX. Mali 1900. ^mplissime ac reverenäisgjme Princeps-Lpigcope MardurKensw! Hoa anno Vsnetii8 in öasiÜLa 8. OeorZii, au8picsntL vso, cs- iLbrsnwr solamnia loMa in msmoriam sloctionis 88. Pit paxmo VII. Iribus vieibu«, Iroa ast monsibus Nato, lulio ot Xugusto. prima vies «naris interwarunt 8olomnii.8 no8tri.8 aUnuentas preoibu» Ilmmu.8 Oar- äinati« Nissia Xrakiapi8copu8 Ooritiansis, lisverenciissimus Lxi8LopU8 l'argLZtinus nsc non 8orani88imu8 Xrakiabbsb 8. Nsrtini Ua pannonia. Noäo L0N8ulsntL8 ileaori 8olLinniwtum MLN8I8 X.U8U8ti, suäo- MU8 nomine LminLNti88imi Laräinalis patriarekae VLNLtiarum, rogars V. p. ut Uiabu8 IV. at V. eiusäem men8i.8 ctiMetur pras8snti:> 8ua »ZLLU8 tronoramguL 8olLMnitatibu.8 triduera. 59- 932 c> Redner die versammelten Kardinale aus die hohe Bedeutung ihrer Wahlhandlung und auf die erforderlichen Tugenden des zu Wählenden hinwies. Vier Haupteigenschaften müsse der zu Wählende besonders besitzen: die Heiligkeit im Wandel, die Gelehrsamkeit, die Gerechtigkeit und die Liebe, da der Papst als Stellvertreter des guten göttlichen Hirten sein Leben für seine Schäflein hinzuopfern sich nicht scheuen dürfe. Nun, ein solcher Nachfolger des bewundernswerten Leo XIII. ging am Feste des hl. Dominikus den 4. August 1903 aus der Papstwahl hervor. Es war Kardinal Sarto, der auf allseitiges Drängen unter Tränen die Wahl annahm und sich „im Vertrauen auf die Fürbitte der Päpste, welche den Namen Pius durch ihre Tugenden geehrt und welche die I>UM U88LN8UM V. IN LonKiteNtLr expLLtaMU8, gratM8 LX LOI'äL xroütemur, ÄMiüeanten omnibu8 quoaä victum et äomum no8 xrovi- äl88L. Vale! 8srvu.8 äevoti88imu8 zo.8epbu8 ^.texanäer ex 0omitidu8 8an- termo, Draetatu8 Intulatu8 ae I'rotonotariu8 ^po8tolieu8. Ob der Fülle anderweitiger Berusspslichten war ich zu meinem Leid¬ wesen genötigt nachstehendes Antwortschreiben an tUormignore 8anfermo zu richte in keverenäissime et ssrenissime Domine ! /tecepto nuntio äs men8s ^.ugu8to anni Iabenti8 csIebranUi8 8olemnibu8 ke8ti8 in memoriam eteetioni8 8ummi Dontiüci8 Dü t'II., Ieliei88imae memoriae, pro eo ae ctedui, 8ummopsre laetatu« 8um. 8eä maximi8 cli8tentu8 curi.8 otüeio mso sxi8coputi eoniunoti8, Venetian venire non po88um. Dro umore et bonore, quem mibi Do- minatio Ve8tra 8ereni88ims exbibere parata tuit, ea8 qua.8 par S8t rs- tero ZratiaZ. ^tqus bi8 ine IIarburZi a. ck. Ixal. ^.uZ. tyoo. - 's tViicksel, -Lpiswpü's 1,NVgvtlNU8t: o. 933 -> Kirche mit Starkmut und Milde verteidigt haben," den Namen Pius X. beilegtes Am darauffolgenden Sonntage den 9. August wurde der Neugewählte im Riesendome zu St. Peter nach Schluß des Kochamtes mit der Tiara oder der dreifachen päpstlichen Krone unter den ergreifenden Worten gekrönt: „Empfange die Tiara mit der dreifachen Krone und wisse, daß du bist der Vater der Fürsten und Könige, der Lenker des Erdkreises, der Stellver¬ treter unseres Kerrn Jesus Christus, dem Ehre und Ruhm gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen." So geschmückt, erhob dann Pius der neue LontitLx muximus seine Arme und segnete das Volk. Wer erinnert sich da nicht der wundersamen Schilderung, die Jesus Sirach vom Kohepriester Simon bei dessen Erschei¬ nen im Tempel entwirft? „Wie die Sonne in ihrem Glanze, so leuchtete er im Tempel Gottes. Und wie der Regenbogen glänzt zwischen herrlichen Wolken, wie blühende Rosen in den > In süßester Erinnerung der Kirche stehen alte Träger des teuren Neimens Pius. Papst Pius I. (142—157) vergoß als Märtyrer sein Blut jür die Kirche. — Pius II. (1458 1464) war ein freigebiger Freund der Kunst und Wissenschaft. — Sein Neffe Pius III. regierte nur wenige Tage 1503. — Pius IV. (1559 1565) beendete das allerfolgenreichste Kirchen¬ konzil, jenes von Trient 1563, wodurch er sich um die wahre Reform der Kirche unvergängliche Verdienste erwarb. — Pius V. (1566—1572), mit dem schönsten aller Beinamen der Kettige, war rastlos tätig für die religiös-sittliche Belebung der Gesellschaft. Ewig denkwürdig bleibt der Sieg, den die Christen unter seinem Pontifikate bei Lepanto 1571 gegen den Erzfeind Europas erfochten. — Pius VI. (1775—1799) starb als un¬ beugsamer Schirmer der Kirche gegen Napoleon I. in der Verbannung. — Sein Nachfolger Pius VII. (1800—1823) stellte nach der greulichen Revo¬ lution in Frankreich die kirchliche Ordnung wieder her und ging lieber in die Verbannung, als die Rechte der.. Kirche preiszugeben. — Pius VIII. hochedlen Charakters regierte nur ein Jahr (1829—1830) und konnte des¬ halb nicht mit weittragendem Erfolge auftreten. — Dafür leitete Pius IX. (1846—1878) unter den schwierigsten Verhältnissen die Kirche rühm- und fegensooll, wie selten einer seiner Vorgänger am Stuhle Petri. Recht, daß jein Seligsprechunsprozeß bereits eingeleitet worden ist. — Xovir I)o- minu» ?iv8 äo ton ta Ilona sripare. Der Kerr weiß die frommen aus der Versuchung (durch Leiden) zu erretten. (II. l>atr. 2, y). o 934 o Tagen des Frühlings, wie Lilien an Wasserbächen... wie leuchtendes Feuer... wie ein Gefäß von gediegenem Golde mit allerkostbarsten Steinen geziert . . wie eine in die Köhe sich hebende Zypresse, so war er, wenn er das Ehren¬ kleid anzog und mit allem Schmucke bekleidet war. Wenn er zum heiligen Altäre hinanstieg, so gab er der heiligen Klei¬ dung ein herrliches Ansehen. Wenn er aber die Opferstücke aus den Künden der Priester empfing, umgeben vom Kreise seiner Brüder, so war er wie der Zederbaum auf dem Berge Libanon ... Dann stieg er herab und erhob seine Künde über die ganze Versammlung der Söhne Israels, um Gott die Ehre zu geben mit seinen Lippen und zu frohlocken in seinem Namen." Somit ist Statthalter Jesu Christi, Nachfolger des Apostel¬ fürsten Petrus, oberster Bischof der gesamten Kirche und Kerr des weltlichen Besitzes der heiligen römischen Kirche ein Mann geworden, dessen Politik nur Christus war, dessen Name Friede und Eintracht bedeutete, der in der Seelsorge gründlich erfahren und bestens erprobt, der mit der Verwaltung der mannigfachsten Kirchengeschäfte völlig vertraut und vor allem fürsorglicher Vater und opferbereiter Kirt der Seinen war. Dies wäre in dürftigen Umrissen der Lebensgang des Kohepriesters, dem jetzt der Zuspruch gilt: Du es Latrus! Du bist Petrus! Dies wäre ein mattes Lebensbild des die Kirche heute friedlich und glücklich und glorreich regierenden Papstes Pius des Zehnten, mit dem ich schon dreimal zu spre¬ chen und ihn zu bewundern willkommene Gelegenheit hatte. Das dargebotene Bild enthält schon alle Züge der großartigen Mission oder Völkersendung, die Pius X. als Nachfolger des gefeierten Leo XIII. erhielt und von der er sicherlich nie und nimmer abgehen wird >. > Wer eingehender das bisherige Leben und Wirken Pius X. stu¬ dieren will, der findet nähere Ausschlüsse in den nachbenaunten Druckschristen: Anton äs Waal, Papst Pius X. Ein Lebensbild des Heiligen Vaters. München, 1903. Zweite Auflage. 1907. — I. Seiwert, Unser Heiliger Va¬ ter Papst Pius X. Ein Lebensbild, dem katholischen Volke geschildert. Donau¬ wörth, 1903. — ksvrs (Paris, 1904.) — Dr. Jos. Schmidlin (1903). — OE 935 o In Chris!» geliebte Gläubige! E^LÄm nachfolgenden wollen wir die oberste Kirtentätigkeit, die Papst Pius X. in den wenigen Jahren seines Pon- MrM tifikates in bewunderungswürdiger Weise entfaltete, einkleinwenig betrachten und daraus Schlüsse ziehen für unser Verhalten gegenüber dem gemeinsamen Vater und Führer der Christenheit. Die allseitige und so heilsame Werktätigkeit unseres Heiligen Vaters ergibt und zeigt sich aus seinen zahlreichen Kundgebungen: aus seinen vielen Empfängen und Ansprachen, aus seineu Briefen und Rundschreiben, aus seinen Verwaltungs¬ maßnahmen und geplanten Reformen. I. UL Narfon (Paris, 1904). — F. I. Riepenhausen, Piusbuch. Keiligen- stadt, 1904. — 1'. Thom. Villanova 0. Cap., Unser Kettiger Vater Pius X. für das Volk geschildert. Brixen, 1904. Seiten 105. — Giovanni Mi¬ lanese, Kanonikus in Treviso, eine kurze Biographie des Keiligen Vaters in italienischer Sprache. — I.uigl Daslli, Mo X. Sanni biogratlci aon 400 1IIu8tra-:ioni. UarZamo, 1906. 4" 400 S. Unter den bisherigen Biographien Papst Pius X. gebührt zweifellos die Palme dem Prachtwerke: Dr. Angelo Marchesan, Papst Pius X. im Le¬ ben und Wort. Autorisierte Übersetzung aus dem Italienischen (I'apa Mo X. natis 8ua vita a natla 8ua parola) von Kolumban Artho. Linsiedeln, 1905. Gros; 8°. 627 Seiten mit 720 Bildern, worunter ein Original-Por¬ trät Seiner Keiligkeit in Chromotypie und 22 andere Beilagen. Das Werk ist streng wissenschaftlich rind doch recht lebendig und gemütsvoll geschrieben. Der Verfasser Dr. Marchesan war als Prosessor der Literatur im Seminar zu Treviso und als Landsmann und einstiger Schüler des Papstes wie auch als Archivar und Bibliothekar des Diözesankapitels und als Mitglied des königlichen Ausschusses für Venezianische Landesgeschichte in der an¬ genehmen Lage, das einschlägige Material genauest zu kennen und so die Angaben mit historischer Treue zu machen. Weiters seien erwähnt die Schriften: Pius X., Seine Kandlungen und Absichten. Gedanken und Anmerkungen eines Beobachters. Aus dem Italienischen überseht. Regensburg, 1H05. -- Dr. Alexander Koch, Papst Pius X. Ein Bild kirchlicher Reformtätigkeit. Leipzig, 1907. 8°. S. VH-ft 250. - Dr. Alexander Koch, Kirche und Zeitgeist. Die hauptsächlichsten Kirtenschreiben Pius X. als Kardinals und Patriarchen von Venedig. Ins Deutsche übertragen. Straßburg, 1907. — Johann Dillinger, Papst Pius X. Ein kurzes Lebensbild. Klagenfurt, 1907. — Dr. Chrysostomos Stangl, Die Statthalter Jesu Christi auf Erden. Geschichte der römischen Päpste vom hl. Petrus bis Papst Pius X. Dritte Auslage besorgt von Dr. Peter Wilhelm Lex. Regensburg, 1907. (Pius X. von Seite 763 bis 767). <2. 936 o Grundlegend ist sein sehnlichs! erwartetes erstes klares und faßliches Rundschreiben L supremi L-poMolMuk oatbeclra, er¬ lassen am Rosenkranzsonntage den 4. Oktober des Wahljahres 1903. In dieser Geist und Kerz erhebenden Enzyklika legt der neugekrönte Papst seinen Regierungsplan klar. Schon als ein¬ stiger Patriarch von Venedig wählte er sich zum Wahlspruch, alles in Christus erneuern. Und diesen dem großen Welt¬ apostel Paulus aus dessen Ephesierbriefe entlehnten Wahlspruch: instaurare omnia in Ckristo, alles in Christo erneuern (Cpkos. 1, 10), bezeichnet der nunmehrige Patriarch des Abendlandes als kurzen Inbegriff seines Programms in der obersten Lei¬ tung der Kirche Christi. Pius X. will alles in Christo erneuern, damit Christus alles und in allem (Col. 3, 11) sei. Die Menschen können zu Gott nur durch Jesus Christus gelangen. Denn ein anderes Fundament kann niemand legen, als das, welches gelegt worden ist, Jesus Christus (I. Cor. 3, 11), und es ist kein anderer Name unter dein Kimmel den Menschen gegeben, wodurch sie selig werden könnten. (Xot. aposi. 4, 12). Christus muß der Ausgang und das Endziel jeder Reform sein. Alles übrige stellt sich von selbst ein. — Der Weg zu Christus führt aber durch die von ihm gestiftete Keilsanstalt, durch die römisch-katholische Kirche. Und darum müssen ihre untrüglichen Lehren und weisen Ge¬ bote fest geglaubt und treu beobachtet werden. Zur Erweiterung, Erhöhung und Vertiefung des Reiches Gottes aus Erden und der Kerrschaft Gottes in den Menschen¬ herzen sollen Priester und Laien kräftigst beitragen durch Wort, Werk und Beispiel. Der christliche Religionsunterricht soll in der Schule und Kirche den Kindern und den Erwach¬ senen mit allem Eifer erteilt werden. Zur sittlichen Erneuerung in Christus vermögen gar vieles Vereine welchen Namens im¬ mer, die da auf den ewig gültigen Grundsätzen der heiligen apostolischen Weltkirche aufgebaut sind. Mit diesem ersten hochbedeutsamen apostolischen Rund¬ schreiben steht in innigem Zusammenhänge das lVlotu proprio vom 18. Dezember 1903, worin Papst Pius X aus eigenem Antriebe und Entschlüsse die irrigen Ansichten über die christ- o. 937 liche Demokratie bespricht, die richtigen Grundsätze der christ¬ lichen Volksbewegung behandelt und neunzehn treffliche An¬ weisungen der christlichen Volksaktion angibt, die für alle Ka¬ tholiken die dauernde Richtschnur ihrer Haltung bilden sollen. Glücklich, überglücklich jene, die sich diese weisheitsvollen Re¬ geln zur Richtschnur in ihrem öffentlichen Wirken wählen und sie getreu beobachten! Ein weiteres wichtiges Schreiben, auch ein Kota proprio, aus eigenem Antriebe erließ Pius X. am Feste der hl. Zä- zilia den 22. November 1903 gegen die Verweltlichung der Kirchenmusik und des Kirchengesanges und für deren Hebung und Verbesserung. Schon als Bischof von Mantua und als Patriarch von Venedigs strebte er die Beseitigung des Mi߬ brauches in Sachen des Gesanges und der Kirchenmusik an und sorgte für deren Reformierung. Nun als Papst legte er in dem vorgenannten Erlasse die Grundsätze dar, nach welchen die bei den gottesdienstlichen Handlungen übliche Kirchenmusik ausgeführt werden soll. Aus diesem Grunde fügte er eine eigene > Ein unvergängliches Verdienst erwarb sich Pius X. durch die He¬ ranbildung des groszeu Meisters Lorenzo Perost, den er in Mantua kennen gelernt, in seinem Priesterberuse bestärkt, in seinen Studien beschützt und unterstützt, ihn 18SS zum Priester geweiht und in Venedig in der Kathe¬ drale 8un dlarco als Kapellmeister angestellt hatte. Perosi brachte jederzeit seinem erlauchten Mäzen innigste Dankbarkeit und tiefste Verehrung ent¬ gegen. Am l3. April 1904 dirigierte iVluLstro I'ero^i in der 8sta rogia des Vatikans sein Jüngstes Gericht unter den Augen des Heiligen Vaters und seines Hofstaates. Im gleichen Saale ebenfalls in Gegenwart des Papstes, von 2t Kardinälen und vielen Mitgliedern des römischen Adels wurden seine neuesten Werke: 'pršu situ« Xviinao und O äro no»tro (I)unw, I'urMtorium >tl. v. 1-21) am 28. Dezember 1907 unter seinem Kommando vortrefflich ausgeführt. Perosi (geb. am 20. Dezember 1872 zu Tretona, gebildet in Mai¬ land und Regensburg), 1894 Kapellmeister am Dome 8an .Vlarao in Ve¬ nedig und gegenwärtig an der Sixtinu in Rom, komponierte die Oratorien a 8 .<-> i o n nach Markus, Verklärung Christi und Auferweckung des Lazarus, ferner das Osteroratorium, Weihnachtsorato¬ rium, Moses, Leo der Grosze, Christi Einzug in Jerusalem. Dazu auch Messen, ein Requiem, Psalmen, Orgel- und Orchesterwerke. . 938 Instruktion bei, welche gewissermaßen ein Kodex oder Gesetz¬ buch der Kirchenmusik sein soll. In einem vom Feste der Immakulata 8. Dezember 1903 datierten Schreiben an seinen Generalvikar Kardinal Respighi bespricht der Heilige Vater die Notwendigkeit einer Kirchen¬ musikreform nach der obigen Anweisung, vorerst in Rom, auf daß die vielen von auswärts nach der Metropole der Christen¬ heit kommenden Gläubigen die Kirchen und die Grüber der Heiligen um so lieber besuchen und dem Gottesdienste um so williger beiwohnen. — In dem von der heiligen Ritenkongrega¬ tion am 8. Jänner 1904 veröffentlichten Dekrete wird über aus¬ drücklichen Auftrag seiner Heiligkeit die genaue Beachtung der wichtigen Instruktion über den heiligen Gesang als für die ganze Kirche bindend erklärt. Sehr gelegen kam der gedeihlichen Reformbestrebung des Heiligen Vaters für die Kirchenmusik die dreizehnte Jahrhun¬ dertfeier des Todestages des unvergleichlichen Papstes Gregor I. des Großen (390—604), welche Pius X. durch sein lehrreiches Pontifikalschreiben luouväL 8 uns vom 12. März 1904 ver¬ ewigte. Da der hl. Kirchenlehrer Gregor als Papsi den Kirchen¬ gesang durchgreifend reformierte nick durch Errichtung von Sängerschulen nachhaltig förderte, legte sein gleichgesinnter Nach¬ folger Pius X. neuerlich die besondere Pflege der wahren Mimen suora, des Gregorianischen Gesanges, allen Kirchen des katholischen Erdkreises ans Herz und hat mit Entscheidung vom 25. April 1904 eine neue Herausgabe der liturgischen Bücher mit den Gregorianischen Gesängen und Weisen ange¬ ordnet. Den kindlich frommen Sinn unseres Heiligen Vaters bekundet die innige und eifrige Verehrung der allerseligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria. Schon als Knabe besuchte er gar häufig ein der Gottesmutter geweihtes, unweit von Ridse stehendes Kirchlein Xlaäovnu cli SenN-olo. Und wenn er in späteren Jahren in seine Heimat kam, versäumte er es nicht, zur lieblichen Marienkapelle hinauszupilgern. Noch jetzt als Papst bat er seine lieben Landsleute, dortselbst für ihn zu beten. Als Bischof von Mantua pflegte er in der Wallsahrts- o- 939 -> Kirche lviuäomm clelle Oracle der Mutter der Gnaden seine Sorgen und Pläne anzuempfehlen. Als Patriarch wußte er die alte Gewohnheit der Venezianer wieder zur Geltung zu bringen, daß sie nämlich das ehemals gemachte Gelübde, alle Jahre in der herrlichen Kirche Xbiäonna äGIu Salute am Feste Mariä Heimsuchung ihre Opfergaben darzubringen, wieder zu erfüllen begannen. Kaum war Patriarch Sarto auf den Stuhl Petri erhoben, schrieb er einen schönen Brief an den Bischof von Tarbes, in dessen Diözese sich das marianische Lourdes befindet, und sagt darinnen unter anderem: „Gleich Unseren Vorgängern empfehlen Wir Uns ihrem Mutterschutz. Auf ihre Hilfe vertrauend er¬ warten Wir, daß die ganze katholische Kirche von allen Übeln und Gefahren befreit wird, von denen sie bedrängt ist." Fer¬ ner erneuerte Pius X. die Anordnung seines großen Vorgän¬ gers Leo XIII. über die Weihe des Monates Oktober an die erhabene Jungfrau und über die öffentliche Aosenkranzandacht. Aus Anlaß des fünfzigjährigen Jubiläums der feierlichen Ver¬ kündigung des Glaubenssatzes von der unbefleckten Empfängnis Mariä veröffentlichte Pius X. die Enzyklika Xä äiem illum laetissimum vom 2. Februar 1904, worin die katholischen Christen im Glauben an diese erhebende Heilslehre bestärkt und zur kindlichen Verehrung der Gnadenvollen aufgemunlert werden. Zudem verfaßte der Heilige Vater bereits am 8. Sep¬ tember 1903 ein schönes Gebet zu Ehren der unbefleckt emp¬ fangenen Himmelskönigin und bereicherte es mit täglich ein¬ mal zu gewinuendem Ablaß von 300 Tagen. Der scharfblickende Seher auf der hoheu Weltwarte wen¬ det seine väterliche Sorgfalt nicht bloß der Gesamtkirche, son¬ dern auch den Kirchen einzelner Länder und Staaten zu. Hierher gehört die bedeutsame ' Enzyklika Certum eon^ilium ZI fsrmo propo^ito) vom 11. Juni 1905 an die italienischen Bischöfe, worin er die unablässige Mitwirkung zur Erneuerung der Seelen in Ehristo von allen dringlich verlangt. Die Ka¬ tholiken sollen alle ihre Kräfte vereinigen, um mit jedem ge¬ rechte» und gesetzlichen Mittel die Widersacher der Kirche zu bekämpfen, um Christus in die Familie, in die Schule, in die o 940 o Gesellschaft zurückzuführen, uni die menschliche Autoriiät als Ausfluß und Vertreterin der göttlichen Autorität hochzuhalten, um die Interessen des Volkes und der Arbeiter zu wahren^ die Rechte Gottes und seines Reiches auf Erden mutig zu verteidigen. Als dieses väterliche Mahn- und Warnwort nicht allerorts gebührend beherzigt ward, erließ Pius X. an die ita¬ lienischen Oberhirten die so entschieden gehaltene Enzyklika Liani I'avimo vom 28. Juli 1906, worin jene zur Ordnung gerufen werden, die gewissen gefährlichen Neuerungen nach¬ gehen. Priester und Laien sollen im Vereine mit dem Papst und den Bischöfen arbeiten für die Ehre Gottes und das Keil unsterblicher Seelen. Mit banger Sorge für die Zukunft erfüllten unseren Keiligen Vater die der Kirche so feindlichen Gesetze in Frankreich, dieser erstgeborenen also ältesten Tochter des Christentums: Gesetze, die die vollständige Trennung von Kirche und Staat bezwecken. Gegen die unheilvolle Trennung Frankreichs vom Keiligen Apostolischen Stuhle nahm Papst Pius X. feierlich Stellung in seiner an die Bischöfe, den Klerus und die Gläu¬ bigen Frankreichs gerichteten Enzyklika Veka mentav no8 vom 11. Februar 1906, dem Gedächtnistage unserer lieben Frau von Lourdes, die Frankreich mit ihren Gnadenerweisun¬ gen seit 1858 so außerordentlich überhäuft. „Der Grundsatz der Trennung von Kirche und Staat ist durchaus falsch," heißt es in diesem entscheidenden Rundschreiben, „er ist ein verderblicher Irrtum, eine schwere Beleidigung für Golt als den Begründer und Erhalter der menschlichen Gesellschaft, dem wir nicht nur einen privaten, sondern einen öffentlichen Kultus schulden. Die¬ ser Grundsatz widerspricht der göttlichen Weltordnung, die ein harmonisches Zusammengehen von Kirche und Staat verlangt." Auch in der Ansprache, gehalten im Kardinal-Konsistorium am 21. Februar 1906, beklagt der Statthalter Jesu Christi die traurigen Zustände, die den treuen Söhnen der Kirche und des Vaterlandes so nachteilig sind. Das Rundschreiben hat durch seine feierliche und wuchtige Sprache in Frankreich bei den kirchlich Treugesinnten, wie in anderen Kreisen tiefen Eindruck gemacht. o 941 o Zur Wahrung der göttlichen Verfassung der Kirche, der unveräußerlichen Rechte des Papstes und der Bischöfe und ihrer Gewalt über die der Kirche notwendigen Güter, besonders der Gotteshäuser, erließ Pius X. die Aufsehen erregende Enzyklika (1 raviol MO ot'fioii munsre vom 10. August 1906, die die da beweist, daß der Keilige Apostolische Stuhl aufmerksam den Dingen in Frankreich folgt und sich der Schwierigkeiten der gegenwärtigen Lage wohl bewußt ist, doch aber unerschüt¬ terlich fest auf die höhere Macht baut und vertraut, daß sie auch die Wirren in Frankreich zum Guten wenden werde. In diesem Geiste ist auch die am 6. Jänner 1907 bezüglich der Wahrung der Kirchengüter herausgegebene Enzyklika, mit den französi¬ schen Worten One toi 8 enooie beginnend, abgefaßt.' Im Kampfe gegen die Widersacher der Wahrheit und Gerechtigkeit kann auf den sonst gewiß friedliebenden und ver¬ söhnlichen Pius X. das Wort des Kerrn an den großen Pro¬ pheten Jeremias angewendet werden: „So gürte deine Lenden und mach dich auf und rede zu ihnen alles, was ich dir ge¬ biete! Fürchte dich nicht vor ihnen; denn ich will machen, daß du dich vor ihnen nicht zu fürchten habest. Denn ich mache dich zu einer festen Burg, zu einer eisernen Säule und zu einer ehernen Mauer wider das ganze Land . . . Sie werden zwar wider dich streiten, aber dich nicht überwältigen; denn ich bin mit dir, spricht der Kerr, damit ich dich befreie." (lorom. 1, 17—19). Ja, das Schifflein Petri mag wanken; aber es geht nicht unter. Kein Sturm bewältigt es. Gott läßt seine Auserwählten versucht werden, aber er läßt sie vom Bösen für immer nicht besiegt werden. .Pluotaut 8uopL numero, schreibt der große Papst Pius II. (1458—1464) in seiner Bulle Vo- euvit NO8 vom 13. Oktober 1458, I.po8tolioa rmvis, 86ä > Dr. E. Eichmann, Pius X. und Frankreich. (Die Kultur. Viertel- jahrjchrist für Wissenschaft, Literatur und Kunst. Keransgegeben von der Leogeselljchaft. 8. Jahrg. 3. Keft. S. 264—282). — Sägmüller, Die Tren¬ nung von Kirche und Staat. Mit 13 Beilagen, enthaltend offizielle Akten¬ stücke über die Trennung von Kirche und Staat in Frankreich. Mainz 1907. Paul Sabatier, Zur Trennung der Kirchen vom Staate. Autorisierte Übersetzung aus dem Französischen. Berlin 1907. o 942 -o non äemerchtur : eoneutNur, 86ä non t'ranZitur, 8eä non 6XPUA- nntur. Ventari 8init Oau8 el6Llo8 8UO8, vinei non 8init." Die Geschichte des säst schon zweitausendsahrigen Bestandes der katholischen Kirche beweist dies unwiderlegbar. Mit Übergehung anderer Länder, wie z. B. von Russisch- Polen, deren katholische Bewohner Pius X. durch ein beson¬ deres Schreiben Dribu8 eiroitai anni8 von 5. April 1906 gegen das gefährliche Treiben der sogenannten Mariaviten ver¬ teidigen mutzte, sei noch unser teures Vaterland erwähnt, wo sich die Katholiken der Freiheit erfreuen, was zur besonderen Freude auch Pius X. gereichen mutz, der ja unter österreichischer Herrschaft geboren war, da Venezien bis 1866 Österreich ge¬ hörte. Hingegen mutz der Heilige Vater es schmerzlich empfin¬ den, wie es auch die Oberhirten tief beklagen, das; sich manche zu ihrem entsetzlichen Unheile von der allein wahren Kirche abwenden, auf ihre mütterliche Stimme nicht achten, sich wider ihre untrüglichen Lehren und heilsamen Gebote auflehnen. Dies veranlaßte den wachsamen obersten Hirten Zu seinem liebe¬ vollen Schreiben Xv8lriam eatbolioo eaium nomine vom 6. März 1906 an die österreichischen Bischöfe, worin er den schweren Schaden tief bedauert, den die Trennung von der heiligen Kirche unter den Bewohnern Österreichs, dem Va¬ terlands der großen und ruhmvollen Taten, verursacht hat, und. worin er zum kräftigen Widerstande mahnt, auf daß dem bie¬ deren Volke der kostbarste Schatz, der alleinseiligmachende ka¬ tholische Glaube bewahrt bleibe.' Ein bewährtes Mittel hiezu ist unter anderem die katholische Presse, weshalb Papst Pius X. im liebevollen Schreiben (siuom ontbotioi vom 27. Jänner 1906 die Gründung und Unterstützung des Piusvereines zur Förderung der guten Presse freudigst belobt und wärmstens anempfohlen hat. — Ein hocherfrenliches Schreiben erließ am 10. Jänner 1908 Papst Pius X. an den Vorstand des katho¬ lischen Preßvereines für Ungarn, worin er unter lobender An¬ erkennung der in neuester Zeit erworbenen Verdienste der öster¬ reichischen Katholiken um die gute Presse seine außerordentliche l Vergleiche darüber die Diözesansynode von 1900, >903 und >906. Ferner Pa8tirski Ii8ti. V Llariboru, 1907. S. 663 — 672. . 943 -c> Freude ausdrückt, das; die Katholiken Ungarns die vergiftete und verdammenswerte Quelle der um sich greifenden Übel unseres Zeitalters: die verderbte Presse durch die Presse der Wahrheit und der Tugend mit vereinten Kräften abzuwehren bestrebt sind. Wenngleich Papst Pius X. einzelnen Ländern seine Sorg¬ falt so zuwendet, als wäre er nur für sie zum getreuen Kirten bestellt, so verliert er das Gesamtwohl der Kirche keineswegs aus dem weitsehenden Auge. Er ist beständig tätig für die Ausbreitung und Vertiefung des heiligen Glaubens in allen fünf Weltteilen. Zur Erhöhung der Kirche und Kebung des religiösen Lebens werden Selig- und Keiligsprechungsprozesse unter großen Opfern an Mühe, Zeit und Geld eingeleitet und durch¬ geführt. Als Patriarch von Venedig betrieb der jetzige Keilige Vater besonders aus Liebe zum großen Keligen aus Assisi den Seligsprechungsprozeß des berühmten Kapuziners Markus von Aviano, der, 1631 geboren, am 13. August 1699 zu Wien starb, nachdem er mit außergewöhnlichem Erfolg in Österreich gepredigt hatte und als kluger Berater Kaisers Leo¬ pold 1., zumal aber durch seine entscheidende Stimme im Kriegs¬ rat der Retter der Christenheit 1683 bei der Entsetzung von Wien und 1688 bei der Einnahme von Belgrad geworden war. — Am 15. Jänner 1905 vollzog Papst Pius X. die Selig¬ sprechung der drei Märtyrer aus Kaschau: des kroatischen Blutzeugen Markus (Xckinus und seiner Leidensgenossen der Jesuiten Stefanus Grodecz und Melchior Pongrücz? Am 28. August 1907 bestätigte Pius X. die Verehrung, welche der um das Jahr 1210 in Böhmen geborenen und im Jahre 1252 als Terziarin des Dominikaner-Ordens gestorbe¬ nen Zdislava von Berka seit unvordenklichen Zeiten ununterbro¬ chen erwiesen wurde. Zudem zeigt sich Pius X. sehr geneigt, die Dienerin Gottes Magdalena Erzherzogin von Österreich (geboren am 14. August 1532 zu Innsbruck und gestorben am 10. September 1590 zu Kall in Tirol), Stifterin des ehe¬ maligen königlichen Damenskiftes zu Kall; und die beiden ehrwür¬ digen Diener Gottes, den am 3. Dezember 1860 als Fürstbischof ' Kirchliches Verordnungs-Blatt sür die Lavcmter Diözese. 1904. VI. num. 47 und 49. o 944 c> von Trient verstorbenen Johannes Nepomuk von Tschiderer' und den am 29. November 1884 als Bischof von Linz selig im Herrn entschlafenen Franz Josef Rudigier in das Album der Seligen, den großen Apostel von Wien, den seligen Kle¬ mens Maria Hofbauer <2. 88. K. aber in das Verzeichnis der Heiligen aufzunehmen. Getreu seinem Wahlspruche Alles in Christus zu er¬ neuern, wünscht und befördert unser Heiliger Vater Papst Pius X. mit allem Nachdruck das Studium der heiligen Schrift. Als in Rom 1902 eine Bibelgesellschaft zum Zweck der Ver¬ breitung des neuen Testamentes unter dem Volke entstand, begrüßte er die Gründung dieser Gesellschaft mit Freuden und segnete sie von ganzem Herzen; denn „das Evangelium ist das Buch aller für alle." Am 6. Mai 1904 schrieb er au einen Bibelüberseßer die beherzigenswerten Worte: „Besonders will¬ kommen ist uns aber, daß mit dieser deiner Arbeit dem christ¬ lichen Volke ein ganz vorzüglicher Dienst geleistet werden wird, indem, wie wir hören, kleine billige Ausgaben unter dem Volke zur Verbreitung kommen sollen, die das neue Testament und Teile des alten bieten. Unser lebhafter Wunsch geht dahin, es möge dieses Unternehmen, durch das dem Heile und dem Nutzen der Seelen in einer so hochwichtigen Sache ein vortrefflicher Dienst erwiesen wird, eifrige Förderung finden." Zum heilsamen Betriebe des Bibelstudiums erließ Pius X. sein apostolisches Schreiben Soripturaa 8aiietae vom 23. Februar 1904 an die von seinem glorwürdigen Vorgänger Leo XIII. gegründete Bibelkommission, die er mit großen Vor¬ rechten ausstattet: und am 27. März 1906 veröffentlichte er das Schreiben chuoniam in re bibtiea über das Studium und Lesen der heiligen Bücher in den Priesterseminarien". Wie ' Anton Tait, Leben des ehrw. Dieners Gottes Johann Nep. von Tschiderer, Fürstbischofs von Trient. Nach den Prozeßakten und beglaubig¬ ten Urkunden dargestellt. Mit Genehmigung des Verfassers, Postulators im Seligsprechungsprozesz, ins Deutsche übertragen vom I>. Leo Schlegel, Zister¬ zienser. Trient, 1908. (S. XVI-PS98). '' Dr. Norbert Peters, Papst Pius X. und das Bibelstudium. Pa¬ derborn, 1906. 8". 84 Seiten. 8)nnäu8 äioec:L8ana Lavaniina anno 1906 sončita st kasta. Karbui'M, 1907. Lax. LV1II. paM- 188 207. <2. 945 c> Leo XIII. die Unversehrtheit und das Ansehen des Buches der Bücher schützte und verteidigte, desgleichen wacht sorgfältigst Pius X. über der richtigen Erklärung der heiligen Schrift was die verschiedenen diesbezüglichen Kundgebungen der römi¬ schen Bibelkommission über einzelne Deutungsversuche zur Ge¬ nüge erweisen. In dem jüngsten .Vlotu proprio, Lrnastan- tin 8aript urne saoiao, vom 18. November 1907 wird der hohe Wert des Urteils der Bibelkommission über Stellen der heiligen Schrift und die Zensur samt der Strafe beleuchtet, die die Übertreter der gegen die Zeitirrtümer erlassenen Vor¬ schriften treffen könne. - Im Juli des verwichenen Jahres 1907 hat unser Keiliger Vater die Aufmerksamkeit chingelenkt auf die Fünfzehnhundertjahrfeier des am 14. September 407 in der Verbannung erliegenden hl. Johannes Chrysostomus, des größten Predigers und des vorzüglichsten Schrifkerklärers der orientalischen Kirche. Am 12. Februar 1908 nahm Pius X. an dem im Vatikan zu Ehren des ruhmvollen hl. Chrysoslo- mus gefeierten griechischen Gottesdienste teil und feuerte am darauffolgenden Tage in seiner an die im Konsistoriatsaale fest¬ lich empfangenen Griechen gehaltenen wirkungsvollen Ansprache die schismatischen Orientalen zur Rückkehr zum wahren Glau¬ ben in rührendster Weise an. Den verzehrenden Seeleneifer des gegenwärtigen Inha¬ bers des apostolischen Stuhles kennzeichnet die herrliche En¬ zyklika TVoerbo nimis vom 15. April 1905, worin die an¬ dauernd fleißige und geduldige Erteilung des Religionsunter¬ richtes an die Kleinen und an die Erwachsenen in allen Diö¬ zesen strenge ungeordnet' wird. Pius X. hat zur ersprießlicheren Abhaltung von Christenlehren die von Paulus V. seligen An¬ gedenkens eingeführte Erzbruderschaft der christlichen Lehre in Rom reorganisiert und sie mit Dekret vom 5. Dezember 1905 neu bestätigt. Von weittragender Bedeutung wäre es, wenn diese altehrwürdige und so ablaßreiche Christenlehrbruderschaft in allen Pfarren unserer Diözese würde zufolge des dringenden Auftrages seitens Pius X. und des auf der Diözesansynode von 1906 erfolgten Beschlusses' eingcführt und nachhaltigst > NavarN. 1006. »ai'bui'Zi, 1907. S. 296—324. 60 o 946 o gepflegt werden. — Die heilige Pflicht, für den religiösen Un¬ terricht der zarten Jugend zu sorgen, bestimmte unseren Heili¬ gen Vater, daß er mit dem an den Kardinalvikar Petrus UsLpigki gerichteten Schreiben Ua večerita vom 15. Juni 1905 einen sogenannten Einheitskatechismus für die römische Kirchenproviuz mit dem Wunsche anordnete, daß ihn auch die anderen Diözesen annehmen, um so eine einheitliche Fassung wenigstens für Italien zu erreichen.' Wie bekannt, haben Feinde der Kirche, Leugner der göttlichen Offenbarung und Gegner der christlichen Staats- und Gesellschaftsordnung versucht, die Heiligkeit, Einheit und Un¬ auflöslichkeit der christlichen Ehe anzutasten, worüber ich in meinem Hirtenschreiben vom 19. März 1906 gehandelt habe. Die Katholiken Österreichs haben dieses frevelhafte Beginnen mit Entrüstung und Entschiedenheit zurückgewiesen, indem sie mit über vier Millionen Stimmen dagegen protestierten. — Papst Pius X. ist bemüht, die Vorschriften für die gültige und erlaubte Eheschließung nach Tunlichkeit zu erleichtern. In die¬ sem Sinne erließ er die Bulle Urovläa sapievtlquL oura vom 18. Jänner 1906, wodurch das Tridentiuische Ehe¬ dekret Tamatsi auf ganz Deutschland ausgedehnt wird, und erließ das Dekret Xa temera vom 2. August 1907, wodurch neue Bestimmungen über die Ehegelöbnisse und Eheschließungen erteilt werden-. — Überhaupt will Pius X. das Kirchenrecht den veränderten Zeitverhältnissen so viel als tunlich entsprechend 1 OompLnäio äclla Dottrina cristiana xrs.8critto da 8ua LantitL I'üpu I'io X. alle OioLesi della provinci a di Koma. poma, 1905. (Xcta 8anctas Lews. Vol. XXXVIII. ka8L. 3. Nis 15. Octobris 1905. Pag. 129 et 130). 2 Vergl. Dr. August Knecht, Die neuen eherechtticheu Dekrete. Köln, 1908. — Dr. Johanu B. Karing, Das neue Ehedekret Xe temere. Eine Gegenüberstellung der alten und neuen kirchlichen Eheschlieszungssorm. Graz, 1907. Dr. Martin Leitner, Die Verlobungs- und Eheschtieszungs- sorm nach dem Dekrete Xe temere. Nebst einem Anhang über die neue Ehe-Eingehungssorm in Deutschland (Konstitution l'rovida). 3. Ausl. Re¬ gensburg, 1908. — K. n. Xoldln 8. I., Oecretum de 8xon82lil>u8 et rnatrlmoniis 8. L. tl. 2. Xug. 1907. cum dsclaratione. Oeniponts, 1908. — Laslmiro Oardin. Oennari, Ilrsve commento della nuova legge sugll »xonsali et 8v1 matrlmonio. Roma, 1908. 8". S. 55. o 947 c> ändern und verbessern, weshalb er in seinem Kota proprio, Xrcluum 8NPO, vom 19. März 1904 die Kodifizierung oder neue Verbuchung desselben anordnete und für diese schwere Arbeit eine Kommission von Kardinälen unter seinem eigenen Vorsitze ernannte. Am 24. März 1904 teilte der Staatssekretär dem katholischen Episkopate das obbelobte iVIotu proprio mit. Die Bischöfe sollen nach Kirchenprovinzen jene Punkte an¬ deuten, in welchen eine Änderung des bestehenden Kirchen¬ rechtes gewünscht wird'. Am 15. April 1904 bestimmte der Keilige Vater die Zahl von 42 Konsultoren für die Vorarbeiten. Als rechtmäßiger Nachfolger des hl. Petrus, zu dem der göttliche Lehrmeister feierlich gesprochen: Ich habe für dich gebeten, auf daß dein Glaube nicht gebreche und du . . stärke deine Brüder (Iwo. 22, 32), und der später das Bekenntnis des wahren Christus offen abgelegt hat, also als treuer Nachfolger des glaubensstarken ersten römischen Papstes sorgte Pius X. bisan auf das gewissenhafteste für die Veinerhaltung des christkatholischen Glaubens. Er verbot die Lesung mehrerer Bücher, die dem heiligen Glauben gefährlich und abträglich erscheinen.- In der am 17. April 1907 an die Kardinäle gehaltenen Ansprache beklagte er mit tiefem Schmerzedie von außen und von innen der Kirche getanen Anfeindungen des allein wahren christkatholischen Glaubens. Mit dem hochwichtigen Dekrete Turnent ubiti sune vom 3. Juli 1907 verurteilte er autoritativ 65 verderbliche Zeit¬ irrtümer. Kierin offenbarte sich Pius X. als den Mann der Vorsehung, der gerade zur rechten Zeit in der greulichen Irre und Wirre moderner Ideen uns zeigt, was wahr und katho¬ lisch ist. Die größte und segensvollste Tat Pins X. ist und bleibt aber die wohldurchdachte Enzyklika Luseenäi I)o- ' Die Bischöfe der Salzburger Kirchenprovinz versammelten sich im fürslerzbischöslichen Palais zu Salzburg und beratschlagten in sechs Sitzun¬ gen am 6., 7. und 8. Oktober 1904 die bezüglich der gewünschten neuen Verbuchung des Kirchenrechtes zu stellenden Anträge in eingehender Weise. Das Ergebnis der Konserenzen wurde alsbald nach Rom gesendet. ° Joses Kilgers 8. I., Die Bücherverboie in Papstbriefen. Freiburg, 1908. VIlI4-lL8 S. Anhang. 60'- o. 948 o m j ni oi Al'L Al 8 voin 8. September dem Geburtsfeste Ma¬ riens 1907. Dieses zeitnötige bewunderungswürdige Werk be¬ spricht bündig und klar die vielgestaltigen Irrtümer der Ge¬ genwart, wie sie sich in der Philosophie, in der Geschichte, in der Kritik und in der Theologie äußern, und weist sie zu Nutz und Frommen und zur Freude aller wahrhaft gläubigen Chri¬ sten entschiedenst zurück. Diese die bereits weitverbreiteten und giftig wirkenden Irrlehren in Sachen des Glaubens und der Sitten aufdeckende und verurteilende Enzyklika macht allein schon den Namen Pius X. unsterblich. Pius X. erwies sich als Felsenmann, der unbekümmert um Kohn und Spott sei¬ tens der Gegner die Wahrheit bekennt und sie schützt. Durch die Bestätigung Kraft apostolischer Autorität mittels des Xlotu proprio vom 18. November 1907 hat der Syllabus und die Enzyklika unfehlbares Ansehen von Kathedral-Entscheidungen erlangt. Wahrlich, Pius der Kohepriester befestigt bei seinen Lebzeiten das Kaus des Kerrn, sorgt für sein Volk und erlöst es vom Verderben.' Unser Keiliger Vater bekämpft und verwirft die falsche Wissenschaft, verteidigt hingegen und unterstützt die wahre, sei es geistliche sei es weltliche Wissenschaft. Er gründete ein ei¬ genes Institut, in welchem von berühmten katholischen Gelehr¬ ten jede wahre Wissenschaft gehegt und gepflegt wird. Die ge¬ lehrten Kardinale Marian Rampolla, Petrus Maffia und De- sideratus Mercier bilden den Vorstand. Als Sekretär wurde der österreichische Kiskoriker Kosrat Ludwig Pastor, Universitäts- ' Einen trefflichen Kommentar zur päpstlichen Entscheidung oder Zusammenfassung „Lzllabu«" über die herrschenden Irrtümer lieferte der Ilniversitätsprosessor Dr. Franz Leiner, Der neue Syllabus Pius X. oder Dekret des HI. Offiziums l. am on rabili vom 3. Juli 1907. Mainz, 1907. Er erhielt vom Keiligen Vater durch den Kardinal-Staatssekretär Itcrrv clel Val ein Dankschreiben vom 21. Dezember 1907. — Erwähnens¬ wert ist ferner: Xcta IM IN'. X. Xloclornismi srrorsL raprobanli^. Oani- ponte, 1907. 8°. 72 S. — Dr. Anton Michelitsch, Der biblisch-dogmatische Syllabus Pius X. samt der Enzyklika gegen den Modernismus und dem ,Votu proprio vom 18. November 1907. Graz, 1908. (2-te Auslage). -- Eine Fundgrube für Prediger und Redner ist die von einem akademischen Prediger in Innsbruck versaszte Broschüre: Was ist der Modern is- O' 949 o Professor in Innsbruck und Direktor des österreichischen historischen Instituts in Rom, der ein hohes Ansehen bei den Gelehrten der ganzen Welt genießt, mittels eines besonderen Schreibens vom Kardinal .Vtarrv ciet Val bestimmt. — Pius X. wünscht auch die Gründung und baldige Eröffnung der katholischen Universität in Salzburg, wie er dies in einem Schreiben an den gegenwärtigen Kardinal-Fürsterzbischof von Salzburg be¬ sonders anmerkt. Im Herrn geliebte Diözesanen! ist Papst Pius X. ein iMis urctcms et ett'ulMiw, ein brennendes Feuer, das die Nacht des Irrtums erhellt, wohltätige Wärme spendet und lieblichen Glanz tun sich verbreitet. Er ist das Licht der Welt und ist der Eckstein, auf dem das Haus Gottes, unsere heilige Kirche, unerschütterlich fest geballt ist. Sehr sinnreich ist das Wappen Seiner Heiligkeit, unseres glorreichen Iubelpriesters, der nun von den Fenstern des Va¬ tikans aus die Geschicke des Erdkreises mitbesiimmt. Anter den päpstlichen Insignien als der Tiara, den Petrus-Schlüsseln und dem Pallium lagert der beflügelte Löwe von St. Markus mit dem Evangelium und dem Schwert in den Pranken; es ist dies der unüberwindliche und alte Vorkämpfer der Religion Christi. Dieses Symbol kennzeichnet unseren Heiligen Vater als mutigen Verteidiger des apostolischen Glaubens. — Zu¬ unterst befinden sich auf stürmischen Meereswogen der sichere mus? — Sehr warm wird empfohlen das Werk des Prälaten und Pro¬ fessors Elie Blanc, U' bmaz aligua 1' u s a e n Ul ä o m i n i c i g rs 8 is at la ldüLi-st r.amantabili 8ana axitu. t'uri«, 1907. Der sran- zöfische Priester Johann B. Lemins gab die Epoche machende Enzyklika 1' n 8 c a n ai in Form eines VolksKätechismus heraus, welches vorzüglich praktisches Büchlein allgemein großen Anklang fand: Oatäcbisms «ur la ^loäernimns ä'axrä« 1'blna^aliqus I^ascenäl äomintat ßnagis- Unser Keiliger Vater selbst spendete dem schon in zweiter Auslage erschie¬ nenen herrlichen Merkchen besonderes Lob. Es erschien bereits davon eine italienische Übersetzung, von I'. Joppolo besorgt: II catacbi8mo «ul MO eia NN 18 MO seaoncia I' bmaicliim I>a8LLnäi vominici Ai-öZi«, eine spanische, englische und deutsche besindet sich aber in Vorbereitung. o 950 o Anker als Zeichen felsenfester Hoffnung. Im ersten Hirtenbriefe an die Diözese Mantua im Jahre 1886 schrieb der künftige Pius X. also: „Als mein Wappenschild habe ich auserlesen den Anker, das Sinnbild der Hoffnung. Die Koffnnng ist ja nach der heiligen Schrift ein sicherer und fester Anker für die Seele. sIWbr. 6, 19). Die Hoffnung ist meine einzige treue Begleiterin durchs Leben, sie ist mir die beste Stühe in Zweifel und Ungewißheit, die bewährte Kraft bei eigenem Unvermögen, ich meine die Hoffnung auf Christus, die auch den schwächsten Menschen ausrüstet mit der Allgewalt der Seelengröße und des göttlichen Beistandes. Alles vermag ich in dem, der mich stärkt, sagt der Apostel." — Im mittleren Felde des päpstlichen Wappenschildes leuchtet ein sechszackiger Stern, der Meeres¬ stern, der Stern von Bethlehem, das Zeichen der Liebe, des Friedens und der Versöhnung. Wer denkt da nicht an die Worte des Siraziden in Bezug auf den Hohepriester Simon: „Er war wie der Morgenstern im Nebel, wie der Vollmond zur Zeit seines Leuchtens ... er war wie ein leuchtendes Feuer, chML LÜ'ulMIW." Geliebteste! Wir kennen nun den hochedlen Sinn unseres Heiligen Vaters und das großartige Wirken, das er in der kurzen Zeit von vier, fünf Jahren seines Pontifikats zum Segen und Heile der ganzen katholischen Welt entfaltet hat. Wir wissen nun, wie Pius X. von der Weihe und Würde, von der Pflicht und Verantwortlichkeit seines apostolischen Amtes tief durchdrungen ist. Was er einst als Patriarch von Venedig am heiligen Aosenkranzseste 1899 geschrieben, das gilt jetzt von ihm: „Das römische Papsttum in seiner Majestät steht allein unbeweglich da unter den Trümmern und faßt stets neue Kraft inmitten der Stürme, die über das Menschengeschlecht brausen. Wohl können die irdischen Einrichtungen vergehen, aber Gott bleibt bestehen und mit Gott sein Stellvertreter, den er durch unvergängliche Verheißungen sicherstellt. Gleich einem König, der seiner glänzenden Insignien beraubt werden kann, aber doch unter dem Kleid der Armut von seinen Untertanen anerkannt wird, die ihn, wenn er vorübergeht, ehrerbietig grüßen und ihn, wenn er ins Land der Verbannung geht. 951 o mit ihren Segenswünschen und Tränen begleiten: so kann man auch dem Papst rauben, was die Menschen ihm gegeben, nie¬ mals aber das, was er von Gotl empfangen hat. Er wird immer erkannt werden an seinem wohltätigen Einfluß und an seiner unerschöpflichen Liebe; er wird von allen geehrt und gepriesen werden. In seinem Unglück wird er nicht aushören, die Tränen der Betrübten zu trocknen, die Unwissenden zu belehren und in die unzähligen Wunden der armen Menschheit Balsam zu gießen." Da der Papst der unfehlbare Lehrer, der oberste Aus¬ spender der Gnadenschüße der heiligen Kirche, der oberste Kirt und sicherste Führer der Seelen ist, so wollen wir uns durch neue Beweise der Liebe, des Gehorsams, der Ehrfurcht und treuen Anhänglichkeit offen an das ehrwürdige Kirchenober¬ haupt anschließen'. Weilers wollen mir getreu der apostolischen Mahnung, vor allem Gebete, Bitten, Fürbitten, Danksagun¬ gen zu verrichten für alle Menschen, für Könige > Was der Papst sür die wahren Kinder der Kirche ist, hat der einstige Bischof von Mantna Joses Sarto in seinem 1886 zur Feier des fünfzigjährigen Priesterjubiläums Leos XIII. erlassenen Kirtenschreiben also geschilderte „Für uns ist der Papst der Küter des Evangeliums, der Be¬ wahrer und Erklärer der Lehre Jesu Christi, der oberste Ausspender der Gnadenschätze der heiligen Kirche, das ehrwürdige Kaupt der katholischen Christenheit, der oberste Kirt der Seelen, der unfehlbare Lehrer und darum auch der sicherste Führer. Unsere Gegner wissen wohl, wie sehr die Krast der Kirche auf dem Papsttum beruht und das; die Festigkeit des Glaubens auf dem Nachfolger des hl. Petrus gegründet ist. Deshalb haben sie auch beschlossen, gerade gegen das Papsttum ihre Waffen zu richten. Doch je mehr sie unseren Glauben, unsere Liebe und Anhänglichkeit an das Ober¬ haupt der Kirche abzuschwächen trachten, um so enger müssen mir uns durch neue Beweise unseres Glaubens, des Gehorsams und der Verehrung offen an jenes Oberhaupt anschlieszen." Uber die göttliche Einsetzung des Primates handelt auch mein Kir¬ tenschreiben vom 25. März 1890, und kann im lausenden Jahre den Pre¬ digern gute Dienste leisten. Ein Quellenwerk ersten Ranges hierüber verfaßte der schon obgerühmte Bischof von Neutra XuZ. äs lio.skovävvl unter dem Titel: komanus Lontilsx tamgusm priinus Lsclssiss st prin- sep8 Livili8 s monumsntm oinnlum imesulorum äemormtratus. Xcs. umplms. littsratura. 16 volum. st N volum. suppl. Xitrios, 1867 1890. o 952 o und alle, die in Amtswürde sind (I. "Inn. 2, 1. 2), für den Statthalter Christi auf Erden beten und zwar im Priester¬ jubiläumsjahre mehr als gewöhnlich für Pius X. Gebete, hei¬ lige Messen, Rosenkränze und namentlich Kommunionen Gott dem Herrn aufopfern, deren öfteren, ja täglichen Empfang er mit dem berühmten Dekrete Üacra 'priäanrina 8vnoctu8 vom 20. Dezember 1905 angeordnet, wie er mit Dekret Lo«t eäiium vom 7. Dezember 1906 den schon durch längere Zeit Kranken, wenn sie auch nicht mehr nüchtern sind, sie zu spen¬ den erlaubt hat. — Im Apostolate des Gebetes lautete die Gebetsmeinung für den Monat Jänner 1908: Das Priester¬ jubiläum des Heiligen Vaters. Fürwahr, alle Lavan- tiner sollen beten, daß dieses Jahr dem hohen Jubelpriester viel Trost und Freude, der ganzen Christen-, ja der ganzen Menschheit viel Gnade und Segen bringen möge. Priester und Laien sollen zeigen, wie heilig und teuer ihnen das Priestertum ist, wie innig sie den Iubelkranz verehren, der das Haupt jenes großen Priesters schmückt, in dem die Vollgewalt des Priester-, Lehr- und Hirtenamtes ruht. Mit ganzer Seele fürchte den Herrn und seinen Priestern erweise Ehrerbietung! (I-Iooti. 7. 3t>. Ferner wollen wir, Teuerste im Herrn, freudigen Herzens, unserem Zeitigen Vater, der milde ist wie der Vater des ver¬ lorenen Sohnes, Heuer reichlicher als sonst Liebesgaben dar¬ bringen, die für ihn unbedingt nötig sind zur so schwierigen Regierung des die ganze Welt umspannenden Reiches der Kirche. Wie nach öffentlichen Berichten Seine Majestät unser geliebter Kaiser bereits eine Iubiläumsgabe dem hehren Iubei- priesler aus dem St. Petri Stuhle übermittelt hat, so wollen wir nach diesem erhabenen Beispiele Heuer einen größeren Peterspfenuig opfern, den ich, so Gott will, Seiner Heiligkeit persönlich überbringen werde. Überdies wollen wir das goldene Priesterjubiläum Seiner Heiligkeit auch durch öffentliche Festlichkeiten begehen. Der Heilige Vater selbst wünscht nicht geräuschvolle Feierlichkeiten — für seine Person wollte er ja das Fest in stiller Zurück¬ gezogenheit, nur in seiner Hauskapelle im lieben Zwiegespräch o 953 o mit Jesus im Altarsakramente feiern, um für alle zu beten und nm seine in den fünfzig Jahren seines Priestertums begangenen Fehler zu beweinen K — Doch aber wollen wir zur Erhöhung der Kirche und zu unserer Seelen Seligkeit das seltene Jubel¬ fest nach den Orts- und Zeitverhältnissen würdig feiern. Nach der im Monate Mai 1906 erfolgten Publizierung des vom römischen Zentralkomitee besorgten Programmes für die goldene Messe Seiner Heiligkeit? bildete sich bereits im vo¬ rigen Jahre ein Diözesanausschuß, bestehend aus Vertretern des hohen Adels, der Priester, der Bürger und anderer Stände, und veröffentlichte am 29. Juni 1907 den Euch schon bekann¬ ten Aufruf zur Vorbereitung auf eine würdige Feier des halb- hundertjährigen Priesterjubiläums unseres glorreich regierenden Papstes Pius X. Ich wünsche lebhaft, daß die im Aufrufe enthaltenen Weisungen genau beobachtet werden. Jede Pfarrei, jedes Institut, jede Bruderschaft, jeder Verein, zumal der Pa- ramenteuverein, ja jeder einzelne Diözesan soll, soviel möglich, zum Glanze des Festes beisteuern. Da sich bezüglich eines besonderen Pilgerfahrtzuges aus der Diözese nach Rom Schwierigkeiten ergeben, so mögen sich jene Diözesanen, die die Metropole der Christenheit besuchen wollen, dem österreichischen Pilgerzug auschließen, der am 28. April 1908 von Wien abgeht und den 2. Mai in Rom an- kommtP Die aber nicht eine eigene Wallfahrt nach der ewigen l Der Keilige Vater bemerkte zu den Mitglieder!! des Zentralkomi¬ tees sür die Vorbereitung seines goldenen Prieslerjubiläums am 10. Fe¬ bruar 1907 unter anderem folgendes: „8s 8i to88e irattuto 8oltanto ciella xovsru 8ua xsrsonn, avrebbe perlsrito cli passars la Uata Loininemo- i'lttivu nsl 8Lgrsto äslla 8ua xrlvata sapella in amoroso eolloguio eon tts^ü Za^ramsntato, preMncln por tutti, s piangsnäo le manean^e. eks UVS88S commssKL nsi suoi einguant' anni cli ^aeercloruc». ^lu nella 8ua gualiüoa cli Vioario cli OIrrist» non puü esilnsr« cialU aesettars e clal campiaesr^i cli guLLte manikö8tll^ivni äsi trgli 8uoi, ske Uiino- 8trano la lnro keäe sä il loro attacsamento alla 8säe Xxo8tolica.^ (I/ (>88Li'vatore liomano. Domenica 10. I-'Lbbi'aio 1907. Xum. 35). Kirchliches Verordnungs-Blatt sür die Lavanter Diözese. Osrkveni xaulcaxnik xa I.avantin8lco älcoüfo. 1905. X. num. 70. S. 101 103. » Neuerlicher Aufruf an die Katholiken der Lavanter Diözeje zur Teilnahme an der österr. Jubiläumspilgersahrt nach Rom 1908 vom 7. Februar 1908. O' 954 o Stadt unternehmen, sollen im Geiste mitwallen, mitjubeln und mitbeten, ans das; der allmächtige und allgütige Gott seinen Stellvertreter auf Erden erhalte und stärke, beschütze und be¬ schirme zum Wohle der Völker der Erde! Als gemeinsamen Tag für die kirchliche Feier des erha¬ benen Jubiläums in der Diözese setze ich fest den 15. Sonntag nach Pfingsten oder den 20. September 1908. Am Vorabende der Festfeier d. i. den 19. September soll in allen Kirchen ein feierliches Geläute stattfinden. Am Sonntage daraus ist ein Festgottesdienst mit Festpredigt und mit Vs Iloum Iauck>mu8 abzuhalten. Ein besonders heiliges Jahr war den Israeliten das fünf¬ zigste Jahr, für dessen fröhliche Feier Moses, ihr großer Führer, genaue gesetzliche Bestimmungen in seinem dritten Buche vor¬ schrieb. Im ganzen Lande ertönte Posaunenschall, herrschte Freude, Friede und Ruhe. Der Glaube an Gott den Kerrn des Landes und das Vertrauen auf seine Vorsehung lebten mächtig auf. Arme jeglicher Art wurden unterstützt. In dieser Beziehung bekundet die hohe Bedeutung des Jubeljahres das Gebot: Kavsrtetur bomo acl pO88L88ionom 8UNM üt UMI8- quckgua rectiat aä tbmilmm pviminam: guia iubitaeus 08t guin- qnaM8imu8 annum jchov. 25, 10, 11). Dies gilt in geistiger Beziehung auf unser heuriges Ju¬ beljahr: Jeder kehre zurück zu seinem Gute, zur göttlichen Gnade, die das Leben seiner Seele ist und ihm das Anrecht auf sein wahres Vaterhaus, den Kimmel, gibt und sichert. Er kehre zurück zu seiner ihn liebenden Familie, in die heilige Kirche und durch sie in die himmlische Familie; denn dieses Jahr ist ein Jubeljahr! Die Gnade Gottes sei mit euch allen, Teuerste, die ihr unfern Kerrn IesusEhristus unverwüstbar liebet skchbes. 6, 24) und ihn in seinem Stellvertreter auf Erden grenzenlos verehret! Gott aber dem Allbarmherzigen, der überschwenglich alles mehr tun kann, als wir bitten oder verstehen, ihm sei Ehre in der Kirche und in Christo Jesu durch alle Geschlechter von Ewigkeit zu Ewigkeit! (blpbe8. 3, 20. 2t). Amen. o- 955 e> Marburg, am Feste des hl. Apostels Matthias, den 25. Februar 1908. Wichael', FÜrjibischof. p. Adresse des österreichischen Episkopates an den ^eiligen Vater anläßlich des goldenen Priesterjubiläums. keatissime Pater! äonuo expoetationo liomam versus orbi8 ostdo- 8^^ Z! lieus oeulos eonvertit, otonim ltrbs aeterna, nova venustate rekut^ens, omnes nationos aä ss iterum invitat. Vuum nomen ost, poatissimo Pater, eui eetobranäo so- temnia parantur. proximo namquo quinquachnta anni eompto- buntur, ex quo aä prosbvtorii äignitatem ovoetus es. Ilio iam äio eiinsoerator Lpiseopus eoram so Mnuboxo Vibi bonoäieens preeatus ost: „ut sis boneäietus in oräine saeoräotati!^ preoatio itta mirabilom in Vo etl'eetum eonseeuta ost. Pix intimo enim altaris ^raäu altius in äios in oräine saeer- äotali aseonäisti, äonee inserutabili äivinae proviäontiao nutu in altissima Petri eatbeära eonsoäisti, kaetus saeoräos ma^- nus, sanetae Iseelosiao praekoetus, eui uni in Kaneta Kaneto- rum, in pro tu nä um mvsteriorum I)ei pateret aäitus. putura sotemnia non moäo Vibi ratio laetanäi sunt, seä pastoribus tiäolibusquo omnibus. lxtenim testum iubitare, quoä Vu, täeatissime Pater, iam iam eelebraturus es, kostum est /Ä/^rx gui paterno amore omnes tilios am- pleetitur; kostum ost <7cr/>rV/x totius eorporis mvstiei lesu (Arisli, quoä ost lieetesia, a quo unitas, voritas, miris, seä voris moäis, aä omnia mombra äiktiuit: kostum ost xP/5?/<2-2//x, qui aqnis ot ovibus sana paseua inäichtat, baeequo a vonotieis seeornit. llaoe nos lipiseopi omnos .4ustriaeae äitionis porpon- äontes, apprimo psrsontimus äiom '1'uum i ubil arom, eommuno o- 956 o nostrum nostrorumque tidelium festum constituere. Ouare in iubilaei sacerdotalis solemnibus ad Te, Beatissime Pater, exultabundi, gratulabundi accedimus, pietatis filialis sensa exprimimus. Neque enim latere potest nos, quanto in Te Patre divinitus donati sumus. Quaedam sollicitudinis Tuae paternae in nos argumenta iam litteris anno superiore Vin- dobona ad Te missis enumeravimus. Venim longe excellit, quod nuper a Te accepimus. Ea est, quae „de modernista- rum doctrinis“ inscribitur encvclica. Et nos quidem quum multiformem ac lubricum moder- nismi errorem quo occultius ac periculosius serpere ani- mosque et conscientias quorumdam densioribus in dies tene- bris obvolvere animadverteremus, in magna versabamur solli- citudine, incerti haerentes, qui harum novitatum futurus esset exitus. Nostras Tibi ea de re angores litteris supra laudatis aperuimus. Neque id frustra fecimus. Litteris enim die Na- tivitatis beatissimae Mariae Virginis festo scriptis auxilio no- bis venisti. Modernismi errores ad extremas usque, quibus se occul- tabant, latebras insecutus eruisti, eorumque obscuras ori- gines, artificia, iniqua consilia mundo detexisti. Dixisti. et faeta est lux, et divisae sunt tenebrae a luce. In hac luce iam omnia nobis clarescunt. Apostolica libertate doctrinas iniquas cum auctoribus perstrinxisti, ac stvlo deciso, quid nobis agendum sit, ut tanto vulneri remedium adhibeatur, malumque quantocius e mentibus catholicorum eradicetur, doeuisti. Utinam hostes philosophiae ac dogmatis Christiani et venerabilium traditionum, luce superna perculsi, ad saniora consilia redeant! Interim, Beatissime Pater, ex intimo corde gratias agi- mus Tibi, quia „Petrus locutus est per Pium“ verba veritatis, quae antiquorum sapientiam cum hodierno scientiarum et culturae progressu mire componunt. Nos, Sanctissime Pater, semper praeceptis Tuis dieto audientes erimus, Tuorumque consiliorum fidi executores numquam non memores, omnem laborum profectum, auctoritatisque praesidium ex aretissima unione cum Petri Sede provenire. o- 957 o Dies itaque iubilaris, Pater Sanctissime, serenus arri- deat Tibi, sitque longae ac hilaris seneetae, quam nulla nubes obfuscet, nuntius. Haec Tibi cum fidelibus nostris a Deo O. M. prečam ur. Nostrum erit, Beatissime Pater, hac occasione, fidelium mentes et corda ad amorem erga Petri eathedram iterumque excitare ; vincula charitatis, obedientiae et reverentiae intcr ('hristi Vicarium et Pastores eorumque tideles magis ma- gisque conflrmare; nostrum erit tilios lactantes ad pedes Petri piis peregrinationibus ducere : tideles ad preces suppli- cationesque Deo et beatissimae Mariae Virgini pro tua inco- lumitate effundendas adhortari; demum ad subsidia, quibus Ecclesiae multiplicibus indigentiis pro viribus subvenire va- leamus, eolligenda. quasi amoris filialis erga Patrem pignus externum. Tu autem cum die illo ad Principis apostolorum aram sacrum oblaturus aecedes,vota nostra nostrasque preces ibi reponere et Deo benedicenda offerre veliš. Utinam Te Summo Sacerdote intercedente Deus pacis et unitatis in familia catholiea partium studia compescat; animorum dis- sensiones tollat, odia extinguat, ut unum tiant omnes. quot- quot Te Patre ac Rectore nomen christianum protitentur. Ut autem nationum in tide catholiea et obedientia Sanc- tae Sediš sociandarum opus etiam in nostra Austria tot na¬ tionum varietate distincta, in dies magis proficiat nosque ei complendo strenue adlaboremus: Benedictionem Tuam, do- norum omnium coelestium ac bonorum profcctuum pignus tutissimum, super nos ac populos nostros abunde effundas, subnixe precamur. Vindobonae, die 18. Septembris 1908. Antonius Iosephus Cardinalis Gruscha, Archiepiscopus \'iennen. — Georgius Cardinalis Kopp, Episcopus Vra- tislavien. — Leo Cardinalis de Skrbensky, Archiepisco¬ pus Pragen. — Ioannes Cardinalis Puzyna, Episcopus Gracovien. — Ioannes Cardinalis Katschthaler, Archi¬ episcopus Salisburgen. Franciscus Sal., Archiepiscopus Olomueen. — Andreas, Archiepiscopus Leopolien. Ruthe- o 958 c> norum. — loseMus, ^rakiapisLopus Oeopotion. Oatinorum. ^lattk3eu8, ^retnapiseopim laäron. — Io8epkri8, .^r- ekiepi8eopu8 Oeopolion. ^rmenorum. — Rr3nciscu8 Lorija, ^rokiepi8eopu8 Ooriiien. — LiriniLnuel Io3nne8, tilpi8Ln- pu8 ckitomerioan. — Io3Nlre8 Lspt., IPi8eopu8 ?arentin. ot ?o1an. — Io8epku8, bPi8oopu8 Oureon. — I^r3nci8eri8 LIsri3, Lpi8eopu8 ckinaien. — Ivlicksel, Lpi8oopu8 Imvantin. — ?KHipx>u8, kpi8L0pu8 8pat3ten. ot Xlaear8Lon. Lolo- M3NNU8, ülpi8LOpu8 VricAlen., 3po8tolieu8 Vieariu8 038tren8i8. — Io8epku8 Oi6Aoriu8, Lpi800pu8 N3KU8IN. — Oeopo1c1u8, Lpi800pu3 8eeovion. Rr3nci8LU8, Ülpi8eopu8 (cktkaren. — Io3nne8 83pt., Opi8oopu8 8. blippolvti. — Loir8t3ntinu8, ^pi8oopv8 ?remi8lien.. 8anaekion. M 8amborien. ILutkenorum. — 7^irtoniu8, IZpi.8LOpu8 Vesten. ^.ntoniu8 8ON3VSN- tur3, üchmoopus I^abueen. Iv8epku8 8ed38ti3nu8, kpi- 8LOPU8 ?r6mi8liLn. I>Ltinorum. — I^eo, KPI8LOPU8 "I'luno- vien. ^l-3nci8evi8, I^pi8eopu8 1^rM8tin. et Iu8tinc)politan. — Iorcl3liu8, Lx>i8copu8 ?d3ren. — Iv8epku8, I>xi8eopu8 ILo- Ain3e-8lr36L0Ln. — VinLentiu8. LpL8Loxu8 ^Lbomcen. — Loele8tlnu8, I^pi8Lvxu8 ^ricisntin. — Ore§oriu8, Lpi- 86OPU8 8t3ni8l3Opo!itrrn. s^uikenoi'um. — ?3ulu8. I^pi8L0xu8 örunen. — Io8epku8, Lpi8eopu8 Lrixm. — Io8epku8, Lpi- 8LOPU8 8uävieen. -- Dan K wort des Keiligen Vaters Pius X. auf die Glückwünsche des österr. Episkopates und der Gläubigen zu seinem fünfzigjährigen Prie¬ sterjubiläum. Geliebteste im Kerrn! 17. November 1908 versammelten sich Eure in Rom anwesenden Oberhirten, um dem obersten Kirten der Kirche die Kuldigungsadresse und die Glück¬ wünsche des österreichischen Episkopates und Eure Glück¬ wünsche zu seinem fünfzigjährigen Priesterjubilüum auszu¬ sprechen. Mik nicht geringerer Freude als uns werden auch Euch o- 959 O die Worte erfüllen, in denen Seine Heiligkeit seine Freude und seinen Dank bekundete. Vernehmet sie daher mit ehrfurchtsvoller Aufmerksamkeit! „„Geliebte Söhne und Ehrwürdige Brüder! Ich danke Ench, daß Ihr zu meinem Jubiläum Euch so zahlreich hier eingefunden habt und mich durch Eure Anwesenheit stärkt und erfreut. Ihr seid mir immer willkommen, aber jetzt habt Ihr mir eine ganz besondere Freude bereitet. Ich kann heute die Worte des heiligen Paulus an Euch richten: „Wer ist unser Trost? Ihr seid unser Trost! Gepriesen sei der Herr, der uns tröstet in allen unseren Bedrängnissen!" Ich bin bedrängt, bin mit Mühen beladen, werde von Schwierigkeiten erdrückt. Was kann mir in dieser Lage Trost gewähren, wenn nicht Eure Anwesenheit, Eure Gebete, Eure Teilnahme? Groß sind ja die Anfechtungen, die der Glaube zu erleiden hat; von alten Seiten nnd überall wird er angegriffen. Ein Kampf auf Leben und Tod ist entbrannt gegen die Kirche und ihre Lehren. Ihr müßt nun mir beiskehen in diesem Kampfe, Ihr müßt ihn mit mir Kämpfen durch Euer Wirken in Euren Diözesen. In der heiligen Messe, die ich gestern zur Feier meines Jubelfestes gehalten habe, hörtet Ihr, wie der Herr uns alle zur Wachsamkeit mahnt. „Wachet!" Wachet über Euren Klerus, auf daß er als Muster und Beispiel jeglicher Tugend allen voranleuchte! Wachet über die Erziehung Eures Klerus in Euren Se- minarien, damit der Priester, um mich des Wortes des heiligen Hieronymus zu bedienen, Gott besitze, wie ihn Gott besitzen soll! Wachet über das Euch anvertraute Volk! Bedenket, wie es überall von Gefahren umringt ist und vom Feinde seines Seelenheils bedroht wird! Wachet besonders in diesen Zeiten; denn die Zeiten sind böse. Es gilt von ihnen, was der heilige Paulus sagt: Sie können die gesunde Lehre nicht mehr ertragen, sondern lieben Lehren, die die Ohren kitzeln und den Gelüsten des Herzens schmeicheln. Ihr aber sollt wachen, sollt das Wort Gottes pre¬ digen, ob es den Menschen gelegen oder ungelegen komme. <2- 960 o Predigt es also unablässig, ohne Furcht und ohne Rücksicht auf die Weltweisheit, die Euch vielleicht zuflüstert, es sei besser zu schweigen, es sei nicht zeitgemäß, die Wahrheit offen zu ver¬ künden! Nein, schweiget nicht! Gewiß sollen Geduld und Klug¬ heit dabei Euch begleiten; aber sie sollen Euch nicht verleiten, zu schweigen, wo es Zeit isl, zu reden. Man muß jetzt offen und rückhaltlos aller Welt die reine Wahrheit predigen, damit nicht der Feind, während Ihr schweigt, Unkraut unter das Volk säe. Wiederholt mahne ich also, schweiget nicht und fürchtet Euch nicht, öffentlich für die Wahrheit Zeugnis abzulegen! Mit aller Kraft predigt die reine Lehre Christi und erfüllt so Eure heilige Pflicht! Schweiget nicht, damit das Schweigen Euch nicht zum Gerichte werde! Bei dieser Gelegenheit danke Ich Euch auch für alles, was Ihr an mir getan, für alle Opfer und Gaben, die Ihr dem notleidenden Petrus gebracht habt. Ich danke meinen lieben Brüdern, den Kardinälen wie den Bischöfen. Gedenket meiner auch im Gebete! Im übrigen erteile Ich Euch allen, wie Ihr erwartet, die Vollmacht, an einem beliebigen Tage den Apo¬ stolischen Segen zu spenden, mit dem ein vollkommener Ablaß für alle verbunden sein soll, welche zuvor die heiligen Sakra- kramente der Buße und des Altars würdig empfangen haben. Ich segne Euch von ganzem Kerzen! Bringet meinen Segen auch Euren Priestern und Euren Gläubigen! Sagt ihnen, daß Ich sie im Kerzen trage und ihrem Gebete mich empfehle! Seid alle eins in Liebe und Gebet! Der heilige Erzengel Rafael geleite Euch heim, auf daß Ihr wohlbehalten und gesund in Eure Diözesen zurückkehrt! Amen"". Mark u r g, am Feste derllnbesleckten Empfängnis Mariä, den 8. Dezember 1908. p Wichael, Fürstbischof. o 961 o i-l var Mamantene Hegienmgsjuviläum Seiner Majestät sranr Josep» I. Kirtenschreiben vom 4. Oktober 1908 aus Anlaß des 60jährigen Regierungsjubiläums Sei¬ ner Majestät des Kaisers Franz Joseph I. Michael, ciuicb Lottes Lnacie unä öannbemgkeit Fürstbischof von Lavant, entbietet üem bochwürctigen Äelt nnä Orciens- stlerns unci allen gläubigen seiner viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Heiligen Geistes! Im Kerrn geliebte Diözesanen! in aoternum vivo! König, mögest du W ewig leben! (Dan. 6, 21). Als der große Prophet Daniel dem Perser-Könige Darius für den könig¬ lichen Schutz und für die außerordentlichen Gnadenerweisungen danken wollte, rief er begeistert: Kox, in aotornurn vivo! O König, mögest du ewig leben! Ähnlich können auch wir, eingedenk der vielen und gro¬ ßen Wohltaten, Kuld- und Guadenerweisungen, die wir von unserem gütigen Landesvater erhalten und genossen haben, ru¬ fen anläßlich allerhöchstseines diamantenen Regierungsjubiläums: imporawr et rex noMer, in aoternum vive! O unser Kaiser und König, mögest du ewig leben! Mögest du so glücklich sein, wie mau nur im Kimmel glücklich sein kann! Möge das glor¬ reiche Kaiserhaus und das gewaltige Kaiserreich bis in die fernsten Zeiten groß daskehen im Sinne der alten Lesart des altberühmten Wahlspruches .4. KZ. I. 0. 1Z. .Vustria orit in orbo ultima. Atuf krden ist vesterreich unsterblich!' > Friedrich IN. (1440—1493) war es, der die Vokale .-V IZ I O v mystisch und man Könnte fast sagen prophetischen Geistes deutete: Mes krdreich Ist Oesterreich Untertan. So in seinem eigenhändig abgesaszten Ta- gebnche, das sich in der k. k. Kofbibliothek besindet. Als Friedrich III. sich 61 o 962 o Vor zehn Jahren feierte Papst Leo Xttt. sein diaman¬ tenes Priesterjubiläum und Seine Majestät unser Kaiser beging sein goldenes Regierungsjubiläum. Im laufenden Jahre feiern zur Freude aller gleichfalls die obersten Stellvertreter Gottes in der Kirche und in der österreichisch-ungarischen Monarchie Ihre Jubiläen und zwar Seine kaiserliche und königliche Apo¬ stolische Majestät begeht das sechzigjährige Regierungsjubiläum und Seine Heiligkeit Papst Pius X. feiert das fünfzigjährige Priesterjubiläum. Auf den gottbegnadeten Papst-Priesterjubilar lenkte ich Eure Aufmerksamkeit in meinem Kirtenschreiben vom 25. Fe¬ bruar 1908, in welchem ich seinen Lebenslauf beschrieb, ferner seine Wirksamkeit in den verschiedensten Stellungen, insbeson¬ dere als Nachfolger auf St. Petri Stuhle schilderte und die Weisungen erließ, wie sein hehres Prieskerjubiläum festlich zu begehen wäre. Zu demselben Zwecke wurde auch der Aufruf zur Vorbereitung auf eine würdige Jubiläumsfeier bereits am 29. Juni 1907 veröffentlicht und wurden Anordnungen betreffs der Papst- und der Kaiser-Iubiläumsprozessionen unterm 31. März 1908 erlassen. Laut erfreulicher, von allen Seiten mir zugekommener Nachrichten beginget und begehet Ihr, geliebte Diözesanen, das goldene Priesterjubilüum unseres gemeinsamen Vaters und un¬ fehlbaren Lehrers Papst Pius X. mit aller Freude und in aller Liebe durch rege Teilnahme an kirchlichen Andachten, wie an Missionen, Exerzitien, Novenen, Triduen, an den Prozessionen in die hiefür bezeichneten Marienkirchen zur Gewinnung voll¬ kommener Ablässe, wie auch durch Aufopferung von Gebeten, heiligen Kommunionen, Messen und Rosenkränzen, zumal aber durch milde Gaben für den Peterspfennig, ferner für den Kelch und für die Iubelmesse, welche Seine Heiligkeit am kommenden 16. November — als an seinem Konsekrationstage zum Bi¬ schöfe — in der St. Peters-Basilika zelebrieren wird. einen so stolzen Wahlspruch erkor, ahnte weder er, noch die Welt, daß in¬ folge der gewaltigen Entdeckungen Kolumbus des Kaisers Enkel Karl V'., der Kerr säst zweier Kontinente, werde sagen können, daß in seinem Reiche die Sonne nicht untergehe. o 963 -c> überdies pilgerten mehrere Priester und Laien aus der Diözese mit dem österreichischen Pilgerzuge nach Rom, um per¬ sönlich dem Heiligen Vater zu huldigen und seinen Vatersegen zu empfangen. Wieder andere Diözesanen wallfahrteten nach Lourdes, um die jungfräuliche Muttergottes Maria um ihren machtvollen Schutz und Schirm für den erhabenen Statthalter ihres göttlichen Sohnes auf Erden zu bestürmen. Mit Bezieh¬ ung auf die bisher eingelangten Antworten ans meine einla¬ dende Umfrage vom 18. August 1908 kann ich getrost anneh¬ men, daß nahezu alle Diözesanpriester am 16. November d. I. als am Tage der goldenen Primiz Seiner Heiligkeit das heilige Meßopfer auf die Meinung des erhabenen Priesterju¬ bilars Gott dem Dreieinigen darbringen, daß sie ihre Inten¬ tionen mit der guten Meinung des Heiligen Vaters vereinigen werden. — Die Liebesgaben für den Peterspfennig und ein kostbares Bild der am 7. November 1906 zur kasiliea mi¬ ri or erhobenen Marien-Vorstadtpfarrkirche in Marburg habe ich anläßlich der am 18. Mai dieses denkwürdigen Jubeljahres gehabten Privataudienz persönlich dem Heiligen Vater über¬ reicht, wofür mich der Hirt auf St. Petri Fels beauftragt hat, in seinem Namen allen meinen Schäflein den heiligen Segen zu erteilen. Den stets opferfreudigen Priestern habe ich am Schlüsse der diesjährigen, überaus zahlreich besuchten heiligen Exerzitien am 28. August den erhaltenen Vatersegen gespendet. Wie wir unter dem Krummstabe oder hier, richtiger ge¬ sprochen, unter dem geraden Hirtenstabe glücklich leben, so auch unter den Flügeln des Doppeladlers. Mil dem gegenwärtigen Sendschreiben will ich Euch, meine lieben Lavantiner, zur kirch¬ lichen Feslfeier des zweiten hochbedeutsamen Jubiläums, des brillantenen Regiernngsjubiläums unseres allergnüdigsten Kai¬ sers und Herrn dringendsl einladen. Dort im herrlichen Thronsaale der fürslerzbischöflichen Re¬ sidenz zn Olmütz in Mähren vollzog sich am 2. Dezember des Sturmjahres 1848 ein Akt von welthistorischer Bedeutung. Kaiser Ferdinand 1. der Gütige (1835—1848) legte seine Herr¬ scherkrone nieder und übergab sie seinem erlauchten Bruder Erzherzog Franz Karl, der aber seine Erbrechte auf seiüen äl- 6t«- 964 o testen, im Kaiserschlosse Schönbrunn ain 18. August 1830 ge¬ borenen Sohn übertrug. Der achtzehnjährige Kaiser verkün¬ dete allen Völkern der altehrwürdigen Kabsburger Monarchie seine Thronbesteigung unter dem glorreichen Namen Franz Jo¬ seph I- And so feiert Seine kaiserliche und königliche Aposto¬ lische Majestät, unser allverehrter und heißgeliebter Landesvater, am künftigen 2. Tage des der unbefleckt empfangenen Jung¬ frau Maria geweihten Monates Dezember die sechzigste Iah- reswiederkehr allerhöchstseiues Regierungsantrittes. Anbei sei es bemerkt, daß am 6. Tage des Marienmonates Mai dieses bedeutungsvollen Jahres auch sechzig Jahre verflossen sind seit der Feuertaufe des nachmaligen obersten Kriegsherrn bei Santa Lucia am 6. Mai 1848, wobei sich Erzherzog Franz Joseph mehrmals im lebhaftesten Feuer befunden und die größte Ruhe und Kaltblütigkeit an den Tag gelegt hat. Der heldenmütige Feldmarfchall Graf Joseph Radetzky war selbst Au¬ genzeuge, so schreibt er in seinem Berichte „am Abende Ve¬ rona 6. Mai 1848" an das k. k. Kriegsministerium, wie eine feindliche Kanonenkugel auf kurze Distanz neben dem Erzherzoge niederfiel, ohne daß dieser die geringste Bewegung dabei ge¬ äußert hätte. Die biederen Bewohner Österreichs, wie verschieden auch durch Sprache, Charakter, Sitten und Geschichte, feiern ein¬ mütig den großen Jubel- und Ehrentag, wie ein solcher noch nie im großherrlichen Kabsburgerreiche gefeiert worden ist. Denn kein Regent aus dem glorreichen Kabsburger-Geschlechte führte zwölf Lustren sein Kerrscherzepter über die vielen Völker Oster- reich-Angarns. Kaiser Friedrich IV. (1433 bis 1493) regierte bisher am längsten, aber doch nur 58 Jahre. Was Wunder, daß kein Volksstamm dem anderen nachstehen will, alle wollen den denkwürdigen Festtag, das diamantene Jubiläum der ge¬ segneten Regierung ihres hocherhabenen Kerrn und Kaisers durch Akte christlicher Nächstenliebe, durch Unterstützung von Armen und Waisen, durch Kilfeleistung an Bedürftige und Notleidende, durch Akte der Kultur, Kunst und Wissenschaft verewigen. Dergleichen Gründungen zu gemeinnützigen und wohltätigen Zwecken sind schon viele ins Leben gerufen wor- o 965 den und werden noch verwirklicht werden. Auch in der Lavanter Diözese wird dieses so seltene Jubelfest gebührend verewigt werden: durch Bauten von schönen Pfarrkirchen wie z. B. in Tüchern, Dol und Reichenburg, durch Aufstellung eines kost¬ baren Kauptaltars zu St. Georgen in Windischbüheln und eines kunstvoll gearbeiteten Seitenaltars in der Marburger Gnadenbasilika zu Ehren der Königin ohne Makel der Erb¬ sünde empfangenen, dieser machtvollen Patronin Österreichs, ferner durch Besorgung einer neuen Prachtorgel für die Dom¬ kirche, durch Anschaffung von Jubiläumsglocken, wie z. B. in ^rtiae, in Frauheim, in Polstrau und in St. Peter bei Rad- kersburg, weiters durch Stiftungen von Schulstipendien, wie jenes für Gymnasialstudierende in Cilli, durch die geplante Erbauung eines zweiten Diözesan-Knabenseminars, durch fromme Wid¬ mungen zugunsten dürftiger Organisten, durch die feierliche Er¬ öffnung und Einweihung der neuen „Kaiser Franz Joseph l. Jubiläums-Lehrerinnenbildungsanstalt der Schulschweslern in Marburg", deren Gesamtbaukosten sich auf die Geldsumme von 330.000 X belaufen. Auch die gekrönten Käupter neigen sich in huldigender Ehrfurcht vor der ehrwürdigen Person des Kaiser- und König¬ jubilars Franz Joseph I., wie sich ein derartiges Schauspiel am 7. Mai d. I. im Kaiserschlosse Schönbrunn darbot. Mächtige Potentaten bringen dem beliebtesten aller Monarchen, die jetzt die Welt beherrschen, zum sechzigjährigen Kerrscherjubiläum per¬ sönlich ihre Glück- und Segenswünsche dar. Wenn das Aus¬ land unseren Jubelkaiser so verehrt, wie sollen dann nicht die eigenen Untertanen jubeln und frohlocken? Vorerst huldigten am 21. Mai dieses Kaiserjahres 82.000 Kinder in Schönbrunn ihrem fürsorglichen Landesvater und bereiteten dem greisen Monarchen viel Trost und Freude. Am 12. Juni 1908 wurde der große historische Iubilüumsfeslzug dem Kaiserjubilar vor Augen geführt, der glanzvollst verlief und von so wundervoller Wirkung war, daß ihm nicht nur ein Platz in der österreichi¬ schen Geschichte, sondern ein solcher in der Weltgeschichte er¬ obert ist. Wer dem Festjubel dieses Kaisertages mitgelauscht hat, der darf sagen, einem weltgeschichtlichen Ereignis vochüberwäl- O' 966 o tigender Wirkung ungewohnt zu haben. Als das Ende des Zuges den Augen Seiner Majestät nahte, begannen auf ein gegebenes Zeichen sämtliche Kirchenglocken Wiens feierlich ihr Lob- und Danklied Do Do um lauäamus zu läuten. Fürwahr, der weltlichen Gedenkfeier des einzigartigen Kaiserjubiläums darf die kirchliche Festfeier nicht nachskehen. Nein, sie soll sich würdig anreihen und soll sich kundtun durch Abhaltung solenner Gottesdienste mit entsprechenden Vorträgen, durch Veranstaltung von Dank- und Bittprozessionen, durch Aufopferung von heiligen Kommunionen und Messen und durch Darbringung inbrünstiger Gebete für das irdische und himmlische Wohl Seiner Majestät und allerhöchstseiner Kerr- scherfamilie. Die kirchliche Jubiläumsfeier muß den Zweck ver¬ folgen, dem allmächtigen und allgütigen Gott den innigsten Dank zu sagen für alle Gnaden und Wohltaten, die er dem verehrungswürdigen Jubilar erwiesen, und für alles Gute, das er uns unter allerhöchstseiner sechzigjährigen Regentschaft im reichlichsten Maße hat zuteil werden lassen. Überdies will sie auch dankbare Liebe, unverbrüchliche Treue und unveränderliche Ergebenheit gegen den Iubelfürsten und das erlauchte Erzhaus in die empfänglichen Kerzen der Untergebenen pflanzen, oder besser gesagt, in denselben recht mächtig beleben und vertiefen, stärken und festigen? ' Als empfehlenswerte Druckwerke über das Leben und Wirken Seiner Majestät des Kaisers und Königs seien nachstehende bezeichnet- Dr. Leo Smolle, Das Buch von unserem Kaiser, 1848—1888. Festschrift aus Anlatz des 40jährigen Jubiläums Seiner Majestät des Kaisers Franz Joseph I. Wien, 1888. Mit 34 Illustrationen. S. 240. läsm, Fünf Jahrzehnte auf Habsburgs Throne, 1848—1898. Wien, 1898. — Ein Riesenwerk, mit herr¬ lichen Heliogravüren und Autotypien ausgestattet (ich bezahlte es mit 100 Kronen) dieser Art führt den Titel - Viribus uniris. Das Buch vom Kaiser. Mit einer Einleitung von Dr. Josef Alexander Freiherr v. Kelsert, heraus¬ gegeben von Max Herzig. Wien, 1898. Grotzfoliosormat. S. XXIV-s-322. Die Regierungszeit Seiner Majestät des Kaisers und Königs Franz Joses I. Geschichtliche Rückschau von Robert Rostok, k. und k. Hauptmann, 3. Ausl. Graz. Grotzoktav. S. 482. Die Regierungstaten Sr. Majestät sind nach Jahren (1848—1902) übersichtlich verzeichnet. Derselbe Verfasser veröffentlichte nebst anderen Schriften- Erinnerungsblätter an weiland Ihre Majestät Kaiserin und Königin Elisabeth. Prag, 1903. Grotzoktav. S. 136. — Ein sehr prak- o- 967 c> Dies ist auch der einzige Endzweck meines gegenwärti¬ gen Send- und Lehrschreibens, dessen Inhalt der unsterbliche König der Ewigkeit, Christus Jesus, auf die mütterliche Für¬ bitte Mariä, der Patronin Österreichs, mit seinem Segen be¬ gleiten und mit seiner Gnade fruchtbar betauen möge! Im Herrn geliebte Gläubige! AWer triftigen Gründe gibt es viele, die uns alle, Hirl und Herde, zur festlichen Begehung des diamantenen Regie- rungsjubiläums unseres lieben und teuren Kaisers un¬ widerstehlich drängen. Vorab ist es das hochheilige Gebot desjenigen, der sich selbst als König, freilich des unsichtbaren Himmelreiches, bekannte: Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist! (.Vlattb. 22, 21). Die gläubigfrommen Bewohner Österreichs finden im sechzigjährigen Kaiserjubiläum einen gar willkommenen Anlaß, ihrem Kaiser zu geben, was des Kaisers, wie sie im fünfzigjährigen Priesterjubiläum Seiner Heiligkeit freudige Veranlassung wahrnehmen, Gott, beziehungsweise seinem sicht- tisches Werk sind: Kaiserworte. Festschrift zum sünszigsährigen Regierungs¬ jubiläum Seiner k. und k. Apostolischen Majestät Franz Joseph I., Kaiser von Österreich, König von Böhmen u. s. w. und Apostolischer König von Ungarn. Kerausgegeben von L. K. Nolston. Wien, 1898. Groszoktav. S. XXII-j-425. — W. Wächtler, Kanonikus, Österreichs Kaiser Franz Joseph I. Sein Leben und Streben. 2. Ausl. Wien t890. S. 168. Derselbe Autor ver- sahte auch: Das Jubiiäumsbuch vom vielgeliebten Kaiser Franz Joseph I., der seine Völker durch sünfzig Jahre mit väterlicher Sorgfalt liebt und leitet. Winterberg, 1898. S. 159. Ferner gab er heraus: Der alte treue Radetzky. Sein reich bewegtes Leben und Streben. Poderjam, 1895. S. 160.— Thomas Christian Arbeiter, Zur Fünfzigjahres-Erinnerung an die Reise Ihrer Maje¬ stäten Kaiser Franz Joses I. und Kaiserin Elisabeth von Österreich durch Kärnten und Steiermark im September 1856. Graz, 1906. Oktav. S. 56. — Österreichs Kort. Geschichts- und Kulturbilder aus den Kabsburgischeu Erbländern. Line Festgabe zur Jubelfeier des Kaisers Franz Josef 1. 1908. Kerausgegeben von einem Kreise vaterländischer Schriftsteller. Wien, 1908. Band II. S. 462—507. — Kermine Proschko, Unseres Kaisers diamantenes Jubelfest. Ein Festbüchlein für Österreichs Jugend. Wien, 1908. Kleinquart. S. >12. — Sechzig Jahre auf Kabsburgsthron. Festgabe zum 60jährigen Regierungsjubiläum Seiner Majestät Kaijer Franz Joses I. Wien, !908. 2 Bände. Mit 31 Kunstbeilagen und zirka 200 Abbildungen. OE 968 o baren Statthalter auf Erden, Papst Pius X., zu geben, was Gottes ist. Die christliche Religion milderte, versüßte und heiligte durch ihren wohltätigen Einfluß das Verhältnis zwischen dem Re¬ genten und den Regierten. Das Christentum betrachtet den Kerrscher als Stellvertreter Gottes und die Beherrschten als Kinder, als Volk Gottes. Deshalb erscheinen die Völker eines Reiches als eine große Familie und ihr staatliches Oberhaupt als Familienvater. Daher stammt die zärtliche Benennung des Kerrscherfürsten als Landesvater und die der Untertanen als Landeskinder. Treffend bemerkt Papst Leo XIII. glorwürdigen Angedenkens in seiner grundlegenden Enzyklika vom 1. No¬ vember 1885 über die Einrichtung der christlichen Staaten: Die Regierung soll eine gerechte sein, nicht her¬ risch, sondern väterlich. Und Seine Majestät der väterliche Monarch schrieb gelegentlich des Kaiserpaares silberner Kochzeit im allerhöchsten Kandschreiben an den damaligen Ministerprä¬ sidenten vom 17. April 1879 das rührende Wort nieder: Ich bin stolz und glücklich zugleich, Völker, wie sie dieses Reich umfaßt, als Meine große Familie be¬ trachten zu können. Aus dem Vorgebrachten erhellt klar und deutlich, was die Untertanen ihrem Fürsten schulden, nämlich das, was die Kinder ihren Ellern nach dem vierten Gebote Gottes schuldig sind: Liebe, Ehrfurcht, Gehorsam. Die erste Untertanentugend, die Liebe, muß wahrhaft kindlich sein; sie muß sich innerlich in der Gesinnung und äußerlich in Wort und Werk betätigen. Wie gute Kinder ihrem Vater, ähnlich müssen die Landeskinder ihrem Landesvaker stets alles Gute wollen und den Segen des Kimmels wünschen, wie der fromme Patriarch Jakob den ägyptischen Pharao gesegnet hat. (Oen. 47, 10). — Die Liebe soll sich äußern und offen¬ baren in der Rede. Die Untergebenen sollen eifrig beten für den ihnen von Gott vorgesetzten Landesherrn, daß er ihn leite in Weisheit, Gerechtigkeit, Kraft, ja in jeglicher Kerrschertugend. D a ru m e r m a h n e ich euch, schreibt der gotterleuchtete Völker¬ apostel Paulus an Bischof Timotheus und dessen Kirchen¬ gemeinde, vor allen Dingen, daß Bitten, Gebete, <2. 969 o Fürbitten, Danksagungen geschehen für Könige und alle Obrigkeiten, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. (I. Vim 9, 1—3). Eingedenk dieser apostolischen Mahnung beteten die ersten Christen für die heidnischen Kerrscher, ja sogar für solche, die sie verfolgten, und beteten die katholischen Christen jederzeit für das wahre Wohl und Keil ihrer Fürsten und Vorgesetzten. Der alte Tertullian schreibt im 25. Kapitel seines berühmten Apolo- geiiknms darüber also: „Wir beten aus voller Brust für alle Kaiser um langes Leben, uni stete Kerrschaft, um häusliche Sicherheit, um tapfere Keere, um einen Senat, der ihnen hold, um ein Volk, das redlich sei, um Buhe des Erdkreises, um alles, was sie als Menschen und Kaiser wünschen mögen." Auch noch heute läßt die Kirche ihre Gläubigen beim öffent¬ lichen Gottesdienste zu Gott dem Kerrn beten und flehen: „Erleuchte und stärke in altem Guten die weltlichen Vorsteher und Regenten, damit sie alles befördern, was zu deiner gött¬ lichen Ehre, zu unserem Keile, zum allgemeinen Frieden und zur Wohlfahrt der ganzen Christenheit gedeihen mag!" In Österreich werden seit Papst Klemens XIII. (1738 bis 1769) für den Kerrscher Kirchengebete verrichtet, die Papst Pius IX. heiligen Angedenkens aus Verehrung zu unserem Kaiser durch das herrliche, an Lobsprüchen für den Monarchen reiche Dekret I''ul^et vom 10. Februar 1860 neuerlich mit der Anordnung bestätigt hat, daß der Name Seiner Majestät im Meßkanon erwähnt und daß Gebete für den Kaiser beim Pfarrgottesdienste an Sonn- und Feiertagen, am Karfreitage und Karsamstage, wie auch in der Allerheiligen-Litanei beim nachmittägigen Gottesdienste und bei der Prozession am St. Mar- kusfesle und an den drei Bittagen abgebetet werden.' Zudem wird seit einem Jahre von den Priestern dieses Bistums die Oratio pro Imporatore jeden Donnerstag beider heiligen Messe eingelegt. - Oesta et statuta 3/noäi Uioecesanac: anno 1896 csledratae. Xlarkurzi, 1897. Cap. XXII. pa8- 386—392. o. 970 o lind sv wollet denn, christliche Diözesanen, die Gebete für den Landesfürsten immerdar, zumal aber im Jubeljahre recht andächtig und inbrünstig zum Kimmel emporsenden, auf daß Gott, der mit ewiger Macht über alle herrscht, über den erlauch¬ ten Jubilar die Fülle seines alles vermögenden Segens und seiner himmlischen Gnade ausgieße! Desgleichen wollen wir unsere kindliche, nie versiegende Liebe zum Landesvater auch durch Werke und Opfer bekunden. Als treue Untertanen sind wir verpflichtet, dem Kaiser unablässig, auch in ernsten Zeitlagen, anhänglich zu bleiben, Ihn zu schützen, ja, wenn nötig, fürs Vaterland und für den Vater des Vaterlandes Gut und Blut zu opfern, wie es in der ergreifenden Kaiser-Volkshymne heißt: Gut und Blut für unfern Kaiser! Gut und Blut fürs Vaterland! Mit der werktätigen Liebe muß sich weiters die kind¬ liche Pietät zum Landesvater verbinden. Der erste Apostelfürst St. Petrus gebietet in seinem ersten Rundschreiben den Christ¬ gläubigen Gottesfurcht uud Ehrung des Herrschers: Fürchtet Gott und ehret den König! <1. Uvtr. 2, 17). Und der zweite Aposkelfürst St. Paulus befiehlt den Gläubigen: Gebet jedem, was ihr schuldig seid: Ehrfurcht, wem Ehr¬ furcht, Ehre, wem Ehre gebührt! >Uom. 13, 7). Diese pflichtschuldige Ehrfurcht muß vorab innerlich im Kerzen wohnen und in Kochschätzung und heiliger Furcht bestehen. Die Regenten sind Stellvertreter Gottes. Gott ist der Schöpfer des Weltalls und sein Gesetzgeber. Die leblose Natur und das vernunsklose Tier befolgt das Gesetz mit Notwendigkeit. Der vernunftbegabte Mensch soll es willig und verdienstlich erfüllen. Die geistigen, die religiösen Angelegenheiten ordnet Gott durch seine Kirche. In den weltlichen Angelegenheiten ist das Staatsoberhaupt der Stellvertreter Gottes, von dem alle seine Koheit herrührt, wie dies die ewige Weisheit im Buche der Bücher mit den Worten ausspricht: Durch mich herrschen die Könige; durch mich ordnen die Gesetzgeber an, was gerecht ist; d urch m ich b e s e h l e n d i e Für ste n ; d urchmichüb e n die Machthaber Gerechtigkeit. (Urov. 8, 15. 16). Und der gefeierte Völkerlehrer Paulus bemerkt kurz und gut: Es - 971 c> gibt keine Gewalt außer von Gott und die, welche besteht, ist von Gott angeordnet, (Uom. 13, 1). Die innere Ehrfurcht muß sich auch in Wort und Tat äußern. Wir müssen von unserem gottgesetzten Landesherrn ehrerbietig reden und dürfen seine gerechten Anordnungen nicht übelwollend beurteilen; vielmehr müssen wir seine edlen Ab¬ sichten vor übelwollender Deutung kräftig und nachhaltig schützen. Der große Gesetzgeber und Führer Israels, Moses, erließ das Gebot: Den Erhabenen sollst du nichts übles nach¬ reden und denFür sten deinesVolkesnichtschmähen! (Lxoü. 22, 28). Die schuldige Pietät soll sich schließlich durch gute Wandlungen offenbaren: Willst du die Obrigkeit nicht fürchten, schreibt der erlesene Weltapostel an die Römer, so tue Gutes und du wirst von ihr Lob erhalten. Denn sie i st G o tt e s D i e n e rin dir z u m B e sten. Wenn du aber Böses tust, so fürchte dich; denn nicht um¬ sonst trägt sie das Schwert. Denn sie ist Gottes¬ dienerin, eine Rächerin zur Bestrafung für den, der Böses tut. (kiom. 13, 3. 4). Zur wahren Liebe und aufrichtigen Ehrfurcht gegen den Landesvater muß sich als dritter im Bunde der vollkom¬ mene Gehorsam gesellen, der in der gewissenhaften Erfüllung alles dessen besteht, was zum wahren Wohle und Keile des Vaterlandes durch gerechte Gesetze angeordnet ist. Dieser Ge¬ horsam ist in unseren Tagen um so notwendiger, als der Geist des Widerspruchs und Ungehorsams, der Unbotmäßigkeit und Auflehnung gegen die gottgewollte Autorität und bürgerliche Ordnung sich weit und breit zu machen sucht. Im lebendigen Glauben an Jesus Christus ist dieser Gehorsam leicht und ver¬ dienstlich, da auch derSohn Gottes gehorsam war bis zum Tode, ja bis zum Tode am Kreuze; wes¬ halb ihn Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben hat, der über alle Namen ist, so daß im Namen Jesu sich beugen alle Knie derer, die im Kimmel, auf der Erde und unter der Erde sind. (Ukilip. 2, 8—10). Natürlich, der Vater der Lüge und des Ungehorsams, der alte Versucher und Verführer, der Satan o 972 c> will die Menschen vom Gehorsam gegen die von Goli gesetzte Obrigkeit abwendig machen, indem er sie mit dem trügerischen Worte unbeschränkte Freiheit ködert. Allein der alten höllischen Schlange Freiheit ist eine falsche und verderbliche. Die wahre Freiheit ist nicht Lossagung von der Autorität, nein, sondern sie besteht in der ungehinderten Ausübung der einem jeden zustehenden Rechte und in der getreuen Erfüllung der ihm obliegenden Pflichten. Mit Fug und Recht bemerkt Leo Xlkt. in seiner obgerühmten Enzyklika Im mortale vei über die christliche Staatskonstitution: „Den Gehorsam verweigern und die Massen zur Empörung und Gewalt aufrufen, ist ein Ver¬ brechen gegen die göttliche Majestät ebensowohl, wie gegen die menschliche." Stehet darum fest, meine Lieben, und beharret unentwegt in der Unterwürfigkeit und Botmäßigkeit gegen den Landes¬ fürsten, wohl wissend, daß Gott, der Regierer und Lenker der Welt, Rechte über uns hak, die er zum allgemeinen Wohle und zu unserem Keile anderen Menschen mitgekeilt, sie ihnen übertragen hat. Dies bezeugt der erste römische Papst St. Pe¬ trus, indem er mit allem Nachdrucke die Gläubigen mahnt: Seid unter tan jeder menschlichen Kreatur um Gottes Willen, sei es dem Könige, welcher der Köchste i st, oderden Statt halkernalssolchen, welche von ihm abgeordnet sind. Denn so ist es derWille Gottes! sl. Letr. 2, 13—15). Und sein apostolischer Mitge¬ nosse St. Paulus, der erleuchtetste Erklärer göttlicher Geheim¬ nisse, fordert die Christgläubigen zum Gehorsam gegen die be¬ stehenden Gewalten mit den eindringlichsten Worten auf: Je¬ dermann unterwerfe sich der obrigkeitlichen Ge¬ walt; denn es gibt keine Gewalt außer von Gott, und die, welche besteht, ist von Gott angeordnet. Wer sich demnach der Gewalt widersetzt, der wi¬ dersetzt sich der Anordnung Gottes; und die sich widersetzen, ziehen sich selbst die Verdammnis zu.. Darum ist es eure Pflicht, untertan zu sein nicht nur um der Strafe willen, sondern auch um des Gewissens willen, skom. 13, 1. 2. 5). > 973 o Diese pnuiinischen Worte, die das Wort des göttlichen Keilandes zu Pilatus: Du hättest keine Gewalt über mich, wäre sie dir nicht von oben gegeben (Ioan. 19, ll), am besten beleuchten, enthalten die Kauptartikel des po¬ litischen Glaubensbekenntnisses eines katholischen Christen und sie verkünden mit der ganzen erwünschten Klarheit den Glau¬ ben an den göttlichen Ursprung der obrigkeitlichen Gewalt und sie deuten hellklar den erhabenen Titel Kaiser von Gottes Gnaden. Deshalb nützte dieses klassische dreizehnte Kapitel des wundervollen Römerbriefes den Staatso.brigkeiten und sonach der ruhigen Entwicklung der Menschheit mehr, als die gelehrten Abhandlungen über den Staat und seine Rechte von den heidnischen Weltweisen angefangen bis herab zu den aller - jünsten Staatsrechtslehrern. Diesen christlichen, diesen apostolischen Grundsatz hielten die Gläubigen immerdar hoch und heilig. In seiner gediegenen Schrift an den Statthalter Scapula beteuert der scharfsinnige Apologet Tertullian: „Wir ehren den Kaiser, wie es uns er¬ laubt und ihm nützlich ist, als einen Menschen, der Golt zu¬ nächst steht und alles von ihm hat, was er ist, und nur Gott über sich hat." — So haltet denn Geliebteste, auch Ihr an die¬ sem christlichen Lehrsätze unverrückbar fest und heute um so fester, je mehr die unheimlichen Mächte der Finsternis den Glanz der fürstlichen Krone, der aus den Worten Gottes auf sie niederstrahlt, zu verdunkeln sich bemühen! Erkennet und verehret in Seiner Majestät den Stellvertreter der göttlichen Majestät, den Machthaber, der für alles, was er tut, Gott sei¬ nem allerhöchsten Kerrn verantwortlich ist! Die Aufrechthaltung des Ansehens ist um so notwendiger, weil der Kaiser durch Verleihung der Verfassung das Recht der Gesetzgebung mit dem Reichsrale und den Landtagen teilen wollte. Dieses unser Einstehen und Feststehen zur gottgesetzten rechtmäßigen Autorität wollen wir besonders im laufenden Kaiserjubeljahre durch christliche Mildtätigkeit, durch fleißige Teilnahme an den kirchlichen Festandachten, durch Gebet um Gottes Kilfe und Beistand betätigen, dessen Seine Majestät zur gesegneten Re¬ gierung der anvertrauten Völker unabweislich bedarf. Dieses o 974 o Gebet ist keineswegs gering anzuschlagen, da der Herr die Mit¬ teilung seiner Gnaden an das Gebet knüpft; und es ist ein Glaubenssatz, daß wir zu unserem Keile des göttlichen Gna¬ denbeistandes bedürfen. Der heilige Kirchenrat von Trient lehrt ausdrücklich: Gott befiehlt nichts Unmögliches, sondern er er¬ mahnt durch Gebot, daß man tue, was man kann, und daß man erflehe, was unsere Kräfte übersteigt, und er hilft, daß man kann. (8ess. VI. Sap. II). Im Kerrn geliebte Gläubige! MWie festliche Begehung der sechzigsten Jahreswende der glorreichen Regierung unseres gütigen Monarchen ist weiters ein Bedürfnis des dankerfüllten Ker¬ ze n s. Wir wissen es wohl, daß die ererbte ruhmreiche Dynastie Kabsburg-Lothringen, deren gekröntes Oberhaupt Franz Jo¬ seph I. ist, das Band bildet, welches die durch Sprache, Eigen¬ tümlichkeiten und Geschichte so vielgestaltigen Elemente des gro¬ ßen Reiches untrennbar zusammenhält, daß sie ihnen Schutz und Schirm gewährt, ihnen die freie Entwicklung ihrer Eigen¬ art verbürgt. Seine Majestät, der erlauchte Jubilar mit dem am 12. Februar 1849 providentiell erwählten Wahlspruche Viribus unitis, sprach einst das bedeutungsvolle Wort: „Österreich muß ein Kort alter Völker sein." And bald nach erfolgter Thronbesteigung richtete der jugendliche Monarch an eine Abordnung des mährischen Landtages die beherzigens¬ werten Worte: „Welcher Sprache sich die Völker dieses großen Reiches auch bedienen mögen, Ich vertraue, daß sich alle als treue Söhne des Gesamtoaterlandes bekennen und bewähren werden." Dieses kaiserliche Vertrauen sollen die österreichischen Völker im diamantenen Jubeljahre ganz besonders rechtfertigen durch die innigste Danksagung für allen, durch sechs Jahr¬ zehnte im reichlichsten Maße erhaltenen Schuh und Schirm ihrer Arbeit, ihres Fortschrittes, ihrer Entwicklung. Wahrlich, wir können Gott nie genug danken für den unschätzbaren Wert einer angestammten, legitimen Dynastie. Wir können diese außerordentliche Wohltat kaum nach Gebühr 975 o würdigen; aber klarer wird uns ihre hohe Bedeutung, Güte und Tragweite, wenn wir auf Länder blicken, die dieser Wohl¬ tat entbehren. Wo kein Regent ist, geht das Volk un¬ ter. (Lrov. 11, 14). „Die Geschichte lehrt," bemerkt ein Histo¬ riker unserer Tage, „daß über denjenigen Nationen ein beson¬ derer Glückstern waltet, bei denen dasselbe Fürstengeschlechi sich ununterbrochen durch Jahrhunderte forkseht, in denen das Volksverskändnis von oben und Königstreue von unten einan¬ der die Kand reichen." Und dies ist bei uns der erfreuliche Fall. Wir können uns Österreichs glänzende Geschichte ohne den gesegneten Herrscherstamm der auserlesenen Habsburger nicht denken. Deshalb wollen und müssen wir in diesem denkwür¬ digen Jubeljahre dem Herrn der Heerscharen demütigst danken für die huldvolle Beschützung unseres glorreichen, weltgeschicht¬ lichen Herrscherhauses; und wir wollen und müssen ihn auch inständigst bitten um die gnädige Beschirmung desselben in Zukunft, auf daß sich stets bewahrheite: Innig bleibt mit Habsburgsthrone Österreichs Geschick vereint. Heil dem Kaiser! Heil dem Lande! Österreich wird ewig steh'n. Zur freudigfrohen Begehung des außerordentlichen Herr¬ scherjubiläums ladet uns ferner ein der erhebende Gedanke an den Seelenadel, an die leuchtenden Regenten¬ tugenden des hoheitsvollen Monarchen. Wer kennt nicht Seiner Majestät unbegrenztes Pflichtgefühl, aufopfernde Hin¬ gebung an das Gesamtreich, rastlose Mühe und Arbeit — unser Monarch darf sicherlich nicht mit Kaiser Titus bedauernd ausrufen: Ich habe einen Tag verloren, da er nicht eine Mi¬ nute verliert — ferner seine Umsicht, ungebeugten christlichen Gleichmut und festes Gottvertrauen in allen Lebenslagen, ritterliche Wahrheits- und Gerechtigkeitsliebe, tiefe Gottesfurcht und Frömmigkeit? Wohl nur Gottes heiliger Wille war es, daß unser Kaiser fast unmittelbar vor der Übernahme der schwieri¬ gen Reichsregierung mit den Gnadengaben des Heiligen Geistes von oben ausgerüstet worden war, mit den Gaben, die da o- 976 o festen und sicheren Kali geben für alle Kämpfe, Mühen und Beschwerden; die den katholischen Christen vollauf befähigen, seinen ihm von Gott angewiesenen Beruf auszufüllen. Am Aposteltage den 25. Juli 1848 empfing der erlauchte Erzherzog Franz Joseph aus der Kand eines apostolischen Bischofs das heilige Firmungssakrament. Es sind also Heuer auch sechzig Jahre, daß Seine Kais, und König!, apostolische Majestät in der Kofkapelle zu Innsbruck durch den hochwürdigsten Fürst¬ bischof von Trient, Johann Nepomuk von Tschiderer die heilige Firmung erhielt. Mit Dank gegen Gott erinnern wir uns dieses bedeutsamen Umstandes, daß ein zukünftiger Keilige, wie denn der verewigte Fürstbischof bereits den Ehrentitel eines Dieners Gottes führt, unseren ritterlichen Kaiser gefirmt hat. Die Erin¬ nerung an die ehrwürdige Gestalt des Vermittlers dieser Gnaden¬ gabe Hal bei unserem Monarchen sicherlich auch die Erinnerung an diesen Sakramentempfang mit dem Glanze höherer Keiligkeit »mgeben. Der Spender der Gaben des Keiligen Geistes wurde gewiß nach seinem Kingange von dieser Welt auch selbst zum Beschützer und mächtigen Fürsprecher am Throne Gottes für seinen erlauchten Firmling, der nun auch zu den Postulanten und Beförderern der Seligsprechung des gottinnigen Bischofs von Tschiderer gehört. Seine Majestät widmete für die Kathe- dralkirche von Trient erst unlängst ein herrliches Slporträt des ehrwürdigen Dieners Gottes Johannes Nepomuk von Tschi¬ derer. Der große Kirchenvater von Kippo, St. Augustinus, schil¬ dert im 24. Kauptstücke des fünften Buches über die Gottes¬ stadt, deren bester Bürger er selber war, unnachahmlich schön die Tugendvorzüge, die den christlichen Kerrscher glücklich und preiswürdig machen. „Wir nennen christliche Kerrscher glücklich, wenn sie gerecht herrschen, wenn sie bei den Schmeicheleien sich nicht übernehmen, sondern eingedenk bleiben, daß sie Men¬ schen sind; wenn sie ihre Macht der Majestät Gottes dienstbar machen, um seine Verehrung weitesthin auszubreiten; wenn sie Gott fürchten, lieben, verehren; wenn sie langsam strafen, leicht verzeihen; wenn sie eben diese Strafe um der Notwen¬ digkeit wegen, den Staat zu regieren und zu schützen, ver- o- 977 o hängen, nicht um feindseligen Daß zu sättigen,- wenn sie eben diese Nachsicht üben, nicht um das Unrecht ungestraft zu lassen, sondern in der Kofsnung auf Besserung; wenn sie die harten Beschlüsse, zu denen sie gezwungen werden, durch Milde der Barmherzigkeit und Reichlichkeit der Wohltaten aufwägen; wenn ihr Prunk um so eingeschränkter ist, je uneingeschränkter er sein könnte; wenn sie lieber über die Leidenschaften, als über welche Völker immer herrschen und wenn sie dies alles tun nicht aus Verlangen nach eitlem Ruhme, sondern aus Liebe zur ewigen Seligkeit. Solche christliche Kerrscher sind glücklich einstweilen der Kofsnung nach, später werden sie es in der Tat selber sein, wenn das eingetroffen ist, was wir erwarten." Groß ist ein Kerrscher, wie ihn der geistesmächtige Kir¬ chenlehrer hier zeichnet. Die drei hier bezeichneten Kaupttugen- den eines vortrefflichen Regenten, die auch der Adler von Cam- brai, Bischof Fänelon in seinem klassischen Werke über die Abenteuer des Telemach von jedem regierenden Fürsten fordert, nämlich Gottesfurcht, Gerechtigkeit, Weisheit, diese finden wir auch an unserem Monarchen schön ausgeprägt. Um nur einiges anzuführen, wer kennt und rühmt nicht unseres erhabenen Monarchen frommen Sinn? Gelegentlich sprach er die erhebenden Worte: „Ich rechne es mir zur Ehre an, Mei¬ nen Glauben und Meine Kosfnung auf den, durch welchen die Könige herrschen, durch die Tat zu bekennen." Und allbekannt ist das goldene Kaiserwort: „Mein Wunsch geht dahin, daß die Mir anvertrauten Völker die zeitlichen Güter haben, ohne die ewigen zu. verlieren." Und jener andere ergreifende Aus¬ spruch : „Ich flehe zu dem Allmächtigen, daß er Mir die Kraft verleihen wolle, in der gewissenhaften Erfüllung meiner Regen¬ tenpflichten nicht zu erlahmen und mutig auszuharren in den unablässigen Bemühungen um das allgemeine Wohl und die Erhaltung der Segnungen des Friedens." Kaiser Franz Joseph war nach den Kreuzzügen der erste aller Kaiser des Okzidentes, der das heilige Grab des Er¬ lösers besuchte, wie auf dem monumentalen Mosaikbilde, in der Kapelle des österreichischen Kospizes in Jerusalem zur Feier des sechzigjährigen Regierungsjubiläums errichtet, zu lesen 62 <2- 978 o ist«. Als Seine Majestät auf dieser Pilgerfahrt ins gelobte Land, für dessen Befreiung der unsterbliche Keld aus dem Kaufe Loth¬ ringen und erster König von Jerusalem, Gottfried von Bouillon (ch 1100), einst gestritten hatte, am 9. November 1869 zu der Anhöhe, von wo aus die heilige Stadt erblickt werden konnte, gelangt war, setzte er vom Pferde, fiel auf die Knie nieder, küßte den heiligen Boden, auf dem der göttliche Keiland ge¬ wandelt, und verweilte einige Zeit in stiller Betrachtung und im frommen Gebete. Bei diesem Anblicke bemächtigte sich der Begleiter große Ergriffenheit, und der Einzug in Jerusalem erinnerte an den feierlichen Einzug des Kerrn am Palmsonntage. Nicht genug! Welch tiefen überwältigenden Eindruck — als oftmaliger Augenzeuge erwähne ich dies — macht es immer auf die Anwesenden, wenn sie am Gründonnerstage im Zere¬ moniensaale der kaiserlichen Burg Seine Majestät auf dem Knie von einem zum andern der zwölf armen Greise gleiten sehen, um ihnen die Füße zu waschen und abzutrocknen,- wenn sie am Karfreitage in der Kofburgkapelle Seine Majestät auf die Knie vor das auf der Erde liegende Kreuz, wie ein solches Sein erlauchter Urahne, der vielbesungene Rudolf von Kabsburg, als Reichszepter gebraucht hat, hinsinken und die Wunden des Gekreuzigten küssen sehen! Das ist Gottesfurcht! Und die Augen der Zuschauer und Teilnehmer füllen sich mit Tränen, wenn sie am hochheiligen Fronleichnamsfeste den Kaiser und König betrachten, wie allerhöchstderselbe vom lebendigen Glauben durchdrungen, nach dem Könige der Könige in Brot- geskalt mit brennender Kerze in der Kand durch die Gassen und Straßen Wiens einherschreitet und Gott seinem allerhöchsten Gebieter in höchster Prachtentfaltung die Ehre gibt, wie über¬ haupt die Andacht zum allerheiligsten Altarssakramente im Erz¬ hause Kabsburg traditionell ist? ' Laerum ksäemtoris sexulerum post erueiata« expeäUionL8 oinnium imxeratorum nceiäentalium k>rimus invlsrt. Bergt, meinen diesbeziehentlichen Vortrag, gehalten anläßlich der 16. Kirchenparamenten-Ausslellung in Marburg am 17. April 1898 zur ehren¬ den Erinnerung an das goldene Kaiserjubiläum. (Venite säoreinus! Der Verein zur beständigen Anbetung des allerheiligsten Altarssakramentes und zur Ausstattung armer Kirchen in der Lavanter Diözese, dargestellt in seiner 18jährigen segensreichen Tätigkeit. Marburg, 1900. S. 189—203. Z 64.) o- 979 o Gläubigfromme Gesinnung spiegeln die schönen Worte wider, mit denen der kaiserliche Jubilar die Antwort auf die Fllrstenhuldigung vom 7. Mai d. I. geschlossen hat: „Ich bitte die göttliche Vorsehung, sie möge die Majestäten und alle Bundes¬ fürsten für alle Zeiten in ihren gnädigen Schutz nehmen!" — Und beim Eintreffen in Ischl zum Sommeraufenthalt erwiderte Seine Majestät auf die Begrüßungs-Ansprache des Kerrn Landeshauptmannes von Oberösterreich am 27. Juni 1908, Er¬ freue sich in diesem schönen Lande Erholung zu finden Heuer, „da Mich Gottes Gnade das sechzigste Jahr Meiner Regierung hat erreichen lassen., und ich bete zum Allmächtigen, daß er diesem Lande seine Gnade und seinen Segen spende." Der Kaiser betet also für seine Untertanen. Bei solchen erhebenden Szenen des öffentlichen Glaubensbekenntnisses bewahrheitet sich der österreichischen Volkshymne schönes Wort: Mächtig durch des Glaubens Stütze Führ' er uns mit weiser Kand. Papst Pius IX. nennt wohl mit Recht im obangeführten apostolischen Dekrete t'utger unseren Kaiser den pietäts- und liebevollsten Sohn der Kirche, den Fürsten von ausgezeichneter Frömmigkeit. Die zweite Kauptherrschertugend, die Gerechtigkeit, glänzt gleichfalls im Leben unseres an Prüfung und Erfahrung reichen Monarchen. Wohl ist es eine der schwersten Regenten¬ pflichten, immer und überall und besonders bei Entscheidung oft so wichtiger und zahlreicher und verwickelter Fälle mit der genauesten Gerechtigkeit zu verfahren, zumal in Österreich-Ungarn. Allein wo wahre Gottesfurcht mit Besonnenheit und Erfahrung verbunden ist, da strahlt und glänzt auch die Gerechtigkeit. Und das ist der willkommene Fall bei Seiner Majestät, aller- höchstdessen starke Kand das Wohl und Recht aller Untertanen feines Groszreiches getreulich hütet. Zur Gottesfurcht und Gerechtigkeit gesellt sich als dritte im Bunde die Weisheit. Kier gilt das Schriftwort: Timor I)ei, initium sapiontiae. DerAnfang derWeisheit ist die Furcht Gottes. Gottesfurcht aber ist die erste Tugend Seiner Majestät, darum zeigt sich in seinem Walten und Wirken 62* <2. 980 c> auch die Weisheit. Weise zeigt sich seine Majestät durch An¬ ordnungen und Einrichtungen, die von glänzenden Ergebnissen begleitet sind. Auch jenseits der Reichsgrenzen achtet man aus den weisen Rat des vielerfahrenen Monarchen und ehrt ihn als den besten Küter und Kort des Weltfriedens. Papst Leo XIII. betonte in seiner am 16. April 1888 an die österreichischen Rompilger gehaltenen Ansprache mit gerechtem Nachdruck, „daß wir Österreicher allen Grund haben, in un¬ serem Kerzen die Kingabe an den Papst mit der Liebe zu unserem erhabenen Souverän zu verbinden. Dies will auch die Kirche, welche den Gehorsam und die Ergebenheit gegen die Fürsten ihren Kindern zur strengen Pflicht macht, und in der jetzigen Zeit wünscht dieselbe wie musterhafte Katholiken, so andererseits die besten Bürger und treuesten Untertanen." — Erhebend sind ferner die ehrendsten Lobsprüche, die der verewigte Papst Leo XIII. den Tugenden unseres ehrwürdigen Staatsoberhauptes im apostolischen Schreiben vom 5. Juli 1881 über die Errichtung der Kierarchie in Bosnien, als auch im Breve vom 15. Juni 1887 über das in einzelnen Ländern für die Kirche Anzustrebende, spendet, indem er versichert, daß er auf des erlauchten Kaisers und Königs echte Religiosität und frommen Sinn vertraut und baut. — Und in der Antwort auf die Be¬ grüßungsansprache des kaiserlichen Ablegaten aus Anlaß des Bischossjubiläums im Jahre 1893 hob der Keilige Vater ins¬ besondere die kindliche Liebe und Ergebenheit hervor, die Seine Majestät gegen Ihn hegt, als auch die besondere Frömmigkeit und den Schutz, welchen Er den religiösen Interessen angedeihen läßt. — Seine Majestät ließ und läßt es wirklich nicht fehlen an Kuldigungen und Beweisen der Liebe gegen das Oberhaupt der heiligen Kirche bei den verschiedensten feierlichen Anlässen; auch bei der Feier des goldenen Priesterjubiläums des gegen¬ wärtig glorreich regierenden Papstes nicht, zu dessen Beglück¬ wünschung aus Österreich ein Spezialgesandke in Rom erscheinen wird. Kingegen hat auch Pius X. wiederholt unseren Kaiser geseg¬ net. In der Antwort auf die Ansprache seitens der Tirolerpilger am 1. Mai 1908 sprach Seine Keiligkeit: „Ich segne mit besonderer Liebe Euren erhabenen Monarchen Franz Joseph und bete, daß <2- 981 der Kerr ihn bewahre noch viele Jahre zum Wohle seines großen Reiches." Und anläßlich der Audienz der österreichischen Rompilger am 6. Mai 1908 segnete Pius X. vorab das erhabene Kaupt des Kaisers und die kaiserliche Familie. „UeneUieo soprn- tutto I Augusto Eapo cletl' Imperutoro, In imperiale Uamigtin." An letzter und vornehmster Stelle gedenke ich der be¬ wundernswerten Mildtätigkeit Seiner Majestät. Im Jahre 1886 rühmt ein ausländischer und daher gewiß unbefangener Autor die fast unbegrenzte Freigebigkeit unseres menschenfreund¬ lichen Kaisers folgendermaßen: „Österreich besitzt einen Mann, der für wohltätige und gemeinnützige Zwecke, für Kirchen, Schulen und Spitäler, der bei Epidemien, bei Erdbeben, Über¬ schwemmungen, Kagelschlag und Feuersbrünsten großartig nnd unermüdet Opfer bringt. Ich meine nämlich Franz Joseph l., Kaiser von Österreich, der seit einer langen Reihe von Jahren zu genannten Zwecken kolossale Summen von Seiner Zivilliste sowohl, wie von Seinem Privatvermögen gespendet hat und noch spendet. Es kann kaum einem Zweifel unterliegen, daß dieser einzige Monarch jährlich mehr Almosen spendet, als die übrigen Monarchen Europas miteinander. Golk erhalte diesen großmütigen und leutseligen Fürsten zum Segen Seiner Völker Seines vielsprachigen Reiches, damit sie an ihrem gemeinsamen Landesvater ein gutes Beispiel nehmen, dem Kader entsagen und in Eintracht und Frieden Gott dienen und ihn verherr¬ lichen."' Bereits im Jahre 1886 waren 24 Millionen Gulden für wohltätige Zwecke aus der allerhöchsten Privatschatulle geopfert worden. And seither sind sicherlich ebensoviele neue Millionen hinzugekommen, die der Engel der Vergeltung in das Buch des Lebens ausgezeichnet hak. Denn wo ist ein Land, eine Stadt, eine Gemeinde, eine Diözese, welche in Not und Be¬ drängnis nicht Kilse und Unterstützung aus der freigebigen Kand des väterlichen Fürsten empfangen hätte? Ein unvergängliches Denkmal aus den Werken des Erbarmens und der Liebe setzte sich Seine Majestät in den Kerzen Seiner Untertanen. Das > Leopold Kist, Kreuz und Kreuzweg. Mainz, 1886. S. l46 k. -Q- 982 o teilnehmende Kerz Seiner Majestät verkündet laut auch der kaiserliche Amnestie-Erlaß vom 26. November 1907 für die Armee, durch welchen Tausenden von Staatsbürgern, welche unter dem Drucke wirtschaftlicher Notlage und mangelnder Arbeitsgelegenheit sich ins Ausland begeben und hiedurch, be¬ ziehungsweise durch die Unterlassung zeitgerechter Keimreise, ge¬ gen ihre wehrgesetzlichen Verpflichtungen sich verfehlt haben, die Rückkehr in die Keimat ermöglicht werden soll. Desgleichen brachte die ausgedehnte allerhöchste Amnestie vom 18. August 1908 Verzeihung und Gnaden Tausenden von Unglücklichen, die sich gegen die Gesetze des Staates vergangen haben und der strafenden Gerechtigkeit anheimgefallen sind. Glücklich das Land, dessen König ein Edler, können wir da mit dem altkestamentlichen Prediger rufen! (Lecto. 10, 17). Im Kerrn geliebte Diözesanen! Anbetracht solch edler, ehrfurchtgebietender Person- lichkeit kann es uns nicht schwer fallen, im Kaiser- jubeljahre unsere dankbare Liebe, unverbrüchliche Treue und Anhänglichkeit zu unserem unvergleichli¬ chen Landesfürsteu zu erneuern. Alle Österreicher soll bei der sechzigsten Jahreswende der segensreichen Regierung des geliebten und liebenden Kaisers nur ein Gefühl beleben und beseelen: das der Pietät, begei¬ sterter Verehrung und freudigen Gehorsams gegen den hoch¬ herzigen Jubilar, gegen den edelsten Menschenfreund auf dem schönsten der weltlichen Kerrscherthrone. Das freudenreiche dia¬ mantene Kaiserjubiläum möge die Gemüter beruhigen; es möge Ol sein, das aus die stürmischen Wogen und Wellen gelegt, dieselben besänftigt und glättet. Der Kerr, der einst auf die vertrauensvolle Bitte seiner Apostel dem Sturme gebot, so daß große Ruhe folgte (IVIattk. 8, 25. 26), der Kerr des Friedens möge gewähren, daß sich in dieser Iubelperiode die österreichi¬ schen Nationen als Bürger eines mächtigen Reiches, als Glie¬ der einer Einheit der ruhmreichen Monarchie näher treten und daß sie von nun an in der Förderung der wahren christlichen Kultur und Zivilisation, in der Stärkung und Festigung des o- 983 o herrlichen, eben weil vielvölkerigen und vielsprachigen Reiches, das im Kerzen Europas ein Werk des Königs der Könige ist, beständig Zusammengehen. O daß doch Friede und Ruhe und damit Glück und Segen in allen Gauen des ganzen weiten Reiches, dem keines mehr auf Erden 'gleich, Einzug hielten! Der Kuldigungsfestzug in Wien am 12. Juni dieses Jahres war ein rührendes und beglückendes Bild des fried¬ lichen Nebeneinandergehens der so gut veranlagten Nationen. Freilich, die friedliche Eintracht ist eine Tochter der christ¬ lichen Liebe und Gerechtigkeit. Darum müssen diese zwei christ¬ lichen Tugenden die Leitsterne der österreichischen Nationen sein und müssen ihr gegenseitiges Verhältnis richten und regeln. Die Gerechtigkeit erhöht die Völker. (Lrov. 14, 34). lind die Liebe ist geduldig und gütig, sie beneidet nicht, sie ist nicht selbstsüchtig und läßt sich nicht erbittern. Die Liebe ist das Band der Vollkom¬ menheit. (1. Cor. 13, 4.5; Col. 3, 14). Es muß eines jeden Patrioten vornehmste Aufgabe sein, in Liebe und Gerechtigkeit dahinzuwirken, daß die verschiedenen Völkerstämme friedlich und vergnügt neben- und miteinander leben. Die allwaltende göttliche Vorsehung hat es gewollt und so gefügt, daß die alt¬ ehrwürdige Monarchie Österreich-Ungarn viele Völker bewoh¬ nen. Daraus ergibt sich für sie die unabweisliche Pflicht, sich als gute Nachbarn zu vertragen und einander zu schützen und zu stützen, nicht aber sich zu entzweien, zu befehden und zu schwächen. Zumal sollte jede gegenseitige Gewalttätigkeit stets ausgeschlossen sein. Sie nützt nie und schadet immer; sie ver¬ bittert die Gemüter und stört die friedliche Nachbarschaft. Im Kaufe Österreich haben alle Platz und können alle ruhig und behaglich zusammen wohnen. Die Monarchie ist „das geräu¬ mige Wohnhaus für die Stämme verschiedener Zungen", wie sich der jugendliche Kaiser im allerhöchsten Thronbesteigungs- Manifeste vom 2. Dezember 1848 ausdrückte. In der Thron¬ rede vom 14. Mai 1869 heißt es aber: „Österreich soll die große Keimai sein, die alle seine verschiedenen Völker, in welcher Zunge sie auch sprechen, mit auch gleicher Gerech¬ tigkeit, mit gleichem Wohlwohlen, mit gleicher Pflege ihrer In- o 984 c> teressen und ihrer Eigentümlichkeiten zu umfassen berufen ist." Und im berühmten allerhöchsten Armeebefehle von Chlopy den 16. September 1903 wird „als ernste Pflichterfüllung der ge¬ samten Wehrmacht bezeichnet das Durchdrungensein vom Geiste der Einigkeit und Karmonie, welcher jede nationale Eigenart achtet und alle Gegensätze löst, indem er die besonderen Vor¬ züge jedes Volksstammes zum Wohle des großen Ganzen ver¬ wertet." Za, wir wollen bestrebt sein, bei auftaucheuden Mißhel¬ ligkeiten die einigenden Momente zu suchen, die trennenden zu meiden, die wechselseitige Berücksichtigung mit Kraft und Umsicht zu pflegen. Ein solch edles patriotisches Streben kann nicht erfolglos bleiben, da die echt österreichische, friedliebende Bevölkerung als solche den unseligen Streit ohnehin nicht will. Bei den an sich wohlberechtigten Einzelwünschen müssen wir stets auch die Sorge, für das Allgemeine im Auge behalten und bei aller wohlgeordneten Liebe zur eigenen Nation und engeren Keimat immer noch höher halten die begeisterte Liebe zum gemeinsamen so ruhmvollen Vaterlande. Bei solcher Gesinnung, bei Vorhandensein christlicher Duld¬ samkeit wird der heitzersehnte Friede unter den Nationen Öster¬ reich-Ungarns wieder herrschen. Der göttliche Keiland ist in die Welt gekommen, um uns den Frieden zu bringen, den Frie¬ den nicht bloß mit Gott, sondern auch mit den Mitmenschen, und um die Feindschaft zwischen den entzweiten Völkern aufzuheben, wie dies der hl. Apostel Paulus in der klassischen Stelle im Briefe an die Ephesier also schildert: Ihr, die ihr einst fern gewesen, seid nahe geworden in dem Blute Jesu Christi. Denn er ist unser Friede, welcher aus den Beiden Eines gemacht und die Mittelwand der Abzäunung niederbrechend die Feindschaft in seinem Fleische abgetan hat, damit er die Zwei schaffe in sich selber zu einem neuen Menschen, Friede bringend, und damit er versöhne die Beiden in einem Leibe mit Gott durch das Kreuz, indem er die Feindschaft durch sich selbst tötete. Er kam und verkündete 985 -c> Frieden euch den Fernen und Frieden den Nahen; denn durch ihn haben mir Zutritt Beide in einem Geiste zu dem Vater. Sonach seid ihr nicht mehr Fremdlinge und Gäste, sondern ihr seid Mitbür¬ ger der Heiligen und Hausgenossen Gottes, auf- gebant auf der Grundlage der Apostel und Pro¬ pheten, während Haupteckstein selber Christus Jesus ist, in welchem der ganze Bau zusammenge¬ fügt h e r a nwächst zu einem h e ili g e n T e m p el. (Kchke8. 2, 13-21). Gott gebe es, daß die Völker Österreichs versöhnt und durch die christliche Liebe geeinigt am glorreichen Kaiser-Iu- biläumsfesktage zum Altäre des Herrn hintreten! Wie sehr würden wir uns alle freuen, wenn das diamantene Jubelfest Seiner Majestät als ein Versöhnungsfest aller der Krone in gleicher Ehrfurcht und Liebe ergebenen Völker Österreich-Un¬ garns gefeiert werden könnte. Das würde für den erhabenen Jubilar, allerhöchstwelcher anläßlich des am 2. Dezember 1873 gefeierten silbernen Regierungsjubiläums zur Stadtvertretung Wiens sagte, „daß die Liebe Meines Volkes das Glück Mei¬ nes Lebens bildet," die beste Weihegabe sein, da der gütige Landesvater gewiß im Herzen wünscht, was der greise Apostel Johannes als seinen letzten Herzenswunsch niedergeschrieben hat: Kinder, lieben wir nicht mit dem Worte und nicht mit der Zunge, sondern in Werk und Wahr¬ heit! (I. Ioan. 3, 18). Der göttliche Heiland mahnte seine Apostel zur Einigkeit und Liebe, indem er bedeutungsvoll bei¬ fügte: Darin werden alle erkennen, daß ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe habt zu einander. (Ioan. 13, 35). Und ich rufe allen meinen Lavantinern, welcher Na¬ tion sie immer angehören mögen, mit oberhirllicher Stimme zu: Daran erkennt man den wahren und guten Österreicher, daß er seine Mitbürger herzlich liebt und niemanden von seiner Liebe ausschließt. In diesem Sinne und Geiste wollen wir das bevorste¬ hende hohe Kaiserjubiläumsfest, dessen alle kommenden Ge¬ schlechter gedenken werden, begehen. Selig das Volk, das o. 986 c> zu jubeln versteht! (Ls. 88, 16). Das einigende Band der Liebe zu Kaiser und Vaterland sei das Zeichen dieses Jubel¬ jahres und sei zugleich ein günstiges Vorzeichen einer segens¬ reichen Zukunft des prachtvollen Reiches. Die Einigkeit sei ein bleibendes Denkmal unserer hingebenden Liebe und tief¬ sten Verehrung zu unserem Kaiser und Herrn, allerhöchskdessen mildes Zepter sich nun schon volle zwölf Luskren über unser geliebtes Vaterland so segensreich neigt, während die Habs¬ burger schon weit über sechs Jahrhunderte Österreich mit ihrer glorreichen Regierung beglücken. In der unwandelbaren Treue gegen das angestammte Herrscherhaus wollen mir immerdar ein leuchtendes Vorbild für die Völker des Erdkreises sein und bleiben. Das sechzigjährige Herrscherjubiläum Seiner Majestät wird in der ganzen Diözese schon seit dem 2. Dezember des vorigen Jahres 1907 auf mannigfache Art und Weise begangen. Am genannten Tage zelebrierte ich zur Danksagung für die glück¬ liche Genesung des Kaisers und als Einleitung in das sehn- lichst erwartete Jubeljahr in der Domkirche zum hl. Johannes Bapt. ein feierliches Pontifikalamt. Im Laufe des Jahres 1908 wurden in allen vierundzwanzig Dekanaten unerwartet zahl¬ reich besuchte Iubiläumsprozessionen in hiefür eigens bestimmte Marienkirchen abgehalten, wobei die Gläubigen für Papst und Kaiser andächtig beteten und einen vollkommenen Ablaß ge¬ wannen. Nunmehr ordne ich als gemeinsame Kirchenfeier Folgendes an. Am kommenden ersten Adventsonntage den 29. November seid Ihr, teuerste Gläubige, durch Eure Seelsorger von der Kanzel auf die würdige Begehung der denkwürdigen Festfeier aufmerksam zu machen und zum eifrigen Besuche des Fest¬ gottesdienstes am 2. Dezember aufzumuntern. Beim Nachmik- tagsgottesdienste soll das Allerheiligske durch eine Stunde zur öffentlichen Anbetung ausgesetzt bleiben. Nebst den sonst übli¬ chen Gebeten ist dabei auch das Rosenkranzgebet zu verrichten und die Andacht mit dem sakramentalen Segen abznschließen. Die eigentliche Jubelfeier ist am Vorabende den 1. De¬ zember mit festlichem halbstündigen Glockengeläute einzuleiten. >- 987 c> In allen Kirchen Marburgs Hai das Glockengeläute von halb sieben bis sieben Uhr skattzufinden. Am glorreichen Tage selbst soll die Feskfeier in einem solennen Kochamte (Mssa votiva cts 88. Drinitats eum orations pro Imperators 8ub una eov- otumone, Otoria, 6reäo) mit Vs Deum bestehen, wozu die sehr löblichen Behörden rechtzeitig einzuladen sind. In der Dom¬ kirche werde ich selbst um 9 Uhr ein Pontifikalamt zelebrieren und zum Schlüsse das Do Vs um anstimmen, wobei die Glo¬ cken aller Stadtkirchen solange zu läuten sind, bis der Dank¬ hymnus ausgesungen sein wird. Auch in den Privatmessen ist an diesem ersten Adventmittwoche die Kollekte pro Imperators zu nehmen. In den Kirchen auf dem Lande kann unter Um¬ ständen das feierliche Kochamt am vorausgehenden ersten Ad¬ ventsonntage gesungen werden. Daß auch andere fromme An¬ dachten, wie Aufopferung von hl. Kommunionen, Rosenkrän¬ zen, Kreuzwegen und dergleichen, besonders Almosen anemp¬ fohlen werden, versteht sich wohl von selbst. — Am lieblichen Feste der unbefleckten Empfängnis Mariä den 8. Dezember soll aber in allen Pfarr- und Klosterkirchen der Diözese ein Dankgottesdienst als Schlußfeier der drei in diesem Jahre be¬ gangenen gnadenreichen Jubiläen abgehalten werden. So wollen wir, meine Lieben, vereint dem gerechten und gütigen Gott, dem das Kaus Kabsburg von seinem Ursprünge an gedient und auf den unser Kaiser Franz Joseph stets ge¬ hofft und vertraut hat, inständigst bitten, daß er Seine kaiser¬ liche und königliche Apostolische Majestät unseren Iubelkaiser, dessen Wappenschild der Doppelaar mit dem Kreuze und Schwerte ziert, noch für und für erhalte. Gottes Vorsehung kann uns keinen besseren Segen spenden, als daß sie uns noch lange bewahrt den Vater des Vaterlandes. Tage fügt sie ja den Tagen des Königs zu; sie verlängert seine Jahre von Geschlecht zu Geschlecht. (?8. 60, 7). Den silbernen, goldenen und diamantenen Kranz möge um die Kai¬ serkrone noch ein eiserner Reif und Ring befestigen! Gott der Kerr ist zwar allgewaltig, aber einer Macht und Gewalt weicht er, der des Gebetes, das einen langen Arm hat. Das Gebet des Demütigen dringt durch o 988 o die Wolken und es hat keine Ruhe, dis es hiu- kommt zum Thron und es geht nicht von da weg, bis der Allerhöchste es an sieht, lBoeti. 35, 21). Nichts ist mächtiger als ein Mensch, bemerkt der erleuchtete Kirchenlehrer St. Alphonsus Liguori, der recht zu beten versteht; denn derBetendewird derAIlmachtGottes teilhaftig. Auf diese Gotteskraft nun vertrauend, erflehen wir durch die besondere Fürbitte der allerseligsten Jungfrau Maria, der Österreich seit dem 18. Mai 1847 als seiner Schuizherrin geweiht ist, durch die Fürsprache des hl. Joseph, den Kaiser Leopold I. im Jahre 1675 zum Schutzherrn Österreichs erkor und der unser Landespairon und der Taufpatron der beiden Jubilanten Seiner Majestät und Seiner Heiligkeit ist, sowie des hl. Franziskus Seraphikus und aller heiligen Schutzgei¬ ster Osterreich-Angarns den vollen Segen und das volle Glück für den kaiserlichen Jubilar, für das allerhöchste Kaiserhaus und für das gesamte Dölkerreich. Abrigens Brüder, freuet euch, seid vollkommen, ermuntert euch, haltet Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein! <11. Oor. 13, 11). Amen. Marburg, am hl. Rosenkranzsonntage und am Feste des hl. Franziskus von Assisi, den 4. Oktober 1908. ch Michaeli Fürstbischof. -- A. Adresse des österreichischen Episkopates an Seine Majestät den Iubelkaiser. des allerhöchsten sechzigjährigen Regierungsjubi- läums haben die österreichischen Bischöfe an Se. Ma- jestät den Kaiser eine Huldigungsadresse gerichtet, welche Se. Majestät Donnerstag den 26. November 1908 in feierlicher Audienz huldvollst entgegenzunehmen geruhte. Die Adresse hat folgenden Wortlaut: o 989 'O kure kaisemcke ima königliche Nportolizche Majestät! Mergnäaigzter i>err! Freudigst bewegt nahen wir alleruntertänigst gefertigte Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs dem erhabenen Throne Ew. Majestät, um unsere ehrfurchtsvollste Kuldigung darzu¬ bringen. Ein für die große Völkerfamilie Österreichs überaus freu¬ diger, für die Geschichte unseres teuren Vaterlandes hochbedeut¬ samer und innigsk ersehnter Iubeltag ist es, dessen Feier wir noch vor Abschluß dieses Jahres begehen werden. Ruhmvoll ist die Geschichte des glorreichen Kerrscher- Kauses Kabsburg-Lothringen, allein die hocherfreuliche Tatsache, daß ein Sprosse seines erlauchten Stammes durch sechs Jahr¬ zehnte des Reiches Krone trägt, wird die Geschichte zum ersken- male alsbald zu verzeichnen haben. Am 2. Dezember des lau¬ fenden Jahres werden sechzig Jahre verflossen sein, seitdem Ew. k. und k. apostolische Majestät einen der ältesten und schönsten Weltherrscherthrone innehaben und allerhöchstdero mildes Zepter über die vielen trefflich veranlagten und begabten Völker und Stämme der Monarchie segensreich führen. Gewaltige Ereignisse, folgenschwere Kriege, weitgreifende politische Veränderungen hat diese Zeit der altehrwürdigen, aber nie alternden Monarchie gebracht und ihr auch manche sehr schmerzliche Opfer auferlegt. Aber alle diese äußeren und in¬ neren Kämpfe, Wechselfälle und Prüfungen, Leiden und Freu¬ den haben das Band, welches die allwaltende göttliche Vor¬ sehung an jenem geschichtlich denkwürdigen 2. Dezember des sturmbewegten Jahres 1848 zwischen Ew. Majestät und aller¬ höchstdero Untertanen geknüpft hak, fester und fester geschlungen. Darum rüsten sich die beglückten Völkerstämme Öster¬ reichs, verschieden zwar durch Sprache und Sitte, aber einig in der Liebe und Verehrung zu ihrem erhabenen fürsorglichen Monarchen, schon lange in rühmenswertem Wetteifer zu einem Ehren- und Jubelfeste, wie ein solches das großherrliche Kaiser-Königreich seit seinem vielhundertjährigen o. 990 Bestände noch nicht gesehen hat. Kein Volksstamm will dem andern nachskehen; alle wollen diesen weltgeschichtlichen Festtag, das diamantene Jubiläum der gesegneten Regierung Ew. k. und k. apostolischen Majestät würdig durch Veranstaltungen verschie¬ denster Art, insbesondere, wie es allerhöchstdero edlem Kerzens- wunsche am besten entspricht, durch Stiftungen und Widmungen für wohltätige und gemeinnützige Zwecke verewigen. Auch wir, ehrfurchtsvollst gefertigte Erzbischöfe und Bischöfe ergreifen mit Jubel die willkommene Gelegenheit, um in Eintracht mit allen unserer Oberhirtensorgfalt anver- irauten Gläubigen Ew. Majestät zu dem glorreichen Gedenk¬ tage der Vollendung des sechzigsten Regierungsjahres den Tribut der tiefsten Ehrfurcht, des innigsten Dan¬ kes und der aufrichtigsten Glück- und Segens¬ wünsche zu zollen. Dazu drängt uns Gottes heiliger Wille, den uns unser ewiger Kerr und König, der göttliche Erlöser, kundgetan mit dem unabänderlichen Auftrage: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist", und welchen der erste römische Papst St. Petrus den Christgläubigen so eindringlich einge- schärst: „Seid allen menschlichen Obrigkeiten untertan, sowohl dem Könige, weil er das Oberhaupt ist, als auch den Vor¬ stehern, die von ihm geschickt sind. Fürchtet Gott und ehret den König!" Es ist ferner unser aller tiefinnerste Überzeugung, daß die angestammte glorreiche habsburgische Dynastie, deren ruhm- gekröntes Oberhaupt Ew. k. und k. apostolische Majestät sind, das einigende und deshalb unentbehrliche Band bildet, welches die durch Sprache, Charakter und Geschichte so vielgestaltigen Elemente des einzigartigen Millionenreiches im Kerzen Europas zusammenhält, ihnen den ausgiebigsten Schulz gewährt und die freie Entwicklung ihrer Eigenart verbürgt. And darum blicken alle vertrauensvoll und dankerfüllt zu ihrem geliebten Iubetkaiser empor. Zudem verehren wir an Ew. Majestät die seltene Kerze nsgüte undSeelengröße und die leuchtenden Kerr sch erlügenden: das unbegrenzte Pflichtgefühl, die auf¬ opfernde Kingebung an das Gesamtreich, die unermüdliche Tätig- 991 o Keil im Dienste der Staatseinheit, die weise Umsicht, den unge¬ beugten christlichen Gleich- und Starkmut in den härtesten Tagen der Prüfung, das unerschütterliche Gottvertrauen in allen, selbst den schwierigsten Lebenslagen, die tiefe Gottesfurcht, die hochherzige Mildtätigkeit, die Ew. Majestät während der sechzig Regierungsjahre nicht nur an einzelnen, sondern auch an ganzen Gemeinden, Körperschaften, Vereinen und Anstalten, an Kirchen, Klöstern und Schulen freigebigst geübt haben. Indem so unsere Kerzen im Kinbticke auf die von der göttlichen Vorsehung der allerhöchsten Dynastie zugewiesene Aufgabe und die glänzenden Regentenkugenden Ew. Majestät von tiefster Verehrung und Ergebenheit gegen allerhöchstdero geheiligte Person durchdrungen sind, sind sie zugleich von innig¬ ster Dankbarkeit gegen Gott den Kerrn erfüllt, daß er unser und der uns anvertrauten Kerde heißes Flehen erhört und uns den väterlichen Landesfllrsten erhalten hat. Ein viel¬ tausendfaches De I)oum Iauäamu8, angestimmt und gesungen in allen den Gotteshäusern der ganzen weiten Monarchie, sei der Ausdruck dieser Dankbarkeit, bezeigt dem Spender aller Gnade und dem Geber jeder guten Gabe! Tiefempfundenen Dank sagen wir auch Eurer Majestät für den Schuh, den aller Höchstdiesel den unserer hei¬ lig en Kirche und allen Bestrebungen und Einrichtungen an¬ gedeihen ließen, die das ewige und zeitliche Wohl der menschlichen Gesellschaft und der Staatsbürger zu fördern im¬ stande sind; für die rastlose Arbeit, welche Ew. Majestät durch volle sechs Dezennien in hingebender Fürsorge der Wohlfahrt des Reiches und seiner Bewohner gewidmet haben; für die unzähligen wohltätigen Stiftungen und Werke der Barmher¬ zigkeit, erwiesen einzelnen Untertanen und dein Gesamtreiche. Der Segen Gottes kann von einem Reiche nicht weichen, dessen Beherrscher so viel Edles wirkt, so viel Gutes stiftet. Geruhen somit Lw. k. und k. apostolische Majestät an¬ läßlich allerhöchstdero diamantenen Regierungsjubiläums die Gefühle unserer unentwegten Treue, nie wanken¬ der Anhänglichkeit und nie versiegender Dank¬ barkeit huldvollst entgegenzunehmen. Es kann uns keine 992 o Macht der Erde vom Felsen Petri trennen. Es kann nns auch nichts von unserem angestammten Kerrscherhause Kabsburg, von unserem Iubelkaiser und von unserem herrlichen österreichi¬ schen Vaterlande losreißen. Die loyalen Gesinnungen der kindlichen Liebe und des opferbereiten Gehorsams werden wir auch unseren Gläubigen einzupflanzen allzeit nach Kräften bestrebt sein, überzeugt, daß diese die zuverlässigsten Wälle und Mauern Kabsburgs sind. Viribus unitis wollen wir mit unseren pflichttreuen Priestern nach der Devise: M i t G o t t fü r K a i ser u n d V a t e r l a n d beharrlich sorgen, daß unsere Diözesanen für Lm. Majestät unablässig und inständigst beten, den werktätigen Patriotismus bewahren und die altösterreichischen Ideale schützen und mutvoll verteidigen. Möge der allmächtige und allgütige Gott wie bis nun so auch fürderhin Ew. Majestät und dem erlauchten Erzhause auf die machtvolle Fürbitte der jungfräulichen Mutter Gottes Maria und aller übrigen Patrone Österreichs, zumal der lieben heil. Elisabeth, deren siebenhundertjähriges Geburtsfest im vorigen Jahre begangen ward, seinen alles vermögenden Schutz ange¬ deihen lassen, auf daß sich die Worte der ergreifenden öster¬ reichischen Volkshymne stetsfort erwahren: Keil dem Kaiser! Keil dein Lande! Österreich wird ewig stehen! Möge der Kerr über Leben und Tod, der Eurer Ma¬ jestät nach längerem Leiden die kostbare Gesundheit wieder verliehen Hal, die Tage Ew. Majestät ausdehnen bis an die fernsten Grenzen des menschlichen Daseins zum wahren Wohle und Keile der Nationen des großen Reiches. Die Sonne un¬ gestörten Friedens und ungetrübten Glückes möge das vom allbarmherzigen Gott Em. Majestät noch lange beschiedene Leben bis zum spätesten Adendglanze verklären! Gottes Sohne strahl' in Frieden Auf ein glücklich Österreich! Gott erhalte und beschütze, Gott beglücke und segne Ew. Majestät unseren allergnüdigsten und allgelieb- ten Landesvater, unseren gütigen und glorreichen Jubelkaiser! Wien, 26. November 1908. > 993 o -Piton Jotcpi, Kardinal Krntcha, Fürst-Erzbischof von Wien; Kcorg Kardinal Kopp, Fürstbischof von Breslau. — i'co Kar- dinal Skrlirttsliii, Fürst-Erzbischof von Prag. — Zoliaiinrs Kardinal l>. pu?i>na, Fürstbischof von Krakau. Zohnnncs Kardinal Kattchtlialer, Fürst-Erzbischof von Salzburg. — kra»; Sal. Kanrr, Fürst-Erz¬ bischof von Olmütz. — Zndrcas örcptiicki, Erzbischof von Lemberg, rit. Ar. — Zotrf Kilculvsln, Erzbischof von Lemberg, rit. i^t. — Maltdiins Kvornik, Erzbischof von Zara. — Zotet Leodorowic.!, Erzbischof von Lemberg, rit. arm. — krau.! Korgia üedcj, Fürst- Erzbischof von Görz. — Emmanuel Zoliannes Schölul, Bischof von Leitmerilz. — Zohannes klapp, Bischof von Parenzo-Pola. — Joseph Kahn, Fürstbischof von Gurk. — kriiin Maria Kappelbaiikr, Bischof von Linz. — Michael Kapatnik, Fürstbischof von Lavant. — Philipp Kaliiö, Bischof von Spalato-Macarsca. — Koloman KelopolorM, Bischof von Tricala, Apostolischer Feld-Vikar. — Zalepi, tzregar Maröeliö, Bischof von Ragusa. — Keopold SchuSer, Fürstbischof von Seckau. — kranr Kceellini, Bischof von Cattaro. — Johannes Ilapt. Köhler, Bischof von St. Pölten. — Kanltnntin Ln-chomc.;, Bischof von Przemysl, rit. Zr. — .Piton Mahniö, Bi¬ schof von Veglia. — .Pito» Konauentura Zcgliö, Fürstbischof von Laibach. — Zotet ürlniliian pelnar, Bischof von PrzemyA, rit. lat. — kro Maltzga, Bischof von Tarnow. — krau.! Zaver Migi, Bischof von Triest-Capo d'Istria. Zorda» Zaninoviö, Bischof von Lesina. — Zotet Konlnava, Bischof von Königgrätz. — Mmem pnliliö, Bischof von Sebenico. Lölcltin Lndrici, Fürstbischof von Trient. — Kregor (thomisuin, Bischof von Stanislau. Paul yugn, Bischof von Brünn. — Zotet .Ptenmeisel, Fürstbischof von Brixen. — Zotet Kulka, Bischof von Bndweis. C. Die Ku ldigungs deputati on der katholischen G e i st lich k eit. ^Monnerstag den 26. November 1908 vormittags um I I Uhr huldigte die katholische Geistlichkeit Österreichs Sei- ner Majestät. Die Auffahrt erfolgte bei der Neuen Stiege am äußeren Burgplaß, welche schön geschmückt und mit Blatt- 63 o. 994 o pflanzen dekoriert war. Spaliere von Leibgardeinfanteristen standen zn beiden Seiten der Stiege. Jin Neuen Saale, zu dem die römisch-katholische Geistlichkeil an einem Doppelposten der Trabantenleibgarde gelangte, stellte sie Oberzeremonien¬ meister Graf Choloniewsky auf. Die Huldigungsdeputation, an der aus der Lavauter Diözese der hochwürdigste Herr Fürstbischof mit dem Prälaten Dom pro pst Hribovšek, dem Propst Fleck aus Pettau und dem Domherrn Matek teit- nahm, führte Se. Eminenz Kardinal-Fürsterzbischof von Wien, Dr. Gruscha. Um 11 Uhr begab sich der Oberstkämmerer Graf Gudenus in die kaiserlichen Privatdepartements und sagte die Deputation zur Audienz an. Unter seinem Vortritte begab sich der Monarch, der die Galauniform eines k. und k. Feldmar¬ schalls trug, in den Neuen Saal. Im Halbkreise stand der römisch-katholische Klerus und eine tiefe Bewegung ging durch die Reihen der Kirchenfürsten, als Se. Majestät erschien. Sie bereiteten dem Monarchen eine jubelnde Ovation, für die der Kaiser huldvoll dankte. Kardinal-Fürsterzbischof Dr. Gruscha hielt an Se. Majestät folgende Ansprache: „Eure kaiserliche und königliche Apostolische M a j e st ä t! In tiefster Ehrfurcht naht sich der Episkopat Österreichs, vereinigt mit den Vertretern aus dem Säkular- und Regular¬ klerus, dem erhabenen Throne Eurer Majestät, um seine Be¬ glückwünschung und Huldigung darzubringen zur Feier Aller- höchskdero diamantenen Regierungsjubiläums. Dieses Jubelfest, einzig dastehend in der Geschichte unserer altehrwürdigen Monarchie, ist für uns alle zum gemeinsamen Jubelfeste geworden. Die sechs Dezennien Allerhöchstdero glor¬ reicher Regierung, die ihrer Vollendung nunmehr entgegengehen, haben die Bande patriotischer Liebe und Treue zwischen Eurer Majestät und den Völkern Österreichs immer fester und fester geschlungen. Die erlauchte Herrscherdynastie, deren ruhmgekröntes Ober¬ haupt wir in Eurer Majestät verehren, sie ist und bleibt das einigende Band im großen Vvlkerreiche, und die geheiligte o 995 o Person Eurer Majestät leuchtet uns allen voran durch die vielen glänzenden Herrschertugenden, durch das unerschütterliche Gotkvertrauen und das hingebende Pflichtgefühl. Mit unseren Priestern und Gläubigen vereint wollen wir im Io Doum lauclamus Gott dem Allmächtigen Dank sagen für den besonderen Schutz, mit dem die göttliche Vorsehung Eure Majestät bisher begleitet hat, und wollen Gott inständigst bitten, daß er auf die Fürsprache der heiligen Patrone Öster¬ reichs unseren innigst geliebten Landesvater noch viele, viele Jahre bis an den spätesten Lebensabend erhalten möge zum Wohle der seiner Führung anvertrauten Völker. Geruhen Eure Majestät entgegenzunehmen die Huldigung unserer Dankbarkeit für die hochherzige Unterstützung aller kirchlichen Institutionen zur Förderung religiösen und patrio¬ tischen Sinnes und Lebens sowie für die väterliche Fürsorge, welche Eure Majestät während dieses langen Zeitraumes dem geistigen und leiblichen Wohle der Untertanen durch unzählige Werke der Barmherzigkeit angedeihen ließen. Zum Schlüsse bitten wir die Versicherung unserer un¬ entwegten Treue und unserer nie wankenden Anhänglichkeit an Eure Majestät und das angestammte Herrscherhaus zum alleruntertänigsten Ausdruck bringen zu dürfen. Gott segne, Gott erhalte und beschütze Eure kaiserliche und königliche Apostolische Majestät! Zeine Majestät äer Kaiser geruhte zu erwidern: Ein gütiges Geschick hat Mir beschieden, die sechzigste Wiederkehr des Tages zu erleben, an dem Ich den Thron Meiner Väter bestiegen habe. Indem Ich andachtsvoll der göttlichen Vorsehung für diese seltene Gabe danke, sehe Ich mit großer Freude den Episkopat. und die übrigen Vertreter des österreichischen Säkular- und Regularklerus um Mich ver¬ sammelt. Die heiligsten Güter der Menschheit sind in Ihre Hand gelegt. Sie verwalten das, was über alle Wirren der Zeit, ja über alles Zeitliche erhaben ist, das Ewige im Menschen. Durch die treue Erfüllung der Pflichten Ihres geistlichen Amtes leisten Sie aber auch dem Staate und der ganzen Gesellschaft einen 63- o. 996 -c> großen, ja einen unschätzbaren Dienst. Die Sorge des Tages wird die Menschen immer trennen; Streit und Parteiung sind unvermeidlich; Ihre Sendung aber ist es, die Versöhnung und den Frieden zu künden, den die Welt sich selbst nicht geben kann. Der Glaube ist der sichere Anker, an dem ein jeder in den Stürmen und Kämpfen des Lebens Kalt und Stütze fin¬ det. Sie können bei der Lehre des Glaubens und der Ver¬ waltung Ihres Amtes stets des Schuhes der Staatsgewalt sicher sein. Ich selbst bin ein treuer Sohn der Kirche, die Mich in schweren Stunden Ergebenheit gelehrt, die Mir so oft im Un¬ glücke Trost geboten, die Mir und Meinem Kaus eine treue Führerin auf allen Lebenswegen gewesen. Ihren Vertretern entbiete Ich an diesem für Mich unvergeßlichen Tage Meinen wärmsten und persönlichen Dank. —.ch. — t). Der Dank des Kaisers an Seine Völker. e. Majestät der Kaiser, Allerhöchstwelcher Seinen Iubel- tag „als treuer Sohn der Kirche" durch Anhörung einer heil. Messe in der Schönbrunner Schloßkapelle und dann noch des Dankhochamtes in der Wiener Kofburgkapelle heiligte, hat nachstehendes Kandschreiben erlassen: Lieber Freiherr von Bienerth! Die Gnade des Kimmels hat Mir beschieden, im Vereine mit Meinen Völkern nach 60 Jahren die Wiederkehr des Tages zn feiern, an dem Ich den Thron Meiner Ahnen bestiegen habe. Zur unabsehbaren Reihe von Beweisen der Liebe und Treue in der langen Folge der Jahre gesellen sich nun die zahllosen Kundgebungen herzinniger Anhänglichkeit, die Mir bei diesem seltenen Anlasse zuteil geworden. Ich habe daraus wieder klar erkannt, wie unzerreißbar die Bande sind, die ge¬ meinsames Glück, gemeinsames Leid um Fürst und Volk ge¬ schlungen. Die Weihe des Augenblicks wurde durch die Wahr¬ nehmung erhöht, mit welch regem Wetteifer Werke der Men- o 997 O schenliebe geschaffen wurden, die in fortwirkender Segenssülle noch späten Geschlechtern den Edelsinn der Stifter künden werden. Die reinste Freude aber hat es Mir bereitet, daß Meinen Wünschen folgend, in so hohem Maße des hilfsbedürftigsten aller menschlichen Geschöpfe, des armen Kindes, gedacht wurde. Wenn durch die hochherzigen Gaben Sorge und Elend ge¬ lindert, wenn die Träne mancher Mutter gestillt wird, so er¬ blicke Ich darin die köstlichste Frucht dieses denkwürdigen Jahres. Die Wahrnehmung, wie unerschütterlich der dynastische Gedanke über alle Unterschiede und Gegensätze hinweg die ei¬ nigende Kraft bewährt, bietet Mir die Gewißheit, daß die so sinnigen und glänzenden Kuldigungen nicht mit dem Tage verblassen, sondern im Gedächtnisse fortleben werden als ein Wahrzeichen ungetrübter Karmonie zwischen Meinem Kaufe und Meinen Völkern. Ergriffen von der erneuten Bekundung altbewährter, treuer Kingebung an Meine Person, spreche Ich allen, die zu dieser Feier in Wort und Tat zusammengewirkt haben, vom Kerzen Meinen kaiserlichen Dank aus und beauftrage Sie dies öffent¬ lich kundzutun. Wien, am 4. Dezember l908. frsnr Joseph m. x. Bienerth m p. U. Die Kaiserjubiläumsfeier am 2. und am 8. Dezember 1908 in Marburg. M?Wie kirchliche Feier des großen Erinnernngstages an das geschichtlich denkwürdige 60jährige Regieruugs- WMj jubiläum Seiner Majestät Kaiser Franz Joseph I. voll- zog sich in der bischöflichen Residenzstadt Marburg genau nach den Anordnungen und Weisungen des hochwür- digslen Ordinarius im diesbezüglichen Kirtenschreiben vom 4. Oktober l908. o. 998 -< Das genannte Kirtenschreiben wurde an drei voraus¬ gehenden Sontagen, am 8., 15. und 22. November von den Kanzeln an Stelle der sonntäglichen Predigten verlesen, wodurch die Gläubigen auf die Jubelfeier vorbereitet und in die richtige Festskimmung versetzt wurden. Durch Konsistorial-Erlaß vom 16. November 1908, Z. 5501, wurden die löblichen Behörden zu dem am 2. Dezember abzuhaltenden Festgottesdienste ein¬ geladen, während den übrigen Gläubigen am 1. Adventsonntage, den 29. November, sowohl von der Kanzel herab als auch durch Anschlag am Kirchentore der Kathedrale das Festprogramm kund¬ gemacht wurde. An demselben 1. Adventsonntage wurde in der Domkirche nach der üblichen nachmittägigen Christenlehre von '/.5—'/.,6 Uhr das Allerheiligste zur öffentlichen Anbetung aus¬ gesetzt, wobei nebst dem Rosenkranz und der Allerheiligen- Litanei die Gebete für Papst und Kaiser verrichtet wurden. Im Laufe des 1. Dezembers legte die Stadt reichlichen Flaggenschmuck an. Bei Eintritt der Dämmerung durchzog ein von der Stadtbehörde veranlaßter Fackelzug mit klingendem Spiel die Stadt. An Stelle einer offiziellen Beleuchtung der Stadt war eine Sammlung zugunsten der Stadtarmen einge¬ leitet worden. Trotz der zu diesem Zwecke geleisteten mitunter namhaften Spenden brachten die Bewohner der Stadt Marburg die innere Flamme der begeisterten Liebe zum Iubelmonarchen spontan in glänzender Weise zum Ausdruck: bald nach 6 Uhr abends konnte man allenthalben sehr zahlreiche Käufer beleuchtet sehen. Die mit Blattpflanzen geschmückten Fenster des Fürst- bischöflichen Palais, von dem zwei mächtige Kaiserfahnen herab¬ wehten und dessen Eingang von einem grünen Reisigkranz umgeben war, erstrahlten von 6—'/^8 Uhr im Glanze von etwa 100 Lichtern. Am mittleren Fenster des ersten Stockwerkes war ein farbiges Transparent mit dem Bildnisse des Iubelkaisers angebracht. Auch an dem Gittergange des Domturmes erglänzten bei 40 farbige Lampions. Und während eine große Menschen¬ menge den Domplatz und die Gassen der Stadt füllte, um die wohlgelungene Illumination zu bewundern, kündigte von V-7 bis 7 Uhr feierliches Glockengeläute von den Türmen aller Stadtkirchen das Jubelfest Österreichs an. o- 999 o Am 2. Dezember um 9 Uhr vormittags hielt Seine Er- zellenz der hochwürdigste Kerr Fürstbischof, bekleidet mit der Oappa muKna und geschmückt mit dem Großkreuz des Kais, österr. Franz Joseph-Ordens, durch das Kaupttor den festlichen Einzug in die Kathedrale. Unterdessen sang der Chor das „Leee saaaräos maZnus" von Georg Zoller. Die neue Iubi- läumsorgel war insoweit hergestellt, das; sie an diesem Tage zum erstenmale gespielt werden konnte. Während des Ponti¬ fikalamtes, zu dem sich die Zivil- und Kommunalbeamtenschaft — das Militär hatte gleichzeitig einen eigenen Gottesdienst in der Marienbasilika — ferner die Vertreter der Lehranstalten, die katholischen Vereine der Siadt mit ihren Vereinsfahnen und die Gläubigen in sehr großer Anzahl eingefunden hatten, wurde vom Sängerchor die Messe in Kon. 88. Ooräi8 Ie8u von I. Mitterer (Soli, Chor und Orchester) mit den Einlagen „Deimäiotn et venernbilm 68" von I. Schütky und „Domina, 8-üvum cko imporatorom nostram" von Josef Gruber sehr wirksam zu Gehör gebracht. Zum Da Denm wurden die Glocken aller Stadtkirchen geläutet. Während der Absingung der Kaiserhymue begab sich der hochwürdigste Pontifikant samt Assistenz in das südliche Seiten¬ schiff der Domkirche und weihte daselbst eine herrliche Gedenk¬ tafel, die hochderselbe zur immerwährenden Erinnerung an das in der Geschichte Österreichs einzig dastehende Kaiserjubiläum hat errichten lassen. Entworfen vom Theologieprofessor und k. k. Konservator Dr. Augustin Stegenšek, wurde sie vom Stein- melzmeister Karl Kocianaia aus Carraramarmor um den Preis von 200 X ausgeführt. Sie trägt als Inschrift das Chronogramm: ' KKDX0I800 . I08IWM . l. IX . XV8DKI.4X . X.VbI0XI,ZV8 Xll . DV8DXI8 8I.LIXXDM . lO-XiX^XDI XX . VODO . VIO.^DVtVl. Die Zahlenbuchstaben des Chronogramms sind in roter, die übrigen in schwarzer Farbe gehalten. Darunter steht mit kleineren Lettern: XllCkDVH . IN-! . i;p . I'. I'. O' 1000 o Auf der oberen Kaule, die einen zinnenartigen Aufsatz aufweist, ruht, künstlerisch ausgeführt, die österreichische Kai¬ serkrone, zu beiden Seiten von Lorbeerzweigen beschattet. Auf der, an die untere Kante sich anschließenden Zierplatte sind die Jahreszahlen 1848—1908 erhaben aus dem Stein gemeißelt. Die Tafel ist am Gurtenpfeiler zur Evangelienseite des Kerz- Mariü-Altares in entsprechender Köhe eingemauert und ist samt Krone und Zierplaite 1 M hoch und 63 E breit. — Eine ähnliche Gedenktafel für den Papst-Jubilar Pius X. ist an derselben Stelle des rechten (nördlichen) Seitenschiffes in Aus¬ sicht genommen. Nachdem so das Kaiserjubiläum würdig und erhebend geschlossen worden war, fand — ebenfalls nach Anordnung des anfangs zitierten Kirtenschreibens — am lieblichen Feste der unbefleckten Empfängnis Mariä, den 8. Dezember, in allen Pfarr- und Klosterkirchen der Diözese ein Dankgottesdienst statt als Schlußfeier der drei in diesem Jahre begangenen gnadenreichen Jubiläen. In der Domkirche zelebrierten um 10 Uhr vormittags Seine Fürstbischöflichen Gnaden ein feier¬ liches Pontifikalamt, bei dem vom wohlgeschulten Ehor des rührigen Cäcilienvereines von Marburg die Messe in bonorem 8. Imeino und zum Schluß das Do Idcmm von Dr. Witt mit Posaunenbegleitung in musterhaft präziser Weise gesungen wurde. Mögen die geistigen Früchte des zu Ende gehenden Jubeljahres 1908 andauern und neue Gnadenerweisungen Gottes im Gefolge haben! I'^kiOClX^X'rL . 8XXL'I^ . VIIiOIXIL . 8ML . . LOXLUN.V IVINl^XH8 INV8 . X . i^xxcl8dV8 . lO8LV»V8 I. I^I.iei-.8 . VIV.VX'I-! o- 100! >Q> IAI. Fastenhirtenbrief vom 24. Jänner 1909 über den herrlichen Verlauf der drei Jubiläen im Jahre 1908 und insbesondere über das 1909 zu begehende goldene Jubiläum der Übertragung des Bischof¬ sitzes von St. Andrä in Unterkärnten nach Mar¬ burg in Untersteier. Michael, clmch volles 6naäe unä öarmhemgkeit Mrslbisckof von Lavant, entbietet äem bochwüiäigen Äelt- uncl Orctens- Klerus unä allen Milbigen seiner viörese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Keil. Geistes! Im Kerrn geliebte Gläubige! vULttvas verflossene Jahr 1908 bleibt in der Geschichte un- serer Diözese mit goldenen, ja, init diamantenen Let- tern verzeichnet. Dasselbe war ein wahres Glücks- und Freudenjahr, in welchem wir drei hochbedeutungs¬ volle Jubiläen feierten und in welchem uns der unendlich barmherzige Gott mit himmlischen Gnaden und mit irdischen Gaben reichlich beschert, ja, geradezu überschüttet hat. Am 11. Februar 1908 begannen wir das goldene Ju¬ biläum der wunderbaren Erscheinungen der makellos empfan¬ genen Jungfrau und Gottesmutter Maria einer armen Kirtin in der nun wellberühmten Massabielle-Grotte bei Lourdes, dem gegenwärtig besuchtesten Wallfahrtsorte der Erde. Das gna¬ denreiche, so annehmliche Jubiläum dauert noch bis zum 11. Februar dieses Jahres; aber wir Lavantiner haben es am 8. Dezember des vorigen Jahres, am wunderlieblichen Feste der unbefleckten Empfängnis Mariä, feierlich beendet. Wer ver¬ möchte es zu sagen oder zu beschreiben, wie viel Gutes für Geist und Lerz dieses marianische Jubiläum den Bewohnern der großen Diözese gebracht hat anläßlich der zahlreichen kirch¬ lichen Festlichkeiten, wie Missionen und Exerzitien, Novenen, Triduen und Prozessionen, die allenthalben in der ganzen o 1002 o weiten Diözese mit bewunderungswürdigem Eifer abgehalten worden sind?' O daß doch diese feurige, hingebende Liebe zu Gott und zur Gottesmutter andauere und Stand halte unter den Hirten und Schäflein! Diese opferwillige Liebe möge das denkwürdige Lourdes-Iubiläum durch den ehebaldigsten Auf¬ bau der neuen zweitürmigen und dreischiffigen Pfarrkirche „Maria Lourdes" im ausgedehnten Reichenburger Pfarrspren¬ gel für die Nachwelt verewigen! Ja, bauen wir mit vereinten Kräften ein neues Kaus für jene, die da als goldenes Kans angerufen wird und die als Pforte des Kimmels schon Millionen die Kimmelspforte geöffnet hat und auch uns, wie wir hoffen dürfen, öffnen wird. Mit großer Begeisterung feierten wir, meine Teuersten, im vergangenen Jahre auch das goldene Priesterjubiläum Seiner Heiligkeit, unseres die Kirche jetzt glücklich und glorreich regie¬ renden Heiligen Vaters Papst Pius X. Die ganze Diözese, Hirt und Herde, huldigte aus diesem Anlasse dem obersten Hirten der Herde Christi auf St. Petri Fels, bezeugte dem gemeinsamen Vater der Christenheit ihre Ehrfurcht, Liebe und Unterwürfigkeit durch Darbringung von geistlichen und leib¬ lichen Opfergaben, wie durch Gebete, heilige Kommunionen, durch Teilnahme an kirchlichen Andachten, durch Werke der christlichen Barmherzigkeit, durch Spenden des für die Ver¬ waltung der Weltkirche so notwendigen Peterspfennigs, welchen ich in der gehabten Privataudienz am 18. Mai des vorigen Jahres unter gleichzeitiger Überbringung unserer Glück- und Segenswünsche zum goldenen Priesterjubiläum Seiner Hei¬ ligkeit übergab und dafür den väterlichen Dank und Segen erhielt. Glanzvoll gestaltete sich die allgemeine Huldigung der österreichischen Bischöfe, Priester und Laien. Nach der am 16. November 1908 im St. Peters-Dom stattgefundenen Jubiläums¬ feier versammelten sich an dem darauffolgenden Feste des hl. Gregor des Thaumaturgen die österreichischen Oberhirten um den obersten Hirten der Kirche und überreichten Ihm ihre Hul- 1 Bergt. Perfonatjtand des Bistums Lavcmt in Steiermark für das Jahr 1909. Marburg, 1909. S. 216—239. 1003 o digungsadresse und beglückwünschten Ihn ehrerbietigst zum hehren und hohen Priesterjubiläum. Die herrlichen Worte, mit welchen der Keilige Vater seine Freude und seinen Dank darob zum Ausdruck gebracht hat, habet Ihr, geliebte Gläubige, durch mein Paskoralschreiben vom 8. Dezember 1908 vernommen. Der Keilige Valer dankte mit Rührung für alle Opfer¬ gaben, die dem „notleidenden Petrus" gebracht wurden, und segnete alle edelherzigen Geber. Mit dem hl. Apostel Paulus erklärte der „lebende Pelrus", daß wir sein Trost sind, wofür er den Kerrn lobpreist, der ihm in allen Bedrängnissen bei- skehl. In den Mühen, mit denen der sichtbare Statthalter Christi beladen, und in den Schwierigkeiten, von denen er bedrückt wird, und im Kampfe, der auf Leben und Tod gegen die Kirche und ihre Lehren und Einrichtungen entbrannt ist, trö¬ sten ihn unsere Gebete, unsere Anteilnahme, unsere treue Er¬ gebenheit. Der Bischof der Bischöfe ermahnte zumal uns Bi¬ schöfe zur Wachsamkeit über den Klerus, auf daß er als Mu¬ ster und Beispiel jeglicher Tugend allen voranleuchte, über die Theologiestudierenden, damit sie, Priester geworden, Golt be¬ sitzen und sie Gott besitzt; zur Wachsamkeit über die Gläubigen, die überall von Gefahren umrungen und vom Feinde ihres Seelenheils bedroht werden. Die heutige Zeit kann die gesunde Lehre nicht mehr ertragen, sondern sie liebt Lehren, die die Ohren kitzeln und den Gelüsten des Kerzens schmeicheln. Und darum sollen von den Dienern Christi und Ausspendern der Geheimnisse Gottes die ewigen Keilswahrheiten mit Mnt und Festigkeit verkündet werden, ob es den Menschen gelegen oder ungelegen komme. Wir müssen heute offen aller Welt die reine, die ganze und volle Wahrheit predigen, damit nicht der Feind Unkraut unter das Volk säe. Anläßlich des goldenen Prieslerjubiläums des Oberhaup¬ tes der Kirche Christi blieb selbst die Welt nicht zurück. Auch sie erfreute den gemeinsamen Vater der Christenheit mit Glück- nnd Segenswünschen, bescherte ihn mit sinnreichen Geschenken. Sehr sinnvoll und kostbar ist das Iubiläumsgeschenk unseres geliebten Jubelkaisers an den Jubelpriester Papst Pius X. Es besteht aus einem goldenen Brustkreuz, das in einer Um- o 1004-c> rahmung von sechzig Brillanten und fünfzig Rubinen die in Gold ausgeführte Gestalt des Gekreuzigten zeigt. An den vier Kreuzesenden sind Engelsköpfchen angebracht. Die Rückseite des kunstvoll gearbeiteten Kreuzes trägt auf einer abhebbaren Platte in lateinischer Sprache die Inschrift: „Franz Joseph I. Kaiser und König, welcher sechzig Jahre seines hehren Amtes gewaltet, beglückwünscht Papst Pius X., der selbst durch fünf¬ zig Jahre sein heiliges Amt versah. Im Jahre des beiderseiti¬ gen Jubiläums 1908." Der Gedanke des beiderseitigen Jubel¬ festes kommt auch in der Zahl von sechzig Diamanten und fünfzig Rubinen hellklar zum Ausdruck. Auch andere Länder, wie Bayern und Belgien, Kolland, Spanien, Preußen, Rußland sandten außerordentliche Botschaf¬ ter zur Begrüßung des erhabenen Jubilars auf St. Petri Stuhl. Sie wohnten am 16. November 1908 in der prachtvoll geschmückten St. Peters-Basilika dein von Seiner Heiligkeit zelebrierten Pontifikalamte bei. — Unter den Gratulanten ver¬ mißten wir wohl ein Land, das die meisten Katholiken zähl! und das sich früher gern als die erste Tochter der Kirche, unser aller Mutter, bezeichnete. Dieses von der jungfräulichen Gottes¬ mutter Maria durch ihre zahlreichen Erscheinungen und gro߬ artigen Wundertaten so bevorzugte und ausgezeichnete Land bereitet Sr. Keiligkeit Kummer und Leiden aller Art. Dafür wollen wir dem Heiligen Vater durch eifriges Gebet jederzeit hilfreich beispringen. Die heldenmütige Jungfrau von Orleans, Johanna d'Arr, deren Seligsprechungsprozeß in der größten Kirche der Welt zu St. Peter in Rom am 18. April laufenden Jahres zur Freude des ganzen katholisch gebliebenen Frank¬ reichs stattfindeth möge von Gott dem Herrn seinem Stellver¬ treter auf Erden die volle Freiheit auf dessen apostolischem, kö¬ niglichem Throne erbitten! Wie das vergangene, so isl auch das gegenwärtige Jahr ' Am Feste der hl. Familie von Nazareth, den 24. Jänner 1909, wurde im Vatikan in Gegenwart des Keiligen Vaters Pius X. das Dekret der heiligen Ritenkongregation Vioo rum, gut taucto militari vom 24. Jänner 1909 vorgelesen, in welchem die drei zur Beatisikation erfor¬ derlichen Wunder als geschehen anerkannt worden sind. o 1005 Q> ein Jubeljahr für unseren Heiligen Vater Pupst Pius X. Ain 16. November 1908 begann nämlich das silberne Jubiläum des Episkopates Sr. Heiligkeit zu fließen, da der gewesene Domherr von Treviso Joseph Sarto am 16. November 1884 von Kardinal Parocchi, einem Mantuaner, zum Bischöfe von Mantua in Rom konsekriert wurde. Auch dieses Jubiläum, das am kommenden 16. November geschlossen und uns leb¬ haft an die fünfundzwanzig Jahre erinnern wird, da der Hei¬ lige Geist (^ot. Upn8t. 20, 28) Miseren nunmehrigen Heiligen Vater auserkor, die Kirche Gottes von Mantua als aposto¬ lischer Bischof zu regieren, wird für Österreich denkwürdig und unvergeßlich werden. Denn der uns Österreichern so teure Got¬ tesmann Klemens Maria Hofbauer, geboren am 26. Dezember 1751 zu Tabwitz in Mähren und 1785 zum Priester geweiht, soll im laufenden Jahre 1909 heilig gesprochen werdend In der Haupt- und Residenzstadt Wien lebte der selige Diener Gottes heiligmäßig, dort wirkte er überaus segensreich, grün¬ dete die Niederlassung der vom HI. Kirchenlehrer Alphons Maria de Liguori eben eingeführten Redemptoristcnkongregation, starb am 15. März 1820 und liegt auch dortselbst begraben. Die Feier der Kanonisation des schon im Jahre 1888 selig gesprochenen Apostels und Reformators von Wien wird im > Pösl, Clemens Mana Kofbauer, der erste deutsche Redemptorist. Regensburg, 1844. — Seb. Brunner, Klemens Maria Kofbauer und seine Zeit. Wien 18S8. Michael Karinger 0. ss. L, Leben des ehrw. Kle¬ mens Kofbauer. 2te Ausl. 1880. — l>. Matthäus Bauchinger, Der selige Clemens M. Kosbauer. Ein Lebensbild. Wien, 1902. 4tc Ausl. — I'. Ge¬ org Freund L. ss. Ii., Festseier zur Bealisikation des seligen Klemens Maria Kofbauer. Wien, 1888. — Wem, I». Klemens Maria Kosbauer, ein Mann der Vorsehung. Münster, 1903. — läom, Der selige Klemens Maria Kofbauer. Wien, 1890. Zweite Auflage. Die dritte erschien 1906 nach des Verfassers Tode. (Vergl. I'. Johannes Polifka S. ss. 1L., Georg Freund S. ss. li. Wien, 1907. S. 437). — Am Feste der hl. Fa¬ milie, den 24. Jänner 1909, wurde im Konststoriensaale des Vatikans in Ge¬ genwart Seiner Keiligkeit Papst Pius X. vom Sekretär der heiligen Ri¬ tenkongregation das Dekret Xonäu in vi vis oxcessorat vom 24. Jänner 1909 betreffs zweier zur Kanonisation des seligen Redemptoristen¬ priesters Klemens Maria Kofbauer noch erforderlichen, nun schon wirklich geschehen Wunder, oorgelesen. o. 1006 -> Frühjahre, wahrscheinlich im Wonnemonate Mai abgehalten werden. Die Bewohner Österreichs, insbesondere das erha¬ bene Kaiserhaus mit dem Iubelmonarchen an der Spitze, werden im heiligen Klemens Hofbauer sicherlich einen kräftigen Sach¬ walter und Fürsprecher am Throne Gottes finden und haben. Als gemeinsamen Tag für die kirchliche Feier des silber¬ nen Bischofsjubiläums Seiner Heiligkeit setze ich fest den 24. Sonntag nach Pfingsten oder den 14. November 1909. Am Vorabende der Festfeier soll in allen Kirchen ein feierliches Glockengeläuts stattfinden. Am Sonntage darauf ist ein Fest¬ gottesdienst mit Predigt und Da Daum abzuhalten. Anbei bemerke ich noch mit Nachdruck, daß vom 24. Februar d. I. 1909 sieben Jahrhunderte seit der Gründung des seraphischen Ordens des hl. Vaters Franziskus laufen. Die Stiftung dieses lob- und preiswürdigen Ordens fällt nämlich mit dem Entschlüsse des hl. Franziskus, geboren 1182 lind gestorben 1226 zu Assisi, zum Büßerleben zusammen. Als er 1209 in dem uralten Kirchlein Maria von den Engeln, das er selbst mit erbettelten Bausteinen wiederhergestellt hatte, aus dem während der heiligen Messe verlesenen Evangelium (lVlattk. 10, 9. 10) seinen Beruf erkannt hatte, begann er mit beispiellosem Erfolge Buße zu predigen. Den ihm bald zu- slrömenden Jüngern gab er eine weisheitsvolle Regel und stiftete so den ersten Orden für Männer, sodann den zweiten für Ordensfrauen und den dritten für Weltleute. Nach Angabe des Franziskaner-Breviers legte St. Franziskus am 16. April 1209 mit seinen Genossen in die Hände Papst Innozenz III. die Gelübde ab. Mit dieser Gelübdeablegung oder Gründung des seraphischen Ordens ist eine einzig großartige Erscheinung ins Leben getreten, die goldene Früchte im Laufe der sieben¬ hundert Jahre gezeitigt hat und auch fürderhin zeitigen wird. Die drei Orden haben von ihrer Entstehung bis heute wun¬ derbar für Gottes Ehre und der Menschen Keil gewirkt und gearbeitet. Sie haben der Kirche und den Völkern unendlichen Segen gebracht. Ich würde mich freuen und es lebhast begrü¬ ßen, wenn im Laufe dieses Jahres in allen zu unserer Diözese gehörigen Kirchen und Klöstern des hl. Patriarchen von Assisi, o 1007 o wie auch in den Pfarren, wo sich viele als Terziaren mit dem hochseligen Paps! Leo XIII. und dem glorreich regierenden Heiligen Vater Pius X. „rühmen können, zur Familie des hl. Franziskus mit dem Wahlspruche mein Gott und mein Alles zu gehören", besondere Iubiläumsfestlichkeiten abge¬ halten würden.' Im Herrn geliebte Diözesanen! den goldenen Jubiläen von Lourdes und Rom fei- erten wir Österreicher im vorigen Jahre auch das dia- mantene Jubiläum der gesegneten Regierung Seiner kaiserlichen und königlichen apostolischen Majestät, unseres viel¬ geliebten und allverehrten Kaisers Franz Joseph I. Seit dem weltgeschichtlich denkwürdigen 2. Dezember 1848 ist der jetzige glorreiche Herrscher unseres Kaiserreiches seinen vielen Völkern ein weiser, milder, herzensgütiger Regent. Ob der helleuchten¬ den Herrschertugenden des Kaisers und Königs Franz Joseph I. haben auch ausländische, zumal die befreundeten Staaten die sechzigste Regierungsfeier unseres teuren Landesvaters in wür¬ diger Weise begangen. Zum bleibenden Andenken an das in der Geschichte Österreichs schönste und hochbedeutsame Jahr 1908 haben wir Lavantiner gar erhebende Festlichkeiten in und außerhalb der Kirche gehalten und haben verschiedene gemeinnützige Stiftun¬ gen, Gründungen und Einrichtungen bewerkstelligt. Was ein¬ stens der treue Amasa dem Könige David gelobt, gewünscht und geschworen, das ist auch aller Lavanter Diözesanen Ge- ' Dor Generalminister des Franziskanerordens l>. Dionysius Schuler, hat bereits mit dem Erlasse Feptimo ab oräins nostro vom 25. März 1906 die ganze Ordensgenossenschast aus das bevorstehende 700jährige Jubiläum aufmerksam gemacht, sür dessen Feier er noch beson¬ dere Weisungen zu erlassen versprach. Seine Paternität wünscht, daß das Jubiläum der wunderbaren Berufung oder Bekehrung des hl. Franziskus und das des Bestandes seines Ordens gemeinsam geseiert werde. (^cta oräinis knatnum minorurn. Slangs -Xquas, 1906. I'aZ. 119). — 1'. Philibert Seeböck O. b'. LI., Das 700jährige Jubiläum der Gründung des seraphischen Ordens des hl. Vaters Franziskus 1209-1909. Innsbruck, 1909. Seiten 58. o 1008 o töbnis und Segenswunsch, dargebracht Seiner Majestät zum brillantenen Aegierungsjubiläum: Rui 8umu8.. et teeum. Lax, xax tibi st pax aäiutoribu8 tais; te snim aäiuvat vsus. Dein sind wir .. und mit dir halten wir es . . . Friede, Friede dir und Friede deinen Helfern; denn dein Gott hilft dir! (I. Larat. 12, 18). Tief ergreifend war die Huldigung, welche die hochwürdigsten Bischöfe und die ehrwürdige Geistlichkeit Österreichs am 26. November 1908 Seiner Majestät, ihrem verehrungswürdigen Jubelkaiser darbrachten. Die Oberhirten, umgeben von den Prälaten der Stifte und den Superioren der Religiösen nnd von den Vertretern der Domkapitel und des übrigen Welt¬ klerus, überreichten dem hocherhabenen Jubilar eine Huldigungs¬ adresse, in welcher sie Seiner apostolischen Majestät ihre über- guellende Freude ob des brillantenen Regierungsjubiläums ausdrücken, den Tribut der tiefsten Ehrfurcht, Liebe und Er¬ gebenheit zollen, der glänzenden Herrschertugenden gedenken und für den der Kirche geleisteten Schutz sowie für alle geta¬ nen Werke der christlichen Barmherzigkeit danken. „Geruhen somit Eure k. und k. apostolische Majestät", also laulet der erhebende Schluß des trefflichen Huldigungs¬ schreibens, „anläßlich allerhöchstdero diamantenen Regierungs- jubilüums die Gefühle unserer unentwegten Treue, nie wan¬ kender Anhänglichkeit und nie versiegender Dankbarkeit huld¬ vollst entgegenzunehmen! Es kann uns keine Macht der Erde vom Felsen Petri trennen. Es kann uns auch nichts von un¬ serem angestammten Herrscherhause Habsburg, von unserem Jubelkaiser und von unserem herrlichen österreichischen Vater¬ lande losreißen. Die loyalen Gesinnungen der kindlichen Liebe und des opferbereiten Gehorsams werden wir auch unseren Gläubigen einzupflanzen allzeit nach Kräften bestrebt sein, überzeugt, daß diese die zuverlässigsten Wälle nnd Mauern Habsburgs sind. Viribu8 uniti.8 wollen wir mit unseren pflichttreuen Priestern nach der Devise: Mit Gott für Kaiser und Vaterland beharr¬ lich sorgen, daß unsere Diözesanen für Eure Majestät unab¬ lässig und inständigst beten, den werktätigen Patriotismus be- o. 1009 .. wahren und die altösterreichischen Ideale schützen und mutvoll verteidigen. Möge der allmächtige und allgütige Gott wie dis nun so auch fürderhin Eurer Majestät und dem erlauchten Erzhause auf die machtvolle Fürbitte der jungfräulichen Mutter Gottes Maria und aller übrigen Patrone Österreichs, zumal der lieben hl. Elisabeth, deren 700jähriges Geburtsfest im vorigen Jahre begangen ward, seinen alles vermögenden Schutz angedeihen lassen, auf das; sich die Worte der ergreifenden Volkshymne stetsfort erwahren: Keil dem Kaiser! Keil dem Lande! Österreich wird ewig steh'n! Möge der Kerr über Leben und Tod, der Eurer Ma¬ jestät nach längerem Leiden die kostbare Gesundheit wieder verliehen hat, die Tage Eurer Majestät ausdehnen bis an die fernsten Grenzen des menschlichen Daseins zum wahren Wohle und Keile der Nationen des großen Reiches. Die Sonne un¬ gestörten Friedens und ungetrübten Glückes möge das vom allbarmherzigen Gott Eurer Majestät noch lange beschiedene Leben bis zum spätesten Abendglanze verklären! Gottes Sonne strahl' in Frieden Auf ein glücklich Österreich! Gott erhalte und beschütze, Gott beglücke und segne Eure Majestät, unseren allergnädigsten und allgeliebten Landesvater, unseren gütigen und glorreichen Iubelkaiser!" Auf die vom hochwürdigsten Kerrn Kardinal-Fürsterzbi¬ schof von Wien im Sinne der überreichten Beglückwünschungs¬ adresse gehaltene Ansprache geruhten Seine Majestät mit weit¬ hin vernehmbarer Stimme folgende tiefbedeutsame, alle Teil¬ nehmer an der Kuldigungsdeputakion tief rührende Worte zu sprechen: „Ein gütiges Geschick hat Mir beschieden, die sechzigste Wiederkehr des Tages zu erleben, an dem Ich den Thron Meiner Väter bestiegen habe. Indem Ich andachtsvoll der göttlichen Vorsehung für diese seltene Gabe danke, sehe Ich mit großer Freude den Episkopat und die übrigen Vertreter des 64 o 1010 c> österreichischen Säkular- und Regularklerus um Mich ver¬ sammelt. Die heiligsten Güter der Menschheit sind in Ihre Kand gelegt. Sie verwalten das, was über alle Wirren der Zeit, ja über alles Zeitliche erhaben ist, das Ewige im Menschen. Durch die treue Erfüllung der Pflichten Ihres geistlichen Amtes leisten Sie aber auch dem Staate und der ganzen Gesellschaft einen großen, ja einen unschätzbaren Dienst. Die Sorge des Tages wird die Menschen immer trennen; Streit und Parteiung sind unvermeidlich; Ihre Sendung aber ist es, die Versöhnung und den Frieden zu künden, den die Welk sich selbst nicht geben kann. Der Glaube ist der sichere Anker, an dem ein jeder in den Stürmen und Kämpfen des Lebens Kalt und Stühe fin¬ det. Sie können bei der Lehre des Glaubens und der Ver¬ waltung Ihres Amtes stets des Schutzes der Staatsgewalt sicher sein. Ich selbst bin ein treuer Sohn der Kirche, die Mich in schweren Stunden Ergebenheit gelehrt, die Mir so oft im Un¬ glücke Trost geboten, die Mir und Meinem Kaufe eine treue Führerin auf allen Lebenswegen gewesen. Ihren Vertretern entbiete Ich an diesem für Mich unvergeßlichen Tage Meinen wärmsten und persönlichen Dank." Seine Majestät der Kaiser hat seinen glorreichen Jubel¬ tag, den 2. Dezember 1908, wirklich als treuer Sohn der Kirche durch Anhörung einer füllen heiligen Wesse in der Schönbrunner Schloßkapelle und dann noch durch das er¬ bauliche Anwohnen bei dem Dankhochamte in der Wiener Kofburgkapelle geheiligt und am 4. Dezember desselben Jahres den väterlichen Dank Seinen Völkern entboten durch ein aller¬ höchstes Kandfchreiben, worin es heißt: „Die Gnade des Kim¬ mels hat Mir beschieden, im Vereine mit Meinen Völkern nach sechzig Jahren die Wiederkehr des Tages zu feiern, an dem Ich den Thron Meiner Ahnen bestiegen habe. Zur unabsehbaren Reihe von Beweisen der Liebe und Treue in der laugen Folge der Jahre gesellen sich nun die zahllosen Kundgebungen herzinniger Anhänglichkeit, die Mir o 1011 -c> bei diesem seltenen Anlasse zuteil geworden. Ich habe daraus wieder klar erkannt, wie unzerreißbar die Bande sind, die ge¬ meinsames Glück, gemeinsames Leid um Fürst und Volk ge¬ schlungen. Die Weihe des Augenblicks wurde durch die Wahr¬ nehmung erhöht, mit welch regem Weiteifer Werke der Men¬ schenliebe geschaffen wurden, die in forkwirkender Segensfülle noch späten Geschlechtern den Edelsinn der Stifter künden werden. Die reinste Freude aber hat es Mir bereitet, daß Meinen Wünschen folgend in so hohem Maße des hilfsbedürf¬ tigsten aller menschlichen Geschöpfe, des armen Kindes, gedacht wurde. Wenn durch die hochherzigen Gaben Sorge und Elend gelindert, wenn die Träne mancher Mutter gestillt wird, so er¬ blicke ich darin die köstlichste Frucht dieses denkwürdigen Jahres. Die Wahrnehmung, wie unerschütterlich der dynastische Gedanke über alle Unterschiede und Gegensätze hinweg die ei¬ nigende Kraft bewährt, bietet Mir die Gewißheit, daß die so sinnigen und glänzenden Kuldigungen nicht mit dem Tage ver¬ blassen, sondern im Gedächtnisse fortleben werden als ein Wahr¬ zeichen ungetrübter Karmonie zwischen Meinem Kaufe und Meinen Völkern. - Ergriffen von der erneuten Bekundung altbewährter, treuer Kingebung an Meine Person, spreche ich allen, die zu dieser Feier in Work und Tat zusammengewirkt haben, vom Kerzen Meinen kaiserlichen Dank aus." So war denn, meine Lieben, die vorjährige Doppelfeier überaus ersprießlich und tröstlich, weil alle katholischen Völker Österreichs, obzwar ihrer Sprache und Abstammung nach ver¬ schieden und getrennt, sich bei diesem Doppeljubiläum vereint zeigten und fühlten als wahre Katholiken und als echle Öster¬ reicher. Der Glaube au Jesus Christus und an die Göttlichkeit seiner Kirche hat aus so vielen und verschiedenen Völkern ei¬ nes gemacht, welches uns das erhabene Schauspiel einer voll¬ kommenen Einigkeit der Gefühle und der Gesinnung in einer äußerlich scheinbaren Verschiedenheit materieller Bedingungen darbot. Es zeigte sich, daß wir Österreicher einer Meinung und eines Kerzens sind. Kandeln und wirken wir vereint auch künftighin zum Triumphe der katholischen Kirche und zum 64" -o- 1012 -c> Ruhme unseres großen und schönen österreichischen Vaterlandes, deren beider Kinder wir sind! Auf diese Weise werden wir das betrübte Kerz unseres Keiligen Vaters Papst Pius X. am wirksamsten trösten, sowie das edle Kerz unseres allergnä- digsken Kaisers Franz Joseph 1., allerhöchstwelcher in diesem Jahre das 40jährige Jubiläum Seiner frommen Pilgerfahrt nach Jerusalem (1869) begeht, am besten erfreuen. So halten wir denn mutig die glorreiche Fahne unserer Kirche und die ruhmreiche Standarte unserer Monarchie vor der Welt hoch, uns bei jeder Gelegenheit als gute Katholiken und als treue Österreicher bekennend! Vielgeliebte im Kerrn! DMedeutsame Jubelfeiern pflegen nachhaltige Wirkung im Kerzen zu üben. So manches Gute und Edle wird da vollbracht, was ungetan bliebe ohne diesen äußerlichen feierlichen Anlaß. Im laufenden Jahre 1909 feiert unsere Diözese ein goldenes Jubiläum. Vor fünfzig Jahren näm¬ lich wurde der altehrwürdige Bischofsitz von St. Andrä im La¬ vanttals in Unterkärnten nach Marburg in Untersteier über¬ tragen. Dieses folgenreichen Ereignisses wollen wir Heuer be¬ sonders gedenken, wollen dasselbe durch bleibende gute Werke noch besser und tiefer unserem und unserer Nachkommen Ge¬ dächtnisse einprägen und uns so frühzeitig vorbereiten zur wür¬ digen Feier des 700jährigen Bestandes der Diözese, welches Jubiläum am 10. Mai des Jahres 1928 begangen werden soll? » Osorgii Ztodasi äs Oalinaburgo, Lpissoxi Oavavtini, üPiZtolas aä äiversos. Vsnst. 174Y. — Karlmann Tangl, Reihe der Bischöfe von Lavant. Klagenfurt, 1841 (die Literaturangaben S. V ff). — Jakob Ste- pischnegg, Georg III. Stobäus von Palmburg, Fürstbischof von Lavant. (Im Archiv für Kunde österreichischer Geschichtsquellen. 18S6. XV). — Franz Kosar, Anton Martin SlomSek, Fürstbischof von Lavant, dargeftellt in fei¬ nem Leben und Wirken. Marburg, 1863. — Ignaz OroLen, Das Bistum und die Diözese Lavant. I. Teil. Marburg, 1875. S. V ff. — Gaben des katholischen Preszvereines in der Diözese Seckau für das Jahr 1888. Graz, (II. Geschichtliches. 3. Ignaz Franz Zimmermann, Fürstbischof von Lavant. Ein Lebensbild von I(osef) K(osrichter). S. 97—148). — Nekrolog. Ig¬ naz Franz Zimmermann, Fürstbischof von Lavant. (Ohne Angabe des Ver- o- 1013 -c> Der tat- und tugendkräftige Erzbischof von Salzburg Eberhard II. (1200 — 1246), aus dem alten Kaufe Trüchsen (Trixen) in Kärnten oder nach anderen Forschern aus dem Geschlechte von Regensberg in der Schweiz, gründete mit Be¬ willigung des großen Papstes Innozenz Hl. (1199—1216) und mit Genehmigung des römisch-deutschen Kaisers Friedrich II. (1212—1250) im Jahre 1212 zu St. Andrä ein Kollegiatstift, dessen Kanoniker nach der Regel des hl. Kirchenvaters Augu¬ stinus lebten. Kiemit war der Grund zur Errichtung der La- vanter Diözese gelegt. Sechzehn Jahre darnach errichtete der seeleneifrige Me¬ tropolit mit Einwilligung des Papstes Konorius IU. (1216— 1227) und mit Zustimmung des Kapitels von Salzburg das Bistum Lavaul an der Kirche des hl. Apostels Andreas im Lavanttale in blnterkärnten. Die vom großen Erzbischöfe Eberhard II. ausgestellte lateinische Errichtungsurkunde ist vom 10. Mai 1228 datiert und enthält unter anderem nachstehende Bestimmungen: „Da der Erzbischof allein der Leitung der ihm anvertrauten Kerde nicht gewachsen sei und seine Last mit an¬ deren teilen wolle, so habe er mit Einwilligung des Papstes und des Salzburger-Kapitels in Lavant an der Kirche des hl. Andreas, wo er bereits ein reguliertes Chorherrenstift errichtet, einen bischöflichen Stuhl eingesetzt; doch soll durch dieses neue Bistum das Salzburger-Kapitel keiue Beeinträchtigung erlei¬ den. . . Der vom Erzbischöfe gewählte, investierte und belehnte sassers, des Druckortes und ohne Datum. Folio. 4 Seiten). - Dr. Hermann Zschokke, Die theologischen Studien und Anstalten der katholischen Kirche in Österreich. Wien, 1894. S. 775 — 786. — Dr. Joses Pajek, Aus dem Garten der Lavanter Diözese. Marburg, 1899. läem, Die Fürstbischös- liche Residenzstadt Marburg mit ihren Vororten. Marburg 1900. Dr. Joseph Schmidlin, Die Kirchlichen"Zustände in Deutschland vor dem drei¬ ßigjährigen Kriege nach den bischöslichen Diözesanberichten an den Heiligen Stuhl. Erster Teil. Österreich. Freiburg im Breisgau, 1908. (Lavant. S. 102—118). — Drobtinice 2a loto 1861. V ^larburgu. (Selitev seUsLa lavantinskega skotljstva v .Varburg. 8tr. VII äo XVI). — ^goäovin.ski Zbornik, l'riloga ljubljanskemu skotljskemu listu, ljubljana, 1895. Osmo leto. štev. 9. — Or- vrance kampe, vrobtinies. XXIV. letnik. V Ijubtzsni, 1890. (vr. Zakob Vaksi miljan Stepišnik, knesoskok la¬ vantinski. Str. 83—99). <2- 1014 o Bischof hat in Gegenwart des Salzburger-Kapitels dem Erz¬ bischöfe das Komagium und den Eid der Treue und Ergeben¬ heit gegen die Kirche und den Erzbischof von Salzburg zu leisten." Als Zusatz zum Stiftungsinstrumente erließ der Erzbischof auch ein Schreiben, worin er sich und seinen Nachfolgern das Recht vorbehielt, die Bischöfe von Lavant zu erwählen, zu be¬ stätigen und zu weihen. Seit diesem Erzbischöfe steht der Me¬ tropolitan-Stuhl des hl. Rupertus zu Salzburg durch seine Prä¬ rogative in der katholischen Welt einzig da. Die Grenzen der neuen Diözese wurden erst durch eiue spätere Urkunde, gegeben zu Friesach im Jahre des Kerrn 1244, bestimmt. Da diese Circumscriptions-Urkunde frühzeitig zugrunde ging, so wurde dieselbe über Ansuchen des Lavanter Stiftspropskes vom Erz¬ bischöfe Friedrich II. von Matchen (1270-1284) zu Salzburg den 13. April 1280 erneuert. Die Diözese erstreckte sich nur über die Pfarren St. Andra und Lavamünd in Kärnten, dann in Steiermark über Remšnik ob Mahrenberg, über Groß-Florian, St. Peter bei Lindenberg, St. Marein im Sulmtale und über Sussenteller.' Der erste Bischof von Lavant war Ulrich I. (1228—1257), welcher erzbischöflicher Kofkaplan und Pfarrer zu Kaus ge¬ wesen sein soll, wovon er auch den Namen Ulrich von Kaus erhallen haben mag. Nach anderen Forschungen erhielt er sei¬ nen Zunamen von dem steiermärkischen adeligen Geschlechte der Kerren von Kans, welches zu jener Zeit blühte und von dem er abgestammt haben sollte, oder aber weil er von dem Ort Kaus in Obersteier gebürtig war. Bischof Ulrich hatte ein bewegtes Leben; er zog mit Eckbert, Bischof von Bamberg, in den Kampf gegen Bernhard, Kerzog von Kärnten; befand ' Der Ausdruck Susfeuteller ist heute nicht mehr in Gebrauch. Johann Zahn führt in seinem „Ortsnamenbuch der Steiermark im Mittelalter" (Wien, 1893) ein s. Xnäro zu Sussenteller an und verweis! auf s. Xnärü in Sausal, ein Dorf nordwestlich von Leibnih. (S. I I und 412). Die Ge¬ gend hiesz 890 Outces valss, 1168 Suseintelr, 1244 Sussenteller, 1265 Suezzentelr, 1322 Suezetelr, 1381 Suezzenteller, 1432 Suessenteler, 1445 die pharrchirichen zu 8. Xnärs zu Sussenteller (hat) XXXV tmvrstat, 1448 Suessenteller, 1498 Suessenteller. o- 1015 c> sich mit dem Erzbischöfe Eberhard auf dem Provinziallandtage zu Landshut, 1243 auf einer Versammlung mehrerer Bischöfe zu Friesach, unterzeichnete mehrere kirchliche Urkunden als Zeuge und verlieh zur Beförderung des Baues eines Nonnen¬ klosters zu Judenburg einen 40tägigen Ablaß allen denjenigen, welche zum Baue etwas beitragen würden. Die neuerrichtete Diözese Lavant zählte ursprünglich nur wenige Kirchen und Kapellen; sie war so klein, daß der Bi¬ schof von der Stadt St. Andrä aus seinen ganzen Kirchen¬ sprengel in eineinhalb Tagen bereisen konnte. Erst infolge der unter der Regierung Kaiser Josef II. (1765—1790) durchge¬ führten Regulierung der innerösterreichischen Diözesen erhielt das Bistum Lavant den einstmaligen Völker marck ter Kreis in Kärnten und den ehemaligen Cillier Kreis in Untersteiermark. Anläßlich der ermähnten Einteilung wurde un- kerm 1. Mai 1785 auch allerhöchsten Ortes bestimmt, daß der Fürstbischof von Lavant zu Cilli- residieren sollte. Jedoch schon am 29. August desselben Jahres 1785 wurde diese allerhöchste Bestimmung rückgängig gemacht. Der Lavanter Bischofsitz ver¬ blieb zu St. Andrä. Unter der gesegneten Regierung Kaiser Franz II. (1792 1806) als erblichen Kaiser von Österreich Franz I. (1806— 1835) wurde im Jahre 1804 beschlossen, daß der Marburger Kreis dem Lavanter Oberhirten zu übergeben sei, dessen Sitz von St. Andrä entweder nach Marburg oder Cilli oder gar nach Windisch-Feislritz oder Pettau zu übersetzen wäre, woge¬ gen er seine Pfarreien in Kärnten dem Gurker Fürstbistume abzutrelen hätte. Die schwierigen Unterhandlungen wurden durch die Kriegswirren in den ersten zwei Dezennien des 19. Iahr- hundertes unterbrochen und., sie wurden erst im Jahre 1822 nach erlangtem Frieden wieder ausgenommen und gediehen so¬ weit, daß laut allerhöchster Entschließung vom 12. Juni 1832 der Bischofsih von Lavant auch ferner noch in der Stadt St. Andrä zu verbleiben habe. Erst unter der glorreichen Regierung Kaiser Franz Josephi. (1848 bis heute) wurde die schwerwiegende Frage, betreffend die Umgrenzung der Lavanter Diözese und die Festlegung ihres o 1016 o Sitzes, endgültig gelöst. Im Laufe der fünfziger Jahre erfolgte eine abermalige Regulierung der Diözesen in Kärnten und Steiermark, zufolge welcher das Bistum Seckau die im vor¬ maligen Marburger Kreise gelegenen Dekanate und Pfarren an das Bistum Lavant abtrat, während dieses seine in Kärn¬ ten befindlichen Dekanate und Pfarren dem Bistume Gurk überliesz. Der Bischofstuhl von Lavant mit seinem Domkapitel wurde im denkwürdigen Jahre 1859 unter unsäglichen Opfern an Mühen, Arbeit, Zeit und Geld von der 631 Jahre alten, an der äußersten Grenze stehenden Residenz in St. Andrä nach Marburg übertragen. Der letzte, bis zu seinem Tode in St. Andrä noch resi¬ dierende Lavanter Bischof war Franz Tav. Kultnar(1843 —1846). Er wurde am 26. Oktober 1793 zu Schachmanustal in der Pfarre St. Veit bei Sittich in Itnterkrain als Sohn des dortigen Kandelsmanns und Aealitätenbesitzers Franz Kuttnar geboren. Er besuchte die Ortsschule zu St.. Veit, die Musterhauptschule, das Gymnasium und die Theologie zu Laibach. Nach ausgezeichnet vollendeten theologischen Studien wurde er am 21. Dezember 1816 von seinem Diözesanbischofe Augustin Gruber (1816— 1824) zum Priester geweiht. Er wirkte als Dompfarrkaplan und Prediger in der Kathedrale zu Laibach mit allem Eifer im Beichtstühle, unter dem Volke, am Krankenbette, zumal aber aus der Kanzel, wobei er sich schon im zweiten Jahre seiner Anstellung einen in seinen Folgen bis an sein Lebens¬ ende nicht mehr behobenen Bluthusten zuzog. Deshalb wies ihm Bischof Augustin am 1. Oktober 1818 den Wirkungs¬ kreis eines bischöflichen Kofkaplans und Konsiskorial-Registra- tors jedoch mit der Aufgabe an, sich auch bei der Dompfarre in der Seelsorge verwenden zu lassen. Als sein hoher Gönner, der gefeierte Bischof Augustin Gruber, im Jänner 1824 den bischöflichen Stuhl in Laibach mit der fürslerzbischöflichen Kathedra in Salzburg (!824- 1835) vertauscht hatte, schied auch Kuttnar aus seinem engeren Vaterlands und fand für volle zwanzig Jahre im altehrwür¬ digen Salzburg eine zweite traute Keimat. Zur Belohnung seiner vielen und großen Verdienste und als Würdigung seiner o 1017 o vortrefflichen Eigenschaften wurde er nach und nach zum geistlichen Rate, zum Protokollisten des erzbischöflichen Konsistoriums, zum Assessor, im Jahre 1828 zum wirklichen Konsistorialrate und noch in demselben Jahre zum Dom-Mzekusios ernannt. Im Jahre 1830 wurde ihm die Diözesanschulen-Oberaufsicht in der Erzdiözese übertragen und im Jahre 1832 die Domkapitulars- Würde verliehen. Sein Leben war den Übungen der Religion und dem Berufe der Jugenderziehung, seine Zeit der gewissen¬ haften Erfüllung der Standespflichten, sein Einkommen den Werken der Nächstenliebe und dem Studium der heiligen Wissenschaft geweiht. Als der ausgezeichnete Lavanter Fürstbischof Ignaz Franz Zimmermann, geboren am 26. Juli 1777 zu Windischfeistritz in Untersteiermark und am 19. Mai 1824 zum Bischof feierlich ernannt, am 28. September 1843 selig im Kerrn verschied, wurde der Salzburger Domherr Franz Tav. Kuttnar vom Kardinal-Erzbischöfe Friedrich VI. Fürst zu Schwarzenberg (1836—1850, gestorben 1885 als Erz¬ bischof von Prag» am 23. November 1843 zum Bischöfe von Lavant ernannt, am 28. Dezember 1843 feierlich konfirmiert und am 3. März 1844 im ehrwürdigen Dom, dein oftmaligen Zeugen solcher apostolischer Sendungen, konsekriert. Bei der am Feste des hl. Joseph, den 19. März 1844, in der Kathe¬ drale zum hl. Apostel Andreas erfolgten feierlichen Inthroni¬ sation sprach der neue Obcrhirt ergreifende Worte zum Klerus, wie sie wohl in seinem herrlichen lateinischen Kirtenschreiben vom 19: März 1844 an den Säkular- und Aegularklerus enthalten sind, richtete herzliche Mahnungen an die Gläubigen und erlieft einen rührenden Kirtenbrief an die Diözesanen. Un¬ geachtet seiner geschwächten Gesundheit nahm Franz Xaver mit Freude kirchliche Verrichtungen, Weihungen, die beschwerlichen Visitationen, verschiedene Kirchenbesuche vor. Er war das Bild eines Bischofes, wie ihn der hl. Apostel Paulus im Briefe an Titus schildert: Der Bischof muft als Kau sh älter Got¬ tes schuldlos sein . . gastfreundlich, gütig, beson¬ nen, gerecht, heilig, enthaltsam, festhaltend an dem glaubwürdigen Worte, wie es der Lehre gemäft 1018 o ist, damit er im Stande sei, in der gesunden Lehre zu unterrichten. (Bit. 1, 7—9). Am zweiten Sonntage der heiligen Fastenzeit, den 8. März 1846, empfing der schwer und lange Leidende die heiligen Sterbesakramente, betete laut das Tridentinische Glaubensbe¬ kenntnis, dankte mit gegen Kimmel erhobenen Künden für die Gnade, das; ihn Gott vor einem unversehenen Tode bewahrt hat, segnete die Umstehenden und versprach für die Seinen, wenn ihn Gott gnädig aufnehme, im Kimmel zu beten. Kurz vor Mitternacht halte der große Dulder vollendet. Fran; Kuttnar hatte sich die Ruhestätte selbst bereitet und eingeweiht. Er ließ die Kreuz- und Friedhofskapelle zu St. Andrä im Innern ausschmücken, durch eine Vorhalle verschönern und durch eine unter derselben angebrachte geräumige Gruft zur Begräbnisstätte sämtlicher Laoanler Bischöfe verwendbar machen und weihte sie am 29. September 1846 feierlich ein. Dort nun ruht er seit dem 11. März 1846 von seinen Mühen und Lei¬ den aus. An seinem Begräbnistage sprach im Dom der La¬ vaitter Domherr Anton Slomšek ergreifende Worte über das Wollen und Wirken, über das Leben und Sterben des teuren Verblichenen.' Sein Nachfolger Fürstbischof An ton Martin, geboren am 26. November 1800 in der Pfarre Ponikl, am 8. Sep¬ tember 1824 zum Priester geweiht, am 30. Mai 1846 von Seiner Eminenz dem Kardinal-Fürsterzbischofe Friedrich Fürst von Schwarzenberg zum Lavanter Bischöfe er¬ nannt und am 2. Juli desselben Jahres konfirmiert und am 5. Juli konsekriert, residierte nur bis Mitte August 1859 in ' Vergl. Dr. Wiery, Franz Tav. Kuttnar, Fürstbischof von Laoant. Nekrolog. Klagenfurt, 1846. Gr.-Quart, S. 8. — Kuttnar's erstes Pasto¬ ralschreiben beginnt mit den Worten: ltauä pvncul a Veltris conünüs nawK, ergeht sich über dessen Wahl zum Lavanter Bischof und deren An¬ nahme, begrüßt das Domkapitel, ermuntert die Dechante, Pfarrer und alle Seelsorger zum opferfreudigen Wirken, ermahnt den Regularklerus zur Or¬ densdisziplin, fordert die Theologiestudierenden zum fleissigen Lernen und frommen Leben auf und schließt mit dem Ausrufe zum Gebet für Papst, Kaiser und Bischof. 1019 o der Stadt St. Andrä. Am 31. Mai 1859 wurde mit der ersten Vesper des hohen Festes Himmelfahrt Christi der Chor zu St. Andrä feierlich geschlossen. Der hochwürdigste Oberhirt langte am 19. August 1859 in der rebenbekränzten Drauskadt ein. Am 3. September wurde mit der Vesper der Chor in der prachtvoll renovierten und bräutlich geschmückten neuen Ka¬ thedrale zum hl. Johannes Bapt. in Marburg eröffnet. Am darauffolgenden Schuhengel-Sonntage, den 4. September 1859, fand die feierliche Inthronisation des ersten in Marburg resi¬ dierenden Lavanter Fürstbischofes A nton Martin Slomäek in der neuen Domkirche statt, an der sich das fürstbischöfliche Domkapitel, bei 100 Priester, die Vorsteher der verschiedenen Behörden und zahlreiche Gläubige aus nah und fern beteiligten. Feierlich und großartig war des Fürstbischofes erster Einzug in die Kathedrale von Marburg; doch ergreifender war sein letzter Auszug aus derselben. Am 24. September 1862 wurde der als Konntet, Pädagog und Literat besonders verdienstreiche, gute Oberhirt vom Kerrn des Lebens und Todes in ein bes¬ seres Leben abberufen. Im ewigen Gedächtnisse wird der Gerechte sein. (lck. 111, 7). — Sein Nachfolger, der 53. Lavanter Bischof, war Jakob Maximilian, geboren zu Cilli am 22. Juli 1815, zum Priesker geweiht am 2. Au¬ gust 1838 und zum Fürstbischof am 21. Dezember 1862 er¬ nannt und am 18. Jänner 1863 konsekriert. Er war ein be¬ sonderer Freund der heiligen Wissenschaft, besonders der Kir¬ chengeschichte, brachte große Opfer für die würdige Renovierung der Domkirche, noch größere aber für die Erweiterung und Konsolidierung des Diözesan-Knabenseminars. Am 28. Juni 1889 verschied er sanft und selig im Kerrn. Im Kerrn geliebte Diözesanen! LA^Rme selig im Kerrn ruhenden Lavanter Oberhirten, non denen zwei 1 Jahr, acht 5 Jahre, siebzehn 10 Jahre, Zwölf 15 Jahre, fünf 20 Jahre, sechs 25 Jahre, zwei 30, einer 31 und einer sogar 34 Jahre die Kirche von Lavant regierten, waren apostolische Männer, die da Ge¬ lehrsamkeit mit Frömmigkeit verbanden. o 1020 o Sie waren Boten des Friedens, den Jesus Christus der Menschheit vom Kimmel gebracht und hinterlassen hat. Diesen zeitlich und ewiglich beseligenden Frieden lehrten und bewahr¬ ten sie durch Wort, Werk und Schrift. Sie waren getreue Ausspender der höchsten Gebeimnisse Gottes, waren opferfreu¬ dige Kirten der Kerde Christi, sichtbare Schutzengel ihrer Dio- zesanangehörigen, nach Kräften bestrebt, alle zu jenem erha¬ benen Ziele hinzuführen, zu dem sie der dreimal heilige Gotl erschaffen und berufen hat. Wie St. Andreas, der Patron der Diözese, seinen Bruder Simon dem göttlichen Keilande zuge¬ führt hatte (Ioan. 1,40 -42), so führten die Lavanter Bischöfe ihre Schäflein zum göttlichen Kirten, damit sie ihn immer mehr erkennen und lieben und nachahmen. Das ist die echte christ¬ liche Liebe, führen zum ewigen Keile, nicht zum ewigen Unter¬ gänge. Und die biederen Bewohner der ehrwürdigen Diözese erwiesen immerdar ihren geistlichen Vätern, Lehrern und Kirten kindliche Liebe, treue Anhänglichkeit und willigen Gehorsam, wodurch sie ihres oberhirtlichen Segens wert und würdig und so teilhaftig wurden. Die Lavanter Diözesanen hörten und be¬ folgten gern die Stimme ihrer Seelenhirten, wenn sie ihnen das Wort Gottes von der Kanzel verkündeten, oder sie in den Beicht¬ stuhl riefen, oder zum Tische des Kerrn einluden, oder ihnen die Fasttage der Kirche verlautbarten. Die Bistnmsgläubigen er¬ wiesen sich als aufopferungsvolle Diözesanen, indem sie für Diözesanbedürsnisse gern reichliche Opfer auf- und darbrachten. Möge unsere, von Gott mit natürlichen und übernatür¬ lichen Gütern reichlich gesegnete Diözese auch künftighin eine glaubensstarke und sittenreine Kirchengemeinde sein, ausgezeich¬ net durch Tugendwerke, rein vom Sauerteige der Religions- furcht und Gleichgültigkeit, frei von der Glaubens- und Sitten¬ losigkeit! Die christlichen Familienväter mögen auch Bischöfe oder Aufseher in ihren Familien sein, damit darinnen Glaube und christliche Sitte blühe und herrsche! Die christlichen Familien¬ mütter mögen mit Gebet, Bitten und Tränen die Kerzen der lieben Kinder und ihrer Kausgenossen bilden und veredeln! Und die christlichen Lehrer und Erzieher mögen wahre Väter der Jugend als ihre Lehrmeister und wahre Mütter als ihre Bildner sein! 1021 o Zur bleibenden freudigfrohen Erinnerung an das goldene Jubiläum der glücklichen Übertragung des Bischofsitzes von St. Andrä nach Marburg plane und beabsichtige ich ein zwei¬ tes Diözesan-Knabenseminar zur Heranbildung braver, tüch¬ tiger Theologen zu errichten, um so nach Tunlichkeit dem im¬ mer größer werdenden Priestermangel vorzubeugen. Ich vertraue unerschütterlich fest auf Gottes Huld und Gnade, baue aber auch ohne Wanken auf den edlen Opfersinn der hochwürdigen Priesler und der hochgeschätzten Laien. Es ist wohl eines jeden Diözesans hervorragende Pflicht, dem Priesterstande geeignete Kandidaten in hinreichender Zahl zuzufllhren. Kaum dürfte jemand den Überfluß an zeitlichen Gütern besser und Gott ge¬ fälliger verwenden können, als wie durch die Hingabe für den erforderlichen Nachwuchs guter Priester. Hier erfüllt inan vornehmlich Salomons weise Anempfehlung: Ehre den Herrn mit deinem Vermögen! (?rov. 3, 9). Ist unsere Diözese auch nicht überreich an zeitlichen Gütern, so ist sie doch sehr reich an Tugenden; den hierzulande ist noch viel lebendiger Glaube, zuversichtliche Hoffnung und opferfreudige Liebe gegen Gott und den Nächsten. Diese großen Tugenden sind aber eine ergiebige Quelle, aus der die notwendigen Beiträge für das zwar schwierige aber heilbringende Unternehmen fließen werden. Des Herrn Segen wird dem bedeutsamen Werke sicher¬ lich nicht fehlen. Ich suche nicht das Geld der Diözesanen, son- dernZhre unsterblichen Seelen, die ich einst mitzunehmen wün¬ sche. Daus seit, guoä non mentior. Gott weiß, daß ich nicht lüge. (H. Oor. 11, 31). Um nun gemeinsam dem allgütigen Gott für alle Gnaden zu danken, die er durch die seligen Bischöfe der Diözese er¬ wiesen, und um für die verstorbenen Wohltäter zu beten und ihnen den ewigen Lohn im Kimmel zu erbitten, ordne ich hie- mit an, daß am 14. Sonntage nach Pfingsten als am Oktav¬ feste der hl. Schutzengel, das ist den 5. September l. I., in allen Pfarrkirchen ein feierlicher Dankgottesdienst mit entspre¬ chender Predigt abgehalten und am Schlüsse das Da Oeum tuuäamus abgesungen werde. Im übrigen wollen wir bis zum Tode treu nach der o- 1022 c> heiligen christkaiholischen Lehre leben, wollen die heiligen Sa¬ kramente fleißig empfangen zumal in der gnadenreichen Oster- zeit, wollen das so milde Fastengebot unverbrüchlich halten, wollen unsere Berufspflichten gewissenhaft erfüllen. Dazu verleihe uns der allmächtige und allbarmherzige Gott seine alles vermögende Gnade! Ihm aber, der mäch¬ tig ist, euch zu stärken nach meinem Evangelium .. dem allein weisen Gott, ihm sei Ehre und Preis durch Zesum Christum von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Nom. 16, 25. 27). Marburg, am Feste der heiligen Familie von Nazareth und des hl. Bischofes und Märtyrers Timotheus, den 24. Jän¬ ner 1909. 4 Wichael', Fürstbischof. I.1II. Fastenhirtenbrief vom 16. Jänner 1910 über die christliche Vaterlandsliebe. Michaels durch Lottes Lnade und öarmbemgkeit?ürstbischok von Lavant, entbietet dem bochwürdigeu (Leit- und Ordens- Klerns nnd allen gläubigen seiner Diärese Gruß, Segen und alles Gute von Gott dem Vater und dem Sohne in Gemeinschaft des Zeitigen Geistes! Christus hat für uns gelitten und euch ein Beispiel hinterlassen, damit ihr in seine Fuß- stapsen tretet. (I. I'str. 2, 21). Im Kerrn geliebte Lavantiner! n freudig-frommer Erinnerung bleibt mir die im Mai des vorigen Jahres 1909 erfolgte neunte Nomreise zum Besuchs der verehrungswürdigen Grüber der heiligen Apostelsürsten Petrus und Paulus. Am 14. Mai wurde ich von Seiner Heiligkeit in Privataudienz o 1023 c> empfangen, wobei ich dem Heiligen Vater über den religiös- ' sittlichen Zustand der altehrwürdigen, schon vor fast sieben Jahr¬ hunderten gegründeten Diözese berichtete und dann die milden Gaben, darunter mehrere Tausend Kronen für die durch die schreckliche Erdbebenkatastrophe vom 28. Dezember 1908 so hart getroffenen Bewohner von Sizilien und Calabrien, überreichte. Papst Pius X. dankte bewegten Herzens für die Liebesgaben und beauftragte mich, seinen väterlichen Dank und hoheprie- skerlichen Segen den Diözesanen zu übermitteln, was ich hiemit mit Wärme und vieler Freude tue. Am hohen Kimmeifahrtsfeste des Herrn, den 20. Mai 1909, nahm ich tei! an der großartigen Feier der Heiligspre¬ chung des spanischen Weltpriesters Joseph Oriol und des österreichischen Redemptoristenpaters Klemens Maria Hof¬ bauer. Diese hocherhabene Festfeier bleibt den österreichischen Rompilgern wohl immerdar unvergeßlich und denkwürdig. Wie die treuen Jünger Jesu ihren göttlichen Meister auf dem Ol- berge in den Himmel hinaus fahren sahen, ähnlich sahen wir Wallfahrer in der Patriarchalbasilika des hl. Petrus, gestützt auf die unfehlbare Lehrautorität des römischen Papstes in Sachen der Heiligsprechung von seligen Mitgliedern der hei¬ ligen Kirche, sahen wir, sage ich, im Geiste eine Himmelfahrt zweier treuen Diener Jesu, des wundertätigen Seelenhirten Joseph Oriol aus Barcelona und des glaudensmächtigen Redemptoristen Klemens Hofbauer aus Wien. Und wie die Apostel tiefbewegt vom Olivenberge nach Jerusalem zurück- kchrten, so zogen auch wir Pilger aus der Metropole der Chri¬ stenheit wieder heimwärts, herzlich uns freuend des Gesehenen, und überbrachten die Freudenbotschaft auch denen, die wir in der Heimat zurücklassen mußten. Es ist ein geheimnisvolles und überwältigendes Schau¬ spiel, wenn der Statthalter Christi und Nachfolger Petri als unfehlbarer Lehrer der katholischen Christenheit von seinem Lehrstuhle feierlich verkündet, die Seele des neuen Heiligen ist im Himmel, ist auf ewig eiugereiht in die unzählbaren Scharen derer, die nach einem ruhmvoll bestandenen Kampfe auf Er¬ den sich nun der unverwelkten Siegeskrone im Himmel ewig- o- 1024 . ' lich erfreuen. Dieses Himmelsglück wie der Tugendglanz der Heiligen fällt auf die Mutter Kirche zurück, welche sie zu diesem Grade der Vollkommenheit, zur vollendeten Heiligkeit, erzogen hat und sie nunmehr als ihre besten und edelsten Kinder ver¬ ehrt und feiert. In den Tugenden der Heiligen wird zunächst jedoch Gott verherrlicht, weil er durch Wunder seiner Allmacht und Erbarmung die Auserlesenen zu Heiligen gemacht hat und diese mit allen ihren Vorzügen und Gnaden vornehmlich sein Werk sind. Den lebenden Gläubigen aber will die Kirche in ihren Heiligen leuchtende Vorbilder und glänzende Muster jeg¬ licher Tugend vor Augen stellen und sie so zur unentwegten Nachahmung, zur standhaften Nacheiferung ermuntern. Zu allen Zeiten gab es und wird es in der katholischen Kirche Heilige geben, weil ihr Stifter heilig ist, weil ihre Lehren und Sakramente heilig sind und weil sie durch die wirksamsten Mittel ihre Mitglieder zur Heiligkeit anleitet und führt. Seit¬ dem im Jahre 993 der hl. Ulrich, Bischof von Augsburg, in Rom durch Papst Johannes XV. zum Heiligen der ganzen Kirche erhoben worden war, blieb das Recht der Heiligsprechung dem römischen Papste vorbehalten. Der willenskräftige Papst Urban VIII. (1623 — 1644) und der hochgelehrte Benedikt XIV. (1740—1758) erließen klare Bestimmungen, durch welche das umfangreiche Verfahren genau festgelegt ward. Demnach geht der Kanonisation immer die Beatifikation voraus. Schon für diese Vorstufe, über die hinaus viele Prozesse gar nicht ge¬ langen, wird die größte Gewissenhaftigkeit aufgewendek, um jeden Zweifel über Tugenden und Wunder des Seligen aus- zuschlietzen. Mit dem Augenblicke der vollzogenen Beatifizierung wird der neue Selige der öffentlichen Verehrung in den Kirchen des katholischen Erdkreises teilhaftig. Doch dürfen ihm gewöhnlich nur an Orten seiner Tätigkeit, seiner Bestattung und derglei¬ chen Altäre errichtet und seine Bilder zur Verehrung angebracht werden. Ebensowenig darf gewöhnlich das heilige Meßopfer unter seiner Anrufung gefeiert und dürfen ihm zu Ehren Ge¬ bete in die Messe eingeschaltet werden. Die Kirche hört nur vom Tage der Seligsprechung auf, für seine Seele zu beten 1025 o und zu opfern, und empfiehlt ihren Gläubigen den Seligen als Fürbitter anzurufen und ihn zu verehren. Nimmt diese Verehrung in und außerhalb der Keimat des Seligen zu, und hat der allgütige Gott, wunderbar in seinen Keiligen, durch neue Wunder den Seligen verklärt und verherrlicht, so kann zur Keiligsprechung geschritten werden. Und erst vom Tage der Kanonisierung an wird ihm zu Ehren, zum erstenmal vom Oberhaupt der Kirche selbst, das heilige Meßopfer gefeiert, werden ferner unter seinem Namen Altäre und Kirchen gebaut, Feste eingeführt und sein Bildnis wird mit der Gloriole oder dem Keiligscheine ums Kaupt in Kirchen angebracht. Unter dem die Weltkirche gegenwärtig glücklich und glorreich regierenden Papste Pius X. fanden schon mehrere Selig- und Heiligsprechungen statt. Am 8. Jänner 1905 wurde der seeleneifrige Pfarrer von Ars, Johannes Bapt. Vianuey, selig gesprochen. Am 15. Jänner desselben Jahres wurde die gleiche Ehre zuteil den drei von Calvinisken zu Kaschau in Ungarn 1619 gemarterten Priestern: Johannes Markus, ge¬ boren 1588 zu Kreuz in der Diözese Agram, daun Stefan Grodecz und Melchior Pongr-Icz aus der Gesellschaft Jesu. — Überaus erhebend mar die am 28. Mai 1906 vorgenommene Seligsprechung der sechzehn, am 17. Juli 1794 als Opfer der französischen Revolution den Markertod erleidenden Karmeli¬ tinnen, welche nun am Sternenhimmel der Kirche in doppel¬ tem Glorienscheine des Martyriums und der Jungfräulichkeit glänzen als ein Zeichen des Trostes und der Ermutigung für alle, welche hienieden um Christi willen Verfolgung leiden. Am 20. Mai 1908 erfolgte die Seligsprechung der um die christliche Müdchenerziehung vielverdienten, 1846 gestorbenen Schulschwesker Maria Magdalena Postel und am 24. Mai desselben Jahres jene der gefeierten Stifterin der Frauen vom heiligsten Kerzen Jesu, Magdalena Sophia Barat (ch1865). — Im Jahre 1909 den 25. April wurde im St. Petrus-Dome das apostolische, vom 11. April 1909 datierte Dekret der Se¬ ligsprechung des ehrwürdigen Paters Johannes Eudes, (»1601 ch 1680), des weisheitsvollen Begründers der Eudisten oder der Welkpriesterkongregation Jesu und Mariä, verkündet. 65 o 1026 o Zur gelegenen Zeit, in welcher die Kirche Frankreichs unter so viel Adeln seufzt und die Feinde des christlichen Na¬ mens die christliche Vaterlandsliebe vernichten wollen, wurden die Ehren der Seligen am Weißen Sonntage, den 18. April 1909, der heldenhaften Jungfrau von Orleans, Johanna d'Arc zur unbeschreiblichen Freude aller wahren Patrioten zuerkannt. — Am 2. Mai 1909 wurden in der Vatikanischen Basilika 34 Blutzeugen aus Cochinchina, Tonkin und China selig ge¬ sprochen. Darunter befindet sich der Dominikaner Proseßpriester Franziskus Caxillas, gemartert am 15. Jänner 1684, der Titularbischof und apostolische Vikar Stefan Theodor Cuenot, gestorben im Gefängnisse von Fogan am 14. November 1861, ferner die der Gesellschaft für auswärtige Missionen in Paris angehörigen Priester Petrus Franziskus Xörcm, am 3. No¬ vember 1869 mit dem Martyrium gekrönt, Johannes Venauch am 2. Februar 1861 grausam gemartert, und Johannes Pe¬ trus Xöol, am 18. Februar 1862 gewaltsam ermordet. Die übrigen 29 selig gesprochenen Märtyrer sind Eingeborene und zwar 17 Annaniten und 12 Chinesen.' Die erste Heiligsprechung unter dem segensreichen Pontifikate Pius X. fand am 11. Dezember 1904 stakt, wobei zwei Ordensmänner in das Album oder Verzeichnis der Hei¬ ligen ausgenommen wurden: der apostolische Bischof Alexander 8auli aus der Kongregation der Regularkleriker der Barna- biten und der Laienprofeß Gerardus Xlchella aus der Kon¬ gregation des allerheiligsten Erlösers. — Die zweite, vom der- ' Ihre glorwiirdigen Namen lauten: Priester Johannes INosn, Pau¬ lus Noo, Petrus (Zui, Petrus Nuu, Paulus Nebuo-Ninb, Laurentius t^Au/en-van-NIuonA, Matthäus XMVLN-Vun-Duc, Joses Nuu, Emmanuel Ne-van-vkung und Petrus vuo-van-Vsn; diesen schließen sich an die ein¬ fachen Christen: Michael voäinb-v/, Grotzmandarin, Franziskus Nrung, Josef Ne-vsnA-Nkl, Paulus vanb und Agnes Netbi-Nbanb-öuäe. Die 12 beatifizierten Chinesen heißen: Der Äatechista Josef NebanZ NaxonA, die zwei Seminaristen Joses NobunZ und Paulus Noben, die Gläubigen: Kie- ronymus Nou Imme/, Laurentius (ZuunZ, Johannes Bapt. No, Martin Ou, Johannes NobanZ, Johannes Neben und die Frauen Agatha Nin, Martha (Zuang und Luzia V Loupo. — Agnes Netki-Nkanb-Vaäe war eine vorbildliche Mutter von sechs Söhnen, (^.cta ^postolicas Leäls. Nom- inom. ot'boinle. Vie 1. lunü 1909. Vol. I. num. 10. putz. 452 ff). >. 1027 o zeitigen Träger der dreifachen Papstkrone am 20. Mai 1909 vorgenommene Heiligsprechung betraf die beiden obgerühmten Gottesfreunde: Josef Oriol, den Missionär Barcelonas, und Klemens Kofbauer, den Apostel Wiens. Indes stehen uns Österreichern noch weitere geistige Freu¬ den und Ehren bevor. Am 8., beziehungsweise 23. Augusl 1905 wurde das Ritenkongregationsdekret über die Selig- und Heiligsprechung der ehrwürdigen Dienerin Gottes Magdalena Erzherzogin von Österreich (geb. 1532, gest. 1590), Königin genannt, der hochherzigen Gründerin des Stiftes für adelige und bürgerliche Mädchen zu Kall in Tirol, veröffentlichtv — Am 5., bzw. 6. Dezember 1905 geschah das gleiche bezüglich des ehrwürdigen Dieners Gottes, Franz Josef kuRAier, apo¬ stolischen Bischofes von Linz. Und am 27. resp. 28. August 1907 wurde das Konfirmationsdekret der heiligen Ritenkon- gregation, betreffend den seit unvordenklichen Zeiten der Die¬ nerin Gottes Xclislnva öerliiana aus Iabloua der Diözese Leitmeritz, Tertiarin des hl. Dominikus, erwiesenen Kult, ver¬ kündet und ihr hiemit der Ehrentitel Venera bili 8, Ehr¬ würdige, zugesprochen-. Vielgeliebte Diözesanen! W^lle die obbelobien Seligen und Keiligen waren auf Er- den treue Nachfolger Jesu Christi und sind jetzt im Kim- mel bleibende Teilnehmer an seiner ewigen Glorie. Der göttliche Keiland hat uns sein helleuchtendes Beispiel hinter¬ lassen, damit wir in seine Fuszskapfen treten und getreu nach denselben wandeln, wie es die Keiligen getan, die deshalb auch richtunggebende Vorbilder für uns geworden sind. Der gött¬ liche Lehrmeister ist uns in allen Lebenslagen und Verhältnissen der sicherste Führer und Wegweiser. Wir brauchen nur sein - Berg!. Päpstliches Dekret betreffend die Selig- und Seligsprechung der ehrwürdigen Dienerin Gottes Erzherzogin Magdalena von Sfterreich. Innsbruck, t905. 8°. Seiten 14. ° Bergt. Äirchl. Verordnungsblatt für die Lavanter Diözefe 1906. Nr. VI. Absatz 40. Seite 79 und 80. Mein, Nr. XI. Absatz 87. S. 118 und 119. — Mein, 1Y08. Nr. III. Absatz 13. S. 47 und 48. 65- 1028 c> Leben und seine Lehren zu betrachten, sein Tun und Lassen zu berücksichtigen, und wir finden uns in den schwierigsten Fragen und Lagen zurecht. Zu diesen gehört unter anderem heutzutage das Verhalten in Bezug auf die Liebe zur Heimat'. Es wird heilsam und geboten sein, im diesjährigen Hirten- schreiben zu erwägen, was wir in Hinblick auf unseren gött¬ lichen Herrn und Heiland dem lieben Lande schulden, dem wir durch Geburt oder durch unser Leben angehören. Betrachten wir also die christliche Vaterlandsliebe unter Zugrundelegung des apostolischen Ausspruches: Christus hat für uns ge¬ litten und uns ein Beispiel hinter lassen, auf daß wir in seine Fuß stapfen treten. Alles Gott zur Ehre und uns zum Frieden! -t- -i- -l- Heimat, Vaterland! Wie süß und lieblich klingen diese Namen! Selten ist ein Mensch so gefühllos, daß sein Herz nicht höher und freudiger schlägt, wenn er von seiner lieben Heimat, von seinem teuren Vaterlande spricht oder sprechen hört, zumal wenn er in der Fremde weilt. Da ergreift ihn oft eine ge¬ waltige Sehnsucht nach der trauten Heimat, eine Sehnsucht, die zum verzehrenden Weh des Herzens werden kann, so daß der davon Betroffene dahinsiecht rind frühem Tode anheimfällt. Das Heimweh zehrt nicht selten am Marke des Lebens auch bei sonst starken Naturen. — Wie viele Lieder wurden zur Verherrlichung des Vaterlandes schon gedichtet und begeistert gesungen; wie viele glänzende Feste wurden aus Liebe zum Vaterlande begangen! Doch damit ist die Liebe zum Vater¬ lande nicht erschöpft und sind alle Pflichten gegen dasselbe keineswegs erfüllt. Die wahre Vaterlandsliebe lehrt uns der menschenfreundliche Erlöser durch sein hocherhabenes Beispiel. Meine Lieben! Es ist eine höchst betrübende Erscheinung, welche in der Diözese zutage tritt, daß nämlich alljährlich viele ihr Heimatland verlassen und in die weite Welt nicht selten zu ihrem eigenen und anderer Nachteile ziehen. DergöttlicheHei- land blieb in seinem Lande. Es war jenes auserwählte ' Blätter für Kanzelberedsamkeit. Wien, 1885. S. 874 tk. <2- 1029 o Land, das Gott den Nachkommen Abrahams verheißen und es ihnen unter vielen wunderbaren Erscheinungen und unter seinem besonderen Schutz auch wirklich gegeben hatte. Dieses gelobte Land liebten die Israeliten mit hingebender, unaustilg¬ barer Liebe. Dies bekunden die erschütternden Klagelieder, welche sie anstimmten, als sie zur Strafe für ihre Sünden in die Verbannung wandern und unter Fremdlingen leben mutz¬ ten. Das schönste Vaterlandslied ist wohl der Klagepsalm, den die Juden in der babylonischen Gefangenschaft anstimmten und der da anhebt: „An den Flüssen Babylons, dort saßen wir und weinten, wenn wir Sions gedachten. An den Weiden, die drinnen sind, hingen wir unsere Karsen auf. Denn die uns gefangen wegführten und die uns Wegnahmen, forderten da von uns Lieder: Singet uns ein Loblied von Sions Lie¬ dern! Wie sollten wir singen des Kerrn Gesang im fremden Lande? Vergeß ich dein, o Jerusalem, so werde meine Rechte vergessen! Es klebe meine Junge an meinem Gaumen, wenn ich dein nicht gedenke, wenn ich Jerusalem nicht setze zur ersten meiner Freuden!" (?8. 136, 1—6). Kerzergreifend und mark¬ erschütternd ist das Klagelied, welches der große Prophet Je¬ remias ans den Trümmern seines geliebten Jerusalems unter Tränen und Seufzern niedergeschrieben hat. „Wie sitzet einsam die Stadt, die so volkreiche: wie eine Witwe ist geworden die Kerrin der Völker; die Fürstin der Länder ist zinsbar gewor¬ den ... Es ziehet fort Juda um des Druckes und der harten Dienstbarkeit willen: er weilt unter den Völkern und findet keine Ruhe: alle ihre (der Stadt Jerusalem) Verfolger ergreifen sie während der Ängsten. Die Wege nach Sion trauern, weil niemand zum Feste kommt; alle ihre Tore sind zerstört, ihre Priester seufzen, ihre Jungfrauen sind ohne Schmuck, und sie selbst ist von Bitterkeit überwältigt... Kinweg ist von der Tochter Sions all ihr Schmuck: ihre Fürsten sind geworden wie Widder, die keine Weide finden und ziehen kraftlos ab vor dem Verfolger her. (Tam. I, i. 3. 4. 6). Gedenk, o Kerr, was uns widerfahren: schau und sieh unsere Schmach! Unser Erbe ist zuteil geworden den Fremden, unsere Käufer den Ausländern! Waisen sind wir ohne Vater, unsere Mütter o- 1030 o gleich Witwen. Unser Wasser trinken wir für Geld, unser Kotz zahlen wir. An unseren Nacken führt man uns, den Müden gibt man keine Ruhe... Dahin ist die Freude unseres Her¬ zens, in Trauer verwandelt unser Sängerchor." (Uam. 5, 1—5. 15). Der göttliche Heiland blieb nun in diesem an Glück und Unglück überreichen Lande, dem gottgeschenkten Vaterlande seiner jungfräulichen Mutter Maria, seines allzeit keuschen Nähr¬ vaters Joseph und ihrer ruhmreichen Ahnen. Zwar verließ Maria mit Jesus und Joseph den heimatlichen Boden, als He- rodes dem göttlichen Kinde nach dem Leben strebte; allein nach dem Tode des Wüterichs kehrte unverweilt die heilige Familie in ihre liebe Heimat zurück, welche dann Jesus nicht mehr bis zu seinem Tode verließ, obschon er voraus wußte, daß ihm der schmerz- und schmachvollste Tod im Geburtslande bevorstand. Dieses einnehmende Beispiel des gottmenschlichen Erlösers soll allen vor Augen schweben, die da ihre Heimat fliehen. Die Auswanderung aus Unterskeier wie aus anderen öster¬ reichischen Ländern nimmt in überraschender Weise Jahr um Jahr bedenklich zu. Manche verkaufen ihre Gehöfte, andere sperren ihre Wohnungen einfach zu und ziehen mit ihren Fa¬ milien fort über den Ozean nach Amerika. Gelegentlich einer Rückreisefahrt von Rom nach Marburg kam während des kurzen Aufenthaltes des Schnellzuges in Steinbrück ein schlichter Landmann zu nur und bat mich, einer Gruppe von Auswan¬ derern aus verschiedenen Gegenden des Ranner Bezirkes den heiligen Segen zu spenden. Es tat meinem Herzen unsagbar leid und weh, als ich die große Menge der reisigen Männer und Frauen, Jünglinge und Jungfrauen, ja Mütter mit Säug¬ lingen auf den Armen und mit Knäblein und Mägdlein an ihren Seiten sah und die Scharen vielleicht auf Nimmerwieder¬ sehen segnete. Auf meinen im verwichenen Jahre unternom¬ menen Msitations- und Firmungsreisen klagten mir viele Seel¬ sorger mündlich oder schriftlich, wie sich doch viele ihrer Pfarr- linge im Auslande befinden und wie die Aus- und Binnen¬ wanderungslust beständig zunimmt. In einer Pfarre erfuhr ich, daß 800, und in einer zweiten, daß 300 Parochianen in Ame- >- 1031 o cika weilen.' Wie viel körperliches und geistiges Elend mag es da geben! Vor nicht langer Zeit besuchte mich ein schon 28 Jahre im nordamerikanischen Ilnionsstaate Texas weilender Missionär, der bei Besprechung dieser traurigen Erscheinung die Bemerkung machte: „Man rate ja niemandem, den Kei- matsork zu verlassen und nach Amerika zu übersiedeln. Die meisten bereuen den getanen Schritt, weil sie bald zur trau¬ rigen Erkenntnis gelangen, daß sie es zu Kaufe weit besser hätten, wenn sie so angestrengt und so fleißig arbeiten würden, wie sie sich im fremden Lande abmühen und abplagen müssen." Und ein am 7. Jänner laufenden Jahres bei mir auf Besuch weilender Franziskaner-Missionär, der schon längere Zeit die Seelsorge für die österreichischen Einwanderer in New- Vork versieht, betonte gleichfalls die körperliche und geistige Verkümmerung des größeren Teils der Ankömmlinge. In Amerika gelangt, bemerkte unter anderem der eifrige Seelen¬ hirt, trotz der hohen Arbeitslöhne, die jedoch auch eine entspre¬ chend größere Anstrengung voraussetzen, nnr ein kleiner Pro¬ zentsatz der Eingewanderten zum wirklichen Wohlstände, weil die Mehrzahl derselben, ungewohnt mit großen Geldsummen umzugehen, nicht nur keine Ersparnisse zurücklegt, sondern im Gegenteil der Verschwendungssucht und so dem materiellen Elend anheimfällt, überdies drohen ihnen von Seiten der Woh¬ nungsgeber und der Leiter der wirtschaftlichen Unternehmungen mannigfache Gefahren in sittlicher Kinsicht, indem sie nur zu leicht zur Trunksucht und zu anderen Lastern verleitet werden. Ob Mangels an sprachkundigen Priestern verfallen sie auch ' In den Jahren 1895 und 1896 wanderten beispielsweise nach Bra¬ silien, um andere Gebiete wie Kanada, Argentinien zu übergehen, 22.000 Personen aus Österreich-Ungarn. Nach der österr. statistischen Monatsschrijt 1907, S. 172, befanden sich im Jahre 1900 in den Vereinigten Staaten Nordamerikas 491.743 Österreicher. Nach dem Rechenschastsberichke des St. Raphaelsvereines sür das Jahr 1908 landeten in den genannten Bun¬ desstaaten im Fiskaljahre 1907/08 aus Österreich-Ungarn 168.509 Aus¬ wanderer. Vom 1. Jänner bis 30. November 1909 reisten allein über Triest auf der Linie Österreich-Amerika 15.185 nach Nordamerika und 4743 nach Südamerika. Blosz im November übersiedelten 1024 Personen nach Nordamerika und 1180 nach Südamerika. o 1032 . zum großen Teile der religiösen Gleichgültigkeit, so daß durch die Auswanderung nicht nur viele Kräfte für das so wunder¬ schöne Kaiserreich, sondern auch Hunderttausende von unsterb¬ lichen Seelen für das Himmelreich verloren gehen. Unser Heimatland, meine ich, ist noch immer so reich an Erwerbs- Quellen und -Zweigen, daß es alle seine tat- und tugendkräf¬ tigen Bewohner ganz gut und trefflich ernähren kann. Weiterhin bewies Jesus seine wahre Heimatsliebe dadurch, daß diese nicht etwa nur Gefühlssache, sondern Tat war. Je¬ sus arbeitete für sein Heimatland. Er zog aus seinem Aufenthalte in demselben nicht einzig nur den Vorteil, der sich daraus ziehen ließ, sondern er spendete Wohltaten auf Wohl¬ taten im ganzen Lande, welches er nach den verschiedensten Richtungen durchwanderte. Er unterrichtete die Unwissenden über die heilsamsten Wahrheiten, segnete Mütter und Kinder, wies die Irrenden auf den rechten Weg, mahnte die Fehlenden, rügte die Halsstarrigen, strafte die Tempetschänder. Er sättigte die Hungernden, tröstete die Betrübten, erlöste die von bösen Geistern Besessenen. Ja, Jesus erwies seinen Stammesgenossen alle die Werke der leidlichen und geistlichen Barmherzigkeit. Es gab keine Not und kein Elend, wo er sich nicht als Retter, als Heiland im Elend, als barmherziger Samaritan betätigt hätte. So war seine Vaterlandsliebe rastlos tätige, sich vollends aufopfernde Nächstenliebe, sie war die hingebungsvolle, alle Tugenden krönende Charitas. Der gütige Heiland bekundete ferner seine Liebe zum Heimatlands, indem er die Gesetze und löblichen Sil¬ len des Landes achtete. Obwohl Herr des Himmels lind der Erde, war Jesus doch den Menschen, vorab seiner Mutter und seinem Nährvater, gehorsam. Als zwölfjähriger Knabe zog er im heiligen Gehorsam gegen das Gesetz und die Lan¬ dessitte mit seinen frommen Eltern nach Jerusalem zum Oster¬ feste. Er betete im Tempel und besuchte die Tempelschule, in welcher er der Sitte gemäß unter den Lehrern saß, ihnen zu¬ hörte und sie fragte. Und als er mit Maria und Joseph nach Nazareth zurückkehrte, war er ihnen untertan, wie der feinfühlige Evangelist Lukas mit welligen, aber inhaltsschweren o. 1033 o Worten das verborgene Leben des gottmenschlichen Messias in Galiläa kennzeichnete, Die zarteste Vaterlandsliebe verraten die Tränen, die Jesus über die reichbegnadete, aber heilsvergessene Stadt Je¬ rusalem geweint hat. Er sah das entsetzliche Ende der volkrei¬ chen Stadt voraus und rief ihr schmerzbewegt zu: „Wenn doch auch du es erkenntest und zwar an diesem deinen Tage, was dir zum Frieden dient; nun aber ist es vor deinen Au¬ gen verborgen! Denn es werden Tage über dich kommen, wo deine Feinde mit einein Walle dich umgeben und von allen Seiten beängstigen werden. Sie werden dich und deine Kinder, die in dir sind, zu Boden schmettern und in dir keinen Stein auf dem anderen lassen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast." (Uue. 19, 42—44). Aus dieser ergreifenden Klage spricht sich deutlich der Wunsch aus, es möchte nicht so kommen. Am das Unheil von der Stadt abzuwenden, hatte Jesus ihre Bewohner an sich ziehen und sie so vor Unglück bewahren wollen, aber vergebens. Darum erhob er den die innigste Liebe atmenden Klageruf: „Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten mordest und steinigest die, welche zu dir ge¬ sandt worden, wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Kenne ihre Küchlein unter ihre Flügel sammelt, du aber hast es nicht gewollt. Siehe, euer Kaus wird euch wüste ge¬ lassen werden!" (.Vlattk. 23, 37. 38). So predigen Worte und Werke des herzensgütigen Kei- landes teilnahmsvolle, hilfreiche und opferbereite Liebe zu den Bewohnern des schönen Palästina. Die Mitmenschen vor Un¬ heil warnen, sie davor bewahren, ist Liebe. Sie im Unglücke bemitleiden und beklagen, ihnen nach Kräften hiebei helfen und unter die Arme greifen, ist hingebende Nächstenliebe. Es ist jene Liebe, die uns der mildtätige Keiland eingeschärft hat mit den Worten: Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr einander liebet, wie ich euch geliebt habe. (Ioan. 1.3, 34). Diese Liebe springt dem Nächsten auch dann mit manchem Opfer bei, wenn es unbequem ist, wenn es keine Ehre, wohl aber Undank, Spott und Kohn, Verachtung und Verfolgung einträgt. Diese Liebe ist jene, von der der große Völkerapostel Paulus ein Loblied gesungen, wie es niemand vor ihm und niemand nach ihm schöner getan: „Wenn ich die o 1038 o ' Sprachen der Menschen und der Engel redete, aber die Liebe nicht hätte, so wäre ich wie ein tönendes Erz oder wie eine klingende Schelle. Und wenn ich die Gabe der Weissagung hätte und wüßte alle Geheimnisse und besäße alle Wissenschaft, und wenn ich olle Glaubenskraft hätte, so daß ich Berge versetzen könnte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts. Und wenn ich alle meine Güter zur Speisung der Armen austeilte, und wenn ich meinen Leib dem brennendsten Schmerze hin- gübe, hätte aber die Liebe nicht, so nützte es mir nichts. Die Liebe ist geduldig, ist gütig; die Liebe beneidet nicht, sie han¬ delt nicht unbescheiden, sie ist nicht aufgeblasen, sie ist nicht ehrgeizig, ist nicht selbstsüchtig, sie läßt sich nicht erbittern, sie denkt nichts Arges, sie freut sich nicht der Ungerechtigkeit, hat ober Freude on der Wohrheit, sie erträgt olles, sie gloubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles. Die Liebe hört nie auf." (I. Cor. 13, 1—8). Wahrlich, wenn solche Liebe die Völker und Nationen beseelte, so würden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen umschmieden und ihre Spieße zu Sicheln. Und nicht mehr würde Volk gegen Volk das Schwert erheben und sich zum Kampfe üben. (Is. 2, 4). Jesus Christus der Gottmensch opferte alles für sein Keimatland. Er heiligte es durch sein Gebet, das er zu Na¬ zareth, zu Jerusalem, auf Bergeshöhen, wie z. B. auf dem Olberge, kniend oder aus die Erde hingestreckt verrichtete; er heiligte es durch seine Lehren, durch seine Wunder, durch seine Reisen. Die höchste Weihe gab er dem heimatlichen Boden, als er ihn mit seinem kostbaren Blute benetzte. Alles dies macht noch heute Palästina den Eingebornen wie den fremden Besuchern so unendlich lieb und teuer, so ehrwürdig, kostbar und heilig. Des Kerrn Gebet, Reisen, Wunderwirken und sein Blut galten vornehmlich den Bewohnern des Landes. Für sie vergoß der Menschensohn sein Blut, opferte sein Leben und sein alles, auch die wenigen Kleider. Ihnen gab er seinen Vater, indem er sie beten lehrte: Vater unser, der du bist im Kimmel! lMattk. 6, y). Ihnen gab er letztwillig seine Mutter, indem er vom Kreuze ries: Siehe, deine Mutter! (Ioan. 19, 27). Ja, ihnen gab er alles, was er hatte, auch o 1039 < sich selbst, indem er beim Bundesmahle sprach: Nehme! hin und esset, das ist mein Leib! Nehmet hin und trinket alle daraus: dies ist mein Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen werden wird zur Vergebung der Sünden! (Nattk. 26, 26 — 28). So liebte Jesus, wie er lehrte. Eine größere Liebe als diese hat niemand, das; er nämlich sein Leben für seine Freunde hin gibt. (Ioan. 15, 13). Der höchste Grad der Nächstenliebe ist der, das; jemand, wo es nottut, nicht bloß Ehre, Güter, Gesundheit hingibt für die, welche er liebt — Freunde und Feinde — sondern selbst das Leben. So liebte Christus. Er war der gute, liebevolle Kirt, der für seine Schäflein so sorgte, daß er selbst sein Leben für ihr Wohl hin¬ gab. (Ioan. 10, 15). Würden die Bewohner eines Landes, eines Reiches liebevoll einander begegnen, würden sie sich als gute Nachbarn gegenseitig gern helfen und unterstützen, sich die Fehler und Mängel großmütig nachsehen und bereitwillig sür einander Opfer bringen, wie so selig und glücklich wäre das Leben in einem solchen Lande, in einem solchen Reiche! Welche Wunder wirkte nicht die christliche Vaterlandsliebe der ritterlichen Jungfrau von Orleans, der seligen Johanna d' Arc! Welche bewunderungswürdige Erfolge erzielte nicht der heilige Klemens Maria Kofbauer durch seine glühende Liebe zu Gott und zu seinen Nebenmenschen! Und die großen Tugendheldinneiw die sechzehn zum Tode aus dem Schafott verurteilten Karme¬ litinnen fügten zu ihren drei Ordensgelöbnissen noch das vierte Gelübde hinzu, ihr Leben bereitwilligst für das unglückliche Vaterland zu opfern, damit es zur Ruhe komme. Und Gott hatte ihr Opfer angenommen. Nach dem 17. Juli 1794 hatte die französische Schreckensherrschaft ausgetobt. Aber, meine Lieben, betrachten wir weiter an dem Bei¬ spiele Christi die hehre Tugend der Vaterlandsliebe! Der huld¬ reiche Keiland liebte das Volk Israels, haßte aber nicht die Bewohner anderer Länder. Sein Kerz war nicht so eng, daß darinnen nur sein Stammvolk Platz gefunden hätte. Jesus war nicht nur der Erlöser Israels, sondern der ganzen Welt. Der Preis seines heiligsten Blutes war nicht in deren Mitte er auf seinen Wettreisen gekommen war. In seiner Liebe zu Christus umfaßte er alle Völker, weil da kein Unterschied obwaltet zwischen Juden und Griechen; denn ein und derselbe ist der Kerr aller, reich für alle, die ihn an rufen. (Uom. 10, 12). In der Liebe zu Jesus einigte dieser bomo luäaeus a Darso, dieser jüdische Mann aus Tarsus, wie sich Paulus selbst benannte (^- 1044 o Das Ewige geht dem Zeitlichen vor. Der göttliche Hei- land wollte den Menschen die ewige Glückseligkeit sichernda¬ rum lehrte er sie die Religion, für welche er sein Blut und Leben opferte, stets hoch und heilig zu halten. Das ist das ewige Leben, sprach er, daß sie dich, den allein wah¬ ren Gott erkennen und den du gesandt hast, Ie- sum Christum. (lonn. 17, 3). — Im lebendigen Glauben an Gott sahen und fanden auch die heiligen Apostel das wahre Wohl der Völker. Und so muß auch der christliche Pa¬ triot sketsfork für die heilige Religion eintreten, um seinem Volke den ewigen Bestand zu sichern. Dies muß er tun, wenn er darob auch als Vaterlandsloser, als Feind und Verräter der Nation, als Hindernis ihres Ruhmes von seinen eigenen Stammesbrüdern verleumdet und gescholten wird. Er tröste sich da mit der Voraussage des Herrn: Gedenket meiner Worte, die ich euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Haben sie michverfolgt, so werden sie euch auch verfolgen! (lonn. 15, 20). Wir wissen, wie die Juden Zesum anfeindeten und ver¬ folgten, wie sie ihn beschuldigten, daß er das Volk verführe, die Steuer zu zahlen verweigere. Zuletzt wurde er als Gottes¬ lästerer und Volksaufwiegler angeklagt, zum Tode verurteilt und ans Kreuz geschlagen. Nicht besser erging es seinen ge¬ treuen Jüngern, den heiligen Aposteln. Juden, ihre Brüder waren es, die ihnen allerorts Verfolgungen bereiteten. Die Apostel waren Männer ihrer Nation, aber ihre Lehre war nicht die der Synagoge. Den Fürsten der Apostel schleppten die eigenen Volksgenossen vor den Hohenrat, geißelten ihn, warfen ihn in den Kerker und suchten ihn zu töten. Zakob der Altere, der unter die drei vertrauteren Lehrjünger Jesu gehörte, wurde in Jerusalem mit dem Schwerte getötet. Und was hatte nicht der einstige Eiferer für das jüdische Gesetz Saulus und der spätere Herold der christlichen Heilslehre St. Paulus von Seite seiner Brüder zu erdulden? Als ihn einmal die Juden im Tempel erblickten, wie¬ gelten sie alles Volk auf, legten Hand an ihn und schrien: Männer, Israeliten, helft! Dieser ist der Mensch, welcher wider o- 1045 das Volk, das Gesetz und diesen Ort allüberall lehrt! Da kam die ganze Stadt in Bewegung und es entstand ein Zusammen¬ lauf des Volkes: sie ergriffen Paulus und schleppten ihn aus dem Tempel. . und wollten ihn töten. Als er sich unter dem Schuhe des Heiden Lysias, des Befehlshabers der römischen Kohorte, zu verteidigen begann, hörten sie ihn an bis zu den Worten: „Der Herr sprach zu mir: Ziehe hin, denn ich will dich ferne unter die Heiden senden" — da erhoben sie ein wüstes Geschrei: Weg von der Erde mit einem solchen! Es ziemt sich nichl, daß er lebe! Und sie warfen ihre Kleider weg und streuten Staub in die Luft. (Jot. ax. 21, 28- 22, 23). Später klagte ihn der jüdische Sachwalter Tertullus vor dem Landpfleger Felix fälschlich also an: „Wir haben diesen Menschen als eine Pest erfunden, als Aufruhrstifter unter allen Juden in der ganzen Welt und als Rädelsführer der empö¬ rerischen Sekte der Nazarener, der sogar versucht hat, den Tempel zu entweihen, den wir auch ergriffen haben und nach unserem Gesetze richten wollten." (Jot. ap. 24, 5. 6). Wer war wohl ein besserer Patriot, Tertullus oder Paulus? O der Heu¬ chelei! Als Paulus nach Rom gekommen war, rief er die Vornehmsten der Juden zu sich und erklärte ihnen von Mor¬ gen bis zum Abend das Reich Gottes und suchte sie von Jesus zu überzeugen aus dem Gesetze Mosis und den Propheten. Da sie untereinander nicht einig waren und weggingen, sprach Paulus: So sei euch denn kundgetan, daß den Heiden dieses Keil Gottes gesandt wird: und diese werden glauben! (Jot. ap. 28, 17 ff). So wurde der große Tarsener von den eige¬ nen Landsleuten allenthalben verfolgt, geklagt, gegeißelt, den Feinden verraten und ausgeliefert. Und dennoch liebte St. Paulus sein Volk mit der allein wahren Liebe, mit der Liebe zu Jesus Christus, für den er das ganze jüdische Volk gewin¬ nen wollte. Hätte Palästina die Lehre Jesu und seiner Apostel angenommen, die jüdische Nation wäre wohl noch heute die Eigentümerin des gelobten Landes und die aramäische Sprache lebte noch und hätte ihre Literatur. Da niemand einen anderen Grund legen kann, als der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus (I. Cor. 3, 11), so ist eines <2- 1046 o jeden echten Pnirioten heilige Pflicht, seinem Volke den heiligen Glauben zu bewahren, es vor religiöser Gleichgültigkeit, zumal aber vor dem Abfalle von der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche zu schützen. Der Glaube ist für die Nation das kostbarste Gut. Ohne den Glauben kann man den Ein¬ zelnen nicht zeitlich und ewiglich glücklich machen, deshalb auch nicht die Nation. Wahre, den inneren Menschen veredelnde Kultur gibt es nur auf dem Boden der Religion im christlichen Glauben. Was gereicht der französischen Nation mehr zur Ehre und zum Ruhme, daß die glaubensstarke Keldenjungfrau von Orleans, die selige Johanna d' Arc, deren Kanonisation erfreulicherweise eifrig weiter betrieben wird, eine Armee von Soldaten siegreich gegen die Feinde des Vaterlandes geführt hat, oder daß gottlose Volksaufwiegler den edlen König Lud¬ wig XVI. und die bewunderungswürdige Königin Maria Antoinette, die Tochter der großen österreichischen Kaiserin Maria Theresia, grausam ermordet und daß sie Tausende und Tausende der besten Söhne und Töchter Frankreichs wie wilde Tiere hingeschlachtet haben? Wenn der Glaube und die Moral in der Nation in Verfall geraten, dann verfällt sie selbst in die elendste Knechtschaft. Im Kerrn geliebte Gläubige! hina ufgeführt hat von den Toten den großen Kirten der Schafe, durch das Blut des ewigen Bundes, unseren Kerrn Jesus Christus, der mache euch zu jedem guten Werke geschickt, seinen Wil¬ len zu tun! Ich bitte euch aber Brüder, ne huret dies Wort des Trostes gut auf! Die Gnade sei mit euch allen! Amen, (Llobr. 13, 13 ck). Marburg, am Namen Iesufeste, den l6. Jänner 1910. -st Wichael, Fürstbischof. ITV. Kirtenschreiben vom 13. November 1910 an die Gläubigen über die religiöse Unwissenheit, öffent¬ liche Unsittlichsten und dreiste Auflehnung gegen die Autorität. Geliebte im Kerrn! Verlauf von vier Jahren haben sich die österreichischen Erzbischöfe und Bischöfe wieder in Wien im November dieses Jahres 1910 zu ernsten Beratungen über zahl- reiche und hochwichtige, die heilige Religion und Kirche betreffende Angelegenheiten im Kerrn versammelt. Bei dieser Ge¬ legenheit haben sie es nicht unterlassen, ihre Gläubigen in einem gemeinsamen Send- und Lehrschreiben zu begrüßen, an sie Worte der Belehrung und Erbauung, der Mahnung und War¬ nung in aller Liebe zu richten. Auf Grundlage dieser Enunzia- tion sei das folgende Diözesan-Kirtenschreiben erlassen. Ernst und böse sind die Tage, in denen wir leben. Wir erkennen zwar freudigen Kerzens an, daß in allen Gauen unseres teuren Vaterlandes der heilige christkatholische Glaube mächtig erwacht, daß allenthalben neues religiöses Leben er¬ blüht, daß sich nicht wenige, die bislang furchtsam und un¬ entschlossen waren, wieder mit kindlichem Vertrauen und Ge¬ horsam an ihre fürsorgliche Mutter, die heilige katholische Kirche, o. 1049 o anschließen und mit erneutem opferwilligem Eifer für Gottes Ehre und das Leit ihrer Seelen eintreten und unentwegt ein- slehen. Mit großer Befriedigung stellen wir fest, daß die man¬ nigfaltigen katholischen Vereine, wie der katholische Meister-, Gesellen- und Arbeiterverein und andere, die sich mit der Lö¬ sung der brennenden sozialen Frage abmühen, zumal aber der von Pius X. mit apostolischem Schreiben vom 27. Jänner 1906 belobte und warm empfohlene Pius-Verein, einen erfreulichen Aufschwung genommen haben. In Erwägung und Würdigung des unbestreitbaren Fort¬ schrittes des christkatholischen Lebens in unserer Diözese müssen wir mit dem großen Völkerapostel ausrufen: Wir sagen Gott Dank allezeit für euch alle, euer einge¬ denk in unseren Gebeten, ohne Unterlaß geden¬ kend eures Glaube ns Werkes und eurer Mühe und Liebe und Standhaftigkeit in der Koffnung auf unseren Kerrn Jesus Christus vor Gott und un¬ serem Vater. (I. Vbe8s. 1, 2. 3). Allein ob der schönen Seite dürfen wir die Kehrseite des Zeitbildes nicht übersehen, wir dürfen uns die von allen Sei¬ ten drohenden Gefahren nicht verhehlen. Nur bedauerliche Blindheit könnte sich darüber täuschen, daß gerade in unseren Tagen die Kirche Gottes mit höllischem Ingrimm bekämpft wird, lind daß ihre vielen und großen Feinde, mögen sie auch unter¬ einander nicht bloß durch Meinungsverschiedenheiten, sondern durch die tiefsten Interessengegensätze getrennt sein, wenn es gegen die katholische Religion und Kirche geht, Schulter an Schulter stehen und mit verschiedenen Waffen für das eine Ziel, die Zerstörung des Gottesreiches auf Erden, beharrlich Käm¬ pfen, nicht verbunden durch die größere Liebe, sondern durch den stärkeren Kaß. Itnd darum fühlen wir uns verpflichtet, Euch, Teuerste im Kerrn, auf die drohenden Zeitgefahren aufmerksam zu ma¬ chen und auf die hauptsächlichsten religiösen Schäden der Ge¬ genwart Hinzumeisen, auf Schäden die zwar nicht neu sind, deren Bekämpfung und Beseitigung aber gerade deshalb, weil sie bereits tiefe Wurzeln geschlagen haben, das kräftigste Zu- o. 1050 sammenwirken aller Gutgesinnten erheischt. Wir erachten diesen Kinweis auf die Grundübel der Zeit und die Aufmunterung zu deren Bekämpfung als unsere oberhirkliche Pflicht gemäß der apostolischen Mahnung: Kabel acht auf euch und auf die gesamte Kerde, in welcher euch der Keilige Geist zu Bischöfen gesetzt hat, die Kirche Gottes zu regieren, welche er mit seinem Blute erworben. OLet. ap. 20, 28). Vielgeliebte im Kerrn! MMnter die großen und gefährlichen Zeitschäden zählen wir vorab die religiöse Unwissenheit und die damit zusammenhängende Glaubenslosigkei! oder zum mindesten religio seGleichgültigkeil. Katholisch denken und fühlen, aber nicht katholisch leben und handeln, ist ungereimt und widersinnig. Mele bringen jedoch das zweite nicht zustande, weil sie das erste nicht gelernt haben. Von der frühesten Jugend an ist ihnen die Religion, wie die Sprachlehre oder das Rechnen, oder wie die Naturlehre und die Geschichte nur ein Schulge¬ genstand gewesen, ohne jemals tiefgehende Überzeugung und einzig richtige Weltanschauung geworden zu sein. Deshalb so wenig Begeisterung, so wenig Opfermut, so wenig Eifer, so wenig Treue, Selbstentäußerung und Selbstüberwindung! Und gerade die gebildeteren Stände sind in dieser religiösen Un¬ wissenheit zumeist arg befangen; sie kennen die christkatholische Religion nicht, sie kennen nur das Zerrbild der Religion, das ihnen die Welk bietet, die d a im Argen liegt, ll. Ioan. 5, 19). Ehemals haben das Beispiel und der Unterricht in der Familie die Lehren des Katecheten vorbereitet, gefördert, be¬ leuchtet, gefestigt; heute sollen die zwei wöchentlichen Religions- skunden aus den Kindern überzeugnngsvolle Christen bilden! Es ist nicht zu leugnen, daß die Katecheten Österreichs, unter¬ stützt von gutgesinnten Lehrern, an Arbeit und Kraftanskren- gung Großes leisten, aber gerade wegen Nberbürdung des ein¬ zelnen sind die praktischen Erfolge verhältnismäßig gering. Es ist eine Harke und leider oft fruchtlose Arbeit, ohne den Rück- > 1051 o halt der Familienerziehung und mitunter behindert von kirchen¬ feindlichen Lehrern, den Schulkindern den Katechismus beizu¬ bringen. Nicht selten kommt es nur zum mechanischen ver¬ sagen: von einem tieferen Eingehen in die Keilswahrheiten, von einer zielbewußten und zweckdienlichen Anwendung der¬ selben auf das Leben kann kaum die Rede sein. Wenn wir hier aus die Tätigkeit des Vereines „Freie Schule" Hinweisen, dessen Absichten keine anderen sind, als den durch das Schulgesetz noch gewährleisteten Religionsunter¬ richt und die naturgemäß damit verbundenen religiösen Übun¬ gen aus der Schule zu entfernen und die Schule so zu entchrist- lichen und religionslos zu gestalten; wenn wir zu unserem leb¬ haften Bedauern feststellen müssen, daß die Ideen dieses anti¬ christlichen Vereines in einem nicht unerheblichen Teile der österreichischen Lehrerschaft feste Wurzeln geschlagen haben, kann es uns dann noch wundernehmen, wenn die religiöse Un¬ wissenheit und mit ihr der Unglaube oder wenigstens Gleich¬ gültigkeit inbetreff des christlichen Glaubens bereits weite Kreise ergriffen haben? Wir empfehlen Euch darum im Gegensätze zum verderblichen Bestreben des obgenannten Vereines das heilsame Wirken des katholischen Schulvereines und das schon in unserem Kirtenschreiben vom November 1901 als jedweder Unterstützung würdig erklärte Unternehmen der Grün¬ dung einer katholischen Universität. Eine natürliche Folge der geschilderten Zustände ist es, daß die verwerfliche „Los von Rom"-Bewegung, welche von politischen Motiven unterstützt und durch ausländische Geld¬ mittel gefördert, noch weiter ihr unheimliches Verheerungswerk forlsetzen kann, indem sie unser katholisches Österreich mit wahr¬ heitswidrigen und verleumderischen Schriften überschwemmt, noch immer neue Zentren gründet, wo die Käresie und Lhri- stusleugnung verkündet wird, noch immer neue Prediger des Abfalls über unsere Grenzen mit der verabscheuungswürdigen Aufgabe entsendet, den Kaß gegen die Kirche auszusäen und für den Abfall von derselben zu werben. Wir können nicht ohne tiefen Seelenschmerz an den in Österreich kalim je gehör¬ ten Aufwand von Schmähungen gegen die katholische Kirche o. 1052 denken, sowie ferner an die Verhetzung des Volkes, um es zum Abfalle von seinem ererbten Glauben zu verleiten, an den zügellosen Katz gegen die katholischen Anstalten nnd Einrich¬ tungen und ihre berufenen Vertreter, um sie verächtlich zu machen. Wie wir bereits in unseren zwei gemeinsamen Kirten- schreiben vom 2. April 1899 und vom 15. November 1901 Euch alle vor diesem schändlichen Treiben nachdrücklichst warn¬ ten, ebenso angelegentlichst warnen wir Euch heute davor. Indes, wer sind die Unglücklichen, die den Lockungen der Verführer Gehör schenken? Zumeist sind es jene, die, in religiöser Unwissenheit ausgewachsen, sich dem kirchlichen Leben längst entfremdet haben. Wer in den Wahrheiten seines hei¬ ligen Glaubens wohl unterrichtet und von religiöser Überzeu¬ gung durchdrungen ist, der wird seiner göttlichen Kirche nicht treulos den Rücken kehren. Darum, Vielgeliebte, stehet fest im Glauben (I. Vor. 16, 13), welcher da ist der Anfang des menschlichen Keiles, der Grund und die Wur¬ zel aller Rechtfertigung (Eoneil. Trick ssss. VI. cap. 8), und sorget auch für deu so notwendigen religiösen Unterricht, weil gerade die Unwissenheit in Glaubenssachen eine der er¬ giebigsten Quellen ist, aus welcher der Unglaube und der Ab¬ fall vom Glauben entspringen. Insbesondere richten wir unser Kirtenwort an Euch, christliche Eltern, die Ihr vornehmlich verpflichtet seid, Euch an der religiösen Belehrung und Erziehung zu beteiligen. Ihr seid ja die ersten Lehrer Eurer Kinder und auch dann, wenn dieselben noch andere Lehrer und Erzieher erhalten haben, müsset Ihr darüber sorgfältig wachen, datz sie in der Religion befestigt nnd im christlichen Leden gestärkt werden. Je fester sie in der Kenntnis des Glaubens sind, desto treuer werden sie sich an die ewig gültigen Lehren des christkatholischen Glau¬ bens halten und durch ihr Leben zeigen, datz sie den Glauben schützen und hochhalten. Das goldene Buch, das der glücklich und glorreich regierende Papst Pius X. in seinem Rundschrei¬ ben ckoorbo nimis vom 15. April 1905 als ein Kaupt- mitie! zur Erneuerung der menschlichen Gesellschaft gepriesen und anempfohlen hat, unser Katechismus der katho- <2^ 1053 o lisch e n Religion, soll in Eure Familien Einlaß finden, er soll nicht bloß ein Schul-, sondern ein gern gelesenes Kaus- und Lebensbuch sein. Es sei fern von Euch, daß Ihr Eure Kinder in Unwissenheit und Gleichgültigkeit in Glaubens¬ sachen aufwachsen lasset oder sie gar durch Euer böses Beispiel darin bestärket und die heilsamen Eindrücke des katholischen Unterrichtes, den die Kinder in der Schule und in der Kirche erhalten, verwischet! Ihr wäret so selbst schuld, daß dieselben nie zur gründlichen Kenntnis und Kochschätzung des allein¬ seligmachenden christkatholischen Glaubens gelangen oder wohl gar denselben mißachten und verlieren. Sehet zu, daß Ihr uicht eines von diesen Kleinen, die an mich glau¬ ben, verachtet! (Ilattk. 18, 10). Anbei empfehlen wir unseren lieben Diözesanen den in die katholische Volksbewegung mächtig eingreifenden Boui- fatius-Verein, daß sie ihn durch Gebet uud durch kleine Liebesgaben unterstützen, weil er die künstlich genährte Abfalls¬ bewegung mutig abwehrt und der brennenden Kirchennot ab¬ helfen will. Wo immer eine neue Kirche ersteht, ist eine Quelle übernatürlichen Lebens und sozialen Segens erschlossen worden. Das vom Vereine herausgegebene apologetische Blatt „Sankt Bonifatius" ist ein sehr wirksames und leichtes Mittel gegen schleichenden Unglauben und Irreligiosität. Ein weiteres Übel, an dem unsere Zeit krankt und schwer leidet, ist die in schreckenerregender Weise um sich greifende öffentliche Unsittlich keil. Überall in der zivilisierten Welt zeigt sich seit Jahren ein nicht zu leugnender sittlicher Nieder¬ gang, der jeden ernst Denkenden mit banger Sorge für die Zukunft erfüllen muß. Ein schlagender Beweis für diese Be¬ hauptung ist schon die Tatsache, daß die Vereinigung der „ka¬ tholisch Geschiedenen", obgleich ihr erster diesfälliger Versuch an der vorbildlichen Entschiedenheit der den christlichen Glau¬ ben und die christliche Sitte liebenden Katholiken gescheitert ist, sich neuerlich zu regen wagt, um die Auflösung ihrer Ehen von der Staatsgewalt zu erlangen und eine Wiedervereheli¬ chung zu erzielen. Die Ehe, die nach der apostolischen Lehre ein großes Sakrament in Christus und in der o 1054 Kirche ist (Lpbos. 5, 32), soll zu einem Vertrage menschlichen Eigennutzes herabgewürdigt werden; es sollen Mann und Weib ermächtigt werden, zu einer anderen Ehe zu schreiten, während ihre erste Ehe nach den von keinem menschlichen Gesetzgeber abzuändernden Gesetzen der göttlichen und sittlichen Weltord¬ nung noch ungelöst fortbesteht. Ließe das nicht die Grund¬ festen des gesellschaftlichen Lebens erschüttern und der Zügel¬ losigkeit freien Lauf lassen? Lier gilt das unabänderliche Wort des Lerrn: Was Gott verbunden, soll der Mensch nicht trennen. (iVl-Mtb. 19, 6). Und deshalb wiederholen wir unsere Beteuerung, die wir im gemeinsamen Pastoralbriefe vom 18. Oktober 1906 nie¬ dergeschrieben: „Wir können in allem, was geeignet ist, den sakramentalen Charakter und die Unauflöslichkeit der Ehe zu erschüttern und dadurch die feste Grundlage des Ehebundes überhaupt in Frage zu stellen, keine Reform der Ehe erblicken, wohl aber die Quelle unsäglichen Verderbens für die mensch¬ liche Gesellschaft." Besonders aber gibt der Umstand zu denken, daß die Unsütlichkeit in unseren Tagen sich nicht mehr nur in Städten breit macht, sondern sich auch über das flache Land zu ergie¬ ßen beginnt, daß sie bereits tief hinab in die jugendlichsten Kreise hineingedrungen ist und mit einer Dreistigkeit und Scham¬ losigkeit auftritt wie nie zuvor, so daß Eltern, Lehrer, Erzieher und Seelsorger oft verzweifelnd Klagen, daß es ihnen nicht möglich ist, die ihnen anvertraute Jugend noch sittlich unver¬ sehrt zu erhalten. Die Lauptursache dieses sittlichen Niedergan¬ ges liegt wohl zweifelsohne in der immer weiter um sich grei¬ fenden Abkehr von Gott, in der Lauheit und Feindseligkeit gegen die Religion, in der Verkennung und Befehdung der Kirche. Ungläubigkeit und Unsittlichkeit stehen zueinander in Wechselwirkung. Wie die Unsittlichkeit ungläubig macht, so führt hinwieder die Ungläubigkeit zur Unsittlichkeit. Mag es einzel¬ nen auserlesenen Charakteren immerhin gelingen, aus natürlich ästhetischen Rücksichten die Macht der der menschlichen Natur innewohnenden Leidenschaft zu überwinden; aber ein ganzes Volk sittlich vorwurfsfrei zu erhalten, dazu ist notwendig der . 1055 o lebendige Glaube an Gott, den Allmächtigen und Allheiligen, der feste Glaube an ein höheres, göttliches Sittengeselz, welches die niederen menschlichen Triebe dem ewigen Zwecke und Ziele der unsterblichen Seele, sich den Kimmel zu verdienen, unter¬ ordnet. lind deshalb ist auch ohne treue Eingebung an Gott und seine Stellvertreterin auf Erden, an die Kirche, keine Sitt¬ lichkeit und keine wahre Besserung der heutigen beklagenswer¬ ten Zustände zu erhoffen. Außer der erwähnten Kauptursache der Sittenverderbnis gibt es noch andere Grunde und diese liegen nebst dem Bei¬ spiele und der Arglist sittenloser Verführer nach der Überzeugung aller, die sich mit dieser Frage befassen, in der Überwu- cherung und Überflutung von Stadt und Land mit unsittlichen Schriften und Bildwerken, von denen die ersteren massenhaft verbreitet, die letzteren in Schau¬ fenstern und Auslagen ausgestellt oder in Inseraten, Panora¬ men, Kinematographen, Bioskopen dargestellt werden. Von die¬ ser Art der Anleitung zur ünsittlichkeit werden alle Kreise, die unteren und die oberen, und was das Traurigste ist, alle Al¬ tersklassen getroffen und zur ünsittlichkeit geradezu gedrängt. Soll in dieser Richtung eine wirkliche Besserung des pestartigen Übels erfolgen, dann ist alles aufzubieten, daß das Heranwach¬ sende Geschlecht nicht schon in der frühesten Jugend verseucht wird. Dazu aber ist unbedingt notwendig, daß es gegen die Flut von ünsittlichkeiten geschützt wird, die sich ihm auf Schritt und Tritt, in Schrift und Bild, in den Darstellungen der Bühne und bei den mannigfachsten Vergnügungen darbieten. Die hiebei empfangenen Eindrücke und gemachten Wahrnehmungen haften fest in der lebhaften jugendlichen Phantasie, vergiften das Kerz und brechen die Kraft, mit der es bislang dem Laster wider¬ standen hat. Fällt nun der Kirche, der Schule und der Familie die Aufgabe zu, die Jugend religiös-sittlich zu erziehen, so ist die öffentliche Staatsgewall in hervorragender Weise berufen, ihren starken Arm zur Abwehr der vielen Angriffe und Gefahren zu leihen, die der Sittlichkeit der Jugend und des Volkslebens in der Öffentlichkeit drohen. Der Staat hat auch tatsächlich Gesetze o 1056 c> zur Verhinderung der Unsittlichkeit gegeben; es kommt darauf an, daß dieselben gehandhabt werden. Darum ist es Eure Aufgabe, geliebte Gläubige, Euch den Schmutz und Unflat nicht ruhig gefallen zu lassen und die Anwendung der gesetz¬ lichen Bestimmungen zu fordern. Gehet also an den Scham¬ losigkeiten, die Euch aufgenötigt werden, nicht unbekümmert vorüber, sondern zeigt beherzt, daß Ihr Euch verletzt fühlet durch die Anstößigkeiten, die man Euch zu bieten wagt, daß Ihr nicht gewillt seid, Euch die Verletzung von Anstand und guter Sitte bieten zu lassen. Dann wird schon ein großer Teil des Schmutzes, der sich jetzt ungehindert breit macht, von selbst verschwinden. Ja, christliche Männer, scheuet Euch nicht, Eurem Un¬ willen gegen alle Verletzung von Anstand, Sitte und Sittlich¬ keit unzweideutigen Ausdruck zu leihen; öffentlich in den Volks¬ vertretungen, in Versammlungen und Vereinen, in Zeitschriften, Broschüren und Büchern; und auch privatim, indem jeder ein¬ zelne es sich zur Pflicht macht, allüberall, wo er derlei Abscheu¬ lichkeiten gewahrt, ihre Beseitigung an berufener Stelle zu betreiben und zu fordern. Wir haben ein Recht auf Schuh gegen die Verletzungen des Sittlichkeitsgesühls, und dieses Recht geltend zu machen, hak jeder einzelne die Pflicht gegen¬ über der Allgemeinheit. Ein Männerverein zur Bekämpfung der öffentlichen Unsittlichkeit wäre recht zeitgemäß als Zentral¬ stelle, an die sich jeder wenden könnte, der in dieser traurigen Angelegenheit persönlich vorzugehen Bedenken trüge, damit von oereinswegen die geeigneten Schritte unternommen würden. Aber auch Ihr, christliche Eltern, sollet das Eure beitra¬ gen, um der allgemeinen Entsittlichung enkgegenzuwirken. Sehet unablässig auf christliche Zucht und Ordnung in Euren Käu¬ fern und Familien, eingedenk des apostolischen Ausspruches: Wenn jemand für die Seinen und besonders für die Hausgenossen nicht Sorge trägt, so hak er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Un¬ gläubiger. (I. Dim. 5, 8). Leitet Eure lieben Kinder und Hausgenossen zu Gottesfurcht und echt christlicher Frömmigkeit an, haltet von ihnen alles fern, was ihre Unschuld verletzen o- 1057 o und ihre Kerzen verderben könnte! Entfernt ans Euren Käu¬ fern Tagesblätker, Schriften und Bücher, die den heiligen Glau¬ ben und die christliche Sitte verhöhnen und untergraben, und die das ätzende Gift des Unglaubens und der Sittenlosigkeit in die jugendlichen Kerzen pflanzen! Dafür aber bestellet in Eure Käufer gute Schriften und Zeitungen, die Religion und christ¬ liches Leben in Euren Familien schützen und fördern! Es han¬ delt sich ja um das Schönste und um das Kostbarste, um die Kerzensreinheit der Heranwachsenden Jugend und um die Er¬ haltung der Gesundheit und Kraft unseres Volkes. Kältet aber auch selbst hoch und heilig das Band der Ehe, welches ein kräftiger Damm gegen die Ausschreitungen der Sinnlichkeit ist, wie der heilige Apostel Paulus in seinem ersten Korintherbrief ausdrücklich lehrt. (I. Cor. 7, 2). Und Ihr, christliche Jünglinge und Jungfrauen, opfert nicht die Blüte Eures Lebens der Sünde, sondern seid mit allen Kräften bemüht, den herrlichsten Schmuck Eurer Seele unbefleckt zu bewahren! Darum gehorchet Euren Eltern, seid demütig und arbeitsam! Fliehet alle bösen Gesellschaften und meidet die Gelegenheit zur Sünde! Bewachet Eure Sinne, wandelt in der Gegenwart Gottes, liebet das Gebet und emp¬ fehlet Ench täglich, zumal in jeder Versuchung, in den mäch¬ tigen Schutz der allerseligsten Jungfrau Maria, seid eifrig und gewissenhaft in der Erfüllung Eurer Christenpflichten, empfan¬ get häufig, wenn tunlich täglich, die heiligen Sakramente und pfleget die ablaßreichen Bruderschaften rind kirchlichen Vereine, die Euch zum gottseligen Leben anleiten! O wie schön ist ein keusches Geschlecht in seinem Glanze! Unsterb¬ lich ist sein Andenken; denn bei Gott und den Menschen ist es in Ehre..! (8ax>. 4, I). Ein drittes Grundübel unserer Zeit ist das ungeordnete Trachten und Streben n a ch Una b hängi g keit, welches in dem Kampfe gegen die Autorität, in der Unbotmäßigkeik gegen die von Gott gesetzte Obrigkeit gipfelt. In diesem Kampfe werden alle Grundlagen, auf denen die Wohlfahrt der mensch¬ lichen Gesellschaft ruht, in Frage gestellt. Es gibt kaum eine öffentliche Ordnung, gegen welche mächtige Parteien nicht 67 o 1058 o anstürmen, um sie zu zerstören. Zum Beweis dessen brauchen wir nur auf die jüngsten Ereignisse hinzuweisen. Werden nicht offenkundige Aufwiegler, die ungescheut den Aufruhr predigten rind das Volk Zur Auflehnung gegen die bestehende staatliche Ordnung anleiteten, ja sogar Schulen errichteten, um die Ju¬ gend für ihre nmstürzenden Ideen zu erziehen, werden nicht solche Verschwörer als Kelden bejubelt und als Märtyrer der Gedankenfreiheit gefeiert? Und wen erfüllt nicht mit Abscheu und Grauen die allerjüngste, unter ungeheuren Gewalttätig¬ keiten und Blutvergießen erfolgte staatliche Umwälzung? Desgleichen wird die kirchliche Autorität ungescheut verachtet und herabgesetzt. Die Modernisten, welche die katho¬ lischen Glaubens- und Sittenlehreu mit den Ideen ungläubiger Philosophie und falscher Weltweisheit zu durchsetzen, umzumo¬ deln und bis zur Unkenntlichkeit zu verunstalten versucht ha¬ ben, wollen nicht nur die Forderungen des Glaubenslebens abschwächen, sondern auch die Abhängigkeit von der kirchlichen Autorität als unangenehme Beengung der menschlichen Freiheit abschütteln. Der Modernismus ist wahrlich keine eingebildete Gefahr, sondern ein großer religiöser Schaden unserer Zeit und verursacht nicht zu ermessende Verheerungen in Glaube und Eitlen. Wenn in unseren Landen wenige Katholiken demselben anheim gefallen sind, so ist dennoch nicht alle Furcht vor Ge¬ fahr auszuschlieszen, weil diese mit dem Betriebe der Wissen¬ schaften, wie er fast überall geübt wird, gefördert wird und mit dem menschlichen Stolze, welcher nur das eigene Ich betont und sich gegen jede sogenannte Bevormundung somit gegen jede Autorität sträubt, vou selbst gegeben ist. Und darum ist unser Kettiger Vater Pius X. gegen den Modernismus als den Inbegriff aller Irrlehren in der grund¬ legenden Enzyklika Uasovnäi Domini oi greAi« vom 8. September 1907 mit apostolischer Entschiedenheit ausgetreten und hat in derselben sowie später noch in dem Xlotu proprio vom 18. November 1907 und jenem vom 1. September 1910 genaue Weisungen zu dessen Kintanhaltung und Niederringung erlassen. Fürwahr! Es ist keineswegs zeiknötig und wird es nie sein, daß die Kirche von ihren Dogmen, von ihren ewig o 1059 c> gültigen Keilswahrheiten, die etwa der Welt nicht gefallen, ad- weiche, oder daß sie Menschen, deren Meinungen irreformabel sein sollten und von deren Genie sie viel Kilfe und Ruhm er¬ warten könne, ruhig gewähren lassen möge'. Hier gilt das paulinische Mahnwort an Timotheus: Ich befehle dir vor Gott, der alles belebt, und vor Chri st us Jesus, der unter Pontius Pilatus Zeugnis abgelegt hat, das gute Bebenntnis, daß du das Gebot rein und untadel- haft bewahrest bis zur Ankunft unseres Herrn Jesus Eristus! (I. Tim. 6, 13. 14). Ja, wir wollen unter Gottes Beistand unseren väterlichen Glauben unbefleckt und unverfälscht bewahren nach dem herrlichen Bespiele des heiligen Marius, der da ausgerufen: „IVlelius L8t miki in koe saeLuto mori, guam aliouius xotontia äomirmute eastam voritatis oor- rumpero virZiniwtem. Besser ist es für mich, daß ich in dieser Welt sterbe, als daß ich auf Befehl irgend jemandes Herrscher- macht die keusche Jungfräulichkeit der Wahrheit verletze." Wie zielbewußt und ungescheut gegen das kirchliche An¬ sehen angekämpft wird, erweist der windige Sturm gegen die Borromäus - Enzyklika. Um den berühmten Erzbischof von Mailand Karl Borromäus aus Anlaß des dreihundertjährigen Jubiläums seiner Heiligsprechung als den Vorkämpfer der ka¬ tholischen Wahrheit gegenüber den damaligen kirchlichen Neu¬ erern darzustellen, erließ Seine Heiligkeit Papst Pius X. unterm 26. Mai 1910 das Rundschreiben Läitae saopo Dei ore sontentias, in welchem bezüglich der damals herrschenden ' Papst Pius X. äußerte sich in der den Vertretern des Franziskaner- vrdens am 10. November 1910 gewährten össentlichen Audienz diesbezüglich also: „Xon ässunt, qui opxortunurn aut stiam nssessarium üusant, ut ksslssia interäum a veteri äostUknae ssverltats reseäat. 4.t obiurZsnt liest Lsclesiam propositi tsnassm in custoäisnäis veris et institutis, So wurde z. B. die dem Philipperbriefe des hl. Paulus gegen die damaligen Häretiker entnommene Stelle, gut tor rana saxiunt, statt mit Männer irdischer Gesinnung mit Männer viehischer Gesinnung überseht. Bergt. Slericus ILKsnanus, Der hl. Karl Borromäus und das Rundschreiben Pius X. vom 26. Mai 1910. Mainz, 1910. — Archiv für katholisches Kirchenrecht. Mainz, 1910. Viertes Quartal-Heft. S. 702 ff. ° Dr. Jos. Selbst, Kirchliche Zeitfragen. (Der Katholik. Monatschrist für kath. Wissenschaft und kirchliches Leben. Mainz, 1910. Heft 7). o 1061 " Ken auf den geringsten Umfang, es wolle um jeden Preis durch seine Dogmen die Herrschaft der Unwissenheit retten." Selbst freisinnige Zeitungen Italiens und anderer Länder verurteilten scharf diese von Kirchenhaß und Freimaurerwut vor¬ gesagte Rede. Der Statthalter Christi und Nachfolger Petri erhob in der Form eines Schreibens an seinen Generalvikar Petrus Kardinal Respighi öffentlich Protest gegen solche Be¬ leidigungen. Auch die Katholiken Italiens und der übrigen katholischen Welt protestierten nervig gegen solche Unbill, durch die sie ebenfalls aufs empfindlichste beleidigt worden sind. Am vergangenen 6. November versammelten sich in der Volkshalle des Wiener Rathauses viele tausende katholischer Männer zu einer unumwundenen Verurteilung dieser beispiellosen Beschimp¬ fung des heiligen Apostolischen Stuhles. Auch wir erheben hiemit in eigenem und in Eurem Namen laut unsere Stimmen und verwahren uns feierlich gegen das obgedachte unwürdige Beginnen des Bürgermeisters von Rom, gegen die unserem Heiligen Vater und unserer heiligen Kirche zugefügten Schmä¬ hungen. Gleichzeitig sprechen wir neuerlich unser heißes Ver¬ langen nach Herstellung eines Zustandes aus, der dem Papste eine volle und wirkliche Freiheit und Unabhängigkeit gewährt. Geliebteste im Herrn! o haben wir vor Euren Augen in großen Umrissen ein Bild der traurigen Zeitverhältnisse entrollt, um Euch auf die der heiligen Mutter Kirche und dem teuren Vaterlande drohenden Gefahren aufmerksam zu machen und Euch zu tatkräftigem Widerstande gegen dieselben aufzu¬ muntern. Ergreifet a l s o., d i e W a s s e nrü st u n g Gottes, damit ihr am bö s e n T a g e w i d e r st e h e n und in allem vollkommen standhalten könnet! (Ispbes. 6, 13). Seid wachsam, stehet fest im Glauben, handelt mannhaft und seid stark! (I. Oor. 16, 13). Ja, zeiget Kraft und Heldenmut, wenn es gilt Euren heiligen katholischen Glauben zu bekennen und ihn gegen die drohenden Gefahren zu verteidigen! Traget aber auch Sorge <2^ 1062 o für einen gründlichen Unterricht in den christlichen Glaubens¬ wahrheiten und Sittenlehren; denn die Kenntnis der Religion ist der sicherste Weg zu ihrer Wertschätzung und der mächtigste Schutz gegen den Abfall vom Glauben. Befleißet Euch eines unbescholtenen, auferbaulichen Lebenswandels! Wachet aber auch über Eure Kinder und Pflegebefohlenen, leitet sie durch Gebet, Wort und Beispiel zur Furcht Gottes und zur wahren Frömmigkeit an und haltet von ihnen den Pesthauch der Sünde und der Verführung fern! Stehet fest und treu zum unerschütterlichen Felsen Petri, zum sichtbaren Stellvertreter des Gottessohnes Jesus Christus auf Erden, zum römischen Papst Pius X., welcher als Jubel- Priester und -Bischof, umringt von so vielen Feinden, mit Weis¬ heit und väterlicher Milde, aber auch mit ungebeugter Tatkraft die Kirche, das Reich Gottes regiert, unentwegt in der Ver¬ wirklichung seines Wahlspruches: alles zu erneuern in Christo, wie er dies in ausgezeichneter Weise durch die jüng¬ sten Verfügungen über die öftere, ja tägliche heilige Kommunion und über das Alter der Erstkommunikanten wieder bekundet hat. Bringet seinen Maßnahmen und Anordnungen stets jene Achtung und Ehrfurcht entgegen, die jedem überzeugungstreuen Katholiken geziemt! Erfreuet sein schwergeprüftes Vaterherz durch hingebende opferbereite Kindesliebe! Ingleichen bleibet treue Untertanen unseres geliebten und allverehrten Iubelkaisers, allerhöchstwelcher in diesem Jahre unter allgemeinem Jubel das achtzigste seiner Lebensjahre voll¬ endet hat, von denen 62 Jahre dem allgemeinen Wohle ge¬ weiht und gewidmet waren. Lasset Euch durch keinerlei Vor¬ spiegelungen in der Treue und Anhänglichkeit zum Throne und zum erlauchten Kaiserhause schwankend und wankend machen! Im übrigen aber, Brüder, was immer wahr ist, was ehrbar, was gerecht, was heilig, was lie¬ benswürdig, was rühmlich, wenn etwas eine Tu¬ gend, wenn etwas eine löbliche Zucht ist, darauf seid bedacht! Und der Friede Gottes, der allen <2- 1063 o Begriff übersteigt, bewahre eure Kerzen und eure Gedanken in Christus Jesus! (kNilipx. 4, 8. 7). Amen. Marburg, am Schutzfeste der allerseligsten Jungfrau Maria, den 13. November 1910. ch Michael', Fürstbischof. Inhaltsverzeichnis . - .. Seite Titelblatt . . . . .. I Zur Einführung. 3—6 Send- und Lehrschreiben. I. Uttteraa pastorales aä vensraditem Llsruin itioeessanum — inito munere extseoxali ästae äie 25. veesmbris 1889. Olorta in Lxeelsis Uso! Ut in terra paxkomlnibus! Pastoralschreiben an den ehr¬ würdigen Diözesanklerus zum Antritt des bischöflichen Amtes, erlassen am 25. Dezember 1889. Ehre sei Gott in d e rKö h e ! U n d F r i e d e d e n M e n j ch e n auf Erden!.. 7 —24 II. Kirtenschreiben, am Feste Mariä Lichtmeß, den 2. Februar 1890, gerichtet an die Diözesanen über die gegen¬ seitigen Pflichten. Von feiten des Oberhirten: Verkündigung des göttlichen Wortes, Spen¬ dung der heiligen Sakramente, Beschü¬ tz u n g und L e i k u n g d e r u n st e rblich e n S e e len. Von seiten der Gläubigen: Ehrfurcht, Gehorsam, Gebet .. 25 39 UI. Kirteuschreiben vom 25. März 1890, handelnd über den obersten Kirten der Kirche. 39—5! IV. Kirtenfchreiben der Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs vom Pfingstsonntage des Jahres 1890 über die Forderung katholischer öffentlicher Volks¬ schulen . 52—66 V. Kirtenschreiben, am Feste des hl. Apostels Thomas, den 21. Dezember 1890, erlassen über die milden Ga¬ ben für afrikanische Sklaven . 66—73 o 1065 o VI. Fastenhirtenbrief, am Feste der Bekehrung des hl. Paulus, den 25. Jänner 189l, geschrieben über die Not¬ wendigkeit und den Nutzen der äu sz e r e n und inneren Selbstverleugnung. VII. Gemeinsames Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe vom 15. Februar I89l, über die Wahl entschie¬ de n e r, ü b e r z e u g n n g s t r e u e r M ä n n e r für de n R e ich s r at. VIII. Gemeinsames Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe vom l l. November 1891 über den Nutzen der kirchlichen Vereine und der katholischen Versammlungen, ü b e r d i e ch r i sl l i ch e E r z i e h- u n g der Jugend und d e r F a m ilie, über die Lesung guter Bücher und Zeitschriften und über die heilsame Lösung der sozialen Frage . IX. Pastoralschreiden der österreichischen Bischöse vom 19. No¬ vember 1891 an die ehrwürdige Seelsorge-Geistlichkeit über ihre eigene und ihrer Gläubigen Hei¬ ligung . X. Fastenhirtenbrief vom 23. Jänner 1892 über die Ver- e h r u n g und Na ch a h m u n g d e s h l. J o s e p h XI. Hirtenjchreiben der österreichischen Bischöfe vom 20. No¬ vember 1892 an die Diözesanen über das Bischoss¬ jubiläum Seiner Heiligkeit Leo XIII. als A n lasz, die k a t h o l i s ch e E i n h e i t z u b e k e n n e n und zu betätigen . . . XII. Fasten-Sendbries vom 18. Jänner 1893 über die Kirche, die sich als Gotteswerk in ihrer Gründung und Ausbreitung, in ihrer Er¬ haltung und Fortdauer, in ihrer Einheit, Heiligkeit und Segensspendung, in ihrer Allgemeinheit und Ap o slol izi tä t erweist. XIII. Fasten-Kirtenbrief vom 21. Jänner 1894 über die heilige F a m i l i e v o n N a z a r e i h u n d ü b e r den Verein der hl. Familie von Nazareth . . XIV. Pastoralschreiden vom 20. Jänner 1895 über die un¬ endliche Liebe Jesu im Sakramente des Altars und über die Gegenliebe der Gläu¬ bigen . XV. Send- und Lehrschreiben vom 26. Jänner 1896 über das höchst heilige und h e i ls am e Gebe V Xve XI a v i a. G e g rü s; t s e i st d u M a r i a . . . . Seite 73 - 91 92—101 101-121 121—133 133—154 154—164 165—196 196-215 216—235 235-280 > 1066 o XVI. Kirtenschreiben des österreichischen Gesamt-Episkopates vom Jänner 1897 über die Wahlp sticht der Gläubigen . XVII. Fastenhirtenschreiben vom 16. Februar 1897 über die hohe Bedeutung der Fußwaschung am Gründonnerstage . XVIII. Kirtensch,reiben des österreichischen Gesamt-Episkopates im Advent 1897, betreffend das diamantene Priefter- I u b i l ä u m S e i n e r K e i l i g k e i t P a p st L e o XIII. XIX. Send- und Lehrschreiben vom 16. Jänner 1898 über die Verehrung der Engel im allgemeinen und über die Verehrung des hl. Erzengels Michael im besonderen XX. Kirtenschreiben vom 9. Juni 1898 über die Weihe an das göttliche Kerz Jesu und das Gebet vom 17. Juni 1898 für die öffentliche Weihe an das h eilig sleKerzJesu XXI. Weisung vom 12. September 1898, betreffend das Trauerbegängnis anläßlich des Kin schei¬ de ns Ihrer Kais, und König!. Apostolischen Majestät, der Kaiserin Elisabeth. Kiezu kommt die Trauerrede, gehalten inderKa- thedralkirche zu Marburg am 16. Septem¬ ber 1898, gelegentlich der Exequien nach weiland Ihrer Kais, und kö n i g l. A p o stoli- schen Majestät der Kaiserin und Königin Elisabeth. Trsuerbegängni; anläßlich des Kinjcheidens Ihrer Kais, und königl. Apostolischen Majestät, der Kaiserin Elisabeth Lrauerrekle, gehalten im Dome zu Marburg, am 16. September 1898, gelegentlich der feierlichen Exe- guien nach weiland Ihrer Kais, und königl. Apostoli¬ schen Majestät der Kaiserin und Königin Klirabetd . XXII. Kirtenschreiben des österreichischen Gesamt-Episkopates vom l5.November 1898 aus An laß desgoldenen Regierungs-Jubiläums Seiner Kais, und königl. Apostolischen Ma jest är Franz Jo¬ seph I. am 2. Dezember 1898 XXIII. Fastenhirtenschreiben vom 11. Februar 1899 über die siebenfachen Schmerzen der allerseligsten J u n g fr a u u n d G o tt e s m utt e r M a ria . . . Seite 281-293 293-305 306 31! 311-363 363-373 374-376 376-398 398—411 411-444 o 1067 o XXIV. Send- und Lehrschreiben vom 2. April 1899 über die Zeitverhaltnisse XXV. IMa/cIica, oäita a I>oona LI?. XIII. clis 25. iVIaii 1899, ästrominibu8SSLrg.tis8imo Loräi Is8u äsvovLnäi8 . XXVI. Kirtenschreiben vom 9. Juni 1899 und das apostolische Rundschreiben Xvvum sacrum vom 25. Mai 1899 über die Weihe der Menschheit« n das hoch- heiligeKerzIeju. XXVII. Hirtenschreiben vom 30. November 1899, betreffend die Ankündigung und d i e F e i e r d e s großen und allgemeinen Jubiläums des heiligen Jahres 1900 mitsamt der Jndiktion skulle Seiner Heiligkeit Papst Leo XIII. vom 11. Mai 1899 . / XXVIII. Fastenhirtenschreiben, erlassen am 14. Jänner 1900 und z u r J a h r h u n d e rtw e n d e i m h e i l i g e n, g ol- denen Jahre geweiht dem Könige der Kö¬ nige, Jesus Christus, dem Gottmenschen, derdalebt, regiert und besiehlt . . . . XXIX. Fastenhirtenbries, mit der Enzyklika Leos XIII. /Lamst.si kutura" vom 1. November 1900, geschrieben am 20. Jänner 1901, über die Ankündigung und Vorbereitung der Feier des heiligen Jahres in der Lava n ter Diö¬ zese XXX. Osterepisiel vom 25. März 1901 über den grö߬ ten Triumph Jesu Christi auf Erden, das i st, über seine glorreiche A u s e r st e h u n g von den Toten XXXI. Kirtenschreiben des österreichischen Episkopates vom 15. November 1901 über d ie erfreulichen und betrübenden Zeitum stände, z rimal über die verderbliche „Los v o w R o m" - Bew e g u n g . XXXII. Pafforalschreiben des österreichischen Gesamt-Episko¬ pates an den Klerus vom November 1901 über die notwendige Ausrüstung mit geistigen Waf¬ fen zur glücklichen Führung der gegen¬ wärtigen Kämpfe . XXXIII. Adresse des österreichischen Gesamt-Episkopales an den Keiligen Vater vom 29. Juni 1901 über die Zeitverhältnisse und das Antwortschreiben Seite 445—451 452—459 459—469 469—484 484—519 519—541 541-588 588-602 603—611 o 1068 o Seite Leos XIII. vom 4. Dezember 1901 auf diese Adresse 612—616 XXXIV. Vorbereitung rur seier geb rrjährigen psnMikars- jubilsums Seiner Heiligkeit Papst Les XIII. 1. Kundmachung und Weisung vom 1. Juni 1901 617—618 2. diesbezügliche Anordnungen vom 10. Jänner 1902 618—624 XXXV. Fastenhirtenschreiben vom 19. Jänner 1902 über d i e V e r e h ru n g des h e i l i g st e n K e r z e n s Jesu. 624 660 XXXVI. Senäschreiben, betreffend die Gründung einer freien katholischen Universität in Salzburg 660—661 X. Die Adresse der allgemeinen bi¬ schöflichen Konferenz an den Keiligen Va¬ ter vom 18. November 1901 661- 663 II. Das Antwortschreiben des Keiligen Vaters vom 30. April 1902 663—664 0. Das Kirtenschreiben des öster¬ reichischen Episkopates an den hochw. Kle¬ rus vom November 1901 664 -671 I). Der Pastoralbrief des österreichi¬ schen Episkopates an das gläubige Volk vom November 1901 67l- 68l U. Anordnung vom 15. Juli 1902, betref¬ fend die Förderung derZwecke der kath oli- schen Universität in Salzburg 681-683 XXXVII. Vas 2riährige pontifikats-ZubiIäum Papst Leos XIII X. Kirtenschreiben vom 18. Jänner 1903 über das s i l b e r n e P a p stju b il ä u m S e i n e r Keilig- keit Leo XIII 683—701 II. Bericht über die stattgefundeneFest- seierdessi lbernen Papstjubiläums LeosXIII. 701—713 XXXVIII. Lorenleier nach weilsnü Papst Leo XIII. unči «le Neuwahl seine; Nachfolgers. X. Mitteilung der apostolischen Nun¬ tiatur i n W i e n über d a s A b l e b e n L e o s XIII. vom 21. Juli 1903unddie Beantwortung der¬ selben vom 22. Juli 1903 713—715 II. Anordnung sü r d as T r a u e r b e gän g- nis nach weiland Papst Leo XIII. und für die Papstwahl vom 21. Juli 1903 .... 715—719 o 1069 o I. T o te nfeier und die Gedächtnisrede vom 28. Juli 1903 nach weiland Papst LeoXIll. .. . O. Kirtenschreiben vom 4. August 1903, betreffend den Dankgottesdienst für die glückliche Ne uwahldes Pap st es . . . . XXXIX. Fasten-Kirtenschreiben vom tl. Februar 1904 über das goldene Jubiläum der feierlichen Ver¬ kündigung des Glaubenssatzes von der un¬ befleckten Empfängnis der aller selig st en J u n g s r a u M aria. XI.. Oberhirtliche Worte an die Katholiken Österreichs vom 15. November >904 über die Nationalitäten- Frage .. XI.I. Fastenhirtenbries vom 2. Februar 1905 über den h o ch h e i l i g e n R o s e n k r a n z. XI.II. Vs; Schreiben Papst Pim X. vom b. Marr Igos unü 0. Februar 1906 über das Leben und Wirken des Kl. Bonifatius. XI.IV. Kirtenschreiben vom 19. März 1906 in Angelegen¬ heit der sogenannten Ehereform . . . . XI.V. Kirtenschreiben von 24. Mai 1906 in A n g e l e g e n h e i t der sogenannten „Freien Schule" . . XI.VI. Kirtenschreiben des österreichischen Episkopates vom 18. Oktober 1906 an den h ochwü r d i g e n Klerus über seine Obliegenheiten in den gegen- . wärtigen sturm bewegten Zeiten . .. . XI.VII. Kirtenschreiben der österreichischen Erzbischöfe und Bi¬ schöfe vom l8. Oktober 1906 an die Gläubigen über den Kamps gegen die verderblichen Seite 719 730 730-736 737--773 774-784 785-828 829—833 833 -843 843 - 865 865-870 870- 875 875-883 <2. 1070 - Ideen der Zeit, gegen die Auslöslichkeit der Ehe, g e g e n d ie „F r e i e Schule" u n d ü b e r d e >1 K a m p f sür den w a h r e n F o r t s ch r > t t in den Wissenschaften und für die wahre Wohl- fahr t m i e auch über die P fl i ch t e n i n diesem Kampfe . XlbVIII. Faflenhirtenschreiben vom 20. Jänner 1907 über die Würde des L e b ens b eruf es oder über d as K r e u z d es Bern f es XOIX. Kirtenschreiben vom 21. April 1907 in Betreff der R e i ch s r a t s w a h l e n . 1. va; gslüene prie;rerjubilsum Seiner fieiiigkeil piu; X. X. Fastenhirtenschreiben vom 25. Februar 1908 über das L e b e n u n d Wirken des Jubel- priesters Papst Pius X II. Adresse des österreichischen Epi¬ skopates an den Keiligen Vater anläßlich des goldenen Priesterjubiläums . . . . E. Dank wort des Lei lige n Vaters Pius X. auf die Glückwünsche des öjterr. Episkopates und der G lä u b i g s n z u s e i n e m fünfzigjährigen Prieslerju bi läum . . . i r Vs; üiamamene kegierungsjubiläum Seiner Msstttär ^ranr 3s;epd I. X. Kirtenschreiben vom 4. Oktober 1908 aus An las; des 60jährigen Regierungsjubi¬ läums Seiner Majestät des Kaisers Franz Joseph I U. Adresse des österreichischen Epi¬ skopates an Seine Majestät den Jubel¬ kaiser <2. Die K u lü ig un gsdeputa tio n der k a t h o l i s ch e n G e i st l i ch k e i t I). Der Dank des Kaisers an Seine Völker Io. Die K a is e r j u b ilä u m ss e i e r am 2. und am 8. Dezember 1928 in Marburg . . IAI. Fastenhirtenbrief vom 24. Jänner 1909 über den herr¬ lichen Verlaus der drei Jubiläen i m J a h r e 1908 und insbesondere über das 1909 zu Seite 883- 892 893-913 913 921 922- 955 955-958 958-960 961—988 988-993 993-996 696 - 697 997-1000 >. 1071 -c> begehende Jubiläum d e r Ub e r t r a g u n g des Bischofsilzesvon S t. A n d r ä i n U n t e r k ä r n t e n nach Marburg in Untersleier UII. Fasle>ihirtenbrief oom 16. Jänner 1910 über die ch rist- licheVaterlandsliebe llV. Kirtenschreiben vom 13. November 1910 an die Gläubigen über die r e l i g iö s e U nw i s s e n h e i k, ö f f e n t l i che Unsittlichkeit und dreiste Auflehnung gegen dieAutorität Inhaltsverzeichnis Seite 1001—1022 1022—1048 1048-1063 1064 1071