SOKOLSKI 1924. 10. V Ljubljani, dne 31. maja 1924. Jugoslovenski sokolski naraštaj treba da poseti iduče godine zlatni Prag. To su zaključili voditelji českoslovačkoga i jugoslovenskoga Sokolstva — važan zaključak, a treba da ga uvažujemo več sada, da njegovo realizovanje donese našoj sokolskoj stvari onu korist, koju su imali u mislima sokolski funkcijonari, koji su to zamislili. Pitajmo se, čemu da šaljemo naš naraštaj u českoslovačku državu? Hočemo, da naša mladež obojega spola vidi lepu zemlju, gde prebiva bratski českoslovački narod, da vidi tamošnje Sokolstvo i njegovo delo; da se oduševi gledajuči ogromni napredak severne brače-Sokolova. Hočemo, da to oduševljenje, iz kojega če proizaći utvrdena ljubav do sokol|koga delovanja, verno prati našu sokolsku mladež kroz čitavo življenje za sokolsko delovanje. Ta takih radnika baš potrebuju i Sokolstvo i narod mnogo, vrlo mnogo. Mi se od svoga naraštaja krepko nadamo, da če nam dati takih poslenika; današnji naraštaj mora nam dati čvrstih stubova, na kojima če počivati sokolska zgrada najbliže budučnosti. Da ima českoslovačka zemlja sa svojim Sokolstvom dosta gradiva, dosta sokolskih dela, dosta sokolske ljuba vi i dosta svega, čime da užge u srcima naše mladeži neugasiv oganj — o tom nema sumnje. No ne samo za mladež, nego i za stare borce gori tamo gore oganj, koji pali i žeže. Tim više utiče to na mladež, ali samo onda, ako je ta mladež dobra i ne pok v aren a. Baš radi toga poslačemo u zlatni Prag samo najbolje izmedu naše mladeži muškoga i ženskoga roda. Izabračemo od dobrih najbolje, koji več danas dokazuju — a dokazače i u buduče — toliko dobre volje, ustrajnosti i požrtvovnosti za sokolsko uzga-janje, da budemo uvereni o torne, da njihovo putovanje k severnoj brači ne če biti samo prijatan izlet, nego i hodočašče u sokolsku Meku. Upozorujemo pak, da su naša severna brača imala u nekojim slučajevima loše iskustvo, kad su šiljali svoj naraštaj u Jugoslaviju. Nekoji medu onima, u koje su polagali največe nade, jednostavno su odpali, čim su se povratili. Razume se, da za takve naraštajnike nečemo priredivati odpremo u ino-stranstvo. Na sreču imamo dovoljno dobrih, koji če ostati verni sokolskoj misli i baš te moramo odabrati. Nema sumnje, da izbor neče biti lak, no zato moramo to večma biti oprezni. Oštro oko vaspitača neka dakle motri na svoje gojence tim bolje. Sva jugoslovenska sokolska društva neka to doznaju več danas, i naraštaj nek to znade. Hočemo naime, da idu u Českoslovačku pojedinci iz svih naših radinih društava. Na povratku odneče u svako društvo naše široke domovine dojmove sa severa. Novu vatru upaliče u srcima našeg naraštaja, utvrditi mu veru, poboljšati ga i usavršiti. Kad se jedni povrate, dočiče vreme, da idu drugi, i tako če ih vremenom nmogo putovati u zlatni sokolski Prag. Ali moramo misliti takoder i na novčana sredstva za tu svrhu. Ne smemo zaboraviti, da mora štediti i mladež svoje novce za taj put. I s malim pri-nosima sabere se tokom vremena veča svota. Nekoliko če doprineti i društva i to u prvom redu za one izletnike, koji su bez sredstava. I u tom pogledu moramo misliti več danas na otpremu u Prag, da u pravi čas izaberemo prave naraštajnike i naraštajnice i da sakupimo potrebna novčana sredstva. M. A—č. SOKOLSTVU! širši odbor Čcškoslovaškega-jugoslo venskega sokolskega saveza je 11a svoji seji dne 15. maja 1924. v Pragi izrazil svoje globoko prepričanje, da je Sokolstvo pred drugimi poklicano, da pripravlja pol toliko zaželjenemu zbližanju vseh slovanskih narodov. Zato prožimo bratsko roko ostalemu slovanskemu Sokolstvu in je poživljamo k skupnemu sokolskemu delu. Osobilo pa poudarjamo, da je predpogoj lega skupnega dela načelno priznavanje temeljne in vodilne sokolske misli. To je telesna in nravna vzgoja slovanskega ljudstva v bratskem, demokratskem duhu, ki odklanja vse ono, kar cepi Slovanstvo. To je duh, ki odstranjuje vse, kar vzdržuje spore, in ki proglasa (er širi vzajemno ljubezen, strpljivost in bratsko sožitje vseh slovanskih plemen. Dušan M. Bogunović: Proces protiv Sokolstva u Bosni i Hercegovini Motto: «Srpsko Sokolstvo dostojno je da mu se robuje ne samo du-ho'111 nego i telono. Približuju se dani Vidovdanskega sleta u Sarajevu. Potrebno je kako za celo jugoslovensko Sokolstvo, tako i za onaj deo koji će doći u Sarajevo, da zna sokolske i narodne prilike u mirnodobsko vreme u tima krajevima. Da upozna radi toga, jer u gradu Sarajevu god. 1914. baš na Vidovdan slučio se onaj dogodaj, koji je potresao Evropom, a iz koga dogodaja se razvio i svetski rat. Naši neprijatelji delom su smatrali misao Sokolstva ishodištem čitavog pokreta za oslobodenje. To sam izneo u članku, koga sam napisao u 2. broju «Sokol. Glasnika» ove godine. No potrebno je da se podseti na još jedan dogođaj sa sokolskoga stanovišta a to je: ^Sokolski proces u Bosni i Hercegovini», koji je započeo odmah po Vidovdanskem atentatu a završio se tamnovanjem sokolskih prvaka od jedne godine do doživotne tamnice god. 1918. Taj dogodaj Sokolstvo treba i mora da upozna, a k o hoče da razume i shvati i današnji sokolski život u Bosni i Hercegovini. Prelazim na stvar. Bosna i Hercegovina jeste deo naše prostrane otadbine, koji se i po stanovništvu, kulturi, socialnom i nacionalnom životu razlikuje od svih delova otadbine naše i koji po celom svom karakteru i duhu pripada životu predašnje kraljevine Srbije i to više karakteru i duhu pokumanovske Srbije. Narod je verski razdeljen na: pravoslavne, katolike i muslimane. Pravoslavni su svi Srbi, katolici su Hrvati, ostali Slaveni, pa Nemci i Madari; muslimani su: Turci, Srbi ili Hrvati — a največi deo njih je verski opredeljen: Muslimani. Po duhu skoro svi Srbi bili su neprijatelji Austro-Madarije i bili su borci za autonomiju Bosne i Hercegovine, nadajuči se da će na taj način najlakše ostvariti ujedinjenje najpre sa Srbijom a onda i s ostalim jugoslovenskim krajevima. Ovome mišljenju priklanjali su se i nacionali-zovani Muslimani, bili oni Srbi ili Hrvati, a isto tako i nacionalizovani katolici Hrvati. Protiv ove nacionalne Bosne i Hercegovine ustajali su: katolici Hrvati, koji su bili više katolici nego Hrvati, zatim anacionalni muslimani, vladini Srbi i svi ostali, koji su se posle okupacije doselili u Bosnu i Hercegovinu tako zvani «kuferaši». Austro-Madarija je posvetila veliku pažnju Bosni i Hercegovini ne radi toga što ju je volila, več radi toga što je Bosna i Hercegovina bila p u t i prelaz za prodiranje na i s t o k («Drang nach Osten»), čemu je b i o p r e d u s 1 o v rušenje Srbije. Nu Bosna i Hercegovina ima svoju jaku revolucionarnu tradiciju. Istorija pamti, da su se bosanski i hercegovački bogovi borili da ostanu slobodni i samostalni ne samo protiv Turske, nego i protiv svake okupatorske vlasti. Naročito je narod, i to srpski deo, bio hajdučki odgojen, koji nije podnosio nasilje i robstvo. Istorija je vmatrag 60 i nekoliko godina zabeležila niz buna srpskoga dela našega naroda u Bosni i Hercegovini, koji se borio, da skine begovat i da se pripoji Srbiji. Nevesinjska buna čuvena je u historiji. Pa sam pokojni Kralj-Oslobodioc ratovao je u bosanskoj Krajini pod imenom Petra Mrkonjića. Revolucionarni duh ušao je u dušu srpskoga naroda naročito tada, kad je srpski težak pao pod ekonomsko robstvo bega i age, t. j. kad je postao kmet — nije imao svoje zemlje več je obradivao begoveku zemlju i to na taj način, da je jedan deo plodova davao begu i agi a drugi ostavljao sebi i svojoj porodici. Sad je lako razumeti, kakav je zadatak mirnodobska sokolska ideja imala u tima krajevima. Ponovit ču: Bosna i Hercegovina je zemlja, koja nacionalno i teritorialno pripada Srbiji. Austro-Madarija nastoji da ovaj osečaj kod naroda uguši. Daje prvenstvo svima drugim — samo ne Srbim a, koji su večim delom eeljački narod, koji je podvržen begu, agi i austro-madarekom čin Ovniku. Duša naroda to ne može da pod nese, diže se i buni i postaje hajdučka nacija, ne da kolje i krade, več da traži pravo za slobodu i život. U takvoj jednoj sredini pojavila se i sokolska misao god. 1903. u gradu Mostaru. Ona ne može da bude nikakva druga, nego odraz osečaja celoga naroda, t. j.: buntovna i nepomirljiva prema položaju u kakvom je narod. To su moderni hajduci-Sokoli, koji če tu svest o s 1 o -bodi i životu kulturnim radom da povečaju do najveće ekspanzije, koja če došavši do svoga vrhunca u onome času, kad se bude bio «boj o biti i ne b i t i» odlučno, m uš ki i sokolski da se bi ju. Tyrš, Fiigner, sprave i sva ostala moderna sredstva vaspitanja — to bokolstvo ne poznaje — jer su članovi Sokolstva: nacionalni, svesni dužnosti prema narodu i otađbini, odgojeni u duhu starogrčke gimnastike: diska, kopija, trke, skoka i hrvanja — demokratični su, nepoznaju razlike po sta-ležu, bune se protiv gospodske i begovske vlasti, izdržljivi, okretni i uvek spremni. Da, ovo je potrebno da se kaže, jer dok je u drugim krajevima bilo potrebno sve ovo odgojiti, dotle je sve ovo bilo u duši celoga naroda, pa i onoga dela, koji je stupio u sokolske redove. Eto, tako je počela sokolska misao u Bosni i Hercegovini. Daleko bi me odvelo, da opisujem ličnosti — jer, ako igde baš u Bosni i Hercegovini ličnosti ne mogu da se spominju, jer ih se ne bi moglo da izbroji, a osim toga ne bi čovek siogao biti pravedan u oceni, da li je zaslužniji onaj obični elan Sokola u Trebinju, koji završava život na vešalima, ili onaj starešina u Sarajevu koji bude osudivan na godine tamnice. Jedno lioču da naglasim: Biti član sokolske organizacije u Bosni i Hercegovini značilo je biti otvoren neprijatelj Austro-Mađarije. I ako se u tome pravcu zahtevalo nešto da se učini, život za to moralo se dati. B u n i t i se, osvežavati svest, ljubiti Srbi ju i Kralja Petra, smetati i prkositi svagđe i na svakom mestu Austro-Madariji, tražiti slobodu i p u n život a dizati s e protiv ne samo ličnoga, nego i nacionalnoga robstva, to je bio osnovni motiv sokolske politike u Bosni i Hercegovini. Predstavnici vlasti su to dobro znali i na svaki kret sokolski pazili. Kod svakoga večega sukoba — bile su tamnice pune Sokola. 1 je li onda čudo, da u času kad dolazi u Bosnu i Hercegovinu eksponent austrijske politike i trializma Franjo Ferdinand i hoče da pokaže svoju vlast i pobedu svoje ideje i čini manevre protiv Srbije — zapravo protiv nas — da u tom času i mnogi Sokoli morali su da ispune svoje dužnosti,- ako su hteli da pokažu: , da smo spremali narod na bunu i otrgnuče Bosne i Hercegovine od Austro-Madarije i pripojenje tih krajeva kraljevini Srbiji. Optužnica je izdana 19. avgusta 1915. Proces je započeo 3. novembra 1915. Na optuženičkoj klupi bilo je 156 optuženika. Optužnica je imala 262 štampane Strane. Od toga na samo Sokolstvo otpalo je 89 stranica. Od 156 optuženika su odgovarala za Sokolstvo 42 optuženika, a ostalih 114 za rad Na rodne Obranem. Pripadnost sokolskoj organizaciji ubrajala se kao dokaz njegove krivnje. Svi pomenuti odgovarali su za zločinstvo veleizdaje po § 111. k. z. kaznivo smrču. Proces je trajao do 14. marta 1916. — Dakle skoro pet meseci. Sokolski radnici, bilo oni starešine, tajnici, vode društava, župa ili saveza, branili su: sokolski i muški bitnost ideje Sokolstva u tom vremenu a to je sloboda i samostalnost ne samo srpskoga naroda nego uopšte S 1 a v e n s t v a. Daleko bi me odvelo, da pišem o ličnostima i njihovoj borbi i otvorenosti za vreme procesa. Istorija neka kaže svoj sud. Konac: u aprilu 1916. dovršena je osuda. Pojedinci Sokoli od smrti na vešalima do pet godina tamnice bili su osudeni. Mirno i hladno su dočekali osudu. Posle toga — tamnovanje u ljudskoj grobnici Zenici. I dalje... Mučenje, mučenje i opet mučenje sve do zore oslobodenja, kad je Karadordeva vojska Sokola-junaka razvila barjak slobode na Trebeviču više Sarajeva... Jugoslovenski Sokoli! Prilikam svoga boravka na sletu u Sarajevu videćete tamnice, vešala, istoriju toga Sokolstva. Vidičete i upoznati starešine, vode, tajnike i obične članove, koji su za vreme rata nosili sokolski krst. Videčete decu: Miška i Veljka, ili još drugih znanih i neznanih Sokola, čiji oče vi i majke na vešalima završiše svoj sokolski život. Nečete nači mnogo organizacije, sprava i domova, ali čete nači dušu sokolsku, koja kad se malo snade posle teških udaraca, stvoriče i organizaciju i sprave i domove — jer duša i ideja uslovi su života i stvaran ja. Seja Ceškoslovaškega-jugoslov. sokolskega saveza Dne 15. maja 1924. se je vršila seja širšega odbora Češkoslovaškega-jugo-slovenskega sokolskega saveza v Pragi. Vodil jo je savezni starosta brat dr. Josip Scheiner; ČOS. so zastopali bratje in sestre V a n i č e k, Maše k, Štepanek, B i' 1 e k, Pragr, K r a u s, Mala, H i 11 e r, Urban in H e 11 e r, JSS. pa G a n g 1, Car, Ambrožič, G a v r a n č i č in F u x. Na seji se je sklepalo o zelo važnih in dalekosežnih zadevah v najlepšem soglasju, razprava je bila stvarna in globoka, zaključki pa soglasno sprejeti. Na razgovoru je bila predvsem ustanovitev V seslovanskega sokolskega saveza. Mnenja o postopku v tej zadevi so bila deljena, kajti za eventualno ustanovo, ki bi ostala samo na papirju, se ne moremo navduševati. Ako se ustanovi ta savez, mora biti njegovo (poslovanje tako, kakor je n. pr. poslovanje Češkoslovaškega - jugoslovanskega sokolskega saveza, ki v resnici deluje na podlagi enega stremljenja in trdne metode. Končno je bila tozadevno sprejeta resolucija, ki jo prinašamo na prvem mestu. O delovanju Češkoslovaškega-jugoslovenskega sokolskega saveza je poročal br. Štepanek, ki je ugotovil, da je bilo razmerje med obema zvezama najprisrčnejše in bratsko ter del a v n o. Dalje se je sklenilo, da se sestanejo ob priliki otvoritve Tyrševega doma v Pragi zastopniki vseh žup ČOS. in JSS., da se dogovore o enotnem delovanju vsega Sokolstva. Vse potrebno za ta sestanek pripravi COS. — Drugi tak sestanek bi se vršil po preteku dveh ali več let v Jugoslaviji, zopet naslednji na Češkoslovaškem itd. To naj bi bila trajna ustanova za zbližanje sokolskih delavcev, učvrščemje medsebojnih odnošajev in za skupno delovanje. Jugoslovanski sokolski naraščaj poseti prihodnje leto Prago in druge večje kraje Češkoslovaške republike. Savezni starosta, brat dr. Scheiner, je ugotovil, da Tyršev dom ni samo češkoslovaško podjetje, temveč podjetje vsega slovanskega Sokolstva in mora služiti vsemu Slovanstvu. Tam se morajo vršiti skupni seminarji in šole za sokolske funkcionarje in prednjake vseh združenih slovanskih narodov. Začne se s prednjaškimi šolami, ki jih mora pripraviti tehnični odbor Češkoslovaškega-jugoslovenskega sokolskega saveza. Ta tehnični odbor dobi obenem nalogo reorganizirati Mednarodno evropsko telovadno zvezo. Pravila Češkoslovaškega-jugoslovenskega sokolskega saveza so bila nekoliko izpremenjena, med drugim je bilo sklenjeno, da spadajo v ožji odbor saveza vsakokratni starosti, načelnika, načelnici in tajnika obeh sa-vezov (ČOS. in JSS.). Ob sklepu seje je br. dr. Scheiner povabil jugoslovensko Sokolstvo, da se v čim večjem številu udeleži otvoritve Tyrševega doma v Pragi. — Jugoslovani so bili sprejeti v Pragi nadvse bratsko in prisrčno. Deležni so bili največje pozornosti in gostoljubnosti severnih bratov. Med drugim se je vršil skupen obed, ki ga je priredilo predsedništvo ČOS. in na katerem je bil navzoč tudi češkoslovaški minister za narodno hrambo Udržal. Pri tej priliki so bili govorjeni lepi govori, ki so dokazovali bratsko razmerje med obema sokolskima savezoma. O problemu redovnog članstva U želji da se ovo pitanje svestrano raspravi, molim da se uvrsti i ovoj moj par riječi. Brat Štempihar je za podupirajuče članstvo, a i brat Jazbec, samo Pod drugim imenom «:kolo sokolske idejen. I ja sam za ovo članstvo, pa bilo pod kojim imenom ono došlo i nazivalo se.. Kad se uzmu u obzir mala mjesta, gdje ima samo 20—BO članova 'ježbača, pa još siromašnih ljudi, kako če ovi da uzdrže društvo, kako če da plača ju porez savezu i župi? Kako če da namaknu sprave, ako ih dobri ljudi, prijatelji Sokolstva, ne podpomognu svojim mjesečnim doprinosima? A kako če tek onda uspjeti jedno novo društvo, gdje se prijavi mali broj članova vježbača? Moje je čvrsto uvjerenje, da treba ostaviti podupirajuče članstvo ili kako brat Jazbec voli nazvati