205 »BICHO RARO« PARAGVAJSKIH RAVNIC ALI SREČANJE Z DR. BRANISLAVO SUŠNIK Blaž Telban IZVLEČEK Avtor piše o svojih siečanjili z dr. Bianislavo Sušmii, eno od vodilniii antropo- loginj vJužni Ameriki in dolgoletno direktorico muzeja Andres Barbero v Paragvaju. V zapisu je prikazano njeno delo med Indijanci Para- gvaja, kateremu sledi na koncu še osebna bibliograßja. ABSTRACT The author writes about encounters with Dr. Branislava Sušnik, one olSouth America's leading anthropologists and Director of long standing of the Andres Barbero Museum in Paraguay. The article describes her work among the Indians of Paraguay and is rounded out with an extensive bibliography. Ing-hangak je v verovanju Indijancev Lengua vitalni princip ali - tobnačeno katoliško - »dih življenja«, ki je lasten samo človeku. Je tudi posebna sila in aktivna lastnost človeškega delovanja, ki ni nikdar pasivna. Nekdo ima več, nekdo manj tega diha življenja. In ing-hangak je pri dr. Sušrukovi izjemno močan. Tako pravijo Indijanci v Paragvaju, kjer deluje dr. Branislava Sušnik; označili so jo za majhno, drobno, a žilavo, odločno in pogumno antropologinjo, ki jim je posvetila in jim še posveča svoje življenje. Njena dela so predvsem plod terenskih raziskav, ko je v pristnih stikih z Indijanci in s poznavanjem indijanskih jezikov prodrla v srž njihovih kultur. Rodila se je 28.3.1920 v Medvodah pri Ljubljani, življenjska usoda pa jo je zanesla po letu 1945 v emigracijo v tujino; osebni mir in območje svojega znanstvenega delovanja je v daljnjih petdesetih letih našla v Paragvaju. Z Branislavo Sušnik sem se prvič srečal junija 1987. leta v Asimcionu. Pogovarjala sva se predvsem o Indijancih, saj sem sam prav tedaj zaključu raziskavo kolumbijskih indijanskih ehiičnih skupin, pripravljal pa sem tudi publikacijo o razvoju antropologije v Južni Ameriki. Našel sem jo na Espaiü 217 v etnografskem muzeju »Dr. Andres Barbero«, kjer je tedaj še bila direktorica (od leta 1952). Trinajst različnih plemen je bilo izziv za antropološka raziskovanja. Kot sama pravi, ji je kljub brezbrižnosti in včasih celo sovražnosti paragvajskega okolja pomagal prirojen upor proti vsemu, kar je »moraš« in »ne smeš«. V začetku njenega delovanja sta jo zanimali predvsem vprašanji: a) Če so mitična izročila usužnjevala Indijance tisoč let, zakaj in čemu so imela moč življenja? b) Ali »primitivec« kot človek potrebuje mitološko opravičitev in uzakonitev vsega, kar dela in kar bo delal in zakaj? Blaž Telban 206 Dr. Branislava Sušnik v knjižnici Etnografskega muzeja (leta 1986) ¦ Dr. Branislava Sušnik in the , Ethnographic Museums' library (in 1986) ¦ Le Dr. Branislava Sušnik, dans la bibliotheque du Musée ethnographique (en 1986) 1 Večno iskanje življenja zunaj sebe se končno spremeni v navado, v železno srajco, v suženjstvo. Kot bistvenega je ta problem izpostavila dr. Sušnikova v paragvajskem Ateneu, in si tako zagotovila prvo priznanje za znanstveno delo. Tu so jo poslušalci, ki rüso raztmieli njenega zaiümanja za Indijance, tudi poimenovali »bicho raro« (redka živalca). Naslednji korak ji je tispel s petmesečnim terenskim delom med IndijandLengua. Vendar pa to še ni bUo dovolj. Potrditi se je morala še na katedri na filozofski fakulteti v okviru južnoameriške etnografije. Predavanja so bila predstavljena pod naslovom: »Zgodovina ognja in vode med ameriškimi plemeni«. Končno znanstveno delovanje pa ji je bilo omogočeno, ko je bila sprejeta v Paragvajsko znanstveno društvo (Sociedad Cientifica del Paraguay). Sledile so mnoge znanstvene ekspedicije, terenske raziskave pa tudi kabinetsko delo, ki ga sicer dr. Branislava Sušnik ne ceni preveč, oziroma ji je vse premalo za znanstveno raziskavo, je pa nujno potrebno za nastanek publikacij in knjig, ki jih je do sedaj objavila. Z dr. Sušrdkovo sva se srečala ponovno februarja 1989. leta, ko sem bil na obisku pri Miguel Chase Sardiju, koordinatorju Centra za antropološke študije na Katoliški univerzi v Paragvaju, s katerim sva merüla, naj bi formalno prevzela vodilno mesto pri poučevanju antropologije v Paragvaju. Ni želela, tako kot ni želela, da bi se skupaj fotografirali, saj pravi, da o njej zadosti govore njena dela. V tem času se je tudi upokojila, čeprav še vedno vodi delo v muzeju Dr. Andres Barbero, skupaj s sodelavko Adelino Pusineri, vendar pa je to že druga zgodba. »Njen« muzej ji pomeni nikoli odraslega otroka, pa čeprav sta ga mednarodna strokovnjaka Metraux iz Pariza in Steward iz Washingtona glede na tehnično in dokimientacijsko organizacijo ocenila kot enega najbolje organiziranih v Južni Ameriki. Dr. Sušnikova mi ga je razkazala in pokazala fonograme mitoloških »Bicho raro« paragvajskih ravnic ali srečanje z Dr. Branislavo Sušnik tradicij, ki so jih h\dijanci sami pripovedovali v svojem jeziku, lingvistično kartoteko vseh jezikov, ki jih govore Indijanci v Paragvaju in pa zbirko, ki jo je v dolgoletnem terenskem delu nabrala ona. Ob koncu najinega srečanja mi je podarila še eno izmed svojih del, zbirko o paragvajskih Indijancih, »Los aborigines del Paraguay« (Domorodci Paragvaja). Kdor se bo kakorkoli ukvarjal z antropologijo Južne Amerike, se bo slej ko prej srečal z deli Branislave Sušnik, zato ta zapis uporabljam tudi za predstavitev njene bibliografije. BIBLIOGRAFIJA DR. BRANISLAVE SUŠNIK* L- 1954 PRINCIPIOSMORFOLOGICOSDELALENGUACHULUPI.ESTUDIOS PAMPEANOS I. As. 1954.2da. ed. -1968; Pp. 69. 2.- 1955 PRINCIPIOS MORFOLOGICOS DE LA LENGUA MAK'A. ESTUDIOS PAMPEANOS H As. 1955. la. Ed. Pp. 218. 3.- 1957 ESTUDIOS CHAMACOCO; Parte la. Organizaciön social, mitolögica y Shamanismo. 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