Vil. letni tecsäj. 8 st.
1911. augusztus
NEVTEPENO POPBIJÈTA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszpa Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN L1SZT Reditel : BASSA IVAN plebànos vu Bogojini.

mp,
dm

■m.
Vszebina.
[bi]: Miloscse szi puna..........225
Disc. : Lepota preszv. Szrcà........229
R. J. : Deca sze veszelijo, mati jocse.....234
— : Szv. Ciril i Metod..........238
.T- R. : Dràga deca poszlüsajte.......240
P. : Marijanszko cecvo..........244
Klekl : Tretji red szv. Frančiška.......247
P. : Tocsa pa csarna sola ........251
Drobis.
Iti ne dobro, kl je Tees, ali m e nje dobo sznopiesov, naj ini naznani ! Vsza piszrna k meni, vu stamparIjo nikaj !
Ki scsé liszt däblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vu Kogoj fui (Bagonja, Zalamegye) ali naj onomi dà, od koga liszt prekvzeme vszaki imeszec.
Sziromäki, ki nemorejo zdaj vesaszi pläcsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po veeskrätnih sumah, ali pa, kda bodo meli, naednok pMcsajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(szamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
VII. leto. 8. st.
Augusztus.
1911.
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPÀ VOGRSZKA. - POSSEN MEMSEN LISZT O
REDITELM U?E;JSKO
BASSA	ST VO
PLEBÀNOS?	A-
v o
Vu Bogojini (Bagonya, Zalam.)
FHh+ v,,kl	c- ,
Miloscse szi puna.
Posztavimo szi pred ocsi, kak je to moglo biti, kda je bl. D. Maria vu Ozsébetino hizso sztopila.
Ozsébeta szpozna vu njoj mater bozso, z velkov poniznosztjov ide pred njo, hvali jo ino sze veszeli njénoj
csàszti. Maria pa poszliisa ino Boga hvali. Ne taji, nemre tajiti, ka sze je z njov zgodilo velko delo, nego csaszt Bogi pripise pa csi je li mati bozsa posztanola, ne pozabi, ka je zäto li szliizsäbnica bozsa osztäla.
To je tiszta poniznoszt, stera ne ima nikse znotras-nje gizde vu szebi, stera je z szrcä zhäjajocsa brezi vsze szkazslivoszti.
Szojo, ki da sze ponizävajo ino hvälo, stero njim sto da, vräcsajo od szebé, to szamo zäto delajo, naj bi escse vékso hvälo dobili ino tak pod kepom poniznoszti gizdo povajo vu szebi.
Ne vékse globocsine na szveti, kak je cslovecse szrcé. Sto .szpozna csloveka tak, kak on je? Kelko sze moremo triiditi, csi szamoga szebé scsémo szpoznati ! Pa je to näjbole potrebno delo. Goszpodne hozse ! Navcsi me na to, naj koncsi szamoga szebe prav szpoznam, ka bom znao prav, kaksi szam.
BI. D. Maria i szv. Ozsébeta szta szi od Boga po-gucsavale. Z kern je komi szrce puno, to njemi nad viiszta vökipi. Njih dve diise szo pa pune bilé bozse Iii -béznoszti, zäto szta ne zadoszta zadolele gucsati od bozse modroszti, zmozsnoszti ino szmilenoszti, od velikoszti csiidovitnih del bozsih.
Od koj szi pa mi pogucsàvamo ? »Zpopunoszti szrca govorijo viiszta.« (Màt. 12, 34.) Düsa moja, steri, kaksi gucs razveszeljàva tebé ?
Szv. Jänos apostol pise od Szinov etoga szveta : »Oni szo z-etoga szveta, zäto gucsijo od Szveta i szvet posz-lühsa njé.« (I. Jan. 4, 5.) »Ki je od Boga, on od Boga gucsi.« (I. Jan. 4, d.) ali koncsi tak, kak je bozsa szvéta vola.
Premiszli szi, ka bos ednok za vszako recs, stero zdaj vöpoves, racsun davao Bogi! Jedina recs je vnogo düs mogocsa zmešati.
Vu drüzstvi szinov etoga szveta szo pogovarjanja
#	h
tüdi csüdna: Ogovarjanja, gläszi od szpoznàncov, nikaj vredne recsi, to je njihov gucs. Pa to escse za neduzsen pogovor drzsijo. Nancs sze zabävlati nemrejo, csi ne med njimi neszràmne sale, ali csi ne näidejo koga, bi na jezik vzéli.
Jaj vam, bozsni jezicje, steri szekate i rane delate, kak käcsji zob, steri veszélje mate vu tom, csi szte mogocsi komi postenjé vzéti. Ravno tak jaj vam, ki z veszéljom poszlüsate taksa dela, stera szo ne za krscsän-szka vüha. Ki rad poszlühne bozsno recs, je szäm tüdi krivec greha.
Mocsno szi oblübi, ka od täksih, ki szo ne nazo-■csih, bozsne recsi nikdar ne poveš : csi de pa sto drügi ogovärjao pred tebov koga, njemi koncsi z tvojim mu-csanjom pokäzsi, ka ti je ne povoli ogovore poszlühsati.
Z odürjävanjom sze obrni vkraj od vszäkoga nesz-rämnoga i nepostenoga govora. Naj sze ti nikdar ne raztégnejo vüszta na szmejh, csi csüjes nedosztojno recs, ■stero szvet za sàio drzsi, poisztini je pa ne drügo, kak vretina pekla.
To pa drzsi za szvoje postenjé, ka sze z tvoje vere i z pobozsnoszti pred tebov norca naj niscse ne rèdi. Pri taksoj priliki bodi batriven vu recsi, ka csi szi bozsnoga sztaviti ne mogocsi, naj koncsi zvedi, ka szi miszlis od njega,
Csi kaj pripovedävas, gucsi pravico, bodi ponižen, ne prekricsi vsze drüge, boj k vszakomi dober ino recsliv z neduzsnoga veszélja lùbéznosztjov. To ti preporäcsa tvoja krscsänszka vöra.
Kern vecskrät szi zse pregrehso z jezikom, tem bole sze mores paziti ino csuvati od taksih faling, stere liidjé z jezikom csinijo. Kern räj szi pogucsävas z Bogom, kda szi szäm, tem veszelese bos znao pošteno gucsati med lüdmi, csi de ti potrebno med njé idti.
Prie, kak vu drüzsbo ides, proszi Bogä, »naj ti vrzse
vezälje na jezik, naj sze ne bi pregovorila tvoja vüszta.« (Ps. 140, 50.) — Med gucsom sze szpomeni, ka je Bog nazocsi ino szi vcsäszi zmiszli na preszladko szrce Marijino.
Kda pa domo prideš, szi daj racsun od tvojih govorov, stere szi med lüdmi pelao, ka bos znao Bogi zahvaliti, csi szi sze oponäsao pošteno, ali pozsaliivati ino za odpüscsenje prosziti, csi szi vu kom pregrehso ino obliibiti, ka vecs nescses tak csiniti.
Tak bos mogocsi vu tvojem gucsi naprej pridti, szebé vszikdär popolnesega vcsiniti ino bi. D. Marijo lepše naszledüvati. Proszi njo, naj te vcsi csuvati szvoj jezik ino sze hàbati vszeh pregrehskov jezika.
(bi)
\
Lepota preszv. Szrca.
leda iz lasztivni recsih Jezusovih razvidimo, da j sze brezi vere pri njem nikaj ne opravi, vera pa da vsze premore. Zato je tüdi le te csüde delao, csi je ge vero naiseo, ali szi jo je obüditi vüpao, Pri ocsi neszrecs noga decsäka je le nikelko vere, le malo iszkro vido, ali zliibeznivim apominanjom je iszkro tak razgreo, da je szkuzami proszo vékse vere ; i vcsaszi je bilo pomägano.
Vednako je pravo dvanäjszt letnoj betezsnici ki sze je doteknola roba njegovoga oblacsila, i je odzdravila : »Zavüpaj, hcsi ! tvoja vera te je odzravila«. Tüdi kana-nejko, ki né henjala prosziti za szvojo hcsér, je na zadnje poszlüno rekocs : »Velika je tvoja vera ; naj sze ti zgodi kak szi proszila." Szlepcoma ki szta za njim kricsala ; »Szin Davidov, szmilüj sze näj !« je pravo »Verjeta da vama morem to vcsiniti ?« I scse le gda pravita : »To je ja Goszpod !« sze njiva ocsi dotekne rekocs : »Po vaj
noj veri naj sze vama zgodi!« Zslakom vdàrjenoga je ozdravo zavolo vere tisztih mozs, ki szo ga na poszteli pred njega posztavili, Betezsnomi_ szlugi je dao zdravje zavolo dobroga vèrta, ajdovszkoga sztotnika, steroga je njoj prvlé za volo vere tak lepo pohvalo : »Takse vere ne szem naiseo v Izraeli !« i vcsaszi prošnjo poszlüne re-kocs : »Idi i kak szi vervao, naj sze ti zgodi!«
Kak je apostolom na ocsi metao, da za volo szvoje nevere neszo mogli hiidoga düha izgnati, tak njim je pa po drügom kräji oblübo obläszt csüde delati, pod tem po-gojom csi verjejo : »Zaisztino zaisztino vam povem. Sto vmené verje, bo tüdi dela delao, stera jaz delam, i scse véksa de delao, är jaz idem k Ocsi« (Jan. 14, 12). »Steri pa verjejo, idejo ta znamenja za njimi : v mojem imèni bodo vragé izganjali, nove jezike govorili, kacse prijémali i csi kaj csemérnoga pijejo, njim nade škodilo ; i na be-tezsnike bodo roke pokladali pa bodo ozdraveli«. (Mark. 16, 17, 18.)
Vu isztini ge koli je zadoszta trdno verv naiseo, je bilo njegovo szrcé tak oveszéljeno, da je bio pripravleni vsze vcsiniti, ka koli bi ga sto proszo za szébe, pa tüdi kak szmo videli vecskrät za drüge. I za vsze csasze je oblübo : »Vsze ka koli proszite v molitvi, csi verjete, sze bo zgodilo.« (Mat, 21. 22.)
Scse ponüvle celo szvojim izvoljenim rekocs : »Csi je sto zséden, naj pride kmeni i naj pijé. Sto vmené verje, potoki, kak piszmo prävi, potoki zsive vodé iz njegovoga oszercsja. « (Jan. 7. 27, 28.) Teda ne pomali ne po kap-licaj, ne kak neznäni sztudenec, liki kak derocsi potok, kak široka reka, scsé, da pritaka obilnoszt miloszti tisztim ki verjejo. •
Teda ka bi dale nastevao ? Csi bi steo z celoma dokazati, kak jako je Jezusovo Szrcé vero lübilo, za vero szi prizadevalo, mogeo bi vesz evangelium prepiszati ; zakaj vsze, ka je govoro i delao od prvoga hipa v jaszli-
caj do zadnjega zdihläja na krizsi : vsze je bilo vcsinjeno zato, da bi vero obiido i vtrdo'. Ka bi pomagala sžmrt Zvelicsitelova na krizsi csi lüdje nebi vervali ? Z verov szi scse le vszaki more prilasztiti zaszlüzsenje Jezusovoga trplenja : zaduzseni neverniki nemajo delezsa. Jezus je za-doszta jaszno govoro, gda je pravo Nikodemusi : »Tak je Bog szvet lübo, da je dao szvojega jedinorodjenoga Szina da sze ne pogübi sto koli vnjega verje, liki ma vecsno zsivlenje.« (Jan 3. 16.)
Nikak naj genlivsi dokaz, kak jako verno je bilo Jezusovo Szrcé, sze mi vidi pa to le. Csütilo mi pravi, da vszakomi more biti pri szrci naj bole to, za koj naj vecskrät i naj raj moli ! — I ka miszlite, zakaj je nas Zve-licsiteo, gda je céle noesi vmolitvi preveriisztiivao i teli-kokrät odlocsen od apostolov v szamoti molo — zakaj je naj vecs krät i näj bole gorécse molo ? Mi toga nebi znali csi nam szam toga nebi razodeo. Gviisno je Jezus v tisztih tibi vöraj szamotne molitvi doszta reesih proszo szvojega nebeszkoga Ocso, stere szo nam osztale szkriv-noszt ; ali to pa znäno da je doszta molo za szv. vero. Vej je szv. Petri szam pravo : »Jaz pa szem proszo za tébei da ne henja tvoja vera« itd. I na veliki esetrtek zadnji vecsér pred szvojov szmrtjov je vu szvojoj genljivo szlo-vesznoj molitvi nebeszkomi Ocsi zrocso i priporoeso, ne szamo apostole, pape, püspeke i diihovnike, liki vsze vsze, steri bodo gda vervali vnjegovo imèni : Pa ne proszim te szamo zanje (vucsenike) liki tüdi za tiszte, steri bodo po njüvoj reesih vmené vervali ... da szvet verje, da. szi me ti poszlao.« (Jan. 17, 20. 21.)
Po vszoj pravici teda szmemo Jezusovo Szrcé imenü-vati — naj bole verno Szrcé. I csi sesemo biti lüblenci naj szveteisega Szrca, prizadevajmo szi, da bomo szami dobro naveseni i kak szkala trdni vu veri, razsirjävlimo pa vszaki po szvojoj mocsi vero i verszko zsivlenje tüdi pri drügih. Naj bole sze pa Szrci Jezusovomi priküpimo,
csi po szv. veri zsivi mo i tak prenovimo szvoje szrcé, da de Jezusovomi najszveteisemi Szrci csi duzse bole szpo-dobno, zakaj vniksoj recsi ne tak vozka zvéza kak med szv. verov i lepim zsivlenjom. Sto ma otprto szrcé za bozse nàvuke i miloszti, de gvüsno lepo zsivo, naszproti pa ma tüdi vszaki veszelje do szv.. vere, ma csiszto i pošteno szrcé.To nam szvedocsi Jezus .szam v recsaj, stere je go-voro Nikodemusi : To je pa szodba, är je szvetloszt prišla na szvet, i szo liidje bole lübili krnico kak szvetloszt ; zakaj njüva dela szo bila hüda. Vszaki naimre, steri hüdo dela szovràzsi szvetloszt i ne pride k szvetloszti, da sze ne karajo njegova dela. Sto pa dela pravico, pride k szvetloszti. da sze razodenejo njegova dela, ar szo v Bogi vcsinjena. (Jan. 3, 19—2l.)
Tüdi pravi Jezus, da sze nade brigao za taksega csloveka, steri sze malo briga za njegovo szvéto recs : »Sto mene zataji pred lüdmi, bom tüdi jaz njega zatajo pred szvojim nebeszkim Ocsomj!« I keliko to pomeni »zatajiti koga,« poszebno na den placsila, lehko razmi zdrava pamet.
Disc.
Deca sze veszelijo, mati pa jocse.
Csi je kaksa familia v zsaloszti zavolo szmrti szvo-jega ocsé, matere ali koga driigoga ali zavolo kakse drüge neszrecse, nikomi pri hizsi ne pridejo na miszel poszvetne veszelice. Katolicsanszka familia sze tüdi nahaja v velikoj zsaloszti in sztiszki ; Francuzka in Portogalszka dezsela jecsita v sztrasnih bolecsinah ; tüdi v drügih drzsavah sze zacsinja boj proti Cérkvi ; véksi värasje szo gnezda nesz-ramnoszti, na višzikih skolah sze vcsi brezversztvo ; cela povoden lagojih knig in csaszopiszov sze vlevle na vsze kraje ; szrditoszt proti Cérkvi raszte veksa, napada Rim in Papo ; szo escse taksi ki szpodbujajo k morilisztvi katolicsan szkih dühovnikov . . .
Gde sze najde eden pošteni in veren krscsenik ki vu' tak velikoj zsaloszti szvoje Materecerkvi bi sze vüpao dati poszvetnim grešnim veszelicam ?
Tam iz Lurda doni lübeznivi gläsz Precsiszte Device cslovecsemi rodi :. Pokora, pokora, pokora! Bomo videli csi bo lüsztvo bogalo szvojo Nebeszko Mater ali pa bo rajse z grešnimi veszelicami proszilo nove bozse sibe za szebe in za szvet . . .
Grehi szveta potrbüjejo pokore zadoscsenja, poszebno pa v našem neszrecsnom csaszi. Csi liisztvo to ne vcsini in csi ne henja z grešnim razveszeljavanjom, jaj njemi. Bozsa roka obtriidi in püszti sztrasen mecs na driizsino in narode.
Bog nasz kastiga kak negda Faraona. Posila nam misi, szühsüsavo, tocso da nam na nikoj szpravijo nase szilje drevje in trszje ; posila nam tüdi vszefelé küge na zsivino in vszigdär nove in bole nevarne betege na csloveka, da ne szamo prvirodjeni mujrajo nego cele familie. Pa csi sze pod tem vszem lüsztvo ne szpokori, Bog posle drüge pa drüge groznejse kastige. Zato konec, drägi moji, konec grešnim veszelicam är szo te nàjvéksi zrok vszeh nevol. Niscse naj nechodi na plésze, bale ; branite tüdi drügim na nje hoditi, poszebno sztarisje szvojoj deci.
Denésnji plészi szo sztari zsalosztni szpomenki po-ganszkih veszelic z sterimi szo szvetili Bacha, boga lakot-noszti in pijanoszti. Zse pogan Cicero je proti bio tomi Bakovomi szvétki, rekocs : »Niscse drügi ne plése, kak norci pa pijanci.«
Szv. Ocsevje szo z vszov szegurnosztjov prepove-davali plész. »Bog nam je nog ne dac za pTeszanje« szo recsi szv. Krizosztoma, »nego da szramezslivo hodimo po poštenih potih.«
Szv. Euem je pravo. »Od koga szo sze navcsili ple-szati ? Sto je krscsenike vcsio kaj taksega ? Gotovo ne szv. Peter, ne szv. Paveo, ne szv. Jànos ali steri drügi od Duha Goszpodnovoga napunjeni cslovek, nego peklen-szki drakon.«
Vnogi szo, ki pravijo ka je plész ne nikaj lagojega. Plész vu szebi je ne lagoji är je ne drügo kak edno te-lovno, jàko szmeja vredno gibanje in szkàkanje stero pleszce in pleszice gline vcsini ednomi teleti gda sze od-vézse. Nego poszlüsajmo szv. Ambruzsa, ki pravi : »Gde sze plése tam je szramezslivoszt in csisztoszt vecs ne
varna, poszebno csi sze to godi po noesi, stera je prijä-telica hüdobije. Szamo razviizdana hcsi, kaksa je bila hcsi Herodijade, bi mogla plészati. Sto pa scse csiszto in pošteno zsiveti najne hodi na plész.«
Jezero pa jezero neszrecsnih péld stere zroküje prok-léti plész, bi zse nasz mogle navesiti treznoszti. Szv. Karol Boromej je takso zapoved dao : »Plész, steri je tak skod-liv in csisztoszti krscsanszkega zsivlenja tak nevaren, naj sze popolnoma iztrebi, är je zrok vnogih nerodnoszti in pregreh proti csisztoszti, razviizdanoszti, moritelsztvi in bojov.
Szv. Genovefa sze je vszakse leto od szv. Treh kra-lov do pepelnice zaprla v teszno celico in je prezsivela te csasz z molitvov, posztom in pokorov za one neszrecsne ki sze tiszte dni z cela dajo v plesz.
BI. Ana Katarina Emerik je eto zgodbo pravila: >Na vecser szv. Treh kralov je plész bio blüzi mojega sztanü-vanja. Vu velikoj zsaloszti szam bila celo nocs zavolo toga razposzajenoga plésza. Vidila szam hiidicsa vmesz ; vidila szam pa tüdi kak je te neprijätel vuzsigao vszem lagoja pozselenja ; angeo jih je od dalecs zvao nego tej szo sze k hüdomi obrnoli. Nikaj szam dobroga ne vidila ; nisese je ne so tam odnet brezi škode. Glédati moram vsze grdobije in razposzajenoszti, lagoje miszli, pokvarjenoszt szrc in zanke hüdoga düha ; v szvojo zsaloszt vidim kak düse omedlevlejo, kaplejo . . . Hüdoga düha vidim vszesé-rom . . . jasz pa kriesim k Bogi in sze za nje pokorim. Vidim szramoto, z sterov te neszpametni obklàdajo szvojega Odresnika. Vidim ga ranjenoga in z krvjov pokritoga. Vidim ta grešna razveszeljävanja, stera szvet za neduzsna ma. Moje szrce grozno trpi, milijo sze mi tej neszrecsni gresnicje, molim za nje, proszim milosese ; gda szam vecs ne mogla szama moliti, szam proszila szvojega angela va-rüvacsa in angele onih düs, naj bi mi prišli na pomocs.«
Vszakse dobro dete lübi szvojo mater, in csi je ta v kaksoj nevoli, dete isese vsze pomoesi da bi jo resilo
in razvészelilo ; tak bi tüdi mogeo vcsiniti vszaksi dober krscsenik z Szv. Materjov Cérkvov, mogeo bi po-lahsati njene nadloge, ne pa delati tiszto ka ona Prepo-vedavle, najmre plész, steri je za njo vretina bridkih zkuz.
Drägi cstevci »Sznopicsa« szmilüjmo sze nasoj szv. Materi Cérkvi, bogajmo jo in molimo za njo, nego naj-prvle odpovejmo naveke grešnim veszelicam !
R. J.
Szv. Ciril i Metod.
Szv. Metoda tozsijo v Rimi.
zv. Metod je oprävlao szliizsbo bozso v szloven-szkon jeziki, kak njemi je to bilo doveljeno zse leta 86g. od päpo Hadriäna. Metodovi nasz-protniki szo sze pa scse 'zméron opotekali nad ten. Escse vojvodo Szvetopolka szo dobili na szvojo sztràn. Kak je bilo to mogocse ? Szvetopolk je nej zsivo jako zglédno krscsänszko zsivlenje, zäto njemi je pa Metodova osztra verszka gorécsnoszt nej bila povoli. Däo sze je pregovoriti od Metodovi naszprotnikov pa je poszlao v Rim po duhovniki Ivani tozsbe proti szv. Metodi, ka je reksi Metod nej zevszema pravoveren, pa ka szpunjävle szlüzsbe bozse brezi päpovoga dovoljenja v szlovenszkon jeziki.
Szv. Metod je na szv. ocsé zselo priseo v Rim pa je pred pàpon Ivanon dokàzao szvojo prävovernoszt pa neduzsnoszt. Szv. ocsa v piszmi, stero je Szvetopolki pi-szao, hväli verszko gorécsnoszt pa prävovernoszt Metodovo, dovoli szlovenszko bozsoszliizsbo pa potrdi Meto-todovo püspekovo obläszt nad Morävszkov pa nad Szlo-venszkov drzsävov. Sz toga piszma sze tüdi vidi, ka' Szvetopolk pa tüdi morävszki velikäsi nej szo bili zado-volni sz szlovenszkov mésov, liki szo steli meti za szebé pa za szvojo drzsino dijacsko meso; to njin je päpa tüdi dovolo. Szkoro lejko povemo, ka je pri toj zseli vodila prevzetnoszt ; steli szo biti vecs kak proszto lüsztvo. Scse edno je mogeo bogati szv. ocsa, ka je zselela nemška sztränka : poszvéto je nemca Vihinga za püspeka v Nyitri, pa njemi je zapovedao, ka more biti pokoren Metodi kak szvojemi visesnjemi püspeki.
Metodova zàgnja leta.
Metod sze je potoläzseni pa zadovolen povrno na Morävszko. Szamo ka je mira nej vecs vzsivao, liki csi
duzse vecs britkoszti. Vihing njemi je nej steo biti pokoren ; na vsze näcsine, escse sz poszvarjenimi päpovimi piszmami, je delao proti Metodi, kaj ga tak szpravo od. poštenja. Metod je szvoje britkoszti potozso szvétomi ocsi, pa ga je pitao, csi je Vihingi reszan poszlao kakse takse piszmo. Päpa je Metodi vcsaszi odgovoro. V tom piszmi hvali gorécsnoszt Metodovo pa ga toläzsi za volo telkij britkoszti, stere tak po neduzsnon more presztäti.
Metod je meo v zägnjij letaj csi duzse vecs szkrbi, Szkrbeti je mogeo za zgojo dühovnikov, szkrbeti je mogeo, naj sze celo szvéto piszmo pa tüdi drüge pobozsne knige obrnéjo na szlovenszki jezik. Njegovi vucsenicje szo bili navékse mlàdi liidjé sz preprosztoga lüsztva. Zàto sze je mogeo zméron trüditi, ka je v vszej potrebnij ricsäj po-devcsi pa ojäcsi.
Metodova szmrt.
Metod sze je vcsakao lepe sztaroszti ; sztar je bio« zse vecs 70 let. Po telsi tezsävaj pa po britkoszti je posztao trüden. Priblizsävala sze njemi je szmrtna vöra.. Sztäroszlovenszka legenda nan Metodovo szmrt opise etak:
— Vsze tezsäve je premàgo, vero je ohräno pa je csakao korono pravice. Da je tak zveszto Bogi szlüzso, zäto ga je Bog lübo. Priblizsävao sze je csasz, ka za-dobi mér pa placsilo za trüd. Na cvetno nedelo szo v cérkev prišle velke vnozsine lüsztva. Metod je bio zse jako szlab, pa je zàto li so v cérkev. je sz trepetäjocsimi ro-kämi blagoszlovo vojvodo, diihovhike pa vsze lüsztvo. Zaten je naräcsao : »Veresztüjte primeni do trétjega dnéva.« Gda sze je na trétji dén zacsnolo deniti, je zdejno : »V tvoje roké preporäcsan szvojo düso« pa je nato na rokaj szvojij dühovnikov v Goszpodi zäszpao leta 885. dnéva 6. äprlisa.
Njegovi vucsenicje szo oprävlali cerkvene molitvi v szlovenszkon, grcskon pa v dijacskon jeziki. Telo szvojega pasztéra szo odneszli v sztolno cérkev na Velehrädi. BreZ-brojna vnozsina lüsztva je z gorécsimi szvecsami szprevä-jala szvojega apostola na zàgnjo pot pa je tocsila za njega szkuzé prävoga zsalüvänja. — Ti pa szvéti pa csa-sztitlivi poglavär, zgledni sze sz szvojov prosnjov z visäv
na nàsz, ki za teov zselemo. Pomagaj szvojin vucsenikon širiti pravo vero, pomagaj njin preganjati zmote, naj bi tüdi mi ednok kak tvoja csreda prišli k tebi na desznico Jezusa Krisztusa, steromi naj bo szläva na vsze veke.
Metodovi vucsenicje pregnani z Moràvszkoga.
Metodovi naszprotniki szo komaj csakali na njegovo szmrt. Njegove vucsenike szo pregnali z moràvszkoga. Tej szo iszkali zavetje pri szlovencaj, horvàtaj, szrbaj pa pri bojgaraj. Vszepovszéd szo razsirjävali szlovenszke knige pa csasztitev szv. Cirila i Metoda. Med horväti szo Metodovi vucsenicje vpelali sztaroszlovenszko (glagolszko) szlü-zsbo bozso latinszkoga obréda, stera je v nisternij horva-cskij püspekijaj escse gnjeszdén ohranjena. Näjvecs Metodovi vucsenikov je pa pribezsalo v Bolgarijo. Tan sze je näjbole razcvela sztäroszlovenszka knizsevnoszt ; tü odnet sze je pa preneszla na Ruszuszko.
Draga deca poszlüsajte.
dignite vase ocsi, liibléni moji, in gledajte vsze ka je na nébi in na zemli. Szunce, meszec, zvezde, zrak, voda, ogen szo edenkrät ne bili. Niedna sztvar je ne nasztala szama od szébe. Vsze je sztvoro Bog in zato sze zove Sztvoriteo.
Te Bog, ki je vszigdar bio in vszigdar bode,, gda bi sztvoro vsze ka je na nébi in na zemli, je dao zsitek csloveki ki je najplemenitejse njegovo bitje na zemli. Zato nase ocsi, vüszta, jezik, roke, noge szo dar bozsi.
Cslovik sze locsi od drügih sztvari poszebno zato är ma diiso stera miszli, pozna ka je dobro in lagoje. Ta düsa je csiszti düh zato nemore mreti z telom, nego gda de to vgrob polozseno, düsa zacsne edno novo zsivlenje stero ne bo melo konca. Csi je dobro zsivela eti na zemli bo sze na veke veszelila v nebészah, csi je zsivela grešno bo sztrasno pokastigana v pekli.
Ali szpomenite sze liibléni moji, ka szte vi vszi sztvor-jeni za nebésza, in ka Bog, ki je tak dober ocsa, csüti veliko zsaloszt gda vidi ka sze njegova deca szkvarijo. Oh kak vasz Bog lübi ino zsele od vasz dobra dela, da naj
bi szi zaszliizsili diko stero vara je od vekov mao pripravo.
Mi szmo mocsno prepricsani ka szmo sztvorjeni za nebésza, zatogavolo moremo vsza nasa dela k tomi cili ravnati. K tomi nasz more navdüsavati Ion steroga nam je Bog obecsao ; k tomi kastiga z sterov sze nam proti ; nego doszta bole nasz more navdiisavati njegova liibézen da naj i mi njega vszigdär bole liibimo ino njemi szlii-zsimo. Isztina ka Bog lübi vsze lüdi nego proti deci kazse edno poszebno liibézen, vej je szam pravo : Moje veszélje je, da sz t emujem med, szini lüsztva.
Bog vasz lübi, är vi escse mate dugo zsivlenje in lehko doszta dobra vesinite ; vasz lübi är szte escse vu prosztij, poniznij i neduzsnij letaj, in navadno escse ne vu oblaszti peklénszkoga neprijàtela. Jezus Krisztus vam je tüdi pokazao edno poszebno dobrovolnoszt. Nasz je zagvüsao ka vsze dobro ka sto vam vesini On tak stima kak csi bi njemi bilo vcsinjeno. Osztro sze pa proti onim ki vasz z recsjov ali z esinenjom pohüjsajo." Ovo njegove reesi,: »Csi sto pohüsa ednoga izmed te decé ki verjejo v meni, za njega bi bole bilo ka bi szi mlinszki kamen na sinjek obeszo ino bi sze pogrozo v morje.« Z veszéljom sze je zdrzsavao med decov, k szebi je je vabo ino njim davao szvoj szvéti blagoszlov. Püsztite, pravi, püsztite male k meni priti. Z tem je pokazao ka szte vi njegovo veszélje. Ka pa'vi morete dati Jezusi za to lü-bézen ? Nikaj drügo kak edno szresno in sztalno oblübo ka te sze ogibali vszeh prilik in grehov z sterimi bi raz-zsalili Nejovo bozsanszko Szrce.
Zvelicsanje krsesenika je navadno odviszno od mla-doszti.
Dva kraja nam je Bog pripravo po szmrti : pekeo, gde sze trpijo vsze moke, in nebésza, gde sze vzsivlejo vsze dobrote. Nego Bog vasz zagvüsa, ka kesznej de vase zsivlenje szrecsno in ovenesano z vecsnov dikov, csi zacs-
nete zsiveti dobro zse zdaj vu mladoszti Csi pa zacsnete-grešno zsiveti, vase zsivlenje de neszrecsno do szmrti, po steroj pa zagviisno pridete v pekeo.
Csi vidite odrascsene liidi, dane pijäncsivanji, igri,, preklinjanji, lejko pravite, ka szo té pregrehe zacsnoli v mladoszti.
»Oh mladénci moji« pravi Bog »szpomenite sze z vašega Sztvoritela vu mladoszti!« Za szrecsne zove tiszte,, ki szo od mladoszti zpunjavali njegove zapovedi.
To pravico szo zpoznali szvétci, poszebno szv. Roza. Limanszka in szv. Alojzius, steriva szta za mlada zacs-nola Bogi szlüzsiti in vecs szta ne najsla veszélja vu. szvetszkom blagi. Tak je tudi bio Tobias, ki je vszigdär bio pokoren in podlozsen sztarisom i gda szo njemi szpo-mrli, je dale zsivo po példi kak sze je za mlada navcso.
Morebiti bo sto pravo: »Csi zacsnem zdaj szlüzsiti Bogi, posztanem zapüscsen pa zsaloszten.« To je ne isztina; zsaloszten je tiszti ki szlüzsi hüdomi dühi, in csi ga vidite ka sze kazse zadovolen i veszéli, ne vörite njemi kabi reszan takso bio od znitra, är sze njegovo szrcé szploh jocse ino njemi pravi: »Ti szi neszrecsen, är szi naprijätel tvojemi Bogi.«
Szrcsnoszt zato, drägi moji ! Zacsnite za mlada szlüzsiti Bogi, in vase szrcé de vszigdär veszélo in zadovolno.
Poveszt.
Eden cslovik je meo tri prijätele. Dva je jako stimao nego trétjega je cilo za malo drzsao. Tomi csloveki sze je zgodilo ka je nekrivicsno bio obtozseni pri väraskij poglavnikaj ki szo ga na szodbo pozvali. Vu toj velikoj zsaloszti in sztiszki je proszo szvoje prijätele naj bi njemi pomagali odkriti njegovo neduzsnoszt. Prvi sze je zgovarjao ka ma szilna dela zato nemore iti na szod, dao njemi je szamo csiszti gvant z sterim bi mogeo brezi szrariiote sztopiti pred szodnika.
ipjMppip- ■ m
— 243 —
Drügi sze je jokao nad njim ino ga je naszledüvao-do dver szodnika nego zbojecsi sze szoda je tam nihao obtozsenoga sziromaka.
Trétji pa, ki je zametävani bio je so notri z njim, tam je tak pravicsno poszvedocso neduzsnoszt szvojega prijàtela ka je té reseni bio pa je escse od szodnika placso dobo.
Cslovik na etom szveti ma tri prijàtele : zemelszko-blago, stero ga celo zapüszti vu szmrtnoj vöri, szamo njemi niha toliko de szi pokrije telo; — rodbino in prijàtele, ki ga jocsécs szprevodijo do groba, potom ga tam nihajo-ino sze pascsijo razdeliti blago ka njim je nihao ; — dobra dela pa, stera je morebiti vu zsitki malo stimao,, ido z njim pred nebeszkoga Szodnika, tam kre njega gu-csijo, njemi szproszijo miloscso in placso.
Liibléna moja deca, liibite in liibite jako toga trét-jega prijàtela, nàjmre dodra dela, är je jedini ki nasz ne povrzse po szmrti.
(Dale.)	v
Vas prijatel Y. B.
Marijànszko cecvo.
den francuszki grof pripovidävle od szebé eto zgodbico :
V reberiji 1789. leta szo me kak na szto-
__tine drügij zaprli v temnico. Szaki dén szmo
csakali szmrt. Edno zajtro pride hajduk pa precsté iména tisztij,; stere do pelali sz temlice na moriscse, ka njim hohàr eli krvnik odszeka glavé. Moje imé je tüdi precsteo. To je bio sztrasen hip. Nisterni szo jokali kak mala deca, nisterni szo preklinjali, bili szo pa tüdi taksi, ka szo hvalili Boga, ka sze szkoro rešijo trplenja.
Vszi szo zse sztopili sz temnice, pa szo je hajducje szpravili na kola, sterimi szo je pelali na moriscse ; szamo jesz szam scse bio v jecsi. »Oh, proszim vasz, malo po-csäkajte — szam pravo hajduki — nojco szam zgübo cecvo, brezi toga 'pa nebi rad mro.«
»Naprej — je zakricsao hajduk — mi nemremo csa-kati!« — Bojte tak dobri, potrpite scse koncsi edno mi-noto — szam proszo klecsécs — vsze zsivlenje szam noszo to cecvo na moji prszaj pa zaj —* na mojoj zàgnjoj poti —« Dele szam nej mogeo govoriti; bilo mi je jako zsmetno. Necsa-murnik sze je nato grdo naszmejao pa sze je zdro nad me-nov : »No, pa gnjesz escse zsfvte brezi cecvà, ka te zaj-■■tra lezsi merjéte sz cecvom.« To je povedao pa je zäpro
dvoje tezske dveri. Jesz szam zatem fcsaszi najseo cecvo. Prtiszno szam je g vüsztam pa szam je küsüvao ; tak sze mi je vidlo, kak da bi mi Marija resila zsivlenje.
Drügo zajtro pride v temlico hajduk, steroga szam prlé nigdär nej vido. Precsteo je iména tisztij, steri szo bili obszojeni na szmrt. Mojega iména je nej pravo. Zakaj nej, to nevem. Znäbiti szo miszlili, ka szam zse med mrtvimi, eli pa, ka szam pobegno.
Preteklo je odtisztimäo oszem dni. Eden vecsér szamo zacsüjemo kricsanje: »Ogen! Gorij!« Tiszti hip szo-sze odprla vrata na temlici, pa nam je nikäk zakricsao : »Sto more, naj sze odszlobodi!« Jesz szam bio med prvimi, ki szo bezsali sz temlice. Za par minut szo vojäcje zaprli vsze poti, — jesz szam pa zse bio vöni. Pascso szam sze po kmicsni vulicaj vö z mesta. Za nikelko dni szam priseo prek mejé. Sztäri prijäteo mojega pokojnoga ocsé v meszti Straszburgi mi je pomägao, ka szam v prvoj szili meo sz koj zsiveti. Moja jedina zsela je bila,, da bi mogeo gornäjti zseno pa deco, dve deklicski, sterivi je edna bila dvanäjszet, drüga pa deszét let sztara. Gda • szo reberiàsje mené zgrabili pa zaprli, sze je moja drzsina preszelila sz szvoje domovine v nemške kraje. Telko szam znao, ka szo steli iti v Porenje ; eli ge szo sze naszelili, pa v steri kräj szo odisii, to znä szäm Bog. Od mené szo zaisztino miszlili, ka szam zse dävno med mrtvimi.
Potüvao szam kre Réne gor pa dol ; nej szam so mimo niednoga meszta, niedne vészi, ka nebi pozvidävao, csi bi sto kaj znao od moje drzsiné. Dve leti szta pretekli, pa je vsze moje pozvedävanje bilo zamän. Zse me je pometävalo vüpanje, ka bi scse gda vido szvoje do-mäcse. Edno zajtro szam priseo v meszto S. pa szäm poleg nävade so k szvétoj mesi. Szvéto opravilo je mi-nolo, pa szo liidjé odisii nàrazno ; szamo malo jij je scse osztalo v eérkvi. Na szvoji potàj szam rad poglejüvao cerkvi, kakse szo ; to szam vcsino tüdi tiszto zajtro. Gda je zse cérkev szkoro prazna bila, szam so od kapele do kapele, ka bi pogledno podobe po oltäraj. V sztrajnszki kapelici szam zagledno edno goszpo, stera je bila csarno oblecsena, pa poleg njé dve deklicski, molile szo pred Marijinov podobov. V obraz szam je nej mogeo videti, pa kak szam tak malo posztao, sze mi je v glavo szünola.
-miszeo, ka je reksi to moja drzsina. — Sztrepetao szarrKo po čelom zsivoti, pa szta me noge komaj drzsali. Szeo szam szi v klop, kaj tam odnet bole vido vszakoga, ki je so sz cérkvi. Csakao szam, jako zsmetno szam esakao pol vöre. Nato pa sztopi pobozsna goszpa z deklicskama vö sz kapele pa sze obrnéjo prti vratom. Szpoznao szam v njij szvojo zseno pa szvojivi dve lübivi hcserej. Ka szam tiszli hip csüto, toga nemren povedati. Szapa mi je hen-jàvala, szrcé mi je pa mocsno trüpalo, kak csi bi stelo razegnati prszi. — Ka naj vcsinim ? Nej szam vtégno premislävati. Sztano szam pa szam sze pascso za szvo-jimi lüdmi. One szo sle na sztränszko pot prti ednoj sza-motnoj hizsici. Od ednoga goszpoda szam zvedo, ka sze je tä goszpa "sz szvojima hcserama tü naszelila pred en-nim dobrim letom.
Näjräj bi fcsaszi pred njé sztopo pa bi njim pove-dao, sto szam ; pa szam nej viipao. Bojao szam sze näj-mre, ka nedo mogle preneszti velkoga veszélja. Povrno szam sze zäto na dom, ge szam szi näjao szobico, pa -szam piszao zseni : »Sztäri prijäteo vašega mozsä vam nàznanja veszélo novico. Vas mozs je szrecsno vujseo sz Pariza, pa vasz iscse zse dve leti. Znäbiti te ga szkoro videli.« — Za pär dnévov szam napiszao drügo piszmo. stero sze je etak gläszilo : »Naznänje szam däo vasemi mozsévi, ge vi szte, pa csi de bozsa vola, pride naszkori po vàsz !« Na obe piszmi szam zapiszao tüje, neznano imé.
Na drügi dén szmo prišli vküp. Sz celoga szrcä -szmo däli hvalo Bogi, ki nasz jè tak csüdno csuvao pa nam dao miloszt, ka szmo sze palik najsli. Na szproto-letje szmo odpotüvali v Ausztrio, ka bi tü, csi de bozsa -vola, mérno zsiveli.
Szvojo pripoveszt dokoncsa grof z recsmi : Escse gnjeszdén noszim na prszaj Marijänszko cecvo, stero szam ;meo v. parizkoj temlici, pa bom je neszeo sz szebov w grob.	P.

Tretji red szvétoga Frančiška.
Srägi Tretjeredniki !
o mate nävuke. Te prvi je za szeptember, driigi bodo szledili za vszak meszec. Prebirajte je glaszno v cerkvi szkiipno, kak vam vodilo pravi. Pred csitenjom zmolite na cseszt szv Diihi ocsanas ino zdravo Marijo, zatem pa zdehnite: Jezusovo Szrcé za vszigdar vekso ljubezen do Tebe nam daj to pobozsnoszt, té meszecsen szhod z zvrsiti. Kraljica reda menjsih bratov proszi za nasz!
I. Kaj je tretji red.
Dühovnik pitajo v tretji red sztopecsega : »Kaj zseles?« In on govori »Csasztiti ocsa, ponižno proszim obleko szpo-kornoga tretjega reda, da zsnjov lehzsej doszegnem vecsno zvelicsanje«.
V teh recseh je izrazseno, kaj je tretji red. Ne je bratovcsina, nego red. Ne je driistvo, kak rozsnoga venca, ..ali Szrca Jezusovoga, ali szv. skapulira, sterih namen je düse szamo v nikih pobosznosztah voditi in je zsnjimi bogatiti. On ma vise vszeh driistev in bratovcsin imenit-noszt in pod szebov mä tak vküpszpravljene bratovcsine ino drüstva, kak veliko, kosnato drevo szenco. Pod szen-•cov velikoga dreva szi pocsine veliki in mali sze okrepi vszaka sztvarica, ravno tak pod tretjim redom tüdi. Njegovo drevo jezerojezer vrehkov in vejk ma, stere vsze eden koren in edno szteblo drüzsi : serafinszki szveti Frančišek. 'On je te red nasztavo, eden je zsnjegovim prvim in drü-
gim redom in nasztavo ga je, kak nasz vcsi szveta mati cerkev, »po navdihovanji bozsjem.« Bog ga je navdehno, Jezusovoga bozsjega Szrca zselenje sze je zsnjegovim vszta-novljenjem dopunilo. Sto bi vüpao zato zanicsevati tretji red? Nezmotljiva szveta maticerkev nasz vcsi, da je szveti Francsisek bozsjo volo szpuno, kda je vsztanovo tretji red ino ona ga imenüje v primeri na prvi i drügi red szve-toga Frančiška za tretjega, kak ne bi zato mi viszokoszt njegovo vredno cenili i nad vsze bratovcsine i driistva
podignoli, da je zraszeo na ednom ino isztom drevi, kak majo vszi trije redovi ; eden mora biti zato njih namen, edno zsivlenje. I tak je tüdi.
Frančiškani i kapuccini po klostraj szo kotrige prvoga reda francsiskovoga, klariszsze, to je nüne szvéte Klare, ki je med zsenszkami prva prejela szv. Francsiska reda prvi i drügi red! Edno szteblo, eden koren, ednoga ocso obleko i njegove posztave, szo kotrige drügoga reda szve-toga Frančiška. Tretjega reda kotrige szo pa vszi oni, moški ino zsenszke, ki med szvetom zsivejo i med szve-
tom szpunjavajo vodilo tretjega reda od szvétoga Frančiška napiszano in od XIII. Leona papezsa prepiszano i potrjeno 1. 1883. maj. 30-ga.
V szi szmo edna familija, vszeh nasz je eden ocsa, szvéti Francsisek, ki je vsze tri rede nasztavo i tak teszno szmo zjedinjeni, da ni piknjice vecs praice nejmajo dne-szden po klostrah zsivocsi frančiškani, kak med szvetom zsivocsi Frančiškani to je tretjeredniki in tretjerednice. Szlavno vladajocsi zdajšnji szveti rimszki Ocsa Pij X. szo 1. igog. dneva 5 maja meszeca dolocsili to, da kotrige szvetovnoga (med szvetom zsivocsega) tretjega reda vzsi-vajo vsze odpüsztke, veszoljne odveze ino papezsove bla-goszlove, kak prvi ino drügi red szvétoga Frančiška.
Zakaj pa to, dragi tretjeredniki? Zakaj ne ga med tremi redami gledocs na miloszti razlocska ?
Obprvim, naj szpoznate szvoje zviseno pozvanje, szvoj imeniten sztan, to je da szi zvoljenci ino zvoljence Gosz-podavoga Szrca. Redovniki szte in redovnice posztavljeni za tolazsbo Zarocsnikovoga Szrca tü med szpaszlivim ino nesztalnim nevernim szvetom.
Gledaj ljübljenec moj, csi bi vszi Zapüsztill szvoj dom ino med sztene szamosztanszke sze potegnoli, sto bi brano domovino ? sto bi orao, szejao, zsenjao, mlato ? Od kod bi Krisztusovi sziromaki to je njegovi szamo-sztanszki prijatelje mogli zsiveti ? Sto bi te prejemao mi-loscse szvesztva hizsnoga zakona ino sirio po porodi Krisztusovo kraljesztvo na- zemlji ino napunjavao nebo z düsami ? Morajo nikaki med szvetom osztati ino bozsjo volo tü szpunjavati, morajo zato nikaki med njimi osztati, njé bätrivati, njim dober ogled davati, kak sze naj za szvecka tak szkrbijo da szi zsnjimi nebesza zaszlüzsijo. I ti szte vi tretjeredniki. Vi zvasim zgledom ovcsice Jezusove iz poszvetnoszti knjemi pelate, njim glave od zemle na nebo zdigavate zvernim szpunjàvanjom vašega vodila.
Gledajmo szamo eden predpiszek naših posztav. II.
Poglavja §. il. pravi »Kdor lehko more, naj bo vszaki den pri szv. mesi.« Cse eden poszvetnjak vidi, kakstécs je trdoga szrca, med mnogimi ino szilnimi opravili be-zsati kakso gorecso kotrigo tretjerednisko escse delaven, den k szvetoj mesi, kda on niti szvétek ne ide vszikdär, ne mogocse je, da bi ga ne miszel obszipala : vidiš ta düsa keliko vcsini, naj szi nebo szpravi, ti pa keliko zamüdis, naj szi pekel zaszlüzsis.
Prav sze v latinszkom pregovori »recsi genejo, zgledi vlecsejo.« Naj vasi zgledi bodo tüdi vlekli dragi tretjered-niki, praszite miloscso vszigdàr vékse lübezni do Jezuso-voga Szrca za szebe ino vsze tretjerednike i darüjte v t.e namen vecskratno zdihavanje na dnesz : i. Jezusovo Szrcé daj, naj te vszikdär bole ino bole Ijübimo ! 2. Opravite za pomirenje Jezusovoga Szrca Krizsnopot, kak sze najde v molitvenoj knigi »Hódi Koltärskomi Svestvi.« na 200-t0m sztrani ; 3. Za pokojne tretjerednike zmolite en del szvetoga coiszla i denesnje odpüsztke vsze zanjé darüjte ; 4. dokoncsajte szhod z molitvov »Najszlajsi Jezus, ponižno te proszim . . .« 146. szträn imenüvane Kni-zsice ; 5. to vcsinite vszaki meszec v cerkvi pred ali po bozsjoj szlüzsbi. To je vas navuk.
Klekl Jó z se f.
Tocsa pa csarna sola.
letnom vremeni sze vecskrät zgodi, ka nam tocsa v ednoj vöri, eli pa scse prlé, pobije vsze szilje, pa nam tak nanikoj szpravì celoga leta trüd_ Verni krscsenicje zemajo to prkàzen za sibo bozso, s sterov nasz Bog kazniinje za nase grehe, pa nasz opomina k pobogsanji zsika. Nàjdejo sze pa scse taksi liidjé, ki miszlijo, ka tocso delajo s esame sole dijäcje.. Nede zäto škodilo, csi „Marjin Liszt" razlozsi szvojim p. cstevcom, kak nasztäne tocsa. Dokäzati scsé sz tem, ka sze tocsa naprävi zevszema pa narävni posztàvaj. Té po-sztäve szo pa nej podvrzsene dijäkom s esame sole, liki szo podvrzsne bozsoj Vszegamogocsnoszti. Szamo Bog je mogocsi sz szvojov neszkoncsanov modrosztjov poszlati tocso na to grešno zemlo, pa jo je dozdaj tudi szamo On zmozsen od näsz odvrnoti, zäto ka je scse cslovecsa vu-csenoszt nej prišla do tiszte sztopnje ka bi sz temi na-rävnimi posztävami po szvojoj voli ravnala.
Poglednimo zäto, kak sze naprävi tocsa, pa ka je tiszta tak zväna „csarna sola."
Vsza dugovänja, stera nasz obdäjajo, szo ; eli trda, eli tekocsa, eli pa zräcsnata. Vodo pa vidimo v vszej trej
ohlikaj. Navadno je tekocsa, pa sze njoj v toj obliki pravi voda. Csi zmrzne, te posztäne netekocsa, trda, zaj njoj prävino Ud, szlanca, szrem, szneg. Csi jo pa mocsno szeg-rejemo, te dobimo zräcsnato obliko, stero zevémo szopär. Da bi sze nam léd obrno na vodo, eli pa voda v szopär, k tomi nam trbej toploto. Brezi toplote sze to ne zgodi. To toploto pa more dati blizsänje dugovanje, stero nato posztäne mrzlejse. Tak napriliko csi v prgiscsi raz-täplamo léd, nam prgiscsa gräta mrzla, pa nasz te zebe Rävno tak sze raszhladi hizsa, csi v njoj perilo szüsimo. Naopak sze pa godi te, gda sze szopär preminjävle v vodo, eli pa voda v léd. Taksega hipa je potreben mraz, mrzlocsa : zäto sze pri toj szpremenbi more pokäzati toplota v blizsänji dugovänjaj. Zavolo toga je pred dezsd-zson navadno vrocse. Te sze näjmre v obläkaj szpremin-jävle szopär v dezsdzsevne kaplice,
Csi vsze to dobro prerazmino, te szi zse lejko razlä-gamo, kak nasztäne tocsa. Gda vrocsega letesnjega dnéva na ednom kraji jako doszta szopära odide vö z zemlé eli z morja prti nébi, sze prikäzsejo goszti szivi oblaki, pa csi nato naszprotni vöter eli mrzla zgoränja szapa sztiszne té obläke, ka sze szopär szpremini v dezsdzsevne kaplice, te more okoli té szpremembe zosztänoti velka vro-csina, kak szmo zse to prlé pravili. Razgreti zräk sze pa raztégne, razširi, posztäne lejki, pa szili vujska. Pa kak vidimo, sze vzimi pri odpretoj stali ocgora kadi vö topla szapa, ocpodi sze pa mrzla szünjävle notri v stalo, rävno tak sze 'okoli tocsinoga obläka jako szegreti zräk hitro zdigne vujska, meszto njega pa jako mrzla zgoränja szapa sze szüne v obläk. Neznosna vrocsina sze tak hitro szpremini v oszter mraz, dezsdzsevne kaplice zmrznejo pa käp-lejo prti zemli, med potjov na szébe vlecsejo szopärne mehércseke, steri v velkoj mrzlocsi hitro zvodenijo pa zmrznejo k njim. Tak te zmrzsnje kaplice, stere mi za •csrcsavko zovémo, csi duzse vékse grätajo, pa vcsäszi kak
pseno, vcsäszi kak graj, vecskrät pa tüdi kak kokosinje belice debele käplejo na zemlo. Vsze to sze pa vrsi jako na nagli. Sz tem mamo razlozseno, kak sze napravi-tocsa.
Zaj znatno tüdi to, odked pride neznosna vrocsina, stero navadno pred tocsov csütimo, pa zakaj grata najd-nok mrzlo, gda csrcsavka zäcsa iti. Nadele nam je znano tüdi, zakaj tocsin obläk vcsäszi tak jako sümi. Tä süm-lajca te nasztäne, gda sze topeo pa mrzeo zräk hitro menjävleta.
Kak neszpametno je zäto cslovecsoj mocsi pripisü-vati, ka sze tak naravno godi. Kak szmejsno je, csi bi sto nebozse dijaki pripisüvao, ka znä szükati obläke pa vlädati vetrovje. To zamore vcsiniti szamo Bog, ki je sztvoro nébo pa zemlo ki je jedini goszpod vszega szveta, vsze naräve.
Ka je pa sz tisztov tak zvänov „csarnov solov?" Tak imenüjejo nisterni nevedni liidjé solo, od stere prä-vijo, ka sze dijäcje v njoj szamo compra vcsijo. To je pa tüdi velka neszpamet. Compra sze näjmre v niednoj soli nevcsijo, zäto ka ga nega. — Vcsijo sze pa dijäcje szédmoga pa oszmoga räzreda gimnaziszke sole fiziko, to je vednoszt od naräve pa od njénij posztäv. Tü sze näjmre vcsijo pa razlozsijo tiszte posztäve, po sterij sze vršijo szpremembe v narävi. Pa ka bi dijäcje to lezsi raz-mili pa szi bole zapomlili, kusajo profeszorje vsze, ka sze v narävi godi, rävno sz tisztimi mocsmi pa v mälicskoj meri tüdi v soli käzati. Tak sze napriliko dijäkom v soli pokäzse grmlajca, stera vdäri z obläka v tören eli pa v drevo. To njim pa pokäzsejo tak, ka sz pomocsjov ednoga za to priprävlenoga masina naprävijo elektricsno mocs rävno takso, kak je v oblàkaj, pa te to mocs po droti napelajo, kama scséjo, pa sze te pri tom v mäloj meri vidi rävno to, ka v narävi ; pokäzse sze zserécsa iszkra pa pocsi, kak csi bi sze szüha vejka potrla. Sz tem sze
dijakom razlozsi pa pokäzse, ka je bliszk pa grmlajca To dvoje näjmre te nasztäne, gda sze dve naszprotnivi elektricsnivi mocsi oblakov pa zemlé edna z ovov zjedi nita, pa nej, kak szo inda miszlili, ka reksi zserécse kamenje käple z oblakov.
Eli pa delajo v soli tüdi tocso ? To pa ne delajo ; szamo razlagajo, kak nasztäne tocsa po narävni posztä-vaj. Szo pa zse gnjeszdén priprave s sterimi sze voda lejko na léd obrné. Po velki mesztaj mäjo velke tovarne, v sterij vszako vöro lajko vecs centov ledü naprävijo, pa ga te odävlejo v ledenice. K tomi pa ravno tak nej trbej nikse comprnije, kak je nej trbej, gda led na vodo ob-ràcsajo. Sto bi pa vervao, ka bi cslovek mogeo ocgora v obläkaj tocso napraviti pa jo v tak velkoj pa groznoj vnozsini na zemlo szipävati !
Velka neszpamet je zäto vervati, ka bi sze v soli, ge sze vcsi fizika, dijäcje comprnije vcsili. Rävno naopak ! Fizika näjmre näjbole j'aszno käzse, kak velko bedäsztvo pa kak velka noroszt je v satringaj pa v comprniji vervati. Sz tocsov je rävno tak, kak sz szlänov, z dezsdzsom eli pa sz szüsavov, vsze to sze godi po narävni posztä-vaj te posztäve pa mä v rokaj Bog, pa nej nieden cslovek. Boga trbej zato prosziti, ka odvrné od nasz takse neszrecse, gda nam po naravni posztavaj scséjo priti.
P.
Drobiš.
Jeszén je tü. Vszaki, ki sznopics dolipläcsa, do konca oktobra, dobi kalenddr prisesztnoga leta zaman. Ki ga pa ne pläcsa, on pa krädne, kak tat, är zaman njemi nem-remo dati.
Na novi Bedenicski oltar szo amerikänci znova posz-lali g i koron pa edna zsenszka z Törniscsa je dàla 2 korone, vsze vküp zse mäjo 991 koron. Komi je dano, naj on tüdi da kaj vu ime bozse na té näcsin.
,,Ge jé Jezus?" Francuski püspek pa kardinàl, Pero, je, 1897. leta na velkom szpräviscsi v csaszt preszv. Res-nomi Teli povedao lepo zgodbico, stero je csüo, z vüszt kardinala Voana. Gläszi sze etak :
Protestänszki anglezs je ednok so sz szvojov szedem let sztarov hcsérkicov v katolicsänszko cérkev v Londoni. Deklicska ga pita, zakaj gori pred tabemäkulom poszvet. Ocsa njoj odgovori: »Zäto, ka je Jezus v tabernäkli«. — Edni angleški protestante näjmre verjejo, ka je Jezus za-isztino nazocsi sz. hostiji ; té cslovek je tüdi to vervao.
»Jez bi pa rada vidla Jezusa — pravi neduzsno dete — prosziva, ka nama odpréjo dveri na tabernäkuli.« Ocsa nato pravi : »Jezus je tü szkriti pod zagrinjalom, zäto ga neva vidla, csi rävno odpréjo tabernäkel.«

Sla szta dele po meszti pa szta prišla v glavno pro-testanszko cérkev v Londoni. Deklica gléda okoli szebé pa iscse, ge bi gorela liics pred tabernàklom. Da je je pa nindri nej vidla, zäto je pitala ocso : »Ge pa jé Jezus?« — Ocsa njoj je nato mogeo ete odgovor dati: »Tli nega Jezusa.«
_»Te pa odiva tiiodnet, csi tli nega Jezusa — je prà-vila deklicska — Jesz scsém tam biti, ge je Jezus.« Té recsi neduzsnoga deteta szo ocsi globoko v szrcé szégnole. Gda je domo priseo, je vcsäszi povedao zseni, ka sze je zgodilo. Obà szta szprevidla, ka szo té recsi gläsz bozsi, steri jiva zové v katolicsànszko cérkev. Ocsa je zäto ta püszto lepo szlüzsbo, stero je kak protestant meo, sze je odpovedao krivoj veri pa je sztopo v katolicsànszko cérkev. Zaj sze veszelij cela drzsina, ka szo posztali kotrige tiszte cerkvi, v stere cerkvi tabernäkli je Jezus riazocsi.
Pobozsne matere ! Pelajte vé vecskrät szvojo malo deco sz szeov v cérkev, pa njim pokäzsite, ge jé Jezus. Vej On szäm prävi: »Püsztite male k meni!« Neduzsno dete csiiti, ka je prijétno pri Jezusi. Csi zse màio deco navcsite csasztiti Jezusa v preszv. szakramenti, te de to vam pa deci na velko szreeso.
„ Venec. "
"Eo>rlia7TiriAcrvpi bftnvvnvnmHfl. Sznmhflthplv.

Poszlano na Szobocsko cérkev po Neimeiszter Istväni z South Bethlehema Amerika.
Rajnar Jozsef Battyänfalva Rajnar Imre	»
Rajnar Rozi	»
Rajnar Nändor » Neimeiszter Istvän » Cservék Antonia » Bencsäk Anton » Gorza Ferenc » Potocsnyek Mihäly » Rajnar Apollonia » Novak Andräs Muraszentes Dervarics Antal Muraszombat Melin Ferenc Bodóhegy Szambt Ferenc Lukäcsfa Gombosy Jänos Korong
20.—	K
10'--	K
I0- —	K
IO-—	K
25'—	K
15'—	K
5'—	K
S'-	K
io-—	K
IO-—	K
IO1—	K
IO"—	K
5'—	K
20-—	K
IO'—	K
175'—	K
Milodäri na novo bogojanszko cérkev. Z Filovec.
Berdén Marko	4'—	K
Oslaj Martin	io-	K
Rozsman Jürja dovica	12-—	K
Varga Ivan	6-—	K
Fercsäk Martin	IO-—	K
Lovrencsécz Jozsef	2- —	K
Oslaj Mihäly	IO' —	K
Lovrencsécz Ivan	15 —	K
Meszarics Treza	2'-	K
Oslaj Jozsef	5'—	K
Csernela Ferenc	2' —	K
N. N.	S'-	K
Rozsman n Klara	io-—	K
Feibar Jänos	IO- —	K
Felbar Ivan	S'-	K
Nemec Stevan	io-—	K
Oslàj Martin	6-—	K
f Varga Zsuzsa	io-—	K
Csernela József	5'—	K
Osläj Martin	20-—	K
Osläj Klara	4' —	K
Krcsmär József	20" —	K
Schwetz Märton	20-—	K
Berdén Bara	5"—	K
Hajdinjäk Ivan	6-—	K
Nemec Matjas	IO--	K
Horväth Stevan	IO--	K
Görek Teréz	5'—	K
t Meszarics Klära	35'—	K
Filovszka obcsina	2*32	K
Osläj Katalena	20-—	K
Z ivanec		
Horväth Ferenc	6-—	K
Štefko Stevan	IO'-	K
Rousz Ivan	4 —	K
Klär Vince	4'—	K
Klär Jozsef	4'—	K
Rousz Stevan mläjsi	IO'—	K
Vogrin Jozsef	7'—	K
Rousz Ja nos	S'-	K
Gräbar Jänos	io-—	K
Györek Stevan	4'—	K
Rousz József	20" —	K
Toplak Matjas	IO' —	K
Vogrin Matjas	6-—	K
Štefko Ferenc	IO- —	K
Zagäry Jozsef	IO--	K
Antolin Stevan	IO- —	K
Rousz Jänos	3'~	K
Rousz Ferenc	IO"—	K
Vogrin Martin	5'—	K
Donsa Jozsef .	S'-	K
Rousz Stevan	io"—	K
Jerebicz Ivan	S'-	K
Gäbor Paveo	io-—	K
Štefko Mihal	S'-	K
Kolossa Jänos	io-—	K