UDK 261.8(497.1)" 1974/1990"
Les symposiums oecumeniques en Yougoslavie
(1974-1990)
STANKO JANEŽIČ, SLOVŽNIE
POVZETEK
EKUMENSKI SIMPOZIJI V JUGOSLAVIJI (1974-1990)
Na ozemlju nekdanje Jugoslavije so stoletja živeli in še živijo pripadniki različnih narodov in ver. Medsebojni odnosi so bili včasih dobri, včasih pa so jih motile medsebojne napetosti, nerazumevanja, sovraštva in celo vojskovanja. V času po drugi svetovni vojni so si za zbližanje med pripadniki različnih krščanskih Cerkva prizadevale zlasti teološke fakultete v Ljubljani - Mariboru (slovenska, katoliška), v Zagrebu (hrvaška, katoliška), in v Beogradu (srbska, pravoslavna). Pri tem so sodelovale bolj ali manj tudi vse druge krščanske teološke šole v takratni Jugoslaviji - katoliške, pravoslavne in protestantske, zlasti še teološka fakulteta in bogoslovje v Skopju (makedonska, pravoslavna) in protestantska fakulteta v Zagrebu. Deloma se je občasno pridruževala tudi islamska fakulteta v Sarajevu.
Najbolj viden zunanji izraz tega prizadevanja za medsebojno zbližanje so bili ekumenski simpoziji v letih 1974-1990. Vseh je bilo devet. Organizirale so jih izmenoma teološke fakultete v Ljubljani - Mariboru, v Zagrebu in Beogradu. Obravnavana snov predavanj in pogovorov se je v začetku dotikala bolj stvari, ki so raznim krščanskim veroizpovedim skupne, potem pa vedno bolj tudi razlik v verovanju in verski praksi (pastoralni problemi kristjanov v Jugoslaviji, evangelizacija v našem prostoru in času, Cerkev v sodobnem svetu, duhovno življenje na naših tleh, Jezus Kristus edini Odrešenik sveta, čas Svetega Duha, službe v Cerkvi, evharistija, krst).
Ekumenski simpoziji v nekdanji Jugoslaviji so vnašali duha strpnosti in medsebojnega razumevanja zlasti med profesorje teoloških šol v tem prostoru, s tem pa tudi med druge člane Cerkve, ver in narodov teh dežel. Nenadna vojna je to prizadevanje začasno zaustavila, kakor hitro pa bo tu ponovno zavladal mir, bo treba ekumenske simpozije obnoviti in nadaljevati.
Le rapport entre les facultčs de thdologie et les difTčrentcs eglises chretiennes daas 1'ancienne Yougoslavie.
Introduction
Sur le tenitoire de 1'ancienne Yougoslavie, pendant des sidcles vivaient et continuent i vivre les membres de diffd rents peuples et diffdrentes religions. Parfois, leurs rapports dtaient excellents et parfois ils dtaient perturbds par des tensions rdciproques, l'incomprdhension, la haine ou memc par des guerres.
Les peuples qui vivaient sur ce territoire ont connu des destins trds different s conditionnčs surtout par la ligne marquant la limite entre 1'est et 1'ouest (1'ancienne limite entre 1'Iliricum de 1'est et de 1'ouest) passant autrefois et passant toujours en partie par Belgrade le long des rividres Sava, Drina, Zeta, par Budva sur la cote adriatique. Des influences de Byzance, de Constantinople et de Rome s'y rencontraient souvent causant de grandes tensions. Par l'arrivde des Turques, l'influence de l'islam s'introduisit avec violence de meme que l'influence du protestantisme lors de la Rdforme. C'dtait le point de rencontre des civilisations, politiques et cultures des pays et des peuples de l'ouest et de l'est qui en partie d'un cotč divčrgeaient, s'entremelaient et se confondaient & la fois.
Cette diversite nationale et religieuse trouva son toit commun, il est vrai, dans le royaume yougoslave (1918-1941), mais malgrd de nombreux liens communs elle ne pouoait pas y vivre librement dans une entente rdciproque. Le probleme se fit d'autant plus grave pendant la deuxidme guerre mondiale lorsque lors de l'occupation čtrangčre, il y cut de pdnibles rdglements de comptes entre les religions differentes. La seconde Yougoslavie (1945-1991) proclamait "fraternitd et dgalitd" mais la dictature communiste de cette dpoque n'etait que la carcasse rigide qui ne pouvait pas permettre ni favoriser des rapports de respect et loyaux ni des rapports libres entre de diffdrcntcs nationalitds, religions et dogmes de cet dtat commun. La situation d'aprds la chute du rdgime communiste et les difficultds pour rdtablir et stimuler la croissance de la ddmocratie chez ces peuples et les nouveaux dtats sur ce territoire le prouvent.
Au XXC sidcle, le mouvement nommd oecumenique commence k se rdpandre de plus en plus parmi les chrdtiens, en particulier chez ceux adhdrant aux milieux protestant et anglican. Dans les anndes soixante, le deuxidme concile de Vatican (1962-1965) engage aussi l'dglise catholique et graduellement l'dglise orthodoxe. L'esprit oecumdnique qui rdclame plus grande unitd parmi les chrdtiens k base de respect rdciproque, se rdpandit aussi aux chrdtiens de la seconde Yougoslavie surtout au sein des facultds de thdologie.
L'initiative des professeurs de thdologie slovdnes et des travailleurs oecu-mdniques amena lcs rencontres et les contacts qui duraient ddjk pendant de longues anndes k rdaliser l'iddd d'dtablir un dialogue thdologique entre les dglises de la Yougoslavie et d'organiser les rencontres et les colloques scientifiques des dcoles thdologiques en Yougoslavie.
Ce fut alors qu'on commenga k organiser les soi-disant symposiums oecu-mdni-ques dans le cadre de trois facultds de thdologies: celle catholique slovdne (& Ljubljana et il Maribor), catholique croate (k Zagreb) et celle orthodoxe serbe (k Belgrade) en collaboration avec la facultd de thdologie orthodoxe de Skopje et de la facultd de thdologie protestante de Zagreb et des autres dcoles de thdologie chrdtiennc en Yougoslavie. Parfois, la facultd de thdologie islamique de Sarajevo prit la partie des rencontres.
Le premier symposium oecumdnique cut lieu en 1974 en Slovdnie (k Maribor) auquel suivirent des symposiums tous les deux ans en diffdrentes localitds de la Yougoslavie organises successivement par l'une des trois facultds de thdologie -Slovene, croate, serbe. Le dernier symposiums, le neuvidme a eu lieu en 1990 en Serbie.
L'dtude du travail et du contenu de ces symposiums met en lumidre la situation et le ddvcloppemcnt des rapports oecumdniqucs entre les chrdtiens et les dglises chrdtiennes sur le territoire de l'ancienne Yougoslavie en meme temps qu'elle dclaire les rapports entre les membres des diffdrentes nations et religions dans ce pays.
La connaissance de ces rapports sert de base pour les recherches d'une nouvelle possibility de coexistence et de collaboration entre les nations, les religions et les dogmes dans ces pays dans l'avenir.
Le Ie symposium oecumcnique a Maribor (1974)
Le premier symposium oecumdnique des facultds de thdologie dans l'ancienne Yougoslavie eut lieu aprds des preparatifs et des accords du 23 au 26 septembre 1974 k Maribor. II fut organisd par le ddpartement de Maribor auprds de la facultd de thdologie de Ljubljana.
Le symposium fut inaugurd le 24 septembre, l'anniversaire de la mort (en 1862) du premier dveque de Maribor, Anton Martin Slomšek, le grand apotre de l'unitd de lTiglise, par une messe solennelle cdldbrde dans la chapelle collegiale par l'dveque de Maribor Maksimilijan Držečnik, prdsident de la Commission oecumdnique auprds de la Confdrence dpiscopale de la Yougoslavie. L'dveque salua les participants (70 environ) et en particulier ceux venus de la Serbie et de la Macddoine et de la Croatie. Dans la salle de confdrences, Marijan Smolik, le doyen de la Facultd de thdologie de Ljubljana, inaugura le symposium en l'appelant "un dvdnement historique qui mdne au rapprochement des diffdrentes figlises dans notre pays". La premidre joumde fut prdsidde par le doyen de la facultd de thdologie de Belgrade, Cedomir Draškovid, la deuxidme par le doyen de la faculte de thdologie de Zagreb, Tomislav Šagi-Bunid et la trosidme par le professeur de la facultd de thdologie de Ljubljana, Stanko Janežič qui dtait aussi chargd de la lourde tache de l'organisation.1
Le thdme principal du symposium dtait "Les probldmes pastoraux des chrdtiens en Yougoslavie lids aux sacrements et i l'eucharistie en particulier." Pendant les trois jours du symposium, il y eut les confdrences suivantes: "La signification des sacrements pour la croissance de lTiglise" (Franc Perko, Ljubljana), "L'intdgration au corps mystdrieux de Christ" (Josip Turčinovič, Zagreb), "L'eucharistie construit lTiglise de Christ" (Stojan Goševid, Belgrade), "Le role de l'eucharistie dans la premi dre Fglise" Adalbert Rebid, Zagreb), "L'eucharistie dans l'histoire de lliglise orientale" (Anasta-sije Jevtid, Beograd), "L'eucharistie dans Involution de lliglise occidentale" (Anton Strle, Ljubljana), "Le caractdre pastoral de l'eucharistie dans lliglise d'aujourd'hui" (Čedomir Draškovid, Belgrade), "L'eucharistie et la communautd paroissiale" (Tomislav Ivandid, Zagreb), "L'eucharistie et l'annonciation?" (Vekoslav Grmid, Maribor).2
Au ddbat qui suivait les confdrences prirent part les thdologues cathohques, protestants et orthodoxes dans un esprit de respect et d'entente rdciproque. Pour conclure, on prit la ddcision d'organiser un nouveau symposium dans deux ans. Les participants en choisirent le thdme et dlurent le comitd d'organisation d'entre les professeurs des facultds de thdologie de Ljubljana, Zagreb et Belgrade.
1	Cf. En unitč, Lc rccueii occumenique 1974, Ljubljana-Maribor 1974,125 p.
2	Cf. ibid., pp. 125-136.
A la conclusion, l'dvdque de Maribor Držečnilc offrit k toutes les facultds de thdologie et aux dcoles religieuses ainsi qu'aux reprdsentants de lTiglise dvangdhque en Slovdnie l'ddition de la Bible en slovdne qui vint de sortir.
Dans l'dglise mariale de Mdre de Gr&ce des frdres franciscains, une messe euchardstique solennelle fut cdldbrdd par plusieurs pretres dirigds par l'dveque Držečnik. Le secrdtaire du Conseil oecumdnique slovdne Jože Vosenjak, doyen de la facultd de thdologie de Belgrade Čedomir DraSkovid ainsi que le doyen de la facultd de thdologie de Zagreb Tomislav Šagi-Bunid y prononcdrenet leurs discours. Le dernier jour, le 26 septembre, la messe de remerciement fut ditc dans la chapelle de la facultd de thdologie sous la direction de l'dvfique auxiliaire Vekoslav Grmid sur quoi les participants au symposium partirent en autobus pour visiter l'dglise de Saint Cyrille et Mdthode k Tezno prds de Maribor, l'dglise de pdlerinage de Sainte Marie sur Ptujska gora et la ville de Ptuj.3
Un rapport minitieux sur le symposium fut rddigd et publid avec lestextes les des confdrences (exceptd deux) par Franc Svoljšak dans le Recueil oecumdnique 1974.
II* symposium oecumdnique k Lovran (1976)
La facultd de thdologie (catholique) de Zagreb prdpara en collaboration avec le comitd d'organisation le lie symposium oecumdnique k Lovran prds de Rijeka (c'est-k-dire hors de Zagreb selon le ddsir des professeurs de thdologie serbes) du 20 au 23 septembre 1976.
Le thdme du symposium dtait "L'dvangdlisation dans notre milieu et notre temps". On presenta quatre confdrences: "L'dvangdlisation et sa manifestation chez lcs orthodoxes"(Čedomir Draškovid, Belgrade), "La phdnomdnologie de l'dvangdlisation chez les chrdtiens catholiques sur notre territoire" (Tomislav Šagi-Bunid et Josip Turdinovid, Zagreb), "Les factcurs promoteurs et retardateurs de l'dvangdlisation - le point de vue psychologique et sociologique" (Valter Dermota, Ljubljana), "Les avantages et les difficultds de l'dvangdlisation contemporaine - aspect thdologique et pastoral" (Vekoslav Grmid, Maribor).
Vue le nombre restrcint des confdrences, il y eut plus de temps pour une discussion en publique qui dtait trds animde. L'assemblde des participants confirma la "communication" commune qu'on formula en tant que la conclusion du symposium et elle choisit le thdme du symposium prochain qui devait etre organisd dans deux ans par la facultd de thdologie de Belgrade.
Le discours inaugural du symposium fut prononcd par l'dveque de Rijeka, Josip Pavličid tandis que l'dveque de Maribor, Maksimiljan Držednik en founction de prdsident de la Commission oecumdnique de la Confdrence dpiscopale de la Yougoslavie et de hote du symposium oecumdnique, salua les participants. L'archdveque de Zagreb, Franjo Kuharid, le saint-synode de l'dglise orthodoxe serbe et d'autres hauts reprdsentants de diffdrentes dglises et de leurs institutions saludrent les symposium par corrcspondance. L'dvfique de Rijeka tint aussi le discours de conclusion dans la basilique de Pored qui date de la premidre dre chrdtienne. La rdception des participants fut donnde par l'dveque de Rijeka dans le nouveau couvent des socurs k Drenova qui s'dldve au-dessus de Rijeka. Les pretres orthodoxcs chantdrent l'inanuguration du symposium leur liturgie dans l'dglise orthodoxe de Saint Georges k Sušak. Le dernier jour, le 23 septembre l'aprds-midi, on partit tous ensemble en excursion en Istrie (Pazin, Beram, Sv. Marija na Škri linah, Pored). II n'y manquait
3 Cf. ibid. pp. 137-141.
point de beaux chants religieux en style byzantin et d'autres chants rehgieux dans les dglises visitdes. L'organisation dtait dans les mains du professeur Adalbert Rebid de Zagreb, les participants dtaient environ soixante-dix.
Les matdriaux complets du lie symposium oecumdnique parurent en forme de recueil.4 On y publia dgalement de nombreux dchos de la presse au moins en forme des rdsumds.
Les textes des confdrences avec le rapport sur le symposium et sur le ddbat en particulier (par Jože Vesenjak) et avec "La communication " furent dgalement publids (en slovdne) dans les Annales oecumdniques de 1977.
Ill* symposium occumdnique & Arandjelovac (1978)
Le symposium des facultds de thdologie de l'ancienne Yougoslavie, suivant le troisidme, fut organisd par la facultd de thdologie de Belgrade A Arandjelovac du 12 au 15 octobre 1978.
Sous le titre de "LTiglise dans le monde contemporain", il y eut trois confdrences principales: "L'interprdtation chrdtienne de l'unitd et de la ddpendance rdciproque de l'homme et du monde" (Vekoslav Grmid, Maribor), "Le chrdtien de deux univers" (Dimitrije Dimitrijevid, Belgrade), "Le mouvement oecumdnique et les tendances oecumdniques dans le monde de nos jours" (Tomislav Šagi-Bunid, Zagreb). Chaque con-fdrence fut suivie de courtes interventions (16 en tout) et des ddbats pluralistes animds.
lis prirent part au symposium cent professeurs et dtudiants des facultds de thdologie chrdtiennes (appartenant k part la facultd de thdologie organisatrice, k la facultd de thdologie orthodoxe de Skopje et k la facultd de thdologie protestante de "Matija Vladid Ilirik" de Zagreb et k d'autres dcoles religieuses de la Yougoslavie) mais aussi les travailleurs oecumdniques et pastoraux, les joumalistes et les invitds. II y assistait aussi l'dveque de Kragujevac Sava Vukovid et l'dveque de lTiglise anglicane slovaque Juraj Stuharik de Novi Sad qui saludrent au ddbut du symposium les participants en leur exprimant leurs meilleurs voeux. Au nom de lTiglise de la Slovdnie et de la Confdrence dpiscopale de la Yougoslavie, le symposium fut salud par Vekoslav Grmid. Des salutations furent expddides par tdldgramme de Belgrade de la part du patriarche scrbe Germar ou par une lettrc par l'archeveque de Rijeka Josip Pavlišid. Le doyen de la facultd de thdologie protestante de Zagreb Josip Horak (baptiste) et professeur de la facultd de thdologie islamique de Sarajevo saludrenet les participants et l'eouvre oecumdnique ainsi que le procds de rapprochement des diffdrentes Iiglises lors de leurs interventions au symposium.
Le symposium fut inaugurd par une courte messe dite dans une dglise d'Arandjelovac et il fut clos par une liturgie orthodoxe solennelle dirigde par l'dveque orthodoxe Sava. Le dernier jour, il y eut une excursion k Topole, Oplenac et Kragujevac ainsi qu'une visite des tombeaux drigds k la mdmoire des habitants, surtout des jeunes de Kragujevac qui avaient dtd fusillds en automne 1941 k Šumarice. Aprds la rdception qui fut organisde par le prdsident de la Commission fdddrale des relations entre les communautds religieuses, l'dveque orthodoxe Sava accueillit chaleure-usement les participants dans le couvent des soeurs Kalcnid en Šumadija.
Ce symposium qui eut lieu dans la Serbie centrale et qui fut l'oeuvre du doyen de la facultd de thdologie de Belgrade Čedomir Draškovid, signifiait un grand pas en avant dans les efforts pour l'unitd des Iiglises chrdtiennes dans le cadre de la You-
4	L'6vangčlisation dans notrc milieu ct dans notrc temps, Zagreb 1977 (180 pages aux planches illustrčes)..
5	Cf. ibid., pp. 149-153,161-167.
goslavie. Son influence se fit sentir surtout dans le milieu serbe oil plusieurs journaux en rapportaient dans leurs articles. Les matdri de ce symposium sont publics dans le recueil serbe "LTiglise dans le monde contemporain".6
II fut ddcidd d'organiser le symposium oecumdnique suivant de nouveau en Slovdnie sous les auspices de la facultd de thdologie de Ljubljana quoique le doyen de la facultd de thdologie macddonien de "Saint Kliment Ohridski" eQt proposd dans une lettre de l'organiser en 1980 k Ohrid en invitant k visiter "ce berccau de la culture slave". Les professeurs de la facultd de thdologie serbe de Belgrade refusdrent catdgoriquement cette proposition (k cause de mauvais rapports entre les figlises serbe et macddonienne). On choisit k 1'unanimitd le sujet de la prochaine rencontre.7
Le IVe symposium k Ljubljana (1980)
Le quatridme symposium interuniversitaire eut lieu k Ljubljana du 22 au 26 septembre 1980 avec le titre "La vie spirituelle dans notre pays" avec le sous-titre "L'dtude oecumdnique de la rdalitd chrdtienne sur le territoire yougoslave actuel".
Trois confdrences principales traitant le sujet principal furent: "Les caractdristiques fondamentales de la vie spirituelle chez les Serbes orthodoxes" (Atanasije Jevtid, Belgrade), "L'esquisse du profil de la vie siprituellc de la chrdtientd cathohque dans la nation croate" (Tomislav Sagi-Bunid, Zagreb), "La vie sirituelle en Slovenie" (Jože Rajhman, Maribor). Ces confdrences furent accompagndes de nombreuses courtres interventions dont cinq serbes, douze croates et sept slovdnes.8 Trajan Mitrevski de Skopje lut aussi une courte rcprdsentation "La situation spirituelle dans l'dglise orthodoxe macddonienne".
II y eut environ cent participants provenant des facultds de thdologie catholiques. orthodoxes, protestantes de toute la Yougoslavie ainsi que des activistes oecumdniques, joumalistes et des invitds. Le symposium fut introduit par une messe eucharistique dans la cathddrale de Ljubljana sous la direction de l'archeveque de Ljubljana Alojzij Šuštar. Le deuxidme jour de travail, plusieurs participants assistdrent k la premidre messe dans l'dglise orthodoxe de St. Cyrille et Mdthode.
Le symposium fut salud soit en personne soit par correspondance par de hauts dignitaires de l'dglise catholique. orthodoxe et protesatnte de la Yougoslavie. Le symposium envoya des tdldgrammes pour saluer le patriarche serbe German, l'archeveque de Zagreb Kuharid, le prdsident de la confdrence dpiscopale de la Yougoslavie, l'archeveque d'Ohrid Dositej et le cardinal Willebrands, prdsident du Secrdtariat de l'unitd des chrdtiens k Rome.
L'ambiance du symposium dtait ddtendue, ouverte dans la tradition de l'esprit oecumdnique et amicale. A cause du grand nombre des interventions, il ne rcsta que peu de temps pour le ddbat.
Lors de la sdance de conclusion, on formula la "Communication" du symposium et l'on choisit le sujet du symposium suivant qui devrait etre organisd par la facultd de thdologie de Zagreb. Le comitd d'organisation fut chargd de considdrer la proposition de la facultd de thdologie de Skopje d'offrir l'hospitalitd au symposium suivant k Ohrid k ce que les reprdsentants de lliglise orthodoxe serbe s'opposdrent encore une fois k cause de l'dtat juridique incertain de lliglise macddonienne.
6	Crfcva u savrcmcnom svetu. Zbornik radova trečeg mcdjufalcultctskog elcumenskog simpozija, Beograd 1979 (160 pages avec supplement illustrč) et en partie (cn Slovene) dans le "recueil oecumenique de 1979 (un rapport trfcs personnel de Jože Vesenjak).
7	Cf. EZ1979,p. 130.
8	Voir les litres de ces interventions dans le Recueil oecum6nique 1981, pp. 69-70.
Les conferences termindes, les participants au symposium profitdrent de la demidre journde pour visiter des clottres de Stidna et de Pleteije aisni que le musde installd dans l'ancien couvent de Kostanjevica.
Toutes les confdrences et les interventions auraient dfl etre publides dans un recueil spdcial qui malheuresement ne put pas paraitre k cause des retards chez certains collaborateurs. Dans le Recueil oecumdnique de 1981, il ne parut que la "Communication" et un court compte rendu du symposium (de France Perko).9
Ve symposium oecumdnique k Zagreb (1982)
Le cinquidme symposium oecumdnique fut organisd par la facultd de thdologie de Zagreb et avait lieu du 28 septembre au ler octobre 1982 k Zagreb. Le sujet traitd fut: "Jdsus Christ, le seul Rddompteur du monde - l'annonce de la Rddemption d'aujourd'hui."
II y eut cinq confdrences principales: "Jdsus Christ, le seul Rddempteur du monde dans la tradition de lTiglise orthodoxe" (Stojan Goševič, Belgrade), "Jdsus Christ, le seul Rddempteur du monde dans la tradition de lTiglise catholique (Aldo Starid, Zagreb), "Jdsus Christ, le seul Rddempteur dans la pensde orthodoxe d'aujourd'hui" (Atanasije Jevtid, Belgrade), "Jdsus Christ, le seul Rddempteur du monde dans la thdologie catholique de nos jours" (Anton Strle, Ljubljana), "Jdsus Christ le ddfi de notre temps" (Marijan Valkovid, Zagreb). Ces confdrences furent compldtde par quinze interventions prdpardes par les mattres de confdrence des facultds de thdologie de Belgrade, Zagreb et Ljubljana.10
Le ddbat qui suivit les confdrences fut animd ne pouvant toutefois pas obtenir la profondeur et l'ampleur ddsirdes k cause de manque du temps.
Quatre-vingt-dix professeurs et dtudiants de thdologie, activistes oecumdniques, journalistes et invitds prirent part au symposium. La messes eucharistique d'intro-duction fut dirigde dans la cathddrale de Zagreb par l'dveque de Subotica Matiša Zve-kanovid, prdsident de la Confdrence dpiscopale de la Yougoslavie tandis que la liturgie orthodoxe fut dite le troisidme jour du symposium par "jeromonah" Amfilohije Radovid dans l'dglise orthodoxe de Zagreb en prdsence du mdtropolite de Zagreb, Jovan Pavlovid.
Des rdceptions spdciales pour les participants au symposium furent organisdes par l'dveque adjoint de Zagreb Djuro Kokša e la place de l'dveque absent Franjo Kuharid, et par le mdtropohte orthodoxe de Zagreb Jovan Pavlovid, ex-prdsident de la "Commission pour les relations entre les communautds religieuses".
Comme d'habitude. le symposium fut salud par des dignitaires de lTiglise et des institutions eccldsiastiques et les participants du symposium envoydrent eux-aussi de nombreux tdldgrammes. Le dernier jour du symposium, on fit une excursion en Hrvatsko Zagoije et on fit un pdlerinage Marija Bistrica.
Ainsi qu' k tous les symposiums, cette fois aussi on rddigea une "Communication" sur le travail qui avait dtd fait et l'on choisit le sujet du symposium prochain qui devrait etre organisd par la facultd de thdologie de Belgrade.
Les matdriaux complets de ce symposium furent publids par la facultd de thdologie de Zagreb sous le titre commun "Jdsus Christ - le seul Rddempteur du monde".11
9	Cf.EZ 1981, pp. 67-77,78-80.
10	Voir les titres des conferences et les noms des confčrenciers dans EZ 1983, pp. 79-83.
11	Le recueil parut en 1984 et il comprend 190 pages.
VIe symposium oecumdnique dc Studcnice (1984)
Le sixidme symposium oecumdnique interuniversitaire fut organisd par la facultd de thdologie de Belgrade et il eut lieu du 27 au 30 septembre 1984 dans l'ancien monastdre serbe de Studenice (fondd en 1186).
Le sujet principal des confdrences fut "Le temps du Saint-Esprit - le temps de lTiglise" et elles traitaient des aspects modernes trinitairs et eccldsiologiques de la pneumothologie. Les titres des quatre confdrences de base dtaient: "Ce que la thdologie catholique romaine dit du Saint Esprit" (Tomislav Šagi-Bunid, Zagreb), "Le Saint Esprit interprdtd par la thdologie orthodoxe (Atanasije Jevtid, Belgrade), "Le Saint Esprit dans lTiglise" (Franc Perko, Ljubljana), "L'dpoquc contemporaine en tan t que le temps du Saint-Esprit" (Amfilohije Radovid, Belgarde). Le sujet fut compldtd par neuf interventions.12
Les ddbats touchdrent l'essentiel des diffdrentes interprdtations du role du Saint-Esprit dans lTiglise de la part des chrdtiens de l'est et de l'ouest en particulier dans les explications d'Irenej Bulovid (Belgrade) de l'essentiel divin et des dnergies de la Sainte Trinitd et de l'dmanation du saint-Esprit. Tous ceux qui prirent part au ddbat manifestaient des vertus de conviction sincdre, de connaissance thdologiquc. de la vraie spirualitd et de ddvotion.
Le symposium fut inaugurd par une messe de rite oriental dans l'dglise de Studenice consacrde k la Mdre de Dieu et conclu par une messe au monastdre de Gradec sous la direction de l'dpiscope de Žide, Stefan. Au retour de cette messe, les participants du symposium visitdrent le monastdre de Žida. Le symposium fut salud entre autres par le patriarche serbe German et par le cardinal de Zagreb Franjo Kuharid, prdsident de la Confdrence dpiscopalc de la Yougoslavie.
Soixante-dix participants environ prirent part k ce symposium parmi lesquels on trouve les professeurs de thdologie, dtudiants, des opdratcurs oecumdniques, les journalistes de toutes les media et des hotes. Tout le monde fut impressionnd par l'isolement du site et par l'ambiance que crdait la spiritualitd orientale surtout par les anciennes dglises, par les icones et les chants liturgiques.
Comme d'habitude, le symposium dlabora une "Communication" spdciale et il choisit le sujet du symposium prochain qui devrait etre organisd dans deux ans par la facultd de thdologie de Ljubljana.
Les matdriaux du symposium (malheureusement pas complcts) parurent dans le recueil "Le temps du Saint-Esprit - le temps de lTiglise" qui fut dditd par la facultd de thdologie orthodoxe de Belgarde.13 Le Recueil occumdniquc slovdne publia la "Communication" et un rapport sur le symposium rddigd par Jože Vesenjak.
VIIe symposium oecumdnique de Stična (1986)
Le septidme symposium oecumdnique one faillit etre reportd k cause de la maladie du personnage principal du comitd organisateur aussi bien qu'k cause de la tension des relations interantionales dans la commisssion thdologique catholique-orthodoxe. Grace aux efforts du conseil oecumdnique slovdne, le symposium fut tout de meme rdalisd au monastdre de Stidna du 22 au 26 septembre 1986 ce qui ddclina le danger de romprc le rythme rdgulier des symposiums et le destin de cette importante
12	Cf.EZ 1985, pp. 63-71.
13	Vreme Duha - vreme Crkve, Beograd 1986 (116 pages).
14	a. EZ 1985, pp. 63-71,72-75.
entreprises dans l'avenir.
Les conferences principales se suivaient sous le titre principal "Le mystdre de l'dglise et les services de l£gli se": "L'interprdtation de l'dglise et des services de lliglise dans la Bible et par les premiers chrdtiens" (Atanasije Jevtič, Belgrade), "Le mystdre de lliglise de ses services et de l'ordre eccldsiastiques selon la doctrine orthodoxe" (Dimitrije Kalczid, Belgrade), "Le mystdre de lliglise, de son service et de l'ordre eccldsiastique selon la doctrine catholique" (Mato Zovkid, Sarajevo), "Le mystdre de lliglise et de son service dans les communautds eccldsiastiques d'origine de la Rdformation" (Ludvik Jošar, pretre protestant de Prekmuije), "Probldmes des services eccldsiastiques dans le dialogue oecumdnique" (Stanko Janežid, Maribor). II y eut aussi dix interventions qui dclairdrent les questions eccldsiologiques de l"Est et de l'Ouest chrdtiens.15
Les discussions qui suivaient les confdrences furent trds animdes et dtablirent l'ambiance de largeur d'esprit et de l'entente mutuelle malgrd la diversitd des point de vues.
La messe qui ouvrit le symposium fut cdldbrde par l'abbd de Stidna, Anton Nadrah, le symposium fut salud par le grand chancelier de la facultd de thdologie de Ljubljana, l'archeveque Alojzij Šuštar qui donna une rdception solennelle k tous les participants dans le rdfectoire du monastdre le soir k la conclusion de la premidre journde de travail tandis que dans la deuxidme soirde, une rdception fut organisde par la Commission communale pour les rapports avec les communautds religieuses. L'abbd Nadrah montra aux participants le monastdre de Stidna lequel avait cdldbrd un an avant (1985) le huit cent cinquatidme anniversaire de son existence. Stane Gabrovec prdsenta les fouilles archdologiques d'origine d'Halstatt trouvdes dans les environs immddiates du monastdre. Le symposium fut clos par une messe oecumdnique. On organisa aussi une visite & Rašica, village natal du protestant Primož Trubar, car on cdldbrait le quatre centidme anniversaire de sa mort. On visita aussi quelques nouvelles dglises (k Škofljica, Žale, Dravlje, Koseze).
Pour conclure, les participants (il y en avait quatre-vingts environ) choisirent le sujet du symposium suivant qui serait organisd par la facultd de thdologie de Zagreb et ils formuldrenet la "Communication".
Les textes de toutes les confdrences (sauf de celle de Jevtid) et la majeure partie des inetrventions furent publids par la facultd de thdologie de Ljubljana dans un recueil spdcial.16 La "Communication" parut aussi bien dans "Le recueil oecumdnique.17
VIIIe symposium oecumenique de Djakovo (1988)
Le huitidme symposium oecumdnique interuniversitaire fut organisd par la facultd de thdologie de Zagreb du 13 au 16 septembre 1988 a Djakovo.
Le sujet de base de la discussion qui avait lieu dans les locaux de l'licole Spdrieure de thdologie dtait "L'eucharistie dans la croyance et la vie de lliglise". II y eut trois confdrences principales: "L'eucharistie dans la croyance et la vie de lliglise orthodoxe" (Amfilohije Radovid, Belgrade), "L'eucharistie dans la croyance et dans la vie de lTigli se catholique (Anton Nadrah, Ljubljana), "L'eucharistie dans le dialogue oecumdnique jusqu'k nos jours" (Ratko Perid, Zagreb) qui furent compldtdes par dix-
15	Cf.EZ 1987,pp. 122-128.
16	"Lc mystirc de 1'Žglisc ct le scrvice dc l'figlise", Ljubljana 1968 (180 p.)
17	EZ 1987, pp. 120-128.
neuf courtes interventions.18
La discussion qui suivit les confdrences fut animde mais il manquait du temps pour pouvoir pouvoir s'dpanouir compldtement.
Dans la soirde de la premidre journde de travail, il y eut une messe solennelle dans la cathddrale de Djakovo laquelle avait dtd costruite par l'dveque Josip Juraj Strossamyer qui la baptisa aussi "au nom de Gloire de Dieu, l'unitd de lTiglise de la concorde et de l'amour de son peuple" (en 1882). A part les croyants du lieu, ils assistdrent k la messe les partcipants orthodoxes et d'autres participants du symposium. Dans la meme soirde, l'dveque hote du symposium donna une rdception dans la maison dpiscopale.
Le soir de la troisidme journde du symposium, une rdception fut donnde dans l'hotel de Djakovo par la Commission pour les rapports avec les communautds religieuses.
Cent participants environ prirent part au symposium parmi lesquels les dveques, les pretres et les soeurs, des dtudiants et d'autres lai'ques. II y avait parmi eux aussi bien le reprdsentant de la facultd de thdologie islamique de Sarajevo. Parmi ceux qui envoydrent leurs meilleurs voeux pour le travail du symposium personnellement, il faut mentionner le pronunce apostolique en Yougoslavie, l'archeveque Gabriele Montalvo. Le symposium envoya un tdldgramme au pape Jean-Paul II, au patriarche serbe German et au cardinal de Zagreb Franjo Kuharid, prdsident de la Confdrence dpisocopale de la Yougoslavie et k d'autres personnahtds.
Avant la conclusion du symposium, les prdsents au symposium choisirent le sujet du symposium prochain qui devrait avoir heu dans deux ans dans l'organisation de la facultd de thdologie de Belgrade et ils confirmdrent le texte de la "Communication" habituelle.
EXe symposium oecumdnique en Serbie (1990)
Le neuvidme et le dernier symposium oecumdnique interuniversitaire fut organisd par la facultd de thdologie de Belgrade le 23 et le 24 septembre 1990 dans le monastdre de Kaona prds de Šabac et k Vrdnik sur Fruška Gora.
Juste avant le commencement du symposium, il y eut des tensions dans les rapports entre lTiglise orthodoxe serbe et lTiglise catholique croate, et par consdquent, les professeurs de la facultd de thdologie de Zagreb (deux jours avant le commencement du symposium) proposdrent d'abord de reporter le symposium k plus tard et ensuite, comme leur proposition fut ddclinde, ils refusdrent de prendre part au symposium k cette pdriode-lk. Les professeurs de la facultd de thdologie de Ljubljana, aprds une longue consultation, nous avons ddcidd de participer au symposium afin de ne pas rompre compldtement les contacts tout en nous mettant d'accord avec la facultd de thdologie de Zagreb. De cette manidre, grfice k nous, la rdalisation partielle au moins telle qu'elle fut prdvuc fut renduc possible et nous sommes toujours convaincus que notre ddcision fut correcte.
Comme l'on avait ddcidd ddjk k Djakovo, le symposium dtait consacrd au "Sacrement du saint bapteme". II y avait cinquante participants venant de Ljubljana, Maribor et de la Serbie. D'abord, on se rdunit au monastdre de Kaona pour assister k la cdrdmonie solennelle du bapteme des prosdlytes adultes selon les rites des premiers chrdtiens oil 1'on trempait les prosdlytes dans le baptistdre. La cdrdmonie ainsi que la
18 Cf. EZ 1989, pp. 43-48 et l'ordre du jour joint & l'invitation. Un recueil spicial des maleriaux ne parut point.
liturgie complete k la quelle suivit une procession jusqu'k l'dglise du monastdre fut dirigde par l'dveque de Banat et professeur de thdologie Amfilohije Radovid. Les prosdlytes refurent aussi bien le sacrement de la confirmation (miropomazanje) et la premidre communion (sous deux ic6nes).
Aprds quelques mots d'introduction, il y eut dans le rdfectoire du couvent la confdrence "Le bapteme dans lliglise des premiers sidcles de l'dre chrdtienne" de Pribislav Simid (Belgrade). De nombreux chrdtiens dtaient prdsents (ainsi qu'k la cdrdmonie du bapteme) venant des localitds voisines.
Dans l'aprds-midi, il y eut plusieurs interventions: "La cdldbration du bapteme dans lliglise romaine - la pratique actuelle en Slovdnie" (Jože Vesenjak, Maribor), "Les questions actuelles sur le bapteme dans lliglise orthodoxe" (Amfilohije Radovid, Belgrade), "Le baptdme et la mission" (Drago Ocvirk, Ljubljana), "Le bapteme et l'eucharistie" (Dobrivoje Midid, Belgarde). Le ddbat continuait k s'animer vivemnt jusqu'au soir. L'dpiscope Lavrentij assistait k la discussion.
Le symposium continuait le jour suivant k Vrdnik (Fruška Gora) ofl il y eut la confdrence "Le bapteme en tant que rdgdndration" (Ciril Sord, Ljubljana) k laquelle suivirent les interventions: "Le bapteme et la vie chrdtienne" (Vinko Škafer, Maribor), "Le bapteme et les diffdrentes formes de 1'initiation" (Vladan Perišid, Belgrade), "Le lieu de bapteme du due Vladimir et de Sainte Sophie k Kijev" (Sergij A. Beljajev, acaddmicien russe de Moscou), "Les aspects canoniques du bapteme" (Jemej Bulovid, Belgrade).
La confdrence "La mystagogie biblique et patristique du bapteme" d'Anastasije Jevtid (Belgrade) eut Ueu dans la session de l'aprds-midi qui fut close par la dernidre intervention: "Le bapteme du peuple" (Bogdan Dolenc, Ljubljana). La discussion fut animde et k un trds haut niveau.
Pour conclure, on ddcida que le symposium prochain aurait lieu dans deux ans (en 1992) en Slovdnie et qu'il serait organisd par la facultd de thdologie slovdne de Ljubljana. Le sujet de ce symposium serait: La mission de nos lliglises en Europe".
Aprds la visite de quelques couvents de Fruška Gora dans l'aprds-midi et dans la soirde, on se congddia en exprimant le ddsir de pouvoir nous rencontrer encore aux symposiums oecumdniques puisque "de telles rencontres sont prdcieuses pour la connaissance rdciproque et pour le rapprochement spdcialement k l'epoque actuelle telle qu'elle se prdsente" comme le dit la "Communication" qui fut pubhde dans le journal de lliglise orthodoxe serbe "Pravoslavlje" (l'Orthodoxie).19
Le chcmin fait en commun
En conclusion k ce court aper9U des symposiums oecumdniques interuniversi-taires de l'ancienne Yougoslavie, il est opportun de revoir le chemin qu'on avait fait ensemble et qui embrasse une dpoque de presque vingt ans. II faudrait trouver dans l'expdrience de ces rencontres le grain pour les sdmailles dans l'avenir.
Nous nous pcrmettons de publier ici un des dchos sur l'organisation du symposium oecumdniques de la troisidme Yougoslavie et en premier lieu la lettre que le cardinal Willebrands, alors prdsident du Secrdtariat pour l'unite des chrdtiens de Rome avait envoyde k l'dveque Držednik. Le cardinal exprime d'abord des louanges k la lettre oecumdnique concemant le symposium oecumdnique de Maribor (en 1974): "Nous trouvons particulidrement prdcieux le renseignement que vous nous donnez sur
19 Pravoslavlje 24 (1990), no 566, p. 2. Cf. aussi EZ 1991, pp. 123-127. De beaux souvenirs de ce symposium furent rčdigčs par Jože Vesenjak en EZ 1991, pp. 128-130.
le symposium oecumdnique qui avait lieu du 23 au 26 septembre de cette annde. Nous espdrons que ce symposium a dtd une expdrience fructueuse pour tous ceux qui y ont pris part et que des symposiums pareils seront dans l'avenir une possibilitd constante pour les contacts thdologiques entre les Žglises de votre pays. De tels symposiums sont vraiment trds importants pour une croissante connaissance rdciproque et pour l'dtablissement de l'ambiance oil un dialogue ouvert et honncte sur des probldmes controverses et difficiles puisse se ddvelopper.20
Qu'il nous soit permis de citer aussi les mots de l'archevdque de Rijeka, Josip Pavlišid, prononcds k la conclusion du He symposium oecumdnique (en 1976): "Le monde chrdtien et le monde catholique en particulier s'attendent de nous qui vivons dans les Balkans et encore plus de nous qui sommes spdcialistes en sciences thdologiques d'dclairer les bonnes voies solides pour arriver k l'unitd vdritable et rdelle qui puisse rendre chacun plus heureux et plus riche. En faite d'autant plus puisque l'unitd n'est pas notre invention k nous ni l'objet du ddsir et de la volontd inventd par nous mais c'cst l'objet du ddsir, de la volontd et de la pridre de celui par lequel nous sommes envoyds, de Jdsus Christ".21
Dans la "Communication" traditionelle sur le IVe symposium de Ljubljana (en 1980), on peut lire aussi: "Les participants ont considdrd le sujet du symposium (La vie spirituelle sur notre territoire ) trds intdressant contrairement k tout ce dont on s'etait attcndu. II a permis une autoidentification plus minutieuse k certains milieux chrdtiens sur le territoire yougoslave leur permettant d'dvalucr l'importance des racincs communes de l'esprit chrdtien et de nombreux entrclaccments et lcs influences ainsi que lcs diffdrenets solutions originales. - De tels symposiums reprdsentent par ces faits un pas en avant sur le chemin des recherches oecumdniques interuniversitaires permettant de concrdtiser les probldmes oecumdniques qui sont spdcifiques pour notre pays soit en ce qui conceme leur sujet soit par leurs mdthodes.
Les partcipants ont constatd que cette sorte de symposium ouvraicnt la porte k des recherches ultdrieures et plus minutieuses ainsi qu'k des ddmarchcs oecumdniques dans le cadre plus large de la vie eccldsiastiquc sur notre territoire: il ne s'agit pas seulcment de l'occumdnismc au sens dtroit du mot mais du dialogue oecumdnique avec tous les gens de bonne volontd dont ddpcnd l'avenir de nos peuples et de tous les hommes".22
Jože Vesenjak qui prdsidait au Conseil oecumdnique slovdne et qui dtait prdsent k tous les symposiums oecumdniques en tant que participant actif aux ddbats, dcrivit entre autre sur le symposium oecumdnique de Studenice (en 1984): "Je pense que l'objectif principal des symposiums oecumdniques est la croissance de la confiance mutuelle. De tristes prdjugds qui existent tout le long des sidcles tels que l'un veuille dominer l'autre, l'attirer k soi ou l'annexer doivent disparailre. Tout le monde desire joindre Jdsus Christ dans son pouvoir de Saint-Esprit, dans son amour, sagesse et sa grace. - J'ai encore eu l'imprcssion que les thdologues orthodoxes connaissent trds mal et de fafon erronnde nous, les catholiques... Lorsque nos frdres orientaux expliqucnt
20	EZ 1974, pp. 142-145. La lettrc oecumčniquc dc la Conference episcopale de la Yougoslavie fut r6dig6e par la la Conference episcopale de la Yougoslavie presidec par l'archcvcque Držcčnik et etait destin6e i "tous les membrcs de 1'Čglise catholique en Yougoslavie pour ranimcr l'esprit et les efforts oecumtoiques" sous le Utre "Le rcnouveau et la reconciliation" (Cf. EZ 1974, pp. 7-14.
21	EZ 1974, pp. 142-143. Lettre oecum6nique de la Conference episcopale de la Yougoslavie redigee par la Commission oecumeniquc de la Conference episcopate de la Yougoslavie sous la presidcncc de l'eveque Držečnik. Elle etait destinec & "tous lcs membrcs de 1'Čglise catholique en Yougoslavie afin de reanimer l'esprit et lcs tendences oecumeniques" et elle etait intituiee "Le renouveau et la reconciliaUon" (Cf. EZ 1974, pp. 7-14).
22	EZ 1981, pp. 75-76.
leur religion je la ressens par ma raison et par mon coeur en tant que ma religion aussi sauf en quelques moindres differences, bien stir. Mais lorsqu'ils parlent de notre religion, je sens avec tout mon etre que ce n'est pas ma religion catholique dont ils parlent... Que Dieu permette qu'on puisse se reconnailre dans notre vraie spirituality catholique et k travers elle la thdologie plus profonde qui est basde, la notre aussi bien que la leur, tout k fait sur la rdvdlation divine, sur lTicriture Sainte et sur la tradition de lTiglise."23
Moi personnellement, j'dtais prčsent k tous les neuf symposiums oecumdniques et j'y participais avec tout mon zdle. J'dtais convaincu tout le temps et je le suis toujours que nos symposiums oecumdniques interuniversitaires de notre dpoque et sur notre territoire aient une grande signification pour tous nos peuples et pour les reprdsentants de diffdrentes figlises chrdtiennes. Ils nous rapprochent, ils nous aident k mieux nous connaitre, ils nous donnent la possibihtd d'un dialogue thdologique sincdre, ils introduisent en nous l'esprit de patience et d'entente mutuelle en nous invitant k collaborer de plus en plus dans de diffdrents domaines. Par lk, ils prdparent le chemin k une croissante unitd entre nous et entre nos figlises ainsi qu'k la vraie coexistence et k la paix entre nos peuples.
De toute fafon, les symposiums oecumdniques basds sur le respect mutuel, la vdritd, la justice, la libertd et l'amour continuent k etre notre tache dans l'avenir aussi.
Dds qu'il sera possible et dds que la situation sera plus calme, il faudra reprendre l'organisation de tels symposiums sur notre territoire mende avec le meme dlan et la meme confiance avec lasquelle on commenfa k les organiser et k les rdaliser dans la premidre pdriode.
23 EZ 1985, pp. 74-75.