3. ôaftnôf ' тà nvQlecp&ov[Лй '.wveç]. Кргјтед est expliqué par le Dictionnaire 
grec-français de Bailly-Séchan-Chamiraiine s. v. nvçidrr] par «premier lait 
(lait de vache, de chèvre, etc.) coagulé par lente cuisson (sic!) pour servir 
de friandise». Les mots grecs nvçUy&ov et nvgiAit] renferment le mot nî>ç. 
Il est donc permis de voir en бп/ш-о- le pendant de gr. Où Ялы, Oâlnoç. etc. 
Pour le passage A > џ on se rappellera még. ivniieg de il.n- (Schwyzer I 
2134), dor. <l>tviiaç de ФЉ- (id. I 81J). La trace d'une prononciation vêlai re 
<le A devant consonne peut donc être constatée pour un dialecte crétois 
non-grec. A. v.Blumenthal, Glotta 18 (1930), 154, note 1, a voulu rattacher 
à notre groupe aussi ôiJUai'nXa/.ovvtia ftixçâ. Кфоt liés., mais le rappro-
chement n'est que possible. B. Čop, Zioa antika 4 (1954), 292 ss. et 300 
a trouvé des parents de ces mots en d'autres langues: ils se ramènent 
à сIii- initial. 
P o v z e t e k 
O nekih kretskih besedah 
/ 
Na Kreti je bilo po Odiseji 19, 175 ss. pet narodov. V jeziku enega izmed 
teli narodov je idevr. media aspirata prešla v med i jo. Zato je treba videti v 
besedah, ki jih. leksikograf Hesiliij sporoča kot kretske, namreč üySvg »posoda*, 
/3QITV »sladko« in Saftn6v »skuta« sicer indoevropske, toda negrške besede, ker 
jih je mogoče izvajati iz korenov, ki vsebujejo inodijo aspirato. 
S tапo v ni k Janez 
K R O N O S U N D D E R W A L F I S C H 
Nach Hesiod, Theog. 154—210 entmannte Kronos seinen Vater Ura-
110s, als sich dieser Gaia in der Nacht nahte, indem er ihm mit der von 
seiner Mutter gegebenen Sichel sein Glied abschnitt. Es ist bekannt, daß 
das Verhältnis zwischen Uranos und Kronos eine Dublette des Verhält-
nisses zwischen Kronos und seinen Kindern, insbesondere Zeus, ist. Laut 
der Théogonie hat auch Zeus dasselbe seinem Vater Kronos angetan: er 
hat ihn mit Honig trunken gemacht und ihn damn im Schlaf gefesselt 
und entmannt.1 
1 Paulys Realenci/clopädie der classischen Altertumswissenschaft, Bd. 22, 
Stuttgart 1922. sub Kronos §§ 28, 29, 33. 
Kronos ist wohl eine vorgriechische Gottheit, welche die Griechen 
von der Urbevölkerung übernommen hatten. Das wird auch von der 
gegenwärtigem Forschung anerkannt, wenngleich diese eine starke Be-
einflussung der griechischen Mythologie aus dein nahen Orient ver-
mutet.2 Seinen Namen aus dem griechischen zu erklären ist bisher nicht 
gelungen.3 Man hat jedoch darauf hingewiesen, daß der Name Kronos 
mit dem altenglischen Namen für den Walfisch, hran, übereinstimmt.'' 
Dabei hat man betont, daß sowohl Kronos in der griechischen Mytho-
logie eine Gottheit des Sturmes, als auch der Walf isch ein Wetterdämon 
seien, wie das die italienischen Worte balenare (blitzen), baleno (Blitz) 
und arcobaleno (Regenbogen) zu beweisen scheinen."' 
In dieser Beziehung möchte ich darauf hinweisen, daß der Name für 
Gibraltar, KQÜVOV azf^.at,<ivr zuweilen bei den griechischen Autoren auf-
taucht,0 einen ähnlichen Fall darstellt wie der Name Hronemaess, das 
berühmte Vorgebirge an der See, an dem vorbei »die bäumenden Schi f fe 
fernhin steuern durch sturmdunlkle Flut« und w o die Leiche Beowulfs 
verbrannt wurde.7 Die Griechen glaubten auch, Kronos bewohne eine 
Totenimsel weit hinter Britannien, und nannten das Eismeer KQÖVIOV 
jti'Àayoç; dieser Name wird entweder als eiin frühes Lehnwort aus dem 
Germanischen betrachtet8 oder er ist dadurch entstanden, daß die Crie-
chou in Kronos einen grauen Gott der Kälte sahen." 
Es ist interessant, daß in der volkstümlichen Überlieferung, die über 
die Walf ische l>esteht, eine Parallele zu dem Mythus von der Entman-
nung des Kronos bzw. dos Uranos vorkommt. So finde ich in dem 
Kräuterbuch von Adamus Lonicerus,10 welches unter anderem viele aber-
1 A. Ileubeck, Mythologische Vorstellung des Alten Orients im archaischen 
Griechentum, Gymnasium, Zeitschrift für Kultur der Antike und humanistische 
Bildung, Bd. 62, Heft 6, 1955, S. 508—525, und S. 524, Anin.46. 
3 Paulys Realencycl., 1. c., § 8. 
4 Locwenthal, Seefahrerglaube, PBB 55 (1929), 502; Holthausen, Altengli-
sches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg 1934 suh hran. 
5 Die Literatur darüber: Prati, Vocabolario etimologico italiano, Torino 
1951, sub baleno. 
0 Paulys Realencycl., 1. c.„ § 21. 
7 Beomulf 2805, 3136. 
8 F. Kluge, Urgermanisch, Pauls Grundriß der germ. Philologie, Straßburg 
1913, S. 128. 
9 Paulys Realencycl., I.e., 21, 38. 
10 Herrn Adami Loniceri vollständiges Kräuter-Buch, von Balthasar Ehr-
hart, Ulm 1770. 
gläubische Nachrichten von verschiedenen Tieren enthält, unter dem 
Titel Wall-Fisch, auch Folgendes: 
»Der Wall-Fisch, nachdem er drev Jahr alt wird, so leichet er mit 
den Balenen, und in der Lcichung wird ihm verschnitten, dass er fürt er 
nicht mehr leiehen kann, sondern geht in der T ie f f e des Meeres, und 
wächsist so sehr, dass er mit Ikeinerley Kunst und List der Menschen 
mehr gefangen werden kann, muss derowegen, che er das dritte Jahr 
erreichet, also gefangen werden.« 
Wenn wir die Etymologie Kronos — ae. liran annehmen, so werden 
wir auch die Entmannung des Kronos durch seinen Sohn Zeus, bzw. die 
Entmannung des Uranos als parallel zu der »Entmannung« des Wal-
fisches während des Geschlechtsaktes betrachten müssen. Beide gehören 
deswegen zu dein Umnythus, der daran von den Griechen in Verbindung 
mit Kronos und Uranos übernommen wurde. Nach der griechischen 
Überlieferung scheint die Entmannung des Uranos primär und die Ent-
mannung des Kronos sekundär, eine Nachahmung der ersten zu sein. Auf 
Grund unserer Etymologie und Parallele könnte man vermuten, daß 
Krcnos und nicht Uranos im Urmythus entmannt wurde, und zwar 
während des Geschlechtsaktes; daß dann dieser Mythus auf Uranos 
übertragen wurde und daß man deswegen eine Entmannung des Kronos 
unter ein wenig anderen Umständen ersann. 
Wenn meine Vermutung richtig ist, so stellt der Walfisch den Kronos 
noch in theriomorpher Gestalt dar. 
P o v z e t e k 
Kronos in kit 
Etimologija imena Kronos je nesiguma: zdi se, da besede iz grščine ni 
mogoče pojasniti. Kot možna paralela se navaja staroangleška beseda hran, ki 
pomeni kita. Pri tem se poudarja, da sta tako Kronos kot kit demona viharja. 
Interesantno je, da obstaja v zvezi s kiti praznoverje, da je kit pri spolnem 
občevanju skopljen. Y grški mitologiji Kronos skopi svojega očeta Urana med 
spolnim aktom. Tudi Zevs opi je svojega očeta Krona, ga spečega vklene in 
skopi. Če sprejmemo etimologijo Kronos = stangl. hran, potem bi nam ta para-
lela pričaila, da spada povest o skopljenju božanstva, ki ga je Kronos prvotno 
predstavljal, v pramit, da je bila prvotna varianta prenesena s Krona na Urana, 
medtem ko se je kasneje razvila nova varianta v razmerju med Kronom in 
Zevsom.