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LE VERGERIANE
DEL M V T I O I V S T I N O*
P O L I T A N O ,
DISCORSO S E Sl C O N V E N
GA R A G V N A K CONCILIO.
TRATTATO BELLA
COMVNIO NE DE’ L A I C I I & dcllc mogli de’ Chcrici.
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Gon Vriuilegio del Sommo Vontefice Giulio 111. & delit llliijlnj?. Senato Veneto,& d'altri Prencipi.
1« VINEGIA APHESSO GABlTEl (IOlITO DE FERRARI E FRATELLI.
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AL S ANTISSIMO PA-
DRE, ET SIG NOR NOSTRO
P A P A GIVLIO TERZO HIER.ONIMO MVTIO IVSTINOPOLITAHO,
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luolgendomi io alcuha ud ta per la memoria quella terribile fenten7$ deda maladittione a noidata da Džo MeZ frimo Mq/iro rente}quantoconpiu dtlU gentegiudicio le parole di quelk uo meco efamina dojatito piuameJi dimoJlra,fantisJimo Vadrey chegraujfma fia fiata queUa peniten-^a, la quale per le colpe nojlrea noi e fiatagiujlamente impo Jla dal Jempiterno nojlro Signore} & padre ♦ C helafciamo boraJlare la morte del corpo} la qua le noti fofeiomi debbia direche fia tanto pena, quantofine dipetia, dapoi cheperme^o di quella uienfatta temporale quella pena, chefen^a ejja uerrebbe ad ejfer etema,quando in quejta humana
A ii
miferia uiuendo douejfimo in tena fare eterna fott mora. * Ma quelmangiar il nojiro pane nel jut dor de’ nojlri uolti mi par fupplido cofi grat ue, cbe aquello non pofifio uoltare il penfierofent Zgterrore ,nefen%q horrore -7 percioche a quel minacciato fudore non intendo io che ifioli corpi nofirij ma ancbora le anime nofirefiano condam nate til che quandondfofje}hauerei perunofcber %o lefaticbedel corpo, pur cbe Vanima fofie trant quilla+\Ma fi come aUemembra nofire terrene per Jufientamento dipuefia breue učita e neceffaa rio che elkfiguadagnino U pane temporale, cofi aUo jfirito nojiro ji conuiene faticare,fudare} &r combattere per acquij\arfi qudio)cbe eterno fi man gia Jopra la menja del Signore nel regno de1 delu Dz jatichejcr fofiudori fono piene le battaglie, che ogni g'orno kabkamo da fare col foauolo, col mondo ,& connoifififi per far cbe guefii not firi male obedi enti corpi fiano fottopofii alla leg'/ ge dellagiufiitiafieruendo infanti ta nel c&fetto del Signore+Md fopragli altri fono fatkofi £r bombdiquegli affaltf che dati ci fono per trarci dalla rocca della uera} & Gatbdka fede,che in
quelle Je benealtri alcma uolta ocade, oferito ne rimane, pur e ritenuto nella citta di Chrifotma cbi k guefti ji lafdauincere,ne 'eincontanente ma datofuori, &ne dmieneJoldato dell-.etemo nimi co+Or in cofi Jeri affalti 'e JataJempre tenuta la citta di Dio da coloro> iguali dalgrembo dedaJan ta Gathobca& A po Job ca Cbiefaallontanddof con laperuerfita dede loro dannabili openioni un ricettoalucifero fabrtcandofguelloft ingegnano di conducer le amme tapinelle+Eč Je in altra e ta eUa ne 'ejatagrauemente injefatagrauijflmeJo'/ noquedeaduerfta)cheellaa'> nofri tempi hajoje nute.&tuttauiaJoJiene+Cbel'atitico auuerjat rio legia morteberefierijujcitando ha mojrato a' JuoiJeguaci come ejji dgli huomini debbianoinje gnare queUe cofe Joe piu Jono Jecondo i loro appe titi, £r che piu gli dugraitano dalla legge di Dio del guadagnarfi il pane co’ loro Judori + Ut in quejamanierafha acguijata una inmmerabil turba di huomini temni* i quali tra ifedeli mejco landofpnon mancanoatutteVkore di aloperark arme lorocontra dotti,&contra idioti+ D z che in ima guerra cof domejlica & intrinjeca bifogna
A iii
ejjere hefie duueduti incofiofcerquelli, co’ quali Ji ba alcunacbuerfationeJUt quejio che dico anchor cbe bomaici tutti ifideli pojfa ejjere ajjai manije Jo pur ne bo dajare io una tal Jede/be nel conuerja rejlquale fi ejatto da me & J Ja continuament te con diuerfe manieredi perfone, per diuerft paeji, nanjo riuolgermi in parteyddtie io no truo ui chequejla malciomtigm habbiafermate le ra dici+ Et cio mi ba dato molte uolte cagione di ufa reogtii miafor^a p douernela in alcmaparteJler pare«. Mafra le altre battaglie, nelle quah mi e occorfo di ehtrare luna e Jata quella) la quale io ho preja conM+Vietro Vaolo Vergerio+Di che nehohauuta una tale occajme+ ~Eglifu gia da Vapa Clemente;£rpol daVapa Vaolo mandat to Nrncioin Alamagna ♦ doue bauendo hauuta piefia injormatione di tutte le herefie di que’ pdefi torno in Italia ardentjfimo nimico di quelle + E t da Vapa Vaolo Ju Jatto Vejcouodi Capodijria, dellapuale Jamo egli & io cittadini* Ffjo un tem ponutriquel popolo di cibi Cbrijianit dapoi (qual che fe nejjje la cagione)comincio andarJe minando Z i^ania ne’ campi del Signore♦ Detla
4
quaj cofa effendorte uenuta nolitia adafanta A po fiolicafediafurono mandati commifjariia Capoo dijiria performame procejjo* M a tra quelli uifu tale che era piu luterano dilui 5 che & con quej te medejime parole egli lo dijje d me dapoi * O ra fiandoilcafojuodubbiofo, ejjendo per lo pajjato lunghijtimafaJirettfiima fiata la nofiraamicitia &r non ci ejjendo noigran tempo ne ueduti}ne co lettereuifitati, egli JcrifJehme Jommariamente ded'ejjerjuo, richiedendo me d ddrgtinouella del mio* Iochegia haueuafentito nonJo che deda Joo jjettaJua dottrinafiadaforma deda lettera Jua eno trai inferma čreden■%a che egli errafje nede cofe deda Jede * Perche gli rijjofi in modo, che pote comprenderela openione/he iohaueua diluj et fecigli uti brieuedfcorfodeUa miajede* A queda lettera mianon rifpoje egli contutto che io gliene hauejfifatta ifian^a* Due anni apprejjo auuenne che amendueci ritrouammo in Vinegia, Ih doue, come egli prima mi uide ja penafatte le prime ac coglien^emi tiro da par tet fcr djfemi che haueua ueduta queUa lettera mia,per la quale haueua cono fciuto che quanto D/o mi haueua Jatto largodono
A iiii
detle cofe morali Jati to detle fi rituali io.jie era di gum. Etche pertanto comeamtco,& comepa'/ flor mio,mi uolern a pr ir la porta da entrar neUt dimna paJlura.Et quim' ftjcouerfetanto per pre dicator del luteranefmorquanto 10hauea da pria ma creduto che egli douefje ejjer difsnjor del C hrt jlianefimo,confbrtandomid douerefegmtar quel la dottrina +Nefafolaque'Ja uoltache eglimi tz to, ma piu altreEr in uoce,& con ifcritture , Er conragunan^a de'fuoi feguaci, da' quali alcuna uolta mi trouai intomiato, come agnello da fieri L upi* Al S+ D ionofi piacque pnuarmi del fuo fanto fpirito j A n%i mi diede egliforza da difett dermi in modo, che io ne ifcifano dalle hro ^ana nei Et percioche da alcuni de' noflri cittadini, che pureranoin Vinegia jointefiloJlraiio, che eglifiiceuanofilamente de!ladtta,ma anchoradi tutta la regione di Ijlria, tnoffo dado fin to del Si gnoremi diediafcriuergli contra+ Et fentendo che da tutti i jedeh deda patria mia erano con ca tholico Telo i miei jcritti nceuutifecondo che inte deuaejferedbfogno,cofi[ono aniato indiri^an do le miefcritture. Hom ejfendo quel bifogno cef
fato per la prouifionejdtta k que' nofiri paejt dal laj fanta Romanci Jede di pajtor catholicoj&Jede le,io Jono cejjato daloJcrmere + M<? non percio e ceffito negh aninu de Jedeh il dejiderio dellemie ■fcritture Anj pili uolte Jonojiato corjortato, ammonito, E> ijtmolato a douerle tutte infieme rac cone, £> puli'čare per-idluj come dicono) uniuerjole del popoloricomperato dal fi'gliuolo di Džo col'fino pretiofj?imoJangue+ A lla quale bone fl Jima domanda non parendo d me Jalna la pietd Cbrijtiana di poter dare repulJa,douedo io tali co femandare in lucejofemato quefio ordine, cbe pojta bo per prihcipio la lettera del Vergerio , della quale ho djoprajatto mentione 3 ž> ap prejo la nvo rijpofia, £r di mano in mano diuerje lettere mi e in cjuejlojuggettoJecondo i tempi che elleJo* no fiate JcrittCiLe quali non efifendo altro che Jem plicijrutti detle Jatiche da me fatte ndla uigna del Signore, hogiudicato conuenirfi, che quelli dl loroSignore principalmente Jano da appejenta'/ re + Ver leJantJmeuofire mani adunque BeatiJ ftmo Vadre le apprejento iod quelfempiterno Si gnore,dalqudeuoi Jete jlatointerra delto perje
dele, & princi patefuo minijirofe dfpenfatore ♦ Bt me,is1 la dottrma mia alk auttorita uoflra, 6r alle determinationi uojlre in tuttofottomettedo, ui bacio i fanti predi come a capo dr quella fantifit ma Chiefa, di cui euero fpofo & S;gnore Lefu Chrtjlo redentor nojirofl quale injteme colfupre mo Vadrefo colJunto jjpirrto confolatore uiue,& regna beato,	immortale♦
DELL E VERGERIANE
del m V T I o,
L IBRD PRIMO,
I L VEICO YO VERGBRIO A L' M V T 1 O,
V TI O JMIO DOLCE, Si fcriue quando Dio uuole, non quando uoglimo noi.Et cofi e di tutte le tdtre cofe, che fmno gli huomitti C kri* ftiani, erguiddti dallo Spi■ rito di D io, logi d uno anno fon ftdto cento uolte per fcri uer dlld V. S. E t pero e parfo fempre che mn fo che m'hddbid ritenuto: er ho mdncdtodi quel, che io do uettd. AWimprouift mi e poi ndto un drdor di fcri* uere, er la commoditd del meffo ad un tratto: er fcriuo, erui fdluto comt buon fi-dteUo, er doman* do, che mi diate nuoud di uoi, che drdentemente Id de ftdtro d'intendere come di per fona, che molto d mo, er ftimo. Sat d mantoa gia noue mefi: er per grd tia di D io fon de perfeguitdti. nec erubefco: anzi me ne glorio, non in me mu in Chrifto, che mifd degno di pdtir per lui. Qvefto e dono, come e dono Id jede, Tratello bifcgna fueglidrft, er conofcere Vdured etd, che ci foprduiene. Chriflo ci rinafce,er cifa un bedo
BELLEVERGERIANE dduento in Jpirito. Attolite.cdpitd uefcrd.Et poutro chi nol puo uedcre, er conofcere. Dene effere in Mi* luno il S.Eedele,cui tanto ijlimo.v. S. me li rdcco• mundi, [e pur non abhorrird il mio nome, come di fojpetto, Sed nihd timeat. Son Chriftidno: er dir6 con Pdolo. Cupio omnes bomines ejje,ftcut ego fum. Me ui rdccomando frateUo; pregdte d S. per me. Kduendomi d fcriuere drizzite le lettere in Mantod aUd cdfd del Curdinale . Di Mdnt, aUi X 11*1. di Gendio M.D. X L V I.
IL M V T I O A MONSIGHOr. VERGERIO.
I	A fono pdjjati piu meji, che io fenti non fo che deUe uojlreperfecutioni,zr dp= prajfo.che di quelle ui erd* Udte dihberdto con Id grd* tid del Signore: er mi ere* deudehe fvjle hord dl gouer no deUe uojlre pecorelle, o d Trento per intereffe di tuttd Idgreggid di Chrijlo. Md unu lettera uojlrd mi hd fdtto intendere cofu mol to diuerfd ddUd mid openione: che Id, doue io duuifd* ud, che uoi fojle neUd pdtrid, o dl concilio quieto,zr honordto,intendo che fetefuori di quelld,etdi quetto trduiglidto, er perfeguitdto , Di che io non pofjo fe non grandemente dolermi,qudl che ft fid Id cagicne delte uojlre tribuldtioni: che fe quelle procedono dal k dJtrui mdlitid, mi rincrefce chcpdtiate innocente:
libro prim o. 7
fe per colpa uofira, mi diffiace che fiate ittcorfo in un tale errore, che uoi al uofiro male habbiate data oc= cafione. ti on fapendo io del cafo uofiro cofa partico lare, nonpojjb parlar fenon dubbiofamente. La an= tichifiima firetta noftraamicitia,er la offeruanza, che altn deeportare al fuo Pafitorejm obligano d do uer difiderare ogni uofiro bene, er d por tar ui riuc= renza , quando uoi fiate Ckrifiiano, come dite; Eč quando fiate altramente,non pofifio fenon pietofamena te dannarui, er pregar čolni, ilquale iUumina ogni huomo, che uiene in quefio modo, che non ui manchi della [ud luce, difiderando infieme, che uoi non deba biate chiuder gli occhi a’ rijplendeti. raggi dl qudla. ~Et perciocheuoi dite, che infieme co Paolo difiderate che ogni huomo fia come uoi, non fo quanio quefio dtb bia bafiare per far fapere altrui,che fiate uer amente unito co Chrifio: che ft bene lodeuole fu il defiderio di Paolo,er gli heretici, er i dimoni anchora pojjba nodirechedijideranocht ogrnimo fia come efii.Et pertanto dapoi che giaun'anno (fecodo che feriuete) haueteharfutotante uolte penfierodi fcriuermi,ui priego che er d quefta lutiga uoglia uofira, er al difi deriomio uipiacciadi fodisfare,facendomi fapere la fomma detle uofire perfecuttoni ,er la cagione di quelle. E t no dub to punto io,che fe ci far ati uofiro uoltre,uoi feriuete no mi pofiiateiche diofauorifce le ncflre buone uolunta, er ci da forza da metierle in efecutione, E t fei mefiinon ui fi offeriranno,non per ciodouete tcmereche uihabbianodmancare. Seicaca ciatori non andajfero it: campagnafin uanopo:rebbo=
DELLE VERGE RIANE nodffettare cbele lepri uenijjero k trouargli k cafd. Et perche hdbbiatekfdre quefto officiopiu uolentie= ri,io mi sforzero di pienmente fodisfare k queUo,di che uoi mi richiedete: cioe che ui diet. nouelle di me. Ve le daro adunque dejanima in prima quanto dtto fidto deUd fede; cr poi delle cofe del mondo ui diro dnebe qudttro purole.
In que(ld udrietd delle openioni, che fono boggi tracoloro, cbe Chriftiani fichiamano, qudnto aUc cofe della fuflanzd della fide,dapoi che aUd ferittura det diuerfifidano diuerfi fentimeti, Ikdoue e cofu pi colofd k credere piu dd unojehe dd dltro modo, io mi bo propoflo di feguitdr que1le fentenze,che da piu dri tiebi, er ddpiu fdnti dottori fono lidte tenute,dd to cilij dpproudte, er dd lungd continudtione di fecoli c5 firmdte. Et quegti ordini,che di mdnoin mdno fono pdffdti k noifenzd. memorid in contrario, dnehor che nelld feritturd non nefu ejfreffa mentione, penfo che fidno fldti iffirati, er conferudti daUo Jfirito fanto per mdntenimento di queUa jede,Id qudle Chrijlo pre go che non doueffe mdnedre. E tddpoi che und chiefd Cdtholicd ho dd creder che fia>intendodi foggidcere dUe fue decifioni,zr dUe fue determindtioni. Et ho per firmo io che dd ferudr fidno dnehor che non ue ne fid efpreffd mentione nelld feritturd . Ne deUd chie fa ho io da fare nuoue diffute: dnzi non fapendo,per qudntomi e mdiuenuto letto, che dltro Vefcouo che queUodi Romahabbia mdi pojfedutoil titolo della primd fedia in Chriftidnitd; er hduendolo i fanti pa* dri cofi Greti,torne Latini, er la memorid de'pajjati
LIBRO PRIM O. $ fecolt conofciuto, er riueritopir fucceffor di Pietro, er per vicdrio di Chrifto in terrd, čredo che tl vi» curidto di Chrifto ftd ntUd Romand chitfd. Et fidnoi Vontefici, er funoglt dltripreldti qudnto fi uoglia rei non percio iftimo che minore ftd L loro duttoritd di fciorre, et di legdre; di rimettere, er di ritenere ejfendo fdntoil Potificdto,et sato il fdcerdotto,qtunc^ le p fone, le qudli que' gr ddi foftengonojnon fidno tdli. Cofi bdimo creduto i pdrenti miei: er i miti duoli,er i mieimdggiori: er e il creder mio,che nelld loroft= de fi fianopotuti fulutre. Ne mi pdr uerifimile che ChriHo hdhbidper tdntecentindid dl dnni Uftidto il mondofenzd fede dd poterfifaludrgli huomini. Etfe i noftri mdggiori con Id loro fede hdnno potuto cona feguir fdlute,no intendo ptrche debbidmo cercdr nuo Udfedeconpericolodieterndperditiont. Voi inten dete come in quefto dmpio mdr e to non uoglio dtton* tdnarmi ddl lito, ofe pur me ne dUotdno,non lo ho dd fdre fe non con Id tduold, o con Id znccd. NeZZe cofe deUd fede debbidmo gouerndrci con fede, er non fon= ddrci in humdnd fcienzd,che queUd[come dice Pdolo) enfid: er molti,che di queUd hanno fdtto profefiione hdnno perdutd Id fede: che ftimdndofi ejfere alcund cofd non ejfendonuUd,per loro ftefit fi fono ingdnatt. D lo refifte d queUi, che nelld dottnnd loro fi infuper lifcono ,erddldftidgrdtidd chi neUdhumilitd detld fede fi conjvrmd d coloro, ne' qudh hd pdrldto lo jfiri to fdnto.
De gli dbufi uerdmente che fono nelld chiefd, er d e'coftumi de'trcldti fi come to fentoche firtchieg«
i.Cor.l,
i.Petr.f
DELLEVERGERIiNE gianecejfdria rifbrmatione, er correttione , cofi non mi par cbe ad ogniu.no debbia effere lecito il uolerfi far Zenforc-,ne dannar quegli,che cgh hada honorar re,ne prefcriuere la regola d co'oro , da' quali elld f) ba da pigliare. E tfe pure in alcuna par te ci par dan-nabde laloro uita,quella ddebbiamosforzar di ripre dere piu con opere,cbe con pdrole,contentandoci di obi dir e ancbe ne' rei facerdoti <t C hrifto, da poi cbe egli commdato ci ha,cbe debbidmofar queUo,checi mofird noejfer da fare. Et in quefta par te io foche alcund uolta in parlando, er in ijcriuendo io ho ufata piu li= berta cbe non mi fi conueniua: er confeffo bauere errd to . Eccoui in fomma la miafede, er la mia openione.
\engo allaaltraparte dellamia promcjfa, deUa quale in non mol te parole mi Uberero. Vino fotto Pom bra di quefto mio Prencipe in ajfai quieta fortuna, cob me čolni cbe non f'ono ne molto auaro,ne molto ambitio fo. Non mi manca odo,ne io fto otiofo.Ro gia piu co= fette fcrittcin diuerfematerie: er ifpero,come il Sole „	Ad albergar co'l Tauro fi ritorni,
di douere andare d vinegia3er quiuifarle ftampare , Q«i e d Pedele tioftro,co’l quale io uiuo.egli uifi rdcco manda infinitamente: er fi duole di quejla uoftra ads uerfa fortuna,laquale egli ba fentita fuon di ogni fud openione. cbe piu uolte meco di uoi parlando fi e afii= curato di dir e,cbe ui conofceua tale,cbe non mancando uoi aUauofira natura,erauate permutar toftoil uera de in porhorino. Ma fe uoi Jete in iftatodigloriarui in Chrijio(come accennatefinf eme co’fanti Apojioli di ejferfatto degno di patir mllania per lui} quejlo i il
piu
LIBRO P RIMO. 9 piu bel grado,che pofiate dcquiflar neUa chieft di Dio E t io prego la fua immenfd bonta, che il giorno dclla uniuerfale retributione degni di annouerara nel popo lo del fuo gloriofo regno.
D i Mildtio 4 XXI, di Gemaio delXLVI,
E S I M O.
O	po lapartita mid di Vinegia mi f'ono molte uolte rkomate d mente le cofepdjjatefrdnoi ne’ra gionamenti della fede, i quali ejfendofi rifoluti piu in contefe,che in co= clufione,eJfendo Id mate-rid tale, che in quelld del Id falute detle anime fi uiene d trattare,non mi par da pajjarld cofi di leggieri. Etpertanto mi [ono moffo 4 pigliare inmano la pennaptr ifcriueruene, penfando che in quefto modo piu dgeuolmente alld chiarezza del ueroji douerapoter uenire. che i ragionamenti nojlri far anno ordinati, non interrotti ,er lauerita detle te flimonianze fi potra fenza contradittione adducere in tnezo:deUe quali cofe in que’ confufi fermoni niuna [e ne pote fare > oltra che d me far d molto piu commodo adoperare una pennd contrd und penna,che trna lingua centra molte lingut,come mi auuenne non und fola uol ta,che non con uoi folamente,macon una lunga fchierd de’ uojiri mi bifognaua gioflrare.
AL MED
B
DELLEVERGERIANE Or potendo io dirizzare cjuefto mio [cmere per diuerfe uie,ho prefo per partito di parldr conejfo uoi fopra queUa fcrittura mia,cbe di miamanod uoi rimi je nelle mani.Vci mi mofirafle jUalettera uofirafat» U m per fona diutto fcclarej! iju.il e dicatholico uolen do diuentar luterano fcriueua dl pudre fuo per furlo con fua liccnzd: er queUa del pudre h lui, cbe mojlrd. ud. di uolere quaft condefcendere netiu fuuopenione . Et io hauendo riformutulu letteru del pudre in quel modo,nel anale d mepareua,cbe piuChriftidnumente ji fojfe potuto rifjgondere, d uoi la dudi, er di qucUd uoi dunnujie molte pur ti, fopra U quali bora e la mid .. intentione di uoler parlare ptu ordinutamente c o uoi.
QMf jle aduncjue crano mie parole.
„ Seioti bo ammonito cbe tu čreda queUo,cbe čredo ,, io,non ti ho detto cbe tu fugga chi predica il uungelo , „ er Paolo: mu ti dico bene,che non dei non uoler cre-3, dere altro,cbequel foloji cbe e efpreffo ne' libri inti* „ toldti V angeli, er nelle pijtole di Paolo, cbe quiui no „ Jono defcritte tutte le regale del uiuere Chriftiano. Sopra le quaii cofe cofiddmedetteuoifucefte un grl romore,dicendo chc io fdcetidingiuridd lefu chnjlo, quafi come egli non Jiu fiate bajiante ad itifegnara o= g m cofa neceffaria aUd falute . Et conchiudeuate cbe neluangelo ogni cofaui e deferitta. Et interno d cio danoi feneparlo piudi mauolta. Et dicendoio,che tutto quello cbe dif[c,erfece lefu Chrifto non eferit tS to ne' uangeli; er dUegandofra le altre cofe quel te-slo di Giouanni: io ho molu cofe da dirui, le quah no potete portare bora, Voi uoleuate cbe per quello ft
LIBRO p RIM o. 10 intendeffe non cofa dlcund appartencnte aUd Chieft, mu che lojpirito fanto bduerebbe loro mojirdto che haueuano d morir per Chriilo : er che non erdno dtt chorforti dd udire una tdl nouelld. Larjual uojlrd in terpretdtione quanto fi confdccid dUa fcritturd , Id fcritturd medefima lo ci dimoftrd; che oltra cjuello, che gid Chnfto hdueud ditto a’ jigliuoli di Zebedeo, che hduerebbono beuuto il fuo cdlice: er oltrd le per (ecutioni, er le morti, che egli in Lucd predice d' fuoi difcepoli, poche righe dUdnti quelle parole che io Uic lt‘ ho dUegdte di Gioudnni egli dice pdrUndo d gli Apoftoli. E niene l'hord che ogniuno che ui ucciderd Io I6-fipenjidifar ferutgiodDio.Etcio furminod uot,per cioche non conofconoil pddre,neme. Si che cjueUdin terpretdtione mal ji confd d quel tefto . Ete da dir e dnzi che fignifichi quello,che ueniud detto dd me. Pot ji legge dnchord che Chrijtoper qudrantd giornido= Att.x. po Id refurrettione per molti argomenti appdrue,o" parlo del regno di Dio. 11 che anchord par che ajfai benepruoui lauerita dtUe mie parole . Et percioche uolendoio prouarejche da gli Apojtoli fifecero detle cofe,che nel uangelo non j'ono infegnate, difii che da loro ji ordino lo ajlenerfi da fangue, da cofe fojfoca= te, er fdcnficdte, rtjpoflo mifu, che ao fu fecondo il Att If' uangelo Id doueChrijlo dice, Guaia colorocheddrmo »<-• -cagiotie d ghfcdnddh: er che qudUoi amatione jdttd ■fupfchifare glifcadali. et parue bene che quejid foffe uiiafentenzd diffinitiud. Se cofi fi interpreta il udn gelo,d me da l’animo di conjondere fenzd fatica tutta la uojtru dottrind. E t Ufao jlare la podejid del P apd
B t i
DELLE VERGERIANE la confftioncja quarefma,lt opere, er le altre cofe, dtUc cjuali i teptt fonopitt cbiari > JSla la ueneratione de'fanti, er delle loro imagini diro io che fu ordina= Luc.ie. ta da Chrifto quando diffe,Cbi ffrezza not fprezz* me : le quali parole fi accommodano molto meglio 4 fanti,e? aUe imagini,che quelle deUo fcandalo allaor* dinatione degli Apoftoll di fopra detta. La c/ualeef fendo fiata mandata aUe genti doneuapiu toflo cagio nar e fcandalo,che torlo uia , Oltra chefe quel tcjlo, «att ij oue fi ^cŽ2f)Qltc^0 c^e entra Per bocca no imbrat ta l'huomo,ripmouald diflintione de cibi (come dite uoialtn) quella apoftolica determinatione nontanto fucotiforme al uangelo,quanto contrariad queUo. jNcu lafcero di dir e che uoi altri fete tanto Jfirituali, theintendetetluangelomeglio cbegli Apoftoll.Efti nonfapeuano ,cbe fotto queUe parole deUo fcandalo queUa loro ordinatione fojfe comprefa: che fe faputo lobaueffero,nehauerebbotioaUegato Chrifto autto= re: madijfero paruto aUo Spirito fanto,cr dnoi.l pouereUi con tutto lo fpirito di Chrifto non intende* liano le parole di Chrifto, er con lo ftnrtto di lutero la nuoua fchuola uoftra confonde infino la dottrinade gli Apoftoll: mn bene e ccnuemente che uada per tal camino,dache eUa intende di abbattere anchora la A? poftolica auttorita. Etper tornare auoi Mo«/, Io ui aico u/t cfu bftftantc er con opere, er con pa role ad infegnarci, er ad aprirci la uta delit fakte : ma eglinoncilafcib fcrittacofa alcuna,necomando 4 gli Apoftoll che fcriueffero. D eUa cbiefa parlo ben molte cofe, er d queUa diede auttorita: zrela chic~
LIBRO PRI MO.	ti
fdpiu antkd dclla fcrittura eudgelica: et Id auttoritct de’ Udgeli e ddUd chiefd,et quelld delld chiefd e dd dio.
Et Id chiefd no hd mdiordinato,che non fi crcdaad al tro che d qttello cbe e efpreffo ml uagelo.Ne la chiefd, ne i udgeli dicono che ne’ uangeh fid fcritto tutto čjdo, cbe infegno Chriflo . Et fi come de’ udngelifti luno fcriue und cofd,dltrd i'a!tro,cofi e uerifi>nile,che Chri ftohabbia detto dimolte cofe,dellc quali da alcunodi loronon ne č jlata lafciata memoria Paolo dice paro Id dicbrijio efflrejcbee cofa piu beatd il dare,cbe il Att 2°-riceuere. Etao ne’uangeh non fitruoua. Egli fcriue bauerehauuti dal Signore i mifterij dclla fua cename da’uangeh fi ha cbe Chriilo d lui tali cofe infcgnajfe.
Poigh XI . Apofloli ekfjero Nidtthid inluogo di Au r' Giudd: er nel uangelo non ui e tale ordinatione,
Paolo circoncife Timotbeo fnor di ogni legge euange Att.ta. licd. Pietro ucctfc Annania, er Saph.ra fenzd coman damento di uangelo. Hegli At ti Paolo comanda dUe *s. cbiefe che ofjeruina le ordinationi degli Apofloli,et de’ ueccbi, che erano in Hierufalem fenzdfar metione di Udngelo-.et i fcriue d Timotbeo quefle parole;?igli i.Tim.s uolomioconfbrtdti nelld gratid,che e in Chriflo Iefu; er le cofe,cheper molti tejlimonij bdi da me udi te, raccomandale ad huomini fedeli, che fiuno anche dtti ad infegnarle dltrui.He quiui nomina uangelo,anchor che aUegando io queflo luogo ,uno de’ uoflri cuan* gelici uolejfe pur contendere ,cbe ui e fcritto, fecondo il uangelo. Appreffo Paolo ordina i liefcoui, er i Did coni, de’ quah ne’ uangeh non fi pdrla : er dd loro qudla legge di und folamoglie :ilche non fi truoui
B i i i
i .Tim ?
iTim.4
Att.3.
Att.iS.
DELLE VERGERIANE ne’ uangeli,che io fappia,faluo fe alcun nuouo inter= prete no: i (o d moji ra con la fua nuoua dottrina. N 'on fo che nd ualgelo ji or dimno le feconde nozze: er Paolo uuole che le uedouegioueni lecelebrino.Et che dirodt ,qudla impojitione di mano, deUa quale er Paolo fcriue, er la ufauatic gli Apojloii in dar le de gmta,zr lo Spinto fanto i done c nel uangelo che fe ncfaudh f Et done ft ordinano ne' uangeli i uoti del tonderei capeUi,de quali ne gli atti de gli Apoftoli ft ragiona ?ouejlc jono ( per mioaumfo) tutte cofe fuon delle parole del uangelo: er per ucjira fenten Zafatte, o infegnate da gli Apojloii, er doda primi-trna cbiefa in ingiuriadi Cbrijlo. quaficome eglinon fu jlato bajldnte ad infegnarci le cofe neceffarie alld nojlra falute.Cofi e ttecejjarto di dire,o di confeffare, che ancborche nel uangelo no fianoparticolarmete de fcntte,U cbiefa le ha poluto fare, er ordinare per queUa auttonta,che e d lei data da Cbrijlo; ne daal cuna ferittura gli puo effere circofcritta. E t uengo d conchiudere,che fe neUe cofe da me difopra notate no ui notate mancamento,non douete dannar queBe paro le mi e dame di fopra regiflrate. E t dapoi che ft uede con quefte tejlimonianze,che la cbiefa ba auttorita di far di quelle cofe,che nel uangelo non fona ejfreffe f er che in queUa mia ferittura ft parlo particolarmens te deldigiuno, er delta conjcjiione, Viaggiungo, che er l'uno,ey ialtra fono fiati inufo inf n dalla pnmi= tiua cbiefa: er che per cofe buone,cr fante fono jla* te canofaute. er che la cbiefa auelle ha potuto rego= lare,z■? rt queUe a ha potuto obligare con comandame
LIBRO PRIMO.	ti
to,hauendo auttoritd(come etta ha)di fciorre,cr di te gare. E t do cbe di a udi e dne e ftato da me detto inte MaU*-do dir medefimamente detle altre fut ordinationi. Ne meno fono da feruare i comandamenti fuoi di boggi cbe queUi digia mdle,cr anquecento anni, per effere con lei quel medefmo Chrijlo, che ui era. odbora, er per non fi ejjere mai difdolto it legame, col quale egli dfe la congiunfe in matrimonio fcriuendone il contrat to colfuopretiojifimofanguein fu’l legno dedacroce Etpiu oltrapajjando,io diceua in qudla mio fcrit-tura quejle altre parole . La fanta Cdtholica cbiefa um, er Jfira, er uiuera, er Jpircra inf no al fine del fecolo con quella medefma auttorita,chkbebbero i fanti Apoftoh. Qnefta fentenza era affai apprcba= ta da uoi: ma quale foffe la catholica cbiefa non era=> uamo in concordta. Di cbe douendo parlare ho da di ve in prima,che facendo io in mo altro luogo mentio= ne pur delta cbiefa, le daua titolo di uniuerfale ; er cio 'a uoi no piaceua; er haurefte uoluto, cbe topure hauefii detto catholica, Etbauendo io njfojio, cbe quanto al ftgmficato egli era quello ijteffo, uoi conjvf fajle che cofi era,ma che ftaua meglio i dir catholica.
Io ui divo liberamente il uero: non ui intefi allhora i madapoipenfatoui fopra,penfodi hauer comprefala uoflra intentione. Voi dijfutate in alcune fcritture uojlreje quali mojlrate mi hauete, che la cbiefa Ita* liana in Idioma Italiano douerebbe leggere le cofe del lafcrittura, et no uolcte ch'altri traduca quefta paro la. perche cotejlo ifermamente non per altro, Jeno dcciocbc altri nonintenda tafalfita deda uoftra dota
D E L L E VERGE RI ANE trina. Rabbiatc patienza Mons.che dapoi checjuefto ipur difetto del luteranefimo,et che uoi iti tale fchuo la feteentratojo noti uoglio ufcir di queUa del Chri ftianefimo; che di quella ufcirei ogni uolta eh io non dicefti liberamente laueritd. Trd lauoftra fettd ft ufa di confermdr le uojlre dottrine con le fdlfe. aUe-gationi,con le fdlfe interprctationi, er con iofcurd= re Id luce del uero .E til non uoler uoi, che la cbiefd ft dppelli uniuerfdle , e perche noti ft illumintno colo ro,iquali non intendendo qucllo che dir ft uoglid Ca thohcd, fotto le tcnebre di cotdl uoce dccecdti ft rima gono. Perciccbe qualeudira douerfi credere trna chie fauniuerfale, fentendouoi altri predicare una par ti tuldre, er riftretta,polra ageuolmente conofcere pe i.io.i. flilentiofa ejfere la uoftra dottrina. Hetla chiefa uni uerfale fummo alcun tempo uoi ,rj-io: Vo: r.e fcte ufcito. or qual di nci c da dire, che fu tiella chiefa f uoi, o ioi Se queUd douc fete uoi hord e chiefa,er quel Id doue fono io, er done uoi peradietro fete ftato non e chiefa, e da dire che fiamo lungamente {lati fenza chiefa. che tutti qud\i, che bora fono nella uo= ftra congregatione g id fono fiati nella nojlra. lnten= de temi fanamente Mons. Io fto nella chiefa uniuerfa* le: io fto neUanaue, er uoi partito ti e ne fete , er uo lete con gli altri forufciti farcilccrpo della chiefa . Mauoi non fete corpo uoi, anzi fete mcmbrafecche , Cr dal corpo feparate. E t non fete netit naue di Chri fto, ma di quella ufciti ui fete da uoi fommerft tiel pe t.,ar lago della dannationc . Chrifto ci infegna la fua mili= tante chiefa ejfere itn corpo di buow,cr di rei, er uoi
LIBRO' p RIM O. 13 ne fut e uttu inuifibile con mu uojira fceltu di huomi= ni fpirituuli.cr di clcta; cruolete ejferequellidef (1, er rendete 'u uoi jlefii tejlimoniunzu dclla mitra funtituingannandouiuoimedefmi. Chrifio dice che nel fine del fecolo gli ungiolifuranno lu fepurutione : er uoi fur lu uolett innanzi tempo. Voz fetegli ungio h che funno tale officio f Angiolt fete uoi minijlri di colui, che da Trumontunu uolle povre lufuu fediu con trucjuelludiDio.Et du Trumontunu uenneil mue= jlro dclla uoflru dottrinu. Che benfudetto dul pro phetu, che du tal purte d uerru ogni male . Io non pojjo ne merauigliami,nc dolermi detla mutation uo flra quunto fi conuiene. Voi il quale giu cotunto fcher niutcil lutero,et prometteuate di douer cofi ga~ gliurdumente combutter contru i nimici deUa fanta Apoftolicu Romunu chiefa,horu cofi infelicemente an dute leccundo 7e loropedute. Md ciolafciando,per= cioche fru noi fi purlo u queflo propof.to deUa uitd di que’ uojlri, i quuli con f'alfo nome chiamute Euan* gelici: er uoi queUu inalzute con meruuigliofu lode mfino ul aelo,oltru quello che ui difii ullhoru de' Te= defehi uojlriCapituni,ui aggiutigo che ume e ftuto fru k ultre cofe detto,che milu uojlrugreggiu ui/0= no di queUi, che funno profefionedi hauer maggiore fpiritc, i CjUdli mn conuerfano , ne purluno co’ loro natur uit, er legittimi frutcUi carnali.Si che 10 non fo fe quello fiu Ifirito di unione , o di diuifme , Et nel uenire a Milano fono pdjfatoper unu cittu imbrat tata di cotejlu uojira pcjlc,done du' feguuci detlu #0= ftru openione fi funno miUe ccntrutti iUfati, er milic
Ifa.i4.
Hicr. 1.
DELLE VERGE RIA NE tofe dishomfte fotto cjuefto titolo ,che in ogni modo fe fonodegli eletti farannofalui. Et quefte cofe ho io hauuto da perfonc, che fopra do ne hanno formi ti i procefi. Etquejla e lafantitapredicata da uou Md uantateui pur della uoflrd euangelica dottrind: gloridteui della uoflra fanta uita: er magnifhateui che fete de gli eletti; che io per me con tali efempii noti uoglio effere ne euangelico, ne fanto, ne eletto in fieme con uoi.
Paffiamo auanti. Mie parole erano anchora que=
» fte <tltre. Et fe in quejla forma di uiuere cbrištiano „ che e dur ata gia tate cetinaia dianni, nella quale tut-» ti i battezdti hano creduto di effere obligatialld qua=
„ drageftma,tutti fono andati aUa cofefione,et alk mef „ feitutti hano rejo riuereza aUe imagini,et a corpi de’
„ fanti: tutti hanno riuerite le religioni de’ frati: tut „ ti hanno riconofauto il Fapaper Vicario di Qhri*
„ Jio: er tutti hanno creduto,et fatto di quelle altre co „ fe,che daalcuni del prefente fecolo fono dannate ; fe „ dico in quefta forma di uiuere chriftiano per tanti an „ ni tutte le anime fono andate in perditione (che tut=
„ te debbono effere andate in perditione feruan = „ do humane , er diabohehe traditioni per diuine, er ufandoldolatria,cr errandonella fede ) Chriflo „ ci ha detto una gran menzogna hauendoci in cotal mo Mat.iS. doabbandonaticontra la fuapromeffd. A quejle co= f'e ui opponefte uoi co dir e che Chriflo per ogni eta hd dttolo/pirito fuo d fuoi eletti i mi allegajle 1'efempio di uofiro padre, che fecegia un gran romore contrd unuenditoredlindulgenze,che peruti cane haueua,
• LIBRO PRIMO. 14 promeffo altrui il purudifo, uolendo con quefto figni ficare,che egli huueuu huuuto buonojpirito,er euun= gehcafede. Et quefta fu nel ueropiu chrtjhana ri Jfoftu di queUa,laquale pochigiorm auanti mihuues uate fatta. Qhe domandandoui to fe credeuate che il pudre- uoftro,cr d mio fojfero ddnuti per difetto di fe de,mi dicefte dl ft. Mu per non paffar con fletio lu ri Jfofta del cune, ui dico chefedelmetc opero uoftro pu dre in quello utto:et io lo conobbt pfonacofi umute d tl lu ueritu,che quudo egli butiejfe uedute dclle ultre co fe noti cim ftiane,egli ne huutrebbe cof gnduto, come fece di quellu . Et Jo che egli fuceuu quadragefmu i fo che f confejfuuu: fo che anduua k meffa,CT d degli dltri officij unchora; fo che huuetiu in nuerenzu le ima gini, er i corpi de’funti; er fo che eru non folumen= te amico, mu protettore detle religioni de’fruti: er Or che fuceuu di quette ultre cofe, che hord Jono dun= nate du uoi;Ne Jo che egli contru lu uuttoritu del Pa pu mui dicejfe purolu. Et quando egli foffe anchora uiuo,non foqualmidebbiucrederechein lui doueffe cjfer muggiore,o Id confolutione di huuere uoifigltuo lo, er uejcouo,o Id afflittione di fentirui tule. Or /e egli che cof uijfe e uUegato du uoi p per fonu di buo-no ffirito,ZT per uno degli elettif necefturio che up prouiuteperbuone ,per funte, er per chnfiune le cofe,che detto ho, er detle ultre unchoru,che egli fu= ceuui le quull fonohuuute tn ubominatione du uoi; o chetormuted mundur uoftro pudre a cufu del diu= uoio : er non folumente uoftro pudre, mu tuttu 1 ta lid,tutta Erancia, tuttu Spagna, tutta terru Tedefca,
DELLE VERGERIAME tuttd\nghiltend,tnttd Vngberid, er infomnu tutti Chriftiatiitu,da che per fante centmaid di urni tutti Chriflianitde uiuuta delit medcfimt mdnierd.crfe in dlcutio e ndtddlcund contrdrid openione quelld,t&d= tdriprotidtd,zr per hereticd coniennata. Or fe le cpenioni,che fono jldte dannate, le qudH f ono queUe ijleffe,che Lutero uoi dltri feguaci di lui hauetc ritorndte,o‘ ni sforzdtedi mantenerc in uitd; fe di* co queUe fono le ttere openiotii Cbriftiane, io non fo quale mi debbid dir e chefid quc’do Spirito fdnto, che tdnte uolte lehd Ufcidtedbbdttere, er che bd lafcii toregndre Id falfitd; Ne focomedir ji poJfa,cbeU fanta chiefd miuerfdle ddllo ffiirito Sdnto fu rettd» Mat.ie. ne come Chriflo fu con leiper tutti i giorni inf no dl fine del fecolo.
Yn'dltrdcofduoglio dncbord dggiugnere,er poi far fine,che il parlardi tutte fdrebbe trcppo lungo, „ In quella fcrittura fi diceud dncbord. Se uuoi uedere „ che in loro no e ueritd, confidcra le udrietd delle loro „ openioni, che ogniuno fiuuol f dr etud fettd partico* „ Ure: ne in dltro fi accordano, fenon in contradire dl „ Id chiefd uniuerfdk, Etqui uoiuifdcejle cdtidliero, dffermdndo che tutti coloro in tutte le cofe tengono und openione daUamatcrid delit Eucbdriflia in fuori tieUu qudle ne fono due: er percioche io hduerei po-tuto dir e,e? uci negdre djfdi,ncn me ne uoUi fcdlddr troppo: ma fo benc che fono jldto inque' pdeji dopo uoi; er che non hd dncbord tre dnni, che le fctte de gli heretici ui er dno piu di dieci. El čredo io che elle amin di Id fianoanzi crefciute che diminuite, fi come
LIBRO PRIMO, i S ctle hdnno fdito fr d noi. C he nella nidterid deda E«= (hdrifiid in qlld cittd, che di foprd ho notdtd ddgliil ličiti contrattiyUi f'ono de'uoftri eudngelici,che tengo= no mik hojlid confdcvdtd ejferut il duuolo: er di cio ne ne /ono dutentiche fcitture. Et inqueflomodo ere fcono le ucjlre fette,cr le uojlre dottrinedd multipli cdtione deUe quali uoglio io mojlrarui dnehord per uno dltroefempio. ParLndcft frd ncidelld podeftd del Pdpd,o~ negando uoi il Vicdridto di Chrifto, er Id fud duttoritd: er effendoui dctto,che fe queUd dut toritd e udttd,uoi non fete uefcouo, rijfondefte a o e/a fer mr o quanto d queUo, che ut hd dato il P dpd ; ntd che ui fentiteld intenid untionc, Etun’dltrouefcouo che contrddice dl Papdto infume co uoi,ejfendogli fdt td U medeftmd oppofttione fece(non hd moltigtorni) und diutrfd rtjfojld. Coteftd,diffe egli,e und cdlun* nid.ll p dpd puo befdr uefcouijntd fdtti ch'egligli hd non e piti loro fuperiore. Non fu qutfld belld t er no i beUd cofd queftd,che m uefcouo rijfottde d d un modo, er dltro dd dltro, che non pojfono Udre infieme { Gr uedete fe tutti tenete U medeftmd openione, che nello drticolo del Papato chi uuole che egli non ftd pulld&chi uuole che egli pure ftddlcundcofd . Cofe ftd uoftrd dottrind Mos.bd trd uoi molti piu cdpi,che mUe fduoleld bidrddilernd ; ne bifogndehe pen= fidte di ndfcondcrui(come fi dicejaUdombrd del dito. Etpertdnto primdehe hdbbiated uenired parlare co’figliuoli deUd chiefd uniuerfdle,bcne i che trd uoi, che d queUd ui fete ribeUdti, ui rifoluidte quale delle uojlre ftu la openione migliore; er ddpoi con minor
DELLE VERGERIANE malageuolezza fi potra fra noi uenire atlet determh nationedeluero. Et per tor nar e atte due epifcopali fentenze date contra il Papatoi A me par beda la rt jfiofca di čolni,che per rimanere cgli uefcouo, uuole cbe al fare i uefcoui d Papa fia Papa, ma, per noti hit uerpoi fuperiore,fatti che egligli ha,uuole cbe ri* torni in nutla. M d con quejlaregola i preti ordinati da luiglipotrano dire,cheegli puo ben ordinargli,et ordinati cbe egli gli ha, no ha piu auttorita fopra di loro.Or fela nfpofla di quel Mo5. fubeUa,lauojlrd non fu brutta . che uolete che il Papa fia in tutto nul la,er ejfere uoipur uefcouo,per dir che ui fentite la untione interna Vorrei io fapere fenoi altridebbia mo flare al dettouoflro. Et fe uoltte cbe altri čreda a uoi,per che non uolete uoi credere al Papa, ilquale dice fentirfi anchc egli la interna untione del Vicaria to di lefu Cbriftoi La auttorita papale, per uoflra fentenza,non opera cofa ueruna in uoi: ne la teflimo nianza di uoi fteffo de e ualere in uoi piu di queUa di aleuno altro di je fteffo. Che fe altri diceffe di fentir fi cotefta uoflra untione,nonfoperche piu 'a uoi cbe 4 lui fi douejfe darfede. Anzi minorfede a uoi, che ad altruifi douerebbe dare fecondo la uoflra dottrina: Cbe effendo il Papa Anticbriflo,cr uoi elettoda luty non e uenfimile che Chriftocon Antichrifio fi deb-bia accordarein elettione . Si che io non ueggoper-che uoi ui debbiate ufurpare cotejlo uefcouato. Sete fatto Vefcouo da c bi per fentenza uoflra non ui ha po tutofare : ne altra kgittima elettione e fiata fatta di uoi. A cotejlo ouile ui fete condutto uoi non per di
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ritta uiatnonui feteentratoperlaportaiEtdiquel Ifche cofi entrano fapete queUo, che ne dice Chrifio. lo- ”• Or uoi cofi euangelico done trouate nel uangelo che altri fi dcbbia far pojfeffore de' uefcouati incotefta guifa f Predicateci unpoco quefto uangelo con le ope re,er tion con le parole.Voi uoletcritornar la chie= faneUaprifiina fincerita, Dhe perche non comincia-te d farlo in quel!oiche per uoi fi puo * inuitateci co* buoni efempij d feguitare la uofira dotlrina, Kimet= tete /d elettione del Vefcouato, che pojfedete, al po polo lufiinopolitano . Et fe lojfinto rende tefiimo niatizd al uoftro flpirito,che fete unto internamente, no douete ttmereche gli huomini ropano quettaelet tione,che e fiata fatta di uoi,quado ella da Dio fia /let ta fatta. Dubitate uoi che lo Spirito Santo non hab-bia uirtu da difporre quel popolo d far quella elettio ne, che da D io e fiata ordinataf Di quejio non haue= te d temeruoi: etfedi quefto d temere no hauete,zx fe la interna untioe ui fentite,pche no douete uoi c odit cerui ud una opera talejco la quale ui uerrete ad apri re ueramete la porta aUapredicatione dcUafede che teneteiet d riunire la nolira citta,chepcolpa uoftra e in fe da fe feparatallo fe una cofa tale fentifii di uoiyui bauerci benep unadi queUe lucerne Je quali diceChri fto che fi accendono, accioche diano luce d coloro, che fone in cafa. M a altramente.per diruiil tutto aper to, io non čredo che uoi ui habbiate ne quello fpiri= to che dite , ne che ui fentiate dentro altra untio=
»e,cbedim carnal dtfideriodi maggioranza fenza uoier riconofcere maggioreauttorita. loui parlo /t=
Mat.io
Att.f.
' DELLE VERGERIANE beramente io; tbt lofpirito ditta 4 me che io non deb biatacere quclle cofe, che io intendo ejferedi honor di Cbrijlo. Ne perche pojjediate iluefcouato dicfuel Id citta, nella quale io ho d d riconofcere per pdjiore chi ui e ueramente Vefcouo , intendo io che non mi ji conuenga ufarc ogni libertddidire.Chcfe il Papajco me uoi dite)no e vicario di Cbrijlo,io no ui ho da tene re puefcouo.etfeil Papa(come jento io)e uero capo deda cbicfafi come uiho,in quatoaUa elettionepVe fcouo,cof negado uoi il Papato ui ho p heretico; in mo do che o no ejjendo Vefcouo,o ejfendo heretico,no ho daportaruiriuerčza.Etquejlaliberta di dire,che ufo co uoi io, uorrei io che uoi Id. ufafle nel cofpetto del modo in far paleft la uoftrd dottrina,fe uoi la hauete p fana dottrina.Voi direte che le ragioni no fono puri er io rtfpondero,che anzi in uoi non e /pirito: er che [e fete di Cbrijlo douete combatter per Chnjlo , er cofejfarlo publicdmente nel cofpetto degli hucmim,et predicare una folafede.Et uoi pate il contrario,che d Komauoleteeffer tenutoper Catholico-.er fraTede fchi ui fateconofccre per Lutherdno.E' quefto quel locheufate dircplicare ,che fi dee piu tojlo obidi-re 4 D/o che dgU huomini ? lo non ho anchor uifto al-cuno di cote&i uojlri euctngelici,cke fta uoluto non che morire,ma metterjt apericoloper Cbnjlo.Ho ben ue duto de' nodri ueramente Catholici ,Euangelici, er Angelici,che per la ueritd predicata da no/ fono pri ma uolutimorire,che mutare openione.Et fede ue ne fannogli fcritti del Cardinale d'lnghilterra , che molti religiof co’l fangue loro hannofottofcritto aUa
LIBRO PRI MO. 17 noflrdfentenzd: er con Id mor te hanno dutenticdtd la ueritd di quefld dottnnd. E t uoi,che uolcte e (Jer pd-flore,et che fdpete quale e 1’officio del buonpdftore, perche noti dat e 1’dnimd uoflrd per le pecore uoflre, ji come il buon noflro pdjiore Id hd data per uoi t Voz Io Ie predieate lo [pirito, er cdmindte per Id uta della idr ne non meno checifdeciamonoi,i qudli d confefiidmo efjere ueramente tutti cartidli.Chi hd ueramente jjiri to non teme.Chihduerdmente fpirito nonpreponeil godimento deUe entrdte dUd curd detle anime, er dl Id loro fdlute. Gli Apojloli correuuno d'fupplitipzr Att.?. godeudno di efjere jldti reputdti degni dipdtire igno tninidper Chriflo. Et uoi che uolete efjere fuccejjore de gli Apoftoli,per procurdtore rifjondete dl tribu= nale del P ontefice: er per paurd di per dere i beneficij moflrdte di credere dltro dd queUo, che credetc.
Quejlo che e egli ? E' confejjar Chriflo, o negarlo f Rdccoglieteui,Raccoglieteui in uoi ftefjo Monfignor, er uedretecheuoi fete in fuund mdldjlrddd.Eorge= te le orecehiejzr apritele bene ad dfcoltdre chi ui di ce Id ueritd. Non uogliate che uno sdegno o giufld= menteio ingiufldmente conceputo, ui feparidd quelld ueritd,che e in Chrifto.Voi correudte bene,md eraua te dnchord infirmo, er qudndo Id uirtu uoflrd piu ji doueud far gdgliardd ,dUhorduildfcidfle cddere: er"' mutdfle openione in quel tempo,che 1’dnimo uoflro di fdegno dlterdto non poteud fdr diritto giudicio > Et qudndo 4 uoi parue peruuenturd di dprire gli occhi, glichiudefle. Voz fleffiodettomihduete,che infino dl principio detlduoftrd perfecutione uoi fleflein und
C
DELL E V ERGERI ANE tiMe infieme con noi, cbe poi ne ufdfie . Ecco 1'animo adombrato dt pafiione.Et ecco il uelo,che ilnimico del lauerita uiba pofto innahzi igli occhi.Ma fquarci<t telo per Dio,fquaniatelo;cr leuateiu di tenebre, cr ritornate uoi Sbejjo d mo/,er d Cbrifto, sforzandoui diritornargli anchor coloro,cbe infinoad bom tolti gli bdite te,cr fatene penitentia; altramcnte eoim cbe Apoc. e primo,cr nouifiimo,cr cbe bdie tbidui delim morte Cr deUo infirno, ui rendera tal mer cede, chc in eter nohauereteda doltrui delle uoftrc opere , cr delU uojlrafede.il dator di ogni gratia er donator deUct-tiera iuce ui faccia gratia della fua luce . ■
Di Milano 'a.V.di Maržo del X L V111.
ALl’eCCELLEMTB DOTTOR.E m.
OTHONELLO V, IDA.
E b b i la let ter a uoftr a plena di ima amoreuole colera, netia quale da uoi mi ueni= ud rimprouerato, cbe io fofii mancato alla promeffa , di douerui tor mr e a uedereitt ritornado di Vmegia i cr dt ceuate no fapere m qual par te eUafcnttura o facra,oprcpbana fia led to pr o~ niettere fenza attenere: cbe cio e/or/e permejfo dal le mieleggidi Duello, A cofi acerba accufatione io rifpondero per quellemedefime uic,tbe da uoijlejfo mi fono fiate propofie i cio e deUa fcrittura facra,cr
LIBRO P R I M O. i S detlu no facru,etp leggedi DueUo.Vice udiicjue Cice Tone cbe Vofficio puo moltt uolte pcrle circojluzc ef fer pretermejjo : et fumetioue del rendereil depoji to,etdel fcruur lu fede. Eccoui fcntture humane che funo lecito U mucare alcuna'uolta dulle promeffe.Eoi ne’ duetti e cjuc/la regalu ,chefe 10Jono uinto m tftcc cdto, et nmugo pngtone det mio uincitore,e(fendoli= centiato fotto promeffu di torture ud ogni fuu richie fiu,ferichiedendcmi coluijntendero che eglifu fco-municuto, io non [uro tenuto u feruurgli fede. Et cc= coni leggedi dueUo al medefimo propofito. Mi rijpo derete che bd du fure il tejlo di Cicerone, o lu legge del dueUo de gli fcomunicati, con lu promeffu tuu futtu d me i Anche d quejlo ui fodisfuro. Chiuru cofa e,chegliheretici fono fcomunicuti,cio efepuruti dullu unione detlu chiefu: er d Vinegiu d me e ftuto detto diuoi dupiu di uno,cbe uoi fete heretico; uduque fco municuto: er pcrqucjlu circojlunzu io non doueuu uttenerui lupromejfudi tornurui uuedere,huuendo dupoi faputo che uoi fete tule, ejfendoci majsmumen-te comunduto duUu chiefu,che debbiumo fuggir gli he retici. Or non pure d uoi che lu fcritturu fucru, er U prophunu, er le leggi del duellomt hubbiuno liber d to duUu uoftru uccufu *
Et chi ci uietu dir ridendo il uerot M. Othonello mio Mons. Vergenomificfcorpcr= to tule,cj- tul teftimoniunzu mi hd refu detlu union uojlruconlui netle cofe detlu fede , che kuuendo io ue dutu upertu luuunitu,er lujulfttu detlu fuu dottinu, tionpolfo jenon4uoi,er dluibuuere molu compuf=
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DELLE VERGE RIANE ftone.Miferi uoi in qual labinnto ui fete Idfcidti in= uiluppare per darui in preda d mojlro peggiore afjdi del fabul cfo Minotauroi Da quah Sirene ui fete let-fcidti allcttare per fommergerui nel mare deUe bere fiešEtin quali Sirti fete aniati a percuotere per ufcir diqueUa naue ,neUaqualefola uipoteudtecon-ducere al porto della faluteiMia intentione hord noti e dijlendermi con uoi in molte parole; ntd ut dico bes ne, cbe fe la dottrind uojlrd ji cofoma 'd queUd di Mons. eUa non e ne fana ,ne foda dottrinaiche oltrd i ragionamenti cbe egli hafatto con me per duuelendr tni, mi ha moftrate alcune fue feritture, neUe qudlt induce perfone Catholtcbe, er luterane; Et fd dire d Catbolici leJciocchezze fintedd lui, er centra quel= le ft inuagbifce con uane diffute, daUe quali lo /ctoc= to uulgo puo bene effere ingannato, er come ingdnn= to andar loro dpprejfoi ma chi ha luce dlcuna dl «e= rita con poca maldgeuolezza fcorgera Id lorofalfita.
10	non ui dico nefduole, ne menzogne. Egli introdu= te unfrate conjrjfore d parlare con mo altro, er aile gando colui dlcuni tefti del Decreto, fa cbe ilfrate di te, ob quefte cofe non fono in ful mio libro: guardd cbenon habbi falfifcdti itejli, er dellealtre cofe c o fifatte da darda ndere aUa brigata. Et hauendofi=> gurato uno huomo ignorante, fd dijputar contra di lui; er colui conuincendo gli pare di bauer confegui= tarna btngranuittorid. Quejlaeld fua dottrind, con Id quale egli (i uantd bauere lUummato uoi: mu fe uoi fete in cotdlguifa iUumindto,temo cbe ejfendo
11	cieco fcorta al cieco, amendue caderete neUa foffdi
LIBRO PRI MO.	«9
pur che infino ad hord non ui fiate traboccdti. Volett do fcriuere in quefte materie, er effendo quefle ma-terie di uerita,egh dourebbe pretiderc i uen fugget ti, er nonfingerfi 1 fi'ogni. Nomnancano gli fintto= riCatholici,che hanno parlato de gli articoli,che da coloro,i quali dallachiefa uniuerfale fifono feparati, fi met tono in difputa. Vongifi d fcriuere contra uno di coloro , er non eerchi armato di gioflrare contra una mafchera fatta di ftracci. I oho fatta alcuna fa= ticddi fcriuere; er holla fatta contra 1’Ochmo: er co fi ho detto d lui,che anch’egli debbia metterfi d fare, fegli da il cuore di abbattere le altrui openioni,er di findere le fue.Et ui diroiluero,dapoi che ho uifto del le fue fcritture d me e nata neU’animo cofolatione del le mie, er defiderio di poterle mandare in luce. E gli andaua anche mofirandoda torno alcune lettere fue finte di unfigliuolo dl padre, er del padre al fighuo lo: fopra le quali efiedo accaduto d me prima fcriuere er poi parlarne con lui, mi rimafeanchor materia da fcriuere: er cofi gli fcriuo: er quello che gli ficri= uo lo mando d uoi, accioche ne fiate partecipe, er poi gliele pofiiate inuiare . Et quefta e la cofa nuoua,che da me haueuate da ajfiettare hora. Se d Dio piace= ra, che o uoi ui conduchiate in qud, o io torni d «e= derui, ui faro uedere anche deUealtr e cofe. T anto uoglio aggiungerui, che dihuomini ltaliani, de'qua li 10 fappia il nome, che habbiano fcritto in qugftifug getti, io non ho uifio altre cofe, che di quelle del gid fr ate Bernardino, er quefte di Monf. E t egli difrnde lafiua dottrina con la aUegatione de tefti falfi; er que
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DELL E VERGERIANE flicoti lefauole. Etpoif uantanodi hauere fpiritodi ueritd: ma pojjono dire il uero in quanto lo Jfirito loro ci mojlrafalfd, er fabulofd e (Jere Idloro dottri na. Et tunto fu dettoal prefcnte intorno dquefto fuggctto. Di Milano'd VI, di Niarzodel XLV1II.
AL REVIREN, ET E C C E L. M. H A N N 1= BALE GKISONIO DOTTOR Dl' SAC1I CANON!,
a p o i che Jono tornato d Milano mi e utrnita fcrittd una lettcrd d Monf. Verge= rio, ilqudle bramo 10 gran=• demente cbe f rauuegga del fuo errore, <ty che ritorni al grembo delld fantd ma= dre chicfd : E t cofi priego il nojlro fgnore,che fenza hduer rifguardo alla [ud ria bdlione,non u ogli a negargli il raggto delld [ud luce : er di cio ned priego to tdnto maggiormente , quanto to ueggo che il mifero f tir d dppreffo und hmgd fchie rddi anime inperditione . Or dif derando iochetdl letterdmid facciaproftto in piucbeinun fol modo , Id ho mandatu d Crerna apertd d Mcj/er Otho-nello, accioche egli primd la ueggd, er pofcid ghelc mandi : er d lui ho fcritto anchor particolarmente undletterapienadi ammonitioni, le qualife farunno riceuutecon queUa purita diammo, che la intentioa ne deU‘dnimomio richiede, potrdimo forfe ejjlr /e*
L IBPvO PRI M O,	20
menze di dem buonfrufto.Ro penfdto dpprejfo, cbe non far d fuor di propofito furche elld fi uegga neUa nojlrdcittd perrintuzZdre in pdrte Id mulitiadi co loro, cbe uogliono non fapendo efii,fdrfi nuefiri dl* triu: er percio ne mdndo um copid d M. Mdrco mio Cuginoja qudle non ho uoluto cbe pdfii il golf o fenzd uifitdre dlcuno delld fcbuolddecdtbolici.A me fdTd ddunc/ue cdro dffiii, cbe uoi fr d gli dl tri Id ue= didte: Et je d uoinon fardgrdue di fcriuermi dlcuin cofd, notdtido mdfiimdmente quelle pdrti, cbe non ui fdrdnno pidciute, d mefiird carifimo; cbe noi dltri, i qudli uiuidmo m ccrtc, er fr d folddtidd ogni altrct mdnierd di feriuere poftamo ejfere piu dtti, cbe d cjucllaja quale principalmentc dcbnftidni fi dpper= tiene. io pri ego il S. Dio, cbe impenni l’dle dl uojiro uolo,er uoi cbe prighidte lui per me.
Di' Ml'Idno j VI I. di Nldrzo del X L V111.
AUO ECC, DOTTOrE M, MASCO M V TI O.
O menetorndi perldgrd* tid di Dio con fanitd d. Mild no, doue Jono anebord, er (ono incerto febo ddfernidr mili, o pur dd dnddre dltroa ue. Mdcio čredo cbe fi ri= foluerdfrd pocbigiorni. E t diquello,che feguirddime uoi ne hduerete nouetld di nuno in mdno . J ragiond* inenti hduuti co'l nofiro Moits. d Vinegid mi ‘diede* ro occafione difcriuergli copiofdmente. Gliho fcrit*
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DELLE VERGERIANE to; er di queUo,che fcritto gli ho ne mando copid J uoi per uoftra fodisfattione, er di tutti quellt, che nel U nauiceUd di Chriflo uoglionodnzi dalle onde deUd tentdtione efjer combattuti, che d quelle cedendo fdr fi foggetti al nimico delh ueritd. Et poi che molti di coloro,d cuiprincipdlmente ji dppartienediconducer Id in porto,cercdno di fdre cheeUd ddlld tempefld fid inghiottitd,dnoi che in pericoloci trouidmofi richie de,che cidfcuno faccia Id parte fud,zrfi affdtichi per non dnnegdre.lo non mi trouo ne dl temone,ne dl go= uerno deild uda, ne pojjo prcmetterui piu che offi = do di jedel mdrindio: er pertdnto quel remo che d me e toccdto di hduere in mano d tuttd mu pofjd cer= cherodi ddoperdrlo d beneficiouniuerfale.Et con que flo jjero io di peruetiire d quel porto di fdlute,dl qud te drriudchi dene gli occhi uoltialld perpetud infdUi bile trdmontdnd,ldqiule e leju Chriflo. Etcoftui conjorto d far uoi, er d conjortare gli dmici d fare il medefimo : er dmici chikmo io non folmente qucUi, che per conuerfdtione Jono d noi congiunti, md tutti coloro,cbe infieme con noi formano le membrd deUd fdntdchiefd uniuerfde infupplemeto,et dccrefcimčto del corpo di leju Chriflo. Et d quefti tuli diftdero che uoi fdccidte uedere quello,che io ho fcritto d M os, per loroconfoldtione. Etquelli ,checcntrdld ueria td confermdtdper tdnti fecoli ardifcono di drmdre le loro dcute lingue,brdmo anchora che ne hdbbidno no= titid d loro confufione. Di quejld cofd ddunque ne Id fcio d uoi il penfiero,ricordandoui che nelle cofe di le fu Chriflo dddltro che k leju Chriflo non fi dee hd
LIBRO P R IM O. it uer riftetto , M z tu raccomando.lulio Ccfarc, er Eao lo Emilioft'ono faniiil pmile difidero di tniendere di tutti i noftri di cofta,i qualifaluterete per me.
Dz M Ustno iVll.di lAarzo del X L V111.
A M. OIHONUIO VIDA,
Ononfoched pa burna na fcienza alcuna, neUa quale d me deffe 1’anU mo di fcriuer e nek zzot ne ad altro huomo lette rato con intentione di do uergli infegnare alcuna cofa . Et nella dcttrina di Chrifto, Id quale fupe ra tutte le altre dottrine, et auanza ogn'altra fcienza et ogn’altra fapieza\ardifco d pigliare la pena in mano p far e offtcio di maeftro.Donde e do i fer mame te noti da altra cagicne,fcno che neUe dottrine humane l’huo mo pre fume del fuo ingegno, er del fuo fabere: er tn queUa di Chrifto la gloria ha da effere tutta di Ttio,il quale eleggt le cofe debili per abbatter le forti er le ftolteper confonder le fauie, er per le bocche di qlli}chepoppano farifonareil fuohonore. Ioadu que,il quale'apenahoguftato illatte delle facre let= ter e intendo di farni aperta la uerita di queUe. Et ere do che do pa ueramente per diuina diff optične,accio che p conofca quefta effere celefte uirtu.cr non opera humana. Ma quel Signorefl quale e benedetto per tut
A M. OTHONE
DELLE VE RGB RIA NE ti i fccolt> lUumini la mia mente, gouerni la mia md fJ”, er temperi'la mia petina 4 fnecheio poffa e= '■•■".mere lajua uolunta, er Id fua uerita. Et uoi dd par te mettendo ogni affettione (Je aleunane hauete P!u dd undehe dd ultra openione) aprite le orecehic {'£l cuore per.rdfcpglier le mie parole.
A -uoi pare che diminuifcano la gloriadi Dzo colo i quali dicono,che dapoi che noi d Dzo farno ricon hdti per fede, de'peccati.chefacciamo tutto di ci con .ene dame la fodisfattione: E t uolete, che in mr tu detla pafione di Cbrifto farno f fattamente purgati che non habbiamo bifogno di altra purgatione: er dne che quejla e la uera gloria di Dzo, che per fold gratia cz purghi, er cz doni la eterna falute . Ef Id mia openione e, che uoi fiate in un grande erroreiche ejjendo dne ipsrpctui titoli di Dzo, 1’uno di miferU cordia,& 1’altro digiufhtia, uoi gli leuate in tutto quello detla giuJhtia,non uolendo che egli in noi ado peri altro che Id mifericordia: z/ che d me fembra che fia unagran diminutione di uera lode . er tengo che il uero honor di Dzo fa,che Jiamo per gratia ricon ciliaticon lui in uirtu deUapafme deUunico fuo ft= gliuolo ; er che in uirtu di quella accettabile fta fat= to il noftro pentimento , la nojlra obedienza , e? la noftra purgatioeiche cof f uiene infeme d celebrare er la mifericordia , er Idgiufitia di lui. Oltra che tl mondo fentendo predicar cjuefta giufitia fiba pni da guardar da'peccati, er piu da dijporf alle buone operationijl che e a Dzo di maggior lode, che lelodi delte nofre lingue. El la abondanza della gratia fud
LIBRO PRIH O. 2 2 in cio lieramčte cofjletche ejfihdo per lo pcccato fuo tnorto Adamo, er cjjcndo (lato cdgione d dlet mor te di mi, ne ejjendoft egli dal peccalo fuo pot uto rt leti etre in uirtu del pretiofo fatiguc di I eftt C hm JI o farno non folmente liber ati dalpeccato della nofra o= rigine,macie data anchor uirtu da poterci rileuar da’ noftri, accettando Dio per fua benignita le ope= re noflrc per intera fodtsfattiotie, er fccof non fojje io non ueggo a chc propofto Cbrifto doueffe dir e a’ fuoi mtniflrita ati rimetterete i peccati h fono rimefi; di cuigli nterrete fono ritenuti. Che A ibe qttcjla ri mefione fe gia ci fono rimefii er d chc queJlo ratte-nimento,fe giacifono relajfati i M a cente ben dice Leone P upa primo di cjuefto neme feriuendo a T heo= doro uefcouo di frioli,Cbrifto I efu mediatore di D io, et de gVbuomini diede <](la podeftd a coloro, che fono prepofli alldcbiefd, che deffero dejlluhc f cofeffano la fodisfattione della penitenza : er purgati di quel la medefima falutifera fodisfattione per la porta del la riccnciliatione gli riceueffcro d facramčti. Notate cio che dice quel no fo qual piu mi debbiadir o dot to, o fanto Pontefice di confef ione parlando,di fcdisfat= tione,er dipurgaticne.Quefloun fololuogodel uan ge/o da tanta auttorita accompagnato d me f mofira tale, che folo dourebbe baftare d chi non e in tutto priuodel lumedi D io. Mapur per fare la cofa an = chor piu manifefla, io adducero in mez.o aleuni altri tefti della fenttura : d qualinon fo comepoffa contra dir per fona,che habbia piu uolunta di intendere il «e ro,cbe di difendere d diritto, et d torto il detto fuo.
DELLE VERGERIANE Diffe Daniel dl fuo Re, Ricomperd i peccdti ttioi con limofine; er le tue iniquita con Vhauere mifericordid a’ poueri. Se i peccdti fi hanno da ricomperare, non Ecci 19. fonoricomperdti. Scritto e nello Ecclefiaftico. chiudi U limofina nel cuor del pouero, er quella ti liber er ct da ogni male. Se la limoftnd ct ne ba da liber are, non ne fidmo liber ati. leggefi in Tobia.la limofma Uberd da ognipeccdto zr dalla morte. er in un'altro luogo Tob 4	k limofma liber a daUa morte i er effa e che pur
ga i peccdti. D d quefti luoghi penfo 10 che pren* dejfe Cipriano quelld fentenza, che attendidmo dlle buone opere,con le qudli i peccati fi purgdno i er che fidmo folleciti aUe limofine,con le quali le animc dalld morte fono liber ate. Et anchora pur in Thobiaefcrit Tob. 13. to. Couertiteui peccdtori,et oper ate la giufiitia nel co Jfietto del Signore credendo che ufera con uoi la fua mifericordid. le opere di giu&tia adunque da Dio impetrano mifericordid; et cio e la remifitene de’ pec ifa. cdfi. C ant d ifaid.feallo affamato dimofirerai il buo no animo tuo,er hauerai fatiata 1’animd affiittd, Id luct tud nafcera nelle tenebre: er Id tua nebbia fdra come il mezogiorno. Et che cofa c la nofira nebbia, er le noftre tenebre fe noni peccdti ,i quali dauanti pfai.ss. la timofindJfarifcono come nebbia dl fole i e' feritto nel fdlmo,cke fe peccheremo Dio uifitcra nettd uergd le noftre iniquita, er nelle battiture 1 noftri peccati i ma che danoi non aUontanera la fua mifericordid . 11 1 Cor’ che e,che ci hauera mifericordid fi, ma de’ mali da not commefii tiorra che fiamopuniti. Et fe noi da noi no cigiudicheremo,faremogiudicdti da lui.Foi predi*
LIBRO PRIMO. tj tdndoil Bdttifta ldpenitenzd,cr cbe fi faceffero ope» re degne di penitenzd, domdnddto cbe fi haueffe d fd re,rifpofe,cbe cbi bd due tondche ne did d cbi non ne bd i crcbi bd dd mangiarefdccid ilfimiglidnte.Per* cbe queftolfermdmente nonper d!tro,fe nonperim= petrdre Uremifiionede’peccdti. Etcofiuiene inter= pretdto quel lucgo ddfdcri dot tori« E t P ietro ci am= monifce,che ufiamo le opere delld chdritd, percioche queUd cuopre Id moltitudine de peccdti. E t Cbrifto ci dice,cbe diamo limofina,che tutte le cofe noftre faran* no monde. Et quali fono le noflre immonditie,fenon i peccdti, i quali ddUa limofina uengono dd effer purga ti i Etperconfermare ildettomio co autentiche tefti monianze, Trattando quefto tefio Ambrofio dot tor fanto dice. I/ S. come buon maeftro ci bd infegnato co medebbiamo mondarlemdcchiedel noftrocorpo dice do,ddte Umofina. Et il beatifiimo A gojimo, il miferi cordiofo injegna cbe fi faccid mifcncordia. Etpercio cbe egli cerca di faluare qucgli, cbe egli bd ricompe= raticongran prezzo, infegna cbe colorof quali do= poldgrdtiddelbdttefimofi fono imbrattdti,dd capo fi poffono faluare. Et ilgran Cbrifoftomo dd poi cbe bd loddtd dffai la Umofina foggiunge, cbe ella e uno unguento, il quale fi dpplica d tutte le ferite delld ani ma. Qui hauete uoi fopra le parole di Cbrifto tre no tabilt teftimonij: er fono efii gram teftimonij, er fuo ri diogm foffitione.Et fapete pur cbe neUa becca di due,o di tre fid ogni teftimonianzd i oltra cbe dt fo= pra bauete hauuto Leone, er Cipriano.lnfegnandoci dnchora lefu Cbrifio d fare oratione uuole cbe pre=
Lue. $.
l.Pet.4
Luc. it.
M ati .8.
Matt. d.
DE LLE VERGERlANE ghiamo Dio cbe ci perdoni fotto conditione fe noiper donimo; grapprcjfo ci aminomfce, chefe perdoncre mo, il ptidre celejle ci perdonerai er fe no n perdone rento non ciperdonera d noi, Come ddunque uolete uoi dire.cbe ipeccati fiano perdcnati, feChnfto dice cbe ci bdimo da efjcr perdona.ii fecondo queUo cbe Matil3 ji farada noii C i conferma anchora il Saluatore il det to /ho con lo efempio di coluifi aa hauendo il Signo= rc nmejfo d dcbitojion lobauendo egli poi rumffb al debitor fuo,fu condannato d tormenti infino cbe ha tiejfe d debito fodufatto. Et in piti luoghi ci ua pure Matt ? infegnando quefta dottrina, come anchor Id doue di-ce, Amate i uoflri nimici,er fatcbene dcoloro cbe ui banno in odio ; er pregate per colaro,che ui perfegui tuno, z? biafimano,accioche fiate figliuoli ddpadre uoJlro,il quale e in cielo.Notate M..Olhondlo,coi:fi= derate,et efaminate bene cuefteparole. fate,dice Cbri fto, accioche fiate figliuoli; accioche fiate, dice egli,no percbe fete ; Penfateuiben fopra; cbe ancbe Agojii-no dice trattando quejio tefio, E da intendere qucUo Io, cbe qui uiene detto,cbe ancbe Giouanni dice, D lede lo ro podefla difarfi figliuoli dt Dicicbe uno e ilfigli* uolo per natura: Not ueramente per lapodefta, cbe babbiamo bauuta fiamo fattifigliuoli,in quanto adeni piamo quelle cofe,cbe da Itd afono comadate.finqud AgoJlino.Et Cbrifoficnio interpretandoquel luogo dl Giouanni dice,Egli non diffe cbe fbffero fatti figliuo gli di Dto> madiede loro podefta di farji, dimojiran do cbe ci e mefiieri di molto jludio, accioche ci cofer uiamo incontaminata quella magme,che ci e impreffd
LIBRO PRI M O.	24
ttd battefimo infieme dimoftrandoci,che niuno ci patra priuar di četahpodcftd ,fe noi da noi (lepi noti ce ne priueremo. Or che ui pare di quejle fentenzd Ro uoluto anche qui allegartula interpretationc di que= fttduc dottorigrauifeimiin conf.rmatione di queHo, theuidiceuaio adducendo quel medefimo luogo di Giouanniidcaocbc di queUo che non uolejle credere d me,habbiate d darfede d tejlimoiiij cofi degni dife= de. Datte cofe difopra recitate uoi uedete quello,cbe ne ttiene in confeguenzaiil che e quello, cbefu prophe tato daHieremia quandodijje,lnque'giorni non di= iiicr-v-ramo piu,i padri batino mangiata la uua acerba,ar i denti delfigliuolifi fono aUegati, ma ciafcuno morri nelle fue iniquitd; er ad ogmuno,che hauera mangia ta la uua acerba i dentigli ft allegheranno. Auanti la nconaliation noftra fattacon Dioper Ckrifto či li allcgauano i dentiper lauua acerba,che baueuano ma giatai nojlriparenti,etmoriuamonel loro peccato; er il redentor nojlro per fola gratiacene ha liber a ti. Ma della uua acerba,che mangiamo noi, d noi ft hanno da allegare i denti; er nelle noflre,non nelle al trui in\quita habbiamo da mor ir e , oda fodisfarper quelle.Cbe intuttii modi Dio uuole chetiel mezodd lafua mifericordia rifflenda la fuagiuflitia. leggete iluecchio teftamento,ar trouerete chcDio offejo da nu.m . Mo/e,er da Aaron aU’acqud dellacotraditticne,an* Nu I1 chor che rimettejje loro la colpa,non rimejfe la pe= na. Maria loro forellajopo la remifionefattale del peccato,di quettofu puntta per fette giorni fuor de' gli alloggiamenti.Et piuuoltehdueifdo Dio perdona
DELLE VERGERIANE to dlpopolo i fuoi mancamenti,non uolle rimettergli Reg « lapunitione.Et del peccatodi Lauid non filamente egli,.ma la pofleritdfia anchora ne fenti Id cafiigatu Matt’“ ra.Et quefto aggmgero qui,che fi ficodotl uangelo habbidmo da render ragione di ogni parola otiofa, no fi perche fi debbia dire,chc i graui peccati gia ci fiano nmefii. Render ci bifigna ragione,'cr fidisfare per que'peccati, i cjuali habbidmo fatti dapoi che habbia* mo ricemta lagratia: er m quefia fintenza confinto noificri dcttoriiep cofi tiene la fanta chiefauniuer fale. Fabiana Papa.x v 11 t. er martire ordino che tutti igiorni di dominica da huomiui, er da donne fi faccia offerta, accioche per cjueUa da’ fafci de' pecca* ti farno liber ati. N el concilio Cabilonenfe fi dicei che Id penitenza de’ peccatti e medicina delilnima. Et che i facerdoti a' pemtenti dopo la confefiione debbiano or dinar e qual penitenza habbiano da fare. N el fefto concilio Ccfiantinopohtano,nel Vormadenfe,nel Rhe menfe, er nel Luteranenfi fi ammonifcono i confeffi ri, che dianopenitenze conuementi a’ peccati. Nel con cilio celebrato da uefcoui di Francia fotto papa Za* charia fi ordina che ogni Capitano habbia un prete che confefii i foldati, er d ciafcuno dia la penitenza che egli ha da fare. Ne di concilio alcunoui e dcafio* ne in contrano; anzi in quello di Cofianza fino dan= nati per keretici queUi che dannano qutfia dottrina. Et quefta dottrina non e altra, fenon che d noi fi con mene fidisfare per li noftri peccati. Douete anchor notare come in quefti concilij fifa mentione deda con* fefiione: accioche fiano confufi coloro,iquali nogliono,
LIBRO PRI Al O. 2 $ che Innocentio terzo ne fu ftato auttore. fu pure il ConciltoCdbilontnfe piu di cinquecento dimi audr.ti queUd ordindtione di Innccentio. Et piu di cmquecen to anni dudiiti quel concilio er d in ufolaconfefitone.
M d crefcendo ogni di Id malitid nc£crd,fu necejfaru qucUd nuoud ordindtione.
Or douedoffar Id purgationc de' peccdli o ml pre Centefecolo,o nel futuro: er dicendo uoi chcnon tro Udte que]lo noftro purgdtorio, io ui uerro d dir e quel lo che io ne ntruouo ,anchorche ncccffa.no ftd confef fare il purgdtorio ogni uoltd,-che ft pruoud che noi babbidmo d fodisfure per h peccdtt noftri: er cio di foprd e (per mio duuifoafjki bcne ftdto dimo/trdto.
Primu che io dtcd dltro uoglio ncordarui, che Pldto* ne Philofophogrduifimotenendo quella openione che le dnime entrino di uno in dltro corpo,uuole che ddpoi che deli’uno fono ufcite fi purghtno dellentdcchie, che in quellohdnno dpprefe,primu che ned'dl tro hdbbia no dd entrure. N on uuole egli che eUe entrino in un nuouo corpo terreno [enoti purgate ,crnette: E ti ncjlri nuoui chrtjhdni ( per non dire herctici) uoglio no.che pitne di brutture entrino in pdrddifo. Mdpdf fdndo 4 piu certe teftimonidnze,truouo in Thobid .
Poni il pune tuo, er il tuo uino foprd Id fepolturd del Teb. 4. giujlo dccioche i poucri riflordti preghino per la [d* lute del defunto.Etne lAachabei[fu hmofna perli ^Mach' tnorti,uccioche da’ pečati [uno liber ati. ojtefti libri di Thobid,c? de'lAdchdbei dicono gli herelici,che non fono 1 ncdnone dpprejfo gliHebrenzrpercio non«0= gliono dar loro Jede, Or uedete Je uolete ejfer dellct
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DELLE VE RGB RIANE Sinagoga,o deUa chiefa,che que’ libri nel terzo Con* cilio Carthaginefe,nel quale ji trouo S.Agoftino,furo no canonizati per facra, er autentica fcrittnra.Et da Agoflino per tali fotio aUegatiier i medeflmi da Inno cent 10 papa primo huomo fantifltmo, er dottiflimo nclla pijlola ad Efuperio Vefcouo di ToloJJa per fa= iti, 4. cn' j-ono anchora appruouati. Scritto e in \faia, il Signor lauera le lordure deUe figliuole di Sion,er purtflehera il fangue deUe figliuole di Hierufaleirt dal mezo di quella in flnrito digiudicio, er di ardo= Mal.}.' re. Et in Malachia fi propheta, che ilfignore de gli eferciti federa afpnando,er mondando l'argento,er mondera i flgliuoli di Leui > er colera quelli come l’oro,er come l’argento,er faranno offerta al Signo re in giuflitid. le quali dueprophetie Origene,et A=
^ goftino interpretano del purgatorio. Dice Cbrifto, Matl'u Sealtridiraparolacontrailfigliuolo,glifararimef= fa,ma cbi la diracontralo Spirito fanto non gli fara rimefja ne in quefto fccolo,ne nel futuro: doue ji mo flrailpurgatorio,dapoichenelfuturo fecolo ui ha remiflione. Et cofi diebiarano Ambrofio,Agoflino,et iCor.j. Bernardo. Paoloferiuendod Corinthij deUe opere , cbe faranno efaminate dal /kočo,d notijica il purgato rio j er cofi fente Hieronima,Ambro/io, Agoflino,er phii.i. Qregorio. Pot dicendo Paolo, cbe nel nome di le/« o= gni ginocchio ji piega decelefli ,deterreftri ,er di quetti,cbe fotio fotto terra > er ejjendo feritto nello Apoc ? ApoealisJ5 cbe quelli che fono in cielo ,fopra la terra er fotto la terra benedicono Dio, er 1’Agnello, chi nogliamo noi dir e, chedlefu fotto la terra fl inchi*
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ni, er bencdtca Dio šfermamente non altri,che quel lij quali fono nel purgdtorio, che i dannati lo bejlem miano. e' fcritto ancbora in Niattheo,che ilBattifta Mau-J-dijje di leju Chrifto,che egli era per bdttezare in Jpi rito fanto, er fuoco, Doue S. Hieronimo uiene anebe ad interpretare,che ilfaludtore in quefto mondo d purifica in fpirito fanto, er neWaltro in fuoco. Et Luc a 'Theophilatto fopra qucl luogo di Lucd,Temete colui ilquale dapoiche bauccifo puo mandareaUe pene deUo inftrno dice, uedi che lefu non diffe, temete colui il quale da poi che ha uccifo manda al fuoco eterno, ma che puo mandare,perciocke non fempre quelli che muoiono peccatori fono mandati alle pene eterne, ma fono in poderdi Dio da douere effere anchora liber a ti: er quefti dico per le offerte,^ diflributioni, che fi farno per li mor ti, le quali non poco giouano d quel li,che fono morti in peccati: er piu altre cofe dice egli in quefta fentenzd s doue okra la fua openione fi moflra che la chiefa infino allhora teneua quefta con-fuetudine delle limofine per h morti, er che haueua una confermata openione delpurgatorio.Etfucoftui difcepolo di Agoftino. M a facciamoci anchor da ca= po.Hionifiodifcepolodi Paolo Apoftolofamentione, che al tempo fuo la chiefa pregaua per h morti. Da-mafceno, er Chrifojlomo dicono,che il modo del pr e gar per h morti e uenuto da traditione degli Apofio li. Hieronimo famentionedelle orationiche fi fecero per Paola, er per Pabiola morte, Agoftino fece pre= gar per Monaca fua madre: er Ambrofto rende ra= gioneperche la chiefa fa il primojl fettimo, er il tre
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DELLEVERGERIANE tefimo perlimorti.Et diqueho che dica Gregorio del purgatorio non nefaucllo. Nel terzo, CT qudr= toConcdio Carthaginefe le cjferte le orationi per li mor ti fono approuate, crregclate: er quelli, che non danno alle cbiefc le debite ojferte per li mor= ti ,fonofcomunicati ccme uccifori di poueriiilche uiene anehora fiatuito nel Conalio Agathenfe. Et le limofine, er le orationi per li mortifono approuate per lo conalio Vafenfe,per lo Aurelianenfe, per Jo Bracarenfe, per lo Toletdno fecondo, per lo Vorind ticnje, er per lo Tiburienfe. Ne da C ona ho dlcuno truouo io che fia datirata qucjla dottrma del purgd-torio. Anzifitetld ultimamcntenelconciliofiorenti no maggiormete dichiarata, er cbfermata. A quefle tante cofe dggiungero anehora folamente un detto di Agojlmo . N el fecondo libro de'Machabei(dice egh) leggiamo il fdcrifcio effere (lato offerto p li mor ti, Mn fe anehora in lugo niuno nelie feritture uccchie non feneleggeffc, non e picciold la auttorita della chiefa, la quale nfflende in quefld ccnfuetudine, che mile preghiere de facerdoti, le qua.li al Signor Dioft fanno al'fuo altare, laraccomandatione ddle amine ha il fuoluogo. Et aUegando egii la auttorita detld ccnfuetudine moihra che quella doueffe effere confuc-tudine gia muecchidtd ir,fino aUa fua etd; er che non haueffe cofa in rontrario, Et fe gratideera laauttori ta detta ccnfuetudine al tempo di Agojlmo, quanta do ueremo dir e, che ella debhid effere dapoi che piu di mile,četo anni ui fi fono dggiuntif Per quefta uid truouo io il purgatorio; er fe p dr Ufi con per fona,
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U quale fojje pni per dtfendere oflinatamente ii detto fuo, cbe per riceuere prontamebte la uerita,et cbe non uolejje cedere ne d fcrittura, ne ad interpre tdtione di quella,ne ad openione di dottori, ne a dot* trina di Concilij, ne ad duttorita di confuetudme, io gli aUtgberei Martino auttore, er capo di tutti gli heretici dclla noflra eta; il c/uale facendofi giudice di quali libri ft debbono riceuer per canonici; dannan do i concilij;/prczzando i dottori, er hauendo Id co fuetudine per nuUa, purconfeffa U pnrgatorio. er il uolere cfti contradirc al loro hereftarchd non e da di re cbe fia fenon mgraniijUmo peccato. Pcr auefta ui-a ui dico trimo io cbe per le opere i peccati fi pur= gdtio, er cht fidee credere efjere il pnrgatorio. Ne uogltoioperfuadermidi intenderc la fcrittura me* gho di tanti buomini dottii ne di haucr migliore opc nione di tanti htiomini fpirituali, er fanti i ne cbe lo jfirito fanto piu adoperi in me la fua uirtu cke in ta ti cecilij,er che in tuttala chiefaper tante cetinaia di annine che da tanti fanti, da tanti concilij, er per tanti fecoli no fi fia conofciuto qual fia lafede, cbe ft ba da predicare; er fc la fola mifericordia di Dzo, o pur la mifericordia, er la giujlitia fua in noi ft hab* bia da efaltare. Io nouoglio fare in me uno Idolo del la mia openione: ma uoglio confbrmarmi co la dottri na di tanti padri,i quali in ft lunga fuccefione di an* ni per dotti fono fiati accettati: er per fanti fono fia ti bonorati. Et fe con quella dottrina, er con cjuella openione fonopotutidiuenir fanti, non fo percheio mi debbia par tire doda loro dottrina, er dalla loro
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DELLE VERGE R1ANE openione. Iti uti a medeftmd muc uogliomi io ftdre c o tjjo loto. Et fe io con Hieronimo,con Abrofio, con Ci pridno & con chrifoftomo er con gli dltri,cbc di fo pr a. ho nominuti douero unnegure, chi fi trouerd con 'Zuinglio,con Burguero,con Brentio, co Schncppio,et con de gli altritdh potret frer etre di hduerfi d falud= re. Et per E>io lufciundo il pdrl-ur delld feritturujd fcietndo i concdij, lafcidndo la confuetudine ,mettete da utid pdrte i dottori, che io ho ull(gdti,zr dd dltrd quc1li,che Jono auttori deUd openione contruria: cT co tempidte ne gli uni Id fdntitd, er Id rehgione, Id uitd lorofdttd in digiunijn cujlitd, in uigilie, in orttioni er Id mdcerdtione detlu loro cdrne ne gli heremi in continue difcipline: er il uero efempio che hdtino mo /trato dl mondo detla imitdtione di Chrijlo: er ne gli dltri confiierute il dijprezzo deUd madre di D io , de funti, de tempij, del fucerdotio, er di ultri fucrdmen ti,er di tutte le cofe faere, le rapine de beni detle chie fejdimpudicitiddelld loro uitd futtuneUe fluffe trd tiino,ftupri, adulterij, er fdcrilcgij commefi in tun= teuergin\confacrdte,mettendo lecornu in capo d le= fu Chnfto con muggiore fcorno(quunto e in loro) er con mdggiore fchcrno,chegiu notiglifu poftd Id coro v. d detle/fine: er fette giudicio quali ui puid piuue= nfmile che hubbiu habitdtojo hubiti lo Jfirito funto: per quali linguecgli hdbbid purluto o pur h: er quu= liferitture egli hubbiu unzi Hluminato, o illumini del Id fuuueritd. Et pofcid rifolueteuicjuule openione tli puiddd fcguitdre.oueftodmein fommde occorfo di fcriuerui in queftd muteri tret uoi douerete o confor
LIBRO P R I M O. z8 murni in gueflufede, o me dunnundo dunnur U dot tri na,cr lo jfirito di tunti fdcri, er funti fcrittori: di tante ecclefditichc determinutioni,£r la openione,et la confuetudine di tuttd Id cdtholicd chiefa approuute per tunti ftcoli, quuntifono ddgli Apoftolt inf no d noi: cbc cof mi pur che uerumente dir f poffa,no ui effendo memorid ne fcritturd in contrdrio. Et cbi dl= trumente intende di proudr e contrd fgdglidrdc tefli monidnze,contru f dutentiche fentenze, er contrd fi inuecchiatd poffefione, producd (s’egli ne hd)pruo uechebdftino d dtmoftrdrcipoffejforidimdldfede:et non cercbifuor di rugione, er contrd ogni legge le= udrci di fdtto duunu coftlegittimd tenutd.
Voi mi ajpettdtecheio dicd dlcundcofddelle indul genze, ddpoi che quelle uengono in confeguenzd detlu purgdtione de' peccdti .E t io ui dico,che di gnetle non truouo che uuuti ilgrd Gregorio Pdpd ne foffedlcuno ufo neUd chiefu di D/o. Ne£ no effere ctle piu unticbe iflimo io che elle bdbbidno minor uirtu,no effendo ftd td minore lu duttoritd di Gregorio di queUu de’ fuoi dntecejfori; ne efedo minore Id duttoritd detlu chiefu moderna >ch e ffojfe qllu detlu primitiud:cofi piaceffe dl Signore,che ipreluti bene ufajfero Id uuttoritu.che cjuundole indulgenze fofferodate er riceuute come f conuiene,ette furebbono er uccettubili, er uenerubi li come eruno duprincipio, Mu ddpoi che fotto Boni* futio nono fene comincio k tener mercuto, elle comin ciurono k non effere piu tenute in pregio: er di etu in etupeggiordndo il loro ufo, e undutu peggiorundo lu loro conditione. Lu funtu chiefu, lu quule hu curu
DELLE VERGERIANE detle anime dec con tuttii migliori modi and dr c pYo* cacdando la loro falute , in que’ primi fecoli delta ni [cente chiefa,nclla cjuale uiueua la fede,fioriua Id ffie rdnzd, er trdem Id chdritd, era dffai ageuole fenzi nuoui diuti indrizzdrci atla uita eterna. M d poi che dpocod poco lafede č andatamaneando feccaniofi li la Jfieranza,z/ Id chdritd rajfreddandofi ,• er confe-guentmente uenendo d meno te opere buone, er mu^ tiplicando i peccati, d coloro, che haueuano le chiaui del T heforo d dl d chiefa ji richicdeud di mettcrui mi no pcr fodisfare <i nuoui debitifatti da noi: er cofi jii incominciato d dar e detle tndulgenze fante : le quali dalla chiefa furono abbracciate,et approuatr.etpuene do al tepo di Innocetio terzo, commciado elle gia ufci re dči debito ordine,nelconcilio lateranenfe furono regolate: zrper recuperatione di tena fanta plena rie furono concedute . Poi n el concilio di Cojianzdi dannatori detle indulgenze per heretici furono con= ddnnati.Si che hauetidoio per fermojche il Pontefi* ce habbiaauttorita da Dzo di fciorrc,zr di legareiZT tenendo le determinationi de concilij per ecclefiajli~ che fientenze,alle lorodecifioni ho da credere ; le lo ro ordinationi ho da riceuer per fante i er 4 loro co* mandamenti intendo di obedire. E t fepure indulgert Ze alcune fojfero portate datornoje qualid perfone fpiritualipotejforo par er danabili domene ftaretpre gando il Signore che porgeffe la fua mano alla rifor mationc della fua chiefa: che non fi comanda che fipi glino,ma Ubero e ad ogniuno il pigliarle, et il lafciar te. lo /o da fanti Vontefici ejjere jlatiato, er in fino*
LIBRO P R I M O. 29 dah cofiitutioni ccnftrmato, che le pecore ncn kanno dd riprendere il loro pa!lore,anchora che eglifia ri= prenfibile, faluo fe non fi fente che egh ern ncdafi= de. Per quefto adunque ho dettoche me ne ji are 1: <y per quejto riprefi i giorm paffati il uefcouo nejlro cofi liberamente,percioche to to haueua trouato mol to trafuiato dal uero camino .orfiao tAons. o qual fi uoglia i habbiami d bene , o d male; mi perdcni, o non mi perdoni,doue io uegga che altri fia contrario alla uerita di Chrijlo non intendodi douer portar ri-uercnza,o njfetto 'a per fona. E t mal morrei per lut che e mor to per me,fe non mi deffe il cnore di adope= rar quefta lingua^uejla mano,cr quejio [binto, che egli mi ha dato in honor fuo, Io non fon per matičar e di fare ogni opa,douc io jferero che ne habbia d fucce der buono cffctto, duandcuedero le c ure effer des filtrate fegmro lo efempio di Gtouanni, che fuggi di quel bagno , doue era Ccnnto: cr obediro i Paolo, er al fanto Papa Leone primo ; i quali mi comandano , che da quclli, i quali nelle heretiche openioni fono con fermati, io mi debbia allonta=» nar e.
A udi ferifii io i pajfati giorni del modo che io ui fcrifii,percioche nel uero di uot mi era fiato detta da piu di una per fona qtteUo, che m quella mia let= terafi ccnteneua: Ef ejfo Hons.mt haueua a f icur ato, che uoi caminauate gagliardamente per la fua uia. Poz a me č fiato molto caro di hauerui trouato piti dtfiderofo di intendere il uero,che rifoluto di uoler di fendere aleuna opimone, E t con quel zdot che d cbri
DELLE VERGERIANE flidno ueramentc fi cottuiene ui fcriuo qucjld pregane doui, che ui uogliate ftabilire in quclld naue, ticlld quale fono fiati i uoftri maggiori, attenendoui aUd fd na dottrina di queUa. He ui figomenti it uederui di quellecofie, cheil cattiuoufiohdfiatte ddnnabili: che nella ar ca di Noe ui er mo anche de gli animali immo di,nepercio imondifuronomen falui, Et effiendo dl gouerno di quellaque’tanti,0‘ cofi ualetitinocchieri, i quali io ui ho di fiopra nominati, non douete temere cheuilaficinoperire . Afietto ri/pofia confiorme dl mio difiiderio,aUa quale priego il datore d’ogni buo-no/pinto,che ui i/fiiri.Siatefiano er dentro er fuori.
Di Milano il primo di Aprile, di deUa Sdntd Refiurrettione del X L v 111.
A M, OTHONE L Lt> VIDA,
E bette uoi tardate in dar ri/pcftddUd letterd mid, io percio non uoglio rimaner* mi daficriuerui. E t non fd= rei tardato tatofieno che da poi che ficrifii d uoi,ho fatto uti general difcorfo fiopra le materie,p le qudli fi par Id di concilio, per mandarlo in akuti luogo: er pur hitri lo coniufii d fine. Io hohduutocontiiiua uoglid dificnuerui dapoi che cifiono uenute nouelle daUd cor
LIBRO PRI MO. 30 te deUo Imperadore dcprofieri fuccefii deli a fede: ZT non per parlar de' popoli,ne de' Prencipi, che dlla regola catholica fino rit or nati, mo. filamente per farni mentione del Melantone,zr del Bucerogia gonfalonieri del luteranefimo, i quali čredo pure che habbiate intefi che hanno lafitatd la loro fitta ; che hanno abbandonate le infigne > che fino uenuti in Au gufiatche fifinobumihati,z? disdetti,promettendo dl predicare perinnanzi contra quello,che hanno fat to infino ad horaiz?’ cofeffando che cio che fat to hano peraaietro e fiat o per compiacere a loro Prencipi he retici. H or a che direteuoidi queUa dottrina,chepre dicauatanto loadorare Dio in fiirito er ueritai che fiirito era queUo,fe figuitauanoil fauor del mo dol Et che ueritaera queUa,fe haueuano Mammo* na permaefi.ro l Et credeteuoi fe bučno fcjfe fiato lo fiirito, che ha gouernato , z? che gouerna colo= ro, che non fi foffe tra loro ritrouato chi haueffe uo= lutocol proprio fangue confirmarela uerita, coitie fecero d nofiri di il Ruffenfi , z? il Moro, er una lunga fchiera di altri mar tiri t Si trouo in Afi il Signor Don Eerrando quefia quarefima, er ha= uendo M giorno udita la predica di uno, che era tinto di herefu , dijfe, che fe foffe cofi fiato in quefto ducato , come era in fu queUo del Duca di Sauoia, lo hauerebbe fatto gittare del pergamo» Et qtiel buon padre mando d pregarlo che gli per donajfe , aggiungendo che fi uoleua tornare ad u-dirlo hauerebbe predicato al modo di lui. che ui pare di quefia cojlanza di fiiritoi er di q»efta fa-
DELLE VE RGE RIA NE fanitd di dotrinai o elldi uerd,et hai ddjldrt in quel la,o e falfd, er tion del pred icarldAn cjuefta cittd hd* predicdtofragli altri cjuefld quare(imd unfeatedi o) ferudnzd di S. Francefco,il quale ne’ mefi pdffdti frd Grifoni ucnne in dilputdtione con uno Luterdno ; CT per diffinire le quijlioni propofe d colui di uenire dl-Id pruoud del fuoco. Mii quel udlente buomo non Id uoUe udire . Credete uoiche queflo nofirorehgiofo , per compidcere dd dlcun Prencipe bdueffe detto di do uer predicdrefecondo l’dltruipdrerei Si truoud p«= re ne’ noflriffirito,^ drdordifedc. M d non e mdrd uiglid fe non uogliono pdtire neilfuoco,nedltro mar tiro coloro,i qud.li per non por tur e il heue giogo de/= Id legge eudngelicdfi fono partiti da Cbrifto. Penfitc «oi cbe dlcundiiuoUd fettd hduejfe hdiiuto tanto cona corfofc fi fojfe predicdto cbe i Cbrifhdni fi debbono confcjfarc,cr comunicare ogni mefe i cbe fi bdimo di furc qudttro qudrefime 1'dnno* cbe ogni utnerdi fi hd dd digiundre in pdnc, cr dcqudi cbe bifognd ntoriu= re dUd fcueritd delle dnticke publiche penitenzeiche bdbbidmo non foldmente dd dnddre ogni di dUe meffe, md dire dnche le borecdnonichef er fe la liber td deUa curne fi foffe riftrettdlPenfdte uoii penfdte dico cbe hd uefjero bduuto tdnto ccncorfoi Sono ficuro cbe dir e te dinoAlnojlro Monfignor uotte ungiorno leudrmi ddUd mid openione dicendo cbe erd dd fegmtdre piti tofto quelld uidcheci liber dud ddognigrduczzd, cbe quelld dltrd,cbe citeneud in foggettione. Al quile ri fjpofi io, cbe di qui fi compredeud Id forzd deUd uer itd
tn noi, cbe uoglumo dnz‘ quelld feguitare fottoogni
LIBRO PRT M O. jt comandameto,che prendere altro caminoi^r che ejjo, er gli altri tengono altro fentiero non per efftre mi= gliore,ma per ejjere fecondol'appetito. mpotrejle riffiondcre cbt i piu nobili fjnnti di quejlo fecolo, i quali da altrui perfuafioni non douerebbono di leg* gieri efftre ftati ingdnatijae fenza cagiotie ji douereb bono ejfer mofifono quafi tutti entrati in qucUa ope* tuone,Qudli,cr quanti jiano queth1che entrati ui fo= no,er che entrati non ui j'ono non uoglio bora dijfiuta re} ma ui d:ro bene,cbe dice D io, Dijlruggero la Ja- i.Cor.i. pienza de' fau,i;zr riprouerolaprudcnza de' pruden ti. NcUafide diChnfto non bifogna acutezzd di in= gegno tma femplicita di mcnta er e meftiero prima che altro ncUe lectere facre crcdere^cr poi fi iutendo no, Qutlle ci conducono alla cogmtione di D/o: cbi m «, uuole andaredlui bifogna che prima čreda. Et quelli, hcb'K che al mondo paiono beUt ingegr.i uogliono far d el ud gelo come fanno di Arijlotile : ne uogliono credere je non qucllo,che intendono: er di ogni cofa uogliono faperne le ragioniigrcon laloro inucfttgatione di ra giom perdono lafede.Scpra itn tal camir.omi parue diuederuiuoipir la lettcra,cbe mifcriuejle i giorni pajfati,doue m diceuatebauer delle ragioni in centra no di qucUo0che uihdueua fcrittoio-.or che queUemt tioleuate anebe fcriuirc.acc ocbc fopra qudie uifacef fi njpofta. Ld done fi allega lafcritturaf dottori,i c o cilij,la confuctudinc non accade allegare ragioni in co tranoima e affaidire la cbiefa cofi ticncicr fe aleuno uuol pur contendcre,ci bajla d dire,fecodo Paoloi Noi , cor-n non bubbiamo tale confuetudir.ejie la cbtcfa di D/o.
DELLE VERGERIANE Ne? concilio Nice/io uolendo alcuni entrare in dijputi tioni fu chi difje loroiZ hrifto, er gli Apojloli non ci hanno infegnata dialetticajie uanafallacia di parole, ma ima pura fcienza da feruar con fede,et con opere. Ptquejla fentenzadatutti ipadri di quel concilio fr con fermata. Ne ui dico io quefto accioche non mi fcrl' uiatc-tutto quello,che hauete ncU'animo koz,er cidfctt no altro,che uolejje c j Jer e ingegnofo contra quella let rfaij, tera m;a:c]K fono tanto fermo v tanto ftcuro delia uenta di quefia fede, che non temero le migliaia de’ popoli che mi circondino. Ef non uolete uoi che io fitt ftcuro,fe mi truouohauere cdificato fopra ferma pie=■ Eph.4. tra i Ci comanda Paolo che Jimo foUcciti d. feruare la unita dello fpirito in legame di pace; che Jimo uti corpo,c'T uno fpmtoiche habbiamo una fede.lo par te cipo di quello fpirito che uiuifica la chiefa uniuerfalci io fento con effaiio čredo adottorinoconfento a’con* cilij: iouo apprejfo atta confuetudine: io non metto dif fenfioneiio Ido in que&o corpo, ne intendo di partirmi di queflafede:Et di quediche altramente fentono Ji 1.10.4. pito dir quetlo che dice Giouanni Apoflolo,Di noi fo= no ufcitt•, ma ncn erano di noi :che fe fojfero fiati di noi farebbonofermamente rimafi connoi.Sopra que3 Jle parole di Giouanni metteteui ad efaminareunpo-co quali fono queUi, che fono ufciti de gli altri, ©“ quali fono queUi, che fono rimafi; er ui potre te ac* corgere quali fono quetli,che fonofuorfcr quali fono rimafi nellachiefa. Sentendomiio adunque inqueftd citta cofi forte,la quale puo bene tffere battuta , ma non abbattuta}pojfo bcngloriarmiche non temero le
LIBRO P RIMO. 3 x miglidict de' popoli: er che fe gli eferciti(i pianterana Hal. it, nocontradimefl cuormionon fentira fiauetito. e t percioche in queUa lettera uoflra ce n'er a una deUe ra gionija chji ho in mano la petina, d quclla ri/fiondero come fapro,infin che le altre comparifcano. Voz ditc che la grandezza del beneficio di Chrijlo e molto maggiore,che egli habbia purgati i noftri pcccati fen za che not babbiamo 'adarnealtra fidisfattione. E t da quefio uolete argomentare che la uoflra fia piu uera openione. Mafe daUagrandezza del beneficio ha ueremo da cercar la ueritapnolti incomenienti ne fes guiranno, percioche io dir o con la uoflra Loica.Mags g:or beneficio de’ battezzati e,che tuttifiamo Jdluati, che una fola parte,adunque tutti i battezzati faran= no falui, E t pajfero atiche unpaffopiu auanti, M ag= gior beneficio e della humanageneratione,che battes zati& non battezati fiano falui,che filamente ibat tczati.Et confermero ancheil detto mio con lafirittu ra. D io uuole che tutti gli huomini fiano falui. Se lTiml egli uuole e necejfario che fiano; percioche chi uorra refifiere alla fua uolunta i Ef lo prouero anche io per una altra uia. Signore tu faluerai gli huomini, er i Hal. giumenti.Gli huomini fino queUi, che per lo battefu mo hanno ricouerata la imagine di Dzo gia perduta per lo peccato di Adamo: erigiumenti fino quelli, che ricouerata non la hanno: che quella non hauendo fino come animali bruti. Si che zrfedeli&r infides li faranno falui. or non uipare che fappiafare anche io di belit argomenti i N on bifogna nelle cofe di C hri fio argomentare,ma come diffe quel buono Jpirito nel
Eph.rf.
r.Thef.
f.
I.Rcg.
17-
DELLE VERGERIANE eomilio tHiceno,credere, er oper are.
Scriuedoui quefta mi e /lata por tata utli uofird fe conda letterina , ncUa qualepur confermate dl haue-te detle ragioni, er detie auttorita ,&• poi ui riti= r<t/e quafi dallo fcrtuere con lo attribuir troppo d me. M(t to non ho ar me da ijfauentare altrui, fenon farje in parte quella armatura, la quale uuole Paolo the ft habbia da Chriftiani: er detla qttale Dauid, an chonhe egli difuori pareffe dijarmato ,era armato nel cuore,quando andod combatter con Golta Et uoi fapete bene che la uerita infino da poeti e lodata ignu da. Siched dimoflrarlanon fa bifogno eloquetiza . Pot' quella e nulla in me. Et fe ella d uoi nelle mate* rte jecolari non manca,meno ui douera mancarld do= ue hauerete ad effer ficuro che lo (pinto fanto parle ra per la bocca uoflra,fe celebrerete la uerita. Scri= uete adunque,fcriuete; che in niuna altra imprefa po tete meglio impiegareglijludij uojiri,ne la uoflrafa= tiča. mui raccomanio&uipregoognifalute.
Vi Milano d X X111. dl Aprile del X L V111.
A M. HANNIBA LE G RI S o N 10.
E b b i la lettera uojlra, la quale col perfuadermi a douer tornare d Jcriuere al Vergeno mi e jlatd tejhmonia che la prima lettera no e paffata fenza foiisfattione. Dto ne fia laudatoche operatione fua e far che le cofe, che non Jono diuentino alcuna cofa. Or leperfuafioni uoftre mi fono fiate Jfroni, che cor
rendo
LIBRO P RI M O.	j j
rondo io mi h.tnno fatto raddoppia^e il corfo. Gia haueua io propcjlo dl tornarc d fcriuergh ; al proponimento fi e anchora aggiunto io effetto > che in (ju c JI o topo medefimo io formo uiid ultra lettcra; la quale non doucra efferc men coptofd che fid fiata la prima: zr come babbia otto di poterlo fare mi sfors zero di faruene ueder copia. Kora ui mattdo un cera to miodifcorfojltjuule mandat quejli giorni pajfati al S. Don Diego d Roma: et poi mi e uenutoJiapato.
C on M.Othonetto fono Jiato ancbe alle mani pri= ma m parole (che fuidCrema) poi ejfcndofi fra noi prefo di fcriuere,io gli fcrifi copiofamcnte trattan* do la materia dcllafodisfattione,che noi debbiamo da ve de’peccati nojlri, o in cjueflo fecolo,o nelfuturo (che cofi fra noi era jiato pojio) er hebbe egli la lette ra mia mfino dduc di Aprile : er poi fono io pur ri=> tornato d rinfrefcare la battdglia, ne anchora ho po tuto trame ultra riJfoJla,fenon che con tempo fara opera di rijfondermi. Staremo d ueder e ; douercbbo no pure o moftrare la uerita della loro dottrina, o riceuerelanojira. Materno che in molti piu utr go, gna, er oJiinatione}che ragione, la quale fi fentano bauere, faccia indurare i loro cuori. Ilehenon doue-rebbe auuenire feuoleffero ricordarfi „ Che piugloria c ncl regno de gli eletti „ D’uno fpirto conuerfo , er pm'• fi jtima „ Che di nouantanoue altri perfetti.
Non ho altro che dir e al prefente,fenon da pregar* ut che preghiate il Signore che degni di durmi fpirito cofi difare}come di dir e, acciochetultimo di mn mi
E
D L LE VERGERIANE truoui condannato dattd mia medefima petina.
Di Milano d X V111. di Maggio del X L V111.
A M. HOTONELLO VIDA,
OI	altri predicatori della fola jede ui folete gloriare ch'ella faiuot mcrauigliofl effetd i er che le opre fono miglion in uoi,che in noi, i quali uogliamo che appref-folafedeelle habbidno dleti nd par te. er pur trd uoi, z? tnc infinodd hord fe ne uede cotrariapruoua; che io di qllo, che ho potuto uene fono fldto cortefe: zr uoi con me tenetele mdni ftrette. Perche iocominciero a iac.i. dirui con lacopo, Moftratemi la uojirdfede , che io ui mojirero le mie opere . N on confefferete uoi che le buone opere fiano teftimonie non Jolamente del* ldfede,ma anchora della charitai fermamente c io noti doucrete uoi negare. M d per mojlrarui mag= glormente anchora la chanta mia, ui mando copie di uno difcorfo mio manddtoi di pafjati d Rorna dl S. Don Dzego: er ue ne mando tre accioche trna ne ap-prefentiate al S. uojlrc podefta bdciandogh le mani diparte nuu/Paltrafia uojlraja terza dell'Eccellcn te noflro M. A goflino V mer ca to . al quale , er d uoi mi rdcccmando.
Di Milano i X V I I I .di Maggio del X L VII I.
LIBRO PRI M O.
A M, HOTH0NELL0 vida.
O tenutopiu giorni abpa-recchiato d prefente piico djfettando mej Jo da man= darloui; er fr a cjuejlo tem po mi e uenuta la lettera uo ftracon le querele di Mos. Vergeno,cr con la fcufa del no mi uoler uoi madare Id giapromeffa lettera.Et quato al Vergeno,non fo io di cbe babbia da dolerfi di me . Eglifi dee ricorda reche ungtorno parladoji tra noi dellibero arbitrio, fua fentenzdfu cbe non ne hdbbiamo niuno > er cbe lo oper ar nojtro in mo, o in altro modo non e piu in no firo podere cbe fi fa(diro ilfuo medefimo efempio ) dolendociun braccio, comandargli cbe non ci dolga, o non ci dolendo, dirgli checi dolga . i quali'comanda= mentifi come farebbon uani,cof e uatio d penfare cbe noi habbiamo alcuna liberta. Cofi dijfe egli in prefen Zd di piu pcrfone, or fe egli cofi tiene ; fe uera e que fta fud dottrind, percbe f uuole egli doler di me', cbe io babbia fatto queUo,cbe in mio poder non era di la= fciarloftare f Io uorreipur cbegli huomini jlejfero (come f dice)in ceruello; er cbe f accordajfero con fe ftefii. Con la dottrina di lin adungue uane Jono le querele fue, er uani i ramaricbi, er uano tutto quel lo,cbe uoi nella lettcrauoftra dppruuaiem juofauo-j ro, er dannate delproceder mio.Che uene pare? No Idfi io cauaUerefcmente i Con le arme elette da lui
BELLEVERGERIANE gli pruouo cbe ingiuftd e Idfud auereld, Etfe egli ne mole uenire alla diffnitione con le ar me mie, rinun tij la dottrina luterana,cr ritorni alla cbrijlidnd, cbe fdremo concordi: er qucllo,cbe io bo detto far d per non detto ; er io ricdntero il cdntomio per Id ricupe rdtionedeUduiJtd fud interiore piu uolentieri cbe no fice gid Steficoro per hduere ricouerdtd quelld de gli occhi corpordli. Tin to difidero io cbe glifdccidte intendere delld mid ri/fojld . E t per pdjfeggidre c o effo uoi dlqndnto per queflo Jleccdto, ui torno d dire cbe Monst non hd cdgione di dolerft di me: cbe fe Id dottnnd fud e buona,dee contetdrfi cbe fi diuulghi J fe clld-e red.no Id dee ne infegndre dltrui,ne dolerfiche dltri cercbi di dbbdtterld. C hi Id bd piu publicatd in Vinegid di lui i Ne/ tempo cbe ui er d io, egli fe ne ftd Ud nelld librdrid ddld infegnd di Erdfmo,&- ( fecon= rfai.p. do cbe dice il fdlmo)qudf Leone in ffeluncd ddUd di brdnche d quefto,<cr d queUo. Egli fdceud le rdgmdn ze er m cafa fud, er nell'horto di S.Giorgio mdggio rejeggendo detle opere fuefcritte con tinchioftro di lutero: er per Id cittd dnddUd ffurgedo copie difue fmte lettere: Ef poi hd tdnto d mdle cbe dltri ne Idfci neder e und uerd,cr Cbriflidiid. Non c/ bdniuno,che in Vinegid lobdbbidfdtto conofcere piu per luterd= no,cbe egli jlefii, E gli foleudgid dlloggidre in cdft di Uions. Egndtio; er quefto tener le fchuole di tdl dot trina lo priuo di quello dlbergo. E t egli cbe dd que= fto doueud dpprendere di dtiddr piu ritenuto, pur e anduto continudndo ilfuo antico coftume; er poi fi duole checifid cbilo uiutidfdr conofcere per tdle,
LIBRO PRIM O. j f qUdle egli uuole effere pur conofciuto. Veffcr fuo, er noti il mio fenu tre gh fu pregiudicio.se non e ue vo quello,che dico io,fdccid egli conofcerc feper catho lico er me per bugurdo. Sc egli e il uero, non dee do lerft fenon di fe,che hdbbid ddto edgione dltrui di dir Id ueritd in modo, che d lui poffd dolere; er dee pčfdrc che non gli huomini, md Chnflo e queUo, che lo dmmonifce per riducerlo dpenitenzd . Et lo hduer gli rijfetto fdrebbe unnutrirld pidgd, ejfendo tdle tl cdfo fuo,chedirfi puo intorno d quello Ojui regnd Id pietd qudndo e ben mortd.
Io non hoddpdrtir eofd feco; iolo ho femprc co= nofciutoamdntedime,o- fempre glifcnofldto,zr fo no p effergli dmicojo1 feruidore,qudndo egli fu qud le dUo ofjicio fuoft richiede j io non uoglio fuo uefco udto,ne fuoi beneficiji o qudndo potefi ripor me ncl luogo fuo non lofurei; ne ho per fond in cui difideri di uedere quelld degnitd piu che iti lui. E t pertdnto non mi fi puo apporre d me che io miri d lui con gli oechi delld cdrne. Et fe egli,o Je uoi, per tffere egli pdrente uefiro, o per ultro,mirdte queRecofe con dl tri occbi,chc non fo io mipotete ddr il torto. Md C hri fto,che e conofcitor de' cuori,cr che e giufto giudice, giudichi trd uoi,ey me. Io fdpeud infin ddl primo di, che deliberdi difcriuergh, che le letteremie d lui, er d de gli dltri molti fdrebbono difriaciute : mi mdggior forzd mi trdffe me d non fare jlimd ne dclli fud, ne delU dltrui dmicitid, ne mimicitia, fdpendo che tuttigli dltririffetti ft hdnno dd pojfonere per riuerenzddi Cbriflo.Ne hofdtto cofdcon lui, che no
E lil
Hcb.ro.
Mt.j.
Mat.iJ.
Hatt. 18
DELLE VERGERIANE Id bauefii jat ta piu Ubermente con un mio frdtdlo, qudndo eglifojjejhitold, doue e M. P.Puolo Verge= rio. Io intendcua chc egli bo. meffo in dijfenftotte Id tiO jird attd,zx obe da Cdpodiftrid d Pola e andato Jfar gendo la fua mal fana dottnna,tirando in perditione una infinitd di anime inf rme,cbe non banno altro lu me dicognitione,cbe quello,il quale porge loro il lo= ro pdftore.Et baueiid uednto, & fentito c/uello che egli kdueitd operdto,cr operand in Vincgia; cr «o/e uatc che io ftefii cbetc? Io uedeiid d lupo deuorare Id greggia di leju Chrijlo, er non uoleuate che io gri* dajii i No,no ; ijuejlo configlionon darete uoi a me . Korribile cofa e cadere nelle mani di D io uiuente . Qutfio farebbe bene im refijlere allo Spirito fanto. Ojiejlo farebbe bene un fepeUire il talen to datomi da D to. L 'bonor di Chrijlo mi fece prenders a me in mano Id pennain quel modo,cbe iald preji. Ne dl* la intentione mia hauereifodisfatto fe hduefii folame te feritto d luijcome d uoi pare cbe farebbe jlato afr fdi)Voi fate queflo giudido con la affettionedella car ne, er del fanguei er io lo fo co la dottrina dello ffi ritodi Chrijlo. ll cafodi Monfignornon e compre-fonel tejlo eudngelico,che dice. Se il frdtdlo tu o ha* nera peceato in te riprendtlo fr d te, er Ini; che quel luogo ft tntende o dellc noflre particolan ingiitrie, o di que' peccati, che da noi foli ft fanno, er cbe non fono paleft: ma e fotto U rcgold di Paolo, cbe tl pec* catite ft habbid da riprendere nel cojfetto di tutti -Puhlico e il peccato di lui, er a peccato puhlico non ft cotiuietie riprenjione priuata, Oltra chc la puhlica*
LIBRO PRI M O.	3 g
tio*elii quelld letterd mid non e ftdtd tdnto dccufa di hi, qudnto giuftificatione di me, che non uorrei per Id conuerfdtione, U qudle frd noi fi er d uedutd,che dltri biuejje ftimdto , che io fofitinto nel fuo colore, fecondo che gi d duuenne dl dot tičimo Egndtio, L 'ep* fer cbriftidno mi induce me d fdr qu.eUo,che iofo: er egli,che e Chrijlidno, er pdftore e cofipoco cojldnte, che hdiiendo diuifdld fuigreggidfundpdrte noti ne pdfce, er dell‘dltrafildfcid conofcere cofi mul jicuro gudrdidno,che di ogni uoce, Id qudle eglidi fuori fen td>ne mofirn hditere jfduento: il che non duuerrebbe qudndo eglifofje membrodi lefuChrifto. Etqudnio eglifofje membro di lefu Chrijlo, er che Id fud fojfe dottrtndfdnct, er egli gouerndto ddUo jpirito di d io non tdnto fi dorrebbe di me,qudnto dd chdritd moffo hduerebbe di mecompdfiione i er cercherebbe difgd narmi,szr di illumindrmi; ne hduerebbe pdurddi co= fd dd mondo: che doue e chdritd no e luogo d pdurd. M d quejlo temer di ogni cofd moftrd Id debihtd deliti fud fdbrkduhe edificiobenfonddto non teme di rui= nd. Et d quefto propofito uoglio io ufcire d dir e dlcn nd cofd con uoi.
Quando pajfdi daCremdper nnddred vinegidui hfcidi dlcuni miei fcritti,dd qudliio/o che uoi compre defle qude fojfe Id mid dottrind, z? che ne fcriuefie dnche dl Vergerio, fecondo che egli mi diffe . Voi qtti uedefle;gli tenefte per moltigiorni,z? poi megli rimdnddftesenzdfciuermenenulld. or/eerdiluofiro duuifo,che io errdfii nelle cofe,che dUd dnimd pojjono portdr pregiudicio,m pdrcud d uoi che ui ft coueniffe
E iiti
DELLE V E R G E R I -A. N E ftadouene,er tacedo lafciarmi andarc in perditiotiej Quale e cotefto uojlro /pinto di nor it d i, quak< e. cotc fta obarita, della quak fcpragli altri uoi altri fnc profcfiione l Noti feci cofi io: ma fentitodi uoi cofa, obe non mipiaceua, fubitamente, er liberamente co-minciai ad ammoniruene ,cr d npigliaruene: er uoi fuon di ogni mia openione haucftc d male, obe io con uoi haueffi fatto cjuollo cfficio, il quale io hauerei di fderato,che uoi hauette fatto con me.Onde e i onde e per D to in me quejlo caldo i er in uoi cotejlo freddoi onde e in me queftofuocoi er in uoi cotefto ghiaccio f fermamčtenoaltronde,feno da quello,chc altri ji fen te di detro o uero o no uero amore di ueritaio uero,o no uero ardor di obarita ; o uero, o no uero Jpinto di D io. Haucuate uoi forfe ri/petto obe io non mene fen tipi offefoier no fapeie che d Diofarnopm debitori obe igli huomini i er pcrche non temettiio di offen= der uoi i Mal campi ncn jono pari. Si, che io uoleua andaread accufanu aUoinquifttorc. Diropurio tan= to della liberta del mio arnno. Uimperadore mi da il panc a me: er tra lui,er d Papa cifono detle dijfe= renze delle cofe cofi Jpirituali come detle temporali: er ipfcriuendo quel difcorfo,del quale con la preče= dente mia ui mando copia,trattando lo articolo del Pa pato difendo in quello effere il Vicariato di lefil CbriJio,fenza purcercar di intendere queUo,cbe ak tri uoglia che f dica.il che fo io perciothe cof fento > Cr ogni uoltacbe io ne fofti domandato farei per reti dere ragicne del dettomio. Ne pcrche in cjudla ferit tura non fa notato il mio notne non fara 'eUa hauuta
LIBRO PRIHO. 37 per mia: cbe qui ne bo dato copie al S. Prencipe, er d tutti i principuli miniflri Cejarci; er ad ambafda= dori diPrencipi ,&• di precipati imperiali; er 4 Koma la bo mandata, er 4 Vincgia 'agli ambafciado ri dello imperadore con lettere m/c,er <tZZd corte an= chora dello Imperadore. Et «ot hauete rijfctta di fcriuereunaletterapnuataad un ttoftro amico in ri /pojta di pat lettere [ne. M a hauete paura ddl’efem= pio di Mons. Vol non hauete(chc io fappia) feminatd per licampi di Cbriftola Zizamajccmeha fattoegli di cbe non douete hauere cotejia temenza >' ne percbe babbiate detto di bauere detle ragioni da adducere in mezo ui ho io Jpacciato per berctico(comc dite)anzi ho rtjpojlo 4 queUe,che allegate hauete; er ui ho deta to,cbe me ne fcriuiate detle altre con animo di rijpott derui. L4 onde cejfando tutti quejli rijbetti non do uete ritirarui datlo fcriuer e con dir e cbe io fia perico lofo difputante. Cbe io non jono altramente pericolo fo,fenonforfccome era Clmflojl qualc contra /e c o citaua l’odio de’giudei con dir loro la uerita,cr cofe, cbe lorofpiaceuano. Et uoife temete di quejlamia ti bertaueramentechriftiana, er fe abhorrite di udi-re il uero,potete rimanerui da feriuermi; cbe io fot= to ultra conditione non intendo di uolere impetrar let terc da uoi in materie,doue fr tratti delta uerita detla fede. metle altre fono io per cederui, er per conce= der. i ogni cofa,
Jo non jo in qual parte uoi pigliate le mie parole:ma fe m rechereteper lamcrnoria, la lunga, er ilretta noftra amieuia fondata in iftudij di lettere,o-in
DEL L E VERGERIANE uirtu.Et [e bauerete confideratione aUd manfuetiuU= delta mi d natura,pctrete cono [cer e che quelld mi d, U (jualeperatiuentura i uoi pare alterezzdfi afprezz* di fcriuere,efJendofuori di ogni mio cojhimc, non fu fenzd alcund cdgione. Perche il padre correggd ilft g/iuolo con acerbe parole,& con la nerga, non e per cio-da dir e che eglimeno lo ami.Uhonore di Cbrijlo, er l'dmore che 10 ui porto,mi fd cofi fcrmcrui. A me pdre di efferc come in tmd ndue, er di ueder uoi di queUacaduto trd le onde in pericolo di annegdre; er di gittdrui hord uti capo difune,hord una tdUold,bo=> ra di porgerui mano, er difgridarta che ui debbiate dccojlure,zr che uoi pur tuttauia uene andidte allon* tdtiando.Per quello che io ueggo certd cofa e che 6 uoi o io fiumo in pericolo di affogare. lo flimando di efje re io in ndue fo co uoi ogni cofa per aiutarui.Se d uoi pare che io ne fia fuori,er uoi dcntro, doucte cercd-re di porgere aiuto d me.
„ Che non e cofa da piglidre d gabbo il uedcre che le anime altruifiano in iftdto di perdi= tione: Ne fenza cdderc nella ir a di Dio puo mancdre huomo chnjlmo da fare ogni opera per la loro fal= uezzd. Con tutto che io ueggd la uojira mali fodisfat tione uo pur continuando queflo mio pietofo officio: che anchc a gli inftrmi le piu dclle uolte fi danno de’ rimcdij, che loro non aggraddno: er pefsimo e lo ftd to di lui,che infermo cjjetido non fi fente hauer male. Nellc dottnnenon iflimoioche jiainfermitd maggio rc, che iluoler tenere und openione ,neuolere udi-*e che aUrigli parit contrck I/ che ft.come mile altre
LIBRO PR I MO. ? 3 t cofa dannabile,cofi m quelda di Chrifto e dannabile, er pericolofa oltre modo, trattandoji dello interclje detla falute, M a uoi dite cheforfe,quando che fia, mi mo/lrcrete la lettera uoftra in quefta materin con al cunofludio preparata, il che,oltraquel fcrfe,mi fon bra che fia a punto un dir e,che non uoghate, che ui ji riffonda,che io nonfo profefione di rifpondere Jpro ueduto d cofe con tjludto preparate. A uoi Jla ligo= Uernarui d quel modo,che ui pare. Io ir.fino ad bora di quefto mi fcnto hauere alia mid cofcienza fodisfat to; er apprejfo D io čredo di efferne giujhfcato.
Ho ptacere che fiate refoluto di ucmre d Milano , etui a/fettoco difiderio:et acciochenohabbiate dadu kitare di itoia alcuna,ui aficuro che di quelle materie, con le qua!i ui ho perauuentura data alcuna alteratio tie non ue tie diro parola: che non uoglio che habbiate hoiofo albergo . fr a quefto mezo mi ui raccomando. Di Milano d X X111 .di Maggio del XL VH I.
A M OM Sl a MOR. VERGERIO.
L Pdflore Euangelico hattendo fmarrita una di cento fue pecorel le,le nouantanoue lafciando nel de ferto ua queUa cercando,acciochc ella da ficri lupi non fia diuorata, E t io in me fcnto unoe fempio mol to diuerfo,che la pecoreUa cena del fuo paftcre/i qtid te tra lupi capi tato,cr da quelli intorniato par che tion fentala fua faagura: er lapouerellaerrando,ct belando ua dintorno3cr tgli non degna di uoler porge
re orecchie alle fue querele. Io ui fcriftt i di pajfati um letterd copioftt, er pienadi Cbriftiana libertd ; er [ono itifino ud hord (lato ad afftettare uoftrd njpo Jla ,ld quale non compdrcndo torno pure d- fcriuerui fta o opportunamente,o importunamente: er picchio lTim'4 altufcio dccioche mi apr id t c ant bor che eglt fta ferra-Luc. n. tod chidue,er che mi fidte 'd tet to,N on uoglio lafeidr ui dddormcntdre m quefta notte ,Aprite,dprite Mos. che il popolo di Cbrifto d uoi commejjo hd bifogno di ejjere fouuenuto d<t uoi; egli bi bifogno di pint fti-ritudle J hd bifogno di fdnd, er di funt d dottrim. I o fo con uoi di quegli officij, i qudlipiu ji richiederebbe difdre d uoi,che di ajftettdrgli dd me, qiw\do uoi fo= disfur uolejle alti degnitd di quel nome,che foftenete„ Voi fete uno di quelli, che fono jldti prepotit d pd* i.pct.r. ycere /e greggid di Iefu Cbrifto . Voi fete jldto i.cor.v ordimto per uno de gli ambdfciddori di Dio in ter ra. Voi fete ftato eletto per uno de' chnfti di D/o. zach°^ Ef di uoi ft douerebbe poter dire che c hi toccd uoi toc ca ldpupiUddeU'occbiodcl Signore. Ldonde quantd e Id degnitd del grddo uoftro,ey deIl’officio d uoi co-mejfo,tdnto con la fantitd detla uitd ui douerebbe far riuerendo Id uoftrd dottrim,Ho fdtto mentione detlu tlita,non perche io intenda di dinar quelld in uoi, che detla fola dottrim e mid intentione pur di rdgionare: tnd pcioche parlando detl’officio epifcopale no ft conue niua laftiar quetlo, fenza che altn no puo eftere per fetto usfcouo. Mi ri/bonderete forfe uoi, Se tu mi co nofci effer tale,percheadunque nen tiguardidamor dermi,cr da lacerarini t No fdi tu che alta pccorano
LIBRO PRIM C. 39 e hcito ferire il fuo pdftore con le pur, tur e delld fua lingitai Et to d cjuefto uidico che coloro, i qualimi hZ no infeghdto quantd fu Id. degnitd de’ pajlori delle ani me, & qudntd fidquella riuerenzd,che fidee loro por tdre,mi moftrano dnchcrd qudle io dtbbid reuerire,zr quale to bdbbid d ripiglidre.Clemente elettoper fuc* cejjore dd Pietro mi dmmomfce che io non debbid ri= prendere il mio Vefcotio,anchor che egli uiud riprenp bilmente,fuluo fe egli non errd neUdfede.Midice And cleto, che il dot tor e ,o pdftore delld chiefd fe ufcird dellddirittdfede douerd da fedeli effer riprefo, Ev de creto di Cdlijio Pdpd primo,che i dottori,i qudli anche padrifi ckiammo, [ono piu dd comportdre che dd ri= prendere,fdluo fe nella ftdeticn fentono difetto .bt e confirmdtd queftdfentenzd dd babiano, er dd Corne= lio,zr dd dltri Pontcpci,0' dd Concilij,cheil uclcre qui aUegare tuttele loro tejlimonidnze fdrebbe cofd lungd, crfdftidiofd piu che neceffdrid. Et feforfe mi uolefle dire,cki ti hd infegndto d te che io erri neUa fe de* Io ui riJfonderei,queJli medefimi, che di foprd ui ho dUegdtr.che effendo la loro dottrind non folamente diuerfd dalld uollrd, md d queUa anchor ccntrarid fe ncceffano che o efithabbtdno errato.o che uoi fiate in crrorc.Et d me fi mojlra cheefii funomolto piu dtti d dinar uoi,che uoi d dannar loro.Zofi fento io.Quel lo,che fentiate uoi, non fo. Dirobcne che quanto uoi piu intendefte di dannare Id loro dottrind, tanto haue rei iopiu uoi per dannabilccr io con loro uorrci anzi effere dannato da uoi, che fentire infume con uoi.Che Id dottrind uoflra ueramente aUdloro fia contraria Jfe
DE L LE V ER GE RI ANE ro con lugratiu dt Dio uuunti che finifcu queUo, che ho intentione di dire in quefla letteru difarlo troppo pit* che munifeflo. Nc crediate che io uoglid andur molto errando per troudr muterie da trattare: che tl mio fuggetto uoglio che fiu quelld degtuta,deUu quule io ho dl foprufdtto mentione: et quejlo e dellufupremu dut toriti del fuccrdotio.Di cbc pnmu che io a purlur cc= minci, uorrei faper du uoi qu«l fu Id uoftru openione intorno utlordine ftcro,fe cUu e conforme d noi, che eglifu fucrumento, o pure d gli beretici,che tutti fid* mofdcerdoti. Se uolete tenere in ciocotl Id Romutid Chiefu uifute und fettd fepdrutd, che in dlcune cofe fen tite con noi,cr in dltre con loro. Di che mule cofenti= te in und dottrinu. Se dite che Id uoftru openione e co forme ulh loro,io diro che uoi fute und cofu,z? ne di~ te-und ultra, frd colorononfu miniflerio di fucerdote fenon chi e elettodul mueflruto temporale; er uoi ha-uete huuutd tule umrniniflratione ber uid, che fentendo con lorouiene du uoifteffo ud cjfer condunndtd.ld on-de lu dottrinu uoftru fi comprende efferenon ultra che confiifione. Io mi foglio dlcunu uoltu ridcre detle fcioc chezze diccloro,che fonodd uoi commendati,cr fegui tdti. Dijfiutano cbc farno tutti facerdoti: pot parlundo detle mogli de' cberici dicotioche cfti nellu primitiud cbiefa huueuunp mogli,fuctndo differenza da co loro a’ ldici,nonfi ricordundo,che primu bumo toltu uia ogni difhntior.r.cr uoinon uiauuedetedelte loro,'unzipur detle ucftre uun td. cguefto poco difcorfo ho io uoluto fare, accioche ucdendo quunto coteflu dottrinu tetigd delto fcioccojtit ne hubbiutc u ucrgogr.ure.
LIBRO PRIM O.	3 i
Et per darprincipio d parlare deUd fupremd aut~ tontd del facerdotio, Id qualcnoi conofciamo nel Pon tefice di Rorm; er uoi queUa ncgando dite che Phocd Imperadore fu d prano,che dl Vcfcouo di Roma diede tdl maggioranza,quefto articolo iioglio io bora chid= rir con uoi.Et dico che i primi autton di quefla fcnten Zd fono fiati o gr audi ignoranti,o gr an maligni Agnos ranti fe noti hitmofdputo qnalefu llatd la auttoritd della fedia Romana auanti Phocd . Maligni fe [apen = dolo, con fi manifefla menzogna hanno uoluto ofcu= tare la uerttd.Md platina dtcepur che Boniftcio ter* Zoottenne qucfro priuilegio da Phoca . Vediamo j, quello che dice Platina . Bonifaao terzo ottenne „ con g ran fatica da Phocd Imperddore, che la 3i fedia di San Pietro Apoftolo , laquale e capo 3i di tutte le chiefe,fvfje cofi chiamata, er tenuta da 3i tutti-.che quelluogo la chiefa Coflantinopolitana „ cercauadi appropriarlo d fe,porgcndole fauorc al „ cuna uolta t mali Prencipi.Qnefle fono le parole di Platina,pcr le quali fi compretide che per la ufurpa= tione de’ Vefcoui Coflantinopolitant,i qualierano atu tati da mali Prcncipi fii neceffano di ncorrere al brac cio fecolare: er dice quello auttore, che la Romana chiefa i capodi tutteicr che Ronifaaocerco priuilegio noti che ella fbffe tale,ma che etta foffe chiamata, er fe= mita quale ella era. Si che chi allega Platina aUega la fentenzadatacontrafe fteffo. Adducono iuoflri mae ftri anchora Beda. E t che dice egh i che P hoca d prie= „ ghi diBomfacio de temino la fedia della Romana si na Apojlolica chiefa cjfercapo di tutte le cim fe,per
DELLE V E RGERIA N E ,, cioche la chiefd Cofidtinopolitana fi fcnueua prmtd di tutte , Et id quefie parole fi comprende,cbe quefto non fu priuilegio, md dichiaratione qualfoffi d cdpo trd Id Rcmana.o~ Coftdtttinopolitdnd,dd poi che quel Id d titolo delld nofird fi uoleua ufurpare.ite c dd ere dere che ttnolmperddoreGreco hauefje uoluto torre und tal degnitd a' Grcci per durU a’ Latini,quando itt fud nunofojfeftdto dipoterU dare,cr torre. Le tirdtl nefehe ufurpdtioni nonfdnno che le altrui rdgioni fid-nominori. Nepercbe lo Imperddorehdbbid de' fuddi ti ribelli 'e eglt men legittimo Imperadore. Ne perche dUd Romana chiefd habbiano fatto, er faccianocontrd fto,er ribeUione molti,che fono fiati ordinati Vefcoui, cejjdpercio la auttorita ,er Id degnitd del Pontefice Romano. Si legge di Giouanni uefcouo di Cofiantinopo li, che fi fot to fcnueua Vefcouo uniuerfaleicr che heb= he prefontione di ragunar Ve fcoui fottonomc di Con cilio generale: le quali cofe per decreti di Peldgio fes condofurono dannate; Et con tutto cio continuando tielld arroganzd fi‘d lafuperbia Greca aiutdta da Preti cipi heretici d Bonifacto conuenne ufar del rimedio, che di fopra fi c detto.Ma che dir e te uoi fe io ui condit co da'tempi di Phoca infino d Pietro di g rado in gr ds domojlrandoui Id auttorita de’ Romani Pontefici effe re fiata fuprema netla chiefadi D zof Quefte cofe do= uerefie faperle uoi mcglio di me: pur le ui uoglio feri uere, accioche fappiate che anche degli dl tri le farno: er che per cio non doueteperfudderui con la auttorita del nome epifcopale di abbaghare altrui. Et quando anchora non le fappiate fio in luogodi douere appretl
dere
LIBRO PRIM O. 41 dere da uoi mi uolgero ad infegnare vi faro io metio ne de’Pontefici dl uno itiunoaUegando diciafcuno at* tuna cofa,che moftrcra cone efiifi conobbero fupiori 0, tutte le chiefe,o comeper tali furotio dal mondo co nofciuti,cr approuati .E tnu rifoluero in bneui fen= tenze,che ilfare altramente,uolendoparlar di tanti, farebbe cofa troppo lunga.
63 F« creato imperadore phoca al tempo di Grego= rio P rimo: E t queJlo P ontefice oltra la auttonta,che fi mojlra pcr li fuoi fcrittijibero tutti i monijieri de’ monaci dalle ufurpationi de’uefcoui:et diede uefco ui ad Aquileia, er ad Inghilterra: er in Inghilter-raijlitui Arciuefcouati, Comefece egliquejtc cofefe non era fe non femplice uefcouoRomano*
61 A cojlui precedette Pelagio di fopra nominato,nel cui tempo fu fattoilterzoconciho diToledo;nelqua le fi determina,che le coflitutioni de’ conali), eri de tretidePontefici Romanifi debbiano ojferuare. P er che piu de’. Romani che degli altri uefcoui,fe non ban no auttorita maggiore f Et fu eonciho di Toledo.
6\ A' V>eneiettopnmo,ebe fu preceffore di quefiofin dagli ultimi confini di Spagnafu mandatoda Dauid uefcouo per dichiarationedi cofe dcUafede,
60 Et Giouanni Papa terzo feriuendo d ucfcoui di ter ra Tedefca, er di Franeta dice queftc parole.
„ Tutti quefli decreti,cr cojlitutioni de’ noflri pre „ deceffori comandiamo,che da t<ot,er da tutti i «e= „ fcoui, er facerdoti funogeneralmente ojjeruati, „ in modo cbefe aleunofara contra di quelli douera „ fapere che perinnanzi gti fara negato perdono.
F
DELLE VERGE RIANE Che ha da infegnare, ne da comatidare il Vefcotio di R orna d Tedefchi, d Spagniuoli, er d trancefi Jeno e loro maeftro, er loro fuperiore t S9 Pelagio primo fu antecejjbre di Giouanni: er fot to il fuo papato nel Concilio Aurelianenfe fu jlatuito che la pafqua ftdoueffe celebrare fecondo l’ufo deUa Komana chiefa: er che nafcendone dubitatione i Me tropohtanid queOa douejfero ricorrercper duhiari done . Etud eocilio Turoncnfc ejfendofi allegatoun „ decreto di capa Innocentio fi foggiungc. qual fa~ j, cer dote prefumera far contra tali decreti, che dal „ la fedia Apojlolica fono proceduti f E t dode e quc Jia riuerenza di concilij al Pontefice Romano ?
53 In m deereetodi Vigdio fono quefte parole ih a „ fanta Komana chiefa confacrata per la uoce del St „ gnore,cr con fermata dalla auttonta de fanti pa „ dri tiene ilpnncipatodi tutte le chiefe. Eccoui Mons.lettere teflimeniali che al Papa fu dato tal pri uilegioda altrolmperadore che da Phcca.
57 Auantidcoftuifu Siluerio,al qude T heodora Ati gujla moglie di lufliniano lmperadore,fcrilfe che egli ritornaffe al uefcouato di Codantinopoli Anthemio, che per heretico ne era ftato cacciatoi ne uolendo egli d cio confentirefu per tal cagionefatto mor ir e in e/h lio. Or che bifognaua che colei ricercaffe tal reftitu* tione dal uefcouo Romano auanti che egli hauejfepri utlegio da Phocafe primanon lohaueua altrondei Penfateui fufo Moris. M d mi direte ch'eUanefece mo rire Siluerio fuori dclla fua fedia. Et io nfpondero che 1’ejiliojl martiriojer la morte non tolgonoal to
LIBRO P R I M O. 42 tefice Id duttoritd che egli ha hauuta dal fommo p on tefice Chriftojl quale febenefu fattomorire in ero ce,nonfu pcrcio meno figliuolo di Dio. Et colei tanto uso male Id Signoria temporale,quanto Siluerio betic uso Id degnita Jfirituale.
$6 Agdpito predecejjore di coflui fu quegli,che priub Anthemio delU fedta Coftantinopolitand : er che in luogo di lui ripofe Menna, Et con quale auttoritd,fe Phocddnchor non era Jidto,ne eralmperadorei S S A Giouanni fecondo,che precedette dd Agdpito Iti ftiniano lmperadore mando Hippato, er Demetrio uefcoui dfargli riuerezd.Percbe madarne due ad mo fe egli non erapiu che dltro uefcouoi Gli mado ancho ra Idfede fua feritta di fud mano,Et perche d luk No hdueua egli de' uefcoui, er de Pdtriarchi in orientei. 54 Bonifacio fecondo fcriuedo ad Euldlio Pdtridrchd ,, di A lefiadrid dice.Hdbbiamo duttoritdco lodiuto „ del Sigtiore di fouuenire dllci chiefd uniuerfdle, et „ di correggere, er di emendare cio che ci e di noči ,, ho con la dpojlolied duttoritd. c on l'diuto del Si* gnorc dice egli, et no p priuilegio di Phocd; eccetto fe non uoglidmo intendere che quel Stgnorefoffe Phocd tl qudle anchord non era nato.
Si Pelke quartoferiue d tutti i uefcoui coftituiti per diuerfe prouincie dando lor l’ordine,chehdnno dd fer Udre neUd meffd&neUc confecrationi delle chiefe,ri tor dando lor o,che non fi debbiano feparare dal capo. Et qudle e il capo fenon il Pontefce Romano i dal quale colorojche uiuono feparuti, non uiuono, mu fo no membra morte.
D L L E VERGERIANE fi Gioudnniprimo effendo anddtod Coflantinopoli d lufhno lmperadorc per rimedio dclle cofe diltdlid, tuttd la atia lo andbad incontrare con le croci, etco’ doppieri per molte miglid,rdccogliendolo corrie fuccef foredi Pietro, er vicariodi lefu Cbrifto. Credete mi cbe fe Vanteceffor uofiro di que' tempi ui fojje an= ddto , c be foffc jldto cofi riceuuto ?
51 Di tiormisda hdbbidmo, che efjendo Id cbiefd per molte herefie Idctrdtd luftino Imperddore mando d ricercare Id fua diittoritd per quiete di queUa: er co tdl mezo fi raffetto l’Africd. E t fr a le dltre cofe ui e Id fede del uefcouo di Coftdntinopoli, il qudle ddl P d pa fi erd fepdrdto; er m quclla fi cotifeffd nclld Ro manacbiefdeffere il uicdridtodilefu Cbrijlo.Et quul uolete uoi piu bel teflimomo aRd mdggiordnzd della cbiefd di Romd,cbe la confefiicne di quella cbiefd , la qudle e Jldtd dlcima uoltd drditd di uolerfi attribui-re il titolo di quelh di Roma i $0 Sotto Simmdco in un Romano concilio fu dppro=» bdto il libro di Ennodio, nel quale fr d le altre cofe fi dice ,cbe le caufe de gli dltri hitomini Diobauolu* to chefimogiudicate da glibuomini:tnail ucfcouodi Roma lo hd riferuato dl fuo giudicio. Vedete in che mdnierdcg!iedgl’altri fupcriore,che dilui no fi puo fare giudicio m terra, er uoi lo uolete giudicare.
49 Anaftdfio P apd ficondo fcnuendo dd Anafiafiolm peradoregli dice che ficome eglie lmperadorc fcprd tutte le gentfcofi ejfo tiene ilprencipato nclld uniuer fdlc cbiefd di D/o. Pare 4 uoi che ccfuu hauejfe me* fiien dd priuilegio di phocd l
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43	Dl' Gelufio primo molti at ti pontipcali p leggono er decreto fuo e che at to di tlcun conalio noti e di ud tore fenzd la ant ton ta del Pontefice Romano: et che tutte le dppeUdtioni pojjono effere portate d lui: er che dalle fue fentenze noti ui e appeUatione. Or uor rti io intenderc da uoi fe uoi ardirctc di dir e che tale fu Id uuttorita uoflra, er che concilij n on pano anten tichi fenzd ia uoftra confermdtione.
47 Et Pelke terzo che uoUefare tglifdcedo decreti per li difordini delle chtefe di Africa,fe la fua giuri ditione non ufiua di Roma i 46 Simplicio primo dano Pietro uefcouo Aleffandri no perberetico Eutidiano. Et con quale auttorita uoi le egli dannare un tanto Patriarcha, uorrei faperlo da uoi,fe egli non la haucud da Dio f 4fHildrio primo mando decreti per tutto oriente, Danno Eutiche,cr Neftorio confermando la mdggio ranzadeUa Jantdapopolica Komand chiefa. Mandd= te,mandate uoiuojlri decretifolamente per la IPrid. Et prouate di mandare delle Jcomuniche ad Humago, ZTdParenzo. Etuederete come far anno riceuute.
44	Di Leone Papa primo ne potrei narrare le hiflo rte, Solo dir o che Niartiano AuguPo, er Pulcheria fua moglie hauendo efpofld la loro fede dl concilio Calcedonefe fcritta di loro mano,!d apprefentaronoi fanti padriin quello ragunati, pregandogli che la m a ddffero al fantifiimo Leone,acciocbe egli dichiarajfe la fede cdtholica. orchedireteuoidiquepa riueren= Zdfdttd al Pontipcdto di Roma f Et nel concilio V a* fenfe,chefufotto Leone fu fattd, undcoftitutione,cbe
DELLE VERGERIANE neUe chiefe recitar ftdoueffe il notne del Papd, fecon do tbe di tempo in-tempo ogntunofojfe blato nella A= poflolica fedia. 11 che ancbora fi fenu con perpctud memorid,cr con orationi. Non fofecofififd del uo» jlro,<zr di quetlo de g h dltri uefcoui.
4} siflo terzo fece decreto che richumdndofi uefco-uo dccufdto alld Romdtid chicfd, dl giudicio di quelld fihabbiddflarc.
42 Di Celejlino primo d fono lettere decretdli mdn ddte d uefcoui di P uglid,di Calabrid, er di P ranču. 4l A B nifacio primo, di Eranciafu fatto ricorfo, che Mafiimo uefcouo accufato di molti mancametifug giuailgiudiao . EtilPapd mando a ncommettere Id cognitione detla caufa, or d mando, che hduendoji a uenire dUd fentenza,dlld fedia dpoftolicd lo faceffero intendere,dccioche Idduttoritadi quella uifi hauef= fe ad mterporre. D/ quale dltrd Chiefa fi leggono de creti di tale auttontai Di quale fi truouano tali e feni pij* er qudndo fi ricorfe da’ regni firanieri al uojlro o dd altro uefcoudto i
40 zofmto Pdpd dichidrd che i preldti,i quali dl Pd pd fono difobedienti, bdimo dd effere depojli. Et fe Id fola difobedienza meritd depojitione, che menterd chi uuole dnchepriuarlo di duttontd?
3 9 Da Innocetio primo il Concilio Mile uit dno doma do dechuratione intorno cofe deUd fede,come da mae flro,cr ddfipenore . Et egli neUd fua nffofld lodd qu e’ pddn dtcendo,che dcUe materie dtfficih fi ha dd ccrcare Id fentenza deUd Romana fedia. er uoi le ne gate queltd riuerenzd, che le hanno refa i concilij.
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38 Andjlafio P upu primo fece decretoche leggčdoft il uungelo fi [tejle in piedi conundando con Apojioli= ca duttoritd, chefojfe feruato. Et U offeruunzu cbc ancborduiuerendc tefiimoniunzu uttu [ud duttoritd . 37 Siritio chiumu Id fedid Romuna capo delld chiefd, dicendo cbe fopru qudla Dio bd edifcutd Id chiefd mi uerfale. Ef [e fopru cjuella elld e edifcutd,chi dd quel Id fi parte non e netit chiefd.
36 Damufo rifcriuendo d diuerfi uefcoui,che d lui bd ueuano munddtoper dichiurdtione detle cofeche dubi tduuno; er mundundo toro diuerfi decreti, comundi che efii,zy tutti i uefcoui, er fucerdoti gli debbiuno cifferudre. E t il medefmo fcriuendo d uefcoui di Itdlid „ er dunnundo dlcune mule confuetudini dice,Perm „ nunzi noi uietdmo co duttoritd Apofiolicu per tut „ to tl mondo che tuli cofe non fi facciano. Che dire3 te di quefld auttorina i E t come comundo egli tunti dti ni dudnti il priuilegio di Phocd t
33	Scriuendo d Pelke fecondo i uefcoui di Egitto , di Tbebdidd, er di Africd rdgunutid concilio in Alcffun drid dicono,che Id Romuna fedid dd T>io bd buuuto podefldfoprale altrep ifpetidle priuilegio di fciorre er di legdre.Et fe l’bd buuuto fopru le altre, l’hi bd tiuto dncbe fopru quelldtcbe u uoi eftdtdcommeffd.
34	Ef i Vefcoui del medefimo Concilio fcriuendo d „ L iberio Pdpu dicono, td chiefd uniuerfule da D io „ ui i fidtd commeffd,dcciocbe uoi per tutti uihdbbid „ te dfdticure. Ef uoi come piu dotro,cr piufanto di que'buoni antichipudri non uoltte che egli entri in purte detlu uoftru fdticd.
F Hit
DELLE VERGERIANE 33 Al tepo di lulio fu celebrdto il cocilio Sdrdicenfei nel qudle le cdufe de’uefcoui fono comejfe dl uefcouo di Romdidggiungendofi che je bene fdrdtio ddndti da’ cocilij prouincidli, richiamundop dl potefice fi hdbbid da nnoiidre il giudicio fecodold delegdtione di quel= lo. A uoi dduncjuc p couiene ejfendo uefcouo di ricor rere dl tnbundl di Roma dnzi che di uolere dttegdre che egli uoftro gtudice non fid.
32 I uefcoui di Egitto mdndando d domaddre d Mdr co Pdpdcopid del concilio Niceno, lochidmdtio ucfco uo dclld dpoftolicd Romdnd fedid, er deUd chiefd um= uerfdle: er dicono che Rom d e mddre, er cdpo di tut te le chiefe. Con quejld fentenzd fe uoi non fete pgli= uolo,er membro di queUd fedid,ddlld unione chrittid na fete fepdrdto.
31 N el cocilio Romdnofdtto fotto Silueftro fu jldtui to che ntuno hd dugiudicare Id prima fedid ; et che le dltre hdntio dd ejfer giudicute daquelld. Et nel proe-„ mio del cocilio Niceno e fcritto.ld S.Komand chiefd „ no e pdtd antepoftaper dlcune cojlitutioni di conci „ lij: md hd ottenuto il prencipdto per Id eudngcli= „ cduocedelSignore.Nouoglioqui ftendermitnpdr Ure de'priuilegij di Coftantino,nc di dltro lmperddo re,che per queUi dl fommo Potefice de’ chri/lidni puo bene effer e dggiuntd forzd maggiore,mdno mdggior degmtd,nemaggiore duttoritd JpiritUdle.Et queftd e quelld,che difendo hord 10 contra i nimici deUa funti chiefd, che queUd intendono digittdre d terrd . Mi nontdnto Upoffonoefii battere,qudntold duttoritd del fdntifiimo concilio N iceno Id puo ftdbilire,il quule
LIBRO PRIMO. 4/ anchedt' fuoicanoni mandod Siluejlro 4 pigliare la confermatione.
30 Melciade Papa fcriuedo d uefcoui di Spagna dice, „ Nogiudicate i uefcoui; nongli uogliate codannare „ f£Zd l* auttorita di quetia Jedla, che [e cio far c te „ nudi farane* i uofin giudicii: er uoifarcte condan-„ n ati: che quefto priuilegio e jlato ordinato da of= „ feruare al tepo de gliApofloli; er rimane fermo „ infino algiorno di hoggi. Notate fe cjuefto priuis legiofuda P koca: Nctate cheper la fuccefione di trenta ponteficieglieragia ftato fempre cjferuato : Notate che il Papa cena di conferuare 1 uefcoui, er i uefcoui cercano di ahbattere il P apa. Md i tiojlri gin dicij faranno mili, er uoi farete condannati.
29 Del Eufebio ft dice, che per lo priuilegio deUa Ro mana chiefa d lui toccaua hauere la cura uniuerfale.
Et egli iftitui lafefta deda S. Croce; et ifcriučdo a ue fcoui di Campagna, et diThofcanacomddachela deb bianoguardare.qfla auttorita di comadare dode era eUabCertametend da Phoca,ne anebe da Cojiantino. zg MarceUo 7 apa feriue che P i etro hebbe da C hnjlo la cura detla chiefa uniuerfale orehe prima hebbe la fediat Antiochia,et poi p comadameto del Signore la trasferi d Roma: CT chefe Antiochia ha ceduto d Ro ma,maggiormente ceder debbono lealtre chiefe. Et felealtre,anche quella diCapodtfria,
27 A Marcellmo V apa fu detto in cocilio di trecento uefcoui,che egli era il capo,or che egli era il giudice di fe fteffo; er che la prima fedia da aleunonon e giu dicata.Et che caufa era q!la i di ldolatria,della cjuale
DELLE VERGERIANE egli pentito donundiuu che gli imponejjero Id peni* tezi. Et i nojlri moderni uefcoui uogliono ddfepo* terlo cidfc uno dunmre per li peccdti uenidi.
26 Cdio P dpi ci hi Ufciato fcritto che di tuttc le pi« difficili quijlioni,lequdi niUe prouincie finnno tlite fe ne debbii ncorrere d cofulto dcUicbiefa Romuni 2; E t qilo,cbe comida,Cuio ft truom primi offeruito 'con Eutichiino,che itifino diSpigmfu mniditoi lui per dichiintiondedi quiftione intorno ddi mami tioncdi Iefu Chrijio. Si che uedcte quejli dottnni tion foUmente intheorici, mi in pntiu dnchon.
24 Dtce Veliceprimo,fempre i dubbiofi,et miggiori „ ntgotij da queftifinti feiiifonojliti determimti „ in fin dil tempo de gli Apoftoli. Se infindd temo po de gli Apoftoli, noti cominciodi Pboca.
2	j Dd Dionifio primo e detto che dd beito Vietro egli bi iuttoriti di fomenire ddi cbiefi uniuerfde. 22 E t ifcriueSifto fecondoche egli e dd Signor pofio fopragli dtri,o1 nongli dtri fopn lui.Non fo,fe uoi iti intendiiteejjerenelli cbiefi uniuerfde, er fe fri quegli dtri inten iiite di douere effer comprefo, Mi douerefte uoi tutti,cbe hiuete dcuna iuttoriti di co= mindirejjiuer fempre in mente queUi bsUi fentenzi di lulio Pipi primo,Chi /? conofce di efftre dtrui pre pofio non habbiii nule,che dtrifti prepofto i lui t mi rtndi dtrui quelli obedienzi, che egli di dtrui richiede.
2t Stepbinoprimo mtndindo le regole de'giudicij i tutti i uefcoui chrijliini ji fcriue uefcouo delli Sitt „ ti Apojlolia uniuerfde cbiefi Romuni. Se detli
LIBRO PRIM O. 4 6 unmrfale,ancbe detla uojlra. lo Et Lucio la chiama fanta, er apoftolica madre di tutte le chiefe, chicfa dl Cbnfto.Va cpueUa aduguc cbi ft aUotitana ft allontana da Chrijio.
%9 A Cornelio PapaCipriano uefcouodiCartagine dicecbe altronde non naftonole herefie,fenon dal no obidireal facerdotc di DtOi er chc non fi uuole rico tiofcere neUa cbiefa itn facerdote,cir un giudice Vica rio di Chrijio. Etfacedo egli anchora mentione di al cuni beretici,i quah in Africaalla cbiefa erano torna ti>fcriuc cbe nclla confcf ione detla fede loro,differo, Sappiamoche Cornelio e ftato inalzato ut [cono detla fantifima cbiefa uniuerfale da Dioomnipotente,et da Chrijtonoftro Stgnore. A\a perauuentura Cipnano cofi diffe,nonpche egli cofi fentijfep uerita,ma per cjuella affettione, c be hebbero fempre Cartagineji di effered Romani fottopofti. Et qui aggiungero cheil concilio fatto Jotto Cipriano in Africa di ribattcza* re gli beretici da Cornelio P upa, a da Stephano fu dannato; er la Africa obediente riceuette il giuditio pomificale.
i8 Fabriuno Jcriuendo d tutti i miniflri ecclefiaftici, „ cbe fcno in ogni luogo, dice, per dittini comandame „ ti,er per Apoflolicbe iftitutioni parno ammaeflra „ ti cht debbiamo uegghiareper lo ftato di tutte le „ chiefe con diligente affetto i Id onde e confeguente „ cbe uoi debbiate fapcre quelle cof e,cbe appreffo la „ Komana cbiefa fjufanonetle facre offeruatiom . Qutfle cofe fcrtffe egli d tutti i mtmflri ecclefiaftici: er le fcnjfe egli piu di trecento anni audti cbe nafce f
DELLE VERGERIANE fe Phoca. Et aggiunge cbe hanno da feruargli ordint della Komana chiefa, acaocbe feguendogli cfcmptj “l queUafiano trouati uerifigliuoh di let, cbe e notnind ta loro madre.
17 Da Antbcro Papai uefcottideUaproitinciadi To kdo,or deUa Andalofiamandarono d pigliare le re gole dellapermutdtione de' uefcouati.
16 Votiano fiintitola uefcouo detla chiefa uniuerfale-a j Vrbano fcriue 'd tutti i fedeli del uiuere in comune, er de' beni della chiefa; er ordina come qucUt fi bitno d difpenfare. le quali cofe tutte moftrano cbe er efti fi conofceuano fommi pontefici; er cbe pcr tali ancbc dallefiraniere nationi erano riconofciuti.
14 Etda Califto e pronuntiata quefta fentenzd.A' „ niuno e dubbio cbe la chiefa apoftolica e madre dl „ tutte le chiefe,datleregole delta quale in niun mo* „ do fi conuiene< a uoi di allontanarui. E t dicen* do cbe a niuno e dubbio,non fo come uoi uogliate noti folamente dubitare, macontradire : or perebe dalla uojlra madre ui uogliate allontanare,
1$ Zephirino dando le regole de'giudicij, cbe fi ban no da fare de' uefcoui,dice cbe il fine deUa caufa fi ha da portare alta fedia apoftolica, accioche quifi termi tli: ne prima fi dec finire (fecondo cbe dagli apoftoh o da loro fucce/Joru ftato ftatuito ) cbe la auttorita fua ui fia interpofa: cr cbe d queUa Ji debbono richia mar tutti, er inafiimamente g/z opprejU: er cbe ban no d quella da far concorfo come d madre,accioche fi* no nudriti dalle poppe di leii fiano difefi dalla fua aut tori ta; er fiano liber ati dalle oppreftioni. Et uoiak
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tri di madre,cbc eUa ui e,la uolcte hauer per madri* gna: in luogo delle difefe,che dlafa per uoi, la uole= te offendere: er k done ella ui liber a da opprefio= ne, la uolete mettere in foggcttione. ti Vit tor e fiintitola Arciuefcouo della chiefa Ro= ntana.cr minerfale: er d uefcoui di Africaminaccia cbe gli fcomunicbera fe neti metteranno fine alleloro diffenfioni. Et ui ncordoio cbe fe quelle minaccie ji jlendono infino in Africa,ancbe nel golf o ddlo Adria tico feno elle debbono poter peruenire. n Elcutberio mania la leggc de’giudicij d uefcoui diVracia: er dice delle caufe de’ uefcoui quello cbe di fopra habbiamo recitato di Zephirim. Et Lucio Re di ingklterra mado i lui per cjfere fatto chrifttano. A cbe pr opoji to mandare a Romal er n on in Francia* «on in Rijpagna t non fra Tedefcbi,luoghi d lui piu ui cini t Ma a que’ tempi anche i gentili fapeuano cbe il Vapa eraVicariodi Cbriftoicr atld etanofira non lo uogliono faptrc i battezzati. to, E^Scritto da Sotberc cbe 'd lui fi coueniud utggbid rc per tutte le cbiefe, accioche ejfendo in quelle cofa riprenfibile egli potejfe rimediare aUa ignoranza-.ZT alla ufurpatione della prefuntione. E t io priego uoi Mons.cbe uiuiate, ej parliate, er ifcriuiate in mo* do, cbe la chiefa uefira non habbid bifogno del rime= dio della apofiolica auttorita.
9 Anketo feriue i Vefcoui di Franck 1’ordinc de* giudicij cbe i minori riccorrano con appeUatione a maggiori maefirati: er cbe il fupremo giudicio fi ap part lene alla Romana fedia. Sc il Vefcouo dl Roma
DELLE VERGERIANE ha dd mandar le legge d Vefcoui di Franila fa me pdr cbe fia rnolto uenfimde che anche daquetli di Itihi k comandamenti fuoift debbii obedire.
8. Pio fcriuedo k tutti i fedeli dedi ojjerudtione del „ la Pafqua di farji i n di di Dominka dice, N oz co ,, duttorita apojiolica ui ammaejlriamo che tutti coji ,, debbiate ojjeruare, percioche il medefimo feruid* „ mo anche noi i ne in modo alcuno douete uoi effer „ differenti dal capo»
7. Higino fcriue a tutti i fedeli di Chriflo ammie» ftrandogli neila fede, er dando loro la forma de’ giu dicij, er comandando che cofi Ji feruino riferuando la fuperiorita detla Rmana chiefa. Or efftndo que-Jli ordmi, er quefti comandamenti, mandati a tutti i fedeli,o fono mandati anchora a uoi, o e da dir e che non fiate de’ fedeli di chrifto; il che dir Ji potra ,fe uoi la auttorita detla apojiolica Romana fedia uorre te pur dencgare ,
6. Telefphoro manda a tutti i Vefcoui la ordinatio ne deda Romana chiefd de' digiuni, er detle meffe co me ft debbono ferudre, er celebrare. Mandandole k tutti i Vefcoui le mandd dnche 4 uoi ft fete Vefcouo.
S. Sijlo primo fcriuendofi Vefcouo uniuerfale deUd apojiolica chiefa manda d tutti i Vefcoui una letterd piena detla fuperiorita deUaRomana chiefd,minadan do di fcomunicar quelli , che d lui faranno difubidien ti. Vero e che egli ft prefe quefiaprefuntioneper lo priuilegio che egli haueua hauuto da Pboca,zr per lo fauore,che egli haueua da Prencipi del fuo tempo, dd quali riporto corona di martirio,
LIBRO PRIMO. 48 4 Aleffandro primo d tutti ifedeli di Chrijlo per diuerfe prouincie manda diuerfi ordini da [eruarji neUe chiefe dicendo che d lui e commeffa la cura di tut te. fr a k diuerfe prouincie di tutti ifedeli čredo pur che la patria noflra ui fta compreft.
3	A d Euarijlo madaronc per confulto tutti i Vefco ui dl Africa fopra diuerfi capi: er egli d loro njfon= dendo dice che haueuano fatto prudentemttite di ri= correre prima alla fedia Apojlolica come d capo, che di rifoluerft efiprefontuofamente .lmprudcntemen tefa adunque chifd in ultra maniera.
2	A nadeto fcriue piu lettere d tutti i Vefcoui, er/e deli di Chrijlo; la fomma delle qualieche la Romana chiefa e il capo,& la regola,Gr Id madre,cr maejlra „ di tutte le chiefe. Et come ft fcriue egli i Coflituito „ netla Apoflolica fedia dal Signore: er ordinato 3, prete da S.Pictro Prencipe degli ApoJloli.Qucl= lo che egli dijfe a tutti intefe di dirlo anche d uoi,ac= cioche fappiate che non da Phocd, madaDio fono i priuilegij deUa Romana chiefa . i Et Clanente elctto daPietro per fuccefforedice che daPietrofu datc fondamento alta chiefa : er che egli d lui diede la podejla di !egare,cr di fciorre da* tagli da D/o, Se quejli,che fur ono alta e ta di Chrijlo, er ukini alla et a fta, Grehe fondarono Id nafcente chiefa,non fepperoefi lauerita, nonfo c hi di noi Id debbia poterfapere. V ero c chefur ono perfone amhi tiofe,zruane. Si furono tanto amhitiofi,che erC/c= mcnte,cr Anacleto,cr Euarijlo, er Alejfmdro, e? una lungafchiera de' fopranomindU per Id ucrita an
DE L LE VERGERI ANE dur ono d murtirio s er con la fottofcrittione fattct del fangue loro confermarono le loro fcritture.
Or da quello,chefin qua Ji e detto mi pare di baue re ajfai copiofamente dimofirato c]udlo,che di [oprt da me fu propofio; cio e la dottnna uo{l*a efifer con traria d quelladi que'fanti padri,i quali io baueua dinanziallegato. Clie tenendouoilaauttorita delVi pato hdtiere hauuto principioda Phoca: er moftran do cfii cbe eUafu auanti P hoca,c/ non da Stgnor mor= tale,ma da Vio,la uofira e contraria aUa loro dottri na. Et qua!e dede duefia da approuare,o da danna* re čredo io con la teftimonianza di tanti fanti dotto-ri, pontefici,mar tiri, er confejforiji tanti Concilij, Cr di tante nationi,cofi di oricnte,come di occidente , er con la autcorita ancbora di quegli imperadori cbe mi fono ucnuti nominati,čredo,dico,cbe fia cofa molto ageuole dagiudtcare.Da vbocaanoi uoialtn confef fatcquefia podefta, pontificale; er percio io non ne parlo-.z? da Phocain fufo ui ho adduttopiu di fette uolte fettantaduetcfitmonij,ilqud numero di fettan ta dne e bajiatite non cbe ad altro,ma adacondanna* gione de’prelati. Etuoidtante tefhmonianze,0‘ cti una cofi continuata poffefiione ui uorrete contrapor= re ? Tacdogli altri fanti dot tori cofi Grecijtome "Latini, i quali furono auanti avbocaer cbe da quedi, i qualihannogia trattata quefia materia, fono fiati produttiin mezo:i detti de’ quali Coli doucrebbono da febafiare non hauendouoi auttorita,chedloropof fa far contrapefo E t io glt paffo perfermarmi quan* iomeno mi e pofiibile in fu le altm pedale,Et uidis
LIBRO PRIM O. 4$> cofhe fe il bedto Pietro per ejfere perduuenturd ftd to egli intereJfdto,in queJlo cdfo non ui e foJfetto,uo glio che anchc egli cofernu Id fud duttoritd. e' fcrit* to ncUa fcritturd che effendogli dpojloli,et ipreti di Hierufdlem m cociho ragunati,doue frdgli dltri erd „ dtichor Pdolo , Pietro d loro parlando dijfe; voz Att-i-„ fdpete frdtclli che dd gli dntichi giorni Dzo ha e=
„ letto iti noi che pcr Id boccd mid legenti odam le „ pdrole del udngclo, er creddno. Come fuper Id boccd fud f Soji predicarono dnche de gli dltri dpojlo h f er Paolo f fi: md fot to Id auttorita d lui preordi natdddDio infiaddgiorni dnticki: ondc e rimdfo, che d fuoi fuccejfori tocca dichiardre i dubbij deUd fe= de; dUe quali dicbiardtioni le genti hdtmodd credere.
Et di qui c che neUachiefddi Diogouervdtd dallo Spi rito fanto dd tutto il mondo ft e ricorfo alld dpojloli ca Komand c hiefd,cr tion dd dl trd ne’ dubbij dlldfede dppartenenti,fi come dd refcritti de’ Pontefci,ey dal le cofe da noi di foprd dUegate dnchord f comprende.
M d percioche portando noi i nomi di Pie-tro, er di Paolo ui moftrdte credere non tanto d Pictro quanto d Pdolo,uorrei intender dd uoi per qual cdgione an= do P dolo iti Hierufdlem ( come egli tejlificd) per ue~ Gal [*. der Pietro: ne ando in luogo dlcuno per uedere gli altri dpojloli; ne pur queUi, che egli medeftmo chta= mdfrdtelli del Signore. fermdmente fe piu che grade no fofje fiata Id auttoritd di Pietro fopra gli dltri, e= g/z no hdurebbe cercato piu di ueder lui folo,che tutti gli dltri. E gli dice dnchord che Chrijlo rifufcitdto ju lCor,ir uijlo da Pietro, er poz dd tutti gli Apofloli infteme.
G
lo.I.
i.Cor.?.
Gal .a.
DELLE VERGE RIANE Ef perche app mr c pr im a. 4 Pietro ,fe egli non er A principdt f Ne/m egli principdle per effere ftdto chictmdtoprimoicheAndredfu primoi feguitdr Chri ,, fto. Dice ancbord P dolom utio dltro luogo, Non hdbbidmonoipode(ld di mendre dttorno donndfo „ relld comc gli dltri Apoftoli t er i fratelli del St* „ gnore ■ er P ietro f D o« e hduendo nomindti gH Apoftoli kduetid compreft er fratelli del Signore,& P ietro: md per ejfrimere una cofd mdggiore,dggiun fe i ffdtelli del Signore,come quelli,cbe frdgli altri Apoftoli fofferodi maggior nuerenzd ; El pofcidfe ce mčtione di P tetro come di maggior c de gli dltri d^ poftoli,er de'frdtelli del Signore dnehora. Md P4t>= loriprefepurPittro. qttelld riprcnflone diuerfd* mente uiene interpretatd, er io non uoglio entra-re 4 diftutdrtie : md quello dtto non penfo io cbe fbjfe fdtto fenzd grdn m fterio : er dico 4 uoi ihe fe uolete effere imitdtore di Paolo, uedendo che il fucceffor di Pietro non cdmitii dih ueritd del Udngelo,fdte dnehe uoi torne fece Pdolo; er ditegli in fdttid h ueritd, er non dopo le jfdUe Id menzo3 gnd. Perche il minore dmmonifcd , er riprendd il muggiore ,non perciogli toglie egli Id degnitd,ne Id duttoritd. Ne io per ammonire, er per riprender uoi non uoglio riconofcerui per uefcouo,-er per pd* ftore,pur che uoifecondo Id ueritd del udngelo uo» glidte amindre , Ldfctoi moki luoghi de gli dtti de gli Apoftoli, ne' cjuali Pietro ft moftrd fempre mdg* giore. Ne uoglio parlare di molti tefti del udngelo, che dd molti fono dUegdti,i qudh di fderi dottori fono
LIBRO PRIM O. jo tutti intefi della maggioranza di Pietro , Solamente ui diro che (come dice Paolo ) Cbrijlo era pietra: er Chrifto di pietra diede norne allo Apoftolo , dl cui parlo. ll che nonpojjo intendere che pa altro,[enoti nmetterlo nel luogo fuo. Et Chrijio di fe parlando ' Cor l dijje, che egli era buon pajlore. E t d V ietro parlam Jo t do gli difje che pafceffe i fuo agtteUi, crlefue peco io. io. re: il che mn e fenon nporlo atgouerno di noi,che fia tno la greggia detle fue paflure. E t hauendogli do= tnandato tante uolte fe egli lo amauapiu de gli altri Io ult‘ uenne d fignificare che uoleua anche honorarlo fopra pfai. j,+ gli altri. Quejle cofe cofi le intendo io; ne faprei co= me altramenteintenderlequando anchora fopra que' luoghi non ui foffe alcunainterpretatione. Poi cofdr mandofi m quefla fentenza tutti i fanti dottori, cofi greci come latini, de'quah fi ha alcuna uenerabile memoria ddtla primitiua chiefa infino a noi, non fo co qual ragione mi uogliate perfuadere che cofi non fi debbiano intendere. Ne fo percheionon debbia anzi credere che in uoi fia adempiuto il detto del prophe= ta,che fia accecato il cuor uoftro, er fiano aggraua= ifa. «.• te le uoftre orecchie, er chiufi gli occhi uoftri, accios che gli occhi uoftri non ueggano,le orecchie non oda= no, er non intenda il uoftro cuor e.
Ho uoluto trattar con uoi particolarmente quefto articolo del Papato moffo da queUo,che di fopra ho al legato di Cipriano; che fe dal negare quefto nafcono le herefie,dallo accettarlo ragioneuolmente eUefi deb hono tor uia. Et il Papa per fuperiore conofccndofi, er d lui obedir uolendofi,ccJJdno tutte quelle difftcul
G it
D L L E VERGERIANE ta,cbe mettono Id chiefa iti confuftone. Hord fe tdntl funti pontefci ccnfentotto in quejlafcntenzd del Vi-cariato di Cbrijlo: Se i dottori,fe i concilij,fe Id ltd= lid, fe Id Brancin, fe Spagniuoli, fe Tedefchi, felngle fi,fe Id Africa,je l’Egitto,fe Hierufalem,fe Antio= chid,fe Coftdntinopoli: erper dire in fomnid ,felo Oriente,fe l’Occidente,fe il mondo tutto, er fetutti i fecoli chriftiuni hanno conjvrmata cjueJla auttoritd: er fe Cbrijlo e ueritd: er /e cg/i e fempre con la fud catholicd cbiefa, e da dire cbe queUo,cbe ella hd tem= to inf no ad bora ftd il uero. Et cbi iviole parlare in cotrario bifogna cbe dicd cbe Cbrijlo nojlro Sig. e no Dto di ueritd,ma ldolo dl menzogna. M.a Dio e jede le: er gli buomini fon bugiardt.Vercbee ber.e Nians, cbe ui uoglidtednziconjejfdre huomo,chedar delle mentite d Iefu Cbrijlo. Gid i prencipi delld uojlrd fcttd bdimo comindato ad dbbandonare le infegne del dimonio, er d riducerf a aueUe di Iefu Cbrijlo. Voz gli biuete feguitdti da noi partendoui,feguitdte=, glt anchora d mi ritornando. Riconofceteui effere buomo,cr cbe cofa humana e peccare : Ne uoglidte, peggiorare daUa natura deU’buomo: cbe diabolica co, fae nell'errcre trouatidofi uolere in quello continud re. Sete caduto, non ui uergognate dirileuarui. No, ui ritenga in grembo d morte que)la uergogna.le fue forzefonograndi,mafimamente ejsendo aiutate dal, diauolo,alquale douetefdr reftjlenza uergognando ui anzi di effer caduto,er confolandoui, cbe d caduti rimane luogo di penitenzd, er di falute. A que[ld ui chtamo io : d quefta chiama la pecorcUa il fuo pajlo*,
L IR O PRIH O.	$t
re. Et fe uoi forfeftrezzAtelt uocedellamid huniiU ta,non douetejfrezz'<tr me' ma ricordarui cbe il pa flore lafeta le nouaritanoue per l'urita er ptrtanto fe d uoi pire cbe 10 fla la pecorella fmarriU, no douete niancar dicercarmi,dipigliarmi m coBo, er di ritor turmi alla uoflragreggia. C trto e che o uoi,o io fia= mo in er r or e. Se uoi fete fuon del buon camino,fate di ntornarci. fe uedete cbe 10 habbia fmarrita la flra da,non douete uedendolo,udeniolo, et tacendo lafciar mi andare in perditione,fe uolete fare offtcio di uero paflore. Qjtel Signore cbe e diuifo in per fone, er uni toni Dettadegniper fua fommaclemenza di riumre con uerita la noflra diuifione.
D i Milano iXXVIM.il Maggiodel XLVIII.
A M. H O T O N E t L O VIDA,
reparando la diuini
prouidenzail moudo d rice uere il figliuolo di D/o in=
ta latern. Etfaccndo fe= luc.i. fla i cbon de gli angiolt al nafcimento del faluador noflro c o folenni caticelebra Tono la pace in terra. Ne meno da Cbrifto pace del le noflre amine fu la pace commendata; che mandan= do egli ifuoi apofloh d portare intorno la fua paro»
U comando loro cbe m qualunquc cafa fojfero entret
G iii
carnato difpofe fl fattamen te le cofe di qui giufo,checi fl trouo hauer pace pertut

Io.io.
Eph 4
i.Cor. 8
Ro. H.
tTira. 6
Hier. io
Ezech.
»}■
Pfal.i.
Eree.i.
DELLEVERGERIANE ti u quellu doue/fero pregur pice. E? douendo egli Ufci dr e in tem i fuoi piu čari, er undare ul pudre eternofuquelii lufcioU picecomeper hereditd.Et tor ndndo d uedergli dopo U refurrettione deUu fud cur ne gli uiftuuucon fdututione di pdce.Di cbe non e di dire fenon cbe funtu cofu fu lu puce, er cbe per pre~ tiojifimo dano di Dio elluhubbiudu effere riceuiitd fru mor tuli. Di quefla funtu puce il utro fondamento e quellu unione di /pinto, lu quule e du Vuolo ordinS td,cbe debbiumo ejjer folleciti u feruure. Et queftu f feruu du coloro,che nof: inuughifcono deUe loro dot trine,cr humune fcienze (cbe queUe gonfuno ) mu cbe di confentire u gli humilifi difpongono: cbe nellu humiltu dcUo fpirito e il dono deUu ueru dottrinu. l/ cbe perciocbe ulcuni non burno uoluto fure,dutlu fede fi fono difuiuti: er qu:ndi e cbe du trumontunu (co» me dice Hieremiu)efuttc ungrun mouimentoper met ter e lu cittu di ludu in diflruttione. futto e quefto mo uimetito contru coloro,i quali confejfuno, er efultu= nolu dottrinu,lu uuttoritu, er lu confuetudine deilu cbiefu(cbe ultro non mol dir ludu,cbe lede,o confefto ne)Etperciocbecolorobumouoluto fure un nuouo edificio,ne e feguito il dettodi Ezechiele, cbe hunno promeffo puce u loro feguuci, er non huueranno puce. Si dolgono cbe lu chiefu mettu pefi g runi, er intolcrd bili,er dicono,/pizziumo i loro legumi, er gittiunci du doffo il lorogiogo: Mu colui, cbe hubitu in cielo fc ne furu bcffe,er il Signore gli huueru u fcberno.la lorofubricu e upunto quule dice Dio per lu boccu del pur diunzi nominuto prophetu, edifeuno il purete,et
LIBRO PRIM O.	st
10	pianano colfdngo fenza akuti ritegno; Id onde egli ha da cddere: che uerra utidgdgliarddpiouci, er grd gniuola, er tempeflofo uenco, chc la fara andare in ruina.Taleela dottrmadegliberetici, laquale febe tie ad dlcutii pare neUa fuperficie che habbia cofa da aggradire a loro appetiti,fecongli occhi dello intel lettoandratmo bette nguardando, troueranochequel lo, che porge loro fmiglianza di bello imbiancamen= tojion e altro che fangofenz* calcina: er pertanto conuicneche allo appanre delloJpirito della bocca di Dto ogni cofa ne uada fottofopra. Da<fftd feparatio ne ueramenie,la quale bo detto,cbc e fiata fatta di dot trinajne feguita anche m'ultra,di cui par 16 Chrifto, cjuando diffe che noti era uenuto in terra d metter la pace,ma il coltello.Et ch'egli haueua da feparare trd loro quetteperfone,le qualifarebbono fiate infieme congiunte.Cbe qualee colui,tbe difideri dibauerpur notne di ChriJliano,cbe pojfa con tranquiUo animo fop portare,per cogiutioncarnale,chc egli habbia con ul trui,di fentire apr ir la bocca contra la ueritat di fen= tir la dannaret difentirla bejlemntiare i In cofi fatti cafi e necejjario uiolar la pace terrena. e neceffario che ibuomofifepari daU'buomo,o ft fepari da Iefu Chrifto. Et in un talcafo trouandomi ioipaffatigior ni,ptr non cadere in ribeUione col Signore fcrifii, er feci di queUe cofe,che uoi hauete «ed«te,er rifapute.
11	che to ho fempre fatto nopiu per faparar me da al trui, che per ricongiugnere dltrui con noi. N el qual mio proponimento continuando; er difiderando che lapatria noftra di diuifd, che ettaefi rmifcd,zrgo
G liti
Eph.t
Pfal.117.
lo t.
Matt.ld
DELLE VERGERIANE dddi chrifliandpdce, torno pure d fcriuere d Mons. d lui U legdturd moftrando di quefla unione . Cbriflo e Id pdce nojlrd, it qitdle fece uno di due : che Id pic* trariprouatadagli edtjicantifu fattafofccgnod’uno Cr di un’altro mitro,er congiunfe le cofe fepdrate. Id pietrd riproudtu da gli edificatori del parete,dl qu<ta le Dio minaccia ruind,!nfognd che cofi da gli uni coinc da gli altri di noi fia ncemtd ,fe uogliamo edificare 'infieme,et godere della dtfiderutd pdce. Ldpietrd n~ fiutatd dUaetdnoftru equelloapoftoio.alqudleilfal= uatore,che e la natural pietrd del tčpio di D10, diede notne di pietrd,accioche fopra di fe fondatd fojje fon* damento aUe-dlirepictre, le qudli batino da inalzdrfi in dccrefcimento deUa fuafabrica.il negare ilprenci-patodi Pietro etiluicaridto di lefu Cbnftoe queUi rddice,ddUdqualegermoglidno tutte le kereticbeope nioni: et queUd Jlerpadofi,tutte le altre infieme fi uer rebbono d ficcar e. que(ia aduque mi Jono io faticato per diradicar delpetto di CAons.fecddo che p la lette ra,Id qualegli inuioper le mam ueftre,potrete uede-re.Vuole Platone che gli huomini quanto furono alti creatione del modo piti ukini, tanto habbianohduuto miglior cognitione de' principij di qudlo. Etragione 'uole cofa e che mio auolo haueffe miglior conofcezadi qllo cbefece mio bifauolo^etgli altri miei maggiori, che no dibbo hauere io. C o quejidwa tiengo io ada pro Ud diqueftd ueritamoftrdndoqueUo,chenehabbid te nutold primitiuachiefd,et ifuccedenti fecolip piu di 'cinquecento anni dopo la mor te di-S. Pietro. E t fe dd ittille, er dugcnto,o~ da miUe, v quatlrocento anni i1 D
LIBRO PRIMC. st in fufo quefta uerita e fiata nafcofa 'a tAti fanti di D/o e t ali a ifiefja jftofa dilefu Cbnfto, io jono p dire che no mi curo difaperla tieanche io.Priego nojlro S. D/o che lo illumini ad ejjere piu pronto riceuitore deliti uerita,che ojlinato ntenitore di dlcund opcmonc; er priego noiche leggedo le eofemie: no le uogliategiu* dicar co cjuellt ioginntione,et to quella affettione, chc baucte A lui,et A me,mA co quelld,che douete kauerc ti Iefu Cbri/lo,plo qudle 1'iuomoe.debitore nofolame te ditibbadonare pudre,ct m ddr e,no che altrui,ma di ejjere loro cotrario egni učita ch'efii da Chrifio Jono [ep ar ati. etui priego anchora che no ui muoua /’ ejjere egh Uef0uo;ettopriuatapfona. Etfepure auttontti ‘ ui deemucuerc,muouAui qlla de'pudri, ct de'dot tori Antichi,<juclld decocilij facri,et quelU del modo,che p quindtci fecolipaffati ha cofentito a quelid dottrmajti quxle io dijenilo cotra di lui. co tutti quejh difidero io che tioi ci accordiamo in unoJpirito,et m una fedeichc ’ fentiamo infieme co loroiet che A loro ricocihatt fiamo fatti degr.i di godere m pan e dclla pace da D to prepet rtitti,ddgli angioli ejahata,et da Chrifto tato,ettate uolte celebrata. D/ Milano a 29, di Maggio del 48.
Al Rettere.M, Antonio Helio Sccretariodinefiro
o 1 Japete ,fcnza che io tie ne dieti molte parole,qnanto io fui gia a» micodi M. Aurelio Vergeno,et che noti meno fonoflato di M. Pie ro Paolo fuo fratello, er douete mehe faptre^hefranoinoti čim
DELLE VERGERIANE ttdtd occdfione di quereld, ne di difcordid, fenon in qudnto d d dlcuni meji in qud egli mi ji e fcoperto ejjer fatto inimico delld ueritd. Ho io conferudtd quelld d* micitid mentre che egli e ftdto, o cbe io ho crcduto che eglifojje funo deUointeUetto: mu dapoi che lo ho tro Udto ejfere altrdmente,ho dntepofto 1’honor di Chri* jlo dtta dmijla di lui: Anzi mi fono io dimoftrdto piu amicodlui,che egli medefimo; percioche hofdttdo* gni oper d per porgercdl fuo mdle fdlutifvrd medel* nd.Md quddoegli douetid rduuederfi dell’errorfuo, er amenddrfene , e maggiormente diuenuto furiofo. L d ondeio uedendocheilmdl fuo non riceue rimedio, per queUo dmore che io porto dUdpdtrid,etper quel Id riuerenzd delld qudle 'd Dio fono debitore, mi fo no uolto dd dffdticdrmi per conferudre con mie ferit* ture dUd unione delld cdthohcd , er apoflolied chiefd quelle pouere pecorette delld nolird mdndra, le qmli fi truoudno hduere un lupo per guurdmo; i qudli officij mici fi come fono d lui, er 4 fuoi fegttdct tdnte mortdli trdfitte,cofi fono d deuoti fedeli di Chrifto di conforto,z? di confoldtione. er da loro ne fonopregd to 4 douere in cotdle oper d continuare,^ (fe ho me* ZO dlcuno) 4 prouedere per k uid di Koma di oppor* tuno rimedio dUd fitlute di queUe dnime mefchinelle. Di che io ho prejo per pdrtito di douere feriuere d uoi,perfdrui fdpere qudnto in queftd mdteria mi oc* corre, er per ricorddrui quetto, d che ui obligdno Id chdritd delld pdtrid,ld quale uiene dal diduolo fierd mente kcerdtd; Id glorid di Chrifto, il qudle uiene ui tuperato, o beflemmidto; er Updrticokrfede uo=
LIBRO PR IM O. s 4 ftra uerfo cotejla fantd fedia,laquale inimiti di Dio con ogni jiudio cercano di porre d tem. Et perpiu piena infirmattcne uojlra ni contero la intera no* ftra biftorid.
Io era qiteJio Giennaio A Vinegid, er il Vergerio ui capito, ne prtma mi hebbe ueduto, che tir Atomi da p ar te cominciodfarmiuna predica , chcdue fcno le maniere detle uirtu, do e morali, er Jfirituali, detle quali le uneferuono aRohonore delmondo,er le al* tre alld falute detle anime; er che detle prime io ne hofi larga parte ,cbe iopoffo fraglialtn tencra menecontentoima che quantoatlefptrituali iofono in tenebreigr che egli hatteua wfto alcune mie fcnt= ture, per le quali bduetid comprefo che io me ne fto pur nel comune errore. E t pertanto ef)'o,che e il mio padre ffiritudle uoleud ittuminarmi gli ccchi detla anima, er mettermiinfutta uiadiritta. Etquifi die de d uolermi commcidre apafcere del fuoueleno. Ne folamente cjuella uolta tettto egli Parimo mio, ma qua te nefummo infieme,che mol te nefuntmo infieme,cr lungamente, tante mi diededi fieri affalti, er ejjo, er und lunga fchiera di fuoi feguaci. Md con Id gr a* tiddel Signore non ne guadagnarono nutld. Etin quella noflrd conuerfatione di alcuni giorni mi auui= di anchora che egli er con fuoi ragionamenti, er con fuefcritture andaud ffargendo per Vinegid la fua diabolicddottrina. Ef da' ragionamenti notlri, er daUe fcritture,che egli mi mojlrodellefue,dme nac= que copiofoargomentodi fcriuere izr cofi tornatoa Milano gli fcnfi und lunga lettera a confuftone dtU
DELLE VE RGB RIA NE Id fItdperuerfdopenione: er mandalddnche d Vine0 gid,ld doue io lo bdueua ueduto femiridr Id zizdMd,etik doue io er d Jldto uifto con lui,per ifgdnmre altrui, /e forfe dlcuno per tdl mid couerfatione haueffe dl me coceputa mald openione. D dpoi,percioche fr d le dltre cofe egh pdrticoUrmente mi hdueud negdtd Id dutto= ritd del Papato(dicedo quello,che bitno diuulgdto i It* terdni,che Pbocd Imperddore fu il prnno cbe dl Pont. Komdnodcffe tdl degmtd)gliene ferifii un'altrd,per ldqudlegli moflrdi,che dd S.Pietro infino k Phocd tut^ ti i Romdni Pontefici di unoin mo fono (lati dlld coti nuatdpoffefione del Vicdridto diiefu Cbriflo.Niane egh m'hd mdi ri/po/lo,ne(per qukto mi mene fignified to dd cbi lo puo fdpere)epernJpondermi,dnzi dd me offefo tenendofi per queUd hbertd di dir e, cbe io ho ujdtd contrd di lui, etper kduere mdntato k Vinegid eopid di quelU letterd, par cbe cerchi dl uendicdrfene cotrd quelle dnime mefchinelle fjurgendo piu abonda* temente Id fud pelte per Id noftra cittd: Ne cio fd egh nelld noftrd cittd fold,anzi dd Cdpodiftrid d Pola ua egh di quelmorboempiendo tuttoilpaefe:& bd tirato (per quanto egli medefimo mi ha detto ) fuo fratello nelld fud openione. Poi particolarmen te mi uiene dota bora notitid , cbe U fud rabbid o= gni giorno diuenta maggiore. Egh bora per uid di feritture, cbe manda attorno, er bora per me* zo di fuoi miniftri, er bora conuitando que(lo, & quello altro , ua di di in dl guadagnandofi nuoud turba; H d gu fatto de’ fermoni dl c/ero: er igio ueiu inmtdti daha licenza del uiuere , cbe fi pro?
LIBRO PRIM O.	$ $
inette loro , g Z/ uanno dpprejfo . Quefa Vafqud, fera,er mattinafece fermom pefilentiof aUemond* che; er ne fonogia di quelle che udcilldno.ln tuttd la cittd bd mefjd diuifione trd pddri,cr figliuoli: frdte lli er forellemdriti,z7 mogli; fuoceri,ZT nuore.Et e bo mdtld maggtor parte de' prinapalio fdttd in tutto delh fud parte,o pojli in dubbio deda ucrita,combattu ti daliu importuna,cr contima iflatiza di lui,fono dii= eh e efifra pocbigiorm per traboccare . Nonhd egli dticbora predicato in puhlico,md f ajfcttd che habbid dfarlo fr d non molti giorni.ln quefto fldto e queHa po uerd noftra patrid-.percbe io m pr,-ego,er ui fcongiu-ro per Chrifto benedetto,che da poi che uoi fete cofi er che hauete 1’orecchie del Prencipe,cr de’principa li,che faccidte opera di non lafciare andare quel mife ropopolo m perditidne.fate con ogni jludio che quel uelenofo,Q“ peftifero ferpente fia leuato di Id. Egli d Roma ji dtfendeper catholico,cy altroue udfeminan do la dottrina del Lutheranefimo.fdte opera da Chri /liano,cr ddfedele; porgete rimedio d quc’pouereU li. Et qnanao altro non fi poffa leuifi almeno di quel paefe inf n che la fuacaufa fa determinataio f mandi 4 Moris. Lcgato dVinegianuoao ordine,chene pigli tiHoud inf mat ione ;cr che f proceda cof gagliarda= mente contra dilui,come egligagliardamenteproces de contra la chiefd,contra la fedia Apofohca,Z7 cona tra Cbrifto. Non uoglio lafciar di dirm,chegia quan do fi mando d Zapodifria d prendere in fr mat ione contra di hi,fr d que' commiffarij ue ne crano di quel li,r.he erano piu Lutherani di lui.Et io lo ui dico,per
DE LLE VERGERIANE cioche lo fo per buond uti. Et cio ho uoluto diru;.,acs cioche um ahrd uoltd non ft čada in un nuouo Jbnile errore. Tdnio potjo iofure in quelio cafo: er fe piZ< potefii far d piu dimiti. a' uoi tocca bora di fare ti parte uojlra,delid qunle io ue ne rimetto il carico ncl cofpetto del S.no&ro leju Chrtflo, al quale fu bonore Cr gloria per tutti i fecoli.
Ipalfktigiorni mi ucnne fatto un difcorfo intorno aUe matcrie del Lutheranefmo}del quale ue ne mam do copia. Nealtro mi occorre d diruije non che io bo damold,zr mol te uolte domaniato di uoi; er ho Jen tito confolattone di ogni uojlra buond Jbrtunadd niti non ha mai con me mutato ajpettoma quale io Jono fo no uojlro,crmi ui raccomdndo,er attendo uoftru rti Jpolia.
Di Milano a v. di Luglio del X L V 111.
D ELLE VERGERIANE
DEL M V T I O.
LIBRO $ E C O N DO*
IL MVTIO A L L A NOBILISSI
MA CITTA El POPOLO IV« STINOPOLITANO*
E bene Id mid fortund, dti zi pur h uoluntd, er di= fpoftionc di D/o, Id qtid=> /e e ,cfce fd Id fbrtu-tid, mi hdpermolti dnni te= nuto, er tuttduid mi tiene lontinodduoi,doke mid pd trid, et nobilifimi cittddini, non č percio minore Id mid charitd uerfo di uoi; non e minore L mid dffettione: ne minore e il difiderio mio di ogni uojtrd qmte, er di ogni uojlrd trdnquiUitd , che feio ui fbfiprefcnte d tutte le hore.Ne per lontd nazd di luogo,ne per lungbezzd di tempo, ne per trd Udgli di corpo,o didnimo mieufcitodi mente che io fono cittddino di Cdpodiftrid,er che io f 'ono un mcm= bro di quel corpo,del qudle confijle Id mid pdtrid, er Id unione de'miei cittddini.Et non fofe in tdnto fpatio di tempo i moltitrdUdgli,che io ho fojlenuti del cor= po,er dell’animo,miJtuno jhtti tutti injieme cofi grd=
BELLE VERGERIANE ufcome mi e grdue quello ajfunno}(he io fento per fen tirui effere combattuti da cof grdue perfecutione, CT collocdtiin cof gr aue pericolo delh perditione delle uoftrs dntme, come ne bo bduuto Id nouelld. Che qud le dduerfo cafo mi puo effere di imggiore dfflittione, 6x0 3,1 che il fentire un cof dolorofodccidentei t&ofe pdfto-Rom. 9. re delpopolo di Dio,ey Pdolo predicdtore dl Cbrifto crucif jfo uoleumo 1’unoejfere cuncdlato del libro xle’ u;uenti,cr l’dltro effere fepardto dclla eomunione del Id chiefdjd qmle e il ccr.po diejfo Chriflo, per fdlute delh loro nat tone. P erche non e da credere cbe deb-bid effere fe nongrdnde il dolore, cr g runde Id afflit= tione di ogni buon cittddino,il quale fenu dllu cittd,del Id quale egli e pdrte; dih patria,ddh quale egli c /2-gliuoioicr dl corpoJel quale egli e membro foprafd reil pericolo deUd eternd d<mnaiione.Adunque fcon= foldtd pdtrid mid und tua creaturd in ijpirito di men zogna f dffdticd di priuarti delh lucedtUd ueritd Aduncjue o miferi cittddim un cittddino uoflro ft inud ghifce diflirf tiranno delle uoftre dntme f Adunque o pomre pecorelle del bnonpdfore lefu Cbrifto, colui che ui f e dpprefentdto m fbrmd dipdflore e lupo,& non paPcore f Egli e uno di coloro, de qudlidijfc d Sdludtore,che uerrebbono uefiti dipelli dipecore er che ce ne douefimogudrddre .Guurdateuene per Dio Man-. /. guarddteuene. Egli e il lupo, che cercd di diuordrui; Egli e il tiranno,che cercd di ucciderui di morte eterp m ; In lui e lo jhinto di menzognd, il quale cercd di farui trdboccare ndlo infirnale abijfo. Non maligni* id,non odiojm intereffe alcuno pdrticohre, md lo
umor
libro s e c o n D O. S 7
amor di uoi, il difiderio deUa uoftra falute, 1’amor delld uerita er U difiderio deUlhonor di Dio m indu cono me d cofi douer par Idr e.Nel cojfctto diChrifto tli parlo, er efjo che e conofcitor de’ cuori e tefiimo nio dclla mid finceraintentione. A M. Pietro Paolo Vergerio, er d tutta cafa fua tofui fempre amico (i pili uecchi delld citta [c ne poffonoricordare) er efii d me, Io bo fempre goduto delle Jue efaltationi. lo jenti confolatione inejhmabile c/uando eglifu fatto ue fcouo . Ne in cotefto uefcouato fiferinaua il mio difi= derio delld fua grandezzd ; anzi maggior grado gli difidcraud io : cr dapoi chefu credto uefcouogli ferifii anche lettere teftimonie di tal mio animo , Ne dapoi mai e pajfdta cofa fr d noi fenon amoreuole, er amtcheuole. Diche no e da dir e che altro che la dottri na di Chri/lo mi habbid pofto co lui in difcordia. D itd lo egli medefimo fe fatrouarncdltra cagione. Et p che uorrei io rompere una cofi antied amicitid f Per= che uorrei io incorrefc in una cofigraue cenfurd, torne farebbe que11a di lacerare ilmio paftore ,feio no conofcefii ucramente che egli non 'e paftore f qkefto uertio pajfdto d Vinegid egli fete pruoua di tirar me ntlld fud fetta i er con ijuejto mczofece d me m<mi= fefco di qual utleno egli hauejfe maculato il cuore.Et io dllhora feci d lui gagliarda refiftenza, er dapoi gli ho feritte due lughe lettere per rimuouerlo daUi fua herefia . E t egli che e ofiinato neUa fua peruer-fa opemone,zr che non hd modo da confonder me,no mi rijfode; rna da me offefo tenendofi sfoga lo fdegno fuo col far pregiudicio alle pouere dr,ime di molti di
H
DL L E VERGERIANE uci, i cjitali credaido che egli (id ueramenteuefcouo, gli dcttmo troppo fede. Se egli e cofi dotto,et fe l<t dot trinafuaecofibuona,perchenonla mojlracon mei-percbe nonfi sforzd di farmi conofcere il uero d mei er di acquijiar 1'anima mid 4 Diotegli er con fermo ni, er con mefii, er con ifcritture s’dffdticd tutto di di tirarfi apprejfo delle perfone femplici, er idiote ; crperche non fd opera di guadagnar me,che in que* jlo fuo minijleriogli potrei effer di maggior proftto che molti di colorolEt fe cio pur no gli par di fare,mo flri almeno,et pubhchi le mie let tercet felafuae fand et la mia mal fand dottrina,in qtte,cr nel difcorfo che ui madai i pajfati giornifaccia conofcer meper hereti coidccioche altri leggedo detle mie fcritture no ifmarrl fcdla uta detla ftlute. Egli con lo infegnare il uiuer Ucentiofo /z ua guadagnando Id ldfciuagiouentu:con le falldcie delk hereticheprauitdingdnndgli impru= denti: er in mezo de' conuiti.tra il uino, er le uiudtt de ifhUdaltruilddottrinadel Biduolo. Credeteuoi che fe egli predicajfe digiuni,dftinenze,cdftitd,dff>rez Zd di uitd , er durezZd dipenitenzd,che egli hauejfe cofi lungd fchiera difeguaci ? N on lo f čreda alcuno, che non cogmtione di ueritd, ma amor di licenzd, er di incontinenzd e quello, che fd crefcere la fud Sina* goga.Etper dir e alcuna cofa detla fua dottrina,iopri mieramente fo queJio fermifimo fondameto, che und fold e la uera fede. er dico, che fe queUd , che egli predica e uera , la fede detla chiefa apoftolica,zr «= niucrfdle efalfa . er fe queUd deUachiefa umuerfd-leefalfa bifogna coticbiudere che tutti i noftripddri
LIBRO S EC OND O. s 8 tutti i noftri auoh, tutti i noftri bifauoli, er tutti i no {tri maggiori, er tutti quelli, che hanno bauuto no~ me di cbriftiani da' tempi di Chrifto infino i noi fiano dannati alle pene infirnali,0" ui bifogna conchiudere che tutti quelli,che nellackiefa di Dio hanno nome di fanti, et di dottori fiano d cafa del dimonio,pertioche batino tenuto quella fede,la quale e dannata da lui.
Et piu ui dico, che fe la fede che egli infegna e uera, bifognaanchora conchiudere,che Chrifto non fo(Jefi= gliuolo di Dio, che chiara cofa e che egli dijje di efjer uerita,et che Dio e uerita,et Chrifto difjeche farebbe Matt.is jlato co tioi p tutti i giorni infino alf ne del fecolo . Et fe la fede,che e fiata da gli Apojloli a noi no e uera, la. uerita no e (lata tutti i giorni con noi. Et cof Chrifto fi truoua effere no uerita maffirito di mezogna.Cofi e nectffario da cochiudere,o cb'altri moftri che la fede luterana fia fiata nellachiefa p tutti i giorni da Chri flo infino d noi. Mapafiamoanchoraad aleuno par ticolare: er efaminiamo quale fia la dottrina, che infegnano i nimici deUa chiefa uniuerfale : er quale fia la noftra p conofcerequali fiano ifedeli, er quali gli heretici. ll che accioche meglio fi intenda edi me flieri che fi fappia che cofa fia Herefia.
Herefita (fecondo la fentenzadel beato RiercnU mo) e parola cofi detta dalgreco, er figtiifica elettio= ne, percioche ogniuno fi elegge quello,che d lui meglio pare. Heretici adunque fotio quelli,i qua\inon uoglio no efii credere cio che gli altri credono, ma che da fe fi fabricano una nuouafede. Pojlo quefto principio di fapere che cofa fia herefia; zr quali fiano heretici,
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DELLE VERGE RIANE e bene cbe trattiamo alcuno articolo per applicar qucfta diffiniticne d chi eUa fi conuiene. Egli nor, c ue runo, il quale babbia,o uoglia h Mer z nome di ikri-{liano, ih e non confefi ejjlr uero quello, cbe neUefd* ere lettere fi contiene . Et dalla interpretatione delte faere lettere, fecondo cbe eUe bene,o male /'ono inte fe,fi cotiferma la fanta fede, et ne nafiono le berefie. Or fe nella interpretatione di ahun luogo delle lette re facreidottori,i concilij, er la umuerfale cbiefd col confentimento di moltt fecoli concorrera inund 0= penione: er cbe uenga poi una nuoua brigata,cbe pr e fontuofamente uoglia dare un contrario fentimento onde uafca diuerfita di fede,quali dirrno noi cbe fid* no gli beretici ? er quali uorremo tenere cbe fiano tie ramente cbrifttani 11 o non čredo cbe alcuno fano intel lelto intorno d cio ne habbia da dubitare, Et per far queUo,che dico piu tbiaro con alcuno efempio ; Parole di Chnfto fono nel uangelo 4 P ietro Apcftolo. Tu fe P tetro, er fopra quejta pietra edtfithero la cbiefd mia: er d te daro le cbiaui del Regno de cielUet quel 2I lo cbe fegue . Et in Giouanni Cbrifto hauendo gid detto di fe, cbe egli era buon paftore,comanda d Pie* tro cbe pafca i fuoi agnetti, cbe pafca i fuoi agnelli,et cbe pafca le fue pecore. i quali luogbi, er gli altri anebora uengono interpretati, cbe il Signore ordino Vietro prencipe de gli Apoftoli, er capo detla cbiejd effo, er i fuoi fucceffori. Et in quefta fentenza cott* corrono Origene, Gipriano, Hieronimo, Ambrofo, Agojlino, Leone, Gregorio, Hilario, Cbrifojlonto, Cirillo ,AtbanaJio, Beda, Tbeopbilatto, er Ber*
LIBRO SECONDO. $9
nirdo, er altn fanti, er dottori. quejla dottrina
e confermata id Concilio -Ntceiio primo, dal coftan ./.4-.
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tinopolitano, dallEpbeftno, er dal Calcedonenfe: tikj uflU er J5 d/tn: ma J me e ifpSf nominar qutict quattro Lrf/,% ,*/ generali, principali, fantifimi,Qr approbatifimi.poi certacofa e cbe infinoda S.Vietro 1 Romani Pontefi= apcrcontinudta fuccef ione fono ftmpre f ati aUate= nuta del Vicariato di Chriflo; Ji comeper und copio= fdletterdmia fcnttaJfecialmente inquejldmdterid feci uedere ( non hd molti giorni) ad eJJb Mons.
Vergerio. Et d queJio hd confentito per tanti fecoli Id catholicd cbiefa. Contra tante, er fi graui auttori ta,contra und poffefiione di tante centinaiu di anuitet contra il confentimento uniuerfale ardifcono ancbora alcuni di armar le corna cotra il Pontefice dicendo cbe qne' luoghi del uangelo no fi debbono cofi intcndcrc.et cbe non e uero cbe il Papa fia capo della cbiefa. Or d chi pare d uoi cbe fi debbia crederei d quei tanti fanti padriid quc’ fantifimi concilij l aUa approbatione dicofi lungdetai etalla auttori ta della catholicd cbie fa l O pure d chi tiene il contrario i qual pare d uoi cbe fifaccia und nuoud elettionediqueUo,cbe d luipd re f Čoha cbe ft fa tale elettione, fecondo Id diffim= tione del BeatoHieronima, e lo heretico,cr 1'altro e il Cbriftidno, Ne lafeto bora d uoi dare la fen= tenzd.
Ci e ancbora uno dltro capo, foprail quale la he retica fchuola luterana fieda noi feparata. Cbe non uoglicno ojferuar cofa , cbe daUa cbiefa f offerui
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DELLE VERGERIANE fe di cjudla non ci e cfprejjo comandamento di Chriflo ncUa fcrittura. Intorno attd qml cofd io bo anche fcritto largamente pur dl medefbno Mons. mojlrdn= dogli che gli Apoftoli or dinar ono delle cofe, che di Cbrtjlo non ji truoudche fojfero comandate . Che in Att.ir. un l°ro concdio (Idtuirono che non ji mdngidjfe fan= gue, ne cofa facrificata,o fuffbcatd. er di Cbrijlo no i Tim j f1 ^ež2c dejfe mai tale ordinatione.et Paolo or dind uefcoui,preti,cr diaconi: er comenda le feconde i.Tim.f nozze, delle quali cofe,or dipiu dltre,cbe io fcrifid lui,nonfi truoua chemaiChrifto ne fdceffemcntlonc. Dt che btfogna conclnudere o che gh Apoftoli habbld no errdto, o che Martino or i difcepoli di lui non hdb bidno fdputo, ne fappiano queUo, che fi dicdno. M4 aggiungero dnche una altracofa,che Ghrifto diffe d Io' I}' fuoi difcepoli Io ui ho ddto lo efempio,accioche ft co-me hofatto io,cofi faccidte anche uoi. Et cgli d boccd infegno Id fud dottrina ; ne lafcio cofa alcund fcritti. 1 V angelih adunque, er Paolo, or de gli altri difce poli di Chrifto non hanno offeruato tl comandamento del loro maeftro,non feguitando lo efempio di lui,che infegno folamente d bocca, da che hanno fcritto uan= geli, piftole, er bift one,z? che non ji truoua fua or* dinationeche douejferofcnuere. Honde anchord ne uiene dfeguitare che gli fcritti loro da noi non debbo no effere accettati, poi che fono ftdti fatti fuori del co mandamento del Signore. Cofi e neceffario di dir e con la dottrina di quefti nuoui dottori di lucifero . Pafiid moanchora piu oltre; fe quando fi aUega o Paolo, o il uangelo di Mattheo,o di Giouanni, io njfondcf-
LIRO S ECO N D O. fiche ne Paolo,ne Mdttbeo,neGiouanni mai no ifcrif feroque’ libri, uorrei che mi dicefferoqualmodo bi ueffero dd moflrurmi che queUe fojjero /Ute opere di qgli fcritttori :io fona ficuro che no mi fuperebbono adducere dltrd pruoud, feno Ure che que' libri kuno cohfi riceuuti da’ nojlri,zr dd’ loro muggiori: er che per molti fecoli/i'ono fiati, er fotio coft tenuti, er ap proudti ddlld chiefd. M d fe Id tejlimonidnzd de’mag giori,cr fe Id duttorid della chiefd e tdle,che did tejli monidnzd, er duttoritd dlle fcritture, non fo perche nelle dltre cofe elld non habbid forzd di render tejli monidnzd, er di ddre duttoritd. E fcntto ne protier bij,Nonufcir fuori de’termini,iqudli batino poftii ro' pidn tuoi: er in uno dltro luogo deld fcrittura, Do= r0b. s. mdndd Id priftindgenerdtione ,crinueftigd diligetu temente h memorid de’pudri et efi ti infegneruno.et leggcfi in Hieremid; ftdte foprd le uie, er gudrdute, Hlcr-6-er domdnddte delle Urade untiche qtidl ftd lu uid buo na,?? caminate in effa; er trouerete refrigerio dlle uojlre dnime. Nondicelu fcritturd che ufciamo de’ confni, mu che dl i din o in quelh, che hdnno pofti i no Jlri pddri. Elld non dice che ci fubrichidmo und nuo=
Ud dottrina dd noi,md che domundiumo d noftn mdg giori, er che ueggiumo quello, che batino tenuto, er creduto ipddn noflri; che cofi intenderemo Id ueri td. er non ci uien detto, che cdminidmo per nuoui fentieri, mu pergli untichi, er per le uie battute,fe uoglidmo hduer refrigerio dlle dnime ■> che le jlrdde moue, do e le nuoue dottrine, fono quelle che mend- t Cor n no in perditione, Pot Pdolo teftifica inpiu fue piftole
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DELLE VERGB RIANE
1.	Thcf. fo kduer dato i diuerfe cbiefe deUe ordinationi d boe
2.	Tim.z ca. Etcomdnddche fiano infegndte,dccioche di mano in
mano poffano pa/fare dlld pofleritd* Di cbefi compre de,cbe anche dltro fi bd da feruare,cbe quel folo, cbe eferitto neluangelo. Et Dioniftocbe fu difcepolo di Pdoloiet Irento cbe fu di fcepolo di Poliedrpo difcepo
10	di Giotta ni V agelifld,dicono cbe gli Apoflohinfe= gnarono moke cofe da ferudrc fenz* feritturd . </«c-Jlo medefimo tcftsficd Origene:ey da Cipriano ci uicti dettojehe oltrd i comandamenti di Chriflo gli Apofto-
11	bdimo infgnate molte cofe, le quali fono inuiolabd mente da offerudre. er Leone Ponteficc dotto,o~ fin to ci hd Idfcidto fcritto,cbe quello cbe ddlla chiefd i ri ceuuto in confuetudine di deuotione, e uenuto dalle or dindtioni dpoftohebe, er daUd dottrina dello ffirito fdnto. er i fdhtifiimi Damafceno, er Hterommocon. fermano qucjle fentenze. er fentenzd del beatoAgo ftino ecbeil direcbele confuetudini deUd chiefd non fi debbidno offerudre e ima mfolentipma pazzid ', ct cbe quale parla cotitra le confuetudini di queUd meri td di effer punito come preuaricutore della dimna leg ge. NeUe confuetudini ecclefajliche ddunque d ekipa ve a uoi cbe fi debbia credereiA quefli nuoui maejlri deUd dottrina del maligno Jpirito i o aUe tante,cr co fi graui duttoritd,che io di fopra ui ho allegate di tan ti huomini dottifimi,&jfiritudli amnidejlruti dallo Jfirito fdnto,i quali nella unione di qudlo confentono in una fentenza, er in una fede i Contra coftoro, er contra ogni ultra ecclefidjiicd auttorita prefumono quelle anime indiauolate diaprirla bocca,z? di Ibar
LIBRO S E C O N D O. 71 gere miUe beftemmie, Che quaV puo effcre bejitnta tnia maggiore,cbe ardir di dire che tanti dcttori, tan ti fanti, er tanti concilij fi fano ingannati ? er che per tante centimu di utrni lu funta chiefa, lu cjuale e laffofadi Chriflo,fia fiata fenzd Chnfio,zr fiafiata abbandonuta duUo fbiritofanto ? Et che Chrijio fia con loroi erche lofpinto fanto paril per le lorolin gue { Santi httomim ueramente da douere hauere re= uelatione delit cofedi Dio.A befieminiutori dclla fun tifimamadre di Dio,cy dt tuttiifunti 1 d diffrczz* tori de’ fanti faeramenti; a uiolatori de'ficri tempij; d rapitori de'betu ecclefafuci: a fiupratori di faere uergini i ad ifcomunicati, ud Apoftath, v is fr at ati tra le fiuffe, er tl tiinoha mandat o Dioilfuo fanto fpirito confolatore, che pur da tali ha hauuto princi pio cjuejia nuoua er pefiifera dottrina. che non fo co me non f uergogninogli huomini italiani, er cjuelli che hanno aleuno ftirtto, di farji fcguaci di una cofi Jporca, er cofi uituperofa fchuola,
lo ho brieuemčtc trattati cruefli due capi dclla in= terpretatione deda fcrittura,et detla cofuetudine dd= la chiefa,fottoiquali molticapi fi cotegono; ettutti fi rifoluono in cjuefia medefima maniera, fi come ancho ra fommariamete fi dimojiranel difcorfo mio, delc/ua le di fopra ui ho purfatto metione. Gli aduerfarij no fin ueramete,anzi pur di Chrifto,no infegnano co at-tre uic la loro dottrini feno co 1’interpretare, et alle gare falfami te la fcrittura,col danare dottori.et coci lij,et col biafimare ogni antico,et approuato cofiume, et uogliono che 1'auttorita deUa loro parola flia fopra
DELLE VERGERIANE tutte le dltrc auttorita. Se truouano dppreffo dlcun fanto dot tore uti folo detto,che pdia loro dl loro pro* pofito,quello commendano, lo e [altano, lo recitano, lo aUegano , er lo abbracciano come [e foffe il fan-touangelo. Se quel medeftmo dottore dice contrd di loro, tion uogliotio ftare d quella fentenzd, CT nfpondono cbe fu buomo, er pote effere ingannd= to . Se od ono recitare tejlo di aleuno antico uicino dl tempo de gli Apojloli,che fu dtto a far fede con trd di Loro,er efiinegano quegliejfere fiati feritti dl quel tale.et ardifcono infino contra la approbatiotie deda chiefd [dr una nuoud regold d e’libri facn,et de’ non f'deri : er uogliono fecondo il Ubito loro ddre, er torre auttorita dUd ferittura: De’ concilij ufatio di dir e che furono fatti da huomini ll che ji come no ji nega, cofi ji dice che furon fatti da huomini infieme d* dunati in uirtu dado jfirito fanto,er che efii parlano inifpmto di perditione. p er che infieme co Pietro ho r.pct.r. I0 jddir e 4Uoi} frdtedi fiate [obrij, er uegghidte, che 1’aduerfario uoftro diauolo ruggendo come Leo ne ua datorno cereado cui egli poffa diuorare; dl qud le fate gdgliarda refijlenzd nelld fede. fede e luno= ftra; ella non c fcienza: ella non e cofa da dijfmtare < , i, con fillogifini, er con drgomentationi:che feuorre~ V''ji- mo entrare in difpute non potremo prouare ne U fthp ttt creatione del mondo ,• ne la trinitd : ne laincdrndtio== 'tiprtjinc p^>ne,ne la refurrettione di le/« Chrifto; ne la uirginitd r efnf^^di Mdriaimelarejurrettione dedacarne, Non«o= Ro. iz' &ute fitpere piu di quetto che fi conuengd, dice l’A^ pofloloi Credete quello, che bdnno creduto i uofiri

LIBRO SECONDO. 6z tnaggiori: credete A gli antichi dottori; credcte a Jan ti i črede te A concilij: crcdete aUa antica, er uniuerfa le confuetudiue: er uiuete fecondo la antica dottrtna er fecondo la dottnna ufata, cr approuata dalla chie fa uniuerfale. Voz uditc ogni cbiefa celebrare nel fini bolodegli Apojlolilacatbolica cbiefa: er catbolica non uuol dive altro cbe uniuerfale, er gli beretici ne uogliono fare una partuolare. Guardateui per 1’amore di D10 cbe non ufciate della antica , er uni* uerfale cbiefaJferando inaltra di trouarfalute.Vni e la cbiefa di Dio: er «5 /z falua alcuno cbe cfcedella cbiefa: er chinoti e nella cbiefa uniuerfale non e nella chiejd di Dio. Quefta fanta cbiefa uniuerfale elana ue,che ci coduce al porto deUa falute: er cbi di quella tfcepuo ejfer cer to di bauere a traboccare nel pelago della eterna dannatione. State in naut, et non uoglia te porgere orecchie a' lafciui canti delle Sirene: cbe la dolcezza delle lor uoci e per farui addormčtare, er per affogarui. la onde con Vidro ui torno A dire fiate fobrij, non lafciate,che il difderio di uiuer lice tiofamenteui tiri fuoridi naue. Nonafcoltatei fifchi deUa'antico ferpente. Egliingannbi primi uoftri pa= renti: er cercadi ingannareanchorauoi. Veggbia= te fratelli,ueggiate; er fate refjlenza in uirtu deUa fanta fede . State neUa fede de' uoftri padri. Raf= fermateui in ijuella fede, nella quale uoi fete ftati bat tezati i faluo fe non credete cbe beretici fiano ftati i padri uoftri; er cbe beretici fiano ftati coloro, iqua liui bannodatoil fantobatteftmo . Cbe neceffario 'e di concbiudere, cbe o i padri noftri, er gli altu zio=
DELLE VERGERIANE ftrimdggionfurio/lati hcretici, ocheheretici ftano coloro,i quali infegnano nuoua dottrina.
Io in tefiimonianza di queUa fede,nella qualepar goletto fui battezato mift,gia fono dicuni giorni, in ifcrittura quello,cbe io čredo con la chieja uniuerfd-le . Et perfared uoi tutti fede dclh mia fede , ue ne mudo copia,pregudo il S. D io cbc in uirtu, del fuo fanto /pinto per mezo di Ieft Chriflo unico fuo fgH uolo, er uero Signor noflro cifaccid gr atu di tener ci 'd fe congiunti m ejfa fua fanti 'jiima fede.
Di Milano d X. di Luglio del XLV 111*
L A FEDE CATHOLICA .
Kedo Dio e//irc,er uno ef* fere il uero Dio: er čredo Dio effere una mente fupre >n<t,cr uno /pinto incompre fibile ad ogni uifibile,cr ins uiftbile creatura: Et čredo che in lui folo fia il uero effere fenza principio, er fen za fine: er che effo fia infinita potenza.incomprenf* bile fapicnza,zr inenarrabile umore. E' effo Dio noti folamente perfetto,cr pieno di uirtu,ma laperfrttio-ne ifteffa, er la tftejfa uirtu, in modo che ogni ultra cofa tanto (i puo dir e effer perfetta,ZT di uirtu pur tecipe,quanto ella ha pni fmiglianza della uirtu diui-na,ZT della diuina perfettione. Quefto D to ft cone e uno in dieta ,cofi e trino in perfone; le quali fono P a
LIBRO PRIM O. 73 dre figliuolo,er fpirito fanto. e' il pudre fenza ori= gine,er fenza nufcimento. e' il figliuologenerato dal pudre dellufud propriu fuftanza uuunti tutti ifccoli; er ne’ fecoli ul tempo ftatuito nellu diuinu mcnte 'c na to huomo della fuftanzu dellu mudre con animu,er con corpo humano,con humana natura,er con humana uoluntu.Et lo (pinto funto deU’uno, er delVultro pro cedendo,aU’uno,er alValtro e ineffabiimente congiun to. 11 pudre per mezo del figliuolo ha creata ogni co faierperlui ha refa la falutealla cbiefater lo ffiri= to fanto con l’uno,er con 1’altro opcrando quclla uiui fica,er gouerna.A queflo D(o trino, er uno čredo to,er in liti čredo : er in liti e fondata, er ferma la mia fcdc.
Čredo in un Dio pudre onnipotentedl quale di nul la ha creati i deli,er tutti gli elementi,er tutte le co feche inqucllifonocontenute.er che tutte lecreature uifibili,er inuifibili da lui fono fiate create buone,er cheda lui fono mantenute,er gouernate: er che fen* za la cura di lui ogni cofa in nuUa fi uernbbe d rifol uere.
Čredo inlefu Chriflo unico fuofigliuolo, er Unico Signor noflro,uero Dio figliuolo di Dio,er ucro huo= mo conceputo di Spirito fanto nel uentrc di Maria uergine,er di lei uergine inenarrabilmente nato,mu ramgliandofi la natura che unadonna foffe mudre colut,dicuielldfolfe creaturaier che la ifleffa co> pendo,er partorendo feruajfe perpetua uirginita. • per efferelefu Chrijlo Dio nonpercio fi rimale di fer uero huomo; ne per efferfifatto huomo rimaje -:
DELLE VERGERIANE ejfer uero D/o: anzi rimanendo quello che era prefe queUo che noti era fenza mutatione, fenza mefcolan= za, gr fenza diuiftone.Et ftfece egli huomo, er mor tale per ncongiungerci con Dio, er per glonficarci * Che ejjendofi tl primo huomo per difobidienza ahend to da D10, er effetido la natura fua corrotta difcefi netta fuageneratione,no potendo 1’huomo ft torne per fua uolunta era morto,cofi per fua uolunta rifufcitd» re, aUa falute nojlra er d/Z.t no#r<t gloria ciji fcoper feun tal mediatore, il quale D/o,er huomo con la obi dienza d Dio riconciliajfe l’huomo er lofacejfe glo* Bar.j. riofo. Egli adunque fra noi dtfcefj congli huomini conuerfando er con dottrina er con miracoli il moti do difede illuminando, con opere, er con paro/e c/ in fegno quale habbia ad effere quello edificio,il quale i.Cor.j. danoi jideeporrein ful fbndamento dellajede, accio che faluo dal fuoco habbia a rimanere.
Čredo che 1 efu chrifto ju per noi crucifijfo fotto Pontio Pilat o, er chemori,grfu fepellito,grche net la fua morte il cielo er la tena rejero teflimonian= Mar!',1/. zauUdfui diuinitd.Etpercioche Chrtjlo e il capo nos Fph 4 ' ftro& not habbiamo ad ejfer lefue membra, c da fapere che non fara membro di quel corpo chi non haura dello ffirito di lame d capo afflitto ji conuen gono membra dihcate . er necejjdrio c che ne’ corpi coi.t. nojlri ft adempiano le pafioni,che ha da patir la chie fa, laquale e il corpo di lefuChrijlo.Et fe benelepe ne di quefto fecolo non fono per fe degne deUa futurd Rom. 8. gloria,pur nondtmeno fe uogliamo ejfer glorificati con lui,ci e bifogno di pat ir c inftemeconlui,dicendo*
LIBRO PRIMO.	6 4
« ejfo medefmo che qual uuole effer de'fuoi ha da pi gliar la croce fua,er da andar prejjo d lui.
Čredo che egli difcefe ado inferno per abbatter la po tenza del diauolo/erper liberar leanhne dique fan* ti,che in Cbrijio uenturo haueuano creduto,et che era no uiuuti in opere conuenienti aUa loro fede; le quali anime come uincitore,er triomphante egli traffe dal limbo,doue erano lungamente come in cattiuiti fiate tenute.
Čredo che il terzo giorno per propria uirtu rifu fcito da mor te in tal maniera dimoftrandoji uero dio: E t rifufcitato per molti giorni,tr per molti argomen ti, er 4 mclte per fone fece fede deda refurrettione deda fua čarne.
Čredo che dopo quarantagiorni della fua refurrettione nel cojpetto di molti afcefce col corpo in delo rnenandone feco quede anime lequali egli dadetene= bre del limbo haueua liber ate: er in cieloafcefo fede aUadedlra dedauirtudi D/o fopra ogni Principato, Vodefta, v ir tu, er Dominatione; er fopra ogni no= me,ilquale f nomina non folamente in quefio fecolo ma nel futuro. Ne per effere egli in delo afcefo f e partito da non perdoche come Dio efemprein ogni luogo; er come huomo d ha lafciata la memoria del la incarnatione fua, er dalla fua pafione nella hoflia confacrata, er nel calice del nuouo teftamento, che trasformandofi per le parole fecrcte,per la facerdo tale benedittione, er per la uirtu dedo fftrito fanto il pane , er il uino nel uero corpo, er nel uero fan= gue di lefu chrifto, la fanta chiefa D/o ne fa gra-
Pfal. <7.
R0.1.
Atu.
Att.l. Pfal. <?7. Epli. 1.
MatUrf
Mar. 14
Liic.m.
i.Cor.ir
DE LL E VERGERIANE dito [deri'fitio'in fullo dltdre,d lui rendendo konore,cc lebrundo In memorid dettd noftra fdlute,er pregdn* do per Id remifiione de’ peccdti cofi de' uiui, conte di quelli,cbe dt cjueltd uitd fono trdpdffdti. Et cofi e leftt Matt. 13 Chrifio con tioi m tem per tutti i giorni infino dl fi!tc
del fecolo; er in delo lo hdbbidmo dduocatonon piu Io-z- come peccdtorejnd giufio,non filamente per li nojlrt peccati,mdper quelh dnehord dl tutto il modo,
Matt.14 cre(io che m tempo,del quak credttird dlcund no ne bd cogmtione,egli uerrd čigiudicare i uiui,et i mor Atu. ti; er uerrd ndh jirmd,che fu leudto m delo. E t fe* dendo nelld fedid dclld fitd Nldcflapn queUd guifd3cht Matuy. ilpdftore fepardglidgneUi da capretti.porrd 1 buo-ni ddlld pdrte deftrd,zr i rei dalla fimjlrdicr giudi* ' ’ edndo ogni uno fecondo quello,che egli hauera operi Matt.ij. to nel corpo,o bene,o male,tbidmerd d fe coloro, che haueranno ufdte le opere delld chdntd, er dclld mife ricordidjconaannandogli dltn dl fuoco eterno.Che ue ro e che Idfede per fold gratid,z? per hiuni meriti no jlri d Di o ci riconcilid: t na čl conferudrct nellagrdtii Idfede fold noti bdftd d coloro,che banno tempo,etino 1 Tim.i. d0 du bone operdre,per effere Id chdntd quelld,nelld qudle č lo ddempimento dclld legge,
Čredo nedo ffirito fantojl qiidle ddlpidre,etdil figliuolo procedendo e eguale dl pudre, er dlfigliuo lo: er col figliuolo e infieme udor uto,er infiente eglo rtficdto. E t effendo U pudre D !o,er il figliuolo D io, ia 1 i er lo fjnrito fantb Dio, fono in tre perfone nen tre Tiei,md un folo D/o . Etquefio fantojfnrito c quello che bi pdrldto per le bocche de’ propheti,et che ci ui*
tiificd
LIBRO SECONDO.	6 s
uifica,er che ci fantifici, er che ci infegna ogni «e= riti.
Creio	effere Li funti chiefi Apofolici tmiuer
file, li qnule ibbraccii tutti queUi, che fanno proftf fionedi credere inCkrifloser che fr conjormdno aUa fini dottrina,erpirtecipano deftcrimenti fecondo li ordimtione,et ofcruatione ecclefaflici.Et anchor che in qnefi uniuerfaliti il Signore conofci qucili, chefono fuoi,que[li illo humano giudcio fono oceniti; lTim-z-ne tal diliintione auanti il fine del fecolo ci hi di effe re mnifejli. Miprimt che d quelli fi pernengi, do= ' h uendofulli chiefi hmere ricorfo,er d tjueUidouen* dofi obidiref neceffano chc cllu fia cofi uifbik : er che infieme p poffi rdgumre:er per tanto e da tene* re che i pr eliti,er i ftcerdotif quili birmo per le or dimtiom ecclefujiiche auttoritidi infegnarci li fam dottrma,er di mminifrarci i ficnmenti,er di fcior re,er di Ugare,d rapprefentino efi quejli tile dne* fa:er con tutto che in efi non fi queUifantita di uiti,ej di cof umi, che atto officio loro uermentef ri chiede, non percio non fono daudire, er' di obidire: Matt 2j-ne minore e li loro podefune e di dir e che aUammi nifiratione de’ loro minifleri Chriflo,et lo fpirito fin to non fino ififenti,effendo per li diuiM ordtmtio ne diti lauttoriti non aU’huomo,mi al ftcerdotio,
CTiUi dignitidelgndo.lnquefi ddunquetengo cf ferclipicm auttonti ecclefdflica;er che dirittamen te in general concilio ngunati fano gouernati dado fpirito fanto,er non pojfano commettere errore neUe determinitioni delli fede, Di quefi npprefentatori
I
DELLE VERGE RIANE della chicfa ucrmente,o" detla chicfa pcr toro rap* prefentatafu ordinato capo dal faluator ncjlro Vie-tro prencipc de gli Apojloli: chehauendo gia di fe detto leju ChriJlo,cbe egli era buon pajlore,d lui co mando ib e pafceffe i fuoi agnellij?? k fue pecore. E t cofi di mano in mano d tale ofpcio,cr dignitafuccedo noifucccjjbri della Apoftolica Komana Chiefa . tfe percio batino da dir gli herctici cbe facciamo un mo= ftrodando alla chiefa due capi ,ft nonuogliono dire cbe Paolo faccia un mojlro egli quando dice cbe il m* rito c capo detta moglie.cbein cotal guifa la donnaife condo il color dire)uiene ad hauer due capi.Md ejfett do la S. chiefa fpofa di lefu C brili o,un mojlro uengo= no dfareefii,cbc uogliono dargliffofa fenza capo.Co loro adunque i quah non riceuono,zr non fi fottomet tono d que'jlo uicariatodi lefu Chriflo čredo io firma mente cbe ticlla chiefa di D io non pano comprefi,ftco m anchora tengo ptr ftrmo, cbe ne pano sbanditi tutti quelli, cbe dannatio la auttonta della chiefa, i fi crameiui, tl battepmo de'par goli, la ordinatione de’ digittnifa offeruanzi de'uoti,la eccellenza della uirgi nita, la ucneratione de'fanti,laeonfecrationede' tein pij,le benedittioni ufatcdalla chiefa, le bore canoni* cbe,le indutgcnze,<y le altre cofe,cbe dalla catolica chiefafono ordinate, da’fanti dottori approuate, det concilij dcterminate,cr daUaconfuetudine canprma= te. In alcuna deile quali je bene il corrotto cojimne puo effer riprcfo,zr merita di ejfer corretto,non pcr do c da dannare la loro ordinatione.
Čredo cbe nella chiefa uniuerfale tutti queUi, cbe
LIBRO SECONDO. 66 confmmfede in Chrijlo jperdnio er con legdme di chdritainfieme unitipergrdtid,zr per meriti bdimo da. effcre dnnouerdti trd le uiuemembrd di iefu Chri flo ; tutti que' tdli,dico,ftdno pdrtccipi di cjuelle buo ne opere,cbe ftfdtmo dd tutti coloro, i qudlt in cotdle unione fonoincorpordti; crcbe tutte le operdtioni de' buoni ci giouino, ci conferuino,cr ci fojlengdno no dltrdmente,cbe fi fdccidunojpirito uiuificdndo le me brd di un medefhno corpo. Etfuori di queftdfantd co tnunione noti čredo cbe pojjd efferfede,ne oper d dlcu tid qudntunque eccelknte in uiftdjd qudle pojjd effere dltrui di profitto dih etenu fdlute.
Čredo chenelh fdntd chiefd Apollolicd, er utiiuer Jule fid h remipione de' peccdti,cr noti in dltrd pir~ te. Etper que[ld remi f ione ddl fdludtor noflro i Ud to ordindto tl fdcro bdttefimo,nel qudle fdtitificdti ef= sedo in dcqud,c? jpirito fmto,lo /pinto nojlro, er Id animdnojlrd uiene impreffd del fegno di Dzo,er rice uiditlo quelld imdgine, zrfimilitudine, dlld quule fu fornuto il primo no/lrapdrente. per quejlo fdcrdme to innoi Jicdncelli il peccdto origitule: er de nojlri peccdti,ricorrendonoi alld chiefd per remifiione, dc= cettdbile uiene dd cffer fdttd Id noflrd penitenzd in uirtu del fdngue dl Iefu Cbrifto. 11 fdludtor noflro co Id fui fdntifitmd pdftone hd fodisfdtto interamente per noiper li debiti contrdtti d d’ primi noji ri pdren ti: er per queUi dnchord cbe dd noifi fdnno dudnti cbe dpprendidmo Chrtjlo per fede.: mu delle offefe, cbefdcchmo ii Dio ddpoi cbe pergrdtid nellafede del figliuolo i lui fidmo riconcilidti, čl noi fi conuiene in-
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DL LE VERGERIANE c bora di douer per not medefmi fodisfarc per Id pe* na temporale, hauendoci effo rimeffa la cterttd. Et oucjla ecclejidftica dot trma ci uiene infegnatd di Eom-8- Paolo Apo(lolo,c7 da Pietro Prencipe degli Apofto li: de’ quali l’uno dice per lapafiione di Cbrifto ef= a p« i fcr°i dmefii t precedenti de lit t it er l’altro ,cbefta* mo purgati de’ uecchi noflri peccati, Tu’ quah tejli fi tragge,chc i feguenti delitti notici f'ono rimefi; ne de’peccati tmouifumo purgatifenza nuoua remifio* «e,cr fenza nuoua purgdtionc.Quefti adunque ci ba no da cfjcr rimefi p pemteza,contritione,confefione, Mat. n. ajjolutioe, et [bdisFattioneiet lafodisfattionefihd di dar e orni prefente Jecolo,onelfuturo7li onnegogid che la penitenza, er Id contritione fole non ftano bi* ftanti ad'acquiftar la remifionc detle colpe da D/o in queUi,cbe per alcuncafo non pojjono ricorrere d mi niftri della cbiefa: ma tengo ben perfermo,che niund quantunque gran penitenzd,o contritione pojfa effer baflante d metter tieUd uid delta falute cbi le chiaui detla cbiefa difprezzando fenza quelle prefumerd di Luc'10, potere entrar neUa glorid di Dio-.che lofprczzarei minijlri di Chnflo iJfrezzare ii medefimo Iefu Chri fio .
Čredo che buoni,er vei dl fuono delli dngelied tro Id nel nouifiimogiorno in quejli medefmi corpi rtfu= feiteremoma co qucfla mutatioe di qualitd,che dl cor ruttibili faremo incorruttibili: uero e cbe gli uni d glorid,ergli altria ddnnatione.Etinquejld čreden= za miconfcrma la refurrettione di Iefu Cbrifto t il i.Cor.f. ^nale effendo noltro capo,cr ejfendo rifufcitato,e co*
LIRO S E C O N D O.	<?7
figuente cbe noialtri, i quali fiamo le fae membra habbiamo j rifufcitare. E t richiede lagiuflitia cbe co’ tnedefimi corpi habbiamo da ritormrc in uita, accio, cbe quellijlefii, cbe banno bene, er male oper ato fen tano il frutto ddlc loro oper at ioni.
Čredo chei buotii andranno con Cbrifto in uita r=> terna, er i rei co’ diauoli in eterna dannatione: er fi come la beatitudinc de’fanti fara nel uedere, er con templare la effenza diuina,detta cjualc qualpiu er qual meno ne haueragodimento,fecondo cbe altri pili er meno hauera meritato, bene ufando la gratia di Dio con la Itberta delta fua uoluntai cofi i dannati in fuoco eterno in pianto,z? in islridor di deliti faranno piu,CT meno tormentati,fccondo cbe in iffirezzando di riceuere la gratia, er di bene ufarla maggiori, er ininori faranno fiati i peccati di ciafcuno.
E t cofi čredo; er cof affermo credendo cbe cofi čreda la fanta cbiefa uniuerfale, dal cuigrembo nen intendo di partirmi,credendo cbe tuto quelio,che eUa črede, er ticne fa da credere, er da tenere da cbi uuol confeguire la eterna falute. cbe fi come in altro tiome, cbe m qucllo di lefu Cbrijlo nen e filuczZ-i > cofialtra none uera fedeche queUa della cbiefa uni= uerfale: alta quale , er alla fanta apcflolica Roma-fedia,come a capo della cbiefa di D/o fottometto la mia fede ,pregando il fupremo giudice,che nel tre= tnendouniuerfal giudicio da cjueftafede mi habbia da giudicare. Ii cbe fi come io affermo col cuore-, anchor ratifico cbe cofi fia con parola daUa fanta cbiefa cele brata, dicendo Amen.
Ate. 4.
i m
D E L L E VERGE RIANE
A M. M A K C O N V T I O .
v e s t o ucrno in Vinegia noi rimancmmo in concor* dia di douerci fcriucre altu* nauoltd: gr io non fono fU to infino ad hord d dani f \ik„ v/ • principio:anzi tli ho fcritto trna, due ,cr tre uolte : &
■ cjuefta e U cpuarta, er dncho rd non ho hduuto pure mrd rigu delle uoJlrc.gj' Jo che hduete hduuto lcttere,gr altre cofe mie. So che hd* uete huuuto i difcorfi, grehe [ono JI uti ueduti neUd cittd : E t jo che hduete hduuta Id copid dellu letterd midprima d Mom.gr cheelld.none ftdtdueduta . Ne tne ne dolgo runzi nonpoteud elld ejferui peruenutd in mano,che fui mul contento di beuerluui mandata> ri= cordundomi con quul njpetto fi couenga d uoi proce dere mentre che fete innanzi dl fuo tnbundle. Se ultra uid non cifvffe ddeonjendere Idfuudottrinuintdl cifo direi bene chefojfe da pojjorre ogni riffetto per honordi Chnftoima dapoi che ultra uia notici e per mancare et che non importa che le cofe pa fino piu per le uodre,che per le nitriti manijo non til richieggo ud c jfer cofi feuero. State pur uoi in Jede, ne tioglia-te credere che lucbiefafia fiata per tantianni fenzd ueritauie che lo fpirito fanto fia largo detla fua grd= tla, aildfeccid de’ nitij del noftro fecolo; gr che al the foro dclla fantita de’fecoli antichi gli Jia fvato duaro del fuo fauore, Etpercioche gli heretici dicono che
LIBRO SE C ON DO.	68
fdccidmo ingiurid d Cbrijlo qudfi com'egli no fidftdto fuffciete dd infegmrcild fud leggesvza che L cbiefd hdbbid dd introducere regole, dclle qudli non e men= tione ne'uangeliioltrd le altre cofe, Zc cjuafimi fono uenutedette d cjueflo propofito,uoglio hord aggiiige re che fe Chrijio hdueud infegnatodgli Apoftoli ogni cof d ncccfjarid fu difouerebio il madar loro lo fpirito fdnto dd infegnar Id ueritd.Et nelconcilio degli Apo ftoli dd mepiu uoltc nomindto, il decreto nonfii fdt=> to foprd Id dottriiu ddtd dd Chrifto,nu foprd il pdre re dcllo fpirito fdnto . Rt Pdolo ordindndo le cbiefe i.cor.?. noti dice> cofiefcrittonel Udngelomd che dncheegli hd lo fpirito di D io . lo non percid bia/lmo il iidnge lo,dnzi lo riceuo,et riuerifco c ome parold di Dio. M d dico bene che del iidtigelo non e dd dir cruello,che fu detto delldlcgge ddtd <t Mofe,cbc non ni fidoneffe dg giutigere cofa dlcundicbe cjudit pifcrittd 'ddlld »14 = no di Diojl che del udngelononjipuodire. Ne /i fd ingiurid d uangeltjli d dirc, che non hdnno ferittd tut td Id dottrina di Chrifto.Dottrtnd di Cbriftoe, che ci ha dato efempio, dcciocbe debbidmo fimilmente operdre. Rt Gioudtmi medefhno dice che dclle cofe che feceil fvtiorc ne rimane mclto piu d fcriuerc,cke Io'lI‘ feritto noti e . Or come imiteremo noi cjuelle operet= tioni di lui, che non fono feritte ? Etperche nondeb-bidmo noicredereche le cofe ofjeruate ddlld chiefa fenza ferittura ftdno ordinationi di quelld dottrina di Chnflo, che non e ferittai er ifpirdtioni di cjucllo fpirito fanto che dtfcefe dd infegture Id ueritd, nuna do teci ddgli Apoftoli di mano in manolGfi Apojloa
I iiii
DELL E VERGERIANE U (fccondo che teftificano i fanti dottori) lafdarono efii detle ordinationi fuori del uangelo (quandodico uangelo intendo qutUo,che eftato fcritto da Mattheo da Luca, da Marco, er da Giouani,che comunemente cjue’ quattro libri fctto (jttefto nome [ono intefl, an* chor che uangelo fia tutta la dottrina di Cbnfto oci fta infegnata d bocca 6 in fcrittura) E tla chiefa,la qud le e uiuificdta, cr ammaejlr.ua dado Jjnnto fantoba ancbora effa auttorita fccondo le occorrenze di far detle nuoue coftitutiom. Et non e buona rcgola il di re. Non uoglio offeruare fe non quetlo,che mi comait da la fcrittura: che Cbrijlo non dijfe d Vietro quello che legherai, er fciorrai fccondo la f crittura fara le gato,cr fciolto, ma tur to quello, che legherai,o che fciorrai.Et la ucra regola e,che habbiamo da feruare tutto quello,che ojfcrua ,<y che comandalachiefa, purche non fucontra la fcritturaibcncke anche que= fta aggiunta di conditione fi douerebbe tor uiaichenon e da credere che la chiefa,laquale e ret ta dallo Jfirito fanto in cofe fujlantiali d fe ftejfa habbia da contradi re.Quejiaeuera regolaizr quefta e fanadottrina,et i propriamente uangelo,er chi infegna altramente in fegna dottrina di Luciferoiche fi come coluiuollepor ifa.14. re la fedia fua dirimpetto d queUa di D/o, cofi i teme rarij heretici,che ardifcono di opporre la dottrina lo ro d quelladetla fantacatholica chiefa, f oppongono adoffirito fanto. Madloro ne auucrra bene quetlo ijieffo , cheauuenne acolui,dicui fonofatti membrd, che infeme col toro capo faranno traboccati nel pro-
fondo.Etper D io qual piu betla teftimonianzaf puo
LIBRO SECONDO. 6 9 Uedere della ueriti della ncfirafede di quella , che U diuinapotenzaultimamcntehadimefirata fr a Tede fchi. oneUdcofl ampta regi one,che peradicrro č jla= ta femprc indomita,poi che fi e feparata da D10 mir a colofmente ha pojto U coli o frtto U giogo.Non fi glo rij ne Imperadore,ne altri nel fuo uaiore , ne nelfuo conjiglio: che qucfta noti e Jlata meno miracolofa im-pr cfa,che molte di quelle del uecchio tejlamento, che. fi riconofcono dalla mano di Dio.Et cofi riconofcc que fiailuerametcchrifliano nojlro Imperadore. Vefcr= cito fuo efiatopiu uolte per perduto-.cr ChriJloPba faluato, er poflogli la uittoria in mano: er t princis pali capi che difendeuano Martino,cr che moueuano le arme contra la chicfafi truouano in mijera cattiuia ta. Che direte di queflo giudicio di D10 i M it notate anche una altra cofa. Ogmuno fa čeme nelle cofe temperah il Papajo Imperadore,cr d Redi Iranci a j a* no mal legati infiemet che lo Imperadore col Papa,et lo Imperadore col Rc/ono difcordantiicr nondimetio nelle cofe dcilafcdcfono tnfieme uniti. N d/če bene dif ficultd del fare,cr del non fare il Concilio,cr del do ue.Md tutticredono ad un modo.Che tl Redi Fran* cia fenta col Papa non ui dee effer cofa nuouatma del= lo Imperator e ui uoglio dir e ioqueUoche ne pajfa ,
Egli 1 paffati giorm fece una ordinatione del modo, colquale bannoda uiuere Tcdefchi infino che fi fa Concilio. E t a quejla ordinatione bdimo datonome di lnterim,che fignifica quefio tempo, che ioui ho detto. Or in quefia e dichiarato che le opere /ono di merito, Cr /ono necejfarie alla falute , E'confermato che U
D ELLE VERGERIANE chiefd ha auttoritddi far nuoue regole ; crcbe c Ud ne i prelati ci e rapprefentata; er che d Papa e d ed po di qucUd.Sonocommenddti,0' comdnddti i fettefd cramenti fecondo che ft ufano di dare dalld chiefd uni uerfale; er in quejh e ejfreffa Id confefsme fecretit fi rintroduce Id meffa con le ufate cerimonieicr le dl tre cerimonie,eforcifmi, et benedittioni fono approbd tc:fi confernid Id inuocdlione dt’fanti,cr Id loro uette ratione, er l’ufo, er Id riuerenzd delle imagini; er e dpproudtdld rdccomaddtione de’ morti,et ladottri na del purgdtorio; er Id di/lintione de’ abi,er de’di giuni fi riconfermano. Soldmente fi permette loro che infino dlld determinatione delcocilio que’ preti, i qud li batino lolte mogli le poffano tetiere : er che chi e ufo di comunkarft fotto lund, er ialtrafaetie uolett dopojfa continuare pur infino d nuoud detcrminatio ne. Quejio ordine (Id copid di quetto dico) tu n n e qui gid e interno ad uti mefe er da tre di in qua ne e ue» nato uno altro, il quale efatto per riformatione del cleroriducendole loro ordindtioni, er Id loro tutd fotto le regole de gliantichi canoni. Etin qucftoe comdndafdld riedifcatione de’ monifierij y er la re= flitutione, delle reltgioni de’ frati er delle monache. Sotto cofi fatte leggifi riduce bora quelpaefe,il q“d le d Eno s’er d fatto nbeUo. Et Id noflrd ifiriduor-rd elld effere tl nulo delle berefte ; er il noftro Moi. ft uorrd fare Gonfaloniere di Martino. Ma gtiardi* fi dalh ir a di Eno, che fe la fud nuno e fiata potente diabbattere il Duca di Saffonid, er il Lantgrduio di Afiid,cr taniialtri prencipi, er ‘fiati,er popoli,
LIBRO SECONDO. 7 o egli douerd hduerforza dicafligar anche M. p,Paolo Vergtrio. 1 o /ono entratonon foccme m ijuejlo ra= gionamento conef/o uoijic me tic pento; chc in qucjh materie parlo uolcntieri, er con catholici er con he= retici. Con gliuni k loro confermatione, er ccufola= tionc: con gl i altridloro damidtione, er coiifufione. State fermo netla fcdc dclla chiefd umuer/dle; chc cjucjia c la Anchora dclla ncftra falute . A Dfo u'ac= comando.dicendo falute dnoftri amid, crcongiuntt. Bi Milano i X, di Luglio del X L V 111,
A M, H A NNIUALG G R I S O N I O,
A Ut ter a ucflrd de V11 .di Gtugno e fiata poco meno di un me/e 1 uidggto.Che e ji e do uenuta /otto Ictterc inuiate al Sccretario Vinitiano, er efjendo egli andato col Sig. Don ferrando d Mantouu, er io rima/o d Milano, noti la ho riccuutd primd che d due del me/e pre/ente.pur la ho riceuuta; er con miogran dijpiacere ho inte/o il proceder che tiene quel maluagio in pregiudicio delle dnime di cjue’ pcueri cittadini. Io d V.fcri/i d Ro= ma per/are ogni opera d me po/ibile m ccnformtd delPcrdine da uoi preferittemi. Et per fodis/ire an chc piu pienamente alla richiefta ueftra fcriuouna let ter a alld no/trd citta, er mando un Čredo gia dLjcan* ti me/t da me/ormato. Etil tutto rimetto in mano i
DELLE VE RGB RIA NE uoi. funte cov.tento dipartecipare di quel cdrico,che d me hduete commeffo, mandado quefte cofe d per [o-ne fedeli,cbe non le Idfcino[manire,md chelefaccii no diuulgare quanto piu poJJbno,[acendo come buoni folddti diChnfto, er faticandofi in diHribuirne dl» cunacopid. Et ddpoi chefcritto mi hauete cbe neUc mondche il diduolo bd cominciato etidndio AJpargere del fuo ueleno, petifo dnebe alle mondche di feriuere trna letterd particolare ,[e hdtiero otio da poterlo [i re.Rdurei ben caro (jepofibtl fofje) di hduer di quel lefcritture ,chemanda per Capodiflria quel tiimico dclld ueritd, cbe prenderei forfe dncheld impreft di rijpondcrgli per le rime. 11 Vergerio fcrijje i di pajjati d M.OthoneUo dolendofi dime,cbe hauefiino [olamente [critto 'd lui cofi liberamente,md anebord di uulgdto in Vinegia quello, cbe io gli baueua [critto : er M.OthoneUo fcrijje d me non fenzd dmdritu* dine di animo-.ma i ogli nbattei{come fi dice) i chiodi gaglidrdamcntc,pur per tiolerloinducere ad ufcirein campo ,• er cgh ua pur ritenuto: er nellefue lettere d me e molto [obrio: er qudndo mi feriue pdr cbe ca mini [u per le brdgie. P er tre, o qudttro lettere mi tenne jofiefo dandomi pure intentione di douermi co piofdmente feriuere delld fuafede. Poi mi bd rifoluto cbe non mi uuole feriuere in quefte mdterie,perciocbe io [ono troppo pcricolofo: er cbe non uorrebbe cbe io lo trattafii come io ho [at to Mons. Etdnche d que fiogli ho rifpofio in modo, cbe nongliene ho perdo-ttj:imuna. Magid[ono chiaro della fede di chi non uuol pMicare la[ua fede. ll Signorefiafempre ku=
LIBRO S E C O N D O. 7 , dato,cbe fe le faticbe miefono poco utih a coloro a cui tUef'ono indinzzate^eUe potranno talhora farbuona oper* in dltrui. No« [ono ancbora paffati otto giorni cbe uno amico mio uenne a trouarmi: ct tnfiane co !ui er a uno altro da me non conofciuto : er entrati co me in ragionameto propofero la materia delpurgatorio: crallegandomi quetl’huomonuouonon [o cbe del lu= teranejimo,io prefi in mano unalettera feritta al Vi da,netta quale trattado della fodisfattione,che babbid mo it dare de' nojlripeccatiin quejlo fccolo onelfu-turo, trattai anchora la quiftione del purgatorio. quella adunque gli lefi io; ne colui fece altra replik ca ima fe ne ando approuando quello cbe egli haueua da me udito.Dapoil' amico mio a me tor nato mi ha det to cbe colui e di una terrauicina a Grifoni: ct cbe per adietro ha tenuto openione contraria i noi, er la ha diuulgata tra fuoi popolani,mache ftauuede hauere errato: er cbe per innanzi intendt difgannar colo= ro, cbe egli ha ingannati infino ad bora. Altro non ui ho da dir e bora : pregate Dioper me.
Di Milano di Luglio del X L V 111.
ALLE vENERANDE m A D R I LE M O M A C CHE DI CAPODISTRlA,
s s e n d o m 1 alk orcccbie perue nuto cbe un nofiro padre di farni miglia di fe ufcito, erfatto farne tico cena di difipare i beni fuoi bereditarij, er patrimoniali, er di priuarnei fuoi proprijfigliuo
Ltic.to.
DELLE VERGERIANE ti: ne filamente fa opera di priudrgli delte fdcultd, mn ftuiia di tor loro anchora lo Jpirito, er Id uitd. Vitd cofi fdttd nouclld (dico ) hduendo io fentitd, ho meco penfato di douerfare opera di chdritd, &di pietd, fc dl furor di lili opponendomi con tutte le mie forze mi dffdtithero di fur refiftenzd d ft rdbbiofo impcto; er di confertiare lo hduere , lo Jpirito, C? Id uitd d cjudld mifcrabile fdtniglid. E t dnchorcht dl tri perduuenturd poffu pretcndere, che d lui piu che d ntef dppdrtengd una cofi ftttd tutcld, pur nondime= no inf n che io non fcnto che dd altrui f faccid dltrd oper d di proftto, mi fdro dUdnti Jperdndo di doticr= tiedlmeno hduere quettdcomenddtione,'che daluage» lottien delta dl Sdmdritdiio , il qudle rdccolfc il poue-ro huomo che dd Iddrcni era mal trattato^crdal fd~ cerdote, er dal leuitd di/prezzato. ct cio e uero nome di profitno.
ll pddre che io dico effere di fe ufcito ecolui Ji qui le ihUd dpoftolicu Romuna fedid e fatodato alta cit ta tioftra pcr dottore, per macfro, per ticfcouo, er pcr paf or e . Egh e di fe ufcito; e ufcito di quella fe-de j netli qiidle eftato battezato; e ufcito di quelld fd na dottrinaja qudle egli hd un tempo predicata: er delta uerd fede, & delta uerd dottrind ufcendofe ufci to di Chriftoiche non fld in lui chi non ftd nella fede delta chief uniuerfale,nella quale ficontiene il uero miftico corpodel fahiatorc.Egli e(come ui dico) da fe ufcitoiet ufcito infeme di qlUiegnita,et diquclgrddo et di qucllo offcio,che d lui e fdto comeJfo.Chenofm' Kdiiio la fede d chi in fedid lo hd collocdto, di pačiti
LIBRO SE C ON DO, yz fedia ne nične <td tfjere priudto: er ncgando effo la auttoritd dUcolui, che hddatd la auttorita 'd lut,nega la fua medefma auttoritd .E tfeil p apa non e uero p aflore delle pecore dl Chriflojnon ha potuto d lui da. re ilgouerno della mandradt Capodiftria. Et cofi no i legittima, ma tirannefca Id fua auttoritd . Se uera= menteRomae la madre, er il capo ditutte le chiefe che [ono le membra del ncftro redentore,egli dee pre dicare quella dottrina, la cjuale dal capo,er daJda ma dre ha riceuuta, er non uolere effo feparar U i nem hra dal capo, er nbellarc lefglie daUa madre, facen doji giudice fopra colui, che fotto di fegli ha data auttoritd di giudicare. Quejlo ddunque e quel padre farnetico,il CjUale ui dicocheuuole priuarc ifigliuoU de' bem bcreditarij, er patrimoniali. Egliuuolpri= nar uoidi qudla fede.la qualeper hereditaria fuc* cefione haucte hauutd da ucjlri maggiori; di quelld» che ui hanno infcgnatd i padri uojlrt: di quclla,cbe ui hd.no infcgnata i uoflripiu antichi facerdoti,cr t uo (tri piu antichi prelati. Eg/t ( come ui ho dctto) ui uuol priuarc di ffirito, er di uitd: che ejjcndo le huone, er lefdnte opcrc,nelle qualidDio ui fcte uo= tate, er confacrate: er nelk quali mfino a, quefto tempo uoi fete continuate i effendo clle (dico ) lo ffinto delit fcdc ( che cofi mi par di peteric propriamente chiamare , da che e feritto che fenzd Ilc l-quellc lafede c mnrtd) effo cercando di leuarui dal le buone opere, ccrca di priuarui di ffurito ; cer* ca di ucciderui: er ccrca di condannarui aUa mor* te eterna. Cor.tra qucfto impeto aiunqtie cerco io
DELLE VERGERIANE di oppormi. qucjla antica heredita della funta Cdtho lica fele bramo 10 di conferuarui: er in queJloffi~ rito di bučne opire difliero io di mantenerui , accio che conttiua fedein buone opere, er religiofe d Dio feruendo fiate fttte degne detla eternauita, Etfe bene que(to e officio, il quale puo par er e piu conue= ttirft d per fona di grudo facerdotale, che d me , nott percio douete Jfrezzare que/la mia charita ; che in un fattod’arme febene il Capitano macaffe,no doue-rebbe percio mancare aleun foldato di combattere perconfeguir la uittoria de'nimici. Cofi in quejld battaglia , Id quale e da maligno Jfirito moffa contrd la fanta fede; er nella quale fe ne ua prigione del did uolo colui,che un tempo allo efereito della citta no-jlrae ftato capitano ,non dee alcitno che fta feritto dl la militid di Chrtflo mancare di far reftflenza, er di faticarft per abbattere la furia di lucifero.
Voi hauete intefa la mia parabola del pudre far* netico,zrdeUd tutela,zr deUd difefa, che intendo di pigliare. Et fe il famantanoprefelacura del poue= ro da lui non conofciuto,non fo perche ad un cittadi* no non debbia ejfer lecitohauer cura della Jalute del la fua citta, er di quetti,che in Chrislo fono d lui pd== dri, cyfratdli; er di quclle, che m Chriflo fono d lui madrt, er foreUe: perche egli col Samaritane no debbia merit ar nome ueramente di profitno.
to ho bduutonotitiache colui, dtchi ioparlo, fd» Gr fa fare per la no\lra citta di molte fatkhe in rd-gionamenti, in fermoni, er in iferitture per arri-chire la fchuola delle tenebre: tna non mi fono per=
do
LIBRO S EC OND O. 73 cio fiate particolarmente efprefie le cofc,che d d lui ji Udtmo feminando: che Je dt quelle ne hauefii jbetiale c ognit tone, k queHefarei io anchora rijpojlajfetiale.
Ma cio far non potendo ,faro operet dt dir di quelle cofe,cbe in generale potranno confondere la faljita dellafta dottrina. Soghono i minici della fanta fede uniuerfale predicar molto la liberta chrijliana affati candofiper uoler mojlrare con queJlo nome di liber= ta,cbe i Zbrifliani fono liberida ogni obligatione di oper are. er che le operationi noflrenon fono di al= cun merito. i/ che fe e uero uana e tutta la euangeli= ca dottrina . Chrijlo effendo in terra oltrale opere de' fegni, er de' mir atoli, i quaii not non pofiamofa ye,ne fece di quelle,lequali k noi dt far fiappartiene.
Egli digiunb,egli oro; egli dtededclle limoftneter in Matt-4 fegno k noi il modo come qnejle cofe da noi far ft do= Ma(t H ueffero, per cofguirne la mercede. er piena e la ferit tura di quefta promeffa di mercede, er di retributio Mar. 8. ne, la qual certa cofa c che non ft da fenon doue e me= rito: Chrijlohauendo femprebene operato diffeche Matt<$ douefimoimitarlo lui: etdtjje kgli Apoftoli,cbc anda j do p lo modo predhado,et battezado infegnajfero qlle	^
cofe che egli baueua comadate-.et baueua egli infegna a 1 to, er comandato che i comandamenti ft doueffero fer Mat. 13. vare. Chrijlo diffe che il giorno dello uniuerftl gtu= Jo dieto egli ci dara il pavadifo per le buone oper e,er lo inferno per le ree. Et feritto etn Mattbeo,in Paolo, Mau<' ft nello Apocalajli: et prima era anche feritto ntl Sal Ro- *■ mo,che rendera ciafcuno fecondo le opere fue. Si che Apoc.z o tutte q»ejle fono bugie, o mtntono coloro,che dicono Pf?, 6,
K
DELL E VE RGE RIA N E rile*!. 1,1 ^ntrario. or fe qucfta e dottrina di Chrifto, cottie fi puo dire che fiamo liberi dali’oper ar e ? Ma uorrei faper da uoi ucnerabili »udri chi uoi penfiate che hab bia fdputo megliola dottrina di Chrifto, i fanti Apo fioli, o Martino apoftata co' fuoi fguacii gli ApOr Att.uj. ftoli digiunauano: gli apoftoh ftauano in oratione: i.Cor.?. gh Apoftolt feruauano continenz* igli Apo ftoli /a* Attl	ceuano le opere della chdritd: er fi c orne le ficeudtio,
t r /e predicauano: er per zmzfar Chriflo patiudno per ' ° 1 fecutioni, er uiUame > er andarono dUa morte per •Ati.f. u l)onor j,	z/ qUdie CYd morto per noi.Et quefti nuo
ut noftri dilicati nidcfiri uogliono andare d tauolaapa pdrccchidtu(come fi dice) fenzd far tmlld. <pzz čz'/b= goa dire che gii apoftoli faccjfero, er patijfero tutte qudle cofe fnor di propofito, inutilntente > er fcioccd Eph i	•' o cfcc ccfioro parlino mofti da maligno f"piri*
tofalfamente, er hereticamcntc. Egliepure feritto (mi diranno efti) che fiamo fatti faluiper lafede. Et to nfpondero loro,che egli e tl uero: i na che fono ferit te anthek cofe,che io ho difopra detto> ere feritto Ro-*-	che ftamo fahati per la Jfiranz<t: er c/;e /a perfettio
Gai y. ne e /zeSa dilettione; er ck /a limofma ci fa mottdi; Luc „ er dede altre cofe coftfatte i ne debbiamo appigliar* z T. czcoZ tioftro appetito ad un teftofolo, ma abbracciar m* tutta la ferittura. Et debbiamo cjfer certi, che fi co= me le operefenza lafede non ci pojfonofaluare ,cofi lafede non fahia chi puo,cr non mole oper are. per= lac.z. C/3C iacopo Apoftolo teftified che anche daUe opere fiamogiuftificati. er no daUafolafede.Ec Paolo di= te che non coloro che odono, ma toloro che efequi-
libro s e c o N d o. 74 /cono la legge fono giuftificad appreffo Dio. Et Chri fto intanto cfalta k' opere nojlre, che egli di quelle a Mat- 1t-noi ft cojlituifce debitore,dicendo che quetlo,che kaue Temo fatto ad unode' fuoi minimi, lo haueremofatto alui. M d qualc e quejla -noftra liberta chrijltana {
(mi torneranno 4 dir e i luteram ) E t quale e la fua de pntd ft noi pur ftamo obiigati ad oper are t era que fto fodisfaro anche io detla rijftofta. La liberta nos ftra e tale, che niuna da noi fe ne puo hauer ne mag» giore,ne piugloriofa. Noi pet Cbrifto,per la grada fua, in uirtu delta fua fanta pafione fumo liberati dal peccato, ftamo liber ati daUa mor te; er fumo li berati dal diauolo,aquah per lo peccato del primo Rof parente erauamo fatti foggetti. Per lo peccato del la antica difobidienza erauamo fatti ftgliuoli di ir a ;
Crpcr lagratia di lefuCbriflo ftamo fatti ftgliuoli di grada. Per Vantico peccato erauamo dannati aUa morte eter na ; per la grada dilefu Chrifto ne uiene aperta ta porta alta eter na tlita . Per la primiera kit Io r manacolpa erauamoftutti feruidel diauolo; per la grada di Iefu Chrifto ftamo daUa fua podefta liberati er ci uie dato podere di far ci ftgliuoli di Dio. E t qual miggior degnita pofiamonoi confeguire, ne defide= rarefhe hauere que(la liberta di farci ftgliuoli del fattore di tutte le fatture,e? del creatore di tutte le creature f quefta e la noftra degnita: quefta e la no= ftra gloria; que(ta e >la uera noftra liberta, poter farci ftgliuoli di Dio: M a come doueremo noi penfar di confeguire un tanto dono ? dormendo,cr fedendo i o pur ueggbiando, er operando i ll primo A damo co
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DL LE VERGERIANE U difobidienzafece fe, er noi foggettidl peccdto,& dda mortei il fecondo Adamo fatto obediente infino dlla mor te cancello il peccato del primo tio/lro paren= te, er ci mife in ful caminodella uita. Or Ji come egli obidendo al padre mer it 6 Id coronu detla glor id, cofi noi titbbiamo da ebedire d luife uogliamo ejjer coro-».Tim.i ndtl. £7. non j-ara coronato cbi non haueralegittimd mente combattuto. Chnfloe il Signor noftro. obidir ci bifogna al nojiro Signorc fe nelia grdtia fuaci uo= io i,- gtidmotonferudre. Egti dicc che farno fuoi amid fr faremo tutte quelle cofe che egli cihauera dettc.Sefd remo ci far a egli amico : er non altrmente. Et e be danotdrecbe clice efferdamico, fe le faremo tutte. Douei adunque queUa, nonchrifhana,ma heretied libertd,che d liber d dalle opere (Chnjio in tena. an chor mor tale fece tdnte cofe; er tantece ne infegno; et ta te ce ne comadotet comado che frceftmo fecddo lo io. i). efempio di kmet uit imame te uuole che per effere ami d fuoi facciamo tutte quelle cofe, che egli d hauerd dette ; er lofpinto infernale, cheparlu per Id boccd de’filfi propheti, er de'falfi paftoridice, Non cre-aiate d Cbriflo, md credete d me,cbe dico che non ■ hd uete dafar.nuUd. Senza Id grdtia di Dio , er frnz* Lfede di lefu Chrtfto nonpoftamo far cofa , checi gioui aUd falutc: md come per la Jede del faluatore hdbbiamo confeguita la grada, cofi po funt o not fare opere di giujlitta: po ftamo far opere gr at e 'd Dio,et pofiamo diuenir fgliuoli di Dio. Quejla e la ne ra, quejla c la fanta, qtiefta e la chrifiiana hberta: delld quale parUtido d dottor dellegenti clice, che liker d?
LIRO S ECO N D O.	yg
ti dal peccato fiamofatti fcrui della giujlitia. Vdite che ci chiama anche ferui; fcrui d cinama lo apojlolo: er chi e feruo di alcuno bifogna che fcrua d colui, di cui eghe feruo.Et nelcandcodi Zacharia /j leggc in confbrmitadelle parole di Paolo :
» Accioche liber ati da le mani „ De gli inimici nojlri fcnza tema 3i In fantita, er giujlitia d lui feruiamo 3> N el fuo ccfpetto tutti i giorni nojlri .
Do»e e aduntjue la \luterana liberta fe noi habbiia mo pur da feruire,cr fe fiamo ferui fecondo le aUe* gate auttorita i M d' la liberta nojlrae di ejfcr lin berati dallemani deldiauolo ,er di cifer fatti fer» ui di D io: E t e la liberta nojlra non a non oper ar e, ma d bene oper are. E t cjuanto altri piu opera di be* ne,tanto e piu liberosche il feruire d D/o e regnaret fecondo che canta la fanta madre chiefa uniuerfale t aUa cjitalepiu doueteeredere, che oda fmagoga de' maligndti.Etptantocome falfa,etheretične anchord da nbuttar queUa loro dottrina, che i uoti fono cona trarij atlachrijliana liberta i che fe il feruire d D/o e regnare,chi piu d DioferuemaggiormeteregnaiZT quato altri piu d D/o ftfa foggetto , tanto piu d lui fi congiutige: er c/uato piujf? congiunge d Gio,tanto piu fi adontana dal peccato, er dal diauolo; er tanto piu fi fa partecipe della grada, er piu diuenta figliuolo di D/o, il che e la uera liberta de’ ueri chrijliani.
Et per paffare d dir e aleuna cofa de’ uoti, Dapoi ehe quefla materia tutta duoi fi appartiene,z?coloro non uogliono che Chrijliani d feruar queUi fiamo obli
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Ro.#.
Za«.«.
DELLE VERGE RIANE gdti; primicramentc ho dd dire-, che nettd primitiud At.17.1t ckiefd fifaccuctnode’ uoti, zrfi offeruduano. leggeft neUdfcritturdcheufaudnoper uoto di totvlerft icd~ pelli : er do uedeuano, er d do confentiuanogli A= pojloli.Et fe iuoti[ono contra Id legge euangelicd, non focome efifenzagrande errorc gli potejjero co portdrc. Er fe aUa teftimonidhzd degli dpoftoli nelld legge eudngelicd fi hd dd darfede, noti fo comefenz<* grdn mdneamento daUa Apo/lafd luterdna i noti ft poffano ddniurc. DalVuna pdrte bauete dd mettere i fanti Apofloli; er dallddltra i fdntificdti delld fdtiti fiedtionedelgidfrdte Martino: er dpprcjfo douete nfoluerui d cjuali ui par di douer prefiare maggior fede. Pouerclle ammeche fi tafdano tirare dalle did boliche perfudficni di cotdlmaludgio. 1/ mondofido uerebbe pur auuedere,che ft come il diauoloper efft-re tgli dannato uorrebbe tirar tutto il mondo in dan natione, cofi Mdrtino per efferft egli sfratato, uolle con cjuefto mezo di hduere und lungd fchiera di fr d* ti fuergognati,er dimonache impudiche ,far minore Id fud uergognd, er Id fud infamia. Egh traffe di mol ti,crdimolte duitdfecolare,zr uituperofai er und di queUe monachc fi congiimfe egli fottonome di mo glie i er ne hebbe de’fraticini. Or chi fd cjual fid Id intentione di cjud buon pddre , chefeguitando Mdrti no cercd di rimouerui doda uofird sata deuotionefUo farebbe forfe mala cofa che egli faceffc alcuna di uoi di monacduefcoueffa ; er che ne hdueffe de’mondchi ni, er de uefcoutni. O fcelerdto proponimento. Se le leggi diuine, er humane ordinano cofifeueri fuppli3
LIBRO S E C O N D O. 16 cij A coloro,che uiohno i matrimonij de gli huomini, qualpend i qudl tormento f qud fuoco i qd inferno puo e/Jere djjai degnd punitione a coloroj che ardifco no uiohr le Jpofedi lefu Chrijloi Vngiufto chrijlid no fdegno, er h gelofid dell’honor di D/o; er ddl'= unico fuo figliuolo noflro Signore mi hunno quaft tir d to fuori deUiuh}infdhquAleioerA cntrato. Mu A queUd ritornando,ui dico riucrede madri,cbe di qucl tonder dicapo,delquAleioho difoprd futtomentio= ne,non ji truouA che Chriflo ne pdrldjfe ; er pur ne fdceuduoti,cr gli oJJeruAitA lit nafcente cbiefa. Et fe di cofe tuli, che ne d a Chrtjlo fono nommute,ne fi ue= deche-funo dd edificdtionejuoti fono ddddempiere, che fi douerd dir di quclli, che fi fdnno dt Čjlle cofe, che d a Chrijlo fono JI Ate commenddtc, er dpprobdte come queUe,che ci conducuno alh pcrfettione i Ma et di quefte dnchord fi fdceuano uoti tielh primitiud chiefa. Etio qui ne ricordero un folo efempio per di= moftrdrequdnto feuerAmentehdbbidno duefjere ca* jligdti i uiohtori di q!U.Que‘primi buoni chriflidni Matt.i* dd imitdtione deftnti ApoJloli,che hdueudno dbbddo ndto ogni cofd, per feguitdre il fdludtore. er feguitd Mari0-do il configlio di Chrijlo uendeuano tutte le loro poj Att 4 fefiionfzr ne portdudnoil prezzo Apiedi de gli Apo ftoh uotundofi A jldtodi pouertd : er frd gli dltri A«.f. Andnid, er Sdphird mdrito, er moglie effendofi i tdl uoto obligdti, er non Imedo dpprefentato lo intero prezzo luno er tdltra morirono di mor te fubitind dicendo loro Pietro principe de gli Apojloli, che hd ueudno dettd Id menzognd dUoJpirito ftnto. c/o c che
K iiii
DELLE VERGERIANE erano mancati alla promeffa del loro uoto. Di chc Hieronima diceiAmnia, er Saphira furono condan= nati,perciochc dopo il uoto offerirono come cofe le=> ro queUe,che pm noti erano in poter loro, er fi rif tr tiar ono p jr te dl quedo,cbe non era loro. E t Grego= rio fcriuendo ad uno s fr at ato, er riprendendolo,gli mctte innanzi d gli occbi un tale efempio dicendo, Anatiia d Dio baueua fatto uoto di danari,i quah egli imiolb,cofi perfuafo dal diauolo.Et tu fai di qual mor tefu punito. P crche bene hanno da mir ar e er queUi, cbe rompono i uoti, cr'qitdlt, che cercano di induce= realtrui d rompergliqual fuppliciohabbiano dado= uere ajftettare doda potente mano deUo altifimo. De’ uoti parlando il beato Agoftino dice, Sano alai^-nc cofe , dede qttahanche fenza uoto furno debitori: CT alcune, cbe fe non ne facciamo uoto,d quedenott fiamo cbligati: ma dapoi cbe al Signor de babbu-mo promeffe, neceffariamente fiamo coftretti ad at-tendere.ftn qud Agoftino. Lecofe,alle qualiftamo tenuti fenza uoto fono i comddamenti di Cbrifto, & le ordinationi deda fanta chiefa, Quede utr amen* te, dede qu Ji fenza uoto non fiamo debitori poffo» no effer dtuerfe , mafopra tutte fono quede, cbe fe* condo d conftglio di Cbrifto fono di maggior perfet tione. Et non e cbnftiano cbe non fappia , cbe nettd legge euangehca ci fono i comandamenti,zr i conftgli’ crftcome d conmddmenti tutti fiamo fottopofti, co* fi d conftgli non e obligato cbid quelli non fi obligd per promeffa: ma comealtrine fa uoto,cofi e eghint mantenente d qucdifottopofto non meno cbe d comaii damenti: a-’zi ci ciftmutano i, conftgli in comanda*
LIBRO SECONDO. 77 tnenti qualhora d cjuelli per uoto a confacriamo,per ejferci comandata la cffer nat ione de’ noti. in peter tioflro e il fottometerci a'uoti,et il uitter hberi da quel li: ma come con alcuna promeffa a Dio ci fiamo obL= gati, queha inuiolabilmente fiamo temti ad ojferua* „ re 1 che feritto ei Se aleuno bauera fatto aleun uoto „ ul Sigtiore, oft faraobligato pergiuramento, non „ facctauanala fua parola , ma adempia qiiello, „ che egli ha promejjo. Et in un altro luogo f leg-» ge. Quando hauerai fatto uoto al tuo Signor „ Dio nen tardare a renderlo, che il Signor D/o tuo „ lo richiede: er /e indugerai ti faraappoftod pec „ cato.Senon uorrai pr omet ter farai fcnzapcccato.
„ Maquello, che um uolta e ufcitodelle tue labbra 3> lo ojferuerai, er lo farai fi come haipromejfo al ,, tuo Signor Dio. Eccoui che la ferittura ui infegna queUo,ch’io ui ho dauanti detto; che farno hberi al fa re,er al non fare i uoti,ma poi che fono fatti f hanno da attenere. etfe(eome dice la fcrittura)chi tarda ad tfeqmre iluotocommette peccatoi che f douera dir di coloro,che d D o ritolgono quello,che per uoto gli hanno prima promeffo,e? apprejfo gliele hanno con= fderato i Et di quefla obligatione de’ uoti tanti ne fo no i teftinelle faere lettere; er la fentenza neha dne fa di Dio e cof uniuerfalmente approbata d a gli apo floli infino d noi,cbe il recitar qui le molte aUegatio ni e cofa fouerchia.Quefo non ucgliopajfare 10 con flentio, che fe gli huomini fono tenutt aUe promeffe che fanno d gli huomini, non fo perche debbia loro tffer lecito di romper quehe, che hanno fatte d Dio,
Nuni.39
Dcut.13
Mar ,io. Luc.il.
Maj.i?.
t.Cor.7.
Luč.?.
DELLE VERGERIANE Ma per dire alcuna cofa particolare de' uoti MO* naftici, er pcr dimoflrare quanta debbia effere Id h roofteruanza, Dico che la fanta chiefa apoftolica,et uniuerfale dado Jfirito fante e uiuificata,retta,cr g° uernatain uno fjnnto pcr tutte quefte maniere di dot trina; cioe perla ferittura faera; pcr la auttoritd de' dotori > per U decreti de Pontefici: per le cofti* tutioni de concilij: er per la inuecchiata confuetudb ne.Et in tutte quefte intedoiodimoftrarui che iuoti di religione fono fondati,cdificdti,flabiliti, cofermatiy er approuati: Et dal primo capo cominciando; um-uerfaimente a tre cofe fi obliga chi fa uoto di religio ne: er quefte fonopouerta, callita,er obeditnza.cr di qutfte fi legge che il faluator noftro Iefu Cbrijlo ne ha dato conftgli. Che dl giouine ricco diJJe.Se uole ua ejfer perfetto che uendejfe tutto quello,che egli ha tteua, er che lo deffe d poueri. E t fentenza e del bed to Hteronimo, che opera di Apojlolica degnita, er di perfetta uirtu e uendere il tutto, er diftribuirlo d pouere per fone: er cofi lieue, er ijpedito uolarfe* ne con Chrifto da tena allecofe celefti. er parlando il Signorc de gli Eunucbi dice alcum ejjerft fatti tali per lo regno de' deli, er da conjiglio di caftita; Ld onde in confbrmita Paolo feriue che non ha comanda= meto del Signore dl uirginitajna che neda cofiglio,et che la uergine farapiubeata,feftaranellauirginitd fua. P ci parole di Chrifto fono, chi uuol uenirmiap preJJorineghifemedeftmo,er tolgala fua croce er ftguitime. Et quel rinegar fe mdcftmo che e egli altro,fenonrmntiare la fua ftejfauoluntai er pri*
LIBRO SE CON DO. 78 Mr)! mehom di di quelle cofe,che glifono Ječite,fot tomettendofi alla alt ral podefla ?er facendod Dio facrificio di quel uo!ere,che egli ci ha dat o hberof er e la uirtu della obidienza tale, chc fecondo il detto di „ Santo Gregorio,ellafola inejla nella mente le al „ tre uirtu,gt inefate le conferua: er e miglior che „ lauittima, perciochc per le uittime ft facrifca la „ čarne altrui, er per la obeiicnza ji ja facrificio „ della propria nojlrauolunta. Or dt quefte tre co fenon folamente ne diedecorfiglio ilsignore ,ma le mife anchora in efecutione,che egh naccjue, er uiffe in pouero {lato > egh fa uergine; er tanto amo la uer-ginita, che uolle nafcer di madre uergine;&fa egli obedičteallamadre,cr d Giofeppoietalpadrc eterno fu obedičte inf no allamorte,et allamorte della croce. C hi adiUj; fa uoto di pouerta,di caftita,et di obedieza fa profefione di efeqw.re i cofigliiet di imitar la uita di Chifto pouero, uergine, er obediente . Et cof uen gono i uoti monafici ad hauere il loro fondamento non fopra la rena delle humane ordinationi (coroe «o= glionogli beretici) m a fopra la ferma pictra, la qua le e Chnfto,con la tejlimonianza della ferittura; Nel la quale anchor pur tenendo fermo il piede dico che PaoloApofolo ci moftra che i uoti di caftita erano nella primitiua chiefa,fecondo che ci interpreta On'= s, gene: er dice quel gran dot tore. C hi uiue in ca= » fitahauotatoil fiocorpo 'd Dio fccondo čoha che ii che diffe ; la uergine ueramente penfa quclle cofe », che fono del Signore per effer fanta del corpo, er i, ddlo /f ir it o: che il dir fanta rifguarda <* qndlo,
Matt. 1,
Luc.z.
rhil.1
I.cor.7.
i.Tim.f
Gal.6.
DELLE VERGERIANE che fanti ficbiamano coloroj. qualidi fe hannofatt° noto. Et dice ancbora Paolo, che eram d anale que e tiedoue}che baueuano uiolata laprima fede : Uqua certo e che m era dl altro chedt feruar ca&ita - & trattando quejio luogo di Paolo Hieronimo dottof „ fanto dice;Quefta regola(cio ideU'cjfer dattnate)e „ nofi folamente neUe uedoue,ma ancbora nelle uef „ ginicontincnti,lequali batino uiolata la primat de. fignijicandoa che er uergini, er uedoue, le <?ud hannofatto uoto di cajiita, queUo non offeruando)* dcquiJlano la eterna dannatione. Et fin qua fia dettO della fcrittura.
Veggiamo bora queUo,cbe ne dicanoi dottorv.ne quali fe trouiamo una medejima dottrina , cr un me defmo jjnrito,dir non pofiamo fenon che jiano mac= flridi ucrita. ignatio Vefcouo,£r mar tir e, tl anale jv al tempo deglt Apofloli,fcriue quefle parole, Co=
nofcano k uergini d cin eUe ji fono confacratefsot to quejla brieue jentenza ui e una tale intdligcnza * Sappianole uergini che d Dio ft fono confacrate: Sap piano che T)io non e da fcbernirc; er ftppiano che ft uioleranno Ujede data,faranno dannate aUa dannatio „ ne eterna. E t dice Origene di fopra nominato, tl „ notar fe medefimo 'a Dio e ucto fopra tutti i uoti: „ er cbi quejlo' uoto fa,e imitator di Cbnfto.Et par lanio egh de’ facnjicij del tejlamento ueccbic, nel qu& lecomealtri baueua uotato uitetto,o altro animale a Dio, non gli era lecito di adcperarlo in uft humani . Di que' facnjicij adunque parlando egli cofi ci animo „ nifce. Se ti farai uotato d Dio hai da imitare il ui
libro secondo,
»j teUo, il qudle non e lecito che feruddd opere hu* » mane; Non fcaz da/ar cofa,cbe igli huomini, er odd prefente\ uitd fi dppdrtenga, na tuttoqueUo, 3j che dlU animd, er afia ojjeruanza dclVhonor di 33 Dzo fi ricbiede. Da Cipridno Dottore,uefcouofan 3> to, er murtire ci uiene detto Che le uergini a D/o si confdcrdte fe uiolerdnno Id cdjtitd fono adultcre di 33 Chrifto.Et fentčzd del gran Baftho e,Che dihgčte ds menze habbidmo dd perfeuerdr nelle cofe, le qud= li a D/o bdbbidmo offerte,o uotdte . Ptrcioche <td s, ogrnimo dd prmcipio e lecico eltggere qudl uitd gli 33 dggrddd,o uoglid di mdtrimomo,o di cdflitd. Ma 33 qudndo dltri s'e a D/o «na uoltd fottopofto per co 33 tinenzi di uitd,cr diperpetUd cdftitd, piu non e le 33 c/Zo ritirdrfene: er foa ddconfenurfi come un do ,3 no, ofdcnficio a D/o fdcrdto, dccioche il Signor di 33 fdcrilegio non ci dccuji. Etin confbrmitd dice A go 33 fiino,che queUo,chc era lecito prtmd che fe ne ficef 33 fe noto, non e piu lecito fatto che fi hd il uoto: er „ che per niund conditione fi puo rompere quello 3, chefenzdconditione fihd prcmeffo,effehdoci cotr.čt „ ddmento di D/o, che quello, che a Im fi promette „ per uoto.glifi debbid rendere. Ez JeZzo d/ H/ero „ nimo e, che qudle dopo Id confdcrjtione fi mdritd , 33 epeggiochc ddidterd. Tdonpdfjero confilentio la i, gruvf nni uuttoritd di Ambrofto, il qudle hd in „ tdiitdiiencrdtionei uoti monaftici che dice,I /acer= 33 doti hduer giuitd edgione di cfrorft ul mdrtirio 33 • per non Idfciare che uergine fdera hdbba dd effere nidntdtd. Et con quefldfentenzd conebtudero le fetiš

DELLE VERGERIANE tenze de' dottori, lafciandoui confiderare qual coro* na ajpettino dal diauolo colorot che trattano i mitri* monij detle monache,fequetli,chegli impedifconcrhan* no da ajpettarne corona di gloria,
Pajjcremo i decreti de' Komani Pontefeci, i tptdfi tjjendoueri uicarij di lefu Chrifto habbiamo da rito nofcerglt pcr uerigiudici nojlri,zr da fiareaUe loro fentenze• Pio primo fece un decreto detla etd, er de' giorni, ne' quali le uergini fi doueuano udare, er to fecrare.Et Eutichiano ordino che le badejje nonleue lajjero. i quali decreti ci dimojlrano,che er lemoni cheerano i que' tempi,z? che erano approuate daUi chiefa. Et di Siritio fi legge un tal decreto. Habbiamo „ bauuto notitia che alcuni monaci, er monachcgittd „ to il proponimcnto di fantita in tanta lafciuiafono „ fommerfi, che prima fotto proteflo de’ monifterij ,, fecretamente hanno hauuta no lecita, er facrilega „ comerfationeMpoi uerameteper la dejperatione ,, della loro cofcienza in precipitio traboccati, di no „ leciti abbracciamentihamoliberamente generdto „ figliuoli: la qual cofa er le leggi publiche3er Itec „ clejiaflicbe la condannano. Ccmandiamo adunque „ che čjfle impudiche, er maladette pfonefiano cac= 3, ciate daUa couerfatione de'monifierij,et daUa ragu ,, naza detle chiefe,accioche rinchiufe ne'loro doloroft ,, ricctti piangendo un tantomisfatto con continua la „ mentatione poffano effer purgate col purificante „ fuoco della pemtenza a fine che almeno alla mor* „ te per /o/o rijfictto di miftricordia la indulgcnz n poffa loro fouuenire per lagratia detla comunios
LIBRO SECONDO. g o ne, Et per non kared recitardiparolain parola tutti i decreti,mi baflera fommariamente dire che da innecentio Papa primo J'ono anthora fcomumcate le mcr,ache,le quali fi maritdno.Et da Gelafio&da Sim mcbo,cr da Gregono Pontefici [ono fcomunicati to l°ro, i quali carnalmente d monac.be fi congiungono. Et di Leone Papa fi legge quefla bellafentcnzd.Du= s, bitar nonfipuo che gr a mancameto non fi commet „ talddouecy il proponimento fi abbandona, er la s, confacratione uiene uiolata. che fe le humane ope* „ re non poffono fenza pena effer calcate, che ci ri „ marrada dire di coloro, i quali hanno corrotti i patti del diuino faeramentod Ma acciocbe con uno al= tro decreto Pontificale fi dimeftri la degnita di que= fti uoti di religionc , Hauete da fapere che da Eufebio Papafu determinato, che ilpadrc come ha promcjfit la fighuold non lapuo ddr e ad altro huomo in matn-monio: ma che d la e ben lecito uolendo di farji mona ca. Et e ben cofa ragioneuole che fi poffa anzi lafeta? re 1’huomo per accoflarfi d D/o , che lafciar D/o per accoflarfi ali’huomo. Anzi nonpuo lafciar D/o dom na faerata per acco/larfi aU’huomo, che da Dio allonta naniofincnficongiunga anchora infieme col diauclo.
Ne daRc ccfktutiom de' concitij troueremonoi al tra rifolutione da queUd, che habbiamo hauuta da’ Potitefici. Et ejfendo iconcilij ragunanze della chie fafattein Jfiirito fanto,le loro decifiom fonoda effer riceuuteper uere leggi datc daUo Jfiirito fanto.Or nel feccndo,zr nel terzoconcilio Carthdginefe fi damo regale dclle confaerationidelle nmacbe.Di queflere
DELLE VERGERIANE gole nc parit anchord il concilio Agdthenfeordindtl* do che i moniflen detle donne da queUi de g ti huo* mini pano lontani; Et nel concilio Epdtincnfe fi uietd dgli buomim lo entrare ne’ monijleri delte donne. Et pdff&ndo d, piu feucre cofiitutioni, nel concilio Eliber tino e fcrittd queftd korribile fentenzd . Le uergini „ che d, dio fi fono confdcr ate fe dlpdtto dtlld. uirgini ,, td haueranno fatto mdncdmento,et haueranno fer „ uito d quella libidine,non intendendo queUo,chehd », no pcrduto,ne dnche nel fine delld uit d e dd ddr lo ro td comrtmone . Et nel ter z« Cdrthdginefe fono fcomunicdte quclle mondche,che piglidno marito, čT fonopriučite del mdngidre infieme con Chriftiani. Et tlel terzo Areldtenfe fono regiflrate quefte pdrole. „ Si dee fdper dd ogniuno che i corpi delle donne fd ,, ere d Dio(fecondo che tejhficano le feritture) fo „ no tempij d Dio confdcr dti: er pertdnto i uioldto t, ri di quelle (fecodo lo apoftolo) fi conofcono effer „ fderilegi, er figliuoli di perditione. llgrait ccnci-Uo Cdlcedonenfe fcomunicd le mondehe le quali ft md ritdno . Et il Turonenfeprimofa quejiaordindtionet », Se dlcuno firnefcolera per fcelerdtd cogiuntione co », uergin1 ftere, odbbdndotiera il proponimento del »> Id religione profeJfd,gli uni, er gli dltri Jianofco » muniedti: perciochc chi hauera uioldto il tempio di „ Dio, D/o lodi/perderd. A quefte fentenze Ji con forma dnehord il concilio Vinitiano, lo lUerdenfe , il Parifino, V Aurelidnenfe quinto,il Toletdno qudrto, CT il decimo, il fefto Coftdntinopolitdno, er dltri • Et ddl concilio fdttoin Erdncid dl tempo di Pdpd Zd»
chdrid
LIBRO S E C O N D O. S t cbdrid le monachefie quali mancano al uoto della uir= ginitd f'ono condanndtc d farne in prigione Idpemten Zi inpane, er acqua. o in tdntd riuerenza /'ono ha uuti i cofi fatti noti, che non filamente i uiolatori di queUi,ma colorocbe impedifcono dtrui ddproponi= mento di caftitd uengono id concilij di effere ifcomu-nicdti.
O rimane 4 parldre ielld confuetudineja cjude p le cofe gia detle fi pruoua cofi ageuolmente, che non ba luogo d negattone. Chiaracofa e che al tempo de’ iottori, de’ Pontefici,cr de’ concilij, che difopra ho nominati erano le monache neUa chiefa di D/o . e t quefia e la mia fernta pruoua dello inuecchiato cofiua me. Gtd per la teftimonianza della fcrittura habbia= mo dimojlro, che nel primo fecolo idila natiuita di Cbriflo ci erano uoti, er uoti di caftitd, er nel pri=> mo fecolo fu anchora \gnatio allegato dd tioi, N el /e= condo fu Pio, de’ cui decreti s’e fatto mentione. Ne/ terzo fu Eutichiano, origene, er Cipriano . Hebbe il quarto Eufibio, Siritio, Bafilio, er Ambrofio: er in que’ tempi furono celebrati i tre concilij carthagi= nefi,de’ quali hdbbiamoparlato, Hieronima,cr Ag0= /lino uidcro del quarto, er del quinto fecolo: er in quejlo furono Pontefici Innocentio,Leone,ct Gelafio: er in quefio anchora furono fatti t concilij Arelaten fe,Calcedonenfe, vinitiano, er Turonenfe. Simmaco tenne la fedia nel fecolo, che uenne appreffo i er in quello fi ragundil concilio Epaunenfe , 1’lUerdenfe , il Pari fino, cril quinto Aurelianenfe. Gregoriocre do iochetoccajfedel fefto, er dd fettimo fecolo , Et
DL L E VERGERIANE uide il fiecolo fettimo iconcilij Toletdni qudrto,£y de cimo,er d fejlo Coftantinopolttdno. E t nett’ottdUofii ’Zdcbarid,fotto d qudlehebbe Frčtcia ilconcilio difo pr d nomindto.Subeper le aUegdtiotii difoprd dddut te fi uiene dproudre cbe infiti dulld primitiud chie= fd per otto continudti fecoli le monacbe er dno ddlU chiefd cdtholicd ricauite,confdcrate,approudte,cr ho nordte. De’ tempi d not piu ukini i medefimi hereti ci cbe cercdno di dbbdttere le rehgioni fo che non lo mi negbcrdimo; er pertdnto ptu audnti non mi djfd= tico . 1] ne ji o ui uoglio dggiungerc, cbe io non bo uo= lutp ddducere in mezoper dtjifddeUe rehgioni fc noti que’ luogbi,doue delle mondcbe fi fd ffetidle mentio-nciche/e an.cbe de monaa hduefiuoluto parlare hd~ uerei hduutoun peldgo di dllegdtionid cjucflo propo fito. M d quejle pojfono bene ejfere dffdi d cbip Id fud čfiinatione tujino ddhord da D io non e fidto in tutto pritidtodel lumedello mteUetto.
Voi bane te potuto intendere fdnte mddri trne come il fdludtor nojlro per mctteruifoprd una uid ejfedi td, er p u ficurd, cbe non e queUd del fecolo, ui hd ddto conjiglio di cjutlld uitd, delld qudle bduetefdt td profejhonc. Hduete fenttto quello, che di uoipdr lino i dottori: queUo cbe ne [idtuifcano i decreti P°n tificdh; quello che ne terminino i funti concilij '• & quello cbe ne babbid dpproujto, erofferudto Id con juetudme delld funtd mudre chiefd dpojiohcd, er “n: uerfdle. E t d tante, d cofi fdiite, d cofigrdui, C7 *c0 fi certe teftimomanze huueru atuhora ardunento j diuuolo dt opporfi con le fue tentutioni £ M<t ne di cio
LIBRO S EC ON D O. s* douercmmo noi farci marauiglia, chefe egli non te= niette di andare d ten tar Iefu Chrijio per uederlo in forma di huomo,anchorche nefegnali fi mojlraffe Dio fi doucra bene afuurar di tcntar noi,che farno pure Matt'4 creature mortali. M d uoiai imitdtionc di lefu Chri flo armateui contra il Diauoloconle arine deUa fcrit tura . E t dite in/ieme con Dauid
djiante cofe ha commeffe a i padri nojlri
Da far le manifefle d i lor fighuoli	Pfal;77-
Perchc le intenda la futura gente.
Eč dite anchora, Domanda il padre tuo, er egli ti daranotitia: domanda 'a tuoi maggiori er efii ti di Deut.3» ramio la uerita. e' comandamento di Dio che neUe 1 cofe dubbiofc dcbbiamo cercar cjuello, che ne hanno detto, er che hanno feruato i nojlri maggiori; er che habbiamo d caminar per le loropedate. Et in tan tofonoda offeruare gli ordini de' padri, che cie un decretodi Zofi mo Pontefhe Romano, che la autto-rita dclla fedia apojlolica mn puo ne fare , ne mu= tare cofa alcuita contra le antiche ordinationi de’ padri. Eta di nojlri un mle fraticello ebbriaco, fcomunicato, facrilego , er isfratato Jfinto daUo Jpinto di lucifcro ha con ta fua temeraria prefun= tione uoluto gittare * ter ra la diuina fcrittura,i fa~ cri dottori, la dcgnita pontificale, la auttorita de' concilij, er laantichita deda cofuetudine.zr dietro d lu i caminano tutti coloro,i quali doda feruitu di Dio li berandofi, er ritornando in uita gli appetiti deda čarne,al peccar,aUamorte, eral Diauolofi ritorna= noa farfoggctti. Or tolga Dio m coft fattopenfiero
L ii
D ELLE VERGERIANE da gli animi uojlri. N on uogliate hauer paru con lo* Ecci g rofc non u°kte participar della loro dannatione. Et fappiate che cgh e fcritto nel libro dello ecclcfujltco che debbiate afcoltar quello, che nar rano i uecchi: che efii apprcfero da loro pudri i'er uoida efii impi rerete inteiletto, er imparerete d rijfonder&al tepo della necefiita. Et che e cjudlo , che ui infegnano gli antichi pudri f che giafofte in ijlato dl eleggere qual canuno piu <i uoi piactua, o delfecolo,o della religio ne. mu poi che in religionefete entrate, er d Dio ni fete Motate,er d lui fete fiate ccnfdcrate,piu non Kic lecito di torture d dietrofenza incorrerein dannatio i.Tim r »e molando luprima fede. Gia fojbe in uojlra pode= ftd: hornon fete piu uojlre,ma di colut, d cui ui fete fdntificate, Libera e la donita auantiche ella allbuo= mo in matrimonio fi congiunga; mu dapoi che le noz Ze fi fonocelebrate ella non čpiu in poder di [e. voi giafofte Ubere : bora fete fattefpofe di lefu C brk Jlo . A' lui uotandoui,diui uelandoui,zr confacrando ui fu celebrato il uoftro fponfalitio: er piu non fete uoflrepnadi lui. Honpuo doma maritata fcnzacol pa di adulterio congiungerfi con altro huomo mentre uiue il primo marito. Chrilio nojlro Signore, er tto ftro fpofo uiue, er regna,er uiuera, er regnera ptf tutti i fecoli; ne uoi potete ad altro congiungeruv. et ogni uojlra congiuntione farebbe non maritaggto, jlupro,<zr adulterio,er incejlo,er facrilegio.cr qud Mat to le d^ra cofd č peggiore. No chi cominciera,dtce Chri 41.	jlo,ma chi perfeuererainfino dl fine fara faluo. H aue
te cominciato ,perfeuerate fe d porto di fakte brd*
LIBRO SBC ON DO. 8? mate diperuenire. Cbrifto dice ancbord, che chi met LtIC-?-te mano ad aratro, er nguarda indietro non e degno di lui.Voi hcuicte pofte le mani alVaratro > bauete un tempo lauorato ne' campi detla religione, er in (juclli bauete feminato fante femenze dibeatapouer=. ta,dipuraca[iita,cr di bumileobidienzk <jualiui hanno daproduccre glorioft frutti di mtaeternd.Or non ul uoltate d dietro: non ui riuoltate al fecolo: co tinuate le incominciate culture, er conduccteui alla meffe,accio non per ifciagura gli uccelli del delo por ^ ^ tino uta d non ancbora beti fepolto grano. o che al= tri delle faticbe uoftre non fi faccia poffejfore. Tene te (juello che bauete uigrida Vangiolondlo Apocalif Apoc,} ft,acciocbe altri non ui tolga la uojtra corona. Ricor= dim della parabola delle uergini prudenti, er delle fdocche, delle cjuali cjueUe che ersno apparecchiate, er ftauano alla pojla con k lampade pienc dell'o = ho della perfeueranza uenendo lo ftofo entrarono co lui alle nozze >" quelle ucramente che per mancar lo-ro l'olio noti fi trouarono d tempo,in uano picbiarono er non furono conofciute. Adornate le lampade uo=
Jire di quel fanto olio : er fiate alle pofte, alle cjuali und uoltaui fc te pofte perafpettare il glorioftftimo Jfofo: er non ui allontanatc,accioche tardi ritornan= do non ui fta detto, I« uerita, in uenta non ui co= nofto.
Md perciocbegli heretici pur dicono che il uoto di caftita non e da feruare per effere clla dono di Dio, er non di nosi ra podefta, io ri/pondo,chc egh e il neto. Et chenoi non poftiamo nuUa fenza lui: mapoftu
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DEL L E VERGERIANE mo ogni cofu col fuo diuto, crcon la fud gr ut id • Et egli non lu nega ud alcuno.cbc ladotnundu : egli lu ci hapromeffd,^ efedele; er non ci lafcera tcnturfo* iCor.io Pra leforze nofire; anzi con la tentatione ci uccre*
[cera Milita, er e detto diOrigene,cbe tal gruliu e co
cedutad tutti quelli,cbe ladomandano da D to : ČT diceTheophilatto,& coloroč datoil donodella cajli* Lhc. n. tuj quali la domandano: domandate er ut fara d ato. er ii gh beretici fi opponeil beato Chnfoftomo di* cendo. Non bifognadir non poffo cifer coniinente. Mol ti non poj]dno,perciochenon uoglicno,cbe fe uor ramo tutti potranno. tutti dice quel fanto er dot* to pudre potranno, fe uorranno. Et io qui aggiun* gcro una fola cofa. Se egli auuemffe che alcun fe* ucrifiimo Prencipe mandajje un bando, cbe ad ogniu* no, il quale commettefji atto di incontinenzugli fof* fe mozzo il capo: er che qualunque perfona JeruaJJe imiolabdmente caftitufojje altamente premiata: er che tuttc leoperatiom nojire d quel Signore potejje* roejjer inanifefte,credete uoi cbc glihuomini, er le done foffero c'otinenti,o no l lo fono ftcuro che ne’ cor pi loro non ci farebbe fenon cajlita,cr uirginita. Or fe la paura deUa morte corporale, er Id fferanzu di terreni premij bauerebbe uirtu da farci forti con* tra gh jhmolidclldčarne, non foperebe la temen* ZddcUa morte deda antmi ,er lo fferardeUa eter* na gloria non ci debbia dar forza allo (pirito da rt* fijterc ad ogni tentatione; intercedendo‘ mafimainen te per tioi al fempiterno pudre tl faluatore, er aduo cato nojiroper gratiadapotere efeqmre i fuoi funti
LIRO S E C O N D O.	84
eonfgli con laofferuinza di cjueUa fede,cheda lui, er da' fuoi fanti apo/lolt e paffata d noi per le mani deUa fanta chieft uniuerfale,la cjuale e la colonna,zr d fon damento dcUa uerita. Et cbi fecondo lefue determi= Kationi,et le fue ordinationi hauera creduto,cr fara uiuuto douera fperar diconfeguir corona digratu,et di giuftitia da colutjl cjuale e auttore, er donatore di tutti i bend er e bendetto per tutti ifecoli. Sante Madri io ui priego cbe per cbarita uogliate porgerc d D io oratiom cof per la falute mia,come pote te ue* der me effer defdcrofo dclla uoftra.
Di Milano d V 111. di Agofto del X L V 111*
A M. HANNIBALE G R I S O N I O.
o m la tihima mia lettera d uoi, ue ne mandat una fent ta atla noftra citta: er ui diedi intčtione di douere atu cbe feriuere alle madri no= flre monacbe : er apre/fo mi conuenne andare inf no d Kantona, donde tornato trouaicbe cjuefto S. Prencipe per la ucnuta del Re fe ne uoleua andare in Piemonti, Id doue douendo andare anche io ,ncnmi fono uoluto par tir di cjtii fe prima d cjuella mia promifione non bo fodisfatto , Ho adutjue anche d loro fcritto,et quello, cbe ho ferit to lo mado d uoi. Voftro offeto fara bora di oper ar e cbegli fentti miei pafino[kuti,cbe dal Pad. Maeliro
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DELLE VERGE R1ANE Victro noflro di Giouanm hcbbi quelh gtorni paffati um lettera, er noti fapendo egh cbe io ufafi del me-Zo uoftro,mi ammoniud cbe io madafi le cofe mie cau tamente,dicendomi,che quiui fotio de corfaii di lette-re.Eghmi fcriueuadelle cofe di Capodijlriain confir mitu di quello,che da mi mi er d (lato fcntto, nngri-gratiandomi de gli ofjtcij fatti, er confortandomi dcontinuare. er offerendomi la opera fuadi dutul= gare fenzd alcun rifjpetto tutto queUo, cbe io baucfi mandato. Siche quando ancbela opera di lui ui fac= da luogofo la ui propongo. quello cbe itUorno d cio fara da fare č cbe ogni momfterio habbid la fua copia: Crquandoalla copia /z aggiungeffe un buon lettore, quegh darebbe loffirito d tutta la tiojlra operatione. Ut fe nelle pinzocbere foffe alcuno pcricolo, ambe d queUe ne bifognerebbe dar la loro parte. cbe ejfendo elleperfone^be uanno atorno,fono moko piu atte d Jpargcre il uelzno per lo popolo, cbe quelle altre, le quali ftannotra le mura rincbiufe.Et quefio dico,per ciochedal fopranominatopudre mi uiene fcritto , cbe in Gapodijlna ui fono dctme, che (i affaticano piu cbe gli huomini neUd fcbuola deldiauolo. Ef feiobi uefi hauuto tempo ancbc d quelle uelenofe ferpi haue rei mandato quattro parole. M a cio cbe n on e hoggi con la gratiadi D io fara domane. Benche per quan= to io faro in Piemont e non penfo di douerehauere ti leolio. VimandoVinterimflampato quiin Milano: čredo che anebe Id reformationc del clero f jlamperd er iftampandof ue la mandero. pifidero di hauer da koz noueUa che habbiaie nccuute quefte, er le altre
LIBRO SECONDO. 8 S lettere mie. ll S. ui conferui ndla fuagratia,deUa qua le ui pr ego ebe preghiate che anche a me ne facciagra tia.Di Milino 4 V111.di Agoflo del X L v 111,
A L L E D o N N E M A E S T R E D E L L A D OttRINA Dl L V T H E R. O.
A perfotie deuote, er reli» giofe 4 me i ftatoftgnificuto ebe uoi madonne (no Jo qual piu mi debbii dire dotte,fa-uie, o funte) ndla cbiefa di D/o ut uolete far maeftre . M a deftdero 10 faper da uoi in cjuale fcbuold babbiate imparaU cotefla uoftra dottrina; che 10 mi r kor do di batier gialetto,chele doline apprejfo di im poeti di feparlando dicono quef e parole,
,, Donne pouere farno a 1 buon confgli,
„ Ma d'ogni male artefici eceellenti.
E t fe uoi de' bučni confgli fete pouere,er ccpiofe de' rei,come f potranno hauere da uoichriftiani ammae framenti i Benfi debbono guardare coloroj quali pe fano di douere effere uoftri difcepoli come predano al le uofire parole > che det to di uno altro poeta e „ C bi črede d doma, črede a. chi lo inganna.
Se adunejue fete tali quali pur dianzi s’e detto; er fe chi ui črede e ingannato da uoi,quale doueremo noi di re chefa la uoftra fcbuold {fer mame te non da D/o, ebe da lut ne utene ogni bene: er egli e fedelt, nu
DELLE VERGE RIA NE ditla mulitio del bugiardo pudre uojlro diauolo. I poe ti mi direte uoi molte uolte fingono: er i detti de’ ge tih nonJi debbono baucre per auttentica dottriitct nel la cbiefa di Dio. Et io ui rijpondero prima, cbe i poc ti tra le finttoni dicono U uerita : er cbe ancbe di Tit.t. Paolo dottor deUc genti, er uafo di elettione truouo 1 Cor I? io cbe i detti de’ poeti gentili per approuate fenten= tie Jonoftati nceuuti. Poi uiatlegbero ancbe de' chri jliam,che cofi dicono bene diuoi,come nehabbianodet to i gentili. Diceil beato Ambrofio,cbe la donna e po r ta del diauolo,uiadi ini.quitd, er percojja difcorpio-ne: er di uoi,di.uoi ff>etialmente par cbe quelfanto dottore diccjfequclle parole.cheuoifete porte del did uolo,percioche egli col »tezo uoflro per la falfa uo* Jira difciplina introduce ifeguaci uoftri alla bereticd pratika , la quak e la uia ddli iniquitdi etgli ammae flramenti uojln Jono cofimortiferi aUeanime, come a’ corpi mor Jo di fcorpione. er Cbrijojlomo ui cinama Jommo male,z? acutifiima arine del diauolo. Md uoi, cbe fete dottoreffe di.quelld Jchuola, cbe non ha in riuerentia i dottor Jalla auttorita di alcuno di lo= ro non ui uorrete butnili ir e: er direte di non uolere acconjentire Je non i quantoneUa fcrittura firitruo= Ud. Et iojc uorrete pur contendere con gh Jcrittori gentiliyet co' chrijliani,td njjoniero con la fcrittura* Prou. u Meglio e habitare in un canto di un tetto, cbe in ca*.
Ja /patiofa con donna cotentiofa.zir meglio e habitare 1‘0U'2' m terra dejerta,cbe con doiucontentiofa.pt un'altro Prou.17 detto diroanchora 4 quejlo pr opojno Dona litigiofd c come tetto,cbe cbtinuamente pioue al tempo del frči
LIBRO S E CO N DO. 8 6 do.cjucfte cofe diro io feno uorrctc cedcrc allc auttori ta de glianticht fcrittori. Po/ nclla fcrittura trouero ancbe fententie cofbrmi i quelle, che difopra bo recita te:et di molte cofe cbe dir ne potret ne adducero in me Zo akunepocbe.Dl uoi aduque e fcrittoiha piaga del cuore e fopra tuttc le piagbe,et la malitia della doni e Jopra tutte le mahtieiet in un’altro luogo,Brieuee o= gni malitia fopra UmalttiadeUa donna. etleggefidi uoi ancbora,E' migliore la iniquita dell’buomo,che do na,la quale faccia bcne. Si che accordar.do la fcrittu ra,er i dottori tnfteme c o’ poeti,to tornero d cantare tl uerfo di unoaltro poeta, M e gl to e conduccr don= na 4 fepoltura , Cbe prenderla per moglie.
E t fermamete debbono It seplici anime di Oder ar anzi di ueder uoi fepolte,fracide,etpaftura di uermi,che co giugerfi co la dottnna uojlra,et abbracciar le uojlre bereticbe opcnioni.et uoi intedčdo qlle cofe,che diud fotio dettc,ui douerejlc riconofcere,petirui,ritirarui et inbumilita farpeniteza deluoflro errore,et della uojlra prefunttoe.A uoipotrdi forfe bruttaco<~ach'io dalle uillanie babbia connnciato d ragionar co effo uoi. Mano i brutto l'attomio,ch'ioripredouoi,lequali di grau fiimo fallo fete riprefibili.Brutto c qllo,che fate uoi,cheuiopponcte alle dumi c,er aUe humane leggi. Ditemi donne euangelicbe,doue trouate uoi che Chri ftocomadaffe čidona alcund,che doueffe portare ator no la fua fanta parola i Egli non dijfe d Marta, ne d Maddalena, ne ad aleuna detle altre Marie, che an dafferone predicando il nome dilui,ne infegnan= do la fua dottrina : rna cio commife a Pietro er
Eccl.zf. Eccl.zf. Eccl. 41
D E L L E VERGE RIANE Matt.io aglialtri fanti apoftoti, cr difcepolifuoi. Egiitiott lue.io. dude , ne mando d donne, met ad huomini lo Spirito Matr i« Sant0 Pcr l* fdntd fud catholica predicatione: er di t&addalena e feritto,che cUa udttta la parola ii Chri Matt' ‘3 [lo, er n on che la infegnaua. Ne della beatipima ucr gineja qualcfupiena di tutte legratie,cr con taft* lefu fempre il Signore,plegge,che ellafaceffe ofp* cio di maejlra: anzi che con le altre donne, er con io.io gli Apojloli perfeueraua in oratione. Etuoipiudot luc^o te di Maddalena,piu fauiedclle parentidiChrijlo Aa i. er piu fante della uergine gloriofa madre di Dzo «o Zete far queUo ofpcio,che effe nonfeccro, er che <?<* Chrijlo d gli huomini e fpetialmente jlato commeffo. Pen uoiekejlemmiatala parola di Dio (fecondo il Tit.i. det to di Paolo) per non uolere uoi effere fuddite d gh huomini: cheinqtteftamaniera da uoi )i uiene d dtjhrezzare il comandamento di Vno,<rrla leg ge, er la fede della natura; la qual uuole,che le donne dgh huomini pano fottopofle. Bifje Dionella prima don Gen.?, na j tutte le donne; far'aifotto la podefta delVhuo= i Pet ; mo ’ C7 ceJ! d te fara Signore. Et dice il prencipe de iCor.t4 gli apcftoli, er grida Paolo nellefue pipo!e ,che le tph'T' donne debbiano obidircdgli huommiitemergli,& cp fer loro foggette;gr uoi temerariamente contraogni legge diuina, er natitralc uolete fepra di loro upr* parni lamaggioranzd; che facendoui maeftredcgli Luc <s huommi uemte ad inalzarui fopra di loro . Non č il difcepolo fopra il maeftro,dtce il Signore i il macftro e bene fopra il difcepolo: etd quefio modoucledo uoi che gli huomini ui pano difcepoli,fate cotrailcoman
libro se c on d o. s 7
damento di Dio,er confondetegli ordini deUa natu= tu . Dice anchora Paolo,che il capodiChrifto e Dio; l C°r.n er che il capo dellhuomo e Cbrifto; er che 1'huomo e il capo dellu donna,facendo cofi fuperiore l'buomo al la donna/ome Cbrifto allhuomo, er come 'a Cbrifto Dio. Or ficomc ncl capo fonoi fentimenti.etla ragio ne,per la quale, er per liqualt e rctto, er egouerna to tutto il corpo,coft Cbrifto da Dio gouernato col fuo fanto Jpirito rcgge , ergoucma l’huomo:cr cofi ba l’huomo da reggere con la fua prudenza,er da go uernare la dcnna: che r.on le altre mcmbra banno da dar legge al capo, ma il capo alle altre membra.
Et tantoeche la donna uoglid ejjfdgouernare l'huomo quantofe 1’httcmo uoleffe dar la legge a Cbrifto. Et (come dice il beato Anfelmo)tanto pecca la dona, che no Ji fottomette a.Uhuonio,U quale e il capo fuo, qua to l’huomo,cbe tio Ji fottomette al fuo capo Chrifto.Et cio ui teftifica il medcftmo Paolo,di ctti quefte Jono pa Eph.r. role.Si coe la chiefa e fogetta a Cbrifto,cofi ftano le do neaglibuomini loro intuttelecofe. Or fein tuttele cofe douete effer foggetteigli huomini,fi come e la chiefa 'a Cbrifto,douete uedere trd la chiefa, er Chri fto chi c il maeftro,er chi e il difcepolo-.Se la chiefa e quella,che infegna d Cbrifto; Se egli d lei efoggetto, d uoi tocca infegnare d gli buomim, er d uoifiappar= tiene di bauer podeftd fopra di loro. Ma fe Cbrifto e il maeftro di quclla:Se Cbrifto col fuo Santo /pirito le infegna la fua uerita, Et fe alta chiefa e gloria im* par ar da Cbrifto,er uoi medejimamente douete ap* preniere da gli huomini; da loro douete cercare di ef
DE L LE VERG ERIANE fere dmmaeflrateicr ui douete recare a glorid di ef ferfatte partecipiaeUd loro dottrina.Certacofd 'e{di ceil dottoreS. Atnbrofio) cbe Id donnadlld fgnorid deU’buomoe fottopojla: er chcnon baalcuna auttori td j ne puo infegnare,ne ptto ejfere teftimonia; ne puo far promeffa, negiudicare, Id cjital fententid e con= forme d Ilc leggi d nune , alle cdtioniche, er alle rinili. Perche ddunquc uolete uoi dlzdr le cornd contrd le dimne & humane ordinationi ? Se fete fottopofle,per che uolete fgnoreggiare f Se non bauete akunaatit3 toritd,perche Id ui uolete ufurpare l Se non potete in fegndre,percbe uifdte matftre ?;Se non potete teftifi čare ne far protneJTa,ne giudicar delle cofe terreftri, come uolete uoi che ft čreda alle uoftre teflimonianze, aUe parole uoflre,et d uojiri giudtcij nelle materiedel le cofe ctlefli f Certifiima cofa e,cbe quale e d dio piti uirinodee di lui bauer miglior cognitiotie: er fe(co-me detto habbiamo)Chnftoe il capo noftroP er noiil uoftro,chi uolete uoi dir e che fapiu uicino d lui ? tioi che d Im farno congimtil o uoi,tra k quah er Chri= Ho ftamo noif Si come Id cognitione di Dio per Chri-flo pajfa d not,cof Id notitiadi Chriflo pernoi trd= pajfaduoi: er fi come per la fcala di Chriflo noi fd= glidmo d Dio,cof d uoi cenuiene ufare della fcala de gli buommiper falire d Chnflo.Et dodepenfate uoi j.Cor.jj cbe Vdolo dejfe quett’ordine d gli buomini ,er dUe do nekhegh uni orado hduejfero fcoperto,et ledltre co pertoil capo f Non altronde fe non per mojlrare cbe noi d Chriflo farno uniti,<& congiunti fenza mezo d cuno:md che tra noi,er lui ui hd fepardtione, effetido
LIBRO SECONDO. 79 Id congiuntion uoftrd con lui in quanto fete congiunte con noi. Et dice dbedto Ambrofiofld donna dce ueld re il cdpo,perciocbeelld non e intdgine di D/o El di» ce il bedto Agojtino ld domu nonfu fdttu aUd ima-gine di D/o: che detto detla fcnttura e,Etfece D/o /o Ccn.i. hucmo aUd imdgine fud,alla intdgine di D/o ječe lui.
D/ qui e chelo Apojlolo dice, 1’buomo non dce uelar fi il cdpo,percwche egli c Id imdgine, er Id glorid di Dio,md Udonnd e Id glorid deU’buomo. vdite Md= donne,Vdite quello,chc ne diconoi fanti dottori, quel lo che nefcriue lo Apojlolo,er cjueUo cbe ne mojlrd Id fcrittura. Dice Id fcr it tur a,che D/o ječe lui,non lei, dUd imdgine fua; Dice lo Apojlolo, cbe noi farno Id imdgine,er Id glorid di Dzo:er cbe mo/ fete Id nojlrd gloridiEt dicono que' fantidottoricheuoiaUd imdgine di D/o non fete formate ji come e 1’huomo. Or di D/o chi dee h.mer miglior contezza i o noi cbefumo fud imdgine i o uoi cbe non Id fete f Et deUd glorid di Diocbine dee ejjer meglio informato f onoichefid= mo la glorid di luii o uoi cbe fete Id glorid de gli huo mini f Notate not ate mefchinelle,che qudla reldtione Id quale e fdttd da noi el D/o e medefunamente fattd da uoi d noi,dccioche fappidte quantd differenza deb bidelfer daUd dot trma uoftrd d qudla degli huomini intorno le cofe di Dio.Et per cofiderare anchord qtid le fid Id uoftrd dottrind per una altra jlradd,lo ui ri cordochebattendo 1’anticonojlro dduerfario uedutd Id formatione del primo huomo, er deda prinu don na, er z nftdundo dlld lorofalute, per quellagrdn=> de eccellentid, Id quale egli uide neU’huomo, non beb
DELL E VERGERIANB be drdimento di muouere contrd lui k drrne detle fue tentationi: dnzi fece egli quello ijleffb,che 10 ho det-
todi uoi,che douete prendere Id fcdld detthuomo pcr
dfcendere alti conofcenzd dl Dio,che egli prefe k fii la deUd donnd per dfcendere dlld tentdtione ded'huo-mo:er fi com Id dottrind dcllhuomo e ottimo meto d congiungere Id domu d D:o, cofi Id dottrind dedi domd e dtti d congiungere 1’huojno col diduolo. Dio, er il-Diduolo f'ono gli eflremi; i mezi Cono 1'huomo, <?ld donnu ,• 1’huomo per itulzdre Id domu d Diodi donnd perfdr trdboccdr ihuomo neV.e mdni del Dii , Thi j u°l°- k quil cofd uedcndo.cr intendendo lo Apoftolo gid ddmepiu uoltenomindto ,dice dTtmotheo fcri* ucndo,Ld donnd impdri in filentio con ogni foggettio ne: che io non uoglio che Id domu inftgni ,ne fu ddo huomo fuperiore: dnzi che elld fhd in ftlentioiche pri mdfa fbrmdto Addmo, er dupoi Eiu: Et Addmo non t.Cor.14 fu e&li lo inZdmtat0,md Id donnd ingdnndtdfu in prt Udricdtione. Scriue egli dtubordi Corinthif,Le dott ne netle ragundnzede'fedeh tdccidnojcbedloro non e permejjo pdrldre,mdejjer fuddite fecondo che diet Id Ugge.Se uerdttiente uogliono impdrdr cof d uerund, ne domutidino in cdfd gli huomini lorotche bruttd cofi i che domupurli in cdgregdtione. r^ucfh detti di Pi° logUhduete uoi mdiuditi iolctti i Se non gl 1 hduete ne lettijte uditi,come uolete uci infegnnre fenzd uere contezzd delldfcrittun? er fer,Zd fdpere qudlt hdbbid dd ejjere il uoftro officio*. E t je gli hditete udi ti,oletti, perche fate uoi contrd Id ordindtione di Utu tdiitd duttoritd!>Vdite quunte uolte egli ui dice
LIBRO SECONDO. 89 che fiate in filentio; cbe tacciate ; chc non uuole che infcgnutc: cbe d uoi non e permeffo il parlare: cbe douete domandare d gli buomini: che bruttacofa e cbe uoi donncparliate mile raguitanze de' fedeli: cbe non hauete ad ejfere fuperiori, mu fudditc, che la domu, non 1’huomo, fu ingmutct, er che elU fu in preuaricatione. Q uefte cofe non uele dicoio: non ue le dicono i poeti, non ti e le dicono i dot tori. Ma ue le dice Paolo: anzipur ue le dice Chrijlo per la boe ca di Paolo, er il medefimo ui conferma anchora lo Spirito fanto per le coflitutiom del Concilio quarto Cartbagincfe. Et uoicontra il peccatodi Paolo, con tra la dottrina di Chrifto, er contra le determinatio ni dedo Spirito fanto uolete rit or nar e ul mondo di molte Eue,le quali tfpirando a gli buomini quella dot trina,che ad effe tfrirano i fifehi dello antico ferpen te, fi facciano nonfcale,ma horribilt precipitij da far traboccar le animencl profondo deUe tenebre.AUa Gen.?. prtma domu parue bello di fuori il pomo da D10 uie tato, er dallefallaci perfuafoni fu ella indutta a gu flare il faporc di quello. er d uoi par beda la licentio fa uita,che ui promette la beretica malitia : er con la perfuafione dede pcftilentiofe parole ui lafciate tirate al gujlar di queUa non fenzagraue preuaricatio= ne.Etficome dalVantica trasgrefione la morte uen* Gcn,z’ ne ad Eua, er d chi la udi, er d chi di lei difcefce, cofi er uoi, er d chi ui udira , er d chi ui feguitera etenu morte fara data in retributione. Perche io ui ammonifo, io ui richieggo,io ui proteflo nelcojf>et= to di Dio, er del Signor tioflro left Chrifto , che
DL L E V ERGERIANB debbiaterauuederuideluoftro errore, er ritirarlti da co/i fcelerato offido , Riconofceteui donne, er rl~ cordateui di effer donne; er cbcdcllc donne i piupre dicata la mahtu,che la dottrina. Ricordiui che ad buomini, er non d donne fu commejja da Chrifto l* predicatione del fuo fanto uangelo . Et ui ricordi o donne, che la Zegge uuoleche fiate foggette, er Pc* confeguente difcepole,zr noti maeftre ,• er che uoi do nedagli huomini bauete cofi da effer gouernate, torne le membra dal capo, er come la chicfa e gouerna=> ta da Chrifto. Ne ui efca di merite o donne,che in uoi non e la dimna imagine,ma in noi: cr che ji come noi huomini a uoi donne ftamo fcala difaluatione,coft fete uoi donne d noi huomini di perditione: er che per= tantohauetedaudire , er da tacere, non da parla rt Id doue ftano gli huomini . E t fpeffo ui torni al la memona o donne che per colpa detla prima don* na il peccato, er la morte entrarono nel mondo con dannatione de gh huomini, er detle donne. Vcglia te donne, ucgliate anzi effere difcepole tieUa fchuo* ta di lefu Chrifto,che maeftre in queUa di lucifero, ne uogliate per uana ambitione, o per tentatione humana cambiar la eterna beatitudme con gii eterni fttpplicij.
La cbriftiana pieta, er la fraternal charita mt hainduttod douerui fare quefta giufta ammonitione: la quale quando con le orecchie del cuore fta da uoi afcoltata, erchri&ianamente rkeuuta,io fonocerto che daUa dimna bonta il fallo uoftro non uifara up* pofto d peccato, Quando ueramente facciate aUagui
LIBRO SECONDO. 90 fa de gli afpidi fordi, io ui riprotefto , che nel di del gran giudicio in teftimonianza della preuarication ua (Ira, er dellA uoftrA ojlinAtione queftu lettera mu fa ra produtta A uoftrA dAnnAtione. Bto ui conuertA.
Bi nafte i X X11. di Agofto delXLVIll,
A M. HANNIBALE CRlsONIO.
O ui fcrifti i di paffati, er ftritto che ui kebbi me ne an dai alla učita del Piemonti, doue trouaipur tanto di te= po, che io fcrifti una lette-ra aUe noftrc donne lutke= rane: er quando io penfaa ua di douerlaftedire mi uen ne occaftone per ordine del Prencipe mio di torture A Milano: er pertanto fin qua ho dijferita la e/pedi tionedi quella. Quigiuntoho trouatoche la refor* matione, della quale ui haueua ftritto e (lata ftmpa ta, perche tnfteme con quelld lettera ue la mando, Or la mia lettera a quelle done e tutta acerba, -er pietta dl morfticome uedrete)per reprimereA queftomodo lafemitiile arrogantia: c" queftimorbi tmpaiono ha uer bifogno piu di ejjere curati conferro, er confuo co,che con lenitiui. Diftdero intendere alcuna cofa di queUanoftra trauagliata cittapurper continuare in quefto mio chriftiano officio, doue io uegga di poter fare opera fruttuofa. NcUareformatione non čredo che habbiate a ueder cofa molto nuouai ma ordU
M ii
DELLE VERGERIANE ni tutti prefi duUe lettere facre, er datle regale de gli antichi Pontefid, er de fa.cn condlij con alcuna ta le moderatione, quale aUa qua'uta di ima tanta alte=■ ratione fatta dal luteranejimo fi ricbiede.Ei anchor-cbe le cofe fiano tali, pur nondimeno qui con dolor fi intende che il Papa non puo comportare che lo Impe radorebibbiapoftomano nelleregoledel cbriftiane fhno. I/ cbe quandofoffe jiato in modo,che egli hauef fe uoluto ntrattare gli anticbi ordmi, er fare effo nuoue cojlitutioni,ocofe contrarie aUaauttoritd eccle fiafticd, o pontificale, negar non fi potrebbe cbe egli nonfofjedignodiagra riprenfione. M a uedendofi la buonaintentione fua, la quale e di riducer queda fiera, er ribettu natione alla utr a religione, er di le uare dalla cbiefa ogni corrotto cofiume quanto pit* p lui fi puo,et di far do con le ordinadoni approbabi li: Et apparendo nedalettera ,cbe e in fronte della opera,che firicerca laauttorita detla Komana fedia: er nel capitolo deUa’ordinatione , er eletdone de’ tniniflri detla cbiefa la fede detla Romana catholica, er dpojlolica cbiefa trouandofi effere efaltata, no neg go di che altri fi habbia da dolere . O io mi inganno, o il Papa douerebbe anzi ringratiarelo mperadore cbe egli riduca quegli beretici alla uera adoratione di Chrifto, cbe dolerfi cbe egli lo faccia fenza la aut tor Ha fua i no fi potendo mafiimamente dir e chefi fAC da fenza fua auttoritaquello,cbe fifa con le leggi di que!la fedia.nella qualetglifi ntruoua, er di che da lutfe nedtfidera la confermatione, lodico quefte co feper qud difideno, cbe io bo di uedere la Chriftia*
LIBRO S B C O N D O. 91 niti ridutti ad um ur.ionc ueramente chriftiand: il cbe non Jfero cbcfi habbid da confeguire infincbe gli affettipriuati,cr gU interefii particolari bauennno luogo neUe cofe deUintereffe puhlico, er delVbonor di lefu cbrifto; il quale il tutto uedcndo , er tl tutto potendo, porgi lefue fante mani alli conferuatione di qutUafuauera fcde,la quale egli ci confacro col fuo fanguepretiofo. Difidero lettere uoftre, er ude orationi uoftre mi raccomando.
Dz Milano 4X X VIII. di Agojlo del XLVIIB
A L KEVBR EN. PADR.B MA E STR O PRATE
Pictro di Giouanni ded’ordine de’ predicatori.
r. e d o che inftno id bori hiuerete ueduto quello ch'io bo feritto non folamcnte il Vergerio mi adi cit ti, er alk monache. Et percioche uoimi hiuete feritto che in Cdpodiftrii ui fonodoneche non meno operano la operi del dinwlo,cbe fi faccuno alcum buomini, per rintuz Zire i mio potere tutte le arine del peftifero nimico, feriuo una lettera i quette mimftre di lucifero, er «e la mandocon intentione cbe ad ejfe la facciate bane* re per loro anmon:tione,cr che cio non baftando, U facciate anche publicare per maggiorc loro cofufione, Vi mandai i paffati giorni l'ordine, cbe hiueui, dito lolmperadore infinoallhon atti Alamagnadel
M iti
DELLE VERGERIANE uiuer cdtbohco; gr hord ue ne mando mo dltrofotto titolo di Tfiformatione,ordinato pur da Cef.gr dccet tdto dd g/z fiati ecclefidftici di quelle rtgioni: dl qud~ le piaceffe al S. ncfiro Dio che in tuttd chrifiidnitdfof fe ddta efecutione;cb'io fpercrei di doucr ueder unfe coloueramete d'oro. In queftd Rifornutione pctrete uederenelldletterddello Itnperddore, come qutUe chicfe per ptu flabilimento ncerchino confermatione dal Romdno pontefi.ee: er n dl a privid carticelld di ejfa refiornutionc uederete efaltarla fededeUa Ro* mana chiefa, D z che fipuo comprendere ,ckedi qut' paefi gialeberefie ji pojfono dire efferc iftirpdte, poicbedalnegarld auttoritd pontificale (fecondo d detto di Oprtano) prendono radtcc tutti g/z errori, che nafcono intorno alla uera fiede. vz e anchord uti cdpitolopdrticoldredeUe mondehe fotto il titolo de tnenifieri: er buono e che le mondehe nofire lo inteit ddno, dccioche conofcano la faUdcid de g/z apofldti,u* dendo che in qud paefe do ue le dennefaere hdnno fdt td Id fornicatione col diauolo, per diuina diffiofitione ctUd pri jima religione, grdila debi ta fantu a ji ritor na. Rt il clero nojlrofi gioueni dico,i quali {fecondo do che /ono infbrmato) hantio con intente orecchie be* uuto z/ zze/enoJfiarfo dal lupo uefiito in forma di pd* flore, debbonopiu mir are dt conformarft d. quejla re formatione, la quale e fecondo gli antiebi decreti po tificali,gr fecondo le cojiitutioni de' faeri concilij,che alla dottnna di chi zzozz feguita altro che la uia dello appetito. al quale Dio dara Id mercede fecondo le c=» pere fue. lo difidero di bauere lettere uojlre parti
LIRO S ECONDO.	52
tolari di tutto il procedere di cotefid no&ra rittd nel le cofe deUd fede: chefdccid l’iniquo pojjejjbr dettd fc did epifcopale: comefi gouernino i preti,comei frd= ti: chene fentunogli huomini: cbe le donite-.comefi dccordino igicueni co' uecchi:qudhfidno igonfdlonie ri dilucifero :er chi fdccid gagliardd refiftenzd per honor dilefit Chrifto. Et percioche intcndo cbe ddl h fchuold lutberana fi portatto attorno nuoue fcrittu re ad inflitutione deUd loro pcfiilentiofd dottrina^mi farefle non poco pidcere d fdrmene hduere copid di alcuttd . Mi' raccomando alk or dimi uojire,dcl cona uento uojlro, er di tutti i cdtbolici.
Di Milano i X X V111. H Agojlo dd XLV1II,
A L L A NOBILISSIMA CITIA, BI P O P O L O IVSTINOPOLITANO.
on fommd confoldtione ho fentito cbe lu mid letterd i uoi dolcifimd pdtrid mid er nobilifimi cittddini e fiata molto car d, er dmoreuolif pmdmente riceuutd. Diche ne lodo, er ringratio quel fignore, il quale folo puo dar e fpirito di dir e, er di fare cofe, cbe d luiftd= no di glorid, er di honore: er fe bene nel circoito di quelle murd,che dir fi poffono cingtr Idcittd di Ca podiflria, fono perdunenturd di quegli,cbe con torto occbio queUd>zr dcUe dltre cofe mie bdimo mir at e,
M lili
DELLE VERGE RIANE CT mir dno,che i qudlc chiudono leoreccbie,etfcr runo le por te de'loro cuori,no percio no debbo to dir e che eUa fia fiata cdra aUd pdtrid mid , non effm do fenon membrd corrottc,<zr dd quella feparate colo* ro, che dbhornfcono la ueritd. Et io prcgo il Signo re che Ji rifanino. Gr che dl uerocorpo loro,ilqnd= le e la fanta untuerfalc chiefa, cralucro lorocdpo , il quale c il faluator nojlro ChriJio,ft ricongiungano. Et quundo pure per la loro ojlindtione la orutione mid non habbia dd ejjere efauditd,dnchc in cio alld fu perna Niaejla ft hu da renderlode; che fe dlcuni non farunno degni di grada,in loro far d adempiutd, & commendata la fuagiujiitia.
tlora per continuare nel da m cominciato , et dd uoi dpprouato officio, non ho uoluto lafciar pajjare una occafioneja quale il durmi materiu da fcriuere s’e k me nuouamente offertd.Mi e capi tata alle mani pur p opera,et p cortefid di altano de' fedeli miei cittadi ni coptd di una lettera delvergerio fcfittdno fo ii cui, neUaqudlepurlddo delit prima mid lettera d hi cer ca di durmi biafimo dt mul fana dottrina. L a o nde fd pedo io che cofa dlcund no e,che cofi toftc,ne cofi del tut to ci fepari dalla chiefa,come 1’errar ncliafede: et che d chriftiano fi coni ene di patir anzi ogni pfecutioe,cbe di incorrerein fojpitione di dlcund herefnt,tofto che ho fentito a me ejjer dat a una tale imputatione , ho prefa la penna in mano per uclermi da quella liberi re. Et perciocheio fo che trd miei tittadim ne e jid* ti Jpurjd copid,d uoi feriuendo ho uoluto rijpondere: C7 feeffo di quetto,cbe io ho feritto d hi rijfonde dd
LIBRO SE CON DO. <? j tltrui, non ucggo percke io dd altrui fcriuendo non pojja njpondere d lui. er qudntunque la principal mia intetione fia didifendere me daUe fue falfe dcufe, pur nondimeno per piu fcoprire la fua dr te, er le fue falldcie con uoi mi Jlendero dlquanto nel ragionare.
Dico admtque cbc in queUd lettera d me pdr di ue dere mdnifefalatrdsfigurdtione,ld qual dice l'Apo Jlolo,cbe fuolfare il dimonio in angiolo di luceipercio ch e non ut hd dltro,cbe fintd chdrita,etfaUace bumil td: lequdliegli non ha fdputo percio tanto bcn fin= gcre,cbe da fc medi fino non f fa fcoperto: che nel dijcorfodi qael fuo fenuere uieneidtr quejleparo* „ le. Vedete fr dtello come Id ud. fate uoi g; ud uto. ,, qudl diretc uoi cbe hdbbid migliore opcnionc in ,, quello,cbe alldninu s’dppdrtieneiqualc direte che ,, fia piu fu Id uid di uitd eternd,cr piu conofca Id ue „ ritd,oueramenteuno che per un poco di glorid „ del tnondo Ji mette publicamente d calunntdre , „ erfraccidre 1’bonore di un fuo amico, oucrdmen „ te uno altro, il quale ejfendo calunnidto, er ftrac=
„ ciato nen uuolc rendere male per male: mu rende „ bene, er ne dice benc, er preguper il calunnidto ,, re.Qu.ef c fono parole fue, le quali da lui dette mo fr dno cbe tutto quel di bene,che cgli dice; tutta U charitd che egli fuge ; tuttd queUa humilta, che egli fisforzd di dimojlrdre, per dltro non fono, che per far-quefld compdrdtione: per poter dir quelld fen-tentidi er per potere dpparire huomo mortifcato, dr che tuud d Dio. che je queUe parole ueniffero da puro dmmojafctrebbe che allri da Je uemffe in
i.Cor.u
DEL LE VERGE RIA NE tdl confideraticne . E tebe queUo, che dicoiofid ue* roi egli moftradigoderedi queftdmid che egli chii mu perfecutionc.et nondimeno per fue letterecon M. Othotiello fi e doluto dl me: io ho lettere di M. Otho nello,che me nefanno fede.fi che le fue fono tutte fin* tioni,w fduole.Riffionda,rifi>ondd; et dtfendd Id [ud dottrinaset no cerchi quedli sfuggimenti.quejla butnil td,cr queftd patientia farebbelodeuolein ogni dltro dttoi m<t tl nome di heretico qiwito 1’huomo e piu fdn to, tdnto piu lo hd dd fcbifdre,cr da difenderfene col ftngue er con Iduitd. Egli intende che Id mia letterd fi diuulgdper Cupodiftriu: che ne fono Jparfe copie per Vinegid: che udtino dtorno(come egli dice)per dl tre cittd t er che gli uiene ddta imputdtione di here= fid; er fe ne jld cheto f Quefto e un nuouo efempio dt fmtitd . Md clld non e ne humiltd, ne pdtientid; dtt Zi eunuconfefiione di fentirfi colpeucle,cr di non fi uolere emendure. Egli dice che non hd uoluto ueder quelldmiuletterd. Scldhduedutd,o no non uoglio dijfutdrlo; me ne rimetto dUo altruigiudicio,h\x uor rei fipere dd uoi fe quesio uipdre officio dd uefcouo, intendere che per und cittd,Id qudle dih curddi lui e rdccomdnddta fi ffidrgono copie at und letterd,che dd nu Id do! trum di lui: er fi dr fene fenzdfdr motto. Se Id letterd ali d dottrind di lui e contnrid , er id dot« trind di lui c buoua; egli deecotidannar queUd lette ra ; moftrarele herefiedi quelld: f ur id dr dere inpu blico,et co ifcomunicdtioni ddrle bado dalld fud diocefi er noncomportdrechedltruifidlecito con fdlfedct trineprocurare Uperditione del fuo popolo.Md egli
LIBRO SECONDO.	9 4
fia bent come egli Jla: er la malaconfcientia fua loba ccndutto al nmedio del filentiojl cjuale in modo alat no in titolo di herefta dcbriftiano nončconceduto.et il ricorrere al pretefito della patičtia,ey della mortifi catione e ar te del diauolo,cr malitia da ingannare le fiemphci perfione, T>aquefli lupi ucllitidi pclliJi pe* core bifogna guardarfiv. et 'a quefli diauolt mafcberati bifogna leuar la mafckera co la libcrta del dire la nn da uevita fenza Jrode,etfienza njpetto. \o ne plode nepcrbiafmo checglimifappiadare non Jono per uficire punto di quel camino, nel qualc io [ono entra= to; Ne diro,ne migloriero con quale jpirito (cone fa il Vergerio di [e parlando) Aid Dzo e tejlimonio del la mia fimcera mente,er della miapura intentione,
Egli mi loda in un certo modo,cr dice di me il mag* giormale,che dirfipofja tebe oltra la imputaticne della dottrina, della quale io parlero dapoi, dice che non per honor di D10, non per obarita, ma per un poco di gloria di mondo mi fono condutto d fcriuerc contra di hi. quafi come d me manchino i fuggetti da feriuere fe uoglio feriuere per ambitione:o come quel lo,che io ho fentto d lui non lo haueftipotuto dire fen Zancminar luijcriutndo in generale contra il lutera neftmo > ccmcfectin quel difcorjo,del quale ue ne ma dai i giorni pajjdti aleune copie: er in audlo fi i po tuto in bučna partc comprendere ijuanto io fia am* bitiofo , hauendolo publicato fenza il titolo del mio neme,
H o parlato di queUa trasfiguratione di angiolo diienebreinangiolo diluce, Et che egli fia uera»
BELLE V E R G E RI A N E mente avgiolo di tenebre lo m faro anchora maggior mente mamfeflo. Ad cgniuno dec ejfer cbiaro , che officio di maligno ffirito e il cercare di diombra-re la lucc dellu tieritd con Id nebbia detlefalfitd.
Et ioui moftrero che di cofe non uere e teJJutdquel Id lettera.
Egli fcriue che mi fece neder e copid di und ctrtd letterd di uno fckolare dt Pauia, che fcriucud d fuo padre. Eccouene und. Id lettera pireua bene fcrittd in Pddoua, er mandatar Pauia. Ma io fono ficu* ro che non fu mai Pauefc chi la fcriffe: er hoio che lo fcholare fiaflato tl Vergeno: che il padre ftd ftdto il Vergerio : er che quelld letterd, er la ri-Jpojla habbia fcrittd il Vergerio con fpirito di men-Zogna. Si che nel Vergerio e il padre, il figliuclo, er lo Jfirito, che farno ( dir o cofi ) una Antitrini* ta .Et pernonperdereintorno 'acio tempo, crpa= role,dica egli tl nomedel padre, er del figliuolo iti modo, che di loro fi pojjd cercare : er tojlo tojio ft fara aperta la uerita.
Aggiunge che in quella lettera ft conteneua che Id chiefa Ramana ha bifogno di effer corretta, er ri* formata : er che io prefi d fcriuere contra sforzando mi di foflcnere una propofiticne, che il Papd , er il Cocilio habbia qlla iflefja auttorita,che hebbe Chrifto, et che hebberogli apojloli: etche poffafare,et disfaa re come polrebbe Chnjlo,zr glt apcftoli medefmi,fe haueffero d ter nar e in terrat er che uoglio fare il P d. pa,et il Concilio fuperiore d Chriflo.Ccjidtce egli. et quando dicejje tl uerojatmaperfermo farebbedan=
LIBRO SE C ON D O. g 5 nabile dottrina. Contra la opcnion dcUa riformatio* ne non ho io mai fcritto. Anzi in quel mio difcorfo di fopra nominato,tutte le mie concbiufioni fono, cbe la chiefa f debbia rifbrmare. Vero e che ho contraditto alla riformatione,che uorrebbc il Vergerio:percioche eUa farebbe non riformatione,ma dcformatione. La intention fua e,che in luogo delle ordinationi, er deUa dottrina della chiefa Romana Ji introduca la confufo tie,gr le bejlemmie della fetta LUterana. Et prima non uuole che fi dica che noi habbianio libero arbi= trio. E t io ho molte teftimonianze contra di luv.ma ho ra faro contento del beato Hieronimo, I/ cjuale contra „ louiniano fcriuedo dice. D/o cifece co libero arbi „ trio,ne farno tirati neaUe uirtu,ne a' uitij p necef „ fita. che doue e necefita non ui ha dannatione, ne „ corona. E t d Damafo fcriuendo ci lafcio regiftrata „ quefta beUa fentcntia. D/o ci diede la libcrta deUa ,, mente,accioche ogniuno uiueffe non fotto lo impe= „ rio di lui,ma fecondo il proprio piacere. Cio e non „ per necef ita,maper uolunta,accioche la uirtu ha* „ uejfe luogo,er chefofsimo differetidagli altri ani ,, manti,mentre che d fmilitudme di D/o ct e permef „ fo far quello che uogliamo; aaioche er d peccatori „ fojfe retribuito comieniente giudicio,zr d fanti,<?r
giufti giuflo prem!o:Da'quali dne luoghi di ql fahtif* fimo padre fi pruoua er la liberta deUo arbitrio, er i meriti delle opere J alk quali il Vergerio medefu mamente non uuole acconfentire: er uuole che nclla ri firmatione della chiefa d quelle fadatoil bando,ouaft come alla falutc noflra bajli lafola feie. La qualfaU
DE L LE VERGERIANE fa opemonc itictie anchora in uno altro luogo dannati dal pur dittnzi nominato dottore: cbe nel fine deli'E* pitaphio di Paola fi leggono quefle parole. A' D ioo „ Paola. Anita co orationi Vultima uecchiezza dichi „ ti bonora , riucrifce.Lafede,et le opere ttte d „ Cbrifio ti accompagnano . E/Jendo aUa- prefentia „ fuapiu tife ageuole ottenerc quello cbe domandi Et in quefto luogo oltra lacommendatione delle ope= re,la intercefiione de fanti uiene anchora approuatai laquale il Vergerio uorrebbe cbe come abufodalla chicfa.anzi pur dal paradi fo foffe tolta uia, uolendo ad un tempo per la uirtu conceputa dallo Spirito di Lutero farfi riformatore della terra, er del delo. Per riformatione anchora dellachiefa non uuoleche la diftintione dt'dbi (i habbia d fare,z? danna le qua refime, i digiuni,zr le ajlinentie er (per quanto mi uiene notificato)nella dttapur fi gouerna con pitt rt* fpetto,ma inuillahacominctato il uenerdi 'amangiar čarne. Et diceil padre noJlroHieronimoJi feparla do,cbe ogli fi priuo de'cibi dilicati per loregno del delo: danna il mangiar della čarne,er in comendatiott de digiuni,zr in cofermatione della quarefima ne par la in infinid luoghi. NcUa reformatione Vergeriana aUa cottfefiionc dc’peccati non fi dee ne aprir bocca.ne porgere orecchia.Et il fanto tioliroHieronimo dan* na i feguaci di Montano,cbe non fi confefjuuanoidice la feconda tauola dopo il naufragio effere confeffar fem plicemente le colpe: cbtarna impudenti coloro, i qua* li confeffar non fi uogliono: er dice cbe il non confef farfi e nafcondere le ferite d medici.Quefta dcttrind
LIBRO SECONDO. 96 noti folamente con parole Ji difende, ma ancbora con tffctti Ji met te in opera(fecodo cbe uiene d me JigniJi cato ) in cafa Vergcria-.che M. Gio. Battijia frateUo gladi M.P.Paolojzr uefcouodi Pola fenza confcfjdr Ji:p:nza comunicarJi,c'? Jprezzata la ultima untione con fcandala uniuerfale di tutti uoifedeli č paffato al diuin gtudicio: er cjjendo egli Jlato corrotto dalla doitrina del frateUotdal proceder delimo deUa men te deU’altro fi puo fare certa argomentatione, quale cpenioneegli babbia de’ facramenti.Et io er da que flo,& da un fkofermone della comunione,cbe mi e [ia to madatojm tiepojfofar fenon malifmo concetto, cbe nonfacendo mentione fenon del bdttcfimo,cr del la comuniotie,par cbe egji habbia gli altri ptr nulla. Et deUa comuniotie non fo quello che mi diedi cbe par landone in parte CbriJiianamente,con quel fuo replU čare di riceuerc ilcorpo, er il fangue del Signore /e tionneUa anima,parquaft cbe uogliacocorrere utope nione con coloroj qualt dicono, cheuirtualmente, er non fujlantialmete fi piglia la fanta EucbariJlia.ojtel fuo fermone e tutto pregno,et pregno di uelenofadot trina,come di chi uorrebbe er non ardifce parlare. Mapartorifcd,partorifcd un giorno quello , che egli ha ndiatumo conceputo,accioche altri pojjd alla luce conofcere fe egli e moJlro,o bumanacreatura.pt per torture alla fua riformatione, Co/ faeramento deUa penitenza dalla cbiefa approuata danna egliinfieme Hpurgatorio,come Ji č uiftopur alle efequie del fra= tello : nelle quali intendo che non fono fiate dette Jenon tre,o quattromeJJeperpieta di alcuniJempli-
Matt. 3. i.Cor.j.
J. Tim. J
DELLE VERGERIANE ti" fdcer doti,fenzd che foffero domanddte: Ne ddpoifi e cercato che Id cbiefdfdccid dltrd rdccomdnddtione di lui. Et quejlo čanche contrd Id dottrinddi Hicroni-mo: che er fopra i udttgeli, er f oprd le piftole di P-'°
10	dl purgdtorio rende tejlimomdtizd . M d in quelle efequie non Ji uidero ne dnchefrati ne mcndci:cbe que ftoepureunodltrodrticolo delld fud riformdtione. Contrd Id quu'.e openione ne fcriuc tdnto Hieronimo, er tdnto confcr mogli fcrittifuoi co’ momjleri dd lui ordindti,che e marduiglid come dd fe flejfo non fi con fondu chi drdifce di pdrldrne in contrario. E t che di= ro di qucil’dltro drticolo di riformdtione cheegli uuol ddr mogli d facerdotiiHon fo fe egli lo fdccid per fuo pirticoldre dppetito,o pur per difendere Id openione Luteruna dd tutte lepdrti. Sefd per fuo dppetito,te nendoft uefcouo,fi dee ricorddre che fecondo lo fcnuer" di Hieronimo,louinidno nimico delld cdjlitd confeffd= ud che non puo effer Vefcouo chi nel uefcoudto fu fis gliuoli: E t che fe egli uiene coho,non dee effere h d* uutocome mdrito,md condumuto come adu'tero: Et interpretddopur H krenimo quel luogo di Pdoloche dl ucjcotuto,cr dl fdcerdotio fi eleggd manto dtund donnd,dice non che Id hdbbid,md che Id hdbbid hduu-td. Et dggiungepdrldtido in generdlede’ fucerdoti,
11	Idicojzr qudlunque fedele non puofdre ordtionefe non ceffd ddU’ofjicio mdtrimonidle: Et il fdcerdote, H qudl femprehadd porgere ftcrificij per lopopolo,et hd fempredd orare,hd dd fempre jldre fenzd mdtn monio. N0/1 Idfcero di direanebe quefld dltrd cofd, che il Vergerio non uuole che tieUd chiefd di Dio A
Pdpd
LIBRO S E C O N D O. 57 Pdpd (tu conofciutoper fuccefjore di pietro,come Vi= cario di Chrijlo in terrd. E t parlandone mcco, er dl legando io le parole di Chrijlo, Pdfci i miti dgnelli: pdfci i miti dgnelli j pdfci le mie pecore, egli mi nJJ>o /e; chc pdfci, pdfci i P er dir tre uolte pdfci, uorremo per quefto dire che 1'ordinaffe fuo luogotenčcef Egli fchernifce ilpdpdto: mi il dottore di me tdnte uolte dllegdto, in piu luogi lo riuerifce. E t pirldndo di quelle parole che Chrijlo dijje, Tu fePietro, er/0= pr d čjjld pietrd edijichero Id mid cbieftydice che quel dire foprd quejld pietrd fu uno dlludere dl nome di Pietro, er dire edijichero Id chiefd mid foprd di te. E t per non multipliare in piu dpi dico che cotdlc e Id riformdtione,cheintende difure il nojlro pddrere uerendo. E t io dUe fuc openioni non ho uoluto nffon dere hord con dltre tejiimonidnze, che con quelle del bedto noftro Hieronimo,come di duttore, di dottore, er difunto (diro cofi )dnoi congiunto, er fdmiglia re . L d cui duttoritd e cofi grdnde,o~ cofi confcrmdtct ddUd chiefd,che effo folo e bdftdnte d gittdre d terra le openioni non folamente del Vergerio, ma di tutto il luttrdnefimo. E t per pruoua di qimtd fidld autto ritd fud neUd chiefd di Dio ne ddducero in mezo utta fold tejlimonidnzd. Geldfio primo Pontefice grauifi mo,cr dottifimo nel decreto fuo delle duttcntiche, et delle dpochrife fcrittureingiudicar gli fcritti di R« fino,di origene, er di dltri fcrittori,firimette dl fo lo giudicio di Hieronimo, er dannd, er riceue queUi che da lui fono dannati, er riceuuti. Et fe la dottrina di tali, er tanit fcrittori alla cenfura di Hieronimo
N
Io.zi.
Matt.iS
D L L E VERGERIANE fottogidce,4 cjuelld non fidee uergogndre il Vergerio di foggidcere. lo chiamo in tejhmonianzd Dio,et il S. noflro lefu Chrifto,nel cojfetto delqudle to fcriuoqfte cofe, ib'to non dico cofu dlcunu pcr dggrdtidre,ne per bidfhtidre il vergerio,md folamente per ifcourire,et difendere U uerttdtz? tanto fone io lontdno id difide vdre il nidl fuo,che io bo compdftcne di cjuejld cecitd, er di quejldmifcrid,ncUd qudle egli e trdboccato. Et pr e go quel Signore,cbe e uero conofcitor de' penferi, che fe č di honor fuo lo illmim,et lo rilcui; quddo tie Vdmete fa di dltru mxniera,fu efequitd Id fud uolutd.
V e ngo hord dlld beftemid, delld qude egli dccufd, me,che uogliofdre il Pdpd,et tl conalio fuperiore no foldmente d gli dpojloli,im d Cbrifto.Et dico in pri' md,che to non pojfo credere che quelld letteru dettd dellofchoUre non fia ftdtd uedutd per Cdpo/lrid . I'< ejfd ui fonomolte cofe difconueneuoli: er ui f contic= ne in fommdchenelldchiefd di D/o non fi hddd offer Udre ordindtione dlcund fenon qudnto e effreffo nel Udngelo. Etcio fipruoudion lo efempio di un giarai no,nel qudle fu ftdto pidntdto m certo numero di pidnte,zr che piu non ue ne cdppinno . Et nel fine fi ddnnd ogni ecclefujlicd coftitutione . oueftdletterd pare fcrittdddlfigliuolo dlpddre. Et Urijfojld del pddre uienedddcconfentireal detto del figliuolo: l* onde hduendole d me il Vergerio fdtte uedere, iofor mdi und rifpojla fecondo Id uerita chriftiam: er d lui Id diedi dicendo che Id rijfofld del pddre no er d q“d le egli U mi bdueud ddta d me, mu qudleld ddM io d lui: er fu eUd del tenor che fegue „
LIBRO S E C O N D O. <?8 Ho hauuta Id lettera tud de X V . Id quale mi bd dato grauiftimo tormento ali'animo^uedendoti inter= pretar le ime parole in contrario fentimento; er uo-lere effer maeftroprimd che tu fti bon difcepolo.Che in queftd maniera i ciecbi uogliono no(come dice il na gelo)farfi guide de'ciecbi,ma moflrar Id flrdda d colo ro,che ueggonochiaramete.se to ti bo amonito che tu čreda quello,che čredo io, non ti ho detto che tu fuggd chipredica il uangeto,cr Paoloma ti dico bene,cke no deino uoler credere dltro che quel folo,chee effref-fc ne’libri intitoldti uangeli,et neUe piftoledi Paolo, che quiui non fono defcritte tutte le regole del uiuere chriftiano. Et fe noi habbiamo que’ libri in riuerenzd per quella auttorita,cha ha data loro Id chiefa, effen-do maggiore Id duttorita di chi la da,che di chi la rice ue,nb ueggo perche debbiamo fchcrnire gli ordinidel Idchiefa. E t cio tidicotanto maggiormente ,quanto quelli piu fonofondati fopra il uangelo. Habbiamo pur noi che chriflo digiund, er dijje che dopo la mor te fua i difcepoli hauerebbono digiunatot er ci e hifto ria chefafede, che neUa primitiua chiefa que’ buoni chrijliani faceuano di ftrettiftimi digiuni: et dice Hie tonimo che noidtgiunidmo laquarefima fecondo Id traditione de gli Apoftoli ,Etcoloro,le pedate de’ quali par che tu uoglia feguitare, dicono che i digiu= tii dalla chiefd ordinati fono humane traditioni ,per cioche non fono cof effrefi nel uangtlo; quafi come gli efempij di Chriftononci ftano comandamenti, o come la uita de gli Apoftoli , er detla primi = tiua chiefa non ftd da imitare: o Hieronimo non
D L L E V ERG ERIANE bdbbid faputo il uero meglio di nofcpmepitt uicino dl h etd de gli dpofloli: o bdbbid uoluto ingdtitidre Id pofieritd, o pur Id chiefd non bdbbid duttoritd di re goldrci inque' degiuni,cbe eUd ddgli dpofloli , CT dd Chrijio hd ueduto ufdre. Et queUo, cbe dttto bo dd digiuno dico dnche delld confefione : cbe quefie due cofe tormentdno molto coloro, cbe udtmo dppreffo dl Id cdrne. D i quejld effendo in figur d nel Udngelo fdt td mentione j er cbidrdmente ejjendone dd lucopo d=» pojlolo fcritto il comdnddmento: er teflificdndo le bi florie cbe nelli primitiud chiefd eUd era in ufo; er vX timdmentc ejfendo ddlld chiefd ftdtd (labilitd, coloro, cbe uogliono conuertirld libertd Chriftidnd in ličen* Zd non Id uogliono in dlcun modo riceuerper buond: er dicono cbe eUd e non foldmente bumdnd, md did= bolicd inuentionepnojlrdndo dlcuni fcdnddli cbe gid p colpd di mdli religiofi fono occorfi. ll cbe fe douerd effer cdgione di leudrld, douercmo dnche leudre Id adordtione di Dio,perciocbe fe ne fono troudti di que gli,cbe ordndo fono jldti uccift: Douercmo non gudr* dur lefefle,dd cbeper gmrddrqueUegidft fonoper dute deUecitld.No doueueremo celebrur mdtnmonij pciocbeinquetti de gli ddulterij ft commettonoiet de' tndnti uccidono le moglieri s er delle donne duuelend tio i mdriti. e t fimiglidntemente diremodi tutte quel le cofe lodeuoli, dude qudli, non bene ddoperdndoa le, mitte fcdnddli ne pojjono feguitdre, E t cio, cbe dettobo delld qudrefmd, er deUd confefione, ti di co di molte dltre ordindtioni ddnndte dd coloro, le qudli fono Jldte bene ijlituite. La fdntd catholici
LIRO SECONDO.	99
cbiefi uiue, er [pira ,er uiutra, er /pirera infino <tl fine del fecolo con cjueUa medefima auttorita, che bebbero i fanti Apofioli: i quali fe fecero de con= cilij, er dette determinationi fecondo le occorren= Ze di que’ tempi, noti altramente ha potuto ella da poi di tempo in tempo, er puo al prefente farne fecondo le occorrenze di quefti, per effere fempe Chrifio con lei. Si che quella tua figura del giara dino non e fecondo la uerita. Se Chrifio ui piana to otto , o dieci piante ( come tu di) ui lafcid an= che un grande ffiatio da trapiantarui de rampolli, chedaquette farebbonoprouenuti. Et fe in quefia firma di uiuere cbrifiiano, che e dur at a gia tante cetinaia di anni, nella quale tutti i battezzatihan no creduto di efiere fiati obligati alla quadrage= Jima : tutti fono andati alla confejtione , er alte tnejfe: tutti hantio refo riuerenza allc imagini, er a corpi de’ fanti: tutti hanno riuerite le religioni de’fr ati: tutti hanno riconofciuto il P apa per Via cario di Chrifio; er tutti hanno creduto, er fatto di qucUealtrc cofe, che da alcuni del prefente fe=» colo fono dannate: Se dico inquefia forma di uiuer Ckriftiano per tanti anm tuttele anime fono anda* te in perditionc (che tutte debbono effere andate in perditione feruando humane, »er diaboliche tradi-tioni, per diuine; er ufando Idolatria, er errando nella fede ) Chrifio ci ha det to una gran menzogna, hauendoci in cotal modo abbandonati cotra ta fua pro mejfi,, N on hai da dir figliuolo,che gli ordini deUa chiefafiano traditioni humane,faluo fenon uoidi=
DELLE VERGERIANE re anchora cjucUo, chc in uerun modo non hai da di* re^heil udgelo fia dottrina humana,da cbe egheftd to approuatoda cbi haconfermate tali traditioni. Ne da dannar tu le traditioni ecclefiaftiche come graui, fe ben Cbrijlo diffe cbe il fuo gicgo e foauacbe lu chd rita a fa ogni cofa leggiera . E t anche fua parola e, cbe malageuolc e la wa,che menaada falute.Coloro, i quaii allotanddofi daUa chicfa uniuerfale fichiamano euagelici,fono dtrittamete nimici del uagelo:cb’efedo udgdo no altro cbe kuona tioueUdic? buona efjendo la npuella detta cbiefs, cbe promette falute a fuoi f-gliuoli obedienti,coloro, cbe queUa non nccuono pcr buona, al uangelo f'ono contrarij. Et fe uuoi uedere cbe inloronon e uerita ,confidcra le diuerjita del^ le loro openioni, cbe ogniuno ft uuol fare una fettd particolare: ne in altro ft accordano fenon in cotitra dire atta chiefa uniuerfale: o pur la uerita noti puo effzre fenon una. Poz det pur fapere,cbe tut te cjucjh moderne openioni non fono cofe nuoue, i na gia peradietro difputate, trattate, er fnalmcn mente daUa chiefa riprouate: er H uolere tornare d dfoutare e m uolere rifufcitare legidinorte herca fie. Ne ti inganni figliuolo qutUo , cbe di deUaloro uita: cbe cotejlo prima e falfifimo: er cbi e ftdto in qlle parti,doue que(lapefxe e nata puo far fede,che gli auitori di tal openioni fono fiati, er fono huomi* ni uitiofifimi; Ne e da credere cbe una tale ittumi= nattone dijfirito debbia effcreprincipalmente ue* nuta in una cofi fecciofa fentina. Poz quando anche in alcunt ne foffe unacotal buona apparenza ,fappid
LIRO S ECONDO.	io0
(be il diauolo /z tras forma talhora in angiolo di lu-cc : er quando anchora faceffero tutte quclle ope= re,che poteffero par er cbriftiane, dei fapereihe al tentatore bajta fargli preuaricare in quetto, /en*# the opera alcutia n on piace d Dzo; z/ cbe e errar ml la fede, er e^/cr fuori del grembo della catbolka chiefa. Nozj zzog/zo Are io cbe ne gli ecclefiajlici non fi ueggano delit cofe dannabdi s ma diro bene,che tra toro troucrai da dannare piu la uiia, cbe la dottri= tta. Ti bo dettofigliuolo,zr ti dico, cr ti ridico cbe ticlle cofe della fede tu no debbia tenere altro che quel lo , che tengo io, er cbe hanno tenuto i noferi podri, er i nojlri auoli, che cofi far ci infegna la ferittura, Et fe baidubitatione di importanzanondeirifoluer ti dl tuo capo, ma far quello, che e feritto nella leg= ge, la qualuuole cbe nelle diuerfeopenioni firicorra d colui,che f ritroua effere in tal tempo Prencipe de’ facerdoti, dal quale dei tu effer giudicato , er noti uo ler giudicar lui. E t queiba e la uia, cbe hai tu da te nere : er quefta e la dottrina fona mojlrata datta ferittura i infegnata da' dottori ; approuatd da concilij i er conjirmata daUa auttorita detla confuetit dine di molu fecoli. E t quefta e quetla obedienzd , cbe io ti prcfcriuo,fe uoi effere de’ueri feguaci di Cbrifto, ilquale ju uero, er ftngolare efempio di obedienzd.
Oueflafu la riffofla fatta da me: la quale d me no accade chiofar piu auanti, ne dicbtararla . Veggafi fe in queUa io do al Papa,et al cocilio la auttorita,che 'gli dice: er fe iofo il Popa, z? il concilio fuperio*
N iiii
DELLE VERGERIANE re d Chrifto, ordgliapoftoli. A me pur di dctre tut to l’honore(comep dee) d Chrifto,dicendo (come dico) cheldchiefd bd piendduttoritdper ejfer Chrifto con ki. Et del pdpdnon fopur mentione fenonincjuel u to,doueio pdrto del giudicio,che dlPrencipe de’ fa* cer doti p dppdrtiene, Quefld, dico, fu U mid rijfo-jid : quefld hebbeddtne il Vergerio fcrittd di mid tirno , Et egli confefjd di hduerld dd me hauutd . Se elld non fu tdle producdld: moftrild: couincami per bughrdo. Md mi dubito, che egli non Id bduerd ph. Egli U bduerd fdttd drdere con U dltrd lettcra:QUt ftofdrd il rifugiofuo coprire um co dltrd menzognd.
Mi rimdne d dir e che hauendolo infu quelld mia ri fpoftd troudto duro,cr oftinato, gli ftrifti poi queUd lettcrd,delld qudle egli uerdmente p duole, zrpnge degloriarp. Et percioche mi ddrnu dettd offeft ami= citia.rifpondo che non conofco per dmico chi non e con giunto con Chripo»er cunto col Sdlmiftd.
„ Non hdueu'io Signore in odio quelli,
„ Che fhdnno in odio ?er contrd i tuoi nimici „ Non p ftrugge’l miocor di giufto Zelo i „ lnodiohdueu'iolord’odioperfetto;
„ Efti nimici d me fon diuenuti. Qucmdo io lo ut dero ricogiunto d C hrifto, g h fdro dmico; gli faro p gliuolo i gli fdro feruidore; md hord non lo ho dd ri conofcere per dmico,ne perpddre,neper Signore. Ne mi hd egli dd bidpmdre col dire, che iodoueudmdn ddrgliquelld letterd d Itd folo, er chiufd,facendogU Id frdternd dmmonitione: che auefta bdueud io fdttd gid piuuolte con hi medepmo, d lui ddtimndo le fue
LIBRO S E C O N DO. i 01 opernem'. El di quefta cofa ne bogiafatta la rijpojht d M.OthoneJlo,che me ne ha feritto per lut: acciocbe p intendapiu cbiaramente fe egli[e ne e doluto, o no. Et io torno 4 dir brieuemente, che quella fratertia ammonitione ftfa de'peccati fecretv.etilfuo era trop po piu cbepalefe.Et comddameto di Paolo e,che i cofi fatti nel copetto di tutti ji habbiano a riprendere. Mandat io adunque queUa lettera la doue egli bauea peccato: A M.OthoneUo,il quale egli mi baueua det to di hauercorrotto deUafua pefte; a' vinegia,doue io lo bauea uifiojt Capodiftria, doue io bauea fentito cbe egli s'er a fatto »uniftro del diauolo. Altroue da me non e /lata mandata ne quella lettera,ne altra cofa che io habbia feritta a liti, ne contra di lui. D i cbe ji puo anche uedere quanto io jia (lato poco Ambitiofo. Etpur dopo quetta lettera io ho feritto tante cofe.cbe ne bo fatto un buon uolume. Vero e che perinnanzi non pr omet to di contenermi fr a auefti temini: per= ciocbe da Renta to fono ricbicflo d mandar di quejle cofe perejfernegia andateper altremani. etmddan done io,quejlo fara da dire cfpdo,zx non ambitione; N on f hauendo mafimamente d dire ambitiofo chi pit bika le cofefatte in feruigio dichrifto, d cui pa ho<* nore, er gloria per tutti 1 fecoli.
Io mi čredo di bauere ajfai pienamente fodisfatto d quanto difopra da me fu promeffo,cio c di mojlrar tti che dicofe no uere era tejfuta quella lettera: che di quel biafimo il quale il Vergerio cercaua di darmi in queUaapparifce cb'eglidallaueritapepartito. Ap~ ptejfo rimprouerando d me cbe io haucfi U amicitict
Matt. :3
i.Tim.f
D ELLE VERGERIA NE uiolata: er che nel far la fraterna ammonitione io fofli ufcito fuori de' temini deUa euagelica ordina~ tione, a quefli due capi ho fommariamente rtjpofto. Dello fcratiare il mio paftore mn accade d me riflpon derealtramente,chenellaprima,etneti*feconda mia lettera d lui, er nella altra mia d uoi mi fono ampid mente giuftificato. Et non nconofcendo egliper pa* flore colui, d cui Chriflo commife le fue paflure,io no intendo di riconofcer lui. Allc altre parti di quella lettera mi par fouerchio fare altra rijfofla; che per dono di Dzo in Italia,cr fuori io fono homai conofcitt to per tale, che non temo it' fuci biafnni, ne dtfliero le fue lode. Cofi piacciaal Signore glortftcare Pank ma mia tra fuoi eletti in citlo,come eglifra mieipa= ri ha honorato infino ad bora il mio nome in terra. E t cofi prego uoi tutti che con me acconf ntiate in una ue nta^che fiate contenti di porger per me al rcdentor noflro le ucftre preghiere. A XXIllI. di Settčbre.
A M. HANNIBALE G R I S O N I O.
flre lettere : er mdle pen*
de xvii. di Agcfto, er quelk delVultimo infieme con una del Vrotonota-rio t'c dele: d quale mi feriue che le ha trouate in=
fieri mi fono aniati per lo capo quale foffe la cagione di tal tardita: er poz a x n. del prefente hebbi le uoflre
O fono flato lungamente a= jfettando er dijiderando uo
LIBRO S E CO N DO. i oz fule tauole di M.Vincentio fuo frateUo,che era an= dato d Padoua. D i che fe bcne la tardita mi c rincrc Jciuta >ne ringratio il Signore che in tanto tempa tionJi fono [minite. Con quctte ho hauuto ti fermo= ne del Vergerio, let čopi d delit lettera fua in rijfos ji d delld mia, er di quella anchora dl M.Liligi C <tre= rio i uoi,daUa quale, er dalla tejhmonidtizd, che me nerende M. Antonio Hclio to comprendo,cke il figno re ua ogni giorno aggiungendo nuoui lauoratori al= la [na uigna . A me e ftato c ar i[ im o hauere hauuta qaeUa del Vergerio i che nel uero la impntatione che egli in queUa mi da, ricbiedeua che io la hauef Ji , accioche io mi potefiigiuflificare, er far palčje la uerita s ji come uederete che io [o per la lettera, che io feriuo aUa ncjlra citta; la qual non mi accade raccomandarui, hauendo uoi deUe cofe mie cotanta tura. Quafi in tutte le cofe , che io ho feritto infis no ad hora d lui, o di lui, ho allargato piu il fr eno crild penna, che non ho fatto in quejla, nclla quale io fono andato rattenuto,raffrenandcmiinmolte cofe, che mi ueniuano gagliardametite dette, piu che fatto non baureiquando non cifaffe Jlato lointereffe di me JlcJfo. Et (Jero che hauero fatto fecondo la uojlra intentione. Non uoglio lafciar di dirui che leggenio quelluogo,doue dice di hauer gittatd alfuoco Id lette ra mia fenza hauerla lettdjno potei ccntenere il rifo: er mi torno d mente itn tratto di frate Bernardino, al qudle hauendo io feritto depo la partita fua di dtalia dannandolo da una lettera fua feritta alla Mar thefatid di Pefcara, la qualeeracoft fua, cente e mia
DELLE VERGERIANE cpuefta d koz , egli noti fapendo come difcnderfi, nego cjuetta. lettera ejjer fua; er coftui nega hduer uedu* tdU mi d. Come fono fimili i portano tl medejimo cotl trafegno; er (fecondo il det to delcomico)
L’«« conofcendogli conofa tuttt,
C he tutti fonmacchidti d'una peče.
Ogni cdpitdno ha la fua infegna; er joffc g-zze/Zd ogni folddtouddpprc/Jo alfuo Cdpitdno. La infegnd de’ catholici e la ueritd: queild de g/z heretici e la bugid. Egli e il douere che cfti cofi feguitino il lor padre did* uolo, come noiil Signore, er faluatore tiojlro lefu Chrifto, Ettornando dl parlare de’fuoi Jiritti, in quel fermone deUacomunioneioueggomoltepiti cofe da notar e,che da potcr liber amenteriprendere, pe* effere ftatoda lui fcritto (comeio comprendo ) cotl animodidargli due fentimenti d'uno parlandone co’ fuoi,l’altro quando egli ne hauejje da rendereragio nealtrui, Oltradue cofe,che honotate fcriuendo alld c ittd,ft uede che egli dttribuifce il tutto a Ud folafede: mole cheft uadaaUacommtme fenzald uccale con* feftionc : dama il decretodi ltinccentio del comuni* carftdlmeno unauolta 1’anno , dundogli notne dihu mano comandamento: er in queldire che Chrifto neU 1’horto folofa oratione dl padre, parche ttoglia ne* gare la interccftione de'fanti. E tla purgation delle anime dice, che ftfa per oratione ,per meditatione, perlettione de' fanti libri, er per udir la predi* cdtione del uangelo , fetizd far mentione di alcuni corporale efercitdtionc , di opere di charttd, o di fodisfattione , o pur di gratid che ccnferifcano i
LIBRO SEČO ND O. 1 o; ftcramenti. poi nomimndo gli abujt, io focbe e= g/z cr abufi tutti quelli, de'qudli io purlo, fcrh uendo dUd cittd, che egli uorrebbe riformare U chie fddi D io. M.1 d tutte quefte cofe duuifo io che egli hdbbidgidprepirdte le fueinterpretdtioni,ddndoco ft buoni fentimeti dUe fue rndle fcritture,comehduolu to ddrlo cdttiuo ali a mid buond, P ur con Id grdtid del Signore uedremo di fdre dlcund cofd. Hord mi bifoa gnd cdudlcdre per dlcuni pochi giorni: er mi fono df= frettdto di fdre quejlo difrdccio primd. Torndto pen fo di torndre d fcriuere it lui tttid terzd letterd: nclla qudle er di queflo fermone, er di quegli dltri fcritti fuoi fi dir d dlcund cofd. Quelle cofe,che ui uengono le tnipotetemdnddredi nuno in mdno fenzd hduer ri= ffetto di cdricdrmi: che primd clle tdrduno d ttenire, poi io me ne feruiro fecondo le occdfioni. Ld fecondd letterd dl Vergerio non ft mundo mdidltroueched lui Ne diedi d fdre und copid per nundarlduU er per no ejfere ftdto d mio modo feruito ld ntenni.Hora domd Adndold uoi uc ld mdndo qudle elld e.Che M . Anto= nio hdbbid hduuto il uefcoudto di Pold io me ne dlle-gro dffdi: er e dppunto duuetmto fecondo queUo che io dffettdiio. Io gli fcriuero,ct fdro l’officio,che mi ri chiedete. Con quefto noftro dmico di qud io ho moltd fdmiglidritd: er gli ho mojirdti di quetti miei fcritti pur it quel fine che uoi defiderute imdeun cdntdre dl fordoMonfonopcio per rimunermi da fdre ogni buo no officio, che ftpotrd per me. Io feriuo confrettd,et Kot «e ne potete duttedere che io tdglio ogni cofd cor-to, Ho rijfiofto fommetriamente d qudnto erdnecefft
DE L LE V E RG ERI ANE rio , Mi m raccomando.Et accetto k offerta^che mi fate dipregar pcr ms, Et ue ne riprego, er ui nngrd tio.
D; Milano d X X V I I I I. di Settembre del X L V I I I.
AL MOL TO REVERENDO M. AN
TOKIO H E L I O V E S C O V O Dl POLA,
Oddtofid il S. N. Dio, il quale febenepermet te alcuna uolta che fid mocombattutidalnimi co ,non percio lafeta 4 hi pigliare talforzd, che non pofiamo far refijlenzd it' fuoi piu fieri dffalti ;dnzidal= le battaglie di lui cifd nafcer profitto.Seno fiati ino ftri paefi uti tempo da due par ti combdttuti dalla he tetica prdtiitd.Che lapouera ]flria erddiuenutd und dmphefibena . D i qud,oi d i Id e Ih bančna i capi [er-pentini, i quali tutto il corpo (i faticaua.no d’auuelend te. Erne Vergerij, due fr at eUi,due uefcoui macchidti diuna medefmia macchia, traueftiti di und medeft-ma pelle baueuano congiurato centra la Jalutedi que’ poueri mefehini. n on fenzdgran ramtnarico dico que fleparoledi perfone, che d me gin f ono fiate cotanto dmiche, M a fe d min amici^he diiteniffero ribelli dl
LIBRO SECONDO. t o4 let p it r id midfi dl mio Signore doucrei diuenir nimi= co,er perfecutorc,quanto fono io maggiormente tenu to d ddtmdr coloro, i qudli hdnno contrd Dto onnipo tent:,contrd il mio credtore,zr contrd il mioredento re,er contrd Id fua fdntd cdtbolicd jfofd riuolte le cdl cdgnd,cr drmatd Id rabbidde' loro uelenoft dentii E t per tarnare alld noftrd lftridjd uirtu diutnd ha tron co tino de' capiaUdferpe ,che bo dettd: un folo ne rimane, il quale, oltrd chc minor faticd e uincere uno che due, tdnto piit dgeuole cofd fara dbbutterlo, quan to in luogo del ueletio c jldtd ripofid Id medicind: er Vddoue trdil lupo e jlatorimejfo ilpaftore.Iome ne dilegro Nionfignor i me ne allegro meco lleffb ; me ne dilegro conejfouoi» me ne dUegro con Pold; me ne dUegro con la patridicr me ne allegro co tuttd ijirid. E t quanto,zr audnte učite me ne dUegro, tdnto, er tdnte uolte ui ricordo che undgrande foma e pojld fo pr d le ucjlre jpalle.Non e il uojlro cdrico pari a quel lo, che ordinariamente uiene dato d gli dltri, che fo nofdtti uefcoui; dtizi c molto maggiore . Che Id cu= rd de gli dltri e di conferudre in fanitd queUe pecc= re, le qudli efi da loro precejfori hdnno riceuute fd ne , Md d uoi e jldtd commejfd una greggid jlrac= cidtd da lupi, duuelendtd dd cerajli, er corrottd non foldmčte dd fcabbid,md opprejfu da mortiferd pejlile tid. Et dd uoi ft dfjetta ch'habbiate dd cofolidar lefue pidghe, che 1’habbidte dd purgare,dd nettare,etfitidl mete dd uiuificdre. IZ che no ueggo che po fiate fare se Zagr&diftima faticd;Et meno ueggo coe una tal faticd farfi pojfa fenzd Iduojiraprefentid.Vnd mala gra*
BELLE VERGERIANE migni e fiati f miniti per le tioflre contrade: li qua le poi che um uolta hipofte le rudici,di fe fteffi e it ti id indar ferpendo, er pigliando ogni giorno nuo uo terreno.Qneftaedi meftierocht fifterpi, cr che ui fi/birgi huoni femenzi , li quale germoglianio prodna nuoui flori, er nuouifrutti,in odor di foiui ti,er in [upore di funiti. A quefta beUaft quefti lo* deuoleft quefta ftntiimprefi uiconforto io Mons.C? come di cofi debitu ue ne ricbieggo.So che noti uift n permeffo loflur continumente lontuno di cotefli corte : mu d tempo non ui dee effer difdetto per de* bito deli’ofpcio uoflro, er per [alutedi quelle anime, che [ono commeffe al uoftro gouerno. Ne penfutedi poterefodisfure i quefli operutione col mezo di dl* cun miniftro; che fl come di ultra uenentione e il p a pi che m fuo leguto ; er di ultra auttorita lo Impera dore che unfuo luogotenente ,cofldi ultra ueneratio «e,er d'ultra auttorita e neUu [ui diocefi un uefcouo, che mo c il [uo uicario. AU’imprefadi che io ho parla to e neccffltriu la prefentia uoftra: la quale ad un tem po [ara digran rimedio contra i contumad, er di gr a confolatione d fedeli, Si che per modo alcuno uoi non douete mancare. Dopo quefla [utica, aUa qualeio ui chiamo j er laquale(diro cofl)io ui impongo, non ui ri corderochc il primo uoftro peftero dee effer diproue dere d. quel uoftro popolo di m Vičar io, il quale er co gli efempij, er con la lingua fta atto ad infegnare [a* na er fanta dottrina: che qui non uoglio fare il ime* ftro con chi dal Prencipe di tutti i[acerdoti eftato gin dicato degno di tanto magifterio,Et queltutto,chedi
fopra
LIRO S E C O N D O.	to*
fiprabo detto, non c fidto pcrcbe io ifiimi cbe d uoi fiati o d: bifognomiei conforti, mie ctmmonitioni, o miei configli; ma percioche la djfettione mi d uerfo que' nojlri paefi, er Id cbarita, er Id Chrijliand pietd, mi Jpingono d far di quelle cofe,cbe altri per-auuentura fit riputerebbe fouercbie, Id Joue d me fembra di noti bauere mat oper ut o tdtito cbe bajli. Di cbe dltronon agiungero,fenon cbc ui prego d pi= glidr quefta mid formd di fcriuere tuttd in buond parte.
Ld letterauoftrade XII. di Agofiohcbbiio d= punto rt X VI. del pdjjdto : er poco ddpci mi uen= nero lettere di M, Hdnnibdle nofiro Grifonio , il qud le mi fdccudifluntid cbe io fcriuefiiinld alcuttd cofa: Idottdeio pofpofi ogni dltro d qttello officio: et fcrif fi utid altrd lettera dUd cittd nfboniendo ad dlcune imputationi datemi dal Vergerio di dannabile dottri na . Poi mi conuenne cdudlcdreper alcuni pocbigior ni} dppreffo mi fono mutito di cdfd, in modo cbe non ho bduuto tempo di rijfionderui primi cbe hord, do= uendo mafiimamente mandarui alama cofd fecondo ld uojlrdrichiefld. Il cbe in fomma e quafi tuttd la tm= portantid della rifbcjla cbe ui bo da fare. Hebbi U copid del fermone con le annotdtioni, le quali tutte ue g ono dagiudicio dichriftianadottrind. Del Verge= rio mi pare cbe ld curd fid cofi difperata, cbe fenzd ferro, o fuoco egli bomai non fi poffa rifanare.Bt pit re bo in animo di torture d fcriuergli copiofamente. Io della affettione uojlret uerfo di me, poi cbe altre
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delle vergeriane
gratie non ui pojjb rendere, ui aficureroalmeno che di altrettanta affettione det nuerentia accompagna* tanefetedame ricompenfato. ojuellocheuimando bora del mio e la feconda lettera che io ferifii di que fio annoal Vergerio-.nella quale trattaiilfolo artico lo del papato,come quello, dl cjuale c hi confente uie= ne affai di leggieri neUe altre cofe a fottometterft al la obedienza della Komana chiefa, er d riceuere la fede, er le ordinationi di queUa. Etfeciio ( come ue devete nelfinedi effa lettera) ogni opera per inducer lo d farmi aleuna rt/pofta ; ma il tuttofu in uano, mi tdene feritto che egli di me dolendofi con parole acer bifimc. replica pure che egli e catholico, Et hauendo io in Id mandata la miafede feritta aUa cittajl diritto era che o egli d quella come d catholica confentiffe, er la approudjje , o che come non catholica la dannaffe. ma ne egli qudla uuole approuare, percioche conca-tholici non fente: et publicamente dannarla non ardi fce, temendo piu le pene temporalfcbe le eternesdelle quali non fo qucllo che mi debbia credere che credano colaro, i c/ttalt non credono queUo, che črede la fanta chiefa uniuerfale. Per 1’ultima, che hodi m. Han= nihale, egli mi feritte, che alf el ta da uoi aleuna proui fone pur per feruigto di qudlapouera cit ta, la qud leui raccomando infieme con 1'honore di lefu Chri= Jlo.Uetii ritenga aleun rijfetto,cheoltrache pur do ueteefferejiconofciuto che le fauole del Vergeriono debbono poter ritrouat luogo,uoi iouete bauer dal= la patria noflra tante teftimonianze contra di Itd, che ageuole ui dee elfere conuincerlo di uergogna, Io id
LIBRO TE R Z O. t o 6 tdcio le mani s mi raccomando neUa buonagratia uo flra, gr uiprcgo ogni felicitd .
Di Milano 4 XIX * di Ottobre iti X L V111,
DELLE VERGERIANE
DEL HVTIO IVSTINO*
POLITAN0
LIBRO T E R Z O ♦
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It M V T I O A' MONS. VERG£ R.-IO ,
a meta delfentirchela patria nojlra fojje in fe di= uifa, er lacerata mi ha in* duttogiaafcriuere a uoi, et di uoi qucUo,che per piit lettere ho fcritto infino ad hord. Ethordld pietdet di cjuelld, er di uoi mi ricondu ce d fcriuere dnchord d uoi. lo ueggo queUa in par. te, er fenza capo. er uoi,che fete ftato ordinato per fuo capo,feparato, er aUontanatodd quelld. Le pecore fono fenzd paflore; er il paflore e fenzd pecore: er le pecore fono tra loro diuife: er il paflore e diuifo da quefte, er da quelle mene della uoflra tiuoua dota
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DELLE VERGER1A NE trind i c he hautte uoluto piu tojio met terc f.ielpopo lo in dijjenfiotie, er fanti capo di par te, che mxnte= nerlo in unione er effer capo,z? paftor del tutto,
„ Tal fr ut to nafce dicotd raitce.
Or cjuando fara fine a quejle guerre ciuili, er dome-= fliche t Quando ft riunira quella citta i quando ji rkongiungcra il capo aUe fue membra i er quando ceffera in uoicotejlo difiderio, che cofi ardentemen te hauete dimofirato di uoler parteggiarc con pre-giudiao di queUe pouere ant me i lo ut uorreipur neder Mons. m giorno tranquillo netla patria gotier» nare con pace, er obarita qtie' poueri cittadini, er tenergli. congiunti in una feie, er nudriti di Jana dot trtna. Quefto uorrei uedere io, E t il metterlo in opera e tieUe uoftre mani. Šapete come i Acque* tando 1’ammo uoflro, er ftabilendo i uoflripenjieri contentandoui di gouernarui confede nette cofe del-la fede, fenza uoler perfuadcrui dt faper piu di quello chefapete, o che faper ut bifogni: er fenza prefumere difindicare er dottori,et fanti,et papi,et concilij, er la confuetudtne dt dieti, er di guindici fe coli, Chifete uoi da far ijuefta cetifurai Sete ttoi forfe piu dotto di tanti dottii piu fmto dt tantifatiiti etpiu Jpirituale di tanti Jfiirituali,di quati ji hanno g It ferit ti,etle memorie dalla eta della primitiua chiefainfino A noi, che uoi uogliate effer giudice jopra di loroi ht fete uoi cofluuito in fi altogrado, che uoi hab biate a dar la legge j tutti, er che alcutio noti la bahata 4 dare 4 uoi i Mi uetine (non ha mol ti gior✓ til) uedutoaduna libreria il notne uoflro flampato
LIBRO T E R Z O. i o 7 • nelld fronte di alcuni pochi fogli. p erche prefo= g/z m mano truouai che queUo era un uojlro dif* fcorfo fattoad una dieta di Ratijhona per unione delht cbieft. Mz mfi d leggerlo, er trom'lo tutto pieno di cofe tali, che fe uoiin quellcM fofleconfer uato ,nela at ta noflra farebbe m briga, ne uoi fuo ri di queUa. Le lefi con confolatione: er leggenJo= le di uoi mi uenne compafione: er meco difi, O c time puoben dir hord quel poueroprelato,
Lalfo : che fon iche fui ?
Dz quelle cofe,che uoi ragionajle dUhora in queUd dieta,uoglio io bora alquanto ragionar con uoi; an'zi pur che uoi co uoi medtfmo ne ragioniate.Era 1'altre „ cofe <tdunque ui fono quefte parole. Sappiate che „ molte cofe ueggonotoloro,i qual>. Dio ha collocati „ come in una alta guardia di quefte cofe humane, „ accioche gouernaffero le citta,leprouincie,i regni, „ g/z Imperij, er jinalmente la chiefa,zr tutte le co » fe faere, le ijuali noi che farno priuati, er che noti „ cof ci trauagliamo ogni giorno in amminifrar le „ cofe publicbe,no le ueggiamo.Et di quefodettouo ftro ne adducete anchora uno accomodato efempio.Or fe uoi feffoaUhora uefcouo no uedeuatedi molte cofe che al gouerno della chiefa fi appartegono,come le ue dete hord,che no fete ne in piu alto luogo coUocato, ne piumtraudgliate neUa aminifrationdeUe cofepubli che,che uifaceuate aUhoralet fe di molte cofe no ueie te,le qualiueggono i fuperiori,percbe uolete uoi ddr loro legge i Mz nffonderete che hauete dapoi hauu-> ta la lUuminatione dello jfirito (che cof ufate di dir
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DELLE VERGE RIANE uoi altri) zrpotrefte anzi dir cke kanete bauuta U cecita dd malo Jfirito. Ančke in quel difcorfo dite nella prima car ta, cke D io ui haueua data la cognitio ne detla uerita : er cke {pinto, er infiammato dal fuo arnore erauate corfo a loro. Et cofi ejjetido non dee effier uero cbe dapoi habbiate bauuta illuminatione contraria. Cke D io non e jpirito di contradittione,. Non douete adunque ucder piu di quello , cke uedeua teaUkora. Et piu non tiedendo, non douete paffar piu auanti cke d prtuato fi conuenga. Et bauete da go uernarla uoftra greggia con quclle leggi, cke da’mag giori kauete riceuute, er cke dal [upremo padore ui [ono jlate date fenza uoler uoi da uoi cofondere il mo do mettendo ogni cofa fottofopra ,fapendo mafiima-mente cke in ogni reggimento le innouationi [ono pe= ricolofe, er odicfe.
Appreffo dite cbe non fi debbono cofi jprezzdre in tuttogli ingegni , er i giudicij de gli anticbi: per= ciocbefurono certamente dot ti, er forfe migliori di noi: er cke non fi dee ftimare cbe fiano fiati in tutto lontanidal fegno,zr dallagratia di D:o, laqualeiUu mina le buone menti ,jpetialmcnte d quel tempo , nel quale non commo fii da alcuna inuidia priuata, o da aU cune inimicitie trattarono la caufa detla ckiefa er del leammenon filamente d gli buomini di quetla eta,ma anckora d tutta la pofierita. Or fe quelli buomini fu tono dotti, er buoni, er fenza forfe migliori di noi: er fe trattarono la caufa detla ckiefa, er detle anime fenza inuidia, er fenza inimicitie, e ancbe da črede* dere cke fiano fiati piu partecipi detla gratia di
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Dio che non fono coloro,i qudli no fono ne piu, ne cofi dotti,ne cofi buoni,et che p inuidia,p inimicitia,p m bitiqne,etp odio trattano non Id caufa detla chiefd,et delle amine, ma'detla fmagoga, er del diauolo; per che dduncjue uolete uci hord dannargli come tutti 16 tani dalfegno della ueritd, er delld luce dello fpirito di D/o?fenmmentc douereflecedere,er fottomet tere Id uoflrd aUd loro openione, er noti uolerui fdr giudice foprd diloro. Poiparlando deUetrdditioniec defiaflichc dite,che fihannoda confderarc le prime „ loro iflitutioni,ey tuttd la loro mr tu, er pietale „ quali fermamente batino hduuti buoni principipet „ che fi dee hauer rifpetio d que' buoni noflri mag= „ g tori, i qttali gid intorno 'd miUe anni o le intro „ duffero (fe pur efii le introduJ]ero,gr non piu to „ flo le riceuettero dimano dl coloropbe far ono a= „ uatitt loro, er alcune anchord come daUe mani di „ eft apotloli )ole trattarono nelld chiefd, er cdfu „ di Dio,alld quale o mai non e mancato tl confold= „ tore fpirito fanto , o bifognd chiamar bugidrdo „ Chrtfto il qudle e fomma ueritd. Quefte tutte fo no uoflre parole, tutte fantamente, er tutte chriflid namcnte dette. Et uoi nclproemio di quel uoflro di-fcorfo affermate di douer dir cofe ueramete Chriflid, ne. Or je quefta e la ueritd chriflidna: fe le traditio ni ecdefiajliche hdnm hdttuti buoni pr incipij: fe d gli introduttori di queUe fi dee hauer rifpetto: fe e anzi da dir che fiano uenute datte mani infino de gli Apo-floli; er fe dlla chiefd non e mai mancato lo fpirito fanto, perche le uolete uoi biafmare ? per che dana
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DELLE VERGERIANE> nate que' buoni padri antichi perche date d quelle tiomc di humane, er di diabolkhe inuentioni i er perche uolete far Chnjlo bugiardo ? Kaccoglieteui in uoi fteffo Monftgnore: er giudicate il modo del uoliroprocedere.Konfono io: No n e il Mutio quel lo , chc nilacera;er che (come intendo che uoi di* te ) ft inuettiue centra di uoi. Sete pur uoi fteffo, che con le uojire fentture medefime ut dantute ,er riprouate la nouita deUa uojlra dettrina. Uora fa= če uoi profefftone di noti uolere accettar fenon quan» čo e fenttonel uangeto: duheneUaprimamia lette» rd d uoi ne difii affai: er i>i quel difcorfo parlate di uerfamente da qudlo, che hora tenete: chc quejlc fo „ no uojire parole. Eenferejle uoi chefoffero anchc „ da rimuouer dalla chiefa (rZeBe traditioni e il uo~ „ Jlro ragionamento jcontutto che confcntiffero al „ la dimna ferittura i er chefojfero accommodate , 3> er utili d nutrir la chanta, er /d pzečd f er d con „ feruare il buono ordine , er /d politia della chic* „ /d ? Koti pen fo che cifiaalcuno diuoi, cheardifca ,, di nfpondere.tili ejJendo,che bifognirimuouer* „ le . Quejie pur fono parole uojire. Et quello the uoi dite che non penfate , che aleuno di loro fu per dire, lo dite uoi, che non ne uolete riceuere ueru na, dannandoui uoi fteffo perpiu nimico della chiefa., che aleuno di coloro, d quali uoi parlauate aUhora . E t che diro di qitello ,chefubito uiene apprejfo? M d „ fe aleun riffondejfe, che non fono confentienti oda „ ferittura, o tali,che commodamente poffanoefer 3) citar lapietd noftra uerfo Dio, cotiferuar U
LIBRO TERZO, i o 9 >, polit id delld cbiefd, io cjuidacctpo mi dorrel che „ da uoitroppo fuperbamete fojjero ffirezzati i gin ,, dicij, la dottnnd, er Id famitudellu uitd di que= „ gA huominifantifiimi, 1 oualt le hdnno fiat te p.if= „ ficreknoi. A tjueflonon dggiungero aitro to, fe* noti che uoi trd uoi penftdte fe d d uoifi opera cofa al cutid fuperbamente ,0 in qual maniera. Voi feguitate „ dičda,lo ntl uero alla ncjlra eta dttributfco a/fdi, „ che elld ci hd dpportato tiru grd copia di ttgegni. „ Md io ucggc che noi digrande fpatio fiamo Ion* „ tani du cjuella innocemU, er fimpliatd di uita,<*r „ da cji<d zelo, che htbluro utrfo Diocjue' nefiri „ maggion: er che non fiamo cofi ftabihtiin chari „ td come efiifurono; er pidceffe d D/o che noifof= „ fino bora tdli. Or quanto d quejle iftitutioni&r „ dot trine fi dppartiene , mueuauicofi Id duttoritd „ di q uclh, che ho det to, come dnehora il cof ume, „ er ilconfentimento dimoltinon dico atini, mi feco „ h, dal cjudlenon di leggien ci hdbbiamo dd pdrti „ re . Qni domando 10 d uoi',fe noi farno tdnto Ion tdni daUa coloro innocentid, er zelo uerfo Dio: er fenon farno cofferuenti in obarita, pcrckeuolete hd uer uoi mighorcopenione,cr maggiore ilhimindtione dijpirito, cheefi nonhebberci Etpche hauete uoi p nuUe le loro auttorita? E t fe il cof ume,e? il conlenti tnento dimolti fecollhd dacffer hauuto in confdera tione, perche uolete uoi partiruene cofi di leggieri t Po/ deConcilij parlatido dite ,tbequiuipiu dbondan te che altroue largd fi jfidrge Id charitd, er la grd tia di D/o ne' cuori de gli huomini, Et in quanu
BELLEVERGERIANE riuercnza bora babbiate uoi i concilij non ne diro ah tro, fenon cbe uoi cofi di qutlli ui fate giudke, co* me a' loro giudicij ui douerejle fottoporre . Quefti pocbi luogbi di quel difcorfouojiro ui bo uoluto ri= cordare per ricordarui quale uenerutione fi debbid render per uojlra fententid d gli ar.ticbi dottori,dlle traditioni ecclefiajlicbe, atia antica confuetuditie, er alle decijioni de’ concilij,Et dapoi cbe altre auttoritd, er altre allegdtioni con uoi non uagliono, ho uoluto adducer uoi contra uoi medefimo; er metterui in gio ftra uoicontrauoi (lejfo.Qu.etle cofe cbe (i leggono in queldifcorfo[ono eUe uere,o notSeerano uerequd do le dicefte fono uere ancbe hora.Et fe[ono uerep-ibe dannarle i & fe non erano uere percbe dirle f Ldfcio molte cofe, anzi tutto quel difcorfo lafcio di recitare,cbe tutto fi puo adducer contra di uoi. Rkor diuiMons.quale fiajlata lapajfata, er quale jia Id prefente uojlra dottrina. QUdndo uoi quellecofe fcri uejle erauate jlatoNuntio fra Tedefcbi i baueuate notitid di tutte le loro berefie; di quelle baueuate co piofamete fcritto: et co tutta quella intera cognitione ledannauateje biafimauate,cr combatteuate con= tra di loro. Ne dapoi ne hauete haiiuto tal nucua in formatione, cbe ragioneuolmente ui debbid bauer fat to mutare openione . Ne ijlimo io cbe uoi la haue= jle giamai mutata ,fe cofi ui fojlc configliato col uo= jlro fincero giudicio, c orne pcrauuentura conjiglid= to ui fete con utid corrotta ajfettione . M a uoi fe= te pur catholico. Cofi mi uiene fcritto cbe uoi <#z= date dicendo. O piacejfe cofi d D io cbe uoi uerante
LIBRO TERZO, no te fofte,come uorrefle cbe fi črede [Je. Gli effetti fotio aUe uoflre parole contrarij. Mi uicne fignifi* cato chc uoi hctuete fcritto contra i miracoli dcUa M a donna, er contra: il Rofario. Cbe /ate Monsflo ui intendo ancborche uoi ncn lo dicbiate. a' uoi mn da il cuore di conducerui d bdttaglid in campo aperto,et andate fcaramucciando, er nafcondendoui pcr li fof fi. Vci cercate di abbattere la intercefiione, er «e* nerdtione de'fanti: er perdvche prendendo tutto que fto fuggetto ui fcoprirefte troppo apertamente,ui ap piglidte d cjueUe particclle. Regold di rbetori c cbe k cdufe priudte fi debbiano riducere nel difputare aUe cjuiflioni generali,et infinite; er uoi con cotrario ordine riducete 1'uniuerfale alparticclare difoutan= do d rouefcioi er in cjuejlo modo di dijfutare moftrd te cbe d puntod rouefcio e tuttdlauoftrddottrina. Qiie' miracoli, cbe fi leggcno della noftrd donna, di* te uoi cbe non fid uero cbe elld gli habbid fiattii o pur cbe D/o pcr la intercef.ione dileinonmojlri Id [ud uirtu i Negdtido (juefto Eccoui cbe gid non fete C d* tholico; confejfandolo il di/futar foprd quello e fo-uercbio: cbe non fi leggono come articoli di fede,
Et io poi cbe gli truouo fcritti credero cbe fiano uc= ri,fe non mi mojlrate altra pruoua incontrario cbe la fola uoflra parola. Si leggeuano dalle deuote perfone pr ima cbe uoi ndfcefte: er Idcbiefd bacom= portato cbe fi fiampino, cbe fi leggano , er cbe ft diuulghtno. Ei hord uoi nuouo maeflro uoletefare il Cenfore. La lettion di queUi accrefce la pleta, er la deuotion chriftiana er per le teftimonian^e
DELLE VERGERIANE uoftre le cofe cofi fatte non fi debbono tor uii. Et queUo, cbe dtco de'miracoli,dico anche del Rofi-rio. Cbe cofd e in cjuello da dannare f Vi fono dltro checofi fante i cofe religiofe i er cofe buone fcheui nuoce d uoi cbe atie buone orationi ji dia piu neme di Rofirio, che di ghirlanda, o di corona i pur che fmo- dette in bonor di Dio, dellafud funta modre, cr de' fuoi fanti i i o conofco delle perfone , cbe non dicono mai 1’Aucmaria , che non replichino infi.no ali a terza uoltd Dcminus tecum,come pa-role , le cjuali fi ha per reueldtione che atid bedtifi fima uergine fidno gratifitme. drete uoi che co-loro meritino di effir dannati per dir tre uolte cjuello, cbe nel uangelo e feritto filamente una f Md che parlo io con uoi t Voi dannerete, er ifi chernircte anchora coloro, che per honorar la nU= dre del Signore dicono Aue Maria , D a uoi P tiene che fia contra la fede tutto cjuello, che da Chrifio nel uangelo non e ftato infegnato. E t io tene go che in honor di do fi poffano fare tutte le co~ fe che da Chrifio , o daUa chiefa non ci fono uie« tat e; E t in cjuefia dottrina miconfirmo con la autto rita di Paolo; il qual ci infegna cbe tutte le cofe,che facciamo le debbiamo fare in gloria di do. Etfiette nbfipojjono fare in honor fuo(fi ceme e la uofira ope nione) Paolo ci ha infegnato d nommarlo non filamente in uano, ma i dishonorarlo anchora. Vi firifit io molte cofi netia pnma mia lettera di quelle, che finzd effirne fatta mentionencl uangelo firo= no ordinate da gli Apofioli, Bt anchor che qtieUe
LIBRO TER Z O.	m
pojfano bajtar e ad ogni ben diffofta mcnte ,pur per que!lo ardente difiderio,che bo di uederui tor nato nel uoftro farno,nc aggiugero urtaltra.Et ui dico,cbe no folamente di quette,detle quali nonJi fa mentione,che Chrijlo le ordinajJe,ne hanno ordinate gli Apojloli, ma di quelle anchora,delle quali Jifa fede che Cbrijlo nongh ordino, or quejlahauereteuoiper unagran beftemmia. Ma perdonatemi,cbe 1’Apojlolo Paolo nit ha cofi infcgnata queJla,eome detle altre. Eglifcrtuen do d Cortntbij, er del matrimonio parlando\, dapoi che ha detto che il Signore ha uietato tl diuortio, „ foggiunge. A glialtn dicoio,nd il Signore,Se alcii „ fedcleha la moglieinfedele er quejla confente ha „ bitar conlufnon la lafet.Et fe alcuna donnaba il „ maritoinfedcle,cr quefh confente babi tar con lei, non lafci il manto. ouejio e pur teflo di Paolo. Egli dice che il Signor non lo dice, er pur lo comanda. o che cofa č cotejla Paolo i Tu moi or dinar cofe,che no ordino mai il Signore 111 Vergerio non lo comporte» ra. Hor che ditc uoi; Valete opporui d Paolo uoi i Qui bifogna odanar Paolo,odannar laudjlra dottri na. o poueroMonfignorchi uiba coJififcennatoiDa quefte cofe uengoioin quejla condufione,che et il Ro fano, er tutte le altre demtioni,oraticm, er opera tlom,che fi fanno datte perfone Qhriftiane,pur che no fiano contra i ccmandamenti,poffono effer faite in bo nore di Dio: er per confeguente dalle douote perfo ne debbono per bučne effer e approuate,cr riccuutc. Et uoi ejjendo Catbolicojc pur no le Udete ufare, no le doucte dannare.Et douete crcdere che la ffofa di
DELL E VERGERIANE D/o,er mdre di Iefa Chrifto bdbbid uirtu aifdrfe= om',er miracoli; cbe ejjendo U uirtu del fare i mir d* coligrdtid di 'Dio,eUa non farebbe cofi piend di grda tid,comegli dijje l’ Angelo,qudndo quejld uirtu,et cjue Jldgratid le mdiicaJJe.Sento ancbord cbe uoi fchcrnia te il fanta faddrio cbe e d Rom\ Et cbe dite non ejfe re Jidto uero cbe dlld entratd di Chrifto in Egitto gli IdolicadefferoAo fo chefate il udlente-Alpnmo trat to anddte d ferire il capo; \efa Chrifto, er Id bedtd fad mddre . Cbe pen/iero e il ucjlro ? cbe ui nuoce Id cpenione,che altn ha crlu riueretia cbe dltri fadl Sit dario f Voi non uolete cbe il uefcouo di Rom d hdbbid duttoritd neluefcoudto diCdpodiftria, er uolete uoi regoLtrc le cofe di Rom d. Cbe pregiudicio e alid chie fa ,che fi predichi Id uirtu di Chrifto t la diuinitd Judi eti fuoiimrdcoltl Quejte fono pur cofe cbe nutrifcono ludeuotione er la pietd Chriftidnd. Etp dir e dlcund cofa cbe piupdrticoldrmente tocchi quefte mdteriefto uorrei ddpoi cbe uoi dannute il faddrio, Se Id hifto= vid di S. Veronicd non e uerd: er fe queUoxhe fi dice del faddrio e unu fauold}cbe dccufafte lo auttore di que fid falfitd\cr cbe contrd il confentimento di tdnti ječo U mi moftrafte queftdfabulofa origine. 1 / uoftro dire, Non e uero,non pruoud nuUd. Voi cbe fete dottore, doucte pur fapere,che contrd mo dntico pojjefjore no bdftd dire, Tu non fe legittimo pojjefjore d douerlo leiidre dulld tenutd. M d io non uoglio entrure in di= JJutd. Vogliodirui foldmente,cbeldchiefa Ambrofid im nelld feftd di Sdtd Veronicd poi cbe neUd prefatio ne delld m ejfa hd nomindto Chrifto noftroSig. figgiu
LIBRO TER Z O. m i) ge quefle parole, ll quale la beata Verotiica nobile „ per fede, er per fantita di opere amo con tanto ar „ dor di cajiifimo amore ,che dallafua conuerfatio* „ ne non patina di mai ejjere fcparata > er difidera „ ua di uederlo a tutte le hore,non pur con gli occhi „ ddla mente,ma co’ corporali ancbora. Et ucdendo „ Chrijlo i difiderij di lei,per compiacere a' fuoi de* „ ucti affetti mirabilmcnte nel fudario imprcjje la „ imaginedel fuo uolto ; er dcg/zo di farne dono A „ hi. O grandezza della diuina benignita: er o f>ed „ tafemina,cbe merito di hauereun tdto dono:\l qua ,, /c cottte ella pofcfopra Velufuno curuo incontane „ le lo ridrizzofano. i/ toccamcnto ancbora di que „ fta diuina imagitte ha ritornati molti da diuerfe in „ firmita d perfettafanita: er qfto ineftimabile dano ancbor ognigiorno rifplede di innumtrabili miracoli. Quefla e la tejhmoniaza cbe rčdeal ftdano la chiefa ambrofuna.et la Romana(come fapete) lo celebrado moftrai er /o riuerifce. Hord producete uoife uoi ne bauete pruouein contrario,cbe riprouino le mie pruo Me. El deg/i ido/t di Egftto Se crediamo cbe dopo la uenuta di Chrifto d tuttigli idoli foffe tolto il render piu rifyofte:Et fe crediamo cbenell’ufcir di Egitto il popolodi Di'o eficadeJfero,non fopercbe non debbia mo crederccbe entrandoChrifoinquelpaefe:entran doui il Signor non folamente di quelpaefe,ma di tutti i popoli, je ne uedejfe un tale effetto, E fcritto in Iifaia, „ Ecco il Signor afcedera fopra una nuuok leggiera, „ et entrcra in Egitto,Et ft moueranoi jhnulacbri di Bgitto dal Jito cojf etto.ilqual luogo e intcrpretato di
DELLEVERGERIANE qflo miracolo,cbe e ncgato da uoi,et dl quale confent? la chiefd untuerfdle. Ete quefla interpretatione tan= to pr opni di qud luogo,cbe io non fo cjuale dltrd me ghoghfi pojja accommoJare.Cbe ueramente nuuold leggierd fu d corpo del Saluatore: percioche non fti generato per uolnntd di čarne,ne per uolunta di buo mo,ma per operatione detlo fpirito fanto: Et fe bene fu fermato in fimilitudine di čarne dipeccato,non per ciofufoggetto allagrauezzddi aleun peccatoi Id or,* de la diuimfima fuaanima „ Dinojlrahumanitade » Veflita ando non come 1'altre car c d.
Et fu anckora lieue nuuclo il corpo fuo, percioche fe bene in cjuello la diuinita era nafcofa,pur d’bora in bo ra mandaten fuor igli Jflcndentifimi raggi deUa fua lu ceinfegni,<%• inmiracoli,qualimolti altrifi leggono, et qualc ftfu queflo,che in ijf irito di Dio fu utflo dal propheta,et in tjbmto contrario e negato da falfi pr o feti. Et chee altroiluoler torre daUachiefala ope= nione,cbe altribi deUauirtudi lefu Cbriftofenonmd nifcjlarfidi ejfereimpiol Voi fetepoi Catholicoš E t con quefta uojlra prauita di dottrind non ceffate di dare ogni giorno nucui fcanddi d CatholicilDeb io ui pregop le uifceredeUamifericordia dels.nojlroleftt Cbrifto,cbe ntorniate in uor.che uileuiale da gli oc= chi quella nebbia, tbe per opera d d Hiauolo ui tiene dccecato.Habbiate compajiione d uoiftejfo; habbiateU ali'anima uojlra ihabbiatelad queUainfelice pa tria , la quaie e trafe diuifajej- diuift da uoi: er riunite le parti di lei, er uot con lei. Et ne bauerete boa
nore
LIBRO TERZO. 113 flore al mondo, cr grada d Dio.
Et per torture alle uojlre fcritture; E* uetmtd fuo ri copid di m uoftro fermone de Sdcrdmento del corpo, cr del fdtigue del Sigttore: Ne/ quale pdrldti do uoi in piu luogbi piu do. Sphingd, c he d d Edi po, bduete doto mol to fcanddlo d' cdtbolici. Perciocbe in que’uojlri Enigmi fi uede ffarfo il ueleno del luterd* nefnno in modo, chc uoiforfe ui perfuodete, dccdden do il bifogno,con und tortd interpretdtione di poter gli ddr notne di medicittd . I/ principio di quello e que ,, flo. Eratello in I efu Chrijlo fr d tutte le cofe,cbe tu „ fdi in quejlo mondo, per grnndi; er difficili chc „ tuleftimi, neffuna učne č,Id qule contantd attč „ tione, er curdfdr fi conuegnd, qudntoqueftd,cbe „ hord fei qui per [dre: cio e prendere il corpo, er „ fongue di I efu Chriflo nelldnimd tud. N on ui baa jlaua dire per prendere il corpo, er il fangue di Ic= fu Chriflo, fenzd dggiungerui quetlo, nettanimalChe uolete uoi direicbe il corpo nojlro nolo riceuef Cofi dirdtmo i fdcrdmcntdrij, er queUi, cbe non uoglio no cbe quello fu cibo fenon fjnrituale, er cbe uirtuul mente fi riceud. Non fapete,dice l’Apojlolo, chei , Cor s corpi noflri f 'ono membra di Chrijlo. Sei corpi noflri fotio fue membra i er /e effo e il nojlro capo, perche uiguarddteuoi dd dire cbe il capo ji congiungd alle fue membrd f Non fdpete, dice egli, cbe le membra uo l Cor-6 ftre fono tempio dello Spirito fanto i Se i corpi noflri riceuono lo Spirito fanto, perche no dite cbe riceud= flo ancbe Iefu Chrijlo f il quale pur ueramente,cr fen fbilmente m corpo,cr in fangue fi riceue con tutto
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DLL E VERGERI ANE che i fentimenti noftri neUa miracoloja trafmutdtio-ne mancbino, er Ji runangano abbagliati. N on pote= n bere tl cdltce ielsignore dice ti medcjhno 11 edlice de dimom ii N on pot e te cjjlr partccipi deUd 11 tntttjd del Signore , er della menfa de’ ditnonij. Etfe il corpo non partecipd deUd meja er del cdiice del Signore,noti dccudeud dir quefle parole, parttei-pcindo ne’fcdcli il corpo folo del culice, er della men Jd de’ dtmenij, Voi parlate anchora della fede per tut to quel uoflro fermone in modo fojpetto,come fe eUd fola d falui, er come je Id infidelita foia er non altro peccato cipojjdcandannare, U ebec tutto contrd Id fententiade cdtholici. Voz dat e notne di comanda-ntenti humani aUe ordinationi ccclejiafliche contrd Id fentenzd de Cdtholici, er contrd Id fentenzd di uoi ftcfjb nel difcorfo, chc di fopra ho aUega= to. Etquelld mentione, che fatedi predicure il u<m= gelottonfo come la intendiate,che anebe qusjio ha del lo Enigma. E t la mala openione che fi k d della uoftra dottrmafa che ogni cofa, la quale da uoi non ju chia ramente ejfrefjdjnettedubbio nelle menti altrui. Et pertanto facendo uoi anchora mentione folamete del faeramento della Eucharijlid, er del battejimo, nafce dubitatione di quello,che uoifentiate de gli altri,fd= cendeji mafitmamente argomento deluojiro credere dal modo, che ji e notato delVufordi uita di tioftro frateUo fenza ccnfcfiicne, er con dijprezzo della ul tima untione,feccndo che mi 'e ftdto fentto .Etcerta cofa e che egli era corrctto dalla ucjha dettrina. Et fe qucjti Jono atti da calholici i cdtholici lo hdnno
LIBRO TERZO. 114 da giudicarc. Pci il dire^ uoftro che altri habbia in terra ftcurezzd della falute e centra tutta la dot= trina de’ Cdtbolici. Et qt<i potrei io adducere te= ftimonianza contra uoi dl Salomone, de’ Salmi, de’ uangeli, di Paolo , deli'Apocalifti, er altrc . h\a faro contentodi proporuiun folo luogo di lob, Egii „ al nono capitolo di D io parlando dice, Se uerra ,, d me non lo uedero; Se fi par tir a noti lo intende= „ ro.Pt'a cui ud D io fe non d cui egli da la fua gr a tia! E t da cui Ji parte fe non da coloro, a cui egli la toglie i E t pur dice lob cbenon fa del fuo uenire, ne del fuo par tirft. Chc dir o di cjuello or ar il qual uoi ditecbe Chrifto folo faceua ned bor to ? che tiolete uoi fignificare ? Che fate huomo euangelico f penhe ufate parole,che non fono neluangeloi N one aleu* no de’udngelijli,cheparli incotal modo, Voi uolete perauuentura dire, che i fanti per noi non intercedo no, Md ricordiuiche Chrifto nelVhorto comando che craffero, E t fe non orarono allhora,che haueuanogli occbi granati, orano bor a,che non bdimo 'igli occhi al cima grauezza. Or tenendo uoi cjučila openione ccme uolete effer temno Cathohcoi Di (juefe adunejue, er di tali cofefono ffarfe per quel uoftro fermone , le quali danno pefimo odore deUa ttoftra dottnna . E t dede altre feritture uanno d torno , che fono tutte tali, aleune fot to il uoftro, er dl tre fotto lo altrui nomeche pur f tiene che fiano uoftre.
E t ogni giorno crefe Id mala uoce di uoi. E t uoi fapete, er intendete, che fete in mala openione, er ue ne fate , er tacete quaf ccme la cofa i uoi
Iob.j)
DLLE v ERGERIANE uon toccbi, E t ni pare che quefto fu atto id chri-jlidno f er che fu dtto id cdtholico f fdper che fete tenuto bentico, er nonuolere chidrirncil mondoi et noti ue ne uokr giuftificdre t Voi hduetc pur lingud id fdper e effrimereiuofiri concetti. voi pur hdue= tepemid id potergli fpiegare in ur te, Et perebe no f odono idila uoftra boccd, er n on f ueggeno ndle uoftre feritture fenon parole, er fentcntic, che ac-crefcotio queUafmiflrdopenione,ld quale bo ietto, chefi hd ii uoi f Not' bajla dir e , to fono cdtholico, sna e ii mejliero riffondendo aUe cofe, che ui fono ap pofte farne dimojlrationeo condannando ii mul fi-tu iottrind coloro ,cbc u: danno tale imputdtionei o mojlrando, che falfe fono quel\e accufe ; o difdice doui. Et per padar ii rac, io bo feritto ii quefte tnd terie/argumentegiaiueuoltc d uoi, er quefld e U terzd ; Ho fentto alldcitta,<zr aUdcitta ho mandata Id mia fede fcnttdii mia mano . Elfendo uoi uefco= uo ii queUa, non fi dpparteneua i uoi ii e farmar be ne le mie feritture ,crdi dannark, er ii uietare la lorolettione fenon er dno chriftidne ifemumente /?. ■Puhlica cofa e che in qudk ft danaua la ueftra dottn= na: ne potete pretendere ii ignorantia; che uoi ftsf fo confejfateinund lettera uofra efer gran tempo che fupete, che elle uanno non filamente per Capodi jlria,maper Vinegia, er per altri luoghi ii \talid. Eč Ute che non le hauete uolute uedere. Et in cio file dannabile: che maldietto thuomo che non tien ccnto deUa ftta farna, Oltrd che non i officio dipaftore Spi rituale non uokr uedere quelle cofe,ndle quali f trat
LIBRO TER Z O. ti$ td del pregiudicio deUe dnimc d lui commeffe. N on Id kfcerogid di d ir ut, cbe Id dltrui openionc e, che uoi le bdbbidte pur troppo uedute: cr cbe approuar noti le uoglutc per cffcr uoi di dltrd fcde: er cbe puhli= cmentenon bdbbidte dnimo di ddntidrle per temddi non efjer ddnnato uoi. Io fe in dlcund cofd bo in qucl le, o in ul tre feritture errdto, difldero diejjh' corret to : er fempre fottomettero Id midopenione dlld fen tentid de' funti dottori, de'[deri concilij ,delld fedia dpoftolicd, er delld cdtbolicd cbiefd. Ef tnfino dd hord le determindtioni di qtiegli, er di quelle riceuo, cr dppruotio come dottrtna di lefu Chndo , cr del fuo funto /fiirtto . Et d qudle boru mi fdrd mojlrdto cbe io hdbbid dettd, o ferittd cofd, cbe dd quellc ftd dif> corddnte ,iodi quelld ne faro incontdnente fpetidle dichidrutione, cr ritrdttdtionc . Cbe quetlu mi pure che ftd Id uera ttid, Id qudle debbid tenere chi uuole conjerudrfi tralcio di qttelld ulic, dcllu qudle Cbrifto e il pcddle, Et fe uoifetc cdtbolico dd douero,doue= te fare il fimiglidnte. Ha uete con le uoftre feritture ddto fcanddlo d catbolici ,fate oper d dttehe di torlo uid. Diftderdno i cdtholici ftper dd uoi che cofd uo= gl id dire quelriceuercil corpo, er fdngue di Cbrifto nelVdnimd. Diftderdno di fapere fopra quelld ntentio ne, chefdte deihfcde, fe intendeteche Id fold fede bdjli dlld falute; o pur cbe le opere (iano neceffdrrie in quelli,chepof[ono oper ar e : er fe d bdttezdti per efferftlui dltrifdcrdmenti flano neceffarij potendoa gli hdtiere: er Jpetidlmente quetto cbe fentidte dettd con fermat ione,e? delld ultima untione: er fe fenzd
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DELL E VERGERIAN E Id confcfione de’ peccati da farfi • fccretamente d fd-cerdoti fia laito d peccatori andare alla comunionc: Et fe de’ peccati in qucflo , o ncll'altrc mondo habbid mo da dare alcuna fodisfattione: cbe fopra tutti que jli articoli nafce dubitattone in cjuel uofiro Jermane . Difiderano ancbord i Catbolici di intcndcr da uoi fo pra cjuel fermone come intendiate cbe fi debbinno ojferuarlc traditioni, er ordinationi ecclefiajhche, le quali habbiamo o pcr confentimento didcttori, o per dccreti dl Poncefici, o per coftitutione di conci= lij,o per antua confuetudine. er di quclld ficu= rezza.che altrui prcmettcte in qucjlo mondo difalu te,et detla intcrcefiion de fanti difiderano di fentirne la uojlra dottrina: er ulttmamčte quah ftano qucgli abuft, er queUe impicta Atile quali nel fine del Jer mon uojlro difiderate cbe fia mondata la chiefa. Quefla diebiarati r.e difiderano i Catbolici dt kauer da uoi. E t fe uoifcte Catboliconon ladotietc nea g are . Et loper fodisfattion loro, pcr quiete del= la perfona uojlra , pcr falute detla anima uojlra er per faluczza diqueUe poucre pecordle difpcrfe, ddle quah uoi k Dio neU’ultimo di bauerete da rcn-der ragionc, ui pr ego, er ui rkhieggo k douerla fd re. Et ui prego per quel facratifiimo fangue, cbe lefu Chrijlo jfiarje per mondar noi da' peccati mfitl legno delli croce, cbe fe uoi fete ueramente Catho* lico debbiate publicamente , er chiaramente farui conofcer per tale, er nel diuuio fuo cojfctto ue lie fcongiuro.
JS\acque gia in Orienteper cagion diUa fede acer
LIBRO TER Z O. i t 6 bifiima inimiatia, cr pcrfccutionc trd Gioiimniue= fcouo di Antiochid, cr CiriUo Vc/couo Cojlantinoa politano: cr dopo molti trauagli Giouanni mando d Cirtllo la fuafedc fcritta: Id qualc conofcendo Ciril-lo ejfcr ueramentc clnijiiana Lt dpprouo per buo= n d, cr <i audU, c orne k Cdthohca fi fottofcrijji . E' lidtd diuifione ne’ nociri paefi pcr cdgion dcllafcde: Di und pdrte fete uoi cdpo ; 1’altru ji gotterna fotto tl capo ddla cbtefd umuerfale. E t mo de’ membri di cj uej} a fono uncbord to. E t cotne membro tdle de fidero cbe uoi dmandiate d not ta forma detla, tiojira fede per dpprotidrlu, fe čila fara Catbolica, cr riunirci d uoi ,• o che uoi d propognate la uojira a= fpettandoche dlafia ueramente catbolica, accicche non habbiamo piu lungamente da fare gh uni da gli altri feparati. a' quejia fanta rlconciliadonc, Cr reintegradone m umito 10 Monfignore . Netle uojlre mam c (come 10 bo detto di Jopra) il con= ducere ud effctto una cofi fanta opera . cbe uolete fare ? Kanete errato, pentitcuene , cr ritorna= te infu la buona jlrada. N on ui ritcnga ne ucrgo* gna , ne il njpettodi coloro, che per le uojire per-fuafioni dal diritto camino fono /lati trafuuti. Miner male e fgannare glmganati, cbe mantener que= gli in errore , er cercar di ingannarnc de gli JaU tri. Anzi male č quejio, o betic e cjuello „ El fe aleuna fenfuale affettione, o ambitione ui ha mojjo peradietro, fate cbe quella da uoi perimunzi jia rimojfa. in ltaha non ci ha luogo aUa uojlra dot= trtna ,faluo fe uoi non uolete d guifa di ftrecbc
DELLE VERGERIANE dtidar cercando i deferti co' uofiri feguaa. Et frd te defcbi uit toltd ogni fieranza : che ben fapete che fiate Pietromartire, er fiate Bernardino uofiro fe ne /ono fuggiti in Ingbilterra: er gid que'paefi, che piu furcno nimici aUd Romdna chiefd fotto Id uergd Imperidle fono ridutti alk rincrenza del fanto paflo rale; Al quale prego il Signore che ifpiri uoi d ricor rcre: er che bumilidto, er inchino fiate udito dire P ddr c ho peccato in de/o,er nel tuo cofietto: piu no fono degno di effer chiamato tuo fighuolo.Et cheui fid rifpofto, il figliuolo mio era morto, er e rifufcitd to; era perduto, er fič ritreuato.
Milano d XX VI, di Ottobre del X L V111.
A M, HANNIBALE GRlsONIO,
A letterd uofird de' dne di Ottobre uenne quafi uolan= do: er io incontanente mi diedi d uolere feriuere per nundare dlcund cofa: mafid fopraprefo da una difcefd in uno occhio, che mi hd fiat tofldrefenzd toccar cartd nepennapdrecchi giorni. Hord col piacer di D io ne fono in tutto liber ato: er ne ne mando anche lettere tefiimonidli.
Con grandifiimopidcere ho fentito che il P dpi, er Jo lmperadore caminino congiuntdmente nello flabi-hmento delle cofe detta religione , Che fotto quejie
LIBRO TERZO, 117 due brdccidpofiidmo dgeuolmcnte /per ar c, chc 'd bene ficio delU chiefd uniuerfdk habbia dd ejjer fdttd und uniuerfdle prouifione .
Che le fcritture miefidno di dlcunfrutto io ne lo= do, er ringrdtio U Maefta diumd, Id quale fedd ilfe me dl femindtore,fd che eglifia dticbe femindto in buo terreno.
Ld prcuifion di leudr ilvergcriodalld cittd eftd td fitntifiimd: er ddpoi che Cbrijlo ccn Ufiid potcnte vidno ne hd leudto uno di uitd,fe il Vicdrio fuo tcrrd 1'dltro fiuori delpdefe,fi douerd fperar che andddoui (come mi ddte intentione) perfone dicdtbolicd dottri nd, dl dUuolo hdbbid dd ejjer toltd ld forzu di amplid te U fud giuriditione. Ne iopcrldpartemid mana cberomdidi cjtielpoco digrdtid , che dd Chrifto mi uiene concedutd.Et fcrifii io i dipafjatid Mons.di Po ld gdglidrddinente d bene ficio di que’ nojlri pdefi,fe* condo che uoi medefimo orditidjle.
QUdnto d quello che dice il Vergerio, che hd dd ef [ere dicdndidd uitdchi uuole fcriuere contrd dltrui: Io mi ttidrduigliofe intende dir di me.Chc qudndo fui d Vinegid d Ud refi cofi interd rdgionc detla uitd mid, come fe mid intentione fojje ftatd di confejjdrmi: er egli di dltro mn mi riprefe,che della dottrind. er dd che io co lui[ono entrdto d parlar deUd dottrind,per fiuggir quefto fioglio,uorrebbc entrare 4 parldr di al tro. Io dumo ld fud dottrind, percioche 10 mi fento hduere ijfto dono di fdnd dottrinaiNe fo io cioper af fettione di bidfimdr lui mA per honordi Chrifto, er fer bencficio fuo ,zj di dltrui. Ef dieto me ne e
DELLE VERGERIA NE tcflimonio ejfo Cbrijio , er la confcientia mid. Chi fcritiepcr uoglia di biafimare, difidera di bauere o-gni di nuouo, er ampio figgetto da amphficdr le fue fcritture.Et iopregoilSignorcchelo illumini luii er tolgd d me tjuefld [utica, er cbe m dia cagione di fottomcttermi alia fua dottrina. Saldi egU que= fta ragione: er poi fecondo la regola ali ega ta da lui quando fi [entira ejfere di incolpata uita , fi uolgd d biafimare altrui, [e gli parra difare cofi opera di chriftiano, come pare d me di fare fcriuendo come io fcriuo. M a e(Jendo come egli e,fi ricordi cbequd te erra nella fcde, noti puofare[e noti opera dipec= cato. Mi mene d mente d quejio propofuo la jentcn= tia di Mama Arcmefcouo dl Coflantinopoli data co traScuero ,Pietro,cr ZoaraincUaqualc e fcritto cbe dicendo Giouanni alcuni pečati ejfere ncnd mor te, er alcuni d mor te, ci infegna cbe dcbbiamo fug-gire la beflemmia contra Dioper le openiom bereti-cbe, cbe quellc alla morte ci coducono . perche io uo glio dire,cbecjfendoilVergerio reo di cofi graue beflemmia, nondeecome di cofa notabile uoler notar me de'peccati minori: cbe e fcritto
ll dr it to beffi il zoppo, e'l bianco il ncgro.
Io confejfo effer peccatore: er pr ego ogni di il Signo re, cbe mi dta cofi uirtu da guardarmi da’ peccati, come la m ha datadi conofcergli. Et quandoil Ver gerio fara tarnalo al grenibo della jaiita Madre chiefai cr quando altro catbolicoper želodi cba= rita mi ammonira, er riprendera, come fr a C hri
LIBRO TERZO,	i 1S
fliani ji richide di farji , io allhora mi kumiliero d cfi j mi incbinero; cr preghero cbe preghino per me per remifiione del paffato; o~ per illumi-natime, et ifnritc k muiatione di uita nel futuroi Ji torne pr ego uoi, er tutta cotejla uojlra fanta con= grcgatione, er i Catholici-non folameute della no* ftra cit ta , ma dt tutta ta chiefa uniuerfale , cbe per me debbiano pregare , cbe io fia fatto degno di participare ddla comunione delle loro or at ioni, er tfeZZe Zoro fante opere . Et al Vergcrio tornan= do, mentre egii e jiato nella altezza del fuo tri= bunale io feueramente fono proccduto con lut, pa= rendomi cbe d quel ccruellofi conueni/fe piu toflo afrezza, cbe piaceuolezza . H or a cbe lo ueggo abbattuto , torno a fcbriuergli come uederete Kand lettcra piena piu di asnmonitioni, chc di pun= ture, non lafiando percio di toccarc i tajii necef* farij. Se quefia uta non fara buona, uedendofi cbe ne folutiui, ne lenitiui non giouano, potremo la= fciare la cura di lut per dijperata , er attendere adalt.ro. D/ quejia a me parrebbe cbe uoi ne fa-cejte ferbar copia, ZT cbe jiefte a uedere fe profit= toalcun ne fegue; er non fe ne uedendo niuno,pos trejle poi mandarla aUa citta , accioche mn ji g/o= uando al pajlore , fi giouajfe almeno alle pecore.
E c anche in queJlo modo fi farebbe fede cbe non fi matica di far con lui ogni buono cfficio.
Di quelle altre cofe, cbe egli, er altri dicono di me, uorrei fcriuerne alda citta una moieftifiima , er giujlificatifiima lettera: Er dannarelo mfulto,
DELLE VERGE RIA NE che i me fcriuete efjer ftatofatto d quel faccrdote, ag giungcndo apprcjjo dclle altre cofe di iflitutione, er di confermatione detla fede. Manon poffofarlo cofi incontunente : che ho due imprefe alte mani,le qud li mi hanno da tenere tutto occupato parecchi giorni. Zorne prima habbia tempo da rejfirare, alta patrid riuoltero 1’animo, er la pennd. M i raccomando d uoi er alk uoftre orationi.
D< Milano d X X VI. di Ottobre del X L V111.
A L M A G N I F. M. VINCENTIO FE D E L E
Secretario della Serenifiima S. di Vinegia.
O 'uijlo cjuanto mi hauete fcritto dede altere, o pur fu perbe parole,che contra me dicono i feguaci del Verge= rio: er ui ringratio,et detla notitia che da ta me ne bdite= te, er de g li amoreuoli ri= cordi. Io f ono ficuro che in cjualuncjue modo poteffero non fignardercbbono di of fendcr er me er detle altre p fone catholicbe.Et infi no ad bora in Zapodijlriafono fiati co arme afjaltati, er battuti di quelli, che abbracciano le mie fcritture. •Ma non e marauiglia fe i lupi intrudelifcono con= tra le pecore : or non e cofa nucua che gliheretici con ogni mala avte cerchino di offendere , er di perfcguitare i catholici. queftd e antica ufimza lo* to; ©» le hiflorie ne Jono pient. Io di me non di=
LIBRO TER Z O. 1 19 ro altro, Setion che Dio fa con quale intendimento io bomefjb mano d quefla impreft : Etprego Id diuina fua giuflitia,che il giorno del treme do giudicio nogiu diebi me fenon da quella mia intentione. Et quando il uoler di fa Maefta fa che io bahbia da mor ir di mor te uiokntajo laprego, che fia per quefla medefima ca gione : che cio auuenendo, mi potrei ben gloriare che gratia fua fbjfe fiata il farmi entrare m quefia batta= glia per ornarmi dicorona cofi gloriofit.
Bel Vergerio ueramentemi marauiglio ,che egli di me fi dolga cofi apertamentesche cio e contra la dot trina fiua,et contra le fue feritture. Bella dottrina fina io ne Jcrifiigia anche d M. OthoneUo, che egli tenen-do,comc ttene,che non habbiamo aleuna liber ta di dr bitrio, non fi dee dolere che io habbiafatto quello, che non mi f 'ono potutocontener difare.Belle ferittu re fue douete faperc,che egli inuna lettera fua di me parlando,cr di quefto mio fcriuere,dice quefie paro= ,, le. Se non bafia al Mutio di hauer detto di me ,, quello,che egli ha detto,dica cento uolte tatotacuif „ fa bene lo ftile > mi trafigga bene: mi infami bene ,, nelle orecchie de' carnali,che quefio e apunto quel* „ lo che lo Jjnntc di Bio mi fa difiderare.Et no mol „ to dapoi, Io hojferanzd di pot er trouamt un gior „ no done fara quefio mio MutioiEt fiate pur certo „ che io lo carezzero piu che hdbbid maifatto .E tlo „ uonopregare chemi facciaungranferuitio: Et „ foggiunge ,\o diro al Mutio, che loprego che con quella fuapotente penita mi uada diffamando nel m mondo,cr leuandoa’ carnali ogni buona openione
DE L LE VERGERIANE „ che potejfero bduer di me,tdnto cbc ognimo di /o* „ ro Ji rifolud,di haitermi per huomo di poco fenti-„ mento, er -iipoc.i, er ntjfuna ftimd.Et dpprejfo . „ Non hdrd moltd faticdil Nutiod farmiperdere „ fcriuendo conirddt me tutto tlcredito,cr tuttd Id „ tjijlimatione trd cdrna.lv. che gu per grdtid di Dio ,, c onofco dihduerne mol to pocacEt mi Jard grdti „ grdtid cbi mi uorra diutdre onde io perdd dnche „ cjtislh pocd. Poi fd un lungo difcorfo deUd fud iti'
„ t<; Et concbiude.Eccoui un pezzo de’commentdrij
„ dtUe cofe mie. Gli altri mdnddno d Monfgnor Io „ uiogli commntdrij, er /e itiformationi de’ gefi, ,, er dtile glorie loro,Et lopregdnc, et li fdnnode’ „ ncchi dom dccioche ejfogli mettd in cartd, er le „ mandi alldcognitione di tutto il monio, er <tZZ<t po= „ jleritd con quel fuo belfhle latino.Et io dl Mutio „ un commentdrio,?? und informdtione delle mie ucr „ goouc man do; Et pertiucnturd non bdrro io man-„ copidccre che le funofcritte dicjucUo, che hanno „ coloro,cbc adopcrdno il louio pfarf fare umnor „ tdZZ. cvuejle fono tutte pdrole di lui. Et fe egli c/uando le fcrijfe diceud da douero , non hddd do= lerfi, che io lo hdbbid feruito fecondo il diftderio fuo . Se diceud altrdinente ,che fentiud nello dnimo, potete conofcer che egli non e cof mortifcdto , conze f uoleud moftrure: Et potete effer certo chetuttd Id fud dottrind e medcfimamete di cofe fnte,et difdl ftd.tie cofd dlcund e piu contrdrid alld fmplicitd, er alldueritd Cbri&idnd, checbiuder nel cuore altro dd queUc,che per Id boccdfi mdndd fuori. lAi e fiato
LIBRO TER Z O. i zo fcrittoahe egli dicejche fe io uoleua il ucfcouato fuo, dotteua domadargliele,che me lo haurebbe ddto. ll che nonhopotuto leggere fenza ridermt dcUa fua uani-ta.Egh fd bcne che io noti difidero il fuo uefcoudto, ma folamettte che egli fta ueramente uefcouotche que= flo mi ha mojfo me d prender Upata iti matio.Poi uor reifaper da liti come hatterebbe potuto darqueluefco uato a me fenza commetter gran mancamento.Eglidl ceche e uefcouo noti per la auttorita del papa,ma per cioche ft fertte la interna untionetcio e che e (lato ordi nato da Dio .Etfeda D io e ordinato, come uuole egli renuntiare ad utta tale ordinatione { N on lafcero di dire che in quclla lettera uoleuache io adoperafii con= tra lui ldpenha;Et bora uorrebbe hauer ceduto al ue fcouato,pur che contra di lui non hatteft fentto. Md le fue(come ho detto)fono uanita,cruanitae:la fua dot trina. Perchc egli farebbe bene homai 'i rifoluerfi di non dar piu trauaglio aUa patria, ne d me piu fatici di feriuere. lononpojjo mancare da que(lo comin= ciato officioft per conttnuare in qttella mia Chrijlia=■ na intentione ,che prtma mi ci moffe, come per fodisfa ve a chi me ne follecita,zr per dar confolationed c hi apre uolentieri le orecchie ada uerita,fentendo maf fimamente cbeinfinoadhoranee fegiatato molto di buono effetto. Gloria ne fta d čolni, che di niente\hd fatto il tutto ; er in niente puo rifoluere il tutto. Io hauer o car o di intender particolarmente deli e mani e re che tiene il Vergerio tteluiuere,er nelparlare: ve io alloincontro faro fcarfod uoi delkiriefcrttture.lo pr ego Dio per ogni uojird confolatione: er cof pr e
DELLE VE RG ERI ANE go uoi a pregar per la mia.
D; Milano 4 X X V I I. di Ottobre del X L V I I I.
ALLA NOBILISSIMA CITTA E T
P O P O L O IVSTINOPOLITANO.
E naučile che di mino in mano mi uengono dalld patrid, dunno A me di tempo in tempo nuoud cagione di feri* uerui.Vero e che quel le, che a me fono cofe nuoue ,fonouecchie d uoi: che io fono lotita= no, er tardi intendo cjuello,che con uoi fi fd,z? fi dice: oltrd che mille dltre cofe, le cjuali digiorno in giorno mi uengono alle ma= ni,necejfarie dd ejfedirfi per me,non mi lajciano effer tutto uoftrot er aggiungono anche maggior tarditd dUe mie fcritture.MdO' uoidouete kauerper buono cheiofdccid cjuel tanto,chcper mc fipuoicr ferard, er picciolu e uerfouoi la opera mia,grande e 1'ani• mo,or cjuelloč fempre con uoi.
Hebbi notitiaipdjfdti giorni cbeun buon fdcerdo= te per leggere deUe cofe mie fu non fo da cui pri= ntacon arme affaltdto,cr dapoi percolfodibaftone.il che ft come d tutta Id fchuola de’catholici dee dolere, che m fuofrdtetto in tal modo,or 4 torto fu offefo,
cofi
LIBRO TERZO.	tu
cofi cfjo con gli Apojlolifi dee confolare di effer repu tatoiegno dl patire ingiuria per mor di Cbrifto. Et pciochc d qudli,cbe amano Diojuttc le cofe rie= f'cono in bene, ancbe da. quefla ingiunofa offefa uoi ne baaete da trar frutto di uerita, da quello at to fa= ccndo argomento, con quale ffinto fiatio gouernati coloro, i qualt tengono cofi fatte maniere. I/ Salua= tor diffe d Vietro, quando con le arme lo uoleua di* fendere, cht riponeffe il coltello : E t coloro non per dififa altrui, maper offendere i fedeli di Cbrifto le fvrzc adoperano, fimili d quegli altri, cbe con maz-ze , er con arme andarono d prender Cbrifto. E t Saulo mentre fu nimico del Signore uso le minaccie, er adopero il furore, ma come hebbe aperti gli oc= c hiaUa uerita fu legato, imprigionato, bat tu to, er perfeguitato . Piene faro le facre bifiorie detle falfe accufe,delle falfe imputationi, delte mor ti, gr detle perfecutioni date, er fatte da gli heretici d fedeli di Cbrifto. Ne quejli d quelli farebbono cofi Jimigliaa ti in operatione , /e di fimile dottrina non fbjfero ijiituiti. Adunque ad un Chriftiano non dee effer les cito in Chriftianita leggere le cofe Chriftiane* 11 Sak uator noflro anchor cbe egli haueffe potuto armarpiu di dodici legiom di Angioli ,mando d publicar la fu<t uerita per alcunipocbi fcalzi, crcomando loro,cbe non portaffero pur baftone. E t i nofiri nuoni Apoflo li,cr Dottoriuogliono infegnare il Vangeloco’ ba= ftoni, er con le Jpade. Ma confoliamoci,cbe fecondo la mifura detle perfecutioni fara anchor a il ricompen fo detle retnbutioni. Noi netta patienz<t noflrapof*
Q_
Rom. 8.
Io.lS.
M att.16 Cor.6.1*
Lue.p.
DELLE VERGERIA NE federemo le mirne nojlre, er d loro rendera Tsiofe-condo le opere loro, E ra molto piu cor.ueniente, che alcuno di coloro, iquali introducono dottrine nuoue ( o fvffe ji Ato il mtejiro, o alcuno de’ fuoi difcepoli) bauejfe affaltatomeco alcuna fcritturd,che ufareuno atto cofi fiiriofo. Et tanto maggiormente doueua altan di loroprender quejla imprefa,quato etil mae-firo dice , che lo fcriuere di quejle cofe non e mio efercitio: er i difcepoli dicono,che io fono mo igno* rante. L d onde leggiera cofa farebbe llata loro di co fondermi, er di abbattermi incontanente. Or fe 1* mie fcritturenon fono Chrifiiane,et fe efi fonoChri lliani, perche non publicar la falfita di queUe, er Id mid ignoranzd per honor di Chrijlo, er per falute ; del popolo ? Mit uoglio che uoi fappiate, che il ve= fcouo Vergerio conjvrtandome ad ejfer de'fuoi, d Vinegia jr d le altre cofe mi dijfe che M. OthoneUo gli haueua fcritto hauerueduto deUe cofe mie in md* teria detld jede: Et che fe io fifii jlato deUa parte lo* 70 farei loro Ilato di grande diuto. Se io jvfi bere* tico ben farebbe mio queflo efercitio di fcriuere; m d per ejfer cdtholico non e mio efercitio. Vefercitio de gli Apojloli era il pefcare , C7 tion ilpredicare, er quando d D/o piacque $£d.i8. In ogni parte di tuttd Id terra «<?	V/a’/ lor fuono; d gli ultimi confini
Del mondo ufciron le parole loro. io.|.	Lo jjnrito jjira ouunque uuole .Neto come efercitd
'to,ne come dot to, ma come jedele fcriuo della jede. Etpoffono bene efi ,che fono dotti chiamar me /g«?
LIBRO TERZO.	tiz
fdnte, che io non fo proftfiione di dlcutid nuoud o oca tulu dottntid. Le cofe che dico io fi /'ono fdpute neUd thiefd di D/o, dd Chrifto infino d noi. Le cofe che fcriuo io debbono effer pdlefi dl popolo, et igli idio=* ti. Et le cofe, che difindo io, non foldtnente fi fdnno, tnd fi ufdtio ddUd Chiefa uniuerfdle; Si che io conftfjb dd me di non fdper nuUd, md di femplicemente crea dere. Io čredo dlld fcritturu: Io čredo d’ fdnti Do«® ri: Io čredo dUd determindtione de' Pontefici: Io ere do dUe dottrine dt’concilij: Io čredo dUd teftimonid-Zd delld confuetudine : ne fuori dt quefto credere e/če Id middottrind: In modo che fe il credere cofi e ejfev' rt ignordnte, /o fi proftfiione di effer e ignorantifiia mo. Et fe efii per dunndr le cofe, che čredo io, fono dotti,ioconftjfo che fono dottifiimi. Etui dggtungo, che dnehor che io ui firm cointetione,che dUo feriuer mio debbidte ddr fide, uoi no douete credere niund c o fd d me.Io non mi ufurpo titolo di mdeftro, ne di dot tore,md di femplice recitdtore delld dottrind di Iefu Chrifto. Se qllo, che ui fcriuo e recitdto ficodo Id ueri td, credete.Se ui dico mezogne,o cofe nuoue,et openio ne del cdpo mio, no mi dfcoltdte,no mi leggete; hdbbia temi p heretico,etdbbrucidte le mie fcritture.Or <ma chor che dd qllo, che dd me p ddietro ui e ftdto feritto, poftidte fdper e qudl fid Id fide mid,tornero qui d ren* deruene rdgioe. Etui diro qllo,che io čredo, queUo che io tengo, er qutUo, che tengonoi cdtholici,et che do= nete tener uoi, er con qudlc openione uoi douete «t= «cre confirmdndoui in tutte le pdrti con Id firittura iiuinn , er c on le pdrole del Sdludtore , dccioche d$
O. “
DELLE VERGERIANE;
Chrifliani uiuendopofiiamo infieme trouarci d fare il compimento di quel corpo, del quale Chrifto e capo. Etpciache Id Chiefa uniuerfale tienc,che d quefto col lene operare bene ufiando la gratia /z peruengd:et U openione di quelli, che delta Chiefd [ono ufciti e, che ne noi oper ar pofiiamo, ne per le opere meritiamo, del libero arbitrio,& detle opere fara hord conuoi tl mio ragionamento.
Etper cominciaread ordir queflamia tela,hoda dire, che effendo io il pajfato uerno in Vinegia, U Vergenouna mattina nella hbraria di Erafmo mi do mando quado io er d per partirmii Et hmendogli io rijfo&o, che la partitd mia tardaus piu che non era fidto il mio penfiero, egli di qui comincio ad drgomc tare. Adunque non ci e libero arbitrio, dd che il par tire non e in tud podefla, Et dd qucJlo entrdti in tal ragionamento, ejfo per uoler conchiudere, che non babbidmo dlcuna libertd, jlendendo un braccio diffe, Doglimi braccio; Et quindi d me uolto foggiunfe; Per dir e io cofi dl mio braccio, egli no percio mi duo* leiEtfe mi dcleffe, contutto che io dicefii, che no mi doueffe dolere, non percio cejferebbe il dobre. Et in quefla maniera ueniua egli d conchiudere la fua ragio ne, Laqual forma diparlar hauendo io udita,entrai in dubbio [e io fogna[i,o[e pure io bauefii male in* tefonnaui furonode gli altri prefenti,cbe udirono, er intefero il medefmo. Di che coftderata lafcioccd dottrina, quanto piu ui petifo ,tanto piu mi maraui* glio, che perfone,lequali habbiano aleun lume di in* gegno fi habbiano eletto una fcorta cofi cieca, lo con*
LIBRO TERZO. tzj fiJJo,<che in mio podere non e di cominddre cdU na* turu, ne ul mire, ne d uenti; ne di regolir le fuca cendedel mondo fecondo Id mii uolunta: F.t pur non* dimeno mi perfuado di hduer libero drbitrio.cbe dl-tro e dirc di hduer liberd uoluntd, er dltro libera po defti. ouando in miopoder foffcilfdr tuttc cjucUe cofe,effendoglihuomini di uoler diuerfpcr contrd=< rij, chi uolejje altro di quello, che ddme fi uoleffe , non hducrebbe egh liber o arbitrio: er cofi un buomo lo bduerebbe , er dltro no . Poz fe nel potere confi-fleffe il libero drbitrio, 1'huomo no lo bduerebbe ne anche dl mile. Che qiidnti ce ne fotio, i qudli difile-rano di commcttere de gli homicidij, de gli aduU terij, er delle altre cofe ree > le qudlinon poffono met ter e in efecutione i Eč diremo percio itoi che d co= loro mdtichi il libero drbitrio dl mile f Md io perdo troppo tempo intorno dd und cofi udnd fentenzd. Eč pur e buono pdrldrne, dccioche fi intendd Id falfitd di qutUd dottrina , ddlld qudle ingdnmr fi ldfduno quegli huomini,che uogliono foli effere dotti: er per. conferuitioe deUdquale Ji Ufcidnoin matucra dcceci re dal Diduolo,che co le drme Id uogliono maitenere.
H duete intefd Id dottrind del noflro no men dotto tndeftro ,cbefedel pdflore. Hord ui ho dd dir e queU lo, che ne fento io. Q uindo io dico d’buuer libero drbitrio, intendo di dirc, cheDio diede dlprimo buomo j er in me nel bdttefimo hd rinoudtd und tdl uoluntd, che io con Idgratid fud, er con Id ragione gouerndndok poffo fdre elettione del bene, er poffo medefimdmente Id grdtid fud, er Id ragione Mundo*
Q iii
DELLE VERGE RIANE ttando uolere il tnale, che egli ne d quello mi sfirzd, ne da quefto per forza mi rimuoue. Ma abbraccian= do io Idgratid fua, cgli nel mio buon uolere , er in queUa mi confirma, non uolendo io riceuerla, nonfd sforzo dl mio uolere, er mi Ictfcid in poder di me me* deftmo, Et qucjlo e quetlo, cbe fi chiama liber o ar bi trio, o mettdft in opera ,ono il buono, er il reo no* ftro uolere.Dio fi con noi in qucfiapartepiu da avti co, che da Signore; che egli con le buone ijpirdtioni ci chiama, ci moftra il benc; d qudlo ci confirtd con premij•: er dal male ci difconfbrta , moftrandoci Id bruttezza di quejlo, er la pena, che altri ne hd dd Apoc.}. fentire. e' feritto nello Apocalifi; Io &o dla pordet , er picchio, fe dlcuno hauera udita Id uoce mid, er mi hauera apertd la porta, entrero a lui , er ce= nero con lui, er effo meco, Et che e quefto, fenon Id prontezza deUa gratia di D io, la quale d noi jla d ri ceuere, er d nfiutarla i Dzo fa con noi propriame* te come fd il padre col figliuolo picciolino. Il padre d fe lo chiama; il figliuolo non fi mucut; 11 padre torna d chiamarlo, lo lufmga, er g/z mofira un pomo , fe uiene, uiene; Se non uiene prende la nerga,er lo mi* tiaccid . Et quantunque pojfa mettergli la mano dd* doffo,uuole con que’ mezifdrlo obediente, et ufarlo in modo, che egli pofcia dl folo fuo chiamare ne uett ga a lui . \nquejla guifa tira il padre il figliuolo'. Et fmigliantemente Dzo tira noi i fe . Et di qudc quel detto di I efu Chrifio,che niuno Ud d lui fe tl pd lo'*‘ dre non lo tira. Et pare d uoi che fid picciolo tir ar e , la promeffa delta eterna glorid, er le minaccie dcUe
LIBRO TERZO. 114 'terne penelQueUae (lpomo,quejleUutrga. Tale ' la firza chc ufa con noi.Et con tutte quejle promef-fe,er con tutte quefle minaccie a noi fla il feguitar*
/o, er /o ftarfene; fl torne'e in podeJU del figliuolo andar da fe al padre, et lo Harfene. Egli e da un mat uoler impedito,er da un buono e fojfmto; er puo col buono uincere il reo. Et in nojlro potere e far firza a' ptruerfi noflri appetiti, er appigliard al bene; cbe cofi anche ci confirma il Signore quado di-ce.ll regno de’ cieli patifce firza, er i uiolenti lo Mat.rt; rapifcono . ll teflo, cbe di fopra hoaUegato mojlra t che fenza la gratia di Dio tion pofiamo nuUa: er queftofa conofcer la firza deUa noftra uolunta. D/o dala fuagratia ad ogniuno, faluo fc aleuno rifutan dola non fe ne e fatto del tutto indegno , Dio la da 4 cbi la uuole: Egli uuole cbe chi la uuole hauere l<t babbia: er cbi la uuole hauere la ha . Se aleuno di uoi(dice Iacopo Apoflolo) ha btfognodi fapienza, iaco.r, la domandi d Dio , il quale la da i tutti abondante= mente fenza rimprouerare, er gli fara data. Effo lTiras mole che tutti gli huomitii fiano falui. Et e jlato cru i.Cor.f. cifijfo per tutti. Et fe tutti non ft faluano, e che tutti non bene adoperano la liberta del loro uolere.E' ferit to in Marco, che il feminatorc,, il quale ufci d femi- Mar.*,. tiare, non raccolfe frutto ,fenon dalla quarta parte deUa femenza,che egli feminata hauca. Et quale eil feminatore fetton Dio? Et quale e la femenza fenon la gratia fuai La quale chi bene ufa ne raccogliefbi H trentefvno , cbi tl feffantefmo , er chi il cente* fino j tit gli altri eUa non met te radice, o (i fecca,o
Q_ iiii
DELLE VERGE RIANE gli iicceUi ne le portdno; ma-no e percio che egli noti ne ftd Idrgo ad ogniuno . Pereze uolle Chrifto in ful bel mezogiorno,in luogo alta, ignuio cffer poftoin troce ? No;i per dltro fenon per dimoftrdre,che egli puo det tutti chidrdmente jiior del uelodi tutte le figit re e (Jer ueduto. P erche dperfe le brdccid i P er rde-toglicre ogni utio.Ver che ddl cdpoftdlle mdni,dd pic* di,ddlcolidto,grdd tutte le pdrti del corpo fuofpdr fe cotdnto fdngue, fenon dccioche tutti ftpotejfero monddre ? Et fe Cbri[lo non fit crucifijfo per Id fdlu Ro.*, te di tutti, fumdggioreilpeccdto di Addmo ,che U grdtid di lui, ddpoi che quello difcefe in tutti gli huo* mini, er Id grdtid di Chrifto d tutti non e ftdtdcomu* cor.r. nicdbile. M a per tutti mori Chrifto ; che fuepdrole Mat. is. pono ?,/ ftgHuolo deWhuomo uenne d fdludr quello, che er d perito, er per iti er dno tutti; ddunque uenne i.io.i. 4 fdluur tutti. Et dice Gioudnni, che effo e propitid* tione non foldmente per li peccdti noftri. md per queUi dneord di tutto il mondo. Et (come dice Pzc= tro)il Signore ud pdtiente per umor di noi non uo= 1'1>ct'r lendo che dlcun perifed, md che tutti tornino d peni= tenzd. Dz che fi uiene d conchiudere che tutti ft pof= f ono fdludre, er che per confeguente quelli, che fono Matt.7, ddnnuti, ft ddnnunoper colpddeUd loro uoluntd.Bo= munddte, et ui fdrd ddto , cercdte, et trouerete, pic= chidte, er ui fdrddperto diceil Signore . Et perche dirci che domdndidmo, che cercbidtno, er che picchid mo, fenon poftidmo domdtiddre,ne cercdre, ne picchid. Mat. n. re • Venite d me (dice egli dnehord) tutti uoi che ft* ticute, er fete edriedti, er io ui riftorero. Et in uno
LIBRO TER ZO. nj <tUro luogo, Chi hd fete uengd, er chi uuole pigli deU’dcquadeUiuiti fenzipdgdmento.Et comeuorro feno poffo uolere f Et j cZ?e propofito chiamarci dfe, fetioti pofiimo iniire f Se Id uolunti ncflnnoci hi di concorrere , fenzi dltro dire bdfti che tiri chi egli uuole fcnzd dltrd dijiintione , er fenzd darci d uedereumcofd per und dltrd. Poicome perdonere= wat.«.i8 mo noi i peccdti d noflri nimici, dccioche Dto fu beni gno d noi ,fe Id uoluntd noflrd non e liber d l Hieruft lem, Hierufdlem, che occidi i propheti, er lipidi cjudli, che d te fono mdndati, quante uolte ho io uo* lutongundre i tuoi figliuoli fi come Id gallind ra* gund i polli fotto le dle, er non hai uoluto f Et que= fte fono purpdrole del Saludtorc. Che uuole eglidi re, che hi uoluto rdgumre i figliuoli di Hierufdlem, fenon che foprd quel popolo hd aperto il Sole deUi fud luce, er gli hd uoluto donareld fudgntid, er che effo hd chiufigli occhi, et no l’hd uolutd riceuere l VoUeDiofarglienedonoqUdndo egli Idhduejfeuolu td riceuere, md non percio uolle sforzdrlo d riceuere Id. Verciocbe tl proponimento detli uoluntd fine,che fi hdbbidno d fdludr coloro, i quali bene adopcrdno U libertd di quetlduoluntd,che egli ci hdddtd,dccioche noi dlcund cofdpofiidmo meritdre : et per hauere egli dlcund cofd dd corondre in noi. a' quefie pdrole che qui ho recitdte di Chrifto, fi coformano čflle di Stcphd no ne gli dtti de gli Apofloli dl medefimo popolo.
Vet fempre hduete fdtto refijlcnzd dUo Spirito Sdn= tc. Et quil muggior liber t d di uoluntd fi puodimo= firare, che non uoler quello, che uuol Dio f er ftr
DELLEVERGERIANE contrd qudlo, che ci ijpiralo Spirito Sdntof Quefti Jono pur tefti fichiariyche nohanno bifogno ne dilun ga interpretdtione, ne di malte chiofe, Poftiamonoi allontanarci dalla gratia di Dio,cr pofiamo uolendo riceuerld,zr 1’aprirle la porta (fecondo che di Jo* pr a fuonano le parole deUo Apocalifi) e in noftro dr Io- *• hitri o. Et per quejio e fcritto in Giouanni; A4 tutti quelli, che lo hanno rtceuuto ha datto podefta di farji fgliuoli di D io: Done primi ji mojira che d noi fta H riceuerlo, poi Ji aggiunge, che ci ha dati queUapo* dejta cofi gloriofa, tl che fignijica infieme con Id grd tia di Dio la liberta della nojtra uolutitd,per la quale pofiamo diuenir fgliuoli di D io, er pofiamo ( fe uo gliamo) tornare ad ejferli ribelli. Come habbiamo dperta la porta d Chrifto, er nel cuore habbiamo uo* Untieri riceuutd la gratid, cofi farno noi fatti mem* bra del corpo fuo, o1 fatti rami di quella piantd, er traki di quetld uite, la quale e Chrifto. Ne bajta lo efferfi in quella ineftdti, ma e neceffario anchora di tnantenemci tutta uid riceuendo della fua uirtu, er Heb.i. dei jh0 i~ant0 humor e. che (come dice Paolo) noi fta* mo fatti partecipi di Chrifto, pur che inf no al jim foftegnamo VimtiodeUa fuftanza fua. Et d quejio e anche necejfaria la nojtra uolunta, dicendo il medeft* io ir. mo Chrifto i St alcuno non ftara in me fara mandato fiori come tralcio, er f fecchera: doue dicendo, fe non ftara, parla di quelli, che gia Jono in ki: er di cendo che fara mandato fiori chi no ftara, mojira che la colpa fara del mandato, er non del mandante.Et d quefto luogo f confoma Paolo d Komani fcriuenda,
Ko.u.
LIBRO TERZO, i 2 6
■ ta doueparla detla oliud, et deU’oka(lro. TJ ncll’Apo Cdlifii Ji legge,Tietii queUo,che hdi, dcciocbe altri ^Pcc-J-non ti tolgd la tud corotid. Et qui dicendofiche io ten ga, fi uiene d fignificare cbe iopojfo tmere,cr lafeta rc; er cbe lafciando la corona ,cheigidmia,percol= pa mid puo diuenire altrui. Et cbe diro, cbe per mo=
Jirar D iopiu abondantemente il teforo della fua gr a tid uuole, cbe ddpoi cbe io di lui J'ono ufcito, io pojfd anchora in lui ritornare t Et qucjlo bo loimparato dnehe datla ferittura. Ho contra di te cbe bdi abban- Apoc.v donata la tud prima cbaritd. Ricorddti adunque onde tu sij caduto, zrfd penitenzd, ofale opere prime.
Et come mi ncordero i come faro pentteza i et come tornero alte prime opere,fe in mio potere non e il mio uolere ? Per tuttd la ferittura ji conjermd la dottri= na del libero arbitno . Et donde Jono quetle tante ammonitioni di Pietro, di Paolo, di lacopo, er di Gio ttanni netle loro Epijlole i Perche eomandarei Chri=
&o,cbe feruiamo i fuoi comanddinenti,cr ehe lo imi* iiamo lui ,fe in not non e podejld, di uolere, ne di di= fuolere. a' me pare in fomma ehe fia da conehiude= re, ehe o la dottrina di Chrijlo e uana, o cbe habbii mo libero arbitrio, oltra cbe fe ncl bene,cr nel male oper are not non habbiamo par te alcunaCtanto mi fia. lecito di dir e ) D io fa ingiujlamente d premiare alcu= ni de' non loro meriti, er i punirne de glfaltri detle no loro colpe. Ne intendo a cbe fine egh fia per uetii re a giudiear noi ,fenon ha da dar fentenza fenon di queUo,cbe Ji e uoluto da lui.
Ctuejli pochi tejii detla ferittura, pochi dico d ri
D EL LE VERGERIANE ffetto di quelli, che huuerei potuto adducere, bo io uoluto aUegarui per dichidrdtione di quello , che fentodel libero urbitrio. Ne [ono uoluto entrarein fu le dUegdtioni de’ facri dottori, cbe cio farcbbe cofu troppo lungd, crper confeguentc faftidioft. Sold-tnente uoglio aggiungere quello, che ne tiene Id fantu Cdtholicd Chieft. Netla epiftold del Concilio Carthd= ginefe ad lnnocedo Pdpd primo ji dice,cheper IdgrU tiu di D io Id podeftd detlu noftrd uoluntd efatta uerd tnente liberd. Etne/ concilio Araufcano ji tiene fe-condo la Cdtholicd Chieft, che tutti i battezuti hab* liano gradu, er podere di oper are infieme con Chri* flo quelle cofe, che aUd fdlute fi appartengono, pur che efiiftdelmetc ji uogliano faticare. Nella qual de* terminutione fi dichiuru, che Chrillo in noi no opera fenzu noi,ne fenzu iluoluntdrio nojlro confendme=. to; er dtcendofi che pofiumo pur che uogliumo , fi uiene d determinare che libero e il nojlro uolere. Quejlo e in forumu queUo, che io čredo del libero ur= bitrio netla mid ignorunzu: er conforto io uoi d ere* dere il medefmo, er ud ejfere medefmamente igno* rand. No« uogliute efferpmdotd detlu fantu Cutho licu Chieft. E Ud deneta liberta dcllo arbitrio; E t quetli che con Id Chiefa non tengono, non fono detla Chiefa, crebi detlu Chiefa non e , non č di Chriflo .
Md ptrcioche il Tnauolo uu condnuamente ten= dendo de’ lacci, er del uifco da pigltare, er da impa niure detle anime tdpinelle, gli uccellatori del Diauo lo uannoproponendo la muteriu detla predeftinatio* ne i neUd quale entrando inuiluppano fe , er ultrui.
LIBRO TER Z O.	127
Vero e che la fentenza del libero arbitrio, humana* tnente intendendola, par che fa in m cer to modo con trdna. 4 quclla itlh prcdejlmatione: er che la prede finatione fa contrdrid dl libero arbitriciet dclld prc dejlinatione, er del libero arbitrio ne f 'ono tejlinel* Id ferittura: E t molti piu del libero arbitrio, che del Id predefinatione. E t pertanto f come per le allega tioni del libero arbitrio la predeflinatione noti fi dee negdre, cofi per quelle della predefinatione tl lihe* ro arbitrio non f dee annullare :che noti incontanen= tt debbiamo not negare alcund cofa nelle cjmfioni del le cofe dimne per no le intender noi.Che fe uorremo negdr le cofe,che eccedono lo intelletto tiofro neghes remo la creatione del mondo; negheremo unDio in tre perfene; negheremo il Saluatore effer nato di Vergine ; er negheremo la trafmutdtione del pane, er del uino nel corpo ,et nel fanguc di lefu Chnfio. N oi farno Chrifliani: er Id dottrina nofra e credere dlld parola di Chriflo, er non dudar philofophando intorno cjuclla; come pojja eJferc,o non effer e, er no ler fdper piu di quello , che ji cotiuenga; Se daUepd role di Chrifo non f tragge che noi babbiamo il libe ro arbitrio, potete lafciar di crederlo. Mdfc uede* te che quefla nelld ferittura e certaconcluf onefino lerlo negdre e dire che Chrifo non dice il uero. Sap= piate pur uoi che hauete id uolunta libera,er che fe-condo queUd, er fecondo le opere uejire douete effer giudicati. Come Diod elcggd,come aniiueggale no ftre operationi, er come ci prede fini lafciatene il penfero 4 lui. Se 4 me ueniffe d notitk che um firm
DELLE VERGERIANE mica uoleffe efaminare le mie fcritture, er fargiudi cio deda mi a dottrina , quali rifd penfate uoi che io me nedouefi fare ? Ef noi homicduoli uilifimi uer* mi,che fenza comparatione alcunafumopiu lontdni dallci perfettione di D/o, che noti e Id piu uil firmicd lontanadalla ncbilta diqudl huomopiu cccellente ui ue in terra,uogliamo efdtnindr le pdrole di D/o, «o= gliamo far giudicio deUd /ud dottrina ; er piu tojlo che humiliare i deboli nojlri intedetti alla fupremd altezzd dclld fua diuinita, queUa per uana, er per bu giarda ucgliamo condannare , noti d ricordando che ne le uie fue fono le uie noftre ,neigiudicij fuoi/ono igiudidj nojlri, Md (come di fopra ho detto) quejld e opera de gli uccetlaton di quello fjnrito,al qualela fuperbidgid impdiiio le alt in maniera, che dal delo lo ječe traboccare. Ef di loro fi puo mcdefmete dire, che quantodd /e uogliono falire iti alto,tantolmno da ruinare nelprofbndo.
Qui diranno bene i miei morditori, che io fono utto ignorante, er daUa bocca mid mi condanneranno per tale, poi che io noti fo come altramente dtfendere Id mia openione, che con Id confefione deUd mid igno ranzd. Ef io tanto di queflo mi glorio, qudnto efii perauuenturd detla loro dottrina: er me ne glorio nel Signore, er lo prego co tutto il cuore, che in efft mi conferui in tutte le cofe, che oda fua fanta fede fo noappartenediche fe a’ difcepolidiPithagora fenzd cercare altra ragione baftaud dire, che tffo lo haueud detto ,maggiormente mi debbo contentare io di ere• dere al maejiro nojlro iefuChrifto,
LIBRO TERZO. 128 Ef lafciando hord il parlare de’ preiejlinati, er de gli eletti, er de’ chiamdti: hauendo io di fopra propofto di douer con uoi rdgiondr del libero arbi* trio, er dede opere.Et di quello pdrendomi di hduer pdrldto affai, d quefle riuolgero U mid pennd. Biče Chriflo in Mdttheo; 11 fighuolo dell'huomo e per ut nir nelld glorid del pddre fuo con gli dngioli fuor.cr aUhora renderd d ciafcuno fecondo le opere fue. E t dice Paolo d Romani, che Dionel di del giuflo giudi ro.i. cio renderd d ciafcuno fecondo le opere fue. Ef ncllo Apocdlifii i fcritto: Bar o a ciafcuno di uoi fecondo le Apo.io.. opere fue. Ef, Ecco che io uengo tofto, er Id mid mer ^°-“-cede e meco per rendere d ciafcuno fecondo le opere fue. Etinunoaltro luogo, i morti furono giudiciti daUe cofe, che er dno fcntte ne' libri fecondo le opere loro . Ef dice Pietro: Voi inuocate padre colui, ii ,.r?«.*. quale fenzddccettatione di per fone giudica fecondo le opere di ciafcuno. E ta Corinthij (i legge: E' di mca t-Cot‘>-fliero che tutti noiparno maniflfldti dauanti il tribu= nal di Chrifto, accioche cgniuno riporti quello, che cgli nel corpo hauera oper ato o bene, o male. Ef reci tdGicuanni cjucfle parole di Chriflo; Viene 1'hora, io.j. neUa quale tutti cjuelli, che fono ne’ monumenti udi= ranno la uoce del figliu olo di D io. E quelli,che ha.no ‘fatto bene procederdnno in refurrettione di uita; er . queUi, che hanno oper ato male , in refurrettione di giudicio. a' me farebbe neceffario di fcnuere una ; fcritturd troppo piu lunga, che non e quanto ui ho fcritto, er quato intendo anchora dl prcfente di fcri ■utre, fe io uolefli [olmente recitam tutti i luogbi
DELLE VERGERIANE detlu fcritturu,ne'quuli le opere, come neceffurie ullu fulute, d [ono commendute. IAU que(li, che bo ude-gutifonobentuli, er cofichiuri,che fenzu dtfficuU tu debbono effer riceuuti nel c nore di chi giu noti ne bu dute le chiuui in muno del Diuuolo. Et per non iflure ne unche qui ud udcgure fentcnze di dottori, moflrero folumčte quul fiu lu openione dedu Chiefu. Et percioche il cupo dedu Chiefu e il fuccejjor di P ietro in terru, elemente V upu primo dice, Che tl Chriftiunoper leproprieoperutioniuiene futtohere de de' beni cele/ii: er che egli debbiu dirizz<tre k dttioni fue in tutte le buone opere , dede quuli egli e cer to efjergli uppurecchiutu lu mer cede. Et neUu fc* de del concilio Sirmienfe e [critto di Cbrijlo, Egli e per uenire neUu confumutione del fecolo u giudicure i uiui, er i mor ti, er u rendere u ciufcuno fecondo le opere fue. Et nel concilio Brucurenfe, Čredifi lu re furrettione di tutti i morti, er tl di del giudicio, nel quule ciufcuno e per riceuere fecondo le opere fue.Et nel grundifimo concilio Luterunenfe, Tutti i morti rifufciterumto co' lorocorpi, i quuli burno portuto, per riceuere fecondo i loro meriti , ficome-furunno jluti o buoni, o muli, i rei col Diuuolo perpetuu pe= nu,zr i buomconChriftoglonu fempiternu. Etno= tute che fi dice fecondo i meriti, il che gli heretici no uogliono che fi dicu, troppi gelofi mojtrundofi dedu gloriu di Dio, er dicendo che u queflo modo fi uiene u diminuire 1’honor dedu fuugrutiu,er i meriti dedu pufione di Chrifto . Allequuli cofe nfpondo io , che anzi efii uengono 'u diminuir lu gloriu di D io, dun»
tiundo
LIBRO TERZO, n? tiando i meriti detle opere: che dalle opere ne uiene glorid a Dio. Et efii con la loro opemone fanno, che gli huomini Jian negligenti ad oper are, dapoi che fett tono dir e, che per le opere loro non ne haueranno ne piune meno, la done la fentenza noflra accrefce la gloria di Dio con le opere buone . Et la accrefce in quanto coloro gli rendono honor di gratia, er not gliele rendiamo di gratia, er di giujtitia:Et dtcia= mo che i meriti della pafione fono Jlati cofi grandi, er coftgloriofi, che a noi hanno dato uirtu da poter meritar la gloria e terna. Che non ci e uerun Catho-lico, il quale ft perfuada di meritar e, fe non quanto Dio gli dona per gratia de’ meriti della pafiion di Chrijlo: in uirtu della ijualc fumo jlati purgati de’ peccati de i noflriparenti: Et di giorno in giorno ci andiamo purgando de’ noftri fecondo che d Dio offe• riamo gr ata Jodisfattione, Et fenoi non meritiamo, donde e che nella ferittura in mille luoghi ci uiene promeffa mer cede, premio, er retributione t lequa li cofe tutte prefuppongono meriti, er /z damo per debito, o1 per giuflitia . Non uoglio qui recitarne i luoghi, non miparendo neceffarioper ejfernepiena er la antica, er la nuoua ferittura. Pofiamo noi di* re ficuramente , er baldanzofamente con Chrijlo, (per quella gratia che eghetdona) che egli fia no a jlro debitore , pur che facciamo le opere. Et uolete che ui dimojlrt io Vijlrumento del contratto, nel qua le Dio per debitor ji ci cojlituifce e Leggete il Vange lo la done dice, che quello, che haueremo fatto ad um de’fuoi minimi, lo haueremo fatto d lui. Eccoui la fua
R
Mat.if.
DELLE VERGE RIANE o bligatione. et che pagamento promette egli di darci i Mat.i?. Cento peruno, z? che poffederemo la uita e ter na. Ouando adunquenoi per umor di lui ufarno alcuna opera di charita, er di mifericordia uerfo alcuna per Jona bifognofa , c mafimamente di fanta Jede, la ujiamoachrijlo: a'lui diamo mangiare,d liti diamo bere , lui ueftiamo, lui raccogliamo: er in fomma ogni benefacciamo d lui ificomc egli anehora teflia jica nel Vangelo, che ci dira il di delgiudicio .Et fe tanti benifacciamo a luitSc di ogni cofa egli ci fi chia tna debitore: er fe egli e fidele ,perche non debbiamo tioi con pr on ti animi darci alle oper e, per lequali egli cotanto di bene ci promette l Et perche con ficurd fronte non pofiiamo noi domandargliene la mercede f Cipofiamo uantar noi; ci pofiamo noi gloriare di ha uerChriJlo debitore,magjoriarci in Jdlamamerache io ho delto,che no meritiamo p nojlrauirtu ,map la gratia,p la promeffa fua, crnclla uirtu della fua fantifima pafione. Che in tal modouerra d rifrlen* der ueramente la luce della gloria della gratia fua, intendendofuhe efjendotioidlui debitori deU’anima, er del corpo, deU’ejfere, er del uiuere, et di cio che Jpiriamo, er che fentiamo ,er di ogni bene, che hab* biamo, egli nondimeno cifa dono di poter co lui me= ritatt; er di far che egli fia nojiro debitore.Et qual fi puo dire che di quefla fia gratia maggiore i Qne= Jla e ueramente gratia rara, gratia eccellente, gra= tia gloriofa,z? gratia degna deU’ampif.imofbnte del la fuprema uirtu, er della infinita borita diDio, li douequella, che fingono gli bcretid, e ima grada
LIBRO TERZO. 130 fcioccd, h qud uogliono che fenzahauer rifguardo ne k uirtu, ne k uitio Id doni 4 cdfo, er fuori di ogni ordinc di giujiitid. Not uerdmente fi come efdltimo Id fud gratia, cofi celebriamo Id fud giuftitid,come di quel Signore, il qudle fideliftimamente dttengd le fue promeffe, ere on infdUibile giudicio renda fecondoi meriti di cidfcuno, Et che diro io, che qudndo dneho Yd Chriflo per dltnii non fi fiffe coftituito debitore, nondimeno ci potremmo not bene operdndo chidmdr creditori di lui ? Qut dirdnno bene i dotti rniei dduer fdrij, che io befiemmio , md io ui faro incontanente Idmid ucritd mdnijijld. Chiaracofa e,che Chrifto e Eph.1.4 il capo de' fideli: er che i fideli f ono le fue membrdi chi adunque pdfce, chi uefle, chi raccoglie i fideli di Chriflo, nutrifce, copre, er conferua le membra di Chrifto. Etfe da noi fida mtrimento, er foftentd* tnento dlle membra di quel corpo , del quale e capo Chrifto, non diamo noi riftoro, er dugumeto dl me* defimo Chrifto i Si ftrmamente. E t per quefto auui* fo 10 anchora piu che per dltra cagione, che egli ci fidper dir e il di deUo uniuerfdl giudicio, Hohauuto Mat.if. farne, er mi hauetc dato mangiare, Ho hauuto fete, crnti hduete dato bere, cr quel,che fegue.Et eccoui il debito di Chrifto con noi. Et eccoui in qumte md* niere Id luce deUd diuina giuftitid njflende in renden doad ogniuno fecodo le opere fue. Ne ui turbi queUo che ci fi dice,che quado haueremo fatto ogni cofa dcb~ biamo dir e, che fiamo ferui difutili. Che Chrifto non Luc. i?. dice egli che fiamo difutili, ma ci infegna 'a dirlo 4 noi per fara con U uirtu della humilta mdggiormenH
K ii
iai.14,
I.Cor.j.
DLLB VERGERIANE tner it dr c j perciocbecbift humilid fdrd efdltdto. E t uoi uerdmente cofi humilidr ui douete: cbe fe betic per confufme degli heretici io bo det to, cbe uoi di tante cofe uipotete uantdre, er gloriare, nonpercio ui dico, cbe far lo debbiate [enoti iti glorid deUd fuct gratiu,cr della fua giuftitid,
Ouejld dottrina di meritdre e dpproudtd daUi cdtbolica Chiefd, er oltrd il concilio dUegdto,ilqudlc confirma i meriti, Atidfidjio Pdpd fcnuendo ud Ani ftdjio Imperdtore dice , I/ predeceffor noftro Papd Felice, er dtichon Achdtio fenzd alcun dubbio [ono done dlcuno fotto un tanto giudice tton pito perdere h qudlitd del merico fuo. E t Honnijda P dpd ad Epi phdtiio Coftdntitiopolitdtio, Hauendo citrd della fede per religiofd patienzd jferidmo dncbora premij pari per 1’affetto deUd buomoperdtione.Et fentenzddel concilio Aranjicdno e , cbe la mer cede e debi t d aUc buone opere, md Id grattaja qudk non e debiti pr c cedei fine cbe fi faccidtio: il cbe e queUo,cbeio bo dettodl principio del mio rdgictidmento del liber o arbitrio; cbe ttoi du noi non pofidtno nulld , md ne dnche D iouuole oper are in noi fenzd noi. Et(come dice Paolo) Noi [urno diutdtori di Chrijlo.Et Id cbie fd cdntd, Premeni Sigtiore le dttioni noslre Jfiran* doci il tuofduore, er aiutdndo fecondale. doue cbii md nojire le dttioni, er domanda t atu to al Signore, dcciocbe egli con noi, er noi con lui infteme operdr pofiamo col mezo dclld fua grdtid, er della noftn liber d uoluntd . E t deUd uoluntd e da dire, cbe ogni noftro mcrito fta o tutto, o principdltr.ente fuo; per
LIBRO TER Z O. iji tiocbe Ji come le opere che facciamo contrd il nojlro uolcre Jono nuUe, cofi ld,doue non pofiamo oper ur e, pur che U uoluntd Jid prontd, dd noi Ji uiene d meri tdre. Et Ji come col folo cuore commettidmo de gli ddulterij, er de gli homicidij, cofi col cuore folo an= cbord fdcciamo detle opere uirtuofe, er mifericor* diofe. M d done dltri puo noti baftd dire di Imer buo tid uoluntd; che chi potendo non fd, non e uero che uo glid: er chi dice di hauer buon uolere,cr non operd, e di queUi ,che honorano Dio con le labrd » et che con pdrole confeffdno Dio , er con fdtti lo negdno. E£ per conchiuder Id mdterid de' mer iti,mi rimane d dire , che tutta la militdnte catholica Chiefa ogni gior= tio nelle Jut ordtioni de' meriti detle buone opere Ji fente rifonare. Dz che noti fo qudl piu certa teftimo= tiianzd mi poffd adducere in mezo*
Per tuttd Id fcrittura fi inuitano le prefone dl be ne oper are col proporre de' premij, er detle pene ci chi far d il contrdrio. Et i nuoui dottori detla nuoud dottrina dicono, che ne per ijferanza dipremio, ne per pdurd di pene Ji dce fare buona operdtione: che fdtte con tale intentione fonopiu tojlo peccati. Et che fx dec operar folamente con uiud Jede, et con tm= peto diamore. Quanto a quefla ultima par te io non dico, che ella non (id cofa lodeuole, ma ben ci dggiun go, che e opera di que’ foli,i quali g id dir fi\pof= fonoperjetti. Et fequeftaloro regola foffe iter d,no bifognerebbene ammonire, ne infegnare altrui: che i perjetti non hanno btfogno di ijlitutiont i er gli aU tri non hanno quetlo impeto, in modo tale, che tutto
R iii
Ifa.ilJ.
Tiu.
DELLE VERGE RIA NE tl Zoro ciunciure e difconftglidre il popolo ddl beite operure. Et poi quc' perfetti done f ono ep ? Mdfi come e falfd,cofi e diubolicu Id lor dottrind: cbe l’ope rdre per iperunzd di mercede, er per paurd di pe= ne e cofd fulutiferu, fiper effere queftu Id portd d<t entrure ullu perfettione, come ancboruper e per e pro mefp d tali operdtioni Id remunerdtione. Ricordiui di cjueUo, cbe tu ho dettodi foprd delfigliuolo pdr» goletto, tl quule e domunduto dul pudre col pomo,et conlduergd. Inpi cbe egli e picciolettoil pudre gli infegnd Id obedienzd col premio , er col cuftigumeto. Pot qudnio egli e fatto grdttde, er fi conofce figlitio lo di čolni, er intede qudle ftd 1’officio del figliuolo uerfo il pddrc, nott hd piu bifogno di lufmgbe, ne di mindccie, md prontumente obedifce dd ogni pdrold, er og;iz cenno di lui. Ne dftetta cbeglifid comdtl ddto, mdper quello umore, er per queOu riuerenzd, ebe egli portd dl pddre, dd [c ft muoue d prtutte queUe cofe,lequuli egli fentt chegli poffano dggru* dure. Noi nettd fide, er neU’dmor di Dio fumo pur goli: er du noi mdi noti ci mueremmo d fur cofa, tbe foffe in honore, ne in glorid del nojlro pudre t)io: E t pertunto egli ci imitd col pomo della beutim tudine,grci fbuuentd conlduergd deUd ddnndtione, E t noi hoggi tnop dd buond perunzu facciumo und cperu buond , domune pinti da borribile pdurd ne fucciumo und altrd: Eta poto h poco perundo er te= mendo , er uccrefcendoa D/o cgnigtortio Id grutia pd, fecondo cbe noi di bene in mcgho in queUu ci dna diumo dudnzundo, fucciumo und tul confuetudine di
LIBRO TER Z O. i Bene operare, er quetla in un tale hdbito d fi con*
Kerte, c/;e quando bene no fi fptraffero premij,m pe ne fi temejfero, noi dnlle buone operationi non d fa* premmo rimuouere,anzi in quelle cotinueremmo per folo amore, er per fodisfattione delle fole confcten*
Ze tiojlre ,participando di quelld perfettione , alld qudle in quefio mondofi puo pcruenire.Et di quello, che dico, ne fa fide Id parola di Chrifto.Scuuoi effer Mat. it. perfitto, Vet uenditutto qudlo,che bdi, er ddllo a poueri. ll che c quanto fe dicejje: quclle limofine, le qudli intendi di fare in moke fiate ,fdUe fpdccidtdme te, che cofi piu fpeditdmente peruerrai alld perfittio ne. AUd perfettione ddunque d conducono le opere, che ddgli heretici fono conddnnate. Et percioche po cbi fono coloro, che d queUa in ter ra drriuino, dico anchora che l'oper dr e mirdttdo alld remunerdtione, er per non andare in perditionef fecondo la dottn* ttd catholicd, o e cofa meritorid. Chrifto domanda to che debbe fare d pojfedcre Id uitd eternai riffofe Se uuoi entrare atla uitd , feni d i comdndamenti. Per cjuefte pdrole non ct infegnd Chrifio ad operar per mercede i firmamente fi: Ne io le mi faprei dltrd= mente intendere. Etquando egli dice, Seno fdrete penitenz<t,tuttiperirete,nonuuoleegli dir e, fdte penitenzd ,dcciochc non periate f E t qiwtdo dice Te mete colui, che puo nsandare dl fuoco eterno, non luc.iz. fignified che debbiamo temere le pene inftrnalii E t cjueUe temendo,bene oper dr el Ef cer to e che tutte qudle cofe, le qudli ci uengono promefje con condi=> done, fono promefje per itid di contratto , fe fara
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DELLE VERG ERI ANE adempiuta la conditiotie. E t tali f'ono le prottlefje Matt.«. a chrijlo. Sc perdonareteui fara. perdonato, Sefa Io rete quejle cofe [drete beati: Se feruarete i miei co= mandamenti Jlarete nel mio amore. D ate, er Ul fe-Io If' ra dato . Et di quejle tali promejfe ne e pieno il Liie.«. Vangelo . Chrijlo adunque c i infegna operarc per acquijlar prcmio, er pcr fuggir tormento. Il che ci Uic.4. dimojlraegli anchora kggendoil tcflo di Iftia , er dicendo che era uenuto d predicare il di della retribtt tione. Et fe egli quello era uenuto d predicare,per* Rom .8. che non ui debbimo noi hduer uolti i penfieri f Dice Paolo che faremo hertdi infeme con chrijlo fe pa* tiremo, accioche infeme farno gtorificati.t3oue l’Apo t.Cor.i. j}0io a infegna patire d punto per ifpericnza di mer cede .Et dt fe parlando diice, che portaua la mortift cationedi Chrijlo nel fuocorpopcr confeguir la ui ta di Chrijlo . Et per non andar raccoglietido molti tejli, mi douera baflar lo adducer due lucgbi detli Epijtola d gli Rebrci. In quella adunquc 'c fcritto, neb u. che Mo/e nego effer figliuolo della frglid di Phoraoa ne, uolendo anzi effer afjlitto col popolo di Dio, che hauer giocondita di peccato temporale, er che egli ciofdccua mirandoneHaremuneratione. er nel capi Heb.it. tolo feguente ft leggono quefte parole. Corriamo coli patieza atla battaglia propoflaci riguardando in lefit auttore , er confumatore ddla fede, il quale con li dliegrezza 4 fe propofla foflenne la pa fone detli Croce . Et fe da Mo/e, er fe da Chriflo (i miraui atla mercede detla eterna gloria , no fo perche da noi nclle operationi nojlre , er tieUa patienza nojlra
LIBRO TER Z O . tjj Hebbid richiedere cbe dd dlcund mercedc no dcbbid* mo rigudrddre, qudfi come in noi fid mdggior pcr= fettione , che in Mofe , o pur nel fdludtor nojlro lefu Chrifto.
Et Id Scritturd ci infegnd oper dr per confeguir U glorid eterna, er per fuggir ddUd etenu perditioe* E t quejid dichiardtione deUd fcritturd,et quefta dot= trind ddlld cdtholicd Cbiefd uiene approudtd. Nelle Epiftole decretali di Leone Vdpd fantifimo, er dot=> tiftmo j dombddndo cgli Id ufurd fi legge quejld feti tenzd. A' queftd fold ufurd debbumonoi niirdre,et ufdrld, cbe queUo , cbe didmo per mifericordid lo pofidmo riceuer dd quel Signort, il quule ci r e tribunu multiphcdtdmete, er in eterni fecoli.Et dice il tnedefmo , cbe il S. Dio uuole cbe Id potenzd fud fu temutd in mdnierd, cbe il tenor fuo gioui dd cgni= uno. N el qudl luogho uftndo quejld purolddi terro re , pur cbe fi conformi con Id dottrind di elemente, che debbumo temere il di delgiudicio, zri/fduen= Urci delle eterne pene . Le qudli pdrole tutte fond diffinitiue fentenzo contrd Id heretkd prdliitd deUd mligndnte fcbuold Luterdnd i Che fe in queUd ufu Yd debbidino mir dre, bdbbidmo d bene operure per gudddgndrlu : Et fe le pene dcUo Inferno ci bdnno dd Jf duentdre, er quel tenor ci deegioudre, deb= btdmo ddopcrur bate per Uberarci dd gli eterni fup= plicij, er per ejfer dccolti in glorid infume con c bi ci infegnd quefld dottrind.
Quejlu dottrind, fi come nci Id bdbbidmo datld feritturd, er ficome elld dalid Cbiefd a uiene con=
DELLE VERGERIANE fermutu, cofi trouo io che dal funto tioftro dottor Hi cronimo con opere e fiatu upprouutd , EgZt di fc flcffo ud Euftochio fcriuendo dice, che di molte cofef priuo, er iffeciulmentc delVufo de' delicuti cibi, per lo rcgno del delo. Et che undo i fur penitenzu ne^ defer to per puuru dclle pene deUo inferno. Si che Id fciate uoi gracchiare quc' corbucci, er in tutte le cofe feguitate la dottrinu delluCbiefu funtu uniuerfule, lu quule e luffofu di lefu Zhrifto, unzi pure efjo Ie= fu Chrtjio, effendo cgli er lu fuuffofu due in uno ffi rito . Etcoloro, i quuli dunnuno le openioni deUd Chiefu ,crdicono che elle fono ditterfedullu dottrinu di Chrifto, diuidono lu fuu ffofu du lui, unzi pur hi du lui mcdefimo, pche non tun to Zhrifiuni, quuto Antichrifii mentuno di effere appclluti.
Tunto mi e occorfo di douerui friuere per ccnfer mure i fedeli Cutholici nellu dirittu openione,et neUd funtu couerfutioncdelleopere buone.Ne ume uccude fcriuerui, che ullu fulute noftru e neceffdriu lu fede di Chrifio : che io non fcriuone ud Hebrei, ne u Gen tili, mu u Zhrifiuni. Senoi fofiimo in unu ime in mezo il mure, er che queUu du feru tcmpcflu foffe combuttutu, er tru le onde d appuriffero di molte perfme, le quuli fcffcro iti pericolo di unnegure,noi 4 coloro potremmo porgere c hi fitne, chi remo, er conforturgli ud entrure in nune non uolendo efi affo gure; mu 4 quelli che giu nellu nune foffero non fu* rtbbe mcfiero dir che in nune etitraffero, mu ummo= tiirgli ,che in quellu flundo quule doiiejfe goucrnus re il temone, qnal uoltur lu nelu , quule uttendere
LIBRO TERZO* t?4 atid poggia, er qt<ale aUa orza, qual tirate le [at tč, qual /<o^re la fentina , er qual fare altro efercitio per conducerci in porto falui. Not Cbriflani farno tieUa naue della fcde, er pertanto 4 me mm 4c«rfe di (tmmomruicbe d debbiate entrare,ma confbrtarni cbe in quefa naue ejfendo non fiate otiof, anzt cbe t*i debbiate con opere faticare per pigliate il porto detla eterna falute . Gli beretici fciocchi leggendo glifcritti di Paolo, ne' quali egliparla della ftde, no jfi /ono ameduti ,cbe in quel priticipio della nafcente fede bifognaua efaltar quella, er d quella chiamar le per fon e per trarle dalle cndc, er metterle in barca, er cbe d quclli, cbe fono gia in barca, bifogna dare dltri ricordi. Et cofi per la loro fcioccbezza fono nmafi inuolti nel pelago delle berefie. Manoi,fo= pr a i quali fegnato c il Ime del uolto del Signore, riconofcendo lagratia cbe dado eternopadre babbia mo riceuuta , per laquale rinati al finte del fanto battefmo,a dio fenza alcun nofro preceiente me* rito farno fiati riconciliatii er babbiamoracquifiatd la intera liber ta deda nofira uolunta , queda debbia* moufare in modo, cbe operando infieme con Chrifio babbiamo da confeguirne meriti uerametite Cbrifia* ni: cbe qttetti alla naue,neda quale ci trouidmo,farano propriamente un prof ero, er piaceuolifmo uento, ll qual per mezo quefta ofiura uade,
O ue piangiamo il nofro, er 1’altrui torto,
La condurra da lacci antiebi fciolta
Pcr dritifimo cade
Al uerace Oricntc, ouieda e lioltd,
Pfat.4:
DELLE VERGERIANE DiMildnodVl.di Gemio del X L I X*.
M, HANNIBAL GRIS ONI O*
O hduuto due lettere uoftre, um de i X V. er l’dltrd de XIX.* Nouembre , & bollc riceuute in que(le fante fe$e di N titule,& con queUe infieme gli feritti, che mam dati mi kanete del Vergea rio. Et per le uoftre ho im tefo cofe, che kannocon diuerft affetti tocco 1’dnimo mio. Mi e doluto affai, che quelle male pidnte pro-ducano tuttmid dl Bimonio nuoui frutti: E trni fono aUegrdto, che uoi hdbbidte hduutd Id imprefd diftera pdrle. Mi dUegro che d uoi ffecidlmente fid fldtd dd td queftd funta fdticd,nelld qudle dccompdgndndoji lo ffinlo di Bio con Id uoflrd uirtu , Id qudle non e fenzd lo ffirito di Bio , io non dubito che ottimo fi-utto non ne hdbbid d riufcire. Et hduendone io hd= uuto tal nouelld fono fldto per non prendere dltrd fdtied , parendomi che ci poftiumo dire di ttduigdre in porto; che doue e per fond dottd, di buond mente, er che conofca gli huomini, non fi hd dd temere, che elld ne faccid errore, ne ddoperi ntdlitid, ne fi Idfci ingannare. Pur nondimeno confortadomi uoi aUo feri uere, ho uoluto piu toflo far cofa fouerchid fodisfa-cendo d uoi, che ddrfoffitione che iofuggd Id fdtied feguitando il mio parere. vi mando ddunque wu leta
LIBRO TERZO. 13 s ter<t aUd cittd tidle mdterie,cbe uedrete. Et bauetia ioinanimo di torture d fcriuere alle fante madri uto tidche noflre per loro fodisfattione er confolatione, er dpprcfjo di prendere dlcun fuggetto d d gli fcritti detvergcrio. Mdin firiuendo Idletterdcbemdndo aUd patrid, mi e fldta ordindtdddl Prettcipe mio um andata uerfo Fiandrd atla corte dello lmperdtore , Id qudle bd da ejfer nel medejimo tč po, chedi qui fi partird il Prtncipe di Spagna, Vero e che egli fe ne andr d p la piti lungd, et meno ajpra, et iop la piit afpra et men luga; ebe far d p la uid di Suizzen: met tiopcio far d fi poco lungd, che io no habbia da caualca repiu di uenti giorndte. Et la partita del prencipe bd da effere fra due di. Si che da quefla nuoua ima prefd mi uengono interrotti diuerfi dtfegni. Del tuta to ne fid Uudato il Signore, Io quanto alk cofe della noftra cittd neportero con mequejld confolatione, ebe il Vergerio ne fta lontano, er uoi prcfente.Etdi fidero fommamente dihauere un giorno nouella,che la prefenza uoflra atte mal fane membra di quelld habbia portata tal fanita, quale da ottimo Medico fi deeafpettare .Penfo didouere flardild alcuti giorno , er difarui la fanta Pafqua. Se mi oecorrera cc= fa, che alld patrid poffa ejfer gioueuole, non man= chero di feriueruene per la uid de gli ambdfciadori Vinitidni: Et per la medefvtta potrete anebora uoi ferinertni, er rtfpotidermi.
Et tornando alle let ter e uoflre; quato d gli fcritti del Vergerio mi par di pot er dir con uoi, ebe io non f° quale fid il giudicio di coloro, i quali abhorrendo
DELLE VERGERIANE le mie fcritture bdimo cjuelle in uenerdtione; che io non ui fo uedere ne tdntd profonditd di dottrind, ne tdntd prudenzd, ne tantd leggiddrid di ftilo,ne tdntd udghezzd di orndntenti, che doue eUe fono bonord* te , le mie debbidno effere ffrezzdte. Ben e uero,cbc mi fi puo ri/podere, che Id fibre gudjid ilgufto dltrttii E tebe dnehe dtteCdpre fono dola quelk pdjlure^be d gli huomini fono dmdre.
F er Id letterd,che ultintdmčte mdnddi d lui,cr in* dirizzdi i\ uoi rijfofi dd dlctmi punti principih deUe fue bsjicmmie,fecondo che fi puo dd c bi non bd uifto guello che dltri hdbbid feritto. Ne le cofe fue bdimo bifogno di moltd fdtied 'd fdr loro rijfoftd: cbe egli come timido ud toccdndo co’ remi terrd, ne drdifce di mtterfiinalto mdr e* Et in quclld fua openione del gudddgitdrfi il pme Iduordnio ,fi come egli non fen guitd quelld dottrind di P dalo, che dd lui uiene predi atd, cofi per fentenzd di Pdolo uiene dd ejfere ripro Udto . Sono bene ficuro io, che que11d mdlungid fchuo Idfenon temejfe di punitione ,fdttd obedicntedl fuo Kdeslrogid bduerebbe introdutte le mogli in ficri* ftid; md d quejld regold di Luordre, dnehor che nolt hdbbidiio di cbe teinere, non uorrdimo dprir le orec* chie. Et bduete dd ejfer certo, che tdl dottrind fen*
cbe dltri U bdttd , o ccmbdttd dd fe (iejjd uer* trd 4 ruinure.
Che i dotti Vergeridni idnnino ilpurgdtorio non fo che dltrodirmene, fenon che efii fdr lo pojfono ficurdmente, come co loro, cbe non bdimo mdi dd fen tir le pene di queHo,per ejfere eUe tempordliji doue
LIBRO TERZO. t; 6 ej?i ode eterne gia fono condannati . Io fcriucndo d M. othonello trattai in alcuna parte cjucfla mate* vin: er di quclla lettera ue ne mando una copia.
D/ queUi che fchermfcono il beato Hieronimo nella materin deUe mogli de’ Cherici bo da. dirui, che dal primo di, che mi uenne in mano 1'lntcrim; I o ho {etn pre hauuto penpero di trattare que’ dne capi, che in quello fono d tempo permefi deUa comunione, er del le mogli de’ P reti: ne mai ho hauuto agio da pterlo fare. E t quando hauefi feritto quello, che mi daua 1’animo di poter dirc, hauerei perauuentura fatto conofccre lero, che non folamente quel fanto dottore non e m goffo (come dicono) ma che epi fono ignoranti , er maligni.
Quanto aUeparole di M. OthoneUo diuoi,non d ir o altro, fenon che io fono fcuro, che uoi non tan to farete intento a quello, che egli, ne altri dica di uoi, quanto d qucllo ,che d uoi ft conuenga. N on fo gia come ejfo fi aficuri di poter dipndere,che la citta (id catholicd: che cjfendo ella diuifa in due parti, er in openioni contrarie , qual che f fia la catholica, e tiecejfarto che 1'altra pa heretica. Ma chi una učita p c dato in podeftd d Luciftro, er per la of inatione fua uiene accecato da Dio,non e da maraiiigharp f: in tutte le cofe e aeco.
Del dar e aUe Jlampe dl qtiepe cofe mie,oltra que* flaandata che mi difurba affai,haucte d fapereche io fenzaquePe che uedute hauetene ho anche dclle dltre pur cotra il Luterancfmo,da far ungiufto uclu me; le qualipotrcbbcn firfe leuare i popoh di molit
D EL L E VERGE RIANE errori. Mrf quinoncie fiampa daimprefadi impor= tanzd. Et mi bifognerebbe hauer tempo di fei, o di otto meji da potermi firmare in Vinegid, cbe io uo~ ter d le cajjette delle fcritture. Quefto e penjiero det rimettere d mio ritorno ,/c d D io pidcerd dt con= cedcrlomi cm fdmtd ddl'aninu,ctdel corpo. Di cheio prego et uoi, et cotefti nojiri catbolici, che ne preghi no l'dtd [ud Mdejld, Et cbe ne Id pregktdte anchord, chedegni di furmi gr at id didprirmi un giornound por ta, donde io poffd ufcir di qucfta mondand mili3 tia, er cbe topojjd col corpo, er con 1'dnimo farmi fuo foldato . Et ouejla fid Id mid raccomundatio-tje con uoi.
Di Milano a v ll.di Getmaio del xlix.
At P A D R E FK.ATE MAESTRO P I E T K O DI G I O V A U NI ,
L fine di Dicembre bo bduu td la uojlra de' due di Otto bre i Id quale fi come 4 me e (lata gratifiima,cofi mi bd trouato occupatifiimo,fi per le molte corti, cbe qui [ono concorfe d quefid uenutd del figliuolo dello Imperatore, torne anchord per conuenirmi fid due, o tre di an-dare attd torte C efarea di ordine del mio Signore, Etpertanto faro perauuentura brieue piu cbe non fi mmrebbe f
Mie
LIBRO TERZO. tJ7
Mi e di non picciola confoUtione che da ogni pur te mi uenga confirmato, che le cofe mie aggradifca= »o, er norc fidno fenza frutto. Dt che ne Jia rejo ho nore d quel Signore, in cuihonore fonofatte, er da cui uiene lo jfirito difarle, er la utr tu dapo= terle fare.
A M. Antonio Helio auanti che egli foffe eletto Vefcouo, er rfapoi hoio fcritto di quefie materie lar gamente, zr infiantemente: er prim* che mipar= ta penfo di rinfrefcargliene anchora alcuna parola, pur che io habbia tempo da farlo.
Io hebbi la lettera del Vergerio, nclla quale egli di me parlaua : er /cd riffojta in una lettera mia fcritta alla citta. Čredo che infino ad bora la bauerc-teueduta. Treuolteho fcritto alVergerio, er tre uolte aUa citta: la ter za e fiata quejli giorni: er con quefta terza lettera ne ho mandata anche una pur di quefte materie fcritta d M. OthoneUo. Et ogni cofa ho indirizzata in mano d M. Hannibal Grifonio: er hauendole effo hauute: er hauendo hauuto commif* fone intorno d quefli affari, fo che non le terrd na= fcofle, Se d uoi pare (come dite ) che gli fcritti miei fidno di alcungiouamento, bene e che fe ne inuiino co pie d Monfignor di Vola; accioche egli co quefti iflrit menti operi il beneficio deda citta, er l'honor di iefu Chrifto. Io d lui non ho mandato fetion copia deda feconda mia lettera al Vergerio, la quale e in difin* /tone del papato.
La informatione che mi hauete data deUa citta , cofi in generale, come in particolare,de‘ figf.mli
S
DELLE VERGE RIA NE deti d falute, er A quetii detid perditione ,dtnee ftdtd tanto cdTd, qtidnto ui ho troudto piu di buono, cbe di reo. Et ji come prego 1'dltifiimo, che fe e di glorid fud, conuertd i rei, cofi prego dnchord che c5= firmi, er dccrefcd ne'buotii ildotio del fuo fdntoffii rito. Rdccomdnddtemi dtic ordtioni di tutti i cdtholi'=? ti: er nelnome del Signore fdlutatcgli da midpirte loddndo U uirtu loro, er Id coftdnzd detid lorofede, er certificdndogli che d chi ne hduerddperte le orec~ chie dlld fdlfd, nuoud, er hcrcticd dottrmd, Chriflo dprird le por te del regno del cielo. D ited M. Mano Ducdino, che fin qud ho fentito il feruore detid fede fud : er che fi confoli con Id promefjk del Signore,che chi lo confefferd nel cofbetto de gli huomini, ejjo lo confejjerdnel cofpetto delpddre eterno.
lo fe ben faro lontdno per dlcun gicrno, occorren domi cofd,che dllu pdtridpoffd effcr di profit to,& di glorid d Dio, non mdiichero di fdre ogni debito offi cioiche dnche di Yidndrd fipojjono nmddre lettere in iftrid er 'd Rohm. Prcgdte Dio per me.
Di Milano dVii.dt Genndio del XLI X»
A M. M A H. C O N V I I O,
O pur dfcolto, er non odo nouetid Di M. Mdrco,dnzi pur ne odo io, md per ogni dl trd uta piu tofio che per quetid, Uqudle io piu difidero. Sete uoi firfc fattoVergcridnoi Cio no čredo io, dnzi ne fono dfii-curdtodelccntrario;che fochc uoiui riducete nelle ,
LIBRO TER ZO. izg *dguiWizedc’ fcdeli,er in que' luoghi, cbe dl V er ge no fono odiofi .Bene e uero, cbe bo fentito nofo che, cbe U letterd del Vergerio fcrittaad dltrui quafi in riffiojld dettd primi mii ui moffe d compafiione. Se let tompafiione uoftra ju , perche egli fofje caduto in iflato di perditione, non ddnno la uojlra pietd: mu /e bduejle pietd di lui, cbe tile ejfendo, egli patiffe per fecutione, quejlo fit un hduer pietd de’ per/ecutori de Chrijlo, U qudle in huomo Cbrijlianonodee cadere. In queUd letterd fud non ui fit altro cbe hipocrijia. E tfe bene egli col fuo feriuere fi mojlnud mor ti ji* ato, douete eljer ficuro cbe in lui non uiuc dltro cbe edrne gouerndtd dd mulo /fiirito. E t da p fone degne di fede fono fldto certificato,cbe di me priuatamete pdrldndo, bd dettodi dmdrtfime parole tutte ton* trarie dl tenor di quelld letterd. Si cbe fiate pur cer to, cbe fotto quelU peUe di agnetto ui e la uolpe. E t babbiate per cofa fiermifiima, cbe Didiiolo aleuno non puo effer peggiore di colui, il aualedlcun tempo ef~ fendo ftatoChrilHano, abbandona Id dirittd uid deUa ueritd , MdlafciandoqueJlodaparte, Percbenoiimi bduete uoi mai feritto t ne rijfoflo ad altana letterd mid ? In Viuegid uoi mi inuitajle d quejld conuerfa=» tion di lettere, er ue ne mojlrajie uolonterofo; Etio ui ho feritto, riferitto, er replicato: er da uoi non bo bauutane rigd, ne parola, ne leltera ;Ne foima= ginarmi donde quejlo uofiro filentio proceda: cbe io fo pur di non ui hauer dati cagione di hauer mutatd openione. E t anche di quefto fia detto fin qui. Io ho uoluto bora uifitarui, er Jalutarui con queftx mi4
S ii
DLL E VERGERIANE per hduermi ud ullontunureper dlcungiorno dd que* (le purti. F ra due di ho da uuuidrmi alld uoltd di ¥ tundra per alcuni negotij du e/Jedtre allu corte dello Imperadore . Mi ui ruccomundo : ruccomuntemi d no(lri. a’ uoi Ji ruccomunduno conmelulio Cefure, er Paolo Emilio. Fin da hord ui inuito che dl ri-torno miodebbiute uenire d ueder Milano, er loro . I/ S. Don Ferrando quejli giorni ha maritataundfi= gliuolaad un figliuolo del S. Afcanio Colonna: er per le loro nozze io ho fattoun trattato di matri* monio. Ve ne mando copid.
Di Milano dgliVllIdi Gennaiodel X LIX.
A M. H A N N I B A L GRISONIO.
O ui ferifit di Milano duan:=» ti la mia partita, er hauen-doui fatto mentione della in= tention, che io huueua lun= gamente hduuta di feriuere fopra que’ due articoli, chc nelle Cefarce refbrmationijk „	mio a gli heretici permeji
d tempo rimettendogli al Concilio,mi cadde neVCani-mo un penftero di preniermi quel fuggetto per efer citio nel mio uiaggio, E t cofi non potendo por tar con me molti libri, Jattomi un brieue fommario me ne Jono uenuto componcndo con queUd commodita, che potete pen Jare , nelle Huje piene di genti, trd romo rt di femine, pianti difanciulU, inuitamenti di beui=
LIBRO TERZO,	tj9
tori, er cunti di ebbriuchi. Mu uUu dottrinu nutu nelle jhife in ultro luogo che nelle fiufe piu conuene= uolmciite non fi poteuu rifpondcre. Con la grutiu del Signore, er d luude fuu mi e uenuto futto di bauer conduttu 1’operu d fine primu che io pa qui uniuato: Et fe primu pnita mn la huuefi, mule baurei bauuto qui tempo da durui opera: che con fatica uo inuolan do il tempo da fcriuere d uoi, er dl Vedele per mun= daruene copia . Voi di quellu ne potrete farpartea cipi que’ tioftri dotti Cenfori detlu fcritturu,et de' futt ti fcnttori j i quuli poi che dicono del beuto Hieronim mo, che nellu interpretdtioe di quelleparole di Paolo, Marito di unu moglie, egli e ungoffo, potranno ati= che dggiungerui tutti qucgli altn fanti,, er dottori, er concilij anchora, che d quella fentenzu fi corfor* mano, grda meuengono aUegati: che perauuenturct primu che da me noti hauerano epi fentite qtiefte dota trine, come queUi, che con lu loro fcienzu ufcendono piu in ulto , ne dognano di rnirar ft baffo. Et di me potranno beti tornareudire,che fonouno ignorante, dupoi che fond o lamiu openione foprufi male ftubili fbndamenti. Mu lodato ne ftu pur il Signore, che io ne hauero er uoi, er molti altri per compagni di quepa ignoranzu . Et per lufciure i motti dali’unu delte par ti: Io pa me malte uolte penfando intorno d que{ie cofe rimango Jlordlto; Ne puo capir nett'dni= mo mio, che per fonu alcttnu, lu quule habbiu intcU letto di huomo poffu tenor per uere quetle openioni, che fotto lu fcortu di Lutero fono approuate da tuna 'z 3 che hoiino notne di letterati al noflro feculo.Et da
DELLE VERGERIANE alcuni giorni in qudf'ono entrato in openione, che qut' tali non credano in Chrifto, er che Jiano piu tofio in= fedeli, che heretici. Che come puo ejjere che huomo, il quale čreda in Chrifto prefuma di fe tantojche egli fi perfuada di intčdere la fcrittura meglio che i dota tori di quindeci feculi ? Che fi penfi di haueremiglioa ve ffirito che la uniuerfalt Chiefa ? Et che ji attria buifca di potere con la auttorita di fe abbattere tan= te leggi Chriftiatte, er trna fi antica confuetudine t Impoftibile e che in Chrifto credano coloro. Chechi črede in Chrifto, črede la uerita ejjere neUa Chiefa nniuerfale, er no fe ne ua fbrmado da fe una partictt lare. lotengo pcr firmo, che efti non credano nulla della fanta ncfcralegge. Maefjendo tra Chrifliani temono di lafciarf mtendere; et con queftenuoue ope moni uorrebbono difgrauarfi del giogo di Chrifto3er riducerfi fotto le leggi della natura. A'qtieftomira il uoler dar mogli a facerdoti; d quefto il dar bando d digiuni: d quefto il leuare i facramenti; d quefio il negare i meriti detle opere: d queflo lo hauere i uoti per nulii:dquefloil diffrezzo de’ fantu d quejlo il tone la auttorita a’ conalij, er aUa Chiefa,aril non uolerc hauer fuperiore j Et in fomma qutUa che chia mano Chriftiana liber ta e un uoler liber arfidalla leg ge di Chrifto, il quale dice flretta effer la uia , che menaaUa falute. Et efti uogliono pur caminar per la larga. Ad altro non iftimo 10,che mirino quelli, che al mondo fonodotti . E til uulgo, che uolcntierifi appigliad qucllo, chediletta, ageuolmente fi lafcia mducere d čreden d coloro, a’ quali non cofi di lega
LIBRO TERZO. 140 gteri crederebbe qutndo gli proponejfe dflinenze,?? difcipline, Quejta openione bo io di coloro (come ui bo detto ) da alcuni giorni in qud. Et pochi di auanti che io mi partiji di Itdlid , mi ci confermdi k queJlo modo. Che parlandocon mo pur di quelld fetta,col qudle fono piu uolte ftuto dUe mdni, Id forma di alcu ne fue rijpofte mi diede occdfione di domandurlo,cbe mi diceffe liberdmente queUo , che egli fentiud detli ftde. E t egli domando mc,di qudlfede ? Et io d lui rijpofi, che Chriftidno efjendo egli, er io, no doueui intendere che io parlaji di altrd , che di quella di Chrifto, Allc qudli mie pdrole egli fcce quefta belit rijpojid, Io ho domaudato di qudl fede,pcrciocheci i quelld de gli Hebrei, quclld de' Turchi, crqueUd de’ Chrijiiani: Et fotto il folo nome di fcde io non fo intender piu queftd che quelld, o queU'dltrd. Etper dire dpertdmente il uero, io non čredo ne in Chri= fto , ne in legge dntkd, ne in legge nuoud. Et ca uno difcorfo fdttorni di molti cdpi, ne'quuli egliprepo-tteud Id duttoritd di ogni humano fcrittore, alld diui=* nd fcritturd, mifece certo detla fua infedelita; con* fcjjandomi dalta lettione de’ libri heretici ejjere cd= duto in quelld, L d onde et con le ragicni che di [opri bo dette, er con una tal confejione fattd 'd me. Io mi rifoluo,chegli idiotipoffono bene ejjere heretici,met che i letterati fono infedeli. Et di qui e, che e Ji hdiio per ignoranti coloro, che fcguitano Id dottrina delti Chieft. Quando e Jipotejjero riducerela Chriftia* nita fotto le leggi, che hord propangono, douete tjfercerto, che ne anche iti quelle fi fermerebbono,
s iiii
DELLE VERGERIAME mi ogni di ne anderebbono itcuin cancellando infin che fi fbjfero ridutti allepure naturili. Etricordiui che il Vergerio in quel fuo fermone del fdcrdmen-to delta Euchariftid, diceua che firiceue neU'dnimi. Quejio che io non mtendeud allhora, d che fine lo di= cefje, mi pdr di intederlo hord con quefia mid nuoui cpcntoe di loro.QueUe parole/ono una preparitioe di dir e da qui ad m tempo non effer neceJTario il co« municarfi (diro cofi ) corpordlmente; m a che baftd fdrlo mentdlmente.Et toltauid la comunione,un’dltri uoltd danbbono de’ calci al bdttefimo: er cofi a poco d poco fi uerrebbono k leudr da doffo ilChrijlianefi=> mo. queftde di lorold mid fentenzd. M d fin che dltramente non fi fcoprono d noi fi conuiene parldr contra di loro come contra heretici, er non come con tra infedeli .E t to in fiommd ho da dir e hord tdnto eljer uera la dottrina noftra, che non folamentenel cojpetto di giudice ueramente Chriftiano eUd hi di ejjere dpprouatd: ma quando delle dtfferenze , che fono tra noi, ercoloro fe ne ttenifje in diffiutatione dauinti perfone,cke detli fedcdi Chriftonobduef-fero dlcmd cognitione, elle non potrebbono feno giu-dicare in noftrofduore: er la rdgione ui diro to tn~ contdtmte con mo efempto . Se egli auuemjje, che due figliuoli di un padre fofjero richieftt d pagdre un debito di qudla heredita, neUd quale infianc fbjfero fucceduti: er che Vuno di loro negafife tl debito, er 1’dltro lo confeffa/Je ,cbigiudicherefle uoi che dicejjc iluero f Io fono ficuro ,cht dccetterefie perucra piu, tofio la cofefitotie dettaltro, che la negatioe deti'mo:
libro ter Z o. »4 t cbe niutio fi condantid da fe , fenon fi fente debi tor e, tild molti Jono bene, che fuggono di pdgar queUo , c6e ueramente farno di douer dare. Not er coloro farno figliuoli di un medefmo padre (fe pure efii mcritano di hauer piu nome di figliuoli') E t fiamo richiefti d fo, disfare a quelle cofe , dclle quali per confeguire Id celefte heredita fiamo debitori: E t ci uiene detto che debbiamo riceuerei fanti facramenti, conftffarci,dia giunare, far deUe opere di charita, adcmpiere i uo■ ti, dir e , er udire le meffe, er le altre hore cano* niche, honorar e i fanti, fer udre le dctcrminationi de concilij, er in fomma obedire dl Papa,cr alla Chiefd, craUe ordinationi,etconfuetudinidi quella:cr l'und pdrte dice non ejfer debitrice di cofe tali, er 1'altra cofeffa il debi to, quale fi douer d dir e chedica il uero* Per rifoluere qutjlo dubbio io non čredo che ci fid bi= fogno di anddretie inArcopago, ne alloOracolodi Delphi. Veggafi quali pojfono eff :r giudicati mali pagatori, er quali leali debitori, Et fecondo quefio fi dia la fentenza. Ne la fentenza »n pare che poffit eff er altra,fenon che ne gli um puo piu l’appetito,che la uerita, Grnegli altn piula ueritd cheiappetito. Etp riducerequeflo mio parlargenerale aparticola ri articoli, de quali fi par la in quefio mio nuouo trat tato i Dico che to non ho dubitdticne alcuna, che da ogni futuro concilio le regole, er confuetudini fatte, er ferudte in fino ad hora non debbiano ejjer rajfer= mate. Cbecltrache le regole, er le confuetudini fo= pr a la ragione feno fimdatc, er dalla ragione fono fiabilite, la confcruatioe delu auttorita Ecclefia/lud,
DE LLE VERG ERI ANE Cr la pdce detlu Chrijiidnitu ne tempi uuuenire nel ricbie.de , Cbe il fur nuoue , er diuerfe coftitutioni farebbc un metlere lu Chiefd in conpipone i Percioche mioui heretici potrebbono leudrp, er propone nuoui articoli du difputire: i quuli unchor chealtrd uoltd fvjjero ftdti decip , dtlegherebbono che dncbedtttd comunione, er ddle mogli de' cherici er d ftdtodecis fo, er che pur nondimeno fii dapoi determinuto in con trario . E t che pertdnto aticbe quelle altre materie fono du ritrutture; er cop le quiftioni undrebbono in inpnito; ne trni cofa ftrmd ci farebbe neUd Chiefd di Dio. M d egli, che inpno ud boru Id hd gouerndtd, et che bor a Id gouerna er gouerneruinpno dttd confu mutionedel feculo,conquelld uirtu, con Uquule l'hd piu uolte liberutd dd ptupere tempepe,anche du que ftd Id riduceru faluu inpcuroporto.Et d, luipd fema pr e honore etglorid. S turo con difiderioaffettUdo leltere uoftre defuccefii detla pdtrid nopra, i qudli pr ego il Signore ,che fdccid effer talijcbe d. lui pano di luude, er d noi di confoldtione. Fregate per me.
Di BruJfeUe d XXlUz F ebrdio del MDXLIX,
A M, VINCENTIO F E D E LE.
I Bruffetle ui feriuo, douc drriudi d quattro del prefente me [e: er ci arriudi fano,cr gagliardo, ne Id lunghezzd, ne la malageuolezz<* del cantino mi ha punto Jlancdto ; Etchecio pa ucroccnqueftd mid ne uiene und aJPdi buona teflimoniunz«, the il trattd*
LIBRO TERZO, 142 to,il qudle iomdndo,-i Jlatoda me fdtto ,comincid* to, er finito dpunto come egli ftd per cdmino, che mentre Id ferd Ji dppdrecchidud Id cend, qudndo non bdueud conuerfdtione, io pdjjaud il tempo con lo Jeri uere, il cbe fdtto non hdurei fe hduefi bduuto bifo* gno di ripofo. or in queflo mio uidggio (per dirue= ne dlcund cofd) Jono pdffdto per pdeji di Luterdni; er trdlcrone ho fdtto un fdbbdto: Et Id cofdep&J-fdtd bene; che la mdttind 1’hojte cortefemente mi do= tndndo fe io uoletid cdrne, o pefce: Id ferd poi in tduo Id ju pofto et pefce, et cdrne; doue ogrnimo mdngio di queUo, che piu gli dggrddo .lAdfed gli dltri,che er d* no d queUd tduold ui ju un mercdtdnte ltdlidno, il qua le aUd cdrne dccommoddndofi per uid di motti uolle perfudder me d fdre il medefimo, dicendo che ddpoi che tl Sole er d trdmontdto Ji poteud dir e effcrpiu do miniedehe fdbbdto. Etiodomdnddi lui,fe ilgiouea di ferd ddpoi che ilSole fi er d coricdtoegli hdueud mungidto cdrne, o pefce * Ld onde egli, cbe le miepd role intefe , ft rimdfe del tentdr me, md non gid ddl pdfcer fe di cdrne. Md che direte uoi,che io il qudle trd Luterdni fono Jldto continentc, di loro ufcito,ddl mdngidr cdrne i fdbbdti, non mi fono potuto con te nere. Entruto nel Ducdto di Lorcnd,il fdbbdto che uenne dppreffo hduendo d mdngidr e trd uidi portdre tuudndd di cdrne in tduold. Et fdpendo ejfere in pdeji di Cdtholici, mezo ddombrdto domnddi, che e cio l non c hoggi fdbbdto i Mi ju rijpojlo che ft, md che ld confuetudinc diquel ducdto, er da tutti quejli pdeji hdfti i che ddl giorno di Ndtale ,infino alld P urified*
DELL E VERGERIANE tione detla noftra Ronna ufano di mangiare čarne il fabbato, E tfatto cer to che cofi erd,tneco penfaiche mi hauefii 'a fare: er ricordadomi che d Milano f> U Carneuale aUa mlancfe : et che ouunoue io uo feruo le uiglie fecotido i paeft ,ftci anche io fecondo il co= Jlurne loro. Et [e mi domandafle ,perche no feruajU medejimamente d coftume fr a Luter ani i ageuole mi farebbe il rifpondere. Io direi che coloro lo fanno in diffrezzo deda Chiefa, er ccfloro con permifione di quetla: Et il mangiarne quiui farebbe uno approua= re la loro peruerfa openione: er H noti uolcr rnagiar quipotrebbe efferdt fcandalo, quaft,comeper Lute-rani fi uoleffero condannare. Et fentcnza de’ facri dottori e , che ci accommodiamo alle confuetudini dit queUe Cbiefc, doue ci trouiamo, prr conferuar la ca~ pagnia di coloro ,fra quali ci ritrouiamo . Irt quefta maniera adunque fi dee poter ufare detla liber ta da= taci da Ckrifto, Mangiate di queUe cofe, che ui fono po fte innanzi, ma non in quella. Ne farebbe lecito ad uno, che habitaffe 'a confini, paffare il fabbato da un paefe ad altro 'a betlo fludioper mangiare čarne, che quefto farebbe beti peccato di gola.
Ho fcritto del mio mangiare: hora uengoatle mie fcntture . Voi uederete un mio nuouo trattato, che
10	mando d M. Hannibale detla comunione de’ laki,z? detle mogli de’ cherici: Et per quefio fecondo capo pnncipalmentegliele mando d confiifione de' difcepo-
11	Vergeriani ,d quali il matflro ha cofi infegnatouo ler mogli, cone uoleua inducer le monache d maria tarfi. Et fe i Preti riceueranno cofi prontamente le
LIBRO TERZO. 14? fdgioni di quelio trdttdto, come le motidcbe riceuet* ter o le dmmonitioni ddla letterd ntid ferittd d loro,io credcro chc Id cittd noflrd habbid dd efifier tojlo tojlo liberdtd ddlli pefte di Lutero, Che delle fante inotta chc nofire io fiono certificdto, che eUe hord fond cofi bene jldbilite dih ojjeruanza de loro uoti,cheil Dw= uolo non hd piu arine dd poterle rimuouere ddl fiinto loro proponimento. Quefie fono uerdmcnte opera=> tionidiuine. Che il uederfi un huomo Janto fdre deUe opere tv.irdcoloficpuo pdrere che fid per uirtu,cf per tneritodicolui-.md chedd unpeccdtore efiedno opere di dccrefcimento, o di confierudtione detlu fide, non fi hi dd dir e, fenon che fid uerumnte effetto di uirtit di uitid ; fi come č dtiche quell’dltro , che per metno di cdttiui fidcerdoti delld grutid de' funti fiaerdtnenti fid-mofdtti pdrtecipi.
■ Or nel trdttdto mio doue danno i mutrimonij de■* cherici troudndomi uci cofigdgliardo difinfior dcUd cu {lita, direte perduuentura, e' pofitbile che egli fid tdnto mutdto dd cjuello, che egH er d i che lo mfiegnd= re dltrui con le parole,er non con le operet con Id petina, er non con l’efiempio non e cofa approbubile. Et 10 ui rijpondo, che ficriuonetld materiade’ Sdcer= doti, Id qudle non fi puo trattdre fienzd dir di queUo, che d loro fi comtenga, D oue anchcra dico, che quale d fieruar caflita dtto non fi fiente non prenda or ime faero. E t di quefto pofifio bene io parlare con efempio di me: che netta miagmentu fiarei firmmete entra= to in dlcutia religione,fc temuto noti hauefit di noti
DELLE VERGERIANE potcr far refijienzd dih urne. Etcjuefto nuficecre-dere che quella non fdffe ( dir o cofi) U mid uocdtio-ne; ne altrd cofd mi ritenne dl fecolo. Et fe cofi hd-uejfero fdtto, o fdcejjero di moiti dltri, il chericdto firebbe minor sl, md molto migliore. qudiito utr da mente dttd uirtu delh continenzd (per non effer in dla cun modo hipocrito) Io mi fento dticbor fuggetto dtto piu ud ejjere riprefo, che d riprendere. Vero e, che Id doue io foled correre d redine fciolte , horufoglio fdr del reftio, er prendere d mor [o co’ denti, er boa rd incidmpo, bor cddo, bor mi rileuo. O come iquta fid efercitdtione fdticofd: er come e eUd buttdgliu pe. ricoloft . Io me ne rdmmdricdud un giorno con uti bUon pudre fpiritudle, er egli dltro non mi rijfofc 9 Jenon qucllo del Sdlmo,
Suppiun le genti che di tenu f 'ono, h- uolendomi fignificdreche d cui Dio da detle fut grda tie, lo lafcid uncbe buuere detle cotuli frdgilitd, uccio che dltri troppo di fe non fi promettd. Ne douete cre dere che lu etd mi dpporti molto beneftcio : dnzi tio glio che fuppidte tunto di me, che hord che io fono ui cino dfinireil cinquuntefimo terzo urno, il che jard d X11. di Maržo, io mi fento cofi dtto ad ogni fdu ticd, come era gid uenti urni t er bo fatto kord que* fto uiaggio di piu di cinquecento miglia p pdefi ajfrifr fimi, per neui dltijsime, er con uenti fierifimi,er ho per lo piu hauuto di pefimu alberghi ,doue dlcund uol ta mi e conuenuto dormir ueftito, er talhord d tutto pdfconon ho Imate ultra che curne frefcu di pano
LIBRO TERZO. 14 4 poi cjuafj continuamete bo mangiato in iftuji di fuoco, er ho dormito in cmere di ghiaccio: er con tutto cto quddo [ono arriuato qui mi [ono trouato h mer mejjb čarne, cr fatto miglior colore, che no baueua d Mz'= lano: er non ttc ne marauigliate, che ho mangiato da giouene, beuuto da uecchio, er dormito da[anctullo. Di che ui uoglio concbiudere, che la eta infitio ad ho=> ra mi e di poco giouamento aUa uirtu della contineza. Anzi que[lo e pur quello, che mi preme,che no uor-rei af[ettar queflo beneftciodaglianni, maacquifta= re io aleun merito della uittoria di me jlcffo. Eč ui di rotantoduanti,che[ono entratoin pcn[cro,ebeper uia di medicine 1'buomo poj[a in quejla par te priuarji delVeflere huomo : Et ho procurato di bauerne da Medici il rimedio: ma o che non lo trouino,ocbe non lo uogliano trouare, rtmorji for[e dalla ccn[acnza, come mi [ono quaft auueduto, anebora non lo ho pu» tuto con[eguire. Ne d cio mi [ono codutto [cnz<t par ticipatione di p er [on e religio[e, er dot te. Vero e,che mi hanno al primo tratto rifroflo che il merito ccnft fte in combattere coira le tentationi; a' quali poi che io ho detto, che io non ifiimo c ([ere minor merito d priuarft uoluntariamente di qucllo, che altri con mol ta affettione di[nlcra, che il uolere corpbatter con pc ricolo, non hanno datmato il mio proponimento. Io ftno, non [o come, entrato d ragionar di quc[ia cofa [kori di ogni mia intentione . M a e ftato forfe uoler di D/o per aprirmi la porta da peruenire al mio di=» [cgno. Se uoi con la opera di aleuno eccdlente Phifica
DELLE VE R G ERIANE mi uolejle porgere aiuto da conduccre in porto queflo mio penfiero, o fedel mio quanto mi farefte gr cin gr ti ti a , Oltra le altre immortali obligationi, cbe ho con uoi,da uoi riconofcerei la quiete deli’'cenimo mio,er /<< reconcilutione mia con Dio, il qudleprego che degni di fara grdtia della etenu fua gratia.
Dl BrujfeUe 4 XILdi Febraiodel XLIX.
IL FINE DEL TERZO L I B R O.

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>.’ES SER E io (lito lungi mente fuoridi Urita non mi hi lifciitointender fetipt) tir di i projperi uuuenimenti, del le cofe pajjate fr d aois * Poi come di quelli ho hauuti aha ni notitn , penfundo io di u ..ui s cit ■ -i, fcriuerui alcutii cofi, cheil prefente flito uoflro fi conficeffe, mi e jlito mindi= tounuolme di,ciince diun non fo cui, ilqude il no m c fuo. fdlfifiando, da incontanente indicio,che di lui cofe iltro che fulfc non fi debbono afpetture.Vero i,che fi tnjpirente e il ueto deUijiamenzogna, che li ueriti ne tnluce: percioche piglundo ejfono me di Sempronio,conquefld uoce uiene 4 mmfcftiF rt, che egli e fempre erroneo: er cofi il nomecelMo hi difiuuedutimente fitta pilefe laperuerfiti dedi fiii nituri, DeUi quil cofa io non fo quil pojfu ejfc* *e fciocchezzi maggiore. M4 egli fi e mhan ippel hto Tnu ipciocbe mtende (come egli dice) di Tur ir
DELLE VERGERIANE h boccd d me. l/ che fi riuolgerd perduuenturd con* trd il medefimo fuo duttore . ll qudle di tdilto non e ftdto fciocco , che tgli hd djfettdto tl tempo , che io dilungdto mi fid , d mandur juori queUe fue befiem* nue per poterfi piu lungdinete godere deUd jud mdl* Udgitd. M a io /ono torndto uiuo, er fdno; il che cer to fono, che egli noti hduerebbe uoluto . Et benche neUdcotijuftone del colui fcriuere non ui fid cofi, che tiel cojpetto di pcrfone intendentihdbbid di rijpoftd bifogno, pur nondimeno per non Idfcidr che il pdZZ° dcUd fud pdzzid ji inudgbifcd, non mi pdr fenonbeti fdttodi rintuzzdr Id fud temeritd, er la fud herc* ticd prefuntione. Riffondero ddunque dd dlcune io* fe principdli, che Vdppiglidrfidd ogni fuo detto fd* rebbe m uoler contender di pdrole contru tm folen= ttifimo ciuncidtore. E t ddpoi che hduendofi colui il no m contrdfdtto, io non fo d cui Mdnddrmi le mie ri* jpojlc, ho prefo per pdrtito di fcriuere dlld cittd, che fdcendofene egli cittddino, impofiibile e, tule effendo, che d lui no perucngd Id notitid delle mie feritture, Colui ddunque fprende per argumento di dijen* dereil VergerioddUdletterd mid primd fcrittd con trd di lui. Bi fd ogni dltrd cof d che queUd, Id qudle tgli hd per oggetto principdle . Trd le dltre cofe io diceud. Se il Pdpd (come uoi dite) non e Vicdrio di Chrifto, io non m ho dd tener per Vefcouo. E t fe il V dpd (come fento io ) e uero cdpo deUd Chiefd; fi co» me io ui ho, qudnto aUd elettione per Vefcouo, cofi negdndo uoi il Pdpdto,ui ho per heretico.Queftd fit in quelld letterd mid und notdbile conclufionc, er
LIBRO Q_V A RTO, «46 5fUetla che piu premena il Vergerio: Et quel naletite huomojche piglia la imprefa didifinderlo, non ne fit ulema rifiofia, Qui doueua njfotider Sempronio * Qui doueua tentare il T ura di tur ar la bocca d me 5 er dimoftrar come čolni fbffe Vefcono, er non here= tico,Quefto era il punto deUa caufa. Sopra quefio bi fognaua firmarfi: et di quefto fi coueniua difputarc; che doue fi ha da uenire atte ftrette, nonficonuiene andar compeggiddo: Et Id doue fimettono le mani d pugnali, non fi a bene il far leuate. Quefto ju uera3 tnente il pugnale, che fcanno il Vergerio: et di quea fio non fice mentione il Tura: Anzi/e nepafib con la bocca tur ata. 11 che non uuol dirt altro, fenon che Vargomento mio non haueua ri/pofla.
Mit ficome in quefta par te egli ha confirmdto il tjetto mio col tacere, cofi ha col parlare in uno altro luogho il fuo maefiro condannato. Che dicendo io 4 lui: Se fi fentiua queda interna untione d cotefio Ve fcouato, detta quale egli fi gloriaua, che douefieri»■ ntetteme la elettione al popolo \ufiinopolitano, che non era da dubitar, che D io nel popolo non douefie eperar lafua uolunta > quel fauio difinfore rijfiode, che con quefte parole iolo confbrto d deporreil Ve■ fcouato } Et che lo haurei uoluto neder deferto . 11 che altro non figntfica, fenon che quando egli algiu* dicio del popolo fi fbjfe rimejfo, il V e fcouato nongli farebbe rimafo: er che per confeguente non era uero che egli la interna untione fi fentijfe.Or non ni pare che il Vergerio habbia trouato uno eccelknte auuo Utoifirmamente si.Colui i (lato d lui fi buon difin«
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DELL ErV. ERGERI AN E
bm J.cfc°uol.zr buon Pripre. ■»,■,. ■	v • •
_ fioinrt danpar.le miefcntture egli ne riefceafi fclicemei}ie,come. 'fam dejp<{ereilfno maepro.Egli ft iufingcndo alcune cofe di fito c.-tpp,.er cotra quetlf dffiuta, cgmecontr.a cofe da mefattc. $Li appone cHio N.angdo ejjer filo qiieUo,, che batino, fcrittP Mdtfbepi Marco,, Luca, zr.Giouanni. Ilobe e tem t% falfo ch'io 1’habbia detto *np fcritto, qndto e W.Q cfaegli e un bngiarda. ^a-contefa tra tl yergeriq zr^meju,che egli ducua , ne' libri priti da quattro defcntte tutte, k cofe ncccjfarie alla falufci Et io lo negdUd-.Et cbictpmdo egliqne’quatr tro libri Euangelo, rog/t, r.iffondena con le fue pa~ rc/p-Et/c lo.cbianuua orcbiamo cjue’ libri con nome c{i y angela, noti pemp diceua, ne dico, che quelfolo pa Vangelo,.M.a che il Vergeno,or non iofactfkjdjt ttiftoitc daque'libri 'aglialtri dcUafcrittura,pmo= Pra per queUa lattera fua , cfcp 2«. fi diuulgaua fpfto il nomedetto fcholare., neUaquale fona quefte „:fari)k> ojiando ho fentito la farna diqualche „ J{ed‘ftforc><;he predicau folamente ,l\Eu.ageliQt „,(? Paolo , j'o, /;o fcampato,d’andarlo afctitirc. Eccom.che il \\crgcrio feparauaPaolodalvangelp, pt hauciniolo egli cofi feparato, > qud cofi awtpdot* tope , diff iatando che le Pipete di Paolo fone Vange io, Uiene d dannare nan me, m<t'Z fuomaeftro,eya rimaner fempreerroneo. Io »iZZd n/pojlamiafatta in nome del padre riJpondeua(diro cofi.) piu dottrm
m nahnente in que[io modo. Nor <f« »po «o/er crp«
LIBRO 0.VARTO, l(*47
*«mnmtchiquelfdlo • alh'etifcrhjfoiietifoi fo Intifoldti V angeli , & nettePiHole dipkolb. Nepercio dičoiocheilvergerioin (jttefiapitfefSfii fidannabile: percioche 'cUkri cofa. efcbei UHrVfoi que' cjuattro fanti portano titolo di Vdngelo, & ho)i dltri libri detli fcrittura. Et Luca medcfmo fcparo gliativdegli A pofloli dal Vdngelo ,So cbe ampifii= Jima e la Jignificatione di quefta uoce.Etin queUd let terantiadel pudre, la qdale e regijlrdta nelld mia feconda fciriitd d uoi Signori, pddri, er JrdteUi miei, io del Vangelo parlai in quejld forma.EffendoVdh* ff gelo non altro cbe buona noueUa,cr buona ejjendo „ Id nouella dellaChiefd,che promet te falute a fttoi f fgliuoli obedienti, coloro che qucUd non riceuono „ per buona,alVdngelo fonocontraij.Etper que= ftoluogo jimoftrd,che io bo per Vangelo non folda ihente gli fcritti de' quittro Vangelifli, ma tutto queUo,cbeci ihfegnd la Chiefa per hojlrd falute. Et piu ibidramente anchora miricorda hauerparlatoin una lettcrariiidi M.Marco miocugino; \lcuiprin* ',V cipioe.Quejlouernouheiodifoi.Gli Apolhoti „ (fecondo cbe iejlificano i fanti dottori) lafciatono & efoiddle ordinationi fo.or del vangelo. qnando H dico Vangelo intendo queUo■ che e ftato fcritio da j,’ M.attbeo,dd Marco fdd Luča, er ddGiouanni s „ cbe comunemente qiie'quattro libri fotto quetlo i, nome fono intefi. Aricbor cbe Vangelo fiatuttu „ la dottrina di Cbrifio, o ci fia infegnatd a boccd,o inifcrittura. Si cbeio non tengo, ne dico; ne bo det= to, ne fcritta qneUo,che qtiel bugiardo mentendomi
eph.4.

DELLE VERG ER I ANE dppone. Et/ono to f4/tto da queUd openiotte lontdno, che non che lealtre ecclefidftiche dot trtne, md(jue(le miehumilifiime feritture,le quali io uo tuttduidfbr ndndo contra. gli heretici in dijefa dclld fdntd jede, dico noti effere dltro che Vdttgelo . M d btlld cofd e, che quello fmemorato cdde in quello errore , di che egli cercd di conidnndr me: che aUegando quel luogo „ di P dolo d gli Ephesij. E teffo h d dato dlcuni Apo „ ftoli, dlcuni Propheti, dlcuni Vdiigelijli, uude chs fi intendd particolarmente di que' qudttro, che hdn no fcritto i Vdngeli, qudft non fu Vdttgelo, fetiott quello , chc e fcritto: er che e ftdto fcritto dd loro qudttro foli.
A' quefld dggiunge egli un'dltrd non minor me«s sZOgna: er fd contrd meund grdnde inuettiud, quaft c orne io dica , che Id Chiefd e di mdggiore duttoritd ihe Chrijlo. ll che io lo priego, che egli fdccid palca /e, doue io Vbabbid detto,o fcritto. lomo/irerobe* ne incontdnente che egli hd mentito, DeUd duttoritd detla Chiefd parlando io in quelld letterd, dtld qudk „ egli rijfonde, dico. Chrijlo deda Chiefd pdrlo bett „ molte cofe:zri quelld diede duttoritd. Et e let ,, Chiefd piti dntied dellu feritturd Eudtigelicd; Et tet „ duttoritd de' Vdngeli e aaUd Chiefd,e? quetta del ,, Id Chiefd e dd Dio. Et ddpoi detle ordinttioni del „ Id Chiefd pdrldndo, dico cofu L d Chiefd le hd po* „ tlite fare, er ordinareper queda duttoritd, che 4 „ lei ddtd dd Chrijlo, da niund feritturdgli puoef= jerc circofcrittd.Se io ddunque fb Id Chiefd fuperiorc d Chrifoiccme uuol che ji čreda qlla lingud difalfta)
LIBRO Q_V ARTO. 14$ giudkhilo cbi eamico detla ueritd, vedeteper D/o, Vedete torne fono (imiglianti ejjo, er z/ Vergerio. Altro dir non fi puo , fenon che fono ufcitidi ima fchuold. Et di quale fchuolu š Del padre loro Diauo lo, che e il maeftro deUe menzogne. Il Vergenogid diede imputatione d me per urn fm lettera, aUd qud le rijfofi nelld fecondd mid fcrittd d uoi: che iouo■ gliofare il papd, er il Conciho fuperiore d Chrifto_ Et coftui dice, cfct io fb Id Chiefd di mdggior duttori* Id di Chrifto. Non pdre d uoi che Ciano dl mentir bet) concordiiOdifcepoli uerdmente degni dello inftrnale loro maeftro. e' fentenzade'Giurifconfulti,che qua* le e und uoltd cdttiuo, fempre fi prefume cattino in quel medeftmo genere di cdttiuitd. L d ondehauen* doui io cofi dpertdmente fatto uedere, come sfaccid tumente colui habbia und, er dltrd uoltd mentito, po tete prefumer che egli mente per tuttd queUd fud leta ter d. Et qudntunque d me pofjk bdftdre di hauerui tnoftrdto tdnto di lui d fdrtii conofcere,che egli e Seni pr e erroneo,pur pdffero dudnti per ifcoprirui moltc fue fciocchezze, er molte fue fccleritd.
Egli fi fd beffe di me di dlcune parole, come fono quelle, Chiftrezza uoi ffrezza me; quaft come io conchiuda per quella ordinarft laueneratione de' fm ti. Etcon tutto che tUefacciano a quelpropofito,no dicepcio il uero ch'io faccia tal coclufione.Anzi doma. dando io alcuna interpretdtione di un fuoft-ateUo L ti „ terano dico, Se cofi Ji interpreta il vangelo, d me „ da 1'dnimo di confbndcr fenzdfaticd tutta la uo* »> ftra dottrina; er la ueneratione de' fanti, e t detle
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-i-tDELLE'VERGE RI.AN-E
,,1'oro nnaginidiro cbe fu ordinate da Ghriftotfuata „ dodijje, cbifbrezza uoi JprezZ0-nte.il qud mo~ do-diparlarcfe e di xonclufione\lufciogiudicarld ct cbiihumteUetto\ Nart lafciem di dire k quejlopro-pofito dd fdnti, chedannando egli lamnerationedi quelli, recitdihiflorie.tbe allefepolture ddfantiji fanno ddmiracoli: Etitolendodifputarcbtra medella riuereiiza ,<cbeji dce fare attelom imagini ,aUegd unteflo del Decreto, tbele imagini fono uenermbilil er vffo d qucllo ccnfcnte. vero e, cbe non to reci* teintero jldfciando alk Lutcrana qucUa parte cbe ptufacontradilui.	M < 'vil
> EtperciocheiodicoinqucUa lettera,chcefiihere tiči uoghono cbe per quellt parole di Chrifto,Quetto, d)s entra per la bocca non mbratta l’huomo, ji ri~ pryoUi la dijlintione de' cibi: Egli rijponde, cbe io i hm attribuifco la indijlintione di quctti, quaftcome Gknjlo non ne fu Jiato auttore, la doue d me para, cbe egli o jogni, o uaneggi. Io dico, cbe efii male im* terpretano quel luogo del Vangelo: cbe quiui nonjt parla ne di dijlintione,ne diindijlintione dicibi( come efii cianciano) ma del mangiarco le mani nette,o fj>or Mat if ckcvSt Chrijlo non dice ilmangiar piu di quejlo che di quetto no mbratta 1'anima, ma ilmangiar conde mani no lauate, Et per dire uiuparola del ctbo, io no dico cbe qucllo imbratti, ma imbratta la difobedien■* za,quanio‘altrimangia de’ cibi ordinariamente per mejii ne’ tempi nonpermefi.	: ‘' vt'!
Di quefle, er d dl e dltre cofe tali, ne dice egli malte uolendo cbe fi čreda , cbe io male aUeghi Id
LIBRO CLVARTO. <49 firktura: or ehe noti intenda # che neUa Trimu fid ma dtiUiEtnonfi auuede l'ignorante che altraco= fil e. dir,che Chrifto habbia inftgnatadeUecofe auan ti che egli incielo afcendejfe y altrdche lo Spiritefitn to da lui mandata ce le infegni dapoiiche qveUepof= fono efftre ferittene’ quattroEuangtlt,cr-no quefle; erdi cio in queUa letterA fi difputa : o igli come fempreerroneo ogni cofa confonde: er dando fenti? mento cantrario al mio fcriucrc da qucUo:, che e M mia intentione mi fa dir deUe fanole.Et qv.al mara* uigliae fe aeUe cofe mieecofi prefuntuofo, che egli nonfi uergogna falfificare i te/h deUa fantifiima ferit #\ tura. Parole di lui fono quefte. Leggete Paola* „ Corinthij ,oue fi dice, che egli , o i fcateUi del „ Signore, er Pzefro fi menauatto dietro le mogli., Et nonfi uergogna di mentire cofi apertamete quaU tro uolte inuna fola, er brieue aUegatiane .Chepxi ma non e uero, che Paolo nomini mogli: Poz nori c uero, che egli fi mena/fe appreffo Donna aicuna : er non e uero, che egli haueffe mogliei o le Donne.che fi menauano dietro gli Apoftoli, non e uero, che fi>f= fero loro moglieri . Le parole di Paolo fono quefle, N on habbiamo noi podeftadi menare atorno Bonna foreUa come gli Altri Apoftoli ,Et i fratelli del Si~ gnore,zr Pietro {Bonna foretta ,dicc egli , er non moglie,come mente fempre erronco, Che Paolo non ne menaffe aicuna, Egli medefimo il tefttfica foggiun gendo: Ma noi non habbiamo ufata quefta podefta . Et poco dapoi, Id ucramente non ho ufata aicuna di quefte cofe.Et che egli non haueffe meglic ejfo »se*
DELLE VERGERIANB iefinto ne fa ftde. Io dico d coloro cbe non fono con* giunti in matrimonio, et a’ ucdoui, Btiona cofa e loro fiefti feneftaranocome fbio.Md fenofi cotcgono in mtrimonio fi cogiungano, Donde fi coprcnde,che cgli fe ne ftaua cotinete,et lenza mogliere.Che le Donne, lequali fimenauano dietrogli Apoftoli no fvjferoh ro mogli,oltrd ildetto diPaolo,cbe le chiama f'orel le,lo tejlificano i dottorr.da quali c fcritto,che queUe trano Donne Chriftiane, er Sanic, cbe fouueniuano gli Apoftoli deUe loro faculta. Et fcriue il beato Hie ronimo,cbe 1’Apoftolo non dice femplicemente menar Donne, dccioche non fi intendejfe cbe gli fiffe lecito menar moglie, ma menar atorno Donne per le pro* uincie, dccioche tniniftrajfcro lorodeUe lorofdcultd* Si cbe contratdli, er tante teftimonianze altra opea nione non ha luogo. Ma S, Pietro,et de gli altri Apo fioli, dice čolni, bebbero mogli, er furono Vefcoui * Le bebbero,ma prima cbe fbjfero Vefcoui, o difccpo li di Chrifto; Et tofto cbe d lui furono congiunti, da quelle corporalmente fi difginnfero. 11 cbe fipruouct per le parole loro. Efti differo al Signore. Noi hab» biamo lafciate tutte le cofe,etbdbbiamo feguitato te: Et non le bauerebbono lafciate tutte fe le moglieri fi baueffero ritenute. Etche le moglieri fianoancbe effe tra quelle cofe tutte, cbe per Chrifto fi lafciano, Chrifto lo teftifica , duendo; Ogniuno , cbe bauerct lafciata cafa, o ftatetli, o forctle, o padre, o madre, o moglie, o ftgliuoli, o poderi per lo nome mio rice* uera per uno cento, er poffedera la uita eterna ♦ Se adunque in tutte le cofe cbe per Chrifto fi lafciano $
LIBRO O.VARTO, 1*0	,
It Mogli fi comprendono, hauendogli Apofioli detla di hauer lafciate tutte le cofe, e di meftieri che fi con chitida, che anchc le mogli lafciate hautffero, o che efii mentijfero. Et poi che quejio non c det credere di toro, e pur da dir e che ne menta colui, ilquale ha cofi ftmigliare il mentire,che fono quafi tatUe le fue menzogne ,quante le fue parole. Parlando egli anche della confifiion feereta, dice che Leon Papa la tnette in arbitrio, er podeftd nojlra. Et nota illuogo dl C. quis. de pcnU ada difi. pr ima. Etin quefta aUe gatione fa come ne le altre da Sempre erroneo. Che Leone parla della puhlica ;nella quale auucniua, che fi matufiftauano de’ delitti ,p li quali poi lagiuftitia poteua procedere alla punitione de’ delinqutnti; E t quel fanto padre per remediare a quefto difordine la rimeffe ne Valtrui arbitrio di farla puhlica, o fe= creta, Veggafi il luogo,cr uedcrafiiaperta la falfi ta di colui. Etfi uedera anebora, che alla medefma dia flintione, oltra gli altri Dot tori, che confirmano ta confifiion feereta, fono regijlrate qucfte parole di Leone . Bajta al penitente la confifiione, laqudle prima e offerta al Signore, er dapoi al facerdote, il quale per li peceati de’ penitenti aggtunga le fue preghiere*
Mani fifiamente fi dimofira,che colui e non fola* tnente bugiardo, ma falfario anchora. Ne qui mi jien dero in dire, che egli fa diuerfi difcorfi fuor di tutti i propefiti: ne che egli diflmta , che la ferittura ha prophetato di chrifto,quafi come predichi ad Hehrei, o ad Infideli i ne come egli fiaffatichi permofirare,
DELL E VERGERIJ* NE che non fi deefare contrd Id dottrind detla fcrittttrd, ne contrd i decreti de' pddri fanti» qnaft noi dichid* mo und cof d tale. E t egli non fi aUuede che in queflo articolo difputd dirittamente contrd il fuo mdeflro. perciochene' decreti de’ pddri fanti fono ttiolte cofe, iihe da* quitlro v angelifli non [dno fiate infegnate\ E t infommd Id fcriuer fuo e tale , che qudleegU ft<t piu trd maligno', er ignorante, io non mi fo dtt* chor Hfoluere. ■
Et‘ tornandh dUd mialeiterd,cr aUd fudrifpofltt. llvergerio diceua (come gia s'i detto > che tuttd Id 'dottrinddi Chriflo era effreffa ne’ qiidttro Vdngeli. E t chefuordt queUi non e Itcito fare drdinatiotie.Et io dantidndo queUa fua openione riftondeua , che 'ne gli atti de gli Apofloli, cr neUe pillolediPdolo eranoinfegnate molte cofe, che no er and eftfefiene' Vdngeli: er egli quefto mi negaua j er pertdnto in quell* mid lettera io irecito detle cofe, che ne gli atu de gli Apofloli, er nette pijlole di Paolo ti fono infegnate, che da' quattro Vangelifti non ne‘e fattd mentione .Et d queftd parte detla mia lettera riffondendotolui, pr ima š’affannd per moflrare,che 'quelle cofe, le qualidico io fono infegnate anchene’ Vdngeli. Et per pruoua di cio in alcuni luogbi dUegd gli atti de gli Apofloli ,er le operdfioni deUo Spiri-io fahto, dapoi che Chriflo fu falito in delo: ilcUe non ealtroche confermare il dettomio . Et aUa fine „ foggiunge egli quefle parote.Ben doucrejle fape= ,, r e, che molte cof e fono, er ne gli atti,cr in tutto „ U teflmento mtouo ,cbe non fono inquc' quattro
JU I B R O Q_V ARTO. » $ t 'E-Udngelifti, ma uoi non le hauete faputo trouare Eccottt cuidentifiimo fignale deUct fud pazzid.Per hfouercbid uoglia , che egli hudipungere me in qualunque modo, da Id [entenzd contrd colui, cui egli faprofejiionc di difendere. Colui dice che non ue ne,ha niuna:ef ccftuiche uene fino molte.Etcoftpro tfftdndo di uoler turdr la boccd d me la tura dl fuo maeftxQ, A' me puo baflar, queftd fud conftftione d prouarla mid intcntione. Ef cqnjijjo che egliin que=* ftd pdrte fuor del proponimentofuo dicc tl ucro. JNe io ho detto che c/uelle file cofe, le qudli da me fo~ np fiate dddutte ,funo neUd. firitturd,che ne’ Van* geli non fmo efirejfi . Atizi in dltri miei ftritti,zr neUd mid ultintd lettexd dlvergerio ne ho no tat e dela le altre ,per non dir fimpre le medefime. O Ur d che io non mi perfiddo di fipereogni cofa. E trni conten toconld midignorZzddi confonder la loro fiifiiaticd. dottrind. Et Jed me e imputdto ad ignoranzd, che no le ho fdpute trouar tutte, che ftdeedir del Verge-rio, il qudle diceud non ne ejfir niund i
Ne p er tutto, cio uoglio io confintire, che alcutid detle cofi da me recitate fid:ne' V angeli ejfrcfla. Che primd ccrtoe ne' Vangeli non ccntenerfi il dcereto de gli Apojlok del fitngue, er del fojfocdto, chequado lo hdueffiro hauuto da Chrifto, crefii dichiarato lo haurebbono: er Paolo publicato lo haurebbe non come ordinedegli Apoftoli,mdcomc di Chrifto* Et la interpretatioe.che da colui d quclle parole ; E' piu beatdoofd il dar e cheil riceuere , e in contrario del »ero : che cofa infimtamente pin beatd fara tl • rzce.
DLL E VERGERIANE uere Id glorid, che oper d dlcund, Id qudle qui fifdc* cid da noi. Et che Pdolo hduejfe i mijlerij deUd cena id Chrijlo certo e, che ne’ Vdngeli noti (i dice, dtizi gli hebbe egli dapoi che Chrifto fii fdlito in delo.Ne U ordindtione di Mdtthid fu fecodo queUd di Chrijlo futtd ne' Vdngeli de gli dltri Apo&oli, che qlld fup elettione [old,<*r qucftd dnche p forte. E t U dirconci* fione di Timotheo no e dd dir e chefidfecodb Id Zegge eudngelicd: er /e ellde fecondo Id Zegge eudngelicd „ Id predicdtione di Pdolo,et il decreto de gli Apoflolh che ddttnd Id circoncifione ,fu contrd il V Angelo.
In quelld let ter d mid fi dice dnchord, che Pdolo dtt comifiione d Timotheo,che debbid itifegndre di huomi ni fedeli le cofe che egli hd udite dd lui: IZ qudl luogo aUegddo io 4 Vinegid,uno del Luterdnefimo rijfofe, che F dolo dice,ch’egli debbid infegnure dd htiomini fe deli le cofe che egli hd udite dd lui fecodo il Vdiigelo: et che cofi e fcritto in quel teflo,ftgnificUo che V dolo in jlld comifiione fi rimetteffe dZZe cofe fcritte da’ qudt troVdngelijli. Et dice Sempre erroneo,chepenfu che colui rijpbdeffe bctufimo; dggmgedo che io mi deba bidldfcidre intčdere.Dico dditquechein quel teftodi J?dolo no /ono quellepdrole;fecodoil Vdngelo.Et che P dolo non feguiud dltrd dottrind,che qutlld, Id qudle egli hebbe ddl medejimo Chri&o,zr idilo Spiritofdtt to.Etche colui dijje und grdil menzognd: er che Sem pre erroneo in dpproudndo quelld riftofld e und be» ftid. Mi' fono hord Idfcidto intendere ionoi
Oltra feguendo io dico,che P dolo ordind Vefcoa fti»er Dtdccni, de’ qudli ne’ Vdngeli non fi pdrldiz?
LIBRO Q V ARTO. r$z egji riffonde, che tale ordinatione e purdi Chriflo: Ef che neUa ordinatione de gli Apolioli ficompren= da cjueUa de’ Vefcoui: er per pruouadi do douendo nllcgar gli Euangelij, aUega gliatti degli Apoftoli: il cbe e difindere il det to mio . Poz' aggiunge, che Chriflo fu efjo Diacono. Et io d cjuejloaltronon di= ro,fenon che Paolo, er la Chiefaprepone i Vefcoui a' Diaconi. E tfe.i Diaconi fono figur ati per Chrtjio, er i Vefcoui per gli Apolioli, o i Diaconi uengono ad effere da piu de’ Vefcoui, o gli Apoftoli da pitt di Chriflo. E t cofi queUa ordinatione per la ragione di Sempre erroneo non folamente noti fara fecodo i Van geli, mad quelli fi trouera effer tontraria.
D a me fi dice anchora >Nonfo che nel. vangeto fi ordinino le feconde nozze. E t colui per uoglia di con tradire induce una falfifiima dottrina. Che egli reci ta quel teflo di S. Mattheo, Ciafcuno che lafcera la tnoglie, eccetto che per cigion di firnicatione,fa che ella diuenti adultera; er chi quella repudiata toglie, diuiene adultero . E t pot foggiunge il buono inter= prete, Adunque uuol dir e, che la Donna trouata in adulterio fi puo lafciare, er torne una altra, ma no piu la prima. quefla e fua interpretatione: neUa quale doppiamcnte egli uiene d mentire. Che prima non 'e uero, che quale licenda la moglie ne pojjd pi= gliare altra, mcntre che queUa uiue . Che in Luca parla Chriflo. ognimo che lafcia la fua meglic, er ne mena un’altra fa adulterio.Et in Marco, Chiunque lafcera la fua moglie, er ne menera un’altra comette adulterio. Se ogniuno,ej chmque3 adunque d tirno
■S* DEL£ElVERGER'IANE e:tecitdptehderne tin'dltra:Et cofidichiara ilfantifa fimo Hieronima. Et dice il grauifiimo Chrifoftomo^ cbe atuhora dapoi che tadonna e repudiataieUarimd ni-moglte del repudiante.Et-nel tondlio Colanienfe fi leggecjucftctifcntenzas Chrifto>uietn il diuortioper ogni cagidfid,Metlo the<p fornicattone: per Id^udU anchord tion coiieede dllrache la corporalefepard* tione, crnonid facramentaleiHella qaal cofa ifu-riofr AnabattilU; zraltri heretici, che non 'fan* no Id uirtu di quejlo facrdtnento,dbbaglidtt ne riman g ono. Pot the la pmta nonfapoffa ripiglidre <qaeflo čfdlfifamo: perciccbe( csme detto s’e) elldpur ri== rnune moglie del repadiante » ne fifa fepdratione fa cramentale , Et’ dl rriarito e lecito reconctliarfi dlld i.Cor.7. moglie * &'fer'ld dottrma di Paolo, zr-de’ fanti dot tori. E i dice Agojlino trd gti dltri, NoRpercto far d br ut id, nemaldgeuok dopo conimefi, Zr-purs gdti gli adulterij Id reconcilidtione del matnmonio. Ld doue per le chiaui del regno del delo mnfvdubi-td fdrfi Id remifaone de' peccati, non dccioche dopo il diuortio ld adulteird fu reuocdtdjni dccioche dopo il confortio di Chrijlo eUd adultera no fia chiamatd■» Horddgnitmo puo comparar la duttoritd di Sempra erroneo con le dottrinetche ho aUegate io:et apprejfo giudicar fe egli e Cdtholico , o pur fecondo il Conch lio Colonienfe heretico furiofo. Apprejfo dUega egli lo efempio de' Sdducei dellddottnd che bdued- hduuto fette mar iti, zr delld Samaritana, che ne hcbbedn-cjue.Et conchiudeche fi trouano nel Vangelole-fe= conde ttczze. ma gran differenz<t tdal trouar chc
LIBRO Q_VARTO. m fe »e fdccid mentione, al mofirar cbe Chrifto le ordi ntjjc, come dico io. Et fe il Vdngelo ji doiterd inten* dere al modo di colui, bifognd dire , cbe m frdtello fuccefiiuamente dcbbid prender U moglie deli’dl tr o frdtello: cbe hdbbidmo dd obedire d gli Scribi ,cri Pharifei icrchefi dcbbid fdcrificdre fecodoU legge di Mo/e, perciocbe non foldmente mentione,md comA ddmento di Chrijlo fe ne troud nel Vdngelo.
Si legge dnchord in queUd mid letterd .E tebe di* ro di quelld impoftione di mdno , deUd qudle Paolo fcriue,cr Id ufdudno gli Apofloli in ddr le dignitd,et lo Spirito Sdnto i doue e nel Vdngelo cbe fe ne fd* ueUi. Et quello Scioccone ddduce i luoghi del Vdn* gelo,doue Ckrijlo tmpofe le mani d, ifdnciuUi. Etdel id uirtu del fature dd Chrijlo ufttd, er datd d difce* poli. Et io non dico, cbe ne' Vdngeli non ji pdrli di impojitioni di mdni; md cbe non fi pdrld di quelld,per Id qudle ji ddttdno le degnita, er lo Spirito fdnto. Di queUd pdrlo io: er queUd i e/prejfa nello feriuer tnio.Et per queUe impofitiom di mdni dd lui dUegdte, ter to i, cbe non (i ddttdno ne dUconati, ne uefcoudti, Et cer to e, cbe non ji ddud ne dnebe Spirito fdnto, perciocbe Chrijlo dnchord no er d glorificdto. M d egli qui dUegd dtiche gli dtti de gli Apojloli,comebodet* to ddprincipio: er dUega quello, cbe dico io, cbe ne' Vdngeli non fitruoud. In modo cbe egli come Sempre trroneocon Id medeftmd fud dUegdtione fi cofbndc,
Et di quel uoto di tondere i cdpelli egli non mo* flrd cbe ne' Vdngeli ne fid ordine, ne efempio: md fd und tdl ri/pojldshe bifognd conchiuderedouerfi dd
V
DELLE VE RG BRIANE Chrifticini ofjiruare tutte le cofe, cbe dd Mofefuro* no ordinate. Et fequeftd fu fentenzd deUdChiefd, o delld Sinagoga, me ne rimetto dl giudicio detld Cbie fd , er dclk Sinagoga.
SommarUmente bo toccbe dlctine pocbe cofe di queUe molte cidnce: er piu molte ne Idfcio, per hd» uere io gid tjudle mdterie trdttdte in dltre lettere mie, er ne’ difcorJi,cbe mandati ui boi cbe no uoglio neprendereionuoud fdticd,ne faftidir uoi tomin-do d fcriuerele cofe, cbe dltrduoltd ui ho fcritte. Md perciocbe Id rdbbid de gli heretici ccrcd pur di ifbgdrft col uolere dbbdttere il Vicdriito del S, nos firo lefu Cbriflo: Et quel nimicodelld ueritd intorno dquejlodrticolo fl fdticd djfai, anchor cbe dltre uolte ione hdbbid rdgioiidto,per effer quejlo punto impov tantiflimo, come quello, ddl qudle depende Id deter= mindtione de gli dltri,dnche diqueflo diro dlcund c o fd dUegdndo perduucnturd dette cofe, cbe non bo det* te dltroue. Et fdcendo d colut buone le fue ragioni, er dpproudndo le teftimonidnze de’ tefli, er de’ dot* tori ddluiallegati,difcoprirbpiendmete Idfudmdl* Udgitd, er diflndero Id pontificdl duttoritd. Et primi the dltra ho dd dir e, cbe Id B drbdrd ndtion Tedefcd, non contentd di hduerft ufurpdtd con pregiudicio di Itdlid lidegnitd Impiale, tnuidiofd cbe il Vičar id to di Cbriflo fu dppreffo di noi, non trouando modo dd poterld d fe tir dr e, per priudrci di ogni glorid, er di ogni bene, e entrdtd in que(lo fdrnetico di ribeUio= ne uerfo Id fanti fedid Komand. Etjrd i noftri Iti* liani non c i ttuncdno di queUi, cbe le arine riuolgen*
LIBRO O.VARTO. V4
contra le materne uifcere, di una tanta fceleriti fi fono fatti feguaci . Et noti Ji auueggono queUi ebbriachi, che fe il Papato e nome uano, il loro Pap4 Cregorio non pote trasfirir trd loro lo Imperio Ro tnano, Et non fiauueggono quefti noftri ciecbi, che fi lafciano come Ruf ali tir dr da coloro per lo nafo, O^eflo ci Jiaftato per proemio. Hord uegnamo aUe ragioni di colui.
Egli dice che Chrijlo e Id pietrd; Et io lo concedo, CT tuuno ChriJliano lo nega. M a Chrijlo dieded Simon nome di pietrd, uolendo che egli in terra teneffe il lucgo fuo. Et perche gli diede egli qucl nome ,fe non fu per que&a ragiont ? Chrijlo e la firma, uiua, er natural pietrd, fopra la quale e fimdato Pietro, er fopra Pietro e edificata la Chiefd. Che er Pietro fofliene la Chiefd :Et Chrijlo fojliene er Id chiefa, er Pietro. 11 dottifiimo er fantijiimo Hieronimo in= terpretandoqueUeparole di Criflod Pietro, Tu fei Pietro, (jr fopra quefld pietrd cdifichero la Chiefd mia,dice , A' Simone che credeud nctta pietrd C bris fto,egli donoilnome deUa pietrd: er fecondola me* tdphord deUa pietrd dirittamente gli uiene detto, edi fichero Id Chiefd fopra te.Che ui par di quejlo tejli-tnotuo f Et pur quella lingua diabolica manda fuori „ queftabeftemmid. Non e ucro, che per ragion di „ uma il papa fia cdpo&Pallore uniuerfale,che nel „ Decreto aUa difl. X C 111. al cdpitoloLcgimus, „ tra lealtrecofe uedrete che quejld prcminenzd, „ ermaggioranzdfufattdper rimedio dellefcifme, u er diuifmi, che nafceum. che m/jo diceua io «&»
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DELLE VERGER!ANE »> gZ'o ftdr con una Chiefd, er 1’dltro con Vdltrd: 3, Ei dccioche quettd di Cbrifto non foffe tirdtd di >» ,crdi li, ordiiuronoun cdpo .Et quefto i> teftimonio e di Hieronimo, fe noi fdpefte, regijira 5, to nel D ecreto. Quefte fono tutte pdrole di quel bugUrdo. Alk qudli primd rifpondo, cbe fe quejlo cdpo fu ordindto per nmedio dtUe fcifme , cbi d queftd ordindtione fi oppone, Id qudle per tdnti feco li ddlld Chiefd e ftdtd dpproudtd, nonpuo negdr cbe tgli non fu fcifmdtico. Et piglifi colui queftd per primd. Poz dico cbe fe queftd e fentenzd di Hiero-tlimo ,hduendo egli detto (conte di foprd dppdrifce) Cbe Cbrifto edifico U Chiefd foprd Pietro, bifognd dir cbe Hieronimo fi contrddica.Verche e piu toftoda dire, cbe colui fdlfdmente interpreti quel teflo, er che in quel pddre Sdnto non ci fu contrddittione. Et findlmente conchiudo; Verd cofd effere che Idiftitu tione di un cdpo neUd Chiefd fu per rimedio detle fcifme:md fu fattadd Iefu Cbrifto:er 1’heretico, er fcifmdtico Sempre erroneo mente che Hieronima tlel Cdpitolo> Legimus dicd quello, cbe uiene recitdto dd lui. Quetlo ,che egli quiui dice e, che Vefc6ui,& Vreti fono und cofu ifieffu: er che per ifchifdr Id di* uijione ,che farcbbe ftdtd nelle Chiefe, doue tutti i Vreti foffero ftdti pdri, fu ordindto chedi loro fe ne elegeff uno per cdpo. ouejio c quello, che quiui dice quelfdcro dottore. Et di P ietro pdrldtido egli nel libro primo contrd louiniano fcriue, Trd dodici uno e eletto, dcciocbe ftdbilito uno cdpo, Id occdfione delk diuifione fu toltd uid; moftudo cbe Id diuifione
LIBRO O.VARTO. * Sf fuleuata da Chrijlo, prima cheeUa nafctjje, ernozi da gli buomini, dapoiche eUa Ju nata,come ci tiuol dar d uedere Iheretico falfario . Perquefio luogo <tdunquedi Hierottimo, er per queUo, che di fopra habbiamo aUegato , fi manififia il Papa per ragion diuina ejjerpajiore, er capo uniuerJule. Etpertan= to maggiormente Jono JaJmatici cokro,cbe k tal ca* pocontradicono.
Io no« /o quetlo, c/je mi dcZ>£t<t iire jeZZ<< temeri• tudi čolni, che aUega ilDecreto? er cojz sfaccidtd* mente nega k auttorita Pontijicale. NeZZd medefma dijlintioneil Papa uienchiamato Jommo Pontifice,zr pietro prencipe de gli Apofioli-.et di Cipriano ui fi re citano quejle gr auifiime parole. Chiabbandona la je dia di Pietro , fopra la quale e jondata la Chieja, ton jz tenga ejjer neUa Cbiefa . E t per Jentenza di Gregorio Ji dice, che da niuno dee ejjer riceuuto chi uien cacciatodaUa Romana Cbiefa. Et neUa ditlin* tione decima nona, er neUa uentefimaper molti capi fi tratta, che le ordinat ioni ,er z decreti de' pontejici Romani da tutti debbono ejjer e ojJeruati.Et netta uett tefima pr ima per piu che per una auttorita fi teftifica la Santa Romana Chieja ejjer fiata prepojta aUe aU tre Chieje non per ordinatione di concilij, ne di altre per Jone, ma dal Signore, er Saluator nofiro leju Chrijlo: Et neUa uentefima Jeconda uiene dichiara-to, che la Romana Chieja ha ordinate le degnita deta le altre Chieje: er che ella e fiata iflituita da Dzo: er che non gli Apofioli, ma leju Chrijlo Vha finida ta, o" per tutto il DecretoJono jjarjedi qi(efie fetf
V lic
DELLE VE RGE RlA NE ienze. Si che fe nel Capitolo Legimus ft concbiudd tjurfh, che fcriue quel ftgliuolo ii Lucifero, logiudi 'thino i figliuoli deliti luce. Io qui noti ho uoluto vt-giftrar tutti que' tefli, per non effer lungo pili che ji conuenga . Poi ii ogniuito e ageuole a neder fe io dico la ueriti, dapoi che ft fono mojlrati i luoghi. Ne io fono perfona che mi faccia lecito il mentire pume prmti ragionamenti, noncbeneUe puhli* the fcrltture,
Notahile e ittchord un'i!tra cofa , che igli aliegi ilcuni tefli di Agofiino, di Ciprianoydi Origene,CT diTbeopbilatto. E t i medeflmi dot tori, er parte di 'efii ne' tefli da Uti allegati fanno contri di lui; Cbc per la auttcrita di Agofiino cgli medefuno conchtude, cbe la Chieft fondata in Chrtflofla lui riceue le cbirni in Pietro: & che k unitd era in tutti glt Apoftoli: er Pietro fofteneua k perfona di effa uniti. Hondi to to, perche no riceue k Chieft le chiaui in Andred in Ucopo i ne in Giouanni i E t perche non fofleneuct la perfona detla uniti ne Mattheo i ne Vhilippo ine Bartholomeo * Et perche pure d Pietro fono quefte cofe attribuite ? tiongia per altro, fenon percioche Pietro era il prencipe, e?' il capo loro. Potrti recb tar de gli altri luoghi di Agofiino , doue egli dice, che d Pietro Apojlolo fiirono date le chiaui deUct Chiefd, er le chiaui del regno del Cielo: doue lo chid ma capo deda Chiefd , cr prencipe de' membri di queUd, E t doue egli riceue le lettere de' Romani Pon tefici per canonici er ecclejiaflici decreti. Ma ameba fia queUo, che ci ha eflofto lUfteffo tirnico di S, Pita
LIBRo OVARTO. t$6 Iro; il cjiule uuole, che cjucjla nidggiordnzd di uno fbffefdttd per le fcifme, che nafte nuno nclla Chiefd: Et poi conftffa che infino in Pietro /a unitd er d g id ftabilitd i llche egli non 'farebbe, fe del tutto noti fbffe mentecdtto.Uord pdfiidtno dnchord piu oltrd,che d queftd mentecdttdggine fudui uoglio moftrar con= giuntd utid diabolicd indujlrid . E' regijlrdto nel Deere to un tefto di Cipridno , il qudle dice cofi*
i,	11 Signor pdrld d pietro , Io dico d te, che tu fe
j,	Pietro, erfopra queftd pietrdedifichero Id Chie-„ fdinid. Soprd uno edificu Id Chiefd (Notdtebene) j, Poi feguitd. Et benche d tuttt glt Apofloli depo
Id refurrettione did egitdl pode/Id, er died, Si co
me il pudre hd muddto me, er io mundo tioitpren j, dete lo Spirito funto: Nondimenoper mdniftfiar j, lu unitd dijfiofe l'origine detlu medefimu duttori* j, td Id qudlc hd principio dd uno. Fin qui Cipridno * Or uolendo quetlo Spirito di Sathanaffo fur mentio* ne di quefio tefto, Idfcid ftar qucUe purole, IL Signor pdrld d Pietro, Io dico d te, che tu fe pietrd,cr foprd queftd pietrd edifichero Id Chiefd mid.Soprd uno edia ftcdld Chiefd. Tutte quefte purole Ufcid cgli:iyco~ tnincid dd Benche: Et come diuifo che egli e dulld uni= td detlu Chiefd, fd diuifione diquel tefto fquurcidn=> dolo: er fi firue di quello ftruccio d modo fuo. Bcn= che non puo fenon cenchiudere U mdggioranzd di Pietro . Idfcio hord penfure d uoi oual fid Id peruer fitd di quello unimo. Md er di Cipridno hodi foprd recitdto un tefto in commendutione del Pdpito . Et neUd terzd fuu Piftold d Cornelio P upu, er neUd
DELLE VERGERIANE duodecima egli rende tale honore allct degnita deUi Komana Chiefa, che gli bere tiči medefhni o hanno da riconofcer queUa per capo delle Cbiefe, o da con» dannar la auttorita di quel fantifimo padrejil quale infin dal fuo lacerator Sernpre erroneo dottor graue enominato. EtOrigenc fopra ilprincipio del Van* gelo di Giouanni, poi che egli ha ben lodato il Van-gelifta foggiunge. Niano iftimi cbe noi prepognimo Giouanni a Pietro, C bi farebbe cofa tale i E t qudle de gli Apojloli c piu alto di colui, il quale e , er e cbiamto ilcapo loro,
Agoftino, Cipriano, er Origene fono fiati nomi• tiati dal nojlro Antipapifta. Et io con Agojlino, con Cipriano, er con Origene gli ho rtffofto. M a egli hi aUegato ancbe Tbeophilatto dicendo, che egli e huos mo da bene . Et to lo accetto per tale. Egli adunquc fopra quel detto di Chrifto d Pietro: er tu alcuni uolta couertito conferma i tuoi jrateUi dice queflafen
tenza. Poi che hauendomi negato hauerai pianto, „ er ti farai pentito, conferma gli altri, hauendoti „ io ordinato Prencipe de gli Apojloli; Che queflo i „ te ftcotmitne,il qual fe meco la fdrtezzi» CT li pietra dellaChiefa. Che ui par del detto di quefto buonto da bene i Egh poco da poi foggiunge, Effen* do Apofiolo nego: er per pemtenza ottenne dapoi prerogatiua di ejfer Vefcouo del mcndo . Et cheui par di queflo altro i Et egli e pur huomo da bene. E t fopra queUe parole pur di Chrijlo , Pafci i miei agneUi: Pafci le mie pecore, che dice egli ? Pini to il mangiar raccomandadpietro il gouerno delle pecore
LIBRO Q_VAR TO, ts7 del mondo. Quejle fono tutte parole di colui, che tgliha approuatoperhuomo da bcnt. E t fe huomoda lene ui conferma che la auttorita del Vicariato di Chrijlo e di ragion diuina, chi contra queUa parla me rita ogni altro nome che di huomo da bene.
lo potrei qui adducere in mezo luga fchiera di [ati tifimi dottori Greci er Latini, i quali tutti confen■* tono in quefla fentenza: ma mi bafta ajjai di hauergli rijpojlo con que' quattro, ne’ qualief)'o fi gloria, dia cendo che non ha allegato ne Lutero,ne Zuinglio,ne alcuno altro de’ fuoi maeftri. M a fe bene nongli ha nominati, egli ha nondimeno aUegata er ufata la lo ro dottrina, troncando , ftracciando, er falfificando la fcrittura, er i facri fcrittori ,fecondo 1’heretico co ftume. Pot hauendo io in altri luoghi trattata quefta materia ajjai copiofamente , quefto puo qui ballare per tur ar la botca d chi prefuntuofamente fi uanta di uolerla tur are d me. V na cofa non uoglio mancar di aggiungere per moflrarui la ccnfiifione, er la cona tradittione de gli heretici tra loro . Ccfcuidice, che la maggioranza della Romana Chiefa fu ordinata perleuarla occafione delh fcifme infino auanti laetd di S.Hieronimo-.cril Vergertouoleua difindere coM me, che Phoca haueua pnmo ejjo data qutfta autto* ta aUa Chiefa. E t H ieronimo fu auanti P hoca de gli anni dugento. Or non fembra d uoi che queftafia dottrina conforme, doue il maejlro, er il difccpolo (i contradicono *
Io ho quafi lafciato di rilpondere ad nna cofa, che non c firfe men not ubile, che aliuna altu, aUa quale
BELLE VERGERIANE 't'o babbid irtfino ad bora fatto rifpofid. Ne mid inteit tione e anche di riffionderle, m di moftrarld folamea te, come cofa non fo [e io mi debbia dire di heretico, o di infedele, effendo clU dirittmente contrd uno de dodici articoli. Egli dice quefte pdrole. Se uoi uolete 'i, dire,che la chiefa hdfdtto,et tuttauid fd cofe cotrd „ 1’Euangelio, er contra le fue medefme conftitu= i} tioni buone , er fante, er ftmdate foprd ejfo „ Eudngelio, «t conjento. Ojuefle f'ono pdrole fue. lonon difii mai,nedico, ne diro, che Id Chiefahab* lid fdtto,ne fdccid, ne /z<t per fare, ne cotrdil Van* gelo,ne contrdconflitutionifimdate foprd ilVdnge lo . An^i cmio io dUd Chiefa , er dl Vangelo . Et credendo aUu Cbiefd, čredo credere dl Vdngelo , er credendo dl Vangelo , čredo credere aUd Chiefa. Et cbi črede che trd la Chiefa, er il Vangelo fid contrd* rietd non puo credere aU’und,zr all’dltro,Et egli cbe confente che contrarietd ui fid, e forza che ddnni o Id Chiefa, o il Vangelo, Et per qutlla unione di Spin* to, che e nelld Cbiefd, er nel Vangelo, non ueggo co* me tuna f pojfa dannare, cbe 1’altro non fi condanni. In modo cbe fi puo conchiudere, ch'egli e ueramente infedele; er che egli propriamente ft elejfe il nome di Scmpre errotieo.
Vcngo hord d queUd part e la doue quel maludgio f ha prefo piacere di lacerar me,er la uitamia. Et quantod quello, che egli miappone dtUa conuerfd* tionedelle donne, Io conjejfo effer uero,che di un<t ne ho hdUttto due.figliu.oli: er confjjo hauer peccd* to: nefono Jlato infino ad hora d petitirmene, er*
Libro qvarto.' % s s
Uergognurnunc. E teol d non folamente non e meco ( come ciancia colui)m<x ne anche e tra mor tali, anzi tpoluere, er nudo /pinto. Et quale fiata prefente mia uit a ne poljono render teflimonianza quclk, che meco uiuono. Et Dio čtefiimonio dellamia intentio* ne.Etpcioche edui per aggrauare il peccato mio dice che fejjagenario tengocofiJfiorcd uita,quefio diro, che nel paffato Maržo, d minor mio figliuolo fini quattro anni; er quando egli nacque io ne finiua qui tantanout . Ne cio feriuo per non uoler efjere tenu* to uecchio, ma accioche gli heretici fappiano, che d tne puo auanzar piti tempo, che efii forfe non dmiifit no,dacombattcr contra di loro. Or ji come il pecca= to detla miaincontinenza non nego:anzi fento cona folatione che dconfufione dime,er delta miapaffata uiti mi fia rimprouerato, iflinundo che cio dal Signo= remi habbia ad effere pojlo in parte di penitenza» er difiodisfattione, cofi dico che čolni, il quale fotto nortie di Scmpronio nafconde il fuo uero neme, mente che io habbia ne la jede uiolata , ne procurata la morte de Genouefe ,nedi altra per fona, Et chiamo in teftimonio quel uero D io, che e trino, er uno,tht non folamente non ho io fatta cofa tale: ma che non foquetlo,che fi uoglia dir colui. Io hotradito, fatto morite che fi e commefJoaUa mia fide ? G tudi-dichi D io tra te e? me Scmpronio; er contra chi di tioi mente ne mofiri miracclo. M a non e cofa mtoua che gli heretici fingdno delte falfita contra coloro 'detla cui uocc temono. A d Athanafio ju appofio da Arriani, che egli haueua uccifo Arfenio > Et a mi
DELLE VERGERIANE dppongono Luter m ,che ho fdtto uccidereun Gea nouefe . Md delit innocenzd mit ne ho teflimonie tante cittd, tdnte corti, er tdnti Prencipi, che noti mi fdtichero in quefid parte d fdr di me piu lun* gd difefit.
Et che diro di quetld dltrdcofd, detlu quale egli fi tdnti romori, che io fcriuo, er configlio in mdte rie di duetU ? er che io conducogli huomini uUumor* te i Che egli e un cdprone, er noti fd quetlo che fi dicU. E’ il uero,che iotrdttodi queflecofe tdnte, qudnte perduuenturdpochi dltri huomini. E t che d me uen* gono detle querele non foldmente di ogni pdrte di Italid ,mddi Sicilid, di Corficd, di Frdncid, di Spd* gnu, di Aldmdgnu: er infino in Portogdllo,^ in In* ghilterrd epaffato honordtumente il nome mio,o- le mie fcritture. Nedee quetl'ignordnte imputure ume d bidfmoquello (ludio,del qudlei piu bonordti C d* Udlieri, i Signori, i P rencipi, t Re, er gti I mperda dori fi recdno ud honore dumi oper d, metterui md* no, & farne profifiione, a' me i tefitmonio il s. I efu Chnfto, che di cotdnte centinuid di querele, che d me fono pdjjdte trd le mani per cotdnte mdniere di per* fone, io non fo che oltrd qudttro, o cinque hdbbiuno combdttuto . E t di quetli, che hdnno combdttuto, non e morto fenon uno > il quule uenuto dUe mdni col fuo nimico,non feruo 1’ordme da me ddtogli. E t di quelli, che ho condutti io, dlcuno non e entrdto in ifteccdto, mu le giornate fono pdjjdte in dijpute. Quejldcofa e tanto chiara di me, che etld e puhlici tra CdUtlieri. E t le querele tutte, che mi pdjfano
LIBRO Q_VARTO. t S9 ptt le mni, o fi rifoluono in dimlgire cidfcuno fcrit ture deUe fue ragioni, o ji conchiudono in pice. Etdi tratitt di pice ho tuttiuii ilcuna differenzi di con figlkre ,odi determimre. In modo tile, che diUe me fcritture di duello ne rifultino moltc uolte deUe opentioni non folimente Uudibili, mi meritorie ipprefjo d D;o. H or che ui pire di queflo huomo di fingue ? di quefio micidiile i di quejlo boii i come di■ ce colui. Io non diro iltro, fenon che egli potrebbe ringntiirli Maefti diuind, che le fue ontionifof* feroincielo cofi grite, come [ono ffejfe učite i miei artetli. Che er quefti pirtonfcono di buom effetti et le ontioni di hi i /e pure egli ilcuu ne dice, come di heretico gli fi conuertono in pečati.
Anchor mi dimu egli che ejfendomi il Vcrgerio ftito imico, er pirUndo egli honontimente di me, fenzi agione ilcuni io hibbid moffe le irme contrd di lui. Et io confijfo, che egli mi en imico, er io 'i luii er iccettoper uera la tefiimoniinzi fuidi me, Id doue honoreuolmente ne hi pirlito: Et dico che trd hi, er me non e icaduti ocafione di nimifti pdr ticohre :nt ioper quereliprhati megli [onofato tontrdrio, md per lo interejJepublico,et uniuerfdle. MtttdfidiU'undpirte li nofln mifti: et daUhltn Id obligdtione che dltri hd dUd pitrid, lam or dilefu Chrijlo, er limor detli uerita: er ucderemo fe io bo bauuto agione diftrmegli mmico ,ono: A' hi en lecito licerar h noftri citti, farji ribello i Chrifto, er cercar di abbdtter Id ueritd; Et a me fi difdiceui tnettermi alk contefd contru di hi i lo mi atlegro che
DELL E VERGERIANE <?t m fi diuulghi, che fenzu ultru cugione mi fiufutz to nimico ul Vergcno per lo interejfe dellu fideicfte quefto mi fu cono [cer e per huomo , che nelle cofe dl Dio nonportu rifpetto ugli huomini.Et ludoue čolni fi penfu di biafimurmi, mi honoru, Mu egli dicet che non toccuuu u me uoler dure impututione di hercz tico ul mio puflore. Et io rijpondo , che ud ogniuna toccu di prender le urine in muno centru i nimici di Dio; er che io per tule to conofceuu, er non per pu (tore. Et che io non fenzu firmo findumento mi fii tnojfo, ne fu fide quellu fentenzu, che e ftutu publia čutu centru di lui: per lu cjuule fi c orne egli per herc tico e (luto conduimuto, cofi il proceder mio per cutho lico uietie ud effire upprouuto,	- ,
Dice čolni unchoru,che egli pefu ch'io mi fiu mojfo d feriuere contru il Vergerio, percioche uinto u Viz negiu du lui, mi fiu uoluto uetidicure. Mu ilfuo penz fiero mofiru bene che egli e Sempre erroneo, Tunto fui uinto io dal Vergerio , che d lui comicniuu meco purlundo difdirfi 1’ungiorno di quello,che egli huuez uudetto 1'ultro-, come uppurifieperqueUu miu let* ter a, che (in di egli mundo fuo pudre d cufu del D iuz liolo, er 1’ultro lo fice de gli eletti. Et qui uorrei io che il Turu mi moftraffe, come M. Iucomo vergerio uiuendo Jccondo lu uniuerfule confuetudine detlu Chie fe pefifa elfere ftuto de gli eletti, er infieme M. Pte= tro Paolo fuo figliuolo tenendo openiom tutte con= trurie, per heretico non debbiu effer riprouuto.Oui qui fi uffutichi il Turu: qui mi turi lu boccufiupoiche dtroM no hupotuto.EH tetnto fon bene ficuro iotchf
LIBRO Q_V ARTO. tč o tton mutando fintenza ilfigliuolo, eglinon fara md de gli eletti infieme col pudre.
D4 čolni fono uccufuto dnehord , che di Nuz mi fono detto Nutio: er che hord ho leudto il cognome di tnutio. Črede te uoi che fe tgli hduefie huuuta cofu, uerunu, la quule mi potejje por tar btafmo, che cgli tuciutd Id hduefie, dapoi che di cofa cofi leggiera cer= ca di dannurmi con le menzognei Ld fepolturd di mio auolo,che e neUd Chiefu de‘ ferui fit mdntfifio dl motu do /e io di N uz mi fid mutato in N utio , da che egli Nutio purfi chiumdud. Et ne mori egli piu di qudran ta anni auunti che io ndfcefii. E t D to fa che io non fo cbeincdfdmid fofie mai quefid uoce.Et qyundo elluci fofie fldtd io no me ne uergognereiiche N«£ in lingutf Tede fid uuol dire utile. Ettomiglorionel Signore di efiere utile d diuerfe muniere di perfone, er princi= pdlmente d fideli di lefuChrifto contrd gliScifrnuti* d, er gliheretici. Etpertanto nonrifiutoquefto ti* tolo di ZSuz. M d dico che quel fifio fd fide che non e ittro,che iodi N uz mi fid detto N utio. E t penfdte quul’ huomo e colui, che ficriue contrd me,-che m fino i fafiigli dumo deUe mentite. Ne dice il uero dnehord che io di N utio mi fid mutdto in Mutio: dnzi ho io in cio figuitatolepedatc di mio pudra il 5«de cofi fi fenueud .Etne ho firitture dnehord di fua mano, er lettere di perfone diuerfe firitte d lui pur con let uocedi Mutio, le quah bo dnchefdtto uedere d piu di mode’ noflri cittddini. E t mi ricordd che gia da un fuo dmico gli ju domunduto per una lctteru,dondecio fofie che gli altri pdrenti {uoi fi domnddffiroNutij,
DELLE VERGE RIANE zrejjo Mutio. Alc/uale egli nfjofe in queftd formd, cbegia. i maggiori nofri Mutij fi chidmauanoicr che uno di loro ejfendo ftato per lo mondo, hdueud tro* uatd(non [o done ) utid fepolturd(come cgli diceud") che hdueud uno Epitdpbio di cafa N ut id: ne fdpendo egli perauuenturd che fi ueniffe d dir M.utio,pensd di fareungrande dcquifio mutando lo m. in N. Et che d, lui pdnua che nongli douejje cfjer men lecito di ri piglidrfi il nome antico, che altrni fojfe fidto piglidr* fene un nuouo. lo adunque , come hereditario , uti Jono dnddto queflo nome ccnferuando tdel qudle boa rd quel pecorone mi uorrebbe priudre. M d cio non c murduiglid, percioche egli fd dd beretico. Gli bere* tiči uogliono tone alld Chiefa Id duttorita, er i fd* crdmenti; U dcgnitd dl Papd, 1’honore d funti; i me riti d’ fideli > er per confeguente Id glona d Cbrijlo„ L d onde e picciold cofu che d me uog/idno tone un nome. Non e gid cof d dd pdjfdre con fi lent io,che egli riprende me , che mi chiamo con quefto nome fenz* fdt pregiudicio d perfond: E t egli non Ji uergognd di mutdrft nome er foprdnome per djfdfimare dltrui. Chefi come gli dfifafiini nclle tenebre de' bofchifanno infidie dUe borfe dltrui, cof coftui nelfdlfonome nd* fcondendof, ud infdidndo dUlbonor mio,cr dlld buoa nd farna mid , tunto peggiore djfdfino di coloro, quanto 1'bonore, er la farna oltra ogni teforo meri* tun effer tenuti čari.
E t paocbe oltra il nome egli tentd di mordermi, come bajfdmente ,er poueramente nato: fenzdche il fbndumento dettu mid nobiltd e in me; dico che queUd
fepolturd
LIBRO Q_ V ARTO.	i 6t
fepoltura, la. qual io h o di fopra allegdtd , non da nietite fegno cbei maggiori miei fbfjero buomini ples hti: er le uccchie cdfe dellu loro habitatione, dnchor che hora pdidno bajje, erano firfe deUe piu alte, che in quella etd comparijjero nella nojlra cittd. El per= ciochc io non cerco di uejiimi de gli altrui parni,ma de’ miti, Leuiji Sempronio la mdfcberd del fdlfo no= tne, & uengd meco d contendere di ncbilta.Certd co Jd e, che nobile uoce Latina non fignifica altro, ihe degno diejjere conofciuto. El io fenzafauor di fir tuna con le operationi mie bo infinoadhora bonorea uolmente tanto diuulgato il notne mio (lecito mi• jia didire il uero ) quanto forfe altra perfonapnuata non dico della patru mia, ma di tuttd ltalia. Et quel nimico della patria, er di Dio, non contento difta* re ne’ termini deUe quiftioni propojle da di/putare , ua arrabbtado per trouar col a da morderme ,che fo piu honore aUa nojlra čuta,che non ha mai fatto egli contuttii fuoimdggiori. Ma la innocetiza nua(per non dire altro) mi fa troppo piu che ficuro contra la malignita fua, er contra la fua maldicenza.He della pouerta, -che egli mi rimprouera diro altro, fenon che non folamente fono ftato,ma fono aneborapoue* ro. Si che in quefta parte egli ha da lacerarmi am* pifiimo fuggetto . MaerChriflo , er gli Apoftoli furono poueri. El quei bnoni antichi, er ualorofi Ro mani mangiauano le rape nel catino di legno: er mentre che arauano erano loro mandate le por pore. Or dica pur 1’heretico furiofo <jUo , che gli dittail fuo (urore,cbe gloriar mipojjo io^coffa diftu lingua
X
DE L LE VERG ERIANE „ Non effermi pdffdtd oltrd Id gonnd.
Che io miuddd procdccidndo neme di Signore ,er titolo di Nldgniftco non[o doue coluife Vhdbbid tro=» mto. Io ho fdtteJldmpdre alcutte cofette; netle qudli fono jldtotdtitodmbitiofo, chc o non ui ho fdtto met-terc il nome mio; o feui i ftdto pofto, non ho uolu= to chc mi fi died pur Mejfcre. Et fe i gentilhuomini, fe iCdUdlieri,fe iBdroni,fe i Conti,fei Mdrchefi, fe i Duchijfe i Prencipi, fe i Cdrdindli mi fcriuono con honoruti titoli,fidee dire,che io megli procac* ti, o chc tdle fid di me tl loro giudicio i Et fe il S* Mdrchefe del Vdfio, er fe Us. Don PerrdndoGons Zdgd: luno de’ quali io ferui mentre chc egli uiffe, Cr l’dltro feruo hord, Prencipi amendue illuftrifi= mi 3er EcceUentifiimi, er Cdpitdni Generali,e? Lho= gotenenti Cefarei in ltdlid mi hdimo feritto, er fcri= mio Mdgnifico, fi dec dire,che quejld fid mid dmbi tione, o pur fentenzd, er priuilegio loro,che io debs lid effer nomindto tdle i Hord fcoppiaSempronio., flruggiti in te JleJfo di inuidia, et Confuind dentro te con Id tud rdbbid,
Id mdluagitd di queUo Hclto mi fd entrdre con= trd il uoler mio, er/nor di ogni mio coftume nelld commenddtione di me jleffo : nid d me non dee effer tnen lecito di difendermi col uero,che d colui ilfdh fdmente dccufarmi. Et io fono ficuro, che qudnto il buono odor di me, er delle cofe mie d uoi fara di g ioid , er di confoldtione, tdnto d g h duuerfdrij nos flri, che fono duuerfarij di Chrifto, fdrd di ttotd,z? diconfufme.
LIBRO Q V AR TO. r6t A' quetlo, che egli danna la dottrina mia altro fton riffondero ,fe noti che io mi contento, che tUa dt= fpiaccia a per fone heretiche, er infideli. Ne iofipro fifiione di dotto, mi di catholico; er di do me ne ri* tnetto al giudido de’fideli.
Egli prefume anchord di mordzr la firma del mio fcriuere: Ne io ho da uergognarmi di efifer nprefo da un cofi r aro, er cofi leggiadro fcrittore. Vero e, che io non fo uefiire i miei concctti di quelle parole cofi proprie, er cofi fcelte, come fa fare egli, che ne gli fcritti miei non fi truoua,ne ided}ne imo,ne ftemma;Et lafciamo ftare llmperuerfare ,il N abs biaffare, 1'euitare, lo firepitante, la demenza,er le altre uoci tali, che f ono infinite: ma io non difii mat flrafonnare,ne tomboloni, ne chiappare,ne non di bando per uoler dir non fcnzi ragione > ne gli altri cofi fatti moftri: Ne fi leggera ne miei componimeti, che io conford gli huomini a maritarfi , parola da ignorante, er da impudico, ma perauuentura pro* prta di lui. Perche egli fara bene fe perinnanzipfo curerd di hauer miglior maejlro er di fcienza, CT di lingua auanti che fi ponga d Jfiegar piu in car te i fuoi concetti.
AUe molte fue rabbiofe et uillane parole,ch'egliuo mita p tutta qutUa fua fcritturano filamente contra me, ma contra tutta la Chiefa di Dt'o, non faro par ticolar riffofla: perciocbe fo che da’ Catholici fa= ranno uniuerfalmente tenute per teftimonie deUa ca= nina fua rabbia, er della uiUana fua natura.Etdlui ctuuienc inquellequeHo,che auutm d cin ffmta«er=
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DELLE VERGERIANE fo in delo, cbe lo jfutto gli ricade in fuld fdtctdtche eUe imbrattano lut medcfimo , dimojirandolo effer tutto inuoltonelld bruttifiimd lordurd di hercftd, cbeaDio er dl mondo lofd abominabile. Etcjudndo altri uolejje rt/pondcrgh, in pocbe parole gli fi puo direpiu, ch'egli pojfd ,o fdppid con tutte le fue in* uettiue. Et cio e che egli č herctico,ctfcifmdticojols doto del Diduolo, er nbello di Dio.
Non pare d uoi Signori, padri, er jrdtetli miei in Cbrifto dilctti, er honorandi, che il Tur d habbid tu* ratd h botca d me i Gonfiati Sempronio : Gonfidti bene , che toflo toflo alld rana di E fopo ti potrdi dgguaglidre. Md Idfciamo jiare il pazzo prefontuos foyche in queUe fue cidnce non ui ha cofa, della quale egli dolere, er pcntire non fi dcbbia, fenon che non puhlico il fuo proprionome.Bencbe anche cjuado egli publicdto lo haueffe, cio non monterebbe nuUd, non effendo egli tale ( fecondo che da gli fcritti ji'uoi fi comprende) che il nome fuo debbid effcre ufcito juori de’ dcmejkci pare ti.
Io ho gid fcritto tdnto che bene e tempo homdi di ddr pdce alld pennd. M d nonpertdnto non uoghocon cbiuder c/ue/ld midlettera fenzddirednchord d kuna cofi, Id qudl pojfd effer di confermdtione nel loro jan to proponimento d coloro, che le lettere mit uolen= tieri riccucno. Due cofe ho da toccare. Vuna e, che con dperte rdgioni ui uoglio moftrdregli dUttori,cr i fegudci di cjuefle nuoue dottrme effere heretui, er fcifmdtici: er 1'altra, che in loro non effirito di Dio. et quatuncj; dir fi pojfd, che quefio dd quello anche de*.
LIBRO QV ARTO. *<fj ptnda, pur ne parlero 10 feparatamente.
Cer tu cofa e , cbe la Cbiefa di D io e una: e? cbe unita in una openione, m una jede, er in mo /pirita na creficendo in un corpoin honor di nio, Or fe ioui mofiro cbe coloro fia loro non fotio miti in una fede, non e da conchiudere cbe fono membra feparate,cr non uno ifteffb corpo i Cio negar non fi puo. Et io cjuejio ui faro tanto palefe , cbe non cbe fra tuttigli beretici moderni, ma in Capodiftria ui faro aperto ejferji nutrita piu di una fetta di herefe .Cbe la cona fifione fattu da aleuni di queUi,che alla fanca Catho lica Cbiefa fi fono riconciliati, me ne fanno jede. Or not ate. N el faeramento del corpo, er del fangue del nojlro Signore per diuerfi luoghi altri tengono la tranfubjlantiaticne; altri uogliono cbe col corpo er col fangue di Chrtjlo ui fia anche il pane,ey\il ui= no; altri cbe neUa hoftia , er nel calice non ui fia Chrifto, fenon mrtuahnente; er altri cheui fia il Viauolo: I/ Vergerio diffe d me , ch’cgli teneua Id noftra openione : er Semprcnio moftra di fentire il medefimo. E t tra qucUi,chc fi fono riconciliati fidia ce, cbe teneuano Cbrifio non efifere neUa hoftia, feno in ijpirito, er cbe e cofi in ogni luogo come neUa bo= ftia. F ra Tedefchi non fi conofce alcuno per Vefcouo, ne perSacerdote; E t qutfia openione netta reeoncia liatioe de' noftri par cbe fbffe anchora in Capodiflria: E til Vergerio ucleita egli efifer Vefcouo :et cofi uuol Sempronio. er fa dijlintione da Saeerdoti d Laici. Martino Lutero conjvffa c/fereil purgatorio, er il Vergerio,et Sempronio lo negano: et alcunidi queUi,
DLL E VERGERIANE cbe fono ritornati dl grembo dettct cbiefa,fegdt<inao hdottrina Vergeriand , in cjuefta parte haueudno trd loro openioni contrarie; cbe altri diceud.no i beni fdtti per ii mor ti ejjlr gittdti; er altri, cbe le linto fine, orle meffe giouauano loro »
Del PapAto ho mo&ratoper queUd mid pritnd leta ter d, cbe tl Vcrgerio er uno altro ,cbe ji cbidind. Vcfcouo (i contrddicono: er de' reconcilidti altri uo= leuano, cb'egli foffe alcund cofa, er dltri nulld. Dt Zoro anche cbi negaud il merito deUe opere in tutto, ebi diceua cbe clle fono utili» Belle imdgini de' fanti Lutero , er Carolftadio tengono diuerfe openioni: Et Sempronio dice cbe fono uenerabdi, er da’ ricon* cikati fi dijfrezzduanoior Tedefcbi le banno rotte er dishonorate d colpi di arcbibugiatc , Cbe direte uoi bora di queftd confufione di dottrind i Et donde e cbe dlcuni ft chiamano Luterani > altri Zuingliani j altri Sdcramentanj» dltri AnabattifU altri con altri nomi del loro padre Diauolo, fe tutti fono di and openicne: \nuna cofa fonodi ttna epenione: Eč (jtieftd e, di ejjer nimici attd Romana Chiefa; ll cbe non e fenon per la cagione, ch'io ho di fopradetto: er non e altro cbe effer nimici d d/o. Nette altre cbi bd uno, er cbi altro parere. Et come altri fi uuole dccjuijlar nome con alcund nima diabolici openione, egh ft fd capo di trna nuottd fetta ,come g id fccero gli tmticbi nelld Philofophia . Etdapoiche efU di nuoue openioni nelle materie deUa jede ft fanno auttori, cbi uorra negare, cbe efiheretici nonftanol Eč poiche id bo/, er tra loro fono diuift, cbe cfii nofianofcif*
LIBRO QVA RTO. t<?4 matici non e da dubitare, noti uenettdo fcifma a ftgni* ficare altro cbe diuijione.
Fin qud mi čredo hauere affai ben fodisfatto alla prima dcUc due cofe cb’io propofi. Valtrae, cbe iti loro non e fbirito di Dio. I/ cbe daUo effettoji dichia=» ra: cbe chiamandoft efii Jfirituali, er euangelici,nott banno [pinto da pubilcare il loro Vangelo: et uanno cercando le tenebre per infegnar quello, cbe dicono douerftmandare in luce. Et/e altridicedi loro,cbe fono Luterani, non lo uogliono conjvffare: er banno utu cofa tteUa bocca, er altra nel cuore. Etpur Paolo dice, cbe col cuore fi črede alla giuftitia, er con la Ro lo bocca Ji fa la conjiftone aUa falute. E t que’ tali, cbe uogliono efjere ef igli eletti, non uogliono confejfar quella jede, la quale banno nel cuore. Neji ricorda=» no gli Euangelici del vangelo, cbe quale cpnfejferd Cbrijlo nel con/fetto de gli buomini, egli lo conjv/fes ra dauanti il celejlc pudre, lo lafcero di dire , cbe anchora non fi e ueduto niuno di quegli ffirituali,cbe habbia uoluto mettere la peUe 4 rifcbio per la fidc, cbe egli tiene, c orne banno futto molti de’ nojlri alla noflra etd. Ma non taccro gia cbe il Tura fcoprendo la fuamaluagita,cccultdilnome fuo:Etil Vergerio itifegnaua per ifcria, er in Vinegia, er omnquc egli ctndaua pnuatamente le menzogne del Luteranefimo: er d Rosna publicamente perprocuradore lo wga.ua, er fjdtfendeua come Catholico. Se era Catbolico,per cbe non fare ma puhlica profifiione della Catbolica ftde . Si come io per la terza lettera mia d lui nel ricbieft i Et je era Luter ano,percbe uolcua efjer te*
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DELLEVERGERIANE nuto Catholico. Intendo che egli fi duole hord. di effere jiito dd.nna.to fenza efferf feruati i termini dettctgiujhtid: ll che oitru che io intendo ejfer falfj=* fimo, rijpondo cofi. Che egli o eheretico, ono i Se e heretico e bcn condannato: Se non e heretico, non do-tieua fuggire d gli heretici, ma richk urjene, er ri* correre alla fedia Apoftohca; che non folmente mo-ftrdndcfi innocente farebbe jidto d/foluto, md dncho= Yd nocente conftjjandofi, crhumiiidndofi farebbe nel grdtiofifimogremboieUd Chiefd jidto riceuuto. Md egli fx bene come egli Ud. H d l’anima duuelenatd, C? non uuole riceuer medicind: er percio f e ridutto fr d perfone, che hanno- beuuto del medefimo ueleno. Si difendonogli hereticicontrdquefto, chedico io,con dir che Cbrijlo ci infegno che douefiimo fuggire di und cittd in und dltrd . Et che cof ji cer o gli Apoftoli. Quefto e uero, M d 1’amnueftrdmento fuo ju, che debbidmo publicdmentepredicdr Id fede fud,zr quado queUd predicando non farno riceuuti, che dllhord ce ne debbidmo figgire; er cof ftccro gli Apojioli. Et efii, che fono Antichrijli riceuono ilconfglio del juga gire s er lafcia.no il comandamento del predicare. Poz' juggono non per hauer predicato, md auando al* tri mal grudo loro gli fa conofcerep quellt,che fono* Cof farno i Udri, cofi farno gli ajptfini; cof farno itraditori. tujin chefi ptnfano di petere ftarenafco fli fe ne farno: come ffentono fcopetti ritnettono Id Jjeranza della falute ncUega.rn.be. Et Udri fono efi, the uanno dmtorno inuolando alla fanta Apoftolicd, er umuerfale Chiefd. le anime fempliti}chenelldeked
LIBRO Q_V A R(TO. 165 notte deUd ignoranz* fino inuolte. Et dffafini fono tfi, cbe con le inftdie de' filfi tefii,cr dcUe falfe iti= terpretdtioni dffdlifcono le perfone incuute per iffo-gliarli del tefor o deUd ueritd. Et t radi tori [ono efit cbe trddifconolefu Cbrifto, col ribetturfi ddlld fede, nelld qudle fono fldti battezati i er con non publicdr liberdmente quello, cbe fentono. Ef in quetld/enten* Zd molte cofe fi leggono nel Dec reto, er io furo con tento di bauer recitdte dlcune pocbc parole del faero dottore Cbrifojlomo. Non filamente,diceegli,e trd ditor coltti, il qudle Id ueritd dbbdndondndo.palefia tnente in luogo detlu ueritd dice lu menzogna, mu co= luiuncbordcbe Id ueritd liberdmente non pronuntid*■ Eccoui ddunque cbe per fintenzd di quel funta gli auuerfurij noftri didmendue le mdniere de’ trudimen ti fino colpeuoli, cbe er non liberdmente pronuntid• no queUo, cbe bdnno nel cuore: er Id ueritd abbundo nando dicono le menzogne: cbe Luter dni effindo di= cono fi ejjer cathohci.Et da cbe niuno puo meglio ren dere teftimonidnzu di loro, cbe quelli iftefi, i qudli altrd uoltd fono fiati con loro, ui r kor do cbe de' ricon ciliati ui e efireffd ccnfcfione , cbe per difender le loro falfe openioni ( quefte fino loro parole) andda mno corrompendo le perfone con ifiritte tratte ddUct ferittura, mulumente (cofi dicono cfi) interpretan:= do il Vangclo ul loro propofito. 1/ cbe e anebe quello, cbe 10 ui bo mofirato di fopra, cbe bd futto Sempro= tio mule interpretando ,ftrdcciando, er falfificando »' tefti. E t quali uolete uoi ueder furti piu uperti i Qudli ajfdfinamenti piu certi f Et quali tradimenti
DELLE VERGERIA NE piu fcopcrlit Perche io ui dico, guarddtcui ddgenea ratione cofi peruerfd: Schifatc gli heretici: fepdrd* teuiddgli fcifmatici: dUontanatcui d d' hdriidilutigd* tcui da gli affdfitni: er fuggite i traditort. Et cotnc aleuni di que' tuli ui fi difaiopre ,gridate dl Iddro, dl ladro, dtdffdfiino, dttaffafiino; d trdditore, d trd= ditore .Ptnoncomportateche egh trduoi ft dimori. Cbenonmen grato fucrificio fjretc d Dio padreonni patente perfeguitdndo cotdli fuoi tiimici, er ribetti, che fe da uoi fi patijjero miHe grauifime perfecuiio* m per 1’unigenitofuo figliuolo, er Signor noflrolefn Chriflo, d qude cofi nelld efaltatione, er fdute de' Catholici,come neUd dijferficne, er perditione de gli hereticifia bonore er gloriap infiniti fecoli.Amen.
A M. HANMIBU CRISOSIO.
O hauute due lettere uoflre, /e quali mi batmo dato er /Mzo er confoldtione ,fdfti* dio, che coloro fianopur cofi ofiinati,er che M.Otkonello fu cofi apertamente diendto daUa Cbtefiudi che anche qui ne bo fentito rdgionare: Con folaticne che il Vefiouo noftro fiu cofi feruente dlla confermdione de' buotii, er atta confufione de’ rti. E tdapoi che coloro turano le orecchie, er fuggono la ucce del pajlore, io non defidero fenon di tornar=* mene aUamu quiete dl Milano per fare ungagliardo
LIBRO Q_VARTO. 166 Officio con čolni, cbc fotto il Capitanatodel Vergcrid porta la bandicra di Lucifer o. Ma o gr ati tardita, o grande irrefolutione, o gr ati cotfufione di quejli Car dinali. Gia fettanta giorni feno/lati in quel conclaui, er fotto dpeggior termine cbe flano anchora fiati. So cbedanno da dir e di [e al mondo. So cbegltbere tki haueranno cbe rimprouerarci. Se ne ftanno la dentro tion come un corpo, ma come due eferciti nimici; Ne fi tratta dell bonor di itfit Cbrifto, ne detta degnita detla Chiefa, ma del particolare intereffe di ciafcttno-Et la doue tutti douerebbono riftringerfi fotto lo ftendardo deda Croce, ft diuidono quale fotto l’Aqui la ,quale fotto i Gigli d’oro: Et cfi, cbe douerebboa «o nelle cofe deUo Jpirito dar legge a' P renčipi tempo rali, et ncl temporale; er ncllo ffirituale k uoglio= no riceuer daloro. Et e quel Conclaui dperto d tutti h nouelle, er d tutti gli buomini, cbe con efi uoglioa no trattare alcutia cofa: er al folo Spirito fanto fono cbtufe tutte le entrate . L d onde io temo affai, cbe quefla non fu quclla abominationi, deda quale parld il Saluitor nel Vangelo, cbe fi haueua da neder nel luogo fanto : er temo cbe quefto cdlegio pregno di cofi mali bumori un di in luogo di dani un papa, non ci parturifca un Diauolo. Io fono non fo come dal no flro particolare entrato in quejlo fuggetto; ma dd quefto pende anebe il noflro particolare'. Difdcro di=> co di tornamene, cbe qui non bo tempo ne modo dd far cofa buonai er tarnata cbe io me ne fu aggiugne ro alcunacofa adc altre faticbe: er dar o ordtne per uenire (fe fara uolunta dd Signorc) dfodisfare d co
D ELLE VERGERIANE loro che dcftderano, de quefte mic ciancie habbiano ungiorno da ufcire in tuce.
Gia infino a Milano hebbi akune lettere del Fedea le, al quale auanti bora non ho bauuto tempo da far nfpojia» bora d uoi la mando, er ue la raccomando. Al padre D on Bernardino ni pr ego de mi raccomait diate ajfai: er che gli didiate d’io no mi f 'ono punta mutato dal propcnimento mio: anzi de ogni giorno piu mi ui uo conjirmando ; d'io non ho mai quiete: Ne di tanti trauagli me ne uiene profitto al corpo, ne fodisfdttione aU’ammo, negiouamento aU’anima. Et alle orationi deU’uno , er dcU’altro di uoi mi raccomando.
•Di Roma a VII. di F ebraio del L*
A M. VINCENT IO FE D E L E.
GR AN tempo d’io ho da nfpondere d uoftre lettere J
dotter uenire d Roma. Vero e, de cjueUa cagione, laqua le ha fpinto me puobducrritenuto uoi: che fe Papa Paolo non moriua, io non a ucniud; er fe eglifbffe uiuuto uoi ci farefle firfc uenuto. AUaprimanoueUa della morte di lui d me conuenne per le pojle uenir= mene in qud per feruigio del Prencipe mio , er de
ergiaui hauerei rifpoftod botca fe 1’effetto ne fbjjefes guitodi cjuello , che uoi mi defie intentione; E t cio e di
LIBRO OlVARTO. %6j
gli Mici fuoi i Doue fono fano, er con centimi trd* uagli dicorpo, er dimimo: er affietterolacrcatio= ne del futuroPontefice,cr apprejfo nuouacommif* fione del mio Signorc per tornarmene 4 Milano. Eccoui come in poche parole ui ho dato noueUa di tutto 1’effer mio.
N on uoglio la/ciardi dirui, che in quejlo mio uiaggio mi conuenne andare a Pifa per comunicare aleune cofe col Duca di Firenze, il qualt quiui fuole flare la maggior parte del uerno. Et da Pifa uenen= doft aUa uolta di Borna, fi paffa fotto Certaldo. Ne io per fretta che mi bauefi uolli rimanerui di andare d uifitar le uenerabili ojfa di M. Giouanni Boccacio. Et montato quel colle uidi la cafa dellahabitatione fua mentre che gli uiuea,cr quella doue la mortal fua parte fta afpettando il giorno deda immortalua . Alld fepoltura fua fi leggono que' quattro uerji,che fonogia diuulgati neUa memona della fua uit a. Po 1 ue ne fono anchora dodicifatti (come dicono) da un fuo difcepolo:ne quali fifamentioneditutte le ope= ve, che da lui fono (late feritte, Et di quelli hauerei io prefa copia, ma auanti ch’io hauefii fatto trar dade ualigie, o fatto por tare da altra parte inchio-flro penna er carta,er che i uerfi fbjfero fiati feritti, ui farebbe corfo tempo da correre piu d'unapojla.
Tornando hora ade lettere uoftre ,Voi mi ricer= cafle congrande ijlanza, che io facefii aleune cofe, le quali non hauendo 10 potuto ejcqmre d Milano , portai Vordine inqu'a, dapoterui feruire,penfando ti doucrui poter por mano incontanente. Et fino ad
BELLE VERGERIANE hora non mi eflato lecito di fdrlo; Et hord Id cofi faribbe perauuentura tar da , pur ui ho dato princi* pio,er uo dpprcffo pianpiano. Sepojfono uenire in tempo datemene notitia, che follecitero di Jpedirinc* ne, A’ me edoluto infinitamente non haueruipotuto f ubit.men te fodisfare. M a chi non ha liber a podeftd di fe bifcgna che operi non fecondo il fuo uolerejni di chi ne puo difforre, Si che o perdonate d me,o dan nate la mia fbrtuna,
Ouanto d qudlo che uoi feriuete del Vergerioho da rijfonderui, che io non fo che egli fi habbia da do ler di me di cofa ueruna, faluo fe non p mol doler.e che iolo habbia fattoconofcereper cjuello,ch'egli e, er c/o c tanto d dir e, quanto per Luter ano. Et fe d lui par fanta cofa effer tale, mi dee ringratiare, ck'io Johabbiahonorato. Segli par cofa dannabile,non U dee feguitare. Mi direte , Macglineha perdutoil ucfcouato; Et io rijfondero, che le per fone JJnritua-li,& mortificatenon fotio foltopofienead ambitio= ne, ne ad auaritia. Et hora egli ad imitatione del P hi lofopho, che gitto le ricchezzc conte impedimento dcUa ffeculatione potra dire. io perinnanzi piu h* leramente potro LuteraneggUrc . Ne douete uoi ajpettare che egli contra me fenua cofa aleuna aper* tamente; che con me no uuole egli difcendere d dueUo: tnd o mi hd affdltato infino dd hord con foperebidria, v ha fatto che terza per fona pa ufcita per lui. A' Vinegia piu uolte armato di uotumi di fue ferittua ve, er accompagnato di buona fcorta de' fuci fegua-ci 3 trouatidomi fenza libri, er folo , mi diede delit
LIBRO O.VARTO. t <?g hittdglie. In quelli affalti d me fu ajfai difindermi, & conferuarmi. Poi da quelU liber ato ad cgualpar-titolo sfidai, erchtimdlo ad abbattimento; grpiu di una uolta lo richiefi. E t il naletite buomo noti Ji aficuro maidi ufare . Siuorra Jbrfe difindere con quclla leege dl duello, chc efjendo egli Vefcouo,cr io perfona priuata, a lui non Ji conueniua il metterfi in pruoua con me, 1L che ft come io non tioglio negare, cofi dir o, chc menogli fi conueniua lo ejfermi uenuto ad ajfaltare con foperebiaria: er fe accompagnato no fi uergognaua di combattere con un folo, meno p do* ueua uergognarc di combattere da folo d folo. Egli fece dapoi che un'altro falto di trauerfo prendendo Id querela di lui: er colui non p lafeto conofcere, che tnifidpprefentomafcherdto. Voglio dir e che fotto nome finto pi mandata una inuettiua fuori centra di meja quale non fo fe la babbiate ucduta.Et potreb-he anche effer che il Vergerio medefimo Jbjfe Bata tffo ilmafchcrato. Che iofocbeella e fiata diuulgatd per le fue mani: et il pazzo p e delettato di lacerdrc in quclla la uita mia: er non p riuolge in fe ftejfo a penfare, che fe io uolefii parlare dclla uita di lui mi dfiicurerei di mofirare dl mondo, che le fceleritd fue fono fiate cagione, che Diogli ha leuato il lume dclla fuagratia, lafciandolo eadernelle tenebre ddk he= repe. m a io feriuo contra di lui > non come nimi-co, ma come Chrtftiano. Si che tornando d parlar del procedcr nella nofira querela,fe 1’attoprimofu foper chiaria ,quefi'altro c fiato ffccie di ajfafiinameiito: che 1’ufcir fconofciuto addojfo ad uno, crdarglidelle
DELLE VERGE R1ANE firite, er faluarfi fot to quedo hdbito noti fara mil reputata cofa altro che biafimeuole, Di che io ui uen go a condnudeire, cbe io mi prendereiper m guioco, che egli i uifo aperto, er da pari a pari prendejfe con m la battaglia: che fe con tanto difuantaggio ho per adietro mantenuta la cjuerela colitra di lui, non do» uete dubitare eh'to non fbfii per dijindermi per l'auue nire cominciando hauere aleun uantaggio dalli par* te mia , fi come e che infino ad bora fono fiata attore,ld done perinnanzi queflo carico caderebbe fopra di lui.
Non doucte ne anchora čred er e, che egli fia cofi honorato la doue egli (i e ridutto, come uoi dite,cbe pnmieramente gli fara bifognato lafciare il titolo di Vefcouo: che fr a coloro,fra qudli dico cbe fono here tiči, fi tiene quanto al grado del facerdotio, cbe tutti fiamo eguali: er che tutti fumo facerdoti uno come altro .E tlo fciocco uoleua tra noi effer Vefcouo,er effer Luterano, che fono cofedifcordanti.Chequale mole effer Vefcouo dee rimaner Catbolico . Etquale mole effer Luterano dee lafciare il cbericato, er la mitra, er il pajiorale. Ef dapoi che egli e pur uolu* to effer di coloro, gran benefičio gli ha fato c hi lo hi diutato (divo cofi) d difuefcouare , che col uefcouato egli era tra Luterani come uno heretico: er hora c fatto tuttodi queUa fetta,cr e puro Luterano fenza mačehi a aleuna di pfona catholtca, dapoi che efri hano per macchie le offeruanze deda catholied Chiefa.
N on crediate gia per quefia forma di parlare, la quak io ufo con uoi, che io fentapiacns deda fua
filicita
LIBRO Q_V ARTO.	169
ftlicita, che mi e tejhmonio qucl Signorc, il cjutle ue= de tutti i fecretide’ noji n cuori, che il difiderio mio di lui e fempre jlato chc ji douejfe ammendare, er ri torture algrembo delU fantu Chiefa. Ma dapoi che egli e pur uoluto continuare ud ejfert de’ figliuoli della ira, Io fento confolatione noti dcUa fua nnferia, ma di fentire che eglt ji fta ddungato, er andato in parte, doue non pojfa piu auuelenare le poucre ani~ me de' jvdeli: de' quali io fono jicuro cheper colpa di lui,una lungafchiera ne e andata in e terna danna* tione . Et quello che non lafcia effere intera queftct mid confolatione e che io non fono cer to che egli da' pdeft noflri fi jia aUontanato. E t temo che non Jlia nafcojlo in alcuna buča, donde egli uada pur tjfargeti do di quel pejiil^ntiofojjnrito, che d lui iffiira Vonti* co ferpente minico della humana generatione. Ma, do ue che egli fi fia, habbiamo da render gratie al Signo re, che ha dato d queUa pouera citta un maeftro, il quale (perqucUo ch'io ne fento) er con le opere, er con le parole infegna la fana dottrina.
Mi rimane da rijfiondere d quella parte, doue mi domandate fe io ho dato alle ilumpe cofaalcuna.Etpo tete ben uoi pen far e da uoi flejfo, che in tanti traua* gli di andare hor qud, hor la,bor in Hicrufalemfior in Egitto, non ho potuto intcndere d cofa tale; ne pur penfarui. Ma ijfedito che iomifia da quefio impaccia penfo, che mi uederete d Vinegiap tale ejfetto. Era que(lo mezo amatemi come fete ufato di fare: er di ogni auuerfita cofolateui col uoler del nojlro Signore,
Di Romrf iyil, di Eebraio del m D L.
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DELLE VERGB RIA NE A M. OIHOHEUO VIDA,
O i ui rfcuete ricordure, che gid d Crcma ragionundop frct noi dclle cofe d dl d fide: CV dannmdoui io , che uoi ui fofte Idfcidto trafuiure dal Vergerto fuor dello antico uojiro cdmino, er de’ uojlri mdggiori , vo; cio negando
mi rijfondepe,chediperduate bencin qucpaudrietd di openibm di intender la iicritd. L d qual uoftrdri-Ifoftddnchorchedme pareffe non ben Chrijhdnd,pur prefi Id imprefa di douerui dlcutid cofu fcriuere,accio che ui hauefte rijfoflo, per uenire alld dtfatfione del uero, Et dico chc qudld rijbojld uoftrd non mipdrue ben Chrijiidna: chc ildubitare qudl p,d mighor opc= tiione o qudld, che per tdnti fccoli e jktd tenutdddl Id Chiefd, o um che fu ndtd pur hoggi, non mi pur punto dttodd Chri&iano. Che ihatter taldubi tat ione edubitdr feChnfto hdbbiddetto il uero,crfe egli reggd Id fud Chiefd, er /e loSpirito Jdnto pa io lei. lopur ui ferife, er uoi prima mi dejie intentione di douermiriffonder ipoicomincidjle 4 ritiraruenepri m con dir e, che ui fentiudte poco atto d contcnder ineco , er (come diceudte uoi) con Id mid belld eloa quctizd. Pot ui rifoluepe , che non mi uoleudte fcri= uere, accioche io no ui trattafi come io hdueitd fdtto il Vergerio. P er chc effen do io fuori d’egni fperanzd di doucre h mer lettcrc da uci, meco propcp di-non
LIBRO Q_ V A R T O ♦ t70 Uolerpiu fcriueruidi quefle materi e. N.ail tempo, er le occafioni farno molte učite altrui mutarpen3 fiero.Dopo lapartitauojlradiquelH paejiho fena tito cofe che mihanno fatto credcre,che uoi non dua bitiate piu tra le diuerfita delle openioni qual fta let tnigliore, ma che ne fiate rifoluto.Cbe mi e flato ferit to, che pnma dauanti il Legato del Papa difendeuate che in Capodijlria non ui erano herefie. Il che non fo come uoi lo potefte affermare; che ejfendo il popolo di quclla cit ta diuifoin openioni diuerfe in cofe di fu= ftanzd deda fede, non fo come dir ji poffa che herefie non ui jiano. poi fenti anchora, che uoi andaflt d vi= negia per difenfor di aleuni, che per Luterani quiui erano fiati chiamati. Et d Roma ui ho fentito nomi= nar da miniflridel fommo pontefice p pnncipalepro tettorc di quella fetta . D ali e quah cofe tutte ioho comprefo , che uoi non folamente fete rifoluto detla uojlra cpenicne: ma che anchora fete fatto macjlro diqueUa dottrina. E t pertanto uedendo in uoi fatto m tanto accrefcimento di fcienza, hopropoflo di ua lerui feriuere ,fferando che mi delbiate nflondere , er fare anchor par te d me di quetla uerita, la quale moflra che uoi habbiate, o ui perfuadiate dt hauer ri trouata. E t mi doucte uoi fenuere per tutti i riffet= ti: che effendo uoi fatto auuccato di quetla turba, er uolendola difendere contra ciafcuno , non ui douete guardar diparlarne con me: er difendendola in publi co, non douete temere di difenderla anche priuata= tnente. Ne di me hauete da dubitare, che io diuulghi & uoi cofa fe non uera3ar cofa conjvrme d qucUoiche
Y li
DELLE VERGERIANE io hauero da uoi medefimo.Et ddlamaniera deUo firi uer mio ue ne poffono far ftde infino ad hord gli fcrit ti miei contra il vergerio: chc io dietna di hi , che egli era heretico: er cofi per molte teflimonianze e ftato prouato. Io diceua, ch'egli non era paftorejma lupo, er per tale egli e ftato condannato. Et e quelld fentenza fiata una approbatione delU uerita, et detla fmcenta del mio feriuere, Con trna perfona adunque cofi fincera, come fono io, non douete rimanerui da trattar di quefte materie: cheio ui afiicuro che la ntia non e fenon Chriftiana inlcntione: er cioedipu hlicar la buona dottrina,acciochealtriVhabbia d fe~ guire, er di datmar la rta, accioche ogniuno la deb* Ha ftiggire.
Mi feriueftegia che haueuate tefti detla fr it tura, er ragioni affai, che non ui lafciauano entrar netla epenioneja quale diftndeua io netla mia lettera frit taui infinoil primo di Aprile del XL VIlI.Etpoi che haueuate anche preparata lettera da mandarmi. Et da due anni in qu'a quanto piu fete diuenuto dot to, er quantopiu ui fete efercitato ,tanto douete hauer tnaggior copia di fritture „ St che in m tanto tempo io non douero hauer fenon fatta una grande ufiura, er homai non douerefte tar dar piti d farmene par* tecipe , hauendo io maftimamente lettere di uoftra mano, per le quali piu di una mita me lo haue* te promeffo.
Et io per cominciare ad aprirui la porta d cotali vagionamenti, primieramente ui dico, che di di in di mi fono attdato itiqitella mia openionc piu conftrmil*
LIBRO Q_VARTO. 170 do: U cjuale non uoglio ne anche chiamare op enione, tna jede, ch'io non uo con ctlcuno humano giudicio eft minando auefte cofe; mu come obediente,cr humilpe coreUd mi uo nutrendo di cjuelU paflura, cheportd ci bdimo que' buoni fanti noflripajlori,^ dottorianti* c hi. Neon/c in me tal prefuntiont , ch'ioper acu* tezzd del mio ingegno mi perfuada di douer trouar cofa, che poffa effere piu in honor dt Dio , che quellot che nehano mfegnato quc' buoni maejlri iJfiratidaUo ffiritodi Dio. loho una cotalopenion midgrojfa, che quelli, i qudlifono piu in gratid di Dio, fiano piu iUminati della fua ueritd. E£ quando fo comparatio ne delk uita di queUi antichi Chriflidnt, i qudli da ' tanti fccoli per dotti, crper fanti fono/lati ricem-ti, e?" che la loro fantita burno anchora co’ miracoli conjirmatd, d queUa degh huomini del nojlro fecolo , er di huomini , che fono fiati, er fono fetuina di tutij, che (juelli hdimo uoluto,et uogliono dannare,no fo perche mi debbia credere,cbe la luce di Diodebbta rijflender piu ne’ uafi della ir a, che in quelli deda gr a tid. Ef fe coloro con queUa loro fede fono diuenuti figliuoh di Dio,nonueggo perche io ne debbidpreti dere uiialtra fenzd mamjejlopericalo di diuentar fi-gliuolodel Diatiolo. Io folo per fentirmi peccatore, come fono, nelle cofe della jede non ardireimai di affermar cofa ueruna ,feio non bauefi maejlri i fan ti dottori: che in tenebre efpndo non prefumo di uo* ler far luce 'd gli a!trt. Et fe 10 ni dicefii una cofa da me, o ui interpretafii la fr ttura ad uno nuouo modo mio, uoi la porefte ben con ragione ributtare, come
DELLE VER.GER.IANE tli pet1 fonu, che non huueffe ne dottrinu, ne fbirito di T>io . Et nel dunnur lu miu interpretutione non po= trejle trouar miglior rugione, cbe il dire, che i dot-tori funti tengono in contrurio; er che contru me fen te lu Chiefa umucrfule, Con quefta folu uerrefle uoi ud ubbattcr tutte le mie rugioni. E t quundo dicefle chiofofi un tcmerario, er un prefuntuofo d uolermi io opporre ullu dottrinu detlu thiefa , uoi direjle il uero. a' quelh(dice Giouunni) 'e datopodeftudi furft figliuoli di' D io, t quuli non fono nuti di uoluntU di curne , ne di uoluntu di hitomo. \l chettuol dire; A cjueUi, cbe nonfi gpuernuno ne per dppetiti carnuli, neper fuperbiu: cbe gl i uppetiti Cono jprefi per U uoluntu dedu curne, er la fuperbiu per lu uoluntu deU'buomo. Che 1’huomo e grunde, er Cbrifto uuole ebefiumo piccioh, fe uogliumo eutrur nel regnodel delo. Et gli beretici moderni fono quelli, che fegui=> tundo i loro uppetiti fi infuperbtfcono detlu loro dot= trinu: er ogmuno uuole effer pit, dotto che quunti dotti hunno humti gli antichi feeoli. Quefii fono i gigunti che uollono mettere i monti l'nno fopru Vu!= tro, er faiire m cielo per ubbuttere gli alti Dei. Or uoiete forfe unebe uoi diuemr Gigante i Vi per* fuudete uoi di effer piudotto, piu funto , piu fpiri* tuule, piu lUuminato, piu pieno dijpirito di Dio,di Cipriuno, di Chrifoflomo, di Leone, di Ambrofto, Gr de gli tiltri funti dottori i Direte forfe unche uoi co uofiri f■utehi Titij, Ephialti, Enceladi ,etBrid~ rer > che fan Hieronima e un Goffo t Vergogninft gli anpronti puzzi 3er uergnuteuene uoi fe uoi fete di
LIBRO O.VARTO. 172 tJUelli. Voi uole te effere i cenfori de' dottori ecclc= fujlici ? voi de’fanti Pontefici ? Voi de faeri concilij-Voi delU Chiefa fanta di Dio; qmando dico uoi,in-tendo ogniuuo, che fta di quel numero,cr uoi ancho= ra fe fete di quelli. A uoi parrebbe che contmettefje ungrande errore, c hi uolejfe dannare il uoftro Pa= piniano s o il uoiiroVlpiano. E t chi fiirono eglinoi huomini che parlauano di core humane con humana prudenza. Et gran temerita farebbe p ar Ur contra di lero , cr gloria ui e uderdannar la dottrina di Dio, infegnata da perfone plene di ffirito di Dio i Se cgli auuctiiffe che uoi ut troitajle in una cotnpds gnia di genttthuomini, er di altre perfonet er che ft leggeffe la interpretatione ddla ferittura di cjue’ dottori, ch’io di fopra nominati ui ho, o di altri tali, non ui uergognerefle uoi d dtre , che noti ft doueffe credere a loro, ma d uoi,che la mteniete meglio che cfi non fecero i Fermatnentc uenc douerefleuergo* gnar uoi: ne io ui bo per perfona cofi fuori di uoi, che fijle mai per dir e una tal parola. Or il non ttoler covfenttre alle loro fentenze, che e egli altro ,fenoti dire, che ne fapete piti di loro i E t che hauete mt= gliore jpirito di lot o i Et fe dclle cofe minori e licito farne comparatione con le maggiori. A'me e acca-duto non una fola uolta,che trattandofi matarie di ho nor dicaualieri ,er cjfendme iojlato domandato,er hauendone detto il mio parere , alcuno Ji e uoluto tpporre al detto mio> Et p quelld opeinoe ch'altri ha di me,col folo dirft che tale e la mia openionc,colui e ftato nbuttatoi Et uolendo egli o&inatamente dtfetia
DELLE VERGERIANE dere le fue ragioni, la brigata ne ha fatto le rifd* Q ueflo ui ho detto per uemrui a dire, che d uolere altri diffmtare contra undottoredi gia approuata auttorita e cofa da ridere. Et /e il difputarc contra alcuno e cofa da farfene beffe, che fara il uolcr dan* K are il comun confentimento de’ molti i er le fante determinationi delle facre congregationi ? Vot uolete diffutare deU’honor di D io, et in difputando di cjuello dannate l’honor dt D/o, che honor di D/o /ono i fan* ti, honor di Dio fono le fcritture: er honor di D/o e che d humiliamo alle riffofle detto Spirito fanto: er che obediamo alle ordinationi deUa fanta Chicfd, la quale e la fua diletta Spofa, er e la colona er il fdndamento della ucrita . Voi hauete deUe ragioni, comedite; er io ne ho delle altre,ft comein partehd uete potuto uedere. Vin qud ragioni d ragioni fi con trapongono; io ho poi la teftimonianza deUe tante auttorita, che ui ho allegatc, er deUe altre da aUea gami anchora. Or uorrei io faper da ttoi ,fe uoi uo* lete che le uoftre ragioni uagliano piu che le mie ra* g ioni, er le mie auttorita infieme. Quefto uorrei ft per da uoi, che fete dottore. Et ui uorrei domandar, I« una caufaciuile che fi diffutaffe dauanti il uoftro tribunale, quando di qud ci fojjero delle ragioni, er di Id ci fdjfero delle ragioni, er de’ tefli manij, in fa* uor dicui darefte la fentenza i a' me cofi pare ( dite uoi) er ime par i/ contrario . Et il uolere altn fona darfi fopra il fuo /o/o parere , e uolere effere un Capaneo tra le fauole, o un Golia nella ferittura . C hi ode uoi (dzce C hrifto) ode me, Et c hi Jono que!l
LIBRO Q_V ARTO. t7t che tutole il signore che Ji oddno f Per mio purere quejii fono i Pontefici, i Martin, i Dottori, i Con= cilij , er/d chiefu ifteffa , il cui libro in grm parte Ji legge nelht anttcd, er conjtrmdtd confuetudinc. Et uoi uolete credere d uoi, udirui uoi, er farni uno idolo dclla uojlrd perfuaftone. Et d uoi dicendo,dico d tuttd Id fetta, che cofi črede, come gid fi ticne che tredidte uoi. Vcimi dicejle d boccd,er mi fcriucjle dnche ddpoi che d uoi pare che qnejld nojlrd openio* ne, che ci rimanga da operar per la nojlrd falute, er da fotisfare per li peccati nojlri ,diminuifcd mol to Vhonor di Vio . Et io ui difii, er dpprejfo ui fcrifi, er hord ui torno d dire, che anzi Id openion uojlrd e queUd, che diminuifce l'honor fuo,celebrun= do foldmente Id fud mifericordid; er che noi cele= brando Id mifericordid, er Id giujlitia infume lo ho* noridmodi piu perjvttiondi lode .Etquejlu fen tez* intendo anchora iodi confermarui primd ch’io leui Id penna del tutto da cjucjla cartd . Non mi potete ne* gdre che D io non Jid pudre nojlro, che cgh non Jia Signor noslro; er che egli non Jia nojlro Giudice . Coroe pddre uoi uolete che egli Jia mifericordiofo .
C ome Signore , er come Giudice che uolete uoi che egli Jia i Pur mifericordiofo anchora i Non gid che quejlo titolo d quefli nomi non f conuiene. Come i pudre puo principahnente conuenirfl la mifer kor d ut principalmente dico, pcrche ancbe al pudre fi appar tiene di cujligure i figliuoli cbi nongli cafhgd , non gli umu: er che D io non ci umi non e da dire: adunque e confeguente che eglici hdbbid d cajligan;
DELL'E VERGERIANE er cof uienc ad c j fr ttnchor gitifto. Md prefuppoi gndtno cbc egli ccrne pddrc bdbbid da efjer mifericori diofo, corne Giudice che fara egli f Se dl pddre fin, hene la mifericordid, d Giudice f richiede Idgiufit* ti a : Et c/ grida D/o nella Sdpicnzd. Amate Id giufli= tid uoi cbe giudicate Id tcrrd, Et uolete uoi che Dzc fdccid contrdg'i ordini ftoi i E t cbe effendo giudice, er giudicdiido noi huomini di terni, egli non ferui Id [ud fantd legge i Quefionon e dddtre,checio fdrebbe uti uoler ddr c d D10 notne di iniquo giudice. Del no= me di Sigdore non ui diro dltro , fenon che dncbe d lui piti ji conuiene Id giuftitid, che Id mifericordid. M d fc uolete ui concedcro ancbord cbe egli fidgiu-Jlo cr mifericordicfo infcme. Si come ddunque in 'D 10 co me in pddre lodcrcmo Id mifericordid, cof co= me in giudice loderemo Id giuftitid: cr come in Signo relodcremo l'und er l'dltrd. Et per cffer e egli il P d. dre, ilsignore ,er il Giudice,in liti cfdlteremo noti la mifericordid [old, noti Id giuftitid fold,mdldmi fericordid, er Id giuftitid inficme , E tla mifericors didhdufdid cgli rileiunioci ddque'pcccdti,ddqudli noi non d potentno rilcu dre. Ettdntoe egli giufto, che nel cohno delit fud mifericordid hd uoluto mo= fr dr Id fud giuftitid, col mczo di quelld rileudndoci per Id mor te deftunigenito fuo figliuolo. D i que' pec c iti uerdmente, de’ qudli ciba ddtd, pr dd uirtudd potercinoigudridre,non ce negudrddndo noi, non črede te upi cfegli ne babbid d d diopcrdr Id giujlis tid in noi f Et ta penfate che effendo ftdto feuero in pUnireil figliuolo per lipeccatialtrui, uorrdeffere
LIBRO Q_V ARTO. »74 indiilgeute al feruo in queUi di lui i Che quefld fi=» rebbepropridmente indulgeriza, er noti mifericor= diu i percioche il uolerci perfuddere che a pumo le tolpe tutte, & intuttovimeffe, non e altrocbe, dir pcccd, che ad ogni modo gtd ti e perdonato . D jo ris cocihandoci k [e: er col meZo del Sduator ticjlro di ribeUi,che gli crauamo,dccettaniociper amid ,usd la fud mifericordid . Vromettendoci retributione er ntercede, erpunitione er pene, moftra che ci mole ufar giuftitid. Vriuilegiandole opere noftre, er uo= lendo che quellegli funodi glorid , ddopera Id fud mifericordid; Giudiandoci fecondo queUe,cidmmini ftrera giuftitid. Etfacendop debitor noflro di quel tene,che furemo altrui,fftarge fopra noi U fud mi fericordid: crdicendoche diquella mifurd, che mi= fureremo dltrui fdrd rimifiirato d noi, ci difcopre dpertumente Id ptd giuftitid. Eccoui adunqupla mif fericordid, er eccoui Id giuftitid. Et eccoui in quejlč due uirlu adempiuto 1’officiodel Pudre, del Signoa rc , er del GiHdice, er del mifericordiofo PadrCj er del giufto, er mifericordiofo Signore, er del gin &o Giudice. Et queftd e quelld openione, er queild jede, che noi debbiumo ittpeme con la fanta C hlepi te ner del Pudre, Signore, & Giudice noflro D io» E £ chi per tale lo celebrera ncl mezo dclla fud giuftitid fentira, conie egli e mifericordiofo: & a chi negherd in lui la giuftitid, egli k. lui negherd Id [na mtferh cordia. lo ui confirto, ui prego, er ui ammonifco, che cofi debbidte crcdere, fenon nohte che egli fetizd alcuna mifericordid ni faccia prcuarc coms tagli U
DELLE VE RGERIANE ffdld delU fua giuftitid. Ef d D/o ui rdccomdnio,
Di Milano 1’ultimo di Aprile del M D L ♦
a m. hanmibal CRisomo.
I Romd fcriuedoui ui fcrifii che iohdueua inanimo di do uere fcriuere d M. OthoneU lo. Gli fcriuo adunque, er ui mando, er raccomando U lettera, ch’io gli fcriuo: er La ui mando apertd,acciocbe Id ueiiate. Ben ui pr e go che fenzd altramcnte diuulgarla ferrata gliele debbidte inuiare. Io in riuedendo le cofe mie fono tornato d leggere la inuettiud fatta centra di me. Et percioche ella e in due pdrti,et neUa prima colui fflendc nelle cofe dclla frde,et di me parla fommariameteiet nelld fecotida ft ftende Urgamente 4 parlar di me lafcian* do quafi in tutiole mdterie della jede; Io nellanjfo= (Id fui (comeanche ficonueniud) piu diligentt nelld primd, che nella fecondd parte > er hord ho trouato nelld feconda m luogo pefhlentiofifimo : nel quale allegando effo un tejlo di S. Agoflino ,doue par che quel fanto Dottore tieghi il purgatorio, egli uuole che altruifu lecito di tener quclld openione.Etque» Jla effendo cofa di non poca importanz<*■ i accioche no ne facendo io mentione, non paid che io ui confentd, ho penfato di tornare d fcriuer alla cittd , per far conofcere qua\e fu la dottrina di S. Agojlino del pur
LIBRO Q_VARTO. «7J gdtorio: er qucllO', che fi dica nel luogo ddcolui alle gato; E t per dannare la peruerfd operione di lut,che h ogni partc fi moftra Sempre erroneo . E t do faro toflo ch’io habbid dato ordine ud dlcune poche fcrittu re, che mi dudnzano da riuedere.
lo penfaud di douere ejfere d Vinegid per h fejla dellu Afcenfone: ma il Sgnor D on F errando m ha nuouamente impojlo il carico di una imprefd, che mi potrebbe occupar per molti giorni. Pur Id mia deli» berutionee fepotrouenire per tuttoilmefedi Mdg= gio, uenire ; Se nonpotro, manddre; che non inten do dipiu ne fldre ne tenere dltrui fojpefo . Racco-tndndatemi dl pddre Don Bernardino,cr d uoi JleJjo, er infieme pregateper me.
Di mUno 1'ultimo di Aprile del M D L.
A L L A N' o B I L I S S I M' A CITTA ET P O P O L O I v S T I N O P O L I T A N O •
E per lo pdffdto nel tempo dede uojlre auuerfUd ui ho alcuna uoltd con mie lettere uifitdti Signort, Pudri, er Fratelli d me molto honora. di, la Chriftianu pietd, er 1'amor deda patria a cio fda re mi ha indutto,uedendo 10, che chi principdlmente eru debitor di porgerui con= foldtione, erd la prima cagione detta uoflra tribula= tione, e t quejloho io femprcgiudicato che mi fia JU
DELLE VERGERIANE to Iccito di fare mentre che priuati di legittimo go-ucmo erauate cjuafi pecoreUe fmanite in uti defer* to fenza la fcorta di alcun paflore. M4 ddpoi chc ll Signore dallalto fuo tribunale ha udito i uojiri deji derij fanti, er ha.benignameiite raccolti i ucjlnpie-toft [albin, er ui ha proueduto di paflore , attd cui uoce , er alla cui ucrga obidendo fete ftcuri che la rabbiadc gli ajfamati Lupi noti haurapotere dt lacc rami, ne di moleftarui, d me homdi pare che non al~ tro mi p. richiegga , fenoti rendere honore er Linde aUa fempiterna fua bonta, er aUegrami con uoi,o" inpente con tioi confolarmi della uopra falute. Et un Ule ofjkio mi hauea propofco di douerfare con effo tioi quando tornai daUa Corte dcllo Imperatore, batu ndo quiui hauuto nouella, come uoi erauatepati li= berati dalle mani del fighuolo della perditione, er ri mefiial gouerno di miniflro difaluatione. M a da taa le tnta mtcntionemi rimofje la lungamettiua fatta, debbo io dir contra di me ? o pur contra la uerita, er contra la Chiefa fanta di iDio f A' cjuclldiniconuenne adunque rtjpondere. E t quandopenfauachealtropiu non mi rimanefje da fare, ho trouatoche in queUd min rifpojla ho paffato con ptehtio cofa, aUa quale p= Icntio iti alcun modo non p conueniua. M a tantefuro no le bepemmic di quelli fcritti, che maggior mara uiglia farebbe, che altri d tutte haueffe njpojlo, che bduerne io paffata trna fetiza dime parola. Io 'a bello Audio lafciai molte cofe per hauerne altre uolte in altre mie fcritture ragionato; m a qucfta, della quale hora parlo^opjjo io che mi fhggiper poco mio auue*
LIBRO ČLVARlk). j76 'imcnto. Et percioche lu cofu e pericolofu, accioche litri, uedendo ctiionon k bo ributtutu,non penfi chc •o i qudlu confentu, ho ddibento di tornure d nt-gionur con uoi.
Čolni uduncjiie netld giuntd fattu d quelld fuu in*
„ uettiuudicedanejlo modo. Ajlogtnerfumu ope=
„ rettd De cnra pro mortuis ugcndu: er fd unchegli „ Hepognoflici, done ajfermu ajjeueruntifimamente „ che non ui e purgutorio ,il che e di diretto contrd ,, rio ul primo. C hi mi diuietu cheio noprendu quelle ,, operiioni, che piu mi dggrSdunoi tu Cbieju non „ giu, percbc cdn l-dccetta m tutto,crm ognit>dr=
„ tc. Leggctc il Decrcto uUddijlintmeffmtd d „ Cap, S. Mater Ecclefiu, chc ucdercte /c/;e egli e	5
„ cofi. Adutujtte fi che io pojfo prendcr qucUo, che „ pure d me, mufiime ne i luoghi difcrepunti:per=
„ ciochefe Vduttore e heretico , non lo comporture,
,, crubruciulo. E t fe egli e ueracecr uut enticouicn „ mi dunnure fe io mi appiglio d quul purte piu mi „ pince i cr mufiimamete ne i luoghi (come ho detto)
„ dij fcrenti, cr contru fe pugnunti. Ojcfie fono tuttepuroledi qiieluttlente heretico, dquul uern= mente fi conuiene quelkfentenzu che egli medefmo hudutu: Se egli e heretico ubrucido . Hord-d 'queftd fuu cofi hereticu openione, credcte uoi che huueremo modo di rijpondere ? Elin e fbnddtu ccn fi gugliurde rugioni, che io temo uffui che non c i huueru che dtre.
Mu metiunci uuunti, che di tu heretico ? Che io poJJb prender queUo che pure i m , mufiime ne' luoghi di* fcrepunti, Io lo ti concedo, mu ti dico, che no.fi dee
DELLE VERGE R1ANE chidmire luogo difcrepante qucllo ,foprd il qudlegid la Chtefa hd dichidrato. Et in matena del purgdto= rio fi truouache queUo uien confermatoddl terz° CT quarto Concilio Carihaginefe, dali’ Agdtenfe, dal V d fenfe,dal fecondo Aurelianenfe, dal Bracdrenfe,ddl Toletano fecondo, dal Vormacienfe, er dal Tiburietl /e. Ne in Concilio alcuno ui ha parola in contrario. Anzifii que/lo articolo mlVottauo Concilio generale ffecialmente traltato, er determinato. Et con quelld determinatione fei dichiarato heretico tu , che uuoi feguicar quclle openioni, c he piu aggradano dte,CF non queUe, c he dalla fanta catholtca Chiefa fono dp* prouate. Et un’altra cofa uoglio io dire a te heretico, er poiparlcro co’ miei Catholici. C he fe bene la Cine fa ha la dottnna di Agoflino p approuata dottrina, non dei percio credere , c he eUa approui openioni ( come tu di) di diretto contrarie. perche egli c o det dire che tu quel luogo non intendi, o c he que’ libri non fono di Agoflino-, er percio non dppromti daUd Chiefd. Et quejlo ti dicoper hduere io la teflimoa nianza di uno auttore , il quale trauoi non ha jvrfe tninore duttoritd di Agoflino ; er quefli e il uojlro Erdfmo, che egli nega queUd efjere operd di Agojli-no. Si che non dei per la uanita di una opera di incer to auttore,lafciar Id duttoritd dellecerte ,er queUet detli Chiefa uniuerfale. E t tanto fid detto d te. H or d. d uoi uolgendomi figliuoli delfommo Pudre, regene= ratt nell’acqud del fanto battefhno, er nella uerafide confermati per uirtu deUo Spirito fanto; Se quettd(ld, onon-fu opera di fanto Agoflino, io non uoglio flore
deontendere:
LIBRO O.VARTO. 177 d contendere: mu dico bene, che quundo uncbe eUu J14 di lui, er che in queUu egli neghiil purgutorio, noti percio fi dee tener quettu openione. Et ui aggiungo, che non e utr o, che in quettu fi neghi il purgutorio E t fopru quefte due propofic ho io du rugionure ul~ quunto con uoi. E t primu lufciundo queUo che di Jo= pru ho detto , che du poi che unu cofu e determinuta dullu Chiefa,non e teci to u noicrederefenon quello, che čduqudh Jlubilito,ho dudirui,che fe Agojiino hu detto in un luogo che purgutorio non ci jia, hu detto in molti che ci e, che oltru il libro, che colui no minu detlu Curu de’ morti, il quul folo dee bufture ud infegnure u’ Cbriftiuni cjuefto urticolo,ft chiurumm-te ajfermutiuumente quiui fe ne rugionu: nel fecondo libro del Geneji contru i Munichei egli dice, che chi di quu no furu penitezu de’ fuoi peccuti,dopo queflu uita baueru o il fuoco del purgutorio,o lupenu eternu. Lu ueritu del purgutorio confemd egli fopru le Piftole di Puolo. Affermu egli effere il purguto= rio nel Sermone trentefimo fecodo dutte purole detto Apoflolo. Approuu egli il purgutorio nettu Pijlolu fuu feffhtefhnu quurtu. Kende egli tefhmonmzu ul purgutorio nel libro nono delte fue confefioni, Ci fu egli fede del purgutorio nel fuo Enchiridio. Et ci di* mojlru effere il purgutorio tielle otto ouiflioni di Dulcitio , in tutti quefli luoghi ci infegna Agojiino effere il purgutorio. El io qui non ho uoluto regia Jlrure i tejliperiton empierle curte di purole fena» zu necefitu. A chi fe ne mole chiurire ho dimojlruto done egli ha da čerem. Otto luoghi udunjue huuete
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DLL E VERGERIANE di Afoftino; er piu dltri čredo io douerfenc trotu* re tra le molte opere fue, ihe io ne le ho anchord mdi lette tutte ,nedi tutte le cofe,che io ho lettemi per fuado di bauerne memorid. Md pure in otto luogbi dice Agojlino effere il purgatorio. Et in uno (fecott do lo heretico) lo nega. Vorrei io hord fdpere dd per fond di faldo,cr di perfetto giudicio » quando fo pr d Id openione di un folo D ottore dltri ft doueffe fon ddre, fe douerehbe fdr fonddmento foprd queUo,cbe fgh hduejfe detto und fold uoltd, o pur foprd quello, ihe egli hdueffe molte uolte replicdto, er reiterdto, Io l'bo piu uolte detto , er torno d ridirlo ,quejl<t effere Id ufdnzd de gli beretici, che come troudno uti tcflo, che loro pdid chepoffa far per loro,cofi d quello 5'dttdccdno co’denti, er con le branche,ne dd queUo fi uogliono fpiccure .etper cento dltri, cheuengdno loro mojlrati in contrdrio, non fi rimuouono dalht loro ojlindtione, ne uogliono che dltrd cofa uaglia, fenonqueUd,chee fecondo il loro dppetito. QueUd fi eleggono fecondo le loruoglie ;quelldfiintrepre= tano fecondo i loro cerueUi; ne da queUa per ragio-ne ,o per auttoritd fi lafciano diueUere. M d ftccia-mo ancheunpaffo piu oltre. Quando in un giudicio Ciuile fbffero per l’und par te mol ti teftimonij confbr= mi; & per l’ultra ne fbffe uno, che a fe fteffo contra* dice(fe,Gr hord dicejje fecondo il detto di que'molti, er hord in contrdrio, per qual par te ftrebbe da dar Id fentenzd i Secondo il detto de’ molti concordi, o pure di quello uno incerto , er uario i Io non čredo chegiudice aUuno doueffe bauerne ahuna dubitatioe,
LIBRO Q_VARTO. 17 8 faluo fe eglinon fijfe cofi giufto, come e cdtbolico il noflro auuerfario , il quale mole anzi appiglidrft al detto di colui,che d tanti,et d fe ftejfo (come tgli dice) ficontradice, che dar fede d que' mol ti, er d lui in= fieme. Et che nella Chiefa fanta dt D/o molti fmo queUi , che ccnfrmino il purgatorio , e troppo piu chiaroche bifogni dijputarne: Che Ambrofo ,Hiero tlimo, Gregorio, Dionifio difcepolo di Paolo, Dama fceno, Chrifofomo, Eernardo, er queU’huomo da bene di Theophilatto, er altri tutti confentono aUd uerita del purgatorio; oltra qut' tanti concilij, che io ho di fopra nominati, er oltra la antichifima con= fuetudine detla Chiefa approuata per tanti fecoli. Et queU'animal fenza ragione mole egli poterft eleggea re um openione d modo fuo, er non ejfere heretico.
Alta prima mia propofta io mi čredo di hauere ajfai bene fodisfatto; er alValtra uenendo; Ne libri contra Pelagiani intitolati Hypognofticon, fopra il quinto articolo, ilquale e detle anime de' pargoli,che muoiono fenza battefmo, fono feritte quefte parole. „ I/ non battezato e diuifo dal regno del delo, doue „ flaperpetuameteChnftofinte de'uiuenti.Dammi „ fuori di quejio uno altro luogo, doue poffa ejfere „ continuata quiete di uita . La fede de' Catholici „ per diuina auttorita črede che tl primo luogo fia ,, il regno de' deli, dal quale (come ho detto) il no „ battezato ne e tenuto fuori: \l fecondo lo inf mo, „ doue ogni Apofata, o alieno datla fde di Chrifto a, fentiragli eterni fupplicij: Del ttrzo no ne hab= » biamo akm notitia, anzi ntlle feritture fante no
DELLE VERGERIA NE troueremo che egli d fu. quefle parole tritotto io i n (jut’ libri i CT di cjuejle čredo che parli 1’heretico. Le quali anchor che in prima uifta poffano (orje pare re, che (igmfcbino quetto, che colui dice , pure ho fferanza to con la grada del Signore ,etcon la autto rita di Agojlino medefhno di mojlrare, che quiut dl purgatorio non JifaucUa. Vardcolo che (i trattatn cjuel luogo e, che Pelagiani teneuano che i pargoli no hauejjero macehia di peccato originale, er che moren dofenza battefimo non farebbono (lati prtuad dtUi uitaeterna. Ef cjuefta openione uiene dotdfimamen* te riprouata da quel dottore. Or qutdico io,che due effendo le purgationi della humanageneradone ,cioi il fangue di Iefu Chrifto, er la penitenza che faccia* mo, o habbiamo da far not: er prendendo quefta uir tu da quella, chi la prima non ha fentita, daUa fecon* da non puo fendr giouamento alla eterna fakte. Di che ne ftgmta, che parlandofi de’ non battezad ,non accade parlar di purgatorio . Pot' difputandofi fe i non battezad pojfonohauer dopo quefta uitaalbergo di eterna fakte, non fi conuien far mendone di pur gatorio; percioche non fu mai detto da alcuno,cheil purgatorio fijfe unajianza,douealtri hauejfe perf petuamente da dimorare: ma folamčte una pena o itn fitoco temporale. Et percio fi dice quiui, che tl primo luogo, doue funo per hauer le anime eterna beadtu dine dopo quefla uita ,eil regno del delo, er H fe= condo lo inferno, er che terzo luogo da albergarui in eterno non fi truoua nelle feritture. E t d cotiofce-rechequeUotche da me.(i dice fu il uero,efamininfi
LIBRO Q V A RT O. i7? °ene le parole recitale, doue Ji dice: Damini fuor di guejlouno altro luogo, doue pojfa effire continuata quietedi uit a. Continuatu dice, er non interrotta, ne tempo, Ji come e il purgatorio, etdice quiete,ilche non e nel purgatorio,ma fupplicio, Et poi foggiunge, che i Chrijiiani hanno cognitione di due luogbi eter* ni, del regno fuperno, er d dl o injerno; er che di terzo luogo da douerui alcune anime hauere perpe= tuo albergo nonJi fa mentione mile fcntturcudk qu<t li parole non e chi contradica. Quejla mia dichiara= tione uiene anchor maggiormete conjermata da cjucU lo, che [ubito feguita apprefjo. Formati Pelagmo „ m luogo dclia bottega detla tua dottrina, doue i „ pargoli,che fonoalieni dallagraiia di Chrijlo, „ poljano poffederela uita delta requie,{y delta glo ria. Quefto e il terzo luogo, il qualc egli dice, che non Ji truoua,luogo da poffeder la uita detla requie, er detla gloria. E t del purgatorio niuno dice,che egli fia tale, che ui fi habbiano da mandate anime it jlanti eternamentc. E tdi purgatione, er di fodisfat tione, che Jono cofe al purgatorio conuenienti, non Ji trat ta quiui, nedi altracofa temporale, ma diuna jlanzd di eternitd. QueJto e in fomma quetlo, che Ji dice da Agoftino ( fe non ucghamo negar eh'egli Jia l’aultor di qim libri) Sf queJio luogo dichiara egli medifimaa men te in uno aitro libro Juoiche d Renato fcriuedo dl nono capttolo delprimo libro da lui cofi e flato det* n to. N/m«o prometta a' pargoli non batteziti in par m te alcuna luogo quaft mezano dialcuna Jvhcita trd » ta dannatione,cr il regno del delo: che anche quc-
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DELLE VERGERIANE fto ha promeffo la berefia Pehtgiatid • Cofi dice Agoa /lino. Il luogo che qui i chiamato mezdno c , cbe quiui e defto ter^o, Eč dice /nogo da farni dimo* ra eterna, er non pena, ne fuoco tranf torto. Et dz= ce cfte non fi tritona quejlo luogo, cbe ha promeffo Id berefia Pelagiana. E z la herefu Pelagiana promet* tena m luogo di falute eterna a’fanciuUi non battez* ti, er non penit ziz alcun tempo. Et lo prometteua in uno altro luogo, che nel regno de' cieli; Si come cbid ramete dimojlra tl medeftmo Agoftino nel libro delit herefte : che de' Pelagianiparlando dice, Anchor che ipargoli non ft battezino purpromettono loro,ben fitordel regno di Xiio,una certa eterna er beatauitd loro. F in qua Agoftino. Or di neceftita bifognaua che quefta nuoua beatitudine fbffe in un luogo particola ve fttor della fuperna gloria, er fuori di ogni pena. Et quefto e quel luogo terzo,eterno,gr di felicitdjcht Agoftino dice non ritrouar (i. Ne ft troua in par te dima che Agoftino dijfuti contra Pelagiani ,perche Aiceffero, che ci fojfe purgatorio. Se fi truoua, che tgli contra loro fcriuendo dica,che haueffero ma• la openione difendendn la dottrina del purgatorio , Et io confento che quefto terzo luogo, il quale quiui fi dice, che nelle fcritture non ft truoua, fia ilpurgd torio. Mit non folamente non dice cofa tale S. Agofti no; anzi che ne’ Machabet fe ne fa mentione . Et aggiunge, che anche quando nelle fcritture facre non fene parlaffe , la confuetudine , che in cio ferua Id Chiefane e chiariftima teftimonianzd. Cofi dice Agoa /lino; er non nega ajfeucrantifiimamente il purgato=
LIBRO QVA RTO, «30 h'o, come sfdccidtifiimdmente dffermd lo fuergogncta to heretico . Volete uoi credere cbc Agojiino fbfje cofi mno, che in uno luogo dicejje, cbe neiht fcrittu= ht non fi truom mentione di purgdtorio, ct nell’dltro ne dUegdffeU fcr it tur d, che il purgdtorio pur cifbjfei Et che egli in un luogo affermdffe che egli no ci fbfje, er in molti dltri confermdlje il contrdrio i E t quundo egli hduejje dette cofe cofi contrdrie, uolete uoi cre= dere che egli neUe Retrdttdtioni fue, o in dltro modo non ne haueffe fdttd dlcund mentione. S ono tdnto ufda ti g/z heretici d mentire, er d fdlfificdre, er d fdlft= mente interpretite Id feritturd, er i [deri ferittori trd le feminette, er trd le perfone idiote , che non fi poffono dfienerz d ali e menzognt, er dallc fdlfitd, ne dnehein quettecofe,che bdimo d compdrire nelldluce deglihuomini ;crdtte qmli poffono penfdre , che hdbbid loro dd effer rijfofto. M a er quefld e uolun* td dt Dio, dccioche dppdrendo mdnififid Id nuludgitd. loro i fani inteUetti fi gmrdino ddtteloro conuerfdtio ni, er chiuddno le orecchie d' fifehi dette loro uele= nofe beflemmie.
loho inf no d qui dimoflro che non fi debbid dir e, che diuerfitd di openionefid nelld Chiefd, Id doue U Chiefd ne hd gid fdtto determindtione. ho notdtdld incertitudine di quel libro , fe egli fid, o non fid dt Agojiino. er dimofinto che qmndo dnehe quel libro fid pur fuo , er che egli in quetto neghi il purgdto= rio ,fi dee g mr ddr e d quetto, che dd lui e ftdto confir nidto molte uoi te , er non d quetto, che und fold gli « ufcito dettd pennd i er che piu fidee credere i lui,
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DELLE VERGERIANE Id doue egli con moltifi confirmd, che doue egli dd g It altri ,crdife ftejfo fi difcordu. Et icltimamente ha fdtto dperto che non e uero, che in quel luogofi pdr* li contrd d purgdtorio : ne c uerifimde che m Agcfti nound cofiapertd con truditt ione fi ritrou'.Senzdche non credero che ueramentc fid Chriftidtio cclui, tl qud le uoglid che Id Chiefd hdbbid dpproudtd per [and dot trma quclld, che in cofd fuflantidle cofi dpertdmen= te fi contrddicd. Et quando quel lucgo pur del pur* gdtorio fiffe dd intendere (c orne firmdmente non e ) mi rifoluerei piti tojlo io con Erdfmod credere, che tjuelld non fifie oper d di Agoftino, che d confentire d un tdnto errore . Et mi pdr ficuramente di poter cotl cludere quejld mdterid con parole fimighdti d quelle che di fcpra ho atlegdte di quel medefimo libro, di= cendo d queUo heretico , che fi formi dalld bottegd delld fud dottrind uno dltro tejlo , per lo quale il purgdtorio meglio fi riproui, che con quefio non hd egli fdtto ntiUd.
Hord percioche Id intentione mid c di non piu (or ndre d fcriuere pdrticaldrmente, ne contrd il Verge* no, ne contrd i fuoi feguaci (faluo fe dcio da alcuno non fofiprouocdto)percioche er il Vergeriononhd piu podere di offinderui, et uoi hduete paftore,il qud le hd buon bdfione dd cdcciare i cam, Io comeper uid di chieder licenzd intendopur di dtre anchord alcund cofettd. a' me farebbe fiata moltocaro dolcifimtdpd trid, er nobilifiimi Cittadini,che tale jfirito di unio= ne foffe ftdto nella cittd tioftrd , che d me non fojfe dccaiutd occafione di douerui con dlcuttd operamid di
LIBRO Q_V A RTO .	« 81
Mo&rctre come firmamente bo fempre conferuatanel l’mmo la naturah mia affettione: che dqueflo moda uoi farefle/lati quieti, er il Vergerionon baurebbe con tanto fcandalo uniuerfale acquiflato afe,crad altrui biaftmo,zr dannationc; er Zo me ne fareigo duto deUa fratcrnal uoflra congiuntione,er di uedere in bonefloy er tranquiUo jlato tra’ fuoi čari lin, con cuiioera fmpre ftatodiamicitia congiunto . Mada poi che quel maligno Jpirito, il quale primicrammte feparo dalla fuperna gratia le prime humane creatu-re(permettendo cofi 1’infalhbilegiudicio di Dio) hdi hauutoforza di feparar luida uoi,di fepararlo det chi thaueua inalzato cilla degnitet Epifcopate, er di fepararlo daUa fanta Catholica, er Apošlolica Chiea fa, unica, er uera madre nojlra, er ucra fpofa del figliuolo di Dionoflro Stgnore ^nclla diuifione della miapatria Jlandomene io tadto, er quietono poteua non mancare aldebitodi buon Cittadino, er di buon Chrifliano. NeZZe leggi di Solone fugiaftabilito^che qual’hora neUa citta foffe nata diuifone er nffa,co* lui cheper 1'una deUe par ti non haueffe prcfe le armi ne doueffe cjfer mandato in efilio . P er quefla legge adunque conueniua che io aU’una delle parti mi &cco= flafii. Et legge di Chrijlo e , che chi non e con lui e contra di lui. E t per quejla conueniua che io non fo* lamente mi acccftafi ad una, ma d queUa che era con Chrifto. Et‘daU’una parte uedendoio un mio terreno, er mortale amico por tar la bandiera di Lucifero per combattere contra il cele(le, er immortal mio Signo re}perche non doueua iotongagliardo animo prender
D ELL E VERGERIANE V dr m , er riponendomi fotto lo ftendardo di I efu Chnfto, mettermi dlld difvfa del fuo eterno bonore, er deZZt< conferudtione deUd [ud fdntd, er immdculi td Spofd. Vnodrdentifiimo zelo deUd glorid di Dio tni finafe 4 qucfia bdttdglid . Ajfaticato mi ui fono quanto dl Signore e pidciuto ch’io me ne dcuefii fdticd re . DeUd intentione mid Dio ne e teftimonio : deUe opere ne rimetto il g iudicio d c hi le hd uedute, er d chi le hduerd du uedere. Md quali che eUe fi [uno fid te, o fi funo ,fe cofd alcund ui e da commenddre,no fid dttribuito dme,che dd čarne di peccdto, quale fono io, non puo ucnir cofd , che fu di hcnore di Dio, Et pertdto del tutto ji rendd gradu d quel Signore, ddl qudle tutti i beni procedono, d c ui fu laude,hono re,er imperioper tutti 1 fecoli,Amen.
Poi che del debito mio ho rdgiondto quanto e dme paruto che mi dcbbid bajtar con uoi, iftimo che fid anchord cofd conueneuole, che io habbid d loddr uoi, che fete jldti coflanti neUd dntica fide delld fdntd Apofiolica Romana Chiefd, lacjuale e uerd mddre,et mdejlrd di tutte le Chiefe . Ld onde dd poi che pro= mejfddi Chrifto č,che quale pcrfeuererd infino aUd fine fara faluo, douete ne’ uofiri cuori fentirui fuo=> tue.11. tur queUe fantifime	dokif ime pdrole. Voi' fete
queM, che meco fete rimdfi firmi neUe tentdtioni,cr io ordino d uoi, come il pddre hd ordinato il regno d me, che uoi mangidte, et beuidte foprd Id menfa mid nel regno mio. Ne filamente quelU che fino fiati co= fidnti ho io da commenddre, ntd quelli anchord , che caduti ejjendo fono riieuati , potendofi efii gloridr
LIBRO Q_V ARTO. x8»
Signore, che fe il Diauolo ha hduuto forzd di prcndergli,non hahauuto catene di ntcnergli: cr fegli hi potutifirire , nongli hipotuti ucadere: inzi liberi, er fini per mezo detli finti penitenzi nelgrembo detli finti Chieft rictuuti poffono hauer firmi fperanzd didouer fentire il di delgran giudi= cio infieme congli altri eletti; Venite benedetti del ^ pidre mio i pojjedere il regno d uoi ippirecchiito infin dil principio del mondo. preuide ilRcdentor noftro li miferii de’noftri tempi, črne ptrli nel fuo fintifiimo Vingelo ,dicendo che tili haueuano di ejfir le tentitioni,che inchegli eletti,fepcfiibil foffe, Mat.24. farebbeno fliti indutti in errore. Etaquefto propo= fito mi occorre di dir e, che parlando il Signor noftro detle perfecutioni, che doueua hiuer li fui finti Chie fd, dice ipertmente ,che ogni di li migniti haueui Mat.14. di crefcere, er/rf Chiritidi diminuirfi. Et guefti nuoui heretici col prediur li Charita, er li iUumim= tione del/pirito, uoglionoprometterci guello,che e contn Upiroli di Chrifto.NelU legge liebrea ci ftt benprophetiti um piu fanti legge, cr uni legge jfi rituale, er quetle profitie gia nctli legge Euangclici fono fiate intemmentc adempiute. Delta fide noftn nonci e profitiache ellahibbii daprender miglion mento. E t pertanto non ft puo dir e fenon che guella, che cfii chimano Charita,fia li iniquita,che Chrifto dijfe,che doueua prendere accrefcimento, er che il loro predicato ftirito fu tutto opera di čarne i et che in ftnrito di menzogna f&uetlino coloro, che ci pro* mettono una miglior fide di quefta,che da noifi mam
DELLE VERGE RIANE tune. C he (quali chc p pano coloro che ce Id infe* gtntno) e tla e foftenuta er uiuiftcatd per uirtu detlo Spinto fanto. Ne perebe buomini pano queUi> che U fanta Chiefa ci rapprefentano, habbiamo noi meno du obidire a' loro comandamenti, che la auttorita loro e Ro;IJ- da Dio; er chi d loro reftfte , refijle dUd ordindtio• ne di Dio. Ne <t noi p dppdrtiene digiudiedr coloro, d d’ qttdli noi debbidmo effer giudiedti. Che per deere tiednonki ci uien comdnddto , che non debbidmo ri» prendere i noPri preldti ,dncbord che pdno ripren= pbili, faluo fe non errdno netld p de . Et Chrifto ci in Mat. z*, fegnd che pdmo loro obedieti fenza hduer nfgudrdo dUd qualitd detla uitd loro. Et fe nelld Chiefd ci fono cofe, deUe qudli non ci p moftra ordinat ione di ferit* turd, non percio p debbono ne rimuouere, ne dannet re. Che fentenza del beato Agoftino e, da lui in piu luoghi confermdtd, che qudntunque non ce ne pd me= morid di fcrittttrd Apoftolicd, ne di Concilij detle etd feguenti,nodimeno per effere feruatedattd Chiefd uni uerfdle p črede che dd gli Apdfloli fmo ordinate. Ciucftd e la dottrind Eccleftaftica ferudtd ddl fecolo dt Chrifto inftn i noi, er quefta debbidmo dbbraccidr Ro is. noi. Et io Ki dico con Paolo: Pregoni frdtelli,che uoi diate mente d coloro, chefdnno diuipone, er fcandali por di quelld dottrind, che impardtd hauete. Bilten* gdteui da loro i che i cotali non feruono d Chrifto no ftro Signore, md dl loro uentre: er con luftngheuoli fermoni, er con adulationi ingannano i cuori de gli innocenti. Eccoui che Paolo ut infegna qual ftde do* uete tenere. Sia Id uoftra ftde queUa, che hauete im=
LIBRO Q_V ARTO. »8? parata da' uoflri maggiori: er habbidte per firmo , che coloro, i quali uorrano con la loro temeraria pr c funt ione dannare i pajfati fecoli,far anno infieme col loro maeflro Diauolo condennati allc infernali pene per tutti i futuri fecoli.
Altro da dirui non mi rimane Signori, pidri, er fiatelli miei malto amati, er honorandi, fetion che io pr ego quel Signorejl quale per fia propria bonta ci creoda principio immaculati, er poi dalle macchie in ttoi produtte per nofira colpa,per fua benignita a ha lauati, er ci ha della fua luce lUuminati, che a uoi con cedagratia, che come pretiofegioie nel fuo immortal regno pofiiate effere ad eterno fuo honore collocati nella gloriofa, et triomphal corona della fua beatttudi ne. Et pr ego uoi che infieme con me preghiate la diui= na fua Ulatjlafihe d me le grauifiime mie colpe no im putando, mifaccia infieme con uoi godere dl quello /plendorc incoprenfibdcjiel quale la fuprema potenza, la fomma fapienza,et la infinitabonta trina,etuna uiue, er regna beata er fempfa terna. Amen.
Di Milano d VII. dt Maggio del M D L»
DELLE VERG BRIANE
A M. HAMNIBAL GRlSOUlO.
'Vltimo del pdjfdto mefe ui fcrifii, er promiji di fcri-uere atld cittd foprdun cera to drticolo: il che ho fdtto come uederete: che con quea jld infiemc ui mundo U leta tern d!d mmdcLre d Cctpodi= /irid,U qudle non ut rdccoa mndo con moltepdrole, fdpetido qudl ftd 1'amoreuo lezzd uojlrd, er Id uoftrd diltgenz* • lo in queUd no folo trdtto k promejjd mdterid, md jo dnchord qudfi mo di quegli officij, che fogliono fdre i predicdtori finitd k qudrejimd, di prender licenzd dallc cittd,er dadpopoli, d' quuli hdnnopredicdto. Che Id qudrefia md nojtrd e homdi finitd, er uenutd e Id Pdfqud detli refurrettione. L d noftrd cittd hd lungdmente digiua ndto, ejjendo lungdmete jldtd priudtd di pdftore, che gli dmmimflrdjje cibi Jjnntudi. Et not altri con le picciole jvrze noftre Id hdbbiamo foftemtd di queUe pouere uiudnde, che ft jono potute porgere per noi: uiuande mdgre, er da digiundnti, er di poco rntria mento, md dd tener pure le perfone dlcun tempo in uiti. Vini to e quejio digiuno, er qu<tndo dl Signore e pidciuto, egli ct hd mdddto pdftore, il qudle ci hd por tdto 1'dgneUo pdfcdle , dccioche di queUo nutrendoci poftiamo dnche rimettere Id cdriie, er ridcquiftdre il perduto colore . DdZZe tenebre di Egitto, er ddlle muni di vhdrdone e fidto liberdto il pcpolo di ifrdtl, daUe didboliche hcrefte del tinnno nojlro prelilo e
libro Q_v Arto.	%s4
ftctti liber dtd h noftra citta; er per mezo del mdr rojjb, zrperlo deferto, cio e per molte tribuldtioni, Cr tentdtioni e eUd pdfjdtd dUd terrd deUd promifiio= ne, c he e Id fanta er p ur d ftde deUd uerd Cdtholicet Cbiefd, Id quale e ilfolo ri:etto de'ftdeli. a' tdl ter Mine fentendold io riduttd, dltro non ueggo che d me rimdngd ddfdre ,fenon forfe feguitdndo Mofe, o dl fuono del cembdlo di Maria dir e ddaltduoce: Cdntidino d bonordel signor noftro; cb’egli Mdgtuficdto egloriofamente.
Or con tutte cjuefte mie pdrole uoglio io dir e,che neUe tribuldtioni della cittd noftrd qudndo eUd fi trouaua fenzd. gouerno di uero pdftore, dnzipur qudndo cht doueua effer Pdftore gli era Lupo , dd ogniuno trd lecito pretidere la fud diftfa , dcciocbe eUd non fofje Jlrdtidtd, er diuordtd. Che fe alcunandue fen Zd nocchiero in dlto nure fi troudjfe in tempeftd, dd ogni per fona , che in dlcun modo ft fentiffe dttd dtto efercitio marindrefto ftarid bene farji duanti,et met= ter e Id mdno o dl temone, o dUd ueld,o d qudle dl trd, pdrte ddoperadoft cgh fturajfe di douerlepoter por gere dlcun foccorfo. Et ne gli eferciti, doue i Cdpi= tdni uengono d mancire, quale foldato ha ft>irito,er Udlore puo arditdinente er non fenzd Idude metterfi con opere, er con con/igli d procurare U tiniuerfdle conferudttone . E t quefto e quello, che induffeme d fdr queUo,che dame ptr ddietro e ftato futto. lAd ft torne ne tietta ndue,ne tri legenti drnidte non ft ri* chiede ejfendoui Nocchiero, er Cdpitdno, che dlcun priudto fenzi 1'ordine di queUi tenti trnom impreftt,
DELLE VERGERIANE iton dltramente nelld muc deUdfdntd Cbiefd,& nelld tnilitia Chrijliund non fld bene, Vi douc e tl legittimo fuperiore uolerfi det fe mettere d fur 1'ofjicio di dot* tore, er di mdejlro. Tale c fempre ftdtd U mid ope nione, er Id mid intentione. Et percio bo dl pr c fen-te come prefd lkenzd>ftgnificdndo a' noftricittddini, cbe io non fonopiu per tornure 4 prender queftd cu= Vd di feriuer loro ,ddpoiche bduendo un Vefcouo, il qudk or con le oper e, & conlepdrole puo infegnd-re loro U uerd jede, er Id uerd Chriftknd uitd, non bdnno bifogno piu ne detle mie, ne detle dltrui ferit= ture. Et cio hduerei fdtto io [ubito torndto d d’ pitji bafii, dd poi che bebbi notitid delld priudtione del a hmo,er delld credtione dell’dltro Vefcouo,[e Id occd fione detle cofe pdffdte non mi bduejfe quaftd fbrzd tirdto 'd douer pur contimure lo incomincidto ferk Uere. Me ne rirnrro io ddunque come per fond, che ujcitddi Scend ddl recitdre in um Trdgedk,diuengi Jfettdtore di im nuoud Comedia. Etbtn negodoio, che quelld, delld qudle io rtmdtigo ffcttdtore hdbbid dd effercoft ftlicc Comedid, come infelice Trdgedid e ftdtd quelli di quel mefehino, il qudle contrd D10 le arme mouendo bd infttio dd hordproudtdin pdrteld Itirtu delld [ua giuftitid. Mi egli e cdduto nelld foffd, che egli medefmo ft bd fdttd. Et ben per lui fe egli non ne bdueffe dd djfettdre mdggior cddutd.lo ddpoi che queftd fatia mid hebbe principio ddtto feriuere ud un Vefcouo, cotl Lo feriuere pur dd un Vefcouo, penfo di douerld terminare .Et bo fdtto un mio pen fiero di douer feriuere dl noueUo Vefcouo ttoftro,
LIBRO Q. V ARTO. t$f 4 lui ritornando quelld obedienzd, Id qudle io tolfi al Vergerio. Et fe bduro tempo mi sforzero di fcriutr Id letterd domdni, er di mdnddrld infteme co quedd, JMd fia o quefid, o un’dltrd uoltd, eUd non pdjjerd il mr e, che non pdfiiperle uoftremdni.llSM.Dioui inultiplichiIdgrdtid[ud. Pregdteper me,
Di Milano4 VII. di Mdggio del M D L.
AL M O L T O R.EVBREN DO M O M S,
T H O M A S O $ T E L L A V E S C O V O DI CAPODISTRIA,
E IO pertopdjjdtomifono con ogni ftudio fdtkdto per che Id pdtrid mia fojje lihe* rdtd ddUdgrdue, er intolem rabile feruitudel Diauolo , bene e anche ragionc dd poi che io fento queUd ejjer ri* torncttd dl fouuegiogo, et dl lieuepefo delld Cbrijlidnd libertd , che io non fold* mente dettd filicitd di quelld mi godd, md che dnchori infieme con gli dltri miei cittddini dUd difiderdtd er gratd foggellione mi fottomettd. Io fi comebo fem* pr e difiderdto, che queUdpdrticoldr greggid del Sz* gnore, deUd qudle uengo dnche io dd ejfer pecoreUd bduejje un pafior Cdtbolico, cofi mi aUegro che Id be nigndprouidenzddi D io le ne hdbbid concedutouno, ilqudle non foldmente hdbbid cdtholicd fide,md tdle fcienzd, er tal fdpiaw, ckefut attd dd infegndrefd*
D E L L E VERGERIANE na dottrina a gli ignoranti , ad iftabilire gli intetl-denti, er d confondere con gli efempij, C? con P4 ro/c 9«c/Z/, cZ>e dltrdmente uiuono , er dltrdtnentc fentonodi queUo , chc Comanda er infegndld fdntd Apoftolicd Cbiefd uniucrfale.Et di qui djjdi chiard-tnente comprendo abondantifma effere fiata queUd gratia, h qudle ci hafatta Id fuptrnd bontainuirtu, AeUaincomprenfbile fua fapienza: chc uedcndoeUd h pouere fue pecordle difrerfe , er corrotte, beti s'amide chc non bdfldua mandarle ogni pa&ore, chc fojjc dtto a conferuar la unione, er teo/w dijpofhio= nedi quelle, chc fofjero fiate fane, zrinfieme cona giunte, md che ui era necejfarid perfona, che anchord fdpejje raccorre le fmarritc, porgčdo aUe impidgate er inferme falutifcra medicina. Di che io Con le ginocchid della mente inchine A' qudlo altifimo Signorc, che /o/o ci puo<dare di tjuejli, dcgli altri doni ne rendocon debita deuo= tionequdlelaudi,chcla bamilta miaglipuorender tnaggiori. Non uogliogid lafciar didire,cbe qudlo, che mi e principal cagione di tanta confolatione non mi lafcia compiutamente godere della mid confolatio* ne. Et quefta e la grandezza del uojiro udlore, Iho nor dellacui farna e tale,che mi fembra di uedtrey che la citta noflra ui pojfa parere picciolo theatro dl chiaro fuono della uoflra uocc. Purpoi mi conforto3 penfando che a chigiagran tempo e maeflro detla lega ge Chriftiana no bifogna ncordargli quale fia la obli gatione di ogni Chrifliano di caminare per quella uidjper la qnalc egli jt fctite cjfer chiamato; er che
LIBRO Q_VARTO. «s<? rti ogni buono lauoratorc,crad ogni buonpdftorefi appartiene di render ragione di queUd uigna, er di queUd matidrd, cbe dih curd fua e jldtd raccomanda-td, er noti dclle altrui. L d uignd uoftrd e Id cittd di Cdpodiftria; le pccore uojlre/ono tlpopolo di quella. Molte fono in ltalid le cittd piu grandt, piu ricche, er piupopolofe, che Id noftrd non e, ma clle non/ba no jldte ddl Signore nmcffc dl uojlro gcuerno : Ne debbidmo tdiito hduer rifguardo d queUo, che d noi ditti Id prudcnzd noftrd, er il noftro cuore, qudnto aUd diuind dijpofnione . P Utr o Apoftolo , alle cui Art. w. predicdtioni le migliuid deUe perfone uno, er dltra giorno s’crdiio conuertite, non hfab diprender Id fd ticd del cdinino dd loppe d Cefdred per fdludre una fold fdmiglid . Ne religiofo predicatore potrebbe fenzd ccmmetterc grdn mdncdmčto dudar contrd tor dine del fuo fupenore d diuulgdr Id interpretdtione del fdtito Vdngeloinaltrdpdrte ,cbe ladoucglifofje dato commejjo, che non dd ogniuno in ogni luogo e lecito il predicare. Et gia dallo Spirito fanto fii uietd Atus. to in dlcune pur ti d gliApo/loli di por tar e Id pdrold di D/o. Il Superiore noftro Clmflo ui hd ddto cotea fto popolo dd iftituire, da ammonire, da riprcndere, crldd cdftigare. Kog/z e phciuto di rimetteruineUe Mat. 'S-mni idiect talenti, m uenebd datofilamente due,
Et uoi cotentdr ui douete di adoperar queUi in modo, che qudtido ui (drd domandato che nedebbiate render ragione, poftidte dire: Signore dne talenti mi iefti, ccco che due altri ne ho guad ugnati. Md er ne' due talenti, che ui fino (lati eommfti, i quali fino l'uno
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DELLE VERGBRIANE di ammaeftrare i fideli , er 1'altro di abbattere gli beretki, ut e bentanto da oper ar e, chetion Ui ritna* ne da diftderare maggiore imprefa. Il predeceffor uo ftrohacorrotto oltrala cittadi Capodiflria tuttoil paefe dal Eormione aU'Arfa. Et uoi fe non ui baftd la dioceft uoftra, potete porgere aiuto a le pouere anime inftrme, cbe per tutta queUa regione camind* no aUa mor te, foUeuandole con la pietofa mano de’ fa Mic.u lutlfcrl coftgli.Di cotefta citta, er de cotelli paeft ha detto il Signcre 'a uoi.Eccoticb’io bo date lemie paro le nella tua bocca, er ti bo boggi coftituito fopra U geti,et fopra i regni,accioche tu diradicbi,diftruggd, dijperda ,diftipi, edifichi,etpianti. Vtio/e cgli cbe da ' not fi diradicbino le mal fane openionifi diftruggano gli heretici,ft differdano i peccati,ft dtfiipino gli ofti nati yft edifiebi la fanta er approuata dottrina, er Ji piantino le uirtuChriJliane. M a io /ono non focome tntrato ad ammaejlrare il maejlro, er ad infegnare al dot tor e. Perdonatemi Signore er P adre mio Rene rendtfimo. quella affettione cbe io porto aUapatrii opera in me diquelle cofe,cbe foglionofentire coloro, cbe ueramente amano, i quali temono infin le cofe fi*
ture. Io uiraccomddo cotefto popolo allacura uoftra
raccomandato da Dio,cbe come tenero padre lo\ deb* biate abbracciare, er come Jedel miniftrodel Signore uogliate infegnare d gli ignoranti,inanimare i timidi, deftare i negligenti, c orregere i peccati, rdeogliere i penitenti, abbattere i fuperbi ,comendare gli obidien ti, e?d tutti dimoftrare come de' loro cuori pojfano fare d D io accettabile facriftcio»in cotal modo appa-
LIBRO Q_V ARTO. 187 Tccchmdoui uti gloriofo numero da apprefentare in fiemecon uoiaUa deflradel tribunale detto altifiimo , c/uando egli uerri d giudicare i uiui, cr i mor ti, ren» dendo d ciafcuno premij, O" pene fecodo le opere fue. Et iocome riuerente difcepolo.obediente figliuolo,et humil feruidore, aUa dottrina uollra, aUa ucftra dim fciplina, erdlla uofiraauttorita,come di maejlro,di padre, er di Signore, con ogni debita fommifiione in• chinandomi ui bacio lefecre mani.
Di Milano i gli Vlil. di Maggio M D L,
D I S C O R S O DEL
JMVTIO IVSTI NOPOLITANO
S 6 SI CONVEKCA R. A«
6 V N A R CONCH.10,
NIVERSALE cildifi* derio, il quale hanno le ani» me fideli, di uedere cbe un giorno fia po/lo fine alle qui» fiioni, le quali tengono tra uagliata la Chiefa di leftt Cbriflo. Et quafi uniuerfal mente fi tiene , cbe fenza uti general Concilio non debbiano potere ejjer determh nate. Macon tutto cbe qucfia fia comune openione, 10 nondimeno non fo ,femi debbia dire ,che di quefto Concilio ne fia cofi gran bifogno : perctochenon d bi
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boggi mtrcuerfia,che fut di alcuHaittlporUHZ<i, td quak in mitri Concilij mn fia gia fiatu trattttta,difiit tata, er dicbiarata. Et fi alle coftitutioni di queUi ji ba da flare, noti accade ritornark in d i fini ta: mi far filamente cbe fecondo quelle uiuano gli huominiCbri ftiani. Se ueramente uogliamo tornare d mettere ih 'dubbio le cofi gia determinate, anche dapoichc ji fd ra fatto uno altro Concilio, tantra di quetlo, con un tak efimpio, douera ejfir lecito di difputare,zr di ri cercarne uno altro: er da poi mo altro: er d que&o modo ji andr a in injinito: ne mai ci fara cofa firma netim Chiefa di D/o . Et cio dico tanto maggiomen= te, cjuanto non debbiamo perfaadepci di douer uede= re atld cta nojlra Concilij ne piu legittimi, ne piufiia rituali del Niceno primo , del Cofiantinopolitano, de 1’Ephefino, er del' Calccdoncnfi, i quali Gregorio dice,che gli riceuecomei quattro fanti Vangeli: er purnonduneno dagliheretici fino lacerati.Habbiaa mo i decreti de' padri: babbiamo il confintimcnto de' dottori fanti: babbiamo la ordinatione de’ Concilij: babbiamo la apprcbatione della antica confuetudine L er contra tutte quejle cofe infieme fi truouano di coe loro, che ardifcono aprir la bocca ; i quali ncl co= fietto di ogniperfona ueramente fidele debbono efifie re jlimati degni di ejjere non afcoltati, nta da poten= te braccio con feuera uerga fteramente cajhgati. Vero e, che alle loro bejhmmie ha dato occajione Id non Cbrijiiana uita di molti Cbriftiani pajlori.o1 di mitri ecckjiajlici, cbe Je cofi fiffe fiata, o fiffe fanta la uita di molti di loro, come e fiata,et e fina la loro
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dottrind, /c herefie o non farebbotio ndte, o non fd~ Tebbono pdfjktc tdnto dUdnti. Md per diuindpermif*
{ione bifognd che le herefie ci fiano, dccioche coloro, '•Cof,a che /'ono proudti Ji mdnififiino. Or ddpoi che delld fi= de del popolo di Dto ne e gid fdttd cofi grdnde, er cofilungdpruoud, eben conueniente , che dd quelli, che in dlcun modo [ono prcpofti dlldgreggid del Sdl Udtore, fi proueggd che homdi da' fieri Lupi non fid fdtto piu lungo jlrdtio delle dnime mcfchinetle. Et fi come quelli, chehdnno Id duttoritd, debbono ufitrdi qutUd per conducere und cofi fdntd oper d dl difiderd-to fine: cofi i coloro, d chi Dio hd fdtto grdtid di dl= cun lume di ueritd , fi richiede di fitrld mdnififid; ctppdrtcnendofi non meno dlle membrd di feruire dl tdpo , che dl cdpo di hduer curd delle fue membrd _
Con cjueftd intentione aduncjue mi [ono mojfoio d ri= ducere in conclufione dd quello, che ho potuto trdrre ddllo fiudio delle fdcre lettere, qudlifidtio que.Ue.cos [e, che nelld fdntd Chiefd di Dio fi douenbbonojton firmure, er qudli fi bduerebbono d rijvrmdre. non percioche io mi perfuddd che dd dl tre perfotie, er di piu/piri to , gr di piu dottrind non fi fid pienumaite intorno d cio difcorfo, er ragiondtoima per fi'm co= me uno dt que’poueri fedeli, i quali HeUdprimitiud A(t4 Chiefd fi-d i molti ricchi dpprefentditano dpiedi degli Apofioli il prezzo de' loropicciolipoderi.
Ld mdterid delld giufiificdtione (per comincidr dd que(lo cdpo ) tormentd tutti quelli, che per uid di hti ntdno ingcgno uogliono intendere i fecreti di Dio *
■Ma chi prende in mmo ld fcritturd con intentione di
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credere do che in effa f contiene, er noti per uolerla egli interpret dr e fecondo il fuo terueUo , uiene in quefla cognitione , cbc per lo peccdto del primo nos flroparente noi erdudmomorti d Dio; tiepoteuamo not danoi cofi rifufcitdre per nojlra uolunta,come per fua uoluntd er d mor to A damo, che il mor ir e e in no fr d mano, ma non il tor nar e in uit d. o r Dio miferi cordiofo per liberar da morte Id nobile fua humani creaturd , uoUe che lunico fuo figliuolo generato auanti tutti i fecoli delladiuina fua fujlanza, dicielo fcendendoal tempo gidnelld diuina mente fiatuito prendejfe humana čarne detla fujlanza detla Vergine gloriofa, er nel monda conuerfando dimoftrafe con opere, er con parole lui effer quetto, in cui le pro* phetie f haueuano da adempire « er ci infegnafjc quetlo, che douefimo c redere , er operare per c on* feguireld eterna falute. E t percioche D io ftcome e mifericordiofo, cofeanchora giufio, uolle che d quel peccdto, nel quale la humana generatione era danna* ti, con Id morte di lefu ChriftofoJJe fodisfatto. Egli adunque per noi mori, er in uirtu detla fua fanta pafione coloro, che in lui credono, per benignita del Id fua gratid ritornano in uita. 11 che non e altro ,/e non che difigliuoli, che erauamo di ir a, diuen tiamo figliuoli di gratid: er di nimici, che erauamo di Dio, con lui farno riconaliati. Etquefia riconcilidtione e la noftra giufificatione: er e quella giufhficationejd quale ueramente f predica effer fatta perfdefenzi alcune noftre opere precedenti. Ma fi come ilfoloffi rito dala uita al corpo no fr o, er folo non baftd i
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tnantcnerlo in uit a, cofi cjudla fide, chc 4 Dio ci rim fufcita, non bajid 4 conferuarci 4 lui trni. L4 onde 4 noi, che dicimodi credere inChrifto, c neceffario far di queUe opere,che ci ha infegnate Chrifto, fe no gliamo efjer partecipi del regno di lui. Vero e, che fenza lui non pofiiamo oper are mUa: ma egli non ci e men largo detla fua grada, che ci fia fluto del fina fangue, Anzi ficome il Sole ffiarge per l’uniuerfo la fua luce, er in noftro podere e il riceuerla, er il rin* chiudercial buio, er ferrar gli occhi,cofi per qutUa uirtu, che da D io ci e data, allo Jfilendor detla grada fua pofiiamo apnre, er chiudere le por te de’ nofiri cuori: er bene, er male oper are, fecondo che bene, er male ufiamola liber ta detla noflra uoluntadataci pur da lui, Eč ficome le opere noftre per la grada di Dio fono fatte meritorie ,cofi per le ree la fem* piterna giufiida ci manda in perdidone t faluo je noi di quelle pendd per la uia delta penitenzanonprocu riamo di hauerne la remifiione. In quefta maniera <tdunque per la fide fiamo giufiificad fenza opere pr e cedenti, er nellafede fiamo giufiificad per le opere feguend, adempitndofi qucllo,che e fentto netlo Apo califii, Chi e giuflificato anchora figiufhfichi: er chi Apo.u, e fantificato anchora fi fandfichi. llchee,chequalee giuflificato p fede, fi giuftifichi p opere: er quale e fantificato,et punficatop lo battefimofifandfichi,et punfichiptr penitenza, er per fodisfatdone.Che no e uera la openione di coloro, 1 quali tengono , che nel battefimo ci fiano rimefii i peccati fatd,et queUi, che habbiamo da fare fi , che noi non habbiamo da
dure altra fodisfatticne; che le macchie non p latldnf Ro 3- fenon dapoi che fono fatte. Et Paolo dice, che per h i Pet i Pafi'wne del Saluatore ci fono rimeju ipeccdti preče* denti: er Pietro, che parno purgati da' uecchi nojiri peccati. Et elemente fucceffor.fuo feriuendo d Gin* lio er d Giuliano fuoi difcepoli, et parlando del bata tefimo , che fi dana d coloro , c/je grandi ueniuano aUafede,dice che per cjuello d Dto erdtto regenerd* ti, er erdtio Zoro perdonati i peccati, che fatti bane* uano. a' not adunque fi coniene fodisfare per queUi, i quali habbiamo fati dapoi: er in uirtu detla pafiion di lefu Chrijlo, ricorrendo noi alla Chiefa per re* .mifione, accettabile uiene a d effer fatta la noftrapc nitenza metla quale habbiamo da dare per giuftitid la fodisfattione detle noftre colpe o in cjucfto fecolo, o nel futuro . Et d qucjia non fono di picciola uirtu le orationi, k l mofme , i facrificij, er le altre buone epere, che p ufano di fare daUa fanta Chiefa uniutr faleperle anime de'uiui, er de’ defunti, Et quetld dottrina ho to apparata daUa ferittura, da’ fanti dot tori, da’ faeri concilij. er da queUa confuetudine ,la quak io ho notata, che e fiata ienuta alla eta de gZt Apofioli ,e?neUa primitiua Chiefa, al tempo de mar tiri, d qucllo de’confeffori ,er di mano in mano, di eta in eta , infino al prefente fecolo. Ld onde una cof antica, er cof confermata dottrina non ueggo, perche da aleun concilio debbia effer ne mutata,ne al* terata. Anzi debbono effere ammoniti i predicatori delta parola di D io, che efaltino le opere Cbriftiane, er infegnino a’ popoli, che fecondo la ferittura, da
5'Uello, cbe bdueremofdtto, er delto, fdremo giudi= cati dd Dio. Ef in quefto modo ogniuno piu fi guur* derd da' peccdti, & piti procurerd di bene oper dr e: donde Cbrijlo ci tejlificd, cbe ne uiene glorijicato il Mat; pddre nojiro, il qudlee in delo .
; AUe opere noftrc uerdmente, douendo clle e/Jere di dlcunmerito, fi conuienecbc dconcorrd Idnojlrd uoluntd: er gli heretici dicono, cbe queUd e firud . percbedncbe di quefid eneccffirio.di rdgiondre. Et dico in fomma, cbe dal negdre il libero drbitrio ne feguitdno due cofe molto difconueneuoli: cr 1'undč, cbetutti i ccmdnddmetiti, chedd D io ci fono ddti di oper dr bene, er di fuggire il mdle, uengo.no dd ejjer Udni, fi in nojiro podere non c ilfarejer H hfctare,
'Eti’d!trd cbe d Diofi uiene d tone ognigiuftitid:che perchepunircidel peccato,dal qudlcnon ci pofiidmo gudrdare i E t perche nmunerdrci del bene, nel qUd= le non hdbbidmo pdrte alcund f Diocidd cgli quefid uirtu di poter uolere, er difuolere: diccndo ejjo mc= defimo, cbe fid dU’uficio, er piccbid.Non negd Dio dd Apoc. j, dlcuno Id grdtid fita cin gliele domundd: dttzi dd ognimo,cbe domanda, gli fdrd ddto. No« itoglio rde Mat. 7. cone qui 1 delti dd mtoud, er del uecchio tejldntetia to, i qudli fottofcriimo d quejld dottrinu: ne reci'« tdr queUo, cbe ne fintdno in confirmitd i dottori; filamente regifirero il delto dello Ecclefutjlico. Dd EccI principio Dio firmo l’huomo,& lo Idficio in ir.dno del configlio fino igli dgghtnfi i fiioi comandamenti: fi uorrdi firuargli, tl confcrneranno. Egli ti bd pojlo l'dcqud, er d jiioco intmzi:porgi U mdno 4 qudl ti
<tggrada. dinanzi aU’huomo e U uitd, er Id morttz il bene, er t/mule, cio cbe gli piacera gli fara dato. Md quefto luogo, dicono i nimki della humana liber td, ji intende del primo buomo auanti cbe egli pec* edfje, er non di noi. E t io per n on far lunga conte* /a, dico cbe quantunque in A damo peggiorajfe Id no ftra natura, per Chrifto nel battefmo, riacquiftia* mola gia perduta imagine di D io. E t (come dice Ce leftmo Papa primo ) U hbero arbitrio di tenebrofo ci e fatto lucido, di torto diritto, di infirmofano,cr di imprudente prouido. a' quefto fi aggiunga , cbe Clemente difcepolo di Pietro, er Papa, er manire , tiellefue let ter e decretali ci lafeto quejla beda fen* tenza. Da principio due regni jice Dio, er diede i ciajcuno buomo podejla di diuenir parte di queUo, al quale egli medefmo (i fara fottopojlo. Di cbe io non fo come piu chiaramete pojfa effere effreffa la liber ta deUa uolunta noflra , dapoicbe d ciafcun buomo mene data quefla podefli. E' adunque da dir e cbe anche queJlo libero arbitrio debbia effere da'Predi* catori celebrato , macon dottrina fana, acciocbe di Chn/tiani non diuentidnio Pcldgictni*
Or percicche contra i faeramenti deda Cbiefa gli beretici banno abondantemente ffarfo il ueleno deUe loro lingue, neccffario e il dime alcuna cofa: er io il faro con quetta breuita maggiore, cbe da me f potra ufare. E t ejfendo efi non altro cbe fegni uifibilidel le cofe faere inuifbili, onde noi confcguiamo da Dio grada > d moflrare cbe ueramente fiano faeramenti ci faraajfii bauer det to i fegni, er /e uir tu di queUi.
E' adunque il battefimo col nonte detla fanta Trinita, fegno detla recociliatione nofira con Dio:et in queUo ciuiene fatta la remifiione de’ peccati, (fecondo che gia fi i detto ) Et ad ognimo, che lo riceue, e conce* dutagratia di potere operare opere grate a D/o:er la natural concupifcenza no gli e imputata a peccato, pur che egli a quella non confentd. A queJlo fanto [a cramento da alcuni non fono riceuuti i fanciutlii er fi uuole che i battezati fi ribattezino. E t io quanto al primo capo dico quefta ejjere empia dottrina, er m« ptica detle pouere anime: percioche con queka tutti c/uctli, che in fanciuUefca eta muoiono figliuoli di pa dri Chrifliani, andrebbono in perditiotie, ladoue bat tezati fono fatti degni di confeguire lagloria eterna, fecondo che fi tiene datta fanta catholica Chiefa, E t cofi e datener firmamente > che fe i pargoli močen ti fono fottopofh dl peccato di Adamo ,foprabondan= ro.j. do la gratia di Chriflo, debbono effer medefimamen* te capaci di queUa, E t quali hanno ad effer e piu dea gnamente lauati del pretiofo fuo fangue,che coloro, i quali non hanno anchor confentito ne a macchia, ne d Iruttura alcuna i l/la d gli auttori di fi peruerfa ope monc grida Chriflo. Ldfciate che i pargoli uengano d Mat. i?. me, che' de’ tali e il regno del delo. il che e, lafciate che uengano al mio battefimo, che fenza qucllo non fi ua d lui. Oltra che il battefimo e fucceduto oda c/r= concifionr.zr d queUd er dno portati i fanciuUt ilgior noottduo dal nafcimento. Taccio il confentimento in cio de'dot tori, er la confuetudine detla Chiefa , y folanmte dir o, che tlel condlio Mikuitano fi tejhfi*
ti , che i pdrgoli; i qudi non hdtttttt dncbor potuto pcccdre fi bittezano, dccioche per quelld regenerd-tione funo monddti daUd macchid, let qude hctnno trdita ddUd generdtione. er coloro, i quetli dicono, chc bdttežetre non fi debbono, f'ono fcomunicati.Et nel concilio di Vientu c feritto. Credkmo che il bdttefi* tno comuneniente d gr Midi, er 4 piedoli e perjvtto ri Eph.4. medlo allu falute, Pot ejjendo il bdttefimo un fderd-ntento, che imprime indelebilmete tiette amine queUd imagine di Dio , cheper lo peccdtoprimo fucdncela Idtd in noi, ddpoi che und uoltd fumofdtti nuoua imet gine di lui, non hdbbidmo bifogno di dltrd imprefr fwne.gr il uolere ribdttezdre i bdtteziti, c m uoler contrdiire dllet feritturd, er dUd Chiefd, er dUd tefti tnonidzd de g li Apojloli, da’ qudli fi celebrd un D to, und jede, er un bdttefimo. Et que\lo e tdnto uero, che gid e ftdto determindto, che i bdttezdti ddgli bere tiči,pur chcfiuno bdttezdti nel notne del pudre, del figliuolo,grdello jfirito finto, non debbono ricettere dltrd rebdttizdtione.
Mekinde PdpdXX IX. er mdrtireriffonden-do a' vefcoui di Spdgndy dice Id Conjvrmdtione effere un grdil [dcranento; er U untione di queUo ci dimos siru Id untione interni delloSpirito funto. chc fico-me nel bdttefimo fumo rinoudti alk innocenzd»cofi neUd confirmatione a uiene ddtd ccfldnzd dtid ftde, er accrefcimento dUd gratid, er ijfirito, che ci gudr= da, er’ ci dijinde. E tequefto fdcnmento necejfario ttild fdlute, grdiIefu chrijlo fu iJUtuito.Che ciins fegn<t il funto mdrtire elemente P ipd, che fetizd Id
confermdtione per mano di Vefcouo , altri nonpuo eJJere perfitto Chrijliano, ne hauer luogo tra i per* fttti ,faluo fe quella non haueffe potuto confeguire: er cbe cofihaucua d lui infegnato il beato Pietro:zr cofi haueuano ordinato gh altri Apoftoli per coman= damento del Signore. Et Vrbam Papa X V. et mar tire confirma quefta fentenza. Et Fabiano Papa X V11L er mar tire dice, che il Signor nofiro lefu Chrifto injegno egli d far la Chrifma: er che cofi ha ueuano riceuuto i fuoi predccejjori dafanti Apofioli, er d luilo haueuano infegnato . Si che di quefii duc facramenti non intendo, cbe ci fia cofa ne da dubita-re, ne da mutare.
Nel facramento detla penitenzd uiene licerata la confefione, er la fodisfattiotie da coloro, i quali non uogliono ne confijfarfi, ne fodisfare. Et d coloro,i quali dopo il battefimo fono ufciti di ftrada , quc[ta e la uera porta di ntcrnare aUa uia della falute. Or in qtteflo facramento e la affolutione,fcgno di quclla m= uifibil gratia, cbe ci uiene fatta da Dio di r imet ter ci i nojlri pcccati per mezo del pentimento ncftro,detla obcdienza, che rendiamo atla Chiefa, er dcllo efequi rt per penitenza quello, che da mimfiri di Cbrtjlo ci uiene impofto , Della confifitonc ueramente , poi che uiene detto, che ella c fiata humana ordinatione, lafciando gli altri luogbi della fcrittura, Io ho da di= re, cbe non mifaprei imaginare d che fine Chrifioha ueffe detto d gli Apofioli, che rimette i peccati d chi i010-l iefii gli rimctteranno : er che ritiene quelli di coloro, de' quali cfii gli haucramo ritenuti, Je no uoleua che,
fi conftffdfjero; che come fi puo far giudicio, quaUft hanno da ntcncrc, er <Juali da rimettere, fenon fi fannošEt come fipoffono fapere fe altrinonglicoti* feffa i M a quefta fi come fuiftitutione di Chnfto, re* iaco.t. citata da laccpo Apoftolo , cofi fic ctta in ufo neUd Cbiefa primitiua . Ef elemente di fopra nominato d tomanda, che a facerdoti debbiamo confeffare i cat* tiui nojlri penfieri, efgittargh fuori come una ra* gunanza fatta di cibi nociui, la qualpoi che hautre-mo per uomitogittata fuori, dice che faremo liber i del morbo di unagrande infirmita: fi ueramente ,fe dopo il uomito piglieremo quetle cofe, che aUa fani* ta fono neceffarie * NcZZc quali parole con la confef-fione, la fodisfattione infieme d uiene effrelfa. Et pur detla dottrina fua Clemčte ne allcga fempre ant* tor Pietro, il quale haueua il tutto imparatoda Chri {to, er datloSpirito fanto. Et Leone Papaprimodi tjueflonome dice, che lefu Chrifto diede qucjia pode, dejta a’ fuoi mimSiri, di riceuere i penitenti aUa cona fefionc, er di riconciliargli aDioper falutiferd fo disfattione. fi che fe quefta pa ilata iftitutione hu* mana, er fe innocentio Papa terzo ne foffe effo lo in* Uentore (come mentono gli heretici) c hi non e cieco detto inteUetto chiaramente lopuo difetrnere. Auan ti quel conciliohateranenfe ,nel quale da innocentio fu fatta quella ordinatione , per molte centinaia di dimi ft leggano in altri concilij deUe regole di tonfef* fione , lAa cjuella di Innocentio non fu infiitutione, atizi fu etla nuoua confermatione: ejfendo perauentu ta gli kumini jat ti negHgenti ad andart allacomu*
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nionc. Che ttnche da Papa Fabiano-, il quale fii auan= tiinnocentiopiu di mille,et cento anni,era Jiato fatto m decreto,ch'cgn’uno fi comunicaffe almeno tre uolte Varno, faluo fe dalla grauezza di alcutt peccato altri non era impedito. Et lo impedimento del peccato mo (lra,che netti ci (iconuienc andare al fantifiimo facra mento della comunione . E t quejla dijlintione della grauezza de’peccatčJi richiedepure che fiafattada miniftri, che ne habbiano cogmtione. Et dice Innocen tio primo, che al facerdote fi appartiene il giudicar del pcfo de’ delitti. Le quali cofe tutte dicbiarano la neccfita della confefione. M a perciocbe ci uiene rim= prouerato, che per la confefione nafcono degli fcan dali, dico che non percio ji ha ella da annullare: che anche nel matrimonio nafcono degli adulterij, de gli homicidij, er de gli altri fcandali, ne percio Ji dice da alcuno, che d quello (i debbia dare d bando.Buona er fanta e la confefione, er percio fi ha ella da con= feruare. Et fe tra confeffori ce ne fono de’ rei,que1li fono degni di effere agramcnte cafligati, dandofi tale ordine neUa rifbrmatione, la quale c neceffaria che Ji faccia del Zlero, che i pemtenti fappiano, che la reue latione, che fanno de’ loro peccati, la farno no tanto ad huomini, quanto d D to.
Or pajfando al pane, er al calice del Signort: Sotto queUe apparenti figure , o accidenti e il neto corpo , eril utr o fattgue di lefu Chrifto, iqualida' fentimenti ncftri non Ji comprendono; er chi queUo riceue non indegnamente, dee tener per fermo ,che fgli e fatto mtmbro del corpo del Saluatore: er che
egli e falto partecipe di tutte le bučne opere,er di tutti i meriti de' fanti, che fono membrd del medef* tno corpo; d cbe gli e di riparo, er di conferudtione in quejla terrejlre uita mortale, crdi fdute nelU eelefte, er etana. Di quefto uenerando,er tremen= do facramento non diro 10 altro ,fenon che coloro, i quali negano fottola fembianzddel pane,et deluino tfjere il uero corpo, er fangue del nojlro Signore, o tontradicono alk parole di Cbrijlo, o banno da dire, che Cbrifto non cofi dijfe ,fccotido che da Vangelifli, CrdaPaolo ji tešlifca, effendo chiariftmc le parole del Saluatore. E t che quel pane,z? uino in corpo,& in fangue fi trafmuti, er come ji trafmuti,quefte fo no cofe, che aUa femplicita Chrifma,alla baffezzu de ncjlri ingegni , er aUa altezza del mifterio piu (i conuiene dar fede, che intteftigarne piu auanti. E t pertanto effendo quefta fentenzd de’ pudri,<etdotto* ri nojlri pieni di fanto Spirito, direi iofempre che douefmo anzi fottomettere il nojlro credere, che aguzzdr gli intedetti i uoler parlarne in contrario. Ne del doucr tioiprender quejlo facrameto cofi fotto Id forma del uino , come delpane , debbiamo farne iflanza maggiorc che ficonuetiga, anchorche uti tem* pofia cof fiat o il cof ume: che a, cio ha proueduto U Ghiefa per ifchifare de gli fcandali,che feguitine fo* tto: er in ogni modo cofi e intero il facramento fotto il pane folo, come fotto il pane, er fotto il uino-.oltra che anche i facerdoti, quando fi comunicano daft’aU> trui mani , non rueuono fenon tl pane in corpo traf* firmuto; er nonpartecipa del culice, famchi fu it
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facrameto. Et per tanto chi mole comunicarft fotto l'una, er Vdltra forma, pigli 1’ordine del fdcerdotio, er potrd mdngidre il corpo, er bere il fatigue di lefu Chrijlo foprd il fuo fdnto dltdre. Quelli, che dltrd= mente fdr prefumono, per determindtione di concilij fono fcomunicdti. Etqueftd fentenza e cofi riceuutd uniuerfalmente ddlld fdntd Chiefd.
L d ultimd untione ci fignified Id mifericordtd di D/o, er Id grdtid deUo Spirito fdnto: er per quejlo fdcrdmento d uiene ddtd uirtu contra te tentationi,er contrd gli jfauenti deUd ukind morte. E t ju quejld medejimamente dd Chrijlo ordinatd. il che fi racco-glie, er dalla Pijlold di ldcopo , er dal Vangelodi Mdrco: che quefti dice, che i difcepoli mandati intor Mar.#. no dd Chrijlo, con olio ungeudno gli infermi: et que* iac.j, gli t che fe dlcuno e ammdldto, fi chUmino i Preti del U Chiefd, erpreghino foprd di lui, ungendolocon olio nel notne del Signore. L it ende contrd Id teftimo nianzd di mo Apoflolo, er di un Vangelijla, non fo qudnto debbid effere udito ne lodpofidtd Martinove lo sfrdtdto Bernardino.
Nella ordinationede’Sdcerdoti fimoflrd,che in coloro, iquali fono confacrati difcende la uirtu,che diede lefu Chrijlo d gli Apoftoli, quando foffiando ue.zo. diede loro lo Spirito fdnto. Et Id grdtid di quejlo fd crdmentoe, che gli ordindti banno ant tor itd di eje= quire queUe ordinationi, che da Chrijlo , er daUd Chiefd fono jldte iftituite. Et di quejld auttoritd, oltra che ne e pieno il Vdngelo , fippiamo pur che Paolo ordino Vefcoui, Preti, er Didcom: er C/e=
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mente di fopra nominato mando dl Vefcouo di Hieru falem Id ordinatione di P tetro,dicendo cbe i Vefcoui, ficondo la regoladata daChriflo ,rapprefentanogli Apojloh: er cbe gli altri facerdoti fono in luogo de glt altri difcepoli: er /'a la diflintione di Palriarcbi, di Aruuefcoui ,gr di Vefcoui, Po/ delle ordindtioni, er confecrationi de’ Vefcoui, de’ Sacerdoti, de’ D/d= coni, er di mano in mano de gli altri gradi, deUe lo-ro degnita, er auttorita, er de’ loro gmdicij, fe ne fa in tanti luogbi mentione, er ne uiene data la rego Id da Andclcto fuccefore di elemente, da Euarijlo fucceffore di Anacleto, da Alejjandro, cbe fuccedete ad E uarijlo, er da Siflo, cbe fuccedette ad Alejjan=» dro: da Telefphoro ,da Ig/no, da Pio, er da Anice to, iquali continuatamente fuccedettono tuno all'al= tro, er da gli altri fuccejjori di mano in mano: et da tanti concihj , er tanto copiofamente, cbe io non fo donde in humana creatura pofjd caper cofi maligno Jpinto, cbe ardifca di muouer Id lingua d bejlemmia-re (juejto fdcramento, dicendoche farno tutti Sacer* doti, er thefra noi non ci e altra differenza, fenon diquetla auttorita, cbe uiene data altrui da maeftrd
tl temporali di predicare la parola di D/o: grehe queUa ,fecondo ilpiacer loro, puo effer data,et toltd. Orficome grande, gr uenerabile e il faeremento del faero ordine, cofi e da dire,cbe d rifbrtnarlo ji bab* bia da metter gran cura, per effer e egli ridutto a ter mine, cbe la e ta, la uita, gr la dottrina di molti di cjuelli, cbe d tal degnita fono riceuuti,fanno in altrui ccjpetto abomineuole il faermento. Ne percio d tale
Tifbrmdtione ti ha bifogno di nuouo concilio: cbe gli antichi decreti, et le dnticbe cojlitutioni /'ono ben tali, c he quetti,er quelle feruando, la degmta facerdota=
/e fenza altra fdtica nella prijiina fuapunta,ct aut= toritd fi uerrebbe d ritornare.
Cbe il matrimonio non fia ftato ordinato da D/o, non lo puo negare c bi ha let to Id fcrittura. cbe egli fta facramento, ancborcbe altri lo negbi, e cofi cbia-ro, cbe d uolerlo negare bifogna negare gli Jer it ti di Paolo, il quale dice, cbe egli e fegno del matrimonio F.ph.r di Chrijlocon la Chiefa: ztrche ibuomo e cofi capo della donna,comc della Chiefa e capo Chrifio, Verda mente adunque grdit fegno ,erdi gran cofa e fegno il matrimonio: er fi come digran cofa e fegno quejlo fdcramento, cofi grande e la gratia, cbe per queUo fi uiene d confeguire: er cio e, cbe fi uiene d participa ve di queHa benedittione, cbe D/o diede, quando egli primieramente lo ordino: er l'huomo, er let donna, cbe gia furono uno,effendo poi fiati fatti due, iti una čarne fi ricongiungono. er per mezo di quefio legalne fi fa tal congiuntione fanta, er immaculati, la quale altramente nonpotrebbe ejfer fenza brutturd di maccbia . er ulttmamcnte tbuomo, cbe e mor tale, quanto al corpo, fi ui ne nella fuccefiione d far come immortak. Vero e, cbe fi come non e da dir e, cbe il matrimonio non fia uero ficramento , cofi ha bifogno di molta rifirmatione: perciocbe egli a’ nofiri di fi ce lebra fenza le ordinate benedittioni ,er fitor di tempo , er fuor di luogo conucniente, er da per fone na conueneuoli, contra tutte le regole dalla Chiefa ordi-
Eph.r.
Io.nS.
Eph.4.
Mat. 2?.
nate, er flabilite: in modo cbe le piu detle nozze h Arno piu uifta di non kate congiuntioni, cbe difan* to facramento, Ne con tutto cio e mcfticro di ragu* mrne concilioiche gia le regole de' legittimi mitri* monij pergli antichi decreti, er conjlitutioni (ono d bajlanza iflituite, er ordinate. E t raccogliendo ina /ieme tutti i feite facramenti dico, cbe cjuelli hanno da effer riceuuti con cgniriuerenza fenza altu mu= tatione, ne alteratione. la cndeper cagiott di queUi concilio non fi ha da difiderare.
Vengo bora a dir detla Cbiefd, detli qual il noter pirlar pienamente farebbe cofa lungdpiu chequefto htogo non comporta: Dzro bcne che ella e unaizr cbe <zlla e ffofa di Cbriflo: žrebe Cbrifto efempre con hi: er cbe con lei e lo S piri to fanto, il qual la fanti fca, er la uiuifica > et le infegna ogni ucrita: er che coloro, i quali fono in effa, banno da feruare unaJv* de, er una dottrina. Et pertanto tenendo noi qudla confuetudine, er quetlajide, er quetla openicne,che hannogia tenutaper tante fuccefiom difecoli}et mar tiri ,'er dottori, er confcfjfori, er laprimitiua, er la moderna Cbiefa,e da dir e, o cbe noi fiamo nella Cbiefa, o che fe qtieUi,che tengono altra openione, fanno efi la Cbiefa, ne i noferi maggiori, ne noi fia= mo fiati , ne fiamo in quella: er che Cbnjlo non bd bdutito infino j quejla ultima eta ffofa alcuna in tcr= ra: er che egli non i /lato con noi per tutti igiorni , fecondo le fue promeffe. Et c quefta cofa tanto cbia= ra, cbe non ha bifogno di altra pruoitd , ne di altra trflimonianza. Orpercjjere eUd ueumente gouer*
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Hitet Mo Spirito fdnto, e dticbe dd dir e, che d leifi dppartenga di interpretdre la ferittura. Et fe eUa bd duttoritd di dure duttoritd dUd feritturd, ct difdr giudicio di queUd, e anchor confeguente, che le inter pretdtioni fue debbkno ejfere dccettdte, et che d. quel le debbiamo dar jede. er doue noti c feritturd, gli ordini, er le confuttudini dpprotidte dd queUd debbo no ejjer riceuute, er ofjeruate. che anchedd Aniceto Pdpd nono,et martire habbidmo,che lodeuolc e quelld confuetudine , Id qudle non e contrd Id jede . Neli d qudl fentenza concorrono ifdcri dottori, in tdnto che dice il dotto, er fdnto Hitronimo , che i coftumi, i qudli nelld Zhiefd hdbbidmo riceuuti dd' mdggiori no Uri, pur che non ftdno con tr ari j dih Jede, ft debbo* no offertidre: er che fe bene in un luogo c confuetu= d vi e diuerft duquelld di uno dltro ,1’unddU‘dltrdno fapregiudicio.Eti nojln nouelli dottorittogliono efii parlare contrd Id conformita delld confuetudine um* uerfalefenzd moftrarci che elld fid contrd Id Jvde.
Quefld Ckiefd ueramente ci e rdpprefentdtd dd' Preldti, er da’ S acer doti, i qualihdnno Id duttoritd di mimftrdrci i fanti faeramenti: che di efii e detto, che fono la luce dd ntondo: et che Jono il fak dd con Mat*. dtmento in tena. Et per quefto ci e detto da Pio pri mo P ipd ottduo, che ne’ Sacerdoti confifte la Chiefd dd Signore, et crefce d fare il tempio di D/o. Or que fli legittimamente in concilio congregati hanno fupre mu duttoritd fecondo le occorrenze de’ tempi, di far cojlitutioni, er oriindtioni. er chi ffrezzd loro , Luc l(J Jfrezzd Chrijio, ne pofono efii errar nelle decifto=
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Mat. i?.
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ni detla jede , perciocbe in mezo di toro e Chrijlo.
Anzi e lecito d lorodire neUe loro detcrminationi quello, che gia fcri/Jero g li Apojloli. k,'par uto dllo Spirito [mo , er 4 noi. Ne perche h m ta di molti di loro non fta tale, quale atta degnitd ji rtchiede, e percio minore la loro auttorita : che qnetlauiene da~ ta algrado, er non alllmcmo. Et Vhuomonon e ogli quel defjo che. opera, ma Chrijlo in lui ,Etfe( come dice Agojlino) la operatione fojfe nel merito del Sd= cerdotc j clla d Chrijlo di nutla appartcrrcbbe.Ne det Agojlino primieramente e ufcita qucjla fentenza,md e uenuta ella injino dalla Jchuola de gli Apojloli. Scriue elemente,che a'Vefcoui fi dee obidire,anchor che efi non conuencuolmente uiuano: er che fe bene ejconodaUa diritta uia,non debbonoejfer da noi ri= prefi , faluo fenen errano nella jede. E t dice E/e«= thero Papd tiono, Giuda era ladro, &~pur nodimeno quello, clfcgU opero tra gli Apojloli, per la degnitd del minifterio nmafe Urino. E t a ammomfce nicolao Vdpu primo di tal notne,che da ogni Sacerdote,anchor che manijeHamente cattiuo, i jedeli pofjbno riceuere i faeramenti, dicendo chequale cheegh Ji fia,le cofe fante non fi poffono macchiare. E t non Ji pojfono da non fanti macchiar le cofe jdntc,pcraoche (come fan tamente dice tl beato Chrijojtomo) No« Sacerdote , tna ne Angelo, ne Archangelo puo oper are cofa uem na in queUe, che ct fono date da Dio: ma d padre, il fighuolo,Qr lo fjirito fanto il tutto ci dijfenfanodl Sd cerdote ueramente porge la hngua, er la mano. E t non farebbe giujio, che per la altrui malina, coloro,
i c/tiali uengono aUa Jede, fijfero ingdnnati ne’ fegni dellu noftra fdlute. Em qui Cbrifoflomo. Et tanto Ji a det to intorno d cio per riprouare U fentenza di coloro, i cjudliperld mala qualita delU uitauogliono abbdttere U auttoritd de’ Prenapi, er de’ Prelati.
E1 la fanta noflra Chiefd fotto diuerft capi dijlrU luitd in molte Chiefe: le quali tutte infieme, come dU uerfe mcmbra , fanno un corpo folo. E t di queft<t Chiefd uniuerfale il capo e la fanta Apoflolica Chiefd Ro. O"‘I Ro. Pontefice e Ponteficefupremo,et capo dt tutti i Chrijliani: dl quale folo, er d, i concilij fi ri-chiede determinare deUe qttiJlioni dellafede,et difar nuoue ordinationi, aprendo,et ferrando con le chiaui, che da Chrijio gli fono ftdte date. Et in quejla fene tenzd concorrono i dottori facri, er i fanti concilij, er i primi fuccejforidi Pietro,i quali con la fantitd deda uita, et con la pruoua del fangueffarfo nelmar tirio autenticarono le loro fcritture : er nede loro fcritture Ji rende teflimonianza a quejld ueritd: er per quelleji moflra che in fin da elemente Paga, di= fcepolo diPietro, efiifotio ftdti alfa pojfefiionedi tal degnitd, accioche ftano confificoloto, i quali hanno Jfiarfo,chePbocd Imperadore ju Uprimo,che diede quelld auttoritd al Vefcouodi Roma: quaficome Id degnitd Jfirituale poffa ejfer dat a da Prenapetem= pordle. E' beti uero, che cercando la fuperbia Greca di ufurparfi la degnitd deda prima fedia fia Chriftia-m,fumefiierocke il Pontefice Romano haueffe riccr [o allo imperadore per rintuzzare U coloro contua macia. Mala Pontificdl fcdia Romana no fu prepojta
dlealtreda atam Vrencipe temno: dnzi (fecondd chefilegge ne! prcemio del concilio Hiceno) non ju ne mehe prepoji a da. alcune finodali cojlitutioni, met cttenne Upr ena pat o della E uangdica uoce del Signor noftro, er nojlro Saluatore. Et pur fii il concilio Nz= ceno auanti Pboca intorno d trecento anni. E t qucjic medefvne parole, che bo allegate di quel concilio,cotl delle altre infteme in tjuefta fentenza, furono tolte dd una Pijlold di Anacleto, il anale fu ordinato Vre te da Victro Apojlolo,|er nel Vapato fuccedette d Cie mente, E t fe alcunauoltd da’ Vrencipi fecolari <jmc=> fta auttorita de’ Vefcoui di Roma e Jlatd dpprouatd, do non e/lato per farnuoua ordinatione,-main efeat tione del primlegio dato da lefu Cbrtflo. E t direi io che non [o con qual uolto i minici del papato hahbid* m [p ar [a una tale menzogna , fenon che banno per Vrencipe della lor dottrinail padre delle menzogne„ E’ uero capo detla Cbiefa umuerfale il Vefccuo di Roma per diuind iftitti tione. er quanio capoalcuno non ci fbjfe farebbe meftiero di ordinarne uno per con feruare la unione Chrijliana: che in ultra maniera ha tiercmmo tante dottrine diuerfe nellaJede, quate[ono le prouincie , o i uefcouati. er maggiormente lo ci babbiamodd mantenere , da che ce ne e ordinatione cofi legittima. La onde quanto d quefldparte no baba biamo ne anche bifogno di concilij, non bauendo bifo-gno la Chrtftianita di alta rijvrmatione. Ma quello , che farebbe da rijirmav ne’ capi detla Cbiefa , uiene <id effer comprefo fetto quello, che gia detto babbia= tno de/lordine ftero *
Or poi che in cfuefla fantu Chiefa non habbiamo cofa akutu ne piu ueneranda, ne a Dio piu gr ata,che il facrijicio della mejfa: er gli heretici ncgano cjitelld ejfer Jacrificio, er dicono che a nci non rimane da fa re altro facrijicio, ne altre ojferte, dapoi che Chri-fio una uoltafiofferfe per noi fu il legno detla Cro= ce: Io lafciando ftare di allegare il concilio Niceno, 1’Arelatenft primo, il Toletano primo, er terz°, er altri, i quali uogliono, che facrifchiamo, er the la mejfa jia facrijicio: lafciando gli altri dottori, che concordeuolmente coft fentono , mojlrero folamente queUo, che habbia tenuto la primitiua Chiefa, et que’ primi facrofanti Pontcfici, dalla dottrina de’ quali la Chiefa Chriftiana e jlata regolata . Biče elemente Papa gid piu uolte da me aUegato: Bifogna che noi, i qtidhftamoqni,cioe in quejiuprefente uita ,cono= fciamo la uoluntd dl Dio, done ci ha luogo difare, et di facrificare. che non e kcito jdcrijicare , er cele-brar mejfa m altri luogbi, fenon in quelli,che ilpro prio Vefcouo hauera comandati. Et Anacleto fuo fuc cejfore ordina che i Sacerdoti, i quali 'a Dio fanno fa crificio, non lo debbiano far foli, ma hauer ječo tejii monij, accioche fi pojfaprouare, che perjittamente facriftcano in lueghi faerati d D io, er aggiunge il medefmo, che i Vefcoui facnficando debbono hauere fecopiu tejlimonij, che gli altri facerdoti. E t Alefr fandro Papa quarto, il quale fu Romano, er per la ragione de gli anni douette ejfer c iifcepolodi Pietro, ci lafeto fentte qaefte parole .N elle ifjerte de’ faera menti, i quali tra le folennita deUe mejfe alsignore
fi cfferifcotto,fi bi di far memoria detli pifione del Signore, accioche p celebri la pafiione di colui,di cui p uiene a fare il čorbo, er il fangue ; in modo che ri buttando le openioni delle fuperftitioni, il pane fo» lamente, er il tuno mefcolato con acqua paoffertoitl facripcio. Et dopo alquante rigbe foggiunge. i pecci ti con 1’offerirc queftt facrificij al Signore ji canceUi no. er pertanto in queUi p ha da far memoria delti fua paftione , per la quale parno pati ricomperati: cr jpejfe uolte p ha ella da recitare • er quefte cofe dl Signore fthanno da offerire ; D i cofi fatte ho= jtie p dilettera, zrplachcra il Signore, er ci per= donera igran peccati : percioche ne' facrifcij non P‘>o eJfer cofa maggiore che il corpo, er il fangue di Cbrtpo: ne alcuna offerta di quepa e migliore, maquepa auanZa tutte le altre. Qui ueggiamoche fi fa tante uolte mentione di facripcio, di offerta,er di mejfa, che non ueggo rimanerci luogo d cotradit= tione . M a e da notarc anchora m quefte auttonta, che ci uiene infegnato quefte offerte, et facripcij pur gare i noftn peccati. Et non mgltono gli bere tiči che ci rimangaptu d purgare cofa alcuna .Ete da notar coe le meffefi dtceuano in luoghi facrati d D/o: erg/t heretici non uogliono riceuere ne confecratione , ne benedittione, ne eforcifmo . Et pur nondtmeno ne’ decrcti di Euarifto Papa terZo, o pano di Igino Pa pafettimo ,p tratta delta confecratione de’ tempipet degh altari .Et elemente parladeUacura, che dee hauerp delle nefte,<y de' uap faeri. Et Sifto P apa qumto ordmoche i faeri mintflerij no douefftro ejjer
ccchi fenon dd minijlri fdcri. Et Sotere Popa ded*
)no ordino che neanche le moiidcbe fdcrcgli toccdffe* tro . Et Alefjkndro Papa qucirto pur dianzi nomind= to recitd cbe Id Cbiefd infin dl tempo fuo ufdud di pu rifiedreilpopolo con l’dcqud benedettd. Etin fomma di tutte quefte cofe ft truoud effierne ftdtd piena la Cbiefd primitiud. Si cbe ne dnebe per quefte fi hd da ddimar eocilio, md da prouedere cbe pano in mano di per fone, le quah con debita riuerenzdle amminiftri no, le guardino, cr Le gouernino.
Dul fdcrifiao dellamejja pdfjeremo dUduenerd* tione de’ fdnti, Id qude da altre per fone noti uiene riprouatd, fenon ddnimici di tutte k cofe fdnte. Cbe efjendot fanti membrd di Ckrifto, chi rende uenerd* tione d loro, Id rende dl corpo di lefu Chrifto. Et fe ne’ pdnnfche portdud in dojjb il Signore er d uirtu da fdndrgli infirmi, non fo perche le membrd di lui noti debbiano riccuerda lui uirtu di leuar dclle infirmi= td, er di fare degli dltri fegnimirdcolofi.Et fe dub bio non e cbe ejjendo in ten d i fanti babbtano fatti de’ mirdeoli, non fo perche creder ft debbid, cbe ef= fendoin delo non nedebbidno poter f 'ure. Anzi di tnolti nefanno fedegli dnticbi fdnti dottori,<zrcele brdno con fermoni le fvjle loro, cr le loromcmorie: er moftrdtio cbe Id uenerdtione de’ fdnti nelld cbiefd di Dio e 'd noi ucnutd infin dd' primi fecoli dellu no= lird fide, Si leggenelld fenttura antica, cbe cffendo 4,Rc,1(S ftdto gittdto itn corpo Id doue er d fidto fepellito Eli=
/eo, quel corpo quiui gittdto per lo toccamento delle offd diquel Prophctd rijufcito, Et fe i corpi de' fm*
ti del uccchio teHamento , le anitne de' quali trdno fotto terra, haueuano quejht uirtu, quanto maggiore U iebbono hauer queUi, le cui ctnime f'ono con Chri-Ccn.48. jj0 (,j giorjd t> £j- nei QcneJj g fcritto,che bencdicen-do Ucob Ephraim, er Manajje fttoi nipoti dijfe: So= pra loro fia inuocdto il notne mio, er il tiome di Abraham, er di lfaac. Or /e i nomi di Abraham, di Ifaac, er di lacob poffono efjere inuocati,non /'oper the non pofiiamo inuocare Maria uergine, er Pietro, er Iacopo , er Gioudnni, che intercedano per not . Anzi truouo 10 che Cornelio Papa, er martire facen do memoria dellatraslatione de’corpi di S.Pietro,& di S. Paolo fcriue che pregauatio D to, er il Signor noflro lefu Chriflo, che intercedenti i fuoi fanti Apo jlolipurgaffe le macchie de’ noftri peccati. Et Califto primo Papa decimo qtiarto er martire jice la Chiefa di fanta Maria in Trafteuere.Et Pclice primo pur Pa pa cr martire ordino , che [oprale mentoric, er fo» prale [epolture de' manirifi celebrajfero le mejfe. E t Eutichiano fuo fucceffore cofi nelpapato,comenel tnartirio , ordino che 1 martiri fepellirfi doueffero ton la dalmatica, er col colobio porporino: Ef egli con le fue mani nefepelli trecento quarata due.Tac* cio de'piti bafii fecoli qv.eUo, che ne habbiano fenti-to i Ponteftci. N on uoglio tacer g ia che nel concilio Gangrenfe [ono fcomunicati queUi, che jfrezzanola ueneratione de' martiri. Ef nel Carthaginefeprimo la loro ueneratione uiene approuata. Ef nel Tur oni* cenfe fecondo, er nel terzo Toletano le fvjle de' fan ti /ono edebrate, Ef ml terzo Bracarenfe fi ordina,
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cfce col corpo ii lcfu Cbrifio te reliquie de' ftntifia= no por tat e le Jejte in procefiione. E t tlel N iceno /o condo [ono depofti coloro, i gnali confacrano Cbiefe Jenza rcliguie di fanti. E t il Magontino ,cril La= teranenfe, er il Coftantienfe confentotio in gucfla dot trina. Deda loro ueneratione , de' loro tempij, er dede loro jejte tanto ci puo bajtar e in guefto luogo per mcflrare cbe di concilio in quejta par te tion bab= biamo ntefhero,
Dede imagini loro ueramente truouo, che dl con* cilio Elibertino, cbe fu concilioprouinciale di XIX. Vefcoui,piacque cbe clle non fojfero nelle Cbiefe. Met tiel concilio fejio generale celebrato in Ccfiantinopo li, clle fotto approuate, E t di Papa Leone primo ci e undeereto, che fotto penadi fcomunicatione ftanori ceuute. El il fecondo concilio generale Pičeno e tutta in confermatione deda ueneratione de’ fanti, de’ loro corpi, er dede loro imagini, con le tejlimoniatize di Gregorio Nijfcno, delgran Bafilio, dl Clmfojlomo, di Cirido, di Athanafto, di Hieronima, di Ambrofio, Zfdidltri. Etcongli cfetnpij de’ miracoli fatti per la ueneratione delte imagini de’ fanti, cbe fono fiate percoffe, er in altre maniere, de' quali ne potrebbo tio perauuitura anche i piu moderni fecoli adducer= ne degli altri. E t per quejto concilio fono fcomunicd ti anebora quedi, cbe le imagini dijfrczzano. Si che contra il decreto di uno cofi dotto, er ccfifanto Pon tefice: er contra duecofi gran conci!ij,c7 contra tan-ti dottort contra tak cfempij non fo qual doutffe cffer quet concilio , dl gnale douejfe ejfer lecito far
contraria iftitutione . Bm dico che d coloro,che infea gnano la parola diDio,f appartienedi moftrare d' popoli c/udl fid Id riuerenza, cbc d’ fanti,O1 dttt toro imagini f habbiada fare, er da portdre: et qua* le fid cjtielld ddoratiotie ,che d folo Dioji conuengd, Ef cofi intornoalk imagini ,come d corpi,gr dUere Itcjuie de’fanti f dee por cura , che la tnftitid de’ cherici non habbia lucgo m contrafarci i miracoli, er in luogo delle rrliquie de’ mar tiri , er del legno della Croce.h far d adorare aitro che i fanti martiri, er che la fanta Croce.
Congiungeremo infteme la materid de’ cibi, er de’ Att.if. digiuni. er de’ cibi manifeflacofa e, cheperlo cona cilio fatto da gl i Apofoli ne fu fattd difhntionc, quaniofuuietatoilmangiar fangue,cofe foffocate, er facrifcate: U quale ordinatione dopo qud concilio Alt.is. fu predicatd da Paolo,er nel concilio Gangrenfefii confermata. Et nel fefto concilio Cofantincbohtano uengono fcomunicati quelli,che fanno incotrario.Md pur la Chiefa Latina tienealtra manierame fo che fopra cio ne fu flato fatto alcun decreto: ma ueggo bene la confuetudine nojira non Giudaica, la quale (corne di fopra habbiamo det to) per fentenza diHie rommo, per effer diuerfa, non pregtudicd . Et qui diro, che i Cbriftiani f debbono ricordare,che fe una lunga confuetudine ha forza di liberarci da’ comanda tnenti Apoftohci, non che di dltri concilij> ci puo mol to piu obligare k quelle cofe, k quali o ci fono coman dat e, o non ne habbiamo ordinatione in contrario.Di che io uoglio conchtdere, che la quadragefma , er
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altri dl di digiuno fono in lunghifimi offeruanza deda Chiefa : er la diflintione de’ cibi ne' giorni de' digiuni e medefimamente antichifima: perche contret tal confuetuditie nul faprei io ebe cofa douermi dire. Ben tengo che i primi digiuni de’ Cbrijliani fojfero fenza differenza di cibi, ma cjuando digiunauanoJi ftauano i giorni interi infino 4 notte fenza mdgiare. Boi da T helesphoro Papa fejio er mar tir e fu ftatuito che i cherici la quarefmanon mangiaffero čarne,accio che C coni e egli dice) ci fbffe differenza dal digiuno de’ cherici a queUo de' laki. Ne fu egli colui che pri• tno ordinaffe la quarefima,come ciancianoalcuniicbe ella fecondo la teflimonmzd diHieronimo, ci uenne dagli Apoftoli. E t fa egli mentione, che al tempo fuo i fecolari Id digiunauano : et e quejla ordinatio= ne ne’ canoni de gli Apoftoli ejfreffa per preti,et per laici. E tebe de’ degiuni, er deda quadragefima ne' decreti de’ Pontefici, ne' concilij, er ne gli feritti de' dot tori fe ne truoui una continua o)feruationenon ci hi bifogno di pruoua. Perebe quanto d quefii cibi, er d quefli digiuni, d me pare che in quefta licenzadel tnondofia piuneceffario che il braccio fecolare ui ji adoperi in far che fi obedifca alla Chiefa,che dapro* curarne concilioper nuoua ordinatione.
P er molti luoghi deUa ferittura fono celebrati t noti: er per parola di D/o ficomanda effreffamete, che comc altri ha fatto uoto, lo debbia ojjeruare: er fotto il uccchio, er fotto il nuouo tejlamento ci fono de gli efempij non che di altri noti, madi conftcra= fe ifiglmli d Dio, E t certifim cofa e,c he nella Chie
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fd, dc gli Apoftoli i uoti er mo in ufo. L d ohde quedi che biaftmano i uoti contrdiitono er alld ueritd, er alk uoluntd di Dio. Mu trd gli dltri uoti che piu fo= no nimici d gli heretici ,for,o qutUi di religione:pera cioche molti di loro fldti m tempo fr ati, poiper infti* gdtione del Diauolo sfratatifi, er datifi alla cime , pur uorrebbono per tutte le uie difcnderc la loro dpo ftdjia. Cidaconjiglio Chrijlo di cajlita,dipouerta, er di obedienzd . Et fopra quefti tre capi [ono fonda te le regale de’ monaci, er de’ftdti. E t il uoler dan= nare coloro che ji mettono d 'fcguilare i cotijigli di ChriHo nonfo come fi pojja fare fenzd dannar lui, che cegli ha dati, N on fi pojjono i uoti moiufliti dir e fe non Emngelici,cr Chrijliani.Et fe beneS.Dome tiieo, er S. l-rancefco ncn fono fiati fenon ne gli uiti mi fecoli, non percio e da dire, che quefla forma di ui uerene’ monifleri notifia fiataper molti fecoli a die= ir o: che Bafilio, H ieronimo, Agoflino, et B enedetto fitrono de gli anni fettc, er ottocentoprima che Do= menico er Francefco: er ficera de’ monifleri, er for marčno delle regole. Ne anche efiipercio nefurono i primi auttori. La forma dcli’kubito, er ahuna ceri* moniapuo bone ejjer diuerfa, ma il fondamcnto de’ tre capi, che ho detto, e dato uno dalld etd de gli Apo= ftoliinfino d noi. vbilone Hebreo,ilqualefii dl tem po de gli Apoftoli, fcriue, che per diuerfe prouincie giacrano fharfi de’cbrifhani, i qudli uiueuano ne’mo nifteri. Et faeendo mentione Kieronimo di quegli fcritii dice: tali erano quelli cUhora , quali cercano di effere i noftriinoimi, Polparlando egli in dimfi
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luoghi de'mondci del fuo tempo , er di queUa gr cin quantita, chc hdueuano i loro monifteri ne’deferti, modrci cbe feruauano cdjhtd ,pouertd, et obedienzd, che digiunauano, cbe falmeggiduano ad bore diftinte (CT da egli ordine che cofi fi debbict fare ) cbe i loro bdbiti er dno fepdrdti da queUi de' fecolari: er che in fomma le cofi fatte regole di mano in mano infin daUa primitiud Chiefa [ono pajfate d noftri fiati. Ne di mo tiaci foli, ma ui monache anchord fcriue egli cbe in Egitto, er in Sorid ui er dno i monifteri, cofi di ucr* gini, come di uedoue, cbe d D/o fi uotdudno, cbe fi tondeuano, cbe er dno ueldte er confacrate per mano de’ Vefcoui. Et che ipddri, er le madri per hduer figliuoh, gli uotaimo d uirginitd. Et di quefie cofe pdrld egli tion come di cofe nuoue, ma come di ufita= te, er uecchie aUd fud etd. Et ne’ decreti diPapa Pio primo uiene ordinato che le tiergini non fi confacrino duanti la etd de uenticinque anni, Et no iftituifce egli dUbord le monache, ma ua rifbrmando le loro regos le. Et fii quejlo fanto Pontefice meno di ottantd anni dopo S. Pietro. D/ cbe fi comprende che le monache furono con la nafcente Chiefa. Et di monaci et di mo mehe ftfd mentione ne decreti di Sotere Pdpa^diEu tichiano, di Murcello, di Siritio, di Innocentio prh mo, er di Leone primo. Se ne tratta nel cocilio Eli-bertino, nel Gangrenfe , nel Anarano , nel terzo, quarto, er quinto Carthdginefe, nel Agatenfe, nel fecondo, er terzo Arelatenfe, črnelCalcedonenfe: de’ quali Pontefici, er concilij queUi, cbe feno i piu, filmi, fono[latibeti mille erčetrto anni auanti not,
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p$r non ifldre a rdimnemonre i piti hdjti fecoli. Et dd quejli Pontefici, er concilij e ordindto, che dopo fdttd profefione 3 non ji puo renuntidre dl noto: er chc mdculdno Id cdllitd ttengono fcomunicdti: Accioche fdppUno i Lutenni d qiidl temine bdimo condutto fe Jlefi, er lepouere dtiime dd loro ingdn-ttdte .Mdpercioche d uiene rimprouerata L uitd de' nojlri jrdti s ftcome non nego obe molti di loro non jidno uitioji, cofi dico che ce ne fona dnche de' uir» tuoji, er fdtiti. Et /e beue il numero di queUi fbjje tnuggior di queUo di quejli, non percio non fi debboz no mdtener le rehgionv.che Domenedio uoleud perdo ndre allacitudi Sodom*, fe dieci fbjferp Jlati buoni fid Id infinitd moltitudine de' rei . Et i buoni reli. gio/j fdimo profitto milu uocdtione, dUd qudle fono chkmdti: er queUi, che fono rei fr uti non ftrebbono ne dnche buoni fecoldri .Bene e uero che Id loro cdta tiuitd hd bifoguo di rifbmdtione, Ld qudle fono io ficuro che Jarebbe perfttd, ogni uoltd che foffero rz= dUdinterd ojferuutione delle loro regole, er detteordindtioni futicddPapi, er det'concilij flprd di loro .er che fi digrdd&ffero, er dcerbdmente ji cd jtigdjfer<yquelli, che dopo fdtto pr ojefione efcono
Ld cdrne tormetd molto i cherici cdrndli delld no fin etd, er percio uorrebbono pur licenzd di pren-der tnoglie: er dllegdno che cofi ft ufdUd nel tejld= »zertfo uscchio . Et che nelld primitiud Chiefd i Ves fcoui, er i Preti' buueudno le loro mo.glieri.AUe qud li cofe ho d* dir e in rijfoftd, che gnn differenzd i
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idgli dnimli bruti, cbe fi offeriudno fot to la legge di Mo/e, dl fdntifimo fdcrificio de’Cbrijlidtti. Poigli anticbi Sdcerdoti feruiuuno nel tempio d qudrtieri: Gr nel tempo ,cbe feruiuino , flduano fepdrdti ddUe donne loro : er i noftri mimjlrano ogni giorno dUo dltdre. Siche l’efempio de gli dntichifa male dl pro= pofito de’ nouehi Sdcerdoti. E t fe nelld primitiua Clnefd hdueudno dnihe le mogli, ddl di cbe erano or dimti non fo io cbe con efje Ji gidceffer o. Anzi Pdpa Zacburid dichidrdndo qucl luogo di Pdolo, cbe pano iti dima moglie, dice, queflo e lecito dudnti cbe Ji riceud il fdcerdotio; cbe ddl di, cbe quello bdnno riceuuto ddl proprio matrimonio debbono effer fep<t rdti: er in quefld fentenzd truouo io ordindtioni dt Pontefici, er di concilij conformi. elemente da mepiit Kolte nomindto fldtuifce ,cbe coloro, i qudli minijtra / no dllo dltdre, fedopo Id ordindtione ficongiunge* rdnno con le mogli, debbidno non piu entrdreinfd= crtftid,ne toccare dltdre. I l medefimo determind Sia ritio, er dopo lui Lucio, lnnocentio, er Leone pri= mi. Poi nel concilio Neocefdrienfe fi comdndd,che fe P rete prendera moglie, fid depojlo . Ne’ ednoni del concilioEltbertinofi ordind,cheVefcoui, Preti,Vid coni, er Subdidconi no prenddno moglie: 11 concilio Agdthenfe dice , cbe non le poffono prendere: E t quelli cbe leprendono per lo Aurelidnenfe terzo fo« no fcomuniedti. Eti’Agdthenfe, il Turonenfefecodo, l’ Antiftodorenfe, il-Toletdno primo ,dichidrdno,che coloro, i qudli bdimo le moglieri, dd queUe debbidno tiiuer fepardti. Po( fe Pdolo dice a’ ldici,cbe [iidno
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dlcuni uoltd diuifi per attenderc aUd orcUioneiO’ fe d doucr mangiar il punc detta propofitiotie bifogna= Ud efjer ncttt da toccumcnto didonne, maggionnentc debbonocjjcr cafticoloro, icjudli hdnno dd dttcn.dc-?£ fcmpre alle crationi, er cbe bdimo dd maneggid'* ?e, dd offerire, dd facnjicare, dd mangiare, er dd lercil corpo, er ilfangue del S. noftro Iefu Chriflo„ Vdllegdr Id Chiefd Grecd noti hd dd alterdr Id L d tind,: che cltrd cbe ejU hdnno dd prendere dnzi Id legge dd noi, che noi dd loro , per effere il cdpo trd nou, l’dltrui confuetudine (čeme di fopra detto s'e ) d a nojlra non dee pregiudicare.Nett ueggo adunctue cbe per dure mogliere d Preti fihabbia dd congregdr nuouo conciho. Bene e neceffario di rifornidre la or= dmtione del Clero , in modo , che d quetto ordine uegano riccuute per fone, cbe funo atte d uiuerefenzd denne proprie, er j lafciare Jlare le altrui.
Belle indulgenze bo io da dir e, che fe bene non fi iroudjje cbe auanti Gregorio fojfcro fiate in ufo ne Ud Chiefe ,non percio debbono incontanente effer dannatc , hauendo mafrnamente fondamento daHd Jcittura; che nonfu minoreh MtoritadiGregorio di quettd de gU altri fuoi predecejforu Etmancando ujvruordel bene oper ar e, er moltipUcando i peccd= ti , ju necejfario ditruouare de nuoui rimedij per la fe ute delle dimne: er c f/c dd quel tempo in qud, che fono tntorno 4 nvlle anni, fono fiate in continud uftn Za: cr nel concilto Lateranenfe fotto innocetio terzo jurono concedute plenarieper neuperatione di tena fanta . e11 dannateri deUe indulgenze nel concilio
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di Cojhtnzd per heretici fotto conddnndti. E t quefle non fo perche debbidno effer tolte uid, non fi sfbrzdti do mafiimdmente d pighurle d cui notipiacciono.Bene iddprouedere,che ficonccddno fantamente, grehe ttoti fe ne tengd meredto ,fi comegid molte uoltefie ueduto fare.
Ouejli pdiono d me i cdpipiu neceffarij , i qudli fidno in quijlione: che quanto dl dir de Cdrdindli,che fmo nuoud introduttione, fe uogliono pdrldr del no tne, nen ne difputo, md 1'offcio e dntico, er nelld pri mitiud chiefd dd que’ primi Pontifict fu iflituito. E £ qudndo fbfferodnche cof d nuoud, non ejfendo ne con= trd Id fide , ne ftcendo pregiudicio dltrui, quefco rt me ddrebbe pocd noid, pur che Id uitd loro fofje non riprenfibile.
E t hauaid Id primitiud Chiefd beni cofi Jlabili,co tne mobili: er ufdud le fcomtmiche .E tci Jono dneho rd let ter e di que' p rim fanti Po tepci,per ! e qudli gli ufurpatori de' beni ecclefidftici uengono fcomunicati „ Ha Id Chiefd, er dce ueratnentehauere beni tempo= rali: perche d Idici non fi couiene di ufurpdrglile fen Zd fderilegio. Md a’prelati ficonuienc lene difpena far gli ad honor di D to, er d mantemmento de' poue ri, ll che fi far d interamente, fe i ednoni gia ordina~ ti faranno offeruati.
Che il combattere centra Turchi non ftd lecito, e tanto [alfo, che i tejidinenti dclla legge antied, er dclld nuoua ne fono in contrario, E tgia ut un mio par ticular difcorfo mi ricorda di hatier trdttdtd mehe qnefla materid affai chidramčte, Id onde qui piu, dUdn
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ti noti ne fauetlo.
M< rimane a dire di quel capo, done p dijputd, de gli heretid non fi debbono abbruciare: il qnale ueramente fi uede ejfere nato da heretid, che diflnt tuno contra quello,che temono. Madapoi cbe ne' torpi nojhi, in quelle membra, che fono corrotte di incurabil mor bo, ueggiamo adoperarfi per rimedio il fiioco, non altramente mi pare d me, che ne gli herc= tki, i quali non uoglimo tornare d fanita, er chefo no membra putnde, il fiioco per conueniente rimedio P debbia adoperare. Et percioche mi p potrebbe con uerita dire , che efii non fono membra della Chiefd , etnzi ne fono fuori, er che perqueflo 1’argomentono uale , Io' non percio uorrei trar coloro dal fuoco, anzi d qtteUo hauerei da condannargli con la fentenza di Iefu Chrijlo. Se alcuno non flara in me (dice egli) fara mandato fuori come tralcio, er p feccherd, er ft ra gittato in fuoco, et arderd. E' bcne adunque dapoi de gli heretid no pano nella Chiefa (il che e no pare in Chrifto) et cbe ne fono fuori: er cbe in loro efeccd la gratid di D io: e bcne dico, che pano gittati al fuo* Co ’& de ar dano anche cofi in quefto temporale, c o-tne hanno da arder nello eterno, f Batteccfc di fopra allegate uengoin queflacon-t-Mfme, che per determinare alcuno de gli arti= coli, che gli heretid intendono di dijputare, non e neceffano di raccorre concilio, ejfendo gia determim nad, er decip „• cbe cio farebbe un uoler mettere in dubbio la auttorita di tanti facrofatid concilij,qudnti p fono fatti n c Ud Chiefa di Dio.Non dico percio che
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coticllio tton fi babbia a riducere, mi non a tulfinemzi iccio cbe coloro, i cjualihittno prefuntuofamčtc apcr ta Id bocci, o uengano a reuocare il det to loro, o fen= Zi effere altramete udi ti,in efecutione deUegiafatte cofiitutioni fiano pcr beretici dicbidrati,et codannati. A' (juefto fine dico benc, cbc un cociiio generale e «e» ceffario che fi riduca per riunire la Chriftianita, er p er {labtlire le cofe gid ne gli dltri cocilij ftdtuite,per rifirmatione de’ capi, e t de'mmbri: er per ddr e or= din e, che fidiio efequite. Et pcr diffinitione delle querele , cbe pcrauuentura fi hauerebbono i proporre. Et per prouedcre anchora che p Vauuenire i cocilij prouincialifi nationd-li, eri generali fi debbianofare fecondo Id ordinutiotie del cociiio di Zoftanza,et fecondo i cationi de' fdcri,<*r antichi pa dri.
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TR ATTATO DEL M V'
TIO IVSTINOPOLI TANO ■Della comvnione d e*
EAICI> El DELL E MOGLI DE’ C H ER.ICI,
C RIV E N D o Hormifdd Pontefice Roma.no ad Ep/= phani o Vcfcouo di Coftanti= nopoh, dice, che chiara di= inojlfcttione delta celefte mi fericordia procede, quatldo i Re delfecolo ccngiungono le ,	cwfe dtlla fcdc col goucrno
dede cofe auili. Etfe mai quefto fegnale detla diui= na mifencordia in altra eta fi uide, gloriar fe ne pito itfecolo nojlro di hauerlo ueduto, er di uederto inCarlo Qmn to Imperadore non meno catbolicc er rehgiofo che polente, er ualorofo. Al Male etfen= 0 Pfr dimna dijpenfationefiate raccomadatele lega cr/e dmt', ft come egh con le arini le leggi difitt
/ ’ %con k	»a k trmi regolando: E t riccr*
dandoftnen meno di ejferefoldato di Iefu Chrifio, chie APltAno deUo Imperio, uirilmentecombattendo ha tol te le ami al Diauolo, che delta maggior natio* ne diEuropafi era quaft del tutto fatto Signore: E t quclo hauendo abbattuto,per riunirein unacitta Jan ta^Zrin unopopolo d Dio accettabile tutti coloro,
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de del neme di Chrijlo f'ono tlobilitdti, ca diuine lcg= gl, er con Christiane regole, er con le regole della Potificale auttorita(che fenza cjittfle d Prencipe Chri /liano non e lecito metter mano neUe cofe alla fide appartenenti) ua infegnando alle gentigia fatte ri= trofe d patire il foaue giogo, er il lieue pefo del Si= gnore. E t con t ut to che fot to una tal protettione le cofe deda fede ad ot tirno fine fi ucggano effere inuiate, ttondimeno 1’antico ferpente, quantunque fi fenta il capo ifchiaccidto, non ceffa di dimenar la coda. Che da queUi,ne' quali anchora per diuerfe par ti uiue lo finrito del Luterancfimo, daUc Imperiali permifiioni fatte d tempo fi ua argomčtando che conformi d quel le fene habbiano da ajpcttdre eterneleggi. Cio e che la comunione fotto luna, er l'ultra (fictic,zr le mogli de'preti, poiche non fono fiate uietate, fiano in m cer to modo concedute: er che la epenione loro di quefii due capi fia approbabile: er che pertanto an* che da ogni conctlio generale fecondo queilo fihabbid a determinarc. M a efiinon farno perauuentura che neUa Chiefa di D io molts uolte nel nforntare gli dbufi fi fono d tempo pemeffe di quette cofe , alle quali perpetuamente non fi e uoluto acconfentire, Che & Leone Papacomporto, che gli ordinati alfi cerdotio contra gli ordini de5 faeri canont, pttr tutta uia nel facerdotio continuaffero . E t il medefimo fi tegge di Hilario, grdi Gelafio pur Romani Potite* ficiima non percio permife alcun dilero ,che piu auanti fc ne ordinaffero. Gli efempij di que' dotti,et fanti padri auuifo io che imitando quefio Prencipe
noftro fapientifimo fiduolutoejfere indulgente dco loroin que’due capi, ne’ quali egli ijlimaud,cbela fantu Cbiefa ueniffead ejfere meno ojfefd, remetten done nondinteno la decifionc ad trna generale, O" cd~ tholica eongregatione. M a infin che il Chriftianifiia mo C e fare uu nfbrmado la uita^et i coftumi di Aid,-magna, er che un fantifimo Conciliofi ragund, Io <t confufione di quelli heretici, che per la noftra Italii uanno Jpargendo il ueleno detla dottrina Luterana, intendo di trattare bora quefti due punti, per dimo jlrar quello , che ne tenga la uniuerfale Cbiefa, daUa openione detla quale ft puo fare certo argomento di queUo, che da ogni fanto Concilio ft pojfa afpettare * Ud tempo che le regole , er reformationi Ccfaree uennero da primi in Italia mi era apunto ufcitodi mano m difccrfo fatto intorno a' principtli articoli del Luteranefimo, il quale fu ftampato fenza atcun tiomc: Et inquello anchedi quefti due, (i come de gli altri da me jbmmariamentene ju trattato. h or a al= quanto pni aUargadomi, ma pur temperando il par lar mio con breuita, mia intentione e di douerneda capo ragionare,
Et daUd fanta comunione cominciando dicofbe di aleuno, il quale nel uiuoftnte delle faere lettere baba bia pur bagnate le fomme labbra, non dce ejfer dub= lio che la legge antica fotto ombre, gr figure fu una prophetia delta fantifiima noftra uerita Chriftiana: er che fi come ilpuro fenfo litteraledi qudla uccidc, cofi la fpirituale interpretatione uiuifica . Quetla adu,nque leggendo, fe jfintmlmente la uorremo ins
tendere, djfai dgeuole ci fdrd a trdne Id determina tione di quedo, c h e dd gli heretici del nojlro tempo fi e torndto d mettere in quijlione. In cjuclld e feritto cbe bduendo Dio liberdto ddlle mdni di Phdrdone il popolo fuo, er trdttolo di Egitto, er fdttolo pdjjd-re per mezo il mdr e, lo mitri un tempo di mdnnd nel dejerto: Id qudle ddl cielo piouendo, come primierd* tnente fu uijld, cofi con mdrduiglid domdnddUdno cio che elld Ji fbffe: er cogliendold efii dl giorno in gior no, tdntone bdtteud chi ne coglieud piu, qtwito chi meno. Ne d chi ne hdueud colto oltrd Id ordindtd mi furd ne dudnzdud, ne debi ne hmeud colto meno ne mdncdUd. Sotto 1’ombrd di quejid hiflorid dd ogni occhio iUummto delld uirtu di Chrijlo fidimofird il Sole dtUd nofird fdlute: Che effendo noiperl'dntU co peccdto fdtti hdbitdtori di tenebre, er per quefto troudndociin podeftd del Diduolo, il qudle e Prencis pe delle tcnebre,il Sdludtor nojlroconlduemtd fmt liber6 le dnime nojlre di Egitto, che uienc interpret tdto terrd di tenebre, er delle mdni del Prencipe di JSgitio: er purijiedti dalle dcque dd fdnto bdttefimo, il qudle per lo mdr e ci uienc fignifiedto, ci hd ripofli nel deferto,il qudle e trd Egitto, e? terrd di pro= mitone illche dltro non e , che quefto mondo,il qud le e trd lo inferno, er il pdrddifo: er in quefio ci nit trifce delld uerd,etcelefte mdnnd; la qudle noi ueden do, er ifgomentdti dulla grdndezzd del mirdcolocer chiamo di intendere queUo, che elld fi fid: mu Id grd= uezz* degli inteUctti nojlri d tdntd ‘dltezzd non puo peruenire, Et di qui e cbe uolendo altri col fuofnuer
tnondano interpretke, er regolare le cofe celejliali, cdde in mitte errori: er in Inogo di honorar Dio lo hejlemmia, er torna ad adorare il bue dl Egitto. Canta il Fropheta,
pfai.77 Mdngio del pan celejle 1’huom terreno.
Et in noi e adempiuto il det to fuo: che petne uerdmen te celejle mangiamo noi, mangiando la hoftid confd~ crdtd i che, fecondo il detto di Chrijlo , Queflo e il lo'B' pane uiuo, i Igu al e e difcefo di delo, p dne uerdmente, iti cjuanto d noi da uit d: Et uino uerdmente,,in gudnto e il uero corpo, er fangue di lut. Ne fenza quejlopd ne pofiamo hauer la uerd uitd, tejlificando il medefi* io.<s. m° sfnore» c^efe non mangeremo Id čarne del Jia gliuolo deU’huomo,cr non beueremo il fuo fangue, non bdueremo uitd in noi. Et non mangiano la čarne, ne beuono il fangue del figliuolo delVhuomo queUi, che noncredonoche fottola apparenzadelpane,er del uino fu il uero corpo , er il uero fangue di le/« Chrijlo. Ne qui bifognache uadanoglihereticiphi* lofophando, ne fophi fticando > che il Saluator nonfi diede peraltro nome di pdnejenonperciocheuoleud io s, €"er ^,!w tnangiato. C hi mangia me, dice egli, uia uerd perme, Mu fecondo la coloro openione non lo mangiamo noi» Et che dtro di queUe altre parole} 10.6. L a mid čarne e uerdmente cibo ,• er il mio fangue e uerdmente beuanda, Come e uerdmente cibo la fud čarne ,fenonJi mangia t Et come e uerdmente beuadet il fuo fangue fenon ft bce t Trattando qucfto luogo S. Agojlino dice, cheparlando Chrijlo del faerame* to del corpo, gr del fangue fuo , fu rijfoflo, gucjlo
par lare e dur o, perciocbe flottdmentcpenfauano,cbe egli fofjc per troncarft le membrd, er ddrle loro d mangiare. M d cbe il S. per tdlipdrole hdueud uolu-to fignificar loro un fdcrdmento, il cjuale fe beti uifi-bilmente doueua ejjer celebrato, inuifibilmete baueuct dd effere intefo, Ne perche egli dicejfe, to (pirito ui= uifica, er Id cartie non gioua,e percio dd dire cbe egli deUd comunione non parklje: cbe (come dncbc dice Agojlino) N iuno mangi a quella čarne feprimd non la adora, maadorandola non habbiamo dd rimaner col penfiero nelld čarne: cbe lo jpirito e queHo, cbe uiuU ficd. La qual fentenza da Theopbilattc mi par cbe (ta otiimamente dicbiaratd> eh'egli feriue fopra que-jle parole di Cbrifto in Giouanni in quefta forma. „ In quefio luogo noi impariamo il faerameto dclla 3, comunione: perciocbe chi mangid la čarne,cr bee s, il fangue del Signore ftd in ej(jo Signore,ertlSi= 33 gnore inlui. Cbe fifdun nuouo mefcolumento, il 33 quale eccede ogni humana confiderationei cbe Dio g, fia in noi, er noi in D io. Tu non odi cofa ternbile ,, da udire. N on mangiamo Dio igtiudo, perciocbe gg egli non fi puo toccare, er noti ha cotpo: Ne con g, le mani puo effer palpato., ne fcorto cof gli g, occbi.Poild čarne deli’buomo ignudo di nullaci gg puogioitare, M a perciocbe Dioji ha unitala car „ ne fccondolo ineffabile mefcolameto ,anche la car 3, neuiuifica. Noti cbe etta fid tramutdta nella natu-„ ra dt Dio: il cbe non ji dee dire: ma c alla Jimi= „ glianza di un ferro rouente, il qude rimane Jera 33 ro, et dimjlra k opdtiom delfuoco,Cofi admque
»> td čarne del Signore rimanedo cdrne, e cdrne uk 3i uijicante, torne cdrne di D/o. Ne in dltrd maniera intefe quel luogo il fdnto dottor Cbrifojlotno, Lo » Jpirito, dice cgli, e che uiuificd; la čarne non gio „ ud nulld. Cio e, le parole mie fecondo lo ffirito 8i batino da efferc intefe. Chi ode fecondo la cdrne, 31 non fa alcun guadagno, tion rdccoglie alcund uti'* si Uta, Cofa carnale e dubitare, come egli e difcefo 3i di cielo;edA penfare che egli fid figliuolo di Gio* si feppoicr comecipolfd dar la fua čarne d mana si gMre. E t queUo, che egli diffe: Ld cdrne nongio si »d i non dice di effa čarne , »«d di coloro che car* si nalmente intendono; che come no gioua cjuclld cdr 33 ne j /ČH£d Zd cjuale niuno puo kauer mta f M d 3i <ine!Ze pdro/e no« fono dette di effa čarne, met si <i'eZ/d carnale intedigenza. Volendo D/o che no fo* si lamenteper dmore, macon effetto in quella čarne si c i conuertiamo, queJlo ft fa col mezo del cibo, /Z i> <7«dZe egli ci ha donato. Che uolendo mojirarci »i Z’dmo»- fuo uerfo noi Ji e mefcolato con noip mezo si del fuo corpo :crfie fatto una cofa ijiefjd co noi, si ctccioche il corpo con la tejid JbJJe infieme unito. Dd Mče quejle fentenze Ji rdccoglie chiarifiimamen te}chenel fderamento deUa comtmione e il uero cor* po,et fangue del S. nojlrolefu Cbrijlo.Et che di quel fderamento parla il Signore nel fejlo Capitolo del VangdiJidGiouanni. Md quejid dottrina habbiamo oi dado Apojiolo Pdolo, crda'Pddri deUd primi* t Cbiefd; er da dottori di tutti ifecoli-Chrifiant, fmtiflmi concilij e eUa rimata, et ujemata,
Ldonde
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La onde odprimo ragionamento tornando, Di qucjlo facratiftimo punc fi figura la mama de gli Rebrci: detla quale fi come Uto ne haueua c hi ne haueua col to tneno,quato chi piti,cofi di quefto chi ne prede mA mi nima particella t Antone ha,quato cbi mangi a 1’hoftia tutta,et chibee tuttoil uinodelcalice.Che firmami te tiene la fanta madre Chiefa,1che il corpo,et il fangue del Signorefia neUa hojlia cofacrata tuttoin tutta,et tutto in ciafcuna parte di qlla;ct tutto in tutto il uino del calice,ct tutto in ciafcuna gocciola. Il che fe cofi e, torne e ueramente, fotterchio ftudio dee effer tenuto queUo dicoloro,i quali uogliono contra ilgia inuec* chiato coftume, er ordinatione dellaChiefa comuni* carji fotto la firma mn filamente del pane, ma del uino anchora,quafi come tanto non fia il pane,quato il calice,et tanto il calice quanto il pane; o come amen-due no fiano una cofa ijlejja; o fiano piu due che uno; o meno uno, che amendue, M a cofi ufaua di fare la Att.4. primitiua Chiefa. E t la primitiuaChiefa ufaua iiuen der tutte le poffefiioni,et di por tar e i danari a' piedi de gli Apoftoli: er detle altre cofe faceud tUa, le qud li quefti nuoui predicatori di queUa ricufano di fare.
Come il coftume del comunicare i laici fotto le due firme nella primitiua Chiefa foffe uniuerfale ,io non ardirei di affermarlo, ne di negarlo. Ben dir o, che del pane fi truoua molte uolte fatta mentione fenza parlar del calice . E t fe la Chiefa uso di cofi fare, duro tale ufo infin che eUa non hebbe cagione di mu* tarlo,ma hauendola bauuta,ragioneuolmente ne ficc ffHoua ordinatione, Ne akunodee prefuntuofameti*
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Can.4.
F.ph.4. Mac. 28. l.Tim.j
te ufurpdrf duttoritd di uolere dnddre cotrd Id dut= tor itd di cjudlct. tilde U Spofa di Cbrilio: Di leiil cdpo e Chriflo: er d Id noti ntdttcd mdi lo ffirito di Cbrijlo. Ef pertdnto elld e uerdmente dppelldtd ddUo Apojiolo colonnd er fonddmento di ueritd.
P er pruoua di cjuello, cbe di concludere e ntid tentione douertbbe baftdre queUo, cbe fin qud ft < detto, M d pur per confirnuire ildettomiocon dleti* Rit grdue duttoritd , non lafcero di recitdre le cojli* tutioni del concilio di Cojlanzd, er di queUo di B<t=> filed, dccioche fdppiano i fegudei delle openioni delle tntdefme ndtioni queUo, cbe non folumente tiene Id Romunu Cbiefu, mu quello dnebord cbe ne bdnno de= termindto quc’ loro condlij, i quali e/?t contrd Id Ro itidnd Zhiefd di ddducer fi affiticdno.E' feritto dduque nel concilio di Coftanzd.
Percioche in dlcunepdrtidel mondo dlcuni temea rdrkmente prefumono affermurc cbe d popolo Chri ftidno dee prendere il fucrdmento delld Euebdriftid fotto dmendue le forme del pdne, er del uino; ne fohmente fotto queUd del pdne , md dnebord fotto queUd del uino comutiicdno uniuerftlmente il popolo Ldico, er dopo cend dnebord, o in ultro modo dopo il cibo: er ofiinatdmente cof dicono douerf comu= niedre, contrd Id confuetudine Uuddbile delld Chie= fd, rdgioneuolmcnte dpproudtd , Id qudle eff come fdcrilegd f sforzdno di riproudre , Di qui e, cbe quefo prefente concilio fdnto, generdleCcfdntienfe nello Spirito fdnto legittiindmente rdgundto ftcendo operd di prouedere contrd qucfto trrorc alk fdlute
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detle genti, hauuto primi mituro confulto di moU tifiimi huomini dotti dette leggi cofi diuine come hus mane, dichiara, ditermina, er dijfinifce, che quan* tunque Chrifto habbia dopo cena ordinato , er a’ fuoi difcepoli fottodmendne le forme amminijlrato quefto uenerabile facramento , pur cio non oftante la lodeuole auttorita de' facri Canoni, er la appro-lata confuetudine detla Cbiefa ha feruato, er fer* Ui , che qucjlo facramento non dee ejfer fatto dopo cena, ne dee ejjere riceuuto da’ fideli non digiuni, fienon in cafo di infirmita , o di altra necefiita daUe leggi, o datla Chiefa conceduto , o riceuuto: Et fi come quefta confuetudine per tfchifar alcuni perico= li j er fcandali e ragioneuolmente introdutta , che quantunquc neUa primitiua Chiefa queflo facrameto da' fedeli fotto l’una,etl’altra ftetie fi riceueffe, da pot da' Sacerdoti fotto l’una, er 1'altra, er da’ LaU ci filamente fotto quella del pinc fi riceua: douen= dofi fermifiimamente tenere, er non effendo in uerutt modo da dubitare, che Vintero corpo, er fangue di Chrifto, tanto fotto la dpparenza del pane, quanto fotto queUa del uir.o ueramente non fi contcnga. Ejfendo quefta confuetudiue datla Chiefa.cr da' fan ti padri ragioneuolmente ftata introdutta, cr lun« ghifiimamente Hat a ofieruata,e da effere tenutaper legge, la quale non e lecito riprouare , o mutare „ feconio la altrui openione fenza la auttorita deda Chiefa. La onde il dire che cofa facnkga, er non lecita fia offeruar quefta legge, o confuetudiue, ha da ejjer giudicato falfo , Et qutUi, che oftinatis
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M a.č.ii
mente affermano il contrario di quetlo, che di fopra e detto, fono da cacciar con te heretici, er da ejfer graucmentc puniti per li Diocefatii de' luoghi,o uero per gli offlciali di quelli, o per gli inquiftori detla beretica prauita ne regni, o nelle prouincie, nette qualicontraquejlo decreto fi fara fbrfe prefuntuo-famente tentato cofa aleuna , fecondo le canoniche, er legittime cojlitutioni fedelmente ordinate in fa* uore detla Catholica jede contragli heretici, er chi i loroporge fluore. Qucflo e il decreto del\concilio di Coftanza : aggiungafi bora la determinatione di quetlo di Baftlea.
Accioche piti lucidamente ji uegga per dichiara* tione della catholica uerita quello, che da tenerefi babbia intorno al riceuer del faeramento detla E«= cbariflia, er da fare per falute del popolo Chrijlia no,dopo una ddigente e/aminatione hauuta in que* fto concilio per lunghi tempi detle diuiue feritture, er de’ faeri canoni, er detle dottrine d noi pajfa* te da' fanti pudri ,zrdottori, er confiderate tutte le cofe, che per diebiaratione di quejlo articolo fono jlate da effr confiderate, 11 meief.no fanto concilio detemina, er dichiara che i fedeli laici,o uero che* rici comumcandoji, er non confacranio non fono ajtretti per comandamento del Signore d riceuer fot= to luna, er laltra ffetie del pane, er del uino il fa ero faeramento detla Eucharijlia. Mala Chiefa,la quale e gouernata dallo Spirito della uerita, il qua= le con lei /? fta in eterno, er con la quale Chriflo ri= mane infino atla confmatione del fccolo (ji come dis
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ce Id iiuind fcritturd ) bd da' ordindre come egli bdbbid dd effere dmminiftrdto d coloro, che noti cona fdcrdno, fecondo cbe per Id riucrenzd di ejjo ftcrd= tnento, er per Id fdlute de’ fideli elld hduerd uedu* to cbe fi conuengd . M d comunicdndofi dltri o fotto und,o fottodmendue le forme, fecondo Id ordind= tione, er o/ferudnzd dettd Chiefd A coloro, cbe dea gmmente fi comtinicano e di profitto dlld fdlute. Ne per dlcun modo e dd dubitdre, cbe fotto Idffiecie del pdne ftd foldmente Id cdrne , er fotto la Jpecie del uino jtd foldmente il fdngue: cbe fotto cidfcund ffiea tie e intero tutto Chrijlo, Et Id lodeuole confuetu=» dine dnchorddi-comunicdre ilpopolo Idico fotto und foldJfcticdaUd Chiefd,et dd' funti pdiri rdgioneuol mente introduttd, er infino dd hord per tanto tem= pd offerudtd, er commenddtd dd' dottori che hdnno hduutd moltd dottrind delld legge diuind, er de' fd= eri cdnoni, e dd effere hduutd per legge: ne ud alcu= no e lecito riprouurld, o mutdrld fenzd duttoritd del Id Chiefd. lin qu'i il concilio di Bafilcd. Pot ddUd Theologdnte fcbuold di pdrigi dnchord fi conclude, che non e neceffarid dlld fdlute de’ Idia Id comunione fotto l’und,etl'dltrdf}>ctie, Et cbe dirittdmetep cer te,et giufte cdgionigid ddlld Chiefd e ftdtoftdbihto, che fi comunichi foldmente fotto la foinddelpdne.
Hord fe noi ci uoglidmo dnddre ricordudo quelle cofe, che tielle determindtioni di foprd ddduttc fi con tengono , troueremo che temerdrid prefuntione e, affermure che il popolo Chrifiidno fotto 4'und er l'dltrd ffetic del pdne, er del uino fi hd dd comunU
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cm: er e. er r or c contnrio alk fdlute Me genii. Cbe cjuejla confuetuiine di comunicare i laki fotto Id fola apparenza del pane da' pudri, er delila C hit* fdcjhttet ragioneuolmente introdutta: che per lun* ghifimi tempi e fiatu offeruatu; Eit che čila ha da tffer tenutaper legge. Ete/; e a d alcuno noti e lecito nprouarla, o mutarla fenzu la auttoritadeUa Chie-fa. Etcoloro,cfcez/contrariofarprefumonoperhe= tetici hanno da efferc tenuti.
Scntenza di Zof mo P upa e, che la auttoriti del* la Apoftolica fedia non puo ne ordinate, ne mutd~ re cofa aleuna centra gli Jlatuti de'pudri. ( Et ecio fantamente detto, che la fantaChiefad fe Jle/fanon contradtce ) Et aleuni nuoui huominiaUa eta nojlru Jono riufciti coji, debb'io dire prefuntuofi f o furiofiš i qualida fe uogliono mutare , dannure ,&laicra* re gli jlatuti de'pudri, er le regole , er la offeva uanzu delk fantijiima Chiefa. Et nella materiadela la comunione dicono, che quefta e ima tirannia di fa* cerdoti, i quali fi uogliono moflrare effere da piu de gli altri huomim: Quaft come e fi aleuna cofa di Pf' corifeguifcdno, o non habbiano ne piu ne meno, ene ne habbiamo noi laki, ft come moftrato habbid* mo , che nella antica legge auueniua dclla manna. Setiza chedubbio non e, che i facer doti per la degni* ta del Jacro ordine noti pano piu che gli altri huoa mini uenerabiii. Ma coloro non fi auueggono, che il comunicarfi fotto l’una, er l’altra jpetie non e pri uilegio tanto de' facerdoti, quanto dclla confecratios ne» fecondo che bene nota il concilio di Bajilea,
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Che dttcbe i Siccrdoti quando detle altrut mdtii ft ca* municano noti riccuono /enot il patte: ne riceue tl pa ne, er il uino fenon cbi confdcrd. E t in quejlo modo ji troudno i laici effer pari a1 facerdoti quando no con fdcrando Ji comunicano.
Tanto mi occorre di douer dire bora in quejht materid. E t da quello, che delto bo uengo in conclu ftone, che io non ueggo con qual ragione altri poffa afpcttare , che da nuouo concilio habbid da uenire coftitutione altra che coforme a' decreti di fopra atte= gati. Che fe i dot tori, fe i padri, fe la chiefa,fc la confuetudine hanno gia fatta una legge: er con ragione la hanno introdutta , ojferuata, er conftr* matdi ragionnonuuole che fe ne facaa altra dichia* raticne contraria. Ne čredo che dalla arroganz<t de' falfi Propheti, ne dalla temerita detla plebe alcun fanto concilio fta per dar forma alle leggi ccclefia* fhche.Che cio farebbe uno inuitare altna 'apare ogni giorno alcun nuouo tumulto per ragunarc i conci!ij}et diuenire auttore dinoue cofhtutioni.
Paffo bora al ragionar delle mogli, le qudli il corrotifinno ordine de’ cherici con tanta affettione difidera. Del che non po come non fiuergognino di fauellarne, dapoi che ejfcndo loro raccomandata Id cura dello (pinto con qtteJlo mezo uengonodcondan* narft ejfer tutti di čarne . M a gli antichi facerdoti baueuano le proprie c/o/me, er gencrauano pgliuoli*
E t gli antichi facerdoti facrificauano i Tori, er i Becchi, er i ncftri farno facripcio delcorpo,& del fangue di lefu Cbrifto: er ptrtanto ft conuiene loro
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procurare di effer tdnto piu mondi che non •erano coloro, qudnto e piu mondo il facrificio, che dd loro ctlpddre onmpotente fi offerifce fopra i non fdngui* noft dltdri, Md uoglio che loro faccia rijfiofta non Id mid pennd , ma gli fcritti di siritio Pontefice Ro=» muno. Scriue egli adunque netld primd fud &ecYC* tale Epiflold.
Hdbhimo bauuto notitid che molti sacerdotidi Chrijio er Leuiti depo lungo tempo della loro con* Cacratione tanto dclleproprie mogli, quantodi disho nejlo congiungimento hanno generato figliuoli: er , difadono il loro fatlo fotto queflo titolo , che »e neceho teftamento fi legge 4 facerdoti, er 'd mi* m( n efftr fiatadata licenza digenerare. Madica* m quale che egli fi fia quel fegudee di hbidine maefiro diuitfSe per fuo auuifo nella legge di M0= fie juda Dio indifjvrentmente agli ordinifacriaUar gdto il [veno alk lujfuria.perchc ammonifce egli co* loro , 4’ quali era murnejfo Sanda fandorum, di* cendo, fiate fanti,percioche fono fant o anche io Si* gnor uoftro Dio i Etpercbe fucomandato,chtl'anno deualor uolta i facerdoti habitajfero nel tempiolon tam daue cafe loro ? Non per altro fu cofi ordinato, jenon a fine , che ne pur con le proprie mogli po* tejfero hauer carnale congiungimento; accioche per mtegrita di confcicnza ri/filendenti offenjfero d Dio accettabile facrtficio. A’ quali anchora finito il tem po del loro mimjltrio tujo delle mogli per fola ca« gione di fuccefiione era /lato permejfo per ejfere (Id* to mnandato che di ultra tribn,che di queUa di Leui,
non fofje alcuno ul facerdotio riceuuto. Coficidice Siritio: er poco dapoi foggiunge, Tutti Sacerdoti, er Leuiti per indijjolubile legge fimo ajlretti ,che dal di detla ordination noflra d fobrieta, er d pu= iicitia fottomettiamo i cuori noftri,cr inoftri cor= pz. Et z/ medefimo nella Epiftola fua quarta aUe-ganio quel luogo dl Paolo d Corinthij , che fliano i.Cor.7-alcuna uolta continenti per attendere aUa oratione dice; Si come i Laici d tempo , cofi i Sacerdoti fem pre debbono ejfer puri, er netti, doucndo ftar fem pre apparccchiati al mitiifterio detle cofe facre. Et d queflo aggiungero io, che nel Concilto Eltbertino (i ordina , che ogni perfona auanti la cmunione fi ajlenga da’ congiungmenti matrimoniali tre ,o quat* tro,o fette giorni. Et come uorranno hauer mogli toloro, che non Jlanno mai ne fette , ne quattro, ne tre di fenza comunicarfi i La fentenza di fopra allc= gata di Siritio uiene apprcuata da limocentio pri* mo, er apprefjo da Celeftino uiene ccnfvrmata. Ne io recitero qui i tejli loro per non incorrere in fd=
Jlidio di trcppa lunghezza . Nozz uoglio giapafr far con filentio due lucghi notabili di Leone, i quali fono quefti.
Hauendo liberta quelli , che non fono del Clero di darfi d matrimonij , er alla generatione de’ fi* gliuoli ,'d render nondimeno lapurita detla perfitta continenza, ne pur d Suddiaconi carnale matrimonio fi concede , accioche queUi, che hanno mogli fiano come fc non le haueffero, er quelli, che non le han= no foliji rimangano, La qual cofa fe conuencuole e
t.TIm) Tit. i.
chefia feruata in cjueflo o rdim, il quale e il qudrto dal capo, maggiormente nel primo, nel fecondo,<T nel terzo Ji ha da feruare: cbe ne a minifterio Leni-tico, ne a d honor facerdotale, ne ad eccetlenzi £P,a fcopale debbia filmarji atto aleuno , cbe dalla md* ntal dilettatione non Ji raffrena. Eti Vna medefi-ma legge di continenza e quella del miniftro dello altdre, chc e de' Vefcotti, er de' Preti i i quali ejjett do Luci, o lettori ,fu loro lecito , er menar mogli, er generar figliuoli; mapoi cbe cC gia det ti gradi [ono peruenuti piu non Ji permette loro queUo, chc peradietro fu permejjb. La ondc acciocbe di čarnaa le il matnmonio diuenga ffirituale e dimeftiero,cbe ne licentiino le mogli, er cbe le habbiano come fe non le bauejjero; acciocbe er falua fu la chanta de mi ritdggi, er cefiino le opere deUe nozze.
D a quefii dueluogbi di Leone, er da quello, cbe di fopraho regifirato di Siritio ,chedanna i cherU ci, i quali delde pr oprte mogli hanno generato figliuo h, fi uiene d diebiarare qucl tefio di, Paolo, doue di= ce ,che il facerdote (ia marito di una moglie: i! qua* le da’ fanti ferittori Jfirituali uiene interpretato, cbe non babbta bauuto piu di una moglie; er ebe fe labafia come fe non la haueJfe,come ci infegnopur dianzt Leone. Et quanto fia antica ,er quato con= tinuata quefia dottrina nella Chtefa di D to ,ficom pratde da’ Decreti di elemente papa primo , crdi Lucio Pa pa uentefimo, i quali prtuano delta ammi* mjlratione detle cofe faere que' cbcrici, cbe dopo li ordirutione con le mogli loro Ji congiungono s E t
bibbUmo atlegati Siritio, Innocentio, Celeftino, er Dtone: a quali anchora fi aggiunge Zacharia, il (juale dal dl della ordinatione uietd a' facerdoti rien= trare ne gli <b-’—"cidmentidette mogli. Et fi come quefta e uniuerfale fentenzd de’ fanti nojlri dot to* ri, er padri, cofi anchord da’ facri concihj e fiatu riceuuta, er iftabilita : ft come fu ancbe da me dimo firato nel Difcorfo mio di fopra nominato, er qui tor nero 4 dire piu diflintamente . Il Concilio Eliber= tino uietd del tuttod Vefcoui,a Preti, d Dtaconi,er 4 Suddiaconi congiungerfi con le mogli. Nello Aga= thenfe fi ordina cbe fe gioueni, che babbiano mogli uorranno prendcr gli ordini facri, la uoluntd delte donne fi debbia intendere: dcciocbe feparate le ca~ mere de' loro alberghi, bauendo promeffd religios ne , ddpoi cbe infieme faranno conuertiti riceuano la ordinatione. N el Turonenfe fccondo ficomdtida cbe il Vefcouo babbiu la VefcoueJJa come forella: er che gli Arcipreti, cbe hanno mogli, non ftiano, nedormano fenza tcftimcnianza di Cberici. Et nel Toletano terzo, cbe i Sdcerdoti, iquali banno mo, gli, con cffe non dimorino in utid camera. E t neUo Antifiodorenfe fi legge; N on e lecito al Prete dopo riceuuta la benedittioue dormire con la Vreteffa, ne con lei mefcolarfi in peccdto ; ne al Diaconc , ne al Suddiacono . Et ordinatione del Gerundenfe e cjueftd; Detla ccmterfatione detla uita ci e piaciuto ftatuire, che dal Ecntefce inftno al Suddiacono dopo 1’cfficio del riceuuto bonore fe alcuno covgiunto in matri~ tnonio fara ordinato , 'che fempre babbiu appreffo
di fe mo dltro fruteUo , ton h tejlimonimzd del qudle L uitidi luipiu chictra hdbbid <td dppdrire. Quefle auttoritdmi pdr che bdftino djjdiperpruoM di quetlo, che di not di foprd fi e propofto. E t di* jpoi che per le cofe gid dUegdte fi uiene in certd con* clufione, che i Cherici non debbono hduere cdrndle conuerfdtione pur con le mogli, che gid prefero e/= fendoLdici, mdggiormente mi pdr che [id dd tene* re: che dapoi che dlcuno hd prefi gli ordini [deri non ne hdbbidno dd piglidre . Ef con tutto che Id cofd per fe Jleffd uengd dd effer chidrd , non manchero io di adducere in mezo Id confermdtione deUd ueritd . Dd Stephuno Pontefice fii ordindtoche niun Cherico dal Diacono in fin o dl Vefcouo dotteffe hduer moglie. Ef di Leone hdbbidmo recitdto Id fentenzd, che c hi moglie non hd folo fi rimdngd. N el Concilio Neoce= fdrienfefi dice»Se Prcfe piglierd moglie fid depofio, VAurelidnenfe terzo comada,che gli ordindti Che= rici mogli non prenddno: Ef il ciudrto Teletino, che cjudnJo t Preti, er i Baconi fuordimno per le pd~ rochte debbiano primi fur profifione dl Vcfcouolo* ro di ttiuer puramente, er cajidmente.
Habbiamo uifioche i Sdcerdoti detli legge dntkd fe bene humano mogli, nel tempo che attendeudno a' fdcnficij non dttendeudno alte mogli , Bi che ne uiene in confeguenzd che i neftri, iqudli hdnno da fempre minijlnre i fucrificij, hdnno dd fempre ftdr fenzd moglie. oltrd che ne' nojlri ceffd Id edgione delUgeneratione, dindofi indijlintdmente il fdcer-dotio ud ogni natione, er dd ogni funiglid Chri=
Jiidnd : il che noti ft fdceud nel popoto Hcbreo . tidbbidmo notdto che fecondo Pdolo , er fecondo il Concilio Elibertino i Ldici per dttenderc dUd ord= tione,z?per riceuer Id ftnta comunione hdntto da fldre d tempo continenti. Et hduendo i Sdcerdoti [etn pr e dd or dre, er ogni giorno comunicdndofi, fi uiea ne in queftd refolutione, che ddtte mogli Ji debbidno fcmpre ajicnere. Le qudli cofe oltrd che di rdgione Ji concludono , con Id duttorita di Pontefici grduifiU tni,cr di confilij fdntifiimi le hdbbidmo confirmdte . Hord contra Ji ftlde rdgioni, contrd ft dutentiche dottrine, er contrd und cofi dpproudtd confuetudine di tdnti fecoli temerdrid prefuntione d me pdr che fid il ttoler dprir Id boccd: er pur nondimeno Id in* temperdtifimd libidine, Id qudle non conofce fr eno di uergognd, con nuoui drgumenti fojpinge inndnzi i fuoi fegudci , Bicono che nel Concilio Niceno uit Pdphutitio, o Pdphnutio huomo di funt d uitd no per= mife, che d Sdcerdoti fi uietdjfero le mogli; er che per cio Ji debbono poter piglidre: E t dggiutigono che Id Chiefd Grecd le perme t te . Or che formd dl drgomentdre e quedd t N el Concilio N iceno le mos gli non furono uietdte, ddunque fi poffono prendere. QueJlde und nuoudLmcd. Etio rifpondero; D d molti Pontefici, er dd molti concilij /i'ono ftdte uic-tdte,ddunque non ft poffono prendere, qtidle epiit uerd ? Io non poffo dffdi mdrduiglidrmi di coloro, i qudli uoglionodnteporre Id duttoritd di uno,di cui non fdnno dltro che il nome, dnzi del cui nome pur nonfono certi, d quclld di tdnti funti Pontefici,er di
tdnti fdcroftnti Concitij; per Idfcidre hord ftdre i Hieronimi, gli Ambrosij, gli Ajlogini, erg^ Cutholia fcrittori, i qudli, er per fdntitd diuit<t,&‘ per eccellenzd di dottrind d tuttu L Zhrifiidnitd fono riuerendi; Et tutti confentono neUd fentenzd, che dd noi ji dijinde • Douerebbono pur coloro hducr tdnto lume di intelletto , che dimoftrdjje loro , che fe Id auttoritd di uno pote conferudre d Greti Id loro ddn= nabile confuetudine, mdggiormente dee hriuertnzd di tdnti funti, er di tdnti dotti, er di tante leggi, er di talite cojlitutioni conjirmdre <( noi Id nojira IdU dabile. M d ueggiamo un poco queUo, che ne c [trite to ncl toncilio N iceno d quejlo pr opoji to. Volendo „ tl toncilio corregere Id uita de gli huomini, er di „ queUi , che dimordno nelle Chiefe , pofe leggi, „ le qudli dppeUidmo Canoni, nel trattato deUe qud „ Upareud dd dlcuno di introducer leggc,cke i Vc= „ fcoui, i Preti , i Didconi, er i Suddiaconi non ,, dormijfero con le mogli, le qudli menite hdueud= „ no dUdnti Id confecratione. Quejie fono le pdrole del cocilio: er /e uoleudno correggere,certo e che uo leudno corregere gli errori .E t fe fu propojld Id ntdteria deUe mogli, non e dd negdre, che non jojje propojld da regoldr come errore. Ne Pdphnuth la dijife come cofu Idudabtle, md per non indur cofa nuoud contrd Id confuetudine. Etfe per non dnddr contrd Id confuetudine egli dijife lo errore, molto piudebbidmo noi dijindere Id confuetudine nojlrd, le leggi nojlre , er le nojlre dottrine per non cader in errore , che ntanche Pdphnutio hmrebbe d Gred
c cnctdute le mogli , fe epi bata te tion le hauejfero: che egli feruaua caflita , cr con la uita danima la fentenza detle fueparole: Et diceua con Paolo; Vo= glio che tuttigli buomini funo come f'ono io: Di che quell.t pernufiotie fuadelle mogli p anzi indulgetia za che fua openione. La onde coloro, che pur pro= pongono Paphnutio, douercbbono noti tanto feguitar queUo, che egli con parole permifc, quanto queUo, che infegno con opere. a' quejlo rifpondono , che fe quel fanto huomo haueua il dono detla cajhta, cono= fceua an.cbe che quella non e dono di ogniuno; er che il feruarla dir fi puo che fta anzi impoftibile che ma lageuole. Et io ri/pondo loro, che quale non fi fena te atto ad offeruare le leggi del chericato,crdel fa■ cerdotio non pigli i facri ordini. Che quale hauera ueramcnte fpirito di facerdotio, hauera anchell do* no detla cajlita: Et chi fi dijporra d uoler uiuer ue* ramente caflo: er col cuore domandcra per Chnjlo tal dono a D/o, douera cffer ficuro di ottcnerlo, pro mettendoci Chrifto,che tutto quello,che domddarcmo <d padre in nome fuo lo haueremo. M a i noftri buo= ni facerdotinon folamented D io la caflita non doa tnandano , ma fe egli per alcuno Angiolo la man= dajfe ad offerir loro,lo fi recherebbonod dijpetto. Et quale e quel Saccrdote ? quale e quel Diacono i qualee quel Suddiacono i il qaale quando fu ordina* to non fapeffe che la moglie g!i era interdetta t Et felo fapeua, er non fi conofceuaatto d uiuer e in ca-ftita , perche prendere gli ordini facri i Percioche tieU’or dinar fi penfano piu ad ogni altra cofa, che d.
qudlo che iU’ordine faro ft conuengd. a' quejlo, i quejlo hi tli prouedere il Concilio, er non di orli* ture i biUi per le nozze de' Preti. N oz ueggiamo afcendere allc degnita ecclefiajliche, er faerdotdli per fone uitiofe, gzozzem fon, er huomini ignoranti, i quali con quel grddo, che douerebbe effcre A loro di riuerenza, er i g/z d/tr/ di faute, danno altrui fcdndalo,<zr a fe dcquijldnoddnndtione. Si dmlgaro no gii in Romi uerfi di quejld fentenzd.
Comfe tutti injieme auguri, durujfici,
Inufitdto moftro n'e dppirito,
Confulc efdtto chi ftregghidud i muli.
Et fe moflro fu tenuto ddre ilgouerno tempordle per uno anno a perfone di uile origine , che ft douera di= re del dure qudnto duri Id dltrui uiti Id curd jfi= rituale a perfone molte uolte degne piu di ftaUdfae di tempio i Dd quefld femenzd e natd Id mdld grd* niignd , k qudle umpliandoft ft e ffdrfd per tutti Chrijlianitd . P er colpd delle uitiofe ordinitioni dl gouernodetldChiefa di Dio eftdtd introduttdld fec, cid de gli huomini: er e/?z, che fono tutti di cdrne: non penfdno dd altro che dUd čarne; Et in luogo di ueggbiare per Id faute deUe attime A loro rdccoman-date uanno cercando di dormire con le femine a loro uietdte . Io ho conofciuto un Vefccuo ,ilquale dUi cancelldrid del fuo Vefcoudto hdueudpojlounfuopi rente: Et queUi che utniuano per ordindrji dolcan-ceUiere erano tfaminati: Et egli atte ordinationi per dpprouati tutti gli dpprefentaud , per gudddgnarfi i daniti deUe boUe, Et o Dio buono quah huomini
per
pcr dutt poco prezzo pdffauano aUe [dere ordina-tioni.Q£tjt° efempto ho uoluto propone pernon dir e cofe peggiorii er per tortutre d dir e,che d quc JI o hd da prouedere ilconcilio.che le regoledelle or dinationi fmo in tal modo nformate , che aUe de-gnita facerdotali , er al gouerno deUe cmime non fiano riceuuti fenon huomini di etd gid grdui , di fana. dottrina, er di honefla uitd. Che i cofi fatti inpuritd di mente, er di corpo cenheramio di ren» dere d Dio accettabile facrificio.
Chi e fenza moglie, dice 1’ApoJiolo , hd curd di '•Cor' cjuelle cofe , che fono del Signore , come egli pidea cid 'd D io . C hi ueramente hd moglie, hd curd deli e cofe del mondo, come egli piaccia alld moglie. Or da queftd Jentenza di Paolo non fi uiene d conclum dere , che non dee hauere moglie, chi dee hduer la curd deUe cofe del Signore ? Fermamente fi. Nori fi puo feruire d due Signori': Non fi puo feruire alla moglie , er feruire d D/o . Non fi puo hduer curd deUe cofe del mondo , er dclle cofe del Signo* re. Stdndo quejld auttorita di Paolo, er le altre tantt cofe dette di fopra , io non ueggo chegioui d coloro , dlltgare lo tfempio dclla Chicfd Grecd .
Ben dir6, che la Chiefa Grecd e cfferuantifinna di digium , er dclla quadrdgefima , er che ella fd di ftrettifiime dftinenze di cibi; er coloro, che aUe« gano i Gred matrimonij, non uoghono i Greci .dim giuni: Md fono efii molto fduij , che cfifendo tutti intenti aUd conuerfatione carnale, daUdcavne non
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Ji ucgliono adentre, Vero e', che in parole farno profeftone dieffere ffiruuali, er parlano detla ado ratione di Dio in ffirito j Et poi che di quetla lo= ro-hipocrita funt nalita hanno ragionato, Ufciando la cura dello Jpinto,f rifoluono di uolere hauere čarne in letto, cr čarne in tauola . M a che diro, che netla Chiefa Greca , fe hene qucUi, che hanno mogli fono riceuuti dgli ordini facri, d quelli, che ordinandofi non le hanno , non e lecito prenderle dapoi i Ef la difefa di Paphnutio per le mogli fia the poteffero dornure con queUe, che auanti la or* dinatione haueffero prefe , er non che ordinati pr en der ne poteffero ; che cof fuonano le parole del Concilio : il quale non čredo, che coloro habbiano lene ftudiato , poi che allegano cofa , che non faptr loro. Non debbono admque i Preti tiofiri ffera= te, ne anche con 1’cfempio delta Chiefa Greca,dido= uere diuenir mariti. E t quatido haueffero l'efem= pio di queUa in loro fatiore,non fo per che laChie* fa Latina dcuejfe pni tofto feguitare la Grccdnetle mogli , che la Greca prendcre efempio di caflitd daUa Latina. Ne intendo perche in alcuna cofa la Chiefa nojlra da quella habbia da pigliar regole. T ra noi e il Vicariato di Chrifto , T ra not ume il facro Imperio : il che mol dire , che trn noi fono h leggi diuine, er le humane : E t che trd noi fo= no i due lumi della Chriflianita: D i che eft uengo= no ad effere del lutto m tenebre , fenon in quan-to riceuono alcun lume da noi. qnal dec adunque
moftrare dlirui Id /truda ? cbi e nelld luce t o cbi e mile tenebre i M d non meno che i miferi Grecifok m in tenebre i mdcjlri di cjuejld hffmofadottri-■ tu; che /e in tenebre nonfoffero, non dUegherebbo= no li Cbiefd Grecd ; douendofi hduer per firmo che tild per altro non hd perduto lo imperio, er per altro mn e diuenutd foggettd d natione bdrbd.ru er infedele , fenonpernon hduer uoluto.obidire d dri elld obidir doueud; er riceuer le leggi, er rico* nofcere Id maggioranza d elld Ldtinu . Tale e la giujlitia di Dio fopra i difobedienti. Et non per dU tru cagione debbiamo not credere, che Dio onnipo-tente m uirtu del fuo patente brdccio hdbbid uoluto a’ di noflri dimojirure, che Id Alamagna per•» adietro inuittd pojja effer uintd,fenon per efjerfi tik con le fue herefie uoltttd feparare dalla dottrm detla Santa, er Apojlolica Cbiefd uniuerfale.
E t per concludere anchora cjuejlo capo dico, che io non pofjo in alcun modo credere, che nel trata tar di qucjld materin Concilio dlcuno ,il cjualehaba bid fpirito di Dio, debbia h.mer piu rifpetto a per fone, che fotto nomedi Cherici nonhannodi C/;e= rici altro che d notne, che d quctla riuerenza, er d quelld puritd , er fantita , la anale alld degnia td del Sacerdotio ft richiede. Del quale effendo uero capo il Saluitor noftro Icfn Chrijto, quelli, che fotto Id fud infegna nella facerdotal militid in tendono far prefitto debbono con lo efempio di lui feruarfi mondt da ogni matrimonio carnale , /4=
EE ii
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cendo opera dirdpprefentdrc tlel ccfpdto fuo quei= h Chiefc , che d loro , come Spoje jpirifadh [ono race omandate , nette da ogni macclna ncl tretnendo giomo deU’uniuerfdlegiudicio;Nd ‘juale non bd da Iperare aidouer riccucr benedittio ne cbi alle Ecdefiafticbe crdi= nationi mn hauera acconfentito,
I L FINE.
ERRORI CORSI
N E L L 0 STA M PARE.
a' četrte.n, nel Valgelo ,leggi nel Vdngtto.tf, fcit* ture fcritture,i6. cojejfarlo, confčfl. nodri, noftri. 17. ritornado , ritornando. ig. mcntiouejmentione. dottina , dottrina. 27, Abropo, Ambrofto. 11. biba bia, habbia.44. duttorina ,auttotitd.4$. feza, fen* Zd.6z,ueggidte,uegghiate .dieta, dcitk,6y. gli (id, egli pa.s».terminino, dcternuni.no.S9. centra il pec3 cdfo, d prccetto.u 4, crcfe.4rcfcc.1~1. n učni, mioui 231. prefone,perjone.136. pterlo,poterlc.i46- cepeg gtdndo.campeggiando.i}7.duttcta,auttorita.i6i.tro nato, trouato. ic^.pubilcare, puhli čare.id-j, c/?e g/< uiuea,chc egli. 17o. uergmteuene. uergognattuene. 274. cipoteuana, ci poteucano. 176. Aftcgmo, Agofti no.i77-Ajioftino, Agofl. 18s. foggcjlionc, foggettio» ne.'87.fecre faere, 189. cipa, cipa.zca,fe betic,fe be* ne. 205. fattura ,fcrittura.iio.amendne, amenduc. ccnfuetndiue, ccnfuetudine,diuiue,diuine.
R E G I S T R O*
ARCDEFGHIKLMNOP q_r s T V X Y z AA B8 CC DD EE
Tutti fimo ojtuterni, cccctto E E ,che e Duerno.

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674 .M UTI O JvsiiNOPoi.n ano. I.e Verge- ^ re.ti geriane. Discorso se si convenga ragu n ar ^ ooneilio. Trattato della comunione rle laici: M el d'Ilc mogli de Cherici. In Venegia. f	Giolito, 1550, pet. in-8, dem. rel. mar.
I	rouge a grain long, n. rog. (Une trače de
vers.)	10 fr.
Belle impression rare. Orač de jolies let- '/' v-tres ornees a personnages.	tjiV
MUZ 10
Vergeriane
101303920