Received: 2014-10-23	UDC 811.124'02:091
Original scientific article
CONTAMINAZIONE IN FILOLOGIA
Gino BELLONI
Universita Ca' Foscari Venezia, Dipartimento di Studi Umanistici, Dorsoduro 3484/D, 30123 Venezia, Italia
e-mail: bell@unive.it
SINTESI
La dipendenza di un testimone da un altro, nella ricostruzione di un testo antico, e il presupposto per t^i^a^cc^ia^re un a^lbei^o g^enea^lc^g^ic^o. Sen^a c^i esso e i^possibile opei^a^i^e a f^a^vore del^a r^co^^i^z^one di quel t^e^t^o, c^oe r^i^t^a^bi^ir^ne l'origina^e, o m^eg^^io c^ondur^^o allo ^t^a^d^o p^iu cor^r^e^^o r^ispet^to all'or^ig^inale. Se un c^opi^t^a non si ^erv^e di un solo mo-del^o, m^a r^ico^rre a^d un a^t^ro a^nc^he per pa^r^^iali t^ratt^i o per ^in^g^ole le^ioni, ques^o ideale processo viene interrotto provocando una perturbazione che si riflette nella costituzione del^a g^enealog^^a.. Quest^a p^r^u^r^ba^^^o^e si chiama contamina^ione. E un fenom^eno che si e i^ia v^ia dim^o^^a^t^o sempr^e meno r^a^r^o nella t^r^a^d^z^one classica e cost^ituisce unpr^oblemia ancora discusso nella filologia classica e moderna.
Parole chiave: filologia, tradizione manoscritta, copisti, critica testuale, metodo di Lachmann, stemma codicum, perturbazione
CONTAMINATION IN PHILOLOGY
A^BST^F^ACT
In the field of Textual Criticism, the dependence of an exemplar from another is a necessaryprer^equ^s^t^e when d^ra^w^r^g a fa^^ily tree or stemma cod^cu^m. In its ^bsen^e, it is impossible to try and reconstruct a text, that is to re-establish the original, or rather establish a version as close as possible to the original. If a scribe did not copy his text from a single exemplar only, but made also use of another, even though partially or only for individual variant readings, the ideal process of reconstruction of the original text is ^nt^en^up^t^ed a^n^d the in^t^erferenc^e rr^a^y hinder t^he re-con^t^it^l^t^ic^n o^f it^s fa^^ily ^ee. This in-^er^fer^ence is known as con^a^^^na^^on. The phenomenon has proved t^o be more a^nd mor^e frequent in the tradition of classical texts and is still a debated problem to scholars in classical and modern philology.
Key words: philology, manuscript tradition, copyists, textual criticism, Lachmannian ste-matics, stemma codicum, perturbation
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II verbo latino contamino-are ha che fare con tangere con cui condivide la radice tag-. Prevede un non attestato *taminare 'toccare', del quale resta documentato il solo tardo composto attamino-are. Nel significato di toccare, contaminare indicherebbe una azione ne buona ne cattiva. Ma subito dall'inizio, in una china deteriore, il contaminare diventa evento negativo, nonostante l'atto del toccare, di per se stesso, sia neutro, e anzi, complice l'arte, come ci ricorda il Michelangelo della Sistina, possa suggerire una connotazione di grado positivo assoluto: un tocco vivifico, momentaneo, l'atto immediato della scintilla della vita. Ma l'azione del contaminare non e semplicemente quella del toccare, e non e -soprattutto - immediata: il prefisso latino CUM, come solo all'inizio del '900 la filologia classica ha chiarito, possiede valore non solo comitativo (per capirci con-duco) ma anche perfettivo, e questa funzione sottolinea il compimento e quasi la consunzione di taminare come "continuare a toccare, usurare". Il perfettivo latino preverbale CUM> con e insom-ma gia alla base della negativita del contaminare, perche l'azione continuata finisce per usurare, ed il significato di usurare si dilata subito nei territori della corruzione, del con-tagio, dell'infezione, della malattia, dell'insozzamento, e via via attraverso le estensioni figurate, della vergogna morale, dell'offesa all'onore, ben presto anche del sacrilegio. La letteratura patristica ed il Medioevo hanno sfruttato a fondo i territori di questa negativita intesa in senso morale.
La sopravvivenza del significato - come dire? - neutro, del "contatto", nel lessico italiano si attiva in ambito dotto, con diverse possibilita a cominciare dal campo delle arti figurative e della letteratura1. Da diversi ambiti e punti di osservazione, sulla storia, le societa, i popoli, l'antropologia, e via dicendo, il concetto puo occupare le due aree: il campo semantico della negativita, ed il territorio opposto, di arricchimento, quale per situazioni diverse la commistione puo produrre.
Ma in filologia, per tornare all'angolazione particolare nostra - chiarisco subito, per evitare equivoci, che con filologia qui indico specificamente la critica testuale - la negativita del termine possiede una storia quasi senza riscatto: si tratta degli effetti delete-ri di un rimescolamento di diversi rivoli procedenti dall'originale alveo della trasmissione di un testo, per usare la metafora del fiume o di una strada (qui oltre, figura 3): anche se il fatto in se, nella vicenda tribolata di un messaggio - e se non si badi allo stretto concetto di "originale" - potrebbe avere una valenza positiva, ed aver assicurato all'opera una sussistenza2, la commistione anche limitata o parziale e saltuaria di due o piu rivoli dello
Non sara un caso che i Dizionari italiani affidino al latinista Pascoli il riadattamento dell'uso come «fusione o giustapposizione di elementi disparati, provenienti da tradizioni o da stili diversi, nella composizione di un'opera artistica o di eventi storici in un racconto unico»: cosi il grande Dizionario Battaglia, s.v. Ma per tornare al lessico latino, Ernout-Meillet ci mettono davanti questa flagrante negativita citando la chiosa antica di Elio Donato all'Andria: contaminare proprie est manibus luto plenis aliquid attingere et polluere. Lo stesso polluere, si badi, viene da lutum. Oltre a Elio Donato, nei secoli successivi sulle due attestazioni di contaminare usate da Terenzio sono corse centinaia di pagine di studiosi interessati a disquisire quale fosse il reale significato del verbo per il commediografo latino in relazione alla polemica sollevata contro di lui a proposito dell'utilizzo della fabula greca. Li si trattava di una questione drammaturgica, e di interpretare il significato - sconciatura o commistione? - a proposito dell'inserzione di elementi tratti da altro modello, all'interno di un canone.
Basti questa osservazione di Segre, 1961, 67: «Se si pensa che i codici hanno in genere una discendenza
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stesso testo in unica confluenza nel mezzo della trasmissione crea un sicuro danno al restauratore del poi (filologia) in relazione al compito suo, che e quello di operare a favore
della restituzione del testo primario.
La contaminazione nella critica del testo e sempre avvertita a partire dal poi come di disturbo, intralcio, necessario a dar un senso a fenomeni rispetto a quelli accertati studi-ando la parentela dei testimoni. Si capisce bene che esso possa essere talvolta un comodo espediente per chi i conti non riesce a farli, ma non e il caso di discutere questo aspetto.
Resta che le tracce di tale turbamento si vedono da accertamenti posteriori sulla tra-dizione (= tutti i testimoni rimasti). E normale che la contaminazione nella constitutio textus (= operazione di restauro del testo) si possa decidere solo in presenza di altri testimoni non contaminati, anche se in teoria l'ipotesi di un testimone unico al quale si possa applicare l'ipotesi sarebbe possibile, in concorrenza con altri incidenti che ne abbiano scombinato il dettato.
Fu, in Italia, il grande filologo classico Giorgio Pasquali a redigere nel 1934 per il X volume della Enciclopedia Italiana Treccani la voce Edizione critica, con un saggio di grande acribia3. Ivi si da contezza anche delle varie fasi operative del filologo, sin dalla separazione fra i due momenti di lavoro: recensio (completa raccolta delle testimonian-ze, e loro esame) ed emendatio (le operazioni di correzione del testo guasto ricostruito, ex post, come capostipite di tutta la tradizione rimasta)4. In questo saggio Pasquali puo discorrere della contaminazione senza soffermarsi sul concetto, ma presupponendone la specificita. Con le sue parole: «Solo recentemente si e veduto come anche tradizioni del primo medioevo greco e latino, che parevano une, derivassero in fatto da contaminazione, da recensione».5
tanto piu esigua quanto essi sono piu vicini all'originale che la costituzione di una vulgata tende ad eliminate
i testimoni isolati, i quali sono spesso i piu puri; che infine la dignita esteriore di un codice, e percio la sua
idoneita alla diffusione, dipende spesso dalla fortuna dell'opera che vi e trascritta, e pertanto appartiene ad un segmento cronologico relativamente lontano dal punto di origine, riuscira abbastanza evidente che la
possibilita che qualche contaminazione, specie se appartenga ad epoca abbastanza alta, costituisca l'ultima traccia di rivoli della tradizione testuale subito disseccatisi».
Nelle aule universitarie la scuola di fine secolo, quella della mia generazione, ne risultava ancora debitrice. Nonostante i molti progressi del metodo da allora in poi, quel saggio conserva e registra ancor oggi fondamenta solide del metodo di restauro dei testi antichi.
Ancor oggi si pubblicano i testi di Pasquali, e di altri pochi maestri della filologia e della linguistica, come fondamento di quelle discipline. E dell'altrieri p. es. Barbi, Pasquali, Nencioni, 2012, dove si raccolgono studi del '35 (Barbi), '41 (Pasquali), e '55 (Nencioni), come caposaldi della metodologia moderna. Pasquali cita, a proposito di un testo in cui i vari rappresentanti sono contaminati, la edizione della Storia ecclesiastica di Eusebio, capolavoro critico di Edward Schwartz. Quanto al termine recensione, pure ^tecnico" della filologia, deve essere inteso qui per sineddoche nel significato di collazione, confronto, nel senso di esito di confronto: perche il Pasquali include nel concetto di recensio anche la valutazione dei testimoni (che poi si e distinta: collatio = confronto). Vuol dire, Pasquali, che allora, negli anni '30, si veniva scoprendo che testi classici sin li attribuiti ad una - diciamo - filiera parentale diretta, da antenato a discendente (parliamo di codici), si scoprivano invece in vario modo non puri. Siccome il significato di un termine e ben desunto per opposizione, e qui una tradizione contaminata e giustapposta alla tradizione «una», ovvero singola, si deve capire che la contaminazione e un accidente di promiscuita, dovuta al fatto che il copista si serve di almeno due testimonianze diverse. Mi limito qui a questa nozione, senza scendere sui molti dettagli che riguardano, genesi, tempi, cause; per i modi cfr. infra n. 26.
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II concetto di contaminazione infatti era chiaro gia prima, e innanzi che venisse in auge la rappresentazione dello stemma codicum (= schematizzazione grafica del quadro dei rapporti di parentela dei testimoni rappresentati con lettere6). La filologia del '700 gia conosceva le insidie della contaminazione per i testi omerici, e la dichiarava espli-citamente per il Nuovo Testamento,7 mentre alla fine deU'800 la possibilita di applicare il metodo meccanico registrava in questo accadimento uno dei due motivi di crisi della stemmatica: l'altro e lo stemma a due rami, o bifido (= due discendenti derivanti dal ca-postipite di tutta la tradizione)8. Visivamente la rappresentazione della contaminazione si chiarisce con una variabile nel disegno dello stemma codicum. Quest'ultimo e rappre-sentato, a designare la tradizione verticale, (= un codice deriva da un altro direttamente o attraverso un numero n di esemplari intermedi) con segmenti9;
A
C
Figura 1: Stemma codicum (altera tripartita)
Nel caso di contaminazione, a designare un contatto laterale10, lo stemma prevede invece di un segmento un tratteggio:
6	Sia dell'alfabeto greco sia di quello latino. In generale le lettere greche si usano per i testimoni non rimasti, ma postulati come necessariamente esistiti, a cominciare dall'originale e dall'archetipo.
7	Cfr. Timpanaro, 2010, 44, e ivi per il Nuovo Testamento l'espressione con cui Johann Jacob Griesbach, Halle 1796, definisce il processo contaminatorio: «Alterius recensionis illatae sunt in alterius familiae libros».
8	Ivi, 79.
9	La dipendenza, la indipendenza e piu in generale le parentele fra codici si provano solo con errori, e questi errori devono essere significativi, ovvero senza possibilita di prodursi per qualche ragione poligenetica. Mai lezioni buone possono essere da sole significative per provare vincoli di parentela. L'unico DNA della stemmatica tradizionale e l'errore. Sul concetto di errore non basterebbe un libro a trattare appieno la discussione che ha prodotto. Basti, per mettere il sale sulla coda di questo fondamento del metodo genealogico, l'osservazione che non solo la discussione sulla significativita dell'errore, ma anche la stessa sola sua nozione chiama in causa il iudicium.
10	E da preferire al termine "orizzontale", questo utile per definire una caratteristica possibile non per l'archetipo, ma per l'originale (fenomeno riguardante per lo piu i testi dalla tradizione medievale in giu) piu originali, ovvero un "originale in movimento", vedi anche infra.
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A'
C
Figura 2: Stemma codicum (altera tripartita, con evidenziazione di contaminazione tra due test^imoni)
A contare il peso del numero delle testimonianze, anche un occhio non esperto intra-vede con chiarezza, come nel primo caso sia applicabile per ottenere la lezione di a un criterio di maggioranza, ma come nel secondo cio non sia piu possibile.
A rappresentare la metafora della contaminazione come corso nel quale entrano stra-de confluenti, cosi Lucia Cesarini Martinelli ha disegnato nel suo manuale la sporadica convergenza
tihitCrmoru, umto/rrU/noJiy
X vticoL (A ^btumu)enX>um<T cU j'utA, /jy^tAc^tj ^moi. 10 turn, -ho^iyv /yojrvua, cLou juaii,
Figura 3: Cont^a^m^inaz^one (M^a^i^t^ir^e^li 1984, 107)
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Nello stesso anno in cui andava a stampa il saggio sopra citato, Giorgio Pasquali pubblicava il suo capolavoro filologico riunendo le ricerche continuate fra le due guerre: Storia della tradizione e critica del testo, un libro la cui genesi e ben conosciuta dagli addetti ai lavori. Pasquali aveva recensito su «Gnomon^» 5 del 1929 la Texcritik di Paul Maas, filologo tedesco riparato ad Oxford: quest'ultima un vero manuale di stemmatica, che recuperava il metodo meccanico a favore una critica senza iudicium. Essa s'era svi-luppata sulle orme di una filologia per lungo tempo chiamata "metodo di Lachmann" dal nome grande filologo di Berlino, e in tempi piu recenti soprattutto per merito di filologi italiani restituita per quanto riguarda le tecniche piu strettamente meccaniche e stemma-tiche a suoi sodali ed epigoni11. La recensione di Pasquali, ed il suo successo Oltralpe e anche Oltreoceano avevano indotto l'autore a ripubblicarla con nuovi esempi. Ma ben presto Pasquali s'era dato a riscriverla tutta, riprendendo ex novo il lavoro, in vista di un libro piu sistematico. La Storia della tradizione (ecco il prodotto della sua estensione di ricerche) finiva per opporre al maestro tedesco della scuola di Oxford una filologia diversa, piu duttile e meno riducibile al metodo meccanico quest'ultimo basato sulla costituzione dell'archetipo (= il testo meno lontano dall'originale, al quale rimanda la tradizione)12 in base alla maggioranza non di singoli codici, ma delle famiglie o gruppi di codici.
La Textcritik mirava appunto a fornire un metodo rigido, sulle orme di osservazioni che Maas gia aveva elaborato nella fondazione della stemmatica limitando al massimo -questo era il punto - il giudizio possibilmente fallace del filologo. Torniamo a Pasquali. Per lui, l'attivita del critico del testo non poteva ridursi a schematismi fissi. Il procedi-mento della critica testuale invece che meccanica doveva proporsi come «metodica, che e quasi l'opposto». Con il che egli mirava a rivalutare l'esercizio dell'ingegno non ne-cessariamente applicato alla sola congettura (divinatio), ma sovrintendente al buon senso storico ed alla acribia degli addetti ai lavori. La grande temperie degli studi classici in Germania nel medio Ottocento aveva generato due diversi approcci. Una filologia storica,
11	Acuta e tempestiva la recensione al libro di Pasquali di Gianfranco Contini pubblicata nel '35 poi riedita, e ora leggibile in Contini, 2007, 99-112. Dopo il volume pasqualiano, testo fondamentale in Italia e stata nei primi anni sessanta del Novecento la Genesi del metodo di Lachmann di Sebastiano Timpanaro (Timpanaro, 1963), il quale ha contribuito a erodere dal cosiddetto metodo di Lachmann operazioni della prassi meccanica invece non attribuibili al grande filologo tedesco, a cominciare dagli errori significativi e dalla confezione di uno stemma. Molto piu decisamente, e praticamente smontando la responsabilita del Lachmann dai cardini del metodo passato agli atti con il nome suo, Fiesoli, 2000 attraverso un esame dettagliato delle varie edizioni del Lachmann, non solo quelle dei classici ma anche quelle del medioevo tedesco, ha ridisegnato meglio sulla base del vaglio dell'intera sua produzione, i dettagli e i confini del suo metodo. Piu recentemente, riconoscendo a Fiesoli i suoi molti meriti, Elio Montanari, ha cercato di giustificare, in sede storiografica con plausibili ragioni, l'etichetta di «metodo di Lachmann» nella propria postilla alla edizione di Timpanaro, 2000, 183-211.
12	Converra ben chiarire che fra l'archetipo e l'originale (cosi come fra un testimone e un altro uniti da segmento nello stemma) ci puo stare un firmamento di testimonianze, come se l'albero che noi tracciamo fosse la via lattea di un quadro di firmamento stellare perduto assai piu ampio. Sicche l'archetipo che noi sappiamo esistito per necessita cogenti (errore/i significativo/i comune/i) dal confronto fra i codici resta una ipotesi di lavoro, cio che si puo vedere dal nostro osservatorio, ma che puo cambiare fisionomia se nuovi testimoni vengano alla luce, allargando di poco o di molto il panorama che prima avevamo tracciato, con esiti possibilmente sconvolgenti per le scelte da compiere.
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insomma, a petto di una filologia meccanica. Lo storicismo dell'Europa mediterranea, ma nutrito dalla filologia tedesca, a petto dello schematismo matematico di un tedesco
approdato alla scuola di Oxford.
Maas, il cui metodo valeva per verticalizzazioni rettilinee, aveva ben chiaro il concetto di contaminazione, ed anzi essa era concepita come la coda del diavolo, come la pro-pria bestia nera. Doveva concludere nella Textcritik, con sentenza che e raro non vedere ricordata successivamente negli studi, quasi un marchio che la contaminazione, da allora in poi, si sarebbe portata dietro: «Contro la contaminazione non si e ancora scoperto nes-sun rimedio». Su questo punto ne Pasquali ne altri avrebbero potuto opporre una antidoto sicuro. Ma cio che dal libro di Pasquali emergeva con chiarezza era che, alla fin fine, per i testi classici il processo contaminatorio era con una sentenza che e raro non vedere ricordata successivamente negli studi, quasi un marchio che la contaminazione, da allora in poi, si sarebbe portata dietro: «Contro la contaminazione non si e ancora scoperto nessun rimedio» (Maas, 1958, 6). Su questo punto ne Pasquali ne altri avrebbe accidente tutt'altro che raro, men che mai specificamente bizantino. Lucano e Giovenale p. es. possedevano una tradizione in cui la contaminazione era presumibile per quasi ognuno dei codici rimasti. E nell'Occidente latino le condizioni favorevoli alla contaminazione, ovvero il confronto da parte di un copista di piu esemplari era tutt'altro che inusuale. Insomma, alle rappresentazioni del monaco che con pazienza certosina sullo scrittoio copiava fedelmente e passivamente il suo modello, uno solo, vanno accostate ed inter-pretate a favore di contemporanei confronti sullo scrittoio degli amanuensi le non poche che rappresentano la scena con vari libri aperti, sullo stesso piano inclinato di scrittura o a fianco del copista disposti in appositi leggii, quali possiamo vedere nelle illustrazioni miniate di molti codici medievali. Prendendo a modello ora una copia, ora una migliore, l'amanuense poteva contaminare la propria trascrizione mescolando lezioni provenienti da manoscritti di diverse famiglie (nello stemma: diversi rami). E cio si era soprattutto verificato nel momento in cui i classici latini cominciarono ad essere ricercati e diffusi, cioe nell'epoca di Carlo Magno. Pasquali ricorda che in eta carolingia il ricorso a piu testimoni era divenuto poco meno che una prassi. In margine ad un manoscritto databile al IX-X secolo del grammatico Nonio Marcello (IV sec.), una nota marginale legge: «vi erano amanuensi che confezionavano manoscritti venali^; per la qualcosa si trovano testi corrotti, poiche non li confrontavano o recensivano con altri».13 Qui dunque un testo e considerato corrotto perche non collazionato con altri! Bisognerebbe dunque esser cauti a parlare di trasmissione anomala, come capita ancora di leggere, nel caso in cui un codice non si serva solo di un modello. E appena giustificabile farlo in sede puramente teorica, ovvero nella didattica della stemmatica, ma sempre avvertendo che questa pre-sunta anomalia non corrisponde alla situazione storica della tradizione classica. Sull'altro
13 Pasquali, 1934, 147: Scriptores erant qui venales codices faciebant^; unde corrupti inveniuntur libri, quia non eos excutiebant nec recesebant cum aliis. Si noti che l'osservazione propone una ragione economica per la diversa qualita delle copie (venales). Cio che si faceva per essere venduto poteva esser fatto piu in fretta. Inoltre l'accezione di recensere per collazionare spiega la terminologia di Pasquali nella voce dell'Enciclopedia Treccani della quale abbiamo fatto cenno.
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versante e per farla in breve: la constatazione che il processo contaminatorio era esteso e ben influente nella storia dei testi antichi limitava assai la concreta applicazione della tecnica di una filologia del recensere sine interpretatione quale quella proposta dal Maas.
Dietro a Pasquali c'erano gli studi della scuola di Lipsia, e soprattutto di Ludwig Traube (Berlino, 1861 - Monaco di Baviera, 1907, 1912) editore di testi classici, grande conoscitore degli scriptoria del Medioevo, e insigne paleografo. Dopo di lui gli studi filo-logici in Italia avrebbero profittato dello sviluppo della polemica nata in Francia in seno alla filologia romanza tra Gaston Paris e Bedier, trovando in Gianfranco Contini il piu geniale sistematore e innovatore con risvolti assai importanti sui meccanismi di tradizione non romanza, (il concetto di sistema applicato all'analisi delle varianti, quello, collegato, di diffrazione), nonche sulla discussione del metodo e sul senso delle edizioni critiche.
Lo stesso Traube aveva illustrato l'attivita del grande maestro franco Lupo di Ferrieres (IX sec.), collazionatore di codici classici nella eta di Carlo il Calvo, e aveva stabilito che manoscritti contaminati provenivano non solo dall' atelier del maestro franco, ma anche da altri centri di diffusione dello stesso periodo (Pasquali 1934, 147).
Dopo la Storia della tradizione e critica del testo, in tutta Europa gli studi sulla tradizio-ne classica sono proseguiti anche in questa direzione, allargando sempre piu i confini delle tradizioni contaminate. Nella prefazione alla edizione italiana di un saggio ormai classico di Edward John Kenney (Kenney, 1995), Aldo Lunelli poteva confermare che era acquisita la «consapevolezza che di norma si ha a che fare con testimoni contaminati e con situazioni assai complesse». Ovvero, sul finire del'900, quella che per molto tempo si sarebbe detta tradizione anomala, non avrebbe gia piu sopportato una tale etichetta, dimostrandosi la su-pposta anomalia una prassi sempre piu diffusa nella tradizione dei testi classici14.
Tra gli effetti piu devastanti della contaminazione c'e l'alterazione in cima agli stem-mi: uno stemma tripartito, p. es., come quello della figura 2, se il filologo non si accorge della contaminazione (C assume errori da A) sara indotto a sospettare un comune perduto antigrafo di A e C, ovvero ß, secondo questo schema
A
■K
C
Figura 4: Altera falsamente bipartite per mancata constatazione di contaminazione15
14	Ma, per prendere un esempio da un testo per altri versi accettabile e utile: «La trasmissione anomala per eccellenza e rappresentata dalla contaminazione» in Alfonso d'Agostino, Manualetto di ecdotica, e capitolo Trasmissione anomala contaminazione (armida.unimi.it/bitstream/2170/528/1/Contaminazione.pdf).
15	Potremmo chiamarlo bipartitismo apparente. Su di esso si e soffermato Timpanaro, 1963, 127.
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A mostrare come questa falsa bipartizione sia possibile per altra causa, Alfredo Stussi propone il caso di un capostipite da cui siano geminati tre esemplari in tempi pero diversi: I'esemplare A trascrivendo completo a, invece B e C dopo la caduta di un fascicolo in a. La grossa lacuna induce erroneamente a postulare un comune capostipite in parallelo ad A, secondo l'errato schema della figura 5 (cfr. Stussi, 1994, 137-138). (adeguo le sigle agli esempi prodotti nelle figure precedenti).
A
B C
Figura 5: Albero falsamen^e b^part^to a cau^sa di caduta n^e^c^ni^a di fascicolo nel c^-postipite
Tanto basti per misurare come la contaminazione, sovvertendo la disposizione degli stemmi, possa indurre il filologo ad operazioni erronee sul presupposto illusorio che uno
stemma sia bipartito, invece che tripartito. Ma la contaminazione favorisce anche il caso opposto, cioe l'illusione di albero tripartito al posto di quello bipartito, con conseguenze altrettanto gravi.16
Torniamo agli anni di fine e cambio secolo: contemporaneo del Traube, al di qua delle
Alpi lavorava sulle rime di Dante Michele Barbi (1867-1941), il quale e considerato a buon diritto il fondatore del metodo della cosiddetta nuova filologia in Italia. In tarda eta il Barbi, guardandosi indietro, ammetteva il suo debito nei confronti del mondo tedesco17. La filologia romanza e quella italiana in particolare non potevano che fondarsi su quella classica, e condividevano un punto di contatto nel basso medioevo, questa volta XII-XIII secolo, nel momento in cui i copisti cominciavano a trascrivere testi non piu scritti in lingua latina. Ovviamente tutto cambiava, a cominciare dalla piu incerta e nuova lingua dei testi, dal pubblico dei lettori, dalla committenza, nonche dalla professionalita dei copisti.
16	Lo ha chiarito e sottolineato in tempi moderni un filologo classico agguerrito quale Michael Reeve, cfr. Reeve, 1982, 57-70.
17	E stato peraltro proposto che nondimeno egli acquis! i principi del metodo, ancora ragazzo, ai tempi della sua tesi di laurea, non solo dalla filologia dei suoi tempi, italiana o tedesca, ma dagli inediti manoscritti autografi e idiografi del grande filologo e storico cinquecentesco Vincenzio Borghini, non solo anticipatore, ma modello della nuova filologia di Barbi: i suoi lavori per lo piu sconosciuti di critica testuale sui testi toscani trecenteschi Barbi lesse e medito a Firenze nella Biblioteca Nazionale di Firenze mentre svolgeva ricerche sulla fortuna di Dante nel '500, e su essi pubblico, prima di dare alle stampe la sua tesi di laurea, un saggio fondamentale (Barbi, 1989), cfr. Belloni, 1998, Introduz., I-XI; ma prima, molto bene, su questa strada, Woodhouse, 1990.
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Anche il genere dei testi si prestava alla osservazione, questa volta piu vicina e documen-tabile, di situazioni particolari, meritevoli di accertamenti nuovi.
Barbi sin dal 1887 raccoglieva, sullo stimolo delle nuove ricerche di Alessandro D'Ancona, i canti popolari in Italia. Si cita questo esempio solamente per testimoniare come la diversita di trasmissione delle nuove letterature obbligava ad una ricerca nuova ed alla considerazione di un testo per condizione sua, o per capacita di testimonianze, diverso da quello tradito dalla classicita. Per tali particolari campioni, con forte influenza della oralita, un problema come quello della contaminazione cambiava del tutto aspetto: la necessita di ricercare quante piu redazioni possibili di ogni canto, per studiarne, attra-verso le trasformazioni sulla bocca dei parlanti, la diffusione, e di risalire insieme compa-rativamente alle fonti prime, sconvolgeva ovviamente i piani ed i sistemi della filologia classica aprendo nuove e complicate questioni18.
Da allora gli studi sui testi di letteratura italiana si sono sviluppati, sulla scuola di Barbi, aggiornandosi attraverso una progressiva serie di edizioni critiche, spesso agguer-rite e degne della migliore tradizione classica, ma soprattutto allargando il campo delle indagini, a causa della influenza esercitata dallo scrittoio dell'autore stesso sulla tradi-zione: in particolare, verso quella che oggi si chiama filologia d'autore, una fattispecie presente solo per casi rari e segmenti d'eccezione nella tradizione dei libri latini e greci.19 Esse hanno favorito una vera e propria discussione sul metodo, sia in capo alle singole edizioni critiche, sia nelle riviste specializzate, sia come trattazioni nei vari convegni di una filologia italiana rinvigoritasi negli anni '60, e dopo, per qualche decennio, ancora in piena auge. Hanno prodotto una trattatistica spesso rivolta alla scuola universitaria (i molti manuali dagli anni '60 in qua), che hanno visti impegnati, soprattutto all'inizio, i piu autorevoli filologi e storici della lingua operanti sul campo.20 Non mi voglio qui soffermare sulle varie precisazioni, come quella fra contaminazione per giustapposizione
18	Si affacciava il problema della contaminazione dei canti popolari e delle loro melodie. Ricerche che Barbi volle raccogliere, sul finir della vita (Barbi, 1939).
19	Rimando per una informazione generale a Italia-Raboni, 2010.
20	Oltre a quelli citati (cfr. bibliografia) ricordo almeno, solo per fare due nomi, Alberto Varvaro e Paolo Beltrami; e i tre grandi convegni di filologia, tutti forniti di Atti: a Bologna nel 1963 per il centenario della Commissione per i testi di Lingua, a Lecce nel 1985 organizzato dall'Universita e dalla rivista «Filologia e Critica», infine presso l'Accademia Lincei nel 1998. Un posto a se merita Gianfranco Contini, come basta a dimostrare il doppio volume di Contini (2007): nel risvolto di copertina il titolo che possiede si dice progettato dallo stesso postumo autore: la magica parola Frammenti potrebbe aver suggerito nell'editore dei Rerum vulgarium fragmenta un tale vezzo, cioe un salto mortale audacissimo tra territori e generi, tra endecasillabi e prosa critica. Minimalismo non accettabile se l'espansione, ivi presente, dei vasti territori frequentati da lui, non rendesse piu minimalista del soggetto (i frammenti) la sua specificazione (filologia romanza): filologia classica, filologia mediolatina, metodo di Lachmann, costanti attenzioni alla storia della critica del testo, impegno specificatamente e tecnicamente dialettologico, infine visione strutturale a lui quasi congenita delle forme e dei metodi, «di sistema», sino al metodo suo. Con altre parole, per chi volesse capire, quel titolo dice che la filologia romanza di Contini, pur precisamente misurata sui testi occitanici e oitanici e antico-italiani, non solo si e naturalmente assorbita la filologia classica e quella mediolatina, ma ha dilatato anche come specializzazione e modus operandi la sua territorialita ben oltre i confini istituzionali, in modo da esser registrata agli atti come propria e singolare nel panorama non solo italiano, ma europeo.
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di esemplari e contaminazione di lezioni, sulla quale recentemente e tornato Paolo Trova-to21, o su distinzioni e classificazioni tentate per distinguere i vari tipi di contaminazione, quali quelle tentate da Cesare Segre22.
Quanto alla filologia d'autore, essa ha di recente conquistato quasi un posto a se nella filologia romanza, a cominciare appunto dall'etichetta, ricavata da un antesignano di que-ste problematiche, Dante Isella. C'e da chiedersi: esiste anche per essa un tipo particolare di disturbo, o di mescolamento che potremmo chiamare contaminazione d'autore? La ri-sposta deve essere affermativa e coinvolge il fenomeno per il quale un autore, correggen-do il proprio testo, e diffondendolo (e il caso, p. es. della rimeria antica) in momenti diver-si, crea i presupposti perche i copisti intersechino e confondano i diversi stadi redazionali. Si tratta insomma di una contaminazione tra varianti d'autore, alla quale gia accennava Balduino (1989, 334). Ma puo capitare che non i copisti (o, peggio, gli editori moderni) mescolino tra loro le varianti d'autore, ma lo stesso autore contamini involontariamente se stesso: e il caso per il quale rivedendo una copia del proprio lavoro senza piu avere l'o-riginale nelle sue mani, corregge lezioni tramandate diverse dalle sue, ma senza riuscire a ripristinare il proprio dettato. Mi capito di chiamare queste lezioni, studiando un testo in prosa del '400 italiano, «restituzioni devianti d'autore» (cfr. Palmieri, 1982, Introd., LXXII). E continuo a chiamarle volentieri con questa etichetta, che mi pare, nella sua semplice formulazione, abbastanza loquace: un testo che contenga restituzioni devianti d'autore rappresenta, in quanto raccoglitore delle caratteristiche altre del suo gruppo o della sua famiglia, una contaminazione d'autore.
Un altro caso singolare di contaminazione - ma non diciamo anomalo perche abbiamo imparato che in filologia (nonostante tutto, non ancora insidiata dalle Parche) le anomalie di oggi potrebbero non esserlo domani - e quello della cosiddetta contaminazione extrastemmatica,23 che per spiegare la genealogia ricostruibile prevede necessariamente il ricorso ad un testimone non contemplato sin li dallo stemma.24 Su questa speciale con-taminazione e tornato, a ribadire il suo punto di vista sulla tradizione della Commedia di Dante, Paolo Trovato25, che cosi si esprime (estraggo, tagliando molto): «Premesso che
21	Per avvertire, sulla base di precedenti studi (Tonello-Trovato, 2011), che di 368 manoscritti della Commedia di Dante, un testo che non si trascrive nell'arco di ore, e che girava anche parcellizzato, e soprattutto diviso per cantiche (onde e anche possibile pensare che in un atelier un copista copiasse una cantica da un codice, un altro altra cantica da un altro codice), il 15 % e rappresentato da testimoni per i quali si ipotizza contaminazione per giustapposizione di esemplari, cfr. Trovato in c. s.
22	«Contaminazione semplice (conseguenza di una sola collazione con un solo esemplare), frazionata (conseguenza di successive collazioni con un solo esemplare); contaminazione multipla (conseguenza di collazioni con piu di un esemplare) che puo essere inoltre frazionata; inoltre per l'intensita di collazione: contaminazione sporadica (le lezioni tratte dal secondo esemplare sono saltuarie e isolate), contaminazione fitta (lezioni costituite non solo da parole, ma da gruppi o proposizioni, frequentemente introdotte nel primo esemplare), contaminazione completa (quando il collazionatore ha inteso di registrare tutte le differenze tra i suoi due esemplari)» cfr. Segre, 1963, 64.
23	Definizione presente gia dagli anni '60; cfr. Timpanaro, 2000, 152-153, 158.
24	Sottolineo sin li, perche ovviamente una contaminazione extrastemmatica, pur prevedendo una uscita dallo stemma gia fissato, dovra rappresentarsi ancora con uno stemma. Meglio forse la definizione, non ancora passata agli atti, di contaminazione extrarchetipica (Trovato in c. s.).
25	Trovato, 2009, in coda al dissenziente, su questo punto, Sanguineti, 2009: al quale ultimo si deve la
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tutte le volte che e stato possibile incrociare i dati sulla tiratura con quelli sulla conser-vazione odierna di determinati incunaboli e cinquecentine di buona consistenza e ampio formato ne e risultato un tasso di decimazione molto elevato, dal 77 % al 100 % par ragionevole immaginare che quando si pensa ad una larga diffusione del Trecento la decimazione non possa essere inferiore all'80 %; concludendo che ipotizzare una contaminazione extrastemmatica significa semplicemente immaginare che uno dei copisti trecenteschi il cui lavoro rientra nel 20 % di codici giunto fino a noi abbia potuto at-tingere sporadicamente a uno dei mss. primotrecenteschi oggi perduti che facevano parte dell'80 % della tradizione».26
Per uscire dalla filologia romanza e italiana ed entrare nei territori oltre il "di la da mar^', finisco con l'accennare, di questa fattispecie, a un caso da poco arrivato alle stampe su un campione della filologia slava. Non stonera in questa sede. Si tratta della tradizione di quella che e forse la piu antica opera della sua letteratura ecclesiastica, la Vita di Co-stantino. Si tratta del Costantino (sec. IX) che dopo la sua monacazione si chiamo Cirillo e con il fratello Metodio, partendo da Tessalonica, evangelizzo i territori della Pannonia e della Moravia. Entrambi i fratelli, considerati patroni di tutti i popoli slavi, insieme tra-dussero la Bibbia. Per cio stesso da patroni degli Slavi sono stati elevati da papa Giovanni Paolo II, nel 1980, a patroni d'Europa, assieme nientemeno che a San Benedetto.
L'antica Vita di Costantino possiede una tradizione complessa e dilatata, di grandis-sima fortuna. Alcuni dei gruppi dello stemma si identificano con culture anche linguisti-che diverse, un gruppo ruteno, un gruppo novgordiano, un gruppo moscovita, un gruppo serbo, un gruppo contaminato. Recentemente una autorevole rivista di filologia italiana ha ospitato un saggio del filologo slavo Giorgio Ziffer sulla tradizione di questo testo27. Ziffer, riprendendo un lavoro di Natalino Radovic, e ritornando su proprie ricerche di vent'anni prima, ha proposto di spiegare l'imbarazzante presenza di una lezione buona del primo gruppo novgordiano con una contaminazione extrastemmatica del suo ascen-dente28, rendendo lo stemma prima bipartito in tripartito, con le deducibili conseguenze che lo studioso si propone di trarre, quali abbiamo osservato e discusso sopra, a proposito della necessita di stendere stemmi.
edizione oggi filologicamente piu apprezzabile del poema dantesco, ma soprattutto la svolta decisiva, che pare possedere oggi tutte le ragioni per rimanere tale, per la quale la tradizione non toscana, rappresentata dal codice Urb., e la piu autorevole a norma di stemma (non ovviamente per la lingua).
26	La premessa del suo discorso, ovvero i risultati sul tema della decimazione dei testimoni e le statistiche ricavabili si affida alle precedenti ricerche in proprio e con Vincenzo Guidi, pubblicate nei primi numeri della rivista specializzata «Filologia Italiana». Ho ritenuto di riportare questa premessa per intero non solo perche propedeutica alla conclusione del discorso, ma funzionale qui al nostro esempio, prescindendo ovviamente dal concreto dibattito polemico sulla specifica posizione stemmatica del codice dantesco in questione.
27	Cfr. Ziffer, 2000, 13-14, dal quale brevemente cito i gruppi dello stemma.
28	Ziffer, 2000,14, il quale piu oltre (15) rileva che la contaminazione e «un fenomeno di assoluto rilievo nello studio della tradizione manoscritta della letteratura slava ecclesiastica, e soprattutto di quelle opere che hanno avuto un'ampia fortuna», conclusione del tutto in linea con le osservazioni di Pasquali per la tradizione dell'Occidente, e del fatto che il fenomeno si acuisce laddove la tradizione passi per scriptoria organizzati (osservazione, quest'ultima in accordo con Segre).
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Infine, sui destini della contaminazione, un ultimo avvertimento, uscendo dai metodi della filologia tradizionale di cui sin qui abbiamo discusso: chiedendo aiuto alle piu recenti applicazioni della genetica quali la cladistica (klados in greco significa ramo, ed e costituito da un gruppo d'individui che condividono un antenato comune), la famosa perentoria dichiarazione di resa del Maas gia ricordata non trova vendetta: per ammissi-one degli stessi addetti ai lavori, la contaminazione mette ancora in crisi i programmi di generazione automatica di stemmi usati dalla filologia "computer assisted"29.
29 Trovato in c. s. Sulla imporatnza del lavoro di Trovato, uscito a stampa mentre questa breve nota era in bozze, registro il parere di Peter Gurry, giovane filologo neotestamentario di Cambridge: «This is now the best book on Lachmannian stemmatics. This book should supercede Paul Maas as the first place to run to understand this long trandition of sorting out manuscript relations. Trovato ha done English readers a special service by making a point to include the work of Italian sholars and their work which would otherwise be inaccessible to students who can't read Italian. Written with verve but also with a thorough knowledge of the subject, it will serve both beginning students and seasoned scholars admirably.» (http:// www.amazon.com/review/RRUUDVOJ00RB6/ref=cm_cr_dp_title?ie=UTF8&ASIN=886292528X&cha nnel=detail-glance&nodelD=283155&store=books)
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KONTAMINACIJA V FILOLOGIJI G^no BE^L^L^ON^I
Univerza Ca' Foscari v Benetkah, Oddelek za humanistiko, Dorsoduro 3484/D, 30123 Venezia, Italija
e-mail: bell@unive.it
POVZETEK
R^a^pr^ava se nanaša i^a ohr^anjanje pisnih spominov iz ant^k^e, k^ater^m je nam^enjena tekstualna kritika. V tej panogi je kontaminacija (conflation/hybridation/contaminacidn) mehanizem, pr^i k^aterem l^opist pr^i p^rep^isu besedila n^m^esto da bi posegel sam^o po er^em samem eksemplarju, uveljavi drugega ali več modelov. Vzrok za takšen postopek je lahko t^udi v potrebi prepisovalca, l^i je edini protag^onist teg^a c^ogajanja vse do ^^um^a tiska. Takšna definicija je prava, vendar poenostavljena. Če pričnemo z dejstvom, da kontaminacij niso povzročali samo kopisti, temveč tudi bralci, ki so ob straneh rokopisov vnašali različice ali zaznamke, kar je razlog za kontaminacije (iz njihovih opomb kasnejši kopisti c^odajajo k^ar^tam^^nacije). Za zg^odov^ino k^njige in ^a nje^o prihodnostpi^i bralcih ^m^am^o lahko kontaminacijo tudi za stanje, ki ni neugodno, za samo preživetje knjige ali za širitev njenega občinstva. Vendar pa v tekstualni kritiki ta pojav vzbudi motnjo, zmešnjavo, ki preprečuje kasnejšemu filologu, da bi v skladu z normativi določene metode začrtal pot do i^v^irnika. Prak^sa., J^i seje ^z d^neva v dan u\^elja\^lj^la, in J^i danes ni edina, seje ob^i^o-vala od sredine 19. stoletja tako v Nemčiji (še posebej za klasike) kot v Franciji (posebej ^a r^zf^r^ve o ekdotiki besedil ro^a^nov); vendar se je r^zš^r^la tudi po Ev^r^op^i, ^not^raj k^atere v I^alij^, še posebej s pomembnim prispevk^om v 20. stoletju (Pasqua^i, Bar^bi, Con-t^in^, Tim^par^ar^a). Lah^o jo ^menuje^o "i^ak^o im^enova^na La^hm^annova m^eto^a" ali neo--lach^ann^ansk^a i^e^oda.. Ta m^eto^a ni ^na^^stvena., vsaj ne vpr^avem pomenu besede, vendar je vedno sledila zavezujočemu približku logike, če že ne natančni znanosti. Njen razvoj pa, čeprav je delno uspel omejiti škodo kontaminacije, ali jo popraviti, ni odstranil z njim povezanih visokih tveganj. Kontaminacija v testualni kritiki torej še vedno vzdržuje neustrezen in močno negativen predznak za razliko od raznovrstnosti, ki jo ponuja v drugih disciplinah iz različnih vidikov in različnih zgodovinskih, antropoloških, družbenih, umetniških in drugih členitev.
Ključne besede: filologija, tradicija rokopisov, kopi!sti, tekstualna kritika, Lachmannova metoda, stemma codicum, motnje
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