VIII. letni tecs&j. 12 st.
1912. December

NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
Zmozsna Goszp& Vogrszka.
POBOZSEN MESZECSEN LISZT Redite): BASSA IVAN plebanos vu Bogojini.
Bassa Ivan : Miloscse szi puna.......355
Szakovics Jozsef: Missijonszka duzsnoszt ....	358
Dr. Lenarsich : Szv. rozsniveuec ......364
S. J.: Betlehemszke jaszli i tabernakel . . . .	367
Po Ant. Obl.: Krscsanszka mati......372
(Po »Ven."): Pripoveszt od pelikana.....378
—: Zvon vernih diis..........382
Drobiš.
Ki ne dobro, ki je vecs, ali menje dobo sznopicsov, naj mi naznani! Vsza piszma k meni, vu stamparijo nikaj !
Ki scsč liszt d&hlati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vu Kogoj inf (IBagonya, Žalamegje) ali naj onomi d&, od koga liszt prekvzeme vszaki meszee.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi pldcsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po veeskr&tnih sumali, ali pa, kda bodo meli, naednok pl&csajv!
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana v krajini Szlovenszkoj naVogrszkom.
YHI. leto 12. st.
Postuv&ni cstevci!
1907-ga toga hipa je bilo, ka szam za volo betega g. Klekl Jozsefa našega sznopiesa reditelsztvo prekvzeo. Zdaj szo zse oni na telko zdravi, hvala Bogi, ka szo vu szvojem poesitki mogoesi to delo nazaj vu roke vzčti. Jasz pa dosztavecs poszlov mam, kak szam te meo. Pa z
toga dvojega zroka sze vam zahvalim za vase podpiranje ino vkupdrzsdnje pri lom deli ino vasz proszim, osztante szt&lni narocsnicje sznopicsa na dale tiidi.
Jasz szdm sze tudi ne odlocsim z cela od njega. Na kelko mi vremen i zdravje dopuszti, bom pisz&o vszaki me-szec kaj za njega/ pa bom veszeli, csi bom vido, ka nase m&lo delo napreduje.
Zaprva je sznopics szam so, potom sze dao k njemi kalendar pa csi bi narocsnicje sztalni osztali i sze povno-zsdvali, bi priseo pomali csasz, ka bi escse kaj včksega gr&talo z njega.
Ki je letosz sznopics placsao, ga k leti dobi brezi toga, ka bi trbelo kama piszati; ki ga pa scsč na novo meti, naj pise P. c. g. Klekl Jozsef vpokojenomi pleba-nusi v Cserenszovce Zala m. •
Ki szo escse kaj duzsni na njem z letošnje narocs-nine, oni pa naj to tiidi ta poslejo ; od szega mao vsze naj ta ide k meni vecs nikaj!
Z Bogom !
Bassa Ivan.
Miloscse szi puna.
aria ide v Egyptom, ar zna, ka tam ravno tak najde szvojega Boga, kak bi ga doma naisla, pa kak ga je doma tudi vszikdar naisla, je tam tiidi tak szluzsila njemi, kak bi njemi i kak je prle njemi doma szluzsila. Bog&bojčcse szrcč vszikdar tak dela. Vszesirom szi poiscse priliko, ka naj ne zgubi miloscse bozse ino prijatelsztva bozsega.
Tak miszlim, ka je bi. Divico Marijo ino szv. Jozsefa peklo vu szrci, ka szta mogla szvoj dom zaosztaviti, nego zsalosztna zdihdvanja szo zatogavolo ne zbritkosztjov napunjdvala njidva szrca. Pa kda szta domo prišla, szta sze tiidi s?amo tomi veszelila, ka szta szpunila szvčto volo bozso, stera jihva je vodila, kod szta hodila.
Pa tak je prav. Ki nehodi po szvojoj voli, nego vu vszem szveto volo bozso scsč szpunjavati, je med vszemi okolscsinami zsivlenja zadovolen pa mir m£ vu vszakom szt&lisi, vu steroga ga je Bog posztavo, ino szi ne zselej nikaj driigoga, kak njemi je Bog oszodo.
Bog je vszakoini csloveki primero zsitka tecsaj po
sterom sze more poszvetiti ino szvoje vecsno zvelicsanje zaszliizsiti, pa sze jako mesa, ki miszli, ka bi on jvut ednom driigom sztalisi to lezsej doszegno.
Brezi miloscse bozse szi niscse ne szpravi rniloszti pa niscse ne gr&ta szvžti pa sze tiidi ne zvelicsa niscse. Bog pa vszakomi podeli szvojo miloscso poleg toga, kak je ov njegove miloscse potreben vu tisztom sztalisi zsitka, steroga je Bog za njega odmeno pa vu tisztih opravilaj, stera szo z tem sztalisom vkup prikapcseua.
Ki sze je podao vu szamoto, sze naj ne zselej nazaj' vu szvet, steroga je povrgao, ki pa med szvetom zsivč,. naj ne pravi, ka sze med temi i taksimi nemre zveli-csati. Za vszakoga je tiszti sztalis najbole gviisen, vu steroga je Bog njega posztavo.
Zvelicsanje nase je ne od sztdlisa odviszno, nego od toga, z kaksov zvesztosztjov ino kak verno sto pontica miloscse bozse vu szvojem sztdlisi. Glej Ivana krsztitela, steri je v pusztini predgao, kde je poleg bozse vole mogao biti, je ne drzsao za bogse za szvojo persono sztdli& apostolov, steri szo z Jezusom hodili i njegove n&vuke poszliihsali.
Kaksi stecs szdn, sztalis. ali szlfizs, steri je ne pro-tiven zapovedana bozsim, je szdm vu szebi ne zadiva po-bozsnoszti. Ne sztdn, niti sztžlis ne poszvetijo csloveka, nego on je tiszti szdm, ki more szebi vu sztdni i sztd-lisi poszvetiti.
Kelkokr&t sze zgodi, ka liidjč ne za volo veksega zroka, nego csiszto z nemirovnoszti ocsč na liidszki szt£-lis vrzsejo : ednok na ednoga, driigocs na driigoga.
Duša moja, zakaj szi neradovolna sztem, ka ti je Bog včzmero ? Ka bi pa ge doszdgno z szpremembov Pjeli bi bogsi i szvetejsi gr&tao z tem ?
Sztokrdt lehko preminis szvoj sztdn pa ti sz£m ino nagibi tvojega szrcd zato ne gr&tate drugi.
Poszvčti szvoja opravila z tem, ka vsza Bogi daru-
jes, pa sze ti nikdar ne de potrebno tozsiti, ka ne zado-les zadoszta Bogi szliizsiti.
Vnoga opravila Ddvid krala — ravnanje ednoga ce-loga drzsanja — szo ne na z&divo bila njemi, ka szi nebi csasza vzčo na pobozsnoszt ino »szedemkr&t po dnevi diko pravo Bogi.8 (Ps. 118, 164.)
Ne isztina, ka je vnoga szkrb szvece vu szvčtoszti zavirala, celo naszprotno : ravno vnoga szkrb je za szvete vcsinila ino ravno [A szkrb je navdusavala na včkso liibezen bozso.
Szvetoszt ne sztoji vu tom, ka bi Bogi tam i tak szlii-zsili, kak i kde bi szami radi, nego kde i kak Bog scsč.
Vekso szluzsbo zvrsis, pa liibeznivse delo vcsinis Bogi na betezsnoj poszteli, csi te szvčta vola bozsa na njo podere, kak pa csi sze do szmrti zdelaš, naj bi njemi diise pridobo.
Vszaki sztdn i sztalis — steri je ne proti bozsim zapovedani — sze naj poszveti po onom, ki je vu njem. Cslovek vcsini szebe szvčtoga z bozsov miloscsov i ne sztan csloveka.	Bassa Ivan.
3fiszijonszka duzsnoszt
ztanovito je, ka pdpa i ptispecje miszijonszke duzsnoszti szarai nemrejo szpuniti. K tomi njim je potrebno vnogo miszijonarov i escse vecs penez. Sto njim naj da miszijonare i peneze? Katolicsanszka Maticčrkev njim je more dati. Katolicsanszka Maticerkev pa ne sztoji szamo z rimszkoga p&pe, z piispekov i popev, nego iz vszeh vernikov. Zdto szo vszi verniki, vszi katolicsanci duzsni miszijonszko delo na sze zeti, vszaki poleg szvoje zmozsnoszti.
Miszijonszko delo je bozsa szliizsba. Jezus Krisztus od szvoje Cerkvi to szliizsbo zsele, naj ona njegove navuke vszem narodom gldszi. Ali vsz&ka bozsa szliizsba aldov zsele od n&sz. Tak miszijonszko delo tiidi dldov zsele. Brez dldova, brez zsrtve sze to veliko delo nemre szpuniti. Bog je csloveka po dldovi reso. Njegovo rešilno delo sze more sz aldovom dale szpel&vati.
Nadale Bog csloveka po csloveki scsč rešiti; zato je On tiidi cslovek posztano, naj bi csloveka po trdom deli i tezskom dldovi reso, oikiipo. I to szvoje rešilno delo je vu roke szvojih vernikov polozso, naj je oni tiidi sz trudom i sz dldovom do vszeh ndrodov prekszpel&vajo. Zdto
szo vszi Krisztjdni duzsni szvoje triide i dldove k miszi-jonszkomi deli prineszti. Vsze, ka je k miszijonszkomi deli potrebno, morejo vszi krscseniki vkup dati. Oni morejo dati mi-szijonare i potrebna szredsztva."Szvojo deco morejo dati za miszijonare, szvoje szine goralduvati na szluzsbo miszi-jonsztva; szvoje imanje pa goralduvati za potrebcsine miszijonarov i poganov.
Nase krscsanszko postenjč zsele od ndsz, naj sze za razsirjavanje Krisztusovoga zemelszkoga orszaga szkrbimo. Ar po veri szmo drzs&vljdni, p5rgarje toga bozsega orszaga. Kelko dacse zsele od nasz nasa zemelszka domovina, nas szvetszki orszag ? Pa jo pl&csamo; ar je to duzsnoszt, šr sz tem goridrzsimo i krepimo nas orszdg. Bozsi orszag na zemli, nasa duševna domovina, Krisztu-sova Cerkev, tudi zsele od ndsz, od szvojih pčrgarov, od szvojih kotrig dacso za szvoje razsirjavanje.
Nadale nase katolicsanszko poštenje terja od nasz, naj szmo za razsirjavanje Katolicsanszke vere na vsze, aldove gotovi. Katolicsanszka ali obcsinszka sze zovd nasa Cšrkev, dr more vsze narode vu szvojo krilo szpra-viti. To zapoved je vzela od szvojega bozsega nasztavi-tela, ka sze more razsirjavati. Duzsna je razsirjžvati sze, duzsna je miszijonariti. Z&to morejo tudi vszi katolicsanci z miszijonszkim diihom napunjeni biti. — Kda je Jezus Krisztus zapovedao szvojoj Cerkvi: „Ite po čelom szvejti i predgajte evangelium vsz&komi sztvorjenji," sztem je njoj tudi oblaszt dao, naj szi potrebne mocsi i szredsztva od Katolicsancov vzeme, Katolicsancom je pa to duzsnoszt nalozso, ka njegovoj Cerkvi morejo potrebna szredsztva prekdati. To je drzsdvna dacsa katolicsancov.
Obszeg miszijonszke duzsnoszti je tak veliki, pole mi-szijonszkoga dela je tak široko, ka je szveta Cerkev szamo tak mogocsa szvojo duzsnoszt szpuniti, csi jo vsze njene kotrige pomagajo, csi vszi katolicsanci vsze szvoje mocsi
r
vkup zdriizsijo. ,Ite po čelom szvejti" . . . „vcsite vsze narode", — to je nezmerno veliko delo ! Zse je jezero miszijonarov voslo vu szvejt, ali vu celi szvejt szo escse ne prišli. Velike krajine szo na szvejti, sterih je escse niksi miszijonar ne vido. Szrednji del Afrike je escse nepozndna zemla. Keliko narodov zna tam zsiveti, sterih niti po imeni nepoznamo ? Ali sto zna kaj od narodov, steri med ne-prisztopnimi gorami Himalaja i Altaj zsivejo v szrednjoj Azsiji ? — Pa k tem narodom tudi morejo iti miszijonarje, ar bozsa zapoved je to : „lte po čelom szvejti . . . vcsite vsze narode !"
Csi szveta Maticerkev scse szpuniti szvojo miszijonszko duzsnoszt, tak njoj je cela vojszka miszijonarov potrebna. Na čelom szvejti je 1000 million poganov ! Csi de miszijonszko delo nadale tak slo, kak do zdaj, te escse 5000 let trbe, dokecs do vszi poganje k pravoj veri pripelani! — Csi za povrnenje 20,000 poganov szamo ednoga mi-szijonara racsunamo, tak bi potrebno bilo 50,000 miszijonarov. „Zsetva je velika, delavcov pa malo". (Mat. 9. 37.) Brez velikoga števila miszijonszkih delavcov je ne mogocse poganszkih narodov povrnoti. I sto da tč miszijoszke delavce. Katolicsanszke familije morejo dati szvoje szine za miszijonare, szvoje cseri za miszijonszke szesztre. To je veliki dldov ! Ali Bog vszikdar pobudi duše, stere majo pozvanje, poklic na miszijonszko szliizsbo. Tem roditelje i naprejposztavleni ne szmejo braniti, ka bi sze na miszi-jonsztvo gor&ldiivali, csi bi gli sztarisje poleg toga veliko škodo trpeli. Ar niscse nema pravice Jezusi Krisztusi vkraj zeti miszijonszke delavce, stere szi je on pobudo i odebro. I niti sztarisje nemajo pravice szvojoj deci vkraj zčti te najvisise i najszvetejse cseszti na zemli i vekivecsne dike apostolov vu nčbi.
Ali za miszijonszko delo szo ne szamo navdušeni liidje potrebni, nego tiidi jako doszta penez. Trbe takse sole, kde sze mladenci za miszijonare vcsijo. Pot ednoga miszi-
jonara v Afriko, v Azsijo, aii v Ausztrdlijo, i recsi, stere more szeov pelati, kostajo poprek 2400 koron. Med po-ganszkimi narodami pa miszijonar tiidi more zsiveti; trbe njemi kriih. opravo i edno malo hizsico. Csi za vsze njegove telovne potrebcsine na leto 1200 koron racsunamo, z toga nede po grofovszkom zsiveo, — tak bi za 50,000 miszijonarov potrebno bilo 60 million koron. To tiidi trbe znati, ka szo poganszki n&rodje tak sziromaski, ka csi scse kaj doszčgnoti med njimi, te szi more cerkev i solo szam posztaviti dati, solszko doco oblacsiti, njim knige i naj vecskrat jeszti tiidi dati. I zato njemi je 1200 koron nikak ne zadoszta, nego doszta vecs penez more meti vsz&ko leto. Kde zeme peneze ? Csaka je od katolicsancov.
Zato poglednimo, kelko darujejo katolicsanci na miszijonszke namene ? 1903. leta je za missijonszke namene vkiip prišlo 21 million i 800 jezero koron. Toje : 260 million katolicsancov je dariivalo 21 million i 800 jezero koron. Z toga na vsz&koga katolicsanszkoga csloveka szpddne 8 filerov. Protestanti, to szo luteranje i kalavinje vnovej-sem vremeni tiidi posilajo miszijonare med poganszke n&-rode i za szvoje miszijonszko delo med poganami tiidi nabirajo milod&re med. szvojimi liidmi. 1903. leta szo na t6 namen vkup szpravili 80 million koron. Z toga na vszakoga protestanta szp&dne 50 filerov. I tak je vszžki luteran i kalavin na poganszke miszijone 6-krat telko da-riivao, kak eden katolicsanec. Csi bi vszaki katolicsdnec na poganszke miszijone vszdko leto 50 filerov dariivao, z toga bi vsz&ko leto 130 million koron vkup prišlo, tak velika summa, ka bi mogocse bilo vu 20 letaj vsze pogane k prdvoj veri pripelati.
Zaisztino je szramotno za n£sz katolicsance, ka kri-voverniki 6-krdt telko dariijejo za szvoje miszijonszko delo, kak mi za nase. Kaj je zrok toga ? Pr&vijo, ka sziromastvo. Isztina, protestantovszki narodje szo na včkse bogatejši, kak katolicsanci. Ali to je li ne te prdvi zrok. Ar t&ksih
katolicsancov je zaisztino malo na szvejti, steri nebi bili mogocsi vszdko leto na to najbole szveto miszijonszko delo 50 filerov dariivati! Pa pravimo, ka szo nisteri zaisztino veliki sziromacje. Zdto posztavimo tak racsun, ka csi bi szamo polojno katolicsancov dariivalo 50 filerov, kelko bi ztoga vkup prišlo ? 65 million koron, r&vno telko, kak bi potrebno bilo. Ali pa csi bi vszaki driigi katolics&nec 25 filerov dariivao, ztoga bi vkup prišlo 32 millioni 500 jezero koron. Pa niti telko ne pride vkup, nego szamo okoli 20 million koron. To je 13 katolicsancov d&v kup edno korono na miszijone! Toga zrok je ne szirmastvo, dr to vidimo, ka katolicsanci m£jo peneze na lepe gvante poleg naj novejše mode, majo peneze na krcsmo i na vnoge druge nepotrebne recsi; i tak bi za miszjone tudi meli peneze, csi bi poznali nezmerno veliko vrednoszt toga dela csi bi znali, ka vszaki katolicsdnec ma miszijonszko duzsnoszt proti szvojim poganszkim bratom. Ete vrsztice ravno zato pisem vu nas meszecsni liszt, naj szlovenszki katolicsanci bole szpoznajo szvojo miszijonszko duzsnoszt.
Csi to gledamo, steri liidje szo bole pripravni na aldov, steri majo vecs dariivdlnoga duha, jeli katolicsanci ali protestanti, tak moremo katolicsancom dati prvo me-szto. Kelko včksi aldov prineszč za evangelium eden ka-tolicsanszki miszijonar, kak eden pretestantovszki ? Katoli-csanszki miszijonar zsive szam, brez pomocsi med poga-nami, zsivč vu sziromastvi, med vnogim sztrddanjom, dosztakrat kruha nema; protestantovszki miszijonar pa md zseno i szluzsbenico i zsivč veszelo med poganami, dr dobi od protestantszke miszijonszke druzsbe na leto 10,000 koron pldcse. Pa itak keliko vecs katolicsanszkih miszijonarov je, kak protestantovszki? I kde ndjdemo tdksi aldov, kdksega 100 jezero katolicsanszkih devic prikazse, kda povrzsejo szvejt, odpovejo hizsnomi zdkoni i kak redovne szesztre zsivdjo vu sziromastvi, csisztocsi i pokor-noszti do szmrti! Taksega aldova niksi drugi liidjč ne
prineszejo, szamo katolicsanszki. Zdto je sz tem bole csiidno, ka katolicsanci, steri dosztavecs dartivitnoszti, zsrtvovdlnoszti m&jo vu szebi, kak protestanti, na miszi-jone itak doszta menje darujejo, kak oni. Toga pržvi zrok nemre driigo biti, kak neznanoszt. Katolicsanci ne-vejo, ka je njihova duzsnoszt miszijonszko delo pomagati. Nisteri szi tak miszlijo, ka je to popovszko delo, naj sze popi szkrbijo za to. Da, obprim je to popovszko delo, z&to popi tiidi te zsmetnejsi tdo dela zemejo na szčbe, ka ndjmre szebč, szvojo persono goraldiijejo za miszijonszko duzsnoszt; ali obdriigim je to duzsnoszt vszeh krisztj&nov ; i millionkrdt lezsej je vszako leto 20—30—50 filerov dariivati na miszijonszko delo, kak v Afriko iti i tam pri Tangnjiki med divjimi, roparszkimi i groznimi poganami evangelium glasziti, i nj£ na katolicsanszko vero preobrnoti, nj6 krotke, ponižne, csiszte i szmilene vcsiniti,	'	Szakovics Jozsef
(Dale.)
Kak sze moli szv. rozsnivenec.
Szpiszal Dr. Mirto Lenarsich.
zam pokazal, kak szi moremo premislavati, gda ve-szeli rozsnivenec molino, zdaj bodemo sz navcsilir kakso mislenje ino csiitenje moremo meti, gda zsa-loszten del szv. rozsnogavenca molimo.
Prva szkrivnoszt zsalosztnoga dela : Ki je za nasz krvavi pot potio.
1)	Gda to szkrivnoszt molimo, etak szi premislava-jmo : Jezus gori sztane od szlednje vecserje ino zacsne szvojo trplenja polno pot govorecsi: „Ba naj szvet szpozna, ka lu-birn mojega Oeso, sztanite gori ino hodimo odnet".
Kak Jezus moremo mi tiidi govoriti gda nasz tezsdva zsmšesa csaka. Za Boga volo vzemimo na szčbe krizs.
Tem bole imas zrok govoriti z Jezusom, „sztanimo ino hodimo odnet", csi szi vu taksoj driizsbi, gde sze ne-pobozsno govori, driigi obszojavajo. »Na pamet ti naj pridejo recsi Jezusa, sztanimo ino hodimo" ino sze podaj odnet dale.
2)	Jezus zsalosztjom napolnjen, odsztavi vucsenike, naj szam moli.
Vu zsalosztnoj, zsmetnoj vOri isesi pri Bogi pomocs.
„Csi sto zsaloszten med vami, on naj moli" opomina Apostol. (Jak. 5 ; 13.) Razveszeljavanje, telovno veszelje nigdar nezvr&csi zsalosztno obterseno szerce; Bog je ki piiszti vdarce, On je, ki nje vracsi!
3)	Duša Jezusa je zsalosztna notri do szmrti.
Premiszli, ka za tvojih vnogi grehov volo je bil Jezus
zsaloszten, tvoje grehe je tudi tam vido'. Oh da bi ti tudi csiito zsaliivanje ob tvojih grehov. Ober nisterni grehov bi ne bilo zadoszta celo tvoje zsivlenje zsaluvati ino za nje pokoro delati. „Bogi prijetna zsaloszt szpravi sztalno pokoro na zvelicsanje" govori Apostol. (Cor. II. 10.)
4)	Jezus sze na obraz vrzse ino moli Jc s&mjemi nebe-szkomi Ocsi : „ Ocsa csi je mogocse naj odhaja od mene te pehar, ali zato ne, kak jasz scsem, nego kak ti scses".
Zanihaj sze vszigdar na bozso volo, naj znas vu nevoli vu tezsavi mirovno nosziti, ka bozsa roka na tebe. posle. Csi vu malom deli sze navcsis zatajati, vu velkoj tezsavi ne szpadnes v-dvojnoszt!
5)	Jezus iscse szvoje vucsenike ino je najde szpajocse.
Kak sze szkrbi mili Jezus za tvoje zvelicsanje, vabi
te, zove te k szebi, opomina na goszto szv. obhajilo, vu diisnojveszti ponemirava, csi szi vu grehi, ino ti lehko szpis, kak szo szpali vucsenicje, za diiso delati sze ti ' vnozsa! Ali zapomli szi recsi Sv. Augusztina: „On, ki te je sztvoro brezi tebe, ne bode tebe zvelicsal brezi tebe."
6)	Jezus govori apostolom: „verusztujte ino molte, ka naj vu szkusavanje neszpadnete.
Zato szpadnes dosztakrat, z&to grehsis dosztakrat ar to edno ali to driigo ali oboje : verosztuvanje ino molitev zanemaaas. Pazi: ino moli zato! Pazi na to, ka zkim sze pajdasis, pazi na tvoje csutenje, najbole na ocsi ino na jezik; pazi na tvoje szerce; ali gda szi escse ztov naj-vdksov pazlivosztjov nej mogocsen szebe od greha csu-vati, zato moli, ka naj te Jezus csuva od greha! Pazi ino moli sztalno!
7)	Jezus dale moli ino szrmtna groza pride na Njega.
Jezus sze vojszkuje z-szmrtuov grozov za tvoji grehov volo, Navcsi sze ti tiidi vojszkuvati protitvojemi na-vadnomi grehi! Navcsi sze proti sztanoti szkiisavanji, ne-csisztomi mislenji vu zacsetki. Rajse mreti, kak vu greh privoliti! Ne szpozabi sze iz opominanja Apostola : „Escse
szte ne do krvi proti sztali vu vojszkuvanji proti grehi!"' (Hebr. 12. 4.)
8)	Krvavi znoj tocsi Jezus od zsaloszti ino od szmrtne groze, steri tecse na grešno zemljo!
Premiszli, ka videnje tvoji grehov je presalo vO krv iz bozsi lic, ino imaj pomiliivanje do njega! Alii pom liij, szam szebč ttidi, dr szpomin gviisni grehov: necsisz-tocsa ino krivicsnoszti vu szmrtnoj včri sztrasem sztrah včpresajo iz csloveka zdto sze boj poszebno od teh grehov.
9)	Angeo pride ino potrosta Jezusa.
Bog vu zsaloszti, vu zsmetnoj včri nepozdbi na onoga ki sze k Njemi obrnč. Vu prij£tnom csaszi zsč posle po-mocs ino trost. Szamo csdkaj ino sze na. Njega nihaj bodes szkusao pravico eti bozsi recsi: »Dobro je tiho na bozso pomocs csakati."
Angeo podeli trost Jezusi, ka pokazse kaksa dobrota pride iz trplenja Szind bozsega. — Pokdzse angeo, ka Jezus celi szvet odreši od greha z-szvojim trplenjom, te-liko dvis zvelicsa, tak odicseno gorisztane po trplenji ino tak odicseno sze nazaj povrni vu nebčsza.
Miszli szi ti tiidi vu trplenji, keliko dobrote iz hdja iz mirovnoga trplenja, kaksi najem szi beres od Boga, kakso obilno pldcso szprdvlas szebi vu nebeszah, ino tvoje trplenje ne bode brezi trosta.
10)	Jezus batrivno sztopi pred vojake, apostolje pa od-bezsijo.
Jeli ti tiidi scsds tvojega Goszpoda vu nevarnoszti osztaviti, kak apostolje ? Vu taksom csaszi sze more po-kdzati prdva lubezen do Boga! Sztopi ti tiidi batrivno pred one, ki vero preganjajo, szveto mater cerkev ospo-tdvajo, szvčti del sze norcsarijo, duhovnike blatijo. »Ne bojte sze oni ki telo morijo" pravi Jezus. Sztopi batrivno gori proti nepriatelom vere. Nji ne podpiroj nedaj tvoje filere za njihove novine! Ne boj sze liidi nego szamo Boga !
(Dale.)
m

Betlehemszke jaszli i tabern&kel.
agnjics letosz, drdgi cstevci! vasz pozdvle »Marijin liszt" td vu szvetloszt k vecsnomi poszveti — pred tabernakel; za szlovo dd recsi, stere je angeo szpregovoro vam tiszto preszrecsno nocs paszterom, ki szo veriisztiivali vnocsi pri szvojoj csredi. Poszliisajte, kak njim je govoro angeo! »Ne bojte sze; zakaj glejte! oznanim vam veliko veszčlje, stero bo vszemi 1 iisztvi; dr dnesz vam je rojen Zvelicsiteo, steri je Krisztus Goszpod, v meszti Davidovom. I to vam bodi znamenje: Najsli bodete dete, v plenice povito i vjaszli polozseuo." Sto popise veszelje, stero je napunilo szrca dobri pasztčrov, ki szo tak zselno csakali odkupitela!
Drdgi cstevci! Ali ndj bo nase veszelje mčse, csi premiszlimo, da je v taberndkulomi, v te »bozsi jaszlicaj", z dtisov i sztelom, z bozsov i cslovecsov naturov rdvno tiszti Jezus, ki je tiszto bldzseno nocs lezsao na szlami v Betlehemszki jaszlaj ? idte teda do vašega Betlehema do tabernakelna i najsli bodete Dete, povito v plenice be-loga kriiha i polozseno v jaszli tabernakelna. Ja dragi cstevci! »Jezus je dnesz na oltari rdvno tiszti v zakramenti preszv. Besnoga Tela kak je bio v jaszlicaj."
Poglednimo njegovo poniznoszt, ki jo kazse v jaszlicaj!
Szveti Liikacs nam pripovedavle : »I je porodila szvo-
/
jega prvorodjenoga Szina i ga je vpleuice povila i polo-zsila vjaszli, ar za njega ne bilo prosztora v hizsi."
Glejte i sztrmite nad neizmernov poniznosztjov bozsega Szina: Najbogateisi je — szirmaskeisi kak u&j szirmaskeise dete; na szlami, vjaszlicaj, v mrzloj stali... Neszkoncsano moder Bog — mucsi vjaszlicaj i prelevle szkuzč cslovecse decč . . . Vszemogocsen Bog je vjaszlicaj brez mocsi, zvezan zvezmi detecsega tela, nemre sze ge-noti szam, prenaša ga njegova mati . . . Moj Bog kak szi sze mogao tak globoko poniziti, vej szi venda tiszti,. od steroga je piszao prorok Izaias: »Dete nam je rodjeno, i Szin nam dan i na njega rami je poglavarsztvo, i imenuje sze precsudni. Szvetovalec, Bog, Mocsni, Ocsa prihodnji csaszov, Poglavar mira!" Pa nikaj mesa ne njegova poniznoszt v tabernakulomi: Ali scse je kaksa včksa poniznoszt, kak csi Bog, ki ga neba i zemla nemre ob-szčcsi, zaprt v szirmaskih cerkvah v szlabom tabernakulomi?	.
Ali scse je kaksa veksa poniznoszt, kak csi je Bog, neszkoncsano velicsansztvo, ki cslovek nemre viditi, szkriti pod podobo beloga kriiha? Ali scse je kaksa veksa poniznoszt, kak csi Bog krao vszeh kralov, ki vsze# vodi i vlada, pokoren recsam mesnikovim, i sze da prenašati v naj szirmasKeise kucse, sze da devati vcsaszi v zamazana grešna szrca? — Hodmo teda pred tabernakel, da sze vu szvetloszti vecsnoga poszveta navcsimo poniznoszti od njega, ki nam veli: „Jasz szan szvčtloszt szveta; sto hodi za menov, ne hodi po kmici, liki de meo szvetloszt zsivlenja." (Jan. 8. 12.)
Premislavlimo scse njegovo ltibezen, stero nam kazse v jaszlicaj i tabernakulomi! Lubezen do cslovecsega naroda ga je potegnola z nebeszki višav i polozsila v jaszli. „Gda je prišlo szpolnenje csasza, je Bog poszlao szvojega Szina, rodjenoga z zsene, da bi jih odkiipo." (Galat 4, 4.)
Glej lubezen ; On, ki je sztvoro celi szvet, vszemogocsen Sztvoriteo, je steo v szirmaski jaszlaj prezsiveti prve včre zemelszkoga zsivlenja. On, ki je od veka do veka, ki je vszigdar bio i vszigdar bo, sze je vu vremeni v cslovecso i posztano nas szpremlevalec v dolini szkuz, nas szluzsabnik. „Gda sze je pa dobrota i lubezen Boga, našega Zvelicsitela prikazala, nasz je ne iz del pravics-
noszti, stere szmo mi vcsinoli, liki po szvojem szmilenji zvelicsao." (Tit. 13, 4.) Isztina dragi dar bozse liibezni i dobrote je Bog — cslovek, nas Odkiipiteo Jezus Krisztus, ki szo ga szprejele betlehemszke jaszli ; dragi i nez-racsunani szo dari, stere je talao trpecsemi cslovestvi, gda je prebivao vu szkuznoj dolini. Po pravici bi lejko zapi-szali na betlehemszke jaszli: Posztavila nasz je bozsa liibezen! Znikaj mčsov pravicov pa vala tudi od vszakoga tabernakuloma : Posztavila me je bozsa liibezen ! Vej ga je liibezen do nasz vklenola v nevolno vozo tabernakuloma, ge prebjvle nocs i den zezavajocs : Pridite kmeni vszi ki szte trudni i obterseni, i jasz 'vasz okrepcsan i z lehkotim ! Pridite vszi, bogati i szirmaski, vucseni i nevedni, veliki i mali, sztari i mladi, vszi, te vszi pridite, da vasz pokrepcsam i pozsivim, da vam d£m szebe sza-moga vjesztvino i pitvino ! O Bog ali ne szi meo nikaj driigoga da bi nasz hrano, kak najszveteise Telo i najsz-veteiso Kro szvojega jedino rojenoga Szina ? O vecs kak ocsinszko szrce našega Boga ! O liibezen ki je scse ne obcsiitilo niedno cslovecse szrce ! „0 mi preszrecsni, ki nasz je posztavo za lepoto vekomaj od roda do roda . . . i prszi kraleszke nasz nadajajo.« (Iz. 60, 15.)
I kak je placsuvao szvet to neizmerno lubezen vu vremeni gda je priseo na szvet, i kak jo placsiije gnjesz ? Nisterni szo ga szprejeli z mrzlim i mlacsnim szrcom, ravno tak kak gnjesz den prevnogi Goszpodi Jezusi v zakramenti lubezni placsujejo za njegovo neszkoncsano liibezen mlacsnoszt, nehzavalnoszt i trdoszrcsnoszt.
Glejte, szv. Jozsefa i preblazseno mater bozso devico Marijo, kak hodita v Betlehemi od hizse do hizse, klun-kata na vszake dveri ... Pa ludje sze nebrigajo, nemajo prosztora za Boga i njegovo mater : Nisterni szpijo drugi szo prenemarni, da bi sztanoli tretji majo doszta prosztora za bogato rodbilno, za poszvetno blago, le za Jezusa, za njegovo mater i szv. Jozsefa nemajo prosztora. O neszre-csen mlacsen i zaszpani szvet, ki nescses szprejeti i obi-noti szvojega Boga. „Vu szvoje je priseo ali njegovi ga neszo szprejeli."
Ravno tak sze scse gnesz den godi Goszpodi Jezusi v zakramenti preszv. Resnoga Tela : Vnogi szpijo, sze ne bregajo nikaj za tabernakel, ar szo do sinjeka v topleni
vposzvetnoszti. Prenemarni szo da bi prišli k njemi, da bi njemi odprli szvoja szrca. Za vsze poszvetno blago majo prosztor vu szvojem szrci, za Jezusa pa nemajo prosztora. Po pravici sze je pritozso Goszpod Jezus bl&zsenoj Margareti Alakok, gda sze njoj je 1. 1675 junija 16 prikazao. • Rdvno je po szv. obhajili pred tabernakulom gorčcse molila, gda sze je njoj prikazao, i kazajocs njoj szvoje pre-szveto Szrce njoj veli: Glej Szrcč ki je szvet tak liibilo,. ki sze ne prizanašalo, liki sze popolnoma podalo, da bi njim pokazalo szvojo liibezen. Za placsilo pa ne szprejč-mam od vecsine drugo kak nezahvdlnoszt, zanicsevdnje, bozse rope i mrzloto; vsze to mi delajo v zakramenti liibezni.
R&vno tak tozsi scse gnjesz po pravici Goszpod Jezus vu prevnogi tabernakulomaj. I zakaj ? Boli ga mlacsnoszt. i nezahvalnoszt vnogi krscsenikov, ali scse bole ga boli, da ga vnogi ne szamo zametavlejo, liki ga tiidi szovra-zsijo. Kak je pri njegovom narodjenjej sztano grozen He-rodes, i poszlao krvolocsne vojake, da bi dete v morili, sztanjiijejo tiidi dendenesnji brezracsiinani szovrdzsnikl najszveteisega Zakramenta ar szkriinijo naj vekso szkrivnoszt nase szv. vere. Sto precste vsza bogoszkrunsztva i bozse rope, stere je zse moglo i more prenašati preszv. Szrce Jezusovo v zakramenti liibezni! Ali hv&la Bogi! Nas Goszpod Jezus Krisztus pa ma venda okoli szebe, okoli tabernakulomov scse nikelko dobri i zveszti prijatelov. Kak szo sze okoli Betlehemszki jaszli zbirali njegovi dobri prijatelje, tak tiidi gnjesz dčn obddjajo njegove tabern&kulome njegovi dobri i zveszti prijatelje. Marija i szv. Jozsef kle-csita pri jaszlaj &r molita v podobi nevolnega deteta šzvojega Bogd i odkiipitela. Paszterje pridejo, molijo i pocsasz-tijo, trij6 modri pridejo z delčsnje jiitrove dezsele pri-neszt njemi szvoje ddre, Sztarec Simeon ga pritiszka na szvoje liibecse szrce. — Tudi gnjes sze zbirajo pobozsne diise okoli tabernakulomov najszveteisega zakramenta, i njemi szkazsiivlejo csaszt, ki njemi ide kak naj veksemi goszpodi. Prinašajo njemi d£re, szo nazocsi pri szvetoj mesi, i njemi vu vrednom szvetom obhajili odpirajo szvoja szrca.
O da bi sze bdr vnozso racsun prijatelov Jezusovoga preszvčtoga Szrca v najszv. zakramenti. Dr&gi cstevci L
»Marijin liszt" sze je celo leto trudo, da vam je k&zao, Jezusovo preszveto Szrce. Po szvojoj szlaboj mocsi szi je prizadevao, da bi vam viizsgao ogen liibezni do Jezuso-voga preszv. Szrcd, ki bije nocs i dčn v tabernakulomi! Gnjesz pa prindsa szvojim liiblčnim cstevcom bozsicsni pozdrdv i bi rad zakricsao, da bi sze csiilo vu vszako szlovenszko hizso : »Hodmo do Betlehema i poglednimo to recs, stera sze je zgodila, ki nam jo je Geszpod nazn&nje ddo !" Hodmo pred tabernakulom i, najdemo Jezusa vpo-dobi beloga kriiha.
8. J.
Krscsanszka mati.
11. Zgojitev pa domacsi.
- • -v> ... • a znacsdj pa na zsivlenje deteta mata velko mocs
navada pa prirojenoszt, Poleg toga pa tiidi razmere pa ludje, sz sterimi dete vkiip zsive. Escse ta naj bosa deca sze pokvarijo v szlaboj tovar-siji. Stero dete pa ma prirojene hibe, sze te hibe dajo ne-kelko popraviti z modrov zgojitvov pa po lepom zgledi dornacsij. Domacsi szo materi lejko na velko pomocs pri zgojitvi, eli pa szpravijo na nikaj njeno delo. Kak sze more mati tii opon&sati, to scsemo gnjesz razlozsiti.
1. Deca — igracsa eli lodinga. Csiduzse bole sze zacsa razsirjavati navada, ka domacsi pa tuji, ki k hizsi pridejo jemlčjo deco na roke, jo k szebi sztiszkavlejo pa jo kii-siijejo. Pa vnoga mati tiidi szamo za igracso ma szvoje dete, sz sterim sze zmenja, gda nema drugoga dela. Lepa je materina liibezen, pa pravo naravno znamenje te lii-beznoszti je dete na materinom szrci. Szamo ka mati nigddr neszmi iti predelecs v tom pogledi! Nigd&r naj mati ne dopilszti, ka bi sze drugi, cilo tihinci zmenjali z deletom. Dete sze prevecs hitro navadi drugoga szpola,
pa te zgubi szramezslivoszt. Naravni odpor deee, gda sze-brani vszakoga luckoga csloveka, je velka obramba njegove szramezslivoszti. Vecskrat sze tiidi lejko v p&met zeme, ka sze sz tem szpolno nagnjenje prerano zbudi.
2.	Domacsi zasztavlajo materino delo. Pridejo prijatelje v hizso, szoszedje, bratje, szesztre, cilo pa mamica eli dedek, prneszčjo deteti igracse, szlacsice, pa je hvalijo, kak je lepo, pametno pa mocsno. Mati pa scsč szvojega liiblencska scse vise posztaviti pa zselej pokazati, ka vsze zse zna. Vsze to nema dobroga vpliva na zgojitev, z&to-ka sze sz tem biidi v deteti gizdoszt. Csi mati scsč dete kaznuvati eli njemi pa kaj zsmetnesega zapovedati, sze taksi prijatelje kre deteta gorzemejo : »Nahaj ga reko, vis, ka je scse mali, ne razmi, pa nemre delati!" Mati neszmi trpeti, ka bi sze domacsi eli pa rodbina mešala v zgojitev. Nigddr neszmi bogati driige, pa deteti dovoliti kaj taksega, ka je nej dobro, eli njemi pa na prošnjo driigij odpiisztiti zaszliizseno kdzen. Ka je mati velela, to more dete szpuniti. Csi mati na prošnjo driigij dovoli deteti kaj szlaboga eli njemi pa odpiiszti zaszliizseno kdzen, te sze je deca vecs nedo tak postu vala, kak prle. Dete szi pri taksoj priliki vcsaszik zacsa miszliti: „Driigi me reko r&j m£jo, kak mati; mati szo nej pravicsni." Podlaga szled-kasnje zgojitvi je zavUpanje v materino previdnoszt pa v pravicsnoszt.
3.	Szlabi zgledi. Nej je zadoszla deco g dobromi opo-minati, liki je trbej tiidi csuvati pred lagojim. Vnoga mati sze je zse csiidivala, ge sze je reksi dete navadilo preklinjanja, lazsi, szlaboga oponašanja, szirovoszti pa brez-szrcsnoszti, stero vecskrat vidi pri maloj deci. Dete navadno vsze to dela pa pondvla, ka vidi pa csiije. Csi je zato zse videti, ka sze je dete popdcsilo, je to nekak drugi tiidi kriv. Pri vnogi hizsaj sze jako malo p£zi na pogucsdvanje pa na oponašanje. Szo taksi neszpametni liidjč, ki v nazocsnoszti decč preklinjajo, lazsejo pa ogri- "
zdvlejo; dom&csi sze kregajo pa pernjžjo. — Zavolo szlaboga nagnjenja je zse tak jako zsmetno dete v dobrom ohraniti. Csi pa scse domdcsi szlab zgled d&vlejo, te sze deca pohiisanji nemrejo ognoti. — Vnoge matere pa ni-kaj ne pazijo na to, na cside rokč d&vlejo szvojo deco. Od taksij paz&csov, csi szo nej dobri, sze deca tiidi jako hitro pohiisajo. Premiszli zato dobro, mati, komi d&s na szkrb szvojo deco, pa je mej szigdar pred ocsmi.
4. Deca szama med szeov. Mati, isztina, nemre biti szigddr pri deci, Sz szeov szi je tudi nemre vszeli zeti. Tak szo deca roditelov, ki m&jo doszta dela, veeskrat szamd szebi prepusesena. Szama szo domd. na pecsi, szamd v stali, na pasi, szama sze zmenjajo pa lodijo celi odvecsarek. Csi sze dete pri tom tudi nebi pohiisalo, ka sze pa navadno dosztakrat zgodi, sze prevecs navadi druge decč. Brezi tovarsije vecs nemre biti. Escse pri deli njemi miszli zmčrom k tovarsiji vujdavlejo. Sz takse dece pa te zrasztčjo lumpi, steri cele dnčve po krcsm&j sztremlejo, tiszti pijanci, ki szo szami szebi pa drugim v neszrecso, manj&cje, steri szo vecs za nikse delo nej. Nakelko je mogocse, naj bodo deca szigd&r pri materi, eli pa naj konesi mati vszigdar szkrb ma na njč.
Neopacsno bi pa bilo, csi mati deteta nigdar v nikso tovarsijo nebi ptisztila. Ta^sa deca posztdnejo sztrapezliva i bojčesa pa nepriliesna. Pa csi szledkar po szveti idejo el, pa csi doma szami szvoji verti poszt&nejo, te njim I a popolna odvisznoszt od materi dosztakrat prevecs škodi, je znd vcsiniti za neszrecsne. Vszega sze bojijo, szami szi nikaj nemrejo pomdgati, nemajo szvoje odlocsne volč, ka bi sze v obrdmbo posztavili, nej szo odkritoszrcsni. Naj zdto ide dete vcs&szi k szvojim pajd&som, szamo neszmi dugo prinji osztati. Znati more, ka je reksi to, csi k szvojim pajdasom ide, poszebna materina dobrota. V do-locsenoj včri pa more biti vszeli doma. More pa mati vszeli znati, kama je njčno dete odislo. Deca szi ndvadno
•doszta ne prizandsajo. Stero je prevzetno, je vcsaszik szpoznajo, obcsutlivomi sze szmejčjo, nemarnomi sze norca delajo, pa tak edenovoga zgajajo. V zddnjem csdszi, gda deca morejo sole pohdjati, je zse zadoszta preszkrbleno za njč, ka zahajajo med pajddse. Vecskrdt scse malo prevecs.
5. Vcsenje. Vecs pa kak telo je vredna nemrtelna diisa, stera je sztvorjena na bozsi kep. Za njo more mati scse bole szkrbeti, kak za vsze drugo. Gda sze telo razvija, sze zdcsa tiidi diisa pomali razvijati pa zavedati. V tom csdszi trbej obuditi v deteti duševne zmozsnoszti. Vnogo je dece, stera szo v soli zevszema topa, ka sze nancs csteii ne navcsijo, csi szo ravno ovacsi prilicsni za kakse delo. Sola njim nemre zbuditi pazlivoszti pa zanimanja, zdto ka je mati duševno zgojitev zanemarila. — Taksa deca osztanejo szlabe pdmeti, csi rdvno ka szo od nardve dobro naddrjeni. Taksa deca do v čelom szvojem zsivlenji površna, za velka pa teska dela nemajo nigddr nej vole pa nej batrivnoszti.
Vnogomi sze je zse tiidi csiidno vidlo, zakaj szo ne-sterne matere szvojoj deci tak jako tuje. Deca njim nikaj ne zavupajo, nikaj njim ne povejo od nevarnoszti pa od szkusnjav, gda bi rdvno ndjbole trbelo. Nigddr je nikaj ne szpitavlejo kaksa nagnjenja majo, vecskrdt escse pri odebiraoji sztana do najzadnjega csdkajo. Takse matere szo szi nej znale zadobiti prosztora v szrci szvoje decč, gda szo scse td mlada bila. Sola pa to zse vecs nemre popraviti. V deteti sze budi zaveszt zse prič, kak zacsne v solo oditi, zdto sze more zgojitev szama tiidi prič zacsnoti.
Vnoga mati bi pa rada bila vecs kak szamo odgoji-telica tela szvojemi deteti. Taksa mati more zacsnoti za razvijanje diisevnij mocsi zse doszta prle szkrbeti, kak dete zacsne v solo hoditi. Dete zardn zdcsa locsiti pa szpoznavati recsi, ka vidi pa ka csiije, to pocsaszi zdcsa
tiidi razmiti. V tom csaszi trbej duši hrdne. Na krači njemi mati more povedati, ka recsi pomenijo, zakaj jč t&' eli ona recs, more mati obracsati miszli deteta na Boga, na Marijo pa na angele. Nigdar pa nej trbej prevecs doszta od deteta csakati. Tu ide jako pocsdszi. Gda mati vidi, ka je dete kaj razmelo, naj bo te sz tisztim zado-volna, pa njemi drgocs p&li to ozsive v szpomini. Zacs-noti pa more vszeli pri poznani recsaj, stere dete pozna, pa te sz tej iti na nepoznane. Mati m& dete na narocsji. Ocsa pride v hizso. Od toga ocse sze vcsi dete szpozna-vati nebeszkoga Ocso, od ocsine szkrbi pa od njegovoga dela szpoznavle bozse delo, vdrsztvo pa bozso previdnoszt Od matere, pri steroj je dete tak jako rado, szpozna drugo boso mater — Marijo.
Dobro je tiidi, csi dete zna, zakaj more kakse delo ravno tak opravlati, kak je opr&vla. Zse zaran sze z&csa kazati tž cslovecsa szlaboszt, ka cslovek sze scse znati, zakaj, pa kak. Naj zato mati deteti nakraci razlozsi, zakaj more to eli tiszto delati. Mati ob priliki lejko pr&vi: „Idi po to, ka mo meli kaj jeszti. Osztani pri brati, ki je be-tezsen. Szirm£k je, nikaj nema. Bog te glčda, kak de nebeszki Ocsa veszčli. Vis mdlo dete, szkrbi za njč, pomagaj njemi, ita." Vsze naj bo krdtko, pa jedrnato. To de dete hitro razmelo. Rlvno tak pa tudi moreš csiniti te, gda njemi kaj prepoveddvles. Dugij predg pa lagojega kreganja sze vszaki hitro zadovoli. Ka je pa kr&tko, od-locsno, pa ka dete lejko zarazmi, to njemi osztdne dugo v szpomini. Mati pa more sz&ma znati dobro nav&dne recsi, csi scsč biti vucsitelica deteti. More ponavlati vecs-3jrat katekizem, pa more rada csteti tiidi driige knige eli krscsdnszke novine. Vnoga de sze zaj zgovdrjala, ka reksi nema csasza. Za dobro delo more biti vszigd&r csasz. Lti-bčzen vsze premore pa vsze preneszč. Csi bi nase matere r£j cstele dobre knige pa novine, te vnoga z med njij nebi prišla v takse nevole, kak pride zaj z szame neved-
noszti. Cstite zato, matere, rade dobre knige pa novine, to de vdm pa vasoj deci na jako velki haszek.
6. Jedinoszt pri zgojitvi je neobhodno potrebna. Ma-logda szta ocsa pa mati pri zgojitvi dec4 ednij miszli. Kakse vole jiva sten jč, tak te ravna z decov. Sz tem sze pa podkaple poštenje do roditelov, pokorscsina pa detecsa nravnoszt. Dober ocsa more mater pri tezsdv-nom deli szigdar podpirati, pa nej podirati tiszto, ka je mati sz tezsavov zozidala. Csi deca vidijo, ka sze nigddr nemrejo na ocso zanašati proti materi, eli pa na mater ■proti ocsi, te sze zaisztino navddijo, ka do rada bogala pa verno delala. Ocsa naj vszigddr glčda, ka sze natenci zvrsi, ka je mati zapovedala, mati pa nsj pdzi na zvrsi-tev ocsinij zapovedi. Csi sze obd roditela ne opondsata tak, te sze njima deca odvadijo pokorscsine pa posztd-nejo nebogavna. »Csi je mati nej zlozsna z ocsom, kak sze te naj obdrzsi njiva kralesztvo?" Nora, neszpametna pa vszega grajanja vredna szo pitanja : »Koga reko mas raj, ocso eli mater ?" Najbole pametno je pri tej pitanjaj dete, stero najvecskrat pravi: »Oba." Vnogi ocsovje tiidi scsejo szvojo deco meti kak igracso, gda csasz majo. Taksega hipa, gda je ocsa poleg, szmejo deca delati vsze : szlobodno szkacsejo, lejko delajo norije pa tiidi materine zapovedi lejko zanemarijo. Nebozse mati md zatem scse včkse tezsave z decov. Vecskrdt sze pa na tč nacsin tudi celo materino delo nanikoj szprdvi.
Sto de szi pa mogeo vsze te ndvuke zapomliti pa sze ponji ravnati ? — Marija, zsalosztna pa zato li tak szrecsua blazsena mati, je zčla Dete-bozse v narocsje. Nanjega je poglčdnola, k szrci ga je szti^znola, pa je njčna •duša zazsarela v tisztoj csiidovitnoj bozsoj lubeznoszti gda je dobrovolno preneszla tudi locsitev od Szind na Kala-variji.
Ndm trbej mocsne matere, stere sze ne presztrdsijo nikse tezsdve ; trbej nam liibčcse matere, stere povszedi
najprle bozso volo szpunjavlejo ; trbej nam matere, stere oszt&nejo sztanovitne do szmrti. Cslovecsa szlaboszt je prevelka za vsze tezsave. Vzemi zato, dr&ga mati, ti tudi Jezosa v ndrocsje, pogledni njegov krizs, sztiszni sze na Szrcč Jezosovo pa sze njemi darftj v gorecsoj liibeznoszti z zdihajom : „Moj Jezos, vsze za tebe, vsze szamo za tebe." — Csi bos sze tak ravnala, draga krscs&nszka mati, te lejko szpoznas pa vcsinis to, ka Jezos od tebč zselej pa ka tvoj sztan od tebe terja.
Po Ant. ObL
Pripoveszt od pelik&na.
Z odbiti szi zse vido ge, dr&gi cstevec, ka je v cerkvr nad tabern&kolom eli pa ober olt&ra podoba ftice pa okoli njš mladicsi; szt&ra szi sz kliinom nacsinja prszi, ka bi sz szvojov krvjov naszitila mladicse. Ka pomejni to? Poszliisaj, ka nam pripovedavle pravlica. V sztaro-davni csaszaj je zsivela delecs od ndsz na szevernom velka ftica, bela kak szneg. Gnjezdo szi je napravila na pecsini poleg morja. Mela je tri mladicse; prindsala njin je z morja ribe stere je lovila sz potaplanjom. Zgodilo sze je pa, ka sze je morje napunilo sz sznezsnimi gorami, pa je delecs okoli zmrznolo. Te szi je poszkiibeo pelikan — to je bilo ime ftici — mejko pčrje z sinjeka, pa je zs njim pokrio mladicse, ka je nebi zčblo; zatem je pa odleto prek ledenij gor glčdat, csi je scse znabiti morje nej ge zamrzsnjeno. Nindri je nej najseo taksega kraja, zato sze je zsaloszten povrno nez&j v gojezdo. Mladicsi szo proti drzsali odprte kliincseke, pa szo pivcsali za hrdno. Sztara ftica je to nej mogla gledati. Szkrbno je odela szvoje mladicse, ka njim nebi škodo mraz, pa je p&lik odletela nezaj na sčrko morje, pa je gledala okoli, da je pa bio povszčdi szamo lčd, vode pa nej nindri. Pelikdn szi je zaj szeo dol, pa je zacsno sz szvojin kliinom kak sz szekirov kliikati trdo ledeno szkorjo, ka bi priseo do vodč. Trdio sze je, pa sze je mantrao, da je pa leda nej mogeo prebiti. Krv sze njemi je vlejdla po kluni, pa je mogeo gorhenjati. Zsaloszten sze je povrno nezaj domo; zse ozdelecs je csiio, kak mladi pivcsijo.
Zamrdcsilo sze je, mrzeo veter je pijao, pa viher je divjao, szt&ra ftica je pa szedela betezsna pa lacsna na gnjezdi, pa je szegrevala szvoje mlade. Na drtigi dčn je scse ednok vkiip pobrala vszo szvojo mocs, je letela prek sčrkoga morja, pa je gledala po ledenoj szkorji, csi * bi ge mogla do vode, da je pa bio vszepovszčdi szamo lčd„
*Scse ednok szi je szela na mrzlo ravnino, pa je klukala, pokecs szo jo nej prevzele mocsi, pokecs jo je nej zapiisz-tila mocs ; pa da na ledi nebi rada szmrti gor zčla, sze je z najveksov tezsavov zdignola v zrak, pa je priletela jako betezsna do gnjezda.
Gda je vidla, ka mladi scsejo poginoti od lakote, szi je zacsala szkiibszti belo perje na prszaj, pa kliikati v meszo, tak ka szi je nacsnola zsilo To odprto rano je drzsala na zevajocse klune mladicsov. Tak je otavila mlade -sz szvojov krojov. Naszicseni szo sze szkrili v mejko perje, pa szo szladko pocsivali p ;d materinimi perotami. Csi je sztara ftica zsalosztno poveszila szvojo glavo, za to szo sze nej brigali nikaj. Gda szo sze prebudili, szo pa zdi-gavali szvoje glavice prti materi, pa szo proszili hrano. -Sztara ftica sze je scse ednok zgenola, je poglednola liibeznivo szvoje mlade, pa szi je p&lik nacsnola zsilo, pa naszitila szvoje mldde. Posztala je nocs; mrzeo veter je divjao po morji, tulo je viher po pecsinaj, pa po votli-naj. Mladicsi szo merno szpali pod toplim pčrjom.. Gda szo sze zajtra vo szkopali z szvoje mejke posztelice, szo odprli kliincseke, szo pivcsali pa proszili mater hrano. Mati sze je pa nej mogla vecs genoti. Bolecsine, mraz pa pomekanje krvi jo je vmorilo. Tak pravi sztara pri-poveszt.
Ta ftica, pelikan je lepa podoba našega luboga zve-Oicsara v najszvetesen Szakramenti. Cerkveni vucsenjdk szv. Tomas ga v prelepoj peszmi od szv. Resnoga Tela po pravici imenuje za „dobroga pelikana." Vszaki tao tč pripoveszti sze szpunjavle zaisztino v preszvetom szakramenti.
Piiszto, mrzlo, ledeno morje sz szvojimi vihčri je szvejt. Pecsina, na steroj je meo pelikan gnjezdo, je pe-csina szv. Petra; gnjezda na pecsini je szveta katolicsanszka cerkev. Ka bi mogli v njoj prebivati, njoj je poszkrbo vnogo miloszti, na njoj je dao szvetoga Duha. V to gnjezdo nasz je dj&o po szvetom krszti, pa nasz brani proti hiidomi diihi sz szvojov mocsjov. Pa da je Krisztos na čelom szvejti nej najseo nikaj, ka bi moglo dušo obcsuvati vecsoe szmrti, zato nam davle vszaki den szvoje telo pa szvojo krv za hrano. Vej szam prdvi: Sto jej moje telo, pa pije mojo krv, on ma vecsno zsivlenje.
Na krizsi je džo za n&sz zadnjo kaplico szvoje szrecsne-krvi, pa je mro. Pa ka sze je zgodilo na Kalavarji szamo-ednok, to sze ponavla v nasi cerkvaj vszaki dčn pri daritvi szvčte mese. Pod podobov kruha pa vina je prdvo telo pa prdva krv našega Odkupitela, Jezos pa- za nasz na oltari szkrivnosztno mujra, kak je isztinszko mro negda na sz vetom krizsi. Vszaki den hrani naso diiso sz szvojim preszvetim telora, pa jo napaja sz szvojov resnov krvjov.
Pobozsen krisztj&n ! Eli bi bilo mogocse, ka ti nebi liibo »dobroga pelikana," szvojega odkupitela, Jezosa Kri'sztosa ? Na krizsi je za tebe mro, vszaki d6n sze znova za tebe daruje, sz szvojov szrcsnov krvjov te zsive, — pa ga ti nebi steo lubiti ? — Nej, to je nej mogocse, ka ga nebi liibo.
(Po „ Veri«.).
p
Zvon vernih diis.
Bilo je nikak v szredini prve polovice devetnOjsztoga sztoletja. V kmicsnoj niszikoj hizsi je okoli sztola, na sterom je bila velika kanta vina, szedelo deszet od nog do glave oborozsenih moskov; govorili szo ne pa glaszno, eden je pa sztao pri dveraj na sztržzsi. To sze je zgodilo na Spanszkom v glavnom meszti Madrid. I te mozski szo bili izdajniki, ki szo napela vali liisztvo k punti proti kralici — regentinji. I mentivali szo sze »progresziszti" ali naprednjdki, i ka je bilo njiivo nakanenje, jaszno szvedocsi dj&nje, da szo bili njiivi csemerje i gnanje na cilana vprvoj vrszti proti cerkvi i duhovnikom i poszebno proti redovnikom i szamosztanom. Na njuvom programi je med drugimi »szloboscsinami" i »napredki" sztalo preganjanje jezuitov, odprava vszeh szamosztanov, ropanje crkvenoga imanja. Szlobodno zidarsztvo, ki je hilo prepovedano, szo javno zagovarjali i szlavili i bogat zsidov naj bi bio po njiivoj pl&mi bodocsi miniszterszki pred-szeduik. Naj grso skčr szo gori punucali, da szo zanetili v lusztvi punt i je pridobili za szvoje namere. Lazsi i naj odčrneisa ogrizavanja proti cčrkvi i njenim szliizsab-nikom szo bila na dnevnom redi.
»Dugovanja sztojijo izvrsztno," je porocsal eden zmed zbrani tiszti mozskov; liisztvo trumoma derč za nami i naj bolsa nasa zavernica je zdaj kolera. Vesz szvet verje da szo duhovniki, poszebno jezuitje, zacsemerili sztildence i da od toga ide bolezen. Poszebno szposzlanimi novinami szmo razširili po meszti; uasi agentje talajo med szirote i dovice i peneze pri tom napel&vlejo zgladkimi recsmih na szamoszt≠ liisztvo je za volo toga vsze vrelo i ku-maj csaka hipa, da zsezsgejo i posztrelajo redovnike od prvoga do zagnjega."
„Csiidno zakliicsje ! Kak szama voda na nas mlin !" ie zezvao eden drugi i ocsi szo sze njemi grdo poszve-
tile ; »naj prvle sziisava na poli, zdaj pa kuga, i to po-szebno v prebivanji szirmaskoga lusztva. To de napred-njakov kak kobilic !"
»Zsivela lakota, zsivela nevola, zsivela kolera!", je kricsao tretji i szprdzno szvojo kupico do dna. Njegov szoszid, mladi mozs csednoga obraza, sze je geno krej pri te groznih reesah ; niksi csiiden nemir ga je obiseo. Na to je pitao : „Gda prav zaprav vi) vdari to dugovanje ?".
Predszednik je poszkuso pištolo, ki je lezsala na sztoli, i jo za nikelko hipa palik odlozso i pravo mirno : »Scse uojco !"
»Szvrsztno !" njemi je potrdila driizsba zamuknjeno.
»Scse nocojšnji vecser bodo goreli štirje szamoszta-ni," je nadaluvao voditeo driizsbe »i kak viipam nikelko tucetov jezuitov i franesiskanov bomo poszlali na ov szvet. Mi sze razdelimo; jasz i Diego ideva nad jezuitszki sza-mosztan, ti Fernan," sze je obrno proti mladomi, csrszt-vomi mozsi, »obiseses vu imeni szloboscsine i napredka oesete franesiskane, vi driigi štirje pa napelate csupara na bogat szamosztan Szan Domingo. Nasi agitatorje nam pripelajo poszamezne trume zaveznikov, csupora sze nam pridriizsi szama. Da de slo vsze kak eden vdarec, glaszilo de sze povelje :
»Nad szamosztane !" vcsaszi na prvi gldsz vecsernoga zvona. Do tecsasz scse mamo csasza edno voro. Proti po noesi sze najdemo, csi sze ne pripeti kaj izreduoga, palik eti. Szte razmili ?
»Dovoli mi par kratkih reesih," sze je zdigno zdaj tiszti z imenom Fernan. Ali nebi bilo bolse, da poesa-kamo, da odzvoni »Zdravo Marijo?" Zakaj je zerjovo voditeo; »ali szi praznoveren sztrahotepec ?"
Zanicsliv naszmeh, je bio prvi Fernanov odgovor; nato je nadaluvao: »Liisztvo je scse babjeverno; prevecs je na vajeno na csasztenje Matere Bozse i na molitev za verne diise, gda sze vecser oglaszi zvon iz tčrna. Zato njim nihajmo vecserno zvoaenje i vdarimo szledkar; ovak sze nam celi naklep lehko poneszrecsi. Gda pa potihne po Zdravoj Mariji zdguji zvon za verne duše, te sze oglaszimo mi, teda z erjove po meszti nas krics szlobode, to de pod-zsigalo ; ka pravite na to, pajd&sje ?"
(Dale.)
'•jlNf
Drobiš.
V Budapesti zdaj delegacije majo szvoja szpraviscsa. Delegacije szo poszlanicje drzsavni: 60 vogrszkih i 60 ausztrianszkih, steri szi zdaj ona dela pogucsijo, stera z ausztriov vkiip mamo kakti vojszko, penez i zvunesnje zdsztopnistvo pri drugi vladaj.
Ka szi pa gucsijo tam ? To, kak bi mogli vecs vojszke pa vecs penez szpraviti. Nemrem praviti, ka je to njim szamim povoli, pa ka szi zndjo prej, csi pa trbej. — Kral sze pri toj priliki tiidi v Budapesti zdrzs&va.
Torke szo balkdnszki narodje nazajztirali do morja bluzi Konstantindpolya, glavnoga meszta tOrszkoga drzs&nja. Szrbi sze pa znami szvajiijo, ar bi zdaj mi tiidi radi eden tao tčrszkoga dobili: tak zvano Alb&nio, szrbi pa pr&vijo, ka szo jo oni od tčrka vzčli pa szi jo tiidi obdrzsijo. Csi bode včksa vl&da, stera de szrbe hnistila, te mo meli £ njimi boj, zakaj nam z lepa ne ddjo, ka mi scsčmo meti. Tak sze viipajo, ka sze brezi boja pogodimo z njimi.
Zrakoplov i szpoved. v Algiri (francuszka Afrika) sze je zgodilo, ka je vu ednom boji Largeot major ranjeni. Rad bi sze szpovedao pa je ne bilo tam bluzi duhovnika. N&jblizsnji duhovnik je 200 kilometrov dalecs sztaniivao od onoga meszta. Bio je pa v tom seregi eden Bregard zvdni aviatikus, ki sze je poniido, ka de on so po popa pa kda szo njemi dopiisztili, szi je szeo na szvoj zrakoplov, je zleto v zrak pa za štiri včre je tam bio z duhovnikom. Major sze je lepo szpovedao, precsiszto, szvčte olje vzeo ino po tom mirno zaszpao vu goszpodni. Tak je ta nova, komaj p£r let sztara zndidba rešila edno diiso,. stera bi brezi toga vu velkoj nevoli oszt&la.
Egyhazmegyei KOnyvnyomda Szombathelyen.
Daruvale szo zsenszke Male Polane, Društva sz. Csiszla na Mesni oblecs vkapejle malo polanszko.
Horvath Mdria TOrnar Maria Horvdth Mžria Hozjdn Ana Gyčrkčs Jula Hozjdn Ana Zsdig Magda Loncz Treza J&klin Ana Zsdlig Ana Zsdlig Maria Hozjan Ana Lebar Ana Drdvecz Orsa Balazsek Kata Hozjdn Ana Horv&th Ana Dervaries Treza Hozjdn Maria Lebar Kata Gsih Ana Prsa Orsa Lebar Maria GyfJrkOs Bdra Matjasčc Maria Gerics Maria Kranyec Gejta Farkas Magda Duh Verona Zsizsek Ana Zceloga venca Edna Zsenszka Edna Zsenzska
Kor.
z Trnya z Nedelice
6-3-
60
Daruvale szo zsenszke z Malepolane z Driistva Skapulerszkoga.
Zsdlig Magda Tornar Maria
4-1-





Kor.
Horv&th Maria	1-—
Horvath Maria	—-40
Balazsek Stevan	—-40
Magdics Maria	—-20
GySrkčs Jozsef i Zsena	5 "30
Lebar Maria	—-80
Lonec Treza	1-—
Prsa Kata	1-—>
Bedrnjak Orsa	i-—
Krdnjec Kata	r—
SGmen Bara	1'—
Cuk Bara z Velkepolane	2-—
Kobilec Roza	—-40
Gerics Ana	1*—
Knausz Ana z Gumilic	—-20
Matyasee Mdria	—-20
Hozjan Bdra	2-—
Hozjdn Ana	—-30
Zserdin Ana	—-60
Skalics Ana	—-40
Tratnjek Kata	—-20
Lebar Kata	—-20
Hozjan Jozsef jsena i mati	1-—
Terbocsa Ana	—-40
Balazsek Kata	r—
Lebar Ana	1-40
Horvdth Stevan i zsena	1-40
Vuk Stevan i zsena	1-20 Horvdt Magda i mati
Zizsek Ana	—-20
Sčmen Ana	2 —
(Dale./