Bg : Miloscse szi puna....... . . ,	257
P. : Szrce Jezusovo . . . . ... . . . .	261
Szrcsen: K oltärszkomi szvesztvi . . . -. .-.	266
D. : Mévernik v Lourdi..........267
Dr. Lenarsich Mirko : Edna tozsba.......269
S. L : Duzsnoszti sztarisov........273
D. : Innasko zadoscsenje.........277
R. I. Placsilo duhovnika.........280
(rj.) Rozsni venec...........283
P.: Szpokorjeni szvoräzsnih...........284
Drobiš.
Ki ne dobro, kl je vecs, ali in e nje dobo sznopicsov, naj mi naznani ! Vsza piszina k * meni, vu stamparijo nikaj !
Ki scsé liszt ddblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos vii Bogojini (Bagonya, Zalamegye) ali naj onomi dà, od koga liszt prekvzeme vszaki meszee.
Sziromäki, ki nemorejo zdaj vcsaszi plàesati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po vecskràtnih stimali, ali pa, kda bodo meli, naednok pläcsajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(szamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
1910
Szeptember.
lets. 9.
Miloscse szi puna.
Angeo bozsi je prineszeo Marii pozdravlenje. Pa kda je ona brezi dvojnoszti bila,, ka je on zaisztino poszlam'k bozsi, te je vervala, te je vecs ne dvojila, ka isztino gucsi, csi li ne mogla zarazmeti, kak de to mogocse.
Zdaj ona ne modruje ino ne zdväja, kak Zakariäs, njoj je zadoszta, ka je Angeo Goszpodnov bio, ki je njoj gläsz prineszeo.
Oko ne vidilo, vüho ne cstilo nikdar takse csiide, tak velke szkrivnoszti, od kakse angeo gucsi. Pa bläzsenoj Devici nancs na pamet ne pride, ka bi pitala, kak je to mogocse, kak sze more bozsänszka natura z cslovecsov zjediniti, kak je mogocse sze Bogi tak zniziti, kak de mo-gocsi szvet vu podobi cslovecsega deteta Bogä szpoznati, z kaksov mocsjov i prilikov de to dete ete szvet k szebi vleklo, z kaksov mocsjov ga preobrne, kakse de ono krä-lesztvo, stero to dete nasztàvi — vszega toga nikaj ne szpitävle, szamo verje, är je gvüsna, ka je recs bozso csüla z angelovih vüszt.
Pa to je präva vera. Fundament präve vere je recs bozsa. Verjemo, är je Bog tak pravo, är moremo za isz-tino drzsati, ka Bog prävi. Kak krscsenik morem ver vati vsza, stera szv. maticérkev vcsi ne zäto kak csi bi vsze razmo, kak csi bi vido, nego zäto är je ete pravice Bog nazveszto, ki sze prekaniti i näsz vkaniti nikak nemre.
Ne neszpametnoszt, hüdobija bi bila nej vervati, stera je Bog nazveszto, är bi to telko bilo, kak zatajiti neszkoncsano modro?zt ino szvétoszt bozso.
Szo, ki nescsejo vervati ona, stera z pämetjov poprijeti nemrejo, kak csi bozsa pamet ne bi mogla véksa biti, kak je cslovecsa pamet, kak csi Bog ne bi meo nikse vékse mocsi od csloveka.
Stera vera nikaj ne bi znäla näm drügoga povedati i naznänje dati, szamo ona, stera prav znä cslovek, ona ne bi mogla od Boga biti — rävno csüde ino szkrivnoszti, sterih cslovecsa pamet popädnoti nemre, szo näj-bogse szvedocsänsztvo, ka je nasa vera od neszkoncsano räzumnoga Bogä i ne od szlabe pämeti modriäsa.
Za cslovecso pamet je ne razumlivo bilo, stera je
angeo pravo: csüde ino szkrivnoszti bozse je gläszo pa je Maria na vsze to szamo telko pravila: „ovo szlüzsbe-nica bozsa." Njéno szrcé, njéna düsa sze podvrzse szkrivnoszti bozsoj ino sze z celov pripravnosztjov podä voli bozsoj. Tak sze zgodilo, ka je „Rees z telom vesinjena". Devistvo jo je lübeznivo vesinilo, poniznoszt jo je vredno vesinila, nego vera jo je obrodila.
Szmo mi ne tak z verov? Ki bozse reesi ne verje, kak de on csakao, ka sze nad njim szpunijo obeesänja bozsa? Ka sto ne verje, vu onom sze nemre viipati. To je tak gviisna pravica, ka sze brezi vere ne mogoese zve-licsati. Vera je on korén, z steroga drevo zveliesanja vòzsené.
Je zsmetno vervati ? Za gizdave modriase je zsmetno, ■da pa naj bo zsmetno. Za to je vera jäkoszt, är je zsmetna, za to nam szlüzsi zveliesanje, är je zsmetna. Brezi tezsäve ne placsila.
Ki verje, ka je Bog nazveszto, csi Ii ka sz pämetjov zarazmeti nemre szkrivnoszti njegove, on z tem äldov szvoje pämeti szkäzse bogi, on sze z tem ponizi pred Bogom, on z tem bogavnoszt ino molbo prikäzse nesz-konesano modromi Bogi.
Kak milosztiven je Bog, ka on to näm ža zaszlüzsek vzeme, csi sze nasa pamet njegovoj pämeti podvrzse, kak csi to ne bi szamo od szebé tak moglo biti!
Csi sze okoli zglédnemo po etoj sztvorjenoj naturi od zvezd doli do nàjménse trävice, vsze je szkrivnoszt i csüda pred nami — pa bi te rävno nasa vera brezi sze szkrivnoszti mogla biti. Oh, da bi cslovek jako malo znao, esi bi szamo teiko znao, kelko njegova pamet zarazmi !
Milosztiven je Bog, ka nam je täkse szkrivnoszti tüdi nazveszto, sterih nasa pamet szäma szpoznati ne bi mogla pa je z tem povéksao nase znänje rävno tam, kde nam ie näjbole potrebno I vu potüvanji proti vekivecs-
noszti. Kak neszrecsni bi bili, csi ne bi nikaj znali od Bogä, csi sze nam Bog ne bi nazveszto. Tak bi delali, kak poganje, steri kamen i lesz molijo, ino csloveka ko-lejo leszenomi bogi na csäszt. Kda je Maria szv. Ozsébeto pohodila, jo je Ozsébeta za to hvälila, ka je vervala: „Bläzsena szi, stera szi vervala, är sze szpunijo, stera ti je Goszpod nazveszto." Z ete njéne vere Ozsébeta bläzsen-sztvo gläszi, är tüdi znä, ka je to bio fundament nasega blagoszlova.
Kak neszrecsen je cslovek, ki vere ne ima ! Brezi vere je eto zsivlenje temna nocs, szmrt pa puna dvoj-noszti. Vera nam szveti, präva vera, po poti zsitka, naj ne zablodimo. Pa vera nam napuni z veszélim vüpanjom nasa szrca vu vöri szmrti. „Verjem Goszpodne; potrdi mojo vero." Verjem pa sze nikdär ' nescsem moje vere szramüvati! Moliti scsém za miloscso mocsne vere ino proszim bl. D. Mario naj z szvojov mogocsnov priprosnjov podpira, ino poveksäva mojo vero.
Bg.
Preszvéto Szrcé Jezusovo — lübeznivo vabilo.
|iscse je nei natelko pripävleni csloveki pomagati, kak njegov ocsa, vej tü na szveti navadno v niednom szrci ne prebivle taksa liibézen don-jega, kak v očsinom szrci. Zäto tüdi dete naj-ràj i nàjprvlé bezsi v szvojih potrebcsjnaj k ocsi. A dosz-takrät sze zgodi, da cslovek tüdi tü ne najde potrebne toläzsbe i pomocsi, csi rävno bi jo lejko dobo. Zläszti gda sze ocsino szrcé vdä kaksoj szträszti, kak na priliko pijacsi, ali kaksoj drügoj nezmernoszti, sze rado prigodi, da posztäne trdo i zaprto za deco.
Kelkokràt szmo nazocsi, da pijanec pozàbi na szvojo deco, da njim ne priszkrbi niti ta näjpotrebnesa ; da je neszmileno zavrné, gda pridejo k njemi sz prosnjov, stero bi lejko szpuno. Kaj taksega sze nam pri näjbogsem ocsinszkom preszvétom Szrci Jezusovom nigdär nej trbej bojati. To preszvéto Szrcé nam je vszigdär odprto. Kak nam z edne szträni vszeli more pomägati, tak nam z
drüge szträni tüdi vszigdär zselej pomagati. To nam je zadoszta jaszno razodelo v recseh i v. djänjaj. Csüjmo zäto nàjprvlé vabila ocsinszkoga preszvétoga Szrcà Jezus-ovoga kak nam z recsjov razodevle, da nam scsé pomagati vu vszeh naših nevolaj i tezsävaj.
Komi pa nebi bilé znane recsi Gosžpodove, stere je negda pravo; »Pridite k meni vszi, ki sze trüdite i szte obterseni i jasz vasz zlejkotim.« (Mat. n, 28.) Eden dén sze je näjmre 70 vucsenikov povrnilo sz szvojega dela, pa Goszpodi povedalo, da szo vsze dobro zvrsili. Szrcé Goszpodovo sze pri tom naznanili razveszeli pa sze v molitvi zahvali nebeszkomi Ocsi, da je po njegovih vucseni-kaj razodeno szvojo mocs i miloszt pa njemi szamomi zrocsi vszo obläszt v zvelicsanje szveta. Poznao je to vszemogocso obläszt i pri szpomini na telko britkoszti i tezsäv, stere more prenašati cslovecski rod, età pravi z ltìbéznosztjov i sz szmilenja punim szrcom : „Pridite k meni vszi, ki sze trüdite i szte obterseni i jasz vasz zlejkotim.« — Kak lübeznive szo té recsi — pravi tüdi szv. Bazilij — kak da bi zaisztino steo Goszpod zs njimi povedati : Jasz ne posztavim niksih mej szvojim oblübam«. — isztina da szo lübeznive té recsi.
Vszaka nam, kelko je mogocse, zsivo govori od lü-béznoszti i szmilenoszti ocsinszkoga preszvétoga Szrcä Jezusovoga, stero nam je priprävleno vszeli pomägati.
»Pridite!« Kelko nam povej zse szäma tä recs ! Navada je, da cslovek v szvojih potrebcsinaj proszi szvojega blizsnjega pomocs, da betezsnik zové ke szebi zdravnika Tü je pa rävno na opak. Ocsinszko preszvéto Szrcé Jezusovo nasz pa szamou vabi k szebi, nasz nadigävle pa nagovarja, naj sze z vüpanjom obräcsamo k njemi, szkoro bi lejko pravo, naj njemi ne kratimo toga veszélja, da bi. nam pomagalo.
Pa koga vabi sz tak velkov Itìbéznosztjov ? Ali znän,
dela kaksi razlocsek med velkimi i malimi, med imenitnimi i preprosztimi? O nej, nego vsze vabi k szebi. »Pridite vszi«, zové vsze brezi razlocska. Pridite deca, oh po-szebno vasz zselej pri szebi videti to ocsinszko Szrcé, gda je materam narocsilo : »Püsztite male k meni!« Pridi mladina k ocsinszkomi Szrci, da pri njem zadobis potrebno pomocs vo vnogih nevarnosztih, stere nevarnoszti te csä-kajo ! Pridite moški, pridite zsenszke, sztarci, visziki pa nisziki, szirmacje i bogatci, z ednov zecsjov, pridite vszi.
Gda nasz pa poszebno zselej to ocsinszko Szrcé videti pri szebi ?
»Pridite vszi, ki sze trüdite!« Lüdje ! näjräj vidijo taksega goszta, od steroga viipajo kaj dobiti. Nemarajo pa jàko za taksega goszta. steri je v potrebcsinaj i od njih csäka kakse pomocsi. Vsze inacsi je pa pri ocsinsz-kom preszvétom szrci Jezusovom. To liibézni puno Szrcé nasz pa ràvno te näjbole z veszéljom szprime, gda szmo v britkosztih pav tezsävaj, gda nam zsaloszt rani szrcé, gda nasz mantràjo vnoge stiszke pa nevole. Oh, teda nam je escse poszebno odprto to Szrcé pa pripràvleno nasz pokrepiti, nam pomagati.
Ka pa ti zgüblena ovcsica Izraelove hizse, stera szi triidna posztänola na poti grehov, i ti szrcé tezsijo nep-recsteti grehi? Ali sze szmes tüdi ti priblizsati k tomi ocsinszkomi Szrci?
Znäbiti szi miszlis : Goszpod me je zapüszto na veke ; Goszpod ne miszli vecs na mené. Oh, tüdi tebi vala to lübeznivo vabilo. Csüj, kak te vabi k szebi ; Pridite vszi, ki szte obterseni — obterseni ali obtezseni sz teskim bremenom grehov — i jasz vasz ozsivém, jasz vasz zlejko-tim. Szam Goszpod je to povedao blazsenoj Angeli sz Folinja ; »Csi szo sze tüdi moji szinovje odpovedali mo-jemi krälesztvi pa sze podali v satanovo szlüzsbo, zäto bodo lübeznivo gorprijéti, csi sze povrnéjo k szvo-jemi Ocsi.«
Nega zäto nikoga, sto bi mogeo praviti, da njemi ne vaia to lübeznivo vabilo. Vszem je odprto preszvéto Szrcé Jezusovo, vszem je priprävleno pomagati v njiuvih tezsävaj pa nevolaj. Sz kak velkim zavüpanjam bi mogli zato bezsati vszi k Ocsinszkomi Szrci.
A vis, da bi tvoje zaviipanje bilo escse vékse, je Goszpod to vabilo escse vecskrät ponovo pa scse zvün toga v prilikaj opiszao szvoje ocsinszko Szrcé, stero nam je vszeli priprävleno deliti tolàzsbo pa pomocs. »Proszite i sze vam bo dalo«, ti pravi, »iscsite i najdete; klon-kajte i sze vam odpré. Är vszaki, ki proszi, dobi : i ki iscse, najde; i ki klonka, sze njemi odpre«. Ali steri cslo-vek je med vami ki bi szinovi dào kamen, csi ga proszi kriih. Ali bi njemi dào kacso, csi ga proszi ribo ? (Mat. 7, 7—io.)Ali ti je pa Goszpod mogeo lepše opiszati szvoje Szrcé, stero ti je vszigdär priprävleno priszkocsiti na pomocs ? Csi zse pri lüdeh najdeš vnogokrät pomocs pa toläzsbo, csi jo najdeš navadno pri szvojem zemelszkom ocsi, tem bole jo najdeš pri Szrci najbogsega Ocsé. Zäto je tüdi dosztavo : »Csi zàto vi, ki szte hüdobni, lagoji, znäte dobre dare dävati szvojoj deci ; kama bole bo vas Ocsa, ki je v nebészaj, dào dobrote tisztim, ki ga proszijo,« (Kat. 7, li.)
To je prav dobro znalo edno neduzsno dete. V nek-soj drüzsini je prebivalo velki glàd; zse vecs dnévov je nej mela niti näjpotrebnesega. Edno dete, stero je zse v solo hodilo pa je v soli csiilo, da prebivle v preszvétom Resnom Teli näjbose ocsinszko szrcé, bezsi v cérkev, poklekne pred vélkim oltärom pa moli : »Goszpod Jezus, mi ne mamo domä nikaj jeszti. Pomägaj nam, ovacsi merjémo od glada. Ti szi bogat pa zmozsen ; ti mores szirmaskim lüdem pomagati, pa ti szi tüdi oblübo näm pomagati, csi te proszimo.« Dete ide v solo. Gda pride po soli domo, je mati sz szmejom szprime rekocs ; . »Dete, dnesz szi pa dobro molilo. Za sztebrom v cérkvi je szedela
bogata goszpä, stera te je poznala pa csüla tvojo molitev. Ona nam je prineszla peneze pa hräno. Vis, to na sztoli je vsze.« — Ali bos sze zato, dragi cstevec, escse zgo-värjao pa pre mislävao, obrnoti k ocsinszkomi presz-vétomi Szrci Jezusovomi ? Po zglédi toga neduzsnoga deteta idi tüdi ti sz taksim zavüpanjom k njemi. Csüjte, kak lübeznivo zové, opomina, escse celo proszi ; »Pridite k meni vszi, ki sze trüdite ino szte obtezseni !«
Po. Seig. P.
K oltärszkomi Szvesztvi.*)
Zdravo ! krv i najszvetese Telo, Szkrito pod podobo krüha belo. Düsna hrana szi nam, Radoszt pride szteov k nam Jezusa krv, resnje szveto Telo.
Obcsüdüje, Jezus, szvet tvo Szrce, Stero na szramotni krizs Te vlecse ; Za nasz nezahvalne, Grešnike nesztalne
Das najem najveksi : Ti szam szebé !
Ocsa nebeszki ti glédaj dol' knam. Glédaj na szinka i szmiluj sze nam ! Szini hcseré szmo Ti, Z greha gor sztanóti Ovcsicam tvojim oh ocsa zdaj daj !
Szrcsen.
*) fjdvozlégy, àldott légy szent test és vèr
egyhàzi ének.
Szpreobrnenje nevernika v Lurdi.
^ozsa Pot na Francoszkom, gde sze je Marija szred pretekloga sztoletja szkäzala l^ffl^^l szirmaskoj Bernadiki, je dneszdén po čelom iig^PIE&a szveti znana. Znajo za njo nej szamo katoli-csänci, nego tüdi lütaränje i drügi krivoverci. A pokecs kat.olicsanje z veséljom govorijo od Lurda pa sze z vü-panjon obräcsajo k Precsisztoj Lurszkoj Goszpej, trepe-csejo lütaränje pa drügi krivoverci, gda od Lurda kaj csü-jejo. Trepecsejo pa zato, ar Lurd pobija näjbole njüvo krivo vero, i dokazsüje, da je jedino pràva vera : Katoli-csänszka. Kajti ona csüdna ozdravlenja, stera sze žse vecs pétdeszét let zgäjajo na meszti, gde sze je Marija szkäzala, nemre pobiti niscse. Escse näjbole neverni doktorje morejo szpoznati pa vervati, da v Lurdi dela Bozsa roka. Tak estèrno szpreorbnenje ednoga nevernoga doktora, zdravnika sz knige „Almanac de Notre Dame de Lourdes", stero knigo je za leto 1910. napiszao dr. Boisšarie ; to je tiszti zdravnik, ki preiszkävle betezsne, steri v Lurd pridejo. Njegove recsi sze etak gläszijo:
„Neksi zdravnik je priseo v Lurd. V csüdaj je nej vervao i je to tüdi povedao tisztim doktorom, ki preisz-kävlejo betezsnike, steri pridejo k Mariji pomocs iszkat. Tej doktorje szo njemi pripovedävali vecs csüdnih odzdrav-lenj, a to je nej steo poszlüsati, nego je pravo :
„Tü jé neksa zsenszka, stera na pol razjedeni obraz mä. Csi tä zsenszka odzdrävi, bom vervao !"
Naszledüvao je zäto zsenszko do kopanice pa je vido-njéni sztrasen obräz, gda je v kopeo sia. Za nekelko minot je pä vido zsenszko, a zdravnik je nej vecs poznao,. kajti rane na njénom obräzi szo bilé zaceljene ; v nekel-kih minotaj szo sztrasne kraszte preminole i je obräz poszlao zdrav.
„To nemre biti tiszta zsenszka", je pravo zdaj zdravnik z velkim cstidivanjom ; so je blizse k njoj, je gucsao-zs njov pa jo je szpoznao, da je bila rävno tiszta oszeba. „Ka szte szi pa napravili ?" jo je pitao.
„Nikaj", . njemi je odgovorila zsenszka, „szkopala szam sze v kopeli pa szam ozdravila".
Neverni zdravnik je bio genjeni do dna düse. Bledi, je posztao kak sztena, tak je vplivao nanjega té dogodek. — So je nezäj k doktorom, gde je szkoro nej mogeo povedati, ka je csüto. Pravo je zbranim goszpodom doktorom :
„Tü je zsenszka; poglednite jo zdaj!"
Kak on, tak szo tüdi doktorje, ki szo zsenszko prei-szkävali, mogli szpoznati, da je zsenszka odzdrävila na csüden näcsin. Neverni doktor je potom so v cérkev. Prihodnje jütro je bio pri szvétoj mesi pa pri szvétom precsiscsävanji, ka je zse nej csinio vnogo lejt, pa ka je tüdi nej nameno vcsiniti, gda sze je v Lurd podao."
Tak szta odzdravili naednok dvej oszebi: zsenszka na teli, zdravnik pa na düsi.
Edna tozsba.
Pripoveszt.
To zsé nemre biti ! To nemrem tak nihati ! To njemi ne senkam, kajkoli bode delao! Tak je govorio, ali bole morem praviti kricsao Ivan vért, gda je znova zorano njivo szvojega brata glédao. Zadoszta dugo szam zsé trpo ino nikaj ne pravo, ka mi je moj brat mejo podoro, ali zdaj duzse zse nemorem ! Vej njemi zsé pokäzsem, ka sto je goszpod mojega grunta ! Njemi zse pokàzsem, ka naj zna ka mené nemre znoriti ! Csäkaj, zsaliivao bodes escse ti, tvojo jälnoszt ino tak sze je protio iz pesznicov proti Hizsi szvojega brata.
Szunce je zsé dàvnok zaislo, ino juzsni veter je gono na nébi csrne oblake.
Krnica je kraliivala na krajini ino szamo na edno megnjenoszt je zegno krnico bliszk . . . Csi bi sto vu toj megnjenoszti na obràz Ivan vèrta pogledno, veliko britkoszt bi mogo vu njegovi ocsah na pamet zéti. Niti edna düsa je vecs ne vöni hodila, pred vehérom sze je vszaki vu szvojo kucso potégno. Ivan vért tüdi ne zdaj vöni hodo, csi bi njemi tä dobra szoszidica Glaszna Kata ne ovadila ka je ona vidila, ka je njegov brat Jozsef njemi mejo podoro.
Ta szoszedica bolse szrcé proti meni ima, kak moj lasztiven brat, sze je zgovarjao Ivan vért.
Szoszidica Kata mené opomina na moj kvär, brat me pa nori ! To je dönok sztrasno ! Ka bodem jasz njemi njegovo deco hräno ? Ni ednoga krajcara ne do herbali od méne . . . Tak sze je zgucsavao Ivan vért, gda na ednok zacsne milo doniti na vecseräsnico opominajocsi zvon. Ivan vért kak pošteni krsztsenik poleg navade doli zeme iz glave krscsàk, ino zacsne Boga moliti. Nikak njemi ne ide zdaj molitev! No ka pa zdaj zsé bi ne znao niti Boga moliti ? Pita szam od szébe. Escse ednok zacsne. Trno zsmetno moli do eti recsih : odpüszti nam dugé nase, kak mi odpiiscsamo ... eti njemi recs pobegne nemre dale moliti, zäto déne csemerno krscsak na glavo ino ide domo. Zse je k-vészi preblizsaval gde bil cintor. Vszigdar je bole kmicsnese grätalo, ali zäto na cintori szo nisterni beli kameni krizsi sze szvetili, kako bele szkiisnjave. Ali ka govorim ! To szo nancs ne kameni krizsi, nego szamo kamene table, na sterih szamo zgoraj eden mali krizsec sztoji ! Ta poganszka navada je zse vu vesznice tüdi prišla, ka szvojim preminocsim ne posztavi kameni krizs, nego kameno tablo . . . Ivan vért ino bx~at njegov Jozsef szta tüdi eden taksi kameni krizs posztavila szvojemi ocsi -ki szo eti na cintori pocsivali.
Ino kak lepi je escse napiszek zlätimi literarni na krizsi tam gori tak sztoji : »Vasi lübeznivi ino hvaležni szini Ivan ino Jozsef«. To teliko pomeni, ka szta szpo-menek njidva dala posztaviti z lübeznosztjov. Ino zdaj naj konec bode med vama lübeznoszti, tak je na ocsi meto krizs ocseta Ivan vérti szvojo preszilno csemernoszt ! Ivan vért, tak gda bi gläsz tüdi csüo szvojega ocsé tak sze njemi vidilo, ka je znova csüo opominanja szvojega mira-jocsega ocsé, ki szo njima pred szmrtjom etak govorili: »deca moja lübite eden ovoga, zlùbéznosztjom obdrzsite všze ka szam szpravo, iz tozsbov vsze moje krvave trüde
zapravite«. Ino zdaj na keliko sze je szpozabo Ivan vért iz ete liibeznoszti, trno je njemi to na szrci zsmetno bilo, ali etak je szam szebé pomiro : ne szam jasz zacsno> nego brat moj ! Dugo szam trpo. Ali iz etimi miszlami sze ne mogo pomiriti, zätok bezsi naprej, ka naj hitro odide kre cintora, gde beli krizs ocseta na ednok tak csaren tu-zsen posztano.
Ivan vért domo pride ino hitro ide vu hizso, naj njegova sztära mati na niem nikaj napamet ne vzemejo, naj njim zsaloszt ne pripravi. Ali ta vrla szoszidica Kata sze je zse poszkrbela, ka naj sztära mati vsze zvejo ka sze med bratami pripetilo. Vu csaszi, ka je Ivan vért na njivi hodo, Glaszna Kata je domä povrgla deco, zsivino, vsze ino ide pa sztäroj materi vsze ovadi. Mati na to
szkrivoma tuzsne britke szkuze tocsijo.
*
* *
Ivan vért bi lehko to celo pozàbo ino nigdar ne szvojega brata tozso, csi bi sze na drügi den nikaj po-szebnoga ne pripetilo. Ka je pa to bilo ? To poszebno delo je bilo, ka je Ivan vérti eden duzsnik domo prineszo poszojene peneze iz zsojami vréd, pa ga je nancs ne opo-minao ! Dnesz den sze malo taksi duzsnikov najde ! Ivan vért vö iz precsnjeka zeme duzsni liszt,ino nazaj dà szvo-jemi duzsniki ; potom pa zveszéljom preglediije drüge duzsne liszte.
Te tak zsé lepo sumico imam , . . pa bi escse vecs imo csi bi mi brat ne podoro mejo. Keliko bi dönok zraszlo na tom ! Zagvüsno eden kebeo pšenice to je na leto csi dobra cena je pét-sészt ranskov. Na deszét na dvajszeti let kaksa suma je to. To szi morem nazajszpra-viti, to njemi ne senkam. Lada je bila odpreta ino vu ladi lepi csaren szvétesnji oblek Ivan vèrta. Ivan je tak csiito, tak da bi njemi oblek pravo : oblecsi sze, vzemi me ne szébe ino idi k biroviji pravico iszkat. Vsze ne dugo je Ivan vért gori oblecseni prek po vészi so proti Szoboti,
pravico iszkat. Glaszna Kata ta dobra szoszidica, gda je Ivana zaglédnola je taki znala, zakaj' ide Nikolov Ivan
vu Szoboto ino za frtao vöre je znala to zsé cela vész.
*
* *
Jeli je Mikolov Ivan pravdo zgübo ali ne, to nevèm. Ali to znam zagvüsno, ka szam ne dugo Mikolovga Ivana vu Gräci vido, ka je velike kiste doli kobäcao iz ednih veliki kol na zseleznico.
Te szam so knjemi ino szam ga pitao : no Ivan kak szte pa vf eszi prišli? Ja znajo Goszpod, tozsba me jena nikoj szprävila, je odneszla düzsne liszte, grünt, hizso vsze, mo zdaj na sztäre dni eti med tühincami iz teskim tälom moj vszakdanésnji krüh iscsem . . . Kuszte szkuze pobijejo Ivana obraz. Te szkuze szo meni pokazale, kak britko zsalüje Nikolov Ivan szvoje pràvdivanje.
Dr. Lenarsich Mirko.
Duzsnoszti sztarisov do szvoje dece!
|rscsanszki ocsa ali mati ! ti sze pogoszci csüdivas i pitaš: Od kod je to, da szo moja odrascsena deca zdaj tak lagoja, csi szan je rävno zmirom lepo vcsio ? Dale prävis : Dokecs szo bila deca inäla, szo bilä rada pri meni, szo rada molila, k Bozsoj szlüzsbi hodila i szvete zakramente prejemala ; zdaj njim je pa vsze protivno; zdaj njim pa ne nieden gvant za doszta lepi, i niksa prevzetnoszt sze käzse v njüvom pogledi, obnašanji i recsah; prvle szo bili radi domä, zdaj pa scsejo le v poszvetnom društvi biti ; pride vecsér i vréme, da csiszlo molimo, ali poszvetne cséri ne domä: verosztüjem i csakarn, da je vöra deszet, edenäjszt ali po noesi, gledan szkoz okna na vsze kraje ; ali zgübleni szin sze ne prikäzse od nikoder. Od kod izvira ta zsalosztna szpremenba moje decé ? tak pita krscsänszki ocsa ali mati. Sto je to kriv? tak pitam tüdi jaz; i prävim : Najvecskrät szi ti ocsa ali mati toga kriv. Toga znabiti neseses vervati. Ali premiszli nikelko bole na tenko, i sze bos prepriesao

da je vecskrat isztina. I tem recsam ti scsém poszvedocsiti to isztino : Vcsaszih jih ti szam pohüjsas ; vecskrat pa ne verosztüjes zadoszta nad njimi, da bi jih drügi lüdje pod tvojov sztrehov ali ad zvüna doma ne pohüjsali. Najde sze csi tüdi poreci, ocsa ali mati, steri nescse szvoje dece kak pravi prevecs pobozsne meti.
Ali tiszti, steri nescse dece pobozsnih meti, more pa deco meti, stera njemi szramoto i zsaloszt delajo.
To isztino poszvedocsi età zgodba : Mlada deklina je po Bozsoj miloscsi i po vcsenjej düsnoga pasztéra vsze po-szvetno veszélje szovrazsila, szvoje veszélje vu molitvi iszkala v Nedelo i szvétke z vidnov pobozsnosztjov pred näjszve-teisim zakramentom molila i ga tüdi vecskrat prijemala. Te je slo do 17 leta. Teda szo sze mladenci tisztoga kraja po njoj zgledavati zacsnoli, ar je bila csij bogatoga kmeta. „Tebi moremo csiszlo zrok potégnoti" szo sze hrzali, zadevali. Satanov naklep sze njim je po voli szpuno, ar szo k tomi tüdi njeni sztarisje volno pomagali, ar szo njoj ne steli toga veszélja püsztiti, i tüdi ne te szramote prenašati, da bi med szvojov decov kak szo pravili, tercijälko meli, Z vednim pikanjom szpläsena je odszemäo szvoje pobozsne vaje pred sztarisi zakrivala, ali naszkori mläcsna posztäla, sze potom szpovednika ogibala i sze ne brigala za käranje popresnjih pajdasic njene neduzsnoszti. Ne je bilo vecs viditi pri sztoli Goszpodovom, viditi pa jo je bilo na mu-ziki med tisztimi, steri szo sze zarotili vu njeno pogübo, ne dugo trpelo, i je pripravila szebé i szvojo drüzsino vu isztinszko szramoto, i pälik — vu szramoto, i palik — vu ocsiveszno szramoto. Tej sztarisje szo tak rekocs szvojo csér Jezusi Krisztusi vkrali i satani odali, potom szo pa zavolo szvoje neszramne hcséri oszramocseni tozsili i pravili: Nigdar szi nebi miszlili kaj taksega nad szvojov csé-rjov dozsiveti !
Oh najno dete nama szrce trga, naj szprävla pod zemlo !"
Vüpam, da ti, krscsanszki ocsa ali mati ! neszi tem hüdobnim sztarisom podoben : ali venda trdim : Mogocse je, da szi tüdi ti kriv razvüzdanoszli szvoje odrascsene dece. Ti szi jih zrecsjov lepo vcsio, ali tvoj szlab zgled jih je znä biti za szeov v pregrehe vlekeo. Ti krscsanszki ocsa : szi jih opominao k molitvi, ali szam neszi nazocsi dece szkoro nigdar poklekno, i szpozdignjenimi rokami i rokami i gorecse pred njimi molo ; ti szi je kàrao za volo neszpodobnih gucsov, ali szam szi sze pa dao od csemerov tak hüdo premagati da szi nazocsi dece pszüvao; ti szi brano szvojemi szini v krcsmo iti, ali szam szi pa vinjeni keszno v nocs domo prikricsao, i sze z zsenov kregao i stükao, stera te je za volo pijanoszti karala. Ti krscsan-szka mati ! opominas szvojo csér, da naj sze ponižno po szvojem sztani oblacsi, szama sze pa poszvetno obläcsis ; ti njoj priporocsas sze vszeh zapelivcov ogibati, szama sze pa, greshnoga szpoznanja i drügih nerodnoszti szvojih mladih let pogovarjaš. O krscsanszki ocsa i mati ! csi z szvojim szlabim zgledom vsze poderes, ka zrecsjov lepoga vcsis, povej : ali neszi tüdi ti kriv razvüzdanoszti szvoje odrascsene dece ? Deca szi miszlijo : To ali ovo nemre biti tak pregrehsno, ar szo nasi sztarisje ravno tak delali, ali scse zdaj tak delajo. Ali palik vüpam, krscsanszki ocsa i mati ! da ti neszi tak hüdobnezs ; liki szi vu isztini po-bozsen, steri vsze, ka z recsjov deco lepo vcsis, tüdi zgledom podpiraš ; ali venda scse dale trdim : Mogocse je da szi ti kriv razvüzdanoszti szvoje odrascsene dece. Kak je to mogocse ? pitam. Odgovorim : Prav lehko je mogocse, csi szkrbno ne verosztüjes, da bi ne bila nigdar tvoja deca vu tvojoj lasztivnoj ali od zvüna ali vu kaksoj drü-goj hizsi od drügih lüdih pohüjsani. Sto je pa more zvün tebe vu tvojoj hizsi pohüjsati ? Tvoja lasztivna zse pohüj-sana deca, ali tvoji szlugi, pa tüdi drügi lüdje, steri v tvojo hizso zahajajo, vtegnejo tvojo scse neduzsno deco pohüjsati, csi vedno i szkrbno nad njimi ne verosztüjes.
Ob prvics trdim : Tvoja lasztivna deca sze vtégnejo med szeboj pohüjsati. Da sze neszrecsa nigdär pri tvojoj hizsi ne zgodi, ti dam ete navuke :
Nigdar ne trpi, da tvoja deca nehi zadoszta oblecsena ali celo naga po hizsi hodila; ali da bi sze bratje med szeboj ali pa szvoje szesztre nemarno poglejüvali, ar sztem sze vsza szramezslivoszt, najbolsi csuvar neduzsnoszti, zapravi. Nigdar ne dovoli, da bi po 3 ali 4 leta sztara deca v ednoj poszteli vküp lezsala, naj ma vszaki szvoje lasztivno lezsiscse csi tüdi z trdovszlamov naklacseno. Csi po tom navuki ne delaš, bodo tvoja deca verosztüjocsa i na Bozso pricsüjocsnoszt pozäbivsi hüdobije zacsinjala, stere bi njim mogle do szmrti nepozäblene osztäti. Pa csi szo tvoja deca po szpoli locsena, venda neszo popunoma pohüjsanja zagrajena; zato vcsäszi na tihem med nje sztopi, da sze prepricsas, ali szpijo, ali kaj neszpodobnoga govorijo ali delajo. Dovoli njim vcsäszi kaksi spüo, ali vszigdär na vidocsem kraji, da je lehko päzis ; nigdar sze pa näj nespilajo po pàrmaj, ali na stalaj ; tüdi naj bo pri spilanji szpobod szpola locseni, da sze vszigdär szramezslivoszt ohräni, i da nigdar pri spilanji kakse odörne grdobije ne delajo.
Junaško zadoscsenje.
o sze je zgodilo v Parizi 25. vélkoga travna 1871, ravno gda je reberijszka csupora bezsala pred verzalszkov vojszkov i je pozsigala pa mo-_ rila v Parizi.
Blüzi meszta »la Bastille« je bila bolnišnica za ver-zalszke ranjence. Edna szmilena szesztra njim je dvorila, je vràcsila z jünacskov Kibéznosztjov pa eden sztarovicsen mésnik, Zsermen po imèni, je klécsao pri mujrajocsih, pa je je uagovärjao na pozsalüvänje, na keszanje, i njim je büdio vüpanje v imèni Jezusovom i Marijinom. Mujrajocsi szo ga szkoro vszi radovolno poszlüsali pa szo sze zmé-rili z Bogom. Od ränoga jütra szta delala tam szmilenka pa mésnik, pozabila szta na szebé, miszlila szta szamo na brezbrojne ranjence, steri szo jiva obdajali. Proti vecséri pridrvi naednok v bolnišnico Baszkarel, reberijszki csäszt-nik. Gda zaglédne szmilenko i mésnika, sztrasno zakricsi ; »Ka delajo tü tej bozsni liidjé, té zveri ? Dàm je itaki szpo-sztrelati !«
»Miloszt csäsztnik !« kricsijo ranjenci, »zavezsüjejo nam rane pa nasz toläzsijo.«
»Nikse miloszti !« zaskriple Baszkarel. Té mésnik more mreti. Vojaki — pravi szvojim tovàrisom — pri-mite ga, pelajte ga v »la Roket« i ga privézsite k zidi sz püspekom Darbom i z drügimi vréd«.
Szmilenka Ludo vika szpädne na kolena pred grozo-vitnoga i necsamurnoga csloveka. Obräz njoj posztäne bledi. Tiho proszi csasztnika : »Jüri, Jüri, za nikoj sze ne loti toga pobozsnoga mésnika!«
Mésnic Zsermen dene roké na prszaj naszkrizs, obraz zdigne proti nébi pa pravi : »Liibi Bog, szmilüj sze tomi neszrécsnomi csloveki. Szvoje zsivlenje ti dariijem, da njemi szproszim pozsalüvänje pa zvelicsanje.«
Szmilenka pa naglo sztopi med mésnika i csasztnika i zakricsi z gorécsov prosngov pa tüdi sz szrcsnim glä-szom : »Jüri ! vmori mené, pa prizaneszi szlüzsabniki bo-zsemi, prijàteli nase drüzsine. szvojemi podporniki ! Jüri, v imèni nase matere, v imèni Boga, steroga szi negda tak gorécse lübo, te proszim.....
»Zadoszta«, odgovori csäsztnik vesz beszen, »naj bo ednok konec tomi!« Gda je to szpregovoro sze je obrno proti Zsermeni. Puksa je pocsila i krugla je zadela szmi-lenko, stera zakricsi pa szpädne na tla.
Prihodnjo nocs bezsi té neszmileni i necsamuren csäsztnik pred vojakih v hizso pri cesti »la Roket«, da bi najseo pribezsàliscse. Vojaki verzalszki idejo vszi za njim neszrécsen csiovek bezsi na trétje nadsztropje tam odpré prve dveri pa sztopi notri.
Tü lezsi na poszteli mujrajocsa deklina : bila je szmilenka Ludovika. Mesnik Zsermen pa dvej drügivi zsenszki szta bilej pri njoj.
Gda Ludovika zaglédne reberiäsa, etak zakricsi : Jüri, Jüri, brat moj !« Té pa trepetajocs sztopi nazaj.
»Ka, ti? Zse palikj?"
Ludovika vijemi pravi: »Bog me posila, da te rešim, Jüri !«
Totje nej mogocse ! Vis, tü szam, Ludovika, mas-csüj sze ! Vojaki szo tü, ovadi me njim !«
Sztopnje vojakov sze zse csüjejo, csüje sze njuvo kricsanje pa ropot orozsjä. Bole pa bole sze blizsajo i zse sztojijo pri dveraj Reberiäs je sztäo pa sze je nej geno. »Szkrij sze Jüri !« njemi sepecse szesztra Ludovika.
»Nigdär nej ! Jasz sze ne bojim«.
Vojaki odpréjo dveri. Mésnik Zsermen i obej zsenszki sztopijo pred szkitävca, tak da ga iskajocsi vojaki ne
vidijo. Vojàk, steri je odpro. dveri, pozdravi rekocs : »Ne zamerite ! Nekäkoga iscsemo pa» ga znänkar nega tü. Gro-zoviten cslovek, vzéti njemi scsémo zsivlenje«. Dvei-i sze nazaj zapréjo ; Jüri je bio reseni. Neszrécsen cslovek sze je nej geno. Taksa velkodüsnoszt ga je zdramila pa ga premagala. Po vecsih letaj je zdaj csüto obprvim pekocso düsnoveszt. Glava njemi je povisznola i szkuzé szo njemi tekle po licaj. »Prekeszno je — pravi nazadnje — Uidjé ne prizaneszéjo«.
»Pa pri Bogi jé odpüscsenje !« pravi mésnik.
»Bog, deroga szam tak jäko razzsälo ! Jasz szam zver. Zakaj szte me obranili käzni, stero szam szi zasz-lüzso ?«
»Brat dragi — njemi pravi Ludovika — escse mäs csasz za pokoro«.
»Pa sz tem ne dobim odpüscsenja pri materi«, je pravo dale. Szesztra njemi nato odgovori :
»Mati szo ti zse davno odpüsztili. Pred szmrtjov szo pravili : Szmilüjta sze, Jezus i Marija, mojega zgüblenoga szinü !« Pri teh recsàj szpädne Jüri na kolena pa jocse.
»Pa ti, lüba moja szesztra, ali mi ti tüdi odpüsztis mojo hüdobijo ?«
»Ja, sz celoga szrcà ! Vidim, da odzdravim i vüpam, da bom escse dugo mogla szlüzsiti Bogi pa Mariji, Materi nasoj Pomocsnici i dävati hvalo za tvoje szpreobrnenje«. »Tüdi jasz scsém sz tebov Bogi szlüzsiti i njemi zahvalen biti«, je pravo Jüri i je sztano.
Szvojo oblübo je tüdi zdrzsao. Vecs pétdvajszeti let 'zse noszi baracsko obleko i negdašnji csàsztnik reberiszke armade zdaj oznanjüvle evangelium, dvori i vräcsi gobave betezsnike na ednom otoki Tihoga morja.-
To je doszégnola jünacska szrcsnoszt szesztrina pa molitev materina.
Placsilo in dika duhovnika.
u našem csaszi sze sztrasen boj zdigavle vszepo-vszédi proti diihovnikom, i ravno to je zrok ka jij tak malo.
Szam Bog zna, keliko mladéncov zgübi pozvanje rävno za toga volo ! Nisterni szi neviipajo zvo-liti on sztàn, steri je nepresztanoma zanicsavani i ospo-tani od neprijàtelov.
Eti scsém razlozsiti nisterne tolazslive miszli, stere batrivajo dühovnika, naj osztane mocsen med tak velikim vihérom i stere bi vszaksega vernoga szinä szv. Cérkvi mogle napuniti, z poniznosztjov i z postenjom do toga tak viszikoga i szvétoga sztäna. Premiszlimo kakse zaszlü-zske szi szprävla pobozsen i gorécsi dühovnik, kakse placsilo g a csaka na ovom szveti, i teda bomo zagvüsno proti sztali vszem vihérom.
Tri szo glavne vretine z sterij vréjo zaszlüzski dobromi dühovniki : szrecsa stero doszégne za szvoje zvelicsanje, szrecsa stero majo od.njega vornicje za volo njegovoga dobroga oponašanja, i ob szlednjim szrecsa, stero vcsini düsam driigih, da njim zagotovi vekivecsno zvelicsanje.
Prve vretine zaszliizskov mä z lüsztvom navkiiper. Zvisena dühovnika dela, poszebno szv. mesa, z sterov sze Bogi zkazse neszkoncsana csàszt, nezmerno poveksajo zaszlüzske dühovnikove ; ar ki davle Bogi vékso csäszt, doszegne pri njem tüdi vékse zaszlüzske in vékso diko.
JDrüga vretina zaszlüzskov je dühovnikova dobra példa. Jezus je glijao szvoje apostole i zsnjimi tüdi dühovnike z varason, steri zozidani na bregi, sze nemre zakriti. Szäm je preporacsao apostolom dobro példo z etimi recsmi i »Tak naj szveti vasa szvetloszt pred lüsztvom, ka do vszi vidili vasa dela i diko vašega Ocsé, ki je v nebészih.«
Dühovnik ne csäszti szäm Boga nego njegova dela vabijo tüdi drüge naj bi njemi zkazali csàszt ino jo sirili. Z toga vidimo, kak szi dühovnik z dobro v példov szpravi nezmerno velike zaszlüzske. Csi sze v nebeszah dobi pla-•csilo zse za edno kupico vode csi jo das vu bozsem imèni, kak veliko de zato placsilo dühovnika, ki z szvojov példov toliko lüdi napoti da bi csasztili Boga, lübili jäkoszt i szv. vero ! Najvecs dobri del ka sze csinijo po sürkom szveti i stere niscse nebi mogeo precsteti je moremo dühovnikom pripiszati i Bog njim ne pretrgne niti piknjice, nego njim vsze obilno placsa. Najbogatejša vretina zaszlüzskov za dobroga duhovnika je pa szkrblenje za zvelicsanje düs.
Ob tretjim dober dühovnik pridobi düse za Boga. Bile szo ovcsice z Krisztusove csrede, stere szo zapüsz-tile ovcsarnico, szo blodile po goscsi v nevarnoszti, da posztanejo lovina vukov. Dober dühovnik je bezsao za njimi, i gda bi je najseo, szi je polozsi na szvoje rame ino je neszé nazaj k csredi. Bile szo düse odküplene' z predragov krvjov Krisztusa, stere szo bezsale od szvojega Zvelicsitela ino ga razzsalile z szvojimi nezahvalnoszti. Dober dühovnik sze je popascso za njimi, je opominao i nepresztanoma proszo naj sze povrnejo k ltìbéznipunomi Odreseniki : poszlünole szo njegov glàsz.
Krv Agnjeca bozsega je znova oprala ino szad odrešenja sze je znova ozsivo vu njih. Kaksi. de zäto zaszlü-zsek dühovnikov, ki je posztao na té nacsin pomocsnik Krisztusov? »Csi bi sziromakom darüvao kaksté velika almostva« pravi szv. Jànos »nikak nebi mogeo teliko dobra vcsiniti, kak on, ki na dobro pot szpravi edno szamo düso.« I szv. Gregor papa pravi: »Niksi där je pred Bogom dopadlivejsi, kak delati za zvelicsanje düs." Csi bi dühovnik szamo edno düso reso, njegova placsa bi pred Bogom véksa bila, kak onoga püscsavnika ki je prezsivo szvoje zsivlenje vu najosztrejsoj pokori i zatajü-vanji. Ali morebiti ka dühovnikova dela tak malo szäda prineszéjo, ka szamo tü pa tam kakso düsico rešijo? Zagvüsno ne. Dober dühovnik szamo z dopunjävanjom duzsnoszti szvojega sztäna nezracsunano düs pridobi za nebésza. »Vcsinim vasz ribicse lüdih,« je pravo Jezus szvojim apostolom, in mrezse, stere dober dühovnik nasz-tavla v szvet, szo ne tak male kabi njemi malo lovine
prineszle. Csi sze napoti na pole szvojega delovanja, sze zagvüsno nepovrné nazaj szamo z nisternimi klaszmi, nego z bogatimi sznopami, stere zrocsi Goszpodi zsétve. Dober dühovnik more pozabiti na szàd szvojega dela ; ali On, ki njemi je oblübo placsilo, nepozabi niti ednoga dobroga dela szvojega vernoga szlugo. Bog znä keliko decé je navcso pravice szv. vere, keliko jih je pripravo na szv. precsiscsävanje. Bog je precsteo vsze grešnike, stere je dühovnik z predgov odvrno z grehsne poti. Precsteo je tüdi tiszte düse, stere je dühovnik pripelao na pot popol-noszti i stere je trostao na szmrtnoj posteli. Kak visziko sztubo bläzsenoszti in csàszti doszégne v nebészah dühovnik, estèrno szv. Piszma : »Tiszti, ki jih vnogo pripela na pot pravicsnoszti, de sze szvejto kak zvezde naveke«. I kakti velike zvezde majo okoli szébe vnogih ménsij, tak mä tüdi dühovnik v nebészah, kakti korona dike, one düse stere tä pripelao.
Dragi mladénci, ki csütite vu szrci pozvänje na dü-hovniski sztän, ne poszlüsajte szveteke jälnoszti, nego pre-miszlite szi korono stero angelci pletéjo v nebészah dü-hovniki, i klonkajte pri dveraj kaksega szamosztana, gde vasz csàka mér i düsno zveliesanje. To celo lejko doszég-nete, csi sze obrnéte vu szaleziänszki vogrszki szamosztan na Taljanszkom vu Cavaglii, gde zse jé vecs szlovenszkih mladéncov.	B. I.
Rozsni venec.
ozsni venec ! . . . . Szladka csütenja sze razlev-lejo po csloveki, gda szi premislavle na rozsni venec, pun veszélja, zkuz in zsaloszti.
Med tem szpominanjom sze diisa zoszeli v tihinszke kraje, kmicsne i zapiiscsene, gde kraliijeta tihota in szpomin sztari csaszov to je v Betlehem i v Jerusalem, in glédajocs tam brezmejni krog szvetä, szi premislavle ob prvim veszéle potom pa zsalosztne szkrivnoszti rozs-noga venca. Szkrivnoszti sze zse dokoncsajo i zarja sze ozsivle ; diisa sze pa veszeli z Devicov potom pa jocse z njov. Glédajocs vu delésnji Tabor, sze povrne proti domi.
O proszta ino zvisena molitev, stera kak balzsam vré& z triidnoga szrca, sto more popiszati tvojo lepoto ? Najlepši dar szi zapüscsenomi sziromaki, gda te zrocsi ne-beszkoj kralici. V tebi je rešitev drüzsin, rešitev domovine in drüzsb . . . kaksa zmozsnoszt vu rozsnom venci ! Tvoje zgodovine szvéte osztanejo na veke. Moreto, Lepant i Becs*) szo zapiszani z zlatimi szlovami v tvojoj zgodovini. Szv. Dominik, szv. Pius V., Inocenc XI., Simeon Monfort in Szobieszki szo szi ovencsali cselo z nemrtel-nov koronov. Loret, Lurd in Valdoko**) szo katolicsan-szkim szrcom szvetloba in szladko vüpanje v sztoletji rozs-noga venca.	(rj.)
*) Meszta, kde sze je sz pomocsjov szv. csiszla neprijàtel krscsansztva — törk — oblàdao.
**) Meszta romanja, kde Sze Szv. esiszlo poszebno sjri ino z njim mocs bi, D. Marie.
Szpokorjeni szovräzsnik.
ednom logi zahodne Ruszije je zsivo v szrecsnih razmeraj okoli leta 1840. szkrblivi logär z mlä-dov zsenov. Dvoje zdrave dece je meo pa dva lovszkiva pomocsnika.
Katolicsänszka je bila tä dobra i szrecsna drii-zsina. V njuvo tiho szamoto pa pride nedovedocs gläsz od grozovitnoga pomora, steri je na szevernom kraji drzsäve divjao i sze je razsirjavao proti zahodi.
„Proti pomori v našem kraji sze trbej preszkrbeti z vräsztvom pa z navodili, kak sze more pri tom betégi ravnati", je pravo pameten logar pa je odiso sz tem namenom v blizsänje meszto.
Gda je nazaj priseo, je escse nej mino eden tjeden dni pa njemi naznani njegov pomocsnik z velkim szträ-hom, da je zse pomor v blizsänjih vesznicaj na sztraho-viten i grozen näcsin divjao, pa da je zse vnogo prebi-väocov szpomrlo zavolo toga sztrasnoga betega.
Logär je hitro pozvao vküp drüzsino i szo szi do-gucsali pa sze odlocsilo, da do sze pazlivo ogibali do-ticsnih vesznic i do osztro pazili, da sze ne priblizsa k njuvoj hizsi nieden tühinec.
Näsztao je vecsér. Zsena logärova, gda je zmolila z detetoma vecsérno molitev, jive polozsila v poszteo, szi je potégnola szvoj sztolec k vrocsoj pécsi, gde je njéni mozs szedo, da bi szi tak pogovàrjala od drüzsinszkih potrebcsin. Meszec je posilao szvoje blede tràke szkoz okna v szobico i je preganjao nocsno temo- Vsze je mérno szamo klekanje vöre pa dihanje decé v szoszednoj szobi sze csüje. Naednok zalajajo pszi na dvoriscsi. Preplàseni sztopi v szobo pomocsnik i prävi : „Vöni je mlinar sz szoszedne vészi. Pravo mi je, da bezsi pred pomorom i
proszi za prenocsiscse. Lica mä bleda i z obraza sze-njemi vidi, da je jäko razburjeni. Bojim sze njegove bli-zsine. Dovolite, da pohujstim psze nanjega, är sto bi mogeo vervati csloveki ! "
Logar je dobro znao, bole kak pomocsnik, da tomi csloveki nemre zavüpati, kakti, kak szi je vzéo za zseno Lujzo, stero je tüdi on meo zselo dobiti, szi je mlinar zmérom nad tem tro glavo, kak bi mogeo szpraviti v neszrecso té mlädi zäkonszki pär. Zäto prävi: „Toga obiszkanja szam nej csakao. Stiri leta zse käzse cslovek odkrito szovrästvo do näsz, stiri leta sze je zse ogibao praga moje hizse- a szila zmiri lüdi, prävi pregovor. Zä-csao sze nam je blizsati i sto znä, csi nasz za mäli csasz. nede lübo, csi njemi zdaj v imèni Zvelicsara lüdno od-prémo dveri pa ga szprimemo pod sztreho?
Nevoscsévocs odide pomocsnik pa naszkori sztopi v nerazszvetleno hizso viszika posztäva. Presztraso bi sze je cslovek pa bi odbezsao pred njov, da nebi zsivelo v njegovom szrci velko zavüpanje do Bogä i krscsänszko szmilenje. Dugi, csarni, razkosani vlaszjé szkoro zevszema zakrivlejo nagrbäcseno cselo moskoga, njegova lica szo bleda pa szpäcsena, divji njegovi poglédi szo nemérni i z nezavüpanjom poglejüje po szobi, potom pa sztrcmle nekaj csasza v tla.
Pokésznics ponüdi szüho roko logäri i zseni Teva dvä, csi szta sze ga rävno zbojala, szta zäto osztala mirovna. Szi szégneta zs njim v roko i njemi jo prijätel-szko sztiszneta. Od preteklih dnévov nega nancs govora. Prijätelszko pa lübeznivo sze szpomina iogär sz teh zdäs-njih lüdih csaszov, mlinar pa gléda temno v tla i odgovarja pocsäszno.
Oblaki dina szo sze zacsnoli zdigävati sz tola. Ver-tinja je posztävila vecsérjo na szto. Pripravila je nato poszteo z belim csisztim perilom. Gda je pripravila vsze, ka bi goszt vtégno potrebiivati, njemi zselej v imèni szvéle Trojice prijéten pocsinek pa odide z mozsom v szoszedno szobo, gde szta szpalej deteti. Tü, zdrüzsena v pobozsnoj molitvi, scse ednok zahvälita Bogä za blago'sz-lov toga dnéva, preporocsita v njegovo varsztvo szebé pa szvoje i proszila zsalosztno Mater bozso za pomirenje pa zdravje mlinarovo.
Szladki szen je zavlädao za nekelko minot nad lezsis-•csem pravicsnih düs.
Szamo nekelko vör szpänja i mocsno klonkanje na szobine dveri jiva zbüdi.
„Mlinara je napädnola kolera, kolera", kricsi pri dve-raj pomocsnik. Dovolite mi, da ga hitro odpravimo sz iiizse, da ne zbetezsäte tüdi vi z zsenov pa z decov.
„Bog vari! toga za nikoj ne vcsini," ga zavrné hitro logar, „Podvori betezsniki, kak szam te nävcso, naszkori pridem jasz szäm k ujemi." Gda je to szpregovoro, je vzéo deteti sz posztele pa jive je odneszo v podsztresno szobico, pa sze pàscsi nato k betezsniki. Zsena je tüdi sla za njim v betezsnikovo hizso.
A kak sztrasno i grozno je, ka szta tü vidla ! Mlinari vsze kotrige vlecse kres pa sze szemtam mecse v posz-teli. Na teli sze njemi poznajo znamenja toga sztras-noga pomora. I lica ! Käzala szo escse bole luti boj, steroga je bojüvao mlinar szvojov notranjosztjov. Csem bole verno szta njemi dvorila logär pa zsena, tem hüje sze je troszo pod njuvima pogledoma. Obräz ednok szkrije pod blazino, drügoes palik kucsé sz pesznicami ponjem. Z lezsisesa sze zdigne i zakriesi : „Ne doteknite sze me ! Vö, vö me vrzite, da me pozsréjo kovranje, vucjé. Sztoj, •Csäkaj malo grozna szmrt! Ne pogrozi me v moke peklenszke — morem prvlé escse govoriti, govoriti morem ! Zver, divjo zver, kakse ne näjdeta v toj näjgrozovitnesoj püscsävi, szta vzelä pod sztreho pa njoj dvorita. Prävim vama : sz tem nämenom szam so k vama i szam zäto prineszo sze té grozen beteg, da bi sze mäscsüvao, to je csemére tro nad vama. To szam nameno, da bi z mojov szmrtjov mrla tüdi vidva. Ali zdaj — oh grozo-vitne moke ! O ti grozno-praviesen nebeszki Szodnik ! Nega li vecs niksega szmilenja, nega vecs odpüscsenja?"
Vesz zmanträni sze prevrzse na poszteo. Omedlo je...
Sz szklenjenima rokama, sz szkuznatimi, k nébi obrnjenimi oesmi sztoji logär pri njegovoj poszteli. Zsena je,pa vzéla razpetjé sz sztené, pa je käzala z lepimi, to-lazslivimi reesmi obvüpajocsemi mlinari.
Szmrtni angeo sze je priblizsävao, da bi pozvao be-tezsnika sz toga szveta. Ali vecsni Szodnik, goszpod zsi-
vljena i pogüblenja je velo szmrtnomi angeli, naj ide mimo, mimo hizse pravicsnoga. . . .
Trdno je zäszpao betezsnik. Zacsno sze je jäko znojiti po čelom zsivoti. Dugo je szpäo. Gda sze je zbiido z okrepcsüjocsega szpänja, je zagledno vrliva szvojiva dobrotnika, steriva szta escse izdak poleg njegove posz-tele sztalä pa vršila telovna dela szmilenja. Obprvim v szvojem zsivlenji sze njemi je zdaj zdignola grešna düsa k pravicsnomi Bogi. Roke szvojih dobrotnikov je zdaj pritiszno na szvoje prszi, na viiszta, i vrocse szkuzé szpo-kornoszti, zahvale pa lübezni szo njemi obilno vrele po licaj. . . .
Grdo sze je steo mascsüvati, csemére treti ; sz szvojov szmrtjov je steo szmrt prineszti szvojim dobrotnikom. Teva dvä szta pa to grdo mascsiivanje povracsala sz tem, ■da szta njemi — dvorila, vräcsila pa ga resila od szmrti. To plemenitno, prävo krscsänszko djänje ga je — pre-mägalo.
Za nekelko dnévov potom je mlinar sztano zdrav sz posztele, zdrav — reseni pekla, pridobleni zsivlenji, Zve-iicsari, nebészom. ...
Mimo hizse njegovih plemenitih dobrotnikov je pa so pomor szrecsno dale ; — pravicsnih sze je po miloszti vszemogocsega Goszpoda Bogä nej dotekno.
P.
Drobiš.
Telo csloveka 165 csont mä, stere koszti 500l[me-szenih muszklnov vküpdrzsi ino gible. Zsalodec ino droba szo 10 metrov duga. Krvi mä zdrav cslovek 15—16 kil,, eden péti tao zsmécsave celoga tela. Szrcé je navadno 15 centimetrov dugo ino 10 centimetrov široko; vszako minuto 70-krät vdäri poprek pri zdravom csloveki, vszako vöro 420-krät, vszaki dén 100, 800-krät, vszako leto 37 millionkrät. Zdehnemo szi vu vszakoj vöri 1200-krät pa z tem okoli 3000 litrov zraka vszebé vzememo i vödämo. Najvékse delo szrcé mä, stero z taksov mocsjov szüne krv z szebé, ka ona do konca tela odbezsi na vsze szträni. Csüdovitna mocs ino modroszt, bozsa, stera to vsze tak na ténci zn&la vküpposztaviti, ka edno gibanje ovoga ne mesa, nego vszaka mocs to drügo podpira ino vsze vkü-per szlüzsijo 70— 80 let brezi toga, ka bi sze znücale pred csaszom. Zaisztino moremo szpoznati, ka nasz bozsa roka gordrzsi ino vszaki hip szkrb mä na näsz, naj sze kaj ne zmeša vu tom masini našega tela, stero je szamo vu szebi tak gingavo i szlabo.
Ki letošnjo narocsnino do konca szeptembra doli-plàcsa, on 1911-ga leta kalendàr k senki dobi. Goszpode nabiralce proszim peneze do 9-ga oktobra szem poszlati. Zamüjene ne morem na té nàcsin gorivzéti.
Reditel.
Egyhàzmegyei könyvnyomda, Szombathely.