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Änton Martin» durch Gottes

Gnade girrst - Vifchof von Lavsnt,
entbiethet allen Gläubigen seines Kirchsprengels Heil und Segen von
Jesu Christo unserm Herrn.

beliebte Christen! Zwei Stimmen erheben sich: die Stimme der
Welt, und die Stimme der Kirche. Laut ruft die Stimme der Welt, und
ladet uns ein im Namen des Fürsten der Fmsterniß zu den Genüssen dieses ver¬
gänglichen Lebens und spricht: „Kommet, und lasser uns des Guten genießen, das
da ist, und ungesäumt uns der Geschöpfe bedienen, so lange wir jung sind. Wir
wollen köstlichen Wein und Salben in Fülle gebrauchen, und dieBlüihe der Zeit
soll uns nicht entgehen. Wir wollen uns mit Rosen bekränzen, eheste verwelken,
keiner von uns gehe leer aus in unsern Prassen, denn das ist unser Theil,
und das unser Loos." «Weisheit 2, o — g.) So lautet die Stimme
der Welt, und jauchzend folgen derselben ihre verblendeten Kinder besonders in
der lärmenden Faschingszeit.

Ernst und milde ruft dagegen die katholische Kirche, unsere liebevolle
Mutter, Und ladet uns ein, der Stimme unseres göttlichen Erlösers, dem Hirten
unserer Seelen zu folgen, der also spricht: „Wer mir nachfolgen will, der ver¬
leugne sich selbst, nehme täglich fein Kreuz auf sich, und folge mir nach;" (Luk.
rai oenn: „Wer nur naeysoiger, ver wandilr nicht im Finsit-rn, sondern wird
das Licht des Lebens haben." (Joh. 8; 12.) Zur Nachfolge Jesu also la.
bet uns die Kirche besonders in der h. Fastenzeit ein; und damit wir im Taumel
irdischer Freuden die Stimme Gottes und der Kirche nicht überhören, gibt sie uns
das kurze aber wichtige fünfte Kirchengebot: „Du sollst zu verbothenen
Zeiten keine Hochzeit halten." Wenige Worte, aber viel Sinn für jede
heilsbefließcne Seele. O daß wir alle diese Stimme der Kirche hören und wohl-
verstehen mögen!

Wann sollen wir keine Hochzeit halten? In der sogenannten
heiligen, oder geschlossenen Zeit vom ersten Adventsonntagc bis zum Feste der h.
drei Könige, und in der vierzigtägigen Fastenzeit mit der Oktave des Osterfestes,
vom Aschermittwoche bis zum weißen Sonntage, wozu auch die heil. Ouatembcr«
zelten, die Bittagc und die Vorabende größerer Festtage zu rechnen sind; denn:
„Es gibt eine Zeit des Weinens und eine Zeit des Lachens, eine Zeit des Kla¬
gens und eine Zeit des Frohlockens" lehrt der Geist Gottes. (Pred. 3, 4.) Die
heil. Adventzeit sollen uns stille Tage des Andenkens an die große geistliche
Noch der vier Tausendjahre vor der Ankunft des Messias sein, um uns die große
Wohlthat Gottes zu Gemükhc zu führen, daß nun erschienen ist die Güte und
Menschenfreundlichkeit Gottes unsers Heilandes tTit. 3, 4); sie sollen uns aber
auch unserer eigenen Armuth erinnern, da nach so vielen Jahrhunderten der voll¬
brachten Erlösung der Heiland der Welt noch immer so vielen Menschen ein un¬
bekannter Gott ist. — Die vicrzigtägigc Fastenzeit sei den Gläubigen eine
heil. Betrachtungszeit, was Jesus Großes gethan und gelitten, um uns zu erlö¬
sen und selig zu machen, wie wenig dagegen wir für unser Seelenheil thun — wie
Vieles wir verüben uns zeitlich und ewig unglücklich — um das vergossene kost¬
bare Blut eines Gottmcnschen, das unendlich große Lösegeld für uns verloren zu
machen. Wahrlich eine stille ernste Zeit der Eingezogenheit, von der jede Lust¬
barkeit , jedes weltliche Vergnügen ferne sein solle, damit sie Gott eine angenehme

Zeit der Gnade, uns aber Tage der Buße und des Heiles seien, um aus dem
Grabe der Sünde zu einem neuen geistigen Leben aufzustehen, und mit Jesu fröh¬
liche Ostern zu halten. — Wer sollte sich vergessen, die durch das kirchliche Fa¬
sten geheiligten Ouatembertage durch Hochzeiten und weltliche Vergnügungen zu
entweihen -- wer die heil. Vorabende großer .Kirchenfeste, die Vorbereitungstage
zur würdigen Feier der größten Geheimnisse unserer Religion durch weltliche Zer¬
streuungen zu entheiligen? — Dieß sei ferne von jeder gläubigen Seele — von
jedem christkatholischen Namen! — Darum hat die Kirche schon im Jahre 368
cin der Synode zu Laodicea) das Verbot gegeben: „In der vierzigtägigen Fa¬
stenzeit dürfen weder Hochzeiten noch Geburtsfeste gefeiert werden" (die mit Lust¬
barkeiten verbunden sind), und der heil. Kirchcnrath zu Trient hat solches mit den
Worten erneuert und eingeschärft: „Diese heil. Versammlung befiehlt und gebie¬
tet, daß vom Advente unsers Herrn Jesu Christi an bis auf den Tag der Er¬
scheinung des Herrn, nämlich bis auf den Dreikönigtag, und vom Aschermitt¬
woche an bis acht Tage nach Ostern das seit alten Zeiten hergebrachte Verbot
der feierlichen Hochzeiten von Allen steißig und genau beobachtet werden solle."
(8e«8. 24, v. 10.)

Warum soll man in der geheiligten Zeit keine Hochzeiten
halten? Weil Niemand zweien Herren zugleich dienen kann, dem Heilsgeschäfte
sich ungestört widmen, und an den Zerstreuungen und Lustbarkeiten Antheil neh¬
men, die mit einer lärmenden Hochzeitfeier gewöhnlich verbunden sind. Nicht den
würdigen Empfang des Sakramentes der heil. Ehe verbietet die Kirche, denn
dieses ist ja nach ihrer Lehre ein Tugendakt für den, den Gott zum heil. Ehe¬
stände beruft; doch wünschet sie, daß auch dieser Akt in der geschlossenen Zeit
ohne besonderer Noth nicht geschehe; denn. „Wer ohne Weib ist — lehrt der
Apostel — der kümmert sich für die Sache des Herrn, wie er Ihm gefallen möge;
wer aber ein Weib hat, bekümmert sich, wie er dem Weibe gefalle, und ist ge-
theilt. So auch das Weib-" In diesem Sinne gestattet der heil. Paulus sogar
Verehelichten sich mit gegenseitiger Uebereinstimmung auf kurze Zeit einander zu
entziehen, und zu leben, als wären sie nicht verehelicht, um desto freier der An¬
dacht obliegen zu können, (i. Kor. 7, 32. 35.) — Wie nüchtern, keusch und rein
soll demnach das Betragen der Christen in einer so heil. Zeit sein! Besonders
für diese verbotenen Zeiten gilt die Ermahnung des Herrn: „Hütet euch, daß
eure Herzen nicht etwa belastet werden mit Walkerei, Trunkenheit und den Sor¬
gen dieses Lebens, und der Lag (des Gerichtes) euch nicht plötzlich überrasche;"
— damit ihr im Taumel euerer Genüsse und Vergnügungen nicht jenen unver¬
besserlichen Menschen gleichet, die da aßen und tranken, sich zur Ehe nahmen
und zur Ehe gaben bis an den Tag, da Noe in die Arche ging, und die Was¬
serflut!) kam, die Alle vertilgte." (Luk. 17, 27. 21, 34.) —- Darum sind Sün¬
den der Völlerei und der Unzucht in einer so heiligen Zeit begangen, doppelt
schwere Sünden.

Was sollen wir denn in dieser Zeit thun? Jesu nachfolgen in
die geistliche Einsamkeit der Wüste des Lebens, wie er sich mit Fasten und dem
Gebete auf das große Werk der Erlösung vorbereitete. Unserm Heilande sollen
wir nachfolgen auf den Oehlberg und auf Golgatha, in frommer Betrachtung
seines Leidens und Sterbens. Jesus sei in diesen Tagen unser Muster und Vor¬
bild. Wir sollen in der geheiligten Zeit unsere Andacht zu Hause und in der
Kirche vermehren, um das zu ersetzen, was wir zu andern Zeiten so oft und so
leicht verabsäumen. Unsere Hausan dacht soll in frommer Betrachtung oder
in einer geistlichen Lesung und im gemeinschaftlichen Gebete bestehen. Jeder Haus¬
vater oder Hausmutter versammele an jedem Abende zur gelegenen Zeit die Haus¬
genossen, und lasse wenigstens durch eine kurze Viertelstunde entweder aus dem
Leiden Christi, oder aus dem Leben der Heiligen, und wenn nichts Mehreres,
das bestimmte Fastenevangelium des Tages und einige Blätter aus dem Kate¬
chismus verständlich vorlesen, als Vorbereitung für die heil. Oster-Beicht und
Kommunion. Nach der geistlichen Lesung knien Alle nieder, und beten, wenn nicht
den ganzen, so doch den kleinen Rosenkranz, und vollenden so in fünf Tagen den
ganzen zu Ehren des bittern Leidens und Sterbens Jesu Christi. Eure Schutz¬
engel werden eure Gebete vor den Gnadenthron des Allerbarmers tragen, und ihr
werdet theilhaftig werden der Verdienste Christi. Verdoppeln sollen wir den
Kirchenbesuch zur fleißigen Anhörung des göttlichen Wortes, besuchen den heil.
Kreuzweg, und das anbetungswürdige Leiden und Sterben Jesu recht oft, wenn

möglich an jedem gebotenen Sonn- und Feiertage der Fastenzeit, betrachten. So
werden wir auf den rechten Weg der wahren Buße und Lebensbesserung gelangen,
unsere bösen Begierden abtödten, unser Fleisch und seine Gelüste kreuzigen und
ganz neue Menschen werden, die nach Gott umschaffen sind, in Gerechtigkeit und
wahrhafter Heiligkeit. (Ephes. 4, 24.) So werden wir nach der Mahnung des
Apostels unser Ostermahl halten nicht im alten Sauerteige der Sünde und des
Lasters, sondern im ungesäuerten Brode der Reinheit und Wahrheit; denn unser
Osterlamm Christus ist geopfert worden." (i. Kor. 5, 7. 8.) Dieses sei für die
heilige Zeit unsere geistliche Arbeit!

Sollen wir denn gar keine Freude haben? werden die Weltkin¬
der fragen. O ja! und eine große Freude sollen wir haben, aber im Herrn,
nach der Ermahnung des großen Weltapostels, der uns dazu mit den Worten
einladet: „Freuet euch allezeit im Herrn! Abcrmal, sage ich, freuet euch!
Aber eure Sittsamkeit werde allen Menschen kund! Der Herr ist nahe." (Phil.
4, 4.) Es ist eine große Freude für ein gläubig christliches Gemüth in der heil.
Adventzeit der feierlichen Morgenandacht beizuwohnen, mitzusingen das „Thauet
Himmel den Gerechten", zu schauen zur Weihnachtszeit in der Krippe das
ueugeborne göttliche Kind, den Erlöser der Welt mit den frommen Hirten, mit
den Weisen aus dem Morgenlaude anzubeten. „Wahrlich, sage ich euch, wenn
ihr nicht werdet wie die Kinder (an diesen Geheimnissen Freude finden), so wer¬
det ihr in das Himmelreich nicht eingehen." (Matth. 18, 3.) — Es ist eine
Freude der Engel und aller guten Menschen, in der heil. Buß- und Fasten¬
zeit fromme Christenschaaren hmwallen zu sehen zur Betrachtung des bittern Lei¬
dens und Sterbens Jesu, in die Fastenprcdigten, zu dem Besuche der heil. Kreuz¬
weg-Andacht, und von da mit wahrhaft reuigen Herzen zu den Beichtstühlen hin¬
zutreten, und ausgesöhnt mit Gott voll des himmlischsüßen Seelenfriedens sich
dem Tische des Herrn zu nahen, mit Jesu Ostern zu halten. So mit dem ver¬
lornen Sohne wieder zum Vater zurückgekehrt, stimmt man in der heil. Oster¬
zell entzückt das fröhliche Alleluja an; denn: „Das ist ein Tag, den der Herr
gemacht; lasset uns frohlocken und im Herrn fröhlich sein." (Psalm 117, 24.)
Dieß sind süße Freuden in Gott für die geheiligte Zeit, die zwar die Kinder
der Welt nicht kennen, welche aber den Kindern 'Gottes die verbotenen Ergötz¬
lichkellen der Welt hundertfältig ersetzen- „Jubelt darum Gott, alle Lande,
dient dem Heren mit Freuden, kommt mit Jubel vor sein Angesicht. Wisset,
daß Gott der Herr unser Schöpfer ist, wir aber sein Volk sind, und die Schäf-
lein seiner Weide. Gehet (in der heil. Zeit) in sein Haus mit Lobgesängen ein;
bekennet ihn, und lobet seinen Namen; denn lieblich ist der Herr; seine Barmher¬
zigkeit währet ewig." (Psalm 99, 2 — 5.)

Kommt dann die freie Zeit heran, so verbietet die Kirche den Gläubigen
die Hochzeitsfeierlichkeiten nicht, denn Jesus, ihr göttlicher Stifter selbst beehrte
solche zu Kana in Galilea mit seinem ersten Wunder; nur wünschet sie als sorg¬
same Mutter, daß die Hochzeiten in Eingezogenheit und Ehrbarkeit ge¬
feiert werden mögen. „Die Bischöfe sollen Sorge tragen, daß die Hochzeitsfeier¬
lichkellen mit geziemender Eingezogenheit und Ehrbarkeit geschehen, spricht die heil.
Kirchenversammlung von Trient (Löss. 24. e. 10), indem die Ehe eine heilige
Sache ist, und deßhalb auch durchaus heilig behandelt werden soll" — daß sich
die Brautleute gehörig auf den heil- Ehestand vorbereiten, duß die Hochzeitöfeier
mit keinem zu großen Aufwande, der dem Stande nicht zukommt, begangen
werde, und die Lustbarkeiten dabei die Schranken der Sittlichkeit und Ordnung
nicht überschreiten, dann wird Jesus mit seiner Mutter und seinen Jüngern auch
mit euch am Hochzeitsmahle sitzen- Die Kirche erlaubt als liebende Mutter ihren
gläubigen Kindern auch weltliche Freuden und Zerstreuungen, denn der Mensch
kann nicht immer arbeiten und sich anstrengen; er braucht auch Stunden, in de«
nen sich sein Geist ausheitert, sein Körper erholet und stärkt. Die Erholungen
sind zu gewissen Zeiten nothwendig, allein sie müssen anständig, erlaubt, und eines
kath. Christen würdig sein, als eine heilsame — nicht Leib und Seele zerstörende
Arznei genossen werden. Wir sollen die weltlichen Freuden zur rechten Zeit ge¬
nießen, und die Stunden, welche der Arbeit, dem Schlafe oder dem Gebete ge¬
widmet sein sollen, nicht den Ergötzlichkeiten weihen, und uns nicht länger unter¬
halten, als es zur Erholung des Geistes und Körpers erforderlich ist. Darum
ermahnt der weise Sirach (18, 32 — 33): „Wenn du deiner Seele »De Lüste ge¬
währest, so wirst du zum Spotte deiner Feinde- Habe Acht, daß du weder bei

großen noch kleinen Schmausereien dich zu lange ergötzest, du müßtest sonst Geld
auf harte Zinsen borgen und arm werden." — Wir sollen als Christen die Ver¬
gnügungen nur mit Mäßigkeit genießen, und unser Verlangen nach Lustbarkeiten
darf nicht zur Leidenschaft werden; denn auch unschuldige Freuden werden durch
Uebermaß schädlich und zerstören unsere Gesundheit. Darum soll sich besonders
die Jugend die goldenen Worte des weisen Predigers (11, 7—9) merken:
„Freue dich, o Jüngling, in deiner Jugend, und laß dein Herz guter Dinge
sein; wiße aber, daß dich Gott über dieses Alles vor Gericht führen wird."
— Endlich sollen wir auch erlaubte Freuden immer in einer guten Absicht
genießen, um unsere Kräfte zur Erfüllung unserer Pflichten zu stärken und Gott
wieder eifriger dienen zu können. So lehret der heil. Paulus, indem er schreibt:
„Ihr möget essen oder trinken, oder etwas Anderes thun, so thuet Alles zur Ehre
Gottes." (i. Kor. 10, 31).

Dieses ist, meine Geliebten, die Lehre der kath. Kirche über die
Hochzeiten und Lustbarkeiten nach dem Sinne des fünften Kirchengebotes;
und werdet Ihr so die heiligen Zeiten zubringen, auf diese Art und Weise die
erlaubten Freuden des Lebens genießen, dann wird auch die gemilderte Fasten¬
vorschrift für euch eine heilsame Seelen-Arznei werden, die ich euch im Namen
der Kirche für das Jahr 1853 hiermit bekannt gebe:

r.

Die Enthaltung von Fleischspeisen ist geboten:

1) An allen Freitagen des ganzen Jahres;

2) An allen Quatember-Mittwochen (Freitagen) und Samstagen;

3) Am Aschermittwoche und an den vier letzten Tagen der heiligen
Charwoche;

4) An den Vigilien vor Pfingsten, vor dem Feste Petri und Pauli, am
Samstage vor dem großen Frauentage, vor allen Heiligen, vor dem
Feste Mariä Empfängniß und am Samstage vor Christi Geburt.

LL.

Der Abbruch an Speisen ist geboten, und nur ein¬
malige Sättigung erlaubt:

1) An allen Lagen der vierzigtägigen Fastenzeit, mit Ausnahme der
Sonntage;

2) In der Adventzeit an allen Mittwochen und Freitagen;

3) An allen Quatember-Mittwochen, Freitagen und Samstagen;

4) An allen obengenannten Vigilien.

m.

In Bezug auf die Dispens vom Fastengebote wird
bemerkt:

1) Es sei der altchristliche Gebrauch jener Gläubigen lobenswerth, vor
Gott und der Kirche verdienstlich, welche an allen gebotenen Abbruchs¬
fasttagen, so wie an allen Samstagen des Jahres keine Fleischspeisen
genießen, sobald sie solches in einer guten Meinung ausüben und jene
deßwegen nicht gering achten, die sich der kirchlichen Milderung bedienen;
^Lieje dagegen haben zu trauern, daß sie das Fastengebot nicht in seiner
vollen Strenge zu beobachten vermögen.

2) Wer an gebotenen Fasttagen nach der obgenannten Dispens Fleisch¬
speisen genießt, ist dabei um so mehr schuldig, sich den vorgeschriebe¬
nen Abbruch zu thun, wenn ihn nicht das Alter, eine Krankheit oder
ein anderer genügender Grund entschuldiget-

3) Alle, die an dispensirten Fasttagen Fleischspeisen genießen, sind an
solchen, so wie an allen dergleichen Samstagen verbunden, im Geiste
der Buße drei Vater unser, drei Begrüßet seist du Ma¬
ria und den apostolischen Glauben zu Ehren des bittern Lei¬
dens und Sterbens Jesu mit Andacht zu beten, und dieses, wo im¬
mer möglich, gemeinschaftlich mit lauter Stimme; auch sollen sie nach
Kräften die leiblichen und geistlichen Werke der christlichen Barmher¬
zigkeit üben. An dispensirten Lagen mit Fleischspeisen auch Fische
bei einer und derselben Mahlzeit zu genießen, ist nicht erlaubt.

4) Eine zeitweilige Dispens für Kranke zu ertheilen, sind über Einrathen
des Arztes, Beichtväter und Seelsorger ermächtiget. Wer einer wei¬
teren Dispens vom Fastengebote benöthiget, hat um solche unter Bei¬
bringung der Wohlmeinung seines Seelsorgers bei dem Ordinariate
anzusuchen. Wer immer aber das kirchliche Fastengebot leicht¬
sinnig, eigenmächtig oder gar böswillig zum Aergerniß Anderer über¬
tritt und die Kirche nicht höret, den halte nach dem Aus¬
spruche Jesu für einen Heiden und öffentlichen Sünder.

Theuerste Söhne, und Töchter unserer heil. kath. Kirche! indem Ihr die
Stimme eurer Mutter höret, verhärtet eure Herzen nicht. Wie Ihr eure Mutter
höret, eben so wird auch der himmlische Vater Euch erhören. - Glaubt Jemand
unter Euch aus guten Gründen selbst das gemilderte Fastengebot nicht halten zu
können, so erbitte er sich eine Nachsicht; die Kirche ist bereit lieber eine Dispens zu
ertheilen, als den Schmerz des Ungehorsams und der Geringachtung ihrer mütter¬
lichen Gebote von Seite ihrer Kinder zu erdulden. — „Und Allen, welche diese
Regel befolgen, werde Freude und Barmherzigkeit." (Gal. 6.16.) Amen.

(Die Wohlehrwürdige Pfarrgeistlichkeit hat dieses Hirtenschreiben ihren Gemeinden am Sonntage Quitt«
quagefima kund zu machen, und jene Ermahnungen beizusetzen, welche durch besondere Ortsverhältnkffe
nöthig sein sollten, aber auch im Laufe des Jahres alle einfallenden Fasttage am vorhergehenden Sonn¬
tage den Gläubigen zu verkünden.)

Gegeben zu St. Andrea am 12. Jänner 1853.

Anton Martin,

Fürst-Bischof,

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