SLOVENSKA ETNOLOGIJA IN MESTA
Slavko Kremenšek
Če odmislimo razsvetljensko stopnjo ali razsvetljenske sestavine v razvoju slovenske
etnološke misli, se etnologija za mesta dolgo časa sploh ni zanimala. Ljudska kultura in
meščariska kultura sta veljali za stvari, ki se med seboj bolj ali manj izključujeta. Zaradi
tega je uvajanje mestne problematike v etnološke predmetne okvire neogibno prizadelo
celotno zgradbo etnološke vede. Dotedanje opredeljevanje predmeta etnološkega
preučevanja s pojmoma ljudska kultura in ljudsko življenje je postalo v osnovi nezadostno.
Metodološka naravnanost, ki temelji na psihologiji in njej sorodnih vedah, je sicer v tem
pogledu ponujala izhod, vendar v praksi doslej skorajda ni bila izkoriščena. Morda so
bili stiki etnologije s psihologijo na Slovenskem preskromni. Še bolj verjetno pa je, da
zgodovinski pristop in metodološka vodila, ki so bila z njim povezana, še zdaleč rušo
bila izčrpana. Predpostavljamo celo, da se je zgodovinska obravnava kazala kot nujna
podlaga za bolj poglobljena preučevanja, ki izhajajo iz drugačnih metodoloških smeri.
Kakorkoli, dosedanje slovenske etnološke obravnave mest in mestnega prebivalstva so v
osnovi ostale zgodovinsko naravnane. Pri tem pa je kajpak treba upoštevati, da je
pojmovanje zgodovinskosti lahko zelo različno.
Zgodovinsko metodološko smer, ki je najneposredneje povezana z začetki
etnološkega preučevanja mest na Slovenskem, bi lahko označili kot genetično-
strukturakio. Ljudsko kulturo je iz tega zornega kota mogoče opredeliti kot relahvno
samostojno kulturno strukturo podložniškega razreda obdobja fevdalizma. Ko se fevdalni
družbeni red zruši, je konec podlage za posebno kulturno strukturo. Kar se v kasnejših
zgodoviriskih obdobjih ohranja pri življenju po inerciji in iz drugih razlogov, so v bistvu
deli in delčki nekdanjega relativno samostojnega kulturnega ustroja. Mesta so bila v okviru
fevdalne družbe seveda pojav zase. Tudi mesta so imela v času fevdalizma relativno
samostojen kulturni ustroj, ki pa je bil s koncem fevdalne dobe, z ukinitvijo cehovstva
itn. prav tako v temeljih prizadet. Problematika mest, ki se nanaša na čas pred tako
imenovanim meščanskim obdobjem, ima potemtakem podobno ljudski kulturi in
ljudskemu življenju poseben značaj. Je pendant ljudski kulturi in še drugim relativno
samostojnim kulturrum ustrojem fevdalnega obdobja. To kaže pri etnološkem preučevanju
mest neogibno upoštevati.
Dosedanje etnološke obravnave Ljubljane in drugih slovenskih mest so posegale
skorajda brez izjeme v novejši čas, v tako imenovano meščansko dobo in v čas po drugi
svetovTU vojru. To je v skladu s prakso v etnološki vedi, ki navadno daje prednost t.i.
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Slavko Kremenšek
terenskemu gradivu oz. ustnim informacijam in ob tem tu in tam zanemarja pisne vire.
Takšna je, kot rečeno, etnološka praksa, ki ima več razlogov. Med njimi je hoja po bližnjicah,
ki ne pelje daleč in jo je treba zavračati. Posebno zanimanje za novejši čas je seveda povsem
legitimno in mu ni kaj očitati. Treba je le uporabiti vse vire, ki so na voljo. Res pa so ustni
viri pri razkrivanju takšnega aU drugačnega načina življenja navadno bistveno bolj
povedni in je brez njih uspeh raziskav temu ustrezno skromnejši. Spričo tega bi bilo prav,
da bi v bodoče več razmišljali o vzvratnem pristopu, o obravnavi etnološke tematike s
pogledom od sedanjosti v preteklost, kar nekateri etnologi štejejo za specifično etnološki
metodični prijem.
Omenjena je bila Ljubljana. Na podlagi bibliografskega pregleda slovenskih
etnoloških del, ki se nanašajo na industrijska naselja in mesta, objavljenega pred leti v
Glasniku SED, je mogoče ugotoviti, da so obravnave Ljubljane v absolutni večini. Tako v
objavljenih razpravah. Študentovskih nalog, ki se nanašajo na druge kraje, je več, vendar
je tudi v tem okviru Ljubljana na zavidanja vrednem mestu. Če upoštevamo obe zvrsti
bibliografskih enot, objavljene razprave in študentovske naloge, kaže število med dvesto
in tristo enotami na to, da se je tovrstno preučevanje v slovenski etnologiji nedvomno
ukoreninilo. Seveda pa s tem ni rečeno, da se je uveljavilo v zadostni meri. Da je bila
Ljubljana v primerjavi z drugimi slovenskimi mesti v tolikšni meri predmet našega
zanimanja, je razumljivo. Vprašanje, ah so mesta in mestno prebivalstvo predmet
etnologije, je bilo razrešeno na ljubljanskem prhneru. V zvezi s senunarskim delom na
etnološkem oddelku Filozofske fakultete je bilo večkrat naglašeno, da leži ljubljanska
etnološka problematika tako rekoč pred šolskimi vrati. V Ljubljani je osredotočen veUk
del slovenskih etnologov. Kolegi, ki so začeU z delom v institucijah zimaj Ljubljane, so
bili največkrat zaposlerü z drugimi neodložljivimi nalogami, ki jim jih je narekovalo
njihovo okolje. Predstave o etnologiji zimaj etnološke stroke, da ne govorimo o predstavah
določenega dela etnologov samih, etnološkemu preučevanju mest večinoma niso bile
naklonjene. Tako so bile razmere za preučevanje mestne problematike še najbolj ugodne
v Ljubljani, posebej na Oddelku za etnologijo Filozofske fakultete, od koder je pobuda za
tovrstno etnološko raziskovalno delo sploh izšla.
Mogli bi trditi, da bi bili uspehi etnološkega preučevanja mestne problematike na
Slovenskem večji, če bi preučevanja te vrste uokvirili v posebne raziskovalne programe,
če bi na Oddelku za etnologijo vključili v učni načrt t.i. urbano etnologijo kot poseben
predmet in podobno. Navedenega rüsmo storili, čeprav je v določenem času veljalo
preučevanje mest za eno od značilnosti Ijubljai^kega študija etnologije. Med poglavitve
razloge, da rüsmo bili bolj dejavni v omenjerü smeri, kaže nedvomno šteti prepričanje, da
so mesta v novejšem času, v meščanskem obdobju in po njem, nerazdružljivi sestavni del
siceršnje etnološke problematike. Uveljaviti je bilo treba spoznanje, da so mesta organski
sestavni del načina življenja tega časa in tako orgaiiski sestavni del problematike, s katero
se etnologija ukvarja. Orgarüzirano raziskovalno delo smo potemtakem usmerili v
preučevanje načina življenja Slovencev v 20. stoletju in v tem okviru v monografske
obravnave vaških naselij, trgov, industrijskih in rudarskih naselij, mest in mestaih četrti.
Značilne so bile tehnične in orgaruzacijske priprave na dehtev dela pri nalogi Etnološka
topografija slovenskega etničnega ozemlja - 20. stoletje. Namesto tako imenovanih
naravnih enot smo po daljši razpravi izbrali območja posameznih občin, saj so büa v tem
zadnjem primeru urbana naselja navadno v središču obravnavanega teritorija. Pri
naravnih enotah pa so mesta velikokrat na njihovem robu in bi tako pri delu na
posameznih nalogah ne prišla ustrezno do izraza.
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Slovenska etnologija in mesta
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Se pravi, da smo se že od samega začetka etnološkega preučevanja mestne
problematike trudili, da bi bila mesta običajiu in v ničemer izredni sestavni del našega
zanimanja. Dihotomija mesto - vas nas ni nikoli posebej zaposlovala. Na podlagi lastnih
izkušenj in začetnih raziskav smo v mestih, predmestjih in obmestjih račvmali z različnimi
načiru življenja ali življenjskimi slogi. Pri tem so nekateri med njinü bolj in drugi manj
podobiü sočasnim načinom življenja na podeželju, po vaseh. Vse skupaj pa smo študijsko
uokvirili v način življenja Slovencev določenega obdobja. S predpostavko seveda, da je
etnologija veda o določeruh vprašanjih, ki se nanašajo na ta ali drugi etnos.
Ne glede na motive nastanka pričujočega zvezka Etnologa, ki se nanaša na Ljubljano,
se bo verjetno znova pokazalo, da imajo take in podobne zasnove svojo specifično
vrednost. Iz vsebine so namreč razvidne ambicije in zmogljivosti današnje slovenske
etnologije, ko je predmet obravnave največje slovensko mesto, prestolnica suverene
države, za katero je bilo z etnološkega vidika, kot je razvidno iz objavljene bibliografije,
že opravljeno nemajhno delo.
TOWNS IN SLOVENE
ETHNOLOGY
With the exception of the enlightened
phase or enlightened elements in the
development of Slovene ethnological
learning, hardly anything seems to have
been of less interest to ethnology than
towns. Folk culture and urban culture were
considered to be more or less mutually
exclusive. Given this attitude the intro-
duction of urban issues into the framework
of the ethnological discipline necessarily
upset the entire structure of ethnological
science. Previous definitions of the subject
of ethnological research to be folk culture
and folk life became basically inadequate.
A methodological approach based on
psychology and related disciplines offered
a solution in this respect, but has hardly
been utilized in practice until now. Concei-
vably because contacts between ethnology
and psychology in Slovenia were scarce in
the past. It is, however, more likely that the
historical approach and the methodological
guidelines associated with it were far from
being exhausted. Indeed, we may even
presume that the historical approach was
thought to be the cornerstone of any
deeper-going study even when it was
L'ETHNOLOGIE SLOVENE
ET LES VILLES
En faisant abstraction de l'époque
des lumieres ou des éléments de cette
époque dans l'évolution de la pensée
ethnologique Slovene, nous pouvons dire
que, longtemps, les villes ont représenté le
véritable contraste des intérets ethnolo-
giques. La culture populaire et la culture
urbaine étaient considérées comme deux
phénomenes plus ou moins incompatibles.
L'introduction de la problématique urbaine
dans la liste des sujets ethnologiques a
donc eu des effets indispensables dans la
structure entiere de la science ethnologique.
La définition du sujet des études etimo-
logiques qui - jusqu'alors - incluait les
notions de culture et de vie populaires, est
devenue radicalement insuffisante. Il est
vrai qu'en ce sens, l'orientation métho-
dologique basée sur la psychologie et sur
les sciences voisines offrait une issue
possible, mais dans la pratique elle n'était,
jusqu'alors, presque pas utilisée. Il est
possible qu'en Slovénie les rapports entre
l'ethnologie et la psychologie n'aient pas
été assez intenses. Mais il est encore plus
probable que l'approche historique et les
principes méthodologiques correspon-
Slavko Kremenšek
based on a different methodological
orientation. Be that as it may, Slovene
ethnological treatment of towns and urban
populations has remained, in essence,
history-based imtil the present. One must
however keep in mind that conceptions of
historicity may differ widely.
The historical methodological orien-
tation which is most closely connected with
the initial ethnological study of towns in
Slovenia could well be characterized as
being of a genetic-structural nature. From
this point of view folk culture can be
defined as the relatively autonomous
cultural structure of the dependent class in
the Feudal Age. When the feudal social
order collapsed, this particular cultural
structure was left with its foundation.
Whatever was kept alive through inertia
and for other reasons in later historical
ages, were basically parts and bits of a one-
time relatively independent cultural
structure. Clearly, within the framework of
the feudal order, the towns were a pheno-
menon per se. In the Feudal Age towns too
had a relatively independent cultural
structure, but the fall of feudalism together
with the aboUtion of the guilds and other
conditions shook the very foundations of
this structure. The issues related to towns
in the period preceding the so-called
bourgeois (capitalist) age were of a similar
character as those of folk culture and folk
Ufe. Urban ctilture was the counterpart of
folk culture and of all other relatively
autonomous cultural structures of the
Feudal Age. This is an aspect one must
absolutely bear in mind when engaging in
the ethnological study of towns.
So far ethnological treatises of Lju-
bljana and other Slovene towns have,
almost without exception, dealt with
relatively recent times, either with the so-
called bourgeois (capitalist) era or with the
post-war period. This aspect is in line with
the discipline's standard approach which
dants n'aient été que tres insuffisament
utiHsés. Je suppose meme que l'étude
historique apparaissait comme une base
nécessaire pour les recherches approfon-
dies, s'appuyant sur des orientations
méthodologiques différentes. De quelque
maniere qu'on les considere, les études
ethnologiques a propos des villes et de
leurs habitants qui ont été menées jusqu'au
présent sont basées sur l'orientation
historique. Mais il faut, bien sur, tenir
compte du fait que l'historicité peut etre
conçue de façons bien différentes.
L'orientation méthodologique histo-
rique, qui est le plus fortement liée aux
commencements de l'éhide ethnologique
des villes en Slovénie, peut etre qualifiée en
tant qu'orientation génético-structurelle. De
ce point de vue, la culture populaire peut
etre définie conmie une structure culturelle,
relativement autonome, des classes inférie-
ures de l'époque féodale. Lorsque l'ordre
féodal s'effondre, le fondement de la
structure culturelle distincte disparaît avec
lui. Ce ne sont que certaines parties, certains
pans de cette structure culturelle relative-
ment autonome qxii réussissent a se main-
tenir dans les époques historique pos-
térieures, soit par principe d'inertie soit pour
d'autres raisons. Dans le cadre de la société
féodale les villes étaient, bien entendu, un
phénomene a part. Au temps du féodalis-
me, elles avaient, elles aussi, une structure
culturelle relativement autonome qui a été
radicalement affectée par l'achevement de
l'époque féodale, la suppression des cor-
porations, etc. De la meme maniere que la
culture et la vie populaires, la problématique
des villes, relative au temps qui précede ce
qu'on appelle l'époque bourgeoise, possede
donc un caractere particulier. Elle fait
pendant a la culture populaire et aux autres
structures culturelles relativement auto-
nomes de l'époque féodale. Ce fait, il faut
absolument le prendre en considération
dans les étude ethnologiques des villes.
tends to prefer so-called field material and
oral information, and occasionally neglects
written sources. Though, as said above, this
may by the standard approach in ethno-
logy, it is so for various reasons. One of
them may be a preference for short-cuts,
but these do not take us far and ought to
be rejected. A particular interest in recent
times is, of course, legitimate and beyond
reproach. But only if it operates with all
available soxirces. Admittedly, oral sources
tend to be much more informative when
we are trying to establish one or another
way of life, and research efforts would
certainly be less successful without oral
sources. We would do wise then to think
about a reverse approach in the future, and
to examine ethnological themes from the
present point of view back into the past;
some ethnologists hold this methodological
approach to be specific of ethnology.
Let us now return to Ljubljana. A
bibliographic survey of Slovene ethno-
logical works dealing with industrial
settlements and towns, published in the
bulletin of the Slovene Ethnological Society
some years ago, shows that the major part
is dedicated to Ljubljana. At least, as far as
published studies are concerned. Of the
seminar papers written by students, the
majority is devoted to other places, but
Ljubljana is far from being neglected. If we
add up both sorts of bibliographical units,
published treatises and seminar papers,
their total mmiber is over 200, proving that
this kind of research has undoubtedly
taken root in Slovene ethnology. However,
this does not mean that it has reached a
satisfactory position. The fact that our
interest in Ljubljana compared to that in
other Slovene towns is so overwhelmingly
in favour of the former, is understandable.
The argument whether a town and its
population can be a subject of ethnology
was indeed settled with the case of Lju-
bljana. Referring to the seminary work at
Slovenska etnologija in mesta
Les recherches ethnologiques sur
Ljubljana et sur d'autres villes Slovenes,
menées jusqu'a aujourd'hui, traitaient - a
de rares exceptions pres - de l'époque
moderne, ce qu'on appelle l'époque bour-
geoise, ainsi que de l'époque d'apres la
2eme guerre mondiale. Cela correspond a
la pratique de la science ethnologique qui,
d'habitude, privilégie ce qu'on appelle le
matériau de terrain ou bien les infor-
mations orales, et - ce faisant - néglige, de
temps en temps, les sources écrites. D y a
plusieurs raisons pour cet état de la
pratique ethnologique. L'ime d'elles est
l'habitude de prendre des raccourcis, qui
ne mene pas loin et qu'il faut désapprouver.
L'intéret prononcé pour les temps moder-
nes est, évidemment, tout a fait légitime et
on ne peut rien lui reprocher. Il ne faut
qu'utiliser toutes les sources disponibles.
Il est vrai que dans l'exploration d'une
certaine façon de vivre, les informations
orales sont, d'habitude, bien plus exhaus-
tives et que sans elles les résultats des
recherches sont aussi bien plus modestes.
A l'avenir, il conviendrait donc de prendre
plus en considération l'approche rétro-
active, c'est a dire l'exploration de la
thématique ethnologique en regardant du
présent vers le passé, ce que certains
ethnologues considerent comme principe
méthodologique spécifiquement ethno-
logique.
Nous avons mentionné Ljubljana. A
la base du sommaire bibliographique des
oeuvres ethnologiques Slovenes relatives
aux agglomérations industrielles et aux
villes, publié dans Glasnik SED il y a
quelques années, nous pouvons constater
que les études sur Ljubljana sont en
majorité absolue. Cette constatation s'ap-
plique aux études publiées. Les mémoires
d'étudiants relatifs a d'autres localités, sont
plus nombreux, mais, meme dans ce cadre,
Ljubljana tient une place enviable. En
tenant compte des deux geiu-es d'unités
Slavko Kremenšek
14
the Department of Ethnology of the Faculty
of Arts it has often been emphasized that
the ethnological issues of Ljubljana are just
roimd the comer. Ljubljana is the home
town of a large nim:\ber of Slovene ethno-
logists. Those of our fellow ethnologists
who started their career in institutions
outside Ljubljana mostly engaged in other
urgent tasks imposed on them by their
enviroTunent. However, the different views
of ethnology outside the discipline itself,
not to mention those of some ethnologists,
did not support the ethnological study of
towns. Thereby the conditions for studying
urban issues were most favourable in
Ljubljana, especially at the Department of
Ethnology of the Faculty of Arts which
initiated this kind of ethnological research
work.
Arguably, the ethnological study of
urban issues in Sloverua would be more
productive, if such study were fit into the
framework of specific research programs
or if the Department of Ethnology were to
include so-called urban ethnology in its
curriculum as a special subject. This,
however, has not been achieved despite the
fact that, for a time, the research of towns
was considered to be one of the features of
the study of ethnology in Ljubljana. One
of the main reasons why our activities in
this direction were limited certainly derives
from the conviction that in modem times -
during the boxirgeois (capitalist) period and
afterwards - towns have become an inhe-
rent component of ethnological issues in
general. It was thus necessary to assert the
recognition that towns are an organic
component of the way of life of our times,
and as such an organic component of the
issues ethnology deals with. This led us to
direct organized research into the study of
the way of life of the Slovenes in the 20th
century and, within this framework, into
monographs on villages, market-towns,
industrial and mining settlements, towns
bibliographiques, études publiées et
mémoires d'étudiants, le chiffre de deux
cents a trois cents imités nous indique que
ce genre de recherches a, sans aucim doute,
pris racine dans l'ethnologie slovene. Cela
ne veut évidemment pas dire, qu'il est
suffisament affirmé. Le fait que, compa-
rativement a d'autres villes Slovenes,
Ljubljana ait été si largement étudiée est
facile a comprendre. La question de savok
si les villes et les habitants des villes
peuvent constituer im objet d'étude ethno-
logique, fut résolue a partir de l'exemple
de Ljubljana. Dans le cadre des séminaires
a la Chaire d'ethnologie de la Faculté des
Lettres, on a souvent souligné que la
problématique ethnologique de Ljubljana
attend, pour ainsi dire, devant la porte de
la faculté. Une grande partie des ethnolo-
gues Slovenes est concentrée a Ljubljana.
Nos collegues, qui ont commencé a travai-
ller hors de Ljubljana, étaient, pour la
plupart, occupés par d'autres tâches
urgentes, imposées par leur miUeu. Les
idées sur l'ethnologie répandues hors du
cadre meme de la science ethnologique,
sans meme mentiormer les idées d'une
certaine partie des ethnologues eux-
memes, n'étaient pas favorables aux études
ethnologiques sur les villes. A la suite de
tout cela, a Ljubljana, et surtout a la Chaire
d'ethnologie de la Faculté des Lettres (d'ou
venait, en fait, l'initiative pour ce geru'e de
recherches ethnologiques), les conditions
pour les études de la problématique
urbaine étaient les plus favorables.
On pourrait soutenir que les résultats
des études ethnologiques sur la problé-
matique urbaine en Slovénie auraient été
plus importants, si ce genre d'études avait
été encadré par des programmes de
recherche spéciaux, et si la Chaire d'eth-
nologie avait inclu l'ethnologie urbaine
comme ime matiere a part dans son plan
d'études. Cela n'a pas été fait, meme si - a
ime certaine période - l'étude des villes soit
Slovenska etnologija in mesta
and quarters of towns. An example illustra-
tive of this approach is provided by the
technical and organizational preparations
for the allocation of tasks related to the
elaboration of The Ethnological Topo-
graphy of the Slovene Ethnic Territory in
the 20th century. After lengthy discussions
we decided in favour of areas occupied by
individual commîmes instead of so-called
natural entities. This decision meant that
urban settlements were generally in the
centre of the territories concerned. A
decision in favour of natural entities, on the
other hand, would have left many towns
on the edge of a territory and certain
individual studies would not have given
them adequate attention.
Therefore, it follows that we have
strived from the very beginning of ethno-
logical research of urban issues to make
towns a standard component of our
research interest, different in no way from
any other. The dichotomy town-village
never was a major preoccupation. Our own
experience and the initial researches led us
to expect different ways of life or life styles
in towns, their suburbs and outskirts. Some
of these ways are more or less similar to
the contemporary ways of life in the
country, in the villages. For the sake of the
research, however, all aspects were framed
into the Slovene way of life of a certain
period. Assuming, of course, that ethno-
logy is a science which studies certain
issues related to one or another ethnos.
Whatever motives have led to the
present volume of Etnolog to be dedicated
to Ljubljana, the outcome will probably
demonstrate that such projects and similar
ones have a specific value. The contents of
the volume indeed establish the ambitions
and capabilities of contemporary Slovene
ethnology in tackling Slovenia's biggest
town as a subject imder discussion. Ljublja-
na is not only the capital of an independent
country, but also a town - as is proven by
passée pour l'une des caractéristiques des '
études d'ethnologie a Ljubljana. Une des ]
raison principales pour lesquelles peu j
d'efforts ont été faits dans ce sens-la, réside j
sans doute dans la conviction que dans les 1
temps modernes, dans l'époque bourgeoise j
et apres elle, les villes représentent un j
élément constituant inséparable de l'autre j
problématique ethnologique. Il fallait j
mettre en valeur la conscience que les villes |
sont un élément constituant organique de j
la façon de vivre de ce temps4a et, par suite, j
im élément constituant organique de la ,
problématique que l'ethnologie traite. Les :
recherches organisées étaient alors concen-
trées sur l'étude de la façon de vivre des
Slovenes au 20eme siecle et, dans ce cadre- i
la, sur les traités monographiques des [
villages, bourgs, agglomérations industriel- j
les et minieres, villes et quartiers. Les
préparatifs techniques et organisationnels
pour la division du travail relatif a la î
"Topographie ethnologique du territoire
ethnique slovene - 20eme siecle" étaient
caractéristiques de l'époque. Au lieu de ce ]
qu'on appelle des unités naturelles, nous ;
avons - apres une longue discussion - choisi i
les régions des communautés particulieres, '
puisque dans ce cas-la les agglomérations \
urbaines étaient, généralement, dans le j
centre du territoire étudié. Tandis que dans i
le cas des unités naturelles les villes sont j
souvent situées sur les contours. Dans le tra- j
vail sur les unités particulieres, elles n'au- '
raient donc pas été suffisament soulignées. '
Cela veut dire que, tout au début déja i
des études ethnologiques systématiques dej
la problématique des villes, nous avons \
essayé de traiter les villes comme un objet |
commun et aucunement exceptiormel de j
notre intéret. Nous ne nous sommes jamais :
spécialement occupé de la dichotomie ville i
- village. Sur la base de nos propres)
expériences et des recherches initiales nous i
nous sommes attendus a des façons dej
vivre et a des styles de vie différents dans j
Slavko Kremenšek
16\
the above-mentioned bibliography - which
has been the subject of substantial research
from the ethnological point of view.
les villes, les banlieues ou les environs des
villes. Certains de ces modes de vie
ressemblent plus, d'autres moins aux
façons de vivre contemporaines a la cam-
pagne et dans les villages. Et l'étude entiere
a été inclue dans le cadre de la façon de
vivre des Slovenes de l'époque choisie.
Avec la présupposition, bien entendu, que
l'ethnologie est une science traitant des
questions relatives a des ethnies différentes.
Abstraction faite des motivations de
l'élaboration de ce numéro d'Etnolog,
relatif a Ljubljana, il est fort probable que
de nouveau il s'avéra que de telles concep-
tions ont une valeur spécifique. C'est que
le contenu nous fait voir les ambitions et
les capacités de l'ethnologie slovene
contemporaine dans le cas ou le sujet
d'étude est la ville slovene la plus grande,
la capitale d'un pays mdépendant, pour
lequel - du point de vue ethnologique - im
grand travail a déja été fait, ce que prouve
la bibliographie publiée.
BESEDA O AVTORJU
Slavko Kremenšek, dr., redni profesor na
Oddelku za etnologijo in kulturno antropologijo
Filozofske fakultete v Ljubljani. Ukvarja se z
metodološkimi in teoretičnimi vprašanji
etnološke vede. Bil je pobudnik raziskovanja
delavske kulture in urbanega okolja v slovenski
etnologiji ter vodja raziskovalnega projekta
Etnološka topografija slovenskega etničnega
ozemlja. Napisal je čez sto strokovnih člankov.
Njegova pomembnejša dela so: Ljubljansko
naselje Zelena jama kot etnološki problem (1970),
Slovensko študentovsko gibanje 1919-1941 (1972),
Obča etnologija (1978), Uvod v etnološko preu-
čevanje Ljubljane novejše dobe (1980) in Etnološki
razgledi in dileme 1-4 (1983,1985,1987,1990).
ABOUT THE AUTHOR
Dr. Slavko Kremenšek is a full professor
at the Department of Ethnology and Cultural
Anthropology of the Ljubljana Faculty of Arts.
His main interests are the methodological and
theoretical questions of the ethnological
discipline. Dr. Kremenšek initiated the research
of workers' culture and the urban environment
in Slovene ethnology and was head of the
research project The Ethnological Topography
of the Slovene Ethnic Territory. He has written
over 100 specialist articles. His major works are:
Ljubljansko naselje Zelena jama kot etnološki
problem (1970, The Ljubljana settlement Zelena
jama as an ethnological problem), Slovensko
študentovsko gibanje 1919-1941 (1972, The
Slovene Student Movement 1919-1941), Obča
etnologija (1978, General Ethnology), Uvod v
etnološko preučevanje Ljubljane novejše dobe
(1980, Introduction to the ethnological research of
Ljubljana in modem times) and Etnološki razgledi
in dileme 1-4 (1983,1985,1987,1990, Ethnological
Views and Dilemmas 1-4).