ftiliadjrr Hiiccfaulilatt Inhalt: I. Anordnung eines feierlichen ^e Deni» bei Gelegenheit der Entbindung der Kronprinzessin Stephanie. — II. Ausstellung des Reverses von Seite der Nutznießer kirchlicher Gründe. — III. De Reliquiis. — IV. Durchsühruugsverordnung zur Schulgesetznovelle. (Schluß.) — V. Ravnanje se spreobrnjenci. — VI. Drobtinice iz pastirstva. (Dalje.) — VII. Zgodovina Sorske fare. (Dalje.) — VIII. Ausschreibung der Joh. Schlaker-schen Lehrcr-Witweustistung. — IX. Chronik der Diözese. 1883. i. An die hochwürdige Seelsorgegeistlichkeit. Im Nachhange zur Ordinariats-Verordnung vom 14. Juli d. I. („Diöz. Bl." S. 97) findet man hiemit zu bestimmen, daß bei Gelegenheit der, wie wir zu Gott flehen und Hoffen, glücklichen Entbindung Ihrer kais. und königl. Hoheit der durchlauchtigsten Kronprinzessin Erzherzogin Stephanie, welcher in der zweiten Hälfte des Mo-nats August entgegensetzen wird, ein feierliches Te Deum abgesungen werden soll, welches in Laibach, wenn die Geschütze vom Castellberge dieses freudenreiche Ereignis zwischen 9 Uhr Vormittags und 3 Uhr Nachmittags verkünden werden, am selben Tage um 6 Uhr Abends, sonst aber um 11 Uhr Vormittags des nämlichen resp. des dar- auffolgenden Tages; in Orten der Diözese, wo landes-fürstliche Behörden ihren Sitz haben, zu passender Zeit bald nach dem Eintreffen der Nachricht von der Entbindung; in allen übrigen Pfarr- und Curatkirchen aber am darauffolgenden Sonntage nach der Pfarrmeffe, was den Gläubigen von der Kanzel verkündet werden soll, abzuhalten ist. In der Laibacher Domkirche, sowie in allen Orten, wo sich k. k. Behörden befinden, sollen in der Pfarrkirche Sitze für dieselben bestimmt werden, und es wird Sache der Ortsseelsorger sein, sich mit ihnen in Betreff ihres Erscheinens zur Feierlichkeit in Voraus zu verabreden. Bom fiirstbischöflichcn Ordinariate Laibach am 6. August 1883. Chrysostomus m. p. Fürstbischof. II. Anordnung eines von Meßnern und Kirchenpröpsten, denen kirchliche Gründe zum Genüsse überlassen worden sind. ans;nstellenden Reverses. Da den Psarr-, insbesondere aber den Filialkirchen gehörige Gründe den bei denselben bestellten Meßnern uud Kirchenpröpsten für die Dauer ihrer Bestellung von den betreffenden Kirchenvorstehungen mancherorts zum Genuße überlassen werden, so hat es sich schon wiederholt ereignet, daß sich diese Nutznießer, auch nachdem sie aufgehört haben Meßner resp. Kirchenpröpste zu sein, in dem Genuße solcher Gründe zu erhalten wußten, und daß sogar nach ihrem Ableben ihre Erben, oder im Falle einer Vermögensüber- gabe von ihrer Seite ihre Vermögensübernehmer, in diesen Genuß eintraten und denselben fortsetzten. Die Gefährdung des kirchlichen Eigenthnmes in solchen Fällen ist eine augenscheinliche, indem die Revindication solcher Gründe in Fällen, wo deren Herausgabe verweigert wird, nur mittelst schwieriger, weitwendiger und kostspieliger Prozesse erstritten werden kann, wobei überdieß die Möglichkeit sehr nahe liegt, ein solches kirchliches Eigenthum, weil dasselbe seither von dem faktischen Besitzer ersessen wurde, für die betreffende Kirche unwiederbringlich verloren geht. Zur Abwendung dieser Gefahren sieht sich daher das fb. Ordinariat veranlaßt, hiemit anzuordnen, daß in allen Fällen, in welchen von einer Pfarr- ober Filialkirchenvorstehnng dem Meßner oder den Kirchenpröpstcn für die Dauer ihrer Bestellung kirchliche Gründe zum Ge- nüsse überlassen werden, von diesen Personen ein Revers nach dein im Anhänge angeschlossenen Formulare ausgestellt, der betreffenden Kirchenvorftehung übergeben und von der Letzteren solche Gründe im Falle des Aufhörens der Bestellung der genannten Personen sofort wieder eingezogen werden. Vom fürstbischöflichen Ordinariate Laibach am 22. Juli isss. Chrysostomus m. p. Revers. 50 kr. Stp!. Womit ich Endesgefertigter N. N. vulgo N. von N. H.-Nr. — Meßner (Kirchenprvpst) der Pfarr- (Filial-) Kirche Sti. (Stae.) N. zu N. mich für mich, meine Erben und Rechtsnachfolger verpflichte, die mir von der löbl. Vorstehuug der Pfarr- (Filial-) Kirche Sti. (Stae.) N. zu N. für die Dauer meines obigen Amtes eines Meßners (Kirchenpropstes) der Pfarr- (Filial-) Kirche Sti. (Stae.) N. zu N- znin Gennfse übergebene (übergebenen) zu der im Grundbuche N. N. sub Urb.-, (Rtf.-Eiul.) Nr. — vorkommenden der Pfarr- (Filial-) Kirche Sti. (Stae.) N. zu N. eigenthümlich gehörigen Realität, gehörige Acker-Mies-, 'Weide-, Wald-, Garten- rc.) Parzelle (Parzellen) Nr. — im catastraleu Flächenmaße von — Joch — Q0 genannt N. mit dein Erlöschen meines gedachten Amtes unweigerlich an die genannte Pfarr- (Filial-) Kirchen-vorstehnug in jenem Zustande, in welchem ich solche übernommen, zurückzustellen. Datum Unterschrift. N. N. Meßner. (Kirchenpropst) Zwei Zeugen. Z a v e z b a. 50 kr. kolek. 8 katero se jaz podpisani I. I. po domace I. iz I. h. 6t. — cerkovnik (kljufiar) farne (podruäne) cerkve sv. I. za-se in za svoje dedice in pravne naslednike zave£em, da hocem, od castitega predstojnistva farne (podruäne) ceikve sv. I. v I. za cas moje zgoraj recene cerkovniske (kl j ucarske) sluzbe pri farni (podruihü) cerkvi sv. I. v I. v uzivanje mi dano njivino (travnisko, paänisko, gozdno vrtno itd.) parcelo (parcele), spadajoco k posestvu, ki je last farne (podru2ne) cerkve sv. I. v I. in se nahaja v zemljiäki knjigi I. I. pod urbarsko (rektif., vlozno) stev. —, ter znaäajoco po katastralni povrSni meri — oralov — □" in I. imenovano, kadar neha moja omenjena sluzba, brez obotavljanja recenemu predstojniätvu farne (podm/ne) cerkve nazaj dati v istem stanu, v katerem sein jo jaz prejel. V . . . dne . . . Podpisani: I. I. cerkovnik (kljucar) dve prici. III. De Reliquiis. Litterae Emi. et Rmi. Card. Vicarii Generalis Sanctitatis Suae. Iam ex litteris a me datis die XVI. Calendas scopos iussu Sanctissimi Domini Nostri Leonis Papae Febr. anni 1881 ad onmes Archiepiscopos et Epi- XIII. signiticatum est, impios quosdam homines ita sacrilego pecuniae desiderio arsisse, ut cineres et ossa quaecumque, veluti sanctorum Martyrum Corpora e suburbanis veterum Christianorum coe-meteriis extracta venditarint, ac ipsas litteras authenticas saepius ex ingenio improbe confecerint. His itaque insidiis multos irretiverunt, qui recte se agere existimantes Corpora illa pretio redempta in longinquas etiam regiones detulerunt. Quapropter eosdem Archiepiscopos et Episcopos monui, ut reliquias et corpora sanctorum Martyrum, quae veluti e coemeteriis romanis educta et authenticis etiam litteris communita ferebantur, generatim suspecta haberent, nec permitterent fidelium cultui proponi, donec novis litteris edicerem, qua ratione circa ea se gerere deberent. Nunc vero confectis actis, ex quibus constat qui auctores et adiutores sacrilegae fraudis fuerint, quibus annis nefario commercio operam dederint et quo artificio usi sint, res ita palarn evasit, ut de falsis illis corporibus ab iis, qui sacrarum Re-liquiarum Custodiae praepositi sunt, certum iudi-cium proferri possit. Quocirca ut ex Ecclesia liuius sceleris vestigium omne deleatur, Sanctissi-mus Dominus Noster iubet Archiepiscopos, Episcopos, Vicarios apostolicos, per suam quemque Dioecesim et loca sibi commissa diligenter inqui-rere in Ecclesiis, Monasteriis, Domibus et Ora-toriis privatis ad Ordines etiam Reguläres perti-nentibus, et quatenus opus sit tanquam Sanctae Sedis delegatos, ubinam eiusmodi corpora extent, quae sanctorum Martyrum esse praeferuntur. Cum vero nonnulla buiuscemodi corpora in religiosis Domibus ita fortasse delitescant, ut Epi-scoporum inquisitionem possint effugere, iussu Summi Pontificis omnibus Superioribus generalibus cuiusque Ordinis et Congregationis mandatur, ut per suos Provinciales vel Superiores locorum in-quirant, quibus locis, Domibus, Oratoriis et Ec- clesiis proprii Ordinis seu Congregationis adser-ventur. Haec porro inquisitio inchoanda erit ab anno 1874, cum nondum constet, ante id temporis fal-sarios sacrilego facinori iarn tune coepisse operam dare. Igitur quot erunt corpora, quae investigando deprehendentur, de singulis inquirendum erit pro anno, a quibus vel Romae vel alibi fuerint dono accepta vel pretio redempta, ac utrum publice an privatim colantur. Quae omnia cum diligenter cognoverint Epi-scopi et Superiores Regularium scripto referant et Romam ipsas litteras sive authenticas sive du-bias mittant ad Officium Vicariatus (alla Segre-taria del Vicariato), ut et examini subiieiantur, et ex indiciis quae referentur, de corporum sin-ceritate aut falsitate iudicium proferri possit, et mandetur, quid et qua ratione de iisdem sit agen-dum. Mittendae autem Romam erunt non tantum litterae illae authenticae, quae ab anno 1874 datae sunt, sed etiam quae anteacti saeculi spe-ciem praeferentes ab anno 1874 acceptae fuerunt, a quacumque ecclesiastica auctoritate fuerint illae emissae. Expositis igitur quae ex mandato Summi Pontificis nobis erant edicenda, res ipsa postulat, in hac corporum investigatione magna prudentia agendum, ne fidelibus scandalum aliquod suboria-tur, et dum Del honori et veritati studemus, offen-diculum illis obtendatur. Quae si recte obser-ventur, spes est sacrilegas sceleratorum hominum f'raudes omnino iri detectum, eorumque dolis ab Ecclesia exterminatis, futurum ut Deo et eius Sanctis honor et cultus legitimus tribuatur. Datum Romae, ex aedibus Vicariatus, Cal Februarias 1883. Addictissimus Servus verus R. Card. Vicarius. IV. Hchulgesehnovelle. Verordnullg des Ministers für Kultus und Unterricht vom 8. Juni 1883, Z. 10618, zur Durchführung des Gesetzes vom 2. Mai 1883, R-G-Bl- Nr 53, womit einige Bestimmungen des Gesetzes vom 14. Mai 1869, N-G.-Bl. Nr. 62, abgeändert werden. (Schluß.) d) Die Bestimmungen des erwähnten Normallehr-planes, welche die von den speziellen Bedürfnissen des Schulortes und Bezirkes unabhängigen Gegenstände, nämlich: Religion, Unterrichtssprache. Geographie, Geschichte, Gesang und Turnen betreffen, sind nach Thun-lichkeic mit den Modifikationen beizubehalten, daß die Zahl der für die Religion bestimmten Lehrstunden auf wöchentlich zwei erhöht und der Gesangsunterricht auch auf Einübung mehrstimmiger Lieder ausgedehnt werde. e) Die Zahl der Lehrstunden, sowie der Lehrstoff in den übrigen Uuterrichtsgegenständen, nämlich: Naturgeschichte, Naturlehre, Rechne«, Geometrie und geometrisches Zeichnen, Freihandzeichnen, Schönschreiben und weibliche Handarbeiten für Mädchen wird von den speziellen prak tischen Bedürfnissen abhängig sein, so, daß z. B. in Orten oder Bezirken, wo besondere gewerbliche Verhältnisse eine größere Berücksichtigung des Zeichnens oder einen erweiterten Unterricht in der Chemie erfordern und dgl., diesen Bedürfnissen im Lehrpläne zu entsprechen ist, während an anderen Orten, wo landwirtschaftliche Erwerbszweige überwiegen, diese Verhältnisse durch einen angemessenen, in dem Rahmen der Naturgeschichte und Naturlehre eingeschlossenen Unterricht, der durch geeignete spezielle Lehrbehelfe (Schulgarten, Baumschule k.) unterstützt wird, zu berücksichtigen sind. t) Im Lehrpläne ist auch die Zahl der wöchentlichen oder monatlichen schriftlichen Hans- und Schularbeiten, welche auf die Sprachen und auf das Rechnen zu beschränken sind, festzustellen. g) Die unter I. dieser Verordnung getroffenen Bestimmungen: 5, 6 und 7 haben auch auf die Bürgerschulen Anwendung zu finden. h) Wenn die erforderlichen Lehrkräfte vorhanden sind, so kann an den Bürgerschule» für Knaben ein Unterricht zur Erzielung einer gewissen Handfertigkeit (Arbeitsschule) als uuobligat eingerichtet werden. Der Lehrplan für jede einzelne Bürgerschule ist von der Landesschulbehörde unter Beifügung ihres Gutachtens dem Unterrichtsministerium zur Genehmigung vor- zulegen. Bis diese Genehmigung erfolgt, hat jede Bürgerschule den bisherigen Lehrplan einzuhalten. 4. Besteheu in einem Schulbezirke mehrere Bürgerschulen, so ist alljährlich außer der durch die Ministerial-Verorduung vom 8. Mai 1872, Z. 3306 geregelten Be-zirksconfercnz eine besondere Versammlung der Lehrer der Bürgerschulen abzuhalten, in welcher die speziellen Angelegenheiten dieser Lehranstalten zur Berathung kommen. Für diese B ü r g e r s ch u l l e h r e r - C o n fe r e n z e n haben die Bestimmungen der erwähnten Verordnung über die Bezirksconferenzen sinngemäße Anwendung zu finden. 5. Die Schulbehörden werden dahin Einfluß zu nehmen haben, daß dort, wo erfahrungsgemäß ein über das Lehrziel der fünf — sechsklassigen allgemeinen Volksschulen hinausreichendes Bedürfnis nach Volkssch nlunterricht vorhanden ist, den bestehenden Gesetzen gemäß Bürger- schulen errichtet werden. Insoweit die Durchführung der voranstehenden Anordnungen die Mitwirkung der Landesvertretung oder auch eine Änderung der Landesschulgesetze erheischt, haben die Landesschulbehörden nach den hiezn erforderlichen Berathungen mit den Landesausschüssen das Einvernehmen zu Pflegen und nach Erfordernis die geeigneten Anträge an das Ministerium für Cultus und Unterricht zu stellen. V. (zn §. 21 des Gesetzes). Um einerseits die Erreichung des allgemein vorgeschriebenen Lehrzieles zn sichern und andererseits die für die Betheiligten durch vermehrte Schulauslagen und durch Störung ihrer wirthschastlichen Verhältnisse eintretende Belastung zu vermindern oder doch zeitweilig hintanzuhalten, sind in Betreff der Sch ul besuch s-Erl ei chte-rungen folgende Bestimmungen streng zu beachten: 1. Schulbesuchs-Erleichterungen können nur an allgemeinen Volksschulen 'Kinder erhalten, welche den Unterricht durch volle sechs Jahre genossen haben. 2. An ein und derselben Schule kann nur eine bestimmte Art von Schulbesuchs-Erleichterungen gewährt werden. 3. Der Unterricht darf weder im siebenten noch im achten Schuljahre gänzlich entfallen. 4. Der Unterricht ist nur an Wochentagen zu ertheilen. 5. Kein Lehrer ist zu einer Leistung über 30 wöchentliche Unterrichtsstunden zu verhalten. 6. Wenn nur einzelnen Kindern oder wenn Kindern ganzer Schulgemeinden Schulbesuchs-Erleichterungen gewährt werden, die betreffenden Kinder aber nicht in besonderen, von den übrigen Schülern getrennten Abtheilungen unterrichtet werden, so hat die Schulbesuchs-Erleichterung durchschnittlich während des Schuljahres nicht mehr als die Hälfte der normalen Unterrichtszeit zu betragen. Weitergehende Schulbesuchs-Erleichterungen können nur ausnahmsweise einzelnen Kindern aus beso nders rücksichtswürdigen Gründen zugestanden werden, wenn nach dem Maße der erworbenen Kenntnisse die Erreichung des allgemein vorgeschriebenen Lehrzieles gesichert ist. Ohne andere mögliche Kombinationen auszuschließen, ergeben sich demnah folgende Schulbesuchs-Erleichte-ru ng en: a) Besuch der Schule der Winterhalbjahre; gänzliche Befreiung während der Sommerhalbjahre. b) Besuch der Schule an vier wöchentlichen Schultagen (ganztägig oder halbtägig je nach der Einrichtung der Schule) durch drei Winter-Halbjahre (über das 14. Lebensjahr hinaus, also auch auf der 9. Altersstufe nach Beginn der Schulpflichtigfeit); gänzliche Befreiung während der Sommer-Halbjahre. c) Besuch der Schule an drei Schultagen in jeder Woche (ganztägig oder halbtägig je nach der Einrichtung der Schule) während des ganzen 7. und 8. Schuljahres. d) Besuch der Schule während des ganzen 7. und 8. Schuljahres halbtägig, wenn die übrigen Schüler ganztägigen Unterricht haben. e) Regelmäßiger Besuch während des ganzen 7. Schuljahres; wöchentlich dreistündiger Unterricht während des Winters im 8. Schuljahre (ohne Unterschied der Schul-Kategorie). 7. Wenn den Kindern ganzer Schulgemeinden Schnl-desuchs-Erleichterungen gewährt werden, und wenn der Unterricht den betreffenden Kindern in besonderen b»n den übrigen Schülern getrennten Abteilungen ertheilt wird, so darf die Zahl der wöchentlichen Unterrichtsstunden (während der nach Puukt (i nor-inirten Zeit des Schulbesuches) nicht geringer als das Stundenausmaß sein, welches sich ergibt, wenn die Zah-der durch den Normallehrplan vorgeschriebenen wöchentlichen Unterrichtsstunden auf die in der betreffenden Gruppe oder Classe vertretenen Altersstufen gleichmäßig vertheilt wird. In den Zeitabschnitten des Schuljahres, während welcher die Kinder der zwei obersten Altersstufen die Schule gar nicht besuchen, haben die übrigen Schüler den Unterricht in der Stundenzahl zu erhalten, welche durch die Normallehrpläue für alle acht Altersstufen vorgezeichnet ist. (Siehe Anhang dieser Verordnung.) 8. In Orten mit mehreren allgemeinen Volksschulen, wo nur einzelnen Kindern eine und dieselbe Art von Schulbesuchs-Erleichterungen gewährt wird (Punkt 6), könne» die betreffenden Kinder verschiedener Schulen an einer Schule zu gemeinschaftlichem Unterrichte vereinigt werden. 9. Um einzelnen Kindern Schulbesuchs-Er-leichterungen zu erwirken, haben die Eltern oder deren Stellvertreter unter Angabe der rücksichtswürdigen Gründe beim Ortsschulrathe das Ansuchen zu stellen. Dieser berichtet darüber an den Bezirksschulrath und stellt gleichzeitig den Antrag über die Art der allfällig zu gewährenden Schulbesuchs-Erleichterung. Der Bezirksschulrath entscheidet über das Ansuchen und bestimmt im Gcwährnngsfallc die Art der Schulbesuchs-Erleichterung. 10. Um den Kindern ganzer Schulgemeinde n auf dem Lande Schulbesuchs-Erleichterungen zu verschaffen, haben die Vertretungen der sämmtlichen eingeschulten Gemeinden unter Vorlage der Protokolle über die betreffenden Gemeindeausschuß-Beschlüsse, welche auch die Art und das Maß der Schulbesuchs-Erleichterungen enthalten sollen, beim Bezirksschulrat^ anzusuchen. Dieser legt das Ansuchen mit seinem Gutachten dem Landesschnl-rathe zur Entscheidung vor. Stimmen die Gemeindeausschuß-Beschlüsse in Betreff der Schulbesuchs-Erleichterung überein, so ist das Ansuchen zu gewähren, wofern dasselbe den oben festge-stcllten Bestimmungen (Puukt 1 bis incl. 7) nicht widerspricht. Ist eine Übereinstimmung der Gemeindeausschuß-Beschlüsse über die Art oder über das Maß der Schul-besuchs-Erleichterung nicht zu bewerkstelligen, oder sind dieselben mit den erwähnten Bestimmungen nicht im Einklang, so bestimmt die Landesschulbehörde die Art und das Maß der Erleichterung. Suchen nicht sämmtliche eingeschulte Gemeinden, sondern nur eine oder mehrere derselben um Schulbesuchs-Erleichterungen an, so ist hierüber so wie über Ansuchen einzelner Eltern (Punkt 6 und 9) vom Bezirksschulrats zu entscheiden- 11. Erhalten die Kinder der zwei obersten Altersstufen einen abgekürzten Unterricht in einer besonderen von den übrigen Schülern getrennten Abtheilung, so ist für diese Abtheilung ein besonderer Lehrplan vom Be-zirksschulrathe zu verfassen und der Landesschnlbehörde zur Genehmigung vorzulegen. Hiebei ist insbesondere die zukünftige Lebensstellung der Kinder zu berücksichtigen. 12. Die Unterrichtszeit der besonderen A b t h e i l n n g (Punkt 7) für die den zwei letzten Jahresstufen angehörende Schuljugend wird von dem Ortsfchul-rathe bestimmt. 13. Ist die Einrichtung getroffen, daß die Kinder der zwei obersten Altersstufen den Unterricht in einer besonderen von den übrigen Schülern getrennten Abtheilnng erhalten, so sind alle Kinder dieser Altersstufen zur Teilnahme an diesem Unterrichte verpflichtet und der Schulbesuch derselben ist mit aller Strenge zu überwachen. Einzelnen dieser Kinder kann auch überdies die Theilnahme an dem für die sechste Altersstufe bestimmten Unterrichte vom Orts-schnlrathe nach Maßgabe der vorhandenen Schulräume ganz oder theilweife bewilligt werden. VI. (zu §.23 des Gesetzes). Der Besuch von Fachschulen oder Fachcur-sen (Musikschulen, Sprachschulen, landwirthschastliche oder gewerbliche Curse, Fachzeichnen- und Modellierschulen u. dgl.) ist schulpflichtigen Kindern unter der Voraussetzung gestattet, daß sie hiedurch an dem regelmäßigen Besuche der Volksschule gehindert werden. Sind gewerbliche oder landwirthschastliche Schulen oder Fcicheurse so eingerichtet, daß sie den Volksunterricht ersetzeij, so sind die Kinder vom Besnche der Volksschule befreit. Hierüber haben, je nach der Einrichtung der betreffenden Schulen und Facheurse und mit strenger Beachtung des Grundsatzes, daß jedes schulpflichtige Kind die nothwendigsten Kenntnisse als: Religion, Lesen, Schreiben und Rechnen erwerben muß, die Landesschulbehörden zu entscheiden. VII. (zu §§. 29, 30, 32 des Gesetzes). Die Bestimmungen des Organisationsstatuts der Bil dnngsanstalt en sür Lehrer und Lehr er innen vom 26. Mai 1874, Z. 7114 bleiben mit folgenden Aendernngen in Kraft: 1. Zur Aufnahme in den I. Jahrgang ist nachzuweisen, daß der Zögling bei Beginn des Schuljahres das 15. Lebensjahr zurückgelegt haben wird. Die Landesschulbehörden werden hiermit bis auf weiteres ermächtigt, aus besonders rücksichtswürdigen Gründen eine Altersnachsicht von höchstens sechs Monaten zu bewilligen (§. 14 Org.-Statut). 2. Bei der Aufnahmsprüfung ist die im Zeichnen und bei Mädchen auch die in den weiblichen Arbeiten erworbene Fertigkeit durch Vorlage von Zeichnungen beziehungsweise von weiblichen Handarbeiten »achznweisen. Bei der Aufnahmsprüfung ist auch darauf zu sehen, ob und wie weit der Aufnahmswerber musikalische Vorkenntnisse besitze, oder ob derselbe nach seinem musikalischen Gehör und rhythmischen Gefühl ausreichende Erfolge im Musikunterrichte verspreche und demnach vorzugsweise Berücksichtigung verdiene. Bei gleichem Ergebnisse der Aufnahmeprüfung gebührt Aufnahmswerbern mit dem vollen gesetzlichen Alter der Vorzug. Zöglinge, welche innerhalb der ersten drei Monate nach ihrer Aufnahme in den I. Jahrgang nach Ansicht des Lehrkörpers sich als unfähig erweisen, sind zu entfernen (§. 15 Organisations-Statut.) 3. Religion ist auch im III. und IV. Jahrgange in je zwei wöchentlichen Stunden zu lehren und der fpe-ciellen Methodik des Religionsunterrichtes in den Volksschulen besondere Berücksichtigung zuzuwenden. (§§. 17 und 33 Organisations-Statut.) 4. Beim Unterrichte in der Pädagogik an den Lehrerbildungsanstalten sind die Zöglinge auch mit der Organisation des Kindergartens sowie mit der Erziehung und den Erziehungsanstalten für sittlich verwahrloste Kinder bekannt zu machen. (§. 18 Organisations-Statut.) 5. Ju Betreff des Unterrichtes in der Musik mit besonderer Berücksichtigung der Kirchenmusik bleibt der Ministerialerlaß vom 2. Februar 1882, Z 1811 in Kraft. Beim Gesangsunterrichte ist auch dem Kirchenge-sange die entsprechende Berücksichtigung zuzuwenden. (§§. 30 und 44 des Org.-Statuts.) 6. Die Formulare für die Zeugnisse sind je nach der fortschreitenden Durchführung der Reorganisation des Musikunterrichtes dahin zu ändern, daß in der Reihe der obligaten Lehrgegenstände und zwar nach dem Freihandzeichnen die Gegenstände: „Allgemeine Musiklehre und Gesang", „Violinspiel", „Klavierspiel" und hierauf „Orgelspiel" angeführt werden. VIII. (zu §. 38 des Gesetzes). Die Vorschriften für die Prüfungen der Lehrer an allgemeinen Volksschulen und Bürgerschulen bleiben mit folgenden Aenderungen in Kraft: 1. Die Lehrbefähigung für allgemeine Volksschulen und für Bürgerschulen kann nicht in einem und demselben Prüfungstermine erworben werden. (§. 4 der Prüfungs-Vorschrift vom 5. April 1872, Z. 2845.) 2. Wer zu einer Lehrbefähigungs-Prüfung zugelassen werden will, hat ein von ihm selbst geschriebenes, an die Bczirks-Schulbehörde gerichtetes Gesuch bei seiner Schulleitung einzubringen. In dem Gesuche ist genau anzugeben, ob der Can-didat sich der Prüfung für allgemeine Volksschulen oder für Bürgerschulen und vor welcher Commission er sich der Prüfung unterziehen will. 3. Dem Gesuche um Zulassung zur Prüfung für allgemeine Volksschulen sind beizuschließen: a) Eine kurze Darstellung der Lebensverhältnisse und des Bildungsganges. b) Das an einer Lehrerbildungsanstalt erworbene Reifezeugnis. c) Der Nachweis über eine mindestens zweijährige (in Galizien für Candidaten, in Dalmatien für Candivaten und Candidatinen dreijährige) Verwendung im praktischen Schuldienste an einer öffentlichen oder mit dem Oeffent-lichkeitsrcchte versehenen Privatvolksschnle. Diejenigen, welche nicht an einer öffentlichen Lehrer-bilduugs-Anstalt ihre Studien zurückgelegt haben, müssen auch ein Zeugnis über physische Tüchtigkeit Beibringen. Aus rücksichtswürdigen Gründen können bis ans weiteres Personen, welche mit gutem Erfolge als Lehrer an Volksschulen aushilfsweise in Verwendung sind, von der Beibringung des Reifezeugnisses befreit werden. Die Ertheilnng dieser Dispens ist dem Unterrichtsminister Vorbehalten. (§. 7 der Prüfungsvorschrift vom 5. April 1872.) 4. Dem Gesuche um Zulassung zur Prüfung für Bürgerschule» sind bcizufchließen: a) Eine kurze Darstellung der Lebensverhältnisse und des Bildungsganges. b) Das Lehrbefähigungszeugnis für allgemeine Volksschulen. c) Der Nachweis über eine mindestens dreijährige (in Galizien für Candidaten, in Dalmatien für Candidaten und Candidatinnen vierjährige) Verwendung an Volksschulen oder an anderen Lehranstalten. 5. Die Schulleitungen haben die Gesuche um Zulassung zur Lehrbefähiguugs-Pnifuug mittelst Bericht an ihre Vorgesetzte Bezirks-Schulbehörde zu leiten, welche, wenn die gesetzlich vorgeschriebenen Zeugnisse und Nachweise beigebracht sind, nach Würdigung der Verwendung der Bitt- steller im Schuldienste, über die Zulassung derselben zur Prüfung entscheidet und im Zulassungsfalle die betreffende Prüfungskommission mit Uebermittlnng der Acten verständigt. Die dienstlichen Aeußerungen über die Verwendung der Candidaten sind nicht zurückzustellen, sondern bei der Prüfungscommission aufzubewahren. 6. Prüsnngscandidaten, welche an keiner Schule in Verwendung sind, haben das vorschriftsmäßig ausgefertigte Gesuch (Punkt 2 bis incl. 4) mit Beischluß ihrer Dienstzeugnisse unmittelbar bei der Bezirks-Schulbehörde, in deren Bereich sie zuletzt in Verwendung gestanden sind, einzubriugen, welche über die Zulassung entscheidet und im Znlassuugsfalle die Prüfungscommission mit Uebermitt-lnng der Acten verständigt. 7. Die Prüfung für Bürgerschulen erstreckt sich bloß auf die zur gewühlten Gruppe gehörigen Gegenstände. Die für allgemeine Volksschulen erworbene Lehrbefähigung zur Ertheilung des Religionsunterrichtes schließt auch diese Befähigung für Bürgerschulen in sich. (§. 6 der Prüfungsvorschrift vom 5. April 1872.) 8. Die zur Vornahme der Religionsprüfungen bestellten Examinatoren haben Sitz und Stimme in der Prüfungscommifsiou und eine beschließende Stimme in den Fällen, welche allgemeine Prüfungsangelegenheiten oder ihren Gegenstand betreffen. Die Benrtheilnng des Prüfungserfolges ans der Religionslehre steht den von der betreffenden Kirche oder Religionsgesellschaft zur Vornahme der Religionsprüfung bestellten Examinatoren und Commissären zu. Der Direktor der Prüfungscommission hat auch der Religionslehre hinsichtlich der methodischen Behandlung seine volle Aufmerksamkeit znznwenden und sein Urtheil hierüber den kirchlichen Vertretern mitzntheilen. Auf die Zuerkennung der Lehrbefähigung in den übrigen Prüfungsgegenständen haben diese Examinatoren und Commissare keinen Einfluß zu nehmen. (§. 10 der Prüfungsvorschrift vom 5. April 1872.) IX. (zu §. 41 des Gesetzes). Candidaten, welche die Lehrbefähigung für Mittelschulen erworben haben, können ohne die im Abschnitt VIII. unter Punkt 3 und 4, b) und c) geforderten Nachweise zur Lehrbefähiguugsprüfung für allgemeine Volksschulen oder für Bürgerschulen von der Landes-Schnlbehörde zugelassen werden. Bei jeder dieser Prüfungen haben die Candidaten sich bloß einer Ergänzungsprüfung aus jenen Lehrfächern zu unterziehen, aus welchen sie die Lehrbefähigung für Mittelschulen nicht nachweisen. Die definitive Anstellung solcher Candidaten im Volksschuldienste kann jedoch nur dann erfolgen, wenn sie eine mindestens einjährige zusriedenstelleude Verwendung an einer öffentlichen oder mit dem Oeffentlichkeits-rechte versehenen Privat-Volksschule nach Erwerbung der Lehrbefähigung für Volksschulen nachweisen. Diese An-stelluugsbediugung ist im Lehrbefähignngszeugniffe ausdrücklich zu bemerken. X. (zu §. 46 des Gesetzes). Die nächsten Land es-L ehrercon s e r enz en werden erst nach Ablauf von sechs Jahren seit der Abhaltung der letzten Landes-Lehrerconferenzen stattzufinden haben. XI. (zu §. 48 des Gesetzes). Bei Bestellung der Schulleiter ist zu beachten : I. Vom Beginne des Gesetzes vom 2. Mai 1883, R.-G.-Bl. Nr. 53 au, können nur Lehrpersonen als Schulleiter bestellt werden, welche auch die Befähigung zur Ertheilung des Religionsunterrichtes jenes Glaubensbekenntnisses nachweisen, welchem die Mehrzahl der Schüler der betreffenden Schule nach dem Durchschnitte der vor-ausgegaugenen fünf Schuljahre angehört. Jnfolange an-einzelnen Schulen dieser Durchschnitt wegen kürzeren Bestandes der Schule oder aus anderen Gründen nicht zu ermitteln ist, sind vorläufig die Ergebnisse der Schüler-conscription hiebei als Grundlage zu nehmen. Der Nachweis der Befähigung zur Ertheilung des Religionsunterrichtes wird durch das Lehrbesähiguugs-Zeuguis (§. 38 des Gesetzes vom 2. Mai 1883, R.-G.-Bl. Nr. 53) erbracht, wobei vorausgesetzt wird, daß der Kandidat für die Schulleiterstelle seit Erlangung der Lehrbefähigung seine Konfession nicht geändert hat. Lehrpersonen, welche vor dem 1. Oktober 1872, dem Tage, an welchem die Prüfungsvorschrift vom 5. April 1872, R.-G.-Bl. Nr. 50, in Wirksamkeit getreten ist, die Lehrbefähigung erworben haben, sind auch zur Ertheilung des Religionsunterrichtes unter der erwähnten Voraussetzung als befähigt erklärt anzuerkeunen. Lehrpersonen, welche gemäß der Prüfungsvorschrift vom 5. April 1872 die Lehrbefähigung erworben haben, sind zur Ertheilung des Religionsunterrichtes unter der erwähnten Voraussetzung nur in dem Falle befähigt, wenn dies im Lehrbefähigungszeugnisse, oder im Ergebnisse der abgelegten Ergänzungsprüfung (Ministerial-Erlaß vom 30. September 1875, Z. 829) ausdrücklich ausgesprochen ist. 2. In jeder Concursansschreibung zur Besetzung einer Schulleiterstelle, ist diese Stelle fortan, nebst der Angabe der Categorie der Volksschule, als solche ausdrücklich zu bezeichnen und, nach Maßgabe des Glaubensbekenntnisses der Mehrzahl der Schüler, der betreffende Nachweis als Behelf der Bewerbung zu fordern. Im übrigen ist bei Bestellung der Schulleiter nach den die Rechtsverhältnisse des Lehrstandes an den öffentlichen Volksschulen betreffenden Normen wie bisher vorzugehen. 3. Die gegenwärtig angestellten Schulleiter verbleiben, auch wenn sie die oben erwähnte Befähigung nicht besitzen, in ihrem Amte und haben die bezügliche Befähigung nur im Falle der Bewerbung um andere Schulleiterstellen nachzuweisen. Die Landesschulbehörden werden aufgefordert, den Vollzug dieser Anordnungen, insoweit dieselben mit Rücksicht auf §. 75 dcs Gesetzes vom 2. Mai 1883, R.-G.-Bl. Nr. 53, in dem betreffenden Verwaltungsgebiete zur Anwendung kommen, sogleich zu veranlassen. A « fi a Ji g. (Siehe Abschnitt V, Punkt 7.) Nach den über die Arten und das Maß der Schulbesuchs-Erleichterungen im V. Abschnitte dieser Verordnung enthaltenen Bestimmungen können für den abgekürzten Unterricht in besonderen Schülerabtheilungen folgende Einrichtungen getroffen werden: An ungetheiltcn einclassigen Volksschulen. (Mit ganztägigen! Unterricht.) In dem Normal-Lehrplane sind 28 wöchentliche Unterrichtsstunden für 8 Altersstufen vorgeschrieben, daher entfallen auf jede Altersstufe durchschnittlich 31/2 wöchentliche Lehrstunden. Schulbesuchs-Erleichterung für die Kinder des 7. und 8. Schuljahres Zahl brr wöchentlichen Lehrstunden für die Schuljahre Im Winter Im Sommer a) Schulbesuch wahrend der Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung 1.—6. 22 28 während der Sommer-Halbjahre 7. und 8. 8 b) Schulbesuch während drei Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung 1.—6. 24 28 während der Sommer-Halbjahre 7. 8. 9. 6 1.—6 25 25 c) und d) Halbe Unterrichtszeit; das ganze Jahr hindurch 7. und 8. 4 4 e) Regelmäßiger Schulbesuch w ährend des ganzen 7. Schuljahres; 1.—7. 26 28 wöchentlich dreistündiger Unterricht im Winter des 8. Schuljahres 8. 3 An getheilten einclassigen Volksschulen. (Mit Halbtagsunterricht.) In dem Normal-Lehrplane sind 17 wöchentliche Unterrichtsstunden für die 5 Altersstufen der Obergruppe vorgeschrieben, daher entfallen auf jede Altersstufe durchschnittlich 32/6 wöchentliche Lehrstunden. I ' ” _ Schulbesuchs-Erleichterung Zahl der wöchentlichen Lehrstunden. für die Kinder des 7. und 8. Schuljahres Für die Im Schuljahre Winter Im Sommer a) Schulbesuch während der Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Sommer-Halbjahre 4. 5. 6. 12 7. und 8. 7 17 b) Schulbesuch während drei Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Sommer-Halbjahre 4. 5. 6. 12 7. 8. und 9. 5 17 1 c) *) Halbe Unterrichtszeit; das ganze Jahr hindurch 4. 5. 6. 14 ' 7. und 8. 4 1 14 4 e) Regelmäßiger Schulbesuch während des ganzen 7. Schuljahres; wöchentlich dreistündiger Unterricht im Winter des 8. Schuljahres 4. 5. 6. und 7. 15 8. 3 I 17 *) Die Einrichtung d) entfällt, weil sämmtliche Schüler nur halbtägigen Unterricht haben. A« zweiclassigeu Volksschulen. (Mit ganztägigem Unterricht.) In dem Norinal-Lehrplane sind 28 wöchentliche Unterrichtsstunden für die 5 Altersstufen der 2. Classe vorgeschrieben, daher entfallen auf jede Altersstufe durchschnittlich 5S/C wöchentliche Lehrstunden. Sdiulürfiichs-tErlcichtmimi Zahl der wöchentlichen Lehrstunden für die Kinder des 7. und 8. Schuljahres Für dir Schuljahre Im Winter Im Sommer 1 | a) Schulbesuch während der Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Sommer-Halbjahre 4. 5. 6. 7. und 8. 24 12* 28 b) Schulbesuch während drei Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Sommer-Halbjahre 4. 5. 6 7. 8. und 9. 24 8* 28 c) und d) Halbe Unterrichtszeit; das ganze Jahr hindurch 4. 5. 6. 7. und 8. 24 6* 24 6* 1 e) Regelmäßiger Schulbesuch während des ganzen 7. Schuljahres; wöchentlich dreistündiger Unterricht im Winter des 8. Schuljahres 4. 5. 6. und 7. 8. 28 3* 28 *) Um das Lehrziel zu erreichen, ist für das 4., 5., 6. Schuljahr eine größere Stundenzahl, als durchschnittlich auf diese Schüler-Abtheilung entfiele, bestimmt, und um den Lehrer der 2. Classe nicht zu überbürden, hat der Lehrer der 1. Classe, der lehr-plamnäßig nur 21 wöchentliche Unterrichtsstunden zu geben hat, einen Theil des abgekürzten Unterrichts in der obersten Ab-theilung zu übernehmen. An dreiklassigen Volksschule». (Mit ganztägigem Unterricht.) In dem Normal-Lehrplanc sind 28 wöchentliche Unterrichtsstunden für die 4 Altersstufen der 3. Classe vorgeschrieben, daher entfallen auf jede Altersstufe durchsch nittlich 7 wöchentliche Lehrstunden. Zahl der wöchentlichen Lehrstunden für die Kinder des 7. und 8. Schuljahres Für die Schuljahre Im Winter Im Sommer a) Schulbesuch während der Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Soininer-Haü'jahre 5. 6. 7. und 8. 24 14* 28 b) Schulbesuch während drei Winter-Halbjahre; gänzliche Befreiung während der Sonimer-Halbjahre 5. 6. 7. 8. und 9. 24 9* 28 c) und d) Halbe Unterrichtszeit; das ganze Jahr hindurch 5. 6. 7. und 8. 24 7* 24 7* e) Regelmäßiger Schulbesuch während des ganzen 7. Schuljahres; wöchentlich dreistündiger Unterricht im Winter des 8. Schuljahres 5. 6. und 7. 8. . 28 3* 28 *) Um das Lehrziel zu erreichen, ist für das 5. und 6. Schuljahr eine größere wöchentliche Stundenzahl, als durchschnittlich auf diese Schüler-Abthcilung entfiele, bestimmt, und um den Lehrer der 3. Classe nicht zu überbürden, haben die Lehrer der 1. und 2. Classe Theilc des abgekürzten Unterrichts in der obersten Abtheilung zu übernehmen. V. Ravnanje s spreobrnjenci. Nas „Diöcesanblatt“ prioböil je v svoji 3. ätev. t. 1. ukaz v. c. knezoskotijskega ordinarijata, da se ima priliöno napraviti posebna knjiga za vpisovanje spreo-brnjeneev (Convertiten-Matrik), in pridan je navod, kako vpisovati spreobrnjenja. Morda kornu ustreMn, ako pojasnim v naslednjih vrstah, kako je vsled cer-kvenih postav in diiavnih dolocil duhovnemu pastirju ravnati s spreobrnjenci. Brez dvombe je le sv. c e r k e v opravicena do-loöiti, kdo more in sme med njene ude sprejet bitiin kdo ne. Ponaturna njena pravica je, pogoje staviti sprejema, kedar kdo Mi ali po sv. krstu na novo vzet biti med vernike, ali pa ce se vLe krScen vraöuje v naroöje svoje zapuäöene matere. Tudi preiskovati, so H izpolnjeni pogoji sprejetja, ali niso — gre cerkvi. Vidimo pa, da je po raznih drzavah tudi civilna oblast dala postave ozir prestopa iz ene vere v drugo. Da je torej prestop k sv. katoliski cerkvi veljaven tudi pred drüavo, in da je posvetna oblast pripravljena spreobrnjencu varovati njegove pravice, zato se mora duh. pastir, sprejemaje drugoverce v katolisko cerkev, vselej tudi ozirati na postave drzavne, in opomniti niora na-nje spreobrnjenca, da jih izpolni. V Avstriji uravnava prestope iz vere v vero po-stava od dne 25. maja 1. 1868, lei se glasi: Ölen 4: „Nach vollendetem 14. Lebensjahre hat Jedermann ohne Unterschied des Geschlechtes die freie Wahl des Religionsbekenntnisses nach seiner eigenen Ueberzeugung und ist in dieser freien Wahl nöthigen-falls von der Behörde zu schützen. Derselbe darf sich jedoch zur Zeit der Wahl nicht in einem Geistes- oder Gemütsszustande befinden, welcher die eigene freie Ueberzeugung ausschliesst.“ Ölen 5.: „Durch die Religionsveränderung gehen alle genossenschaftlichen Rechte der verlassenen Kirche oder Religionsgenossenschaft an den Ausgetretenen ebenso wie die Ansprüche dieses an jene verloren.“ Ölen 6 : „Damit jedoch auch der Austritt aus einer Kirche oder Religionsgenossenschaft seine gesetzliche Wirkung habe, muss der Austretende denselben der politischen Behörde melden, welche dem Vorsteher oder Seelsorger der verlassenen Kirche oder Religionsge-"üossenschaft die Anzeige übermittelt. Den Eintritt in die neugewählte Kirche oder Religionsgenossenschaft muss der Eintretende dem betreffenden Vorsteher oder Seelsorger erklären.“ ölen 7: „Die Bestimmungen des §. 768, lit. a des a. b. G.B., vermöge welcher der Abfall vom Chri-stenthume als Grund der Enterbung erklärt wird, dann die Verfügungen des §. 122, lit. c) und d) Strafgesetzes womit derjenige, welcher einen Christen zum Abfalle vom Christenthume verleiten oder eine der christlichen Religion widerstrebende Irrlehre auszustreuen sucht, eines Verbrechens schuldig erklärt wird, sind aufgehoben. Es ist jedoch jeder Religionspartei untersagt, die Genossen einer anderen durch Zwang oder List zum Uebergang zu bestimmen.“ Da bolj razvidno postane ravnanje duhovnega pastirja v omenjeni zadevi, bomo govorili najprej o priglecih ali proselitih, t. j. o tistih, ki po sv. krstu se-le stopijo v sv. cerkev — in potem o spreobrnjenci h v oLjem smislu, ali o konvertitih, ki se vLe kräceni vracajo v naroöje edinoizvelicavne cerkve. Pri obojnih bomo razloöevali otroke in odrasöene. Za danes o prislecih. I. Tezko kedaj bo duhovni pastir pri nas imel opra-viti z drugimi proseliti,kakor s priäleci iz judov-s t v a, toraj bom govoril zlasti o teh. 1. Pred vsem vprasanje: ali sme kedaj duhovni pastir krstiti otroka judovskih starisev? — Pravilo je v katoliski cerkvi: nekrsöenih roditeljev otrök, ki §e niso priäli k pameti, zoper voljo stariSev nikoli ne krstiti. Stvar je jasna: do otrök nekrsöenih roditeljev nima cerkev katoliska nikakove pravice, zato le starisi sami zamorejo krstiti dati otroke svoje, kateri se se pameti ne zavedajo. In kaj bi tudi dosegel duh. pastir, ako bi judovsko dete krstil skrivaj, zoper voljo starisev, ker bi dete vender pri njih ostalo in se vzrejevalo v judovstvu! Cerkev sicer dovoljuje take otroke „in articulo vel pro-ximo periculo mortis“ krstititi tudi „invitis aut insciis parentibus“, a ona pristavlja: ,,si tarnen id hat sine scandalo“.1) Ali tak krst bi gotovo ne ostal „sine *) 8. Congr. de Prop. fide die 28. Jan. 1637. — Congr. S. Off. Kalend. Novemb. 1678 et 18. Febr. 1705. scandalo“, ko bi roditelji stvar izvedeli in bi se zaöelo obrekovanje, zasramovanje sv. cerkve itd. In ko bi v smrtni nevarnosti brez volje stariäev kräceno judovsko dete ostalo pri äivljenji, moralo bi se katoliäko vzgo-jevati. To bi se pa nikakor ne dalo doseci, kajti roditelji ga ne morejo in bi ga tudi ne hoteli vzrejati katoliäko; vzeti se jim pa dete ne sme, da bi se v vzgojo dalo kaki katoliski druäini. Otrok, prejemäi sv. krst, bil bi nekräcansko vzrejen, kar je gotovo „profanatio et injuria Sacramenti.“ Zoper voljo ali brez vednosti nekrscanskih stariäev sme se njibovo dete krstiti, alco bi bili oni otroka popolnoma zavrgli, izpostavili, in ce se tudi ni bati, da bi se otrok vrnil k neverskim stariäem. Tako n. p. bratoväcina sv. Detinstva po lastnih stariäih zavrzene otroke mali-kovavskib in neverskih starisev jemlje, kräcuje in kr-scansko vzreja Kaj pa, ko bi judovski, ali sploh nekrsöeni roditelji sami zeleii. ali vsaj dovolili, da se jim krsti dete, ki äe ni prislo k pameti? Odgovoriti je: tudi na proänjo lastnih nekrscanskih stariäev ne sme duh. pastir krstiti tacega otroka drugace, kakor ce bi bila kräcanska vzreja otrokova popolnoma za g o t o v 1 j e n a, n. p. ako bi taki stariäi dali krsceno dete katolicanom v odgojo in bi se tudi roditelja zavezalapo posebni pogodbi, da bodeta dala otroka katoliäko vzrediti. Je li kräcanska odgoja tacega otroka zadostno zago-tovljena ali ne, to gre razsoditi visjemu duh. pastirju, do katerega se ima zupnik obrniti v tem slucaji. Sca-vini uci: „Verum sine episcopi consilio non expedit, ut parochus quaestionem resolvat.“ — Cerkev je prej-änja stoletja vedno tirjala, da se otroci nevernikov, z njihovim dovoljenjem krsceni, loöijo od roditeljev in katolicanom dadö v poduk in vzrejo, ali novejäi öas dolocila je Rimska kongregacija drugace, ona ne tirja vec loöitve, ampak le to zahteva, da ni vec nevarnosti poznejäega o dpa da, ker sicer bi ne bilo dovoljeno, krstiti-otroka, tudi ne na proänjo lastnih stariäev. Glasi se pa doloöilo: „Ad dubium, propositum ... de pueris, qui in potestate parentum infideliuin relinquendi erant, sed fundata suberat spes, fore ut in religione catholica Institut possent, 8. C. S. Off. anno 1867 reposuit: „Remittendum prudenti arbitrio et con-scientiae Missionariorum, qui, — audito, si fieri possit, praefecto Apostolico, — in expositis circumstantiis bapti-zare possint pueros a parentibus non baptizatis oblatos, dummodo in singulis casibus non praevideatur ullum adesse grave perversionis periculum, et dummodo non constet, parentes ob superstitionem filios offerre bapti-zandos. “ Do sedaj povedano veljä o otrocih, ki äe niso priäli do spoznanja. Ko pa dete pride popolnoma do pameti, potem je 2 njim ozir spreobrnjenja po ebenem cerkvenem pravu ravnati kakor z odraäöenci. Drugacna pa je rec, ako se ozremo na dotiene Avstri-janske drLavne postave. Oziroma kräce van j a j udo vskih otrok imamo v Avstriji raznih ukazov in dolocil. Postava Marije Terezije do-voljuje krscanskim babicam, da smejo judovskega otroka krstiti tudi brez dovoljenja stariäev, ako je dete v skrajni smrtni nevarnosti, in, ce ni druzega pricakovati, ko smrti. Dovoljenje to bilo je omejeno 20. marca 1. 1787, ker se je izreklo: le kedar je dete med po -rodnm v narveeji smrtni nevarnosti, sme ga navzoöi zdravnik ali pa babica v sili skriväe krstiti; ko pa je dete porojeno, in naj bi bilo äe tako slabotno, sme se krstiti le z dovoljenjem nekräöanskih stariäev. — Dvorni dekret dne 12. aprila 1787 Luga zdravnikom in babicam z veliko denarno kaznijo in zaporom, ko bi skrivaj krstili judovsko dete, öe tudi se nahaja v smrtni nevarnosti, kajti lastnina stariäev je (pristavi dekret), in le oni jim smejo, ali preskrbeti krst ali pa ne. Enako prepoveduje dvorni dekret dne 25. sept. 1. 1802. kräce-vanje j udo vskih otrok slehernemu, ce tudi bi dete bilo v smrtni nevarnosti. — Ona naredba pa cesarice Marije Terezije od 15. febr. 1765., da se imajo judovski otroci, od svojih roditeljev zavrLeni in zapuäceni, izro-cit-i dotienemu katol. duh. pastirju, da jih krsti in jim preskrbi kräcanske vzreje, potrjena je tudi po dvornem dekretu dne 25. sept. 1802 in 1. oktobra 1818; ni tedaj dvombe, da äe veljä. — Dalje imamo ukaz Marije Terezije, da se ima judovsko dete, katero je kdo krstil brez dovoljenja starisev, vzeti roditeljem in na stroske tistega, ki ga je zoperpostavno kr stil, poboLnim kristijanom izrociti v izrejo, ali pa kaki sirotisnici. A ta naredba odpravljena je po dvornem dekretu dne 12. aprila 1787 in po dolocilu od 31. decemb. 1. 1831. Vsi ti äe danes veljavni drLavni ukazi veljajo o judo vskih otrocih do 7. leta. Ko pa dete dopolni svoje 14. leto, mu je prestop popolnoma prost in nihee mu tega braniti ne more, kakor je razvidno iz prej citi-raue postave 1. 1868. Kako je pa z otroci od 7. do spolnjenega 14. leta? Prej je veljalo to, da se smejo otroci j udo vskih stariäev, nad sedem let stari, pokri-stijaniti, ako sami sv. krsta zelijo, pa z dovoljenjem ocetovim ali varuhovim in ob enem deLelne vlade. Ali ravnokar so porocali Dunajski listi, da je 28. junija t. 1. Avstrijanski tako zvani „Verwaltungsgerichtshof11 to-le izrekel: „Ein Glaubenswechsel bei Kindern durch die Eltern kann nur bis zum 7. Jahre vorgenommen wer- den; . . . nach dem 14. Jahre steht er den Kindern frei; aber zwischen den Jahren 7—14 ist die Möglichkeit eines Confessions-Wechsels völlig ausgeschlossen“. Prestopila sta namreö judovska zakonska, oce in mati, h katoliäki cerkvi in hotela sta tudi dvoje svojih otrok pripeljati k sv. krstu. Dveletno dete bilo je krsceno, drugemu otroku v2e nad sedem let staremu je vlada zabranila krst, kar je slednjic potrdilo visoko sodisce z navedenim od-lokom. 2. Poglejmo sedaj, kaka je stvar glede kr sta o d-l'aslih judov t. j. nad stirinajst let starih. Ozir teh pa veljä ravno tisto, kar veljä za spreobrnjence sploh: Se-le po zadostnem poducenji in primerni pripravi smejo v sv. cerkev sprejeti biti. Razlocevati moramo tukaj med pripravljanjem in poducevanjem prisleca, pa med sprejetjem v sv. cerkev. Poducevati in na krst pri-pravljati sme spreobrnjenca vsak katoliski duhovnik, v prvi vrsti se ve da doticni Lupnik, ali sprejeti ga v sv. cerkev, bodi-si slovesno ali neslovesno, sme ga duli. pastir vselej le z dovoljenjem skofijstva. Ako se toraj odrascen jud oglasi pri duh. pastirju, ter razodene zeljo, sprejet biti v katolisko cerkev, sprejme naj ga masnik prijazno, vljudno in sreco naj mu vosci, da mu je Bog dal to misel, iskati resnice in izveliöanja v pravi cerkvi bozji. A duhovni pastir mora tudi jako previden biti, ko se oglasi za prestop drugo-verec, zlasti se jud, kajti redko ga vodi pravi, pleme-niti namen, vecjidel so razni casni oziri, ki ga pri-ganjajo k tej stopinji. Z modrimi vprasanji naj toraj duhovni pastir skusa najprej izvedeti od prisleca, kaj ga je napotilo do tega sklepa. Ako spazi, da motivi niso plemeniti, da ga morda v katolisko cerkev vlece upanje, kako pomoc, sluzbo . . . dobiti, z bogatim katolicanom v zakon stopiti, ali kaj enacega, tedaj ga mora opozoriti, da ima pri tako resni, prevaLni stopinji voditi ga visji ozir: ljubezen do resnice in skrb za vecno izvelicanje. Pove naj mu, da pri katolicanih nima priöakovati öasnega dobicka, pac pa si bode od st.rani svojih sorodnikov in drugih dosedanjih sovernikov gotovo nakopal dokaj zanicevanja, preganjanja . . ., ako se da krstiti. Öe spozna duh. pastir, da prisleca vodi eist namen, da je trden v svojem sklepu, ali ce je znati, da ga zraven kakega casnega ozira vendar-le vodi tudi ljubezen do resnice in skrb za izvelicanje, tedaj ga sme zaceti poucevati v sv. veri ter naj mu odloci za to gotove ure. Pove naj mu, da je pravo spreobrnjenje delo mi-losti boLje, katere naj si izprosi s poboLno molitevjo, in se je naj vredne stori z lepim, brezmadeznim Liv-Ijenjem. Z navduseno in prepricevalno besedo naj ga poducuje in tako naj se vede do njega, da si zaupanje spreobrnjencevo pridobi in spostovanje. Pri proselitih iz judovstva ima se poduöevanje zaceti s prerokbami stare zaveze, in da mu kaLe, kako se je vse napovedano natanko izpolnilo v Jezusu Kri-stusu, ki je toraj po Bogu vze v raju napovedani in obljubljeni Odresenik sveta, nas Izvelicar.1) Ko je prejel spreobrnjenec ta dokaz v podlago, treba mu je podati popolen, obsiren in temeljit poduk v vseh kr-Scanskih resnicah, verskih in dejanskih. Poducevalec naj se ne zadovolji s tem, da bi se katehumen dobro naucil raznih potrebnih naukov, ampak deluje naj tudi na sree in voljo njegovo, kazöc mu lepo zvezo med razodetimi resnicami in dejanskimi zapovedmi, in kako da zivljenje po katoliski veri cloveka stori zares srefi-nega i. t. d. Judovstva naj ne napada z zanicljivimi besedami in naj ne smesi njega zmote, ampak le prav ^ivo in temeljito naj mu skazuje istinitost kräcanskih naukov, kajti spozna naj katehumen, da tu ne gre za osebe, ampak le za resnico! Zraven poduka v verskih resnicah in dolänostih katoliskega kristijana povedati mora spreobrnjencu tudi, kako se ima na sv. krst pripravijati z brezmadeznim Zivljenjem, z dobrimi deli, s pobozno molitevjo in ob-zalovanjeni do sedaj storjenih dejanskih grehov, pa s trdnim sklepom, v sv. veri Jezusovi lepo, poboLno Li-veti. Tudi obrede sv. krsta naj mu razjasni. Ko je spreobrnjenec vLe dobro poducen v kr-scanskem nauku in zadostno pripravljen, mora zupnik, kateri ga misli sprejeti v sv. cerkev, iskati ter prositi za to dovoljenja pri svojem skotijstvu. Brez dovoljenja dotienega ordinarijata niiice ne sme krstiti proselita, razun na smrtni postelji, ako vLe odrasceni jud umi-rajoc prosi sv. ki’sta. Skof namrec se morajo prej pre-pricati, da katehumena vodijo cisti nameni k spreo-brnitvi, da Livi v taeih razmerah, da se ni bati po-znejsega odpada, da ni kakega zadrzka od vladine strani i. t. d. V ta namen ima duhovni pastir sostaviti zapisnik, v katevem pove ime, stan, starost rojstni kraj in prejsnje stanovanje proselitovo, njegovo dose-danje zivljenje, ako ima morda otroke, in po koliko stare. PriloZiti se ima zapisniku rojstni list prisleca in pismeno zagotovilo njegovo, da prostovoljno in iz plemenitega namena prosi sv. krsta, da nikakega casnega dobicka ne pricakuje, in da ga je trdna volja, ne ’) Dober pomoöek verouöitelju utegne biti: Alex. Keith Zeugnisse für die Erfüllung der Weissagungen. Frankfurt 1852. / le ime kristijansko nositi, ampak tudi lepo katolisko ime masnika kräcevalca mora se vpisati dovoljenje fciveti. — Ako katehumen pisati ne zna, naj po drugem skofijskega ordinarijata z dnevom in uradno stevilko. pisano zagotovilo pred dvema priöama podkriLa. Primeri se, da se 2eli pokristijaniti kak judovsk Ako äkofijski ordinarijat spozna, da je vse v redu, vojak, kateri je ge v slufcbi. Ako je nastavljen v taistem in da je priöakovati, da s tem krstom pridobi sv. kraji vojaäki duhovnik katoliski, mora se, kaj pa da, cerkev zvestega vernika, da pismeno dovoljenje za pri tem oglasiti zarad prestopa, ki mu preskrbi zato sprejem. Ko duhovni pastir vLe ima äkoiijsko dovo- dovoljenje vojagkega Skofa. Ako tamkaj ni vojaäk ega ljenje, opomniti mora katehumena, da ima vsled postave duhovnika, sme ga sicer v kräöanstvu poducevati in na 1. 1868. svoj izstop od judovstva sam zglasiti ustmeno prestop ga pripravljati civilni Lupnik — ali, ker je ali pismeno pri c. kr. okrajnem glavarstvu onega kraja, vojak v sluzbi po dloLnik vojagkega zu>>nika, kjer takrat prebiva, ali pa pri mestni gosposki, ca ki tudi vse matrike spisuje za svoje podlozno vojaätvo, stanuje v mestu, kjer ima samoupravo. ' zato mora civilni duhovni pastir stopiti v zvezo s kom- Sv. krst se podeli proselitu slovesno v cerkvi, petentnim vojaskim Lupnikom, in po posredovanji tega tako kakor popisuje nag obrednik pod naslovom: „Ordo prejme on dovoljenje za krst od vojagkega visega Baptismi Adultomm“ str. 24. Po prejetem sv. krstu duhovnega past.irja. se obbaja daritev sv. mase, med katero spreobmjenec Tudi po podeljenem sv. krstu naj bode duhovni prejme sv. obhajilo. Opomniti mora duhovni pastir pastir novospreobrnjencu ljubeznjiv in skrben ucitelj in novokrgcenca, da naj skusa o prvi priloänosti prejeti vodnik, naj ostane z njim v prijazni dotiki, spodbuja tudi zakrament sv. birme. naj ga k pogostnemu prejemanju sv. zakramentov in pazi Krst odraäcenega juda vpiäe se v navadno knjigo, naj nad njim, da ne zaide v druäöine, kjer bi äkodo in napolnijo se vsi predalci; v „opombo“ ali pa pod trpela sv. vera, v kateri je se malo utrjen. A. Z. VI. Drobtinice is pastirstva. (Dalje.) Ko je vse opravljeno, se ktgöenec vpiäe v krstno knjigo. 'Sem ter tje se vpisujejo ure rojstva, to res ni nikjer predpisano, a zlasti pri dvojöekih je zeleti, da se stori. Botri, kateri pisati znajo, naj se lastno-roöno vpiäe jo in za bolj izobrazene bi bilo celö raz-Laljivo, ce se jim to ne bi dovolilo, akoravno mora potem mnogokrat, ker se brati ne more, duhoven zraven ime prepisati zavoljo prihodnje porabe matrik. Neza-konski ocetje se redoma ne zapisujejo. Öe pa sami osebno nazoöi to tirjajo, smejo se (tudi drugoverci) vpisati lastnorocno in z dvema pricama, ki njihovo iden-titeto potrjujete in ste duhovnu dobro znani. (Hof-Kzl.-Dekr. 18. marca 1819.) Ko sem Le omenil vpisovanja krstov, naj pristavim ge nekoliko pojasnil. Ker imajo Lupne matice javno veljavo, zato se morajo natanK'no voditi in po vsek po-stavnih naredbah v dotiönih predalih napolniti. V pre-dal „veroizpovedanje“ se vselej vpiäe: rimsko-katoliäko, ako bi se tudi primerilo, da bi (v sili) kat. duhovnik otroka druge konfesije krstil. Sicer pa mora biti duhovnik previden, ako ga drugoverski roditelji (zakonski ali nezakonski) prosijo za krst novorojenca. V enakih slucajih se je najboljäe obrniti na ordinarijat. Öe se je kak krst otroku drugoverskih stariäev iz po-sebnih uzrokov podelil, n. pr. ako se je bati, da bi dete sicer ostalo brez krsta, naj se gledeobljubljene ali pa nezagotovljene kräcanske odgoje izjava v „opombi“ pristavi.*) Predal „zakonslt“. Po kanonicnem in Avstrijskem pravu se presumira legitimnost otroka zakonske Lene. Vsako dete, katero je zakonska Lena, udova ali locena, ge pred izpolnjenimi 10. meseci po moLevi smrti, ali po loöitvi od mize in postelje, rodila, se vpiäe kot zakonsko. Tudi tedaj, öe od poroke do rojstva otrokovega ge ni 6 mesecev, ali pa po loöitvi od mize in postelje Le cez 10 mesecev preteklo, se vpiäe kot zakonsko, in sicer, ce so soprog kot oöeta spozna, brez vsake opombe; ce ne — pravi Schüch 1. c. 884 — naj se pristavi dan poroke (oziroma locitve) in je od soproga odvisno, ali otroka prizna za za'konskega ali *) Schüch p. 591, 592. Quartalschrift 1881. p. 903. ne. Navadno se v tem slucaji ne vpisuje dan poroke ali locitve, ker je itak soprogova dolLnost za svqje pravice se potegniti. Na sarao napoved omoLene raa-tere, ce bi otroka za nezakonskega naznanila, se ne sme ozirgti. Nasprotni dokaz se mora sodnijsko kon-statovati. (§. 158 in 159 o. d. z.) Pri zakonskem otroku, cegar oce je ze umrl, se navadno pristavlja vpredal njegovega imena „posthumus“ —„posmrtnik“, ali pa k ocetovemu imenu dan njegove smrti; Helfert1) se v svojih izgledih za slednje izrece. V ostalih slucajih se dete vpisuje za neza-konsko. In taki nezakonski otroci sploh nosijo ime po nezakonski materi, in ce se je tudi nezakonski oce v krstno knjigo vpisati dal, tako dolgo, dokler niso legitiraovani. Po pravem imenu matere, ako ni sploh znano, se ob rojstvu (oziroma krscevanji) nezakonskega otroka ne sme pozvedovati. Ta ostanek sta-rejäega postavodajalstva se je ob priliki neke pritoLbe od upravnega sodisca 16. septemb. 1880 st. 1441 zopet potrdil, da naj namrec krscujoci duhovnik v smislu prejsnjih ukazov brez daljnega preiskovanja naznanjeno ime nezak. matere vpise s pristavkom: „ angeblich — narekoma — po napovedi“. Nezakonski otroci se lahko legitimujejo. 0 tem pa je Le ta list 1. 1882 br. 6 prinesel posebno razpravo. Le otroci — ex adulterio orti in linea ecclesiastica, sc. quoad effectus ecclesiasticos — so izvzeti2). Civilna postava pa ne dela te izjeme. Ako se toraj legitimuje ex adulterio ortus, bi se v krstni knjigi v opombi pri-stavilo „legitimatus quoad eff. civiles“. — Ce je otrok zakonsk, se v rubriko „oce“ zapiäe ocetovo ime. Pri nezakonskih redoma ostane ta pre-dal prazen, le kadar nezakonski oce zahteva vpisan biti kot oce, se napolni. To se zgodi, ali da se on sam lastnorocno vpise, ali pa podkriza in sicer pred dvema pricama, katerih ena je lahko duhovnik sam, ce mu je oseba znana; ako ne, pa naj dve prici potrdite iden-titeto njegove osebe in njeno izjavo ter se naj v krstni knjigi podpisete ali podkriLate. Ce nobeden pisati ne zna, se ve da vse duhoven opravi, lei naj se tudi kot pisalca zaznamova. Prav naravno je, da se izjava vpise v rubriko in pod imenom „oce“. Pozakonjenje pa v predal krsöen-fcevega imena. — Tudi sodnijsko legalizovana izjava velja ter se mora sprejeti. (0. d. z. §. 163—165.) ‘) Geschäftsstyl 1858 p. 470. s) Quartalschrift 1881 p. 459 sub XIX. **) Schuch Pa-Storal p. 885. Rubrika „mati“. Ako je mati neznana in tuja ter se za nezakonsko zglasi, se otrok brez daljnega preiskovanja kot nezakonsk vpi§e, in njeno napovedano ime s pristavkom: „narekoma“. Öe ona trdi, da je napovedano ime njeno prav o rodbinsko, mora to dokazati po dveh verljivih pricah, ki dotieno osobo poznate in ste tudi duhovniku znani. To morate obe s podpisom potrditi. Primerno je, da se iz domovnice ali delavske knjiZice i. t. d. ime prepiäe, akoravno se to ne sme smatrati za absolutno istinitost imena, ker je prevara vender le se mogoca. Ako pa neznana mati trdi, da je njen otrok zakonsk, mora to dokazati s tem, da y.) ali njen soprog z dvema verljivima in duhovnu znanima pricama pride, ki potrdite istinitost njegove osebe in imena, pa tudi njegove poroke z otrokovo materjo; ali ß) da se po-roeni list pred Mi in dve prici istinitost osebe in imena otrokove matere potrdite; y) ce pa poroenega lista manjka, morate prici oba soproga poznati, cas njune poroke in njuna imena potrditi.1) Ako mati ne more dokazati zakonskega poroda, se njena napoved le notira, potem pa koj obrne do po-liticne gosposke za daljno preiskavanje in po dobljenem pojasnilu se rubrike napolnijo. öe udova — razun ze zgoraj omenjenega slucaja v rubriki „zakonsk“ — poälje otroka h krstu, se njeno ime vpi§e najprej po njenih stariSih, potem po prvem ali drugem moLu . . . (N. p. I. rojena I., udova po I. I. drugic udova po I. I.) In taki od udove nezakonsko rojeni otroci dobijo potem rodbinsko ime svqje matere, t. j. tisto ime, katero je slednja nosila pred svojim zakonom. Ker je to vaLno za krstne liste, je ministerstvo za notranje zadeve 28. novembra 1874, st. 17.292 v tem smislu dolocilo. V zadnjo rubriko se vpisuje delivec zakramenta. Schlich2) pravi, naj se vpiäe tudi, kdo je sv. krst v sili podelil, kakor tudi ime duhovna, ki je potem „sub conditione“ krstil, ali le obrede dopolnil. Pn nas ni to navadno. Babice se morajo vpisovati, ker so one najbolj vazne price porodov. Njih izpovedi so vaLne glede mrtvorojenih ali v sili krSöenih otrok. V tem ob-ziru veljajo posebni ukazi, ki jih je ministerstvo izdalo 1. 1881 dr£. zak. §t. 54.3) §. 10 veleva: „Babica mora skrbeti, da se vsak porod kaeega otroka, pri katerem ‘) 1. c. 884. a) 1. c. 886. 3) Quartalschrift 1881 p. 900 sub XVIII. je bila zraven, radi vpisovanja v rojstno matico o pravem öasu naznani“. §. 11. „Pri rojstvu slabotnega na videz mrtvega ali v nevarnosti bivajoöega otroka kräcanskih stariäev je babica dolLna opomniti na krst v sili, in potem naj babica s privoljenjem starigev (ali nezakonske malere) za silo krsti“. „Bacica mora za to skrbeti, da 86 za silo podeljeni krst doticnemu Lupniku naznani.“ §. 12. „Babica je dolLna duhovnu . . . naznaniti vse zbog vpisa v rojstno knjigo potrebne podatke glede malere, njen samski, zakonski ali udovski stan. V ta namen naj bo babica tudi pri obrednein kräöevanji do-ticnega otroka nazoca“. §. 13. „Babica naj tudi po-skrbi, da se vsak mrtvorojeni otrok, ne glede na vecjo ali manjäo telesno razvitost, kakor je zaukazano, ogleda“ (po mrliSkem nadzorniku). Ni dovolj, ce bi se mrtvorojeni vpisali samo v mrtvaäko knjigo, morajo se zaznamovati tudi v rojstno matico, ker je to neogibno potrebno zarad perijodiönih izkazov na politiöno gosposko. Matrikuluje se sploh s tekoöo stevilko in vsak letnik se mora zaceti s Lt. 1., ne pa da bi se nume-riralo, dokler ni dotiöni zvezek ves popisan. Tako je doloEilo ministerstvo za notranje zadeve 3. jan. 1881, Zt. 10211.1) In vsi v tistem letu rojeni otroci, ne ozi-raje se na to, kedaj se jim je sv. krst podelil, se morajo sub Nr. curr. vpisati. Ko bi n. pr. kak otrok bil rojen zadnje dni meseca decembra, pa h krstu prineäen §e le Eez par dnij po novein letu, se mora vpisati v staro leto. Zato naj se prostora pusti za taka even-tualna vpisovanja med starim in novim letom. To je *) Quartalschrift 1881 p. 663. posebno vaLno pri deckih zarad vojaskih izkazov, ko pridejo v dotiöna leta. Ravno zbog tega se mora tudi smrtni dan slehrnega deöka v rojstno knjigo vpisati, da ga pozneje gosposka brez uspeha ne iäce. Ako duhovni pastir krsti otroka, le slucajno rojenega v njegovi zupniji, katerega starisi pa sicer svoje domovanje drugje imajo, ga vsled navade, v Av-striji sploäne, tudi v svojo krstno knjigo z zaporedno stevilko vpiZe, ter pri otrokovib starisih naznani, kje je njih navadno bivaliZce, in ga vselej s svojimi do-maöimi rojenci vred gosposki izkazuje. Zupniku, v katerega fari otrokovi starisi navadno bivaliSce imajo, se ta porod in krst le zato naznani, da ga on v svoj „status animarum“ zarad pregleda pri doticni rodbini vpise. — Ako pa Lupnik v kakem posebnem primerljeji krsti otroka v drugi fari rojenega, vpise to v svojo matriko, ali napraviti mora natancen izpis in v osmih dneh po-slati ga domacemu Zupniku, t. j. onemu kjer je dete bilo rojeno, da ta zaznamek poroda in krsta priloLi rojstni knjigi svoje Lupnije. Pri naj denci h se v rubriko otrokovega imena poljuben priimek vpise; predali „oce — mati“ osta-nejo prazni, dokler se kaj bolj natanjcnega ne zve. Sv. krst se jim deli sub conditione, ce bi tudi kak listic bil zraven, da je Le podeljen.2) Za matrikulovanje iz civilnega zakona rojenih otrok obstoje posebni predpisi, ki so bili vsled inter-konfesijonalnih zakonov razglaseni v Ljublj. skof. ukaz-nem listu str. 111. A. f. ') Helfert 1. c. 264, sub 1. !) Schüch 1. c. 589. VII. Zgodovina Sorske fare. (Dalje.) VI. Cerkve Sorske fare. Sorska fara ima lepo ätevilo cednih cerkva, po katerih se nahaja sem ter tje Ze marsikak izdelek umetnosti. Opisati hocemo tu lego, zidavo in opravo vseh cerkva: fame, kakorZna je bila lansko leto, preden se je podrla, in podruLnic, kakoräne zdaj stoje, ter pridejati povsod zgodovinske belecke iz njihove pre-teklosti. Poslednje so vzete vecidel iz starih vizita-cijskih zapisnikov, shranjenih v kn. sk. arhivu Ljub-ljanskem. 1. Farna cerkev sv. ätefana na Sori. Mnogo stoletij se je dvigala, kakor krona nad lepo leLeEo vasjo Soro,*) Sorska farna cerkev, stojeöa *) V dvanajstem stoletji in dalje je moral todi nekje stati gvad, ker nahajamo veö plemenitnikov, ki so dobili ime od kraja ali pa reke Sore. Tako: Ortwinus de Zower (1154), Heinricus de Zoure (1178 in 1181). (Sumi, Archiv I. str. 110 in 128.) Ber-nardus de Zore (1213). Schönleben v svoji knjigi „Genealogica“ str. 288 meni, da je todi tekla zibel slavni plemeniti rodbini Saurau-ski. na planici ob znoMem grebenu hriba Homa. K ujej je dr2ala pot iz vasi navkreber po kamnitnih stopnicah mimo äupniäke hise in kapelanije, in sicer si jih nastel do prvega poslopja 14, do druzega 47 in dalje do cerkve ge 83 stopnic. Vsled mnogih predeläv in slabih tal se je jela cerkev vLe davno usedati in pokati, tako, da je dobila misel, naj se ta cerkev podere in zida nova, mnogo prijateljev pred ve6 kakor 60 leti. Lansko leto je ta misel preSla v dejanje. Na pustno nedeljo 1882 so se slo-vesno prenesli, po doSlem uradnem ukazu, da naj se cerkev zapre, sv. zakramenti v podrufcnico Dolsko. V jeseni se je zacela odkrivati cerkvena streha in pre-teklo zimo se je podirala cerkev z veliko urnostjo, tako, da je bila na pomlad vLe odnegena groblja sta-rega, na nekili krajih kakor jeklo trdega, cerkvenega zidü. 8 silo so hoteli ljudje uciniti, podedovavsi to nag-njenje po svojih prednikih, da naj bi tudi nadalje ge gledal sv. Stefan z vigine doli na svojo credo in zato so skugali, ge predno so imeli pravi crteL, odnesti v cer-kvenem temelju svetä 10 metrov globoko ter tako do-biti prostora za povecano novo cerkev. Ali poleg druzih uzrokov je posebno posipajoce se pokopaligce, ki leLi na planici zadej za cerkvijo, delo zavrlo. Dasi se ne vidi zdaj (meseca avgusta 1883) na mestu fame cerkve druzega, kakor strahovito razriti jarki in porugeno kamenje, vender ne bode neprijetno, spominjati se ge v poznejih letih na to, kakogna da je bila stara Sorska farna cerkev. 0 tem, kdaj da se je postavila prva cerkev na tem kraju, ne moremo druzega reci, kakor: davno, davno! Iz najstareje njene dobe, nam je zgodovinsko znano le to, da je bila v koncu 13. stoletja tukaj vLe farna cerkev. Novo cerkev v cast sv. Stefanu in njej dva altarja je posvetil prvi Ljubljanski gkof, Sigismund pl. Lamberg, v nedeljo po malem gmarnu 1. 1470. Pri podiranji velikega altarja so se nagle lani svetinje, na katerih je vtisnjen v gotskem slogu prekrasno izdelan in do cela ohranjen Lambergov pecat. V sredi je po-doba sv. Trojice, okrog olepgava, spodaj grb Kranjski in obitelji Lamberske in ob robu napis: „S. Sigismundi dei gra. epi. laybacen. 1463.“ — Pozneje se je ta cerkev vsaj parkrat predelala in presvetila in obhajalo se je tudi nje posvecenje ob raznih godovih. Postala je namrec scasoma cerkev pretesna, zato so pustili le svetigce staro, ladijo so pa sezidali na nnvo. L. 1731. so pa v primeri z ladijo postavili tudi novo prostorneje sve-tigöe, seveda v renesancnem slogu. Tako je priglo, da so 1. 1717 obhajali Sorci v praznik poviganja sv. Kriza posveöenje svetigfia stare cerkve, na dan sv. Lorenca posveöenje stare cerkve in okrog malega gmama zopet posvecenje cerkve. Od I. 1750. dalje se to posveöenje obhaja v praznik sv. Kriifca, ali prejgnjo nedeljo, ali pa na mali gmaren dan, slovesno pa tretjo nedeljo meseca oktobra. L. 1749. je dal Lupnik Pogaoar popraviti vso cerkev in prizidati jej 4 metre globoko kapelo.. On sam pige o tem: „(Anno), qVo MatrlX eCCLesIa sanCtl Stephani fVerat, pLene restaVrata, aC InsVper noVo saCeLLn eXornata“—SVb Sebastlano (Pogacar), qVI piIMVs In Zaler parochVs (ab) eplsüopo (Ernesto) fVerat DIsposItVs & InVestltVS. — Zopet so vso cerkev popravljali 1. ] 820., ko se je sprednji del hotel odkrkniti od ostalega poslopja. Prevlekli so jo s stroski 600. gl. z moönimi Meznimi vezmi, katere so ljudje letos ob podiranji cerkve s öudenjem izkopävali. Stav-beno vodstvo v Ljubljani je vLe tacas izreklo, da bodo vezi staro zidovje le za silo skupaj vlekle, ter da bi bilo najbolje cerkev podreti. In prav je imelo, kajti izgubila je bila ona vsled vednih prezidav tudi vso obliko. Zadnja cerkev je bila dolga 20 m. in siroka 12 m. Na epistelski strani je bila prizidana kapela in na evangeljski strani poleg svetigöa je stala zakristijica, ki je nosila kor. Ladijin svod je bil narejen na nigke, lesen, ometan in stukadovan. Sredi cerkve je bila iz-kopana velika kripta, ki se pa zadnji cas ni vec rabila. Pevski kor brez orgelj, zidan 1. 1831., je bil zelo pro-storen. Po prej sta bila tu postavljena dva lesena kora, stojeca jeden nad drugim. Na gtirih nogab je stal pred velikim vhodom zvonik noveje oblike, sezidan prej ko ne 1. 1721. in povigan v letih 1750 in 1826. Cerkev je imela poslednji cas gtiri altarje, pred zidanjem stranske kapele pa tri. V svetigci veliki altar sv. ätefana, na desni strani slavoloka, vgtric priznice, altar sv. Jo£efa, v kapeli altar Matere I>o2je, ki je pa nekdaj stal ob nasprotni steui, koder je bil sedaj altar sv. Urgule. Na velikem altarji 1. 1631 ge ni bilo ta-bernakeljna, temuö na evangeljski strani pri zidu je stala tako zvana boLja hisica (Sacramentshäuscben) za sv. zakramente. Bila je ona lepo iz kamna izsekana na kamnitnem stebru. Gtori k higici se je slo po treh kamnitnih stopnicah in zaprta je bila ona z Meznimi vratmi. Notri so se hranile sv. hostije in sicer v poso-dici, izdelani iz srebra in pozlaceni, podobni nizkemu cibo-riju. Omenjenega leta je pri vizitaciji ukazal gkof to higico podreti, ondi v zidu napraviti duplinico za sv. olja, za Najsveteje pa postaviti sredi altarja lesen in pozlacen tabernakelj s gtirimi ogrinjali (conopaea). Taka ogrin- 16 jala je imela nekdaj vsaka farna cerkev, öe je bila premoBna po veö, za rame case, vsako svoje barve, ee je bila pa revna, po jedno s ätirimi barvami. L. 1836 se je pri tabernakeljnu farne Sorske cerkve dogodil strahovit rop. Tat je bil po noci vlomil v cerkev po-kradel iz tabernakeljna vse svete posode, sv. hostije razmetal po pokopalisci oki'og, posode pa odnesel. K sreci so tatu vjeli in posode, dasi poäkodovane, dobili nazaj, bogoskruneS je pa naäel Salostno smrt v kaznil-nici. — Poslednjifc je bil ves veliki altar na novo na-rejen 1. 1741 v renesancnem slogu, prenovljen je bil pa 1. 1749 in zopet od slikarja Subica iz Poljan leta 1871. Tabetnakelj je bil nov 1. 1846. V tronu zlatä se bliäöeöega velikega altarja je stal kip sv. Stefana in nad njiin oni s. Martina. Olcrog sv. Stefana je bilo 1. 1682 §e mnogo inoL na konjih, a na povelje äkofovo so se konji morali odpraviti tacas iz altarja. Zupljani z okvlieani vred se zdaj üaste sv. Stefana, kot patrona za konje. Nekdaj so prignali na patrocinij vsako leto mnogo konj pred cerkev, katere je duhoven po sluJibi boLji blagoslovil. Leta 1717 je bilo na sv. Stefana dan zjutraj po duhovnein opravilu ob osmih blagosl ov-ljenje vode, soli in konj. Po 1. 1760 je blagoslovljenje konj prenehalo, pac pa se ljudje Se mofino priporoöajo 8. Stefanu za sreco pri konjih. K sv. Stefanu na Soro so' nekdaj hodili v procesiji v praznik Marije Sneinice Ratecäni in v dan sv. Lorenca Smlejci. V praznik najdenja kostij sv. Stefana se äe izpostavljajo njegove svetinje vernim v pocescenje. Altar sv. Josefa, nekdaj ondi sv. Nikolaja, je posvetil 1. 1631 Ljubljanski äkof Rajnald Scliarlicbi in pozneje Leopold grof pl. Petazzi. Pri peßatu na svetinjah se je naSel ob robn äkofovega grba napis: „Leopoldus Jos. D. G. Epus. Labacensis R. J. Princ. Comes de Petazzi“. Sedanji altar je bil nov 1. 1858. V altarji Matere boLje v kapeli so se dobile §e svetinje od skofa Scharlichi-a, ki je altar posvetil 1. 1631. Sledeöi napis stoji na njih okrog äkofovega grba: „Rainaldus d. g. episcopus labacensis." Nekdaj je bil to bratovsk altar. V tronu je bil lep, obleöen kip Matere LoLje. Öetrti altar sv. Ursule je izdelal in dopolnil z novimi podobami 1. 1876 slikar Stefan Subic iz Poljan za 491 gld., naäle so se pa v njem enake svetinje, kakor pri onem sv. Jofcefa. PriLnica je bila prenovljena I. 1874. Krstni kamen je stal do 1. 1631 na stebru sredi cerkve, potem so ga premeknili k zidu in slednjiö preloLili ga v kapelo. Prvi sv. kriLev pot je bil postavljen v Sorski cerkvi dne 12. sept. 1751; sedanjega je prav lepo izdelal za 500 gl. slikar Subic Poljanski 1. 1870. Na spovednicah je bila pred dve sto leti, razun „casus reservati“, na-bita tudi bula „Coena Domini“. Iz zvonika so se gla-sili trije zvonovi, ki zdaj vise v posebni lopi na koncu pokopaliäea. Vecji ima napis: „Benedict Huetterer me fudit Labaci 1752“ in tehta blizo 20 centov. Srednji s 14. centi ima napisano: „Fudit me Joannes Jaco- bus Samassa Labaci 1733“ in zgoraj naklobuku: „A fulgure et tempestate“. Mali, ki tehta 9 centov, pa nosi napis: „Opus Antonii Samassa Labaci 1742“ ter na klobuku: „R. D. Carolus Valerius Forstlechner Parochus“. Pokopovali so v prejsnih casih, pred cesarjem JoLefom, duhovne in imenitne ljudi vkripto sredi cerkve, kjer se je se lansko leto dobilo mnogo rakev. Drugi umrli so nasli svoje leLMe okrog cerkve na pokopa-liäci, ki je bilo povecano leta 1749 in 1. 1854 (za 70 iHseLn.). Izkopane mrtvaske kosti so prej zlagali v sklad v nalaäc za to zidani kostnici, ki je stala se 1. 1717; pred njo so bile vsako leto na vseh svetnikov dan popoldne vecernice za mrtve. Poleg kostnice je stal na pokopaMöi dolgo casa kos spokornega kriza (de cruce poenitentiali), kojega je pa skof ukazal 1. 1685 posekati rekoö, da nebodeznamenje kriLa zoper zapoved KonStantina Vel. rabilo se v zmesnjavo in kazen. Cudna dogodba se je na pokopalisöi zgodila 11. maja 1. 1741. Nek znoreli clovek se je bil 1. 1739 obesil in pokopan je bil brez zvonjenja na Sorskem pokopalisci. Omenje-nega dne pa pridere iz Smlejske okolice okolo 150 kmetov, oboro^enih s kolmi in motikami, nad Sorskega zupnika Forstlechnerja, tirjajoc, naj jim dovoli izko-pati samoinorilca, ces, kar ta leLi v posveceni zemlji, ki ga ne more povLiti, je vedno slaba letina in nesreca nad nesreco. Vse opominjevanje iupnikovo nicesar ne izdä. MoLje se podadö na pokopalisce in kopljejo, dokler ne pridejo do nesrecnega mrlica. A v svoje veliko zacudenje vidijo, da je ostalo od njega le se nekaj veöjih kostij s crepinjo in kosec obleke, vse drugo je bilo Le strohnelo. Pometav§i to nazaj, jamo zagrebö in odidejo osupnjeni. Pokopaliäce sejevsled tega one-öeSöenja vnoviö blagoslovilo. Izmed rogoviMev so pa glavnih pet ujeli, katere je kaznovala obojna gosposka. Svetna jih je zaprla na Ljubljanskem gradu, duhovska jim je pa potem naloLila, da imajo stati neko nedeljo pred sv. ma§o na pokopaliSöi pred cerkvijo in v jedni roki drLati äibo v drugi pa mrtvaäko glavo, kar so tudi izpolnili. Na Sori je bila od 1. 1685 do cesarja JoLefa II imenitna brato vsöina Matere boLje, kraljice angeljev. Na mali §maren dan je bil glavni praznik bratovsnne. Na bratovskem altarji Matere bo2je, za cigar sveöavo so skrbeli udje sami, se je ta dan bralo vec sv. mag; sosednji duhovni so bili povabljeni, da so pomagali spovedovati, in udje so zadobili na ta praznik popolne odpustke. Drugi dan ste bili dve sv. ma§i z biljami za mrtve ude. 0 praznikih Marijnih so dobivali udje odpustka sedem let in sedem kvadrigen. L. 1739. je dobil ta bratovski altar od papeäa Klemena XII. pri-vilegij za mage vemih dug dan z osmino in za vse sabote v letu. (Ord. arhiv. Ljublj.) Ob sabotah zvecer so se molile tu litanije Matere boLje. Molil se je tudi za mrtve ude bratovsöine vsako kvaterno nedeljo po pri-digi roLni venec z litanijami in vsak mesec se je da-rovala jedna s. maga v isti namen. Farna cerkev je imela 1. 1685. tri podloLne kmete in jedno lastno njivo, katero je dajala v najem. V ja-Söikih (truZicah) se je hranilo eerkveno premo-äenje, oskrbovano od Lupnika in obeh kljucarjev. Tako je bilo n. pr. 1. 1641 v cerkveni blagajnici ob öasu vizitacije: 6 cekinov, 40 srebrnih krön, 8 tolarjev, 7 dukatov in 15 gld. 30 kr. Farni cerkovnik je dobival nekdaj od zemljakov po pol mernika sorgice na leto za svojo placo. Magne ustano ve so na Lori od sledeöib ustanov-nikov: Helena Jenkin (od 1. 1807), Helena Jenko (1832), Ne2a Starinan (1847), Jakob Carman (1846), Kat. Dr-noväek (1853), Mina Svoljsak (1854), skof A. A. Wolf (1854), Hel. Erüen (1855), Marija Jamnik (1856), Kat. Dmoväek (1859), Marija Golar (1859), N. Lusina (1859), Jol Zavrl (1860), Franc Starman (1870), Prim. Kunstelj (1873), Matej Carman (1873), Jo2. Sugnik (1873), Jan. Senicar (1874), Anton Kosenina (1875), Matija Brol (1876), Marija Kaj^ar (1876), Jera Homec (1877) in Janez Jamnik (molitvena in magna) (1881). 2. Podruznica sv. Petra ap. na Ladiji. Kake pol ure od tarne cerkve stoji tik nad reko Soro in nad Meznieo na mali visini cerkvica sv. Petra na Ladiji. Posvecenje se obhaja drugo nedeljo po sv. Jerneji ali v nedeljo pred malim gmarnom. Pod sosesko te podruznice spadajo vasi: Ladija, Spodnja senica, Gorice in Rakovnik. Cerkev ni ravno stara, zidana je v priprostem renesan-cnem slogu. Dolgajeona 15 5 m. in giroka 5 m. Zvonik stoji ondi, kjer bi imela biti velika vrata, a od znotraj cerkve je vanj vhod, ki ima gotsk svod z oslovskim hrbtom. Pozna se na cerkvi, da je bila pozneje podaljgana ter skle- njena z zvonikom, in v tem sklepu sta na straneh dva vhoda v cerkev. L. 1669 je stala pred cerkvijo na mestu zvonika zidana lopa in v njej zidana priMica, ki se je rabila ob shodih za pridige pod milim nebom. Zvonik pa je öepel tacas sredi cerkvene strebe, bil je lesen in nosil je Leleznega petelina na vrhu. Tudi cerkvena ladija je sedaj obokana skoraj gotovo od 1. 1776, kakor kaLe letnica nad slavolokom, a 1. 1631 je bilo obokano samo svetisce, v ladiji je bil pa lesen, ploskän in po-barvan strop. Na epistelski strani stoji zakristija, okrog cerkve pa ni niti pokopalisöa, niti zidu. Altarja sta v cerkvi dva: veliki sv. Petra in stranski sv. Notburge, na evangeljski plati nasproti pri-änici. V tronu velikega altarja sta videti sv. Peter in Pavel, na zunanji podobi je pa naslikan samo spokorjeni s. Peter, a to je krasno delo, prej ko ne Mencingarjevo. Niö manj obcudovanja vredna ni, deloma z vso umetnisko spretnotjo naslikana, podoba st. Notburge v stranskem altarji. Miloba na obrazu svetnice in tipni izraz pri beracu: obeh se tezko nagleda, in vse kaze, da je po-dobo izdelal mojster Layer. Spodaj na tem altarji je stara podoba Matere boLje. L. 1631 je stal samo po-sveöeni veliki altar v cerkvi. Na strani je pa ravno tega leta ukazal vizitator podreti altar sv. Katarine, ker je bil preozek in zanemarjen, ter njegovo kamenje raznesti po zidu okrog cerkve. Podrl se je tacas tudi altar, stojec na prostem zunaj cerkve, pri velikem in edinem vbodu. Pustilo se je od njega le ge nekaj zidu, da se ob shodih nanj poklada miloscina. Ta zid s kamnitno plogco se ge vidi za durmi v cerkvi Altar sv. Notburge je bil na novo postavljen 1. 1660. V zvoniku visita zdaj dva zvonova: velikega je vlil Anton Samassa 1. 1827, malega pa Gagper Frankl v Ljubljani 1. 1704. Poslednji je v zvezi z Lalostno dogodbo. Ko sta 19. junija 1. 1724 cerkovnik in njegova Lena zvonila na Ladiji hudi uri, je udarila strela v zvonik in oba ubila. VLe 1. 1661. se je tukaj oprav-ljala maga zoper liudo uro; dajalo je 14 kmetov po eden sold na leto. Razun te mage so bile na Ladiji Se mage sledece dneve: v dan posvecenja cerkve, spreo-brnjenja sv. Pavla, v torek prognjega tedna, v praznik sv. Petra in Pavla (patronsko opravilo), v praznik sv. Notburge in nedolLnih otroöiöev. Dohodke je dobivala cerkev leta 1669 iz edne njive in ednega travnika, katera je obdelovala srenja. (Dalje prihodnjiö.) VIII. Ausschreibung der Johann Uep. Schlacker 'scheu Stiftung für Khrerswitwen. Die vom Norrnalfchnldirector, k. k. Schulrate und Ehrendornherrn Joh. Nep. Schlaker, errichtete Stiftung zur Unterstützung von je einer Volksschullehrerswitwe ist für die Zeit vom 1. August 1882 bishin 1883 wieder einer anderen zu verleihen. Solche Witwen, welche sonst keine Stiftung genießen, wollen durch die hochw. Pfarrämter von der Ausschreibung dieser Stiftung mit dem Bemerken verständigt wer- den,daß sie im Falle einer Bewerbung um dieselbe ihr dies-fälliges Gesuch mit glaubwürdigen Zeugnissen über ihre wirkliche Armut, ihren tadellosen Lebenswandel und über den mindestens zehnjährigen, im Lande Kram lobenswert versehenen Volksschullehrersdienst ihres verstorbenen Mannes zu belegen und bei diesem Konsistorium, dem das Verleihungsrecht zusteht, bis zum 20. September d. I. ein-zureichen haben. Vom fürstbischöflichen Ordinariate Laibach am i. August 1883. IX. Chronik der Diöjese. Das Lehrbefähigungzengnis zur Ertheilung des Religionsunterrichtes an öffentlichen Mittelschulen und Lehrerbildungsanstalten haben erhalten die hochwürdigen Herren: Johann Gerear, Stadtpfarrcoop. und Katechet in Kniin-bürg, Andreas Karlin, Pfarrcooperator in Flödnig, Johann Komljanec, k. k. Gymn,-Katechet in Gottschee, Dr. Josef Marinko, Stadtpfarrkoop. bei St. Peter in Laibach und P. Hugolin Sattner, Franziskaner-Ordenspriester in Rudolfswert. Der hochwürdige Herr Dr. Phil. Johann Svetina, Präfect im Knabenseininar in Laibach, wurde zum Religionslehrer am k. k. Staatsgymnasium zu Laibach ernannt. Der hochwürdige Herr Johann Tomse, Militärpfarrer in Agram (Laibacher Diözefan), wurde zum Ehrenkämmerer Seiner Heiligkeit ernannt. Der hochwürdige Herr August Turk, Pfarrcooperator in Mannsburg, wurde als solcher nach Franzdorf übersetzt und der hochwürdige Herr Dr. Josef Dolenec wurde als Pfarrcooperator in Mannsburg angestellt. Gestorben ist der hochwürdige Herr Matthäus Mar-kovic, pens. Caplan in Nassenfuss am 22. Juli d. I., und wird dem Gebete des hochwürd. Diözesanclerus empfohlen. Vom fürstbischöflichen Ordinariate Laibach am 10. August 188.3. Herausgeber und für die Redaction verantwortlich: Anton Koblar. — Druck der „NÄrodna Tiskarna“ in Laibach.