DELL’ I. R.
CAPODISTEIA
TIPOGRAFIA COBOL E PRIORA
1898
PROGRAMME
mr L l imun inniiu
Dl
CAPODISTRIA
CAPODISTRIA
TIPOGEAFIA COBOL E PRIORA
J898
PARTE PRIMA:
L’ Eroicomica e generi affini di poesia giocoso-satirica (parte II). Uno studio del direttore ginnasiale cav. Giacomo Babuder, consigliere scolastico.
(Vedi Programraa 1895-96)
PARTE SECONDA:
Notixie intorno al Ginnasio, dello stesso.
Edit. la Direzione deli’i* r. Ginnasio
L’EROICOMICA e pneri affini ii pesia pcoso jatirica.
UNO STUDIO
PARTE II. - LA BATRACOMACHIA ‘>
Un modello classico di eroicomica.
La Batracomachia, sia dessa un componimento scherzoso, una bizzarria, una celia poetica di quelle che i Greci dicevano naifvitx, un poemetto modello di eroicomica o, come vuole la critica recente, una favola di origine esopiana, vestita di forme omeriche — e un fenomeno letterario unico nel suo genere. Mentre tante opere del genio greco andarono sventuratamente perdute nella marža dei secoli, e appena ci lasciarono tracce confuse, frammenti mutilati, sconnessi, rappezzati continuamente dai critici; e strana cosa che un componimento di esigua mole, di poca parvenza, sia pervenuto fino a noi — certo non genuino e limpido, come usci dalla mente di chi lo dettö; ma pure saldo ancora e resistente alla vivisezione critica, dirö cosi, che vi si fa attorno da venti e piü secoli.
Di altre “machfe, come la Geranomachia, la Psaromachia, l’Arach-nomachia, la Galeomachia, che dal titolo almeno e dall’etä, parrebbero accennare ad una parentela letteraria piü o meno stretta colla Batracomachia, poco o nulla si sa.
Anche di quel poemetto comico, il Marghite, che la leggenda letteraria degli antichi, omai sfatata, attribuiva ad Omero, e che rappre-senta il tipo di uno zoticone melenso e strambo, una specie di classico Bertoldo, se si eccettui l’interesse storico e letterario che vi annette il mondo ristretto dei dotti — il publico colto ne ignora 1’ esistenza. Non e cosi della Batracomachia. Ü! vero che a tenerla in pregio contribui il nimbo della paternitä omerica, che la cinse fino dai pri-missimi tempi e tuttodi vagamente le aleggia d’ attorno — sebbene — e con poca fatica, — completamente diradato dal soffio della critica — ma anche il Marghite, come si disse, anche gl’inni sacri ad Apollo, a Mercurio, ecc. vennero gabellati per opere omeriche e pur non ebbero la rinomanza e quel culto di studi dotti, di sottili investigazioni, di giudizii diversi che toccö alla Batracomiomachia.
Che piacesse agli antichi, non c’ ž questione; lo prova il fatto che nel naufragio di altre opere di pregio ben superiore e rimasta a galla e attirö l’attenzione di critici sovrani, come un Aristotele che nella Poetica (capo 4) toccando de’ componimenti faceti, in genere, ri-
prova il gusto falso di coloro ehe la poesia ilare trovano scipita e in-sulsa se non contiene l’aroma piccante della maldicenza. II “TeXoiov, il “faceto, egli dice, non il	(la maldicenza), formano il pregio di
tali poesie.
Anche Quintiliano che, come tutti gli antichi e non pochi dei moderni, riguardandone la forma, la tenne per una parodia di Omero, sen-tenzia ehe “il poeta usö moderatamente del suo talento di trasformare in faceto la maestä dell’epopea„.
Degli Accademici alessandrini non occorre dire ehe, dottissimi, com’erano, e chiosatori di mestiere insieme al culto ehe professavano ali’ Iliade e all’ Odissea, non avranno perduto di vista quel piacevole poemetto senza pretesa, cui non metteva conto certamente di rifiutare il titolo di uobiltä ehe gli si conferiva, credeadolo figlio legittimo od illegittimo di Omero. Checi abbian pošto dell’amorestudiandolo,limandolo, riducendolo, come oggi si dice, a miglior lezione, si puö supporre senza difficoltä. Nel processo secolare ehe si dibatte fra i dotti per risolvere la questione della sua paternitä, se ne sentirono tante delle opinioni, e non delle piü inverosimili e quella che lo spaccia per un’operetta di conio alessandrino.
£ noto che quei dotti non erano soltanto grammatici, filologi, interpreti ingegnosi e acuti delle opere altrui, come un Aristofane di Bizanzio, un Aristarco, un Eratostene e molti altri; ma anche autori di componimenti pregiatissimi, ehe attingevano bensi 1’ispirazione ai modelli classici, ma con un’ impronta propria e genuina, come un Apollonio, un Callimaco, un Teocrito, un Arato, un Nicandro e simili.
Fra i tanti ehe non di loro capo, ma col sussidio di buone ra-gioni lanciano 1’ opinione ehe la Batracomachia & parto poetico venuto in luce a’ tempi del piü bel fiore della scuola alessandrina, c’ e anche il Leopardi, come vedremo in appresso. Che nel medio evo, epoca poco propizia agli studi letterari, ma provvida conservatrice dei tesori antichi, la Batracomachia non sol godesse di una gelosa tutela come gli altri capolavori del genio classico, ma fosse usata ancora come testo di scuola, e fatto incontestabile. Questa fu sorte felice per essa da un lato, ma disastrosa dali’ altra parte, perche nel rimemo ehe se ne fece in si lunga etä fra mani piü spesso men destre, ne usci sciupata, guasta e corrotta. L’ ammasso enorme di manoseritti, di copie e copie di copie ehe si fecero da codici diversi, senza criterii esatti, senza corredo di dottrina, e lume di critica, fece della povera Batracomachia uno stra-zio indicibile.
Al primo rompere degli albori del rinascimento i dotti italiani, gli umanisti, devono essersi sentito correre un brivido per le ossa af-facciandosi a quella massa di edizioni manoseritte informi, irte di note e postille e varianti di ogni genere e specie, tanto da rassembrare un vero caos, un arrufffo inestricabile. Presero essi pei primi a dipanare quella matassa e lasciarono lavoro a iosa ai loro futuri colleghi della scuola francese, olandese, italiana posteriore e tedesca, la quäle ultima tiene oggidi il primato nella scienza filologica.
Lo studio intenso, profondo, sottile, ehe iniziarono e tuttora con-tinuano i dotti tedeschi, solleticati dalla difficoltä stessa del problema, per yederci chiaro in quella questione, parrebbe eccessivo, sproporzio-
nato all’importanza del soggetto, se la Batracomachia non fosse per essi, come una specie di coniglio sperimentale (Versuchskaninchen), per arrivar a scoprire le origini, i metodi, il sistema, lo svolgimento successivo delle interpolazioni fatte sui classici in generale fino dai primi secoli. La Batracomachia si presta acconciameüte a questo studio, perche quasi nessuna opera antica di quella mole ci pervenne cosi svi-sata, infarcita di roba non sua, mascherata, come quel poemetto. 11 positivismo della scienza giä adombrato dal Vico nel secolo scorso, svi-luppato ampiamente e ridotto a sistema di studi dai grandi filosofi della moderna Germania, appunto perche omogeneo al genio analitico e scru-tatore di quella grande nazione, portö 1'indagine critica alla perfezione. E non poteva essere altrimenti. L’ attinenza piü o meno stretta ehe hanno tra loro i varii rami dello scibile umano e evidente, e dal mo-mento che questi nell’etä nostra hanno raggiunto cosi vasto rigoglio, non se ne pote non sentire 1’ influsso favorevole anche sugli studi della filologia classica.
I classici latini e greci, che corrono oggidi per le nostre mani in edizioni chiare, nitide, eleganti, e, ciö che piü monta, purgate, vagliate nel cribro di una critica acuta, sono frutti di studi vastissimi, di dotti e pazienti raffronti, di enormi fatiche dei grandi maestri tedeschi.
II testo vero della Batracomachia non e accertato e forse nol šara mai completamente. Lo disse giä quell’ antesignano della scuola critica moderna, che h Fed. Augusto Wolf, la cui mente luminosa mandö tanti sprazzi di luce sulla grande quistione omerica. Nei suoi famosi Para-lipomeni, a pagina 252, egli dubita, ehe si possa giungere alla vagheg-giata ricostruzione del testo genuino della Batracomachia e cosi di traverso lancia un’ idea ehe fu colta dai critici successivi, e li guido ad ulteriori ricerche. Queste, come si disse, continueranno ancora e se pure non ristabiliranno il testo primitivo appurato e mondo — cosa diffici-lissima — arriveranno senza dubbio ad avvalorare sempre piü le fon-date supposizioni di oggigiorno sull’ origine e la tendenza letteraria del— 1’ interessante poemetto. Mano a mano se ne riconoscera il pregio o si comprenderä il motivo del tanto arrabattarsi ehe si fa da secoli intorno ad esso; un lavorio ehe a tempi nostri assunse proporzioni vastissime, inconcepibili a chi non ha interesse ne voglia di approfondire questioni di tal /atta.
E invero sorprendente la foga di studi fatti sulla Batracomachia. Lasciamo gli antichissimi e quelli in generale venuti in luce fino al nostro secolo. A parte i lavori di minor mole, le monografie, le disser-tazioni, le disquisizioni parziali piü o meno sottili, le versioni, i com-menti infmiti ehe ci avverra di toccare in appresso, citeremo qui le opere di maggior fama, e precisamente le piü e le meno recenti del-1’epoca nostra.
Nel 1796 1’Ilm a Halle si accinse all’arduo lavoro di ordina-mento deli’ apparato critico. Le prime scosse ali’ edificio di congetture costruito sulla base di opinioni, vaghe ed infondate, vennero da Augusto de Schliechen, de Batracomachia Homero abiudicanda, Lipsia 1816. Se-guirono di poi altri lavori innumerevoli. Vedi Nota 2.
L’ ultima, la piü recente delle opere accennate nella nota al n. 2, e un riassunto completo, son per dire, di tutto ciö che di piü erudito e di
piü caratteristico fu detto e scritto fin oggi sulla Batracomachia. E un lavoro che subito di primo aspetto sbalordisce, e non si sa se piü si debba ammirare la dottrina, il corredo di straordinaria coltura filologica, la mole deli’ impreso lavoro, la prodigiosa pazienza e l’acutezza della critica che l’autore ha comune coi dotti suoi connazionali, o la tempra parti-colare dell’ uomo che di quel poema s1 e fatto uno studio suo prediletto, mettendoci entro il calore di una passione tutta sua, che non gli fa sentire il peso, la stanchezza e lo sforzo che sente chi solamente lo legge. Ad uom profano od anche, se vuolsi, discretamente infarinato di tali studi verrebbe quasi voglia di deplorare, si faccia lanto spreco d’ingegno, di ferrea volontä, son per dire quasi, di forza fisica o per lo meno visiva, per approfondirsi in quell’ ammasso smisurato di studi pre-paratorii, per tentar di risolvere una questione, che, comunque interessante pella ristretta cerchia degli eruditi, lascerebbe anche dopo definita, il tempo che trova.
Certo e, che la coltura umana non si arresterebbe nel suo corso, se la Batracomachia non che chiarita nei punti oscuri che l’avvolgono ancora, non esistesse neppure tra 1’ infinitä delle opere letterarie che formano parte cosi integrale del patrimonio della civiltä; ma la scienza uon ha limiti. Essa attrae ed appassiona l’uomo ad indagarne i piü segreti moventi, a notomizzare le forze, a sprigionarne il pensiero latente.
Pare che in proporzione alla difficoltä del lavoro, cresca la lena, si acnisca l’ingegno, si accalori la passione di scrutinare 1' origine di idee, di notizie, di convinzioni inveterate, — talvolta si colla mira di abbattere e distruggere per vezzo di novitä, — ma il piü delle volte per vero zelo di sapere, per 1’ onesto proposito di snebbiare la via del pro-gresso umano in ogni sua manifestazione.
Tutti sanno che il Leopardi, gli anni migliori di sua adolescenza, che altri sciupa nell’ ebbrezza di futili e fantastiche dilettazioni, li spese invece volgendo e rivolgendo tra mano volumi e volumi di seria erudi-zione che gli forniva in copia la biblioteca di famiglia. Filologo di oc-casione, anima poetica grande e sensibilissima, piü assai che alle inter-polazioni e alle viziature del testo, egli attese allo spirito del poema. Gli piacque molto il tuono festevole, la schietta, serena e placida ilaritä che lo pervade da capo a fondo e trasfuse le sue impressioni in due bellissime versioni del poemetto fatte apposta per metter sott’ occhio ai moderni il vero tipo dell’ eroicomica. Egli premette alla versione un “Discorso sopra la Batracomiomachia (publicato, se non erriamo, la prima volta nello Spettatore di Milano del 1817), lavoro dotto e pia-cevole ad un tempo, che si legge volentieri anche da chi non ha ne tempo ne voglia di mandar giü introduzioni di opere classiche irte di citazioni e raffronti finissimi, ma eminentemente noiosi e pesanti a chi non e addentro nella materia. Con un’ erudizione ed una conoscenza di causa che veramente sorprende quando si pensa all’ etä dell’autore, ci mette a giorno dello stato della questione, come si appresentava a quel tempo, non senza farci balenare sott’ occhio lampi di divinazione su certi punti controversi, che la critica posteriore ha sancito.
Innamoratissimo della Batrocomachia, artista piü che erudito, egli non fa mistero della sua cordiale avversione per certi critici tedeschi, cavillosi e fendinuvoli, che sotto il pretesto di appurare le lezioni, di-
sfanno i classici, e mandano a spasso i cei velli della gente, accreditando oggi ciö che hanno disfatto ieri o viceversa. Contro questo genere di critica morbosa e deleteria, a suo modo di vedere, egli sfoga il suo malumore nei versi seguenti, che si leggono nei suoi Paralipomeni, una satira politica di fuoco de1 suoi tempi:
Ma un tedesco filologo, di quelli Che mostran che il legnaggio e l’idioma Tedesco e il greco un di furon fratelli,
Anzi un solo in principio, e che fu Roma Germanica cittä, con molti e belli Ragionamenti e con un bel diploma Prova che lunga pezza era giä valica Che fra’ i topi vigea la legge salica.
Che non provan sistemi e congetture E teorie dell’alemanna gente?
Per lor, non tanto nelle cose oscure L’un di tutto sappiam, l’altro niente;
Ma nelle chiare ancor dubbi e paure E caligin si crea continuamente.
Pur manifesto si conosce in tutto
Che di seme tedesco il mondo ö frutto.	(C.	I.	Str.	17).
Questa frecciata intinta, se vuolsi, di un po’ di fiele politico spie-gabile a quei tempi, ferisce evidentemente non solo una critica, che si giudica da se, quella cioe dei dotti imberbi, cui sa di rancido e di muffa ogni idea antica. 11 Leopardi allude anche alla critica dotta e convinta, ma troppo sottile, piccosa e incontentabile, che ci fa oscillare peren-nemente sotto gli occhi i classici e ci caccia entro ad uno prunaio di congetture, e rettifiche e raffronti di codici e manoscritti, tanto da non saperci piü raccapezzare. fina, acuta e ne imbercia parecchie con un’ aria di polemica, che provoca il contrasto e non finisce piü. Ye ne ha un1 altra, senza punta polemica, ma troppo minuziosa e severa che p. e., come quella del Brandt sulla Batracomachia, di 300 versi del poema, ne falcidia tanti, che ci resta in mano un moncherino di cui non sappiamo poi che fare.
Tutto questo e vero; ma non ci peritiamo di asserire che, se il Leopardi vivesse ancora e gli venissero sotto mano opere tedesche sulla Batracomachia, com’ e quella recente del Ludwich, ammesso pure che non si ricredesse pienamente, tuttavia non potrebbe a meno di far coro con tanti altri, ammirando un saggio luminoso di religiosa devozione alla scienza, un esempio di critica seria, profonda, coscienziosa, com’ e quella del dotto tedesco sunnominato; che non paventa di affrontare un lavoro di tanta mole, com’e 1’esame di tutto 1’apparato critico finora raccolto sulla Batracomachia, per giungere a risultati, che o combinano con giudizi fatti finora, a sola mira di buon senso, od avviano a con-clusioni nuove che ci lasciano pagbi, perche vediamo la fondatezza delle addotte ragioni.
Esposti in una serie di capitoli stringati e succosi i suoi ragionamenti sopra le singole questioni di dettaglio attinenti alla soluzione del maggior quesito sull’ origine, 1’ etä, le vicende e le fasi storiche e filologiche della Batracomachia fino ai nostri giorni; egli ci mette in una fitta selva d’indicazioni dei codici, dei manoscritti, degli “scolii, e delle
parafrasi, dei giudicii fatti direttamente o indirettamente dai dotti e dai letterati di tutti i tempi. Noi restiamo li piü sbalorditi ehe maravigliati davanti a tanta mole di erudizione, davanti allo spettacolo di tanta pa-zienza e tenacitä, e non possiamo comprendere come mente umana possa reggere a tanta tensione. Misurando la distanza degli studiosi comuni da questi giganti dello studio ci sentiremmo quasi indotti ad aserivere a vanitä di parere, meglio che ad amore puro di scienza queste improbe fatiche, se non avessimo sott’ occhio i frutti di cosi perseverante lavoro. II Ludwich non tende a negare, ma ad affermare; non a scombuiare, ma a chiarire, non a distruggere, ma ad edificare. Egli cerca di acconciare la Batracomachia strapazzata da tanti secoli di dotto e indotto lavoro speso intorno ad essa. Egli vuol non arbitrariamente, ma a prezzo di indagini, e di deduzioni stillate dallo studio dei codici e dei manoseritti, mondarla di tutto ciö ehe di eterogeneo fu introdotto nel suo testo pri-mitivo, alla ricostruzione del quäle vuol pervenire od almeno tentare di pervenirvi, com’ egli stesso afferma.
Mette a base la cosi detta Vulgata, il testo venuto fino a noi per tradizione secolare. La passa in rassegna, verso per verso, e dove la lezione armonizza, il meglio possibile, coi codici da lui ritenuti migliori e coi piü degli altri stimati generalmente tra i meno cattivi — ne ha esaminato un centinaio quasi — sceglie appunto la dizione sostenuta da questi e rettifica quella della “Vulgata,. Queste rettifiche stampate in caratteri piü marcati, le mette a suo luogo nell’ edizione ehe ri-costruisce. La chiama Archetipo, come dire, tipo originario della Ba-tracomachia, senza la pretesa —s’ intende — di darcelo tale e quäle, perche ciö non potrebbe fare di sicuro, ehe 1’ autore stesso del poemetto, se potesse ridestarsi del lungo sonno di venti e piü secoli. Devo dire che questo egli fa con tutta sobrietä e cautela. Dove incorrono lacune, non 1’ empie, se nol puö fare con sicurezza di appoggio. Lascia il buco, il verso storpiato e monco; tutt’ al piü, se il nesso delle idee lo richiede, vi mette della stoffa sua un taccone — e quasi domanda scusa di do-verlo fare. Cosi offre la vulgata a chi non vuol altro e mette di fianco ad essa il suo Archetipo, ehe forma un tutto complesso, come la prima, piü chiaro perö, piü conforme al testo primitivo e genuino ehe non troveremo mai piü.
Questa importanza, dirö cosi, diplomatiea annessa alla Batracomachia si spiega bensi in molta parte colla smania venuta ai dotti di aguzzare le armi dell’ingegno e della sperienza critica, per venir in chiaro dei metodi tenuti dagli ammanuensi e dai critici e commenta-tori e corruttori dei classici in tempi a noi lontani, quando la stampa non si conosceva e mancavano, od erano fioclii ed incerti i lumi della scienza critica, che abbiamo oggidi. Ma ciö non basta a spiegarci tanto lavorfo intorno ad essa. Ci deve essere un altro motivo ehe indusse i dotti a stillarsi cotanto il cervello per correggere la dizione del poemetto e presentarcelo nella forma attuale, senza confronto miglioro di quella eh’ ebbe fino ai primordi del nostro secolo. Certo ad un’ opera letteraria di poco o nessun valore non si sarebbe atteso con tanto im-pegno. La Batracomachia deve avere un valore artistico non comune, un pregio d’ invenzione e di stile, ehe la eleva dalla comune delle con-cezioni poetiche di quel genere. Deve essere una di quelle opere clas-
siche che, come si dice, fanno scuola. Sebbene modesta e poco appa-riscente in faccia ai grandi capilavori letterari dell’ antichitä classica, essa deve rappresentare un tipo letterario degno di servir da modello a componimenti di quella specie in ogni tempo e luogo. Di ciö si dirä nel capitolo che segue.
I giudizi sulla Batracomachia sono molti e svariatissimi. Degli antichi non dico perche generalmente la tenevano in pregio, ne si allar-mavano tanto di qualche strafalcione di ritmo, di qualche viziatura di stile, di qualche slegatura di argomento o qualche intoppo inestetico che incontravano per via leggendola.
Dei moderni, ävvi chi la esalta e non finisce di decantarne la bel-lezza, e chi per poco non la tiene per uno scarabocchio letterario fatto sulla falsariga di Omero da qualche poeta burlone, che ad ore perse, si preše il gusto di tor a prestito il paludamento omerico per vestire animali e foggiare, sul tipo degli eroi deli’ Iliade, rane e sorci.
Dei tedeschi in particolare v’e chi la chiama un ‘saft-und witzloses Elaborat (insulso e scipito).
Questi hanno tutta 1’ aria di giudicii di prima impressione. Ve ne hanno perö di consimili anche di persone dotte, di critici di polso. II Bernbardy, p. e. nella sua Storia della letteratura greca, II, 1, p. 220, la dice “spoglia di pregi parodiaci, senza invenzione ed arditezza di umoristica, senza vigoria e disinvoltura di espressione; una celia da cuor contento, ma di poco spirito. Mai un tratto (Ausflug) della plastica bellezza deli’ epopea animale; per converso, uno stile ammanierato, frusto; tradisce un’ etä in cui 1’ arte della parodia era ormai spossata».
II Baumeister, che ne farebbe autore un barbaro grecizzato, dice a pag. 60: «Inde fortasse sermo non satis excultus, egestas linguae, ele-gantiae defectus, ea denique ruditas, quam civi Atheniensi propter Mi-nervae templum v. 175 commemoratum nollem tribuisset Grotefendius».
Ragionamenti questi che non farebbero una grinza, se si prendesse per roba buona la Batracomachia, come venne tramandata a noi per molti secoli, primache si pensasse come oggidi si fa, a depurarla, con finezza di criterio, di tanta scoria d’ interpolazioni, di varianti, di viziature di stile e di forma, che ne deturpavano l’aspetto o la rendevano irreco-noscibile da quella che deve esser stata in origine. Cosi la pensa il Ludwich ed ha piena ragione.
Cotali giudizi hanno il loro contrapposto in altri ben diversi di gente dotta che anche sotto l’ingombro di roba non sua ne intravve-devano il bello ed il buono — ammesso pure che talvolta esagerassero. II Gaddi «de scriptoribus non ecclesiasticis, Firenze 1648, p. 208» dice della Batracomachia — Paradoxum dicere volo, licet verear nasutos censores et Momos. Batrachomachia videtur mihi nobilior propiorque perfectioni quam Odyssea et Ilias — imo utramque superat ingenio et praestantia texturae, cum sit poema ludicrum excellens.» — II Crusio la trovö «poema eroicomico esattamente corrispondente a tutte le leggi
deli’ arte poetica e perfetta in tutte le sue parti». Mattaire e Francesco Redi nell’ avvertimento premesso alla Guerra dei Topi e dei Ranocchi di Andrea del Sarto, giudicano la Batracomachia, produzione degna di Omero. II Leopardi che non abbassava ne si curava forse di abbassare tanto a fondo lo scandaglio critico, ma come artista e poeta ne intrav-vedeva il tessuto fine anche di sotto alle ragne di ehe 1’ avevano in-gombra i critici sperti ed inesperti di tanti secoli, cosi la giudica nel suo Discorso sopra la Batracomachia: «La Batracomiomachia, ossia la guerra dei topi e delle rane, puö veramente dirsi un’ opera interessante. La bassezza dell’argomento non puö farle perdere nulla del suo pregio; il genio si manifesta dappertutto e tutto e preži oso ciö che e consacrato dal genio. Boileau non e meno famoso per il Lutrin che per L'Arte Poetica, la Duneiade e il Riccio rapito sono parti del traduttore deli’Iliade e dell’autore del Saggio sopra l’uomo». Ed altrove «II disegno, 1’inven-zione e la condotta del poema, la felicitä e lepidezza dei ritrovati, e quell’acconcia mescolanza di cose basse e volgari con parole e cose grandi e sublimi, dalla quäle nasce il ridicolo, fanno conoscere ad ogni uomo di gusto ehe la Batracomiomachia non e parto di un poeta mediocre».
Non e peranco pronunciato il verdetto, se la Batracomachia sia un poemetto appartenente al genere parodiaco, od uua favola orientale, eso-piana, verseggiata ali’ omerica, od una cosa e 1’ altra, come con molta probabilitä sembra inferire il Ludwich. II Leopardi ehe la considera come una bella e buona parodia di Omero, trovasi in buona compagnia di dotti antichi e moderni, cosi giudicando.
Per parodia la tengono critici tedeschi recentissimi come Borheck, Batr. p. 17; Müller, liom. Vorschule p. 172; Lauer. Gesch. der homerischen Poesie, p. 27; Sengebusch, hom. dissert. II, p. 26; C. Häberlin, Wochenschrift, für cl. Philologie ecc.; Th. Bergle, Griechische Litte-ratur, p. 773 egualmente. Questo dotto alemanno avvalora la sua opi-nione coll’accenno finissimo ad un movente letterario, che trova il suo riscontro nei fasti della letteratura di altre nazioni p. e. 1’ italiana ch’ ebbe il suo Tassoni, nella Seccbia rapita, ispirato allo stesso alto concetto critico che il Bergk suppone nell’ ignoto autore della Batracomachia.
Egli dice: «II poemetto appartiene alla categoria della poesia pa-rodiaca; ma non mira a mettere in burla 1’ epopea in genere e l’omerica in particolare, bensi gl’impotenti tentativi che allora si faeevano per ravvivare la grande epopea eroica omai spenta».
Precursori deli’ autore della Batracomachia verrebbero ad essere quindi, anche secondo il giudicio di grammatici posteriori, alcuni poeti iambici, come Ipponatte che ha delle briccone allusioni ad Omero. Anche il comediografo Senofane mette all’ occasione in parodia versi di Omero e fu il primo a dare una spiegazione allegorica delle poesie omeriche. Ateneo, 151, pag. 609a, fa menzione di una Gigantomachia, un’epopea eroicomica di carattere parodiaco di Egemone di Taso alla fine dei
IV	secolo prima dell’era volgare. Timone di Flinnte sarebbe pure l’au-tore di un poema eroicomico. II lessicografo Suida ricorda una Arach-nomachia (battaglia di ragni), una Geranomachia (battaglia di cicogne). Un Teodoro Prodromo avrebbe composto una Galeomachia (battaglia
di gatti). II Leopardi cita altre consimili parodie come 1’Entepazio, la Capra, i Cercopi vani, sulla fede degli scoliasti di Sofocle, di Euri-pide e cosi via.
Sono fenomeni letterari ehe ricorrono, come dicemmo, in altre letterature.
II celebre comediografo spagnuolo Lope de Vega ha pure com-posto una Gattomachia.
In Germania si ha un Froschmäusekrieg (guerra di topi e rane) di Giorgio Groll, stampato nel 1595; un Ameisenkrieg (guerra delle formiche) di I. C. Fuchs, stampato a Smalcald nel 1580; una Kynalo-pecomachia (battaglia di cani e volpi) di Rhumor stampata a Lubecca nel 1585.
II Ludwich, che come il Wachsmuth, vede nella Batracomachia i caratteri della favola di aniinali, non ne disconosce, come questi, affatto il concetto, la veste e la tendenza della parodia; anzi ne fa un modello di parodia, riconoscendola informata al vero tipo di quel genere di com-ponimenti, come l’ideavano i Greci. Per essi — e il fondatore del genere, Ipponatte lo dimostra — non e la celia maliziosa, non il frizzo salace, e men ehe meno il motto pungente, ehe forma il pregio della parodia. La comicitä e, si puö dire, per loro 1’ unica attraenza in questo genere di poesie. Unico fine quello di destare un senso permanente d’ ilaritä, e lo raggiungevano pienamente, adoperando il lin-guaggio serio, sublime, sovranamente poetico, tolto di pianta dai classici o parcamente mutato per vestire cose moderne e piccine. II contrasto non era cercato, ma veniva spontaneo. Omero faceva le spese di questo trastullo letterario, ed in particolare o si prendevano a ruba le sue composizioni di parole, i suoi epiteti cavallereschi degli eroi, o se ne foggiavano di consimili con garbo ed arguta maestria applicandoli a soggetti bassi o ridicoli. — Cosi p. e. diceva Ipponatte:
Mouaa |xot EipujiESovTiaSea, rJjv Ttavto)(apuß8tv,
T-fjv SY’j'a^Tp&iJ.ayatpotv, 5; eoöi'st oö v.azu. v.oojiov,
'Ews<p’, Imot; ijnjtpižt xav.ö?, xaxov oitov o\rtzai,
BouXrjj SirjjjLoaLTjj napa 01v3 äX6s ŽTpDfETOio.
Di cosi fatto genere di stile poetico la Batracomachia e la vera perfezione e volendo o non volendo, chi la compose ha ottenuto il doppio intento; quello di dettare un saggio maestrevole di epopea animale, e quello di metterci sott’occhio 1’esempio luminoso di una parodia modello.
La persona di eroi applicata a bestie di nessun conto dona al poema i caratteri della caricatura; il contrasto comico spicca in ogni linea; c’e un misto saporito di favola e di commedia, di satira festiva e faceta; senza aculeo, senza tinte sarcastiche od allusioni scottanti. L’ ilaritä diffusa su tutto il poema ci atteggia il volto ad un placido e gustoso sorriso, ehe non ci lascia mai nel leggerlo e ci resta anche dopo letto.
E una favola mirabilmente narrata, con un’ arte che sa nascondere se stessa, perch& 1’ autore sente piü assai di quello che mediti 1’ attraenza, che ha per lui il soggetto ehe imprende a trattare ? E un esempio di schietta semplicitä, un incanto di naturalezza e di grazia, quali ricorrono nelle favole con soggetti animali trattate da mano maestra?
Od h con quella sua veste omerica di cui si copre, un componi-mento allegorico, una satira finissima, di quelle che ammazzano sotto la sferza del ridicolo ?
E questo un quesito che i critici non si curano gran fatto di ri-solvere. Ammirano i pregi del poemetto cui cercaao di ridonare, se possibile, la primitiva bellezza, lasciando liberta di giudicio sulle mire recondite o, se si voglia, palesi deli’ autore.
11 Grimm-Bein. Fuchs p. XIV dice: «ein vortreffliches, auf echter Sage beruhendes Stück, das sich im engen Kreise kleiner Thiere bewegt, aber durch seine überaus wohl gehaltene reine Darstellung die anmuthigste Wirkung hervorbringt». 11 Ludwich vede nella forma e nel contenuto del poema il vero motivo della sua rinomanza. Chi si diverte, egli dice, a leggere favole umoristiche popolari, trova pascolo nella narrazione birri-china (schelmisch) di quella guerra di animali. C’e in essa «eine ruhige, gleichmässige, nahezu kindliche Heiterkeit. Scherze der Art, welche stets erheitert, nie verwundet». Ed aggiunge di poi altre idee in proposito che meritano di venir citate.
Gli scherzi sugli Dei sono meno forti di quelli che ricorrono nel-1’ inno a Mercurio, — e un’ allegra mascherata o, se vuoi, una produ-zione di marionette con Giove che ne tiene i fili — il puhlico si diverte; ridono i fanciulli di tutti i tempi. — Aggiungi i bei versi, le compo-sizioni burlesche di parole. Chi tiene la Batracomachia per un poemetto comico sul tema della favola animale, non ci trova il frizzo aristofanico. II poeta nol volle. Gli importava di mantenere il carattere epico della favola e dell’ esametro. La narrazione era per lui la cosa principale, non la satira; e ad onta della sua tendenza alla parodia e al tuono furbesco, volle mantenere netto il carattere della narrazione. Gli e perciö che il Grimm, fino giudice di poesia popolare, la trovö «anmuthig» gra-ziosa. I Greci non cercarono nella Batracomiomachia «den echten Ton des homerischen Epos, — ma «jenen leicht geschürzten parodischen Ton».
Come si vede, il Ludwich che con tanta ampiezza di studi, esaminö la questione della Batracomachia e illuströ cosi copiosaraente le opinioni sue e quelle di altri sull1 importante quesito, non e punto contrario a chi vede in essa i caratteri spiccati della parodia; anzi a pagina 35 della sua opera la mette „fra le piü fine e gustose parodie“ (den feinsten und geschmackvollsten Parodien aller Zeiten).
A confermare pienamente 1’ opinione che la Batracomachia si possa considerare benissimo per forma e concetto, come un poema parodico, se anche non avessimo le valide ragioni apodittiche dei sunnominati critici, basterebbe dar uno sguardo cosi sulle generali al poema, e sta-tuire alla sfuggita un raffronto fra la coloritura deli’ idee di essa e quella deli’Iliade. Per non omettere questo elemento di studio sulla Batracomachia occorrerä che in appresso si tocchi anche questo raffronto certamente interessante e decisivo per formarsi un' idea esatta dello spirito che la informa e della tendenza che segue; ma qui preme, per istare all’ argomento di questo capitolo, accennare ad un altro mo-vente di curiositä scientifica, che senza scemarle com’ e nella forma presente il pregio di una bella parodia, guiderebbe a scoprire la forma originale del componimento, diversa affatto dalla presente e sulla quäle si sovrappose in appresso la veste poetica che porta attualmente.
Adombra questo diverso concetto della Batracomachia, senza volerlo forse, lo stesso Leopardi la dove dice:
Yoi, lettori, direte ch’io sono stolto a scrivere cosi:
„Perche le cose del topesco regno Che son per vetuste eta da noi lontane Tanto che, eome appar da piü d’un segno,
Agguaglian le anticliissime indiane,
I	costumi, il parlar, 1’opre, 1’ingegno E 1’infime faccende e le sovrane,
Quasi ieri e l’altr’ier fossero state Simili a queste oostre ho figurate.
(Paralip. della Batr. C. IV. Str. I.)
Giä l’idea stessa ch’egli ebbe di far seguire alla sua piacevole versione della Batracomachia un poema tutto suo, di carattere allegorico e di far uso di persone animali per tratteggiare vicende e caratteri umani, e un indizio, lontano se vuolsi, ma pur evidente abbastanza per farci sospettare ch’egli stesso pur riconoscendo nella Batracomachia un poemetto eroicomico di esquisita fattura, sentisse in essa quell’ alito di pura, incosciente semplicitä ehe distingue 1’ epopea animale.
II seguito di tutte le vicende e i casi avvenuti dopo la disfatta subita dai topi da parte de’ granchi alleati delle rane, egli dice, celiando, di averli appresi da una leggenda antichissima deli’ Iadia rimota. La leggenda non e intera. Vi manca la fine ehe si va cercando con avida curiosita dai dotti e si trovera forse, comunque il lavoro di ricerca possa riescire lungo ed aspro. E uno scherzo, ma asconde in se un’ idea ehe pote forse balenare al Leopardi, invaghito, com’ era, immensamente di quel poemetto, ma non vi die’ peso.
Bensi la critica moderna cui nulla sfugge di cio ehe la puö condurre alle cause prime di fenomeni letterari degni di studio, mise in campo ragioni validissime per azzardare a dirittura 1’ asserto, ehe la Batracomachia fosse in embrione un saggio di epopea animale, una favola, come possiam dire noi impropriamente, perche ci manca il concetto della cosa, la percezione dei moventi particolari psicologici, cui si deve 1’ origine e la coltura della poesia animale appo aleuni popoli.
Per afferrare il concetto della poesia degli animali bisogna abban-donare 1’ idea, ehe ci formiamo, pensando alla favola di animali cui si annette la solita formola scolastica »fabula docet“. Quest’e tutt’altra cosa; buona nel suo genere, ma ha poco o nulla di comune colla poesia degli animali. Questa emana direttamente dal senso intimo delle bellezze della natura; alla cui vista 1’ uom si bea, innamorato di tutto cid ehe di bello, di attraente, d’ incantevole essa ci offre allo sguardo ammirato. L’ osservazione, riscaldata dali’ affetto, produce un’ intimitä cogli og-getti stessi, ehe ci innamorano. Che se il bello, 1’ attraente si associa al movimento, alla vita, come e il caso negli animali, 1’intimitä si fa piü forte ancora, e il senso del bello si fonde in una intrinsichezza, direi cosi, che ci fa vivere col mondo animale in comunanza di pensieri, e di sentimenti. Da questa fonte sgorga la poesia degli animali, che si ammira nelle leggende popolari di aleune nazioni.
II Signor Grimm (Reinhart Fuchs p. VII) esprime mirabilmente questo concetto.
„La favola animale, egli dice, ha due caratteri che la distinguono. Deve rappresentare gli animali, come fossero forniti di ragione umana, e immedesimati nei costumi e nelle condizioni della nostra vita, sicche il loro atteggiamento nulla offra di strano. Occorre poi che c’ eatrino pure nel quadro e si facciano valere anche le particolaritä della natura animale. Della combinazione di questi due elementi, ripugnanti nella realtä, la favola animale non puö far a meno. Chi volesse tessere rac-conti, in cui gli animali si atteggiassero da uomini, casualmente sol-tanto designati con nomi di bestie, errerebbe contro lo spirito della favola non altrimenti di chi volesse rappresentare gli animali fedelmente a stampo di	natura, senza abilitä	umane e	modi di	agire copiati
dali’ uomo. Se	agli animali della favola manca 1’	elemento	affine deli’ u-
manitä, essa riesce insipida; tediosa poi, se loro manca la caratteristica deli’ animalitä“.
La fonte, a cui attinge ispirazione la poesia colta, e la poe-sia popolare. Ciö spiega anche in questo campo 1’ origine e la coltura successiva dell’epopea animale appo alcuni popoli di confronto ad altri meno accessibili a questa specie d’ ispirazioni poeticbe. E un rapporto, come dissi, d’intimitä che si forma tra gli animali e 1’uomo, che in essi vede, quasi direi, compagni della sua vita, amici, confidenti, creature indispensabili per lui, senza	le quali sentirebbe	un vuoto nel
cnore. Non li	accarezza e vezzeggia	con quella	morbosa	afifezione, che
vediamo prodigare talvolta da singole persone a cani, gatti, uccelli e cosi via, a trastullo o come un mezzo di ammazzare la noia di un’ esi-stenza nervosa o sorniona; ma sono rapporti schietti, cordiali di amicizia, di familiaritä, che uniscono insieme il mondo umano e 1’ animale. Ne nasce una corrispondenza di sentimenti, uno scambio di tenerezze, un avvicinamento costante. La vita degli animali viene a fondersi in certa guisa coli’ umana e la letteratura poetica del popolo ne trae argomento a foggiare leggende, e canzoni e favole improntate di schietta natura-lezza. Movente supremo della favola popolare degli animali e 1’ amore alla natura candido e sereno, favorito dalla natura dell’ ambiente poetico, dalla parsimonia del vivere, dalla semplicitä del costume, dalla sensi-bilitä dell’animo, vergine di emozioni fittizie, e incline ad espansioni di affetto larghe e sincere, quali puö offrire unicamente lo spettacolo del creato a chi ne vede o meglio ne sente la bellezza e il fascino. II Grimm, parlando del Reineke, afferma di sentire come il profumo delle selve germaniche nel fondo e nella composizione di quella leggenda tramandata da molti secoli“.
Che certi popoli a preferenza di altri sortiscano da natura dispo-sizioni particolari ad intuire le bellezze del creato e negli stadii primitivi della loro vita sociale — appunto per 1’ assenza delle distrazioni molteplici che porta seco la civiltä progredita — concentrino tutte le forze della loro percezione e del sentimento in un amore cal-dissimo agli animali si puö comprendere di leggeri. I tedeschi p. e. sentono quasi direi ancor oggi 1’ eco lontana della loro «Thiersage» che ispirö l’epopea del Keineke. L’amore che hanno per le bestie e un sentimento innato. Ne fanno a dirittura un culto, un oggetto di tenerezza, di assidua protezione. Chi non conosce la differenza tra il modo loro di sentire circa alla tutela degli uccelli e quello di altre nazioni, le meridionali
in particolare? Queste, ammirano si, ma danno anche la caccia agli uc-celli e trovano esagerato, ridicolo perfino l’orrore che provano i tedeschi, quando sentono parlare del crudo esterminio che si fa di quelle graziöse creature della Datura da gente chiusa a quel gentile e pietoso affetto di che le circondano essi, proteggendole, accarezzandole, tutelandone in ogni guisa 1’ esistenza.
Per poco si giri pelle terre tedesche, si resta ammirati, inteneriti al grazioso spettacolo che si presenta ai nostri occhi. Nei parchi, negli orti, pelle strade, dovunque, uno scambio di affetti, una tenerezza, una cura premurosa pegli uccelli. Si fanno ripari ove trovin rifugio e cibo, quando mesi e mesi la morta natura e i geli e le nevi ne mettono a repen-taglio la vita. In mezzo alla gente si aggirano sicuri, affollandosi in particolare attorno le persone che conoscono per esperienza a loro piü tenere ed affezionate, colla confidenza di gente di casa. Si posano sulle spalle, sul capo, beccano dalle mani, si lasciano accarezzare, vanno e vengono saltellando, lieti e riconoscenti. Perfino quei monelli che sono i passeri, insolenti, pretenziosi, sfacciati, fanno a fidanza con quello spirito di benevolenza di cui sanno d’ esser oggetto appo quella buona gente.
Tutto cid e vero, come non si puö negare che fu terreno propizio al fiorir dell’epopea animale la Germania settentrionale e la Fiandra: ma ci pare tuttavia esagerato l’asserto, che i Greci non avessero ne senso ne passione per 1’ epopea degli animali; ma tutt’ al piü per la favola di animali come i popoli meridionali in genere, di confronto alle genti nordiche, ch’ ebbero da natura sortita quella ispirazione poetica. E questa un’ opinione quasi generale dei critici tedeschi, piü recisamente e dirö cosi, crudamente emessa dal Gervinus (Geschichte der deutschen Dichtung II. 8. 131): “il modo, come vengono presentati gli animali nella favola esige una confidenza molto minore dell’uomo cogli animali; ma per una conoscenza cosi esatta, spesso cosi scientificamente vera degli animali, come ricorre nelle favole (Märchen) tedesche, per una intui-zione tale delle proprietä intime, arcane (der Heimlichkeit) del mondo animale, ci voleva un’ altra razza d’ uomini. II mondo antico non ebbe il concetto di ciö che si dice godere la natura e il godimento della natura e 1’ incentivo alla coltura di questo genere di poesie“. Ed a pagina 133: »Per una mera eccezione pote sorgere in Grecia una Ba-tracomachia. — E che cosa mai non produsse quel popolo! Ma mettere radici proprie, od arrivare ad un grado di sviluppo cosi largo non pote la leggenda animale che lä soltanto, dove regnava un’ inestinguibile (unvertilgbar) passione per la vita semplice e tranquilla, pel gustoso diletto alle cose della natura, e il senso pei piccoli rapporti della vita umana. Queste condizioni concorrono sotto tutti i riguardi nella Fiandra, e nella Germania in generale“.
“Si, osserva giustamente il Ludwich; il Gervinus ha ragione, se per amoroso diletto alla bellezza della natura intende una passione romantica. Questa certamente, non 1’ebbero i Greci.“ Ben inteso, il Grimm, il Gervinus, giudicando cosi, non intesero di togliere ai Greci il distintivo piü spiccato delle loro arte; cui seppero, meglio di ogni altra nazione, imprimere lo stampo del bello e del vero in natura. Quell’apprezzamento sulla particolare attitudine dei Tedeschi a cogliere
il bello della natura con iutelletto di amore e ad attingere ispirazioni ehe informano il concetto e lo stile della loro „Thiersage“ non va oltre a questo campo; ma anche qui non e esatto, ed involve anzi una contraddizione.
Non si ha difficolta di riconoscere nella Batracomachia i earatteri propri deli’epopea animale; se ne accentuano i pregi d‘invenzione e di forma richiesti a questo genere di produzioni poetiche; la si designa anzi come modello classico del genere senza riflettere ehe un capola-voro non ispunta mai isolato senza una precedenza piü o men lunga di studi affini, di tentativi e prove e saggi quali piü quali meno felici, fino a che sorge un ingegno eminente a segnare il punto culminante della laboriosa ascesa. La Batracomachia offre dunque, anche secondo quegli entusiastici ammiratori della «Thiersage» tedesca, i earatteri deli’ epopea animale, come la definiscono gli stessi critici, che alle na-zioni nordiche vorrebbero attribuire esclusivamente 1’ ispirazione a tal genere letterario, perche possiedono in sommo grado il dono di saper intuire la poesia della natura ed avvivarne la fina percezione coli’ inte-ressamento amoroso che nasce da un sentimento, ehe essi chiamano «Freude an der Natur».
Che questo sentimento non sia un privilegio di quelle nazioni, ma di altre ancora e dei Greci stessi, cui si vorrebbe togliere affatto; anche se non avessimo la Batracomachia, basterebbe a farne convinti uno sguardo alle opere del meonio vate. Neli’ Iliade e nell’ Odissea se ne sente il palpito in piü luoghi. Non mancano esempi come per citarne qualcheduno nell’Odissea, v. 545, nell’Iliade, ©. 185 ecc., dove ricor-rono espressioni vive di affetto tra animaii ed uomini, ricambi di tene-rezza, di simpatia, reciprocanze di eure, di dolori, di gioie. Ne cid basta. L’ eco di vera epopea animale si sente p. e. nel canto terzo deli’ Iliade nell’ accenno alle lotte delle gru coi pigmei. Animaii ehe parlano agli uomini come nell’Iliade, T. 407. Vediamo una fusione in certo modo del mondo umano coli’animale e perfino adombrate leggende ed epopee di soggetto affine alla Batracomachia, come p. e. appunto quella favola
o	narrazione epica ehe Strabone tocca menzionando una Geranomachia, di cui non si sanno ehe il nome e le congetture fatte in argomento del-1’ etä e del pensiero di chi la compose. Essa puö essere o una leggenda antichissima anteriore ad Omero che ne fe’ cenno in una di quelle sue pittoresche immagini tolte dal vero, o a lui posteriore e dovuta all’ispi-razione attinta al luogo citato deli’Iliade da qualche favolista del-1’ etä in cui ebbe il suo fiore di coltura la poesia animale.
A questa famiglia potrebbero appartenere anche 1’ apa^vofj-a^ca e la ^apojta/ta, poemetti o favole verseggiate, che non dovrebbero esser state da poco, se grammatici e critici antichi di vaglia credettero bene di farne cenno. Come si sa, molto prima ehe la Grecia veramente detta s’inci-vilisse e divenisse il centro politico, civile, letterario ed artistico del mondo greco antico, la civilta greca fioriva nelle citta e le isole dell’Egeo e negli emporii piü o meno importanti siti sulle coste dello storico mare ehe lambe a mezzodi il continente europeo, ed e recinto dal litorale asiatico e dalla vasta distesa deli’ africano. La civilta nostra fu, direi cosi, nei suoi principii una civilta essenzialmente marinaia, nata o meglio importata dal suo centro primitivo, ehe fu 1’Asia sulle coste del grande bacino del mediterraneo, per la via del mare, 1’ unico veicolo jallora,
di vasti commerci e della diffusione di tutto cid ehe costituisce il pa-trimonio civile dei popoli. La civiltä toccö 1’ apice sul suolo greco, perche trovö terreno felice a fecondarne i germi importati da fuori. — II popolo greco, a ciö mirabilmente conformato da natura, ebbe due rari pregi, quello del genio creatore, e quello della potenza assimilatrice. La civiltä asiatica si spense per riaccendersi e brillare di nuova luce nel mondo greco. L’ Iliade e 1’ Odissea e tutti i canti e le leggende eroiche nazionali ehe fanno parte del ciclo epico troiano portano bensi 1’impronta genuina di un’etä gloriosa, del primo periodo di vita nazionale greca, di cui sono la storia insieme e 1’ esplicazione di uaa civiltä remota; ma sono pure il riverbero della luce irradiata dal lontano Oriente. La civiltä deli’ India attestata dai documenti letterari e dai resti ehe vengono dissotterati con febbrile attivitä dagli studiosi illustratori di opere e monumenti antichissimi, £ ormai lumeggiata abbastanza per farci distinguere la vastitä de’ suoi prodotti. Le grandi epopee indiane che abbiamo sott’ occhio oggidi, chiarite e assestate da profondi scien-ziati inglesi, francesi, tedeschi, hanno troppa attinenza coli’Iliade e 1’0-dissea, quanto a profili artistici e coloritura di stile, perche non si possano vederne le tracce pili o meno distintamente segnate nel cammino ehe la civiltä segue incessantemente per legge di natura.
Ora, lasciando a parte i prodotti grandiosi dell’epopea eroica e della dramatica in particolare nell’ India antica, non occorre diffondersi molto per mettere in evidenza la propensione conosciuta dei popoli del— l’Asia meridionale per la coltura della poesia degli animali intesa appunto nel senso, come la eomprendono gli accennati eritici tedeschi. Come fosse sempre aceeso tra i popoli asiatici, gl’Indiani in ispecie, 1’interes-samento pel mondo animale, con quanto affetto e cura e diligente os-servazione ne studiassero gli istinti, le proprietä, i rapporti tra loro e coli’ uomo, se anche non ci fosse a darne lume la loro letteratura, ba-sterebbe a dimostrarlo il culto ehe professavano a certe specie e la tradi-zione ehe invalse esser stata 1’India la culla della poesia e delle leggende animali, e da li doversi ripetere 1’ origine delle piü belle favole e componi-menti poetici ehe hanno per soggetto fatti interessanti della vita animale staccata o sviluppata con appicchi e intrecci continui colla societä umana.
Nessuno nega ehe terreno propizio al fiorire della leggenda po-polare sugli animali non fosse la Germania. I popoli di quella regione, col loro entusiasmo pella natura, coli’ amoroso interessamento pegli animali, ehe consideravano come amici e confidenti e compagni di vita, crearono leggende vaghe, interessanti, ehe divennero soggetto gradito di poesia popolare, donde passarono poi nella poosia colta: ma 1’avvocare al popolo germanico unicamente il concetto e 1’ iniziativa di questa epo-pea ripugna al vero. Tutta la poesia orientale e la prosa stessa animata di colorito poetico, colle sue immagini tratte dalla natura animale, at-testano la ispirazione istessa ehe produsse la Thiersage della Germania, anche se non sapessimo con certezza della bella coltura eh’ ebbe po-steriormente in tempi storici tra il popolo greco dimorante su suolo asiatico. Avviamento ed indirizzo a vedere nella Batracomachia un’ema-nazione dalla novella popolare sugli animali ci offre il Keller (Iahrb. f. cl. Philol. IV. Suppl. p. 313). Egli dice molto a proposito «fonte originaria delle favole greche, dovrebbero esser senza dubbio le novelle
j
o	leggende popolari; e ciö che noi possediamo sotto la denominazione di favole esopiane non e forse per lo piü cbe un rimasuglio di estese produzioni, ehe si possono comprendere sotto il nome di scherzose no-velle o leggende popolari».
Esopo, il padre od almeno il piü celebre narratore di favole, nato nell’Asia minore e precisamente nella Frigia, rappresenta un nome celebre intorno a cui si raggruppano le migliori produzioni di quel genere nell’ antico e nel mondo moderno. E noto ehe nella Frigia, nella Lidia, nella Caria fioriva la coltura della favola in particolare, e che da quelle regioni passö, eolPestendersi della coltura, nella Grecia veramente detta. E fatto storico ehe la Caria riboccava di favolisti e novellatori ed au-tori di arguti racconti sopra fatti della vita animale desunti dalle tra-dizioni vigenti da secoli nell’Asia. Ispirati alla leggenda popolare o componevano su quel tema senza altro mtento, o simboleggiavano con quel mezzo vieende e caratteri umani. E naturale che in mezzo ad una societä civilmente piü progredita la favola di soggetto animale dovesse subire un’ evoluzione divenendo da una semplice esposizione, vaga si, ma scolorita, un componimento meglio attagliato al gusto di uomini divenuti piü esigenti in fatto di emozioni e diletti letterarii.
Non bisogna dimenticare pero che dominava come dominö sempre in queste novelle e favole 1’elemento del gioco, dello scherzo, dell’in-offensiva e serena gioconditä, tanto che genericamente si addimanda-vaao iratfvia, ossia narrazioni giocose, scherzevoli. C’e chi nel paesaggio stesso, in cui si svolge la lepida scena tragicomica della Batracomachia trova topicamente segnati i contorni e gli accidenti del terreno della Caria col suo Meandro e il promontorio Micale — una supposizione come tante altre. — Sorta senza dubbio dalla leggenda animale generale, e ovvio l’ammettere che fosse, come tante altre, da principio una favola esopiana; dal momento che nella collezione di favole attribuite ad Esopo, si tocca il mito deli’ amicizia fra la rana ed il topo campagnolo. La rana lega uno de’ suoi piedi a quello del topo in segno di amicizia e
10 invita dopo il pasto, preso in terra, a far vogando un giretto pel lago.
11 sorcio beve, si gonfia e crepa. Ride lei e gracchia il suo allegro Bpsxexefc xo<x£ xooE£, ma la sconta ben presto. II sorcio affonda e trae seco la rana. Divengono poi e 1’ uno e 1’ altra un ghiotto boccone pell’ avvoltoio.
L’ analogia di soggetto colla Batracomachia e evidente. II tuono lepido della favola animale le resta evidentemente anche sotto la veste messale addosso molto abilmente da un caricaturista maestro di tempi posteriori, che le diede 1’ aria di un gentil poema eroicomico. Cosi opina il Ludwich puntellandosi ad argomenti e induzioni dettate da innegabile apprezzamento critico fino ed esteticamente persuasivo. Egli ci vede entro netta e schietta 1’ immagine,della leggenda popolare sugli animali (der volksthümlichen Thiersage). E un’emanazione limpida, egli dice, di quelle favole o novelle popolari (Volksmärchen), inconsciamente lepide e ridenti, senz’ombra di satira apparente, tutte serietä nella facezia con suvvi diffusa un’ aria di comicitä giovanilmente gaia, d’ ilaritä calma e ricreante. Comica l’alleanza di razze di animali disparati; comica la po-sizione del sorcio; comico 1’ atteggiamento guerresco di animali tutt'altro che marziali; comica la ritrosia degli Dei a volersi immischiare; comico il modo onde viene depressa la superbia dei vincitori ecc.
II	Gervinus la dice uno scherzo innocente, una giocosa novella di carattere idillico; e per tale la tenevano i Greci e i Romani. Cosi Plu-tarco: lli^pT/C o 5ApTe[iioi'ac Iv ercsai rcatCwv xai <pXoapa>v eypa<j>e. E cosi Marziale insieme alla maggior parte dei critici antichi la cosiderarono sempre come uno scherzo, mai come un poema in maschera di allegoria.
II	Ludwich — e qui con tutta ragione — esclude affatto la ten-denza morale politica o didattica. Come fu riprodotta di poi e traman-data a noi puo indurre, considerandola anche come favola, a vederci sotto un qualche significato allegorico, come p. e. lo vedeva il Melanchthon «Volebat poeta hoc argumento odium turbarum et seditionum inserere ecc.», ma si disconosce affatto il vero suo pregio, se si vuol cercare in essa i soliti caratteri particolari delle favole con allusioni morali o satiriche.
La Batracomachia fu in origine una favola popolare di carattere ilare e scherzoso, narrata nei modi semplici, schietti, dirö cosi incolori, che formano il bello di questo genere di componimenti. Gettata poi nello stampo deli’ epopea, col verso eroico, 1’ andatura serio-faceta della narrazione e le altre attinenze colla poesia epica, doveva prendere le sembianze di un poema eroico, il quäle, avuto riflesso alle persone degli eroi, non poteva altrimenti presentarsi ehe come una divertente parodia. Ed in cid sta appunto la maestria di chi seppe travestirla cosi. La tra-sformazione della favola in un poema epico condito di esilarante comicitä, senza farle perdere il sapore della favola, e opera d'ingegno raro, affatto originale in questa specie di. produzioni letterarie.
Oltre all’ abilitä incomparabile di foggiare situazioni, vicende, caratteri burleschi in modo ehe la forma della dicitura omerica ci stesse a cappello, egli fece una novitä tutta sua, che non poteva trovare piü felice e prestevole a crescere il diletto.
La novitä, a dir vero, gli s’imponeva, ma cid non toglie ehe non la si possa dire squisita. Le favole popolari, e sul loro stampo anche 1’ esopiane non conoscono nomi d’ individui auimali. Adot-tano soltanto il nome della specie. La Batracomachia se dovea riuscire, com’ e, animata di vita, doveva presentare eroi individuali della specie, con nomi propri, plasmati ali’omerica con epiteti espressivi, attagliati all’indole, alla bravura, alle attitudini particolari dei diversi eroi ehe figurano sulla scena del poema. Le nomenclature eroiche della Batracomachia sono un vero gioiello d’ invenzione, di graziosa comicitä, di composizione tipica, pittoresca e lepida ad un tempo. Sfrutta mirabil-mente il dono, ehe ha la sua lingua, di prestarsi ad ingegnose compo-sizioni di parole in guisa ehe si possa designare ogni idea complessa, dalla piü gentile e leggiadra alla piü dura e grottesca, come si vedra in fine del poema nella pittura dei granchi.
Le reminiscenze omeriche ad ogni pie sospinto, le composizioni co-miche di parole di nuovo conio, gli effetti burleschi del contrasto di soggetti, il tuono comicamente serio della narrazione piana, semplice, calma, senza stinjoli cercati d' ilaritä, e pure da capo a fondo lepida e scherzosa, rappresentano i tipi caratteristici della parodia, come la in-tendevano i Greci - senza toglierle 1’ apparenza di una vaga storiella comica popolare sul tema della leggenda animale.
I	giudizi sono per questa ragione molto disparati fra i critici
antichi e moderni. Di questi ultimi c’ e, p. e. chi la tiene per una parodia netta e schietta; altri non vuol saperne di parodia e la dice una favola verseggiata; a chi pare una cosa e 1’altra con una tendenza non forte, ma sempre satirica; il Ludwicli non si scalda contro chi la vuole una parodia, ma dice che in origine fu una favola. C' e chi non sa de-cidersi e tentenna o si contraddice. II Grimm (Eeinhart Fuchs p. X, s.) afferma «ehe la novella animale non ha una tendenza alla satira; ne alla satira universale che beffeggia 1’ umanitä intera, ne alla particolare che prende di mira singole persone o classi sociali, — meno che meno poi, soggiunge, le si puö supporre la mira di mettere in parodia l’epopea»
— II Müller (Griech. Litt. p. 263) intende applicare questo giudicio del Grimm alla Batracomachia e dice «la Batracomachia non ha traccia di tendenze derisorie e tutti i tentativi fatti per attribuire a questo lepido poemetto uno scopo satirico hanno fatto fiasco. E poi continua: «Tutto l’insieme non e che una finta guerra fra rane e sorci, che coi nomi di suono eroico dei combattenti, le dettagliate genealogie dei cam-pioni principali, le pompose parlate e la rimanente solennitä dell’epopea
— in particolare anche, coli’ intervento degli dei deli’ Olimpo, prende 1’ apparenza esteriore di una lotta epico-eroica, rimpetto a cui il sog-getto produce evidentemente un contrasto comico». 11 Ludwich vede in ciö una contraddizione del Müller. «Tutte le prerogative — egli dice --qui toccate dal Müller confermano il nostro buon diritto di attribuire al poemetto una tendenza parodico-burlesca (parodisch-spottende)».
In fatti, si puö ben prendere per una burla, ma e una burla fina assai, perche tale non apparisce. E una celia continua inoffensiva, pia-cevole (harmlos und behaglich), che ferisce ridendo, che punge scher-zando. Espone pacatamente un soggetto innocuo senza dar adito ad appigli diretti, non fa allusioni a Tizio e Caio, a questo o quell’in-dirizzo d’ idee, di sentimenti, di gusti e costumi. E qui sta appunto il buono; perche questa calma imperturbata, questa specie di maneggio dell1 aculeo critico, foderato di bambagia, per chi lo vede senza motivi di sospetto, ma a dirittura micidiale per chi si sente tocco, meglio assai che a ferir singole persone, si presta ad annientare maniere o scuole letterarie o artistiche fuorviate, opinioni albagiose, viziature fortunate d’idee ed opere sociali e cosi via.
Ed ecco la forza recondita della Batracomachia, per chi la vuol prendere per questo verso: una forza che noi, discosti come siamo, dai tempi e dali’ambiente in cui sorse, non possiamo sentire; mache non cessa per questo di fornirci il luminoso esempio del come deve idearsi e condursi la parodia se ha da raggiungere gli effetti deleteri cui mira, senza alterare le forme blandamente lepide del suo stile. Non e il soggetto ehe ci attrae, ma il modo com’ e svolto, il segreto artistico di canzonare divertendo, 1’ esteriore apparenza dello scherzo (rcouirviov) pia-cevole, deli’ esposizione piana, semplice, impersonale. Non e parodia in apparenza, perche le mancano, secondo i nostri gusti, i tocclii forti del frizzo atuaro, della celia pepata, del raffronto offensivo, del dileggio sarcastico. Non e favola genuina, schietta, incolora, serenamente ilare e scherzosa, come sono 1’emanazioni della leggenda popolare, perche il lusso epico-eroico della veste tradisce una mano artistica. Eppure e parodia ed e favola. Gli antichi che non avevano il gusto viziato ehe
abbiamo noi sedotti piu volte dalla attraenza di un Bello convenzionale e di moda; e piü schiette e serene aveano le impressioni del Bello in natura, gustarono nella Batracomacbia piü la favola cbe la parodia. L’ abito omerico la rendeva loro piü cara ancora, perche le stava si bene addosso che pareva fosse nato con lei. L’illusione era perfetta; il diletto maggiore assai di quello sarebbe successo, se avesse avuto le sembianze vere e schiette della favola popolare. L’adoperavano tra gli altri libri di testo nelle scuole, per educare ed erudire i fanciulli, con-forme alla massima giusta, che il buono, il vero, il giusto e 1’ onesto piü facilmente s’innesta nella mente giovanile, se viene ammanito con mezzi didattici, che all’ utile accoppiano il diletto. Ermogene nei suoi «Progymnasmata» dice: iöv ji50ov itpwtov a£ioöai irpoadfsiv tot? vsot;, S'.ot’ ra?	aiktöv rcpö; tö ßeXTiov poQ{X'lCet.v Suvoaar xal sxi dwiaXoos
övta? afkoo? a£ioöai itXattetv . . .
Aristofane nella comedia «Gli uccelli» 471, fa dire «Un’ignorante tu sei e goffa persona, di Esopo non hai sentore : ou8’ AVatonov nend-trjxac». Platone, Republica, II. 377: «non sai, che ai fanciulli dapprima spieghiamo le favole? Queste in complesso sono fandonie, ma c’e in esse ascoso molto del vero, evt §s zai aXTjövj». Miniera inesauribile di favole forniva ai Greci 1’ Asia minore, dove quel genere prosperava molto, come dicemmo, e da quella fonte le ritraeva il mondo greco.
Fra gli altri, Alessandro e Plutarco ne fanno cenno come di gradite reminiscenze de’ loro primi anni di scuola. Nei bassorilievi trovati a Bovillä (Apoteosi di Omero, tabula iliaca) accanto all1 allegorica spie-gazione della Batracomachia c1 e la piccola figura del Mö6o;. Basta questo per farci capire come la giudicavano ed a qual fine se ne ser-vivano, anche se i biografi di Omero non ce ne informassero chiaramente. Esuberano le testimonianze nei medio evo. I primi «scolii» la designano senz1 altro come libro di lettura per le scuole. «E una bella mistura (airptixporcat.) di lepido e di serio, e quindi meglio si attaglia (ap|i6Cst) alle menti dei teneri fanciulli». Anzi quei loro primi commenti erano tagliati proprio sullo stampo di lezioni pei principianti. Venivano date perfino in forma catechetica con domande e risposte, secondo il metodo «Erotemata grammatica ex arte Dionysiana oriunda (edita dal Signor P. Egenolff, Manheimer Programm 1880)».
Che la Batracomachia, anche nella forma artistica, come l1 abbiamo, ricordi il concetto e le maniere semplici, serenamente ilari e facete che distinguono l1 esposizione genuina di favole e leggende po-polari, non si dura fatica a credere. Lo si sente, leggendola con inte-resse e l1 attestano critici sagacissimi, che hanno orecchio finissimo e particolare disposizione a distinguere la nativa bellezza di ogni conce-zione popolare.
Non facile invece e la questione sull1 epoca in cui fu composta e sulla persona e il nome dell1 autore. Qui, anche per uno che si propone, come fo1 io, di riferire quanto fu detto, e scritto, e investigato, e con-
getturato fin oggi iu argomento della Batracomachia, il tema si pre-senta arduo assai e scabro e penoso, perche e materia di volumi e volumi, ribelle a lasciarsi stringere iu poche pagine.
La ricerca e oggimai complessa; non piü a base d’ induzioni, di ipotesi vaghe, di tradizioni, di asserzioni coperte dal prestigio di un nome. II metodo storico non si abbandona certamente, ma lo si unisce all’aualisi positiva critico-filologica; e si e arrivati intanto ad eccepire affatto dalla concorrenza alla paternitä della Batracomachia uno dei due contendenti, di cui non si parla piü; restando perö sempre aperto il processo d’investigazione sui diritti deli’ altro clie non sono, e forse, non saranno mai integralmente riconosciuti dal tribunale della critica. Piü si aumentano le difficoltä di venirne a capo e piü cresce la smania di esami, e d’ indagini. Pare effettivamente, ehe, come dice il Leopardi, la difficoltä stimoli ancor piü alla ricerca, anziche attutirne il fervore. Una prova patente ehe il soggetto ne vale la pena, ehe ancora oggi attira 1’ attenzione del mondo letterario e filologico in particolare, ehe non si scalderebbe cotanto, se oltre al pregio deli’ antichita non ne avesse altri di carattere artistico, da poter figurare anche nella sua piccolezza come un capolavoro degno di studio e d’imitazione anche pei moderni. E monco, e passato per la tratila di taute vicende che per poco non lo sfigurarono affatto, eppure deve essere bello e interessante ancora, e piü d’ uno scorge in esso le tracce del pennello omerico, sebbene non gli passi per la mente di attribuirlo al cantor deli’Iliade.
Del giudizio del Leopardi s’e giä detto. II Le Clerc sospetta «ehe 1’autore del poemetto vi abbia pošto per istrazio il nome di Omero.
I	posteri vedendo il nome di Omero e trovando il poema non indegno di lui, lo credettero suo. Come poi il fare dei bei poemi non fu pregio esclusivo di Omero e il non appartenergli non scema un apice del pregio vero di un’ opera, la Batracomiomachia, tuttoche probabilmeute di altro autore, e bellissima, e tutte 1’etä si sono accordate nell’ ammirarla e nel vantarne le prerogative». E una beffa, egli aggiunge, una parodia deli’Iliade; lo stile e imitazione di Omero. Goufi^igote e il Paride di Omero, Rodipane il Menelao. La deserizione deli’ armatura dei guerrieri e una caricatura di quelle di Omero; i discorsi degli dei, contra-fatti; Giove vestito in abito da comedia; al principio della battaglia Giove tuona, e Nettuno scuote la terra (IL XX. 56), gli araldi (zanzare) danno il segnale della battaglia. Gonfiagote fugge da Rodipane come Paride da Menelao (IL III, 30). Rubatocchi e 1’ Achille della Batracomachia. Vincono nn istante le rane, ma vien Rubatocchi e le rane fuggono sbaragliate e peste, come i Troiani al sopraggiungere di Achille.
Dello stesso parere e il Crusius. Secondo lui, 1’ autore si propose di parodiare Omero e «bisogna convenire, che i caratteri ehe ricorrono nell’Iliade, e 1’azione degli dei, col linguaggio solenne ehe usano, sono applicati con molto brio comico e vivace arguzia».
Ne fa una beli’ analisi critico estetica; accentua frasi e parole qua e la di stampo non omerico, chiarisce il concetto di espressioni tipiche, massimamente delle parole composte ehe contrassegnano il nome e la proprietä personali degli dei, fa il raffronto di modi e frasi e di versi interi della Batracomachia cogli identici ehe si leggono nell’Iliade; rileva il contrasto comico di scene omeriche grandiose come p. e. quella del-
l’armamento dei guerrieri deli' Iliade al canto 11, v. 17 ss. con quello dei topi v. 122 e ss. nella Batracomachia; il consiglio degli dei nel canto VIII deli’ Iliade di fronte a quello che si tiene nell’aula di Giove sotto 1’ impressione paurosa della guerra dei sorci e delle rane; gli episodi della battaglia al verso 205 e ss. con quelli deli’ Iliade al canto
V	e XVI e cosi avanti.
Piü diffusamente ancora e con quella esattezza e pazienza di ap-plicazione che distinguono i dotti tedeschi, si addentra nel lavoro di raffronti il Brandt, il critico spietato del testo della Batracomachia, che si dimostra come tale giä nell’ esordio, cassando affatto il proemio e poi eliminando non soltanto versi singoli qua e lä in numero abbondante; ma serie intiere come p. e. 35-40 ; 42-55 ; 59-65; 67-73 ecc. Raffrontando poi verso per verso (quelli da lui riconosciuti per autentici, s’intende) della Batracomachia con quelli deli’ Iliade e deli’ Odissea che gli tor-nano bene pel suo scopo, ci mette sott’occhio la maestria dei lavoro d’ imitazione omerica, appetto al quäle le piü belle parodie italiane, fran-cesi, tedesche e inglesi ci appariscono piccine.
L’ effetto vero di un capolavoro e raggiunto, quando per mo’ di dire, la persona dell’autore, per un istante scompare affatto dietro 1’opera sua, riconosciuta subito troppo superiore a tipi affini dei genere, perche 1’impressione ricevuta ci lasci tempo di riflettere al pensiero umano che 1’ ideö ed alla mano che seppe tratteggiarla. La maestria del-1’ autore e somma, perche non si vede. Racconta una favola animale fra le tante uscite dalla fantasia popolare, la particolarizza ed arricchisce pro-babilmente qua e lä d’incidenti di sua invenzione che ci stanno a cap-pello, dipinge caratteri al vero, intrecci naturalissimi di azione, episodii, parlate, atti eroici, classiche zuffe, slanci e prostrazioni, riscosse e fughe, morti e ferite minuziosamente descritte come nell’Iliade, e i personaggi del drama, gli Achilli, i Diomedi, gli Ajaci, i Menelai ecc. sono sorci e rane. Passi questo ancora. Non sarebbe gran che. Potrebbe essere uno scherzo qualunque, un giuoco da fanciulli, un ghiribizzo come tanti, un travestimento forse insipido e noioso, se la favola con quei sintomi evidenti che ne tradiscono 1’ origine dali’ imaginazione popolare non fosse vestita dei drappi omerici con tanta convenienza e spontaneitä, e abilitä arti— stica da sembrare a prima giunta un lavoro dei meonio bardo, fatto in un momento di buon umore. E tutto questo senz’ ombra apparente di una tendenza allusiva, uno sfogo puro e semplice di bizzarria, di giovialitä, di buon umore fecondo talora nei grandi artisti di opere piccine, quanto si voglia, ma sempre belle.
La novella esposta in modo piano, semplice, serenamente ilare, di una ilaritä ch’ emana dalla natura stessa dei soggetto, senza una traccia — nelle parti almeno riconosciute generalmente per autentiche
—	di ricercati incentivi all’ umorismo, esilara lo spirito dei lettore di buon gusto, meglio assai e piü stabilmente di quello il facciano motti, scherzi od arguzie, che provocano scatti d’ ilarita, risa sgan-gherate e non altro.
La Batracomachia e una favola animata di vita propria senza gli artificii e gli abbellimenti propri d’ un ingegno felice, quanto si voglia, ricco di belle idee, d’espressioni splendide che possono piacere molto per un istante, ma finiscono a lungo andare col divenirci indifferent]',
perche le vediamo poi ripetute od imitate da tanti altri seguaci di una
o	1’ altra delle tante scuole letterarie, ehe sorgono e tramontano. E un lavoro con un’ impronta di naturalezza e di originalitä, ehe si gusta con quello stesso piacere profondo e calmo con cui ammiriamo sempre un bel fiore, una pianta, un panorama di cielo, di mare, di monti, di valli, di verdeggianti colline, un oggetto qualunque della natura, per quanto siamo assuefatti alla sua vista. Ed e questa la causa deli’ interessa-mento di cui fu costante oggetto quel piccino poema o favoletta ver-seggiata ehe si voglia dire: Si studia, si ammira sempre; si cercano con insistenza le bricciole d’oro genuino cadute, sciupate, peste, per influ-enza inevitabile delle vicende corse in tanto volgere di secoli; si col-mano piü o meno ingegnosamente i vuoti, si secernono le mende, le in-terpolazioni, si accertano le lezioni apparentemente dubbie, si fa un lavoro continuo di mosaico per tentar di ripristinare nella sua integritä 1’opera classica originale. Se non si riesce eompletamente, si ha pero il conforto di avere a mano un’ edizione oggid'i molto piü esatta e ad onta dei visibili rappezzamenti e delle lacune non peranco coperte, assai piü vicina al testo originale.
Come gia dicemmo, fra i critici recenti, ci sono due in particolare, ehe con singolare acume, ed accuratezza si accinsero ad un minuzioso esame del testo, per accertarne la lezione nei punti controversi, il Brandt, ed il Ludwich. Si 1’ uno che 1’altro, secernendo il buono dal falso nell’ edizione vulgata assodano i loro conchiusi con un minuzioso raf-fronto della dizione omerica con quella della Batrachomachia ehe ne e un vero riflesso nell’ insieme ed un mirabile faesimile di linguaggio nelle parti. Traluce da questo lavoro deli’ autore della Batracomachia una rara abilita di assimilazione de’ suoi ai modi di espoäizione omerica, ehe ci pare effettivamente di aver alle mani uno scherzetto epico-comico vergato dalla stessa persona che compose 1’ Iliade e 1’ Odissea.
C’ e pero una differenza nel modo di procedere dei due critici; ehe, mentre il Brandt con una finezza di criterio tutta sua, raschia ed elimina tutto ciö ehe gli pare sospetto, perche non risente dello stile omerico o non gli pare sufticientemente assodato dall’esame dei codici da lui consultati — il Ludwich, che di codici fece uno studio piü esteso, tende a costruire, ad arrotondare il poema, per presentarlo in una forma meglio adatta a costituire un tutto complesso, non una semplice sequela di versi, accreditati quanto si voglia, ma rotti e sconnessi talor in guisa da non potersi di leggeri seguire il filo ordinato delle idee e della narrazione.
E per questo, ed anche per non dilungarci di troppo, che prefe-riamo di seguire le tracce del Ludwich, facendo qui una rassegna dei passi paralleli della dizione omerica e di quella della Batracomachia; al che andrä unito qua e lä qualche tocco di critica particolare del testo, per dimostrare come il Ludwich vada assai cauto nello sceverare il buono dal cattivo, sia questo riconosciuto generalmente per tale e piü volte, come succede, supposto per vezzo di novitä, o per la difficile accontentatura di chi va minuziosamente cercando il meglio, sciupando
il	buono che ha sott’ occhi. Verra con ciö sfiorata anche la parte critico-estetica del poemetto, sebbene un giudizio estetico sulla Batracomachia non possa, a vero dire, riuscir cattedraticamente esatto, perche qua
e lä ci avveniamo in passi, sulla cui autenticita non si puö fare asse-gnamento sicuro.
Tutto il poema ci si presenta nelle forme di narrazioue, nella parte dramatica, nell’ analogia buffa delle scene, nell’ atteggiamento eroicomico	dei personaggi, come una farsa	del	gran drama politico
sociale e militare deli’ Iliade e deli’ Odissea, drappeggiata ali’ omerica con effetto	tanto	maggiore, perche si sente e	non	si vede la destrezza
deli’ autore. Egli	padroneggia il linguaggio epico	colorito ali’ omerica
e lo applica in guisa da parere roba tutta sua. Non e Omero ehe parla, ma una persona intima di lui, ehe ne conosce a perfezione il carattere,
lo	spirito, le intonazioni del pensiero, la fantasia, i costumi, i modi di espressione solenni, come gli usuali; ehe porta, in una parola, 1’ im-pronta del concetto e della parola omerica, e se ne foggia uno stampo tutto suo,	senza	tradire la copia, nemmeno	la	dove riproduce alla
lettera versi interi deli’ Iliade e deli’ Odissea. E uria spontaueita di eloquio imitato ehe seduce ed illude. Si gusta Omero senz’ averlo sott’ occliio. Le reminiscenze del suo stile ricorrono ad ogni passo cosi ben combinate colla natura dell’estraneo soggetto, e cogli accidenti serio-comici di una favola di animali, ehe ci pare realmente di aver a mano un’ opera di getto, una concezione originale di una persona, che si abilmente sa imitare le fattezze, il gestire, il parlare omerico da comporre un poemetto lepido e scherzoso, come non avrebbe potuto farlo migliore Omero stesso.
Eccone p. e. un saggio subito da bel principio. Escludo il proemio perche il Brandt lo trova a buon diritto, disforme da quello che po-trebbesi aspettare. — E roba posticcia od almeno raffazzonata, messa insieme con pezzi di buona e cattiva lega.
itö>j (xuei; ev ßatpäyo’.atv dpcateioavTE? Eßijaav ■pjyevEU>v öcvSpäiv [itjju>ujj.Evot Epfa Ti^avtcuv, u>5 Xoyog žv BvirjToiat Iyjv, zoirjv sy/iv «cpyrjV (j.5? tcote SttJiaXeo?,	xtvBwov	äXu£a?
10	itXvjotov, Iv Xijivij XCyyov rcapsöyjxe yEVEtov,
58au tspjco’|i.evoc (j.eXtV)8ef t&v 8t xoteiSe Xt(iv6xap(? TtoXücpYjjjLOi;, erco? 8’ iybiy&zo xotov
4eTve, ti? et?, ndÖEv TjXOe? eit’ -rjtöva;; Tt'5 o <poaas;
Jtavta 8’ äXrjÖEUoov, jatj <Ji£o8o'ji.evo'v ae vorjaui.
15	et ycip os yvo’-y!v 'pi^ov a£tov, e; 8o'jj.ov a|a),
8(üpa 8e toi Saiou) ^Etvfya, jtoXXö xat xaXa.
EtjU 8’ i-ftlj ßaotXtb? fuaifvados, o? xatä XtjAVYjv Ttfiä)|j.ai ßaTpä'/iuv yjfoujjlevoi; r^jxuru irävta. xat jie itafjjp nvjXeu; tiot’ ^Ecvato, rT8pojj.E8ot>o:g 20	ev ifuXoT^Tt itap’ o^Saig ’HptSavoto
(xal OE 8’ ipü> xaXo'v te xal aXxijiov eioyo'j aXXüiv,
0XT7TT0'V/',v ßaoiXvja xa^ žv jtoXe'jiotot ucr/^Tr v sji.jj.Evaf aXX’ ä-ft 0äaoov t-fjv yeveyjv aycpcuE
I	Dati giä dal suol vasti giganti Di que’ topi imitö la razza audace;
Da nobil fuoco accesi, ira spiranti Vennero al campo; e Be non fe mendace
II	grido che tuttor va per la terra, Questa 1’origin fu di quella guerra.
Un topo un di, fra’ topi il piü ben fatto,
Venne d’un lago alla fangosa sponda:
Scampato egli era allor da un fiero gatto,
E calmava il timor colla fresc’onda;
Mentre beveva, un garrulo ranocchio Dalla palude a lui rivolse 1’occhio.
Se gli fece dappresso, e a dirgli preše:
A che venisti? donde qua? straniero,
Di qual nazione sei, di qual paese?
Qual e 1’origin tua? narrami il vero;
Che se dabben ritroverotti e umaao,
Valicar ti farö questo pantano.
Io	guida ti šaro, meco verrai Alla mia terra ed al palazzo mio:
Quivi ospitali e ricchi doni avrai;
Che Gonfiagote, il gran Signor, son io;
Ho nello stagno autoritä sovrana,
E mi rispetta e venera ogni rana.
La Donna giä mi partori deli’ acque,
Che, per amor dell’Eridano in riva,
Con Fango, il mio gran padre, un di si piacque’,
Ma bel corpo hai tu pur, faccia giuliva;
Sembri possente re, prode guerriero;
Su via, dimmi chi sei, parla sincero.	(Leopardi)
V. 9. (vulgata) y<xXžt) ; non e del gatto che qui si fa men-zione, ma della donnola (mustela, Wiesel), ehe, secondo il Hehn, Cultur-pflanzen und Hausthiere, viene confusa col gatto. La comparsa del gatto data difficilmente prima del secolo IV dopo Cristo. C’ e poi il Phaedrus
I.	24, 1, che dice: «mustela ab homine prensa, cum instantem nečem effugere vellet, quaeso, parce, inquit, mihi, quae tibi molestis muribus purgo domum».
Batr. v. 10; confr. Odiss. X, 583, Istsöt’ ev XCjiVj). 7] Ss rcpoosrcXaCe Ysvetcp.
Y. 19, Batr. IlyjXeiSc, il nome del padre di Achille, figura qui come padre della rana «Godipalude» per una burlesca analogia del nome di un eroe con quello del padre di una rana, nata dal loto (ro]Xo'<;) di uno stagno.
V. 19. T8po[ii8oooa, la madre di Godipalude; nome foggiato al-1’ omerica, v. Odiss. a, 72.
I versi 22 e 23 nella vulgata sono evidentemente interpolati. II sorcio non puö qui figurare da axYjirtoöxo? ßaaiXsü? e da xpatspö; [Aa-
Quest’ aggiunta qui e fuor di luogo.
V. 25, arieggia 1’ oinerico, ttjv yevsyjv spestvei;. . . . Iliade C. 145.
II v. 26 della vulgata viene eliminato con ragione dal Wachsmuth (Rhein. Musaeum 1865, pag. 185) che lo dice «eine plumpe u. aus allen Verhältnissen herausfallende Reuomage, dazu herzlich ungeschiekt».
V. 30, KaXuß-fl con K maiuscolo corregge il Ludwich, meglio ap-propriato, come nome di una cittä, sia pure, immaginaria, benebe non la si possa dir tale, ma sempre preferibile pel colorito parodiaco al xaXuß-fl della vulgata, che vale, capanna, buca, tenda.
I	versi 42-52 della vulgata sono rigettati da varii critici, e il Ludwieh, ch’ e dello stesso parere, ne da una spiegazione che non puö essere piü convincente. Vedi pag. 35.
II verso 56 e una bella fusione di due versi omerici a, 596, Y-203 deli’ Iliade.
Y. 60. II Ludwich lo elimina, perche non c’e nel codice Z. (Oxford) cui egli presta molta fede; ma non mi pare che istia molto male a quel posto.
V. 62. Bella reminiscenza omerica per concetto ed espressione. V. Iliade Z. v. 150.
V. 66. Opportunissima sostituzione della parola ap-jiau invece della voce aX^cm (salto). Trattasi del sorcio pauroso deli’ acqua, che si av-vinghia leggermente al collo della rana, non che salta semplicemente sopra di lei.
V. 73. Ssiva §’ orcea'cevcfyt.Cs tpößou xpoievco; avorpn;]. L’analogia col verso deli’Iliade ß. 781, e evidente.
V. 82. rTXXo; sta meglio di rT8po<;. L’uno e 1’ altro si trovano nei manoscritti, ma i migliori scrivono rTXXo?.
V. 85. Bellissima reminiscenza omerica. Confr. Iliade T- 53, v. 449.
Cosi i versi 86, 87. vedi Iliade y. 360, o. 647.
Un vero gioiello di parodia sono i versi 92-98. Piü dignitosamente comico non potrebbe essere il lamento del topo morente, che rompe in accenti di cordoglio e di minaccia, come Ettore presso a morir parla al vincitore Achille. Vedi Iliade X. 355 e ss.
V. 103. Un allarme, caso strepitoso; gli eroi convocati a consiglio.
Kai vözs X7]poxeaatv soi? sxsXeuov, ecc. V. Omero II. ß. 49, 50.
«Banditori correan per ogni parte Chiamando i sorci a general consiglio».
V. 106. Pittura omerica con lieve modificazione, II. H. 271.
V. 109, 110. Tptošapnj? (Rodipan) piange il figlio spento, ricorda, come Priamo, i tristi casi della sua famiglia e di altri eroi sfortunati per lutti domestici. V. Odiss. w. 423; 11	ß.	79; Odiss.	p. 284.
II v. 121 della vulgata e intruso. La ragione	per la	quäle vien
eliminato e giusta «nihil continet nisi quod uno verbo orcXi^wfisÖa, jam dictum est; efficit ut orationis vis infringatur» (Althaus p. 14).
V. 122. Arieggia Omero, II. t\. 120; v. 738.
Y. 123. della vulgata, come altri non pochi, interpolato. II copista, pieno di reminiscenze omeriche, intrude versi della grande epopea di Omero, senz’accorgersi, dove la situazione pressoche stessa gli offre 1’ opportunitä.
V. 124 e ss. Una scena delle piü buffe, aperta con un verso che ricorre sovente nell’ Iliade quando ci	si	presentano	gli eroi	ardenti di
bellico furor che si cingono le armi.	Si	descrivono	queste	e l’ordine
come veagono prese, indossate	e assettate alla	persona	le difensive, e
brandite le offensive.	E una	pittura militare	splendida, tecnicamente
esatta, minuziosa talora fino a rendere la storia di ogni singola arma, da chi venne fabbricata, chi la portö il primo, come passö di mano in mano per una trafila di eroi fino a che venne in possesso del guer-riero che al momento 1’ adopera. Questa descrizione, tirata al comico s1 inizia appunto come	lo fa Omero col verso:	xvrjjüSa?	piv itpwia rcspl
xvYjpjaiv eOrjKs ecc. e	rileva il	contrasto deli’ armatura	di quegli eroi
con quella dei personaggi omerici. La scena ha del buffo burattinesco
e staccata da li parrebbe un giocattolo da bambini; ma entro la cornice che la circonda nella Batracomachia, colle reminiscenze omeriche che sveglia e lo stridente contrasto che provoca, ci si presenta come una bella e buona caricatura che diverte. I trovati ingegnosi, le fantasie bizzarre, le combinazioni ridevoli e la movenza disinvolta del dettato dilettano; senza dire che il quadretto comico armonizza perfettamente colla natura del soggetto:
«Armi gridaro, a l’armi: e pronto all’uopo Venüe di Marte il solito soccorso;
Che le persone a far vie piti sicure L’esereito forni de 1’armature.
Di corteccie di fava aperte e rotte Prestamente si fer gli stivaletti (Rosa appunto l’avean quell’altra notte);
Di canne s’aiutar per corsaletti,
Di pelle per legarle, e fu d’un gatto Che scorticato avean da lungo tratto.
Gli scudi für delle novelle schiere Unti coperchi di lucerne antiche;
Gusci di noce furo elmi e visiere;
Aghi für lancie. Alfin d’aste e loriche E d’elmi e di tutt’altro apparecchiata In campo usci la poderosa armata».
...................(le	rane	poi) con le foglie
Delle malve si fanno gli schinieri;
B'ieta da far corazze ognun raccoglie;
Cavoli ognun disveste a far brocchieri;
Di chiocciole ciascun s’arma la testa,
E a far da mezza picca un giunco appresta.
Giä tutta armata, e minacciosa in volto Sta la gente in sul lido e i topi attende;
Quando al coro de’ uomini in cielo accolto Giove in questa sentenza a parlar prende:
Vedete colaggiü quei tanti e tanti
Guerrieri, anzi Centauri, anzi Giganti?	(Leopardi).
v. 130. itaf^äXxeov epjov vApY)os (confr. II. X 734. — Odiss. 8 617). v. 134. JXÖovtes ßouXyjv vayov itoXejioio xaxoto (confr. II. £ 448). v. 136. >aipu£ iyfuöev vjX0e .... (vedi Odiss. 9 62).
v. 138. äYfeX(E)u>v itoXefjiots tpäuv (vedi Odiss. S. 24. £. 29).
v. 139. . . . (jlue? ujj.fi.tv äitecX^oavTE; ejtejnJiav.— (vedi Odiss. <p. 452).
V. 143. . . . öeXXa |Aaj(EO0e
sc Ttve? ev ßaTpäyotatv aptarrje? ytyduzt (confr. II. ij 159). v. 150. vuv žjil (lEjitpovtat tov ävacuov (confr. il. X 654).
II verso 152, toi fäp šf‘“v ^pšu>, <u? (j.ot Soxei elvat apcata (fe tolto da Omero di pianta. v. 164. efxos 8’ o?uo)(otvos Ixototu) (laxpo; ap-rjpet (confr. Iliade it. 139). v. 166. <ppa£ä|j.svoi 8’ ear/jaav en’ o/Oats ecc. (vedi p. 267. Iliade), v. 167. oei'ovtes X&Y/as (Iliade y, 344; a, 103)
I	versi 178-184. Pallade nel consiglio degli dei non vuole saperne affatto di favoreggiare i topi che le mancano di rispetto, e le guastano i paramenti sacri e gli arredi di chiesa e perfino, orrore! ebbero l’ar-dire di bucarle il suo peplo finisshno, un capo d’opera di manifattura.
Squisita caricatura, giocosissima parodia di scene e voci e modi e concetti che s’incontrano in casi analoghi nell ’ Iliade, 8, 48; a, 14; e, 493; e, 733; u, 384; Odissea X, 498; t, 34.
v. 184. xal tpo^a? evežijoa, tpi'Xov jj.ou r;rop cocvöi^
II Ludwich corregge: xal tpaixtais |a’ žvEŽrjoa-tpiXov Se [ioe 3)top cätpOij.
Anche se la sua correzione non istesse in armonia con esempi omerici p. e. Odissea i, 288, dove il TpwxTY]? e spiegato dallo scoliaste con tpiXoxspSyj«;, 1’ idea che sveglia e di gran lunga piü ilare che quella della vulgata. Minerva dice che per pagare il peplo prezioso s’ e dovuta indebitare con usurai mentre quella della vulgata e piü scolorita. Di-pinge la fattura del peplo e tocca dei vani (foramina) qua e lä appa-renti nel tessuto — una cosa troppo comune. — Ha poi sostituito iavdrj con latpOrj Tuno e 1’ altro termine accreditato, e avvalorato da analogie omeriche p. e	Odissea 8, 840; Iliade t]>, 600; Odissea ß, 376, 8,	749,	ecc.
v. 187.	žXX’ o58’	J)? ßarpotyoiotv äprjf efiev o&x kOsXfpio (confr. Odiss. a, 6. Iliade, 0. 10.)
v. 188.	e’cal yap	o58’ aütol <ppeva? IpieSot ... (v. Iliade, £, 352.)
v. 195.	eioi fäp	ay^iia^oi, et xal 6s&£ avxioq IXöoc. (v. Od. v, 292. II. e,	301.)
V. 197-202. Seena imponente, quadro tutto omerico. Le due armate si stanno di fronte, minacciose, frementi. Squillo di trombe, arrivo di Giove e della corte olimpica spettatrice del gran cimento come nell’ Iliade 0, 47 «autöc 8’ Iv xopDtp^ai xaOeCeto x68ei fauov, elaopotov Tpuxov te rcöXiv xal V7ja? ’Axaiwv.» Tuona Giove e ne rimbomba cielo e terra, come Iliade v, 56, Seivöv 8e ßpövnjae rcarrjp avSpwv te 6ewv ts 6<{)66ev ....
V. 202-259. La grande battaglia. Disegno, colorito, movenza arieg-gianti le lotte grandiose degli eroi greci e troiani cantate da Omero. Spirito omerico, pennello intinto sulla sua tavolozza. Ardori, slanci, impeti, attacchi, difese, stragi, fughe, riscosse, episodii, tenzoni singo-lari di campioni segnalati, gli aptaTYje? dei topi e delle rane, armeggi, parate, offese, schermi, colpi maestri, destrezze artistiche, fogge diffe-renti di ferite, di morti, atti cavallereschi, sfoghi di rabbia, strazi, sfregi, insulti, vendette ecc. (come si legge nell’Iliade) sono attribuiti con un’aria di semplicitä che innamora, a quei guerrieri buffi. A risparmio di spazio si puö qui rimandare il lettore al raffronto particolare dei versi:
Batracomachia v. 202 confr. II. X, 744, — 204 confr. II. ic, 310, ?p, 407 — 207, con II. 6, 258; 208 con II. v, 671, e somiglianti p. e. n, 687, s. 82; 209 con II. 4, 20 e /, 268; 213 con II. p, 49; 215 con
II.	4, 65; 219 con II. ij,	263; 220 con II. X; 382, L	436,	e,	458;
228	con 8, 518, s, 586,	p, 297; 229 con t, 39, a, 97;	231	con y,
369,	x, 156; 236 con «,	856, o, 423, o, 441; 242 con	II.	o,	434;
243,	(i, 330, p, 33; 244	con II. «p, 180, p, 313, 8, 531, <p,	117,	n,	340;
246 con II. X, 176, v, 597, r,, 264; 248 con X, 809; 250 con II. 640; 251 con <x, 496; 253 con 8, 495, t, 422; 254 con ?, 347, o, 267; 258 con ic, 814; £259 con s, 756, t, 366, ecc.
y. 260. v)v tcs fiuol nai; Mepc3äpna£,	oXkiov	(vedi	II. e. 9; x. 314).
v. 264. outo? avapncx^ac ßaTpcfywv ^evETrjv InaraiXet (confr. II. it. 436, £ 45). v. 265. xal j>iq|a{ xapüoto	paj(cv Suo [xotpas (confr. II. i. 475).
v. 268, 269 vedi Odissea X, 317. —	Questi due versi	sono tolti alla
lettera da quelli di Omero.
Questi casi di plagio sono assai	rari. Per	lo piu trattasi di asso-
nanze omeriche, d’ imitazioni ingegnose, argute, di combinazioni di parole e modi omerici fatte con somma abilitä. E lo spirito del linguaggio omerico che aleggia da per tutto, le forme combinano qua e lä; ma la posizioue e differente; tanto disinvolta e scorrevole che pare nuova affatto.
v. 272. ui itoiroi, ?) jj.EYa epT°v sv ixpOaXfiotocv 6ptl>jj.e*i
esclamazione frequlnte in Omero, vedi II. v, 99; o, 286; u344; tp. 54.
v. 375. 376; idea omerica.
Gli Dei Apollo, Marte ed	altri	mandati	talora	a reprimere il
furore	degli eroi ci riescono a stento, vedi II. o, 358.
y. 279.	. . . ßaTpot)(ototv äfiuvEfiev acjt'uv oXeQpov (confr. II. a 67;	o	129	ecc).
v. 280. aXX’ itoivtei; udiiev «py^vE? • • • (conf. 11. S. 7).
V. 285, 286. u)( ap’ Etpy; KpovtSr;? 8£ ßaXcüv äppjta XEpaovov,
npüiTa jjlžv äßpdvnjOE, jicfav 8’ JXsXtiev '(RufJLitov (confr. II. 0 133; 0. |J.. 415. v. 288.	7jx’ emotvvjoas’ 6 8' ap’ IntaTo xeiP°S avaxto? (confr. II. irj, 268.	0. t,	538, u>, 534
v. 290.	äXX’ oö8’ Jiq axzXrrfz jjlo&v otpatös, äXV Stt fiäXXov
sXitsxo hodStjoeiv ßatpa%uiv yivoi; aixuyTduiv. (confr. II. tp. 305; o, 288; 8, 308).
V. 300...................................SX07CT0V
Y)8e icoSa? xai /etpa?’ aKeyvd[XKTovzo Sk XoV/ac v. 301, 302. Tob; v.a\ 6its88ecoav SetXol jjlöe?, 6&8k t’ E(istvav,
ž? te tpup)v ETpäwovxo. (confr. II. x- 477; y- 348; a. 406; n. 814; 9.157; c. 241.
Dali’ impressione che ci lascia 1’ analisi comparativa del dettato omerico con quello della Batracomachia, eluce chiara la verita dell’as-serto di critici accreditati, che noi ci troviamo dinanzi ad un lavoro pregevolissimo di fina, gustosa e fedele imitazione deli’ Iliade. E una lepida riproduzione della scuola omerica con tinte marcatamente affini a quelle del maestro, con un’ispirazione burlesca al suo concetto stesso, nata non da una semplice affinitä letteraria di studi, ma immessa da un arcano impulso, da un genio imitativo de’ piü felici, che si esplicö senza dubbio su quel suolo, dove sentivasi ancora 1’ eco lontana della nota omerica. Prima di affievolirsi, essa doveva produrre, come fu il caso in tutte le letteratm-6 del mondo, una generazione d’ imitatori, e mano mano se ne disperdevano le vibrazioni in un’ atmosfera diversa da quella, che ne aveva favorito 1’ origine, degenerare in caricature; contro le quali, come fu il caso del Tassoni in Italia, doveva sorgere una protesta del buon gusto contro le scimmierie scipite e noiose. Siccome nei primi avviamenti a grandi opere di civiltä c’ e sempre un antesignano ehe segna la via da seguirsi, cosi anche nella distruzione delle stranezze e delle goffaggini artistiche, pretesamente informate allo spirito dei grandi modelli, sorge di solito un genio potente che manda 1’ultimo guizzo di vivida luce, per rischiarare 1’ errore. L’ epopea degenere fu anche in Grecia uccisa dal ridicolo, che colpisce i pigmei ehe si atteggiano a giganti. I falsi imitatori di Omero dovevano perire sotto la frusta di Omero stesso, redivivo nell’ autore del lepido poemetto. Prendendola anche come un poemetto eroicomico con tendenza critica, la bontä del concetto e 1’abilitä dell’artista sono fuori di questione, comunque convenga far delle riserve in linea di estetica trattandosi di un’ operetta poetica venuta a noi guasta, e, qua e lä, svisata, interpolata. “L’autore, dice il Brandt,
si prefisse evidentemente di parodiare Omero, e bisogna convenire ch’ egli seppe imitare i caratteri ricorrenti nell’ Iliade e gli, Dei, come seppe pure riprodurne il linguaggio solenne con molto spirito comico e vivace arguzia». Giudicio questo che consuona con quello del Leopardi clie dice:“ la Batracomiomachia e bellissima e tutte 1’ etä si sono accordate nell’ ammirarla e nel vantarne le prerogative. Molti 1’ hanno voluta imitare, ed abbiamo una galeomachia. Cosi in Italia Teofilo Folengo (Merlino Coccai) dettö la Moschea, ossia la guerra tra le mosche e le formiche. 11 Pozzi arricchi il suo canto IV del Bertoldo coli’ episodio della guerra fra le donnole e gli scoiattoli. “
Non e da stupire adunque se fu ritenuta opera di Omero stesso. E qui ci conviene toccare della questione sulla paternitä della Batra-comachia. Da quando e fino a quando venne attribuita ad Omero?
I	codici antichi Z, L, £2, II, IIa, t, che appartengono ai secoli X fino al XII segnano nelle loro intestazioni il nome di Omero quäle autore del poema. Da quest’epoca in poi sparisce il nome di Omero, o viene sostituito con un altro nome. Cosa degna di nota, che da principio Ba-tracomachia ed Omero erano due concetti uniti insieme e che quest’unione piü tardi si scioglie.
Lo «scholion IP> la dice un poema giovanile di Omero. II Pseu-doerodoto (c. 24) va piü innanzi ancora e lo gabella per un beli’ ebuono «rcatfvtov» di Omero, da lui composto a Bolisso nell’ isola di Chio, quando cola teneva una scoletta di fanciulli. Anche Marziale e Stazio e Fulgenzio ed altri de’ piü recenti come Thomas Magister, 1’ attribuiscono ad Omero.
Perlege Maeonio cantatas carmine ranas Et frontem nugis solvere disce meis.
(Mart. Epig. XIV. 183)
Stazio dice, ehe come Virgilio col suo culex, cosi Omero preluse ai poemi maggiori colla sua Batrachomachia „sed et culicem legimus et Batrachomiomachiam agnoscimus; nec quisquam est illustrium poe-tarum, qui non aliquid operibus suis stylo remissiore proluserit“. Cosi anche si legge nello «scholion D, IIa». Nel famoso bassorilievo marmoreo di Archelao da Priene, cbe rappresenta 1’Apoteosi di Omero e ehe secondo il Michaelis (O. lahn’s Griech. Bilderchroniken, p. 81, Nota 410) ap-partiene ali’epoca di Aristarco, Omero sta assiso su di un trono. A destra 1’Iliade, a sinistra 1’Odissea in ginocchio. Sullo sgabello dei piedi si vede un sorcio e una rana — evidente allusione — benche gli Aristarchici non facciano mai menzione della Batracomiomachia e non la ritengano di Omero. Questo fatto ha molto peso. Dimostra chiara-mente ehe tutta 1’ antichitä non la sapeva dritta in fatto della paternitä della Batracomachia e dubitava forte ehe fosse di Omero. Si aggiunge che grammatici come Eustazio non ci credevano, ehe gli scoliasti di So-focle e di Euripide citano la Batracomachia senza il nome deli’ autore, ehe Suida la attribuisce ad un altro, come lo fa Plutarco «de Herodoti malignitate».
Anche il medio evo ebbe i suoi scettici in tale riguardo. E pure fino, si pud dire, ai nostri tempi ci furono di quelli che non vollero ri-credersi e continuarono a cantare la solfa della paternitä omerica davanti ad una fitta falange di prove in contrario. Di aleuni di questi ci ac-cadde di far cenno in altro luogo. Lasciamo del Tzetze, autore greco
moderno, del Lavagnoli, del Reddi. II Pope stesso dice «che un grande autore puö qualche volta ricrearsi col comporre uno scrit.to giocoso; ehe generalmente gli spiriti piü sublimi non sono nemici dello scherzo, e ehe il talento per la burla aecompagna d’ ordinario uua bella immagiuazione, ed e nei grandi ingegni, come sono spesso le vene di mercurio nelle miniere d’oro».
II primo ad agguerrirsi sul serio per sfatare quella leggenda fu H. Stephanus (1566) (poetae graeci priucipes heroici carminis) dove dice «nam si et Batrachomachiam ego suspectam non haberem, Iliadem ed Odysseam (si quid iudicio valeo) suspectam habere deberem». Trovo oppositori accaniti. 11 Barnes preše a sostenere energicamente la pater-nita di Omero e con lili tanti altri, tra cui taluno come il Maittaire con un po’ di titubanza, perche volle lasciata ai posteri 1’ ardua sentenza. E i posteri non se la fecero dire due volte. Giä il Bergler nella prefazione all’ Odissea di Wettstein (Amsterdam 1707) sfilö validi argomenti a dimostrare ehe 1’Iliade e 1’Odissea non possono essere nate all’epoca stessa iu cui ebbo vita la Batracomachia. Caricarono la dose molti altri; il de Schliechen «de Batracomachia Homero abiudicanda. Leipzig 1816»; II Goess «dissertatio de Batrachomyom. Homero vulgo adscripta»; il Borcheck «die Batrachomyom. 1788» suppongono che il poema sia stato composto da ua poeta alessandrino deli’ epoca dei To-lomei, e ciö, parte perche l’idea corrisponde allo spirito di quell’epoca, parte perche le piante nominate in quel poema sono proprie dell'Egitto. Di questa opinione e anche il conte Giacomo Leopardi (Discorso pre-liminare della Batracomachia) ehe suppone 1’ autore vissuto nel se-colo II.	a.	C.. Sono	contrarii pure ad Omero	il Labbe, il	Nu-
mes, il Fabricius, Daniele Ileinsio, Giov. Le Clerc. II Cesarotti dice ehe le composizioni di parole sul conio di quelle che nella Batracomachia sono applicate ai granchi non sentono il tempo e lo stile di Omero. Che quest’uso data da epoca posteriore. Plauto, Ateneo, San Basilio, Suida ne stampano di quel genere, come ne ricorrono di stravaganti negli Epi-grammi di Egesandro contro i Sofisti voltate in un latino strepitoso dallo Scaligero. Le angosce del topo sul dorso di Gonfiagote sono ri-tratte in modo da ricordate assai quelle usate dal Mosco nella sua «Europa portata dal toro». Circostauza questa che avvalorerebbe l’opi-nione di quelli che la suppongono composta in un’ epoca non anteriore al III secolo avanti l’era volgare. Del Waltemath, de Batrachomyomachiae origine, natura, bistoria, versionibus, imitationibus, Stuttgard 1880, del Brandt,	del	Ludwich	recentissimi non si parla,	che esaurirono la
questione in modo che oggimai chi volesse asserire che la Batracomachia e opera di Omero, verrebbe guardato nel mondo dei dotti con quello stesso stupore, come si guarda una mummia d’Egitto.
Tutti sono d’ accordo nel riconoscere i pregi evidenti del poemetto, il tuono omerico in particolare egregiamente imitato; ma si provö ad evidenza che la tendenza, la grammatica, 1’ antichitä, gli usi, i costumi hanno il sapore di un’ epoca diversa da quella deli’ Iliade e dell’O-dissea. Giä il sunnominato Bergler accentua il fatto che i grammatici (testimonio Eustazio) sostengono, non aver Omero usato la parola yjXio; che una	sol	volta nel	canto VIII deli’ Odissea. Che	Omero scrive	oesvs,
htpöfe e	nella Botracomachia invece si legge txävs,	aitetpöys. Cosi	pure
sospetta che 1’ idea delle zanzare «tubicinae» sia tratta dalle nubi di Aristofane. Cosi per citarne alcuni dei giudizii in argomento, il Brandt trova termini usati in epoca posteriore ad Omero; per esempio v. 54 : i7ctßo'(3xo(j,ai; v. 63: ocpatet Se [j.e: v. 71: atpqya>; v. 138: «pativ intim a-zione di guerra ? in Omero vale unicamente, fama, diceria, giudizio po-stumo di una persona; v. 179: iopyav; una flessione personale del dialetto alessandrino invece di edpfaai; v. 225: Xaifwv, inguine; che non ricorre in Omero, e cosi avanti.
Continua quest’elenco di modi e termini antiomerici il Ludwich..
V. 5: jispÖTtEaaiv come sostantivo non e omerico. ’E? oaaza ßaXäadai e un’analogia omerica bensi, ma non piena; II. 4. 50 ’A^aiol ev 0D[j.(j) ßäXXovtai ep,oi /6Xov.
Y. 12. Irco? l<p6ef£ato toiov Omero non unisee mai 1’accusativo oggetto con <p6sYY°fJLat-•
V. 78: (poprov epwto?, espressione tolta da qualche poeta epico ignoto, forse Ideo di Rodi. La stessa ricorre in Anacreonte.
V. 88: a te, come avverbio e ignoto ad Omero, ma comunissimo negli seritti posteriori.
V. 135: otaoic xai 0p6XXo? due parole postomeriche.
V. 174: itopeoa-fl non e omerico.
V. 183: poSotvvj e atrqjicov, termini tecnici postomerici.
E cosi altre ancora. Si osservö che all’etä omerica ripugnano le tavolette da serivere (8žXtov), le offellerie (v. 30); 1’ arte culinaria raf-finata (40), i trofei di vittoria (159), la sveglia del gallo (192). Della frequente «correptio syllabarum» si fece pur caso senza riflettere, come osserva il Ludwich, che questo frequente divario dalla metrica di Omero si riscontra nei versi interpolati, non in quelli riconosciuti per autentici, e d’ altronde in un poema epico lepido non farebbe gran specie, se la mušica dell’ epopea sublime cedesse qua e lä il pošto a note piü agili e rapide, com’ e il caso di fatti nei poemetti parodiaci posteriori, di cui ci accadrä di dare un cenno in appresso, toccando la questione delle persone cui con molta probabilitä si attribuisce la paternitä della Batracomachia.
Che la Batracomachia come ci resta nella vulgata non sia di Omero, e omai cosa evidente come la luce del sole. Non che critici serii, ma anche negatori di professione, scettici accaniti, oppositori ad oltran/.a, che pur di non affermare quel che dicono gli altri neghereb-bero l’evidenza, dovettero abbassare le armi. Quanto a dichiararsi vinti del tutto 6 un’ altra cosa. Domandarono una tregua, un armistizio e fatta un’ altra incetta di armi differenti dalle usate, che non reggevano piü, cambiarono tattica e terreno e dissero: Va bene. La Batracomachia attuale non e d’Omero. Confrontata coli’Iliade e 1’Odissea stuona talmente col concetto che abbiamo di Omero, che di attribuirla a lui non ci cade piü in mente. Ma chi ci assicura che 1’ antica, la vera, 1’ omerica Batracomachia non sia persa e venuta al suo posto un’imitazione di quella, una Batracomachia posticcia, fatta di pezzi della primiera cementata di poi di frammenti rimasti nella tradizione delle genti, cuciti insieme alla meglio; un conglomerato di gemme integre sparse qua e lä, e di spezzati genuini incastonati insieme ad altri di lega posteriore, lisciati, elaborati piü o meno finamente, tanto da abbagliare
clii non se ne intende, come avviene di perle o di diamanti falsi? L’omerica se n’ e ita, ma ci e rimasta una Batracomachia rapsodica, come a dire, una Batracomachia spuria, illegittima, che ha bellamente adito 1’eredita della prima smarrita non si sa dove ne come, e, o morta davvero o latitante e d’ ignota dimora, non s’ e presentata finora a reclamare i suoi diritti.
Lo Stephanus (poetae graeci principes heroici carminis p. 488) dice: at Batrachomyomachiam Homerum seripsisse multi tradunt. Fateor, sed hanc seripsisse non tradunt. Anche il Wolf (Prolegom. p. CCLY) črede ehe 1’ attuale sia nata da reminiscenze rapsodiche. II Bergk (Gr. Litt. I. 772) lanciö una congettura molto sagace ehe rasenta assai da presso le opinioni da dotti suoi colleghi illustrate. Egli dice: «il poema apparisce, come 1’ abbiamo adesso, indegno dell’epopea classica; cosicche ci sentiamo attratti a supporre, ehe un poeta parodiaco deli’ultimo periodo della letteratura decadente, abbia messo al pošto del poemetto omai ecclissato il suo povero pasticcio (Machwerk). Peraltro non si possono disconoscere singoli accenni (Spuren) ad un’epoca antica, ehe richiamerebbero 1’ etä delle guerre persiane>.
Si volle perfino spezzare il poema in tanti frammenti di altri la-vori di quel genere; pero senza poter mettere un altro lavoro complesso al pošto di quello. Cosi fece il Herrmann ehe nel 1806 pubblicö i pic-coli poemi .omerici“ senza la Batracomachia. A pagina XI della sua introduzione dice: «eius carminis varias lectiones qui consideraverit, sponte intelliget, non versus quosdam tamquam spurios expelli debere, sed plures constituendas esse Batrachomyomachias, quarum multa commu-nia, alia diversa sint». — Si fa presto a dirlo, a dirlo anche bene, come fa il Signor Herrmann; ma dal dire al fare c1 ž un gran mare e lo stesso Herrmann ne scompose il poema, ne ci seppe dire come si abbia a fare per iscomporlo. Si poträ, come s’ e fatto, dimostrare che qualche verso, anche qualche breve serie di versi, come p. e. quelli dal 42 al 52 sian venuti li portativi di peso da altro poema — un fenomeno letterario non infrequente negli antichi poemi, non escluse 1’ Iliade e 1’ Odissea; — si poträ additare a qualche duplice o triplice dizione diversa da quella tradizionale, buona o cattiva che sia, qui poco monta; alle varianti marginali segnate da chi ne alla prima, ne alle successive di altri non ci aveva il suo santo e ne inventava una, tutta sua o tolta da altro poema: ma inferire da cio ad un processo generale di contaminazione (Contaminationsverfahren) e cosa ehe non va di suo piede. Sarebbe un mero lavoro di fantasia e non altro. Sull’ origine delle interpolazioni nel maggior numero dei casi nulla si sa; e suppo-sizione per supposizione, tant’ e, potrebbesi ancora immaginare ehe certe intorpolazioni si riferiscano ad altre epopee animali, perdute senza la-sciar traccia di se, per noi almeno, e molto probabilmente anche per chi le avrebbe inserite. Possibile mai, che in un luogo o nell’ altro non si sarebbe potuto trovare qualche rimasuglio di una favola od epopea animale dettata in versi, eguale, affine almeno, od anche estranea, ma pur prestevole a lasciarsi derubare di qualche cosa acconcia al caso, e confacente al proposito ch’ ebbe chi volle imbastire una Batracomachia, come quella che possediamo. Ma niente di tutto questo. La Batracomachia sta sola, e se pello spazio di venti e piü secoli non se ne son trovate altre, difficilmente si riescirä anche in appresso.
La supposizione che abbiano esistito due o piü Batrocomachie sta per aria, e l’unico puntello che parrebbe sorreggerla, ma non la sor-regge affatto, e l’opinione del Wehland, che accenna all’ esistenza di un1 altra Batracomacbia, facendosi forte delle parole di Plutarco (rcspl 'HpoSötoo xaxovjöta?, c. 43) che suonano : tsoadcpwv Ss aYwvoav t6ts zpö; tous ßapßäpoo; ysvo{jlSvcov, Ix jiev ’ApTSjAiawo too? "EXXrjvas GHiciSpävat tpyjaiv Iv Ss 0sp[io7tuXatc toö atpanjY°ö xscl ßaaiXeio? Ttpox’.vSüVsüovto;, oixoopetv xal ajicXetv ’OXö[Mt>.a xaE Kapvsia 7tav7jYi>piCoVTa?’ za. §’ Iv Sa-Xapüvt StrjYoufj.svo(;, tocjoutou? irepl ’AptsjJuaiac Xöyoo? yiypoupsv, oaotc SXtjv TYjv vaufm^tav oöx a^Yi’sXxs, tsXc? 81 xaÖTjfiivouc Iv IlXatatalc a^vofjoat [liXP1 tsXouc töv a^wv« toü; r'EXXy]vas, wairsp ßaTpaxo(|U)o)|Aaxi«S Y^0!1--vyjc, IltYp^i? o ’Aptsn'.ata; Iv Itussi TtaiCwv xai (pXuapwv I'Ypatjjs, auoirjj S'.a-Yioviaaaöa’. ouvösjisvwv "va XaÖwat toü? aXXoo?, autou? 81 ÄaxsSa'.jjLOVtooc avSpicf [JLsv ouSsv xpsttxova? Y£V®aöat T“v ßapßctpiov, av67tXo'.c Ss xal YuP°i? ji-a/ojAevoo? xparrjaou.
11 Wehland dice: la Batracomachia di Pigrete non e quella che abbiamo noi, perche quel paragone della pugna dei Greci a Platea colla Batracomachia non regge.
II Ludwich invece ragiona cosi: Plutarco appunta Erodoto di aver descritto la battaglia di Platea, come un fatto di lieve importanza, una fazione militare sul genere di quella buffa, che ci descrive Pigrete figlio di Artemisia, folleggiando e ridendo, nella sua Batracomachia. Quella pugna avrebbe secondo quello che Plutarco attribuisce ad Erodoto, lo stesso valore che lo scherzo epico di Pigrete, la battaglia dei sorci, una battaglia zitta, avvenuta, come a dire, di soppiatto, senza scalpore, alla chetichella, senza che il mondo ne sapesse nulla, o poco o nulla se ne curasse come della farsa epica di Pigrete. Bisogna sapere che Plutarco se la piglia con Erodoto, perche questi, a suo modo di vedere, non prende sul serio la battaglia di Platea e qualche altra ancora, mentre invece pare a suoi occhi troppo infatuato deli’ eroina persiana Artemisia, che, com’ e noto, si buscö dal bonario re assai a buon mercato la gran medaglia al valor militare dopo la battaglia di Salamina.
Qui nel passo citato si accenna ad una Batracomachia ed e lo stesso Plutarco che nell’Agesilao (c. 15) scrive: soixsv, w avSps?, ors Aapetov	Ivixwjjlsv	Ivtaööa (a Gaugamela), Ixet tu; Iv ’ApxaStoj ysyo-
vlvai [ioojjLa/ta. Alessandro allude ad Antipatro, cui, prima di intra-prendere la grandiosa campagna militare che fini collo sfacelo dell’im-pero persiano, aveva fatto suo luogotenente in Macedonia coll’incarico di tenere d’ occhio la Grecia doma a Cheronea, che mordeva il freno ed aveva tutta la buona volontä di approfittare deli’ assenza del giovane re per ammutinarsi e scuotere il giogo macedone. Antipatro fece il suo dovere da buono e bravo soldato, e forse, come nessuno al mondo e senza difetti, avrä avuto la debolezza, mentre il mondo risuo-nava delle gesta del suo padrone, di voler contare pur lui qualche cosa. Probabilmente del fatto d’armi, cui qui si accenna, avvenuto nell’Ar-cadia, un paese chiuso fra i monti e appartato, egli avrä menato scalpore o tollerato almeno che lo si menasse; ed Alessandro, ricevuto il bollettino ufficiale della battaglia colorito di tinte sfarzose, avrä riso, leggendolo, e detto ai suoi generali: sentite il chiasso che fa Antipatro della sua vittoria in Arcadia. Una vera battaglia di sorci (pojia/ta) fu
quella l'i appetto a quelle che diamo noi qui in Persia, come la recente di Gaugamela. 11 pretendere che Alessandro avrebbe dovuto aggiungere anche il nome dell’ autore della jiuojia^ta, per risparmiare ai posteri la briga di cercarlo, e un po’ troppo. Se gli oppositori non hanno altri argomenti che queste due citazioni di Flutarco per dimostrare 1’ esi-stenza di due ßatracomiomachie, anche quest’ e poco. Alessandro fece un paragone scherzoso tra la battaglia di Gaugamela e la scaramuccia di Antipatro che chiamö una battaglia di sorci (pojia^a), probabilmente perche il termine era passato in proverbio per significare una battaglia insignificante, di secondaria importanza.
Al posto di Alessandro un filologo ci avrebbe messo anche il nome dell’ autore; ma Alessandro aveva ben altro da fare. II confronto calzante e lepido fatto li per li discorrendo alla presta, era piü che suf-ficiente a punzecchiare la vanitä di Antipatro. Fosse un’espressione, come dissi, divenuta proverbiale, od alludesse Alessandro, com’e piü verosimile, al poemetto buffo noto a tutti, e cosa inconcludente; e il dedurre da questo fatto 1’ esistenza di due Batracomachie o Miomachie cli’ e lo stesso, non e serio. No, no; gli avvocati di Omero hanno perduto la causa in tutte le istanze. La cosa e passata in giudicato e non se ne parla piü. Tutt’ al piü si puö aggiungere due parole di spiegazione per appa-gare la curiositä di chi bramasse sapere come e perche pote durare per tanti secoli un’ opinione evidentemente erronea. C’ e una ragione psi— cologica ed una storica che spiegano il fatto strano di una tenacitä, che non ha esempio in questo genere di convinzioni umane. L’ uomo stenta assai piü a ricredersi di un errore inveterato, che ad accogliere una veritä nuova. Il culto di Omero contribui non poco a tener in credito una tradizione, nata forse per un caso, propagata, ripetuta, religiosa-mente conservata, in guisa d’ aver la forza di un dogma.
C’ e poi un’ altra ipotesi che spiegherebbe il come possa essere avvenuto che la Batracomachia si appiccicasse cosi tenacemente al nome di Omero da non potersene piü staccare per forza di abitudine.
II Guglielmo Müller (Homerische Vorschule, Leipzig 1824, pag. 172) fa buon viso alla supposizione di Aristotele, il quäle — affer-mando il fatto storico che molte delle parodie di Omero che si facevano, venivano generalmente intitolate parodie omeriche, — opina che la Batracomachia, compresa forse dapprima in una raccolta di parodie, che portava il titolo di IIiYpyjioc toö Kapou Ttafyvia opjptxä, ne venisse poi staccata restandole tuttavia 1’ epiteto di: ßatpa)(o|ia/ta 6p]p»«] op-pure 'Oji^poo che vale lo stesso. Anche il Ludwich, uno di quei dotti filologi, cui la sconfinata erudizione e la passione critica non fanno velo al lume dell’ intelletto e alla serenitä del giudizio — diverso in questo da parecchi de’suoi colleghi, dotti, dottissimi, ma cocciuti e piccosi, che pur di metter fuori qualche cosa di nuovo, di peregrino, rinnegherebbero i dettami del buon senso — il Ludwich dico, e pur di quella opinione «Ich halte, egli dice (§ 6 pag. 23), für mehr als wahrscheinlich, dass der Verfasser selbst, wer er auch war, seinen Sang von dem Kampfe der Frösche und Mäuse auf irgend eine Weise als einen Homerischen bezeichnet hatte». Egli intitola senz’ altro la recente sua opera «die homerische Batrachomachia des Karers Pigres,» compen-diando cosi nettamente sul frontispizio stesso il risultato finale dei suoi
studi profondi e dei suoi serii ragionamenti. II Brandt pubblicö il suo studio sulla Batracomachia nell’ anno 1888; il Ludwich otto anni dopo, nel 1896.
II primo studiö la questione meno estesamente del Ludwich, ma con accuratezza d’ indagini, con acutezza di criterii ed una certa energia di giudizii, che risalta molto rimpetto alla calma di ragionamento del Ludwich. Questi si propone di persuadere, non d’imporre, di convin-cere nulla omettendo di tutto ciö ehe si attiene alla questione e ehe puö servire al lettore per formarsi un giudizio proprio o aderire al suo.
lo	— par ehe dica — mi sono formato un giudizio e me lo tengo fermo, perche e 1’ unico ehe mi appaga. Vi ho rese le mie ragioni, vi ho scio-rinato davanti tutta la posizione ed ho fatto il mio debito. Se state con me, va bene; se no, bene lo stesso. Per me 1’ultima parola e detta; se non la e anche per gli altri, non ne fo questione, pronto a ritrarmi, se mi si persuaderä ehe ho torto.
II Brandt aveva sentenziato otto anni prima cosi: «Atque num vere ille (Pigres) carminis auetor fuerit, numquam fortasse poterit satis explorari; de antiquitate certe epyllii tandem aliquando desinant, cum ex tanta illius corruptione, in quo ne nunc quidem omnia ingenii lumina obliterata sunt, nulla serioris originis argumenta derivari possint».
II	ragionamento del Ludwich e semplice. Nella questione sulla paternitä della Batracomachia si citano due nomi, Omero dapprima; poi Omero e Pigrete. Cio ehe decide qui e 1’ epoca. Se si dimostra, ehe non puö appartenere ali’epoca di Omero, ma a quella di Pigrete, la questione ha fatto il passo maggiore verso la sua soluzione. Se ciö non e il caso, tutto il lavoro fatto finora va in fumo, e torniamo al buio pesto per non uscirne piü. L’ipotesi sulPorigine omerica e sfumata completamente e non se ne parla piü. Kesta a vedere se sia di Pigrete. Bisogna dimostrare che questi da patrigno, come fu ritenuto finora, della Batracomachia puö benissimo reclamare i suoi diritti di padre vero. Come il Ludwich faccia a provarlo, si vedra nel prossimo capitolo.
Innanzi tutto chi e questo Pigrete ? E un Carneade qualunque, un nome ignoto, inventato di sana pianta, o forse un letteratuccio oscuro, che per aver scombiccherato qualche cosa di consimile a quel poemetto buffo che passava per opera di Omero, s’ e messo a raccogliere con de-strezza e furberia le penne sparse di un altro, e di queste e di altre di sua fattura vestitosi acconciamente, fece un bel giorno la sua com-parsa in publieo, salutato come il vero autore del poemetto, che piacque tanto alle generazioni di poi da cresimarlo per una genuiua produzione di Omero? Od e invece un poeta di talento, nato fatto per 1’eroicomiea in un paese dove 1’ aere vibrava, dirö cosi, ancora de’ concenti deli’ e-pica tromba; e, fosse vezzo o capriccio suo particolare, o lo guidasse, com’ e piü probabile, un’ iutenzione birrichina di dileggiare, bonariamente seherzando, un qualche indirizzo letterario o storico o politico, o guer-resco de’ suoi tempi, mise al mondo quel grazioso poemetto alle-gorico colla mira di dar 1’ ultima scossa ad un ordine di cose ehe avea
fatto il suo tempo, lasciandoci per di piü il modello di un1 arte, che diremo facetamente satirica? Quest’ ultima ipotesi, oltre a rasentare assai da vicino la verisimiglianza per le allusioni che ci accadde di fare qua e lä nel corso di questo lavoro, si regge per di piü a ragioni troppo valide o convincenti, perche non le si possa aggiudicare il merito del-1’ accettabilitä.
Queste ragioni sono di due specie, letterarie e storiche. Sulla persona di Pigrete, vissuto in un’ epoca storica, storicissima, com’e quella delle guerre persiane; sulle particolari tradizioni poetico-letterarie fio-renti fino da tempi remotissimi nel suo paese natale; sulla disposizione personale di lui stesso a trattare soggetti sul genere di quello della Batracomachia; e, ciö che piü farebbe del caso, a prendere propriamente le opere di Omero a soggetto particolare di studio e di esercizio per informare il suo stile poetico a quel modello ed appoggiarvi le sue con-cezioni di carattere comico-parodiaco — non c' e luogo a dubbi.
Come in altro luogo dicemmo, sono Plutarco e Suida, appoggiati all’istessa autoritä di Esichio di Mileto, che concordemente affermano, non essere la Batracomachia opera di Omero, ma di Pigrete. Plutarco
lo	chiama IItyp7]i; o ’Api:e[i.i3ia<; — figlio di Artemisia — ed in una biografia di Omero attribuita a torto o ragione a Plutarco stesso (a p. 24) vi si allude, un po’ alla lontana si, colle parole «s'Ypa<|)s §e (Omero) icoiYj[i.aTa S6o, ’IXtaöa ■x.a.i ’OSosasiav, w? 8= xivsc- oox dXrjdütg Xsfovts?, •pjivaaias xai iratSiä? svexa v.ai B atpayo\xa/ iav jcpoaöit? nai MapflTTJv. Del-l’allusione aperta e chiara nell’opera di Plutarco itepl 'HpoSotou x<miY]0i'a<; (cap 43) toccammo di giä altrove.
Secondo Suida, Pigrete non sarebbe il figlio, ma il fratello di Artemisia, cosa del resto di liove momento per la questione letteraria; ma un’altra cosa da nell’occhio, ed e l’aggiunta cbe egli fa al nome di Artemisia «MauowXoo fova’-xo?», che farebbe supporre non si tratti qui di un fratello o di un figlio di Artemisia la celebre amazzone persiana alla battaglia di Salamina; ma della regina Artemisia posteriore, la sorella e consorte di Mausolo, re della Caria, il quäle, morto (350 a C.) dopo breve regno, ebbe dalla vedova desolata 1’ onore di un monumento sepolcrale, degno di figurare tra le maraviglie del mondo, in guisa da divenir proverbiale nell’etä posteriori ed anche oggidi. E un dilemma (figlio o fratello), che die filo a torcere per qualche tempo, finche fu assodato pienamente che il «MauaiiXou fuvamo?» di Suida e un glossema posteriore di un copista, cui venne alla penna, scrivendo Artemisia, la reminiscenza del famoso Mausolo. E perö un fatto positivo che il Pigrete in questione e figlio o fratello (non monta) di Artemisia, alleata di Serse, ed appartiene alla prima meta del V secolo a. C.
Vale la pena di citare le parole di Suida non per questo, ma per altri motivi ancora. In primo luogo, fraucamente e senz’ ambagi fa Pigrete autore della Batracomachia. Ci da poi un’ altra notizia di molto rilievo per la questione che trattiamo. Afferma cioe che Pigrete era poeta che postillava a modo suo e parodiava poeti grandi, Omero in particolare. Ci racconta p. e. che si preše la briga di aggiungere ad ogni esametro di Omero un pentametro di sua fattura e ce ne da per-fino un piccolo saggio. Ecco le suo parole: «n^pvjs fäp 'AXaapvaaaoö,
dSeXtpö? ’Aptejuota? rtot? rcoX£p,ot? Statpav&u? (MauacöXoo Yovatttö?), o? cg ’lXtäSi 7cap£V§ßaXe v.aza erttyov ilefstov, outw Ypatjja? «Mvjvtv aetSe, 8eä, ILrjXij'idSsü) ’A^iXX^jo?» — Moöaor oö fäp rcäarj? 7te{pat’ r/_eit; ootptyj? — eYpaijjs xat töv et? "Opjpov avaipep6p,evov Mapfttrjv y.at Batpa/op/jopia^iav». Pare ch’ egli si dilettasse di tirare al comico 1’ epopea eroica colle sue divinitä, coi suoi fatti grandiosi sopranaturali, col suo linguaggio solenne e maestoso.
Aggiungi ch’ era nativo di Alicarnasso nella Caria, un paese famoso pella coltura piü o meno fantastica deli’ epopea e della favola animale, come lo furono fino negli Ultimi tempi e la Frigia e la Lidia, anzi l’Asia minore intera, erede e conservatrice delle leggende e novelle animali venute dall’India remotissima in tempi nebulosi. Si puö dire aczi che il culto vero della poesia popolare, come l’intendiamo noi, fcsse proprio di quei greci in particolare, che abitavano il continente e le coste dellAsia minore.
Per nulla non si attribuiva a quel paese di preferenza il vanto di aver dato i natali al gran bardo nazionale. I fatti nazionali grandiosi avvenuti su quel classico suolo e lo strascico che lasciarono di tradi-zioni eroiche, di canzoni e leggende e storie favolose e fantastiche, si mantenne vivo e fecondo d’ispirazioni poetiche su quel terreno, quando 1’ eco della poesia eroica nel mondo greco in altre regioni veniva affie-volendo per la distanza dei tempi o per 1’ irruenza di altre ispirazioni piü severe e positive, cui andava successivamente informandosi la vita sociale e politica della nazione.
Che la coltura deli’ epopea in quel paese desse buoni saggi di se ancora all’ epoca delle guerre persiane — dunque in piena luce di tempi storici — lo prova, oltre all’ attivitä letteraria di Pigrete, la fama di un suo connazionale ed amico, il Panyasi, che appunto allora compose un poema sulle gesta di Ercole, accolto dal publico con tanto favore, come si dice, che non mancö clii ’1 mettesse a paro de1 poemi omerici. E storicamente accertato che i Carii trattavano di preferenza soggetti tolti alle favole e leggende animali improntate di schietta naturalezza, che correvano per le bocche del popolo, e si prestavano a colorire le-pidamente uomini e cose senz’ombra di ricercato dileggio, di sguaiata ilaritä, di studiato vitupero. Lo scherzo, la facezia spontanea, il lepore non artifiziato erano gli unici moventi psicologici, cui informavano quel genere di componimenti per cui aveano particolare trasporto, e che ad-dimandavano rcaifVia, come a dire componimenti comicamente allegri e scherzevoli. Che se a questo genere, per Ventura felice, applicavano poeti, da natura conformati a coltivarlo con successo; se questi, oltre a ciö, come fu il caso di Pigrete, per disposizione propria e dimestichezza con-tratta da lungo studio ed amore colle opere di Omero, nella riprodu-zione di una novella animale, ci mettevano la non comune abilitä di vestire all’ omerica vicende e casi burleschi della vita animale — in allora, oltre alla forma poetica della favola doppiamente interessante, scientemente od inscientemente davano alla luce saggi di componimenti allegorici graziosissimi, parodie o travestimenti de’ piü felici e gustosi che si possano desiderare. Anche senza ricorrere ad argomenti lambic-cati, come e quello di chi nel paesaggio scenico della Batracomachia vuol riscontrare le accidentalitä del terreno della Caria; o 1’ altro, in-
genuo a dirittura, seoondo il quäle Pigrete sarebbesi lasciato andare al dileggio di Omero, per uno stimolo di risentimento nazionale, provocato da una presunta allusione di Omero alla pochezza di spirito dei Carii colla frase «6etw Se [itv Iv (K)xapo? alaij: anche senza far valere contro la paternitä omerica motivi metrici, come sarebbe quello della frequente «correptio ante mutam cum liquida,» proprio de’poeti parodiaci dei secoli IV e V a. C.; senza dar peso all’ uso di certi vocaboli, come AeXtov» non anteriore all’epoca di Eschilo — dico anche senza di tutto questo, la nostra mente corre, senza sforzo, favorevole all’ opinione, che Pigrete fosse 1’ autore della Batracomachia, perche, oltre a tante altre ragioni storiche e letterarie, 1’ analisi filologica-critica ha dimostrato au eyi-denza, che motivi interni, per non attribuirla a Pigrete, non ci sono; ma ce ne sono bensi in abbondanza per metter in piena luce il fatto, che di Omero non e assolutamente.
La combinazione	invalsa di fare i nomi	di Omero e Pigrete, come
presunti autori della Batracomachia, non ha	dei fortuito.	Che risalga
all’epoca de’grandi poemi epici nazionali della Grecia, nessun ci crede.
I	dotti dell’antichitä, che tanto si diffusero a trattare di Omero e de’ suoi tempi, non avrebbero certo omesso di parlare anche della Batracomachia ; ma sebbene non rimonti ad epoca cosi remota, 1’ etä sua non cessa perciö di essere abbastanza veuerauda. Ad un’ epoca anteriore ad Alessando risale di certo, perche Plutarco ne fa cenno come di un poemetto scherzoso giä allora passato in proverbio per iudicare fatti d’ arme di dubbio valore: e 1’ Apoteosi di Omero, cosi strettamente unita alla leggenda omerica, ne fa supporre una conoscenza lontana abbastanza nel mondo greco.
Curiosa e anche questa. A Pigrete vieue attribuita da taluno anche la paternitä del Marghite, poema burlesco affibbiato erroneamente ad Omero; benche la supposizione porti troppo chiara 1’impronta dell’ in-verisimiglianza, giacche il Marghite era conosciuto molto prima che vivesse il Pigrete. La Batracomachia invece quadra benissimo all’epoca di	Pigrete ed e, come	si disse, un poemetto	ritraeute cosi	al genuino
lo	spirito e le fattezze	letterarie particolari di quel poeta,	clie di vero
non sorprende, se, ad outa la questione non sia decisa, ci avveniamo in giudizii apodittici, che 1’ attribuiscono a lui senza dubbi ed esitanze. Di parecchi di questi abbiamo fatto cenuo per 1’ inuanzi. Qui aggiungiamo ancora, che il nomo apparisce talora uu po’ variato, vale a dire Tigrete invece di Pigrete; (Westermann Biogr. p. 27, 68) (Proklos) 7ipoaTi.6eaat 8’ abt<j> (cOjiY]p())) y-a't rcaiYVtä «va, MapY'njv (con una nota marginale nel codice veneziano A, ot 8e Xsyoooi TifpijTO? toö Kapo?) ßarpa^o|Aa^iav, xte 29, 20 (Anonym) ttvs? 8’ atkoö tpastv sivat xal td tpspo^iva 86o ypd\L-(iaTa, nfjv te ßatpaxo[ioo[j.a/i.'av xat töv MapYtajv. Eust. all’ Iliade p. 4. 45 st 8e xai rj twv [towv xai ßaTpdyiuv fidyjj, aXXoi y.ai atkö sfrrjtaaav Ttpo? axptßsiav. xze Tzetzes Exeg II. p. 37, 2, ßtßXooc 8s taika? ICsTrovvjaato, TTjV is Muoßatpa)(ojj.a^tav, r'v uvs? Ttfprjtos elvai <paai toö Kapö?, xai töv MapYtTTjV, o) rcoajjJiaTt oux Ivku/ov.
Si capisce che la variante derivö dalla lezione diversa dei nome in qualche «scolion» ch’ebbe sotto mano Proclo, da cui il trassero altri; 1’ aggiunta toö Kapöc 1’ hanno tutti indistintamente e quelli che lo chiamano Ilt^pvj? e gli altri che lo nominano TtVpvjc.
Riassumendo, si puö dire ehe la questione non e risoluta ancora, ne si risolverä cosi presto. Omero uon e 1’ autore della Batracomachia e Pigrete lo puö essere: anzi ce ne son tante delle ragioni ehe militano in suo favore, cke, chi non va tanto pel sottile e si appaga ad argo-menti abbastanza validi, ad induzioni basate su fatti positivi, ad analogie di criterii solitamente valevoli in tali argoraenti, puö benissimo stare con piena acquiescenza, come fa il Ludwich, al convincimento ehe si e fatto e mantenerselo, fino a che non gli si dimostri la necessita di mutarlo.
L’importanza deli’argomento ei obbliga d’ inserire aleuni cenni sui fasti, direm cosi, diplomatici del testo della Batracomachia, rimettendo chi avesse desiderio di saperne di piü ali’ opera famosa del Ludwich «die homerische Batrachomachia des Karers Pigres» (pag. 40-70).
Una delle prime edizioni a starapa della Batracomachia fu fatta a Venezia nel 1486, con un commento sottolineare, e col titolo «toö StSaaxaXoo xuptoo Mt^oajX toö ’AnoatiXrj», al quäle pare che piacesse oltremodo. perche la dice un’opera «ou tpdxic oorcot’ oXeitat Irci fat-fl t’^8’ iltl 5l6XcO».
Questa edizione segna come un punto di mezzo culminante fra le anteriori manoscritte e le posteriori stampate che sono infinite. Sülle edizioni anteriori al secolo X d. C. le notizie scarseggiano assai. Ž da questa epoca che generalmente si studia di ricostituire il testo originale, lavoro arduo e illimitato.
II	Ludwich che, come tante volte dicemmo, si prefisse di pre-sentarci, senza pretese, 1’ Archetipo, spinse le sue indagini molto piü addietro. Innanzi tutto affermö che per arrivare a risultati di qualche entitä, bisogna prendere le mosse da uno studio comparativo accuratissimo dei codici appartenenti a quella eh’ egli dice, famiglia dei manoscritti di Oxford. Egli non si perita di affermare che 1’ Archetipo, o testo originale che voglia dirsi, e diviso da secoli dai primi manoscritti che abbiamo. Fino dal secolo 2° avanti Cristo si hanno tracce, egli ag-giunge, di equivoci preši dagli interpreti sui nomi degli animali ricorrenti nella Batracomachia, come ei attesta un commento di allora ascritto a certo Alcifrone. Su questa base, e d’ induzione in induzione, egli cerca di combinare 1’ Archetipo primitivo, che stampa nel suo testo da pag. 143 a pag. 197 allato al testo della vulgata.
Se si riflette al fatto, che nei tempi primitivi, la Batracomachia si propagö anche per tradizione orale, che fu usata giä per tempo nelle scuole come libro di testo, si puö ben immaginarsi il caos di lezioni e di varianti, che 1’ accompagnö per tanti secoli, fino a che pote ben o male cristallizzarsi in edizioni, che servirono di base agli studi posteriori che si fecero e si fanno tuttodi. La corruzione del testo deve esser stata enorme; e non si dura fatica a crederlo, se si pensi allo strazio che se ne fece in un’ epoca, quando della Batracomachia i dotti veri poco o nulla si curavano e soltanto copisti volgari o pedagoghi poco piü sapienti de’ loro scolari la spiegavano, la commentavano, e rabber-ciavano a loro modo; tanto che 0. Keller (Aristarcb. die Homerische
Textkritik II. p. 440) ha tutta la ragione di asserire, ch’ e impossibile, sulla base deli’ antica tradizione scritta, di ridurla alla forma autentica. Passarono altri secoli in cui di un lavoro critico non si ebbe idea e la massa di errori e di svisamenti di lezione si accrebbe. Col risor-gere della cultura umanistica si principiö a por mano anche a questo poemetto; ma poco se ne sa. Un avviamento efficace allo studio di essa fu dato dal „praeceptor Germaniae“ il Melanchthon, che lesse il „mel-litissimum carmen“ e ne fe’ un commento stampato per cura de’ suoi scolari. Nel 1556 Veit Ortei teneva sulla Batr. lezioni fiorite che inna-moravano i suoi uditori e diedero 1’ aire a studi appassionati di versioni, fra le quali emerge il molto decantato „Froschmäuseler“ di Giorgio Eollenhagen (1542-1609). Fin entro al secolo nostro la Batracomachia seivi di libro di scuola in Germania. Questo fatto spiega la quantitä di edizioni e spiegazioni e commenti — „eine wahre Massenproduction oder Massencorruption“ — tanto che il Bernhardy (gr. Litt. II. p. 228) sclamava: „der diplomatische Bestand macht einen kläglichen Eindruck und zeigt eine Zerfahrenheit ohne Beispiel.*
La storia della critica del testo e interessante; ma oltremodo difficile e di vederci chiaro nel ginepraio di codici e manoscritti. Non ci volle che la pazienza del Ludwich per farne (de’ principali almeno) un elenco ordinato per secoli, che puö servirci come il filo di Arianna per uscire dali’inestricabile labirinto. V. Nota 3.
Continuando la storia diplomatica aggiungeremo ancora, che fu H. Stefanus (1566) il fondatore principale del testo della vulgata. Se-condo ogni apparenza non ebbe a mano neppure un esemplare completo del codice V, e stampö a dirittura il codice m., come lo fecero gli altri editori fino al termine del secolo passato. L’ unico, durante i secoli 16.° e 17.°, che fece un esame critico del testo fu Leonardo Lycius, uno scolaro di Gioachino Camerarius amico di Melanchthon. Coll’aiuto di due manoscritti g (Lipsiensis) ed h (pure Lipsiensis) gli venne fatto di dare un’ edizione aumentata del testo, — un’ edizione molto encomiata dal suo maestro, che conteneva 312 versi, mentre il codice m ne contava soltanto 294 e il V. 289. — Egli sarebbe 1’ ini-ziatore del cosi detto „Contaminationsverfahrens“ che tende ad au-mentare il materiale anziche a cribrarlo bene e secernere il vero dal falso. La sua edizione non ebbe valore che in Germania, ed anche lä non riusci a soppiantare la Vulgata.
La stessa sorte ebbero le edizioni di Giosue Barnes (Cambridge 1711); quella di Mich. Maittaire (Londra 1721).
Con Ernesti (Lipsia 1761) comincia la critica. Egli loda il testo Lycius, ma approfitta soltanto del codice g.
Federico A. Wolf (Halle 1785-1794) si attenne da principiö al codice m.; segui, perö (cou qualche libertä di giudizio) il Lycius ed Ernesti. Nell’infrattempo erano comparse le collazioni dei manoscritti viennesi di F. C. Alter, 1’ estratto del codice O (classe IV1) di Fontani (Firenze 1804); 1’edizioni di C. D. Ilgens (Halle 1796) con la dedica a Goethe, e quella di Aug. Matthiä (Lipsia 1805). — Continuavasi a seguire il sistema della sopradetta „Contaminationstheorie.“ L’ Ilgen portö il numero dei versi fino a 319, 25 di piü del codice m. Si faceva uno studio delle fonti, ma di una critica sistematica non si teneva
conto. Questo metodo fu tenuto in tutta la prima metä del nostro secolo. II testo del Wolf veniva semplicemente riprodotto (Didot, 1845). Parigi; con piccole varianti da Fr. Franke (Lipsia, 1828), e Fr. H. Bothe 1835.
II	merito di aver posto fine a questa maniera di procedere spetta ad Augusto Baumeister (Göttingen, 1852), che fu il primo a mettere in voga la critica delle fonti e un sistema razionale di depu-ramento. Ne risultö che i codici 0“ ed Os fra tutti gli altri ebbero la preferenza. Se non che la tendenza, per se stessa giusta, difettava nella mo-tivazione- Additö a questo difetto il Wachsmuth (Rhein. Mus. 44. 1865. p. 176 ss.) e meglio ancora l’Althaus (Greifswald, 1866). Questi rilevö 1’ importanza del codice t (CI. Il) che il Baumeister non aveva debi-tamente apprezzato. La revisione posteriore venne fatta da I. Draheim (Berlino, 1874) che si valse pure di codici veneziani N ', N2, M Nb . II Lud wich pensö di rimettere in istima la piü antica tradizione, partico-larmente il codice L., col plauso di II. Stadtmüller (Eclogae poet. graec. Lipsia, 1883) di K. Kuhn (de pugna ranarum et murium, quae in Batrachomachia describitur Königsberg, 1883), dell’Abel, (Lipsia 1886), del Brandt, 1888.
II	Ludwich nella prefazione alla sua opera annunzia di aver battuto altre vie di confronto a quelle de’ suoi predecessori. „I mezzi da me adottati, egli soggiunge, se non sono del tutto esaurienti (erschöpfend), sono perö considerevolmente piü copiosi di quelli che mai ebbero a disposizione altri studiosi del poema. Io principiai a raccoglierli tre decine d’ anni a questa parte. Grazie alla collegiale assistenza di T. W. Allen, P. Brandt, G. Götz, N. Müller-Strübing, M. Neumann, H. Rabe, A. Rzach, K. Sittl, A. Torstrikt, I. Tschiedel e R. Vari, dispongo al presente d’ un apparato di 78 codici (tra cui 74 manoscritti), che in ogni caso ci offrono un’ imagine piü chiara e precisa della qualitä della tradizione di quello nol facciano i 19 codici (15 manoscritti) del Baumeister, ai quali dagli indagatori piü recenti fu aggiunto qualche codice di piü, senza farsi perö quella base di critica, che io, stando all’ attuale posizione, credo di ritenere per 1’ unica piü conveniente. Tutta la base del procedimento s’ e cangiata e con vantaggio della sicurezza deli’ esame. Questo almeno posso assicurare, che tutta 1’ opera mia mirö a tissare con ogni possibile sollecitudine, con una raccolta il meglio possibile completa ed un accurato depuramento del materiale, — a fissare — dico, questa base in modo, che possa restare stabilmente come punto di partenza per studi e ricerche ulteriori sulla Batroco-machia. E perciö — come ben s’intende, — che accanto alle varianti del testo non dovevano mancare anche gli «scolii» fino a qui spo-radicamente e imperfettamente citati e che qui per la prima volta appariscono raccolti sistematicamente, come pure le parafrasi, che ad essi si annettono; da poi che per la storia della tradizione sono divenuti di una decisiva importanza“.
In uno studio sulla Batracomachia non puö omettersi di far parola della versione del poemetto Iasciataci dal Leopardi, clie se ne occupö con tanto amore e cercö di renderci un’ immagine italiana, che ne ri-specchiasse il meglio possibile la semplicitä del concetto e l’amenitä delle forme. Meglio che una versione propriamente detta, il suo lavoro e una riproduzione piuttosto libera del pensiero generale, senza notevoli alterazioni di senso, rna anche senza la coartazione visibile di chi si studia di mantenersi soverchiamente ligio alle esigenze della lettera.
Guidato dalla mira di dare all’ insieme della favola 1’ aspetto di un poema eroicomico, che non risentisse la pena e lo sforzo di uno studio riproduttivo delle forme di esposizione, a detrimento di quella fluiditä di eloquio che e uno de’ pregi piü ricercati in questo genere di lavori; egli, piü che alla dizione particolare conveniente ad una favola di animali, volle dare alla sua versione 1’ impronta apparente di un poemetto parodiaco italiano e presentarci un saggio del come vada trattata l’eroicomica, se vuol riuscire efficace.
Lo dice egli stesso nel suo discorso sopra la Batracomachia (a pag, 63 dell’edizione anteriormente citata): „Cercai d’investirmi dei pensieri del poeta greco, di rendermeli propri, e di dar cosi una tra-duzione che avesse qualche aspetto di opera originale, e non obbligasse
il	lettore a ricordarsi ad ogui tratto che il poema che leggea era stato scritto in greco molti anni prima. Volli che le espressioni del mio autore, prima di passare dali' originale nelle mie carte, si fermassero alquanto nella mia mente, e conservando tutto il sapor greco, ricevessero 1’ andamento italiano, e fossero poste in versi non duri, e in rime che potessero sembrare spontanee“.
Questo suo concetto balza di subito all’occhio. Egli divise la sua traduzione in quattro canti (rispettivamente 3), una divisione tutta sua che non trovasi in nessun originale, e ch’ egli fece, perche gli parve acconcia a distinguere e far osservare le parti principali del poema. Nel primo canto si narra la cagione della guerra: nel secondo se ne descrivono i preparativi: il terzo comprende il cominciamento e gran parte della battaglia; il quarto la catastrofe e il fine della guerra.
Se ogni lavoro di versione e difficile, questo della Batracomachia
lo	e doppiamente, non dirö soltanto per la necessitä che s’ impone al traduttore di coniare vocaboli e composizioni di parole per seguire i tipi bellissimi dell’ originale, che non risentono ombra di sforzo per la particolare proprietä della lingua greca a foggiare tali composizioni; ma ben anche e sopra tutto, per 1’abilitä non comune cbe si richiede di uniformarsi a quel tuono di calma serena, a quell’ ilare semplicitä di stile ed eloquio, che mantiene perennemente fusi in uno i due caratteri letterari dell’ epopea animale e della parodia. Sebbene di questi due caratteri piü marcatameute accentuato apparisca il secondo, perche ar-monizza piü direttamente col pensiero principale che informa il suo lavoro; tuttavia non si puö negare che non sia diffusa per tutta la sua versione la vena umoristica particolare che contrassegna appunto la favola animale. II Leopardi sentiva intimamente 1’ispirazione al bello della natura, alla vaghezza e la moltiplicitä de’ suoi prodigi, alla varietä de’ suoi fenomeni grandiosi ed attraenti un’ anima sensibilissima come la sua; non poteva non percepire in particolare l’emozioni d’animo
cha ispirarono l’epopea animale; ma da quest’ultima non ebbe l’impulso piü forte a studiare il poemetto, che fino dalle prime apparve a lui come un lavoro eccellente di eroicomica. Premeva pure a lui di dare un saggio di versione italiana, che, comunque fosse per riuscire, in ogni caso poteva supplire al difetto che se ne sentiva allora nella letteratura italiana, che contava lavori di tal genere fatti piü per dimostrare come non si avesse a tradurla; tant’erano meschini e disadatti a far gustare
il	poemetto. C’erano le versioni di Giorgio Sommariva (Vienna 1470); di Carlo Marsupini (Parma 1492); di Lodovico Dolce (Venezia 1573); di Federico Malipiero (ivi 1642); del Salvini (Firenze 1723); di Angelo Maria Ricci (ivi 1741); deli’Ab. Antonio Lavagnoli (Venezia 1744); di Antonio Migliarese (Napoli 1763) e di Marcantonio Pindemonte. Ce n’ era una inedita di Giovanni da Falgano e quella del pittore Andrea del Sarto pubblicata la prima volta in Firenze nel 1788, che non puö dirsi una traduzione della Batracomachia — tant’e discosta dal testo ed elaborata a capriccio dell’autore. Quella del Lavagnoli lodata dal Rubbi, pare al Leopardi tanto scadente, che la dichiara meno che mediocre. „Giudicando — aggiunge il Leopardi — che una nuova traduzione della Batracomiomachia potesse non essere inutile all’Italia, e risoluto di provarmi io stesso a lavorarla, comiociai dallo scegliere il metro. II Marsupini avea adoperato il verso esametro italiano, forse perche il maggior ridicolo del poema consistesse nel metro; il Ricci le sestine anacreontiche, quasi la Batracomachia fosse un’ode o una can-zone; il Sommariva e il Lavagnoli le terzine, che danuo alla Batr. l’aspetto di un Capitolo del Fagiuoli. II Dolce e Giovanni da Falgano si servirono deli’ ottava rima; ma per le difficoltä che porta seco questo metro, le quali probabilmente mi avrebbero obbligato a comporre piut-tosto che tradurre o a servirmi di rime stiracchiate ch1 io abborro come nemiche capitali della bellezza della poesia e del piacere dei lettori,
lo	abbandonai; e scelsi le sestine endecasillabe, dei vautaggi delle quali, dopo l’uso felicissimo che hanno fatto di loro parecchi poeti, e singolarmente 1’ab. Casti, non puö piü dubitarsi.“
Qui, giacche parlasi di versioni, cade in acconcio di far un cenno di una traduzioae latina fatta da un capodistriano, Andreas Divus ju-stinopolitanus. Vedi Nota n. 4.
Se Leopardi, come afferma, si prefisse di darci una versione della Batracomachia. che, senza grave lesione dei diritti del testo, ci rendesse un’ immagine sufficientemente fedele del concetto greco — (dico soltanto del concetto, perche 1’originale che aveva a mano era troppo mal sicuro, per non dire infido, da presentare l’impronta genuina del genio parti-colare dell’ autore greco) — e ad un tempo ofFrisse il tipo di un poemetto eroicomico piacevole ed italianamente gustoso; — convien dire ch’ ei colse nel segno. In fatti dessa corre cosi piana, cosi fluida e disin-volta, cosi sgombra di violenze al dettato italiano, cosi conforme allo spirito di serena ilaritä che aleggia nell’ originale — che quasi non ci accorgiamo di avere dinanzi a noi un lavoro di traduzione, e ci pare di leggere un poema d’invenzione e colorito prettamente italiani. A parte il merito innegabile delle versioni tedesche, come quelle del Crusius, del Lycius, del Rollenhagen, del Piper, dello Stalberg, del Nitschke; bisogna convenire che questi dotti alemanni aveano nell’ indole
della loro favella, prestevole quanto mai a corabinazioni di parole, il mezzo facile di superare le notevoli difficoltä, ehe si parano innanzi ad uu italiano ehe fa lo stesso lavoro. 11 Leopardi supera questo scoglio in modo ehe meglio non potrebbesi fare. Le sue composizioni di termini, formate prevaleutemeute di un verbo ed uu sostantivo, sono vaghe e con-formi al geuio della liugua, e di qualche singola infuori, come p. e. Cercalodordarrosto, le altre tutte sono di conio bellissimo e riproducono fedelmente ed efficacemente 1’ idea del testo. Anclie la dove la necessita di uniformarsi ali’ originale e 1’ esempio di qualche traduttore italiano poteva suggerirgli di uscire dalla via retta, egli non si lascia sedurre. Traduce pianamente e si contenta di ritrarre il concetto — impossibile a riprodursi con tipi analoghi di espressione italiana — con parafrasi e parole semplici ed ovvie, anziche riuscire duro e stravagante, come e il caso del Cesarotti nella versione difficile dei versi 294-300
rpk8ov 8’ ž£ai<pvr)S vuiTaxfiovES, a-piuXo^Xat
Venne la razza Ossea, incudischiena, incurvibraccia,
Guercia, forficibocca, ostricopelle,
Marciaindentro, ampiospalle e gambistorta,
Manispasa, occhiterga, impettosgnarda,
Ottipede, bicipite, intrattabile.
II	Leopardi volge lo stesso passo cosi:
„Venner certi animali orrendi e strani Con otto pie, due capi e bocca dura;
Gli occhi nel petto avean, fibre per mani;
Le spalle risplendenti per natura,
Obliquo camminare, e largo doaso.
Le lor branche e la pelle eran sol osso.“
Vediamo p. e. come corre facile la traduzione di versi, dove ricorrono in copia nomi di erroi formati da combinazioni di parole (v. 224-230).
„Paludano ammazzö Scavaformaggio Ma vedendo venir Foraprosciutti,
Giacineanne perdesi di coraggio.
Gettö lo scudo e si salvö nei flutti.
Intanto Godilacqua un colpo assesta Al re Mangiaprosciutti nella testa.“
Fedele	e pittoresca e la versione di aleune parole	composte; come
p.	e.	quella	di	'Fi/apTtai Rubabriciole (Bröseldieb);	di ijj-ßaaixotpo?,
montapignatte (Topfsteiger, Topfkriecher); di (pua^vaGo? Gonfiagote; di Xs’.^o(xdXtj leccamacine; itTspvotpwxTYj?, rodiprosciutti; Xsi/<mva4, lecca-piatti; Tpcoidpn;?, rodipane; T<j>tßoas strillaforte; tupotpdfoc, scavaformaggio e simili.
Prima	di	procedere ad una modesta rassegna	filologico-critica
dettagliata, che,	— accanto al giudizio estetico generale fatto poc’anzi
per rilevare il pregio del lavoro considerato come una riproduzione italianamente bella del poemetto — possa ridurre a compimento questo
mio studio sulla Batracomachia; mi conviene presentare ai lettori la versione stessa per intero. Lo si deve fare e nell’ intendimento di far gustare il poemetto a chi nol puö leggere nell’ originale, e per giusti-ficare 1’ apprezzamento favorevole clie se ne fece sempre non soltanto da filologi di mestiere; rna anclie da chi lo lesse conie una delle opere poetiche del grande recanatese, senza pensare ehe avea sott’ occhio una versione dal greco.
Delle due versioni inserite nell’ edizione stampata a Firenze, Le Monnier 1845 »Studi filologici di Giacomo Leopardi (volume terzo) raccolti e ordinati da Pietro Pellegrini e Pietro Giordani“ inserirö qui la seconda „La Batracomiomachia rifatta (1826), ehe a confronto deli’altra a pag. 66-78 mi sembra piü vivace e briosa“.
CANTO PRIMO
1	Sni cominciar del mio novello canto,
Voi ehe tenete 1’eliconie cime Prego, Vergini Dee, concilio santo,
Che '1 mio stil conduciate e le mie rime:
Di topi e rane i casi acerbi e 1’ ire,
Segno insolito a i carmi, io prendo a dire.
2	La cetra ho in man, le carte in grembo: or date Voi principio e voi fine a 1'opra mia:
Per virtü vostra a la piü tarda etate Suoni, o Dive, il mio carme; e quanto fia Che in questi fogli a voi saerati io seriva,
In chiara fama eternamente viva.
3	I terrigeni eroi, vasti Giganti,
Di que’ topi imitö la schiatta audace:
Di dolor, di furor caldi, spumanti Vennero in campo: e se non e fallaoe La memoria e ’1 romor ch' oggi ne resta,
La cagion de la collera fu questa.
4	Un topo, de le membra il piü ben fatto,
Venne d’ un lago in su la sponda un giorno. Campato innanzi era da un gatto Ch’inseguito l’avea per quel dintorno:
Stanco, faceasi a ber, quando un ranocchio, Passando da vicin, gli pose 1’ occhio.
5	E fatto innanzi, con parlar cortese,
Che fai, disse, che cerchi, o forestiero?
Di ehe nome sei tu, di che paese ?
Onde vieni, ove vai? Narrami il vero:
Che se buono e leal fia ch’ i’ ti veggia,
Albergo ti darö ne la mia reggia.
Io	guida ti sarö; meco verrai Per quest’umido calle al tetto mio:
Ivi ospitali egregi doni avrai;
Che Gonfiagote il principe son io;
Ho ne lo stagno autoritä sovrana,
E m’obbedisce e venera ogni rana:
Che de 1’ acque la Dea mi partoriva,
Poscia ch’ un giorno il mio gran padre Limo Le giacque in braccio a 1' Eridano in riva.
E tu m' hai del ben nato: a quel ch’ io stimo, Qualche rara virtute in te ai cela;
Perö favella, e 1’ esser tuo mi svela.
E '1 topo a lui: Quel che saper tu brami II san gl’ iddii, sallo ogni fera, ogni uomo.
Ma poi che chiedi pur com’ io mi chiami,
Dico che Rubabriciole mi nomo:
II	padre mio, signor d’anima bella,
Cor grande o pronto, Rodipan s’ appella.
Mia madre e Leccamacine, la figlia Del rinomato re Mangiaprosciutti.
Con letizia comun de la famiglia,
Mi partori dentro una buca; e tutti
I	piü squisiti cibi, e noci e fichi.
Furo il mio pasto a que' bei giorni antichi.
Che d’ ospizio consorte io ti diventi,
Esser non puö: diversa e la natura.
Tu di sguazzar ne l’acqua ti contenti;
Ogni miglior vivanda e mia pastura;
Prugar per tutto, a tutto porre il muso,
E viver d’ uman vitto abbiamo in uso.
Rodo il piü bianco pan, ch' appena cotto,
Dal suo cesto, fumando, a se m’invita;
Or la tortella, or la focaccia inghiotto Di granelli di sesamo condita;
Or la polenta ingrassami i budelli,
Or fette di prosciutto, or fegatelli.
Ridotto in burro addento il dolce latte, Assaggio il cacio fabbricato appena;
Cerco cucine, visito pignatte,
E quanto a 1' uomo apprestasi da cena;
Ed or questo or quel cibo inzuccherato Cred' io che Giove invidii al mio palato.
Ne pavento di Marte il fiero aspetto;
E se pugnar si dee, non fuggo o tremo.
De 1' uomo anco talor balzo nel letto,
De 1'uom ch’e si membruto, ed io nol temo; Anzi pian pian gli vo rodendo il piede,
E quei segue a dormir, ne se n’ avvede.
Due cose io temo: lo sparvier maligno,
E '1 gatto, contra noi sempre svegliato.
S’ avvien che ’l topo incorra in quell’ ordigno Che trappola si chiama, egli e spacciato;
Ma piü che mai del gatto abbiam paura:
Arte non val con lui, non val fessura.
Non mangiam ravanelli o zucche o biete: Questi cibi non fan pel nostro dente.
A voi, che di null’altro vi pascete,
Di cor gli lascio e ve ne fo presente.
Rise la rana e disse: Hai molta boria;
Ma dal ventre ti vien tutta la gloria.
Hanno i ranocchi ancor leggiadre cose E ne gli stagni loro e fuor de 1’ onde. Ciascun di noi su per le rive erbose Scherza a sua posta, o nel pantan s’asconde; Perö ch’ al gener mio dal ciel fu dato Notar ne 1’ acqna e saltellar nel prato.
Saper vuoi se ’1 notar piaccia o non piaccia Montami in su le spalle: abbi giudizio;
Sta saldo; al collo stringimi le braccia,
Per non cader ne 1' acqua a precipizio:
Cosi verrai per questa ignota via Senza rischio nessuno a casa mia.
Cosi dicendo, gli omeri gli porse.
Balzovvi il sorcio, e con le mani il collo Del ranocchio abbracciö, che ratto corse Via da la riva, e seco trasportollo.
Rideva il topo, e rise il malaccorto Finche si vide ancor vicino al porto.
Ma quando in mezzo al lago ritrovossi E videsi la ripa assai lontana,
Conobbe il rischio, si penti, turbossi; Fortemente stringevasi a la rana;
Sospirava, piangea, svelleva i crini Or se stesso accusando, ora i destini.
Voti a Giove facea, pregava il Cielo Che soccorso gli desse in quell’ estremo, Tutto bagnato di sudore il pelo.
Steše la coda in acqua, e come un remo Dietro la si traea, girando 1’ occhio Or a i lidi, or a 1’ onde, or al ranocchio.
E diceva tra se: che reo cammino,
Misero, e questo mai! quando a la meta,
Deh quando arriverem? quel bue divino A vie minor periglio Europa in Creta Portö per mezzo il torbido oceano,
Che mi porti costui in un pantano.
E qui dal suo covil, con larghe rote,
Ecco un šerpe acquaiuolo esce a flor d’ onda. Irrigidisce il sorcio; e Gonfiagote La dove la palude e piü profonda Fugge a celarsi, e '1 topo sventurato Abbandona fuggendo a 1’ empio fato.
Disteso a galla, e volto sottosopra,
II	miserel teneramente stride.
Fe’ con la vita e con le zampe ogni opra Per sostenersi; e poi, quando s’avvide Ch’era gižt molle, e che ’1 suo proprio pondo Forzatamente lo premeva al fondo;
Co’ piedi la mortale onda spingendo Disse in languidi accenti: or se' tu pago, Barbaro Gonfiagote. Intendo, intendo L’ arti e gl’ inganni tuoi: su questo lago, Vincermi non potendo a piedi asciutti,
Mi traesti per vincermi ne i flutti.
In lotta, al corso io t’ avanzava; e m’ hai Tu condotto a morir per nera invidia.
Ma degno al fatto il guiderdone avrai;
Non senia pena andrä la tua perfidia. Veggo le schiere, vaggo l’armi e l’ira: Vendicato sarö. Si dice, e spira.
CANTO SECONDO
Leccapiatti, ch’ allor sedea sul lido,
Fu spettator de 1’ infelice evento. Raccapricciö, mise in vederlo un grido, Corse, ridisse il caso; e in un momento,
Di corruccio magnanimo e di sdegno Tutto quanto avvampö de’ topi il regno.
Banditori correan per ogni parte Chiamando i sorci a general consiglio.
Giä concorde s’ udia grido di Marte Pria che di Rodipan l'estinto figlio,
Ch’ in mezzo del pantan giacea supino, Cacciasser 1’ onde a i margini vicino.
II	giorno appresso, tutti di buon' ora A casa si adunar di Rodipane.
Stavano intenti, ad udir presti. Allora Riz/ossi il vecchio e disse: Ahi, triste rane, Che siete causa a me d’ immenso affanno,
A noi tutti in comun, d’ onta e di danno!
Ahi sfortunato me! tre figli miei Sul piü bello involö morte immatura.
Per gli artigli del gatto un ne perdei:
Lo si aggrafl'ö ch’ uscia d’ una fessura.
Quel mal ordigno onde crudele e scaltro L’ uom fa strage di noi, men tolse un altro.
Restava il terzo, quel si prode e vago,
A me si caro ed a la moglie mia.
Questo le rane ad affogar nel lago M’han tratto. Amici, orsii: prego: non sia Tanta frode impunita: armiamci in fretta: Peran tutte, che giusta e la vendetta.
Taci uto oh’ ebbe il venerando topo,
Fer plauso i circostanti al suo discorso; Armi, gridaro, a 1' armi: e pronto a 1’ uopo Venne di Marte il solito soccorso;
Che le persone a far vie pivi sicure L’esercito forni del’armature.
Di eortecce di fava aperte e rotte Prestamente si fer gli stivaletti (Rosa appunto 1’avean quell'altra notte);
Di canne s’ aiutar pe’ corsaletti,
Di pelle per legarle, e fu d’un gatto Che scorticato avean da lungo tratto.
Gli scudi fur de le novelle schiere Unti coperchi di lucerne antiche;
Gusci di noce furo elmi e visiere;
Aghi für lance. Alfin d’aste e loriche E d’ elmi e di tutt’ altro apparecchiata,
In campo usci la poderosa armata.
A 1’ udir la novella, si riscosse II popol de’ ranocchi. Usciro in terra;
E mentre consultavano qual fosse L’ occasion de 1’ improvvisa guerra,
Ecco apparir Montapignatte il saggio,
Figlio del semideo Seavaformaggio.
Piantossi infra la calca, e la cagione Di sua venuta espose in questi accenti: Uditori, 1’ eccelsa nazione De’ topi splendidissimi e potenti Nunzio di guerra a le ranocchie invia,
E le disfida per la bocca mia.
Rubabriciole han visto co i lor occhi Giacer sul lago, o ve 1’ ha tratto a morte Gonfiagote, il re vostro. Or de’ ranocchi Quäle ha piii saldo cor, braccio piii forte, Armisi e venga a battagliar con noi.
Disse, si volse e ritornö tra’ suoi.
Qui ne’ ranocchi un murmure si desta,
Un garbuglio, un rumor. Questo si dole Di Gonfiagote, e trema per la testa;
Quello a la sfida acconsentir non vuole.
Ma de la molestissima novella Per consolarli il re cosi favella:
Zitto, ranocchie mie, non piii romori:
Io, come tutti voi, sono innocente.
Non date fede a i topi mentitori:
So	ben ehe certo sorcio impertinente, Navigar presumendo al vostro modo,
Altro gli riusci ch’andar nel brodo.
Ne per questo il vid’io quando annegossi, Non ch’ i’ sia la cagion de la sua morte.
Ma di color ch’ a nocerci son mossi Non e la schiatta nostra assai piü forte? Corriamo a 1’ armi; e di suo cieco ardire Vi so dir che ’1 nemico hassi a pentire.
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Udite attentamente il pensier mio.
Ben arraati porremci su la riva La, dove ripidissimo e '1 pendio:
Aspetteremo i topi; e quando arriva Quella marmaglia, le farem da 1' alto Far giii ne 1’ acqua allegramente un salto.
Cosi, fuor d’ ogni rischio, in poca d’ ora Tutto quanto 1’ esercito nemico Manderem senza sangue a la malora.
Date orecchio per tanto a quel ch’ io dico, Fornitevi a la pugna, e fate core,
Che non siam per averne altro ehe onore.
Rendonsi a questi detti; e con le foglie De le malve si fanno gli schinieri;
Bieta da far cora*7e ognun raccoglie,
Cavoli ognun disveste a far brocchieri;
Di chiocciola ciascun s' arma la testa,
E a far da mezza picea un giunco appresta.
Gik tutta armata, e minaeciosa in volto Sta la gente in sul lido e i topi attende; Quando al coro de’ numi in cielo accolto Giove in questa sentenza a parlar prende: Vedete colaggiü quei tanti e tanti Guerrieri, anzi Centauri, anzi Giganti?
Verran presto a le botte. Or ehi di voi Per li topi sarä? chi per le rane?
Palla, tu stai da’ topi: e’ son de’ tuoi;
Che presso a 1’ are tue si fan le tane,
Usano a i sacrifizj esser presenti E col naso t’ onorano e co’ denti.
Rispose quella: O padre, assai t’ inganni: Vadan, per conto mio, tutti a Plutone;
Che ne’ miei tempj fanno mille danni,
Si mangian 1’ orzo, guastan le corone,
Mi succian 1’ olio, onde m’ e spento il lume; Talor anco lordato hanno il mio nume.
Ma quel ehe piü mi scotta (e per insino Che non me 1’ han pagata io non la inghiotto) ehe il vestito bianco, quel piü fino Ch’ io stessa avea tessuto, me 1’ han rotto, Rotto e guasto cosi, che mel ritrovo Trasformato in un cencio; ed era novo.
II peggio e poi che mi sta sempre attorno II sarto pel di pivi de la mercede:
Ben sa ch’ io non ho soldi; e tutto il giorno Mi s’ arruota a le coste e me ne chiede.
La trama, ch’ una tal m’ avea prestata,
Non ho renduto ancor, ne 1’ ho pagata.
Ma non resta perciö ch’ anco le rane Non abbian vizj e pecche pur assai.
Una sera di queste settimane Pur troppo a le mie spese io lo provai. Sudato s’ era in campo tra le botte Dal far del giorno insino a tarda notte.
Poštami per dormire nn pocolino,
Ecco un gracchiare eterno di ranocchi M* introna in guisa tal, ch' era il mattino Giä chiaro quando prima io chiusi gli oeohi. Or quanto a questa guerra, il mio parere lasciar fare e starcela a vedere.
Non saria fuor di rischio in quella stretta Un nume ancor. Credete a me: la gente Quand’ e stizzita e calda, non rispetta Piii noi ch’un becco, nn can che sia presente Disse Palla: a gli Dei piacque il consiglio, Cosi piegaro a la gran lite il ciglio.
CANTO TERZO
Eran le sqnadre avverse a fronte a fronte,
E de le grida bellicose il suono
Per la valle echeggiava e per lo monte;
Rotava il Padre un lungo immenso tuono,
E con le trombe lor mille zanzare De la pugna il segnal vennero a dare.
Strillaforte primier fattosi avanti,
Leccaluom percotea d’ un colpo d' asta.
Non muor, ma su le zampe tremolanti 11 poverino a reggersi non basta:
Cade; e a Fangoso Sbucatore intanto Passa il corpo da 1’ uno a 1’ altro canto.
Volgesi il tristo infra la polve, e more:
Ma Bietolaio con 1’ acerba lancia Trapassa al buon Montapignatte il core. Mangiapan Moltivoce per la pancia Trafora, e lo conficca in sul terreno:
Mette il ranocchio un grido, e poi vien meno.
Godipalude allor d' ira s' accende,
Vendicarlo promette; e un sasso toglie,
L’ avventa, e Sbucator nel collo prende:
Ma per di sotto Leccaluomo il coglie Improvviso con 1’ asta, e ne la milza (Spettacol miserando) te 1’ infilza.
Vubl fuggir Mangiacavoli lontano Da la baruffa, e sdrucciola ne 1'onda;
Poco danno per lui, ma nel pantano Leccaluomo e’ traea giii de la sponda;
Che rotto, insanguinato, e sopra 1' acque Spargendo le budella, orrido giacque.
Paludano ammazzö Scavaformaggio:
Ma vedendo venir Foraprosciutti, Giacincanne perdessi di coraggio;
Lasciö lo scudo e si laneiö ne i flutti. Intanto Godilacqua un colpo assesta Al buon Mangiaprosciutti ne la testa.
Lo coglie con un sasso; e per lo naso A lui stilla il cervello, e 1’ erba intride Leccapiatti al veder 1' orrendo caso, Giacinelfango d’ una botta uccide;
Ma Rodiporro, che di ciö s' avvede,
Tira Fiutacucine per un piede.
Da 1’ erta lo precipita nel lago;
Seco si getta, e gli si stringe al collo; Finche nol vede morto, non e pago.
Se non che Rubamiche vendicollo:
Corse a Fanghin, d’ una lanciata il prese A mezzo la ventresca, e lo distese.
Vaperlofango un po’ di fango coglie,
E a Rubamaniche lo saetta in faccia Per modo ch '1 veder quasi gli toglie.
Crepa il sorcio di stizza, urla e minaccia;
E con un gran macigno al buon ranocchio Spezza due gambe e stritola un ginocchio.
Gracidante s' accosta allor pian piano,
E al vincitor ne 1’ epa un colpo tira.
Quel cade, e sotto la nemica mano Versa gli entragni insanguinati e spira.
Ciö visto Mangiagran, da la paura Lascia la pugna, e di fuggir procura.
Ferito e zoppo, a gran dolore e stento, Saltando, si ritragge dalla riva;
Dilungasi di cheto e lento lento Finche per sorte a un fossatello arriva. Intanto Rodipane a Gonfiagote Vibra una punta, e 1’ anca gli percote.
Ma zoppicando il ranocchione accorto Fugge, e d'un salto piomba nel pantano.
II topo, che l’avea creduto morto,
Stupisce, arrabbia, e gli sta sopra invano; Che del piagato re fatto avveduto,
Correa Colordiporro a dargli aiuto.
Avventa questi un colpo a Rodipane,
Ma non gli passa piii che la rotella.
Cosi fra’ topi indomiti e le rane La zuffa tuttavia si rinnovella:
Quando improvviso un fulmine di guerra Su le triste ranocchie si disserra.
Giunse a la mischia il prenee Rubatocchi, Giovane di gran cor, d’alto legnaggio; Particolar nemieo de’ ranocchi;
Degno figliuol d’Insidiapane il saggio;
II piü forte de’ topi ed il piü vago,
Che di Marte parea la viva imago.
Questi siil lido in rilevato loco Postosi, a’ topi suoi grida e schiamazza;
Aduna i forti, e giura che fra poco De le ranocchie estinguera la razza.
E da ver lo faria; raa il padre Giove A pietä de le misere si move.
Oime, dice a gli Dei, qui non si ciancia: Rubatocchi, il figliuol d' Insidiapane,
Si dispon di mandare a spada e lancia Tutta quanta la specie de le rane;
E ’l potria veramente ancor che solo.
Ma Palla e Marte spediremo a volo.
Or che pensiero e il tuo? Marte rispose:
Con gente cosi fatta io non mi mesco.
Per me, padre, non fanno queste cose;
E s'anco vo’ provar, non ci riesco:
Ne la sorella mia, dal ciel dis^esa,
Faria miglior effetto in quest’impresa.
Tutti piuttosto discendiamo insieme:
Ma basteranno, io penso, i dardi tuoi:
I dardi tuoi che tutto il mondo teme,
Ch’ Encelado atterraro e i mostri suoi,
Scaglia de' topi ne 1’ardita schiera;
E a gambe la darä 1’ armata intera.
Disse; e Giove acconsente, e un dardo afferra Avventa prima il tuon, ch’ assordi e scota E trabalzi da’ cardini la terra;
Indi lo strale orribilmente rota;
Lo scaglia; e fu quel campo in un momento Pien di confusione e di spavento.
Ma il topo, che non ha legge ne freno,
Poco da poi torna da capo, e tosto Vanno in rotta i nemici e vengon meno.
Ma Giove, che salvarli ad ogni costo Deliberato avea, gente alleata A ristorar mandö la vinta armata.
Venner certi animali orrendi e strani,
Di raz/.a sopra ogni altra ossosa e dura:
Gli occhi nel petto avean; flbre per mani,
II tergo risplendente per natura,
Curve branche, otto pie, doppia la testa,
Obliquo il camminar, d’ osso la vesta.
Granchi son detti: e quivi a la battaglia Lo scontraffatto stuol non prima e giunto Che si mette fra’ sorci, abbranca, taglia, Eompe, straccia, calpesta. Ecco in un punto Sconfitto il vincitor,- la rana il caccia,
E quelli onde fuggia, fuga e minaccia.
A’ granchi ogni arme si fiaccava in dorso: Fero un guasto, un macello innanzi sera, Mozzando or coda or zampa ad ogni morso.
E giä cadeva il Sol, quando la schiera De’ topi si ritrasse afflitta e muta:
E fu la guerra in un sol di compiuta.
il proemio, volto liberamente, come in generale si puö dire di tutto il poema, fa miglior figura nella versione rifatta che nell’ anteriore, perche piü fedele e stringato. La pittoresca idea del „7ioXep.6xXovov sp^ov vApyjo? (,arduo lavoro“) e resa pallidamente.
Liberamente bensi, ma con efficacia e tradotto il verso 5.
I	versi 6 e 7 esprimono una domanda e imitano 1’ omerico „ti? t’ $p oipwe ösüv spiÖi 4ovŽ7jxe	;	11	I.	8, cui si risponde col
„to(y]V Ixov apx^v“ riferito al pec del verso 6. 11 Leopardi passa sopra alla domanda, che pur apparisce anche nella vulgata. L’ „apiatsöaavtsc 1'ßYjaav* al verso 6 e riprodotto fiaccamente. „Va perduta interamente la forza del pensiero che vale „uscir col vanto di preminente valor cavalleresco“.
Al verso 10, il „Xtyvov rcapsGupie Y've-ov“ c omesso in tutte e due le versioni. I versi 12-21 sono tradotti bene in una e nell* altra versione, nella prima perö piü efficacemente.
Al verso 19, il „IT/jXeDs“ e reso coi termini „limo, fango“. Con cid svanisce la forza della parodia, cui mira 1’ autore, alludendo all’ Iliade V. 206, cpaai ai jiev	ap.ufj.ovos	sxfovov	etvat, pjtpö? 8’ ix @ext5o<;...
Che apparisca tradotto nella versione del Leopardi il v. 26 ch’entra nella vulgata, ma viene omesso dal Ludwich, e poco danno. Qui come in tanti altri luoghi non si puö far appunto al Leopardi eh’ebbe un testo qua e läassai differente dalle edizioni presenti vagliate dalla critica.
Al v. 50, il termine KaXoßvj e volto con „buca“. Qui la differenza sta in ciö che 1’ edizione del Leopardi avea la parola scritta con k minuscolo, mentre la presente lezione lo porta scritto con K. L’ autore
o	alludeva per burla ad una cittä nominata da Omero „'AXüßuj“, oppure ne inventö una, seguendo 1’ esempio solito de’ favolisti. Omero cita sempre il nome delle cittä o dei luoghi dove i suoi eroi sortirono i natali.
Al verso 35, il termine „iptaxorcaviatoc „di farina assai finamente macinata“ o se vuolsi di „pasta ben menata“ (Backwerk aus dem feinsten Mehl, das drei Mal durchgebeutelt worden) e tradotto dal Leopardi „il piü ben cotto“.
I	versi 36 e 37 non facili a tradursi, perche la lezione e incerta e certi termini pittoreschi non si prestano a riprodurne in italiano 1’ idea complessa, sono ben tradotti. II Leopardi si trae bellamente d’imbroglio e pare che preludii in certo modo alla critica futura.
Lo stesso dicasi del verso 39. I versi 40 e 41 sono riprodotti imperfettamente. Sono omesse a dirittura delle idee, come p. e. quella del »{lafsipot, xoap.oövte<; yikpas aptop,aai jitmoSoutoiai.
I	versi 41-52 sono interpolati. Leopardi li traduce bene cosi come li trova. Li acconcia bene il Ludwich in guisa che i traduttori presenti si sbrigherebbero piü agevolmente.
Al senso dei versi 53-55 risponde meglio che la strofa 15 c. I. della rifatta, la versione prima.
Verso 65 — inserito dal Ludwich, perche riconobbe la necessitä di coprire una lacuna. 11 verbo Ißatvs non puö prendersi nel significato di „sal-tö“ — Qui, come in molti altri luoghi, il traduttore ci mette del suo parecchio, e combina e volge il passo oscuro ingegnosamente con grazia e brio, tanto che si legge con piacere; e lavoro bello, ma di fantasia.
I versi G7-82 della vulgata sono trasposti dai critici recenti e messi in quest’ordine; 66, 78-81, 67, 68, 74, 73, 76, 70, 71, 72, 73, 75, 82. E naturale che qui la versione non pud esser addebitata del difetto di esattezza. Egli segue 1’ ordine del testo ehe avea a mano e volge se non fedelmente, certo esteticamente. Ei coglie il senso delle idee, ma le cambia di pošto, ne inserisce qualcheduna, che non istä male, ma non figura nel testo. A lume d’ingegno puramente, muta espres-sione come p. e. (letavota, in avota divinando in certo modo le mutazioni critiche recenti. II rcoXXä 5’ eßwotpet al verso 76 deli’archetipo del Ludwich, mutato da questo in HaXXäS’ Ißampei, e reso con fedeltä relativa al testo che avea, senza omettere un cenno che tocca il senso della variante fatta dal Ludwich. Al verso 71, 1’ *ev M o\ -rjtop udXXet’ dTjGei^“ e omesso. Le due strofe 19 e 20 del I canto non sono una interpretazione, ma una pittura. II traduttore destreggia abilmente mu-tando, trasponendo, inventando, certo non per mascherare la sua ignoranza di greco — che il caso e ben differente — ma per renderci un tipo eguale italiano, vestito di altri panni, imbellito forse piü che non sia nell’ originale, il uno studio visibile di conservare i lineamenti e le fattezze del tipo greco senza 1’ uggiosa pedanteria del filologo, ma con libertä di movenza e con una disinvoltura, che non ha nulla a fare colla ciarlataneria letteraria di alcuni traduttori, che di frasi sonore sanno ammantare i grossi granchi che pigliano per supiua ignoranza della lingua da cui presumono di tradurre.
II verso 86, le parole „aXeuato xijpa [isXaivav“ fräse omerica, messe qui bellamente in parodia, non son tradotte. Cosi e mal tradotto il passo „Ttžaev onzioQ eu6uc e<p’ S8wp“ disteso a galla, e volto sotto-sopra (Strofa 23).
I versi 85-92 sono tradotti con libertä che pare soverchia, ma rendono su per giü le immagini del testo.
II verso 94 non e tradotto. Dei versi 95-98 si rendono con belle immagini le idee, ina non tutte. E omessa qualche bella pennellata del testo, come sysi IvSixov o'[ijj,a. . . .
Al verso 106 la bell’ idea deli’ IfrrjitXajto „il cadavere palleggiato dalle onde verso la riva“ sparisce nella versione del Leopardi. Ad onta di ciö la strofa 2 del canto II fa bell’ effetto.
I	due versi 113 e 114 sono assai corrotti. 11 Ludwich li aggiusta, sulla base del codice Z. II Leopardi segui una lezione differente, p. e. „xai töv (jiv upÄtov xat^ÄTavev apjta^aaa“.
I versi 115, 116 e 117 (Strofa 4 canto II) riproducono il senso vagamente; si omette perö qualche idea, come p. e. I? [a6pov (recen-temente mutato in a(jL[j.opov).
II verso 121 e interpolato; si trova soltanto nei peggiori mano-scritti. II Leopardi non lo traduce e fa bene; traduce perö il v. 123, che deve esser pur considerato come una interpolazione, perche il pensiero non combina con quello espresso al v. 280, dove Marte con-siglia gli Dei ad aiutare le rane.
V. 127. Alla dizione „xaXa^oatefpsaw“ la critica moderna sosti-tuisce acconciamente il termine „xaXocjAoppatplcov“ öwtö ßopawv ecc. II Leopardi volgc in modo consentaneo alla seconda lezione.
Y. 130, imperfettamente tradotto ; e omesso 1’ sbp.7p«jg e xsov s'pfov "Apr^s-
La vaga dizione tutta omerica al v. 134 „eX06vT£c, ßooXrjv Sova-fov“ e omessa affatto.
I versi 134-150 sono nel testo greco assai pittoreschi. Movenza e spirito omerico, espressioni tipiche, brevi, concettose; il carattere tutto proprio dell’ epopea animale, che ritrae ad un tempo il colorito della parodia, diverte e fa un’ impressione che non si cancella.
II Leopardi rimane qui al di sotto deli’ originale. Non dico della sua abitudine di aggregare le idee, come meglio gli torna per arroton-dare le strofe; non deli’ omissione solita di qualclie tocco di pennello che avviva l’imagine nel testo, e fa sentire la sua assenza nella versione ; quanto della sua tendenza costante, di dare risalto quasi sempre alla tinta parodica del poema. E vero ehe la difficoltä e somma di tradurre in modo, che restino inalterate e la semplicitä di esposizione tutta propria dell’epopea animale e quel tuono di fine ed ilare ironia che beffeggia ridendo.
Verso 156-160; omessa l’idea del „Spa£ap,svoi xoptSötov“ — Qui in generale il testo ci sfugge di mano, seguendo la versione piuttosto vaga.
Versi 162-170 — omesso l’epiteto xaXXix^-wpcov (v. 162); cosi pure (163) „aaTuSa? eo ijaxTjaav“ ed il „«ppafrxjievQt“ (v. 166) ed il asi’ovts? X6yx«? (v- 167) sfumano quasi completamente ,• 172, il vago vj§ü ysXwv non e tradotto.
V. 176 e ss. La traduzione e libera, ma il pensiero esatto. E resa bene la tinta umoristica e canzonatoria del testo. Meglio che nella versione rifatta del 1826 sono riprodotti questi versi nella primiera versione.
I versi 182-184 — bellissima parodia di Omero — non ben riprodotti, perche omessa qualche bella idea, come quella p. e. dell’ov ifcotpYjva xapioöaa al verso 182.
Al verso 184 il Leopardi „TpwfXac IvsSujoa“. Piü lepida ed efficace e la variante del Ludwich „Tpwxtat? p,’ IvžSvjaa“ (mi lasciai cogliere dagli artigli dell’usuraio).
Nella versione (dal v. 187-198) che si legge nelle strofe 23, 24 e 25 del canto II, non si deve cercare il pregio della fedeltä. Di qualche omissione in fuori come p. e. quella al verso 195 „a^p-ax01 T«P4 e qualche altra di minor importanza, il resto s*i puö passsare, tanto piü che il difetto di originalitä e doviziosamente compensato della coloritura ilare, faceta e beffarda, che in questa parte corrisponde alla pittura fatta nel testo.
Al verso 203, 1’ „iataÖT5 iv irpop-dxotai“ non e tradotto ed inesa-sattamente si rende „xoaa ^aotlpo? e? p.saov Yjnap*; del verso 204 e tradotto soltanto „Izsae“.
II verso 205 della Vulgata non e tradotto, perche al Leopardi parve giustamente sospetto. E una di quelle reminiscenze omeriche che suggerirono ai copisti certe interpolazioni scartate poi dalla critica. La strofa 2.a del canto III e vaga rispetto al pensiero, ma la forma italiana la rende aggradevole.
Al verso 209. — Non bisogna far gran calcolo di un’ inesattezza. Non e Bietolaio che viene ucciso da Montapignatte, ma il caso inverso. Qui il Leopardi segul il testo che aveva, diverso dal presente del Ludwich.
11	verso 213 e fuor di luogo. Qui Troglodite non muore, perche torna a combattere al verso 247.
I	versi 210-218 sono molti corrotti. Le iuterpolazioni, le aggiunte e le reminiscenze omeriche si accavallano e mettono il traduttore in imbarazzo. Leccaluom posto fuori di combattimento al verso 204 torna qui in campo!
I versi 215-218 copiosi di belle reminiscenze omeriche sono appena sfiorati nella versione.
Fra il verso 221 e 222 il Ludwich trova a ragione un vuoto. Ci mette di sua testa un verso; ’Qvup-töijc p-ex’ Ixslvov IXsv 8ž e Soopö; dxa>xYj — una congettura tutta sua per legare cid che apparisce evi-dentemente slegato. II Leopardi (Strofa 5, c. III) traduce attenendosi alla lezione sbagliata e passa sopra all’ idea dell’ Bl$stav6a0Yj“ ed al seguente genitivo „hropvojiivou“ che non si puö spiegare.
II verso 223 „Topotpdfov 8’ aorgoiv žic9 üyüo.iz efevaptCsv, sta per aria nella Vulgata. Manca il soggetto. Delle combinazioni, ce ne sono parecchie. II Ludwich aggiunge un 223a che suona „Atpodoio ßiT] xpatep6<ppovo<; atypitao“. 11 Leopardi traduce qui ad orecchio.
Verso 224 „KaXa|jIv0[.oc“ Paludano ? II Piper traduce pure „Schilf-ner“ traendo la parola da KaXa[Aoc. Altri piü esattamente da KaXäpvQo? e vorrebbe dire „Minzler, Minzenfrass*.
II	verso 226 non e tradotto. Giacincanne (ßopßopoxofojc) non e esatto, vale “giacinmelma“. Traduce il verso 227, che nelle edizioni recenti e messo in dubbio. Cid che segue nei versi 228 e 229 e ap-plicato nelle nuove edizioni ad un eroe che Leopardi non conosce.
Verso 230, la dizione A.t\yoTtvio.-m 8’ ercsfpvev &|i6[i(i>v ’E^ßaaty^poc
(cod. Z) e Aet)(oirtvaxa.............ßopßopo*,otry)e (cod. II) non sono soste-
nibili. Qui il Leopardi segue una lezione di suo capo, che combina con quella congetturata dal Ludwich, v. pag. 181.
II	verso 231 — una bella parodia di dicitura omerica — non e tradotto.
Verso 232, „Ilpoiaaato?“ Rodiporro. II Rollenheim meglio ,Grünrock“ ; meglio sarebbe ancora „Lauchgrüne“ verdiporro.
Strofa 7.a (Canto III) Leopardi mette in campo un eroe che 1’edizioni recenti non conoscono „KvtaawSwöxty]?“ Cercalodordarrosto. Secondo 1’ attuale lezione Leccapiatti uccide Giacinelfango, Ilpoaaato? la le ven-dette di lui ed annega nello stagno Rubabricciole ch’e a sua volta vendicato da Aet^ojc(va£. Leopardi segue un’ altra lezione ed in luogo del „vsxpöv lövta* o della recente del Ludwich „vsxpwaavTa“ pone un eroe di nome KviaawStwÄ'nj;.
II	verso 235, colla sua bella impronta omerica, e volto soltanto colle parole »e al suol, morto lo stese“.
Versi 237-242: tradotti bene ed abbastanza fedelmente. Omette l’jä^Oov dpoopyj? ,(240) il rcžaev ujctioc ev xoviTjjoi“; del resto la strofa 9 e bella.
Dei versi 247 e 248 non si comprende il nesso. Non puö, dice il Ludwich, un sorcio ferito saltar nell’acqua; i sorci non nuotano (dice lui; ma nuotano e molto bene). Aggiunge un verso 247* „xif Kpau-
YaaiSrjV e'Xaae ßeXei, o? xa[j,at7jp6i;“ per far vedere che una rana, ferita saltö nel lago. II Leopardi seguendo un altro ordiue di versi dal 247-250, annette i tre versi 248-251 all’ episodio della lotta di Rodipan e Gonfiagote.
II	verso 251, di colore cosi netto omerico, non e tradotto. Leopardi dice ferito Rodipan e Gonfiagote il feritore; deve aver avuto un’ edi-zione confusa.
I versi 253-259 sono omessi da Leopardi. Qui si descrive l’apiaxeia dell’eroe delle rane „’Opt.Yavtuv‘ che fa prove di maschio valore; ma deve poi fuggire, incalzato dalla massa dei sorci, che contro lui si avvanza in file compatte. Leopardi attribuisce tutto ciö alla lotta fra Rodipan e Gonfiagote. Dipinge Gonfiagote ferito al piede da Rodipan, mentre e precisamente il contrario. Rodipan e ferito da Gonfiagote, che infuria e sta per finire il rivale. Allora i sorci vanno in serrate falangi contro Gonfiagote, che fa qui la parte di Diomede incalzato dai Troiani. Ad onta dell’impetuoso suo ardire (6oüpi§os otXwjc) deve cedere e saltar nel lago.
Y. 261. „’ApTETttßouXoo“ „Insidiapane“ ben tradotto, non (Brotdieb) (Crusius); giusta versione e pure quella del Nitschke „Spürbrot.“ — La versione prima del Leopardi ha quattro canti, mentre ne ha tre soli la rifatta. II canto 4.o della prima comincia dal verso 260 del testo greco. Qui dal verso 262 al 267 il Leopardi combinö un ordine di versi che sn per giü coincide con quello della critica presente. II verso 264 deve stare per esigenza logica in un posto differente da quello che occupa nella vulgata e Leopardi lo riconosce. La successione dei versi secondo la critica presente sarebbe questa, 262, 264, 265, 266, poi il 264a. II verso 263, che sarebbe null'altro che una perifrasi del 264a viene omesso. Quest’ordine delle idee e quasi del tutto conforme a quello del Leopardi. Piü bella mi sembra la versione prima (Strofa I. canto IV) di quella della Rifatta (Strofa 14).
II verso greco, che annunzia la comparsa del grande eroe MepiSdpitafc (Rubatocchi) suona:
yjv St ti; £v nat;, MepcSapiia?,	äXXu>v
II	Leopardi (versione I, C. 4, Strofa I):
Era nel campo il prence Kubatocchi,
Giovine di gran cor, d’alto lignaggio,
Giä Capital nemico dei ranocchi,
Caro figliuol d’Insidiapane il saggio;
11 piü forte fra i topi ed il piü vago Che di Marte parea la viva imago.
Ai versi 268-271 la versione non corrisponde per filologica fedeltä, ma 1’ effetto cercato di destare 1’ impressione di una dicitura parodiaca di conio italiano, e raggiunto qui, come si puö dire in quasi tutto il lavoro del Leopardi.
Sfiorata e appena la traduzione dei versi 272-276 e va perduto 1’ effetto della pittura greca, che qui rispecchia cosi bene i colori omerici, da riuscire gustosissima. Va perduto 1 ou jiapöv TtXVjaaei (verso 273), 1’apitaž iv (jatpor/otc äp-sißstai (274), il xpatspov rcsp iivta (276).
Yersi 279-293 (traduzione del Leopardi c. III, Strofa 17-22). Bella versione non c’ e che dire, per fluiditä di esposizione, euritmia di verso e di rima e gaia freschezza di pittura; ma nel dettaglio le im-magini omeriche ehe ricordano scene grandiose deli’ Iliade, e qui segnano scene buffe, provocando un contrasto efficassimo — proprio quello che si richiede nelle parodie; le immagini. dico, del testo vanno sciupate pressoche intieramente. L’ autore della versione dipinge qui a fantasia, congegnando, il meglio che puö, un ordine di versi a vero dire assai eonfuso in questo luogo, differente dali’ assetto in cui li pose la critica posteriore.
Di cio non va naturalmente addebitato il Leopardi, cui al postutto piü assai della sottigliezza filologico-critica premeva di dare al suo lavoro un’ impronta genuinamente italiana, e presentare un tipo di eroicomica classica degno da imitarsi.
Dei versi 294-300, difficilissimi a volgersi in italiano, perche la lingua non si presta a composizioni di parole cosi dure e strane, di-cemmo giä prima, ehe il Leopardi fece bene a non sciupare la bella impres-sione ehe desta il suo lavoro con metterci proprio in fine una serie di vocaboloni repugnanti ad orecchio italiano. Trattasi della pittura di quelle bestie orrende e strane, che comparvero all’improvviso sul campo di battaglia per salvar le rane minacciate di esterminio. Quegli spet-tacolosi guerrieri, la cui figura e tanto diversa dai soliti combattenti, sono ritratti al naturale con termini, che qualche altra lingua puö imitare, come p. e. la tedesca (viotdotjiovec ambosrückige, ({iaXtSöstopioi, scheermäulige; batpaxoSspjiot schalthierhäutige; /eiAotžvovtE? lippenvorstreckende ; «rpcoXopiXai, krummscherige eec.); ma 1’ Italiano non puö farlo senza recar offesa alla sua lingua.
I	versi 300 fino al 303, che chiude il poemetto, sono tradotti a fantasia, con ricchezza di fräse. Non si puö dire perö che il senso sia errato.
APPENDICE ILLUSTRATIVA
Dl ALCUNI GIUDIZI ESPRESSI NELLA PRIM A PARTE
di questo studio.
II	concetto letterario della parodia e del travestimento non e sempre afferrato debitamente. Si scambia spesso 1’ una coli’ altro.
E vero ehe la linea di demarcazione non e cos\ nettamente trac-ciata da non ammettere spesso trapassi di confini, contatti d’ idee, imitazioni di tinte, e sopratutto tendenze comuni al buffo, al lepido, al satirico. L’ impressione generale deli’ una consuona con quella che nell1 insieme vien destata dali’ altro; ma rigorosamente parlando, se, come deve succedere, norma e legge in cosi fatti componimenti s’ ha a togliere dal classicismo, non v' e luogo a dubbi ed equivoei. La parodia non ha il compito di denigrare 1’epopea, colla mira di menomarne il prestigio tirando al basso il soggetto nobile, allo scopo di far ridere unicamente, com’e proprio della maggior parte dei travestimenti.
Essa ha un magistero artistico tutto suo particolare; ed e di renderci 1’ immagine rimpicciolita di un poema grandioso, serbandone il pensiero animatore, il tuono, la forma, il colorito, la movenza di linguaggio e di stile, riproducendo fedelmente le fattezze morali dei personaggi e la grandiosita delle scene: ed applicando tutto questo a soggetti piccini, ridicoli e grottescamente buffi, ma non imaginari o fantastici.
Dal contrasto, ehe nasce tra il grande e ’1 piccino, tra ’1 serio e ’1 faceto ritratti cogli stessi colori, sgorga limpida una vena d’ ilaritä, ehe permane fresca e ricreante in tutto il poemetto.
Di questo genere di parodie ehe nel concetto e nella forma ci danno il ritratto in miniatura di un grande poema con un’ aria permanente di comicitä, ehe spira soltanto dalla differenza dei soggetti cantati, eh’ io sappia, non ce n’ e ehe una soltanto, la Batracomachia.
Infatti una parodia, ehe sembrerebbe uno scherzo letterario insi-gnificante se non si scorgesse fin dalle prime la maestrevole abilitä di maneggio del pennello omerico; una parodia che puö anche non essere vera parodia, ma una semplice e lepida narrazione di una leggenda animale; che non contraffä il poema grandioso, cui si attaglia, ma ne ritrae 1’ ispirazione e i colori per ritrarre soggetti piccini e burlesclii con compiacenza puerile; che non fa apparire traccia di allusioni sati-riche, eppure, dopo letta, ci lascia 1’ impressione, che sotto quel blando sorriso, sotto quell’ aria di placida e serena esposizione si asconda un intento satirico finissimo; — una parodia — dico — di tal genere non si presta a raffronti con altre. — Dessa venne in luce sotto un orizzonte troppo di verso d’ idee, di costumi, di vita letteraria e civile,
perche si possa proporla in tutto e per tutto ad unico modello, cui debbano uniformarsi i presenti e futuri componimenti del genere. II tipo e pero veraruente classico; il pensiero direttivo e la forma di esposi-zione fanuo scuola uel senso, ehe insegnano i modi e le norme da seguire se si vuol raggiungere	colla parodia il maggior	effetto,	che e quello	di
conquidere divertendo,	di redarguire ridendo, di	satirizzare celiando.
Si e lumeggiato	abbastanza 1’ambiente	in cui	ebbe vita, e	le
tradizioni letterarie popolari e colte cui deve 1’ origine	quel genere	di
componimenti, di cui la batracomachia e la manifestazione piü luminosa, perche occorra qui di estendersi piü oltre.
Le parodie celebri di cui dicemmo nella Ia parte, sono prodotti artistici distinti per 1’ altezza di un pensiero eminentemente civile, morale e politico ehe le ispira; per 1' intonazione ehe hanno comune coli’ epopee gravi e solenni, da cui traggono forme e linguaggio. Rap-presentano al vivo caratteri buffi, figure grottesche di personaggi, cari-cature di uomiui e fatti gustosissime. II loro scopo e quello di rendere il culto dovuto al vero, all’onesto, abbattendo coli’ arma possente del ridicolo tutto ciö ehe danneggia o deturpa 1’ ideale cui aspira 1’ autore. Esse mostrano perö chiaramente gl’intenti che le guidano, specializzano, dirö cosi, le idee, caricauo le tinte, ingrossano la voce, spargono talora a piene mani il sale e il pope del frizzo e deli’ ironia, senza dire ehe non rifuggono neppure dalla pittura oscena e bassa, pur di mettere alla berlina gli eroi ehe ritraggono. Niente di tutto questo ha la Batracomachia. Non prende di mira, non beffeggia, non schernisce, non vitupera nessuno ; racconta piacevolmente ridendo, ali’ omerica, una favolina di animali senza spiccate allusioni a fatti umani ; e pure nell’ insieme ci presenta un quadro di caricatura di casi ed avvenimenti della vita dei popoli, cosi efficace, cosi pieno di umorismo, ehe divenne, come dicemmo, proverbiale. Non e un travestimento, ma una vera parodia, perche usa il linguaggio, il fraseggiare istesso di Omero; soltanto la parte viva del carme e rappreseutata da animali, con caratteri e usi e costumi e sentimenti e pensieri umani, ne piü ne meno di quello che avviene nelle favole animali sorte da leggende popolari. La pittura lepido-satirica di eventi umani e celata sotto il velo di una allegoria, e 1’ effetto cresce del doppio.
Della Secchia rapita del Tassoni, del Riccio rapito del Pope, e simili parodie, non occorre dir altro, perche nella la parte ne fu lu-meggiata la tendenza e valutata la forma. Del Lutrin del Boileau -Despr6aux occorre qui fare un breve cenno illustrativo, perche la sua importanza ideale e letteraria fu sfiorata appena nella Ia parte, e merita di esser messa maggiormente in rilievo, anche pel motivo, ehe il poemetto si appoggia piü strettamente a modelli classici latini e greci. Egli ride deli’ ambizione piccina di aleuni chierici a’ tempi suoi, che pur di figu-rare, di sorpassarsi vicendevolmente nel prestigio di titoli, di onori, di posizioni elevate, di pompe e lustri di parvenza, non rifuggivano dal rendersi supremamente ridicoli: ma la dicitura sa di studio accurato delle epopee classiche nella pittura comica degli eroi da burla ehe de-serive. 1’ erudito, il colto ed elegante classicista, il limato versificatore che spicca piü assai, ehe il poeta brioso e disinvolto dalla vena facile, arguta e lepida ehe distingue il poeta di parodie.
\
Sotto qualche aspetto il poemetto puö esser messo a paragone colla Batracomachia, non fosse altro per rimarcare la molta distanza ehe corre tra il Boileau e 1’ autore del poema greco nell' abilitä di espilare un poeta classico, per foggiar un’ allegra parodia fatta per punzecchiare, ridendo, uomini e cose ridevoli.
L’ esordio giä in sulle prime ci da la prova deli’ arte del Boileau nel disposare il serio al comico. Si sente in esso la reminiscenza di Virgilio e del Tasso.
Ie chante les combats, et ce prelat terrible Qui, par ses longs travaux et ga force invincible,
Dans une illustre eglise exerfant son grand coeur,
Fit placer ä la fin un lutrin dans le choeur.
C’ est en vain que le chantre, abusant d’ un faux titre,
Deux fois l’en flt öter par les mains du chapitre;
Ce prelat, sur le bane de son rival altier Deux fois le reportant, 1’ en couvrit tout entier.
Una reminiscenza virgiliana: La Discordia si vede da tempo trascurata, e insorge, vuol farsi viva e dice, C. I. v. 52
Qui voudra desormais encenser mes autels . . .
Et quisquam numen Iunonis adorat Praeterea aut supplex aris imponaet honorem?
v. 73	Tu	dors, prelat, tu dors et 14-haut, k ta plače
Le chantre...............................
Eu5e!{ ’Arpeoc uit Saitppovfi; (Iliade II, 23-84)
Bpoött xaÖEuSen (Plutarco, Bruto 9, 3)
Eeminiscenza virgiliana e la similitudine al verso 85 e ss.
Tel qu’ on voit un taureau, qu’ une guepe en furie A pique dans les flanes aux depens de sa vie,
Le superbe animal, agite de tourments Exhaie sa douleur en longs mugissements . . .
Vedi Virgilio, Georgica IV. v. 236.
Altra similitudine tutta omerica ricorre al verso 113 e ss.
Comme 1’ on voit marcher les bataillons de grues
(Omero II. III. 1-6). v. 149	Ce	vieillard dans le choeur a dejk vu quatre äges
(il Nestore omerico. II. I. 250-254)
v. 165-190	«Le	sort, dit le prelat, vous servira de loi» ....
II	sorteggio deve decidere chi abbia ad avere la preminenza nel com-piere un’ ardita impresa (vedi Omero, II. VII, v. 175 ss. Virgilio En. V. 490).
Canto II.0 v. 1 ss. Cependant cet oiseau qui pröne les merveilles Ce monstre compose de bouches et d’ oreilles,
Qui, sans cesse volant de climats en climats,
Dit partout ce qu’ il sait et ce qu’ il ne sait pas;
Le Renommee enfin, cette prompte courriere,
Va d’un mortel effroi glacer la perriquiere;
Lui dit que son epoux, d’ un faux zele conduit,
Pour placer un lutrin doit veiller cette nuit.
Yedi Virgilio En. IV. 181 ss.; Ovidio Metamorph. IX. 138. v. 15-25, 1’ intemerata che la moglie del parruc^hiere fa al marito, quando apprende che a lui toccö la sorte di abbattere il leggio, ricorda quella di Didone ad Enea. (Virgilio, Eneide IV, 305).
Una pennellata virgiliana
.............deja le jour plus sombre,
Dans les caux s' eteignant, va fair plaee a 1* ombre.
C. II, v. 51 e 63.
Les ombres cependant, sur la ville epandues Du faite des maisons descendent dans les rues.
(Virg. Eci. I. 34). v. 80.	La	lune, qui du ciel voit leur dSmarche altiere,
Retire en leur faveur sa paisible lumier............
«Per incertam lunam sub luce maligna»
(Virg. En. VI, 270).
v. 95-98.	La Mollesse, en pleurant sur un bras se relžve,
Ouvre un oeil languissant, et, d’ une faible voix,
Laisse tomber ces inots qu’elle interrompt vingt fois.
(Virg. En. VI. 686, vox excidit ori).
Canto III v. 50 ss...........et, tirant un fusil de sa poche,
Des reines d’ un caillon, qu’ il frappe au meme instant,
11	fait jaillir un feu qui petille en sortant.
(Una scona come nell’ Eneide di Virgilio I, 174).
v. 103. <Laches„ oü fuyez-vous? quelle peur vous abat?»
Ordine d’idee omerico, Iliade I, 254, VII v. 124.
Cosi, per non dilungarsi di troppo, si possono citare altra re-miniscenze di pensieri e pitture omeriche e virgiliane palesi ed evi-denti, per non dire di quelle che, se nella parola si discostano, ne ritraggono perö 1’ idea e lo stile.
Campeggia nel poema il tuono classico rallegrato dalla nota comica permanente che diverte oltremodo. II poeta satireggia argutamente, con lepore e vivezza ed anclie con forza. La parola e scelta, lo stile infor-mato al classicismo, appropriato alla natura dei soggetti. Vediamo p. e. come tratteggia la figura d’uom comodo e sfaccendato. C. I, v. 55 e ss.
Dans le reduit obscur d’ une alcöve enfoncee S' dleve un lit de plume ä grands frais ammassee;
Quatre rideaux pompeux, par un double contour,
En defendent 1’ entree ä la clarte du jour,
Lä, parmi les douceurs d’ un tranquille silence,
Regne sur le duvet une heureuse indolence;
C' est lh que ce bon homme,	rnuni d’ un	džjeuner,
Dormant d’un leger somme,	attendait le	diner.
La jeunessse en sa fleur brille sur gon visage;
Son menton sur son sein descend a triple etage:
Et son corps, ramasse dans sa courte grosseur,
Fait gemir les eoussins sous sa molle epaisseur.
E 1’ ira e gli ardori bellici dello «chantre», — quando, il giorno dopo il gran fatto, si accorge che il leggio suo, giorni prima spostato, venne in una notte fatale tolto di la e rimesso al pošto primiero ch’ ei giudiea	indegno della sua carica —	con quäle	effetto non	son	deseritti!
La	scena eroico-buffa s’inizia	colla gravitä solenne	di	un’invoca-
zione alla Musa, perche al poeta, ehe si accinge a cantar 1’ ira deli’ eroe offeso, presti lena ed aiuto.
Muse, prete k ma bouche une voix plus sauvage,
Pour chanter le depit, la colere, la rage Que le chantre sentit allumer dans son sang A 1' aspect du pupitre eleve sur son bane.
D' abord päle et muet, de colere immobile,
A force de douleur, il demeura tranquille.
Mais sa voix, s’ echappant au travers des sanglots,
Dans sa bouche h la fin fit passage a ces mots.
La voilk done, Girot, cette hydre epouvantable Que m’a fait voir un songe, helas, trop vdritable!
Ie le vois ce dragon tout pret k m' egorger.
Ce pupitre fatal, qui me doit ombrager!
Certi tocchi di satira fina ed anche mordace, come p. e. al verso 230 del canto I, 123 e 136 del II, 141 del IV ed altri; le pitture comiche, come al verso 45, 46, 69 del II, 27, 31 del III; la beffa come al verso 170, 195, 198 del IV ecc., oltre alla valentia stilistica deli’ autore, mettono pure in evidenza la convinzione sincera, che lo guidö a trat-teggiare in questo modo costumi frivoli e passioncelle muliebri di uomini autorevoli de’ suoi tempi.
I	due ultimi canti scapitano, a mio modo di vedere, non pel magi-stero della forma, ch’e sempre uguale; ma pel genio inventivo meno felice ehe negli anteriori.
Come giä si disse, il Uoileau e poeta dotto, terso, elegante, maestro di versificazione, ma non ha la fantasia del poeta nato. Le ultime pitture della lotta dei campioni rivali, mi par ehe risentano dello strampalato, del golfo, qua e la dello sguaiato od almeno del forzata-mente lepido e comico, e non stanno in armonia colla finezza, il lepore e 1’arguzia satirica dei primi quattro canti. Questo poemetto eroicomico, a giudicio dei piü, e la migliore delle opere del Boileau ed aggiunge splendore alla letteratura francese.
La parodia e un componimento ehe risale a tempi antichissimi, come altrove dicemmo, e fu applicato in origine alla poesia di carattere lirico. Ne segui di poi 1’applicazione ali’ epopea e al drama; e sebbene, a dire il vero, il publico non ispasimasse per questo genere di compo-nimenti, tuttavia gli faceva buon viso s’ era fino ed elegante, se
avea il solletico deli’ arguzia, se ne sentiva il sapore critico e satirico. La parodia era anche al caso ardita e proyocante; ma le si dava passata, purche non difettasse di spirito, di sale comico, di vero e schietto umo-rismo.
Del travestimento non capivano il senso, perchž in quell’ atmosfera di sconfinata libertä di pensiero e di parola non avevano bisogno, come i travestitori dei tempi di poi, di ricorrere al mezzo grottesco di svisare i classici per far passare sotto quell1 etichetta, piü o men co-pertamente, idee e propositi pericolosissimi per la natura dei tempi.
II	travestimento non va ne ripudiato a priori ne soverchiamente apprezzato. Se alla comicitä dei concetti e della veste; se al travisa-mento arguto e brioso dei pensiero classico; se alle allusioni aperte od abilmente velate ad uomini o cose riprensibili nella vita sociale, associa il sincero proposito di valersi di quel mezzo per disarmare un avversario che, altrimenti attaccato, riuscirebbe formidabile; in una parola, se lo guida un alto pensiero morale o civile, il travestimento puö avere un pregio innegabile, una mira lodevole. Dove la satira non si attenta di brandire lo staffile suo proprio, si puö comprendere di leggeri che il poeta usi un’ arma di tal fatta, che gli permette di ferire sensibilmente, senza esporsi alle vendette. Si serve dell’ autoritä di un poema classico antico come di uno scudo per cansare i colpi avversarii, fingendo un’ unica mira, quella di far dello spirito per divertire la gente. C’ e poi un altro vantaggio ancora, che il travestimento si presta op-portunamente alla critica letteraria. L’ Eneide travestita dello Scarron francese piglia di mira il classicismo intollerante e avverso ad ogni maniera di novitä comunque reclamate dallo spirito de’ tempi mutati, ad ogni ispirazione ad ideali artistici che non siano gli antichi, ad ogni emancipazione dei pensiero e dell’ arte da norme inveterate, che non collimano piü colle esigenze del gusto moderno. Questa tendenza unita allo sfolgorfo di un vero «esprit» francese che diverte, concilia un po’, anche in onta al laidume che s’ incontra, i piü rigidi avversari di questo genere di componimenti. La stessa cosa potrebbe dirsi dell’ Eneide travestita del Blumauer, un umorista fino e brioso innegabilmente, ma un cattivo poeta satirico, perche ha piü del libellista, dei detrattore di mestiere che del correttore di costumi, d’ idee o convinzioni che intende di combattere.
Dell’ Eneide travestita del Lalli, quando si dice che qua e lä e piacevole, s’ e detto tutto.
Delle moltissime parodie o meglio plagi di parodie e di altri tra-vestimenti sballati, tutta roba di seconda mano, fatta da chi non avea 1’ estro voluto per simili componimenti	e	voleva	scimiottare	i poeti
umoristici di vaglia, non franca la spesa	di	parlare.	Tolto qualche raro
tratto di spirito, qualche lampo di arguzia, qualche tocco satirico felice, qualche buffoneria meno male, o qualche	motteggio	umoristico,	tutto il
resto non vale la carta su cui š scritto.
Di saggi di quest’ ultima specie non vale la pena di occuparsi, ma e prezzo dell’ opera e sta in armonia col mio assunto il citare qui in fine alcuni brani di buona eroicomica, senza omettere qualche singolo esempio di umoristica che trovasi in autori di parodie o travestimenti di poco o nessun pregio.
Esempi di proemii ed invocazioni buffe.
Musa, tu ehe cantasti i fatti egregi Del re dei topi e delle rane antiche,
Si ehe ne son ancor fioriti i fregi Lk per le piaggie d' Elicona apriche,
Tu dirami i nomi e la possanza e i pregi De le superbe nazion nemiche,
Che uniron 1’armi a danno ed a ruina Della citta della salsiccia fina.
(Tassoni, Secchia r. V. 23)
Le donne, i cavalieri, 1’arme, gli amori,
Arme ineruente e dolci guerre io canto,
Ed i vezzosi amabili furori,
Onde il regno di Amore arse cotanto Per una treccia bionda in due diviso;
E a un tempo risuonö di pianto e riso,
Quando scuffie con scuffie in campo armate,
Piume con piume in tenere battaglie Incontrarsi fur visto, e di stracciate Frange, nastri, ventagli e veli e maglie Di Flora il suolo un di si ricoprio E degli irati tacchi il suon s’ udio.
(Pignotti, la treccia donata, c. I)
Canto le strane guerre e memorande Che della gran Moscovia al nobil regno Mosse a di suoi Domiziano il Grande,
Sol per cagion di un amoroso sdegno.
E s’ il desio che 1’ ali audace spande Giunger poträ di si grand’ opra al segno;
Spero con le mie penne illustre e solo Al par di voi, ch' io canto, alzarmi a volo.
(Lalli, la Moscheide I)
O musa, tu che nell' aonio monte Abiti il suol piti basso e meno alpestre Ne d' immortali allor cingi la fronte Ma di amene vitalbe e di ginestre:
Fa ch’ io passi d’ Aganippe il fonte,
Se non per 1’ uscio, almen per le finestre.
(Ipp. Neri, la preša di Saminiato 1)
O musa, che ti metti al Sol di state Sopra un palo a cantar con si gran lena,
Che d’ ogn’ intorno assordi le brigate E finalmente scoppi per la schiena;
Se anch’ io, sopr' alle picche deli' armate,
Volto a Febo, con te vengo in iscena,
Acciocch’ io possa correr questa lancia,
Dammi la voce, e grattami la pancia.
(Lippi, Malmantile I. 2)
(Virgilio, Eneide, C. I, v. 1 e ss.)
Es war ein grösser Held,
Der sich Aeneas nannte;
Ans Troia nahm er’ s Fersengeld,
Als man die Siadt verbrannte Und reiste fort mit Sack un Pack,
Doch litt er manchen Schabernack Von Iupiters Xanthippe.
Der Apfel war’ s, der sie so sehr Seit Paris Zeiten schmerzte,
Und Ganymedes......................
Sussiego e miseria; Mercurio raccomanda a Vulcano, fabbro, di farsi pulito e moudo, e gli offre i drappi per far decente mostra della sua persona tra gli dei deli’ Olimpo.
Compra poi la camicia ove ti pare Che poco importerä, quando ben voglie Far senza ancor, come 1’ accorto Ibero,
Per dimostrarsi altrui nato all'impero;
E con un ravanel passa la voglia Del cibo, e sempre in apparenza altero,
Senza danari e pane anco potrai Trovarlo si, senza sussiego mai.
(Bracciolini, lo scherno degli dei c. IX)
Esempi di caricature. Travestimenti deli’ Eneide, del Lalli.
Chiamavasi Cartagine e si cara Era a Giunon con tutto il suo domino,
Che a par di quella, Samo illustre, e chiara Non istimava un marcio bagattino.
Qui teneva la carrozza, e a migliara Spargea le grazie sotto il baldachino.
E se la palla non perdea il tondo Capo la volea far di tutto il mondo.
(Virg. c. 1 v. 15-19)
Hai da saper, che dagli estremi liti Ove snol coricarsi il Sol giä stanco,
Una maga e comparsa, ch’ infiniti Segreti da guarir il mal dei fianco,
Di riunir le mogli coi mariti,
Da far il bianco nero, e il nero bianso.
Fu serva delle Esperidi, e con loro
Avuti ha in guardia il Drago e i pomi d’ oro.
(Eneide, IV. 480 ss.)
Museo rispose: dir tra noi non s’ usa,
Questa e la casa mia, questa e mia vigna,
Ogni cosa e comun fino alle fusa,
E ’l nome tuo e mio qui non alligna.
Egualmente godiam questa diffusa Del cliraa sotterraneo aria benigna;
Ed or lungo un ruscello, or su 1’ erbetta Se ne stiam a cantar la girometta.
(Eneide VI. 673 ss.)
Marte, stanco del lungo ozio, muove Bellona a suscitar guerre e liti, per aver da fare.
Si volta, e dk un' occhiata ne' contadi Che gik nutrivan inimicizie eterne,
E non vede i villan far piü. questione In fuor ehe colla roba del padrone.
(Lippi, Malmantile c. I. 9)
Giunone ehe prega Eolo a scatenare una procella a danno di Enea (En. I. 70).
Mein lieber Vetter,
Seid doch so gut, und macht mir heut Ein kleines Donnerwetter.
Der alte schnitt ein Bocksgesicht.
(Blumauer, Trav. Aen. c. I)
Burlesco. Enea che trova Sicheo nel Tartaro, c. VI v. 450.
Der Held erkannte ihn mit Müh,
Denn ach! er sah euch aus, als wie Der Mond im ersten Viertel.
Critica letteraria. — I discepoli della dea « Sciocchezza » nel tempio a lei sacrato.
Chi traduce, chi canta, chi coinmenta E chi danza e chi predica e chi dorme.
Qua i eGrammatici» son che incanutire Potero in imparar cotante lingue Per non sapere con esse poi che dire.
Fra le regole ü Genio qua s' estingue Come fra le pastoie inviluppato Generoso destrier resta spallato.
(Pignotti, Treccia rapita c. VII)
La gran lite della «Treccia.» Due gran mastri di etichetta de-yono deciderla.
Legislatori e mastri eran costoro ' D’ importante Etichetta . . . Ah perdonate O del toscano un giorno illustre Coro,
0 terror di Torquato, Infarinate Ombre, deh! perdonate all’ Etichetta,
Voce da voi non mai sentita e letta
Barbara fu la vostra eta; ne seola Aveste per comprender quai misteri Si celano in si nobile parola:
Parlar non n’ oso io giä, ehe con severi Occhi il Monni mi guarda e freme e vieta Che parli di si gran cose un poeta.
(Pignotti, come sopra c. X)
Morfeo, messo alla tortura da Barbon demonio, perche palesi dove si nasconde Amor cercato dalla madre Venere. Vien dapprima visitato nella persona per iscoprire se avesse armi addosso, e gli trovano in saccoccia un sonetto iperbolico.
Legge Barbone, e subito si avvede Alle iperboli sue ch' egli e moderno.
Dice un amante, e giura in su la fede:
Io son la state, la mia donna e 1’ inverno.
Nembo d’ acute pecchie il cuor mi fiede,
Che sempre uscir dagli oechi suoi discerno.
Ella s’ ha il dolce, io n’ ho tormento e guai,
God’ ella il mele, io non ne lecco mai.
(Bracciolini, lo scherno degli dei. c. VI)
Lepide buffonerie. — Enea che fa del suo meglio per calmar Didone irritatissima per l’abbandono (Virg. En. c. IV).
Belle qui pleurez par les yeux,
Ou parlez moins, ou parlez mieux;
Vous m’assassinez de reproche,
Vous m’appellez un coeur de roche;
le ne veux point nier ma dette, le feray sonner la trompette,
Publiant icy comme ailleurs
Qu’ on ne voit point de gens meilleurs,
Que les habitans de Chartage,
Si ce n' est qu’ ils ont le visage Un peu tanne, sauf vostre honneur,
En tirant sur le ramoneur,
Le nez un tant soit peu trop large Et la levre avec trop de marge,
Et je ne scay qu’ el e senteur Qui tient bien de la puanteur,
Mais ce petit defaut s’ excuse En une nation camuse,
Et votre petit nez de chien . . .
(Scarron, Virgile travesty c. IV)
Anchise (1’ ombra) che fa sfilare dinanzi ad Enea nel Tartaro le imagini de’ futuri grandi di Roma (Virgilio, C. VI); parla di Romolo:
Veux tu sgavoir pour quoy son casque,
A deux cornes a la fantasque,
Ie te le dirois, mais ma foy
Ie ne sgay pas trop bien pour quoy.
(Scarron, ut supra c. VI)
Didone innamorata. (Virgilio, En. C. IV).
Cependant la Reyne Didon Perdoit la face de dondon Pour prendre celle d’un hectique;
Tant amour forcene la pique.
En vain pour ce feu violet,
Cause par un desir folet,
La pauvrette boit a la neige;
Son chaud tourment point ne s’ allege,
Tantost d' Aeneas le merite Fait sa poitrine une marmitte.
(Scarron, Virg. tr. IV)
Martinazza scende nel Tartaro, da Plutone, per invocarne l’aiuto a favor di Bettinella e a danno di Baldone.
Per ci6 si aceoncia e va tutta pulita Col drappo in capo, e col ventaglio in mano A cercar chi la informi della gita;
Ne meglio sa, che Giulio Padovano,
Che 1’ ha su per le punta delle dita,
E piü di Dante, e piü del Mantovano,
Perch’eglino vi furon di passaggio;
E questi, ogni tre di vi fa un viaggio.
(Lippi, il Malmantile, VI, 9)
Concetti e scene serie volte in burla (Virgilio C. II, infandum, regina, iubes ecc.)
Ma non potrö per duol formarne un detto Senza aver sempre agli occhi il fazzoletto . . .
(Lalli, En. trav.)
Arrivo di Enea, dopo	fiera	burrasca	all’ isola delle	Strofadi (Virgilio, En. C. III, v. 200 e	ss.)
. . . e	dove,	ahi! dove	siam condotti?
Non mi da il cuor fra cosi rie procelle D’ andar in porto e di salvar la pelle.
La carta principal da navigare Smarrita per lo mar cade, e svolazza,
Fallito il Sol per non poter pagare,
Tre giorni intieri non comparve in piazza;
Tre notti intiere fra tempeste amare,
Perduta delle stelle era la razza.
Nel quarto giorno certi gioghi alpini Scorgemmo lungi e fumicar camini.
(Lalli, En. trav. III)
(Virgilio, XII, 396 ss.):
Iapi era, cerusico eccellente Come ora nella raia patria e il Sonichetto,
Ne v’ era nel Levante e nel Ponente In questa profession miglior soggetto.
Febo 1’ amava, e g\h cortesemente Piü doni offerse a questo suo diletto;
L’ arte d' indovinar, ehe mai s’ arriva E di trar 1’ arco e di sonar la piva.
(Lalli)
(Eneide, C. II, v. 196 e ss.) L’ episodio di Laocoonte, v. 212, «diffugimus visu exangues.»
Quand' ecco che da Tenedo in un tratto
Si	vider comparir due gran serpenti (Ohime ch’ a ricordarmi, io ne batto Per tremarella, 1' un coli’ altro i denti).
(Io stesso)
Eneide, C. V, 704. Dopo 1’ incendio delle navi in Sicilia appiccato il vecchio Naute eonsigliö Enea a sbarazzarsi delle donne lasciandoli in Sicilia e di far vela cogli uomini soli, perchž trovano in abbondanza da pertutto.
Mentre stava cosi tra 1’ arca e ’l muro,
Tra ’l si e ’l no, tra quei pensieri e questi,
Naute gli si accostö d’ eta maturo,
Ch’ avea studiato il codice e i digesti.
Quei saputoni, che gik in Greeia furo,
Tanti stivali, appresso a lui, diresti.
E 1’ avea in quei bisogno, oltre 1’ usato Monna Pallade istessa addottorato.
(Io stesso)
II	bandito Caco, un genio malefico deli’ Etruria (En. C. VIII, 193).
. . . . sordida spelonca Di Caco, infame ladro, orribil mostro.
Era mostro e bestia e sempre avea una ronca Da menare a traverso il danno nostro,
E con la mano ognor sanguigna e rea A chi le dava e a chi le promettea.
(Io stesso)
Travestimenti buffi. — Lo spirito di Polidoro, scongiurato da Enea, sulla sua tomba nella Tracia (Eneide C. III, 40 ss.)
Ich kriegte nun auch Appetit Den Kobold zu beschwören.
dalle donne, e dei vecchi donne se ne
Der Geist fing an: Was wollt ihr mir?
0 schonet mein im Grabe!
Ich büsse schwer für das Papier,
Was ich verschmieret habe.
Denn ach! ich war einst in der Welt Ein schöner Geist, der Zeit und Geld Den Menschenkindern raubte.
(Blumauer, Trav. Aan )
La pittura buffa della dea «Fama» (Eneide IV, 173).
Sie schämt sich nicht und schwadronirt Herum in allen Schenken,
Hält jeden........................
Ein jeder Zeitungsschreiber ist Ihr Kunde, jeder Journalist Und jeder Kannegiesser.
Die saubere Miss nun that zur Stund Dies Heirathsanekdötchen Dem Mohrenkönig Jarbas kund Im nächsten Zeitungsblättchen.
Eneide IV, 296.
At regina dolos (quis fallere possit amantem) Praesensit.
tradotto spiritosamente dal Blumauer
Allein man weiss; die Liebe hat Ein Katzenaug.....................
(Eneide, C. VI, v. I e ss.) Sbarco degli Eneadi in Italia.
Gleich Flöhen, hüpften an den Strand Die trojischen Kadetchen,
Der kaufte sich ein Degenband Der andere suchte Mädchen.
Der ging auf eine Parthie Whist,
Aeneas als ein frommer Christ Ging lieber in die Kirche.
Hier hatte die berühmteste Bauchrednerin, die cumische Alrauna ihren Tempel.
(Blum. tr. Aen.) (Eneide, VI, 547 . . . ) Ingresso nel Tartaro.
Am ersten Thore fing man schon Die Trommel an zu rühren,
Und eine ganze Legion Von höllischen Grenadieren Macht unsern beiden Fremdlingen Parade mit hellglühenden Kanonen auf der Schulter.
(Eneide, C. VI, 63S). Ingresso nei campi Elisii.
His d#mum excetis, perfecto munere divae,
Devenere locos laetos, et amocna vireta Fortunatorum nemorum sedesque beatas ....
Voll Schrecken Angst und Furcht verliess Der Held den Ort der Busse,
Und kam ietzt in das Paradies Der ewig frohen Müsse,
Wo man auf Rasen hingestreckt So ganz die süsse Wonne schmeckt Des seligen „far niente“.
Das Wasser war hier Milchkaffee Das Erdreich Chokolade.
Gefrornes aller Art der Schnee.
(Eneide, C. VI, v. 640 e ss.). La vita beata nell’Elisio; 1’incontro di Enea col padre.
Hier schmauchen Solon, Wilhelm Penn,
Confuz und Zoroaster Und Montesquieu beim himmlischen Bierkrug ihr Pfeifchen Kanaster.
Und lassen dann, wenn ihnen sehr Die Zeit lang wird, den Erlanger Und Schlözers Staatsanzeiger; . . . .
Dort trinkt Horaz und Lucian Auf Wielands Wohlergehen
........................dort	greift	Homer
Auf seiner Harfe hin und her Und singet die Lenore.
Nun dacht Aeneas erst daran Anchisen nachzufragen.
Er frug den nächsten besten Mann:
Kann mir der Herr nicht sagen Wo hier mein Herr Papä logirt Er hat hieher mich invitirt Und heisset Herr Anchises.
Der wohnt im Wirtshaus dort Wo man den besten Lethe schenket.
Enea, lasciata 1’ Africa, veleggia alla volta deli’ Italia, ma una furiosa procella 1’ astringe a pigliar terra in Sicilia ov’ e accolto pa-ternamente da Aceste. (V. 61 ss.)
Vi offre per ogni nave il vostro Aceste,
Ch' e tanto galantuomo, un par di buoi.
Levate lor le corna dalle teste,
Che simil mercanzia non fa per noi.
Io	di qui a nove giorni, se non piove,
A spettacoli grandi ognuno invito.
E cinse allor, cavandosi il cappello,
Di materna mortella i crini suoi.
Seguillo Elimo, un giovinetto bello,
Aceste appresso, e Iulo e gli altri poi Che con le loro teste incoronate Parean poeti o bestie addottorate.
(Lalli, En. trav.)
Eneide, C. XI v. 131. Drance latino, avversario di Turno, propone un patto di alleanza fra Latini e Teucri. Che bisogno c’ e di ammaz-zarci. Concordi e uniti edifichiamo juna cittä, ove possiamo abitare in buona concordia noi e voi.
E mentre Enea dicea, che si coprisse,
Con la berretta in man chinossi e disse:
Per far d’un’altra Troia la muraglia Sempre noi tutti al tuo comando avrai,
E molto volentieri in sulla schiena Pietre ti porterem, calce ed arena.
(lo stesso)
L’ ombra di Palinuro, il fedel timoniere di Enea, lo supplica di dare sepoltura al suo corpo ed agevolargli cosi il passaggio dell’Ache-ronte (Eneide VI, 365 ss.)
Es fand auch Palinurus sich hier,
Der kam und sprach: 0 lieber Aeneas, schwärze mich mit dir Den Höllenfluss hinüber.
Ich bin sehr klein itzt, schnupfe mich Als Schnupftabak und schneuze dich Am ändern Ufer wieder.
(Blumauer, op. c.)
Tutta la terra era fredda,
Quando per rimediare a tanto male Un certo Prometeo d’ ingegno acuto Pensa e ripensa; e perchfc ’gli e mortale,
Pallade appella, e le dimanda aiuto;
Da lei condotto, al quarto cielo ei sale,
E con le dita sue molli di sputo Smoccola al sole una candela, e fura Tacitamente la smoccolatura.
E con essa all' ingiü, benche lo scotti,
Torna ed accende in questa parte e 'n quella Lucerne e lanternoni e candelotti.
(Bracciolini, lo scherno degli dei c. V)
Una pittura orridamente buffa. — Alcabizio il mago
Lunghe ha le chiome e dall’irsuto mento Pende folta la barba, orrido il pelo.
Di pallor pieno il volto, e di spavento,
Che sempre affisso in terra abborre il cielo;
Torto il suo sguardo, sanguinoso e lento,
E tutto pien d’ un nubiloso velo,
Umido il labbro, pendulo e languente,
Asinesco 1'orecchio e curvo il dente.
(Lalli, la Moseheide, c. IV)
Frecciate ironiche.
Donne, so quanto ben da voi s' adopre II tempo, onde rapirvelo non oso,
Pur se vi resta dopo le beli’ opre Della toeletta alcun momento ozioso,
Fra la noia e i sbadigli, un fuggitivo Sguardo volgete a quel ch’ io canto e scrivo.
(Pignotti, la treccia rapita, c. 1)
Preghiera di Eurilla, civetta in siill’appassire, agli dei della moda!
O numi ehe il buon gusto proteggete,
Se tant'ore al cristal per voi sudai;
Se corona di ferree ed inqniete Spine in capo soffrii; se digiunai Tanti di per poter della sottile Vita alla dan/a far pompa gentile ;
Se senza raalattia lnnga e penosa Dieta sopportai, perche importuna La saoita soverchio rigogliosa Non sforraasse le membra, e della bruna Bevanda oriental tante ho sorbite Tazze per dimagrar, miei voti udite.
(lo stesso, c. II)
La dea della Moda rimprovera i suoi donzelli, i silfi e i genii di non aver saputo vendicare Eurilla.
La pivi crudele avrete delle pene;
Sarete confinati per mio cenno In compagnia degli uomini di senno.
(lo stesso, e. X)
Un Don Giovanni da strapazzo.
.......................risuonerk	il	tuo nome,
O	gran Tempesta, o illustre Capitano,
Per appetito, e non per genti dome,
Che col dente assai pivi ehe con la mano Oprasti, ch' hai fra tutti i pranzi loco,
Fido amico d’ Eurilla, e piü del cuoco.
(lo stesso, c. 1)
Un uonio da salon.
Ma quando tenea in ozio la mascella,
Non giä la lingua in ozio aneor tenea,
De' nuovi amor, de’ rotti ogni novella,
Ogni maligna storia raccogliea,
Onde ai nobili crocchi s’ apparecchie Materia atta a bear graziöse orecchie.
(Io stesso, c. I)
Freddure mitologiche.
Spa/.zando un giorno il ciel monna Pandora Nel mondo rovesciö la spazzatura,
E da quel sudiciume scappö fuora Ogni morbo, ogni peste, ogni sciagura
(Ippol. Neri, la preša di Saminiato, c. III)
II Dio della guerra,
.........................allor	bambino
Madonna madre mi ehiamo Martino.
Crebbi poi dopo e fui ehiamato Marte
(Bracciolini, op. c. c. I)
Cupido, il dio deli’ amore;
E non dica il furbetto: io tiro a caso,
E non posso veder ciö ch’io m'offenda;
Ch’ ei fa le viste di soffiarsi il naso Ben cento volte, e manda su la benda;
E sbarbatello appar, perch’ ei va raso,
Acciö ehe 1’etä sua non si comprenda;
Ma ’gli e da forche, omai son parecchi anni,
E nudo va, che s’ e giocato i panni.
(Io stesso, c. II)
L’ episodio di Giove e di Semele;
Vien egli, e pien di folgori e di tuoni Spirando razzi com’ una girandola La convertisce in ceneri e in carboni.
(Io stesso, c. III)
Dolor di Vulcano nel lasciare la sua amante Doralice, per andare al cielo. Qui la vinella con le cald' arroste,
D’ ogni ambrosia del ciel piü saporite,
Mi fan vivere contento e senza costo E senza emulazione e senza lite;
Io	medesimo vendemmio e pigio il mosto,
E piglio lepri e tortore infinite;
Ci ho capre e vacche e pecore e castroni E frugnoli e civette coi vergoni.
Senza fatica due porcelli ingrasso Per la vernata.......................
(Io stesso, c. IX)
Personaggi buffi. Un consiglier di Plutone nel senato infernale, che tiene un discorso, senza compromettersi.
Orsü dite costa voi, Cappelluccio;
Ed ei si rizza e cavasi il cappucsio E disse: Io dico, che direi, o Sire,
Perche da te ch’ io dica mi vien detto j Ma dir non oso ch’ io non ho che dire,
Se non dir quanto qui quest' altro ha detto;
Perch’ ei 1’ ha detto con si terso dire,
Ch’ io sto per dir, che a dir non mi dä il cuore E lascio dir a un altro dicitore.
(Lippi, il Malmantile, c. VI, str. 95)
Un uomo prudente;
Altri ci son, che per toccar la meta Deila vera parna, con cieche hrame Seguon le muse e fanno da poeta,
Strada sicura di morir di fame.
Ma pivi pazzo di tutti e chi s' inquieta E consuma il cervel dietro alle dame Senza considerar, ch’ amore e un vizio,
Che sempre ne riduce al precipizio.
(Ipp. Neri, op. c., c. 4)
Comparisce Lionato Calunai Con gente scapestrata e mariola,
Che non ha pari a saccheggiar pollai;
Ha per corpo d’ impresa in campo aurato Un archibuso rotto e sfoconato,
E per mostrar quanto nell’ armi e dotto,
Fa per impresa un pane e un pollo cotto.
(detto, c. V)
Una tirata contro le famiglie italiane che hanno il vezzo di met-tere ai figli nomi forestieri.
Mancan Giuli e Pompei, mancan Camilli E Germanici e Pii, sotto il cui nome Faccia ai nati colei che partorilli A tanta nobiltä, lavar le chiome?
A veder se alcun, di valore instilli In lor la rimembranza, o se mai dome Sien hasse voglie e voluttk dal riso Che un gran nome suol far di fango intriso
(Leopardi, Paralipomeni, c. I str. 23)
La persona di un ambasciatore.
Era nel campo il conte Leccafondi,
Signor di Pesafumo e Stracciavento,
Topo raro a suoi di, che di profondi Pensieri e di dottrina era un portento •,
Leggi e stati sapea d’ entrambi i mondi E giornali leggea piü di dugento;
Al cui studio in sua patria aveva eretto,
Siccome oggi diciamo, un gabinetto.
(detto, str. 34)
Una spiegazione deli’ equilibrio politico;
II mondo inter con quanti egli rinserra,
Dei pensar ehe somigli a un bilancione Non con un guscio o due, ma con un branco,
Rispondenti tra lor, pivi grandi e manco,
Ciaschedun guscio un animal raccetta Che vuol dir della terra un potentato.
In questo un topo, in quello una civetta,
In quell' altro un ranocchio e collocato,
Qui dentro un granchio, e quivi una cutretta L’ uno animal con 1’ altro equilibrato;
In guisa tal ehe con diversi pesi Fanno equilibrio insiem tutti i paesi.
(detto, str. 33)
Eroi da bottega di caffe;
II	pelame del muso e le basette Nutrian folte e prolisse oltre misura,
Sperando, perche il pelo ardir promette,
D’ avere, almeno ai topi, a far paura.
Pensosi in sui caffe, con le gazzette Tra man, parlando della lor congiura Mostravansi ogni giorno, e poi le sere Cantando arie sospette ivano a schiere.
(detto, c. IV. str. 17)
Dedalo, un filosofo, mostra al topo Leccafondi, ehe va pel mondo in cerca di alleanze, la sua biblioteca.
Ivi gli fa veder molti volumi D' autori topi antichi e di reeenti;
I	delirii del gran Fiutaprofumi,
La trappola, tragedia in atti venti,
Toppaia innanzi ali’ uso dei salumi,
Gli atti deli’ Accademia dei Dormienti,
L’ amico dei famelici e un cantico Per nascita reale in foglio atlantico.
La grammatica inoltre e il Dizionario Mostrogli della topiča favella.
E piva d’ un altro libro necessario Drittamente a esercitarsi in quella,
Che con 1’uso dei verbi alquanto vario,
Alle lingue schiavone era sorella.
Indi fattol sedere, anch’ ei s’ assise;
Ed in lungo ragionar si mise.
(detto, o. VII, str. 6, 7(
Qualche tratto qua e lä di versione buffo-faceta ha pure il Gallini (1’ Iliade travestita. Torino, 1895), come p. e. questo. Nel canto I del-1’Iliade (dal verso 145 al 284) c’e la parlata di Nestore. Dolente per 1’ini-micizia insorta fra Achille e Agamennone nella questione della Criseide, cerca di rappattumare gli animi. II buon vecchio si appella all’ autoritä ehe gli conferiscono gli anni e la stima ehe di lui facevano eroi celebri qtiando era giovane e gareggiava con essi in opere di valore. Ah! dice, quelli eran tempi! Che campioni eran quelli!
Kaptiatot jjiv eoav xa'i xapuOTOtac (J-a'/ovto
II Gallini:
Oh gran bonta di quelle antiche genti,
Eran forti, erano grandi e grosse,
Non sapevan che fosse il mal dei denti,
Ne i medici mandavanle alle fosse;
La duravano salde a pioggie, a venti,
Senza catarri e senza aver la tosse.
Anzi si dice ehe 1’ accorto Ulisse Nessun speziale in Utica soffrisse.
Potrebbesi continuare ancora citando altri saggi; ma a me pare che bastino in aggiunta a quello che si disse nella prima parte di questo studio, perche il lettore possa formarsi un’ idea sul merito letterario dei poeti nominati.
Giac. Babuder
i. r. Consigliert scol.
UOTE
*) Non e per ismania di novitä o per cavillosa sottigliezza di critica ehe al noto poemetto eonoseiuto sotto il nome di Batracomiomachia (omerica) la critica moderna da il titolo piü breve di Batracomachia. L’ accenno ali’ argomento del poemetto non soffre punto detrimento e la designazione nuova e soffolta per di piü a ragioni di opportunitä storica e filologica, ehe giustificano appieno la novita e ce la rendono plausibile e convincente.
Nel codice Z, ehe si tiene psi piü antico e migliore, si legge il titolo «Ba-tracomachia> cosi pure nei codice M; nel codice U, il commento del Moschopulos «’ intitola žš-rj-prjats fJ)v ßaTpa/r)jj.aytay. Marziale nelle sue Apophoreta «Homeri Batrachomachia». — Tra i manoseritti di biografie omeriche ävvene molte ehe usano
il	titolo ßaTpa'/o|j.ay;a; cosi il Ps. Erodoto p. 12, 319; Froclo p. 23, 69 ßa^oa.'/op.a/ia ri fJ.uop.ayia; Suida, pag. 33, 42 ßa-payopayia o jj.uoßaxpa'/G)iayia. — Cosi nelle piü antiche edižioni di Plutarco “axpayopayia (rcept tou 'HpoBotou xa*oi)0ta; p. 873). Anche 1’ analogia di altri titoli di poeraetti o favole consimili, come p. e. yepavo-p-ayia, apa-/vo|ia'/:a, '}apojia/''a che sono sempre formati di due componenti, non di tre, avvalora 1’ innovazione fatta dal Ludwich. Titoli di tre componenti, come quello della raXeojiuo|xa^:a del bizantino Teodoro Prodromo sono rari e per lo piü foggiati sul tipo dell’inesatto titolo invalso in appresso di Batracomiomachia. Anche (j.uo(j.axta puö stare, ed apparisce di fatto nell’ <Agesilao» di Plutarco, 15, ove si fa dire ad Alessandro il Grande «eoixev, u> avSpes, Ste Aapečov vjjict«; žvtxa>jj.ev žviau0a, tuet ttj iv ’ApxaSca fovevat fvj0(j.a'/:a».
Nella «vulgata» il testo, per quanto vogliasi corrotto, ehe venne attraverso a tanti secoli fino a noi, invalse il titolo ßaTpa'/ojj.uo|j.ax,'a) appoggiato ad antica tradizione accettata da moltissimi codici di valore. La chiamano cosi generalmente non escluso anche i titolo di (j.uoßaxpa'/ojj.ayta che e infine la stessa cosa.
2) Wehland — De praecipuis parodiarum p#etis apud Graecos — Göttingen 1833.
Batrachomachia Homerica (Fontes) Aug. Baumeister, Batrach. Homero vulgo attributa, Gött. 1852.
M. Haupt, litt. Centralblatt 1852, p. 176.
Wachsmuth, zur Batrachom., Ehein. Museum 20, 1865.
Aug. Althaus, De Batrachom. hom. genuina forma, 1866.
N. Schmidt, Verbesserungsvorschläge zn den homer. Hymnen und zur Batrachom., Eh. Mus. 26 B. 1871.
P. Weissenfels, De versibus paucis Batrachom. graecae comment. critica, Huellich 1872.
Ludwich, Varietas lectionis et scholia ad Batrachom. ex cod. Veneto, Königsberg, Progr. 1871.
Ioannes Draheiin, Homeri quae fertur Batrachom., Berolini 1874.
Arth. Ludwich, progr. Alb. Eag. 1881. Königs, wissensch. Monatsbl. III 1875 p. 14 seq.
Ludwich, Die handschriftl. Ueberlieferung der Batr., wissensch. Monatsbl. IV B. 1876.
Waltermatli, De Batrachom. origiue, natura, historia, versionibus, imitationibu» Stuttg. 1880.
Zeitschrift für Österreich. Gymnasien 1881 pg. 170 seq.
Alexis Pierron, L’ Odyssäe d’ Omdre, Paris 1875 vi. II.
van Herwerden, Mnemos. N. J. 1872 pg. 163 seq.
Hugo Stadtmuoller, Textkr. zur XXXVI. Phil. vers.
Karlor 1882 pg. 53 seq., qui Batrachom. edidit in Eclogis poet. Gr. Lips. 1883.
Carolus Kuehn, De pugna ranarura et murium, quae describitur obs. crit. 1883.
Paul Brandt, De Batrachom. homerica recognoscenda — Dissert. philologica, Bonnae 1884.
Eng. Abel, Hom. Hymni, Epigr., Batrachom, Lipsiae et Prag. 1886.
Homeri hymni, epigrammata, Batrach. ed. E. Aael, Prag, Tempsky 1886.
Zur Batrachomyom., Philologus, Zeitschrift für das	klass.	Alterthum,	begründet von F. W. Schneidewin und E. v. Leutsch, herausgeg,	von	Otto	Crusius in	Tü-
bingen, 48 B. N. F. 2. B. 8, Göttingen — Dieterich’sehe Verlags-Buchhandlung 1889 — pag. 577.
Arthur Ludwich: Batrachomyomachiae Archetypon, ad fidem codicum antiquis-simorum restitutuin, in regia Academia Albertina per aestatem anni 1894.
Die homerische Batrachomachia des Karers Pigres, nebst Scholien und Paraphrase, herauagegeb. und erklaert von Arthur Ludwich — Leipzig, Druck und Verlag von B. G. Teubner 1896.
Nota 3.
Secolo	10°-11° Z Baroccianus. 50. Oxford.
„	11°	ä Eticorialensis; L laurentianus. Firenze — confrontato dal Brandt;
vedi coipusculum poesis ep. graec. ludibundae — H Laurentianus XXXII. Firenze.
„	12°	nq parisien6is — t. paris. coll.da Bachmann e Ludwich.
„	13°	C vaticanus, guasto e mutilato — I ambrosianus Milano, publicato
dal Wachsmuth. R. Mus. XX 1865. p. 176 — M marcianus — Venezia — Y, palatinus, esaminato dal Brandt e Ludwich.
„	14°	b— codex Thomae Coke Armigeri. Londra, collaz. dal Mattaire 1721
— D. neapolitanus.
„	14°-15° F. vaticanus XI. 915 — g. Lipsiensis — M1 Ambrosianus — Pz va-
ticanus. 2222. Roma, olim Colonnensis son scolii.
*	15°	B, codex ambrosianus — con comm. — ornato d’illustrazioni, torri,
topi, rane. — Fh, laurentianus, Firenze, famoso per le sue miniature e ornati. — f. Rehdigeranus, 20, Breslavia — Aa, Harleianus 5601.
— Britisch — Museum — Ab con chiose interlineari — Mr, ambrosianus F 40 con molte chiose — M. editio Florentina 1488, compi-lato su molti manoscritti da Demetrio Chalkondylas — una raritä — N1, venet. Marcianus XI. 16 — O. Laurentianus XXXII. Firenze — Neli' iniziale A vagamente dipinta si legge il motto fporpuoxip <pt-
XtXtpi]) rip 0oXevw(XTC xa‘Petv' — Og Baroccianus, 64, con copiosi scolii. — P Laurentianus XXXII. 22. Firenze — Ila Parisinus 2571 con chiose interlineari — B, Ricardianus, 3195, — Pp, palatinus — Vatican.	maxima ex parte a Georgio Chrysococca anno	Chr. 1336
exaratus	— S, Eiccardianus 3195 Firenze, —	ne parla	il Vitelli,
studi italiani di filologia classica II p. 542. — U, ambrosianns H. 22 col commento del Moschopulos — Ua, Ambrosianus. H. 22, con chiose interlineari — V vaticanus p. 1314 — Vn, yindobonensis 241 — V, editio princeps.'— Venezia 1486. fino al 16° «ecolo Ab, Narleianus 5664 con chiose interlineari — A3 — Harleianus 5601, Britisch-Museum — Mm Ambrosianus B 39 — Mg Ambrosianus L 73.
secolo 16°	P. Laurentianus XXXII. Firenze — Vn vindobonensis, 289.
,	17°	N2 — Venet, Marcianus XI. 32, con molte varianti margiuali.
4) Ž questo lo stesso Divo della cui versione letterale latina deli’ Iliade feci uno	studio	critico nel	Programma di questo i. r. Ginnasio	deli’ anno	scolastico
1864-85.	Allo	Spettabile Municipio di qui, che fa lodevolmente	incetta di	opere let-
terarie e scientifiche di Capodistriani de’ secoli passati, e riuscito di rinvenire ed acquistare da un antiquario di Eoma un volurae, giä appartenente alla libreria del Cardinale L. Nina a Eecanati, che contiene la versione letterale dell’ Odissea, della Batracomachia e degli inni omerici. II giudizio che nel Programma citato feci sul-1’ Iliade vale senza riserye anche per queste altre versioni. Sono lavori di poco pregio, non perche 1’ autore non sapesse fare di meglio. Egli si propose in quel secolo di studi umanistici di agevolare agli studiosi 1’ apprendimento del greco con versioni letterali degli autori classici e di Omero in particolare. Sotto questo riflesso, fatta ragione dei tempi in cui visse e dello scopo che si propose, le versioni hanno un valore. I Capodistriani possono andar lieti dell’ acquisto fatto dal Municipio che ripara ad una lacuna notevole nella storia letteraria della cittä. Finora, per quanto a me pare, nulla si sapeva dell’ esistenza di queste ultime versioni del Divo.
Errata-corrige. — A pagina 5, allinea 24 e 25, leggi «Prolegomeni » non Paralipomeni.
NOTIZIE SCOLASTICHE
I.	PERSONALE INSEGN ANTE
L’ anno scolastico si aperse regolarmente col corpo docente completo, quello stesso dell’ anno precendente, di una persona sola in fuori, ü Signor Domenico Yatta da Pirano, che lasciö il servizio. Al suo posto subentrö il Signor Emanuele Dalponte da Vigo Maso nel Tirolo meridionale, che assunse le stesse mansioni. 11 Signor Giovanni Antonio Galzigna ebbe durante le vacanze maggiori pre-dedenti l’onore della nomina a docente effettivo.
Di questa guisa il corso regolare deli’istruzione era assicurato e nessun cangiamento avvenne nel riparto delle mansioni didattiche fino al 15 Febbraio 1898; quando il Professore Signor Stefano Petris partiva per un lungo viaggio in Italia e in Grecia a scopo d’ispe-zione e di studio dei monumenti storici e delle opere insigni del genio artistico greco e romano. L’ Eccelso Ministero che annualmente spende una somma vistosa a scopo cosi nobile ed eminentemente proficuo al progresso dell’ istruzione nelle scuole medie dello stato, oltre a fornire il professore a ciö designato di un sussidio adeguato per le spese di viaggio e di ogni maniera di appoggi morali, auto-rizza le Direzioni a provvedersi, a spese dello stato, di un supplente della cattedra vacante pello spazio di un semestre intero. Non e facile certamente di trovar la persona idonea che si adatti ad as-sumere nel corso dell’anno un servizio cosi precario; ma tuttavia s’ ebbe la buona Ventura di trovare la persona adatta, nel Signor Giuseppe Marsich, candidato assolto al magistero ginnasiale.
Cosi del cangiamento della persona in fuori, il regolare an-damento delle lezioni non fu turbato.
Babuder Giacomo, cavaliere dell’Ordine di Franceso Giuseppe,
Consigliere scolastico, membro dell’ Eccelso i. r. Consiglio scolastico provinciale dell’lstria, della Rappresentanza comunale e del Consiglio di amministrazione del Pio Istituto Grisoni in Capodistria. - Diret-tore; insegnö lingua greca nella VII classe; ore 4 settimanali.
Sbuelz Carlo. — Professore dell’ottava classe di rango, ca-poclasse della V, custode del Gabinetto di fisica e chimica e membro della commissione esaminatrice dei candidati al magistero nelle scuole popolari generali e cittadine; insegnö matematica nelle classi V, VI, VII e VIII: fisica nelle classi IV, VII e VIII; ore settimanali 21.
Battisti Giovanni Battista. — Professore dell’ottava classe di rango, capoclasse nella VIII, abilitato all’insegnamento della steno-grafia nelle scuole medie. Insegnö lingue latina e greca nell’VIII; lingua latina nella I B; ore settimanali 18.
Petris Stefano. — Professore dell’ottava classe di rango; vi-cepresidente della Commissione esaminatrice pei candidati al magi-stero nelle scuole popolari generali e cittadine in luogo; conservatore dei monumenti storici per 1’Istria; capoclasse nella VII. Insegnö geografia nella classe I A; storia e geografia nelle classi IV-VIII; propedeutica nella classe VII; ore settimanali 22.
Spadaro Don Nicolö. — Cameriere segreto di Sua Santitä, consigliere concistoriale; professore della classe ottava di rango, catechista ginnasiale; membro della Commissione esaminatrice pei candidati al magistero nelle scuole popolari generali e cittadine; direttore del Convitto Diocesano Parentino-Polese in luogo; insegnö religione nelle classi I A, I B, II-VIII; ore settimanali 18; primo esortatore religioso.
Matejčid Francesco. — Professore deli’ ottava classe di rango, docente straordinario di lingua slava. Capoclasse nella I A. Insegnö lingua latina nella I A e V; Tedesco nella VII; ore settimanali 17.
Gerosa Oreste. — Professore deli’ottava classe di rango, cu-stode del Gabinetto di Storia naturale; membro della Commissione esaminatrice pei candidati al magistero nelle scuole popolari generali e cittadine, segretario del Consorzio Agrario in luogo. Insegnö storia naturale (fisica) nelle classi I A, II, III, V e VI; Matematica nelle classi I A, II, III e IV; ore settimanali 22.
Bisiac Giovanni. — Professore della classe ottava di rango; bibliotecario del Ginnasio. Insegnö lingua tedesca nelle classi I A, II, III, V, VI e VIII; ore settimanali 18.
Maier Francesco. — Professore, Rappresentante comunale; capoclasse nella IV; insegnö lingua italiana, latina e greca nella IV; lingua greca nell VI; ore settimanaii 18.
Steffani Stefano, — Professore; capoclasse nella III. Custode e dispensatore dei libri scolastici di proprietä del fondo di beneficenza, custode del gabinetto filologico-storico, docente straordinario di cal-ligrafia. Insegnö lingua latina e greca nella III; lingua tedesca nella
I	B e nella IV; ore settimanali 17.
Vatovaz Giuseppe. — Professore; capoclasse nella VI; insegnö matematica e storia naturale nella classe I B; latino nella VI e VII; propedeutica nell’VIII; ore settimanali 18.
Larcher Giovanni Battista. — Docente effettivo; capoclasse nella II; insegnö lingua italiana e latina nella classe II, lingua greca nella classe V; ore settimanali 17.
Galzigna Giovanni Antonio. — Docente effettivo. Custode e
dispensatore dei libri della biblioteca giovanile. Insegnö lingua e letteratura italiana nelle classi III, V, VI, YII e VIII; ore settimanali 15.
Dalponte Emanuele. — Supplente. Capoclasse nella I B. In-segnö lingua italiana nelle classi I A e 1 B; geografia nella 1 B; storia e geografia nelle classi II e III; ore settimanali 18.
Marsieh. Giuseppe da Capodistjia. Supplente, candidato assolto pel magistero ginnasiale; capoclasse nella I B.
Dal giorno 15 Febbraio fino al termine deli’ anno, in seguito al nuovo riparto parziale delle materie insegnarono
1) II Signor Emanuele Dalponte Storia e Geografia nella II, IV, V, VI, VII e VIII classe: ore settimanali 21.
2) II neoassunto Signor Giuseppe Marsieh, Lingua Italiana nelle classi I A e I B, Geografia nella I A e I B, Geografia e Storia nella III; Storia naturale nella II Classe; ore 19 settimanali.
II Signor Professore Giuseppe Vatovaz cedette la Storia naturale nella I B, ed assunse 1’ insegnamento della Propedeutica nella classe VII, conservando lo stesso numero di ore settimanali, cioe 18.
Oggetti liberi
Liugua slava: L’ insegnamento ripartito in tre corsi di due ore settimanali per ciascuno, venne impartito dal professore Signor Francesco Matejčid
Ginnastica: Corsi due, di due ore settimanali per ciascuno. L’ insegnamento affidato al Signor Cesare Perco, docente deli’ i. r. Istituto magistrale di qui.
Stenoerrafia: La insegnö il signor professore Giovanni Battisti, due furono i corsi di un’ora settimanale per ciascuno.
Canto: Egualmente due corsi di un’ora settimanale per ciascuno. Lo insegnö il Signor Giovanni Luigi Sokoli, professore di mušica nell’ Istituto magistrale dello Stato di qui.
La Calligrafia venne insegnata dal Signor professore Stefano Steffani agli scolari della I e II classe, un’ora settimanale per classe.
Civica Deputazione Ginnasiale
La compongono i Signori Augusto dottor Gallo, Pietro de Madonizza e Antonio dottor Zetto.
Ricevitore della tassa scolastica
II	Signor Giulio Brussich, ricevitore di rango superiore nel-1’ i. r. Ufficio principale delle imposte dirette in cittä.
Zetto Francesco, bidello, inserviente ai gabinetti e custode del fabbricato.
II.	PIANO DIDATTICO
DELL’I. R. GMASIO SOPERIORE DI CAPODISTRIA nßlFanno scolastico 1897-98
CLASSE I. — 1leligione. I sem. Spiegazione del simbolo apo-stolico, dell’orazione domenicale, del decalogo, dei cinque pi’ecetti della chiesa e della giustizia cristiana. II sem. Delle domeniche e feste della chiesa cattolica colle varie cerimonie. — Latino. Mor-fologia. — Le piü importanti flessioni regolari esercitate a mezzo di versioni dall’una lingua nell’altra, come si trovano nel libro di esercizi dello Schultz. Ogni settimana un compito scolastico di mezza ora. Esercizi di memoria — piü. tardi trascrizione di proposizioni latine tradotte, e piccoli compiti domestici. — ltaliano. Esposi-zione della parte etimologica della grammatica, con esercizi di ana-lisi grammaticale. — Esercizi di grammatica logica. — Proposizioni semplici e composte. Teoria della narrazione con alcune favole dei migliori autori da imparare a memoria; nel I semestre un esersizio ortografico alla settimana; nel II semestre un esercizio ortografico ogni 14 giorni e due componimenti al mese, uno scolastico ed uno domestico alternati. — Tedesco. Grammatica teorico-pratica ed esercizi secondo il testo G. Defant P. I (pag. 1-63). Compiti: uno scolastico ed uno domestico al mese alternativamente. — Geografia. Principi fondamentali di geografia esposti con metodo intuitivo. — L’orbita solare a seconda del suo vario e costante apparire nelle singole stagioni nella stanza di scuola, nella propria casa d’ abita-zione e come mezzo ad orientarsi poi sulla carta, sul mappamondo e sulPonzzonte. Rapporti annui fra luce e calore in quanto essi dipendono dalla durata dei giorni e dell’altezza del sole, limitandosi a quelli ehe si producono soltanto nella ristretta cerchia della patria. Acqua e suolo nelle lor forme principali; loro distribuzione sul globo, posizione geografica e confini degli Stati e delle cittä principali con continuo esercizio pratico in modo da leggere chiaramente ed a per-fezione la carta geografica. Esercizi di disegno geografico ristretti agli oggetti piü spiccati. Matematica. Aritmetica: sistema decadico. Numeri romani. Le quattro operazioni fondamentali con numeri in-teri e decimali astratti e concreti. Sistema metrico dei pesi e delle misure. Conteggio con numeri complessi. Divisibilitä dei numeri e loro scomposizione nei fattori primi. Ricerca del massimo comun di-visore e del minimo comune multiplo, quäle avviamento ai calcoli colle frazioni ordinarie. — Geometria intuitiva (II sein.). Le figure fondamentali. Rette, curve, parallele, angoli e le piü essenziali pro-prietä del triangolo. Temi scolastici uno al mese. — Storia naturale. Insegnamento intuitivo. I primi sei mesi dell’anno scolastico: Zoologia e precisamente: Mamruiferi ed insetti con scelta corrispon-dente. I quattro ultimi mesi deli’anno scolastico: Botanica. Osser-vazione e descrizione di alcune fanerogame appartenenti ad ordini differenti. Pertrattazione comparata delle loro caratteristiche, avuto riguardo alla ricerca delle loro proprietä affini.
CLASSE II. — Heligione. Dei SS. Sacramenti e delle ceri-monie neH’amministrazione dei medesimi. — Latino. Teoria sulle forme meno usitate e sulle irregolari, applicate agli esempi del libro degli esercizi dello Schultz, come sopra. Ogni mese tre compiti scolastici di mezza o tre quarti di ora ed un penso. Esercizi di memoria come nella I classe; piü tardi preparazione domestica. — Italiano. Esposizione della sintassi. Definizione della proposizione, e delle sue specie, della fräse e del periodo. Analisi logica di pro-posizioni semplici e composte. Brani facili di poesia da imparare a memoria. Tre temi scolastici e domestici al mese alternativamente. Dettatura come in I. — Tedeseo. Elementi della grammatica ed esercizi teorico-pratici secondo il testo G. Defant, come sopra (pag. 63-123). Compiti: uno in iscuola e uno a casa ciascun mese. — Geografia e Storia. (2 ore). L’Asia e l’Africa; loro posizione geografka; configurazione orizzontale e verticale, topografia con riguardo alle condizioni climatiche e facendo risaltare la loro de-rivazione dali’influenza deli’ orbita solare sui differenti orizzonti. Cenno generale sulla configurazione orizzontale e verticale dell’Europa meridionale e della Grambretagna secondo le norme date per l’Asia e per l’Africa. Esercizi nell’ abbozzare schizzi geografici sem-plicissimi. — Storia (2 ore). L’evo antico. Esposizione circostanziata delle leggende e dei miti. I personaggi ed i fatti meglio conside-revoli con riguardo speciale alla storia della Grecia e di Roma. — Matematica. Aritmetica: Esercizi piü diffusi sul massimo comun divisore e sul minimo comune multiplo. Esercizi di calcolo colle frazioni ordinarie, colle rispettive dimostrazioni. Trasformazioni delle frazioni decimali in ordinarie e viceversa. Proprietä essenziali dei rapporti e delle proporzioni. Regola dei tre semplice coli’ applica-zione delle proporzioni e dei calcolo ragionato. Percento ed inte-resse semplice. — Geometria intuitiva. Misurazione delle rette e degli angoli. Congruenza dei triangoli e loro applicazioni. Proprietä piü importanti dei cerchio, dei quadrilateri e dei poligoni. Temi come nella I. — Storia naturale. Insegnamento intuitivo. I sei primi mesi dell’anno scolastico Zoologia e precisamente: uccelli, alcuni rettili, anfibi e pesci. Alcune forme tipiche degli inverte-brati. — I quattro ultimi mesi dell’ anno scolastico Botanica. Conti-nuazione dell’ insegnamento fatto nella I classe coll’aggiunta di altre fanerogame ed avviamento alla divisione sistematica dei gruppi. — Alcune crittogame.
CLASSE III. — Heligione■ Storia sacra dell’ antico testa-mento colla geografia della Terra santa. — Latino. Grammatica; teoria dei casi e proposizioni. Lettura: da Cornelia Nepote o da Curzio. Preparazione. Ogni due settimane un tema scolastico di un’ ora. Ogni trg settimane un tema domestico. — Greco. Teoria delle forma regolari, con esclusione dei verbi in (xt. Yersione dal libro di lettura. Esercizi di memoria. Preparazione; dalla seconda metä del primo semestre, ogni due settimane un teina scolastico o domestico alternativamente. — Italiano. Lettura dal testo con com-menti grammaticali e storici. Esercizi di memoria sopra poesie scelte.
Riepilogo di tutta la grammatica. Deila figure grammaticali. Ogni mese un tema scolastico ed uno domestico alternativamente. — Tedesoo. Grammatica, ed esercizi teorico-pratici secondo il testo G. Defant. Parte II p. 1-40 Esercizi e compiti come sopra. — Geografia (3 ore alternativamente Geografia e Storia). Gli altri stati d’ Europa (ad eccezicne della monarchia austro-ungarica), l’America e l’Australia, sempre secondo il metodo usato nella classe seconda, ma specialmente con riguardo alle condizioni climatiche. Esercizi di disegno geografico. Storia. Evo medio. I piü importanti avvenimenti e le figure piü illustri dell’ etä di mezzo, facendo spiccare sopra tutto quelle che occorrono nella storia della monarchia austro-ungarica.
— Matematica. Aritmetica: Le quattro operazioni fondamentali colle quantita generali intere e frazionarie. Innalzamento al quadrato e rispettiva estrazione di radice. In relazione coi calcoli geometrici: i numeri approssimativi, la moltiplicazione e la divisione abbreviate e 1’ applicazione di quest’ ultima nell’ estrazione della radice quadrata.
— Geometria intuitiva. Semplici teoremi sull’ equivalenza, sulla tras-formazione e sulla partizione delle figure. Misurazione dei perimetri e delle superfici. Teorema di Pitagora da dimostrarsi nelle vie piü semplici. Nozioni piü importanti sulla somiglianza delle figure geo-metriche. Temi come nella I. — Storia naturale. Fisica I sem. Nozioni preliminari: Estensione ed impenetrabilita dei corpi. Carat-teristica dei tre stati di aggregazione, direzione verticale ed oriz-zontale. Peso assoluto e specifico. Pressione dell’aria. - Del calorico: le sensazioni, i gradi e la quantitä, calorifera. Cangiamento di vo-lume e dello stato di aggregazione; consumo e dispersione dei calorico nel cambiainento dello stato di aggregazione. Diffusione dei calorico a mezzo dei buoni conduttori e dell’ irradiazione; di questa ultima solo i fenomeni piü semplici. Sorgenti dei calorico. — Deila chimica: la coesione, l’adesione, 1’elasticitä, la fragilitä, la tenacitä,, il miscuglio, la soluzione e la cristallizzazione. Sintesi, analisi e sostituzione. Dimostrazione delle leggi di consistenza della massa, coli’ aiuto di semplici esperimenti, e cosi pure semplici prove per determinare i rapporti di peso e di volume. Elementi: moleeole, atomi, basi, acidi, sali e fra i metalloidi alcuni dei piü diffusi e qualcuna delle loro combinazioni. Combustione.
CLASSE IV. — Meligione. Storia dei nuovo testamento in connessione colla Geografia della Terra santa. — Latino. Grammatica, teoria dei modi; congiunzioni. Temi come nella terza. letture di G. Cesare ed Ovidio. — Greco. Verbi in jit. Le forme irregolari piü importanti. Punti culminanti della sintassi. Versioni dal libro di lettura. Esercizi di memoria. Preparazione. Temi come nella III.
— ltaliano. Lettura del testo con commenti grammaticali e storici. Esercizi di memoria sopra poesie classiche. Dei sinonimi. Delle let-tere propriamente dette (I semestre). Della versificazione italiana (II semestre). Temi come nella III classe. — Tedesco. Grammatica e relativi esercizi teorico-pratici secondo il testo G. Defant, P. II (pag. 40-fine) — compiti come sopra. Esercizi di memoria. — Geografia. (2 ore). Geografia fisica e politica della monarchia austro-
ungarica, con speciale riguardo, escludendo la statistica, ai prodotti dei singoli paesi, al commercio, alla coltura degli abitanti. Esercizi in disegnare semplici schizzi di carte geografiche. — Storia. (2 ore). Evo moderno. Personaggi ed avvenimenti piü importanti in modo ehe la storia della monarchia austro-ungarica formi 1’ oggetto principale deli’esposizione storica. — Matematica. Aritmetica: Dottrina delle equazioni di primo grado con una o piü incognite e delle equazioni determinate di II e III grado soltanto quelle che trovano riscontro nei calcoli geometrici. In relazione con quest’ul-time, 1’ innalzamento al cubo e 1’estrazione della radice. Regola del tre composta, di societä e deli’ interesse composto. — Geometria intuitiva: Posizione reciproca delle rette e dei piani. Angolo solido. Le principali specie dei corpi geometrici. Calcoli semplici sulle su-perfici e sui volumi. Temi come nella prima. — Fisica. (3 ore)
I	semestre. Dottrina del Magnetismo. Calamite naturali ed artificiali. Poli magnetici e loro attrazione e repulsione. Magnetizzazione me-diante contatto separato. Magnetismo terrestre. Elettrologia • Elet-tricitä statica e fra gli elettroscopi i piü semplici. Buoni e cattivi conduttori, corpi elettriei positivi e negativi. Elettrizzazione per contatto separato. Apparati i piü comuni per produrre e raccogliere 1’ elettricitd. Temporali e parafulmine. Pila di Volta e delle pile a corrente costante soltanto quelle che vengono usate negli esperi-menti. Effetti principali della corrente galvanica, galvanometro, in-duzione elettrica e magnetica. Applicazioni elettrotecniche le piü semplici e le piü note (luce elettrica, galvanoplastica, telegrafo di Morse). — Meccanica: Descrizione delle principali specie di moto: rettilineo, curvilineo, uniformemente accelerato. Ambo gli effetti della forza meccanica: Accelerazione e pressione e determinazione di quest’ ultima col mezzo di pesi. Manifestazione della forza di re-sistenza nel cangiamento di celeritä e di direzione (forza di gravitž., urto ed ostacoli al moto). Composizione e scomposizione del moto uniforme. Moto parabolico. Composizione e scomposizione delle forze con un sol punto d’applicazione comune e di forze, ehe agiscono parallelamente. Centro di gravitä, specie di peso specifico; pendolo. Alcuni esempi di macchine semplici e composte. II semestre. Pro-prietä caratteristiche dei corpi fluidi. Livello, pressione idrostatica. Equilibrio dei vasi comunicanti di uno o di due liquidi incoerenti. Principio di Archimede e determinazione in via semplicissima del peso specifico pei corpi solidi e fluidi. Capillaritä. Proprietä caratteristiche dei gas (legge di Mariotte). Vuoto di Torricelli, barometro, applicazione degli effetti sulla pressione deli’ aria, pompe di rare-fazione e di compressione. Principio sul quäle si fonda la macchina a vapore. — Acustica. Sensazioni sonore, rumori, tuoni, altezza dei toni conduttori del suono, vibrazioni sonore, organi della voce, te lefono, diffusione e riflessione del suono. Mezzi toni. Organo del-1’ udito. — Ottica. Fenomeni luminosi; propagazione della luce in linea retta; ombra e fotometri. Riflessione e rifrazione della luce. Specchi e lenti. (Camera oscura e principio sul quäle si fonda la fotografia). Dispersione dei colori, areobaleno. Occhio, microscopio e cannocchiale diottrico in forma semplice. — Coli' insegnamento
della fisica e specialmente con quello della meccanica va congiunta la descrizione dei fenomeni celesti come a dire: le fasi della luna, il corso mensile; orbita annuale del sole; la spiegazione della di-versitä dei giorni e delle stagioni in localitä di differente longi-tudine e latitudine in assoluta dipendenza dal movimento della terra intorno al proprio asse e da quello della sua elittica annuale in-torno al sole. Ecclissi solari e lunari.
CLASSE V. — Religione. La chiesa e i suoi dommi, parte
I.	Apologia. La chiesa cattolica e la sola vera chiesa di G. Cristo.
— Latino. Tito Livio, Ovidio; Esercizi stilistico grammaticali, 1 ora settimanale. Preparazione; temi — cinque scolastici per semestre, di cui uno dal latino. — Greco. Lettura; Senofonte (Cre-stomazia Schenkl) Ciropedia (brani), Anabasi, Omero, Iliade. Esei’cizi grammaticali. Preparazione. Temi — quattro scolastici per semestre, di cui uno dal greco. — ltaliano. Storia della letteratura italiana dei secoli 200, 300 e 400. Nozioni delle varie specie di compo-nimenti in verso ed in prosa (secondo 1’ Antologia). Notizie generali sui traslati, sulle figure retoriche e sulla buona locuzione italiana. Esercizi di memoria; temi come nella III. — Tedesco. Ripetizione delle parti piii importanti della morfologia e dipendenti, inversione, uso deli’ infinito e participio, avverbio, preposizione; esercizi di memoria e traduzioni dall’italiano in tedesco e vi-ceversa secondo il testo Defant-Mayer. Compiti uno scolastico e uno domestico al mese. - - Geografia e storia. Storia deli’ evo antico fino ali’ assoggettamento deli’ Italia, Geografia relativa. — Matematica. Aritmetica: Le quattro operazioni con interi e fra-zioni; numeri negativi e frazioni. Proprietä dei numeri. Equazioni di I grado con una e piü incognite. Geometria: Planimetria; temi come nella I. — Storia naturale. Insegnamento sistematico. I semestre Minei'alogia. II semestre Botanica.
CLASSE VI. — Religione. La chiesa e i suoi dommi p. II.
I	dommi cattolici svolti nel loro nesso e nei loro rapporti. — Latino. Sallustio, de bello Iugurthino. Cicerone, Catilinarie. Virgilio, Eneide. Esercizi stilistico-grammaticali. Preparazione. Temi come nella V. — Greco. Lettura; nel I semestre Omero, Iliade; Ero-doto, Senofonte. Grammatica. Esercizi di memoria. Preparazione. Temi come nella V. — ltaliano. Storia della letteratura italiana dei secoli 500 e 600. Nozioni delle varie specie di componimento in verso ed in prosa (dali’Antologia). Esercizi di memoria. — Temi: ogni tre settimane un componimento scolastico o domestico alter-nativamente. — Tedesco. Ripetizione e maggiore sviluppo delle teorie sintattiche. Dottrina dei casi. Costruzioni. Traduzione ed ana-lisi di brani scelti pros. e poetici secondo Defant-Mayer. Compiti. uno scolastico e uno domestico ciascun mese. Esercizi di memoria.
— Geografia e storia. Continuazione e fine deli’evo antico. Storia del medio evo con relativa geografia. — Matematica. Po-tenze, radici e logaritmi. Equazioni di II grado ad un1 incognita.
Geometria: II I semestre Stereometria; il II semestre Trigonometria piana. Temi come nella I. — Storia naturale. Insegnamento si-stematico in tutti i due semestri. Zoologia.
CLASSE Vil. — Meligione. La morale cattolica. — Latino. Cicerone orazioni due; un dialogo breve o brani scelti di un dialogo maggiore. Virgilio, Eneide. Esercizi stilistico-grammaticali. Prepa-razione. Temi scolastici come nella Y. — Greco. Demostene. Omero (Odissea). Temi come nella V. — Italiano. Storia della lettera-tura italiana del 700. Nozioni sulle varie specie di componimenti come nella VI classe. Dello stile. Illustrazione della I cantica di Dante, di cui i brani migliori d’apprendersi a memoria. Temi come nella VI classe. — Tedesco. Uso della lingua tedesca nell’istru-zione). Ripetizione di tutta la sintassi. Lettura dal Nöe, Antologia p. II. Grammatica Willomitzer. Traduzione ed analisi con osserva-zioni filologiche. Esercizi di memoria. Compiti come nella VI. — Geografta e storia. Storia deli’ evo moderno con riflesso allo sviluppo politico interno degli stati d’ Europa e Geografia relativa.
—	Matematica. Aritmetica: equazioni quadrate con due incognite, equazioni diofantiche di I grado. Frazioni a cat. (Kettenbrüche). Progressioni, calcoli d’ interesse composto e rendita. Teoria delle combinazioni con applicazione. Geometria, Temi trigonometrici. Geometria analitica nel piano, sezioni coniche. Temi come nella I. — Scienze naturali. Fisica: meccanica, calorico, chimica. — I*ro-pedeutica. Logica.
CLASSE VIII. — Meligione. Storia della Chiesa cattolica. Ripetizione dei punti culminanti della dogmatica e della morale. — Latino. Tacito, Germania, Annali e storie. Orazio: poesie scelte (edizione Grysar). Esercizi stilistico-grammaticali: Preparazione. Temi come nella V. — Greco. Lettura. Platone Apologia di So-crate, due dialoghi minoried uno maggiore. Omero, Odissea; Sofocle. Preparazione e temi come nella V. — Italiano. Storia della let-teratura italiana deli’800. Breve riassunto di tutta la storia della letteratura. Illustrazione degli ultimi canti dell’inferno di Dante, della
II	cantica e di alcune parti della III, di cui brani migliori da apprendersi a memeria. Temi come nella VI classe. — Tedesco. (Uso della lingua tedesca nell’ istruzione). Lettura dal Nöe, Antologia p.
II.	Esercizi di versione da qualche autore classico italiano. Letteratura sulla scorta del testo (cenni sui principali periodi della letteratura tedesca). Grammatica Fritsch. Compiti come nella classe precedente. Esercizi di memoria. — Geografia e storia. I semestre: Storia della Monarchia austro-ungarica. II semestre: Studio geografico statistico della Monarchia austro - ungarica; riepilogo della storia greca e romana. — Matematica. Esercizi sulla so-luzione di problemi matematici. Ripetizione delle partite importanti della materia. Temi come nella I classe. — Scienze naturali. Fisica; magnetismo, elettricitä, calorico, acustica, ottica (elementi di astronomia). — Propedeutica. Psicologia empirica.
III.	ELENCO DEI LIBRI SCOLASTICI
ADOPERATI ATTUALMENTE IN QUESTO GINNASIO
I. Classe. — Religione: II Catechismo grande, Vienna, i. r. deposito di libri scolastici 1885. — Laiino: Schultz - Fornaciari, Grammatica ed esercizi, Torino, Ermanno Loescher, 1885. — Ita-liano: Grammatica (Hassek, ed. Chiopris). Letture italiane p. I, 2 edizione, Yienna, Alfr. Hoelder 1886. — Tedesco: G. Defant, lin-gua tedesca p. I. — Geografia: Morteani, geografia p. I, Trieste, Schimpff 1894. — Aritmetica: Wallentin, manuale di aritmetica per la I e II classe delle scuole medie — traduz. Postet. Trento Monauni 1896. — Geometria: Močnik, p. ], edizione V, Vienna, A. Hoelder, 1879. — Storia naturale: Zoologia, Pokorny-Lessona, Torino, Ermanno Loescher.
II. Classe. — Religione: Catechismo grande, come sopra. — Culto di Gaume e Valli, Trento, Seiser editore, 1882. — Laiino: come sopra. — Italiano: Grammatica (Chiopris). Letture parte II. Vienna Alfredo Hoelder 1883. — Tedesco: Defant I, come sopra.
— Geografia: Morteani, compendio di Geografia per la II classe. Trieste Schimpff, 1895. — Storia: Gindely. Manuale di storia universale per le classi inferiori di scuole medie. L’ antichitä, tradu-zione Demattio; Vienna. Tempsky 1889. — Matematica: Aritmetica e Geometria, come sopra. — Storia naturale: Zoologia, come sopra. Botanica (Pokorny-Caruel), Torino 1882.
III. Classe. — Religione: Schuster, Storia sacra. Vienna 1885.
— Latino: Schultz-Fornaciari ut supra. Memorabilia Alex. Magni (Schmidt e Gehlen) Vienna, Hoelder 1882. — Greco: Curtius-Hartel: Grammatica greca. Schenkl, esercizi greci, edizione Monauni. Trento.
— Italiano: Grammatica come sopra. Letture p. III. Vienna, Hoelder 1883. — Tedesco: Defant, lingua tedesca p. II. — Geografia: Morteani p. III. — Storia: Mayer, Manuale di Storia. Medio evo. Vienna, Tempsky 1897. — Aritmetica: Močnik-Zampieri p. II edizione IV, Vienna, Carlo Gerold e F. 1887. — Geometria: Močnick p. II. — Storia naturale: Mineralogia, Pokorny-Struever, Torino, E. Loescher 1882. — Fisica: Vlacovich, Trieste, Caprin edit. 1880.
IV. Classe. — Religione: Schuster: Storia sacra ut supra. — Latino: Grammatica; esercizi ut supra. Cesare, De bello gallico, Praga, Tempsky 1883. — Greco: Curtius, ut supra: Schenkl, esercizi ut supra. — Italiano: Demattio, grammatica italiana. Letture p. IV. Vienna, Alfredo Hoelder 1883. — Tedesco: come nella III. — Geografia: Morteani — Compendio di Geografia della Monarchia austro-ungarica per la IV classe. Trieste, Schimpff 1887. — Storia: Mayer, manuale di storia. p. III. Vienna, Tempsky 1895. — Mate-matica: come nella III classe. — Fisica: Vlacovich ut supra.
V. Classe. — Religione: Giovanni de Favento, La chiesa cat-tolica, la sua dottrina e la sua storia, Capodistria, Priora 1879-80,
II	edizione. — Latino: Schultz-Fornaciari, Raccolta di temi per la sintassi, Torino, Ermanno Loescher 1884; Livio, editore Tempsky; “Ovidio„ Carmina selecta, Sedlmayer, Praga, Tempsky 1884. — Greco: Curtius, Grammatica; Casagrande, esercizi greci, p. II; Schenkl, Crestomazia di Senofonte, Torino Loescher 1880; Omero, Iliade edizione Christ. Praga, Tempsky. — Italiano: Antologia di poesie e prose scelte italiane (edite da Chiopris) Trieste II edizione 1891, p. IV. — Tedesco: Willomitzer, Grammatica tedesca; Defant-Mayer, esercizi e letture tedesche. — Storia: Gindely, Storia universale pel Ginnasio superiore I edizione. Temsky, Praga. — Ma-tematica: Močnik, Algebra per le classi superiori, versione Mene-gazzi, Trieste, Dase 1894. Storia naturale: Mineralogia, Geologia di Hochstetter e Bisching, Vienna, Hoelder 1882. Botanica: Bur-gerstein, Elementi di Botanica per le classi superiori delle scuole medie, versione Stossich, Vienna 1895. Hoelder.
VI. Classe. — Religione: Giovanni de Favento (ut supra). — Latino: Schultz-Fornaciari come nella classe V; Sallustio, Bellum Iugurthinum, Scheindle, Praga, Tempsky 1883; Virgilio, Eneide; edizione Tempsky. — Greco: Casagrande, Esercizi p. II. Torino E. Loescher 1870; Omero Iliade ut supra; Schenkl, Crestomazia di Senofonte ut supra. Erodoto, edizione Hoelder, Praga, Tempsky. — Italiano: Antologia (ut supra) p. III. — Tedesco: Defant - Mayer, letture tedesche, (ut supra); Willomitzer, grammatica tedesca; Has-sek, esercizi di versione dali’italiano in tedesco, Trieste, Schimpff.
— Storia: Gindely, p. II. —Matematica; Močnik, Algebra e Geo-metria, ut supra; Močnik, Tavole Logaritmiche, Vienna Gerold. — Storia naturale: Elementi di Zoologia del D.r Graber e del Prof. Mik, versione Gerosa. Vienna, Praga. Tempsky. 1896.
Til. Classe. — Religione; Giovanni de Favento (ut supra).
— Latino: Schultz-Fornaciari ut supra; Virgilio, Eneide edizione Hoffmann, Vienna Gerold; Cicerone, Orationes selectae, Nohl, Praga, Tempsky. — Greco: Curtius, Grammatica ut supra; Casagrande, Esercizi p. II, ut supra; Omero, Odissea edizione Pauly, Praga, Tempsky p. I e II; Demostene, edizione Defant, Praga, Tempsky.
— Italiano: Antologia, ut supra p. II; Dante; Divina commedia, edizione Salani, Firenze, senza note. — Tedesco: Fritsch, Grammatica; Nöe, Antologia p. II, Vienna, Graeser 1880; Hassek, ut supra. — Storia: Gindely, p. III. — Fisica: Münch; traduzione italiana del Prof. lob, Vienna, Holder 1898. — Propedeutica filo-sofica: Lindner, compendio di logica formale per istituti superiori, traduzione Erber, Zara 1882.
VIII.	Classe. — Religione: Giovanni de Favento (ut supra).
— Latino: Orazio, Carmina selecta, edizione Petschenig, Praga Tempsky 1885. Tacito, edizione I. Müller. Praga, Tempsky. — Greco: Platone, Apologia ed il Critone, edizione Christ, Praga,
T
Tempsky. — Italiano: Antologia, ut supra p. I; Dante ut supra.
—	Tedesco: come nella VII. — Storia e Geografia: Hannak, Geografia e storia dell’ Austria, Vienna, Holder 1884. — Matematica: come nella VI e VII. — Fisica: come sopra. — Propedeutica fi-losoftca: testo Prof. Lorenzo Schiavi.
Nelle classi I, II, III, IV e VIII si adopera il Trampier, Mit-telschulatlas, Wien, Staatsdruckerei 1885. Dall’anno 1897-98, comin-ciando nella I B. Kozenns Geographischer Atlas für Mittelschulen, 37. Auflage. Wien, Hölzl, 1897.
Nelle classi I, II, III, IV e VII si adopera il Putzger, Historischer Schul-Atlas. Wien, 1886 (Pichler).
IV.	TEMI DI LINGUA ITALIANA
elaborati dnrante F anno dagli scolari dei corsi snperiori
Classe V. — Impressioni e pensieri d’ un giovanetto allo en-trare nel ginnasio superiore. — Studiate ed imparate non soltanto per la scuola, ma anche per la vita. — Vita ed opere di Dante Alighieri. — Ravenna accolse 1’ anelito supremo di due grandi anime, di Roma e di Dante. — Istituzioni religiöse di Numa Pompilio. — Cadon le rose e restano le spine. — Non giudicate nulla innanzi al fine (Morg. Maggiore 19. 26). — Una gita in mare fra Trieste e Capodistria in tempo di nebbia. — Non come fiamma che per forza e spenta, Ma che per se medesma si consume, Se ne andö in pace 1’ anima contenta. (Petrarca, Trionfi). — Come una buona educazione formi ottimi caratteri (da illustrarsi con l’esempio di Ciro il vecchio). — Onore ai vecchi. — Abbiate, beneficando, tre cose aperte: la borsa, il viso ed il cuore. — Sera d’aprile. — Cause della decadenza dei popoli. — L’ epopea romanzesca. — Come im-piegherö le giornate delle mie vacanze.
Classe VI. — L’ addio dello scolare alla famiglia nell’ atto di recarsi agli studi. — La vita disoccupata e vacua e infelicissima. (Leopardi). — Gli episodi dei primo canto dell’Orlando Furioso. — Giovine infingardo, vecchio bisognoso. — Incontro d’ Ettore con Andromaca alle porte Scee. — Riandando la storia greca e romana, soffermatevi sulle figure che vi sono rimaste piü impresse nella mente e nell’animo. — Stato della letteratura italiana nel secolo XVI. — Primavera! — Ecco apparir Gerusalem si vede, Ecco ad-ditar Gerusalem si scorge, Ecco da mille voci unitamente Gerusa-lemme salutar si sente. (Gerus. Lib. III). — Ille terrarum mihi praeter omnes Angulus ridet. (Orazio). — II perdono. — Dimmi con chi pratichi e ti dirö chi sei.
Classe Vil. — L’ episodio di Francesca da Rimini (Inf. c.
V). — Queruli, e vero, i mediocri affanni, Muti i massimi sempre.........
(Alfieri). — La notte resta inavvertita a chi lieto e spensierato cerca il piacere, ma pesa con la sua terribilitä su chi soffre. — II mare (Poesia ed utilitä). — Un uomo solo in lotta con una potenza (Demostene e la Macedonia). — Poca favilla gran fiamma seconda (Parad. c. I). — Nemo repente fuit turpissimus (Giov. II). — L’e-goismo e la morte deli’ anima. — Vittorio Alfieri. — Si črede di buon grado a ciö che si desidera; ma i fatti non corrispondono spesso ai desideri. — Ne quid nimis. — Talvolta il silenzio dice piu di qualunque discorso (Montesquieu).
Classe Vlil. — Carattere ed attivitä poetica di Vincenzo Monti. — Mi addormentai pensando ehe la vita fosse piacere e svegliatomi conobbi ch’ essa e dovere (Kant.). — La poesia delle tombe. — Con brando e con fiaccola Süll’ erta fatale, Ascendi, mortale ! (Zanella) -- L’infelice ehe serba la sua dignitä. e uno spet-tacolo di coraggio ai buoni, di rimbrotto ai malvagi. — Carattere dei due principali personaggi del Dramma di Lessing “Minna di Barnhelm,. — Darä il ciel, darä il mondo ai forti aiuto (Gerus. Lib.). — II monte alla cui vetta ascende l’umanitä 6 un lungo calvario. — L’ozio conduce popoli e nazioni alla rovina, il lavoro invece li rende forti e indipendenti. — Dinanzi alla falce livella-trice del progresso spariscono fogge, utensili, costumanze: tutto un mondo di gioie e di dolori, di riso e di pianto. — Sviluppo della novella. — II grand’ uomo nella storia non si fa soltanto da se, ma
lo	fanno anche le moltitudini ehe lo circondano, 1’ ambiente in cui vive (tema di maturitä).
O. A. Galzigna.
V.	BRANI Dl AUTORI CLASSICI LATINI E GRECI
STUDIATI NELL’ANNO SCOLATICO 1897-98
III CLASSE. — Latino. Corn. Nep., Miltiades, Themistocles, Aristides, Cimon, Thrasybulus, Epaminondas, Hannibal.
IV CLASSE. — Latino. Cesare, de bello gallico libr. IV, V,
VI	e parte del VII. — Ovidio, Metamorph. de quattuor generis humani aetatibus. luppiter totum genus humanum ob morum pra-vitatem delere constituit — de vita sua — de miserabili ex urbe discessu.
V CLASSE. — Latino. Livio, dalla fondazione di Roma I e parte del XXII. — Ovidio, Metamorfosi I. 89-415; II, 760-801; V. 305-571; VII, 528-660; VIII, 183-235 ; 618-720; X, 1-77; XI 87-
193; XV 871-879; Fasti, I, 63-88; 709-722; II. 167-230; IV, 393-620; Tristezze I, 3, IV, 10; dal Ponto IV, 3. — Greco. Senofonte, Anabasi a) I, 1 e 2, 4, b) I 9; c) II, 5 e 6; Ciropedia a) I, 21-15; b) I, 4, 4-15; c) VI, 2, 1, 6; 9-25, 3, 21-37; 4, 12-20; VII 1-45; d) VIII, 7. — Memorie socratiche II, 11, 21-34. — Ornero, Iliade
I	e brani scelti dal II e III. I brani dei canti II e III non letti a scuola (lettura privata pel II semestre).
VI CLASSE. — Latino. Sallustio, bellum Cat. Cicerone, in Cat. III, IV; Vergilio, Buc. I, V. VIII, IX; Georg. I, 1-142; II, 109-176; 319-345, 458-540; III, 478-566; IV, 315-558; Aen. I. — Greco-Omero, Iliade IV, VI, VII, IX, XVI. Senofonte Detti mem. Difesa di Socrate; intorno alla natura degli Dei; Ercole al bivio (Crestomazia Schenkl). — Erodoto, Libr. VI, 1-21, 25-31, 43-45; 94-118; VII, 1-25, 198-238.
VII CLASSE. — Vergilio. Aen. IX, X, XI, XII; Cicerone, Pro Sulla, Laelius, Cato Maior. — Greco. Omero, Odissea C. I, V, VI,
IX,	Demostene. Filippica 1, Olintica II, jtspl twv ev XeppovV]?ip; Senofonte (Chrest. Schenkl) memor. Socr. III, Ercole al bivio; IV dell’ amor fraterno.
VIII CLASSE. — Tacito. Germ. 1-28; Storie libr. I e II; Orazio, Odi. I, 1, 3, 7, 9-12; 15-22, 26, 28, 32, 35, 38. II, 2, 6, 7, 10, 13, 14; III, 1, 6, 8, 9, 13, 17, 21, 23-25, 30. IV, 2. 4, 6-8, Carme sec. Sat. I, 11 9; II, 8. Epist. I, 2, 3; II 3, v. 1-230. Greco. Platone, Apologia, Critone, Lachete. Sofocle Edipo re. Omero Odissea XII.
VI. Amenti nella collezione iei mezzi i'insepaieiitii
I.	Bibliotpca dei professori. — Grober, Grundriss der romanischen Philologie (continuazione); Bresciani, piccola palestra cice-roniana — dono dell’autore; Gerben et Gref, Lexicon tacitaeum (continuazione); Roschern, ausführl. Lexicon — der griech. u. röm. Mythologie (continuazione); Zeitschrift für österr. Gymnasien 1898; Rivista di filologia classica (cont.). Ludwich\ die homerische Ba-trachomachia des Karers Pigres. Leipzig, Teubner 1896; — Treves ed. la vita italiana durante la rivoluzione francese e l’Impero II e III; Barbiera, poesie veneziane scelte e illustrate; Talmayr, Goethe und das classische Alterthum; Ferrieri, Leggere, osservare, meditare, comporre, o la scuola per la vita; Treves, ed. La vita italiana nel seicento — Caprin, il Trecento a Trieste; Letterarisches Centralblatt für Deutschland 1898 — Raumann, Theor. prakt. Anleitung zur Abfassung deutscher Aufsätze — Nagl, deutsche-österr. Literaturgeschichte (cont.) — Boileau, le Lutrin, poeme heroicomique, Leipzig (Koch 1876); Oesterreich in Wort und Bild
(continuaz.) — Haberlandt, Zeitschrift für österr. Volkskunde (cont.), dono deli’ Ecc. Ministero). — Giunta prov. istriana, Indice dei resoconti dietali dal 1861 in poi (dono); Benussi, nel medio evo (dono dell’ Incl. Giunta prov. istr.); Fetris, Spoglio dei libri consigli della cittä di Cherso, (dono dell’ autore); Schirmer — Unser Kaiser; Dunker, Erzherzog Albrecht — 2 copie) Prachtausgabe (dono gra-dito dell’Ecc. Ministero del culto e istr.); Müller, Abriss der allgem. Weltgeschichte für die obere Stufe des Geschichtsunterrichtes (Alterthum); Mosso, la riforma dell’educazione (dono dei Signor Pietro de Madonizza) Normann-Berndorff, archaelogisch-epigrammatische Mittheilungen v. Oesterr-Ungarn. (dono dell’Ecc. Ministero); Oesterr. Ung. Revue (contin.) — Weiss, Lehrbuch der Weltgeschichte X. B. I, Hälfte; Marchesetti, Flora di Trieste e suoi contorni (dono dell’ autore); Wallentin, trad. Postet, Trattato di fisica (dono del-1’ autore); Stossich, Filarie e spiropteri (dono dell’ Ecc. Luogote-nenza di Trieste); Oest. botanische Zeitschft (dono dell’ Ecc. Ministero dei culto ed istr.).
Dotazione della biblioteca f.ni 193.40.
prof. Giov. Bisiac
bibliotecario
II.	Biblioteca degli študenti. Leopardi, Poesie; Manno, Fortuna delle parole; Caccianiga, lettere di un marito; Alfani, battaglie e vittorie; d' Azeglio, Ettore Fieramosca: Boccardi, Al tempo dei miracoli; Farina, il Signor io; Boccardi, alla luce dei vero; Soave, novelle morali; Moliere, Comedie scelte; Bersezio, ari-stocrazia a 50; Barilli, Diamante nero; Figuer, razze umane; Fuva, Blitz e Fritz; Giusto, Lettere scelte; Saredo, racconti; Maffei, Anacreonte, Odi; Castelli, poesia biblica; Viani, Pretesi francesismi; Giulliani, Delizie dei parlar toscano; Pellico, can-tiche e poesie varie; Solazzi, letteratura inglese; Paganini, let-teratura francese; Cappelletti, letteratura spagnola; Fucini, le glie; Donati, storie bizzarre; Vari autori, novelle poetiche. — IAndheim, Erzherzog Carl Ludwig 1833 - 1896, ein Lebensbild; Lodovico Gail, dei lavoro, traduzione dal tedesco di Simeone Vascotti.
Dotazione della biblioteca fior. 121.40.
Giov. Gaizigna
Gabinetto archeologico. Dono: Dali’i. r. ministero dei culto ed istr.: Tavola dei monumenti preistorici e storici piü antichi dell’ Austria-Ungheria.
Acquisti: 1. Grundformen classischer Gefässbildnerei, 19 pezzi.
2. Hensells Modelle zur Veranschaulichung antiken Lebens: casa romana, catapulta, torre d’ assedio, occhio omerico, porta omerica, Diptychon con stilus, Volumen, conocchia con fuso.
3. Oplita ateniese, Legionario romano, statue in gesso.
4. Stereoscopio con 36 vedute di paesaggi e monumenti classici.
5. Hoppe, Bilder zur Mythologie und Geschichte der alten Griechen und Römer.
6. Kunsthistorische Bilderbogen; 5 volumi di illustrazioni e 2 di testo.
prof. St. Steffani
custode
IY. Gabinetto di Fisica. 1. Cilindro per il principio di Ar-chimede. 2. Apparate per la legge di Mariotte. 3. Sciopticon. —
Dotazione fior. 130.
prof. C. Sbuelz
Y. Gabinetto di Storia Naturale. Acquisti. Sezione oggetti zoologico - anatomici in carta pesta. Modello di Apis mellifica. — Sezione vertebrati. Paruaria cucullata Lath (cardinale dell’ America merid.). — Uno Stereoscopio con 36 fotografie rappresentanti oggetti di Storia naturale.
Boni. Un Mergus Serrator (capria) e un Podiceps arcticus, dono del Sig. Cav. Pozzi i. r. concepista di Luogotenenza.
Un piccolo Caimano del Gange (Calcutta) ed una tarlaruga del Coromandel, dono del Sig. Arturo Petris, capitano del Lloyd Austriaco.
Una Chelonia Midas del peso di kg. 62 catturata sulla costa dell’ isola di Cipro dal Sig. Biagio Cobol, capitano del Lloyd Austriaco.
Una noce di Lodoicea Sechellarum, raccolta nell’isola di Praslin (Gruppo delle Seychellen) dali’Illm. Sig. Giuseppe Debellich, Tenente di vascello dell’ i. r. Marina di guerra.
Alcuni pezzi di lava, raccolti sul Vesuvio dal Sig. Stefano Petris i. r. professore ginnasiale.
Una folaga atra, dono della Signorina Emma Coradazzi.
Un rigogolo (oriolus) dono di Sandrin Luciano, scolaro della II classe.
Alcuni pietrefatli provenienti dei contorni di Pinguente, dono di Sandrin Bruno, scolaro della IV classe.
Un Parrocchetto dal collare (Paleornis torquatus), dono di D’Andri Giuseppe, scolaro della IV classe.
Un olus vulgaris (Guffetto o Ziveton), dono di Stefano Petris, scolaro della IV classe.
Dr. Francesco Crevatin (Bologna) DeH’Anatomia degli organi elettrici delle torpedini. — Saggio di osservazioni sugli organi elettrici con 2 tavole e 31 microfotografie — Mantova 1897.
Dr. Francesco Crevatin (Bologna) Ueber das sogenannte Stäbchennetz im elektrischen Organ der Zitterrochen mit 2 Abbild. — Abdruck aus dem anatomischen Anzeiger XIV. Band N. 9. 1898.
Dotazione fior. 80.
prof. Gerosa
G-ITJBILEO IMIF’EIRX.A.XjE]
L’ anno 1898 segnerä nella storia un fatto raro e memorando.
Sua Maestä Imperiale Regia Apostolica II Nostro Gra-ziosissimo Imperatore e Re Francesco Giuseppe I. celebrerä il 2 Dicembre p. v. il cinquantesimo anniversario di regno.
La voce commossa di tenerezza e di giubilo eh’ erom-pera dal petto di ogni cittadino della yetusta e potente Monarchia Austro-lJngarica avra un’ eco di simpatia in ogni angolo della terra, ove hanno culto la virtii, 1’ eroismo, la generositä di un Sovrano, il Cui ideale supremo e la felicitä de’ Suoi popoli.
II modesto Ginnasio di Capodistria, non inferiore a nessun altro nel sentimento di devota affezione al Magnanimo Monarca, festeggera la solenne giornata con viva espansione d’ animo.
VII. CRONACA DELL’ ISTITUTO
Fatti rimarclieyoli ayvenuti dop la fine deli’anno scolastico 1896-97.
II 18 Agosto 1897, nella fausta ricorrenza del Natalizio di Sua Maestä Imp. Reg:. Apostolica il Nostro Augustissimo Imperatore Francesco Ginseppe I, vennu festeggiato coli’ intervento dei membri del Corpo insegnante presenti in luogo alla Messa solenne celebrata nella Cattedrale. Dopo la funzione religiosa, il Direttore accompagnato dai Professori presentavasi alla Presidenza deirinclito I. R. Capitanato, ed umiliava in nome proprio e del Ginnasio il devoto omaggio dei piu fervidi auguri per la prosperitä, deli’ amato Sovrano.
II 4 Ottobre, nella ricorrenza deli’Onomastico di Sna Maestä L’ Imperatore, il Corpo insegnante e la gioventü studiosa assisteva all’ Ufficio religioso solenne celebratosi nella Cattedrale.
II 19 Novembre fu, come di solito, giorno di festa scolastica per la ricorrenza deli’Onomastico di Sua Maestä L’Imperatrice. II discorso di occasione fu tenuto da Monsignor Nicolö Spadaro Professore e catechista ginnasiale. II coro ginnasiale cantö 1' inno popolare e scolari e professori intervennero all’ Ufficio solenne che si celebro nell’ oratorio deli’ istituto.
II 7 Ottobre 1897 nell’occasione in cui SuaAltezza Imperiale e Reale, il Serenissimo Arciduca Ranieri fece breve soggiorno in questa cittä, una Deputazione ginnasiale si procurö 1’ alto onore di ossequiare Sua Altezza a nome deli’ istituto.
L’esito degli esami di maturitä. dell’ anno scol. 1896-97 nelle due sessioni di Luglio e Setterabre 1897 e questo: vennero dichia-rati maturi agli studi superiori, Bartoli Giacomo di Albona, Canetti Ermanno	da Gorizia, Denardo	Antonio da	Capodistria, Lemesich
Giacomo	da Arbe,	Leoncellis	Giuseppe da	Capodistria, Marinoni
Francesco da Pola, Negri Giov. Battista da Albona, Filiputti Pietro da Capodistria, Palaziol Antonio (con distinzione) da Albona, Ivan-cich Giovanni da Lussinpiccolo, Chitter Atanasio da Capodistria, Riosa Pietro da Capodistria, Verla Giovanni da Dignano, Guzmann Mario da Trieste, allievo maturato nelle Scuole reali, che diede 1’ esame a sensi dell’ Oss. Ordinanza 21 Aprile 1885 N. 7553. Di questi si dedicarono allo studio della teologia 1; delle leggi 5; della medicina 3: della filologia 1; delle scienze matematico-fisiche 1; del politecnico 1; dell’ agronomia superiore 2.
Coli’	oss. Decr.	28 Agosto	1897 N. 1259,	viene partecipata alla
Direzione	la nomina	sovrana dell’ 111. Signor	Dr. Francesco Swida
ad ispettore scolastico provinciale delle scuole medie nel Litorale.
II 21 Settembre 1897. L’ Inclito i. r. Capitanato distrettuale partecipa, che Sua Maestä Imp. Reg. Apostolica 1’ Augustissimo nostro Imperatore si e degnata di ordinäre che alla Direzione ed al Corpo insegnante di questo Ginnasio si esprima il sovrano rin-graziamento per l’omaggio reso nella ricorrenza del Suo Natalizij.
II 1. Gennaio 1898. II Corpo insegnante e la scolaresca assi-stono al solenne Ufficio divino per la fausta ricorrenza del 50. an-niversario della consacrazione sacerdotale di Sua Santitä il Pontefice Leone XIII.
Li 18 Aprile 1898. Sua Signoria Illustrissima il Signor Conte Leopoldo Goess, i. r. Luogotenente del Litorale onora il Ginnasio di una visita e assiste alle lezioni in varie classi, compiacendosi, coli’ affabilitä. da gentiluomo che lo distingue, di volgere delle do-mande agli scolari.
Li 11 Maggio 1898. L’Ecc. Presidenza Luogotenenziale partecipa che a preside degli esami di maturitä fu destinato 1’ 111.mo Signor Ispettore scolastico provinciale Antonio cav. Klodid de Sa-bladoski.
Li 20 Maggio 1898 La questione dei locali che da tanti e tanti anni si agitava (vedi Progr. dell’anno scol. 1895), e alla fine risolta. II Ginnasio entrö nel possesso dei locali al terzo piano, sgomberati dalla scuola popolare maschile passata nel fabbricato dell’ ex caserma di S.ta Chiara, che fu venduto dall’ Eccelso Ministero della guerra per un mitissimo prezzo al Comune di Capodistria; appunto perchö la questione del collocamento delle scuole popolari maschili e fomminili di qui e dell’ i. r. Ginnasio, fattasi da molto tempo acuta, avesse la sua soluzione.
II 4 Giugno 1898. L’ Illustrissimo Signor Ispettore scolastico provinciale Francesco Dottor Swida ispeziona 1’ istituto.
Coli’ Oss. Disp. 1 Giugno 1898 N. 10504 si stabilisce dall’Ecc. i. r. Luogotenenza che gli esami verbali di maturitä cominceranno qui il giorno 4 Luglio.
Ali’ educazione del sentimento religioso della gioventü stu-diosa si provvide, oltrechž colle solite pratiche di religione, anche colla celebrazione degli esercizi pasquali, durante i quali le omelie sacre furono tenute dal M. R. Signor Catechista Prof. Don Nicolö Spadaro.
II giorno 23 Giugno si celebrö la festa della prima Comunione di 20 scolari del Ginnasio.
L’inclita Giunta provinciale dell’Istria fu, come il solito, larga di sussidi ed incoraggiamento a scolari poveri e meritevoli e provvide pure in via straordinaria, elargendo un vistoso importo in denaro ad ineremento del fondo di beneficenza. — La stessa spet-tabile Autoritä usa inoltre la cortesia di regalare tratto tratto alla biblioteca ginnasiale qualche pregevole pubblicazione d’ interesse storico istriano.
Debito di riconoscenza tiene pure la direzione verso lo spet-tabile Municipio di questa cittä, che dimostrasi animato di vivo interessamento per la prosperitä. deli’ istituto.
La reverendissima curia vescovile di Parenzo-Pola tutta im-pegnata a regolare sempre meglio ed ampliare la provvida istitu-zione del convitto diocesano, creato anni or sono con plauso generale deli’ Istria, oltre a favorire gli alti scopi religiosi cui mira, si rende benemerita della prosperitä di questo istituto, fornendo al medesimo un contingente considerevole di buoni e bravi giovani, ehe fanno onore al ginnasio ed al convitto, che li alberga. — II numero degli accolti in quest’ anno sali a 66.
Cosi potesse allargarsi sempre piü la beneflea istituzione ed appagare le domande di accoglimento, ehe annualmente in numero sempre maggiore le vengono porte da famiglie deli’Istria e di fuori!
La scuola ha assoluto bisogno di una cooperazione domestica vigile ed energica; e quando si pensi, ehe di 260 scolari ehe fre-quentano in media questo istituto, forse la sesta parte appena ap-partiene a famiglie qui domiciliate, si comprenderä di leggeri come avidamente si cerchi da parte di genitori pavidi ed ansiosi della buona riuscita dei figli, di affidarne la custodia a mani esperte, a persone intelligenti e coscienziose, le quali, senza reprimerne la naturale vivacitä ed espansione d’ animo, li sappia e voglia preser-vare dai pericoli e dalle seduzioni ehe ne possono soffocare nel germe le piü belle attitudini. A questo pensiero s' informarono le eure assidue ed il vivo interessamento della Reverendissima Curia vescovile di Parenzo-Pola pel bene della gioventü istriana.
— i06 —
Ensioni äi scolari pr iscogi äi esercizio iiienico e Ji sMio
La mattina dell’ undici Maggio, alle 6, salpava dal molo delle galere il piroscafo locale Gian Rinaldo Carli e, guidati dal Cate-chista ginnasiale e Rettore del Convitto Diocesano P. P. partivano alla volta di Parenzo 62 alunni, ai quali si associarono alcuni altri študenti pure del Ginnasio. La traversata riusci sotto un cielo co-perto di leggerissime nubi. II mare era placido ed i concenti d’ un orchestrina, preparata e diretta dal V ice-Rettore D. G. Palin ren-devano piü ameno il viaggio. II vapore andava rasentando la costa perche i gitanti avessero a godere del panorama di questa parte superiore dell’Istria, in cui si incontra per primo Isola
Cui rigui fontes, campos et roseida prata Foecundant, liquidisque irrorant ductibus agros,
e volando esso sulle acque che bagnano i colli di Strugnano e quelle saline, le Campagne d’olivi e la valle di Fiesso, si giunse lä dove alza il capo la
................celebris	Pyrrhanea	tellus
Quae tutum servat nautis grata hospita portum.
Piü allegri per la colazione loro data, resa piü gustosa dalla brezza del vento maestro che spirava frizzante, si attraversö fra lieti cori rapidamente il golfo e si arrivö
prope vitiferi porrecto in littore Humagi Iugera
ed alle otto e mezza alla cittadetta di Cittanova, che dell’ antica Aemonia conserva solaraente il nome, attorno alla quäle oggidi soltanto
flavae rident segetes et florida prata Atque ferax laeta pubescit vinea fronde.
V. Rapiccio
Ma lasciamo i tristi ricordi perche omai
Apparent celsi mox culmina pulchra Parenti,
Urbs vetus atque iisdem jactata periclis Quae defessa diu quondam tulit Histria tellus,
e la gaiezza in sul battello si fa generale e vivissima.
Toccammo terra alle nove e mezzo, e tosto la comitiva corse a quel vetusto monumento dell’ arte cristiana, che solo basta ad illustrare 1’ Istria, dico alla Basilica Eufrasiana, in cui, ascoltata la Messa, si diedero tutti ad esaminare i mosaici dell’ abside, le rare colonne di pentelico sostenenti il baldacchino dell’ altare mag-giore ed i medaglioni del vescovo Ottone e sulla parte soprastante alla grande arcata le figure degli Apostoli, insigne lavoro di ri-stauro del prof. cav. Bornia di Roma. E videro le fondamenta delle
basiliclie precedenti e i pavimenti delle medesime coi simboli cri-stiani, esistenti nella cappella di S. Marco e 1’ antico Battistero. Durante questa visita si ebbe 1’onore di vedere S. A. 1’Arciduca Francesco Ferdinando d’Este, giunto a Parenzo per visitare lui pure appunto quest’ insigne Basilica.
Salito appresso il colle detto della Madonna del Monte, go-dettero i gitanti della splendida vista della cittä, del mare, delli scogli, su uno dei quali sorge 1’ incantevole castello dei Marchesi de Polesini. Nel ritorno si fece sosta nel podere sperimentale pro-vinciale, in cui la vista della coltivazione di quelle terre, il rigoglio delle viti, le macchine e gli strumenti rurali di forme svariate di nuova invenzione desto il piü vivo interesse nei giovani študenti, i quali poi si ridussero ali’ „albergo alla cittä di Parenzo“ pel de-sinare, fatto loro apparecchiare dalla generositä di S. S. 111.ma e R.ma Monsignor Vescovo. La comitiva fu quivi onorata della visita di parecchi Reverendissimi Canonici della cattedrale e di quella deli’111.mo Sig. Capitano prov. il Dr. Matteo Campitelli ehe la volle regalare di dolci e di liquori e di parole d’ incoraggiamento, rile-vando particolarmente la sapienza deli’ Eccelso Ministero nel di-sporre queste gite che servono tanto bene alla gioventü studiosa e d’ istruzione e di svago.
Nel pomeriggio si ricondussero tutti nell’ Episcopio, dove ap-proflttando delle esibizioni del Reverendissimo Prelato si spassarono aleune ore negli orti o sul mare in barchette.
Visitarono piü tardi 1’ edificio della Giunta prov.e, guidati con isquisita cortesia dal Sig. Ghersina e dali’ assessore Dr. Cleva specie nell’ osservazione dei preziosi oggetti raccolti nel Museo preistorico, ricco di armi antiche, di urne cinerarie, lampadi, vasi lacrimatorii, monete romane e venete d’ ogni genere, torsi di statue e via via, pei quali mostrarono interesse speciale, pendendo dalle labbra di questi egregi signori, ehe sembravano instancabili nel sodisfare alle molteplici domande dei nostri giovani pieni di meraviglia in ispecie dinanzi alle ossa pietrificate del mammut, scoperto nei pressi di Cittanova. Si passö quindi al Museo lapidario, ricco di lapidi, di cippi, di monumenti e capitelli, appartenenti ai due templi di Marte e Nettuno, ehe sorgevano una volta nella piazza oggidi Ma-rafor (Martis forum). Grazie ancora alla cortesia del Sig. Baselli si potö visitare 1’Istituto agrario prov. dove i gitanti ebbero campo d’ esaminare le rieche ed interessanti collezioni geologiche e natu-ralistiche.
Alle cinque pom. i Convittori, a dare un saggio del come oe-cupino in Convitto le ore di riposo loro concesse, eseguirono nella sala deli’ Episcopio aleuni pezzi di scelta mušica istrumentale e vocale, sotto la direzione del loro maestro.
Alle sei e mezza la comitiva pienamente sodisfatta, riparti per Capodistria dove felicemente arrivö alle nove e tre quarti.
Nie. Prof. Spadaro
Addi 4 novembre 1897 gita a Strugnano con 14 scolari di III. Via percorsa 20 chilometri; partenza da Capodistria 7h. a. m. ri-torno 4h. p. m.
Steffani
Addi 17 febbraio 1898 gita a Maresego per St. Antonio di Covedo con 18 scolari di III; via percorsa 25 chilometri; partenza da Capodistria 7h. a. m. ritorno 5h. p. m.
Steffani
Addi 11 maggio 1898
Gita a Muggia, per Crevatini e Muggia vecchia; ritorno per Zaule e Scoffie inferiore con 32 scolari di III e di IV. A Muggia gli scolari visitarono il cantiere di S. Rocco e la corazzata che ivi vien costruita.
Strada facendo i ginnasti eseguirono alcune evoluzioni di marcia e di corsa.
Partenza da Capodistria: 6 l/2 h. a. m.; ritorno: 8h. p. m.
Steffani e Major
Del giorno di mercoledi 11 maggio, che il signor direttore volle tutto consacrato all’ escursioni, profittarono anche 15 scolari della classe VII con altri 11 della VI e 4 della V e, accompagnati dai professori Dalponte, Galzigna, Gerosa, Marsich e dal sottoscritto, fecero una gita allegra ed istruttiva insieme. Ei si recarono a me-ditare la veritä del mesto lamento, che sulla distruzione deli’ illustre cittä d’ Aquileia movea san Paolino, quando, prima che Carlomagno
lo	sollevasse a quella sede patriarcale, era maestro di grammatica e, con un gran disprezzo o un pieno oblio della quantitä, latina, ma con un vivo senso del ritmo e un vivissimo effetto ritmico, siccome giudica il Carducci, cantava:
0 quae in altum extollebas verticem, quomodo iaces despectata, inutilis, pressa ruinis; nunquam reparabilis tempus in omne!
Quae prius eras civitas nobilium,
nunc heu! facta es rusticorum speleum: urbs eras regum; pauperum tugurium permanes modo.
Dunque sul vaporino P. P. Vergerio, noleggiato per loro conto, salutati da alcuni compagni, che 1’ora insolita non avea persuasi a rimanere piuttosto sotto le morbide coltri, si staccarono dal molo alle 4.45, che spuntava il sole, e un’ ora dopo erano a Trieste. Alle 6.10 montavano in treno e ne discendevano alla stazione di Scodovacca alle 8.30. Donde a piedi mossero per Aquileia, non senza fare a Terzo un’ ora di sosta per rifocillarsi un poco. E ad Aquileia giun-sero alle 10.15.
Ad Aquileia passarono due ore buone a visitare la cittä. moderna e gli avanzi deli’ antica, la chiesa e il museo. Dove quel brav1 uomo del custode, che si chiama F. Quaio, illuströ loro, da
par suo, i meglio appariscenti e piü importanti ruderi, ehe vi si conservano, mentr’ eglino lo ascoltavano con grande interesse e curiosita.
Poi si rimisero in cammino, ch’erano le 12.15, alla volta di Cervignano. Ma non poterono fare a meno, deviando un poco, di recarsi a Monastero a vedere quel modello del genere, ch’ e la tenuta del barone E. Ritter de Zähony. E dal barone gentilmente accolti e da lui stesso guidati, visitarono le monte delle magnifiche bestie vaccine e suine, tra le quali spiccava un verre Jorkshyre di mastodontica mole, e le stalle d’ allevamento, la cascina e la diacciaia e le macchine per isterilizzare il latte e per confezionare il formaggio ed il burro, la brilla del riso, le cantine coi torchi vinari e le gran botti, i magazzini e tutto, di tutto premurosamente informati dal barone. N& si fermö qui la gentilezza dello squi-sito signore: volle ancora ehe assaggiassero i migliori vini delle sue cantine e mise in fine a loro disposizione due uomini e un gran carro tirato da due robusti cavalli. Volentieri montarono eglino tutti sul carro, gridando: „Evviva il barone,“ e in poco d’ora si ridussero a Cervignano.
Fu buona idea questa del carro: ehe, sebbene il cielo fosse velato da leggere nubi, le quali alla mattina pareano foriere di pioggia, pure il caldo, intorno al mezzodi, si faceva alquanto sentire e le vie non erano senza polvere.
Cosi giunsero a Cervignano alle 2.45. E, nella vasta sala del-1’ albergo Zanier, bellamente adornata per 1’occasione di fronde e di flori, fu servito il pranzo abbondante e squisito. E cosi passarano giocondamente quasi due ore.
Ristorate per bene le forze, discesero poi nel giardino deli’ albergo, dove il fotografo del luogo dottor G. Blason, dispostili in bel gruppo, insieme coi professori, li ritrasse.
E qui si nota ehe anche i dilettanti fotografi della compagnia, gli scolari Favento della YII e Stalio della VI, aveano ripreso per via, con le macchinette con se portate, questo e quel paesaggio e in vari gruppi i gitanti.
Fecero eglino poi un giro per la cittä e si avviarono alla stazione della ferrovia. Partirono col treno delle 5, arrivarono a Monfalcone alle 5.45 e si fermarono ad attendere il treno delle 7.30, ehe li rimenasse a Trieste. Intanto visitarono anche quest’ ultima cittä e novamente si rifocillarono.
Giunti a Trieste alle 8.30, di sera, cenarono ivi e poi col vapo-rino, ehe a Trieste gli aveva condotti la mattina, ripartirono per Capodistria e sbarcarono, ehe battevano le 11.15, e andarono a ri-posare e a sognare 16 molte e svariate emozioni del giorno.
Cosi ebbe il lieto suo fine questa gita, nella quäle trenta scolari e cinque professori, insieme affratellati, se ne stettero e se la godettero nell’ aria libera e pura del mare e dei campi ben diciot-t’ ore: ehe fa sano il corpo, ma arricchisce ancora la mente di nuove utili e peregrine nozioni.
E non ispesero piü di 8 corone per ciascuno.
G. Vatovaz
L’ undici maggio, giorno che il signor Direttore volle lasciar libero di lezioni, venti scolari della classe seconda assieme ad uno della quinta e al sottoscritto si recarono in gita alle sorgenti del Risano.
Si parti da Capodistria alle sei della mattina, e, preša la via regia fino a S. Michele, si piegö poi in quella che per Bertocchi, Pobeghi, ecc. conduce nell’ interno deli’ Istria. Ma lasciatala peco prima di arrivare a Pobeghi, ci indirizzammo a sinistra per una scorciatoia, la quäle discendendo a valle, oltre il Risano, fa capo nell’ altra strada che, dipartendosi al ponte di sotto del Risano dalla via maestra e attravei’sato Villa Dečani, viene a Covedo ad unirsi alla prima sunnominata. E per questa camminammo, sulla destra riva del fiume, fino all’ osteria, dove s’ avea a pranzare.
Ne mancarono perö di certo le fermate; che ora uno, arre-standosi, faceva osservare al compagno la piccola cascata, formata dalle acque del fiume per una qualche serra che lo attraversava obbliquamente; un altro invece si fermava davanti ad una pescaia con la quäle 1’ acqua veniva rivolta nella gora, donde, col mezzo di cateratte, si precipitava poi attraverso la doccia sulle pale della ruota del mulino costruito li presso; un terzo ancora si dovova andare a scovarlo nel mulino istesso, dove s’ era introdotto furtivo per vedere come si macinasse il grano e quindi con il tombolo si abburattasse la farina nel frullone.
A questo modo dunque procedendo, invece di due ore e mezza, ne impiegammo quattro per arrivare alla desiata osteria. Giuntivi appena, si preše tosto un po’ di vino, di cui s’era prima temperato il calore con 1’acqua; e quindi, intanto che 1’oste ci ammanniva il desinare, con la macchina fotografica ritrassi i ragazzi mentre se la spassavano giocando alle bocce e alle pallottole sul piazzaletto davanti all’ osteria.
Dopo il desinare, che fu fatto fra risa, motti e frizzi, ci por-tammo nel luogo dove il Risano scaturisce dalla roccia. E li, di-sposti sui macigni, attorno alle sorgenti, li ritrassi di nuovo i gio-vanetti; ed una terza volta di lä poco discosto, sul vicino prato, sotto agli alberi maestosi, i quali, unitamente alla cappelletta e al mulino che sorgon fra essi, rendono la posizione veramente roman-tica, tal che non potevam saziarci di ammirare tante bellezze in un sol luogo riunite; e tutto il giorno ci saremmo colä. trattenuti. Ma bisognava pensare al ritorno. Per cui, ridottici novamente al-1’ osteria e fatto un po’ di merenda, pigliammo la via che doveva ricondurci a Capodistria, dove si arrivö alle sette di sera dopo aver percorso, fra andata e ritorno, trentaquattro chilometri a un bei circa.
Glov. Larcher
II giorno 12 Maggio 14 scolari della Classe I B col loro ca-poclasse partirono da Capodistria alle 7 ore ant. per una passeg-giata igienico-educativa.
Presero la via del S. Marco e, giuntine sulla vetta, non po-terono fermarvisi, perche spirava un vento, che avrebbe potuto
nuocere ai loro polmoni ansanti per la salita. Per viottoli quasi impraticabili proseguirono per Isola, ove si fermarono a rifocillarsi. Indi continuarono la via per Strugnano, ove il Cappellano moströ e spiegö loro tutto ciö che riguarda il Santuario. Nel ritorno pre-sero la strada maestra da Strugnano ad Isola, ove fecero di nuovo breve sosta, per continuare poi, sempre per la strada maestra, la via verso Capodistria. Furono di ritorno sulla metä. del pomeriggio, ma ci avevano preso tanto gusto, che avrebbero voluto prolungare la via, girando le saline prossime a Capodistria.
Gius. Marsich
II	Sig. Prof. Francesco Maier, proprietario di un bei battello, ebbe 1’ idea felice di dar principio quest’ anno allo sport nautico, ch’ ö notoriamente il piü salutare, il piü efficace, il piü poetico di tutti gli esercizi igienico-ginnastici ch’esistono. Modesto principio, e vero, ma un merito d’ iniziativa incontestato!
Se da qualche Autoritä dello stato od autonoma, se da qualche amico facoltoso della gioventii studiosa ci verrä porto aiuto, invece di un solo canotto gentilmente prestato, ne avremo di piü, in proprietä del Ginnasio. Si vedranno allora scivolare sul terso specchio dell’ onde del golfo pittoresco di questa cittä., mossi dalle braccia vigorose dei nostri giovani. La minuscola flottiglia verrebbe naturalmente capitanata da professori del ginnasio pratici di cose di marina.
La Direzione
ZSZ- Esarai di ^£a.tu.rit£i
Esami in iscritto.
Si tennero i giorni 23, 24, 25, 26, 27 Maggio. I temi asse-gnati erano questi:
1) Lingua latina. Versione dali’italiano in latino: Dal Weiter. Storia antica pel Ginnasio inferiore. „A Tarso Alessandro il Grande infermö . , . . . accoglievano in giubilo il vincitore.
Versione dal latino in italiano: Orazio, Satire, II, 3.
2) Lingua greca. Versione dal greco in italiano: Erodoto 5, 49 ss...........oo§e	ol	ifcefžveto ra^eiv <«v !5£eto.
3) Lingua ilaliana. Tema ,11 grand’uomo nella storia non si fa soltanto da se, ma lo fanno anche le moltitudini ehe lo cir-condano, 1’ ambiente in cui vive.“
4) Lingua tedesca (freier Aufsatz) „Warum lernen wir die deutsche Sprache?“
5) Matematica. 1) Che numeri divisibili per 7 hanno la pro-prietä di dare un residuo 1, se vengono divisi per 11, quanti di questi sono fra il 100 ed il 500, e quäle e la somma di questi Ultimi? 2) Dato il volume di una sfera (a = 174-21dm3), trovare il volume e la superficie del cilindro equilatero circoscritto ad essa. 3) Risolvere il triangolo che nasce dali’ incontro delle tre rette,
0	-2	4
y — 2 x; 7= g-x;y = y x — 4.
Questi temi furono elaborati da 17 candidati regolari del Ginnasio, fra gli scolari in numero di 21, che compirono quest’ anno
il	corso ginnasiale in questo Istituto.
Gli esami verbali sono indetti pel giorno 4 Luglio p. v. L’e-sito verrä publicato a suo tempo nel foglio ufficiale del Dominio e nel programma dell’ anno scolastico p. v.
XI.	FONDO GINN ASI ALE DI BENEFICENZA
Chiusa di conto al termine deli’anno scol. 1896-97: Introito fior. 466.11 72; Esito fior. 416.17; Civanzo fior. 49.94'/2.
Gestione dal giorno 22 Giugno 1897 ad oggi 14 Giugno 1898 (vedi Giornale di cassa, ostensibile).
Introito	fior.	sol.	Esito	fior.	sol
1) Civanzo della gestione			1) SusBidii in denaro nel		
precedente (ut supra) . . .	49	94 •/,	corso dell'anno • . . . .	188	60
2) Dal prof. sig. Steffani in-					
cassati per spese di legatura			2) Spesi per legatura di te-		
dei libri del fondo ....	27	24	sti scolaslici		38	10
3) Da un Signore della cittä			f		
che non vuol esser nominato	10	—	3) Acquisti nuovi di libri		
4) Interessi dell’obbligazio-			scolastici		205	04
ne di stato n. 71855 . . .	6	30			
5) Detti Obbl. n. 108983 .	12	60	4) Spese postali ....	—	72
6) Detti Obbl. n. 21220 .	16	80			
7) Dal prof. Steffani . .	1	50	5) Oggetti di cancelleria .	1	—
8) Da scolari		2	86					
9) Dalla Rev. Curia vesco-					
vile di Parenzo-Pola . . .	60	—			
10) Dalla Direzione del Pio			\		
Convitto diocesano parentino-					
polese		25	90	\		
11) Dallo Sp. Municipio di			\		
Capodistria .......	100	—			
12) Interessi della Obbliga-			V		
zione n. 108983 2.a rata sem.	12	60			
13) Detti Obbl. n. 71855 .	6	30			
14) Detti Obbl. n. 183020.	4	20	V		
15) Dall’Incl. Giunta prov. dell’ Istria				V		
	150	—	\		
Assieme	486	24 •/,	Assieme	433	46
Civanzo di Cassa fior. 52.78'^
BILANCIO
Attivo: fior. 1400 in cartelle di stato del valore nominale, una di fior. 600; una di fior. 400; una di fior. 300; una di fior. 100. — Pondo libri scolastici (vedi capitolo „dati inventarili“).
Passivo: zero.
Capodistha, 14 Giugno 1898
Giac. Babuder
Direttore
S
- 114 —
XII.	DATI STATISTICI DELLA SCOLARESCA
			C	L	A S	S E				In-
	1 A	I R	TT	m	IV	v	VI	VII	VIII	sieme
1. Numero Alla fine dell’anno soolastico 1896-97										
	28	27	39	43	34	20	27	21	20	259
Al principio » » 1897-98	30	30	50	37	41	23	19	25	21	276
Insieme accolti, come promossi dalla								25		
classe anteriore 		26	27	48	33	35	21	iH		20	253
come ripetenti	 Usciti durante 1’anno		4	3	2	4	6	2	1	—	1	23
	5	5	—	3	2	—	1	—	—	16
Stato al termine dell’anno scolastico										
publici 		25	25	50	34	39	23	18	25	21	260
*) 2. Luogo di nascita										
Da Capodistria		5	6	6	3	9	6	3	4	2	44
d' altri luoghi deli’ Istria		17	15	41	28	25	15	9	14	15	179
da Trieste		2	3	—	1	3	2	3	4	1	19
lal Goriziano 		1	—	3	2	2	—	2	3	2	15
dalla Dalmazia		—	1	—	—	—	—	1	—	1	3
3. Lingua materna										
Italiana		24	25	49	34	38	21	18	23	19	251
Slava 		1	—	1	—	1	2	—	2	2	9
4. Jteligione										
Oattoliei		25	25	50	34	39	23	18	25	21	260
3. Etä										
d’ anni 11		3	5	—	—	—	—	—	—	—	8
» 12		6	6	6	—	—	—	—	—	—	18
» 13		10	4	23	5	—	—	—	—	—	42
» 14		6	10	11	11	6	—	—	—	—	44
» 15		—			8	7	12	7	—	—	—	34
» 16		—	—	2	6	15	5	3	—	—	31
» 17		—			—	5	4	6	7	7	—	29
» 18		—			—	—	1	5	4	6	2	18
> 19		—			—	—	1	—	3	11	6	21
> 20									1	7	8
» 21								1	—	4	5
s. 22		—	—			—	—	—	—	—	2	2
6. Domicilio dei genitori										
In questa cittä		7	8	6	3	11	7	3	4	2	51
Altrove		18	17	44	31	28	16	15	21	19	209
7. Riassunto della classific. finale delV anno scol. pr ec. Negli esami di riparazione in un og-										23
getto, corrisposero		2	3	2 1	3	5	3	3	2	-	
non corrisposero		—	1		2	—	—	—	—	—	4
non comparvero											
•) I dati cho soguono rignardano gli ßcolari ch« hanno froquentato I'iatituto flrio al ter-										
1 mino dali’anno scolastico-										
			C L		ASSE					In-
Degl’ impediti per malattia a dar l’e-	I A	I B	ii	m	IV	v	VI	VII	VIII	sieme
same al termine deli’ anno 1896-97										
si presentarono e corrisposero . .	1								1	2
Itisu.ltato complessivo										
Prima con eminenza		1	4	5	3	3			4	2	2	24
Prima classe		22	15	27	32	22	18	22	19	19	256
Seconda classe		3	4	7	7	7	2	1	—	—	31
Terza classe		2	4	—	1	2	—	—	—	—	9
8. Clatsificazione al termine deli’ anno scol. 1897-98 riportarono										
un attestato di prima classe coa em.	3	3	3	4	4	4			4	1	26
» di prima classe ....	13	13	32	19	27	18	17	19	20	178
» di seconda classe . . .	5	5	7	5	4	1	—	—	—	27
» di terza classe ....	1	3	2	2	1	—		—	—	9
Sospesi in un oggetto a dne mesi .	3	1	6	4	3	■	l	2	—	20
Rimessi per malattia ad un esame										
dopo le vacanze maggiori ....	J	—	—	1	1	—	—	-	—	3
Scolari straordinari		•						—	—		—
9. Contributi in denaro Didattro: — Pagarono la tassa per										
intero nel I semestre		22	16	22	12	18	5	6	9	9	119
nel II semestre		9	8	17	17	19	5	9	7	7	98
Erano interamente esentati nel I sem	7	13	26	22	22	16	13	13	11	143
» » > nel II »	16	18	32	18	21	17	9	15	13	159
Erano esentati della metä nel I sem.	—	—	2	1	—	2	—	3	1	9
» » » » nel II »	1	—	1	—	—	1	—	3	1	7
L’ importo riscosso sommö f. 3375 Tasse d’iscrizione, introitati f. 134.40 Contributo per mezži d’istruz. f. 269 Per duplicati di attestati sem. f. 1 Per la biblioteca giov. f. 121.40 10. Studi Itberi e relat. liberi Iscritti per lo studio della lingua slava										
I Corso						8	11	4	2	—	1	—	26
II Corso						—	2	1	5	_	2	—	10
III Corso		—	—	—	—	1	2	—	5	5	13
della calligrafia, I Corso		21	IS	—	—	—	—	—	—	—	39
» » II » 		—	—	23	—	—	—	—	—	—	23
» » III » 						—	8		—	—	—	—	8
della ginnastica, I » 		7	10	8	7	15	—	-	—	—	38
„ » II » 		—	—	—	—	—	3	3	6	6	18
del canto, I » 		5	3	3	2	—	—	—	—	—	13
» II » 				—	2	13	7	2	—	2	2	28
della stenografia; I » 		—	—	—	—	12	2	1	2	—	17
> » II » 		—	—	—	—	1	3	2	6	4	16
11. Stipendi										
Numero degli stipendiati		—	2	5	3	3	8	3	6	8	38
Importo complessivo degli stipendi fiorini 4619.80										
13 ati inTrexitetxill
Biblioteca dei professori. — Opere 1674, volumi 3969, opuscoli 557. jBiblioteca degli scolari. — Opere 778, opuscoli 50.
Collezione dei libri scolastici del fondo di beneficenza. — Volu-mi 1646.
Gabinetto di fisica. Apparati di fisica 244, di chimica 189. Gabinetto di storia naturale. — Collezione zoologica, vertebrati 388; invertebrati 1022; oggetti zoologici di altra specie 75. — Collezione botanica 2561; minerali 741; forme cristallografiche in legno 120, in vetro 6. Imitazioni in vetro delle gemme e dei 4 diamanti piü rinomati; Oggetti diversi inerenti allo studio della Storia naturale 68. — Atlanti di Storia Naturale 10.
Nota. — Attendono con zelo e premura, alla biblioteca dei professori, il Sig. Prof. Bisiac; a quella degli scolari, il Sig. Prof. Galzigna; a quella del fondo di beneficenza, il Sig. Prof. Stef. Steffani.
6
ELENCO D’ ONORE
degli
SCOLARI CHE ALLA FINE DELL’ANNO SCOLASTICO 97-98
riportarono un attestato di
PRIMA CON
CLASSE I (a)
Baban Stefano Cergna Sebastiano Crivellari Cleto
CLASSE I (b)
Urbanaz Guglielmo Zelco Manlio Zetto Riccardo
CLASSE II
Borri Ferruccio Lughi Giovanni Venier Francesco
CLASSE III
Bradicich Manlio Depangher Antonio Marsich Antonio Sirotich Giovanni
E JA I N ENZA
CLASSE IV Antunovich Giuseppe Bronzin Vincenzo DE CZERMACK CARLO
Tesserin Amedeo
CLASSE V De Castro Pietro de Favento Giovanni Palin Antonio Tuntar Giuseppe
CLASSE VI
CLASSE VII
Babudri Francesco Bastian ich Giovanni de Favento Pietro Ghersina Guido
CLASSE VIII Cortese Michele
A V VI S O
L’apertura dell’anno scolastico 1898-99 avrä luogo il 16 Set-tembre anno corrente.
L’ iscrizione principierž, il giorno 14 Settembre dalle ore 8 ant. alle 12 meridiane.
Gli študenti dovranno comparire all’istituto accompagnati dai genitori o dai rappresentanti dei medesimi, i quali — a seanso di misure spiacevoli ehe potrebbero venir preše dalla Direzione nel corso deli’ anno scolastico — sono tenuti di dar avviso alla seri-vente presso quäle famiglia intendano collocare a dozzina i rispet-tivi figli o raccomandati. Cosi pure vorranno comparire muniti della fede di povertä, estesa in piena forma legale — sopra le stampiglie preseritte ehe si possono avere presso la libreria e cartoleria di Benedetto Lonzär di qui — quegli študenti ehe vorranno aspirare ali’ esenzione della tassa seolastiea.
Pegli esami di ammissione alla I Classe sono fissati i giorni 16, 17 e 18 Settembre anno corrente.
Gli scolari devono venire muniti della fede legale di nascita, deli’ attestato dimissorio della scuola popolare e di un attestato medico comprovante lo stato di salute del fanciullo.
Per altri esami sono destinati egualmente i giorni 16, 17 e 18 Settembre. — L’ ufficio divino d’ inaugurazione si celebrerä il 18 Settembre e 1’istruzione regolare principiera il 19 Settembre.
DALLA DIREZIONE DELL’ I. R. G1NNASIO SUPERIORE Capodistria, 3 Luglio 1898
II Direttore
Giacomo cav. Babuder
consigliere scolastico
-- ••••’'. ••• \ '■ ' : ■
1111$
' ■-«
sin
.,. ■ . ,t i .
£•	V •«
'S
l. .	i	;	■	'	'■	!
' '
Ü