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O. ». VUvpitsek

Lebensphilosophie.

M".

e-

Aphorismen

aus dem

Gebiete

d e r

Lebensphilosophie

Von

» c. U

Laibach, 184S.

Gedruckt

und in Eommiffio» hei Ignaz Alois Edel« n. Kleirnnayr.


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rr - e / 'L' L 5'p/k

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'

-^er Verfasser widmet den ganzen
Ertrag dieser Auflage seinen Landsmännern,
Friedrich Baraga und Franz Pir;,
Missionäre in Nordamerika, zur Deckung von
Miss! onsb edu'rfnissen.


LNMOMLVNMN

aus dein
Gebiete

der

L e l' e n s p h r l o s o p h i e.

-Vieß Eigenleben ist ein Tagen,
Ein Kämpfen zwischen Nacht und Licht,
Was einzeln durch die Nebel beicht
Läßt sich nur aphoristisch sagen.

So Manches, zögst du Conseguenzen,
Es würde Manchem nicht behagen ;

Du mußt es aphoristisch sagen —
Der Leser mag es selbst ergänzen.

Ernst /reihere v. /euchierrlebc».

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.

.11^' ^-7-> 7> //! h) !-s/M r»2

An der Kindheit gleicht das Leben ei¬
nem süßen Schlafe; der Jüngling durchträumt
es, aber dem Manne wird es ein ernstes Wachen.

Wie der Schatten am Abend größer
ist, als der silhouettirte Gegenstand selbst, so
erscheinen uns oft Männer erst dann groß,
wenn sie zu Grabe getragen werden, und
uns ihr Bild in dem Schatten desselben vor¬
überschwebt.

Verzaget nicht, ihr jugendlichen Gemüther,
denen es mit dem Emporstreben Ernst ist, über
die Widerwärtigkeiten dieses Lebens, und lernet

s

s

es fassen, daß auf einem dornenvollen Stamme
die Rose der Unsterblichkeit blühe.

Die meisten Menschen haben, wie der
Mond, zwei Seiten, eine des Lichtes und eine der
Finsterniß. Manche drehen bald die eine, bald
die andere vor, nach Umständen; Andere wie¬
der verschmelzen beide in eine Dämmerung; —
eine gewisse Ctasse jedoch zeigt stets nur die eine
Seite, hinter welcher sich die nie gesehene Hälfte
der Mondscheibe ihres Seyns verbirgt.

So Manche hört man über die ungün¬
stigen Zeitverhältnisse klagen, und es zeigt sich
sehr oft, wenn man tiefer in sie dringt, daß
sie selbst nicht wissen, was sie wollen; es scheint
mir eine eingewurzelte Redensart von Schwäch¬
lingen zu seyn; denn für jenen, der nicht
weiß, wohin er segeln will, gibt es keinen
günstigen Wind.


Paskal, Bernoulli und Euler haben
sogar das Glück im Kartenspiele zu berechnen
gesucht; wenn nur für das Lebensglück des
Menschen eine allgemeine Formel auszumitteln
wäre, wo man eine Lebensfrage an die Stelle
der unbekannten Zahl zu setzen brauchte, und
das Resultat der Combination Jedem der Weg¬
weiser wäre.

Die sogenannten Modeschriftsteller sind in
der.That bedauernswürdig, sie leben nur durch
die Mode, gehen mit ihr unter, und spielen
im Verlaufe einiger Jahrzehente die Rolle,
welche dermalen die Haarzöpfe und Allonge-
Perüquen spielen.

Man wundert sich oft so gewaltig über
rontrastirende Begebenheiten in der Menschen¬
welt; geht es doch in den subordinirten Reichen
hinsichtlich ihres Verhältnisses zu uns nicht
besser. Ein kleines Beispiel mag das Blüm-

a.

chcn Vergißmeinnicht seyn. Dieses herrliche
und so allgemein beliebte, wirklich selbst durch
seine Form einnehmende Blümlein, heißt, nach
einer alten Chronik der damaligen Sterblichen,
Mausöhrchen und Sumpfmausöhrchen, ja selbst
mit der widrigen Benennung Krötenäugel ward
es belegt.

Man klage nicht über die Kargheit des
Glückes auf dieser Erde; denn besäße ich
nur jenen LH eil des Glückes, der auf dieser
Welt unbenützt bleibt und verloren geht, so
könnte ich Lausende von Menschen glücklich
machen.

Cs gibt Leute, die dem Gelds Allmacht
zuschreiben und meinen, daß man mit dem¬
selben Alles bewirken könne; sie geben jedoch
dadurch Grund zum Glauben, daß auch sie
für Geld Alles zu thun im Stande sind.


s

Herbert in seinen Vojgga8 cle kerse
l-t <le« Ittäe8 orientalk, erzählt von den
Einwohnern von Angola, daß selbe ihre ei¬
genen Freunde fraßen, in der Meinung, sie
könnten ihre Freundschaft für sie nicht besser
an den Lag legen, als daß sie den Körper
derselben auf eine unzertrennliche Art mit dem
ihrigen vereinigten. Wenn man dagegen des
Pylades denkt, der sich selbst zum Opfer an¬
bot, um das Leben des Orest zu retten, und
dann die Freundschaftsbezeigung eines dieser
Wilden dagegen hält, der sich zum lebendigen
Grab dessen macht, was ihm am liebsten ist,
so muß man die weite Kluft bewundern, wel¬
che die Sphäre menschlicher Ansichten über
denselben Gegenstand bis an die Pole der Ex¬
treme ausdehnt.

Der Maler Aspertini malte mit zwei
Pinseln zu gleicher Zeit. Der Mann scheint
viele Schüler hinterlassen zu haben, nur mit
dem Unterschiede, daß diese mit einem Pinsel

3 . .

s

vor unser» Augen, mit dem zweiten aber hinter
unserm Rücken malen.

Es gibt eine Classe von Menschen, welche
die Speculation auf das Höchste steigert. Don
diesen werden die übrigen Menschen als Capi-
talssummen angesehen, und der Werth jedes
Einzelnen nach dem Maßstabe bemessen: Wie
viel Zinsen trägt er mir? — Die günstige Ant¬
wort kann selbst einen Ausschlag zur Freund¬
schaft oder Liebe geben, denn leider ist diese
Classe von Speculanten durch kein Wucher¬
gesetz beschränkt.

Kömmt es mir doch vor, als wäre unsere
Erde eine weite Schaubühne, auf der die wun¬
dervollsten Erscheinungen und Verwandlungen
unserer Anschauung vorübergeführt werden. Die
Natur steht im zauberhaften Lichte hinter der
Scene und leitet das Schauspiel. Wir Menschen
stehen als Zuseher da, theils erstaunt, theils

v

entzückt, theils gleichgültig, ost sogar schlum¬
mernd, nur eine kleine Anzahl ist in tiefes An¬
schauen versunken.

Ost finden sich sehr sonderbare Züge in
den Charakteren großer Männer: so meinte
Richelieu oftmals ein Pferd zu seyn; Hob¬
bes zitterte im Finstern vor Geistern und
Gespenstern, und Napeier, Erfinder der Lo¬
garithmen, rechnete den jüngsten Lag aus,
sah ihn mit Todesangst ankommen, aber —
er überlebte ihn, um überzeugt zu werden,
daß er schlecht gerechnet habe; doch sind diese
Schatten nicht minder interessant als die Son¬
nenflecken.

Man erzählt von Carl V., daß, wenn
er sich gerüstet habe, er immer erblaßt sey,
und einen kalten Schauder vor der Rüstung
empfunden habe; aber wie er gerüstet da stand,
da flammte das Blut des Helden, und sprach

8

sich aus in Blick, Haltung, Ton, und vor
Tunis, Marseille, Mühlberg, Algier rc. —
durch die Lhat. So macht uns die Phantasie
vor Namen und Formen oft furchtsamer, als
vor der Sache selbst.

Dec Uebergang vom Guten zum Bösen
scheint eine Aehnlichkeit zu haben mit der
Gränze von Asien und Afrika, die sich zwi¬
schen Gaza und Pelusium verlieren soll, wo
über den sirbonitischen See triegerisch der Sand
eine scheinbare Brücke bildet, die den Wanderer
nach und nach einsinken läßt, bis er untergeht,
um nie mehr aufzutauchen.

Ihr lieblosen Gemüther, die ihr oft so
vorschnell über euren Nächsten ein strenges
Urtheil fällt, fangt bei euch an! Lernet euch
beherrschen und eure Leidenschaften bezähmen.
Seyd vorerst, was ihr sollt, und gebet durch
euere Werke Andern einen Maßstab, damit ihr

nicht dem Blinden gleichet, der in der Hand
eine Laterne hält, womit er andern leuchtet,
ohne doch selbst zu sehen!

Der Glaube an die Unsterblichkeit be¬
gründet den Satz, daß der Güter höchstes das
Leben nicht sey. So weinten die Thracier bei
der Geburt ihrer Kinder, und überließen sich
der Freude, wenn sie selbe zu Grabe brachten,
weil sie solches als die Pforte ansahen, die in
ein besseres Leben führt; und dieser erhabene
Glaube ewiger Fortdauer mag auch den De-
cius, als er vor tausend Lodespfeilen nicht
bebte; den Horazius, als er auf der Brücke
kämpfte, und die dreihundert Fabier, die an
Einem Lage sielen, durchglühet haben.

Die ihr am Bord des LebensschiffcS Ab¬
schied von euren Erziehern nehmt, um eine
bedeutungsvolle Reise zu unternehmen, habet
Bescheidenheit zur Wache, wahren Werth als

1«

Begleiter, die Gerechtigkeit im Auge und Gott
im Herzen! — Dann lichtet immerzu die Anker,
denn was euch auch begegnen mag, ihr werdet
nicht ohne Trost seyn.

Unser Erdenglück gehört jener dunkeln
und geheimnisvollen Macht an, die man Schick¬
sal nennt; aber das Seelenglück des innern
Friedens ist unser eigenes Werk, es ist der
Frühling unserer innern Welt, dessen unzerstör¬
bare Blüthen die Stürme von Außen verge¬
bens bedrohen-

Schnell und tief zu empfinden, ist die
Gabe einer dichterischen Seele, in deren er¬
habenem Berufe es liegt, den Mitmenschen
an die Bürgerschaft einer höhern Welt zu
mahnen, und dem leidenden Bruder mit dem
Liede des Trostes den Balsam des Mitge¬
fühls zu reichen; in solchen Momenten der
Begeisterung durchstammen Lausende von Son-

LL

nen die Himmelskuppel des Liedersängers,
bei deren Aufgange die Harfe des Busens
gleich der Memnonssäule ertönt, und die
Dornen des Lebens erblühen zu Rosen, die
sich um das Haupt des Sängers als Kränze
schlingen.

Menschliches Wissen ist mehr oder weni¬
ger Flickwerk; aber es gibt irgend eine große
Minute im Leben, wo der Geist mit einem
kühnen Blicke in die Unermeßlichkeit seine Flügel
nach einer hohem Sphäre ausstreckt. In solchen
Momenten strahlt ein göttliches Licht durch
die Nacht des Lebens, die Stimmen des Zwei¬
fels verstummen, und während sich die Hände
über dem Herzen zum Gebete falten, erhebt sich
aus der Asche des Materialismus als Phönir
der Glaube, und eine himmlische Propheten-
Stimme ruft: „Es gibt einen Gott, eine Lu¬
gend, eine Unsterblichkeit."


Das Grab ist nur eine Werkstätte, ein
Formzimmer der Natur, denn Verwesung ist
Zeugung, und Zeugung die Quelle des Lebens.
Wie ändert sich da das Bild des Todes,
das man gewöhnlich von ihm entwirft! —
Statt dem dürren, hohläugigen Gerippe wird
er zum zeugenden, lebenskräftigen Wesen, zum
Gärtner im Menschenfrühling, statt der Hippe
mit einem Kran; von Mairosen in der Hand.

Die Zusammenfügung von Geist und
Sinnlichkeit im Menschen, und die wechsel¬
seitige Verbindung derselben ist mit einem ge-
heimnißvollen Schleier verdeckt, und nur die
Erscheinungen und Wirkungen beider Sphären
lassen es entnehmen, daß sie wie Glieder einer
Kette in einander greifen, obschon jedes Glied
auch einen Ring für sich ausmacht.

Je emsiger und eifriger das Emporringen
und Forschen des menschlichen Geistes ist, desto
unermeßlicher wird der Stoff des Nachdenkens.

L3

Flüchtig, immer gieriger setzt der sehnsüchtige
Pilger über Hügel und Berge, und wie sich hin¬
ter jeder Bergkette auch eine höhere hinzieht, sie
werden alle überschritten; aber endlich — im
fernsten Hintergründe, da thürmen sich Gigan¬
tenberge zum Himmel empor, zu hoch! — zu
hoch, um überschritten zu werden. Ueber ihrem
Gibel wölbt sich zwar ein lichter Himmel,
und seine goldenen Strahlen winken milde
herüber; — aber erklimmen den Gibel und hin¬
absehen auf die Welt, die jenseits liegt, — ist
und bleibt dem Pilger vergebliches Streben.

Es gibt Ahnungen des menschlichen Gei¬
stes, die mehr sind als Träume einer regen
Phantasie oder bodenlose Speculationen. Diese
Ahnungen erfassen den Geist mit Macht und
unwiderstehlichem Drange, daß sich die Zweifel
kalter Berechnung vergebens dawider erheben;
sie kündigen sich als heilige Wahrheiten an, er¬
haben über endliche Beweises-Formeln.


14

Die Philosophie ist bereits hie und da in
ein zweifelhaftes Licht gestellt worden, und zwar
nicht mit Unrecht, wenn man die Werke jener
Schriftsteller im Auge hat, die es sich zur Auf¬
gabe machten, wo möglich die geheiligten
Altäre der Menschheit zu zertrümmern. Allein
diese Tropfen Galle verpesten nicht den Nektar¬
becher der wahren ewigen Weisheit, die, mit
Kant zu sprechen, nüchtern specukirt, ohne
auf Erfahrung und gesunden Menschenverstand
schnell herab zu sehen; die das Selbstdenken
liebt, aber sich hütet und jeden warnet vor
Grübelei, Unglauben und Skeptizismus; die
nach ihrer besten Ueberzeugung geradezu urtheilt,
aber auch hören, fragen und schweigen kann;
die im Menschen die Wahrheit über alles liebt,
aber mit Claudius glaubt, daß selbe durch
Menschen weder gewinnen noch verlieren könne;
die das Borurtheil bekämpft, aber mit Lessing
erinnert, daß nicht alle frei sind, die ihrer
Ketten spotten; die eine Freundinn der Welt¬
bürgerliebe ist, aber die Nächstenliebe nicht
außer Acht läßt, und die ihre Religion in Geist

IS

und Wahrheit aufnimmt, und erkennt, daß Ke¬
der Brennpunkt sey, in welchem sich alles Hohe
und Schöne entzündet, kurz: die Gott fürchtet,
den König ehrt, den Menschen liebt und das
Unrecht ertragen kaum

Ideen sind Kapitale, die nur in den Hän¬
den des Talentes Zinsen tragen; denn werden
sie durch die Anwendung auf die Verhältnisse
des Lebens nicht nützlich, so gleichen sie dem
Erze im Schachte.

Die Achtung der Menschheit, die man in
allen Verhältnissen gegen den Nebenmenschen
äußern soll, ist die Grundlage aller Tugenden;
denn wer die Menschheit an Andern nicht achtet,
wird sie auch ohne Bedenken in sich erniedrigen.

Der Glaube lehrt uns, daß unser Todes¬
tag zugleich der Geburtstag zur Ewigkeit sey.

1«

Aber um so erhabener stellt sich dieser Tag un¬
serer Wiedergeburt dar, wenn ihn die Erfül¬
lung von Pflichten herbeiführt, durch die der
Werth des Lebens bedingt wird; — so ritt
Heinrich von Waldstein mit vier und zwanzig
wohlgerüsteten Söhnen in die Schlacht, um
vier und zwanzig Mal für sein Vaterland zu
sterben.

Wer an der Freundschaft und an der Liebe
Verrath zu üben vermag, ist ein um so schänd¬
licheres Glied der Gesellschaft, da er mit
unmännlicher Selbstsucht das ihm geschenkte
Vertrauen verspottet, die heiligsten Bande
des Lebens zerreißt, und als unheimlicher
Seelen - Vampyr auf allen seinen Wegen Un¬
heil bringt.

Das unheilvollste aller Laster ist in der
That die Verführung; sie ist der verwüstende
Pesthauch im Seelenleben, und das aus dem


Marke aller Laster gebraute Gift, das den Frie¬
den der innern Welt meuchlerisch zerstört. Der
Verführer dünkt mir ein abgefeimter, in ein
trügendes Faltenkleid gehüllter Bandit, der
ft'ch an das Seelenleben wagt, und- sodann
zum rohen Freimannsknecht seiner Leidenschaf¬
ten herabsinkt.

Wenn man bedenkt, wie selten auf der
Erde das Glück zu finden ist, so kann man eZ
nur mit tiefer Wehmuth bedauern, daß es noch
Menschen gibt, die es lediglich aus dem Grunde
zu zerstören bezwecken, — weil sie selbst nicht
glücklich sind. Diese Freibeuter der innern Welt,
auflauernd mit den Waffen des Neides, der
Mißgunst und der Zwietracht, zerstören mit
rohen Händen die Blumenwelt unserer zarte¬
sten Empfindungen, — lediglich'um sich an dem
Folterschauspiele des Seelenleidens zu ergetzen.

»»s-o-s-s-r

Wohl dir, dem Arbeit und Beschäftigung
Bedürfniß ist! — ohne diese stocken die Lebens-
d

18

safte und ermatten die Organe. Der menschliche
Gessi gleicht dem Feuer, das sorgsam genährt
werden muß, wenn es nicht erlöschen soll.
Der Müßiggänger ist eine lebende Leiche, er
stirbt lange vorher, ehe er zu athmcn aufhört.

Die geringfügigsten Eigenthümlichkeiten
ausgezeichneter Männer sind mehrentheils nicht
ohne Interesse, wenn man ihren Grund in
Erfahrung bringt. So unterschrieb sich der be¬
kannte Held Eugen gewöhnlich in drei Spra¬
chen: iLuAsnio von 8avo/ö. Wenn man ihn
um die Ursache dessen fragte, so sagte er, es
geschehe, um anzuzeigen, daß er ein dreifaches
Herz besitze. Das Herz eines Italieners gegen
seine Feinde, ein deutsches Herz gegen seinen
Monarchen, und das Herz eines Franzosen ge¬
gen seine Freunde. — Kaiser Carl VI., dem
dieses gesagt wurde, fragte ihn selbst darüber,
und da legte es der Prinz so aus: „Ich habe
Italien mein Leben, Frankreich meinen Ruhm,
und Deutschland mein Glück zu verdanken."


IS

Zn der Durchdringung der Wahrheit liegt
gewiß der verschlungenste gordische Knoten;
und obschon sich mancher bei Lösung desselben
tollkühn Alexander dünkte, so prallte doch nur
zersplittert sein Schwert ab und verwundete
ihn selbst.

Weder das Porträtiren der Gegenwart,
noch die prophetischen Träume der Zukunft
erwecken in einem Kunstwerke jenes Interesse,
das sich an das Beleben der grauen Vergan¬
genheit knüpft; denn indem wir die Gegen¬
wart als Frucht der Vergangenheit erkennen
lernen, ahnen wir auch die Zukunft als Re¬
sultat der Gegenwart. Von diesem Interesse
fühlt man sich unter den neueren Werken vor¬
züglich von E. L. Bulwer's: „Die letzen Lage
Pompeji's ergriffen, — denn der Dichter er¬
weckt mit dem Posaunenruf seiner Phantasie
die Todten in das Daseyn; Pompeji erhebt
sich vor unseren Augen aus seinem vulkani¬
schen Grabe; in seinen Straßen und Plätzen
wogt der Strom des Lebens, der, nachdem er

21»

uns die Bilder der Jone und des Glaukus vor-
überführt, hindeutet, daß seine schöneren Ufer¬
blumen aus griechischem Blüthenstaub entstammt
sind, und daß die leisen, aus Hellas herüber¬
tönenden Harmonien nicht zur Seele eines
Volkes drangen, das an dem Schauspiele bal¬
gender Gladiatoren, und den Grausamkeiten
der Arena Vergnügen fand. — Wie mit einem
Zauberstabe führt uns der Verfasser siebenzehn
Jahrhunderte zurück — und zeigt uns, daß die
Menschen jener Jahrhunderte nicht anders wa¬
ren als wir. Wir treffen dieselben Leidenschaf-
ren und Bedürfnisse, die noch jetzt die Menschen-
Lrust beseelen. — Den nächtigen, von keinem
Lichtstrahl durchbrochenen Hintergrund dieses
Seclengemäldes bildet Arbaces — gleichsam als
Repräsentant einer Mythologie, die den Men¬
schen Egoismus und Vergötterung seiner Leiden¬
schaften lehrt, — aber diese Nacht wird plötzlich
durchbrochen, der Helle Stern des Christenthums
erleuchtet die Gegend, und verbreitet um unser
Dasevv das wärmende Licht unendlicher Liebe! —


Die weibliche Seele, die verschwiegen, fried¬
fertig, geduldig, Einsamkeit liebend, und züch¬
tig ist, vereint alles in sich, um das häusliche
Glück eines Mannes zu begründen; denn die
Verschwiegenheit beweist Charakterstärke; die
Friedfertigkeit Güte des Herzens; die Geduld
weise Einsicht und Vertrauen auf Gott; die
Liebe zur Einsamkeit eine fromme Erhebung
des Geistes, und die Züchtigkeit ein reines,
für alles Gute empfängliches Gemüth. — Lenti
p>088illentes! —

Wenn man das Menschenleben überschaut
und bedenkt, daß wir als Kinder vor drohenden
Mienen zittern, daß wir, aufblühend zum rei¬
feren Leben, ein Spielball des Glückes und der
Liebe sind, und als Greise unter der Last un¬
serer Jahre seufzen; daß uns bald tausend
Wünsche und das Streben nach unserem Ziele,
und wenn wir es erreicht, das Beben vor dem
Verluste beunruhigen, — dann ist es der Glaube
an die Unsterblichkeit, der uns am Ende der

SS

Lebenskämpfe tröstend den Lod als die Him¬
melsleiter andeutet, die uns in ein höheres
Leben führt.

Das buntfarbigste Chamäleon ist gewiß
der Erwerb; denn mir ist wahrlich keine Trieb¬
feder bekannt, die sich in so mannigfaltigem
Getriebe in das Leben setzen würde.

Es bedarf nur einer etwas kühnen, vom
Principe des Eigendünkels ausgehenden Phi¬
losophie, und es wird leicht begreiflich, wie
ein Franzose durch folgende Schlußformel sich
selbst glauben machte, daß er der Beste in
der Welt sey. Europa, sagte er, ist der schönste
Lheil der Welt, Frankreich das schönste Reich
in Europa, Paris die schönste Stadt in Frank¬
reich, das akademische Gebäude das schönste
Haus in Paris, das schönste Zimmer in die¬
sem Gebäude ist das meinige, ich bin das
Beste in meinem Zimmer, folglich das Beste
in der ganzen Welt.


SL

Das reinste, wahrhaft seelengroße Ver¬
gnügen liegt in dem Bewußtseyn, Andere glück¬
lich gemacht zu haben. Derjenige, dessen Herz
bei diesem Gedanken nicht überwallt, ist um so
mehr zu bedauern, da er, eine Beute der Selbst¬
sucht, dem wahren Erdenglücke vergebens zu-
strebt»

s>s>s-»<--rs

Wenn der Mann von Sinope bei Hellem
.Tage ein Licht anzündete, um Menschen zu
finden, so war dieß die Handlung eines lächer¬
lichen Stolzes oder eines intoleranten Sophi¬
sten; denn der wahre Philosoph ist durch Selbst-
erkenntniß nachsichtig, macht bescheiden Anfor¬
derungen, und wird in jedem seiner Mitbrüder
die ehrwürdigen Kennzeichen der Menschheit
erblicken, wenn sie auch nur in ihren Ruinen
vorhanden wären»

Im Mittelalter, wo der Zweikampf eine
so bedeutende Rolle spielte, daß er fast als das
einzige Beweismittel vor Gericht galt, ging

24

man endlich so weit, daß, als die Rechtsfrage
aufgeworfen wurde, ob die Kinder eines ver¬
storbenen Bruders mit ihren Onkeln zu gleichen
Lheilen erben sollten? — beschlossen wurde,
die Frage durch einen Zweikampf zu entscheiden.
Der Verfechter der Kinder eines verstorbenen
Bruders siegte, und es wurde zum ewigen
Rechte gemacht, daß sie künftig mit ihren On¬
keln erben sollten! Gedankt sey es der Aufklä¬
rung unseres Zeitalters, daß sie das Schwert
des Rechtsgelehrten in eine Feder verwandelt
hat, deren niedliche Spitze oftmals doch ge¬
waltiger ist, als die Schneide der besten Da¬
maszener-Klinge.

Das Verdienst, sagte Pope, erzeugt
den Neid, wie der Körper den Schatten; und
zwar nicht mit Unrecht, denn leider beweisen
nur zu viele Beispiele, wie rastlos die feind¬
selige,. aus dem Bewußtseyn eigener Schwäche
entspringende Sucht, Andere zu verdunkeln,
thätig ist —- bis ihr unedles Vorhaben ge-

25

lingt. Das vom Neide verfolgte Verdienst
scheint mir eine Ähnlichkeit mit dem Schicksale
des Marquis de Saint-Cyr zu haben, der
zur Sansculotten-Zeit um seinen Namen be¬
fragt wurde. Seine Antwort war: „Marquis
von Saint-Cyr." — Es gibt keinen Mar¬
quis mehr, erwiederte man ihm. —> Also:
„von Saint-Cyr." Wir kennen keinen v o n
mehr; — „nun denn schlechtweg, Saint-
Cyr." Wir kennen keine Heiligen (Saints)
seiner Art. — Also: Cyr (ßihr). — Es gibt
keine Sire (ßihr) mehr. — „Nun den, so
gebe man mir einen neuen Namen!"

Wenn der Mensch die Alpenspitze der Ver¬
wirklichung seiner Wünsche erklimmt, und das
Auge über die durchwanderten Gefilde des Seh¬
nens und Strebens nach den Hügelketten neuer,
noch ungesehener Gegenden hinstreift, ob denen
Sterne als Keime neuer Wünsche glänzen —
so ergreift ihn der Zauber des ersten An¬
blickes, und das Gefühl des Entzückens wird

26

zum Höchsten gespannt; aber nur zu bald be¬
ginnt die kaum bemerkbare Nuancirung zur
Sättigung. — Und denke ich einen Menschen
selbst über die kolossale Rundgestalt erhoben,
die er seine Welt nennt, wo ihm der Erd¬
ball auf beiden Seiten mit all' seinen Herr¬
lichkeiten und Geschöpfen ein weites Schau¬
spiel wäre, ein durch Täuschung platt ge¬
drücktes Gemälde — so würde im Bewußtseyn
dieser Anschauung das Gefühl unendlichen Ent¬
zückens seine Lebenssiebern durchbeben — aber
nur zu bald würde sein Haupt am Arme eine
Stütze suchen und darüber schlummern, um
von neuen Welten zu träumen.

Ich erinnere mich, die Karten als un¬
gebundene Bücher definirt gelesen zu haben, in
denen man die Armuth studiert; allein man
dürfte sie füglicher das gelungenste Werk über
die Ebbe und Fluch des Glückes nennen.

s-r-s>»-s<s-s

sr

Irr der Lhat, ein ungeheuerer Schatz des
menschlichen Denkens und Wissens liegt in den
Büchern und Manuscripten aufbewahrt; —
aber der weit größere und vielleicht interessan¬
teste Theil geht mit den Individuen verloren,
ohne daß die Frucht ihres Denkens und ihrer
Studien der Mit- und Nachwelt bekannt wird.
Derlei Menschen sind Bücher, die nur in einem
Exemplare vorhanden sind, welches sodann der
Lod für immer dem Buchhandel des Lebens
entzieht.

Ehre und guter Ruf werden dem gebilde¬
ten Menschen sowohl in Beziehung auf seine
Person, als auch rücksichtlich aller Mitmenschen,
heilig und unverletzbar seyn. Derjenige, der
sie nicht achtet, beweist, daß die ehrwürdigen
Kennzeichen der Menschheit in ihm nur als
Fragmente vorhanden sind; er ist schlechter,
als der Straßenräuber, den nur die Gierde
nach Geld und Geldeswerth zum Verbrechen
verleitet; denn der Ehrenräuber lauert in den

S8

Hohlwegen des Seelenlebens; er ist die furcht¬
bare, von keiner Taglia bedrohte Boa der
innern Welt, die mit ihrem Gifthauche auf
allen Wegen nur Unheil verbreitet.

Als König Pyrrhus einst einen Feld¬
zug nach Italien beabsichtigte, fragte ihn dec
weise Cyneas: Mein König, wenn wir nun
Italien erobern, wo wollen wir dann hin ? —
Dann wollen wir das benachbarte Sicilien Heim¬
suchen, erwiederte Pyrrhus. Und ist auch das
verrichtet, fragte Cyneas weiter, was wollen
wir dann machen? — Dann, versetzte Pyr¬
rhus, schiffen wir nach Afrika! Lächelnd fragte
yun Cyneas: was wollen wir aber nach dec
Eroberung Afrika's beginnen? — In Ruhe und
Frieden leben! war die Antwort des Königs.
O Pyrrhus, rief Cyneas aus, können
wir das nicht bereits jetzt thun? wozu willst
du vorerst die Welt bekriegen, um ein Ziel
zu erringen, das du bereits jetzt erreichen kannst?
— Und in der .That, Cyneas hatte nicht Un-

LS

recht, wenn man bedenkt, wie oft sich der
Mensch über triegerische Hoffnungen der Zukunft
um den Genuß der Gegenwart bctriegt.

Von dem gesunden Sinnesorgane, das
wir Ange nennen, werden uns die Objecte
immer treu, wie sie sich darstellen, abgespiegelt.
Das innere Auge der Verurtheilung hingegen
ist mehrentheils von dem Einflüsse der Leiden¬
schaften abhängig, die ihm bald Wergröße-
rungs-, bald Verkleinerungsgläser vorhalten.

Der Mann untersucht mit dem Ernste
des Denkens die ihn umgebenden Gegenstände,
um in sich das Gebäude seiner Erfahrungen
aufzubauen. Das Streben des Weibes hinge¬
gen zielt dahin, das Schöne und Liebliche die¬
ses Lebens, sowohl in sich als in ihrer nächsten
Sphäre zu schaffen; es ist der schöne Beruf
des weiblichen Geschlechtes, in diesem Leben einen
Freudenhimmel aufzubauen, in dem würdige

L«

Männerseclen ruhen, um zu neuen Lhaten er-
muthiget zu werden.

Raimundus Lullus, und späterLeib-
nitz, versuchten es, Gedanken-Maschinen zu
Stande zu bringen. Es ist sehr schmeichelhaft
für unser Maschinenzeitalter, daß man es noch
nicht für räthlich fand, die Versuche dieser
Männer neuerdings in das Leben zu rufen.

Manche Ehen scheinen electrische Resultate
zu seyn, wo sich die ungleichartigsten Menschen¬
pole anziehen.

Es ist ein erhabener Anblick, wenn die
begeisterte Seele im Hochgefühl ihrer Weihe
die Gedanken nach höheren Welten aussendet.
Dieser Moment gewährt den Anblick einer
edlen Abwesenheit von dieser Erde, während
wir noch auf ihr wandeln; denn der Gedanke

L L

überflügelt die Sternenwelt in ihrem Laufe,
und das Auge schlummert noch auf den Blumen
der heimatlichen Erde.

Wort und That sollen bei dem Manne
von Ehre stets im Einklänge, und die Lhat
stets die Realislrung des Wortes seyn. Wer
wider sein gegebenes Wort handelt, ist im
besten Falle ein unmännlicher Schwächling,
der durch ein Paar glänzende Worte die Frag¬
mente eines böswilligen Charakters zu verber¬
gen sucht, und im Stande ist, wenn dieses
Mittel der Heuchelei nicht mehr taugt und ge¬
nügt, so wie mit Worten — mit Thaten ge¬
wissenlos zu spielen.

Der wahre Künstler liebt die Kunst um
ihretwillen. Er dichtet, malet, singt, unbeküm¬
mert, ob er deßhalb gelobt oder getadelt wird.
Ohne daß er weiß wie, erschafft er im Begei¬
sterungsdrange seiner Seele Kunstwerke, und

SS

findet sich reichlich belohnt in ihrem Gelingen.
Selbst in den düstern Stunden seines Lebens
bleibt er nicht verlassen, denn der Genius, als
lieblichster Begleiter, wandelt beständig an sei¬
ner Seite, und deutet tröstend auf den SiegeS-
kranz der Unsterblichkeit.

Wahre Liebe versetzt uns in das Paradies
unserer Seelenempsindungen, doch wenn uns
einer der Zeitentropfen, die wir Stunden nen¬
nen, den geliebten Gegenstand treulos spiegelt,
— dann wird uns die Liebe zum Adler des
Prometheus, der die Herzenssiebern zer¬
fleischt, während das Auge um das verlorne
Paradies weint.

Der Numidier Jugurtha wußte sich
durch Geld fast alle seine Gegner unschädlich
zu machen, nur bei zweien gelang ihm der
Handel nicht — beim Schicksal nämlich und
beim Tod.


SS

Nach Maupertius und Mr. Bailly
sollen die Künste bereits die Erde umreiset haben,
da man von ihnen Denkmäler sogar in Ge¬
genden antrifft, aus welchen die Natur der¬
malen selbst die Menschen verjagt hat, wie zum
Beispiele in den Polargegenden. Mag man nun
dieser Angabe Glauben beimessen oder nicht, so
bleibt doch so viel wahr, daß die Künste mit
ihrer veredelnden Wirkung die Menschheit nie
und nirgends verlassen haben, daß sie sich mehr
oder minder bei allen Völkern einbürgerten, und
daß sie, wenn Völker längst untergegangen
sind, noch in ihren Ueberresten das Andenken
an dieselben auf die Nachwelt übertragen.

Was nützt es dem Menschen, alle Spra¬
chen zu sprechen, wenn ihm die des Herzens
fremd ist?

Ein altes Sprichwort sagt: man solle
von den Tobten nichts als Gutes reden. Es
gibt aber Leute, die sich nur darum streng an

e

»4

diese Maxime halten, — um desto mehr Böses
von Lebenden zu verbreiten.

Was man auch über Leben und dessen
Verhältnisse schreiben und lesen mag, so lie¬
fert und erhält man doch nicht mehr als Co-
pien, während — die Erfahrung sich als Ori¬
ginal darstellt.

Die Meinung, besonders die öffentliche,
wird von Schwächlingen gefürchtet, weil sie
eö wohl fühlen, daß nicht viel Gutes von ihnen
zu sagen sey; der Flachkopf trotzt ihr im lächer¬
lichen Selbstgefühle; aber die Ruhe des Wei¬
sen prüft sie.

s-s-s-v-s-s»

Das beste Fernrohr, um die Zukunft zu
durchspähen, dürfte wohl die Vergangen¬
heit seyn; denn die Dinge aller Zeiten haben
eine eigene Aehnlichkeit, weil sie von Men-

3S

schen kommen, die immer dieselben Leiden¬
schaften haben.

Das Träumen ist so ziemlich ein Gemein¬
gut der Menschen, nur mit dem Unterschiede,
daß der Narr wachend, der Mann von Kopf
aber schlafend träumt.

Jener deiner Feinde, der durch irgend
einen äußern Grund getrieben, wieder dein
Freund wird, ist, sobald der Umstand weicht,
wieder dein Feind; denn er gleicht dem lauen
Wasser, das seine natürliche Kälte erhält, so¬
bald ihm die Wärme entzogen wird.

Die innere Welt der Empfindungen, be¬
sonders die des weiblichen Herzens, möchte ich
einer Harfe vergleichen, aus deren Saiten der
gebildete und gefühlvolle Mann Himmelshar-
monien entlockt, während sie unter rauher Hand
nur zu bald ton- und saitenlos wird.

e.


s«

Es ist nicht Jedermanns Sache, die zar¬
teren Regungen des Herzens zu erfassen, und
noch weit Weniger» gegeben, an denselben Ge¬
fallen zu finden. Gewöhnlich betrachtet man
die Herzenswelt als einen Tummelplatz von
Leidenschaften, und gibt sich keine Mühe, den
Eimer in die Tiefe des Herzens zu senken.
Es ist in der That oft ein wehmüthiger An¬
blick, wenn die leiseren Harmonien der Empfin¬
dungen so ganz ohne Anklang im Leben ver¬
hallen, wie eine einsame Melodie in der Wüste.

Wer sich mit ernsten Beschäftigungen ab¬
gibt und zurückgezogen im stillen Nachdenken
lebt, ist für die Liebe weit empfänglicher, als
der sogenannte Weltmensch. Die Einsamkeit
nährt die Leidenschaft des ersteren, und in seiner
empfänglichen Seele findet sich kein Gegenge¬
wicht gegen die mächtigen Regungen derselben ;
das Herz des Letztere» hingegen gleicht dem
Spiegel eines Lanzsaales, in dessen Flächen
Gestalten spurlos vorüberschweben, da es ihm

37

zu genügen scheint, daß er die Liebe aus irgend
einem Romane kennt.

Unter allen Naturprodukten ist die mensch¬
liche Organisation die vollendetste und edel¬
ste, und war daher auch zu jeder Zeit der
ästhetische Typus für alle Darstellungen or¬
ganischer Formen in klassischen Kunstwerken.
Die menschliche Gestalt scheint der irdischen
und überirdischen Welt zugleich anzugehören;
daher auch Jemand, den die Schönheit einer
gemalten Engelsgestalt überraschte, den be¬
rühmten Guido Reni fragte: Ja, welchen
Himmel hast du geblickt, als du diesen En¬
gel maltest?

Die Geschichte gibt uns zahlreiche Bei¬
spiele, daß Menschen theils ihre Veredlung,
theils die Schöpfung herrlicher Werke nur den
Drangsalen des Schicksals verdanken, die sie
erdulden mußten. So ist Ludwig HI-, als

c..

»8

er bei St. Aubin geschlagen wurde, im Thurme
zu Bourges zu jenem Manne gesteigert worden,
als den er sich in der folgenden Lebensperiode
bewies. Der Großvater des berühmten Tu-
renne, vom Herzoge von Parma gefangen,
schmückte sich seinen Kerker mit Werken aus,
und schrieb eine Abhandlung über Kriegswesen.
Königinn Margaretha, erste Gemahlinn
Heinrich des IV., schrieb in ihrer Abgeschie¬
denheit auf dem Schlosse Carlat ihre berühmten
Memoires, und Carl I. beschrieb im Gefäng¬
nisse zu Halanbo sein Leben; und unter glei¬
chen Umständen verfaßte Marschall Bassom¬
pierre seine Memoires, Grotius mehrere
seiner schönsten Werke, und auch Cervan¬
tes soll seinen Don Quixote auf einer Ga¬
leere geschrieben haben.

Nur die Empfindungen des eigenen Her¬
zens lehren uns auch die Bewegungen fremder
Herzen verstehen, und es steht aus diesem Grun¬
de mit den Tugenden desjenigen nicht am besten,

»s

der Andern keine zutraut. Ein solcher Mensch
gleicht jenem Splitterrichter, der, während
seine Hütte brannte, mit Ferngläsern suchte,
wo der Rauch herkomme.

Die meisten Männer, die in der Folge
ihres Lebens groß da standen, hatten in ihrer
Jugend mit vielen Widerwärtigkeiten zu käm¬
pfen. Moses flüchtete in die Wüste, wo er
lange Zeit mühselig umherzog; Alexander
der Große mußte als Jüngling in die Schlacht;
— Pomp ejus lebte als Knabe im Getümmel
des Krieges; — Julius Casar sollte von
Sylla hingerichtet werden; — Constantin
der Große seufzte unter den Verfolgungen des
Galerius; — Theodosius wurde von Va¬
lens mißhandelt, — und Peter des Großen
' Jugend gefährdeten oftmals die Factionen der
Euvansky und Galliczin. Doch gleichen
diese Drangsale nur dem Diamant-Pulver,
das den rohen Edelstein zum Juwel gestaltet.


4«

Wie mannigfaltig auch die Gestalten und
Begebenheiten sind, die uns das Leben vor¬
überführt, so steht doch alles in dem innigsten
Zusammenhang. Die Wirkungen von Millionen
Geschöpfen verflechten sich zu einem großen
Zwecke, und alles, was geschieht, bezieht sich
auf die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
— Zn der Thal! die Natur ist Paskals un¬
ermeßlicher Kreis, dessen Mittelpunkt überall
ist, und dessen Umfang sich in das Gränzen¬
lose dehnt.

Betrachtet man die Stufenfolge der Din¬
ge und ihre ebenbürtige Aeußerungsfähigkeir,
so stellt sich der unarticulirte Laut als die
Aeußerung der Sinnlichkeit, und der articulirte
Laut oder das Wort als die Sprache des Ver¬
standes dar, die ebenbürtige Mittheilungsgabe
der Vernunft aber kennen wir nicht. Und so
ergibt es sich, daß dem Menschen, der als er¬
habensten Bestandtheil Vernunft besitzt, nur
die Sprache des Verstandes, nämlich das Wort

4L

zu Gebote steht; daß die Thiere, deren ober¬
stes Vermögen der Verstand ist, sich nur durch
die Aeußerung der Sinnlichkeit, den unarticu-
lirten Laut zu äußern vermögen, und daß im
Pflanzenreiche, das mit Sinnlichkeit begabt ist,
jede willkürliche Aeußerungsgabe fehlt.

Die Freude ist jedem empfindenden Wesen
das, was Licht und Wärme den Pflanzen;
Friede, Liebe und Wohlwollen find ihre Ge¬
fährten, aber sie steigert sich zur höchsten Lust
durch das heitere Zurücksehen in ein tugend¬
haftes, von keinen bösen Erinnerungen ge¬
trübtes Leben.

Es gibt eine Gränze des menschlichen
Wissens, über die hinaus die geistige Thätig-
keit des Menschen sich bloß auf das Streben
nach Enträthselung beschränken muß. Allein dem-
ungeachtet ist ein derlei Forschen und Meinen
kein thörigtes Beginnen. Wie oft geschah es

4S

und wird es geschehen, daß der Geist in Mo¬
menten erhabenen Aufschwunges mit seinen
Speculationen prophetisch in das Reich der
Wahrheit dringt, während der Zeitpunkt noch
ferne liegt, der es zur Entscheidung bringt, ob
das ahnungsvoll erbeutete Geheimniß eine Chi¬
märe, oder eine aus dem tiefen Meeresgrund der
Wahrheit erbeutete Perle war.

Wer nach reiflicher Ueberlegung behutsam
entscheidet und klug ausführt, dürfte den seinen
Handlungen vorgesteckten Zweck selten verfehlen.

Es gibt eine Classe von Menschen, welche,
den Gipfel im Auge, dennoch die Mittelstraße
der Bequemlichkeit in der Ebene wandelt, weil
sie es für klüger hält, die Sterne von der sichern
Erde aus zu betrachten, als sich durch die
kühne Fahrt eines Mongolsier denselben näher
zu bringen.


4L

Ihr, die ihr zwischen vier Wänden ein¬
geschlossen, den Stein der Weisen in Büchern
sucht, öffnet zuweilen die bemalten Scheiben
eurer Studierstube, und thut einen Blick in die
sternbesäete Nacht: ihr werdet in dem Buche,
das ihr dort aufgeschlagen findet, und in der
ewigen Flammenschrift die euch entgegen lodert,
mehr zu lesen finden, als in allen Werken der
Gelehrten. Wenn euer Blick über Myriaden
von Welten hineilt, wird euch die Größe und
Allmacht der erschaffenden Kraft mit heiligem
Schauer erfüllen; ihr werdet das Hochgefühl
empfinden, euch als denkende Wesen, als Bür¬
ger des herrlichen Weltalls zu erkennen; das
Auflodern eines göttlichen Funkens in euch
wird euch Bürgschaft geben, daß er nicht auf
der Erde verglimmen, sondern fortlodern werde
im Weltall, und es wird euch jener Zustand
erhabener Weihe erfassen, in dem Fichte aus¬
rief: Ich bin ewig! Ich hebe mein Haupt kühn
empor zu dem drohenden Felsengebirge und zu
dem tobenden Wassersturz, und zu den krachen¬
den, in einem Feuermeer schwimmenden Wol-

44

ken und sage: ich bin ewig! und ich trotze eurer
Macht. Brecht alle herab auf mich, vermischt euch
im wilden Tumulte, und ihr Elemente alle —-
schäumet und tobet und zerreibet im wilden
Kampfe das letzte Sonnenstäubchen des Kör¬
pers, den ich mein nenne; — mein Wille allein
mit seinem festen Plan soll kühn und kalt über
den Trümmern des Weltalls schweben; denn
ich habe meine Bestimmung ergriffen, und die
ist dauernder als ihr, sie ist ewig und ich bin
ewig wie sie.

Gut und viel reden ist die Sache we¬
niger Menschen; darum geschieht cs Man¬
chem, der Alles sagt was er weiß, daß er bald
genöthiget wird Dinge zu sagen, die er nicht
weiß.

Richtig denken ist schwer; aber nach dem
richtig Gedachten handeln — noch schwerer.


45

Man hüte sich vor dem ersten Schritte des
Unrechtes, denn die ferner» beschleunigen sich,
wie der Fall der Steine, wenn sie sich der
Erde nähern.

Der Mensch kann, was er soll; und wenn
er sagt: ich kann nicht, so will er nicht. Wer
aber das kann, was er will, ist groß; darum
handelt derjenige weise, der nur das will, was
er kann.

In der Menschheit liegt ein gewaltiger
Trieb zur Nachahmung, zur Aehnlichwerdung.
Fast jeder Mensch strebt bewußt und unbewußt
irgend einem Vorbilde nach, und in dem Grade
der Bildung, den Jemand von einem Dritten
fordert, um sich von demselben angezogen z«
fühlen, liegt eine Aequation zum eigenen Bil¬
dungsgrade, die in der Regel gewiß eine richtige
Basis sür die Beurtheilung eines Menschen
bietet.


4«

In weiser Gesellschaft ist besser hören als
reden; weil es vortheilhafter ist, neue Ware
mit Gewinn zu kaufen, als eigene schlecht an
Mann zu bringen.

Die Unzufriedenheit mancher Menschen
hat lediglich darin ihren Grund, daß sie ihr
Schicksal mit dem glücklicherer Mitmenschen
in Vergleichung ziehen, und es nicht bedenken,
daß es Millionen ihrer Mitbrüder gibt, die
unglücklicher sind als sie.

Die Schmeichelei, die erdichtete Eigen¬
schaften zu loben vermag, wird es ebenso leicht
vermögen, erdachte Fehler zu tadeln, denn sie
gleichet der Spinne, die ihr Gewebe aus sich
selbst entwickelt.

Bei Wohlthätern, welche die Dankbarkeit
als das Abtragen einer Schuld betrachten, wo

47

sie nie einen Empfang in Rechnung zu stellen
brauchen, ist der Dank eine sehr undankbare
Sache.

Versöhnungen in der Freundschaft sind
Heilungen von Wunden, die gewöhnlich eine
Narbe zurücklassen.

Die Briefe übertragen gleichsam, als die
Todtensärge unserer Gedanken, die Wortleichen
aus unserm Herzen in die Ferne, wo selbe von
einem zweiten Herzen ausgenommen —- in ein
neues Leben übergehen.

Mit Schmeichlern geht es wie mit Taschen¬
spielern; man weiß, daß sie uns täuschen, und
läßt sich doch gern von ihnen trügen.

Der Gedanke an die Unsterblichkeit lehrt
uns den menschlichen Körper als den hemmen-

48

den Sarg des Geistes erkennen, aus dem er
sich, wenn einst der Engel der Erlösung den
magischen Riegel sprengt, in ein höheres Leben
aufschwingt.

Es gibt keinen Freund, lehrte einst
Aristoteles. Die Nachwelt war klüger, sie
verband — freilich durch Mißbrauch — mit
dem Worte Freund einen weiteren Begriff, dec
sich leider nur zu häufig verkörpert findet, aber
eine traurige Widerlegung der Behauptung des
alten Gelehrten bildet.

»sv-»<rs<s

Milton sagt: Die Einsamkeit dient uns
zur nützlichsten Gesellschaft, und Sterne ruft
aus: Fürwahr — fürwahr, Mensch! es ist nicht
gut, daß du allein bist, — du wurdest zum ge¬
selligen Leben und gefälligen Umgänge geschaf¬
fen. Diese Männer haben beide recht, darum
thut derjenige gut, der beiden Ansichten folgend,
zwischen Einsamkeit und Gesellschaft einen ver-

4S

nünstigen Wechsel beachtet, und in der Einsam¬
keit seinen Charakter stärkt, in der Welt hin¬
gegen diese Stärke übt.

Bücher und Frauen! — zwei Worte,
die wahrlich als Motto dem Leben jedes ge¬
bildeten Mannes überschrieben werden könnten;
denn wer erinnert sich nicht, ein Buch gelesen
oder ein Frauenzimmer geliebt zu haben, oder
vielmehr in ein Frauenzimmer verliebt gewe¬
sen zu seyn; eine Unterscheidung, die in der
Jetztwelt um so nothwendiger seyn dürfte, weil
das Lieben weit seltener geworden ist, als man
wohl glaubt. Eine mindere Anzahl mag ein
Buch, oder die Bücher überhaupt geliebt, und
die Frauen gelesen, oder vielmehr ein Frauen¬
zimmer sich erlesen haben, um in ihm die zar¬
ten Nuancen des Lebens zu lesen. Bücher und
Frauen bilden das Lag- und Nachtgestirn in
der innern Welt des gebildeten Mannes, in
deren mildem Lichte die Blumenwelt seiner Em¬
pfindungen blüht oder welkt, je nachdem sie

6

s«

der Strahl des Segens oder der des Verder¬
bens berührt. Bücher und Frauen sind die bei¬
den Pole an der Seelenaxe des Mannes, sie
sind die holden Zwillingsworte, zwischen wel¬
che sich der nämliche Geist und -sein Herz stets
mit den Worten drängt:

Ich sey, gewährt mir die Bitte,,
In eurem Bund der Dritte.

Bücher und Frauen bilden die beiden bunt-
gefärbten Falterflügel an der Phantasie des
Mannes, und tragen sie in das Land der
Träume und in das Paradies des Schönen;
Bücher und Frauen sind es aber auch, die in
ihren Rückwirkungen auf den Mann sich schwe-'
sterlich die Hände reichen. Zn Büchern beispiels¬
weise lesen wir die Lehre des Schönen, allein
da in den Bücherss nicht einmal eine statthafte
Definition des Schönen zu finden ist, so könn¬
ten wir diese Lehre wohl nie erfassen, wenn
wir sie in den Frauen nicht verwirklicht fänden.
Zn den Büchern lesen wir die schönsten Reime,
doch die Frauen lehren uns dieselben empfin¬
den, ich möchte sagen, sie sind selbst das ge-

SL

lungenste, obgleich ost ungereimte Gedicht der
Schöpfung; in Büchern endlich lerner wir auch
die Kunst zu denken,- allem die Frauen sind
das sinnigste Dilemma, das uns seine Dop¬
pelpistole nur zu ost an das Herz oder gar an
den Kopf setzt.

Nicht nur die Salons, auch die literarische
Welt hat ihre petits mglrros. Diese Leute geben
sich mit dem eigentlichen Bücherlesen mcht ab, sie
l-orgnetiren nur Titel und Einband, coquettiren
mit Almanachs und Zeitschriften, kurz, sie ma- -
chen den Büchern die Cour. Diesen. Männern
ist Bildung nicht abzusprechen, nämlich: Einbil¬
dung, ein Halbsurrogat für jene, die sich zum
. männlichen Stolze nicht zu erheben vermögen.

Es gibt viele, die erbittert werden, wenn
man sie nicht sieht; aber noch weit mehrere,
die es nie vergessen, wenn man sie übersieht.

<1.


SS

Das Bewußtseyn, sich selbst unglücklich
gemacht zu haben, ist ein bitterer Schmerz.
Man ist genöthiget, sich als eigenen Feind
zu erkennen, und in diesem Gefühle erstirbt
alles Wohlwollen gegen sich und gegen An¬
dere. Man sieht sich gleichsam als einen ver¬
dorrten Baum mitten in einem blüthevollen
Garten.

In den Charakterzügen der ausgezeichne¬
testen Männer findet man oftmals die abson¬
derlichsten Eigenthümlichkeiten. So ergriff der
Polenkönig Ladislaus die Flucht, so oft
er Aepfel sah; und Heinrich dem III. von
Frankreich wurde es unwohl in der Nähe einer
Katze. Marschall Albert bekam Ueblichkei-
ten beim Anblick eines Ferkels, und der wackere
Duc d'Epernon siel beim Anblick eines Ka--
ninchens in Ohnmacht. Scaliger bebte am
ganzen Körper, wenn er Krebse sah, und
Erasmus bekam vom Gerüche der Fische
das Fieber. —Tycho de Bracheverabscheuete

SS

Hasen und Füchse, und der Kanzler Baco
siel bei jeder Mondessinsterniß in Ohnmacht.
La Motte le Bayer vermochte nicht den
Ton musikalischer Instrumente auszustehen,
und Boyle bekam Verzuckungen beim Ge¬
räusch des Wassers, das aus einem Hahne
läuft.

Es gibt Dinge, die man ost für zu ge¬
ringfügig halt, um sie zum Objecte des For¬
schens und Nachdenkens zu machen. Wie Man¬
cher zum Beispiele trägt einen Ring am Finger,
und denkt nicht, welche theils wichtige theils
interessante Rotte derlei Fingerreife im Verlaufe
der Zeiten gespielt haben; und doch waren es
Ringe, die Kaiser, Könige, Cardinale und
Bischöfe in älterer und mittlerer Zeit deutungs¬
voll zierten. Ein Ring vermählte Adria an
Venedig durch 600 Jahre, und keiner der nach¬
gefolgten 91 Dogen ahnete den zarten Sinn,
mit dem durch den Dogen Ziani dieses Fest
zum ersten Mal begangen wurde, da er Val-

S4

dradens Verlobungsring seiner Giova-
na nachwarf. — Ein Ring nöchigte den°ägyp-
tischen König Policrates, das Uebermaß des
Glückes für ein Unglück anzusehen. Ein Ring
war der Talisman, den das holde Mägdlein
vom Goldhügel dem krainischen Ritter Wil¬
helm von Scharfenberg mit der Mah¬
nung an Ritter- und Vasallen-Pflicht über¬
reichte. Ein Ring machte Essex zu Eli¬
sabeths mächtigstem Vasallen, obschon er
nicht vermögend war, das Henkerbeil vom
Haupte seines Herrn abzuwenden. Wem end¬
lich ist Buonaroti's Ring mit der Wein¬
lese der Dryaden unbekannt, dessen Anblick
einst dem berühmten Coreggio den großen
Mann verrieth, der, aufgereizt, das Ver-
dammungsurtheil über chn aussprach, — aber,
als dieser Ring zum Versö'hnungszeichen er¬
koren wurde, auch Antonio da Coreg¬
gio vergessen machte, daß er ein Pfuscher ge¬
nannt wurde.


SS

Zn den Sagen und Legenden der Alten
liegt mehrentheils ein tiefer Sinn verborgen,
und sicher ist unter den letztem die Legende vom
Ahasverus eine der sinnvollsten. Bielen gelun¬
genen und bekannten Deutungen dieser Legende
dürfte sich vielleicht die folgende aphoristische
anspruchlos anreihen:

Als Christus der Heiland das Kreuz an
die Hütte Ahasverus anlehnen wollte, und die¬
ser es verweigerte, da sprach Christus: „Ich
gehe, ich weiß es aber, daß du warten
wirst, bis ich wieder komme; — nahm
das Kreuz und wankte mühsam gegen Gol¬
gatha, um den Schmerzensbecher zu leeren.
Ahasverus aber tönten die Worte immer grauen¬
voller, und erschütterten ihn bis in das Mark
des Lebens. Eine qualvolle Angst bemächtigte
sich seiner, er mußte hinaus aus seiner Küstern
Behausung und eilte hinauf gegen Golgatha.
Angekommen zur Schädelstätte, erblickte er die
drei aufgerichteten Kreuze, und am mittleren
jenen Mann mit Nägeln angeschlagen, den
er von sich gestoßen hatte. Das blasse Haupt

5«

war bereits gesenkt, das Opfer war vollbracht;
und als Ahasverus gewahrte, er sey zu spät
gekommen, so verhüllte er sein Antlitz und
mußte fort von Golgatha. Da durchwühlte ein
Erdbeben den Erdschoß, und der Weg wankte
unter seinem Fuße. Aengstlich flohen Menschen
und Thiere, um dem Grauen und dem Lode
zu entgehen; Wohnungen stürzten über ihre
Einwohner, und weit und breit herrschte Furcht
und Schrecken. Ahasverus eilte seiner Hütte
vorüber, doch sie lag zertümmert. Todte stiegen
aus den Gräbern und mengten sich grauenvoll
unter das Leben. Da eilte er nach Jerusalem,
wollte in den Tempel und suchte Schutz bei Gott.
Er wankte in den Tempel und sank nieder, und
versuchte es zu beten; aber er vermochte es
nicht, die Lippen blieben krampfhaft geschlos¬
sen, der Schmerz wühlte durch alle Glieder,
und das Herz kämpfte zwischen Fluch und
Gebet. Wie er aufsah und sich erheben wollte,
sieh', da erbebten die Grundfesten des Tem¬
pels, und mit einem Male riß der herrliche
Vorhang, der zum Innern des Tempels führte,

in zwei Lhcile. Ahasverus, erfaßt von Furcht
und Schrecken, wollte entfliehen; aber er ver¬
suchte es vergebens, es hielt ihn gefesselt im
Tempel, und die Qual des Gemüthes stieg von
Grad zu Grad. Da blickte er durch die Riesen¬
spalte des Vorhanges und suchte ängstlich sein
Antlitz zu verhüllen, aber wieder mußte er Hin¬
sehen, und er sah das Grab des Nazareners
in einer verklärten Morgenröthe; er sah die
Felshöhle in Trümmer zerfallen, sah den Chri¬
stus in erhabener Gestalt durch die Pforten des
Grabes aus dem Schooße des Todes sich er¬
heben. — Die Menschenhülle schwang sich im
verklärten Lichte, umgeben von den Chören
der Engel, aus der düstern Behausung, die
Rechte schwang siegend das Kreuz, und Tau¬
sende von Menschen und Völkern knieten in
allen Weiten um das Kreuz. Und so wie es

- Nacht wurde im Innern des Ahasverus, der
wie eine Bildsäule in die Gebilde starrte, ver¬
schwanden die Farben des erhabenen Gemäldes.
— Doch plötzlich wurde die Nacht abermals

58

durchbrochen, und neue Gestalten und Gebilde
wurden sichtbar! —

Ahasverus sah, wie sich Menschenge¬
schlechter in buntem Gewirrs dahin bewegten,
wie ein weites Weltmeer mit ewiger Ebbe und
Fluth. Zthasverus fühlte das Bild in sich, und
sah sich im Bilde, sah sich millionenmal und
und in den Millionen nur einmal! — Und
das Menschengewühl verschmolz endlich in ei¬
nen riesigen Welt-Ahasverus, der von sich ge¬
stoßen das Kreuz ewiger Wahrheit, und ge¬
trieben von Selbstsucht und irdischen Begierden
rastlos strebt und wandert bis zum Tage des
Weltgerichtes. —

Die Erfahrung lehrt, daß Leute, die in
ihren Reden allzu häufig den Superlativ ge¬
brauchen, gewöhnlich im Handeln kaum den
Positiv erreichen.


ÄS

Männer, die durch ihre Schriften und
Handlungen die Achtung ihrer Zeitgenossen zu
erwerben streben, haben stets mit Neid und
Mißgunst zu kämpfen; allein die Stärke des
Charakters überwindet jede Hemmung , und das
wahre Wort und die gute That bestehen fort,
wenn sie auch oftmals erst bei der Nachwelt die
verdiente Würdigung finden.

siHr H-uö ris

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6--r 6»N rim Hj,5>

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M) nrtzvfft'^ ZkD siug W.üM '-'loW Ssi^vm

< ' -??? r-ö 'rsä ö!r.!M^ chuir Sks ttnrvr

Verbesserungen.

Seite 4, Zeile 4, von oben, statt: der damaligen
Stevblichen , Maus-
ohrchen, lies: den da.-
maligen Sterbli¬
chen Mausohrchen.

» 29, » 7, » » statt: Verurtheilung,

lies:Beurtheilung.

» 41, » I, von nnt., statt: thorigtes, lies:
t h örich t es.

» 51, ,, 9, »> » statt: lorgnetiren, lies:

lorgnettiren.

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