32 KB252 KB32 KB197820252011Pintarič, Mihaštevilka:2letnik:34str. 89-94,231-236ISSN:0351-1189COBISSID:46533218URN:URN:NBN:SI:doc-W5HAFXQEfrslSlovensko društvo za primerjalno književnostPrimerjalna književnost"Gargantua in Pantagruel"bralna kulturafrancoska književnostFrench literaturehumanismhumanizemknjižniceLiterarne študijeRabelais, François, 1494-1553Rabelais in knjižnica Opatije svetega Viktorja| La satire de la Bibliotheque de l'Abbaye de Saint-Victor ou la bibliotheque impossible|L'énumération est l'un des procédés employés par Rabelais pour se libérer des lois du monde matériel, de la prédétermination, du sens imposé, etc. Bien sur, l'énumération est, elle aussi, soumise a tout cela, mais elle s'en libere aisément en devenant rythme, musique, mantra hypnotique, priere ou autre, c'est-a-dire un point de liberté échappant aux relations de cause a effet que Rabelais se plaît a exprimer sous la forme d'une diction scholastique. Il ne s'agit pas pour lui de miner le sens - celui-ci demeure intact - mais d'opérer une déconstruction de la forme, surtout lorsque celle-ci est considérée a priori comme porteuse du sens. Comme l'homme médiéval semble avoir perdu la parole véritable, il semble aussi avoir perdu la capacité de réaliser des actions méritoires (a moins que ce ne soit l'inverse, qui sait). Les bibliotheques telles qu'elles apparaissent dans Pantagruel (ch. VII), méritent d'etre critiquées dans la mesure ou elles ne font qu'accélérer la perte de la mémoire et, de ce fait, également celle de l'avenir. A l'homme livré a lui-meme, encore moins capable d'écouter que de lire, sera réservé le sort d'idiot, dont personne ne s'est jamais plaint"Naštevanje" je eden od načinov, s katerimi se Rabelais osvobaja teže zakonitosti snovnega sveta, vnaprejšnje določenosti, vsiljenega smisla in podobnega. "Naštevanje" je seveda podložno vsemu temu, toda kaj rado se osamosvoji, postane ritem, glasba, hipnotična mantra, molitev ali kaj podobnega, skratka, točka svobode, za katero ne veljajo vzročno-posledična razmerja, ki se v Rabelaisovi dobi izražajo v sholastični dikciji, prav to pa si avtor tako rad privošči. Pri tem ne gre za miniranje smisla, saj ta za Rabelaisa bržkone ostaja isti, kakor je bil poprej. Vsekakor pa gre za dekonstrukcijo forme, predvsem v njeni tako pogosti vlogi samoumevne nosilke smisla. Ker naj bi bil srednjeveški človek pozabil "pravo besedo", naj bi izgubil tudi sposobnost "dobrega dejanja" (morda je bilo tudi obrnjeno, kdo ve). Knjižnice, kakršna je ta iz Pantagruela (VII. pogl.), so bile vredne vse kritike, ker so takšno izgubljanje spomina in z njim prihodnosti še pospeševale. Človek ne zna več brati, zato ne more več poslušati, prepuščen je sebi in (p)ostane idiot. Danes prav tako kakor pred petsto leti. Samo Rabelaisu in njemu podobnim gre zahvala, da se tega sploh zavedamoTEXTznanstveno časopisjejournalsSlovenian National E-content AggregatorNational and University Library of SloveniaSlovensko društvo za primerjalno književnost