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Mosches Nwtt.
Donnerstag den  ^. Februar.
Der   V a u m.
'^fianzt den jungen Keim der Väume In der Erde stillen Naum; Deim des  Lebens wirre Tlälime Deutet der geschaff'ue Vaum.
Aus dem dichtbelaubten Vaume Wird des  Säuglings Wiegei'haus, Uno   die Blüthen   flicht im Traume Sich der Liebende zum Strauß.
Zu des Ruhmes schönem Kranze Biethet das Gezweig' sich dar, Und zum Schaft der Schlachteulauze Für tcr Krieger Heldenichaar.
Aus dem treue»  Stamm der Bäume Mird des Glaubens Kreuz gestellt. Und des Vaterhauses Räume, — Unsre liebe Iugendwelt.
Endlich fällt im Gl^isenjahre Ab der reiche Vli'lthenssaum, Dieuet   noch zur Totenbahre Der eutmarkte, tr<>ue Baum.
L. V e ck.
vivaterländisches.
Gesammelt uud mitgetheilt von L.
IV.
^/Das Cistercienser-Stift Sittich m Kram, von seiner Entstehung bis zu seiner Auf. Hebung, historisch dargestellt.
(Fortsetzung.)
Aebtc des C i stc r cienscr. Stiftes Sittich. I. Vinccntius, Profeß zu Morimund in Frankreich, war der erste Abt, und zwar vom heiligen Bernhard selbst im Jahre 1136 zu dieser Würde bestimmt. Unter dicftm Abte schenkte Peregrin dem Kloster drei Dörfer und fünfzehn ganze Huben, und ertheilte demselben im Jahre 1135 einen förmlichen
Stiftbricf,   welcher verdeutscht im Wesentlichen also lautet:
Peregrin, von Gottes Gnaden, der heiligen Kirche
zu Aquileja Patriarch.
Im Namen   der   heiligen ungetheilten Dreifal» tigleit. Kund sey allen künftigen und gegenwärtigen Christßläubigcn,    dasi   die   edlen   Männer   Heinrich, Dietrich, Megcnhalm, ein Gut in dem Orte, genannt Sittich, mit allen dazu gehörenden Einkünften und Gerechtsamen, Wiesen, Weiden, Jagden, Wässern, Fischereien, Gebauten undUngebautcn, zu Recht und eigen der heiligen Kirche von Aquileja gestellt,   und derselben,   so wie   es sich gehört,  für   ewige Zeiten verfestiget haben. Wir aber, aufBittcn besagter Männer,   und mit Zuziehung unserer ehrwürdigen Brü» der,   der Bischöfe Dietmar   von Tricst,   Peter von Pola, ferner der Acbce Ansfricd von Belin,  Ulrich von Mosach, und anderer unftrcr Mitbrüder,   auch im Bciseyn und auf Einrathen unseres Kirchenvoqts, des Herrn Mainhard und anderer Getreuer der Kirche Aquileja, haben verordnet, und den Mönchen von Nain,  die da, nach der Negcl des seligen Benedict, löblicher Weise zusammen leben, besagten Ort, jedoch Unbeschadet dem Rechte der Aquilcjischen Kirche, und dem Gehorsam gegen dieselbe, überlassen. Dergleichen haben wir ihnen und ihren Nachfolgen fünfHuben, an dem Flusse Mur gelegen, denHof, gen<ni 11tWeingarten, ferner den Zchcnt  von allen ihren Besitzungen, so wie von  denen, die sie in Zukunft erwerben werden,  ausgenommen einzig den,   dem Priester gebührenden Theil,   unwiderruflich verliehen, und eine Abtei zu gründen beschlossen, deßhalb auch obgenann-ren Männern, Heinrich, Dietrich, Megenhalm, einen Theil   vom Besihthum  der Kirche St. Veit,  gleich dem, was dieselben dem Gottcshause Aquileja abgetreten, doch minder geltend und nutzbar,  tauschweise durch den Vogt jener Kirche  (St. Veit)  zu Eigen übergeben.    Dieses Besitzthum   aber   besteht  jenseits der Gurk, in dem Hause LauSdorf bei St. M'chacl,
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aus Dobernik, Wisen, Grosilupp, Moraucz, Chra-stulach neben dem Hof, genannt Kalte. In Swinge sind drei Huben, in Techoleoi zwei, in Hagenbouch eine. Wir bitten unsere Ilachfolger inständig, diese unsere fromme Verfügung gut zu heißen, aufrecht zu halten, und die dort wohnenden Bruder um Gottes Willen und in Gott zu lieben. Bei Strafe ewigen Fluches aber untersagen wlr Allen und Jedem, cbbenannte Brüder an ihrem Leibe, an ihren Gütern oder Besitzungen, auf was immer für eine Art zu verletzen. Wenn aber Jemand halsstarrig und gott-los genug seyn sollte, dieß zu thun, so werde er aus der christlichen Gemeinde ausgestoßen, und cs komme, wenn er nicht umkehrt, die ewige Verdammnis; über ihn, wie über Datban und Abic'öe. Damit aber tnese Unsere Verfügung fest und unverrückt auf immer verbleibe, haben wir diesen Brief ausfertigen, und durch Abdruckung unseres Siegels verfestigen lassen. Zeugen dessen sind Meginhard, Vogt von Aquileja, Wodalrich von Atcmis, Wodalschalk von Ternet, Adalbert von Maißan (Maichau) , Piligrin, sein Bruder, Engelschalk von Gravendorf, Wolfriegel von Cusa, Wolfriegel von Azan, Eckebert von Aurich (Auersperg), Hermann Marquard.
Geschehen zu Aquileja, des Sonnenjahres von Christi des Herrn Geburt 1136, der Römer Zinszahl 13, unter der Regierung des allerftommsten römischtn Kaisers Lothar.
Ich Dietmar, Bischof von Triest, habe unterschrieben; ich Udali'ich, Alchidiacon der Aquilejischen Kirche, habe unterschrieben ; ichAdalrich, Abt von Mo-fach/ habe eigenhändig unterschrieben.
Ort des Siegels.                    Die Rechte des Herrn
gab die Kraft.
Ich Percgrin, der heiligen Kirche von Aquileja Pairiarch, habe unterschrieben und bestätigt.
Abt Vincentius, nachdem er dem Orden durch 15 Iahre rühmlichst vorstand, starb am 23. December 1.150.
II. Folkand, auch Alprand genannt, wurde im Jahre 1150 zur Abcenwürde erhoben. Unter ihm fielen dem Kloster viele Schenkungen zu; insbesondere vom Patriarchen Udalrich, Luitgarde, Gräfinn von Bogen, Heinrich von Zara, Engelbert von Auersperg, Meinhard, Grafen von Isterreich, Meinhard und Albrecht, Grafen von Schw.n-zenberg, Poppo von Albeck, und von Berthold, Grafen von Al'dechs. Unter dieftm Abte wurde dem Stifte im Jahre Il.45 vom Patriarchen zu Aquileja ein neuer, weit vollständigerer Stiftbrief ausgestellt, der aber nicht mehr in Originalvcr-Handen seyn dürfce, in welchem dem Stift Sittich die Befugnis; zugestanden wurde, daß die vorzüglichsten Wohlthat desselben auch dortselbst «hre Grabesstärtö haben durften, durch welche Begünstigung dem Klester
neuerdings   nicht  unbedeutende Vortheile    zukamen. Dieser Abt starb am 8. December 1l80.
III.  Pero, oder Bero, auch Bernhold genannt, gelangte im Jahre  1181 zur Abtenwürde, und starb, nachdem er beim Papste Innocenz bedeutende Privile» gien für den Orden erwirkte,   am 21. Februar 1226.
IV.  Conrad I. wurde im Jahre 1226 zum Abte erwählt. Heinrich, Markgraf von Isterreich, Sophie, Gräfinn von Weichselberg,   und Wilhelm, Graf von Hapeburg, waren unter diesem Abte die vorzüglichsten Wohlthäter des Klosters.
V.  Johann I., aus dem adelichen Geschlechte der Gallen, wurde Abt im Jahre 1254. Unter ihm erhielt der Orden besonders viele Geschenke, deren vorzüglich» ste Spender folgendcwaren, als: Heinrich von Schärfenberg, Ulrich von Meichau, Berthold von Gurkfeld, Mannhalm von Auersperg, Elisabeth von Miltenberg, Heinrich und Hermann, Grafen von Ortenberg, Otto, Bischof zu Biber, Nudolph von Blindenberg, Meinhard von Ncudeck, Amalrich von Ostcrwitz, Bobroß von Edeling, Stephan vonDuino, Hermann, Herzog uon Kärnrhen,   Dietrich und Eonrad Gall,   Gerburg von Stettenberg,   Ulrich  von   Neifenstein,   Miether und Gottfried von Priseck, Sophia, Markgräfinn vonIster? reich, Luitgarde von Gradenizh, und noch viele andere.
Papst Alexander IV. erließ auf Ansuchen dvcses Abtes vier Bullen, in welchen er das Stift Sittich von allen weltlichen Auflagen frei sprach, und den Ordens» Mitgliedern das Necht ertheilte, sich gegenseitig zu beerben.
Auch erhielt dieser Abt von Ulrich, Herzog von Kärnchen, ein Diplom, dem zu Folge die, demStifce Sittich zugehörigen Unterthanen, keinem öffentlichen noch fürstlichen Gerichte, sondern lediglich dem Klosterabte zur Besserung und Bestrafung unterstehen sollten. Nur im Falle eines begangenen Verbrechens sollte der Uebelthäter in Ketten an den fürstlichen Richter eingesendet werden, wogegen es dem Kloster zukam, dieGü-ter des Verurtheilten einzuziehen. Gleichzeitig befreite Herzog Ulrich das Stift von allen Mauth- und Zollgebühren in seinen Landen.
Abt Johann I. starb am 13. Juni 1260.
(Fortsetzung folgt)
Stellung der hiesigen Stadtuhren.
Um in Zukunft den Gang der Geschäfte in Ord-, nung zu erhalten, ist von Einer löbl. k. k. Polizei-direction die Vorkehrung getroffen worden, alle Stadt, uhren mit dcr Donnchr, als der den meisten Kirchen hörbarsten, in Einklang zu bringen. In dicscr Absicht wird, so wie die Uhr 12 abgeschlagen habcn wird, sogleich mit der Glocke das gewöhnliche Zeichen zum Gebeth gegeben werden, wonach jede abweichende Uh
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von dcm Uhrcnaufseher leicht berichtiget werden kann. Allein hier dürfte bci den Meisten die nicht ungegrün-dete Einwendung gemacht werden, daß wohl die Uhren unter sich, aber keineswegs (und dieses ist gerade gegenwärtig der Fall, wo cs Morgens so spät Tag, und Nachmittag so spät Abend werden will) mit der Tageslichte im Einklänge stehen; und eben dieser Ein-wurf ist es, worüber ich dem Publikum die nöthige Aufklärung geben will.
Unsere Taschen-, Zimmer- und Thurmuhren, als mechanische Werkzeuge,   können,    wenn   sie   anders gute Uhren sind, keine andere, als gleichförmige Bewegung habcn; allein an diese Gleichförmigkeit bindet sich die große Himmelsuhr, die Sonne nämlich, nicht; sie beweget  sich,  um populär  zu reden,   das ganze Jahr hindurch  nicht  so gleichförmig,   wie  eine  gut gehende Uhr; kein Wunder also, wenn sie öfters, und nicht unbedeutend, von einander abweichen.   So bc« trägt z. B. der Zeitunterschied den 24. Jänner d. I., an welchem Tage ich di'ses schreibe, 12 Min. 22 Scc., um welche, nach der Uebcrschrift in meinem Kalender, die Uhren zu früh gehen, und dieser Unterschied wird bis 11. Februar gar auf 14 Min. 33 Sec., also beinahe auf eine Viertelstunde, anwachsen; ein Unterschied,  der Jedem in der Tagslichte auffallen muß. Wollte nun Jemand sich diesen Unterschied nicht gefallen  lassen, und  seine Uhr zwingen, den ungleich» förmigen Lauf der Sonne nachzuahmen, was müßte er thun? —Er müßte vom 24. Dec. v. I. angefangen, seine Uhr tagtäglich um 12 Uhr Mittags  gerade um so viele Secunden zurückschieben,  als  tagtäglich nach meinem Kalender die Uhren der Sonne voreilen. Und was hätte er denn wohl dabei gewonnen? — Antwort — nichts! denn abgerechnet den Schaden, den er seiner Uhr nothwendig, schon gar, wenn sie eine Rcpeticruhr ist,  durch   das  immerwährende Zurückschieben  zufügen muß,   welsi der Andere,   der  seine Uhr nicht maltraitiren will, sondern sie ruhig ihren Gang fortgehen läßt,   eben   so gut  die wahre Zeit, wenn cr den im Kalender angezeigten Zeitunterschied, wcnn die Uhren vcreilen,   von  der Zeit   seiner Uhr "bzieht, wo   aber   im Kalender  die  Ueberschrift  ist, »Uhren zu spät," den Zeitunterschied zur Zeit seiner Uhr addin.   Einen   solchen Uhrenbesitzer wird es gar '"H^b'fanden, wenn z.B. am heutigen Tage, den 24. ^anner, die Sonne erst um 7 Uhr 48 Min. 22 Scc. auf-,  und crst um 4 Uhr 56 Min. 22 Sec. untergehet,   da doch der Kalender den Aufgang um 7 Uhv 26 Mm., und den Untergang um 4 Uhr 34 Min. angibt.   Er darf den angezeigten Zeitunterschied 42Min. 22Sec. von derZeit seiner Uhr nur abziehen, so H.U cr ebenftlls die wahre Zeit des Auf- und Unter-Sanges, und hat noch dabci dcn Vortheil, den richtigen
Gang seiner Uhr selbst zu prüfen und-sclbst reguliren zu können; sie wird nur dann richtig gehen, wenn sie mit der Domuhr gleichen Schritt hält. Die Reguli-rung dieser Uhr habe nun   ich übernommen.
Ich werde keinen Tag versäumen, wenn cs anders das Wetter gestattet, Mit meinem Hadley'schen Spiegeloctancen genaue Sonnenhöhen zu nehmen, woraus sich die wahre Zeit bis auf eine Secunde berechnen läßt. Allein, wie gesagt, diese wahre Zeit können die Uhren nicht zeigen; daher wird zu dieser wahren Zeit der im Kalender auf jeden Tag angegebene Zeitunterschied addirt, wenn die Aufschrift zeig» »Uhren zu früh," oder von ihr subtrahirt, wenn die Aufschrift sagt:   »Uhren zu spät."
Dem um die wahre Zeit durchaus zu thun ist, der kann sich auch ohne meinen Kalender bei jeder gut verfertigten Sonnenuhr Naths erholen; nur diese, aber nicht Näderuhren, können den ungleichförmigen Gang der Sonne nachahmen, und folglich nur diese die wahre Zeit zeigen. Er kann aber auch durch sie die mittlere Zeit erfahren, die Zeit nämlich, welche eine gut gehende Rädcruhr weiset, wcnn er mit der Zeit der Sonnenuhr, wie ich mit der aus einer Sonnenhöhe berechneten Zeit, verfährt; wenn cr nämllch den im Kalender angezeigten Zeitunterschied, d. i. die Zeitglcichung, zur Sonnenzelt addirt, wcnn die Uhren zu früh, oder von ihr subtrahirt, wcnn die Uhren zu spät gehen; nur muß cr von einer Sonnenuhr, die auf einer rohen Mauer gemalt ist, deren Smnden-Abtheilungen mit Finger dicken Strichen von einem Daumen breiten Schatten bedeckt werden, nie die Genauigkeit crwar-ten, die man aus berechneten Sonnenhöhen erhält. Wegen dieser Unvollkommcnhelt der Sonnenuhren läßt sich die Zeit auf diesen auch nur schätzen, und so kann man sich leicht um 2 bis 3 Min. irren.
Wer meinen Kalender durchgehet, dcr wird finden, daß Sonnen- und Nädcruhren viermal im Jahre genau zusammentreffen, nämlich den 13. April, 15. Juni, 1. Sept. und 24. Dec.; dasi vom 15. A^-il bis 15- Juni die Uhrcn spater als die Sonne z.-iqen (der größte Unterschied von 3 Min. 56 Sec. fällr um den 16. Mai) ; daß vom 15. Juni bis 1. Sept. die Uhren früher als die Sonne zeigen (der größt«: Unterschied von 6 Min. 10. Sec. fällt um den 26. Juli) ; daß vom 1. Sept. bis 24. Dec. die Uhren später als die Sonne zeigen (dcr größte Unterschied von 16 Min. 17 Vec. fällt um den 2. Nov.) ; das; endlich vom 24. Dec. bis 15. April die Uhren früher als die Sonne zeigen (dcr größte Unterschied von 14 Min. 33 Scc. fällt um den 11. Februar.)
Die letzten zwei Unterschiede,   der eine von 14 Min. 33 Sec.,   der andere von 16 Min. 17 Scc., sind freilich von der Art, daß sie auch dem gemein-stcn Manne auffallen müssen; allein soll man darum, weil Räderuhren unmöglich bei dcr so ungleichförmigen .    Bewegung der Sonne mit ihr gleichen Schritt halten können, die Uhren durch tagtäglichcs Vor- und Rück-wärtsschicbcn   verderben?   —   und   wenn   sich   dieses ^    auch schon  bei Taschen- und Zimmcruhrcn  bcwert-l    stellia,en lä'^'t,  so ist ja dieses tagtägliche Vor- und >   Nückwärtsschicbcn   bci  Thurmuhren   fast  unmöglich. Schon seit lange her läßt man in allen vorzüglicheren '    Städten Europen's, und in Bayern sogar laut ein<r '   königlichen Verordnung, die Thurmuhren mittlere Z> >r l   zcigcn, theilt ab.r den b>ss>>n Kalendern, zur Wis-
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senschaft des Publikums, untcr der Rubrik: »Uhren zu früh, Uhren zu spät," die Zeitgleichung mir, mittelst U'elcher naä) voraus gegangenerWeisung ohne-hin jeder in Stand gesetzr wird, für jeden Augenblick die wahre Zeit zu finden.
Um die Ungleichförmigkeit der Bewegung zwischen einer immer gleichförmig gehenden Uhr, und der immer sich ungleichförmig bewegenden Sonne zu vcr-sinnlichen, denke man sich zwei Fußgänger, X (die Uhr) und L (die Sonne), welche eine gewisse Strecke Weges in gleicher Zelt (m einem Jahre) zurück, zu legen haben. ^ cheilr sich die Strecke Weges' m gleiche Theile, und legt jeden derselben in gleichen Zeiten zurück; 13 denket Kraft genug zu haben, anfänglich schneller zu gehen. Beide treten ihren Weg am 24. Dec. an. Weil aber U schneller geht, während ^ immer gleichförmig fortschreitet, so werden sie bald aus einander kommen, und um so weiter aus einander, je länger U die schnellere Bewegung fortsetzt. Doch um den 11. Februar fühlet Ii, wegen zu schneller Bewegung, sich erschöpft; hier ist es zwar dem^ bedeutend voraus, kann aber nicht nur nicht die schnellere Bewegung länger fortsetzen, sondern auch nicht einmal so schnell als V gehen. Die Folge davon ist, das; N von .4 eingeholt wird, und dieses geschieht den 15. April, an welchem Tage /V und U das erstemal beisammen sind. ^ gehc inzwischen seinen gleichförmigen Gang fort, L, noch matt, kann ihm nicht folgen, und bleibt folglich hinter ^ eine Strecke zurück. Diese Strecke wird ungefähr am 26. Mai die größte seyn. Nun hat sich L von seiner Mattigkeit wieder erholt, fängt wieder an, schneller zu gehen als ^, und holet dasselbe am 15. Iunl ein. Hier sind ^ und U das zweitemal beisammen. V glaubt nun stark genug zu seyn, dem >V wieder voreilen zu können; aber ä geht linmer selnen gleichförmigen Gang fort. Um den 26. Juli herum wird N wieder märt; an diesem Tage hat es sich von ^ am weitesten entfernt. Nun kann II nicht einmal mehr so schnell als ^ gehen, daher es von diesem schon am 1. Sept. wieder eingeholt wird, und an diesem Tage sind .V und ü das dritte mal beisammen. Während ^ nun immer gleichförmig fort-gehr, hat L die Mattigkeit noch nichr verlassen, es bleibt weit hinters zurück, und erst am 2. Nov. fühlt es wieder Kraft genug, schneller als ^ zu gehen, weßwegen auch <4 von L am Ende der Reise, nämlich wieder am 24. Dec., an welchem Tage sie vor einem Jahre die Reise antraten, eingeholt wird. Und hier sind ^ und I) das viertemal beisammen.
Dieses Bild wird hoffentlich die Sache klar genug darstellen, und nun frage ich, welcher vernünftige, Mensch wird an eine Uhr eine Forderung stellen, die sie ihrer Structur nach nicht leisten kann? —Zwar haben viele Künstler durch den kunstreichesten Mechanismus dic Uhren dahin bringen wollen, die wahre Zeit zu zeigen; doch alle Versuche dieser Art haben nie vollkommen der Forderung entsprochen, und eine gleichförmig gehende, die richtige mittlere Zeit zeigende Uhr, bleibt selbst für Astronomen noch immer die beste.
Woher es aber kommt, das; sich die Sonne das Jahr hindurch so ungleichförmig beweget, gehört zur physischen Astronomie, deren Gründe hier aus einander zu setzen der Ort nicht ist.
Prof.-ssor'Urank.
Woher stammt die Idee unserer Kleiukinder-bewahr-Anstalten.
Oft treten Gedanken, obschon altergrau geworden, und doch noch kürzlich für Träumereien gehalten, unter unseren Augen ohne bedeutende Schwierigkelten in das Leben, werden verwirklicht, und sinden nun, als heilbringend, Freunde und Beförderer m allen Ständen. — Dieses ist auch der Fall mit unseren sogenannten Kleinklnoerbewahr - Anstalten, welche Ol-. Theodor Helnsius, kürzer und angemessener Sittenschulen genannt wissen möchte.
Eist unsei Jahrhundert führte sie in England in's Leben, und j.'tzc finden sie schon in allen größern Städten Deutschlands durch die Privatkraft sorgender Menschenfreunde immer mehr Grund und Boden. — Und doch gehört die Idee dazu nicht unserer Zeit an, sondern zweienMilüsophen des Alterthums, dem Platon und Aristoteles, deren pädagogische Einsicht erst nach mehr als zwei Jahrtausenden die Zeit fand, in der sie Wurzel fassen konnte.
Platon (von den Gesetzen) sagt nämlich: »Was den Ort der Zusammenkünfte der Kinder betrifft, so sollen Knahn und Mädchen vom dritten bis sechsten Jahre inj dem Stadcquartier gemeinschaftlich m den Tempeln sich versammeln, rücksichrlich ihres Betragens aber, ob es bescheiden oder muthwillig ist, von den Wärterinnen beobachtet werden. Aber auch diese letzteren und alle Kinder sind wieder von Frauen zu beaufsichtigen, von denen immer Eine jährlich über einen Kinderkreis und dessen Wärterinnen die Obsorge zu pfl.'gen.hat. Diese Frauen, welche täglich in den Tempel ßoinmen, bestrafen dann auch Jeden, der da Unrecht thut.« —
Und nach Aristoteles (über die Politik) selten bestimmte Erziehungsausseher die ganze Lebensweise der Kinder, ihre Spiele, und die Erzählung der ihnen vorzutragenden Mährchen leiten. Er will, daß die Kinder sich vom dritten bis sechsten Jahre an den schicklichsten, alles Unsittliche und Unheilige ausschließenden, Orten versammeln sollen, wo sie körperlicher und geistiger Leitung und Einwirkung, ihrem zarten Alter angemessen, theilhaftig weiden. Aber auch die sie Leicenden seyen, der hohen Wichtigkeit des Gegenstandes wegen, einer genauen Aufsicht zu unterwerfen.
Wer diesen Gegenstand liebt, und ihn näher zu erforschen Lust und Beruf fühlt, dem können folgende, hiehör bezügliche, Schriften von besonderem Werthe seyn.
1)   Platon's Erziehungslehre, von A. Kapp, Minden und Leipzig,   1833.
2)   Heinsius:   Die   Pädagogck   des  Hauses. Berlin, 1538.
3)   Wirth: Ueber Kleinkinderbewahi' Anstalten.
Augsburg,  1838._______^                   . H.
N ä t h  s e l.
Ei» Gcsaudtcr   über Land u»d Meer Lauft er oft aus weiter Ferne her; Weini auch H.n,d und Fuß ihm nich' gebricht, Vcme hat er doch gewißlich nicht.
I. G. M.
Auflösung dcs Näths^s aus^dem I^llyrTBlatte Nr. 5: ______________      Her;^_______________
Verllgcr: Hgnaz Äl. t?oler v.   Alei,l,nal'r.