Fožtnlna plačana t notovtnl-VIII. iejtnifc. 1929. december 20. 1. numera. <>piszi sze morejo v Puconce posilali. Csek racsuna st. 13,586; ime ,,Dusevnl Hszt" Puconci. Cejna na cejio lefo 20 Din., v zvdnsztvo 30 din., v Amerfko 1 Do8., edne numere 2 din. Naprejplaesilo gorivzeme vszaki @vamg. diihovnik i vucsitel. Bo'zics. . Dnesz sze je narodo Odkiipitel. Za nisternideszetinletde'zedvejezerokratszve-tilo vu radoszti med diihovnov poboz-nosztjov krsztsansztvo on vecser, vu ste-rom szo jaszli odfcseno zvisene, i za krat-ki deszetin !et sze naj odicsi kri'z, steri je do onoga hipa szamo hiidodelnikov szramote drevo bio. Keliko zburkanya, ne-rnirovnoszti, escse i krvi preleavanya je teklo od onoga hipa mao za volo toga pitanya: ka za koga vo!o, komi szejetak porodo Odkupitel? Keliko mantre, trple nya, boleznoszti sze je porodilo te den vu Bethlema jaszlaj. Goszpodin Bog je Odkiipitela, Messiasa steo nam posziati — i ludje szo z-kri'za dreva — protivin-sztvo, odiirnoszt, krvne bojne naredili. I od onoga hipa mao sze je vu vszakoj sztotini kricsžcsi glasz pozdigno proti ne-bi: za koga volo, komi sze je tak Odku-pitel narodo? Szvčta in. cerkev nam nato pitanye te odgovor da, ka za vszdkoga csloveka. Vszakomi csloveki, kaksikoli jezik gucsi, kaksekoli narodnoszti je, brezi razlocska vszakoj sztvorjenoj diisi. Ne szamo za ed-noga csloveka, ali za kakso prebrano fa-milio, ali pa ednomi narodi. Ne szarno vu Judei, vu Assirii 'zivocsim, ne egiptaracom, ne szamo grkom, ali rimlancom, nego vszem narodom. Porodo sze je ednoga Bogd szin, i z-'znyegovim rodjenyem szo ta minoli z-lic zemle vszž poszebni naro-dov bogecje, Minoli szo z-Jehovom vred vszi oni bogecje, stere szo szi liidje na szvoj kep szebi naredili. Tota je nihani Jupiter, Zeusz, Wotan i. t. v. Preisli szo ; doj szo sztopili z-szvoji trohnusov vszi pred ednim pravitn Bogora, ki je z-recsi v-teli posztao, ki je na szvoj kep sztvoro csloveka. Obdrevenele, v-prepaszt szo sze pogrozile vsze one civilizacie, znanoszti, stere szo z-indasnyi bogecov zhajale. Nyi oblaszt je preisla i prek je je vzela his-toria. V-A'zie zhodnoj i szkrovnoj szredini, gde Odkupitela navuka glasz li zda zžcsa korenye szpiisztsavati: tam szo tiidi odre-venoli, vu osznavlanyi szo sze zadrgnoli, nyuv cvet je povehno, nyihovo znanye je ne slo napre, i oni szami szo naroda dre-včni materidl bili. Escse i ednoga Bogd glaszecsi mohamedanizmus sze je zaszta-vo i v-neosznovlenoszti prepaszt vtono. A'zie narodje sze zda zacsajo zbiidjavati z-tamna ino sze dotfkati zacsinyajo z-Odkiipitela narodmi i nyi kulturo szpoz-navati. Europe narodje szo sze li z-kri'za pomocsjov bilf szpodobni pozdignoti na kulture I na civiiizacie vezdasnyo viszikoszt. Zaisztino velim vam, velika dela bo-do vidili vu prfsesztni sztotinaj 'zivocsa i za nami pridccsa pokolenya. Ne radio csude, ne podjarmleni zrak, ne nasega vremena csuduvajocse naprave, nego Krisz-tusa dela, Krisztusa csiide. Ar je Odktipi-tel od zhoda kraja prisao, proti zahodi szi je vzeo pot. Zda sze je pa naza na- Sztran 2. DUSEVNI LISZT november poto i ¦ zacsa proti zhodi idti. Eti je sza-mo male narode najsao. Na zhodi naro-dov oceasii jesztejo, na steri vdlovje sze puszti A'zla sze na nOvi 'zftek zbiidi, od-kiipi sze i nye narodni bogecje pobegnejo pred ednoga Boga biizajocsim szfnom. Ar sze je Odkupitel celomi szvčti porodo i tak nyim tudi. I nc sze je zato narodo, ne je zato prisao, naj pravdo zavr'ze, nego jo szpu-ni. Pravda je pa ne szamo napisz, nego duh. Nyegovo vcsenye je to, ka sze diisa more preporoditi i kraluvati: kraluvati vu poszebnom csloveki, vu familii, vu tiiva-ristvi i vu narodaj. Gda sze pa ta zgodf-jo; teda prlde nyegovo kralevsztvo na zemlo. Zato je szveta vezdasnya nesztal-rioszt, grozno gro'zanye razuma, nezado-volnoszt, redii nezdr'zanye, komunizinus, zburkanye, szo vsza toga dokazanya, ka szo vezdasnyi narodje nezadovolni, vu dfi-hi zburkani, stero li Krisztus i nyegov navuk rna potihsati ino je k-dusevnomi pokoji prfpelati. D/e iezero letne historie prvo veliko premenyavanye bode Krisztu-sa naza. povrnenye z-Eurr-pe vu A'zio. Onoga velikoga duha i recsi vandranya pot — stera je vu Novom Zakoni z-telom posztanola. Vu Europi szo vkiipzlain^ne forme, i ka je escse ne vlomleno, sze rusi, pod^ra. Tronusje sze podčrajo, poglavžrje szkitav-ci posztanejo, narodje vrčjo, nezadovolni szo, rebericio delajo za Messiasa, za Od-kiipitela; nebeszka znamenya sze szkazii-jejo : nezgovorni i escse nigddr ne vido-csi vdarcov vnozina. Povodni poplavijo vdrase, na morje preobrnejo rod^csa po-la, ognyeniki vdžrjajo vo z pecsfn zalod-ca; viherje, ciklonje cele krajine znicsijo, tak da bi vszi konca szveta, pitanoga dnL-va glaszniki biif. Narodov znotresnyi 'zi-tek trapajocsi beteg drdple i davecsi jaj sze csuje z-viiszt nyegovi. Bojn groznoszti, liidi delavnoszt nemre na bogse previde-nye pripelati ndrode. Ti prebrani v-zob-sztojnszkom tanacsivanyi zaman iscsejo blaj'zensztvo. Vu zvisenoszti szvojoj tak miszlijo, ka dobroto rčdijo i nezadovol-noszt, neszrecso, nasztran vlecsenye i odurnoszt szejajo. Gda mir diktalivajo, prisesztne bojne szemen szejajo, priseszt-nomi krvi prelevanyi posztel posžtilajo. Gda szlobodscsino gldszijo, to na driigi robsztvo cimprati namenijo. Gda demokra-cio obecsejo, od kralov vkra vzžto oblaszt preszadijo na kapitžla sztokrat bole divjo oblaszt, Narodov ravnanye je nika driigo ne, kak szleparija. I vsze to nepobogsa, nego szkvarl nasega 'zitka primeren sztalis. Tiindera senk. Poszlovencso: JUVENTUS. ' 'Zongo liinder je k :>zebi ki^no szvojega na.bole iiiblenogaszlugo, Bliszkbisz.t«cga: «Csu-jes ti, Bliszkbiszter; n.«ojoj prelčpoj krsztnoj csčn, Deliblžti krala 'zeni szc je mdla dekiicska naro-dila. Ti nye cdneszes moj tunderszki senk. Ho-di z m«noiii v malo klčt, 'ze vopiebereva nika lepoga. ,,To je zh nikoj, pa to ne vecs vrtdiio" ~ preb^rao je rned zacskami, stere szo z ednoga (ramd doliviszile. ,,Lepoto Kyj naj poslem ? To httr. * premine. Bogasztvo? T6 je nika ne vred-no brezi. modroszti i dobrnte. Troje fžle nyo pa nemrem naednuk dati. Modroszt? Ta szama tli— di ne vcsini za blaj zenoga nikoga. No, tu je" — veszelio sze je Hindčr, gda je te zadnye zacske vardevao — »Zadovolnoszt nye poslem za senk". Z-tčm je naprevzeo eden grajovopiszani robec, notri je zvčzo senk i v roke ga je po-tiszno Bliszkbisztromi: wZda pa li leti z-nyitn prek brgov doiov, da jakse sztokrat, kak pa jasz." ,,Meni szi etak lepa, moja csi, ze szam te poliibila z-szrdca i z-nikim bi te rada obeszelila. Pove mj, ka ti naj dam?" ,,Wndar niksi lepi gvant bi dobro bilo" — prdvla je nemarno deklicska. ,,T6 ti je" — djao je pred nyd tiindčr, ka szi ga je zelela — ,,z žorja szo napreli tč gvant mojl szlugi. T&ksega niscse driigi nema." ^ december 20. DOSEVNI LISZT Sztran 5. Na szveti den. . Na szvčti den vecsčr v; Angelov serezje «,'.: .,;. ,< Prihajajte z-nebesz v .... Na zemlo te vecsčr. ^i.t Meszto szrditoszti ' '"..'' Vu cslovecsa szrdca '.'/' , Mir, punoszt miloszti Ocsa nebeszki da. . • / Vu nevolni hiitaj • i v-szvetli palacsaj • ¦ r ; Angelov sereg naj Hozanno szpeva zdaj. ' Daj Bog, da z-isztinom ." i ne marna szenya Bode to narodom , ~ v 5 , ¦ ••' Dčn szvetoga mera. IHASZ SANDOR (F. J.) Koledni szvetkov szenya. Na szame koledne szvetke sze je godilo. dr vone je mraz bio velki i drevje meszto liszt-ja je melo sznega bele inye na szebi, cel6 kak bo'zicsno drevo je vovidilo. Vrbasov Stevan szo na szredi vu hi'zi sztali i szo gledali szvojo ze-no, to lepo, velko 'zenszko, stero szo szi pred petnajsztimi leti szrdca radosztjov zarocsili. Blajzeniva szta bila, bogativa szta bila, pri vszetn tom szta Ii ne mela velkoga veszelja med szebov zato, ar pri hi'zi je ne bilo, ka je naj-vekse veszčlje: dete. Mariki dosztakrat sze szrd-ce sztisznolo, gda je na szebe sžkladala dragi kincsani gvant, i nye vszigdar na pamet prisla deca, steri ona nema. Stevan je doszta nagucsa-vao 'zeno, naj vzeme edno szirmasko dete k-szebi, celo zda te koledne szvetke. Naj vu te dndvaj midva tudi mava nikse vesz^lje, i naj sze napuni zveszelim detecsim glaszom i kri-csom tiidi ednok najna hi'za. Milujem szirmasko i szirotinszko deco pre-vecs, je pravla k-koncovi 'zena — premrzli szo mi zviinszka deca vu mojern szrdci; včkso bo-kznoszt mo mela, da jasz nemam decd, i drfi-ga deca do sze okoli mčne veszelili. — Tak te lehko nocs, ltiblena! — nye er-kao moz i je szpat odiso. Marika je tiidi vecserasnye delo td oprd-vila i tUdi je odisla vu szvojo hizo i sze je vu szvilno posztelo notri potčgnola. Ali ne je tnogla zaszpati nikak, ar po cesztaj 'ze naprg szo velko pop*vanye deca tneli od radoszti rodjenya Jezusa. Etak szo vlekli na vecs mladi glaszov: BVeszčli den nam je zisao! Krisztus je dnesz na szvet prisao!" Mžrika szi je vkUper djala roke i tezko szi zdtihavala. Csi bi 'ze konec bio tčm szv^t- ,,Zahvalim, jako je lepi, ali itak — jasz szam niksega nacsisega miszlila. — Znankar, csi bi z-szrebra biio, bi sze nyemi escse bole ra-diivala." w'Zelenye sze ti szpuni, tQ ti je szrebrni gvant." »Kvar, ka szam ne z-zlata proszila, tiszti bi escse bole lescsecsi bio." BLeko dobis tudi tisztoga." BOh jaj! Zaka szem tak bedaszta, ka vszig-dar szamo gvant prcszim, pa bi rada eden mali grad mela, steri bi naj szedem tormov meo i v sterom bi sze jasz szama drzala z-szvojimi szlu'zkinyami. »Draga moja csi, jasz szem zato tu, da te za blajrzeno vcsinim i tak ti tiidi to 'zelenye szpunim. V gojdno, gda vopoglčdnes na okno, na szprotnom bregi de 'ze tam grad z-szedmimi t6rmami." ......,., ..,-¦.,.... Ali gda sze je kraleszka csi notri zoszelila v novi dora, sze nye je tiszti ze tiidi ne vido. BTaksi grad kikoli lžhko tna — je pravla — z-szrebra bi mogla prosziti". T6 je tiidi dobila. — Te sze je pa ze rav-no zajokala: BV-fabulni knigaj szo z-zlata gradi, zaka bi moj tQdi ne lehko taksi bio?" ,,LubI6na moja csi" — trostao jo je Zon-go tiinder — ne jocsi sze! Escse to tiidi lehko vcsinim za tvojo volo, ali sto sztoji dober za to, ka bos te zadovolna?" »Ve sze pa jasz tudi od toga bojim, ka tiszti todi nede te pravi. Ali ka szi jasz morem za to, csi mi nika nemre prave radoszti szpra-viti." BTi szi betezna, moje dete, ali nepomirim, dokecs gori nepridem na tvojo falingo." Ttfndčr je so naravnocs k kralici. Sztržn 6. DUSEVNI LISZT december 20. kom! — premislžva szi — Koledni szvčtki szo najvčkse veszčlje deci. Gda dobijo doszta i doszta drovnoga senka, kelko i kelko bl&zeni hi'z jeszte, gde veszčlje i velka radoszt prebiva med nyimi na te lepe koledne szvetke, gda pri-nasz je doszta bole vsze tiiho, kak inda. 'Zalosztno sze je zaszmejala, i obraz jij je goro prevecs od velkoga premislavanya. — Ste-van ne razmi to, ka lflcko dete je li ne moje, stero zopsztom mo zvala i csakala. Stero je ne krv z-moje krvi, telo z-mojega tela, dflsa z-mo-je dfise! Nemirovna je gratala i gori sztanola z-posztete, i hodi szemtž po hi'zi. Ta szi je sztdnola k-okni i je gledala sznegž bL]i kep i meszeca veszčlo ro'znatno szvekloscso na zržki. Jako velke szkuze szo joj zacsnole tecsti z-6csi, stere szo vdiljek oržie po nyenom zburkanom 'zalosztnom obrazi. Na glžsz j6kanyom je sla znovics na po-csinek nocsen i je na hitroma ttidi zaszpala. Vu szlabom szne je zacsiitila glasz, Bo'zicsni zvo-nov igranye, i eden glasz, steri jo za ime zvao. Gori sze zbiidi vu szne szlabom i vidi ed-no vu beloin oblecseno 'zenszko na kraji posz-teld szedeti. I etak nye erkla: Mžrika, hodi z-raenov! I vu tisztom megnenyi szta 'ze veletele dalecs, i daJecs vu edno velko hi'zo. Csiidna i velka hi'za je bila, i vu hizi driigo ne bilo, szamo m&lo bo'zicsno drevje i okoli vnogo i vnogo mdle dece i doszta 'zenszek, stere szo to drevje kincsale i to malo deco obravnavale. Mšrika pita: Gde szam zda jasz, i ka te delajo tii ? Etaksi odgovor je dobila. T6 szo nebčsza i vsza sziromaska deca brezi roditelov i tž 'zen-szke szo nyim du'zne dvoriti za t6, ka szo na zemli ne biie rodne za deco i drugo sziromas-ko deco szo tti ne prepoznale vu szvojern vel-kom bogžsztvi. Mdrika je szamo 'zalosztno doli gledala i miszlila szi, ka ona ttidi pride med te zenszke ednok. Tak na iitro na blaj'zenoga zvona glasz sze je prebiidila z-posztelč. Gori je szela vu poszteli. Vu glavi sze nye vrtilo, vu szrdci je radoszt szpoznala od te grozne szenye. Na szebe je szklala gvant i vobi'zi z hize, gde jo ze csakao mo'z pri zžjtrka sztoli. --Stevan — je pravla z-veszeljom, — Stevan, zmiszli szi, vu nocsi je pri meni bio z-nebčsz angyel, steri me je nikaj navcso. Na to, kakse veszelje i radoszt je malo deco gori hrdniti, ve-szeliti sze nyim, csi szo gli ne nasi. Naj szi prinesz^mo tiszto szirotinszko de-te? pita jo moz. Ne edno, nego dve, Stevan! Pojbics de tvoj, deklina pa moja. Escse dnesz idemo po nyidva. NOVAK JOSEPH. Bo'zicsno drevo. Ni, ni — moj Bog, — ka je pa to? Lepo bliscsicse zeleno drevo ? Vendar je to drevo prav bo'zicsno, T6 je prineszao Angel gvtisno ! BDraga krsztna csil Z tvoje cseri zivlenya iali nikaj. Znam tiidi, ka: zadovolnoszt. Pa szam nye jasz ravno t6 poszldla za senk, gda sze je narodila. Bojim sze, ka je moj zaletžn' szluga ne ta djao senk, kama szam velela. Zmisz-li szi szamo nazaj, jeli je ne tiidi kakse drugo dete szpalo v tisztoj hizi, gde je tvoje csčri zibel-nica szfala?" Kralica szi je premislavala, ka szi je vsze cselo zgrbala: BCsi dobro znam, Julis varivčkinje dete je tiidi tam bilo edno-dve nocsi. MNo, te je zagvusno tiszto dobilo rnoj senk, ali idem za nyim, pa naza szprdvim, gdekoli je senk. Gde sze dr'zi Julis varivokinya? BTam prak, na tisztom viszikom bregi v ednoj leszenoj kucsici. Vcsaszi dam napre'zti stiri bčle konye, csi krsztna mama fa scsejo pridti". BRaj mo peski sla, tak cslovek vecs vidi i szkfiszi. Z-tem je gori plantflvala z vel-kov mokov na breg. (Nadaljavanye pride.) Newtonls4k. Etomi velikomi natiire zbrod-javci Newton Isaki, ki je szvetle ocsi dobo od Boga za univerzum, szo szpiszali na grob: »Lttd-j^ sze lehko veszelijo, ka je zivo v-cslovecsem pokolenyi eden etaksi veliki m6'z!" Tak je, Newton bi lehko bio prestimani na szvoje nžsz-haje i gornajdenya. Ali on je na pokonci szvo-jega z-nžszhajom punoga zbrodjavajocsega !zit-ka eto lepo vadluvanye pravo: BDv6jega szem sze navcso vu 'zitki mojem: to edno je, ka szem jasz velki grčhsnik, to ovo pa, ka jasz ednoga escse v^ksega Zvelicsitela mam." nJe pa veliki dobicsek poboznoszt zado-volnosztjov. Ar szmo nikaj nž prineszli na ete szvet: ocsiveszno je, ka nika nemoremo ni vo-neszti. Csi pa mamo hrano i odeteo, z-temi sze zadovolmo." (I. Titn. 6, 6-8.) december 20. DOSEVNI LISZT Sztran 11. Ka okrepi naibole cslo< f Trijč dobri prijatelje, ki szo duhovni de-Iavci bile, szo szi "med szebom zgovarjali, ka po szilnom teskom deli navekse jako obtrfldijo. Ar vu ctaksi vrocsi dnevi sze ne szamo telovni delavci znojfjo na nyfvaj, nego i z-lic znojorn trosijo (a szvoj teski kriih vu piszarnaj pri sztčli z-vugnyenimi plecsi szedecsi diihovni delavcitiidi. Z-eti tre dobri prijatelov te eden je etak erkao: Znate ka prijatelje ? — Jasz szem gori najsao edno takse vrasztvo, stero csi vu veli-kom deli i mislenyi nateliko pomenkam, oszla-bim, da szem nemogocsi szi vesz premislavati, me preci okrepi i ocsrsztvi. Doli idem v peovni-co, gori szi prineszem napitek vina, szpijčm je, i preci obcsfitim, ka mi v-'zilaj zšcsa krv vreii, csrsztev i krepek gratatn, ravno tak, csi nebi bio trflden. Te driigi dober pajdas zacsa 'z-glavov gi-bati erkccsi: Szamo nihaj prijateJ. To szem i jasz probao, ali ne mi je hasznilo nicsesza. Proti tomi, csi vino pijdm, me preci szen cblada, da escse i szedecski zaszpim. Meszto toga, ka bi me vino ofrisilo, me ftraglivoga vcsini i glava me boli. Tak kebzfljem, ka mi najbole vala kakse razveszeljavanye, dobro, salno tiivaristvo, — to okrepi menč najhitre i szpravi nn nazaj v-osz-lableni kotrig mocs. Te tretji dober pajdas je vsze to poszluh-sao, ne je pravo nikaj. No ka pa ti poves na vsze to, ga obercs^ te prvi ? Ka pa ti niicas na okreplenye obtriidjeni kotrig i nazapovrnenye mocsi? Povedao bi vama, csi me neoszmejeta? Ka bi te oszmejala — ga batrivita nyidva — szamo |nama povL, ka je tvoje okreplenya vrasztvo ? Jasz Jezusa naszledfijem, csi sze otaviti i pokrepiti scsem po triidi, od steroga je popisza-no, ka jako obtrudjeni, je pred escse v^ksim i teskčsim trplenyem v-Getsemane piingrad so i tam trikrat Boga molo, — vu molitvi je iszkao i najsao otavlanya mocs. Zato jasz tiidi, csi obdrudim — pravi te tr^tji pajdžs, ki je te znameniti cinkorne szpra-vitel bio — notri idem v-hi'zo i vrelo zdiiha-vam k-nebeszkorni ocsi, naj mi posle szv^toga diiha, steri ocsrsztvi, okrepi oszlableno dfiso mojo. I tak kebzfijem, ka sze mi molitev posz-^fihne. Mirovnoszt i pocsinek obcsdtim vu dusi i teli. Molitev je najbogse okreplenya vrasztvo! Sto neverje, naj proba i [z-ednim je tiidi naj-falese ! Vu vecsfele novinaj cstčmo, ka je v-Ru-sziji szovjetszka vlada tak zravnala, da tarn delo neszmi prehLnysti, to je to, denem peldo vu fabrikaj i vu szpodobni nasztavaj nesztanoma more delo tecsti, v-nedelo ravno tak, kak de-lavne dni. Delavci zato vszaki tjeden dobijo eden den pocsinka, steroga nyim oblaszt odlucsi vG. Tak bodo nisterni v-nedelo, nisterni v-pondelek, v-tork i. t. d. pocsivali, ti ovi do pa delali. Nedela de tak taksi džn, kak ti ovi, szamo de onim szvčtesnya, ki na nyž den dobijo pocsinek. Ni v-nedelo, ni na szvetesnye dni nede jszvetka, li szamo nikeliko narodni szvetkov bodo meli i te ne zato, naj Bogi szluzijo, nego na razve-szeljdvanye, na szvetszki naszlad vzivanye. V-to formo edne familie vu razlocsni mesztaj delajo-cse kotrige nigdar nebodo doma vkaper. Vsze-ga toga je pa cil nika drfigo ne, kak lfidi vkraj od krsztsansztva odvrnoti. Csi nedo nedele i krsztsanszki szvetkov szvetili, od krsztsansztva i od Boga sze po vremeni celo odtuhijo i vsza ona csinenya, stere je Jezus na narodov dobroto zravnao, csiniti zavr'zejo i znova pogansztva kmici szpadnejo na porob. Civilizacia sze naza pogrozi vu on gnuszen mocsvar, z-steroga sze je vu jezčr letaj po vnogi mantrni-kaj i mantranyi narodov vopozdignola. Kakda sze je td moglo zgoditi, ka szo Ru-szije liidje na tak zblodjeno pot sztopili, geto sztno od nyih tak bili informerani, ka szo jako pokorni, pobozni, bogabojecsi narod? Vem,kak je znano, oni szo meli poleg szvojega ortodok-szkoga vadliivanya najvecs szvetkov, szamo za cara szo szkoron vszaki tjeden szvetili szvetek, ar je on bio eti na zemli bo'zi namesztnik, kak szo to navadno pravili: Car je bluzi, B6g je pa dalecs, zato v-prvoj vrszti nyega trbe moliti i tak Boga. Poleg toga szo nezracsunano poszlov drzali, na bucse, na proceszije hodili, szveti Si-nod (cerkevno visjo oblaszt) i nye kotrige szo pa za bo'ze szvžte administratore drzali, steri zravnanye je nezmotlivo bilo (?), ki szo dfis i tel ravnitelje i szodniki bili. Na vsze to bi nikak tč> pravo, ka je vsze td bojna prineszla. Vszegavecs je bojna i nye divjoszt vu velikoj meri naprepomdgala never- Sztran 12. DUSEVNI LISZT december 20. vanoszti, d-vjoszti pot, žr cslovek biuzi sztoji k zvirini i li hitro v-divjoszt szpadne, csi je ne zadoszia vu nyem včosznovieni on fundatr-entom, sferi ga od zvirine Jccsi; csi je njega diih ne krepek i sztalen. Ru3znyakov zblodnyenoszti zrok vu tom jeszte, ka szj oni szamo odzvona, po mester-szkom b'li pobo'zno osžnovleni, szišpa vera ny'm je nikse duhovne krepkoszti ne dala, v-zvonLsnyea fali szo sze na sz!epo vodili, ob-szliizavali szo vnoge cifraszte szliizbe, posztili szo sze, tLia szo szi tržpili, ctle serege szvetcov, zrez*me i naii?šlane k:pe rrjolil!, vu sairiivanyi, bajariyi, csalcrszhu i csudaj szo vervaii, stere szo nyim nikse diihovne podlage ne zbiidile vu B )ga viipaztKJSzfi, stera bi nyini pri trpJOnyi mirovnoszt dartivala i ttvst ponudila. Ar prava pobo'znoszt escse vu toj najvčksoj nev >H i ffiantri nevcaga i nezgiibi vfipanya vu vszarao-gocsem i pravicsnom Bogi. I ravno zd ¦ vsze ta, vu steri sz« sze na teliko vkanili, znicsiti hitijo, — cara, zemelssko-ga bogeca, szv. Sinoda kctrige szo szpomorili, Boga szc doli djali, zaka je doptiszto bojno, da bi jo nic.cs meo zf.sztavili, vtio szo, kak ne-hasznovito pcsz^do ta iiicsili, >, komunisbv na-rocse i on utnoszt sie vrgli i tak iscsejo novo pot do bogse bod jcsaoszti, persze vu du-hovnoj szleposzti neznajocsi, ka je brezi pravo-ga Boga nigdar nezadobijo. Ali za gviisno po vnogjm 516djenyi sze sztreznijo i zacsajo sze pribli.'zavati k-zn5t'apo-rodj'.nyi, Piide'io k-vrttini i 'ze je ji vnogo prislo k-nyi:, gde sze otžvijo nyihove diise i naz-n. sze povinejo k-Oc5i nebeszkoaii, koga szo do eti-garnao nC prav poznaH, ar nyim g.a je szlčp* v9ra szpcznati n? doptisztila. Velil-o prctestanszko gibanye jeszte v-Ru-sziji prCti komunizmusa opfisztsavanya vderja-nyi. Oni vojniki, ki szo v-Nemskom zgrableni bi!i, szo refonnacie dfih vzeli vu szebe1 'znyim szo napiifiyen!, od evangelioma pravice pre-szvetseni. szo med szvoje rojake nyega navuk, steroga, kak szo pravili, prcd tera nO poz.nali i -nika n; od nyega csiili, prineszli i kak vrčli apostolje sirijo Krisztusov pravi navuk, steri p© \niigom grj'zanyi i zburkanyi na obladnoszt pride, ar sze Szvet.s piszrno, za stero sze An-giisko bjbllo razsii.-jšvajOcse drfiztvo vržloszkr-bi, z-velkov biszh csov siiri med nyimi, stero lakovno iovijo l potrdjavgjo sze vu nyegovom vcseny.ž, tak da sze kvofkoga znasanya rauzik pa nazaj k-B5gi pripela, ali ne z~tem znanyem, ka je on dalecs, nego, ka je vszigdar 'znyirn i liki liibeznivi Ocsa vodi vsze ndsz, deco szvojo od zibeli mao do groba i nase duse ednok vsze vu szvoje Zvelicsitelno prebivaliscse vkiiper Szpravi. .-¦,-• F. J. Eden mladi, z-dobre familie holander je na szlab sztalis i k-koncovi vu szluzbenoszt, za indianszkoga vojška prisao. Z-Indije pise ocsi, prosz^csi ga peneze. Za iiisterni meszec dobi odgovor. Nale'zno, i z-veszeijom odpre gGri piszmo. Ali da nenaide ni ednoga vrednosztno-ga papžra, vcsemeraj v-prgiscsi vkflpzaio'zd'zi pisžmo brez toga, ka bi je precsteo, vrze je v-szvoj hrbtnyek (v-hati 'zak). Za kratki csasz naszmrt obete'za. Sztrahsne dni i nocsi more prefrpeti vu bolecsinaj i mrzlici (v-trsliki). Vu te teski n;3csi ednoj sze szpomen^ z-neprecste-toga piszma i zszvojega doma. Oproszi v-spilali dvornika, na] nyemi poiscse piszmo i precste nyerai je. — Oh Bog dršgi! — Ka je piszma zdr'z^tek ? - - Ocsa nyemi pise: Csi sze povr-n^ nazaj dorno, kiipi nyemi lepo versztvo, na sterom de lžhko posteno 'zivo. Z-ednim je tiidi prilo'zo N. N. Kapitani, ki sze je v-onom hipi v-bli'znyem prisztanyiscsi (kikoto) dr'zao z szvo-jim hajovom. ka ga odkfipi, voresi od armadije i donio ga pripela, nika nyemi ne trbe drflgo, s?amo nisterni par redcv napiszati hajova kapi-tani. Takse piszmo je nihao neprecsteto on nesrecsen mladenec i szebi kak veliko skodo narčdo, ar je hajov za nisterni csasz odplavao. — Groza i sztah szta nyemi oblegla obraz. rVsze bi lehko meo, — ali vsze je zakockao! Zda je 'ze vsze prekeszno." Szam szebe je porobo. Vu velikoj zaloszti i dilsnev;szti mantranyi je mro. Dragi cstitel, zagviisno bos pogovaijao i obszodo toga mladenca, ki je tak lehkosko za-kockao szvojo dobro bodocsnoszt. Ali dragi prijatel, neszf;di ga nepremisleno, mogčcse szi i ti na isztoj poti, da nepremisleno zakockati znas szvojo dobro bodocsnoszt, szvoje vekivecsno blaj'zensztvo. Ti szi tiidi odani, v-szlU'zbensztvi szi vu oblaszti toga hiidoga, vu oblaszti greha. Oszta-vo szi Nebeszkoga Ocso, ki je tiidi dao napi-szati tebi edno piszmo, v-slerom te vdbi, zov^ k-szebi, ponuja ti szrecso. — T6 piszmo ime-niijemo: nSzveto piszmo". december 20. DOSEVNI LISZT Sztran 13. Vu Szvčtom piszmi te pozdva Goszpod ne-cstetokrat v-szvoj dom, ponuja ti orocsino ti szvoji odebrani. Scse te posztaviti za orocsni-ka Bo'zicsnoszti, za orocsnika Krisztusa. (Rim. 8, 17.) Zato je poszlao tudi szvojega jedinorod-jenoga Szina Jezus Krisztusa (Jan. 3, 16.), da te odkiipi z obiaszti toga hudoga i pripela te vu szvoj dom. Poirebno ti je szamo teliko, da sze k-nye~ mi povnies ino ga vadlfijes vu veri za szvojega Resitela. "" ''-.,*"" Jeli szi 'ze csteo to piszmo szvojega Ne-beszkoga ocsč ? I csi szi je precsfeo, zakii szi sze nc obnio k-szvojemi nebeszkomi Goszpudi, k-Jezusi, da te odkupi ? Držgi prijatel, ueodlaasj. Csti Szveto pisz-mo, v- sterorn ti Ocsa nebeszki leliko dobri ob-liib p^se. Neodlasaj, da nebode prekeszno, kak pri onom niladenci. Csti je 'ze dnesz - mogocse de ti viitro 'ze prtkeszno. v ¦;'. '.¦;.¦. jezus pravi: csti dnesz ! Te hfidi pa: cajt mas escse viitro! Csti: Mataja evangeliom XI. 28; Janosa VI. 37; I. Janosa liszt 1. 9. VEKOSLAV J. KOROŠEC v ! i < • misijonar. , Kazacs k-dnčvnomi cstenyš Biblije.llv3|v-'j Dec. Krisztus Je nas Odkfipitel. 23. P. GržsnikovZvelicsitel.Matajl,21; Zid.7,25 24. T. Obdrzitel. Luk. 22, 31-32! Jud. 24, 25. 25. Szr. MZdr'zimo sze od szrditoszti." Ef. 5, 6; Riml. 5, 9-10. 26. Cs. Oszlobodo od szamoga szebe. Gal. 5, 16; 6, 8; Ritnl. 8, 1—2. 27. P. Od blode. 'Zid. 3, 10; Jan. 14, 6. 28. Sz. Od szmrti. Riml. 6, 23; II. Tim. 1, 10. 29. N. Krisztus je nas OdkiipiteJ. Jan. 3, 5-21. Zamiidjene prilike. 30. P. Dobra prilika. Luk. 18, 35-43. 31. T. Vszakdenčsnye prilike. Mat. 25, 41—45. 1930. jan. 1. Szr. wMalo, ka ne." Ap. Dj. 26, 27-32. 2. Cs. Prilika na szvedosztvo. Mark. 14, 66-72. 3. P. Hudodelnika prilika. Luk. 23, 39-43. 4. Sz. Pilštusa prilika. Jan. 19, 4-16. 5. N. Zamiidjene prilike. Gal. 6, 1-10. Prdti sztante vragi. 6. P. Proti sztante po raolitvi. Mat. 6, 13; Mark. 14, 38. 7. T. Ar sztno z-Bogžporodjeni. I. Jan. 5, 18-20. 8. Szr. Proti sztante po recsi. Luk. 4, 1 — 13. 9. Cs. Vu ro'zje. Efez 6, 10-18. 10. P. BStera szo csiszta, ta premislžvajte". I. Jan. 3, 8-9; Fil. 4, 8. 11. Sz. Z-vflpaznosztjov do Goszpoda. Jud. 9; Riml. 16, 20. 12. N. Proti sztante vragi! Kak? Jak. 4, I—10; I. Pet. 5, 8 - 9 ... Nasa razv8szeljavanya. 13. P. Tak zvane nedu'zne radoszti. I. Tim. 4, 8. 14. T. Pod oblasztjov razveszeljavanya. I. Kor. 6, 12. 15. Szr. DOsnevLsztr netnocsni. I. Kor. 8, 7—13. 16. Cs. »Gori s'/.o sztanoli na zmOno." 1 Kor. 10. 1-7. 17. P. Vkra od greha. II. Kor. 6, 14—18. 18. Sz. MPred licorn tvojan je veszelja obilnoszt". Zolt. 1G, 5-11. 19. N. Jeli z dajo, ali rusijo nasa rszveszelja- vanya? R;ml. 15, 1-3; 'Zolt 36, 7—12. Szpreobrneny6. 20. P. Nuvi cslovek. Efez. 4, 20-32. r '• ¦¦' 21. T. Szveti zitek. Efez. 4, 1-3; I. Petr. I, 15. 22. Szr. Csiszta ržcs. Mataj 5, 33--37. 23. Cs. Gotovnoszt na szlu'zbo. Efez. 6, 5—9. 24. P.Poniznoszt Fil. 2, 1—8; Riml. 12, 9-16. 25. Sz. Lub^zen. Riml. 12, 17-20; I. Kor. 13. 26. N. Csisztccsa i mčr. I. Petr. 3, 10 17. Razlocsni mali glaszi Radoszti glžsz. ,Ar sze je srkazala ta zvelicsanszka miloscsa Bo'za vszem liid^m ; vu-csčcsa nasz, naj zatajimo nepobo'noszt i szvec-ke 'zelč, mertUcslivo i pravicsno i pobo'zno 'zi-vdmo na etom szveti." (Tit. 2, 11—12.) DGsevnoga Liszta vsz^m cstitelom, dela-pomocsnikom ino siritelom blazene bo'zicsne szv^tke i od Boga blagoszlovleno szrecsno n8vo leto zele — Reditelsztvo. VIII. letnik DOsevnoga Liszta. Te jedino evangelicsanszke novine poracsamo na cstenyč vszžkomi verebrati, dr osznžvlajo evangelicsan-szko zavednoszt, csisztijo diihovno temnoszt, poszvet vuzgejo vu verszka dugovanya, razze-n^jo mžrnoszi vere, pripravlajo pct vu kralesztvo Bo'ze i varjejo ndsz od cstenya biodnoszt raz-sflrjavajocsi bojdikaj stampov i tudi od drfi-ge navuke glaszčcsi novin i piszav, steri bi nasz radi vu szvoj krog zbabili i nLsz vu szvoje mre'ze, vu szvoji cilov szlfi'zbo posztavili. Z-nase sztrSni sze zevsze mocsi bomo pascsili, naj cstitelom pravo csiszto dtihovno hrano po-delimo. Sztran 14. DOSEVNI LlSZT december 20. Ve|ilca radoszt je ne szamo roditelom, nego tUdi vszčtn nam, ka je dokoncsala szvoje doktorszke studije Siftai KamiJla, csi bodonsz-koga dflhovnika i 20. t. m. je bila promovirana v Budapesti za doktora vszega zdr&vnistva. Z-jsztinszkov velikov radosztjov gratulalivamo! Dotno szo prisli z-Amerike szrecsno ino zdravo Novak J6'zef, ki szo od zacsčtka mao eden najbogsi pridtel nasi csaszopiszov. Vu nas Kalendari szo piszali 'ze vecs Ižpi peszem; vu etoj nutneri pa mamo edno lepo bo'zicsno pri-povoszt od nyih. Zelžmo Nyim, naj sze csutijo dobro i zadovolno vu szvojoj rodnoj mdloj Veszcsici, pa naj vecskrat goripoiscsejo z-szvo-jim piszanyem nase csaszopisze! Z-Dolnye Lendavszke fare prihajajScsi glaszi nam od gibuoga verszkcga 'zitka szvedo-csijo. Na szvčtek reformacije je konfirmalivani 6 decskov i 5 deklin. — Novembra7-ga je me-lo Zenszko driistvo veszelnico z lepim naszha-jom. 'Zenszko drustvo szi je szpravilo ze Iepe fundacije za orgole, za zvonč i za druge dle — Decembra 8-ga je pobo'zen zvecsarek bio dr'za-ni. Deklatnalivala je Vukan Inke i Penhoffer Ju-liska. Skalics»va Luth&r Sari je mela goricste-nye. Diihovnik szo dr'zali napredavanye: BOd Lendavszke- i Lendave krajine evang. gmžn vu cajti po reformacije." (Csi sze nam notriposle, radi datno na ocsivesznoszt. Red.) — Na Kole-de sze priprdvlajo z-ednov szpčvnov bo'zicsnov tundčrszkov ztnenov: wB6g pomore." Turobni glaszi. Okt. 24-ga szmo szpre-vodili na zadnyen pocsinek v-Soboti Malacsics Stefana bancsnoga csesztnika. Prevecs rano, vu 36. leti aii po te'žkom betegi je mogao nihdti eti delo i csčszt, pa csvetčro szirotic, stere szo liki szlabe cepike brezi vszake podpore osztale: ni ocsž ni matere neimajo. — Nov. 8-ga je za-szp&la vu Goszpodni Banfi Žuža z> Salamenec. 72 leti je zivela. — Piiconszka Jikobova fami-lija je znovics velikoga mrtveca mela. KOhžr Ferenc budapestinszke postne spargasze csesztnik je premino nov. 16-ga po dugom venenyi. Ma-jo prvle je bio pripelani v Puconce domo, naj ga tii zaprč skrinya, gde sze je zibala nyegova zibel pred 45 letmi. — Osztavo je ete mžrni szv^t, szvojo familijo, hi'zo, gorice, szadovnyake i c6lo szvoje versztvo, dec. 4-ga v-Szebeborci: Luthar Stevan, brat piiconszkoga diihovnika. ]&-ko dober cslovek i razmeti kmet je bio, vszig-dar gotov na pomocs drflgim z-tanacsem i djš- nyetn. Szvojo cčrkev je gor^cs lflbo i od toga vecskrSt devao Ižpo szvedosztvo pred drfigimi. Knige i csaszopisze za kinefe, pa cerkevne je csteo od szvoji mlšdi lčt mao vszigdar. 57 let je zivo. Zvdn velike rodbine ga zalfije tavarisi-ca i 5 szinov, pa 2 cseri. Lepi szpSmenek je nihao za szebom. Naj mž miroven i blagoszlo-vleni pocstnek! — Velki vdarec je dosz^gao Dervarics Jdnosa v-Salanrenci. Dec. 6-ga je zgii-bo nanšgli szvojo verno pomocsnico, roj. M6-rec Ano. Szkrbela szta sze v-Ameriki diiga l§ta> Lčpe hratne szta szi szpovala gori dorna. Ali ovo, hi'ze dusa sze je preszelila nahitroma vu hi'zo ne zrokami napržvleno. Szamo 39 Kt je 'zivela. — Te nesztnileni koszec je nagoszti gori-poiszkao v etom leti Polano. Dec. 10-ga sztno ta pohranili Bukvics Ferenca, ki je 'ze deveti mrtvec bio. Pri mladi letaj, v 25. leti szvoje sztaroszti je mogao osztaviti 'zeno i dčte, mater i bratjo, pa c^lo zlahto. Vszi eti odszeljeni szo nasega Liszta vreli cstitelje bili. Naj ,dž Goszpod ny^ zalUvajocsim pomerjanye vu Nye-govoj szvdtoj voli! — Zaloszten glasz je prisao Zagreba tudi. Nanagli szo mrli tam farni ins-pektor, inž. Hoffman Hugo sztaroszti szvoje 58. leti. Velike ztianoszti, \kko verni, ali z-ednim lUbeznivi, prijaznivi cerkevni bojevnik szo bili. Cerkveo poszvetsenye. Novembra 10 ga, na rojsztni džn Luther Mžrtona, je prekdana szvojemi zrendel(lvanyi nova evang. cčrkev v Zemuni; novembra I7-ga nova evang. cdrkev v Hrastovaci (Hrvatska sinyorija); novembra 18-ga renovirana evg. cdrkev vu Kraljevicsevoji (Bosnija); novembra 19-ga tnolitvarnica vu Vr-baskoj (Bosniji). — Oktobra 13-ga je polozeni gruntni kamen za c^rkev v Slavonszkem Brodi. Od szpunyenoszti dSvnoga 'zel6nyadoszta verni, vreli szrdc i od doszta ildovov prinasanya nam gucsijo vszi eti veszeli dogodki. Poszvetsenye szo oprdvlali povsz^dik Dr. Popp piispek-ad-tninistrator. .» «' : Obiszkali szo Szobotsko i Pticonszko fa-ro Keidel farar z-Novoga Vrbasza. Ne davno szo prisli z-AViirtemberga i zda je pod nyiho-vim vodsztvom diakonisz hi'za vu N6vom Vrbžszi. V-Ausztrlji 1928. leta je prčksztopHo vu evangelicsaszko c^rkev 3987 dUs. V-Danlji je 25,000 katholicsanszki das, steri m^io 85 popčv na 32 plebdnijaj. Z-te 85 popev je szamo 17 ddnszke narodnoszti. december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 15. Na IDbčznoszti veliki szvčtek, na Bo- zics, Szobotsko evang. 'zenszko drtiztvo pS go-ri posztdvi v-cčrkvi Bozicsno drevo na v-osz novne sole sziromaski vucsenikov obdariivanye. Na te dobrotiven cil je Szobotska velika obcsi-na 2000 Din. biJa dobra daruvati. Za tč veliki mili dšr naj i z-etoga meszta vzemejo varasa ravnitelje naso najglobso zahvalnoszt. Poszebni milosztivni daritelje szo vise 3000 din. daruvali vu materialni i dinarni darilaj, stero szo vrele kotrige, goszpč drU'ztva nemiliivavse triida po-brale vktiper. Bozicsnoga dreva oszvetek dec. 24-toga, v-tork popoldnevi ob 2-goj vori v-cčrkvi, po bozoj szluzbi bode dr'zžni i darila sziromaskoj deci po vods,ztvi drfiztva vodeJjena. K-steroj priliki tak roditele, kak druge vernike szrdcž pozovčmo. Kak csiijemo, Mordvszko ev. 'zenszko driis-tvo v-etom leti tiidi goriposztcivi vu cčrkvi bo-zicsno drevo. Pri tom namenyavanyi szrdca pozdravlamo moravszko 'zenszko driiztvo. T6 je tak pravl Keliko liibčznoszti v-nasi szrdcaj tim Krisztusovim malicskim sziroticam prikazii-jemo, vu telkoj meri sze i on narodi vu nasi szrdcaj i prebivao bode vu nyi. V-Puconszkoj fari szo pri priliki dacse pobdranya, tiidi v etom szukesnom cajti nikaki prineszli szvoj liibezni dar na Diacski Dom, no csi szo bar nikse poszebne prosnye ne dobili na to gledocs, zvon nagibanya nasi vrli obcsin-szki kuratorov. Dariivali szo z Gorice 2 1 ps., 4 1 'zita, z Salamanec 20 1 ps, z-Polane Gori-csan Karoly 4, Pčntek J6'zef 11, Cipot Janos 2, Skrilec Janos 2, Siftar Franc 2, Dani Franc 2, Nčmet Janos 1, SiftSr Ludvig 6, Sever Ivan 2, Czipot Karoly 2, Czipott Nikolaus 2, Sedonja Franc 2, Czipot Janos 2, Czipot Marija 2, Czi-pot Liza 2, Persa Franc 1, Siplic Iva"n 2, Pavel Ludvig 2, Grabar Stefanojca 2, Kozic Miklos 2, 'Zibrik Ludvig 8, Czipot Ivan 5, szkupno 68 1 ps.; z-Puzavec 'Zelezen Ferenc st. 3; 10 'z. Banfi Ivanojca 2 z, Siftar Lajos 1 ps, Vukžn Janos st. 10; 5 'z, ^Temlin Lajos 1 ps, SipJies Ferenc 4 ps, 1 z, Berglesz Ivdn 1 ps, Kiizma Ferenc st. 1;4 ps, Vukan Sandor 1 ps, Bfikvics Janez 5 'z, Temlin Jen5 7 ps, 3 'z, !Zelezen Mihaly 5 z, Pavel Ferenc 3 'z, Berke Kalman 5 'z, Szlavic Jo'zef 3 z, Banfi Istvan st. 6; 5 'z, Berglesz Jo'zef 5 ps, Kiizma Istvžn st. 18; 2 ps, 2 Z) Kuzma Ivan st., 41 3 ps, 'Zelezen Istvan 2 'z, Kuzma Mihaly st. 15; 6 ps, 5 z, Kiihar Mi-haly 2 z, Benkics Ferenc 5 'z, Kercsmar Peter 3 ps, 5 'z, Savel Sandor 4 ps, 3 'z, Bertalanics Geza 5 ps, 3 'z, Szinic Matyas 15 z, szkiipno 47 1 ps, 89 1 z; z-Predanovec Kocčn Ivžn 1 ps, 1 'z, Merica Lajos 1 ps, 1 z, Vlaj Stefan 2 ps, 4 z, Gorcsan Jšnos 2 z, Skrilec Franc 2 ps, 2 'z, Friskics Jo'zef 1 ps, 2 'z, Zihrik Marija 1 ps, 1 z, Mdcsek Franc 1 ps, 'Zibrik Matyas I 'z, J6nžs Stefan 1 ps, 1 'z, Andrecs M4tyas 1 'z, Janza Janos 2 ps, 3 'z, Pozvek Franc 1 z, Pod-leszek Istvan 2 ps, Janza Francova 1 ps, Skri-lec Franc 1 ps, Ficko Franc 1 ps, Zibrik Ste-fan 2 ps, 2 z, Jčnas Stefan 1 ps, 1 z, Kocčn Ivžn 1 ps, 1 'z, J6nas Stefan 1 ps, 1 z, Podlč-szek Franc 1 ps, 1 z, Szapacs Stefan 1 ps, 1* 'z, Novšk Adam 1 ps, Szecsko Sindor 2 ps, 2 'z, Podleszck Ivan 1 ps, 1 'z, Szukics Stefan 1 z, 'Zibrik Ivan 1 ps, 2 z, Jdnas Mari 1 ps, 1 'z, Podleszek Franc 2 ps, 2 'z, Vitčz Stefan 1 ps, 1 z, Jonšs Franc 1 ps, 1 z, Horvdt Adam 1 ps, 1 'z, Fajsz Mihaly 1 z, Dervarics Jozef 1 'z, Barbarics Franc 1 ps, 1 'z, Szecsko Stefan 2 ps, 2 'z, Zorko Stefan 1 ps, 1 'z, J6nas Katari-na 2 ps, Podleszek Trcjza 1 'z, Vlaj Franc 5 ps, 5 'z, Vratarics Miklos 4 ps, 4 'z, szkiipno 50 litrov psenice, 55 litrov zita; z-Krnec 23 1 ps, 22 1 'z; z-Pecsarovec Podleszek Jo'zef 3, Soos Janos 5, Andrecs Ivan 5, Szever Istvdn 2, Banfi Miklos 4, Andrecs Stefan 4, Santavec Stefanova 2, Godina Imre 5, Vukan Janos 8, Kovžcs Mdtyds 2, Szever Janos 2, Szabados Ja-nos 3, Szever Sandor 5, szkiipno 50 lit. 'zita; z-Szebeborec 51 1 ps, 33 1 'z; z-Moscsanec 1 Din, 3 1 ps, 1 1 'z; z-Doline Kolosa Janos ku-rator 14 1 ps, 14 J z; z-Markisavec Kumin ]o-'zef 5 ps, Franko Miklos 41 stev. 5 ps, Szecsko Ivan 1 ps, Zankocs Ilona 1 ps, Cipoth Mari 1 ps, 2 'z, Kumin IstvSn 1 ps, 2 z, Persa Istvan 2 'z, Skrilec Mžtyds 2 'z, Veren Istvan 8 kg ps, Ritoper Miklos 5 Din, Fliszdr Jšnos 2 kg ps, 'Zibrik Franc 1 kg 'z, Franko Istvan 33 stv 6 kg ps, Franko Miklos kur. 5 din, szkflpno 10 Din, 30 kg ps, 9 kg z, szilje z gotovi penezi (78 D) plšcsano; z-Puconec Krancsics Stefan 4 1 'z, Szever Matyas 2 1 ps, Ktihar Matyas Lu-kacs ?. 1 'z, 2 1 ps, KDhar Jdnos goszt. 5 1 'z, Lukats Sandor 2 1 'z, 1 1 ps, Kolosa Miklos 1 1 'z, Kovdts Stefan 2 1 'z, Kiihar Ferenc kurator 14 1 'z, 7 1 ps; szkiipno 12 1 ps, 301 'z, gmana 12 1 ps, 155 1 zita. Tak vszevkOp 11 din, 300 1. psenice, 455 1. 'zita; 30 1 ps i 9 1. z. z-pe-nezi placsano (78 din). — Kuratorom kak na-beravcotn i vszčm dobrovolnim darovnikom hvala ! Sztran 16. DOSEVNI LISZT december 20. Evangeliomszke vere ino cerkvi obcsinszki prigodi. Napred&nJ po .,-..»/ KARDOS JANOSI Hodoskom diihovniki. „ Vu szlobodscsini tak, na stero nasz je Krisztus oszldbodo, sztojte, i nedajte sze pd jdrmi szlii'z- bensztva podvr'zti.u Gal. 5, 1. Predgovor. iL'w< ssr Ki vu szpoznanyi krsztsansztva tuhinec bid-ti nescse; totni je potrebno i z-prigodov cerkvi Krisztusove ka znati. Ar li tč taksi obcsiiti vu szebi vreloszt i dti'znoszt szkrbnoga varvanya i posttivanya vadliivLnya evangeliomszkoga. Kotni je znati džno, med kak vnogimi i sztrasnimi vi-hčrmi je obarvana vekivecsna isztina prive zve-licsitelne vere Jezusove; on nede dvojio nye za bo'zi dar drzati, i do szmrti sztšlno varvati. Li zmenkanye vu szpoznanyi etom, je zrok, ka sze neprecenyeno velika vrednoszt vere i cčrkvi evangeliomszke od tak vnogi previditi ne-more, i ka sze ji k-najszvetesoj obcsini etoj, po lasztivne gviisnoszti trpecsem vezali, tak malo prikapcsi: geto sze prottomi, po zčlom vetri zapelavanya, teliko gingavcov meszto szlabe trszti szemtam goniti, zmčtiti. i od nye celo od-trgnoti da. Ravno za toga volo szo vszi razumni i bogabojčcsi poleg diisne veszti duzni, te nez-nane i szlabe na ketn popolruse szpcznanye csisztoga i z-tadanktni cslovecsimi nevtepenoga evangeliorna bozega, i z-la'zmi nezmesani pri-godov cerkevni pelati, i tak nye vu nevkleknye-noj vernoszti krepiti. Naime vu nasem vremeni je bole potrebno, kak gdakoli, ludsztvo bo'ze na on visni poszvet vekivecsne isztine pelati, gde sze ocsi miloscse zahvalen dflh nyegov z-radosztjov razpresztriti i pri toplom szunci nasztave Jezusove otaviti ma. Li ki sze je na te poszvžt krsztsanszkoga szpoz-nanya pozdignoti szrecso meo; tomi je mogo-cse, vszakomi szkiisavanyi, po kom sze z-krila cerkvi evangeliomszke zapelati vardeva, z-lasz tivnov mocsjov protisztanoti, i vu pršvoj veri do konca obsztati. Poszvet ete kem dale razsiiriti i tak vnogo hfidovolno raz!acsanye cerkvi evangeliomszke oszramotiti, prottomi nye nevtajeno vrčdnoszt i postenye na szvetloszt posztaviti, i te szlabe na sztalno varvanye držgoga kincsa pržve vere zbii- diti, — to naime je dalo meni nšgib na gori-vzetje pera, z- steroga je delo eto teklo; i csi zrno eti vovrzeno li vu nisterom plemenitom szrdci blagoszlova szad prineszti ma na zreloszt, — zadoszta veliki de nšjem znojni trfldov moji. Z-marne hvale i gnusznoga dobicska zga-nyanyem, ali z-farizeuskim siitanyetn i drfigeve-re nevrednim blatenyem me niscse ne tozi. Z-szmetami etakse dobi szera jasz, pfileg sege antikrisztusov, bogi racsiin du'zne csiszte diise moje okladati nigdar nemiszlo. Prsz moji jedi-no zelenye je to bilfi, i bidti ma vszedni, naj — poleg pžlde nebeszkoga voja mojega — isz-tino i bld'zensztvo razsiirjžvam po szveti bo zem. I pri tom cilanyi szem sze nigdar nemfidio, ni sztraso, csredi Jezusovoj, kak veren pasztčr, tak ravne, kak kliicske, zvelicsitelne i pogubelne szteze vere ino zitka kazat da bi sze ti ovi dr-'zati, eti pa ognoti, za lasztivne szrecse vole, znala i setiivala. I te paszt^rszke vernoszti ocsivesztio zna-menye szem i vu tekaji celoga dela etoga szvčti pred ocsi posztaviti za diisne veszti dugovžnye dr'zao. Ar szem prigode, — z-kiticsa obcsin-szkoga zltka vzete prigode naprčdao, steri sze ni tajiti, ni po niksoj zmo'znoszti dolizbriszati, ni, brezi blaznoga zbantuvanya boga ino iszti-ne, preobrnoti nikak nedajo. Csi bi sze tak ko-mi, ki pred gledalom etim posztane, lice netilo, i diisna veszt pra'zila; naj premiszli, ka 'zarja eta z-ognya bo'ze, ne cslovecse szodbe zhdja, na po'zganye plev, i ocsisztsavanye psenice, vu diihovnom kralevsztvi bo'zem. Dabi sze pridocsi rod, po tak znameniti prigodov cerkevni potkazajocsem prszti i opo-minajocsem duhi kem bole bilditi i pelati dao z-edne sztrdni na vsze vžkso vrčloszt i sztal-noszt vu vadlilvžnyi Jezusovom, z-drfige pa na ono modro szpametnoszt, stera vu dugovanyi vere dobro razlocsiti znš o'zivavajocsi dfih od vmdrjajocsi piszkov! I zaisztino, na eto dvOje na vrilo pobo'znoszt i szvetli pogled vu krszt-sansztvi, nasz vsze trdno dolizave'zfijejo zname-nya dnčvov vezdasnyi, i obcsinszko, z-tšla vi-herno i tiizno gibanye vu krili ovcsarnice Krisz-tusove. Brezi dve eti zvezd zavdžnmo z-poti, stero je pokazao Jezus, i po steroj szo hodili pred nami mozje Bogi podžni, preminocsi szto-tin dreszelna kmica, zla ] dvojnoszti potop ob-lej^ pž sztavo narodov i drzel krsztsanszki, i sztroszi sze grUnt, steri je polo'zeni vu evange-liomi bozem. (Nadaljavanye pride.) Stampano v BPREKMURSKI TISKARNl« odgovoren HAHNJZIDOR v Murski Soboti.