llw. XI.VIII.        V^      l 8 o 5.
Laibacher
Zum   Nutzen   und   Vergnügen. Als Zugabe zu« Edel von Kleinmayerschen Laib acher Zeitung.
Antiquarische Untersuchung
von den Spuren der Gallschen Schadcllehre vor
und nach der Sündfiuth.
Jedes Wort ist ein Samenkorn, und unter dcn hundert tausend Millionen, die jährllch m Deutschland gemacht, gedruckt und ausgesäet werden, fallt hie und da eins auf einen fruchtbaren Aoden und dringt herrliche Früchte. Der vortreffliche Beweis, dcn ein würdiger, in alier Kunst und neu m Spaße höchst erfahrner Gelehr-<er vor kurzem führte, daß Homer ein brauchbarer Gallianer fty und seinem Thcrsites die gehörigen systematischen Buckeln und Beulen an den Kopf gesetzt habe, veranlaßte mich zu einer ähn,
* Die Gallische Schadellehre seht noch immer die Federn und Zungen der Philosophen, und jener, die es seyn wollen in Bewegung» - Unter so mancherley Apologien, und Contro, Versen fehlt es denn auch nicht an Satyren ,n Versen und Prosa, und Schädcllehrer erscheinen auf der Schaubühne, wie auf der Ca-jheder, in Ernst und Scherz Unter den scherzhaften Behandlungen zeichnet sich d,e gegenwärtige, die wir hier ,m Auszüge Mittheilen, vorzüglich dadurch^us, daß sie nicht denach-lungswmdigen Gegenstand selbst lächerlich zu machen, sondern nur durck gut angewendete yrigmelle Laune zu unterhallen sucht.
lichen Untersuchung, und ich bin im Stande, mehr zur Freude der gelehrten Welt, als zu meinet eigenen, dem erstaunten Europa bekannt zu ma? chen, daß die Galische Schädellehre mit noch ganz andern Citaten illustrirl werden kann, als aus dem Homer und den deutschen Zuchthäusern, indem sie sich in daS graueste Alterthum verliert, und wo nicht schon im Paradiese, doch gleich darauf, wie es  verloren gegangen war, recht au» genscheinlich florirt hat. Ich will gar nichts davon sägen, daß der lieb». Gott unstreitig bey der Kopfbildung des ersten Menschen den Docto» Gatt und sein System vor Augen gehabt habe» müsse, indem es fast klar seyn dürfte, daß auf eine andere Art das System gar nicht zu Stande gekommen wäre.  Auch will ich nicht erwähnen, daß Adam im Paradiese, als er jedem Thiere seinen Namen nach feinen Eigenschaften gab, fich schon als einen  vortrefflichen Gallianer gezeigt habe, indem er die Thiere  höchst wahrscheinlich nack ihren Köpfen und den daran bemerkten Ei<-genschafts-Buckeln und Fähigkeits-Beulen in das große Schöpfungskatastrum eintrug.
Obschon also unbefangnen Augen sonnenklar seyn wird, daß Doktor Gall seine Anhänger schon im Paradiese aufsuchen kann, so geht eS doch gleich nach dem Verlust des Paradieses ganz un-widersprechlich hervor.— Kain bekam ein Zeichen an die Stirn, daß ihn niemand er, schlüge. Dieses Zeichen hat viele gelehne AuSle» ger beschäftigt, woosn ich nur einige, weil ich gewohnt bin meine Belesenheit mehl unlen als
oben zu zeigen, m die Noten versehe *). Alle aber smd mit gänzlicher Blindheit geschlagen. Dieses Zeichen ist offenbar nichts anders gewesen, als das O r g a n der Schlau hei t, das bis zu einem hohen Grade entwickelt, ihn vor allen Verfolgungen sicher stttttö. Bas Räthsel wird dadurch so natürlich gelöst, wie dic modernen, weniger mit Tiefsinn als Flachsinn begabten Theologen unsrer aufgeklarten Tage alle Räthsel zu lösen wünschen. Daß die Zeitgenossen dieses Zeichen sogleich bemerkten, beweist deutlich die wichtigen Fortschritte in derSchadellchre. deren sich die damalige Zeit schon erfreute, undbcrech« iigt uns zu der Vermuthung, daß besonders die kunsterfahrnen Nachkommen Kains, tue unstreitig die Organe des Kunstsinns, der Schlauheit, des Muths, des Diebs-, des RaufsinnS u. s. w. als Erbschaft ihres Ahnherrn im hohen Grade besaßen, das System erweitert und theoretisch und praktisch werden erkolirt haben.
Ungeachtet die Urknnden (Moses i. 4. 20—^22.) nur Hirten, Pfeifer, Geiger und Eisenschmidle namentlich erwähnen, so glauben wir aus oben angeführten wichtigen Gründen doch auch die Schadellehrer darunter zahlen zu dürfen. Ja wir gehen in unsern Vermuthungen gewiß nicht zu weit, wenn wir annehmen, daß schon lauge vor derSündstuth das Gallische System auf den antediluoianischen Akademien gelehrt, vertheidigt und bestritten worden ist, unö dieß giebt uns eine neue Gelegenheit, die Sündfiuch und den großen Schaden, den die literarische Welt dadurch .erlitten hat, zu beklagen. — Doch wir fahren fort. Daß gleich nach der Sündflulh die Universitäten in Verfall gc^mmen, viele der würdigsten Gelehrten im Wasser untergegangen, und die unschätzbarsten Bibliotheken selbst dem scharfsichtigsten Antiquar unleserlich geworden warcn. wollen wir weiter mit keinen Citaten belegen, aber erwähnen müssen wir es, um die große Lli-lke begreiflich zu machen, die wir auf einmal in allen Künsten und Wissenschaften, mithin auch in der Schädellchre finden. — Es scheint fast, als
*) Daus öe (.'aina contrn necem praeinu-
nito. ^eua  168^.  Onloli   äe Kgno (^ini
.            I<eig2iß 1701. ätempel 6e 5lzno Oain po-
t         «to. Viteb. 171z. MU«r <!e 3. m ^.90-
r         3»w. 3»i2^vsciel 1732.
od man die Natu rp h i lo so ph ie nach der Sündftuch früher studiert habe, als die Gallschc Schadellehre, wenigstens laßt sich der gewaltige Spektakel beym Thurm bau zu Babel weit ungezwuugener aus der erstern, als aus der letztern erklären. So wie es auch sehr wahrscheinlich tst, daß cben dicse Verwirrung beym Thurmbau die Veranlassung gab, einander wieder besser auf die Köpfe Zl ch t zu geben, als vorher. Welches man leider in vielen Perioden der gelehrten Zeitrechnung sündlichcr Weise unterlassen hat.
Ich frage, wodurch anders als durch die Scha-dellehrc war Jakob im Stande, die künftigen Schicksale seiller Kinder voraus zu wissen? Bey dem Segen, den er ihnen ertheilte, befühlte er ihre Köpfe, und daß er diese Operation nach Gallschcn Grundsätzen verrichtete, leidet um s? weniger Zweifel, da er seine Söhne nickt nur ganz nach der Gallschen Organenlcyre klassisizir-te, sondern auch sogar Gallscher Terminologien sich bediente. Mit scharfsinnig verglcichmderAnatomie nennt erDan eme Schlange, wc'il das Organ der Schlauheit vorzüglich bey lhm ausgebildet war, Iuda einen Löwe», weil er das Organ des, Muths bey ihm vorwaltend antraf, S i m c 0 n und Levi bedauert er wegen dcs, Raufsmns, uno Isaschar nennt er killen bet« n c rn en E sc l^ dcr gern in Ruhe sttzcn will, weil er daS Organ dcr Gutmüthigkeit im hohen Grade bcsaß, daö Dottor Gall noch bis al)f den heutigen Tag, etwas höflicher wie Jakob, nur einen Eselsrü cken nennt. Wer noch nach Anhörung dieser augenscheinlichen Beweise zweifeln kann, ist nicht werth, daß ein gelehrter Mann eine Abhandlung für ihn schreibt.
Da man einmal schon so weit in der Gallschen Theorie gekommen war, so war es kein Wunder, daß man sich in spätern Zeiten, wie die Israe-litcn ihre Kenntnisse durch die Weisheit dcr Ägypter vermehrten, völlig darin üdetiludirte, so daß Moses nothgedrungen war, haite Gesetze und Zensur-Edikte dagegen ergehen zu lassen, und die Wahrsager und Zcichendeuler mit den härtesten Strafen zu belegen. Daß aber unter den Wahrsagern die Naturphilo.so-phen, und unter den Zeichludcutcrn die Gallisten zu verstehen smd, ist gewiß, ist ganz gewiß, und soll nächstens von nur in einem eigne« Traktale bcwiesen werden.
Philosophie des   LebenS   und   des Umgangs.
Lerne die Menschen tragen, wie sie sind.
Fortsetzung.
Ein jcdcr beschaue sich also "'"selbst mit ei« nem undchschcuen Auge, gche mit ftch ehrlich und aufnchlig um, - prüfe dic harten und zurückstoßenden Seiten seines äußern und innern We. sens, und er wird es sich selbst eingestchen mus-scn, daß, wenn die Menschen ihn nicht so trugen, und tragen wollten, wie er ist, scln Leben wenig frohe Augenblicke zählen wurde; daß er nicht ohne Ursache in semcn Planen und Wünschen aufgehalten, in seinen Hoffnungen gelauscht, in seinen Handlungen zu scharf beurtheilt, und überhaupt zu strenge gerichtet wurde, — eben darum, weil er selbst die Menschen nicht so neh-wen wollte, wie sie waren, weil er ihnen zu nahe in dci, Weg trat, oder nicht zu< rechten Zeit auöbiegen wollte, weil cr Andern ftme Thorheiten aufdrang, und dagegen ihre Verdienste verkannte»                                    ^.    ,.
Man  vergcsse  nie,  daß die, dem Menschen weistcnthclls aufgedrungene, Form selncr^cnk-«nd Handelsweise sich nicht wohl ändern la^t, und daß die ursprüngliche Verschiedenheit menschlicher Charaktere nicht  ohne weise Zwecke der 9tatur vorhanden sey.  Der Gedanke, dieser und jener Mensch ist nun einmal so, weil er nicht an» ders seyn kann — sollte  billig unfern Verdruß "der ihn mildern, und uns  nachsichtiger gegen ft'ne Fehler machen.  Erziehung, langc Gewöhn« heil,   unvermeidlicher  Umgang  mit schwachcu Menschen. Mangel an Geisteskräften und  feinerm Gefühls auch wohl Unglück und unsanfte Behandlungen hatten ihm die   harten ^cikn gegeben, wodurch er uns gegen sich reiht. Nicht auf eimyal, nicht freywillig, sondern nach und nach hat er die widerliche,   eckige oder  schlaffe gestalt angenommen, wie wir ihn da vor uns sehen. Die Wrlt hat gleichsam ihre ganze Ver-blldm'Munst  benutzt, um ihn zu modeln und zu nchten.   Er war unschuldig  an dieser Vcr-krupvelung;  er verhielt sich damals  aus Un-kunde  mit der Welt,   mit sich selbst und den Folgen der Dinge,  als ein stummes leidendes Wesen, und würde nun viel darum geben, wenu er in seine Kindheit wieder zurückkehren,  und glejchsam eine neue Edition seiner selbst nran-
siallen könnte. Wenn wir die Erzichungsgec schichte der meisten Mensvcn gmau kennten, so würden wir sehr viel an chne«, e.uschn'd'aen, was wir jeht mit lieblosen Au^n betrachten, w.r wurden ihnen vieles vcr,eb.il, was wir jetzt hassenswürdig an ihnen find.n; wlr wuldew sie bejammern und menschlich behandeln, annatt daß wir jetzt ihre Plagegeister werden wcü w^ alles Schiefe. Eckige und UnmoraU^che wab wir an ihnen bemerken, ihrem bösen Mlllcn zu«
^Wir wolttn zur Behcrz-gung des Sesaalen ei-nigeAugcnblicke bey der gewöhnl.chenErztebu.gs. gcsckichlc der meisten Menschen stehen blelbcn.Ilt der frühern Kindheit, in dem weichen Bwthen-alter d/ö Lebens, wird der Mensch fast ohne Tlus° nähme verzärtelt und verwöhnt. Auch u.tterder Aussicht solcher Ältern, welche gegen diesen ^r-liekungsfcblcr eisern,  auch   in  den  nledrtgtM Standen werden die Kinder fast immer so ge-dildcl   als ob  die Wclt weiter  nicktS  zu thun habe/als d^'M Willen derselben i" b«^ "nd hrcn Launen zu dienen. Die metsim Menschen werden   daher,   in einem  gewlsscn Slnnc des Worts, roh erzogen, weil sie nicht gcnug zu lyrer   künftigen  Bestimmung  abgeschlissen, mchl früh ^uua in den Lauf der Dinge binemgepapt, nickt zur Selbstbeherrschung, und einer unvermeidlichen Dcpendenz von Ander, gewohnt werden.  Die verzärtelnde Liede ist daher der erste traurige Mißgriff der Erziehung, welcher sichtbar genug so vielen Menschen bis an ihr Lcbcnsende anklebt  Der zweyte sind die tausendfachen bösen Be s  ele    welche die Kinder um si« h", "«d ft oft an den Vertrauten ihres Herzens-chrm eigenen Ältern, erblicken.                   __________
Scherzhafte Aufsatze. Die Armuth  der Dichter.
Ihre Dachstübchen sind zum Spruchwort geworden, aber man glaubt gewöhnlich, d.ese ehrenvolle Armuth sey unfreywillig, und das,st ein ungeheurer Irrthum, wollten, sie dürften nur dle Hand ausstrecken, um all S w«s sie berühren in Gold zu verwan. d ln Die Verleger sind bekanntlich so großmu-th a' daß Pub kum zahlt so gern, die 3le,chm und Großen «ürden mit Vergnügen sich e.mge
Leckerbissen auf ihrer Tafel versagen, umdieMu-ssnsöhne und Muscnkiic'chle zu bereichern. Meint ibr, es gebe heutiges Tages keine Männer mehr wie Herodes Allikus, der (nach dem Zeugniß Philostrats) dcm Sophisten Polemo für nicht mehr als drey Deklamationen, fünfzig tausend Thalcr zahlte? Ich versichere Euch, unsere Großen brennen vov Begierde ein Gleiches zu thun, aber die Dichter wollen nicht, und haben sehr gu-<e Ursachen dazu. Es lebte ncmlich zu Ansang des zwölften Jahrhunderts ein Dichter zu Ispahan, der Abu Ismael Thograi hieß, und der so entsetzlich reich war, daß der Emir Masud ihn, um seme Schatze zn erben, auf das grausamste ermorden ließ. Dleß Beyspiel verbreitet einen panischen Schrecken in der ganzen Dichtcrwelt, und das ist die einzige Ursache, warum noch jetzt die Dichter allen Überfluß verschmähen. In ihren Dachstuben leben sie rnhig, da sucht sie tein Elrur Masud und sie verzehren ihre Kartoffeln unge« üört. Aus gleichem Antrieb haben sie sich auch aller Würden im Staate cntschlagen. Sie wissen »echt gut, daß die Skalden, die vormahligen Hospoeten in Schweden, Dänemark und Norwegen, als solche, den Rang vor allen Hofdeam« ten behaupteten, und dem Kün,ge zugleich als Geheimerälhe dienten; sie wissen auch daß die heuligen Könige nur auf einen Wink der Dichter waNeu, um sie wieder zu dem ihnen gebührenden Range zu erheben; aber die heutigen Hofpoeten sind die bescheidtnsten Cleatnren von der Welt; sie wollen keinen Neid erregen, und suchen lieber die Meinung zu verbreiten, (die auch ziemlich allgemein Wurzel gcfaß! hat,) daß ein Dichter zu keinem enrsthaften Geschäfte zu gebrauchen sey. — Was ist auch ein Gchcimcrath Hes KönigS gegen cincn Gehcimcrath der Göt-
5er ^ __ Wtnn der Dichter seine Feder eintaucht,
so steht das ganze Cyör der Götter gehorsam llauernd um ihn her, und auf den leisesten Wink schenkt ihm Helene den Kaffee ein, Mars stopft zhm seine Tabackspfeipfe, Venus flickt ihm seine Wäsche und die Grazien spielen mit seinen Pantoffeln.               ^____________
'Anekdote oonFriedrich dem
Großen.
Vor der Schlacht bep Aoßbach befand sich Friedrich der Gwßebekannllich in einer sehr miß.
lichen Lage. In einer Nacht, in welcher der K^ mg von seinen Grenadieren umgeben, im frepel» Felde auf Stroh schlief, wird er von einem derselben, Nahmens Spencer, geweckt. -^ „Friedrich," sagt ?r, „da ist elncr von deinen Grenadieren, der dir descrtirt war. Nimm ihn doch wieder zu Gnaden an!" — „Laß ihn her-' kommen!" versetzte der König. Da der Grenadier »or ihm stand, so fragte er ihn: „was er für eine Ursache gehabt habe, ihn zu verlassen?" ,,Mit dir," antwortete dieser, „steht es leider! jetzt so, daß ich wohl deseniren mußte, um mein Glück«'ailderswc» zu versuchen." — „Du hast Rcchl," crwied.'rlc der König, „abcr ich bitte dich, diesen Fcldzug noch bey mir auszuhalten, und wenn die dachen nicht besser gehcn, so ver« spreche ich, selbst nnt zu desertircn."
Der Doktor Nadcliffe, ein englischer Arzt, haue seincn Hof pfiastcrn lassen, und venvci-gertc dcm Arbeiter die Bezahlung- „Du l>lst" sagte er zu ihm, „schlechte Arbeit gemacht, und fte nachher mit Erde bedeckt." „Ey nun" verfehle dieser, „es giebt wohl mehr Leute, die lhre schlechte Arbeit mit Erde b. ecken." Bet Doktor fühlte den Stich und bezahlte.
Bas  Glück  des  EselS. Ein Eftl zog m kurzem Trab Mit faulem Dnnger durch die Straßen; Der Dunst, den dieser von sich gab. War eine Pcst jür alle Nasen. Die ekls Fracht ward taum erblickt. So trat ein jeder auf die Seile: Ey, cy! sprach La.'lgohr hoch entzückt. Wie ehren mich die guten Leute l
Er trug an einem andern Tag Den Flor von zwanzig Blumenbeeten, Der bunt in seinen korben lag. Die süßen Balsam von sich wehten. Er ward umringt.   Der Nasenschmaus Hat Jung und Alt herzugelrieben. Ha, ricf»as Thier mit Thränen aus, W«e mich die guten Leute lieben!
Beglückte Dummheit! sollte sie Nicht selbst des Weisen Neid erregen? Was auch geschieht weiß ihr Genie Zu ihren» Vortheil auszuleaM,