Požtnlna plačana p notmlnl-VIII. lejtnik. 1930. $' iiber 20. 10. numera. Meszecsne verszke novine. Vu Imčni prekmurszke evang. sinyorije reditel i vddavnlk t tLISZAR JANOS, Murska Sobota. Rokopiszi sze morejo v Puconce posilati. Csek racsuna st. 13,586; imč ..Dusevni Hszt" Puconcl. Cejna na cejlo leto 20 Din., v zvonsztvo 30 din., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din. Naprejplacsflo gorlvzeme vizaki evang. diihovnik i vucsitel. "" Kain. -'"¦ - ;' (I. Moz. 4, 3 8.) Medjcslovecsemi grehami je najsztaresi i najgroznesi nevoscsenoszt ino z-ete zha"-jajčcsa odiirnoszt. Ka nakeliko ddvni ino grozen grčh je, to nika nemore bole szve-docsiti, kak to, ka sze je greh grehov, vmorsztvo ttidi znye porodilo. Nevoscse-noszt poprekno za nikse neskodlivo zmen-kanye ino szlaboszt drzfjo liidjč, stera sze dd odpflsztiti, zato sze niti nebrdnijo za-doszta proti nye, prottomi nihdjo, naj sze voosznovč vu szamiszebi i vu drfigi tiidi. Pa csi bi szi bole griintno premiszlili du-govdnye, notri bi mogli previditi, ka ne-majo pogiibelnesega protivnika liki je ete gršh. Nevoscsčnoszt vmori liibezen, zabrdni szamogaszebč szpoznanye, pokoro, za ne-mogocse vcsini pobogsavanye i napreide-nye vu dobrom. Nevoscsčni cslovek je proti szamomi szebi oszleplen, szebč od drflgi za bogsega dr'zi. Zato sze potom zbur-ka, csi vidi, ka drtigi majo kakse ndszha-je ino szrecse, szvojo fiasko, szvoj sors vszigddr za nepravicsnoga, nevršdnoga dr-'zi. Ar skrlfvim okom vszigddr drugi dela ziszkavle, vu szvoje lasztivno duso nigdar nepogledne. Zrok szvoji nevol, zgiibics-kov, ali szpadajov vszigdžr vu drfigi iscse, nikdar vu szebi. Ovo Kain. Gda vidi, ka sze je zgledno Bog na aldov Abela, ali na nyega aldov sze je nezgledno, napuni sze dflsa nyegova z nevoscsčnosztjov. Nad tčm szi niti edno minuto nepremislavle, ka ma bidti zrok zavr'zeny& nyegovoga aldova. T6 nyemi niti v-pamet nepride, ka bi zna-bidti vu szamom szebi mogao iszkati zrok. On szamo edno vidi, to, ka je ov nasz-haj doszčgno, gda jeon fiasko zadobo! Nindri tam vu globocsini duse nyegove 'zivč ta miszel, ka je Abel boksi, pravics-nesi liki on, zato prijetnesi pred Bogom. Ali eto odkrito pripoznati nescse. T6 nye-mi pa niti v-pamet neprlde, ka bi sze lehko popascso z-lasztfvni, zbogsanyem, naj bode priszpodoben k Abeli, prijeten pred Bogom! On sze ja neszpremeni, ali sto od nyega nacsisi viipa bidti, tiszti vesznoti more. Etak sze okmicsi na divjo szrditoszt nyegova nevoscsčnoszt i etak sze porodi z-nevoscsenoszti i vu n^bo kricsecsi greh, bratomorsztvo. Od tegamao sze duh Kaina, liki kmics-na nit vlecse vdiljek po pogiibelni sztezaj cslovecsansztva. Kmicsna nevoscsenoszt kainszke duse je vmorila te najbogse liidi cslovecsansztva, proroke, z-vno'zine sze včzdigdvajocse velikdse. Kainszki dfih tQdi dnesz 'zive ino opiisztsava. Cslovek niti dneszdčn nescse viditi od szčbe nacsise, prednyese. K-nyim sze pozdigavati neve, niti nescse, doli je potčgne tak k-szebi, ali je obnemi vu szvojoj opiisztsdvaj6csoj besznoszti. Csi sze sto z-szvojimi dtihovnimi dobrimi lasz-tivnosztami, pascslivosztjov, karakterom i talentumom zacsa včzdigavati z-vsdkde- Sztran 114. DOSEVNI LISZT szeptember 20. nesnyega reda, prevecs retkogda ga gle-dajo za pčldo, koga naszleduvati trbe, k-tem vecskrat za kamen zburkanya, koga z-Kainszkim ro'zjom ospotavanya, ogriza-vanya, nevoscsčnoszti za nemogocsega tr-be vcsiniti. Pazmo na szamoga szebe i na tiszte, steri szo na nasz zavupani i kak vpamet vzememo, ka on do tegamao nateliko za-nicsavani Kainszki greh, nevoscsčnoszt prizdigne szvojo hudo glavo, zatlacsmo jo pravocsaszno. Zarazmimo 'ze ednok, ka nasemi pocsinki, telovnonomi-diihovnomi meri, zernelszkomi ino nebeszkomi bla-'zensztvi nega szmrtnesega protivnika, liki je preklčtni herb kainszkoga duha: ta ne-voscsenoszl! Dr. Hoffmann Konrada pralata v Ulmi, Stuttgartszkoga Gusztav AdoSfa glavnoga drfi'ztva predszednika obiszk v-Prekmurjh Gusziav Adolfa drfi'ztva centralni predszed-nik Dr. Rendtorff Leipzig univerze profeszor je 'ze v-ju!'us meszeci naznano nasemi sinyori, ka v etom letl nyihov poszlanec, Dr. Hoffmann Konrad Stuttgartszkoga Gusztav AdcSfa g!avno-ga drfi'ztva predszednik goripoiscse prekmurszke evang. sinyoue gmajne. Ne je potrebno tolmacsiti, ka je te glasz edno szladko obcsiitenye zbQdo v-nasi iiidi szrdcaj. Vem od oni par lit, kak nasi iiidje vu velikom racsuni v-neffisko drzžvo hodijo szvoje 'ziv!enye szlii'zif, sze je escse i vu toj sajmensoj kucsici eta prijdtna recs podornžcsila: Deutsch-land, kakti on orszžg, gde delaven cslovek dobi szlfi'z. Nasi lfidje pa radi delajo i od nigda tnao na vsze kraje szveta hodijo iszkat delo, gde je H dubijo i povszed szi postenye szpr^vijo. Vu velikoj Ameriki sze komaj najde taksa dr-'zdla, gde bi z-nasi iudi v^ksi, rrsensi racsun nebj bio. Tembole pa poiscsejo gori te bli'zd-nye orszage i naimre: Dtuischland. Szamo od-szčbe sze razmi, ka odfčc pridocsi gosztje, ki najn od tam bod csš nasi bratov kaksi gldsz prineszejo, szo naiii vszigdar prijetni. Naimre pa csi nasega ev. vadltivanya dika i zmozen vari-tel, Gusztav Adolfa dru'ztvo poiscse nasz gori z szvojimi poszlanci, szo nam poduploma pri-jetni gosztje. Augusztusa 6-toga sze je pripelao Dr. Hoff-mann prelat v Mursko Soboto vu Dr. Spanuth Leobenszkoga sinyora j Lic. Goschenhoffer radgon-szkoga ev. dtihovnika tOvžristvi. Pri toj priliki szo poglednoli radgonszko ev. gmajno i zda tam zidajocso evarig. cčrkev, stera sze nav^kse z-Gusztžv Adolfa drfl'ztva podporov zida. Z-ja-ko prijčtnim talom szo vz^li naznanye te goszt-je ono ltibeznivo pomocs, z sterov szo nasi Prava pot. Poslovencso: JUVENTUS. Biikov Jo'zef szi je parkrat krepko no tžlo, gda szo sze temlicine dveri zaprle za siyim. — Kapa escse bo prvle, kak me piisztijo? — miszlo szi je. — Znžte, ka zda pride ? — pregovoro nyemi je za hrbtotn eden rob, tak dabi vonajso nyegve tniszli. Zda escse tiszSe csarne kavke pridejo od niksega szvčtoga driistva, stere do nam od greha i od kastige krakrvale, szamo nasz po tom odpiisztijo. Bukov Jo'zefa lica szo omurne posztanoie. — Ze szam vecs nS rob — pravo je ne mi je musz dokonca poszlfisati nyigvo predganye. — Szamo luho boj, Jozef — spotaro sze je eden s^eri vldszi rob — ar csi tisztoga pri- jaznoga obraza, szera zenszka giicsati zacsne, escse lampe odprete pozabis, tak bos jo po-szliiso, isztina. ka ne gucsi rnnogo. — Ne ¦— rnrmrao je bole, kak pravo Jo-zef — szamo da bi ne mela tak tuzen obraz, kak ravno moja mama, že bi nyo tiidi opravo, kak druge. V piszarni, gde szo sze te oszlobojeai robi zglasziti mogli, je tam sztala edna bledoga ob-ržza, tu'zni ocsi zenszka od dobrodelnoga drii-stva. Na toj zenszki je viditi bilo, ka jo jenyč-no trplenye vcsiailo csUt^cso za mantro drflgi lfidi. Robi szo jo postiivali, ar je szigddr szpra-vila na pot peneze vszakom« robi , steri sze je z temnice oszlobodo. Zda, gda je t6 potnico prekdavala, je vszakorai edno Biblio dala za senk z-etitni recsžmi: T6 neszte szebov, ta vszakomi pokaze pržvo pot, szeptember 20. DOSEVNI LISZT Sztrdn 115. prekmurszki vernici szvojirn radgonszkira vere-bratora z-cigla, sodera vo'znyov i z penez darmi hitili na pomocs. Tak Gusztžv Adolfa drfi'ztva poszlanec, kak stajarszki sinyor szta oprcszila nasega sinyora, naj zahvaSijo vu nyidva imeni vszem prekmurszkim vernikom k-radgonszkim verebratom szkazano dobrovolno ndgibnoszt. Dr. Hoffman pralat szo szebom prineszli edne nove knige z-beiimi, nenapiszanimi papiri, aii gda szo od n&sz odhajali, szo celo pune na-pLszane bilč z onim gorizamerkanyem, ka szo v-Prekmurji szkuszili. — Naobprvim szo sze inte-resserali od reformac^e razsurjenyž v-etorn kra-ji. Gda i sto szo zšcsali tii nyo razsurjavati ? Kelko gmajn je bilo lii pred vere preganya-nyem? Gde szo Petanci i jeli gori sztoji escse on kastel, v-sterom szo z-Stajarszkoga i z-Krajn-szkoga pregnani evang. diihovnici obrambo do-bili? Gda szo vzete vkra evang. cerkvi? Kama szo hodili nasi vernfci vise 50 letv-cčrkev? Po 1781. leti, ali szi po Il.-ga Jozefa krala Jrpli-voszti zapovedin vu kaksem redi szo nasztanyii-vale tii gmajne? Jeli jj 'ze teliko jeszte, kak je ji bilo pred preganyanyern ? Na etakse i escse na nezracsunano vnogo pitany szo mogli gosz-pon sinyor odgovor dati. Pri sterorn je Leobena sinyor zamerkao, ka je on v-premin6cseii] ijčdni od stajarszki gmajn hisiorije egzaminžlivan bio, zda pa pž eti nas sinyor od prekmurszki gmajn csinijo to. , -.;.,.-¦ i^ Potom szo poglednoli c^rkev, ogradcsek, plac, farov, solo, kantora sztan i pri vsze szo proti gmajni najvčkšo zadovolnoszt naznanili, gde je v 40 leti tak doszta vcsinyeno vu ver-szkom napreidenyi. Popoldn^i/i je na Dijaskl Dom prisao rdd. Priszpodobni k-lini prvesim pregledanyi szo szi knige vzeli v-roke Dr. Hoff-man pralat i na pitanya szo sinyor odgovdrjali od v-Bogi preminocsega Kiihar Ferenca i tiiva-risice 'zitka, steriva szta te hram na te szv. cil alduvala. Kak da sze osznavla? Kaksi cil szlfi-'zi zda? Tč nasztave goridrzžnye szo za jdko znamenito szpoznali, ar sze tii osznžvla evang. vucsitelov, dahovnikov i ev. intelligencie racsun. Poszebno szo nam na duso zavezali tč nasztave osznavlanye. Vu szoszednonti Stajari rasztorjeno doszta nasi vernikov 'zive, steri deca brezi vsze-ga eyang. verenavuka zrasztejo gori i na naso mater cčrkev sze zgiibijo. Na sterom je li tak mogocse zmocsti, csi mi Dijaski Dom poveksa-mo i diakonisze posztšvimo tudi notri, stere do v-rasztorjenoszti !ziv6cso evang. deco csuvale i szkrbele sze za nyi verszko osznavlanye. Tžksa deca bode tu konfirmalivana. Tak bode Dijaski Dom z-ednim konfirmanduski dom tiidi, kak je to pokojni Ktihar Ferenc namenyavao. Szamo od szčbe sze razmi, ka de k-tomi peneze trbelo, k-steromi je Gusztžv Adolfa drfi'z-tvo pomocs obecsalo. Tak miszlim, kaj tč na-csrt vszžki za dobrogaga i potrebno previdi i ka Penezam szo vszi radi bili. Te nisterni szo Biblio tiidi z pobožnim obršzom zahvžiili. Bii~ kov Jo'zef je v zemlo gledo, gda je za Bibliov szdgno. Ne je viipo v ocsi gledati tisztoj tuznoj 'ženszki, stera ga je na nyegvo mater szpomi nala, hitro, brez recsi je vzeo Biblio i jo je csemerno potiszno v turbo. Bojo sze je, ka nyemi tž bleda 'zenszka vonajde miszli. T6 szi je miszlo: — Gda me niscse nede vido, volu-csim Biblio. ¦— Ali ta csudna 'zenszka, tak da bi nyemi cstela v szrcej, ar pjavi: Biikov Jo'zef, ne pozabte na Biblio! Vi jo potrebujete naj-bole . . . Szamo ka szo 'ze ednok voni, kak le'zi szi odiihdvlejo tii, odzvlina te kolizagrajene hi'ze, miszlili szo szi. Pista, steri je n&jtnlajsi biio med nyimi i je za volo niksi vkradjeni szlanin dobo edno leto, sze je pri vrataj nazaj obrno, pliino nazaj erkocsi: — Raj vecs nigdar netno jo szlanine, kak bi pa vecs esze priso. Po vilicaj szo vsze bezali, žr szo dregeta-ii na osztrom zimszkorn liifti. Sztopaji szo nyim tiidi ne gyiisni biii, tak szo sli, da bi pijani bi-li. Eden je ne moo volo v vdras idti, vszi szo sze pascsili na 'zeleznico, naj nyim kak najprvle vsze za hrbtom bode. Vszi szo szi v edno meszto szeli, dr szo sze na eden falat vszi vkii-per mogli voziti. Eden rob je z glazom palinko vzčo napre, stero je na oszlobojenya radoszt kiipo v krcsmi pri 'zeleznici i poniido jo je tiidi pajdasom. Dobro nyirn je szpadnola v tom mrdzi. Szamo jo je Biikov Jozef odvrno nazaj. — Zndte, ka ne pijera. — Znamo, znamo — norc^aro sze je Sas Janos, te sztšri betyar. Znamo, ka szi te pi-jžni bio, gda szi sztnekno szvojega pajdasa. Lehko je na vino potisznoti, ali tdksi je ne po- Sztran 116. DOSEVNI LISZT szeptember 20. je konfirmanduski dom potreben i zagvflsno sze naidejo verevreli vernici, ki na tč szvčti cil pri-neszejo aldove. V-Deutschlandi 'ze vu vszaksoj veksoj gmajni mžjo diakonise, stere tam cstide doprinasajo i celoga szveta postiivanye szi szpra-vijo. Takse bi prindsz tiidi jako potrebne bile. Szobotsko evang. 'zenszko dru'ztvo je edno naj -szvetese delo posztavilo pred szčbe: diakonisz dr'zcinye. Pred sterim je nernudno potrebno Di-jaski Dom povčksati. T6 ma bidti nas eden te nžjprvesi cil, steroga zevsze mocsi tnamo sze pascsiti doprineszti. Aug. 7-ga szo Dr. Hoffman pralat po redi poglednoli nase gtnajne. Obprvim pficonszko, nyč novi farov, lepo cerkev, s61o stere szo sze nyim vsze ne szamo dopadnole, nego v-knige szo szi tiidi gori zamerkali, da naj v-Deutsch-landi 'zivocsim vernikom navedanye dajo. Jako szo sze interesserali od nasi cčrkevni novin, od Diisevnoga Liszta. V-kelko exemplaraj szhžja? Jeli ga vernici radi majo? Dobra verszka cste-nya szo dragi kincs; eden pravi dtihovnik, steri szvoje vernike pri nyih domi poiscse gori i hrž-ni je z-diihovnov hranov. Z-Piiconec gori na goricsko nasz je pelala nasa pot. Poglednoli szmo one vesznice, hi'ze, z-steri doszta delavni Ifldi 'zivč zda v-Deutsch-landi i v driigi orszšgaj, žr nyim eta szlaborod-na zemla nerodi zadoszta p6va k-vszagdančsnyemi krfihi. Ali ne szamo za ta telovna sze szkrbijo, nego za ta diisevna tudi, tak da nyih pascsli-voszt, prilicsnoszt vu dalecs zemli poznajo i postiijejo je. Ovo je szvedosztvo na breg zozi-dana i dalecs vidocsa bodonszka evang. cčrkev, z-stere torrna sze neglžszijo zaman lepo donecsi zvonov pozavajScsi gldszi, kak vcsel vnorzina hiti szladtek m^d iszkat i poberat, tak nyč gmajne vreli vernici hitijo szi szpraviti Bo'ze recsi od medfi szladkeso, od zldta i szrebra dragso, nigdžr nepovehnyeno dflhovno vrednoszt. Poglednoli szmo bodonszko precimbno evange-licsanszko cdrkev, prijaznivi farov, gde szo nasz 'ze aug. 7-ga ponujali z-szladkimi zrelimi grOz-deki. Poglednoli szmo solo i driige gmajnszke vrednoszti. Od etec szmo v-najmlajso evang. gmajno, v-G. Szlžvecsko sze pelali. Vu krajine lepoti, zdravomi zraki sze včszelivsi, szmo poglednoii G. Lendavszki grad, gde szo sze inda nase ve-re branitelje i siritelje, grof NMasdyje dr'zali. Nigda je od etec ravnao Terbocs Janos evang. siny6r Pržktnurja 10 evang. gmajn. Potom jena dugi csasz obnemilo Krisztusovoga evangelioma glasenye. V-1917-tom, na reformdtie stirisztotno jubilalno lžtnico sze je znova z-mrtvi zbiidila Gornya Szlavecska gmajna ino sze je osznova-la. Eszi pridocs v-to nžjtnlajso naso gmajno, szmo v-c^rkev sli med vkiipszpravlene i csžka-jocse vernike. Dr. Hoffman piispek szo v-lepom govoržnyi 16nali vernikov vreloszt, z-sterov szo steni 'zivan. Jasz ne pravim, ka szara pijen bio, gda szam Sardi vig^ca oszlobodo od penez, pa gda szam v Csarnom Jogi .... ali bogse je sztem tiiho bidti, ar csi bi zvedli tam prek (proti vžrasi je kžzo), escse bi me par let pod lakat djžli. Biikov Jozef sze je vkiiperpotegno v ednom k6ti i ne sze je scs^o v gucs mesati. Ovi szo palincsen gla'z na goszti nagibali i gda szo nyemi do dna prisli, te szo ze sz punim grlom popevali heresnyo betyarszko noto : BVneszo sze j' jasztrb na varmegy6szko hi'zo . .." Zimszki mrak sze je hilro dolipOszto na zemlo. Vlak je ednok nadiizi zfticsko, potem je pa sztano. — D . . . . ci — szkricso je kalauz. Bu-kov Jo'zef sze je na to predršmo. Hitro je zgra- bo szvoj ittali, zuti kufer i v szlednyoj minoti je szkocso doli z vlaka. Kmicsen zimszki vecser je bao, g6szta megla sze je piiscsavala doli, mraz je sze scsipo. BUkov Jozef je okoli pogledno. Alomdsa lampas sze je zgiibo v megle, komaj je szveto v5 do ceszte. Tž ceszta je ravno prek nyegve veszi pelala, ali kroziti je trbelo po nye i zda bi kak najprvle rad domo priso, zdto szi je kracsiso pot zebro, stera je prek brgov i pršk edne gčscse pelala. Ali Biikov Jo'zef je dobro znao to pot, pozno je vszaki brescsek, vszako kliicsko poti. Frisko szi je brao petd po včsz-koj, peskoj poti, naj hitro vopride z goscse. 'Ze je na dober falat so, gda je csiito, ka csi sze vsže bole pascsi, vszebole ga kocsč nikaj trdo-ga po plecsaj, ka nyemi je vosztalao z turbe. (Dale.) szeptember 20. DOSEVNI LISZT Sztran 117. na tom lepom romanticsnom meszti goripozdig-noli Bogi na diko precimbno hi'zo Bo'zo. I zda, gda szo 'ze toga včksega, teskesega dela prek-prisli, szo nyim na szrdca zvezali, naj to rndti-se tiidi, farofa zidanye doprineszejo. Na nemski verebratov podpore szlobodno tembole csžkajo, Lr szmo zda ne szamo szpoznali nyih potreb-csino, nego tudi vreloszt, z-sterov szo sze na ztnaganye vredne vcsinili. Z-G. Szlavecs szmo po dugi romanticsni potaj v-Gorayo Petrovszko faro prisli, gde zda 'ze tretji Godina farar z-edne iszte familie glžszi recs Bo'zo i triidi sze z-vrelosztjov za ocvetek gmajne. Odnut v- Domajnsevcepridocs je z-nova pozdignyeni, modern farov prikazao prijetno vi-detiye, steri gldszi gmajnarov aldovnoszt i vo-ditelov gmajne nevtajeno szkrbnoszt. Potom szmo prisli vu veliko, sztaro, na velikom presztori, blfizi na 50 kmetrov premera lezecso, v-17 vesz-nicaj v-veksem mensem racsuni bodocsi verni-kov gmajno v-Kri'zevce. Tii bi zagviisno potre-ben bio escse eden duhovnik, ar bi i dva ko-maj zadolela pasztorizerati na velkom presztori 'zivocse vernike, z-steri nistere vesznice na dve tri v6re hoda le'zijo od cčrkvi. 'Zelno bi bilo in-dasnyo hiresnyo Selanszko gmajno na 'zitek zbti-diti, tak tiidi v-Macskovci szrediscsom edno filio grOntati. Po vremeni z-Bogd pomocsjov sze i td majo zgoditi. Augusztusa 8-ga szmo morivszko, szledi pa sinyorije to najszlabeso i nžjrožnso, stera najbole potrebuje pomScs, D. Lendavszko evag. gmajno poglednoli. Pred molitvarnicov je Skalics Sdn-dor pozdravlao illustrisnoga goszta, g. Vukan inspektora mala deklina pa lepi mžli nemski ver-sus deklam&livala i po dokoncs^tki lepi cvetni sopics ddla prek. Vu molitvarnici szo Dr. Hoff-mann puspek od Gusztav Adolfa drfi'ztva, kak sziromaski gtnajn dobrocsinitela i podpornika predgali. Batrivili szo tč mali sereg z-Bogd i verebratov podporov. Kak radgonszke, tak D. lendavszke gmajne prestiza pitanye je evang. cčrkvi zidanye. Naza pridocs v-Murszko Szoboto, po pol-dnčvi szo piispek eti v-c^rkvi Bo'zo szliizbo drezali, vu steroj je predge logicsno previdenye vu vszakoga poszluhsavca szrdci globoki szpo-menek povrglo. Aug. 9.-ga gojdno szo goszp. sinyor veli-koga, prijetnoga gosztd na radgonszki kolodvor szprevodili, steri je ober eti vidocsi ndjvekso hvalevrednoszt naznano vo i ogvusavo nasz je, ka naso sztavo i potrebcsine tolmacso bode pri Gusztav Adolfa drfistvi i Deutschland orszdga verebrate inforrairao od ndsz, da nasz popolne szpoznajo. Mahatma Gandhi. (Nadaljavanye.) V-etom vršmeni je prisao Gandhi domo z-Afrike i vu ednotn napiszki na mirovnoszt poz-vao i opominao liidi. Ete, z-Europe zevcsenoszt-jov napunyen mo'z je Europance, kak priatele szpoznao i postiivao. Ali naedn6k je zgubo illuzio europanszke zevcsenoszti, gda je szkfiszo, kak volucsajo z-ostarij i z-vagonov nyegov nd-rod, nakeliko je ponizavajo, za vflha pluszkajo i z-petžmi klacsijo. Csi nebi bio doli zavčzani na celo leto, bi ze prvle hito domo. Ali kak je doli preteklo vremen i domi6 je namčno idti, je zvedo vlade ono namenyavanye, stera edne prav-de nacsrt (plan) scs^ pred orszacsko szpraviscse posztayiti, poleg štere csi zny^ pržvda bode, sze indusov vsze pravice i jusi znicsijo. Ju'zne Afrike indusje szo navekse sziromaski ludje bili, te'zaci brezi vsze organizacie i voditelov. Vu teski dnčvi nyim je potreben bio eden voditel, steri bi je vodo. Gandhi sze je gori aldiivao. V-Afriki je osztano, ne je so dom6 v-Indijo. Z-toga je sztrahsen boj zhdjao, k-steromi glihnoga je szvet escse ne pre'zivo. Gandhi je v-novinaj preszveto, kak nepravicsno te'zijo nyegov narod. Z-vnogo podpiszkmi je edno goripozvanye bil6 k-nyemi atreszerano, naj na-sztavi vlšdo brezi vszega zvonesnyega interesza; grUntao je Indkongreszus, po tom pa -edno Ind-osznavlajocse drUstvo, edne novine je dao vo vu Angliskom ino induskom jeziki. K-konci sze je pa escse blize prikapcso k-szvojemi nžrodi i nyega trplenya tžlnik je posztao. Kak je 'ze vise popiszano, tam je povrgao fiskalistva prakso i tak po sziromaskom je vktip-zivo z-te'zaki. Mogčcse nyemi je bilo znyimi vkup prebivati i edno vkiippriszeganye zvrsiti, steroga zrok je bila induske podvr'zenoszti te'zenoszt. Gandhi je za mali csasz cele Ju'zne Afrike indusov lUbezen zadobo, ar szo vidili, ka je za nyi volo posztao sziromak z-odkritosztjov szvo-jega szrdcš sze je za nye gori alduvao, trpo poni'zavanye, ospotavanye na szebe vzevsi, je Sztran 118. DUSEVNI LISZT szeptember 20. navcso szvoje liidsztvo na diihoven boj proti brutaliskomi ravnanyi, proti naroda vno'zini. Te boj je poleg mantre i liibeznoszti pravde z-tak-sim talentomom vcsio, steri vise szega Ccloga szveta. Szvoje liidi \z v-edno vrszto szprave, vernoszt i vero je sztvoro vu nye. Vkuper je je szkleno, v-nye je vcepo trp!enya, vkflprazmenya miszel, navcso je je eden za drugoga trpeti. Induse je zadrzavao od trstva, organizjrao je eden verszki strajk (sztavek) tak, da sze je vszaka rčda deio sztavilo. Vu Burov bojiivanyi je eden erdecsi kri'zni sereg posztavc gori; gda je pestis kraluvao, je spitale nasztavko. Rebe-ricia sze je nadaljavala. Gandhi je vecskrat v-temnico zapreti i na szilno delo oszodjeni, od vno'zine vecskrat szkorbacsivani i malone vmorjeni. Z-Afrike je organizeranye tiidi v Indijo djano i v-A'zio tekio. T6 borjenye je n>ed 1907—1914-tirni letmi teklo. Vlada je trdno pravdo prineszla psčti Aziancom. Gandhi je szpravo vkiip szvoje liidi i priszego je dao z-nyimi dolidjati, da do sze proti szili bojUvall. Jezere szo zaprete, szam Gandhi je trikrat biio v-temnico vrzeni Po dvajszeti let trpčcsem boji je Gandhi gorhenyao z-bojiivanya nadaliayanyem. Vlada sze je sztreznila i szpametnejša gratala, szilne pravde szo zavrzene ino indusje szo po etom z-angliškimi priseljenikmi glihno šzlobodscsino zadobili i v'zivali. Te boj je bio nyegov szilen boj proti szili, liib^zni boj proti odiirnoszti. Csi sze indusje nebi branili do konca za pravšco; csi sze nebi proti dr'zali do szlednyega kotica ; csi sze nebi gori poreberili proti podvr'zenoszti, teda bi sze nakratzi znicsili. BBla'zeni szo ti krotki, ar oni bodo zemlo orokiivali". V Indii sze dnesz den edno takse gibanye szka'ziije, steroga cil je neodvisenye od Britanie. Edno takso pravdo zahtevajo, stera Indie auto-nomijo, szamosztojno ravnanye i dalecs idocso szlobodscsino ogviisa. Ali • poleg toga ne trbe od Britanie naodtrgnenye miszliti. Gda je v-1914. leti szvetovna bojna vo-vdarila, Gandhi je v-Anglio odisao i organizerao je eden szanitčcsni oddelek. Csi India vu boji tal vzeme, tak sze nye ogviisa laszno ravnanye i szlobodscsina nyim je obecsano. V 1918-tom leti zacsčtki, gda je Antant vu velikoj potržb-csini buo, je novo ponudbo ponudo Indianom, na stero je ona 985.000 vojnikov poszfavila vo, steroga najem zda csaka. Da sze obecsani najem z-jako szlabimi sztopaji pribli'zava, alš sze pa escse itak dcma rniidi, sze v-ladiji vszigdar ve':se i vekse giba-nye i gro'zanye szka'ziije. 300 millionov veiiki narod, steri sze 'ze na politicsao zreloszt dozor-jeni ebcsfiti, cd Angolov neodvisenoszt, szebi szaniosziojno ravnanye 'zele, stero nescse z-kfviprelevanyen3, nego po cslo 'ecsem jusi i bo'ze pravde poti dosz^gnoti. Pu Gandhia previdnom mudrom vodsztvi sze viipa, ka prvle szledka doszdgne szvoi cil, csi bar tesko i pocsaszoma gre 16 de!o. Zdi escse szamo z-ie!n proba Ang-lio na bogse previdenye pripelati, ka nyuve pro-duktcme, blago, stero je v-Indiji melo najbogsi plac, bojkotera. Anglusom v-szlii'zbo ntsztopi, vsze to pa Angliji grozno doszta skodi. Fabrlke sztojiio, ar blaga nerare odati, delavcov jezerke brez dela sztojijo, versztvena kriza vmarja dr'zavo. Iadije prebivalci navekse szamo ono blago r;ii-cajo, stero szatrii posztavijo naprž, tiihinszkoga ne. K-ang!usom v delo nesztopijo, raj sztradajo. V-szlednyem vremeni szoli moncpoliom bojko-terajo, szatni posztavlajo naprž z-morja oszoiene vod^ szebi pofrebno szo. Oblaszti zapovedi ne-bogajo. V 300 millionov liidi velka raccs jeszte, Gandhi i nyegovi naszledniki po orszagi EgitB-rajo i biidljo llidsztvo na vodr'zanye, naproti sztanye. Raj (rpijo včzo, ar znajo, ka brez man-trniksztva szlobodscsine drevo ne rodi szada. Gandhia je oblaszt aritejrala, dojzadr'zala. Zda sze ze glihajo i viipati sze da, ka Angolov po-liticsna modroszt naide priliko na toga gibanya mirovno i zadovolno resenye, ar szi t6 nlti raiszliti nemoreino, ka bi sze to z-szilov vugod-no moglo odpraviti i tiidi nede vredno driigo szvetovno bojno provokalivati, stera escse zma-galcom vecs zgiibicska, kak haszka prinesze. Bog vari narod zemelszki i civilizacio od krvi-prelevanya neszrecse 1 Trije szinovje. (Pripovejszt z-Tolstojovoga piszatelsztva. Poszl. Fliszar J.) Eden ocsa je vo dao najsztaresemi szini herbijo, prek nyemi je dao tiidi edno szrednye versztvo govorčcsi: a'ZM tak, kak jasz i blaj-'zeni bodes na etoj zemli." Szin je zahvalnoszt-jov vzeo prek ocse dar i |odisao je i od onoga dnčva mao je veszelo 'zivo, vu szvetszki naszlad szeptember 20. DUSEVNI LISZT Sztran 119. v'zivanyi sze je obeszeljavao. Ocsa szo mi za-povedali naj tak 'zivčm, kak oni, szi je brodo vu g«avi. Oni veszelo 'zivčjo, jasz botn tiidi nyi-hovo pčldo tmszle&uvao. Tak je preieklo eden za drugira vecs let. Sziii je celo herbijo zapra-*¦- vo, tak da nyemi je nika ne osztalo. Potoni sze je rsaza povrno k-ocsi podporo prcszčcsi, ali ocsa ga je ne vzčo pod podpcro. Zda je te szifi probao ocso na szmilenoszt genoti, ali on je ne steo csiitl nyegove prosnye. Szin szi je zda premisiavao, ka je ocso vendar zbantiivao i za odpuscsenye sze je raoio, ali ocsa je ii neszmileni osztao. Da je szin tak nika nS mo-gao doszegnoti, je zacsao ocso kunofi i na ocsi nyemi metati; csi mi zda nescses pooiocsti, za-ka szi rae tak prvle steo szrecsnoga vcsiniti i zaka szi mi pra?o, ka mi dana herbija do sztur-ti dojde. Do etega niao v'zivana veszelja szo nikak ne vredne teliko, keliko mantre morem jasz zda pretrpeti. Vidim, ka morera preidti, zdravje mi od dneva do dnčva pomenkava. Telko bi mogao znati, ka de mi dobrobodocs-noszt na kvar i donok szi me ne obarvao od 'ie nevarnoszti. Pravo szi, naj tak 'zivem, kak ti, teda blaj'zeni bodem na zernli. Vis jasz szem tak. 'zivč I Ti szi v-obilnoszti dobrot 'zšvo, stero peldo szera jass naszlediivao! Szarno ka ti za-doszta prilšk mas tak ziveti, ali moje szo sze pa hitro zmenkale. Ne szi dober ocsa, nego zapelavec. Protivnik szi ireni, prekleti naj bode moj 'zitek! Prekleti bojdi i ti, ki szi mojega 'zitka szkvaritel 1 Odiirini te, zavr'zera te, nika vecs nescsem znati od tebe. Priszpodobno je vcsino ocsa z tim drfigim szinom, pr6k nyerni je dao tiidi herbijo uprav z-onimi recsami: nTak 'zivi, kak jasz i blaj'zeni bodes na zemli J" Te drfigi szin je ne bio szploj zadovolen z-ocse darom, steri je ravno telko vreden bio, kak toga prvorodjenoga. Dobro je znao na kaksi sors je prisao nyegov brat i pre-misiavao szi je, ka mk csiniti, da nepride na szi-romaslvo. Prevido je, ka je brat ocsine ete re-csi: Tak 'zivi, kak jasz, nž prav razmo. Ar cslo-vek neszmi szamo tela po'zelenyi ziveti i szvet-szke veszelnoszti zganyati. Tro szi je glavo, kakda bi nyemi mogocse bilo od ocs6 dobleno herbijo ne szamo obarvati, nego podignoti? Ali kakda? V-tom sze je nikak ne mogao szpotiti. Ocso je so tanacs pitat, ali tč nyemi je ne pra-vo ni edne recsi, na stero szi je szin to miszlo, ka nyetni ocsa nescse odkriti szvoje dobrobo- docsnoszti szkrovnoszti i z-zavitov, jainov prili-kov je namenyavao zda voziszkati ono pot, po steroj szi je ocsa szvojo dobro bodocsnoszt szpravo. Na keliko je mogocse bild, sze je szkrbo, sparso, greno, ali vsze t6 ga je nikak ne zadovolilo vo. Ka naj szvojo lakovnoszt, ne-dopunyeno vrednoszti 'zelnoszt zakrsje, je vu cžlom szvojem 'zitki szkopiivao. Nesztanoma sze je to'zo, ka od ocse nika nedobi, vsze ka aia, szi je szvcjima gblitRs. rokama szpravo i dokecs driigi v-tak duugcm vremeni k-lšpoj vrednoszti pridejo, tecsasz on na nikoj nemre pridti. Tč driigi szin je vesz szvoje vremen z nepripravnov tozbov, Z"pogovarjanyera ocs€, nezadovolen szam szebom troso ta, dokecs je od ocse dob-lena vrednoszt vsze ne minola i gda je 'ze drii-go kaj ne vedo, szi je szatn z-lasznov rokov 'zitek szkoncsao. Tomi tretjemi szinovi je =ocsa ravno teliko vrednoszti herbije i versztvo dariivao, kak tima sztaresima i ravno nyemi je tč recsi pravo: nTak 'zivi, kak jasz i bldj'zeni bodes na zemli." Te tretji szin je jako z-vesz^lim talom vzeoprek od ocsč herbijo i odhajao je od ocsine hi'ze. Szpomeno sze je z-dva sztaresiva brata sorsa i doszta szi je premislavao od ocs^ povedani re-csi razutna. Te najsztaresi raoj brat je tak|misz-lo, csi tak scsč zivefi, kak ocsa, teda jedino zemelszke naszladnoszti ma zganyati i zato je vsze zakockao, ka je raeo. Te driigi je tak misz-lo, ka nacsi more csiniti, {kak te sztaresi brat i tiidi je veszno. Ka majo tak znamenuvafi ocse t6 recsi: B'Zivi tak, kak jasz?" Szpominao sze je z-vszega, ka je z-ocsinoga zivlenya znao. Prerazmo i vido je, ka je pred nyegovim rodsztvom ocsa escse nika ne na nyegov racsiin prisparao i vkta djao, nika je ne bilo z-toga prvle. Li po nyegovom rodsztvi je zacsao ocsa vsza ta szpravlati, nyega braniti, osznavlati i z-dobrotami obravnavati i zato nyemi je pravo: Zivi tak, kak jasz, blafzeni bodes na zemlil Dobro zna, ka je ocsa !znyegovimi bratmi tiidi tak csinio i zda ze zarazmo i prevido, ka sze ma od ocse naycsiti. Vsze, ka je od ccsč znao je prevido, ka celoga nyegovoga csinenya zdr-!zdtek to bio, ka je ocsa 'znyim i z-bratmi li dobroto csinio, tak szo zda 'ze ttidi razmete gratale pred nyim ocsč ete recsi: Tak 'zivi, kak jasz i blajzeni bodes na zemli. Ali pa zdrfigi-mi recsrai: wCsini dobrdto z-lfldmi" 1 — I kak szi je od toga premislavao, oesa je k-nyemi Sztrdn 120. DOSEVNI LISZT. szeptember 20. szt6po erkocsi: »Potom borao pa vkiip 'ziveli vu blaj'zensztvi, idi razlozi vszoj mojoj deci te recsi razum. I csi do rnojo peldo naszlediivali, do gviisno bla'zeni na zemli. * * Ocsa je Bog. Nyegovi szinSvje szo lfidje. Nyi blaj'zensztvo je 'zitek . . . Liidje tak misz-lijo, ka do breži Boga tfidi lehko 'ziveli. Ka 'zitek szamo z-szvetszki dobrot i naszlad nepre-trgnyeni v'zivany sztoji i zato szamo ta zganyajo, szamo za tetni vnemar i neszpameino letijo. Ali gda sze nyim pribli'zava szmrtna vora, ne szo szpodobni prerazmeti, zaka nyim je dani 'zitek, steri sze vu szmrtni mokaj dokoncsa. T6 szo oni lfidjč, steri z-kunenyom Bogž vmerajo, taksi szo szpodobni k-iomi prvorni szini. Ti drflgi za zitka cil szebicsnoszt dr!zijo, celo szvojo m6cs i szkrb li szamo na szčbe ob-racsajo i kem bole miszlijo sze blfzati i pridti k-cili, tembole sze od nyega oddaljavajo. Tej ta"ksi szo toga driigoga szina priszpodobniki. .. Te tretji tdl liidi szi szpametno etak pre-mislava: Vsze ka od Boga zna"mo je teliko, ka on dobroto csini z-liidmi i zele naj i oni tudi dobroto csinijo z-drfigimi . . . Naszledfijmo tak roi tfidi nebeszkoga ocse peldo i mi tudi dobro csinmo z-nasimi bli'znyimi. I preci, kak k-tomi znanyi i szpoznanyi pridemo, Goszpod doli szto-pi k-nam i etak nam bode erkao: To je ka od vasz 'zeletn 1 Csinte tak, kak jasz, teda bldfzeni bodete na zemli! Diisevni Liszt! Kak 'zmetno szem te Csakao eszi vu tiihino, Tak 'zmetno csakam Nazdj pridti v-szvojo domovino. Ar zivem vu tiihini, Kak lasztvica velkoj dolini. Ali povrnč sze ona nazaj K-szvojemi lepomi kraji. Gde nyč gnezdo napravleno Na trami i ne vu vih^ri. Ali ona tfldi pržvi: idem od vžsz, Vu tuhino odhajara dalecs od vasz. P& pride csasz, ka pridem nazaj Z dalesnye domovine vu vas kraj. Gde szi je szvoje gnezdo zozidala, Gde pa vu nyem pocsivala. Nebom vecs tak tu'zen, Ni vu szrci tak 'zaloszten, . . Ar bos rai ti vretina Dtise moje zvelicsanya. Da szem te obprvim zagledno eti, Szem te zacsno csteti, Szam to obcsiito vu szrci, Ka szern vu Bo'zoj hizi. Dflsevni Liszt! li prihšjaj eszi k-meni, : v V novo domovino prek po Oceani. : . : Vsz&kipot pridi szrecsno .-; Eszi k-meni v-Montevideo. KOVATS LAJOS Montevideo 1930. VII. 29. Otfokom. Nabesko nazveSiavanje. Dragimali čtitelje Dfiševnoga Lista, vzemte napre Biblijo, poišČite gorivu njejevangeliom Sv. Liikača i prečti-te na II. tali 46 52 versuse. Tak leži zarazmite to, ka Vam želem zda praviti. Tii je dragi, lepi september, blagoslovleni mesec sol. Zda z dosta male dece, štera so se do tegamao blaženo i brez skrbi špilala, naed-nok mali dejacke postanejo i že več ne brez-skrbno, ali vendar itak blaženo se paščijo vu Š61o. Či ste prečteli vam poračene veršuše z Bib-lije, z vašimi diihovnimi očami ste vidilito naj-liibleneso dete i toga najlfiblenesega mdloga di-jdka, šteri je ednok živo na zemli: Gospoti Je-zuša. Njegova šola je cerkev, on se li tam sre-ča z vučitelmi, z modrimi. I gda obprvim vkup pride, obprvim si Iehko zgovarja žnjimi, naed-nok nateliko poliibi znanost, ka se spozabi eš-če z domoidenya tudi. Tak čuti, liki da bi tam bio on prav doma, gde lehko gorijemlč vu zna-nosti, vu modrosti. Zdto veli historija na pokon-ci: »Jezuš je gorijemao vu modrosti." (Luk. 2, 52.) Vu drfigom je tiidi gorijemalo, sepovekša-valo to dete Jezuš. Ali zda ednok si mislimo samo na modrost. Ar se zda za togavolo odpre-jo dvčra sdl, zdto vas vzemejo radi notri, lable-na deca, naj vi gorijemlete vu modrosti. Modrost je preveč dobro dugovšnje. Ah kak dosta lepoga zna praviti od n\i te indašnji szeptember 20". DOSEVNI USZT Šztrdn 121'. m6der krao, Šalamonl T6 pravi, ka je bogša tnodrost od dragi džiindžov, od zlata i sreb-ra: sladkeša je od meda. T6 tiidi pravi, ka rada ma modrost tistoga, ki nyo rad ma i što jo paščlivo išče, on jo najde. Ovo, Gospon Jezuš jo je ttidi rad meo i iskao jo je paščlivo, že kak dete. Ne je ilidi bio od nyega modrlši niš-če tned liidmi. Lflbte i paščlivo iščite modrost, drdga de-ca moja. Nezadovolte se z navčenjom lekcije. Modrost je več, kak odlično svedočanstvo. Gda se je t6 dete Jezuš tam pozabo med vučitelmi i so ga po vnogom ziskavanji najšli nazadnje njegovi roditelje, On je erkao njim: BKa je, ka ste me iskali? Neznate, ka je meni potrebno bidti vu oni, štera so oče mojega?" Jezuš je dugovanja Oče svojega vido vu vsem tistom, ka se je včio. Boga nazveščavanje, nebesko nazveščavanje je bila za Njega ona modrost, vu šteroj je dnčvno gorijemao. Iščite vi tiidi, Iiibl6 na deca moja, Boga nazveščavanje vu vsem tis-tom, ka se včite. Ar stanovito dosta dršgoga nazveščavanja Boga je skrito vu zemldspisi, vu natiirespisi, vu čtenjaj i vu vsakoj znanosti. Či te zliibajočim srcom iskali, najdete. I te bodte skoznOvali vi todi, ka je te raoder krao pravoi ka je tiidi Jezuš skozniivao: ka je bogsa mod-rost od zlata i sladkesa od meda. Rdzlocsni mali glaszi Radoszti glžsz. BBlazeni je on mo'z, ki znasa szktisavanye; ar geto je vardenyeni, vzeme 'zitka korono, stero je obecsao Goszpod onim, ki ga lubijo." (Jak. 1, 12.) Gustav-Adolf drOstva glavno szpra-vlscse od 14. do 18. septembra vu Stuttgarti bode. Zacsne sze z-ednim liidsztvinszkim szpra-viscsem, pri sterom de 2000 peszmarov pope-valo i 150 na trombonte igralo. Za nasz velke znamenitoszti bode drugi dčn, na sterotn tned drfigim razpravlanye bode od solsztva vu raz-torjenosztaj i od ete teme: .Protestantizem pri szlSvajl" Od protestantizma pri szlovenaj bodo napreddvanye meli May diihovnik z Celja, ki szo ršvno zatogavolo nedavno prindsz hodili, v Puconszkoj i v Szobotskoj fart. Gvtisni sztno, ka z-etoga szpržviscsa ne li materialna pom6cs, nego tlidi doszta dohovnoga blagoszlova bode prihajalo na vesz evangelicsanszki szvet. Drago priliko ponUdi tomi szpraviscsi to tudi, da leh- ko pocsaszti szvojega predszednika Dr. theol. Dr. jur. Franc Rendtorffa, tajnogatanacsnika i profeszora, ki je aug. 1-ga t. 1. szvetfio szvoj 70. rojsztni dLn. Naj ga G. Bog nadale blago-szlavla i obarje pri nyegovom jako vrednom delovanyi! Jublleumszko nabžranye na Gusztav-Adolf driistva tecse letosz i bode prisesztnivi dve leii. 1932. Jeta naimre bode szvetilo to drustvo szvojo 100 letnico, na stere szpflmenek neden tnillion Mark vu grosaj" zele vkiip-nabrati. Za koga? Za evangelicsanszke verebra-te vu raztorjenosztaj. V Puconszkoj fari je do 1. septembra vu dvema ladicama vkiipprislo na t6 cio: 395.05 Din. Na trčtjem teoloskom-pedagoskotn te->-csajl v Novom Vrbaszi szo tao vzčli z Pržk-niurja Benko Marija vucsitelica i Ernisa Jo'zef pa Siftar Janos vucsitelszkiva kandidata, ki vu dfisi mocsno pokrepleni i zahvalnim C8Dtenyem za vsza vzLta dobra szo sze vrnili nazajdomo. Mladčzni dela. Augusztusa 24-ga po bo-'zoj szlii'zbi szo napredavanye meli v Puconci Kovacs Stefan abiturijent. Gucsali szo zahval-nim poszlusžvcom od reformacije i prčtirefor-macije vu Sloveniji. — V Puconci sze nasztavla aMlad^zni drustvo." Tri nedele popoldnčvi szo meli napredavanya domanyi duhovnik, ednok pa Banfi Stefan vucsiteljiscsnik. Na pomdcs, szrmaskim, krotkoga szrca, dobroga vcsenya i oponžsanya dijdkom, sztno dCbili ponovno od nasega ednoga vrčloga pri-jatela — 150 dinarov. Podporo szo dSbili Ernisa Jo!zef, Siftar Janos, Klicsan Kalman vucsiteljiscs-niki 100-100 din. ino Banfi Stefan vucsiteljiscs-nik 150 din. Pri rokaj jeszte 400 din. za nadaljne potržbne. Turobni glaszi. Aug. 11-ga je mrd v Sa-lamenci Ballir Stefan, sztar 5416ta. — Aug. 13-gaje bllszk vdaro v Bokracsi Szabotin J<5'zefa, 28 lfit sztaroga. Ah, sztanovito : BSto zna, kak blfizi je moj konec !* Na nyegovom pretu'znom szprčvodi szo nazocsi bili ogengaszilci z Kri'zevec, Ivano-vec, Krnec i z Bokracsa, vszevkfip okoli 70, ki szo zšdnye postenyž dali szvojeml vrlomi tova-risi. — Aug. 28-ga je premino v Predanovd Andrčcs Matyas, sztar 53 leta. — Szept. 3-ga je mro v Puconci Fliszir Franc, sztar 47 let. Pla-ka sze za nyim vdovica z seszt^rimt milimi otrokami i doszta roda nyegovoga. — bzept. 6-ga szmo szprevodili na zadnyen pocsinek ed- Sztrdn 122. DUSEVNI LISZT. szeptember 20. no postflvano sztarico v Brezovci; Leposa Kato, Vukan Franca vdovico, sztaro 80 let. — Naj majo vszi eti szladtek grobszki szen i bla'zeno gorisztanenye 1 Nyč 'zaliivajocsim pa naj dL vszega trčsta Bog vu nyegovoj szvetoj voli szi pocsinoti! V Puconszkoj fari je letosz pri priliki dacse poberanya okoli 10 metrov szilja daruva-no na Diacski Dom. DarUvali szo v Salamenci 35 1. psenice, 31 1. žita, v Lemerji 4 D, 53 I. ps., 34 1. ž., v Predanovci 2 D, 59 1. ps., 116 1. ž., v Brezovci 31 1. ps., 16 I. ž., na Gorici44 ps,, 35 1. ž., v Markisavci 2 D, 28 1. ps., 36 1. ž., v Polani 65 1. ps., 112 1. ž., v Pecsarovci 87 1. ž., na Vanecsi 45 1. ps., 48 i. ž., v Sebeborci 48 1. ps., 73 1. ž., v Pužavci 36 1. ps., 118 1. ž., v Bokracsi 12 1. ps., 12 1. ž., v Moscsanci 2 D, 20 1. ps., 10 1. ž., v Krnci 36 1. ps., 27 1. ž., v Puconci 6 D, 83 1, ps., 67 1. ž., Omana 150 J. žita. - Vszevkup 16 dinarov, 643 i. psenice i 914 1. žita. 'Zčtve Goszpod naj blagoszlovi pu-conszke nase fainike na prisesztno leto z-obil-nžsov 'zetvov, naj bodo mogocsi nadaie pod-pčrati z szvojimi darmi naso obcsno lubezni nasztavo 1 Kama hodi v cčrkev nasa deca? NOvo solszko leto sze je szept 3-ga zacsnolo z Bo'zov sžlCzbov. Ržvno tak je drzana Bo'za szlfizba solszkoj deci szept. 6-ga. Ali ni k-ednoj je ne bilo nase dece z Moscsanszke i z Pecsarovszke sole. V preminocsem szo tiidi nigdar ne prisli. Ali mogli szo praj hoditi v Pecsarovce v r. kat. cčrkev ? I Csi sze je to reszan godilo, mi pr6ti tomi protestLlivamo, ai je principielni zž-kon povszedik to, ka sze solszka deca zvon szvoje cčrkvi v driigo neszme prisziljavati. Pro-szimo szreszko nacselsztvo, naj vcsini v tomtali potrebne sztopaje prvle, kak bi prisziljeni bili dale sze glasziti I Evangelicsanszkl kalendari za 1931. leto je 'ze vu deli. Sto scse djdszti v nyega kakse naznanttvanye, proszimo to kLm prvle notri-poszlati. POSta. Barbarics L. Zagreb. Pri ver susi je zvon vszebine glavno mertuk i ritn. Da je to celo nepopolno, sze tak nemre pod stamp djžti. Znova bi ga trbelo predelati. — Hajdi-nyak Jo'zef B. AJres. Dtisevni Liszt szmo Vam poszlali, kalendari pred koledni szvetki tudi do-bite. Veszeli nasz, ka vasa dfisa hrepenž za Bo-'zov hi'zov i ka nemski verebratje tlidi vrelo ho-dijo vu cčrkev. Zovte szebom nase domanye, naj sze te tiidi neszpozabijo, ka je nedela Bo'zi džn. Dasevni Liszt szlane v Ameriko 1 dolar, Kalendari po dolara. — Skraban Elvira Sav-nica. Tvoje liiblčno pisztno, nadale premislž-vanya od Riszalov i od trplenya szem z-isztin-szkov diihovnov naszladnosztjov precsto. Csi bos etisze hodila, pridi notri k-tneni, rad bi Ti nika pravo. Pozdrdvlam tvojega doszta pertrp^-csega ajto ino tvojo dobro tnater. Kovats Lajos Montevideo. Hvala za trGde j vreloszt. Poetom bos 2 exemp!cira vdabiao. Z-toplim pozdravom. Prosič Štefan Savnica. Vase napreplacsilo je vredi do konca etoga letnika. Kalendari szem Vam poszlo. Slftar Karoly, Buenos Aires. Vase piszmo szem aug. 9-ga dobo. Ka szte 'ze-leli, szein Vam taki odposzJo za nove napre-placsnice. Penezi szo escse ne prisli. Veszeli me Vasa vreloszt. Barbi reszan ne bio niscse brez Diisevnoga Liszta! Pozdrav! - Fliszar Irčna Oettingshof. Odpisi mi, jeli szi odkec voszpi-szala ali szi pa vu szebi vobrodila tiszto, ka zeles, naj v Dusevni Liszt d^nerno! Liszt mo Ti posilali. Rev. Stefan Szmodis Perth-Amboy. Z-velikov zahvalnosztjov kviteratno, ka szmo vroke dobili 25 doliarov za kalendarije i 18 dollarov za Diisevni Liszt, steroga szo szi nasa ponovili po eden-eden dollžri: Sanjek La-jos duh., Kuzrna Jžnos, Hassaj Sandcr, Prosz:cs Adarn, Kolosa Jo'zef, Vajda Sandor, Kardos fa-nos, Roudi Janos, Zrinsjki Imre, Zakocs Ferenc, Sinkčc Antal, Ladany Janos, Sinkec Sandor, Iva-nics MihaJy, Bertalanics Ivan, Kozic Janos, Sar-kany Istvan, Paszicsnyek Istvan. Z-kollegidlnirn pozdravorn. Dari na Diacskj Dora v piiconszkof fari po zlatoj knigi: Kovacs Kahnan Salatnenci 10 D, Barbarics Jo'zef Brezovci 10 D, Siplics Ele-mer Vanecsa 15 D, Bericik Sandor Salamenci 10 D, Zselezen MihaJy Puzavci 10 D, Bukvics Franc Krizevci 20 D, Turk J6'zef M. Sobota 100, Cseiak Stefan Lemerje 10 D, Siplics Ele-ni^r Vanecsa 10 D, Leposa Janos Budapest 30 D, Beocak Franc Lemerje 10 D, Sibanko Franc Lefinerje 10 D, Kolosa Jo'zef szabo Puconci 10 D, Obal Stefan Nemsavci 10, Fattely Kžroiy Bokracsi 30 D, Kiihar Ivan Gorica 5 D, Mikola Jžnos Brezovci 5 D, Pavel Gyorgy Puzavci 5 D, Dr. Skrilec Mihaly M. Sobota 100 D, Kocčn Franc Predanovci 10 D, Cmor Franc Moravci 10 D, Ratkai Vilma Sebeborci 20 D, Luthar La-jos Puconci 20 D, Dervarits Stefan Lemerje 10 Din. — Za vsze ete lepe dare je velika nasa radoszt, stera sze vovdere vu eti recsaj: Gosz-podne, hvalimo Tebl, ar szi prijaznivi i vecsna je tvoja milcscsa! Z edni r. kat. novin szmo zvedli ete po-datke: 1.) R. kat. cerkev v Nemskoj dr'zavi 70,000 dus zgiibi na leto szamo po mesanom histvi (pri 'zenitbi na leto telko dece ddjo prek r. kat. hiznikil Kelko ji pa ovak prek sztopi.) 2.) Amerikanszki protestantje szo 1924 1. 5 milio dolarov nžbrali vkaper za pornžganye szvoji ve-rebratov v drtigi dr zavaj. 3.) Protestantje szo na Francuskom 280,000; na Spanyolszkom 260,000; v Italiji 209,000 falatov Biblije odali. (Tč dr'za-ve szo szkoron csiszto r. kat., veszdlo nam je csteti, kak 'zljajo ladjž Recs Bozo z csiszte vre-tine, to z-szamoga Szv. Piszma.) J—S. /;C ii.m-..ta?l szeptember 20. DOSEVNI LISZT Sztrdn 123.' Evangeliomszke vere ino cerkvi obcsinszki prigodi. Napredani po KARDOS jANOSI Hodoskom duhovniki. Medtem gda bi ta pobo'zna Jelena, Kon-stantin caszara mati, pa gorinaisla, kak je sza-ma stimala, grob Krisztusov; ni edno pokSro csintnye je ne za včkse vrednoszti drzano, kak vandranye k-szv. grobi v-Jeru'zale'n. Odnet szo pobo'zni vandrarje szv. osztanke z-szebom pri-neszli, steri bi na zadoblCnye zvelicsanya gvtts-no mocs meli, kakti: szeno, na sterom je Krisz-tus le'zao, nyegove plenice, kri'za szkšlje, gvan-ta falatje, groba grfidje itv. Za etak nevolni du govany volo, i zagvlisno bole od 'zelenya mar-noga dobicska, kak diisni dobrot gnane, szo nezracsunane csrede vandrati zacsale k-szvčtomi grobi, stere szo nairne z-telikim szkaljom kri'za Krisztusovoga oblejale drzele europeiszke, da bi sze cele hize dale z-riyega goripocimprati. Vu szedrnoj sztotini szo arabianci podzd-jali szv. zerrilo; ali oni szo i potom dopusztili opojenoj csredi krsztsanov, raed odoravlanyem gvusne neznatnenite dacse, szkoncsavati blodno pobo'znoszt eto; naisne Omar khalif je prijaz-nivi bio nyim, dokecs szo sze mirovnd i poste-no oponšsali. Okoli 1000. leta, vu stero bi, po-leg blodno razmeti i razkladaai recsi szv. pisz-ma*), szodni dčn szpddnoti meo, je na nesztner-no vno'zino nardszao racsiin randrarov eti, nad kem sze je Min Hakem khalif nateliko presztra-so, da je vandranyi etomi po te'zkoj dacsi i yszake dobi mantranyi konec vr'zti setiivao. Csrede ete szo i od beduinov doszta mogle trpeti, ki szo nye na poti robili i vmarjali. Etak ji je z-oni szedem jez^r, ki szo v-1065. leti z-mainszkim poglavar-puspekom i drugimi trimi nemskimi pUspekmi ta vandrali, kornaj tretji tal prisao naza v-domovino szvojo, ti drflgi vszi szo od raecsa protivnikov na poti szpokapali. V-1086. leti szelcsuk, torszki plod, pride z-Turkestana, i podzaje Syrio, Palestino, i rnžlo Azio, i eti szo grozno mantrali jeru'zalemszke krsztsane, kim sžo bratje zahodni drzel na po-mocs pridti naime zato ne mogli, geto je VII. Gergor papa, od koga mo szledi obilne gucsali, *) Oznan, Janosa 20. ravno toga hipa na celo druga dugovanya obr-no pazko szvojo. Ali v-1094. leti je pred II. Vrban papo pri-sao gvtisen jeremita, amienszki ali Kuku Peter imeniivani, i prineszao nyemi je liszti od Siraeo-na, jeru'zalemszkoga patrišrcha, ki je vnogo ve-liko trplenye po szv. zerali 'zivocsi bratov z-grozno placsnim glaszom napredao, i navkiipe pripovedšvao, ka sze nyemi je szatn Zvelicsitel vu szne szkazao, ino ga proszo i opominao, da bi hito obranbo szpraviti vcagajocsim krsztsa-nom protl ludsztvi nevernorni. Komi je 'zelnesi bio nasztaj ete, kak Vrban papi, ki vidivsi, ka de sze Peter z-haszkom niicati dao na sikrovni cilov nyegovi naprepomdganye, vo ga je posz-lao, gorirasit nžrode zahoda. Peter pa rad posz-luhaovsi papo, hitro obhodl talianszke i fran-cuszke dr'ze!e i kak stirideszet let sztar krepki ino za szv^toga stimani mo'z, po szrdcsni i vi-hčrni predgaj szvoji na gorecso vreloszt zvuzgfe etak obajano vnozino. Vreloszt eto niicati setiivavsi Vrban papa,, v-1095. leti radloga travna v-Piacenzi, andrgscse-ka pa v-Chermonti cerkevno szpraviscse dr'zi, gde sze vszetn, ki szo gotovi proti poganom^ ro'zjd zdignoti, cerkevna obraraba, oszobe i po-istva batrivnoszt, szvetszki dobicsek, i dusno zvelicsanye oblfibi i potrdi. Szvetlo obecsanye eto je ne szamo to proszto vno'zino, nego i te najplemenitese mo'ze po celoj Europi nateliko zahicalo, da szo jezere z-ednim grlom kricsale: «Bog scse! Bog scs61" i te glasz je vsže kote napuno. Jezuss dugova-nye bržniti szo szrdcsni seregi nasztanyfivali, i ednomi vszdkomi sze je z-erddcsega szflknya osznovleni kri'z pribodtio na plecsa, po sterora szo mo'zje kri'zni vojnici iraenuvani, bojna eta pa krizna bojna zvžna. Te prvi, z-vecs menye sztojezer vojnikov sztojecsi sereg je vodo v-1096. leti Kuku Peter i Nepenezni Walther. Ali sereg ete je li z-tna-lovredni divji csred nasztao, stere je vtraglivoszt, szirmastvo, vtepena dusna veszt, marno viipa-nye i k-tem szpcdobna bloda gndla vo z-nyi kmicsni kot6v, stere gda bi med potuvanyem po nemskom i vogrszkom orszagi z-roblenyem za-csale zivis iszkati, eden tal ji je od vogrov i bolgžrov dolivszecseni, te drflgi sze je pa od gldda i nžgoszti oblejani do Konstantinopola komaj priklato. I druge etakse zbo!zne csržde-szo prvle dolivszecsene, kak bi do meszta etoga Sztrin 124. DOSEVNI LISZT szeptember 20. prisle. Etak je hodila edna nemska csreda, ste-ra je v-vogrszkom orszagi celo fundana; etak edna druga, stera je vise dvesitojezer etaksi plev racsunala, pod gvflsnim francuzom, ki szi je ed- no kozo i gosz za kalauza zebrao; edna tretja pa, stera je v-Rajne dr'zelaj 'zidove opiisztsa-vati zacsaJa, je tam vesznoti mogla. Ali Bouilion Gotlfried, szp6dnye Lothringie pletneniti herceg, ki je sereg zebrani konyenikov vodo, i raed nyi-rni trdni red dr'zao, je z-mirom i szrecsno pri-sao v-Konstantinopol. Komnen Elek, francuzki poglavnik je toti podpčrao krizne bojnike: ali on je nye 'z-nyi-hovimi poglavnikmi: loulouskim Raimundom, vermandoiskim Hugom, apulianszkim Bohetnun-doni, etoga bratancom Tankredom i drugtmi navkflpe pod priszego podlo'znoszti vzčo na vsze one dr'zčle gledocs, stere bi podzžjali, i tak je ete veliki, z-ok61i sesztčjezčr zebrani voj-nikov sztojecsi sereg pržkpelani v-milo A'zio. Ali zda escse sze je zacsnolo to pravo tr-plžnye. Ar na szkrivni mesztaj sztojčcse csrede szelcsukov szo nad nye vdarile i tak je dolikla-Ie, v-groznoj vrocsini i 'zivisa zmenkanyi pa je teliko lfldi i konyčv vesznolo, da je i szam voj Bouillon v-'zitka pogiibeli plavao. Po etak nez~ recsenom trplenyi Szo sze naszlednye komaj pri-klatili k-Antiochii, prvomi vžrasi Syrie; ali i eto-ga szo U po tekšji seszt mžszecov podzajčti szrecso raeli. Doszta sze ji je tak navolilo vno-goga trplžnya i krviprelednya, da szo pred caj-tom odszkocsili; med etimi je bio i Kuku Peter, ali ki je p& nazaprignžni. V-krajini Antiochie szo sze szkoro vszakden vkapvdarile csrede szelcsu-kov i kri'znikov, i zmed etimi naime Bouillon i Bohemund voji; ali kelko veliki del, telko besz-n8cse «ze je godilo z-obe sztrani, tak da szo krsztsanye vu nikom nSpopflsztili poganora. Na-szl6dnye ti ovi podzajavsi neszrecsno raeszto eto, z-groznim krvi preleLnyem nedii'zni mesztancsa-rov nyegovi szo prali roke szvoje. Ali hitro je je doisao bics pravicsne kastige bo'ze. Ar gda bi eden novi sereg szelcsukov, pod Kerboga vojom, nedovčdno nad nye vdaro ino je notrizapaszao; tak veliki glad sze je po-budo med nyimi, da szo v-szlednyoj 'zitka po-gObeli plavali. Ze vszi szo z-gotovim duhom csakali sztrasno szmrt glada, gda bi Barthelemy Peter, francuszki pop pripovedavati zžcsao, ka je vu sztie od szv. Andrdsa to zapoved vz€o, naj kopa pred velkitn oltSroni cerkvi, gde naidti md szveto dardo, z-sterov zagviisno oblždajo kriznici. Kopao je tak, dokecs je naidena ta szv. darda, z-sterov gda bi z-nevkleknyenov szrdcs-nosztjov nad pogane vdarili, sztrasno szo je pobili. Naszlednye szo v-1099. leti do Jeru'zdlema prisli. Eti jije'ze szamo sčsztdeszčtjezčr bilo; ti drflgi szo vszi szpovesznoli. I dOnok szo po kratkom hipi podzajali mocsno meszto eto. I tO szo teliko neduzne krvi prelejali, da szo je — naime v-Omara mecseti — cšli potoci naszta-noli, za stero szo zahvdlni szvetek obszlflzavali. Potom szo pleraenitoga voja szvojega Bouillon Gottfrieda za krdla koronUvati steli; ali on sze je zadovolo z-pridavkom branitela Jeru'zalema i szv. groba. V*1100. leti pa, po szmrti nyegovoj, je brat nyegov, Balduin posztao krLl jeru'zž-lemszki. Na pdtdeszeto leto po prvoj kifznoj bojni, to je, v-1147. leti je Hohenstaufszki III. Konrdd nemszki caszar i VII. Lajos francuszki kral pž ro'zje zdigno proti Nureddini, ki je v-Syrii Edes-sa vžras podzajao. AH po nezbivanyi, glšdi i pomori szta i etiva szkoro celi sereg zgflbila, tak da szla sze po dve ]žt zobsztonszkom trplg-nyi li z ednitn nevolnim osztankom nazavrnoti mogla vu domovino szvojo. Etak eden varas za drugim zgubivsi krsztsanye, naszlednye szo v-1187. leti i Jeruzalem v-roke mogli piisztiti Sza-ladini, egiptoraszki szultani, na steroga naza-vzetje geto bi, na szto let po prvoj bojni kri'z-no{, te szfari Hohenstaufszki I. Fridrik caszar pd rozjž zdigno, prvle kak bi ta prisao, je vu tnšle A'zie Salef zvanom potoki dreszelno szmrt naidti mogao. V-1190. leti znovics Filip Agostin francuszki i I. Richard angolszki kr&l, v-Palesz-tino plavata z-zmoznimi seregmi szvojimi; ali csi szeje taki te szlednyi do csasza szrecsno bo-juvao, donok szta na konci oba brezi csakanoga haszka szv. zetnlo povr'zti mogla. Ravno tak je hodo i II. Andrds, vogrszki krdl, okoli 1217. le-ta, kl gda bi v-tiihini za negvtisnim dobicskom zaman szegao, malo ka je doma i toga gotovo-ga nezgubo.*) *) Dokecs je Andršs v-tuhini za marnov tenyov lovio i krv vojnikov szvoji zatnan prelejvao; tecsasi je doma szin i namesztnik nyegov takse zburkanye nadig-no, da bi ocsi zagviisno prevzeo korouno, da sze ete po griintanyi otii zeli pravic nemestva, stereszo v-1848. i leti 15.-a dneva malotravna szdadnole, nebi razmo na-zajzlizati vu zgubleno obranbo naroda. On je z-pravi-cami etimi vretino odkrio vnougomi trplejnyi domovi-ne ete! (NadaJjavanye pride.) Stampano v PREKMURSKI »TISKARNI« odgovoren HAHN IZIDOR v Murski Soboti.