LJUBLJANSK1
SKOFIJSKI LIST
Laibacher Dioecesanblatl.
St. IX.
Vsebina: 41. Instructio s. Congr. Fidei Prop. super missae iteratione. —
42. Festum Annuntiationis B. M. V. promovetur ad ritum dup. primae classis. —
43. Decretum s. Rit. Congr. quoad festum Sanctae Familiae. — 44. Instructio super adsistentia discipulorum cath. relig. schismat. functionibus. — 45. Sammlung zur Erhaltung der Denkmale für die int Jahre 1866 auf beit Schlachtfeldern Böhmens gefallenen Krieger. — 46. Ukaz trgov. ministerstva o obrtnem delu ob nedeljah. Verordnung des Finanz-Minist, betreffs Gestattung der gewerblichen Arbeit an Sonntagen bei einzelnen Kategorien von Gewerben. — 47. Gebührenfreie Ausfertigung von Matrikeuauszügen zu Bruderladen-Zwecken. — 48. Stempelfreiheit für kirchliche Calendarien litnrgifcher Bücher. — 49. Nachfuchung. — 50. Diöcesan-Schema-tismns. — 51. Konkurzni razpis. — 51. Skofijska kronika.
41.
Instructio 8. Congr. Fid. Propag. Praepos. super missae iteratione.
1. Facultas iterandi missam, quam tribuere solet 8. Sedes Ordinariis Missionum, quam facul-tatem commuuicare possunt suis missionariis, non pauca exeitavit dubia ab iisdem huic S. Congre-gationi proposita. Horum dubiorum ratio petitur ex ipso clausularum rigore, quae iussu AlexandriVII. adiectae fuerunt articulo formularum, qui de hac facultate agit. Quare oportunum visurn est colligeve per praesentem Instructionem principia et regulas communiores, quae in huius faoultatis usu prae oeuiis sunt habendae.
2. Quisque noscit, regulam generalem esse, iuxta vigentem Ecolesiae diseiplinam, fas esse sacerdoti s. sacrificium offere semei in die. Sic Innocentius III.1): „Respondemus, quod excepto die Nativitatis Dorninicae nisi causa necessitatis sua-deat, sufficit sacerdoti semel in die unam missam solummodo celebrare.
3. In casu ergo necessitatis permittitur sacerdoti missae iteratio eodem die. Id tarnen debet intellegi, ut ex ipsis fonnulae verbis dignoscitur, de venia celebrandi duas tantum missas, quamvis graves concurrerent causae, quae maiorem nume-
’) Cap. Consuluisti de celebrat. missarum.
rum celebrare suaderent. Postulavit olim Praefectus Missionis Capuccinorum Tuneti, an uno eodemque die, si necessitas urgeret, plures quam duas missas celebrare posset, propterea quod omnes eius mis-sionarii in carceres coniecti erant ? Atque S. Con-gregatio generalis fidei propagandae praeposita die 7 Augusti 1684 respondit: non posse vigore facultatum celebrare ultra duas missas. Quod iam-pridem responsum fuerat in generali Oongregatione habita coram Summo Pontifice die 17 Februarii 1648: namque exposito abusu qui invaluerat inter sacerdotes captivitate detentos in Algeria celebrandi tres missas: „Sanctissimus . . iussit per dictum praefectum (Algeriae) praecipi nomine Sanctitatis Suae sacerdotibus . . quod cum Sedes Apostolica in facultatibus missionariorum potestatem seu licen-tiam concesserit celebrandi bis in die, ubi necessitas id exegerit, ne deinceps ultra duas missas celebrent.“ Idem fuit repetitum anno 1818 et 1820 Praefecto Tuneti.
4.	Necessitas ergo est unicus titulus ex quo facultas sacerdotibus fit duas dicendi missas. Expedit cum Verricelli1) animadvertere, quod „haec
') De Apost. Mission. Tit. IV. qu. 98 dub. 18 n. 201.
15
necessitas non est desumenda ex parte inopiac sacerdotum, scd ex parte necessitatis spiritualis populi et raritate sacerdotum.“ Hoo principio po-sito facile est quasdam negativas regulas eruere de usu facultatum de quibus agitur.
5. I. Non potest iterari missa diebus festis suppressis, quibus populus inissam audire non tenetur, quemadmodum monuit S. Congregatio anno 1837 bis verbis: „Re mature perpensa ex ipsius formulae verbis satis clare patuit, non posse facul-tates ad abrogatas festivitates extendi. Cum enim in memorata formula declaretur, facultatem valere si necessitas urgeat, scquitur ex eo unice titulo, quod dies illi festi olim fuerint, non posse missam bis ab eodein sacerdote celebrari.“
6. II. Pariter interdicta est missae iteratio in eorum commodum, qui veil ent praecepto audi-endi missam satisfacere in suis privatis capellis. Enarraverat anno 1842 Vicarius Apostolicus Lim-burgensis, consuetudinem in suo Vicariatu inolitam permittendi missae iterationcm in castris magna-torum, cum autem non putaret bis in adiunctis eam necessitatem esse, quac a formulis exigitur, petiit cum ratione consuetudinis, tum moralis uti-litatis quae inde proveniebat, ut sibi auctoritas lieret id permittendi. At S. Congregatio Inquisitionis iudicavit: Iuxta exposita non expedire. Cum autem sibiunxisset Vicarius Apostolicus, aliquos sacerdotes ex praebabita facultate ab ejus praedecessore ite-ratam missam prosequi, eadem S. Congregatio decrevit, facultatem esse revocandam, quatenus Vicarius Apostolicus Limburgensis id fieri posse existimet.
7. III. Ex huiusmodi resolutionibus infertur, consuetudinem non esse titulum sufßcientem, ut idem sacerdos offerre bis possit uno eodemque die S. Sacrificium. Quod etiam consonat cum eo quod docuit Benedictus XIV. in Const. Dedaravit NoUs data die 16 Martii 1746 act episcopum Oseensem bis verbis: „Solum inquirimus, utrum ea consuetudo rationem praescriptionis sibi aut praesumptionis comparavit et utrumque falsum et alienum iudicamus.“ Et ad praescriptionem quod attinet scripsit: „Si enim iuxta civiles leges sanctae res praescribi non possunt, absonum undique est asserere, fuisse per praescriptionem aliquid ob-
tentum vel asquisitum, quod adversetur sanctionibus universalibus Ecclesiae, quarum obscrvantiam 8. Concilium Tridentinum in Missarum celebratione sacerdotibus omnibus praecipit.“ Ad praesumpti-onem autem quod attinet subiunxit: „Sed ceteris praetermissis subdimus ha ec intelligi posse de iis privilegiis quae impetrari potuissent a Sede Apo-stolica, si quis ea postulasset, non vero de iis, quae cum postulantur negari omnino consueverunt. ne praesumptio plus habeat roboris et momenti quam veritas.“ Inde est quod S. Congregatio, cum noverit aliquo in loco inolitam esse consuetudinem interandi missam sine necessitate non omisit eius-modi reprobare consuetudinem tamquam abusum, zelum episcoporum excitans ad eam eliminandam.
8.	IV. Etiam presbyterorum paupertas non iustificat missae iterationem, ut cum Verricelli *) iudicatum est. Quidam Hiberniae archiepiscopus anno 1688 petiit: „An ex sola paupertatis causa possent Reguläres duas missas diebus festis ce-lebrare id facientes in privatis domibus, quamquam omnes paroeciae et conventus proprias ecclesias et capellas haberent?“ S. Congregationis responsum negativum fuit. Cum autem relatum esset particu-lari Congregationi Eidei Propagandae habitae tum die 7 Martii 1743 tum die 28 lulii 1750, eiusmodi abusum in Hibernia adhuc vigere, quod multi sacerdotes utebantur facultate iterandi missam non alia de causa quam ut pinguiores eleemosynas perciperent atque inde connnodius se sustentarent, Emi Patres decreverunt: „Graviter moneantur sacerdotes, ne facultate celebrandi bis in die ab-utantur, ut Stipendium largius et pinguius babeant.“ Et a Beneclicto XIV.2) appellatur abusus intolerabilis concessio alicui sacerdoti facta iterandi missam eum in finem, ut duplici eleemosyna decentius se sustentaret. Solum ut aliquem morem gereret pauperibus religiosis eius regni, qui conquesti fuerant de simili probibitione facta in Synodo provinciali Taumensi ob damnum inde proveniens sublata sibi eleemosyna quam missae occasione percipere solebant ad ecclesiae ianuas, cum ipsi viderent ex fidelium oblationibus, S. Congregatio voluit, ut monerentur episcopi, ut „in impertienda
') Loc. cit.
2) Const. Apostolicum ministerium 30 Maii 1753, § 11.
de auetoritate Apostolica saoerdotibus lieentia ce-lebrandi diebus festis de praecepto duas missas ob oausas necessitatis ab Apostolicis Constitutionibus approbatas rationem habeant sacerdotum regula-rium ac praesertim illorum qui in pauperibus coenobiis moram trahunt.“ Ceterum cum decla-raverit 8. Congregatio Concilii „ex praxi generali presbyteris non ooneedi eleemosynam recipere pro secunda missa, etiarasi de illis agatur, qui paro-chiali munere instructi ideo Stipendium pro prima missa nequeunt obtinere, quod eam pro populo applicare teneantur, „ut notificatum est per litteras circulares 8. Congregationis Fidei Propagandae praepositae die 15 Octobris 1863 Ordinariis missionum, dubium omne ac quilibet obtentus iterandi missam intuitu stipendii sublatus est. Habita tarnen ratione cireumstantiarum quarundam missionum, SSmus Pater dignatus est auctoritatem facere, ut constat ex dictis Litteris circularibus, eorum Ordinariis ad permittendum, „ut iusta et gravi causa intercedente sacerdotes sibi subditi etiam pro secunda missa in eadem die celebranda Stipendium praecipere possint ac valeant.“
9. V. Denique interdicta est sacerdoti missae iteratio, si alter baberi possit sacerdos, quo satis-fiat populi necessitati ceu expresse docet Bene-dictus XIV. in citata Constitutione Declarasti Nobis. Atque inde est, ut, priusquam admittatur missae iteratio, videndum sit, an aliquod medium iure constitutum suppetat ad prospiciendum spirituali populi necessitati: atque in primis tenetnr ipse parochus ad dandum Stipendium alteri sacerdoti; posita autem eins impotentia tenetur populus, et denique, si neque populus ob suam paupertatem cogi possit, Ordinarius supplere teneretur.l).
10. Hactenus de casibus, in quibus prohibita est missae iteratio. Ad casus quod attinet, in quibus ad iterandam missam necessitas concurrit, hi sunt expositi in Const. Declarasti nobis. Hac in Constitutione consideratur in primis, iuxta unanimem Theologorum consensum permitti iterationem missae sacerdoti, „qui duas parochias obtineat vel duos populos adeo seiunctos ut alter ipsorum parooho celebranti per dies festos adesse nullo modo
') Bened. XIV. 1. e. Votum Card. Zelada Thesaur. resolut, tom. 37 in Derhtusen. 26 Aug. 1768.
possit ob locorum maximam distantiam.“ Atque hic est primus et communior casus, alter qui ibidem recensetur est, „quando una tantum sit ecclesia, in qua missa celebretur et ad quam insimul universus populus convenire non potest.“
11.	In bis casibus iterari missa non potest etiam ab iis qui facultate sunt donati per for-mulas, quae coneedi solent per S. Congregati-onem fidei propagandae praepositam, cum id con-cedat ipsum commune ius, semper tarnen depen-denter ab Ordinario, ad quem pertinet tum de vera necessitate tum de possibilitate canonica re-media applicandi ferre sententiam (§ 9.). Bevera eiusmodi mediis iudicatis Benedictus XIV. subiungit: „Quae hucusque dicta sunt, canonicis etiam ge-neralibus sanctionibus innituntur. “ Quin imo concors est Theologorum opinio, quemadmodum et ipse Benedictus XIV. animadvertit, in casu unius pa-rochi cum duabus paroeciis „parochum nedum posse, sed plane teneri bis eodem die missam celebrare.“1) Ex quibus facile consequitur, articulum Formularum, cum sit facultativus, protendi ad alios quoque casus necessitatis in communi iure non consideratis; sectis enim inutilis ille articulus evaderet, saltem pro iis locis, in quibus paroeciae sunt canonicae erectae, ipso iure communi pro bis paroeciis disponente. Quod consonat cum eo quod docet Benedictus XIV. in opere De Sacros. Missae Sacrificio2) in quo, postquam asseruisset, „casum qui revera contingit, eum esse, cum parochus duas habet parochias“ et c. bis verbis prosequitur: „Neque tarnen quidquam praeiudicatum volumus de aliis casibus, qui accidunt in missi-onibus, quibus consultum est concedendo missio-nariis facultatem plures celebrandi missas eodem die; itemque de alliis casibus in quibus vel ob locorum distantiam vel ob paucitatem sacerdotum aut haereticorum aut infidelium persecutionem, ne fideles missa eareant, opus est a saoerdotibus plures missas celebrari.“
Et de huiusmodi quidem causis quae locum in missionibus habent, pro quibus missionum Su-perioribus datur facultas, loquebatur anno 1832
S.	Congregatio de Propaganda Fide, cum ad
’) De Syn. dioeces. lib. VI. cap. 8. n. 2.
2)	Lib. II. cap. 5. n.4.
quendam missionarium Philippopolitanum, qui non itcrabat missas, quamvis variis christianitatibus prae-sideret, opportunum praebuit monitum. Iniuncta scilicet illi missae iteratione etiam ex mandato generalis Congregationis adiungebatur: „Si autem quaeras, cur facultati iterandi missam in formula Indulti adiciantur ilhic rigoris clausulae, invenies in ipsa formula responsum: sed cum generalibus terminis contineantur, comprehendere quoque alios casus, de quibus agitur, qucmadmodum esset ne-cessitas administrandi infirmis Viaticum in utraque paroecia, et in huiusmodi aliis casibus locum habere debere praescriptas cautelas.“
12. Atque in huiusmodi scilicet casibus minus frequentibus in usu eius facultatis identidem haerere visi sunt episcopi et missionarii, de causarum praesertim sufficientia dubitantes, quae requirerentur iuxta clausulas facultati adiectas. At vero tot tamque varii sunt casus, qui de hae materia in missionibus possunt contingere, nt praevideri facile haud possint multoque minus reduci ad determinatas regulas; de iisdern enim iudicium variari potest iuxta dispares locorum, temporum personarumque concurrentes circumstantias. Haec est ratio, cur dubiorum parti-cularium resolutio, quae hac de re sunt proposita, plerumque remissa est prudenti Superiorum mis-sionis arbitrio.
13. Ac primo quidem saepius regula postulata est de numero fidelium, qui esset satis, ut missa iterari posset. ln Constit. Apostolicum Ministerium edita pro Anglia dicitur eiusmodi facultatem posse adhiberi, „cum eorum numerus qui diekus festivis tenentursacris assistere, talem exhibeat necessitatem, ut nisi alicui sacerdoti duas missas eodem die celebrandi potestas concedatur, Eoclesiae mandato plures non satisfacerent. “ Eiusmodi tarnen generalis norma dubium omno non aufert de numero itera-tioni neccssario. Idem dici potest de quodam negative responso S. Inquisitionis anno 1688 dato missionariis Capuccinis in Graecia. Hi quaesiverant:
„Utrum missionarius sacerdos solus in loco degens duas missas diebus Dominicis et festivis pro 15 seu 20 personis, quae legitime impeditatae primae missae adesse non valuerunt, celebrare possint?“ et Suprema 8. Inquisitio die 28 Ianuarii eiusdem anni decrevit: Non licere. Quod si numerus 20 fidelium haud satis existimatur, ut missa iteretur, ulterius quaeri potest, quinam sit minimus numerus qui sufficiat.
14.	Sed circa eiusmodi dubium, quemadmodum circa ea, quae distantiam respiciunt, S. Congregatio in more habuit, resolvenda haec esse prudenti ordinariorum missionum arbitrio, a quibus facultas dependet; ipsi enim in locis, in quibus degunt recte aestimare possunt circumstantias in singulis casibus concurrentes. Et sane usque ab anno 1688 Praefectus missionis Tunetis in Mauretania gene-ratim postulabat, ut declararetur, qualis esse numerus fidelium deberet, qui missa privarentur, ut missa iterari posset, et S. Congregatio Eid ei Pro-pagandae die 16. Novembris respondit: Belinquatur charitati et conscientiae P. Praefecti. Similiter epi-scopus S. Ludovici in statibus Americae Eoederatis anno 1828, exposito suo aliorumque episcoporum timore propriam conscientiam gravandi ob formula rum Clausulas, quaesivit: utrum quoties triginta aut quinquaginta fidelespericulo exponuntur missam de praecepto non audire, bis celebrare valeant.“ At iussu Leonis XII. litteris datis 13. Martii re-scriptum est: „Omnem teanxietatem animi deponere debere, et quin commovearis verborum rigore, Se (Sanctitatem Suam) conscientiae ac prudentiae tuae committere, ut iudices, quibus in casibus ratione habita adiunctorum dioecesis tuae, graves adesse causae censendae sint, facultatem, de qua sermo est, sacerdotibus impertiendi. Ubi vero has causas graves sec und um conscientiam prudentiam-que tu am arbitratus fueris, Sanctitas Sua posse te absque ulla dubitatione ea facultate uti benigne declaravit. “	(Continaabitur.)
42.
Festum Annuntiationis B. M. V.
promovetur pro universa Ecclesia ad ritum duplicem primae classis sine octava.
Iure sane ac merito Festum B. Mariae Vir-ginis Deiparae ab Angelo salutatae, ab antiquis-simis temporibus institutum et penes Latinam Ec-clesiam et Graecam pari solemnitate celebratum est: siquidem Dominieae Inearnationis Mysterium tamquam eeterorum fundamentum Sacra Liturgia profitetur. Eine Apostolicae Sedi supplicia vota haud semel porrecta sunt, ut Festum ipsum Annuntiationis B. M. V. ad maximum ritum in Universa Ecclesia eveheretur. Itaque Sacra Bituum Congregatio in peculiari Coetu, pro nova Decre-torum autbentica Collectione evulganda, ad Vaticanum subsignata die habito, Omnibus mature perpensis, rescribendum censuit: Festum Annuntiationis B. M. V. die 25 Martii occurrens, in universa Ecclesia ritu duplici primae classis amodo recolendum esse, cum omnibus iuribus celebriorum festorum propriis, esti Octava carens ob temporis ■quadragesimalis rationem. Ceterum, quotiescumque vel Feria VI. in Parasceve, vel Sabato Sancto hoc
Festum impediatur, toties Feria II. post Dominicam in Albis, tamquam in sede propria, ut antea, re-ponatur; in qua Integra cum solemnitate ac feria-tione et sine octava, prouti die 25 Martii, celebra-bitur. Quando vero illius tantummodo impediatur Officium, ad enuntiatam pariter Feriam II. aman-detur, ac nonnisi Festo primario eiusdem ritus occurrente valeat impediri: quo in casu, in se-quentem diem pariter non impeditam transferatur. Die 23 Aprilis 1895. — Facta postmodum San-ctissimo Domino Nostro Leoni Papae XIII per infrascriptum Cardinalem Sacroruin Bituum Con-gregationi Praefectum de hisce omnibus relatione; Sanctitas Sua sententiam eiusdem S. Congregatio nis ratam habere et conßrmare dignata est. Die 27 Maii, eodem anno.
Caietanus Card. Aloisi-Masella,
S.	C. B. Praefectus.
Aloisius Tripepi, S. B. 0. Secretarius.
43.
Decretmn S. Rituuai Congregationis
quoaä festum Sanctae Familiae.
Bmus Dnus Jacobus Missia, hodiernus Epi-scopus Labacensis, cupiens ut cultus erga Sanctam Nazarenam Familiam inter sibi commissos fideles magis magisque augeatur, Sanctissimum Dominum Nostrum Leonem Papam XIII supplex rogavit, ut in Kalendario et Proprio in usum totius Oleri Dioeceseos Labacensis festum Sanctae Familiae Jesu, Mariae, Joseph, Dominieae tertiae post Epi-phaniam affigi valeat, sub ritu duplici maiori, et cum Officio ac Missa propriis nuper a Sancta Sede adprobatis: facta insuper potestate idem festum
transferendi in aliam diem sequentem liberam iuxta Bubricas, quoties eadem Dominica impedita occur-rerit. Sacra porro Bituum Congregatio, utendo facultatibus sibi specialiter ab eodem Sanctissimo Domino Nostro tributis, suprascripti Bmi. Episcopi oratoris precibus benigne annuit: Servatis Bu-bi'icis. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 20. Martii 1895.
t Caj. Card. Aloisii - Masella Praef.
44.
8. Rom. et Univ. Inquis. Instructio
super adsistentia discipulorum catholicorum religiosis schismaticorum functionibus.
Non semel ad hanc S. Sedem relatum est in nonnullis impcrii vussiaci pvovinciis infeliciter ac-cidere, ut publicorum gymnasiorum scholarumque discipuli catholici aliquoties per annum templa aca-tholicorum adire, unacum discipulis acatholicis sa-cris eorum functionibus Interesse, atque ritibus acatholicis participare, crucem a ministro acatholico porrectam osoulari, genu ilectere, panes benedictos accipere aliasque ceremonias peragere adigantur. Ex qua re non solum ipsi adolescentes eorumque pa-rentes in grave salutis periculum coniiciuntur, sed etiam capellani scholarum, praeceptores religionis, confessariique puerorum magnas in angustias atque discrimina incidunt. Quamobrein iterum iterurnque a Sede Apostolica postulatuni est, ut conscientiis lidelium subvenire atque circa rationein, qua sive scholares praedicti eorumque parentes sive confes-snrii atque magistri in difficillimis illis adiunctis se gerere debeant, opportunas regulas constituere ac praescribere velit. Cui postulationi debitoque custodiendae fitlei satisfacere cupiens, 8. C. Supr. et Univ. Inquisitionis auctoritate Apostolica de-crevit quae sequuntur.
1. Discipulorum praesentiam in expositis cir-cumstantiis pro civili tantum ceremonia haberi non posse, sed continero vetitam omnio communicatio-nem in sacris catholicorum, atque ideo prorsus illici-tamesse.
2. Magistros religionis in praedictis scholis teneri, si a discipulis eorumve parentibus interro-gentur, eos monere, communicationem de qua agitur, tolerari non posse divinisque atque ccclesi-asticis legibus contrariam esse.
3. Quod si interrogati semel discipulos mo-nuerint vel praedictae communicationi licet frustra
obstiterint, non teneri protestationes seu monitiones iterare, nisi tun data adsit spes, iterationem utilem et efficacem fore, a qua etiam tum abstinere pos-sunt, cum ex protestatione seu monitione iterata graviora mala timentur.
4. Quod si magistri religionis a discipulis non interrogentur, attentis gravissimis rer um circum-stantiis, remoto scandalo, dissimulare posse, si pueri in bona fide sint. In qua tota re magistri praedicti iudicio Episcopi stare poterunt.
5. Confessarii ad quorum iudicium huius ge-neris casus in tribunali poenitentiae deferri con-tigerit, tenentur pueros, qui licet non ignari gravi ter illicitam esse communicationem in sacris, de qua agitur, eam nihilominus imminentium malorum metu admiserint, similiter parentes, qui filii culpae committendae auctores fuerint, diligenter instruere, corrigere et exhortari; nec eos absolvere poterunt, nisi serio promiserint, se in posterum a vetita communicatione in divinis sive committenda sive praecipienda abstenturos esse. — Quod si tarnen adolescentes vel parentes in bona fide sint, poterunt confessarii, attentis gravissimis rer um circum-stantiis, dissimulare, eos in hac bona fide relinquere, atque ab eisdem monendis abstinere.
6. Quod si alicubi mos sit, ut non omnes discipuli scholarum sacris acatholicorum intersint, sed pars tantum a ceteris electa omnium nomine adsistat, declarat liaec S. Congregatio, hanc sive electionem sive interventionem illicitam esse, posse tarnen, si pueri in bona fide sint, dissimulari, remoto scandalo. Datum Eomae ex 8. Officio die 26. Aprilis 1894. Concordat cum Originali.
J. Mancini 8. R. et U. I. Not
45.
Sammlung zur Kchattnng der Denkmale
für die im Jahre 1866 nuf den Sdjlndjtfclbcrn Böhmens gefallenen Krieger.
Der hochwohlgeborene Herr f. f. Landespräsident von Krain hat unterm 29. Oktober 1895, Nr. 9304, nachstehendes Schreiben an den hoch -würdigsten Herrn Fürstbischof gerichtet:
Eure Excellenz!
H o ch w ü r d i g st e r Herr F ü r st b i s ch o f!
Zur Erhaltung der Denkmale für die auf den Schlacht- und Gefechtsfeldern Böhmens im Jahre 1866 gefallenen Krieger, sowie zur Errichtung neuer Denkmale für dieselben hat sich im Jahre 1892 ein Centraloerein mit dem Sitze in Königgvätz gebildet, welcher sich seither, unterstützt von Localvereinen, in der gedachten Richtung bethütigt.
Da dieser Verein, mit das vorgesteckte Ziel zu erreichen, noch bedeutende Mittel benöthigt, hat sich der Militärschriftsteller, Regiernngsrath Josef Lukes in Wien, an das hohe k. k. Ministerium des Innern mit der Bitte gewendet, die geeigneten Verfügungen zu treffen, damit den Anregungen und Vorschlägen, welche in der von ihm im Jahre 1894 heransge-gebenen, in einem Exemplare anverwahrt mitfolgenden Schrift „Unsere Soldatengräber“ enthalte» sind, möglichst große Verbreitung unter der Bevölkerung verschafft werde.
In dieser Schrift bezeichnet es Regiernngsrath Lukes, welcher selbst Ehrenmitglied des Gomite zur Erhaltung der Denkmale am Königgrätzer Schlachtfelde zu Königgrätz und Mitglied des Eingangs erwähnten Centralvereines ist, als ein Gebot der Pietät, für die im Jahre 1866 auf de» Schlacht- und Gefechtsfeldern in Böhmen gefallenen Krieger, bereit lieber-reste zum größten Theile noch nicht in eigenen Grabstätten bestattet, und für welche bisher noch keine Erinnerungszeichen anfgestellt worden sind, — es sind dies ungefähr 190 Officiere und 8600 Mann — entweder ein gemeinsames, würdig ansgestattetes Ossarium zu errichten oder aber das Andenken derselben durch Aufstellung von Einzeldenkmalen zu ehren.
Regiernngsrath Lukes hat gleichzeitig das weitere Ansuchen gestellt, es möge darauf hingewirkt werden, daß in den Landeshauptstädten sowie in den größeren Städten des betreffenden Landes nach Bedarf Comites gebildet werden, welche mit Bewilligung der kirchlichen Behörden am diesjährigen Allerheiligenfeste und Allerseelentage (1. und 2. November d. I.) in den Kirchen Spenden für den erwähnten Zweck zu sammeln sowie allenfalls an den darauffolgenden Soun- und Feiertagen Wohlthätigkeitsconcerte it. dgl. z» veranstalten Hätten; daß desgleichen auch in den übrigen Gemeinden derartige Sammlungen in den Kirchen durch die Gemeindevorsteher im Einvernehmen mit der Geistlichkeit, welche die Bevölkerung über den pietätvollen und patriotischen Zweck dieser Sammlungen aufzuklären Hätte, vorgenommen und dass die auf diese Weise eingelaufenen Beiträge an den Centralverein zur Erhaltung der Kriegerdenkmale vom Jahre 1866 in Böhmen portofrei eingesendet werden.
Zur Förderung dieses Unternehmens beabsichtigt Regiernngsrath Lukes einen entsprechend gehaltenen Aufruf sowie ein diese Angelegenheit besprechendes Feuilleton in die meisten der in der diesseitigen Reichshälfte erscheinenden Tagesblätter anfnehmen zu lassen und ferner eine zweite vervollständigte und berichtigte Massenauflage der erwähnten Broschüre „Unsere Soldatengräber“ zu veranstalten.
Ju voller Würdigung der vom Rcgiernngsrathe Lukes zur Unterstützung seiner Anregungen entwickelten Gründe fand sich Seine Excellenz der Herr Minister des Innern laut Erlasses vom 25. l. M., Z. 4430/M.'I., bestimmt, mich anzuweisen, im Einvernehmen mit Eurer Excellenz die zweckmäßig erscheinenden Verfügungen zu treffen, damit am 1. und
2.	November d. I., zu welcher Zeit die Bevölkerung einem Appelle an die Pietät und Humanität zu folgen besonders geneigt sein dürfte, beziehungsweise, falls dies wegen der Kürze der zur Verfügung stehenden Zeit nicht mehr thunlich fein sollte, an den folgenden Sonn- und Feiertagen in allen Gemeinden Samm-
hmgcn zn dem erwähnten Zwecke in den Kirchen veranstaltet werden und ferner überhaupt dahin zn wirken, daß die höchst patriotischen Bestrebungen des Centralvereines in jeder Weise thnnlichst gefördert werden.
Die in den einzelnen Gemeinden eingelanfenen Spenden wären im Wege der politischen Bezirksbehörden an die Landesstelle einzusenden, diese hätte hierüber eine nach den einzelnen Gemeinden gesonderte Verlautbarung in den amtlichen Blättern zn veranlassen nnd die Betrüge unmittelbar an den Centralverein in Königgrätz einznsenden.
Der vom Regiernngsrathe Lukes in Aussicht genommene warme „Ausruf" an die Bevölkerung sollte am 27. d. M. in den Zeitungen erscheinen.
Ich gebe mir die Ehre Eure Excellenz zn ersuchen, die unterstehenden Seelsorger der Diöeese gefälligst anweisen zn wollen, für deu gedachte» Zweck an den Sonn- und Festtagen des künftigen Monates Geldbeiträge zn sammeln und diese im Wege der Bezirkshanptmannschasten, beziehungsweise des
Laibacher Stadtmagistrates dem Laudespräsidium zn übersenden; die Bezirksbehördeu werden dem entsprechend unter Einem angewiesen.
Genehmigen Eure Excellenz den Ausdruck meiner ausgezeichneten Hochachtung.
Laibach am 29. Oetober 1895.
Der k. k Landcspräsident: Hein.
Hievon wird die hochw. Curatgeistlichkeit mit der Weisung in Keuntuiß gesetzt, in jenen Pfarren, in denen es die wirtschaftlichen Verhältnisse und die eigene Nothlage erlauben sollten, für den gedachten Zweck an einem Soun- oder Festtage des Monates November Geldbeiträge zu sammeln und dieselben int Wege der Bezirkshauptmauuschafteu, beziehungsweise des Laibacher Stadtmagistrates dem Landespräsidium zu übersenden.
Bemerkt wird, daß an der Schlacht von Königgrätz auch Krainer, und zwar als Angehörige des damaligen
6.	und 10. Cürassier - Regimentes, betheiligt waren.
46-
Ukaz trgovinskega ministerstva
v porazumu z ministerstvom za notranje stvari in z mini-sterstvom za bogocastje in nauk z dne 11. avgusta 1895.1.
s Jcaterim se dopolnjuje in deloma izpreminja mini-sterslci ukaz z dne 24. aprila 1805. I. (Ihz. zak. st. 58.). fjovorec o dovoljevanju obrtnega dela ob nedeljali pri posameznih vrstali obrtov.
V dopolniio in delovito izpremembo minister-skega ukaza z dne 24. aprila 1895. 1. (Drz. zak. st. 58.), govoreeega o dovoljevanju obrtnega dela ob nedeljah pri posameznih vrstah obrtov, se ukazuje to - le:
CIe n I. V § 2. omenjenega ukaza naj tocka 17., 19. in 22. slöve takö :
17. Narejanje lesenine, lepenke in papirja.
Nedeljsko delo je z omejilom na neobhodno potrebne delavce dovoljeno:
M'rordnltng des Kandelsminijterillms
im Einvernehmen mit dem Ministerium des Innern und dem Ministerium für (Kultus und Unterricht turnt 11. Ängull 1895,
womit die Ministerialverordnung vom 24. April 1895 (9i.= G.-Bl. Nr. 58), betreffend die Gestattung der gewerblichen Arbeit an Sonntagen bei einzelnen Kategorien von Gewerben, ergänzt und theilweise abgeändert wird.
In Ergänzung und theilweiser Abänderung der Ministerialverordnung vom 24. April 1895 (R.-G.-Bl. Nr. 58), betreffend die Gestattung der gewerblichen Arbeit an Sonntagen bei einzelnen Kategorien von Gewerben, wird Nachstehendes augeorönet:
Artikel I. Im § 2. der citierten Verordnung haben die Punkte 17, 19 und 22 zu lauten, wie folgt:
17.	Holzstoff-, Pappe- ttnb Papiererzeugung.
Die Sonntagsarbeit ist mit Beschränkung aus die unumgänglich uothwendigeu Arbeitspersonen gestattet:
a) za susenje in nadziranje belilnih izebx);
b) za obrat priredov za brusenje lesa, drobno-melov in kotalnikov, toda se le v nedeljo od
6.	ure zvecer pocensi.2)
19. Zitni mlini.
Nedeljsko delo je z omejilom na neobhodno potrebne delavee dovoljeno:
a) mlinom na veter in ladje3):
a)	za nadziranje strojev, prenosov in mlin-skih priredov; ß) za nasipanje mlinskih priredov;
-/) za polnitev möcnih vrec z meljo;
c) za razkladanje zita, dovedenega v malin, in za nakladanje moke, ki se iz mlina odvaza, do 10. ure zjutraj.
b) Samo ali vecinoma na neposredni obrat z vodno silo opravljenim mlinom v istem ob-segu.4)
Razven tega je tem mlinom dovoljeno: e) razposiljati moko in kruh v svojih vo-zovih ob nedeljah ob urah, dolocenih za trgovino z zivezem, in ob ponedeljkih od 3. ure zjutraj.5)
c) Samö ali vecinoma za parni obrat opravljenim mlinom za dela, navedena pri a) pod «), ß) in i) pak se le v nedeljo od 6. ure zvecer.6)
22. Narejanje cukra.
Nedeljsko delo je dovoljeno:
a)	pri izdelovanju surovega cukra: za dovazanje pese iz kleti prav blizu fabrike, v pesnici, pri
') Kakor pri 4. a) in b).
3)	Vsako drugo nedeljo 24 ur.
s) 4) Vsako drugo nedeljo 24 ur, ako se ravno pretekli teden vsled prestankov, ki se pokaZejo iz svojstva obrata, ni delavcem
dodelil Le poöitek 24 ur najmanj.
6) Poöitek 24 ur prvo prihodnjo nedeljo ali kak delavnik ali pa poöitek äestih ur dva dni v tednu.
6) Vsako drugo nedeljo 24 ur.
a) Für ben Trocknungsprocess und für die Ueber-wachung der Bleichkammern');
b) Für beit Betrieb der Holzschleifapparate, Holländer und Kollergänge, jedoch erst von Sonntag 6 Uhr abends an?)
19. Getreidemühlen.
Die Sonntagsarbeit ist mit Beschränkung aus die unumgänglich uothweudigeu Arbeitspersoueu gestattet:
a) Deu Wind- und Schiffmühlen 3)
«) für die Ueberwachung der Maschiuen, Transmissionen und Mühlenapparate; ß) für das Beschütten der Mühlenapparate; ■') für die Fülluug der Mehlsäcke mit dem Mahlgute;
-) für das Ab laden des in die Mühle zu-geführteu Getreides nnd das Ausladen des aus der Mühle zur Abfuhr gelangenden Mehles bis 10 Uhr vormittags.
b) Den ausschließlich oder vorwiegend auf Wasser-krastbetrieb eiugerichteteu Akühleu iu dem gleiche» Umfauge?)
Außerdem ist diesen Mühleu noch gestattet: e) der Mehl- und Brotversandt mittels der eigenen Fuhrwerke während des Sonntags in den für den Handel mit Lebensmitteln bestimmte« Stuudeu uud Montag von 3 Uhr früh an?)
c) Den ausschließlich oder vorwiegend auf Dampfbetrieb eingerichteten Mühleu für die bei a) unter --), ß) nnd 7) angeführten Arbeitsverrich-tnnge», jedoch erst von Sonntag 6 Uhr abends an.6)
22. Zuckcrerzeugunff.
Die Sonntagsarbeit ist gestattet:
a)	Bei der Rohzuckererzeugung: für die Rübenzufuhr aus den in der unmittelbaren Nachbar-
’) Wie bei 4 a) und b).
!) A» jedem zweiten Sonntage 24 Stunden.
°) 4) An jedem zweiten Sonntage 24 Stunden, falls nicht in der vorausgegangenen Woche infolge der durch die Natur des Betriebes sich ergebenden Unterbrechungen den Arbeitern ohnehin eine mindestens 24 stün-dige Ruhe gewährt wurde.
5) Eine 24stündige Ruhezeit am darauf folgenden Sonntage oder an einem Wochentage oder je eine sechsstündige Ruhezeit an zwei Tagen der Woche.
6) An jedem zweiten Sonntage 24 Stunden.
difuziji. saturaciji, vapneni postaji, filtraciji, izhlapljalni postaji, v polnilnici s centrifuzno postajo, na cukrovih kascah, izvzemsi pako-vanje, naposlcd za obrat susilnic za zrezke1);
b) v cistilnicah cukra: za razkladanje suvovega cukra, kadar bi se obrat moral pretrgati, ce bi se razkladanje opustilo, pri afinaciji, raz-puscevalni postaji, filtraciji, izhlapljalni postaji, v spodijiseu, v polnilnici s centrifuzno postajo, v susilnih lzbah in na cukrovih kascah, izvzemsi pakovanje, toda vstevsi vli-vanje na postaji kockastega cukra 2);
c) pri razcukrovanju melase : za ozmozovanje, za narejanje in razkrajanje kalcijevih in stron-cijevih saharatov in za obrat zgalnih peci, prekapnih, hladilnih in polnilnik priredov, ki je s tem zdruzen.3)
Clen II. V § 2. navedenega ukaza je na koncu pristaviti:
49. Preskrba z vodo.
Nedeljsko delo je dovoljeno z omejilom na delavce, ki so neobhodno potrebni za vzdrzavanje obrata strojev za vzdiganje in porazdeljevanje vode.4)
50. Godöevski obrt.
Nedeljsko delo je dovoljeno.5)
Ölen III. V § 7. navedenega ukaza naj tocki n) in d) sloveta:
a)	Pletaci prirodnih cvetic in trgovci z njimi, potem narejalci umetalnih cvetic;
*) ') s) Kakor pri 4. a) in b).
4)	Poöitek 24 ur prvo prihodnjo	nedeljo	ali	kak	delavnik	ali
pa poöitek äestih ur dva dni v tednu.
6)	Poöitek 24 ur prvo prihodnjo	nedeljo	ali	kak	delavnik	ali
pa poöitek äestih ur dva dni v tednu.
schaft der Fabrik befindlichen Mieten, im Rnben-hause, bei der Diffusion, Saturation, Kalk-station, Filtration, Verdampfstation, im Füllhanse sammt der Centrifngenstation, auf den Zuckerböden, mit Ausschluss der Packarbeit, endlich für den Betrieb der Schnitzeldarren ;
b)	in Zuckerraffinerien: für das Abladen des Rohzuckers, wenn bei Unterlassung desselben der Betrieb unterbrochen werden müsste, bei der Affination, Auflösestation, Filtration, Verdampfstation, im Spodinmhanse, im Füllhanse fanunt der Centrifugenstation, in den Trockenstuben und auf den Zuckerböden, mit Ausschluss der Packarbeit, dagegen mit Einschluss der Gussarbeit in der Würselzuckerftation 2);
e) bei der Melasseentzuckerung: für das Osmosieren, für die Herstellung und Zersetzung der Caleinm-itiib Strontiumssaccharate und den damit verbundenen Betrieb der Brennöfen, der Destilla-tious-, Kühl- und Füllapparate.3)
Artikel II. Im § 2. der citierten Verordnung ist ferner am Schlüsse anzufügen:
4t). Wasserversorgung.
Die Sonntagsarbeit ist mit Beschränkung auf die zur Unterhaltung des Maschinenbetriebes behufs Hebung und Vertheilung des Wassers unumgänglich nothwendigen Arbeitspersoncn gestattet.5)
50. Musikergewerbe.
Die Sonntagsarbeit ist gestattet.4)
Artikel III. Im § 7. der citierten Verordnung haben die Punkte a) und d) zu lauten, wie folgt:
a) Natnrblumenbinder und -Händler, dann Kirnst-blumenerzenger;
*) *) 3) Wie bei 4 a) und b).
4) Eine 24 stündige Ruhezeit am darauffolgenden Sonntage oder au einem Wochentage oder je eine sechsstündige Ruhezeit au zwei Tagen der Woche.
5) Eine 24 stündige Ruhezeit am darausfolgenden Sonntage oder an einem Wochentage oder je eine sechsstündige Ruhezeit an zwei Tagen der Woche.
d)	slasciöaiji, kolaearji in mandoletarji, potem medarji (strdenicarji).
Clen IV. Pricujoci ukaz stopi v moc z dnern, katercga se razglasi.
Kielmaiisegg s. r. Wittek s. r. llittner s. r.
d)	Zuckerbäcker, Kuchen- und Mandolettibäcker, bann Lebzelter.
Artikel IV. Die gegenwärtige Verordnung tritt mit dem Tage ihrer Kundmachung in Wirksamkeit.
Kielmansegg m. p. Wittek m. p. Hittncr m. p.
47.
Kevrchrenfreie Ausferligung von Walrikenauszügen zu Wruderladen-Zwecken.
Die f. f. Statthalterei in Graz hat ddo. 5 Mai 1895, Z. 12.413, Folgendes an das hochlvürdigste f. b. Sekaner-Ordinariat mitgetheilt:
Unter Bezugnahme auf die in dem geschützten Schreiben vom 25. Aug. 1894, Z. 3884, enthaltene Anfrage in Angelegenheit des Ansuchens der Brnderladen-Verwaltnng der Graz-Köflacher Eisenbahn- nnd Berg-ban-Gesellschaft ddo. 19. Angnst 1894, Z. 90, um gebührenfreie Ausfertigung von Matrikenanszügeu zn Brnderladeu-Zweckeu, wird dem hochwürdigen Ordinariate infolge des mit Note der k. k. Fiuanzlandes-Direction in Graz vom 22. April 1895, Z. 5386, bekanntgegebenen Erlasses des k. k. Finanz - Mini-
steriums vom 30. Jünuer 1895, Z. 49.909, ex 1894, dieusthöflich mitgetheilt, dass die den Arbeitern von Decanaten oder Pfarrämtern in Angelegenheit der Versicherung dieser Arbeiter bei Brnderladen auszufertigenden Matrikenanszüge nach 8 45 des Gesetzes vom 28. Jnli 1889, R.-G.-Bl. Nr. 197, stempelfrei sind.
Im Sinne des Punktes 5 der Vorerinnerungen znm Tarife des Gebührengesetzes vom 9. Februar 1850, R.-G.-Bl. Nr. 50, ist aber bei derartigen Matriken-anszügen der Zweck der Ausfertigung und der Arbeiter, welchem sie zu diesem Zwecke zu dienen hat, anzugeben.
48.
Stempelfreiheit für kirchliche (fafeubaricn liturgischer Bücher.
Das hohe t L Fiuanz-Miuisterium hat zufolge Erlasses vom 22. Juli 1895, Nr. 32259, angeordnet, daß die lediglich für rituelle Zwecke bestimmten Verzeichnisse der beweglichen kirchlichen Feste und der
Heiligen, welche in liturgischen Büchern (Missalen, Breviarien, Horae diurnae oder Diurnalien) enthalten zu sein pflegen, vom Kalenderstempel frei zu lassen sind.
49.
W a ch fit ch n n g.
Behufs Feststellung der Zuständigkeit eines gewissen Anton Topolove erscheint die Reqnirining eines Lxotko - Trauungsscheines der Großeltern des Genannten, nämlich der Eheleute Josef Topolove und Apollonia Voznik, nothwendig.
9tach diesem Trauungsaete wolle in den Trainings-matriken geforscht und int Auffindungsfalle ein Exoffo-Trannngsschein hi eh er eingesendet werden.
Hiebei diene zur Orientierung Folgendes: Josef Topolove wurde geboren am 2. März 1787, Apollonia Topolove, geb. Voznik, starb am 3. Juli 1837 zu Trstenik in der Pfarre St. Ruprecht, eilt Sohn der genannten Ehelente Namens Martin wurde am
18.	September 1828 zu Trstenik geboren.
50.
Perijodiena porocila in izkazi za leto 1895.
Velecastiti gospodje duhovni pastirji se vabijo, da vposljejo najpozneje do 1. decerabra t. 1. potom dekanijskih uradov knezoskofijskemu uradu za leto 1895 obicajna perijodiena porocila in izkaze in sicer:
1. o stevilu das v posameznih duhovnijah.
2. o stevilu potrebnih direktorijev in sema-tizmov za leto 1896,
3. o stevilu prebivalstva po veroizpovedanju,
4. o premembah postnih postaj, h katerim pripadajo posamezne duhovnije, isto tako o telegra-fienih postajah.
5. 0 okrajnih in krajnih solskih nadzornikih, öe so duhovniki.
6. 0 napakah, ki so se morda vrinile v le-tosnji skofijski sematizem, in o podatkih, ki bi spopolnili krajevni imenik.
Konkurzni razpis.
Razpisane so iupnije: Babno Polj e v cirkniski dekaniji, Preiganje in J a vor j e v litijski dekaniji in Lozice v vipavski dekaniji.
Prosnje za prvi fari obrniti so na visoko c. kr. de-Lelno vlado v Ljubljani; one za Javorje obrniti je na
slavno lastnistvo patronskega posestva Slateneg, one za Lozice pa na visokoöastiti knezoskofijski ordinarijat v Ljubljani.
Zadnji rok za vlaganje je 13. december 1895.
52.
Skofijska kronika.
ö. g. Janez Novak, mestni iupnik v Radovljici, imenovan je dekanom dek. okraja radovljiäkega in udom okr. solskega svöta v Radovljici.
Kanoniöno vmeäöeni so bili öö. gospodje: Jozef Golmajer na Lupnijo Vaöe, 23. oktobra; Joäef Kos na zupnijo Sela pri Öumbregu, 14. oktobra; Konrad Texter na Lupnijo Col, 12. novembra, in Jo^ef Raz-borsek na zupnijo Ömartin pri Kranju, 13. novembra.
ö. g. Franöisek Munda, duhovnik nemskega reda in kapelan v OrmoLu, imenovan je mesto g. Petra Sku-hala Lupnirn upraviteljem v örnomlju.
C. g. Franöiäek Oswald, benefieijat v Idriji, imenovan je katehetom na tamosnji rudoljudski Soli.
Premesöeni so naslednji 6ö. gospodje kapelani: Alojzij öesarek iz Logatca kot kurat na Suhorje, mesto Alojzija Sarca; Stefan Rihar iz Vrhnike v Kranj; Franöisek Koäir iz Smlednika na Vrbniko; Franöiäek Juvan iz Dol v Logatec.
Kot kapelani so novonastavljeni naslednji ö. gg.: Viljem Paulus v Dolih, Jernej Bernard v Smled-niltu in Jurij Karlin v Crnomlju.
Umrla sta öö. upokojena gospoda: Jozef Bononi v Kranju, 2. oktobra, in Mihael Potoönik, 30. oktobra. Priporoöata se v molitev öastiti duhovsöini.
Knezoäkofijski ordnarijat ljubljanski, dne 1. novembra 1895.
Izdajatelj in odgovorni urednik Martin Pogaöar. — Tiskala KatoliSka Tiskarna.