leto VII. ŠT. 25 (314) / TRST, GORICA ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 SETTIMANALE SPEDIZ. IN A.P. - 45% - ART. 2 COMMA 20/b LEGGE 662/96 - FILIALE Dl GORIZIA ISSN 1124-6596 TAXE PERCUE - TASSA RISCOSSA UFF1CIO POSTALE GORIZIA - ITALY CENA 0,93 € wtvtv.noviglas.it NOVI GLAS J E NASTAL Z ZDRUŽITVIJO TEDNIKOV KATOLIŠKI GLAS IN NOVI LIST 11. JANUARJA 1996 NAUK ZADNJIH VOLITEV SKLICAL GA JE MINISTER CARLO G IOVAN ARDI Prav pričujoča knjiga jasno pokaže, (la je EU projekt v razvoju in da ga lahko ustrezno dojemamo samo v njegovi razvojni perspektivi. V tem razvoju moramo tudi mi postati aktivni udeleženec in soustvarjalec, če naj se res počutimo kot njen subjekt, ne samo kot prosilec pred vrati. Če hočemo biti soustvarjalec, pa je najprej potrebno, da se seznanimo tako z njeno sedanjo strukturo, problemi, s katerimi se srečuje, pa tudi z žrtvami, ki jih terja od nas in ki smo jih pripravljeni sprejeti. S tega vidika je ta knjiga nepogrešljiv učbenik za razumevanje evropske razsežnosti naših političnih problemov, še posebej, ker je prvi take vrste pri nas. DR. FRANCE BUČAR, NA POT NOVI KNJIGI DR. E GIDIJ A VRŠAJA BENEŠKO MANJŠINSKO SREČANJE Zadnje upravne volitve v Italiji so, razumljivo, nudile veliko prostora za komentarje strank in javnega mnenja. Nekateri so temu pripisali pomen vsedržavne preizkušnje volilnega zbora, drugi pa so skušali vsemu dati le neko krajevno važnost. Naj bo tako ali drugače, so bile občinske oz. pokrajinske volitve po državi tudi zanimiv pokazatelj političnega zadržanja javnega mnenja oz. volivcev v državi. Vse to velja v veliki meri tudi za našo deželo. Razumljivo je, da smo mi predvsem osredotočili svoje zanimanje na naše probleme in zadeve, zato smo že v prejšnjih številkah obširno komentirali prvi, še bolj pa drugi krog občinskih volitev. Naj zato danes napišemo še nekaj besed v zvezi s tem. Jasno pa je, cla se bomo zlasti zaustavili ob izredno pozitivnih izidih v Gorici, kjer je prišlo po skoraj desetletju vlade desnice do zgodovinskega preobrata, ko je sedaj zmagala leva sredina, v kateri je tudi Slovenska skupnost. Prišlo je torej do radikalnega preobrata! Zmaga demokratičnega bloka v Gorici je torej najvidnejši znak spremembe in novega pristopa k vodenju občine Gorica. Od prej zatohle, zaprte in nacionalistične desničarske uprave je sedaj prišlo do nove, odprte in evropsko naravnane občinske uprave. O vsem tem smo se torej že razpisali. Poglejm o da nes na nekatere aspekte nedavne volilne kampanje oz. volilnih izidov samih. Ti so seveda dobro znani. Zlasti v Gorici je bil izid res pravi šok (in to v pozitivnem smi-slu). Zmagala je levosredinska demokratična naveza 1,1 tako postavila na glavo dosedanje stanje. Zakaj pa je prišlo do tega ? Seveda je odgovor lahko večstranski. Volivci so hoteli predvsem osnovno zamenjavo v vodenju občinske uprave. S tem so hoteli zavrniti nekdanja gesla in retoriko, kijih je Valentijevci uprava vihtela kot lastno bandero. Šlo jeza pravo in občuteno politično voljo po spremembi. Iz zatohlosti v svežino, iz zaprtosti v odprtost, Iz monologa v dialog. Vse to je v glavnem botrovalo sedanji zamenjavi večine na goriški občini. In vse to bo moral novi župan Brancati skupno s svojo ekipo (v kateri bo moral biti tudi Slovenec) uresničiti! Eden od najbolj zahtevnih problemovje, vsaj za nas, odločitev o izvajanju zakonov 482 in 38za zaščito. Pri n Je iz leta 1999 za splošne manjšine v državi, drugi, iz leta 2001, pa za slovensko manjšino v Italiji posebej. Obojega se je Valentijeva uprava bala kot hudič žegna-ue vode. Sedaj pa je treba stvari vzeti resno v roke! Pa Devin-Nabrežina? Letos smo imeli v tej pomembni uarodnostno mešani občini več političnih premikov, in t(J zlasti med Slovenci. Škoda, da je ta nato zelo vidna volilna razcepljenost tamkajšnjih slovenskih dejavnikov Pripomogla k zmagi desničarske koalicije. stran i6 ANDREJ BRATUŽ IV Benetkah je bilo preteklo soboto in nedeljo manjšinsko srečanje, ki ga je skli-i cal minister za stike z deželami Giovanardi (na sliki). Šlo je za večkrat poudarjeno neformalno srečanje, ki pa zato ni bilo nič manj pomembno, kar daje slutiti, da hoče vlada vendarle v pozitivnem smislu razmišljati o manjšinah v Italiji in da hoče s tem istočasno tudi ovrednotiti svoji manjšini v Sloveniji in na Elrvaškem. Sicer še ni razumeti, ali gre zaenkrat za tipanje, ali pa že za novo fazo v odnosih med vladnimi organi in manjšinami. Kar zadeva slovensko manjšino, ki je v zadnjem letu dni bila podvržena raznim šokom, bo to gotovo povezano tudi s paritetnim odborom, ki naj bi že na začetku pokazal, ali bo sposoben biti vodilni spodbujevalec uresničevanja zaščitnega zakona. Srečanje v Benetkah je bilo, kot rečeno, neformalno, vendar očitno premišljeno in s potezami dolgoročnega načrta. Minister ni vabil strank ter se je tako istočasno izognil tistim, ki na en ali drug način vendarle zastopajo manjšino v parlamentu ali deželnem svetu, vendar ne spadajo v tabor vladne koalicije. Formalno oporečno ali ne, vendar praktično. Slovensko manjšino je zastopala de- legacija krovnih organizacij, ki je orisala situacijo in upravičene zahteve in pričakovanja Slovencev v Italiji, za katere je zaščitni zakon še mrtva črka. Za italijansko manjšino v Istri sta bila prisotna poslanca, izvoljena v slovenski parlament in hrvaški sabor, ter predsednik krovne organizacije Unije Italijanov. Iz njihovih posegov so bile razvidne zahteve po zagotavljanju najvišjih oblik zaščite, nekoliko manj poudarjeno pa je bilo dejstvo, da take pravice vsaj formalno že uživajo. Poleg teh so bili v Benetkah zastopani Ladinci, Francozi iz Aoste ter Nemci iz Južne Tirolske, katere je zastopal sen. Brugger, ki nikoli ne skriva svoje simpatije do Slovencev. Prvič so bili na takem zasedanju Hrvati, ki so se pred kratkim organizirali v federacijo nioližanskih Hrvatov ter skupin emigrantov iz Trsta, Milana in Rima. Formalno vzeto, neprava manjšina, vendar vplivna, zato je pričakovati, da se bo uveljavila. Ministrova poteza, da je na srečanje povabil tudi predstavnike ezulov, je bila sprva nerazumljiva, vendar se je izkazala kot spretno dejanje, katerega namen je bil spraviti ljudi za isto mizo, da ublažijo stališča. In tako se je zgodilo, da je sen. Toth dejansko izrazil sprejemljive poglede na manjšinsko vprašanje, ne da bi zaostroval tradicionalnih zahtev beguncev. Pozitivno je tudi, da je bil na posvetu sprejet dokument, ki med drugim ugotavlja, da manjšine ne uživajo iste stopnje zaščite in da ostajajo odprta številna vprašanja na raznih področjih, zato je prišla do izraza potreba po višjem standardu zaščite. Udeleženci so se obvezali, da bodo nadaljevali s posveti in da bodo poglobili specifične teme tako, da bi prišli do modela, ki bi lahko bil vzorec in zgled tudi drugim stvarnostim. Prihodnje srečanje naj bi bilo jeseni na Južnem Tirolskem. ;_ KANONIZACIJA PATRA Pl J A IZ PIETRELCINE "SVETNIK VSEH LJUDI" JURIJ PALJK V nedeljo, 16. junija, seje na Trgu sv. Petra v Rimu in v neposredni okolici zbralo toliko ljudi, kot se jih v večnem mestu že dolgo ni. Sveti oče Janez Pavel II. je namreč v dve uri trajajočem bogoslužju znanega blaženega patra Pija proglasil za svetnika, in to pred množico več kot tristo tisoč vernikov, predvsem pa privržencev znanega patra, ki je postal med verniki svet že v času življenja, sedaj pa je med tistimi svetniki se- danjega časa, za katere se res lahko reče, da so ljudski svetniki, kar je tudi poudaril sveti oče v svoji pridigi, ki jo objavljamo v celoti na 4. strani. Neznosna vročina, ki je bila med bogoslužjem, je bila svetemu očetu povod, da je vse zbrane vernike nagovoril z veseljem in jih imenoval “pogumne". Bogoslužje je v celoti prenašala italijanska državna televizija. Udeležilo se ga je, kot že rečeno, več kot tristo tisoč vernikov, katerim so prireditelji razdelili 900 tisoč steklenic vode. Prav voda je bila I Marija Kacin / intervju I PRIM. DR. GIACINTO ZOIS Metka Sini go i TERMINALNIM BOLNIKOM O DUHOVNOSTI I Jelka Cvelbar I NIKAKOR NE MOREM DRUGAČE 1 četrtek, 20. JUNIJA 2002 izjemno pomembna, saj so množico dobesedno "zalivali" iz dvanajstih gasilskih cevi, vseeno pa je bilo več kot 750 ljudi potrebnih zdravniške pomoči; to so nudili več kot štiristo osebam kar pod posebnimi šotori, pet so jih tudi zadržali v bolnišnici. Verniki so prišli na srečanje s svetim očetom Janezom Pavlom II. in na proglasitev patra Pija za svetnika z vsega sveta, in sicer z več kot dva tisoč avtobusi, pripeljali pa so se tudi z desetimi posebnimi vlaki. STRAN 4 j Jurij Paljk [ EGIPIJ VRŠAJ: SLOVENIJA V EVROPSKI UNIJI_________ | Ivan Žerjal DRUGO TRŽAŠKO ŠKOFIJSKO ZBOROVANJE IN... NOVI Mašniško posvečenje v Krminu Prejšnjo nedeljo je bil posvečen p. Mario Picecb, edini letošnji novomašnik iz goriške nadškofije. Ogromno ljudi, tudi slovenskih prijateljev, mu je priredilo lep praznik. (stran S) 2 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 34170 34 VPRAŠANJE ZAJAMČENEGA ZASTOPNIŠTVA DESNOSREDINSKA VEČINA V ZAGATI Pekoči poraz Doma svoboščin na občinskih volitvah v Gorici in dejstvo, da so Levi demokrati in Marjetica že zbrali kakih 50 tisoč podpisov za razpis referenduma za odpravo deželnega volilnega zakona, sta imela za posledico, da so najvidnejši predstavniki desnosredinske večine v Furlaniji-Julijski krajini začeli odkrito govoriti, daje treba spremeniti pred kratkim odobreni deželni volilni zakon. Takega mnenja je celo sam predsednik deželne vlade Tondo, ki je v pogovoru za italijanski tržaški dnevnik priznal, da je Dom svoboščin zagrešil hudo napako, ki jo je treba vsekakor popraviti, in sicer tako, da se v deželnem zboru čimprej odobrijo novi volilni predpisi. Verjetno se bo težko izogniti razpisu referenduma, ki ga je s svojimi podpisi zahtevalo več kot po zakonu predvideno število volilnih upravičencev. Referenduma ne bi bilo le v primeru, če bi deželni zbor sam izglasoval nove volilne predpise. To pa je nemogoče že zaradi sti- ske s časom, saj bodo deželne volitve že čez nekaj mesecev, vsekakor v prvi polovici prihodnjega leta. Zakaj o tem pravzaprav pišemo? Tako ravnamo, ker se kot pripadniki slovenske narodnostne skupnosti nikakor ne moremo sprijazniti z dejstvom, da italijanska država naši narodnostni skupnosti še ni zajamčila zastopništva v tako pomembnem zakonodajnem telesu, kot je deželni zbor Furlanije-Ju-lijske krajine. To je pravi pravcati škandal, saj vsi dobro vemo, da je bil deželi Furlaniji-Julijski krajini priznan poseben položaj prav zaradi prisotnosti slovenske narodne manjšine. Republiška ustava, ki je postala veljavna 1. januarja leta 1948, med deželami s posebnim statutom našteva tudi Furlanijo-Julijski krajino. Res je sicer, da je bil njen prvi deželni zbor izvoljen šele leta 1964, vendar so tej zamudi botrovali drugi, predvsem zunanjepolitični dejavniki. — dl / STRAN 16 PRETEKLOST IN SEDANJOST SLOVENIJA IN AVNOJSKI SKLEPI ALOJZ TUL Širitveni proces Evropske u-nije se nezadržno razvija in vzporedno s tem se tudi pospešeno nadaljujejo pogajanja z državami, ki se potegujejo za vstop vanjo. Po drugi strani pa se oglašajo tisti, ki bi radi pri tem še kaj iztržili. V mislih imamo tiste nemške oz. avstrijske kroge, ki bi radi pogojevali zlasti Češko in Slovenijo pri še potekajočih pogajanjih z unijo. Pri tem ne gre za uradne državne kroge, temveč za glasnike predvsem sudetskih Nemcev, ki so, kot znano, po drugi svetovni vojni morali zapustiti Češkoslovaško brez premoženja ali odškodnine na osnovi tako imenovanih Beneševih dekretov, o katerih je naš list že pisal. Treba je priznati, da so uradni predstavniki EU jasno povedali, da Beneševi dekreti niso predmet pogajanj s Češko in danes nimajo nobene pravne veljave v svoji vsebini. Zato se Češki ni treba odpovedati omenjenim dekretom pred vstopom v EU. V zadnjem času pa je prišlo na dan pogrevanje tudi tako imenovanih avnojskih odlokov, in to v zvezi s pristopanjem Slovenije k evropskim integracijam, za katerim stojijo skrajno desničarsko usmerjeni avstrijski krogi. V podobnih zgodovinskih okoliščinah kot na Češkoslovaškem je namreč tudi najvišje vodstvo jugoslovanskega osvobodilnega gibanja sprejelo podobne odločitve glede imetja in državljanstva oseb nemške narodnosti na območju Jugoslavije. Gre za dva takšna avnojska sklepa ali odloka, ki so ju delegati sprejeli na vrhovnem zasedanju v Jajcu 21. novembra 1944 in ki zadevajo podržavljenje vsega imetja državljanov nemškega rajha in o-seb nemške narodnosti nasploh ter izgubo državljanstva, razen tisih, ki se med okupacijo niso vedli sovražno. —— STRAN 16 NA JUZNOTIROLSKEM KONGRESU IZ MERANA V TRST DRAGO STOKA V soboto, 8. junija, sem zastopal Slovensko skupnost na 49. rednem kongresu Južnoti-rolske ljudske stranke (SVP) v Meranu. V središčnem Kurhau-su (bleščeči palači s srednjeveškimi freskami) se je ob točno napovedani uri zbralo okrog tisoč delegatov z vseh strani Južnega Tirala, ki so z vso zbranostjo sledili uvodnim poročilom organizacijskega tajnika Thomasa VVidmanna in predsednika dr. Siegfrieda Bruggerja. Kongres je potekal pod geslom Za naš Južni Tirol. Častni predsednik dr. Silvius Magnago je sedel v prvi vrsti, ob njem je bilo glavno vodstvo SVP. Predsednik Brugger je govoril o perečih problemih Južne Tirolske, od pojava priseljevanja, ki je široko občuten tudi v teh krajih, do odnosa z italijanskim delom prebivalstva. Govoril je o šolski problematiki, o univerzi v Bocnu, o nujnosti, da krajevno prebivalstvo obvlada oba jezika. Na kratko je opravil z Berlusconijevo vlado ("Cenili ali pa ne jo bomo po njenem konkretnem delu, tudi pri nas!"), nato pa je prešel na problematiko celotne Južne Tirolske in se posebej dotaknil stalnega uresničevanja narodnostnih pravic nemškega prebivalstva. V tem kontekstu je pozdravil sodelovanje z "matično domovino Avstrijo", ki sojo na kongresu zastopali vidni politiki in generalna konzulka v Bocnu. Sledila je živahna razprava o spremembi statuta stranke (jamčenje 25 odstotkov mest na kandidatnih listah kandidatkam ženskega spola, zajamčena prisotnost mladih in seniorjev v organih stranke itd.) z navzkrižnimi, tudi dialektičnimi doprinosi in posegi delegatov z vseh strani prostrane dežele. Domov sem se vračal po turistično izredno privlačnih dolinah in prelazih, a moja misel je bila tam daleč ob Jadranskem morju, posebej v Trstu in Nabrežini. Kakšna razlika med nami in Južnimi Tirolci! Pa ne gre samo za številčnost: njih je preko 200.000, nas je tam okrog 60.000 (od Milj do Trbiža seveda, morda nekaj več ali nekaj manj!). Gre za nekaj več, za nekaj globljega: Južni Tirolci so pod okriljem SVP politično složni, močno strnjeni v eni sami stranki, mi pa smo nebogljeno razdrobljeni na več strank. Samo na levi smo Slovenci "pod tujo streho" kar štirih strank: Levih demokratov, komunisti- NOVI GLAS UREDNIŠTVO IN UPRAVA GORICA, RIVA P1AZZUTTA 18 TEL. 0 481 533 177 FAX 0481 536 978 E-MAIL gorica@noviglas.it uprava@novigias.it 133 TRST, ULICA DONIZETTI 3 TEL. 040 365 473 FAX 040 775 419 E-MAIL trst@noviglas.it GLAVNI UREDNIK ANDREJ BRATUŽ ODGOVORNI UREDNIK JURIJ PALJK IZDAJATELJ ZADRUGA GORIŠKA MOHORJEVA; PREDSEDNIK DR. DAMJAN PAULIN REGISTRIRAN NA SODIŠČU V GORICI 28.1.1949 POD ZAPOREDNO ŠTEVILKO 5 TISK TISKARNA BUDIN / GORICA NOVI GLAS JE ČLAN ZDRUŽENJA PERIODIČNEGA TISKA V ITALIJI - USPI IN ZVEZE KATOLIŠKIH TEDNIKOV V ITALIJI - FISC LETNA NAROČNINA ITALIJA 42 EVROV, SLOVENIJA 46 EVROV, INOZEMSTVO 62 EVROV, PRIORITETNA POŠTA 83 EVROV POŠTNI TEKOČI RAČUN 10647493 EC čnih prenoviteljev, italijanskih in slovenskih komunistov in zdaj še SDI (bivših socialistov). Veliko Slovencev se danes jeguljasto vključuje v Berlusconijevo For-za Italia, nekaj, vsaj tako pravijo, jih je v Severni ligi in čelov Nacionalnem zavezništvu (AN). V političnem in narodnostnem avtonomnem in svobodnem življenju vztrajamo le Slovenci v Slovenski skupnosti pod znakom lipove vejice. Kakih 10.000 nas je vsega skupaj od Trsta do Trbiža, premalo, da bi si celo izvolili svojega deželnega svetovalca, medtem ko imajo Južni Tirolci več poslancev in senatorjev v Rimu, da ne govorim o deželnih svetovalcih in županih. Mi, mislim na vse Slovence v Italiji, smo v primerjavi z njimi res revčki. In kdo je za tako naše stanje kriv? Kdo nas je pahnil v objem (smrtonosni objem!) italijanskih strank? Nihče drug kot naša bivša domovina -Jugoslavija, ki je našim levim Slovencem ukazala, naj se vključijo v "napredne" italijanske delavske stranke in naj bodo tam karseda aktivni, a tudi kar se da pohlevni in ubogljivi. In tako je z nami vseh 50 povojnih let. Zato smo nemočni, zato smo revni, zato nimamo danes ne mi (Slovenska skupnost), ne Levi demokrati, ne prenovitelji svojega deželnega svetovalca. Samo Bruna Zorzini Spetič (SIK) sameva v dvorani deželne zbornice in je njen glas v veliki dvorani vse prevečkrat le glas vpijočega v puščavi. Zato smo pri-| šli tudi ob našo, slovensko de-vinsko-nabrežinsko občino, zato nas čaka v prihodnosti še veliko hujših udarcev in ponižanj. Nekaj že po lastni krivdi, v glavnem zato, ker se naši levi Slovenci v italijanskih strankah vse bolj politično asimilirajo in mi-I slijo z glavo voditeljev in ne s i svojo, tako kot znajo delati Nemci na Južnem Tirolskem. " STRAN 3 MINULI KONEC TEDNA / POLITIČNE VOLITVE DESNA SREDINA V FRANCIJI, LEVA SREDINA NA ČEŠKEM BREDA SUSIC Na evropskem političnem prizorišču se po volilnih preizkušnjah zadnjega konca tedna obetajo nekatere novosti. Te se tičejo predvsem notranjepolitičnih razmer v dveh državah, kjer so državljani obnavljali parlament, to je v Franciji in Češki, posledice pa bodo občutne tudi v širšem, evropskem pogledu. Ta ugotovitev vsekakor velja predvsem za Češko, kjer so na petkovih in sobotnih volitvah zmagali levosredinski socialdemokrati (ŠSSD), ki jih vodi Vladimir Špidle. Medtem ko je njegov glavni tekmec, nekdanji premier Vaclav Klaus, vodja desnosredinske Državljanske demokratske stranke (ODS), osredotočil svojo volilno kampanjo na nacionalistične in protievropske teme, so se Špidlovi socialdemokrati zavzeli za čimprejšnjo vključitev Češke v Evropsko unijo. Prav zaradi te bistvene razlike v njunih programih se Špidle ne bo povezoval z Klausom pri sestavi nove vlade, pač pa je napovedal koalicijo z majhno sredinsko zvezo Krščanskode-mokratske unije (KDU-ČSL) in liberalcev Zveze za svobodo (US-DEU). Upravičeno lahko torej pričakujemo, da bo Češka najverjetneje že v naslednjih dveh letih postala nova članica EU. Lahko bi rekli, da je bila skupna točka čeških in drugega kroga francoskih političnih volitev izredno visok odstotek abstinence. Na Češkem je odšlo na volišča le 60% volil-cev, v Franciji je ostalo doma še nekaj odstotkov manj prebivalcev, saj je bila udeležba samo 58%. Po napovedih pa je v Franciji premočno zmagala združena desnosredinska stranka, ki je podpirala kandidate predsednika Chiraca. Ti bodo prihodnjih pet let zasedli približno 70% sedežev v parlamentu, kar je zgodovinski rekord. Levica je iz volilne preizkušnje izšla potolčena, saj si je na balotažah priborila le 171 poslancev, od katerih jih je večina iz vrst socialistične stranke. Ostale stranke levice so zabeležile še hujši poraz, vključno komunistična stranka in zeleni, ki pa so vseeno uspeli izvoliti nekaj svojih poslancev. To pa ni uspelo Le Penu, saj so vsi kandidati njegove skrajno desničarske stranke v balotažah pogoreli. Uspeh Chiracove desnosredinske stranke gre pripisati predvsem dvema predsednikovima potezama: imenovanju novega človeka za premiera in združevanju vseh desnosredinskih strank v eno samo. Premier Raffarin je v e-nem samem mesecu dokazal veliko mero uravnovešenosti, umirjenosti in demokratičnega čuta, kar so Francozi takoj visoko cenili. Do pred kratkim nepoznan politik je tako dosegel izredno priljubljenost, ki mu je pomagala pri uspehu volilne kampanje. Naveličani volilci pa so pozitivno reagirali tudi na združevanje strank v podporo predsedniku Chiracu. Ta si je predvsem želel izogniti se ponovni "kohabitaciji" s socialisti. Francozi pa so očitno to potezo ocenili pozitivno tudi v luči pridobljene jasnosti v političnem programu. To pa so pogrešali pri levem bloku. Tako kot tudi v drugih evropskih državah (Italiji, Nizozemski, Avstriji) si mora levica sedaj izprašati vest in se odločiti za nove ideje in programe. www.noviglas.it cena oglasov po dogovoru POVEJMO NA GLAS JANEZ POVSE KULTURA JE MOČ GORICE Lahko se zdi presenetljivo, a največja moč Gorice je v kulturi. To ne pomeni podcenjevanja vseh ostalih dejavnosti, še zdaleč ne, toda v tem trenutku je prav kultura tista, ki bo mogla v največji meri uresničiti bistvo programa novega župana Brancatija. Ne dogaja se pogosto-ma, da postane kultura najmočnejše sredstvo politike in njenih ciljev, zgodi pa se, kadar volitve utirijo zares novo smer. Zgodi se, kadar je nova politična smer podobna ciljem pristne kulture, ki so slej ko prej naslednji: odstranitev prevelike pregraje med ljudmi, v našem primeru med meščani, ker pregraje med ljudmi pač niso dobrina. Dalje potrditev dejstva, da se nahajamo v prostoru, v katerem živi več narodnosti, zaradi česar je nujno in koristno uveljaviti prijazno in srečno sobivanje med njimi. In ne nazadnje je pristna kultura vselej na strani prav vsakega posameznika in njegove svobode, torej svobode vseh, za to se zavzema za odprte in sproščene odnose med ljudmi in je v tej vnemi neutrudljiva spodbujevalka. Gorica ima v tem trenutku enkratno priložnost. Volilci so novi upravi zaupali uresničitev velikih in pomembnih stvari, pomembnih človeško in ne zgolj materialno. Od nove uprave pričakujejo, da si bo v prvi vrsti prizadevala prav za prijetnejše in srečnejše sobivanje vseh v mestu. Da ne bo ta nova uprava uperjena proti nikomur, da torej ne bo nikogar, zares nikogar izključevala, pač pa le odpirala prostor, ki je pričel postajati pretesen in preozek. Na ta način bodo lahko ponovno polneje zaživele vse narodnostne skupnosti, vse kulture in vsa izročila, ki jih premore Gorica v izobilju. Čeprav mesto ni veliko, ho na ta način zažarelo tudi navzven in postalo v bližnjem in širšem območju še vplivnejše, kot je bilo doslej. In v kolikor vsa ta pričakovanja dobro premislimo, potem ugotovimo, da se povsem dobesedno nahajamo v območju kulture in njenih žlahtnih ciljev. Na dlani je torej, da ho večina najboljših potez nove uprave zajemala iz sveta kulture, njenih smotrov in njenih vizij. Logično je potemtakem, da bo prav kultura kot kultura tista, ki bo lahko v največji meri spreminjala Gorico v njeno srečnejšo podobo. S sredstvi kulture bo mogoče na najučinkovitejši način odstranjevati pregrade in razdalje med meščani, da pač ne bomo ločeno živeli znotraj takšnih ali drugačnih skupin. S sredstvi kulture bo mogoče na najučinkovitejši način uresničiti srečanja in sodelovanje med obstoječimi narodnostmi v mestu. In ne nazadnje bo mogoče prav in najbolj s sredstvi kulture dati vsakemu posamezniku, vsakemu meščanu tisti prostor, ki bo istočasno sproščena svoboda za vse druge. Kultura je v tem trenutku osrednja moč Gorice, o tem ni nobenega dvoma. In to je enkratno, kadar hodita kultura in politika z ramo o rami. V tem primeru res lahko govorimo o izrf, dni priložnosti, ki jo imamo vsi skupaj v Gorici in jo moramo do kraja izkoristiti, in to v vse) celovitosti. AKTUALNO INTERVJU / PRIM. DR. G1ACINTO ZOIS RODBINA ZOIS VČERAJ IN DANES MARIJA KACIN V stoletjih so številni člani rodbine Zois zapustili Berbenno in se nastanili vAlzanu, v Benetkah, v Ljubljani. Ti si potomec Zoisov, ki so vedno ostali vBerbennu, se pravi v svojem in tvojem rojstnem kraju. Kaj ti pomeni Berbenno? Berbenno mi pomeni izhodiščno in povratno točko. Moje srce, moji najdražji so tam; sedaj so v družinski grobnici, kjer počivajo pradedje, dedje, moji starši in preljubi strici. V Berbennu sem preživel svoje srečno otroštvo, v gozdno-po-Ijskem okolju: bil sem prost kot mlad srnjak, v stiku z naravo, z menjavo letnih časov. Sončni vzhod in zahod sta i-mela zame poseben čar, zlasti sončni zahod, s tisto ogromno ognjeno kroglo, ki je počasi tonila za hrib Resegone. Kdo je najbolj vplival na tvojo vzgojo v družini? Bolj kot moji starši so na mojo vzgojo v družini zelo vplivali stari starši: ded Giacin-to - imel je deset bratov in sestra', in prav toliko otrok - in predvsem stara mama Annun-ziata, ki me je naučila prvih molitev in pravil zdravega krščanskega življenja. In izven družinskega okolja, kdo je bil Z 2. STRANI IZ MERANA Slovenci v Italiji ne bomo nikdar prišli do svojih polnih pravic, do svojega dostojnega življenja, političnega in narodnostnega, dokler bomo razkropljeni na ducat strank, dokler bomo odvisni od italijanskih voditeljev in italijanskih strank. Smo še v času, da stvari uredimo, da se združimo v eno samo stranko od Trsta do Trbiža, v stranko, ki ji bo narodnostni interes stalno pred očmi? Smo se tega sposobni? Osebno dvomim, da bo ta generacija to znala napraviti. Moje upanje in zaupanje gre mladim! Bodo °ni znali "pobrati črepinje" (da Parafraziram Bojana Brezigarja) in jih tako zlepiti, da bodo postale celota? Še imamo Slovenci čas, da pogledamo globoko vase, da se zamislimo v svojo prihodnost in da reagiramo na edini pameten način tudi v vidiku nove Evrope: z ustanovitvijo enotne slovenske stranke, ki bo delovala v deželi furlaniji-Julijski krajini. Kakšno •me bomo dali tej stranki, ni važno, važno je, da bo imela Program, ki bo slonel na nače-•n demokracije, svobode, idej-nega pluralizma, medsebojnega dialoga. Mislim, da smo še v času, da napravimo tak zgodovinski ko-rak, drugače nas bo zgodovinski nam nasproten tok prej ali s'ej (morda pa že kar kmalu) Pobral in odnesel v brezmejne 0ceane političnega izginotja in Študija Marije Kacin Žiga Zois in italijanska kultura, ki je pred nekaj meseci izšla pri ZRC SAZU, vsebuje tudi poglavje, posvečeno izrazitim osebnostim, ki so izšle iz rodbine Zois. Med slednjimi je primarij dr. Giacinto Zois, rojen v Berbennu, v zaselku Cacodelli. Tam je stala in stoji še danes prva hiša Zoisov in odtod se je pred skoraj tristo leti Michelangelo Zois podal v svet za kruhom in za srečo ter pristal v Trstu in Ljubljani. pomemben za tvojo vzgojo in izobrazbo? Izven družinskega okolja sta mi bila v učinkovito pomoč moj učitelj Angelo Avogadro in pa takratni župnik don Isi-doro Locatelli. Oba sta jasno pokazala, da cenita mojo prihodnost in da zaupata vanjo. Zato sta vztrajala, naj po osnovni šoli nadaljujem študij. Poslali so me v Bergamo, v škofijsko semenišče, kateremu dolgujem vso hvaležnost za kulturo in za moralne dobrine, ki so mi bile tam posredovane. Tam sem ostal do kla-| sične mature, nato pa sem se, tudi po nasvetu svojih nadrejenih, odločil za medicinsko fakulteto. V času tvojega otroštva se kraj Berbenno ni veliko razlikoval od tistega, ki ga je pred tremi stoletji zapustil tvoj prednik Michelangelo Zois, in od opisa, ki ga je v svojem poročilu izleta 1596podal guverner Serenissime Giovanni da Lezze: “... situata in monte, una casa in qua et Vallra in la’...” se pravi:"... nahaja se v hribovitem predelu, ena hiša stoji tu, druga pa tam... ”, Berbenno mojega otroštva in mojega odraščanja je bil zelo različen od današnjega. Guverner Serenissime Giovanni da Lezze ga je pravilno opisal. Vas je sestavljalo več zaselkov ali skupin hiš, ki so bile tesno ena ob drugi, kot da se medsebojno podpirajo. Jaz sem bival v zaselku Cacodelli. Če vzamemo kot oporno točko župno cerkev, vidimo na vzhodu zaselke Passare', Cacodelli, Piazzasco, Foppo, Ce-resola; na zahodu zaselka Ra-vagna in Ca' Previtali, kjer se je rodil Andrea Previtali, znameniti slikar iz 15. stoletja; na severu Cabafeno in Pratobea-to, na jugu pa zaselke Seriola, Ca' Bassanelli, Ca' Passero in Gorlongo. Vse zaselke so povezovale 'mulatiere', za njiho-; vo vzdrževanje pa so skrbeli moški prebivalci zaselkov, v poznojesenskih ali pa v zim-j skih mesecih, ko so se vrnili iz tujine, kamor so sezonsko odhajali na delo. Ti zaselki so pa vedno imeli oporno točko: cerkev. Župnijska cerkev je vedno bila trdna oporna točka. Redno so jo obiskovali skoraj vsi prebivalci Berbenna. Vedno so bili navzoči pri jutranji maši, pri nauku in pri večernicah. Spominjam se, kako je bilo don Isidoru Locatelliju hudo, ker so nekateri župljani, ki so se bili v tujini navzeli vpliva drugih veroizpovedi, opuščali običajne pobožnosti katoliške vere. Skrbni župnik jih je, v krajevnem narečju, dobrohotno imenoval 'selvadech', se pravi 'divjaki'. Don Isidoro Locatelli je bil zadnji prošt, ki so ga na podlagi večstoletne pravice in tradicije izvolili župljani. Njegovega naslednika, don Guida Radicija,je pa imenovala škofija. Kako sega spominjaš? Povej nam kaj o njem. Za don Isidorom je prišel v župnijo don Guido Radiči. Izbral in imenoval ga je škof sam, ker so se bili verniki odrekli pravici izglasovanja. Don Guido Radiči je bil duhovnik iskren kot otrok, blagega in 1 veselega značaja, vedno z na-: smehom na ustih; bil je "ani-ma candida" in goreča, zaljubljen v Kristusa in v njegovo Cerkev. Ljubil in trpel je s svojim ljudstvom, kot oče. Ob nedeljah se je pred slovesno mašo ob desetih ustavljal na ploščadi pred cerkvijo in štel parkirane avtomobile: ti so pomenili bolj ali manj številno prisotnost 'tujcev'. Teh je bilo v petdesetih letih vedno več, ker se je vas tudi urbanistično razširi-! la, zlasti z gradnjo počitniških | hiš. Tudi jaz sem si skupaj s svojimi strici eno zgradil in se vračam tja vsak konec tedna. In hodiš na lov v Roccolo, to je v svoje lovišče nad Berbennom. Pokrajina Roccola in njegove okolice je prav poseb n o lepa i n prav tako sproščujoč je pogled, ki se človeku tam nudi. Roccolo, ta biser, vgrajen kot v prstan v Bergamaskov-ske Predalpe, je kraj, ki me najbolj privlačuje. Tu sem od srede septembra do konca novembra lovil ptiče di passo: to je pri nas starodaven in danes prepovedan način lova. Cele dneve smo preživljali v trepetajočem čakanju. Tam smo spali - vstajali smo dve uri pred zoro - in kaj skromnega zaužili: polento in sir taleggio. Nikdar se nisem čutil tako blizu nebu in zemlji in v tako tesnem stiku z naravo kot v tistih srečnih dneh! Nekaj ur na dan, zlasti zgodaj popoldne, smo se posvečali delu na polju: nabirali smo orehe, kostanj, I hruške in jabolka. Poskrbeli : smo, da je bilo po njivah posuto gnojilo. Strigli smo ovce, ki so dajale volno za žimnice, za blazine in za izdelavo majic i in nogavic. Nekatere žene, vešče in urne, so predle snež-nobelo volno na vreteno in kolovrat, drugo so naglo pletle in v kratkem času so bila i oblačila izgotovljena, da smo jih lahko oblekli in se zavaro-! vali, ko je pritisnil hud mraz. 3 Tudi tvoj prednik Michelangelo Zois, ki je v začetku 18. stoletja zapustil Berbenno in se nastanil v Trstu in Ljubljani, je ostal vedno zelo povezan s svojim rojstnim krajem. Iz neke kronike iz 19. stoletja, ki jo hrani župnijski arhiv v Berbennu, je razvidno, da sta on in njegov nečak Bernardino Zois velikodušno prispevala za gradnjo nove cerkve. O tem je pričala tudi tabla, ki je bila vzidana v notranjosti cerkve same in ki je danes ni več. Družina Zois je bila vedno radodarna do cerkve in to ne samo njeni člani, bivajoči v Berbennu, temveč tudi tisti, ki so se izselili. Najradodarnejši je bil nedvomno Michelangelo Zois, ki je za gradnjo nove cerkve pošiljal iz Ljubljane izdatne vsote denarja. Oltar Žalostne Matere Božje, ki je na desni strani srednje ladje, tik ob vhodnih vratih v zakrestijo, so dali zgraditi z darovi tega mojega prednika. Kdaj si ti slišal govoriti o tem svojem predniku, o njegovem sinu Žigi? Po Žigi Zoisu je poimenovan slovenski Državni trgovski tehnični zavod v Trstu, po njem so na Opčinah poimenovali ulico, v Ljubljani, na levem bregu Ljubljanice, pa še vedno stoji njegova palača, v kateri so se zbirali najvidnejši in najizrazitejši slovenski intelektualci tistega časa. O Michelangelu, o Žigi in o drugih prednikih so mi pripovedovali ded in pa njegova dva brata duhovnika: don Angelo, ki je bil župnik v Fripia-no Imagna, in don Giacomo, ki je župnikoval v San Paolo d'Argon od 1924 do 1948, se pravi do svoje smrti. V stoletjih je družina Zois dala več duhovnikov, med katerimi je bil tudi don Filippo, eden Michelangelovih bratov. Da. V preteklem stoletju sta na primer dva duhovnika službovala v bergamski škofiji: don Angelo Zois, župnik v kraju Endenna, brat mojega očeta Bonaventure, in don Mario Locatelli, profesor v semenišču, sin Angele Zois. Ta duhovniška tradicija se je sedaj prekinila in kdor je po višji srednji šoli izbral študij na univerzi, se je usmeril na medicinsko fakulteto. Zdravniki so tile: Giacinto Zois, ortoped-fi-ziater (podpisani), Giacomo Zois, urolog, Gian Bonaventura Zois, ortoped (moj sin), Maria Salvi (hčerka moje sestre Clementine), ematologinja. Po blestečih zgledih, ki so nam jih zapustili strici duhovniki s svojo vneto skrbjo za duše, smo mi nečaki, namesto skrbi za dušo, izbrali skrb za telo. Kar se pa mene tiče, spričo dejstva, da živim med bolniki in da se torej zavzeto soočam s človeškim trpljenjem, mi je jasno, da, odkar sem se rodil, nosim svoje truplo s seboj v upanju na srečo v bodočem življenju, ki mi ga vera zagotavlja v večnosti. Povej nam kaj kot zdravnik. Veliko oseb sem pospremil in bil ob njih ob bolečem prehodu v onstranstvo, a smrt me vedno navdaja s strahom in mi vzbuja človeško tesnobo, čeprav imam vedno pred seboj trditev "vita mutatur, non tol-litur" (Življenje se spremeni, ni odvzeto). Kljub temu: "Tre-mens factus sum ego et ti-meo" (Trepetam in bojim se). - Na nekaj sem pa ponosem in ta misel mi napolnjuje srce z radostjo: namreč na dejstvo, da sem pripomogel k rojstvu treh otrok, tako da sem prepričal njihove mame, naj opustijo misel na splav. Ti otroci so sedaj zrasli v vrle mladeniče. Ko me srečajo, me prisrčno in skoraj spoštljivo pozdravijo in ne vedo, da bi jim brez mojega skromnega prizadevanja ta čudovita dogodivščina, ki se ji pravi življenje, lahko ne bila dana. Vzporedno s tvojo poklicno dejavnostjo je potekalo tvoje delovanje kot župan. V San Paolo d'Argon, kjer je bil tvoj stric don Angelo Zois petindvajset let župnik, od 1924 do 1948, si bil ti petindvajset let zapored župan. Kakšna je bila dejavnost občinske liste, ki si jo ti predlagal in ji nato predsedoval? Kot župan sem petindvajset let posvečal ves svoj prosti čas občinski upravi v San Paolo d'Argon. Občinsko skupnost sem oskrbel z vsemi strukturami, ki so potrebne za izobraževanje, za šport, za razne usluge. Vsako združenje - krvodajalci, Alpini, borci in vojni povratniki, ostareli - je dobilo svoj sedež. Posebno draga so mi naslednja dela: novo občinsko poslopje s prizidanim Avditorijem, pokopališče, župnijski otroški vrtec, poimenovan po don Giacomu in don Angelu Zoisu in zgrajen z velikodušnim volilom teh dveh duhovnikov. Zgrajenih je bilo tudi okrog dvajset stanovanj srednje velikosti. Ta sta- novanja so občinska last. Pridobili smo jih iz razpadajočih zgradb, ki so bile nato prenovljene s sredstvi iz bilance in z nepovratnimi prispevki Dežele Lombardije (Regione Lom-bardia). Vse to v prid ostarelim in pa zakoncem z najnižjimi dohodki. Sedaj nam pa. prosim, povej kaj o svoji družini. Moja žena Rosalia Arnoffi je rojena v Ferrari in je torej po rodu iz Romagne. Moj prvorojenec Pier Paolo Zois je odgovoren za trgovski sektor nekega velikega podjetja. Poročen je z Mario Roso Bergon-zi, ki je doktor ekonomije. Imata dve hčerki: to sta petletna Maria Elisabetta in mala Angela Maria. Moj drugorojenec Gian Bonaventura Zois je specialist v ortopediji, njegova žena, Nadia Nervi, pa je doktor komercialnih ved. Imata dva sinčka: to sta štiriletni Giacinto Zois in dojenček Pietro. Naj dodam, da spričo dejstva, da izhajam iz kmečke družine, se urim v poljedeljskih opravilih, gojim vrt ali pa skrbim za zajce in kokoši. V zabavo mi je tudi lov 'al ca-panno'; lov 'ai raccoli', z mrežami, je namreč prepovedan. Slovenija, Slovenci: kaj veš o tej državi in o tem narodu, o njegovem zgodovinskem dogajanju, o njegovi kulturi in literaturi? Nikdar nisem imel priložnosti, da bi obiskal Slovenijo, in to prav zaradi svojega poklica, ki me zelo zaposluje. Delovni premori so kratki in zadevajo mednarodne kongrese ortopedije in fiziatrije. Domovine teh svojih prednikov torej ne poznam. Vedno sem pa rad poslušal, kar so mi pripovedovali prijatelji, ki so prenočevali v Portorožu, v elegantnih hotelih, opremljenih z bazeni in saunami. Poudarili so veliko skrb, ki jo Slovenci posvečajo okolju: o tem jasno pričajo številna gradbišča, ki so postavljena ob gorskih cestah, da odpravljajo ali pa preprečujejo hidrogeološke usade. Postojnska jama je bila zanje prizor edinstvene lepote. S svojega potovanja so prinesli videotape, ki so ga bili kupili v Postojni. S tem pripomočkom sem tudi jaz lahko občudoval Črno jamo, Kalvarijo, Veliko dvorano in pa svojstveni mali vlak, ki prevaža turiste v jamske globine, ki jih je reka Pivka izdolbla v svojem podzemskem toku. Vse te vesti vzbujajo v meni željo, da bi spoznal to čudovito deželo. Ali misliš, da boš kdaj prišel v Slovenijo? Obiskati nameravam, v bližnji prihodnosti, prelepe muzeje, o katerih govorijo turistični vodiči, in pa znameniti Triglavski narodni park v Julijskih Alpah. Rad bi spoznal najlepša mesta in občudoval njihovo veliko umetnostno bogastvo. Res upam, da se bo to kmalu uresničilo. Hvala! Pogovor je bil zanimiv in prijeten. 3 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 4 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 GOVOR SVETEGA OČETA OB KANONIZACIJI "POMAGAJ NAM MOLITI" KRISTJANI IN DRUŽBA GORIŠKI ROMARJI OBISKALI OPATIJO ŠKOFIJSKO ROMANJE V STIČNO Okrog tristo romarjev iz vse goriške nadškofije se je pod vodstvom nadškofa Dina De Antonija in v spremstvu dvajsetih duhovnikov odpravilo prejšnjo soboto, 15. t.m., v cistercijansko opatijo v Stično. SVETNIK Od 5. ure zjutraj do 14. ure se je rimske podzemne železnice poslužilo več kot 310 tisoč ljudi, medtem ko prireditelji poročajo, da so takoj za prireditvijo nabrali v središču Rima za 180 ton odpadkov, predvsem plastičnih steklenic in vrečk. Za ljudi, njihovo dobro počutje in varnost je skrbelo več kot 35 zdravniških ekip in več kot tisoč policijskih agentov. Papeževi varnostniki so aretirali nemškega moškega, ki je preskočil ograjo in hotel steči po maši k papežu; izkazalo se je, da je gorečnež hotel sv. očeta samo objeti... Policija je med bogoslužjem aretirala “na delu" enajst tatov, zvečine so to bili že znani in preizkušeni žeparji, ki jih v Rimu kar mrgoli na javnih in dobro obiskanih mestih. Prireditelji so poskrbeli tudi za dostojne higienske prostore in so v ta namen postavili v bližini prizorišča 781 kemičnih stranišč. Da boste vedeli, kako toplo je bilo, povejmo, da je bila temperatura na prizorišču med mašo 34-36UC, a je bil občutek toplote zaradi sopare in vlage v zraku tak, kakor da bi bili pod 40°C. Morda se bo naštevanje gornjih številk zdelo komu smešno, a ni, saj je bila to gotovo največja množica vernikov, ki jo je sveti oče kdajkoli imel na Trgu sv. Petra. Tudi zato niso smešne te številke, ker najlepše govorijo, kako priljubljen je sv. Pij med verniki in zlasti preprostim ljudstvom. 23. september, to bo god sv. p. Pija. To je tudi dan, ko je sv. p. Pij umrl. Kaže, da bo to tudi prvi duhovnik, ki je dosegel čast oltarja, kateremu se bodo priznale tudi stigme, svete rane na mestih, kjer jih je imel križani Kristus. Posebna komisija je v Vatikanu že na delu. Dodajmo še, da se je v kraju San Giovanni Rotondo, kjer je p. Pij deloval, zbralo več kot 60 tisoč vernikov, prav tako v peklenski vročini, in slika velikega verskega dogodka, ki presega logiko današnje družbe in duha časa, je popolna: o priljubljenosti novega svetnika ne gre dvomiti. 7. "Moj jarem je prijeten in moje breme je lahko." (Mt 11,30) jezusove besede apostolom, ki smo jih pravkar slišali, nam pomagajo razumeti najpomembnejše sporočilo tega slovesnega bogoslužja. Te besede lahko po svoje razumemo kot čudovit povzetek celotnega življenja patra Pija iz Pietreldne, ki je bil danes razglašen za svetega. Evangeljska podoba “jarma" nas spominja na številne preizkušnje, s katerimi se je moral soočiti ponižni kapucin iz San Giovanni Roton-da. Danes gledamo v njem, kako prijeten je Kristusov "jarem" in kako resnično lahko je breme, ko ga nosimo z zvesto ljubeznijo. Življenje in poslanstvo patra Pija priča, da se težave in bolečine, če jih sprejmemo z ljubeznijo, spremenijo v privilegirano pot svetosti, ki se odpira v smer perspektive večjega dobrega, ki ga pozna samo Gospod. 2. "Meni pa Bog ne daj, da hi se hvalil, razen s križem našega Gospoda Jezusa Kristusa." (Gal 6,1 4) Ali ni morda prav “hvaliti se s križem" tisto, kar je najbolj očitno pri patru Piju? Kako sodobna je duhovnost križa, kakor jo živi ponižni kapucin iz Pietrel-cine! Naš čas mora ponovno odkriti to vrednoto, da bi odprl srce upanju. V vsem svojem življenju je iskal vedno večjo podobnost s Kristusom in se jasno zavedal, da je bil poklican k svojevrstnemu sodelovanju pri delu odrešenja. Brez te nenehne zagledanosti v križ ne moremo razumeti njegove svetosti. V božjem načrtu križ predstavlja resnično orodje odrešenja za vse človeštvo in pot, ki jo Gospod izrecno predlaga vsem, ki hočejo hoditi za njim (prim. Mr 16,24). To je dobro dojel sveti brat z Gargana, ki je na praz- nik Marijinega Vnebovzetja leta 1914 zapisal: “Da bi mogli doseči naš končni cilj, je treba hoditi za božjim Vodnikom, ki noče voditi izbrane duše po drugi poti, kot po tisti, na kateri se je sam boril: po poti za tajevanja in križa." (Epistolarij II, str. 155) 3. “Jaz sem Gospod, ki delam dobro" (Jer 9,23). Pater Pij je bil velikodušni j delivec božjega usmiljenja; vsem je bil na razpolago, vse je sprejemal, jih duhovno vodil, predv- sem pa je bil veliki delivec zakramenta pokore. Skrivnost spovednice, ki predstavlja eno od značilnih potez njegovega apostolata, je privlačila številne vernike v samostan v San Giovanni Rotondu. Tudi takrat, ko je ta edinstveni spovednik nastopal do romarjev z navidezno trdoto, so se ti, ko so se zavedeli resnosti greha in se iskreno spokorili, skoraj vedno vračali k njemu, da bi prejeli objem miru, ki ga daje zakramentalno odpuščanje. Naj njegov zgled vzpodbudi duhovnike, da bi z veseljem in zavzeto izvrševali to, danes tako pomembno službo, kot sem hotel poudariti v Pismu duhovnikom letos na veliki četrtek. 4. “Ti, Gospod, si moje edino dobro." Tako smo prepevali v psalmu po berilu. S temi besedami nas novi svetnik vabi, da postavimo Boga nad vse, da bo naše edino in največje dobro. Dejansko odkrijemo zadnji razlog učinkovitosti apostolata patra Pija in najgloblje korenine tolike duhovne rodovitnosti v intimni in nenehni povezanosti z Bogom, o čemer jasno pričajo dolge ure, ki jih je preživljal v molitvi. Rad je ponavljal: “Jaz sem ubogi brat, ki moli". Prepričan je bil, da "je molitev najboljše orožje, ki ga imamo, ključ, ki odpre božje srce". Ta temeljna značilnost njegove duhovnosti se nadaljuje v "Molitvenih skupinah", ki jih je ustanovil in podarjajo Cerkvi in družbi čudoviti dar nenehne in zaupne molitve. Molitev pater Pij povezuje z zavzeto karitativno dejavnostjo, ka tere izjemen izraz je "Hiša tolažbe trpečih". Molitev in ljubezen: poglejte, kako zelo konkretna sinteza nauka, ki nam ga daje pater Pij in ga danes ponovno predlagam vsem. 5. “Slavim te, Oče, Gospod neba in zemlje, ker si to ... razodel otročičem." (Mt 11,25) Kako primerne se zdijo te Jezusove besede, ko pomislimo, da se nanašajo nate, ponižni in ljubljeni pater Pij. Prosimo te, tudi nas uči ponižnosti srca, da bi bili prišteti med evangeljske otročiče, ki jim je Oče obljubil razodeti skrivnosti svojega kraljestva. Pomagaj nam moliti, ne da bi se naveličali, gotovi, da Bog ve, kaj potrebujemo, še preden ga prosimo. Izprosi nam pogled vere, ki ho mogel v revnih in trpečih takoj prepozna ti obraz Jezusa samega. Podpiraj nas v trenutkih boja in preizkušnje in, če pademo, stori, da bomo izkusili veselje zakramenta odpuščanja. Posreduj nam svojo blago pobožnost do Marije, Jezusove in naše Matere. Spremljaj nas na našem zemeljskem romanju naproti blaženi domovini, kamor upamo, da bomo tudi mi dospeli, da hi večno zrli slavo Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen! Smisel romanja, kot je poudaril nadškofv homiliji, je bil utrditi vezi med slovensko in goriško Cerkvijo v letu, ko so se pravkar končale slovesnosti ob 250-letnici ustanovitve goriške nadškofije. O dobrih odnosih s tem pomembnim duhovnim središčem pričata že prijateljstvo med prvim goriškim nadškofom Karlom Mihaelom Attemsom in tedanjim opatom, pa tudi gostoljubnost, ki so jo nudili v hudih časih med prvo svetovno vojno nadškofu Sedeju in škofijskemu semenišču. V perspektivi branja preteklosti, da bi gledali v prihodnost, je msgr. De Antoni podčrtal nujo, da bi se verniki na eni in drugi strani čutili enodu-šno člani evropske Cerkve, ki jih veže posebno poslanstvo: spletati niti skupnosti in bratstva med različnimi ljudstvi, v vzajemnem vrednotenju jezikov, kultur, umetniških in duhovnih izrazov. Po maši je prof. France Dolinar strokovno orisal navzočim zapleteno in bogato zgodovino opatije, ki je nastala v prvi polovici 12. stol. Današnja arhitektonska zasnova razodeva prehod skozi težka obdobja, saj je bila večkrat poškodovana in nato obnovljena. Obisk samostana in bližnjih stavb je omogočil romarjem, da so lahko občudovali skromnost in delavnost v benediktinskem življenjskem slogu, ki se navdihuje v znanem pravilu "ora et labora". Drugi del romanja-izleta je bil nekako bolj turističen, saj je večji del udeležencev lahko na kratko obiskal Ljubljano, lepote njenih stavb in spomenikov, pa tudi začutil njeno prenovljeno poslanstvo biti vedno bolj prestolnica ter politična, kulturna in gospodarska oporna točka v srcu nove Evrope. SVETOPISEMSKA RAZMIŠLJA N J A E V L I T U R G I C N E M LETU A ŽLAHTEN IZBOR BOŽJE BESEDE, NEDELJO ZA NEDELJO VILJEM ŽERJAL | 12 NAyADNA NEDELJA “A Gospod je z menoj kakor silen junak ” (Jer 20, 11). “Tujec sem posta!svojim bratom” (Ps 69, 9). 'Je vendar od Adama do Mojzesa smrt kraljevala ” (Rim 5, 14). “Ne bojte se ljudi!” (Mt 10, 26). Vsi preroki, začenši s Staro zavezo, govorijo o Jezusu. In kar naenkrat se znajdejo v vrtincu tragike človeške zgodovine (Iz 6, Jer 1 ...). Radi bi ušli nalogi, ki jim je bila poverjena. Saj čutijo popolno nemoč, tudi nerazumevanje in zato posmeh ljudi. Že Jožefovi bratje govorijo s prezirom in nevoščljivostjo o tedaj najmlajšem bratu. Imajo ga za sanjača (1 Mz 37,19). Napoti jim je. Ker ve za njihove grehe, ki pa nam niso podrobneje znani (1 Mz 37, 2), se preziru in nevoščljivosti pridruži še strah. Bojijo se namreč očeta Jakoba. Strah, ki ga ne premagajo, rodi v njihovih srcih umor nedolžnega, četudi ga ne izvršijo. "Brezno -namreč - kliče breznu" (Ps 42, 8; Jon 2, 4), tako da je zmeda popolna. Strah preplavlja tudi Jeremija. Takole ga opisuje: "Že slišim šušljanje mnogih- groza vsepovsod: 'Naznanite ga! Naznanimo ga!'" (Jer 20,10). Toda prerok mora vpiti: "Nasilje in zatiranje" (Jer 20, 8). Čeprav bi se rad temu izognil, pa se ne more, prav kakor Jožef ne more uiti rokam bratov. Saj v takem položaju človek uvidi vso krivico, vso težo greha, ki se zruši nanj, a ji sam ne more uiti. Je kakor prekletstvo, ki ga omenja apostol Pavel v današnjem drugem berilu. Je namreč greh. Ta pa rodi smrt. "Smrt je 'za-kraljevala', kakor da bi imela izključno pravico nad ljudmi (Rim 5, 12-14). Jeremija občuti vso težo preroške službe, ker mora očitati, svariti, opogumljati. Sicer se to v njem spremeni v "goreč ogenj, zaprt v ... kosteh. Trudim se - pravi -, da bi ga ugasil, pa ne morem" (Jer 20, 9). Tudi nastop Janeza Krstnika je očitek teptanja najosnovnejših pravic (Mt 3; 11, 12-14). Toda vse življenje prerokov kaže končno na preroka kot takega, na Jezusa Kristusa. Kajti on je "Kamen spotike in skala pohujšanja" (1 Pt 2, 8). Zbuja odpor. Vsa zmeda, ves greh, je zato koncentriran v Jezusa. Zato že prerok Jeremija v vsej nemoči in v vsem umiranju obudi neomajno zaupanje v Boga: "A Gospod je z menoj kakor strahovit junak" (Jer 20, 11). Čeprav se mu je prej zdelo, da ga je Bog zapustil v nesreči, kar je bilo zanj največja muka: osamljenost namreč, predanost pogubi. Tedaj se spomni, kako mu Bog govori: "Glej, svoje besede polagam v tvoja usta. Glej, postavljam te ta dan nad narode in kraljestva, da ruješ in podiraš, da uničuješ in rušiš, da zidaš in sadiš" (Jer 1, 9. 10). Kar pa ga izpostavi sovraštvu, trpljenju, celo smrtni nevarnosti. Bog ga je zapeljal kakor nepošten človek devo.... Postal je v posmeh, vsi se norčujejo iz njega (Jer 20, 7). A zavest Božje bližine ga zdaj dvigne in opogumi. Spozna, da je to grozno trpljenje plačilo pravičnih. Kar se zdi kakor norčevanje iz preroka. Saj je res: mož, Jeremija namreč, nazadnje kar nekam izgine, se izgubi, kakor da ga nikoli ni bilo. Podobno konča Krstnik: glavo mu odsekajo in še dajo v maščevanje Herodiadi. Sv. Alojziju, ki tudi te dni goduje, nekateri očitajo nepristnost življenja. A pozabljajo, da je mladenič vede in hote junaško stregel obolelim za kugo in si pri tem 'zapravil' življenje v službi za druge, in sicer po zgledu Jezusa, ki je, človeško gledano, zelo klavrno končal. Sv. Pavel pa izjavlja, da oznanja samo njega, in sicer kot križanega (1 Kor 2, 2). Morda je Jezus s silnim klicem tik pred smrtjo zapečatil za vso večnost zmagoslavje nad strahom in smrtjo, saj je pel že pri preroku sredi najhujšega: "Prepevajte Gospodu, slavite Gospoda, ker rešuje življenje ubogega iz rok hudodelcev" (Jer 20,13). Prenekateri svetniki in mučenci, tako npr. Ignacij Antiohijski, so si želeli čimprejšnjo smrt po ugrizu zverin, katerim so jih oblastniki tistega časa vrgli. Podobno so znale umirati celo nežne deklice, kot sv. Neža, sv. Cecilija in druge. Uverjeni smo, da danes cele trume deklic, ki jih starši v stiski za golo preživetje prodajajo pohotnim trgovcem z belim blagom in pokvarjenim ljudem, podobno, in verjetno še okrutneje, po nekaj letih zlorabe, polne malarije, posiljene in umirajoče za aidsom, so nam, presitim, živi očitek, da premalo ali skoraj nič ne naredimo za nov svet. Vsemu temu lahko dodamo še splave nerojenih, trgovanje z organi živih, ugrabljenih otrok, ki jih starši ne bodo nikoli več videli na tem svetu. Duhovnik, ki vodi oskrbo lačnih, zapuščenih otrok nekje v Indiji, nam je pred kratkim podal nekaj srhljivih podatkov, ki so zgoraj omenjeni. Tem je še dodal, kako se nekateri starši čutijo srečne, če morejo dati svojim otrokom nekaj drobtinic kruha, ki jih namočijo v topli vodi... Kongres FAO je 10. t.m. v Rimu ugotavljal, da dnevno umre za lakoto 24.000 ljudi. Božja beseda, ki jo beremo vsak dan, zlasti pa ob nedeljah, je vedno živa, ostra, pretresljiva, sodobna (Heb 4,12). Najprej nas opogumlja: "Ne bojte se ljudi! ... Bojte se rajši tistega, ki more dušo in telo pogubiti v peklu! ... Ne bojte se torej!" (Mt 10, 26 ss). Ne bojmo se vere, ne nedeljske sv. maše, ne svarjenja otrok, ne dela za pošteno, bolj človeško življenje; ne čistosti v zakonu in pred njim. Ne bojmo se številnih družin. Ne bojmo se dela za vse to. Jezus namreč pravi tudi: "Vsakega torej, ki me bo priznal pred ljudmi, bom tudi jaz priznal pred svojim Očetom, ki je v nebesih. Kdor pa me bo zatajil pred ljudmi, ga bom tudi jaz zatajil pred svojim Očetom, ki je v nebesih" (Mt 10, 32-33). Naj nas Jezus osvobaja strahu, lakote, greha in smrti! DUHOVNIŠKO POSVEČENJE V KRMINU BOD' POZDRAVLJEN, P. MARIO! FOTO BUMBACA DANIJEL DEVETAK Spokojen, umirjen in presrečen je bil obraz p. Maria Pice-cha, 40-letnega novomašnika, ki ga je v krminski stolni cerkvi sv. Adalberta posvetil goriški nadškof Dino De Antoni v nedeljo, 16. junija. Tako srečen in svetel je bil, da so ga verniki, ki so napolnili prostrano cerkev, ganjeni/ z velikim navdušenjem in dolgim spontanim ploskanjem sprejeli kot novega duhovnika. Cerkev v Krminu, kjer ni bilo duhovniškega posvečenja od daljnega leta 1944 (zadnji je bil msgr. Silvano Fain), se je pred obredom kmalu napolnila. Šte-yilni znanci in prijatelji iz Goriške in vse Italije so prišli, da bi izkazali svojo navezanost na p. Maria, ki je pred desetimi leti stopil v Družbo Jezusovo. P. Mario je bil namreč pred odhodom močno vraščen ne le v krajevno stvarnost, ampak tudi v širše družbeno življenje. Povejmo, da je med drugim kakih o-sem let pel v mešanem pevskem zboru Hrast iz Doberdoba, kamor gaje povabil dirigent Hilarij Lavrenčič; skupno sta namreč pela že med služenjem vojaščine pri "alpinih". V dober-dobskem zboru seje naučil tudi nekaj slovenščine, bil je priljubljen; to je zbor pokazal tudi s tem, daje na posvečenju s stranskega oltarja izvrstno odpel tri pesmi (eno skupno s prijatelji "alpini"), take, ki si jih je p. Mano sam zaželel. Pred leti je obiskoval tudi kulturno središče Stel- la Matutina v Gorici; tam je o-pravil ignacijanske duhovne vaje, ki so mu bile v oporo pri življenjski odločitvi. Ta je sicer našla rodovitna tla v družinski vzgoji in še zlasti v liku pokojne matere, ki ga je zaznamovala na poseben način. Mariova pot se je nadaljevala v Genovi, Neaplju, Lecceju, Rimu, tudi v Sarajevu in drugih središčih, kjer seje s študijem in bogatimi pastoralnimi izkušnjami pripravljal na svoje poslanstvo. Srčno si je želel biti posvečen v domači cerkvi, čeprav to za jezuite ni navada. In tako je tudi bilo. Sveta daritev je bila nadvse slovesna, v apsidi je sedelo veliko število duhovnikov, na koru je ob orglah pel župnijski zbor. Nadškof je v homiliji nanizal nekaj misli o duhovniškem služenju in poslanstvu. Evangelij o žetvi in delavcih mu je bil povod za to, da je razvil zelo primerno in Mariu na kožo napi- sano razmišljanje o sočutju do trpečih, solidarnosti do zadnjih, dejavni in zastonjski ljubezni. Kdor pozna Maria, namreč pozna tudi njegovo občutljivost, preprostost, neposrednost in iskrenost. Msgr. De Antoni je patru priporočil, naj se ne vda o-bupu, če ga bodo čakali hudi izzivi. Pozval ga je k zvestobi, vztrajnosti in gorečnosti, da bi znal kot oznanjevalec in pričevalec vedno biti znamenje upanja. "Ne zanašaj se na denar in na bogastvo," mu je še rekel, saj je Kristus prepovedal svojim učencem, da bi s sabo nosili še to, kar je najnujnejše. "Prav to bo bistven dejavnik tvoje verodostojnosti." Obred posvečenja je bil poln bogatih simbolnih dejanj in znamenj. Nadškof je najprej izprašal kandidata, ki je pred zbrano množico odločno obljubil, da bo služil božjemu ljudstvu pod vodenjem Svetega Duha : kot sodelavec škofov, da bo oznanjal evangelij in katoliško vero, da bo opravljal evharistično daritev in delil zakrament sprave, da bo vztrajno molil in prosil milost za zaupane mu vernike, da bo vedno bolj združen s Kristusom. Sledile so pete litanije, nato je nadškof s polaganjem rok, kot se to dogaja od začetkov krščanstva, posvetil p. Maria. Zelo slovesno so ga nato oblekli v duhovniška oblačila. Nadškof mu je s svetim oljem mazilil roke, mu izročil kruh in kelih za evharistično daritev in ga objel; za njim so to storili vsi številni somaševalci in ga tako s konkretnim dejanjem sprejeli medse kot duhovnika. P. Mario, človek z velikim srcem, je nato prvič stopil do oltarja kot ma-šnik; pri tem kar ni mogel prikri-| vati svoje velike sreče, zato so ga tudi vsi navzoči, kot smo že napisali, "simbolično" objeli s toplim aplavzom, ki je trajal celih sedem minut. Maša, pri kateri sta bili kot odraz krajevne Cerkve prisotni tudi furlanska in slovenska beseda, se je nadaljevala z evharističnim bogoslužjem. Na koncu dvournega obreda je nadškof prosil novomašnika, naj mu podeli svoj prvi blagoslov, kar je p. Mario rad naredil. Po slovesnosti je bil pod lipami na dvorišču nekdanje krminske šole Vittori-no da Feltre ljudski praznik, ki se ga je udeležilo več kot 500 oseb. Take vesele obraze in ikone upanja močno potrebujemo. 34. TRADICIONALNO ROMANJE NA BREZJE VSESLOVENSKI DAN BOLNIKOV Tiskovni urad koprske škofije sporoča, da bo že tradicionalno, 34. romanje invalidov, bolnikov in starejših na Brezje v soboto, 22. junija. Ob 10.30 bo romarska maša na trgu pred cerkvijo, ki jo bo daroval ljubljanski upokojeni škof msgr. Jo-2e Kvas. Gre za enega največjih romanj v Sloveniji, na katerem se zbira tudi več tisoč ljudi. Roganje, ki ga od vsega začetka organizira revija Ognjišče, je v svoji 34-letni zgodovini prešlo v vseslovenski dan bolnikov, ki §a v Cerkvi po svetu obhajamo 11. februarja, na god lurške Matere Božje. Že nekaj let dobijo romarji v roke tudi posebno knjižico, ki je namenjena prav bolnikom, invalidom in ostarelim. Letos pa bodo dobili zgibanko, ki govori o zakramentu bolniškega maziljenja. Dobili bodo tudi podobico z molitvijo k Mariji, zdrav- ju bolnikov. To je molil papež na letošnji svetovni dan bolnikov, priporočil pa je, naj jo tudi bolni, invalidi in ostareli molijo vsaj vsako prvo soboto v mesecu. Vsako leto se romanja udeležujejo tudi mladi, ki pomagajo bolnim in ostarelim romarjem. Tako se navajajo na drugačnost prizadetih in se v luči kr- ščanske ljubezni do bližnjega vzgajajo v odprtosti za pomoč drugim. Vsakoletno romanje na Brezje je samo ena od oblik skrbi Cerkve v Sloveniji za bolnike, invalide in ostarele. Zavzetejši župniki organizirajo na Brezje posebne avtobuse. Mnoge župnije in pastoralna področja v slovenskih škofijah imajo za bolnike in ostarele posebna srečanja. Pa tudi sicer duhovniki obiskujejo bolnišnice in domove ostarelih in varovancem nudijo duhovno oskrbo. SPREMLJANJE UMIRAJOČIH BOLNIKOV terminalnim bolnikom O DUHOVNOSTI METKA SINIGOI _ V tem hitrem in razgibanem J-asu, ko ima vsak veliko skrbi "J težav, se sploh ne zavedamo yl°ge vrednot, kaj šele vloge, ki J? lr*ia duhovnost v našem živ-Jenju. Kljub temu da je duhovnost večkrat zapostavljena, se večkrat godi, da pozabimo na Pomembno vlogo, ki jo odigra-va v življenju vsakega izmed nas. Večina ljudi istoveti duhovit z religioznostjo, vendar je el'gioznost le del duhovnosti. Pravzaprav je težko točno de-'nirati duhovnost. Definicija te esede je usmerjenost k nema-te.r|alnim vrednotam in kot od ® esa neodvisni, samostojni del f °vekovega bistva. Na tečaju a usposabljanje prostovoljcev * opremljanje umirajočih in °jcev pa so nam predavatelji Posredovali, da se duhovnost nanaša na sposobnost človeka, da izbira pomembnost fizičnih, emocionalnih, verskih in intelektualnih dražljajev. Ker je duhovnost vsakega človeka izredno zapletena in z besedami težko izrazljiva, je to področje malo raziskano. Duhovnost je razmišljanje, je iskanje samega sebe in prav pri terminalnih bolnikih se to dejanje okrepi. Pri tem nastajajo nova in nova, včasih nerešena vprašanja, ki jih bolnik lahko deli z najbližjim. Večkrat pa se godi, da najbližji na take pogovore ne pristajajo, ker se jim zdijo nesmiselni. To se godi, predvsem ko razmišljajo o smrti. Zaradi slabega odnosa do smrti večkrat odvračamo npr. s takim stavkom: "Kaj govoriš, daj; saj ne boš še umrl!" S tem pretr-žemo vsako vez za pogovor z bol-nikom. Ne sme nas biti strah govoriti o smrti ali sprejemati naj- globljo duhovno misel bolnika. Tudi ti pogovori nas bogatijo in nam pomagajo, da se globoko spoznamo v naši duhovnosti. Duhovnost potrebuje mir, tišino in nevidno vez spoštovanja. Včasih ima bolnik potrebo stiska roke in tišine, drugič dolgega razgovora, tretjič pa po razgovoru, v katerem izpove vse notranje stiske in obuja občutke ob minulih dogodkih. V težkem trenutku, ki ga doživlja umirajoči, je včasih, če to sam želi, zelo pomembno, da se sreča z duhovnikom in z njim opravi zakramente ali pa, če ni veren, samo s pogovorom razčisti dvome. Duhovnik je namreč pooblaščenec in namestnik občestva pri bogoslužnih in obrednih opravilih, večkrat tudi posrednik do božanstva. Zaradi tega je duhovnik pomemben sestavni del oskrbe vernih terminalnih bolnikov. Večkrat pa se godi, da se hudo bolni bolniki približajo veri, tudi če to ni bila nikoli njihova navada. Morda pa srečanje z duhovnikom, kijih razume v njihovi stiski, lahko tudi za svojce pomeni ponovno srečanje z Bogom, ki želi biti blizu vsakemu človeku v težkih trenutkih. Važno je, da smo bolniku ob strani, saj je zanj v tem trenutku duhovnost odkrivanje odnosov med bolečino in trpljenjem. Pri iskanju teh odnosov in lastne resnice je bolnik vedno sam. Mi ga lahko samo spodbujamo in podpiramo. Dobro je vedeti, da sta tudi veselje in humor del duhovnosti in na to ne smemo pozabiti. Pretehtati moramo duševno stanje posameznika, pa tudi svojcev, kajti tudi ti so potrebni naše pozornosti. Ko stopimo v stik z družino s takimi problemi, moramo znati prisluhniti situaciji, ki vlada v tej družini. Biti moramo potrpežljivi, poslušni in nevsiljivi posredniki med duhovnostjo in realnostjo, da se bo bolnik poslovil čimbolj umirjeno in da se bodo svojci polagoma soočali z življenjem po izgubi ljubljene osebe. SVETNIK TEDNA 25. JUNIJ SILVESTER ČUK I 1 VILJEM, OPAT Vsak človek ima svojo lastno pot k Bogu, zato ima tudi vsak svetnik neko značilno potezo. Za današnjega godovnjaka sv. Viljema iz Vercellija v Piemontu je značilno to, da je že pri petnajstih letih sklenil, da postane redovnik, ni pa se mogel odločiti, kateri redovni skupnosti naj se pridruži. Zato je veliko potoval po svetu, da hi našel tisto, kar hi ga notranje zadovoljilo. Najprej je romal v špansko Kompostelo, a se je brez odgovora vrnil domov v Italijo. Potem je prišel na misel, da hi se bolje znašel v skrivnostih odrešenja, če bi obiskal svete kraje v Palestini, zlasti mesto Jeruzalem. Preden se je vkrcal na ladjo za Palestino, je obiskal svetniškega puščavnika janeza, ki mu je dejal, da ni nujno iti v Palestino, da spozna božje namene z njim. Bog govori v njegovi notranjosti, samo dobro naj mu prisluhne. Viljem se je ravnal po njegovem nasvetu. Naš svetnik se je rodil leta 1085 v plemiški družini v Vercelli-ju. Ze v otroških letih je izgubil starše, zato je hitro dozorel. Pri petnajstih letih, kot povedano, se je odločil, da postane redovnik. Po dolgem iskanju in romanju se je umaknil na samotno goro Monte Virgiliano vzhodno od Neaplja. Izbral si je prostor za celico in ostal tam gori popolnoma sam s svojim Bogom leto dni. Kmalu pa se mu je začelo dogajati kakor nekoč sv. Benediktu: okrog njega so se naseljevali še drugi in ga prosili za duhovno vodstvo. Ustregel jim je. Število celic je raslo in treba je bilo urediti dnevni red ter skupno bogoslužje. Leta 1123 je Viljem začel graditi samostan, katerega srce je bila cerkev, posvečena Devici Mariji, in po tej cerkvi je gora dobila ime Monte Ver-gine. Škof iz Avellina, ki je cerkev posvetil, je tudi potrdil začasna pravila, ki so bila v bistvu benediktinska s poudarkom na samotarski osebni pobožnosti. Viljem je kot poglavitno vajo duhovnega življenja priporočal misel na božjo vsepričujočnost: če človek neprestano vidi pri sebi in v sebi Boga, bodo kmalu postale svete njegove misli, želje in njegova dela. Opat Viljem, ki je prejel mašniško posvečenje, je potem, ko je uredil samostansko življenje na Monte Vergine, šel svojo duhovno družino širit drugam. Ustanovil je več novih samostanskih skupnosti, predvsem v južni Italiji. Vse svoje samostane je pogosto obiskoval in redovnikom, ki so se po njem imenovali viljemiti, je bil svetovalec in vodnik s svojo modro besedo, predvsem pa z zgledom veselega božjega služabnika. Povsod je oznanjal božji mir in pota, kako ga je mogoče doseči. Kralj Robert II., vladar Neaplja in Sicilije, je zvedel za Viljemovo svetost in modrost in ga je poklical na svoj dvor za svetovalca. Viljem se je povabilu odzval, da bi storil kaj dobrega. Z vso odločnostjo je nastopil zoper napake in razvade dvora. Zaradi svoje odločnosti je pri nekaterih dvorjanih, ki jim je prijalo lagodno življenje, naletel na odpor. Z raznimi spletkami so ga hoteli očrniti pri kralju, vendar zaman. Ko je opravil svojo nalogo na dvoru, se je opat Viljem spet umaknil v svojo blaženo samoto. Mir v Bogu je našel 25. junija 1142, ko mu je bilo sedeminpetdeset let. Njegovo svetniško češčenje je papež Gregor XIII. dovolil najprej benediktinskemu redu, leta 1785 pa je bilo raztegnjeno na vso Cerkev. Sv. Viljema upodabljajo v opatovski obleki z volkom ob strani (na sliki) - po legendi mu je volk nekoč raztrgal osla, svetnik pa je zver ukrotil in volk mu je nosil tovore, ko je zidal cerkev. Na današnji dan godujejo tisti, ne preveč številni, Slovenci in Slovenke, ki jim je ime: Viljem, Vili, Vilko ter Vilma, Viljemi-na, Vilka. SPOMINSKA SLOVESNOST NA LAJŠAH BO V NEDELJO, 30. JUNIJA Vseslovenska spominska slovesnost na Laj-šah pri Cerknem bo v nedeljo, 30. junija, ob 16. uri. Križev pot se bo začel že pol ure prej. Pri maši, ki jo bo vodil koprski škof Metod Pirih in pri kateri bodo somaševali še drugi slovenski škofje, se bodo spomnili vseh žrtev okupacije in revolucije na Primorskem pred drugo svetovno vojno, med njo in po njej, kakor tudi piše na spomeniku ob breznu. Novaki Sovodenj 7blmm, Cerknol LAJŠE Nova Gorica 5 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 6 ČETRTEK, 20. JUNIjA 2002 SLOVENIJA ODPRTA ZA UMETNOST 2002 KNJIŽNA PREDSTAVITEV TUDI LETOS UMETNIKI NA SINJEM VRHU Kako pomembno je odhajanje u-metnika iz ateljeja, so dokazali že pionirji sodobne umetnosti, zlasti impresionisti in ekspresionisti, ki so se še posebej zavedali takšnega načina ustvarjanja. Delovna srečanja likovnih ustvarjalcev so nekakšen spomin nanje. In pomembno je tudi povezovanje umetnikov ter odpiranje likovnega prostora, v katerem posamezen avtor živi in ustvarja. Tega seje še posebej zavedal akademski slikar Klavdij Tutta, ki je pred desetimi leti (1993) začel z realizacijo pomembne in odmevne mednarodne likovne delavnice Slovenija, odprta za umetnost. Kraj delovnih srečanj je postal Sinji vrh (tisočmetr-ska gora nad Ajdovščino) in svojo dokončno podobo dobil z izgradnjo ateljeja in drugih, ustvarjanju ter bivanju namenjenih prostorov. Umetniki se namreč zberejo v prelepih prostorih kmečke domačije Hieronima Vidmarja in njegove delavne družine, ki gostoljubno sprejema tudi druge goste in preprosto, a bogato pogosti vsakogar, ki si želi miru in tišine ter seveda prekrasnega pogleda na Vipavsko dolino, na Kras in na Jadransko morje ter seveda na Goro in Golake, bližnja Javornik in Nanos v ozadju. Vsako leto se na Vidmarjevi domačiji na Sinjem vrhu ob koncu junija zberejo likovni ustvarjalci iz številnih držav. Izražajo se v akrilnih, oljnih in mešanih tehnikah kot tudi v kiparstvu, instalaciji, fotografiji oz. različnih mul-timedialnih pristopih. Delovno srečanje ima poudarek na izrazito osebnem slogu in konceptu. Projekt likovne odprtosti pa vključuje tudi druga podobna srečanja: Likovne metropole in svetovni likovni centri na Sinjem vrhu, Umetniki za Karitas ... Atelje ob domačiji Hieronima Vidmarja privablja tudi številne posameznike in društva, ki si želijo ustvarjalnega miru in inspirativnega okolja. Slovenija, odprta za umetnost, je že tradicionalna; svežino pa ji vsako leto prinaša zanimiv in kvaliteten izbor sodelujočih avtorjev, za katerega skrbijo številni selektorji. V letošnjem letu delavnica praznuje svojo desetletnico. Jubilej bodo letos proslavili s še enim, nekoliko drugačnim delovnim srečanjem likovnih ustvarjalcev. Letošnja delavnica bo imela poudarek na predstavitvi štirih metropol, po trije umetniki prihajajo iz Salzburga, Neaplja, Rotterdama in Novega Sada. Avtorji so v teh krajih domačini, lahko pa pripadajo drugim narodom, vendar tu živijo, ustvarjajo ali so na kakršenkoli način povezani s klimo določenega centra. Tudi v bodoče bodo tovrstna srečanja potekala predvsem na osi Vzhod - Zahod, Sever - Jug. Na Sinji vrh bodo vabili ustvarjalce iz štirih ali petih likovnih centrov, vselej pa tudi domače avtorje. Takšna zasnova projekta bo ponudila temeljitejši vpogled v likovno dogajanje posameznih področij in lažje nadaljnje sodelovanje, saj je cilj delavnice prav v odprtosti in povezovanju. Po toliko letih delovanja pa si upamo trditi, da to ni le eno izmed srečanj umetnikov. Je drugačno, organizirano na visoki kakovostni ravni in v želji, da bi v slovenski prostor prineslo utrip aktualnega svetovnega likovnega dogajanja. V soboto, 15. junija, se je torej na Sinjem vrhu nad Ajdovščino začela že deseta Mednarodna likovna delavnica Slovenija, odprta za umetnost, ki bo trajala do 22. junija 2002. Udeležili seje bodo naslednji likovni ustvarjalci: iz Salzburga Renate Christin, Martin Rasp in Georg Tassev, iz Neaplja Antonio Manfredi, Christian Leperino in Federico Del Vecchio, iz Rotterdama Momique N. Veldhoven, Damy Van Der VVaal in Charly D. AI-meid, iz Novega Sada Dušan Todoro- vič, Milan Kešelj (ZDA), Saša Dobrič. Iz Španije pa prihaja Manuel Amaro. Častni gostje letošnje likovne delavnice na Sinjem vrhu pa bodo: Valentin Oman iz Avstrije, Franco Dugo in Antonio Manfredi iz Italije ter Dragica Čadež in Ludvik Pandur iz Slovenije. Med domačimi avtorji pa so za 10. Slovenijo, odprto za umetnost, bili izbrani poleg Čadeževe in Pandurja še Vinko Železnikar, Gašper Jemec, Boni Čeh, Črtomir Frelih, Zmago Puhar, Cveto Zlate, Mira Narobe in fotograf Igor Pustovrh. Seveda pa bodo, tako kot vselej, čas za ustvarjanje našli tudi umetniški vodja projekta Klavdij Tutta in sodelavca Klementina Golija ter Etko Tutta. Izbor ustvarjalcev vselej poteka po strogih umetnostnih kriterijih. Letos so sodelujoče avtorje izbrali: Enzo di Gra-zia, Milena Koren - Božiček, Julia Snikkers, Luis Rapela - Asociacion de artistas plasticos de Madrid, Renate Christin in Anamarija Stibilj-Šajn. Tudi letošnji zaključek srečanja bo spremljal dan odprtih vrat, ki bo v petek, 21. t.m., s pričetkom ob 16.30 uri. Pozdravnemu nagovoru bo sledila predstavitev sodelujočih umetnikov. Posebno pozornost bomo namenili letošnjim častnim gostom: Valentinu Omanu, Francu Dugu in Ludviku Pandurju in jim podelili priznanja. Popoldan bo spremljala glasba. K popestritvi bodo prispevale predstavitve življenja na Gori, sirarjev in TlC-a Ajdika iz Ajdovščine. Vipavsko vinsko cesto pa bodo zastopala vina iz kleti Krapež, Štokelj in Pregeljc ter vina Monvi iz kleti družine Škrlj. Iz Goriških Brd bodo prišli vinarji Klinec, Reya in Štekar. Mlinotest iz Ajdovščine pa pripravlja pokušnjo testenin. Vsekakor pa si ljubitelji čiste in neokrnjene narave in pa seveda ljubitelji sodobne umetnosti lahko likovno delavnico na Sinjem vrhu in nastajajoča dela ter umetnike ogledajo ves čas trajanja delavnice, saj bodo na domačiji Hieronima Vidmarja vedno lepo sprejeti. POGOVORI SRCA V TOLMINU V četrtek, 13. t.m., je bil v prostorih tolminskega Muzeja lep in prisrčen kulturni večer. Na sporedu je bila predstavitev zbornika Pogovori srca o življenju, delu in poeziji Ljubke Šorli. Večerje priredilo Slavistično društvo Nova Gorica, Koper ter Gorica, Trst, Videm v sodelovanju z Muzejem. Na večeru sta nastopili predvsem urednica omenjenega zbornika prof. Marija Mercina in prof. Marija Če-ščut, ki je v njem prispevala znani radijski intervju pod naslovom Drevo ob Soči s pokojno goriško pesnico. V začetku je tolminski mešani zbor pod vodstvom Vere Clemente lepo zapel tri pesmi, in sicer Nedvedovo Nazaj v planinski raj, Merkujevo Pesem s Krasa in Vogričevo puntarsko pesem. Dijakinji Ana Geršak in Maja Kebe gimnazije v Novi Gorici sta občuteno recitirali nekaj pesmi Ljubke Šorli. Večer je vodila ravnateljica tolminskega Muzeja mag. Damjana Fortunat Černilogar. Prav številno občinstvo je lepo sprejelo ta literarno umetniški večer, ko je prav njen rojstni kraj Tolmin zasluženo obeležil lik goriške pesnice. KIJUČM MOMENTI NASTANKA IN RAZVOJA KULTURNI CENTER LOJZE RRATUŽ (1962-2002) -1. 40-letnico KCLB želi naš list obeležiti tudi s tem prikazom, ki ga sestavljajo odlomki iz spodaj navedenih del: - Deset let Katoliškega doma v Gorici, 1962-1972, Gorica 1972; - Dvajset let Katoliškega doma v Gorici, 1962-1982, Gorica 1982; - Kulturni center Lojze Bratuž, Gorica 1996; - Ciril Koršič, O delu za Katoliški dom, Gorica 2001; - Anton Kacin, Zbornik ob stoletnici rojstva, Gorica 2001. Zbrala prof. Marija Kacin. Ko se je po drugi svetovni vojni tudi na Goriškem obnovila dve desetletji zatrta, a globoko zakoreninjena prosvetna dejavnost, je bilo vedno bolj čutiti potrebo po primernem kulturnem hramu: Slovenci, ki smo se septembra 1947, po razmejitvi, znašli v italijanski republiki, smo bili namreč zaradi fašizma praktično oropani vsega svojega narodnega premoženja in ustanov, dvorana v stavbi na Placuti, ki hrani toliko zgodovinskih spominov in je za številne goriške Slovence pravi simbol, pa je postajala vedno bolj tesna. Porodila se je zamisel o primernem prosvetnem domu z dvorano in pričelo seje neponovljivo obdobje v povojni zgodovini goriških Slovencev. Na občnem zboru SKPD - Slovenskega katoliškega prosvetnega društva je jeseni 1951 padla misel, naj bi si slovenski katoličani zgradili lasten prosvetni dom z dvorano. Misel je vžgala in kmalu se je v okviru društva osnoval pripravljal- Zbor, ki je pod vodstvom Mirka Fileja pozdravil odprtje Katoliškega doma 25.2.1962 ni odbor. Ta je vzel zadevo zares in je po nekaj sejah sklenil, da skliče zastopnike vseh slovenskih katoliških organizacij k skupnemu delu za zgraditev Katoliškega doma v Gorici. Okrožnica, ki jo je pripravljalni odbor naslovil na vse slovenske katoliške organizacije na Goriškem, je datirana s 7. marcem 1952. Na to okrožnico so se vse organizacije odzvale in poslale v Pripravljalni odbor svoje zastopnike. Tako je prišlo do prvega sestanka odbora za gradnjo KD, ki je bil dne 17. aprila 1952 leta. Sklenilo se je, da se bo ideja o Katoliškem domu vrgla med širše občinstvo na dan evharističnega kongresa, ki se je tedaj za slovenske vernike pripravljal v Štandrežu, in da se bodo navezali stiki s slovenskimi izseljenci po svetu, da bi priskočili na pomoč pri zbiranju finančnih sredstev, kajti to je bilo najtežje vprašanje. Saj v tistem prvem času odbor razen dobre volje in poguma ni imel v blagajni ničesar, niti lire. Akcija se razprede tako, da se delo razdeli. Osnuje se izvršni odbor, ki naj bi vse povezoval in vodil. Člani tega odbora so bili: častni predsednik msgr. Ivan Trinko, predsednik dr. Anton Kacin, prvi podpredsednik Mirko Mazora, takrat kaplan na Travniku, drugi podpredsednik prof. Mirko Filej, tajnik dr. Kazimir Humar, tajnikov pomočnik gdč. Pavla Rijavec, šef propagande prof. Drago Butkovič, blagajnik Maks Komac, pomočnik blagajnika Marjan Komjanc. V odbor za propagando so bili izvoljeni: načelnik Drago Butkovič, člani Jože Vošnjak, Maks Komac, Zora Piščanc, Hedvika Kavčič. V akcijski odbor: načelnik Mirko Mazora, člani: Marjan Komjanc, Kati Kerševani, Fani Brajnik, ki je vstopila namesto gdč. Mile Dovganove, Jože Vižintin, Herman Srebrnič, Bogomil Brecelj, Ciril Koršič, Lojzka Bratuž, dr. Martin Kranner, Doles Fortunat. Nadzorni odbor pa so sestavljali: msgr. Alojzij Novak, Stanko Stanič, župnik v Štandrežu, Benedikt Košič in Viktor Prašnik. Ti odbori so v naslednjih letih vodili delo za KD v Gorici. V prvem in drugem letu je akcija šla v dve smeri: širiti idejo o Katoliškem domu v Gorici in zbirati finančna sredstva. ———— DALJE NAPOVEDNIK RADIO SPAZIO 103, SLOVENSKE ODDAJE (OD 21.6. DO 27.6.2002) Radijska postaja iz Vidma oddaja na fRSBiešFSZiei ultrakratkem valu s frek-"1 vencami za Goriško JLv-X JU 97.5,91.9,90.9 Mhz; za Furlanijo 103.7, 103.9 Mhz; za Kanalsko dolino 95.7 Mhz; za spodnjo dolino Bele 98.2 Mhz; za Kar-nijo 97.4, 91, 103.6 Mhz). Slovenske oddaje so na sporedu vsak dan, razen ob nedeljah, od 20. do 21. ure. Spored: - Petek, 21. junija (v studiu Anka Černič): Prisluhnimo zborovski glasbi: Mladinski in dekliški zbor Carmina slo-venica. - Svetnik tedna: sv. Janez Krstnik. - Za prijeten konec tedna: slovenska narodno-zabavna in zabavna glasba. -Sobota, 22. junija (v studiu Jan Leo-poli): Glasba za prijeten konec tedna. - Ponedeljek, 24. junija (v studiu Andrej Baucon): Glasbeni mozaik z Andrejem: slovenska lahka in narodna glasba. -Torek, 25. junija: (v studiu Matjaž Pintar): Ali veste da... glasbena oddaja z Matjažem. - Sreda, 26. junija: (v studiu Danilo Čotar) Pogled v dušo in svet: Skrivnosti ptičjega petja. - Izbor melodij. - Četrtek, 27. junija: (v studiu Niko Klanjšček) Zvočni zapis: Cecilijanka 2001. - Glasba iz studia 2. RADIO OGNJIŠČE Osrednja informativna oddaja je vsak dan ob 15. uri. Med novicami so tudi take, ki jih drugi "neodvisni" mediji izpuščajo. Vsako soboto je ob 17. uri oddaja Slovenci v Italiji, ki jo ureja in vodi Martina Slavec. Oddaja sledi aktualni problematiki v zamejstvu z zanimivimi pogovori. Uro pred oddajo so čestitke in pozdravi naših poslušalcev, kjer lahko svojo čestitko brezplačno pošljete v eter. Telefon: 00386 56281114. Tema tedna v četrtek, 27. junija, ob 17. uri, bo posvečena beneškima duhovnikoma Mariju Qualizzi in Božu Zuanelli, ki sta pred kratkim gostovala v Kopru in govorila o mračnih letih Benečije po drugi svetovni vojni. Njuna knjiga je doživela svoj epilog na sodišču, kjer sta se morala zagovarjati, ker sta objavila resnico. Vsak petek ob 17. uri lahko prisluhnete politično satirični oddaji Ob petih pospravljamo podstrešje, ki jo pripravlja Zlata Krašovec. Radio Ognjišče lahko poslušate na UKV frekvencah 107,5 - Sveta Gora (Goriška in Furlanija) in 91,2 -Tinjan (Trst). POZOR: Oddajnik na Tinjanu je po novem močnejši, tako da je slišnost na Tržaškem boljša kot prej! KULTURNE PRI REDITVE NA GRADU R1HEMBERK Poletje je čas, ko se na gradu Ri-hemberk nad Branikom pričnejo kulturne prireditve. Tako se bodo tudi letošnje poletje na grajskem dvorišču e-nega večjih in starejših ohranjenih gradov na Goriškem zvrstili nastopi glas-benikov, umetnikov iz Slovenije in tujine. Kulturne prireditve, ki v poletnih mesecih bogatijo kulturno ponudbo občine Nova Gorica, Branika in okoliških krajev, postajajo iz leta v leto bolj prepoznavne in priljubljene. Vključujejo razstave, koncerte etno, klasične in jazz glasbe, gledališke predstave in že tradicionalni sejem umetne obrti ("srednjeveška tržnica”), ki zaključi sklop poletnih kulturnih prireditev v septembru. Prireditve so del projekta revitalizacije gradu, ki obsega obnovo in vzdrževanje gradu, študije iskanja gradu primernih vsebin in vrsto drugih dejavnosti, ki zajemajo predstavljanje gradu kot izvirnega primera stavbarstva in kulture srednjega veka. Projekt revitalizacije gradu Rihemberk vodi arhitekt Aleš Vidič v sodelovanju z Ministrstvom za kulturo RS, Zavodom za varstvo kulturne dediščine Nova Gorica in Goriškim muzejem-Prihodnjič seznam prireditev. RADIO OGNJIŠČE UVODNIK IZ REVIJE ŠKRAT, ŠT. 1-2/2002 V NOVI GORICI IZŠLA NOVA KNJIGA DR. EGIDIJA VRŠ A J A NIKAKOR NE MOREM DRUGAČE! JELKA CVELBAR Tudi tokrat moram spregovoriti o šoli, o slovenski šoli v italijanskem zamejstvu. O šoli, ki ji dodatek "s slovenskim učnim jezikom" natančno opredeljuje funkcijo in istovetnost. Za nami je neuspela reforma italijanskega šolstva, za nami je začetek programske konference Slovencev v Italiji, ki naj bi bila spodbuda za organizacijske smernice slovenske narodnostne skupnosti, katere naj bi pripravile delovne skupine z različnih področij, tudi s področja šole. Znova se je sestal Šolski forum, ki kot delovno telo "par excellence" nikomur - še najmanj šolskemu odboru - noče odvzemati izvršne funkcije. Pred nami je nova državna in lokalna uprava. Pred nami so premiki v zvezi s širjenjem slovenščine na italijanske šole na osnovi državnega zakona (št. 482 izleta J999). Pred nami je odprava meje med matično državo in republiko Italijo. Pred nami še vedno široko zevajo aktualni, življenjski, nerazrešeno odprti problemi slovenske šole v Italiji. cem zameriti. Namesto da bi tukaj in sedaj preučili in osvojili novo metodologijo za nov način poučevanja v slovenščini, slovenščino kar sami utesnjujemo ali jo celo zreduciramo na minimum, da bi se (v njegovem jeziku) približali tujerodcu ali drugače govorečemu. Ali je to še šola s slovenskim učnim jezikom? Kako naj imenujemo šolo, ki poučuje predmet sočasno dvojezično ter uporablja brez ustreznega prevoda italijanske učbenike, češ da so slovenski neustrezni, ki uporablja na hodniku italijanski pogovorni jezik in celo v učilnicah in zbornicah ter na sestankih ! s starši ne skrbi za to, da bi slovenščini pripadalo mesto, ki bi ga ta morala na slovenski šoli vsekakor in brezpogojno imeti? Mnogi vemo, drugi pa se bodo še prepričali, da šola ne more pomeniti le pridobivanje znanja, šola mora biti nekaj več, šola mora imeti svojo trdno jezikovno in kulturno identiteto, še posebej takrat, ko želi biti specifično učinkovita sredi tujejezičnega okolja. F«TO KROMA Resnično: lahko smo zadovoljni, in to tudi smo, da je "zakon za Slovence ' rodil priznanje špetrski dvojezični soli. Mislim pa, da je problematika te sole nekaj povsem drugačnega od problematike slovenskega šolstva na Goriškem in Tržaškem. Področje, na katerem delujejo vse šole, je res sedaj v celoti dvojezično, toda pristop do poučevanja se na Tržaškem in Goriškem globoko razlikuje od beneškega zaradi specifičnih razvojnih in zgodovinskih dejavnikov. Ločevati moramo med dvojezičnim izobraževanjem in izobraževanjem na dvojezičnem področju. Pred našo šolo so novi izzivi, pristop nikakor ne more biti enak tistemu izpred dvajsetih, tridesetih ali štiridesetih let. Zakonov med Slovenci lr> Italijani ter drugimi tujci in tujkami (tako imenovanih mešanih zakonov) je vse več, veliko otrok iz takih zvez se vpisuje v slovensko šolo in Prinaša s seboj nove in drugačne Probleme, nove izzive in nova vprašanja za slovenske šolnike. Veliko otrok je tudi iz nekdanjih jugoslovanskih republik. Nekateri so otroci po-Vsem italijanskih staršev. Tudi ti nakazujejo potrebo po posebnem pristopu. Toda ali je naš sodobni standardni vzgojitelj, učitelj, profesor do-v°lj strokovno pripravljen, da bi bil kos novim nalogam? Mislim, da se vseh problemov v zvezi s slovensko šolo v Italiji lotevajo danes vse preveč individualno, brez prave sinergije in strategije. Nihamo dovolj svojih otrok, da bi zapolnili vse zaščitene šolske stavbe - torej so dobrodošli vsi, tudi tisti, ki slovenščine sploh ne poznajo, kaj šele, da bi 1° vsaj zadostno obvladali. Samo da Spolnimo razred. Samo da zadostijo statističnim podatkom. Samo da °hranjamo število naših šolskih stavb, tudi če so za potrebe sodobnih otrok ^eustrezne. Pri tem se bojimo tem ne- °vencem ali nepopolnoma-Sloven- Toda ne gre le za bistvo (identiteto) slovenske šole v Italiji. Gre tudi za njeno kvaliteto. Daleč za nami so časi, ko je bilo ime "slovenska" šola tudi že garancija za nekaj boljšega. Danes, ko težimo k upravičenemu ali neupravičenemu odpiranju, se je hkrati z ekskluzivnostjo (nihče ne želi biti drugačen, ker to ni moralna kategorija na lestvici vrednot) prilagodila neki splošni nižji ravni tudi kvaliteta slovenske šole. Kako naj bi si sicer razlagali, da naši sinovi in hčere odhajajo v šolo in prihajajo iz nje večno nezadovoljni, nemotivirani, nenavdušeni? Ali je vse to nezadovoljstvo, nemotiviranost in nenavdušenost že tudi značilnost šole kot take? Upam, da se zaradi teh besed ne bodo protestno oglasili prav tisti, ki jim je slovenska šola vsaj tako pri srcu kot nam in mislimo podobno. Ti očitki zagotovo niso namenjeni njim, pač pa tistim šolnikom, ki jih nikjer ni, ki jih ne vidiš niti na koncertu niti v gledališču niti na prireditvi niti na proslavi in ki prav gotovo tudi teh, kakor mnogih drugih zapisanih besed, ne bodo brali. Zagotovo tudi danes v slovenski šoli ne manjka sposobnih ljudi, toda grozi jim nevarnost, da v splošnih poplitvenih težnjah utonejo v splošnem malodušju. Izobraževanje in vzgoja nista - kot že rečeno - le nabiranje znanja. To znanje mora človeka tudi duhovno bogatiti, človek naj ga zna uporabljati na način, značilen za kulturo svojega naroda. Za nas je ta način slovenski, če še verjamemo v možen nadaljnji obstoj našega naroda. In zakaj tega tudi ne bi verjeli, če za več stoletij nazaj ugotavljamo, daje naša narodna kohezija - kljub nedržavnosti - vedno temeljila na kulturi. Naša kultura pa je slovenska, dokler se še razlikuje od italijanske, nemške, angleške itd. Specifični (drugačni) smo dotlej, dokler gojimo in utrjujemo to svojo narodnostno bit (identiteto). ■ STRAN 16 POKRAJINSKI ARHIV SLAVI 30 LET Arhiv, ki ima status javnega zavoda, praznuje letos 30. obletnico obstoja. Zgodovina arhivske službe na Goriškem je daljša. Najprej je treba omeniti referenta za arhive in kulturne vrednosti pri okrajnem izvršnem NOO za Goriško, ki je pričel z delom maja 1945. Skrb za varstvo arhivalij je nato prevzel leta 1952 ustanovljeni Okrajni muzej in arhiv, vendar arhivska dejavnost v okviru muzeja nikoli ni prav zaživela. V letih 1966 do 1972 je arhivsko službo na severnem Primorskem izvajal Arhiv Slovenije iz Ljubljane, ki je nekatere manj zahtevne naloge varstva prepuščal novoustanovljenemu arhivskemu oddelku pri skupščini občine Nova Gorica. Ta in kasneje ustanovljeni arhiv kot njegov naslednik je naslednjih 20 let domoval v kletnih prostorih občine in sodišča, ki niso bili primerna rešitev, kar se je izkazalo ob poplavi leta 1983. Prizadevanja lokalnih oblasti in krogov v arhivski stroki so leta 1971 pripeljali do sklepa občine Nova Gorica, da se za naloge varstva arhivskega gradiva na področju treh severnoprimorskih občin ustanovi samostojni zavod, sprva poimenovan Primorski, nato Pokrajinski arhiv v Novi Gorici. V naslednjih desetletjih se je kadrovsko okrepil in danes za okoli 2.300 tekočih metrov gradiva skrbi devet strokovnih delavcev, ki skrbijo za vse postopke od prevzema do uporabe. Leta 1987 se je arhiv vselil v novo stavbo, potem ko je bilo v katastrofalni poplavi jeseni 1983 v kleti občinske zgradbe poškodovanega veliko arhivskega gradiva. Gradivo, ki ga hrani novogoriški arhiv, je mlajšega porekla, saj so starejši dokumenti javne uprave in služb iz časov Avstrije in Italije večinoma ostali onkraj državne meje, v nekdanjih upravnih središčih. Najstarejši dokument je sicer iz let 1501-1505, vendar je to žal povsem osamljen primer. Tudi dokumenti iz 17. stoletja so le posamezni. Za naslednja stoletja velja, da je gradiva sčasoma vedno več, vendar lahko o večji količini govorimo šele za obdobje 20. stoletja. To zlasti velja za čas po 1945, na katerega odpade okoli 80% vseh arhivalij. Arhivski dokumenti so urejeni po fondih in zbirkah, ki se delijo v več skupin: uprava pred in po letu 1945, pravosodje, gospodarstvo in bančništvo, vzgoja in izobraževanje, kultura, znanost, šport, zdravstvo in sociala, politične stranke in družbenopolitične organizacije, društva, zemljiška gospostva, osebni fondi, zbirke fotografij, razglednic, filmov, mikrofilmov, zvočnih zapisov. V teh naslovih prepoznamo kot ustvarjalce predvsem organe javne uprave in javne službe. Prevzeto gradivo se v arhivu po potrebi uredi, tehnično opremi in popiše. Uporaba arhivskega gradiva lahko služi različnim namenom: znanstveno raziskovalnim, kulturnim, izobraževalnim, tudi komercialnim, upravnim. Danes javnost vidi v arhivih predvsem varuhe kulturne dediščine in zgodovinskega spomina, manj pa je prisotna zavest o arhivih kot zakladnici dokumentov in podatkov, brez katerih ni mogoče voditi številnih upravnih in sodnih postopkov. Urejen arhiv je zato nujen pogoj za nemoteno delovanje pravne države, njegova vloga in pomen, seveda tudi odgovornost, pa morajo biti temu primerni. Svojo 30. obletnico je arhiv obeležil z izdajo zbornika. Poleg spominskih prispevkov zlasti tistih, ki so sodelovali pri razvoju arhivske službe in ustanavljanju arhiva, je v njem v besedi in sliki predstavljeno 30-letno obdobje delovanja arhiva. Tretji vsebinski sklop sestavljajo strokovni članki, napisani na podlagi obdelave arhivskega gradiva o temah, ki so si jih avtorji, arhivisti, izbrali poljudno, po lastni presoji. Slovesnost, na kateri bo arhiv proslavil svojo obletnico s predstavitvijo zbornika in odprtjem razstave, bo potekala v petek, 21. junija 2002 ob 12. uri v galeriji arhiva. Vabljeni! DRAGO TRPIN SLOVENIJA V EVROPSKI UNIJI JURIJ PALJK V Ljubljani so v ponedeljek, 17. t.m., predstavili novo študijsko delo dr. Egi-dija Vršaja, slovenskega časnikarja in ekonomista iz Trsta, ki je že izdal vrsto pomembnih strokovnih knjig, s katerimi je dokazal, da je eden naših najboljših piscev in poznavalcev ekonomije pri nas. Slovenska tiskovna agencija je podrobno poročala o ljubljanski predstavitvi in o dogodku, njeno poročilo objavljamo v celoti. Ker je Slovenija tik pred vstopom v Evropsko unijo, je javnost nujno podučiti o tem, kaj Evropska unija sploh je, kako je sestavljena oziroma kako deluje, pa tudi kakšne koristi bo imela Slovenija od članstva v povezavi. Odgovore na ta vprašanja ponuja knjiga z naslovom Slovenija v EU avtorja dr. Egidija Vršaja, raziskovalca mednarodnih gospodarskih odnosov, ki je pred kratkim izšla v založbi Mladinske knjige in Ognjišča. Kot je na predstavitvi knjige v Ljubljani poudaril avtor predgovora, dr. France Bučar, si danes niti članice Evropske unije same ne znajo odgovoriti na vprašanja, kaj sploh u-nija je, kaj naj počne, pa tudi, od kod naj sežejo meje Evrope, pri čemer je potrebno dodati še dejstvo, da se stališča posameznih članic povezave o teh vprašanjih zelo razlikujejo. Zato moramo tudi Slovenci po njegovih besedah vedeti čim več o Evropski uniji, saj se bomo le tako lahko dobro pripravili na članstvo v Uniji, kjer "se ne cedita vedno med in mleko". Ob poudarku, da je vstop v Evropsko unijo za Slovenijo nujnost, je dr. France Bučar znova zavrnil kritike, ki ga obtožujejo, da je evroskeptik, saj, kot je poudaril, želi le zagotoviti kritično razmišljanje o izzivih Evropske unije in članstva Slovenije v njej. "EU za Slovenijo ni cilj, temveč sredstvo za ohranjanje nacionalne samostojnosti in identitete," je še dodal dr. France Bučar. Avtor knjige dr. Egidij Vršaj je na predstavitvi svoje zadnje knjige menil, da je v Sloveniji še vedno preveč evrop-skeptikov, zato se je zavzel za boljšo informiranje javnosti o procesu vključevanja slovenske države v Unijo. K temu želi, kot je poudaril, prispevati svoj doprinos tudi s svojo knjigo, ki je razdeljena na tri vsebinske sklope; prvi del je namenjen pravno-ekonomskemu sistemu Evropske unije, drugi obravnava pristopna pogajanja med Slovenijo in petnajsterico, tretji pa čezmejno sodelovanje Slovenije z njenimi sosedami. Tudi dr. Egidij Vršaj je izpostavil, da Slovenija zaradi svoje geografske lege pa tudi zgodovinske nujnosti pravzaprav nima druge možnosti kot vstop v Evropsko unijo. Pri tem je dr. Egidij Vršaj naštel tudi nekaj prednosti, pa tudi izzivov, s katerimi se bo država srečala kot članica Evropske unije. Med prvimi je izpostavil predvsem večjo gospodarsko rast, višji življenjski standard, povečanje gospodarske konkurenčnosti na znanju temelječe družbe, boljši dostop do kapitala, tehnologij in znanja, ki so motor razvoja informacijske družbe 21. I stoletja, v političnem smislu pa si bo Slovenija z vstopom v EU zagotovila varnost in stabilnost, spoštovanje človekovih pravic, vpliv na sprejemanje odločitev v Evropski uniji, terne nazadnje uporabo slovensščine kot enega izmed uradnih jezikov povezave. Med izzivi pa je dr. Egidij Vršaj opozoril zlasti na krepitev nacionalne identitete, temelječe na nacionalnem konsenzu in državotvornosti. Izid knjige je na predstavitvi v Ljubljani pozdravil tudi član ožje pogajalske skupine za vstop Slovenije v Evropsko unijo dr. Miro Prek, saj je ta po njegovih besedah nov kamen v mozaiku tovrstne strokovne literature na sloven-' skem trgu. Kot je še dejal, je knjiga primerna za današnji čas, saj bo lahko pomembno prispevala k širši razpravi | o temeljih in ciljih Evropske unije, pa tudi o položaju Slovenije v njej. Tako torej poroča Slovenska tiskovna agencija, ki je torej dala knjigi in predstavitvi velik poudarek, kot si ga knjiga in seveda avtor tudi zaslužita, j saj je knjiga na slovenskem knjižnem trgu edina publikacija te vrste in ima zato še kako prav dr. France Bučar, ko v spremni besedi pravi, da "je ta knjiga nepogrešljiv učbenik za razumevanje evropske razsežnosti naših političnih problemov, še posebej, ker je prvi take vrste pri nas." Učbenik torej in to v najlepšem in najžahtnejšem smislu in tega se zaveda tudi sam avtor dr. Egidij Vršaj, ki v uvodu k svojim strokovnim zapisom že v prvi vrsti zapiše pomembno trditev: "Vseživljenjsko učenje!" in takoj nato ugotavlja, da "je pomanjkanje izobrazbe , zlasti poklicne izobrazbe, eden izmed velikih vzrokov brezposelnosti in globalne revščine. Brezposelnost in revščina sta velika socio-eko-nomska problema ter izziva človeštvu na prehodu v 3. tisočletje." Nalašč smo izbrali prav ta dva stavka, da bi opozorili na veliko kakovost knjige dr. Egidija Vršaja Slovenija v Evropski uniji, ki je v tem, da je sicer res napisana strokovno, podkovano in opremljena z bogato bibliografijo in številnimi podatki, a obenem je avtor tudi velik humanist, ki skozi prizmo odnosov med Slovenijo in Evropsko unijo gleda na svet tudi celostno, globalno, kot bi danes rekli, in ima posluh za tiste, ki niso deležni našega blagostanja. Kot ekonomist se dr. Egidij Vršaj zaveda pomena gospodarstva in bralec bo v knujigi spoznal, kako res je, da je naloga gospodarstvenikov tudi ta, da ustvarjajo take razmere, v katerih bodo ljudje lahko najprej dostojno živeli, nato zvišali svoj življenjski standard, in zakaj ne, tudi obogateli. Preprosto: všeč nam je, da dr. Egidij Vršaj v svojem delu ne pozablja na tisoče ljudi, ki niso tako srečni, kot smo mi, ki živimo v blagostanju, saj "revščina vsake tri sekunde umori enega otroka. Neposredno ogroža milijardo 300 milijonov ljudi na svetu." Sicer pa je knjiga razdeljena na tri večje sklope, in sicer Evropska unija, Republika Slovenija in mejne regije. V vsakem sklopu dr. Vršaj temeljito prikaže tako kronološki potek razvoja gospodarstva in družbe tako v Sloveniji kot v EU, predvsem pa bo knjiga neprecenljiv vir podatkov o vsem, kar tvori EU, kot tudi natančen opis približevanja Slovenije in seveda poseben ozir na obmejno sodelovanje, ki pobliže zadeva še posebej nas in naše kraje. 7 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 8 ČETRTEK, 20. JUNIJA 2002 V ISTRSKI ULICI NOVA SPREJEMNA STRUKTURA Brezdomcem, posameznikom in družinam v težavah ter ostalim pomoči potrebnim je na voljo nova sprejemna struktura. Redovnice, ki domujejo v Istrski ulici, so namreč že pred časom dale na razpolago tržaški škofiji in Karitas poslopje, znano kot "Te-resiano". Stavba je bila v zelo slabem stanju in zato potrebna temeljitih popravil in preureditve. Do tega je prišlo v skoraj rekordnem času, saj so poslopje temeljito predelali in je že nared za delovanje. To je bilo možno zaradi sodelovanja med različnimi dejavniki krajevne stvarnosti: med tržaško občino, škofijo oziroma Karitas, redovnicami in fundacijo CrT. Tako so novo strukturo slovesno odprli in blagoslovili prejšnji četrtek, 13. t.m., ob prisotnosti škofa Ravigna- nija, ravnatelja Karitas Ravali-; ca, občinske odbornice za socialno skrbstvo D'Ambrosiove in predsednika fundacije CrT Piccinija ter številnih drugih i predstavnikov krajevnih oblasti in Cerkve in socialnih operaterjev. Stavba lahko nudi začasno bivališče okoli 70 osebam oziroma družinam. Poleg skupne jedilnice in skupnih ležišč so na voljo tudi nekatere sobe, kuhinje in dnevne sobe za družine, ki so trenutno brez stanovanja, matere z majhnimi otroki in polnoletno mladino. Struktura je že danes u-sposobljena za delovanje, saj ima že na voljo ekipo operaterjev in prostovoljcev. Med operaterji sta tudi dve tržaški Slovenki, in sicer Breda Sosič in Mateja Metlika. LEPAK DEŽELNE UPRAVE BOGASTVO KRAŠKIH RASTLIN SLOVENSKI VISOKOŠOLSKI SKLAD S. TONČIČ PRODAJA VILO Z VRTOM V UL. DEI PORTA. Izhodiščna cena: 390.000,00 evrov. Informacije in ponudbe do 27. junija na naslov: B. KURET - TRST, UL. CELLINI 2, tel. 040 365260 DRUGO TRŽAŠKO ŠKOFIJSKO ZBOROVANJE IN SLOVENCI NEZANIMANJE IN NEREŠENI MEDSEBOJNI ODNOSI IVAN ŽERJAL Že nekaj mesecev je poteklo od uradnega začetka drugega zborovanja tržaške škofije (prvo je bilo konec 70. let), ki nosi naslov "Tržaška Cerkev iz preteklosti v prihodnost". V petek, 21. t.m., bo v stolnici sv. Justa (ob 19. uri) že prvo molitveno srečanje, povezano s sklopom "Tržaška Cerkev, kaj meniš o sebi?". Kako pa poteka delo po župnijah, kolikšno je zanimanje za to zborovanje, koliko se o tem razpravlja "na terenu", zlasti z ozirom na slovenski del tržaške škofije? O tem smo že nekajkrat pisali v prejšnjih številkah, določene ugotovitve (resnici na ljubo ne ravno pozitivne) pa so bile izrečene tudi na dveh srečanjih slovenskih vernikov, ki sta potekali v ponedeljek, 17. t.m., v Društvu slovenskih izobražencev in v torek, 18. t.m., v Finžgarjevem domu na Opčinah. Ena od prvih ugotovitev je bila, da za to zborovanje ni velikega zanimanja, v nasprotju s tistim, ki je potekalo pred 25 leti. Ugotovitev je splošna in velja tako za slovenski kot tudi za italijanski del krajevne Cerkve. Čutiti je premalo navdušenja v prvi vrsti s strani duhovnikov. K temu je verjetno pripomogla celotna zasnova zborovanja, ki je, povejmo si odkrito, precej komplicirana. Kot znano, se zborovanje deli na tri večje tematske sklope: prvi sklop, z naslovom "Trža- ška Cerkev, kaj meniš o sebi?", Ije namenjen samospraševa-nju krajevnega krščanskega občestva o lastnem "zdravju"; i drugi sklop ("Cerkev v soočenju z mestom") je posvečen pregledu, koliko se v našem mestu pričuje evangelij; tretji sklop ("Izzivi tretjega tisočletja") pa je namenjen soočenju z vprašanji, ki so povezana z današnjo stvarnostjo v krajevnem in svetovnem merilu. Trenutno potekajo srečanja po župnijah, začelo pa se je tudi že vpisovanje v 15 posebnih komisij, ki bodo od septembra dalje obravnavale številne tematike, ki jih zaobjemajo ti trije večji sklopi. Sicer se je delo že zavleklo, določeni časovni roki so bili preloženi, doslej pa naj bi se, če pogledamo samo italijanski del škofije, v razne komisije vpisalo le 15 ljudi. Če je podatek točen (spreminja se lahko namreč iz ure v uro), je to samo še en dokaz, kako se ljudje ne zanimajo. Mnogi se hudujejo nad visokim številom komisij in nad preveč "cerkvenim", večini vernikov nerazumljivim jezikom. Tako pa zborovanje tvega, da se zreducira na srečanje za redke izbrance, vsi ostali pa bodo odrezani. Kako pa doživljajo slovenski verniki to zborovanje? Resnici na ljubo, ni velike razlike z italijanskimi brati v Kristusu. K temu verjetno prispeva svoje že staro nezanimanje (ali nezaupanje?) slovenskega človeka za vse, kar prihaja iz tr- žaškega škofijskega dvorca. Je to posledica nedorečenih in nerešenih odnosov med "dušama" tržaške Cerkve? Mnogi so prepričani, da je tako. Usoda komisije, ki naj bi se v okviru zborovanja ukvarjala s problemi slovenskih vernikov oziroma z vprašanjem medet-ničnih odnosov, je še vedno negotova, saj komisija uradno ni bila še ustanovljena (na prejšnjem zborovanju se je s temi vprašanji ukvarjala 4. komisija) in se še ne ve, ali bo zagledala luč sveta ali ne. Potek dogodkov je marsikomu ustvaril vtis, da se vrtimo "kot mačka okoli vrele kaše", kot je na enem od teh srečanj rekla neka udeleženka. Tržaška Cerkev se mora torej enkrat le soočiti sama s seboj, s svojima dvema "dušama", slovensko in italijansko, ki se morata obe izkašljati ter podati svoje probleme, križe in težave in svoje gledanje na slovensko-italijan-ske odnose v Cerkvi. Navsezadnje ni normalno, da se v apsidi tržaške stolnice še vedno nahaja napis, ki spominja na nekdanji fašistični režim, s tem pa v slovenskem verniku povzroča odpor. In vendar je škofijsko zborovanje izredno važno za nas Slovence, da se enkrat izrazimo o svojih zahtevah in potrebah. Problemi, ki pestijo naše verno občestvo, so znani in vezani predvsem na demografsko in duhovno krčenje naše skupnosti, na staranje in pomanjkanje duhovnikov, na bojazen, da bodo marsikje u-kinili slovensko mašo, na strah pred postopnim vdiranjem italijanščine v slovenske službe božje, ki naj bi ponekod že polagoma postajale dvojezične, na pomanjkljivo obvladanje verskih tematik (glede tega so italijanski verniki v prednosti, ker so bolje pripravljeni), in na dejstvo, da nekateri "eminentni" Slovenci obiskujejo italijansko mašo (da o splošnem upadanju vernosti seveda niti ne govorimo). Na ponedeljkovem in torkovem srečanju je bil govor tudi o smotrnosti razdelitve pastoralnega delovanja na tri teritorialna območja (mesto, Kras, Breg), v kar nas silijo zgoraj omenjene razmere. Skratka, veliko je vprašanj, s katerimi se mora soočati slovenski krščanski človek, naj bo to laik ali duhovnik. Vsekakor je dobro, da župnijske skupnosti in verska združenja pošljejo svoja poročila in predloge tajništvu zborovanja, ki deluje od srede maja v pritličju škofijskega dvorca v ulici Ca-vana 16, in sicer ob ponedeljkih, torkih, četrtkih in petkih od 18. ure do 19.30 (telefon 040 3185415), lahko pa se po-služijo tudi interneta, točneje spletnih strani tržaške škofije (www.diocesi.trieste.it) in slovenskih vernikov na Tržaškem (www.teden.it/zborovanje). Rok za izročitev poročil je bil namreč podaljšan do 30. junija. POLETJE, OBDOBJE TABOROV SKAVTOV IN SKAVTINJ NA ŠESTIH TABORIH BO SKORAJ DVESTO MLADIH TABORILO Šest taborov za skupno skoraj dvesto taborečih: to so številke, ki napovedujejo letošnje tabore tržaškega dela Slovenske zamejske skavtske organizacije. Posebnosti in izjemnosti na letošnjih taborih ni veliko: med te lahko sodi tabor 3. in 4. čete (to so mladi od 12. do 16. leta starosti iz Brega in mesta), ki bosta taborili skupaj s četo iz Postojne v Selah na avstrijskem Koroškem. Tabor spada v projekt pobratenja zamejskih stegov s stegi iz Slovenije, ki ima kot glavni cilj približati zamejsko mladino sonarodnjakom iz Slovenije. Tabor bo tako razdeljen na dva pod-tabora: v enem bosta obe zamejski četi, v drugem pa postojnski skavtje. Program predvideva veliko skupnih trenutkov, ki bodo nedvomno obogatili vse taboreče s pomembnimi izkušnjami v luči bodočega vstopa Slovenije v Evropsko zvezo. Podtaboru zamejskih čet bo načeloval Neustavljivi leopard (Enrico Lapel), ki bo mlade popeljal v prostrane avstrijske gozdove od 17. do 28. julija. Posebnost letošnjih taborov predstavlja tudi potovalni tabor Kras'n klana v Toskano. Kraševci približno od 17. do 20. leta starosti se bodo nekaj dni potepali po zelenih toskanskih travnikih in se tam najverjetneje srečali in vzpostavili stike s tamkajšnjimi skavtskimi skupinami. Taboru, ki bo trajal deset dni na začetku avgusta, bo načeloval Zviti leopard (Štefan Pahor), njemu pa se bo pridružil še podnačelnik Mirni Jelen (Andrej Maver). Najmlajši člani organizacije, to so volčiči in volkuljice od 7. do 11. leta starosti, se bodo letos vsi skupaj zbrali v koči pod Peco v Šmartnem pri Slovenj Gradcu na slovenskem Koroškem. Vsa tri krdela bodo pod vodstvom svojih starih volkov preživela teden dni od 28. julija do 4. avgusta v objemu borovega gozda in odkrivala lepote koroške pokrajine. Ker se bodo na taboru združila vsa tri krdela in imela delno tudi ločen program, bodo tabor vodile tri načelnice, vsaka svojo skupino: Nasmejana želva (Jasna Tuta), Zgovorna gazela (Mateja Metlika) in Vestna vidra (Jadranka Cergol). Kraški izvidniki in vodnice (mladi od 12. do 16. leta starosti) bodo letos skupaj taborili v priljubljeni Soški dolini, točneje v Kalkoritnici pri Bovcu od 20. do 31. julija. Taboru bosta načelovala Šarmantni lisjak (Mitja Tretjak) in Sončnožare-ča panda (Mira Fabjan). Ostala dva potovalna tabora bosta prav tako v začetku avgusta. Novinci iz cele pokrajine se bodo zbrali in vsi skupaj odšli na pot pod vodstvom Močnega netopirja (Jordana Pisanija) in Vedre lisice (Roberte Sulini). Klanovci U-čen klana (mladi od 17. do 20. leta starosti iz Brega in mesta) pa bodo pod vodstvom Zamišljenega nosoroga (Francesca Biancuzzija) in Energičnega slavčka (Ane Fajdiga Biancuz-zi) odšli na petdnevno gorsko turo, ki jih bo pripeljala tudi do najvišjega slovenskega vrha, stalni del tabora pa bodo preživeli v Novem mestu, kjer jih bo gostil tamkajšnji klan in s tem potrdil stike, ki jih klan Učen klan ima s sosednjimi skavtskimi skupinami iz Slovenije. Na žalost vam tematik letošnjih taborov ne moremo še razkriti, ker mora to ostati skrivnost za vse taboreče, ne dvomimo pa v dejstvo, da bodo tudi letošnji tabori napolnili koš prav vseh taborečih z bogatimi izkušnjami, od najmlajšega volčiča, ki se letos prvič odpravlja na večdevno bivanje v naravi, vse do najbolj izkušenega voditelja, ki bo lahko v svoj koš dodal še veliko prijetnih trenutkov. -■■■■-