
^80150

-' .ul Eilli

Ustili- md UliltsttittsktrA St. Wf

Nijtimsklisc lltk P. t>. LiiMlfltn NI Sk'iermsrl>,


Wie» 1M4.


H
s!!

L,

4

8

WWMMMWMWW

1680. cerkev sv. »aä 1884.

Aosesiöerg 6ei KM.

Akis KiMtlisl unil Hilli

mit der

Doiiv- uncl Wa^a!iri8^irc!te Ki.Io^

nebst dein

Missionshaufe der P. P. Lazaristen

ii«

Geograxhisch- Md grschichtlrcher Umriss

vom

k. k. Reqleruntzsrathe' >

Dr. A. S. Uichker,

Ritter des päpstlichen Ordens vom heil. Gregor dem Groszeit, d.es spanischen
Ordens der Königin Isabella d^r Kätholisch.esi und des kais. russischen
SL. Anueu-Ordeus tu. Klasse, Besitzer detz^ön. sächsischen Anrecht-Kreuzes,
sowie mehrerer goldener und silberr^r Medaillen,Ehrenbürger der Markt¬
gemeinde Anger in Steiermark, Ehrenmitglied, d§yu Director utid Ausschuss¬
mitglied gemeinnütziger und patriotischer Vereine rc. rc. rc.

(Zum Besten der obgenannten Kirche.)

Wien 1884.

Im Selbstverläge des Verfassers. — Dru-k von Karl Gorischck.


280150

Vorrede.

Em höherer Staatsbeamter in Wien begab sich,
ärMchem Nathe folgend, im Jahre 1882 nach
CM, nm in den rebenge schmückten Cehtden L'üd-
steiermarks, seinen schwach gewordenen Magen zu
stärken, um die in Folge geistiger Arbeit überreichen
Nerven dnrch tägliches Wandeln im milderen würchg
duftenden Luftoceane, welcher liber dem Sannthale
lagert, stärken und ;n beruhigen und in den
Wogenbädern des grünen Sann-Flnsses sich pr laben
und zu eryuickerr.

Wie unerschöpflich sind doch die Schätze des
Landes l — , welches Schreiber dieser Zeilen, —
selbst ein Sohn der weisi-grün gekleideten Styria,
— nach langer Trennung wieder betrat!

In der Nähe des altehrwürdigen Nömer-
bades, der berühmten Lader von Tüffer,
beginnt sich Cilli mit dem Lorbeer des Ruhmes zu
umkräiyen — eine dritte Müteperiode nach der
classischen und mittelalterlichen— als Luft- Cur-
ort erwartend. —

Cs fügte sich, dasi dem Ankömmlinge im
Gasthofe Mr „En ge l", ehemals „;nm Stern," das
sogenannte Lai ser? immer, I. St. Thür Ar. 3
zur Lenützung angewiesen wurde, und der Lranke
betrat diesen Raum voll Hoffnung auf Genesimg,
den Zufall als gutes Gmen begrüßend! Hier hatten

VI

ja Kaiser Loses II., Papst Pins VI. auf -er
Wienerreise, dann Napoleon I. und Kaiser
Franz I. gewohnt.

Als der Gast des „Engels" am nächsten Tage
auszog, um das Wd der Landschaft, welche ihn
umgab, zu schauen, erfüllte ihn Gewunderung und
Entzücken beim Anblicke immer wechselnder und
doch immer schöner Scenerien; besonders auf
d e rSannb rück e, nächst der Promenade imponirt
und ergötzt das, was man steht! —

Der Schlosyberg, gekrönt von den Resten
eines einst so stolzen Herrscherschlosses erinnert
an die Grafenzeit — und die Umrisse der lieblichen,
gnadenreichen Losefikirche bilden einen lichten
Gegensatz zu dem düster prächtigen Mde neben.

Auch die untere Vurg und manche hoch
ragende Thürme und Manern melden von
Tagen einstiger kriegerischer Gröste, als CM noch
der Hanptsttz eines weithingebietenden Dynaften-
Geschlechtes gewesen ist.

Vas Städtchen, heute von beiläufig 6000
Menschen bewohnt, schmiegt sich traulich an die
Sann und ist einer der freundlichsten Ruhepnnkte
an der österreichischen Sndbahn. - Vie Gothik
der Stadtpfarrkirche, welche im XV. Jahr¬
hunderte erbaut wurde, spricht ernst mahnend zu den
Sinnen, während die deut sche Kirche romanische
Formen zeigt. Dieses Gotteshaus gehörte einst
den Minoriten.

VH

Den Uicolaiberg, umrahmt von der Rebe
herrlichem Grün, schmückt eine alte, kleine
Gapnzinerkirche. An seinem Fiche liegt ein
jugendlich aufstrebender S t a d tpark, die Zukunfts¬
gründe des Lnst-Curortes CM.

Dieser Vergnügungsort hat ein hübsches Monu¬
ment, dessen Aufschrift lautet:

Dem Andenken der im Fahre 1869 während der
Lnsnrrection in Süddalmatien Gefallenen des
k. k. 8. Feldjäger-Bataillons

Das Offieiers-Corps.

Lgna? Gblak.

In der spiegelklaren Sann läßt es sich köstlich
baden — ihre Wässer haben im Sommer 18 bis
200 re'aumnr'scher Wärmegrade und werden als
heilkräftig empfohlen!

Am rechten Sannufer oberhalb des Manner-
Badeplatzes ist zunächst des Malhei'schcn Bierkellers
am sogenannten „Dründlstein" folgender Vers
eingravirt:

„Rah'st du dem Clnell' hier auf freundlichen Wegen,
Ström' er erguickungsvoll, rausch er dir Segen".

1838.

In diesem Versewurde der Vame des damaligen
Verpflegsofficiers Rauscher in CM, welcher
sich nm das Zustandekommen eines im Lahre 1838
an dieser Stelle zn sehen beabsichtigten Monumentes

VI11

insbesonders interessirte, vom VerfasserI.G abriel
Seidl in den Worten: „rausch' er ergnicknngs-
voll" verewiget.

Entzückt von dem vielfachen Schau spiele, wurde
in der Seele des Wanderers, der dieß schreibt, —
der Wunsch rege, — als vermögensloser Mann — ,
dem lieben Gott nach erfolgter Heilung seinen Dank
dadurch zu beweisen, daß er eine kurze Beschreibung
von dem Ursprünge und Aufblühen der schönen
Iosefikirche verfassen wolle, um durch deren Ver¬
öffentlichung einen Beitrag zum Besten derLirche
zu erzielen! —

Durch die freundliche Unterstützung der hoch¬
geehrten Lrchenvorstehnng und hochw. Herren
Mksstonspriester aniSt.Iosesiberge, sowie des hoch-
würdigen Herrn Prof. Berger in Wien — wofür
hiemkt der wärmste Dank ausgedrückt wird — ist
es nach Bewältigung mancher Hindernisse gelungen,
das vorliegende Büchlein zur Ehre -er heiligen
Familie „Jesus, Maria und Josef" zu Stande
gebracht zu haben; und sollte mit der Hilfe Gottes
damit nebst dem Endziele der innigen Verehrung
der lieben Heiligen, auch ein materieller Erfolg
zum Besten der G krche erzielt werden, so würde
sich glücklich schätzen

Wien, am 27. Juli l884.

Z>er Werfaster.

Inhalts-Wevzeichrrrß.

Seite
Vorrede. . . . . .   8

Einleitung. II

Das Sannthal und Cilli.

I. Die Landschaft . . . .  —



II. Geschichtliche Skizzen.13

Cilli in der Vorzeit und zur Zeit der Römer . . —
Die Grasen von Cilli  18

Ruine der Burg Obcr-Cilli   21
Der Grafen von Cilli ivohlthätiger Sinn ... 22

NI. Elementar- und andere Un gl ü cksfäl le in

Cilli nnd Umgebung .24
Die Pestseuche —
Feuersbrünste .   25
Heuschreckenplage   26

Die Tnrkennoth —


IV. Konfessionelles .28

Die Juden —
Die Lutheraner '. . . —

Barmherzige- nnd Schulschwestern 29

Lage und Ursprung der Votiv- und Wallfahrtskirche

-Lt. Josef bei Cilli und des Missionshauses 35

I. Die Kirche 36

Das Äußere der Kirche


Das Innere der Kirche. 38

Die Privilegien der St. Zosefikirchc 41


II- Missionshaus.42

Beschreibung des Missionshauses . . . . . .

Verbindung des Beneficiums St. Josef mit der

3. Stadtpfarrkaplanei 43

III. Einsüh ru ng d er Miss i on S p ri est er in Öster¬

reich 1852 . . - - - - - . - - - - 45

Das EinführungS-Comite und dessen Wirken . . —
Die ersten Missionäre   49

X

Veite

IV. Überlassung der Filial- u n d W a llf a hrts-
kircheSt. Josef bei Cilli an die Missions¬
priester vom h. Vincenz von Paul öl

Antrag des Abtes Vodušek  ""
Übernahme der Kirche und des Missionshauses. . ""
Reihenfolge der Vorstände der Missionspriester daselbst 52
Ijsnetaowres (Wohlthäter) . . .53

Processionen und hohe Besuche 55
Gottesdienst in St. Josef 56

Kirchliches

Verehrung der Heiligen 57


Reliquien.6i

Besondere Verehrung der Heiligen Maria und Josef . 69

St. Josef 75

Gebete: Zum heil. Josef in besonderen Nöthen . . 78

Zum heil. Josef nm Trost und Hilfe der armen

Seelen im Fegefeuer . . - 79

Zum heil. Josef um eine glückselige Sterbestunde 80

l. Memorare-Gedanken 81

I!. Jesus. Maria und Josef
Respensorinm zum heil. Josef
Litanei zum heil. Joses 83

Zum heil. Josef in verschiedenen Angelegenheiten 85

Lehre vom Ab lasse 86

Ablaß   «8

Wie vielfach ist der Ablaß 94

Können Ablässe auch den Seelen im Fegefeuer zu

Gute kommen 96

Ablaß-Gebete 97

Portiunkula-Ablaß 102

Brüderschaften l04

Sinlritmz.

A

^mes der schönsten Länder unserer erlauchten, öster¬
reichischen Monarchie, welches in Norden von Österreich
und unter der Enns, in Westen von Salzburg
"«d Kärnten, in Süden von Kram, und in Osten
^n Ungarn und Croatien begrenzt wird, — ist
Steiermark, besonders das südliche mit seinem
bilden Clima!"

Dcrs SanntHcrl" unö GiM.

(Geographisch- und geschichtlicher Umriß.)

I. Die Landschaft.

Es ist ein Paradies, in das der Verfasser den
neundlichen Leser geleiten möchte!

Die im herrlichen Smaragdgrün schimmernde Sann
Met zum Bade in ihren lanlichten Fluten und die
Mjade des Flusses schwingt ihr heilkräftiges Scepter.
M nächster Nähe rauschen die warmen Quellen des
^vrncrbades! Die ganze lachende Landschaft ist ein See¬
len, über den die würzige Luft slillwogcnd dahinstreicht.

Die Ärzte nennen Cilli einen climatischen Curort
nach St. Josef Pilgern tausende frommer Waller!
Herz und Auge erheben sich erfreut beim Anblicke der
Wreichen Kirchen, der berühmten Wallfahrtsorte, der
Kapellen und Thürme, die wie Lämmer aus den

12

kleinen Wäldchen und Auen dem Cilli-Pilger entgegen-
blicken und den Bergcsholden ringsum ein merkwürdig
entzückendes Aussehen verleihen.

Näh ert man sich v o m A n f g a n g e d e r S o n n e
der Stadt, überrascht ein mächtiges Ruineubild de»
Schauenden. Es sind die Trümmer der berühmte»
Grafenburg : „A lt - Eilli!"

Rechts von ihr ragt die St. Nie o lai kirchc
empor, nach welcher, der Sage nach, die alten Schloß¬
herren auf lederner Brücke Kirchgang hielten.

Von Süd e n her führt der Weg au den Therme»
von Tüsfcr vorbei.

V o r d e n T h o r e n d c r S t a dt liegt die Kirche
und die Kapelle des heiligen Maximilian und
eine geschwätzig cmporsprndelndc Quelle kündet noch
heute die Stelle, auf welche das Haupt des heilige»
Märtyrers niedcrrollte.

VonW csten ans kommt man zum wunderthätigc»
Heiligthumc: „Marija Petrovska" (Maria Pletrowitschf

Hier steckte Baron F e r d i n a n d M igli v, bcvot
er in den Türkenkrieg zog, der Madonncu-Statuc seine»
goldenen Ring an den Finger. Als er aber, von dc>»
Kriege zurückgekehrt, denselben von der Hand dec
Mutter Gottes-Statue wieder nehmen wollte konnte
er nicht; denn sie schloß dm Finger zusammen.

Zur Bekräftigung dessen steht auf seinem Grab-
monnmente:

,.8ost eito eoutraetm oxeiplt artinulis,

(Zuost Ilaro, ut 86ntiti 8orvg. aurum ait,
optima Vir^o."

Anno 181!> hatte der Schriftsteller Kolma»
ans Graz das Ganze in Verse gesetzt. Die betreffend^
Stelle lautet:

13

„Und soll," rief er, von Thronen Überflüssen, -

„Die Hand mich auch hinab vorn Altar stoßen,

Den Ring zurück, den sie empsahen,"

lr-r faßt ihn an — und siehe — der Finger biegt irn Augenblicke,
Sich schnell zurücke.

In daSCoupe-Fenster d es W ien- Triefte r-
Ei s e n b a h n z n g c s blickt eine zweithürmige Kirche von
sinem östlichen Hügel, den Fichten überaus lieblich um-
iäuincn! — Es ist die stattliche S t. J o s c f s kirche, eine
^otiv-Kirche aus granser Pestzeit, und neben ihr stehen
die schlichten Gebäude, welche die Missionäre des
heiligen Vinccutins von Paul bewohnen.

II. Geschichtliche Skizze.

^illi in der Vorzeit und zur Zeit der Römer.

Die romantisch schöne Gegend, in der die Stadt
^illi liegt, war wiederholt der Schauplatz und Mittel¬
punkt bedeutender historischer Begebenheiten.

Die Stadt ist zweimal das Verwaltungs-Centrum
Näßerer politischer Bereinigungen gewesen. Einmal
^iter der Weltherrschaft Noms und dann im 14. und
ist. Säculum nach Christi Geburt, — als sich die
nun eck er zu weitgcbictendeu Dynasten erhoben
hatten und auf Alt-Cilli prunkvollen Grafenhvf hielten.
Dazwischen breitet ein Jahrtausend ein buntes Bild von
Geschehnissen aus.

Die Welt stieg aus den Finsternissen des Jrrthums
das Tageslicht christlicher Weltanschauung empor
^Uter Kämpfen mannigfachster Art ! Auch den Boden
Mi's heiligt das Blut eines berühmten Märtyrers!

In kürzester Fassung soll das Wandelbild der
historischen Entwickelung an dem geistigen Auge des
lehrten Lesers vorübcrrauschen. —

14

Schon die Kelten schienen an der Stelle Cilli's
ein Emporium besessen zu haben.

Plinius der Ältere nennt uns bereits die Stadt
Celeja, welche im Jahre 8-1 vor Christi von den
Römern mit Noricum unterjocht worden ist. Plinius,
der Anno 76 vor Chr. Oelchum einen wichtigen Knoten¬
punkt verschiedener römischer Heerstraßen nennt, erzählt,
daß Tiberius die Pannonicr durch Cilli gepeitscht habe.

Kaiser Claudius (41—54 n. Chr.) colonisirte
Celeja und nannte die von Römern besiedelte Stadt
Claudia Celeja (76 n. Chr.).

Unter diesem Kaiser sollen auch aus Italien
entflohene Juden und Christen sich hieher geflüchtet haben.

Dieß veranlaßte in so früher Zeit die Stiftung
einer christlichen Gemeinde. Gewiß ist, daß 65 n. Chr.
der heil. Hermagoras (Mohorius), Bischof von Aguileja,
Priester in diese Gegend sandte. Das Christcnthum
fand sohin Eingang und unter Constantin dem Großen
ward Cilli der Kirchenprovinz Aguileja einverleibt.

Im Jahre 225 n. Chr. erblickte in einem Hanse,
das an der Stelle des heutigen Kapuzinerklosters stand,
ein Knabe, Maxi mili anus, das Licht der Welt, den
50 Jahre später (275 n. Chr.) Papst Sixtus II. zum
Bischöfe von Lorch (Unurvkmum) weihcte.

Da der Landpfleger EnlasiuS die Christen zwang,
dem Kriegsgotte Mars zu opfern, kani M axi m ili a n n s
in seine Vaterstadt und machte dem Gewalthaber
darüber Vorstellungen. Er wurde aber gewaltsam
zum Marstempcl, wo jetzt die deutsche Kirche steht,
geschleppt, damit er opfere. Da sich der fromme Diener
des wahren Gottes dessen weigerte, wurde er am
12. Oktober 284 außer der Stadt enthauptet. Der
Erdscholle, welche das Blut des heiligen Märtyrers

15

trank, entsprudelte alsogleich eine labende Quelle, die
»och heute einen Wunderbrunnen bildet. Uber die Stelle
der Enthauptung wölbt sich die St. Maximilians-
Kirch e.

Um das Jahr 314 waltete in Cilli ein Stell¬
vertreter des römischen Kaisers, wie eine steinerne
Inschrift besagt; durch diese wird auch bezeuget, daß
Cilli um diese Zeit die Hauptstadt von Mittel-Noricum
und der Sitz des Statthalters, sowie ein Municipium
(römische Frcistadt mit römischem Bürgerrechte) war.

381 ist Cilli Bischofssitz. Unter den am
Concil zu Aquilcja (381 n. Chr.) Versammelten, wird
Tcnax, Bischof von Cilli genannt.

Bei dem Zusammenbruche der Römerherrschaft
kam (Cilli und Umgebung) Noricum unter die Gewalt
der Heruler, später der Gothen und endlich der Longo-
barden (476 —600 n. Chr.).

Nach dem Abzüge der Germanen an die Adria
und in die Po-Ebene überflutete eine slavische Völker¬
welle diese Gegenden.

Durch volle 35 Jahre regierte der berühmte,
älteste und bekannte König der Slaven und der berühm¬
teste slovenische Heerführer, Samo, der die Slaven
von der fränkischen Herrschaft befreite und sich alles
Land vom Norden der cechischen Länder bis an das
ndriatische Meer unterwarf. Er regierte dann im Frieden
von 624- — 659 (Ville Hannak, österr. Geschichte).

Anno 599 ist vom letzten Bischöfe von Cilli die Rede.

Um das Jahr 749 fiel Cilli und die Slavengaue
ringsum in die Hände der fränkischen Könige.

Im Jahre 970 erscheinen diese Gegenden in zwei
Grafschaften: Ober- und Unter-Gorotanien — Karan-
lanien gctheilt.

1»

1173—1790 habe» die Patriarchen van Aquileja
in Cilli ein Erzdiaconat errichtet, welches das ganze
Sarmthal unifaßte. Bertold ist der erste Erzdiacou
gewesen. Seit 1715—1790 waren die jeweiligen
Pfarrer von Cilli auch Archidiacone.

Am 4. März 1229 kömmt zuerst in einer Urkunde
ein plöbunus — Cillier-Pfarrer vor; der Stifter ist
unbekannt.

Das Patronatsrccht der Pfarre St. Daniel in
Cilli besaß Ulrich II. Graf „Haueburg". Dieser übergab
es den Clarissinneu von Judenburg, l 300; selbe verloren
das Patrouatsrecht bald 11319) an de» Patriarchen
von Aguileja. Dann kam die Schutzgewalt au die
Herzoge von Steiermark, später an die Grafen von
Cilli und fiel zuletzt wieder dem steirischen Landcsfürstcn
zu bis auf den heutigen Tag.

Im Jahre 1761 wurde die Abt c i St. Peter am
Kronenberge von der Hauptpfarre St. Martin bei
Windisch-Graz zur Hauptpfarrkirche nach Cilli
übertragen. (Der jetzige infulirte Abbas ist der hoch-
würdigste Herr Consistorialrath Anton Wretschko.)

Diese in gothischem Style erbaute schöne Haupt¬
pfarrkirche besitzt ein sehr hübsches seltenes Freöcogcmäldc
als Altarbild, darstellend : die Löwengrnbe zu Babylon,
in welcher der heiligeDaniel, umgeben von 7 Löwen, seine
Hände zum Himmel emporstreckt in dem Momente,
als der Prophet Habakuk, getragen vom Engel, mit
der Speise hinabgelasscu wird. Am Geländer ober der
Grube bemerkt mau den König und eine große Volks¬
menge. —

'Nachdem keine historische Gewißheit über den
Ursprung und die Errichtung des interessanten Altar¬
bildes zu erhalten ist: so scheint folgende subjectiv:

17

Ansicht über die Geschichte der Entstehung desselben
einige Berechtigung zu haben:

Das römische Martyrologium feiert nm tl>. Dez.
das Fest des heiligen Daniel, der dadurch, daß er
dem Nebukadnezar alle Tranmgesichter deutete, zum
Vorgesetzten aller Magier und zum obersten Rcichs-
beamten ernannt worden ist. Unter dem Könige Darius
Medus wurde Daniel hierauf ans Neid und aus
Ursache in die Löwengrnbe gebracht, weil er zum allein
wahren Gott betete — und nicht den König, wie
befohlen, anbetete. Er wurde jedoch vom Könige, der
ihn ausgesucht hatte, daraus befreit und auf diese
Weise vom Löwen verschont.

Daniels Deutung der wunderbaren Schrift im
Speisesaale des Königs Balthasar: Anna. 'I'cUcsi,
IUiuv68— gezählt, gewogen, gctheilt; seine wunderbaren
Offenbarungen von den 70 Jnhrwvchen und dann wird
Ehristus der Erlöser erscheinen u. dgl. hatte es bewirkt,
daß sein Buch und er von jeher unter Inden und
Christen in höchster Verehrung stand und, daß Fürsten
und Grafen gerne sein Bildniß in ihre Säle, so wie
in die Kirchen und Kanzeln angebracht haben. Er war
auch den nach der Reihe regierenden Königen in Babylon
aufrichtigster Rathgcber und verläßlichster Freund, der
Alles in die Zukunft hinein wahr vorauSgcsagt hatte.
Die Cillier-Grafen liebten sehr diesen heiligen Propheten,
und es waren von je in Cilli, noch jetzt (IInkuL), die in
der Familie stets dem Stammgliedc oder Einem der
Familie diesen Namen gegeben haben.

Da Friederich II., Graf von Cilli, anno 1425 sich
mit Veronika Desenicka (aus Croatien, adelig) im Stillen
vermählte, weßhalb ihn sein Vater Hermann II. in
den sogenannten Friedrichsthnrm warf und sie im Bade

2

18

auf Befehl des Schwiegervaters nuno 1428 ersäufte ;
so ist der Gedanke wohl sehr uahe gelegt, warum
anno 1545 die Cillier Stadtpfarrkirche den heiligen
Daniel in der Lvwcngrube zum Patrone erhielt, da
sie ja auch von den Grafen von Cilli erbaut wurde
und Einer ihrer Borfahren unschuldiger Weise lange
imKcrkcrthnrmc schmachtete, ähnlich dem Heiligeri Daniel
in der Löwengrnbe.

Alle diese Gründe deckt aber nicht leicht eine
Urkunde auf, sondern nur die Kenntnis; der Kirche rind
Profangcschichtc, so wie der Bibel. — Bei Bestimmung
eines Heiligen für ein Altarbild ist oft der Gohlthätcr
der Kirche, oft ein besonderes Ereignis; maßgebend.

Vlit dem Jahre 134 l beginnt für Cilli eine
Jahrhundert glanzvolle Geschichte.

Die Grafen von Cilli.

Im Jahre 1341 am Montage nach dem weißen
Sonntage wurde Friderich von Sannet, Haupt¬
mann in Krain, wegen seiner Verdienste vom Kaiser
Ludwick IV. über Anempfehlung Albert II., Herzogs
von Steiermark, zum Grafen (von Cilli) erhoben
und mit ihm beginnt die Reihe der geschichtlich so
berühmten Dynasten. Er ist der Stammvater aller jener
tapferen Degen voll Energie, Schlauheit und staats¬
männischer Begabung, welche sich ein colossales Bcsitz-
thum durch Kauf, Erbfolge, Hmat erwarben und zu
den Mächtigsten von ganz Deutschland wurden.

Sein Sohn aus zweiter Ehe, Graf Ulrich II.,
starb schon > 368.

Ferner sind zu erwähnen: Hermann I., vermält
mit der Tochter des Königs Stephan van Bosnien,

t»

der 1372 vom Kaiser Karl IV. in den Reichsgrafmstand
erhoben wurde nnd am 21. März 1385 in Wien
starb, von wo er nach Cilli überführt worden ist.

Im Jahre 1425 hat sich Graf Friderich II.
heimlich mit einer Tochter vom Bauernstände verheiratet,
worüber sein Vater Hermann II. so sehr ergrimmte,
daß er ihn in einen Thurm in Ober-Cilli, dessen hohe
Ruine noch jetzt „Friderichsthnrm" heißt, cinsperren ließ.
Die Frau seines Sohnes wurde im Bade erstickt,
obgleich sie gerichtlich von der Anschuldigung und dem
Vorwurfe, ihren hohen Genial durch Zauberkünste an
sich gefesselt zn haben, srcigcsprochen worden ist.

Die Schwester Friderich II. nnd Tochter Her¬
mann II. hieß Barbara und war die Gemalin Kaiser
Sigismunds nnd die Großmutter des ungarischen Königs
Ladislaus PosthnmuS.

Am 30. November 1436 hatte Kaiser Sigismund
den Grafen Friderich II. zum Reichsfürsten
gemacht und ihn unter anderen Privilegien selbst jenes
„Geld auszumünzen" crtheilt.

Im Jahre 1454 starb Friedrich II. nach einer
Romfahrt an das Grab St. Petri. Er hat sich selbst
folgende Grabschrift verfaßt:

„klase milu porta ost all inleros; gunl
illio roporiam, nsseio.

8cio, huas roligui. Vbunüavi bonis
omnibus, ot guibns nibil leno meeum,
nisi guoel bibi utgus eäi, guoägue
inexbausta voiuxtas sxbausit."

(Dich ist die Pforte ins Jenseits; was ich dort finden werde,
weiß ich nicht. Ich weiß, was ich zurückgelassen habe. Ich
habe Überfluß gehabt an allen zeitlichen Gütern, von welchen
ich nichts mit mir nehme, als was ich gegessen und getrunken

— nnd was die unersättliche Sinnenlust verzehrt hat.)

20

Seine irdischen Überreste rnhcn in der Gruft der
deutschen Kirche der Stadt Cilli.

Graf Ulrich II. fand nach seinem Vater Fridcrich
unermeßliche Schätze vor, die auf Sanueck lagen und
bei deren Überführung der Sturmwind so gewaltig
wüthetc, daß er Bäume entwurzelte und Wohnungen
abdeckte (1456). Ulrich II. ist der berühmteste unter
allen Grafen von Eilli und besaß solche Reichthümer,
daß ihm der Kaiser und König von Ungarn hierin
uachstanden.

Er war Banus von Croatien, Slavonicu und
Dalmatien; er war verschwägert mit dem Fürsten von
Serbien nnd mit dem Könige von Ungarn, auch mit
tzadislaus Posthumus, an dessen Stelle er das
Hcrzogthum Österreich verwaltete. Selbst mit Sultan
Amaret II. lgestorben 1451) ist er in Verwandtschaft
getreten und stand mit dem Kaiser' von Konstantinopel
in nahen Beziehungen.

Seine Gcmalin Katharina brachte, als uichtunirte
Griechin, auch einen Popen nach Cilli mit.

Aber alles das sättigte noch nicht sein Herz. Er
verlangte auch in Ungarn statt des Königes die Herrschaft
zu führen, wie er bereits in Österreich die Stelle des
Herrschers vertrat. Er gericth jedoch in Streit mit
ungarischen Magnaten und wurde am 9. November 1456
vom greisen Hunyadi in Belgrad erschlagen. Mit ihm
erlosch plötzlich das so berühmte hochgcfürstetc Cillier
Grafengeschlccht.

Wahrlich ergreifend war es, wie bei seinem Begräb¬
nisse ein Ritter des Gefolges, des Grafen Helm und
Wappen vom Katafalke hcrabwerfend, dreimal mit
drohender Stimme die Worte rief: „Grafen von

21

Cilli und nimmermehr." Entsetzlich weinte das
Volk. —

115 Jahre hindurch herrschten die Sanueckcr
als große Dynasten. Ihre Schädelknochen liegen noch
hente hinter dem Hochaltäre in der deutschen Kirche
zu Cilli.

Ruine der Burg Ob er-Cilli.

In kurzer Zeit waren all die herrlichen Burgen
und Schlösser der Ci klier-Graf en, der glanzvolle
Besitz, welcher in den Erbstaaten des Hauses Habsburg
und den Ländern der ungarischen Krone ausgebreitet lag,
zersplittert, vernichtet die Schätze, und zerfallen die
stolzen Herrcnwohnungcn.

Nach dein Tode des letzten und mächtigsten Grafen
von Cilli, Ulrich II., traten 24 Erbbewerbcr auf, unter
ihnen Kaiser Friedrich IV. von Österreich, König
Ladislaus von Ungarn und Böhmen ic.

Dem Kaiser fiel unter dem Namen der windischcu
Mark die Grafschaft Cilli, sowie das Schloß Ober-
Cilli anheim, dieses Riescngebäude, mit der herrlichsten
Aussicht nach allen vier Weltgegcndcn!

Gegenwärtig ist dasselbe gänzlich zerfallen — eine
große Ruine, welche unuv i84ll (das Ganze um
lllt sl. Conv.-M.) verkauft, aber schon von dem
damaligen Gouverneur von Steiermark Sr. Excellcnz
Mathias Konstantin Rcichsgrafcn von
Wicken bürg wieder zurnckerworbcn wurde.

Über die Ursache des Verfalles dieser größten
steirischen Burg und des berühmten Schlosses Cilli
erhält sich folgende Begebenheit als Sage im Volke:

22

Im Jahrc 1454 kam zum Grafen Ulrich ein
Bauer und bat um Gottes Willen, ihm seine schöne,
freventlich in das Schloß entführte Tochter, sein einziges
Kind, zurück zu geben. Ulrich erwiderte diese väterliche
Bitte mit rohem Hohngelächter und der verzweifelte
Vater sah sein geliebtes Töchterchen nie wieder! —
Hiedurch tief gekränkt, sprach der Landmann eine
schreckliche Verfluchung über den Grasen und seine Bnrg
aus, und dieser Fluch ging in Erfüllung, wie Slomšek' s
Buch: „vrolltiuea" bestätiget:

„KnsLijki vasa vmla — V rAüsipu do IsLulo,
Os wo,so. KIsv piLLiia ui, ona do priüovala;

I'u tador, ktsr^o. <;lsmsu äo msZls gor kipi,

8s irch v tzratkid Istsk v rar.sip vsm sprsmsui."
„Dich Schlost, vor dem verspottet mm liegt em BnueeSmauu,
(trkenn' einst meines Gleichen als seinen Herrn noch an,
Trag' ihm zerbröckelt Zinsen, zersall' in schnödem Bruch,
Und mit den letzten Trümmern besieg!' es meinen Fluch."

Blitz und Ungewittcr nagten an dem zerfallenden
Gemäuer und von Jahr zu Jahr mehrten sich die
Spuren des gänzlichen Zerfalles. Heute nistet die Eule
auf der geborstenen Zinne nnd die Fledermaus ist ein
ständiger Nachtgast in den einstigen Prunkgemächern.
Blond und Sterne beleuchten ungehindert ihr Treiben.
Zm Lichte der Sonne stoßt der Hühncrgcicr auf seine
Beute und unter der die Schuttmassen überwuchernden
Pflanzendecke raschelt die Eidechse, ringelt die Natter in
Gesellschaft der Kröte!

Der Grafen von Eilli wohlthätiger Sinn.

Mächtige Erscheinungen werden sehr häufig nach
der gcwaltthätigen Weise ihres Auftretens bcurtheilt.
Die Wolkenmassen ballen sich, der Donner grollt zum

23

Entsetzen der Furchtsamen und van den Blitzen zündet
wohl auch einer — „Fluch dem Gewitter!" ruft die
Masse des Bolkcs. Dem forschenden Denker entgeht es
jedoch nicht, daß die uicdcrströmcudcu Ncgenmasscn
das durstige Land erquicken und Tausenden von ver¬
schmachtenden Lebewesen das Dasein retteten.

To erging es wohl auch nach dem Falle des mit
meteorartigem Glanze sich erhebenden und — plötzlich
erlöschenden Geschlechtes der Sanneckcr, gefürsteten
Reichs graf en von Cilli

Manche Gräuel, die Kinder trotzigen Übcrmuthcs,
gesäugt an den Brüsten schrankenlosen Glückes, über¬
wucherten im Andenken der kleinen Menschen die Edcl-
thaten dieser Dynasten, welche ihren überreichen Besitz
auch zu großartigen Stiftungen verwendet haben.

Ein frommer, echt kirchlicher Sinn belebte ihr
Wirken und mit Recht sagt Orožen: Es ist kaum ein
Dynastcu-Geschlecht, das in so kurzer Zeit so viele
Kirchen, Klöster . . . errichtet und dotirt, und so Vieles
und so Großartiges für die katholische Kirche geleistet
hat, als die Eill icr-Grafen.

In Steiermark, wo dicß Geschlecht Städte,
viele Märkte und Schlösser besaß und nicht weniger
in Kärnten, Krain, Croatien und Österreich, findet
der fleißige Forscher Aufschriften und Gedenktafeln,
welche beurkunden, daß erlauchte Mitglieder des gräf¬
lichen Hauses von Cilli Kirchen und Altäre errichtet
und erneuert, Klöster und Stifte dotirt haben, daß die
Sanuecker nicht mir mächtige, sondern auch eifrige
Kirchenpatronc gewesen sind.

Eine großartige Fondation machten die Grafen von
Cilli anno ! 194. Sie gründeten drei Stunden entfernt

24

von ihrem Herrschersitze die älteste Karthause Deutsch¬
lands „S eitz", erbauten das Kloster, wie die Kirche.

Albrecht HI. bekundete den frommen Vätern im
Jahre 1360, daß sie „ir Tal mögen ge fried en
vnd vermachen, wie sie wolcnt."

Erst 1782 wurde dieses Kloster, wie so viele, unter
Kaiser Josef II. aufgehoben. Dasselbe ist nun sammt
der prachtvollen Kirche aus Quadersteinen eine Ruine
und im Besitze des F ürst en von Win dis ch - Grä tz.

Auch die von kunstvoller Hand entworfene gothische
Kirche „Maria Svetina" wurde von dem Burgherrn
in Cilli erbaut. Die Lokalie St. Leonhard oberhalb
Tüffer ist eine Stiftung der Sannecker und zum ewigen
Lichte in der Minoritenkirche zu Cilli haben die Grafen
1000 fl. gespendet. Neben diesem religiösen und wohl¬
wollenden Sinuc zeugen die erhaltenen Denkmale von
einer freigebigen Liebe zur Kunst und sind besonders
die Kapellen ihrer Schlösser mit den schönsten Altären
geschmückt.

III. Elementar- und andere Unglücksfälle in
Cilli nnd Umgebung.

Die Pestseuche.

Im Jahre 1340 wüthete die Pest in Cilli nnd
Umgebung so gräßlich, daß man behauptete, seit der
Sündflnt seien nicht so viele Menschen gestorben.
Öffentlich thatcn die Leute Buße mit der Bitte um
Abwendung dieser fürchterlichen Krankheit

Auch unuo 1644 grassirte hier die Pest, als eben
die Reformation kräftig zu wirken versuchte. In dieser
traurigen Zeit wurde eine gothische silberne Moustranze

zur Hauptpfarrkirche St. Daniel als Botivgeschcnk
geopfert, ward aber 1872 von ruchlosen Händen
gestohlen.

Im Jahre 1647 brach abermals die Pestseuche furcht¬
bar aus uud über 10.000 Menschen fielen ihr zum Opfer.

Inno 167!) wurde Cilli wiederum von der Pest
hcimgesucht, welche bis zum Jänner 1680 wüthete.

Die Stadt Cilli hat in ihrer nächsten Umgebung
auf dein Jofefibcrge ein frommes Denkmal der schreck¬
lichen Heimsuchung: die St. Josefikirche, welche mit
ihrem stattlichen Baue die grüne freundliche Anhöhe
krönt. Der Boden ist geweiht durch die Thrünen der
Bürger von Cilli, welche am 11. November 1679
barfuß in Prozession, ein schweres Krenz schleppend,
hinaufwäüten und gelobten, falls durch die Fürbitte
des heiligen Josef die Pest aufhöre, daselbst eine Kirche
zu erbauen. Sie wurden erhöret! — Und mit Hilfe
der acht Pfarrgemeinden der Nachbarschaft stand die
Kirche 1680 vollendet da.

Im Jahre 1880 ward durch 14Tagedie200sührigc
Jubelfeier abgehnlten, wobei sich 11.000 Kommunikanten
einfanden.

F e u c rsbr ü u st e.

Am 4. Juli 1448 brannten in Cilli zwei Güssen,
die lange Gasse (Herrngasse) und die Mühlgasse, ab.

Im Jahre 1502 am Sonntage nach Ostern ist
die Stadt Cilli größtentheils eingeäschert worden.

Am 2. Juli des Jahres 1687 wurde die ganze
Stadt sammt dein Pfarrhofe ein Opfer der Flammen;
nur die Kirche allein blieb übrig. Bei diesem großen
Brande sind beide Thürme der Minoritenkirche einge-

2!>

stürzt; 130 Häuser, darunter das Rathhaus, verzehrte
das Feuer. Das Taufbuch der Stadtpfarre spricht, daß
ganz CM abgebrannt sei: Iota urbs in einore^
rockaeta unneuin puroekiuii elomo.

Luno 1783 brannten 10 Häuser, anno 1794
13 Häuser nieder.

Ein schreckliches Unglück ereilte die Stadt am
5. April 1798. Am Dachboden des als Kaserne dienenden,
einstigen Minoritenklosters entzündeten sich Patronen
in den aufgehäuften Patrontaschen der Soldaten. Der
Brand konnte nicht lokalisirt werden und äscherte die
ganze Stadt bis auf 13 Häuser ein. Die ganze
Familie Schandor, sechs Personen, fanden einen gräß¬
lichen Tod in den Flammen.

Heuschreckenplage.

Im Jahre 1300 sind so viele Schwärme von Heu¬
schrecken in die Gegend von Cilli gekommen, daß die
Sonne verfinstert wurde. Sie verzehrten alles, wenn
sic sich nicderließen, und richteten dadurch sehr großen
Schaden an (Kempel S. 148).

Am 30. Juli 1580 kamen die Heuschrecken aber¬
mals hicher, doch nicht so verderblich wie anno 1306.

Die Türken noth.

Die Türken hausten besonders furchtbar 1469 bis
Ende des 15. Jahrhunderts in Jnnerösterreich, Steier¬
mark und Kram. Die Bewohner dieser stauder litten
erschrecklich.

Im Jahre 1469 erschienen die Tirannen das erste¬
mal vor Cilli, wüthetcn und hausten echt türkisch,
verheerten und verbrannten ringsum alles, tödteten

27

Greise, Weiber, Kinder und schleppten die Männer
mit sich.

Inno 147! knnicn sic zum vierten Male nach
Steiermark und auch nach Cikli. 15.000 Türken trafen
ein und zogen bis vor Laibach, wo ihnen mit Erfolg
Widerstand geleistet wurde. Ein Theil dieser wüthcnden
Türkenschaar kam vor Cilli, alles ringsherum mordend
und raubend.

Im Jahre 1473 waren sic abermals in Kärnten
und Krain und schleppten eines Tages von 8 Uhr Früh
bis 4 Uhr Nachmittags 8000 Gefangene vor Cilli
vorbei.

Inno 1475 fielen die Türken das sechste Mal
über diese Länder her und kamen im August abermals
nach Steiermark, sie verheerten das ganze Draufcld,
ließen jedoch die wunderschöne Kirche „Maria Ncustift"
ganz unversehrt, was die Leute heute noch als wunder¬
bare Begebenheit erzählen.

Im Jahre l 476 kamen sie neuerdings, zum siebenten
Male.

Ans dem achten Raubzuge anno 1478 wurden sie
aber auf dem Heimwege von dem kroatischen Grafen
Nikolaus Zrinyi geschlagen und erlitten eine große
Niederlage, so, daß von 30.000 Türken kaum 5000
nach Hause kamen.

Am 5. Angust 1480 kamen abermals 16.000
Osmanen über Krain und Kärnten, alles mit Raub
und Brand verwüstend. Ans Obcrsteicrmark schleppten
sie 500 Priester fort und plünderten, wohin sie kamen,
brannten Ortschaften nieder und ermordeten Greise,
Weiber und Kinder.

Zum cilften Male trafen im Jahre 1483 Türken
in Steiermark ein.

28

Ungeachtet der vielen furchtbaren Grcuelthaten
derselben, kommen doch im Cillicr Taufbnche neun
Taufen der Türken verzeichnet vor.

IV. Konfessionelles.

Die Juden.

Auch die Söhne Israels hielten sich in Cilli auf;
jedoch sind die letzten Juden der Vorzeit unter dem
Grafen Ulrich aus Cilli entflohen.

Als im Jahre 1495 Kaiser Maximilian I. die
Steiermark bereiste, gab er auf den allgemeinen Wunsch
des Volkes und über dringendes Bitten der Stände
ein Edikt, in Folge dessen den Juden strengstens
cingeschärft wurde, daß bis zum Drcifaltigkeitstagc des
nächsten Jahres bei Todesstrafe kein Jude mehr zu
finden sein dürfe. Dafür bezahlten die Stände Steier-
marks der Krone bcreitwilligst 98.000 fl.

Bis auf die neueste Zeit durften die Juden sich
in Steiermark nicht aushaltcn, am wenigsten ansässig
werden; jedoch schon Kaiser Josef II. erlaubte ihnen
zuerst, aber nur zwei Grazer Jahrmärkte zu besuchen,
um daselbst Geschäfte zu machen.

Die Lutheraner.

Die Lehre Martin Luthers fand auch in Cilli bei
Einigen Eingang, wie dieß die in Folge der vom Erz¬
herzoge Ferdinand >528 ungeordneten Landes- Visitation
ausgenommen«! Protokolle darthun. So wird ein
gewisser Trubar, Beneficiat von St. Maximilian als
eifrigster Verbreiter der lutherischen Häresie unter den

2»

Slovenm genannt (Hurter I, 492). Hurter erwähnt
zuerst eines Prädicantcn in Eilst 1576.

Im Jahre 1578 brachte Georg Dalmatin die
Übersetzung der lutherischen Bibel in die slovenische
Sprache zu Stande. Er wird „Kobila Ltuttjor^
genannt, weil er seinen katholischen Glauben gegen den
lutherischen, nm den Preis einer Stute vertauscht hat.
(Robic, Gesch. d. Protestautismus iu Steierin., p. 115.)

Patriarch Francesco Barbaro hat im Jahre 1594
die deutsche Kirche in Cilli, welche als Magazin ver¬
wendet wurde, im Auftrage des Papstes gesäubert.

Im Jahre 1600 bewirkte der ausgezeichnete Fürst¬
bischof Brenner, von Ferdinand II. kräftigst unterstützt,
in den Seelen der Verirrten und Verführten die so
nöthigc Erneuerung und Kräftigung der katholischen
Religion und durch die Sprengung des Tempels bei
Sachscnfcld war der Protestantismus auf lange Zeit
fast ausgerottct, bis ihn das Toleranz-Patent Kaiser
Josef II. und anno 1848 man ihn durch mancherlei
Demonstrationen wieder empor zu helfen suchte. Der
jetzige Tempel, die früher ausgelassene Filiale St. Andreas
wurde im Jahre 1856 angekauft und dient einer kleinen
Protestanten-Gemcinde, welche anbei auch einen Friedhof
hat, als Gotteshaus.

B a r m h c r z i g c- n n d S ch u l s ch w c st crn.

Die Ursache der Berufung der Bar m herzigen
Schwestern nach Eilli, welche am 18. Dec. 1875
erfolgt ist, war eine für die fromme Eongregation sehr
ehrenvolle.

Die Naturforscher hatten zu Graz die Schwestern,
welche unter der vortrefflichen Leitung der allseits hoch-

M

verehrten, durch weise Gerechtigkeit und humanitäre Milde
hervorragenden würdigen Mutter und Visitator in,
Schwester Leopold ine (Gräfin) Brandts stehen,
als mustergiltige Krankenpflegerinnen, voll Ordnung
und Reinlichkeitssinn, voll des edelsten Mitleides in
ihrem Benehmen gegen die Leidenden kennen und schätzen
gelernt; die ernsten Männer der Wissenschaft sangen
begeistert das Lob der ehrwürdigen Schwestern — und
so wurden sic auch nach Rann und Pettau, dann
nach Cilli berufen,

In Beginn des Schuljahres (878'7!) siedelten
sich in Cilli auch die Schulschwestern aus dem
Marburger Mnttcrhanse an, um eine zweiclassige
Privat-Mädchenschule zunächst für die Gemeinde Um¬
gebung Cilli zu eröffnen.

Für die ersten Bcdürfnisfc dieser Schule wurde
ein kleiner Fond gegründet, welcher jedoch bald auf¬
ging. Die ehrwürdigen Schwestern waren im Früh¬
jahre 1879 schon daran, wegen Bkangel an Subsistenz¬
mitteln Cilli wieder verlassen zu müssen, In dieser
argen Verlegenheit wurde der „katholische Aushilfö-
verein" gegründet, dessen vornehmliche Aufgabe es war,
die genannte Schule zu erhalten. Dies gelang voll¬
ständig. Die Schulschwesternschule wurde zu einer drci-
classigen erweitert und wird gegenwärtig von über
200 Schülerinnen besucht; sic erhielt das Öffcntlich-
keitsrccht.

Durch die großmüthigc Spende Sr. Excellenz
des hochw. Fürstbischofes von Lavant Jakob Maxi¬
milian Stepi sch ncgg und einiger anderen Wohl-
thüter wurde ein schönes Schulschwcstern-Gebüude am
Graben aufgesührt und am 30. Juni 1881 von
Seiner fürstbischöflichcn Gnaden feierlichst cingeweiht.

31

Der genannte Verein, welcher am Ende des Jahres 1888
880 Mitglieder zählte, sorgt außerdem je nach Maß¬
gabe seiner Vermögcnsverhältnisse auch für die Bci-
schaffung der Kleidung, Beschuhung und sonstiger
Schulrcquisitcn der bedürftigen Schülerinnen aus der
erwähnten Schule, sowie für eine einfache Mittags¬
kost der ärmsten Schulmädchen und Knaben aus der
öffentlichen Volksschule in der Umgebung Cilli. Circa
120 Schulkinder erhalten viermal in der Woche bei
den chrw. Schnlschwestcrn ein warmes Mittagsmahl.
Gegenwärtig besorgen 5 Schulschwcstern die genannte
Schule, von denen 3 als Classenlehrerinnen, eine als
Jndustrielehrerin und eine als Öconomin fungiren.
Sämmtliche Bereinsausgaben im Jahre 1883 betrugen
1744 fl. 07 kr.

Jeder ernste Denker wird freudig bewegt, wenn
er sicht, welch' erhabene Tugenden die Frau
unter dem Schutze dcü heiligen Kreuzes zu
üben vermag.

Während die Barmherzige Schwester den
leidenden bis zu dem ernsten Momente, wo die Seele
vor dem obersten Richter berufen wird, betend und
segnend begleitet; führt die Schulschwester die Kind¬
heit voll christlichen Eifers in das Leben des Geistes
und Herzens ein, und legt die Fundamente eines Daseins,
das sich auf dieselben ruhend stützt. —


XXX »XX»« X XX» X X X X

:„UUUI,IIMUtttt>INttMttMIttI

Die Boliv- und Wallfahrtskirche

K. Issef bei Mir

nebst dem

Klinse MMWiMWer des YHimem v.KM

(Lazaristen)

tm Eissi in Sieiermnrü.

(Mit Genehmigung des hochw. f. b. Lavanter-Ordinariates Nr. 1265,
Marburg am 3. Juli 1884.)

3

Lage und Ursprung

der

Wo- ».WMHktMcheSt.IMbn Wi
und des
Missionshauses.

„ Einleitung.

Östlich von Cilli auf grünumsponnen Hügel liegt
die Votiv-Kirche St. Josef, welche durch em
romantisches Fichtenwäldchen, mit freundlichen Ruhe¬
plätzchen versehen, von der Stadt aus in 30 Minuten
leicht zn erreichen ist.

Zu dem anstoßenden Missionshause gelangt man
anch auf einer Fahrstraße, unweit des im Jahre 1717
erbauten, mit Kapellen geschmückten Calvarienberges.

Die Kirche nimmt sich höchst imposant ans> so¬
wohl hinsichtlich der Lage auf der reizenden Anhöhe
und der hiezu durch Kapellen des schmerzhaften Rosen¬
kranzes verschönten Wege, wie auch wegen des archi¬
tektonisch so würdevoll ausgeführten herrlichen Gottes¬
hauses; so, daß der Gläubige unwillkürlich ausruft:
„Hier läßt sich leicht beten."

Die Entstehung derselben hat folgende Geschichte:

Im Jahre 1679 wüthete im Cillier Viertel die
Pestseuche fürchterlich. In dieser Roth wanderten die
Cillier in Procession auf den Hügel, der östlich von
der Stadt liegt — barfuß; — todtenblaß und weinend

3<;

richteten sie daselbst angstvoll ein hölzernes Krcnz auf,
welches sie selbst schwer hinauf geschleppt hatten, und
gelobten, wenn die große Geißel der Pest aufhvrt,
alldort zu Ehren des heil. Josef eine Kirche zu bauen.

Dieses Gelöbniß geschah am 11. November 167!)
am Feste des heil. Martin, und als zu Anfang des
Jahres 1680 die Pest ganz aufhörtc, begannen die
Cillier mit Beihilfe von 8 Nachbargemcinden, die in
gleicher Noth gewesen waren, den Bau der Votivkirchc,
deren Front mit dem Wappen der Stadt Cilli ge¬
ziert ist. —

Am dritten Sonntage nach Ostern, kutroeimuiu
8t. lloseplli, wurde der Grundstein gelegt, und noch
in diesem Jahre eine der berühmtesten St. Josefskirchcu
vollendet, wie folgendes Chronograficnm ober dem
Portale besagt:

OIVVs Io86pllVs PSStöiVl
Oll^IensIbVs uVtsrt.

(Der heil. Josef nimmt die Pest von den Cillicrn weg.)
Mvc^VVVVVIIlII, also 1680.)

Zur Zeit der Erbauung der St. Josefskirchc war
Cilli noch unter dem Patriarchate von Aguilcja. Der
Erzdiacon für das ganze Sanuthal war Bernard
M a n ri s ic Edler von M a uri s ber g, Abt von Cilli
1655-1682.

I. Die Kirche.

u) Das Äußere der Kirche.

Die Banlinic der Kirche ist ganz stylgerecht mit
erstaunlicher Symmetrie der kleinsten Einzclnheiten.
Sic ist 180 (36 Meter) lang, 6" (12 Meter) breit
und im Innern ist si" (13 Meter) hoch.

37

Das West-Ende flankiren zwei mächtige Thünne,
welche des edlen Spenders harren, der sie, wie es
stylgerecht wäre, um einige Meter erhöhen ließe.

Da die bisher bestehende größte Glocke bereits
dreimal gedreht nnd sehr abgenützt war; so wurde für
diese berühmte Botivkirchc nunmehr auch eine größere
Glocke zu Stande gebracht, welche im ganzen Sann-
thale hörbar ist. —

Am 27. April 1884 ist die neue, über 60 Wr.-Ctr.
wiegende Glocke von Sr. Excellcnz dem hochw. Herrn
Fürstbischöfe J a k o b M ax i m i l i a n S t e p i s ch n e g g
nach einer stillen Messe unter der Assistenz von zwölf
Priestern feierlich geweiht worden.

Der Weihe folgte eine erhebende Ansprache des
gefeierten Oberhirten an die Gläubigen, welche aus
allen Gauen der slovcnischcn Steiermark znsainmcn-
geströmt waren. Das Hochamt wurde vom hochw.
Herrn Superior der Missionspriester celebrirt.

Der Guß, der mit folgender Inschrift:

„0 bono sanet6 llos6t! sktia^llo nobis pios atgu6
bonos oonkrntros in Ounas busus provineino oss
Mbornanto Zuporioro atqu6 patro Horvat stubi-
lanto, ot r6tribn6 proouranti t6 Naour 6t b6N6-
t'aetoribus!« —

(„O gütiger heil. Josef erflehe uns fromme und gute
Mitbrüder für diese noch jugendliche Provinz, welche
vom Superior und Jubilar-Priester Horvat geleitet
wird und vergelte es der Fürsorge des Macur und
den Wohlthätcrn!„ —)

und prächtig gelungenen Bildwerken, darstellend das
heil. Kreuz, die heil. Familie und den österreichischen
Reichsadler gezierten Glocke ist ein Werk der k. k. Hof-
Glockengießerei von P e t c r H i l z cr in Wiener-Neustadt.

38

Ihr Ton ist ein reines, volles .V, das mit dem
der andern Glocken schön accordirt und übt ans den
Charakter des schönen Tones wohl die außergewöhnliche
Adjuslirung derselben — aus Gußeisen —> einen bedeu¬
tenden Einfluß, besonders der vom Fabrikanten neu
erfundene, patentirte gußeiserne Helm.

b) Das Innere der Kirche.

Die Kirche hat füns hölzerne Altäre.

Im Jahre 1685 wurde mit dem Gelde der ver¬
storbenen Gräfin M a r g a r e t h a T h urn der Hoch¬
altar erbaut, welcher aber an die St. Josefskirche
am Bachern übertragen und im Jahre 1861 durch
die Spende des hochw. Herrn Schlick, Bisitator der
Missiouspriester des heil. Vineenz von Paul, mit einem
neuen im Werthe von 2700 fl. ersetzt worden ist.

Das neue Altarbild stellt die Bermählung
Marias mit dem heiligen Josef vor, welches Fest die
katholische Kirche am 23. Jänner feiert.

Die Figur der Darstellung dieses Festes deutet an:

a.) daß der heilige Josef alle Tugenden und die '
erhabensten Vorzüge, die ihn zum schönsten Borbilde
des ledigen und des Ehestandes machen, nach Gott,
seiner jungfräulichen Braut Maria verdankt;

I>) den Dank der Cillier für die so schnelle Be¬
freiung von der Pestseuche durch die Fürbitte dieser
reinsten, keuschesten und heiligsten Eheleute, die je auf
Erden gelebt haben;

e) die im XV. Jahrhunderte mit Gutheißen des
Papstes Paul III. erfolgte Einführung des Josefifestes,
um dem Laster der Unzucht, welches gleichsam wie ein
furchtbarer Strom Europa überschwemmt, einen Damm

39

-Ao ^6 vila n^e^ova mati ^lari^a / „Als seine Mutter Maria mit Josef
^oLokli xaroöona." >!at. I, 18. vermählet war." Matth. I, 18.

6v. f ppi OolLtt. St. Josef bei Ctüi.

40

zu setzen und vom heil. Josef und seiner jungfräulichen
Braut für die Ledigen die Kraft zur frommen Enthaltsam¬
keit und für die Verheirateten die eheliche Treue zu erflehen.

Der St. Rochus-Altar und der ihn corre-
spondirendc St. Sebastian-Altar wurden beide
um den Kostenbetrag per 1018 fl. renovirt.

Ebenso ist der im Schiffe der Kirche an der Mauer
stehende A ltar der unbeflecktenEmpfängniß
Maria renovirt und die Mutter Gottes-Statue im
Jahre 1878 iu Anwesenheit vieler tausend Menschen
feicrlichst gekrönt worden.

Die um Altäre angebrachten Buchstaben Itt. N. 0.
6. V. H. bedeuten Lucretia Maxim iliana ge-
b o r n e Grä f i n v o n R a t t m a n s d orf, welche den¬
selben wahrscheinlich errichten ließ.

Diesem Altäre gegenüber steht derjenige, welcher vom
sel.Bischöfe Slomšek zum Erzbrud erseh afts-
Altare der beiden Slaven-Apostel Cyrill
nnd Method erhoben wurde. — Dessen Herstellung
sammt der Renovirung der Mutter Gottes-Statue hat
1068 fl. 41 kr. gekostet.

Sämmtlichc Renovirungs- nnd augedcutete Her¬
stellungskosten im Betrage von 16170 fl- 58 kr. hat
die Cougregation der Missionspricster getragen.

Deßglcichen wurde die frühere Sacristei er¬
neuert und ein Altar zu Ehren des heiligen Vincenz
v o n P aul vom hochw. Hrn. VisitatorW. M ü n g e rs-
dorf errichtet.

Die Sacristei ist au der Südseite des Presby¬
teriums angebaut. Dieser Platz, Parzelle Nr. 42, gehörte
einst den Cillier Grafen.

Die Reliquien vom heil. Josef, von Rom hieher
gesandt, datiren vom Jahre 1759.

41

c.') Privilegien der St. J o sef s ki rch e.

Überaus viele Gnaden sind an diese Kirche ge¬
knüpft, so, daß man an Einem Tage hier mehrere
Ablässe gewinnen kann.

Die Taufbücher wurden zwar an die Stadtpfarrc
St. Daniel in Cilli abgeliefert, jedoch sind alle anderen
Requisiten vorhanden, um die heil. Taufe vorzunehmcn.

Im Jahre 1787 wurde S t. J o s ef zu einem förm¬
lichen Beneficium erhoben und der damalige Bene«
fieiat I>. Pcrkan installiert.

Um diese Zeit entstand auch an der südwestlichen
Seite der Kirche der Friedhof. Einige Klafter vom
Gotteshanse entfernt, steht noch die F ri e d h o f k a p elle.
ü. Ambros Pcrkan starb am 25. December !808
Und ihm folgte kein Bcneficiat. —

Dieses frommen Priesters irdische Überreste sollen
noch gegenwärtig, vor der Fricdhofkapclle liegend, ganz
unversehrt sein.

Die S t. J o s e f - V o t i v k i r ch e wird als b e son¬
de re Gnadcnkirche häufig besucht; so kommen auch
oft Processivucn. An den Bittagcn wallfahren die Cillier
hiehcr. Zn Ostern und zu Frohulcichnam strömen die
teilte von weit und breit dahin. Theils in Processionen,
theils in Bolksscharcn eilen die Gläubigen zur Zeit der
Exercitien herbei — und suchen selbe überhaupt nach
Elementar-Ünfüllen und in sonstigen Nothlagen Trost
Und Hilfe bei St. Zosef.

Viele Gnaden kommen den Gläubigen zugute;
'venn sie demüthig und voll inbrünstiger Andacht vor
den privilegirten Altären dieser Votipkirche beten.

In Folge des großmüthigen Licbesactes, d. i. bei
einem festen Entschlüsse und aufrichtigem Versprechen,

42

alle unsere guten Werke im Leben und welche von
Anderen nach unserem Tode für uns verrichtet werden,
in die Hände der heil. Maria für arme Seelen im
Fegefeuer zu legen, hat j e d e r P ri e st e r, welcher
diesen Act übt, ipso t'neto das persönliche Recht, -
des segnenden LItnris privilegMi, d. h. er kann bei
jedem Altäre, wo er für einen Verstorbenen die heilige
Messe liest, einen vollkommenen Ablaß gewinnen nnd
ihn demselben zuwendeu.

Ja, jeder Christ kann — wenn er den groß-
müthigen Liebesaet übt — nach der heil. Communion
täglich, nnd an Montagen oder im Verhinderungsfälle
auch an den Sonntagen bei Anhörung der heil. Messe
nach andächtig verrichtetem Ablaßgebete einen volO
kommencn Ablaß erlangen.

II. Das Missionshaus.

n) Beschreibung des Missionshauses.

Au die nördliche Seite der Kirche schließt sich
unmittelbar das Missionshaus.

Der Magistrat der Stadt Cilli hat laut Schenkungs¬
urkunde vom 23. April 1772 den Platz zur Erbauung
eines Hauses für ein zu errichtendes Beucficiat bestimmt
und wörtlich erklärt „auf künftige ewige Zeiten an
„denselben weder Ansprüche machen, noch hievon irgend
„welche Abgabe fordern zu wollen oder zu dürfen."

Somit wurde, da J o s e s G e o r g S ch i r a t n igg,
Beneficiat der Unter äolorosn zu St. Daniel in Cilli
2000 sl. und Abt Barto loti 1000 fl. gab, am
10. December 1776 das Benefic zu St. Josef ge- Z
gründet und am 11. Juni 1777 in Graz von der

43

Kaiserin Maria Theresia der dicßfällige Will-
brief ausgcfcrtiget.

Am 10. Juni 1776 hatte der CillierAbt Martin
F. B a r t o l o t i den Grundstein zum St. Josefs-
Benefichausc gelegt und wurde dasselbe im December
desselben Jahres vollendet.

Der Stifter und zugleich erste Nutznießer des
Bcucficiums St. Josef, ?. J o s e s G e o r g S chirat-
nigg, starb am 0. December 1777 und ruht am
kleinen Friedhöfe neben der Kirche.

Im Jahre 1787 wurde St. Josef zur förmlichen
Curatie erhoben und der damalige Benesiciat
?. Ambros Perkan regelrecht installirt.

Er hatte ringsherum die Gebirgsgegenden mit dm
Ortschaften Za vodno, Grad lSchloßbcrg-Ruinc),
Pristavo, Pečovnik und 6 Behausungen zu besorgen.

Am 10. März 1802 wurde durch dm Lavanter
Bischof Firmian die Curatie St. Josef, nachdem
der seeleneifrige Benesiciat Perkan in Folge seiner
Altersschwäche und anderer Leibcsgebrechm nicht mehr
thatkräftig wirken konnte, wieder aufgehoben, womit die
Politische Behörde einverstanden war; jedoch war 1809
Ist Josef Zore wieder ze i tw e i s e Benesiciat
(slov. Cillier Chronik, p. 254).

5) Verbindung des Bcneficiums St. Josef
mit der dritten Stadtpfarr-Kaplan ei.

Franz cs. Hobln igg, Stadtpfarrer von CM,
brachte iin Jahre 1809 an daS k. k. Kreisamt Cilli
die Anzeige, daß das Bencficium St. Josef wegen des
Zu geringen Erträgnisses nicht selbständig bestehen, und
daher auch nicht besetzt werden könne.

44

Diese Eingabe hatte er urkundlich belegt und
nachgewiesen, daß

a) die 4 Stiftungen jährlich nur 124 fl. Zinsen
tragen rind

b) das Erträgniß der 1500 HZ" schlechtesten Gleba
nnr 20 fl. ansmache.

Es wurden sohin am 21. Mai 1810 non der
Regierung die Silbcrgesäßc abvcrlangt und dafür die
3perc. Hofkammer-Obligation Nr. 9177 ansgefolgt.

Im Jahre 1824 ist ein Theil des Ackers für
den botanischen Garten der Cillicr Gemeinde abge¬
treten worden.

Die hohe Landesregierung zu Graz hat zu Folge
Verordnung vom 3. August 18111 das Beneficiat
von St Josef definitiv mit der dritten Ka¬
plan ei der Stadtpfarre Cilli vereiniget.

Der Acker und alle Wohnungen wurden an G e o r g
Steinmetz, bürgerl. Glockengießer in Cilli, um den
geringen Preis von 50 fl. C.-M. in Pacht überlassen,
nachdem bei der vom k. k. Kreisamte Cilli angeordneten
öffentlichen Licitation kein Resultat erzielt werden konnte.

Laut Stiftungsopcratcs des Stadtmagistrates Cilli
vom Jahre 184 l steht die Filialkirche St. Josef unter
dem l. f. Patronate, rcsp. Religionsfonde anhörend
(7. Mürz 1848).



In der F i l i a l k i r ch e St. Josef haben
auch mehrere verdienstvolle Priester das erste
heilige Meßopfer verrichtet:

Im Jahre 1837 primizirte hier M i ch a c l P ichl;
er starb als Domprobst in Marburg und war ein
edler, frommer Mann.

45

Anno 18.88 hat der gegenwärtige hochwürdigste
L a v a n t e r Fü r st b i s ch v f Herr Jakob Max
Step ischn egg das erste heilige Meßopfer dar¬
gebracht und im Jahre 1851 hielt hier Herr Johann
Si j bar seine Primi;.

III. Einführung der Misfiouspriester in Öster¬
reich 1852.

s) Das E i n fü h r u n g s - C o m i te und dessen
Wirken.

Der C a r d i n a l - E r z b i s ch o f von Wien,
Christoph An ton Graf von Migazzi
hatte schon im Jahre 176» Missionspricstcr nach Wien
berufen, dergleichen der Primas von Ungarn nach Gran.

Die große Kaiserin Maria T h e r e s i a selbst
trug Sorge für deren Subsistenz; allein nach 5 Jahren
verließen sic wieder Österreich (Nemoirss cis In Oou-
Mk«. cis la misaion tour 1.). In den Annalen sind die
Ursachen nicht aufgeftthrt, da darin nicht die Gegner
der Congrcgation, wohl aber die Gönner derselben
bezeichnet sind.

Unter der glorreichen Regierung Sr. Majestät
des Kaisers Ferdinand I. des Gütigen
von Österreich machte sich in der Leitung der Staats¬
geschäfte ein rascher Umschwung zu Gunsten einer
intensiven Wirksamkeit, einer Hochschätzung der Diener
Gottes und einer Unterstützung der geistlichen Missionen
geltend — und so wurde in Erwägung, daß diese
schöne St. Josef-Botivkirche bei Cilli
sehr arm ist, gewiß auch der guten Meinung der
großmüthigcn Erbauer entsprechend, der Wunsch rege.

46

dieses Gotteshaus einem geistlichen
Orden zu übergeben, der als eine größere
Körperschaft mit weiteren Verzweigungen auch in
anderen Ländern, sowohl für die Instandhaltung des
Heiligthums, als auch für die Befriedigung der reli-
giösen Bedürfnisse des gläubigen Volkes, leichter sorge»
könnte. Vorläuferinnen waren 1841 dieBarm-
herzigen Schwestern.

Die allen milden Herzen als leuchtendes Vorbild
glänzende Schw ester L e o p o l d i n c (Gräfin) B r a n d i S,
V i si t a t o ri n d e r B a r m h e r z i g c n S ch w e st e r n,
welche diese herrliche Tugend von zartester Jugend an
übt, wurde von dem ausgezeichneten Seckauer Fürst¬
bischöfe Roman S e b a st i a n Z a e u g e r l e aus
München berufen, und war der fromme ?. Klajzcr
ihr erster Director, welcher auch täglich auf die Meinung
betete, daß die Missionspriestcr des heil. Vincenz von
Paul nach Österreich kämen.

Leopoldi neB ran dis brachte im Jahre 1851
ans München auch den Missiouspricster der Lazaristen-
Congregation Herrn Bart hol. To uv re (ch als
Jubilar am 9. Mai 1880.im Hause der Missionspriester
zu Wien) nach Graz.

Da geschah es durch die göttliche Vorsehung,
daß im Herzen des edlen frommen Grafen Carl
d' A v e r n a s sich der Wunsch regte, M i s s i o uär c,
wie er sie in Belgien gesehen upd ihr segenvolles
Wirken kennen gelernt hatte, auch in Österreich
ein zu führ en. Zu diesem Zwecke strebte er ei»
Comite zu bilden.

In demselben saßen:

1. Clemens Graf von Brandts, Oberst¬
hofmeister Sr. Majestät des Kaisers Ferdinand l-.

47

2. Carl Graf d' A v ern a s und

-1. Ferdinand Bran d is, Reichsgraf nnd Be¬
sitzer der Burg Marburg.

Dieses Comite begann sein Wirken, die Mithilfe
des gewesenen Hofkaplancs beim Fürstbischöfe in Seckan,
des Ehren-Domhcrrn des Lavanter Domcapitels und
Pfarrers von St. Peter bei Marburg, Markus
Glaser in Anspruch zu nehmen.

Der geistliche Herr stellte bei der Rcdemptoristen-
Congregation eine dießfällige Anfrage. Diese erklärte,
den Antrag erst nach Zusicherung einer sicheren Sub¬
sistenz acceptircn zu können.

Nun wendete sich Ehren-Domherr Glaser an
den geistlichen Direktor der Barmherzigen Schwestern,
den frommen ?. Kl a j z er in Graz, ihn nm Rath in
dieser Angelegenheit ansuchend. Klajzer antwortete
freimnthig: „Machet es, wie die Kölner Weltpriester,
„um zum Ziele zu gelangen nnd lasset Missionäre
„heranbildcn!" So geschah es. —

Die drei Priester: Herr K l a j z ar, Subdirector
im Priestcrhause zu Graz, Herr Jakob Horvat,
Spiritual der Barmh. Schwestern und k. Zohar
reisten 1851 per Post nach Paris.

Am 12. November 1851 begannen sic ihr Noviziat.
— Indessen bat das Einsnhrnngs-Comite den Fürst¬
bischof von Seckan nm seine mächtige Unterstützung
der Missionäre; allein Sc. fürstbischöfliche Gnaden
erwiderten: „Wohin mit ihnen in Graz? — Wie
„kann ich es wagen, aus Frankreich Missionäre einzn-
„führen? Ich sitze beim grünen Tische und habe nicht
„die Macht dazu."

Über mehrseitige Verwendung nahm sich der
hochw. Herr Fürstbischof Anton Martin Slomšek

48

der gewünschten Missionäre an. Des frommen S l o m s c k s
ganzer Energie bedurfte cs, für die Missionäre das
Benesichaus, welches bis zur Kirche verlängert wurde,
zu erobern.

Unterdessen meldeten sich drei neue Eandidaten,
unter diesen der hochw. HerrU. M a r t i n D e r l e r,
geboren zu Anger im Grazer Kreise.

Das Gründnngs-Coinite war sehr thätig und
suchte vor Allem beim Fürstbischöfe Slomšek au,
daß er die drei Seckauer-Priestcr, die sich zu Paris
im Missioushause dcs heil. Vincenz von Panl heran»
bilden ließen, aufnehmcn möge.

Das Comitemitglied Graf Clemens Brand is
bot zu diesem Zwecke sein Schloß F r e i st e i n bei
Pulsgau au. Fürstbischof S l o m s c k nahm sie nun
bereitwilligst auf und bot den Missionären
Las Bencficiat St. 2osef bei Cilli an;
er gab ihnen auch, so lauge er lebte, jährlich 400 sl.
Subvention.

Über Verwendung des glaubeuseifrigen Grafen
Clemens Brandts sandte Kaiser Ferdinand I.
4000 fl., welcher Betrag zur Bestreitung der Adap-
tirungskvsten vor der Ankunft der Missionäre verwendet
worden ist.

Herr Domprobst Pichl in Marburg schenkte
einen kleinen Weingarten.

Leider starb Herr Graf d' Avernas, die
Hauptstütze bei der Einführung der Missionäre, noch
vor ihrer Ankunft aus Paris.

DieMissionspricster kamen nun am 7. Sept. 1852,
am Vorabende vom Feste Maria-Geburt nm ^12 Uhr
in Cilli an, stiegen in der Abtei ab und nahmen uw
' 44 Uhr Besitz von St. Josef.

49

Da die Adaptirungskosten alles; was die edlen
Gründer an Geld spendeten, verschlangen; so konnte
den angckommenen Missionaren bei ihrer Ankunft der
Abt Vodušek mir den genügen Betrag von 13 fl.
24 kr. einhändigen und waren dieselben mm auf den
Mildthätigkeitssinn und die Großmuth edler Wohl-
thäter und Gönner angewiesen.

Am 26. September 1852, dem 17. Sonntage
nach Pfingsten führte Fürstbischof A n t o n Bl a rtin
Slomšek die neue Congregation, von der Cillier
Abtei ans, in festlicher Processivn nach St. Josef,
stellte sie dort seinem zahlreich versammelten Klerus
vor (sein Leben von Kosar) und hielt hierauf eine
wirksame Rede in deutscher und slovenischer Sprache.

Dessen Schlußworte waren: „Wenn sich uns
„Allen einst die letzte Stunde nahet; dann besonders,
„o heiliger Josef, stehe uns bei, daß wir glücklich
„unseren Lauf vollenden und mit Dir und dem heiligen
„Vincenz bei Jesus und Maria nns ewig freuen! Amen.

b) Die ersten Missionäre.

Die ersten Missionäre waren:

1. Herr Conrad Hirl, Visitator von Köln.
Cr blieb hier als Superior bis 15. September 1853
und gieng dann nach Köln zurück.

2. Herr J o h. N c p. K l a j z a r, welcher schon
mit Dekret vom 7. September 1852 als Superior
von Paris zurückkam und hier in dieser Würde vom
15. Februar bis 15. Mai 1853 wirkte. Alan fand
ihn, die Hände vor der Brust gekreuzt, zum großen
Leidwesen Aller todt im Bette, nachdem cr Abends
zuvor noch in der Versammlung seine Andacht verrichtete.

4

50

Z. Herr J a k o b H o r v a t, seit 15. März 1853
in St. Josef, wurde vom General-Superior zum Nach¬
folger des verstorbenen Superiors am 13. August 1853
ernannt.

4. Herr Anton Zohar, zuletzt Pfarrer zu
St. Martin im Rosenthal in der Lavanter Diöcese.

5. Im April 1853 kam auch Herr Martin
Derler dazu, welcher mit Erlaubnis seines hochwür¬
digsten Oberhirten aus der Seckaucr Diöcese ausschicd
und in die Congregation der Missionäre eintrat. Bald
aber wurde er nach seiner Rückkehr aus Paris und zwar
am 22. Juli 1854 von Cilli (St. Josef) nach Neudorf,
Decauat Laa, V. U. M. B. versetzt und wirkt gegen¬
wärtig allverehrt als Superior der Missiouspricster des
heil. Vincenz von Paul iu Wien sehr erfolgreich.

Se. Majestät der Kaiser Franz Josef I.
hat am 3. Jänner 1855 die Einführung der geist¬
lichen Missions-Congregationen in Österreich huld¬
reichst genehmiget und am 14. Jänner 18l>5 wurde
neuerdings von Allerh öch st Demselben der Be^
stand des Cillier Missionshauses anerkannt.

Das B i s t h u m L a v a u t wurde von Eber¬
hard II., Erzbischof von Salzburg, im Jahre 1228
gegründet. — Am 9. September 1859 ist aber der
Bischofsitz von St. Andrä in Kärnten nach Mar¬
burg in Steiermark, welches bis dahin zu Secknu
gehörte, mit Erlaubniß S r. H e i l i g k c i t P a pst
Pius IX. übertragen worden. Der gegenwärtige,
53. Lavanter Bischof Jakob Maximilian
S t e p i s ch n e g g hat seinen Sitz in M a r b u r g.

51

IV. Überlassung der Filial- und Wallfahrts¬
kirche St. Josef bei Cilli an die Mtsfions-
priester des heil. Vincenz von Panl.

n) Antrag des Eillier S t a d t p s a r r e r s
und Abtes Vodušek.

Die Missions - Congregatiou hatte bis zum
1. Juni 1860 die St. Josefkirche nur als Nutz¬
einkommen erlangt; da ergreift im Jahre 1859 der
damalige Abt von Cilli, hochw. Herr Matthias
Vodušek aus e i g e n e m A n t r i e b e die Initia¬
tive beim Fürstbischöfe Slomšek, den Missionären
die Filialkirche St. Josef cigenthümlich zu übergeben
und überließ dem Fürstbischöfe die volle Freiheit, sich
diesfalls mit dem Visitator ?. S chlick zu verständigen.

Hierauf wurde über gegenseitiges Einvernehmen
eine förmliche Übergabs-Urkunde errichtet und gegen¬
seitig unterzeichnet.

b) Übernahme der Kirche und des Hauses.

In Folge dessen hatte auch am 1. Juni 1860
die Übergabe des B c n e f i c i n m s an die
Congregation der M i s s i o n s p i e st e r des
heil. Vincenz von Paul stattgefunden, und
zwar wurden förmlich übergeben;

a) die Kirche mit dem Beneficiantenhause,
Stallung, drei Äcker und ein Hausgarten, der freie
Platz um die Kirche uud die kirchlichen Gebäude;

b) 59 Messen-Stiftungen, wovon die
Missionspriester alle persolvireu; aber nur für 11 die
Zinsen beziehen, weil 48 für die Besoldung des dritten
, Stadtpfarr-Kap laues in Eilli bleiben;

e) jährliche Kirchen-Zinsen im Betrage von
25 fl. 58 kr.

Nun begannen die nothwcndigen Reparaturen in
der Kirche. Man wagte nicht, öffentlich an die Wohl-
thätigkeit der Gläubigen zu appclliren und deswegen
bestritt der hochw. Herr Visitator Schlick groß-
müthig die baulichen und künstlerischen Reparaturen,
dann die nöthigenNen-Hcrstellungcu, wie sic schon früher
beschrieben worden sind. Die Gcsaiuintkostcn betrugen
16170 fl. 53 kr. Eine gewiß seltene Munifiecnz! —

Den Boden, ans dem jetzt die Kirche steht, sowie
überhaupt den ganzen Hügel, hatte die Stadtgemeiude
Cilli einst der Stadtpfarre zu St. Daniel zu einem
Weideplätze geschenkt und wurde hierauf, wie schon
gemeldet, zur Zeit, als Bernard Maurisic
Edler von Mauris berg, Abt von Cilli und
Erzdiacon für das ganze Sannthal (1655—1682)
war, die St. Iosefkirche sammt einem kleinen Mcßncr-
hause erbaut; denn cs war diese Gegend dem Patri¬
archate von Aguileja untergeben.

Bei der im Jahre 1850 allgemein in Österreich
erfolgten Organisation der Behörden und der hiedurch
bedingten neuen politischen Territorial-Bezirks- und
Gemeinde-Eiutheilung wurde auch die Pfarre Cilli in
zwei selbständige Ortsgcmeindcn gctheilt und hiemit
die Stadtgemeiude Cilli und die dieselbe umgebende
Landgemeinde Rann gebildet. St. Josef kam zur
Landgemeinde Rann.

a) Reihenfolge der Vorstände-

1. Herr J o h. N c p. K l a j z a r, vom 7. Sep¬
tember 1853 bis 15. März 1853; der hochw. Herr
Hirl aus Köln fungirte nur als Visitator, um die
Cougrcgation zu organischen.

2. Herr J a k o b H o r v at, seit 15. März 1853
bis gegenwärtig.

53

(I) L 6 n 6 f Ä e t o I'6 8 (W o h l t h ä t e r).

a) Die größten Wohlthäter sind wohl die Ver¬
anlasser der Einführung der Missionäre, nämlich die
drei Grafen d' A v e r n a s, dann Clemens und
F e r d i n a n d B r a n d i s; jedoch keiner dieser edlen
Herren kam je in die Lage, ein Fnndativns-Capital,
wie sie beabsichtigten, anzulcgen.

b) Fürstbischof A n t o n Ni a r t i n S l o m s e k,
welcher zur Adaptirung 1000 fl. spendete und all¬
jährlich, von 1853 bis zu seinem Todestage, 24. Sep¬
tember 1862, an Subvention 400 fl. gab.

e) Se. Majestät Kaiser Ferdinand I.,
genannt d e r Gü t i ge, geruhte über Fürsprache seines
Obersthofmeisters, Gehcimrathes Clemens Reichs-
grafen von Brandts 4000 fl., welche vor der Über¬
gabe St. Josefs an die Missionspriester zur Adaptirung
verwendet wurden, zn bewilligen.

6) S e. M a j e st ä t K a i s c r M ax i m i l i au
von M ex i c o spendete 205 fl.

a) Fürstbischof von Seckau O t t o c a r M a r i a
Graf von Attems 50 fl.

l) Graf Ferdinand Braud is spendete
1868 und 1869 zwei Halb-Startin guten Weines.

8) Sr. Hochwürden Ehrcn-Domherr M a r k us
Glaser versorgte für die Charwoche das heil. Grab
und den KrcuMng, sowie er verdienstlich wirkte für die
Übertragung des Bischofsitzes nach Marburg.

si) Domherr Rosner, die Herren Pfarrer
P l a s k a n, K o s o s c k. Vojsk sandten wiederholt
Unterstützungen.

i) Der Herr Domprobst Pichl vermachte der
Missions-Congregation einen Weingarten.

k) Herr B a r t h o l. T o u v r e sandte wiederholt
Unterstützungsbeitrüge.

.54

l) Herr A m b r o s V e b e r i c spendete 590 st.

m) Frau 2 o s e f a H a s l i n g e r in Wien spen¬
dete 1000 fl. znr Herstellung der großen 60 W.-Ctr.
schweren Glocke.

n) Die Ergebnisse freiwilliger Colle et en
werden, wenn möglich, an Arme vcrtheilt.

o) Der hochw. Herr Visitator derMissionspricstcr
Wilhelm Müngersdorf hat gemalte Fenster für
die Kirche, mehrere Meßgewänder und znr Feier des
Jubiläums einen neuen St. Vincent-Altar gespendet.

p) Vor der Ankunft der Missionäre war die
Wohnung des Bencficianteu anspruchlos, ganz klein
und von Privatleuten bewohnt; der F ü r st b i s chof
ließ, als die Einführung der hochwürdigen Missions¬
priester beschlossen war, das auf der Rordscitc befind¬
liche Häuschen vergrößern und unmittelbar an die
Kirche anschlicßen.

Als der Bedarf einer Ubication für Priester der
Congrcgation und für, geistlicher Excrciticn wegen
kommende Priester immer größer wurde; so mußte
man, um hiezu Raum von wcuigstens 10 Meter zu
gewinnen, die alte Küsterswohnnng rasircn.

Mit Baubcwillignng des steiermärkischen Landcs-
ausschusscs vom 12. August 1866 entstand auch der
neue, etwas höhere Znban, welcher noch in diesem
Jahre ganz ansgeführt worden ist.

Da fcrncrs znr Zeit der großen Wallfahrten das
gläubige Volk scharenweise herbciströmt und hier gänz¬
licher Mangel an Unterkunft ist; so wurde zur unent¬
geltlichen Unterkunft von ZOO, strenge nach dem Ge¬
schlechte gesonderten Pilgern nnd Exercitantcn auch ein
P i l g c r h a us erbaut.

5ü

s) Processi on en und hohe Besuche.

Zn Procession kommen geivöhnlich an den Mit¬
tagen die Cillier selbst, — ferner zu Ostern und
Frohnleichnam Leute der Umgegend und von weit
und breit.

Zur Zeit der geistlichen Exercitien, bei drei und
zwanzigmal im Jahre, strömen die Leute scharenweise
und in Procession herbei; besonders aber vertrauens¬
voll, weil meist erfolgreich, mit Bitten nm Abwendung
unglücklicher Elcmentar-Ercignisse. - Die Fürbitte
des heiligen Josef bringt fast stets Hilfe in der Noth.

H o h c B e s uche kamen oft schon in diese schöne
Botivkirchc, besonders jetzt — seit dem Besitze der
Missionäre.

Unter den mehr als 800 Geschlechtern steierischen
Adels, vom fürstlichen Stamme bis herunter zum ein¬
fachen Herrn, gab cs viele, aus denen edle Mitglieder
besonders gerne nach St. Josef wallten. Wir nennen:

u) die Cillier Grafen,

l>) ein Zweig der alten berühmten Grafenfamilie
C o l l o r c d o,

e) ein Zweig der Grafen von C o r o n i n i, welche
alle Mitglieder der steiermärkischen Landcshauptmann-
schaft waren u. a.

Für die Gegenwart ist besonders zu erwähnen:

ci) der auf seinem Schlosse in Neu-CM sich
befindliche Fürst Salm,

ö) die Grafen Br an dis.

t) SeineDnrchlanchtderFürstWin disch - Grätz.

Zum Besuche kamen auch viele Bischöfe, wie der
gegenwärtige hochw. Herr Erzbischof von Vrhbosna

5!>

I)r. J o sc s Stadler zu Scrajcwo in Bosnien
und der Herzegowina.

Hohe Beamte des Landes nnd ans der Ferne
zählen zu den hervorragenden Besuchern.

1) G o t t c s d i c n st - O r d n u n g i n S t. J o s e f.

An gewöhnlichen Wochentagen werden heilige
Messen gelesen : »on V26—-8 Uhr einschließlich, wobei
gesungen oder auch der heilige Rosenkranz gebetet wird.

An gewöhnlichen Sonntagen ist auch nm
Uhr der Anfang der heiligen Messen, um 7 Uhr
Hochamt und Predigt.

Nachmittags ^4 Uhr wird sehr oft der Kreuz¬
weg besucht. Da betrachtet und predigt der Priester
von Station zn Station in Gegenwart vieler Leute
von nah und ferne, welche so gerne von Christo dem
Gekreuzigten, über die Einzeluhcitcn und genaueren
Umstande seiner Leiden sich unterrichten lassen.

An außergewöhnlichen C o n c n r s t a g en,
wie am St. Joscfitage (19. März), Bcrmähluugstagc
der heil. Maria mit Josef (23. Jänner), Patrocininm
St. Josef am 3. Sonntage nach Ostern, Engclsonntage,
1. Sonntage im September u. s. w. wird um 6 nnd
10 Uhr feierlicher Gottesdiest gehalten; bei schönem
Wetter ist auch in der Friedhofkapelle Gottesdienst nnd
um 10 Uhr im Freien eine Predigt.

Außerdem kommen Burschen und Männer, Jung¬
frauen und Weiber zu den Exercitien (geistliche
Übungen), wobei nach Stand und Geschlecht, immer
getrennt, passender Unterricht crthcilt wird.

Schließlich werden die heiligen Sacramente der
Buße und des Altars gespendet.

Kirchliches.

Verehrung -er Heiligen.

„Kine Heilige katholische Kirche, Gemein¬
schaft der Heiligen," s o betet der katholische Christ
im IX. Glaubensartikel.

Zu dieser Gemeinschaft gehören:

и) die H e i l i g e n i m H i m m cl — d. i. die
triumphirendc Kirche,

к) die armen Seelen im Fegefeuer
die leidende Kirche und

c) die katholischen Christen auf
Erden — die streitende Kirche.

Die triumphirendc, leidende, st r c i-
lende Kirche sind nicht non einander getrennte,
berschiedene Kirchen, sondern nur drei verschiedene Zu¬
stände der Einen Kirche; denn alle drei machen
Nur e i n c G c m e i n s ch a f t — e i n e K i rche ans.

Von den Heiligen im Himmel spricht
äcsns (Apokalypse 3, 21): „Wer überwindet,
»d em will ich gebe n, m it mir a n f d c m
i'T h r o n z n sitzen."

Die katholische Kirche legt nns aber die Pflicht ans
a) die Heiligen zu verehren,

d) sie um ihre Fürbitte a n z n r u f e n und

e) durch wahrhaft fr o m m e n L e b e n s w a n d el
Huen u a ch z u f o l g c n.

58

Das C o n c i l i u m v o n T ri e n t sagt hierüber
in der 25. Sitzung: „Es sind die Bilder Christi, der
„jungfräulichen Gottcsgcbärerin und anderer Heiligen
„besonders in den Kirchen aufzustellcn und beizubchalten,
„und cs ist ihnen die gebührende Ehre und Verehrung
„zu erweisen; nicht als ob man glaubte, daß in den¬
selben etwas Göttliches oder eine Kraft sei, wegen
„welcher sie zu verehren wären, oder daß man von
„den Bildern etwas erbitten, oder daß man das Ver¬
trauen aus die Bilder setzen solle — wie cs einst von
„den Heiden geschah, die auf die Götzenbilder ihre
„Hoffnung setzten —; sondern, weil die Ehre, die man
„ihnen erweiset, auf die Urbilder sich bezieht, welche
„sie vorstellen; so, daß wir durch die Bilder, die wir
„küssen, oder vor denen wir unser Haupt entblößen
„oder nicdcrknicn, nur Christus anbcten und die Heiligen
„bloß verehren, deren Vorstellung sic enthalten."

Wer ehret nicht das Bild von theueren Personen?

Wir wissen, es gibt nur einen allgegenwärtigen
Gott, von keinem Räume cinschließbar und auf keinen
Ort beschränkt; er kann daher überall die Seufzer'
und die Dankeswortc seiner Kinder anhören und erhört
sie auch.

Ist die Verehrung der Heiligen wohl etwas Gutes ?!

Ja, denn dadurch machen wir uns nicht bloß ihrer
Verdienste, sondern auch ihrer Fürbitte bei Gott theil-
hastig; das bezeugt der heilige Geist im Psalm ik8,
t!3 V. : „J ch n e h m e T h e i l a n A l l e n, die di ch
fürchten und Deine Gebote beobachten.'

Diese Verehrung der Heiligen besteht aber darin,
daß wir ihre Liebe und Treue anerkennen, womit sie
Gott bis zu ihrem Tode gedient haben.

5»

Wenn man eine schöne Landschaft bewundert oder
den herrlichen Frühlingstag; so erhebt das Gemüth
eines guten Christen der Gedanke: ach, wie schön muß
erst Gott sein, der sic geschaffen hat! — Dergleichen
gilt von den Heiligen.

So wenig die Menschen selbst die schöne land¬
schaftliche Gegend, obwohl sie selbe bearbeiten, oder
den reizenden Frühling hervorgebracht; eben so wenig
sind die Heiligen aus sich selbst, aus eigener Macht
und Kraft Heilige geworden, sondern nur mit der
Gnade Gottes. Wir müssen daher in ihnen die Hilfe
und die allmächtige Kraft Gottes bewundern, indem
sie nnr mittelst derselben ein so tngcndreichcs Leben
geführt haben.

Jesus sagte (Matth. 10, 23.): „L asset euer
„Licht leuchten, damit die Menschen
„euere g n t c n W e r k c s c h e n n n d euere u
„Vater i m Himmel preisen!" So wollen
auch die Heiligen, daß wir den Vater wegen ihrer
Werke preisen.

Wir wissen, daß die Fürsprache der Mnttcr Gottes
und der Heiligen, die wir verehren, immer und überall
zum Throne Gottes gelangt; allein, es ist auch eine
seit den ältesten Zeiten des Christenthums bekannte nnd
erwiesene Thatsachc, daß insbesondere an manchen Orten
und Hciligthümcrn die erstaunlichsten Gcbetserhörungen
stattfanden, und man diese Orte deßhalb Gnaden¬
orte nennt; nicht als ob der Allmächtige auf die
Fürbitte seiner Heiligen anderwärts nicht auch dasselbe
Wirken könnte, sondern eben, weil die Allmacht und
Barmherzigkeit Gottes ihre Gnaden ansströmcn läßt,
w o und wann sie will.

(iv

So läßt der liebe Gott auch in der sichtbaren
Natur nur an gewissen Orten Quellen von besonderer
Kraft zur Heilung verschiedener Krankheiten sprudeln,
weil er die Fülle seiner irdischen Gaben ausgießt, w o
und w i e er will.

Kann nnd wird es jemand dem armen Kranken
übel nehmen, wenn er in ein Heilbad reiset?

Wer kann es daher dem frommen Pilger verargen,
wenn er voll kindlichem Vertrauen zn einem Wall¬
fahrtsorte eilt, wo so viele Tausende Heilung
der Seele und des Leibes gefunden haben, wo man
nur gute Lehren und eifrige Ermahnungen hört, wo
die Andacht so vieler Menschen nur gleiche, gute, edle
Gefühle uud ernste Vorsätze erweckt, — nnd von den
Tausenden, die da kommen, wenige ohne "Nutzen uud
wohl keiner mit Schaden für seine Seele heimzieht?
Hiehcr können und mögen alle kommen, die beladen
sind mit Kummer, und auch jene, deren Herz voll
Freude ist, — und wenn auch die Welt verhöhnt, so
denke jeder an den Spruch des Herrn (Matth. 5, 10):
„Selig sind, die um meines N a m e n s
„w i ll e n Verfolgung leide n." Alan denke
an die heil. Maria, die Trösterin der Betrübten, das
Heil Aller! —

Reliquien

^>nter Reliquien (Überbleibsel) im w eiteren
Sinne versteht man alles, was uns zum ehrwürdigen
Andenken aus der heiligen Geschichte oder von heiligen
Personen übrig geblieben ist.

So ;. B. rechnet man auch zu den Reliquien
das Krcuzcsholz, an dem Christus gestorben
(Theilchen davon heißen K r e u z p a r t i k e l), s e i n e n
Rock, der zu Trier, das Sch weiß tu ch, das zn
Rom verehrt wird u. dgl.

Merkwürdig ist die Geschichte, wie das Kreuz,
an dem Jesus sein Vcrsöhnungsopfer dargcbracht hat,
nachdem cs fast ZOO Jahre lang verborgen gewesen,
wieder aufgefundcn wurde. — Die Veranlassung hiezu
mag wohl folgende historische Thatsache gewesen sein:

„Als Kaiser C o n st a n ti n im Jahre ZI2 von
Gallien aus über die Alpen hin nach Italien wider
seinen Gegenkaiscr Maxcntius zog, betete er in
seiner Besorgnis; wegen des bevorstehenden Kampfes
zu dem Gotte der Christen; — da sah er plötzlich
p

am Himmel ein glänzendes Kreuz Hv, (— Okr),

Mit der Inschrift umgeben: „In Iioe MMio vinc«8
(In diesem Zeichen wirst du siegen)." — Staunen
ergriff ihn und sein ganzes Heer, da auch die Soldaten
diese Erscheinung erblickten. In der folgenden Nacht
wurde er in einem Traumgesichte des Heilandes an-

sichtig, welcher ihm befahl, ein Kreuz, wie er am Himmel
gesehen, als Banner zu führen. Constantin ließ statt
der Hauptfahne, die vorher mit Bildern der Götter
prangte, eine Kreuzfahne llmbarnm) verfertigen. Wirklich
gewann Constantin die Schlacht gegen Maxen-
tius und mit diesem Siege wurde er Herrscher über
das mächtige Rom. Er führte von nun an in allen
seinen Feldzügen die Kreuzesfahnc mit sich, und ließ
sic, wo er eine seiner Scharen im Gedränge gefährdet
sah, dorthin tragen und that es immer mit dem er¬
wünschten Erfolge. Im Jahre Zill erklärte er sich
offen für das Christenthum. Bald nachher (lZ26)
unternahm cs seine Mutter, die heil. Helena in
ihrem hohen Alter Golgotha und das heil. Grab von
von ihrer gräulichen Verunehrung zu reinigen. Sic
war sehr betrübt, daß das wahre Kreuz Christi in
der Erde vergraben liege.

Auf dem Berge „Golgotha" oder „Kalvaria" hatte
im 2. Jahrhunderte Kaiser Hadrian — aus Haß gegen
die Christen — die Tempel des Jupiter und der Venns
errichten lassen. Zwar wurden diese Tempel seit Con¬
stantins Bekehrung niedergerissen, aber noch lagen unge¬
heure Schutthaufen an diesem Orte. Es gelang der heil.
Helena mitBcihilfe des heil. Makarius, des damaligen
Bischofes von Jerusalem, nach Wegränmnng des Schuttes
die Fclscngrnft des heil. Grabes zu entdecken. Sie hoffte
nun auch das Kreuz, an welchem der Herr gelitten,
zu finden, weil es bei den Juden Sitte war, alles,
was zu einer Hinrichtung gedient hatte, an Ort und
Stelle zu vergraben. Wirklich fand sie nach längeren'
Nachgraben in der Nähe des Grabes drei Kreuze,
wie auch die Nägel, womit der Heiland augeheftct
war, und auf einem besonderen Brette die Inschrift/

63

Kelche früher über dem Kreuze befestiget war. Dieses
Brett schien zwar zu einem der Kreuze besser zu passen
als zu den andern; man wollte jedoch sicher sein, an
kelchem von den Kreuzen Christus gehangen hatte.
Da betete Makarius, voll des Glaubens, inbrünstig
zu Gott und, wohl nicht ohne höheren Antrieb, gcrieth
cr auf einen Gedanken, den der Erfolg ans eine herr¬
liche Weise krönte.

Eine vornehme Frau zu Jerusalem lag dem
Tode nahe. In Gegenwart der Kaiserin und des
Volkes ließ mau sic behufs einer wunderbaren
Heilung die drei Kreuze berühren. Bei den beiden
ersten geschah cs ohne die geringste Wirkung; als sie
aber das dritte berührt hatte, stand sie vollkommen
genesen ans und gicng Gott lobend und preisend herum.

Noch eine zweite Probe der Echtheit des heiligen
Kreuzes machte man vor der ganzen Bevölkerung
Jerusalems. Mau berührte nämlich mit dem Kreuze
einen Todtcn und dieser richtete sich auf und gieng
guter der staunenden Volksmenge herum.

Die Nagel und einen Theil des Kreuzes sandte nun
Helma an ihren SohnConstautiu nach Constantiuopel,
ber diesen Schatz wieder thciltc und die eineHülfte bei sich
behielt, die andere aber dem Papste Silvester nach
sivm sandte. Den größeren Theil jedoch ließ Hel cna
'a Silber fassen und übergab ihn dem Bischöfe von
Jerusalem, auf daß er in der dazu eigens erbauten
Eirchc für die Nachwelt anfbewahrt würde. Diese Kirche
bhirdc die königliche Kirche des Kreuzes genannt; auch
bleß sie die Kirche des Drabcö oder der Auferstehung,
^cil sie — in ihrer Ausdehnung - nicht bloß den
dch't, wo Christus gekreuziget wurde, sondern auch
^Ne Ruhestätte in sich schloß.

64

Nur mit besonderer Erlaubnis des Bischofes von
Jerusalem durften vom K r e u z h o l z e kleine Stückchen
abgeschnitten werden, die man als den kostbarsten
Gnadcnschatz bewahrte. So überbrachte die heilige
Mclania dem heiligen Paulinus Kreuzpartikel,
die sie vom Bischöfe von Jerusalem erhalten hatte,
und Paulinus sandte ein Thcilchen hievon in goldener
Fassung an S n l p itius Severns. — 2»
Folge solcher Schenkungen waren noch zu Lebzeiten
des heil. Cirillus, von 348—386 Bischof von Jeru¬
salem, Stückchen vom heiligen Kreuze in der ganzen
Welt verbreitet. — Das Andenken der Krenzauffindung
wird unter dem Namen des Festes der heil. Kreuz¬
erhöhung am 14. September bei den Griechen, sowie
jenes der Krenzerfindnng am 4. Akai in der katholischen
Kirche gefeiert."

Im eng c r en Sinne sindNeliqnicnÜberbleibsel
von den Leibern der Heiligen; dann aber auch solche
Gegenstände, welche den Heiligen gehörten, oder dadurch/
daß sie mit ihnen in besonders nahe Berührung kamen,
gleichsam geheiligt wurden, wie da sind: Kleidungsstücke-
Marterwerkzeuge u. dgl.

DieKatholiken verehren dieReliquien. — Da§
ist ganz natürlich. — Man bewahrt ja auch an manchs
Orten Kleidung, Waffen, Federn u. dgl. auf, welche
berühmten Männern gehörten und hält sie sehr i§
Ehren. Wem sind nicht die Überreste der thcuer6'
Dahingeschicdenen heilig? Und wie schützen und ehr^
gute und gcmüthsvolle Menschen die Überbleibsel dck
geliebten Eltern, Geschwister, Freunde und Verwand
und aller, die sie im Leben achten und lieben gelern'
haben, hoch, und bewahren sie als wertvolles Andenken«

65

Es gebührt sich daher wohl auch, daß man die
Überreste vom Leibe der Heiligen, „den Tempel
des h e il. G c istc s", ganz besonders in Ehren halt.

Werners gebietet das vierte Gebot Gottes, „d n
sollst Vater und Mutter ehren", wohl
hauptsächlich wegen so vieler Wohlthaten, welche die
Kinder von den Eltern erhalten.

Da es aber Menschen gibt, die uns ebensoviel,
wie die Eltern, Gutes gethan; so müssen wir auch sie
ehren — und das ist Gott wohlgefällig. Das kann
man aber auch von so vielen Heiligen sagen.

Zum Beispiele: Die Apostel haben die größte
Mühe und Aufopferung angewendet, selbst ihr Leben
gegeben, um uus die größte Wohlthat, „das Christ en-
t h u m", zu bringen. Petrus u n d P a u l u s a n
der Spitze und in deren unmittelbarem Gefolge
die übrigen Apostel und Evangelisten, dann eine Reihe
herrlicher Manner, Priester und Mönche, ziehen an
unserem geistigen Auge vorüber, welche der Herr sich
als Werkzeuge auserwühlt hat, nm seine Kirche über
alle Welttheilc und Lander auszubreitcn.

Insbesondere waren cs die beiden Apostel-
f ü r st e n P e t r u s und Paulus, welche unter der
Christcnverfolgung des Kaisers Nero am 29. Juni 67
n. Chr. den Martirertod erlitten.

P c t r u s wurde gekreuziget znit dem Kopfe gegen
die Erde ain Fuße des vatikanischen Hügels. Nahe dem
Schauplätze seines glorreichen Marterthums begruben
die ersten Christen seinen heiligen Leib. Zweimal wäh¬
rend der ersten drei Jahrhunderte wurde dieser kostbare
Schatz an andere Orte der Stadt Rom gebracht.
Seitdem ruhen nun die heiligen Gebeine ununterbrochen
bis ans den heutigen Tag unter dem Hauptaltare der

5

6V

St. Pcterskirche, über welche sich die prachtvolle
Kuppel wölbt.

Wie St. Petrus zur Kreuzigung am Vaticanus,
so ward St. Paulus zur Richtstätte auf die Straße,
die nach Ostia führt, geschleppt und daselbst enthauptet.
Die herrliche St. Pauluskirche an dieser Straße wölbt
sich über dem Grabe des Völkerlehrers.

Während die Apostelfürsten Petrus und Paulus
in Rom und in anderen Gegenden für den Namen
Jesu Christi Zeugnis; ablegten, waren auch ihre
getrennten Brüder, die übrigen Apostel, in den ver¬
schiedenen Ländern für die Ausbreitung der Kirche
rastlos thätig. Und so wie die heiligen Apostel haben
auch andere herrliche Männer, Priester und Mönche,
die Kirche Christi verschiedenen Völkern gebracht und
sind als Wohlthäter der Menschheit erschienen.

Für Ö st e rrei ch (Noricum und Vindelicien)
war ein besonderer Wohlthäter der heil. Severin ns
(450), der durch sein Leben, sein Wirken und seine
Lehren für die damaligen Bewohner des Landes in
Wahrheit ein Apostel geworden ist.

Nach llOjähriger apostolischer Thätigkeit starb der
großa Apostel des Noricums am 8. Jänner 482 zu
Heiligenstadt bei Wien eines heiligen Todes, das Lob
der Hcrligen auf den Lippen, mit den Worten des
Psalmisten: „A ll.es, was A t h e m hat, lob e
„den Herrn!"

Seinem Wunsche gemäß wurde sein Leichnam nach
Italien gebracht und im Lucullanum bei Neapel beigesetzt.

Die heiligen Gebeine ruhen gegenwärtig in einer
Kirche von Fratta Maggiore, zugleich mit jenen des
heiligen Mürtirers Sofias, in einer eigens her-
gerichteten, mit Marmor-Verkleidung gezierten Kapelle.

»7

Ju neuester Zeit wurde vielfach der Gedanke ange¬
regt, die Reli q uien des heil. Sev erinus fürÖstcr-
r e i ch, als das stand der Wirksamkeit des Heiligen, zu
gewinnen und selbe in der neu erbauten und ihm geweihten
Kirche der Congregation der Missionspriester des heil.
Vincenz von Paul (Lazaristen) in Währing beizusetzen.

Wie sehr unser heil. Vater Papst L e o XIII.
es wünsche, daß dem heil. Severin diese schuldige
Verehrung und gebührende Dank gezollt werde, geht
wohl klar hervor aus einem vom 15. November 1881
datierten apostolischen Breve, welches Derselbe in
Folge eines von Sr. Exccllenz dem hvchwürdigsten
Herrn Fürst-Erzbischof von Wien, vr. Cölestin
Josef G a n g lb a uer, befürworteten Bittgesuches
huldreichst erlassen hat.

In Kraft desselben verleiht der heil. Later:

1. Für das Fest des heil. S e v e r i n us
und die F e st - O c ta v, jährlich vom 8.—15. Jänner,
allen Gläubigen einen vollkommenen Ablaß;

2. für den andächtigen Besuch der ge¬
nannten Kirche, wobei gleichfalls ein renmüthigeö und
andächtiges Gebet auf die Meinung des heil. Vaters
zu verrichten ist, einen jeden Tag zu gewinnenden
Ablaß von 100 Tagen.

Für Deutschland wurde Winfried ein
Wvhlthäter.

In England ums Jahr 680 geboren, trat er
frühzeitig in den Orden des heil. B e n e d i c tus.

Von dem Segen seines Abtes und seiner Mit-
brüdcr begleitet, begann er sein Missionswerk zuerst
bei den Friesen, dann bei den Thüringern und Hessen.
Von dein Papste hatte er den schönen und bedeutungs¬
vollen Namen B o n i s a c i u s (Wvhlthäter) und die

68

Würde eines Erzbischofes von Mainz nnd päpstlichen
Legaten für ganz Deutschland erhalten. Unter rastlosen
Bemühungen war B o u i s a c ius znm Greise geworden,
aber sein glühender Eifer ließ ihn nicht ruhen. Noch¬
mals reiste er zn den Friesen und hatte schon viele
bekehrt, als die Heiden erbittert über ihn hcrficlen
und den wehrlosen Greis mit 52 Gefährten ermor¬
deten (755). So endete der Apostel Deutschlands.
Seine Gebeine ruhen in Fulda. —

Wenn wir nun die Heiligen verehren, so ist dich
gewiß etwas Gutes und müssen uns ihre irdischen
Ueberreste ebenfalls schätzenswerth und thener sein; dem:
zahllos sind die Beispiele, wie uns die Heiligen inr
Leben, im Sterben nnd im Fegefeuer nützen können.

Darum wollen wir sic recht fleißig nm ihre Für¬
bitte anrufcu und der Gedanke, (Ephes. 2, i!>) „daß
„wir Ai itbür g er der H e i l i g c u n n d H a u s-
„genossen Gottes s i n d", soll uns bewegen,
alles Unheilige, besonders die Sünde zu meiden, und für
unsere Heiligung durch gewissenhafte Erfüllung unserer
Staudespflichten und durch ein beständiges Gebctsleben
eifrigst zu sorgen. Und so wie uns die irdischen Überreste
unsererEltern und anderer Personen, welche wir im Leben
achteten, ehrten nnd schätzten, denen wir als unfern
Wohlthätcrn unsere dankbare Erinnerung nnd Ver¬
ehrung widmen, thener und werth sind, müssen wir
auch die Überbleibsel der Heiligen achten und in
Ehren halten.

Der heil. Franz von Sales zollte eine
besondere Ehre den Reliquien der Heiligen. Man sah
ihn auf den Knien mit einer Andacht und in einer solchen
Haltung, daß man sich daran besonders erbaut fühlte.

Kchiidm Dttchrmg der Heiligen:
Maria und Josef.

(z/re höchste Gnade und Wohlthat, die Gott uns
Menschen jemals erwiesen hat, das größte Werk der
göttlichen Liebe, das je auf der Welt geschehen,
ist unsere Erlösung von der Sünde und ewigen
Verdammnis;.

O welch' großen Dank, Lob und Preis sind wir
der allerheiligsten Dreifaltigkeit für die
größte aller Gnaden in Ewigkeit schuldig! Welch'hohe
Verehrung verdient von uns auch die allerscligste Jung¬
frau Maria als — Mutter Gottes — als
Mutter uusers göttlichen Erlösers! wegen dieser größten
Gnade — wegen dieser höchsten Würde! — Wie wohl¬
gefällig wird es daher der heiligsten Dreifaltigkeit sein,
wenn dn, christliche Seele! dich täglich und immer an
diese höchste göttliche Wohlthat und Gnade erinnerst
und Gott dafür ans kindlichem Herzen dankest, wenn
du auch die heilige Maria als Mutter Gottes fleißig
und andächtig verehrest! —

Um nun der heiligsten Dreifaltigkeit deinen Dank
immer mit Herz und Mund darzubringen, so bete,
wenn du alle Tage dreimal, Morgens, Mittags und

70

Abends, beim Glockenzeichen den sogenannten engli¬
schen Gruß betest, recht andächtig dazu dreimal deu
uralten, ehrwürdigen Lobspruch der heiligen Kirche:
„Ehre sei Gott dem Vater und dein Sohne und dem
„heiligen Geiste, wie sic war im Anfänge, jetzt und
„allezeit und zu ewigen Zeiten! Amen." Wofür jedes¬
mal ein Ablaß von 100 Tagen bewilligt wurde von
Pins VII., il. Juli 1815.)

Du wirst, wie so viele fromme Seelen den großen
Nutzen davon erfahren; die heiligste Dreifaltigkeit wird
dir nm der Verdienste der göttlichen Erlösung willen
gnädig und barmherzig sein, und die heilige Mutter
Gottes wird auch deine Mutter, deine Beschützerin und
Fürsprecherin werden und bleiben.

Jesus, Maria und Josef! Ihr lebtet auf
Erden als einfache, arbeitsame Leute, unbekannt und
nnangeschen vor der Welt, im niedrigen Stande und
ruhiger Stille bei einander nnd wäret die heiligsten
Personen auf Erden.

Jeder Mensch kann cnch auch im niedrigen Stande
nachahmen und Gott gefallen. Jede nützliche oder noth-
wcndigc Arbeit, jeder Pflicht- oder Liebesdienst wegen
Gott ist zugleich eiu Gottesdienst. Die häusliche Ge¬
schäftigkeit kann mit der Andacht und Frömmigkeit gar
wohl bestehen. Beten und Arbeiten hindern einander
nicht, sondern gehören und helfen vielmehr zusammen.
Die Hand sei bei der Arbeit, das Herz bei Gott. Ich
will dabei denken: Mein Gott! ich thue Das, weil
und wie cs Dein Wille ist. Wird's mir auch schwer,
nnd vielleicht wenig anerkannt und schlecht belohnt. Du
sichst, stärkest nnd belohnest mich. Dir opfere ich alle
meine Mühe auf; Du wirst sic segnen. Wenn ich so
denke und bete, dann geschieht alles mit mehr Muth

71

und Fleiß, und cs geht mir auch besser von statten.
Auf solche Weise kann ich zugleich Gott und den
Menschen dienen und gefallen, mein tägliches Brot
und zugleich den Himmel verdienen.

Jesus, Maria und Josef! An Euch sehe ich
auch, daß Reichthümer, hohes Ansehen und Wohlleben
die wahre Glückseligkeit nicht ausmachen; denn das
Alles hat Euch Gott, so lieb ihr ihm gewesen seid,
nicht gegeben. Vielmehr hattet Ihr oft Mangel und
Ungemach, Trübsal und Verfolgung zu leiden. Und
doch wäret Ihr vergnügt, zufrieden und glückselig. Das
kann daun auch ich sein, wenn ich ein gutes Gewissen
und kindliches Vertrauen auf Gott habe, — wenn ich
gerne arbeite, mit dem, was mir Gott durch meinen
Fleiß .zuschicket, zufrieden bin, und dort das Bessere
hoffe, wenn ich den Frieden lieben, und durch Sanft-
muth, Klugheit und Dienstfcrtigkeit mich meinen Mit¬
menschen lieb und achtungswerth mache.

Jesus, Maria und Josef! Euer schönes
Beispiel sei allen Kindern und Eltern, allen Eheleuten
und allen Euren Verehrern vor Augen und muntere
uns zur Nachahmung auf, damit uns auch Euer Name
einst im Sterbebette trostreich sein möge.

Liebe und Eintracht herrsche in allen Häusern,
gleichwie ihr Ein Herz und Eine Seele wäret; so
wird auch überall Glück und Segen sein, bis wir endlich
in den Himmel zu Euch kommen und ewig glücklich
sein werden. Amen.

Heilsam und nützlich ist daher eine Betrachtung
und Andacht zum heil. Josef. Die wahre Demuth
und allzeit glühende Andacht macht das Gebet — wie
der heil. Thomas v. Aquin lehrt — so wirksam,
daß es stets erhört wird.

72

Gebet zu Maria, der guten Mutter, unserer
immerwährenden Hilfe.

Jungfrau, Mutter Gottes, mein,
Lass' mich ganz Dein Eigen sein!
Dein im Leben und im Tod,
Dein im Unglück, Angst und Noth,
Dein im Kreuz und bitt'rem Leid,
Dein für Zeit und Ewigkeit.

Jungfrau, Mutter Gottes, mein.
Lass' mich ganz Dein Eigen sein!
Mutter! — ans Dich hoff' und baue ich.
Mutter! — zu Dir ruf' und seufze ich.
Mutter! — Du Gütigste, steh' mir bei!
Mutter! — Du Mächtigste, Schutz mir leih'!

Mutter! so komm, hilf beten mir!

O Mutter! so komm, hilf streiten mir!

V Mutter! so komm, hilf leiden mir!

G Mutter! — so komm, und bleib' bei mir!

Dn kannst mir ja helfen, — o Mächtigste!
Du willst mir ja helfen, — o Gütigste!
Dn hast mir geholfen, — o Treueste!
Du wirst mir auch helfen, — Barmherzigste!
O Mutter der Gnade, der Christen Hort!
Dn Zuflucht der Sünder, des Heiles Pfort!
Du Hoffnung der Erde, des Himmels Zier!
Dn Trost der Betrübten, ihr Schutzpanier!
Wer hat je umsonst Deine Hilf angeflcht?
Wann hast Du vergehen ein kindlich Gebet?
D'rum ruf' ich beharrlich im Kreuz und im Leid:
„Maria Hilst immer, sie hilft jederzeit."
Ich ruf' voll Vertrauen in Leiden nnd Tod:
„Maria Hilst immer, in jeglicher Noth."
So glaub' ich, -- und lebe und sterbe darauf:
„Maria hilft mir in den Himmel hinauf"

§ Heiliger Josef Keller in jeder Uoth! A
Bitte für uns!

73

St. Josef.

„Iw n(i,io8epüuin! — Geht zum Josef!" weiset
der himmlische Vater die Gläubigen au, „geht zu ihm
„mit euer» Bitten, und wenn er mir eure Anliegen
„des Herzens und der Seele vorträgt, werde ich hören
„und euer Flehen erhören! Bittet im Namen Jesu
„und nach dem Gebete des Herrn und über St. Josefs
„Fürsprache will ich gewähren!" —

Also, wenn wir, wie Christus iu dem Gebete des
„Batcruuser" gelehrt hat, bitten um Andacht, um
Brot, Gesundheit, Barmherzigkeit und um
einen guten Tod, nebst Verzeihung unserer
Sünden; wenn wir im Namen Jesu um Josefs
Schutz und Fürbitte flehen, wird der himmlische Vater
uns erhören und alles gewähren; — denn der h. Josef
ist Helfer in jeder Noth.

Die heilige Schrift stellt uns den heil. Josef,
als den Pflegevater unscrs Heilandes und als den
Bräutigam der Jungfrau Maria vor, Eigenschaften,
welche uns von der Wirksamkeit seiner Fürbitte bei
Gott alles hoffen lassen.

'Nimm daher deine Zuflucht in allen Nöthen zu
dicseni großen Heiligen, der als Pflegevater unseres
Heilandes und als Bräutigam der seligsten Jnngfrau,
alle Gläubigen für seine Kinder ansieht. Was könnte
er also denen abschlagcn, für die Jesus gestorben ist,
und Maria selbst bittet? Insbesondere aber wähle dir
den heil. Josef, der das Glück hatte, in den Armen
Jesu und Maria zu sterben, zum Fürsprecher bei Gott
um eine selige Sterbstundc.

Ai

Zu diesem großen Heiligen, welcher jener gute
und treue Diener war, dem Gott die Sorge über
seine Familie aufgetrageu hat, der das Glück hatte,
mit Jesu und Maria zu leben, ihnen die Dienste
eines Bakers und Gatten zu leisten und unter ihrem
Beistände zu sterben, sollen wir unsere Zuflucht nehmen,
zu seiner mächtigen Fürbitte bei Gott, mit aller Zu¬
versicht einer gnädigen Erhörung. Bitten wir ihn, daß
er uns die Gnade erwirke, seine heiligen Tugenden,
die ihn der Ehre, ein Pflegevater unseres Heilandes
und der Bräutigam seiner Mutter zu sein, würdig
machten, immer als ein Urbild vor Augen zu haben
und möglichst nachzuahmcn uns bestreben, daß wir so
keusch, so fromm, so gerecht, so arbeitsam, so geduldig,
so dienstfertig und so liebreich sein mögen, wie er es
wär. Bitten wir den heil. Josef vorzüglich, daß er
uns in jener Stunde, von welcher unser ewiges Heil
abhängt, in der Stunde des letzten Kampfes zur Seite
stehe und uns an seinem Pflegesohuc, an unserem
Heilande, einen gnädigen und erbarmungsvollen Richter
erbitte, wenn wir nach unserem Hinscheidcn vor ihm
erscheinen werden, nm Rechenschaft von unserem Leben
abznlegcu. Um des heil. Josefs Fürbitte willen
wird uns der barmherzige Gott aufnchmen und der
Gnade theilhaftig machen, ihn mit Josef und
allen Heiligen in alle Ewigkeit zu loben und
zu preisen.

„Unter unzählbaren Scharen, die
„n jemand zählen konnte" (Offeub. 7, !).),
besitzt gewiß im Himmel, — As a r i a, die Mutter Gottes
ausgenommen, — kein Heiliger größeres Ansehen und
Würde und eine höhere Macht, als der heil. Josef,
der Nährvater Jesu.

77

Das bezeugt Christus selbst, der ihm 30 Jahre
uuterthuu war, das bezeugt die heil. Maria, welche
seine Braut und Gemahlin war.

Zcugniß geben davon die Engel, die so oft mit
ihm verkehrten. Ein Engel belehrte ihn, daß er sich
nicht weigern solle, Maria zu sich zu nehmen; ein
Engel mahnte ihn, mit Jesu nach Egypten zu fliehen.

Dieß bezeugten so viele Heilige, welche ihn kindlich
verehrten, feine Fürbitte anricfen und alles durch ihn
erlangten; z. B. die heil. Theresia.

Zcugniß gibt auch die heilige Kirche, welche ihm
seit Jahrhunderte» die höchste Ehre erwies; so auch
die alten Cillier, welche ihm zu Ehre» aus Dankbarkeit
die St. Joscfkirche erbauten, in welcher von vielen,
vielen Tausenden der Nährvater Jesu verehrt wird.

Zcugniß gibt Pius IX., das Oberhaupt, der ihu
„zum Beschützer der ganzen katholischen
Kirch c" ernannte.

Zcugniß geben so viele Orden, Bruderschaften
und Vereine, welche unter seinem Patronate stehens

78

Ketiete.

ZUM heil. Josef in besonderen Nöthen.

Durch die licbentzündetcn, mildreichstcu Herzen
Jesu, Deines Pflegekindes, und Mariens, Deiner jung¬
fräulichen Braut, grüße ich Dich voll Bertraucn,
o seligster, huldvollster Josef! Um der heiligen Liebe
und Treue willen, mit welcher du an allem und jedem
Kummer, an allen Leiden und Bedrängnissen, welche
Deine heiligste Familie betrafen, gefühlvollen Antheil
genommen und Dich eifrig bemühet hast, selbe zu
lindern und zu heben; um dieser eifrigen Liebe und
Treue willen bitte ich Dich, Du mögest auch mitleidig
hernieder sehen auf die mannigfachen, vielen und schweren
Drangsale, die mich niederbeugcu, besonders aber und
vor Allem auf diese Noth, dl. N., unter welcher ich
fast erliege. — Möchte dich mein Elend Dein mit¬
leidiges Herz tief bewegen, daß es sich fürbittend zu
Deinem Jesus wende, damit er mich von diesem An¬
liegen befreie, insofcrne es sein heiligster Wille und zu
meinem Heile ist. Sollte aber seine Weisheit beschlossen
haben, meine Geduld durch dich Kreuz noch länger zu
prüfen, o dann erbitte mir die Gnade des Trostes
und der Beharrlichkeit, daß ich es geduldig so lauge
trage, als es meinem Heilande gefällt! Amen.

Vater unser rc., Gegrüßt seist Du rc.

79

Zum heil. Josef um Trost und Hilfe für die
armen Seele» im Fegefeuer.

O heiliger Josef! Du liebevoller Nährvater
>Jesu Christi und geliebtcster Bräutigam der seligsten
r Jungfrau Maria, Du Trost aller Bedrängten, Du
Hilfe aller, welche in Noth und Jammer schmachten,
ach, wende Dein mitleidvolles Auge auch herab auf
die leidenden Seelen im Fegefeuer, die in den reini¬
genden Flammen sehnsuchtsvoll dürsten nach der seligen
Anschauung ihres Gottes; ach, höre gnädig ihr Rufen
um Linderung in ihren Qualen, ihr Flehen um baldige
Befreiung ans diesem Orte der Peinen. Ach, erblicke
sic in ihrer Verlassenheit, wie sie, nicht mehr im
Stande, für ihr Heil zu wirken, nichts Anderes können,
als um liebreiche Fürbitte seufzen; o erhöre ihre Bitten,
lasse Dich durch ihren rührenden Jammer bewegen,
durch die Sehnsucht, mit welcher Du in der Vorhöllc
verlangtest, bald Deinen Gott in seiner Herrlichkeit
von Angesicht zu Angesicht zu schauen; erbitte bei Gott
auch die Erfüllung ihres inbrünstigen Verlangens!
Gedenke, daß auch sic durch das Blut Deines gött¬
lichen Pflcgesohnes erlöset, und Deine und Maria,
der göttlichen Mutter, Pflegekinder sind, die Dein
Mitleidiges Herz nicht weniger zärtlich liebet, als uns;
kürze durch Deine Fürsprache die Zeit ihrer Läuterung
ab, damit sic bald mit Dir und allen Heiligen Gottes
Gnade und Barmherzigkeit ewig loben und preisen,
und Dir danken mögen! Amen.

Pater unser rc.. Gegrüstet seist Du rc.

80

Zum heil. Josef um eine glückselige Sterbe¬
stunde.

O heiliger Zoscf! Du liebevollster Nährvater
imsers Herrn Jesu Christi, der Du so selig warst,
unter dem Beistände und selbst in den Armen Deines
göttlichen Pflegesohnes nnd Deiner jungfräulichen Braut
aus dieser Welt zu scheiden; nahe Du auch mit Jesu
uud Maria tröstend und schützend meinem Sterbelager,
wenn ich mit dem Tode ringe; beschütze mich gegen
die letzten Anfechtungen des Versuchers, vermehre meinen
Glauben, erhebe meine sinkende Hoffnung, entflamme
mein brechendes Herz in Liebe und Sehnsucht nach
Iesum; lasse mich mit heiliger Andacht die drei gebcne-
dciten Namen aussprechcn! Erflehe mir Gnade, o heiliger
Josef! Gnade in dieser heißen Stunde; Nene und
Vergebung erbitte mir, daß ich ohne Schrecken, ohne
Furcht meinem Richter entgegeugche; ich weiß, daß er
mich nicht verwerfen wird, wenn sein heiliger Pflege¬
vater für mich um Erbarmuug bittet.

O Jesus, Maria und Josef! Euch empfehle
ich meinen Leib und meine Seele, mein Leben uud
meinen Tod; an Euch halte ich mich als an feste
Stützen in diesen Stürmen der Welt, an Euch klammere
ich mich an mit unerschütterlicher Zuversicht in der
Stunde des Todes. Ach! stehet mir bei, wenn meine
Sinne vergehen: wenn die Zunge nicht mehr stammeln
kann, dann denke ich noch an Jesus, Maria und
Zoscf, und mein letzter Athemzug spreche Eure heiligen
Namen ans:

O Jesus, Maria uud Josef! Amen.

8l

Hemorare zum heil. Josef.

Gedenke, o keuscher Bräutigam Mariens, o mein
liebenswürdiger Beschützer, heiliger Josef, daß es
niemals ist erhöret worden, daß jemand Dich nm
Deinen Schutz oder nm Deine Hilfe angcflehet habe,
ohne getröstet worden zn fein! Ich komme mit Ver¬
trauen, um mich Dir vorzustellen und mit aller In¬
brunst mich Dir zu empfehlen. Verschmähe meine
Bitten nicht, Dn Pflegevater meines Heilandes, sondern
höre sie gnädig an und — erhöre sie! Amen.

(binmal im Tage gebetet, ist ein Ablast von 300 Tagen zn
gewinnen. Pius IX., 26- Juni 1863.)

Zu Jesus, Maria und Josef.

Jesns, Maria nnd Josef! Euch schenke ich
mein Herz und meine Seele!

Jesus, Maria und Josef! Stehet mir bei
in dem letzten Todeskampfe!

Jefus, Maria nnd Josef! Mit Euch möge
meine Seele im Frieden scheiden!

< Jedesmal 300 Tage Ablaß. Pius VII., 26. August 1814.)

Nesponsorium zum heil. Josef.

(Alle Gläubigen, welche dieses Responsorinm andächtig beten,
erlangen jedesmal einen Ablaß von Ginem Jahre, welcher auch
den armen Seelen im Fegefeuer fnrbittweise kann geschenkt
werden. Pius VII., 6. September 1804.)

Wer in Gesundheit leben will.

Und endlich seine Lebensbahn

In Fröhlichkeit zu schließen wünscht.
Der rufe Josefs Fürbitt' an.

6

82

Der hehren Jungfrau -Bräutigam,

Für Jesu Bater hält man ihn;

Er ist gerecht, getreu und kensch,
Um was er fleht, wird ihm verlieh'n.

Wer in Gesundheit leben will rc.

Das Kind, so in der Krippe lag —

Er betet an, und ans der Flucht

Ihn tröstete — auch wieder fand
Jesum, den er mit Schmerz gesucht.

Wer in Gesundheit leben will rc.

Der Welten höchster Meister nimmt

Bon seinem Fleiß die Nahrung an.

Des allerhöchsten Vaters Sohn

Ist ihm gehorsam, unterthan.

Wer in Gesundheit leben will rc.

Dem Sterben nah', er bei sich steh'n

Mit seiner Mutter, Jesum sieht,

Sein Geist in ihrer Mitte froh

In süßem Tod von hinnen zieht.

Wer in Gesundheit leben will rc.

Ehr' sei dem Vater und dem Sohn,
Dem heil'gen Geist — voll Herrlichkeit —

So wie im Anfang immerdar
Und bis in alle Ewigkeit.

83

Litanei zum heil. Josef.

Herr, erbarme Dich unser!

Christus, erbarme Dich unser!
Herr, erbarme Dich unser!
Christus, höre uns!

Christus, erhöre uns!

Gott Pater im Himmel, erbarme Dich unser!

Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme Dich unser!
Gott heiliger Geist, erbarme Dich unser!

Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme Dich
unser!

Hl. Maria, Du Braut des hl. Josef,

Hl. Josef, Du Bräutigam der Jungfrau Maria,
Du Sohn Davids,
Du Beschützer und Pflegevater Jesu,
Du Mann nach dem Herzen Gottes,
Du getreuer und kluger Hausvater,
Du Beschützer der Jungfrauschaft Mariens,
Du treuer Begleiter und Tröster Mariens,
Du Spiegel der Keuschheit,
Du Vorbild der Demuth,
Du Muster heiliger Liebe,
Der Du die Menschwerdung des ewigen Wortes
durch Gottes Offenbarung erkannt hast.

Der Du mit Maria aus Gehorsam nach Beth¬
lehem gereist bist.

Der Du mit Maria den neugeboruen Heiland
zuerst augebetet hast.

Der Du mit Maria das Kind im Tempel Gott
dargestellt hast,

Der Du mit dem Kinde nnd seiner Mutter nach
Egypten geflohen bist,

bitte für nns!

84

Der Du mit dem Kinde und seiner Mutter in

das Land Israel znrückgckchrt -bist.

Der Du mit Maria Jesum schmerzlich gesucht hasch

Der Du mit Maria Jesum imTcmpcl gefunden hasch

Der Du das Brot des Lebens ernährt hasch

Du Zierde des Hauses Davids,

Du Krone der Patriarchen, Ss-

Du Vorbild der Bekenner,

Du Muster der Jungfräulichen,

Du Spiegel der Eheleute, F

Du Zuflucht der Betrübten, Z.

Du Vater der Armen,

Du Erhalter des -Friedens,

Du Vater Deiner Pflegekinder,

Du Helfer in allen Nöthen,

Du besonderer Patron der Sterbenden,

Du liebreicher Fürsprecher,

Du unser Schutzpatron,

O Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die
Sünden der Welt, verschone nus, o Herr!

O Du Lamm Gottes re., erhöre uns, o Herr!

O Du Lamm Gottes :c., erbarme Dich unser, o Herr!
Christus, höre uns!

Christus, erhöre uns!

Vater unser -c., Gegrüßet seist Du rc.

Bitt für uns, o heil. Josef!

Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.

Gebet.

O Gott, der Du den heil. Josef zum Bräutigam
der reinsten Jungfrau Maria und zum Nährvater Deines
geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesn Christi, auScr-
wählet hast: wir bitten Dich, Du wollest durch seine

85

Fürbitte und Verdienste Deine heilige Kirche in Ruhe
und Frieden erhalten und immer mehr ausbreiten,
damit Dich alle Menschen als den wahren Gott er¬
kennen, anbetcn und ehren, und zur ewigen Glück¬
seligkeit gelangen. Zugleich und insbesondere bitten wir
Dich, Du wollest uns die Reinigkeit der Seele nnd
des Leibes gnädig verleihen, damit wir unbefleckt und
mit hochzeitlichem Kleide geschmückt zum himmlischen
Gastmahlc mögen zngelassen werden. Durch Jesnm
Christum, Deinen Sohu, unseren Herrn, der mit Dil¬
in Einigkeit des heil. Geistes lebt nnd regieret von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

GM W Is.Wf in MMiAimi AWleMkiteii.

Ich grüße Dich, o heiliger Josef, durch das süßeste
Her; Jesu und Mariens! Du, den Gott so hoch geehrt,
daß er Dich ;u seinem Haushälter hier auf Erden
erwählte, dem selbst sein eingeborner Sohn in Menschen¬
gestalt gehorsam gewesen ist, und dem der heilige Geist
seine auserwählte Braut, diese jungfräuliche Tochter
des himmlischen Vaters, anvcrtraut: durch diese Deine
Würde, v heiliger Josef, bitte ich Dich, stehe mir
bei in de» Drangsalen, Leiden und Beschwerden, die
mich bedrängen; vor allem aber erflehe mir von Gott
die Gnade, daß er voll Erbarmen die drückende Last
dieser Beschwerde, A. N., von meinen Schultern nehme,
nnd mir diese Gnade, Ät. N., gütigst gewähre, wenn
es sein heiliger, anbetungswürdigster Wille ist!

O heiliger Josef! Blicke auf mein betrübtes Herz,
sieh mich, von allen verlaßen, hier knien und Dich nm
Hilfe anflehen! Lasse mich nicht die Bürde wieder mit
forttragen; sondern verleihe, daß ich, von selber befreit,
Dir mit getröstetem Herzen für Deine liebevolle Für¬
bitte den innigsten Dank sage! Amen.

Vater unser w., Gegrüßei seist Du rc.

e vom

Nor der Taufe ist der Mensch geistiger Weise
todt; die Taufe ist eine wahre Todtencrwcckung.

Wenn der Mensch aber nach der Tanfe eine Tod¬
sünde begeht, so übt er einen schrecklichen Selbstmord
an seiner armen Seele.

Die Todsünde stürzt den Menschen in ein zwei¬
faches Elend: a) der Schuld und b) der Strafe.

Er ist ein Majestätsverbrccher gegen Gott und
sohin schuldig der ewigen Strafe.

Aber auch jede läßliche Sünde zieht das zweifache
Übel nach sich: die Schuld uud die Strafe; jedoch
nicht die ewige Strafe, sondern eine zeitliche. —

Wenn jedoch Gott den Todsünder nicht wie die
hoffärtigen Engel auf ewig verwerfen, sondern aus
Barmherzigkeit durch das heil. Buß-Sacramcnt (wozu
fünf Stücke gehören: Erforschung des Gewissens, Rene,
Beicht, Vorsatz zur Besserung und Genugthuung) begna¬
digen will; so ist dieß eine zweite Todtenerwccknng —
und jetzt eines boshaften Selbstmörders, der vielleicht
noch an anderen Seelen den geistlichen Todschlag verübte.

Soll ein solcher Mensch noch Gnade finden; so ist
doch offenbar es recht und billig, daß an ihn strengere

87

Forderungen als bei der Taufe gestellt werden von
Gott. — Auch der weltliche Machthaber, Kaiser und
König, läßt einen zum Tode verurthcilten und begna¬
digten Mörder nicht ganz frei, ohne Sühnung —
sondern es wird ihm znr Buße die Freiheitsstrafe,
der Kerker, auf bestimmte Zeit auferlegt.

Auch Gott, der barmherzige Richter, ist bereit,
den rückfälligen Sünder, wenn er wahre Rene fühlt,
zu begnadigen und unter Bedingungen zu verzeihen.
Er muß vor allem anfhörcn, neue Todsünden zu be¬
gehen; er muß wahre Neue nud Abscheu über die
begangene Sünde haben; er muß die begangene Sünde
im Sacramcnte der Bnße aufrichtig beichten; er muß
festen Entschluß fassen, nicht mehr zu sündigen und
muß die bösen Folgen seiner Sünde nach Kräften be¬
heben nnd die Fehler gntzumachen streben. —

Sohin wird ihm im heil. Saeramentc der Buße
n) die unendliche Schuld der Sünde und
b) die ewige Strafe der Sünde gänzlich
geschenkt.

Auch die zeitlichen Strafen werden zum
größeren oder kleineren Theile nachgelassen, je nachdem
des Sünders Büßfertigkeit mehr oder weniger voll¬
kommen ist; aber der ü b ri g e T h cil der zeit¬
lichen Strafen bleibt auf ihm liegen nnd muß
nach und nach abgetragen werden, entweder in diesem
Leben durch Werke der Buße: Gebet, heil. Meßopfer,
Almosen n. dgl., oder im Jenseits durch schmerzliche
Qualen des Fegefeuers.

Daß Gott nach verziehener Schuld
noch besonders strafe, beweisen T h at-
sachen der heiligen Geschichte. Obwohl
Gott die ersten Menschen begnadigt hatte, mußten

88

sic doch aus dcin Paradiese uud mannigfaches Weh
und Ungemach ward ihnen angekündigct. — Den
Israeliten ließ der Herr zwar auf Vermittelung
des Moses Verzeihung angedciheu; jedoch sollte zur
Strafe ihr Fuß das Land der Verheißung nicht be¬
treten (2. Mos. ll2). — Moses versündigte sich
gegen Gott, weil er zweifelte, ob ans dem Felsen
Wasser hcrvorqucllcn werde, wie cs lDott verheißen
hat; Gott verzieh ihm zwar seine Sünde, allein er
durfte nicht in das heilige Land einziehen. — Dem
rechten S ch äch e r D i s m a s verzieh Jesus am
Kreuze; aber die Qualen der Krcuzignng nahm er
ihm nicht weg. — Jesus s a g t, „d a ß bis zu m
l e tzt e n H c llcr Alles a b g e büßt werden
muß". —

Nun begehen die Menschen aber zahllos viele
läßliche Sünden, und welche Strafen haben sie
nicht erst für Todsünden zu erwarten! ?! — O, wie
froh wären die rcumüthigen Sünder, wenn sie jemand
fänden, der die Liebe und die Macht hätte, ihnen diese
Abzahlung zu erleichtern!! Und wirtlich ist jemand,
der da helfen kann und zwar gründlich, nämlich, die
heilige Mutter, die katholische Kirche, deren
Hilfe wir leicht thcilhaftig werden durch den

Avlaß.

Der Ablaß ist eine außer dem Buß-Saeramente
ertheiltc Nachlassung der zeitlichen Strafen, welche
wir nach bereits verziehener Sündenschuld im gegen¬
wärtigen Leben oder nach dem Tode zn leiden hätten.
— Also k e i n e Sü n d en, auch die läßlichen nicht.

8!»

sondern nur z c i t l i ch e S tr a f e n werden durch
d c n A blaß u a ch g e l a s s en.

In deu c r st e n Z c i t c n d e r K irche wurde
für jedes Vergehen eine Buße oder zeitliche Strafe
auferlegt, die länger oder kürzer dauerte, oft 40 Tage
(eine sogenannte (ZuostraMnn), zwei, drei Jahre, auch
lebenslang.

Die Mannigfaltigkeit nnd Menge der öfters neuen
Bußfällc erheischten eine gewisse C l a s s i f i c i r u n g
der Büßer; theils, damit die größeren Verbrecher
von den kleineren unterschieden; theils auch, damit die
Büßer durch langsame Aufsteigung von einem Buß-
grade in den anderen desto besser geprüft werden konnten.

Einige Bischöfe des Orients fiengm zuerst au,
ihre Büßer i u v i e r C l a s s e u ciuzutheilen und
sic vier Buß g r a d e durchwachen zu lassen:

u) Der I. G r a d, d e r W c i n e n d e u war
die unterste Stufe der Büßer, welche der rcumüthige
Büßer zuerst betreten mußte. Er mußte barfuß in der
Kirche erscheinen, sein Haupt mit Asche bestreut, sein
steib mit rauhem Bußgewande bekleidet sein und wurde
ihm daun die Dauer seiner Bußzeit augckündiget. Der
Büßer wurde auf diese Art ausgenommen in die Classc
der We iu end en, so genannt, weil die Büßer dieser
Classc außerhalb derKirchenthürc auf den Knien liegend,
unter bitteren N c n e t h rä n c n, die zum Gottesdienste
gehenden Gläubigen wegen des gegebenen Ärgernisses
Mn Verzeihung und um ihre Fürbitte anflehen mußten.
— Wenn die Büßer eine bestimmte Zeit hindurch
(gewöhnlich mehrere Jahre) sich in diesem Grade gut
gehalten hatten, so durften sie

b) in den II. G r a d, d e r Hö r c n d e n, über¬
treten ; sic durften in dem hintersten Theile der Kirche

W

dem Psalmengcsangc beiwohnen und die Predigt an¬
höre n, weßhalb man sic die Hörenden nannte.
Nach der Predigt mußten sic sich entfernen. - Bon
diesem Grade gierigen sie nach einer bestimmten Zeit über
e) in den III. Grad, d e r K n i e n d cn. Hier
mußten sic nach der Predigt in Mitte der Kirche auf
den Fußboden n i e d e r k n ien, unter Thronen
an die Brust klopfen, ihre Schuld bekennen und um
Nachlaß bitten;

(I) beim Aufsteigen in den IV. Grad, der
Stehenden, verschwanden die öffentlichen Zeichen
der Buße — und die Trauer verwandelte sich in
Freude. Der Gußfertigte legte das Bußkleid ab, durfte
der ganzen heil. Messe beiwohnen, und zwar stehend;
nur rvar cs ihm noch nicht erlaubt zu opfern und zum
Tische des Herrn zu gehen.

Die öffentliche und feierliche Absolution
und Aussöhnung der Büßenden mit der Gemeinde
geschah in der r ö m i s ch e n K i r ch c a m G r ü u-
d o n n c r s t a g c, in manchen Ländern am Cha r-
f r c i t a g c oder C h a r s a m s t a g e.

Die durch den eigenen Bußcifcr oder durch die
Fürbitte eines Martirers erwirkte und vom Bischöfe
erthcilte Nachlassung einiger oder aller noch übrigen
Bußstrafen ist — der n r s p r ü n g l i che Ablaß.

Wenn die Büßer nun sehr eifrig und renmüthig
sich diesen zeitlichen Strafen unterzogen hatten oder
ein Martircr für sie Fürbitte cinlegte; so erließ ihnen
die Kirche entweder ganz oder t h c i tw e i s e diese
Strafen, d. h. sie gab ihnen einen vollkommenen
oder unvollkommen e n Ablaß. Da aber die
Kirche die Buße in der Absicht auferlegte, daß dadurch
die zeitlichen Sündcnsrrafcn vor Gott abgebüßt

9l

werden ; so folgt von selbst, daß mit der Nachlassung
der Buße oder mit dem Ablasse auch die Nachlassung
aller oder nur einiger Sündenstrafen verbunden war,
welche die Sünder auf Erden oder im Reinigungsorte
Hütten abbüßen müssen.

Hicmit ist also der Ablaß nicht bloß Nachlassung
jener Buße, die vor alters dem Büßenden aufcrlegt
wurde, ist nicht bloß Erlaß der vormaligen Kirchen-
büße, sondern ein wirkliches Erlassen der zeitlichen
Strafen, wodurch wir der beleidigten Majestät
Gottes für die begangenen Sünden entweder hier auf
Erden oder jenseits im Fegefeuer Ersatz zu leisten haben.

-Was müssen wir von dem Ablässe glauben?

Wir müssen glauben: i. daß die k a t h o li s ch e
Kirche die Gewalt hat, Ablässe zu ertheilcu,
2. daß der Gebrauch derselben uns heilsam sei.

Der tridentinischen, von Pius IV. herausgegebenen
Glaubensformel gemäß ist jeder katholische Christ
schuldig zu bekennen: Christus habe in seiner Kirche
die Gewalt, Ablässe zu verleihen, zurückgelasscn, und
der Gebrauch jener Ablässe sei dem christkatholischen
Bolke überaus heilsam.

I. Die Gewalt, Ablässe zu erthcilen,
hat die katholische Kirche vou Jesus Christus erhalten,
der keine Ausnahme machte, als er zu Petrus sprach:
„Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben ....
„alles, was du auf Erden lösen wirst, wird auch im
„Himmel gelöset sein" ; und als er zu allen Aposteln
insgcsammt sagte (Matth. 8, 18.): „Wahrlich sage
„ich euch: Alles, was ihr auf Erden lösen werdet re."
Aus diesen Worten geht unstreitig hervor, daß Jesus

92

seiner Kirche die ausgedehnteste Gewalt verheißen und
gegeben hat, den Himmel zu erschließen und alle Bande
zu lösen, die uns vom Eingänge in denselben abhatten
können. — Nun ist aber die zeitliche Strafe der Sünde
ein Band, das uns zeitweilig vom Eintritte insHimml-
reich abhält.

Das Recht und die Bollmacht, Ablässe zu ertheilen,
kömmt aber nicht allen Mitgliedern der Kirche, auch
nicht gleichmäßig allen Vorstehern derselben, sondern
vorzüglich unserem heiligen Vater, dem Papste zu,
welchem, als dem Nachfolger Petri, Christus die
Schlüssel des Himmelreiches gegeben hat, doch können
auch die Bischöfe einige unvollkommene Ablässe ertheilen.

Dem Papste allein steht es zu, für die
g a n z e K i r ch c Ablässe zu verleihen; dieB i schöfe
können dieses nur für i h r e D iö c e s e n thun.

Der c r st c Grund hievon liegt in der Natur
der Ablaßverleihung. Die Spendung des Ablasses ist
nämlich ein Act der geistlichen Gerichtsbarkeit und
Regierungsgewalt. Nun erstreckt sich die Rcgiernngs-
gewalt des Papstes über die ganze katholische Kirche;
alle katholischen Christen sind seinem geistlichen Scepter,
dem Oberhirtenamte unterworfen, folglich kann er auch
Allen Ablaß verleihen.

Die Gerichtsbarkeit oder Regierungsgewalt eines
Bischofes hingegen erstreckt sich nur über die ihm vom
Papste angewiesene Diöeese, und deßhalb kann ein
Bischof den Bisthums-Angehörigen eines anderen ebenso
wenig Ablaß ertheilen, als in früheren Zeiten ein
Bischof den Büßern einer andern Diöeese die kirchlichen
Bußen hätte erlassen können.

Der zweite Gr n n d besteht darin, daß der
Papst als Haupt der Kirche, der oberste, unabhängige

93

Verwalter des geistlichen Gemeingutes derselben ist.
Da nämlich die Verdienste Christi und der Heiligen
auch insoferne, als sic dazu dienen, die Zündenstrafen
außerhalb des Buß-Sacramentes zu erlassen, zum
Gemcingutc der Kirche gehören; so folgt nothwcndig,
daß der heilige Vater vorzugsweise Zutritt zu diesem
Schatze hat und zur Ehre Gottes und zum Wohle
der Kirche nach Gntbcfindcn aus demselben schöpfen
darf; die Bischöfe aber, als dem Papste untergeordnete
Verwalter dieses geistlichen Schatzes, besitzen das Recht,
daraus zu schöpfen nur in dem durch die kirchlichen
Satzungen festgesetzten Maße.

2. Nutzen der Ablässe:

n) Tilgen sie die zeitlichen Sündenstrafen.
Äst dieß nicht ein überaus großer Gewinn, eine
unschätzbare Wohlthat, eine Gnade, für die wir Gott
nicht genug danken können?!

b) Eisern sic uns ferner zur wahren Buße und
Besserung an, da sie ohne diese gar nicht gewonnen
werden können. — Durch die Ablässe gelingt es der
Kirche häufig, auch die Lauesten und Saumseligsten
auszurüttcln und zu dem zu vermögen, was in der
christlichen Religion das Größte, Schwierigste und
Heldcnmüthigstc ist, zur wahren Bekehrung ihres
Herzens.

e) Endlich befördern die Ablässe den öfteren
Empfang der Sacramcnte und Ausübung guter Werke.

Wie die Hoffnung, Erlaß der zeitlichen Sünden¬
strafen zu erlangen, den Sünder zur Bekehrung bewegt,
so treibt sic auch den Bekehrten an, Werke der Frömmig¬
keit, der Liebe, des Seclcneifers und andere christliche
Tugenden zu verrichten. Wenn daher die Kirche irgend
eine Übung der Gottseligkeit, irgend ein Werk der

94

leiblichen »der geistlichen Barmherzigkeit zn fördern ge¬
denkt; so verleiht sic denjenigen, welche dieser frommen
Übung, dieser Werke obliegen, reichliche Ablässe. Daher
schrieben sich z. B. die Ablässe für die öftere heil.
Commnnion, für die Kreuzeswegandacht, für die Bc-
snchnng des Allerhciligsten, für die Begleitung des¬
selben, wenn- es zu den Kranken getragen wird, für
das vierzigstündige Gebet, für den Maienmonat zu Ehren
Mariens, für die sechs Sonntage des heil. Aloisins,
für die geistliche Excrciticn, für die heil. Mission n. dgl.;
daher auch die Ablässe zu Gunsten der Mitglieder ver¬
schieden frommer Bruderschaften und nnteranderu vom
göttl. Herzen Jesu, vom unbefleckten Herzen Mariens,
der marianischcn und aloisiauischen Sodalitüt, der
Bruderschaft vom guten Tode, vom allerheiligstcn
Sacramcnte u. s. f. Ferner die Ablässe für die Mit¬
glieder religiöser Orden und Genossenschaften, die sich
Werken der Liebe und des Seelcneifers weihen, so wie
auch für die Mitglieder der Vereine von der Ver¬
breitung des Glaubens, von der heil. Kindheit, vom
heil. Vincenz von Paul u. s. w. — Wer muß da
nicht die hohe Weisheit der Kirche bewundern, die zu
verschiedenen Zeiten auch verschiedene Mittel anwendet,
um ihre Kinder auf die passendste und wirksamste
Weise zur wahren Buße, zur Tugend und Vollkommen¬
heit zu führen?! —

Wie vielfach ist der Ablaß?

Zweifach: vollkommen und unvollkommen.

1. Ein vollkommener Ablaß ist die Nach¬
lassung aller zeitlichen Sündenstrafen.

Eine Seele, die demnach so glücklich ist, einen
vollkommenen Ablaß nach seinem ganzen Umfange

!»5
ungeschmälert zu gewinnen, ist gleich jener eines neu-
getanften Kindes vollkommen rein von Schuld und
frei von Strafe: rein von der Schuld durch die vor¬
hergehende, zur Gewinnung des Ablasses unerläßliche
Buße; frei von Strafe, durch den gewonnenen Ablaß.

Unter den vollkommenen Ablässen, welche die
Kirche zu ertheilen Pflegt, ist besonders merkwürdig der
Jubiläums-Ablaß, weil derselbe zur Förderung
der Andacht des gläubigen Bolkes mit besonderer Feier
ausgeschrieben und verkündiget wird; desgleichen weil
der heil. Bater für die Dauer des Jubiläums den
Beichtvätern sehr ausgedehnte Botlmachten verleiht,
von vorbehaltenen Sünden losznsprechen, so wie auch
Gelübde abzuändern rc. —

Der Ausdruck „Jubiläum" bedeutet eine Zeit
der Freude und des Jubels.

Bei den Juden hieß jedes 50. Jahr „Jubeljahr"
weil im staufe desselben die Sclaven in Freiheit gesetzt,
die Schulden nachgelassen und die veräußerten Erb¬
güter znrückgegeben wurden (3. Mos. 25.).

Sehr passend wird daher auch die oben bezeich¬
nete Gnadenzeit Jubiläum oder Jubeljahr genannt,
indem während derselben so vielen tausend Sclaven
der Sünde ihre Ketten gelöset.

Durch aufrichtige Buße und Ablaß alle Schulden
und Strafen erlassen und die verlorenen himmlischen
Güter wieder verliehen werden.

Papst Bonifacins VIII. hatte im Jahre 1300
die Jubiläumsfeier ans jedes hundertste Jahr festgesetzt.
Clemens VI. bestimmte jedes fünfzigste und Paul II.
(1470) jedes fünfnndzwanzigste Jahr zum Jubeljahr.

Außer dem gewöhnlichen zur bestimmten Zeit
regelmäßig wicderkchrendcu Jubiläum gibt es noch

W
außergewöhnliche, die bei besonder», höchst
wichtigen Ablässen z. B. bei der Wahl eines neuen
Papstes oder um Abwendung eines schweren Übels,
wie auch um eine besondere Gnade zu Frommen der
gesammten Kirche zu erflehen, vom heil. Vater aus¬
geschrieben werden.

2. Ein unvollkommener Ablaß ist die
Nachlassung eines Theiles der zeitlichen Strafen.

Durch die Zeitbestimmung bei dem unvoll¬
kommenen Ablaß will uns die Kirche an die bestimmte
Bußdauer in früheren Zeiten erinnern. Wird z. B.
ein Ablaß von 40 Tagen crtheilt, so werden so viele
zeitliche Strafen nachgelassen, als man früher durch
eine Buße von 40 Tagen hätte abbüßen können.

Können Ablässe auch den Seelen im Fegefeuer
zu Gute kommen?

Ja, alle jene, von denen der Papst eigens
erklärt hat, daß sie ihnen zugewendet werden können.

Wie wir den armen Seelen im Fegefeuer durch
Gebet, Fasten, Almosen und durch das heilige Meß-,
opfer zu Hilfe kommeu können, so können wir dieß
auch durch Zuwendung von Ablässen.

Zwei Stücke sind hier jedoch zu bemerken:
1. daß nur jene Ablässe den Verstorbenen zugewendct
werden können, die vom Papste als denselben zn-
wendbar erklärt werden;

2. daß die Ablässe den armen Seelen bon der
Kirche nur fürbittweise oder hilfsweisc zuge-
wcndct werden können. Es müssen daher die Lebenden
die von der Kirche zur Gewinnung des Ablasses vvr-
gcschricbcnen guten Werke für die Verstorbenen Gott
aufopfern.

97

Was wird überhaupt erfordert, um eines
Ablasses theilhaftiq zu werden ?

Es wird erfordert: 1. daß man im Stande
der G n a d e sei und schon dnrch wahre Buße Vergebung
der Sünden erlangt habe, deren zeitliche Strafen durch
den Ablaß erlassen werden sollen.

2. Daß man die znr Gewinnung des Ablasses
vorgcschriebenen guten Werke pünktlich
v errich te.

Solche Werke sind: Gebet, Kirchcnbesnch,
Empfang der heiligen Sacramcnte, Fasten, Almosen,
Wallfahrten und andere, die, wie anch die genannten,
znr Ehre Gottes nnd znr Wohlfahrt der Kirche ge-
reichen. — Die pünktliche Verrichtung der vorge-
schricbencn guten Werke ist die Bedingung, ohne welche
der Ablaß gar nicht gewonnen werden kann.

Aöl'aßgelicte.

Vorbercitnmfsgcbct. O Jesu! der Dn in diese
Welt gekommen bist, damit wir das lieben haben,
nnd es im Überflüsse haben möchten! ich glaube, daß
Dn in dieser Absicht Deiner heiligen Kirche die Schlüssel
des Himmelreiches mit der Verheißung anvcrtraut hast,
daß Alles, was sie ans Erden binden oder lösen würde,
auch im Himmel sollte gebunden oder gelöset sein.
Aus diesem Grunde glaube ich, daß Du, o Jesu!
Deiner heiligen Kirche die Gewalt gegeben hast, Ablaß
zu erthcilen, und daß der Gebrauch des Ablasses heil¬
sam ist. Möchte ich zur Zahl jener bußfertigen nnd
versöhnten Sünder gehören, auf die Du mit Wohl¬
gefallen herabsiehst, und sie mit der Fülle Deiner

7

98

Gnade belohnest! Ich hoffe es, o wem Erlöser; und
mit diesem Vertrauen erscheine ich vor Dir, die letzte
Bedingung zu erfüllen, welche die Kirche nus vor¬
geschrieben hat, um Dir sowohl ihre, als der gesammten
Christenheit Anliegen vorzutragen.

1. Gebet um Erhöhung der heiligen katho¬
lischen Kirche. O Gott! Du höchster Hirt und Vater
der Gläubigen, der Du durch Deinen heiligen Geist
den ganzen Leib der Kirche leitest und heiligest, der
Du durch Jesmn Christum die Herrlichkeit Deines
Namens allen Völkern kund gemacht hast: erhalte
das Werk Deiner Erbarmnng, damit deine heilige
Kirche in allem Guten wachse, sich über die ganze
Erde ausbrcite, und in dem Bekenntnisse Deines
heiligen Namens standhaft ausharre.

Daß Du Deine heilige Kirche behüten und
erhalten wollest. — Wir bitten Dich erhöre uns!

Vater unser rc., Gegrüßet seist Dn rc., Ehre sei dem
Vater rc.

2. Gebet um Eintracht der christlichen
Fürsten. O heiliger Geist! Geist der Liebe und des
Friedens! verleihe den christlichen Fürsten, Deinen
Dienern, volle Eintracht im Guten, entferne alle Kriege,
Unruhen und Zwistigkeiten unter ihnen und ihren
Völkern, damit Deine Gläubigen, durch Frieden und
Eintracht verbunden. Dir dienen. Maria, du glorreiche
Fürstin des Friedens, und Besiegerin aller Feinde des
christlichen Namens, erbitte uns den Frieden.

Daß Dn den christlichen Fürsten und Völkern
Frieden und wahre Eintracht verleihen wollest.
Wir bitten Dich, erhöre uns!

Vater unser rc., Gegrüßet seift Du rc., Ehre sei dem
Vater rc.

SS

3. Gebet für den Papst. O Gott, Du Hirt
und Regierer aller Gläubigen, siehe gnädig auf Dciucu
Diener, Papst R., den Du znni obersten Hirten Deiner
Kirche gemacht hast, erhöre unser Gebet, und laß ihn
durch Deine Gnade in aller Noth gestärkt, und ans
aller Gefahr errettet werden, durch Jesnm Christum,
unfern Herrn.

Daß Du den apostolischen obersten Hirten, und
alle Stände Deiner Kirche in der heiligen Religion
beschützen und erhalten wollest. — Wir bitten Dich,
erhöre uns!

Bater unser re., begrübet seist Du rc., Ehre sei dem
Bnter rc.

4. Gebet um Ausrottung der Ketzereien.
O Herr Jesu Christel Du wahres Licht der Well;
ich bitte Dich durch Dein kostbares Blut, durch Dciuc
heiligen Wunden, und durch Dein bitteres Leiden und
Sterben, durch welches Du uns erlöset, und zur
Crkcnntniß des wahren Glaubens gebracht hast, ver¬
treibe alle Finsternisse des Jrrthmns, und rotte ans
alle Spaltungen der Ketzereien, damit wir alle von
Deinem Lichte erleuchtet, mit reinem Herzen und Mund
den wahren Glauben in dem Schooße der heiligen
Mutter, Deiner allein wahren römisch-katholischen
Kirche, bekennen. Amen.

tmter unser rc., Gegrüßet seist Du rc., Ehre sei dem
Bater rc.

Schlußgebrt. O Gott! voll Reue über meine
Sünden, opfere ich Dir znr Gewinnung dieses Ablasses
diese Gebete, und die übrigen verrichteten oder noch
zu verrichtenden Werke auf, in Vereinigung mit den
unendlichen Verdiensten und Geuugthuungcn Deines

*

IW

eingeborene» Sohnes Zes» Christi, seiner glorreichen
LNuttcr, dcr aticzcit unbefleckten Jungfrau Äiaria, des
heilige» Vaters Dominicus, des heil. Thonias und
aller Deiner Heilige». Laß Dir das Opfer gefalle»,
welches ich dadurch Deine!» heilige» Namen dargebracht
habe, mW ersetze durch Deine Liebe, und durch die
unendliche Gcimgthmmg Deines cmgcbornen Sohnes,
was ihm wegen meiner Schwachheit abgeht.

O Maria, du Mutter der göttlichen Gnade,
sammt allen Heilige» Gottes! bittet für mich, daß
der allgütige und bannherzige Gott mir die zeitlichen
Strafe» meiner Sünde» Nachlasse, und mir zum
ewigen Leben verhelfe. Amen.

Witter unser rc., (begrüßet seist Du rc., Ich glaube rc.

Aufopferung des Ablasses für eine oder
mehrere Seelen im Fegefeuer. O liebreichster Jesu!
der Du aus Liebe z» unfern Seelen hast sterben wollen,
erbarme Dich dieser armen Seele loder Seele») N. N.,
so vielleicht im Fegefeuer leidet llcidcn), für die ich
aus Pflichten dcr Liebe und Dankbarkeit ganz besonders
;n beten verpflichtet bin, und laß ihr (ihnen) gnädig
diesen Ablaß, welchen ich gewonnen habe, znkommcm
Erlasse ihr (ihnen) die zeitlichen Strafen, die sic noch
im Fegefeuer zu leide» hat (haben) nnd mache sic
recht bald Deiner beseligenden Anschauung thcilhaftig.
Erbarme Dich nach aller ander» Seelen, und laß
auch sic schnell Deiner Herrlichkeit sich erfreue» in
Ewigkeit. Amen.

Mchamvendmlg.

Unser eigenes Wohl, das Wohl unserer lieben
Verstorbenen nnd selbst die Dankbarkeit, die wir Gott
und ocr heiligen Kirche für die unschätzbare Gnade
des Ablasses schuldig sind, sollen uns antreiben; für
uns oder für die Abgestorbenen Ablaß zu gewinnen.

Da die Kirche an manche Gebete und an manche
fromme Übung reichliche Ablässe geknüpft hat, so ist
cs Gebrauch, jeden Morgen die Meinung zu machen,
alle im staufe des Tages auf besagte Weise dargeboteucn
Ablässe zu gewiuncu, nicht nur höchst ersprießlich,
sondern auch als ein Beweis großer Hochschätzung
des Ablasses und inniger Dankbarkeit für die Gnade
desselben höchst cmpfchlcnswcrth.

Portimmütt-Ftüaß

Dieser hat seinen Namen von der Poetinnen la
Kirche bei Assisi *) nnd seine Entstehung und An¬
führung wird von den Bollandistcn (welche die Legenden
der Heiligen schrieben) also erzählt:

„Der heil. F r a n c i s c u s v o n A s s isi kniete
einst Nachts in seiner Helle und betete unter Thräncn
zu Gott um Bekehrung der Sünder, über deren
traurigen Zustand er tiefsinnig betrübt war. — Da
erschien ihm plötzlich ein Engel und hieß ihn, sogleich
in die Kirche Portinncnla, welche dem Benedictiner-
Ordcn gehörte, gehen. Er eilte dahin und hatte dort
eine wunderbare Erscheinung: Der Heiland nämlich
mit seiner hochgebcucdeiten Mutter Maria, umgeben
von glänzenden Engclscharen, zeigte sich sichtbar und
sprach : „Frauciscus! Du uud deine Brü d c r,
„i h r s o r g c t m i t g r o ß e m E i s e r für d a ö
„Heil der Seelen: bitte dir zum Lohn
„eine Gnade aus!" — Der heilige Mann, der
von Nächstenliebe glühte, bat um einen vollkommenen

*) Diese Kirche hieß so — entweder weil sie sehr klein
lPortinncula von portio) war, oder weil sie ans einem
kleinen Grundstücke des Benedictinerklosters äu montv
snbasio erbaut war.

103

Ablaß für alle, die dieses Kirchlein besuchen, und nach
abgelegter Beicht daselbst beten würden — und derselbe
wurde ihm auch huldvollst von deni Herrn zugcsichert.

Nach dieser Erscheinung reiste Franciscns zum
Papste Honorius III, der sich gerade in Perugia
aushielt, erzählte ihm die gehabte Erscheinung und bat
um die Bestätigung des zngesicherten Ablasses von
Seite des sichtbaren Oberhauptes der Kirche. Honorius
fand, da damals (1223) die vollkommenen Ablässe
noch sehr selten waren, die Bitte etwas gewagt nnd
sprach: „Franeiseus! Du verlangst viel!" Der Eifer
des Heiligen ließ sich dadurch nicht einschüchleru, sondern
entgegnete: „Heiliger Vater! Ich verlange dieses nicht
„in meinem eigenen Namen, sondern im Namen Jesu
„Christi, der es mich geheißen hat." Der Papst rief
mm dreimal aus: „Es sei nach deinem Willen!"

Dieser Ablass gilt für alle Jahre nnd für alle
Seiten, aber nur während Eines Tages. — Als dieser
Tag wurde später der 2. August festgesetzt.

Unter Gregor XV. wurde der genannte Ablaß
auf alle Kirchen der Franciseaner, Minorite» nnd
Eapvcmer ausgedehnt und seit Pins VI. kann er auch
in manchen Pfarrkirchen am ersten Sonntage im August
jede» Jahres gewonnen werden.


Bruderschaften.

c^/ie Bruderschaften, welche die katholische Kirche
sehr empfiehlt, weil dadurch der Empfang der heiligen
Sacramente uud andere Gnadeuschätze den Gläubigen
mit Erfolg empfohlen werden und weil Eine für Alle,
Alle für Einen beten, wie dieß hier pflegen:

n) die Bruderschaft vom heil. Josef;

l>) die Bruderschaft vom Gürtel des heil. Josef
nm Herzensreinigkeit;

c) die Bruderschaft vom Herzen Jesu;

<>) die Bruderschaft vom Herzen Maria:

v) die Bruderschaft vom heil. Cirill und Mclhod
i zählt 21012 Alitgliedcr);

l) die Bruderschaft vom rothen Scapulier.

K!rchc
MÜM .
inbiqm
v Alle,.

Ivscf

Ükelhod