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Katholische millions=Zeiffcfirift
der Söhne des heiligsten ßerzens 3eiu.
—	— Organ des Marlen-Vereines für Afrika. —.	•
Der Heilige Vater Papst Pius X. hat der Redaktion, den Abonnenten und Wohltätern den apostolischen Segen erteilt.
Mit Empfehlung vieler hochwürdigster Bischöfe.
Erscheint monatlich einmal und kostet jährlich mit Post 2 K — 2 Mk. — 3 Franken.
Redaktion und Administration : snimonshaus FRilland hei Hriven. Omi.,
...........— Inhaltsverzeichnis:	=
Weihnacht?- und Neujahrswunsch 1. — Der neue Fürstbischof von Brixen Msgr. Dr. Franz Egger 2. — Lul einst und jetzt 5. — Allerlei aus Aegypten !>. — Rundschau in den Missionen 18. — Ein Tiroler Missionär in Aequatorial-Afrika 17. — Der Generalgouverneur Sir Reginald Wingate Pascha in Tonga (Attigo) 22. — Empfehlenswerte Bücher und Zeitschriften 23.
Abbildungen: Fürstbischof Dr. Franz Egger. — Karawane vor dem Ausbruche. — Die Kamele werden getränkt. — Unsere Neugetausten.
Gebelseinpfehlungen. Eine kranke Familienmutter empfiehlt sich dem frommen Gebete zum heiligsten Herzen Jesu, der schmerzhaften Mutter, dem heiligen Josef und dem heiligen Antonius von Padua. Ferner werden dem Gebete folgende zwei Anliegen empfohlen: Ein infolge harter Prüfungen Gottes von schwerem Gemütsleiden Heimgesuchter und zwei unglücklich verheiratete Frauenspersonen um baldige Veränderung und Besserung für sie und ihre Familien. Eine Witwe empfiehlt ihren schwerleidenden Sohn dem Gebete
Hbonnemenfs
Vom 5. November bis 1. Dezember haben folgende Nummern ihr Abonnement erneuert:
45, 58, 106, 158, 175, 188, 211, 287, 241, 270, 293, 299,	326,	338,	376,	383,	399,	436,	504,	522,
533, 537,	548,	556,	557,	571,	572,	575,	604,	620,
639, 644,	704,	717,	737,	746,	748,	761,	823,	824,
825, 826,	871,	922,	938,	951.	983,	986, 997, 1011,
1027,	1033,	1049,	1058,	1104,	1118,	1134,	1147,
1151,	1173,	1193,	1212,	1216,	1248,	1249,	1275,
1282,	1298,	1370,	1382,	1396,	1408,	1419,	1425,
1426,	1429,	1453,	146:',	1469,	1475,	1495,	1614,
1654,	1679,	1686,	1859,	1938,	1962,	1976,	2018,
2032,	2064,	2103,	2108,	2118,	2136,	2137,	Ž138,
2159, 2173, 2181, 2182, 2189, 2221, 2228, 2257,
zum heiligsten Herzen Jesu, der seligsten Jungfrau, dem heiligen Josef und Antonius.
Dem Montento der hochwürdigen Missionäre und dem Gebete aller Leser werden folgende Verstorbene empfohlen: Herr Josef Fallmerayer, Sankt Andrä; Frau Mähler, Hittisnu: Johann Lindenbauer, Neumarkt, O.-Oest.; Herr Mückenhuber, Groß-ramming; Hochw. Herr Pfarrer Johann Sloug, Gschwandt; Hochw. Herr Stadtpsarrer Johann Kronstenzer, Radstatt.
= Erneuerung:
2292, 2306,	2313,	2327,	2360,	2405,	2407,	2426,
2430, 2432,	2435,	2437,	246ch	2507,	2517,	2519,
2520, 2521,	2523,	2551,	2564,	2572,	2616,	2637,
2641, 2688,	2719,	2773,	2790,	2793,	2797,	2878,
2928, 2929, 2948, 2955, 3003, 3005, 3051, 8052, 3095, 3107,	8109,	3133,	3151,	3202,	3284,	3302,
3460, 3462,	6474,	3538.	3542,	3605,	3657,	3662,
3711, 4051,	4068,	4097,	4124,	4145,	4221,	5038,
5077, 5187,	6203,	5217,	5303,	5351,	5403,	5448,
5481, 5487, 5493, 5753, 5956, 6399, 6400, 6539, ' 934, 6971,	6992,	7021,	7049,	7098,	7133,	7136,
7143, 7162,	7253,	7270,	7276,	7287,	7312,	7338,
8025.
Gabenverzeichnis vom 5, november bis 1» Dezember 1912.
In Kronen.
Opferslock. Abtei f. M. 5; P. B. 8; Aigen, K. i; Amlach J. I. 2; Bachwinkl, I. R. 2; Bad Flins-berg, Dr. I. 3-51; Bad Tolz, E. I. 4418; Bichlbach, M. M. 3; Bludenz, Leg. 350; Bozen E. M. 3,
M.	M. 3; M. Sch. 8; Brixen, A. v. G. 3: A. 10; SB. SB. 3 58; Can. B. E. 8; Buchkirchen M. K. 3;
A.	L. 4; P. U. 1; Köln, Rektor Sch. 2 34; Campill Pfr. P. 18; Diedorf, F M. 3;51, Dorf K. M. 3; Dornbirn M. SB. 10; K. SB. 38; Enns, Dech. F. 8; Enzing, L. S. 1; Erding Fr. R. 147; Frid vising, P. It. 147; Fürth, Pfr. H. 3°51; Grafendorf, M. L. 2: Graz, Dr. F. E. 1; Gützis, J. M. 1; Gries,
B. A. 3; K. G. 2; Grieskirchen, J. S. 2; Haag, T. B. 1; Hartkirchen, M. D. 1; Hatting, F. S. 3; .Heiligenblut, E. B. 40; Hittisau, G. F. 2; Holzgau Ä. St. 1; Innsbruck E. M. 1; R. N. 2; Jungholz, Pfr. A. 1; Kältern, K. M. 3; M. A. 2; Kreuth, F. S. 1: Küchl, J. Z. 3; Lambach, P. B. G. 25-62; Langeskei, Pfr. L. 3; Lappach, J. F. 2; Losenstein, R. L. 1; Lndesch, M. M. 1; Lustenau, A. G. 1; Marienbad, Dek. A. 8; Melk, Br. M. (Sammelb.), 13; Meran, Dir. Eh. 8; M. M. 1; Milland, M.
N.	200; N. N. 800; F. G. 4; Mondsee, A. R. 2; Mühlwald Pfr. B. 4; München, T. S. 147; Nagh-viiros. Dr. L. 25; Neumarkt 3(. B. 1; Niederkappel,
J. E. 1; Rikolsdorf J. P. 1; Oüerkronau. J. H. 2; Obermieming, A. M. 2; Ollern Pst. 1; Pram, M. SB. 4; M. L. 2; Pichl Pf. M. 50; M. M. 1; Part-schings M. P. 3; Ratschings Pf. P. 8; Röthenbach, H. B. 4-70, Riefesburg, G. F. 3; Salzburg, Prof. Sl. R. 18; Dompr. St. 3; Schulv. K. SB. 5;
R. R. 2; Schlierbach, F. K. 1; Schwaz, S. B. >; Spittal K. J. 3; St,Kassian, Pfr. M. 1; St. Johann. M. R. 2; St. Lambrecht, A. G. 2; St. Margarethen, Pfr. Schm. 2; St. Martin, St. B. 1; St. Ponkraz, P. G. 1; St. Valentin, Benef. A. St. 180; Steyr, M. H. 2; Sticss, Dek. Dr. Sch. 8; F. SB. 1; Strobl,
S.	L. 1; Tagnsens, Exp. S3.18; Tamsweg, M. H. 18; Tschvtsch, P. L. 6; Untermais, Geschw. M. 8; Waalen, A. K. 3-30; Weikertschlag, Pfr. F. 1; Weiler, K. N. ~; Welschnofen, M. K. 8; Wels M. A. 2; Weyregg, A. G. 11; Wien E. J. 3; Wiesen, J. B. 2; Wolfern, B. L. 1, Wolfsegg, F. L. 1; Neutitschein, A. L. 8.
Zur lpersolvierung von heiligen Messen sandken ein: Bichlbach, M. M. 3; Köln, Kloster St. M. 47-25; Dornbirn, M. SB. 8; Engelshütt E. D. 3-51;
Dient vornehmlich der Unterstützung und Ausbreitung der ITlissionsfäfigkeif der Söhne des heiligsten Berzens 3esu und sucht Verständnis und werktätige hiebe des ITlissionswerkes in Wort und Schrift zu fördern.
Das Arbeitsfeld dieser Missionare ist der Sudan (ZenfraUflfrika).
Der „Stern der Heger" erscheint monatlich und wird vom Missionshaus Milland bei Brixen (Südtirol) herausgegeben.
Abonnemenfspreis ganzjährig mit Posfversendung 2 K — 2 ITlk. — 3 Frc.
Der Heilige Wafer Papst Pius X. hat der Redaktion, den Abonnenten und Wohltätern den apostolischen Segen erteilt. Für die Wohltäter werden wöchentlich zwei heilige Hiessen gelesen. Iltis Empfehlung der hochwürdigsten Oberhirten von Brixen, Brünn, beifrnerin,
irinz, Oimütz, Marburg, Crienf, Triest und Wien.
Heft 1.	Männer 1013.	XVI. 3ahrg.
Allen unseren [leiern und Freunden
wünschen wir
redit gnadenreiche Weihnachten und ein glückliches Neues 3ahr
den
himmlischen Segen bei allen ihren Unternehmungen «I <i und Gottes Gnade für Zeit und Ewigkeit! ,»»
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Stern der Neger.
Heft 1.
Der neue Fürstbischof von Brixen ülfgr. Dr. Franz Egger.
Freude und Jubel herrschten am 26. November letzten Jahres in der ganzen weiten Diözese Brixen, voran aber in der altersgrauen Bischosstadt am Eisack; sie stand in freudiger Erwartung der An-kunst ihres neuen Oberhirten. Kaum war die Sonne hinter den schneegekrönten Bergen verschwunden und hatte der Abendstern seinen ersten Gruß zur tausendjäh-rigen Residenzstadt herabgesandt, als von den dunklen Höhen der Berge Freudenfeuer erstrahlten, Pöllerdröhnen und eherner Glockenklang den einziehenden neuen Oberhirten begrüßten und sich harmonisch mit den Zurufen der freudig begeisterten Menge vereinten. Wie eilt Fürst zog der neue Oberhirte in die Stadt ein, umjubelt vou seinen treuen Diözesanen, die sich glücklich schätzen, wieder einen neuen, würdigen und tüchtigen Bischof zu besitzen.
Die Wiege des hochwürdigsten Fürstbischofs stand im schönen Zillertal. Am 26. April 1836 wurde Franz Egger in Hippach geboren, seine Eltern waren einfache Bauersleute, die ihren neun Kindern eine echt tirolische, kernige Erziehung zureil werden ließen. Schon frühzeitig machte sich beim Knaben das ausgezeich-nere Talent bemerkbar, weshalb er für das Studium bestimmt wurde. Er kam in die Bischossstadt Brixen und wurde dort Zögling des aus der Domschule hervorgewachsenen Erziehungsinstitutes „Kassianeum".
Als Zögling des „Kassianeums" besuchte Franz Egger acht Jahre hindurch das Gymnasium timt Brixen, welches von beu Augustiner-Chorherren aus Neustift in vortrefflicher Weise geleitet wurde. Nach sehr gut bestandener Maturitätsprüfung wandte sich Egger zuerst dem Studium der Philosophie zu und besuchte ein Jahr hindurch die philosophische Fakultät der Uni-
versität Innsbruck. Dort hatte Egger Gelegenheit, mit den damals modernen, aber so verderblich wirkenden philosophischen Strömungen bekannt zu werden, und diese Kenntnis hat ihm dann später, als er den Geist des hl. Thomas in sich aufgenommen, sehr gute Dienste geleistet, um jene apologetische Kraft aus philosophischem Gebiet zu entfalten, die ihn so berühmt gemacht hat.
Nach einem Jahr verließ Egger die Universität Innsbruck und zog, seinem Drange folgend, in das ewige Rom, wo damals das philosophische und theologische Geistesleben so frisch pulsierte. Im Collegium Germanicnm fand Egger Ausnahme imb oblag 7 Jahre lang den philosophischen und theologischen Studien. Dort eignete er sich jenes klare, gründliche theologische Wissen an, das er später so herrlich verwerten konnte. Auch die gründliche philosophische Durchbildung im Geiste des heiligen Thomas, die er in Rom genossen hat, übte auf seine Geistesrichtung den entscheidendsten Einfluß.
Am 11. November 1860 erhielt Egger in Rom die Priesterweihe und zwei Tage darauf, am Feste des hl. Stanislaus Kostka, feierte er im Sterbezimmer des hl. Stanislaus in Rom sein erstes heiliges Meßopfer. Sein treuer Freund Dr. Joses Walter, gegenwärtig Stiftspropst in Jnni-chen, assistierte ihm dabei.
Als Egger seine Studien in Ron: vollendet und den Doktor-Titel aus der Philosophie und Theologie an der Gregoriani-schenUniversität erworben hatte,kehrteervoller Ideale in sein Heimatland Tirol zurück, in dem er nun seine priesterliche Wirksamkeit entfalten sollte.
Nach vierjähriger seelsorglicher Tätigkeit wurde Dr. Franz Egger vom dama-
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Stern der Neger.
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ligen Fürstbischof Vinzenz (Suffer, «der die eminenten Fähigkeiten dieses Mannes sofort erkannte, als Präfekt und Professor
Geist in diese Studien hineinzubringen. Sein Vortrag zeichnete sich aus durch überaus große Klarheit, aber auch durch Kraft
Fiiritbilchof Dr. Franz Egger.
ins Priesterseminar nach Brixen Berufen. In ausgezeichneter Weife hielt er feine Vorlesungen aus Philosophie und Dogmatik und verstand es, einen ganz neuen
und Wärme, so daß feine Hörer nicht bloß mit Wissen, sondern auch mit Liebe zum Gegenstände erfüllt wurden. Als Frucht seiner Lehrtätigkeit entstanden allmählich
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Stern der Neger.
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jene ausgezeichneten Lehrbücher der speziellen Dogmatik, der philosophischen Propädeutik und zuletzt der generellen Dogmatik, Welche heute in so vielen Lehranstalten eingeführt sind unb geradezu einen Weltruf besitzen. Von jeher hat Egger auf theologischem Gebiet den kirchlichen Standpunkt mit aller Entschiedenheit vertreten. Er änderte nie seine Anschauung, bloß, um modern zu fein, und nie merkte man an ihm jenes Liebäugeln mit neu auftauchenden Tagesmeinungen, das zwar vielleicht in gewissen Kreisen Sympathie erwecken, aber auf die Dauer einen ernsten Geist nicht befriedigen kann. Zur Zeit des vatikanischen Konzils, wo so manche theologische Lehrer in der Frage der Unfehlbarkeit Steuer und Richtung verloren, hat Egger den vollkommen korrekten, kirchlichen Standpunkt eingenommen und auch seinen Schülern beizubringen verstanden. In einer eigenen Broschüre hat er seine diesbezüglichen Anschaunngen niedergelegt, und dieses kleine Heftchen stellt noch gegenwärtig dem kirchlichen Sinne des damaligen Professors das schönste Zeugnis ans. Die schriftstellerische Tätigkeit auf theologischem Gebiet hat Egger später als Seminarregens und sogar noch als Weihbischof fortgesetzt.
Als Dr. Simon Aichner das Priester-seminar verließ und dann Weihbischof von Vorarlberg wurde, übernahm Dr. Egger das verantwortungsvolle Amt eines Seminarregens, das seine beste Manneskraft in Anspruch nahm und Egger Gelegenheit bot, auch sein Regierungstalent zu entfalten. Was der Seminarregens Egger in mehr als ‘25 Jahren seiner Wirksamkeit geleistet, das bezeugt vor allem der tüchtige Klerus, der in dieser Zeit ans dem Priesterseminar hervorgegangen ist.
Neben seinen Arbeiten als Seminarregens hat aber Dr. Egger auch im Dom-
kapitel als Berater des Fürstbischofs Simon Aichner und namentlich als Versetzungskommissär überaus segensreich gewirkt und dabei hat sich auch Egger jene gründliche Kenntnis der Diözesanverhält-nisse angeeignet, worin ihn gegenwärtig niemand übertreffen wird.
Die vielen offiziellen Arbeiten hinber-ten den Seminarregens nicht, auch seelsorglich tätig zu sein. Seine geistreichen Predigten mit ihrem würdevollen Vortrag machten stets tiefen Eindruck, sein Beichtstuhl erfreute sich eines zahlreichen Besuches.
Als nach der Resignation des Fürstbischofs Dr. Simon Aichner der neue Fürstbischof Dr. Josef Altenweisel die Diözesanregierung in die Hand nahm, genoß Regens Egger auch das Vertrauen des neuen Oberhirten, und als im Jahre 1908 durch den Tod des Weihbischofs Zobl das Generalvikariat von Vorarlberg erledigt war, wurde Dr. Franz Egger mit dieser hohen Würde betraut und dann in der Domkirche zu Brixen vom Fürstbischof Dr. Altenweisel zum Bischof geweiht. Als Titular-Bischof von Laranda kam Egger nach Vorarlberg, wo er von Klerus und Volk mit großer Begeisterung aufgenommen worden ist. Die Leitung der kirchlichen Verhältnisse Vorarlbergs nahm der neue Weihbischof kräftig in die Hand. Die bischöflichen Funktionen nahm er trotz seines hohen Alters mit jugendlicher Frische und Kraft vor und wiederholt mußte er beim leidenden Zustand des Fürstbischofs Dr. Altenweisel denselben in der bischöflichen Weihetätigkeit ersetzen. Im Jahre 1910 feierte er unter dem Jubel von Vorarlberg fein goldenes Priesterjubiläum.
Als nach dem unerwartet schnellen Hingang des Fürstbischofs Josef der bischöfliche Stuhl von Brixen frei geworden ist, richteten sich sofort die Augen der maßgebenden Kreise auf den ehrwürdigen
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Weihbischof von Vorarlberg, weil man in den Eigenschaften seines Charakters, in seinem Wissen und Regierungstalent, sowie im Vertrauen, das seiner Persönlichkeit allseitig entgegengebracht wurde, die beste Bürgschaft sah für eine glückliche Regierung der Diözese. Mit Allerhöchster Entschließung vom 27. September wurde Weihbischof Dr. Egger vom Kaiser zum Fürstbischof von Brixen ernannt und mit Breve vom 6. November vom Heiligen Vater bestätigt.
So hat nun der neue Oberhirte in Briren seinen feierlichen Einzug gehalten
und den bischöflichen Thron bestiegen, wo eine große und gewiß nicht leichte Aufgabe seiner harrt. Das Vertrauen und die Liebe, die der neue Fürstbischof bei seinen Diözesanen, bei Klerus und Volk findet, mögen ihm diesen ernsten Schritt erleichtern. Die ganze Diözese knüpft an diese Inthronisation die schönsten Hoffnungen und hegt den lebhaftesten Wunsch, der zum Gebete wird:
Gott erhalte uns recht lange unseren Fürstbischof Dr. Franz Egger.
Ad multos annos!
hui einlf und letzt?
P. 3!idor Slang F. S. G.
Einen solchen Knaben durfte man nach Nikärs Meinung nicht anders als wie einen Abtrünnigen behandeln, die schärfsten Mittel mußten angewandt werden, um ihm die Lehren der Weißen aus dem Kopfe zu schlagen. Nur dann könne er wieder als vollberechtigt angesehen werden, wenn er die altererbten Landessitten, sowie die Privilegien seiner Familie heilig und hoch halte. Das Vorrecht, die Leute von Schlangenbissen und Skorpionen-stichen zu heilen, brachte dem alten Schlaufuchs und seiner Familie jährlich gar manches fette Schaf ins Haus; da nun aber die Magenfrage dem Schilluk über alles geht, so hält er sorgfältig alles fern, was seinen lockenden Gewinn vermindern könnte.
Niquee genoß als Familienmitglied zugleich auch das Schlangenvorrecht. Noch ehe er zu uns kam, hatte ihn sein Vater bereits in die betreffenden Zeremonien eingeführt, und auch er selbst hatte schon einige Male seines Amtes gewalter.
° Vergleiche 15. Jahrgang, Seite 200.
Die Zeremonien sind sehr einfach. Ist jemand von einer Schlange gebissen oder von einem Skorpion gestochen worden, so wird alsogleich der Schlangenmeister herbeigerufen. Meistens sind es ältere Männer, manchmal aber auch Knaben und Frauen, da sich das Vorrecht eben auf alle Fämilienmitglieoer ohne Unterschied des Geschlechtes oder Alters vererbt. Im stolzen Bewußtsein seiner großen Würde und Nützlichkeit schreitet der Schlangendoktor erhobenen Hauptes zur Hütte des Patienten, läßt sich neben demselben gravitätisch auf den Boden nieder, ergreift das verletzte Glied und führt es an seine Nase, um nach Leibeskräften daran zu riechen. Natürlich behauptet er dann jedesmal, der Fall sei sehr ernst, weil das in die Wunde eingedrungene Gift einen sehr starken Geruch verbreite, der übrigens nur ihm bemerkbar sei. Die meisten Leute glauben ihm aufs Wort, auch wenn der Patient nur von einer größeren Eidechse oder von sonst einem ungefährlichen Tiere gebissen wurde. Der Schlangenzauberer und -Heil-künstler dringt mit seiner Behauptung je-
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desmal durch. Nun nimmt der Zauberer ein Stück der grünen Rinde eines hier sehr häufig vorkommenden Baumes, Ta genannt, zerkleinert und zerreibt es. Den Holzbrei gibt er dann in ein kleines Kürbisgefäß mit Nasser und bearbeitet ihn mit seinen Händen so lange, bis das Wasser mit Schaum bedeckt ist. Nun wird der Schaum auf die wunde Stelle gebracht und dieselbe tapfer damit eingerieben. Geht die Geschwulst nicht zurück, so wird die Prozedur mehrere Male wiederholt. Hierauf verläßt der Schlangenkünftler die Hütte seines Opfers für gewöhnlich um einige Schafe reicher als er hingekommen. Kommt der Gebissene mit dem Leben davon, so hat nur der Schlangenkünstler diese Heilung zustande gebracht, und er versteht es auch sehr gut, sie zu seinen Gunsten auszubeuten; stirbt das arme Opfer aber, so sagt der Zauberer, dasselbe sei schon in seiner Jugend von bösen Leuten verwünscht worden, und gegen derartige Verwünschungen sei noch kein Kräutlein gewachsen. läufig geht es aber dem Schlangenzauberer und -Heilkünstler beim Tode seines Patienten selbst an den Kragen: er wird als ein Dummkopf verschrien, der zum wenigsten seine Sache nicht recht gemacht habe, auch die Schafe werden ihm bei günstiger Gelegenheit von den Verwandten des Verstorbenen wieder abgenommen.
Diese Einzelheiten erfuhr ich von unserem Niquee, doch auch sein Schicksal sollte sich bald ändern und leider zu seinen Ungunsten. Es war in den letzten Tagen des September 1908; meiner Gewohnheit gemäß begab ich mich nach dem Mittagessen in unseren Garten am nahen Nil, um dort im Schatten der Bäume mein Brevier zu beten und zugleich die häufig ihn heimsuchenden Schafe und Ziegen abzuwehren. Gegen zwei Uhr kam dann gewöhnlich auch
unser Niquee und erzählte mir seine Ta-gesneuigkeiten. Am genannten Tage nun kam der Bursche lange nicht; als ich bereits nach Hanse ging, kam er mir endlich entgegen, aber ganz traurig und verstört; unter Tränen teilte er mir mit, daß seine Mutter von Vapnr gekommen sei, um ihn von uns fortzunehmen. Das hatte sein Vetter Nikär erwirkt, um sich ihn vom Halse zu schaffen.
Ich ließ unseren sauberen Scheik sofort zu mir aufs Zimmer kommen und hielt ihm in Gegenwart des armen Knaben und dessen Mutter mit ernsten Worten seine Heuchelei vor. Dock da war nichts mehr zu machen. Niqueo war noch nicht volljährig, und so mußte ich ihn mit schwerem Herzen ermahnen, mit seiner Mutter heimzukehren und dem Befehle seines Vaters Folge zu leisten. Ich war jedoch fest entschlossen, dem Judas von einem Nikär gegenüber meinen letzten Trumpf zur Rettung des armen Knaben auszuspielen.
Da ich den Auftrag hatte, die Besorgung unseres Viehes, das bei Nikär untergebracht war, zu beaufsichtigen, so teilte ich Nikär mit, daß er entweder den Knaben innerhalb dreier Tage wieder zu uns zurückbringen müsse oder ich würde ihm unser sämtliches Vieh einfach wegnehmen und durch einen anderen besorgen lassen. Doch auch dieser letzte Trumpf versagte. Die drei Tage waren verstrichen, ohne daß der Knabe erschien. Am Nachmittage des vierten Tages war es mit meiner Geduld zu Ende. Da die Leute unseres Dorfes mir aus Furcht, es mit Nikär zu verderben, nicht zur Hand gehen wollten, berief ich zwei Burschen eines anderen Dorfes und beauftragte sie, das Vieh Nikär wegzunehmen und in ihren früheren Ställen unterzubringen.
Das war für den schlauen Scheik doch ein harter Schlag, da er sich in unserem
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Stern der Neger.
Dorfe allmächtig glaubte. Über meine Drohungen hatte er sich lustig gemacht und behauptet, unser Vieh müßte die Nacht im Freien zubringen, und es würde sich kein Schilluk finden, der es hüten und verpflegen würde, falls wir es seiner Obhut entziehen sollten. Und doch kam es anders. Es war mir gelungen, zwei junge Burschen aufzutreiben, die sich für einen Monat verpflichteten. Zudem mußte er noch erleben, wie ich dem Sohne seiner Schwester, der ihn an Verstellung und Verlogenheit noch übertraf, ohne weiteres den Lauf-paß gab. So etwas hatte er sich nicht einmal träumen lassen, er, der schon fest überzeugt war, daß wir Missionäre ganz in seiner Hand und von ihm abhängig seien. Fast schien es nun, daß dieser wohlverdiente Schlag den Stolz des Mannes brechen würde, denn er trat mit mir in Unterhandlungen, in der Hoffnung, daß ich meinen Schritt rückgängig machen werde; er versprach mir auch, uns jetzt nicht mehr betrügen zu wollen und den Knaben innerhalb fünf Tagen zur Mission zurückzuführen. Doch da trat seine bessere Hälfte auf, die Sinnesänderung ihres Mannes paßte ihr nicht in den Kram: Sie setzte ihm auf alle mögliche Weise zu, den Weißen doch ja nicht nachzugeben, er solle auf seinem früheren Standpunkte beharren und die Angelegenheit nicht gütlich beilegen.
Nikär begab sich nach Vapur angeblich, um den Vater des Knaben zu bewegen, denselben wieder zur Mission zu schicken, in Wirklichkeit tat er aber etwas ganz anderes, mit dieser Reise wollte er uns nur Sand in die Augen streuen, das Ende war, daß Niqueo nicht kam und bleiben mußte, wo er war.
Auch meine Lage hatte sich inzwischen nicht verbessert, eher noch bedeutend verschlechtert. Im ganzen Schilluk-, Denka-und Nuerlande war die Rinderpest ausge-
brochen und hatte auch uns gerade die drei besten Kühe weggerafft; doch durften wir noch zufrieden sein, denn dank der guten Fürsorge meiner zwei Hirten blieb es bei diesen dreien. Schlimmer noch als die Pest waren aber für mich die Beibeit Burschen. Da sie bald merkten, daß ich auf sie angewiesen sei, wurden sie hochmütig und anmaßend; für den nächsten Monat verlangten sie einen Lohn, den ich ihnen auf keinen Fall geben konnte. Auch hier stak wieder Nikär dahinter. Ich bemühte mich jetzt, in dem nahen Dorfe Agodo neue Hirten aufzutreiben; all meine Bemühungen waren jedoch vergebens, auch unsere besten Freunde waren nicht zu bewegen, sich unseres Viehes anzunehmen. Auch hier hatte Nikär wieder gesiegt, da es die Leute mit ihm nicht verderben wollten.
Wohin sollte ich mich jetzt wenden? Wie mich die Einwohner von Agodo im Stiche gelassen hatten, toüröen es sicherlich auch die der übrigen Nachbardörfer tun. Da ich mich jetzt von allen verlassen sah, so glaubte unser Scheik, bereits gewonnenes Spiel zu haben.
Es sollte jedoch anders kommen. Als ich eines Tages von meinem gewöhnlichen Besuche im Garten zu unserem Hause zurückkehrte, erwartete mich vor meiner Türe ein hochgewachsener Schillukbursche, der mich freundlich anredete und bat, ihm eine leere Flasche zu leihen, nach drei Tagen wolle er sie zurückbringen, aber nicht leer, sondern voll Honig. Der Bursche machte gleich Beim ersten Blicke den besten Eindruck auf mich, er war offen und frei in seinen Reden. Er teilte mir mit, daß sein Name Avuok sei,-sein Vater heiße Coa-longo und wohne im Dorfe Pa-Ta, das in dem 2]/4 Wegstunden entfernten Distrikte Quom liegt. Zufällig kam einer unserer Dorfleute zu mir und stellte sich als entfernter Verwandter des Jünglings vor.
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Stern Der Neger.
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Einige Fragen an ihn genügten mir, mich zu überzeugen, daß der Jüngling die volle Wahrheit berichtet hatte. Ich gab ihm also die -Flasche und er verabschiedete sich mit dem Verivrechen, nach drei Tagen zurückzukehren. Er hielt Wort. Am dritten Tage kehrte er in Begleitung eines anderen Burschen zurück und bat, mit seinem Kameraden einige Tage Hierbleiben zu dürfen, um sich eine kleine Lanze zu erarbeiten. Der Willfahrung seiner Bitte stand natürlich nichts im Wege. Um sie besser kennen zu lernen, begab ich mich in jeder freien Stunde zu ihnen, um gemeinsam mit ihnen zu arbeiten. Bald waren wir gute Freunde. Aus den geplanten drei Tagen wurden deren acht, weil sich ein jeder noch einen Speer zum Fischen verdienen wollte.
In der Zwischenzeit erzählte ich Ac-uok auch von der Not, in der ich mich befand. Als er dann nach acht Tagen Abschied nahm, versvrach er, bald wieder zu kommen, um unser Vieh für zwei Monate zu hüten, nur sollte ich die Sache noch geheimhalten, weil er vorher mit seinem Vater darüber reden müsse und die Gefahr nahe liege, daß sich Nikär auch zu ihm begebe, um ihn feindlich zu stimmen.
Der Oktober war bereits abgelaufen uud in drei Tagen war der Termin verstrichen, bis zu dem sich meine zwei Kuhhirten verpflichtet hatten. Schon jubelte der boshafte Scheik, daß sein Plan dies-mal vollkommen gelungen sei! Auch meine zwei Burschen lachten sich im geheimen ins Fäustchen, trugen den Kopf hoch und waren fest überzeugt, mich zu ihren: eigenen Nutzen recht ausbeuten zu können. Ich ließ den Mut jedoch nicht sinken und hoffte zuversichtlich, daß St cito! zur rechten Zeit zurückkehren werde. Und siehe, am
dritten November, also am letzten Tage der ausgedungenen Frist, als meine Not wirklich aufs höchste gestiegen war, kam Aeuok und teilte mir freudig mit, daß er für zwei Monate bei uns bleiben dürfe, um unser Vieh zu hüten. Noch am gleichen Tage trat er seinen neuen Dienst an.
Meine zwei alten Kuhhirten waren den ganzen Tag über nicht zu Hause gewesen, sie befanden sich in dem Dorfe Vapur, wo ein „Jok" — Totenfest — für den berühmten und reichen, im letzten September verstorbenen Scheik Kagenbek abgehalten wurde. Dort schmiedeten sie im Vereine mit Nikär bei reichlichem Festgelage, denn an Negerbier, Ochsen- und Hammelfleisch fehlte es nicht, bereits ihre Pläne, die sie in nächster Zukunft gegen mich anwenden wollten. Ziemlich angeheitert kamen sie am Abend nach Hause und waren wie aus den Wolken gefallen, als sie Acüok vorfanden, der bereits alle Arbeit getan und das Vieh versorgt hatte. Der jüngere war der festen Meinung, ich hätte nur einen Taglöhner angestellt, um ihre Lohnforderungen möglichst herunter zu drücken, dieser seiner Überzeugung gemäß benahm er sich auch recht frech und hochmütig; doch belehrte ich ihn am nächsten Morgen eines Besseren, indem ich ihm den ausgedungenen Lohn auszahlte und ihn einfach nach Hause schickte.
Mein energisches Auftreten hatte die besten Folgen; der andere sah ein, daß es mir ernst sei und besann sich eines Besseren; als ich ihm seinen Lohn auszahlte, bat er mich, ihn wenigstens noch zwei Monate zu behalten, da er mit dem früher ausgedungenen Lohne zufrieden sei und sich gewiß nicht mehr erkühnen werde, mehr zu verlangen.
(Fortsetzung folgt.)
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Stern der Neger.
Allerlei aus Egypten,
P. Jakob tiehr F. S. E.
I. Am Nil.
Es war ein prachtvoller Juni-Abend; das heißt, nach einem Tag erschlaffender Hitze setzte gegen Sonnenuntergang eine erfrischende Brise ein.
Wer monatelang Zeuge ist, wie die Sowie, bleich und bleiern, auf ihrer seuri-geii Bahn dahinfährt, ohne dem fadenscheinigsten Wölkchen zu begegnen; wer mit den unversiegbaren Strömen des Schweißes, ohne Ferien oder Feiertage, ihr huldigen muß, während sie, einer orientalischen Despotin gleich, unbarmherzig die sengenden Strahlen herabsendet auf die bergigen Wüstensäume, welche hinwiederum wie Riesenspiegel sie auf das enge Tal zurückwerfen, der begreift gar leicht, daß schon die alten Ägypter als die süßeste Freude ihres Himmels „ein bißchen Nordwind" sich erflehten.
Unsere Hausglocke hatte gerade zum zweitenmal die sechste Stunde ansgehämmert. In meinem Zimmer, wo ich die neueste Post über längst vergangene, europäische Ereignisse überflog, begann es allmählich rege zu werden. Ohne daß ich es eigentlich merkte, kamen, einer nach dem andern, meine kleinen Buben hereingeschlichen. Jeder hatte unter bcin Arm ein Bund eichen, welches seinen Badeanzug enthielt. Einige baumelten auch draußen an den eisernen Stangen meines Fensters herum und streckten das Köpfchen mit der keineswegs salonfähigen Nase durch das diebessichere Gitter, just als wollten sie sagen: „He, Alter, laß das Zeitunglesen! Es ist dock, nur Zeitverlust. Besser ist es, wir gehen sofort an den Nil".
Wohl oder übel schob ich die „Reichspost" beiseite und rief: „Hadern!". Eigentlieh sollte dies heißen: „Macht euch be-
reit!"; aber in diesem Falle war die Mannschaft ja schon lange schlagfertig. Als sie iienn das erlösende Wort hörten, schossen sie hinaus wie Erbsen aus dem Blasrohr, und im Handumdrehen waren sie am Flusse, jubelnd und johlend, überschäumend vor Freude und Lebenslust, so daß es einen beinahe „juckte", ihnen das nachzutun; — und doch lag etwas über mir wie ein beengender Bann.
Die Knirpse befanden sich wohl schon zehn Minuten in der Barke als ich ankam. Wie gesagt, ich war nicht ganz gut aufgelegt, aber zum Glücke „klappte" alles. Ibrahim, unser Faktotum, hatte das Boot gewaschen, das Segel gespannt, sogar die Ruder eingesetzt, was er sonst selten tut. Ich ergriff Segel und Steuer und wie eine Möve flog „Die Nilbraut" — so heißt nämlich unser Schiff — auf den leicht bewegten Wellen dahin.
Um aus der Schule zu plaudern, muß ich schon gestehen, daß es meine liebste Erholung bildet, mit diesen Rangen baden zu fahren. Außerdem kann man immer etwas von ihnen lernen, wenn sie auch so gut wie keine innere Lebenserfahrung besitzen.
Wie verkehrt sind wir doch! Je älter der Mensch wird, um so hartnäckiger bleiot er vielfach an wertlosen Kleinigkeiten hängen, während die Jugend, mit vielleicht größerer Vernunft, auch über sogenannte „Gro-ßigkeiten" wunderbar schnell sich hinwegsetzt.
Wer in diese strahlenden Augen blickt, oder dem unbesorgten Spiele dieser Wild-fäuge zuschaut, der ahnt sicherlich nicht, daß beinahe ein jeder dieser Kerlchen schon eine lange traurige Geschichte hinter sich hat.
Da sitzt z. B. neben mir ein „Käse-hoch", welcher den vollen Gebrauch der
Vernunft noch nicht recht erlangt hat. Zwar bin ich über den letzten Punkt nicht allzu sicher, aber Pater Edenhofer, unter dessen besonderer Obhut die Knaben stehen, wirft diesen Umstand immer wieder als Milderungsgrund in die Wagschale der Gerechtigkeit, wenn der Kleine etwas „angestellt" hat und ich ihn regelrecht durchbläuen müßte.
Die krausen Haare, die stumpfe Nase, die weichen, mädchenhaften Züge verraten
Huber aus Kordosan mitgebracht. Weil aber das Bürschlein damals noch zu „unselbständig" war, so hatte es der gute Pater in einen sudanesischen Korb eingepackt und aus sein Kamel geschnallt, um es nach Khartoum zu tragen. Auf einer späteren Missionsreise hat er dann das Büblein mit nach Haifa genommen und dort einem Angestellten der Schiffslinie Assuan—Haifa übergeben, damit er es als „Muster ohne Wert" in der katholischen Mission in Assuan abliefere.
Karawane vor dem Hufbruche. Photographische Hutnahme von P. Bern. Zorn F. S. e.
ihn auf den ersten Blick als Sudanesen; aber die helle Gesichtsfarbe, das Kolorit und der schmachtende Ausdruck der großen Augen, die Formation der Backenknochen und der ganze Umriß der Figur weisen auf eine andere Abstammung hin. In der Tat ist er einer jener Mischlinge, von welchen der ganze nördliche Sudan überschwemmt ist. Wenn ich gut unterrichtet bin, so war seine Mutter gar nicht mit seinem Vater verheiratet. Um dem Krude nun eine christliche Erziehung angedeihen zu lassen, hat es der unermüdliche Pater
Neben ihm hat in der Barke ein Altersgenosse Platz genommen. Dieser ist aber auch ganz anders. Der runde Kopf, die helle Gesichtsfarbe, die feurigen Augen, die schreiende Stimme, das verkörperte Wesen des Quecksilbers, die stetige Neigung, obwohl der Kleinste, doch den Größten, befehlen zu wollen — alles deutet auf den Italiener hin.
Auch er ist das Kind der traurigsten Verhältnisse. Sein Vater, ohne Glauben und Sitten, hat ihn samt der Mutter im Augenblicke der Not unmenschlicherweise
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verlassen. Oder war es Gottes Vorsehung? — Der Mutter, einer unerfahrenen, im Grunde guten Person, aber ohne alle religiöse Erziehung, war von dem Italiener zu verschiedenen Malen die Ehe versprochen worden, aber im gegebenen Augenblicke wußte er immer wieder zu drücken.
Da nun das Kind in den Steinbrüchen der Wüste und zumal in einem und dem-
ihm in seinem Halbarabisch wütend zu: „Ich haben keine Furcht. Ich Messer haben. Hundesohn; ich stecken dir in Bauch!". Das ist allerdings nur eine kleine Probe, um zu zeigen, wessen Geistes Kind das Bürschlein war. als es zu uns kam. Und heute?
Gott sei Dank! Man kennt ihn fast nimmer mehr. Das Fluchen. Schimpfen
Die Kamele werden getränkt. Photographische Aufnahme von P. Bern. Zorn F. S. C.
selben Hause zusammen mit Araberin heranwuchs, kann man sich leicht denken, was es mit 6 Jahren schon alles wußte. Dinge, welche man sonst nur im reiferen Alter erfährt, kannte es durch tägliche Anschauung; und vieles andere mehr. Vom Beten hatte der Knabe überhaupt keine Ahnung, aber fluchen konnte er stärker nochwie ein Türke.
Die erste halbe Stunde, welche er in der Mission verbrachte, fing er bereits „Händel" an mit einem andern Knaben, welcher etwas älter war als er selbst. Da er ihn nicht zu meistern vermochte, rief er
und die schlechten Worte hat er abgelegt und zum Teil wohl schon vergessen. Nur seine Haudegennatur ist ihm geblieben. Darum haben ihn auch seine älteren Kameraden auf den Spitznamen „Garibaldi" getauft.
Gegenüber sitzt ein anderes Paar. Es sind Onkel und Neffe. Das wohltuende Wehe ihrer vergangenen Leiden mögen den herben Schmerz der eben berührten Wunden in etwa mildern!
Schon der erste Anblick verrät sie als waschechte Kopten. Ich darf aber gleich
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hinzufügen: glücklicherweife bilden sie eine rühmliche Ausnahme zu d e m, was man sich gemeiniglich unter einem Kopten — sei er nun katholisch, ketzerisch oder mohammedanisch — vorstellen muß.
Wenn ich nicht irre, so war es schon der Kaiser Hadrian, der die Ägypter das leichtsinnigste, großsprecherischeste, hinterlistigste und aufrührerischeste Volk der Welt genannt hat. Sie hätten jedoch, fügte er begütigend hinzu, nur einen Gott, und dieser wäre das Gold.
Zum Unglücke war selbst der zivilisierende Strom von Jahrhunderten außerstande, die schweren Schlacken des schmutzigen Charakters wegzuspülen. Ja selbst das verzehrende Feuer stetiger Verfolgungen lohte umsonst um den göttlichen Tiegel des Trübsals. Um von allem andern abzusehen, so berührt es uns Europäer überaus schmerzlich, die Wahrnehmung zu machen, daß die christlichen Kopten in religiöser Beziehung auf einer sehr niedrigen Stufe stehen. Aber wie könnte es anders sein, wenn man schon bei der ersten Begegnung mit einem koptischen Priester sich kaum des Eindruckes erwehren kann, daß die randlose, zylinderförmige Kopfbedeckung, der lange, wallende Bart und der faltenreiche Mantel — die Hohlheit des Kopfes, die geschäftsmäßige Miene des Gesichtes und das allzu irdisch pulsierende Leben des zwischen „A r m - u n d - r e i ch"-sein unterscheidenden Herzens nur notdürftig verhüllen können.
Ein Jeremias hätte auch hier ausgerufen: „Ach, die Priester sagten nicht, wo ist der Herr?" — „und obwohl sie das Gesetz in der Hand halten, kennen sie es nicht". Will man nur ein Zehntel der umlaufenden Gerüchte glauben, so vermeint man unwillkürlich, die wehmütige Klage des Herrn aus dem Munde Ezechiels zu hören: „Die Hirten haben sich nicht um
meine Herde bekümmert, sondern anstatt die Herde zu weiden, haben sie sich selbst gemästet!".
Es ist wohl unnötig, darauf hinzuweisen, wie es erst mit dem „dürren Holz" aussehen muß, wenn schon das LebLns-mark des „grünen" von solchen Schniarot-zervflanzen ausgesogen wird. — Und doch wüßte ich kein anderes Volk, das so an seinem unverstandenen Glauben hängt, wie gerade das koptische, und welches mit solch brutaler Intoleranz gegen Andersbekennende teiltet, falls dadurch nur sein Hauptgott Mammon nicht von feinem altehrwürdigen Piedestal heruntergestoßen wird.
Solche Geschichten mögen allerdings nicht so leicht ihren Weg über die Zunge finden, allein das Bürschlein, von dem wir just sprechen wollen, hat eine zu große Schramme auf der Wange, als daß man davon fchweiaen könnte.
Sein Vater ist nämlich schismatischer Kopte. Er wohnt in N., einer Stadt bei Luxor, deren 13.000 Einwohner beinahe ausschließlich orthodoxe (schismatische) Kopten sind. Die Mutter des Kleinen ist aber katholisch und hat um ihres Glaubens willen alles mögliche auszustehen. Da sie außerdem kein „Gold" ihr eigen nennt, so findet sich natürlich in diese m Lande keine hilfreiche Seele, welche ihr tröstend beisteht. Nicht einmal jene Person, welche doch schon ihres Amtes wegen die heiligste Pflicht hätte, ihr mit Rat und Tat an die Hand zu gehen, wagt es unter dem erbärmlichen Drucke menschlicher Rücksichten nicht, den lindernden Balsam des Hirtenwortes auf die Wunde zu träufeln. Man hat sie geschlagen, man hat sie ausgehungert, man hat sie schließlich mit dem Vieh in einen engen Stall eingepfercht. Da sie jedoch nicht von ihrem Kinde lassen wollte und es fortwährend in der katholischen Religion unterrichtete, so mußte auch das
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Büblein beit Leidenskelch des Märtyrer -lebens verkosten. Eines Tages schltig dann noch einer der Esel aus und traf den Kleinen gerade unter dent Auge. Zwar kam dieses noch glintpflich davon, allein die linke Gesichtsseite war von einer klaffenden Wunde verunstaltet.
Zum guten Glücke hatte der katholische Onkel des Knaben gewisse Rechte am Hanse und drohte nun, dieselben gerichtlich zu ahnden. Das half. Denn es hätte den „liebenswürdigen" Papa um etwas „Gold" ärmer gemacht.
So kam denn das Kind zur Erziehung in die katholische Mission von Assuan.
In ähnlicher Weise könnte ich eigentlich von einem jeden meiner Pflegebefohlenen eine traurige Märe erzählen. Aber wozu denn? Ist es nicht besser, wir schließen diese Einleitung zu „Allerlei aus Ägypten" mit dem Hinweise, daß sogar diese unverschuldeten Mißakkorde der Kindheit unter der gütigen Leitung der
Rundschau in
Afrika.
K a m e r u n.
Am 25. Mai 1912 wurde in der Sta-tiöit Einsiedeln vom hochwürdrgsten Mis-sionsbischofe P. H. Bieter P. S. ]\L die feierliche Einweihung der neu erbauten Kirche vorgenommen, so daß nunmehr auch diese junge Niederlassung der Patres Pallottiner in Deutsch-Kamerun ein wenn auch bescheidenes, so doch ein schönes und würdiges Gotteshaus besitzt. — Auch haben die Missionäre bereits mit der Errichtung eines Seminars für eingeborene Priesterkandidaten begonnen, worin jene Ausnahme finden sollen, welche den ernsten Willen haben, sich diesem Berufe zu widmen und welche die drei Kurse der Ka-
göttlichen Vorsehung schließlich doch in einer süßen Harmonie ausklangen, deren wohltätiger Zauber jetzt noch die freudestrahlende Stirne dieser Wildfänge umschwebt.
Manchmal umschleicht der Kummer auch m e i n Herz; besonders, wenn ich am Zahltage des Monats an der Geldkasse stehe und angesichts der wenigen Heller mit dem Apostel ausrufen muß: „Ach, was ist das für so viele!". Und loerat betrat die leuchtenden Augen meiner Jungen mich anstaunen, als wollten sie sagen: „Nur Mut, denn dem Leide folgt Freude!" ■— so muß ich ihnen halt rechtgeben. Es findet sich ja doch niemand, dem nach den stürmischen Gewitternächten des Unglückes nicht ein heiterer Morgen zugelächelt hätte, und welchen man nicht zum Troste mit Goethe fragen dürfte:
„Ist nicht die Sorge sogleich dir zur Wann' und Freude geworden?"
(Fortsetzung folgt)
den Millionen.
techisten-SchuIe mit gutem Erfolge absolviert haben.
D e u t s ch - O st affifci-Wie wir der November-Nummer des „Echo aus den Missionen der Väter vom Hl. Geist" entnehmen, hat sich bei den W/adschagga-Christen, einem Negerstamme in Deutsch-Ostafrika, mir der Einführung des Christentums auch alsogleich die häufige Kommunion eingebürgert, so zwar, daß seist alle, welche an Sonn- und Festtagen dem heiligen Meßopfer beiwohnen, auch dem Tische des Herrn sich nahen; nur eine verschwindend kleine Anzahl gibt sich mit der monatlichen heiligen Kommunion zufrieden. — Viele der Neubekehrten feiern sodann ihren Namenstag dadurch, daß
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Stern der Neger.
sie an demselben mit ihren Taufpaten gemeinsam zur heiligen Kommunion gehen. Infolge dieses regen Eifers und des glühenden Verlangens nach dem Brote des Herrn kam es, daß die Missionäre innerhalb des letzten Jahres ungefähr 14.000 heilige Kommunionen austeilten, wiewohl die Zahl der Kommunizierenden nur 570 betrug, so daß auf jeden durchschnittlich 26 heilige Kommunionen pro Jahr entfielen.
Das Bekehrungswerk in Bagamoyo schreitet, wenn auch langsam, so doch unaufhaltsam voran, und es ist nur in den: Mangel an beit nötigen Schulen die Ursache eines nicht rascheren Aufblühens zu suchen; denn ist einmal in einem Dorfe eine Schule errichtet, so kann schon nach wenigen Jahren eine größere Anzahl Kinder zur Taufe zugelassen werden, und für eine christliche Gemeinde ist damit ein fester Kern geschaffen.
Die erste ostafrikanische Bischofskonferenz tagte vom 23. bis 26. JuO 1912 in Dar-es-Salam. Se. bischöfl. Gnaden Msgr. Thomas Spreiter 0. S. B., welcher den Vorsitz führte, sowie zwei Bische se der Väter vom Heiligen Geiste, Msgr. Vogt von Bagamoyo und Msgr. Munsch von Kilimandscharo, waren persönlich erschienen, während Bischof Allgeyer C. S. Sp. von Zanfibar durch P. Bernard vertreten war, da er selbst zur Zeit in Europa weilte. Auch die Vikariate der Weißen Väter, Tanganika und Unyanhembe, hatten dura) Abgesandte an der Konferenz teilgenommen. Die Verhandlungen und Besprechungen betrafen die Sklavenfrage, Schulfrage heilige Kommunion, Katechumenat, Einheit in den täglichen und gewöhnlichen Gebeten, ärztliche Mission usw. Möge diese Konferenz für das Heil Afrikas von reichstem Segen sein! Die nächste Konferenz wurde für das Jahr 1915 festgesetzt und soll in Tabora stattfinden.
Portugiefisch-Kongo.
Von einem sehr harten Schlage wurde die Mission Angela betroffen, indem die blühende Niederlassung unter den Kua-nhma in Cimbebasien von den heidnischen Eingeborenen vollständig niedergebrannt und zerstört wurde; die Gebäulichkeiten, Kirche usw., bilden nur noch einen Schutthaufen. Die Patres konnten nur das nackte Leben retten. Ein deutscher protestantischer Pastor wurde ermordet. Dies ist bereits der zweite Überfall, den die Mission unter diesem Stamme aufzuweisen hat. Der erste ereignete sich 1885, wo die heimgesuchten Missionäre nicht nur den Verlust und die Zertrümmerung all ihrer Habe, sondern auch den Tod zweier Patres zu beklagen hatten, die der Wut der Angreifer zum Opfer fielen.
Ober-Nil. 11 g a n d et.
Dieses Vikariat, das durch die Abdankung seines Oberhirten, des hochwürdigsten Monsignore Haulon, verwaist war, hat nun in der Person des hochw. Paters Biermanns aus der St. Josef-Missionsge-sellschaft von Mill-Hill wieder einen apostolischen Vikar erhalten. In Nsambha, mitten im dunklen Afrika, wurde am 21. September 1912 die feierliche Konsekration des Neuernannten von Sr. bischöst. Gnaden Msgr. Streicher vorgenommen. Der neue Oberhirte, ein Holländer, wurde am 8. November 1871 geboren und erhielt am 25. Juli 1896 zu Mill-Hill die heilige Priesterweihe. Ad multos annos!
Amerika.
Kanada.
Große Freude rief in Kanada allerorts die Ernennung des hochw. Herrn Nizetas Budka zum ersten Bischof der 150.000 Ru-thenen, die über Kanada hin zerstreut leben, hervor. Der hochwürdige Herr wurde 1877 in Galizien geboren, 1905 zum Prie-
tern der Neger.
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Stern der Neger.	Heft 1.
ster geweiht und war seitdem Studienpräfekt im erzbischöflichen Seminar in Lemberg. Man gibt sich allgemein der begründeten Hoffnung hin, daß diese erstmalige Ernennung eines eigenen Bischofes für die Ruthenen Kanadas von reichhaltigstem Segen für dieselben sein werde. Der Neuernannte wird in Winipeg seine bischöfliche Residenz aufschlagen.
Columbia.
Die Inseln Old Providence, St. An-dew und Tea, sämtlich im Nordwesten des Panama-Kanals gelegen, sind jüngst der Propaganda der St. Josef-Missions-gesellschaft von Mill-Hill übertragen worden, so daß diese Gesellschaft ihre Apostel nunmehr bereits auf acht heidnische Arbeitsfelder entsendet. Die Bevölkerung des neuen Gebietes, das politisch zu Ko-lumbia gehört, setzt sich zusammen aus Negern, Kreolen und einigen Dutzend Weißen. Das Christentum, das 1902 ans diesen Inseln Fuß zu fassen gesucht hatte, ist infolge des großen Priestermangels in Kolnmbia nahezu wieder verschwunden.
Brasilien.
Das Christentum unter den Boröros-Jndianern von Matto-Grosso in Brasilien entfaltet sich immer mehr. Eine wahrhaft kindliche Anhänglichkeit besitzen diese Kinder der Wildnis an ihre Missionäre. Zahlreiche katholische Jndianerfamilien haben sich bereits ständig in den Missionskolonien, welche die PP. Salesianer errichtet haben, niedergelassen. Außer diesen Familien gibt es vom Stamme der Boröros noch deren weit über tausend, die nahezu sämtlich dem Christentum mehr oder weniger freundlich gegenüberstehen.
Asien.
Ceylon.
Das voil Sr. bifchöfl. Gnaden Msgr. Bonjean O. M. ,1. in Kolombo, der Me-
tropole von Ceylon, 1884 ins Leben gerufene St. Bernard-Seminar, bestimmt zur Heranbildung einheimischer Priester, sowie das Priester-Seminar zu Jaffna haben infolge der tatkräftigen Leitung des trefflichen Oberhirten bis heute mehr als 50 einheimische Priester hervorgebracht, Singalesen und Tamilen, so daß die Mist sionäre mit größter Zuversicht dem baldigen Eintreffen jenes Zeitpunktes entgegensehen, wo die Katholiken Ceylons timt ihren eigenen Landes-Söhnen pastoriert werden.
Ozeanien.
H a w a y - A r ch i p e l.
Vor kurzem starb auf der Anssätzigen-Jnsel Molokai der Nachfolger des berühmten Aussätzigcn-Apostcls P. Damian, Bruder Josef Dutton, als Opfer der schrecklichen Seuche. Der Verewigte war der Sohn einer vornehmen protestantischen Familie der Vereinigten Staaten und bekleidete im Zuavenregiment von Jamesville City während des amerikanischen Bürgerkrieges den Rang eines Hauptmannes. Später ward er Beamter der Louisviller Eisenbahn-Gesellschaft. Ende der 80er Jahre trat er zum Katholizismus über, legte bald darauf seilte Stelle nieder und zog sich in ein Trappiften-Klofter zurück. Hier in der stillen Klosterzelle studierte er Me-dizill und stellte nach vollendetem Stn-dium sein Leben auf der Insel Molokai, einem einsamen Eilande der Sandwich-Inseln, ganz und gar in den Dienst der armen Aussätzigen. Durch fast 25 Jahre führte er hier inmitten dieser Unglücklichen, deren Fleisch bei lebendigem Leibe verfault, ein Leben der heroischesten Näch-stenliebe, indem er denselben Vater, Mnt-ter, Priester imb Arzt war, bis die schreckliche Seuche auch ihlt erfaßte und feinem heldenmütigen Liebesleben durch den Tod i ein Ende bereitete.
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Stern der Neger,
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Äj Ein Tiroler miiitonflr in äquatorial - Hiriha. SŽ
U
Dem Lieben nacherzählt von Robert Conolli.
1. Kapitel.
Nur schwach und fast glanzlos hob sich am letzten Oktober des Jahres 1872 die Sonne vom Firmamente cts), ein feuchtträger Wind strich von Süden her und löste Blatt um Blatt von den Bäumen, der Erde allmählich ein rötlichgelbes Leichentuch bereitend, während Scharen von Vögeln in entgegengesetzter Richtung über das Tal dahinsegelten. Wohl hatte die Sonne nach eitrigen Stunden den fahlen Nebel-dunst verscheucht und blickte strahlend vom wolkenlosen Himmel herab, doch blieb die Natur in Vorahnung des mit Riesenschritten herannahenden Winters traurig und schweigsam.
Nachdem ich meinen Lieben mit Tränen in den Augen — war es doch das erste Mal, daß ich mich timt ihnen trennte — Lebewohl gesagt hatte, machte ich mich aus den Weg, um noch vor Anbruch der Nacht nach Cl... zu gelangen. Am sanften Abhange einer Bergkette, die ihre pittoresken Höhen in den plätschernden Wellen der Etsch spiegelt, gelegen, war das Dörfleitr Cl... der Ort, wohin die Vorsehung mich berufen hatte.
Vor: Natur aus nicht int mindesten zur Schwermut geneigt, muß ich doch gestehen, daß sich diesmal ein starkes Heimweh meines Herzens bemächtigte, wodurch die ersten Tage des neuen Lebens überaus traurig gestaltet wurden; die herrliche Lage des Dorfes und seine romantische Umgebung zerstreuten zwar in etwas die auf in id) einstürmende Melancholie; auch ließen mich die lustigen Winterabende und meine Beschäftigung bald neue Bekannt-
schaften machen, und da ich mich in den Jahren befand, wo man bald liebt, so gewahrte ich nicht ohne Überraschung, daß ich das Dorf, welches vor einigen Monaten nad) wie ein Verbannungsort auf mich drückte, liebgewonnen hatte.
Ich habe das Herz erwähnt, das Geheimnis im menschlichen Leben. Je mehr ioir es zu ergründen suchen, um so mehr entzieht es sich unserem Verständnis. Nach meiner Ansicht ist es leichter, das Herz eines anderen als das eigene zu erkennen; mancher wird wohl schon die gleiche Erfahrung gentacht haben. Allein, noch nicht zwanzigjährig, ganz mir selbst überlassen, in einem fremden Orte und selbst allen unbekannt, fühlte ich in mir das Bedürfnis nach Liebe. Die Jugendfreunde hatte ich an dem Tage verlassen, als ich der Erdscholle, auf der meine Wiege gestanden, jenes traurige Lebewohl zurief, und mit ihnen auch so viele andere, mir teuer gewesene Personen und Gegenstände. Trotzdem ich mit ihnen noch in brieflichem Verkehre stand, so fühlte ich in meinem Innern dock) eine unsagbare Leere, die mit dem Verlangen nach den fernen Freunden nur noch größer, noch drückender wurde.
Um mir die neue Heimat etwas weniger traurig zu gestalten, suchte ich gleich seit den ersten Tagett meines dortigen Aufenthaltes die Bekanntschaft eines mir gleichgesinnten Jünglings zu machen, mit dem ich als Freund die Leiden, aber auch die süßen Hoffnungen des Lebens teilen könnte, um so die Leere, die ich in meiner Verlassenheit fühlte, ausztifüllen.
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«Stern der Neger.
Hesr 1.
Schon hatte ich das Auge auf einen Jüngling geworfen, der ungefähr in mei-nem Alter sein mochte; sein Benehmen war edel und frei, blondes Haar umwogte seine hohe, offene Stirne, unter der zwei lebensprühende und doch zugleich bescheidene Augen «hervorstrahlten. Regelmäßig >ah ich ihn jeden Sonntag in der kleinen Dorfkirche mit einem Gebetbuche in der Hand, von dem er nur höchst selten die Augen abwandte, um sie auf den Altar zu richten; mit den Ersten betrat er die Kirche, um sie mit den Letzten zu verlassen. Alle Festtage begegnete ich ihm sodann nach Sonnenuntergang auf einem der vielen Wege, die sich Netzen gleich an den das Dorf umgebenden, lieblichen Hügeln hinanzogen. All diese Umstände sagten mir, daß er gut sein müsse, und da auch sein Benehmen sympathisch war, so beschloß ich, mich ihm zu nähern.
„Wer ist aber jener Jüngling?" war die erste Frage, die ich an mich selbst und später auch an einen Bekannten richtete.
„Es ist ein Fremder und heißt Friedrich D . . war die Antwort. „Seit einigen Jahren befindet er sich bei der Familie V. in Diensten."
Diese Mitteilungen genügten mir nicht, sie belebten nur noch mehr den Wunsch, ihn näher kennen zu lernen, und daher suchte ich, mich ihm auf alle mögliche Weise zu nähern. So verstrichen drei Monate, in denen sich mir zwar oft Gelegenheit bot, meinem Wunsche zu genügen, doch gelang es mir nie, dieselbe zu ergreifen oder besser gesagt, ich wollte nicht; vielleicht infolge meiner natürlichen Schüchternheit, die ich nie ganz abzulegen vermochte.
Eines Abends — es war das Fest Mariä Reinigung — kehrte ich ganz niedergeschlagen von meinem gewöhnlichen Spaziergange zurück und schloß mich in
mein Zimmer ein, um meine Gedanken zu sammeln, meine Gefühle zu durchforschen und zu sehen, woher diese außergewöhnliche Niedergeschlagenheit komme. Es brauchte nicht lange, da konnte ich mit Archimedes mein „Heureka" — ich hab s gefunden — rufen. An diesem Tage hatte ich weder in der Kirche noch auf meinem Spaziergänge Friedrich getroffen. „Ich bin also traurig," sagte ich mir, „weil ich ihn nicht gesehen habe. Ich liebe also diesen Jüngling... Ja," fuhr ich fort, „ich fühle, daß ich ihn liebe, und mit einer Liebe, wie man ihrer nur in meinem Alter fähig ist, mit gänzlicher Hingäbe an den geliebten Freund ... Aber," wiederholte ich mir, „ist diese Liebe auch rein, heilig, wie sie Gott verlangt?" Und das Herz entgegnete mir mit einem entschiedenen Ja.
„Also," so schloß ich, „ist sie auch erlaubt, -heilsam, ich will ihn also kennen lernen und, wenn mein Herz mich nicht getäuscht hat, wenn mein Urteil nicht befangen war, will ich ihn lieben, ich will... Aber," unterbrach mich ein anderer Gedanke, „heute war er nicht im Dorfe, wer weiß, er. kann ja abgereist sein, um nicht mehr zurückzukehren ... Nein, mein Herz sagt mir, daß ich ihn wiedersehen werde. Auch vom Feste der Unbefleckten Empfängnis an bis Weihnachten war er abwesend, auch am Neujahrstage sah ich ihn nicht... So wird er auch diesmal zurückkehren... Und wenn ich ihn wirklich nicht mehr sehen sollte?... Ich fühlte, daß mir das sehr wehe tun würde. Bei einer anderen Gelegenheit war mir aufgefallen, daß mir sein Antlitz nicht ganz fremd sei. Ich hatte es bereits gesehen, aber wann? Ich war mir gewiß, ihn schon längere Zeit bewundert und mich an ihm erbaut zu haben, aber wo? Hier war ich auf eine Sandbank geraten, von der ich mich nicht mehr los-
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machen konnte. Endlich beschloß ich, die erste Gelegenheit zu ergreifen, mich ihm zu nähern.
Geliebte Jünglinge, die ihr diese Zeilen leset, vielleicht werdet ihr ob meines Seelenkampfes lachen: solltet ihr aber je einmal in die Notwendigkeit versetzt fein, euch mit einem Menschen zu verbinden, den ihr für euer ganzes Leben mit dem süßen Namen Freund benennen müßt, wohlan! erinnert euch alsdann daran, in der Wahl vorsichtig zu sein, da der Heilige Geist sagt, wer einen guten Freund gefunden hat, hat einen Schatz gefunden, und wer sich mit dem schlechten verbindet, wird selbst böse werden. In unseren Tagen aber scheint mir das Glück, einen guten Freund zu finden, immer seltener und kostbarer zu werden.
2. Kapitel.
Die heftigen Winterstürme hatten allmählich nachgelassen, während die Sonne von Süden her immer näher zu uns herrückte und mit jedem Tage ihre wohltuenden Strahlen senkrechter aus die Erde tears; die Eiskruste war bereits durchbrochen und die Gewässer zogen wieder murmelnd ihre Wege, in den Buchten vereinte sich ihr Gemurmel mit dem Zwitschern der zahlreichen gefiederten Sänger; der bereits über und über mit weißen Blüten bedeckte Kirschbaum bildete einen bizarren Kontrast mit den grünenden Wiesen und den veilchenumsäumten Pfaden.
Es war St. Josesitag.
Schon beim ersten Morgengrauen dieses festlichen Tages begeben sich in allen Winkeln der Erde, wo immer der Heiland angebetet und seine unbefleckt empfangene Mutter verehrt wird, Völkerscharen zum Heiligtum, um dem großen Patriarchen die ersten Stunden des Tages zu weihen.
Auch in unserem Dorfkirchlein stiegen mit dem Dufte der Frühlingsblumen aus
den Schwingen eines leichten Windes öer Gesang und die Gebete der Andächtigen zum Throne des seligen Patriarchen hinan, der in unseren Tagen von dem großen Pius so sehr verherrlicht worden und in ' unserem lieben Vaterlande schon seit Jahrhunderten als mächtiger Beschützer verehrt wird.
Nach der Abendandacht begab ich mich ganz allein aus einen der lieblichen Hügel; es war ein wunderbar schöner Män-abend. Nur wer einmal einen der bezaubernden Sonnenuntergänge in dem Frieden und der Schweigsamkeit eines einsamen Alpentales gesehen hat, kann die süße Melancholie verstehen, welche beim Anblick eines solchen Sonnenunterganges sich der Seele bemächtigt. In jenen Augenblicken denkt man nicht mehr an die Welt; ihre Freuden und Vergnügungen verschwinden, das Herz fühlt sich zum Himmel empor gehoben und ein Gebet zu der Liebe jenes Gottes, der sich den Geschöpfen gegenüber so freigebig gezeigt, dringt unwillkürlich über die Lippen.
Als ich zum Schlosse D... gelangte, war der Sonne Feuerkugel bereits hinter dem Horizonte verschwunden. Ich blieb einen Augenblick stehen, um in diesen Ruinen den flüchtigen Ruhm und die vergängliche Macht alles Irdischen 31t betrachten. Bald aber drang von fernher das Geräusch fröhlicher Stimmen an mein Ohr. Ich blickte weg von den Ruinen, hinunter in das weite Tal. Zwischen den riesigen Felsblöcken, welche das mir gegenüberliegende Schloß A. gleich einer Terrasse umgaben, gewahrte ich eine Menschenmenge, deren Stimmen durch die ruhige Stille der Natur von einer leichten Brise zu mir herübergetragen wurden.
Das Schloß A. liegt aus einem Hügel südlich vom Marktflecken M. 1440 von den Venezianern zerstört, ist gegen-
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wärtig nur noch eine halbrunde Mauer von all seiner Herrlichkeit übrig; zu Füßen derselben erhebt sich ein kleines Kirchlein. der allerseligsten Jungfrau und 'ihrem reinsten Gemahle geweiht.
Jährlich zweimal versammelt sich das Volk der umliegenden Ortschaften an dieser einsamen Stätte, am 19. und 25. März. Frühmorgens wird der Tag durch eine feierliche Messe eingeleitet und am Abend mit einer Segenandacht geschlossen. Das Volk zerstreut sich dann auf den zahlreichen. steilen Pfaden, welche den Hügel hinabführen, um sich nach Hause zu begeben. Als ich von meinem etwas höher gelegenen Posten aus die Szene betrachtete, verließen die Andächtigen gerade die Kapelle und stiegen den Hügel hinab.
Da mich der Aufstieg in Schweiß gebracht hatte, so merkte ich setzt, nachdem die Sonne mit ihren wohltuenden Strahlen die Luft nicht mehr erwärmte, daß ein frisches Lüftchen das Tal hinabzog; ich wollte daher gerade auf dem Wege, auf dem ich heraufgekommen war. wieder zurückkehren. als ich Zu Füßen des Vorsprunges einen Jüngling gewahrte, der seine Augen aus die gewaltigen Blumengehänge von Efeu, das die gegenüberliegende Mauer bedeckte, gerichtet hatte. Mau hätte ilm für eine jener antiken Statuen halten können, die manchmal die Umfassungsmauern alter Schlösser krönen, wenn er nicht von Zeit zu Zeit seinen Blick von der Mauer weg auf ein Buch gerichtet hätte, das er in der Hand hielt.
Ich erkannte in dem Jüngling gleich Friedrich.
In der Überzeugung, daß er mich noch nicht bemerkt hatte, war ich unschlüssig, ob ich mich zu ihm hinunter oder auf einem anderen Pfade nach bem Dorfe begeben sollte. Doch in diesem Augenblicke verließ er seinen Standort und begab sich
zu mir herauf. Seinen höflichen Gruß erwiderte ich mit einem freundlichen „Guten Abend. Freund!".
„Sie nennen mich Freund." entgeg-nete er. indem er seine großen, eine gewisse Traurigkeit widerstrahlenden Augen auf mich richtete. „Sie nennen mich Freund; Gott allein weiß, wie oft ich mich gesehnt habe, einer Person diesen lieben Namen im wahren Sinne des Wortes beilegen zu können; doch mein Traum ist stets in nichts zerronnen... Freund ... Wissen Sie, wem allein auf dieser Welt ich diesen Ehrentitel bisher Beilegen konnte und durfte?"
Ich war in Verlegenheit, was ich auf diese sonderbare Antwort sagen und was ich auf die noch sonderbarere Frage erwidern sollte. Doch Friedrich half mir aus der Verlegenheit, indem er. mit der Hand auf die umliegenden Hügel zeigend. nach einer kurzen Pause fortfuhr: „Das sind meine Freunde, das sind die einzigen Freunde, welche mir meine einsamen Tage etwas beleben und deren Öde vergessen lassen; und wenn beim Herannahen des Winters Traurigkeit in mein Herz einzieht, so ist es einzig deshalb, weil ich mich nicht mehr so ungestört auf diesen Höhen ergehen kann".
„Auch ich habe diese Überzeugung schon von Ihnen gewonnen, da ich Sie so oft aus diesen Pfaden getroffen habe; aber warum unterhalten Sie sich nicht mit der Jugend des Dorfes? So jung und doch sckwn ein solcher Menschenfeind •— entschuldigen Sie den Ausdruck. Haben Sie beim keine Familie oder keinen Bruder hier, der Ihnen Gesellschaft leisten könnte?"
Bei dieser Frage verdunkelten sich seine feurigen Augen und es reute mich bereits, die unschuldige Bemerkung gemacht zu haben; als ich mich darob entschuldigen wollte, ergriff er meine Hand
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und sagte wehmütig: „Nein! Falls Sie es noch nicht wissen sollten, so teile ich Ihnen mit, daß ich hier ein Fremdling bin; es werden bald drei Jahre, daß ich in dieses Dorf Cl . . . gekommen und bei eiitem Onkel im Dienste bin... Ich merke aber, daß ich diese Gegend wie meine Heimat liebe, so sehr hat sie mein Herz umstrickt, daß es mir schwerfallen würde, sie verlassen zu müssen".
„Die Gegend wird Wohl angenehme Erinnerungen für Sie bergen?"
„Nicht im mindesten; ich liebe sie, ohne auch nur zu wissen, warum."
Nachdem wir noch einen letzten Blick auf die Ruinen geworfen hatten, stiegen wir gemeinsam zum Dorfe hinab; unten angekommen, war es bereits dunkel geworden. Bevor wir uns jetzt trennten, ersuchte er mich um ein gutes Buch; er wolle es morgen abholen. Mit einem innigen „Gute Nacht!" schieden wir.
Ich freute mich, die Bekanntschaft endlich gemacht zu haben. Der erste gute Eindruck, den ich von ihm hatte, war durch diese kurze Unterhaltung noch vertieft worden. Wenn das Auge der Spiegel der Seele ist, so spiegelte sein blaues Auge die Güte und Einfalt eines unschuldigen Herzens wider. Noch am gleichen Abend begab ich mich meiner Gewohnheit gemäß zum Herrn Pfarrer, um bei ihm eine angenehme Stunde zu verbringen, zugleich wollte ich auch Erkundigungen über Friedrich einziehen, erfuhr aber von ihm nur, daß er in den Jahren seines hiesigen Aufenthaltes das Muster seiner Altersgenossen gewesen, und daß ihn ein Onkel, welcher Kapuziner ist, hergebracht habe; auch der Pfarrer wußte nicht, woher er eigentlich stamme.
3. Kapitel.
Am nächsten Tage war ich allein ia meinem Zimmer, als Friedrich hereintrat.
Jene hohe, offene Stirn, jene Lippen, die immer zu einem leichten, bescheidenen Lächeln geneigt waren, jene großen, blauen Augen, die trotzdem etwas Wehmütiges in sich bargen, gaben seinem Äußeren etwas Edles und Erhabenes. Seine Wangen hatten einen leichten rötlichen Anflug, obwohl sie von der Sonne etwas gebräunt waren. In seinem ganzen Benehmen trug er etwas Ritterliches zur Schau, jedoch so natürlich, daß man beim ersten Blick gleich sagen konnte, es sei nicht bloße Angewöhnung, sondern etwas Angeborenes.
Ich bot ihm einen Stuhl an und wir unterhielten uns lange Zeit über die verschiedensten Gegenstände. Es war aber nicht der einzige Besuch, den er mir abstattete; es genügt, nur zu bemerken, daß wir nach einem Monat die besten Freunde waren, beide froh, uns getroffen zu haben. Friedrich hatte sich aber noch nicht zu jener Vertraulichkeit herabgelassen, welche die wahre Freundschaft verlangt, als er eines Tages beim Abschiede sagte:
„Nächsten Sonntag erwarte ich dich bei dem Schlosse, um dich aufzuklären, to arum ich nicht nur der Welt ein Menschenfeind zu sein scheine, sondern auch ...".
„Mir, wolltest du sagen, nicht wahr?" Lächelnd trennten wir uns.
Wie sehr ich mich aber nach dem bezeichneten Sonntag sehnte, ist schwer zu sagen.
Jedesmal, wenn er von mir wegging, fand ich ihn freundlicher und liebenswürdiger, mit einem nicht gewöhnlichen Herzen und Gefühle begabt.
Durch sein herzliches, sympathisches Äußere hatte er mein Herz im Sturme erobert. Keiner von uns beiden hatte noch seine zwanzig Jahre vollendet, ein Alter, in welchem die Siene die ersten Sprossen treibt, und wenn sie rein und aufrichtig ist, sich so stark einpflanzt, daß sie für das
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ganze Leben anhält. Die erste Begegnung und nicht weniger auch die darauffolgenden hatten mich so beeinflußt, daß seine geheimnisvollen Worte mich mehr zu liebevollem Mitleid bewogen als zur Neugierde, obwohl, ich gestehe es, auch diese etwas im „ Spiele war.
Sollte er etwa ein armer Getäuschter sein, dachte ich bei mir selbst; aus gewissen Zügen könnte man auf diesen Gedanken kommen. Sollte er schon stark geliebt baben? In was alles kann sich der Mensch nicht verlieben? Von den vernünftigen Wesen überträgt er seine Liebe auf Gegenstände, die er sein eigen nennt, ja sogar auf ein Tier, und nicht selten auch auf eine Pflanze, die er selbst gepflegt, um die er sich viele Mühe gegeben hat. Friedrich behauptete, daß seine einzige Freude jene Hügel und Wälder seien, wo icfi ihn so oft getroffen habe. Das wunderte mich nicht nn mindesten, ich wünschte nur, zu wissen, wie er als Fremder sich so sehr in diese Gegend verlieben konnte. Jener leise Anflug vou Wehmut, jene Vorliebe für die süße Ruhe der schweigsamen Täler waren sichere Zeichen einer sanften und frommen Seele. In der Tat vermag ein schlechter Mensch die reinen Freuden eines schönen Sonnenunterganges nicht zu
kosten, die Einsamkeit und die Ruhe welken in ihm Furcht gleich deu nächtlichen Schatten; er fürchtet sich, allein zu sein, um nicht die Vorwürfe seines Gewissens zu vernehmen, das ihm seine Vergehen vorwirft. Die Schönheit der Natur hat für ihn nichts Anziehendes. Sein Geschmack ist verdorben, er fühlt nicht mehr die Anmut des Schönen, das so verschiedenartig, so bezaubernd aus der Hand des Schöpfers hervorgegangen ist. Er geht auf die Suche nicht nach Schönheiten, die das Herz mit süßen Gefühlen erfüllen, sondern nach solchen, die die Leidenschaften aufwiegeln und aufstacheln. Der Verstand des Bösen überlegt nicht, er erhebt das Herz nicht nach Sachen, die der edlen menschlichen Natur entsprechen; die sinnliche Neigung ist es, die in ihm herrscht, die Vernunft ist Sklavin. Jedermann weiß, wie vielen Klippen der Mensch in seinem Leben begegnet, die gefährlichsten und verhängnisvollsten sind jedoch jene, welche den Wog der Jugend umlagern. Daher bewundere ich den Jüngling, der nicht fällt, der seine Reinheit nicht über Bord wirft, ich liebe ihn! Und ein solcher war oder schien mir wenigstens mein neuer Freund zu sein.
(Fortsetzung folgt.)
Der Generalgouverneur Sir Reginald Wingafe Pascha
in Conga (flifigo).
Ganz Tonga war festlich beflaggt. Nicht nur das Missionshaus und alle öffentlichen Gebäude der Regierung und des hiesigen arabischen Marktes, sondern auch manche Eingeborenen hatten irgendein buntes Tuch an einer Stange befestigt und auf ihre Hütten gepflanzt.
„Der Sirdar kommt," hieß es allgemein und alle standen in großer Erwar-
tung auf ihren Posten. Gegen halb 7 Uhr trafen die ersten Vorposten ein.
Es war eine große Schar Kamelreiter, die sich jedoch gleich zum Flusse begaben, um ihre Tiere zu tränken. Schön und geordnet in Reihen hockten die Tiere da und warteten geduldig auf das erfrischende Naß (siehe Bild auf Seite 11). Punkt 7 Uhr kam ein zweiter Trupp und an des-
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sen Spitze ritt der sehnlichst erwartete hohe | Gast. Nachdem er zuerst die Regierungsgebäude besichtigt und die anwesenden Beamten begrüßt, stattete er auch unserer Mission einen Besuch ab. Als dann der hohe Gast alles einer eingehenden Besichtigung unterzogen hatte, zog er sich auf das für ihn bereitgehaltene Schiff zurück, um dort die heißesten Stunden, des Tages zu ruhen. Wingate Pascha war auf dem Landwege von El-Obeid gekommen und wollte sich dann von hier aus per Schiff nach Khartoum begeben.
Doch mit der Besichtigung der Station
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war die Festlichkeit uoch nicht zu Ende. Schon lange vorher hatten wir die Schil-luk auf den Empfang vorbereitet und sie eingeladen, recht zahlreich zu erscheinen. So kamen sie denn auch unter Musik mit Lanzen, Schildern und wer weiß was noch mehr bewaffnet. In wilden Springen liefen sie zum Flusse und führten dort ihre wilden, jedoch geordneten Tänze auf. Mit sichtlichem Vergnügen beobachtete sie der Sirdar zuerst vom Schiffe aus. dann verließ er das Schiff und trat näher zu den Tanzenden hin. Ein schöner Vackschisch lohnte die Tänzer.
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Wie macht man sein Testament kostenlos selbst? Unter besonderer Berücksichtigung des gegenseitigen Testaments unter Eheleuten gemeinverständlich dargestellt, erläutert und mit Musterbeispielen versehen von R. Burgemeister. Neuauflage 1912. Gesetzverlag L. Schwarz und Komp., Berlin S. 14, Dresdenerstraße 80. Preis Mk. 1,10.
Der Jüngling. Lehrbuch für Jünglinge. Behandlung der einzelnen Buchstaben des Wortes „Jüngling" in 15 Kapiteln. Von Heinrich Kaminski, Lehrer an der Kgl. Erziehungsanstalt Conradshammer in Oliva, Westpreußen. Mit Erlaubnis der geistlichen Obrigkeit. 112 Seiten. Preis 85 h (70 Pfg.). Verlag der Kinder-sreund-Anstalt, Innsbruck.
Wie ein guter Vater zu seinen Kindern spricht, so eindringlich und wohlmeinend redet der Verfasser — ein wahrer Jünglings freund und Jünglingskenner — zu den Jünglingen. Vor Lastern und Untugenden, die der Jugend schaden, warnt er; auf Gefahren, denen junge Leute entgegengehen, macht er aufmerksam; Tugenden, die dem Jüngling notwendig sind, empfiehlt er wärm-stens. Er läßt seine Mahnungen und Warnungen ergehen an studierende, handwerkbetreibende und dienende Jünglinge.
Der Jungfrau Weg zum Glück. Von Em. Huch. Approbiert. 64 Seiten. Vornehm broschiert. 8°. Preis 60 h (50 Pfg.). Verlag der Kinderfreund-Anstalt, Innsbruck.
Die ernstesten Lebensfragen, die einer Jungfrau gegenübertreten, werden hier mit der bekannten Diskretion und Geschicklichkeit der Verfasserin behandelt. Pflichttreue gegen Gott und Glaubenseifer werden als sicheres Fundament des Lcbensglückes bezeichnet. Sehr gut ist das
Kapitel ausgeführt: „Wie wird man ein Charakter, eine Persönlichkeit?". Die herzlichen Worte schließen mit einer Botschaft der Freude, zur Freude in Christus erhebend. Kinderfreund-Kalenber für das Jahr 191.4. — (66 S.) 30 h. Innsbruck, Kinderfreund-Anstalt. Der 6. Jahrgang dieses beliebten Kalenders reiht sich würdig seinen Vorgängern an. Außer den gewöhnlichen Kalender-Behelfen bringt er eine Menge sehr gediegener Lehren für jedermann; sie handeln besonders über katholisches Leben, Hebung der Sittlichkeit, Erziehung, natürliche Lebensweise. Lektüre und Volkslied Also wirklich eine reiche Auswahl, gleichsam ein duftiger Blumenstrauß zum 25jährigen Jubiläum von Mar-tinsbühcl.
Jugendkalender für das Jahr 1913. Herausgegeben von Benediktinern vom Verein der katholischen Kinderfreunde. — (62 S.) 15 n. Innsbruck, Kinderfreund-Anstalt.
Schöne Geschichtchen nebst herzlichen Mahnungen und Lehren machen den Jugendkalender wieder zu einem nützlichen und interessanten Lesebüchlein für die Jugend, das der religiös-sittlichen Erziehung gute Dienste leisten wird. Für Weihnachten vorzüglich empfehlenswert.
Ein wohlgemeintes Wort an Braut- und Eheleute. Von E. Huch 20 S. Mit blauem, hübschen: Umschlag. Preis 1 Stück 10 h (8 Pfg.), 50 Stück 4 K (Mk. 3,30), 100 Stück 7 K (Mk. 5,85). Verlag der Kinderfreund-Anstalt, Innsbruck. Eine herzliche Belehrung über die christliche Auffassung und über die Pflichten der Ehe. Manche Partien dieser zeitgemäßen Zusprüche verdienten, in das Rituale hineingesetzt zu werden. Beachtenswert sind auch die Trostworte für kinderlose Eltern.
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Jesus meine Liebe! Kurzgefaßtes Gebetbüchlein zum täglichen Gebrauche für Katholiken' jedes Alters und Standes. Nach den Schriften des t P. Edmund Hager O. S. B. zusammengestellt. 66 Seiten. Größe 12 X 17 Zentimeter. In vornehmem schwarzem Umschlag. Preis 20 h (17 Pfg.). Dasselbe ist auch hübsch gebunden zu bekommen. Verlag der Kinderfreund-Anstalt, Innsbruck.
Ein wirklich hübsches, gediegenes und praktisches Taschengchetbüchlein, das die weiteste Verbreitung verdient. Die Gebete sind kurz und gut.
Tod oder Leben? Von Em. Huch. Ein Buch über die Unsterblichkeit der Seele. Kirchlich gutgeheißen. In geschmackvoller Ausstattung. 136 Seiten. Broschiert K 1,— (85 Pfg.), gebunden K 1,50 (Mk. 1,25). Verlag der Kinderfreund-Anstalt, Innsbruck.
Das in populärer, anziehender Form geschriebene Büchlein „Tod oder Leben" liegt nun in 2. Auflage vor uns. Dies Büchlein der rühmlich bekannten Verfasserin orientiert den Leser in den wichtigsten Fragen: Wozu bist du auf der Welt? Existiert Gott? Gibt es ein ewiges Leben? Welches ist der Weg zu diesem ewigen Leben? — Es wird sich kaum ein Buch finden, das in anregender und leichtfaßlicher Weise diese Gegenstände behandelt, wie dies in „Tod oder Leben" geschieht. Dabei ist die Sprache, dem Zwecke des Büchleins entsprechend, einfach und volkstümlich.
Radetzkys Rosenkranz, Schauspiel in vier Aufzügen von I. Schregenberger. (Höflings Vereinsund Dilettantenthcater Nr. 54.) Theaterverlag Val. Höfling, München. Preis Mk. 1,25; zehn Exempl. mit Aufführungsrecht Mr. 10,—.
Ein leicht aufführbares Stück, das sicher nirgends die beabsichtigte Wirkung verfehlen wird.
Novene zu Ehren des hl. Herzens Jesu nach P. Borgo S. J. heißt ein herrliches Büchlein, voll tiefer Gelehrsamkeit und heiliger Salbung, welches wir nicht erst zu empfehlen brauchen, da dasselbe bereits von der höchsten kirchlichen Autorität belobt und empfohlen worden ist. Se. Heiligkeit Pius VII. nämlich hat dieses Büchlein für so vortrefflich gehalten, daß er die darin befindliche neuntägige Andacht mit einem vollkommenen und unvollkommenen Ablaß (300 Tage) auszeichnete. Möchte sich darum dieses Herz-Jesu-Büchlein, welches bereits in 3. Aufl. erschienen ist, bald im Besitze aller Andächtigen befinden. Das Büchlein ist erschienen in der Bonifatius-Druckerei zu Paderborn und zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Preis brosch. 50 Pfg., gebd. in Kaliko mit Rotschnitt 75 Pfg.
Die Sammlung „Bliilcn und Früchte vom heimatlichen und auswärtigen Missionsfelde",
herausgegeben von den Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria, erfreut sich Überall der besten Aufnahme. Von den zwei ersten Nummern erscheint in Bälde die 8. Aufl.; auch das 3. Bändchen hat in kurzer Zeit eine 2. Auflage erlebt. Im Chor der Rezensenten war keine Stimme des Tadels, nur Lob und Anerkennung zu hören, und bei Missionsfesten und ähnlichen Veranstaltungen haben die gelben, schmucken Bändchen zu Hunderten ihren Weg ins Volk gefunden. Gerade als Werbeliteratur für den Missionsgedanken eignen sie sich vorzüglich wegen ihres gediegenen Inhaltes, der fesselnden Darstellung, der schönen Ausstattung und des äußerst billigen Preises. Wir empfehlen daher angelegentlichst als äußerst zeitgemäß die folgenden neuen Nummern:
4.	Maddu. Die Geschichte eines Heiligtums in den Urwäldern von Ceylon. Von Robert Streit. Obl. M. I. 62 todten, 5 Vollbilder. Preis 30 Pfg.
Aus dem Dunkel des cehlonesischen Urwaldes klingen Pilgergesänge; ein altersgraues Kirchlein blitzt uns entgegen, und was das Kirchlein erzählt, ist ein großes Stück höchst interessanter Missionsgeschichte.
5.	Das Karolinum, Missionskolleg der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria. Von Alois Weber, Obl. M. I. 76 Seiten, 8 Vollbilder. Preis 30 Pfg.
Dieses Bändchen führt uns in eine Erzie-hungs- und Bildungsanstalt des Auslandes, doch keine Angst, die „Karolinger" sind gut deutsch und haben eine reiche^ Vergangenheit, und wer über das Leben und totreben in einer Missionsanstalt authentischen Aufschluß wünscht, der greife zu dieser Nummer. Hat er das Kapitel „Erinnerungen eines früheren Junioristen" gelesen, so wird er eingestchen, daß Poesie und Lebensfreude auch in den Missionsanstalten wohnen.
6.	Was ein jeder für die Missionen tun soll. Von Joh. Wallenborn. Obl. M. I. 84 Seiten. Preis 30 Pfg.
Den Faden, der in der ersten Nummer aufgenommen wurde, spinnt der Herausgeber der Sammlung hier weiter. In Nr. 1 wurde aufgestellt und bewiesen, daß jeder Katholik verpflichtet ist, am Missionswerk mitzuarbeiten, hier zeigt der Verfasser in seiner originellen, reizenden Art, wie das zu geschehen hat. Wenn in der großen Missionsversammlung der Aachener Katholiken-Tagung gesagt wurde, P. Fischers Buch: „Jesu letzter Wille" sei ein „goldenes" Buch, so wird man ruhig den beiden Nummern 1 und 6 dieser Sammlung dasselbe Prädikat beilegen können, sie gehören mit dem eben genannten Werk zum Besten, was tvir an volkstümlichen Schriften über das Missionsthema besitzen.
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tioii Herren- und Damcn-stosscn, luelrijc sich im Verlause der Saison »ngchiinit haben, gelic ich, solange der Vorrat reicht, zu tief herabgesetzten Preisen ab. Lassen eie sich diesen Ge-lcgeuheitskaus nicht entgehen und verlange» Sie t o st c n l o Z Bemusterung.
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Arbeiten und nicht verzweifeln
ist das beste Mittel gegen Unglück, Elend inld Trübsal. Arbeiten kann der Mensch aber mir, wenn er gesund ist. Wer Schmerzen hat, z. 93. rheumatische, gichtische, Kopfweh, Zahnschmerzen, iver sich durch Luftzug oder Erkaltung >vas zugezogen hat, ist oft nicht imstande, an sein Tagewerk zu gehen. Für solche von unseren Lesern sollte ein Wink sein folgender Brief, welchen Seine Durchlaucht Josef Prinz Rohan io Schottwien geschrieben hat: „Die überraschende Wirkung des Elsafluids übertrifft wirk-lich alle Erwartungen und können Sie es veröffentlichen, das) mir und meinen Bekannten Fellers Elsaflnid und Elsapillen bei den meisten .Krankheiten, wie Kopf- und Zahnschmerzen, Stechen, Reißen, Kreuzschmerzen, Schnupfen, Magenschmerzen, Uebelkeiten rc. vorzügliche Dienste geleistet haben; besonders bei geschwächter Sehkraft
stärkt das Elsaflnid die Augen, weshalb ich dieses als ein im Haushalte unentbehrliches Heitmittel nllerbestens empfehle."
Darum sollten auch unsere Leier stets Fellers schmerzstillenden, heilenden, stärkenden Fluid nt. b. M. „Elsaflnid" im Hanse haben, um Schmerzen iVt bannen, Muskeln und Nerven zn stärken, den Körper zu erfrischen und zu beleben, denn er ist wirklich gut und das, was wir da schreiben, ist nicht bloß Reklame.
So werden auch Sie gegen so manche Unbill geschützt sein und können stets frisch und kräftig an die Arbeit gehen. Unsere Leser, welche dieses Präparat versuchen wollen, bekommen Fellers Fluid m. d. M. „Elsaflnid" um 5 Kronen franko, wenn sie direkt an Hofapotheker C. B. F-eller in Stubiea, Elsaplatz Nr. 179 (Kroatien), schreiben
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In keiner Tasse-*
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fehlen; er gibt Würze, Kraft und schöne Farbe. — Qualität birgt: Ausgiebigkeit, Billigkeit, Wohlbekömmlichkeit.
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Handwerker, wie Schuster, Schneider, Tischler usw. finden als
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Missionshaus in Milland bei Brixen.
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Der segnende Heiland.
Genaue Abbildung dieser 38 cm hohen Statue. (Vor Nachahmung in allen Staaten geschützt.)
Der segnende Heiland
In allen Häusern und Familien mit großer Freude und Begeisterung aufgenommene Neuheit: Der segnende Heiland mit beweglichem Arm.
Diese Statue hat im Innern cin Musikwerk zum Aufziehen, und wenn das Werk das heilige Segenlied spielt, so bewegt sich langsam segnend der Arm des Heilandes. Besonders passend für jedes katholische Haus, wo der göttliche Heiland verehrt wird.
Diese Slawe ist 33 cm hoch, in weißem oder rosa, künstlerisch geformtem, mattem Kristallglas, fast unzerbrechlich, hat vorne am Sockel eine Nische für ein Nachtlicht oder für Blumen. Der Preis für diesen wirklich schön ausgeführten Kunstgegenstand samt Musikwerk stellt sich bei Vorausbezahlung des Betrages samt Verpackung und Holzkistchen und Frankozusendung bis ins Haus gestellt für ganz Oesterreich-Un-garn auf nur 13 K, für Deutschland (zollfrei) auf nur 12 Mark oder 14 Kronen, so daß der Besteller dann nichts mehr zu bezahlen hat. Da Nachnahmesendungen nicht übernommen werden, so ist es am besten, den Betrag von 13 Kronen für Oesterreich-Ungarn oder 12 Mark für ganz Deutschland per Postanweisung an die Un-terstützungskasse des katholischen Gesellenvereines in Klagenfurt (Oesterreich) einzusenden, worauf die Statue gut verpackt sofort franko zugesendet wird. Um jede Verwechslung zu vermeiden, wolle das Geld nur an diese Adresse gesandt werden. Nicht vergessen, auch anzugeben, ob eine rosa oder weiße Statue geliefert werden soll.
Diese Statue paßt auf jeden Tisch, auf jeden Kasten, in jede Ecke als Nachtlicht und Hausaltar. Jeder Hausvater, jede Hausmutter, jedes Kind wird damit seinen Angehörigen eine große Freude machen. Es ist ein bleibendes Andenken und sollte in keinem christlichen Hause fehlen!
Auf der Postanweisung soll der Name und die volle Adresse, besonders die Poststation des Bestellers genau angegeben und sehr leserlich geschrieben sein. Alle Zuschriften und Geldsendungen in dieser Sache wollen nur an die Unterstützungskasse des katholischen Gesellenvereines in Klagenfurt (Oesterreich) gesandt werden. Ein Teil dieser Gelder wird für Kranke und bedürftige Mitglieder dieses Vereines verwendet, und so möge diese herrliche Statue zur Erbauung der Gläubigen, sowie zur Vermehrung der Liebe zum göttlichen Heiland von allen lieben Lesern dieser Zeitschrift bestellt werden und Gottes Segen bringen!	(5)
Bitten gleich zu bestellen! Als Geschenk für jeden Zweck nässend!
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