von H o 1tes und des Apostolischen Stuhles Knuden

Fürstbischof von Laibach,

allen Gläubigen seiner Diärese Heil und ZegerrAon unserm Herrn und Heilande Jesus Christus!

(Geliebte im Herrn! Es dürfte wohl das letzte¬
mal sein, dass ich Gelegenheit habe, mein Hirtenwort
an euch zu richten; denn es ist mir, wie euch bereits
bekannt, ein anderer Wirkungskreis bestimmt.

Ich kann nicht sagen, wie so ganz unerwartet
mir das kam und wie schmerzlich es mich ergriff,
euch verlassen zu müssen. Erst da habe ich so recht
gefühlt, wie sehr ihr mir ins Herz gewachsen seid.

Indes, es ist der Wille Gottes, dass ich gehe,
und so muss ich sagen: Herr, „Dein Wille geschehe!"
(Matth. 26, 42.), und muss mit den Worten des
frommen Job sprechen: „Der Herr hat es gegeben,
der Herr hat es genommen . . der Name des Herrn
sei gebenedeit" (Job l, 21.). Handelt es sich um den
Willen Gottes, so darf man nicht erst fragen, ob es
einem angenehm sei oder nicht, ob mit Opfern ver¬
bunden oder nicht, ob Kreuz und Leiden warten oder
nicht, sondern man muss gehen, wohin immer der
Herr ruft, überzeugt, dass es so nach allen Seiten
hin, für euch und für mich, am besten ist. Gott der
allweiseste, der allgütigste und heiligste, kann ja
nur Gutes wollen, und dieses hört nicht auf gut
zu sein, auch wenn es in einer bitteren Schale
gereicht wird.

Indem ich nun aber das letztemal zu euch spreche,
kaun ich nicht umhin, euch auch diesmal wieder eine
aufrichtige und thatkräftige Liebe zu euerer heiligen
römisch-katholischen Kirche ans Herz zu legen. Und
warum das? Deshalb, weil es euer ewiges Seelenheil
und die Gefahren unserer Zeit so verlangen.

Die Kirche ist der in der Welt fortlebende und
sortwirkende Christus. Darum wie es ohne Christus

unmöglich ist, Gott wohlzugefallen und ewig selig zu
werden, ist dies unmöglich auch ohne die Kirche. Oder
glaubt jemand vielleicht in den Himmel gelangen zu
können ohne Christus? Er höre, was der hl. Apostel
Petrus von Christus sagt: „Es ist in keinem andern
Heil; denn es ist kein anderer Name unter dem
Himmel den Menschen gegeben, wodurch wir selig
werden sollen" (Apostelgesch. 4, 12). Es ist „den
Menschen" kein anderer Name gegeben. Das gilt also
für alle Menschen und für alle Zeiten; es gilt also
auch für uns.

Wenn aber Christus allen Menschen aller Zeiten
nothwendig ist, dass sie können selig werden, so muss
er also in irgend einer Weise auch in allen Zeiten,
und so lange es Menschen geben wird aus Erden,
unter ihnen fortleben und fortwirken; er muss irgend¬
wie allen Menschen erreichbar und zugänglich seiu,
damit sie in Gemeinschaft mit ihm treten, damit sie
seine Lehren hören, seine Gebote kennen lernen, seiner
Gnaden sich theilhaftig machen und auf der gefahr¬
vollen Pilgerfahrt durch diese Zeitlichkeit an ihn, den
„Heiland", an ihn, den „Erlöser" von Tod und
Sünde, sich halten können. Das ist nun thatsächlich
der Fall. Christus lebt und wirkt fort und wird bis
ans Ende der Zeiten in der Menschheit fortleben und
fortwirken. Er thut das durch seine hl. Kirche, und
darum ist die Kirche in der That der unter uns fort¬
lebende und fortwirkende Christus.

Betrachten wir die eben ausgesprochene Wahr¬
heit noch etwas näher. Ich frage euch also: Wer hat
denn die Kirche gestiftet? Christus der Herr. Denn
so sagte er zu Petrus: „Du bist Petrus (d. i. der

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Fels), und auf diesen Felsen will ich meine Kirche
bauen" (Matth. 16, 18). — Und wessen Gewalt trägt
denn die Kirche? In wessen Namen und unter wessen
Sanktion verlangt sie denn Gehorsam, und wer tritt
lohnend oder strafend dafür ein, dass ihr Gehorsam
werde? Sie trägt die Gewalt dessen, dem alle Gewalt
gegeben ist im Himmel und auf Erden (Gonk. Matth.
28, 18), und der, wie ihn der Vater gesandt hat,
eben so die Apostel sendet (Gonk. Joan. 20, 21.). Es
ist das Jesus Christus, von dem der himmlische Vater
selbst bezeugt: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an
dem ich mein Wohlgefallen habe; diesen sollt ihr
hören" (Matth. 17, 5.).

Die Kirche trägt und übt also göttliche Ge¬
walt ; denn sie trägt und übt die Gewalt des Gottes¬
sohnes Jesus Christus. Die Kirche lehrt; aber Chri¬
stus lehrt durch die Kirche, denn er hat den Aposteln
aufgetragen: „Gehet hin und lehret alle Völker"
(Matth. 28, 19.). Die Kirche bestehlt; aber Christus
befiehlt durch die Kirche, denn er hat den Aposteln
gesagt: „Lehret sie (die Völker) alles halten, was ich
euch befohlen habe" (Matth. 28, 20.). Die Kirche
spendet die hl. Sacramente; aber Christus spendet
sie durch die Kirche, denn er hat die hl. Sacramente
eingesetzt, und e r hat durch sein bitteres Leiden und
Sterben die Gnaden verdient, die uns durch die hei¬
ligen Sacramente mitgetheilt werden. Die Kirche betet
und opfert; aber Christus betet und opfert durch die
Kirche, denn er selbst ist im heiligsten Sacramente
des Altars wahrhaft, wirklich und wesentlich unter
uns zugegen, um von unseren Altären aus immerdar
als unser Sachwalter und Fürbitter beim himmlischen
Vater einzutreten und sich Tag für Tag auf unblutige
Weise in der hl. Messe für uns aufzuopfern.

Die Kirche ist also in der That ihrer Stiftung,
ihrer Gewalt, ihrer Thätigkeit nach der in der Mensch¬
heit fortlebende und fortwirkende Christus, unüber¬
windlich wie er, der Sieger über Tod und Hölle,
und immerdar fortdauernd; unüberwindlich, denn „die
Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen"
(Matthäus 16, 18), wie er ihr feierlich verheißen;
immerdar fortdauernd, denn „siehe, ich — Christus
— bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt"
(Matth. 28, 20), wie er seinen Aposteln in dem
Augenblicke versicherte, als er sie aussandte in die
ganze Welt und seine Kirche stiftete.

Dem entspricht schließlich auch die Sanktion; denn
was die Kirche gebietet oder verbietet hienieden, hat Gel¬
tung auch vor Gott und wird auch von Gott verlangt.
„Alles, was ihr auf Erden binden werdet — sagt
Christus — das wird auch im Himmel gebunden
sein; und alles, was ihr auf Erden auflösen werdet,
das wird auch im Himmel aufgelöst sein" (Matth.
18, 18). Darum gibt es von der Lehre, von dem

Gebote, von dem Spruche der Kirche weg keine Beru¬
fung auf Gott hin, sondern wer die Kirche verachtet,
macht sich dadurch ipso käLto auch der Verachtung
Christi und seines himmlischen Vaters und folglich
auch der Strafe schuldig, welche auf diese Verachtung
gesetzt ist. Denn so sagt Christus: „Wer euch hört,
der hört mich; und wer euch verachtet, der verachtet
mich. Wer aber mich verachtet, verachtet den, der
mich gesandt hat" (Luc. 10, 16.).

Die Kirche ist also wirklich der in der Welt
fortlebende und fortwirkende Christus; und da es
außer Christus kein Heil gibt, so ist es unumgänglich
nothwendig, dass treu zur Kirche stehe, wer überhaupt
sein Seelenheil Wilk

So trostreich es nun aber ist, zu wissen, dass,
wer zur Kirche steht, dadurch auch zu Christus steht,
so traurig ist es anderseits, zu sehen, welch eine
tiefe Entfremdung gegen die Kirche und dadurch gegen
Christus selbst bereits in weiten Kreisen platzgegriffen
hat, und welch schwere Gefahren dadurch heranf-
beschworen werden. In der That, wie viele auch unter
solchen, deren Namen im katholischen Taufbuche stehen,
die, weil ihr Gott der Bauch wie der Apostel sagt,
(Philipp. 3, 19), und weil sie dem nacktesten Materia¬
lismus huldigen, überhaupt jeden Glauben an Gott,
jeden Glauben an die Ewigkeit, an die Unsterblichkeit
der Seele, an eine jenseitige Verantwortung und Ver¬
geltung, umsomehr also jeden Glauben an Christus
und seine Kirche, abgestreift haben. — Wieviele, die von
einem übernatürlichen Glauben und folglich auch von
Christus nichts wissen wollen, der uns diesen Glauben
gebracht und zu dessen Bewahrung und Verkündigung
seine Kirche gestiftet hat. — Wie viele, die zwar nicht
jede geoffenbarte Religion von vornherein zurückweisen,
die aber, der Gottheit Christi und des göttlichen
Charakters seiner Kirche vergessend, sich zu Richtern
über ihn und seine Kirche aufwerfen und von den
Wahrheiten und Geboten des Glaubens auswählen,
was ihnen eben zusagt, das andere aber dreist ver¬
werfen. — Wie viele endlich, die da zwar vorgeben, sie
kennen Gott und den er gesandt hat, Jesum Chri¬
stum, sie kennen auch die Kirche Christi, die aber
mit ihren Werken, mit ihrem Leben, Gott und Chri¬
stus und die Kirche verleugnen und, dem Glauben
ungehorsam, in einer beständigen geistigen Revolution
gegen Christus und seine Kirche leben (Lonk.Tit. 1,16.).

Und diese tiefgehende Entfremdung von Chri¬
stus und seiner Kirche ist nicht etwa nur in bestimmten
Kreisen anzutreffen, wie das vor einigen Decennien
noch der Fall war, sondern sie frißt schon durch ihr
Beispiel allein immer weiter um sich, alles von den
höchsten bis zu den niedersten Schichten des Volkes
ergreifend. Zu dem ansteckenden bösen Beispiele kommt
aber dann noch das directe, absichtliche Bestreben, die


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Leute mit Gleichgiltigkeit, mit Verachtung, ja mit
Hass gegen die Kirche zu erfüllen und sie auf solche
Weise dem Glauben abtrünnig zu machen. Die Presse,
das Versammlungsrecht, das Vereinswesen und der¬
gleichen Dinge mehr, welchen Zwecken werden sie viel¬
fach dienstbar gemacht, wenn nicht in ausgesprochen¬
ster Weise gerade diesem? Und so sehen wir denn,
wie Christus mit seiner Kirche bereits vielfach hin¬
ausgewiesen ist aus den verschiedensten Zweigen des
öffentlichen wie privaten Lebens, des Unterrichtes,
der Erziehung u. s. f., ja nicht selten anch schon aus
der Familie. — Freilich sehen wir dabei auch noch
etwas anderes. Seitdem man der Kirche den Gehor¬
sam gekündet, wird immer offener und rücksichtsloser
der Gehorsam gekündet auch dem Staate; und seit¬
dem man in so vieler Hinsicht sich weigert, die kirch¬
liche Autorität anzuerkennen und zu schützen, schwin¬
det immer mehr auch die staatliche Autorität und
lockern sich fortschreitend und zum Erschrecken schnell
auch alle gesellschaftlichen Bande, um vielleicht in kurzer
Zeit schon der Anarchie und völligen Auflösung der
Gesellschaft Platz zu machen, außer man entschließt
sich vielleicht in letzter Stunde noch, zu jenem seine
Zuflucht zu nehmen, zu dem auch die Apostel im
drohenden Sturme gerufen: „Herr, rette uns, wir
gehen zu Grunde!" (Matth. 8, 25) — zu Christus,
wie er fortlebt und fortwirkt in seiner Kirche.

Gegenüber diesen traurigen, jedermann offen¬
kundigen Erscheinungen einerseits, anderseits aber
gegenüber der unumgänglichen Nothweudigkeit, dass
wir zu Christus und folglich zu seiner Kirche stehen,
wenn anders wir uns retten und selig werden wollen,
werdet ihr es wohl begreiflich finden, meine Theue-
ren, dass ich anch in meinem letzten Hirtenschreiben
noch euch auffordere zu aufrichtiger und thatkräftiger
Liebe zu unserer heiligen römisch-katholischen Kirche,
und dass ich angesichts der großen und täglich zu¬
nehmenden Gefahren in religiöser, staatlicher und so¬
cialer Beziehung euch warnend mit dem Apostel
Paulus zurufe: „Wer da glaubt zu stehen, der sehe
zu, dass er nicht falle" (I. Cor. 10, 12), mit ande¬
ren Worten: Wer noch glaubt an Christus und
au seine Kirche, der sehe zu, dass er diesen Glauben
nicht auch, wie leider schon so Viele, verliere.

Und zwar umsomehr muß ich diesen warnen¬
den Ruf erheben, je leichtsinniger und gedankenloser
man heutzutage mit den Glaubensgefahreu sozusagen
spielt. Oder ist es nicht, damit ich nur eines erwähne,
ein förmliches Spielen mit der Gefahr, ja ein muth-
williges Herausfordern der Gefahr, wenn manche
meinen, alles hören, alles lesen zu müssen, was
irgendwo geredet und gedruckt wird, und sei es auch
das Feindseligste gegen die Kirche und ihre Diener?
Und doch ist es platterdings unmöglich, dass, wer

sich Tag für Tag ohne wirkliche, auch vor
Gott zu rechtfertigende Nothweudigkeit —
und dazu genügt bloße Neugierde nicht — mit der¬
artiger Geistesspeise nährt, sich seinen Glauben oder
doch die Glaubenszuversicht und Glaubensfreudigkeit
unversehrt erhalte. Unwillkürlich werden Zweifel in
ihm aufsteigen, zunächst über das und jenes, sodann
über den Glauben überhaupt und damit über die
Kirche, die den Glauben lehrt, und über Christus,
der den Glauben gebracht und die Kirche gestiftet
hat, bis endlich alles: Christus und Kirche und Glau¬
ben über Bord geworfen ist. Oder aber, wo es nicht
diesen traurigen Ausgang nimmt, dort wird zum
mindesten die Glaubeuskraft erlahmen, das Leben
nach den: Glauben wird dahinsiechen, wenn nicht gar
voller Todesstarre Platz machen. Vor diesem trauri¬
gen Gange der Dinge ist der sogenannte „Gebildete"
ebensowenig sicher'wie der „Ungebildete", der Städter
so wenig wie der Landmann. Besteht ja ohnehin bei
nur zu Vielen die „Bildung" und „Cultnr" leider
gerade darin, dass sie weder um Gott noch um die
Kirche sich kümmern und die Gebote Gottes wie die
Gebote der Kirche verachten.

Und darum, Geliebte im Herrn, spielt nicht mit
den Gefahren gegen den Glauben; denn, wie der
hl. Geist selbst warnt, „wer die Gefahr liebt, kommt
darin um" (Eccli 3, 27). Weicht darum Leuten,
deren Reden ein ewiges Geschimpfe auf Kirche und
Priester, sorgsam ans und täuschet euch nicht in Be¬
zug auf die nie genug zu beklagenden Folgen solcher
Reden. Nicht ich, sondern der hl. Paulus belehrt
euch darüber, indem er schreibt: „Lasset euch nicht
verführen: böse Reden verderben gute Sitten" (I.
Cor. 15, 33). Und ebenso weichet derartigen Schrif¬
ten, Büchern und Zeitungen aus und verwehret ihnen
jeden Zutritt in euere Häuser und Familien; denn
wiederum nicht ich, sondern der Liebesjünger Johan¬
nes sagt es uns, wie wir es mit Leuten und fol¬
glich auch mit Schriften zu halten haben, die von
Christus und seiner Kirche nichts wissen wollen. Er
schreibt: „Wenn jemand zu euch kommt (nämlich um
euch zu belehren; und das will jede Zeitung, jedes
Buch) — wenn jemand zu euch kommt und diese
Lehre (nämlich die Lehre Christi) nicht mitbringt
(sondern andere, derselben entgegengesetzte Lehren), so
nehmet ihn nicht auf ins Haus und grüßet ihn auch
nicht; denn wer ihn grüßt, der macht sich seiner
bösen Werke theilhaftig" (II. Joan. V. 10 und I I).
Nun bringt aber die Lehre Christi nicht mit, wer
die Kirche, wer ihre Lehren, wer ihre Gebote be¬
kämpft und schmäht und verachtet, wie das schlechte
Schriften, Bücher und Zeitungen thun; im Gegen-»
theil, in der Kirche, der Stellvertreterin und Gewalt¬
trägerin Christi, bekämpft er Christum den Herrn

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selbst und darf daher, wie der Evangelist sagt, in
einer christlichen Familie keinen Platz finden. Wer
einen solchen dennoch anfnimmt, der macht sich nach
den Worten des nämlichen Evangelisten der bösen
Werke desselben mitschuldig.

Möchten das doch Alle ernstlich bedenken, die
sich kein Gewissen daraus machen, schlechte Bücher
zu kaufen und schlechte Schriften und Zeitungen zu
halten und zu lesen. Nicht nur, dass sie dadurch
selbst sündigen, indem sie die Gelegenheit zur Schä¬
digung ihres Glaubens und ihres Glaubenslebens
nicht meiden, sondern sogar noch aufsuchen, sündigen
sie überdies dadurch, dass sie durch ihr Beispiel
und durch ihr Mitwirken zur Erhaltung
und Unterstützung derartiger Schriften und Blät¬
ter, — und das Anschaffen und Abonnieren ist ein
solches Mitwirken — auch Anderen derlei Gefahren
bereiten helfen. Unter diesen Ande'cen stehen obenan
die eigenen Haus- und Familienangehörigen: die
Frau, die Kinder, die Pflegebefohlenen, die Dienst¬
boten, denen solche Bücher, Schriften und Zeitungen
in die Hände kommen, und die, durch das Beispiel
des Vaters, der Mutter, der Herrenleute verführt
gleichfalls alle Scheu vor solcher Lectüre abstreifen
und so oft nie mehr wieder gutzumacheuden Schaden
leiden an ihrer Seele.

Aber nicht bloß dadurch müssen wir sorgen für
unseren hl. Glauben, dass wir jede Gefährdung des¬
selben gewissenhaft feruhalten, sondern auch dadurch,
dass wir ihn positiv Pflegen, dass wir nach dem
Glauben leben. Senke die lebenskräftigste Pflanze
ins beste Erdreich, wenn du sie nicht pflegst und be¬
gießest, stirbt sie dir in kurzem ab. Ebeüso ist es
mit dem Glauben, wenn er nicht fleißig gepflegt
wird. Die Erfahrung lehrt überdies, dass zumal der
Hass gegen Kirche und Priester darin seinen Haupt¬
grund hat, dass man nach dem Glauben, den sie im
Auftrage Christi verkünden, nicht leben will.

Wir leben aber nach dem Glauben, wenn wir
in die liebevollen Absichten, weshalb Christus seine
Kirche gestiftet hat, bereitwillig eingehen; denn alle
diese Absichten haben ja den Glauben und das Leben
nach dem Glauben und dadurch unsere ewige Selig¬
keit zum Ziele. Die Kirche ist aber von Christus
gestiftet, dass sie uns lehre. Wir müssen uns also
auch belehren lassen und die Gelegenheit hiezu, wie
sie uns zumal in der Predigt und Christenlehre ge¬
boten wird, gerne aufsuchen und eifrig benützen. —
Die Kirche ist von Christus gestiftet, dass sie uus
seine Gebote verkünde und durch ihre Anordnungen
uns helfe, diese Gebote zu halten. Wir müssen ihr
darum auch willig gehorchen und von ihr uns lenken
und leiten lassen; wir müssen insbesondere die Gebote
der Kirche nicht minder genau befolgen als die Ge¬

bote Gottes. — Die Kirche ist von Christus gestif¬
tet, dass sie durch die Spendung der hl Sakramente
uns heilige, dass sie für uus bete und opfere. Wir
müssen darum auch hinzutreten zu den heiligen Sa¬
kramenten und anch unsererseits das Erforderliche
thun, um der sakramentalen Gnaden theilhaftig zu
werden; wir müssen auch beten und theilnehmen am
Opfer der hl. Messe.

Und wie wir den Glauben pflegen müssen in
uns, so auch in allen denen, welche die göttliche Vor¬
sehung uns anvertraut hat, und deren Seelen sie
dereinst von uns fordern wird. Es müssen also die
Eltern sorgen für ein christliches Leben bei ihren
Kindern, die Hausherren bei ihren Hausgenossen, die
Vorgesetzten bei ihren Untergebenen n. s. f. Wenn
der Apostel allgemeinhin sagt, dass, wer für die
Seinigen, und insbesondere für die Hausgenossen,
nicht Sorge trägt, den Glauben verleugnet habe und
schlechter sei als ein Ungläubiger (ein Heide) (I. Tim.
5, 8), so gilt das gewiß noch in besonderem Maße
von jenen, die bei ihren Angehörigen nicht sorgen
für das höchste und nothwendigste Gut, für das Gut
des christlichen Glaubens und christlichen Lebens, und
die dem kalt gegenüberstehen, ob die Ihrigen in der
Liebe oder in der Gleichgiltigkeit, vielleicht gar Ver¬
achtung gegen die Kirche, anfwachsen. Haben wir
denn also eine aufrichtige Liebe zur hl. Kirche,
eine thatkräftige Liebe, die sich zeige in dem ernsten
Bestreben, dass sowohl wir wie auch die Unsrigen
leben nach dem Glauben, wie ihn die Kirche uns lehrt.

Einige Punkte, bezüglich deren wir uns beson¬
ders bemühen sollen, unser Leben mit den Lehren
und Geboten des Glaubens in Einklang zu halten,
habe ich euch im Laufe der Jahre in meinen Hir¬
tenbriefen ganz ausdrücklich ans Herz gelegt. Ich
glaube eueren Seelen nur einen Dienst zu thun,
wenn ich sie euch nun, wo ich von euch scheide, noch¬
mals ganz kurz ins Gedächnis zurückrufe.Win solche-
Punkt betraf die Trunkenheit. Ach, Geliebte im Herr
ren! Ich bitte euch wieder, befleißigt euch der Mä¬
ßigkeit; denn die Trunkenheit ist nicht nnr für sich
selbst eine Sünde, sondern gibt überdies Ursache zu
vielen anderen Sünden, und zu vielem Elend nud
Weh in den Familien. Ich empfehle euch ( darum
auch wieder die Mäßigkeitsvereiue. — Ein anderer
Punkt betraf den Meineid, ein schweres Verbrechen,
das aber leider nicht so selten vorkommt." Was hilft
es hier vertuschen, hier verdrehen; vor dem allwis¬
senden Auge Gottes ist doch alles offenbar. Zudem
gibt es, wie die Erfahrung lehrt, kaum eine Sünde,
die soviel Unsegen und Ruin über ein Haus brächte,
als gerade der Meineid. Reden wir darum immer
so, dass wir auch vor Gott bestehen können. — Ein
anderesmal habe ich euch die Sonntagsheiligung ans

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Herz gelegt. Wie damals so bitte ich auch diesmal
wieder: Begehet die Gott geweihten Tage so, dass
sie nicht vielmehr den Fluch und Zorn Gottes als
seinen Segen über euch herabrufeu. Insbesondere
stelle ich diese Bitte in Bezug auf den Gottesdienst
bei Filialen, der erfahrungsgemäß leider nur zu oft
zu allerlei Sünden Anlass gibt. Die Jugend sodann
ermahne ich noch besonders, sie möchte doch nie ver¬
gessen, dass die Kirche ein heiliger, gottgeweih¬
ter Ort sei, sie möchte sich darum immer auch got¬
tesfürchtig darin benehmen und nie sich Dinge
erlauben, die man selbst an einem weltlichen Orte
sich nicht erlauben dürfte. — Wiederum ein anderes-
mal habe ich euch die hl. Familis als Muster vor¬
gestellt, nach welchem auch euere Familien eingerich¬
tet sein sollen. In der That, welch eine Freude,
schon auch in zeitlicher Hinsicht, wo dem so ist; hin¬
wiederum welch ein unglückliches Sein gar oft in
Familien, in denen man von der hl. Familie nichts
wissen will, und die manchmal ein Bild der abstos¬
sendsten Zerrissenheit bieten, um so abstossender, je
näher sich die Familienglieder, eben weil Familien¬
glieder, stehen sollen. Ach, christliche Väter, welch
schöneres Vorbild kann es für euch geben, als den
lieben, einfachen, bescheidenen, ehrwürdigen, sorgsamen
hl. Josef? Welch schöneres Vorbild für euch, ihr
christlichen Mütter, als Maria, die demüthige, an¬
spruchslose, mitleidsvolle, züchtige Mutter des Herrn?
Und für euch, ihr Kinder, ihr Jünglinge und Jung-
frauen, welch schöneres Vorbild als den göttlichen
Knaben Jesus in seiner Frömmigkeit, in seiner Un¬
schuld, in seiner Unterthänigkeit und in seinem Ge¬
horsam gegen Josef und Maria? Seid darum alle
Nachahmer der hl. Familie.

Noch manches andere habe ich euch in meinen
Hirtenbriefen aus Herz gelegt; doch ich enthalte mich,
weiteres auzuführeu. Ich bitte euch nur nochmals:

Liebet die hl. Kirche; denn wer die Kirche liebt, der
liebt auch Christum; wer aber Christum liebt, den
wird, wie der Evangelist Joannes uns sagt, auch
der himmlische Vater lieben, und Christus wird ihn
lieben und sich ihm offenbaren in der ewigen Selig¬
keit (Lonk. Joan. 14, 21). Und „darum, meine lie¬
ben Brüder" — so rufe ich euch mit dem Apostel
Paulus zu — „seid wachsam, stehet fest im Glau¬
ben"^. Cor. 16, 13), im Glauben, wie Jesus Christus
ihn uns gebracht und seine hl. Kirche ihn uns lehrt.

Und nun nur noch ein paar Worte. Das erste
ist ein Wort des Dankes. Ja, Geliebte im Herrn,
Geistliche wie Laien, ich danke euch allen vom ganzen
Herzen für all' die Liebe und Anhänglichkeit, die
ihr mir in den Jahren, als es mir gegönnt war bei
euch zu sein, in so reichem Maße zutheil werden
ließet. Insbesondere aber danke ich euch für euere
Gebete; denn ich 'weiß es, es ist viel für mich ge¬
betet worden: von Einzelnen, von ganzen Vereinen,
von geistlichen Häusern. Für alle diese Liebeserweise,
die mir in bitteren Stunden gar manchen Trost ge¬
bracht und immer wieder neuen Muth gegeben haben,
meinen herzlichsten und innigsten Dank. Gott möge
euch allen reichlichst vergelten, was ihr mir gethan.

Mein zweites Wort — es ist mein Schlußwort
— ist eine inständige Bitte: Vergebet mir, wenn
ich jemanden aus euch sollte beleidigt haben, und
vergesset meiner in eueren Gebeten auch in Zukunft
nicht. Ja, beten wir für einander, wie der Apostel
Jacobus uns mahnt, dass wir selig werden (ok. Jac.
5, 16) und dereinst dorten uns zusammensindeu, wo
Gott alle Thränen abwischen wird von unseren Augen,
wo der Tod nicht mehr sein wird noch Trauer noch
Klage noch Schmerz. (Apoc. 21, 4.)

Der Segen des allmächtigen Gottes des Vaters
und des Sohnes und des hl. Geistes komme über
euch uud bleibe immerdar bei euch. Amen.

Laibach, am Feste Mariä-Lichtmess, den 2. Februar 1898.

Jacobus,

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Mcl^enmcrndcrl

für die Laiöacher Diöcese im Iaßre 1898.

Die Nachsichten, welche hinsichtlich des Fasten¬
gebotes in der Laibacher Diöcese bisher zugestanden
waren, bleiben infolge neuerlicher, auf 5 Jahre er-
theilter Genehmigung des Apostolischen Stuhles ääo
15. September 1894 auch für das Jahr 1898 in
Geltung.

Es haben demnach die Gläubigen der Laibacher
Diöcese in Betreff dieses Kirchengebotes in diesem
Jahre Nachstehendes zu beobachten:

I. Eigentliche Fasttage oder Äbbruchstage, an
denen nur einmalige Sättigung erlaubt ist, sind
folgende:

1. Alle Tage der vierzigtägigen Fastenzeit, aus¬
genommen die Sonntage.

2. Die Mittwoche, Freitage und Samstage der
vier Quatemberzeiten.

3. Die Mittwoche und Freitage der Adventzeit.

4. Die Vorabende vor Pfingsten, Petri und
Pauli, Mariä-Himmelfahrt, Allerheiligen, Unbefleckte
Empfängnis-Mariä und Weihnachten.

II. ÄbstinenMge, d. h. solche, an denen der Ge¬
nuss von Fleischspeisen verboten, der Gebrauch von
Sutter und Thierfett jedoch erlaubt ist, sind folgende:

1. Alle Freitage des ganzen Jahres.

2. Der Aschermittwoch, die vier Quatember¬
mittwoche uud Quatembersamstage.

3. Die drei letzten Tage der Charwoche.

4. Die Vorabende vor Pfingsten, vor Petri und
Pauli, Mariä-Himmelfahrt, Allerheiligen, Unbefleckte
Empfängnis-Mariä und Weihnachten.

III. Weitere Dispensen vom Gebote, stch des
Fleischestens zu enthalten, sind folgende:

1. Für die ganze Diöcese, so oft ein
gebotener kirchlicher Feiertag auf einen der früher
genannten Abstinenztage fällt.

2. Für einzelne Orte, so oft daselbst ein
Jahrmarkt auf einen der genannten Abstinenztage
füllt. (Viele Pfarren bestehen aus mehreren von
einander entfernten Orten; da gilt die Dispense nicht
für die ganze Pfarre, sondern nur für jene Orte,
an denen des Marktes wegen das Zusammenströmen
von Menschen stattfindet.)

3. Für einzelne Personen:

a) Mit Ausnahme des Aschermittwochs, der drei
letzten Tage der Charwoche und der Vorabende vor
Pfingsten und Weihnachten werden an allen übrigen
Tagen dispensiert:

die Arbeiter in Fabriken und in Kohlen- und
anderen Bergwerken;

die Reisenden, welche in Gasthäusern essen; auch
audere, falls sie in Gasthäusern ihre Kost nehmen
müssen.

b) Mit Ausnahme des Charfreitags werden an
allen übrigen Tagen dispensiert:

die Eisenbahn-Conducteure;

alle, die nur im Vorüberfahren auf Bahn-
statiouen speisen;

diejenigen, welche sich zur Herstellung der Ge¬
sundheit in Bädern aufhalten, mit ihren Angehörigen
und ihrer Dienerschaft.

c) Vom Verbote des Fleischgenusses, wenn ihnen
Fastenspeisen nicht zu Gebote stehen, sind gänzlich
dispensiert:

jene, die wegen großer Armuth essen müssen,
was immer sie bekommen;

auch solche, welche in einer Familie leben, in
der Fastenspeisen nicht anfgetischt werden. Sie sollen
jedoch trachten, sich, wenn möglich, wenigstens am
Charfreitage des Fleischgenusses zu enthalten.

IV. Au allen jenen Fasttagen des Jahres, an
denen nur einmalige Sättigung erlaubt ist, und in

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der ganzen Fastenzeit, auch an den Sonntagen, ist
der Genuss von Fisch- und Fleischspeisen bei einer
und derselben Mahlzeit nicht erlaubt. Man muss
sich entweder des Fleisches oder des Fisches enthalten.

V. Sich Abbruch zu thun sind nicht
v e r p flichtet: die Kranken, ferners jene, die schwere
körperliche Arbeiten verrichten, endlich die noch nicht
das einundzwanzigste Lebensjahr erfüllt, oder die
das sechzigste Jahr bereits überschritten haben.

Diejenigen, welche nicht znm Abbruche verpflichtet
sind, dürfen an solchen Abbrnchstagen, an denen der
Fleischgenuss nicht gänzlich verboten ist, Fleisch essen,
so oft sie im Laufe des Tages »Nahrung zu sich
nehmen, während hingegen die zum Abbruche Ver¬
pflichteten an denselben nur mittags und abends
Fleisch genießen dürfen, am Abende aber den schul¬
digen Abbruch beobachten müssen.

Die Herren Pfarrer und Beichtväter
sind ermächtiget, in einzelnen Fällen einer
wirklichen Nothwendigkeit noch weitergehende Dis¬
pensen vom Verbote des Fleischgenusses zn ertheilen,
aber nicht auf länger als für ein Jahr. Wer eine
bleibende Dispense zu bedürfen glaubt, hat sich
diesfalls an das fürstbischöfliche Ordinariat zu wenden.

Die vorstehenden Bestimmungen sind nicht auch
für Ordenspersonen maßgebend; dieselben richten
sich nach ihren eigenen Regeln.

Alle Gläubigen, welche sich der hiemit gewährten
Nachsichten bedienen, haben an jedem Tage der vier¬
zigtägigen Faste, — auch an Sonntagen, — an
welchen sie dies thun, fünfmal das „Vater Unser"
und „Gegrüßet seist du Maria" zu Ehren des
bitteren Leidens Jesu Christi zn beten. Jedoch steht
es ihnen frei, anstatt dessen ein entsprechendes Al¬
mosen zu geben.