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Kr Annst, Wissenschaft nnd geselliges Leben. 

Nedigirt von Franz Hermann von Hermannsthal. 
^ ^ . 	Freitag am ZI . Mai I.84Q. 
Von	 dieser Zeitschrift erscheinen wöchentlich zwei Nummern, jedes Mol ein halber Bonen. Der Breis des Blattes ist in Laibach »anljähr!« ü 
halb,ahr,!! z >I. Durch die l. l. Pon unter «ünuvert m,l »orlotreier Zusendunn aanziäbria », halbiäbrig , fi. C.M., und wird Halbjahr,a ooraus' 
bezahlt. Alle l. l. Postämter nehmen Pränumeration an. In Laibach pränumerirt man beim Verleger am slaan, Nr. lyu, >m ersten Sloele 
Diogenes. 
^ m Grase liegst d» da in warmer Sonne, Wie Gräcia's Hininiel nur sie bieten kann. Da tritt ein König hin an deine Tonne, Und Alexander ist der Könige»«!»». 
Und von des Weisen wunderlichem Wesen Fühlt sich der Kenig seltsam angeregt; I n seinem Blick magst du die G,u>de lesen, Die er für dich im stolzen Busen hegt. 
Er spricht sie aus: Du sollst von ihm legchren, Was auch erstrebe deiner Wünsche Flug. Verlang' ein Neich, er tau» es dir nicht wehren: Du hast sein Wort, der Kronen er genug. 
Du aber sprichst: „So bitt' ich um dies Eine: »Das) du mir, König, aus der Sonne gehst; »Vern lab' ich mich in ihrem milden Scheine, »Nor dem du mir als großer Schattenstehst.»— 
Ist Lorberschmuck durch einen Hauch erwcrblich, , So ist er dein und ewig grünt er fort; War's,nicht genug, einma l zu sein unsterblich. Du wä,si es zweimal durch dies einz'ge Wort. 
D u suchst nicht, was nur stolze Mach t kann geben: Dafür sei eine Lorberkrone dir. Du machst Dies kund dem Mächt'gen ohne Neben: Ein zweite r Kranz sei deiner Schlafe Zier. 
Hermannsth ol. 


Ucber die Rückkehr der Argonauten aus slolchis, und die während derselben an­geblich veranlagte Gründuua Acmona's. Nach Garli. *) 
Von Franz Mü hleise». 
Die vorzüglichsten Geschichtsforscher, die über unsere vaterländische Urgeschichte schrieben, nehmen die Gründung Acmona's durch Jason , welcher, auf der Rückkehr aus Kolchis, in der weitern Schiffahrt flußaufwärts aufge­halten, hier zu überwintern genöthigt gewesen sein soll, 
')Gi°u<mm Ninald» «raf Cllrl! , geb. ,720 zu Capo d'Iffria, «est. zu Mailand 17Y5, lebte uon früher Jugend bis in sein Alter nicht'blos in »ch aufnehmend, sondern auch schaffend, den Wissenschaften. Seine Weste gab er 17U4 —1784 in Mailand in ,5 Bänden heraus, in wel­cher Ausg. jedoch die z Bünde »amerikanischer Briefe« nicht mitbeaüf, 
fc» sind. 
als geschichtliche Thatsache an. Man sehe hierüber: Schönleben: Hemou.-, viüllient.-,, Z. 4. Valvasor: Ehre des Herzogthums Kram. V. 5. 
S .	 232 und 223. Linhart: Versuch einer Geschichte von Kram, Ab­schnitt 1. §. 8. Muchar: Das altceltische Norikum, in der steiermär­kischen Zeitschrift, Heft 1. S. 15 — 48. 
Der	 berühmte Istrianer Carl i jedoch hat in einem 
besondern Werke: „U«!!-» »nerlixinn« ilezli ^r^onnuti ln 
tiolou," das Fabelhafte dieser Sage dargethan, woraus 
der nachfolgende gedrängte Auszug den geschichtbegierigen 
Lesern der oni-uwliil nicht unwillkommen sein dürfte. 
Der Zug der Argonauten nach Kolchis wird als ge­schichtliche Thatsache angesehen, und es soll hier nur die Rückkehr derselben, während welcher Aemona gegründet worden sein soll, einer nähern kritischen Untersuchung un­terzogen werden. — 
Nach Eroberung des goldenen Vließes, des Erbes des Phrprus, bereiteten sich die Argonauten in Gesell­schaft der Medea, des Aeetes Tochter, zur Abreise. 
Diodo r schreibt: (4. 48.) daß der König, durch einige dem Schwerte der Griechen entronnenen Soldaten von der That benachrichtigt, mit der in Eile zusammengerafften Mannschaft dem Hafen zugeeilt sei, und dort den noch anwesenden Argonauten eine Schlacht geliefert habe mit Einbüßung seines Lebens, wonach diese nach Griechenland zurückgekehrt seien. 
Den Poeten schien diese Thatsache zu einfach, daher ersannen sie zur Ausschmückung ihrer Gesänge mehrere wunderbare Umstände, welche dann von später« Geschicht­schreibern für wirkliche Thatsache« angesehen worden sind. 
Orpheus (Vers 1030 :c. der Argonautika) dichtet: Aeetes habe nach erhaltener Kunde von der Flucht der Argonauten die Mündung des Phasis besetzt, wonach die­selben, hievon benachrichtigt, den entgegengesetzten Weg flußaufwärts gewählt hätten, und so durch den mäotischen 

Am», d. Red, Sumpf in den Tanais, und von da in den hyperborcnschei» 
2« 

Ocean gelangt, und nach Umschiffung von ganz Europa in 
Griechenland glücklich angekommen seien. 
Apollo« ius, genannt der Rhodier, weiset im 4. Bu^ che V . 25« u. ff. seiner Argonautenfahrt einen andern Weg ihrer Rückkehr nach. Aeetes nämlich soll eine Flotte ausgerüstet und unter den Befehl seines Sohnes Absyr­tus gestellt haben, um den Räubern des Vließes nachzu­setzen, sie jedoch seien den Ister hinauf bis zu dem in das jonische Meer mündenden Arme geschifft, und so nach Cor­cyra gelangt, wo der König Alkin ous das Begehren der Kolchier nach Auslieferung der Medea zu Gunsten der Argonauten abgewiesen haben soll, und worauf, nach dem Tode des Absyrtus durch Jasons Hand, die Kol­chier genöthigt gewesen wären, auf der Insel der Diana zu verbleiben, und die Griechen zur Sühnung ihres Ver­rathes lange Zeit herumirren mußten, um in ihre Heimach gelangen zu können. 
Diese beiden poetischen Erzählungen des Orpheus und Apolllonius begründeten zweierlei Meinungen, Ivel-­che, seit langer Zeit von ber Eitelkeit der Volier gehegt, das Ansehen der Wahrheit erhielten. 
Die erste Meinung herrschte bei dm nördlichen Völ­kern, welche überzeugt waren, daß die Argonauten bei ih­rem Durchzuge Colonien zurückgelassen hätten, von denen sie selbst abstammten, und die zweite bei den südlichen, bei welchen allgemein geglaubt wird, baß die Kolchier nach Absyrtus" Tode sich auf den Istrien nahe gelegenen In­seln aufgehalten hätten, die «on ihnen zum Andeuten an ihren Führer Absyrtiben benannt worden seien, von wo sie nach Istrien übersiedelt, unb sochie Urväter der Istria­ner geworben sein sollen. 

Die erste Meinung.wurbe von Olaus Rudbeck*) heftig vertheidigt, und von Georg Kaspar Kirchmayer^ ) so grünlich wieberlegt, daß kein Zweifel an ihrer Irrig­keit mehr erübrigt. Die zweite wurde von Trogus , Iu ­stinus, Hy^inus, Strabo, Plinius, Mela, Isi­dorus , und nach Diesen von allen neuern Geschichtfor­schern des südlichen Europa's geglaubt; allein auch diese Meinung wirb vor der folgenden kritischen Untersuchung weichen müssen. — 
Um die Sage des Apollonius, des ersten uns er­haltenen Erzählers ber Donaureise, zu prüfen, wollen wir vorerst der Quelle nachspüren, woraus dieser Schüler des Kallimachus, eines Zeitgenossen desPtolemäus Phi­ladelphus unb des Ptolemäus Evergetes, unge­fähr 247 Jahre vor unserer Zeitrechnung, geschöpft hat. 
Er dichtet nämlich im 4. Buche: Argo habe die Ar­gonauten überredet, ihren Weg burch den Ifter zu neh­
')Ein be-rühmtkr schwedischer Polyhistor, geb. lüZn, Ast. l7»2. Was die Alten von ihrer Ailantis erzählte,,, wendete er in eine,» sehr ge­lehrte» Weck auf Schweden »„ , und behauptete/ Hie wahre Atlantis des Plato sei Schweden, und Griechen, Römer/ Deutsche und andere Völker sianunen aus Schweden ab. Am», d. Red. 
" ) Professor der Ne.redsa»rteit zu Wittenberg geb. zu Uffenheim 1S25, «est. l?uc>. Lr sland mit den bernhmicssen Mi,'„„ern semer Zeit in Correspondenz^ und gab eine große Anzahl gelehrter Schriften heraus; unter Andern erschien uon ihn,: »De ^rgluiaulnrum exp>.>eUl!une, 
lUioclie» et »lii«. Anm. H. Red. 
mehmen, weil'Phineus diesen Weg von gewissen Säu­
len in Aea gelernt haben soll, auf welche ein Aegyptier 
nach erfolgter Unterjochung Asiens und Europa's alle Rei­
sen und Grenzen zu Land und zu Meer aufgezeichnet 
hatte. 
Die vorzunehmende Reise soll Argo mit folgenden 
Worten angedeutet haben: ,I m letzten Theile des Oceans 
ist ein so weiter und. tiefer Fluß, daß man ihn mit Last­
schiffen befahren kann. Dieser, Ister benannte, ungeheure 
Länderstrecken theilende Fluß, entspringt in den riphäischen 
Gebirgen, und theilt sich, sobald er das Land der Scy­
then und Thracier erreicht, in zwei Arme, deren einer in 
das jonische Meer mündet, und zwar in den tiefen Busen, 
welcher dem trinakrischen, euer Land umfließenden Meere 
vorsteht." 
Das Nämliche findet man im Valerius Flaccus. 
(38. V. l?? :c.) 
Wir wollen nun drei Punkte dieser Sage prüfen; 
erstens: ob die Argonauten auf die bloße Ueberredung 
des Phineu s sich zur Reise durch den Ister entschloßen 
haben können? zweitens: ob diese vorzunehmende Reise 
auf den von dem berührten Aegyptier in Kolchis zurückge­
lassenen Säulen wirtlich aufgezeichnet war? und drit­
tens : ob der in zwei Arme sich theilende Ister die beab­
sichtigte Reise in das jonische Meer veranlaßt habe? 
Höchst unwahrscheinlich ist es, daß die Argonauten nicht den nämlichen Weg zur Heimkehr gewählt haben soll­ten, welchen sie auf der Hinreise nach Kolchis bereits ken­nen gelernt hatten, noch unwahrscheinlicher aber, daß sie ben Gefahren eines unbekannten Weges, der bloßen Auc­torität der vom Phineus gesehenen Säulen vertrauend, sich ausgesetzt haben sollten. 
Die Schiffahrttunde war damals noch zu sehr in der Kindheit, um einen solchen Entschluß zu gestatten. Der Z!uf dieser Erpedition entstand unb vergrößerte sich, weil die Griechen gegen die damalige Gewohnheii es gewagt hatten, bis nach Asien zu schiffen. Es ist ohnehin bekannt, daß die Alten nur die Küstenschiffahrt kannten, und sich bei nahendem Ungewitter unb in finstern Nächten immer in die Häfen zurückzogen. Später erst lernte man sich nach dem Polarstern richten. 
Wie konnten also die Argonauten sich unbekannten Wegen anvertrauen, um in die Heimat zu gelangen, indem sie nicht einmal sicher sein konnten, Griechenland wieder zu finden, sobald sie sich im Meere verirrten? 
<F»rtschuug f«Igt.) 
Bath'nendi. 
Gin« morgenlandische Erzählung um, 2 . LHwenth«l . 
Zu den Zeiten eines (ich weiß nicht welchen) Königs, Schach's oder Sophia uon Persien lebte in Bassora ein Kaufmann, dem es im Handel nicht mehr recht gehen wollte. Er raffte daher den letzten Rest seiner einst bedeutenden Habe zusammen, und begab sich in das Innere der Pro­vinz Kusistan (Kurdistan), wo er ein kleines Gut ankaufte, das er mit eigener Hand bauete. Dabei war ihm aber gar nicht wohl zu Muthe, denn er dachte bei der mühcvol­

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len Arbeit immer an jene Zeit zurück, wo er im Schooße des Glückes saß, und nicht zu Müh' und Schweiß ver­dammt war. Dieser Gedanke vergällte ihm sein Leben, er schwand sichtlich dahin, und als er sein Ende nahe fühlte, rief er seine vier Sohne vor sich, und sprach wie folgt: »Meine Sohne! ich besitze Nichts, als dieses Out und ein Geheimniß, daß ich zu euerem Frommen, jetzt in mei­ner Todesstunde, ich fühle es, daß sie gekommen ist, euch enthüllen will: Ich hatte einen mächtigen Freund, den Geist Alzim ; er versprach mir, nach meinem Hinscheiden für euch väterlich zu sorgen, und euch durch einen Schatz vor Noth zu wahren. Alzim wohnt nur einige Meilen weit von hier, im Walde Kom, geht hin und erinnert ihn an sein Versprechen, wähnet aber ja nicht" —hier stockte des Vaters Stimme, er war verschieden. 
Nach dem Ende der Trauertage gingen die Söhne, 
wie der Vater gerathen, in den Wald Kom, wo sie auch 
bald Alzim's Wohnung auffanden, Alzim war in der 
ganzen Gegend umher wohl gekannt; bedurfte Jemand 
Hülfe, so nahm er zu ihm seine Zuflucht, und noch hatte 
er Keinen ohne Trost und Unterstützung entlassen; nur 
eine Bedingung legte er bei seinen Wohlchaten auf: man 
mußte sich blindlings in seinen Willen fügen, Das war 
nun einmal seine Grille, und wehe Dem, der wortbrüchig 
wurde. Dies Alles wußten auch die Brüder; die drei äl­
testen sahen hierin übrigens nicht das geringste Hinderniß, 
der Jüngste aber, Namens Tai , fand diese Bedingung ,eben so ungerecht als lächerlich; doch mochte er sich auch den ihm gebührenden Amheil an dem Schatze nicht entge­hen lassen, und er beschloß, gleich seinen Brüdern sich zu fügen. Wiederum aber auch erwägend, daß sein Vater bei aller Freundschaft, deren er sich von Alzim's Seice zu erfreuen hatte, während seines ganzen Lebenslaufes sich sehr viele Unbesonnenheiten zu Schulden kommen ließ, verstopfte er sich, um nicht meineidig zu werden, beide Oh­ren mit Wachs, und warf sich alsdann mit seinen Brüdern vor Alzim's Thron. 
Alzim hieß die Sohne seines Freundes willkommen, er umarmte sie, weihte einige Thräncn dem Andenken ih­res Vaters, und gab ihnen dann ein Kästchen mit folgen­den Worten: „Nehmet hiermit den für euch bewahrten Schatz, theilet euch brüderlich darein, und vernehmet, wel­chen Weg ihr einzuschlagen habet, um vollkommen glücklich zu sein.« 
Ta i horte von diesem Allen Nichts, doch entging ihm ein gewisser Zug von boshafter Ironie nicht, die aus des Geistes Augen hervorleuchtete. Nichts destoweniger nahm er das Geschenk mit Dank an. 
„Euer künftiges Los, meine lieben Söhne", fuhr der Geist fort, „hängt von Bathmendi , einem Wesen ab, das Jeder im Munde führt, und doch nur Wenige kennen. Die Menschen im Allgemeinen suchen blindlings seine Spur auf, allein ich will euch wohl, und werde daher Jedem besonders ins Ohr sagen, wo er Bathmend i finden könne." — 
»Du mein Sohn«, sprach er leise zu Bekir, dem 
ältesten der vier Brüder, »du bist beherzt und muthig, und 
zum Krieger geboren, der König von Persien sendet ein 
Heer gegen den Türken, ziehe hin, du wirst Bathmend i 
im Heere finden." 
Bekir dankte dem Geiste, ihm dünkte schon jetzt je­
der verlorene Augenblick eine Ewigkeit. 
Alzim winkte hierauf dem zweiten, welcher Mesr u 
hieß. »Und du hast Talent und Verstand", sprach er, 
»gehe nach Ispahan, am dortigen Hofe wartet Bath­
mendi dein." 
Hierauf redete er zu Sadir , dem dritten Bruder: 
»Du bist mit reicher Phantasie begabt, du siehst die Dinge 
nicht, wie sie sind, sondern wie du sie willst; begib dich 
nach Agra, sieh dich um unter den Schöngeistern und Frauen 
dieser Stadt, dir wird Bathmend i alldort nicht entgehen." 
Endlich wendete er sich an Tai , welcher aber von den an ihn gerichteten Worten keine Sylbe vernahm. Spä­ter erfuhr er nur, daß ihm Alzim gerathen habe, Der­wisch zu werden. 
Die vier Brüder dankten dem wohlthätigen Geiste, und kehrten nach Hause. Die drei ältesten beschloßcn, das väterliche Gut zu veräußern, und sofort ihre Neise anzu­treten. Ta i erbot sich selbst zum Kaufe, zahlte von dem erhaltenen Schatze den Brüdern ihre» Theil, wünschte ih. nen alles Glück, und blieb allein im väterlichen Hause zurück. 
Tai liebte die junge Amina, die Tochter seines Nachbars. Amina war schön und wohl erzogen; sie sorgte für das Haus ihres Vaters, war die Stütze seines Alters, und hegte nur zwei Wünsche: sich nie von ihrem Erzeuger trennen zu dürfen, und einst Tai's Gattin zu werden. Ta i bat um ihre Hand und erhielt sie; der alte Vater zog mit ihr in des Eidams Haus. Das Glück folgte Ta i nun auf allen seinen Schritten; seine Saaten gediehen vortrefflich, seine Heerde mehrte sich, und nach Verlauf von sechs Jahren sah er sich als Vater von sechs bildschönen Kindern. Kurz, es fehlte Nichts zu seinem Glücke. 
Seine drei Brüder verfolgten indeß den ihnen vor­gezeichneten Weg. Beki r ließ sich, im persischen Lager angelangt, dem Fcldhern vorstellen, welchem sein schönes Aeußere, sein guter Wille so wohl gefiel, daß er ihn sei­ner obersten Leibwache einreihte. Wenige Tage darauf kam es zur Schlacht. Bekir chat Wunder der Tapfer­keit, er rettete seinem Feldherrn das Leben und machte den feindlichen mit eigener Hand zum Gefangenen. Der ganze Wahlplatz erscholl von Bekir's Namen; die Sol­

daten nannten ihn den Helden des Tages, und der Feld­herr erhob ihn aus Dankbarkeit zum Generale. »Alzim hatte Recht", sprach Bekir zu sich; »hier wartet mein das Glück, und hier werde ich auch Bathmend i finden." 
Leider machte sein Nuhm und zumal seine schnelle Be­förderung den Haß und den Neid aller Satrapen gegen ihn rege, und sie suchten ihn bei jeder Gelegenheit zu kränken, und ihm seine Tage zu verleiden. Selbst sein Leben schwebte in Gefahr; mehr denn einmal wollte man 
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ihn meuchlings morden, und nur durch ein Wunder ent­
ging er den gegen ihn gemietheten Dolchen. 
Der Feind hatte sich wieder gesammelt, und griff das 
von Bekir befehligte Corps an. Diese Gelegenheit be­
nutzten die Satrapen, ihn ins Unglück zu stürzen. Beki r 
focht zwar mit Löwenmuth, doch was half's! die Satrapen 
ergriffen absichtlich die Flucht, und zogen die Soldaten mit 
sich fort. Beki r mußte, von Allen verlassen, der Ueber­
macht weichen; er wurde zum Gefangenen gemacht, mit 
Ketten belastet, nach Konstantinopel geschickt, und dort in 
einen finster« Kerker geworfen. »Alz im hat mich betro­

gen!« rief er jetzt voll Verzweiflung, »hier werde ich nie 
und nimmer Bathmendi finden.« 
Der Krieg wahrte t5 Jahre, so lange gedachte Nie­mand Bekir's , und so lange mußte er im Gefängnis;« schmachten. Erst mit dem Frieden bekam er seine Freiheit wieder. Kaum sah er sich seiner Haft entlassen, als er nach Ispahan eilte, um seinen Beschützer, den Feldherrn, welchem er einst das Leben gerettet hatte, aufzusuchen; allein es vergingen Wochen, bevor er vor ihn gelassen wurde, und als es endlich geschah, erkannte ihn der Feldherr, der unterdeß Minister geworden, nicht mehr, so sehr hatten lange Gefangenschaft und Leiden seine Züge verändert, und erst, als er ihm seine eigenen, glänzenden Thaten, und den Dienst, den er ihm durch die Lebensrettung ge­leistet, ins Gedächtnis; zurückrief, sprach er: »Ja wohl, ich besinne mich jetzt, es ist wahr, ihr seid ein braver Mann, und euere Verdienste erheischen jede Rücksicht; al­lein mit dem Staate steht es jetzt schlecht; der Krieg und später die Friedensfeste haben die Kasse erschöpft; wir wol­len indes; sehen, was für euch zu thun ist, kommt in eini­gen Tagen wieder.« 
»»Aber, Herr, ich habe kaum so viel, um mein arm­seliges Leben zu fristen, und wenn nicht ein alter Freund in diesen Tagen sein spärliches Brod mit mir getheilt hätte, ich würde vor Hunger und Elend gestorben sein!"« 
»Ein braver Mann, dieser Freund", erwiederte der Minister, »wahrlich, die That rührt mich, ich werde dem Könige davon Nachricht geben, besuchet mich wieder, ihr wisit's, ich will euch wohl.« Sprachs und kehrte ihm den Rücken zu. 
(Fortsetzung folgt.) 

Ntaunigfaltiges. (Armuth.) I n einem der ärmeren Kirchspiele Lon­dons haben 2?5 Familien, bestehend aus 4112 Personen, nur 38» Betten, so daß im Durchschnitte fast drei Perso­nen auf ein Bett kommen.— (Luxus.) »Die Engländer«, — erzählt Graf Mel­for t in seinen »imnre»«»«»« »l «li^l-ma« — »machen lu­xuriöse Anstalten, um sich zu unterhalten, aber sie bringen es nie dazu. Ihre Unterhaltungen sind Gegenstand der Besprechungen in Zeitungen. Nach einem großen Balle liest man bis nach Indien, wie die Leute dabei angezogen waren.« — Eine andere Art von Luxus wird, wie wir aus demselben Werke erfahren, durch Aufhäufung von Kunstschätzen getrieben; in welcher Art? das mag uns 
Graf Melfor t berichten. »Man muß sich wundern,« sagt er, »die werthvollsten Kunstsammlungen gerade in diesem Lande zu sehen, und zwar in Privathänden, wo doch bei dem Vorhandensein so großer Mittel für die lebenden Künstler — Nichts geschieht. Altes, selbst Unbedeutendes hingegen wird zu hohen Preisen zusammengeschleppt, die lebenden Künstler aber müssen, um nur zu leben, sich ganz der Portraitmalerei widmen.« — Eine Bestätigung des hier Gesagten fand sich jüngst in der geschätzten Zeitschrift »Ost und West«, wo man las, daß jetzt über dreitausend Malerund Bildhauer in England leben, daß aber unter diesen auch nicht ein bedeutender Historienmaler zu fin­den sei. Die englische Kunstrichtung geht in unsern Ta­gen auf frisches, grelles Colorit, brillanten Styl, vollendete Technik und Effect; — wodurch, setzen wir hinzu, der soge­nannte Künstler sich der Tendenz nach nicht unterscheidet vom — Straßenbettler. — 


Literatur. 
»Oesterrcichischer M usen olmanoch«. !N4N. Herausgegeben 
von Andreas Schuhmacher. In Commissson bei Tendier und 
Schäfer in Wien. «2. 5yn S. Preis: 2 fl. 
Weder eine bezahlte oder eine oberflächliche und vornebmthuende Re­
cension zu schreiben, noch aus Interesse der Freundschaft und Parteisucht 

lobzuhudeln oder zu zerfleischen, (Vulwe r nennt es pflastern und zwie­
feln) ist der Zweck dieser Zeilen. Ick will nur Alle, die dem deutschen 
Stamme entsprossen, «der durch Nildung deutscher Literatur befreundet 
sind, auf ein Werk aufmerksam machen, dessen Tendenz und Erfolg «er« 
dienen, bei Allen, die nach Höherem streben, Anerkennung zu finden. 
Deutschland ist die Wlegc und die Königin der Lyrik! eben so un­erreichbar in seinen Liedern, als Italien im Epos, und England im Drama. Nicht zu gedenken des Donnergangs Klopstock'scher Hymnen, der blü­henden Krafifülle Schiller's , der plastischen Objektivität Gölhe's , und der Lieblichkeit der elegischen Schwane Sali s und Watthisso n — die neuere Zeit hat Namen hervorgerufen, die siegend klingen im deutschen Dichterwald!'Cha nii sso, Ga udu, Neide leider schon bei den Tobten, Uhland, Rückert, Eichen dor f, I »> m e r »> o n n < Heinc, Gril!­parzer, Lenou, Wrün, und noch viele andere begeisterte Dichter sind es, die das Ausland bewundert als wahre »Adler des Gesanges.« 
Aber — 
»Nicht an wenig stolze Namen 
»Ist die liederkunst gebannt! 
»Ansgestreuet ist der Same» 
»Ueber's ganze deutsche Land." 

Deutsche Nildung und Sprache ist auf eine solche Höhe gediehen, daß fast Jedermann befähigt ist, Resserionen und Gefühlsäußerungen in Reime zu bringen. Die kleinen deutschen Versmaße fließen ja von selbst, und wer wird sich um Jambus, Dpondäus, Trochäus und Cäsur beküm­mern?! Vier bis acht gereimte Zeilen nun heißt der Verfasser ein Gedicht, gute Freu,,de unterstützen den Ruhm des glücklichen Musensohnes, und so schwillt die Zahl der deutschen Jünglinge und Mädchen, die lyrische Gedichte machen, ins Unendliche an. Deutsche Zeilschriften selbst liefern Gedichte, wie tau». Schuler in,ihren teuiuminibxz schlechtere machen; Leute singen Von Weltschmerz, die eher vom Reimleficon beseelt find, als vom Humor, «dem lächelnde» Weiner;" Dichterlinge besaßensich mit den Formen Gölhe's, ohne auch nur ei» Oueulchen von jenem Riesengeuius zu^ besitzen, der die Gedanken und Worte mit gleicher Gewalt beherrschte. Und was soll das Misere der modernen Minneliedler, der sentimentalen, mondscheinsüchtigen und thriinenaugigen Jünger Schwabenlands, und der spuckhaften und zer­rißencn Heineaner? was soll die gespenstige Valladenwuth mit alle» ihren Eulen, Molchen und Epheu; was jene schale Nachahmung des nordischen Nrahminen, des Allvaters moderner Lyrik, des großen Rücke rt — 
»Erst in England, dann in Spanien, dann in Nrahmas Finsternisse», 
»Ueberall umhergcstrichen» deutschen Rock und Schuh zerrißen ? !« 
(Beschluß folgt.) 


Auflösung der Streck-Eharade im Blatte Nr. 6. 
Haarbeutel. 


Laibach. Druck «nd Verlag des Joseph Vlasnik.