Poitelna ptofena v gotovfari VII. lejtnik 1928. december 20. 1. numera. Meszecsne verszke novine. \ Vti imdni prdkmurszke erangeHcsanszke sinyorlje redltel i vSdavnik: Fllszar Janos, Murska Sobota. Rokopiszi sze morejo v ,-„- • :-: Puconce posflati. :-: Cejna na cejlo leto 20 din., v zvonsztvo 30 «Un., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din. Naprejplacsilo g-orivzeme vszaki ev. diih. 1 vucsttel. Csek racsuna at 13,586 ; Itnč ,,DUsevni Hsztu Pucond. Ogen i razdeljenye. »Ogen szem prisao lucsat ua zemld . . Stimate, ica szem prisao mer davat n& zemli boddcsim ? 2V6, velim vam; ne-go bole razdeljenjre. (Lk. 12:49 i 51. v.) Ober betlchemszke zibeli je mir gld-szila angelov peszem i Jezusa nšvadno za mirapoglavnika mdjo seg6 imenuvati. Ali z-eti ricsi, stere od nyegovoga poszlanya cila gucsijo, ogen vderč vč i razdeljenya (boja) trobtinta sze cstije. Jeli je mogCcse ete protivne miszli, edno z-tov driigov vkfip zglihati? Vardcnrno je. Csi n6vo hi'zo scsčmo na te sztšre meszto cimprati, prvle moremo to prvfiso razmetati i zpr&zniti meszto. Jezus je n6-vi duhoven szvšt steo nasztaviti, zdto je mogao te prv^si, te prhtevi, sztdri szvžt preidti. K-tomi je trbelo ogen. Mir je steo dati szvšti, ali prvle je szpremeniti trbelo Ifidi od mira, nyihovo krivo misl$nye. Ka szo lOdje do toga hipa mao za tnir stfmali i dr'zali, je ne bil6 nika drugo, kak z-vckivecsnim protivnikoro, z-grčhom nesztano boj(ivanye, pr6tnyemi ne-maratnoszt, drevčnoszt, szamovolno podd-nye, ali pa medla bojazen. Tecsasz je n& mogla biti rčcs od mira, dokecs je gr^h, Satan szlobodno robo, goszpodtivao, brezi nazajdrrz4nya razpresztčrao szvojo pogu-belno zmo'znoszt! Csi mir scsčmo meti, najprvle moremo toga nšjvčksega protiv-nika, te gr&h prepraviti, v5 sztrčbiti. K-tomi je potrčbno razdeljenye, t6 je t6: boj. BPrisao szem na zeml6 ogen lucsat." 'Ze je Ivan krsztitel tadi nazvcšzts^vao: nZa menom pride, ki bode krsztsšvao v ognyi.8 Ka je te ogen? Bo'zega dohš, bofze pravice vsza po-trdj^vajficsa m6cs! Te ogcn je prepravo te szta*ri szvžt Tč ogen jc goro vu apostolov, mantrni-kov, vere bojflvnikov, reformdtorov i ocsi-kov nasi szrdc&j i diisi. T6 ogen more pd znčva vu plamčn posztaviti szv6t, naj zgčrf ete na nepravicsnoszti nesztšlen fun-dament pozdignyeni i pocimprani h'zlivi 'zitek i od Bo'ze pravicsnoszti mdcsi po-budjeni i nadig&vani n6v\ 'zftek, n6vo blšj-'zensztvo sze naj vlejč vu ete mantrepun, neblžfzeni, mir 'zelajčcsi nezadovolen szvšt. Vu etom ognyi more zgoreti, nelti« beznoszt, szebicsnoszt, materializem, odflr-noszt, nezlo'znoszt, nevoscsžnoszt, pregš-nyanye, zvisenoszt, tiranizmus, szrdc nasi ni mrzlo, ni toplo csut^nye, da sze zn6va porodimo i ne szamo vu kalendariji vidi-mo, nego z-preporodjenim 'zitkom i dobri-mi delami szvedocsimo, ka sze nam je na-r6do »Zvelicsitel, kl je Goszpon Krisztus vu Dšvidovom meszti!" Nigdar escse szo nč gucsali, piszali, tan^cslvali sze teliko od mira, kak vu na-sem vrčmeni i nigdar je n$ bio mir od csloveka tak dalecs i nedoszLgnyeni, kak je r^vno zdd od etoga neszrecsnoga po-kolLnya, stero antikrisztusje, krivi, sze-bicsnoszt zgšnyajocsi apostolje neszr^mno^ od hude dOsnevšszti gnani, vodijo i v-ktnii Sztran 2. DOSEVNI LISZT dtcember 20. ci drzati sze pascsijo, tak da bi sze bojali, ka je nč dalecs preporodjLnye i grčha ob-laszti sze vecseii. HrepenLmo za mer,'ze-Iej6cs ga csLkamo, ali vedno je pfisztoszt, nemirovnoszt, tak vu poszebni ludi fzitki, kak vu tOvaristva vrsztaj, vu narodov ju-saj, med ršzlocsni plemeni i vu orszagov polo'zaji. Zaka nemremo naidti mčra? Zato, ar kak je Jeremias pravo: flZ-la'zrai vracsijo mojega naroda cseri szkvarjLnye, erkčcsi: Mer, mčr i nega iričra!« (jer. 6:14.) Ne je tak to grozna la'ziivoszt; dokecs mer trčbi-jo vu szvšta vflszta, szrdcč nyim je od cdtir-noszti i bojaznoszti napunyeno! Ne je grozna la'zlivoszt mčra takse razmLtanye, ka je t6 mčr, csi szlobodno v'zivajo porobleni po-rob, tefzijo toga szlabčsega, vopocecajo toga nemocsnoga, ali pa csi sze szlobod-no i mirovno pršk dajo szvojemi grehsno mi po?zelenyi! T6 je Satana zadovolnoszt i mčr! Pr6ti tomi je glaszo OdkUpitel razdeljenya, boja trden n&vuk. Csi Krisztusa mčr scsč-mo, predvszem pršk moremo piidti i vo-presztati ednoga velkoga boja ogen. Tak vu szebi, kak vu driigooi moremo szkvar-jenye i gršh odiiriti. Oduriti mamo vsze, stero je do etiga mao v-greha prepaszt vtonilo naso duso i onemog6csilo nase znčva preporodjenyč. Z-ete britkoszti i z-szami szebom zburkanoszfi vo more vdre-ti eden tak veliki boj, v-sterom veszne Satana podpčrajčcsi bojuvnik i oblida Krisztusa vitčzen vojnik. Csi sze je vu nami dokoncsao i naoblddnoszt prisao te boj, tak ga pr6k mamo neszti i nadaljavati pri b?irznyi nasi tudi. Ze vszfcmi onimi, ki nasz gatijo na onoj p6ti, stera k-Krisztusi pela, sze vsze tecsasz szrdcsno mamo bo-jiivati, dokecs nad nyimi obladn^oszti ne-zbofiijerno vč. Betlehemszhi poszterje. Piszao: Hdri Lipdt e?. diiho^nik. Sto nebi pozoao t6 lšpo historijo? Csi na-ztcoiszlimo na sz^ojega detinsztva vremen, gda ssino obprvim szpgvali ono ISpo peszem : »Aogel szvčti z neb^sz doli k paszterom sztdpi . . .", tak da bi sze nase szrdce zoova porodilo, tak da bi nam zgfibleaa bliljzenoszt naz&prisla. I obcsutimo, tak da bi ^ecs ne bilf vu etom placsnom doli, nego tara daiecs na onorn krasz-nom betldhemszkom poli. Zato poz^bmo za eden m&\\ csasz vsze ssrvofe nev61e i teskdcss i hod-mo, p8Scsimo sze na odo pclje, gde je Goszpo-dio Bog ednok tem prSsztim paszt^rom ono veli-ko cstido pokdlzao. :7"':\v Podlisztek. -- Bo'zicsna pripovejszt. Vu S2edem let sztaroszti me je jšSco velka 'zaloszt doszčgaola. 16 je bila mojega 'zitka prva velka 'zaloszt. Tak globoke 'zakszti szem od onoga hfpa raao vecs ne obcsutila. Mrli szo nam nasa draga, dobra sztara mati. Kak blafzeni szmo bili, gda szo szi etak potecserat doli szeli pri pčcsi vu szvoj sztari poszlcnydti sztolec i mi deca szmo szi knyim prineszli szvoje male sztolce i poszluhsali szmo lepe pripovčszti, stere szo nam pripovejia/ali! Oni szo me navcsili na prvo kratko moHtev i na prvo peszera ttidi i oni szo nam pripoveda-vaH obprvics od Jezusa, ki je malo deco zvdn-redno Ifibo. Edenfart — escse itak dobro pom- _ je 'ze blfizi bio tc Jzraetno csakani.bo-, zicsni recsčr, vkiip szmo szedeli vu temnoj top-loj hi'zi, gda szo nam sztara raati edno Ičpo pri-pov^szt pripovedayali cd bo'zicsne n6csi. Bio je «:dn6k eden pziromaski cslovek, ki sze je vu kmicsnoj nocsi napot vzeo, da bi gder edno malo drv proszo nap6szcdc. Klanckao je pri dveraj eti i t3m. — DDbre dfise, pomagajte mi — je pra-vo, — 'zena mi je racno dnesz pcrodfla edno-ga ma^loga szineka. Rad bi malo zakuro, da ne-zmrzneta z tim ruaiim detetora. Ali vszepovszedik szo globoko szpali, nž szo csuli ni klanckanya, ni prosnye. Sziroraak cslovek je dale so. K-kpncovi ne ravno preda-lecs je szvekloszt zagledno. Ednako je tak sO pro-ti poszvšti i kak je bltizi prisao, vido je, ka ogen von^ pod szlobodnov nebov: gcri, ok6ii nyega bčle vune ovcč lc'zijo i eden sztari ovcsir szkrb ma na nyč. » ; december 20. DOSEVNI LISZT Sztr^n 3. 1 Od B»tlehema je szamo p6 v8re hoda ono pole, gde szo sze t€m pasztčrom bozi angelje pokHzsli. T6 pole je szrčto meszto bilo ttidi za 'zidove. Szvčto piszmo natn prdvi: „1 bili szo pasztdrje vu čr'iL\i onoj, na pdli verosztuvajčcsi i sztra"zo drzčcsi v nocsi nad csredov szvojov." Na zh* di szo pasztčrje z vsza*kcga cssIovb-csega drustva v6 bili zaprSti, vu szlobodnoj na-turi, pod milo? nčbov szo 'ziveli z szrcjimi csrč-dami. Ali csi szo oni li pr6szti i vu zna*oyi za-oszta*oyeni bili, vu szrdci i vo dusi szo cbfszti osztali, kek nataro proszta deca n§ szo herbflli tflveristva grehe. Nyihov poglčd je csiszti i batri-ven i oni vszigdrfr proti nebeszkim viszfnam glč-dajo. Nčba je cyihova knlga, z tč knige cstčjo oni lepa i csudna dugova"nya. I oni pasztčrje szo jtaisztino csteli. Dokecs je fceli szvžt vti globokom »znc, vu greha teskom szoe szpao, tL betlehem-szki pa3zt6r}e szo pri szvoji pcc^ivajocsi csrSdaj sztrd'zo dr'zali. V8ze je szpalS, szacno oni, ",od llidsttva do-ligl^dani sziromaski paszt^rje szo veroszttivali i od ko| sze nikomi nž szenyelo i ka szi ]e nis-cse d§ szomao, oni, tč v6rne ddse, n^jprvle op^-zijo oao szvetloszt, stera je z-szvojim csudoim poszvžtcm pozMcsila nebo. Nyč je obl^dala Qoszp6doy goszpoda, pasztčrov paszt^ra, cslove-csdnszkoga Oszloboditela dfka, [oyim sze je odpr-la nčba \i zeglednoli szo nebeszkoga aogela i csflli szo nyegovo milosztlvno rfics: »Ne bojte sze, ir ovo oazvesc«i ovcsar je pri 6gnyi bio. Szi-rom^k cslovek bi ga rad priblizao, ali ovcč szo tak nateszni le:zale edna pdleg te drfige, ka je prisziljeni bio prfik po nyi k-ognyi idti. Tak je szt^pao pržk po nyi i edna ovca sze je nš zbfl-dfla i niti genola nL. Sztari ovcsar je jako csamuren i szmogor-noga obraza cslovek bio. Kak je tiihinca zag-ledno, sze je zdr6 na nyega: — Ka hodis okoli raoji ovčc ? Pcsberi sze od etec, ar te tak vde-rem po plčcssj, ka bos . . . Gori je zdigno pa-lico, da ga vdad, ali palici nyemi je x-r61c szprfdnola i ne ga je mogao vdariti. — Zaka ne, sztara mama ? — szem pa pi-tala, ali oni szo mi kivnoli, ka naj mucsim i dale poszlfihsam. Sziromak cslovek sze je n^ zbojao. Na [ze-no i maloga szfneka szi je miszlo i zato sze je prijaznivo poklono ovcsari govorčcsi: Priatel, pomori mi, daj mi malo drv. 'Zena mi je szina porodfla i Jako nam trbš toplo hfzo. Ovcsar bi rad pravo: — Nedam ti, idi kama sze ti vfdi, — ali csadflvao sze je, ka szo toga csloveka ni pszi n$ zbantQvali, ovcč szo ga tfldi pflsztile, ka je prfik po nyih sd i pali- Sztran 4. DOSEVNI LISZT december 20. n&jdragsi senk, prdti steromi je rizrfki drugi senk fliknj n& rržden, dao je toini grghsnomi i pogtib-lencmi szvčti Obdr'zitela, kf }e Goszpon Krisztus tv Davidorom mesiti. Dao nam jo Jezusa. I td je vam znatnčnye, ndjdete dSte v plcnenice povito, polo'zeno vu Jaszli. Krisztas je vu onoj ndcsi escse mdlo dSte bio i tu prdszte jaszli je bio polo'zcni. I mi zna*-mo, da je td ma*lo dfite prioeszlo Tuszebi nčbo na zemlo i zozfdalo je tti ono krdlersztvo, vu ste-rom 8ztno mf lagvi lfldjč nazdjdobili \€ zgflbleni paradicsotn, gde sze ti jdkajčcsi potrostajo, ti po-nfzoi sze Z7iszijo, ti lacsni sze naszftijo, za*to je oasa vsza nebeszka dobrota z szvojimi kincsami 1 bla*)'zenos7t}ov, nas je !zftek escse tu szmrti i tfld) po azmrti. Zaka bi sze pa t6 bojali ? Csi sze va*m je escse nigdšr ne odprla nčba, csi szte escse oig-da*r ne csiili nebeszki aogelszki gla*sz, glčdajte ta* vu one jaszli, na v plenice povito ma*lo dete i zadobite tiidi vf pasztčrov bo'zicsno veszelje. T6 ma*lo dčte je vszdkoga vdrnoga szrdca radoszt i bMjzeaoszt.' Jeli je ng velka radoszt i blžj'zenoszt to inati, ka gda sze 'ze vsze rusi pod nami i szko-ron 'it vesznemo, t^ csfljemo vti kmicsnoj noc3i vesz^li gla^sz: Ne bojte sze, dr sze ]e narodo vam daesz Zvelicsitel! Jeli je ne velika radoszt i bla"j'zenoszt znati to, ka csi nasz bd*r tsz© oszta*- vi na etom szvgti, ]eszt« eden, 'zivč edeo, kf !zo na*sz nigddr ne zapflszti, nego nam td pra*vi: Vii-paj sze moj szin i moja hcsi, tvoji grehi szo odpflsztseni. I Tsze tč tfldi tf, vezda*snyega yržmeaa cslo-vek lejko zadobis, csi one ndcsi historijo i v6ki-včcsno pravico z onomi betlebemszkimi pasztermi pre'zir^s. Csi vu greha bojazlivo] nocsi verosztfi-vajScsi p^zJs, csi szvoj poglčd t zemlč protl ndbi zdignes i odnot csdkas szlobodscsino i obdr'za*aye, t^ sze va tvojem na ZTclicsanye 'z^dnom szrdci vu'zgč vere poszT^t, ok61i te vzeme Bo'za dika i tvoje sziromasno, grShsno szrdce poszta*ne one betlehemszke jaszli, vu steri sze narodi ono ma*lo dSte, tvoj Odktipitel i Zvelicsitel, obri tčbe sze odpr^ n^ba i zeg^ednes nLbe aogela, csiio bodes nebeszki gla*sz, »teri sze bode tBdi tebi gUszo: Ne boj sze I I \6 obcsutis i n^jdes v« szvojem szrdci v pleoice povito mdlo deta, novoga csloveka, zdmla sze na n^bo preobroč i tebd okoli vzemejo ne-beszki angelje i tf bodes fz nyimi szpeveo i dicso Boga*: wDfka na viszioi Bogi i na zemli mLr, ya liidi pa dopa*dDeoyč." Oh ba*r da bi sze tak zgodilo! Ba"r da bi sze na ete bo'zicsne szvčtke oase szrdcč preobr-nolo na csfszti Betlehem i naj bi sze tam narddo nas Odkiipitel — Jezus Krisztus! Ba*r da bi sze zda Tszaki grehsnik povroo! T6 bi prislo odo, stero !ze tak dugo zaman csrfkamo: Bozicsno ca nyemi je tiidi nč skodila i zda nyemi je cse-merno brunbrajocs pravo: " — No szamo szi neszi, kelko ti trbe! Ogen je 'ze ne z-plamnora goro, szamo eden kiip 'zerjšve prajce je bilo na vogeliscsi. Sziromak cslovek je ne meo lopate, ka bi szi zagrabo 'znyč i nikse poszode nš, v kol bi |o neszao. Ovcsšr je pa* z-kvdrnim radflvanyera vszebi pr«vo: — No szamo szi neszi, kelko sze ti vfdi. Sziroma^k cslovek sze je doj prigno i 'zer- |a>o prajco je z-prgfscso? grabo i v-kopenka fzebke szipavao. I kaksa csuda 1 Ni roko, ni kfl-penyka |e ne 'zč'zgao. — Kak bi t6 biI6 szta*ra mama? szem pa pftala. . — Vcsflszi bos znLla, szamo li malo csškaj! SziromAk cslovek je zahvdlo i domo sze je povrno.. Ali ovcsdr — sze je v-mfszli vtono nad timi vidocsimi, — naza ga je pozvao erkocsi: — Da je csudna ta* nocs 1 Vsze sze |e vkro-tilo i nika nemore skoditi. Z-palicov szem te nS mogao vdariti, escse i ogen ti je nč skddo. Raz-lo'zi rai, kak je t6 mogocse ? — Jasz bi ti zaman pravo, ogvfisaj sze szam z-ti zgodjeni, — je pravo i zda sze je cze nazi pascso k-tim szvojim. Ovcsar pa ga je naszleduvao, so je za-nyim, dokecs je n^ domo prisao. I ovo je vido, ka tč sziromak ni hi'ze nema, nego v ednoga bregš votlini sze drfzf z-szvojov famfliov. Ali vu ' votlini le velika szvetloszt bfla. Ovcsir je glždao, gl^dao toga znSvaporod-jenoga i naednok sze je velika labezen pobfldi-la vu nyegovom szrdci, miluvao je to ma*lo de-tece. Z-velke turbe je vo potegno eden december 20. DOSEVNI LISZT Sztran 5. v«szelje, szrecsa, blafzenoszt i zadovclnoszt. T6 bi prislo lilbdznoszti vršmen i Krisztus Jezus bi natn prioeszo zadorolnoszt i j!ii>čr, ma"lim kucsicam tak, kak relkim palacsam, |sziroma*kom tak, kak boga"tcom. Bo'zicsni vccser. Vsze je ptUzto — Sznžg pokrfra csarno z«mlo, Na caszt^j je vsze 'zivo, Vsze reszčlo dnosz je lfidsztvo. Zakči mi szmo esza prisli ? Boga* molit, sze veszolit? Jelte za*to, moji drdgi, &r je prisao Nas Zvelicsitel, Jezus dra"gi. Dnesz ]• doli z-nebesz prisao Jezus tnrili, nam predr^gi. Steri ja nam, deci ma"loj, Prineszao na kfipe da*rov. Vam pa, dra*gi krsztsenici, Prineszao je mir nebeszki, Zvelicsanye Vase tufzoe, I oL csiszte grehsne duse. Nya*jmo za*tof deca drdga, Ta" pčta trnyavo krvdva. Jezus zdto sze narodo, I zvelicsflaye nam je ponudo. MSLAVČEK.* Fokdpanye z-te'zhocsami. Ta*kse szt tfidi napre da* oti v-Prekmurji. Jesztejo pok^panya, pri stari mrtveci oe 8zlSdoyo posteay^ csinfjo liid\6, aego szledaye ospotaaye, gde meszto toge, ka bi pobcrzooszt obhodil« ti Dazocsi-bodocsi szrdc^, sze sburkatt more vszdka dobra dusa pri t^pohr4oeoyi preciinocsi bli:znyi nasi. Na to g]ed6cs eti doliszpisem tri szprčrod«, steri nam szvedocsijo Pržkmurja zvonr^dne po- Edo5*r, :z« čLmo, pred treszetimi lčtmi, szo ine v Melince zvdli na szprčvod, tam szem escst nž bio pred t^m i od tisztoga hipa mao tfldi n5 vu tom poszli, a*r je tam ne bil6 evangelics«nszki verofkov. NevedOcs je vu marofi bfla edna sxlu'z-kinya, stera je v-ml4di lžtaj premlnola v6, pri rodsztvi deteta. Ta* pridocs je velka csiida i n&-le[znoszt naszt^aola. Tg mirovni liidi na^jvčksi tal je escse oigddr ne vido evaogelicsanszkoga szprč-voda, evaog. duhovoika i k^otora. Zda szo vidili obprvim i uprav szo na*j gl^dali i obcsttdurali. Mrtvo telo Je v-edooj ocpofdrbenoj skrinyi l«!zalo i gda szra oyim kivnola, naj podviz oa skrioyo deoejo i doli zabijejo, szo oiti cvekov nS meli, z-sterimi bi doli zabili, nego z-ednim tčn-kim motvozom szo vrnyico zvčzali k-skrioyi. Mo-g6cso szo nš z-szirmastva csinfli to, nego to j* ze tak to bild med oyimi napraMeno k-onomi kuszti falat vune i tL je \o dao tomi sziromaki proszčcsi ga, naj na t6 polofzi detece. I vu onom megnenyi, gda sze nyenri je szrdcč 6dprlo, tak da bi sze nyemi ocsi i vflha 6dprle. Vido je i csiio taksa dugov^nya, kaksi je do etiga mao nigdar ne vido i odnyih ne csuo. Vldo je, ka okčli maloga deteta szrebrni perot angelje Išcsejo i poszmeja^ajocs gl^dajo na nyč. Vu rokšj harfe igranye i Iepe peszmi ve-szelčcs donfjo vu nocsi: — Porodo sze je Od-kiipitel, ki odvzeme szvSta grehe! I odzvona vu kmicsnoj nocsi tiidi angelov serezie lecsejo. Zrak nebeszke pesztni, dika i haleluja napunijo, z-steri je pn?le nika ne vzžo napamet. Zda je 'ze zarazmo, zakaj je tak csud-na ta nocs, zaka ma obl^dati lubezen vszako hiidovolo. I zda ga je tak szladka, oebeszka radoszt, tak veliko zahvalnoszti obcs(itenye obszelo vu szrdci, ka je doli poklekno pred Boizov nezgo-vornov Iflb6znosztjov ino velikosztjov . . . Do tega mao je bfla pripovžszt. Moja sztara mama szo szi zda trnok zdehnoli 1 etak szo nam erkli: — Vidite, Iflblčna moja deca, ka je i€ ov-csar zavido vu bo:zicsnoj nčcsi, t6 bi i tni leh-ko zavidili, csi nebi szvetszke radoszti drzalt ober vszega za najvecs; csi nebi szarao liidi dari csakali i prestimali ober vszega. Ka je szv^cs szvetloszt, gyalicsdvja dis, darov radoszt k-tomi najznamenitesemi, najveszelesemi dugovanyi, ste-ro Odkflpitela narodjfinye znamenuje nam, grčh-snim liidem ? Ka je szveta lObčzen i ludi llibezen prdti Bo'zoi, nezgovornoj velikoj lfibčznoszti gledocs ? I ete vekivecsen i veliki da^r je vszakoga; tč nigdar nepreminocse radoszti talnik vszaki cslovek lehko posztane, escse i te najtnčnsi i poz»dnyesi i osztavleni, csi szvoie szrdcč od-prč pred szvojim dragirn Odkupitelom i c^lt szvoj 'zitek na Nyega pravo naszleduvanye poszvetl. Piszala: LAGERLOF ZELMA (na c&om szveti po szvojera piszanyi lublena svedszka szpevnikojca; n0 davno }e szvetila szvojegaroj-sztva 70. lfctnico.) Sztran 6. DUSEVNI LISZT december 20. vrflgometnomi nacsioi, ka szo aarčditi nameaili. Po odpra>lenom ritusi je velika vnozina szpre-vodfla preminocso krsztsenico aa ayčno szlšdoyo pot, Tszi szo na*j z-lampami i z-gombami gledali, zagvflsao szo do iega tnao vu cčrk?a*j n& doszta dob a csllli od evangelics^nov, stere za krivover-ce titulaiivajo. Qda szmo ©a brutiv prisli i mrtvo telo bi v-famo trbdo ptlsztiti, te sze je edao odtirae, pobo!zceszt oszkninecss delo dalo capre. Ober jamč sao poprecski dva" dremla dja"li i kak je eavada, na ny6 szo polo'zili skriayo. V-toj iBiuuti szta sze oba" dreaiia v szredini prek vlo-mik i skrioya |e v-grob szpddnola. I da je ne pa"nna szpddala, vrhoyica, stera je szamo szlabo bila doli zv&edna, sza ]e vtrgnola, skrinya szs ]e odprle i cRrtu) telo 3ze je vo szoyč v-jacio obr-nolo. Tent»tio, tentdtio, je z^csala krfcsati vno'sl-na i 7-beg je Tddrila. Z-k^ntorom szva ssamd osztala. Poglodnola szva od]pryle &vL dreir.la, za-ka szta &za tak nalehci vlomila. Ob^dvd szta na szredini notri b\\d s;o'zaganiya, tak szo to odurao delo tak nameaHe ?csiniti hude rok6. Ka*ntor ]e notri 80 vu jamo, vo szpddoyeno tnrtfo telo ]e na?a v-skrmyo szpravo i z?rnyi» cov doli pokrio. Zda szva z-tam povrzecimi mo-tikamt zakopala jamo i grob nar^dila obernye. fZe S2va szkoron dokoncsala poka*panye, gda szo nisterni bdtrivnesi rao'z]e nazž prisli, sztaravsi sze z-glafdmi szemtd gibajocsi, aagdszti sze kifzavsi, szo pitali, k&k sze ja t6 moglo zgodiii, &x sze je prinyi t^kse escse nJgddr ng zgodilo ? ? N6 aze |e, dr szo escse cigddr oe pokdpali evaugelicsanszkoga mrtveca, nigd^r szo escse ce msli prilike Topok^zati od irotne b!6d-nossti gndoe ods globoke odfinioszti, stera jo vu nyihovi szrdca"] proti tak zv^oim krivovsrccm, pro-ti evangelicsascom prebfvala. Zda szo |o vopo-kižf H, kaksi szo oni krsztsanye, kf szebe za pra*-ve, |sdino zvalicsitelE© krsstsane prdvifo. Jezus sze zsgviisno szkuzi, c?i sze doli z-n^be na etak-se zgl^dne. More sze szkuziti, ka ay©gov n^vuk: »Ne je ni 'zido^, niti grk, ne je ni ssluga, niti 8zk>bodoya"k, ar szte vi vszi eden vu Krisztusi Jeztisj' ; »Nebode vszdki, ki meai pra*?i: Qosz-podne, Ooszpodne! so notri vu krdlevsztvo ne-beszko, nego ki csinf volo Ocse mojega — tak neszledujejo. ' To drfigo priszpodobno zbiirkano pokopd-liscse szem v-Palini meo. Z-Bodonec kraja sze je t& odszelo eden evangelicsancc, kf szi je po szkrbooszti tiam telko szpravo, ka je vesko krcs-mS ktipo doli i tam je edno dobro idocso pozf-cijo szebi nesztavo. Ne je meo ni 'zen6, ni dete-ta, szatnno je 'zfvo. Pripetilo sze je pa zenyira, ka szo ga edoo gojdno mrtvoga naisli vu poszteli, Ba ndgli je mro. Da je aikoga ne meo, obcsiae ritar ga je-za veakoga mrtveca ozaano vo i v^szsze je poszkrbšia, da ga postesio t^pohrdoijo. Pozvali szo rae i jasz azem so v-Palino na szprčvod. Tii szern escse tiidi vecs ne bio na szprČTodi, ali tii szo n^ doszta rad!rali i gsnoli za rnene, kak szera tcl prisao. Drugo doszta bole v^fznc delo szo tne-li. Veski dtar me j« s«pre|ao, pascso sza fe na-prž dati, ka js on- oe dopuszto, csi je te pokojni rdrno nikoga oS meo, ka bi ga tak brezi vsze csaszti voodneszli aa brutiv. Celo5, v^szi js szigurco za-povedao, ka vsz^ki zdra? cslovek niore na szpr€-vod pridti i voszkdzsti obcslae mrtvaci szledaye postenye. Kak szera vido, |e upra? nazocsi bfla cela vesz. PDtom mi |e ka*zao n& velki sereg ve-szčlo sze gosztsecsi, kf szo med vedmim pijacse-ny©ra z-punimi lampatni pecs^n v!zivanycm 'zalfi-vali togfi preminocsega ?eskoga pckojnydka. Tak 8zs ]a zgodilo, ka ]e na szigurno zapoved 'ze v-gojdoo vsza*ki tatn bio, geto je pokop szamo po-poldačvi ns trdtjo voro zravaani. Ka szi naj zacs-neni z-telko la.csoimi i 'zednimi ISdmi? Ar zndjo, ka je domd uiscse ne osztano, matere szo z-sze-bom prineszle deco tiidi, kamcsi tak včkse i jakse bode t^pchr^nenye, — ssem sz! miszlo yu szebi. Szamo ka szo td vnoga deca oglddili, zd-csali szo r^scsati, br^csati. No 16 tak nemre bidti, szem szi miszlo, z-nikim moretno to deco vtoliti, zapovedao szera "'zeoszksra, oaj v-ladsj bodocso rnelo goTiszpecaejo na vrtenke i kruh i pogl^dne-]o, csi nega gdcr ka| mesza", no pa v-peovnici tak jeszts vfao, vg je te pokojni ne szarno ednok vise p^tdesz^t akovo? vina meo. Bldfzeni, dober cslovek ie bio te pokojni, od nyega je niscsa ng bio odvr'zeai, csi je kej proszo ; szrdcd je zoao-gao vu potrebocsi bodocse, poszodo je pgueze brezi piszma, Ali mcji iad]6 szo posteni, nika je ne zat^jo nyemi nigda"r oiscso i zdto ayemi, tomi dcbromi cslo^eki tiidi lžpo sziednya posteny^ scs^-mo szk^zati i ayega t^pohrdniti. K-koaco?i je i meflč proszo i pozvao rftar, aaj szi jasz tiidi k-ayim szddem, zda priaeszejo gori to 8zledoyo suoko, fdjai falat je, aa| aze k-ayim zdru'zim i tak tdpohr^neaye jakse bode. Zahva"lo szem ia-veatdtio i globoko tne je obhodila ta" vslika szkrb-aoszt pri szlšdoyera postenyg vopokdsaayi. (?) Ali december 20. DUSEVNI LISZT Sztran 7. i esze sze je tiidi glfhala ta" prilic3na recs : wna konci pScsi bics." Gda szmo oa brutiv prisli, ko-maj szmo sze namerili aa jemo, v-ednom koti, kre kraja, raed z-grmovjem i trnyum obrfiseoom szamoom me3zti szo nyemi jo szkopali. I gda szem zatoga toIo szledi toga pokojooga postenyL na szrdci Koszčcsege vrloga rit-ira pitao, zaka szo ga nL B-ovirni?rLd pokopali ? rai je szplch z-na-dtTznim i jalnim obrazam odgovoro: znajo goszp. dilhovnik, t9 pokojiri je ne bio krsztsnafk, aego liitharan i tak szoao g.s ne mogli z-ovlmi vrčd vu poszvetseno zeralo poloziti, nego vu brutiva ktikčl, stero je za szamoftnorco s za druge velike gretasaike gori nihdao. (Tak js okoli obsaoca.no- ¦ ga brutiva ktik^l ne poszvetsena zemla ? >Ti pa ka szodis brata tvojega ? AH i ti ka odiiridvas brata tvojega ? Ar sze vszi po3s;ta*vimo pred szod-nyi sztolec Knsstusov." Riml. 14, 10. Red.) Tak sze |e szkluvala vo ioga velikoga szledoyega pos-teayd vretioa. Tclt;6, kf szo porobili i posziinoli toga pokojnoga i z-vsza"kim dobrocsiD^caega cslo-veka vrždnoszt, seo pr^vi krsLtsanye bilf, ali e?an-gelicsansski cslovek ja ne krsztaenik ! Na to bi mogocse stoj etak pravo i zagovdrjao Palioe sztmncsare: ka bi irseH od te iudi csLkatr, ve szo oni ovangelicsanszkoga csloveka rStkcgda vidili i r&vno za"to |^ko nelehci verjejo szvojim vucsitelom i plebdnusom, ka szmo mi husi cd vrega, i ka szmo mi ne krsstsanyc i na szkvar-|enye pridemo. Ali zgodilo sze ]e k-teraa prvesi-ma prtszpodobno dclo eti prm&sz bluzi, Y-tisin-szkoj fari v-Tropovci, v-preaiinocsera meszect, to je t6 v-toj krajini, gde evangel?csanci z-katholi-csanci vkiip'ziveaio i zocd-vocsi ndsz vidijo, ka neinarno roglov. Jesztejo tu vszdkoj v^szi i aaim-re od Tropovec koma| na edea sztrldi, v*Qradis-csi, gde ]e v^ksi tdl SEtancsarov evangelicsanszki, med sterimi doszta znancov posnajo i m^jo, ztoii-toga v-csisztom vremeoi sze vidi Szobotske ev. cčrkvi torem, z-Bodonec oa bregi ev. c^rkev, no pa zna"jo, ka okoli Tropovcc bodocsi veaznicaj vu vszdkoj zive vecs menye evaogelics^aov. V-TropoTci je preminocsl meszec edna evang. 'zenszka mrla. Te preminocse szia ie so k-gya"mari naznanit, ka Dyemi ]a raati mrla i proszo ga je, naj nye gyamo szkopa. Hja td je velko delo — je odgovoro gydmar, v-nasem bru-tivi escse evang. mrtveca nega ; ra>no niti nev^m, csi de szlobodno jo sze pokopati? Hodva k-rftari pftat. Rftar je tiidi brezi taodcsa sztao vu tom pitanyi i zdto szta sla k-plebanusi. Toga }e ne bilo dom^. S]a szta tak k-kantori. T^ nyitn je t6 t&ndcs dao, ka de n^jbogse veski odbor vkiip-pozvati. Tč je po dugom tan^csi7anyi k-koncovi poleg vjazike modroszti dokoccsao : da je veska 'zeuszka mrla, vu veskom brutivi nyS ddjo mesz-to; ali da ^e oe krsztsenica, nego krf?overkinya, szatno zoszab crisaoci, gd^ ]e 'se ng tak poszvet-sena zem!a (? !) Te premioocse szina* fa t6 sz,koocsaaye per-sze ne vozadovolilo, xdto ]e ?u szoszedno v^sz, v-Qradi8c«e so i tam je proszo szvojoj materi meszto. Te dobri \M\6 szo to z-szrdc^ davolili, f;.li čpomenoli szo ga, ka csi ?-nyihovom- brutivi scsd dati pokcpati, da je 16 rirugi hat^r, tak |e potrebno szrezkega glavdrsztva dovolfenoye. Sli s^o zdto k-gla^drsztvi, tam szo nyim poyedsli, ka poleg paragrdfa Idkse prškpeianye doszta kosta (duplinska akrinya, komiszie to }dL?iye aa Iic3ao meszto itv.) Peragr^fus t6 prdvi, fcli ka prdn 'zftck ? To edao }© isztina, ka priadsz md rtcs vesznic eden-eden brfiti?. V-tropovszfei bru~ tiv sze pok^pajo Vancsavdszi i renkovszki mrt' e-ci. Csi te brezi dovol]enya obldszti ?zlobodno pelfiio szvcje mrtvece v-Tropovszki brutiv, zaka" je oe dopuszt>lo glav^rsztvo v-gr?idiskogffl odpelati onoga mrtreca, stcroga je he bilo modusa indri, fcak na sanca bregi pokopati ? Aii pa ^aVa ]e glavaVsztvo ne n^vcsilo ts renitonsne pra*v? ?srsitt-sane na r^d (Pokg 1868. 1. 53. szkl. 22. §-a sze kotrlge r^zlocsni ?adIE?^ny na brfltivi aniesa-no i brsz zadrgdvanya morejo pokdpati. 1876. 1. 14. szklena 116—123 §-|e pa zravoajo, ka je vszdka vdsz du'zna za obcsinszki brutiv nseszto goridr'zati. Od te duV.nosztl szamo teda jeszta v6jenidDye, csi vu v^szi eden ali vecs verszki tafesi brutivov jeszte, vu steri je sziobociscsiaa pok^panya sagviisana. Jeli zndf ali scsč zaaii id cbldszt ? Ali szo nye sz&mo t6 zodni vcgrszki prdvde szkleni, gda sase vernike scs^ priszfliti, naj k-ritn. katholicsaisszkim solam pomdgajo sol-szke vrte szpraviti i goridr'za*ti ? ! Red.) aii pa csi j@ to vcsiciti ne moglo, ali u6 stelo, zak& je ne ponudilo modusa brez oni veliki yisesayi sztroskov sziromški szini na t6, da nyegovo mater brez poDfzanja ne na sanca breg poko-pajo. (Til escse to zamerkamo, ka tropovszki i gradiski hatdr szta szi [mejdsa i ka je gradiski brutiv k-mrtveca hi!zi bli'ze, kak tropovszki i nS szarao, ka je blize, nego v-tropovszkcga je li tak mogocse mrtveca prineszti, ka po ednom tdli tisinszke v^szi trbe prek neszti). 5 MOZBSA 31. 321 10. I zapovedso nyirn je Mo-ses, erkocsi: ^na konci szčdrao-ga leta, tu vrgmeoi leta szkbod-scsine, na szT&ek ?elčni satorev, 11. Qda sze cčli israel vkHp-azpra^vi, da s/e szka"ze pred Jf-cem Jehova Bogtf tTcjega, na oncm mesztt, stero szi je odčbrao : precsti gcri pra"vdo eto pred cS-lim isrselcm pred vuhsmi nyi-hovimi. 12. Szpravi vkflp lfldsztvo, — mo'zke, 'zenszk^, deco, 1 prisavca, ki je med vr^tarei tvojimi, da jo csfijejo i zapepa^dnejo : da sse bo-jfjo Jehova Boga* tvojega, i se-lujejo azpunya"vflti ssze recsi prd^-d^ ete. 13. E3cse i dsca vasa, stera je nerazmi, jo nai szlusa, i ?c*i sze bojati J^hova Bogš. ^usega vsze-doi '/ftke, dokecs rzi?eli bodcte vu zercli cnoj, kama sze prek Jorda*na idti ravnate, da szi \o podvrVete." — 14. I erkao j« Bog Mrsesi: ,,bli:zajo sze dn^vi szmrti tvoje; prizovi Josuo, i prfdta vu satcr o«neno8zti, da Dyemi Todatn za-poved. S6 jo zdto Moses i Josua, ! sztopila szta vtj satcroznanoszti- 15. No td sze szk^!ze Bog i\x satori v-sztebri dfoa, i sztdao szteber obla*ka pred dvdrn)! satora. 16. I erkao je Bog Mosesi: wyis, tf k-ocsdkom t^ojim na po-csinek ma*s idti, eto liidsztro pa goriszt^n©, i hotlivilo de za tu-himi bogmi vu oaoj zetnli, vu ste re krflo prfdtl tnd, i meač osztd-vi, i prelorai za*vezek O3oj, steroga 3z«m 'z-nyira pctrdo. 17. Teda sze zvu!zg^ szrd moj prdti ny8mi, i ogztcivim je, i szkrf-jem moje lfce pred nyim, da cek- oe. I csi |e kcsrszl vndgi vddrci i navola doideio, teda pravilo bo-de: wjsli szo me nš zdto dosz^g-noli eti vda*rci, ta Bog^ mojega nega pri raeni ?!" — 18. Jesz pa teda »zkrfletn ob-r^z m?j, za vszega hfidoga volo, stero ]e csinilo, geto sze je k-tu-him bogom obrnolo." — • 19. Zda szi pa szpfste gori eio pesiem, i nnvcsi na ayo szini is-raelszke, daj cyim jo vu vuszta, z^to, da meoi peszem eta na szve-dosztvo szluzi prott szioom isra-elszkim. 20. Af je jasz vu zeml6 z~ kom i mddom tekScso pelati stero szem z-priszegov ob?csao ocsdkcm Qyegcmm ; ali kak jo bcde, oasz«ti sz^ i tiicsea gržita, k-tfihirn bogom s?e obrnd, i mo-lo de je: menč odvr'ze i prelomi za^vezek moj. 21. I bode, d«, gda je veliki vda"rci i nev61e doidsjo, pregovorf pred nyim eta peszem, kak szve-dok; a*r sze ona neszmž pozdbiti ni z-vfiszt osztsnkov nyegovi, ge-to razmioi I mislSaye nyegovo, stero !z& zda kuba, prrle, kak bi |e vu zemlo ono pripslao, stero ?zera nyemi z-prfszegov obscsao" 22. Moses je pa gcriszpfszao peszera eto on iszti d^a, i vcsio je oa nyo szini israelszke. 23. Potom je zapovadao Josai, szinovi Nuas, erkScsi: ,boj kre-pek i szrdcsen I &x bos ti pelao notri sziiii israelszke tu ono zem-16, stero szem nyitn obecsao ; ]asz pa z-tebooi bidti mjm. —¦ 24. 1 prigddilo sze je, gda bi Moses recsl ete pr^tde i z-cela vu knige szpiszaof 322 5. MOZESA 81, 32. 25. Zapovedao je levftom, kf 8io lado za>ezka bo'zega neszli, erk&csi: 26. Vzemto ete knige pr&vde, i polo'zt« ]e doli pdltg ladč t&vtz-ka Jchora Boga* vasega, da tam bodo na szyed6sztvo prdti tebi; 27. Q«to ]asz pozoam prdti-brszanye i trdl sioyek troj. Vis, escse i i6t z-tobom prebiram, i ze site gorisztanoli prdti B6gi; ka pa escso po mojoj sztnrti 1 28. Szpravte rkilp k meni sztar-ce vasi pokolLny i csesztnike va-se, da TttpOTČm prtd vuhi nyi-hoviml rtcsi et«, i na szreddszt-vo prlzovčm prdti nyim otžbo ino zeml6. 29. Ar znam, ka sz« po szmrti mojoj k-pokTarjeno8zti nagoete, i dolisztdplte z-one pdti, na stero szem vasz dolizavčzao. I doide vasz vo tekrfji vr^mcna pogtibel, csi t« hUdd csinili pred ocsmf bo-'zimi, dr^zdzlrsi ga z-delami rdk vasi." 30. I vO ]e povcdao Moses re-csf ete ptszmi pred cfilov obcsi-nov israela, od kraja do konca. XXXII. Tal. Peszem Mosese, kak szlo-b6d od Israela, po st«roj sze nyemi zemla Kanašna 6zda-lecs pokA'ze, 1 szmrt nyogo-va na znanye da. 1. Ntbčsza, szlusa](e! gucsati mi dajte I i zemla poszluhni recsf vfiszt mo]i! 2. Nakraplftj, liki de^zdz, ndvuk ffloj; kapli, kak rosta, govorgoje mojc; kak de'zd'zek na trdvo, i ploha na 3. Oeto bo'zo im^ nazvesztsdvati mam. Dajte csčszt szamomi Bdgi nasemi 1 4. Pecsfn«*) cslo$oye je popol-no vu vszem; rfr szo pravicsne vsz« poti ny«goy«: veren )e Bog, brezi jdlnosztl, pravicsen, milo D^klonoszli, 5. K-tim zaobroyonim: n& szo nyemi szfndvje, nyi szm^tje szo! blrfzio i oavkflp zm^savno plemen 1 6. Tak placsdjcte vi B6gl ? nor-lavo i neszpametno liidsztvo! J«-li jo d$ oii tvoj ocsa, kf te ]e sztvOro? On te ]e oszD(5vao i opravo! 7. Zmiszli szi na iddray& vrg-mena, brodte Ičta premindcsi po-rodov, opitaj tvojga ocso, naj ti pripOTg, tvoje sztirce, oni ti vsza nazvSsztijo. 8. Qdt je te Visoi doli dao obszčszti nrfrodom, gda je razld-cso szinf cslorecse; osztro je po-lo'zo mth6 ltid^m, pdleg racsdna szindv israelszki. 9. Ar Je orok bo'zl lfldsztvo oyegovo; Jdkob ]e hod firocsfne nyegore. 10. Naisao ga je na zemli po-'zAtb, tu pfisztsdvi, na ptisztfoa] vih^ra, kre oyega je bio, na nye-ga kebziivao, i csurao ga, kak poszvfit okd szvojega. 11. Kak orl, gda gorizdraofa gnezdd szvoje, kumesz ml^di szvo-}1 lčcse-plava; tak \% t5 raz-prčsztro on perdti szvoje, gori ga je vneszao i noszo ga je pod pčrjera szvojim. 12 Jchova ga jt szam vodo; tuhoga bogd ]e n& bild 'z-nyim. Bogd. •) Ptcslne, ztno'znoga Jchova 5. MOZBSAf32. 323 13. Dao ga }• neszti po bre-:zfnaj zemlč, da bi v!zfvao pov pfila; nadajao ga je z-mčdom t-pecsfae, i z-oliom z-kamčnya pecsfne, 14. Z-szmttanov kra> i z-mlfi-kom 6vc, z-tficsavov a*gnecov, kozlov Basa*na, ioo bakov, z-tu-csavov oblszt szilja navkilpe. Kto-mi szi pio kry grdzdeka vu erdč-cstm vlni. 15. Tflcien pa gra"tav8i lfibez-nfk, zbrszdrao je. — Obtucsao szi, ocsndto i objeo szi szel — Ddnok je zavrgao Boga*, ki ga je sztvdro, i grajao jo Pecsfno bla"zensztva szvojega. 16. Dra"zd'zili szo ga z-tfihiml bogmf, csemerili z-mrzfami. 17. Aldtivali szo opflsztsa*Ycom, nebogom, — bogom, steri szo n&poznali, ndvim, k( szo li tocs-kar naptiprisli, kf szo sze ocsrfci ˇasi nčsztrasili. 18. Od Pecsfne, ki te ]e pord-do, szi sze odtuho, i z-Bogš, ki ti je bfroszt dao, szi sze szpozdbo. 19. Vidivsi td Bdg, zavrgao je tu britkoszti szvojo} szini i cse-ri szvoje, 20. I erkao je: ^sikrijem Hce moje pred nyimi, da vidim, ka de zoyi! Bla*zen porod ti je eto! — szindvje, vu kl nega nikse yer-noszti! — 21. Oni szo menč z-nebogom csemerili, dra*czd(zlli szo mo i-prikaznami szvojimi; jasz pa nyč z-neliidsitvom mam csemeriti; z-norlavim n a~ r o d o m botn ]e drdfzd'zo. 22. Ar plam^n vderd v5 vu szr-di tnojem, 1 goreti md* do najglob-sega grtinta zeml^, pozari zem- 16 ioo oy^ p6v, i virzgč podszta-ve g6r. 23 ZT^latn na nyč pogtibeli, na zosztrSlam »ztrfile moje. 24. Oui do od gUda zcereoi, od vrele tr^slike i csemčrncpa pomora szpr^zeoi: escse i divja*-csin kanzobce ptistfm oa oy6, z-csemerom tu prdhi lazčcsi sii*&-ri navkflpe. 25. Vonfi de mecs opBsztsHvao, doma* sztr^hota, — mlad^nce i de-vojke, cecdtje 1 sztarce. 26. Vttpov&m: \A bi je pihno, tdzbriszao nyf szpdmenek zmed ltidmf, 27. Da sze nebi zadr'z^rao od ogrizdvanya protivnika, kL, nes-csejocsi nyi pregaocsarje t6 szpoz-nati, bi pravili: ,nasa rama je obladala, ng ]• Bdg csioio tsze tdl" 28. Ar zbo'zao Ifldsztvo je »fo; nega yu nyi rdiuma. 29. Da bi szptmetni bilf, pro-vldili bi td i preraiszlili, ka oa oyč prfdti znd! 30. Kakda bi mogao edeo je-zere pregoati ? i dva" kakda bl v-bšg szpravila Če*z6t\ez6r ? csi szi ji ny( pecsina nebi tddšAa, i Bdg obldszti oyihovoj oepodvrgao? 31 Ar ]e nyf pecsfna nž pri-mgrna k-nasoj Pecsioi: td szaml protivnfci nasi previditi more]o. 32. Ar je nyi trsz i-Sodome sztebla i z-Qomore grflnta, nyi grozdje csemčroo grozdje: ny{ grdzdeci szo britki; 83. Csemčr krfcsa je nyf vfoo, i b&szen 'zucs Tlpere. 34. Jeli je td nč notrizavfto pri meni ? zapecstftseno vu kincsevnici mojoj ? 324 5. MOZESA 32, 33. 35. Moje je zadooiesztseDye i pla*cs8, va onom hfpi, gda nyi no-ga vklekne; &r je bltui dča ny{ pogilbeli, i httro pridti m&, ka na nyč csa"ka. 36. Csi Bog kcsasz! szdditi ma" lfidsztvo szvoje i szmiltivati sze nad szlugmi szvGjitri: csi prevfdi, ka je pomenkala zroo'zooszt, i tctd podpčran i nepodpčran; 37. Teda pitao bcde: wgde szo bogove oyihovi? ovihova pecsina, steroj szo sze viipeli ? 38. Ki szo jeli lucsavo dU vov zahrdloi, pill viao nyi pre!eva? — Na! szi szta^aejo i vam potcocs prioesz6!o: naj szi vam bode pomocs! 39. Vidte zda fea szetn Jasz, jasz Oo, i zvoaa m6ae n?ga bo-gd! Jasz vmorim i c'zivfm, jass oranim i zvrdcsim ; z-roke raoje nega oszloboditela! 40. Ar na n6ba priadigaovsi fok6 mojo, erc?čm: ^liki na veke fzfcčm, — 41. C3i YO2bru3zinj bliszcs rae-csa mojega, i roka raoja k-szod-bi sz^goe, zadomesztita protivnf-kocn, i pUcsatn cdUfldvcora moj?m; 42. Opojim sztrSle moie z krv~ jov, ro*'i{6 moje msszo tnd Jzr§ti, — z-kr*jov ti vmorjeai i robov, z-vlaszndte gidvs protivnika. 43. Zvisdvfijte, o na*rodje, lud-sztvo ny©goro ; a"r zadcrneszti kr? szlu^ov szvoji, nfiZcid& poszcdo protivcikon3 szTojirn, i zmiri z-szebom szrojo zemlč, szvoje liid-sztro !* 44. 1 prisao ]e Moses, i v5 je povedao vsze recsi peszmi ete pred vuhaml ltidsztva, — on i Hosea, szia Niiaa. 45. Kak je Moses \6povedao ^sze ete recsf pred ceHm isreelom, 46. Erkao ryim je: wkebzfljte na vsze cna recsf, z-skritni jasz dnesz szvedosztvo csioim pr6t! vam, idto, da je oihdte siioom va^im, da szkrbno szpuny^vate vsz« recsi pr^^de ete. 47. Ar je reca eta ce zb/znSsa od vt1sz, geto je ooa !zftek vas, i p etoj recsi v?,m |<3 mogocse p^db?'zut! 'zitek vas vu onoj zemli, ne stere podzdjinye sze ra*vno zčci ravnato prgk J rddaa. — 48. I tč iszti dča je gticsao Bog z-Mosssom govordcsi: 49. M\di gori oa bre'zfno Aba-rim, ca goro Nabo, stera je vu drzčii Mo^bs, z6csi J^riche, i po-gledni zsmlo kanadnszko, stero Sžincm israelszkfm na orck dati mam. 50. I meri na gori oaol, na ste-ro bos goriso, i pohr^ni sze k-liidsztvi tvojemi, liki je mr'o Aron, Uo\ brat ur gcri Hor, i zagrnyen je k-lOdsztvi szvojemi ; 51. Zdto, ka ?zta never«ii?ala meni med sziomi israelszkimi pri vcd^j Bz?oje \-u Kadesi na Szin puszlinl, geto Hzta m?> ogposzvdt!-la med szinmi israelszkimi. 52. Ar zocsi gl^dst: m&s cr-sz^g ete, ali ta* neprfdes, vu ze-ml-6 odo, stcro szioom israelszkim faaz deti mao?. XXXIII. Tal. Moses vszdko pokol^nye po-szebi blagoszlovlvsl, vcS nye-tni narvesztl prisesztnl sors 5. MOZESA 33. 325 nyegov; vu zaprtki pa n&rod- no velikoszt i diko gldszi celo- mi israeli, 1. Eto je pa blegoszlov, z-ste-rim je Mosea, m6:z b /zi blagosz-lovo szini israelszke pred szrcrtjo? szvofov, 2. I erkao je: ,B6g je prisso z-Sinaia, gori nyim je zisao z-Szeira, azkdzao sze }e z-gord Para*na, i prisao je z-vnogo jezdr szvčtimi; — z-desznov szvojov je ogen lucsao proti nyim, — ogen pra"vde. 3. Taka*] |e i lubo koroike ete; — vszi nyegovi szvčti szo vu ro-ki tvojoj 1 Ofli to pa preci nasz-ltdiivati trd\o. Z-ivon recsi vzevsi. 4. Je pr^vdo pred nšsz dao Mo8&8, na orok cbcsini Jdkoba; 5. I posztao je krdl liibezafka tvojga, gda szo sze vkiipszpravili poglavdrje liidsztva, vktip korni-ke israela. 6. Naj '~i\v€ Rubeo i\6nemer|e! nyega liidsztva pa naj vnorzmo bcde! 7. Eto ja pa Jude. I erkao je: »poszluhni Bog gldsz Jude, i pri-pelaj ga k-ludsztvi nyegovoml: — Z-s?vojiiiii rokami sze je bojtivao za nyega! — i boj nyemi aa pn-mocs proti nyega protivnikom !* 8. Levii |e pa erkfio: »pravica i szvetlcszt tvoja je pobo'zncga m6'za tvojega, koga szl szkuszo v-Masszi, pok^rao pri vodi Meribe. 9. Ki tak pra*ri od szvojega CC8Č i materč szvoje: nne szetn nyidva vidol* ki sze na brate szvoje nezglčdoe, i aepozoa szi-oov szvcji; &r kebzttjejo na recs tvojo, zdrzfjo zLvezek tvoj. 10. Vucsijo na 8zkoncsanya tvo-ja Ja*kcba, i na pra*vdo tvojo is-rask; dčvajo kadilo pred lfce tvojo, puo kldov na olt^r tfoj. 11. Blagoszlovi Bog nyega m6cs i mS dopa"dnenye tu 6pravicaj r6fc nyegovi; zmu!zd'zi je vktip vu ledevidj, ki do nad nyega szta-oyliveli i odilr;a*vali g«, da oa] gori oemorejo szta*noti. — 12. Benjamiai je erkao: Jiibez-nik Bogd vu bdtrivnoszti preblva ; on ga ndsztanoma varje, med pl^-csami nyegovimi bodocsega. 13. Josefi je pa erkao: od Bo-ga* blagoszlovleoa je zemla nye-gova, — z-modrosztjov n6be, z-rosžov i vdiovjem, stero sze szpo-di razsiirj^va, 14. Z-oajbCgsim plodom szun-ca, i z-najplemenifes;.m plodom meszeca; 15. Zzoamenitosztjov zda*?oyi plamio i dfkor vekivecsni gor, 16. Z-nah^ksov cbilnosztjov i najbogsov ifcojoov zeml^. Miloszt \u grmfi prebivajocsega naj tecs^ na glavo Josefa, i na temen gU-ve pofzfetsenoge bratov oyegovi. 17. Prvorodjeno nyegovo je odicseo gyunec; Tivola rogovje szo rogovje nyegovi: 'z-nyimi peja oa*rode, krajtne zemU po-vszemvszega. T6 szo desz^tjeze-re Efraima, i to szo jszere Me-nsssea. 18. Potom je Zebuloni pravo: »raduj sze, Zebuloo, nad trojim prekiipcsivanyem, i Issachar, nad tvojimi satormi! 19. Na*rode prizov^ta na gorč; tam ta aldiivala pravdene a*ldo-ve: dc ta !zfr morja i szkrita kiocse pžszka cecala.c 326 5. MOSBSA 33, 34. 20. Ga"di je pa pravo : »bla-goszlovlen, kf Gdda razsiiri! Le-'zi on, kak oroszla*aka, i raztrga ramo i temen. 2.1. Vb* szl je zčbrao on prvo-tino, a*r je tam bio dolidjdni ta*l voja. Gda je pred Hldsztvom s6, bo'ze poveleoye je szpuao i ducz-noszt 8zvojo vu israell.c 22. Nadale Da*ni je erkao: »Da*n, scsenec oroszldna, v3 bcde ctirio z-piisztfne.« 23. Neftalii je pa erkao: >Naf-tali de miloscse pun i z-blago-szlovom zadovolen. Morje 1 p6-dnd boj dr'za*nye nyegovo.< 24. Aseri je pa pravo: »Aser je z-szinmf blagoszlovlen; naj bode oa radoszt bratov szvoji; i v-oli nama*cse nog6 szvoje. 25. Zelezo i bronc naj bode zapor tvoj, i cSli 'zitek tvoj mi-roreo. 26. Nega taksega, kak je Bog Iflbeznika, ki pržk po nebi gezdi z-pomocsjov, i po obl^ki vu ple-menitoszti szvojoj. 27. Mocsina ]e tam ocsdkov Bdg, eti szpodi pa vekivecsna obllszt 1 ar ]e on pregoao pro-tlvnika od lica tvojega, i erkao je: »fandaj ga!< 28. I tak Israel szam vu m6ri m& prebfvati, szatn zdenec J^ko-ba de vu drzeli ^onoj, gde szilje i most yga*ja: i oebčsza roszo nakraplujejo. 29. Bla"zea szi, o israel! sto je priglihnl k-tebi? lildsztvo re-seoo od Bog^, ztfszlobe obranbe tvoje, kf je ro'zjč velikoszti tvo-je! Jdlili do sze pred tebom pro-tivoici tvoji, ali ti bos klacso vi-szioo oyihovo 1< XXXIV. Tal. Moses Josul d6 prek ravna-nye israela, potom merj^, 1 od cšloga llidsztva treszeti dni plakan, sze na nerartelen szpomenek pozdigne. 1. I gori je so Moses z-ravni-ce Moa*ba na plamino Nebo, na vrih Piszge, steri zocsi Jeriche le!zi; i pokazao nyetni ]e Bog c61o zemlo, — Gile^d notri do Dane, 2. Celi Naftali, zemlo Efraima i Meoassea, i cčlo dr'zčlo Jtide, notri do szledoyega tndrja;] 3- Ktotni 'podn^snyo krajino, ravnico, ddl Jariche, pdlmov vd-ras, notri do Szoara. 4. I erkao nyemi je Bog: J6 je ona zemla, od stere szem pri-szčgno Abrahdmi, Isa*ki i Ja*kobi, erkocsi: »tvojemi szemeni ]o dam prek. Viditl szem ti jo dao z-lasztivniml ocsmf tvojimi; ali ta" pršk oebos so \" 5. I mr'o je Moses, szliizbe-nik bo'zi, tam vu zemli Modba, na zapoved bo'zo. 6. I pokopao ga ]e vu doli zemle Mcdba, zocsi Beth-Peora, i niscse nezna groba oyegovoga notri do denčsnyega dnč?a. 7. Moses ]e pa sztd dvajszeti let sztar bio, gda je mr'o: okd oyegovo ]e nSpotemoelo, niti csrsztvoszt nyegova nelehnola. 8. I plakali 8*o sziodvje isra-elszki Mosesa treszeti doi na ravnici Modba, dokecs szo dnč-vi tucznoga placsa za Mosesa nepretekli. — 5. MOZESA 34. 327 9. Josua, szin Nuoa ]e vdeh-nyen bio z-duhom modrdszti; a*r je Moses oa nyega polo'zo rokč szvoje: za"to szo ga i szindyje israelszkl b6gali, i tak szo csinf-li, kak je Bog zapovedao Mo-sesi. — 10. Niti je n&sztano vecs taksi prorok tu israeli, kak jo Moses bio, koga je Bog z-Hca oa lice poznao ; 11. Na vsza ona znamLnya i csfida gleddcs, za steri volo ga je Bog y5poszlao, da bi je csi-oio vu zemli egiptomszkoj, nad faraonotn, nyega szlugmi 1 cLllm orszrfgom ny«govim; 12. Potom cčlo zmo'zao rok6 i velko groznoszt ono, stero je Moses pred licitn c61oga israela csinio. — Knige Josue. Predgovor. Josua (Hoaea, Jezus) szin Ndna, veren szluga i prfli-csen voj Mosesa, m6'z menye neoprosen, i n^gli, kak te ovt ali ddnok prav-deooga rčda i visne isztine ra*vno tak sztdlen i dmuren varitel, sze )e vu Tszem zftki i djdayi szvojem szvetloga szta*na szvojega vr&d-noga vcsiniti zaao. Oq je popolno zarazmo velike clle i potf pogla-vdra szvojega, stere je i hitro k~reszLInomi kond pripelati razmo. Brezi nyega bi n^rod nyegov te'zkogda prisao k-]^danyi te obecsane zemlč, te'zkogda sze pozdignoti mogao na viszino takse velikoszti, pOleg stere je groza bio ndrodom dalecs okdliszto|6csini. Va nyegovi pfszki, kakti i vu celom opon^saoyi nyegovom sze on iszti dOh csfszte mocsne vere i neszkazlfve pobo'znoszti gfble, steroga pri Mosesi naha*jamo, tak da szo ravoo z-t6 vretioe lfipoga szrdca nyegovoga tekle znamenite recsi ete vuszt nyegovi: nj*sz i moja hi'za Jehova csesztiti oiamo/**) Stere nevkleknyene vere i csiszta bogdbojazni dober duh je on i vu ndrodi szvojem, prdti bol-vansztvi vr^mena szvo|ega, zbiiditi 1 sztdlno obarvati setlivao, ka ]e naimre po szvoji, eti napreda^oi pfszmaj doprioeszti 'zelo. I r^vno z&to je oo, kak veren prijdtel isztine i lBdsztva bo'zega, od vszej rdzumoi i bog4bo]6csi vu 'zftki i szmrti tak visziko postlivan, piszma pa nye-gova kak bo!za oznanoszt, vrčdoa naidena, da bi sze szkrboo obar- •) Joi. 24, 19-17. itv. IC LIIIUI 828 1. JOSUE 1. ?ala, vszem sztotinam prgkdala', i od vszega edvetka ludi, na vrsenye pra>e pobo'zocszti i b)a"zeo3ztva nUcal«. I ra>no tč velikl cil je i pri etoia deli pred ocsmi dr'z^nif steri csi sze pri naVodi mojem ia-dobf, neraatn včksega n^jema irudov moji 'zelcti I Na Hodosi Szusca 1-ga dnč?a 1870. KARDOS JANOS ¦ evang. diihovoik Prig-ovor. Josua dopuni i zaprč tekaj od Mosesa zacsnyeni i napredani prvi prfgodov nšroda, tak da z-dve edno celo nasztane; i zato sze nyidva vtzigdar navkOp včdati moreta. O. i. I. Tal. Po szmrti Mosesa, B6g Jo-sui dd prek vojsztvo i celo ravnanye israela; na stero on zapoved! deli predhodtii-kotn ltidsztva, i naime prek Jordana boddcsemi pdtrčtje-ml pokolenyi. 1. PrigSdilo sze je pa po szmrti Mosess, szlugo bo'zega, gtlcsao je Bog z-Josuoro, szioom Niiaa, vojom Mosesa, govorčcsi: 2. Moses, sluga moj je mro. Z4to sztaoi gori ino idi prek eto-ga Jorddaa — ti i eto cčlo lfld-szt?o, v-ooo zemld, stero jasz dam nyim, azioom israelszkim. 3. Vsz^ko meszto, st»ro pop-lat nog vasi klacsiti m&, — vam szem je dao, liki szem prcd Mo-sesom Toaazveszto. 4. Od pii$zt*&ve i etoga L?b«-o6ofl, aotrl do vellkoga potoka, do Peratb potoka, vsza zemla chitito?, notri do velkoga morja, cd zdhoda naj bcd^ hata"r vas. 5. Nema szla^noti niscse pred tebem vszednf 'zitka tvojega: liki szera z-Mcsesora bio, z-tebom mam bidti; necdvr'zem te i neni-ham te. 6. Boi krepek i szrdoen; dr ti m&s dati na orok etomi lildsztvi zetrlo oao, od stere szetn tak pri-sz^gflo oc^^kcm DyihoWm, ka jo nyim dati msm. 7. Li boj krepki i szrdcsen, poleg diisoe ^gszti csinčcsi na vszo cno prdvdcs gleddcg, stero ie Mcse??, szluga moj gapovedao tebi: nevrni sze od ny^ niti na deszno, n\ na levo, d« bos szre-csea vuvszctn, \ucsem hcditirads. 8. I naj neodsztčpijo knige privde ete od vuszt tfofi, nego s*i premisld^aj od nyi n6c? i d^o, da vsze pdleg diisae vesiti tak csinHj kak je vu nyl piszaoo; geto bos li te szrecseo vu pctdj tvoji, 1 te bos meo Dapr6ideoye. Sztran 8. DUSEVNI LISZT december 20. Persze ti dotfcsni na ta*kse, csi szatno pa-ragrafase glčdajo, mgddr neprfdejo. K-!zitki szo nL szamo paragrafusje potrebni, nego : obcsutno pra-vo krsztsanszko i cslovecsanszko azrdcč i liibčzen bli'znyega. NCtri bi sze inogli v-toga obo:zanoga «zina" szt&vo vdati, kf je szvojo mater prisziljeni bio oa sanca bregi pokopati dati ictto, ka je nyegova mati vupala \evangelicsankinya osz-tati vu szvčtof tropovszkoj obesini. K-koncovi escse szamo teliko, ka je to ne szamo jdko 'zaloszfao, oego szramota, spot, ka szi z-evangelicsšomi tak denejo v-Prgkraurji. Szvčta pravica je, ka po c§la zemli vu zna*aoszti i zevcienoszti, v-civilizžtii, vu pra"voj pobo'znoszti i vu dobrotivni csisLnyi presztoraj evangelicsanci vodijo. Gizda*vi szmo lehko na to, ka szmo e?an-gelicsanje i tak verebratje szmo nemskim, atneri-kanszkim, aogliskim, skandinaVszkim evaagelicsa*-nom, kf 8zo pa cslovecsa^osztva voditelje, n^joa-prS hodčcsi vuvszem tL\\. N§ ndsz szramotfjo, ki nase mrtvece na sanca bršg pokdpati priszili^vajo, nego szami szeb^. Szami szebi szo posztavili vo miliivanya szvedocsansztvo, dr ooi ki kak krtovje pod zemlor vu kmici ziv^jo i tak miszlijo, ka szo ti prvi, isztinsiki krsztsanye, geto niti Krisztusove. od farizeusa i pub!ika*ousa povedane pripoveszti nepoznajo. K-koacovi globoko zahvdlaoszt tnam praviti Gradiscsa ©vangelicsancom, ki szo v-cžlom rflcsti-ni tam bili na sanca bržg pokopaoe vere szesztre szvoje szpr^vodi i nyž szlčdnye posteDy6 vo-szkdzali. K S. Hflshington i npgov ogso. Gda je WashingtoQ GyBri, Zdrlifzeni prvi prezident, seszt let sztar m^li pojeb bio, od szvojega ocs^ je edao m^lo balto ddbo vu nd-jem i z velikov radosztjov sze je spilao 'z-nyov. Ali edadk je oedovedao ome'zd'zo z-szvojov baltov edno Išpo mdlo csresnyof tak ka je drgvce szplch na nikoj prislo. Ocsa je oa drugi d^o vgojd-oo vzeo na pamet skodo i &t je prevecs lubo t6 mA\o csresnyo, szigaroo je zved^vao, ka sto je bio gr^bsntk. R^vno je nyemi zocsi prisao te ma'-li Gyuri, balto szvojo je tfldi zda tu szvojoj roki meo. Ocsa ga je omurno pitao: — Gyuri, oevg«, ka sto jc baotflvao mojo lfepo csresoyo vu ogradcseki: Szinek je mucsao do csasza, vidilo sze je, ka sze bori z-szebom, potom je etak odgovoro: — A]ta moj, neznatn lagati, vf zna*tef ka jasz nevem lagati, jasz szem )o vszžkao z-mojor baltov. — Lflbl^ni moj szin, — erkao je z-radoszt-jov ocsa, — rdj bi vido, ka bi jezero moji držr vesznolo, liki da bi moj szia la'zlivec bio. Nase sinvorije szpra-viscse. Sinyora naznanuvanye od 1927 jul. 1 do 1928 jun» 30-ga. Postfivant gyiilSs! Z~ednim jako prezalosz-tnim pripetjom, stero je naso sinyorijo dosz^g-nolo, vu velikoj meri doszegnyenoga vddrca na-preprinasanyem raorem szvoje naznanenye zacs-noti. Junjtisa peti d^n je !zaloszti, pogtibeli d^n bio v-nasoj sinyoriji, do etiga mao nepoznano velikč zraka zburkanye, tocsč pogiibel je doszčg-nola i pobfla, \\k\ edna boza szčdba, bodonszke i piiconszke gmajae na-veksi tal, szobotske i mo-ržvszke pa vu mčnsoj meri. Vu etak tezki dnčvi sze kama tnAmo obr-n6ti za trosta balzam, kak k-'zitka k-nigam, k-szvetomi piszmi, stero je vszigdžr nas dragi kincs bio — ali H&jdragsi vu tuzni dnčvaj. I szv. piszmo pravi: »Ar koga Iflbi Goszpčd, toga kastiga: bicsuje pa vszdkoga; steroga za szin^ prirnle* (Zid. 12. 6) Csi z-Krisztusom vr^d tr-pimo, znvim sze odicsimo (Rira. 8. 17.) Tak szo trpeli i nasi ccsevje. Cai vQiddsnyi teski dnčvi, nžszamo boze r6ke bics, n$ szamo nad nami szpunyeno szrditoszt nam kd'zejo, nego n&sz t na t6 opominajo, zakaj volo bicsflje na"sz Ocsa nebeszki, teda nyegovo nepremerjeno zmo^znoszt vidocsi obcsOtimo: Ka sze Bogš bojazen, szvete vere nase prestlmanye potrdj^va vu szrdc^j na-si. Proti neszrecsnim nasim bratom sze n&j od-pr^ s rdc nasi liibčzen! Eden drflgoga bremen noszimo! Vzemimo doli z plčcs nyihovi ono bremen, z-sterim szo oni tiidi podp^rali nase liibeznoszti n&sztave, Diacski Dom, Podporoico, zd^ i meszto nyih aldfljmo i szpuny^a}mo Krisz-tusa zapovedi. 2. Velki zgtibicsek }e dosz^gno pttconszke graajne i nase sinyorije solsztvo: Luthšr Add-move, Fliszdr Sarolte podugom betčgi 192^. febr. 1-ga vu BSgi v6preminčnyetn. Nyž fzfteJc je vu evang. m. c^rkvi vrčlom i nepomenkanom deli pretekao doli, tak vu solszkom kak vu cer- dccember 20. DOSEVNI LISZT Sztran 9. kcvnom poszli. Nyčni blagoszlova pun szpS-menek S7,o nyo postUvajocsi z-ednov fundaciov ovekivecsili na MDlacski dom" dobrdto, steroga je ona z-dusov, tfclcm vrčla podporkinya bila i nyega dcvetek naprepomagala. Ovekivecsimo i mi v nesem napiszniki szpomenek nyčni! Stera je nad mdlim tak verna bfla, naj zavtlpa Izitka Ooszpdd doszta včksa na nyo! 3-) Novi delavci szo posztanoli nase sv. materč cčrkvi v-pretekdcsem leti, kakti Ha"ri Li-p6i, ki gda je vojastva szlflzbo szpuno je v-Gornyi Petrovci pomocsni dtihovnik bio, dec. 24-ga je v-domajrseszko gmajno zravnan po-tneni za administratora, gde je 1928 jan. 9-ga z-edneglasznim pozvLnyom za dflhovnika ode-brini. V szlu'zbo je 1928 febr. 26-ga szpelani notri. — Skalics SLndor, ki je v-Dolnya-Len-davszkoj fari pomocsni duhovnik bio, je 1928 jun. 7. z-ednoglasznim pozvanyem za dflhovni-ka odebrani. V-csčszt poetomtoga bode szpelani. Krizevska fara szi je za inspektora ode-brala Czar Sa*ndora dankdvszkoga poszesztnik-tnlmara, ki je v-csčszt szpelanl febr. 2-ga, r&v-iio tak domajnsevszka gmajna szi je odebršla za inspektora Heklics Stevana szobotskoga veli-koga trgovca. Hodoska gmajna po doli zahvšljenjl Feny--vers Karoly ka*ntora, szi je zebršla za kšntora Včrtes Aladara fokovszkoga nadvucsitela, ki je odnut preraSsztseni v-hodosko s61o, i tak je prčk vzčo kintorsztva szpelavanye. V-pficonszko sdlo |e Hšri Zoltdn, v-Vucso-Gomilo pa Ha>i D^nes imenfivani. Na n6ve delavce szv. m. cerkvi Bo'zi bla-goszlov proszimo i eto pot je z-szrdci pozdr^v-lamo! Cčrketr i sdla szo pozdignole cserez szto-tin nase sinyorij« vernike na ono diihovno i ia"-kosztno visiikoszt, zsterov ober ovi drfigi ver-nikov sztojijo. Na tom bojdimo vszi, da z te vi-szikoszti sze neposkalftno doli. Ndvi vucsitel|e naj nebodejo szaroo skolnicke, nego ivangeli-csanszki skolnicje, tak vu rčcsi ksk vu djanyi i pozvdnyi, da vrSdni pohodnfki bodejo oni pre-hodnikov, stere nasi vernfci vu tak lSpom szp6-menki vu szrdcaj noszijo ino sze znyih szpo-mfnajo 1 4.) Na solgztva presztori celo motna du-govanya ladajo. N6va pravda na solsztvo gle-ddcs je escse n& zgotoviena, ta prvesa sze ne respektfera, i z-toga šzhajajo potom one neopacs- noszti, na n^sr gledocs kva*rna ravnanya i csi-nenya, stere szmo prisziljeni eti gori prineszti. a.) Na vecs nasi to'zb Dr. Pirkmayer bfvsi velki zupan je pred ednitn poszlaniksztvom obe-csao, ka v-evangelicsanszke solč druge vere vu-csitela kak dccsaszne i li do onoga vr^tnena di djdszti, dokecs evangelicsanszki nebomo meli. T6 obecsanye sze je ža »medeno gyelino* posz-vedocsilo. Katholicsanszke vere vucsitele iraenu-Jejo vu evangelicsanszke solč, kak aztdlne. Pa znamo, vfdimo, ka katholicsanje nakeliko csiiva-jo szvoje solč i szvoje vucsenike od drfigevere vucsitele pliva; nateliko, ka evang. verenavuka vucsitel niti neszmi kath. sole praga prek szto-piti, nč pa vu nye evang. verenšvuk vcsiti. Es-cse i evang. solarov nepusztfjo vu szvojo solo; nase verszko obcsUtenye nerespektalivajo, z-pe-tami je klšcsijo. b.) Szobotsk o evang. solo ]e vucsenya mi-niszter v-szeptembra raeszeci dop&szto odpreti, v-ny6 vucsitele imenlivati je vlfikao, vlžkao i 7 janužr m^szeci dovolj€nye nazi potčgno. Tak szo nadal§ prisziljena nasa dec* sze v-dr'zžvnoj s61i sztiszkavati, gde cseresz dnf szarao nistemo voro hodijo v-sQlo i prisziljeni szo v-zfmi, v-raržzi, v-hfldom vr^nieni, vu kmici domo vu vesznice sze kUtiti na veliko sztraho-to roditelov, ki szo prisziljtni prcd nyč idti, naj sze gori nezbojijo i ka*kso] nesirecsi na porcb neszpa*dne]o. c.) Evangelicsanszke vernfke — nerespek-ta"Hvaj6csi nyi po vn6gom boji i krvi prelea*nyi szpržvleni i ogviisani vereszlobodscsino ogvfi8a-jocsi zakonov — na drfige vere dle na nyč vo navrzejo dicso. Tak pl. denem na renkovszke, vancsavžszi, gradiscsarszke, mSrszke petrovszke, salamenszke, pecsarovszke evang«licsdne ato v6 navrgli d^cso na tisinszko, doticsno pecsarov-szko katholicsanszko sdlo — brtz toga, ka bi t6 solo t6 nttcali, brezi toga, ka bi 'znyih 11 szamo eden. bio tisinszke-pecsarovszke katholi-csanszke solo solszkoga sztolca kotriga i tak bi kaj znao od toga, na koj i zaka je du'zea plicsati ? Z-recsjd7 teske duznoszti naklšjajo na nye, ali jusa nyim nedajo niti teliko, kak edno ma-kovo zrno. Csi tak Tidimo, ka vu evangelicsanszko solo hoditi nasi vuos^enlci neszmijo, stere gori dr'zdnye nasi vernik^ kak vu premindcsi vržme-naj, bi zda tadi szrdca zna*sali; csi vidimo, ka naso deco vu kath. solo prisziljdvajo, nase ver-nike na kath. verszke cile z-da*csov obte'zfjo — teda moremo previditi, ka sze pribli'z^va ono indasnye, tu'zno vr^men : vere pregdnyanya, pro-tireformacije tu'zno vrčmen. (Dale pride.) Sztržn 10. DUSEVNI LISZT december 20. Vzemi i csti! Zda, gda szi rsz^ki evang. cslovek lehko szprdvi Ndri Za*kon z-'Zolt^rmi, escse M<5'zesa 5 koig i knigo Josua, eto goripozva"ny» razposle-mo k-vszem lildčm, csi isztinszki evang. krsztsa-nye scr^te biti, va reri sze krepiti, vu miloscsi gorijemati, gzvetloszt erangelioma prestfmati; po-leg mogocsnoszti cstite vsza*ki dčn eden ma*li tao z-SzYČtoga pfszma i molte tiidi vsza*ki dčn! Pra>oga cslorecsegH zitka nega brezi Bo'ze ržcsi, *u ateroj zvemo Goszpodnovo szvčto volo. Nemoremo bidti dobri, nemore b'4ti nasa dfisa 16-pa, nes« srrdce plemenito, nase cstitenye posteno, nemoremo oblrfdati !zitka i dftse protivnike, nego szamo po Bo'zoj rčcsi. Naj oasz zdto oebode szram •vengeliom Krisztusov, ki nasz |e oateliko libo, ka je na krrznom drLvi za na*sz szmrt pretrpo 1 Na pomoci dnLvnoga cstenya* Bo'ze rčcsi bode po etomtoga ?u nasem Hsztl oaszltdiivaiocsi KAZACS. 1928. december — 1929 janušr. Edno z-Goszpodnom szpunyavano leto. 31. Pondelek, Vu Nyegovoj szlu'bi. Jan. 9. 1—7. 1. Tork, Novo letno szkoncsanye, Fil. 3, 7—14. 2. Szrgda, Vo ro'zje. Ef. 6. 5—20. 3. Csetrtek, Vu gmani. 'Zid. 10, 19—25. 4. Pčtek, Z-mojov bfbliov. 'Zolt. l. 5. Szobota Pod vodsztvom duha. Gal. 5, 16—26. 6. Ned. Edno z-Qoszpodnom szpunyivano 1, IV. Moz. 9,15-23 'Zitek vekivecsen. 7. Pondelek, Sto ga orokuje? Mt. 19. 16—26, 8. Tork, Szebicsen 'zitek. Lk, 12. 16—21. 9. Szrgda, Pelda Jezusa. "Zid. 12, 1—5. 10. Csetrtek, 'Zftek poleg Nyegove vole. Ht, 5,19, 20, 25-34 11. Pčtek, Stera szo neviddcsa. II. Kor. 4, 16—18. 12. Szobota, Obiljavanye. 1. Kor. 13, 1—13. 13. Nedela, 'Zltek vekivecsen. 'Zid. 7,15—16 ; Mt. 16,24-27, Romara pot. 14. Pondelek, Greha bremefl. II. Moz. 5, 4—9. 15. Tork, Frebudjena dusnavgszt. Ap. Dj. 2, 37—42; 16. Szršda, Pobeg. I, Moz. 19, 15—22. 17. Csetrtek, Miloscsa. Mt. 11, 28—30. 18. Pčtek, Va kom sze nezavfipa vecs eden rotnar, Fil. 3, 4-11 19. Szobota, R6mara vflpazen. I. Pet. 1, 3—9. 20. Nedela, Oszlobodjenye. Ap. Dj. 16, 25—34. Dus mentuvanye. 21. Pondfelek, Predgar. I. Kor. 9, 18-^7. 22. Tork, Te vrejli Filep. Ap. Dj. 8, f—8. 23. Szrejda, Dobri prijžtelje. THarka, 1—12. 24. Csetrtek, Ta rejcs. Luk. 4,16—30. 25. Pttek, Dobra p61da. I. Tim. 4. 6—16. 26. Szobota/ Sz\€ti Duh. Jao. 16, 5—11. 27. Nedela, Dfis mentuvanye. Jan. 1, 35—51. j Cerkevne historije opomenitel na december mgszec: 4. Qriintanye vszevucsilisccsa v Lepzigi 1409. — 5 'Zinat nase cerkvi sze odpr^ 1891. — 8. Va-tikanszki 'ziaat sze odprč 1867. — 10. Luther ze'zgč kuaenyd bulo 1520. — 16. ZL?ezek m€-ra v Lfnzi 1645. — 19. Gusztdv Adolf* 1594. — 20. Luther Martonova roj. B6ra Katalin f 1552. — 29. Bocskay Stevan f 1608. — 31. Wiclif Janos f 1384; mčra z^vezek v Nikolsburgi 1621. Razlocsnijnali glaszi. Radosztl gl6sz. » . . . Jasz szem szvet-loszt 3zvet», ki mene naszledfije, ne bode hodo vu kmici, nego bode meo szvetloszt 'zitka.< (Jan. 8, 12.) Diisevnoga Liszta vszem cstitelom, de-lapomocsnikom ino siritelom bla!zene bo'zicsne szvčtke i od Boga" blagcszlotleno szrecsno n6-vo leto 'zelS — Reditelsztvo ! Prl zacsčtkl VII. letnika, gda proszimo i opomfnamo kotrige i voditele nase cerkvi na podperanye etoga lfszta i na duznoszt do nye- ga, tč tsze zamerkamo eden gUsz z >Neues Leben« liszta. — Evangelicsanszka stamparszt?a zveza za Ausztrijo je t. 1. nov. 11. i 12. v Linci mela stamparsztva szpraviscse pcd etovr vodnov miszelpv: >Zmo'znosrt krsztsanszkoga stampa.« Na szpraviscsi szo taovzčii zasztopniki Ausztrije, Nfincsije, Csehszlov^kije i Jugoszldvije. Najme- nye je bilo veszčlo naznanenye nasega zssztop- nika. Vera na pčldo ze v Ausztri'i po vszč dr- z^laj jeszte stamparsztva zveza, stera dfihovna szkupno dela i zvdntoga na vszaki jezero evan- gelicsžnov trikrdt teliko sillingov darfije lčtno na starnpne dle. Majo ednoga predgara stam- povr, steri graane prehodi, vu nyl napredava- nya drzi od stampov, na pomocs je vu tom sztrani dflhovnikom i presbiterom. Ka pa prinasz? Niti ednoga maloga glasza nedobimo z-nisterni nasi gman! — Ni\ szi zato premisMvlejo nasi cerkevni voditelje od szvoje diiznoszti do nasi csaszopfszov poleg tiszii recsi, stere je na tom izpržviscsi jako zavadno D. Dr. Koch pravo: >Lother je zato meo taksi ntzgovoren ndszhaj, ar ]e na]rčkii stamparsztva mdiz bio. Csi bi on szamo predgto vu Wittenbergi, tčda bi Rim znyim nahitroma gotov bio. Ali ta pfszana i december 20. DOSEVNI LISZT Sztran 11. drukana r§cs sze je pascsila na perdtaj stampa vu vsze orszage, vu'zigala je tam i krepila pa vkfipeszpržvlala priatele isztine.< Papp Jo'zef, sopronszkoga evang. vucsi-tcliscsa vpok. direktor, szo nov. 22-ga, sztaroszti szvoje 70. leti mrli. Nasi ^prvesi vucsitelje szo navčkse nyihovi vucsenici bilf. Velko zaszlflfze-noszt szo szi szpravili z-onimi vucseny^ knfga-mi za lddszke solč, stere szo z-Kapi Gyulora vrčd napiszali. ,,Neues Leben," v-nasem orszigi szhš-jajčcsi nemsM cerkevni Iiszt sze v-szvojoj z&d-tnycj rmmeri jako lepo szposiina z-pr€krourszki evangetfcseinov. Pohv&li naso veracszt i sztalnoszt. Nas Diacski Dom vu dobrovolno podpčranye poršcsa domanyiHi i zvčnszkim verebratom. Ja*-ko bi pa radi bilf, da bi nasi zvonszki mccsni verebratle na p6mocs hftili tudi uasoj preszla-boj D. Lendavszkoj maloj fari, stera na szčbe zanihžna nemore obsztati. Ze d^vno, vu j:rve-sem bogsem cajti, gda szmo povszedik escse roeli szvrje vrfile vucsitele, szo {ze za mission-szki centrutn ?6oznameny8nt Fokovci i Mačkov-ci. Dneszden pa je podvojeno potrebno ^u szkrb vzžti te csntrume, n?.j neprfdejo na pogubel tam cžle vnozine nasi szrmaski vernikov. Du'inoszt je nase sinyorije, nai vcsinf za tč brate, ka je li vu nyčnoj mocsi. Podperanye tL niissionszki cen-trumov od zvoaszki verebratov bi pa tUdi gorč-csa potrebcsina bflal Szamo li po medszebnom podp^ranyi moremo obszt&ti tiidi nadale nev-klekfty€ni i sztaMni vu herbi ccsdk^v. Vszega-vecs szmo pa ,,Neues Lebeni" zahvalni (za pri-poznanye i na tom bodemo, nai sze vszigdžr verni c^demo. Predpravka novoga solszkoga z&kona je notridaoa parlarnerti. Zaloszt, neodgovarfa naserai vadluvanyszkomi-c^rkevnoini, niti na>od-nomi zitki i potrebcsini. Mi nijboie zathe^smo: naj sze nam nihdjo i nazajdšjo nase verszke s61e; naj *ze nasa deca po nasem praTom ma-terszkom jeziki vcsi; naj sze k-szvakoj soli pri-merno k-racsiioi vadliivanya dicč n&isztšvlajo isztcga Tadliivšnya vucsitelszke mc csi; naj kak do etigarnao, tiidi po etomtcga fedino cerkev ma* jus 8is szkrbeti" za vadlflvanyszko vcsenyč i naj to poleg mogocsnoszti [predvszem duhov-nici szpunylva]o 111 Szamovolni dfiri na gondr'zanye Diisev-noga Lis^ta: Hsssaj Matyas Salaracnci 4 D, vd. Ritkai Lajos&va Szebeborci 5 D, Car Alois Sa- lamenci 2 D, Skrflec Janos Pucond 5 D, Ropo-sa Ferenc G. Szlavecsa 10 D, Goricsan Jo'zefo-va Kupsinci 20 D, Heklics Stefan M. Szobota 100 D, Kumin Karolina Puconci 5 D, Franc Ju-'zina Rogatec 25 D, vd. Zsibrik Stefina Vanecsa 20 D, Kuhar Ferenc Bencik Puconci 2 D, vd. Kolosa I/an^ Puconci 5 D, K^losa Janos Potccsri Puconci 5 D, Vrecsics Ivan Vanecsa 5 D, Podleszek Fcrenc Predanovci 5 D, Szever J?n6 Puconci 2 D, FIHzšr Stefan M. Szobota 10 D, Szocsics Ja*oos Markisavci 4 D, Vukan Lajos inspektor D. Lendava 50 D, Stern Arnol-dova Puconci 20 Din. — Radi bi nadaljavalU Szrdcsna hvala! Za. nas jezik. Nasi amcrikanszki bratje vsze hvdle vrčdno piszatelsztvo szpun^av.^io. Vodšvajo vu Bethlehemi po nasem csisztora materszkotri jcziki edne presztrane tyedenszke novine. Dr. Stiegler S Ernfi ev. duhovnlk szo n^ dšvno origlndlno szlovenszko zmžno n-pi-szali, stere imL je: »Bojnszka szneha«. Pred nisternimi Ičtmi ržvno oni szo napiszali tudi edno zm^no pod inačnom: »Eden pravicsen Kršl«. Kurdos Sšndor, vrli i delaven nss and-ršszki roja*!:, szo 5ze vecs lepi operetto? poszlo-vencsili. Tak sze szkrbf dober B6g za goriob-dr'zanye nasega jezika ii, gda bi ga eti doma' nasi gorioszloboditelje radi vnicsili. Installacija inspektora. Doraeniscvszka gmiaa jo novembra 25.-ga lžpi szv^tek rnela. 76 den je bio installirao oč^o odebra*ni groanszki inspektor, Heklit« St«van 'zelezai trgorec z-Mur-szke-Szobote. Bo'za sz!u!zba s?.e je ob 10. v8ri zacsnola. Szlovenszko predgo je dr'zao Darvas Alada*r kri'revszkj dfihovoik, vogrszso pa dotcdcsl dlihovnik Ha^ri Lipdt. Po predgi »ttn obdd^a" dti-hovaika k oMaVi s^a, pred olta^r je pa sztano do-vi inspektor. Darvas diihovnik je v-lSpora govori dao na zna"oye novotni inspektori nyegovo dtiz-ncszt i potom je tz^o od nyega priszego. Po in-spektorf priszegi je priszčgao novo cdebr^oi prednyi kura*tor i pžaezoik O^v^ld Jd^zef i pototn vszi veski kurdterje, stere je dotndcai dfihovnik proszo, na\ bodsjo tnocsni i sztanoviti vu reri i szlu!zbi. Gda sze je instalšeija dokoocsala, je bio ˇu c6rk?i dr'za*oi szv^tesnyi gy61es. Tft ie vu im^ni gmSln« pozdravo no^oga inspektora dotna'-csi dfihovoik, tu \m€n\ vucsitelsztva domdcsi ka"n-torvucsit«! Nagy Jeno i vu imžoi kurdtoro? Os-va*ld J6rzcf glavni kurdtor. G. inspoktor szo z lepimi i toplimi r«csmi zahvalili pozdra^re i Sztran 12. DOSEVNI LISZT december 20. pozdraviH szo cčlo gmčlao, proszili szo gm&naro, naj bodajo dobri safarje i obtcsali szo sztojo oao-ra*lno pa tfldi mataridlao pomocs cčrkvi i gma"al. Na szpotnenek szvojega v csčszt szpelaoya szo aldtivali na fa*rna cfle 500 D, szrmaskim idrnim sola*rom 100 D, Diacskomi Domi 200 D, Duser-nomi Liszti 100 Df na bc'zicsso drevo szobotski sola*rov 100 Din. Po oszretooszti szo inspektor vsze fa*rna csesztofke i presbittre zgosztfli. Naj bodt na za>ezki fare i ndroga inspektora dobro-tiynoga Boga* obilen blagoszlovl Grehsnik. V-Berkovci (aa Stajarszkom) polag Sz?čtoga Kriza ttidi 'zlvčta dve evangeli-csanszkivi famfliji, sterivi szta sze z-PrLkmurja ta* zoszelJlo. Pri ednoj familiji ]e vmrla edoa mla*da 'zcnszka. Qda szo mrtreca primeni notri zgUszill, szem pitao, kama de pokdpana ta preminocsa? (Za gvflsno szem vzčo, ka tfidi n$ sanca brLg). Na veliko csfldo mi je te poszlani pravo, ka vu arang. brutiv. Eraagelicsanci zoszebni brmtiv m&-jo. Katholicsanszki brtti? ]e gori na brSgi, avaog. pa T-dCli. Nč szem mogao tO verrati, naUliko sze mi je nemogdcse vidilo, ka bi zdszebni e?aag. briitiv bio, za volo dr6 familii. 76 brutiv, r-sto-roga mf evangtlicsanj« pokdpamo szroje mrtvece, — mi zdcsa razlagati moj cslovek, je n6 evange-licsrfnstki, nego vszž oni, stere v-poszretseni brfl-ti? pokopati nedopusztijo. Tak v-toga pokdpajo eTfingelicsanco, brezi krszta prcm(nyano decsico, szamovmorce i tscse druge valiko grčsoik«. Zd^ szem {ze prerazmo to dtlo, ali i z-edoim mi je v-pamet priila ona ceremooia, pdleg stera szo pr-včse kral^, Habsburg familije kotrigo meli sagd na vekivecsea pocsfn«k polo'ziti. Habsburge szo v-Becsi pod kapucious bardtov cčrkvov odszpodi bodocso kripto meli sego pok^pati. Qda szo td ednoga premio6csega prineszli, szo pri kripte dveraj klonckali i proszili, naj nyemi dreri odprč-jo. Z-kripte je oikdk (eden ta* zaprgti barHt) pi-tao: Sto sesč notri idti ? Na to szo ti odzvona bodocsi odgovorili: .Caszar". Drari «zo sze ng odprle. Za mdli csasz p& klonckajo po dveraj. Zo6va pfta te zootr^8oyi : Sto scb6 notri pridti ? Ti zv6oesnyi odgovorijo: >Caszarc Dveri sza li neodprejo. Za kr&tki csasz p^ klonckajo. Znct-f$sDyi p& pita: Sto »ca€ notri idti ? Zd& tf zvo-n6snyi ttcs nepr^vijo: MCaszar", nego; >Eden vbdgi grehsnik.€ Na td szo sze kripto dvari od-prle, mrtro tSlo jt na szroje szlLdnye meszto djdoo. — Rad bl bio, csi 'bi td prigodo Barkdr-csarje precsteli, teda zagrfisno nebi dv^ brati?« meli. Ednoga za ta szTČte, toga ovoga pa za tt grShsne mrtvece. Ar je Krisztus to rcsio, ka szmo vszi gršhsni. (Csti: Mštaja evangelioma VII. taU od 1-5, XVIII. tai od 1—6 i Ltika*cia XXIII. 9—14.) Dobro bi ^bild i tim o?im drugim tfidi precsteti, csi bl oyim szlobodno b)16, kl tak radi r^zlocsek csioijo med mrtveci i druge szodijo. Ta* ndvada bfrs« caszarszke familie ocsiveszno szvedccsi, ka szo 1 oni szpoznali, ka szo vszi lfldj^ gržbsni i ka po szrarti nega caszara, 06 gcszpoda, ng verer^zlocska, szatno li grghsai ltid-\6, ki pftleg krsztsanske ?ere vszi morejo pred Boczega szodca sztdpiti. Non olet. Eden rimski easzar, komi szo Tszigddr v'z6\i bilf pSoezi, ]• naszlLdaye na sztra-nyiscsa (segretc) dao v6navr[zti d^cso. I gda szo nyemi t6 ddcso vkiip prio«8zli, je z-p6oez edoa prglscso nagrabo, k-noszi podrzao i pravo: ,qoo oletM nn«szmrdijo,* T6 indasnyo ndvado i dnesz-d6n vndgi naszledfijejo. T6 saszledujo tisinszka kath. fara ttidi, stara kak smo lt% pfszali, eran-gelicsanszko mrtrece na sanca bregžj dopilszti szamo pokdpatl, ali eraagelicsanor pfineze ,bi szrdc^ rada notri pobrdla, dr •vaogelicsaocor p6-dčzI ttidi neszmrdfje. Na tisiaszkt kath. sčle ra-csun szo na tu nye krajfno resznica] !ziv6c8i evaogelicsdne tfldi vdoavrgli ddcso. Prdti toj ne-pravicsnoszti szmo prito'zbo d^li notri pri dotfcs-nom vucseoyd minisztri, ali odgovora szmo oscse nž dobili. (V-nasoj dr'*dvi za hasznovito talctiko drzijo, ali nigddr a§, ali pa li na dugi csasz od-govor dati.) Pa •Tangelicsanje tisinszke sole na-nflcajo, vu nyč ravnaoyi ta*la nej«mJ^jo, vu oyd poszlaj szkoncsa*ranyi jusa ngmajo, ali placstivati, td bi persze 'zeleli, &x je to prdvoga krsztsan-sztva glavni ndruk. Vszdko dr'z4re zdkoni edna*-ko vopovejo, ka szo ©dne vera lild{6 nš du:zQi na druga vero Iddi Terszke cile d^cso placsiivati. Persz« demokrdtsoe drzdve escse bolo domokrdtsni roditeloT n^jdemokr^tnšsi ndman jo, n^imre csi dr'za>e cOgl« ti csarni lUdje dr'zfjo v-rokaj, evao-gelicsancov prarfc neprestiraaoye. Z-szilor scs^jo ovangelicsdne zoa*bidti na zburkanya delo priszi-liti ? Gda pšneze scs^jo zaa*sz zgoniti, te tak pr&-vijo, ka je tisinszka sola drzavna, ali gda a\?ao-gelicsanszke didke y5sztira]o, ev. verevucsitela notri nepUsztijo, (vfdi Martyanszko) te |e sdla verszka. T6 jo td: csi scsetn je bfilo, csi acsčm 1e csarnol Stompono v »Pfdfcnrarsfci Ttetoiri* v M. Soboti.