DVÓJA NUMERA DOMOVINA MÊSZECSNE NOVINE ZA SZLOVENSZKI NÁROD III. léto BUDAPEST, 1922 szeptembera—októbera 9—10. numera, A VEND KÉRDÉS A NÉPSZÖVETSÉG ELŐTT. Miként ismeretes, a határkiigazító bizottság úgy ítélt, hogy a megszállott vend vidék 28 községe adassék víssza Magyarországnak. A szerbek ebbe nem egyeztek bele. Így a kérdés a Népszövetség elé került, amely Hymans, belga delegátust bízta meg a kérdés tanulmányozásával. A Népszövetség tanácsa legutóbbi genfi ülésén tárgyalta a kérdést. Az újságok — nemcsak a magyarok, hanem az osztrákok és a franciák is — olyan híreket hoztak, hogy Hymans az egész Prekmurje visszaadását javasolta és javaslatát erős okokkal támogatta. Balfour, angol delegátus is ajánlotta, hogy egész Prekmurje adassák vissza Magyarországnak, mert ahhoz tartozik a természeti és gazdasági viszonyok folytán és mert a nép is ezt kívánja. Hanotaux francia delegátus is próbálta a szerbeket engedékenységre bírni, de nem sikerült neki. A szerbek az átadásba nem egyeztek bele. Nekünk nem sikerült biztos tudást szerezni arról, hogy a kérdés tárgyalása így történt-e, vagy sem. Tudomásul vesszük a tényt és további változatlan hittel reméljük, hogy a vendvidék visszakerül természetes helyére, ahonnét erőszakkal elszakittatott. Vrêmen sze preobrácsa. Po szvêtovnoj bojni szo bilí lüdjé — nê káksi zádnyi lüdjé, nego najprednyêsi politikuske — kí szo v szvojoj zvísenoszi tak stímali, ka z mérnimi kontraktusami naveke vözmêrijo prísesztnoszt, i ka naveke vsze tak bóde, kak je, na têj papéraj napíszano. Bilí szo tüdi lüdjé — nê szamo politikuske nelgo zevcsenci i módri tüdi — kí szo tak stímali ká de pobojnszka odürnoszt naveke ládala. Mí szmo dosztakrát píszali, ka je tákse stímanye celó blódno. V tom nasem proroküvanyi szmo sze na nika drügo nê naszlányali, szamo na zdravo cslovecso natúro i na historinszke dátke. Nase proroküvanye sze zácsa szpuniti. Escse szo mérni kontraktuske komaj notszpelani v právdenszke knige i zsé sze vöpokázalo, ka je mérne kontraktuse nemogócse goriobdrzsati. Vrêmen sze po cêloj Európi zácsa premenyávati. Po mestríji naprávleni násztaji sze szeposzéd zácsajo gíbatí. Kak je tó premenyávanye prislo? Gvüsno, ka de doszta lűdi tak pravlo: Törkom mámo tó váliti. Törci szo sze nê pódali antanti i nê szo gorizéli v Párizsi na nyí vövrêzene vorcane, nego szo z száblov v rokáj pokázali, ka scséjo i ka nescsejo. Isztina, ka je Kemal basa v histórii brez példe bodócse velko délo vcsíno, gda je Törszki ország — toga takzvánoga betézsnoga csloveka — v krátkom cajti brezi pênez i brezi podpore na peté posztavo, Grke v vnógi bítkaj zbío, Málo Azsio od protivnika ocsíszto i tákso mócs szkázo, stero escse antánt prestímati more. Na Balkáni v Ázsii sze je edna velka mócs szkázala, z sterov v szvêtovnoj politiki racsunati trbê. Tó je vsze isztina, ali záto dönok tak stímamo, ka bi sze politicsno vrêmen brezi törszke jákoszti tüdi premênilo. Ár poglednimo, ka sze je v têj szlêdnyi trístiri lêtaj zgódilo. Francúzi szo Ausztrio i Vogrszki ország raztálali. Zakaj? Zagvüsno záto, ár szo Csehom, Szrbom i Románom tak obecsali. Oni szo szvoje bojnszke pajdáse obdarüvati mogli, ár szo na tó dojzvézani bilí. Ali nê szo sze dojzvézali na tó, ka bi tó raztálanye naveke goridrzsali. Francúzi rávno tak, kak vszáki razméti cslovek, szvojo prisesztnoszt scséjo ogvűsiti. Blódna miszel je tak stímati, ka Francúzi lűbijo Szrbe, Csehe i Rumáne. Oni té národe lűbijo, csi nyim tá lübézen na haszek szlűzsi i vkraj je brsznejo, csi nyim etak bógse bóde. Dokecs sze tak vídi, ka Szrbi, Csehi i Rumánje velko mócs májo, tecsasz szo Francúzi zsnyimi, ali csi sze vöpokázse, ka tákse mócsi nega, té do Francúzi, rávno tak, kak Angolje i Taljánje indri iszkali zavéznike. V pobojnszki trí-stiri lêtaj szo sze vöpokázali právi násztaji. Obprvim sze je vöpokázalo, ka v Csehszkom országi nikse jedinoszti nega, ár véksi tao országa nescse csehszko ravnanye méti. Obdrügim sze je vöpokázalo, ka v Jugoszlávii tüdi nega jedinoszti. Cêli szvêt je zvédati mogo, ka Horvátje nescsejo z Szrbami vküpbidti. Od v Jugoszlávii bodócsi Vógrov, Némcov rávnocs naj nede gucsa. Obtrétjim sze je vöpokázalo, ka v Rumánii 2 DOMOVINA 9—10. num. velka nezadovolnoszt kralűje, stera je z szebom prineszla, ka szo erdélszki Rumánje nê slí v Gyulafehérvár na koronüvanye kralá. Francúzje, Angolje i Taljánje, kak sztári kulturni národje dobro obcsütênje májo, za tó, gyé gyeszte mócs i gyé je nega. Ka szo mogli viditi v têj szlêdnyi, trí-stiri lêtaj? Obprvim tó, ka Csehszki ország pa Jugoszlávia v szákom megnyeni k püksi popádne, gda sze v Vogrszkom országi kaj godí, obdrügim, ka máloga antanta národje szigdár nóve pa nóve zavéze vézsejo. Obtrétjim pa tó, ka Csehi i Szrbi v vönêsnyi országaj (escse v Ameriki tüdi) vnóge milliárde tátorijo na propagando próti Vogrszkomi országi. Právim, Francúzje szo csedni lüdjé, i oni z toga csinênya doszta znájo konstatérati i nevêm csi szo têj szrbszki dinárje i csehszki sokolje, steri szo sze po cêlom szvêti tátorili nê vecs hasznili, kak skódili Vogrszkomi országi. Gvüsno je, ka sze vrêmen zácsa premenyávati. Escse némamo niksega zroka sze radüvati, ali zadoszta zrokov mámo mirovno csakati, gda nasa vöra príde. Zdignyenoszt. Dnévi, kédni prídejo, mêszecke, lêta táletíjo. Szunce sze obrácsa po szvoji vekivecsni cepásaj, vrêmen tecsé proti szvoji nekoncovni cílaj: vsze, ka od natúre príde, szvoje vekivecsne vorcane i pravice naszledűje. Szamo cslovecsi zsítek je zvönréden. Csűden i zsmeten zsítek, natelko zburkani, kak je malogda bío v histórii. Nájmre nas máli národ more doszta trpéti od sorsa i tó brezi bína i prekacanya nasega. Od nepriátelov szmo kólivzéti, kí próti nam sztanyűjejo, szvoj jezik, kak mecs, na nász brűszijo i z szvojimi gyálnimi vűsztami na nász sztrêlajo. Jeli vcagamo i sze podámo? Nikak nê, ar z szvekloszti histórie eden zsnozsen glász sűmi próti nam, vekivecsno isztino nam glaszécsi: blájzseni szo, kí bojüvanye trpíjo, ár sze oni pokrépsijo. Vtonyeni szmo v globoki kalís, gnűszno zamázano válovgye nasz polêva. Mirovni szmo, ali zsmetno je nam naso mirovnoszt gorobdrzsati. Rúzsno govorênye moremo poszlűsati. Vsze, ka szmo za dobro, lêpo i plemenito drzsali, z szrca nasega vôztrêbiti, naso jezerolêtno bívoszt znicsiti, naso natúro preobrnóti, nase dobre návade z gnűsznimi vöpremeniti sze, priprávlajo. Jeli vcagamo i sze podámo? Nikak nê, ár je z plamnátimi literami pred nász predpíszana szvéta rêcs: blájzseni szo, kí csíszto szrce májo, kak déca, ár je nyúva prísesztnoszt ogvüsena. Britkócsa grizé nasa szrcá, ár je brat od brata odlócseni, déca od materé odvtrgyena i kak zsergyávi ogyen nász pecsé, ka szmo prísavci grátali na szvoji ocsákov zemlê. Obtrűdili szmo zsé od krícsanya i nase grlo je od vnóge tozsbé zamuknolo. Jeli vcagamo i sze podámo? Nikak nê. Negenyeno i nevkleknyeno sztojímo na fundamentumi isztine: blájzseni szo ti krotko trpécsi, ár oni za örocsíno dobíjo eto zemló. Ti zmozsni sze vküpcsrêdijo proti nam i za nasov dűsov sűtajo. Mrezse szo nalecsene proti nam i nega kí bi nász bráno. Isztina i pravica je szlêpa grátala i tá szmo vrzseni blódnoj szamovolnoszti. Kí je zmozsen i bogáti, isztino má, kí je pa szlab i szrmák, oszpodi osztáne. Jeli vcagamo i sze podámo? Nikak nê. Príde velki dén isztine, da sze poszvedocsi: blájzseni szo, kí gladűjejo i zséjajo isztino, ár sze oni naszitijo. Z HISTORIE NASEGA NÁRODA. Historia martyanszke protestánszke cérkvi. Od vremena vadlűványszke reformácie i prótireformácie vu nasoj krajíni szmo zse píszali.1 Jáko zburkani szvêt je bío tó. Cslovik je nigdár nê mogo glavó mérno dojdjáti. Zdaj od Törka, té pa od Némca; ednók od labanca, drgócs od kuruca, ali szigdár je trepeto pa trpo. Ka nyegov vörszki zsítek, tűdi nê bío miroven, szvedocsi nam história martyanszke luteránszke cérkvi, od stere kalavínje trdíjo, ka je nyúva bíla pa szo jo od kalavínov luteránje vu leti 1654. z szílov vkrajzéli. V tom vrêmeni szo z nasov krajínov Törki ravnali, pa szo sze oni v tó cérkevno délo tüdi notrimêsali. Kalavínje právijo, ka szo oni v Martyancaj na konci 16-te sztotine szvojo gmajno méli. Prvi nyúv pop, steroga po iméni poznamo, je Domjáni Mihály bío, koga je Pattay István kalavinszki püspek na zsinati vu Köveskuti v leti 1612 novembra 11—12-toga za martyanszkoga popa poszvéto. Domjáni Mihály je vise 30 lêt bío pasztér martyanszke fare. Toga Domjáni Mihálya szo kalavínje za kalavína, luteránje pa za luterána drzsali. I z pravicov, ár je on od leta 1612. do leta 1643. na kalavinszki zsinataj szigdár nazócsi bío kak kalavinszki pop. — Ali záto sze je za luterána tüdi szpozno, ár 1627. juliusa 13-toga Letenyei István luteránszki farar z Cseprega, kí je vizitéro martyanszko faro pa píse, ka je v Martyáncaj luteránszki pop Domjáni Mihály.2 Kak je tó mogócse, ka ednoga popa edni za kalavína, drűgi pa za luterána drzsíjo? Mogócse je tó, ár je v tisztom cajti luteránszka pa kalavinszka vöra po nistemi mêsztaj escse nê bíla popolno razlocsena. Po szmrti Domjáni Mihálya v 1652-om je Rakicsányi János posztávleni za martyanszkoga kalavinszkoga popa, ali on je szamo dvê leti oszto, na tom mészti pa sze té preszelo v Polyány (póleg Szombathelya). V tom cajti szo sze martyancsarje szposzvadili z popom. Oni szo, kak luteránje, lekaj nê stéli za popa szpoznati Rakicsányia, ár sze on ocsiveszno za kalavína drzso. Právdali szo sze, pa stükali, popa szo pa v cérkev nê püsztíli, ali zaman. Na szlêdnye szo sze pa k Törszkomi zapovêdniki (aga) vu Nagykanizso obrnoli z molbov, naj on réd naprávi. Od Törka, szo szledécsi, na vogrszkom jeziki píszani odgóvor dóbili:3 „Mi Kanizsa végvárának fő-főagái, ti, kik vagytok martyánczi polgárok, kicsinytől fogva nagyig, ezen leveleinket látván, azt adjuk tudástokra, hogy ti közületek levő 14—18 falubeli polgárok, az egész vármegye pöcsétes levelével jöttek ide, mégértettük mindazt, hogy van a levél írva, hogy minden embér a maga hitén megálljon, kálvinista kálvinista prédikátort tartson, lutheránus lutheránust és mindenik maga prédikátorjának fizessen. Mi kanizsai agák azt helyén hagytuk, ha fejetek kell, egymás hítin megálljatok, egymás között szépen, vesztegségben legyetek, mindkét hiten levő predikátorok egymás között békével legyetek, avagy éljetek. Mert ha egymás között háborúság esik, fejetekkel fizetitek. Lutheránus lutheránusnak fizessen, kálvinista kálvinistának fizessen, ehhez tartsátok magatokat . . . Kelt Kanizsán, 1652 június 29-én“. 1 Domovina, 1922. numera január—február. 2 Domjáni Mihály je szvoje na Mihalócz-bregi lezsécse gorice martyánszkoj cérkvi testálivo. Pogledni Domovina, 1922. numera 6—7. sztrána 6. 3 Tó vogrszko píszmo nam pá szvedocsi, ka szo nasi lüdjé v tom dávnom cajti popolnoma znali vogrszki, ár je törszka oblászt nyim v vogrszkom jeziki napíszane píszme posílala. 9—10. num. DOMOVINA 3 Pod tém dátumom je martyanszki pop, Rakicsányi János, tüdi dobo edno píszmo, stero etak glászi: „Én Muszel, martyánczi iszpaja, adom tudtodra, pap vagy-e, vagy mi ördög vagy? Vagyon híremmel, hogy a polgárokat űzöd, kergeted, magad pedig szélylyel, ide s tova jársz. Hanem mihelyt ezen levelemet látod, ha az én falumban akarsz lakni, hát megbecsüljed a polgárokat, mert ha úgy cselekszel, mint ekkoráig cselekedtél a polgároknak: az én igaz török hitemre mondom, hogy bizony megbánkozol róla. Az én falumban pedig ne lakjál, mert ha meghallom, hogy ott lakol, bizony míndjárt oda megyek s a házadat meggyujtom“. Tá piszma nam kázsejo, ka szo Törki réd steli napraviti. Ali záto je dügoványe itak nê rêseno, martyancsarje szo ednoga luteránszkoga farara pózvali v gmajno, ali kalavínje szo sze nê stéli podati. Med têm je vöposzlána edna országgyülêska komiszia, stera je martyanszko cérkev kalavínom prêkdati zrendelüvala. Szam luteránszki püspek, Musay Gergely je tüdi, za méra volo, martyancsarom píszo, ka cérkev naj kalavínom prêkengedűjejo, „ár v Martyanczaj z csíszta kalavínje zsivéjo zvön dvá luterána. Luteránszki pop naj ide k Szvétomi-Sebestyéni, gde luteránje zsivéjo“. Martyancsarje szo niti na tó püspekovo rêcs nê szlísali, nego szo sze k szvojemi zemelszkomi goszpódi, k Batthyány Ádám grofi obrnoli, kí je na nyúvo sztráno sztópo, pa jí je batrüvo, naj cérkev ne dájo kalavínom. Szvojega luteránszkoga popa szo nê püsztíli vö z farofa, csi gli je nyemi Musay püspek piszo, ka zakaj nêjde z fárne hízse vö, pa kak sze vüpa szvojemi püspeki prótiposztaviti. Martyancsarje szo na tó odgovorili, ka je nyúva cérkev nigdar nê bíla kalavinszka, nego szigdár martyanszki pörgarov. Oni szo tó cérkev nê vkrajzéli od kalavínov, ár je ona od nigda mao nyúva. Isztina, ka je pokojni Domjáni Mihály v toj fari bío pop, ali on sze predêvo za luterána, szkrívoma je pa kalavin bío. „Csi bi znali, ka je on kalavin, nebi ga trpéli nê mí, pa nê zemelszki goszpód. Mi szmo sze nyemi szpoyedávali, pa je tak szpovedávo, kak luteránszki pop. Mi szmo vsze tó pred országgyülês stéli neszti, ali Nádasdy Boldizsár vicispán je nase lüdé dojzopszüvo pa sze nyim protio, tak ka szo brez káksega dokoncsanya nezáj prisli.“ Na konci píszma proszijo püspeka, naj na nyúv sztrán sztópi. Oni vöpovêjo, ka kalavinszkoga popa vu vesznico nigdár ne püsztíjo. Nê szo ni pűsztili. Cérkev je luteránszka osztála. Z ednoga píszma, stero je vecskrát imenüvani Musay Gergely luteránszki püspek piszo vu leti 1656. márciusa 24-toga Szeli Györgyi, kalavinszkomi püspeki, zvêmo, ka szo oni kalavínszkoga farara nê püsztíli v cérkev. Musay etak pise: „Gda szam nyím popa (luteránszkoga) vkrêj sto zéti, oni szo mi píszali: sto je tó, kí z szilov scsé na nyé tukmati kalavina; bogme, on de bêzso, bár ki je“. — Té pa püspek nikaj nê mogo vcsiniti, pa je cérkev pri luteránaj osztála. Dr. Oslay Ferenc. Nezevcseni zmozsen Je skodlív i zbozsen. Kí je krcsmo polűbo, Vörí, cérkev je zgűbo. Velki je szvêt, mála ma domovína; Á tó lübim z gorécsega nágiba! Za vesz ete szvêt nebi jasz mêno nyé Ár znam, nindri gori nebi najso té. NOTRIPOSZLÁNE PÍSZME. I. Gledalo nóvoga ravnanya. Mazati, mazati! Gda szo resetárje eto vendszlovénszko krajíno obszeli, szo preci szpoznali, ka je eto lüsztvo nê za nyé navdüseno, nyega zsalódec ne lűbi i nescse notrivzéti nyúv balkánszki szlávszki sovinizmus. Pri szákom sztopáji szo — poménsávajócsi nász — z velkov nadűtosztjov i gízdosztjov krícsali: „gori szmo vasz oszlobodili, ví szte natelko podjármleni bilí, da sze niti némrete na szlávszko národno obcsűtnoszt obűditi; za máli csasz sze zsé zrűsijo magyaronsztva tla i mocsine i zsé te vidli, ka mí vász na szvoj kêp preobrnémo“. Ali tó nadűto krícsanye je na glűpe vűje najslo. Nase lüsztvo je hitro na pamet zeló, ka je z isztinom zdaj podjármleno, ka je od právi szvoji bratov z szilov odtrgnyeno i v róke dáno lacsnoj, derécsoj zsédnoj krájnszkoj zviríni, stera nyemi krv céca, zsnyega kózso gyűli, za roba drzsí i trűde nyegove pozséra vu szvoj nedopunyeni zsalódec. Z recsjóv, mészto pravicsnoga, lübeznívoga ravnanya je krvizselcom szpadnolo na porob. Mészto mili, razméto previdni csesztnikov je tyranuse dóbilo, steri kak paróvne gószance samríjo v nezrecsenoj vnozsini v nasoj krajíni i száki po szvojoj korupnoj dóbi sze pascsi neszrecsen áldov szvoj kak nájbole vöpocécati. Csi stoj kaj scsé zadobiti, doprineszti: mazati more, ovak nêjde. Z tém ga odposlejo, ka morejo prvlé v Laibach poszlati, ali záto ne odposlejo, v kísto vrzsejo i tam lezsí, dokecs sze ov ne navoli csakati i prisziljeni je mazati. Nega tű rázlocska med visisimi i nisisimi, od glavára do szlêdnyega szlugo, vszí mazanye csákajo. Dosztakrát szmo sze csüdüvali, kak je tó, kaj niki preci doszégnejo, ti drügi pa nikak, ali pa dugo nê, cio szvoj. Zaviti lüdjé szo hitro vönajsli príliko, kak trbê csiniti, ali kí szo na postenyé csakali, szo sze prvle sztrêzniti mogli od toga, kaj bi uradniki neprisztopleni bilí. Ali zdaj zsé vszí známo, kak gré pri nyí. Pálinka. Hej, tá nasa héresna dománya, v málom kotli zazsgána pálinka, da je dobra! Tó oni dobro znájo, malo ka sze ne raztrgajo za. nyé volo i escse bi véndar szvojo vekivecsno zvelicsanye ódali za eden pint palinke. Nê dávno szam sze najso z ednim goricsancom, z sterim szam v bojni vküpbío, píta me: — Gyé sze drzsí glavács? — Ka bos pa prinyem? pítam ga. — Hja pájdás, tozsbo mam, szószed me je píscsance noszo, jasz nyemi pa zsganico neszém i tak v méro denem, ár de ovak pravica krívo kázala. — Jeli pa más zsganico? — Ka bi jo méo, za ete glazs szam 300 korón dao, ali ka szi vêm? Zdaj bogme vsze tak gré! Ponűdo mi je, ednók szam potégno zsnyé. — Ali zdaj de ti falílo, szam pravo. — Nika ne dene, je pravo. Jasz tó szpunim, mam za tó vodó. Za resetára de záto dobro. Bosznia. Sto ne zsivé eti i nevê kak prinasz ide, naj precsté „Goszpodin Franje“ knige, stere je on píszo od oni cseszníkov, steri szo po okupácii Bosznie tá djáni „civilizácio“ razsürjávat. Tiszti szo tüdi vszi Krájnci i Koróscsarje bilí, k gorioszlobodjenim bratom szo prisli, kak zdaj k nam i známo kakso nezadovolnoszt szo tam 4 DOMOVINA 9—10. num. vkórnili. Prinasz rávno tak csiníjo. Jeli je té csüdo, csi je nase lüsztvo nê navdüseno za nyé? Jeli je csüdo, csi sze nyémi grsztí odürna szlávszka kultura i nescse jo vszébe zéti i za vogrszko hrepenê? Têj zsivlenci vsze tó tak dávajo pred szvêt, kaj nezadovolscsino agitátorje rédijo. V szvojoj krátkoj pámeti nenájdejo i nescsejo nájdti onoga vrásztya, z sterim bi lüsztva zadovolscsino mogócsi bilí doszégnoti. Ssibéria. Goszpon Klekli v Novinaj tak píse, ka je nasa krajína Szibéria. Jasz, kí szam v Szibérii trí lêta bio, tak právim, ka Klekl szamo ózdalecs pozna Szibério. Tam je doszta pravicsnêse ravnanye, kak prinasz. Isztina ka je Szibéria v kulturi od Európe odzajaj, ali nyé sztancsarje, csesztnícke szo posteni, dobroga szrcá, pobozsnoga djánya lüdjé i nê táksi krvizselci, kak Krájnci. Tó vszáki, kí je tam bio, meni na mészti nyá. Da zsé Kleklin tak píse od Prekmurja, od koga pa známo, ka je nê magyarszki agitátor ár je on ódao tó krajíno resetárom, ka májo té píszati drügi? Nigdár ne pozábimo. Tak známo, kaj zsé szamí prevídijo, ka szo nezadovolnoszti szami zrok. V eden i v drügi kraj sze obrácsajo, mítiti sze probajo, ali da szo tak velko rano narédili, stera nigdár ne zacêli i za stero zadomesztítev vré v szaksem vendszloveni. Ednók britko racsúndávanye príde. Nyúva grêsnoszt sze ni pozábiti ni odpűsztiti nigdár nede mogla, csi li sztotine pretecséjo. Vogrsski agitátorje. Szigdár sze tüdi z tém vögucsíjo ka vogrszki agitátorje delajo nezadovolnoszt. Nyájmo nyím tó ednók na mészti. Vszí csesztnícke szo z szvojim zsítkom i delom ti pravi vogrszki agitátorje. Dokecs de eden Lipovcsek sztao na cseli ravnanya, dokecs de nezrêli Koder sto voditi eto lüsztvo, dokecs de Szvetina brez rázuma odprávlo glavára blódna i szebicsna povelênya i namenyávanya; dokecs de Pús, kí nika neskódi i nehaszni, kak edna múmia szédo v kanceláji, dokecs de sze eden Ramasi zgizdávo na szvojem mészti i kodelja pobéro od pótni lísztov, szebi prisztranne pridátke, dokecs de eden Spanger, Csúcsek z szvojimi továrisimi i z vilic vküppobránimi, necsísztoga zsítka zsivócsimi skolnikojcami razsürjávo szvojo nekulturo, dokecs do frájle i piszácskinye i nezrêli, sztána szvojega nepoznajócsi zdrávnicke, nepravico iszkajócsi odvêtnici i alkoholszki szódnícke eto neszrecsno krajíno blagoszlávlali i magyarszka tla rűsili: tecsasz sze nê trbê bojati, kaj bi sze mocsen grád vogrscsíne porűso, na mészto z cigla zozídani sztên têj goszpódje gránitne pecsíne posztávijo gori. Po vesznicaj „tájnicke“ rávno z táksimi prílikami zídajo dale vogrszkoga obcsütênya grád. Zevcsene i postene notárose szo pregnali, ár prê táksi nê trbê, ali potrêbni szo za drzsávo jáko etaksi falótje. Z vogrszke sztráni pozdrávlati mámo té vrêle agitátore, liki vogrscsíne junaske vojáke, i nájmre nyí glavó goszpodina nekoronüvanoga kralícsa Lipovcseka, kí je za isztino nájbole szrecsno vöodebrána oszoba na mészti szvojem. Nê je nemogócse, kaj sze ednók prebüdímo na eden táksi dén, ka on tüdi tak vcsiní, kak je nyegov znotrêsnyi prijatel S. Bozsidár vcsíno, ki je szigdár Vógre dojnoszo i dönok tá odszkocso. Kak je tó na Balkáni v návadi z naklajenimi zsebkami za szvojim továrisom de só. Bóg ga zsívi!!! Eden je pesz, te drügi pa küsza. Nikáki tak právijo, ka jesztejo tüdi bógsega mislênya csesztnícke. Tó je zsmetno vörvati, dokecs eden tao csesztníkov trpí i gléda ti ovi rajbojniksztvo i ne preszvêti gori oblászt, ne odkríje gori právi polozsáj, nego mucsí; dokecs sze ne nájde eden „Goszpodin Franje“, kí bi prevido naópacsnoszt i szpozno lüsztva zselênya i nyé z isztinom zvrácsiti sto, dokecs mí némo z lasznimi ocsámi vidli i z rokámi príjali, ka nam zdaj z velkim glászom obêcsajo: tecsasz nyim némremo vörvati, rázlocska csiniti med nyimi, vszí szo klumacsje, zmênyarje, ki szvoje vöodlócsene poszle spilajo i nász szlepíjo. Eden je pesz, te drügi pa küsza! Ne pozseli blízsnyega tvojega hizso. Escse Klekl tak píse, ka je cêla drzsáva na táksoj podlagi posztávlena, gyé nê pravica, nego szebicsnoszt láda. Száki szamo za szébe gléda i to vesko obozsáva. Glédajmo Passicsa, kí z fassicstmi napáda szlobodno i neodviseno szi premislávajócse brate (!?) szvoje. Od Zserjáva je poszvedocseno, kelko millionov orszacski dinárov je potezso, i dönok je on v Jugoszlávii velki mózs. Tak tüdi od drügi sze doszta zamázanoga píse i pá vecs gucsí szkrívoma i zócsivócsi. I nê nam trbê dalecs idti, jeli szo pa etj prinasz nê notriszeli v tüjínszko hizso, nê szo ráznorazneszli bútor i vszo pohizstvo, stero je nê nyúvo biló? I za vsze tó je ni ednoga nê szram. Ali zakaj bi ji szram biló! Lêpo példo májo. Csi sze országa gláva, kí je v nájprvoj vrszti duzsen verosztüvati ober toga, naj sze laszna vrêdnoszt postűje i ne prekráti, z mirovnov düsnovêsztjov vtegyűje v tüjinszkom hercegovom kasteli po tüjinszki divánaj i fotelaj, tak da bi nyegova lasznoszt bíla, zakaj bi té csesztnícke posteni bilí? Csi je nyega nê szram, kak bi té te ove szram biló? Ne poznajo oni deszétere zapóvedi. Nyim je vsze szlobódno. I eti prinasz, kak zaprávlajo grofoszko imánye bozsnoga mislênya zsivlenci, kí brezi déla z drügoga zsivéjo, dokecs bóde. I tó je prinyi demokrácia, tó je oszlobodítev, tó je drzsávni réd. Olcsó Jánoske. Po trí lêt pocsívanyi je szobocska zseléznica znóva odprêta. Tó je za nász jáko hasznovito csinênye. Ali ka vídimo pri tom déli? Grizéjo sze resetárje med szebom. Edna sztranka od te drüge bole na szvojo gyelíno zapelati vu szvoj vlák zamrezsiti sze pascsi razméto vendisko lüsztvo. Kukovec z velkim glászóm potrdjáva, ka je tó on doprineszo i sztrasno napáda klerikálce. Prót tomi z klerikálne sztráni goszp. Hohenjec i Pusenyák vedno szebi pripisűjeta nyé odprêtje. Dobro známo, kaj tó ednáko Vógrom mámo váliti, ki k toj vozsnyi kameno vógyelgye dávajo. Dobro známo tüdi, kaj je nyé vozsnya ti docsaszna, naj követov zbéranye miné, de ona pá szpála. Li sze grízte med szeov resetárje, dobro poznamo vaso zavitoszt. Olcsó Jánoske szte, kí z velkim i gyálnim kricsom ponűjate szvoje zbozsno nehasznovito blágo. II. Bóg ne bíje z botom. Sokolje právijo, kaj nega Bogá i blódni norcsekje sze tróstajo z tém, kaj Bóg ednók plácsa vszákomi póleg zaszlüzsenoszti nyegove. Mí pa vörjemo i z küsenyá známo, ka csi glí ne bíje z botom, má vnógo skéri, z sterimi te vrêdne poglédne. Z ocsivesznimi, zdaj escse zsivócsimi példami mámo tó isztino potrdjávati. Vszáki vendszlovin zná, sto je prineszo na eto krajíno tó velko neszrecso v steroj sze zsé trí lêta mantrámo. Vszáko dête zná, sto je zrok tomi. 9—10. num. DOMOVINA 5 Da sze je cslovek nê mogócsi z szvojov mocsjóv rêsiti neszrecse i zadomeszcsávanye szi szpraviti, póleg natúre na Bóga zanihá tó, i da dügro némre doprineszti z burkajócsim szrcom kuné, preklinya one, kí szo toga zrok. Kí je na eto krajíno tó mantro prineszo, je od lűdi natelko prekúnyeni, kaj sze je tó moglo nad nyim szkázati. I szkázala sze je nad nyim bozsa kastiga v nemirovnoszti dűsnevêszti nyegove tak, da je szpozno i prevido, ka je na júdasovo pót zablódo. Píse i vadlűje, kaj sze nyemi ne vídi té réd (komi bi sze vido?), steroga je on prineszo eszi. Tózsi sze nesztanoma na uradnike, na sokole. Isztina, ka zdaj li za vöro gyócse, nyó vídi v nevarnoszti, tó pa ne vídi, ali ga je pa szram vöpovédati, ka nam nas jezik, nase sztáre jezerolêtne návade scséjó zapraviti, i ka nász vöpreobrnóti, gorpocécati i med szébe raztopíti namênijo, i ka nász na kódistvo szprávlajo. Pítamo ga záto, naj nam odgovor dá, jeli je trbélo nam sokole? Jeli je trbélo nam Bóga odürjavce? Jeli je trbélo nam Balkán i vezdásnye zmêsano ravnanye i té vnóge uradnike i resetáre? Csüdo je, ka sze on tózsi, ka têj lüdjé krszcsansztvo preprávijo i próti vöri délajo. Jeli je pa on nê tó csinío té, gda sze je za eto krajíno pogájo i zsnyóv gsefto, gda je na Judása pót sztópó? Kak sze glíjá tó k nyegovomi katholicsánszkomi i nájmre popovszkomi obcsütênyi, ka je on z Márie országa, steroj je on, da je v szvojo csészt sztópo, z príszegov oblűbo, ka de nyéni vören szluga: ete tao zemlé vkraj szpravo, od nyé odsztópo i k tűjim bógecom, k Cyrili i Methodi só molit? Jeli me ne cinga v vűjaj lêpa cérkevna peszem: „Oh szűz anyánk“, stero szo nyegova lazslíva vűszta telkokrát szpêvale? Oszkrúno je szvéti szpómenek Stevan Krála, kí je ete ország v krszcsansztvo prípelao, v hrbet je brszno vsze tradície, szvéte szpómenke i na Balkán je odísao iszkat blájzsensztvo, szvojo dományo vöro je zavrgao i zdaj sze dönok tózsi, ka vöro na nikoj szprávlajo têj nyegovi lübléni bratje. Mí katolicsánci tak míszlimo, ka je té goszpód zsé dávno v glávi zmêsani. Csi jeszte pri Bógi kastiganye, kak sze té more on tróstati, kaj bi nyegovo gnűszno délo brezi kastige osztalo? Telko pokóre on ne doprineszé kaj bi sze kastige rêso. Nemogócse, kaj bi ono preklinyanye, z sterim szo gá lüdjé kúnoli, nemogócse, kaj bi on kvár, bolezen, teskócse, stere je on etomi lüsztvi szpravo, nebi zserjávi, gorécsi ogen bío na glávi nyegovoj! Zagvűsno ga tezsíjo, zsgéjo ga na dűsznojvêszti i v dűsi v têli potrti, od vszêj osztávleni i odürjávani z grozov míszli na on dén, gda pred szvojega szodca sztópi. Kak míszli on racsúndati i obsztáti? Má bidti, ka sze trósta míloszti bozsoj, ali némre sze tróstati, ár csi sze vesz grêj odpüsttí, nyegov grêj sze néma odpüsztiti. Csi je glí próti krszcsansztvi, koga szóditi, eto pót némremo zamúcsati, ár je nê vrêden milüvanya. Jasz bi nyemi zselo, naj bi dugo zsívo, naj bi dugo glédo tó nevolo, steroj je on ocsa, tó bi bíla za nyega nájvéksa kastiga. Ali kak Judás je nê mogao dugo nosziti szvojega vgrêsenya brémen, taki nyega tüdi hitro nájde nemezis — bozsa kastiga. Priszpodobno sze je szkázala bozsa kastiga pri Serügi, kí je te nájprvi Kleklinov voják pószto, kí je kak pótikazács pelo k nam jugoszlávszko csrêdo, kí je etomi lüsztvi z szvojov csrnov dűsnovêsztjov nezgovorno doszta zsukoszti i kvára szpravo. Preci zsé, v 1920-om léti je vênoti zácso, v szébe zaprti je bío, kak koga veliki grêj tezsí, nê je só med lüdé, escse ti szvoji sze je ogíbo. Zdaj je pa v velkoj nevóli, nê je dugo gyemao haszka judásovimi szvojemi nájemi. Bozsi prszt vídimo szkáza- noga pri têma dvöma po ednoj póti hodécsima, pogüblénima cslovöka. Po ednoj póti szta hodila vküp i tak tüdi na ednók obá trpíta i po ednoj póti na eden sors prídeta. Nyiva szpómenek, kak odávcov zaszlüzseni nájem naj szlűzsi vszêm na hábajócso példo! Bóg ne bíje z botom!!! Vu szrdci zburkani Dolinec. III. Orel i Sokol. Med vnógimi tűhimi návadami szo Krájnci tüdi k nam prineszli, dvóje drűzstvo: Orel i Sokol, steroga cio mí Vendje, ár szo pred nami tühinszki nárasz, steri naso zrácsino, klímo nelűbijo, zarazméti i za nyé sze navdűsiti nikak némremo. Obêj drűzstvi têlaflíszanye (testgyakorlat) právita za gláven cio szvoj, ali mí dobro vídimo, ka pod têía flíszanya pláscsom drügi szkrívni cíli, jesztejo, stere nas zdrav zsalódec némre i nescse notrizéti, ár bi zsnyimi oszkrúnili i pokvárili naso zdravo vendusko bívoszt i vszébe bi vcêpili krájnszko vtepeno návado, vu nyénoj szmétlavoj rúzsnoj cêloti. Eden Dolinec je ednomi Goricsanci etak tolmacso Orla i Sokola: „Vídis brat, orl (sas) i sokol (sólyom) obádvá szta grdiva zgrablíviva fticsa, steriva z ménsi i szlabêsi fticsov zsivéta. Obádvá szta gyálniva kak leszica i krvizselniva kak tór, steri kürecso krv céca. Sokol scsé naso vöro zapraviti i nase vadlüványszko obcsütênye z nász pocécati. Tó orl ne déla, ali záto on rávno tak kak sokol nase národno pérje z nász poszkűbszti, nász zadaviti, zagrliti scsé. Z etoga razklájanya záto nevêmo, ka je orl i ka je sokol. Dobro de záto, csi poszlűnemo, ka orli i ka sokolje právijo. Orli etak gucsíjo od sokolov: sokolszko drűzstvo je szlobodnozidárcov, bogáodürjávcov, zsivléncov alkoholistov drűzstvo, kí vsza, stera csloveka na bozsícsna opomínajo, kakti cérkev, vöro, pobozsnoszt znicsiti namênijo i szamo za zemelszke nászladnoszti sze terejo. Ne poznajo lübéznoszti blízsnyega, nego szamo szebicsno zsivéjo, szebé za demokráte právijo, ali kak tó zsé trí lêta zsaloszno kebzűjemo, demokrácio szamo glászijo, ali nigdár ne csiníjo, ár próti nam velko goszposztvo spilajo. Sokolje pa etak gucsíjo od orlov: Orli szo zaosztáni lüdjé, kí klerikálszko oblászt szlűzsijo, lüsztvo blódijo i v szleposzti je drzsati sze pascsijo. Nyúv gláven cío je popév oblászt gordrzsati i pomágati. Nase lüsztvo prav csiní, csi vszákoj drüzstvi isztino dá. Orli isztino májo v tom, ka od sokolov právijo i sokolje tüdi isztino majo v tom, ka od orlov právijo. Pri têj drüzstvaj je nika nê prav. Gvüsno ka dvóje féle têlaflíszanya nega i csi bi szamo têloflíszanye bio nyúv cio, té bi sze leko zmérili i nê bi szigdár eden na tom drügom klacso. I csémi bi bilo têloflíszanye pávri, kí má szvoje dobro têloflíszanye z koszóv, z cepámi, z plügom i. t. n., i ki szákdén drzsi têloflíszanye vönê na nyivaj, v logê i domá na drvotani, v gyümli. Csémi bi biló têloflíszanye pávri, kí v cêlom szvojem zsítki od godjne do vécsara hasznovito têloflíszanye má i da sze cêli keden trdí, rad je, csi sze v nedélaj malo vöpocsiné, nê, ka bi té só vö na trate szkákat. Má bidti, ka têm vnógim, k nam pritepenim goszpódom, kí sze cêli dén v kancelájaj na divánaj i fotelaj vtegyűjejo, trbê têloflíszanye (mi bi dobro têloflíszanye znali za nyé) ali nasemi lüsztvi je nê trbê. Orli i sokoli na szploj drügo míszlijo, gda têloflí- 6 DOMOVINA 9—10. num. szanye glászijo. Têloflíszanye je szamo zvodni cajgar, oni szvoje politicsne cíle scséjo doszégnoti, gda têloflíszanye glászijo. Obê drűzstvi veliki boj i vgányanye szkazsűjeta, stero bi moglo Vende vu nyúvo krílo zagrnóti. Ali v dobro mészto szte prisle. Nasi lüdjé ni na edno nika ne dájo, ar dobro znájo i prevídíjo, kaj sze za naso dobróto ni eden ne briga. Telko szo sze zsé návcsili, kaj tak sokol, kak orel zsnyí szamo, liki z poroba zsivéti scsé, nyúvo krv, liki klêscs, cecati sze pascsi, k koncovi je pa v krajnszcsine gnűszni mocsvar pogroziti namênita. Nájdejo sze bár, kí od oblászti tezseni (stero eto pót sokolje májo v rokáj) kakti ostargyáske, trzsci i drügi neodviseni, sze nazlük za sokole morejo kázati. Próttomi, kí sze bojíjo, ka sze vörszka obcsütênya vtepéjo, sze k orlom drzsíjo. Ali cêli nas národ szi etak míszli: grdi resetárje, ví li szkácste, brszajte, tepszte sze i obrácsajte sze, ergyűlte i örgyajte, mí mo vasz glédali. Zsé zagvüsno leko konstatéramo, ka je sokolom v nasoj krajíni mraknolo. Ka je toga zrok? Mí szmo gyezero lêt v szloboscsíni zsivéli i némremo szpóno nosziti, z sterov bi oni nász tak vlékli, kak sze nyim vídi. Oni szvoji právd némajo, z ausztríszkim ravnanyem nász blagoszlávlajo, stero je pred nami szigdár odürno i száda nerodno biló. Tó nam nasa história ocsiveszno szvedocsi. Vsze csinênye, stero od nyi zhája, je blódno, naópacsno, nam nehasznovito, na nasz prisziljeno i záto kaksté nász szlepíjo, nasa vűja tó necsűjejo, nase szrcé tó ne oszvojí, ár szmo mí drüga krv i drügo têlo. Ka csűjemo od têj tühinszki lűdi od dnéva do dnéva? Tó, ka nega Bogá, nega nebész, vsze tó je szamo fantázia i blódno zdênye. Pobozsnoszt, prísesztni zsítek, blízsnyega lübéznoszt, postenyé, jákoszt, csisztócsa zsítka, hízstva neoszkrunyenoszt, je szamo noríja zablodjeni lűdi. I ka délajo sokolszki skolnicke i profeszor? Tákse návuke sze pascsijo vcepiti v gingave szrcá decé, steri, v nedúzsni deklinaj vtepene hotlívoszti nágibnoszti, v pojbáraj nepostenoszt, szebicsnoszt, drügi lűdi nepostüvanye pobüdjávajo. Jeli ne csiníjo tak sztaríske csedno, gda prepovêjo szvojoj déci v sokolszko drűzstvo sztópiti? Gvüsno, ka sokol nede méo z nasega lüsztva kotrige. Nasa krajína sze je zsé obdrügim génola v szvojoj cêloti. Obprvim pri demonstrácii pred gránicglíjajócsov komisziov, gda je vöpokázala, ka nyêj krájnszke oszlobodítvi nê trbê, zdaj obdrügim pa, gda je vöpokázala, ka sokolsztva návuk v szébe ne zéme, vö ga vrzse. Gvüsno, ka do pá tak pravili, ka tó agitátorje csiníjo. Csi bi Vendje na agitátore poszlűsali, té bi zsé vszí Sokolje i Krájnci bilí, té bi zsé Lipovcsek, Koder, Szvetina, Goljavcsek nyé v Ljublanico vtópili. Vógri szo od gyezero lêt mao nê telko agitêrali, kak têj goszpódje od tri lêt mao. Póleg pravice moremo vadlüvati i têm goszpódom váliti, ka szo Vendje szpoznali sztávo szvojo, csíszto vídijo i zavedno glédajo. Têj goszpódje szo nasim lüdém neszpametne i brez düsnevêszti bodócse agitátore tak notripokázali, ka de sze nyim naveke mrzílo od agitátorov. I orli, ka bóde z orlami, de leko stoj píto? Jasz tak míszlim, ka je odzgora imenüvani Dolinec právo isztino vöpovédo, gda je tak pravo, ka szta orl i sokol obádvá grdiva zgrablíviva fticsa, steriva z ménsi i szlabêsi fticsov zsivéta. Obádvá szta sze na krájnszki pecsínaj zlegla, po rázlocsni potáj hodita, ali eden iszti cío máta. Zdaj sze orl tak vödáva, ka on vadlüványe bráni, majlaszti obráz zéme gori, prekrízsi sze i szvoje rúzsne skramle z poszvecsenov vodóv pospricka, ali záto rávno táksi rúzsen zgrablívi ftics osztáne, kaksi je sokol, steroga je on prineszo na Szvet. Csi bi orlov nê biló, té bi sokolov tüdi nê biló. Gda szo orli pod popovszki pláscs zácsali vracsati lüsztvo, té je pószto sokol, steri tákse nescse méti. Vnasoj krajíni je tá krájnszka zmêna nepoznana bíla. Nasi lüdjé szo cérkev, vadlüványe i vsza dugoványa, stera k pobozsnoszti i vadlüványi szlísijo, szigdár v postenyê drzsali, ali, kak zevcseni, kulturni i po szvêti hodécsi lüdjé szo nigdár nê pozábili, ka potrebűje cslovecsi zsítek, ka politika i ka vadlüványe. Tó tróje délo szo nigdár nê vküpzmêsali. Nasi lüdjé szo v cérkev hodécsi zavedni pobozsni, dobroga i veszéloga szrcá lüdjé, ali nê popovszki szlugi. Záto je eti nê biló klerikálcov i nê liberálcov i záto szo eti nê posztanoli orli i sokoli. I záto eti néma korenyá ni eden nê. Nájcsüdnêse je, ka têj orli zdaj kóli nasi luteránov lêcsejo, mujszkajo sze i majzlajo sze nyim. Naj li lêcsejo i naj sze mujszkajo i majzlajo. Míszlim, ka nasi luteránje dobro poznajo tó orlovo gnêzdo i nyéne bilice. V toj gnêzdi szo sze zlegli Klekl, Kühar pa Slavič, z té gnêzde je príso vö Márijin Liszt, pa Novine tüdi i míszlim nási luteránje szo nê pozábili, ka je Klekl v têj novinaj od nyí píszo. Zdaj orli (i zsnyimi Klekl) drügi obráz szkazsűjejo i tak sze predêvajo, da bi oni slí luteránszko vöro bránit. Koze do szkrb méle na kapűszto i leszíce na píscsance! Dobro je naj sze li predêvajo i naj sze mujszkajo i majzlajo. Míszlim ka szo sze nasi lüdjé v têj trí lêtaj zsé nika návcsili. Nase lüsztvo je szvojo volo zsé vecskrát vöpokázalo i escse vecskrát vöpokázse, telkokrát, kelkokrát de za szvoji koreni pravic obarvanya volo tó za potrêbno drzsalo. Míszlim ka príliko nájde tém zgrablívim fticsom, orli tak kak sokoli, pokázati szvojo volo i zbêszi je tá, odkec szo eszi priletéli, na krájnszke pecsíne. Jeli do vezdásnyi ravnitelje tó prerazmili? Zsmetno vörjem. Na tó szo krájnszke bucse (tökfejek) pretópe. Gorênscsek. Od nasega pravpíszanya. Tiszti, kí nász pozsrêti scséjo, szo tak stímali, ka de zadoszta, csi sze nase lüsztvo navcsí krájnszko pravpíszanye, té de zsé krájnszki jezik razmilo. Drügi szo pa tak stímali, ka de zadoszta, csi sze nas jezik presztávi v krájnszko pravpíszanye, té zsé zsnyega právi krájnszki jezik gráta. Rávno nê trbê potrdjávati, ka je tó blódno stímanye biló. Té szlêdnye trí lêta szo vszákomi zadoszta poszvedocsile, ka je tákse nemogócse. Krájnszki csesztnícke sze morejo nas venduski jezik, ali pa vogrszki navcsiti, csi z nasim lüsztvom gúcsati scséjo. I nas jezik sze tüdi ne dá v krájnszko pravpíszanye presztaviti i csi sze dönok z szilov presztávi, tiszto nede nas jezik, nego niksa mêsanca, stero vszáki szamo z polojna razmi. Bilí szo tüdi táksi, kí szo potrdjávali — scsém vörvati, ka brezi gnűsznoga nakanênya —, ka je vszeedno, csi sze nas jezik v vogrszkom pravpíszanyi (pravicsnêse: v právom sztárom vediskom pravpiszanyi) píse ali pa v krájnszkom. Têj szo tüdi szkűsziti mogli, ka je tó bogme nê vszeedno. Pravpíszanye je nê gvant, steri sze leko vöpremení z nóvim. Pravpíszanye je organicsen tao jezika, zsnyím vréd raszté, kak lêsz pa szkórgya na drêvi. Csi stoj szkórgyo z drêva dojolűple, té drêvo poszéne, ár je zgűbilo eden organicsen tao szvoje bívoszti. 9—10. num. DOMOVINA 7 Kak je nase pravpíszanye posztanolo? Zakaj szo nasi ocsáci pred dvê-trí sztó lêt rávno eto pravpíszanye odébrali i nê drügo? Gvüsno je, ka záto, ár sze eto pravpíszanye nájbole glíja k nasemi jeziki i ár je zsnyim nájlezsê píszati i cstéti. Vszaki jezik v vüsztaj lűdi zsivé i pravpíszanye z vönêsnyi znamênkoy sztojí, z sterimi sze gucsécsi glászi pred ocsí posztávlejo. Pravpíszanye je dobro, csi karakteriszticsne glásze gucsécsega jezika zná oznamêniti, nê je dobro, csi je na takse nê szpodobno. Kaksi glászi karakterizérajo nas jezik? Nas jezik prevecs doszta rázlocsni szamoglásznikov má, míszlim, ka je v tom táli nájbogatêsi v cêloj Európi. Tó je nájvéksa lépota i nájbole karakteriszticsna lasznoszt nasega jezika i csi bi drügoga rázlocska nê biló, zsé tó bi zadoszta odlócsilo nas jezik od krájnszkoga, steri je v szamoglásznikaj prevecs szrmacski. V gucsi nasega lüsztva nájmre dvá glásza kralűjeta i nasemi jeziki karakteriszticsno zunênye dáta. Têva szta: ê i ó. Te prvi sze tüdi (nájmre v amerikánszki novinaj) z ej-om píse, te drügi pa z ou-om i z ô-om. Têj glászi sze od krátkoga e-a i od dúgoga é-a, dotícsno od krátkoga o-a morejo odlócsiti i szvoje poszebne znamênke morejo méti. Rávno tak sze more odlócsiti. krátki a i dúgi á. Trétji nas karakteriszticsen glász je i (dúgi i) steri sze tüdi z íj-om píse. Té dúgi i sze od krátkoga i-ja tüdi more odlócsiti. Velka skoda je, ka sze v stampani literaj zsmetno dá viditi, steri je dúgi i i steri je krátki i. Karakteriszticsni glászi szo escse krátki u i dúgi ú, krátki ü i dúgi ű, krátki ö i dúgi ő. Vogrszki jezik jê rávno z têj glászov vküpposztávleni, po táksem je niksa csüda nê, csi sze naso pravpíszanye z vogrszkim pravpíszanyom glíja. Próttomi krájnci némajo ê-ja, ó-ja (ou), némajo ö, ő-va pa ü, ű-va i prinyi nega rázlocska med krátkim i dúgim glászom. Krájnszko pravpíszanye je nê priszpodobno za nas jezik. Csi sze têj glászi v pravpíszanyi ne odlócsijo, té cslovek némre razmiti od koga je gucs. Nase recsí szploj nóvi rázum zémejo gori, csi za példe volo, meszto é-ja ali ê-ja prószno e, mészto krátkoga i-a dúgi i itn. písemo. Nísterna példa nam tó poszvetí: pozábleni = elfelejlett, pozabléni = feledékeny, pozébleni = megfagyott, cépicsnyek = cséphadaró, cepícsnyek = faiskola, proti = felé, próti = ellen, protí = fenyeget, csemeren = haragos, csémeren = ingerlékeny, cseméren = mérgező, ocsi = apának, ocsí = szemek, vcsaszi = mindjárt, vcsászi = néha, záplata = folt, zapláta = foltoz, vadlűvanye = vallomás, vadlüványe = vallás, cêlo = egész, celó = egészen, odíti = elmenni, hoditi = járni, gori = fel, gorí = ég, zeléni = zöld, zelení = zöldül. Znameniti poszeo má dúzsava i zsnyim vküpprikapcseni priglász (hangsúly) v vugíbanyi csinétni rêcs, kak ete példe kázsejo: gucsí = beszél, gúcsi = beszélj, szedí = ül, szêdi = ülj, drobí = felapróz, dróbi = aprózd fel, bezsí = fut, bêzsi = fuss, vdári = üt, vdari = üss, vcsiní = megtesz, vcsíni = tedd meg, drzsí = tart, drzsi = tarts, ponüdí = kínál, ponűdi = kínálj, püsztí = enged, püszti = engedj. Escse mo bole vidli znamenitoszt dúzsave, csi mo v pameti drzsali, ka sze v nasem jeziki brez vögyemánya vszáki dúgi glász v gucsi potézsi, tó je priglász (hangsúly) dobí. Gda cslovek csté, vídi dúzsave znamênye na literati, glász gorizdigne, potézsi. Po táksem dúzsave znamênka dvoji poszeo má: dúzsavo i priglász znamenűje. Z vszega toga sze vídi, ka je v nasem jeziki dúzsave znamênke vönyáti nêszlobódno. Mí némremo tiszto pravpíszanye nücati, stero tákse csiní. POGLÉD. Kalendárje. Notrêsnyi miniszter je vödao ukáz, ka sze vogrszki kalendárje ne szmêjo razsürjávati v Jugoszlávii. „Kí prineszé z Vogrszkoga kalendár i ga pri nyem nájdejo, de osztro pokastigani“, právi té ukáz. Te sze pa escse Vogrszki kalendárov bojíjo têj goszpóde! Rêszen nê je leko miniszter bidti v Jugoszlávii, ár na vsza szkrb more méti. Escse na kalendáre. Ali nika szo pozábili têj goszpódje. Tó ka szunce tüdi z Vogrszkoga príde prêk v naso krajíno. Cajt bi bío vödati eden ukáz, naj szunce ne hodi prêk z Vogrszkoga v tó blájzseno nóvo domovíno. Radicsove novíne. Nisterne Radicsove novine szo prêkprisle v naso krajíno. Kleklove Novine sze na tó prevecs zbojíjo i eden gláven artikulus napísejo próti têm novinam. Opomínajo lüsztvo naj nazájposle té Radicsove novine, ár v pekeo príde, csi de té novine cstélo. Rêszen je lêpa tá jugoszlávszka szloboscsína. 50 lêt moremo nazájidti v solsztvi, písejo Novíne, csi sze v Jugoszlávii národno vjedinjenye naprávi. Novine v tom isztino májo, ali tak míszlimo, ka nê szamo v solsztvi, nego na drügi sztránaj mo tüdi mogli nazájidti, kak szmo zsé od trí lêt mao v vnógom dugoványi nazájslí, kak tó vszákí, cslovek ocsiveszno vídi. Lêpo je národno vjedinjenye i lepó je, csi v ednom országi prebivajócse lüsztvo eden jezik gucsí, ali vsze gorialdüvati za ednoga vküpnoga jezika volo, steroga nega, tó je velka noríja. Lüsztvo ne zsivé szamo z jezika. V Vogrszkom országi je lüsztvo dobro i zadoszta mirovno vküpzsivélo, csi je glí nê biló ednoga vküpnoga jezika. I nasi amerikancsárje dobro znájo, ka je v Ameriki mogócse vküpzsivéti, csi glí lüsztvo na vnógi rázlocsni jezikaj gucsí. Ali szvêta zapelávci malo keszno zácsajo csedni bidti i vöszpoznati, ka potrebűje blájzsensztvo lüsztva, té gda je velka moka zsé na lüsztvo prinesena. 600 pa escse vecs nasi décskov je odszkocsilo na Vogrszko, gda bi mogli notrirukivati v jugoszlávszko vojszko, písejo Novine i britko tózsijo tiszte, kí szo krívi za tó, ka nasi décski morejo na Vogrszko odszkocsiti. Ali glávnoga krívca ne nájdejo, dotícsno nescsejo nájdti. Tó nika ne dene. Nasi lüdjé szo nê na telko pozabléni, liki Novine. I míszlimo, ka têj odszkocseni décski tüdi dobro znájo, zakaj szo mogli odszkocsiti. 8 domovina 9—10. num. V Tesanovci szo nasi lüdjé szvojo právo vindisko kurazsio najsli i znali szo dr. Kukovci vsze vöpovédati, ka nyim je na szrcê lezsalo. Znali szo ga pítati, zakaj je nasa zseléznica sztávlena, zakaj je prinasz mára falêsa, kak indri, zakaj szo nasi décski v Albanio poszláni, zakaj szo nasi skolnicke vövrzseni z szlűzsbe, zakaj ne dobijo nasi bívsi notáriuske penzio, i vsze té vnóge „zakaj“-e, steri nász od trí lêt mao tezsíjo. I méli szo kurazsio vöpovédati szvoje, stímanye, ka oni zselêjo i térgyajo. Tak je prav. Tá tesanovszka kurázsia naj gorosztáne i naj na vékse zraszté. Ali nasi lüdjé naj ne míszlijo, ka szo szamo demokrátje krívci. Vszí szo krívi, kí sze tű prinasz obrácsajo i gízdajo, tak da bi bógecke bilí. Vszí szo krívi, csi szo demokrátje, ali pa klerikálci. Nega med nyimi rázlocska. Zdaj szo demokrátje vrkaj, záto sze zdaj klerikálci za lêpoga rédijo i vsze dobro obêcsajo. Rávno tak obêcsajo, kak szo demokrátje obêtali. Po isztini szo klerikálci escse hüjsi. Oni szo vsze tó zacsnoli. Oni szo Szrbe eszi zváli. Zdaj bi szi ji radi rêsili i radi bilí, csi bi nyim nase lüsztvo v tom pomágalo. Nase lüsztvo dobro csiní, csi sze od nyí rávno tak hába, kak od demokrátov. Ár csi sze zsnyimi vküperzdrüzsi, té v krájnszki mocsvar szpádne. Escse edno. Demokrátje doszta noríje sepecsajo, ali oprêto vöpovêjo, ka sze nyim za isztino vídi. Ali têj klerikálci, tó szo hamisni i gyálni lüdjé. Oni szo vkanili Habsburgere, oni vkanijo Karagyorgyevce. Ali míszlim práva vindiska pamet nasega lüsztva je na szvojem mészti i escse Bóg de sze radüvo, csi leszica v tisztoj mrezsi osztáne, stero ona száma mecse. V zacsétki augusztusa szo v Karlszbadi máloga antanta politikuske i novinarszki voditelje vküpprisli i velko tanácsivanye szo drzsali, kakda bi mogócse biló velke tozsbe, stere sze próti jugoszlávszkomi, csehszkomi i rumunyszkomi ravnanyi zdigávajo, zamucsiti. Szkoncsali szo, ka propagando próti Vogrszkomi országi povéksajo i za té cio v Becsi eden centrum posztávijo gori, steri de cêlomi szvêti posílo artikuluse. Od toga cajta mao sze z obilnosztjov kobácajo dinárje, sokolje i lei tá po Európi i vö v Ameriko i tecséjo artikuluske od Horthyove bande. Mí eta zamerkanya mámo. Gda té nóve, lagvo vküpszklenyene drzsáve velke szmrtne rane májo, té sze têj politikuske ne pascsijo vrácsiti rane szvojega lüsztva i nescsejo rêsiti velka neodrêsena pítanya, stera obri têj drzsávov viszíjo, nego idejo blato lűcsat na Vogrszki ország i tak stímajo, ka po táksoj póti szebi kaj dobroga szprávijo. Nê je nasa dúzsnoszt nase protivníke preszvetiti, ka z tém szebi vecs kvára naprávijo, kak Vogrszkomi országi. Jeli szo szlêpi? Szvêt zdaj edno komédio vídi, steroj nega pára v szvêta histórii. Lêcsejo po Francúskom, Angolszkom országi, v neutrálni országaj, v Ameriki, mujszkajo sze, majzlajo sze eti i tam, za lêpoga sze rédijo. Vnóge pêneze támecsejo. Vszákoga novinpiszára — kakkoli máloga obímajo. I sepecsejo prevedno, ali vszigdár od Vógrov. Vogrszki ország je pekeo, Vogrszki ország je kódis, tű Horthyova banda láda, tű mágnátje ládajo, tű bêli terror láda, tű zsidove márgyajo, tű délavce brszajo, tű szo posteni lüdjé notrizaprêti pa internêrani, tű szamo tepeske hodijo szlobodno. Nega táksega szramotnoga déla, steroga bi nê na Vogrszki ország i na Vógre namazali. I têj neszrecsni i v szvojoj blódnoszti i gízdoszti oszlepleni lüdjé ne vídijo, ka z tém nyúvim djányem oni Vógrom vecs dobroga rédijo, kak lagvoga. Csedni lüdjé z nyúvoga norlavoga blázenya zácsajo prestímati Vógre. I ne vídijo i pozábijo, ka je Vogrszki ország oprêti, ka szé szlóbodo príde vszáki. Ka tű hodijo vnógi lüdjé z obszedjene zemlé, ka tű hodijo eszi pa tá Francúzi, Angolje, Amerikánci v velkoj vnozsini i príliko májo násztaje z szvojimi lasznimi ocsámi glédati, vsza vözbroditi i szkűsziti. Ali oni záto nesztanoma igrajo szvojo lazslívo nóto: Vogrszki ország je pekeo, bêli terror, Horthyova banda i t. n. I gda nistemi krátkogledócsi, od dinárov i od sokolov navdüseni tühinszki novinpiszár nyúvo, dobro poznano lazslívo nóto vödá v novinaj, oni szo blájzseni od szvoje velkoszti. Csonklavi Vogrszki ország 8 millión lűdi má, ali med têmi nega 1 millión táksi, kí bi nê méli káksega szvojega csloveka, sziná, ocso, brato szesztro, ali kakso drügo zslájto v obszédjenom táli Vogrszkoga országa. Kak szi morejo têj gizdávi goszpódje dönok míszliti, ka bi sze vsze té sztáre poszvecsene vézale naednók raztrgale? Kak morejo tak norlavi bidti i zseléti, naj tó vnógo lüsztvo nász odűri i nyí lűbi? Obszédjene krajíne 10 millión lűdi májo, ali med têmi nega 1 millión táksi, kí bi nê méli koga eti v Csonklavom Vogrszkom országi. Kak morejo dönök têj nôvi goszpódje stímati, ka nasi lüdjé k nam neverni bódejo? Vogrszki ország more naturálszke gránice dobiti. Eden ti nájprestimanêsi francuski politikusov Tissereye je od Vogrszkoga országa edne knige napíszo z titulusom La Hongrie mutilée (Razgrizeni Vogrszki ország), stere v nistemi kédnaj prídejo vö od stampe. Tissereye je po pravici i isztini dojszpíszo histório i práve násztaje nasega országa. K knigi je Danielou prestímani i héresen francuski szenátor eden predgovor napísszo, z steroga szamo koncovni názhaj pokázsemo eti notri. Té etak glászi: Vogrszki ország, kak more nazájdobiti szvoje naturálszke gránice. POLITICSEN PREGLÉD. V centrálnom punkti szvêtovne politike Törci sztojíjo. Zmozsno i velko délo je vcsíno Kemál basa. V krátkom cajti je Törszki ország, toga tak zvánoga betezsnoga csloveka, na peté posztavo, Grke je vöztiro z Mále Ázsie. Tá velka obládnoszt je escse obilnêsi szád prineszla. Velki antant je mogo privoliti, ka sze Konstantinápoly, Adrianápoly, Trácia nazájdá Törszkomi országi. Z tém je Törszki ország znóva goszpod gráto na Balkáni i vroké je dobo Dardanelle, tó héresno mórszko pót, stera Csrno mórje vküpzvézse z Egeiszkim mórjem i za stere vole je zsé od nigda mao telko bojo biló. Ali tó je escse nê vsze. Nê szamo Kemál basa je posztavo gor eden zmozsen Törszki ország, nego nyegov priátel Enver basa tüdi. Té drügi Törszki ország od Káspi mórja na zhod lezsi i z Khíva, Bokhara i Turkesztán drzsélov sztojí, stere nasi v Ruszuskom országi bívsi zgráblenci dobro poznajo. Té zhodni Törszki ország, steri pod Enver base ravnanyem sztojí, v szákóm táli podpéra záhodni Törszki ország. Zvöntoga szo sze mohamedánuske — tak v Indii, kak v Arábii — prebűdili, Törce za szvoje voditele drzsíjo i nyúvo naprêidênye podpérajo. Csi escse, k tomi cujzémemo, ka szo Törci z ruszuskim szovjetom zavézek zvézali, té prerazmimo, 9—10. num. DOMOVINA 9 ka sze v Ázsii i v Európi edna — do etiga mao nêpoznana — velka mócs szkázala, stera szvojo volo v szvêtovnoj politiki zse kázse i v prísesztnoszti de escse zmozsnêse kázala. Gvüsno je, ka Bulgárje z Törkami v porazmênyi sztojíjo i má bidti, ka Némci tüdi. Po táksem je törszka obládnoszt cêlô szvêtovno politiko na nóve podlage posztávila. Eden tao v Párizsi naprávleni mérov je zsé znicseni. Antatszki národje szo zmêsani, nóva záglozda sze bíje med nyé, ár vszáki szvoje poszebne interese má v Törszkom országi. Na Balkáni je pa szploj nóvi násztaj pószto. V Angolszkom országi je Lloyd George bukno, i drügi miniszterium zéme prêk voditelsztvo angluske politike. Francúske i angolszke novine szo v têj szlêdnyi mêszecaj prevecs britko píszale próti endrügomi. Zrok je bío z ednoga tála Poincaré-va memorandum, v sterom je Angolszkomi országi szkóposzt navócsi meto, z drügoga tála pá törszka obládnoszt, ár Angolje dobro znájo, ka szo Francúzi Törke szkrívoma pomágali. Csi vpogléd zémemo, ka Taljánszki ország tüdi po szvoji poszebni potáj hodi, leko právimo, ka antanta zsé szamo nisterne níte drzsíjo vküp. Od Némskoga országa sze malo kaj csűje. Tak sze vídi, ka lüdjé zácsajo szpoznati szvoje práve voditele i po tihoma sze szprávla porazmênye. Ausztria v nóvo sztávo sztópi. Seipel kancellár je v Genf városi kontraktus podpíszo, po steromi Ausztria 650 millión zláti korón dobí od Angolszkoga, Francúskoga, Taljanszkoga i Csehszkoga országa, ali za tó je Ausztria bogme szvojo szloboscsíno, mogla odati. Doj je mogla zavézati drzsávno vámo i drzsávne monopóliume i na szébe de mogla zéti tútorsztvo edne tühinszke komiszie, stera de po isztini ládalá v országi. Vogrszki ország je notrisztópo v Národno Ligo. Zopszton je probo csehszki delegátus velke tozsbe gorinosziti, nê szo ga poszlűnili i na szlêdnye je on tüdi szvoj votum na Vogrszki ország mogo dati, naj v szamoszti ne osztáne próti Vogrszkomi országi. Csi de tó nam za dobro szlűzsilo, vê sze zsé vöpokázse. Gvüsno, ka je Kemál bej z drügov prílikov zdigno szvoj ország. Ali etak je tüdi mögócse. V szlêdnyem cajti mérodávajócse francúske pa angluske novine lepó písejo od Vogrszkoga országa. Za példevolo edne prestímane angluske novine písejo, ka je zdaj Vogrszki ország te nájbole konszolidêrnati ország v Szrêdnyoj Európi, v sterom nájbógse jákoszti kralűjejo. Vógri naj ne pozábijo, ka po cajti vsze príde i ka je historicsne i naturszke pravice nemogócse raztrgati. Jezerolêten vogrszki patriotizmus ne povêne i szvoje cíle doszégne. Tákse recsí sze dájo cstéti, ali zsé szmo sze návcsili, ka je za nász vszeedno, csi nász dojnoszijo, ali pa válijo, csi nász simfajo, ali pa dícsijo. Mí sze lasznoj mócsi vűpamo v pravici vörjemo, nê pa tühinszkomi stímanyi. Plácsane i od nasi protivníkov zmótjene novine szo zsé doszta lájale na nász i escse do doszta lájale, ali záto szmo tű i v prísesztnoszti mo tüdi tű. V Jugoszlávii sze znamenitoga déla malo zgódilo. Velka pítanya neodrêseno viszíjo na nébi té drzsáve. Radics je v amerikánszki novinaj vecskrát vöoznano szvoje politicsno stímanye. Málim národom porácsa, naj sze v poszebni szvoji sztrankaj vküpszprávijo i tak szvoje poszebne pravice iscsejo. Od agrárreforma tak právi, ka je tó barbarizmus, ár je grünt krajzéti od táksi kí szo ga znali délati, i balkanszko szmétje je ga dóbilo, stero ga nevê zdélati. Horvacski blokk nigdár nede só v Belgrád. K zglíjanyi szamo edna mogócsna pót pela: Szrbi morejo dopüsztiti, ka sze horvacski poszeben állam gorposztávi na cêlom presztori, gyé Horvátje zsivéjo. Té poszeben Horvacski állam de szvoj poszeben orszacski gyűlés méo v Zágrábi i volen de z Szrbami v konföderácio sztópiti. Bosznia i Hércegovína more poszebna politicsna drzsáva bidti. Bácska i Bánát more dopüscsênya dobiti z vótomivanyem odlócsiti, kama scsé szlísiti. V szákom táli drzsáve o národne ménsine morejo cêlo národno, kulturno szloboscsíno dobiti. Gyorgye herceg od dvê lêt mao kak velka pítanka sztojí na nébi Jugoszlávie. Szvêtovne i jugoszlávszke novine prevecs csűdne glásze prineszéjo od nyega, od Pasicsa i od Sándor kralá. Póleg têj glászov bi med Pasicsom i Gyorgye hercegom szmrtna odürnoszt ládala, ár je Pasics krív, ka je Gyorgye od králeszkoga trónusa odpovédati mogo. Pasicsa kormány bi sze od Gyorgye hercega rad oszlóbodo, ali nê je mogócse, záto ga z rázlocsnimi prílikami drásgyi. Gyorgye herceg ne dobí v králeszkom dvóri sztanyá, ne dobí zadoszta pênez, kak sze ednomi králeszkomi hercegi sika. Kormány ga sto v eden szanatorium poszlati, ali tó je tüdi nêmogócse biló. Gyorgye je nê bio pozváni na gosztüvanye Sándor kralá. Gda je Sándor krao z kralicov po gosztüvanyi v Szlovénio odpotüvo, rávno té je priso domó z Párisa Gyorgye herceg. V Zágrábi szta sze brata na állomási szrécsala ali nê szta gúcsala z endrügim. Zdaj szo táksi glászi prisli, ka Gyorgye herceg edno poszesztvo dobí v Szerbii, ali nede me szlobódno z toga poszesztva vöidti. Csehszki ország szvoje velke moke má. Toti prevedno glasznêse térgyajo szvoje pravice. V augusztusi szo z vszêj krájov v Zsolna városi vküpprisli i edno krícsanye szo poszlali vszem národom. Csloveki sze szrcé gyéne, gda tó krícsanye csté. Z tém sze zacsne, ka je tótszki národ tak, da bi zsívo bío pokopaní. V szaksoj csészti Csehi szedijo, szrmák tót pa nikso csészt ne dobí. Vise sztójezér csehszki csesztnikov jeszte v Szlovákii, navékse táksi, kí niksi solév némajo. V Rózsahegy v gimnázium szo ednoga prvêsega komédiása posztavili za profeszora. Escse csehszke novine szo píszale, ka szo szé táksi lüdjé posztávleni v viszike csészti, z kêmi je v Prági posteni cslovek nê sto v gucs sztópiti. Pétkrát telko csesztnikov jeszte, liki je prvlé pod vogrszkim ravnanyem biló. Póleg agrárnoga reforma je doszta jezér mezővszki délavcov krűj zgűbilo. I gda Csehi v toj krajíni bodócse fabrike na nikoj scséjo szpraviti, naj ne konkurérajo z csehszkimi fabrikami, neszmerno velka vnozsina fabricski délavcov je brezi déla. Tó krícsanye szo tótszki profeszorje, doktorje, fiskáliske, dühovnicke, i drügi od vszêj prestímani tótszki lüdjé podpíszali, stere za práve voditele tótszkoga národa pozna szvêt. Rávno tákse krícsanye szo vödáli Ruthénje, tó neszrecsno lüsztvo, steromi sze je v Párisi autonomia ogvüsila, ali z té autonomie szo niti edne piknye nê dóbili. Na szaksem mészti, v szaksoj csészti Csehi szedíjo. V Románii je októbra 15-oga edno csűdno koronüvanye biló. Károly krao sze je v Gyulafehérvári za erdélszkoga kralá dao koronüvati. Csűdno je záto biló tó koronüvanye, ár szo erdélszki Rumánje na tom koronüvanyi nê bilí nazócsi. Pred koronüvanyem szo voditelje erdélszki Rumánov eden memorandum vödáli, v sterom razglászijo, Zakaj je nêmogócse erdélszkim Rumánom na tó koronüvanye idti. Tozsbe szo szkoron od rêcsi do rêcsi rávno tiszte, stere Tótci májo proti Csehom. Dományi cslovek, csi je glí právi rodjeni Rumuny, je pesz v szvojoj domovíni. Rávno tak, kak prinasz. 10 DOMOVINA 9—10. num. Hogyan verték vissza a vendek a jugoszlávok első betörését? Vidékünknek nevezetes eseménye volt ez, mert népünk ekkor próbált először valamit egészen önállóan csinálni. Ennek az eseménynek részletes történetét adja Kardos Sándor, egy cikksorozatban, melyet az „Amerikanszki Szlovencov Glász“-ba írt. Röviden ismertetjük e cikksorozat tartalmát, mert a történet a magyar közönség előtt is meglehetősen ismeretlen, de azért is, hogy alkalmat adjunk az eseményeknek történethű megállapítására. A jugoszlávok 1918-ban december 27-én, 10 óra körül jöttek először be Muraszombatba. Mintegy 80-an voltak, de számuk a következő napokon 120-ra emelkedett. Parancsnokuk Jurisics kapitány volt. Kardos szerint valóságos rablóbanda módjára viselkedtek és olyan is volt az alakjuk. 12 óra körül nagy néptömeg jött utánuk, valamennyi zsákokkal, kantákkal, cekkerekkel stb. felszerelve. Kitünt, hogy azért jöttek, mert a jugoszlávok a községek népét felbiztatták hogy a muraszombati üzletekből mindent elvihetnek, amit akarnak. Azonban a muraszombati polgárság oly határozottan lépett fel Jurisics kapitánnyal szemben, hogy ez kénytelen volt a becsődült embereket katonáival elüzetni. Ebben az időben nagyon sok ember katonaruhát hordott, mert más nem volt neki. Jurisics kapitány — nem tudni miért — kiadta a rendeletet, hogy katonaruhában senki ne merjen mutatkozni az utcán. Aki mégis így jött ki, azt megverték. Ez történt Bednyák Vincével is, az önérzetes, bátor és férfias erényű vend ember eme igaz mintaképével, aki pár nappal később első hősi halottja lett a vend föld első felszabadításának. A muraszombati fiatalemberek elhatározták, hogy e banda garázdálkodásait nem tűrik. Nagy elszántságok fogamzottak meg lelkeikben. Igaz férfiakhoz méltó elszántságok. Az egész mozgalomnak telke Bednyák Vince volt. Titokban többször összejöttek, megbeszélték a dolgokat, kezdték verbuválni az embereket (kémektől és besugóktól való félelem akkor még nem ernyesztette el az akaraterőt). Elhatározták, hogy titokban felmennek Szombathelyre, ott fegyvert kérnek és úgy jönnek vissza. Szétoszlottam hogy feltűnést ne keltsenek, — ki Battyándon, ki Mátyásdombon, ki meg egyéb helyen — felültek a vonatra, amely akkor Battyándig járt, és felmentek Szombathelyre. A katonai hatóság látta arcukról, hogy elszánt emberekkel van dolga, nem akadékoskodott, beleegyezett abba, hogy a vállalkozást „saját felelősségükre“ megcsinálhatják és ellátta őket a kellő fegyverekkel és munícióval, sőt a szombathelyi nemzetőrökből segítséget is adott nekik, s az önként jelentkezők közül a megfelelő számú tiszttel is ellátta őket. A parancsnokságot Perneczky százados vállalta. 1919. év újév napjának estéjén indultak el vonaton Szombathelyről és másnap reggel 4 órakor érkeztek Battyándra. A vonat teljes csendben, lassan tovább gördült egészen a márkusházi erdőig, ahol leszálltak a vonatról és az előre megállapított terv szerint gyalog vonultak Muraszombat felé. A haditerv ez volt: Pleszkáts főhadnagy szakaszának feladata volt elérni a Szapáry-kastélyt és onnét a polgári iskolát. Patty hadnagy szakasza, kapta Benko, Dobrai, Árvái házait és a régi takarékpénztárt. Heimlich nagy szakaszénak keltett a majort és a polgári iskolát elérnie. Holéczy főhadnagy szakasza Szapáry kastélya felé ment, Czipott hadnagy szakasza kapta a vasúti állomást, Holcheim főhadnagy szakasza tartalékban maradt. Mikor az evangélikus templom órája 5-öt ütött, kezdték meg az előnyomulást. Czipott hadnagy Bednyákkal és Matiszszal a vasúti állomást három oldalról támadta meg. Rövid időn belül sikerült Bednyáknak és Matisznak a II. osztályú váróterem elé jutni, ahol azonban sűrű lövések fogadták őket. Mindkettő összeesett, Matisz később a kórházban felgyógyult, de Bednyák halva maradt a II. oszt. váróterem előtt. Szülőföldünk első felszabadításának ő volt kezdeményezője, telkes szervezője és egyszersmind hősi halottja. El fog jönni az idő, amikor emlékét méltóbban ünnepelhetjük. A vár felé nyomuló Heimlich-szakasz a Kolossaszeglet felől éles tüzet kapott, azonban a mieink ennek dacára előnyomultak, ekkor sebesült meg Szedonya Ferenc vaslaki születésű honfitársunk. Pleszkáts főhadnagy és Heimlich hadnagy emberei egyrészt üldözték a menekülő jugoszlávokat, másrészt pedig biztosították a várba vezető utat. Eivek káplár vállalta a feladatot, hogy bemegy a várba. A kapu kitárult és előtte állt maga Jurisics kapitány, ezt ordítva? „Magyar vagy?“ — „Igen“ volt a felelet. Jurisics revolveréhez kap, visszaugrik, de azért Eivek golyója elérte, a fájdalomtól felordít, azonban azért a védekezésre megteszi a készületeket. Mikor azonban látja, hogy minden hiábavaló, rohan felfelé a lépcsőn. A mieink azonban kis idő mulva utána mennek és elfogják a várban lévő összes tisztekkel és legénységgel együtt. Élénk tűz fogadta a mieinket a régi takarékpénztárnál is, azonban teljesen eredménytelenül, a lövöldözők csakhamar megszaladtak. A postaépületből kézigránátokat dobáltak le, de ezek sem tettek senkiben kárt. Itt egy jugoszláv félelmében öngyilkos lett. Legnehezebben ment a major és a polgári iskola elfoglalása. A majornál a jugoszlávoknak ágyújuk is volt, azonban csak egyszer sikerült vele lőni, a mieink Korinecz őrmester vezetésével behatoltak és az ágyút is elfoglalták. A polgári iskolában félkilencig tartotta magát az ellenség, amíg a mieink Péterka Janival és Zrinszkivel az élén behatoltak. Kilenc óra után a város minden része a mi embereink birtokában volt; a jugoszlávokból 8 tiszt és 35 közember fogságba esett, a többi elmenekült. Prísesztna numera Domovíne pá dvója bode i decembera 20-oga príde vö. Felelős szerkesztő és kiadó: Odgovoren reditel i vödávnik: Mikola Sándor Budapest, VI., Nagy János-utca 7. Cêna naprêplácsanya za Vogrszki ország 40 korón, za Ausztrio 400 korón, za Ameriko 1 dollár. Cêne edne prószne numere 3 vogrszki korón, 30 osztrákszki korón. Cêna edne dvóje numere 5 vogrszki korón, 50 osztrákszki korón. HORNYÁNSZKY VIKTORA STAMPARIJA, BUDAPEST. FLISZÁR JÁNOS MAGYAR-VEND SZÓTÁRT írt és adott ki. A könyv kapható Budapesten KÓKAI LAJOS könyvkereskedésében és Szentgotthárdon WELLISCH BÉLA könyvkereskedésében