für                                                                                                        !
Vaterland, Kunst, Wissenschaft und geselliges Lebens
Nedigirt von Johann Hladnik.
«H/? 3H^^^       Dmftng denl. Mai.___________^O^V.
Von dieser Zeitschrift erschein.» wöchentlich zwei Nummern.   DinNaa und SamN««,.   Der Preis des Blalt,« iN im Comptoir   ganzjährig   3 fl.  halt-,
jährig   .  fl. 30 tr. Durch ti, Post ganzjährig l> si., hulb,at>rig 2 fl. C. M.
Die Slovenen in Italien.
V«n   P.   Slemtnski.
»Unangenehm berührt es den Vaterlandsfreund, wenn er die Kennmiß seines Volkes, die Schilderung der immer mehr verschwindenden Neste seiner alten Gebräuche, Sitten und Sagen entweder unausgebeutet, oder nur von Fremden bearbeitet findet.
Die Slovenen, dieser nordwestlichste Zweig der Süd-slaven, bieten uns an den Marken unseres, an mannigfaltigen Schätzen der Natur so reichen Vaterlandes eine interessante, in Europa kaum wieder zu findende Erscheinung. Sie bilden einen Eckstein am Zusammenstoß der drei vorzüglichsten Sprachelemente unseres Welccheils, des slavischen mit deni romanischen und germanischen. Welch' ergiebiges, fast unerschöpfliches Feld gewahren dem Philologen und Ethnographen die weitgedehnten Auslaufe unseres Volksstammes und seine Verzweigungen mit fremden Idiomen. Und dennoch finden wir nur spärliche Belichte übel derlei Berührungspunkte, die leider zu wenig bekannt und gewürdigt werden.
Den westlichsten Theil unseres Volkes bilden die Slo-venen in Italien; eingezwängt im romanischen Elemente, ha-b"' sie ihre Eigenthlimlichkciren bewahrt, und ihre Sprache, b"ses schätzbare Kleinod jedes Volles, erhalten. Sie sind der Beachtung jedes Patl'ocen würdig. — Möge die Zusammenstellung einiger, von trefflichen Beobachtern verfaßten Schilderungen ei„ kleiner Beitrag   zur  Kenntniß   unserer   Brüder
jenseits der «l^i« <-
"" i>o«g sey,,.
Scho>, der gelehrte Dobrovsky macht uns auf die Slaven nn Thale k«^ aufmerksam. I" seinem slavin *) erzählt er:
»In ememBchreiben vom , 4.April l 80 l verzeichnete mein lieber Slavin (4. P^ ^^ ^.^..^ ^,.^.   ^   „.
,m ^hale ll68>«, am Flusse gleichen   Namens, zn   ,l..5li«, einem   Dorfe   dieses   Thales,   gesammelt  hatte.    Das Thal
') D ° b r ° vsk y's S l a « > n.    Votscbasl aus Vöhmcn an olle slavischen Volk».   NlUv°nW.nctilawH»nka.   Prag 183'i.
liegt im venetianischen Gebiete, 15 italienische Meilen von Udine, und wird von 7000 Menschen, die von Ackerbau uni> Viehsucht leben, bewohnt. Die Slavischredenden gehören zu dem windischen Stamme, der sich in Krain und Karnten seit dem sechsten Jahrhundert ausgebreitet hat.
Ihr Vaterland nennen die Bewohner des Thales <1um lt68i». Dörfer des Thales sind: ^»«li», l)8«»ka, iVivg," stnlvica, ravier, wo man friaulisch spricht. Flüsse und Bache heißen: N,68»3, der Hauptfiuß des Thales: (^ny-p<il«I(, Niiiulili, ?uln. Namen der Berge: poilsslizt, über dem äußersten Dorfe 8lcilvicn, lianilll» über 8t. t»ios-^ia, Lrumanli über Ul'Ulnnnll. Gegenden: plgnnilioa, 8to-lae,Xl6li»o. Den Abschied nahmen die Leute, mit denen' sich mein Slavin unterhielt, mit den Worten: g vi slmw' 2<lt-nv, d. l. „auch ihr bleibt gesund!" Die Slaven in der! ganzen slavischen Welt wünschen einander Gesundheit, und was können sie sich besser wünschen? Was hat einen grö-' ßern Werth, als das horazische: monil 8»nn in cosposk sÄno.
Wäre doch meinem Freunde auch die   Frage  von   den-Bewohnern des Thales N,«8i'2 beantwortet worden: »Wie nennt ihr euch, wenn ihr euch vou Deutschen   oder Italienern UN-"' terscheidet? Wie heißt eure Sprache?"  Ich vermuthe es, daß sie sich  wie die Windischen in Krain und Karnten Hlovinei,! und ihre Sprache «lnvinljlii ^'«xilc nennen*).    Ein   zweiter, Bote   dahin   mag diese Vermuthung zur völligen Gewißheit.' bringen."                                                                                           ':
Ausführliche Berichte lieferte der Gelehrte Russe Sles-' niewsky, deren ganzen Inhalt wir hier wieder geben wollen:'
»Lange genug sind die slavischen Volkselemente bloß der Boden für fremde Bildungssaaten gewesen, und besonders waren es deutsche Ideen und deutsche Sitten, welche in den empfänglichen Slavengemüthern Eingang und Gedeihen gefunden haben.    Es soll keineswegs verkannt werden, wie viel'
*) Wir nennen uns 8Iuve»ci, unsere Sprache «lovenzka, obwohl sich die!e Brnennun« in Krain zu verlieren anfangt, und in da5 Xrajneo, kl,r,jn«U«i ülergehen will.    Vncln. ^»«t,
Anm. des Dobrovsky.
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gerade die Slaven des Westens dem deutschen Geiste verdanken, und wie es ihnen bisher nur durch seine Vermittlung möglich geworden, an dem europäischen Weltleben und den großen, historischen Strömungen Antheil zu nehmen. Allein,eben so gewiß steht es fest, daß die letzte und höckste Aufgabe einer Nationalität stets darin bestehen wird, die volksmäßige Eigenthümlichkeit glücklich herauszubilden und einen nationalen Typus   der  Gesittung   zu   erstreben.
Höchst interessant erscheint es uns daher, auch ein Mal den Zusammenstoß des romanischen und slavischen Volks.-geistes zu betrachten, die in der Negel so wenig Berührungspunkte haben, nachdem die Mischungen des slavischen und ger-tnanischen in der jüngsten Zeit bis zum Ueberdrusse, und nicht immer in förderlicher Weis« besprochen worden sind.
Wer den Weg von Wien bis Mailand gemacht hat, ivird sich ohne Zweifel der reizenden Ufer des Tagliamento erinnern, die sich durch das Friaul hinziehen, und der hüb-schen Städte Vi^ein (Udine) und 8l»rn mo»lo((5ivi<l»l«), in denen ein rühriges und südlich gefärbtes Volksleben herrscht. Die Gebirgskette nun, welche diese schöne, fruchtbare Landschaft umschließt, aus der die Wasser des Tagliamento her.-vorstürzen, begränzt ein slavisches Volksgebiet, welches geogra-phisch zu Italien gehört, und in seiner eigenthümlichen Mischung ein sehr interessantes Schauspiel gewährt.
Bei meiner Wanderung durch die Berge und Thäler dieser Gegenden war ein gewisser Tom. Bobec mein Führer, und ihm verdanke ich die meisten Nachrichten über den hier angesiedelten slavischen Volksstamm, den die Furlaner 8«lli»vi nennen. Außerdem fand ich in dem Pfarrer zu ^ivi», Sebastian Adam, einen äußerst kenntnißreichen Geistli-chen, dessen Umgang mir viel Belehrung und Vergnügen gewahrte.
Nur die Noth konnte die Menschen in diese rauhe Berglandschaft drängen, denn, wo so viele kahle Steinhügel und so wenig frisches Grün sich dem Auge darbieten, da kann unmöglich ein lohnender Feldbau gedeihen. Da und dort haben sich in einem Kranze von Bergen kleine Thäler gebildet, aber auch diese sind mit Strichen hoher, steiniger Hügel bedeckt, die zuweilen tiefe Schluchten bilden. Die Landwirthschaft kann sich da nicht frei entfalten, und man muß entweder einen steilen Bergabhang zum Wohnsitze wählen, oder, an einem steilen Felsen, in eine Schlucht sich einzwängen, und mit eige^ nen Händen sein kärgliches Feld bebauen, das selten größer alS l5 bis 20 Klafter ist, und so eng oder abschüssig liegt, daß Ackervieh gar nicht anwendbar erscheint. Da ist jeder Fußbreit Landes von hoher Bedeutung, und oft steht der Landmann zweifelnd da, ob er einen Waldrest belassen, oder ohne Brot bleiben soll. Die Frühjahrsgewässer sind seinem Fleiße besonders gefährlich, und ein einziger starker Regen bedeckt oft sein mühsam bestelltes Feld mit zahllosen Steintrümmern, oder schwemmt den Humus in den Tagliamento hinab.
Die Zahl der in den Bergen von Friaul wohnenden Slaven kann man auf nicht mehr  als   19.000  anschlagen,
wovon 7000 zum Kirchspiele 8»n ?iylro in 1't;r«6t, und 7400 zum Kirchspiele 8»n ?isll»o l1«i 8cl,iuvi gehören; die
übrigen leben mehr zerstreut. Ihre Statistik gibt ferner das Verhältniß der Gestorbenen wie 25 zu 1000, und jenes der Gebolnen wie 32 zu l000 Einwohnern an, was auf eine beträchtliche Vermehrung schließen läßt. DaS Volk ist von etwas mehr als Mittelgröße, Viele sind sehr groß, die Köpfe aber verhältnißmäßig klein. Ihre Physiognomie zeigt eine gewisse Mischung von Keckheit, Zuversicht und Gutmüthigkeit. Sie sind an schwere Arbeiten gewohnt und wenig krank; Klö' pfe und Kretinismus findet man nicht unter ihnen, und sie hegen den Wahn, diese Krankheit sey bloß den Deutschen eigenthümlich, weßhalb sie den Kröpf ttemc-sk nennen.
Diese Slaven sind zwar gastfrei, freundlich und dienstfertig, besitzen aber doch keinen offenen und biederherzigen Charakter; es lauert Mißtrauen in ihrer Seele, denn sie sind gewohnt, das Leben immer von der schlimmen Seite zu betrachten. Sie sind rachsüchtig, stolz, und manchmal unbändig; nie kommt es vor, daß ein Slave Einen seines Stammes erschlagt, desto häusiger hört man von an den Furlanern begangenen Mordthaten. Hat er aber einen Mord vollzogen, so läßt er sich doch selten zum Raube verleiten, und man traf auf Leichen, in deren Rocktasche eine volle Börse war. Dabei sind sie äußerst verschwiegen und verrathen sich nie; man hat eine Leiche gefunden, — der Thater, heißt es, scheint ein Slave zu seyn. Selten bringen die sorgfältigsten Nachforschungen ein weiteres Resultat zum Vorschein, und die Behörden müssen sich dabei beruhigen.
Kirchen haben diese Leute nur sehr wenige, und deßhalb gibt es in den tieferen Berggegenden Personen, die kaum alle sechs Monate eine Kirche sehen, und ihre Andacht vor den Kreuzen am Wege zu halten pflegen. Ein Mann gilt schon für reich, we»n er außer der Küche noch ein besonderes Zimmer, oder eine Schlafkammer und einen Verschlag fHr seine Vorräthe hat. Die Höfe sind selten anders von dem des Nachbars getrennt, als durch Misthaufen, denn eigentliche Zaune sind ganz ungewöhnlich. Große Familien leben, ohne sich zu trennen, oft mehrere verheirathete Söhne oder Töchter beisammen, was der ^Ordnung und Reinlichkeit der Haushaltungen nicht eben förderlich seyn kann.
Das Geschlecht scheint dort gar keinen Unterschied zu machen in der Beschäftigung; man sieht Mädchen Wälder ausroden und die Kelle handhaben beim Häuserbau, so wieder Männer, welche kochen oder Flachs spinnen. Bemerkenswerth ist die Scheu dieser armen Leute vor dem Betteln, worin sie den Furlanern sehr unähnlich sind, die, oft sehr bemittelt, den Fremden um Almosen anflehen.
(Schlus, folgt.)
Ianko und seine nennnndneunzig Brüder.
Slavonisches Volksmährchcn-  Von Johann N. Vogl.
(Fortsetzung.)
Gegen Mittag des siebenten Tages gelangten die Wan-derer, welche ihre Reise bisher, ohne daß ihnen   etwas  Be-
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sonderes begegnet wäre, zurückgelegt hatten, in ein ödes, schauerliches Felsenthal, welches ihnen der Greis als den Wohnort bes Einsiedlers bezeichnete.
Er hieß sie seiner harren und verschwand hierauf in einer finstern Felsenspalte.
Sie warteten ziemlich lange; endlich hörten sie Man-nertritte, und gleich darauf erschien der Greis mit einer hagern, mumienartigen Gestalt, mit langem, weißen Barte, die er ihnen als den Vater Welimir, so nannte sich der Wüsten-bewohner, vorstellte.
Freundlich begrüßte dieser Ianko und seine Brüder und sprach zu ihnen: »Mein alter Freund Iovan (dieß war der Name des greisen Wanderers) hat mich bereits von euerem Vorhaben unterrichtet, welches ich gern unterstützen will. Folgt mir aber vorerst in meine Hütte und laßt uns eure Lastthiere in sichere Obhut bringen; dann wollen wir sehen, was weirer zu thun ist."
Hierauf schritt er vor ihnen her in jene Felsenkluft, in welcher Iovau früher verschwunden war; Jan k o, seine Brüder und Iovan folgten.
Welimir führte sie durch eine lange, finstere Felsen-schlucht, welche von vielen kleinern Gangen durchkreuzt war, und durch die sie endlich in ein weites grünendes Thal gelangten, das von allen Seiten mit himmelanragenden Felsenmassen umschlossen  war.
»Hier könnt ihr eure Lastthiere unbesorgt weiden lassen," sprach Welimir, »und nun folgt mir in die  Hütte."
Als sie die Hütte, welche sich bald hinter dem üppigen Baumwuchse ihren Blicken darbot, und die aus moosbehaar-ten Baumstämmen und Aesten zusammengefügt war, erreicht hatten, bat sie der Siedler, sich niederzulassen.
In geschäftiger Eile setzte er ihnen sodann Obst und Most vor, und ersuchte sie, sich damit zu erfrischen, während er zu Nedeljko gehen, und ihm ihre Ankunft melden wolle.
Ianko und seine Brüder, durch die angestrengte Reise ermüdet und hungrig geworden, machten gern Gebrauch von seinem Anerbieten, obgleich die Ungewißheit hinsichtlich ihrer Aufnahme sie nicht wenig beunruhigte.
Erst nach Verlauf von zwei Stunden trat Welimir wieder in die Hütte, und zwar mir einer Miene, welche nichts Gute« weissagte.
«Ihr habt eure Reise vergebens gemacht, meine lieben Kinder," redete er seine Gaste an. »Euer Vater ist auf keine Weise zu bewegen, euch zu sehen. Bevor ich ihn verließ, mußte ich ihm geloben, keinem Menschen je wieder seinen Aufenthalt zu verrathen.«
Eine lange Pause der Betrübniß folgte auf diese Worte des Einsiedlers.
Da aber nahm Iovan das Wort: «Nein, ihr sollt eure Pilgerfahrt nicht vergebens gemacht haben. Aus Allem, was vorgefallen, sehe ich, das euer Vater allein des Unrechtes zu beschuldigen ist, „nd ich bin fest entschlossen, Alles aufzubieten, um Nedeljko seiner Einsamkeit zu entreißen, und in die Arme d.r Seinen zurückzuführen. Auch hoffe ich, daß du, Welimir, mir dazu deine Beihilfe nicht versagen wirst."
„Was ich vermag," erwiederte dieser, »will ich gern dazu beitragen."
»Ich habe so eben eine List erdacht," fuhr Iovan nach einer Pause fort, »wie wir dieses bewerkstelligen. Du, Welimir, verstehst einen schlafbringeuden Saft zu bereiten; diesen gießest du in ein Flaschchen Sorbet, welches du mit Tagesanbruch Nedeljko in seine Höhle bringst. Er haßt den Sorbet nicht, und wird ohne Zweifel das Flasch-chen leeren. Zeigen sich nun die Wirkungen des Saftes, so legen wir ihn auf eine Sanfte, welche wir, so gut es geht, zusammenmachcn, befestigen diese an die beiden Maulthiere, und führen ihn schlafend mit uns fort. Erwacht er dann, so ist er schon weit weg von seinem Aufenthalte, und findet sich in den Armen seiner Kinder, denen er nicht mehr entlaufen wird."
Dieser Vorschlag fand allgemeinen Beifall. Welimir versprach genau zu thun, was Iovan forderte, und Alle erwarteten mit Ungeduld den kommenden Morgen.
Mit den ersten Sonnenstrahlen, welche die Spitzen des Felsenthales rötheten, verfügte sich Welimir zu Nedeljko, und kehrte bald von diesem wieder zu seinen Gasten zurück, denen er die frohe Nachricht brachte, daß Nedeljko, ohne die geringste Ahnung, die Flasche bis auf den Grund geleert habe   und bald in einen tiefen Schlaf verfallen müsse.
Hierauf machten sich Iovan   und   die   Brüder   eilig auf, verfertigten auS Baumzweigen eine Tragbahre, und folg-> tenWelimir, der sie zu dem Aufenthalte Nedeljko's führte.
Nachdem sich dieser früher überzeugt hatte, daß er wirklich eingeschlafen sey, traten die Brüder und Iovan in die Höhle, wo sie Nedeljko, bewußtlos auf einem Lager von Baumblärtern hingestreckt, fanden.
Sie legten ihn behutsam auf die Tragbahre, und ver» fügten sich sodann mit ihm wieder nach der Behausung We-limi r's.
Hier banden sie ihre Maulthiere aneinander, und befestigten zwischen dieselben die Tragbahre Nedeljko's.
Als dieses geschehen, nahmen sie einen kurzen, aber herzlichen Abschied von Welimir, und dankten ihm für seine Gastfreundschaft und Dienstfertigkeit, worauf sie dieser wieder durch jene Felsenlabyrinthe, durch welche sie hereingekommen waren, hinausführte.
So heiter aber auch die Gemüthsstimmung Ianko's und seiner Brüder war, so betrübt schien mit einem Mal jene des Einsiedlers geworden zu seyn, da er nun ganz allein in seiner Wüste zurückbleiben sollte. Nur das Versprechen Io-van's, daß er bald zu ihm zurückkehren wollte, vermochte ihn wieder etwas zu erheitern.
Nachdem die Brüder das Freie erreicht hatten und W e limi r wieder in seiner Felsenschlucht verschwunden war, brach Ianko mehrere frische Zweige von den Buchen, welche zu beiden Seiten des Weges standen, und wölbte ein schattiges Laubdach über seinen schlafenden Vater, daß es ihn vor der wachsenden Sonnenhitze schütze, worauf die kleine Karavane sich langsam fortbewegte.
(Fortsetzung folgt.)
14ft
Gin chinesisches Opiumzimmer
l G  ch l u ß.)
yWenn man nur einmal wüßte, welche Wirkung das Rauchen, des Opiums eigentlich ausübt," sagte der Gefährte des Capita'ns; »ich möchle es gar so gerne versuchen, nur um nachher eine Idee davon zu haben."
»Das können sie sehr leicht," lächelte Vro n teg; »mäßig genossen und nur ein Mal, schadet ihnen der Genus; auch gar Nichts; — wie war's denn: der Wirth hat uns die Pfeifen hingelegt, wenn sie nun ein Mal einen Zug thäten?"
»Ich? Gott bewahre!" sagte der-Reisende und nahm dabei die Pfeife auf — „merkwürdige kleine Körnchen sind das — und weiter kommt gar Nichts hinein?"
»Weiter Nichts; sie sehen, die Oessnung im Kopf ist nicht größer, als ein Stecknadelknopf; in diese thun sie mit der kleinen eisernen Nadel, die hier liegt, und zwar aus dtm stets dabei stehenden Büchschen, was die Chinesen sonst auch oft selber bei sich führen, dieses Korn hinein und halten es an die Lampe—so, das ist recht; sie müssen sich aber dabei hinsetzen, das thun ja Alle."
„Und die Luft zieht man ein? frug Jener, immer noch unschlüssig.
»Allerdings, wie es auch mit der indischen Hukah geschieht, bis in die Lunge hinunter. Machen sie nur ein Mal den Versuch."
Der Reisende konnte nicht widerstehen — langsam hob er die Pfeife, sah sich noch ein Mal, fast wie schüchtern, rings um, hielt dann schnell die Spitze an die Lippen, d«n Kopf an die Lampe und that erst einen leisen, vorsichtigen, dann aber, da er nicht gleich darnach umfiel, einen langen, herzhaften Zug, und fing nun urplötzlich an zu husten, das; er selbst einige der schon fast hinübergeschlummerten Raucher auf kurze Zeit ihrem beginnenden Traum entzog und Aller Blicke auf sich lenkte. Der Husten war aber kaum vorüber und er selbst noch ganz roth angeschwollen im Gesicht, so schien sich der kleine Mann auf ein Mal über irgend etwas unge-mein zu freuen; er sing eist herzlich an zu lachen, hustete dann wieder ein halb Viertelstündchen und stimmte nun auf ein Mal, zum nicht geringen Erstaunen der übrigen Gaste, ein keineswegs Chinesisches »Wir winden Dir den Iungfernkranz" mit so lauter Stimme an, daß Bronteg nichts Eiligeres zu thun hatte, als ihn unter den Arm zu fassen, und vor die Thüre zu führen, damit ihn die frische Abendluft wieder so schnell als möglich zu sich bringen sollte. Jener aber schien sich nicht so viel an die frische Abendluft zu kehren; er hatte auf ein Mal zwar Opium und Opiumrauchen vergessen und ließ sich willig leiten, wohin ihn sein nüchterner Freund zu führen gedachte, sonst blieb er aber, im wahren Sinne des Wortes, kreuzfidel, erklärte ein Mal über das Andere, er befinde sich ganz ungewöhnlich wohl, und wollte unter jeder Bedingung tanzen.    Bronteg blieb natürlich ,etzt nichts   wei-
ter übrig, als ihn an Bord der „Amazone" zu schaffen, wo er von den Matrosen, die er fast sämmtlich der Reihe nach umarmte und um ihre Freundschaft bat, in seine Coje hinab-
transportirt wurde.-------'
Das Opium selbst ist der Saft des großen, weißen Mohnes, der jetzt wohl am stärksten, und zwar eben nur zur Bereitung dieses Opiums, in Ostindien gebaut wird, von woher ihn besonders die ostindische Compagnie in ungeheuren Massen nach China führt; aber auch die Türken beniitzen den nämlichen Stoff und ziehen ihn selber; diese jedoch kauen die Körner, die Chinesen dagegen rauchen sie, und Wirkung und Zweck scheint also derselbe, nur die Art des Gebrauches ist verschieden.
Wenn die Kapseln oder Köpfe des Mohnes noch unreif sind, und also ihren milchigen Saft noch haben, so müssen Leute in das Feld geschickt werden, um sie mit einem dop-pelklmgigen Messer, einer Art Lanzette, anzuschneiden oder aufzuritzen, damit der weiße Saft herausquillt. Dieser bleibt in kleinen pellartigen Tropfen hängen, bis ihn die Sonne, trocknet, und dann gehen die Arbeiter — wozu man vorzüglich Kinder und Frauen verwendet, da die Zahl der Arbeiter ungemein groß seyn muß — wieder herum und schaben das jetzt gewonnene Opium ab; dieß wird nun in Kiste,, verpackt und dem „himmlischen Reiche" zugesandt.
Feuilleton.
Die Slovenen am linken Vtnrufer. — In der
Pfarre Radkelsburg sind folgende 5 Gemeinden von Slovenen bewohnt: 601c» (Goritz) mit 280 Seelen, ^amknvci (Zeltina.) mit 150—, l)e«!inoi (Dedenitz) mit »83 —,/«tinoi (Sicheldorf) mit 263—,?l>l6i-n3(Laafeld) mit 380 —, zusammen l356 Einwohnern. Alle diele Gemeinden sind > ein slo-venisch und in nationeller Beziehung gut erhallen. Deutsche Gemeinden dieser Pfarre hingegen sind: Pridahof mir 127 Seelen, Dornau mit l03 —, Pfarrsstorf mit 9l —, Hlmners-dorfmit 102 —, Dörfimit675—, zusammen 1098 Seelen. Die Gemeinde Dörfl ist keine geschlossene Gemeinde, sondern zerstreut, ihre Bevölkerung ist gemischt, doch die deutsche ',« stark. — Die Stadt Nadkersburg hat bei l550 Inwohner, unter welchen bei 300 Slovenen, meist Dienstboten, si>,d. Die Bevölkerung der ganzen Pfarre betragt bei 4000 Seelen, von welchen mindestens ,600 bis 1700 slooenischer Abkunft sind, und dennoch haben sie keinen Pfarrer, der nur nothdürftig Slovenisch verstehen würde. Schulkinder sind über die Hälfte slooenisch — aber weder der Schullehrer noch von den 3 Gehilfen kann einer ein Wörtlein slovenisch.
Falsche Banknoten. — Neulich kam in Wien ein jun-qer Mann zu dem Verkaufsfenster eines Tabakkrämers, und zahlte den verlangten Tabak mit einer Guldenbanknote. Kaum hatte der Verkäufer aber die Banknote für falsch erkannt, als der junge Mann dieselbe ergriff und in hastigster Eile und sehr verdächtiger großer Angst davonlief. Wahrscheinlich war er selbst der Banknocenfabrikant, und es ist nur zu bedauern, daß dieser Anfänger im Kossuth'schen Kunstfache auch das Laufen  so gut wie sein Meister verstand.
Verleger: Ignaz Alois Kleinmayr.