LJUBLJANSKI
SKOFIJSKI LIST
Laibacher Dioecesanblall.
Vsebina: 53. Slovesno praznovanje petindvajsetletnice, od kar je bil sveti JoSef proglaäen za varuha svete cerkve. — Festfeier zur Erinnerung an die vor 25 Jahren geschehene Proclainirung des Hl. Joseph zum Patron der Hl. Kirche. — 54. Instvuctio S. Congr. Fid. Propag. Praep. super missae iteratione (Continuatio),
elx
53.
Slovesno praznovanje
petindvajsetletnice, od kar je bil sv. Jozef proglasen za varuha sv. cerkve.
Dne 8. decembra t. 1. potece 25 let, od kar je proglasil papez Pij IX. blazenega spomina castit-Ijivega rednika Jezusa Kristusa in najcistejsega zenina najcistejse deviee Marije, svetega Jozefa za varuha cele sv. katoliske cerkve.
S tem ni nameraval le sv. Jozefa skazati nove casti, ampak tudi nam dati migljej, na koga naj se poleg Jezusa in Marije prav posebno obracamo kot udje sv. katoliske cerkve, kakor tudi sicer in v svojih osebnih potrebah. „Ite ad Joseph“ — „pojdite k Jozefu“, tako je govoril svoje dni egiptovski Faraon ljudstvu, ko ga je ob hudi la-koti prosilo kruha; in „Ite ad Joseph“ — „pojdite k Jozefu“, klicejo sv. Oce tudi nam v razno-vrstnih stiskah, ki stiskajo cerkev Jezusa Kristusa in nas vse.
In kako vtemeljeno je, ako se nam predstavlja sv. Jozef kot varuh sv. cerkve in kot varuh nas vseh! Saj mu je vendar Bog sam izrocil v varstvo
Kestfeier zur Erinnerung
an die uor 25 Jahren geschehene proclamirung des Hl. Joseph zum Patron der HI. Kirche.
Am 8. December d. I. werden es 25 Jahre sein, dass Papst Pius IX. seligen Andenkens den glorreichen Nährvater Jesu Christi und reinsten Bräutigam der reinsten Jungfrau Maria, den Hl. Joseph, zum Schutzpatron der gesammten katholischen Kirche erklärt hat.
Dadurch wollte nicht nur dem Hl. Joseph neue Ehre erwiesen, sondern auch uns ein Wink gegeben werden, an wen wir uns sowohl als Mitglieder der katholischen Kirche, wie auch sonst und mit unseren persönlichen Anliegen nach Jesus und Maria ganz besonders weuden sollen. „Ite ad Joseph" — „Gehet zu Joseph", so sprach einst der ägyptische Pharao zu seinem Volke, als es in drückender Hnngersnoth um Brot zu ihm flehte; und „Ite ad Joseph" — „Gehet zu Joseph", ruft auch uns der Hl. Vater in den Bedrängnissen aller Art zu, welche die Kirche Jesu Christi und uns alle bedrücken.
Und wie begründet ist es, wenn uns der Hl. Joseph als Patron der Hl. Kirche und als unser Patron vorgestellt wird! Hat ihm ja doch Gott selbst das
17
najdraije, kar je kedaj iniel na zemlji: Jezusa, svojega bozjega sina, in Marijo njegovo devisko mater. Ali ni torej lahko umevno, da se izroca sv. Jozefu v varstvo tudi to, kar je sedaj najvaz-nejse, bozjemu sreu najdrazje, clovestvu najpotreb-nejse na zemlji: sveta cerkev, katero si je boLji sin odkupil z lastno krvjo, in brez katere za nas ni zvelicanja ? Ali ni umevno, da sv. Jozefu izro-camo v varstvo tudi to, kar mora biti vsakteremu izmed nas v zivljenju najdrazje in najvaznejse : duso in vse odlocujoco smrtno uro?
Kako casu priraerno je dalje, ako nas sveti Oee v potrebah svete cerkve posiljajo k sv. Jozefu? In, ali ne vidimo, kako se ravna dandanes s sveto cerkvijo: sv. Oee, nas duhovni oee, iz-roceni na milost in nemilost posvetnim mogotcem; sluzabniki svete cerkve, nase cerkve, mnogokrat izroceni zasmehovanju in zasramovanju sprijenih otrok; sveta cerkev sama, na'sa duhovna mati, komaj se v kateri dezeli priznana kot nositeljica bozje veljave, veljave Jezusa Kristusa, sina bozjega, jeci povsodi vec ali manj pod pritiskom so-vraznih postav! V vseh teh stiskah svete cerkve se pac spodobi, da se mi, njeni otroci, zatekamo k tistemu, ki je varoval nekdaj bozje dete pred rablji kralja Heroda in obvaroval pred tistimi, ki so mu stregli po zivljenju.
Kako casu primerno je tudi za vsakega posa-meznega izmed nas, da nas sv. Oee naravnavajo k sv. Jozefu. Ali ne vidimo, kako postane marsikdo zrtva nevere, ki razjeda vedno sirje kroge? Sveti Jozef, ki je v slabem, svoji ocetovski skrbi izro-cenem detetu verno castil sina Loga, oceta ne-beskega samega, nam je vzor vernosti. — Ali ne srecavamo pri vsakem koraku ljudij, ki iz po-hlepnosti po vzivanju in vsled pomanjkanja zata-jevanja samega sebe koneeno stopijo na pota zlo-cinov ? Sv. Jozef, ki je okusal grenkosti revscine in zapuscenosti tako, kakor ne kmalu kdo izmed nas, nam je vzor ne le v tem, kako tudi mi v trpljenju in potrebi ne smemo zgubiti zaupanja v Boga in ponizne udanosti v bozjo najsvetejso voljo, ampak posebno tudi v tem, kako moramo krotiti
Theuerste anvertraut, was Er jemals auf Erden besessen: Jesum, seinen göttlichen Sohn, und Maria, dessen jungfräuliche Mutter. Liegt es da nicht nahe, dem Hl. Joseph auch das anznvertranen, was nun das Wichtigste, dem Herzen Gottes Theuerste, der Menschheit Nothwendigste ist auf Erden: die Hl. Kirche, die der göttliche Sohn sich erkauft mit seinem eigenen Blute, und ohne die es kein Heil gibt für uns? Liegt es nicht nahe, dem hl. Joseph anch das anzn-vertranen, was jedem ans uns das Theuerste und Wichtigste sein muss im Leben: die Seele und die alles entscheidende Stunde des Todes?
Wie zeitgemäß ist es ferner, wenn uns der hl. Vater mit den Anliegen der Kirche an den hl. Joseph weist? Oder sehen wir nicht, welcher Behandlung die Kirche Gottes heutzutage ausgesetzt ist: Der hl. Vater, u n s e r geistlicher Vater, der Willkühr und Laune weltlicher Machthaber ansgelie-fert; die Diener der Kirche, unserer Kirche, vielfach dem Spotte und Hohne entarteter Kinder preisgegeben; die Kirche selbst, unsere geistliche Mutter, kaum noch in einem Lande als Trägerin göttlicher Anetorität, der Anetorität Jesu Christi, des Gottessohnes, anerkannt, sondern überall mehr minder seufzend unter dem Drucke feindlicher Gesetze! In allen diesen Bedrängnissen der Kirche ziemt es sich wohl, dass wir, ihre Kinder, zu jenem unsere Zuflucht nehmen, der einst auch das göttliche Kind vor den Häschern des Königs Herodes geschützt und vor jenen bewahrt hat, die ihm nach dem Leben strebten.
Wie zeitgemäß ist der Hinweis auf den hl. Joseph auch für die Einzelnen aus uns. Oder sehen wir nicht, wie gar mancher eine Beute des immer weitere Kreise ergreifenden Unglaubens wird? Der hl. Joseph, der iu dem schwachen, seiner Vatersorge anvertranten Kindlein gläubig deu Sohu Gottes des allmächtigen Vaters selbst verehrte, ist uns ein Muster des Glaubens. — Begegnen wir nicht auf Schritt und Tritt Leuten, welche ans Genusssucht und aus Mangel au Selbstbeherrschung zuletzt auch die Pfade des Verbrechens betreten? Der Hl. Josef, der die Bitterkeiten der Armut und Verlaßenheit verkostete, wie nicht bald jemand aus uns, ist uns ein Muster nicht nur, wie auch wir in Leiden und Noth das Vertrauen in Gott und die demüthige Ergebung in Gottes heiligsten Willen nicht verlieren dürfen, sondern
in zatajevati nasladnost. — Ali nam ne kaze vsak-danje zivljenje, kako marsikomu nie ni vee sve-tega in kako pocutnost raztrga tolikrat celo svete zakonske vezi ? Sv. Jo2ef, katerega je imenoval Bog sam „pravicnega“, to je raoza, dopadljivega Bogu v vsem dejanju in nehanju, nam je vzgled vsake cednosti; on je zlasti zakonskim kakor ne-zakonskim vzor stanovske cistosti. — Ali nismo le pvepogosto price, kako marsikateri druzinski oce za ne mai ja dolznosti do svojih in zrtvuje nji-hovo Li-eöo svojim strastera: svoji strasti do igre, do pijancevanja itd. . . . ? Sv. Jozef s svojo ne-sebicno ljubeznijo, s svojo pozrtvovalnostjo in skrbnostjo za Jezusa in Mari jo je vsem druzinski m ocetom vzgled, kako naj ljubijo, skrbe, in se zrtvujejo za svojo druzino.
Glede na vse to izvrsujemo le delo hvalez-nosti do Boga in njegovega namestnika na zemlji, svetega Oceta, ako se sedaj, po preteeenih 25 letih, zopet spominjamo onega dne, ko je bil sveti Jozef proglasen za varuha cele katoliske cerkve in tako nekako se blizje primaknen nasi ljubezni, nasemu zaupanju in nasemu cescenju. — (Mi pa imamo se posebne vzroke, da obbajamo to slovesnost s hvaleznostjo, ker nasa dezela ze vee kot dvesto let casti sv. Jozefa kot svojega poseb-nega zavetnika; kajti ze leta 1675 izbral ga je cesar Leopold I. za varuha in zavetnika svojih dezel, dezelni stanovi kranjski pa so ga se tisto leto z veliko slovesnostjo sprejeli za dezelnega patrona v ljubljanski cerkvi sv. Jozefa, ki je stala na mestu letos opuscene dezelne bolnisnice.) — In bode se tudi spomin na to povsodi hvalezno obhajal, in sicer, ker se to ne more zgoditi o pravi obletnioi, 8. deeembra, zaradi praznika brez-madeznega spocetja Marijinega, zgodilo se bode tretjo adventno nedeljo, dne 15. deeembra t. 1.
V vecje poslavljenje tega dne in, da bi nas tem vspesneje povabili k tej slavnosti, podelili so sv. Oce zanj tudi posebne predpravice. Dne 12. av-gusta t. 1. so namrec dovolili:
1.	Da se sme v vseh cerkvah, kjer se ob-haja pred to spominsko slavnostjo devetdnevna ali
insbesondere and), wie wir die Genusssucht beherrschen und abtödteu müssen. — Zeigt uns nicht das tägliche Leben, wie so manchem nichts mehr heilig ist, und wie so oft die Sinnlichkeit selbst die heiligen Bande der Ehe durchbricht? Der Hl. Joseph, den Gott selbst einen „gerechten", d. H. in seinem ganzen Thun und Lassen Gott wohlgefälligen Mann genannt hat, ist uns ein Muster jeglicher Tugend; er ist insbesondere Verheirateten wie Unverheirateten ein Muster der standesmüßigen Keuschheit. — Sind wir nicht gar oft Zeugen, wie so mancher Familienvater die Pflichten gegen die ©einigen vernachlässigt und deren Wohl seinen Leidenschaften: seiner Spielwnth, seiner Trunksucht u. f. w. znm Opfer bringt? Der Hl. Joseph mit seiner hingebungsvollen Liebe, mit seiner Opferfreudigkeit und Sorgfalt für Jesus und Maria ist alleu Familienvätern eiu Muster der Liebe, der Obsorge und Hingebung auch für ihre Familienangehörigen.
Nach all' dem Gesagten erscheint es aber nur als eiu Act der Dankbarkeit gegen Gott und dessen Stellvertreter ans Erden, den hl. Vater, wenn wir uns nun, nach 25 Jahren, wieder znrückerinnern an jenen Tag, an welchem der hl. Joseph zum Schutzpatron der katholischen Kirche erklärt und unserer Liebe, unserem Vertrauen und unserer Verehrung womöglich noch näher gebracht wurde. — (Wir aber habeu noch besondere Gründe, dieses Fest mit Dankbarkeit zu begehen, da unser Land schon seit mehr als 200 Jahreu deu Hl. Joseph als seinen Patron verehrt; denn schon im Jahre 1675 hat ihn Kaiser Leopold I. zum Patron und Beschützer seiner Lande erwählt, die Stände von Kraiu aber habeu ihtt gleichfalls im nämlichen Jahre unter großer Feierlichkeit in der Kirche des Hl. Joseph zu Laibach, welche an der Stelle des Heuer ausgelassenen Civilspitals gestanden, als Patron unseres Landes angenommen.) —Es wird denn auch überall die Erinnerung daran dankbar begangen werden, und zwar, da dieses am eigentlichen Jahrestage, dem 8. December, wegen des Festes der Unbefl. Empfängnis Mariä nicht stattfinden kann, am 3. Adventsonntage, den 15. Deeember d. I.
Zur größeren Verherrlichung dieses Tages und, um uns desto wirksamer zur Feier desselben einznladen, hat auch der hl.Vater besondere Begünstigungen für denselben gewährt. Unterm 12. Aug. d. I. wurde nämlich bewilligt:
1.	Daß in allen Kirchen, wo dieser Erinnerungs-feier eine neuntägige oder wenigstens dreitägige An-
17*
vsaj tridnevna poboznost, tretjo adventno nedeljo t. 1. obhajati ena slovesna votivna masa v cast sv. Jozefu (missa cantata de Patvoeinio S. Josephi) z „gloria“ in „credo“, vendar pa ostane dolznost, vzeti farno (in konventuvalno) maso „de die1*, to je tvetje adventne nedelje. (Po duhovnijah tedaj, kjer deluje le en duhovnik, bi se torej votivna masa ne mogla brati, razun v slucaju, ako ima duhovnik za svojo duhovnijo pravico biniranja. Enako bi se ne mogla brati votivna masa v tistih cerkvah, ki imajo ta dan ze sicer festum duplex
1.	classis.)
2.	Dovolilo se je, da se sme v vseh drugib, torej tudi	v tihih	masah	te nedelje, razven ako
bi se kje	obhajal	festum	duplex 1. cl., privzeti
commemoratio sv. Jozefa (iz mase de Patrocinio 8. Josephi.)
S papezevim pismom z dne 24. septem bra t. 1. so se nadalje povodom tega slovesnega prazno-vanja vernikom dovolili sledeci odpustki:
1. popolen odpustek s pogojem: a) da vredno prejmejo zakramenta sv. pokore in sv. Besnjega Telesa; b) da poleg tega 15. decembra ali pa med osmino tega dne obiscejo kako cerkev, v kateri se	obhaja	to slovesno praznovanje in pri
tej priliki	pobozno	molijo	za edinost krscanskih
vladarjev, za zatrtje krivoverstva, za spreobrnitev gresnikov in za povisanje matere svete cerkve; c) da so najmanj petkrat vdeleze devetdnevnioe, ki se obhaja pred slavnostnim dnevom, ali pa vsak dan tridnevnice, kjer se samo ta praznuje.
2. Nepopolen odpustek 200 dnij za sleherni dan, kedar se vdeleze devetdnevne ali tridnevne poboznosti.
3. Vsi ti odpustki se morejo po priprosnji nakloniti tudi vernim dusam v vicah.
To praznovanje tedaj hocemo tudi mi obhajati s hvaleznim srcem. Zato zaukazujem, da se obhaja dne 12., 13. in 14. decembra t. 1. v vseh zupnih in drugih javnih cerkvah, kjer prebiva duhovnik, tridnevna poboznost; 15. decembra, t. j. tretjo adventno nedeljo pa, kjer je to mozno, slovesna velika sv. masa na cast sv. Jozefu s pri-digo, slavnosti primerno. Vernikom naj se to v nedeljo poprej z lece oznani.
dacht vorausgeht, am 3. Adventsomitage d. I. eine feierliche Votivmesse zu Ehreu des Hl. Joseph (missa cantata de Patrocinio S. Josephi) mit Gloria und Credo gefeiert werden könne, unbeschadet jedoch der Pflicht, die Pfarr- (und Convent-) Messe „de die“, i. e. vom 3. Adveutsouutage zu nehmen. (An den Seelsorgsstatioueu also, wo nur ein Priester augestellt ist, köuute die Votivmesse nicht gelesen werden, außer derselbe Hätte für seine Seelsorgsgemeiude die facultas binandi. Ebenso könnte die Votivmesse nicht gelesen werden in jenen Kirchen, welche an diesem Tage sonst schon ein festum duplex 1. Cl. haben.)
2.	Wurde bewilligt, daß in allen ändern, also auch den stillen Messen dieses Sonntags, außer es würde irgendwo ein festum duplex 1. Cl. begangen, die Commemoratio vom Hl. Joseph (aus der Missa de Patrocinio 8. Josephi) genommen werden könne.
Mit Breve vom 24. September d. I. wnrdeu ferner folgende Ablässe anläßlich dieser Erimiernngs-feier bewilligt:
1. eilt vollkommener Ablass unter der Bedingung: a) daß man würdig beichte und eommunieire; b) daß man überdies am 15. Deeember oder einem der sieben nächstfolgenden Tage irgend eine Kirche, in welcher diese Erinnernngsfeier begangen wird, besuche und dabei für die Eintracht der christlichen Fürsten, für die Ausrottung der Ketzereien, für die Belehrung der Sünder und für die Erhöhung der Hl. Mutter, der Kirche, andächtig bete; c) daß mau wenigstens fünfmal der dem Feste voransgegangeueu Novenne oder, wo nur ei« Triduum stattfindet, täglich diesem anwohiie.
2. Einen uuvollkommeneu Ablass vou 200 Tageu au jedem Tage, cm welchem man der nenn- oder dreitägigen Andacht beiwohnt.
3. Alle diese Ablässe können sürbittweise auch den armen Seelen im Fegefeuer zugeweudet werden.
Dieses Fest nun wollen auch wir in dankbarer Gesinnung begehen. Demnach verordne ich, daß am 12., 13. und 14. Deeember d. I. in allen Pfarr-und sonstigen öffentlichen Kirchen, bei denen sich ein Geistlicher befindet, eine dreitägige Andacht, am l5. Deeember, das ist am 3. Adventsonntage aber, wo es dem Gesagten zufolge möglich ist, ein feierliches Hochamt zu Ehren des hl. Joseph mit einer auf diese Feier bezüglichen Predigt abgehalten werde, wovon das Volk am vor-ausgeheudeu Sonntage in Kenntnis zu setzen sein wird.
Kako in ob katerem casu naj se obhaja tri-dnevnica, naj dolocijo posamezni cerkveni pred-stojniki sami. Kjer zele obhajati devetdnevnico mesto tridnevnice, to labko störe brez vseh opovir. Zaceti bi pa morali z njo 6. decetnbra.
Vdelezujmo se torej z vso vnemo te sloves-nosti in prav gorece priporocajmo zadeve svete cerkve mogocni priprosnji sv. Jozefa. Priporocujmo mu svoje osebne potrebe; priporocujmo rau pa tudi posebno potrebe in zadeve nase skofije. Kdor pazno zasleduje znamenja casa, posebno tudi mar-sikak zalosten pojav v nasi skofiji, ne more tajiti, da tudi mi prav zivo potrebujemo pomoci sv. Jo-zeta. Naj bi nas s svojirn vzgledora in s svojo mogocno priprosnjo vpeljal v sveto druzino tu na zemlji, da nas kedaj k nji dovede tudi v nebesih!
Dunaj, dne 28. noverabra 1895.
f Jakob, knezoskof.
Die Art und Weise, wie und zu welcher Zeit das Triduum abgehalteu werden soll, mögen die einzelnen Herren Kirchenvorsteher bestimmen; wo statt des Tridnums eine neuntägige Andacht gewünscht wird, kann diese ohneweiters gehalten werden. Selbe hätte am 6. December zu beginnen.
Betheiligen wir uns denn mit allem Eifer an dieser Feier und empfehlen wir die Anliegen der Hl. Kirche dringendst der mächtigen Fürbitte des Hl. Joseph. Empfehlen wir ihm unsere persönlichen Anliegen; empfehlen wir ihm aber insbesondere auch die Anliegen und Bedürfnisse unserer Diöcese. Wer die Zeichen der Zeit, wer insbesondere auch so manche traurige Erscheinung in unserer Diöcese aufmerksam verfolgt, der wird nicht läugnen können, daß auch wir gar sehr des besonderen Beistandes des Hl. Joseph bedürfen. Möge er durch sein Beispiel und durch seine mächtige Fürsprache uns einführen in die Hl. Familie hier, damit er uns dereinst in dieselbe auch einführen könne im Himmel!
Wien, am 28. November 1895.
t Jacobus, Fürstbischof.
54.
Instructio 8. Congr. Fid. Propag. Praepos. super missae iteratione.
(Gontinuatio.)
15.	Similis quoque responsio data est anno 1851 Vicario Limburgensi, qui dubium super distantia sie proposuerat: „In bae regione ex antiqua con-suctudine binandi licentia aliquando conceditur ob necessitatem moralem, licet parochia vicinior non distet ultra spatium mediae lcueae; quaeritur, num recte?“ S. Congregatio litteris diei 31. Iulii res-pondit: „Praemisso, episcoporum esse muneris pro viribus curare, ut hae uti facultate non sit opus ad succurrendum fidelium necessitatibus, praxis generalis servanda in singulis casibus assignari non potcst. Quapropter in casibus ut supra parti-cularibus, deticiente presbyterorum copia aliisque oranibus circumstantiis mature perpensis, prudenti iudieio Superioris deflniendum, utrum eo in casu concurrant gravia rer um adiuncta, quae tradunt doctores necessitatis casurn efficere (uti propositus videtur) in quo dispensationi a praecepto univer-sali de non iterando sacrificio ab eodem presby-tero eodemque die locus fiat et binandi faeultati tribuendae, qua parce omnino illum uti debere ex
Apostolici ipsius Indulti verbis apprime perspici-tur. “ Atque baec instructio iisdem verbis missa fuit episcopo Trevirensi anno 1853, cuius nomine varia dubia de missae iteratione proposita fuerant. Eescriptum enim ei fuit die 28. Septembris, quod eius quaesitis consideratis „censuit 8. Congregatio dandum esse instructionem, quam .... Vicarius Limburgensis obtinuit sub die 31. Iulii anno 1851.“
16.	Ceterum inter varia responsa, quae dirae-tiendam iudieio Superioris remittunt causa rum gravitatem, nonnulla peculiarem mentionem me-rentur. Eiusmodi sunt illa, quae, dum sequuntur consuetam regulam remittendi Superioris iudieio causarum aestimationem, indicant simul aliquu modo genus seu necessitatis gradum, quem ite-ratio missae postulat, atque identidem aliquatenus temperant formidinem atque leniunt nimiam animi anxietatem, quam episcopis et missionariis illae clausulae creaverant, quibus baec facultas in For-mulis coercetur. Unum ex eiusmodi responsis datum est anno 1848 ad episcopum in Statibus
Americae Foederatis; datis cnim litteris die 9. Maii sic 68t rescriptum : „ Venio ad postulatum tuura circa modum interpretandi necessitatem, quae re-quiritur ad licitum usum facultatis bis in die mis-sam celebrandi.... Noverit ergo Amplitudo Tua, necessitatem huiusmodi, de qua sermo est, veram quidem, sed moralem intelligi, non autem abso-lutam, de qua proinde diiudicare in singulis ca-sibus pendet a prudenti iudicio, inspectis circum-stantiis. Caveas ergo oportet hac in re ab anxie-tate nimia in diiudicando, ne frustra concessa aut pene in nullo casu ad actum reducenda facultas praedicta videatur.“ Notatu dignior est declaratio, quae missa est anno 1828 ad quemdam Praefec-tum Apostolicum in Antillis Americae. Cum cnim ille haud fideret posse se tranquille uti facultate, de qua agitur, ob graves conditiones, quibus co-stringitur, imploraverat „ampliorem facultatem a Sede Apostolica copiam faciendi presbyteris .... ut diebus dominicis et festis de praecepto missam bis celebrare possint, cum id postulet necessitas aut spiritualis fidelium utilitas. Facta buius rei relatione S. Pontifici die 13. Aprilis hoc modo responsum est: „Talis existimatio est virtutis et prudentiae tuae, ut SSmus D. N. iusserit omnem deponere te debere anxietatem animi, et si existi-maveris necessarium esse vel fidelibus vehementer utile, ut sacerdotcs bis missam eodem festo die celebrent, verborum, quibus Rescriptum contineri videtur, rigore commoveri te non debere. Prudentiae itaque et conscientiae D. T. committit de necessitate ista et causarum gravitate iudicare atque in iis rerum adiunctis facultatem per me-moratum Rescriptum copiam faciendi sacerdotibus, ut missam bis celebrent, te habere, Sanctitas Sua benigne declaravit.“
17.	Fadem regula committendi arbitrio vel charitati Superiorum missionum applicationem ge-neralium principiorum practicis casibus servata quoque est, quando in ipsis, prout exponebantur, non appareret ea causarum vis et gravitas (saltem si haec causae considerarentur in se et in abstracto), quam hujus facultatis clausulae exigunt; quod quidem confirmat in causis considerandis, quae usum facultatis suadeant, magnam rationem habend am esse omnium conditionum statusque fidelium. Hujus rei argumento est responsio a 8. C. data anno 1688 Vice-Praefecto Missionis Tripolitanae. Hic ob clau-sulas incertus quaesierat, „cuinam numero Server um aut liberorum posset praecise celebrare missam seeundam, cum interdum daretur casus, ut in balneo extra Tripolim praesentes sacrificio
non essent plures quam 10 aut 15 servi .... et an in presbyterorum carentia pro illis solis posset celebrari secunda missa diebus festis.“ lamvero quin obstaret resolutio eodem anno data a s. Con-gregatione Inquisitionis pro simili casu, ut nota-tum est superius § 13, 8. Congregatio Fidei Pro-pagandae praeposito die 5. Octobris respondit: „Relinquatur charitati et conscientiae P. Vice-Praefecti. “ Neque mirum esse debet, si haec S. Congregatio benigniori interpretationi indulsit, agebatur enim de servis, qui ob ipsorum conditionein peculiarem indulgentiam merebantur, cum unicum fortasse solatium eis esset 88. Missae Sacrificium.
Aliud eiusmodi benignitatis argumentum, ra-tione circumstantiarum habita, anno 1860 suppe-ditavit 8. Inquisitio. Namque licet die 20. Iunii responderet Vicario Apostolico cuiusdam regni Sinis adiacentis „desiderium neophytorum bis aut ter in anno SSmam Eucharistiam sumere volenti um per se non esse urgentissimain causam in casu de quo agitur, id est iterandi missam iuxta facultatem, attamen subiunxit: „sed, pensatis Omnibus locorum et personarum c-ircumstantiis, relin-quendum arbitrio R. P. D. Vicarii Apostolioi.“ Ex quibus eruitur, eas causas, quae per se atque proinde multis in locis graves non sunt, graves eva-dere posse in aliis locis ob circumstantias, quae casum concomitentur.
18. Haec sunt principia, quae prae oculis sunt habita quoad facultatem missam iterandi, quaeque profecto in eiusdem facultatis exercitio missionum ordinarios tranquillos redere poterunt. Quamvis autem sapienti ordinariorum missionum arbitrio hac in re deferri soleat, attamen ex hac-tenus dictis apparet, quanta cautela ipsi uti de-beant, cum semper eorum conscientia onerata maneat in legitimo huiusmodi extraordinariae facultatis exercitio. Nihilominus repetere hic iuvabit, quod 8. Congregatio a. 1832 ad episcopum Nico-politauum in Bulgaria rescripsit: ,,Clausulas in Formulis adhibitas intelligendas haud esse in ex-tremo rigore, habito prae oculis principio, Sedem Apostolicam dictam facultatem concedere in bonum spirituale fidelium, desiderio, ut o ran es praeceptum ecclesiasticura adimplere facile possint.“
19. Superest nunc de ritu dicere seu de modo quo iterari missa possit. (Remittit ad Benet. XIV. De Miss, sacrif. lib. III. cap. 5. n. 4. S. Congr. Rit. Decr. 16. Sept. 1815 in Ebusit. Instruct. 8. Con-greg. Rit. 12. Sept. 1857).
Ex Secretario 8. Congreg. Fidei Propagandae praepositae die 24. Maii 1870.
Izdajatelj in odgovorni urednik Martin Pogaöar. — Tiskala Ivatoliäka Tiskarna.