1916.
Nr. 2134.	VI.
Folium officiale Dioecesis Lavantinae. Cerkveni zaukaznik za Lavantinsko škofijo.
Kirchliches Verordimugsblatt für dic Lavanter Diözese.
Inhalt. 47. Sacrao Congregationis (le disciplina sacramen-^>rum decretum circa clandestinitatis impedimentum. — 48. Wieder Verehelichung von verwitweten Personen. — 49. Weihe grüner Ölzweige
von der Jsonzofront. — 50. Kebührcnbehandlung pforr- nnd gcmcindc-äinilicher Bestätigungen über Brrwandtschastsvcrhältnisse. — Guststahl glvcke» — 52. Škofijska kronika. — 53. Diözesan -Nachrichten.
47.
Sacrae Congregationis de disciplina Sacramentorum decretum
circa clandestinitatis impedimentum.
Quum in nonnullis regionibus Parochi a civili lege graviter prohibeantur, quominus matrimonio assistant, nisi praemisso civili connubio, quod non semper praemitti potest et tamen ad mala praecavenda et pro bono animarum matrimonium celebrari expediat ; quidam horum locorum Antistites a Sacra Congregatione de disciplina Sacramentorum efflagitarunt : „An et quomodo his in ad-iunctis providendum sit“.
Eadem Sacra Congregatio, in plenario Conventu habito die 28. curr. Iannarii, re mature perpensa, respondendum censuit : „Recurratur in singulis casibus, excepto casu periculi mortis, in quo quilibet sacerdos dispensare valeat etiam ab impedimento clandestinitatis, permittendo,
ut in relatis adiunctis matrimonium cum solis testibus valide et licite contrahatur“.
Expositam vero Eminentissimorum Patrum declarationem Sanctissimus Dominus noster Benedictus Papa XV. in audientia, concessa die 30. eiusdem mensis infrascripto huius Sacrae Congregationis Secretario, ratam habere et confirmare dignatus est ac publici iuris fieri mandavit.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Sacrae Congregationis, die 31. Ianuarii 191 (i.
L. «P 8.
Philippus Card. Giustini, Praefectus, t Aloisius Capotosti, Ep. Thermen., Secretarius.
48.
Wiederverehelichung von verwitweten Personen.
Ä2Tad) katholischer Glaubenslehre kau» eine vollzogene Ehe nur durch den'Tod des eine» Ehegatten aufgelöst werden. Die Tatsache des Todes eines Gatte» wird, wen» der andere Teil sich wieder verehelichen will, nie bloß vermutet, sondern muß, wenn sie nicht zweifellos gewiß ist z. B. dem eigenen Pfarrer des Verstorbenen, bewiesen werden.
Das kirchliche Verfahren für den Beweis des Todes ist geregelt durch folgende Instruktion des Sacrum Officium.1
Instructio supremae Sacrae Congregationis ad probandum obitum alicuius coniugis, an. 1868.
Matrimonii vinculo duos tantummodo „Christo ita docente, copulari et coniungi posse, alterutro vero con-
.	1 Acta Apostoliche Sedis An. II. voi. 11. Romae, dio 31.
Martii 1910. Num. 6. pagg. 199 — 203.
iuge vita functo, secundas imo et ulteriores nuptias licitas esse, dogmatica Ecclesiae catholicae doctrina est“.
Verum ad secundas et ulteriores nuptias quod attinet, cum de re agatur, quae difficultatibus ac fraudibus haud raro est obnoxia, hinc Sancta Sedes sedulo curavit modo Coristitutionibus generalibus, saepius autem responsis in casibus particularibus datis, ut libertas novas nuptias ineundi ita cuique salva esset, ut praedicta matrimonii unitas in discrimen non adduceretur.
Inde constituta sacrorum Canonum, quibus, ut quis possit licite ad alia vota transire, exigitur, quod de morte coniugis certo constet, uti cap. Dominus, de secundis nuptiis, vel quod de ipsa morte recipiatur certum nuncium uti cap. In praesentia, De sponsalibus et matrimoniis. Inde etiam ea, quae explanatius traduntur in Instructione Cum
■alias 21. Augusti 1670 a Clemente X. sancita et in Ballano Romano inserta super examine testium pro matrimoniis contrahendis in Curia Emi. Vicarii Urbis et coete-rorum Ordinariorum. Maxime vero, quae propius ad rem facientia ibi habentur NN. 12 et 13.
Et haec quidem abunde sufficerent, si in eiusmodi causis peragendis omnimoda et absoluta certitudo de alterius coniugis obitu haberi semper posset ; sed cum id non sinant casuum propemodum infinitae vices (quod sapienter animadversum est in laudata Instructione his verbis : Si tamen huiusmodi testimonia haberi non possunt, Sacra Congregatio non intendit excludere alias probationes, guae de iure communi possunt admitti, dummodo legitimae sint et sufficientes) sequitur, quod stantibus licet principiis generalibus praestitutis haud raro casus eveniunt, in quibus Ecclesiasticorum Praesidum indicia haerere solent in vera instaque probatione dignoscenda ac statuenda, imo pro summa illa facilitate, quae aetate nostra facta est, remotissimas quasque regiones adeundi, ita ut in omnes fere orbis partes homines divagentur, eiusmodi casuum multitudo adeo succrevit, ut frequentissimi hac de re ad Supremam hanc Congregationem habeantur recursus, non sine porro partium incommodo, quibus inter informationes atque instructiones, quas pro re nata, ut aiunt, peti rait-tique necesse est, plurimum defluit temporis, quin possint ad optata vota convolare.
Quapropter Sacra eadem Congregatio huiusmodi necessitatibus occurere percupiens, simulque perpendens in dissitis praesertim Missionum locis, ecclesiasticos Praesides opportunis destitui subsidiis, quibus ex gravibus difficultatibus extricare se valeant, e re esse censuit, uberiorem edere Instructionem, in qua, iis, quae iam tradita sunt, nullo pacto abrogatis, regulae indigitentur, quas in eiusmodi casibus haec ipsa 8. Congregatio sequi solet, ut illarum ope, vel absque necessitate recursus ad Sanctam Sedem possint indicia ferri, vel certe, si recurrendum sit, status quaestionis ita dilucide exponatur, ut impediri longiori mora sententia non debeat. Itaque:
1. Cum de coniugis morte quaestio instituitur, notandum primo loco, quod argumentum a sola ipsius absentia quantacumque (licet a legibus civilibus fere ubique admittatur) a sacris Canonibus minime sufficiens ad i ustam probationem habetur. Unde sa. me. Pius VI. ad Archi-episcopum Pragensem die 11. Iulii 1789 rescripsit, solam coniugis absentiam atque omnimodum eiusdem silentium satis argumentum non esse ad mortem comprobandam, ne tum quidem cum edicto regio coniux absens evocatus (idemque porro dicendum est, si per publicas ephemerides id factum sit) nullum suimet indicium dederit. Quod enim non comparuerit, idem ait Pontifex, non magis mors in causa esse potuit, quam eius contumacia.
2. Hinc ad praescriptum eorumdem sacrorum Cano-
num documentum authenticum obitus diligenti studio exquiri omnino debet ; exaratum scilicet ex regestis paroeciae vel xenodochii vel militiae vel etiam, si haberi nequeat ab auctoritate ecclesiastica, a gubernio civili loci in quo, ut supponitur, persona obierit.
3. Porro quandoque hoc documentum haberi nequit ; quo casu testium depositionibus supplendum erit. Testes vero duo saltem esse debent, iurati, fide digni et qui de facto proprio deponant, defunctam cognoverint ac sint inter se concordes quoad locum et causam obitus alias-que substantiales circumstantias. Qui insuper, si defuncti propinqui sint aut socii itineris, industriae vel etiam n% litiae, eo magis plurimi faciendum erit illorum testimonium.
4. Interdum unus tantum testis examinandus repe-ritur, et licet ab omni iure testimonium unius ad plene probandum non admittatur, attamen ne coniux alias nuptias inire peroptans, vitam coelibem agere cogatur, etiam unius testimonium absolute non respuit Suprema Congregatio in dirimendis huiusmodi casibus, dummodo ille testis recensitis conditionibus sit praeditus, nulli exceptioni obnoxius, ac preterea eius depositio aliis gravibusque adminiculis fulciatur; sique alia extrinscca adminicula colligi omnino nequeant, hoc tamen certum sit, nihil in eius testimonio reperir!, quod non sit congruum atque omnino verisimile.
5. Contigit etiam, ut testes omnimoda fide digni testificentur se tempore non suspecto mortem coniugis ex aliorum attestatione audivisse, isti autem vel quia absentes vel quia obierint vel aliam ob quamcumque rationabilem causam examinari nequeunt; tunc dicta ex alieno ore, quatenus ' omnibus aliis in casu concurrentibus circumstantiis aut saltem urgentioribus respondeant, satis esse censentur pro secutae mortis prudenti iudicio.
ti. Verum, haud semel experientia compertum habetur, quod nec unus quidem reperiatur testis qualis supra adstruitur. Hoc in casu probatio obitus ex coniecturis, praesumptionibus, indiciis et adiunctis quibuscumque, sedula certe et admodum cauta investigatione curanda erit, ita nimirum, ut pluribus hinc inde collectis eorumque natura perpensa, prout scilicet argentiera vel leviora sunt, seu propriore vel remotiore nexu cum veritate mortis coniunguntur, inde prudentis viri indicium ad eamdem mortem affirmandam probabilitate maxima seu morali certitudine promoveri possit. Quapropter quandonam in singulis casibus habeatur ex huiusmodi coniecturis simul coni unctis insta probatio, id prudenti relinquendum est iudicis arbitrio; lieic tamen non abs re erit plures indicare fontes ex quibus illae sive urgentiores, sive etiam leviores colligi et haberi possint.
7.	Itaque in primis illae praesumptiones investigandae erunt quae personam ipsius asserti defuncti respiciunt quaeque profecto facile haberi poterunt a con-
innetis, amicis, vicinis et quoquo modo notis utriusque coniagis. In quorum examine requiratur ex. <jr:
An ille, de cuius obitu est sermo, bonis moribus imbutus esset; pie rcligiosequc viveret; uxoremque diligeret; nullam sese occultandi causam haberet ; utrum bona stabilia possideret vel alia a suis propinquis aut aliunde sperare posset.
An discesserit annuentibus uxore et coniunctis; quae tunc eius aetas et valetudo esset.
An aliquando et quo loco scripserit, et nui» suam voluntatem quamprimum redeundi aperuerit, aliaqne huius generis indicia colligantur.
Alia ex rerum adiunctis pro varia absentiae causa colligi indicia sic potuerunt :
Si ob militiam abierit, a duce militum requiratur, <iuid de eo sciat; utrum alicui pugnae interfuerit ; utrum ab hostibus fuerit captus ; num castra deseruerit, aut destinationes periculosas habuerit etc.
Si negotiationis causa iter susceperit, inquiratur, utrum tempore itineris gravia pericula fuerint ipsi superanda : num solus profectus fuerit vel pluribus comitatus: utrum in regionem, ad quam se contulit, supervenerint seditiones, bella, fames et pestilentiae etc. etc.
Si maritimum iter fuerit aggressus, sedula investigatio fiat a quo portu discesserit; quinam fuerint itineris socii ; quo se contulerit ; quod nomen navis, quam conscendit; quis eiusdem navis gubernator; an naufragium fecerit ; an societas, quae navis cautionem forsan dedit, pretium eius solverit; aliaeque circumstantiae, si quae sint, diligenter perpendantur.
8. Fama quoque aliis adiuta adminiculis argumentum de obitu constituit, hisce tamen conditionibus, nimirum : quod a duobus saltem testibus fide dignis et iuratis comprobetur, qui deponant de rationabili causa ipsius famae : an eam acceperint a maiori et saniore parte populi, et an ipsi de eadem fama recte sentiant; nec sit dubium illam fuisse concitatam ab illis, in quorum commodum, inquiritur."
9. Tandem, si opus fuerit, praetereunda non erit investigatio per publicas ephemerides, datis directori omnibus necessariis personae indiciis, nisi ob speciales circumstantias saniori ac prudentiori consilio aliter censeatur.
10. Haec omnia pro opportunitate casuum Sacra haec Congregatio diligenter expendere solet; cumque de re gravissima agatur, cunctis aequa lance libratis atque insuper auditis plurium theologorum et iurisprudentum suffragiis, denique suum indicium pronunciat, an de tali obitu satis constet et nihil obstet, quominus petenti transitus ad alias nuptias concedi possit.
11. Ex his omnibus ecclesiastici Praesides certam desumere possunt normam, quam in huiusmodi indiciis sequantur. Quod si, non obstantibus regulis hucusque notatis, res adhuc incerta et implexa illis videatur, ad Sanctam Sedem recurrere debebunt, actis omnibus cum ipso recursu transmissis aut saltem diligenter expositis.
Diese Instruktiv» wird dei» hvchiv. Seelsorgeklerus zur Benehmungswisseiischaft besonders in der gegenwärtigen Kriegs-zeit znr Kenntnis gebracht.
49.
Weihe grüner Wnveige von der Winofroitt.
Anipritriir mich erfolgter lUrilir grüner ióhincigc ingnillirti brr Ul ihnen unb Ulnifrn nach ben un ber 3foniofroiit (befallenen, gehalten am ielle ber fchmerjhflften Müller filaria, ber Königin ber filärtiirrr, ben 14. April bes UlrltÖurinjahrrs l!)l(i.
Columba venit ad Noe, portans ramum olivae virentibus foliis in ore suo. (den. 8, 11).
Im Herrn Versammelte!
(Sitte tiefsinnige heilige Handlung habe ich soeben Vollzogen. Es ist die kirchliche Weihe der frischgrünenden Ölzweige, die unmittelbar von der gerühmten Jsonzvfrvnt mittels Automobils oder Selbstfahrers von dem Kommandanten der heldenmütigen Jsvnzvarmee, Herrn General der Infanterie Svetozar Boroevié von Bojna, nach Marburg gesendet worden sind. Diese asehgranen Ölzweige sind dem Boden entsprossen, worauf das Blnt unserer Feldgrauen floß unb noch immer fließt. Sie sind ein Sieges-und ein Friedenspfand vom Jsonzvtal, wo der gräßliche Kriegssturm braust und brüllt. Sie sind ein Ostergruß von
unseren heroischen Kriegern. Sie sind ein Friedensbote aus dem Jsvnzoland, das von Bomben unb Granaten durch-wühlt und anfgeackert ist.
Zum bleibenden Andenken an die zwei Ölzweigtage, an denen in unserer Dransladt gegen Verabreichung geweihter Olivenzweiglein milde Gaben für Kriegswitwen und Waisen gesammelt werden, will ich an die vorgenommene Ölzweigweihe entsprechende Lehr- unb Mahnworte knüpfen.
Meine Lieben! Seit dem Ausbruche des furchtbaren Weltkrieges dachte und denke ich immer wieder an die allerschrecklichste Katastrophe, von der uns das alte Testament im 6 und 7. Kapitel des ersten Buches Mosis Kunde gibt. Es ist die entsetzliche Sündflut, in der nur acht Personen, das ist der Patriarch Noe mit seinem Weibe und seine drei Söhne mit ihren Frauen gerettet wurden. Erst
nad) vierzig Tagen und Nächten schlossen sich die Brunnen der Tiefe und die Schleusen des Himmels und der -liegen strömte nicht mehr.
Als Noe meinte, die Gewässer hätten sich von der Erde verlaufen, öffnete er das Fenster der Arche, die auf einem Berge Armeniens ruhte, und lies; einen Naben fliegen. Der kam nicht wieder, bis das Wasser auf Erden vertrocknete. Nach ihm lies; er eine Tattbe ausfliegen, die aber keinen Ort fand, wo ihr Fuß ruhen könnte. Sie kehrte in die Arche zurück. Nach sieben Tagen lies; Noe wieder eine Taube ausfliegen. Die aber kan; ,ztt ihm zur Abendzeit und trug einen Ölzweig mit grünen Blättern in ihrem Schnabel. Da erkannte Noe, daß sich das Wasser von der Erde verlaufen hatte.
Teure Christgläubige! Wer erblickt nicht eine gewisse Ähnlichkeit zwischen der Sündflut und dem gegenwärtigen WAtgewitter. Die Sünden und Leidenschaften der Menschen haben auch hier das Strafgericht Gottes herausbe-schworen. Die Zuchtrute Gottes fühlen alle, die Krieger im Felde und die Zurückgebliebenen in der Heimat. Seine Heiligkeit der friedliebende Papst Benedikt XV. bemerkt in seinem Sendschreiben vom 25. März 1916 an die polnischen Bischöfe der Warschauer Provinz: „Die harten Schicksalsschläge und die blutige Sündflut, die ganz Europa überschwemmt hat, haben uns Schmerz und Trauer bereitet."
Wann bringt uns wohl die Taube Noeg den grünenden Olivcnzweig als Sinnbild des Friedens, als Zeichen, daß sich die Wogen der blutigen Sündflut, der ungeheure Kriegssturm, gelegt und daß unsere Lieben zum trauten Familienherd zurückkehren? Die heute geweihten Ölzweige erinnern uns an den Ölzweig der Friedenstaube und erivecken in uns das feste Gottvertratien auf ein baldiges gutes Ende des entsetzlichen Weltringens nicht allein zwischen Kriegsarmeen sondern zwischen ganzen Völkern und Weltteilen.
O, das; uns in Bälde wieder die Sottile des Friedens aufgehe, daß uns der Friedensbogen anfscheine, den der Herr nach der Sündflut in die Wolken gesetzt zum Bnttdes-zeichen zwischen sich und der Erde (Gen. 9, 13) mit der Beteuerung: „Wenn der Bogen in den Wolken steht, werde ich auf ihn schauen und des ewigen Bundes gedenken, der zwischen Gott und jedem lebenden Wesen in allem Fleische geschlossen ist, das auf Erden ist!" (Gen. 9, 16). Dann werden wir wie Noe und seine Familie Altäre errichten und auf denselben Lob- und Dankvpfer dem Allmächtigen darbringen, auf daß er sie gnädig aufnehme und die Verheißung erfülle: „Alle Tage, so lange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Nacht und Tag . . . Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach Gottes Bilde ist der Mensch geschaffen." (Gen. 8, 22; 9, 6).
Die hier aufgeschichteten geweihten Ölbaum-Äste und Zweige erinnern uns an die unsäglichen Leiden, Beschwerden und Strapazen unserer braven Soldaten, die da auf den Höhen und an den Getänden, an den Gestaden und in den Tälern des Jsonzvlandes lagern, wie einst die Israeliten in Arabiens Wüste weilten und litten. Nach dem Ausbruche vom Roten Meere kamen die Israeliten unter Anführung ihres großen Gesetzgebers Moses in die Wüste Sur und zogen drei Tage durch die Wüste, ohne Wasser zu finden. Da kamen sie nach Mara; aber sie konnten das Wasser von Mara nicht trinken, weil es bitter war. Moses aber ries zum Herrn, und dieser zeigte ihm ein Holz. Als nun Moses dieses in das Wasser warf, ward es süß und trinkbar... Die Söhne Israels aber kamen nach Elim, wo zwölf Wasserstellen und siebenzig Palmbäume waren. Und sie lagerten sich am Wasser. (Gen. 15, 22. 25. 27).
Die geweihten Ölzweige erinnern uns an das Holz, das die Bitterkeit des Wassers behob. Für unsere lieben Soldaten an der Jsvnzofrvnt ist es die Kraft des Kreuzes Christi, das ihnen alle Bitterkeiten des Kriegslebens versüßt. Sie erinnern uns zugleich an die Wasserstellen und an den Palmenhain, alltvo Moses mit den Israeliten Labung und Erquickung fand. Mögen die Quellen und die Ölbaumhaine an den Jsvnzoufern auch unseren wackeren Kämpen die nötige Ruhe und Erholung gewähren!
Ganz besonders und unwillkürlich erinnern uns die geweihten Ölzweige an die B a n in z w e i g e, mit denen die gutgesinnten Bewohner der heiligen Sivnsstadt, zumal die lebhafte Jugend, dem göttlichen Heiland frendigbewegt und jubelnd entgegenzogen, als er vom Ölberge her feierlich als Friedensfürst auf einem jungen Lasttiere nach Jerusalem ritt. Die edlen Stadtbewohner breiteten ihre Kleider ans den Weg, hieben Zweige von den Bäumen und streuten sie über den Weg, den der göttliche Triumphator enthielt. Tiefbewegt begrüßten sie ihren Wohltäter mit begeisterten Zurufen: Ho sann a dem Sohne Davids! Gesegnet, der da kommt im N a tnc tt des Herrn !
Namentlich taten sich die .Knaben der Hebräer durch ihr lautes, aufrichtiges und dankbares Zurufen aus: Ho» sauna, Hvsanna dein Sohne Davids! Pueri Hebraeorum, portantes ramos olivarum, obviaverunt Domino, clamantes et dicentes: Hosanna in excelsis! Die Knaben der Hebräer, so lautet eine der Palmsonntags-Antiphonen, zogen mit Ölzweigen in den Händen dem Herrn entgegen. Sie riefen und sprachen: Hvsanna in der Höhe! Als die lieben Kinder auch im Tempel jubelten Hvsanna dem Sohne Davids, da konnten die Feinde des Herrn diesen Jubel nicht ertragen und murrten. Jesus aber sprach zu ihnen: Ja, habet ihr niemals gelesen: Aus dem Munde von Kindern und Säuglingen hast du Lob bereitet? (Matth. 21, 15. 16). Die fröhliche Kinderschar
ließ sich durch das Murren der Pharisäer und Schrift-gelehrten nicht abhalten, ihrem göttlichen Freunde, der sie seinerzeit in seine Arme schloß, ihnen die Hände auflegte und sie segnete (Marc. 10, 16), zuzujubeln.
Übermorgen, am kommenden Palmsonntage, werden auch Marburgs Kinder, die da wie Ölbaumschößlinge, sicut novellae olivarum, rings um den Tisch ihrer Eltern grünen und blühen (Ps. 127, 3), in den Stadtpfarrkirchen mit geweihten Zweigen und Zweiglein an der Palmprvzessivn teilnehmen und Jesum, den göttlichen Kinderfreund, preisen und verherrlichen. Auch die erwachsenen Christgläubigen werden mit den geweihten Ölzweigen in der Hand beim feierlichen Umgange Jesus C hri st n s als ihren höchsten König, Lehrer und Priester bekennen und lobpreisen. So wird sich des Hl. Paulus Spruch bewahrheiten : 8 i r a d i x suneta et rami. Wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. (Rom. 11, 16).
Liebwerteste! Aus dem Borgebrachten könnet ihr schon einigermaßen die Bedeutung der geweihten Ölzweige ersehen und beurteilen. Ihre ganze große Bedeutung zurzeit ist aber ausgedrückt in einem Gebete, das ich in den schönen, von mir zusammengestellten Weiheritus anfgcnom-wen und verrichtet habe. Vorab sprach ich nämlich das herrliche Gebet, mit dem jede Sache geweiht werden kann. Sodann persolvierte ich fünf der Palmenweihe am Palmsonntage entnommene Gebete und schloß die Vornahme ber Ölzweigweihe mit den bedeutungsvollen Gebeten nach der Allerheiligen-Litanei zur Zeit des Krieges.'
Nun, im letzten Weihegebete sprach ich die denkwürdigen Worte : Bene f dic, quaesumus, Domine, hos oliva-rum ramos et praesta, ut populus de lmste victoriam reportet. et opus misericordiae summopere diligat! Segne, Wir bitten dich, v Herr, diese Ölzweige und gewähre, daß das Volk über den Feind den Sieg davvntrage und die Werke der Barmherzigkeit aufs höchste liebe!
Nicht wahr? Das wunderherrliche Gebet ist wie für die Weihe der Ölzweige in dem gegenwärtigen riesenhaften Kampfe verfaßt. Um eine Doppelgnade flehte ich den Herrn beim Weihen der Olivenzweige an, um die Verleihung des Sieges und um die Einflößung der Liebe zu den Werken der christlichen Barmherzigkeit. Saget, ob ich um ivas besseres bei der heutigen Weihefeier hätte beten können!
Die in Wehr und Waffen am Isonzo stehenden Soldaten haben diese Ölzweige geschnitten und sie uns als Zeichen ihrer felsenfesten Siegesgewißheit zugesendet. Ja, wir alle sprechen mit den Worten des von mir am Schlüsse
1 Collectio rituum dioecesis Lavaiitinae ex veuia Sanctae Sedia retinendorum in admiuistratione sacramentorum, in benedictionibus et exorcismis, in processionibus aliisque ecclesiasticis functionibus. Marburgi, 189(1. Pag. 301. 422. 423 et 424 usque ad num. 2. — Missale Romanum. Dominica in Palmis. Bened. rarno-'um palmarum.
der Weihe gebeteten Psalmes: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in Drangsalen, die uns hartbetroffen! Darum fürchten wir uns nicht, wenngleich die Erde erbebte und die Berge mitten ins Meer versetzt würden Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Schirm ist der Gott Jakobs!" (Ps. 45, 2. 3. 8).
Durchdrungen von diesem Gottvertrauen geloben und schwören wir unseren Helden, daß wir morgen und übermorgen durch willigen Ankauf der geweihten Zweige Werke der christlichen Eharitas zugunsten der Militärwitwen und Waisen — opera misericordiae — fleißig üben werden. Wir werden die Ölzweige kaufen und so der Krieger Wunden verbinden und Öl in sie gießen. (Luc. 10, 34). Zuversichtlich erhoffe ich ein namhaftes Ergebnis von dieser sinnreichen Unternehmung, von dieser patriotischen Veranstaltung. Ich kenne ja die goldenen Herzen der Marburger Bürger und Bürgerinnen, wie ich überhaupt verstehe die guten Herzen der biederen Bewohner des ganzen weiten Bistums. Es werden auch in Eilli, in Pettan, in Windisch-graz und in anderen Orten Ölzweige zugunsten der Helden an der Jsonzvfrvnt oder besser gesagt zugunsten ihrer Angehörigen gegen milde Opfergaben verabreicht werden. Gewiß, die Pflicht wohlzutun wird erst enden mit dem Aufhören unserer Kräfte.
Die Ölzweigfestfeier wird gelingen. Ihr Ergebnis wird ein erfreuliches sein. Abermals werden edle Frauen und Fräulein zeigen, daß sie vollends am Platze sind, wo es gilt, für den oder jenen guten Zweck milde Gaben anf-zubringen. Unsere sieghafte Armee an der Jsvnzofront wird zufrieden sein mit den Opfergaben an den zwei Ölzweigtagen. Vor der Kathedrale, vor der Marienbasilika und vor der St. Magdalena Stadtpfarrkirche werden von der löblichen k. und k. Militärbehörde Feldzelte anfgerichtet, in denen Ölzweige gegen Liebesgaben dargereicht werden. Und wie Bienen fleißige Mädchen werden auf den Straßen und Gassen, um kleine Gaben bittend, schmucke Ölzweigbündel dem Publikum anbieten. Der Ölzweig-Festtag in Marburg wird in Bezug des Erfolges nicht unter den letzten sein.'
Im Herrn Versammelte!
Die geweihten frischgrünen Zweige wurden von den Ölbäumen herabgeschnitten, deren Bedeutung und Wert übergroß sind. Joatham erzählt im Buche der Richter folgende Fabel: „Die Bäume gingen hin, um einen König über sich zu salben, und sprachen zu dem Ölbaume : Herrsche über uns! Er antwortete: Könnte ich etwa meine Fettigkeit anfgcben, die Gott und den Menschen dient, und sollte kommen, um mich über die Bäume erheben zu lassen?" (lud. 9, 8. 9).
1 Nach amtlichen Ausweisen hatte der ölzweigtag in Marburg und in der Umgebung ein Ergebnis von 7430 " 77 Kronen.
Der edle Ölbaum sdsiug also die Herrschaft aus, weil er sich im Dieueu glücklicher schätzte als im Herrsche». Und er dient durch sei» Öl Gott beim Opfer und den Menschen bei der Ernährung. Kein Wunder, daß die Weisheit vom Siraziden als wie ein herrlicher Ölbaum in den Feldern gefeiert wird. (Eccli. 24, 1). Die schönen, fruchtbaren Oliven spenden reichliches Öl zur Bereitung von Speisen, zur Linderung von Wunden, zur Behebung von Krankheiten.
Die Olive liefert der Kirche das Krankenöl, das Äa-techumenen- und das Chrisamöl. Diese drei heiligen Öle werde ich am künftigen Gründonnerstage unter erhebenden Zeremonien, erhabenen Gebeten, ergreifenden Gesängen und Antiphonen feierlichst weihen. Am Schluffe des hehren Gottesdienstes werde ich vom Throne aus verkünden, daß die alten heiligen Öle mit aller Ehrfurcht zu verbrauchen und die neuen nach Überlieferung der kirchlichen Canones mit aller Sorgfalt und Treue aufzubewahren sind.
Ja, das ist der größte Wert und die höchste Würde des Ölbaumes, daß das aus seinen Früchten gewonnene Öl bei der Ansspendnng der heiligen Zakramente der Taufe, Firmung, letzten Ölung und Priesterweihe gebraucht wird. Bon den Aposteln des Herrn heißt es im Markus-Evangelium : „Sie gingen aus und predigten, daß man Buße tun solle. Und sie salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie." (Marc. 6, 12 13). Das Öl war ein Sinnbild der Kraft, die von Christus, den: Gesalbten, den Kranken mitgeteilt wird. Das Öl bedeutet die Barmherzigkeit Gottes und die Gnade des Heiligen Geistes, durch die wir, von Mühsalen befreit, Licht und Freude empfangen. Wie die Heilung der Krankheiten ein Bild der Heilung der kranken Seele von ihren Gebrechen ist, so ist auch die äußere Weise der Krankenheilnng ein Bild der letzten Ölung, die bei Markus angedeutet, von dem heiligen Apostel Jakobns anempfohlen und bekannt gemacht worden ist
In der Jetztzeit, in der es so viele Schwerkranke und Leidende, so viele Schwerverletzte und Verwundete gibt, möge die Mahnung und Vorschrift des Hl. Jakobus treu und genau befolgt werden: „Ist jemand unter euch krank, so rufe er die Priester der Kirche, und sie sollen über ihn beten, indem sie ihn mit Öl salben im Namen des Herrn. Sv wird das Gebet des Glaubens dein Kranke» zum Heile sein, und der Herr wird ihn ausrichte» ; und wenn er in Sünden ist, werden sie ihm nachgelassen werden." (Jac. 5, 14. 15). Wie groß sind doch die Wirkungen der heiligen Ölung! Es ist die Gesundheit des Leibes, wenn diese für das Heil der Seele förderlich ist. Es ist die Kräftigung der Seele, daß sie zu großem Vertrauen ans die göttliche Barmherzigkeit angeregt und durch dieses unterstützt sowohl die Mühsalen und Schmerzen der Krankheit leichter erträgt, wie auch den Versuchungen des bösen Geistes leich-
ter widersteht. Es ist die Tilgung etwa noch verbliebener Sünden.
Weiters wird mit dem Olivenöle das ewige Licht vor dem Tabernakel, dem Throne des ewigen eucharisti-schen Königs, genährt und beständig brennend erhalten. Mit geweihtem Olivenöle, untermengt mit wohlduftendem Balsam, werden Bischöfe beim Empfange der Bischvfweihe am Haupte gesalbt. Desgleichen werden mitunter Herrscherfürsten, Kaiser und Könige, mit Katechumenen-Weihöle gesalbt zum Zeichen, daß sie Gesalbte oder Erwählte des Herrn seien.
Mit dem Öle salbten sich die Kämpfer und stärkten Leib und Geist dadurch. Unsere tüchtigen Verteidiger der weltberühmten Jsonzofront übersenden uns ans den dortigen, im ersten Frühlingsgrün prangenden Olivenhainen Ölzweige als Symbol oder Sinnbild ihrer unwiderstehlichen Kraft und ihrer hingebenden Liebe. Die unvergleichlichen Helden sorgen auch für die Frauen und Kinder ihrer gefallenen Kameraden.
Der Erlös ans dem Verkaufe der von fürsorglichem Kommando der Jsonzoarmee beigestellten Ölzweige ist nämlich für die Militärwitwcn und Waisen wie für die Kriegsinvaliden der Jsonzofront bestimmt und ist im Sinne des hochgeschätzten Schreibens der k. k. steiermärkischen Statthalterei in Graz vom 12. April 1916 6'^' 1916 an das vbgenannte Armeekommando unmittelbar zu schicken. Wo ist nun ein österreichisches Herz, daß sich zur Opferung von Liebesgaben nicht weit öffnen würde in Anbetracht der Höhe und Tiefe, der Weite und Breite der aufopfernden Liebe unserer wetterfeste» Verteidiger am Isonzo r1
Der geweihte Ölzweig ist zwar noch nicht der Ölzweig, den einst die Taube nach der Sündflut dem Vater Noe brachte, aber geweiht segne er unsere ruhmgekrönte Feldarmee, segne er das seinem Kaiser und Vaterlande treu ergebene Volk und kündige an die Morgenröte des Weltfriedens! Wenn die siegreichen Krieger heimkehren werden, werden wir ihnen mit den geweihten Friedens-weigen in der Hand entgegeneilen, sie damit begrüßen und bewillkommnen und werden sie im Triumphzuge in ihre Ztandorte geleiten.
Am Schlüsse habe ich, meine Lieben, noch eine Bitte und einen Wunsch. Nach dem Ausdrucke des großen Völker-apvstels Paulus sind wir ex oleastro excisi et inserti in bonam olivam et socii radicis et pinguedinis olivae facti, sind wir durch Christus von dem wilden Ölbanme abgeschnitten und in den edlen Ölbaum eingepfrvpft und sind der Wurzel und der Frucht des edlen Ölbaumes teilhaftig geworden. Seien wir alsv stets grüne Zweige von edlem Ölbaume und nicht dürre Äste vorn Oleaster oder dem wilden Ölbaume! (Rom. 11, 17. 24).
Wird diese meine innigste Bitte Gehörsinden, dann ivird auch mein allersehnlichster W n n s ch in Erfüllung gehen,
daß wir nämlich einst alle, die Daheimgebliebenen und die Heimkehrenden wie die in fremder Erde Ruhenden, im Gefolge Jesu den glorreichen Einzug in das himmlische Jerusalem halten mögen! In diesem Sinne erteile ich jetzt den oberhirtlichen Segen als sichersten Bürgen des göttlichen Segens.
Gebührenbehandlung pfarr- u. gemeindeämtlicher
Aon der k. k. Finanz-Landes-Direktion für Steiermark ist unterm 3. April 1916 Nr. f',7J 1916 folgende Kundmachung anher übermittelt worden:
Das k. k. Finanzministerium hat mit dem Erlasse vom 24. März 1916 Z. 20.331 aus Anlaß einer Anfrage eröffnet, daß den Bestätigungen der Pfarrämter über die Ber-wandtschaftsverhältnisse (§ 3. lit. c der kaiserlichen Verordnung R. G. Bl. Nr. 234/15) als amtlichen Ausfertigungen die im § 14 dieser Verordnung vorgesehene Befreiung vom Beilagen-und Zeugnisstempel zukommt, soserne sie im Verfahren zur
Sit nomcn Domini benedictum 1 Ex hoc nunc et usque in saeculum !
Adiutorinm nostrum in nomine Domini !
Qui fecit coelum in terram.
Benedicat vos omnipotens Deus Pa f ter et Fiflius et Spiritus f Sanctus! Amen.
Bestätigungen über Berivandtschastüverhältniste.
Durchführung dieser kaiserlichen Verordnung mit Ausschluß des gerichtlichen Verfahrens ausgestellt und nur zu diesem Zwecke verwendet werden.
Au der Stelle, an welcher das Stempelzeichen angebracht zu sein pflegt, ist der Zweck der Urkunde und die Person, welcher sie zu dienen hat, anzngeben (Punkt 5 der Vorerinnerungen zum Tarife des Gebührengesetzes vom 9. Februar 1850,' R. G. Bl. Nr. 50).
Dieses wird der hochw. Seelsvrgegeistlichkeit zur Beneh-mnngswissenschaft mitgeteilt.
5
Gußstah
Der Bochumer Verein für Bergbau und Gnßstahl-fabrikation, General - Repräsentanz für Österreich - Ungarn A. Mickerts in Wien I. Franzensring 20. hat unterm 17. März 1916 anher nachstehende Zuschrift gerichtet:
Unter Höst. Bezugnahme ans mein Schreibe», welches ich die Ehre hatte, am 27. März 1912 an ein hochwürdiges Ordinariat zu richten, erlaube ich mir hierdurch die ergebene Bitte zu unterbreiten, falls eine seiner Gemeinden an die Bestellung des Ersatzes für die in patriotischer Weise dem 1- u. k. Kriegsministerium zur Verfügung gestellten Bronce-glocken schreiten sollte, meine Firma für den Bezug von ^ußstuhlglocken gütigst namhaft machen zu wollen.
Unsere seit Jahrzehnten in die ganze Welt zur Lieferung gelangenden Gußstahlglocken zeiäi»en siä) — wie bereits seinerzeit bemerkt — gegenüber den Bronceglocken durch ihren klaren, sonoren und daher viel weittragenderen Ton aus und können dermaßen abgetönt werden, daß sie mit eventuell noch vorhandenen Broneeglocken ein harmonisches Geläute bilden.
5 Škofijska
Misijon pri Sv. Jakobu v Galicij i. Župnijski urad Sv. Jakoba v Galiciji poroča, da se je v ondotni župnijski cerkvi vršil od 12. do 19. decembra 1915 sveti
1.
Nachdem sich muH der Preis unserer Gußstahlglocken ganz wesentliä) billiger stellt als der der Bronceglocken, so glaube ich annehmen zu dürfen, daß wir jeder Gemeinde eine sie vollkommen befriedigende Lieferung der Ersatzglocken in Aussicht stellen können.
Ich erlaube mir daher an ein hochwürdiges Ordinariat die Bitte zu richten, mir freundlich diejenigen Gemeinden bekanntgeben zu wollen, die eventuell Gußstahl-Ersatzkirchen-gelüute benötigen, um mich mit ihnen — falls erwünscht — direkt in Verbindung zu setzen.
A. Mickerts m. p.
Da sich im Laufe der Zeit die Notwendigkeit ergeben könnte, für die Bronceglocken einen Ersatz zu suchen, so wird die hochw. Seelsorgegeistlichkeit aus de» genannten Bochumer Verein für Bergbau und Gußstahlfabrikation mit dem Beifügen aufmerksam gemacht, sich im Bedarfsfälle mit dieser Firma direkt in Verbindung zu setzen.
Ì.
kronika.
misijon, katerega so vodili velečastiti gospodje misijonarji od sv. Jožefa nad Celjem : Fr. Kitak, Mih. Klančnik in Ant. Zorko. Šolarji obeh šol, gališke in pireške, so imeli
že na preddan, dne 11. decembra, primeren nauk, nato sveto spoved, drugi dan skupno sveto obhajilo, katero so darovali za Nj. Veličanstvo, presvetlega cesarja. Vsak dan so bile tri pridige, katerih so se župljani vedno v obilnem številu, pazljivo in pobožno udeleževali ; svetih obhajil sc je v tem tednu razdelilo do "2400.
(lloboki vtis so narejale na vernike znane, in vendar večno nove in večno krasne resnice naše svete vere, katere so znani goreči govorniki podajali ljudstvu v poljudni, prikupljivi obliki : verniki so zajemali iz njih v današnjih težkih, bridkosti in nadlog polnih časih edino pravo, ker nebeško tolažbo, veselje in pogum. Manjkali so sicer mnogi pri duhovnih vajah — naši mladeniči in možje, ki stoje na bojnem polju in katerih smo sc pri svojih molitvah in svetih obhajilih pogosto in goreče spominjali, a vendar so prihiteli nekateri vojaki-domačini ter porabili kratki dopust, ki ga jim je privolila vojaška oblast, za to, da so se res vzgledno udeležili vseh pobožnih vaj. — Bog povrni neutrudljivim čč. gg. misijonarjem njih trud, vsem udeležencem pa daj milost, da prinašamo vredne sadove duhovnih vaj !
Misijon v Vuzenici. Kn. šk. nadžupnijski urad v Vuzenici je poslal dne 18. marca 1916 štev. 104 naslednje poročilo : Dne 7. sušca opoldne so prišli trije včč. gg. misijonarji od Sv. Jožefa nad Celjem, in sicer : 1. Frane Kitak, 2. Mihael Klančnik in 3. Anton Zorko; ti so vodili sveti misijon. Po enoglasnem pripovedovanju teh gospodov je bil sveti misijon jako blagoslovljen. Udeležba je bila v primeri teh izrednih razmer zelo povoljna.
Vsi mašniki celega dekanata so bili povabljeni, in so se tudi vsi udeležili. Ljudstvo cele gornje Dravske doline si je iskalo tolažbe in zaupanja, ter je to tudi doseglo. Svetih obhajil je bilo 2000. Konec svetega misijona je bil v četrtek 16. sušca zjutraj. Ob pol 11. uri predpoldne so sc gospodje odpeljali v Celje. — Za vse preobilne milosti svetega misijona bodi Bogu večna zahvala !
Večna molitev v Konjicah. Kn. šk. dekanijski urad v Konjicah poroča dne 17. aprila 1916 pod štev. 222, da se je tridnevna molitvena pobožnost 3. 4. in 5. aprila 1916 v Konjicah prav slovesno vršila. Vodila sta jo dva častita patra kapucina. Verniki so se kljub nujnemu del» na polju zjutraj in zvečer mičnih pridig v prav obilnem številu udeleževali. Pa tudi črez dan so vse dni verniki mnogoštevilno z glasno skupno molitvijo ter z lepim petjem častili presveti aitami Zakrament. To so storili skupno tudi vsi šolski otroci vseh 13 razredov. Obhajanccv je bilo pri tridnevnici 2700, med njimi lepo število tržanov in uradnikov, ki so sveta obhajila Bogu darovali za zmagoslaven mir in srečno vrnitev naših vojakov z vojnega polja.
Na drugih župnijah so sosednji duhovniki pripomogli, da se je povsod večna molitev prav slovesno vršila. Na Prihovo je prišel v ta namen eden častiti gospod misijonar od Sv. Jožefa pri Celju ; na Stranicah seje pa vršila tudi tridnevnica pod vodstvom enega častitega patra kapucina. — Hvaljen in češčen bodi najsvetejši Zakrament, sedaj in vekomaj 1 Amen.
53.
Dipesali-Uachnchten.
Investiert wurden: Herr 9(iitoii Stergar, Provisor zu St Magdalena in Marburg, auf ebendiese Borstadtpfarre und Herr Robert Vilclavik, Pfarrer zu St. Gertraud ob Tüffer, aus die Pfarre St. Georgen in Gutcndorf.
Bestellt wurde Herr Josef Lončarič, Kaplan zu St. Magdalena in Kapelle», als Provisor zu St. Gertraud ob Tüffer.
Einbcrnfcn zur aktive» k. und k. Militarscelsorge wurde Herr Anton Peršuh, Kaplan zu St. Jakob in Dol.
Übersetzt wurden die Herren Kaplane Jakob Safošnik von St.
Andrii in Leskovce nach St. Jakob in Dol und Friedrich Strnad von St. Poter bei Radkersbnrg »ach St. Magdalena in Kapellen.
Gestorben sind: Heer Johann Markošek, Religions-Professor an der k. k. Staats-Realschule in Marburg, am 11. April 1910 im 44. und Herr Andreas Kečelc, pcns. Pfarrer von Stoperzc», in Polstrau, am 12. April 1916 im 55. Lebensjahre.
Unbesetzt sind geblieben der Kaplanspostcn zn St. Andrä in Leskovce und der II. Kaplansposten zn St. Peter bei Radkersburg.
F. B. Lavanter Ordinariat zu Marburg,
am 5. Mai 1916.
Fürstbischof.
Et. TtiriNu-.Vlichdni«1krti, Marburg