Avtorico Alice Miller, znano psihoterapevtko, poznajo slovenski bralci po
prevodu knjige Drama je biti otrok, ki je iz{la leta 1993 v zalo`ni{tvu Tangram.
Millerjeva se v svojih delih posve~a raziskovanju posledic neustrezne vzgoje in
zlorab v otro{tvu. V obravnavani knjigi Upor telesa, ki je v sloven{~ini v letu
2005 iz{la kot prevod izvirnika Die Revolte des Körpers, `eli raziskati in odgo-
voriti na vpra{anje, kako vpliva zanikanje ~ustev kot posledica travm iz otro{tva
na posameznikovo telesno in du{evno zdravje.
Avtorica pri svojem raziskovanju izhaja iz predpostavke, da so ~ustva
pomemben segment ~lovekovega psihi~nega ustroja. Razvili smo jih z namenom,
da nam pomagajo pri pre`ivetju. Kriti~na je do moralnega in religioznega im-
perativa – ljubiti svoje star{e za vsako ceno – ~etudi le-ti niso izkazovali ljubezni
in pozornosti svojim otrokom. ^e zlorabljeni otroci zatirajo svoja v zgodnjem
otro{tvu do`iveta ~ustva do star{ev, je to lahko vzrok za mnoge telesne
bolezenske simptome. V delu avtorica opisuje razhajanje med tem, kar v resni-
ci ~utimo in vemo, in tem, kar moramo ali bi hoteli ~utiti, da bi zadostili pre-
vladujo~im moralnim normam v dru`bi. Predvsem je kriti~na do ~etrte sve-
topisemske zapovedi, ki zahteva od otroka brezpogojno ljubezen do star{ev, ne
glede na njihovo ravnanje z otrokom. Zlaganost ~ustev mnogi ljudje pla~ujejo s
telesnimi boleznimi ali celo nadaljujejo z manipulativnim odnosom do svojih
otrok. Ob rojstvu vsak otrok potrebuje naklonjenost, skrb, za{~ito in ljubezen
star{ev . ^e mu star{i ljubezni ne morejo dati, bo vse `ivljenje v njem ostalo hrepe-
nenje po zadovoljitvi teh prvih `ivljenjsko pomembnih potreb.
In v ~em vidi avtorica re{itev? V zavedanju mehanizmov odnosa s star{i v
zgodnjem otro{tvu, ~etudi odnos ni bil idealen. Svetuje, naj ~im natan~neje spoz-
namo, kak{no je bilo na{e otro{tvo v resnici. S tem se re{imo pred zanikanjem
in izkrivljanjem ~ustev in posledi~no ube`imo pred bolezenskimi simptomi in
depresijo ter za~utimo veselje do `ivljenja.
Zloraba otroka, najsi gre za telesno, psihi~no ali spolno nasilje, ima pogos-
to hude posledice za vse `ivljenje. V otro{tvu do`iveto nasilje se v ~loveku kopi~i,
in ko odraste, ga zlorabljeni posameznik usmerja v druge ljudi ali celo narode
ali pa ga obrne proti samemu sebi. Slednje vodi v depresijo, narkomanijo, nasil-
je nad drugimi, hude bolezni, samomor ali zgodnjo smrt. Avtorica raz~lenjuje,
kako zanikanje ali odcepitev v otro{tvu do`ivete star{evske neza`elenosti in
neljubljenosti pozneje v `ivljenju zavira `ivljenjsko pomembne funkcije in okrni
veselje do `ivljenja.
V obravnavanem delu se bolj osredoto~a na analizo oseb, ki zaradi
174 SODOBNA PEDAGOGIKA 1/2006
Nove knjige v pedago{ki knji`nici
Alice MILLER: Upor telesa. Tangram, Ljubljana 2005
Sodobna pedagogika_6.qxp  14.3.2006  7:20  Page 174

neustrezne vzgoje niso postale diktatorji ali nasilne`i, ampak so bes in
razo~aranje nad star{evskim ravnanjem obrnile proti sebi.
Knjigo sestavljajo trije deli.
V prvem avtorica na podlagi `ivljenjskih zgodb znanih osebnosti iz sveta
umetnosti prikazuje, kako izsiljena in neiskrena ~ustva ljubezni do star{ev in
zatrta pristna ~ustva vplivajo na `ivljenjsko pot odraslega posameznika, ki je
ujet v tragi~no zanko spo{tovanja ~etrte zapovedi.
V drugem delu knjige avtorica nakazuje poti, kako presekati la`ni krog
nepristnega ~ustvovanja in se osvoboditi, tudi na podro~ju telesnega zdravja.
Izra`a upanje, da bo razvoj spoznanj psihologije in medicine ({e posebno raziskav
o mo`ganih) s~asoma raz{irili zavest o pomembnosti potrebe po resnici in zvesto-
bi sebi in s tem spodrezal {kodljivost ~etrte zapovedi po brezpogojnem spo{to-
vanju star{ev, ~etudi so slabo ravnali z otrokom. Avtorica trdi, da ljubezen, v ka-
teri ni iskrenosti, ne zaslu`i imena ljubezen.
@al nas tradicionalna morala, Cerkev in religije silijo k zatajevanju resnice.
Avtorica obsoja vzgojne principe, ki silijo `rtev v odpu{~anje (to imenuje
»~rna pedagogika«), in z razlago dokazuje, da odpu{~anje nikoli ne pripelje do
ozdravitve zlorabljene osebe, temve~ deluje po enakem principu kot ~etrta za-
poved in dopu{~a, da je star{em in vzgojiteljem vsako ravnanje dovoljeno. K oz-
dravitvi pripelje samo prepoznavanje in ponovno ozave{~anje potla~enih ob~utij
in ~ustev, ki so se porajala ob zlorabi.
V drugem delu Tradicionalna morala v terapijah in vednost telesa Miller-
jeva s primeri terapevtske prakse z zlorabljenimi ljudmi, ki so se pripravljeni
soo~iti z resnico o svojih star{ih in svojem otro{tvu, opisuje pot, ki vodi do resnice
o svojem otro{tvu in s tem tudi do telesne ozdravitve. S svojo teorijo o zlorab-
ljanju v otro{tvu razlo`i ozadje ravnanja tiranov in diktatorjev, ki s pomo~jo
oblasti nad drugimi nedol`nimi `rtvami na nezavedni ravni posku{ajo izni~iti v
otro{tvu pre`iveta poni`anja (S. Husein, A. Hitler, J. V. Stalin, B. Mussolini).
Avtorica poudarja, da star{ev, ki so nam {kodovali, ni treba ljubiti in jih
spo{tovati. ^etrta zapoved pa ne glede na ravnanje star{ev zahteva ljubezen do
njih, kar pa posameznika, ki ni do`ivel sre~nega otro{tva, sili v pretvarjanje in
zatiranje svojih pristnih ~ustev. In to pelje do hudih osebnostnih kriz in celo
bolezni. Lahko pa posameznik dalje spro{~a svojo zatrto ~ustvo na svojih otro-
cih in drugih ljudeh.
^e so star{i ljube~e ravnali z otroki, ~utijo otroci do njih enako nagnjenost
in ljubezen. Ljubezni ni mo~ izsiliti. Ljudem, ki so bili v otro{tvu ljubljeni,
razumljeni in spo{tovani, ni treba ni~esar skrivati in s svojo resnico nimajo
nobenih te`av. Zato bodo lahko neovirano razvili svoje sposobnosti in se veseli-
jo `ivljenja.
V otro{tvu zlorabljeni ljudje, ki si ne priznajo resnice, zbolijo ali zapadejo
v alkoholizem in druge odvisnosti ali zabredejo v zlo~in, u`ivanje psihofarmakov ,
saj potla~ene `elje, odcepljene vseh negativnih ~ustev , `enejo prizadetega v usod-
na dejanja. Droga pripravi posameznika do stanja, da zbledijo negativna ~ust-
va in ga preplavijo `elena, pozitivna. In s tem je onemogo~ena pot do resni~nih
ob~utij in ~ustev, ~eprav bole~ih.
S knji`ne police 175
Sodobna pedagogika_6.qxp  14.3.2006  7:20  Page 175

V tretjem delu knjige z naslovom Anoreksija: hrepenenje po pristni komu-
nikaciji se avtorica ukvarja z analizo povezav med ~ustveno nesprejetostjo v
otro{tvu in anoreksijo ter drugimi motnjami hranjenja. Ugotavlja, da temelji za
odvisnosti in prav tako motnje hranjenja nastanejo v zgodnjem otro{tvu.
Tradicija `rtvovanja otrok je raz{irjena v mnogih kulturah, tudi v na{i za-
hodnoevropski. Seveda so se na~ini `rtvovanja v zgodovini spreminjali, v sodob-
ni vzgoji se ka`ejo v moralni odliki in dol`nosti spo{tovati star{e ne glede na nji-
hovo poprej{nje ravnanje do svojih otrok. In otrok, ki pristne komunikacije in
ljubezni star{ev ni bil dele`en, se pod tak{nimi zahtevami ali zlomi ali zboli ali
enako manipulativno, kot so star{i ravnali z njim, ravna s svojimi otroki in z
drugimi ljudmi. @al tudi ve~ina veroizpovedi od svojih vernikov zahteva, da brez-
pogojno spo{tujejo in ljubijo star{e. Morala in vera predpisujeta, kaj moramo
storiti, ne more pa spremeniti na{ih ~ustev. In ~e se dejanja in ~ustva razhaja-
jo, se ~lovek zlomi in zboli, postane odvisen ali nasilen.
In kak{no re{itev vidi avtorica za ljudi, ki so bili v otro{tvu zlorabljeni? Le
v ustrezni terapiji, z dovolj izobra`enimi terapevti, ki tudi sami ne sprejmejo
~etrte zapovedi. S pomo~jo ustreznega psihoterapevtskega vodenja lahko
posameznik znova ozavesti neko~ odcepljena negativna ~ustva in se sprijazni z
resnico o svojem otro{tvu.
Star{ev ne moremo spremeniti, lahko pa spremenimo svoje `ivljenje in ga
`ivimo kot svoje, neodvisno od pri~akovanj star{ev.
176 SODOBNA PEDAGOGIKA 1/2006
Sodobna pedagogika_6.qxp  14.3.2006  7:20  Page 176