
für die

zweyte Classe

der

H a u p L - u n d S t a d tschul

4 i

in den

kais. kön- östcrr. Staaten.

Kostet ungebund.
gebunden in led.

Rucken

L a ib a ch, '

im Verlage der kais. kön. Volksju-ulbucher-Ver
stung des Laibachcr - Gubernial-Gebiethes.

im Lpceal-Gebäude.

1 8 3 0.

17 Kr. Conv. M.

4--4Kr. W. W. k

Kr. Conv. M. l

574 Kr^MtzKi -)

2'12^8^

^Ismcing m un!vei^iteins knjünics
v l.jubljsni

412484



Schulgesetze

für die Volksschulen in den k. k. öster¬
reichischen Erbstaaten.

i. Für das Verhalten vor der Schule.

1. Kinder! habet euer Schulgeräth immer in
Ordnung und Bereitschaft, beschädiget nichts daran,
und haltet es reinlich-

2. Nehmet davon nie mehr in^die Schule mit,
als ihr für den jedcsmahligen Unterricht nöthig ha¬
bet- Messer und Lineale dürfen ohne ausdrückliche
Erlaubniß des Lehrers in die Schule nicht mitge¬
bracht werden-

3. Vor dem Weggehen vom Hause untersuchet
ob eure Kleidungsstücke reinlich sind. Euer Gesicht,
eure Hände und Füße müssen gewaschen, die Nägel
an den Händen beschnitten, die Kopfhaare in Ord¬
nung seyn. Verrichtet auch vorher eure Nothdurft.

4. Könnet ihr wegen einer Krankheit oder we¬
gen einer andern gültigen Ursache nicht zur Schu¬
le kommen, so bittet, daß es gehörig gemeldet werde-

5- Gehet zu rechter Zeit vom Hause weg, und
haltet euch auf dem Wege zur Schule nicht auf,
damit ihr zur bestimmten Zeit dort cintrcffet.
Es ist euch auf das strengste verbothen, an Orten

4

zu verweilen, oder wohl gar mit zu lärmen, wo
Leute zusammen laufen-

6- Gehet stille und sittsam dahin- Grüßet ein¬
ander auf dem Wege. Müsset ihr über Feld gehen,
so gesellet euch, Knaben zu Knaben, Mädchen zu
Mädchen.

7. Wenn ihr bey dem Schulhause ankommet,
streifet den Koth oder Schnee von den Füßen, schüt¬
telt diesen von Hüten und Mäntel ab.

8. Grüßet diejenigen, welche euch im Schul¬
hause begegnen.

9- . tretet, ohne euch vor oder in dem Schul¬
hause irgendwo aufzuhalten, sogleich in das Schul¬
zimmer.

io- Wer zu spät kommt, muß dem Lehrer die
wahre Ursache aufrichtig angeben. Wehe dem, der
sich durch Lügen Helsen will! Jede Lüge wird scharf
bestrafet.

ii. Für das Verhalten in der Schule.

i. Beym Eintritte in das Schuhimmer machet
dem Lehrer oder Lehrerinn eine anständige Ver¬
beugung. Habet ihr denselben etwas zu melden, so
thut es. Grüßet alsdann auch die anwesenden Schü¬
ler und Schülerinnen.

2- Eure Mäntel, Hüte, Müßen, Ueberrockc,
Regenschirme, Arbeitsbeutel, Strickrahmen u. dgl.
leget an den dazu bestimmten Ort, und so, daß ihr
sie gleich wieder hernehmcn könnet-

3- Gehet im Winter nicht zuerst an den Ofen,
im Sommer nicht zu dem Brunnen, nicht an dis

5

Fenster, sondern jedes Mahl sogleich an den euch
angewiesenen Platz.

4. Beneidet einander wegen des Vorranges in
den Plätzen nicht, denn sie werden nach Fleiß und
Aufführung angewiesen. Bemühet euch dadurch die
ersten Platze zu verdienen.

5- Euer Schulgeräth leget, bis der Unterricht
anfängt, in das untere Fach der Schulbank.

6. Erwartet stille und ruhig den Anfang des
Unterrichtes. Bereitet euch dazu vor. Denket un¬
terdessen, z. B. an das, worüber ihr ausgefraget
werden könntet, oder leset stille in einem eurer
Schulbücher.

7- Bey dem Gebethe vor dem Unterrichte ste¬
het auf; faltet die Hände, und bethet andächtig
nach, was vorgebethet wird. Die Akatholischen
und Juden mögen erst nach vollendetem Gebethe in
das Schulzimmer eintreten.

8- Nach dem Gebethe nehmet vom Schulgeräthe
nur dasjenige hervor, was ihr für den Unterricht
jedesmahl brauchet.

9.  Sitzet während des Unterrichtes immer ge¬
rade, und haltet die Hände, wenn sie nicht etwa
mit Schreiben, Rechnen u. s. w. beschäftiget sind,
gerade vor euch auf die Bank.

10. Eure Augen und Ohren richtet auf den Leh¬
rer. Thut jedes Mahl dasjenige, was euch befoh¬
len wird, willig und genau. Gehorsam ist eine un¬
erläßliche Pflicht eines jeden Schülers.

11. Diejenigen, welche zum Lesen oder Ant¬
worten aufgerufen werden, stehen auf, und nehmen
eine anständige Stellung.

6

12. Diejenigen, welche gern lesen, antworten,
oder fragen möchten, dürfen cs nur mit Aufhebung
einer Hand bescheiden zu erkennen geben.

13. Diejenigen, welche an den Schultisch, oder
an die Schultafcl gerufen werden, gehen aus ihrer
Bank, ohne ihre Nebensitzenden unnöthig zu stören;
eben so nehmen sie wieder ihre vorige Plätze ein,
wenn sie außer denselben nichts wehr zu thun Ha¬
den. Die Nebensitzenden müssen ihnen willfährig
Platz machen.

14. Ueberhaupt dürfet ihr einander nicht beun¬
ruhigen, an Kleidungsstücken, Büchern, Schriften,
Zeichnungen, Rechentafeln, oder auf was immer
für eine Art nicht beschädigen.

15. Ihr.dürfet nicht schwatzen, einander nichts
einsagen oder nachmurmeln, auch nicht umsehen, mit
den Händen nicht tändeln, mit den Füßen nicht
rauschen oder schlenkern, nicht über Bänke steigen,
nicht ohne Erlaubniß von eucrm Platze gehen, nicht
nach Willkühr bald stehen, bald sitzen, die Bänke
oder Plätze in denselben nicht verwechseln-

l6- Ihr dürfet während des Unterrichtes nichts
essen, auch keine Eßwarcn sehen lassen, nicht zu
trinken begehren, Diejenigen, welchen wegen großer
Entfernung das Mittagsbrot mitgegebcn wird, ha¬
ben dasselbe bey dem Eintritte auf den vom Lehrer
bestimmten Platz abzulcgen.

17. Ihr sollet außer einer dringenden Noth
nicht auf den Abtritt gehen, und nicht eher darum
bitten, als bis derjenige zurückgekommen ist, wel¬
cher vorher dazu die Erlaubniß erhalten hat.

18. Wer auf den Abtritt zu gehen die Erlaub-

niß erhält, darf denselben nicht beschmutzen, oder
bekritzeln. Trifft er ihn beschmutzt an, so soll er es
sogleich anzeigen. Er darf sich daselbst nicht langer
aufhalten, als es höchst nvthig ist, und außer dem
Abtritte an keinem andern Orte oder Winkel seine
Nothdurft verrichten.

iy. Ihr sollet einander nicht das Geringste
entwenden, aber auch ohne Erlaubniß einander nichts
leihen, verschenken, verkaufen, vertauschen.

20. Die euch von der Schule aus dargcreich-

ten Bücher, Schriften, Rechentafeln, Lineale,
Reißzeuge, Zeichnungen, Modelle, Naturalien u. dgl.
dürfet ihr ohne besondere Erlaubniß nicht mit nach
Hause nehmen. Verderbet nichts daran; dicß wäre
ein großer Undank. "

21. Beschädiget und beschmutzet auf keine Weife
die Schulbänke, Tische, Stühle, Fenster, Lhürcn,
Wände u. dgl.

22. Werfet nicht Papierschnitze, unbrauchbare
Federn, oder sonst etwas unter die Bänke-

23- Seyd untereinander friedlich und verträg¬
lich, gegenseitig dienstfertig und gefällig; vermeidet
alles grobe und ungezogene Betragen. Unterstehet
euch nicht, dicscnigen zu necken oder auszufpotten,
die einem andern als dem katholischen Glaubens¬
bekenntnisse zugethan sind.

24. Wenn andere Lehrer oder Lehrerinnen, die
mit den Untcrrichtsgegenständen abwechfeln, in das
Zimmer treten, oder wenn der Schul - Districts-
Aufseher, der Ortsscclsorger oder Katechet, der
Ortsbeamte, Ortsschulauffeher, Ortsrichtcr oder
sonst jemand von Ansehen erscheint; so stehet auf,

8

machet auf Erinnerung des Lehrers oder der Lehre-
rinn eine Verbeugung, und bleibet in^ einer anstän¬
digen Stellung so lange stehen, bis euch niederzu-
sitzcn erlaubet wird.

25. Bringet nach geendigtem "Unterrichte euer
Schulgeräth wieder in Ordnung, und leget cs vor
euch auf die Bank hin.

26. Wenn der Fleiß-Katalog abgelesen wird,
antwortet bey dem Abrufe eueres Rahmens mit ver¬
nehmlicher Stimme: Hier.

27. Bey dem Gebcihe am Ende des Unterrich¬
tes macht es so, wie bcym Anfänge desselben. Die
Matholischen und Juden mögen vor demselben ab¬
treten.

28. Nach verrichtetem Gebethe nehmet euer
Schulgeräth, gehet bankweise, wie es euch jedes
Mahl angezeigt wird, heraus, nehmet eure hinter¬
legten Mäntel, Hüte, Mützen u. dgl-, stellet euch
nach Anweisung der Lehrer oder Lehrerinnen paar¬
weise in die Ordnung zum Fortgehen, machet den¬
selben im Vorübcrgehen eure Verbeugung, und las¬
set euch ordentlich und stille bis vor das Schulhaus
führen.

2y. Geht der Weg dahin über eine Stiege,
oder über einige Stufen; so gehet langsam und
vorsichtig, daß niemand falle.

öo. Haben einige von euch bey dem Lehrer, oder
bey- der Lehrerinn etwa eine Anzeige, eine Beschwer¬
de, oder sonst etwas anzubringen, so können sie es
vor dem Weggehen thun.

s

III. Für das Verhalten in der Kirche.

1. Diejenigen, welche vor dem Schulunterrich¬
te zum Gottesdienste geführet werden, Huben ihr
Schulgeräth einstweilen in den Schulbänken zurück¬
zulassen; haben es aber mitzunehmen, wenn sie erst
nach dem Unterrichte dahin gehen-

2. Sie haben paarweise, und wo die Schule
gemischt ist, zuerst die Knaben, dann die Mädchen
in die Kirche still, ruhig, anständig zu gehen, da¬
selbst ihre angewiesenen Plätze cinzunehmen, bey-
dem Gottesdienste zu stehen oder zu knien, wie cs
ihnen angedeutct wird, andächtig und chrerbicthig
zu bethen, oder zu singen, nach demselben aber wie¬
der in der vorigen Ordnung und Meise wegzu¬
gehen.

3. Versammelt euch an Sonn- und Feyertagen
zu rechter Zeit in der Kirche an den euch angewie¬
senen Plätzen, und wohnet dem Unterrichte auf¬
merksam, dem Gottesdienste, andächtig und ehrer-
bethig bey-

4. Bey gemeinschaftlichen Gesängen und Ge-
bethen schreyet nicht; bey öffentlichen Umgängen
haltet gute Ordnung, und bethet oder singet nach
der Anleitung des Ortsseelsorgcrs oder Katecheten.

5- So machet cs auch bey öffentlichen Spei¬
segängen und Leichcnzügcn, wenn ihr sie zu beglei¬
ten habet.

6. Diejenigen, welche an Sonntagen die nachmit¬
tägigen Christenlehren zu besuchen haben, sollen sich,
wo es immer thunlich ist, in dem Schulzimmer ver¬
sammeln, paarweise, stille und anständig in die

Lt)

Kirche gehen, und auf ihren Plätzen dem Unter¬
richte aufmerksam zuhörcn-

7- Eben so haben sich diejenigen, welche an den
bestimmten Tagen zur Beicht und heiligen Communion
gehen, vorläufig, wo es thunlich ist, in der Schule
zu versammeln, von da paarweise in die Kirche zu
gehen, dort sich geziemend zu verhalten, und sodann
stille und ruhig nach Hause zu gehen.

8. Bezeiget in Kirchen und an allen der Got-
tesvcrehrung gewidmeten Oertern alle Wohlanstän-
digkcit und Andacht. Sehet euch nicht leichtfertig
um, gehet nicht von einem Orte zum andern, neh¬
met kein Busch- oder Blumenwerk mit. Versehet
euch mit einem Gebeth - oder Gesangbuche. Suchet
allem Gedränge auszuweichen, und gehet, wo es

immer geschehen kann, nach geendigtem Gottes¬
dienste vor den Erwachsenen, die Knaben zuerst,

dann die Mädchen, weg.

Für das Verhalten außer der Kirche
und Schule.

i. Wenn ihr an Sonn - oder Feyertagen von
Hause aus in die Kirche gehet, so betraget euch sitt¬
sam und ordentlich. Eben so gehet wieder zurück.

?. Haltet euch vor der Kirche nicht auf, wenn
gleich der Gottesdienst noch nicht angefangen hat.
Noch weniger dürfet ihr dort spielen. Besteiget nicht
ohne Erlaubniß den Kirchcnthurm, klettert nicht
auf den Kirchhvfmaucrn herum, bckratzct die Mau¬
ern daselbst nicht, schreibet, und zeichnet nichts
daran.

11

3. Werdet ihr paarweise aus der Kirche, oder
Schule geführet, so gehet so lauge in dieser Ord¬
nung fort, als es seyn kann. Ihr dürfet euch dem¬
nach bey dem Schulhause nicht verweilen, daselbst
oder bey den Nebenhäusern oder sonst an einem öf¬
fentlichen Orte keine Nothdurft verrichten, nicht aus
einander laufen, sondern müsset stille und sittsam
nach Hause gehen.

4. Machet einander auf dem Wege wegen der
etwa in der Schule erhaltenen Verweise, Drohun¬
gen oder Strafen keine Vorwürfe, lachet einander
deswegen nicht aus, redet davon nicht zu andern.
Gebet einander keine Schimpf- oder falsche Nahmen -
spottet einander wegen schwächerer Talente oder kör¬
perlichen Gebrechen nicht.

5. Fallet auf den Straßen und Gasten, und
nirgendwo jemanden beschwerlich, bekritzelt nirgend¬
wo die Mauern oder Planken, beschädiget nichts an
Häusern, Hütten, Zäunen, Pflanzen, Bäumen,
Wiesen, Aeckcrn u. dgl.

6. Entwendet niemanden etwas, vergreifet euch
nicht am fremden Obste, an Weingärten, Fcldfrüch-
ten u. s. w.

7- Grüßet diejenigen, die euch begegnen, und
machet angesehenen Personen eine anständige Verbeu¬
gung.

8. Lernet und verfertiget zu Hause eure Auf¬
gaben : leset, schreibet, rechnet, zeichnet, wiederhoh-
lct- Verrichtet aber auch willig und genau die Ge¬
schäfte, welche euch eure Aeltcrn auftragen.

y. Wird euch zu spielen erlaubt, so wählet da¬
zu solche Platze, wo ihr niemanden beschwerlich fal-

12'

let- Spielet abgesondert, Knaben mit Knaben,
Mädchen mit Mädchen. Spielet ohne Zank und
wildes Geschrey; spielet nichts, was der Gesundheit
nachtheilig, wa. der Ehrbarkeit und dem Wohlstände
zuwider wäre. Darüber befraget eure Aeltern und
Lehrer.

10. Schleifet nicht auf gefährlichen Eisdecken,
auch nicht an Häusern und andern gangbaren Oer¬
tern; badet euch nicht in gefährlichen Wässern, und
nicmahls nackend.

11. Hänget euch nicht hinten auf Wägen oder
Schlitten, und thut überhaupt nichts, was durch
eure Vorgesetzten und Obrigkeiten verbothen wird.

12. Habet ihr aus der Schule ganz auszutre¬
ten, so meldet es gehörig, und danket allen, die
mit euch zu thun gehabt haben. Sehet die Lehrer
als eure größten Wohlthater an, denen ihr lebens¬
lang dankbar seyn sollet. Euren Dank beweiset zu¬
erst dadurch, daß ihr durch fleißigen Besuch des
Wiederhohlungsuntcrrichtes und der Sonntagsschule
die erworbenen Kenntnisse vor der Vergessenheit be¬
wahret, und nützlich anwendet.

* *

Beobachtet alle diese Gesetze willig und pünct-
lich. Derjenige, welcher dagegen handelt, wird nach
Umständen mit geheimen und öffentlichen Verwei¬
sen und Drohungen, mit der Abnahme von Fleiß-
zettcln, mit dem Verluste des Ehrenplatzes, Eh¬
renzeichens , Ehrendienstes, mit dem Sitzen oder
Stehen auf einem abgesonderten Platze, mit dem

id
ir
be

>d

13

Msstreichen aus dem Ehrenbuche, mit dem Schand¬
orte, mit dem Vermerken oder Einschreiben in das
Schandbuch, oder' wohl gar .mit der Ruthe, oder
mit dem Stäbchen bestrafet, und zi" t sich dadurch
eine üble Note in Sitten zu. Dm Unw.bstferlichen
werden von der Schule ausgeschlossen.

Moralische

Erzählungen und Gleichnisse.

1. Das Vertrauen auf Gott.

Ein alter, rechtschaffener Mann, Rahmens Gott¬
fried, hatte die Gewohnheit, daß er des Abends
nach dem Esten, ehe er sich schlafen legte, seine
kleinen Enkel zu sich rief, und ihnen angenehme
und nützliche Geschichten, erzählte, oder manche
gute Lehren gab. Und die Kinder waren daran so
gewohnt, und hörten ihm so gern zu, daß sie im¬
mer ungerufen herbey kamen, und ihn bathen, ihnen
etwas zu erzählen.

Einst erklärte er ihnen, welch ein großes Glück
es für die Menschen sey, daß sie in allen Umstän¬
den ihr Vertrauen auf Gott setzen können, und ihm
jedes Anliegen im Gebcthe vortragen dürfen.

Ich. würde, sagte er unter andern, in meinen
Leiden oft ganz trostlos geworden seyn, wenn ich
nicht mit kindlicher Zuversicht auf Gott vertrauet

hätte. Allein, wenn ich betrübt werden wollte, so
dachte ich an den lieben Gott, klagte ihm meine
Leiden, nnd ich weiß selbst nicht, wie cs kam, ich
wurde nach jedem Gcbethe so ruhig, so getröstet,
als wenn mir nichts fchlete.

Kinder! glaubet einem alten Manne, der cs
ost erfahren hat, nnd wovon uns die heilige Schrift
so oft versichert: Das Eebeth des Rechtschaffenen
und Frommen bleibt nie unerhört. Wenn uns auch
Gott nicht immer das gibt, um was wir ihn bitten;
so gibt er uns gewiß etwas Besseres, nähmlich Ru¬
he des Gemüthes, Zufriedenheit mit unserem Schick¬
sale, seinen göttlichen Segen zu unseren Arbeiten,
und die sichere Hoffnung, daß Gott alles wohl ma¬
chen werde.

Wie könnte uns Gott auch immer gerade das
geben, um was wir bittens Wir bitten ost in un¬
serer Unwissenheit um Dinge, die uns schädlich seyn,
oder uns von Gott entfernen würden.

Es war einmahl ein Landmann, der glaubte,
es wäre nichts besser, als Reichthum und viel Geld.
Da geschah es, daß er ein großes Vermögen erbte.
Sobald er das Geld hatte, verkaufte er sein Haus
und seine Aeckcr, und zog in die Stadt. Er arbei¬
tete nicht mehr, seine Frau bekümmerte sich auch
nicht mehr um die häuslichen Geschäfte, und die
Kinder gewöhnten sich an Müßiggang und Nichts¬
thun. — Kaum waren etliche Jahre vorüber, so fin¬
gen seine liederlichen Söhne an, zuerst ihn, dann
Andere zu bestehlen. Der eine wurde ertappt, und
in das Gefängmß gesetzt, ein anderer lief davon,
und irrte in der Welt herum. Die Aeltcrn gcricthcn

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ch
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i-

i-
in
id

n

IN Noth und Elend, und starben aus Gram und
Bctrübniß.

Was hatte nun diesem Manne das Geld ge-
uützet? Wie weit glücklicher würde er gewesen scyn,
wenn er in seinem vorigen Stande geblieben wäre!
Sehet, Kinder, so wenig wissen wir öfters, was
uns wahrhaft gut und nützlich ist.

Gott weiß cs allein, was zu unserm wahren Be¬
sten ist, und dem Frommen und Rechtschaffenen wird
Gort gewiß Helsen. Ich war zuweilen krank; da
rief ich: Gott erbarme dich meiner! und ich ward
gesund. Ich war in Nöthen; da fiel ich nieder,
und bcthete, und Gott errettete mich. Er schickte
mir Gelegenheit, durch Arbeit mir etwas zu ver¬
dienen. Ich arbeitete, und dankte ihm, und ich
wurde getröstet und beruhiget. So gütig und barm¬
herzig ist der liebe Gott! Wenn aber auch Gytt
damahls, als ich ihn anrief, mich nicht von mei¬
ner Krankheit und aus meiner Noth befrcyet hatte,
so würde ich deßhalb an seiner Güte doch nicht ge¬
zweifelt haben. Ich hatte daraus geschlossen, daß
es mir gut sey, noch länger krank oder arm zu
seyn, und damit würde ich mich getröstet und be¬
ruhiget haben.

Oft ist es uns wahrhaft gut, eine Zeit lang
Noth, Armuth oder andere Leiden zu erdulden.
Wie mancher wäre ein Bösewicht geworden, wenn
cs ihm immer wohl gegangen wäre! Das Glück
macht leicht übcrmüthig aber die Noth bringt uns
wieder zum Nachdenken über uns selbst und über
unsere Pflichten; das Leiden führet uns wieder zu
Gott zurück, auf den wir im Glücke und Wohl-

16

stände vergaßen. Ich selbst würde gewiß mich nicht
so sest an meinen lieben Gott gehalten haben, wenn
es mir, besonders in meinen stüngern Zähren,
nicht zn weilen übel gegangen wäre.

Viele Leiden und Unglücksfälle, worüber wir
uns sehr grämen, werden uns von Gott zu unse¬
rem Besten zugeschickt, und bringen uns Heil und

Segen für unfere unsterbliche Seele.

Ich hatte einmahl Gelegenheit, mit einem vor¬
nehmen Herrn bekannt zu werden, der über das

Meer reifen wollte. Diefer hatte mich so lieb ge¬
wonnen, daß er mir große Verheißungen machte,
wenn ich mich entschließen könnte, ihn auf dieser
Reife zu begleiten. Zch war dazu bereitwillig, und
wir rüsteten uns zur Abreise. Doch da alle Anstal¬
ten schon gemacht waren, verfiel ich in eine schwere
und anhaltende Krankheit, das Schiff ging in¬
dessen ohne mich ab, und die schönen Hoffnun¬
gen, die ich mir gemacht hatte, waren dahin. Das
schien mir nun ein großes Unglück zu seyn, und
ich hätte beynahe in meinem Unverstände wider
Gott gemurret- —> Aber nach einigen Wochen er¬
fuhr ich, daß dasselbe Schiff von Seeräubern
weggenommen, und alle in demselben befindlichen
Menschen zu Sclaven gemacht wurden- Da er¬
kannte ich Gottes Güte gegen mich, und schämte
mich meiner Unzufriedenheit-

Seit der Zeit bin ich immer mit meinem Schick¬
sale zufrieden gewesen, wenn ich auch nicht allzeit
begreifen konnte, wozu mir dieses oder jenes gut
seyn möchte. Und wie könnten wir Menschen die¬
ses immer begreifen, da wir nicht in die Zukunft

17

sehen? Wenn uns etwas begegnet, so wissen wir
nicht, was künftig einmahl, vielleicht erst nach vie¬
len Zähren, daraus erfolgen werde. Das ist allein
gewiß: Gott macht alles wohl!

So redete der alte Gottfried, und war dabw*
innig gerührt. Stille und ernsthaft hatten ihm die
Kinder zugehört, und wünschten vom Herzen, daß
er noch länger reden möchte. Jetzt stand er auf,
um sich zur Ruhe zu begeben. Ehe er aber die Kin¬
der von 'sich ließ, sagte er noch zu ihnen: Ach,
liebe Kinder! vergesset es doch nie, was ich euch
jetzt gesagt habe. Und wenn ihr in den künftigen
Zähren euers bebens in Umstände kommet, wo
ihr kleinmüthig werden wollet, so denket an meine
Worte, denket an eueren Großvater Gottfried, der
so oft ans Erfahrung gelernt hat, wie gut es sey,
sich auf Gott zu verlassen.

Die Kinder gaben ihm alle die Hand darauf,
daß sie seine schönen Lehren lebenslang behalten,
dem himmlischen Vater sich getrost überlassen, und
bey ihm in jeder Noth Trost und Hülfe suchen wvllen-

Du führest, Herr, die Deinen
Nicht so, wie sie es meinen,
Du führest sie nach deinem Rath.
Ob ich mich auch betrübe,
Bleibt doch dein Rath voll Liebe;
Das zeigt der Ausgang mit der That.

2. Die Kraft des -GebeLhes.

Gotthold, ein Mann in einem kleinen Städt¬
chen, befand sich in sehr kümmerlichen Umständen»
Leseb. II. El. für Haupt- und Stadtsch. 2

13

Sein Amt trug nur 200 Gulden ein. Davon mußte
er seine Frau und seine sechs Kinder ernähren. Es
fügte sich gar oft, daß er nicht wußte, woher er
einen Kreuzer Geld nehmen sollte, um die noth-
wendigsten Bedürfnisse für sich und die Seinigen
anzuschaffen.

In dieser Noth hatte er noch ein anderes Lei¬
den zu ertragen. Es war nähmlich ein böser Mann
in dem Orte, der feindselig gegen ihn dachte, und
ihm durch allerhand Ranke sein Amt und seine
kleine Besoldung zu entreißen suchte.

Ungeachtet dessen war Gotthold immer zufrie¬
den und heiter. Auch gegen seinen Gegner war er
stets freundlich und liebreich und erzeigte ihm viele
Gefälligkeiten.

Einer seiner Freunde war begierig, zu erfah¬
ren, wie Gotthold es anfange, daß er in seiner
Armuth so vergnügt seyn, und auch seinem Feinde
so sanftmüthig begegnen könne. Er ging deshalb
zu ihm, und fragte ihn: Lieber Freund! Sage
mir, wie du es anfängst, daß du bey deinem Elende
immer so vergnügt bist, und deinem Feinde so lie¬
bevoll begegnen kannst? Wenn ich in einer solchen
kümmerlichen Lage mich befände, wie du, ich
wäre schon längst schwcrmüthig geworden. Und
wenn ein Mensch mir so vielen Verdruß machte,
als du von deinem Gegner erfahren mußt; ich
könnte mich nicht enthalten, ihm Böses nachzure¬
den, und ebenfalls feindselig ihm zu begegnen.

Eotthold antwortete: Das will ich dir gern
erklären. O glaube mir, daß ich so sehr zur
Lraurigkeit geneigt bin, als es jemand seyn kann.

iS

Ich kann auch eben so leicht zum Zorne gereiht
werden, wie du. Aber das Mittel, wodurch ich
meine Traurigkeit und meinen Zorn überwinde, ist
das Gebeth.

Wenn der Kummer mich niederdrücken will, so
gehe ich in meine Kammer, richte meine Gedanken
zu Gott, und bcthe: Guter Gott! du bist ja mein
Vater. Du ernährest so viele Millionen deiner Ge¬
schöpfe, wie konntest du mich sammt den Meinigen
zu Grunde gehen lassen? Ich sorge unermüdet und
liebevoll für die Meinigen, und du, bester Vater,
solltest für uns, deine Kinder, nicht sorgen, oder
unser vergessen? Nein, wenn auch eine Mutter
ihres Kindes vergessen könnte, so willst du doch
unser nie vergessen. Wenn ein Vater auf Erden
seinen Kindern gute Gaben gibt, um wie viel mehr
wirst du, himmlischer Vater, allen denen Gutes
geben, die dich mit frommen und vertrauensvollen
Herzen darum bitten. — Wenn ich mir nun so
recht vorstelle, wie gütig'Gott, wie mächtig er ist,
wie er alles, was lebt, so liebreich erhält und
versorget: da wird es auf einmahl hell in meiner
Seele, und ich denke mir, der höchst gütige Gott
kann mich unmöglich verlassen-

Wenn ich bisweilen unwillig werden will, und
auf den Gedanken komme, mich an meinem Feinde
zu rächen, dann bethe ich: Ach lieber Gott! du
verzeihest mir so viele Sünden; hilf mir, daß auch
ich meinen Mitmenschen vergeben möge- Hat doch
mein göttlicher Heiland seinen ärgsten Fein¬
den verziehen, die ihn bis zum Tode am Kreuze
haßten und verfolgten. Er hat für sie gedeihet:

2 *

20

Vater, vergieb ihnen; sie wissen nicht, was sie thun!
Und er hat uns ausdrücklich befohlen: Liebet eure
Feinde, thut Gutes denen, die euch hassen, be-
thet für die, welche euch beleidigen und verfolgen.
— Wenn ich mir dann den liebevollen Gott recht
lebhaft vorstelle, der seine Sonne auch über jene
aufgehen laßt, die ihn nicht lieben, und seinen
Regen herab fallen läßt auch über die Felder derje¬
nigen , die von dem Wege seiner Gebothe abwei¬
chen, und der Sünde sich hingeben; dann legt sich
sogleich mein Unwille, und es entsteht in mir ein
herzliches Verlangen, meinem Feinde recht viel
.Gutes zu thun.

So lange man recht herzlich bethen kann, ist
man im Stande, die Schwermuth, den Zorn und
jede unordentliche Neigung zu bezähmen und zu
unterdrücken.

So sprach Gotthold. Sein Freund dankte ihm
herzlich für diese Belehrung, fing auch an zu be¬
then, und überzeigte sich durch seine eigene Erfah¬
rung, daß Gotthold die Wahrheit geredet habe.

„Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen.
Er erfüllet die Wünsche der Gottesfürchtigen, er
erhöret ihr Gebeth, und hilft ihnen." Psalm-

3. Gott erhöret das Gebeth.

Zn einem Dorfe lebte ein ehrlicher, gottesfürch¬
tiger Mann, der als Schneider durch 20 Jahre
sich und seine Kinder redlich ernährte. Nie hatte
cs ihnen an Kleidung gefehlt, und nie hatten sie
Hunger gelitten. Da entstand eine große Lheuerung
im Lande, und er gerieth in große Noth. Denn

21

das Brot und alle Lebensmittel waren sehr theuer,
und sein Verdienst war geringer, als sonst, weil
die meisten Leute all ihr Geld auf das liebe Brot
verwenden mußten, und daher keine neuen Kleider
machen lassen konnten. Da saß nun der gute Mann
ost drey bis vier Tage ohne Arbeit und ohne Ver¬
dienst, und doch wollten er und seine Kinder alle
Tage essen.

In diesen schweren Zeiten war er ganz ängstlich
und kleinmüthig. Schon lange hatten sie nichts
anderes mehr gegessen, als Wassersuppe und troc¬
kenes Brot. Da er aber auch nicht mehr so viel Geld
aufbringen konnte, als er brauchte, um sich nur
das nothige Brot anzuschaffen; so mußte er seine
bessern Einrichtungsstücke verkaufen, um sich mit
den Seinigen vor dem Hungertods zu retten. Aber
am Ende hatte er nichts mehr zu verkaufen übrig.
Es kam mit ihm so weit, daß er einmahl des Mor¬
gens aufstand, ohne zu wissen, woher er auch nur
einen Bissen Brot nehmen sollte. Seine Kinder
traten zu ihm hin, drückten ihm die Hände, und
riefen: Brot! Lieber Vater, Brot! — Da hätte
ihm das Herz vor Jammer brechen mögen. Allein
er faßte sich, und tröstete die Kinder mit den
Worten:

Diesen Morgen kann ich euch wohl kein Brot
geben; aber Mittags sollet ihr euch alle sättigen
können-

Und woher wirst du denn, Vater, Brot be¬
kommen? fragten die Kinder.

Der Vater zeigte gegen Himmel, wandte aber
schnell sein Angesicht weg, denn die Lhränen stossen

22

ihm über die Wangen herab, und ging in seine
Kammer. Da fiel er auf seine Knie nieder, und
bethete mit bewegtem Gemiithe: Ach, Gott und
Vater! Meine Kinder, — sie find ja deine Kin¬
der. Sollte ich wohl den Jammer sehen, daß meine
Kinder vor mir verschmachten? Du ernährest die
Vögel in der Luft, und gibst den Raben ihr Fut¬
ter. Unmöglich kannst du meine Kinder vor Hun¬
ger sterben lassen- Gewiß, das kannst du nicht;
du wirst mir gewiß Brot für sie gewähren.

So bethete er, und hoffte zuversichtlich, daß
der liebe Gott ihm ein Mittel zeigen würde, seinen
Kindern Brot zu verschaffen. Schon eine Viertel¬
stunde dachte er hin und her, wie er die Seimigen
sättigen könnte; da kam unvermuthet eines seiner
Kinder in die Kammer, und sagte, es wäre eine
Frau da, die wolle ihn sprechen.

Der Vater ging hinaus, und traf eine Bauers¬
frau an, die ihn fragte, ob er sich getraue, in
einigen Tagen neue Kleider für sie und ihre Toch¬
ter zu verfertigten, die sie nothwendig habe, um den
nächsten Sonntag einer Feyerlichkeit beywohnen zu
können.

Gern, gern! — antwortete er, und nöthigte
die Frau, in die Stube zu gehen. Sic ging hinein,
und sagte: Damit ihr aber desto vergnügter arbei¬
ten möget, so habe ich hier auch etwas Lebens¬
mittel für euch mitgebracht.

Ley diesen Worten höhlte sie einen Korb her-
bey. Alle Kinder drängten sich herzu, um zu sehen,
was in demselben seyn möchte. Da brachte sie Brot

23

heraus, dann Erbsen und Linsen, Butter und ge¬
räuchertes Fleisch.

Die Kinder schlugen in die Hände, sahen ein¬
ander an, und fingen an zu weinen. Der Vater
selbst stand ganz stumm da, und konnte nur mit
Lhränen antworten-

Die Frau fragte, was das bedeute? Da er¬
zählte ihr der kummervolle Vater die betrübten Um¬
stände, in welchen er sich mit seinen Kindern be¬
funden hatte. Die Frau ward bis zu Lhränen ge¬
rührt, und freuete sich-, daß Gott durch sie diesem
ehrlichen Manne und seinen Kindern geholfen habe.
Sie faßte gleich den schonen Vorsatz, diese arme
Familie noch ferner zu, versorgen, und sagte:

Von nun an, lieber Mann, sollet ihr mit den
Eurigen keine Noth mehr leiden- Ich habe von dem
vorigen Jahre noch so viele Früchte aufbewahret,
daß ich euch alle davon ernähren, und doch noch
etwas verkaufen kann. Kommet zu mir, so oft ihr
Brot brauchet; ich will euch jederzeit geben, was
ihr bedürfet. Und wenn ihr andere Lebensmittel
brauchet, so werde ich sie euch nicht abfchlagen.
Ich will euch alles um einen billigen Preis anrech¬
nen und ihr könnet nach und nach mit eurer Ar¬
beit diese Schuld wieder tilgen. Ich habe ja auch
Kinder; wer weiß, wohin sie kommen, und wer
ihnen in ihrer Noth beyspringet. Lebet wohl, und
verläßt euch auf mein Wort-

Die ganze Familie war vor Freude außer sich.
Sobald die gute Frau weg war, bereiteten sie eine
Mahlzeit, und es schmeckte ihnen herrlich; denn
der Hunger würzte ihnen die Speisen.

24

Sie dankten aber auch dem lieben Gott recht
herzlich, der dann mit seiner Hülfe am nächsten ist.
wenn wir es am wenigsten vermuthen-

„Alle eure Sorgen leget auf ihn; denn er sor¬
get für euch." I. Petr, s, 7.

Auf meinen lieben Gott

Trau' ich in Angst und Noth;

Er kann mich allzeit retten

Aus Trübsal, Angst und Nöthen.

„Darum sollet ihr nicht ängstlich sorgen, und
sagen: Was werden wir essen? was werden wir trin¬
ken? oder womit werden wir uns bekleiden? Denn
euer himmlischer Vater weiß, daß ihr alles dessen
bedürfet."

4. Der fröhliche Landmann.

Es lebte in einem Dorfe ein Mann, Rahmens
Klaus, der konnte den ganzen Frühling hindurch
Blumen sehen, Vögel singen hören, die schönsten
Kornfelder durchwandeln, und dennoch kam ihm
nicht ein froher Gedanke in den Sinn- Wenn er
froh werden sollte, so mußte Wein oder Backwerk da
seyn. Er mußte im Spielen gewinnen, oder den be¬
sten Rock in der Gesellschaft anhaben. Nur bey
dergleichen Gelegenheiten pflegte er zu lachen.

Einst ging er über das Feld, und sah gedan¬
kenlos, wie gewöhnlich, vor sich nieder. Da fand
er seinen armen Vetter Karl vor einem wilden
Aepfclbaume, der eben in voller Blüthc stand. Et-
sang mit leiser Stimme den Vers:

25

Mich, ruft der Baum in seiner Pracht,
Auch mich, auch mich hat Gott gemacht!
Gebt unserm Gott die Ehre!

und weinte vor freudiger Empfindung über die All¬
macht und Güte des Schöpfers.

Wie kannst du dich über einen Baum fo freuen?
fagte Klaus mürrisch zu Karl, der ihn nun mit
froher und wohlwollender Seele grüßte.

Ey, lieber Vetter, antwortete Karl, wenn es
nicht wohlfeile Freuden gäbe, woher wollte ich Ar¬
mer solche nehmen? Ich kann keine Freuden be¬
zahlen. Aber eben deshalb habe ich den guten Gott
so lieb, daß er auch uns Armen so viele Freuden
bereitet hat- Ich kann ohne Kosten und Reue recht
fröhlich seyn- Aber es ist dieß eine ordentliche Kunst-

Nun worin besteht denn diese Kunst? fragte
Klaus.

Diese Kunst, wenn du mich hören willst, ant¬
wortete Karl, besteht darin: Ich sehe alles recht
an, was da ist, Großes und kleines, was Gott
gemacht hat, und finde alle Tage etwas Neues
und Schönes. Dann denke ich nach, warum oder

wozu dieses oder jenes wohl da sey, oder wozu es
nützen mag. Und wenn ich dabey die Spuren der

Allmacht, Weisheit und Güte des Schöpfers er¬
kenne, so erhebt sich mein Herz voll Freude und

Dank zu Gott, und ich bethe ihn an, ganz durch¬

drungen von feiner unendlichen Huld und Liebe.
Ich erwecke fromme Vorsätze, dem Allgütigen zu
gefallen, und gehe munter und froh an meine
Arbeit-

Lebe wohl, sprach Klaus, und ging fort-

26

;,Es ist ein großer Gewinn, gottselig leben,
und sich mit Wenigem begnügen." I. Timoth. 6, 6.

5. Die aufgehende Sonne.

Ein weiser Vater wandelte an einem Frühlings-
Morgen hinaus auf das Feld. Seine zwey Sohne
folgten ihm nach. Es ging eben die Sonne auf.
Die Gipfel der Berge glänzten im Morgenroth,
ein lieblicher Schimmer verbreitete sich über das
Thal hin, und die Vögel stimmten ihr munteres
Lied an, ihren Schöpfer zu preisen. ^Da erhob der
Vater sein Haupt andächtig gegen Himmel, und
sprach mit bewegtem Gemüthe: Sehet, liebe Söhne,
dort steigt sie herauf, die herrliche Sonne! Licht,
Wärme und Leben strömet aus ihr, damit die Blu¬
men und Früchte der Erde gedeihen, und das Herz
des Menschen sich freue; denn sie wandelt einher.
Freude und Segen verbreitend.

Die Sonne, liebe Kinder, sey uns ein Bild
unseres irdischen Wandels! Was sie der Welt ist,
das soll jeder Mensch seyn an der Stelle, dahin
ihn Gott gesetzt hat. Erfreuen und segnen im Nah¬
men Gottes, — das ist der Sonne Tagewerk. Und:
Wohlthun und Segen verbreiten im Nahmen des
himmlischen Vaters, — das ist auch der hohe Be¬
rus des Menschen auf Erden.

Die Sonne sendet ihre wohlthätigen Strahlen
über Gute und Böse, über die Hütte des Bettlers,
wie über die Palläste der Reichen, und sie spiegelt
sich im Lhautröpflein nicht minder, als in dem un¬
ermeßlichen Weltmeere. Also sey auch das Herz
des Menschen beschaffen- Er soll Gutes erweisen

27

den Freunden und Feinden, er soll die Kleinen und
Armen nicht minder ehren und lieben, als die
Großen und Reichen; denn sie sind alle Kinder des
rühmlichen Vaters im Himmel.

Die Sonne endlich vollbringt ihr Tagewerk
vom Aufgange bis zum Niedergange, ohne jemahls
müde oder überdrüßig zu werden. — Eben so ver¬
halte es sich auch mit der Liebe des Menschen. Er
verbittere niemahls die Wohlthat, die er dem Näch¬
sten erweiset, durch harte Worte, welche der Seele des
Leidenden wehe thun; sondern er thue das Gute
ohne Verdruß und mit herzlichem Wohlwollen, denn
Gott liebet die fröhlichen Geber vor allem.

Nachdem der weise Vater also geredet hatte,
sah er die Knaben freundlich an, und schwieg. Die
Söhne aber sprachen mit gerührtem Herzen: Va¬
ter, wir wollen deiner Lehren gedenken, gut und
fromm sepn, und liebreich wandeln aus Erden-

Die christliche Bruderliebe.

Mit inniger Freude sah ein frommer und wei¬
ser Lehrer zur Zeit der Ernte das frohe Leben und
Treiben, Mähen und Sammeln auf den gesegne¬
ten Fluren des Feldes, und sprach zu seinen Schü¬
lern: Die Ernte ist gleich einem festlichen Mahle,
welches ein Hausvater seinen Kindern bereitete.
Und an dem Tage des festlichen Mahles gab er
einigen seiner Kinder mannigfaltige Gaben, und
gab ihnen so reichlich, so freundlich und liebevoll,
daß ihnen Lhranen des Dankes und der Freude in
die Augen traten. Aber einige unter ihnen entließ

28

er ohne Gaben. Da traten diese Armen zurück,
und ihren Augen entfloß auch eine Thräne, aber
cs war nicht die Thräne der Freude, sondern des
Schmerzens.

Innig gerührt sahen dieß ihre beglückteren Brü¬
der, und sprachen mit herzlicher Lheilnahme: Nein,
das kann nicht der Wille unseres guten Vaters seyn,
daß ihr trauern solltet, an dem Lage, an welchem
wir uns seiner Güte erfreuen. Und wie könnten
wir uns auch selbst freuen, so lange wir euch trau¬
ern sehen? Kommet, und empfanget auch ihr eu¬
ren Theil von dem Segen, den der gute Vater uns
gegeben hat-

Also sprachen sie, und gaben mit milder Hand.
Heiter wurde das Angesicht derer, die empfingen,
und heiterer das Angesicht derer, die gegeben hatten.

Da blickte der Vater mit Wohlgefallen auf sie
alle, und sprach: Seyd mir gesegnet, liebe Kin¬
der! ihr habet .meinen Sinn errathen, und nach
meinem Herzen ged^wd?ltt nicht, daß ich

eines unter euch vergessen hätte. Wie konnte ich
das? Ihr seyd ja alle meine Kinder- Aber absicht¬
lich vertheilte ich meine Gaben so, damit das Band
der Bruderliebe durch Geben und Empfangen unter
euch fester geknüpft, und der Eine durch Mildthä-
tigkeit, der Andere durch Dankbarkeit veredelt wer¬
de- Ihr habet meinen Sinn errathen, und nach
meinem Herzen gehandelt; darum seyd mir gesegnet,
liebe Kinder!

Ist dieß nicht das Bild des himmlischen Va¬
ters, und sind wir nicht Kinder dieses Vaters, und
Brüder unter einander? — Gehen wir hin, und
thun wir deßgleichen-

7. Die anspruchslose Nächstenliebe.

29

So recht! sprach der Gutsherr einer Gemein¬
de zu einem Landmanne, welcher mit Hülfe seiner
Kinder Steine aus seinem Acker grub, diese hinab
in einen Sumpf, und aus dem Sumpfe schlammi¬
ge Erde auf diesen steinigen Acker führte. Auf die¬
se Weise, durch Fleiß und Nachdenken herrscht
der Mensch würdig über die Erde, und macht sie
schöner und fruchtbarer. Gott segnet das Werk eu¬
rer Hände!

Freundlich dankte der Landmann, trocknete sich
den Schweiß von der Stirne, und erzählte mit
gutmüthiger Zutraulichkeit. Schon seit Jahren
merkte ich, wo es diesem Acker fehle; aber es fehl¬
te mir an Zeit, diese mühevolle Arheit zu unter¬
nehmen. Nun aber, da Gott mir Mitarbeiter an
meinen Kindern gegeben hat, ist es über alle meine
Erwartung gut gegangen. Ich bin mit meinem
Acker wenigstens um eine Woche früher fertig ge¬
worden, als ich es hoffte. Darum hielt ich es für
billig, mit der gewonnen Zeit meinem Nachbar
zu dienen. Der gute Nachbar wollte diefe Arbeit
selbst thun, aber eine Krankheit hinderte ihn, von
welcher er jetzt erst zu genesen anfängt. Da bin ich
nun so glücklich, daß ich ganz im Stillen für ihn
thun kann, was er selbst in diesem Jahre nicht
mehr thun konnte, weil die Zeit der Aussaat her¬
annahet.

Wie? fragte der Gutsherr, euer Nachbar weiß
nicht, daß ihr für ihr arbeitet? — Kein Wort,
antwortete der Landmann. —- Dann aber, sprach

30

der Gutsherr, wird er euch vielleicht nicht so be¬
lohnen, wie ihr es verdienet habet. — Belohnen!
entgegnete der Landmann! wer wollte einen Lohn
für einen solchen Dienst der Liebe erwarten? Mein
Nachbar hätte dasselbe für mich gcthan, wenn ich
krank geworden wäre. Die freudige Ueberraschung,
wenn er zum ersten Mahle seinen Acker wieder
sieht, die wird mein Lohn seyn.

Da glänzte des Gutsherrn Auge, mit beyden
Händen ergriff er die Hände des Landmannes, und
sprach mit gerührtem Herzen: Seyd mir gesegnet,
Mann, mit einem so liebevollen Herzen! seyd mir
gesegnet! Der Vater im Himmel, der Allgütige,
der die Frommen liebt, der segne euch und euere
Kinder, und vergelte euch im reichlichsten Maße,
was ihr Gutes euerm Nachbar erweiset-

„Sieh, wie angenehm und lieblich es ist, wenn
Brüder friedlich bcy einander wohnen." Psalm.

„Ein jeder beweise an seinem Bruder Güte und
Barmherzigkeit." Zachar. 7, y.

„Was du willst, daß andere dir thun sollen,
das thu auch du ihnen. Matth. 7, 12.

8. Die warme Stube im Winter.

Als an einem Tage ein gewaltiges Schneege¬
stöber und eine heftige Kälte einfiel, schloß man
alle Thüren und Fenster zu, verstopfte die Oeffnun-
gcn, und drängte sich nahe zu dem Ofen. Da lasse
man, sagte der Vater, den Wind nur brausen und
toben; wir sind geschützt vor Wind und Kälte durch
die erwärmte Stube.

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d,

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And so Muß man es ost machen, fuhr er fort,
wenn böse und verführerische Menschen uns locken
und reißen zur Sünde. Man muß vor ihnen die
Augen schließen, damit man ihre bösen Handlun¬
gen nicht sehe, und die Ohren verstopfen, daß man
ihre ärgerlichen Reden nicht höre.

So muß man es auch machen, setzte die Haus¬
mutter hinzu, wenn uns Gott mit Leiden Heim¬
sucht, oder wenn er Widerwärtigkeit über uns kom¬
men läßt. Man geh in sich — in das Innerste
seines Herzens, und prüfe sich, ob man es nicht
fo verdienet habe. Man denke: Gott schickt es, und
danke, und so fragt man dann nicht mehr viel dar¬
nach, wie es um uns her tobt und brauset; wir
halten uns fest an Gott, und empfinden Trost bey
ihm, und Schutz und Hülfe.

Du denkst recht, liebe Mutter! sagte der Haus¬
vater. Wer an Gott sich hält, und bey ihm Schutz
und Trost suchet, der ist sicher bey allen Verfol¬
gungen, in jedem Leiden und Unglücke. Haben wir
es doch selbst schon ost erfahren- Was hat uns getrö¬
stet in manchen Leiden? Das Gebeth in der Stil¬
le, der Aufblick zum Himmel. Da kam himmlischer
Trost, Geduld und Muth in unsere Seele. Lhrä-
nen sind zwar schon ost über unsere Wangen ge¬
flossen. Aber Gott hat alle nicht nur getrocknet, er
hat sie auch zuvor gezählet, und warum wohl ge¬
zählt? Gott thut nichts umsonst. Diese Lhränen,
die wir in Leiden, vertrauend auf Gott, vergossen
haben, werden sicher, ich glaube es fest, dort noch
vergolten werden; umsonst hat sie Gott nicht ge¬
zählt-

32

Wenn uns gleich jetzt Kummer drückt.
Gibt uns Gott doch Freuden;

Jenseits werden wir beglückt,
Frey von allen Leiden.

„Wir wissen, daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Besten dienen." Röm. 8, 28.

„Empfiehl dem Herrn deine Wege, und hoffe
auf ihn; er wird alles wohl machen." Psalm.

9. Die Wasserfluth.

In einem Frühjahre schmolzen Schnee und Eis
bey einem heftigen Regen und warmen Winde so
schnell, daß fast überall die schrecklichsten Ueber-
schwemmungen entstanden. Alle Bache und Flüsse
wuchsen zu reißenden Strömen an, und verbreite¬
ten Schrecken und Verwüstung in allen Gegenden,
durch welche ihr Lauf ging. Hart am Ufer eines
Flusses lag ein Fischerhäuschen, welches ein Mann
mit seiner Frau und zwey Kindern bewohnte.

Schon am Abende stieg der Fluß fast mit jeder
Minute; allein der Fischer, der schon oft großes
Wasser, doch ohne Gefahr für sein Haus erlebt
hatte, legte sich ruhig mit den Seinigen zu Bette.
Kaum hatte er eine Stunde geschlafen, als seine
Frau ihn plötzlich weckte, und die Hände ringend,
ihm zurief: Wir sind verloren! Diesen Augenblick
wird das Wasser unser Haus mit sich fortreißen.
Die Eisschollen zertrümmern es. — Plötzlich sprang
er vom Lager auf, und als er die Gefahr sah, rief
er aus: Gütiger Gott, erbarme dich!

Das Haus lag im Wasser, wie in einer offe-

35

nen See, und von keiner Seite her war Hulse von
Menschen zu erwarten. Das leicht gebaute Haus,
das er bewohnte, konnte unmöglich noch lange der
Gewalt der Wogen und dem Andrange der Eis¬
schollen Widerstand leisten, und alles Rufen um
Hülfe war bey der Größe des Wassers, bey dem
Getöse der Wogen, und bey dem Sturmgeläute,
das von allen benachbarten Orten her erschallte,
vergebens.

Der Vater weckte seine Kinder, und warf sich
mit ihnen und seinem Weibe nieder auf die Erde,
um da, wo alle menschliche Hülfe unmöglich schien,
von Gott Hülfe und Rettung zu erflehen. Sie la¬
gen noch auf ihren Knien, als auf einmahl das gan¬
ze Haus erbebte, eine Wand cinstürzte, und mit dem
eindringenden Wasser zugleich die Spitze eines ziem¬
lich großen Kahnes durch die Wand drang. Der
Fischer bemerkte den Kahn, und mit lautem Freu-
dengeschrey ergriff er seine Frau und seine Kinder,
und rief: Geschwind! geschwind! Gott ist da mit
seiner Hülfe- So riß er sie fort, und bestieg mit
ihnen den Kahn- Er trat an das Ruder, machte
den Kahn los, und bald trieb ihn der Strom an
einen Ort, wo eine Menge Menschen sich versam¬
melt hatte- Alle staunten, als sie das Fahrzeug auf
den Wasserwogen daher eilen sahen, und bestürmten
ihn mit Fragen, als er glücklich gelandet, und den
Kahn verlassen hatte. Woher bekämet ihr den Kahn?
rief alles. Der Fischer erzählte es. — Ein glücklicher
Zufall! sagten manche. Der Stroin muß den Kabn
irgendwo lvsgerissen haben. Aber der Fischer beug¬
te seine Knie, blickte mit Freudeuthränen zum Him-

Lefeb. II. El- für Haupt - und Stadtsch. 7,

34

niel, und sprach: Dir, o Vater? der du alles len-- u

kest und leitest, dir danke ich meine Rettung, und i

ich werde sie dir danken mein Leben lang.

Es gibt keine Lage des Lebens, sey sie auch t

noch so gefahrvoll, aus der uns die Allmacht und f

Güte Gottes nicht zu retten vermöchte. z

„Gesegnet ist der Mann, der sich auf den
Herrn verläßt." Jeremias. > 1

„Wo die Roth am größten ist, da ist Gottes
Hülfe am nächsten."

10. Die Fruchtbäume.

Es war ein schöner, warmer Frühlingstag.
Da saß am Abende Vater Erhard, ein frommer,
wohlhabender Landmann, mit seinen Söhnen und
, Töchtern im Schatten der Fruchtbäume, die er
vor vielen Jahren vor seinem Hause gepflanzet hatte.

Die Sonne neigte sich eben zum Untergänge,
und die Abcndluft spielte sanft in den Wipfeln der
Bäume und in den silberweißen Locken des Greises.

Wie erquickend sind doch, so sprach er, die
lieblichen Düfte und Wohlgcrüche, die uns um¬
schweben, und wie süß schmeckt nach vollbrachter
Arbeit die Ruhe im kühlenden Schatten der Bäu¬
me. Schön war der heutige Tag, liebe Kinder;
aber sehet, es ist nun sein Abend gekommen.

So, meine Lieben, geht es auch im Leben des
Menschen. Das Leben ist gleich einem langen,
freundlichen Arbeitstage, und es wird auch der
Abend dieses Tages erscheinen-

Mas wird aber an jenem Abende des Lebens

35

unsere Seele erquicken, und unserem Herzen sanf¬
te Kühlung zuweheu?

Glaubet mir, Kinder! alle irdischen Freuden, die
uns im Leben zu Theil werden mögen, werden dahin
fließen wie Wasser, und sie werden keine Spur von sich
zurücklassen. Was bleiben wird, ist nur Eines, die
Werke unserer Gottesfurcht und Liebe. Diese wer¬
den einst wie blühende Bäume vor uns stehen, und
uns erquicken in der Stunde des Todes.

Jetzt, schwieg der Vater- Die Kinder aber, die
sich seiner Güte und Liebe erinnerten, weinten und
sprachen: O bester Vater! du hast den Samen der
Lugend in unser Herz gepflanzt, du hast die Hun-
gerigcn gespeiset von deinen Feldern, du hast die
Nackten bekleidet von deinen Herden, und die Thro¬
nen der Unglücklichen abgetrvcknet. Siehe, diese
Werke der Liebe stehen vor dir wie blühende Bäu¬
me, deren Früchte du in der Ewigkeit sammeln wirst.
Mögest du noch lange unter uns leben, und spät
uns verlassen, um jene himmlischen Früchte zu ernten.

Und mögen wir werden, wie du, setzte der Erst¬
geborne hinzu, damit auch uns der Abend des Le¬
bens einst mild und freundlich erscheine, wie dir,
liebster Vater!

„Was der Mensch säet, das wird er ernten. —
Wer da sparsam säet, der wird auch sparsam ern¬
ten; wer aber reichlich säet, der wird auch reichlich
ernten." H. Kor. y, 6-

11. David und Goliath.

Ein weiser Vater ging eines Tages mit seinen
zwey Söhnen an einem Haufe vorüber, worauf der

3

36

Streit des Riesen Goliath mit dem kleinen David ge-
mahlet war. — Nachdem sie das Gemälde betrachtet
hatten, sprach Gottfried, der ältere Knabe: Lieb¬
ster Vater! es ist doch wunderbar, daß der unge¬
heure Riese, welcher mit Spieß und Schwert und
Schild ausgezogen war, dennoch von dem Jüng¬
ling David überwunden wurde, dessen ganze Waf-
senriistung die Schleuder und ein Kieselstein war.

Allerdings, meine Kinder, erwiedcrte der Va¬
ter, ist diese Geschichte wunderbar, und dabey höchst
lehrreich. Denn sehet: Goliath ist uns ein Bild des
Stolzes, welcher gedemüthiget wird. Da er, fern
von Gott, nur auf sich selbst vertraute, so konnte
ihn alle seine Rüstung und Stärke nicht schützen;
sondern ein Kieselstein in der Hand eines Jüng-
linges war genug, den gewaltigen Riesen niederzu¬
strecken.

Und so, liebe Kinder, ergeht es jedem Men¬
schen, der sein Herz von Gott wegwendet, und
übermüthig nur auf seine eigenen Kräften bauet und
trauet. Denn ach! früher oder später wird der Thö-
richte, der sich in seinem Stolze ein Riese zu seyn
dünket, ohnmächtig hinsinken, als ein Spott sei¬
ner Feinde.

Dagegen ist uns David ein Bild der Demuth,
welche Erhöhung findet bey Gott. — Ich komme im
Nahmen Gottes her; dieß war des frommen Da¬
vid Schwert und Schild. Und weil er so dcmüthig
war, und nicht auf sich sondern auf den Herrn ver¬
traute, so hat sich Gottes Kraft in dem schwachen
Jünglinge verherrlichet.

Darum, siebe Kinder, lernet von dem kleinen

37

David demüthig seyn, und auf Gottes Hülfe ver¬
trauen. Was ihr immer thun möget, das beginnet
mit Gott, und thut es im Nahmen des Herrn. Las¬
set die Demuth eure Stärke, das Gebeth eure
Waffe, und die Gottesfurcht eure volle Kampfrü¬
stung seyn. Dann werdet ihr jedes Werk herrlich
zu Stande bringen, und wenn es vollbracht ist,
so stimmet dem Helfer in der Höhe mit David ein
Dank-und Freudenlied an.

„Jede gute und vollkommene Gabe kommt von
oben herab, von dem Vater des Lichtes." Jacob.

17-

12. Die Sonnenfinsterniß.

Es ereignete sich einst eine Sonnenfinsterniß.
Die Kinder und die Dicnstlente wußten nicht, was die¬
ses wäre, und fragten ängstlich den Vater, warum
es denn jetzt so dunkel werde?

Die Sonne, antwortete der verständige Vater,
steht jetzt, wie zuvor an dem Himmel, aber sie
kann ihre Strahlen und ihr Licht nicht auf unsere
Erde werfen, weil der Mond dazwischen getreten
ist. Es fallen also die Strahlen der Sonne bloß
auf die entgegengesetzte Seite des Mondes, und
nicht auf uns. Wartet nur; bald wird es wieder
anders seyn, wenn der Mond vvrübergegangeu ist.
Dieß und noch mehreres erklärte er ihnen für ihren
Verstand. Aber noch was Besseres sollten sie aus
diesem Ereignisse lernen; daher sprach er weiter zu
ihnen. Wie der Mond zwischen die Sonne und
die Erde tritt, und die Strahlen der Sonne nicht

38

zu uns kommen läßt; so machen auch unsere bösen l
Neigungen und Sünden eine Scheidewand zwischen s

Gott und uns, und halten Gottes Stimme und i

Gnade von uns ab. Da wird es in uns dunkel, H

unser Herz wird kalt, und unser Wille schwach und I

kraftlos zum Guten. So entsteht in uns eine Gei- <

stessinstcrniß; wir tappen im Finstern, gerathen auf
Abwege, und verirren uns noch tiefer in Sünden
und Laster.

„Dein Leben lang habe Gott vor Augen und
im Herzen, und hüthe dich, daß du in keine Sün¬
de einwilligest, noch etwas thuest, was gegen Gott¬
los Geboth ist." Lob. 4, 6-

13. Der Mondesschimmer und das Sonn-
nenlicht.

Der Mond hat kein eigenes Licht in sich; er
ist ein dunkler Körper, und konnte gar nicht glän¬
zen, wenn nicht die Sonne ihre Strahlen auf ihn
werfen würde.

Es geht also dem Monde, wie uns Menschen- ;
Wenn Gott nicht das Licht seiner Erkenntlich über
uns ausgießen, und nicht die Strahlen seiner
Gnade uns zusenden würde, was wären wir? —
Unwissende, sündhafte Gefchöpse. Gott ist für uns,
was die Sonne für den Mond, ein Erleuchten. Zn uns
selbst hat Gott ein Licht angezündet, die Vernunft, >
dis uns sagen soll, was recht und unrecht, gut und böse
ist, wie Gott beschaffen ist, und was er von uns
haben will. Aber die Menschen haben dieses Licht
ihrer Vernunft durch die Sünde verdunkelt. Da¬
her hat der liebe Gott uns noch ein anderes, Heller

39

leuchtendes Licht gegeben durch Iejum, der durch
seine Lehre alle erleuchtet, die in die Welt kommen,
die an ihn glauben, und für die Strahlen seines
Lichtes ein offenes Auge und ein bereitwilliges Herz
haben- Wenn wir jenem Lichte in uns, und diesem
außer uns, welches in dem Evangelium uns so Hel¬
le Strahlen zuwirst, treu und redlich folgen; -bann
wandeln wir sicher, und stoßen nirgends an-

Der Mond scheinet zwar recht angenehm, aber
die Sonne ist doch weit vorzüglicher. Ihr Licht ist
stärker und Heller, und man geht am Tage weit
sicherer, als bcy dem Mondesschimmcr. Beyde
sind gut, und sind Geschenke des Himmels, aber
weit schätzbarer ist denn doch die Sonne.

Es verhält sich dabey so, wie mit uns Men¬
schen und mit Gott, wie mit unseren Kenntnissen
und Einsichten, und mit der Weisheit Gottes. Wir
können auch sreylich vieles erkennen und einsehen,
aber was ist all unser Wissen gegen den höchsten
Verstand Gottes? Ein bloßes Stückwerk.

Wenn jemand selbst weise seyn will, und auf
seine Einsichten sich stolz verläßt, so geht er gewiß
irre; wer sich aber nach Gottes Rath und Weisheit
richtet, und sich von dessen Lichte leiten läßt, das
uns durch die Lehre Jesu aufgegangen ist, der wan¬
delt den rechten Weg. Jesus sprach ja: Ich bin
als ein Licht in die Welt gekommen, damit alle,
die an mich glauben, nicht in der Finsterniß wan¬
deln. Niemand kommt zum Vater, als durch mich.
Nur wo Gottes Licht leuchtet, da kommt rechtes
Licht in unsere Vernunft, und nur da wandeln wir
sicher zum ewigen Leben.

40

14. Der Bach.

Gan; nahe an Gärten und Wiesen floß stille
und sanft ein kleiner Bach vorüber, und bewässerte
die ganze Gegend. Kaum hörte man hier und da
ein sanftes Rauschen; so stille und ruhig setzte er
seinen Lauf fort, und tränkte das Gras und die
Bäume.

Möchten wir hierin diesem Bache gleichen, und
auch so freundlich und friedlich dahinleben, und in
der Stille Gutes thun. Im Verborgenen und ohne
Geräusch Gutes thun, und Lugend üben, o das
ist so schön, und gewährt uns recht viele innere
Freuden. Darum lehrte auch Jesus: Wenn du be-
thcst, so geh in deine Kammer; und bethe im Ver¬
borgenen;— wenn du Almosen gibst, so lasse cs
nicht vor dir her ausrufen, sondern thue es im
Verborgenen.

Stille und langsam fließt der Bach, aber doch
immer fort. Wer täglich und bey jeder Gelegenheit
dem Guten nachstrebet, sey es auch nur im Klei¬
nen, kommt am Ende doch weit; wer täglich nur
Einen Fehler an sich verbessert, wird endlich doch
frey von allen. Stille wirket der fromme Christ Gu¬
tes, aber unermüdet; keinen Schritt thnt er, als
nnr vorwärts zur Besserung, und keine Arbeit und
keinen Lag beschließt er ohne Segen und ohne Ge¬
winn für feine Seele-

Drey Tage nachher war der Bach so sehr an-
gewachsen, daß das Wasser die schönsten Grund¬
stücke, Wiesen und Gärten verheerte. Was ist es
doch um ein so wildes Wasser! Lag und Nacht

bra
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4t
brauset es fort, und verwüstet und zerstöret, was
der Landmann mit vieler Mühe gepflanzet hat-

In uns selbst kann ein eben so wilder und un¬
bändiger Strom, die böse Neigung, die Leiden¬
schaft, entstehen. Diese brauset auch wild fort, und
empöret sich wider unsere Vernunft. Sie reißt oft
alle unsere schönen Vorsäße auf einmahl nieder;
vor ihrem gewaltigen Brausen hören wir die Stim¬
me Gottes und des Gewissens nicht mehr; wir wer¬
den fortgerissen zu Sünden und Lastern.

Möchten wir doch jede böse Neigung in uns
gleich Anfangs bezähmen und unterdrücken, damit
wir nicht von ihr hingerissen werden zur Sünde
und zum ewigen Verderben.

15. Die Versuchung.

Ein Schornsteinfegerjunge mußte in dem Hau¬
se einer Prinzessinn den Schornstein fegen. Da er
aus dem Kamine heraus kam, befand er sich allein
in einem prächtigen Zimmer, und betrachtete alles,
was immer Schönes und Kostbares darin war.
Hier sah er unter andern eine goldene, mit Dia¬
manten besetzte Uhr. Neugierig nahm er sie in die
Hand. Da erwachte in ihm die böse Begierde, die
Uhr mitzunehmen, und er fing an, mit sich selbst
folgendes Gespräch zu führen:

Nimm sie nur mit, sprach die böse Begierde;
die Prinzessinn ist ja reich genug, und kann diese
Uhr leicht entbehren. Du bist ein armer Junge, und
mußt dich kümmerlich behelfen. Wenn du diese Uhr
verkaufest, so kannst du viel Geld dafür erhalten
und ein glücklicher Mensch werden-

42

Mer da würde ich ja ein Dieb, und im sieben¬
ten Gebothe Gottes heißt es: Du sollst nicht steh¬
len. Die Diebe, sagt die heilige Schrift, kommen
nicht in den Himmel. Nein, ich will die Uhr nicht.

Mer, sagte zu ihm die bose Begierde, da
würdest du auf einmahl reich werden, und wer
weiß es denn, daß du die Uhr genommen hast?
Du machest dich gleich fort und zur Stadt hinaus;
kein Mensch erfahrt es.

Allein Gott weiß es doch, daß ich ein Dieb
bin, und das böse Gewissen würde mich mein Le¬
ben lang nicht wieder ruhig werden lassen. Gott
will ja, wir sollen jedem das Seinige lassen und
geben, und fremdes Gut nicht einmahl begehren.

So sprach er zu sich.selbst. Lange stand er da,
und konnte sich nicht entschließen, ob er seiner bö¬
sen Begierde oder seinem Gewissen und dem Gcbo-
the Gottes folgen sollte. Doch endlich überwand er
seine böse Begierde, und sagte zu sich selbst: Nein,
ich mag die Uhr nicht haben. Er hängte sie wieder
an ihren Ort; stieg durch den Kamin hinauf, und
ging von seiner Arbeit nach Hause, in der Mei¬
nung, daß ihn kein Mensch im Zimmer gesehen
habe-

Aber die Prinzessin, der die Uhr gehörte,
hatte alles gesehen und gehöret; denn sie war in ei¬
nem Nebenzimmer, und die Thür war etwas geöff¬
net. Wenn er die Uhr genommen hätte, so würde

sie schnell hcrvorgegangcn seyn; weil er sie aber
wieder an die Wand hängte, so hatte sie sich ganz
stille gehalten, und ließ ihn ruhig fortgehen. Doch

befahl sie noch denselben Tag den ehrlichen Zungen

43
kommen zu lassen, lobte seine rechtschaffene Ge¬
sinnung, ermahnte ihn ferner, Gott zu fürchten,
und ja in keine Sünde einzuwilligcn. Endlich frag¬
te sie ihn, ob er feine Hantirung fortseßen, oder
lieber etwas anderes lernen wolle. Da er nun ein
Verlangen bezeugte, etwas anderes zu lernen; so
ließ sie ihn in allem unterrichten, wozu er Freude
hatte, und weil er ordentlich, fleißig und redlich
war, so wurde er ein angesehener und glüchlicher
Mann-

„Bleibe fromm, und halte dich allezeit recht;
denn solchen wird es zuletzt wohl gehen." Psalm-

16. Die armen, aber redlichen Men.

Ein Handwerker, Nahmens Ehrenreich, und
sein Weib verdienen wegen ihrer Gewissenhaftigkeit
und rechtschaffenen Gesinnung zum nachahmungs-
würdigen Beyspiele dargestellt zu werden.

Sie hatten einst im Wohlstände gelebet; es
hatte ihnen an nichts gefehlet, und sie konnten auch
den Armen manche Gabe mittheilen. Allein ein
zerstörender Krieg hat sie in Armuth gestürzt , und
nachdem der Friede wieder zurückgekehret war, ver¬
zehrte eine Feuersbrunst ihr Haus mit allem, was
darin war.

Was war nun zu thun? Sie waren nicht ver¬
mögend, ein neues Haus zu bauen, und wußten
also keinen andern Rath, als daß sie die Brand¬
stätte einem reichen Nachbar verkauften, damit sie
ihre Schulden bezahlen konnten. Darauf wander¬
ten sie nach einem andern Dorfe, und bezogen ein

44

kleines Häuschen, welches einsam vor dem Dorfe
stand.

Hier lebten sie in großer Dürftigkeit. Sie ar¬
beiteten zwar, so viel sie konnten; allein sie waren
beyde schon alt und kraftlos, und konnten nicht
mehr viel sich erwerben. Auch schämten sie sich,
andere Leute um etwas anzusprechen, und litten
lieber oft den äußersten Mangel, welcher zuweilen so
groß war, daß sie hätten verhungern müßen, wenn
nicht einige wohlhabende Einwohner des Dorfes
unaufgefordert ihnen Lebensmittel mitgetheilet hätten-

Einst stand der arme Greis mit nassen Augen
an dem Fenster seines kleinen Hüttchens, und schau¬
te hinaus. Sein Herz war von Nahrungssorgen
gedrückt, denn noch nie war ihre Noth so groß
gewesen, als eben jetzt. Es war an einem Sonnta¬
ge. Man läutete zur Kirche. Er sah wohlgekleidete
Männer und Frauen aus benachbarten Dörfern an
seinem Hüttchen vorbcy nach der Kirche gehen. Bey
ihrem Anblicke dachte er an die vorigen Zeiten, wo
auch er im Wohlstände lebte, und ordentlich geklei¬
det in die Kirche gehen konnte.

Die Frau saß in einem Winkel des Stübchens,
hielt die Schürze vor die Augen, und weinte über
ihre Noth.

Der Mann blickte eine Weile starr vor sich hin
in das weite Feld; dann erhob er seine Augen be-
thend zum Himmel. Er nahm ein Gebethbuch, durch¬
blätterte es, und suchte ein Gebeth über die göttli¬
che Vorsehung, welches er schon oft gedeihet hatte,
wenn Noth und Elend ihn schwer darnieder drückten.

Wie er so aus dem Buche bethete, sah er einen

45
jungen, wohlgeklcideten Munn die Straße herauf¬
kommen, der sich vor seinem Hüttchen auf den Ra¬
sen niederfetzte, um ein wenig auszuruhen. Hier
öffnete er seine Reisetasche, zog etliche Papiere her¬
vor, durchfah sie, legte sie wieder zusammen, und
steckte sie in die Tasche. Bald hernach stand er
auf, und wanderte auf der Landstraße weiter fort-

Gleich darauf ging der Alte hinaus, um ein
wenig frische Luft zu schöpfen, und in der Betrach¬
tung der schönen Natur seinen Kummer zu verges¬
sen- Von ungefähr kam er an den Ort, wo der
Fremde ausruhte. Hier schimmert ihm etwas Wei¬
ßes entgegen. Er geht hinzu, und findet ein zu¬
sammen gewickeltes Papierchen. Er hebt es auf,
wickelt es aus einander, und wie erstaunt er, da
er mehrere große Goldstücke erblicket.

Mutter, Mutter! rief er, komm doch heraus.
Und da sie kam, fuhr er fort: Mutter, sieh da,
was ein Wanderer hier eben jetzt verloren hat.
Kennst du noch diese Münze?

Guter Himmel! sagte die Frau- Siehst du,
Gott verläßt uns nicht. Wenn die Noth am größ¬
ten ist, dann hilft er. Mich hungert recht sehr;
ich wollte dir nur davon nichts sagen, um dich
nicht zu betrüben. Und sich nur deinen Rock! Das
ist mehr als genug für unsere Noth. Gott hilft.

Ja, sagte der Mann, Gott hilft, aber nicht
durch dieses Geld- Ich sage dir ja, es gehört ei¬
nem Wanderer. Er kann noch nicht weit von
hier seyn-

O der braucht es vielleicht nicht, sagte die Frau.

46

Er achtet cs gewiß nicht; sonst wäre er vorsichtiger
damit umgegangen.

Es mag seyn, antwortete der Mann. Dann
bedachte er sich ein wenig, und fuhr fort: Aber,
Mutter, es gehört doch ihm. Und wenn er es auch
nicht achtet, wenn er auch nicht weiß, wo er es
verloren hat, Gott weiß es doch. Fasse dich, und
laß dich durch das Geld nicht blenden.

Die Frau stellte ihm nochmahls die große Noch
vor, worin sie sich befanden. Der Mann sing auch
an, in feinem guten Entschlüsse zu wanken, und
war zweifelhaft, was er thun sollte. Doch bald
besann er sich wieder, und sagte:

Nein, nein! Sieh nur; wie schön das Ge¬
treide steht; hier des Pfarrers Weihen, da des
Nachbars Gerste, dort des Müllers Roggen. Sie
können es wahrlich nicht allein verzehren, sie wer¬
den uns davon mitthcilcn. Und sieh nur, hier we¬
het der Wind schon über Stoppeln; der Herbst ist
nahe, und dieser Herbst konnte uns wohl hinwcg-
nehmcn von der Welt. Bald geht der Wind auch
über unser Grab, und so nahe am Grabe sollten
wir etwas veruntreuen? Mir wird bange, Mutter,
mir wird sehr bange. Weg, weg mit dem Gelde!
Ist mir doch, als wäre ich schon todt, und als
stände ich vor dem Weltrichter, und als spräche
er zu mir: Du trugst deine weißen Haare mit
Ehren, aber nahe am Grabe hast du um ein Paar
Goldstücke dein graues Haupt geschändet- Ja,
Mutter! einen Fund verhehlen, ist so viel als
stehlen.

Diese Rede ging der Frau so zu Herzen, daß

47

sie ganz erschrocken aufschrie: Nein, o lieber Gott!
wir wollen lieber verhungern, als dieses Geld be¬
halten. Du hast recht, Vater, das wäre eine große
Sünde. Mir ist angst und bange; ich friere und
bebe, als hätte ich schon gestohlen. Lauf, lauf,
was deine alten Füße vermögen; ich will dir dei¬
nen Stock bringen. Trachte nur, daß du den
Wanderer noch einhohlest!

Zitternd eilte die Frau in das Haus, und zit¬
ternd schritt der Greis hin und her, und sah ängst¬
lich nach dem Wege hin.

Wohl denen, welche zittern und sich fürchten,
ein Unrecht zu begehen! Die heilige Schrift sagt
ja, daß man mit Furcht und Zittern sein ewiges
Heil wirken müsse.—

Jetzt kam die Frau aus dem Hause, reichte
ihrem Manne den Stock, und sagte: Da, Vater!
und nun so schnell, als du kannst. Die Land¬
straße krümmt sich hier gar sehr durch das Dorf;
wenn du den Fußweg durch das Gebüsche gehest,
so kannst du den Fremden am Ende des Dorfes
noch einhohlcn. Eile, eile! Gott im Himmel,
wenn du ihn nur noch antriffst!

Diese Worte rief sie ihm noch nach; denn er war
schon auf dem Fußsteige. Vorwärts gebeugt schritt
er dahin, und strengte alle Kräfte an, nm nur
bald den Wanderer cinzuhvhlen. Die Frau sah
ihm nach, und da es ihr schien, als ob er zu
langsam ginge, eilte sie ihm ängstlich nach, faßte
seinen Arm, und sagte: Ich bin doch noch etwas
rüstiger als du, ich kann dich stützen, halte dich
nur an mich!

So eisten die beiden Alten mühsam fort. Wer
sie so gesehen, ihre Umstände gekannt, und die
Absicht gewußt Hütte, in welcher sie so mühsam
dahin eilten; der hätte Freudenthränen weinen,
und Gott danken müssen, daß er ihnen die Kraft
gab, im Guten so fest zu stehen, daß der Hunger
sie nicht erschüttern, und der Glanz des Goldes
sie nicht verblenden konnte.

Die beyden Alten eilten durch das Gebüsche,
und erreichten bald das Ende desselben. Jetzt wa¬
ren sie an der Straße, und sahen mit innigem
Vergnügen, daß sie dem Wanderer zuvorgekom¬
men seyen, und daß derselbe sich ihnen eben jetzt
nähere.

Mein Herr, sagte der ehrliche Greis, hier sind
mehrere Goldstücke, die Sie dort auf dem Rasen,
vor der letzten Hütte des Dorfes, aus ihrer Rei¬
setasche gezogen und verloren haben.

Der Jüngling sah die beyden Alten mit Be¬
wunderung und Hochachtung an, betrachtete ihre
zerrissenen Kleider, die sein Mitleiden erregten,
und sagte: Ihr scheinet arm zu seyn.

Sehr arm, antwortete der Mann. Aber wir
möchten gern ehrlich bleiben, sagte die Frau; da
haben Sie ihr Geld.

Der Jüngling war zweifelhaft, ob er es neh¬
men sollte. Doch bedachte er sich, nahm es, und
sagte: Ich nehme cs wieder, weil ich es da, wo¬
hin ich jetzt reise, brauchen werde. Doch will ich
euch heute so viel geben, als ich entbehren kann;
wenn ich aber wieder zurück komme, dann will ich
eure Ehrlichkeit belohnen, und euch in eurerz' Ar-

49
nruth unterstützen- Ich gehe jetzt, um meine alten
Aeltern zu besuchen, welche ich vor zwanzig Jahren
als ein junger Handwerksbursche verlassen habe.
Seit neunzehn Jahren habe ich nichts mehr von ihnen
gehört, und weiß also gar nicht, in welchen Um¬
ständen sie sich jetzt befinden.

Aber, mein Herr, wie kam es, sagte der alte
Mann, daß Sie so lange nichts von ihren Aeltern
gehört haben ?

Der Jüngling antwortete: Nachdem ich von
meinen Aeltern weg war, arbeitete ich in verschie¬
denen Städten; ich schrieb zwar einige Mahle,
aber ich bekam keine Antwort. Vielleicht haben
meine Aeltern die Briefe nicht empfangen. Endlich
reifete ich gar in ein fremdes Land, wo mich Gott
reichlich mit Gütern gesegnet hat- Nun bin ich zu¬
rückgekehrt, und habe mir ein Haus in einer Stadt
gekauft. Von da aus habe ich wieder einen Brief
an meine Aeltern geschrieben, aber auch wieder kei¬
ne Antwort erhalten; deshalb habe ich mich selbst
auf den Weg gemacht, um meine lieben Aeltern auf¬
zusuchen, und sie mit mir zu nehmen, wenn sie noch
leben, damit sie mit mir genießen, was mir Gott
geschenket hat.

Die beyden Alten hatten einen einzigen Sohn,
welcher ebenfalls schon zwanzig Jahre abwesend war.
Da fiel ihnen ihr eigener Sohn ein, von dem sie
nicht wußten, ob er noch lebe. Endlich kamen sie
auf den Gedanken, daß dieser Fremde vielleicht gar
ihr Sohn seyn könnte. Sie betrachteten ihn näher,
und es schien ihnen, als ob er cs wäre. — Er war
es wirklich; daß sie ihn aber nicht gleich erkann«
Leseb. II. El, für Haupt - und Stadtsch. 4

so

ten, kam daher, weil er sich seit zwanzig Jahren
sehr verändert hatte- Eben so erkannte er seine
Aeltern nicht, weil die Noth und Armnth sie ganz
entstellet hatte.

Der alte Vater winkte seiner Frau, und sagte
leise: Mutter, kommt es dir denn auch so vor?
Darauf fragte er den Fremden: Wie weit haben
Sie noch zu ihren Aeltern?

Vier Meilen, antwortete der Jüngling, sollen
noch seyn von hier bis Brunnkirchen.

Wie er das Wort Brunnkirchen ausfprach,
waren die alten Aeltern hoch erfreuet: denn dieß war
der Nähme des Dorfes, wo sie vorher gclebet hat¬
ten. — Mein Vater, sprach er weiter, heißt
Ehrenreich.

Jetzt fielen die beiden Alten ihm um den Hals,
und riefen entzückt aus: Ach, Wilhelm! Ach, mein
Sohn! Mehr konnten sie nicht sprechen.

Der Sohn erkannte nun, daß er in den Armen
seiner Aeltern sey. Seine Freude war so groß, daß
er nicht reden konnte. — Dann fiel er auf seine
Knie, richtete seine Augen gen Himmel, hob die
Hände empor, und bethete: O Gott, wie gütig
und gnädig bist du gegen mich, daß du mich meine
lieben Aeltern wieder finden ließest!

Endlich fing der alte Vater an: O Mutter!
nun hat unsere Noth ein Ende. Gott, dir sey
Preis und Dank dafür in Ewigkeit! Auf Erden
hoffte ich eine solche Seligkeit nicht mehr-

Vertrau' auf Gott, und zage nicht.
Wenn Mcnschcichülfe dir gebricht.

Wer auf Gott vertraut, hat wohl gebaut.

51

„Ehre deinen Vater von ganzem Herzen, und
vergiß nicht, wie viele Sorgen du deiner Mutter
verursachet hast. Denke, daß sie dich mit Mühe
erzogen haben, und nie kannst du ihnen das ver¬
gelten, was sie an dir von Zeigend auf gethan
haben." Sirach.

17. Man soll gern ein Vergnügen entbehren,
um andern zu helfen.

Ein wohlhabender Bürger wollte mit seiner
Frau in eine benachbarte Stadt reisen , um manche
Vergnügungen und Lustbarkeiten zu genießen. Er
nahm ein beträchtliches Reisegeld mit ; denn er
wußte, daß dergleichen Unterhaltungen ziemlich thcucr
zu stehen kommen.

Als er aber unter Weges in ein Dorf kam,
welches nicht lange vorher ganz abgebrannt war,
und als er daselbst die Menge der unglücklichen
Menschen sah , die ihr ganzes Vermögen verloren
hatten, und im Mangel und Elende unter freyem
Himmel, oder in elenden Hütten herum lagen:
da verging ihm die Lust, in die Stadt zu reisen,
und sich daselbst durch theure Unterhaltungen zu
ergehen. Er hielt es für unschicklich, so viel Geld
auf Lustbarkeiten zu verwenden, und seine Nebcn-
menscheu im größten Mangel schmachten zu lassen.
Und was that er? Er nahm alles Geld, welches
er zu seiner Reise bestimmt hatte, thcilte es unter
diese Unglücklichen aus, und kehrte dann wieder
nach Hause zurück.

Seine Frau ließ sich dieses auch gern gefallen,

/4 *

*52

und sagte: Gott im Himmel, wie glücklich bin ich,
daß ich diesen Unglücklichen helfen kann!

Diese guten Leute entbehrten also gern der Lust¬
barkeiten in der Stadt. Es machte ihnen mehr
Vergnügen, die Freude und den Trost der Un¬
glücklichen zu sehen, die durch ihre Gaben erquickt
wurden.

O daß doch alle Reichen so gesinnet seyn möch¬
ten. Es ist zwar nicht so gemeint, daß sie aller
Vergnügungen entbehren sollten, sondern daß sie
nur bey ihren Lustbarkeiten auch an die Armen
denken, und ihnen gern einen Theil ihres Ueber-
flusses mittheilen sollten.

„Vergiß des Armen nicht, wenn du einen
fröhlichen Tag hast; so wird dir auch Freude wie¬
derfahren." Sirach.

„Wohlzuthun und mitzutheilen vergesset nicht;
den solche Opfer gefallen Gott wohl." Hebr. 13, 16-

18. Der Edelsinn.

Ein Fürst wurde einst auf einer Reise, die er
in Italien machte, durch eine schnelle und fürch¬
terliche Ueberschwemmung aufgehalten, und ward
Augenzeuge von dem Unglücke, welches eben da¬
durch viele Menschen erlitten.

Am meisten ging ihm aber das Schicksal einer
Familie zu Herzen, die ihrem Untergange nahe
war. Entschlossen, die Rettung dieser Unglückli¬
chen zu bewirken, wenn es nur immer möglich wäre,
both er einem Müller, den er glücklicher Weise
traf, zwey hundert Ducaten an, wenn er es wa-

SN

gen würde, jene Familie der Gefahr deS Todes zu
entreißen. Nach einigem Bedenken und auf die
wiederhohlte Aufforderung des Fürsten, welcher die
angebothene Summe noch um hundert Ducaten
erhöhte, eilte der Müller den Unglücklichen zu Hül¬
fe, deren Jammergeschrey und Händeringen die
Größe ihrer Gefahr anzeigten. Glücklich arbeitet
er sich durch die Wasserfluthen, und es gelingt
ihm, nach und nach alle in Sicherheit zu bringen.
Als er die Rettung vollendet hatte, sagte er: End¬
lich feyd ihr, Gott fey Dank, alle gerettet!

Der Fürst, ganz außer sich vor Freude, eilt
dem edlen Retter entgegen: Nimm hier diese 300
Ducaten, obschon deine gute Handlung nicht genug
belohnt werden kann-

Gnädiger Herr! antwortete der Müller, wel¬
cher das Geschenk nicht annahm: Erlauben Sie,
daß ich mich erkläre.

Rede, Freund, Bist du vielleicht nicht zu¬
frieden ?

Sie, gnädiger Herr, denken schlecht von mir,
antwortete der Müller. Ich schätze mich überaus
glücklich, daß cs mir mit Gottes Hülfe gelungen
ist, diesen Leuten das Leben zu erhalten. Ich fühle
es, wie willkommen mir derjenige wäre, der mich
retten würde, wenn ich in einer solchen Lage mich
befände. Ich empfinde darüber eine unbeschreibliche
Freude. Nur hätte ich Sie um ein neues Vergnü¬
gen zu bitten.

Rede, ich will dir alles herzlich gern bewilli¬
gen, wenn es anders von mir abhängt, antwortete
der Fürst.

54

O ja, erwiederte der Müller; Sie können cs,
gnädigster Herr! — Obschon ich arm bin, so däucht
es mir doch, daß diese Unglücklichen noch ärmer
seyen; ich bitte daher, die Summe, die Sie mir
anzubiethen so gnädig waren, ihnen zukommen zu
lassen.

Der Fürst, welcher durch diesen Edelsinn des
Müllers iniiigst gerührt war, vergoß Thränen einer
seligen Empfindung. Er gibt dem Verlangen des
edelmiithigen Mannes nach, und vertheilt die 300
Dncatcn unter die Familie, die aus der Todesge¬
fahr gerettet wurde. Der Fürst wandte sich dann
an den Retter mit folgenden Worten: Würdiger
Manu, wie kann ich dir deine edle Gesinnung
belohnen's

Gott hat sie schon belohnet, antwortete der
Müller, da er mir die Lhat gelingen ließ.

„Durch die Liebe diene einer dem andern."
Galat, ö, 13.

„Lasset uns einander lieben, nicht mit bloßen
Worten und mit der Zunge, sondern mit der Lhat
und in der Wahrheit." I. Joh. 3, 18.

19. Die Zufriedenheit.

Simon Traugott wahr durch mehrere Jahre Sol¬
dat, und hat dabey unbeschreibliche Mühseligkeiten
und Gefahren erduldet. Als er endlich verwundet,
und zum ferneren Dienste untauglich geworden war,
bekam er feinen Abschied, und lebte in einem Dorfe
mit einer kleinen Pension- Weil er aber daselbst
weder Anverwandte noch Freunde hatte, die ihn

S5

^t
r
c

l

hätten unterstützen können, und seine Wunden ihm
keine schweren Arbeiten erlaubten; so verlegte er
sich auf das Ansdessern alter Kleider, und verdiente
sich damit täglich einige Kreuzer, indem seine Pen¬
sion zur Erhaltung seines Lebens nicht hinreichte.
Er aß gewöhnlich Mittags nur eine Suppe, die
er selbst kochte, Erdäpfel oder Rüben, und des
Abends ein Stück Brot. Nur an Festtagen konnte
er sich mit einem Stückchen Fleisch gütlich thun.
Reines Brunnenwasser war sein gewöhnliches Ge¬
tränk; nur wenn er eine gute Einnahme hatte,
trank er etwas Bier. Eine alte Montur war sein
Sonntagskleid, und in der Woche trug er einen
Nock aus Zwillich. Sein Bett bestand bloß aus
einem Strohsacke und einer Decke.

Bey aller Armseligkeit seiner Umstände gab cs
denn doch im ganzen Dorfe keinen zufriedeneren Men¬
schen, als diesen guten Mann. Niemahls sah man
ihn mürrisch und mißvergnügt, stets war er heiter
und frohen Muthes, er mochte Brot im Haufe ha¬
ben, oder nicht. Niemanden konnte er mehr bemitlei¬
den, als solche Menschen, die mit unnöthigcn Sor¬
gen sich quälten. Sind das nicht Thoren > rief er
dann gemeiniglich aus, daß sie sich ihr Leben selbst
verkümmern. Sie müssen gar nie eine Lilie in ihrer
Farbenpracht, nie einen Sperling, den der Herr
ernähret, betrachtet haben, und den Worten unsers
lieben Erlösers gar nichts Zutrauen; sonst könnten
sie nicht so ängstlich sorgen.

So hatte Traugott viele Jahre in diesem Dorfe
gelebt, ohne auch nur Eine unruhige Nacht oder
Einen traurigen Tag zu haben. Da ging eines La-

L6

ges ein Nachbar an Traugott Wohnung vorbey,
und hörte ihn ein frommes Lied singen. Durch die¬
sen Gesang aufmerksam gemacht, trat er in die
Hütte ein, und erstaunte sehr, als er einen schwa¬
chen Greis in einer erbärmlichen Stube mit Aus¬
besserung eines alten Kleides beschäftiget fand, der
aber sogleich aufstand, und mit der heitersten Miene
ihm entgegen ging.

Der Nachbar grüßte ihn, und redete ihn also
an: Geht euch denn wohl der Gesang vom Herzen?

Warum denn nicht? versetzte Traugott. Ich
habe andächtig gesungen.

Aber mich dünkt doch, ein Lied passe nicht
recht auf eure Umstände?

Nehmet mir es nicht für ungut, ich muß lä¬
cheln. Also haltet ihr mich für unglücklich? Frey-
lich habe ich heute nur eine Wassersuppe gegessen,
und hier steht mein Lett; aber ich bin nichts we¬
niger als unglücklich, und tauschte vielleicht nicht
mit Hunderten, die heute Braten essen, und Wein
trinken, und auf weichen Betten schlafen.

Und wie ist das möglich?

Ich will euch meine Reichthümer aufzählen,
und dann möget ihr urtheilen. Ich glaube mit fe¬
stem Vertrauen auf eine göttliche Vorsehung, an
einen gnädigen Gott und Vater, an meinen göttli¬
chen Herrn und Erlöser, ich habe ein gutes Gewissen
und ein frohes Herz, ich bin gesund, mit dem We¬
nigen 'zufrieden, und ich durfte selten hungcrig zu
Bette gehen. Ich habe auch Gelegenheit genug,
mir Vergnügen zu machen, wenn ich hinaus gehe
in Gottes Schöpfung, und seine schönen Werke

57

sehe und bewundere. Mir scheinet die Sonne, mir

grünet der Wald, mir blühen die Bäume, mir

singen die Vögel so gut als dem Reichen; und
wenn ich das alles genieße, so muß ich oft aus¬
rufen: Herr, wie groß und herrlich sind deine

Werke, du hast sie alle weislich angeordnet, und
die Erde ist voll von deiner Güte!

Das ist alles gut und schön. Aber Kummer
und Sorgen und vieles Elend in der Welt drücken
doch den menschlichen Geist nieder, und rauben
uns Heiterkeit, Frohsinn und Zufriedenheit.

Zuweilen, ja, aber nur selten und niemahls
lange, wenn man es nur recht angreift, auf Gott ver¬
traut, seine irdischen Wünsche einschränkt, an seine
Bestimmung und die Ewigkeit denkt- — Ich war
viele Jahre Soldat gewesen, und hatte manches
Ungemach und viele Leiden zu ertragen. Aber ich ha¬
be alle Widerwärtigkeiten ruhig und standhaft erdul¬
det, ohne mich zu grämen, und sollte ich jetzt
traurig seyn, da mein Ende herannahet, und ich
gewiß bald am Ziele meines irdischen Lebens bin?
Nein, ich will zufrieden sterben, wie ich gelebt
habe.

Mann, ihr scyd bcy dieser Gesinnung aller¬
dings glücklich. Gott erhalte euch in dieser Zufrie¬
denheit.

Nicht lange darauf starb dieser Mann auf fei¬
nem Strohlager eines fehr sanften und ruhigen
Todes. Seine Hände waren gefaltet, und hielten
das Bild des gekreuzigten Heilandes; auf seinem
Gesichte war immer noch die heitere Miene, die er stets
in seinem Leben gehabt hatte. Er starb, wie er

58

lebte, und ist uns ein überzeigender Beweis, wie
sehr ein festes Vertrauen auf Gott im Leben und
im Lode uns beglücke.

Mochte doch die Erzählung dieser Geschichte
eine gesegnete Wirkung in uns hervor bringen, und
uns in der Ueberzcugung stärken, daß der feste
Glaube an die Väterliche Gottes und das Be-
rvußtfeyn, gut und recht gehandelt zu haben, uns
jederzeit Frohsinn und Zufriedenheit verschaffen.

- LS. Der Vater der Waisen.

Zn einer kleinen Stadt lebte ein Bürger, der
sehr wohlthatig war. Einst besuchte er seinen
Schwager, der in einem Dorfe wohnte. Als sie
des Abends in vertraulichen Gesprächen vor der
Thür des Hauses saßen, ging ein kleines Mäd¬
chen in erbärmlichen und zerrissenen Kleidern vor¬
über. Der Fremde bemerkte es, und sagte zu sei¬
nem Schwager: Wie das Kind so elend daher-
gcht; selbst das Hemd ist zerrissen. Ihr müsser doch
auch schlechte Menschen im Dorfe haben; die
Mutter dieses Kindes muß sehr faul und sorglos
ftyn.

Der Schwager antwortete: Ach, es hat we¬
der Vater noch Mutter mehr, und es sind noch
zwey andere Kinder, die dazu gehören. Seit einem
Vierteljahre gehen diese Kinder in der Irre herum;
niemand ist, der sich ihrer annimmt. Wenn sie hun-
gerig werden, so seßen sie sich wohl vor die Lhüren der
Häuser hin; gibt ihnen dann jemand einen Bissen
Brot, so nehmen sic denselben mit Dank an. Aber
betteln mögen sie nicht, dessen schame-n sie sich.

59

Diese Worte röhrten das Herz des guten Man¬
nes. es ist doch vor Gott nicht erlaubt, sagte er,
daß die armen Kinder da so verlassen seyn sollen-
Sie jammern mir herzlich, und ich muß nur ge¬
stehen, daß ich Lust habe, für sie zu sorgen, und
sie mit mir zn nehmen. Zwcy oder drcy solche Kin¬
der können immer noch gespeiset und gesattiget wer¬
den; für das Uebrige lasse ich den Waisenvater da
oben sorgen, seine Hand ist noch nicht abgekürzt.

Der Schwager und dessen Frau gaben sich
viele Mühe, ihm diesen Vorsatz aus dem Sinne
zu reden. Sie stellten ihm vor, er habe ja selbst
Kinder; er kenne diese Kinder gar nicht; cs wäre
sehr ungewiß, was aus ihnen werden würde;
wenn sie nicht wohl gcricthen , so würde er für
seine Wohlthaten nichts als Herzlcid und Schande
zum Lohne haben; die Kinder seyen in Schmutz
und Unreinlichkeit versunken; er solle doch beden¬
ken, was für Last seine Fran davon haben würde.

Durch diese und noch mehr dergleichen Vor¬
stellungen suchten sic ihn von seinem Vorsätze ab¬
zubringen. Aber der rechtschaffene Mann ließ sich
nicht irre machen.

Wahr ist cs, erwiederte er, ich habe selbst
schon viele Kinder; aber eben darum brauche ich
ja Gottes Segen, und der soll mir durch diese
armen Waisen werden. Ich kenne sie zwar nicht,
aber sie sind nun einmahl Kostender der göttlichen
Vorsehung, und die müssen in jedem christlichen
Hause ein Plätzchen am Tische finden. Ob ich
fromme und rechtschaffene Menschen aus ihnen er¬
ziehen werde, weiß der liebe Gott; daß sie aber

6o

hier an Leib und Seele zu Grunde gehen, ist au¬
ßer allem Zweifel. Ich nehme sie also im Nahmen
Jesu auf, der wird seinen Segen auf mein christ¬
liches Werk legen, einen andern Lohn verlange ich
nicht; und so, ich weiß nur zu gut, ist auch mei¬
ne Frau gesinnt.

Die halbe Nacht dachte der edle Mann über
die Sache nach, die er sich vorgenommen hatte,
überlegte sie noch einmahl im Gebethe vor Gott,
und schlief ruhig ein.

Den andern Morgen ließ er das älteste Mäd¬
chen zu sich rufen, das damahls zwölf Jahre alt
war, und sagte zu ihr: Wie ich höre, so hast du
keine Aeltern mehr?. Und wie ich an deinen Klei¬
dern sehe, so mag es dir wohl nicht gut gehen?—
Ach, es geht uns sehr schlecht! antwortete das Mäd¬
chen schluchzend. — Er fragte weiter: Hast du denn
keine Verwandten, die sich deiner annehmen?

Wohl habe ich einige, aber die mögen sich mit
uns nicht abgeben, weil wir so arm sind.

Möchtest du nun wohl mit mir reisen, und mei¬
ne Tochter werden? fragte sie der edle Menschen¬
freund mit freundlicher Stimme. — Sie antwor¬
tete: Ach ja, wie gern; aber guter Herr, was soll
aus meinen zwey noch kleinern Geschwistern wer¬
den? Diese sollen zuerst versorget werden, dann erst
ich-— Thränen erstickten ihre Worte.

Nun ja, in Gottes Nahmen; ihr sollet alle
drcy meine lieben Kinder seyn. Aber ich bin zu
spfcrde hier; ich kann dich und deinen Bruder nicht
gleich mit mir nehmen. Deine kleine Schwester aber,
die ich gestern sah, will ich gleich auf meinem spfcr-

6i

de mitnehmen. Laß die Kleine zu mir kommen, da¬
mit ich mit ihr ein wenig bekannt werde.

Das kleine Kind, welches damahls vier Jah¬
re alt war, kam bald zu ihm, und faßte gleich so
viel Zutrauen zu dem freundlichen Manne, daß es
freudig mit ihm ging.

Wie er mit dieser Gesellschaft nach Hause kam,
fragte seine Frau sogleich: Lieber Mann! Was ist
das für ein Kind?

Es ist dein Kind, Frau.

O nein, sage recht, was ist es für ein Kind?

Nun erzählte er ihr kurz, wie er gestern Abends
das Mädchen gesehen, ihre Armuth und ihren hülf-
losen Zustand vernommen, sich ihrer erbarmet, und
sie mitgenommen habe, um sie seinen eigenen Kin¬
dern gleich zu halten.

Wahrend dec Erzählung hielt sich das Kind
fest an den Rock des Mannes, und weinte. Die
Frau zog es sanft zu sich, weinte mit dem Kinde,
nahm es auf ihren Schooß, legte segnend ihre Hand
auf dessen Haupt, und sprach tröstend: Hat dir
mein Mann versprochen, dein Vater zu scyn, so
will ich deine Mutter werden. Weine nicht, mein
Töchterchen!

Aber Frau, erwiederte der edle Mann, es sind
noch zwcy andere Kinder, eine Schwester und ein
Bruder von diesem Mädchen, denen es eben so
gehet.

Nun, wenn du meinst, lieber Mann, reise in
Gottes Nahmen hin, und hohle sie auch.—

Den andern Tag reisete er mit seinem Wagen
ab, um die beyden andern Waisen ebenfalls zu hoh-

62

len- Bey dem Abschiede sagte seine Arau: Ich bin
innerlich recht getrost und froh; der liebe Gott wird
uns gewiß auch Brot für sic geben-

Aber der Herr, dem das Dorf gehörte, wollte
die Kinder nicht ziehen lassen, sondern gab dem ed¬
len Manne einen Verweis, daß er ohne seine Er-
laubniß das jüngste Mädchen mitgenommen habe,
und sagte: Der Vater dieser Kinder, ein Schnei¬
der, war ein Trunkenbold, (der Arme hatte oft
nicht trockenes Brot genug für sich und die Scini-
gen) und ist mir über fünfzig Gulden schuldig ge¬
blieben. Diese Schuld sollen mir einst diese Kin¬
der abdienen.

Das gebe ich nicht zu, versetzte mit innerlichem
Unwillen der rechtschaffene Mann. Wenn es wei¬
ter nichts, als auf die fünfzig Gulden ankommt,
so reise ich nach Hause, und hohle sie; denn die
Kinder liegen mir zu sehr am Herzen. Wer die Kin¬
der an mich gewiesen hat, wird auch das Geld für
sie anwciscn.

Er reiste wirklich nach Hause, kam wieder,
brachte das Geld, bezahlte die Schuld, und nahm
die Kleinen mit sich.

Wenn man ihn dann um seine Kinder fragte,
pflegte er lächelnd zu sagen: Ich habe zehn Kinder;
sieben hat mir der liebe Gott geschenkt, und drey
habe ich ihm abgekauft.

Er zog diese Waisen in Gottesfurcht und Recht¬
schaffenheit auf, liebte sie, und sorgte für sie so
gewissenhaft, wie für seine eigenen Kinder. Und
wahrlich, es hat ihn auch nie gereuet; denn sie sind
alle drey wohl gerathen, haben ihm treulich gear-

6s

beitet, und auch hernach ihr gutes Fortkommen ge¬
funden.

Eben dieser liebevolle Waisenvater hat auch
hernach seinen Schwager, der nach dem Lode sei¬
ner Frau in schlechte Umstände gerathen war, nebst
einigen Kindern zu sich genommen, und ernähret.

Edler Menschenfreund! Mit dem frommen Zoo
konntest du deinem Richter sagen: „Ich errettete
den Armen, der da schrie, und den Waisen, der
keinen Helfer hatte."

Erfahren hast du nun schon im Lande der se¬
ligen Vergeltung das theure Wort Jesu: „Wer ein
solches Kind aufnimmt in meinem Nahmen, der
nimmt mich auf."

21. Der dankbare Sohn.

Ein Fürst traf auf einem Spazierritte einen
fleißigen und frohen Landmann bey der Arbeit des
Feldes an, und ließ sich mit ihm in ein Gespräch
ein. Nach einigen Fragen erfuhr er, daß der Acker
nicht sein Eigenthum sey, sondern daß er als Ta¬
gelöhner um fünfzehn Kreuzer arbeitet.

Der Fürst, der für sein schweres Rcgicrungs-
geschäft freylich mehr Geld brauchte, konnte es
nicht gleich begreifen, wie cs möglich sey, täglich
mit fünfzehn Kreuzern auszureichen, und noch so
frohen Mulches dabcy zu feyn, und verwunderte
sich darüber.

Aber der brave Mann crwiederte: Es wäre
sehr gefehlt, wenn ich so viel brauchte. Mir muß
der dritte Theil davon genügen; mit dem' andern
Drittel zahle ich meine Schulden ab, und das

64

übrige Drittel lege ich auf Kapitalien an. — Das
war dem guten Fürsten ein neues Räthsel.

Aber der fröhliche Landmann fuhr fort, und
sagte: Ich theile meinen Arbeitslohn mit meinen
alten Aeltern, die nicht mehr arbeiten können, und
mit meinen Kindern, die es erst lernen müssen.
Jenen vergelte ich die Liebe, die sie mir in meiner
Kindheit erwiesen haben, und von diesen hoffe ich,
daß sie mich einst in meinem Alter auch nicht ver¬
lassen werden.

War das nicht schön gesagt, und noch schöner
und edler gehandelt? Der Fürst belohnte die Recht¬
schaffenheit des braven Mannes, der für seine al¬
ten Aeltern und für feine Kinder so liebevoll und
unermüdet sorgte; und der Segen, den ihm seine
sterbenden Aeltern gaben, wurde ihm im Alter von
seinen dankbaren Kindern durch Liebe und Unter¬
stützung im reichlichen Maße zu Theil.

„Pflege deinen Vater im Alter, und betrübe
ihn ja nicht, so lange er lebet; denn den Vater eh¬
ren, ist deine eigene Ehre, und deine Mutter ge¬
ring achten, ist deine eigene Schande." Sirach.

Ehre Vater und Mutter, auf daß es dir wohl
gehe-

22. Edelmüthige Freundesliebe.

Ein rechtschaffener und reicher Kaufmann kehrte
einst um Mitternacht nach Hause zurück, und als
er vor der Werkstätte eines Schmides, Rahmens
Jacob, vorbeyging, hörte er den guten Mann noch
aus allen Kräften hämmern.

65

Seine rege Menschenliebe trieb ihn an, den
armen Schmid zu fragen, ob er nicht sein Leben
erhalten konnte, ohne die Arbeit des Tages so spät
in die Nacht zu verlängern?

Für mich, antwortete der Schmid, verdiene
ich bey Tag genug, aber Sie müssen wissen, daß
das Haus meines alten Freundes unglücklicher
Weise vor einiger Zeit abbrannte, und daß der
Arme mit seiner Frau und seinen zwey kleinen Kin¬
dern bcynahe nichts mehr zu leben hat. Ich stehe
daher des Morgens zwey Stunden früher auf, als
gewöhnlich, und gehe des Abends zwey Stunden
später schlafen. Auf diese Weise lege ich am Ende
einer jeden Woche den Verdienst von zwey Tagen
auf die Seite, und überlasse ibn diesem Unglückli¬
chen. Ja, wenn ich selbst etwas besäße! Aber auch
ich bin arm, und kann nichts anderes thuu, um ihm
meine Liebe zu beweisen.

Dieser Zug des Mitleidcns zeugt von deinem
wahrhaft guten Herzen, lieber Jacob, erwiederte
der Kaufmann, um so mehr, da dein Freund wahr¬
scheinlich nie im Stande seyn wird, seine Schuld
zu bezahlen.

O mein Herr! Ich sürchte nicht für mich, ich
will nur ihm helfen. Ich bin versichert, wenn ich
in seiner Lage wäre, er würde dasselbe für mich
thun.

Gute Nacht, Jacob! ich will dich nicht länger
in deiner Arbeit stören.

Der Kaufmann, gerührt von einer so edelmü--
thigen Gesinnung, beschloß sie zu belohnen. Des
andern Tages kam er wieder in die Werkstätte des
Leseb. II. Cl- für Haupt - und Stadtsch- 5

66

Schmides, und sagte: Hier hast du einen Beutel
mit hundert Ducaten, schalte damit wie mit dei¬
nem Eigenthume. Du verdienest ein besseres Schicksal.

Diese Summe wird dich in den Stand setzen,
dein nöthiges Eisen in größerer Menge zu kaufen,
ohne von den Kleinhändlern abzuhängen, und ein
ausgedehnterer Betrieb deines Handwerkes wird dir
einen Vorschub für deine alten Tage geben.

Aber wie sehr erstaunte der Kaufmann, als der
Schmid ihm antwortete: Ich bin Ihnen für diese
Güte erkenntlich; aber ich bitte Sie, nicht zu ver¬
langen, daß ich das Geld anuehme, denn ich ha¬
be es nicht verdienet, und habe es auch nicht nöthig.

Vor drey Jahren, da ich nichts hatte, als den
Rock, den ich am Leibe trage, borgte mir der Klein¬
händler für hundert Gulden, und bedenken Sie
nun selbst, ob es von mir nicht undankbar wäre,
wenn ich ihm jetzt den Vortheil entziehen wollte,
den er aus seinem Handel zieht? Wenn Sie aber
einen bessern Gebrauch von ihrer Wohlthat ma¬
chen wollen, so hören Sie meine Meinung:

Schenken Sie dieses Geld dem armen Manne,
für den ich jetzt arbeite, und den die Feuersbrunst
in das äußerste Elend stürzte. Er wird seine Um¬
stände in Ordnung bringen, und so werde auch ich
die ganze Nacht ruhig schlafen können.

Da der wohlthätige Kaufmann ihn auf keine
Weise von seiner Weigerung abbringcn konnte, so
befolgte er seinen Rath; er zog eine unglückliche
Familie aus dem Elende, und in der ganzen Stadt
bewunderte man den Edelmuth des Schmides
Jacob.

67

„Von deinen Gütern hilf den Armen, und
wende dich nicht von den Nothlcidcnden, so wird dich
Gott wieder gnädig ansehen. Hast du viel, so gib
reichlich; hast du wenig, so gib das Wenige mit
freudigem Herzen." Lob. 4, 7 — 9.

23. Christina und ihre Mutter.

Christina. Ach, warum ist cs so brennend
heiß, liebe Mutter? Es ist gar nicht mehr auszu¬
halten. Sieh nur, wie mir der Schweiß ausbricht.

Mutter. Warum es fo heiß ist, hat seine gute
Ursache, die ich dir ein anderes Mahl sagen wer¬
de. Jetzt will ich dir bloß bemerken, daß Gott es.ist,
der es fo heiß werden läßt, und daß dieser gute
Gott, der aller Menschen Vater ist, nichts thut,
was nicht gut wäre-

Christina schwieg, und suchte die Hitze mit Ge¬
duld zu ertragen, und so ward es ihr leichter. Der
Monath August ging vorüber, und mit ihm die
große Hitze. Der kühlere September lockte Chri-
stinchen täglich in den Garten. Das Obst wurde
nun reif. Christina ergetzte sich an der Menge herr¬
licher Aepfcl, Birnen, Pflaumen und Pfirsiche,
und ließ cs sich wohl schmecken.

> Christ. Ach, Mutter! was für herrliche Früch¬
te hat uns der liebe Gott geschenkt. Wie gü¬
tig ist er! Wie sehr muß er uns Menschen lieben!

Mutter. Ja wohl, mein Kind! aber erinne¬
re dich jetzt, fast hättest du dich in den vergange¬
nen heißen Lagen über ihn beklagt, als er uns die¬
se angenehmen Früchte bereiten wollte. Wisse nun,


68

eben die Hiße, die dich damahls ungeduldig mach¬
te, gab unseren Früchten die herrliche Farbe und
den angenehmen, lieblichen Geschmack. Gewöhne
dich daher, mein liebes Kind, mit allem, was Gott
thut, zufrieden zu seyn; denn immer wirst du früh¬
er oder spater, auch bcy großen Leiden erfahren,
daß er es jederzeit gut mit uns meine.

„Gott macht alles wohl."

24> Die christliche Sparsamkeit

Ms einer kleinen Stadt wurden von der Obrig¬
keit einige gut denkende Bürger in die benachbarten
Dörfer abgesandt, um eine Beystcuer für die ab¬
gebrannten Einwohner der Stadt zu sammeln. Sie
kamen unter andern früh Morgens auf den Hof
eines wohlhabenden Bauers. Sie fanden ihn vor
dem Stalle, und hörten, als sic sich ihm näherten,
wie er es dem Knechte ernstlich verwies, daß er die
Stricke, woran die Pferde gespannt waren, über
Nacht im Regen gelassen, und sie nicht ins Troc¬
kene gebracht habe.

O, der Mann ist genau! sprach einer zum
andern, hier wird es nicht viel geben. Wir wollen
es wenigstens versuchen, sagte der andere, und sie
gingen näher.

Der Herr empfing die Fremden sehr freundlich,
und indem er mit ihnen in sein Haus ging, brach¬
ten sie ihre Bitte an. Wie groß war nun ihre Ver¬
wunderung, als er ihnen sehr bereitwillig ein an¬
sehnliches Geschenk an Geld gab, und noch ver¬
sprach, er wolle den Verunglückten Holz und Le-

6 9
bensmittcl zuführen lassen. Die Bürger konnten in
ihrer dankbaren Rührung sich nicht enthalten, dem
wohlthätigen Manne zu gestehen, daß seine Wohl-
thätigkeit ihnen ganz unerwartet sey, indem der
Verweis, den er vorhin dem Knechte wegen eines
so unbedeutenden Versehens gegeben hatte, sie auf
den Argwohn brachte, daß er wohl sehr genau seyn
müsse, und daß sie daher wenig sür ihre unglück¬
lichen Mitbürger erwarten dürften.

Liebe Freunde! war seine Antwort, eben da¬
durch, daß ich das Meinige jederzeit zu Rathe hielt,
und auch kleine Sorglosigkeiten ahndete, kam ich
in den glücklichen Zustand, gegen Nothleidende
wohlthätig zu seyn.

„Sammelt die übrig gebliebenen Stücke, damit
sie nicht verderben." Jesus.

„Wenn jemand dieser Welt Güter hat, und sicht
seinen Bruder Noth leiden, und verschließt sein
Herz vor ihm, wie konnte die Liebe Gottes in ihm
wohnen?" I. Joh. Z, 17.

25. Die bepden Wege,

Der Lehrer eines Dörfchens stand einst in sei¬
ner Schule, und lehrte, und die Söhne und Töch¬
ter des Dorfes saßen um ihn her, und hörten ihm
gern zu; denn seine Lehre war freundlich- Er rede¬
te von dem guten und bösen Gewissen, und von der
leisen Stimme des Herzens.

Als er seine Worte geendiget hatte, sprach er
zu seinen Schülern: Wer von euch kann mir ein
Gleichniß dazu sagen?

Da trat ein Knabe auf, und sagte: Ich könn-

70

te wohl ein Gleichm'ß davon erzählen, aber ich weiß
nicht, ob es recht seyn wird?

Erzähle dn nur nach deiner Weise, antworte¬
te der Lehrer, und der Knabe begann:

Ich vergleiche die Ruhe des guten und die Unruhe
des bösen Gewissens mit zwey Wegen, die ich einst
gemacht habe. Als die feindlichen Soldaten durch
unser Dörsiein zogen, hatten sie auch meinen lie¬
ben Vater und unser Pferd fortgefiihrt- Da nun der
Vater nicht wieder heim kam, so weinte und jammerte
die Mutter, und wir alle, und sie sandte mich in
die Stadt, den Vater zu erfragen. Ich ging, aber
erst spat in der Nacht kam ich mit betrübtem Her¬
zen den Weg zurück; denn ich hatte den Vater
nicht gefunden. Es war eine dunkle Herbstnacht.
Der Wind brauscte und heulte zwischen den Eichen
und Tannen, und zwischen den Felsen. Dazu schrien
die Eulen und Nachtvögel. Zn meiner Seele war
der traurige Gedanke, daß wir unsern lieben Va¬
ter verloren hätten, und ich dachte an das Jammern
der Mutter, wenn ich nun allein nach Hause käme.
Da schauerte es mich in der düstern Nacht, und
das Rauschen der Baume erschreckte mich. — Ich
dachte bey mir selbst: Also möge wohl dem Men¬
schen um das Herz seyn, der mit einem bösen Ge¬
wissen wandelt-

Kinder, sagte darauf der Lehrer, möchtet ihr
wohl in solcher finsteren Nacht wandeln, wo ihr
den Vater vergebens suchet, und wo nur das Rau¬
schen des Sturmes und das GFchrey der Raubthic-
re ertönet?

71

Ach nein, riefen die Kinder alle zusammen,
und schauderten.

Darauf begann der Knabe abcrmahls zu er¬
zählen, und sprach: Ein anderes Mahl ging ich
denselben Weg mit meiner Schwester, und wir har¬
ten allerlcy Schönes aus der Stadt gehehlt zu ei¬
nem frohen Feste, welches der Vater unserer Mut¬
ter zu ihrem Nahmenstage bereitete. Da kamen wir
auch am späten Abende zurück. Es war aber im

Frühlinge, und ein klarer schöner Himmel; es

war überall so leise und stille, wie in einem Käm¬
merlein, so daß man das Rieseln des Bächleins am

Wege vernahm, und ringsumher im Gebüsche san¬

gen die Nachtigallen. Wir beyde aber wandelten
Hand in Hand, und waren so vergnügt, daß wir
kaum reden mochten. Da kam uns auch noch der
freundliche Vater entgegen. — Jetzt dachte ich
wieder bey mir selbst: Also möge es wohl in der
Seele des'Menschen seyn, der viel Gutes gethan ,
der ein gutes Gewissen hat.

Da sah der Lehrer seine Kinder freundlich an.
Die Kinder aber sagten einmüthig: Ja, wir wollen
auch gute Menschen werden.

26. Die Sorge für die Nachkommen.

Ein fremder Herr traf, als er einst auf der
Reise war, einen alten Mann an, der einen Birn¬
baum pflanzte. Welch ein Thor ist dieser Alte, sag¬
te er zu seinen Begleitern; er thnt, als ob er noch ein
Jüngling wäre, und die Früchte von diesem Bau¬
me genießen würde.

Da seine Gefährten ebenfalls diesen Alten be-

7L

lächelten, so ging der Herr auf ihn zu, und fragte. N

Wie alt bist du? — Ueber achtzig Jahre, Herr, fi

war die Antwort; aber, Gott Lob! noch so gesund, i

wie einer von dreyßig Jahren. r

Wie lange gedenkest du denn noch zu leben, >

sprach der fremde Herr weiter, daß du in einem
solchen Alter noch junge Bäume pflanzest, die so
spat Früchte tragen? Warum machest du dir eine
so vergebliche Arbeit?

Herr, gab der Alte zur Antwort, ich bin zu¬
frieden, wenn ich die Bäume gepflanzt habe, und
bekümmere mich nicht darum, ob ich oder ein an¬
derer die Früchte derselben genießen werde. Es ist
billig, daß wir thun, wie unsere Vater gethan ha¬
ben. Sie pflanzten Bäume, deren Früchte wir es¬
sen ; da wir nun von der Arbeit unserer Väter ge¬
nießen, warum sollten wir gegen unsere Nachkom¬
men neidischer seyn, als man gegen uns war? Ich
denke, was der Vater nicht genießt, das erntet der
Sohn.

Der fremde Herr, dem diese Antwort gefiel,
schenkte dem Alten einige Goldstücke.

Wer kann nun sagen, fuhr der Alte fort, daß
ich heute vergeblich gearbeitet habe, da der junge
Baum, den ich pflanzte, gleich am ersten Tage so
reichliche Früchte trägt? Darum ist es war: Wer
etwas Gutes thut, wird immer dafür belohnt.

„Wer da weiß, Gutes zu thun, und thut es
nicht, dem ist es Sünde." Jacob 4, 17.

27. Die Hammerfchläge«-

Leopold war ein leichtsinniger', aber dabey gut-
müthiger Knabe. Er hatte nirgends Ruhe noch

73

te. Rast- Er sprang und hüpfte, und zerbrach nicht

r, selten, was ihm gerade im Wege war. Ost hatten

), ihm die Aeltern seine Unbesonnenheit verwiesen,
und Leopold versprach dann immer ernstlich, stiller
>, und bedachtsamer zu werden; allein der leichtsinni-

m ge Junge halte seine Vorsätze bald wieder verges-
o sen. Eines Tages sprang er hastig aus die Bank,

!e stieß mit dem Kopfe an ein Eemahlde, und dieses
fiel sammt dem Nagel herunter.

- Da trat eben der Vater in das Zimmer, in-

> dessen Leopold verlegen und furchtsam ans das Bild
hinsah, welches zum Glücke unbeschädigt vor ihm
' lag. Unbesonnenes Kind! sprach der Vater, so sind
also deine schönen Vorsätze schon wieder gebrochen?

Liebster Vater! bath ihn der Knabe mit aufge¬
hobenen Händen, nur dieses Mahl verzeihe mir
noch, du sollst mich nimmermehr eines solchen Feh¬
lers schuldig finden. Erlaube mir, daß ich hingehe,
und einen Hammer hohle, um das Gemählde
wieder an seine vorige Stelle zu befestigen.

Der Vater ließ es geschehen, und Leopold kam
bald mit einem Hammer zurück, schlug einige Mah-
s le auf den Nagel, und wollte nun das sGemählde
daran aufhängen. —So bleibt sich doch der Leicht¬
sinn überall gleich; was er thut, ist alle Mahl leicht
und oberflächlich gethan, sprach der Vater; er er¬
griff bann selbst den Hammer und schlug den Na¬
gel mit vielen und starken Streichen in die Mauer
hinein.

Wozu, lieber Vater, fragte Leopold, so viele
gewaltige Schlage? — Damit der Nagel fest und
sicher halte in dem Gemäuer, versetzte der Vater.

74

Hätte er vorhin fester und tiefer gesteckt, so wär- w

dest du ihn nicht so leicht losgemacht haben, — st

und hätten deine Vorsätze fester und tiefer im Her¬
zen gehaftet, so hättest du nicht wieder so schnell st

dieselben vergessen; denn was der wiederhohlte t

Hammerschlag dem Nagel ist, das ist die Erneue- c

rung edler Entschlüsse dem menschlichen Herzen. Dir i

dünkt nach einigen Schlägen der Nagel schon fest; ,

allein du irrest; denn er wird mit jedem Hammer¬
schlage noch tiefer in die Mauer getrieben. Als¬
dann mag man sich auch auf seine Festigkeit ver¬
lassen, und er kann auch schwere Lasten tragen.

Merke dir dieß, liebes Kind, und erneuere öf¬
ter deine guten Vorsätze, und präge sie immer tie¬
fer und tiefer deinem Gemüthe ein. Dann wirst du
sie nicht so leicht wieder brechen oder vergessen.

28. Wende deine Jugendzeit wohl an.

Mit nachdenkender Miene betrachtete einst ein
Knabe das fallende Laub und den entblätterten i
Baum. Mit stiller Freude belauschte der Vater den
Tiefsinn des Sohnes, und segnete dessen fromme i
Gedanken. Leise schlich er sich zu ihm. da umarm¬
te ihn der gefühlvolle Knabe, und sprach mit Lhrä- I
uen im Auge: O mein Vater, sieh die fallenden
Blätter und den entlaubten Baum!

Dieß betrübt dich, mein Sohn? fragte der Va¬
ter. Kannst du die Ordnung der Natur ändern,
oder die Sonne aufhalten?

Ach, das kann ich nicht, sprach der ernste Kna¬
be; aber der Baum blühte so schön, seine Früchte '

75

warm so süß, seine Matter so schattig, und siehe
ihn jetzt an!

Der Baum, mein lieber Sohn, antwortete der
Vater, hat seine jährliche Pflicht erfüllet, und Früch¬
te getragen; gönne ihm nun seine Ruhe. Merke dir
aber, mein Sohn: Der Herbst deines Lebens kommt
nur. Ein Mahl. Ist dein Frühling blüthenlcer, und
wird folglich dein Herbst ohne Früchte dahingchcn;
ach, dann lebest du vergebens in dieser Welt, und
was kannst du hoffen in der Ewigkeit?

Da schmiegte sich der Sohn an seinen Vater,
und diese Lehre drang tief in die Seele des gefühl¬
vollen Knaben. Von nun an sah er keinen blühen¬
den oder fruchttragenden Baum, ohne die edelsten
Vorsätze für sein Leben zu fassen.

„Freue dich, Jüngling, in deiner Jugend, und
laß dein Herz froh und heiter feyn; aber wisse, daß
du Gott über alles wirst Rechenschaft geben müs¬
sen." Ecclesiastes- 11, g.

29. Die faulen und frischen Aepfel.-

Vater, so fragte ein Kind, das eben aus der
Schule kam, was sind denn die bösen Gesellen?
Der Herr Lehrer hat uns heute gesagt, wir sollten
vor allem die bösen Gesellen meiden.

Der Lehrer, antwortete darauf der Vater, hat
recht gesagt, mein Kind, daß man die bösen Gesellen,
so viel es möglich ist, meiden solle. Böse Gesellen sind
solche Menschen, die selbst verdorben sind, und auch
noch andere zum Bösen anführen. Ja, es gibt lei¬
der! auch schon solche unglückselige Kinder, die
nicht genug bedenken, was der liebe Gott vcrbo-

7Ü

then hat, die sich nicht schämen, wenn sie etwas
Böses thun, und die zuweilen sogar auch andern
Kindern sagen, daß dieses oder jenes nicht Sünde
sey, was doch schändlich und abscheulich ist, und
was der liebe Gott verbothen hat. Wenn nun ein
gutes Kind mit ihnen umgeht, so wird es auch
verdorben.

Aber, lieber Vater, sagte das Kind, ich däch¬
te, gute Kinder sollten mit bösen umgehen, damit
diese auch wieder gut werden.

Da kam eben ein Fremder in das Haus, und
der Vater wurde abgerufen, ehe er dem Kinde ant¬
worten konnte.

Am Abende ließ der Vater eine Schüssel voll
fauler Aepfel auf den Tisch stellen. Dann gab er
dem Kinde einige frische und schöne Aepfel, und
sagte: Lege diese Aepfel zu den faulen, damit die¬
se auch wieder schön und frisch werden.

Nein, Vater, antwortete das Kind; denn die
frischen würden ja auch von den faulen angesteckt
werden. — Eben so mein Kind, versetzte der Va¬
ter, würden auch die guten Kinder von den bösen
angestcckt werden, anstatt daß die Bösen von den
Guten gebessert würden.

Das Kind nahm sich die Worte des Vaters
zu Herzen, und folgte seiner Belehrung.

„Wer mit Weifen umgeht, der wird weise;
wer aber der Thoren Geselle ist, der wird Unglück
haben." Sprichw. Salom. iZ, 20.

30. Die Stimme des Gewissens.^

Ein reicher Mann geboth seinen Dienern, eine
arme Witwe sammt ihren Kindern aus. einem sei-

77

ncr Häuser zu entfernen, weil sie die jährliche Mie-
the nicht zu zahlen vermochte. Als die Diener nun
kamen, sprach das Weib: Ach, verziehet ein we¬
nig, vielleicht daß euer Herr sich meiner erbarme;
ich will zu ihm gehen, und ihn bitten.

Darauf ging die Witwe zu dem reichen Manne
mit ihren vier Kindern, den eines lag krank da¬
nieder, und alle flehten inbrünstig, sie nicht zu
verstoßen. Der reiche Mann aber sprach: Meine
Befehle werde ich nicht ändern, es sey denn, daß
ihr euere Schuld sogleich bezahlet.

Da weinte die Mutter bitterlich, und sagte:
Ach, die Pflege eines kranken Kindes hat meinen
kleinen Geldvorrath verzehret, und meine Arbeit
gehindert. Und die Kinder flehten mit der Mut¬
ter, sie nicht zu verstoßen.

Aber der reiche Mann wandte sich hinweg von
ihnen, ging in sein Gartenhaus, und legte sich
auf den Polster, um zu ruhen, wie er zu thun
pflegte. Es war aber ein schwüler Tag. Dicht am
Gartensaale floß ein Strom vorüber, der Küh¬
lung verbreitete, und es war eine Stille, daß kein
Lüstchen sich regte. Da hörte der reiche Mann das
Gelispel des Schilfes am User; aber es tönte ihm
gleich dem Gewinsel der Kinder der armen Witwe,
und -er ward unruhig auf seinem Lager- Darnach
horchte er auf das Rauschen des Stromes, und
es deuchte ihm, als ruhete er an dem Gestände eines
fürchterlichen Meeres, und c-r wälzte sich unruhig
auf seinem Polster.

Als er nun wieder horchte, erscholl aus der
Ferne der Donner eines aufsteigenden Gewitters.

78

Da war ihm, als vernähme er die Stimme des
Gerichtes. Nun stand er plötzlich auf, eilte nach
Hause, und geboth seinen Dienern, der armen
Witwe das Haus zu öffnen; aber sie war sammt
ihren Kindern in den Wald gegangen, und nir¬
gends zu finden-

Indessen war das Wetter heraufgezogen; es
donnerte, und es fiel ein gewaltiger Regen. Der
reiche Mann war aber voll Unmuthes, und wan¬
delte unruhig umher. Am andern Tage vernahm
er, daß kranke Kind sey im Walde gestorben, und
die Mutter mit den andern hinweggezogen. Da
ward ihm sein Garten sammt dem Saale und Pol¬
ster zuwider, und er genoß nicht mehr Ruhe und
Frieden in seinem Herzen.

Bald darnach verfiel er in eine Krankheit, und
in der Hiße des Fiebers vernahm er das Gelispel
des Schilfes, den rauschenden Strom und das
Getöse des aufsteigenden Wetters.

„Seyd barmherzig, wie euer Vater im Him¬
mel barmherzig ist." Matthaus.

51. Was man den Armen thut, das sieht
Jesus so an, als ob man es ihm selbst
gethan hatte-

Ein reicher Jüngling lag an einer schweren
Krankheit danieder. Endlich genas er, und ward
gesund. Da ging er zum ersten Mahle hinaus in
den Garten, er war wie neugeboren und voll Freude,
und dankte Gott mit lauter Stimme. Er wandte
sein Angesicht zum Himmel, und sprach: O all¬
mächtiger Gott, o bester Vater! Wie gern wollte

79

ich dir ein Opfer des Dankes bringen; allein du
bedarfst keines Menschen, sondern du gibst allen Ge¬
schöpfen alles, was sie bedürfen.

Dies hörte ein frommer Greis, und sprach zu
dem reichen Jünglinge: Von oben kommt jede gute
Gabe, dahin vermagst du nichts zu senden; aber
komm, und folge mir.

Der Jüngling folgte dem frommen Greise, und
sie kamen in eine dunkle Hütte. Daselbst war Jam¬
mer und Elend, denn der Vater lag krank danie¬
der, und die Mutter weinte; die Kinder aber wa¬
ren nackt, und schrien nach Brot- Da erschrack
der Jüngling. Der Greis aber sprach: Sieh hier
einen Altar für das Opfer deines Dankes! Sieh
hier des Herrn Brüder und Stellvertreter!

Der reiche Jüngling that seine milde Hand
über sie auf, und gab ihnen reichlich; er psiegte die
Kranken, er speiste die Hungrigen, er bekleidete
die Nackten, er tröstete und erquickte die Trauern¬
den. Und die erquickten Armen segneten ihn, und
nannten ihn einen Engel Gottes. Der fromme
Greis aber lächelte, und sprach: So wende du
immer dein dankbares Angesicht zuerst gen Him¬
mel, und dann zu den Menschen, den Stellver¬
tretern des Herrn.

„Was ihr dem geringsten eurer Mitmenschen
gethan habet, das habet ihr mir gethan." Matth.

52. Die Reue,

Ein Edelmann hatte mit eigener Hand' eine
Reihe edler Obstbäume gezogen. Zu seiner größten
Freude trugen sie die ersten Früchte, und er war

80

begierig zu sehen, von welcher Art sie seyn möch¬
ten. Da kam der Sohn des Nachbars, ein böser
Bube, in den Garten, und lockte den Sohn des
Edclmannes, daß sie hingingen, und die Bäum¬
chen ihrer Früchte beraubten, ehe sie völlig reif
waren.

Als nun der Herr des Gartens herzutrat, und
die kahlen Bäumchen erblickte, da ward er sehr be¬
kümmert, und sprach: Ach, warum hat man mir
dieses gethan? Bose Buben haben mir meine Freude
geraubet. — Diese Werte gingen dem Sohne des
Edclmannes sehr zu Herzen, und er lief zu dem Kna¬
ben des Nachbars, und sprach: Ach, mein Vater ist
sehr betrübt über die Lhat, die wir verübet haben.
Nun habe ich keine Ruhe mehr in meinem Gemüthe.
Mein Vater wird mich nicht mehr lieben, sondern
mit Verachtung mich strafen, wie ich es verdiene.
Da antwortete jener: Du Thor, dein Vater weiß
cs ja nicht, und wird es niemahls erfahren, daß
wir es gethan haben.

Als aber Johannes, so hieß der Sohn des Edel¬
mannes, nach Hause kam, und das freundliche An¬
gesicht seines Vaters sah, da vermochte er nicht
wieder freundlich zu ihm anfzusehen; denn er dachte,
wie sollte ich meinen guten Vater fröhlich ansehen
können, den ich betrübt habe? Kann ich doch in
mich selbst nicht froh hineinblickcn. Es liegt mir
wie ein schwerer Stein auf dem Herzen.

Jetzt trat der Vater hinzu, und reichte jedem
seiner Kinder von dell Früchten des Herbstes, und
dem Johannes desgleichen. Da hüpften die Kinder

81

'ch-
sser
ves
m-
>eif

nd
e-
ir
de
's

st
!.

!!

!

herbey, und freuten sich sehr; Johannes aber ver¬
barg sein Angesicht, und weinte bitterlich.

Da sprach der Vater: Mein Kind, warum
weinest du? Johannes antwortete: Ach, ich bin
nicht werth, daß ich dein Sohn heiße. Ich kann
cs nicht länger ertragen, daß ich vor dir anders
erscheine, als ich bin, und als ich mich selbst er¬
kenne. Lieber Vater, thu mir ferner nicht mehr
Gutes, sondern strafe mich, damit ich dann wie¬
der zu dir kommen darf, und Vergebung erhalte.
Laß mich nun hart büßen für mein Vergehen; denn
sieh, ich habe die jungen Bäumchen ihrer Früchte
beraubet. — Da reichte ihm der Vater die Hand,
drückte ihn an sein Herz, und sprach: ich vergebe
dir, mein Kind! Nur sieh zu, daß dieses das
erste und letze Mahl sey, daß du etwas zu ver¬
hehlen habest.

„Böse Gesellschaften verderben gute Sitten-"
I. Kor- 15, 3.5-

35. Folgen des Ungehorsams.

Jacob war ein munterer, aber ungehorsamer
Knabe. Wenn sein Vater, seine Mutter, oder sein
Lehrer ihm etwas verbothen, so vergaß er es den
Augenblick wieder, und handelte gegen das Ver¬
botst). Auch wollte er immer die Urlache wissen, war¬
um ihm dieses oder jenes verbothen wurde, und
das kann man Kindern doch nicht immer begreiflich
machen. Höret, wie es ihm daher gegangen ist.

Jacob wollte eines Tages zur Schule gehen,
und es hatte die Nacht stark gefroren. Beym Weg¬
gehen rief ihm der Vaster nach: Jacob, geh mir
Leseb- II. Cl. für Haupt - und Stadtsch. 6

32

heute nicht auf das Eis. Aber Jakob ließ dieses
Verboth zu einem Ohre hinein geben, und zum
andern wieder hinaus. Er war kaum beym" Leiche >
angekommen, welcher erst mit dünnem Eise über¬
zogen war, als er der väterlichen Warnung ver¬
gaß, und sich darauf wagte.

Der Vater hatte ihm nachgesehen, und da er
die Gefahr erblickte, worin Jacob schwebte, rief
er ihm ganz erschrocken mit lauter Stimme zu:
Jacob, Jacob! hinweg vom Eise. — Jacob hörte
den Zuruf: aber anstatt auf der Stelle zu gehorchen,
blieb er auf dem knackenden Eise stehen, und rief
zurück: Ev, warum denn Vater? — Der Vater
wollte die Ursache sagen, aber plötzlich brach das
Eis, Jacob sank hinein, und mußte jämmerlich
ertrinken; denn es war keine Rettung möglich.

Stellet euch den Kummer seines armen Va¬
ters und seiner armen Mutter vor!

Wenn deine Ältern dir was untersagen.

So folge, ohne erst, warum? zu fragen.

„Ihr Kinder, seyd gehorsam euern Acltcrn;
denn das ist dem Herrn wohlgefällig." Collosf. 3, 20.

34. Sepd barmherzig, wie euer Vater im
Fimmel barmherzig ist.

FeindlichKtTruppen sind einst vor einem Dorfe
vorüber gezoAn, und ließen einen kranken Solda¬
ten nahe bey demselben liegen, der nicht mehr im
Stande war, weiter zu kommen.

Ein Bauer aus diesem Dorfe sah ihn, und
ging vorüber. Doch erzählte er es von ungefähr

83

in dem Hause seines Nachbars, wo mehr christliche
Liebe wohnte.

Die Frau sagte gleich zu ihrem Manne: Was
meinest du? Wollen wir den kranken Soldaten
nicht hereinhohlen, und ihm helfen, so gut wir
können? Er ist ja doch ein Mensch.

Der Mann wollte zwar nicht sogleich einwilli-
gen; denn er befürchtete, das Hans möchte von
einer Krankheit eingesteckt werden. Doch beredete
ihn die Frau so weit, daß er hinging, es der gan¬
zen Gemeinde anzeigte, und sic zur Hülfe zu be¬
wegen suchte. Allein seine Fürbitte blieb ohne Er¬
folg, und die Gemeinde wollte sich des kranken
Soldaten nicht annchmen.

Als die gutherzige Frau dieses hörte, so bath
sie um so dringender für den Verlassenen, und
sprach: Nun müssen wir helfen. Du weißt' doch
wohl, daß es ' der liebe Gott befohlen hat. Wenn
sich niemand des armen Menschen annehmen will,
so wollen wir ihm Barmherzigkeit erweisen, wie
dort im Evangelium der Samariter dem ausge¬
plünderten und halb todt geschlagenen Juden Barm¬
herzigkeit erwies. Geh, hohle die Pferde, spanne
sie vor den Wagen, und bring den Kranken herein
in das Haus.

Der Mann konnte nicht mehr widerstehen,
und der Kranke wurde hereingehohlt- Man zog ihm
reine Wasche und Kleider an, und vergrub seine
zerrissenen Lumpen. Es wurde auch ein Arzt ge¬
rufen , der ihn in kurzer Zeit vollkommen gesund
machte.

Diese guten Leute sind

ein schönes Vorbild für
6 *

L4

andere Menschen, denn sie handelten genau nach
den Warten der heiligen Schrift:

„Brich den Hungrigen dein Brat; die im Elen¬
de sind, führe in dein Haus; wenn du einen nac¬
kend sichest, sc> bekleide ihn, und entziehe deinem
Milbruder nicht deine Hülfet Jsaias.

55. Ein Spruch der heil. Schrift kann
viel Gutes wirken.

Es war ein armer verlassener Bcttelknabe,
dessen Vater Soldat gewesen, und gestorben ist,
und dessen Mutter so arm und hülflos war, daß
sie ihn nicht ernahrew konnte, und nun starb auch
sie. Der Knabe ging jetzt ganz verlassen im Lande
herum, und suchte bey wohlthatigen Menschen sich
sein Brot zu erbetteln.

Ein Bauer in einem Dorfe, der den armen
Waisen schon sehr viel Gutes gethan hatte, las
an einem Sonntage in der heiligen Schrift- Er
hörte die Stimme des verlassenen Knaben vor dem
Fenster, da er eben die Worte Jesu las: „Wer
ein solches Kind aufuimmt in meinem Nahmen,
der nimmt mich auf." Matth. 18, s-

Bey diesen Worten hielt er stille, sah seine
Frau an, und sagte: Frau, hörest du? — Ja,
ich höre es, sagte sie.-—Von dieser Stunde an nah¬
men sie den Knaben in ihr Haus auf, und erzogen
ihn eben so treulich, wie ihre eigenen Kinder.

Diese guten Leute werden auch an jenem Tage
des Gerichtes mit Freuden die Worte des Richters
hören: „Was ihr gethan habet einem unter diesen
meinen geringsten Brüdern, das habet ihr mir ge¬
than." Matth. 25, 40.

Lo

56. Gib jedem das Seine.

Ein alter, wohlhabender Landmann war dar¬
auf bedacht, bey zunehmendem Alter sich aus sein-
nen Lod gehörig vorzubcreiten, und insbesondere
alle seine Geschäfte in Ordnung zu bringen. Er
durchging deßwegen alle seine Schriften und Rech¬
nungen, und fand von ungefähr eine alte Rech¬
nung eines Zimmermannes, die schon lange be¬
zahlt war. Er sah sie noch einmahl durch, und
fand, daß der Zimmermann sich zu seinem eigenen
Schaden um zwanzig Gulden verrechnet hatte. Er
erschrack, da er dieses sah, denn es that ihm vom
Herzen leid, daß der gute Zimmermann so sehr
verkürzt worden sey, und er war sogleich darauf
bedacht, den Schaden zu ersetzen.

Der Zimmermann war zwar schon vier und
zwanzig Jahre todt; aber er hatte Kinder und Nach¬
kommen. Der ehrliche' Landmann schickte deßwegen
einen Freund zu ihnen hin, und ließ die zwanzig
Gulden unter dieselben austheilcn.

Wie getrost konnte ein so gerechter Mann seinem
Tode entgegen gehen, und hoffen , einst die Stim¬
me des Richters zu hören: Wohlan, du from¬
mer und getreuer Knecht! weil du im Wenigen so
getreu gewesen bist, so will ich dich jetzt über Vie¬
les setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn-"
Jesus.

57. Die Wahrhaftigkeit.

Wilhelm und Caroline bekamen au einem scho¬
nen Nachmittage von ihrer Mutter die Freiheit,

86

allein in dm Garten zn gehen, und sich zu unter¬
halten. Sie waren sehr vergnügt, und freuten
sich über die vielen und schönen Blumen und Früchte.

Nun standen an der Gartenmauer verschiedene
Obstbäume, unter welchen ein junger Pfirsichbaum
war, der zum ersten Mahle Früchte trug. Er hatte
wenige, aber desto schönere Pfirsiche.

Die Mutter hatte noch keine davon gebrochen,
obgleich sie schon reif waren; sie wollte sie dem
Vater, der verreiset war, aufüewahren, bis er
nach Hause käme.

Weil sie den Kindern einmahl vcrbothen hatte,
Früchte im Garten zu pflücken oder aufzulcsen,
und ohne Erlaubniß zu essen, und sie von ihrem
Gehorsam schon überzeugt war; so sagte sie dieses
Mahl wegen der Pfirsiche nichts-

Als die Kinder an den Platz kamen, wo der Pfir¬
sichbaum stand, besahen sie die schönen Früchte
desselben, und freuten sich- darüber. Es lagen
aber zwcy schöne Pfirsiche auf der Erde, die eben
herunter gefallen waren. Wilhelm sah sie zuerst,
vergaß das Verboth der Mutter, langte darnach,
aß eins, und gab'Carolinen die andere, die sie
auch verzehrte.

Als sie damit fertig waren, fiel es Carolinen
ein, daß die Mutter es ihnen oft verbothen habe,
Früchte zu essen, die sie ihr nicht vorher gezeigt
Härten. Ach, lieber Wilhelm, sagte sie, wir sind
ungchorfam gewefen, nun wird unfcre gute Mutter
unwillig auf uns werden; was wollen wir machen?

Wilhelm. Sie weiß es ja nicht.

Caroline. Aber sie muß es wissen, lieber

87

Wilhelm! Du weißt ja, daß sie uns auch große
Fehler leichter vergibt, wenn wir nur aufrichtig
sind, und sie gestehen,

Wilhelm. Ja, wir sind ungehorsam gewe¬
sen, und du weißt auch, daß sie den Ungehorsam
allezeit bestraft.

Caroline. Und wenn sie uns auch straft,
so thut sie es ja aus Liebe, und wir werden es
dann künftig nicht mehr so leicht vergessen, wenn
sie uns etwas verbleichet oder bestehlt.

Wilhelm. Du hast recht, liebe Schwester.
Aber sie wird wieder betrübt werden, daß sie uns
strafen muß, und traurig kann ich sie gar nicht sehen.

Caroline. Ich auch nicht, lieber Bruder;
aber wird sie nicht noch betrübter werden, wenn sie
cs erfährt, daß wir ihr einen Fehler verschweigen?
Würden wir sie mit einem solchen heimlichen Ver¬
gehen im Herzen offen und froh ausehen können?
Und müßten wir nicht roth werden, wenn sie uns
liebkoset, uns ihre lieben Kinder neuner, und wir
es nicht verdienen?

Wilhelm. Ach, Schwester, ich sehe schon,
daß es ein noch größeres Vergehen wäre, unseren
Fehler zu verschweigen. Komm, wir wollen hingeh-
eu zur Mutter, und ihr unsern Ungehorsam ge¬
stehen.

Sie gingen Hand 'a Hand hin zur Mutter,
und Caroline sagte: Liebste Mutter! wir sind un¬
gehorsam gewesen; straf uns nur, wie wir cs ver¬
dienen- Aber sey uns nur nicht böse, und betrübe
dich nicht, wir hatten dein Verbots) bloß ver-
grjwn.

88

Hierauf erzählte Wilhelm, was sie gcthan hat¬
ten, ganz genau, wie cs die Wahrheit war.

Die Mutter war von der Aufrichtigkeit ihrer
Kinder so gerührt, daß sie ihnen den Fehler ver¬
gab. Auch die Strafe des Ungehorsams erließ sie
ihnen dicß Mahl gern, weil, wie sie glaubte, ihr
Schmerz darüber hinreichend war, sie künftig zu
warnen, wenn sie wieder in Gefahr kämen, un¬
gehorsam zu seyn.

58. Der ehrliche Bettelknabe.

Als ein vornehmer Herr in Rom war, bath
ihn ein armer Knabe um ein Almosen. Ich habe
kein kleines Geld, sagte der Herr. Der Knabe
erboth sich, hinzugehen, und ein Goldstück wechseln
zu lassen. Der Herr lächelte über das sonderbare
Anerbicthen, gab dem Jungen einen Ducaten,
dachte aber nicht, daß er wieder kommen würde,
und ging weiter auf seinem Spaziergänge fort.

Aber der ehrliche Knabe eilte ihm bald nach,
und brachte ihm die eingewechselte Münze. Der
Herr erstaunte über diese Ehrlichkeit. Er äußerte
seine Verwunderung gegen den Knaben selbst, der
gar nicht begriff, wie man über so etwas sich ver¬
wundern könne. Ich that ja nichts, sagte er, als
daß ich hielt, was ich versprach. Und dicß sollen
ja alle Menschen thun. Denn auf dem Lodbette
noch sagte mir mein Vater: Halte immer, was
du versprichst; denn dieß ist der Weg zur Ehrlich¬
keit, und wenn du ehrlich bist, darfst du gewiß
nicht als Bettler sterben-

Der Herr war gerührt über diese Rede. Er

LY
nahm den Knaben zu sich, ließ ihn erziehen, und
vertraute ihm seine wichtigsten Geschäfte.

„Ehrlich währt am längsten."

59. Die Gutmüthigkeit.

Johanna war ein artiges, und was noch mehr
ist, sie war auch ein sehr gutmüthiges Kind. Mit
Unglücklichen und Nothleidcnden hatte sie inniges
Mitleiden, und es war ihr eine wahre Herzens¬
freude, wenn ihnen eine milde Gabe zufloß, oder
sie selbst ihnen einige Hülfe geben konnte; denn ihre
Aeltcrn waren eben so reich, als gut- Dabey be¬
leidigte sie niemanden, sprach von jedermann Gu¬
tes, vergab gern, wenn man sie beleidiget hatte,
und handelte überhaupt gegen andere so, wie sie
wünschen konnte, daß man auch gegen sie handeln
möchte.

Einst sagte sie zu ihret Mutter: Es schmerzt
mich, wenn ich Leute sehe, die Mangel leiden
müssen. Ach, wenn ich Geld hätte, wie herzlich
gern würde ich ihnen helfen. Es muß ein sehr
großes Vergnügen scyn, Menschen, welche wei¬
nen froh und heiter zu machen, oder sie von
Sorgen und Kummer zu bcfreyen-

Ihre Mutter drückte sie zärtlich an die Brust,
und sagte: Liebes Kind, ich freue mich recht sehr,
daß du so gutmüthig und menschenfreundlich den¬
kest. Behalte stets diese Gesinnungen, und gewiß
wirst du auch selbst dabey glücklich seyn.

Gerührt hörte der Vater diese Unterredung an,
und sagte zur Tochter: Ich liebe dich nun noch
mehr, da du so gut denkest. Zugleich zog er den

90

Beutel heraus, und gab ihr ungezählt einige Sil¬
berstücke, um sie nach ihrem Willen unter Bedürf¬
tige auszutheilen.

Bald darauf ging Johanna mit ihrer Erziehe¬
rin« zu einer ihrer Freundinnen, die in einiger
Entfernung wohnte. Unter Weges sah sie einen
Greis mit silberweißen Haaren , der sie um eine
kleine Gabe bath. Mangel und Alter hatten ihn
schon ganz entkräftet, und Lhranen flößen über
die Wangen herab. Johanna blieb bey ihm stehen.
Er sagte, er sey aus einem benachbarten Dorfe.
Ein schreckliches Ungewitter habe ihm wenige Tage
vor der Ernte alle seine Feldfrüchte zerschlagen,
und eine Wasserfluth sein Häuschen weggeschwemmt,
aus welchem er mit vieler Mühe kaum sich selbst
noch habe retten können. Jetzt müsse er in seinem
siebzigsten Jahre darben, und guter Menschen Mit¬
leiden anflehen.

Johanna weinte bey der rührenden Erzählung
des Greisen, und schüttete all ihr Geld, in seinen
Hut. Eben wollte er danken, als eine Menge Leu¬
te, welche, vor einem scheuen Pferde flohen, auf
sie cindrang. Dis arme Johanna ward beynahe
erdrückt; aber muthig raffte der Greis seine letzten
Kräfte zusammen, stellte vor seine Wohlthaterinn
sich hin, als schon das Pferd nahe war, und die
Kleine gewiß zertreten hätte. Eher will ich mein
Leben lassen, sagte er, als daß dem lieben guten
Kinde ein Haar gekrümmt werden soll. Er hob
seinen Knotenstvck auf, stürzte dem Pferde entge¬
gen, und es floh auf der Seite glücklich vorüber.

So genoß die jgutmüthige Johanna das doppelte

Vergnügen, cine gute That gethan zu haben, ohne
eine Belohnung zu erwarten, und doch dafür be¬
lohnt zu werden.

„Mit dem Maße, als ihr ausmesset, wird man
euch wieder einmcssen." Luc. 6, 38.

„Selig sind die Barmherzigen, denn sie wer¬
den Barmherzigkeit erlangen." Matth. 5, 7.

40. Denke öfters an den Tod.

Robert, ein Landmanu, lebte mit seiner Frau
und seinen sechs Kindern.recht vergnügt dahin- Er
hatte eben keinen Neichthum, aber doch brachte er
sich und die Seinigen mit der Arbeit seiner Hände,
ehrlich fort. Er suchte, was mehr ist, als Schätze
der Welt, — er suchte mit den Seinigen recht fromm
und tugendhaft zu leben-

Kein Tag verging, an dem sie nicht Morgens
und Abends mit gefalteten Händen zu Gott bethe-
ten; kein Sonn- oder Fevertag verging, wo sie nicht
in der Pfarrkirche den öffentlichen Gottesdienst flei¬
ßig besuchten, aus einem guten Bucbe etwas Scho¬
nes lasen, und sich selbst mit frommen Gesprächen
über Gottes Liebe und Gebothe erbauten.

Kein Tag, oder wenigstens keine Woche ver¬
ging, wo nicht Robert einem Elenden Beystand
geleistet hätte. War einer seiner Nachbarn krank,
so war Robert der erste, der ihn besuchte, ihn trö¬
stete, und ihm half, wie er es nur immer zu thun
im Stande war.

Seine Kinder erzog er in der Furcht des Herrn
zu allem Guten. .Wie herzlich belehrte er sie über
Gottes Eigenschaften, über Gottes Willen , ü er

Y2

ihre Pflichten! Wie eifrig war er für ihren "Unter¬
richt in der Schule besorgt! Wie sorgfältig ging er
ihnen in allem mit seinem guten Beyspiele voran!

Kam ein Unglück über ihn, so sah man Robert
nicht kleiumüthig; sondern er erduldete mit kindli¬
cher Ergebung in den Willen Gottes, und mit
Standhaftigkeit alle Leiden, die ihm Gottes Vater¬
hand zuschickte.

Begleitete er einen seiner Freunde und Nach¬
barn zum Grabe, so dachte er auch an den Tod.
Oft sprach er zu seinen Kindern von der kurzen
Dauer des menschlichen Lebens. Oft ermahnte er
sie, und bath sie, daß sie ja schon frühzeitig an den
Tod denken, und sich darauf gefaßt machen moch¬
ten. Kinder! sprach er, ihr seyd zwar jung, aber
vor dem Tode sind wir nicmahls sicher. Trachtet
daher stets recht gut und fromm zu leben, und nach
Tugend mit allem Eifer zu streben. Lebet immer so,
damit ihr einst ruhig sterben könnet. Am Ende sei¬
nes Lebens, auf dem Lodbette erst wünschen, gut
gelebt zu haben, ist zu spät-

So sprach der Vater, und kehrte seine Kinder
durch sein eigenes Beyspiel, wie man leben müsse,
um selig sterben zu können.

Aber nun wurde der gute Robert krank, ge¬
fährlich krank; es wollte nichts mehr helfen. Ach,
das war eine harte Lage für seine Frau und seine
Kinder, einen so guten Vater vielleicht bald ver¬
lieren zu müssen!

Allein Robert blieb auch da noch ruhig und
auf Gott vertrauend. Er machte sich mit völliger
Ergebung in den göttlichen Willen zum Sterben ge-

93
fa§t, und als er sah, daß er immer schwächer wur¬
de, ließ er seine Frau und seine Kinder noch zu sich
kommen. Da standen sie nun vor dem kranken Va¬
ter, und weinten.

Der Vater nahm alle seine Kräfte zusammen,
und tröstete sie. Weinet nicht, sagte er; wenn ich
euch auch verlassen muß, so ist ja oben im Him¬
mel ein Vater, der für euch sorget. Und ich ver¬
lasse euch nicht auf immer; ich werde euch wieder
sehen. Wenn wir uns nur an einem guten Orte
wieder sehen! —

Kinder! vergesset nicht, was ich euch öfter sag¬
te : Fürchtet Gott, und haltet seine Gebothe. —
Bedenket, wie kurz unser Leben auf Erden dauert.
— Sehet, auch ich muß eher von dieser Welt
scheiden, als ich es vermuthete. — So kann, so
wird es auch mit euch gehen. Zu einer Stunde, wo
ihr es nicht denken werdet, wird der Lod kommen,
und euch von der Welt hinwegnehmen. Denket da¬
her öfter an den Tod, und lebet stets so, wie ihr
am Ende eures Lebens wünschen werdet gelebt zu
haben. O wie tröstlich und süß ist das Andenken
an vollbrachte gute Lhaten am Lodbette! Jetzt
freuet mich zehnfach, was ich Gutes that. Ueberaus
angenehm ist mir jetzt jeder Augenblick, da ich den
Versuchungen und Anlockungen zur Sünde wider¬
stand.

Vater im Himmel! Es geschehe nicht mein,
sondern dein Wille. Ich folge dir gern. — Lebet nun
wohl, bis wir uns wieder sehen, und vergesset mei¬
ne Worte nicht. Denket öfters an den Tod, und le¬
bet fromm uud tugendhaft, und Gott wird euer Va¬
ter feyn.

94

Mehr konnte der gute Vater nicht reden; er
war schon zn kraftlos, und gab auch bald ruhig
und sanft seinen Geist auf. —

O was mar das für ein Jammer in dem Hau-
sc Roberts! Was war das für ein trauriger Lci-
chcnzug! Wie sehr weinten Mutter und Kinder!
Die ganze Nachbarschaft, wie sehr trauerte sie um
den so rechtschaffenen Robert! —

Die Mutter aber tröstete die weinenden Kinder
oft mir den Worten, die der Vater noch vor seinem
Lode sprach: Kinder! wir werden den Vater wie¬
der sehen. Vergesset nur seine letzten Worte nicht:
Denket öfters an den Tod, und lebet fromm und
tugendhaft! — So sprach die Mutter, und die
Kinder folgten ihr.

Auch du, o Mensch, denke an den Tod, und
lebe fromm und tugendhaft; fürchte Gott, und hal¬
te seine Gcbothe. Dein Leben gehe dann noch so
schnell vorüber, mußt du dich auch noch so bald
von deinen Freunden trennen, sollte die Todesstun¬
de für dich auch heute noch heranrücken: so soll dich
nichts erschrecken.

Du bist ja unsterblich nach Gottes Ebenbilde
erschaffen. Jesus, der liebevollste Heiland bat für
uns sein Leben hingegebeu, er hat sein Blut am
Stamme des Kreuzes zur Vergebung unserer Sün¬
den vergossen. Der heilige Geist heiliget uns durch
seine heilig machende Gnade, und stärket uns zu
allem Guten auf dem Wege unseres irdischen Le¬
bens. Wir leben also nach dem Hingange zum Va¬
ter dort ewig fort, und zwar desto seliger, je mehr
wir hier auf Erden Gutes wirkten. Ja, dort im

95

-Pimmel wird unsere Freude vollkommen senn- Kei¬
ne Throne, kein Leiden, kein Tod wird dort unse¬
re Seligkeit stören- Wir werden Gottes Majestät
und Herrlichkeit sehen, seine vollkommensten und
liebenswürdigsten Eigenschaften deutlicher. erkennen,
und seines Umganges, und seiner Liebe ewig genießen.

Denke allo, o Mensch, öfter an den Tod, und
lebe fromm und tugendhaft. Erfülle eifrig deine
Pflichten, und scheue keine Beschwerden, keine
Hindernisse, keine Gefahren und Versuchungen.
Gehe den Weg der Tugend und Rechtschaffenheit
mit Muth und Standhaftigkeit. Kämpfe ohne Auf¬
hören wider die Sünde, und werde im Kampfe
nicht müde. Ja, wenn es dich auch noch so viele
Anstrengung und Sclbstverlaugnung kosten sollte,
bleibe fromm und tugendhaft. Denn nur die, wel¬
che standhaft kämpfen, und ausharren bis an das
Ende, werden gekrönet werden- Und kein Auge
hat es gesehen, kein Ohr hat cs gehöret, und kei¬
nes Menschen Herz hat es noch empfunden, was
Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, und seine
Gebothe beobachten-

- An Hsttes Aegm D Li,)
Les gelegen-

97

98

99

100

mit Oelietli verliioclen,
^aclit uns Lottes 8«A6N tincien.

^2. ^lütße urrb Frucßt-

101

102

103

104

105

io6

107

108

Ivy

HO

In cÜ656m Llümlein, 2ai'l und lein,
In ieclem ^Vsrice, ^i-oss und lclein ,
In I'reud' uncl I_,eid, in Wolcl undWelis,
Wo ic^ ^eli' uncl vcm icli «lklis,
k'incl' ic^ 6oll, clcn' 2U mir spricl^l:
I^iklies Kind, vergiss mein nielil!

11L

112

1 13

Leseb. II. Cl. für Haupt- und Sradtsch. 8

114

115

1 l6

117

i

118

11Y

Spließe Ausö^eitung
ber Jesu-


120

121


122

Einige Kenntnisse aus der Naturgeschichte.

Von der Erde und den übrigen Himmels¬
körpern.

Die Erde, worauf wir leben, ist zwar ein großer
Körper; allein er ist doch nur ein kleiner Thcil von der
Welt, die Gott erschaffen hat. Es gibt außer dieser
Erde neck viele andere Himmelskörper, die unsere Er¬
de an Größe übertreffen. Diese Körper erblicken wir
an dem unermeßlicher Gewölbe des Himmels in einer
bellen Nacht. Sie scheinen uns wegen der ungchcnern
Entfernung, in der wir sic erblicken, unr kleine leuch¬
tende Pnncte, funkelnde Lichter zu scyn, die Gottes
Allmacht dort angezündet bat. Aber würden wir sie
wohl in einer so weiten Entfernung noch bemerken,
wenn sie nicht sehr groß wären? Diese leuchtenden Him¬
melskörper nennen wir überhaupt Sterne. Unter diesen
scheinet uns die Sonne am größten zu scyn. Ihre wobl-
thatigen Strahlen schießen durch den ungeheueren Him-
meloraum auf unsere Erde herab, erleuchten und er¬
wärmen sie, und verbreiten überall Leben und Frucht¬
barkeit.

Nach der Sonne scheint der Mond der größte
Himmelskörper zu scyn; allein er ist kleiner, als unsere
Erde, und scheinet nur wegen seiner viel größeren Nabe
die übrigen Gestirne an Größe zu übertreffen Er
bat kein eigenes Licht, sondern erhält von der Sonne
Licht und Wärme.

Jene Himmelskörper, welche sich gleich unserer
Erde in bestimmten Zeiten um die Sonne bewegen,
und von dieser erleuchtet und erwärmet werden, nennt
man mit einem gemeinschaftlichen Nahmen Planeten -
oder Wandelsterne. Um manche dieser Planeten bewegen

124

sich wieder andere kleinere Himmelskörper, und diese
beißen deshalb Ncbenplancten oder Trabanten, wie der
Ätond ein Nebenplanet von unserer Erde ist. Er be¬
wegt sich bcynahe monathlich um unsere Erde, und mit
dieser um die Sonne.

Die übrigen Himmelskörper, welche wir in unzäh¬
liger Menge am Himmel erblicken, sind solche, welche
gleich unserer Sonne ibr eigenes Licht haben. Sie schei¬
nen sich nicht von ihrer Stelle zu bewegen, daher bei¬
ßen sie Fixsterne, zu welchen auch unsere Sonne gehört.

Alle diese Gestirne an dem blauen Gewölbe des
Himmels machen zusammen die Welt aus. Könnet ihr
euch wohl dieses alles vorstellen, ohne über die Größe
und Herrlichkeit des Weltgebäudes zu erstaunen, und
ohne die Allmacht, Weisheit und Güte dessen zu bcwnn,
dern, der alles das so schön, so herrlich, so ordentlich
eingerichtet hat?

Unter allen Himmelskörpern ist die Erde für uns
am wichtigsten, weil sie uns von dem höchst gütigen
Schöpfer zum Woblplatze angewiesen wurde, die wir
daher auch näher kennen lernen sollen, weil es denn
doch notbwendig ist, jenes Haus genauer zu kennen,
in welchem man wohnet.

Die Erde bat eine runde Gestalt. Einen runden
Körper kann man ganz umgeben, so daß man bey einer
immer gleichen Richtung des Weges wieder an der
Stelle zurück kommt, von der man ausgeaangen ist.
Wenn nun die Erde eine kugelförmige Gestalt bat, so muß
man sie ebenfalls umgeben und umfahren können, und
zwar so, daß man, wenn man von seinem Wohnorte be¬
ständig gegen Sonnenuntergang reiset, zuletzt von der
entgegengesetzten Seite, vom Aufgange der Sonneber,
wieder nach Hause käme. Diesen Versuch haben auch
wirklich schon mehrere Menschen, und zwar zu Schiffe
gemacht, weil die Erde auf ihrer Oberfläche größten
Theils mit Wasser rnklgebcn ist.

Die Erde ist also einer großen Kugel ähnlich, die
aber an zwe» entgegengesetzten Seiten etwas eingedrückt

125
ist. Sie hat manche Erhöhungen und Vertiefungen
auf ihrer Oberfläche, welche Berge und Tbäler genannt
werden. Doch machen diese Berge, so hoch auch viele
derselben sind, bei) der Größe der Erde nicht mehr aus,
als was Sandkörner auf einer Kegelkugel, oder was
Tropfen am Wafsercimcr sind.

Man hat Bilder, auf welchen die Oberfläche der
Erde im Kleinen dargestellet wird; man nennet sie
Landkarten. Auf solchen Landkarten sicht man die ver¬
schiedenen Theile der Erde, die verschiedenen Länder
und Reiche, die Berge, Flüsse und Meere dargcstellt,
und in einem sehr verkleinerten Maßstabe abgebildet.

Die Oberfläche der Erde wird in fünf Haupttheile
eingetbeilt; in Europa, Asia, Afrika, Amerika und Au¬
stralien. Zu Europa gekört das Land, in welchem wir
leben. Darum heißen wir Europäer. Die vielen Millio¬
nen Menschen, welche auf Erden sich befinden, sind an
Gestalt, Farbe der Haut, Sprache, Sitten und Le¬
bensart von einander sehr verschieden. Diejenigen,
welche in einem Lande beysammen wohnen, und eine
und dieselbe höchste Obrigkeit haben, machen zusammen
ein Volk oder eine Nation aus. Es gibt daher auf Er¬
den verschiedene Völker und Nationen, die mehr oder
weniger mit einander gemein haben.

Die meisten europäischen Völker haben eine weiße
Haut. Dagegen findet man in Afrika meistens Menschen
mit emer schwarzen Haut, mit kurzen wollichten Haa¬
ren, mit breiter Nase und hochrotben Lippen; sie wer¬
den Neger oder Mohren genannt. Die asiatischen Völ¬
ker sind olivenlarbig, oder auch braungelb. Die Ameri¬
kaner sind größten Theils rotbbraun oder kupferfarbig,
baden einen schlanken Wuchs und tief liegende Augen.
In den kältesten Ländern der Erde, wo es fast gar keine
andere Jahreszeit als den Winter gibt, werden die
Menschen selten über vier Fuß hoch, und sind gewöhn¬
lich ungestaltet — In Ansehung der Lebensart gibt es ge¬
sittete oder cnltivirte und wilde Völker. Manche leben
vom Aeckerbaue, andere von der Jagd und Fischerep,

126

wieder andere von der Viehzucht. Unter den cultivir-
tcn Völkern findet man Handwerke und Künste.

Von den verschiedenen Thieren und Pro¬
dukten der Erde.

Da nicht alle Gegenden der Erde eine gleiche Be¬
schaffenheit der Luft und eine gleiche Lage gegen die
Sonne haben; da in einigen Ländern cs das ganze
Jabr hindurch heiß, in andern kalt, und wieder in an¬
dern gemäßigt ist: so können auch nicht überall dieselben
Tbiere leben, dieselben Pflanzen und Bäume fortkom-
mcn, und auch die Erde ist nicht an allen Gegenden
gleich fruchtbar. Doch wächst überall so viel, als die
Menschen und Thierc, die dort leben, nothwendig ha¬
ben, um ihr Leben zu erhalten. Das, was die Erde
hervorbringt, nennt man Products oder Erzeugnisse
der Erde.

Sehr weise und gütig hat cs der liebe Gott so ein¬
gerichtet, daß jedes Land, oder jeder große Erdstrich
gcradc jene Thiere hat, und jene Producte der Erde
bcrvorbrinat, welche für die dortigen Bewohner in Hin¬
sicht des Klima (so nennt man die Beschaffenheit der
Luft und Witterung in einem Lande) die noihwcndigsten
und wohlthätigstcn sind. In den heißen Ländern findet
man gerade die größten und stärksten Landtbiere, wel¬
che die Beschwerden des heißen Klima ertragen können;
z, B. die Elephanten, welche sehr groß werden, und
doch bcy dieser Größe sich so leicht bewegen, daß sie
täglich i) bis i5 Meilen zurücklcgen; die Kamcblc,
diese vortrefflichen Lastthicre, welche in beißen Ländern
unentbehrlich sind, weil man io bis 14 Tage mit ibnen
durch brennende und wasserlose Sandwüstcn reisen
kann, ohne daß man nöthig hat, sic zu tränken, und
die mit einer Last von 12 Centnern in einem Tage 12
Meilen zurücklcgen.

Eben so bringen die heißen Länder die kräftigsten,
saftrcichsten und kühlendsten Früchte hervor, z. B. die

127

Oliven, Datteln, Melonen nnd Ananas. Natürlicher
Weise sind die Menschen in den heißen Ländern nicht so
stark nnd nicht so thätig, wie in den gemäßigten nnd
kälteren Himmelsstrichen, nnd deswegen hat der liebe
Gott den Boden in diesen Ländern so fruchtbar ge¬
macht, daß er ohne viele Bearbeitung Früchte im Über¬
flüsse hervorbringt.

In den kalten Ländern kann der Boden nicht an¬
ders als unfruchtbar seyn, weil der Winter in diesen
Ländern nur durch einige Wochen aufhört, und weil
die in den langen Sommcrtagen unglaublich schnell
empor wachsenden Pflanzen von der zurückkchrenden
Kälte gar oft früher getödtct werden, als sie zur ge¬
hörigen Reife gelangen können. Die Pflanzen liefern
also in diesen Ländernden Menschen fast gar keine Nah¬
rung. Aber was den Menschen dadurch entgeht, wird
ihnen reichlich durch eine außerordentliche Menge von
Fischen nnd wilden Thiercn ersetzt. Indem sie diese zn
fangen und zn erjagen suchen, kommt ihr Blut in Be¬
wegung, nnd wird in beständiger Wärme erhalten, nnd
durch die Pelze des erjagten Wildes werden sie vor dem
Einflüsse der Kälte geschützt.

Allein den größten Reichthum der Bewohner des
kalten Erdstriches machen die Rennthiere aus. Von
diesen erhalten sic alles, was wir von unserem Rind¬
vieh, von unfern Schafen nnd Pferden erhalten, so
daß sie durch diese Thiere allein alle ihre Bedürfnisse
befriedigen können. Auf der andern Seite dürfen sie
für die Erhaltung dieser Thiere nicht die geringste Sorge
tragen, denn die ganze Nahrung des Rennlbiercs be¬
steht in Baumblattcrn und Moos, und diese Nahrung
sucht es sich selbst sogar im strengsten Winter, indem
cs mit seinen Geweihen und seinen Hufen das Moos
unter dem Schnee hervorzuhohlen weiß.

Dieses so wohlthätige und unentbehrliche Thier
gewöhnt sich sehr leicht an die Menschen, und wird von
ihnen zum Reiten, zum Lasttragen, zum Ziehen der
Schlitten gebraucht. In einem Tage läuft es 20 bis

12»

3» Meilen. Die Renntbiere geben eine sehr fette Milch,
rind ihr Fleisch hat einen angenehmen Geschmack. Aus
der Haut dieser Tlnere machen sich die Bewohner der
kalten Länder, Kleider, Schuhe, Bettdecken und andere
Dinge. Aus ihren Hörnern wissen sie ailcrley Gerätbe,
aus den Knochen Messer, Löffel und Nadeln, Aus den
Gedärmen und Sehnen Stricke zu machen. Die Klanen
werden zu Trinkgeschirren gebraucht. Ist es nicht eine
sehr bewunderungswürdige und gütige Anordnung
Gottes, daß in diesen kalten Ländern ein einziges Thier",
dessen Erhaltung noch überdieß sowenig kostet, alle Be¬
dürfnisse der Menschen befriediget? So geht Gottes
Güte über alle Länder und Völker täglich auf, und in
allen Gegenden sorget er väterlich für seine Kinder, die
Menschen.

Der Erdstrich, in welchem wir leben, bat weder
eine sehr heiße, noch eine sehr kalte, sondern eine gemä¬
ßigte Witterung, welche eben deshalb zur Hervorbrin¬
gung der meisten Producte geschickt und geeignet ist. In
keinem andern Erdstriche findet man daher eine so große
Mannigfaltigkeit der Erd- und Baumsrücbte, als in
dem gemäßigten, und nirgends findet man so viele Gat¬
tungen und Arten der Tbicre, als in diesem. Viehzucht,
Acker- und Weinbau sind daher die Hauptbeschäftigun¬
gen der Bewohner dieses Erdstriches.

Unter allen Geschöpfen der Erde kann nur der ver¬
nünftige Mensch über die verschiedenen Dinae, die sich
auf unserem Wobuplahe befinden, nachdenken; nur er
kann ihre Natur und Beschaffenheit tiefer erforschen,
ihre Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten unter einan¬
der bemerken, ihren Nnücn erkennen, und alle vorhan¬
denen Dinge zur leichtern Ueberstcht in Classen ein-
theilen.

An einigen Geschöpfen bemerken wir eilten Um¬
lauf des Blutes eder anderer (?äfte, einen innern
WachÄhum, Empfindung, willkührliche Bewegung und

12Y
ein eigentliches Leben. Diese Geschöpfe nennet man
Thiere, und den Inbegriff derselben das Thierrcich.

An andern Dingen bemerken wir zwar auch einen
Umlauf von Säften und einen inncrn Wachsthum,
aber keine Empfindung, keine willkührlichc Bewegung,
kein eigentliches Leben. Diese Dinge nennet man Pflan¬
zen, und den Inbegriff derselben das Pflanzenreich.

An manchen andern Dingen bemerken wir keine
dieser Eigenschaften, keinen Umlauf von Säften, keinen
inneren Wachsthum, keine Empfindung, keine willkühr-
liche Bewegung, wie z. B. an den Steinen und Metal¬
len. Diese Körper, die nur durch Anhäufung und Ver¬
bindung gleichartiger Tbeile entstehen, und sich ver¬
größern, nennt man Mineralien, und den Inbegriff
derselben das Mineralreich.

Alle Geschöpfe und Producte der Erde werden also
in drcy Reiche eingethcilt, in das Thier-, Pflanzen- und
Mineralreich. So wie aber jedes größere Land wie¬
der in mehrere Provinzen und Kreise abgcthcilet wird:
so thcilet man auch jedes der dret) Naturreiche in meh¬
rere Elasten, Ordnungen und Arten ab, um die vielen
Geschöpfe und Producte der Erde leichter übersehen zu
können.

Von dem Thierreiche.

Das Thierreich ist uns das nächste und merkwür¬
digste. Wir kennen bis.jetzt wenigstens 3o,ooo Arten
der Thiere, und die Anzahl der einzelnen Thiere ist
überaus groß. Und doch fehlt keinem derselben die nö-
thige Nahrung. Denn sehr weise hat es der Schöpfer
so eingerichtet, daß nicht alle Thiere von cinerlcy Nah¬
rung leben, und daß kann: etwas so ungenießbar sich
denken läßt, was nicht gewissen Thiergattungen zur
Speise diente; sogar Giftpflanzen sind manchen Thie-
rcn ein gedeihliches Nahrungsmittel.

Jedes Thier wird durch seinen Naturtrieb (Jnstinct)
in der Auswahl seiner Nahrungsmittel geleitet, und vor

Lefcb. II. El- für Haupt-und Stadtfch. y

130

allem, was ihm schädlich ist, bewahret. Dieser Natur¬
trieb ist bey manchen Tdieren höchst bewunderungs¬
würdig, indem sie dadurch zu einem ost sehr künstlichen
Baue ihrer Wohnungen, zum listigen Fange ihres Rau¬
bes, und zu manchen Verrichtungen angelcitet werden',
welche Nachdenken und Urlheilokraft zu erfordern schei¬
nen, die aber die jüngsten Thiere eben so gut, wie die
ältesten, ohne Unterricht und Anweisung, ader auch
ohne Vervollkommnung, ohne Fortschreiten zum Bessern
unternehmen. Ohne vorhergegangcnc Anweisung und
Ucbung macht die junge Spinne ihr künstliches Gewebe,
schwimmt die junge Ente auf dem Wasser, bauet die
junge Schwalbe ihr Nest, weiß die junge Katze die
Mäuse zu fangen, bereitet die Biene ihre künstliche
Zelle.

Damit aber jedes Tbier seine bestimmte Nahrung
sich verschaffen und genießen könne: so hat auch jedes
die hierzu erforderliche äußere und innere Einrichtung.
Die Frcß-und Verdauuugswerkzeuge, die Füße, Flü¬
gel, Flossen, Muskeln, "das Gesicht, den Geruch, das
Gehör, die Stärke und Behendigkeit, alles ist der Be¬
stimmung jedes Thiercs und dem Elemente worin cs
lebt, genau angemessen. Wer suchte in dem kleinen
Holzwurmc ein so starkes Gebiß, um das härteste: Holz
zu durchgraben? Wer kann den Maulwurf betrachten,
ohne seinen für die unterirdische Lebensart so zweckmä¬
ßig gebauten Körper zu bewunderen? Die Wasscrvvgel
haben eine Schwimmhaut zwischen den Zehen; die
Sumpfvögel haben lange, bis zum halben Schenkel
nackte Füße, einen langen Schnabel und einen kurzen
Schweif. Die Raubvögel haben kur^e, starke, mit
Krallen bewaffnete Küße, einen hackcnförmigmi, kurzen
und starken Schnabel, und äußerst scharfe Gesichts-und
Geruchs Werkzeuge. Die Fische haben Kiemen, Flossen
und eine Schwimmblase. Wisset ihr wohl die Ursache,
warum Gott diese Thiere so eingerichtet und gebildet
habe? — Damit jedes Thier seinen nöthigcn Unterhalt

131

sich suchen und finden, und sich seines Dascpns freuen
könne.

Durch manche Thiere wird zugleich iwch eine an¬
dere wohlthätige Absicht erreicht. Durch sie wird nahm- *
lich die allzu große Anzahl mancher Thiergattnngen, die
den Menschen sehr lästig und beschwerlich werden wür¬
den, vermindert. Die Füchse, Katzen, Eulen, und an¬
dere Raubthiere fangen viele Mäuse weg. Wie nützlich
werden uns die von Jnsccten und Würmern lebenden
Vogel durch ihre Emsigkeit! Wie sehr baden sich die
Raupen und Schmetterlinge in jenen Gegenden ver¬
mehret, wo mau nicht bloß eine nützliche Verminderung,
sondern eine völlige Vertilgung der Sperlinge zu bewir-
keu suchte! Zwcy Sperlinge bedürfen in einer einzigen
Woche für sich und ihre Jugend gegen /.ovo Raupen.
Mit der Ausrottung der Sperlinge würde daber am
Getreide lauge nicht so viel gewonnen werden, als durch
die überhand nehmenden Raupen und Jnsccten an Pflan¬
zen und Früchten verloren ginge.

Auch iu deu Tagen des Winters sorget der gütige
Gott für die Erhaltung der Thiere. Nicht alles ver¬
grabt der Schnee; manche Standen und Gewächse er¬
heben sich aus demselben, und sättigen mit ihrem Sa¬
men auch im Winter manche Thiere. Die Distel z. B.,
die zum Viehfuttcr nicht mehr gebraucht werden Arnn,
sobald sie zu einiger Größe herangcwachscn ist, hält
durch ihre StachAn die Menschen ab, sie zu verbren¬
nen, oder sie zu sonst einer Absicht zu sammeln, damit
sich der Distelfink im Winter von ihrem Samen näh¬
ren könne. Die Biene zehrt von dem für den Winter
gesammelten Vorrathe. Das Rennthier gräbt das fri¬
sche Moos ans dem tiefsten Schnee heraus. Das Ka-
mehl, welches oft mehrere Tage lang durch heiße, was¬
serlose Sandwüsten wandern muß, trägt in einer eige¬
nen Abtheilnng des Magens Wasser mit sich. Viele
i> Thiere, besonders die Amphibien, können Wochen und
Monathe lang aller Nahrung entbehren. Manche Thiere
verschlafen den größten Theil des Winters. Viele Vö-

y *

132

gel, besonders diejenigen, welche von Wasserthieren und
Jnsecten sich nähren, ziehen vor dem Einbrüche oes
Winters in ein wärmeres Land, nnd wer zeigt ihnen
den Weg dahin? wer sagte ihnen, daß sie da die nö-
thige Nahrung finden?

Mit welcher Weisheit sorgt der liebe Gott für Ob¬
dach nnd Bekleidung der Thicre! Jedes hat entweder
den^angebornen Trieb, sich ein Lager, ein Nest zu be¬
reiten, oder eine Höhle sich aufzusuchen, oder es ist schon
durch seine warme Decke gegen die Härte der Witte¬
rung geschützt. Manche Thiere bauen sich äußerst künst¬
liche Wohnungen, wie der Biber, die Biene, die We¬
spe. Und wer weiß es nicht, daß die behaarten und ge¬
fiederten Thiere vor dem Eintritte des Winters eine
wärmere, dichtere Bekleidung bekommen? Diejenigen,
welche den Winter hindurch schlafen, wie z. B. die Frö¬
sche, gefrieren zum Theile steinhart, und erwachen doch
wieder, wenn der wiederkehrende Frühling durch seine
Wärme sie erwecket.

Men Tbicren gab Gott ferner gewisse Waffen ge¬
gen ihre Feinde, oder doch den Naturtrieb, den Nach¬
stellungen derselben zu entfliehen. Das kleine Hühnlein,
das noch gar keine Erfahrung von der Mordsucht des
Habichtes hat, läuft sorglos dem Ochsen unter den Fü¬
ßen ffurch; aber cs flicht schüchtern unter die Fittige der
Henne, sobald es den Sperb'er in der -hohen Luft er¬
blickt, und die Henne lockt ängstlich ihre Jungen zu¬
sammen, wenn sie auch nie den Blutdurst ihres Erb¬
feindes kennen gelcrnet hat. Der Hase verläßt sich auf
die Schnelligkeit seiner Füße, und entgeht durch jplötz-
liche Wendungen, oder durch schnelles' Verbergen in
den Furchen dem verfolgenden Hunde. Wenn die Pferde
auf der Weide von einem Wolfe angegriffen werden, so
stellen sich alle mit den Köpfen dicht an einander, und
machen auf diese Art einen Kreis, in den der Wolf nicht
cindringen kann, weil sie mit den Hinterfüßen ausfchla-
gen, und ihn dadurch zurücktreiben. Die Ochsen ma-

133

cheö es umgekehrt, und vertheidigcn sich mit den Hör¬
nern.

Andere Thiere, welche im Wasser leben, machen
dasselbe trübe, und entziehen sich so den Verfolgungen
ihrer Feinde. Andere treffen schon bey dem Baue ihrer
Wohnungen gewisse Vorkehrungen, indem sie ihr Nest
in dichten Dornhecken, oder in einer Felscnspalte anle¬
gen. Die Aelster bedeckt ihr künstlich geflochtenes Nest
vorsichtig mit Dornen und stacheligen Reisern. Die Grau¬
spechte und Tannenhäher legen ihre Nester in der Höh¬
lung eines Baumes an, und verstreichen die überflüssige
Oeffnung mit Lehm. Der Igel krümmt sich in einen
Ballen zusammen, und bietbe^ seinem Verfolger auf
allen Seiten die Spitzen seiner Stacheln dar. Die
Schildkröte verbirgt sich unter ihre hornfeste Decke. Die
Biene, die Wespe und andere Jnsecten, machen sich
ffurchtbar durch ihren Stachel.

Alle wilden Thiere suchen ihre Wohnungen entwe¬
der zu verbergen, oder unzugänglich zu machen. Die
Thiere, welche sich in der Erde vergraben, wie die
Dachse, Füchse, Mäuse, haben entweder mehrere Aus-
und Eingänge, um bey Gefahren desto leichter entwi-
, sehen zu können, oder der Bau ihrer Höhle hat sonst
eine Einrichtung, die sie vor der Verfolgung ihrer
Feinde schützet.

Allen Thieren ist zur Erhaltung ihrer Art eine zärt¬
liche Sorgfalt für ihre Jungen angeboren. Der Käfer,
der Schmetterling, die Fliege^ legen ihre Eycr immer
an einen solchen Ort, wo die Jungen sogleich Nahrung
finden. Die Raubthiere tragen ihren Jungen Trotz dem
eigenen Hunger den Raub im Munde zu. Wie uner¬
müdet sind die Vögel in der Zubereitung eines warmen
Nestes, und in der Ernährung ihrer Jungen! Thcils tra¬
gen sie das Futter im Schnabel zu, und zerhacken es in
kleine Theile; theils erweichen sie das barte Kernfutter
im Kropfe, und reichen es den zarten Jungen dar; oder
sie führen sie mit vieler Sorgfalt zum Futter. Viele
Thiere verthcidigen ihre Jungen mit Aufopferung ihres

134

eigenen Lebens, oder suchen sic doch durch Wegsocken
oder Hinwegtragen vor den feindlichen Nachstellungen
zu sichern.

In Ansehung des Alters der Tbiere findet eine
sehr große Verschiedenheit Statt. Das kürzeste Leben
findet man unter den Jnfecten, das höchste Alter unter
den Amphibien und Fischen; doch gibt es auch Säug-
thiere und Vögel, wie z. B. den Elcphanteu, den Ad¬
ler, welche fast 200 Jahre erreichen.

Wir wollen nun die verschiedenen Elasten des Thier-
reiches durchgehen, und die für uns nützlichsten und
merkwürdigsten Thierc näher betrachten.

I. Von den Säugthieren.

Die Säugtbiere, deren mau nahe an 600 Arten
kennet, atbmeu durch Lungen, und sind größten Theils
vierfüßige Tbiere; es gibt aber auch einige unter ihnen,
welche im Wasser leben, und daher statt der Füße Floß-
fcdern haben. Ihr dürfet euch nicht wundern, wenn
verschiedene Gattungen des Walisisches unter die Säug-
thiere gerechnet werden; denn genau betrachtet, sind sie
wirklich vierfüßige Tbiere, nur daß ihre Vorder- und
Hinterfüße so gestaltet und gebildet sind, daß sie die
Flossen zu seyn scheinen, um sic zum Schwimmen taug¬
lich zu machen. Deutlicher bemerkt man dieses an den
Seehunden und andern Seethicrcn.

Die Säugtbicre sind es, die besonders im gezähm¬
ten Zustande uns MensMn die größten Vortheile ge¬
währen. Was würde z. B. aus den kalten nördlichen
Ländern werden, wenn man ihnen das Rennthier näh¬
me? Denn von dem Fleische und der Milch dieses Tbie-
rcs nähret sich der Lappländer, und mit dessen: Felle
kleidet er sich. Auf der Rennthierbaut schläft er, und
mit derselben bedecket er sein Gezelt. Alles benutzt er
von diesem Tbiere, und er kann damit alle seine Bedürf¬
nisse befriedigen; daher er auch nur das Rennthier als
Haustbier unterhält.

Fast eben so benützen wir das Rind- oder Horn-

135

Vieh. Wie viele Vortheilc verschaffen ferner nns die
übrigen Hausthicre.

"Einige dieser Tbicre gebraucht der Mensch zum
Bewachen seines Eigcntlnuncs und zur Jagd. Die Katze,
der Igel und andere vertilgen allerley schädliche Tbicre.
Das Fleisch des Rindviehes, der Schafe, Ziegen, Schwei¬
ne, Hirsche, Hasen, n. s. w. dienet uns zur Speise. Auch
das Schmalz, der Speck und die Milch der Tbicre die¬
nen uns zur Nahrung. Aus dem Fette der Walisische
wird Thran gemacht, der vielfach verwendet werden
kann. Die Lichter, mit welchen wir unsere Wohnzim¬
mer erleuchten, werden ans dem Fette der Ochsen und
Schafe bereitet, welches Talg und Unschlitt genannt
wird. Die Seife wird aus Talg und Pottasche ver¬
fertiget.

Vorzüglich groß und ausgcbreitet ist der Nutzen,
welchen die Häute und Felle der Sangthiere, ihre Haare,
und besonders ihre Wolle den Menschen gewähren.
Manche Feile werden so zubereitet, daß die Haare daran
bleiben, und dann heißen sie Pclzwerk. Es ist das Ge¬
schäft des Kürschners, sic zuzubereiten. Das meiste
Pclzwerk liefern nns außer den Schafen die wilden
Tbicre, besonders die Füchse, Zobel und Hermeline.
Die Häute der wilden Schweine und Seehunde werden
zum Ueberziehen der Koffer gebraucht. Wenn den Häu¬
ten der Thiere die Haare genommen, und sie weich und
geschmeidig gemacht werden, so werden sic Leder ge¬
nannt. Mit der Zubereitung des Leders beschäftigen
sich die Loh- und Weißgärber. Sic bearbeiten vorzüg¬
lich die Häute der Ochsen, Kälber, Schafe, Ziegen nnd
Nehe. Saffian, ein schönes glänzendes Leder, wird
aus Ziegcnfelten, und Corduan aus Bocksfcllen gemacht.

Auf mannigfaltige Weise wird das Haar der Thie¬
re, und ins besondere die Wolle der Schafe zur Be¬
kleidung der Menschen benutzt. Das Haar der Pferde,
Kühe und Kälber wird zum Auspolstern der Stühle und
Matratzen gebraucht. Aus den Kamehlhaarcn werden ver¬
schiedene schöne Zeuge verfertiget. Aus den Haaren der
Hunde, Kaninchen und Biber verfertiget der Hutma-

136

cher verschiedene grobe und feine Hüte. Aus Schafwolle
werden auf dem Webcrstuhle verschiedene Tücher ge¬
macht. Die Borsten der Schweine gebraucht der Bür¬
stenbinder. Die Hörner, die Geweihe, die Elephanten-
Zähnc oder das Elfenbein werden von dem Drechsler
auf allcrley Art verarbeitet. Aus den Sehnen, Knochen
und Abfällen der Felle und Häute wird der Tischlerleim
gesotten. Aus den Dannern macht man Saiten.

Von mir gewinnet deine Mutter

Kostbare Milch und Käs' und Butter.

Dein Vater nimmt mir alle Jahr
Mein dichtes, weiches, krauses Haar.
Das gibt dir Hüte, Strümpfe, Kleider;
Das nährt den Weber und den Schneider.
Mein Fleisch gibt euch gesunde Speise,
Mein Fell nützr ihr auf manche Weise,
Mein Fett erleuchtet euch die Nacht.

Könnt ihr erratben, wie ich heiße?

Einen Hauptnutzen gewähren uns endlich die Zug-
und Lasttbicre durch ihren Beystand, den sie uns lei¬
sten. Im kalten Norden gebraucht man dazu das Renn-
thicr; in manchen Gegenden auch die Hunde; in dem
heißen Himmelsstriche den Elephanten und das Kamehl.
Der Elcphant kann eine Last von vielen (Zentnern tra¬
gen, und damit täglich einen Weg von 14 bis i5 Mei¬
len znrücklegen. Das Kamehl kann eine Last von 6 bis
12 (Zentnern tragen, und geht damit täglich 12 Meilen.
Wir bedienen uns znm Ziehen und Lasttragen der Pferde
und Ochsen. Wie würde es uns gehen, wenn wir das
Ackerfeld selbst umgraben, alles Getreide nach Hause
bringen, alles Holz - selbst das schwere Bauholz durch
Menschenhände herbeyschafsen, alle Waaren auf. dem
Schicbkarrcn herbepführen, und alle Reisen zu Fuß
machen müßten? Wie würde es um den Handel ohne
Lastthiere dort stehen, wo keine schiffbare Flüsse sind?
Sehet, liebe Kinder, wie groß die Wohlthatcn sind,
die uns der liebe Gott durch diese Thiere erweiset!

137

n. Die Vogel.

Die Vogel kommen in Ansehung ihrer Bildung
darin überein, daß sie zwey Füße, zwey Flügel, einen
' horuartigen Schnabel, und einen mit Federn bedeckten
Körper haben. Die Federn fallen ihnen zwar in einer
bestimmten Jahrszeit aus, aber es wachsen sogleich
wieder andere nach. Mau nennet dieses das Mausen der
Vögel. Die stärksten Federn sind in den Fittigen und
, in dem Schweife, die zum Fliegen und zur Bewegung
dienen. Jene heißen Schwung-, diese Steuerfedern.
Bewunderungswürdig ist nicht nur das Gefieder der
' Vögel, sondern auch ihr ganzer Körperbau zum Fliegen
eingerichtet! Wenn man den Fittig eines Vogels aus¬
breitet, und mit demselben schnell abwärts fährt; so
fangt sich die Luft in demselben, und man bemerkt einen
ziemlich großen Widerstand; fährt man aber mit dem
Fittigc eben so schnell aufwärts, so gleitet die meiste
Luft am Flügel ab. Warum hat der weise Schöfcr die
Fittigc der Vögel so eingerichtet? Könnte der Vogel
wohl stiegen, wenn seine Fittigc beym Emporschwingcn
eben so viel Widerstand fänden, als beym Niederschla¬
gen? Einige Vögel haben gar keine Schwungfedern,
und können daher nicht stiegen, sondern nur flattern,
wie z. B. der Strauß. Die meisten Vögel leben auf
Bäumen, einige auf dem Wasser, sehr wenige blos auf
der Erde. Ihre Nester sind zum Thcile wahre Kunst-
ß werke, und ihr Gesang belebet die ganze Natur.

Sehr viele Vögel verändern ihren Aufenthalt in
gewissen Jabreszeiten, und heißen daher Strich- oder
Zugvögel. Sebr merkwürdig ist es, daß sie nach einer
langen Abwesenheit immerZ ihre alten Nester wieder fin¬
den. Die Drosseln und Krammetsvögcl ziehen in sehr
großen Schauren nach Italien, und halten dort Nach¬
lese in den Weinbergen. Die Lerchen ziehen am späte-
' sten von uns weg.

Kein einziger Vogel hat Zähne, sondern diese
s Thiere müssen ihre Speise entweder mit dem Schnabel

138

zerbeissen, oder ganz verschlucken. Bey denjenigen Vö¬
geln, welche Samen fressen, und ihn ganz verschluc¬
ken, geht die Speise nicht sogleich in den Magen,
sondern wird zuvor im Kropfe oder im Vormagen eiu-
gcweicht. Der Schnabel dient den Vögeln nicht bloß
zum Beissen, sondern auch zum Putzen der Federn,
zum Bauen ihrer Nester, Eintragung des Futters
und zur Verteidigung.

Das Gesicht ist bey den Vögeln überaus scharf.
Die Henne bemerkt einen Habicht in einer Entfernung,
wo ibn noch kein menschliches Auge erblickt, und Rot¬
schwänzchen sehen auf dem Gipfel der höchsten Bäume
das kleinste Jnsect sich bewegen. Die Eulen sehen des
Nachts am schärfsten, und ihre Augen leuchten. Andere
Vögel haben einen überaus scharfen Geruch, wodurch
sie ihre oft tief unter der Erde verborgene Nahrung ge¬
wahr werden.

Die Vorsicht und Klugheit, mit welcher die Vögel
ihre Nester gerade an solchen Oertern anlegen, wo sie
am leichtesten ihre Bedürfnisse befriedigen, und gegen
ihre Feinde sich schützen können, ist höchst bewunde¬
rungswürdig. Eben so vorsichtig wählt jeder Vogel die
Bau-Materialien zu seinem Neste. Einige Vögel nehmen
zum Baue ihrer Nester nur leichten und einfachen Stoff,
wie z. B. Heu, Stroh, Schilf, Laub, Zweige; andere
nehmen aber außer diesen Materialien noch Lehm,
Moos, Wolle.

Der Nutzen, denn die Vogel sowohl kn der Natur
überhaupt,mls ins besondere für die Menschen stiften,
ist groß. Verschiedene Raubvögel, wie die Geyer und
Raben, verzehren das Aas, welches durch seine Aus¬
dünstung die Luft ^verderben würde. Die Krähen und
andere Vögel fressen viele Feldmäuse weg, deren zu
große Vermehrung leicht Mißwachs verursachen könnte.
Unzählige schädliche Jnsecten werden von den Vögeln
vertilgt, und die Erfahrung hat gelehrt, daß eine gänz¬
liche Ausrottung mancher für schädlich gehaltener Vö¬
gel, z. B. der Sperlinge und Krähen, die Folge hatte,

13Y

daß manche Jnscctcn sich unglaublich vermehrten, und
unersetzlichen Schaden anrichteten. Die Störche und
Reiber vermindern die Frösche und Eidechsen. Die Enten
reinigen die Gärten von schädlichen Schnecken; die
Sperlinge, Meisen und Schwalben verzehren eine gro¬
ße Menge der schädlichen Raupen, Jnscctcn und Wür¬
mer. Unzählige Vögel sind geschäftig, das Unkraut zu
vertilgen, und leisten dadurch den Menschen einen sehr
großen Dienst. Wir wundern uns oft darüber, daß
auf den höchsten Mauern und auf steilen Felsen, wohin
kein Mensch kommen kann, manche Gewächse sieben.
Die Vögel haben sie dabin gepflanzt. Sie verschlucken
uähmlich die Samenkörner, geben sie oft unverdaut wie¬
der von sich, und verpflanzen eben dadurch manche Ge¬
wächse an Oerter, welche keine Menschenhand errei¬
chen kann.

Für uns Menschen ins besondere sind die Vogel
zwar nicht in dem Grade brauchbar, wie cs die Säug-
thicre sind; allein sie gewähren uns doch auch verschie¬
dene eigeuthümliche Dortbeile. Wir benutzen von vielen
Vögeln das Fleisch, die Euer, das Fett zur Nahrung ,
wie z. B. von den Gänsen, Enten und Hühnern; wir
gebrauchen ihre Federn zu Betten, zum Schreiben, zum
Putze und zn machen andern Dingen.

Zwar schaden uns auch zuweilen die Vögel.
Einige Raubvögel tödten manche uns nützliche Thiere.
Die Fischadler sind den Fischen verderblich. Die Sper¬
linge und manche Singvögel schaden den Saaten, den
Weintrauben, den Obstbäumen. Allein der Schaden,
den diese Thiere anrichten, ist unbedeutend, wenn man
ibn mit den Vortheilen vergleicht, welche sie uns ver¬
schaffen. So zeigt sich auch hier Gottes Weisheit und
Güte im schönsten Lichte.

III. Die Amphibien.

Die Amphibien unterscheiden sich vorzüglich dadurch
von den Säugthicren und Vögeln, daß sie kein warmes
Blut haben. Ihr Körper ist daher beständig kalt. Von

140

den Fischen unterscheiden sie sich dadurch, daß sie durch
Lungen athmcn. Merkwürdig ist es, daß sic des Athcm-
höhlens oft sehr lange entbehren können, daher z. B.
Kröten in einem engen Baumloche, oder in den engsten
Steinklüften lange Zeit leben. Auch ein sehr hoher
Grad der Hitze öder Kalte tödtet sie nicht; denn man
hat Veyspiele, daß Frösche in dichten Eisschollen einge¬
froren waren, und doch noch lebten, als das Eis zer,
schmolzen war.

Die Amphibien haben eine sehr verschiedene Bil¬
dung. Einige haben Füße, wie die Schildkröten, Frö-
sehe und Eidechsen; andere haben einen langgestreckten,
dünnen Körper, ohne Füße. Diese können sich nur da¬
durch von einem Orte zum andern bewegen, daß sie ih¬
ren Körper zusammen ziehen, und wieder ausstrecken.
Manche hauten sich von Zeit zu Zeit; andere ändern
öfter ihre Farbe, wie z. B. der Laubfrosch und verschic,
dene Eidechsen.

Die Nahrung der Amphibien ist mannigfaltig. Fast
alle können zum Erstaunen lauge fasten. Von Schild¬
kröten weiß man, daß sie gegen anderthalb Jahre ohne
alle Nahrung ausdauern können. Noch bewunderungs¬
würdiger ist die Schnelligkeit, mit welcher den Amphi¬
bien verlorne Glieder wieder nachwachscn.

Man theilet die Amphibien in kriechende und schlei¬
chende ein.

Zu den kriechenden Amphibien, die auf 4 Füßen
gehen, gehören: Die Eidechsen, unter welche auch das
große Krokodil im Nil-Fluße in Ägypten gehört. Die
Frösche und Kröten. Die Schildkröten, die ihren Nah¬
men von dem Schilde haben, den sie auf dem Rücken
und unter dem Bauche tragen. Es gibt Land-und Was¬
serschildkröten. Die Riescnschildkröte ist oft 6 Fuß lang,
4 Fuß breit, und 8 Ccntner schwer.

Zu den schleichenden Amphibien gehören alle
Schlangenarten, von der 4» Fuß langen und manns-
dicken Königsschlange, welche Menschen und Thiere
anfällt, bis zur kleinen Blindschleiche herab.

14»

Vor den meisten Amphibien fühlen wir einen ge¬
heimen Abscheu. Einige Schlangenarten sind mit Gift¬
zähnen versehen, aber bey weiten nicht so viele, als man
gewöhnlich glaubt. Uebrigens ist das Fleisch keiner
Schlange giftig, und einige derselben werden von man¬
chen wilden Völkern auch wirklich gemessen.

Am nützlichsten sind die Schildkröten, deren Fleisch
wohlschmeckend ist. Aus den hornartigen Schuppen
(Schildplatt) aus ihrer steinharten Rückcndccke werden
Kämme und allcrley Kunstsachen verfertiget. Die Wil¬
den bedienen sich auch der harten gewölbten Rückende¬
cken von den Schildkröten anstatt der Geschirre. Uebri¬
gens nützen uns die Amphibien dadurch, daß sie größ¬
ten Theils von andern schädlichen Tbieren leben.

IV. Die Fische.

Die Fische unterscheiden sich durch ihre Flossen und
durch den Mangel an Lungen von allen übrigen Thie-
ren. Statt der Lungen haben sie Kiefen oder Kiemen,
so genannte Fischohren. Diese liegen zu beyden Seiten
hinter dem Kopfe, meistens unter einer oder mehreren
halbrunden Schuppen, welche Kiemendcckel heißen. Die
Flossen oder Floßfedern bestehen aus knorplichten Grä-
then, welche durch eine feine Haut mit einander ver¬
bunden sind, und vermittelst dieser verschiedenen Flossen
können sich die Fische sehr mannigfaltig und schnell be¬
wegen. Der Körper der Fische ist mit hornartigen Blätt¬
chen oder Schuppen bedeckt, welche, noch mit "einem be-
sondern Schleime überzogen sind. "

In dem Bauche der Fische befindet sich "eine Blase,
welche ihnen das Schwimmen erleichtert, und daher
Schwimmblase genannt wird. Sie ziehen diese Blase
zusammen, wenn sie in die Tiefe gehen, und dehnen sie
aus, wenn sic in die Höhe steigen wollen.

Manche Fische halten sich nur in Flüssen und Tei¬
chen, andere nur im Meere auf; diese letztcrn werden
Seefische genannt. Die Eyer, welche die Fische von
sich gebens heißen Rogen. Die meisten Fische leben von

142

Wasserpflanzen, kleinen Tbieren nnd andern Dingen.
Einige sind Raubfische, und nähren sich von andern
Fischen; deßwegen haben sie Zähne in den Kinnladen.
Die Häringe und einige andere Fische machen zu be¬
stimmten Jahreszeiten in unermeßlichen Schaareu weite
Züge im Meere. Einige Fische haben ein knorpelartiges,
andere ein Gräthen-Gerippe; daher sic auch in Knor¬
pel- und Gräthen-Fische eingetheilet werden.

Die Nutzbarkeit der Fische für das Menschenge¬
schlecht bestellt zwar fast allein in ihrem Fette und Flei¬
sche, dafür sind aber diese Vorthcile von desto größerer
Wichtigkeit. Wie vielen Völkern sind die Fische fast das
einzige Nahrungsmittel, und der Fischfang beynahe ihr
einziges Geschäft! Manche Völker backen sogar Brot
ans gedörrten nnd zu Mehl geriebenen Fischen. Die Völ¬
ker, die an den beydcn Endpolcn unserer Erde gegen
Norden und Süden leben, trocknen die Fische an der
iluft, essen sie wie Brot, nnd füttern ihre Hansthiere
damit. Und welch eine wichtige Nahrnngs-und Erwerbs¬
quelle ist der Fischfang auch für manche gebildete Na¬
tionen! Wie vielen tausend Menschen gibt der Stock¬
fisch-, Härings- und Sardcllensang, und der Handel
mit diesen Fischen Beschäftigung und Verdienst. Welch
einen bedeutenden Beytrag zu unserer Nahrung geben
uns die Fische, frisch, getrocknet und «ungesalzen! Aus
den Gedärmen, der Blase nnd andern schleimigen Thci-
Icu des Hausens wird die bekannte Hausenblase gemacht;
und wer kennt nickt Len großen Handel, der mit Fisch-
tbran geirieben wird? WievieleUrsacken haben wir, auch
für die wichtigen Vorthcile, die rms die Fische verschaf¬
fen, dem höchst gütigen Gott zu danken, ihn zu loben
und zu preisen, daß er alles auf Erden so zweckmäßig
und weise, und zum Besten der Menschen eingerich¬
tet hat!

V. Die Inseriert.

Die Jnsecten unterscheiden sich schon dadurch, daß
sie kein rothes Blut, sondern statt dessen einen weißen

143

Saft haben. Ihren Nahmen haben die Jnsectcn da¬
her, weil Kopf, Brust und Hinterleib an ihnen wie
durch Einschnitte von einander abgesondert sind, ja bey
den meisten fast nur durch einen Faden mit einander
verbunden zu scyn scheinen; denn das Wort Jnsect
bedeutet so viel als ein Tbier mit Einschnitten. Ueberdieß
unterscheiden sie sich noch durch die Fäden, welche sie
an dem Kopfe tragen, und Fühlhörner genannt wer¬
den; so wie durch die Zahl ihrer Füße. Sic haben ge¬
wöhnlich sechs, manche sogar 12 und 20, ja 100 bis
i5>u Füße. Uebrigens ist unter den Jusecten schon in
Ansehung der Bedeckung ihres Körpers ein großer Un¬
terschied. Sehr viele, wie z. B. die Käser, sind mit
einer hornartigen Decke überzogen, unter welcher ihre
kleinen Flügel liegen; andere sind mit feinen Haaren
bedeckt; bey den Schmetterlingen und einigen andern
Jnsecten sind die Flügel mit kleinen Federchen oder
Schuppen versehen, die zum Theile von den schönsten
Farben sind, so wie sich überhaupt unter den Jnsecten
Thiere von unbeschreiblicher Schönheit befinden.

Die Fühlhörner dienen den Jusecten als Werkzeu¬
ge des Gefühles, und sind für sic um so nützlicher, weil
sie ihre Augen nicht bewegen können, und weil ihre
harte äußere Decke ganz unempfindlich ist.

Fast auf allen Thieren sind Jusecten anzntreffen;
auch gibt es nur sehr wenige Gewächse, auf welchen
nicht irgend eine Art von Jnsecten ihre Wohnung und
ihren Aufenthalt batte; ja manche Gewächse, wie z. B.
die Eichen, werden von mehr als hundert verschiedenen
Arten der Jusecten bewohnt. Viele Jnsecten bauen sich
sehr künstliche Wohnungen oder Gehäuse, oder sic spin¬
nen sich ein, um ihren langen Schlaf in dieser Hülle
zuzubringen.

Bewunderungswürdig ist die Kunst, mit der sich
einige Jnsecten ihre Nahrung zu verschaffen wissen. Wer
kann ein Spinnengcwebe betrachten, ohne über die Kunst
des kleinen Thicres zu erstaunen? Eben so bewunde¬
rungswürdig ist die trichterförmige Fallgrube, welche

144

Der Ameisenlöwe, ein Jnsect von der Größe einer Flie- !
ge, im lockern Sandboden zu machen weiß. Er scharrt
sich selbst bis an den Hals in den Sand, und lauert auf
die Ameisen, welche an den Rand seiner Grube kom¬
men, und mit dem lockern Sande herabrollen. Höchst !
merkwürdig sind die Gebäude, welche die weißen Amei¬
sen, die in Afrika und Amerika gefunden werden, aus
Thon und Lehm aufführcn. Sie sind kegelförmig, in¬
wendig hoch ausgewölbt, und oft io bis 12 Fuß hoch.
Die Wände sind mit großen weiten Gängen durchzogen;
aber alles ist so fest gewölbt, daß mehrere Menschen
darauf stehen können. Eben so merkwürdig ist die Woh¬
nung der Biene, der Bienenstock mit seinen künstlichen
Zellen, die keine Menschenhand so regelmäßig nachzu¬
bilden im Stande wäre. Wie herrlich zeigt sich Gottes
Allmacht und Weisheit auch in diesen kleinen Thieren.

Die Eßluft der Jnsecten ist außerordentlich groß,
und sie sind recht eigentlich gefräßig. Eine Raupe ver¬
zehrt in 24 Stunden dreymahl mehr, als sie wiegt.

Die meisten Jnsecten legen Eher, die sie nach ei¬
nem bewunderungswürdigen Jnstincte immer an solche
Oerter legen, wo die künftigen Jungen am leichtestes
und sichersten ihre Nahrung finden können.

Die geflügelten Jnsecten nehmen ihre Gestalten
an, ehe sie ihre eigentliche Bildung erlangen. Diese
Veränderung der Gestalt nennt man die Verwandlung
der Jnsecten. Das Thierchcn, welches aus dem Eye
kriecht, heißt die Larve. So sind die Raupen Larven
aus Schmetterlingseyern; die Engerlinge sind Larven
von den Maykäfern. Diese Larven thun nichts, als
fressen, und streifen einige Mahle ihre Haut ab — sie
häuten sich. Nach einiger Zeit verfertigten sic sich eine !
Hülle, in welckcr sie gewöhnlich stille und ruhig lie¬
gen, ohne zu fressen. In dieser Gestalt heißen sie
Puppen oder Nymphen. Während der Zeit, da sie
ganz gefühllos und erstarrt in ihrer Hülle vergraben
zu scpn scheinen, geht mit ihnen die große und bewun¬
derungswürdige Veränderung vor, durch welche sie voll-

145
kommene Jnsecten werden, und zu einer bestimmten
Zeit bricht das neue Jnsect aus seiner Hülle hervor.
In diesem Zustande wachsen sie nicht mehr, und fressen
wenig, oder gar nicht.

Diese Verwandlungen verdienen mit Recht unsere
Aufmerksamkeit und Bewunderung. Wer sollte der trä¬
gen Raupe zutrauen, daß sie als ein so schönes und ge¬
flügeltes Geschöpf, als Schmetterling von einem Blu¬
menkelche zum andern fliegen werde? Und wie zweck¬
mäßig ist die Beschaffenheit dieser Thierc in jeder Le¬
bens-Periode! Als Raupen haben sie Zähne, weil sie
von den Blättern der Bäume u. s. w. leben müssen.
Als Schmetterlinge haben sie einen zusammen gerollten
Säugrüssel, um aus den Blumenkelchen den Honig
säugen zu können.

Die ungeflügelten Jnsecten kommen sogleich voll¬
ständig aus den Eyern, und wachsen in diescmLZustan-
de fort. Sie halten sich thcils im Wasser, theils auf
dem Lande auf.

Unter den Jnsecten zeichnen sich durch ihre Nutz¬
barkeit für uns der Krebs, die Seidenraupe und die
Biene vorzüglich aus. Der Krebs dient uns zur Nah¬
rung , und in andern Erdtheilen genießt man auch
die großen Heuschrecken, die aber bey uns nicht gefunden
werden.

Die Seidenraupe ist den Menschen durch ihr schö¬
nes Gcspinnst überaus nützlich; denn dieses läßt sich in
einem oft 900 langen Faden abwindcn, und gibt
die brauchbare Seide. Diese Raupe wird nach jeder
Häutung größer, und nach der vierten Häutung spinnt
sie sicb ein. Das äußerste Gewebe, welches sie den er¬
sten Tag spinnt, ist sehr unordentlich; es gibt die Flo-
retscide. Am zweyten Tage spinnt sie ihre zweyte Hül¬
le , aus welcher man ordentliche Fäden erhält. Die in
den eyförmigen Hüllen eingeschlossencn Puppen werden
in einem Backofen, oder in heißem Wasser gctödtet,
und dann wird das Gcspinnst abgchaspelt. Einige töd-
tct man nicht, und aus diesen bricht nach etwa dreh

Lefeb. Is. El. für Haupt- und Stadtsch. r o

146

Wochen ein weißer Schmetterling hervor, welcher Eher
legt.

Die Bienen gehören ebenfalls zu? den Jnsecten,
welche den Menschen unmittelbar nützlich sind. Unsere
Hausbienen leben in Bienenkörben oder Bienenstöcken;
die wilden leben in hohlen Bäumen. In jedem Stocke
befinden sich drcyerley Arten von Bienen, die von ein¬
ander sehr verschieden sind, nähmlich: eine Königinn
oder der Weisel, die Arbeitsbienen, und die Drohnen.
Die Königinn hält die ganze Gesellschaft zusammen,
und erhalt Ordnung und Thärigkeit in derselben. Die
Arbeitsbienen sind kleiner als die Königinn. Die Droh,
nen sind unter allen die größten, und haben keinen
Stachel. Man rechnet, daß in einem großen Stocke über
io,ovo Bienen unter einer Königinn leben.

Wenn die Arbeitsbienen eine neue Wohnung anle-
gen und zubcreiten wollen; so sammeln sie erstlich eine
Art Kitt, den sie von den klebrigen Knospen abnagen,
und an ihre Füße kleben. Damit werden alle Ritze "und
Fugen des Stockes bis auf die Fluglöcher verstrichen.
Dann hohlen sie Materialien zum Wachse herbcy. Da¬
zu wird der Blumenstaub von unzähligen Blumen und
Blüthen verwendet. Sie benetzen und verzehren ihn. Erst
in ihrem Magen verwandelt er sich in Wachs. Sie
schwitzen ihn wieder aus, und verfertigten damit die re¬
gelmäßigen sechseckigen Zellen. Diese" dienen thcilS zur
Aufbewahrung des Honiges, theils zu Nestern für die
Brut. Die gefüllten Zellen verschließen sie mit einer
feinen Wachsdecke, damit der flüßige Honig nicht her¬
aus rinne. Vermittelst ihres kleinen Rüssels saugen sie
den süßen Saft aus den Blumen, schlucken ihn hinun¬
ter, und verarbeiten ihn im Honigmagcn, der wie eine
kleine Blase aussieht, und worin der Saft zu Honig
wird.

Wenn sich in einem Stocke die Bienen zu sehr ver¬
mehret haben, und ins besondere, wenn mehrere junge
Königinnen da sind; so wird ein Theil davon ausgc-

14-r

trieben. Diese nennt inan einen Schwarm. Sie folgen
der Königin», hängen sich da, wo sie sich hinsctzt, in
einen kegelförmigen, dicht zusammen gedrängten Haiu-
fen an, werden so in einem leeren Bienenkörbe aufgc-
fangen, und fangen sogleich an, sich anzubauen. Di'eß
geschieht im May und Juny. Sobald Fröste im Spät-
berbste eintretcn, verfallen die Bienen, wie die meisten
Jnsecten, in einen Winterschlaf, aus dem sic, wenn
die Kälte anhält, erst im Anfänge des Frühlinges er-
wachen.

Von andern Jnsecten erhalten wir wichtige Farbe-
ftoffe. Einige werden in Apotheken als Heilmittel ge,
braucht, wie z. B. die spanischen Fliegen. In den Hü¬
geln der Ameisen findet man den sogenannten Wald-
Weihrauch.

Groß ist endlich der Nutzen, den die Jnsecten in
der ganzen Haushaltung der Natur, also mittelbar
uns gewähren. Die honigsaugendcn Jnsecten befördern
die Fruchtbarkeit und Mannigfaltigkeit der Pflanzen
durch das Hin- und Hertragen des Blumenstaubes;
andere dienen manchen uns nützlichen Thiergattungcn
zur Nahrung / besonders den Fischen und Vögeln, und
gewähren überdieß dem aufmerksamen Beobachter der
Werke Gottes vieles Vergnügen.

VI. Die Würmer.

Die Würmer haben zwar auch ein weißes kaltes
Blut, wie die Jnsecten, aber keine cingelcnkten Bewe¬
gungswerkzeuge, Ihr Körper ist größten Tbeils weich,
ganz ohne Knochen, schleimig, ohne Haare, ohne Schup¬
pen und Stacheln. Viele Würmer wohnen in einem fe¬
sten knochenartigen Gehäuse, welches ihnen angeboren
ist, wie z. B. die Schnecken. Statt der Fühlhörner
haben viele Würmer so genannte Fühlfäden am Kopfe,
die bcy einigen von beträchtlicher Länge sind, und
an denen bey vielen Schneckenarten vorne die Au¬
gen sitzen. Manche Würmer haben einen so einfachen
Körperbau, daß man gar keine abgesonderten Glied¬
maßen an ihnen unterscheiden kann. In Ansehung vor

10 *

148

Größe sind sie außerordentlich verschieden. Es gibt Mu-
schelthiere, die einige Ccntner wiegen, und dagegen
wieder Würmchen, welche man nur durch ein Vergrö¬
ßerungsglas erblicket.

Viele Würmer halten sich im Wasser auf, einige
leben bloß unter der Erde, und andere bloß in den Kör¬
pern anderer Tbiere, oder in den Eingewciden der
Menschen. Ihre Nahrung suchen die Würmer in allen
drey Reichen der Natur, einige leben sogar von Erde
und Kalk, und viele können sehr lange fasten. Merk¬
würdig ist das zähe Leben vieler Würmer, und die
Kraft, womit sie ihre abgerissenen oder abgeschnittenen
Körpertheile wieder ersetzen.

Der Nutzen, den die Würmer uns leisten, ist größ¬
ten Thcils mittelbar. Nur wenige ißt man, wie die
Austern und Schnecken; den Blutegel gebraucht man
zum Blutabzapfen; aus den Perlmutter-Muscheln und
Schnecken, so wie aus den Korallen - Aesten macht man
allerley Kunstarbeiten. Die Perlen liefern einen sebr
kostbaren Putz - Artikel. An der See brennt man den
besten Kalk aus allen Arten von Schnecken - und Mli-
schclschalen. Der Badeschwamm, der das Erzeugniß
und die Wohnung einer Art von Gallertwürmern ist,
ist in der Haushaltung ein Bcdürfniß zur Reinigung
verschiedener Dinge. Den wilden Völkern dienen die
großen Muschelgattungen zu Gefäßen, wie wir die
Mahlermuscheln zur Aufbewahrung der Farben ge¬
brauchen.

Größer aber ist der Nutzen, den uns die Würmer
mittelbar gewähren, indem von ibnen unzählige Vögel,
Fische und Krebse sich nähren, deren Fleisch "und Fett
wir Menschen genießen.

Von dem Pflanzenreiche.

Das Pflanzenreich umfaßt alle jene Körper, wel¬
che durch die Wurzeln und Blätter vermittelst unzähli¬
ger Saftgcfaße Nahrung zu sich nehmen, und wachsen,
aber doch keine Empfindung und keine willkührlichc Be-

-4Y
wcgung haben. Zwar bewegen sich auch einige Pflan¬
zen aus einem eigenen Triebe; z. B. die Hopfeuranke
windet sich um ihre Stange von der linken zur rechten
Seite, und Bohnenranke von der rechten zur linken
Seite; die Blumen kehren sich nach der Lichtseite, schlie¬
ßen sich zum Theile gegen Abend, und öffnen sich gegen
Mittag; die Wasserlinse senkt sich im Herbste zu Bo¬
den, und steigt im Frühjahre wieder empor; aber alles
das geschieht unwillkührlich, und alle diese Pflanzen
rönnen nicht das Gegentheil thun.

Einige Pflanzen schlagen Wurzeln im Wasser, an¬
dere auf Felsen, Mauern und Dächern, oder an Baum¬
rinden; die meisten aber lieben den Erdboden, und ge¬
deihen nur allein in diesem. Ihre Nahrung nehmen sie
nicht bloß durch die Wurzeln, sondern auäh durch die
Blätter zu sich, und alle bedürfen nicht nur Nahrung
sondern auch Licht, Luft und Wärme zu ihrem Wachs-
thume und Gedeihen. Einige dauern über hundert Jah¬
re in ihrer ganzen Gestalt fort, wie die Eichen; ben an¬
dern hält nur die Wurzel mehrere Jahre aus; noch an¬
dere gehen, wie die Sommergewachse, in einigen Mo-
nathen ganz zu Grunde.

Keine Pflanze ist schlechterdings schädlich oder un¬
nütz zu nennen. Was uns Menschen schädliches Unkraut
dünkt, dienet andern lebendigen Geschöpfen zur Erhal¬
tung. Von vielen Pflanzen ist der Nutzen noch gar nicht
bekannt, und manche sind nur unter gewissen Bedin¬
gungen schädlich; vorsichtig und mäßig gebraucht sind
sie herrliche Arzeneymittel.

Ohne das Pflanzenreich könnten weder die Men¬
schen, noch die Thiere bestehen. Aus dem Pflanzen¬
reiche erhalten nicht nur wir selbst alle Getreide-, Gemü¬
se- und Obstarten, sondern auch fast alle Nahrung für
unser Vieh. Wir erhalten ferner daraus viele gute Ge¬
tränke, als: Traubenwein, Obstwein, Bier, Kaffeh;
wir erhalten daraus das Speise- und Brennöhl, eine
Menge herrlicher Gewürze, Zucker, Home,, Wachs,
und die meisten Arzeneymittel; wir erhalten daraus das

150

Trenn-, Bau-, Tischler-, Drechsler- und Faßbinder-
holz. Das Pflanzenreich liefert uns alle Weberep-und
Strickwaaren, die aus Baumwolle, Flachs, Hanf und
andern Pflanzen verfertiget werden. Das Pflanzenreich
liefert uns viele Farb-Materialien, als Galläpfel, fär¬
bende Rinden und Holzer, Wurzeln, Blumen und Blät¬
ter; es liefert uns eine Menge nützlicher Säfte und
Harze, wie das aus Tannen und Fichten hervorquellen¬
de Pech, das daraus geläuterte Colsphonium oder Gei¬
genharz, den Trepcnthin, den Kampher, das nur in
Säuren sich auflösende Fcderharz, dessen man sich un¬
ter andern zum Wegwischen des Bleystifteö bedienet. Die¬
ses Harz gewinnen die Südamcrikaner, wenn sie einen
gewissen Baum aufritzen, den herausfließcnden Saft
auf allerley Forwen von Thon streichen, und denselben
darauf verhärten lassen. Hierauf erweicht man den Thon
im Wasser, wäscht ihn heraus, und treibt mit dem Har¬
ze, das gewöhnlich die Gestalt einer Flasche hat, einen
beträchtlichen Handel.

Einen großen Nutzen stiften selbst die vermodern¬
den Theile des Pflanzenreiches, indem sie den noch le¬
benden Pflanzen zur-Nahrung dienen. Der Wald düngt
sich selbst durch sein abfallendes Laub, und der unter¬
gepflügte Klee ersetzt dem Acker die ihm entzogenen
Nahrungssäfte wieder.

überdies verschlucken die Blätter und Wurzeln der
Pflanzen unzählige schädliche Dünste und Feuchtigkei¬
ten; welche die Luft verderben würden, und sie geben
uns dafür reine Lebenslust und die köstlichsten Wohl¬
gerüche.

Merkwürdig ist es auch, daß feder Himmelsstrich
gerade diejenigen Pflanzen hervorbringt, welche für die
Bewohner desselben am angemessensten sind. Die heißen
Länder erzeugen die kühlendsten, sanftreichsten und ge-
würzbaftesten Früchte.

Wir wollen aber nicht bloß auf den Nutzen sehen
den uns das Pflanzenreich verschaffet, sondern auch auf
die Größe und Herrlichkeit, auf die Macht und Weis-

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heit Gottes merken, die sich auch in diesem Thcile der
Schöpfung im Hellen Lichte offenbaren. Naturforscher
haben das feine Gewebe der Pflanzen, den Umlauf
ihrer Säfte, ihre Saugwerkzeuge durch Vergrößerungs¬
gläser näher untersucht, und wurden mit Bewunderung
erfüllet. Wenn wir bloß ein ausgeädertes Baumblatt
näher betrachten, welch' ein feines Gewebe finden wir
da! Und doch sehen wir hier nur das Allergröbste vom
Blatte, das Gerippe. Mit bloßem Auge bemerken wir
ferner an durchschnittenen Baumstämmen eine Menge
Ringe. Jeder Ring ist ein Jahrgang des Baumes, in¬
dem sich jährlich unter der Rinde frischer Bast ansetzet,
der sich im kommenden Jahre in Holz verwandelt. Wie
würdet ihr aber erstaunen, wenn ihr durch ein Vergrö¬
ßerungsglas die unzähligen Saftgefäße eines Baumes
näher betrachten könntet!

Und wie unbegreiflich sind die Wirkungen dieser so
künstlichen Saftgcfäße,in den Pflanzen! Neben dem
bittern Wermntbe wächst die süße Erdbeere; neben dem
tödtlichen Scbirlinge die gesunde Petersilie; neben der
geruchlosen Tulpe die wohlriechende Nelke; neben der -
blauen Lilie die weiße; neben dem Kirschbaume die Ei¬
che. — Sie stehen alle auf cinerley Boden, leben von
einerlei) Säften, und doch welche Verschiedenheit ihrer
Eigenschaften! Wie geht es zu, daß der wilde Baum
auf dem Aste, wo ein edles Reis aufgesetzt wurde, edle
Früchte bringt, während derselbe Stamm auf den übri¬
gen Äesten noch feine herben und wilden Früchte trägt?

Wie sehr wird endlich die ganze Schöpfung Got¬
tes durch das Pflanzenreich verschönert! Ein blühender
Baum, ein Blumengarten, eine blumige Wiese, ein grü¬
nes Aehrenfeld — wen entzücken sie nicht? Wie öde
wäre diese Erde, unser Wohnplatz, ohne das Pflan¬
zenreich !

O wunderschön ist die Natur!

Voll Pracht sind meines Gottes Werke!

Mein Geist erstaunet, wenn ich nur
Den kleinsten Theil davon bemerke!

Wir theilen die Pflanzen in Bäume und Sträuche,

15L

Kräuter, Gräser, Flechten und Moose, und Schwäm¬
me ein.

Von den Bäumen und Sträuchen.

Die Bäume und Sträuche haben festes und eigent¬
liches Holz, wachsen mehrere Jahre fort, und treiben
Blätter und Zweige.

Die Bäume theilet man in Palmbäume, in Na¬
del- und Laubholz.

Die Palmen sind Bäume ohne Acste, aus deren
Gipfel wohl zehn Fuß lange und dritthalb Fuß breite
Blätter hervor wachsen. Die Früchte dieser Bäume
hängen hart am Stamme. Die merkwürdigsten Palmen
sind: die Dattelpalme und die Sagopalme, von wel¬
cher das Mark, und nicht die Frucht gebraucht wird.

Das Nadelholz unterscheidet sich durch seine harzi¬
gen Safte von dem Laubholze, und durch die scbr
schmalen und spitzigen Blätter, welche man Nadeln
nennt. Die gewöhnlichsten Holzgattungcn dieser Ord¬
nung sind: die Tannen, Fichten, Kiefern, Lärchen,
der Wacholderftrauch.

Das Laubholz umfaßt wieder mehrere Gattungen
der Bäume, unter welchen die Eiche und Buche die
stärksten sind.

Diejenigen Bäume, welche eßbare Früchte tragen,
werden Obstbäume, alle übrigen, von welchen man
nur das Holz gebrauchen kann, werden Forst- oder
Waldbäume genannt. Auch einige Sträuche tragen eß¬
bare Früchte. So wachsen z. B. die Haselnüsse, die
Stachel- und Johannis - Beere, die Himbeere, die
Weintrauben an Sträuchen.

Die Bäume überhaupt haben einen Stamm, Wur¬
zeln, Aeste, Zweige, Knospen, Blüthen, Blätter und
Früchte. Die Rinde schützt den Stamm. Unter der Rin¬
de liegt der Bast/ und unter diesem das weiche Holz,
welches man Splint nennet. In dem festen Holze ist
das Mark cingeschlossen. Ein Strauch treibt mehrere
schwache Stämme aus der Wurzel.

IL3

Sehr groß ist der Nutzen, den unS die Obstbaumc
gewähren. Allgemein bekannt sind die Obstfrüchte, wel¬
che uns die Gärten liefern.

Unter den Laubhölzern sind für uns die nützlichsten:
die Eiche, deren Holz zu verschiedenen Geschirren und
Fässern verbraucht wird. Auch der Baum, dessen Rinde
den Kork gibt, woraus man Stöpsel macht, ist ein Ei¬
chenbaum. Das Buchenholz braucht der Tischler, und
ist ein sehr gutes Brennholz. Das Holz der Birke ver¬
arbeiten am liebsten die Wagner, und cs gibt gute Koh¬
len. Aus den Birkenreisern werden Besen gemacht. Die
Erle wächst hoch und gerade, und am besten in einem
morastigen Grunde; ihr Holz ist besonders zu Wasser¬
rohren und Gefäßen brauchbar. Die wilde Kastanie
und die Akazie sind fremde Bäume, werden aber jetzt
bey uns schon sehr häufig gezogen und angepflanzt.

Unter den Nadelhölzern wächst die Fichte bei) uns
am häufigsten; sie hat ein sprödes Holz, das aber der
Nässe und Fäulniß sehr gut widersteht. Die Tanne,
ein schöner Baum, wächst vorzüglich in kalten Ländern
und auf Felsen. Sie gibt ein "vortreffliches Bauholz.
Bon der Weißtanne gewinnt man den Terpenthin. Die
Kiefer oder der Kienbaum (Föhre) wird besonders zu
Brunnröhren benützt. Der Lärchenbaum gibt ein gutes
Bauholz, denn cs wird von kleinem Wurme angefressen.
Die Tanne und Fichte liefern das Pech, einen harzi¬
gen Saft, der in großen Kesseln mit Wasser geschmol¬
zen, in Säcke gethan, und ausgepreßt wird. Das
schwarze Pech, welches die Schuster gebrauchen, ist
eingekochter und getrockneter Theer, der aus den fetten
Wurzeln des Fichtenbaumes gewonnen wird.

Unter den ausländischen Bäumen, welche zum
Tbeile bey uns in Treib- oder Glashäusern durch Kunst
gezogen werden, sind merkwürdig: Der Zittronenbaum;
der Pomeranzcnbaum; der Kaffehbaum, dessen Früchte
kleinen Kirschen ähnlich sind, und die Kaffehbohnen ent-

154

halten; der Thecbaum in China, dessen geröstete Blät¬
ter Tbee genannt, und sehr theuer bezahlt werden; der
Gewürznelkcn-und Muskatennußbaum; der Lorbeerbaum,
der Zimmetbaum, dessen Rinde ein sehr starkes Ge¬
würz ist.

Eben so merkwürdig sind auch noch einige andere
ausländische Bäume, welche besonders zur Ernährung
der Menschen dienen, und sehr fruchtbar sind, z. B. der
Feigenbaum,^ der nie blüht, und doch so viel Früchte
bringt; der Ohlbaum, dessen Früchte vorzüglich zur Be¬
reitung des Baumöhls benützt werden. Der Brotbaum
hat eine melonenartige Frucht, die geröstet wie Weizen¬
brot schmecket.

Von den Kräutern.

Die Kräuter haben kein festes Holz, sondern safti¬
ge Stängel. Wenige überwintern ganz; doch dauert
bey einigen die Wurzel über den Winter, und treibt im
Frühlinge neue Stängel und Blätter hervor. Diese Clas-
se der Gewächse ist sehr zahlreich. Hierher gehören: die
Kohl-nnd andere Gemüse-Arten; die Salätgcwächse; .
die Wurzelgewächse, die man vorzüglich um ihrer star¬
ken Wurzeln willen schätzt, wie die Kohlrüben, Burgun¬
derrüben; die Knollengewächse, wie z. B. die Kartof¬
feln, die zur Nahrung, zur Bereitung der Stärke und
des Branntweines gebraucht werden; die Zwiebelge¬
wächse, wie §. B. die gemeine Zwiebel, der Schnitt¬
lauch, Knoblauch. Auch der Saffran wächst aus Zwie¬
beln. Aus Zwiebeln kommen ferner viele schöne Blumen,
wie die Tulpen, Lilien. Hierher gehören ferner die Bee-
rcngcwächse, mit größeren und kleineren Beeren, wie

B. die Kürbisse, Melonen, Gurken, Erdbeeren; die
Schotten oder Hülscngewächse, wie die Erbsen, Lin¬
sen, Bohnen, Wicken; die Gewürzkräuter, wie der
Fenchel, Kümmel, Anis, Majoran, Salbey, das Basi-
licum, der Hopfen; die Arzeneykräuter, wie die Chamil-
le, der Wermuth, die Melisse, der Lavendel, das Brech-

155

Veilchen, dessen Wurzel unter dem Nahmen Brechwur¬
zel bekannt ist.

Hierher gehören ferner die Fabrik- und Manufak¬
tur-Kräuter, als: der Flachs, Hanf, Waid, Krapp,
Tabak; die Oehlpflanzen, aus deren Samen Oehl ge¬
preßt werden kann; die Futterkräuter, wozu die ver¬
schiedenen Kleearten gehören; die Giftpflanzen, wie die
Wolfskirsche, der Stechapfel, der Gartenschierling, der
Wasserschierling, der Eisenhut, der rothe Fingerhut,
die Wolfsmilch, das Bilsenkraut. Das beste Bewah¬
rungsmittel gegen den Genuß giftiger Pflanzen ist, daß
man gar keine Beeren, keine Wurzeln, keinen Samen
und kein Kraut genieße, wenn man sie nicht genau
kennt. Hieher gehören endlich die Farrcnkräuter, wie
bas Kannen- oder Zinnkraut, der Schachtelhalm.

Von den Gräsern.

Eine andere Classe des Pflanzenreiches machen die
Gräser aus, welche zwar einen hohen, aber doch nur
mit einem schwammigen Marke ausgefüllten, meistens
mit Knotenabsetzen versehenen Halm und schmale Blät¬
ter haben, die den Halm bey jedem Knoten umschließen.
An einigen Gewächsen dieser Classe, wie z. B. an den
Nelken, wachsen aus den Knoten, wenn sie in die Er¬
de gelegt werden, Wurzeln hervor.

In die Classe der Gräser gehören aber nicht nur
die Grasblumsn und das Wiesengras, sondern auch
ake Getreide- und Schilfarten.

Unter die Getreide-Gattungen zählet man den
Weitzen, den Roggen, die Gerste, den Hafer, die
Hirse, den Mais, oder türkischen Weitzen, den Reis.
Die Futtergräser theilen sich wieder in verschiedenen
Arten.

Zu den Rohrgattungon gehört das gemeine Schilf¬
rohr, das Zuckerrohr, aus dessen süßem Safte Zucker
bereitet wird. Das spanische Rohr ist kein eigentliches
Rohr, sondern ein Rankengewächs, welches auch nicht
aus Spanien, sondern aus Ostindien kommt.

156

Von den Flechten und Moosen.

Die Flechten und Moose wachsen nicht nur auf
schattigem Boden rmd auf dem Grunde der Gewässer,
sondern auch an vielen andern festen Körpern, auf Bäu¬
men und Steinen. Die Pflanzen dieser Classe sind von
verschiedener Gestalt und Farbe. Bey einigen bemerkt
man einen ordentlichen blätterigen Stiel; bey andern
kann man Wurzel, Stiel und Blätter gar nicht unter¬
scheiden. Wenn man sie dürre gemacht hat, und nach
etlichen Jahren wieder mit Wasser befeuchtet, so grü¬
nen sie von neuem auf.

So unwillkommen uns die Moose an Bäumen, in
Gärten und auf Wiesen sind, so nützlich sind sie doch
in mancher anderer Hinsicht. Auf hohen Gebirgen sau¬
gen sie aus den über sie hinziehenden Wolken Wasser
ein, lassen es von Moos zu Moos allmählich in das
Thal träufeln, und befördern dadurch die Fruchtbarkeit
der Wiesen und der Aecker. Sie schützen den Boden der
Wälder vor allzu hartem Froste, und bedecken beson¬
ders die zarten Holzkeime und Grasspitzen vor Kälte.
Sie machen, daß die leichte Erde, die vom Winde weg¬
getragen werden würde, festgehalten werde, und liefern
selbst, wenn sie verwesen, eine Erdschichte, in welcher
nützliche Pflanzen anderer Art gedeihen.

Znm Einpacken gebrechlicher W^aren sind Moose
vortrefflich, und die weicheren Arten, wenn sic an der
Sonne gcdörret werden, lassen sich statt der Roßhaare
zum Ausstopfen der Sessel benützen. Einige Moose ge¬
ben gute Arzeneymittel oder Nahrung für manche Thiere.
Das isländische Moos, das auch bey uns häufig wächst,
ist bleich, und hat fast die Gestalt eines Rennthierhor-
nes, ist trocken und ledcrartig, von bitterem Geschmacke,
und wird für das vorzüglichste Mittel gegen Schwind¬
sucht gehalten. In Island wird es häufig als Gemüse
gekocht, und sogar als Brot verbacken, noch häufiger
aber als Viehfuttcr verbraucht. Das Rennthicr gräbt
das sogenannte Rennthiermoos aus dem tiefsten Schnee
hervor.

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157

Von den Schwämmen.

Die Schwämme sind fleischartige Gewächse ohne
Blätter, die znm Theile in einer einzigen Nacht zu ih¬
rer ganzen Größe heranwachsen, und nach wenigen Ta¬
gen wieder zu Grunde gehen. Sie wachsen theils un¬
ter, theils aus der Erde, oder an andern Körpern. Auch
der Schimmel gehört zu den Schwämmen.

Unter dessErde wächst unter andern der bekannte
eßbare Trüffel. Über der Erde wächst der Breitling,
die Morchel u. a. m. Verschiedene Schwämme sind
giftig, und die meisten ungenießbar. Einer der giftig¬
sten ist der prächtig rothe, mit weißen Warzen besetzte
Fliegenschwamm. Man sollte keine Schwämme essen, die
mass nicht kennt, da man leicht giftige mit unschädli¬
chen verwechseln kann. Der Zunderschwamm wächst ohne
Stiel an Bäumen, wird mit einer Pottaschenlauge ge-
beitzt, und nachher weich geklopft.

Von dem Mineralreiche.

Das Mineralreich faßt alle Körper zusammen, wel¬
che von innen nicht wachsen und zunehmen, weder em¬
pfinden, noch sich willkübrüch bewegen, sondern nur
von außen durch Anhäufung gleichartiger Theile sich ver¬
größern. Die Mineralien sind entweder fest oder flüssig,
und in bcyden Eigenschaften finden viele Grade Statt«

Das Mineralreich ist von höchster Wichtigkeit,
denn ohne dasselbe würden bis bcyden andern Natur¬
reiche nicht bestehen können. Erde und Wasser sind ja
die nothwendigen Bedingungen zum Leben der Thiere
und znm wachsen der Pflanzen. Dem Mineralreiche
verdanken ins besondere wir Menschen große Borthei-
le, indem wir die Mineralien auf das mannigfaltigste
durch die Kunst bearbeiten und benützen. Wie verschie¬
denartig bearbeiten und verwenden wir die tobten Schätze
der Erde, als: Steine, Thon, Metalle, Salzen, s. w.
Nehmet nur das einzige Metall, das Eisen, und die
einzige Erdart, den Thon, und die einzige Salzgattung,

158

das Kochsalz hinweg; wie vieler Bedürfnisse müßten
wir dadurch entbehren!

Man kann das Mineralreich füglich in vier Elasten
eintheilen: in Erde und Steine, in Salze, in brenn,
bare Mineralien, und in Metalle.

Von den Erd- und Steingattungen.

Die Erde löset sich nicht im Wasser auf, wie das
Salz, sondern wird nur erweicht; sie brennt nicht, wie
der Schwefel; sie läßt sich nicht hämmern, wie das Metall
wohl aber verhärten einige Erdarten im Feuer zu Stein
oder zu Glas. Die vorzüglichsten Erdgattungen sind:

1) Die Kiesel- oder Sandcrde. Im reinen Zu¬
stande ist sie ganz unfruchtbar, wie der Fluß- und Flug¬
sand; nur durch Vermischung mit andern Erdarten wird
sie fruchtbar, dagegen benützt den reinen Sand der
Maurer, der Glasmacher.

2) Die Kalkerde. Diese Erdgattung ist ohne
fremde Beymischung ebenfalls unfruchtbar, aber ande¬
ren Erdarten bepgemischt, befördert sie die Fruchtbar,
keit. Sie ist nirgends rein zu finden, als im Kalksteine
und in der Bergkreide.

3) Die Thonerde. Der Lehm ist die geringste Art
der Thonerde, ist mit vielerlcy fremden Theisen ver¬
mischt, und wird im Feuer nicht so hart, wie der ei¬
gentliche Thon, ist aber eben deswegen fruchtbar. Der
gemeine Töpferthon enthält weniger fremde Beymischung
als der Lehm; aber noch reiner und weißer ist der
Pfeifenthon; am reinsten und feinsten ist der Porzellan-
Thon, der mit Kieselerde vermengt sich glasartig brennt,
und dann am Stahle Feuer gibt. Die Walkererde ist
eine weißgraue, etwas grünliche, sehr fette Thönart,
die beym Walken wollener Zeuge gebraucht wird. Mer¬
gel ist ein Gemisch aus Thon-und Kalkerde, und kann
als Vcrbefferungsmittcl des Bodens auf Äckern ge¬
braucht werden.

Die Damm- und Gartenerde sind Vermischungen
aus allen Theilen der Natur. Die Baumerde gehört

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15Y

M das Pflanzenreich, und entsteht aus vermoderten
Bäumen.

Die Steine sind nichts anders, als verhärtete Er¬
den, daher auch weiche Steine und harte Erdarten
sehr nahe an einander gränzen, und Erdarten in Stei¬
ne, so wie Steine in Erden verwandelt werden kön¬
nen. Es gibt mehrere Gattungen der Steine.

1) Unter den Edelsteinen ist der Rubin hochroth,
der Granath blutroth, der Saphir blau, der Amethist
violett, der Smaragd grün, der Topas weingelb, und
der kostbarste unter allen ist der wasserhelle Diamant,
welcher jedoch eigentlich unter die brennbaren Minera¬
lien gehört. Je nachdem er geschliffen ist, heißt er auch
Brillant.

2) Zu den Kalksteinen gehören: der gemeine Kalk¬
stein, der unserem Bauwesen so unentbehrlich ist; der
Marmor, der Gyps, der Alabaster, das Fraueneis
oder Marienglas, dessen man sich in einigen Gegen¬
den statt der Fensterscheiben bedienet.

3) Zu den Thonsteineu rechnet man: den Schie¬
fer, den Wetz- und Probierstein, den Alaunschiefer,
aus welchem man Alaun gewinnt, den Röthcl.

O Zu den Talksteincn gehört der Seifenstein, der
Serpentinstein, der Meerschaum, aus dem man Pfeifen¬
köpfe „verfertiget.

Übrigens gibt es noch eine Menge zusammen gesetzte
Steinarten, z. B. den Sandstein, den Tripel, den
Bimsstein, den man immer in der Nähe fcuerspeyender
Berge findet, u. dgl. Sie enthalten bald mehr, bald
weniger von dieser oder jener Erdart. Auch findet man
allerley Versteinerungen aus dein Thier- und Pflan¬
zenreiche.

Von den Salzen.

Die Salze haben alle einen merklichen Geschmack,
und lösen sieb im Wasser ganz auf. Nicht alle Salze
sind aber mineralische Körper; die Pottasche und der
Weinstein kommen aus dem Pflanzenreiche.

r6o

Zu den Salzen gehören: das Steinsalz, welches
in Bergen gefunden wird; das Kochsalz, welches man
aus Salzwaffcr gewinnt; das Baysalz, welches Mls
dem Meerwaffer bereitet wird.

Der Salpeter, der ein Hanptbestandtheil des
Schießpulvers ist, den man aus der Salpetererde aus¬
lauget, und auch künstlich durch Salpeterwändc ge¬
winnt.—Der Alaun, den man aus Thonschiefer zieht,
ein süßsaures Salz, das vorzüglich zur Befestigung der
Farben dient.—Der Vitriol, der aus Erzen gewon¬
nen wird, und in Verbindung mit Salpeter das Scheide¬
wasser erzeugt. >— Die Bittersalzerde, die als Arzeucy
gebraucht wird, und die vorzüglich^ aus Gesundbrunnen
und anderen mineralischen Wässern gesotten wird.

Auch aus dem Thier- und Pflanzenreiche werden
sehr nützliche Salze gewonnen, wie der Salmiak, wel¬
cher am vorzüglichsten aus Ägypten kommt, und größ¬
ten Theils aus Kuh-und Kamcblmist bereitet wird; er
wird als Medicin, dann zum Schmelzen des Goldes,
zum Verzinnen und Färben gebraucht.

Von den brennbaren Mineralien.

Brennbare Mineralien sind jene, welche mit einem
eigenen Gerüche brennen, oder wenigstens glimmen,
und zur Unterhaltung des Feuers dienen können. Es
gibt feste und flüssige brennbare Mineralien.

Feste brennbare Mineralien sind; der Schwefel,
den man theils rein oder gediegen findet, theils aus
Schwefelkies und andern Erzarten erhält; das Reiß-
bley, dessen schlechteste Gattung mgn zum Schwarzma¬
chen der eisernen Ofen, die bessere Gattung aber zu
Bleystiften verbraucht; die Steinkohlen, welche aus Er¬
de bestehen, die mit Bergobl gekränkt ist; die Braun¬
kohle, ein von eben diesem Ohle durchdrungenes Holz,
welches durch Überschwemmungen oder Erdbeben unter
die Erde gekommen ist; der Torf, ein vom Erdpcche
durchdrungenes Erd-und Wurzclgemenge; der Bern¬
stein, aus dem manAHalskoraken und andere Putzwaa-

r6l.

ren macht, der vorzüglich an der Ostsee gefunden wird,
und ursprünglich Pflanzenharz zu seyn scheinet; das
Erd-oder Judenpech, ein festes und sprödes Erdharz,
das man aus mehreren Bergwerken gräbt.

Flüssige brennbare Mineralien sind: die Berg-
Naptha, welche man als Arzency gebraucht; das
Berg - oder Steinöhl, das man in Lampen brennen
kann, das man aber auch zum Firnisse und zu Salben
benützt; der etwas zähere Bcrgtheer, den man wie den
gemeinen Harztheer zur Wagenschmiere und zum Be¬
theeren der Schiffe gebraucht.

Von den Metallen.

Die Metalle sind die schwersten Körper in der Na¬
tur, und haben einen Glanz, welchen man daher den
metallischen Glanz nennet; sie sind größten Thcils bieg¬
sam und dehnbar, so daß sie sich zu dünnen Blättchen
ausarbeiten lassen, und viele sind so zähe, daß man
daraus Drath ziehen kann.

Einige Metalle schmelzen im Feuer, und nehmen
nachher ihre natürliche Härte wieder an, lassen sich
unter dem Hammer verarbeiten, und haben ein glän¬
zendes Ansehen. Selten findet man sie gediegen, d. h.
unvermengt mit fremden Theilen. Gewöhnlich müssen
sie erst aus Erzstufen, d. i. aus Steinen, in welchen
Erz enthalten ist, durch Kunst geschieden werden.

Diese Metalle werden in edle und unedle abgetbeilt.
Edle Metalle sind: Gold, Silber, Platina. — Gold
und Silber werden häuptsachlich zu Münzen gebraucht,
aber auch von dem Goldschmide und Silbcrarbcitcr zu
verschiedenen Gerathen verarbeitet. Der Goldschläger
schlägt Gold und Silber in ganz dünne Blättchen, wel¬
che die Vergolder zu gebrauchen wissen. Auch zu Tressen
wird das Gold und Silber verarbeitet.

Das Platina ist noch nicht gar lange in Europa
bekannt. Man fand dieses Metall, welches das schwer¬
ste unter allen Metallen ist, zuerst in Amerika, hernach
auch in Spanien. Es ist silberweiß, wenn es völlig gc-
> ' Lescb. II. Cl, für Haupt-und Stadtsch, i t

1Ü2

reiniget ist, und sehr schwer zu schmelzen. Es wird nie
vom Roste angegriffen, und nimmt eine schöne Politur an.-.

Unedle Metalle sind: das Eisen, Kupfer, Zinn,
Bley u. s. w. Das Eisen wird sehr mannigfaltig be¬
nützt, indem man es entweder zu verschiedenen Werk¬
zeugen und Geräthen verarbeitet, oder es durch große
Hammer zu Blech schlägt, oder es zu Drath zieht. Es
kann auch durch Schmelzen und Löschen gehärtet, und
zu Stahl gemacht werden.

Aus dem Kupfer machen die Kupferschmide Kessel
Töpfe, Kannen, Pfannen und andere Gcräthe. Durch
Mischung des Kupfers mit Zink macht man Messing
und andere Compositioncn. Das Zinn verarbeitet der
Zinngießer; man schlägt es aber auch zu sehr dünnen
Blättchen, welche Staniol oder Folie heißen, und zur
Belegung der Hintern Seite des Spiegelglases dienen.
Das Bley wird zu Schrot und Kugeln verarbeitet,
auch zwischen Walzen ganz dünn geplattet, und als
Fenster-Bley, oder zum Einpacken des Tabacks ge¬
braucht. Es ist nach dem Golde das schwerste Metall, aus
welchem man auch Bleyweiß, Mennig und Bleyzucker
macht.

Es gibt aber auch Metalle, welche den Hammer
nicht aushalten, und größten Theils spröde sind. Nur
eines ist flüssig, näbmlich das Quecksilber, welches man
zu verschiedenen Absichten gebraucht. Die bekannteste
Benutzung des Quecksilbers ist zu Wettergläsern, zum
Belegen der Spiegel und zur Medicin. Auch Silbcrar-
beiter und Vergolder können es nicht entbehren.

Von den festen Metallen dieser Art sind zu mer¬
ken: der Wismuth, der Zink, den man zum Kupfer
setzt, um Messing daraus zu machen, das Spießglas
u. a. m.

Das Kupfer, das Messing und Bley sind gifthaltig.
Man soll daher im unverzinntcn Kupfer nichts kochen,
und auch nickt cinmahl im verzinnten Kupfer die ge¬
kochten L-peiscn, am allerwenigsten die saueren und
fetten, erkalten und stehen lassen , weil diese vorzüglich

163

den giftigen Grünspan herausziehen. Fast eben so vor¬
sichtig muß man mit dem Zinne umgehen, welches oft
mit Bley vermengt wird, und auf welchem man weder
Milch, noch saure Speisen, noch aufgcschlagcne Eyer
stehen lassen soll.

Nicht minder hat man Ursache, das glasirte Tö¬
pfergeschirr vor dem Gebrauche vorsichtig auszukochen,
weil zur Glasur gewöhnlich Bleyglätte genommen wird.

Indessen gibt es kein Gift, das nicht, mit Kennt-
niß und Vorsicht gebraucht, auch seinen eigentümlichen
Nutzen brächte. Nur Unwissenheit oder Boßheit miß¬
brauchen es gegen die Absicht des Schöpfers, handeln
dadurch seinen höchst weisen und gütigen Absichten ent¬
gegen, und machen sich vor ihm höchst mißfällig und
strafbar, wenn sie es zum Schaden ihrer Mitmenschen
mißbrauchen.

Ullicbten der Idntertbanen

8 e 8 s n
ibren^ Oandeslürsten, Ae^on die von
ibrn a n geordneten Obriglceiten, und
gegen das Vaterland.

In einer jeden bäuslicben Familie, in ei¬
ner jeden Oerneinclo muss Fernand se/nz der
LU bestimmen bat, wann und wie alles ge-
sebeben und verliebtet werden soll, was Lur
Wobllabrt der ssamilie oder der Oerneinde
notbwendig ist; es muss jemand sevn, der
Lu beleblen bat, was jedes einLelne Mitglied
tbun, oder niebt lbun soll, damit Ordnung,
Uube und Liiuglceit erbalten werde, liönnto
jeder OinLölno tbun, was er will, würde niebt

E

Hemancl °6 VN, nacl» liessen Willen sieli alle in
rler OesellselaaK rieliten müssen: so würcle Dic-
orclnnng, Dnrulie uncl Dneiniglieit liie Dolge
üavon se^n, uncl rlie Familie oüer Oemeinüe
könnte nieüt kesteken.

küen so, uncl noela weit melar ist es in
einem ganzen Dancls, wo so viele Damilien,
so viele Osmeinclen nncl viele tansencl Menselton
De^sammen wolanen, nocü weit meirr ist es
ltiee notlcwenclig, class jornancl cla ist, cler Vor-
solcriüon unü (ieseiv.e sur Lsolraeütung Ino alle
Dinwoüner lies Dancles giiü, nnü cler clis nö-
tliigen Anstalten trilrt, clamit Orclnnng, knks
nncl Diniglieit überall Derrsclae, nncl clis Lieliev-
keit cles Deüens nncl lies kigentlanmes aller
Dinwokner erkalten wercle. Denjenigen, wel-
elier in einem sannen Dancle ocler Ke^ einem
ganzen Vollcs clie nötkigen Oeset^e lur alle I^an-
cleseinwoüner 211 Asüen, uncl clie allgemeinen
Anstalten nur Lrlcaltnng cler Orclnnng, licclie
nncl lviniglnnt, sur Licüerüeit cles I^eüens nncl
cles Ligentliumes 2u trellen clas kceelit üat, nen¬
net man clie laöeüste Oüriglieit cles Ii,ancles, clen
Kegenten, clen kanclssfürsten, clen Monarchen,
cler naela 6er Versolneclenüeit cles Keielaes, wel-
elaes er regieret , clen l'itel k^aiser, König,
krsüerrog, Herzog n. s. w. luln-et.

Die Oliecler einer lanrgerliclaen Desell-
selcalt lieissen nnter siela Nitünr^er, nncl in ke-
^.ielmng aus clen Dancleslursten lceisson sie Dn-
tertlianen.

165

Dass lisi' Oancleslurst von Oott bestimmt
nncl angeorclnet «sv, lelnet cleutlicli clis lisi! igo
8elirilt: llöin. iZ, i. 2. „^eclercnann se^ der
ol>riglceitlielien Oswalt uiitcmtlumig; clenn ^ecle
Odriglceit ist von Oott lisstinnnt. Was lur
Odriglceiten clalisr sincl, llis «incl von Oott ver-
orclnet."

Da cler Oancleslürst von Oott soll, st ange-
oränet, nncl cler Vater seiner Ontertlianen ist;
ciaker ist Keller Ontertlian scliulclig, «einein R.e-
genten vor allen anclern Mensclien llosliaslituog
nncl Olirliirclit v n listki gon. Dies« lrellelilt uns
clis lcsilige 8olnist mit lolgsnclsn Worten : I.
?etr. 2, i „l^tirelitet Oott, nncl eliret člen
lionig."

Da cler Oancleslürst von Oott Irestimint,
nncl cler Vater nncl Woliltlcäter seiner Onter-
tlianen ist, so sincl wir ilnn sneli sine loeson-
clsre lnsliS, lrsns nncl ^nliänglielilreit scliulclig.

8o wie al>er sin lOncl clie Oielis ASASn
seine keltern clnrcli Avnaus nncl vvilliAS Ossol-
AnnA ilarer Ilstelils l»ew eiset, eden so sollen
sneli OntertliLnen ilcre l/islis gegen člen Oan-
cleslursten clurela genauen nncl willigen Oslior-
«arn gegen alle seine Oesetse nncl Verordnungen
likLsigen.

Oie Oesetre uncl Verorclnungen äie cler
Oancleskürst seinen Ontertliansn gilrt, lialion
ilniner clie Vlisiclrt, clis Wolillaln't cles ganzen
Oancles nncl aller Mitglieder cles 8taates su
Iielnrclern. lVur cler Ilegent allein Icann clie
llinrislitung uncl Lescliallenlieit seines kleienes

166
vollkommen ükerseken, und dakor «m kosten
wissen, welcke Oesotso und Anordnungen 2ur
Woklkdn-t dos ganzen Landes notwendig
und nütslick sind. Oer einzelne Lürgor des
Landes kann die Ledürlnisso aller Lntertka-
nen nickt ükorsokon; er kann daker in vielen
fallen die Lrsacko nickt einseken; warum
diese oder jene Oesetse und Verordnungen
von dem Landeslurston gegeken worden. Oa-
kor ist ^oder Ontortkan sckuldig, die Oesetso
und Anordnungen des Landeslürsten gern,
genau und ^oderseit, auck dann LU kololgon;
wenn or dis Orsacke, warum sie gegeken wor¬
den, nickt oinsokon kann.

Oio keiligo Lckrilt dokoklt uns ausdrück-
lick, den Loloklon der Okrigkeit um dos Oo-
wissons willen gokorsam LU sovn: Löm. iZ,
1—5.,, dodormann so^ der okrigkcitlickon Oe-
walt untertkänig, denn jede Okrigkeit ist von
Oott kestimmt. Wer sick also der Okrigkeit
widersetzt, der widersetst siok der Anordnung
Oottos, und wird sick 8trale Lusiekon. Oenn
der Landeslurst ist ein Oiener Oottos dir smm
Losten; wenn du aker Loses tkust, so lurokto
dick; er trägt das Lckwert nickt umsonst; denn
er ist ein Oiener Oottos, oin Läckor, d6N)e-
nigen siu kestralen , der Loses tkut. Man
muss also der vorgesetzten Obrigkeit gokor-
cken, nickt Kloss um der Ltrale, sondern auck
um dos Oowissens willen."

Oie keilige Lckrilt lokret also mit deutli-
cken Worten: „Wer sick der Okrigkeit

107
widersetst, der widersetzt sicll der Anordnung
Oottes, und wird sieü Ltrafe vor Oott Lusieilen.
I. Lktr. 2, l8 - 2^. ,,8e>'d 60616N flerren

gellorsam, nielit allein den gütigen NN8 Ililli-
gen, sondern ancll d6n liarten nnd strengen;
denn das ist Oott angenellm, ^ enn  Fernand
ans Dielle su iüm nnd nn seiner ?mcllt unver-
selmldete WiderwLrtiglreiten erduldet, nnd
Onreellt leidet."

Da der Legent von Oott bestimmt, der Va¬
ter des Dandes, und ein sebr grosser Woldtliä-
1er seiner Llntertbanen ist; so sind wir ilnn
dafür vielen Danlr sebuldig, den wir ,ilnn vor-
7.ügliell dadurcll lie^eigen sollen, dass wir ilnn
langes Delien, Oesundlleit und Oottes Legen
bev allen V n lern el nn u ngen wünschen, und
seine Oeset?.s nnd Anordnungen genau und
willig befolgen.

Weil slaer nur Oott es ist, der unsere
Wünsebe erberen und erfüllen bann, so sol¬
len wir unsere Litten für unseren Dsndesva-
ter Oott vortragen; wir sollen für illn oft nu
Oott betben. Dies« bebeblt uns die beilige
Lcllrift: I. Viinotli. 2, i. „Vor allen Dingen
ermabne iell eueb, dass illr für alle lVlenselien
Litten und Oelietbe, Lürbitten nnd Danlrsa-
gungen Oott darbringet, ins lresondere für die
Lönige und für alle Ollriglreitsn, damit dlr ein
rnlliges und stilles Dellen in aller Oottselig-
lieit und Lllrliarlreit füllren möget."

/re r/r ^er/re/rr AK/rre/r /lerere, d/e Lrc/re^/rtr'/

168

/.eöezr^ zrzzc/ z/e.? ^zA-ezz/^zrzizs^ ^ez/rez- Zzzz/ez'/Zzzz- /
zre» , zzzzc/ ozv/zze/ «7/e^ «zz, zzzz.s ^zzz- /?o/z7/zz/zz'/ ,

c/sz-^e/öezz zzo/ZzzziezzzizH zzzzz/ z?zž/^/z7/z z'?/. Dze^e^ «/- /

/z«zrzz e?' zzrc/z/ §«//-§/ z'zz er^ezzez- T^ez^zzzr //zzzzr^ z

ez' öez/zrz^/'c/ez' 7/zz//« zzzzz/ z?e§ 7?«)^/«zzz/6^ «z/c/ez'6z--
Mezz^c/zezz, z/«zzzz7 z/z'e /77z/-7/«/zz'/ ^ezzzez- //zz/ez--
//zzrzzezz, ^/zžz' z/ze ez> ^rr §oz-A«zz /z«/, «zzc/z zL-z>^/zc/r
ez'z'er'c/r/ zz-zvz/s. De/^/zzr/ü zz/-sz'^>z7z/ ez' ezzzz^ezr 7/zz- z

^6z'//z«zzezz ezzzezz 77/e z / .sezzzsz' /^c>7/zzzzzc/z/, z/zz z/ >

z/zz^ /tsc/z/, z'zz ^ezzzszzz TVzz/zzzzezz «zz/H Ze/o/Hzzzz^
^ezzzez- 6e^e^6 zzzzz/ ^/zzzzz'z/zzzzzzAezr ^zz z/z'/'z/ASzz , ,

ZŽ7-6Z- Oz-t/zzrzzz^ zzzzz/7-zz/ze ^zz zvzrc/zez?, ciezz rrzz^c/zzz/-
<7z^ Aec7z'zrc7z/ezz ^/zz/6z'//z«zzezr /iec/z/ ^zz z-ez'^c/z«/'-
/ezz, <7zo Äz'ez'/zA/zez/ezz /)6)^zz/e«zzz, c/z'e ^/zzAe/zoz'-
^«zzzezz Tzz 7zc^/z'zz/czz, zzzzz7 z/ezz /?Ä/z/,i-Zttzz<-7 z/cz' 7^/zz-
zzo/zzzez- ^zz ös/oz-c/ez'zz. /7z'e^e ^/zz/ez //z«zzczz, zfezzezz
e/ez' /,«zzc?6.s/zzz'.s/ zrzzezz 77zer7 ^erzzsz' /?6A6zzZezz-
ŽV7zr<?/z/ rzzz' /.kz/zzzz^ L/zztt/e.5 ziöez-Fz'öZ, zzczzzreZ
zzzzrzz ^7K«Z.s/-6«zzz/6, /zzc/zZzz-, Oöz'z^ez'Zezz.

Dzs O/-z'ž<k>7zez7ezz ^/zzz/ z;»zz c/ezzz ^«zzü'e^/zzz'-
^Zezz «zr/Ae^Ze/ZZ, zzzzc/ zzzrZ k/ez' zz»Z/zzA6zz /^o/7zzzzzc/zZ
zi6z-.s6/,ezz / ^z'e ziez Zz-eZszz </«/zsz' c/z'e LZeZ/s z/e^^e/Zzezz
öe^ ^ez'zzezz //zzZez'Z/zzzzzezz. D«/zez- z.sZ ^kz/ez' 7/zzZez'-
Z/z«zz §cZzzz^zH-, zZez- O^z'ZA/ze/Z zzzz'Z //oz?/z«c/zZzzzz^
zzzzcZ ^/z/'ez'öz'eZZzzH^ezZ ^zz Z-e^eA'zzezz. Dz'e Zzez'/zHö
Lc/zz'z/Z ^zz^Z z „Z^.'zzZz'z'c/zZeZ ^ec/ezzz, zv«^ z/zz' ^cZzzzZ-
^/zz'6, c/ezzz z/zz' -L/zz-e, //oc/z«c/zZzzzz^,
c/ezzz z/zz» /7oc/z«z?/zZzzzz^ ^c/zrzZc/zH-

/^6z'Z ck'e Oöz-z^Zcez'Zezz /zzz //«/zzzzezz z/e.s /.«zz-
z^e.f^Zžz-^Zezz ^Zzzoz-z/zzzzzz^ezz Zz'6/^ezz, zzzzcZ T^e/e/zZe
Keöezz / c/zr/zez- z>Z ^/ez/z-z' Z/zzZez Z/zzzzz ^c/zzzZc/zF, c/z'e >
^-/zzoz-zZzzzrzzLZzz zzzzz/ T^e/e/z/e z/ez- Oöz'ZA/zez'/ Hzz-zz,
^>ezzzrzz zzzzz/ «//e^ez/ Lzz öe/o/bszr. /7 z e /zsz/z^6 Lz7z/-//'/


l6y

Le^eZrZ/ cZr'e/> «rr^rre^Zre^Z. Z'eZ^. 2, i3, i-.

^'eck/- Oö/'^/Lkr/ rrr?? cZe^ Z'e/v/r rrirZZerr A6-
/ro/-^«r/r, rrre/rZ «ZZerrr c/e/rr ZsörrrAV, «/^ cZen? ^öe/r-
^/6/r Oöer'/re/'r'rr, ^»rrc/er-r?. «rre/r cZerr vozr rZrr?? 2»/'
ZZeZo/r^rrrrH- c/er- /I e c Zr / s e Z? rr Z/Z E/r rr/?cZ ^rre Zie^//'«-
^Zrr??F cZer'Mr>^6Z/r«Z6/' «rr/Ae^ZeZZZe/r LZrrrrZ^ttZZer'/?.^
^Ze>5rr^ ^eZö^Z rr/rZer-evK/vZ^re/r rZe/r? ^rr.s.s/)/?rcZ-6 cZe^
/'«»rr^c/rerr Z^«rrc//i/ZeA6r'.s Z^orrZZrr>s Z'r'ZrrZrr^, «nc/
ttrrZrz.or'ZeZe rZrrrr: ZZrr /r«ZZe^Z Zer/re (zervaZZ ribe/'
mreZr, rrie/r/r ^r'e cZr> zrZcZrZ r-o/r oöerr rr/«>'6 A6-
Aeöe/r rrior-cZerr.

D/6 OZ-r'rAZer'Zer? roKc/rezr Zrber' Or-cZrrrrrr^, /!rr-
/re rrrreZ Z^r'rrrHZer'Z, rrZrer' c/«^ />e/-s/r rr«c/ ^r^e/r-
^rr/» c/e/- /V?r/c///-«//c??. Dcr/re?' ^c>// er/? ^ec/er' ^//r-
/er'//r«?r ^errre/' O/-/?F/rer^ «//e.s 6rr/e ?vrrrr^e/re/r,
rrrrr/ ^er/re //H??^c/re 60// r)o,'/^«Ae/r / e?' ^0// ^/rrr>
^r'e rrr 6ott öe/Zrerr.



^erre? />«r?cr, r/r r/'e/c/rerrr r??«?? AeZ/or'er? rrrrcZ
er'Lo^e?? r^or>cZerr Z?/, oc/e/- r>? reeZe/rerrr rr?«rr errrerr
öZerZrerrc/err /^s/rrr^r'Zr «rr/Ae^c/rZttHer? Zr«Z, rrerrrreZ
»?«» ^errr Z^«/LvZ«?rrZ. Z/r cZerrr /^«Zer-ZrrrrcZe e/'/rrr/Z
^rec/er- er'/rreZne ZVr/^o/rrrer- cZerr Trr-ZZrrAerr Z>eZ»e/r^-
?r/?Zer'/r«Z/>,- er' er-Z«r?FZ cZ« Z/rrZervreZr/ rrr cZerr rroZ/r-
Lverrc/rFerr rrrreZ rrri/^ZreZrerr /ZerrrrZrrrF.serr, Z-r'ZcZrr/?^
rrrrcZ Z,'/'^r6/rrr/r^, Le/rrrZ^ rr/?cZ LrcZrer'/rer'Z ^srrre^
Z.eöerr^ rr/reZ ^errre^ Z^rAerrZ/rrrrne^, rrrrcZ rrr«rreZre «rr-
cZe/'e Zo/'/ZrerZe, r^-ocZrrr-e/r r/rrr? cZre H/r«Z/rrrr^ ^er-
rre^ Z-eöerr§ rrrrcZ ^er/rer' 6e^rr/?cZ/rer/, rrrrcZ cZre Z.>-
eere/rrrrr.^ ^errre,- /roZrer? eror^err ZZc^/r/rrrr/rrrr^ e?'-
Zere/r/er-/ re-rZcZ. ZecZer- Lrrr^eZrre e/-/r«Z/ «Z^o riorr ler¬
nen? ZerZe/'Zrr/rr/e vreZe rrrrcZ ^r-o/^e /Zo/rZzZrrrZezr.
/>«/Zr,' r>/ ^ecZe?' ZZrrroo/rrre/- rZe»? ZZrZer-Z«rrcZe

170

Dzrzr^. 7-Zsös rzzzci ^7zzZz«zz^Zz'cZzL6z'Z §e7rrrZcZ^. Dre-
.se D«zz^Z-«z-Zzer'Z, T^z'eös zzzzzZ ^zzZ,«zz^ZZcZzZzeZ/ zzezz-
/re/ zzzzrzz rrz^«zzzzzz6zz ZTrZez'ZKzzc^Zzeös. Dr« TTrZez»-
/«zzcZ^ZZeöe z>Z «Z^v 7^/ZZcZ/Z eZzze§ /szZezz eZzz^eZzzezz
Z7?^Z6Z-ZZz«ZZ6^.

ZZzz^ zoz/cZ zzzrzz zZez^/ezzz^s Z^rzzz, ckz' zreZzz Z7z-
Zez-ZazzcZ ZreöeZ?

7Z7-z- §ezzr Z7rZ6z'Z«zzcZ ZZeöeZ, ZLir^sZ ^z'cZz zzöez>
«ZZ«^ /z-6«6/z, zZ«^ /TsZzZ cZe.s 77rZzz-Z«zzcZ6.s öe-
/Z^vZez-Z / rziZz-cZ r/zzzr ^zr Z/e/'rzzz F^s/zezz, z/ezzzz
Z/eöeZ zzzzcZ T/zzAZzžcZc^/žžZZe c/zz^^eZöezr Zz-e^ezz/ ez-
zL'z>7 zzzz «ZZszz Le/zzcZc^ttZezz ^eZzze^ 77zZez°Z«zzcZ6^ ^7zz-
Z/zezZ zzeZzzzzLzz. 7Z7z' FoZZszr «Z^o /r??^6/'6 Z^rZez-ZtrzrcZk-
ZZsZ-s ci«cZllz-c7r ^srAezr, cZ«^F rz-Z/' «zr «ZZe»r, rzi«§ cZ«^
Z^ttrsz-ZzrzzzZ öeZ/'Z,^?, «zr «ZZezr <5cZzZeZ-'^«Zezz zZe^^eZ-
Z-ezr Zrez-^ZZc/zezr ^zzZ/zeZZ zre/rzzzezz. Dez- Z^z-o/z/zzZ ^Zis-
z'ezz/ZK^ zrzrZzzzr Zrez-^ZZc/rezr ^/zzZZrsZZ «zz cZezzz Zz «rz-
z'ZFezr LcZ/Zc/^zrZe ^eZzre^ Z^zzZezVzzzzz.Ze^, zrzrcZ Z-eZ^Z«^-
Ze cZZe Z^ez-toZZ^/zzzz^ cZe^sZöezr Zzz ^«rzrszr /ZZzr^sZZe-
cZszzr, zzzrrZ uierzrZs riöez» ^Z«z'rz^«Zezzr.

Oez^/ezzzA^e, rzieZcZrez- ^erzr Z «Zez-/«zrzZ ZZeöeZ,
roZ/'tZ cZezzz^sZöezr «ZZe.? <Z«^ Zrez'^/ZcZr rrzrcZ «zz/z-ZeZz-
ZzA^ rziZizr^c/zs/r, ros^^Zržz' cZ«^eZZ>6 ArrZ zzzrzZ zzzžZ^ZZcZz
r'^Z. Z/zr^e/'ö Z^zrZez-ZttzzcZ^ZZeZ-e .ssZZezz zz^Zz- «Z^o «rrc/r
zZscZzzz-cZz LeZ^szr, <Z«§§ r/)z> cZezzz^s/öezr zrZZe^ (Zzz/6
riozz //ez'^ezr uiržzz^c/rezr.

^/ZZerzr 6^ Lvsz-e zrZzZzZ H^ezzzrH, zrrrz' öZo§§ «zz
cZezr ^/z-6zrzZzH6zz zzzzcZ Zz-««z'Z^-ezz ^'cZzZc/ž^«Zezz zzzzzZ
ZZz'6/Z>zzZ^,sLzz .ssZzre^ Z^«/6z-Z«zzcZ6^ Zzsz'^ZZe/zezz ^/zz-
Z/zeZZ ^zz zre/zzzzszr, zzzzzZ cZezzz^eZLszz «ZZe^ 6zzZ« zzzzcZ
ZVzžZ^ZZcZze riozz Z/ez-^ezz r^rr zvzžzz^cZzezz / eZez- FzzZe
/>-Zz'^6z- zvr'z'cZ «zrcZz Z-ez^eZ/zzZZZZ^ ^s^zr, zZzzz-cZz /ZozZ
zrzzrZ 77,«Z rrzzzz Z-e.rZezz ^eZzze^ Z7zZ6z-Z«zzcZ6^ zzacZr

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-zr eTrZ/eTvrezz rrzrci ^rr rzez-ZzriZ/zezr ^rrc/eezr, ro«^
«LöM^e/öe/r ^c/rKc//r'c^ KTrcZ r-e^t/ö/'ö/rc/r rvez'cZezr
Lö/rzrZe. ^oZ/ezr cr/^o zzzz^ez'6 /^«Zsz'/KzzzZs/ze/-6
zz,zc/z «/«c/rr/ c/r öeLvez^ezr, c/«^ r«r> A'L/'z? rr/rei /z)/7-
//A Z/,zz7z, rvK^ ci/e ^////'«/-?-/ c/e^ /^«/ezZ«7?-

cie^ öe/s>cie^k, r/7zzZ ^'ez/ezr Lc/rK^6/r r^ozr ciöTzr^e/öezr
e/r//L/ /rc/r ^uc/re/r.

k?6»r 7^tt/L7-/zzz?z/6 rz,K/zT'7zzz/7 7rri^/re/r
oc/ez' §c7r«Äzc7r r>/, ro«^ ci/e c/e^^e/^e/r

ös/o/'c/e^Tr ock^/rMc/e^/r /.'«?r/r, r/tt.s rLsr'.^ c/6^/L»r^L
KM Ä6^/LK ^K /-6K/'///«K6/r, Mö/c/re?' cke _6sc/K.^/'-
Kr'^6 HK?rr6K /^K/r<ÄL /.'6?r?r^, K»c//KT' «Ve /^o/r^-
/«/r?-/ «//e/- ^//rZ^Z/rKEzr rrnci ck'e^6?> r>Z c/e/-
/>tt/rc/6F/K^Z. Oe/' />«/rcZ6.s/^/-^Z KÄZ «/«/re?' 6s-
F6/^6 KK</ ^67'07 c/KK»F6?r 2K/- LeoLKc^ZrMF^/rr/'
«Z/ü. k/7rZ67-//rKK6K, KKc/ «/«c/KT'c/r /ec/sM

LM2e/7T67r r-07-, ro«v e/' Z//K?r oc/e/' rr/rZe/'Ztt^eTr §o//,
c/ttnrrZ cZr'e Mö/r//tt/r?'/ c/e.s AKTr^e/r /^KZe/'/K/Kie^ 6---
/r«//6,r K?rcZ öe/Ä/'cZe/'t K^z-L/e. ??6K K/^o ^er>r / K-
Zez'/Kzrci /ZeZ-L/. cisz- ro»'^ c/re 6e^eZ^s rrzrc/
KriKA-e/r ^K/rck^r/'L/ezr K6/-/r, ^ezrarr rrzrc/ K//e-
^6z'Z öe/o/Aözr.

^rrz> /H/-//s?'z-//c/zzr7r^ 6«//^ rrzrci ^/r/- Le/o'?--
cke/'MA' c/ez- ^irAenci rzzrcZ ^>öMMrFL'6r'Z Mri^e/r
/sr>K/r67r rrzrc/ 6oZZs^^KK^67', Lc/zrr/-KzrcZLz'^re7zK7rHL-
^7/r^/«Z/6/z nozVrKTrcZezr Mri^^ezr ck§§/i«Zö

rr/rci roe/Z/Zc^e /.e/z/'e/' rrzrzi ^oz-^Ze/zez-
Kzz/7>e^/6//Z zzzzz/ be^oZc/e/, e? zzzrž^ezr /zzz'c/zezr rzzrc7
^c^rr/ezr ez'öKzzz^Z zzzre/ zzzz/ez'/zzz/Zez? Kiez-c/ezz. — D«-
znr7 Oz'z/zzzzzz^ rrzrc/ 7?rr/z6, z/zzzzz/Z Lr'c/zez'/zezZ <7s^ ^6-
öezr^ rr/rcZ c/e^ HA6zz//zzrzzz6^ ez'/zzz/Zezr , c/Kzzrr/ cZzs
^«zr^s/Hz-F/Z/c/rszr 6e»e7L6 rzzrc/ /^ez-oz-z/zrkrzz^ezz L«-

172

obac/ziek rrzrc? rve^e/r, .r zerr? /?e«zzrie,

/^ze/z/sz' rzzrc/ zrzzc/r^z-6 Doz-ALssirie, zroi/rroezrc/z'»-,
roe/c/z6 rzozzr /^zz/6z'/«zzr/6 z/ezz zröi^zAezr Deöezz.szzzz-
/ez-/z«/i ez'7r«7/6zr zzrrz^ezr. — Dzrzzrz/ r/sz- //«»--/e/.

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čire ^ez^ezrckzzr^ c/ez' rz/rrzzD/zžs.szAezz Dz'^ezzAzrz>56
cies />Kzrs?6§, cize T/ez'ös/'^c/rzz^zzzro' r/sz- zroi/zz^ezr
D,6öezr§öscizi^/zrz§§6 ez-Zezc/riez/ zzzzc/ Z-6/zžz-c/ez'Z rve/'-
cie, zzrzz^ezr />«zr«'F/z-«.s.sszz «zrA'sZöAZ, /rz-zze/zezz ez'-
LcrrzF/, rr/rcZ zzzr Hzr/ezr ^rr^ZzrzrcZs 6z-/z«//6zr reez-
t/ezz. — Dzz- Dez-^oz'A zr/zF rzzrc/ /^6A-e cZez' Dz-z-rezr,
/D/Mszr rrzrcZ 77«z's6/z, zi«z- /rzvzzz/zszr rrzrcZ
/zzr/Zezr ^zzzc/ ezAezrs z'^oz'^zzzz^,s/z« rz.s 6 z' rzzrci _^zr-

^/«Z/ez? zzoi/zreezrz/z^. — Drzzrz/i r/z'e «zz/Ixsz'zr T^ezzr-
c/s r7e^ /^«/ez'/zrzrr/e^ rzozr r/ezr 6z'«>rr6zr r/6.sse//-6zz
«öZsZrzrZZe^ ttiez-cZezr, cZ«zzrr'Z r/«^^s//zs rzoz' /-«zzü zrzrc/
^ez/rse/'zrzrA- FS/zzc/zez-Z ö/szös, ^z/zcZ Lcz/zZtt/szz rrzrrZ
/t>/LA§/zeez'L zroZ/rrt-ezrcZz^. Dz6.se zzzrr^ez? ez-zrzž/zz'/,
rzez'Loz'AZ, zzzz/ </ezr zzoZ/zz^ezz /Dr^ezr rzs^e/rszr,
rrzrci 6^ zzrzž^ezr zrse/z riz'e/e «zzž/ez-e Dez-Z/zezc/z-
Azzzrz^ - Dzz^Zez/Zezz ^eZ/'o z^ezr rvez'cZezr.

Dzzz zzzzzr «Z/e§ cZ«^, ro«^ Lrrzzr /D ^»zz/e cZs^ D«-
Zez-Z«/rcZz^ zrzzZ/zzzzcz?c/z^> r§Z, /rsz'öe^^rr^c/zzr^ezr, zzzzz
cZze zroZ/revszrcZzAezr De/zz'ez-, DüerzzzZezz zzzzz/ Lo/cizr-
/ezz 'zz öe^o/czezr zzzrz/ zzez'.soz'^ezr, zzzzr «//e 6z-/oz'-
c/ez'/ze/zezr Dzz^/zz//ezz z/es .5/ezzz/6.s «zz/ž-sc/z/
eDitt/Zezr, öz'zzzze/z/ c/«.s D«/ez'D'zzz/ 6eD rrzrc/ z.'6z'-
^c/zz'ez/ezze «zrc/e/'e Dz'/?,»«. Dez^ 6e/e/ zzzrc/ z/ze Dzzr-
A^s, zzze/c/ze /zzz- c/«^ D«/ez'/«zz!/ zz zz//z zzz ezrz/z^ ^zzrc/,
zze/zzze/ zzz/zzz c/zs DsM^/zrz^s c/e^e/Zzezr.

/?sz/ «//s z/ze^e Dzr.s/«//6zr x:zzzzr ^s/^/szr cie^
K«zrrezr Dczzzz/e^, rzzrc/ ^rzz' /Do/z//«/zz-/ /ez/e.s sz'zz-
^e/zrezr Dzz/zzz-//zczzz6^ zzo/Zzzzzezzz/z^ rz/rc^ zrzž/-/ze/z
Fzzrc// §o §oZZ ezzz /ec/ez', c/ez' ^ez/r /^r/LZ'/Kzrc^ /ze/ze/,

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rZs?/r ZZr» LZerre», ^oZZ, <Ze/» ZZ?» ^oZZ ^e^rrZcirA-

Dr eZ»e»? ^'scZe» D«»cZs »??r^6/r eZ»?^6 De»-
50».e» ^oZe/re 66^eZrtt/Ze rr»cZ DZe»^Ze r-e»^eZ?s»,
u-s/eZre Lrr»r ZZe.s/e» c/e.5 A«»^e» ZD?/e»Z«»</e5, ^o
uiZe 2»» ZZoZrZ/a:^»Z eZe» 6Z»2sZ»e?r D»Ze»ZZ?tt»e7r
»oZZ?r»e?rcZr^ ^Z/rc/. LoZeZ/e 6e^eZ?K/Ze /?e»»eZ »,'«».
<-//6,"//ZZc//6 ^e?»Ze» rr»cZ DZe»5Ze, rr»cZ ?e«ZZ »?«»
^Ze Z/r e,'Z>e»e» Z--c?'5o» r,e»r»«ZZe» rr/rcZ r,e»^e/re?r

.so Z?eZE?? .sZe ^e»^ö»ZZe^e DZeir^Ze,' »Zs

ZZ. cZ«s D?» Z eZ»e^ De/ree/'s^ /tZeZ?Ze».s, De«»r-
Ze?r, LoZcZ«Ze». Me»» /rremtt?r<Z .soZc//s ö^e/r/Zrc/rs
^e»rZe/' u»eZ /re^ö/rZZc/re Dren^Zs riöe^re/rMe/r
r/ o/Z/«, .50 rL'ri/'cZö </«.s Z^r/e/ Z«/rrZ /rrcZr^ öe^Ze/^e/r
ZrZ-/?//e?r. ZZ^?/' ^c/'?r ZreöeZ, rt)r><Z «/«Zre?'

AL/vr, tt)67r?r e?' tZ«^rr «kr/^«/o/-k/e^/ rL)r>cZ, orZ«/'
«er.s ^Z/'e/>"e/- /Z«/tZ ö^ezrZZr'c^e rr/rcZ /re^o/rZrcZrs
DZe/r^Ze Zer^Ze/r, «rrc/r ^eZZ>5Z cZtt/r/r, ^eZ/r

^eöe/r tZsT' 6e/«Zr/' Krr^^eZ^e/r »?rr§§, rvr'6 /Z«
rZe/' LoZrZtt/, cZe/' ^//^/. ZZ'Z/' 5oZZ<?r «Z§o ^/ez-zre/'
/r/r.s6/'6 Z^rZe/'Zcr/rcZsZZeöe eZ«cZrr-^c/r 2er^6-?, eZ«.?.? tt .o'
rL'Z/ZZ^ rrr/-r Z-x.-Ze» cZe^eZZie/r ö^e/rZZZL/re rr/rcZ
^o/rZZcZrs DZe/r^Ze ZeZ^/e??.

^/o/v/e/'Z /r» s cZZe ZrerZrA'6 Lc/r^r/Z «rr/".' .

12, 5—i i.„Mr>- «Z/s .sZ?rc/ e/ir /^erö, rr/reZ
.50 Z.sZ oZ/E/' </6.5 K?rk/L/-?r 6ZZe</." De»? DZZ»cZe?r .?oZ-
Ze?r uiZ» eZ/r ^?-A6, cZe»? Tcrrrbe» e Z» Z) Z?», «Ze»?
LZ?r?»?»e?r eZ» Z^/rr»cZ, cZe?» /,«Z/»?e» eZ» D/r/Z
^e>or. D. Z?. //Z» ^oZZe?? eZ»«???Ze» ZZeZ-erioZZ öe^-
.s/»'Z/,^><o?, ?r/??Z <Ze?r Dtt/»e/»Z.s5e» »»^6»e» Z^/ZZ-
/»6»5cZre» ri-ZZZ?A »ör??Z?eZ/Z» Z/'«eZ?Ze?,'. ,,/DZ» Z?a^
Z-e?? »/,> // <Ze?> »» s e/ZZ?eZ/e?? 6??»eZe rie^e^ZecZens

17S

6«b67r. 7/«/ 6zzr ^zz/Z, §o öe^o^e 6z-

A6 Ul /7 § 6ZZ7z«/"k c/rs (76§67z/z/76 ck§§6K6zr. /§/ /6zzz«zr/Z
-z/,-/ ^e/u'67/ öe§/z»rzzrZ, §o zoz'cZzz/6 6/- §/c/z A«zr^
c7ez/r ^6/zz'6/zz//6. /.?/ ^/6//?«zz// s/zz ^o^/e/rez-, §o
§6^ 6Z' 6.s zzz/7 «ZZezzr Lz/ez- rrzrci Z///7 «7/ez' 66UŽ5--
§6zz/z«/7z^6z7. /zz z/szzz, zz«§ z'7/z- ^rz 7/zrrzr ^«öe/ ,
§6)^cZ zzzc/z/ /-"«A6/ /7zz' e/rezre/ z/ezzz //cz-z-zz." /. ^o/z.
Z, 16. ../TU KZ-o/L <7/6 77/6Ä6 ^/6§zz l/zz r/zz§ §6^,
/zttöezr zzzz' «/«z'zrrz^ 6z'/.'«uzz/, c/zz/7 6/> §ez'zz /.eöezr
^/zžz- z/z/§ /z/zz^6A656zz /zzz/^/»/«//c/z z/z/ž^ezz «//6.7
zL)z> öez'sz/ ^e^zz, e/«^ /.ebezr ^/zzz' ci/6 Lz-zicsez» T/z
7«^ezr."

^/Ü6Z- Z667Z7Z Ul/Z* «Z/6/z «ZZ </eZZ >?6/z/6/z.s«l6Z.?
z/e.s 77r/6z'/«zzz/6.s /zez'^7z'c/zezr ^7zz//z6--7 ZZ6//Z7/6ZZ,
ckzz/^e/öezr 6rz/s zzzžzz^e/zezz, z/z/cZ L'6z'6z7zz /7/z^>'
^rzzz/, 2ZZZ/Z 7/6.s/6zz c/e^ 77//6Z'/«'z?6^.s zz«c7z rz/r^ez'/z
7L>«/7özr /-6)^«/z"«A6Zz.' z>/ c/sc/z z/z/z- c/ez' 7/6-

öe 6 t-// , ckz° ckzzz / '«/6z-/«zzr/6 zz/ze.? z/«^, z/ «^ ^/zi-'
zz«.s.s6///6 KZZ/ rzzrci zzzi/L/zc/z 6s/, Aööezz, «77ö Z/eösZ
rzzrc/ 7-7z.o//z6/z.s/«7/6 r-szr z/ezzz^e/öezr Kö/zu/Zezr, e?
Ulzz/zz'/zzz// ^6Az/ezz z/z/z/ ösA/zzc^ezr /c«zzzr. /Tez' ^e/'/z.
^tt/6z-7«zrc/ z6'«^z-7z«/7 /z'eöe/, rz)z><7 z/zz/-6z' «zzz /z
§6/7/6 /77zzr§6/z6^//žz' c//6 /7o/z//«//z'/ c?6§ ^tt/6z'/«zz-
ck§ 6«t/ r,oz-/z'KA67Z, 6Z' rvz>^ ^7.'Z' e/«§§6/ö6 ö/7ez'
z/z/z/ /z6z'^//'c/z ö6/7/6zz. 777z- §o/?6zr </6//z6Z' rzzz§6z s

7«/6z'/a!zrü'§7z'eö6 «zzo/z z/ttzZuz-e/z Z>eu6z's6zz, c7/r/§
Z6/Z' ^/7žz' z/«§§6//-6 <-/7ez- 2/r 6c-zz /-6//Z6ZZ, vozr ciezzr
«ZZe/zr «//s§ 6zz/6 /zozz/zzz/.

§l67^6zr/^6^ wö/e/e/ <<6z/z6zzr ^«-r-
c//6 z/zzr ^'s^.'/r/e-rc/s c/^oc/r-

176

cc/cc-r ^L.nc/rccc

6-r tt//<S6

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Leseb. H. Cl- für Haupt- und Stadtsch. is


177

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/s ^/o-'Z/sc/s^ ^s^ccE/ce/c/sc/ö/r Ec/
^>6ttc/6/r c/s-i ^cZö/r-i v^c/cr/r/eZ. -

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Ec/ /nae/Z 6ce^ E^/rceZ/ce/^ cncZenr e/'
cc/,7 ec-r ^-r-rcc^6<r Ett «rc/ttcZ/cc/s^
^k/csc/ c/e^ Zcc/^s-Vce/e/r ^6^e//<je/«/^ erce/
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E^Z (5-'c/s-r ^r-o/ ^0/^ tt-rc/ c,//c/r ^/cc/c-r
^</Zc/r</c/c-r 77r/^/c///,^ Ec/
rc-rc/ c/o-^ c-r c/?M /cc/c^/c^cc-r -ZZcZc-c /ccr^
e/ ec?r 66^ 6//6-M66 ^s/'cc/^ s/-r,'cr-^-r.


-/77/7? 77/77

^>7/-?

^0/7-/07^0^ /-?/- ^77/-- 7/S//7^) S^ttO /--^
^7/7/-/^' /7^7 ///--r/7-//6) 77^7 ^-/--

^O7//7^7/^ 7/7^7 /7^/ ^7?^///0^D 7^7^77-7/7

7/7/7-^? 7/7^ 77^ p//^/' 7/-//7 7/.^

s//7ss7^), 7P7SO/ ^0/77^) /7^7

-7/ ^-7/7- 777/7-/7/ s-7/7-

TL ^0^, 7/0/7 /7^7 ^ss7 ?P7 /A

7/777^7 / 777//0^7^ ^0>//^7? ^77777 -777777/ 77/7/
777^-7.^/-/^/^ 777^7^7/^/77-? 77/^7 7/6>/ 7?^)
-77/7/ ^0777? /7^V77ss7^)777?^ 77S/7ss77-7 777/7/
777^-/7-^/^ 7^7? 7/7V777777/7 777^/6.77 /7^^

'777^7.70 ^/-?N 97^77/ ^7^70^ /7^7

ss7 ^777-7 ^P77) ?^ 7/7/?-^ -?^> p/-7^7 ^/-77? ^777/7/7
/7^7?^/^ ^77777 /77Z-^ ^>7^<7ss -7/^^ .'^7^-7-?^
Sss P7^7^7.T7 777^-70/777 PS»/70^ 7^707-7^,

7/7^/777^ 77/7^7 777 s>77-7 ^>/-777 777^7<7ss 777^07?

-^>07^ --NT/?/ ^77/77^/7^7?^ ss-7^7 7/7/7/ ^77/-,
7/7^77^/-/^/^ S7^7 7/7/7/ / 7/7^ss/--/ss7^77/7?^'
7/7^> 7/-/)-/ 7/7^0^//^ 7^7? /7,<7/ ^(A

1LS

zzzrzz

z/zs z/s6 ^zz-z^szr E^zzzz^s6 zzzrz/

zz//s-^ szzz^s/zrs-r ^/nZs/Z/zz-zs-z ^zz /s^/zV-z-
z/s/r zz-zs/ ^zz /s^s6/z^s-r 6zze/s^' z/s-' z/^/6-

/z«/<^ 60 z-zs/s <2?o/^s/z^ <^>/<!-sz^s-r zzzrz/ «§6s-
6e/ws/z/szr ^zz žži-sz/rs^zzzzs/r zz-z</ ^zz sz//zz-
^szr /zz^.

wo//s-r zzzzs,^ ZZN6S^ ^zz/s//zz?zz/,
zz-rz/ zzrz/ z/^z/z^L^z» zz//s rzzr^e/e ^///z'/oH-
^s/' zz/^ zz-/</zzs ^zzzz/zz /zz^z/z^, ^z^z-r SZ1Z-
zzzzz/sz -ZZZS ^zz/s <^z-zz/s-° SZ--S6 ^/zz/s/^> ^-7S-
6--?-ZS^ zz/zz/ zzzz<1 zz//z-z ^/ž^/szz ^zzzzr
^/o//s z/so Z/ZZ-Z^SZZ ^ZZ^S//iMz/s<1 E« ^zs-
z/s-/ szz-^s/zzszz «>/^z^zns-zz»c/s-z zsz//zs/ <-s^z-
/zzzz^s/z.-^^zz-' 60 /ž/r-rs-r ZZ'I'Z z/s-n

^zz/sz z-zz z/^Z-TZ-ZZs/, -r-o//^s^'//z^ -ssz-
; ^>/^s-z6s/s-z /zsvs/
/zs/7s zz/^ z/zz6 ^-r's^z-
66 ^zz-r^szr ^S6S^'S6
ZZZZ6 ^zzz -/SZ/Z--ZS/Z ^)so->zzs//zz--^ -z-o-v/s-
6S'7^zzs^szr /zz/.

SiLLensprüche.

Das Itind, das sieb seines beblors seliämt,
Ail»t HotlnunZ Lin- LesserunA.

Oer lVlensola rnuss so lanAe leinen, als er
ledi; denn nie kann er sa^en: Kun weiss ick al¬
les, was lVlenscken verstellen und wissen können.

Iledecke deinen Auten Kakrnen durck keine
sckändlicke Vkat; ein Auter Kus ist rnekr wertk,
als ksicktkum uncl Lokätse,

Das Olück versckallet uns kreunde, das On-
^lück stellt sie aus die  kroke.

Arbeit entsernt von uns dre^ grosse Oekel:
Oie lange Weile, das Oaster, und die Kotli.

Kickt allen lVlenscken, nur VernünKigen und
kecktsckalsenen 2u gesallen, lass deine 8orge ss^n.

kür ein grosses Olöck gekört auclc eins grosse
Leele, sonst ricktet es den lVlenscken su 6runde.
Viele ^densellvn ertragen leicllter das IInAlücl<,
als ein grosses 61üel«; sie wissen niclct irn 6lü-
clie illre Kei^unAen und Oeidensclialten Lu l>e-
lierrsclien, und siel» stets würdig und dankbar
ASAen 6ott 2u betragen.

Wir sollen uns ^ewöbnen, die Menscbsn nacli
der VuAend und nacli ibrer Würde «u sebät^en,
und niellt naeb den OlücliSAÜtern, die sie besitzen.

185

Oes M'men West ist die läolänung auf 6ott,
Zes länglücldichen Vrost ist der Olauho an das
I'.ünstige hessere Oehen, dos unharnihor^igen
Keichen Irrest ist sein Oeld; wessen Vrost ist
dor hests und dauerhafteste?

Oin verletztes Oewissen verursachet grösse¬
re Lchmersen, als eine Wunde am Körper.

Oie Kode ist ein getreues Kild der Leele;
durch sie Hann man den Vorhand und clas hlörL
eines Menschen erlconnen.

Os nütst dir nichts, viele gute Kenntnisse «Ur
erworhon LU hahen, wenn du aufhörst, gut LU
handeln. Man lernt ja nur, um darnach Lu
handeln. Oer Olaubo ohne gute Werlco ist todt.
Oas, was rocht unä gut ist, erhennon, und dar-
nach lohen, macht uns vor Oott uncl allen guten
Menschen angenehm. Oer Knecht, cler cles Herrn
Willen weiss, uncl nicht clarnach handelt, wird
hart h es traft werden.

Wer läedenlren trägt, höse Kinder Lu stra¬
fen, der macht sie noch schlimmer. Wer Höss
Ohaten der Kinder und Ontergehenen den kel¬
tern und Vorgesetzten verheimlichet, macht sich
ihrer London theilhaftig.

Oie l^eit schwächt und Lerstöret alles, nur
die Hosen Oewolmheiten nicht; denn diese werden
desto stärher, je länger sie fortgesetzt werden.

In der äugend muss man sich Orüchte sam¬
meln, die man im Mter geniessen will. Wer die
2eit der äugend unhenüt^t vorühergehenlässt, wird
im Mter Lchande und lXoth einernten.

16Ü

Wvke den Kindern, die mit 8ckmoicklern
umgekon! Durck salsclies Imk getäusckt, lernen
sie nie ikre Meiller erkennen; sie werden daker
dieselken auck nickt aklegen, sondern mit den-
solken auswacksen.


Wie glücklick ist derjenige, dem in seinem
Deken der Himmel einen freund gegoken Kat, aus
dessen Irrens er rechnen kann! Ikn lickt koinDeid,
kein Kummer an. klr Kat in allen Deiden und
Drangsalen eine 8tnt2o, aus die er vertrauen kann.

Niemand, Kinder, kann aus klrdon

Olmo lugend glücklick werden.

Oloickwie die Düge nur in dem Munde eines
Ileucklers und Kotriegers gesunden wird: so
wolmt die Disko rmr Wakrkeit stets in einem
redlicken gutgesinnten Herren, Lin lügcnkastcr
Mund ist vor Oott ein Oräuel.

Ks gikt mancko 8türme im menscklicken Ko¬
ken; derMensck wird ost von Deiden und Drang¬
salen keimgesuckt; er wird ge^rüst, wie das Ookl
iinlouor geläutert wird. Wokl ilnn, wenn er stand-
kalt auskält, und seine lugend und Frömmigkeit
in der 2eit derkrüsung kewäkret! Dort wartet aul
ikn die unvorwolklicke Krone der ewigen 8eligkeit.

Wenn wir auck die günstigste Oelegenkeit
kätten, uns an unserem keinde ru räckon, und uns
dadurck von allen künstigen Veilolgungen su ke-
sreven so dürson wir es dock nickt tkun. Die Keli-
gion gekietket uns, dem leinds grossmütkig 2U
vorgeken, und Köses  mit  Outen Lu vergelten.

Diamanten verlieren nickts von ikrem Olan/.e
und ikrein innern Wertko, wenn sie auck im 8tau-

irn

j, 6 ver^raden lieALn: eden 50 verlieren die ^len-
scden niedts von idren derrlicden Ki^ensedatken
und VorLÜAen, wenn 816 ^leicd von der Welt niedt
erdannt worden, und im Verdorbenen loden.

Oie ddaedt der Oowodndoit Aloielit eisernen
Kesseln, durcd die wir «u deson KandlunAen lnn-
^orisson worden. Die Dowodndeit ist so stard irn
dlensedon, dass ost weder äussere Deivalt, noed
Ltraso sie ausLurotton vormaA. Loldst die Doit, die
docd allo Dingo «cdwaedt, und naed und naed 2or-
rdedtot, gidt dor Dowodndoit durcd andaltonde
Dauer neue Kraste. V/as man in dor dugond tdut,
von dem wird man im Vlter niedt leicdt adstoden.

dedor Odense!, dat an seinem (Gewissen einen
undostecdliedon Kicdtor, vor dem er in godeim an-
godlagt, und ron dem er mit verdienten Vorwor¬
ten gostrast wird ; er dat an seinem Dewissen einen
treuen Dedror, durcd dessen Vussprücdo seine lXoi-
gungon und Friede in Ordnung ^edalten werden;
er Kat an seinem Dewissen einen autricdtiAen
Kreund, der iim vor Dastern und ddmrlieiten war¬
net, dm von Irrwegen Luruesn'dedt, und dm durcd
deständi^en 2uru5 aus die DaVn der Duzend und
DrömmiAdeit IiinLusüdren suedt.

Die Desediedte und die tä^iicden Le^s^iele
steden uns das Dngiüed und Verderden vor ^NAen,
in weledes sied dis Ddordeit und das Daster stür¬
men, und doed tassen sied viele Menseden niedt
warnen. Verdienen sie niedt unser Vlilleid?

Idaden deine Kanddm^en den LeviaH Dottes,
und deines Oe wisse ns, so dars died der d^ade! der
ddensedeu niedt drändon: denn niedt immer lassen

188

sie derVu^end und dem Verdienste Oereclitigbeit
wiedersabrün.

Hiss mit Oott! Warum? Denbst du allem,
was du tbust, an Oott; so wirst du clir nichts Lo¬
ses erlauben; clenn Oott will nur (las Oute, uncl
verabscbeuet alles Löse. Du wirst mit Lreudigbeit
und Krast das Oute tbun und auslubren; denn dasu
Kat dir Oott die Kräste ^eKeben, und du wirst dicb
dadurcb seines WoblAetallens würdig macben. Du
w irst für das Oute einen ^lücblicben blrlolA bollen;
denn Oott lässt alles Oute am Lnde docb AelinAen;
nur das Löss Zerstöret sieb selbst. Du wirst dicb
trösten, wenn das Oute nicbt überall erbannt
wird. Der böcbst Aerecbte und allwissende Kicbter
erbennet es docb, belobnet dicb dafür scbon bier
durcb ein Autes Oewissen, und dort einst mit un-
auss^recblicber LeliZbeit.

Wenn dir ^nlanA« etwas sauer wird, ver-
?.a^e nicbt. Wisse: ^ller ^nsanA ist scbwer. I^ur
Hebung macbt den Meister.

Wäble 2U deinen Verrieb tunken imm er die be¬
ste ^eit. Man bann nicbt alle Va^e säen und pllan-
2en. Mies bat seine ^eit. Die 2eit bringt Kosen.

Wenn man Zuweilen etwas mit Oelabr unter¬
nommen, und Alücblicb vollendet bat, so w ird man
dadurcb dreister. Man sollte vielmebr desto vor-
sicbti^er werden. Der KrnA Aebt oft lan^e Lumllrun-
nen, cbe ibn eine unAescbibte ldand serbricbt.

Oeberle^e es wobl, ebs du etwas anlanAst.
Vor ^etlran und nacb bedacbt, bat scbon Vielen
Deid ffebracbt! Die Keue ist ein lnnbender Ilo-
tbe; sie bommt ost »u s;,ät.

18Y

Klingst du 68 mit aller Kecktsckasionkeit nickt
sc> weit, dir ein Vermögen iru sammeln; se^ dess-
kalk nickt ketrükt. Den Ire nur: ^rmutlr sckän-
det nickt, ^rm und ekrlick se^n, ist kesser, al8
grosse Keicktkümer kesitsen, die man unAereck-
ter Weise «ick erworken Kat. ^uck ein kleines
Out erkält ke/ .lrokem Mutk.

KraZe kluAö uncl ersakrne K-eute um Katk, und
befolge denselken Zern. 8onst trisst click das 8prick-
wort: Wem niekt Lu ratken ist, dem ist nickt LU
Kelten. Ktwas nickt wissen, ist nickt 8ckande;
aker 8ckancle ist es,  es  nickt lernen wollen.

^Iles, was deine ?llickt ist, ersülle mit I?reu-
diAkeit. Was wir Aern tkun, wird uns nickt
sauer, da, Imst und Inek «u einem Oin^, mackt
alle lVlük' und ^rkeit rinA.

Werde nickt müde und unAkduldi», wenn
du in einer sckwieriAen 8acke nickt scknell wei¬
ter kommst, ^ul einen kliek sällt kein Kaum.
Keiner wird als Geister  gekoren.

Wende alle deine Kraste an, dein 6ewer-
ko 2U ketreiken, aker verdirk es nickt durck
OekereilunA. Kile mit  Weile,  knien tkut selten Aut.

OekerlkAk, ok die Mittel und Kosten nickt
tkeuerer sind, als der Xweck und knkol». Wer
kluA ist, wird nickt  mit  goldenen ^nAeln kscken.

k,ass dick nickt durck Ikindernisse aksckre-
cken. klekerwinde sie durck lVackdenken, Kleiss
und lVkutk. l?risck Aewa^t, ist kalk gewonnen.
Kommt 2eit, kommt Katk.

1Y0

llütke diek, etwas 2U unternekrnen, was
dnrckaus über deine Kräfte ^ekt. kkai» INU88 nieki
fließen wollen, eke dis Klü^el Agwacksen sind.
Wei- sick in Oekd»»' ke^ikt,  l'.onnnt darin uni.

ldeseKäftiAS dick nickt nrit un^ewissern Or-
werke. Lleik kei deinen» Lerufe; treike reckt,
was du arn Kesten verstekst. Wer dre^ekn Idand-
werke treikt, darf das vier^ekute nickt erst ler-
nen; ss keisst Ketteln.

Oewökne dien ke^ 2eiten an Oleiss und Ord¬
nung. dun» Aewoknt, alt ßetkan! Was klänns-
eken nickt lernte, lernt ldanns nickt n»ekr.

8teks frük auf, und rneide den lVdüssi^Asn^.
Oie Wor^snstunds Kat Oold inr lVlunde. lVdüssi^-
ganA ist aller Oaster i^nlanA, lVacli verrieliteter i^r-
lieit ist Aut rulren. Wer in der duzend rnüssiA gelit,
rnuss inr Uter darlien oder lretteln.

^rlisite lur ändere elirliel» und redlicli. Oem
treuen Arbeiter wird inan innner melir anver¬
trauen, und rneln- «u verdienen Aklisn. Oine treue
ldand Aelit dureli das Aanxe Oand. Olirliela walirt
ana längsten.

Was der On»ereelite und lletriecrer siel» er¬
wirkt, ist kein kleikender Oewinn, und Kat kei¬
nen 8e»en. OnAsreektes 6ut tkut niernakls xut,
es konrmt selten auf den dritten Orken. Wie
Aewonnen, so verronnen.

dlaufst du , so »akle ekrliek; vei'kaufst du,
ko ^ik redlick! dedein das LeiniAv!

1Y1

Le^nÜAedicdde^ deinerLrdeit mit einem dled
nen Oswinne. Man wird dir desto öder etwas r-u
verdienen Aeden. Viele Lsenni^e macden sneli ei- «
nen Oulden. Weni^  und  ed— ncaedt au en reicd.

Vers^ricd nicdt leiedtsinni^. Versprecden macdt
Italien, Lalts Aelreu, was du vers^rocden dast.
Das Versprecden soll man nicdt l>recin>n. Verspre-
eden unddlaltenistLdicdt  dir  clie düngen und Mten.

Denl-e an 6 a« Vergeltungsreedt. VI >u nicdts
Löse«, 80 widersalrrt clie nicdts Loses. Mil dem
Masse, womit clu ausmissest, wird man clie wieder
einmessen. Wie clie M-deit, so der Lodn. Was du
nicdt willst, clas ändere clie tdun sollen, clas tlm
aucd clu idnen nicdt.



Willst clu nicdt sum Lösen verlüdest cvvr-
clen, so dütde clicd vor dösen Oese'lscdaden.
Wer Lecd angreid, desudelt sied. Löse Oesell-
scdadon verderden gute Lilien. Lin rä - ul i ees 8eda5
dann eins Aanxe Ilercle ansleeden. Wenn clicd
döse Lincler locden, so lolAS idnen niclct, sio
verludren clied Lum Lösen.

IdUde clied, aucd nur einmadl eins döse llancl-
lun-r '/,vi dsAkdsn, uncl -leinen VaInnen mit einer
scdäncllicdsn Ldat ru dsllscden. Llsr erste 8e!irilt
macl>t olt ^Iles. Wer einmadl stisdlt, dleidt oL
sein Leden lan-^ ein Lied. Ilütde clied vor cler er¬
sten LüAS. Wer InAt, dein ^laudt man nicdt,
seldst dann, wenn er die Wadrdeit s^ricdt.

Lende an deine eigenen Ledler öder, als an
die Ledler deines IXäcdslen. Ledre Zuerst vor dei¬
ner Ldnr. Aede den Leiden Zuerst au.s deinem

1Y2

^UKS, äann sieb, wie <ku clen Lplitter aus Zei¬
nes Lruclsrs ^uKe Liefen kannst.

IraKS clie 8ck wackk eiten ^nclerer mit Oeclulä.
Denke: kecler Mensck Kat seine Oekler. Oeklen
ist cnensc!i!ic!i: nur muss man seine Oekler erken¬
nen wollen, nncl sie  ablkKeu.

OntsckulcliKe clen fclclcnclcn Macksten Kern,
so lanKs cln Orunä clasu linclest. Wer, wo er
kann, von ^nnlern immer Outes reclet, von clem
strickt man wiecier  Dutes.

Mančke Menscken können wokl Zuweilen ans
einiKS 2eit ikre kosen Okaten vor clen ^cuKen cier
Menscken verkeimlicken, aker sie sincl in bestan-
cliKer Ourckt. Os ist kein Oaclen so fein Kesponnen,
er kommt clock encllick an clie 8onne. OanK« Ke-
Korüt, ist nock nickt Kesckenkt. Oie 8traf« kommt
oft langsam, aker Kewiss.

80 viel an clir ist, lebe mit allen in Ointrackt.
Orictlo ernäkrt, Onfriecle  ver/.okrt.

Wercle nickt sicker, wenn click lanKv keine
k,eiclen Kctroffen Kaken. 8ev clesto vorsicktiKer.
lksute an mir, morKvn an clir. Os ist nickt alle
'OaKe Lonnensckein. Man kann clen 1aA erst am
^kencle loben.

Os Kekt keinem so Kut, class sein Olück nickt
anck mit WiäerwärtiKkeiten akweckselt. kleine
Oose ist okne Oornen. Oeniessen wir clock so vie-
le Knte OaKo, warum sollen wir nickt auck einiKe
trübe OaKe von cler klancl cles llcrrn snnekmen?

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8
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1Y3

Begegne deinen keltern stets mit Okrerkie-
tkung. Widersprick ikren Ormaknuvgen »»6 Ilatk-
scklägen nickt. Oie Leitern ekren, das ist Oott
woklgesällig. — Vor einem grauen Haupte soll
man aussteken. Ist einer alt an lakren, so Kat
er viel ersakren.

Wenn swiscken dir und einem andern ein
8treit entstellt, so erinnere dick an die lieget:
Lin gutes Wort lindet einen guten Ort. Oer
Kluge gikt nack. 8e^ der Oerson Bround, und
nur cler kosen 8acke Beind.

List clu in Oelakr, mit jemanden in einen
Becktskandel xu goratken, so merke clir dis Hebeln:
Os ist kesser, Onreckt leiden, als Onreckt tkun. Bin
dürrer Vergleick ist kesser,  als ein lotter Broses«.

Merke aus das, was andern Verdruss und 8cka-
den kringt, und sucke es Lu verkütken. /vus Anderer
8ekaden klug werden, ist Weiskeit. Om so mekr
meide das, was dir selkst sckon 8ckaden krackte.
Bürcktet dock ein gekranntes Kind das k'euer.

8ind ändere aus dick Köse, w eil es dir gut gokt,
und Oott dick segnet, so ketrüke dick nickt. Oock
sucke sie durck ein sreundlickes, liekevolles und
gesäkiges Ile tragen mit deinem grösseren Wokl-
stande ausLusöknen, und stets so gegen sie su kan-
deln, dass sie dir dein  Olück  vom llersen gönnen.

Lelauscke Niemanden. Oer Ilorcker an der
Wand kört seine eigene 8ckand'. llckümmere
dick nickt um die Oekeimnisse Anderer.

Leseb. H. Cl. für Haupt- und Stadtsch- 13

1Y4

Oelallt es clir wobl, wenn ^n6ere «lieb in
cler lVotb bülllos lassen, wenn sie Loses von clir
reclen, wenn sie clicb clureb Onreebt ocler Mutb-
willen branben? Ist es clir niebt viel mein' anAe-
nebm, wenn ^nclere «lir liebreieb beZLAnen,
«lir in cler lXotb be/steben, und Outss von clir
reden? Was du willst, rlass ändere dir tbun
sollen, das tbu aucb du innen.

Das Olücb bilft clenen niebt, die sieb selbst
niebt belfen. ^rbeitsambeit ist die Mutter des
Olüebes. Wer ernten will, muss «las Leid wobl
bestellen, uncl Auten Kamen susstreuen. Ooit
bat alles in der Welt so ein^eriebtet, «lass man
«las lVut^licbe und Oute nur mit lVIübe un«I ^n-
strenAunA erlangen bann.

8ieb niebt auf clas burse VeiANÜAen, clas
du jet^t be^ einer bösen LancilunA baben bannst.
Ledenbe «lie spätern Lol^en uncl clas Lnde cla-
von, so wirst ciu nimmermebr Loses tbun.

Lann man l^rauben sammeln von clem Dorn-
strauebe? Lin scblecbter Laum bringt sebleebto
Lrüobte. Wie cler 8tamm,  so clie Lrucbt.

Wer im Outen fest stebt, un<l ein reines Oe-
wissen bat, IsAt sieb obne 8or^en nieäer, uncl
erwaebt frob uncl beiter.

Wer obne lVotb --ac clem Dürftigen sagt:
Morgen will ieb clir Aeben, cla er es cloeb beu¬
te tbun bönnte, cler sa^t aucb: Leute will ieb
nocb lieblos se^n.

Lass clein ^uAe ^eracle binscbauen, cleinen Luss
A-racle binwancleln aufclas bobe Ael kleiner Lestim-

195
WUNA, atilWuASnd «IN kl LrönnniAlreit. Wil« Leelrt«
und Inn 1:8 Aesclrielrt, «la8  lrürnnrers diclr nirn!.

Oie Worte äes Versüirrers sind scldüjrlriA wie
Oelrl. Hörest und lreldlAest «ln sie, so werilen sie
lnttsr wie Wernrutlr, und selrarlwie ein Oolelr.

Wei- einen tu^endlr alten und li-onnnen Linn
lrat, clei- lrat ans der kreise seinen LkAleiter, de^ der
Arbeit seinen Lrnrunterer und Oelrüllen, lre^rn
Lclrlalis seinen Wäclrtsr, inr O n^Inclre seinen lrö-
stei-, inr Olüelre «einen Ireund und Lülrrer.

Wei- Lener in seinen Lclrooss lasst, dei- ver-
senAt seine Kleider; wer ülrer Alülrenclo llolrlen
Aelrt, verlrrsnnt seine Küsse; und wer rnit lrösen
Menselren urnAsIrt, verliert seine Wißend.

Oie Kedliclrlreit des Keelrtselrallenen ist sein
Keielrtlrurn; die Oist des LetrikAers sein Oielr und
Käulrer. Llrrlielr wälrrt anr längsten.

Oen Lösen, der sielr deinen Lreund nennt,
welrt iedsr Wind lrinweA von deiner Leite; der
OotteslurclrtiAe lrält auclr inr Lturnre lzev dir
au«. lXur Lwiselren d'u^endlrasten lrestelrt walrre
und dauerlialte Lreundselrakt.

Oer Woliltlräti^v tlreilt «einen Keielrtlruin nrit
andern, und erlrält innner nrelrr; der Ksr^e lräult
ilrn Lusanrinen, und muss dalre^ darlren. l>dolrt der
ist reielr, der viel lresit^t, sondern der nrit We-
niAenr Lusrieden ist.

Lin unAersclrter Mann wanlit, wie ein Llatt;
der Oereelrte wurselt fest, wie ein Kaum, ^uelr

- 13 *

iy6

grosse OnglücLssällk lionnen ilin nielit 2U Lo-
den drüelisn.


Oie Lede des 8clrwät2ers ist ein 8clrwert,
das verwundet; die Lede des Weisen ist ein
Oielrt, das leuclrtet, ein Leuer, das erwärmet,
ein Lalsam, der Ireilet,


lVlit der Walirlreit lzestelrt man sein ganzes
Oelrsn, mit der Lüge  ost  iraum eine 8tunde.

Lntwürse su dein Onglüelce eines ändern
selraden dem, der sie maeirt; lreilsame La tliselilags
Luin Lösten Anderer  nützen  dein, der sie girrt.

Oer 'Llior laust, und stürmt; der Weise sräldt
dis 8eliritte, und Irommt  ilim  vor.

Lesserein 8tücliclmn Lrot rnit ^usriedenlieit;
als ein grosser Leielitlinrn niit Onrulm und 6s-
wissensangst. Lesser ein Oemüss an der 'Lasel des
Lriedsns und der Lintraclit, als ein lVdastlrals» an
denr 'Liselis des 2anlrss und des lVeides.

Oott SkAnet dis IdnterneliniunAen des 6s-
reeliten, und seins Leinde arkeitsn iru seinern
Olüeirs. Oer On^oreclits verwiolielt sieli in sein
eigenes l^ets. 

Lesser ein Heller rnit Leclrt, als ein 6ul-
den mit Onreclit.



llossart Irornrnt vor denr Lalle. Wer siclr sellrst
erlrölret, der wird erniedriget werden.

Lin sreundliclies Wort au« einem guten Iler-
Len ist ein Lalretrunlr aus reiner (Quelle.

197

Oer laäol äes Weisen ist besser, als clas
Oob «les Iberen.



Was nütset «las Oolcl in cler Iranci lies labe¬
ren? Weisbeit uncl Z^ugoncl bann er sieb cloob
niebt bauten.



Oer Oeitsigo bat b'reucle be^m Istaben. Oer
Wobltbäter trobloebet  be^rn  Oeben.

^Lntangs bürt mau lieber «len Lebineiebler,
als ben 'IHIer: aber am linbe rlanbt man clie-
sem, unll tliebet feuen.

Oes Vaters 8egeu bauet clen ltinäern Häu¬
ser, «ler blutter b'Iucb reisst sie niecler. Oott
segnet clen 8obn im Himmel, clen seine keltern
aut Orclen segnen. 

Wenn es noeb so triibe uncl «lüster in kleiner
8eele ist, so se^ OottesWort «leine Oeucbte, unä
seine Verbeissung cler 8tab aut deinem Wege.



Regeln zu einem wohlanständigen
Verhalten.

Ä)enn Wohlanständigkcit unsere guten Sitten beglei¬
tet, so werden uns die Menschen geneigter seyn. Ein
wohlanständiges Betragen gehöret also zu den Mit¬
teln, uns die Liebe und Zuneigung anderen Menschen
zu verschaffen, unsere Ehre und unsere Wohlfahrt zu
befördern.

Merket euch daher folgende Lehren:

1Y6

i) Sobald ihr vom Bette aufgestanden seyd, klei¬
det euch sauber an, aber nicht in Gegenwart anderer
Leute, wenn es seyn kann. Waschet Gesicht und Hände
mit frischem Wasser, und kämmet die Haare ordentlich
aus. Viele Kinder müssen, wenn sie sich des Morgens
ankleiden wollen, erst lange nach ihren Kleidern su¬
chen; dieses kommt von ihrer Unordnung her. Kinder!
lernet doch Ordnung, und gewöhnet euch frühzeitig
daran. Ordnung ist die Seele aller Geschäfte. Ord¬
nung erspart euch Mühe und Schande. Schon in der
Jugend müßt ihr ordentlich zu seyn euch angewöhnen,
wenn in der Folge etwas aus euch werden soll.

Durch Ordnung oft erlanget man.
Was Arbeit nicht gewähren kann.
Und Zeit, Verdruß und Müh'
Ersparet man durch sie.

r) Sehet zu, ob alle Kleidungsstücke gehörig an
euch stehen, Schuhe oder Stiefel geputzt, Wäsche und
Kleidung reinlich, und nichts zerrissen sey.

Die zerlumpt und schmutzig gehen.

Mag man gar nicht gerne sehen.

s) Der erste Gedanke beym Aufstehen sey auf Gott
gerichtet. Daher sollet ihr, sobald ihr angezogen seyd,
euer Morgengebeth recht herzlich nnd andächtig verrich¬
ten; ihr sollet dabey dem lieben Gott danken, daß er
euch, eure guten Aeltern und Geschwister in der Nacht
vor allem Nebel bewahret, und euch Ruhe und Stärkung
zur Arbeit gegeben hat; ihr sollet.ihn bitten, daß er
euch den Tag hindurch segnen, und euch, euren Ael¬
tern und Geschwistern alles nöthige Gute geben wolle.

4) Gehet dann hin zu euren Aeltern, oder zu den
Verwandten und Ziehältern, bey denen ihr lebet, ma-

1YY
chet eine höfliche Verbeugung, oder küsset ihnen die
Hände, und wünschet ihnen nach gewöhnlicher Art ei¬
nen guten Morgen; dann begebet euch zu euren Ge¬
schäften.

Zn Ansehung der Leibcsstellung.

i) Haltet den Kopf im Stehen gerade, verun¬
staltet euer Gesicht nicht durch Augenverdrehen, durch
Mundkrümmungen u. dgl. Setzet die Füße nicht ein¬
wärts.

L) Beym Gehen machet gleiche, nicht bald kurze,
bald lange Schritte, hüpfet und stolpert nicht.

3) Im Sitzen leget weder die Knie noch die Füße
über einander, haltet sie stille, und lehnet den Rücken
nicht an den Sessel. Stützet weder den Kopf auf die
Hände, noch die Elbogen auf den Tisch. Haltet euch
gerade.

Bey Tische.

1) Nach dem Tischgcbcthe setzet euch erst dann
nieder, wenn Vornehmere Platz genommen haben.

2) Lasset zuerst die Vornehmeren Speisen heraus¬
nehmen, und wenn dieses geschehen ist, kommt die
Reihe an euch. Gebrauchet bey Tische Löffel, Gabel
und Messer anständig, und hüthet euch, das Tischtuch
oder eure Kleider aus Unachtsamkeit zu beschmutzen.

3) Esset nicht zu geschwind und gierig, sondern
kauet die Speisen gehörig und hinlänglich.

4) Blaset die Speisen nicht ungezogen, sondern
wartet lieber, bis sie kühler geworden sind. Beschmu¬
tzet die Hände nicht, und hüthet euch, die Finger un¬
anständig bey dem Essen zu gebrauchen.

5) Stehet nicht ohne Nothwendigkcit vom Tische

20V

auf, und danket nach dem Essen euren Aeltern recht
herzlich.

6) Nach Tische bethet andächtig, und danket dem
lieben Gott, daß er euch so liebreich die nöthige Nah¬
rung gegeben habe.

Zm Umgänge mit Andern.

1) Grüßet jedermann freundlich, und danket ihnen
höflich, wenn sie euch gegrüßet haben.

2) Wenn ihr zu Bekannten kommet, so wünschet
ihnen nach Beschaffenheit der Zeit, einen guten Mor¬
gen, einen guten Abend.

3) Begegnet euch eine vornehme Person, oder
ein Vorgesetzter, so nehmet in einiger Entfernung den
Hut ab, machet eine Verbeugung, flehet ein wenig
stille, und setzet den Hut nicht eher auf, bis er etliche
Schritte vorüber ist.

4) Kommet ihr zu jemanden kn das Haus, so
klopfet leise an der Thür des Zimmers, und wartet eine
kleine Weile, ehe ihr wieder klopfet, wenn män euch
nicht das erste Mahl schon gehöret hat. Tretet dann
mit abgenommenem Hute und ohne Geräusch in das
Zimmer, und machet die Thür sachte hinter euch zu.
Machet dann eine Verbeugung, und redet und antwor¬
tet nun kurz und deutlich, was ihr zu reden und zu
antworten habet. Habet ihr eure Sache ganz vollen¬
det, so empfeblet euch höflich, uud entfernet euch an¬
ständig und ehrerbiethig.

5) Machet nicht Bewegungen mit den Händen,
wenn ihr sprechet. Gähnet auch nicht; müsset ihr aber
gähnen, so öffnet den Mund nicht, daß es jedermann
sehe, sondern haltet die Hand oder das Sacktuch vor.

6) Auf öffentlichen Plätzen mit sich allein lachen,
singen, einem andern laut nachrufen, Hunden etwas
nachwerfen, u. dgl. sind unanständige Dinge.

201

7) Kommet ihr in einen fremden Garten, so hü-
thct euch, ohne Erlaubnis Blumen oder Früchte abzu¬
brechen , und auf Blumenbeeten oder Grasplätzen her¬
umzuspringen.

Man könnte euch noch mehr Regeln von der
Wohlanständigkeit hersetzen. Merket aber nur darauf,
wie es wohlerzogene Leute machen, und folget ihnen
nach.

Ein Mensch von rohen Sitten

Ist nirgends wohl gelitten.

Du sollst gegen Groß und Klein

Höflich und bescheiden seyn.

Bescheidenheit und Höflichkeit

Ist gar ein lieblich Ehrenkleid;

Es ziert das Kind, es schmückt den Mann,
Wohl dem, der es sich angethan.

Wie ihr euch als Schüler zu verhalten habet, sa¬
gen euch die Schulgesetze.

Einige Regeln zur Erhaltung der
Gesundheit.

Gewöhnlich wird schon in der frühen Jugend entwe¬
der zu einer dauerhaften Gesundheit, oder zu einem
stechen Körper und frühen Tod der Grund gelegt. Da-

202

her sind einige Regeln, wie man seine Gesundheit er¬
halten und befördern, und einige Warnungen, welchen
Gefahren man ausweichen müsse, die unser Leben be¬
drohen, oder die uns doch in manche Krankheiten stür¬
zen könnten, für uns von großer Wichtigkeit. Denn was
halse uns Reichthum, was Ansehen und Ehre vor der
Welt, was Ueberfluß an allen irdischen Gütern ohne
Gesundheit? Könnten wir wohl mit einem kranken oder
siechen Körper des Lebens recht froh werden, und uns
der Wohlthaten Gottes freuen? Könnten wir in einem
kranken Zustande die Pflichten unseres Berufes genau
und vollständig erfüllen? Könnten wir da unsere Be¬
stimmung eben so leicht und sicher erreichen; wie wir
dieses im gesunden Zustande zu thun im Stande sind?
Und ist die Erfüllung unserer Berufspflichten, ist die
Erreichung unserer Bestimmung nicht von großer Wich¬
tigkeit?

Wenn man seine Gesundheit erhalten will, so muß
man seinen Körper durch Speise und Trank nähren,
und durch Bewegung und Ruhe stärken. Die beste Be¬
wegung ist Arbeit, und die beste Ruhe der Schlaf.

Man kann krank werden durch Zorn und Neid,
oder wenn man zu heftig sich bewegt und springt, und
dadurch sich erhitzet; wenn man zu viel ißt und trinkt;
wenn man bey erhitztem Körper sich der Zugluft ausstel¬
let, oder sich plötzlich entkleidet und erkältet, wenn
man sich nicht reinlich hält, und in seinem Thun und
Lassen keine Ordnung beobachtet.

Wollet ihr eure Gesundheit erhalten, und froh
und munter eure Tage hier auf Erden verleben: so
folget genau folgende Regeln, welche dazu dienen,
euer Leben zu erhalten, und eure Gesundheit zu stär¬
ken und zu befördern.

Von der Nahrung.

Wir bedürfen der Speise und des Trankes, um un¬
seren Körper zu nähren, und die Kräfte desselben zu er-

S
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S
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k
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8

8
n
si
u
di
dl

se

203

halten und zu stärken. Unsere vorzüglichsten Nahrungs¬
mittel sind: Brot, Gemüse, Obst, Milch, Fleisch und
Fische. Unsere Mahlzeiten sollen aus einem kleineren
Theile Fleisch, und aus einem größeren Theile Gemüse
bestehen. Von bloßen Fleischspeisen geräth das Blut leicht
in Fäulniß; werden aber mit den Fleischspeisen Brot
und Gemüse verbunden, so wird der Körper dadurch am
besten genährt und gestärkt.

Soll uns das Essen recht wohl schmecken, und
zur Erhaltung und Stärkung unserer Leibeskräfte die¬
nen; so dürfen wir nur dann essen, wenn wir Hunger
fühlen. Der Hunger ist der beste Koch; denn wenn man
hungcrig ist, so schmeckt auch die einfachste Kost recht
gut, und nützt uns zur Stärkung unserer Kräfte.
Man muß fleißig arbeiten, und täglich einige Zeit sich
in freyer Luft bewegen; dann wird man gewiß mit Hun¬
ger zu Tische kommen, und die Nahrung, die man ge¬
nießet, wird uns zur Stärkung und zur Gesundheit
dienen. Aber merket euch, was das Sprichwort sagt:
Allzu viel ist ungesund. Denket nicht: Viel Essen gibt
Nahrung; denn wenn das, was man genießt, von dem
überfüllten Magen nicht ordentlich verdauet werden
kann; so schadet es nur der Gesundheit, und schwächet
unfern Körper, statt ihn zu stärken.

Man hüthe sich, fette Speisen in Menge zu genie¬
ßen, denn sie verderbenden Magen, und schwächen die
Verdauung. Scharfe und gewürzte Speisen erhitzen das
Blut, und sind ungesund. Viel, und besonders alten
Käse zu essen, ist schädlich, weil dadurch Schleim im
Magen erzeugt, und Schärfe dem Blute zugeführet
wird. Künstliche und vielfach zusammengesetzte Speisen
schwächen den Magen, und unterdrücken die Verdauung
und Eßlust. Man genieße die Speisen nicht zu heiß;
denn dadurch verdirbt man nicht nur seine Zähne, son¬
dern auch den Magen.

Kupferne Geschirre müssen hinreichend überzinnt
seyn^und irdene Gefäße müssen eine gute Glasur ha-

204

ben, sonst können sie für die Gesundheit schädlich werden.
Vorzüglich hüthe man sich, saure Speisen in kupfernen
und zinnernen Gefäßen zuzubereitcn und aufzubewah-
ren; denn sie lösen das Kupfer, oder das dem Zinne
gewöhnlich beygemischte Bley auf, und verwandeln es in
Gift.

Wer unglücklicher Weise etwas Giftiges genossen
hat, muß sogleich viel warme Milch, oder ein mit fri¬
scher geschmolzener Butter oder mit Oehle vermischtes
Wasser trinken. Brechmittel sind am wirksamsten, wenn
jemand Schierling, Wolfskirschen oder andere giftige
Kräuter gegessen hätte.

Kuchen und Semmel schaden sehr, wenn sie warm
genossen werden. Das Roggenbrot muß einige Tage alt
seyn, wenn es der Gesundheit nicht schaden soll.

Das gesundeste Getränk für die Menschen ist reines
kaltes Wasser; cs kühlet, verdünnet und reiniget das
Blut, erhält den Magen in Ordnung, und stärket ihn,
und macht den Menschen ruhig, froh und heiter.

Wein und Bier sollen nur erwachsene Menschen,
oder die stark arbeiten müssen, und stets nur im kleinen
Maße trinken; der Branntwein ist aber für jedermann
ein sehr schädliches Getränk. Es hindert die Verdau¬
ung, macht Wallung, erhitzet das Blut, und wirkt so
stark auf das Gehirn, daß derselbe, der mehr davon
genießt, alle Besinnung verliert, und so kraftlos wird,
Laß er nicht mehr auf seinen Füßen stehen kann. Wie
schrecklich und eckelhaft ist der Anblick eines Betrunke¬
nen! Und wie traurig sind die Folgen davon! Der Ma¬
gen wird geschwächt, die Eßlust geht verloren; Blut¬
husten, Lungensucht, Wassersucht und andere Nebel
können daraus entstehen; sogar die Geisteskräfte und
Las Gedächtniß werden abgestupft, und ein solcher
Mensch wird zu seinen Berufsgeschaften untauglich. Er
sinkt unter das unvernünftige Tbier herab, ist zum Streite
und Zanke, und zu vielen bösen Handlungen geneigt,
verliert die Achtung und das Zutrauen seiner Mitmen-

205

r

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n

n

i-
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ri¬
so
on
'd,
Zie
ke-
ta-
ut-
bel
nd
j er
Er
ste
;t,
en-

fchen, und zieht sich im hohen Grade das Mißfallen
und die Strafe Gottes zu; denn die heilige Schrift
sagt: „Unmäßige und Volltrinker werden das Reich
Gottes nicht erben."

Von der Kleidung.

Die Kleidung muß gerade so beschaffen seyn, wie
eS die Witterung erfordert; sie sey weder zu kalt noch
zu warm, und richte sich nach der Jahreszeit, und ins¬
besondere nach dem Gesundheitszustände eines jeden
Menschen. Es ist gut, von Jugend auf sich mehr an eine
kühle, als an eine sehr warme Kleidung zu gewöhnen,
und sich überhaupt gegen Kälte und jede ungünstige
Witterung abzuhärten, weil man leicht in Umstände
kommen kann, wo man der wärmeren Kleidung ent¬
behren, oder einer nachthciligen Witterung sich aussetzen
muß. Schädlich ist es; sich übermäßig warm zu klei¬
den; denn zu warme Kleider bringen bey der gering¬
sten Bewegung das Blut in Wallung, erschweren das
Athemhohlen, und setzen der Gefahr aus, sich leicht zu
verkälten.

Die Kleider sind zur Bedeckung des Körpers und
zum Schutze gegen die Witterung bestimmt. Auf diese
Zwecke muß man mehr sehen, als auf Mode und herr¬
schende Gewohnheit. Die Kleider dürfen nicht zu enge
seyn, damit sie nicht den Körper pressen; sic müssen,
wenn sie von Nässe oder vom Schweiße durchdrungen
sind, vorsichtig gewechselt und gcrciniget werden.

Der Kopf soll kühl gehalten werden. Dicke Hals¬
tücher, besonders wenn sic fest zugeschnürt werden, sind
der Gesundheit nachthcilig. Der Unterleib muß warm
gehalten werden; Verkältung desselben kann leicht
Durchfall und Koliken erzeugen. Auch die Füße ertra¬
gen gern mehr Wärme. Nur ein gesunder und abge¬
härteter Mensch kann mit bloßen Füßen geben. Die
engen und spitzigen Schuhe und Stiefel gehören auch

206

zu den schädlichen Kleidungsstücken; denn sie verderben
die Füße, machen die Gelenke der Zehen steif, und
erzeugen die schmerzhaften Hühneraugen, woran viele
im Alter leiden, und ihre Unvorsichtigkeit oder Eitelkeit
schwer büßen müssen.

Hüthet euch, Kleider anzuziehen und zu gebrau¬
chen, welche ein Schwindsüchtiger, oder sonst jemand,
der mit einer Krankheit behaftet war, getragen hat.
Wie viele sind durch das Anziehen solcher Kleider krank
geworden, und früh gestorben!

Von der Wohnung-

Wenn eine Wohnung gesund seyn soll, so muß
sie hell, geräumig und luftig seyn. In dunkeln, dum¬
pfigen und feuchten Wohnungen werden die Menschen
gar oft schwächlich, gichtisch und kränklich, verdrießlich
und schwermüthig. Wer aus Armuth in solchen feuchten
Stuben wohnen muß, soll um so mehr für eine reine
frische Luft in denselben sorgen, und alles entfernen,
was die ohnehin dumpfige und feuchte Luft noch mehr
verderben könnte.

Die Wohnzimmsr sollen alle Tage gekehrt und ge-
reiniget, und wenn es möglich ist jährlich geweißt
werden. Dieß ist der Gesundheit zuträglich und ist ein
Zeichen der Liebe zur Ordnung und Reinlichkeit. In einer
reinlichen Wohnung sieht man kein Spinnengewebe,
keinen Staub und keinen Unrath. Die Fenstcn sind hell
Und klar, und man spüret keinen üblen Geruch, oder
andere unangenehme schädliche.Ausdünstungen.

Im Winter heiße man die Zimmer nicht unmässig
warm, setze oder stelle sich nicht zu dem warmen .Ofen;
denn eine zu große Ofenhitze verursachet Kopfschmerzen,
und macht krank. Eine sehr üble und gefährliche Ge¬
wohnheit ist es, das Schlafzimmer noch kurz vor
dem Schlafengehen zu heitzen; denn das ist der Ge-

207

sundheit nachtheilig, und' es kann daraus auch
manche Feuersgefahr entstehen. Acußerst nachthcilig
und gefährlich ist es, das Zimmer oder die Kam¬
mer durch Holzkohlen, welche in einem Fcuerbccken
oder in einem Topfe hinein gestellt werden, zu er¬
wärmen. Wie leicht kann man von dem Dampfe
der Kohlen, besonders wenn sie noch nicht völlig
ausgebrannt sind, ersticken! Wie viele Menschen
sind deßhalb schon ein trauriges Opfer ihrer Unvor¬
sichtigkeit geworden!

Von der Luft-

Eines der notbwendigsten Mittel zur Erhaltung
der Gesundheit ist die reine Luft. Eine reine, frische
und trockene Luft muntert auf zur Arbeit, macht
froh und heiter, vermehrt den Hunger, macht
daß die Speisen wohl gedeihen, und gicbt einen
ruhigen und sanften Schlaf. Wie peinlich ist es,
und wie sehr beängstiget es uns, wenn wir mit
vielen Menschen in einer kleinen Stube lange bev-
sammen seyn müssen, und weder Fenster noch Thür
geöffnet werden können! Schlechte und unreine Luft
schwächt den Menschen, macht ihn Lxaurig und ver¬
drießlich, und zieht ihm in der Länge der Zeit aller-
lep Nebel und Krankheiten zu.

Die frische und reine Luft ist also dem Men¬
schen zum Gesundseyn eben so nothwendig, wie
Speise und Trank. Was dem Fische das frische
Wasser, das ist dem Menschen die reine Luft. Ha¬
bet ihr noch nicht bemerkt, daß Pflanzen in der
besten Erde ohne Luft verderben, und daß Thicre
bey dem besten Futter ohne reine und frische Luft
nicht gedeihen? Wie könnte der Mensch ohne reine
und frische Luft gesund und froh bleiben? Wie sehr
freuen wir uns; wenn wir lange im Zimmer sitzen

208

mußten, und dann in die freye und reine Lust kom¬
men, und wie wohl befinden wir uns in derselben!

Man sorge daher stets für eine reine und fri¬
sche Luft in seiner Wohnung. Man 'öffne täglich auf
einige Minuten die Fenster und die Thür, um die
cingeschloffene Luft mit einer frischen zu vertauschen.
Aber thun das alle Menschen? Wie viele sagen im
Winter: Es wäre Schade, wenn man die Wärme
wollte zum Fenster hinausgehcn lassen. Allein ist es
nicht besser, ein wenig frieren, und dabey gesund
seyn, als warm sitzen, und dabey kränklich und
schwächlich seyn?

Wenn in einem kleinen Zimmer mehrere Men¬
schen bcy einander wohnen; so verdirbt leicht die
Luft. Aber noch schlimmer ist es, wenn in dem
Zimmer auch noch der Dampf von Oehllampen, von
Talglichtern, vom Bügeln der Wäsche, oder von
brennenden Holzkohlen dre Luft angefüllet und ver¬
derbet hat. Man muß in einem solchen Falle so¬
gleich dafür sorgen, daß diese schlechte, ungesunde
Luft mit einer reinen ersetzt, oder verbessert werde.
Man kann eine verdorbene Luft dadurch verbessern,
wenn man Essig auf einen glühenden Stein, oder
auf ein glühendes Eisen gießt. Wer in einer Stube
schläft, in welcher frische Wäsche zum Trocknen auf-
gebängt ist, setzt sich einer sehr großen Gefahr aus,
plötzlich an einem Schlagflusse zu sterben, oder
doch unerträgliche Kopfschmerzen und heftigen Schwin¬
del zu bekommen. Eben so schädlich sind die Aus¬
dünstungen stark riechender Blumen, die Ausdün¬
stungen frisch mit Kalk übertünchter, oder mit Far¬
ben bemahlter Wände.

209

Von der Reinlichkeit, Bewegung und Ruhe.

Reinlichkeit erhält die Gesundheit, und macht ffiber-
all beliebt. Diese Wahrheit drücket euch tief ein, und
befolget sie. Wenn ihr anfsteht, so waschet und kämmet
euch, und reiniget eure Kleidungsstücke gehörig. Spüh-
let den Mund mit reinem und kalten Wasser aus, rei,
rüget die Zähne von dem anklebenden Schleime, wa¬
schet das Gesicht und die Ohren. Das macht froh und
munter, und befördert die Gesundheit.

Die Unreinlichkeit ist die Ursache von vielen, be,
sonders ansteckenden Krankheiten, und von einem bösen
Ausschlage. Wer davor bewahrt bleiben will, muß
sich der strengsten Reinlichkeit än seinem Körper, in sei¬
ner Kleidung und in seiner Wohnung befleißen. Daher
soll man nicht nur seinen Körper und seine Kleidung
durch öfteres Waschen reinigen, sondern auch das Haus-
geräth, die Betten und die Stube stets reinlich hatten.
Und jede Unreinlichkeit entfernen.

Die körperliche Bewegung, besonders in freyer
Luft, hat vielfachen Nutzen für den Menschen. Die
Bewegung bewirkt Hunger und Durst, und macht, daß
die zu sich genommene Nahrung gedeihe, sie reiniget
das Blut, 'und erhält die Eingeweide gesund, sie gibt
Ruhe und einen sanften Schlaf. Ins besondere ist die
körperliche Arbeit dem Menschen sehr zuträglich; sie ver¬
schafft ihm eine blühende Gesundheit und langes Leben,
schenkt ihm Heiterkeit und Wohlstand, und bewahret
ihn vor vielen Übeln des Leibes und der Seele, denen
der Müßiggänger unterworfen ist. Ohne körperliche Be¬
wegung und ohne eine standesmäßige Arbeit kann der
Mensch nicht lange gesund bleiben.

Den Kindern ist körperliche Bewegung eben so
uotbwendig, als Erwachsenen. Kinder, welche viel sitzen
müssen, werden leicht krank, daher sollen sie täglich ei¬
nige Zeit in freyer Luft sich bewegen.

Leseb. II. El- für Haupt-und Stadtsch. 14

210

Die Bewegung und Arbeit kann nur dann schaden,
wenn der Mensch seine Kräfte übermäßig anstrengt,
oder in der zarten Jugend sehr schwere Arbeiten anbal-
rend verrichten muß. Dadurch wird nicht nur der Kör¬
per entkräftet und geschwächt, sondern auch nicht selten
verkrüppelt, und vor der Zeit alt.

Wer sich so stark bewegt, oder wer so angestrengt ar¬
beitet, daß er sich erhitzet, und in Schweiß geräth, der
hüthe sich, auf einmahl still zu sitzen, oder sich der
Zugluft auszusetzen, oder einen kalten Trunk zu ma¬
chen; denn durch alles dieses setzt er seine Gesundheit
und selbst sein Leben in die größte Gefahr. Wie viele
Jünglinge und Mädchen mußten früh und elend an der
Lungensucht und Abzehrung sterben, weil sie im Sprin¬
gen, im Laufen oder Tanzen sich erhitzten, und dann
sich plötzlich abkühlten, oder in der Hitze tranken! Wie
manche Kinder haben sich bey ihren Spielen zu sehr
erbitzt, und bey erhitztem Körper die Kleider plötzlich
geöffnet, oder sich auf die kühle Erde ruhig hingelegt,
oder von einer nahen Quelle getrunken, und sich da¬
durch den frühen Tod zugezogen, oder sich doch ein
mühseliges und sieches Leben bereitet!

Die beste Ruhe nach einem mühevollen Tage, nach
angestrengten Kräften ist der Schlaf. Wer ruhig schla¬
fen will, muß sich aber nicht mit vollem Magen nieder¬
legen, sondern den Tag hindurch sich müde gearbeitet,
und ein gutes Gewissen haben. An einem ruhigen,
festen Schlafe ist sehr viel gelegen; denn wer nicht ruh¬
ig und erquickend geschlafen hat, kann des Morgens
nicht froh und munter erwachen, und weder Kraft noch
Lust zur Arbeit haben.

Das Schlafgemach soll nicht warm und niedrig,
sondern kalt und geräumig seyn, und frische Luft haben.
Daher ist es gut, im Schlafzimmer am Tage fleißig die
Fenster zu öffnen. Auf oder unter Federbetten zu schla¬
fen, ist nicht gnt! denn diese Betten sind zu warm,
halten leicht schädliche und ungesunde Ausdünstungen

21 1

zurück, und verursachen manche Krankheiten. Ins be¬
sondere erzeugen sie ost Flüsse, Kopf-, Zahn-, Ohren- und
Gichtschmerzen. Die besten Betten sind die von Pferd¬
haaren, und zur Bedeckung dienen vorzüglich baumwol¬
lene, oder wollene durchuähte Decken. Sollte man aber
doch nur Federbetten haben können; so müssen sie oft
an die Luft gebracht, ausgeklopft, und öfter mit reinen
Ucberzügen versehen werden.

Muß man auf der Reise in fremden Betten schla¬
fen: so thut man wohl, wenn man sich nicht ganz ent¬
kleidet, oder mit einem reinen Strohlager sich begnüget.

Ohne dringende Noth sollen niemahks Kinder bey
Erwachsenen, öder zwey Kinder in eiüem Bette schla¬
fen, weil man dadurch die Ausdünstungen eines andern
cinathmct, und nicht ruhig schlafen kann. Aber nock-
weit schädlicher und gefährlicher ist es, wenn man sich
iu ein Bett leget, worin ein Kranker gelegen ist, ohne
daß es zuvor gelüftet, ausgeklopft; und ganz gcrciniget
worden wäre. Ist die Krankheit im hohen Grade an¬
steckend gewesen; so muß man die Betten verbrennen, weil
sonst leicht die ansteckende Krankheit sich weiter verbrei¬
ten, und ganze Familien und Gemeinden verheeren könnte.

Welche Vorsicht ist bey Erhitzungen und Ver¬
kältungen anzuwenden.

Wenn man durch eine heftige körperliche Bewe¬
gung, durch Arbeiten, Springen "oder Tanzen sich sehr
erhitzet bat; so darf man sich nicht auf einmahl ruhig
niedcrsetzcn oder nicderlegen, sondern man soll in einer
mäßigen Bewegung bleiben, bis die Hitze allmählich
sich verliert. Man hüthe sich, in dem Zustande der Er¬
hitzung etwas Kaltes zu trinken. Auch von Wein, Kaf-
feh, oder andern hitzigen Getränken muß man sich ent¬
halten, und cs ist ein höchst verderbliches Vorurthcil ,
daß man Hitze durch Hitze vertreiben müsse; Lungen-

212

sucht und ein früher Tod würden davon die unaus¬
bleibliche Folge seyn.

Man hüthe sich, im Zustande der Erhitzung ein¬
zelne Theile des mit Schweiße bedeckten Körpers der
kühlen Luft oder dem Winde auszusetzen, oder die Klei¬
der zu öffnen, und in die freye Lust zu gehen. Viele
langwierige und schmerzliche Krankheiten entstehen aus
einer plötzlichen, unvorsichtigen Abkühlung, und gar oft
muß man eine solche vermeinte Erquickung mit dem Le¬
ben bezahlen.

Man hüthe sich, bey erhitztem Körper zu baden,
oder in Kleidern stille zu sitzen, die vom Regen oder
Schweiße durchnäßt sind. Man lege sich in diesem Zu¬
stande nicht in das Gras oder an einen kühlen Ort,
noch weniger darf man in dieser Lage schlafen; denn
davon kann man an allen Gliedern gelähmt werden,
und sehr leicht die Schwindsucht oder die Gicht sich
zuziehcn.

Ist der Körper aus was immer für einer Ursache
stark erhitzt, so soll man in einer mäßigen Bewegung
bleiben, und sich nur allmählich abzukühlen suchen;
man soll die vom Schweiße durchnäßten Kleidungs¬
stücke nur nach und nach mit trockenen verwechseln, und
nur langsam seinen Durst löschen. Kann der Mensch
bey schwerer Arbeit und brennendem Durste nicht länger
aushalten; so mag er seinen Durst mit einem in Bier
oder Wein cingetauchten Stückchen Brot löschen, und
er suche nur allmäblich von der Bewegung in den Stand
der Ruhe überzugehen, und sich abzukühlen. Wenn er
aber seinen Durst mit Vorsicht gestillet hat; so soll er
wieder zu seiner vorigen Arbeit gehen, und in gleiche
Bewegung, wie zuvor, zu kommen suchen.

Wer sich in feuchter und kalter Witterung, oder
im Winter verkältet hat, trinke warmes Master, wel¬
ches mit dem vierten Tbeile Essig vermischt ist, bedecke
sich recht warm mit Kleidern, und suche durch eine starke
Bewegung das Blut wieder nach der Haut zu treiben,
oder lege sich in das Bett.

213

Wenn der Körper und die Füße naß und kalt ge¬
worden sind; so trockne man die Haut ab, und ziehe
warme Kleider an. Unterläßt man dieses, so können
leicht Flüsse, Gliederreißen und Gicht entstehen. Eben
diese Uebel kann man sich zuziehen, wenn ein Theil des
Körpers der Zugluft oder der Kälte ausgesetzt ist,
während der ganze übrige Körper warm gehalten wird.
Man wird sich am besten vor diesen Nebeln verwahren,
wenn man die Haut von Kindheit an durch Waschen und
frische Luft rein erhält, sich an jede rauhe und unan¬
genehme Witterung gewöhnt, und in jeder Jahreszeit
mit gehöriger Vorsicht sich viel in freper Luft beweget.

Von der Sorge für die Sinneswerkzeuge
und andere Theile unseres Körpers.

Die Sinneswerkzeuge sind eine große Wohlthat,
die wir oft nicht genug erkennen und schätzen. Wie un¬
glücklich ist der Mensch, welcher auch nur Einen seiner
Sinne nicht gebrauchen kann; er muß viele Freuden
und Annehmlichkeiten entbehren, und manches Leiden
erdulden. Wir müssen daher unsere Sinnenswerkzeuge
mit aller Sorgfalt gesund zu erhalten suchen.

Die Werkzeuge des Sehens und Hörens, das
Auge und das Ohr werden durch fleißige Uebung in
freyer und reiner Luft gesund erbalten, gestärkt und ge¬
schärft. Diesen Sinneswerkzeugcn schadet nichts so sehr,
als das übermäßige Warmbalten des Kopfes; denn da¬
durch wird das Blut im Kopfe angehäuft, cs entstehen
Flüsse und andere Uebel, welche nachthcilig auf die Au¬
gen und Ohren einwirken.

Dem Auge schadet ins besondere ein blendendes,
ungleiches und schnell abwechselndes Licht. Daher soll
man nickt so sitzen, daß das Gesicht gegen eine frisch
geweißte Mauer gerichtet ist, auf welche die Sonne
scheinet; oder daß die Sonnenstrahlen auf das Blatt

214

einfallen, worauf wir kesen oder schreiben. Eben so
schädlich ist es, das Bett so zu stellen, daß das Tages¬
licht gerade in die Augen fällt. Schädlich ist es eben¬
falls, sich lange in verdorbener, mit Staub, Rauch,
oder feuchten Dünsten angefüllten Luft aufzuhalten,
oder in der Dämmerung die Augen anzustrengen.

Dem Gehöre schaden Federbetten, Staub, jeder
gar zu starke Schall, jeder unerwartete Knall, das Zu¬
sammendrücken der äußern Ohren durch Mützen und
Kopfbinden.

Es ist äußerst gefährlich, die von der Kälte er¬
starrten Hände am heißen Ofen, oder gar am Feuer
zu erwärmen; man reibe sie vielmehr, und suche sie
dadurch zu erwärmen. Eben so schädlich ist es, die
Hände, welche man eben im kalten Wasser gehabt hat,
sogleich in warmes zu tauchen, oder sie am Ofen zu
trocknen und zu erwärmen. Am besten ist es, crfrorne
Hände oder Füße gleich mit Schnee zu reiben, wo¬
durch die Stockung der Säfte aufgehoben wird, und
die erstarrten Glieder wieder neues Leben erhalten.

Auch die Zähne gehören zu denjenigen Theilen un¬
seres Körpers, welche wir mit großer Sorgfalt gesund
erhalten sollen; denn sie sind nicht bloß zum Sprechen,
sondern auch zum Käuen der Speisen nothwendig. Wenn
die Speisen nicht gehörig gekäuet, und dadurch in einen
Brey verwandelt werden; so kann sie der Magen nicht
verdauen, und sie werden unseren Körper auch nicht näh¬
ren und stärken, sondern vielmehr unserer Gesundheit
schaden.

Wer seine Zähne gesund erhalten will, der hüthc sich,
sehr heiße Speisen zu essen, und viele warme Getränke zu
genießen. Man esse gekochte Speisen nicht eher, als bis sie
lauwarm sind; man reinige des Morgens beym Ausstich¬
en, und Abends vor dem Schlafe den Mund und die
Zähne mit reinem Wasser; man setze keine Ebre dar¬
ein, die härtesten Fruchtkerne zu zerbeissen; man sto¬
chere auch nicht mit Messern, Gabeln, oder Nadeln in

215

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den Zähnen, sondern bediene sich dazu eines spitzigen
Holzes oder eines Federkieles. Man suche seine Zähne
nicht durch Zahnpulver oder andere Arzeneyen, sondern
einzig durch Reinlichkeit und kaltes Wasser zu verbes¬
sern. Man lasse sich ja nicht voreilig die Zähne aus¬
ziehen, welche zu schmerzen anfangen; sondern man
versuche vorher andere unschädliche Mittel, um den
Schmerz zu stillen.

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Inhalt.

Seite.

Schulgesetze, für die Volksschulen in den k. k. öster¬

reichischen Staaten . .... 3

Moralische Erzählungen und Gleichnisse « . i3

Einige Kenntnisse aus der Naturgeschichte . . rs3

Pflichten der Unterthanen gegen ihren Landcsfür,

sten, gegen die von ihm angcordnetenObrig,

keiten, und gegen das Vaterland. . . i63

Sittensprüche ...... i83
Regeln zu einem wohlanständigen Verhalten . 198
Einige Regeln zur Erhaltung der Gesundheit . »02

Gedruckt mit Blasnik'schen Schriften.


412484