ACTA HISTRIAE
28, 2020, 2
UDK/UDC 94(05) ISSN 1318-0185 ACTA HISTRIAE 28, 2020, 2, pp. 185-348

UDK/UDC 94(05) 
Zgodovinsko društvo za južno Primorsko - Koper
Società storica del Litorale - Capodistria
ACTA HISTRIAE
28, 2020, 2
KOPER 2020
ISSN 1318-0185
e-ISSN 2591-1767

ACTA HISTRIAE • 28 • 2020 • 2
ISSN 1318-0185                UDK/UDC 94(05)             Letnik 28, leto 2020, številka 2
e-ISSN 2591-1767
Darko Darovec
Gorazd Bajc, Furio Bianco (IT), Stuart Carroll (UK), Angel Casals Martinez 
(ES), Alessandro Casellato (IT), Flavij Bonin, Dragica Čeč, Lovorka Čoralić 
(HR), Darko Darovec, Lucien Faggion (FR), Marco Fincardi (IT), Darko Friš, 
Aleš Maver, Borut Klabjan, John Martin (USA), Robert Matijašić (HR), Darja 
Mihelič, Edward Muir (USA), Žiga Oman, Jože Pirjevec, Egon Pelikan, Luciano 
Pezzolo (IT), Claudio Povolo (IT), Marijan Premović (MNE), Luca Rossetto 
(IT), Vida Rožac Darovec, Andrej Studen, Marta Verginella, Salvator Žitko
Urška Lampe, Gorazd Bajc, Arnela Abdić
Patrizia Farinelli, Marko Štuhec, Peter V odopivec
Urška Lampe (slo.), Gorazd Bajc (it.), Stane Mažgon (slo.), Borut Praper 
(angl.),  Metka Zupančič (fr.), Patrizia Farinelli (it.),  Neville Hall (angl.), 
Mojca Šorli (angl.), Desmond Maurer (angl.)
Urška Lampe (angl., slo.), Gorazd Bajc (it.), Arnela Abdić (angl.)
Zgodovinsko društvo za južno Primorsko - Koper / Società storica del Litorale - Capodistria
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/ Inštitut IRRIS za raziskave, razvoj in strategije družbe, kulture in okolja / Institute IRRIS for 
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di ricerca, sviluppo e strategie della società, cultura e ambiente
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Javna agencija za raziskovalno dejavnost Republike Slovenije / Slovenian 
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Napoleonov spomenik v Ljubljani oziroma spomenik Ilirskim provincam, postavljen leta 
1929, delo arhitekta Jožeta Plečnika in kiparja Lojzeta Dolinarja. Detajl, pogled z zahoda / 
Monumento dedicato a Napoleone ovver o alle Province Illiriche a Lubiana, eretto nel 1929, 
opera dell'architetto Jože Plečnik e dello scultore Lojze Dolinar. Dettaglio, vista da ovest /
Napoleon's Monument in Ljubljana or the Monument to the Illyrian Provinces, Erected 
in 1929, the Work of Architect Jože Plečnik and Sculptor Lojze Dolinar. Detail, View 
from the West (Foto: Darko Darovec, 2019).
Redakcija te številke je bila zaključena 30. junija 2020.
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(RUS); European Reference Index for the Humanities and Social Sciences (ERIH PLUS); Elsevier B. V .: SCOPUS (NL); DOAJ.
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V olume 28, Koper 2020, issue 2
VSEBINA / INDICE GENERALE / CONTENTS
Marko Štuhec: Kulturni transfer: koncept in zgodovinska realnost ..........................
Transfer culturale: il concetto e la realtà storica
Cultural Transfer: Concept and Historical Reality
Drago Roksandić: The Imperial Imaginary of the “Loyal Subject”:
Lujo Matutinović on a Kingdom of Illyria from the Gulf of Trieste 
to the Mouth of the Danube  (1811) ............................................................................
Lʼimmaginario imperiale del «suddito fedele»: Lujo Matutinović su un 
Regno illirico dal golfo di Trieste allʼestuario del Danubio (1811)
Imperialni imaginarij „zvestega podanika“: Lujo Matutinović o 
Ilirskem kraljestvu od tržaškega zaliva do izliva Donave (1811)
François Bouchard: Bartolomeo Benincasa, censore generale delle 
Province Illiriche  (1810–1811) ...................................................................................
Bartolomeo Benincasa, the Chief Censor of the Illyrian Provinces (1810–1811) 
Bartolomeo Benincasa, glavni cenzor Ilirskih provinc (1810–1811)
Luka Vidmar: “Grandi speranze di bene”: Metternich, Wrbna and 
Lažanský at the Zois Palace in May 1816 ...................................................................
“Grandi speranze di bene”: Metternich, Wrbna e Lažanský nel palazzo 
di Zois nel maggio 1816
“Grandi speranze di bene”: Metternich, Wrbna in Lažanský v Zoisovi 
palači maja 1816
Jean-Jacques Tatin-Gourier: De la gestion française des mines d’Idrija 
sous l’empire à leur insertion dans les parcours Européens et les études 
des ingénieurs der mines du début du XIX
e
 siècle ......................................................
Dalla gestione francese delle miniere d'Idria alla loro introduzione 
nei percorsi europei e negli studi degli ingenieri minerari agli inizi 
del secolo XIX
Idrijski rudnik od francoske uprave do vključitve v potovanja in 
razprave evropskih rudarskih strokovnjakov na začetku 19. stoletja
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Ernst Bruckmüller: The Agricultural Society of Vienna and its 
Connections to Southern and Western Europe between 1812 and 1857 ......................
La società agraria di Vienna e le sue connessioni con l’Europa 
meridionale e occidentale tra il 1812 e il 1857
Dunajska kmetijska družba in njene povezave z južno in zahodno 
Evropo med 1812 in 1857
Peter Vodopivec: Les socialistes « utopiques » français dans 
le Journal des österreichischen Lloyd (1841–1847) et le 
Laibacher Zeitung (1850) ............................................................................................
I socialisti «utopici» francesi nel Journal des österreichischen 
Lloyd (1841–1847) e nel Laibacher Zeitung (1850)
Francoski »utopični« socialisti v Journalu avstrijskega 
Lloyda (1841–1847) in Laibacher Zeitung (1850)
Giulia Delogu: Notizie vere, notizie false: la questione sanitaria 
nell'Adriatico austriaco e nella Carniola del XVIII secolo tra commercio, 
politica e «polizia medica» ..........................................................................................
True News, Fake News: Health Issues in Eighteenth-century Austrian 
Adriatic and Carniola between Commerce, Politics and “Medical Police”
Resnične in lažne novice: razmere v zdravstvu na območju avstrijskega 
Jadrana in Kranjske v 18. stoletju glede na trgovino, 
politiko in “medicinsko policijo”
Maria Bidovec: Eminenti sloveni nelle opere di referenza 
ottocentesche in Italia ..................................................................................................
Eminent Slovenes in Nineteenth Century Reference Works in Italy
Ugledni Slovenci v italijanskih splošnih enciklopedijah 19. stoletja
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Peter VODOPIVEC: LES SOCIALISTES « UTOPIQUES » FRANÇAIS DANS LE JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN ..., 297–310
LES SOCIALISTES « UTOPIQUES » FRANÇAIS
DANS LE JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN LLOYD (1841–1847) 
ET LE LAIBACHER ZEITUNG (1850)
Peter VODOPIVEC
Poljanska 15, 1000 Ljubljana, Slovenia
e-mail: peter.vodopivec@guest.arnes.si
THE FRENCH UTOPIAN SOCIALISTS IN THE JOURNAL DES 
ÖSTERREICHISCHEN LLOYD (1841–1847) AND THE LAIBACHER ZEITUNG (1850)
ABSTRACT
The paper draws attention to the articles focusing on the living and working 
conditions of the industrial workers and socialism, published in Innerösterreichis-
ches Industrie und Gewerbe-Blatt in Graz, and Journal des österreichischen Lloyd 
in Trieste in the years 1841–1847. The Graz journal was the harbinger of industry 
supporters. Its writers were aware of social antagonisms of the industrial society; 
they were in favour of the worker’ s self-help organisations and argued for the balance 
between workersʼ and entrepreneursʼ interests. The Trieste journal however was the 
harbinger of liberal Trieste and Vienna middle classes; its correspondents considered 
the workersʼ question one of the key problems of modern industrial society. They were 
describing workers' poverty in England with horror and introducing the ideas of the 
early French socialists to their readers. In 1850, Vincenz Fereri Klun, the editor of 
Laibacher Zeitung in Ljubljana, also introduced the ideas of the French socialists, 
but had nothing good to say about them.
Keywords: socialism, industrialisation, the labour question, Saint Simon, Fourier
I SOCIALISTI « UTOPICI » FRANCESI
NEL JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN LLOYD (1841–1847) 
E NEL LAIBACHER ZEITUNG (1850)
SINTESI
Il contributo presta attenzione agli articoli pubblicati nellʼInnerösterreichisches 
Industrie und Gewerbe-Blatt a Graz e nel Journal des österreichischen Lloyd a Trie-
ste negli anni 1841–1847 che mettevano a fuoco le condizioni di vita e lavoro dei 
lavoratori dell’industria e trattavano del socialismo. Il giornale di Graz era lʼaraldo 
Received: 2020-03-05                            DOI 10.19233/AH.2020.16

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Peter VODOPIVEC: LES SOCIALISTES « UTOPIQUES » FRANÇAIS DANS LE JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN ..., 297–310
dei sostenitori dell’industria. I suoi autori avevano piena coscienza dell’antagoni-
smo sociale presente nella società industriale; erano in favore delle organizzazioni 
operaie di mutuo soccorso e portavano degli argomenti a sostegno di un equilibrio 
fra gli interessi dei lavoratori e quelli degli imprenditori. Il giornale di Trieste era 
invece lʼaraldo della classe media di orientamento liberale triestina e viennese; i 
suoi corrispondenti consideravano la questione operaia uno dei problemi chiave del-
la moderna società industriale. Descrivevano con orrore la povertà degli operai in 
Inghilterra e portavano ai lettori le tesi dei primi socialisti francesi. Nel 1850 anche 
Vincenz Fereri Klun, il redattore della Laibacher Zeitung a Lubiana, faceva passare 
le idee dei socialisti francesi, ma senza aver nulla di positivo da dirvi.
Parole chiave: socialismo, industrializzazione, questione operaia, Saint Simon, 
Fourier
INTRODUCTION
1
Dans les années trente du XIX
e
 siècle, suite à une certaine atténuation de 
la pression exercée par la censure dans la monarchie de Habsbourg, les ré-
gions entre les Alpes et l’Adriatique commencèrent à recevoir de plus amples 
informations sur les processus d’industrialisation en Angleterre et en Europe 
occidentale. Ainsi, dans l’Autriche intérieure de l’époque, les deux fenêtres sur 
le monde devinrent la capitale régionale styrienne Graz et le « port franc » de 
Trieste. Pendant la période autrichienne d’avant mars 1848, Trieste fut séparé 
de la monarchie par une frontière douanière, étant aussi, dans le sens politique, 
une ville plus libre où les prescriptions de la censure autrichienne n’étaient pas 
entièrement respectées. 
1	 T raduit	par 	Met ka	Zupančič.

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Peter VODOPIVEC: LES SOCIALISTES « UTOPIQUES » FRANÇAIS DANS LE JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN ..., 297–310
Sur l’initiative de l’archiduc Johann, penseur réformiste et frère de l’em-
pereur Franz décédé trois années auparavant, Graz vit en 1838 la création de 
l’association industrielle et artisanale de l’Autriche intérieure,
2
 dont le jour-
nal, Innerösterreichisches Industrie und Gewerbe-Blatt, devint un instrument 
important pour la popularisation de l’industrialisation et de la modernisation 
technologique et économique dans l’arrière-pays triestin. À Trieste même, 
les défenseurs de la libéralisation de la politique commerciale extérieure de 
l’Autriche se réunirent au sein de la société maritime Österreichischer Lloyd 
sous la direction de Carl Ludwig von Bruck, le futur ministre autrichien du 
commerce et des finances.
3
 Dans les années quarante du XIX
e
 siècle, la publi-
cation centrale de la société maritime, le Journal du Lloyd autrichien (Journal 
des österreichischen Lloyd),
4
 devint le porte-parole non seulement de la classe 
moyenne triestine à tendance libérale, mais aussi de la bourgeoisie viennoise 
d’orientation plus libérale ainsi que des hauts fonctionnaires de la chambre 
impériale qui défendaient la libéralisation de la politique économique et com-
merciale extérieure autrichienne (Coons, 1975, 31; Riedlinger, 1948, 100–103; 
Agnelli, 1973, 90–91, 103–120).
Dans les deux villes, à Graz et à Trieste, on partageait la conviction que 
la modernisation économique et l’industrialisation efficace représentaient la 
condition sine qua non pour l’intégration active de la monarchie de Habsbourg 
dans le commerce international. À Graz, dans le cercle de l’archiduc Johann, 
les apologistes de l’industrie voyaient leur rôle principal dans une transmission 
convaincante des informations concernant les nouveautés techniques et indus-
trielles. Ils faisaient appel aux dirigeants de Vienne pour que l’implantation de 
leur politique économique prenne en considération les « opinions de l’industrie » 
et permette la libéralisation du système autrichien économique et douanier (Hwa-
letz, 1982, 211–222). L’enthousiasme à l’égard de l’industrie et des nouveautés 
techniques était moindre à Trieste, où on s’intéressa davantage aux questions 
de la politique économique et commerciale. Dans les années précédant les sou-
2 Le nom complet de l’association en allemand: Verein zur Beförderung und Unterstützung der Industrie und 
Gewerbe in Innerösterreich.
3 Pendant les années 1848–1851, Bruck servait en tant que ministre autrichien du commerce et des œu-
vres	publiques,	devenant	ensuite	ministre	des	finances 	entre	1855	et	1860.
4 La société autrichienne d’assurance et maritime Lloyd Austriaco (Österreichischer Lloyd) publia 
dès 1835, Giornale del Lloyd Austriaco di notizie commerciali e marittime en italien, et à partir de 
1836, le Journal des österreichischen Lloyd en allemand. Les deux publications avaient des carac-
tères différents. L’édition italienne privilégiait des informations maritimes, commerciales et nava-
les, alors que l’édition allemande mit de l’avant, dès la fin des années trente et au début des années 
quarante, les questions de la politique autrichienne économique et douanière, du commerce triestin, 
autrichien et international, du développement économique autrichien et des relations économiques 
entre l’Autriche et les pays de l’association douanière alémande. Pendant la période d’avant mars 
1848, sur le plan économique et politique, le Journal du Lloyd autrichien fut la publication centrale 
autrichienne et afficha même à partir de 1846 le sous-titre significatif Zentral Organ für Handel, 
Industrie, Schiffahrt und Volkswirtschaft.

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lèvements de mars 1848, le Journal du Lloyd autrichien servait de plate-forme 
aux adeptes du mouvement libéral autrichien qui s’attaquaient aux conséquences 
nuisibles de la politique douanière prohibitive de l’Autriche et qui appelaient à 
l’imitation des modèles économiques libéraux. En 1847, Trieste reçut avec éclat 
la visite de Richard Cobden, grand défenseur britannique du commerce libre, bien 
connu dans toute l’Europe. Lors du banquet solennel auquel participèrent quelque 
quatre-vingt-dix « commerçants (autrichiens et triestins) les plus importants », 
comme le nota Cobden dans son journal, l’invité d’honneur fut salué par Bruck 
qui s’enthousiasma du « cosmopolitisme » (Morley, 1881, 441).
LA MODERNISATION ÉCONOMIQUE, L’INDUSTRIALISATION 
ET LE « PAUPÉRISME » DU PROLETARIAT – LE POINT DE VUE DE GRAZ
Ni à Graz ni à Trieste, toutefois, et malgré l’enthousiasme pour l’industrie 
moderne et les idées du libéralisme économique, les journaux ne se méprirent pas 
sur les contradictions et les conflits sociaux qui accompagnaient les processus 
d’industrialisation et la formation de la société moderne capitaliste-industrielle. 
Ils tâchaient d’éviter que l’industrie moderne, les machines et les entrepreneurs 
ne soient désignés comme les coupables majeurs de la pauvreté prolétaire, mais 
ils soulignaient que les conflits de plus en plus aigus entre les propriétaires et les 
ouvriers pouvaient représenter un obstacle grave pour l’avancement de l’indus-
trialisation. Les témoignages horrifiés sur le paupérisme ouvrier en Angleterre 
laissaient entendre qu’il n’était pas recommandable d’imiter inconditionnelle-
ment ce pays, malgré ses succès économiques. Innerösterreichisches Industrie 
und Gewerbe-Blatt à Graz reprit en 1841 une courte réflexion de l’inventeur et 
philosophe britannique Charles Babbage. D’après ce dernier, au fond, « les entre-
preneurs et les ouvriers » partageaient les mêmes intérêts et que par conséquent, 
une partie importante du salaire ouvrier devrait provenir des profits de l’entre-
prise, alors que les améliorations dans la production devraient bénéficier tous les 
employés. Toujours est-il que d’après Babbage, ce « système de production aurait 
été difficile à réaliser », vu que les « entreprises industrielles » restaient entre 
les mains des capitalistes et des associations d’entrepreneurs qui n’accepteraient 
jamais « que l’ouvrier participe lui aussi aux affaires ». La solution du problème, 
d’après Babbage, aurait pu se trouver dans une sorte d’arrangement qui permet-
trait aux ouvriers de disposer eux-mêmes de leur temps de travail, se faisant payer 
pour le travail effectué à base d’un accord préalable avec l’industriel – le capi-
taliste (Innerösterreichisches Industrie und Gewerbe Blatt, 23. 1. 1841, 25–26).
En 1843, Innerösterreichisches Industrie und Gewerbe-Blatt fit paraître 
aussi des réflexions critiques de l’économiste français Jérôme-Adolphe Blanqui 
intitulées « L’industrie et le paupérisme », stipulant que le grand dilemme de 
l’économie politique ne résidait pas dans la production mais plutôt dans la répar-
tition des richesses. Alors que la production déjà « énorme » continuait à croître, 
les machines étaient toujours perçues comme « primordiales » et les ouvriers 

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comme « accessoires ». D’après l’article de Blanqui, le développement de la 
production mécanisée ne devrait pas faire perdre de vue les « intérêts moraux et 
politiques » de la « majorité sociale ». « Le pouvoir du capital est présentement 
trop exagéré », insistait-il. « Quant à la grande industrie, d’après les conditions 
observées de près, on constate facilement que les effets bénéfiques ne sont pas les 
mêmes pour tout le monde. Alors que les gains augmentent grâce à la réduction 
du travail manuel, personne ne prête attention à l’ouvrier. Seul le capitaliste 
s’enrichit, jamais l’ouvrier» (Innerösterreichisches Industrie und Gewerbe-Blatt, 
14. 1. 1843, 13–14).
Dans les années quarante du XIX
e
 siècle, les rédacteurs de Innerösterreichisches 
Industrie und Gewerbe-Blatt de Graz considéraient donc que la question ouvrière 
représentait un problème social dangereux et que dans l’intérêt de « toutes les 
classes sociales », il fallait améliorer la condition de vie des ouvriers. Suivant les 
convictions dominantes de l’époque, ils plaidaient en faveur des formes variées 
de l’entraide ouvrière et pour l’éducation du prolétariat. Un ouvrier instruit et sa-
tisfait leur paraissait plus efficace qu’un ouvrier pauvre et inculte, de même qu’ils 
mettaient en garde contre la montée des tensions dans les rapports entre le labeur 
et le capital. En comparaison avec Graz, l’indigence des « classes ouvrières » fut 
traitée encore plus amplement à Trieste, dans le Journal du Lloyd autrichien, où 
on considérait la misère ouvrière ouvertement comme un danger latent pour le 
futur progrès de l’industrie et de l’ordre social capitaliste tout entier. Ainsi, In-
nerösterreichisches Industrie und Gewerbe-Blatt de Graz, tout comme le Journal 
du Lloyd autrichien de Trieste, présentait l’Angleterre comme un modèle plutôt 
négatif à cet égard. Les correspondants du Journal du Lloyd autrichien insistaient 
sur les conditions de vie horrifiques des ouvriers anglais, se référant dans leurs 
écrits sur plusieurs auteurs, même sur Friedrich Engels.
LE JOURNAL DU LLOYD AUTRICHIEN, LA PAUVRETÉ DU PROLETARIAT 
ET LE COMMERCE LIBRE
Après avoir séjourné à Paris et à Londres dans les années trente et après y avoir 
travaillé pendant un certain temps, Ernst von Schwarzer, le rédacteur du Journal 
du Lloyd autrichien,
5
 revint visiter l’Angleterre au milieu des années quarante, 
auquel moment ses impressions furent extrêmement négatives. « Le morcellement 
du travail » dans une usine anglaise suggérait qu’on formait l’ouvrier pour des 
5 Ernst von Schwarzer, d’orientation libérale, devint en 1844 le rédacteur en chef du Journal du Lloyd autri-
chien. Selon l’historien autrichien Martin Riedlinger, cette charge incomba à von Schwarzer fort probable-
ment grâce au soutien de la chambre impériale et des défenseurs de la libéralisation du système douanier à 
Vienne qui essuyèrent une défaite désagréable en 1844 à cause du rejet, par l’Empereur, des propositions 
de réforme douanière. L’arrivée de von Schwarzer au gouvernail du Journal coïncida avec l’ouverture 
majeure de cette publication à l’égard des correspondants viennois, c’est-à-dire des critiques de la politique 
économique extérieure de l’Autriche. Pendant la révolution de 1848, von Schwarzer occupa brièvement la 
fonction du ministre des œuvres publiques. V oir : Riedlinger, 1948, 101–103; Agnelli, 1973, 90.

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tâches concrètes, écrivait-il, mais ce dernier restait « aveugle » et « sourd » pour tout 
le	 reste;	 «	 privé	 de	 la	 liberté	 spirituelle	 »,	 il	 ne	 pouvait	 nullement	 tirer	 profit 	 de	 sa 	
«	 liberté	 politique	 ».	 Les	 conditions	 les	 plus	 dégradées	 se	 trouvaient	 dans	 les	 filatures 	
et les manufactures de coton, où « l’homme devint l’esclave complet de la machine ». 
« Ces malheureux », l’essentiel de la classe prolétaire « abandonnée à son sort », 
survivaient	 sur	 «	 un	 maigre	 salaire	 gagné	 à	 grands	 efforts 	 de	 leurs	 faibles	 mains	 ». 	
D’après Schwarzer, ils étaient « des ennemis les plus dangereux de l’ordre juridique », 
capables éventuellement de devenir les acteurs principaux d’une « révolution sociale 
inévitable » (Journal des österreichischen Lloyd, 18. 2. 1847).  
Toutefois, l’opinion fréquemment exprimée dans le Journal fut que les condi-
tions ouvrières en Angleterre ne pouvaient pas réellement être comparées avec 
celles en Allemagne et en Autriche. Pourtant, au moment de la crise de 1846–1847, 
lorsque la hausse importante des prix du blé provoqua l’insatisfaction du prolétariat 
dans les centres industriels autrichiens, le Journal triestin opta pour une position 
plus critique à l’égard aussi des conditions de vie des ouvriers autrichiens. Malgré 
leur orientation commerciale libérale, les correspondants du Journal soutenaient 
majoritairement que le salaire des ouvriers ne pouvait pas être fixé à base des mé-
canismes du marché, vu que les conditions sociales de la classe ouvrière n’étaient 
pas uniquement une question économique et commerciale, mais aussi une question 
morale (Journal des österreichischen Lloyd, 21. 2. 1847).
Malgré les articles qui attribuaient la pauvreté ouvrière aux « industriels » et aux 
« capitalistes », la position prédominante au Journal fut que la responsabilité pour 
la misère et la paupérisation ouvrières n’était pas uniquement en rapport avec les 
usines	 et	 les	 salaires	 insuffisants. 	 Ainsi,	 en	 1846,	 un	 article	 du	 Journal	 en	 provenance 	
d’Allemagne rejeta les accusations d’Engels contre la « bourgeoisie » anglaise (Jour-
nal des österreichischen Lloyd, 1. 6. 1846). Même si les collaborateurs du Journal 
faisaient plusiers fois référence au livre d’Engels La situation des classes ouvrières 
en Angleterre, paru à Leipzig en 1844, ils n’adhéraient pas à ses accusations contre le 
« capitalisme » et les « capitalistes », les attribuant à son « égarement communiste ». 
Aux yeux des rédacteurs du Journal du Lloyd autrichien, la pauvreté du prolétariat 
industriel représentait un phénomène complexe mais grosso modo inévitable, qu’on 
pouvait adoucir sans jamais l’éradiquer complètement. L’introduction des machines 
et la production industrialisée leur paraissaient une exigence incontournable de 
l’époque, alors que la « question ouvrière » n’était pas et ne devait nullement devenir 
un argument contre « l’industrie mécanisée ». La question de la pauvreté était toute-
fois un argument valable contre la politique protectionniste économique et en faveur 
de la liberté économique espérée qui, comme on le croyait dans les cercles du Lloyd 
triestin, serait capable d’automatiquement tout remettre en place, apportant aussi des 
solutions aux problèmes sociaux. L’engagement britannique en faveur du commerce 
libre, en 1846, était perçu dans le cercle autour du Lloyd triestin comme le début 
d’une nouvelle ère, alors que l’obstination des « industriels » à vouloir maintenir 
les mesures douanières et le protectionnisme leur paraissaient un obstacle contre les 
intérêts sociaux au sens large (Journal des österreichischen Lloyd, 17. 8. 1847). 

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Peter VODOPIVEC: LES SOCIALISTES « UTOPIQUES » FRANÇAIS DANS LE JOURNAL DES ÖSTERREICHISCHEN ..., 297–310
LA PRÉSENTA TION DE LA CRITIQUE « COMMUNISTE » ET « SOCIALISTE » 
DU CAPITALISME DANS LE JOURNAL DU LLOYD AUTRICHIEN
Dans les années 1846–1847 le Journal du Lloyd autrichien présenta plusieurs 
articles non signés qui traitèrent de la critique « communiste » et « socialiste » du 
capitalisme. Leur position principale, c’était qu’il existait une grande différence 
entre les deux systèmes. Les collaborateurs anonymes n’attribuaient pas une 
grande importance aux idées qu’ils identifiaient comme « communistes » (ils ci-
taient nommément Wilhelm Weitling, François-Noël Babeuf, Philippe Buonarroti 
et Friedrich Engels), puisqu’ils les rejetaient comme destructives, irrationnelles 
et utopiques. Ils jugeaient tout autrement les idées qu’ils désignaient comme 
« socialistes ». Dans les dernières années avant mars 1848, certains rédacteurs et 
collaborateurs du Journal du Lloyd autrichien soutenaient l’idée qu’une réforme 
sociale était hautement nécessaire. Elle aurait la possibilité de minimiser les 
conflits sociaux, solidifier l’idée du lien étroit entre l’individu et « l’organisme 
social complet », de même que renforcer la solidarité entre toutes les « classes 
sociales ».
Un des commentateurs anonymes du Journal du Lloyd autrichien de Trieste 
constata en 1847 que pour expliquer les antagonismes et les processus sociaux, les 
exégètes se divisaient en deux groupes, plaidant chacun pour son propre système. 
D’un côté, il s’agissait du « système de la concurrence » présupposant que dans la 
société, il fallait en tout temps maintenir la « compétition » de toutes ses parties et 
de tous ses membres, sans égards pour ceux qui restaient en arrière et se laissaient 
détruire par le système. De l’autre côté, le « socialisme » préconisait que la socié-
té devrait se transformer en « une grande famille unie » dont les membres, « sous 
contrôle permanent de chaque individu », seraient obligés d’interagir de manière 
complètement désintéressée. L’auteur de cet article restait toutefois très méfiant 
quant à la limitation institutionnalisée de la liberté individuelle, puisqu’elle ne 
mènerait qu’à un « communisme des plus atroces ». Mais il trouvait tout aussi 
inacceptable le système de la « concurrence », avec l’« horrible » prédominance 
du « plus fort ». La solution se trouverait alors quelque part au milieu : une 
certaine synthèse devrait se produire, entre d’une part la concurrence modérée as-
surant le dynamisme nécessaire pour le progrès et de l’autre part l’aide structurée 
apportée à toute personne inefficace ou incapable de rattraper la course (Journal 
des österreichischen Lloyd, 26. 8. 1847).
Dans la période d’octobre 1846 à juin 1847, le Journal du Lloyd autrichien fit 
paraître six articles sous le titre « L’organisation du travail », signés uniquement 
par M.H., les initiales du correspondant de Vienne.
6
 Celui-ci présenta des idées 
socialistes avec une sympathie évidente, tout en signalant la perception erro-
6 Journal des österreichischen Lloyd, Die Organisation der Arbeit, N
o
 167, 18. October 1846, N
o
 9, 16. 
Januar 1847, N
o
 20, 4. Februar 1847, N
o
 53, 3. April 1847, N
o
 54, 4. April 1847, N
o
 91, 8. Juni 1847. V oir 
aussi : Agnelli, 1973, 91–92.

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née du lien entre le socialisme et le communisme, peignant le socialisme plutôt 
comme « une pensée (sociale) noble et sérieuse ». Sous l’influence évidente du 
saint-simonisme, cet auteur suggérait que la crise sociale avait commencé dès 
l’effondrement de « l’organisme social du Moyen-Âge ». Une fois que les gens se 
retrouvaient dans une compétition impitoyable avec les autres, ils s’adonnaient 
sans scrupules à la réalisation de leurs propres intérêts. D’après ce correspondant, 
la question sociale était la conséquence du « système de concurrence libre » et 
représentait l’un des « plus grands problèmes dans l’organisme de la société 
moderne ». Il exhortait cet organisme social à se « réconcilier à base d’une 
collaboration mutuelle, au-delà des intérêts qui le divisaient ». Il y voyait les 
objectifs d’un « socialisme » capable de rassembler les « éléments sociaux » 
variés, dans un nouvel « édifice » social adapté aux nouvelles normes, où chaque 
personne pourrait « pleinement exprimer son individualité ». Ce n’etait, à son 
avis, que le socialisme qui était capable de percevoir la société en tant qu’expres-
sion de l’intérêt authentique et primordial de l’humanité. Il permettrait d’établir 
la société dans sa juste jonction entre les « expressions individuelles les plus 
fondamentales » et « les formes les plus élevées de l’unité globale », avec son 
renouvellement considéré comme la « tâche principale de l’époque ».
L’auteur des articles décrivit par la suite le développement de la pensée com-
muniste et socialiste, en s’appuyant sur l’œuvre Sozialismus und Kommunismus 
des heutigen Frankreichs, publiée à Leipzig en 1842 par Lorenz von Stein, 
économiste et penseur social allemand. Tout en mettant en garde les lecteurs, 
pour qu’ils soient conscients de la diffusion restreinte des connaissances dans 
une Autriche étriquée, le journaliste présente avec une justesse surprenante les 
idées des socialistes français et les informations factuelles exhaustives. Ainsi, 
non seulement à Trieste et à Vienne, mais aussi dans toute la région entre Trieste 
et Graz, le Journal du Lloyd autrichien fut le premier à informer ses lecteurs des 
reflexions principales de Babeuf, de Buonarroti, de Saint-Simon et de Fourier. 
L’auteur se concentra en effet sur Saint-Simon et le mouvement saint-simoniste, 
en présentant relativement amplement aussi les idées de Saint-Amand Bazard 
et de Barthélemy-Prosper Enfantin. En même temps, il décrivit la doctrine 
sociale de Charles Fourier et le travail de ses disciples (parmi lesquels tout 
particulièrement les idées de Victor-Prosper Considérant). De même, les idées 
des socialistes français étaient présentées et commentées par d’autres collabo-
rateurs du Journal du Lloyd Autrichien, qui mentionnaient entre autres aussi 
Robert Owen et son mouvement coopératif, tout en mettant les lecteurs en garde 
contre le communisme. 
LA PRÉSENTATION DES IDÉES DES SOCIALISTES FRANÇAIS 
DANS LE LAIBACHER ZEITUNG (1850) PAR VINZENZ FERERI KLUN
On ne sait pas avec certitude qui etaient les abonnés et les lecteurs du Journal du 
Lloyd autrichien dans l’Autriche intérieure. En fait, Innerösterreichisches Industrie 

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und Gewerbe-Blatt de Graz et les autres journaux de l’arrière-pays triestin n’avaient 
pas l’habitude de reprendre, de résumer ou de commenter les articles du Journal du 
Lloyd autrichien. Ainsi, en Carniole, le premier à présenter les idées des socialistes 
français fut le rédacteur du journal officiel de Carniole Laibacher Zeitung, Vincenz 
Fereri Klun. En juin 1850, il y publia quatre longs articles regroupés sous le titre 
« Der Sozialismus und der Communismus ».
7
 Né à Ljubljana en 1823, Vincenz 
Fereri Klun fit des études d’histoire, couronnées peu avant la révolution de 1848 
par un doctorat soutenu à Padou. Il passa l’année révolutionnaire de 1848 et la 
première partie de 1849 à Venise, où il côtoya plusieurs personnalités dominantes 
de la révolution vénitienne. Il sympathisa d’abord ouvertement avec la révolution, 
écrivant sur le panslavisme, critiquant l’attitude des dirigeants autrichiens à l’égard 
des Slaves, tout en essayant de faire adhérer aux idées révolutionnaires les pri-
sonniers de guerre autrichiens d’origine slave. Mais en juin 1849, il changea de 
position, revint loyalement à Ljubljana, grâce à l’intervention du consul français à 
Venise, et écrivit plusieurs articles publiés à Ljubljana et à Leipzig sur la révolution 
vénitienne, faisant écho aux positions officielles autrichiennes.
Dans l’introduction à son premier article sur le « socialisme et le commu-
nisme », Klun mentionna le fait que « les tendances sociales contemporaines 
devinrent l’enjeu principal de la civilisation mondiale, compte tenu de leur im-
mense influence sur la vie politique ». Mais il n’expliqua pas plus concrètement 
pourquoi il écrivit ses articles, à savoir s’il le fit de sa propre initiative ou sous 
l’influence de quelqu’un d’autre. En plus, les articles n’indiquent aucune de ses 
sources d’information. La seule référence à laquelle il fit une mention directe, 
par rapport à sa définition du communisme et du socialisme, ce fut l’article « Die 
soziale Bewegungen der Gegenwart » dans le premier tome de l’encyclopédie de 
Brockhaus, Die Gegenwart, paru en 1848.
8
 Il ne fit pas non plus mention des écrits 
du Journal du Lloyd autrichien sur la question ouvrière et le socialisme français, 
mais il est fort probable qu’il connut, sans s’y référer, les travaux de Lorenz von 
Stein. Dans les années 1848–1850, celui-ci publia deux autres livres sur les mou-
vements socialistes et communistes, ainsi que sur le socialisme français depuis 
la Révolution Française (le deuxième ouvrage parut en trois volumes justement 
en 1850).
9
 Toutefois, puisque Klun rejetait complètement « le socialisme et le 
communisme », ses commentaires divergeaient radicalement non seulement des 
positions exprimées dans le Journal du Lloyd autrichien triestin mais aussi des 
positions de Lorenz von Stein.
7 Laibacher Zeitung, Der Sozialismus und der Communismus, N
o
 127, 6. Juni 1850, N
o
 132, 12. Juni 1850, 
N
o
 140, 21. Juni 1850, N
o
 144. 26. Juni 1850. Les quatre volets de l’article parurent toutes à la page une du 
journal, en tant que son éditorial.
8 Die Gegenwart I, Eine enzyklopädische Darstellung der neuesten Geschichte für alle Stände. Leipzig, 
Brockhaus, 1848, 93.
9 Lorenz von Stein, Die sozialistischen und communistischen Bewegungen seit der dritten französischen 
Revolution. Stuttgart, 1848. Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere 
Tage. Leipzig, 1850.

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D’après Klun, le socialisme se rattachait aux théories qui tentaient d’établir 
« la suprématie du travail sur le capital » et se ramenaient à « l’idée que l’égalité 
devait dépendre de la répartition équitable des biens produits par le travail ». Il 
présenta le communisme comme envisageant l’abolition de la propriété privée et 
appelant à la propriété commune des biens. Il commença par la description des 
deux systèmes chez les anciens Grecs et les Germains, pour ensuite se pencher 
sur les œuvres de Thomas More, Thomas Bacon, Tommaso Campanella et James 
Harrington. Il constata que leurs « rêveries mal comprises » ou partiellement 
« confuses » ne suscitèrent pas initialement d’intérêt plus marqué. Mais grâce 
à la « réceptivité naturelle des Français », elles pouvaient au XVIII
e
 siècle 
« prendre racine » le plus facilement sur le sol français, où Jean-Jacques Rous-
seau les y condensa dans un système resté imprécis. Il était suivi de plusieurs 
autres philosophes qui prônaient le principe d’égalité, menant supposément à la 
domination des classes inférieures sur les classes des propriétaires opulents, ce 
qui d’une part produisit inévitablement leur opposition et, d’autre part, depuis 
1789 et jusqu’à « l’époque contemporaine », eut pour conséquence la perte 
massive du « sang bourgeois ». 
Il existe deux systèmes principaux du « socialisme », écrivit Klun, celui de 
Claude-Henri de Saint-Simon et celui de Charles Fourier. Il présenta d’abord 
brièvement la vie et l’œuvre de Saint-Simon, pour ensuite insister sur l’in-
fluence décisive de la Révolution Française sur ce philosophe et sur ses œuvres 
les plus importantes, dont Lettres d’un habitant de Genève à ses contempo-
rains et Nouveau Christianisme. Dans ce dernier, Klun voyait la preuve que 
Saint-Simon voulait fonder une nouvelle religion, ce qui d’après lui témoignait 
de sa « confusion intérieure et de son instabilité mentale ». Saint-Simon, comme 
l’écrivit Klun, réussit en effet à acquérir une vaste connaissance diversifiée 
grâce à ses études approfondies, ce qui ne résulta cependant qu’en un ensemble 
superficiel et désorganisé des idées variées indéfinies et même contradictoires. 
La pensée de Saint-Simon, à son avis, n’aurait ainsi pas vraiment perduré sans 
le soutien de Saint-Amand Bazard. Ce dernier proposa des arguments pour 
l’établissement d’une certaine harmonie entre le travail et le capital. Il comprit 
toutefois qu’une telle harmonie serait impossible sans la répartition équitable 
des biens et ne pouvait donc pas être réalisée, vu que les compétences des gens 
différaient amplement. Le paradoxe de base dans la pensée saint-simonienne 
et dans toutes les utopies proviendrait donc du fait que les gens n’étaient pas 
tous également chevronnés et que par conséquent, ils ne pouvaient nullement 
réclamer une part égale des richesses. L’inégalité serait alors inhérente à la 
nature humaine et il serait impossible de la « transformer selon les rêves philo-
sophiques d’un âge d’or » et la « dialectique sophiste ».  
Parmi les disciples de Saint-Simon, Klun mentionna tout particulièrement 
Enfantin. Il s’attarda ensuite à la pensée de Fourier qui « à première vue » au 
moins, lui paraissait plus systématique que celle de Saint-Simon. Il consacra 
un peu plus d’attention surtout aux phalanges de Fourier et à leur organisation, 

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puisqu’elles révélaient que Fourier lui aussi était « un rêveur invétéré ». L’idée 
que chaque membre d’une phalange pourrait faire ce qui lui plairait le plus 
et uniquement dans la mesure où il en aurait envie était complètement naïve 
d’après Klun, alors qu’il considérait les prévisions de Fourier sur une société 
dominée par les phalanges où régnerait « une harmonie généralisée » comme 
le fruit de son « imagination exaltée ». Quant au système de Fourier, il n’aurait 
d’après Klun jamais suscité plus d’attention sans la popularisation de la part de 
ses disciples, parmi lesquels tout particulièrement Victor Considérant avec ses 
journaux La Phalange et La Démocratie pacifique. 
Malgré la représentation critique et parfois même parodique des idées des 
socialistes français, Klun considéra qu’il fallait se méfier de leurs positions. 
Toutefois, les idées communistes lui paraissaient bien plus dangereuses. Il 
identifia comme les créateurs du communisme Babeuf et Buonarroti. Il constata 
qu’un « État communiste » comme ils se l’imaginaient n’aurait pu être mis 
en place qu’après un massacre général, ce dont l’histoire offre de nombreux 
exemples. Durant la Révolution Française, par exemple, Robespierre aurait 
voulu devenir un Lycurgue français, sans prendre en considération qu’entre la 
période où vécut Lycurgue et la sienne propre, plus de deux milles ans et demi 
s’étaient écoulés. Klun invoqua toutefois l’éventualité que les idées commu-
nistes auraient pu rencontrer un accueil plutôt favorable chez le prolétariat du 
XIX
e
 siècle, en soulignant tout de même que le « parti communiste » était le 
plus fort au moment où Babeuf monta à la guillotine, pour perdre ensuite de plus 
en plus son emprise, en attirant de moins en moins d’adhérents. 
En plus de Babeuf et Buonarroti, Klun désigna comme communistes 
Pierre-Sylvain Maréchal, Étienne Cabet, Louis Blanc et Pierre-Joseph Proud-
hon. Tout particulièrement, Blanc et Proudhon auraient cherché à faire fusionner 
les idées « communistes » et « socialistes » en un nouveau système original. 
D’après Klun, Proudhon ne manqua pas d’intelligence, surtout dans son traité 
sur la propriété et particulièrement en fonction de son constat sur « la propriété 
en tant que vol », devenue la devise du prolétariat. En conclusion à ses quatre 
articles, Klun ne manqua pas de mettre en garde contre le « socialisme » et le 
« communisme », en suggérant qu’il fallait à tout prix empêcher que « l’Hydre 
sans repos ne devienne un fléau », même si dans les conditions de l’époque, les 
deux orientations restaient impuissantes.
LE JOURNAL DU LLOYD AUTRICHIEN, VINZENZ FERERI 
KLUN ET LORENZ VON STEIN
Vincenz Fereri Klun, penseur libéral, fut un apologète de l’industrialisation et 
de la modernisation économique. Optimiste, dans les années cinquante du XIX
e
 
siècle, après la construction du chemin de fer reliant Vienne et Trieste, il exprima 
son enthousiasme face au potentiel du développement en Carniole, à savoir dans 
l’arrière-pays immédiat de Trieste, tout en plaidant pour une politique extérieure 

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autrichienne plus agressive et même coloniale. Après 1850, il ne revint plus aux 
questions du « socialisme » et du « communisme », mais il resta un adversaire 
affiché du mouvement ouvrier en expansion. En 1869, en tant que représentant 
à Vienne du ministre du commerce, Klun incita le Reichsrath à Vienne à des 
mesures les plus drastiques contre les démocrates sociaux, en soulignant leur 
« affiliation évidente avec la ligue démocratique internationale ouvrière » (Brü-
gel, 1922, 178). 
Après 1850, on ne retrace plus aucune représentation similaire du socialisme 
français dans la presse triestine et carniolienne. En ce qui concerne le Journal du 
Lloyd autrichien et le Laibacher Zeitung, on peut donc constater que les auteurs des 
articles sur le socialisme français trouvaient leur inspiration principale entre 1843 
et 1850 dans les écrits de Lorenz von Stein, dont les livres suscitèrent une attention 
plutôt importante non seulement en Allemagne, mais aussi en Autriche. Stein est 
devenu dans les années cinquante du XIX
e
 siècle un proche collaborateur de Karl 
Ludwig von Bruck (Agnelli, 1973, 91).

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FRANCOSKI	 »UT OPIČNI« 	SOCIALISTI	 V 	JOURNALU A VSTRIJSKEGA 
LLOYDA (1841–1847) IN LAIBACHER ZEITUNG (1850)
Peter VODOPIVEC
Poljanska 15, 1000 Ljubljana, Slovenija
e-mail: peter.vodopivec@guest.arnes.si
POVZETEK
Prispevek opozarja na pisanje Innerösterreichisches Industrie und Gewerbe 
Blatt v Grazu in Journala avstrijskega Lloyda v Trstu o delavskem vprašanju in 
socializmu v letih 1841–1847. Graški list je bil glasnik zagovornikov industrije, toda 
njegovi uredniki so se zavedali socialnih nasprotij industrijske družbe, se zavzemali 
za organizacijo delavske samopomoči in iskanje ravnovesja med interesi delavcev 
in podjetnikov. Leta 1843 so objavili razmišljanje francoskega ekonomista J. A. 
Blanquija, ki je pisal, da je »moč kapitala prevelika« in ima dobiček le kapitalist, 
delavec nikoli. Journal avstrijskega Lloyda pa je bil glasnik liberalno usmerjenega 
tržaškega in dunajskega meščanstva. Njegovi dopisniki so socialno in delavsko vpra-
šanje smatrali za eno osrednjih vprašanj moderne industrijske družbe, zgroženo so 
popisovali delavsko revščino v Angliji in se pri tem sklicevali na razne avtorje, tudi 
na Engelsa. Vseeno so Engelsove obtožbe na račun angleške buržoazije zavračali 
in menili, da so stroji in tovarniška proizvodnja neizogibna zahteva časa, rešitev 
nasprotij industrijsko-kapitalistične družbe pa v liberalni gospodarski politiki in 
gospodarski svobodi. V letih 1846–1847 so v Journalu predstavili »komunistično« 
in »socialistično« kritiko kapitalizma. Med »komunisti« so omenjali W. Weitlinga, 
F . N. Babeufa, P . Buonarottija in F . Engelsa in njihove ideje zavračali. Drugače so 
presojali ideje, ki so jih označevali za »socialistične«. Nekateri Journalovi dopisniki 
so se v zadnjih letih predmarčne dobe spogledovali z razmišljanji o družbeni reformi, 
ki bi spodbudila solidarnost »družbenih razredov«, nekateri pa so socialistične ideje, 
posebej Saint Simonove in Fourirerove predstavili že kar z neprikritimi simpatijami. 
Na Kranjskem je nazore francoskih socialistov leta 1850 v Laibacher Zeitung prvi 
obširno predstavil Vinzenz Fereri Klun. Tudi Klun je bil mnenja, da so »sodobne soci-
alne težnje postale glavno vprašanje civilizacije«. Posebej pozorno je prikazal Saint 
Simonove, Fourierove in Proudhonove ideje in jih odločno zavrnil. Po mnenju pisca 
članka je avtorje člankov o francoskem socializmu v Journalu avstrijskega Lloyda 
in Vinzeza F. Kluna v Laibacher Zeitung spodbudil k pisanju o francoskih socialistih 
Lorenz von Stein, ki je s svojimi knjigami vzbudil razmeroma veliko pozornosti v 
Nemčiji in Avstriji. Lorenz von Stein je postal v petdesetih letih 19. stoletja tesen 
sodelavec Karla Ludwiga von Brucka.
Ključne besede: socializem, industrializacija, delavsko vprašanje, Saint Simon, Fourier

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SOURCES ET RÉFÉRERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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Journal des österreichischen Lloyd. Trieste, 1841–1847.
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Agnelli, A. (1973): La genesi dell’idea di Mitteleuropa, Publicazioni della Facoltà 
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Brügel, L. (1922): Geschichte der österreichischen Sozialdemokratie, Band I. Wien, 
Verlag der Wiener V olksbuchhandlung.
Coons, R. E. (1975): Steamships, Statesmen and Bureaucrats, Austrian Policy towar-
ds the Steam Navigation Company of the Austrian Lloyd 1836–1848. Wiesbaden, 
Franz Steiner Verlag.
Die Gegenwart I (1848): Eine enzyklopädische Darstellung der neuesten Geschichte 
für alle Stände. Leipzig, Brockhaus.
Hwaletz, O. (1982): Organisationsformen der frühliberalen Wirtschaft, Erzherzog 
Johann von Österreich, Band 2. Graz, Styria.
Morley, J. (1881): The Life of Richard Cobden, Volume I. London, Chapman and 
Hall.
Riedlinger, M. (1948): Journal des österreichischen Lloyd, Seine Stellung zur 
Regierung. Wien, Die Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades an der Philo-
sophischen Fakultät der Universität Wien.
Stein, L. von (1842): Der Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreich. 
Leipzig.
Stein, L. von (1848): Die sozialistischen und communistischen Bewegungen seit der 
dritten französichen Revolution. Stuttgart.
Stein, L. von (1850): Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis 
auf unsere Tage. Leipzig.