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bon Gottes und des Ap. Stuhles Gnaden Mrstdischok bon Mrilmch,

alten Gläubigen seiner- Aiöcese Keil und Segen von unterem Kerrn rind Keilunde
Jesu» Kbristus!

Es ist kaum einige Wochen her, Geliebte im
Doerrn! daß ich mein erstes Hirtenwort an euch
Mrichtet habe. Deshalb glaube ich nun, bei Ber-
küWgÄH des Fastenmandntes, mich auf Weniges
beschränken zu dürfen!

In jenem meinem ersten Hirtenschreiben habe
ich euch die Schätze der Gnade und Erbatmnng
Gottes vorgefnhrt und euch gezeigt, was der Herr
zu unserem Heile Alles gethan. Sogar seinen ein-
gebornen Sohn hat er nicht geschont, sondern für
uns Alle hingegeben.

Der eingeborne, vom himmlischen Vater für
uns hingeopferte Gottessohn aber, Christus Jesus,
hat die Seinen, da er sie liebte, bis ans Ende
geliebt. ' Ja wahrhaftig, bis ans Ende! denn auch
der letzte Blutstropfen, über den er verfügte, und
der letzte Athemzng, den er that, gehörte uns. Bis
ans Ende! denn er wollte seinen Schmerzen und
seinen Leiden aus Liebe zu uns kein Maaß und
Ende setzen, als bis er sagen konnte: Oon8nmmn-
tum 68t! Es ist vollbracht: der Tod ist besiegt
durch den Tod; der Quell der Gnaden ist gefüllt,

- Ich. 13. 1.

aus dem die Menschen alle, ohne Zahl und Maaß
und Ende sollten schöpfen können für ihre Seelen.
Bis ans Ende! denn selbst bis.über das Grab sonn
seine Liebe uns bleiben. Glorreich auferstauden von
den Todten will er die Seinen nicht verlassen, son¬
dern im heiligsten Altarssacramentc bei ihnen sein
und bleiben immerdar. Wahrhaftig, da er die
Seinen geliebt, so hat er sie bis ans Ende geliebt!

Das hat Gott für uns gethan! Und wir,
Geliebte im Herrn! was haben wir ihm dafür ge¬
than? — Ich will nicht eindringen in jedes Ein¬
zelnen Herz; aber es ist Einer, der es durchdringt
und durchforscht, und den: jede Falte desselben vffen-
liegt, und wäre sic noch so sorgsam gehütet vor
der Außenwelt und noch so geheimgehalteu vor den
Menschen. Dieses Alles durchdringende Ange Gottes,
was mag es wohl Alles sehen und entdecken in
unseren Herzen? Wie steht es beispielsweise mit
unserem Glauben, wie mit seiner Bethütignng im
Leben?

Wenn wir sehen, mit welcher Gleichgiltigkeit
so Mancher heutzutage frevelnd Hand an sich selbst
legt, nachdem er zuvor, seiner Genußsucht zu Lieb,
eben so glcichgiltig vielleicht eine ganze Reihe von

0609L-

2

Familien unglücklich gemacht; — wenn wir sehen,
wie so gar nicht selten Kinder ihre Eltern, Eltern
ihre Kinder; Brüder ihre Schwestern, Schwestern
ihre Brüder, selbst in den ernsten Momenten des
Sterbens des Trostes der Religion entbehren, und
sie anstandslos ohne Empfang der hl. Sacramente
vor den Richterstuhl Gottes hintreten lassen, und
wie so gerade die eigenen Hausgenossen wahre
Feinde des Menschen werden; — wenn wir sehen,
wie heutzutage selbst von Katholiken, durch Wort
und Schrift, gegen die Glaubensüberzeugnng und
die hingebende Glaubensfreudigkeit ihrer katholi-
lischen Mitbrüder gesündiget wird: und daß es
leider ab und zu auch au Schulen und Lehr¬
anstalten au solch' schädlicher Wirkung nicht fehlt:
dann können nur nicht anders, als über solche Er¬
scheinungen erschüttert zu werden im Innersten
unseres Herzens und der Besorgniß Ausdruck zu
gebeu, daß der Glaube an Gott, und der Glaube
an seine hl. Kirche und ihre Gnadenmittel, in so
Manchem, wenn nicht ganz erstorben, so doch bereits
gär tief gesunken'sein müsse. '

Und was- sollen wir dann sagen von der so
häufigen Vernachlässigung der Sonntagspflicht; und
das nicht selten gerade in den besseren und gebildeten
Klassen? was von den Entheiligungen der Tage
des Herrn? was von den Verführungen, denen so
manches arglose Herz zum Opfer fällt? was von
der wilden Rohheit, die so oft die Hand des
Nächsten gegen den Nächsten schwingt und so un¬
bekümmert an seiner Gesundheit, an seinem Leben
sich vergreift? was von der Trunkenheit, die, ver¬
gessend auf Leib und Seele, auf Kraft und Ge¬
sundheit, nur zu oft uicht nur das eigene, sondern
auch der Familie Glück dieser unseligen Leiden¬
schaft zum Opfer bringt, und nicht nur die eigene,
sondern auch die Arbeitskraft von Weib und Kind
sich dienstbar macht? — Ach! das Alles, und so
manches Andere zeigt nur zu oft die tiefe Kluft
zwischen uns und zwischen Gott; zwischen uns und
unserem Glauben; und den entsetzlichen Gegensatz

r Mich. 7. 6.

zwischen dem, was Jesus Christus sür uns gethan
und was wir ihm dafür entgegenthnn.

Und sagen wir nur nicht, daß der und jener
grobe Fehler uns ja nicht anhafte. Gott sei Dank!
es wird so sein; es wird bei der großen Mehr¬
zahl so sein. Aber wissen wir nicht, wie der
hl. Evangelist Johannes schreibt, daß, wer da sagt,
er habe keine Sünde, nur sich selbst belüge, und
daß die Wahrheit nicht in ihm? Ja, Geliebte im
Herrn! wir Alle haben Ursache, der Eine mehr,
der Andere minder; der Eine aus diesem, der
Andere ans jenem Grnnde, in der Bitterkeit
unseres Herzens auszurufen: p66oavimu8, iuigue
oKiinn8, iinpik A688NUU8: wir haben gesündigt,
o Herr! vor dir; wir haben Unrecht gethan, gott¬
los gehandelt. 2 Ja, das haben wir gethan!

Und mm, Geliebte im Herrn! ums sollen
wir nunmehr thun? — Oonvertimini! „Bekehret
euch und thuet Busse . . . und bereitet euch ein
neues Herz und einen neuen Geist!" Die hl. Fasten¬
zeit, die Zeit ernster Einkehr in uns und de'
thiger Busse, steht unmittelbar bevor. Wol^^^p^
benützen wir dieselbe im Geiste der
Besten unserer Seelen. Lernen wir an Jesu bit¬
terem Leiden und Sterben, das uns in der hl. Fasten¬
zeit besonders nahegelegt werden will, vor Allem
die verheerenden Wirkungen der Sünde kennen.
„Denn, wenn an dem grünen Holze sie Solches
thun, (und wenn Christus Jesus, an dem doch
nicht der Schatten einer Sünde, lediglich um frem¬
der Sünde willen Solches leiden muß), was wird
dann erst an dem dürren (Holze) geschehen," und
was wird dann erst uns ob unserer eigenen Sün¬
den erwarten? Lernen wir aber an dem bitteren
Leiden und Sterben Jesu Christi auch kennen die
Größe der Erbarmnng Gottes gegen uns, der
wohl will, daß sein eingeborner Sohn sterbe für
den Sünder; der aber nicht will den Tod des
Sünders, sondern vielmehr, daß er sich bekehre
von seinen Wegen und lebe. Im Angesichte sol¬
cher Leiden; aber auch im Angesichte solcher Liebe

r I. Joh. 1. 8. - 2 III. Reg. 8. 47. — » Ezech. 18. 30. 31.

- » Luc. 23. 31. — Ezech. 33. 11.

3

— sollte es da wohl möglich sein, daß wir den¬
noch kalt blieben und dennoch trotzig verharrten
in unseren Fehlern und Sünden? Nein, Geliebte
im Herrn! Fehlen mag ost mehr Folge von
Schwache, als Zeichen von Bosheit sein: seinen
Fehler aber nicht einsehen, ihn nicht anerkennen
wollen, das wäre unerträglicher Hochmuth und
Stolz; das wäre teuflische Bosheit und bleibe
somit ferne von uns. Anerkennen und bekennen
wir vielmehr in reumüthiger Beichte unsere Sün¬
den. Denn ein demüthiges und zerknirschtes Herz
wird der Herr nicht verschmähen: und „wenn wir
bekennen unsere Sünden, so ist er getreu und ge¬
recht, daß er uns Nachlasse unsere Sünden und
uns reinige von jeglichem Unrecht." Welch' ein
Trost dann, welch' eine Zuversicht für uns —
und hätten wir zuvor auch noch so schwer gesün¬
digt — wenn wir nach abgelegter reumüthiger
hl. Beichte dann auch hintreten und in der hl. Com-
munion genießen dürfen von dem Osterlamm, das
MUvegnimmt die Sünden der Welt!

wir aber solcher Gnade und so großer
OsMfreude theilhaft werden, will die hl. Kirche,
daß wir unseren Bnßgeist auch bewähren, und
daß unser Leib, wie er uns diente zur Sünde, so
auch uns diene zur Busse. Hat ja doch auch der
Herr nicht nur an seiner Seele, sondern auch an
seinem Leibe Unsägliches leiden müssen für unsere
Sünden. So soll darum auch die büßende Liebe
zu ihm nicht bloß durch die innere Gesinnung
des Herzens, sondern auch durch die Abtödtung
des Körpers sich zeigen. Wie der Herr 40 Tage
und Nächte hindurch fastete, so sollen auch wir,
seine Kinder, wenigstens von Ferne darin ihm
folgen, durch die 40tügige Faste nämlich, die wir
dem Osterfeste vorausschicken. Ich sagte: von Ferne.
Denn wie überall, so hat auch hierin der Herr
das Schwerste sich Vorbehalten, und nur das Leichte
uns überlassen. Und selbst dieses Leichte, wie ward
es von der Kirche, je länger, desto mehr gemil¬
dert! Desto gehorsamer wollen wir darum im

Geiste der Busse uud der Nachfolge des Herrn
dem Gebote der Kirche nachkommen. Am Schlüsse
dieses Hirtenschreibens gebe ich euch bekannt, in
welcher Weise dies nach der vom hl. Vater unterm
28. v. M. fiir unsere Diöcese gewährten Milde¬
rung zu geschehen habe. Zuvor aber noch ein
anderes Anliegen.

Nach Ostern gedenke ich, wenn nicht unvor¬
hergesehene Hindernisse dazwischenkommen, nach Rom
zu pilgern. Nach dem Willen der hl. Kirche soll
nämlich jeder Bischof, wenn anders möglich, von
Zeit zu Zeit zu den Grübern der hl. Apostel¬
fürsten Petrus und Paulus wallfahren, und bei
dieser Gelegenheit über den Zustand seiner Diö¬
cese Rechenschaft ablegen. Letzteres nun kann ich,
erst seit einigen Monaten Bischof dieser Diözese,
allerdings nicht thun. Aber es drängt mich, eben
als neuen Bischof, meinen und euren geist¬
lichen Vater, den Papst, in kindlicher Ehr¬
furcht wenigstens zu begrüßen; mir seine weisen
Rathschlüge für die Leitung der Diöcese, uns
Allen aber seinen hl. Segen — namentlich für
die Todesstunde — zu erbitten; zu beteu endlich
am Grabe der hl. Apostel, für mich um die apo¬
stolischen Tugenden, deren es für das bischöfliche
Amt namentlich heutzutage bedarf, für euch aber
— und es ist das auch ein charakteristisches Er¬
fordernis in unserer zerrissenen, glaubensfeiudlichen
Zeit — um treue und standhafte Anhänglichkeit
an den Apost. Stuhl und um innige Glaubens¬
wärme; so daß in unserem gesammten, privaten
und öffentlichen Leben, der Glaube und die Ge¬
bote des Glaubens die erste und letzte Richtschnur
unseres Handelns seien.

Bei der Gelegenheit mm, wo ich den hl. Vater
in meinem und eurem Namen begrüße, und ihm
berichte von euren frommen Gebeten, von eurer
Sehnsucht uud eurem Eifer für ihu, möchte es
mich gar sehr freuen, wenn ich ihm auch ein
äußeres Zeichen eurer inneren Gesinnung bieten
könnte — in den Gaben nämlich, die mir eure

' Ps. 80. 19. — I. Joh. 1. 9. - ° Joh. 1. 29.

' Conf. II. Cor. 7. 7.

4

Liebe zu ihm für die Bedürfnisse der hl. Kirche
mitgäbe, und die ich ihm daun persönlich über¬
reichen würde. Ich bitte euch also darum.

Wenn der Herr eine jede, noch so kleine Gabe;
wenn er auch den Heller der Witwe, in seinem
Namen einem seiner geringsten Brüder gereicht, so
anfnehmen und belohnen wird, als wäre er ihm
gereicht, wie glauben wir wird er erst die Liebes¬
gabe anfnehmen, die wir seinem unmittelbaren
Stellvertreter aus Erden, dem hl. Vater, verab¬
reichen? Und wenn schon das Werk gewöhnlicher
Nächstenliebe, aus Liebe zu Christus gethau zur
Linderung bloß leiblicher Noth, solch' glänzenden
Lohn eintrügt, welch' ein Lohn wird dann erst
folgen dein frommen Werke, das wir thun zur
Linderung geistiger und geistlicher Noth? Ach ja,
Geliebte im Herrn! es gibt so viel der geistigen
Noth, so viel des geistlichen Elendes durch die ganze
weite Welt hin! Wie Viele — nm nur dieses
Eine zu erwähnen — die noch sitzen in Finsterniß
und Todesschatten, ? und wie groß die Ernte; und
wie gering anderseits die Mittel: viel zu gering,
als daß der hl. Vater die Interessen des hl. Glau¬
bens und der Religion überall so unterstützen und
fördern könnte, wie er sollte und möchte!

Darum nochmals, Geliebte im Herrn! meine
vertrauensvolle Bitte an euch. Oder sollte es eine
Fehlbitte sein? Das, meine Theueren! o das be¬
sorge ich wohl am allerwenigsten. Das Land Kram,
die Diöcese Laibach, hat nicht bloß Geld und zeit¬

liches Gut, sie hat großmüthig auch ihre Söhne
im Dienste des hl. Glaubens Gott dargebracht,
und mehr, als ein glänzender Name in der Reihe
katholischer Missionäre, muthiger und entsagungs¬
voller Glaubensboten, gehört dem Lande Kram, der
Diöeese Laibach, an. Darum kennt mein Vertrauen
aus euch kein Zögern, keinen Zweifel. Eingedenk
der Verheißungsworte des Herrn: „Suchet zuerst
das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und das
andere Alles wird euch zugegeben werden", werdet
ihr vielmehr — deß bin ich gewiß — durch ein
kleines Opfer für das Reich Gottes aus Erden
auch für eure irdischen Angelegenheiten nur umso
sicherer den Segen Gottes verdienen wollen.

Ich ersuche demnach die hochw. Herrn Seel-
sorgsvorsteher an einem Sonn- oder Festtage, dessen
Wahl jedem Einzelnen überlassen bleibt, einen all¬
gemeinen Opfergang für den hl. Vater veranstalten
zu wollen. Dieser Opfergang möge an dem un¬
mittelbar vorausgehenden Sonn- oder Feiertag
versammelten Gläubigen verkündet werden. ' M
einlausenden Opfergaben aber wären bisMMßEn
weißen Sonntag an das f.-b. Ordinariat zn Lai¬
bach einzusenden.

Euch aber, Geliebte im Herrn, bitte ich „durch
unseren Herrn Jesus Christus und durch die Liebe
des hl. Geistes, daß ihr mir beisteht in euren
Gebeten für mich zu Gott . . . Der Gott aber des
Friedens sei mit euch Allen. Amen."^

> Matth. 23. 40. - 2 Luc. 1. 79.

r Matth. 6. 83. — Röm. 13. 30. 33.

FiistemuMat

für die Laib ach er Diöcese.

Die Nachsichten, welche hinsichtlich des Fasten- gung des heiligen Vaters auch für das Jahr 1885
gebotes auf Grund der vom Apostolischen Stuhle in Geltung. Es haben demnach die Gläubigen der
gewährten Vollmachten in der Laibacher Diöcese Laibacher Diöcese in Betreff dieses Kirchengebotes
bisher zugestanden waren, bleiben mit Genehmi- in diesem Jahre Nachstehendes zu beobachten:

5

i. Eigentliche Kasttage oder A6-
öruchslage, an welchen nur einmalige
Sättigung erlaubt ist, sind folgende:

1. Alle Tage der vierzigtägigen Fastenzeit,
ausgenommen die Sonntage.

2. Die Mittwoche, Freitage und Samstage
der vier Quatemberzeiten.

3. Die Mittwoche und Freitage der Adventzeit.

4. Die Vorabende vor Pfingsten, Petri und
Pauli, Mariä Himmelfahrt, Allerheiligen, Unbe¬
fleckte Empfängnis und Weihnachten.

ii. Mstinenztage, d. lj. solche, an
welchen der Genuß von Ileilchspeisen
verboten ist, sind folgende:

1. Alle Freitage des ganzen Jahres.

2. Der Aschermittwoch, die vier Quatember¬
mittwoche und Quatembersamstage.

3. Die drei letzten Tage der Charwoche.

4. Die Vorabende vor Pfingsten, vor Petri
und Pauli, Mariä Himmelfahrt, Allerheiligen,
Unbefleckte Empfängnis und Weihnachten.

in. Weitere Aispensen vom Gebote,
sich des Ileischesiens zu entsiatten, sind
folgende:

1. Für die ganze Diöcese fo oft ein
gebotener kirchlicher Feiertag auf einen der früher
genannten Abstinenztage füllt.

2. Für einzelne Orte, so oft daselbst
ein Jahrmarkt auf einen der genannten Abstinenz¬
tage fällt. (Viele Pfarren bestehen aus mehreren
von einander entfernten Orten, da gilt die Dispense
nicht für die ganze Pfarre, sondern nur für jene
Orte, wo des Marktes wegen das Zusammenströmen
der Menschen stattfindet.)

3. Für einzelne Personen:

n) Mit Ausnahme des Aschermittwochs, der
drei letzten Tage der Charwoche und der Vorabende
vor Pfingsten und Weihnachten werden an allen
übrigen Tagen dispensirt:

die Arbeiter in den Fabriken und in den
Kohlen- und Bergwerken;

die Reisenden, welche in den Gasthäusern essen,
auch andere, falls sie z. B. in Städten oder anderen
geschlossenen Orten in Gasthäusern ihre Beköstigung
haben.

I)) Mit Ausnahme des Charfreitags werden
an allen übrigen Tagen dispensirt:

oie Eisenbahn-Conducteurs;

die Reisenden, falls sie auf Bahnstationen
speisen;

diejenigen, welche sich zur Herstellung der Ge¬
sundheit in Bädern aufhalten, mit ihren daselbst
befindlichen Angehörigen und ihrer Dienerschaft.

6) Vom Verbote des Fleischgenufses, wenn
ihnen Fastenspeisen nicht ausreichend zu Gebote
stehen, sind gänzlich dispensirt:

jene, welche wegen großer Armnth essen müssen
was immer sie bekommen;

auch die Uebrigen, welche in einer Familie
leben, wo Fastenspeisen nicht anfgetischt werden.
Sie sollen jedoch trachten, sich wenn möglich we¬
nigstens am Charfreirage des Fleifchgeuusfes zu
enthalten.

IV. An allen jenen Fasttagen des Jahres, an
denen nur einmalige Sättigung erlaubt ist, und
in der ganzen Fastenzeit, auch an den Sonntagen,
ist der Genuß von Fisch- und Fleischspeisen bei
einer und derselben Mahlzeit nicht erlaubt.
Man muß sich entweder des Fleisches oder des
Fisches enthalten.

V. Sich Abbruch zu thun sind nicht
verpflichtet: die Kranken, ferners jene, welche
schwere körperliche Arbeiten verrichten, endlich, die
noch nicht das einundzwanzigste Lebensjahr erfüllt
oder das sechzigste Jahr bereits überschritten haben.

Diejenigen, welche nicht zum Abbruch ver¬
pflichtet sind, dürfen an jenen Abbrnchstagen, an
denen der Fleischgenuß nicht gänzlich verboten ist,
Fleisch essen so ost sie im Laufe des Tages Nahrung
zu sich nehmen, während hingegen die zum Abbruche
Verpflichteten an denselben nur Mittags und Abends
Fleisch genießen dürfen, sich am Abende aber den
schuldigen Abbruch thun müssen.

K

Die Herren Pfarrer und Beichtväter
sind ermächtiget, in einzelnen Fällen einer
wirklichen Nothwendigkeit noch weitergehende Dis¬
pensen vom Verbote des Fleischgenusses zu ertheilen,
insbesondere zu gestatten, daß zur Bereitung von
Fastenspeisen, niit Ausnahme des Charfreitages
und der Qnatembersreitage, statt des Rind¬
schmalzes Sch wein sch malz (Schweinfett) ge¬
braucht werden dürfe. Wer eine bleibende Dis-
penfe zu bedürfen glaubt, hat sich diesfalls an das
fürstbifchöfliche Ordinariat zu wenden.

Die vorstehenden Bestimmungen sind nicht
auch für Ordenspersonen maßgebend; die¬
selben richten sich nach ihren eigenen Regeln.

Alle Gläubigen, welche sich der hiemit ge¬
währten Nachsichten bedienen, haben an jedem Tage
der vierzigtägigen Fasten, an welchem sie
dies thun, fünfmal das „Vater unser und
Gegrüßet seist du Maria" zu Ehren des
bitteren Leidens Jesu Christi zn beten. Jedoch steht
es ihnen frei, an dessen Statt ein entsprechendes
Almosen zu geben.

Laibach, am Sonntag Sexagesima, den 8. Februar 1885.

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